UNIVERSITATEA CRESTINA DIMITRIE

CANTEMIR
FACULTATEA DE TIINE ALE EDUCAIEI

De la Familia tradiional
la Famila modern
PSIHOLOGIA FAMILIEI
Anul II
MANDESCU (GHEORGHE) IOANA
1/8/2016

De laFamilia tradiional la Familia modern

Introducere
Familia a fost o necesitate de-a lungul epocii moderne. Problema organizrii vieii de familie i a
consecinelor ei funcionale apar n lucrrile gnditorilor antici i a celor renascentiti. Vechi evrei prescriau
o varietate de conduite rituale pentru a putea duce o cstorie fericit la bun sfrit.
I. i N. Mitrofan (1991, p145) definete cuplul conjugal ca fiind nucleul generativ al microgrupului
familial, exprimnd structural i funional modul n care dou persoane de sex opus, dup ce se cstoresc,
se intermodeleaz creator, dezvoltnduse, motivnduse i determinndu-se mutual prin interacomodare i
interasimilare, simultan n plan biologic, psihologic, i social.
Familia s-a dezvoltat o dat cu societatea i se modific odat cu aceasta. Ea ndeplinete anumite
funcii sociale cum ar fi procrearea, creterea i socializarea copiilor.
Ca form de comunicare uman, familia este poate cea mai trainic dintre ele fiind caracteristic
pentru toate treptele de dezvoltare istoric i avnd o mare stabilitate ca structur social. (Maria
Constantinescu, 2004, p10)
n analiza sociologic a familiei se folosesc diferite notiuni cu diferite sensuri ale familiei cum ar fi:
- familia de origine
- familia conjugal
- familia nuclear
- familia de reziden
- familia de interaciune
- familia cu probleme
- familia modern
- familia tradiional
Familiile au structuri diferite sau numr diferit de membri. De exemplu n trecut, familiile aveau 4-6
copii, n medie, iar acum n societile industriale, au n medie 1-2 copii.
Cuplul nu este ntotdeauna unit i perfect. n cele mai multe cazuri n cupluri apar fenomenele
negative, apar certurile, neajunsurile, infidelitatea etc. Toate aceste lucruri sunt cauza celor mai multe
divoruri.
Familia trebuie asociat cu stabilitate, echilibru, moralitate i durabilitate. ntotdeauna n familie
trebuie s existe armonie pentru ca durata csniciei s fie ct mai lung.
Asupra familiei s-au ntreprins i se realizeaz mereu numeroase studii de asisten social care
urmresc o ameliorare, o nlaturare a crizelor pe care le traverseaz anumite familii. Americanii au folosit
tehnica aa-numit <Social-Work>, o tehnic de aciune social asupra unor familii urbane aflate n situaii
dificile. (idem, p19)
Concluzionnd, familia este un adevrat sprijin pentru copiii n ziua de astzi. Un copil crescut ntr-o
familie unit i cu principi este mult mai responsabil n ceea cel privete.
1. Familia tradiional
n familia tradiional puterea este inegal. n aceast familie cel care domina cel mai mult era
brbatul. ns, cel puin din sec. 19 romnesc, norma autoritii masculine pare s nu serveasc dect ca
faad. n familiile boierilor, soia poate influena decizia soului, chiar i copiii, ori de cte ori este n joc un
aspect al vieii familiale.
Conform lui J.Bochenski, autoritatea este o relaie cu trei termeni care se instituie ntre un purttor, un
subiect i un domeniu. (C. Ciuperc, 2000, p.72 )
2

n acest caz brbatul este purttorul i femeia este subiectul ntr-un anume domeniu. n cultul
tradiional domin autoritatea care provine din tradiia familiei.
Puterea este un fenomen social, n sensul c nu se poate manifesta dect prin intermediul relaiilor
sociale. Dup K.Dowding (1991,p.48), exist dou feluri de putere: puterea concret (puterea de a face) i
puterea social (puterea asupra cuiva).
Este clar c familia tradiional se bazeaz pe puterea concret. Aceste reguli l oblig pe brbat s
fac ceea ce tie, astfel nct femeia accept aceast ordine, deoarece femeia nu avea niciun drept la opinie.
De-a lungul timpului, puterea n familie a crescut, autoritatea a evoluat spre cel ce tia mai mult.
Puterea femeii a crescut de asemenea. Femeia avea mai multe drepturi, avea puin autoritate asupra copiilor,
soul se sftuia cu ea n diferite probleme familiale.
n sec. XI - XX n societile europene sau de cultur european s-a generalizat sistemul familiei
nucleare n care soul era principala surs de venit, i avea cea mai mare autoritate, iar soia se ocupa n
principiu de gospodrie i depindea de so. Fiecare societate are un anumit sistem familial adic un sistem de
reglementare a relaiilor dintre brbat i femeie de vrst matur i dintre acetia i copii. Sistemele familiale
se difereniaz ntre ele dup gradul de cuprindere a grupului familial, forma de transmitere a motenirii,
modul de stabilire a rezidenei noilor cupluri.
n familia tradiional conflictele dintre generaii erau mult mai puine i netolerate de comunitate.
Ierarhia era foarte clar, fiecare tia ce are de fcut i de cine trebuie s asculte. Copiii suportau i se abineau
la autoritatea tatlui i pe cea a mamei cnd tatl nu era, ns cea a mamei era mai blnd i mai sensibil.
Rolul mamei era foarte important pentru c personalitatea ei construia punctul de plecare pentru copil.
n familia tradiional, mama se implica mult mai mult n creterea i educarea copiilor fa de familia
modern, deoarece mama nu avea un loc de munc, o carier profesional, ea se ocupa doar de gospodrie i
de familia sa. De aceea copiii erau mult mai ataai de mam dect de tat.
n aceast familie tatl era cel care deschidea porile copilriei spre lumea exterioar, ndrumnd
copilul s fie el nsui, s pun n practic ceea ce nvase. Totui aceast ieire nu i oferea copilului
libertatea maxim.
n socializarea copiilor din modelul tradiional al familiei extinse implic o relaie afectiv puternic
ntre bunici i nepoi i, implicit, un rol educativ consistent al bunicilor. ns, coabitatea vrstnicilor cu
nepoi nu este dovedit, nici mcar n mediul rural, dect pentru familiile tip souche, n care unul dintre copii
rmne, dup cstorie, n casa printeasc asumndu-i responsabilitatea ngrijirii btrnilor. (C. Ciuperc
2000, p.73, apud E. Stnciulescu, 1997, p.162)
Cei care se recstoreau a doua oar i aveau copii, acetia rmneau n creterea bunicilor, cu ajutorul
prinilor.
n familia tradiional cstoria copiilor se fcea n ordinea descresctoare, de la cel mai mare la cel
mai mic, nu ca n familia modern cnd acetia se cstoresc sau triesc n concubinaj.
2. Familia modern
Ritmul accelerat al schimbrilor sistematico-structural-funcionale din societatea contemporan a fcut
tot mai complex o relaie de durat. Perspectiva structurii familiei a evoluat de la un consens cvasiunanim
asupra dominaiei familiei nucleare i a rolului ei central n societate pn la pluralitatea modelelor famililale
i a abordrilor teoretice n societatea contemporan. Din punct de vedere sistematic i structural
democratizarea vieii de familie i trecerea ei de la tradiionalism la o familie modern i postmodern este
dezbtut din prisma diferitelor perspective cel mai adesea sociologice i antropologice.

Putem evidenia unele structuri funcionale precum atitudinea fa de cstorie, relaiile intime,
divorul i rolurilor de gen. n funcie de mai multe sisteme i structuri: importana familiei n societate,
tendina spre modele familiale alternative, participarea femeii pe piaa muncii, tolerana sunt doar unele
aspecte ale funciilor ocupate de familie.
O alt structur familial recent aprut o reprezint uniunile consensuale, fenomen relativ nou i mai
puin explorat. Rednd un nou tip de relaie intim i structur, numit de Giddens ,,relaie pur care exist
numai prin ea nsi, fr presiuni exterioare, coabitarea este o structur de explorare a noilor orientri
valorice de tip postmodern n curs de consolidare. Referindu-ne la politicile de suport destinate familliei i
copilului, putem spune c surprinde configuraia sistemului de prestri i implicaiile asupra nivelului de
bunstare, comparativ cu statele nvecinate.
Familia este o sfer n care se ntreptrund i se intercondiioneaz structuri i msuri de politic
social, astfel nct impactul politicilor familiale devine dificil de estimat.
Ratele extrem de sczute a fertilitii au atras ngrijorri majore cu privire la viitorul societii:
accelerarea mbtrnirii demografice i implicaiile sociale ale acesteia, diminuarea populaiei active i a
forei de munc, impactul asupra creterii economice i perspectiva iminent a declinului populaiei. Vizibil
este faptul c sistemele i funcionarea lor se interacioneaz reciproc. Trendurile demografice influieneaz
transformrile politicilor sociale, avnd un impact puternic asupra sistemului de protecie familial.
Majoritatea cercetrilor din domeniul familiei, a factorilor sociali i opinia public susin c, n
ultimele decenii, familia din societile contemporane a suportat transformri importante. Imaginea familiei
acea a unei structuri care pstreaz prin intermediul funciilor sale tradiiile i valorile naionale fiind relativ
independent.
Rmnnd una din cele mai importatnte sisteme sociale, schimbrile din ultimele decenii n sfera
familiei ndreptesc concluzia c, familia nu mai constituie structuri conservatoare, ci sunt tot mai adaptate
transformrilor de la nivelul social: familia caut s se debaraseze de ,,gloria conservatorismului, de
,,meritul de a fi pstrtoarea valorilor naionale, devenind mai curnd ,,barometrul schimbrilor sociale,
trecnd printr-un vizibil proces de democratizare, laicizare i liberalizare (Mihilescu, 2000, p.17). Fiind un
sistem bine constituit familia este mai integrat n dinamica social, e tot mai condiionat de schimbrile
structurale sociale i economice dar care prin funciile pe care le ndeploinete influieneaz la rndul ei
evoluia de ansamblu.
Actualmente n urma schimbrilor sistematico-structural-funcionale din cadrul societilor am ajuns n
faa unei noi civilizaii postindustrial, postmaterialist sau postmodern. Apar noi stiluri de via, o
filosofie a libertii i a experimentului, o nou faz a consumerismului, un hedonism controlat, alte
modaliti de petrecere a timpului liber. Spre exmplu n cadrul structurii familiei pe prim plan sunt interesele
individuale i nu ateptrile pe care le are societatea de la familie, rspndirea modelelor alternative de la
familia nuclear clasific redefinirea funciilor familiei, democratizarea rolurilor i statusurilor n familie i
nu n ultimul rnd schimbarea valorilor familiale.
nc de la sf. sec.XIX-lea se observ multiple schimbri la nivelul structurii i funciillor familiei spre
exemplu se trateaz teme precum scderea patriarhatului, slbirea spiritului de obedien, influena statului n
viaa familial sau condiia moral precar a familiei creia i se propun remedii filantropice, moraliste sau
ideologice (Mihilescu, 1999). Sub influena psihanalizei, se subliniaz pericolul intern ce pndete familia,
rezultat din presiunea interdiciilor familiale.

Aceste teme au luat form radical n lucrrile feministe sau inspirate de ideologia feminist. ncepnd
cu anii 1970 tema crizei familiei este reintegrat n contextul prbuirii natalitii, a proliferrii divorurilor i
a dinamicii ,,alarmante a noilor structuri familiale: familie comasat, cupluri consensuale.
Asupra familiei exist dou categorii de dispute una mai optimist care susine c familia traverseaz o
perioad de tatonare n scopul unui nou echilibru familial. Viaa familial va fi reconstruit n baza relaiilor
interpersonale de afeciune i nelegere reciproc.
Actualmente din punct de vedere sistematico-structural-funcional familia este mult mai democratic
n interior i deschis spre exterior, mai bine conectat i integrat n societate.
O alt perspectiv susine c familia cunoate un declin continuu i nu mai reprezint un sistem
fundamental n societate, funciile sale fiind preluate de stat sau de alte instituii i factori sociali. Spre
exmplu unul din cele mai discutate subiecte din cadrul sistemului familial este femeia, rolul i funcia creia
a suportat careva mutaii drept consecin a individualizrii, independenei economice i autonomiei
personale ce au determinat femeia s se sacrifice mai puin pentru familie. Vieile individuale au devenit
autonome, autoconstruite i autoreflexive. Perspectivele teoretice asupra sistemului familial au evoluat de la
un consens cvasiunanim asupra dominaiei familiei nucleare i a funciei ei centrale n societate pn la
pluralitatea modelelor familiale alternative i a abordrilor lor teoretice din contemporanietate.
Perspectiva funcionalist pune accent pe proprietile structurale i pe funciile sistemelor finaliste
care este influenat i influeneaz la rndul su societatea ntr-un echilibru relativ.
Familia ndeplinete urmtoarele funcii de baz:
Reproducere
Socializare
ngrijire
Protecie
Sprijin emoional
Conferirea unui status
Reglementarea comportamentului sexual
Economic
Katz i Kahn clasific familia n;
familii deschise,care postuleaz un proces al schimbrilor permanente cu mediul
nconjurtor, proces n urma cruia se inregistreaz unele imputuri n familie (bani,
resurse, prestigiu, mesaje ideologice) dar i autputuri ( lucrtori, persoane specializate
ntr-o meserie)
familii nchise care nu reuesc s pstreze acest schimb.
Majoritatea problemelor care apar drept exemplu la nivelul sistemului familiei se
datoreaz ateptrilor nerealiste. Comportamentul uman nu este mecanic, ci se construiete n
mod colectiv i creativ. Familia este o entitate dinamic n cadrul creia oamenii i modeleaz
continuu relaiile i construiesc o existen de grup.
Conform teoriei conflictului familia este conceput ca un sistem de reglementri
conflictuale permanente. O prim form de antagonisme de clas n care bunstarea unui grup
este derivat din represiunea i influena celuilalt grup, putndu-se explica n acest fel i
dezorganizarea accentuat a familiilor srace. Membrii familiei se confrunt cu dou solicitri
conflictuale: soii concureaz ntre ei pentru autoritate i privilegii i n acelai timp coopereaz
pentru a supravieui.
5

Lund n considerarea teoria schimbului social interaciunea dintre indivizi n cadrul

unui sisem structural- funcionale presupune ntotdeauna costuri i recompense la care se
adapreaz reciproc. Putem lua drept exemplu cstoriile care se destram atunci cnd unul sau
ambii parteneri nu mai gsesc satisfctoare recompensele din interiorul familiei n comparaie
cu cele pe care le-ar putea obine n afara ei. Teoria schimbului a fost folosit n studiile privind
alegerea partenerului material, calitatea relaiei materiale, conflictele materiale i chiar n
studiile despre divor.
La nivel funcional susinem c familia tradiional asigur totalitatea nevoilor
individului de la funcia de reproducere pn la transmiterea modelelor culturale. Analiznd
structural-funcional familia extins putem spune c este specific societilor preindustriale
prin atributele asociate funciei fundamentale n societate, distribuia inegal a statusurilor i
rolurilor, relaiile strict reglementate dintre membri, autoanarhia i izolarea de societate.
Revenind la analiza familiei tradiionale, aceasta a fost tulburat de schimbrile
macrosociale care au avut loc odat cu dezvoltarea urban i industrializarea. n cadrul familiei
au nceput s se pun accent pe dezvoltarea personal, pe nevoi de independen i pe libertatea
alegerii partenerului. Nevoia de libertate i funcia de solidaritate devin tot mai importante. Pe
cnd din punct de vedere structural-funcional familia modern se caracterizeaz prin
flexibilitatea structurii de autoritate i putere. Burgess definea familia drept ,,o unitate de
indivizi aflai n interaciune sau mai simplu o unitate de interaciuni.
ncepnd cu anii 1960 discuiile tot mai frecvente asupra familiei i a noilor sale forme
a determinat apariia termenilor noi precum: stiluri de via alternative, diversitatea familial
sau pluralism. Se trece de la modelul nuclear standard de familie, la modelul diversitii
familiale.
Putem spune c n prezent avem parte de o o societatea modern ce a devenit entitate
ndreptat spre diversitate, spre afirmarea individualitii, spre tehnologie i spre un nou tip de
consum.
M.Voinea identific cteva cauze eseniale n ,,restructurarea familiei care au dus la
dezvoltarea unor modele alternative ale familiei:
angajarea femeilor n activiti extrafamiliale.
mobilitatea teritorial sub forma unei migraii definitive sau temporare care contribuie
la extinderea ariei i a seleciei partenerului.
procesele de urbanizare i modernizare care permit apariia uniunilor consesuale
hetero sau homosexuale.
creterea nivelului de instruire a femeii.
Analiznd sistemul familial Margaret Mead susinea c familia modern reprezint un
,,eec totali promova schimbarea la nivelul familiei pentru ca ,,indivizii s poat funciona
pentru prima dat n istorie ca indivizi. Mead argumenta c, ngrdind potenialul creativ al
femeii, familia standard a privat societatea de contribuiile sale poteniale.
Un alt cercettor Foucault considera c familia a fost influienat de trecerea de la
primatul rudeniei, axat pe reproducerea biologic i social, la dominarea sexualitii
ntemeiat pe libertate i experimentare, orientat ctre plcere.

Familia contemporan este cea n care se negociaz n permanen rolurile domestice, de

cuplu iar regulile se stabilesc din mers, este liber i mai bine integrat n societate. Foarte
rspndite fiind uniunile consensuale.
Noile funcii ndeplinite de femee a determinat ca aceasta s fie tot mai angajat n piaa
municii drept consecin fiind un numr redus de copii de unde i o natalitate destul de sczut.
n prezent rspndite sunt familiile monoparentale i uniunile consesuale. Iar cele mai
importante motive pentru divor sunt violena, alcoolismul, infidelitatea, ncetarea iubirii
dintre parteneri i nepotrivirea de caractere.
n trecut structura i funciile familiei erau altele iar ateptrile comunitii i
loialitatea fa de familie erau mai presus de propriile interese, iar din moment ce s-a extins
spaiul de alegeri acceptate social, indivizii au devenit tot mai activi n realizarea propriilor
interese. Sistemul familiei patriarhale a dominat cea mai mare parte a instituiei familiei.
,,Tradiionalitatea vizeaz nu doar caracteristici ale trecutului ci i un tip aparte de
instituii, societi, obiceiuri, moduri de a aciona i gndi care se pstreaz n grade diverse i
n prezent n cadrul sistemului familial.
Pentru Schwartz, omul postmodern este unul deschis spre schimbare, curiozitate,
concentrare asupra sinelui, putere, hedonism, autorealizare. i identific trei axe bipolare:
autonomie versus dependen de societate,
egalitarism versus preferin pentru ierarhii
dominare versus armonie.
Pe cnd Hofstede indic cinci dimensiuni ale orientrilor valorice:
distana social
individualism
masculinitate
evitarea incertitudinii
orientarea ctre viitor
Orientarea postmodern contrar modernitii i tradiionalitii presupune valori de
autoexprimare, autorealizare orientate spre valori superioare n contrar cu valorile supravieuirii
i asigurrii. n postmodern se redefinesc n continuu nevoile, dorinele, ateptrile n sfera
relaiilor personale i intime. Credina n cstorie ca un angajament pe via a fost zdruncinat.
Tot mai mult cuplurile alegnd s se despart.
Atitudinea postmodern se caracterizeaz printr-o evoluie ctre credine materiale practice
i individualiste, cstoria fiind una din opiunile posibile, vzut ca o datorie impus de
societate i mai puin ca un mijloc de mplinire personal. Dei animat de idealul egalitii
familia modern a pstrat structura inegal a rolurilor. Asimetria rolurilor casnice a fost
dezvoltat pe inegalitatea emoional dintre so i soie; soiei i reven drepturile i
responsabilitile afeciunii, empatiei, pe cnd soului dreptul i responsabilitatea raiunii i
autoritii.
Femeile moderne au aspiraii legate de profesii care pot intra n conflict cu cele familiale.
Atitudinea egalitarist are un efect pozitiv asupra brbailor care sunt mai liberali au o
satisfacie material mai mare, mai puine probleme i nenelegeri.

Schimbarea balanei funciilor ndeplinite n cadrul familiei poate duce la apariia efectelor
negative dintre care cel mai alarmant e nedorina de a avea copii, ceea ce reflect ,,credina
femeii despre rolul ei n societate. Brbaii tradiionali trebuie s aib o carier de succes i o
familie armonioas, partenerele lor fiind constrnse s i asume rolul de soie i mam pentru a
ajuta la realizarea acestora i astfel la reafirmarea identitii lor masculine. Ca urmare cuplurile
tradiionale au semnificativ mai muli copii. Mai putem susine c n cadrul abordrii structuralfuncional a familiei se mai pstreaz clasica diviziune a muncii n cadrul creia femeia are de
fapt dou servicii unul pe piaa muncii i altul acas. Familia reprezint un sistem fundamental
n societate a crei importan ar trebui s creasc.
Putem susine c n prezent uniunea consensual, coabitarea, concubinajul sunt termeni care
fac referire la cuplul necstorit, care triete mpreun i este frecvent ntlnit, ceea ce
demonstreaz o alt mutaie din cadrul sistemului familial.
n cadrul uniunilor consensuale limitele n care funcioneaz relaia nu sunt impuse din
afar ci sunt stabilite de comun acord. Partenerii fac nelegeri care nu au nici o referire social
exterioar ca n cadrul cstoriei. Printre motivele de coabitare evideniem de la dificultile
financiare, lipsa de ncredere n viitorul relaiei pn la lipsa ncrederii n cstorie. De obicei
coabitarea e rspndit la persoanele pn la 35 de ani numit i coabitare juvenil. Iar brbaii
sunt mai deschii la uniuni consensuale dect femeile, la fel studenii, persoane cu nivel sczut
de educaie sau statut ocupaional precar.
Exist mai multe modele de coabitare iar cercettorii Carl Kidey, dan Petreman i Arthur
Avery identific patru modele de coabitare care au la baz categorii diferite de motivaie.
A) Modelul siguran. Coabitarea de acest tip este mai degrab o alternativ la
singurtate. Are explicaie mai mult psihologic dar i raiuni sociale sau economice fiind
rspndite la persoane vulnerabile i dependente emoional, economic, social. Se apreciaz ca
fiind mai rspndit la femei al cror statut este de regul mai vulnerabil comparativ cu cel al
brbatului.
B) Modelul de emancipare. Modelul corespunde tinerilor angajai nc n sistemul de
educaie sau a celor aflai n perioada de nceput a integrrii pe piaa muncii.
C) Modelul de convenien care este o relaie bazat pe schimb, n care, dei motivaiile
pentru care intr n relaie pot fi diferite, fiecare partener primete ceea ce vrea.
D) Modelul testarea aceast coabitare poate fi o perioad de prob pentru cstorie e o
etap pentru cunoatere reciproc i compatibilitate ntre cei doi.
Coabitanii reprezint o categorie mai tolerant la differite aspecte privind viaa de familie i
de cuplu comparativ cu cei cpstorii. Modificarea structurii i a modelelor familiale a generat
necesitatea unui suport social sporit. Familia i-a diminuat funcia economic, fiind mai mult o
unitate de consum. Copilul care n trecut era aport economic acum este consumator. Avantajul
de a avea copii este unul afectiv i nu material.
Politicile sociale abordeaz familia ca pe o structur relativ autonom, cu propria dinamic,
coeren a relaiilor interne i propriul organism de reglare. Nevoia interveniei statului n viaa
familial e diferit de la o societate la alta i depinde de condiiile concrete de via ale
membrilor ei, de tradiii i orientri, aspiraii i mentaliti.

Astfel putem identifica urmtoarele tipuri de beneficii:

Alocaii pentru copii
Alocaii pentru susinerea colar a copiilor
Alocaii speciale pentru prinii studeni
Alocaii la natere sau adopie
Concediu de maternitate
Putem deci susine c totalitatea schimbrilor sitematico-structural-funcional din cadrul
familiei a determinat i intervenia acestuia la nivel de familii. Politica familial social
principal n Republica Moldova i Europa o reprezint diminuarea mbtrnirii populaiei,
sporirea natalitii, principiul noninterveniei statului n sfera familial, familia i copii
reprezint alegeri individuale.
Concluzii
Putem evidenia c familia rmne a fi veriga cea mai important a societii i
funcionrii benefice, pozitive a acesteia. La momentul actual familia nu mai mai reprezint o
structur conservatoare, dar una tot mai adoptat transformrilor de la nivelul societii
democratice i deschis. Mutaiile sistematico-structural-funcionale a familiei fiind tot mai
mult condiionate de schimbrile economice i sociale. Iar structura familiei tradiionale fiind
nc rspndit i puternic valorizat ca model. Ct privete schimbrile de structur i funcie
din interiorul familiei putem spune c acestea sunt de natur expresiv: o familie n care
deciziile se iau n comun, n care se negociaz rolurile casnice, de cuplu i regulile se stabilesc
din mers. O familie mai liber, mai bine conectat i integrat n societate. Familia spre
exemplu reprezint aspectul vieii care ofer societii noastre cea mai mare satisfacie,
urmat de munc i religie. Ataamentul de familie rmne valoarea cea mai important
pentru fiecare dingtre noi. Iar cauzele ce duc la apariia problemelor n familie o reprezint
dificulcti de ordin material i financiar dar care se ncearc a se rezolva prin intervenia
statului i susinerea familiilor prin mijloace financiare sau instituii speciale. Putem aminti c
scimbrile de structur i funcie a familiei au fcut posibil apariia unei greve a societii
noastre care este rata sczut a fertilitii ce poate fi considerat drept consecin a
schimbrilor radicale socio-economice dup 90.
Putem concluziona c dei a suferit multe schimbri, familia tradiional se ntreptrunde
cu valorile familiei moderne. Consider chiar c ceea ce aduce echilibru i tempereaz aceast
evoluie spre familia monoparental sau de alt natur este chiar familia tradiional.

Bibliografie
1.
Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, Dicionar de Sociologie, Editura Babel, Bucureti 1998
2.
Cristian Ciuperc, Cuplul modern- ntre emancipare i disoluie, Editura Tipoalex, Alexandria
2000
3.
Elisabeta Stnciulescu, Sociologia educaiei familiei. Editura Polirom, Bucureti 1997
4.
Iolanda i Nicolae Mitrofan, Familia de la A la....Z. Mic dicionar al vieii de familie, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1991
5.
Maria Constantinescu, Sociologia familiei, Editura Universitii din Piteti 2004