I .

Noiunea de familie

Oamenii nu au trit niciodat izolai, solitari, n singurtate (dect

n condiii cu totul excepionale i de scurt durat), ci numai mpreun
cu alii, starea lor normal fiind cea de colectivitate sau grupal.
n mod obinuit, n sens larg, familia este definit ca un grup
social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia.
Economitii vd n familie un organism economic de consumaie,
iar psihologii o percep ca pe un ansamblu restrns de indivizi care au
ntre ei relaii psihologice explicite, care sunt unii printr-un sistem de
interaciuni dinamice i a cror aciune este orientat spre un scop
comun,n timp ce din punct de vedere biologic, este privit ca un dat de
sine, ntemeiat pe instincte naturale, ea reprezentnd celula biologic a
corpului naional
Din perspectiv sociologic, familia poate fi definit ca un grup
social constituit pe baza relaiilor de cstorie, consanguinitate i
rudenie, membrii grupului mprtind sentimente, aspiraii i valori
comune. Din aceast perspectiv, familia este un grup primar n care
predomin relaiile directe, nemediate, informale.
Din perspectiv juridic, familia este un grup de persoane ntre
care s-au stabilit un set de drepturi i obligaii, reglementat prin norme
legale. Aceste norme stabilesc modul de ncheiere a cstoriei, drepturile
i obligaiile soilor, relaiile dintre prini i copii, determinarea
paternitii, modul de transmitere a motenirii.
Din aceast perspectiv, familia este un grup formal, reglementat
prin legi i alte acte normative..
 Sintetiznd numeroasele definiii date familiei se pot contura
urmtoarele :
a) existena unui anumit numr de persoane;
b) reuniunea lor este urmare a actului de cstorie, a filiaiei, a
rudeniei, nfierii i a altor raporturi asimilate relaiilor de familie
(tutel, adopie);
c) ntre membrii grupului familial exist un ansamblu de drepturi
i de obligaii garantate juridic;
d) relaiile interpersonale, de ordin biologic, psihologic i moral
dintre membrii si;
e) climatul sau atmosfera psihosocial;
f) ansamblul de norme i reguli privind conduita membrilor
grupului familial;
g) organizare structural, cu o anumit distribuie a rolurilor i
sarcinilor familiale;
h) ndeplinirea unor funcii n raport cu societatea.
Indiferent din ce punt de vedere este privit (juridic sau sociologic)
familia implic urmtoarele tipuri de relaii:
1. dintre soi, ca efect al cstoriei;
2. dintre ascendeni i descendeni, ca rezultat al procrerii;
3. dintre descendeni (frai, surori);
4. dintre alte persoane care fac parte din familie (bunici-nepoi,
socrii-gineri).
Pe baza analizelor monografice el distinge trei tipuri de familie:
a) patriarhal, n care toi fiii se cstoresc i se stabilesc n
gospodria patern;
b) instabil, n care copiii prsesc familia paternal imediat ce
devin independeni;
c) tulpin, n care un singur copil rmne cu prinii, se cstorete
i coabiteaz cu prinii i proprii copii.
 II.Funciile familiei

Considerm ca fundamentale urmtoarele funcii ale familiei:

1. funcia biologic sau de perpetuare. Pentru a supravieui, fiecare
societate i cultur trebuie s-i reproduc biologic indivizii. Procesul
de perpetuare a speciei umane a avut i are loc preponderent n
familie i nu n afara ei.
2. funcia economic, cu cele dou componente sau variante:
- funcia economic de producie, specific societilor
preindustriale i familiilor agrare din mediul rural;
- funcia economic de consum, specific societilor industriale
i postindustriale. Amplificarea funciei economice de consum
este un fenomen specific societii moderne, att n mediul
urban, dar, dei nu n aceeai msur i n cel rural.
3. funcia de socializare (educativ). Socializarea este neleas ca
un proces prin care individul, n interaciunea cu semenii si,
acumuleaz deprinderi, cunotine, valori, norme, atitudini i
comportamente (Tr. Rotariu, P. Ilu, 1996).
Familia trebuie s ajute societatea s se reproduc nu numai biologic
ci i social, adic viitorii membri ai societii trebuie s-i nsueasc
i n familie valorile pe care le promoveaz societatea. Copilul se
nate ntr-un cadru determinat de o cultur dat a crei expresie este
familia.
4. funcia psihoafectiv (emoional). Familia apare ca fundalul
socio-afectiv cel mai relevant pentru majoritatea indivizilor. Familia
absoarbe pozitiv bucuriile i necazurile membrilor ei, oferind
protecie material i spiritual.
 III.Structura familiei

Prin structura familiei nelegem acele caracteristici permanente ale

familiei ca ntreg, care reprezint proprietile grupului familial,
acestea fiind instituite la fiecare membru luat individual.
Caracterizarea structurii familiei poate fi fcut n raport cu dou
criterii (I. Mihilescu, 2000):
a) cantitativ (componenta numeric i reeaua de statusuri i roluri
familiale);
b)calitativ (diviziunea rolurilor n cadrul familiei i modul de
exercitare a autoritii).
Din punct de vedere numeric, exist familii extinse, cu un numr
mare de membrii, care uneori reunesc mai multe nuclee familiale i
mai multe generaii i familii nucleare, formate din soi i copiii
acestora. Familia cea mai rspndit, n prezent, este familia nuclear
iar ca tendina general, n toate societile s-a nregistrat o scdere
continu a numrului de copii n ultimele decenii.
n raport cu numrul de generaii prezente n familii, deosebim:
- familii cu o generaie, format din parteneri n perioada
prefertil a cuplului sau din cupluri sterile;
- familii cu dou generaii, formate, n mod obinuit, din prini i
copii sau din bunici i nepoi. n acest caz, spune I. Mihilescu,
avem de-a face, mai curnd cu un menaj familial dect cu o
familie;
- familii cu trei generaii, formate din bunici, prini, copii;
- familii cu patru generaii.
n ceea ce privete structura rolurilor n cadrul familiei, exist:
- familii complete, formate din so, soie i copii;
 - familii incomplete (monoparentale). Familiile monoparentale
pot fi rezultatul naterilor n afara cstoriei familii ale unor
fete-mame sau al descompletrii familiei prin divor sau prin
decesul unui partener.

IV.Aspecte juridice i sociale privind cstoria

Pentru majoritatea popoarelor la baza constituirii familiei se afl

cstoria, considerat ca fiind evenimentul demografic principal i
puternic influenat de factorii sociali, culturali, juridici, psihologici i
morali.
Codul familiei folosete termenul de cstorie n dou nelesuri:
- de act juridic, prin care viitorii soi consimt s se cstoreasc,
n condiiile i formele prevzute de lege;
- de starea sau situaia juridic, adic de statut legal al soilor.
Acest termen mai este folosit i n alte dou nelesuri (I. Albu, op.
cit.):
- n nelesul doctrinar de instituie juridic a dreptului familial,
adic de totalitate a normelor legale care reglementeaz att
actul juridic al cstoriei, ct i starea legal a cstoriei;
- n nelesul de ceremonie care are loc cu ocazia ncheierii
cstoriei, neles ce nu are conotaie juridic.
Definiia cstoriei (uniunea dintre brbat i femeie, ncheiat potrivit
legii, n scopul de a ntemeia o familie), evoc elementele
coninutului noiunii, adic: actul juridic al cstoriei, starea legal de
cstorie i scopul cstoriei.
Actul juridic al cstoriei este un act juridic bilateral, prin care viitorii
soi consimt n mod liber i pe deplin egali, s se supun statutului
legal al cstoriei, el fiind izvorul juridic al strii de cstorie. Acest
act este un act civil (ncheierea cstoriei numai n faa delegatului de
stare civil; nregistrarea cstoriei n registrul de stare civil pentru
cstorii; desfacerea cstoriei numai pe cale judectoreasc) i
solemn (prezena personal i mpreun a viitorilor soi la oficierea
cstoriei i darea consimmntului n faa delegatului de stare civil
care, constatnd acordul de voin, declar ncheiat cstoria).
Starea juridic a cstoriei implic legtura juridic dintre soi. Durata
acestei stri este, n principiu pe via, avnd ca suport prietenia i
afeciunea reciproc i dnd natere la drepturi i obligaii pe deplin
egale ntre soi.
Scopul cstoriei este acela de a ntemeia o familie.
Scopul social al cstoriei, n accepiunea sa cea mai deplin i care
este totodat ndeobte urmrit prin cstorie este acela de a ntemeia
o familie, o comunitate de via ntre soi, n vederea procrerii,
creterii i educrii copiilor.
n mod excepional, scopul social al cstoriei este uneori limitat fie
la ntemeierea unei comuniti de via ntre soi, ca n cazul
persoanelor n vrst sau a celor incapabile de a procrea, fie pentru a
legaliza n ultim moment, o uniune de fapt preexistent (cstoria
denumit n extremis vitae momentis sau, n exprimare popular
pe patul de moarte).
Ca act juridic, cstoria are urmtoarele trsturi fundamentale:
a) scopul oricrei cstorii este ntemeierea unei familii;
b) la baza ntemeierii ei trebuie s stea consimmntul liber al
viitorilor parteneri conjugali (dar se mai ntlnete i n secolul
XX, n unele culturi, cstoria prin rpirea soiei);
c) se ncheie n faa unui reprezentant al autoritii legale;
d) are un caracter civil;
e) are un caracter solemn.
Cstoria poate comporta un aspect juridic (sancionarea formal de
ctre o instituie legitim a uniunii maritale) i un aspect religios
(sancionarea formal, prin sacralizare, de ctre o instituie religioas
legitim, a uniunii maritale). Primul este obligatoriu, cel de-al doilea
este relativ.
Familia i cstoria cunosc o evoluie n timp, asupra lor punndu-i
amprenta transformrile din viaa economic i social, moravurile,
tradiiile, obiceiurile. ntre Familie i cstorie pe de o parte i
societate pe de alt parte, exist un permanent proces de influenare,
condiionare, adaptare. Trebuie precizat ns, c la nivelul vieii
familiale, n relaiile dintre membrii acesteia, schimbrile determinate
de societatea global nu se produc imediat i nu au aceeai esen i
profunzime ca cele la nivelul societii.
Aceasta deoarece schimbrile petrecute la nivelul familiei sunt i
rezultatul aciunii convergente a unor factori culturali, juridici,
psihologici, morali, religioi i, n consecin, transformrile la
nivelul vieii de familie sunt mai lente dect la nivelul vieii sociale n
ansamblu.
Totodat, familia are i un rol activ n raport cu societatea n sensul c
nu se limiteaz doar la nregistrarea influenelor, modificrilor
intervenite n societate, ci ea acioneaz ca agent transformator n
raport cu societatea.
Familia nu se raporteaz pasiv la schimbrile petrecute n societate,
nregistrnd doar aceste schimbri i modificndu-se ca rspuns mai
mult sau mai puin mecanic la acestea. Familia, fiind ntr-un fel sau
altul, un adevrat laborator al vieii sociale se manifest ca un agent
activ, transformator, att prin membrii si, ct i prin sine ca grup
(M. Voinea, Tipografia Universitii Bucureti, 1991).
Reglementrile religioase i juridice care au nsoit familia de-a
lungul istoriei s-au referit mai ales la actul cstoriei. Mult timp,
unirea marital a fost oficiat doar religios, ns, n prezent, n
societile moderne ea este facultativ i nu poate fi fcut dect dup
oficierea juridic (civil). Cstoria mpreun cu filiaia, reprezint
mecanisme sociale de transmitere a motenirii. Cstoria realizeaz o
legtur foarte puternic ntre dou neamuri, ntre care, de regul nu
exist legturi de consanguinitate. Structura familiei ca form de
comunitate uman depinde, n cea mai mare parte de forma cstoriei.
n funcie de zon, de perioadele istorice, cstoriile pot avea mai
multe forme: monogamia, poligamia, poliginia, poliandria, cstoria
n grup.

V.Uniunea consensual

Nu este o form de cstorie pentru c nu este legalizat nici

juridic, nici religios.
Ea are ns caracteristici comune cstoriei legale ntre care:
a) acordul mutual al femeii i brbatului de a forma un cuplu
conjugal;
b) coabitarea i prezentarea lor n societate ca fiind parteneri
conjugali;
c) recunoaterea, de cele mai multe ori de ctre comunitatea n
care triesc a statuturilor lor de so i soie (W.I. Goode, apud
Gh. Cordo, op. cit.). Goode spune c uniunile consensuale
chiar dac sunt acceptate de societate, ele sunt apreciate ca mai
puin dezirabile dect cele legale, ele fiind o expresie a
 nesupunerii fa de normele sociale, comportament specific
statuturilor sociale inferioare, unde acestea apar mai frecvent.
Malinowski (1929, apud Gh. Cordo, op. cit.) susine c uniunile
consensuale i afecteaz att pe soi, dar mai ales pe copii, pentru
c, prin ceea ce el numea principiul legitimitii, un copil, n orice
societate este indispensabil s aib un tat recunoscut oficial. Deci, o
cstorie legal ofer femeii un so recunoscut social i copii
recunoscui social. Din punct de vedere sociologic, legitimitatea
reprezint un izvor de status social, factor de integrare ntr-o
comunitate mai mic sau mai mare de familii (Zinerman 1974, apud
Gh. Cordo).
Dei din punct de vedere funcional, cuplul consensual nu se
deosebete mult de familia nuclear, confruntndu-se cu aceleai
probleme cu care se confrunt cuplurile cstorite, coabitarea
consensual nu are aceleai semnificaii n toate situaiile (I.
Mihilescu op. cit.).
n unele cazuri, ea este doar o simpl coabitare premarital, o etap
premergtoare cstoriei. Aceast variant prezint o mare atracie
pentru generaiile tinere din societile europene sau de cultur
european, fiind considerat ca o posibilitate de a crete ansele de
alegere a unui partener potrivit n cstorie.
n alte cazuri, aceast coabitare este un stil de via rezultat dintr-o
opiune de lung durat sau definitiv. La nivel statistic - spune I.
Mihilescu - se constat o corelaie puternic ntre creterea
numrului cuplurilor consensuale i creterea numrului cuplurilor
fr copii.
mprtind periodizarea savantului american L.H. Morgan, privitoare
la dezvoltarea omenirii , Engels arat c celor trei stadii principale de
dezvoltare a omenirii le corespund trei forme principale de cstorie:
 - slbticiei i corespunde cstoria pe grupe;
- barbariei, cstoria pereche;
- civilizaiei, cstoria monogam (Fr. Engels, Originea familiei,
a proprietii private i a statului).
1. Familia pe grupe. De la starea primitiv de promiscuitate general
n snul aceluiai trib, n care virtual, fiecare femeie aparinea fiecrui
brbat i fiecare brbat fiecrei femei, s-a trecut la familia pe grupe,
care a cunoscut dou forme succesive:
- familia nrudit prin snge, n care grupele conjugale erau
desprite dup generaii: grupa bunicilor i bunicelor, grupa
prinilor, grupa nepoilor, a strnepoilor, fiecare grup
constituind o familie;
- familia punalua (tovari intimi de via), n care un numr de
surori bune sau de grade de rudenie mai ndeprtate erau soiile
comune ale soilor comuni, dintre care erau exclui ns fraii
lor, i tot astfel, un numr de frai buni sau de grade de rudenie
mai ndeprtate ineau n cstorie comun un numr de femei,
dintre care erau excluse ns surorile lor.
Familia nrudit prin snge a realizat un progres prin excluderea
prinilor i a copiilor, a ascendenilor i descendenilor, de la
raporturile sexuale reciproce, iar familia punalua a realizat cel de-al
doilea progres prin excluderea surorilor i a frailor de la raporturile
sexuale reciproce.
n ambele cazuri familia pe grupe era, pe de o parte endogam,
deoarece se ncheia n limitele unui trib, iar pe de alt parte era dual-
exogam, deoarece n snul tribului se ncheia, n mod obligatoriu,
ntre cele dou jumti ale tribului, iar mai trziu ntre dou fratrii
sau gini.
Cstoria exogam ntre triburi s-a semnalat izolat, prin obiceiul
rpirii femeilor din alte triburi.
n cadrul fiecrei familii pe grupe, toi membrii grupului familial erau
urmaii celei mai vrstnice femei, femeia mam mater familias,
dup care se stabilea filiaia, rudenia matriarhal. Familia era o
familie matriarhal, iar averea comun a familiei se numea
matrimonium i de aceea ginta a aprut ca gint matriarhal,
societatea era o societate matriarhal, iar patria era numit ara
mum.
Femeia era stpn n cas i n gospodrie, ea bucurndu-se de o
mare consideraie i de supremaie n viaa tribal. Ea este arbitru i
judector, iar n calitate de preot ndeplinete ritualurile cultului.
2. Familia pereche. La aceast form s-a ajuns prin excluderea
treptat a rudelor de la comunitatea conjugal, reducndu-se la ultima
sa unitate, un brbat i o femeie.
La nceput familia pereche a fost matriarhal, ns pe msur ce
brbatul dobndete n familie o poziie economic preponderent,
matriarhatul este nlocuit cu familia patriarhal monogam. Dup
trecerea la familia pereche, la unele popoare s-a meninut, ca
supravieuire a familiei pe grupe, poliandria i poliginia.

VI .Principii n alegerea partenerului

Principii fundamentale:
1. principiul evitrii incestului;
2. etnocentrismul;
3. exogamia;
4. endogamia;
5. hipergamia;
 6. compatibilitate i complementaritate.

1. PRINCIPIUL EVITRII INCESTULUI

Dei relaiile prescrise care sunt considerate incestuoase difer de
la o societate la alta, acestea includ relaiile sexuale dintre prini i
copii sau dintre frai i surori.
Potrivit Codului familiei nclcarea impedimentului rezultnd din
rudenia de snge, deci cstoria ntre rude n linie dreapt sau n linie
colateral pn la gradul al patrulea inclusiv, constituie incest.
2. ETNOCENTRISMUL
n timp ce principiul evitrii incestului l previne pe individ de a nu
se cstori cu cineva prea apropiat de el n cadrul sistemului de
rudenie, etnocentrismul l previne de a nu se cstori cu cineva prea
diferit de el. Altfel spus, etnocentrismul tinde spre cstoria
homogamic.
3. EXOGAMIA
Dei se interfereaz, nu se suprapune cu principiul evitrii
incestului.
Reglementrile care prescriu cstoria n afara unui grup stipulat se
numesc reguli exogamice (Gh. Cordo, op. cit.).
Societile care posed grupuri de descenden uniliniare prescriu,
de regul, ca o persoan s-i aleag partenerul dintr-un grup
descendent diferit de al su. Chiar dac nu este vorba de incest se are
n vedere interzicerea vieii sexuale ntre rudenii apropiate
consanguine.
4. ENDOGAMIA (gr. endo = nuntru + genos = origine)
Este cstoria realizat n interiorul unui grup familial sau local,
caracteristic societilor i comunitilor tradiionale (I. Mihilescu,
Dicio-narul de sociologie).
Alegerea partenerului este supus controlului prinilor i grupului
de rudenie care pretinde s cunoasc familia cu care se prevede
stabilirea unei aliane. Universul endogamic se reduce pentru
comunitile rneti, la satul de reedin i la satele nvecinate.
Pentru localitile urbane acest univers este mult mai larg.
Dac regula exogamiei aduce cu sine extinderea alianelor cea a
endogamiei duce la meninerea puritii grupului n interiorul cruia
se face schimbul i aprarea granielor acestuia mpotriva
strinilor.
5. HIPERGAMIA
Este un tip special de cstorie ntlnit n grupurile familiale
ierarhice. Ea presupune posibilitatea ca o femeie dintr-un grup
familial apreciat ca inferior s se cstoreasc cu un brbat dintr-un
grup familial superior i invers.
Hipergamia are ca efect schimbarea statutului social ereditar al
unuia dintre membrii cuplului conjugal.
6. COMPATIBILITATE I COMPLEMENTARITATE
CONJUGAL
Psihologii i sociologii ca i geneticienii au pus adesea problema
compatibilitii conjugale, ns nu exist o teorie sistematic elaborat
care s indice cuplurile cu caracteristici individuale ce pot duce la
compatibilitate sau incompatibilitate. Dup unii autori, asocierea celor
compatibili ar fi optim atunci cnd anumite trsturi ale partenerilor
sunt complementare, ntruct o trstur a unui partener poate fi
atenuat (moderat) de o trstur complementar moderatoare la
cellalt partener. n acest sens impulsivitatea, hiperactivitatea,
explosivitatea, agresivitatea unui so se modereaz prin calmul, tactul
sau hipoactivitatea celuilalt.
Rezultatele anumitor cercetri aprofundate asupra cuplurilor
conjugale pledeaz n favoarea afinitilor prin complementaritate i
nu prin similitudine.

VII.Determinaii socio-demografice n alegerea partenerului

Libera alegere a partenerului conjugal bazat pe sentimentul

iubirii, dei este o realitate, nu opereaz ns, independent de alte
criterii precum: vrsta, profesia, clasa sau categoria social, etnia,
religia.

1. VRSTA
Un exemplu al relativitii disocierii ntre homogamie i heterogamie
este vrsta. n cultura euro-american, partenerii n actul cstoriei
sunt de aceeai vrst sau de vrste apropiate. Exist ns, o abatere
sistematic (deci o regul de heterogamie) ctre o vrst mai mare a
brbatului dect a femeii. Astfel, n SUA, numai 15,0% dintre femei
se cstoresc cu brbai mai tineri dect ele, ns, n medie, brbaii se
cstoresc cu femei cu 2,5% ani mai tinere dect ei. Media respectiv
se difereniaz destul de mult n funcie de vrsta la cstorie. Astfel,
brbaii de 20 de ani i aleg partenere a cror vrst medie este de 19
ani, cei de 25 de ani se cstoresc cu fete de o vrst median de 22
de ani, iar cei de 30 de ani au soii cu o vrst median de 25 de ani
(dup Tischler, 1986).

2. STATUTUL SOCIO-PROFESIONAL
Cuplurile conjugale nu se formeaz independent nici de statutul
socio-profesional, care este puternic corelat cu pregtirea colar.
Homogamia socio-profesional desemneaz faptul c indivizii au
tendina s se grupeze din punct de vedere al mariajului, n funcie de
clas, statut sau categoria socio-profesional din care fac parte i de
gradul de pregtire colar (homogamie pe profesii: medicii cu
medicii, profesori cu profesori). Homogamia opereaz nu numai
pentru statutul socio-profesional al partenerilor, ci i pentru cel al
prinilor lor.

3. RAS I ETNIE
Homogamia este mult mai pronunat atunci cnd este vorba de
ras, ca legitimitate socio-cultural. n SUA, pn n anul 1967
existau state n care cstoria interrasial era prohibit, dar, chiar i
dup nlturarea legal a acestei prohibiii, n cadrul unui liberalism
total, n anul 1980, doar 2,0% din totalul mariajelor din SUA erau
rasial mixte, iar tipul cel mai frecvent de cuplu interrasial era femeie
alb i brbat negru. Chiar dac principiile homogamice nu sunt att
de severe pentru etnie cum sunt cele pentru ras, studiile n domeniu
confirm c ele sunt operante i dup acest criteriu.
 4. APARTENENA RELIGIOAS
Apartenena religioas este n mare msur asociat cu cea rasial
i etnic, chiar dac homogamia religioas nu este att de intens ca
cea rasial.
Atitudinile i comportamentele fa de mariajele interreligioase
difer substanial de la o religie la alta. Evreii i Catolicii sunt mult
mai tolerani dect Protestanii.
Liderii religioi pretind c n cazul cstoriilor religioase mixte
unul sau amndoi partenerii sunt pierdui pentru una sau alta dintre
religii, iar mariajele nu supravieuiesc prea mult.

5. HOMOGAMIA SPAIO-GEOGRAFIC; PROXIMITATE

I
SELECTIVITATE
Chiar dac mariajele se realizeaz pe baza unei iubiri sincere,
proximitatea spaial n conjuncia marital, este o condiie destul de
important pentru a ntlni o persoan anume. Dei n societatea
modern criteriul geografic, nc relevant, i-a pierdut din importan,
trebuie precizat c proximitatea spaial are o mare valoare n
ncheierea cstoriilor prin aceea c ea cumuleaz i alte criterii
homogamice, cum ar fi: etnic, statul socio-profesional, religios. De
asemenea, ea este intim asociat cu proximitatea i similitudinea
cultural.
Proximitile de diverse genuri rezidenial, colar (elev la o
anumit coal i ntr-un anume cartier), loisirul, de mentalitate
(sistemul valorico-cultural) conduc n final la o nalt selectivitate
socio-cultural (homogamie multicriterial).
Filtrrile homogamice succesive sunt puin sesizabile la nivelul
simului comun, cu att mai mult cu ct acesta este nclinat spre a
crede n libera alegere.
n procesul de selecie a partenerului este greu de gsit o persoan
concret i nu abstract care s ndeplineasc toate condiiile
(criteriile). La unul i acelai individ se pot ntlni caliti i statute
contradictorii din punctul de vedere al doritorului de mariaj.
Pentru o tnr, de exemplu, un tnr are un statut socio-profesional
similar cu al ei, dar o etnie sau o religie contraindicat, ns, ea poate
avea un alt pretendent (concomitent) de aceeai etnie, dar cu un statut
socio-profesional inferior celui propriu i fa de cel al celuilalt
pretendent. Cum se face alegerea?
Analiza prin costuri-beneficii i teoria alegerii raionale dau
rspunsuri satisfctoare la modul cum se fac alegerile maritale.

VIII. Mecanisme psihosociale n alegerea partenerului

1. TRANSFERUL DE EXCITABILITATE NERVOAS

(AROUSAL)
Cercetri experimentale au artat c n situaia de excitabilitate,
tensiunea nervoas provocatoare de fric, oboseal sau alte
mprejurri, dac oamenii mai ales tinerii au n preajma lor
persoane atractive, ei au tendina de a interpreta aceast stare (de
arousal) ca efect al cderii n dragoste. Astfel de situaii induc
excitabilitatea nervoas (arousal) asupra relaiilor interpersonale.
 n psihologia social, astfel de fenomene sunt interpretate prin
ipoteza atribuirii eronate a excitabilitii.
Probabil c o stare mental ambigu, ncrcat de tensiune i
excitaie nervoas, puin derutant, duce la nevoia de fixare pe o
persoan. Sigur, acest transfer de excitabilitate nu poate fi considerat
un factor important n alegerea partenerului conjugal, dar astfel de
cazuri exist.

2. ATRACTIVITATEA FIZIC
Felul n care semenii notri arat fizic nu este fr importan n
relaiile de afinitate n general i, cu att mai mult, n dragoste i
cstorie. Altfel spus, n alegerea partenerului ei in seama de statutul
de atractivitate fizic (ipoteza potrivirii).
Studiile lui T. Huston (1973) demonstreaz interesul subiecilor
pentru persoanele cu un nalt grad de atractivitate i realismul n
alegerea partenerului n funcie de imaginea de sine (componenta ei
fizic i constituional). El a rugat subiecii brbai s selecteze
ntlniri pe neve, din ase fotografii cu femei. Dou dintre fotografii
indicau femei cu un nalt grad de atractivitate, dou medii i dou
sczut. ntr-o condiie experimental, brbailor li s-a asigurat o
ntlnire cu oricare dintre femeile pe care o aleg. n aceste condiii toi
brbaii au ales pe cele mai atractive femei.
n cea de-a doua condiie, subiecilor li s-a spus c femeile pe care
le selecteaz vor privi fotografiile celor ce le-au ales i numai atunci
ele vor hotr dac accept sau nu ntlnirea. n cea de-a doua
condiie, procentul celor care au selectat femei cu un nalt grad de
atractivitate a fost mult mai mic, i el a fost dependent de nivelul de
atractivitate al brbailor nii (autopercepie).
3. AMESTECUL (INTERVENIA) PRINILOR; EFECTUL
ROMEO I JULIETA
Date empirice (experimentale i de anchet) relev c intervenia
de opoziie a prinilor n cristalizarea i sedimentarea unor prietenii,
iubiri i n ncheierea de cstorii, are, de multe ori rolul de a le
consolida. Prin analogie, efectul a fost numit Romeo i Julieta.
Explicaiile (Stephan, Stephan 1985) creterii intensitii
dragostei i dorinei de a fi alturi de cellalt atunci cnd prinii
ridic obstacole, sunt cutate de psihologi, n parte n teoria atribuirii
eronate a excitabilitii: amestecul continuu al prinilor creaz o stare
de confuzie i excitabilitate mental care este atribuit greit cderii
n dragoste.
Mai consistent spune P. Ilu este explicaia prin teoria
frustrrii i a reaciunii, care arat c exist o relaie direct ntre
oprelitile care se pun n faa unei aciuni i dorina individului de a
realiza acea aciune (mecanismul fructului oprit).

4. EFECTUL GREU DE CUCERIT

Jocul de-a greu de cucerit se refer la faptul c n contiina
comun persist ideea c brbaii sunt atrai de femeile care afieaz
c sunt greu de cucerit. Datele experimentale nu confirm
regularitatea acestei afirmaii, ntruct, datorit realismului perceptiv
n alegerea lor, brbaii nu se orienteaz automat nspre femeile greu
de cucerit, deoarece i dau seama de riscul de a nu fi acceptai.
E. Walsrer a constatat c varianta cea mai atractiv pentru brbat
este cea de femeie greu de cucerit, care este interesat numai de el.
 n cadrul efectului greu de cucerit intr n joc mecanismele de
estimare a eului i anume: cu ct voi avea ceva ce este greu de cucerit,
cu att nseamn c sunt mai valoros. Mecanismul este general uman,
el fiind prezent i la femei i la brbai.

5. SIMILARITATE I COMPLEMENTARITATE
Exist diferite genuri de similaritate i proximitate: etnic,
religioas, socio-profesional, de vrst, rezidenial, de atractivitate
fizic. Se pare c atractivitatea este mai mare pentru cei ce seamn
cu noi atunci cnd ne referim la similaritatea n sistemele valorico-
atitudinale i trsturile de personalitate.
Investigaiile cuplurilor maritale au dovedit c exist o corelaie
ridicat ntre similaritatea axiologic i de personalitate, i fericirea n
cstorie. De asemenea, s-a nregistrat o corelaie semnificativ ntre
satisfacia n cstorie i similaritatea reciproc perceput de ctre cei
doi soi (similaritate de gradul II). Mai mult, la cuplurile care se
declar fericite, similaritatea atitudinal perceput este mai mare
dect cea real. (Un adevr: dac oamenii care se aseamn se adun,
nu este mai puin adevrat c odat adunai mai cu seam n
contextul familial ei seamn tot mai mult.).
R. Winch (1958) a supus ateniei teza c indivizii se selecteaz
reciproc n funcie de nevoile complementare.
Complementaritatea implic fie diferite nivele ale aceleiai nevoi,
fie nivele nalte ale unor nevoi care pot fi satisfcute doar mpreun.
Spre exemplu, n primul caz, un brbat cu o puternic nevoie de
dominare va selecta, ca i partener, o femeie cu un nivel mult mai
sczut al respectivei nevoi, sau, care vrea s fie dominat (protejat
sau dirijat).
 n cel de-al doilea caz, o femeie cu o intens nevoie de dependen
va alege un brbat cu o intens nevoie de a fi ngrijit. De asemenea,
Winch (1967) susine c exist o combinaie ntre complementaritatea
nevoilor i relaiile de rol. El crede, spre exemplu, c un mariaj
ntemeiat pe complementaritatea brbat dominant femeie
asculttoare are mai mari anse de a fi armonic dect unul bazat pe
o complementaritate invers. Aceasta, deoarece primul este
consensual cu prescripia de rol societal (tradiional), iar cel de-al
doilea este n disens.
A. Kerckoff (1974) a propus o integrare a similaritii i
complemen-taritii n descrierea i explicarea alegerii partenerului, n
sensul c ntr-o prim etap similaritatea de valori i atitudini
acioneaz ca filtru pentru a continua sau nu relaia de prietenie, iar
mai trziu complementaritatea nevoilor devine mai important.

IX. Tipologia marital

Se distinge:
1. tipul csniciei celor obinuii cu conflictele, caracterizat prin
frecvena conflictelor, rareori ascunse copiilor, dar puin
exteriorizate fa de prieteni, rude, vecini. Dei conflictul este
oricnd potenial i atmosfera de tensiune prezent, cuplul
ajunge rar la disoluie, dup trecerea crizei totul reintrnd n
normal. Mnuirea tensiunii, nlnuirea i disimularea ei,
devenit obinuin a relaiei i o for dominant, asigur
acestui tip de csnicie o existen ndelungat;
2. tipul csniciei devitalizate. Acesta actualizeaz problema
discrepanei dintre primii ani de convieuire i cei care
urmeaz, fiindu-i specific faptul c relaiile de armonie,
comunicare i iubire se devitalizeaz treptat, ajungnd s
contrasteze sensibil cu imaginea primilor ani. Partenerii petrec
 mai puin timp mpreun, relaiile sexuale sunt mai puin
satisfctoare, interesele i activitile sunt mai puin mprite
fa de odinioar. Rmne doar interesul comun pentru creterea
i educarea copiilor i pentru evoluia profesional a celuilalt. Se
ajunge rar la desfacerea cstoriei, soii persistnd n a resimi -
ceva care i leag, fie acest ceva cminul, casa sau amintirile;
3. tipul csniciei pasiv-cordiale, binevoitoare. Are multe puncte
comune cu tipul csniciei devitalizate, dar se deosebete de
acesta prin faptul c pasivitatea caracterizeaz nc de la nceput
relaia. Uneori, angajarea ntr-un astfel de mod de via se face
deliberat, intenional. Este vorba de persoane ale cror interese
sunt direcionate n alte sensuri dect parteneriatul, ca de
exemplu, brbaii dedicai carierei lor (chiar i femeile), iar
femeile preocupate exclusiv de creterea copiilor. Partenerii, fie
c nu pot, fie c nu vor s se investeasc emoional i creativ,
complet, n relaia brbat-femeie;
4. tipul csniciei vitale. Acesta se bazeaz pe o relaie empatic,
autentic ntre parteneri, care devine esenial pentru viaa lor.
Prezena partenerului este indispensabil pentru sentimentele de
satisfacie pe care le asigur acesta. Satisfacia central a
partenerilor unui asemenea cuplu este de a tri unul prin cellalt,
acesta dominndu-le interesele, gndurile i aciunile.
Persoanele aflate n asemenea relaii nu-i pierd propria
identitate. Ei pot aprea, n anumite situaii n poziie de
rivalitate sau competiie;
5. tipul csniciei bazat pe relaie total. Este asemntor cu
relaia vital, ns punctele de mutualitate vital sunt mai
numeroase, toate problemele importante ale vieii fiind vital
mprite. Este cazul cstoriilor n care, de exemplu, soul -
personalitate tiinific recunoscut convieuiete de peste trei
decenii cu soia, care i este prieten, soie i partener.
Pe baza analizei conduitelor interacionale ale partene-rilor n
procesul acomodrii lor mutuale, realizeaz urmtoarea tipologie a
csniciei:
1. tipul csniciei furtunoase, caracterizat prin aspectul
spasmodic al ritmului acomodrii intradiatice, cu alternarea
fazelor de camaraderie, afeciune i contopire, mpietrire i
gol, crize care se pot prelungi n unele cazuri, timp de ani.
Aceste cupluri nu au curajul i fora necesare unor
revoluii interioare, care s schimbe cursul csniciei, fie n
sens pozitiv fie n sens negativ (disoluie), soii continund, de
obicei, s-i consume viaa de cuplu prin ostiliti afective cu
mare consum tensional;
2. tipul csniciei molatice, bazat pe meninerea reciproc de
egoism, polaritatea partenerilor fiind incomplet i adesea
inautentic. Unitatea cuplului este iluzorie, fiind pndit de
pericolul pseudocsniciei, bazat pe supraaprecieri i cedri
menite s evite criza eului, dar, practic pstrnd distana afectiv-
cognitiv dintre parteneri. Fiecare partener trece greutile
vieii pe umerii celuilalt, fr a le purta rspunderea;
3. tipul csniciei dure, reunete partenerii ntr-o formul de parial
angajare, printr-un comportament relaional reciproc rigid, al
caracterelor mpietrite. Comunicarea este redus i menine
distana ntre parteneri, care se percep i se valorizeaz ca
poteniali agresori la integritatea celuilalt (a sa). Partenerii se
cunosc foarte puin, fiecare inndu-i gndurile, reveriile i
sentimentele pentru sine. Gradul sczut al comunicrii conduce,
de obicei, la criz, csnicia devenind scena n care cercul
rzbunrilor reciproce nu se mai termin.
O alt tipologie marital, realizat pe baza sensului evoluiei
interaciunilor conjugale, distinge urmtoarele tipuri:
1. mariajul creativ, de tip deschis, cu capacitate de autodezvoltare
a cuplului ca entitate interpsihologic i a personalitii maritale
a celor doi consori (sintalitate);
 2. mariajul stagnant, de tip nchis, rigid, cu capaciti de
structurare i cristalizare a cuplului ca entitate interpsihologic,
dar cu capaciti sczute de autodezvoltare a personalitilor,
una prin intermediul celeilalte. Relaiile funcionale se
desfoar pe un model reproductiv, monoton, n cadrul cruia
deprinderile i obinuinele relaionale sunt mai puternice dect
posibilitatea cuplului de a-i mbogi i dezvolta modelul
relaional;
3. mariajul dinamic, instabil, oscilant, cu capaciti imprevizibile
de autodezvoltare, prezentnd perioade alternative de stagnare i
de restructurare, n strns legtur i cu influenele i condiiile
exterioare, conjuncturale;
4. mariajul regresiv (devitalizat), care are o evoluie instabil-
negativ sau progresiv-negativ, care alterneaz conduitele de
rol adecvat, suprimnd progresiv satisfaciile i gratificaiile
mutuale. Convieuirea conjugal devine psihotraumatizant.

X. Planificarea familial

Deciziile cuplului conjugal n legtur cu numrul de copii, sexul,

intervalul protogenetic i intergenetic sunt cunoscute ca planificare
familial. Este vorba, de fapt, de controlul contient asupra fertilitii
efectuat de ctre cuplul marital.
Criteriile sunt: - numrul de copii;
- ealonarea apariiei lor.
(Politica de planificare familial = planing familial).
Exist un paradox: cu ct, la scar mondial, rile sunt mai
dezvoltate economic, cu att natalitatea este mai sczut.
 Deciziile sunt determinate de raportul pe care cuplul l percepe,
ntre costurile i beneficiile purtrii sarcinii, naterii, creterii i
educrii copiilor, ajutorul la boal, la btrnee. Industrializarea i
urbanizarea, schimbrile profunde n sistemul legislativ privind
drepturile femeii, facilitatea divorului i ali factori, fac ca beneficiile
familiilor cu mai muli copii s fie mult mai mici ca n trecut
(protecia vrstnicilor prin acordarea pensiei, existena unor servicii
specializate spital, case de btrni au micorat nevoia de a avea
copii).
n tendina actual a cuplurilor de a avea mai puini copii conteaz
foarte mult ridicarea costurilor implicate (de timp, bneti).
De asemenea, intervine factorul calitii dorite a copilului
(calitate nalt = calificare nalt).
Planificarea intervalului protogenetic (naterea primului copil) i a
celui intergenetic (distana n timp dintre nateri) este puternic
influenat de raportul costuri-beneficii. Este de calculat, spre
exemplu, ce pierderi aduce hotrrea de a avea primul copil n
perioada optim biologic, dar, care coincide cu cea de colaritate
superioar sau cu debutul profesional. La fel, nceputul mariajului ar
fi optim pentru naterea primului copil, dar capitalul marital (inclusiv
condiiile de locuit) este de multe ori redus.
Sacrificiul dezinteresat pentru copii este unul aparent; nevoia de
afeciune i de moralitate prin urmai este suficient pentru a avea un
copil sau doi.

XI. DISFUNCIONALITILE FAMILIEI

 Disfuncia familial reprezint un incident critic interacional,
generat de o configuraie specific a factorilor individuali,
interpersonali, de grup i situaionali, care dezechilibreaz balana
intra i intermotivaional n diad, periclitnd stabilitatea i
finalitile biopsihosociale ale ntregului grup familial.
n familiile caracterizate prin atimie familial (comportament
rece, lipsit de afeciune) echilibrul este sever tulburat de existena
conflictelor.
Simptomatologia conflictului la nivelul familiei este urmtoarea:
a) comunicarea interpersonal descrete i devine n timp
inutilizabil;
b) suspiciunea i lipsa de comunicare micoreaz gradul de
contientizare a similitudinilor;
c) crete tendina de legitimare a propriilor interese i de negare a
intereselor celuilalt (celorlali);
d) tendina de transferare, de atribuire n cazul conflictelor
interfamiliale a unor vicii individuale n vicii de grup;
e) rigiditate comportamental (comportament de robot);
f) explozivitate neateptat, adesea lipsit de un suport faptic.
Pentru fenomenul disfuncional al familiei, se utilizeaz diferii
termeni ntre care:
- familia disfuncional;
- familia descompletat;
- familia dezorganizat;
- familia aparent organizat etc.
Familia disfuncional poate fi privit sub dou aspecte:
I. disfuncionaliti ale structurii numerice;
II. disfuncionaliti privind modul de exercitare a unor funcii.
I. Din prima categorie fac parte: vduvia, abandonul familial,
desprirea legal, divorul.
 Vduvia. Familia, n urma unui deces, trece printr-o perioad
critic accentuat, pentru ca apoi s se adapteze pozitiv unei noi
situaii.
Abandonul familial. Acest fenomen a fost numit n faza incipient
a cercetrii lui n SUA divorul omului srac. Kingslez Davis
(1950) a artat c 3,1 milioane de cstorii americani nu triesc cu
partenerii lor.
Adesea, dezertorul din familie este un om care pleac de mai multe
ori (i se ntoarce de mai multe ori) pn cnd, eventual dispare
definitiv.
Persoana care-i abandoneaz familia poate avea, pentru moment,
sau chiar de durat mare un sentiment de satisfacie (uurare) sau
insatisfacie (regret).
Abandonul familial creaz adesea o culpabilitate bilateral.
Desprirea legal. Numit uneori absena temporar a unui so
nu poate fi substituit prin termenul de divor, dei i acesta reprezint
o desprire legal.
Este ns vorba de o desprire legal determinat de cauze cum
ar fi: internarea unui dintre parteneri ntr-un spital sanatoriu pe o
perioad mai ndelungat sau absena din familie determinat de
rzboi. Acestea provoac disfuncionaliti similare cu cele ale
abandonului familial, vduviei sau divorului.
Divorul. Divorul const n desfacerea cstoriei n timpul vieii
soilor, prin hotrre judectoreasc (pentru motive care fac
imposibil continuarea cstoriei).
Se face deosebire ntre destrmarea oficial (juridic) i cea
neoficial (informal), ntre desprirea de drept i cea de fapt.
 Se pot distinge trei tipuri principale, de disoluie (descompunere)
marital:
1. desprirea de fapt, dar cu locuin comun;
2. separarea total i n ceea ce privete locuina, dar fr divor;
3. divorul, desprirea juridic.
Prin divor ia sfrit cuplul conjugal, ntruct cstoriei celor doi
parteneri i lipsesc elementele de fond n baza creia a fost ncheiat:
- sentimentele reciproce de natur afectiv;
- relaiile de apropiere i prietenie;
- sprijinul moral i material acordat.
(Exist ns i situaii de disimulare a divorului). Se constat, n
general, o considerabil cretere a ratei divoriabilitii n societatea
contemporan. ntrebarea care se pune este: cum de indivizii din
societatea contemporan, care se aleg liber ca so i soie pe temeiul
dragostei adevrate (romantice), dezintere-sate, ajung s divoreze n
asemenea proporie?
Ironic i paradoxal rspunsul este: tocmai de aceea. Adic, dac
cineva se cstorete din dragoste, ceea ce nseamn suport
emoional, afeciune, confort psihologic, de ce s mai continue o
convieuire conjugal dac acestea au disprut??
Caracteristic pentru situaiile de divor este faptul c, n marea lor
majoritate partenerii invoc drept motive factori de ordin psihologic i
psihosocial:
- incompatibilitatea modului de raportare la diferite valori;
- nepotrivire de caracter (profile caracteriale diferite i
contradictorii);
- imposibilitatea de a stabili un punct de vedere comun n raport
cu un criteriu de referin;
- infidelitatea partenerului etc.
Se consider c o cauz major a creterii ratei divorialitii o
constituie emanciparea economic a femeii (P. Ilu). Femeia
nemaifiind dependent material de so (n societatea industrial i
postindustrial), desprirea apare ca o soluie posibil atunci cnd
consider c nu mai merge cstoria.
Emanciparea economic a femeii (angajarea) a atras dup sine i
distanarea dintre habitat i locul de munc, existnd posibilitatea
pentru ambii parteneri de a ntlni mai frecvent ali indivizi i de a
stabili legturi de afeciune.
Democratizarea i liberalizarea vieii sociale n ansamblu, a condus la
o permisivitate mai mare i n ceea ce privete divorul.
Scderea influenei bisericii i a religiei, ndulcirea, mblnzirea
legislaiei, reducerea considerabil a presiunilor normelor i
obiceiurilor tradiionale, faciliteaz ruperea oficial a legturilor
conjugale.
Cu ct divorul devenea mai rspndit, cu att devenea mai vizibil i
mai acceptat. S-a schimbat astfel mentalitatea despre divor, el
nemaifiind apreciat ca un eec, ci ca o soluie, un rspuns pozitiv la o
situaie critic.
Comparativ cu motivele amintite violena nu apare ca o cauz direct
a destrmrii familiei, dar poate fi considerat o variabil
intermediar, ea cumulnd efectele unor factori sociali i psihologici
i de aceea apare, este invocat, ntre primele locuri ca i cauz a
divorului.
Dei n familie exist i violen i abuzul fa de copii (i al mamei)
femeile sunt n mai mare msur victime ale agresiunii n familie.
Indiferent de cauzele violenei domestice studiile au artat c
violena nu rezolv tensiunile n familie, ci le amplific. Mai mult,
violena nate violen i o transmite prin socializare i nvare
social. Multe date ale unor cercetri valideaz teoria transferului
generaional al violenei familiale). (Vznd i simind pe propria
piele btaia din partea printelui, copilul o va practica i el cnd va fi
printe).
G. Levinger ofer un model explicativ al disrupiei conjugale cu trei
dimensiuni: - atractivitatea marital;
- alternativele (variantele) existente;
- barierele ce mpiedic disoluia.
Una dintre variabilele de ordin premarital este colaritatea. Soiile cu
studii superioare divoreaz n mai mare msur dect celelalte.
Bineneles c colaritatea coreleaz foarte puternic cu statutul social
al individului. Pentru divorialitate conteaz mult i statutul social al
prinilor precum i mediul de provenien.
Cu ct vrsta la cstorie este mai mic cu att probabilitatea de
divor este mai mare (cstoria timpurie = ntreruperea colii, lipsa de
maturitate i informaii insuficiente despre partener, capital marital
mai mic, iar Becker spune c, divornd la o vrst tnr,
posibilitatea de a gsi ceva mai bun este mai mare).
Etnia conteaz, n sensul c exist tendina ca mariajele interetnice s
fie mai puin stabile. Conteaz deci, distana cultural dintre parteneri.
Existena copiilor n familie, n csnicie, influeneaz puternic
(fundamental) hotrrea de a divora sau nu, copiii favoriznd
stabilitatea cuplului, dar unele date ale investigaiilor confirm i
cellalt efect al prezenei copiilor, i anume, scderea calitii vieii
familiale, mai ales cnd sunt copii-problem.
Naterile premaritale mresc riscul divorului. De asemenea, capitalul
marital specific, de proprietate, este relevant n divorialitate,
explicaia fiind aceea c, dac ai investit mai mult te despari mai
greu.
Investiiile psihologice n mariaj (sentimente, ataament) au efecte
asemntoare investiiilor economico-monetare. O variabil
important pentru mrirea investiiilor psihologice este atitudinea fa
de divor.
Factorii pieei (forei de munc i maritale) au importan n
nelegerea divorialitii, n sensul c, divorul are o mai mare
inciden n cazul cuplurilor unde soia este angajat n munc.
P. Ilu spune c, se poate vorbi de un sindrom al incapacitii de
convieuire n centrul cruia se situeaz:
- lipsa sentimentelor de dragoste;
- consumul exagerat de alcool, asociat cu cheltuiala banilor;
- distribuia inechitabil a sarcinilor gospodreti;
- violena verbal i fizic;
- gelozia;
- infidelitatea, la care se poate aduga i preferinele diferite de
petrecere a timpului liber.
Aciunea judectoreasc pentru desfacerea cstoriei, cu ntregul
ansamblu de evenimente premergtoare (certuri, nenelegeri,
scandaluri) poate avea unele consecine imediate, directe i unele
indirecte, care se contureaz dup o anumit perioad de timp de la
pronunarea divorului.
n prima categorie pot fi incluse:
a) psihotraumatizarea partenerilor n urma irului de nenelegeri
dintre ei, precum i n urma divulgrii publice a unor aspecte
ale vieii lor conjugale;
b) psihotraumatizarea copiilor n perioada premergtoare
divorului, cnd pot fi solicitai de ctre unul dintre prini s
coalizeze mpotriva celuilalt printe. De asemenea, dac a
 mplinit 10 ani, copilul trebuie s-i exprime opiunea n faa
instanei, n vederea rmnerii n continuare cu unul dintre
prini;
c) ndeprtarea afectiv de unul dintre prini i chiar de amndoi;
d) separarea de unele bunuri comune, care aveau o anumit
rezonan emoional-afectiv pentru parteneri.
Printre cele mai grave consecine indirecte menionm:
a) comportamentul deviant al copiilor;
b) aversiunea fa de partenerul de sex opus i fa de viaa de
familie; Climatul tensionat i conflictual din cadrul familiei pe
cale de disoluie poate afecta att de profund psihologia i
comportamentul copiilor, nct acetia ajung s perceap
deformat rolul i locul cstoriei n viaa societii. Unii tineri
care triesc ntr-un asemenea climat (certuri, conflicte i chinuri
prelungite, nclcarea demnitii, manifestri brutale) ajung,
printr-un proces de generalizare negativ, la mani-festarea unei
aversiuni fa de viaa conjugal i familial, la aversiune fa
de reprezentanii sexului opus;
c) cazul prinilor multipli cnd copii sunt crescui, educai i
ntreinui, consecutiv, de mai multe mame sau mai muli
tai, ceea ce poate duce la apariia disonanei cognitive
(afective);
d) instalarea tendinei spre divor a copiilor cnd devin maturi i se
cstoresc, dup modelul prinilor.
Bohanon (1970) distinge ase etape n procesul de disoluie a
cuplurilor conjugale prin divor:
1. divorul emoional;
2. divorul legal;
3. economic, ce implic separarea bunurilor (dac nu s-a fcut
nainte);
4. parental, care se refer la ngrijirea copiilor minori i la dreptul
de vizit;
5. social, care privete contactul cu prietenii i cunotinele;
 6. psihic, care se refer la problemele restabilirii individului
independent dup divor.
Dup natura subiectiv sau obiectiv a motivelor de divor (I. Albu)
distingem:
a) divorul sanciune. Potrivit acestei concepii, divorul este o
sanciune pentru culp, pe care, la cererea soului inocent,
instana o pronun mpotriva soului vinovat (pot fi amndoi
vinovai i divorul se pronun din vina amndurora);
b) divorul remediu. Conform acestei concepii divorul este un
remediu menit a pune capt vieii n comun a soilor, devenit
imposibil de continuat, fie din motive imputabile (abandonul,
infidelitate), fie din motive neimputabile soilor (debilitatea
mintal);
c) concepie mixt: divorul sanciune-remediu sau remediu-
sanciune;
d) o a patra, ar putea fi divorul prin consimmntul reciproc.
Tendina de separare prin divor este cu att mai mare cu ct o
persoan devine mai convins c mariajul a fost o greeal,
comportamentul conjugal al partenerului nefiind n concordan cu
expectaia de rol trit n perioada premarital.
Consecinele divorului pot fi clasificate indiferent c sunt directe
sau indirecte i dup natura efectelor pe care le au, divorul aprnd
nu numai ca (sau numai ca) un eec, ci i ca o soluie i un nceput
pentru o via mai bun. Consecinele pot fi deci: - negative;
- pozitive.
n societile tradiionale, cele negative sunt aduse n prim plan de
mentalitatea colectiv.
La nivelul celor doi parteneri, efectele psihologice depind foarte mult
de faptul, dac exist sau nu copii din cstorie, de investiiile
afective fcute n csnicie, de cine a iniiat divorul, de valoarea
partenerilor pe piaa erotic i marital, de densitatea reelei de rude i
de prieteni a fiecruia etc.
Divorialitatea afecteaz difereniat femeia i brbatul. Dac exist
copii n csnicie iar acetia, cu rare excepii, rmn la mam i
dac nu are loc recstoria, atunci costurile psihologice sunt mai mari
pentru brbai, iar cele materiale pentru femei.
Consecinele asupra copilului sunt multiple. n societile tradiionale
exist tendina de stigmatizare a copilului ai crui prini sunt
desprii. Exist, de asemenea i n societile moderne, urbane o
serie de efecte psihologice n legtur cu identificarea de rol de sex,
cu formarea unor atitudini fa de familie etc.
Dac copilul rmas fr mam este biat, poate apare fenomenul de
supraprotecie matern, cu consecine negative asupra acestuia.
Desigur, divorul pune, n general, problema recstoriei.
Chiar i n rile cu o rat foarte ridicat a divorialitii, numrul
persoanelor divorate este mic, ntruct majoritatea se recstoresc
(SUA 80,0 dintre divorai intr ntr-un nou mariaj).
Brbaii se recstoresc mai frecvent dect femeile.
Disparitatea nu const att n proporia diferit la recstorii, ct mai
ales n vrsta la recstorie, n sensul c, dup 40 de ani, femeile i
gsesc mai greu un partener, pe cnd brbaii dup aceeai vrst se
recstoresc, n general, cu femei mai tinere. Explicaia principal ar
fi aceea c, o dat cu naintarea n vrst, cel puin pn aproape de
pensionare, valoarea brbailor (situaie materiale i prestigiu social)
crete n timp ce a femeilor (capital erotico-estetic) scade.
Dup divor, de cele mai multe ori are loc recstorirea. Recstorirea
reprezint cstoria din nou, dup ce cstoria anterioar a ncetat, a
fost anulat sau a fost desfcut prin divor.
 XII. CONSULTANA FAMILIAL

Consultana n probleme familiale (numit de ctre unii autori

consiliere) a fost cunoscut din cele mai vechi timpuri, oricine
avnd nevoie de un sfat, apelnd la sugestiile vecinilor, rudeniilor,
preotului i nvtorului.
n ultimele decenii s-au produs ns multe schimbri n privina
modalitilor de realizare a consultanei familiale, aprnd servicii de
consultan cu metode specifice de colaborare ntre consultant i
client.
Termenul de consultant se utilizeaz pentru probleme familiale,
pentru acele persoane care, temporar sau permanent, ofer, la cerere,
sfatul unui membru al grupului familial sau ntregului grup familial.
Termenul de client desemneaz orice membru al unei familii
nucleare sau extinse care solicit anumite sfaturi n probleme
familiale.
Numim organizaie de consultan spune Gh. Cordo orice
unitate organizaional a crui scop este s ofere servicii de
consultan, iar misiunea de consultan reprezint activitatea
efectuat de ctre un consultant pentru un client.
n acord cu Irina Holdevici i Gh. Cordo, considerm c termenul
de consultan nu trebuie identificat aa cum fac unii autori nici cu
psihoterapia i nici cu socioterapia.
Consilierea spune I. Holdevici reprezint un proces intensiv
de acordare a asistenei pentru persoanele normale care doresc s-i
ating obiectivele i s funcioneze mai eficient (ca grup), n timp ce
psihoterapia este () un demers mai complex de tratament psihologic
centrat pe reducerea unor simptome sau comportamente
disfuncionale sau i mai pretenios, pe reechilib-
rarea i reconstrucia personalitii.
Proprietarul individual este persoana care deine n proprietate
firma sa i lucreaz n acest fel, el putnd avea i un numr variabil de
asociai.
Asocierea ntre parteneri este o structur care presupune existena
unui contract ntre dou sau mai multe persoane, care cad de acord s
nfiineze o firm n care s-i combine competena i resursele,
mprind profiturile, pierderile i rspunderile.
Corporaia are dou caracteristici fundamentale:
a) este o entitate juridic cu o existen separat de cea a
proprietarilor, adic, ea nu nceteaz s existe dup moartea
proprietarului sau a proprietarilor;
b)proprietarii nu au o rspundere personal fa de obligaiile i
datoriile corporaiei, acionarii fiind protejai de rspunderea
fa de datoriile firmei, cu excepia cazurilor n care se constat
c s-a abuzat de corporaie pentru a se evita rspunderea
personal.