FAMILIA

Grup social i instituie social

Familia, n sens sociologic, este definit drept un grup natural i

social fundamental, relativ permanent, caracteristic tuturor societilor, bazat pe cstorie i rudenie.

Familia se distinge de alte forme de asociere umana prin urmatoarele caracteristici: - este format din persoane unite prin relaii de cstorie, snge sau adopie; - membrii familiei de regul locuiesc sub acelai acoperi, alctuind un singur menaj; - este compus din persoane ce interacioneaz i comunic n cadrul rolului de so-soie, mam-tat; -menine i perpetueaz o cultur comun derivat n principal din cultura societii date. ----------------------------------------MENJ ~ administrarea treburilor casnice; conducerea intern a une case; gospodrie; trai n comun al unei perechi.

Familia de origine este grupul din care face parte individul prin natere - n acest caz raporturile parentale i filiale sunt dominante, familia de origine asigurnd protecia i socializarea descendenilor.
Familia conjugal este constituit prin alegerea partenerului i are ca fundament cstoria. Familia nuclear este compusa dintr-un barbat i o femeie cstorii i urmaii lor, nscui sau adoptai. Naterea copiilor declaneaz fenomenul rudeniei. Familia extins este numit deseori i consancvin, datorit legturilor de snge care exist ntre membrii ei. Ea este alcatuit din doua sau mai multe familii nucleare unite prin legatur dintre prini i copil (de exemplu, prinii, copiii i bunicii acestora alctuiesc o familie extins).

Rudenia este apropierea biologic sau spiritual, socialmente recunoscut ntre individzii umani. 1. Rudenia biologic poate fi: - consangvin, avnd la baza legturi de snge sau - afin, avnd la baza cstoria. 2. Rudenia spiritual (nia, fraii de cruce) este o relaie de tip convenional, dar ea poate reglementa att raporturile sociale ct i pe cele biologice.

Elementul cheie al rudeniei este familia.

Evoluia formelor de via familiar evideniaz influenele sociale i culturale multiple.

Familia nuclear conjugal se creeaz prin cstorie. Cstoria, neleas ca uniune liber consimit ntre dou persoane de sex opus, n condiiile legii i cu scopul ntemeierii unei familii. Ea poate comporta un aspect juridic (recunoaterea formal de ctre o instituie legitim de stat a uniunii maritale) i un aspect religios (recunoaterea formal, prin sacralizare, de ctre o instituie religioas legitim a uniunii maritale).

Mult timp unirea marital a fost recunoscut, legitimat doar din punct de vedere religios, cstoria civil recunoaterea juridic constituind o apariie relativ recent.

Familia este o instituie social universal, nsa regulile de constituire a familiei i de alegere a partenerului difer de la o societate la alta. Exista dou tipuri de reglementare marital : - endogamie - stabilete alegerea partenerului din interiorul aceluiai grup; oamenii se pot cstori ntre ei numai dac aparin aceleiai rase, religii, caste, etnii; i

-exogamie - stabilete alegerea partenerului din din afara grupului, respectiv din afara familiei nucleare, a clanului, tribului sau comunitii locale.

Practicile de alegere a partenerului variaz i ele de la o societate la alta. Putem, totui, reduce mulimea metodelor utilizate la urmatoarele patru: a) cstoria prin rapt const n rpirea soiei i este utilizat n acele societi n care femeile sunt n numar mai mic dect brbaii, urmrindu-se astfel corectarea dezechilibrului numeric dintre cele dou sexe (form arhaic); b) cstoria prin cumprare este o practic mai frecvent, cumprarea poate fi fcut fie de brbai, fie de femei, n unele cazuri, se stabilete un "pre" pentru mireas (sau un serviciu), n altele, dimpotriv, brbatul este cel care primete o "zestre" din partea femeii sau a familiei ei;

c) cstoria prin aranjament este destul de rspndit n lume - multe societi consider cstoria o instituie social extrem de important att pentru individ, ct i pentru societate i de aceea consider c ea trebuie "aranjat" i nu lsat la discreia tinerilor lipsii de experien i de maturitate.
n lucrarea "Din tainele Indiei", Mircea Eliade ne povestete c "fecioarele indiene nu au nici o iniiativ n faptul cstoriei. ntr-o familie tradiional, fecioara este vestit cu cteva zile nainte de nunt, iar pe so nu l vede dect n mijlocul ceremoniei, dup ce cstoria a fost legat i juruit".

d) cstoria prin consensul prilor este cea mai cunoscut practic de realizare a cstorei, opiunea marital fiind fcut n mod exclusiv de ctre cei doi tineri, care urmeaz s se cstoreasc. Astazi, n Romnia, ca i n foarte multe alte state, se consider c acesta este singurul mijloc legitim, singurul mijloc care se cuvine pentru alegerea partenerului marital.

Tipuri de casatorie
Casatoria poate avea multe forme : a) monogamia, respectiv cstoria unui so cu o singur soie (din punct de vedere statistic este cea mai rspndit fiind practicat n toate societile); b) poligamia, respectiv cstoria unui so cu dou sau mai multe soii (a fost rspndit n societile tradiionale); c) poliandria, care const n cstoria a doi sau mai muli brbai cu o singur soie (este o form de cstorie relativ rar); d) cstoria n grup este considerat de majoritatea specialitilor ca un mod de cstorie marginal. n legatura cu acest tip de cstorie (ce const n cstoria a doi, trei brbai cu dou, trei femei), cercetarea nu a furnizat dovezi concludente privind practicarea ei ca norm social.

Fiecare societate are un sistem familial propriu adic un sistem de reglementare a relaiilor dintre brbaii i femeile de vrst matur i dintre acetia i copii. Reedina familiei nou create se stabilete n mod diferit de la o societate la alta, n funcie de modul n care este repartizat puterea ntre brbai i femei. Normele privind stabilirea reedinei au n vedere asigurarea securitii economice i protecia membrilor noii familii (n special a copiilor). Reedin poate fi patrilocal, matrilocal sau neolocal, cea din urm fiind cea mai rspndit astzi, cuplurile stabilindu-i propriul lor cmin. Societile se deosebesc nu numai n privina normelor care stabilesc resedina noului cuplu ci i n pivina modului n care puterea i autoritatea sunt repartizate n familie. patriarhatul consfinete autoritatea brbatului n familie; matriarhatul, sistem n cadrul caruia autoritatea n familie i revine femeii; sistemul egalitar consfinete faptul c autoritatea n familie aparine deopotriv femeii i brbatului.

Cu privire la modelele de cstorie, reedin i autoritate analizate pn acum, se cuvine s tragem urmatoarea concluzie:

pe de o parte, ele fac parte din cultura unei societi, iar pe de alt parte, ele influeneaz valorile i normele respectivei societi.

FUNCIILE FAMILIEI
Funcii pentru viaa social n linii mari, majoritatea sociologilor converg catre recunoaterea acelorai funcii ale familiei ca grup social. Trebuie s remacm, totui, ca ntre opiniile lor exist i diferente semnificative de accente. n viziunea antropologului francez Claude Levy-Strauss principalele funcii ale familiei sunt funciile biologic, economic, de solidaritate i moral. G. P. Murdock, avansa ideea generalizrii familiei nucleare, care permite realizarea a patru funcii fundamentale: funcia sexual, funcia reproductiv, funcia economic i funcia educaional. W.F.Ogburn precizeaz c principalele funcii ale familiei tradiionale sunt: funcia de reproducere, economic, educaional, recreaional, religioas i social-psihologic.

Familia ndeplinete anumite funcii pentru cei care fac parte din ea: 1. Subzistena fizic a membrilor familiei, prin procurare de hran adpost i mbrcminte. 2. Creterea numrului de membrii ai familiei prin reproducere sau adopie. 3. Socializarea copiilor pentru rolurile de aduli n familie i n alte grupuri sociale. 4. Meninerea ordinii ntre membrii familiei i strini. 5. Pstrarea moralei i a motivaiei necesare pentru ndeplinirea unor sarcini in familie i alte grupuri sociale. 6. Producerea i ditribuia de bunuri i servicii necesare pentru meninerea unitii familiale.

Familia este o instituie universal ntlnit pretutindeni i ndeplinind aceleai funcii principale: transmiterea motenirii biologice i culturale, asigurarea proteciei materiale i emoionale pentru descendei, formarea unui climat de dezvolatare a personalitii tuturor membrilor ei. Restructurarea familiei, ca urmare a schimbrilor petrecute n societate, include instalarea n zona normalului, a cotidianului obinuit, a: 1. cuplurilor fr descendei, 2. familiilor monoparentale, 3. persoanelor divorate, 4. concubinajului, 5. celibatului.

Celibatul sau nonmariajul reprezint un model de menaj n care individualitatea se afirm n plin libertate. Din analiza premiselor, nu trebuie sa se neleag c celibatul nseamn neaparat frustraie si nemplinire, cel putin pentru persoanele care l accept deliberat i care nu au trit nici-o dat vreun mariaj.
Familiile far copii reprezint o form a restrucurrii familiei, cu o pondere important n ara noastr, aprox. 20% din totalul familiilor, i tot odat un model spre care se orienteaz o parte semnificativ a populaiei tinere. n cadrul familiei fr copii, axul central al vieii familiale nu l mai reprezint copii, ci cuplul so-soie care devine centrul de greutate n jurul cruia graviteaz dorinele i scopurile familiei. n unele cazuri, este vorba de infertilitate sau doar de amnarea fertilitii; n altele este vorba de opiunea definitiv de a nu avea copii.

Not suplimentar:
Cercetrile actuale (dei insuficiente) evideniaz c familiile care nu doresc copii sunt preocupate mai mult de cariera lor profesional i au un nivel superior de educaie. O parte semnificativ din aceste cupluri sunt formate din primii nascui ai familiilor de origine. Pe lng dorina de a se afirma profesional n general, argumentele invocate de cei care nu-i doresc copii sunt: nepriceperea de a fi prini, lipsa vocaiei parentale, preferina pentru un mod de via caracterizat prin mai mult libertate, intimitate, loisir. n rile cu o economie slab dezvoltat, unul din principalele argumente ale dorinei de a nu avea copii a familiilor ce aparin clasei de jos, l constituie absena posibilitilor materiale (este i cazul Romniei). Cei care nu-i doresc copii pot apela la mijloace contraceptive sau, n ultim instan, la avort. Dac utilizarea mijloacelor contraceptive se bucur de o larg acceptan social, problema avortului a nscut serioase controverse. Cu mici excepii (de exemplu starea de sntate extrem de precar a mamei) avortul a fost ilegal n Romnia pn n 1990 i n SUA pn n 1973.

Concubinajul sau uniunea consensual reprezint un model de asociere, un mod de a tri mpreun a cuplurilor moderne, n afara contractului cstoriei.
Familiile monoparentale sunt reprezentate de menajele formate dintr-un singur printe i copii acestuia, menaje ce pot aprea fie in urma divorului, abandonului familiar, decesului unuia dintre prini, a adopiei realizate de o persoana singur sau a creterii copiilor n afara cstoriei. Cercetrile sociologice dovedesc c rata cstoriilor (ncheiate legal) a sczut dup 1970 i mai drastic dup 1990 (rile scandinavice, SUA etc.). Romnia prezint una dintre cele mai nalte rate ale cstoriilor legale din Europa, cu toate c ea a sczut comparativ cu anii '70-'80. Vrsta la prima cstorie a crescut concomitent cu creterea ratei divorurilor. Cstoriile se ncheie deci, mai trziu i se destram mai repede. Ne ndreptete acest lucru s spunem c familia este o instituie social pe cale de dispariie? Considerm c ngrijorarea celor care cred acest lucru este nendreptit pentru c odat cu creterea ratei divorurilor, crete i rata cstoriilor.

Divorul reprezint desfacerea/dizolvarea unei cstorii. Anularea cstoriei se consider c n-a existat. Orice societate are tendina de a favoriza cstoriile i de a evita pe ct posibil divorul. Divoriabilitatea este o variabil prin care se msoar numrul de divoruri la mia de cstorii. Se consider c o societate este cu att mai instabil cu ct numrul de divoruri este mai mare.

Factori care duc la instabilitatea familiilor

Diferena mare de vrst ntre soi. De asemenea vrstele mici ale partenerilor duc la instabilitate. Cele mai stabile familii sunt cele n care soul este cu 2 pn la 4 ani mai mare ca soia, respectiv cele n care partenerii au 22-24 ani. ocurile n familie. n msura n care exist pierderi grave materiale sau umane cstoriile tind s devin instabile. Nevoia unuia dintre soi de ndeprtare de familiile de provenien n msura n care cellalt nu dorete acest lucru. Diferene mari de orice natur (culturale, economice, de status) dintre soi duc la tensiuni i conflicte. Regula celor 6 luni i a celor 3 ani de la prima ntlnire. Instabilitatea familiilor de provenien (este vorba de socializarea primar). Atunci cnd femeia rmne nsrcinat nainte de cstorie sau n primul an.