Maria Voinea

Prof. univ. dr.
MARIA VOINEA

FAMILIA CONTEMPORAN
MIC ENCICLOPEDIE

FOCUS
Bucuresti,
2005

Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro

2005, Bucureti
Prof. univ. dr. MARIA VOINEA
FAMILIA CONTEMPORAN. MIC ENCICLOPEDIE

Editura FOCUS

EDITAT CU SPRIJINUL
AGENIEI NAIONALE PENTRU CERCETARE TIINIFIC

Autorul rspunde pentru materialele publicate.

ISBN 973-87104-6-4

2

Cuprins

Cuvnt introductiv ........................................................................................................... 7
Capitolul I ........................................................................................................................... 9
UNIVERSALITATEA INSTITUIEI FAMILIALE................................................... 9
1.1. Familia - definiii, caracteristici, tipuri .................................................................... 9
1.1.1 Cadrul conceptual............................................................................................ 9
1.1.2. Caracteristicile familiei ................................................................................ 11
1.1.3 Tipuri de familie ............................................................................................ 12
1.2. Structura familiei................................................................................................... 13
1.2.1. Componena numeric................................................................................. 13
1.2.2. Structura pe generaii .................................................................................... 15
1.2.3. Statusuri i roluri familiale.......................................................................... 17
1.3. Funciile familiei.................................................................................................... 22
1.3.1. Funcia biologic........................................................................................... 25
1.3.2. Funcia economic ........................................................................................ 28
1.3.3. Funcia pedagogico-educativ i moral...................................................... 30
1.3.4. Funcia de coeziune i solidaritate conjugal .............................................. 37
1.4. Direcii de abordare conceptual a familiei ......................................................... 44
1.4.1.Teoria interacionist...................................................................................... 44
1.4.2. Teoria funcionalist ...................................................................................... 49
1.4.3. Teoria sistemic............................................................................................. 52
1.4.4. Teoria utilitarist ........................................................................................... 54
Capitolul II ...................................................................................................................... 57
FAMILIA I RUDENIA O PERSPECTIV SOCIO-ISTORIC.......................... 57
2.1. Conceptul de rudenie............................................................................................. 57
2.2. Felurile rudeniei..................................................................................................... 57
2.2.1. Rudenia fireasc............................................................................................ 57
2.2.2. Rudenia prin adopie (civil)......................................................................... 58
2.2.3. Afinitatea........................................................................................................ 58
2.3. Gradul, ntinderea i dovada legturii de rudenie.................................................. 59
2.3.1. Gradul de rudenie.......................................................................................... 59
2.3.2. ntinderea rudeniei ....................................................................................... 60
2.3.3. Dovada legturii de rudenie .......................................................................... 61
2.4. Sisteme de rudenie................................................................................................. 62
2.4.1. Sistemul rudeniei totemice ............................................................................ 63
2.4.2. Sistemul rudeniei agnatice ............................................................................ 63
2.4.3. Sistemul rudeniei cognatice .......................................................................... 64
2.5. Rudenia din perspectiv socio-istoric ................................................................. 66
2.5.1. Societatea de vntori i culegtori .............................................................. 66
2.5.2 Societatea horticol ......................................................................................... 67
2.5.3. Societatea agricol.......................................................................................... 68
2.5.4. Societatea industrial .................................................................................... 68
Concluzii................................................................................................................... 72

3
2.6. Teorii despre rudenie............................................................................................. 73
2.6.1. Teoria filiaiei (Radcliffe-Brown A.R., Fortes M.)........................................ 73
2.6.2. Teoria structural a alianei (Levi-Strauss C., Dumont L., Needham R.) .. 73
2.6.3. Teoria caselor (Boas F., Schmidt K.)........................................................ 75
Capitolul III..................................................................................................................... 77
CSTORIA- FENOMEN SOCIAL I JURIDIC COMPLEX............................... 77
3.1. Considerai generale ............................................................................................. 77
3.1.1. Precizri terminologice.................................................................................. 78
3.1.2. Scurt istoric .................................................................................................... 78
3.2. Cstoria perspectiva juridic........................................................................... 80
3.2.1. Condiii de fond ale ncheierii cstoriei ...................................................... 82
3.2.2.Condiii de form ale ncheierii cstoriei .................................................... 83
3.2.3. Efectele cstoriei .......................................................................................... 84
Relaiile prini-copii ................................................................................................... 84
3.2.4. Desfacerea cstoriei..................................................................................... 84
3.3. Motivaii i condiionri ale constituirii familiei .................................................. 85
3.3.1. Alegerea partenerului ntre politica familial i opiunea personal....... 89
3.3.2. Factori motivaionali implicai n alegerea partenerului marital .................. 93
3.4. Teorii privind alegerea partenerului marital ........................................................ 95
3.4.1. Teoria rolurilor i dragostei reciproce.......................................................... 95
3.4.2. Teoria spiralei dragostei ................................................................................ 96
3.4.3. Teorii socio-culturale..................................................................................... 96
3.4.4. Teoria personalitii....................................................................................... 97
3.4.5. Teoria filtrului ............................................................................................... 97
3.4.6. Teoria centru-satelii ..................................................................................... 98
3.5. Sex i cstorie ...................................................................................................... 98
Capitolul IV................................................................................................................... 103
SOCIETATEA MODERN I FAMILIA................................................................ 103
4.1. Familia: stabilitate i transformare .................................................................... 103
4.2. Schimbri n plan demografic ............................................................................. 107
4.1.1. rile dezvoltate mbtrnirea populaiei ................................................ 108
4.1.2. rile n curs de dezvoltare explozia demografic.................................. 111
4.1.3. Reechilibrarea evoluiei natalitii.............................................................. 114
4.2. Schimbri n funciile familiei i efectele lor....................................................... 116
4.2.1. Socializare i educaie.................................................................................. 117
4.2.2. Identitate, securitate, integrare social...................................................... 129
4.4. Schimbri n structura familiei............................................................................ 131
4.4.1. Noi valori i modele familiale...................................................................... 133
4.4.2. Restructurarea familiei: modele alternative de via ................................. 135
4.4.2.1. Celibatul................................................................................................. 135
4.4.2.2 Familiile fr copii.................................................................................. 136
4.4.2.3. Concubinajul (uniunea consensual) ..................................................... 137
4.4.2.4 Familia monoparental ........................................................................... 138
4.4.2.5. Cstoria deschis.................................................................................. 138
4.4.2.6. Familiile reconstituite............................................................................ 138
4.4.2.7. Familiile reorganizate............................................................................ 140
4.4.2.8. Simulacre familiale................................................................................ 140

4
Capitolul V. ................................................................................................................... 143
FAMILIA MONOPARENTAL................................................................................ 143
5.1. Delimitri conceptuale ........................................................................................ 143
5.2. Tipologia familiei monoparentale ....................................................................... 146
5.2.1. Familii monoparentale cu statut temporar/permanent .............................. 146
5.2.2 Familia monoparental versus familia biparental.................................... 147
5.3. Monoparentalitatea de la stigmatizare la opiune individual normal.......... 150
5.3.1. Evoluia percepiei sociale asupra monoparentalitii ................................ 150
5.3.2. Dimensiunea statistic a monoparentalitii ................................................. 151
5.4. Probleme asociate familiilor monoparentale ....................................................... 151
5.4.1. Mame singure ............................................................................................... 152
5.4.2. Tai singuri.................................................................................................... 155
5.5. Funcionalitatea familiei monoparentale ............................................................ 157
5.4.1. Relaia parental n familia monoparental.................................................. 158
5.5.2. Modelul parental autoreproducere versus opozabilitate............................ 161
5.5.3. Familia monoparental i integrarea social a copiilor ................................ 167
5.6. Suportul pentru familiile monoparentale............................................................. 169
Capitolul VI................................................................................................................... 171
DESTRUCTURAREA FAMILIEI ............................................................................. 171
6.1. Instabilitatea familiei........................................................................................... 171
6.1.1. Familia dezorganizat................................................................................... 171
6.1.2. Cauze i consecine ale dezorganizrii familiei ........................................ 174
6.3. Divorul................................................................................................................ 178
6.3.1. Etapele i formele divorului ....................................................................... 178
6.3.2. Efectele divorului ........................................................................................ 180
6.4. Decesul i abandonul familial ............................................................................ 184
6.4.1. Decesul unuia din prini .............................................................................. 184
6.4.2. Abandonul familial ....................................................................................... 185
6.5. Violena domestic .............................................................................................. 186
6.5.2. Teorii privind violena domestic ............................................................. 195
6.5.2.1. Teorii sociologice .................................................................................. 195
6.5.2.2. Teoriile psihologice ............................................................................... 196
6.5.2.3. Teoriile feministe................................................................................... 197
6.5.3 Cauze ale violenei domestice ....................................................................... 198
6.5.4. Efecte ale violenei domestice ...................................................................... 199
6.5.5 Violena domestic n Romnia..................................................................... 200
Capitolul VII. ................................................................................................................ 209
FAMILIA ROMNEASC N TRANZIIE ........................................................... 209
7.1. Caracteristicile perioadei de tranziie................................................................. 209
7.1.1.Schimbri n planul mentalitilor ................................................................. 209
7.1.2. Revalorizarea familiei................................................................................... 210
7.2. Mutaii i schimbri n cadrul familiei din perspectiv socio-economic........... 213
7.2.1. Efecte negative ale tranziiei asupra familiei................................................ 216
7.2.2. Efecte pozitive ale tranziiei asupra familiei ................................................ 218
7.3. Schimbri n dimensiunile demografice ale familiei ........................................... 220
7.3.1. Natalitatea i fertilitatea................................................................................ 221
7.3.2. Nupialitatea.................................................................................................. 223
7.3.3.Divorialitatea ................................................................................................ 224

5
7.3.4. Recstorirea ................................................................................................ 226
7.4. Noi modele familiale n perioada de tranziie..................................................... 226
7.5. Problematica familiei n contextul politicilor sociale din Romnia.................... 228
7.5.1. Politicile sociale n sfera familiei ................................................................. 229
7.5.2. Instrumentele politicilor familiale ................................................................ 234
7.5.3. Politica familial n Romnia post-decembrist........................................... 235
7.6. Concluzii.............................................................................................................. 238
BIBLIOGRAFIE: ......................................................................................................... 240

6

Cuvnt introductiv

Familia este una dintre realitile sociale cele mai intime nou. Este, poate,
fenomenul social cel mai...familiar. n toate societile oamenii ntemeiaz
familii, dei deseori aceste familii sunt diferite de tipul de familie cu care suntem
obinuii n prezent.
Este incontestabil c n societile contemporane familia a suportat
profunde transformri. Modificarea rolurilor, reorganizarea structurii familiei,
redimensionarea contribuiei fiecruia la bunul mers al familiei au creat o nou
imagine asupra a ceea ce trebuie s fie astzi instituia familial.
Chiar dac de familie se leag o serie de elemente indispensabile omului
i societii: copiii, casa i gospodria, protecia, sigurana, afeciunea,
intimitatea, valorile morale - unele dintre acestea sunt realizate i n alte forme
de convieuire, mai mult sau mai puin acceptate. Aa se face c n paralel cu
forma universal recunoscut a familiei - ntlnim modele nonmaritale care pun
problema legitimitii instituiei clasice a familiei. Comportamentele sexuale
precoce i premaritale, uniunile consensuale, monoparentalitatea, celibatul,
uniunile hetero i homosexuale legiferate sau nonlegiferate vor concura cu
familia clasic, stabil, cu doi prini i cu copii.
Mileniul trei va diversifica tabloul varietii formelor de convieuire
uman n lume. Schimbrile privind structura, funciile, atribuiile familiei se vor
accelera i probabil vor deveni mai frecvente noi modele i forme de asociere
uman.
Dinamica societii i proliferarea formelor alternative nu trebuie i nu
poate s determine dispariia familiei. Familia va continua s rmn ceea ce a
fost dintotdeauna, leagnul naturii umane", unitatea structural de baz a
oricrei societi. Chiar dac familia nuclear nu mai constituie forma
dominant, familia ca instituie nu se afl n criz, ci ntr-un proces de
adaptare la cerinele unei societi post-moderne.
Ca grup special de apartenen familia nu i-a pierdut, prin nuclearizare,
capacitatea de a deveni un refugiu i un mijloc de adaptare n situaiile de criz.
ntr-un mediu nou, instabil, fluctuant, indivizii risc s-i piard chiar identitatea
social, dac nu au o unitate social stabil din viaa lor la care s se raporteze.
Ori, n familie sunt investite cel mai adesea afectivitatea i resursele economice;

7
tot aici e regsit i grupul predilect de definire a identitii, sunt negociate
semnificaii, sunt confecionate repere pentru viaa social exterioar grupului
familial.
Dac n momentele de criz centrarea pe familie apare ca o soluie la
complexul de incertitudine, ca un refugiu n faa unei situaii anomice, stabilirea
acestei retrageri din viaa societii ca model stabil i generalizat i cantonare n
relaiile de familie nu are efecte negative.
Centrarea pe familie a comportamentelor de asociere duce la un nivel
sczut de ncredere interpersonal i instituional, la creterea costurilor
tranzaciilor, mpiedicnd dezvoltarea. Tendina de meninere a unei fals nelese
autonomii a familiei nu poate fi funcional nici sub aspect material, nici
relaional.
Prin universalitatea, complexitatea i flexibilitatea sa, familia continu s
ocupe un loc central ntre factorii ce determin i orienteaz dezvoltarea,
continuitatea societilor umane, prin oferirea unui climat afectiv, valoric,
normativ ordonat, securizant i individualizat.

8

Capitolul I

UNIVERSALITATEA INSTITUIEI FAMILIALE

1.1. Familia - definiii, caracteristici, tipuri

1.1.1 Cadrul conceptual

Familia este una dintre realitile sociale cele mai intime nou. Este, poate,
fenomenul social cel mai...familiar. n toate societile oamenii ntemeiaz familii,
dei deseori aceste familii sunt diferite de tipul de familie cu care suntem obinuii
n prezent.
Definind mai mult afectiv dect raional, orice individ ar putea spune ce
este o familie, acest lucru fiind posibil datorit faptului c fiecare om a avut de-a
face n decursul vieii sale cu familii, fie c este vorba de familia n care s-a
nscut, de propria lui familie, sau de cele din comunitatea n care triete.
Familia este unul din cele mai rspndite tipuri de grupuri sociale i, cu
toate acestea, ncercarea de a o defini nu este deloc uoar, ci, dimpotriv, marea
diversitate de tipuri de familie care s-au succedat de-a lungul timpurilor sau care
coexist n societile contemporane, impune gsirea unor caracteristici comune.
Din perspectiv sociologic, familia ca form specific de comunitate
uman desemneaz grupul de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie,
ce se caracterizeaz prin comunitate de via, de sentimente, aspiraii i interese,
aprnd astfel ca o realitate social distinct, ca un grup natural i social
fundamental, caracteristic tuturor societilor, n care se manifest multiple relaii,
fundamentale fiind cele de cstorie i rudenie.
n sens juridic, familia este un grup de persoane, reglementat prin norme
legale ntre care s-au stabilit drepturi i obligaii Aceste norme stabilesc modul de
ncheiere a cstoriei, stabilirea paternitii, drepturile i obligaiile soilor, relaiile
dintre prini i copii, modul de transmitere a motenirii etc. Din aceast
perspectiv, familia este un grup formal, reglementat prin legi i alte acte
normative.

9
Cele dou sensuri ale noiunii de familie, de regul, se suprapun dar, exist
n realitate i situaii n care nu apare aceast coresponden. De exemplu, n cazul
desfacerii cstoriei prin divor, relaiile n fapt, n sens sociologic nceteaz, ntre
soi nemaiexistnd comunitate de via i interese. Cu toate acestea, unele drepturi
i ob1igaii rmn valabile deci, relaiile de familie n sens juridic continu s
existe. Ele se refer la administrarea bunurilor comune, meninerea numelui,
ntreinerea copiilor, la creterea i educarea lor. Este necesar a se face distincie
ntre raporturile faptice, sociologice de familie i raporturile juridice, cu att mai
mult cu ct viaa demonstreaz c oamenii se asociaz i n uniuni consensuale
(concubinaje) ale cror consecine sunt eludate juridic de cele mai multe ori.
n astfel de situaii, sensul sociologic al noiunii de familie este mult mai
larg dect sensul juridic. Un exemplu semnificativ l constituie cuplurile
consensuale, considerate de ctre sociologi familii. Dar, acestea nu se pot ncadra
n noiunea de familie definit juridic, pentru c raporturile dintre parteneri nu sunt
sancionate prin cstorie legal.
Cele dou perspective juridic i sociologic, se completeaz reciproc n
unele situaii, perspectiva sociologic poate conduce la modificarea perspectivei
juridice i, implicit, la schimbarea reglementrilor legale privind familia.
Sociologul trebuie s cunoasc reglementrile juridice ale relaiilor de
familie, s in cont de ele n studiile sale, dar s ptrund dincolo de normele
juridice pentru a surprinde viaa de familie n ntreaga ei complexitate.
Analiznd definiiile familiei date de autori consacrai n studiul acesteia,
putem stabili caracteristicile sale i tipurile de relaii pe care le implic.
George Peter Murdock (1949) definea familia drept grupul social ai crui
membri sunt legai prin raporturi de vrst, cstorie sau adopie i care triesc
mpreun, coopereaz sub raport economic i au grij de copii.
A. Giddens consider c familia este un grup de persoane legate direct
prin relaii de rudenie, ai crei aduli i asum responsabilitatea pentru creterea
copiilor.
E. Burgess i H. Locke delimiteaz n cadrul familiei unitatea de
interaciuni i intercomunicri personale, cuprinznd rolurile sociale de so i
soie, mam i tat, fiu i fiic, frate i sor, iar A. Berge, prin comparaie cu
personalitatea individual, definete familia ca un fel de personalitate colectiv a
crei armonie general influeneaz armonia fiecreia dintre pri.
Pentru C. Levi Strauss n Les Structures elementaires de la parent
(1949), familia este un grup care i are originea n cstorie, fiind alctuit din so
i soie i copiii nscui din unirea lor (grup cruia i se pot aduga i alte rude), pe
care-i unesc drepturi i obligaii morale, juridice, economice, religioase i sociale (
inclusiv drepturi i interdicii sexuale).
Relaiile din cadrul familiei pot fi reduse la urmtoarele categorii:

10
Relaiile dintre soi (parteneri) reglementate prin cstorie sau prin consens;
Relaiile dintre prini i copii (dintre ascendeni i descendeni);
Relaiile dintre descendeni (copiii aceluiai cuplu);
Relaiile de rudenie ntre membrii cuplului familial i alte persoane (prinii
din familia de origine, socri, cumnai, etc.)
n orice societate familia s-a distins ca grup specific, caracterizat printr-o
puternic sudur intern, meninut datorit forelor interne. Forele interne care
unesc familia sunt sentimentele puternice i ataamentul emoional al soilor,
precum i al prinilor i copiilor, respectul reciproc, solidaritatea. La aceast
coeziune sentimental se va aduga o mpletire de dependene rezultate din
funciile economice, sociale i culturale, din ndatoririle fa de copii, fa de
prini.
Principalul mecanism de construire a familiei este cstoria, avnd dou
aspecte: legal (sancionarea uniunii conjugale printr-o decizie luat de persoane
autorizate i transcrierea acestei decizii n acte de stare civil) i religios
(sancionarea unei uniuni conjugale de ctre un cleric). n reglementrile juridice
contemporane, cstoria are ca scop ntemeierea unei familii, ea are la baz liberul
consimmnt al partenerilor, este monogam (cu excepia unor ri islamice), are
caracter solemn i se bazeaz pe egalitatea n drepturi a soilor.

1.1.2. Caracteristicile familiei
Familia se distinge de alte forme de asociere uman prin urmtoarele
caracteristici:
- este format din persoane unite prin relaii de cstorie, snge sau adopie;
- membrii familiei, de regul, locuiesc sub acelai acoperi, alctuind un
singur menaj;
- este compus din persoane ce interacioneaz, comunic n cadrul rolului
de so - soie, mam tat;
- menine i perpetueaz o cultur comun, derivat n principal din
cultura societii date.
Familia este unicul grup social caracterizat prin determinri naturale,
biologice, n care legturile de dragoste i consangvinitate capt o importan
primordial. Familia este n societatea contemporan singurul grup ntemeiat pe
iubire. Condiiile juridice sau normele practice nu intervin n general dect pentru
a consolida legturile reciproce de nelegere, unitatea de aspiraii i scopuri. n
prezent, afeciunea i iubirea nu-i au locul la serviciu, de exemplu, sau la coal,
sau atunci cnd facem cumprturi. Multe dintre relaiile pe care le avem cu
ceilali oameni n afara familiei sunt impersonale.

11
n secolele trecute (dar i n multe societi tradiionale contemporane)
lucrurile stau cu totul altfel: viaa public era impregnat de afeciune sau ur, n
timp ce viaa familial se desfura n mare msur din datorie sau din nevoie, nu
neaprat din iubire. Mai mult, dup cum arat istorici ai familiei precum Philippe
Aries sau Jean-Louis Flandrin (1998), iubirea pasional i sexual era rezervat
exclusiv legturilor extraconjugale; era imoral i dovedea lips de respect s i
tratezi soia ca pe o amant.
Putem defini familia i ca un grup de persoane ntre care exist drepturi i
obligaii care izvorsc din cstorie, rudenie (inclusiv adopii) precum i din alte
raporturi asimilate relaiilor de familie. n acest caz, accentul cade pe elementele
juridice implicate n viaa de familie.

1.1.3 Tipuri de familie
n limbajul comun, termenul de familie este folosit n mod nedifereniat,
att pentru familia din care provine un individ, ct i pentru propria familie,
constituit prin cstorie. Analiza sociologic impune ns distincia ntre tipurile
de familii existente, o prim difereniere fiind cea ntre familia de origine i
familia de procreare.
Familia de origine desemneaz familia n care te nati i creti, fiind
format din mam, tat, frai, surori, cunoscut sub numele de familie de orientare,
familie cosanguin.
Familia de origine este grupul din care face parte individul prin natere, n
acest caz raporturile parentale i filiale sunt dominante, familia de origine
asigurnd protecia i socializarea descendenilor.
Familia de procreare mai poart numele de familie proprie, familie
conjugal, fiind stabilit prin propria cstorie i incluznd soul, soia, fiii i
fiicele lor. Acest tip de familie este cunoscut ca fiind forma elementar, baza
sistemului de nrudire n orice societate. Pornind de la relaiile existente n
interiorul acestei familii, putem delimita conceptul de familie extins sau lrgit,
care vizeaz unirea mai multor familii nucleare n linie vertical, cu generaii
succesive adiacente.
Familia conjugal este constituit prin alegerea partenerului i are ca
fundament cstoria, neleas ca uniune liber consimit ntre dou persoane de
sex opus, n condiiile legii i cu scopul ntemeierii unei familii. n studiile
antropologice efectuate de Radcliffe-Brown acest tip de familie numit elementar
este considerat baz a sistemului de nrudire n orice societate. Existena familiei
elementare produce trei feluri speciale de relaii sociale: aceea dintre prini i
copii, dintre copiii acelorai prini i dintre so i soie ca prini ai acelorai
copiii.
Pentru definirea tipurilor de familie, un alt criteriu poate fi locuina,
distingnd familiile de reziden (persoanele care locuiesc n aceeai cas, au

12
locuin comun i desfoar unele activiti economico gospodreti n comun)
i familiile de interaciune care semnific, relaii de ntrajutorare, schimburi
reciproce, vizite cu celelalte rude.
n raport cu modul de exercitare a autoritii n cadrul familiei, sistemele
familiale pot fi patriarhale, matriarhale sau egalitare. n sistemul patriarhal,
autoritatea n cadrul familiei este deinut de brbatul cel mai vrst (la familia
extins), sau de so (n familia nuclear). n sistemul matriarhal, autoritatea este
deinut de femeia cea mai n vrst sau de soie. n societile moderne este
rspndit sistemul egalitar: puterea i autoritatea fiind sensibil egal distribuite ntre
so i soie.
Din analiz nu poate fi omis criteriul normalitii vieii de familie,
nelegnd prin aceasta ndeplinirea tuturor funciilor pe care familia i le-a
asumat; delimitm n acest sens familii normale i familii carenele,
dezorganizate, vulnerabile (Voinea Maria, 1994).

1.2. Structura familiei
Structura i funciile familiei reprezint coordonate eseniale n definirea i
descifrarea mecanismului complex al familiei, concepte cheie ale nelegerii
evoluiei formelor istorice de organizare familial.
Structura familiei vizeaz caracteristicile permanente ale familiei
considerat n ansamblul ei i pe care nu le identificm la membrii acesteia.
Conceptul de structur are dou semnificaii care, la rndul lor, cuprind mai multe
elemente componente.
Ca grup social primar, familia are o anumit structur ce poate fi
caracterizat n raport cu dou criterii:
cantitativ (componena numeric, structura pe generaii, reeaua de statusuri
i roluri familiale);
calitativ (diviziunea rolurilor n cadrul familiei i modul de exercitare a
autoritii).
n fapt, fiecare din aceste elemente au cunoscut anumite particu1ariti care
au marcat istoria familiei, au difereniat formele de constituire i organizare
familial n diferite perioade istorice i n contexte naionale diverse.

1.2.1. Componena numeric
Sistemele familiale pot fi foarte diferite de la o societate la alta, dar ele au
existat i exist dintotdeauna i oriunde n lume. Sistemele familiale se
difereniaz ntre ele dup gradul de cuprindere a grupului familial, forma de
transmitere a motenirii, modul de stabilire a rezidenei noilor cupluri, modul de
exercitare a autoritii n cadrul familiei.

13
Fiecare societate i-a format modele proprii cu privire la mrimea optim a
popu1aiei, la numrul dezirabil de copii pentru o familie, modele n care se
regsesc n forme specifice tradiiile, aspiraiile, cutumele, un ntreg specific
naional i cultural. Numrul mare de descendeni poate semnifica o surs de
securitate pentru prini, de siguran i confort la btrnee, dar i dificulti
materiale greu de asumat i depit.
Evoluia formelor de via familial evideniaz influenele sociale i
culturale multiple. n plan structural, familia a trecut de la o form mai larg cu
descenden mare, cu cel puin trei generaii, cu o strict diviziune a rolurilor i
autoritilor familiale, la form restrns de tip nuclear, alctuit din dou
generaii i cu o descenden redus.
Componena numeric, talia variaz de la tipul larg al. familiei extinse
(unde sunt reunite 30 - 40 de persoane ntr-o singur unitate familial) la tipul
restrns nuclear, alctuit din 3 - 4 persoane.
n prezent, familia nuclear se rspndete tot mai mult n lume.
Antropologi precum G.P. Murdock au avansat ideea generalizrii familiei nucleare
care permite realizarea a patru funcii fundamentale, pentru viaa social, i
anume: funcia sexual, economic, reproductiv i educaional. Fr realizarea
primei funcii i celei reproductive, societatea s-ar stinge, fr cea economic,
viaa ar nceta, fr cea educaional, cultura s-ar sfri.
Pe plan economic n societile tradiionale, familia era deplin autonom,
se ocupa de exploatarea agricol i asigura existena tuturor membrilor ei prin
munca n comun n gospodria familial. Socializarea prin familie comporta att
formarea profesional propriu-zis, ct i transmiterea ctre descendeni a unor
principii, norme i reguli morale i religioase necesare integrrii lor optime n
viaa familial i n cea social. Solidaritatea membrilor familiei fcea posibil
asigurarea proteciei i ngrijirii copiilor, infirmilor, bolnavilor i btrnilor,
mprirea resurselor ntre membrii grupului, asigurarea securitii tuturor. Copiii
nu constituiau un scop n sine, ci, mai degrab, un mod de asigurare a perenitii
grupului, pentru participarea la sarcinile cuplului i gospodriei. Individul se
estompeaz n folosul instituiei creia i aparine i care exist att timp ct exist
patrimoniul care-i asigur continuitatea.
n Europa premodern, cstoria ncepea de regul ca un aranjament n
privina proprietii, continua cu creterea copiilor i se termina cu dragostea.
Puine cupluri se cstoreau n realitate din dragoste, dar multe ajungeau s se
iubeasc n timp, n vreme ce conduceau mpreun gospodria, creteau copiii i
mpreau experienele vieii. Aproape toate epitafurile pstrate dovedesc o
profund afeciune fa de soul decedat. Prin contrast, n cea mai mare parte a
Occidentului modem, cstoria ncepe din dragoste, continu cu creterea copiilor
(acolo unde ei exist) i se termin - adesea - cu probleme referitoare la
proprietate, punct n care dragostea este absent sau doar o amintire ndeprtat.
1

1
John Boswell, The Marriage of Likeness, 1995, p. XXI, citat n Giddens, pp. 156 157

14
n societatea modern, ca urmare a unor puternice mutaii economice i
sociale, structura i funciile familiei se restructureaz, se redimensioneaz i se
reorienteaz. Mobilitatea geografic i social a restructurat familiile care au
devenit mai mobile i mai adaptate noilor cerine (A. Toffler, 1975). Secolul al
XX-lea a scindat unitatea dintre familie i munc, a antrenat schimbarea modelelor
tradiionale, apariia unor noi modele familiale. Dintre acestea, tot mai frecvente
sunt familiile monoparentale i cele fr descendeni, considerate cu deficit de
structur.
Structurile familiale atipice pot avea urmtoarele forme:
- mam cu copil (copii);
- tat cu copii (copii);
- un cuplu marital fr descendeni;
- doi sau mai muli frai (surori) orfani neinstituionalizai;
Primele dou situaii indic tipuri de familii monoparentale, rezultate prin:
decesul unuia din prini, prsirea, abandonul familiei, naterea n afara familiei
(cazul fetelor mame).
Diversitatea i complexitatea realitii ne ofer tipuri i frecvene diferite de
la o zon geografic la alta, de la o comunitate social la alta.
Prezena mai multor tipuri de structuri familiale ne oblig s folosim
concepte i definiii operaionale n care s includem diversitatea ntlnit. Un
criteriu pentru stabilirea acestor tipuri (i altele) de structuri familiale rezult din
considerarea grupurilor de rude care triesc n aceeai familie. Grupul de rude
poate fi extrem de mare, cum este cazul familiilor vechi (familia roman trind n
domus, atrele de igani, familiile slave sadrugale sau forma lor restrns
inocosma i, n genere, ntregul grup de familii pe care Frederic Le Play le-a numit
famille souche), sau, dimpotriv, poate fi foarte mic, restrns la soi i copiii lor,
cum este cazul familiei numit de Durkheim conjugal.
La noi n ar n fazele preindustriale ale dezvoltrii sociale, familia se
caracteriza printr-o descenden numeroas apreciat pozitiv ca brae de munc
necesare unei economii casnice nchise. Secolul nostru i, n special, procesele de
industrializare i urbanizare au determinat mutaii n sfera vieii de familie prin
antrenarea masiv n producie a femeilor, mobilitatea social , creterea duratei
de instruire au contribuit la scderea natalitii, la schimbarea opticii fa de
mrimea familiei, la asumarea unor riscuri i la gsirea unor subterfugii pentru
eludarea legislaiei interzicerii avorturilor, abrogat n decembrie 1989.

1.2.2. Structura pe generaii
Dimensiunea generaional a structurii variaz de la tipul extins la cel
restrns, de la societile tradiionale la cele moderne, purtnd amprenta istoric i
social-cultural. Dac lum n considerare factori biologici cum ar fi : durata

15
medie de via, vrsta la cstorie, perioada necesar procrerii etc. ntr-o familie
pot coexista patru-cinci generaii.
Traiul laolalt al mai multor generaii antreneaz o serie de probleme
specifice de ordin material (locuin, venituri), psihic i social concretizate n
posibile nenelegeri, diversiuni i opinii, conflicte etc. Unele dintre aceste tensiuni
i discrepane sunt explicabile prin experiene de via diferite, nivele de instrucie
i educaie, atitudini i convingeri determinate de emanciparea economic a
tinerilor, de procese de modernizare i schimbare.
n multe studii de specialitate ntlnim opinii dup care unor naiuni,
popoare le sunt caracteristice tipul extins de familia sau, dimpotriv, tipul
conjugal, restrns.
n rile africane, dar i n China ar domina tipul larg al familiei, n timp ce
n S.U.A. ntlnim frecvent modelul nuclear. n familiile nucleare structura pe
generaii este simpl: dou generaii, cea a soilor i cea a urmailor lor. O astfel
de structur are un numr mic de persoane i o via de familie specific,
construit n jurul acestui nucleu restrns.
Avantajele tipului extins pot fi sistematizate astfel:
1. Capacitatea sporit de a furniza servicii sociale membrilor familiei
(ngrijirea copiilor, bolnavilor, vrstnicilor);
2. Posibilitatea de a acumula resurse mai mari;
3. Durabilitatea i continuitatea acestei forme de asociere, vizibile n
condiiile dispariiei unuia dintre membrii familiei;
4. Influena mai mare pe care o poate exercita asupra comunitii locale
(mai ales n mediul rural);
Forma extins a familiei prezint i unele inconveniente sau dezavantaje,
cum ar fi:
1.Dificulti n conducerea acestui tip de familie;
2. Satisfacerea limitat a cerinelor materiale ale tinerilor;
3. Surse sporite de conflicte:
Aceste caracteristici favorabile sau nu, acceptate sau respinse nu au un
caracter universal, de obligativitate pentru toate societile i situaiile date. Ele
trebuie luate n considerare ca elemente analitice ale fenomenului, dar familia ca
atare exist n forme concrete extrem de diverse, cu multiple trsturi specifice.
n societatea modern, ca urmare a impactului cu fenomene i procese
sociale ce antreneaz i disloc mase mari de oameni dintr-un mediu n altul,
dintr-o zon sau localitate n alta, asistm la un proces marcat de nuclearizare a
familiei. Specialitii vorbesc chiar de o cretere mai rapid a numrului de familii
n raport cu numrul populaiei (ca urmare a scindrii familiei la momentul
cstoriei descendenilor, a reducerii dimensiunilor medii ale familiei).

16

1.2.3. Statusuri i roluri familiale
Familia (ca i alte grupuri sociale) se prezint ca o reea complex de
poziii, status-uri i roluri sociale. Viabilitatea i specificitatea familiei sunt date
de aceste status-uri i roluri, de ntreptrunderea lor, de aspiraii i mpliniri, de
deziderate i fapte rezultate din acest complicat organism social.
Status-ul exprim poziia de baz a unei persoane n cadrul unui grup i
comportamente ateptate n mod legitim de la cei n raport de care se definete
persoana n cauz.
Rolul reprezint ansamblul de comportamente normate standard asociate
status-urilor. R. Linton definea rolul printr-un mod tradiional de a face lucrurile,
ntr-un sistem de comportamente relativ permanente i consistente ntre ele, iar
status-ul unei persoane ca fiind constituit din totalitatea drepturilor i obligaiilor
ce-i revin acesteia ntr-un grup social.
n familie, status-urile i rolurile sunt asociate indivizilor dup cum
urmeaz: so, soie, tat, mam, fiu, fiic, bunic, nepot etc.
Mecanismele status-rol asociate poziiilor mai sus menionate dau via i
sens familiei, pun n micare acest univers, l permanentizeaz.
S exemplificm cu ajutorul statusului de mam pe care o femeie l obine
n raport de naterea i ngrijirea copiilor.
Potrivit acestui status, rolul fundamental al mamei se concentreaz spre
asistena i protecia oferite copiilor, asociind ns i alte roluri particulare
specifice, care pot determina anumite comportamente materne (o mam poate fi
tandr, iubitoare, nelegtoare, grijulie sau dimpotriv, rece, distant, indiferent).
Diviziunea rolurilor reprezint o component important a vieii de familie
ce antreneaz o bogat i diversificat reea de relaii sociale. Varietatea i
complexitatea relaiilor sociale, direciile i modalitile specifice n care i
orienteaz pe membrii grupului s participe efectiv la viaa acestuia asigur
unitatea i coeziunea familie.
Rolurile conjugate sunt marcate de relaiile natural-biologice ale cuplului,
de complexitatea i profunzimea celor spiritual-psihologice, morale, juridice,
economice. Unele dintre acestea domin ntr-o anumit faz a constituirii cuplului,
altele au o manifestare lent n traiul cotidian, dobndind accente ntr-o direcie
sau alta, funcie de o suit de factori obiectivi i subiectivi. n momentele de
nceput ale crerii cuplului erotic interindividual, partenerii se cunosc destul de
puin n ceea ce privete aspecte valorice i de esen ale personalitii lor,
dominanta constituind-o atracia i preferina irezistibil pe care o exercit
partenerul i care, la nivelul individual dezvolt puternice stri emoional afective.
Relaiile natural-biologic sunt marcate de atracia sexual dintre cei doi
soi, de necesitile biologice ale acestora i de tendina natural de meninere i

17
de perpetuare a speciei umane. Relaiile sexuale i apropie pe soi, le d
sentimentul mplinirii dragostei conjugale, armoniei i echilibrului att de necesare
oricrui cuplu. Pe bun dreptate, afirma A. Berge c familia constituie un soi de
personalitate colectiv a crei armonie general influeneaz armonia fiecreia
dintre pri.
Realizarea descendenei consecin fireasc a raporturilor sexuale dintre
soi contribuie la mplinirea rosturilor fundamentale ale instituiei familiei, la
apariia status-urilor i rolurilor parentale, antreneaz obligaii i responsabiliti
noi, modaliti diverse i complexe de raportare la ei nii, unul la cellalt i la
proprii lor copii.
Dorina de a avea urmai se mpletete cu dragostea pentru acetia, cu
interesul i preocuparea pentru creterea lor normal i armonioas. Modurile
diverse n care soii i asum responsabilitile paterne au conotaii sentimental-
afective i psihologice ce marcheaz socializarea copiilor, formarea personalitii
lor. Din aceast perspectiv R. Vincent realizeaz o clasificare a modelelor de
conduit conjugal i a efectelor acestora pentru descendeni.
1. prini excesiv de preocupai doar de dragostea lor, neglijnd celelalte
aspecte ale vieii de familie i percepnd apariia copiilor ca pe un element
perturbator al relaiei conjugale;
2. prini indifereni, neglijeni, preocupai de ie nii, ducnd o via
aparte, separat de cea a copiilor, frustrndu-i de orice control i ndrumare
parentale;
3. prini infantili, cu o personalitate slab, care ofer descendenilor
modele de comportament necorespunztoare;
4. prini conflictuali care prin viaa i exemplul lor perturb dezvoltarea
copiilor, orientndu-i spre comportamente deviate.
Rolurile conjugale sunt extrem de complexe i antreneaz sentimente,
gesturi, aciuni, mobiluri dintre cele mai diverse, conferind familiei particulariti
pe care nu le regsim la alte grupuri sociale. Partenerii dezvolt o relaie intim
care le permite s-i satisfac trebuinele biologico-sociale, dar i pe cele
sentimental-afective, facilitnd comunicarea, nelegerea, ncrederea i
receptivitatea reciproc n asumarea responsabilitilor i grijilor familiale.
ncrctura psihologic a relaiilor i rolurilor conjugale declaneaz nu doar
preocuparea pentru sex, ci i suportul emoional al afeciunii fizice i spirituale,
comunicarea ca suport al viabilitii grupului, al formrii unui climat optim de
via, premis a integrrii sociale corespunztoare a tuturor membrilor.
Viaa de familie este marcat de relaiile spiritual-psihologice ale
membrilor grupului ntemeiate, n principal, pe componenta afectiv, pe
sentimente ce leag grupul. Diversitatea relaiilor spiritual-psihologice i morale
este ntemeiat pe sentimente de dragoste ale membrilor familiei care, la rndul
lor, pot fi stratificate astfel:

18
- dragostea conjugal (dragostea erotic dintre parteneri, dublat de
sentimente de respect, stim, ncredere);
- dragostea matern i patern (dragostea prinilor fa de progenituri);
- dragostea filial (dragostea descendenilor fa de ascendeni);
- dragostea fraternal (dragostea dintre frai i surori);
Tabloul acestor relaii i sentimente dobndete via i consisten n traiul
cotidian n care se regsesc n form latent sau manifest funcie de
momentele de bucurii, satisfacie, eecuri, nempliniri etc.
Relaiile menionate cunosc anumite forme de manifestare n funcie de
morala i moralitatea cuplului, de tradiii, obiceiuri, interdicii, tabuuri. Tipul
legiferat de cstorie ca i ansamblul dezvoltrii socio-culturale n care sunt
plasate familiile i pun amprenta asupra relaiilor conjugale. Astfel, familia
monogam implic fidelitatea conjugal, principiu statuat n norme, n coduri
morale i juridice, n conduitele partenerilor.
Interesul societii fa de instituia familiei se concretizeaz i prin
diversitatea sancionrilor morale i punitive ale adulterului. Criteriile sexuale
dup care oamenii s-au asociat au evoluat pe linia excluderii de la aceste relaii a
diferitelor grade de rudenie. Pe diferite trepte ale dezvoltrii sociale, viaa de
familie s-a desfurat pe baza tabuului incestului i a altor interdicii sexuale. De
asemenea, viaa de familie presupune respectul reciproc al partenerilor, ncrederea
i solidaritatea lor sentimente ce vor influena relaiile cu descendenii. Relaiile
de snge, de rudenie dintre prini i copii, ca i ntre descendeni au o ncrctur
moral excepional, caracteriznd esena acestei forme de asociere uman.
Rolurile conjugale sunt puternic difereniate n societile n care familia
ndeplinete o multitudine de funcii i nu doar cele de reproducere i socializare.
Astfel, n societile tradiionale, familia reprezenta o unitate de producie n
cadrul creia sarcinile i responsabilitile erau riguros precizate i atribuite dup
sex, vrst, rangul naterii. Brbatul, so i printe absolut, avea un rol economic
privilegiat, cu o mare responsabilitate, i anume aceea de a asigura buna
desfurare a ntregului mecanism economic i social al familiei. Constituirea
familiei conjugale implic i crearea unor condiii materiale necesare desfurrii
fireti a vieii de familie i mplinirii rosturilor ei pentru fiecare individ i pentru
societate. Existena unei locuine, dotarea acesteia cu mijloace gospodreti i
tehnice necesare ca i asigurarea unui buget cu care s satisfac necesitile
materiale i spirituale ale membrilor grupului formeaz coordonatele economice
fundamentale. Rolurile conjugale se manifest difereniat n plan economic;
brbatul va avea obligaii de procurare a mijloacelor necesare traiului familiei i
va concentra activitile gospodreti spre satisfacerea nevoilor familiei, iar soia
va prelua muncile casnice tradiionale: pregtirea hranei, ngrijirea copiilor,
curenia, splatul rufelor etc. Copiii, potrivit sexului, vrstei, rangului naterii
aveau o serie de obligaii casnice precum i legate de munca la cmp, ngrijirea
vitelor etc.

19
Schimbrile sociale determinate de procesele de mobilitate,
industrializare, urbanizare, modernizare au antrenat o mobilitate a rolurilor
familiale, o ruptur fa de modelele tradiionale, un declin al diferenierii
rolurilor.
Istoria familiei atest diversitatea modurilor de relaionare a partenerilor
n cuplu, de satisfacere a rolurilor conjugale pe fondul varietii tipurilor de
personalitate ale indivizilor i a unor factori interni i extrafamiliali.
Azi, putem vorbi de o mobilitate a rolurilor conjugale, de o ruptur fa
de modelele tradiionale, chiar de un declin al diferenierii rolurilor. Din aceast
perspectiv, se pot distinge:
1. Familii n care rolurile conjugale sunt asumate corespunztor cerinelor
i exigenelor normalitii funcionale a cuplului. Acestea constituie pentru
indivizii n cauz premise ale adaptrii i integrrii sociale, moduri de relaionare
optim cu mediul social larg, surse de satisfacii i condiii pentru performane
profesionale i sociale.
2. Familii n care rolurile conjugale sunt realizate parial i nesatisfctor,
pe fondul unei stri de indiferen sau tensiuni. n aceste familii, relaionarea
interpersonal este deficitar i disfuncional antrennd i agravnd conflicte,
manifestri violente ale cror efecte se resimt n viaa profesional i social a
partenerilor, n dezechilibre i lacune de socializare ale copiilor.
Reuita marital este dependent n mare msur de capacitatea
partenerilor de a-i asuma rolurile conjugale, de a satisface aspiraiile i trebuinele
specifice, de a armoniza i stabiliza unitatea grupului.
n literatura de specialitate (mai ales n studiile psihologice i psihiatrice)
se insist asupra dezechilibrelor generate de lipsa de seriozitate i interes n
asumarea rolurilor, de conflictele motivaionale care perturb fenomenele de
intercunoatere i acomodare a partenerilor conflicte de rol.
Sociologul este i el interesat de posibilele conflicte de rol, de discrepana
dintre manifestarea rolului i modelul expectat i aspirat, de msura n care acestea
duc la distorsiuni n viaa conjugal, la orientarea spre alt partener sau la disoluia
familiei. Situaii cu finalitate asemntoare se ntlnesc la soi puin flexibili n
asumarea rolurilor conjugale, rigizi i indifereni fa de partener. n toate aceste
cazuri se simte nevoia de tact, rbdare, nelegere, de acomodare i ajustare, de
remodelare a personalitii pentru pstrarea unitii conjugale.
n familia conjugal se resimt i acioneaz influene ale modelelor de rol
din familiile de origine ale celor doi soi.
Structura de autoritate vizeaz capacitatea familiei de a elabora norme
i valori necesare funcionrii familiei prin impunere sau consens.
Istoria familiei a consemnat dou tipuri de autoritate i anume:

20
- Autoritatea ascendenilor asupra descendenilor, deci a prinilor fa de
copii, a bunicilor fa de nepoi; acest tip implic respect, supunere din partea
tinerilor, participare la sarcinile stabilite de aduli, preluarea unor responsabiliti
n cadrul familiei.
- Forme secundare de autoritate, adic ale copiilor fa de prini, ale
tinerilor fa de vrstnici; tipul acesta de autoritate se ntlnete n societile
moderne n care are loc un accentuat proces de emancipare economic i social a
tinerilor, pe baza creia se pot exprima poziii ca cele menionate mai sus.
n orice familie considerat normal din punct de vedere funcional
autoritatea se exercit vertical (ntre generaii diferite) i orizontal, ntre
membrii aparinnd aceleiai generaii (autoritatea primului nscut).
Exercitarea autoritii este condiionat de o serie de factori de ordin
economic, social, cultural, de tradiii i norme existente n comunitatea respectiv,
dar i de factori interni familiali printre care amintim mrimea grupului i
componena generaional.
Exist diferite experiene acumulate n viaa de familie din diferite epoci
care absolutizeaz rolul i autoritatea brbatului. Din aceast perspectiv, n istoria
formelor de via familial, apreciem c s-au conturat dou tipuri de autoritate:
1. Tipul autoritar, dominat de regul de brbat.
2. Tipul egalitar, n care autoritatea este dispus ntre cei doi parteneri.
Tipul autoritar cunoate la rndul su dou forme:
- forma absolut;
- forma moderat.
n primul caz ntlnit n familiile patriarhale, tradiionale, brbatul deine
puterea absolut: el stabilete diviziunea rolurilor, hotrte orientarea
profesional i marital a propriilor copii, reprezint interesele familiei n raport
cu biserica, coala, primria etc. Rolul economic privilegiat al brbatului a fcut
posibil autoritatea sa excesiv, poziia de ef absolut al familiei.
Forma moderat reprezint o combinaie a elementelor autoritare
absolute cu unele momente de egalitarism, de deschidere n raporturile dintre soi
i dintre generaii.
Tipul egalitar sau familia de parteneri este mai des ntlnit n
comunitile urbane n perioada modern, fiind asociat proceselor de dinamic i
de schimbare social, creterii nivelului de educaie, antrenrii femeii n activiti
productive i social-culturale. Proceselor de urbanizare i modernizare le sunt
asociate schimbri n viaa de familie, n sensul democratizrii relaiilor conjugale,
participrii brbatului la muncile casnice, interesului sporit al acestora fa de
problemele gospodreti ca i fa de cele pedagogico-educative.

21
Structura familiei este diferit de la o comunitate la alta, funcie de
condiii istorice, economice, sociale, morale, de tradiii i norme dominante, de
personalitatea soilor.
n cercetrile de teren se identific tipurile de familii dup modul n care
sunt asumate rolurile i autoritatea partenerilor.
ntr-un studiu realizat de Elisabeth Bott sunt depistate cteva astfel de
tipuri existente n Marea Britanie.
1. Familii n care ambii soi ndeplinesc separat i independent o serie de
roluri familiale. n aceste familii, soul contribuia doar cu o parte din venitul su
pentru activitile curente ale familiei, delimitarea rolurilor fiind clar: soul
asigur resursele financiare i soia ndeplinete rolurile casnice gospodreti. Cea
mai mare parte a timpului liber este petrecut separat cu prieteni, colegi i rude.
2. Familii n care ambii soi ndeplinesc ct mai multe din treburile
casnice mpreun i petrec mpreun timpul liber. Unele activiti domestice erau
ndeplinite alternativ de ctre soi, realizndu-se un schimb de roluri. Identificnd
aceste tipuri de familii, cercettoarea englez a cutat s stabileasc relaiile
acestora cu mediul social i, mai concret, cu tipul ocupaiilor profesate, cu aria
rezidenial i cu grupul de prieteni i vecini. Dac primele dou repere nu s-au
dovedit a fi semnificative, n ce privete grupul de prieteni, cercul social
frecventat, corelaiile sunt mai clare. S-a constatat c relaiile sociale stabilite ntre
diferite familii se realizeaz sub forma unor relaii sociale.
n formaia de reea social fiecare membru (fiecare familie) stabilete
relaii sociale doar cu anumii membri din reea, care nu se cunosc neaprat ntre
ei.
Observaia autoarei menionate poate fi rezumat n felul urmtor: modul
de efectuare a rolurilor conjugale dintr-o familie depinde de numrul de legturi
sociale dintre membrii reelei sociale creia i aparine familia. Altfel spus, cu ct
reeaua social respectiv cuprinde mai multe legturi ntre familiile din care este
format, cu att numrul de roluri efectuate separat de fiecare so este mai mare.
Este evident c, dac nevoia de comunicare a partenerilor este satisfcut n
familie prin intermediul schimbului de rol, a petrecerii mpreun a timpului liber,
frecvena relaiilor cu persoane din afara cuplului este mai mic.
O familie este cu att mai coeziv, sentimentul de dragoste, ncredere este
mai prezent, cu ct distribuia sarcinilor, a deciziilor se mparte ntre parteneri.
Participarea la activitile domestice, la ngrijirea copiilor asigur bunul mers al
familiei, echilibrul i armonia indispensabile unei funcionaliti normale.

1.3. Funciile familiei
Familia ndeplinete anumite funcii pentru cei care fac parte din ea, dar i
pentru societate n general.

22
Familia este o instituie universal, ntlnit pretutindeni i ndeplinind
aceleai funcii principale: transmiterea motenirii biologice i culturale, asigura-
rea proteciei materiale i emoionale pentru descendeni, formarea unui climat de
dezvoltare a personalitii tuturor membrilor ei. n orice societate familia s-a
distins ca grup specific caracterizat printr-o puternic sudur intern, meninut
att prin aciunea unor fore interne, ct i prin presiunea societii.
Forele interne care unesc familia contemporan sunt sentimentele de
dragoste i ataament al soilor, precum i al prinilor i copiilor, respectul
reciproc, solidaritatea membrilor. Alte fore interne importante sunt nevoile de
sprijin material i psihologic - att ale copiilor ct i ale adulilor. Supravieuirea
este mai uoar ntr-o familie dect pe cont propriu, n special n societile srace.
Presiunea social pentru ntemeierea i meninerea unei familii a sczut n
ultimul timp. n secolele trecute, celibatul sau divorul erau foarte greu acceptate
de societate. n prezent tolerana a crescut i indivizii au posibiliti mai mari de a-
i hotr singuri viaa. Totui, presiunea social n favoarea familiei nc mai
exist i este puternic. O femeie necstorit dup o anumit vrst, de exemplu,
este etichetat ca fat btrn" i este deseori considerat ciudat,
,,nemplinit.
O familie se individualizeaz n raport de alte grupuri sociale prin stilul
propriu de via: prin limba, regulile de comportament, obiceiurile, valorile
specifice poporului i categoriei sociale crora le aparine.
Familia, ca grup fundamental al societii, fixeaz locul individului ntr-
un sistem de organizare social, creeaz cadrul necesar dezvoltrii personalitii,
facilitnd relaiile acestuia cu celelalte sfere i domenii ale vieii sociale.
n societile arhaice relaiile de rudenie se suprapuneau aproape n
totalitate peste relaiile sociale din cadrul grupului, fapt ce implic interesul
deosebit manifestat fa de ele de studiile antropologice.
Rspunznd n primul rnd unei funcii economice, cstoria a fost
definit drept o veritabil cooperativ de producie, n cadrul creia femeilor le
revenea rolul cel mai important. Obinerea femeilor n calitatea lor de soii,
constituie una dintre problemele eseniale ale oricrei societi, reglementarea
accesului la femei fiind n final o form de reglementare a vieii sociale n
ansamblu; prin cstorie reeaua relaiilor (nu de rudenie) se amplific. ntre cei
doi membri ai cuplului, ca so i soie, recunoscui ca atare de colectivitate i
marcai ceremonial de aceasta, se instituie o relaie de afinitate.
Unirea i privete pe cei doi parteneri, dar n general sau poate n mai
mare msur privete ntreaga colectivitate, ntregul grup social din care ei fac
parte. ntemeiat pe schimbul de valori dominat de ideea de reciprocitate,
cstoria constituie un mecanism de maxim eficacitate prin care o societate
arhaic, legndu-i membrii n totalitatea lor, printr-un ansamblu de prestri,
contra prestri de toate naturile, se autoregleaz ca un sistem global, schimbndu-

23
se femeile, valori prin excelen, dup reguli precise, societatea reuete s se
menin pe ea nsi ca subiect determinant n permanent stare de funcionare.
Alte funciuni sociale atribuite cstoriei se refer la relaia intergeneraii,
ntre prini i copii deci, rostul uniunii conjugale fiind de a-i proteja pe cei mici,
de a le asigura bunstarea material i, nu mai puin, moral, aceasta prin
atribuirea unui tat legal nou nscutului.
Specificitatea familiei n raport cu alte grupuri sociale este evideniat
prin complexitatea funciilor ndeplinite de ea de-a lungul istoriei, prin rolul ei
decisivi pentru indivizi i pentru societate. S-au formulat o serie de opinii
privitoare la aceste funcii, s-au pus accente i nuane diferite, au fost identificate
criterii i tipologii diverse, dar cele mai multe au fost convergente, subliniind
semnificaiile lor n viaa grupului i n integrarea social a indivizilor.
G.P. Murdock, pornind de la afirmarea caracterului universal al familiei
nucleare, aprecia c aceasta ndeplinete n esen patru funcii: sexual,
reproductiv, economic i educaional sau socializatoare. W. F. Ogburn
apreciaz c n societile tradiionale familia ndeplinea funciile de: reproducere,
economic, educaional, recreaional, religioas i social psihologic.
n opinia lui T. Parsons funciile fundamentale i exclusive ale familiei
sunt cea de socializare primar a descendenilor cu scopul integrrii
corespunztoare a acestora n societate i cea de asigurare a securitii emoionale
a adulilor. O ncercare de clasificare a funciilor familiei ntlnim la Jacques
Sabran, care sugereaz urmtorul model:
a. funcii fizice, n care include funcia de reproducere, economic i
funcia de protecie;
b. funcii culturale, care vizeaz dimensiunile afective i sociale
concretizate n funcie de educaie i n cea de asigurare a bunstrii fiecrui
membru al familiei.
R. Hill (1973) prezenta drept funcii ale familiei urmtoarele:
subzistena fizic a membrilor familiei, prin procurare de hran, adpost i
mbrcminte;
creterea numrului de membri ai familiei prin reproducere sau adopie;
socializarea copiilor pentru rolurile de aduli n familie i n alte grupuri
sociale;
meninerea ordinii ntre membrii familiei, ntre acetia i strini;
pstrarea moralei motivaiei necesare pentru ndeplinirea unor sarcini n
familie i alte grupuri sociale;
producerea i distribuia de bunuri i servicii necesare pentru meninerea
unitii familiei.

24
n literatura romneasc de specialitate ntlnim opinii interesante i
precizri importante legate de funciile familiei.
Tr. Herseni aprecia c familia ca instituie social organizat i
sancionat prin reguli colective cuprinse n obiceiuri, norme, legi are, mai ales,
dou funcii: creterea copiilor i completarea social-economic a soilor pentru a
forma mpreun o unitate social eficient.
Cornelia Dimitriu menioneaz o complexitate de funcii de baz ale
familiei, printre care cele cu caracter biologic, juridic, economic, cultural i
educativ.
O caracterizare complex a funciilor familiei aparinnd reputatului
sociolog Henry H. Stahl cuprinde:
A. funcii interne, care contribuie la crearea unui regim de via intim
menit s asigure tuturor membrilor un climat de securitate, protecie i afeciune.
B. funcii externe, asigurnd, n principal, dezvoltarea fireasc a
personalitii fiecrui membru al grupului, socializarea i integrarea
corespunztoare n viaa social.
Din primul grup fac parte urmtoarele funcii:
1. Funcii biologice i sanitare constnd din satisfacerea cerinelor i
necesitilor sexuale ale partenerilor cuplului conjugal, procrearea copiilor i
asigurarea necesitilor igienico-sanitare de dezvoltare biologic normal a tuturor
membrilor familiei.
2. Funcii economice realizate prin acumularea unor venituri pentru ntreg
colectivul familial i organizarea unei gospodrii pe baza unui buget comun.
3. Funcii de solidaritate familial. Incluznd ajutorul bazat pe sentimentele
de dragoste i de respect ntre prini i copii, ntre frai i surori, fa de btrnii
din familie sau fa de bolnavi i infirmi.
4. Funcii pedagogice educative i morale viznd asigurarea educaiei i
nvmntului copiilor, socializarea primar a acestuia.
n raport cu membrii grupului, familia are rolul de a asigura socializarea
primar, securitatea emoional i trebuina de apartenen la grup a membrilor ei.

1.3.1. Funcia biologic

n cadrul acestei funcii se delimiteaz dou compartimente satisfacerea
necesitilor sexuale ale partenerilor i procrearea, asigurarea descendenei care
permit departajarea omului, sub aspectul comportamentului sexual, de celelalte
specii.

25
Funcia biologic este o dimensiune esenial, asigurnd satisfacerea unor
nevoi vitale pentru indivizi, grup i, prin aceasta, pentru societate i anume:
satisfacerea necesitilor sexuale;
asigurarea reproducerii;
ntrirea unitii, coeziunii, a solidaritii familiale;
crearea premiselor pentru ndeplinirea celorlalte funcii, pentru armonia i
stabilitatea societii.
Societile contemporane au devenit mai permisive cu privire la raporturile
sexuale premaritale i extraconjugale; cu toate acestea, familia rmne principalul
loc de satisfacere a necesitilor sexuale i modalitatea de reproducere biologic.
Sexualitatea este asociat cu dragostea, cel puin din perspectiva normelor
i valorilor sociale larg acceptate social. ncercarea de la sfritul anilor 60 i
nceputul anilor 70 a unor tineri nonconformiti de a disocia sexualitatea de
dragoste nu a produs efecte de amploare i nici de lung durat.
Consecin fireasc i previzibil a relaiei sexuale, procrearea sau funcia
demografic a familiei are o importan excepional pentru indivizi i pentru
societate, antrennd schimbri eseniale n modelul activitilor familiale, n
destinul familiei i al societii.
Comportamentul procrerii sau reproduciei alturi de cel nupial este
expresia unui model cultural complex care se formeaz ntr-un timp ndelungat i
care suport influena unor factori diveri.
La nivelul unui cuplu, comportamentul reproductiv poate fi influenat de:
vrsta soiei; durata cstoriei; starea de sntate a cuplului (n special a soiei);
utilizarea mijloacelor contraceptive; dorina cuplului (n special a soiei) de a avea
copii; nivelul de instrucie al partenerilor; angajarea profesional a soilor;
distribuia rolurilor i autoritii, comunicarea ntre parteneri.
La nivelul societii fertilitatea cuplurilor este influenat de o serie de
factori cum ar fi cei economici, demografici, legislativi, de politic social etc.
De exemplu, sub aspect strict demografic, fertilitatea este influenat de
nupialitate (frecvena cstoriei n cadrul unei populaii ntr-o perioad de timp)
prin urmtorii indici:
a. vrsta la cstorie;
b. ritmul de constituire a familiilor;
c. proporia persoanelor cstorite i frecvena celibatului definitiv.
Comportamentul reproductiv al cuplurilor ca i nupialitatea intereseaz
deopotriv sociologia, demografia, psihologia, antropologia cultural, entografia.
n studiul sociologic al acestei problematici, dintre care menionm:
1. proporia cstoriei la 1000 locuitori;

26
2. vrsta medie la prima cstorie;
3. rata total de nupialitate;
4. frecvena populaiei cstorite la 20-24 ani (femei) i 25-29 ani (brbai)
ca indice al precocitii cstoriei;
5. proporia populaiei care a contractat o cstorie cuprinznd persoanele
cstorite, divorate i vduve, la vrstele 15-49 ani, ca indice al propensiunii
pentru cstorie;
6. proporia populaiei necstorite la vrstele 45-49 ani, ca indice al
celibatului definitiv.
Un tablou complet la scara societii surprinde att fertilitatea legitim
(matrimonial), ct i fertilitatea nelegitim, rezultat al procrerii n afara familiei.
Pentru a exemplifica necesitatea utilizrii de ctre sociolog a indicatorilor
demografici s urmrim relaia dintre vrsta de cstorie i durata cstoriei i
influenele acesteia asupra fertilitii.
V. Gheu arta c fertilitatea cuplurilor este determinat de durata
cstoriei (i n primul rnd la cstoriile ncheiate la vrste tinere, situaie n care
segmentul de vrst fertil ridicat 20-28 ani este petrecut n cadrul cuplului).
Din acest studiu rezult c peste 80% din totalul naterilor se realizeaz n primii
10 ani de cstorie.
La nivelul social, fertilitatea este influenat nu doar de factori demografici,
ci i de dezvoltarea economico-social, de procesele de mobilitate social,
urbanizare, modernizare care antrennd schimbri sociale semnificative au
contribuit la o redimensionare a structurii i funciilor familiei.
Referitor la comportamentul sexual i reproductiv exist modele diferite de
la o ar la alta, de la societile tradiionale la cele moderne.
Literatura american de specialitate insist asupra diferenelor dintre femei
i brbai ca i asupra deosebirilor dintre clasele mijlocii i inferioare n
problemele de sex i comportament reproductiv. Este citat i argumentat modelul
femeilor americane care sunt orientate mai puin spre sex i mai mult spre
cstorie (i dragoste conjugal) n comparaie cu brbatul. Astfel, ntr-o lucrare
de specialitate argumentele folosite pentru a ilustra acest model rezult din:
a. faptul biologic care susine c numai femeile pot fi nsrcinate;
b. controlul asupra concepiei nu poate fi perfect i, de aici, posibilitatea
unor sarcini nedorite;
c. faptul structural-social care se refer la lipsa unei protecii
instituionalizate pentru femeile gravide necstorite pentru o mam i copilul ei.
ntr-un alt perimetru geografic i socio-cultural, n Suedia, comportamentul
sexual premarital este perfect normal i acceptat de societate. Ca urmare a
permisivitii sociale i a libertii sexuale largi se nregistreaz n Suedia (dar i

27
n alte ri scandinave) un numr mare de sarcini nedorite, de avorturi n primele
opt luni ale cstoriei. Specialitii vorbesc despre un model de cstorie de
prob n care afeciunea, prietenia, sexul se afl n armonie. Ca urmare a acestor
coabitri juvenile sau cstorii consensuale vrsta medie la cstoria oficial
depete la femei 25 ani, n timp ce n rile estice din Europa se situeaz n jur
de 21 ani.
n legtur cu proliferarea formelor de coabitare i consecinele acestora,
sociologul Rita Liljestrom susine ideea necesitii altor forme de familie dect cea
tradiional, pentru a elibera indivizii de complexul nucleului familial, adic al
fixitii primatului legturilor de snge asupra altor legturi sociale i
sentimentale.
Sunt aduse argumente de tipul naterilor n afara mariajului, adopiilor care
sunt foarte frecvente, schimbrii rolurilor tradiionale atribuite femeii i brbatului
i propus ideea unui pluralism familial. n aceast ordine de idei trebuie s
menionm i alte forme de coabitare i anume cele dintre dou persoane de
aceleai sex.
Sociologul interesat n problematica familie trebuie s studieze toate
tipurile de coabitare, formele legale i ilicite, consecinele acestora i pe aceast
baz s gseasc strategii pentru diminuarea disfunciilor unora dintre acestea.
Viaa social este extrem de dinamic, nregistreaz schimbri n formele ei
de organizare i asociere, inclusiv n privina structurii i funciilor familiei. n
ciuda acestui dinamism, a modificrilor nregistrate i a previziunilor sumbre
preconizate de unii cercettori, familia nu a ncetat s constituie forma cea mai
profund de asociere a brbatului i femeii i va continua s reprezinte i n viitor
leagnul naiunii umane.

1.3.2. Funcia economic

Problematica circumscris funciilor economice ale familiei rezid, n
principal, n realizarea unor venituri suficiente pentru satisfacerea nevoilor
familiei i organizarea unei gospodrii pe baza unui buget comun de venituri i
cheltuieli. Responsabilitile familiei private din aceast perspectiv par s fie
extrem de importante, asigurnd cadrul material indispensabil vieii, satisfacerea
corespunztoare a tuturor trebuinelor membrilor familiei, dobndirea unor bunuri
i valori care s permit sigurana, bunstarea i confortul indivizilor i grupului.
n mod tradiional, funcia economic a cuprins trei dimensiuni importante:
a. componenta productiv, care vizeaz producerea n gospodrie a
bunurilor i serviciilor necesare traiului familiei;
b. componenta privind pregtirea profesional a descendenilor,
transmiterea ocupaiilor de la prini la copii;

28
c. latura financiar constnd n administrarea unui buget de venituri i
cheltuieli pentru acoperirea nevoilor familiei i realizarea unor economii, surs a
dobndirii unor bunuri i valori.
De-a lungul istoriei familiei s-au nregistrat substaniale modificri n
funcia economic n general i cu privire la fiecare dimensiune a ei, n mod
special.
n mediul rural tradiional familia reprezenta o unitate de producie, un
atelier de munc unde se asigurau cele necesare traiului prin munca tuturor n
interiorul grupului. Date fiind particularitile acestei forme de organizare
familial, satisfacerea de ctre grup a necesitilor de trai, munca mpreun a
soiilor i copiilor, potrivit unei riguroase diviziuni a sarcinilor, structura de
autoritate, relaiile dintre ascendeni i descendeni, funcia economic asigur
bunul mers al familiei, unitatea i durabilitatea sa. Prinii erau interesai ca proprii
lor copii s le moteneasc nu doar numele i bunurile dobndite, ci i ocupaiile,
s asigure o continuitate a neamului, o transmitere a pmntului, a dragostei
pentru el, cunotinele necesare deprinderilor de a-l munci. n mediul rural
tradiional i ntr-o oarecare msur i n cel actual (mai evident n S.U.A. i n
Australia) transferarea meseriilor i ocupaiilor de la prini la copii este un fapt
universal ce ofer familiei o incontestabil responsabilitate.
Societatea contemporan, bazat pe diviziunea muncii ntre membrii si i
pe specializarea acestora antreneaz o serie de schimbri n planul vieii
economice, diminund componentele sale tradiionale. Secolul al XX-lea, prin
procesele de industrializare, modernizare, mobilitate social a schimbat locul de
munc al indivizilor, deplasndu-l din interiorul familiei n exterior n
ntreprinderi i servicii sociale.
Cu referire la situaia din Frana, spre exemplu, cei mai muli indivizi sunt
angajai ntr-un sector de munc pentru care sunt salarizai; familiile rneti
produc pentru pia furniznd produse celorlalte clase i categorii sociale. O idee
interesant ce se desprinde din studiile franceze de specialitate este aceea c
familia ofer azi mai puin securitate material dect n trecut. Sunt fcute referiri
n acest sens cu privire la familiile cu omeri, la riscurile legate de pierderea
locului de munc, la precaritatea unor rezerve i a unui patrimoniu utilizabil n
caz de crize (omaj, boal, accidente etc.). n familiile tradiionale prinii realizau
instrucia i formarea profesional a tinerilor prin transmiterea cunotinelor n
chiar procesul muncii.
Exist o serie de cauze care au contribuit la reducerea rolului familiei
moderne n instrucia copiilor i anume:
a. Prinii lucreaz n afara familiei i sunt mai puin timp mpreun cu
copii lor care sunt dui, adesea, de la vrstele cele mai fragede, n cree i
grdinie;

29
b. Munca prinilor n domenii diferite, diversificarea ocupaiilor i
transformrilor lor nu mai determin cu obligativitate transmiterea meseriei
familiale;
c. Copiii trebuie s nvee mai multe lucruri dect n trecut i prinii lor nu
le mai pot satisface nevoia de instrucie la aceste exigene.
n general vorbind, societatea contemporan nregistreaz urmtoarele
particulariti:
familiile sunt interesate s realizeze ct mai multe venituri;
tinerii sunt dornici s parcurg un proces de instruire, indiferent de costuri;
tnra generaie dorete s deprind o profesie (nu neaprat pe cea a
prinilor) cu standard ridicat i aductoare de venituri mari;
gestionarea bugetului, structura cheltuielilor este foarte diversificat,
funcie de exigenele societii moderne.
Prin exigena unei locuine corespunztoare cerinelor i aspiraiilor
membrilor grupului, prin asigurarea resurselor necesare traiului, funcia
economic influeneaz i poteneaz celelalte funcii, contribuind la solidaritatea
i intimitatea cuplului, la socializarea descendenilor, la protecia i sigurana
indivizilor.

1.3.3. Funcia pedagogico-educativ i moral
Familia este una dintre principalele instituii socializatoare ale societii,
nelegnd prin socializare procesul social fundamental prin care orice societate
i proiecteaz, reproduce i realizeaz prin conduite adecvate ale membrilor si,
modelul normativ i cultural.
Mecanismele i agenii socializrii cunosc o mare varietate asigurnd,
fiecare n parte i toi mpreun, stabilitatea i funcionalitatea structurilor sociale,
coeziunea intern, continuitatea i permanena structurilor grupale. Lund drept
sintetizatoare a procesului de socializare cunoscut afirmaie a lui R.E. Park:
omul nu se nate uman, ci devine n procesul educaiei i revenind la familie ca
agent al socializrii, putem afirma c aceasta este nu numai primul agent, dar i cel
care pune bazele socializrii cuplului.
n cadrul familiei, copilul i nsuete normele i valorile sociale, devenind
apt s relaioneze cu ceilali membrii ai societii. Socializarea n familie are mai
multe componente:
normativ, prin care se transmit copilului principalele norme i reguli
sociale;
cognitiv, prin care copilul dobndete deprinderi i cunotine necesare
aciunii ca adult;

30
creativ, prin care se formeaz capacitile de gndire creatoare i de a da
rspunsuri adecvate n situaii noi;
psihologic, prin care se dezvolt afectivitatea necesar relaionrii cu
prinii, cu viitorul partener, cu proprii copii i cu alte persoane, aceast
component fiind sintetizat prin expresia comunicare psihologic.
Fiind instana care realizeaz socializarea primar, primul grup n care
copiii au contact continuu i primul context n care se manifest modelele
socializrii, familia nu poate fi concurat de nici o alt instan.
M. Bouchard definete trei modele ale comportamentelor educative ale
prinilor, acestea fiind definitorii pentru stilurile educative parentale i, n
consecin, pentru dezvoltarea copilului, incluznd aici dezvoltarea cognitiv,
integrarea social i reuita colar.
Primul dintre modele este cel raional, caracterizat prin faptul c gestiunea
activitii educative este ierarhic, prinii fiind cei care decid asupra devenirii
copilului i care impun ateptrile lor acestuia din urm. Comunicarea dintre
prini i copii este ierarhic, prinii avnd tendina de a le impune copiilor
propriul sistem de valori, credine, atitudini.
Modelul umanist plaseaz printele mai degrab pe o poziie de ghid al
copilului, lsndu-l s aib propriile opiuni i s decid autonom. Copilul deine
puterea i gestioneaz resursele propriei educaii, n timp ce printele l sprijin, l
ncurajeaz, l stimuleaz.
Modelul simbiosinergetic, corespunde unei co-gestiuni a puterii, prinii i
copiii fiind parteneri n activiti care-i intereseaz n egal msur, relaia
educativ fiind bazat pe schimb i reciprocitate.
Considernd familia ca unitate educativ, caracterizat prin coeziune i
adaptabilitate, D. H. Olson a elaborat un model complex, pentru a stabili tipul
(cel mai potrivit) pentru dezvoltarea psiho-social normal a copilului. Conform
acestui model, coeziunea familial este definit ca legtur emoional ntre
membrii i este msurat prin intermediul a nou variabile: angajare emoional,
independen, frontiere, coaliii, timp, spaiu, prieteni, luarea deciziilor, interese i
loisir. Ea se poate ncadra ntr-un tip (nivel) din patru: dezangajare, separare,
conexiune i mpletire/nedifereniere. Din punctul de vedere al adaptabilitii
capacitatea sistemului familial de a-i schimba structurile de putere, rolurile i
regulile, ca rspuns la un stres situaional sau de dezvoltare -, msurat prin
intermediul a apte variabile (disciplin, control, posibiliti de afirmare a sinelui,
reguli relaionale, mecanisme de autoreglare), familiile pot fi rigide, structurate,
flexibile sau haotice.
Familiile care obin un scor situat n zonele marginale sunt disfuncionale
din punct de vedere al coeziunii familiale, funcionale fiind cele ale cror scor se
situeaz n cele dou zone centrale. Similar, din punct de vedere al adaptabilitii

31
sunt disfuncionale familiile ale cror scor le plaseaz la extreme i funcionale
cele plasate n centru .
Plecnd de la acest model, M.V.G. Morva i G. Baron argumenteaz c
pentru dezvoltarea psihologic a copilului tipul de interaciune familial i
comportamentul fiecruia dintre membri conteaz mai mult dect prezena/absena
unuia dintre prini sau a frailor, un rol important avndu-l i flexibilitatea
familiei.
Am fcut aceste ultime precizri pentru c se consider c funcia educativ
i socializatoare a familiei a fost preluat de alte instituii i, de asemenea, pentru
c se discut tot mai mult despre competena/incompetena diverselor structuri
familiale complete/incomplete n socializarea copilului. Familia, ca i mediu
socio-afectiv unic, pregtete copilul pentru via, nvndu-l ceea ce e bine i
ceea ce e ru, formndu-i noiunile de dreptate i frumos i, n acelai timp,
oferindu-i un model de comportament, de dragoste i de respect pentru ceilali.
Unii autori abordeaz socializarea ca proces fundamental prin care se
transmite motenirea cultural, normele i valorile perene, ca mecanism prin care
cultura unei societi formeaz personalitile umane. Cunoscuta afirmaie a lui
R.E. Park omul nu se nate uman, ci devine n procesul educaiei, red sinteza
procesului de socializare. Sociologul J. Szczepanski definea socializarea drept
acea parte a influenei mediului, care determin individul s participe la viaa
social, l nva s neleag cultura, l face capabil s ndeplineasc anumite
roluri sociale. Fiind un proces complex, care cuprinde educaia fr s se rezume
doar la ea, socializarea se manifest pe tot parcursul vieii individului implicnd
forme i mijloace specifice de realizare. Cele mai semnificative aspecte pe care le
cuprinde sunt:
1. socializarea formeaz educaia, stpnirea instinctelor i nevoilor,
satisfacerea lor ntr-un mod prevzut de societatea respectiv;
2. socializarea insufl aspiraii i nzuine n vederea obinerii unor lucruri
sau caliti, a unui prestigiu;
3. socializarea permite transmiterea unor cunotine i posibilitatea
satisfacerii unor roluri;
4. socializarea asigur o calificare profesional i alte caliti necesare n
via.
n orice societate familia constituie factorul primordial al formrii i
socializrii copilului, reprezentnd cadrul fundamental n interiorul cruia sunt
satisfcute nevoile sale psihologice i sociale i mplinite etapele ntregului su
ciclu de cretere i dezvoltare.
n calitatea sa de grup social omogen i instituie social-juridic
fundamental, familia reprezint cadrul principal n interiorul cruia, prin
intermediul procesului de socializare, indivizii i nsuesc primele noiuni cu

32
privire la datorie, responsabilitate, interdicie, marcnd dezvoltarea unei structuri
generalizate a contiinei morale i juridice.
Familia constituie cadrul de realizare a sociabilitii, premisa deprinderii
normelor dezirabile, a modelelor de conduit ateptate. Individul, n cadrul
familiei, stabilete primele contacte n nelegerea noiunilor de responsabilitate i
raionalitate, primele confruntri cu situaii supuse prescripiilor, interdiciilor,
evalurilor normelor i idealurilor grupului social larg.
n cadrul familiei are loc modelarea personalitii copilului, trecerea de la
un comportament normativ (reglat din exterior), la un comportament normal
(bazat pe autoreglare i autonomie moral). Familia, fiind un mediu afectiv i
protector asigur copiilor securitate, ngrijire, subzisten i sprijin material i
moral.
Mediul familial afirm Andre Berge l satisface pe copil n msura n
care rspunde trebuinelor sale elementare, adic n msura n care este un mediu
afectiv i protector, dubl condiie indispensabil pentru ca fiina tnr s nvee
s se construiasc pe sine, s se situeze n raport cu ceilali, s se polarizeze din
punct de vedere sexual, efectund, fr pericol, primele sale experiene sociale i
sentimentale.
Asupra valenelor educogene ale familie, ocrotirii i proteciei pe care le
ofer copiilor s-au pronunat numeroase personaliti. Astfel, dac August Comte
atrgea atenia asupra faptului c familia trebuie preferat mnstirilor scolastice,
Andre Berge afirma c ambiana familial este o unitate fundamental pentru
specie. Familia, ca mediu afectiv, ofer prin tandree vitamina psihologic
creterii copilului, iar neachitarea de aceast funcie nutritiv spiritual constituie
unul din marile defecte ale prinilor.
Socializarea primar este etapa procesului de socializare care orienteaz
evoluia copilului n primii 6-7 ani de via. Socializarea primar sau de baz
permite deprinderea regulilor de comportare, a normelor i valorilor ce pot fi
asimilate la vrste mici i care constituie bagajul informaional i afectiv al
oricrui individ. n aceast etap el se consolideaz n urzeala relaiilor trite n
copilrie, adic n relaiile de comportament ci persoane ntlnite zilnic, cu modul
lor de a explica, de a comunica, de a cere, de a exprima sentimente, preocupri.
Despre rolul familiei n socializarea copiilor gsim observaii pertinente
ntr-o recent lucrare consacrat acestei problematici. Plecnd de la ideea c
familia reprezint primul grup cu care copii au contact continuu i primul context
n care se manifest modelele socializrii, autorii apreciaz c din acest punct de
vedere familia nu poate fi concurat cu nici o alt instan. Prin natere, copilul
este plasat n societate potrivit statutului social al familiei sale. Acest statut va
influena modul de relaionare cu ceilali (din aceast perspectiv se apreciaz c
exist diferene ntre modul cum este tratat copilul unei mame nemritate, copilul
unei familii cu dubl carier, fiica unui cleric sau fiul unui ofier de poliie). Acest
statut va influena cariera de adult, ascensiunea profesional i social. Statutul

33
familie este, pentru copil, mediatorul culturii care exist n societatea mai larg
afirm autorii. Fiecare familie particip direct la un numr limitat de subculturi i
reele (bazat pe poziia de clas, de apartenen etnic, de rudenie, ocupaie sau
interese). Acestea sunt versiunile societii largi, care ajung la copil prin exemple,
prin nvare, prin activitate zilnic.
Dar, familia nu este un simplu transmitor pasiv al subculturii, ci joac un
rol activ, filtrnd elementele subculturilor existente. Acest lucru se realizeaz
dup autorii menionai prin activitile la care copilul ia parte (mersul la
biseric, vizitarea prietenilor, mersul la meciurile de fotbal etc.). Concluzia ce se
poate desprinde din aceast optic este c statutul familiei determin forma de
socializare a copilului, ordinea aciunilor i responsabilii acestui proces.
Familia este pentru copil cadrul n care se asigur primele tipuri de relaii
sociale, de experiene i exigene specifice. Ei primesc ngrijire n schimbul
dependenei i atenie n schimbul sociabilitii. Procesul de socializare prin
familie este un proces de nvare social care se manifest n mai multe direcii:
a. nva c adulii au dorine, interese i obiceiuri i c este avantajos s se
adapteze acestora;
b. nva c trebuie s mpart resursele (spaiul, obiectele, timpul i
afeciunea prinilor);
c. nva cum este de dorit s se poarte;
d. nva cum s lupte pentru a obine un lucru, a satisface o dorin;
Familia este grupul referenial ale crui valori, norme i practici copilul le
adopt i se raporteaz la ele n evaluarea comportamentului.
Fiecare vrst, fiecare studiu al vieii are cum aprecia Rousseau
perfeciunea care i convine, felul ei propriu de maturitate. Din aceast
perspectiv, clasificarea lui M. Debesse privind etapele educaiei este util
nelegerii problemelor educogene complexe ale familiei:
a. vrsta creei (de la natere la 3 ani);
b. vrsta micului faun (de la 3 la 7 ani);
c. vrsta colar (6-14 ani);
d. vrsta nelinitilor pubertare (12-16 ani);
e. vrsta entuziasmului juvenil (16-20 ani).
Ali autori pun n relaie direct vrsta copiilor cu etapele ciclului familiei:
a. familii cu copii precolari;
b. familii cu copii de vrst colar;
c. familii cu adolesceni.

34
Fiind vorba de o continuitate a funciei educative a familiei, trecerea de la o
form la alta include modalitile diverse de formare a relaiilor intrafamiliale,
intergeneraionale, a normelor i valorilor specifice acestora. Pentru fiecare din
aceste vrste sunt specifice aciuni legate de ngrijire, protecie, educaie. n
primele etape accentul cade pe ngrijire, ocrotire, protecie; la vrstele colare
ajutorul este centrat pe ndrumare i control n activitile colare. La vrsta
pubertii apar probleme legate de educaia sexual. Pubertatea i, mai ales,
adolescena sunt etape n care apar sentimente noi, se mbogete sensibilitatea,
se erotizeaz. Aceste dou etape au un rol hotrtor n formarea personalitii, n
deprinderea unor conduite morale indispensabile unei viei normale.
Este ndreptit aprecierea dup care familia reprezint factorul
primordial al socializrii morale i integrrii sociale a adolescentului, constituind
cadrul fundamental n interiorul cruia sunt satisfcute trebuinele sale psihologice
i sociale. n calitatea sa de mediu natural i de grup primar, ea este primul
intermediar n relaiile cu societatea i constituie matricea care-i imprim
adolescentului cele mai importante i cele mai durabile trsturi caracteriale i
morale.
Dac familia este saturat de privaiuni i ostiliti, de condiii care priveaz
copilul de afeciune i de satisfacere adecvat a dorinelor i aspiraiilor lui fireti,
tnrul poate ajunge la un conflict de adaptare. Din aceast perspectiv se poate
aprecia c orice caren a grupului familial, slbirea unitii i coeziunii familiale
perturb viaa copilului, antreneaz o serie de perturbri de comportament.
n familie se construiesc modele pentru toate relaiile umane fundamentale,
cum ar fi relaiile de supra sau subordonare, de complementaritate, de
reciprocitate, se descoper comportamente sociale elementare, orientate spre
aprarea drepturilor proprii i respectarea drepturilor altora. Un rol foarte
important n procesul de socializare l are structura i funcionalitatea familiei. Se
apreciaz pe bun dreptate c familia are un rol deosebit de important n raport
cu societatea. Familia ofer substana fizic i social a existenei societii,
suportul natural i cultural indispensabil propirii ei. Nicolae Iorga aprecia c: o
societate triete i se oglindete mai ales n copii ei.
De regul, familiile cu probleme de ordin educogen, socializator prezint
grave deficiene structurale sau funcionale. Copilul are nevoie de familie, dar nu
de orice fel de familie, ci de una complet, n deplintatea exercitrii funciilor
sale recunoscute de societate. Astfel, n familiile n care exist probleme create de
decesul sau abandonul unuia dintre prini, divor, slab autoritate parental, relaii
conflictuale ntre parteneri pot apare manifestri predelincvente i delincvente la
minori. Aceste comportamente deviante nedorite i respinse de societate sunt, de
fapt, eecuri ale socializrii.
Sarcinile educogene ale familiei sunt multiple i complexe; ele presupun o
aciune contient i consecvent a ambilor prini i, de asemenea, orientarea
aciunilor educaionale la specificul personalitii copilului. Se poate aprecia c

35
funcia socializatoare are un caracter intenional, urmnd formarea personalitii
copilului, inducerea de comportamente dezirabile, integrarea lui n viaa social.
Complexitatea acestei funcii rezid i n faptul c eficiena ei este
influenat de aciunile educogene ale altor instane socializatoare, n primul rnd,
ale familiei. La aceasta se adaug o serie de condiii pe care ar trebui s le
ndeplineasc prinii i anume:
- s aib contiina necesitii aciunilor educative;
- s doreasc desfurarea unor activiti sistematice i consistente n
vederea educrii copilului;
- s aib clar conturat finalitatea aciunilor educative;
- s aib capacitatea de a desfura aceste activiti, s dispun de
timpul necesar i de mijloace adecvate pentru realizarea unor asemenea activiti.
n aceast ordine de idei se contureaz trei tipuri de familii:
a. familii nalt educogene, care sprijin educarea tinerilor, le asigur
condiii pentru realizarea unei pregtiri profesionale i culturale adecvate, pentru
petrecerea timpului liber n mod plcut i util i care realizeaz o legtur cu
coala pentru a asigura controlul activitilor din aceast sfer;
b. familii educogene satisfctoare, care asigur copiilor condiii obiective
i subiective de educaie familial, se preocup de reuita lor n via, dar nu
organizeaz i controleaz sistematic activitile n aceast direcie;
c. familii nesatisfctoare educogen, caracterizate prin climat psihic
necorespunztor, relaii reci sau de indiferen, lipsa controlului parental,
insuccese profesionale ale copiilor.
Relaia prini-copii poate fi distorsionat de o serie de excese ale
prinilor, dintre care unele se pot datora lipsei de afeciune i interes sau
dimpotriv unui interes i control exacerbate.
Familia este n mare msur rspunztoare de comportamentele copiilor, de
lipsa lor de socializare sau de socializarea negativ. Socializarea negativ se
realizeaz, de regul, n grupurile marginale i urmrete promovarea altor norme
i valori dect cele acceptate de societatea respectiv.
Unul dintre efectele procesului socializrii, exercitrii rolurilor de ctre
indivizi n conformitate cu ateptrile grupului, participrii la viaa social este
integrarea social.
Integrarea social este un proces social fundamental care presupune
acomodarea, adic soluionarea conflictelor existente ntre diferite aspiraii i
atitudini comportamentale, ntre indivizi, grupuri, clase.
Cei mai muli autori definesc integrarea social ca o stare obiectiv dat de
asamblarea i ajustarea reciproc ntr-un sistem organizat al unei totaliti de

36
elemente (indivizi, grupuri, norme, valori, aciuni) ntre care se stabilesc raporturi
de interdependen.
n sociologia american, la T. Parsons mai ales, problema integrrii sociale
este tratat ca o parte a teoriei ordinii sociale. Ceea ce este esenial i definitoriu
pentru structura personalitii umane arat Parsons - s-a format n procesul
socializrii, pe baza unor structuri interne, unor sisteme sociale obiective, n care
individul a fost prins de cnd s-a nscut i pn cnd este apt s ndeplineasc
roluri specifice. Procesul de socializare cunoate o serie de stadii, definite ca
forme de pregtire a indivizilor pentru ndeplinirea unor roluri n structurile
ierarhice instituionale. Prin intermediul structurii sociale individul este pregtit s
dezvolte, s-i defineasc activitatea la nivel tehnic, managerial, instituional,
societal. n procesul de socializare se disting trei stadii: familia, coala i un nivel
superior orientat spre obinerea unor structuri ridicate.
Valorile familiale, exercitarea rolurilor i reeaua raporturilor interpersonale
din cadrul grupului familial sunt primele repere colective care permit copilului i
adolescentului nelegerea funcionrii universului social. O serie de teorii (psiho
sau sociologice) abordeaz socializarea ca un proces de maturizare ce permite o
cunoatere progresiv a normelor i valorilor, a modurilor de a reaciona la ele
copilul. n acest proces de maturizare progresiv, comportamentele i atitudinile
prinilor, complementare cu cele ale altor persoane din mediul imediat (prieteni,
vecini, colegi, profesori), reprezint experiene de socializare decisive pentru
evoluia ulterioar a personalitii copilului.
Procesul de socializare desfurat pe ntreaga durat de via a individului
ofer acestuia ansa formrii sale sociale, dobndirii echilibrului emoional,
meninerii integritii personalitii, integrrii sale n viaa social.

1.3.4. Funcia de coeziune i solidaritate conjugal
Pentru fiecare om familia reprezint un univers inconfundabil de care se
leag strns naterea, creterea, formarea i dezvoltarea personalitii, mediul n
care nva s articuleze sunetele, s decodifice primele semne i simboluri ale
vieii. Familia este mediul social-afectiv unic n care copilul se pregtete pentru
confruntarea cu viaa, cu munca, cu greutile i obstacolele inerente ascensiunii
sale, oaza de linite, bucurie, confort i securitate n raport cu trepidaiile
societii. n familie se nva de timpuriu normele i categoriile eticii, ale
comportrii, se delimiteaz binele de ru, dreptul de injust, se formeaz conduite
dezirabile n raport cu modelul normativ al societii. Familia, prin mijloacele sale
specifice, afective i morale furnizeaz individului informaii utile formrii i
integrrii lui sociale.
Familia i sarcinile pe care familia le ndeplinete n raport cu membrii ei
asigur att socializarea i integrarea acestora n viaa social, ct i
funcionalitatea i continuitatea instituiei, echilibrul social i normativ dorit.

37
Una din funciile fundamentale exercitate de familie, cea de solidaritate, asigur
unitatea, intimitatea, coeziunea, trirea grupului, condiia de baz a coeziunii
familiei, a realizrii sudurii ei interne (J. Szczepanski), o constituie convergena
aciunii tuturor membrilor grupului n realizarea unui scop comun i anume,
desfurarea normal, armonizarea vieii grupului.
Asigurnd succesul csniciei, aceast funcie este fundamental din cel
puin trei motive:
asigurnd indivizilor securitate emoional, ncredere, sprijin, protecie i
posibilitatea dezvoltrii armonioase a personalitii;
orice dereglare n aceast funcie duce la subminarea unitii grupului,
antreneaz perturbri n celelalte funcii ceea ce reprezint un indiciu al
nceputului dezagregrii familiei;
solidaritatea i coeziunea familial antreneaz, practic, toate momentele
vieii cuplului i, de asemenea, toi membrii familiei. Realizarea acestui
deziderat al solidaritii i al unitii presupune o relaie funcional ntre
parteneri, ntre acetia i descendenii lor i, dup caz ntre ceilali membrii
ai familiei.
Manifestarea solidaritii i unitii familiale ncepe nc din familiile de
origine ale partenerilor, prin modul n care ei au fost pregtii, educai, orientai
spre nelegerea celuilalt, spre oferirea proteciei i afectivitii. Anticiparea unor
roluri viitoare (so, printe etc.), furnizarea unor informaii i a unor modele de
conduit, care vor asigura satisfacerea optim a acestor exigene, sunt sarcini ale
familiei de origine.
Unitatea i solidaritatea familiei depind de motivaia cstoriei, de
intensitatea i trinicia sentimentelor dintre parteneri, n asigurarea acestora fiind
antrenai att factori interni dragostea reciproc n alegerea partenerului,
sentimentul datoriei fa de acesta i fa de copii, aspiraii comune, grija pentru
cas i gospodria comun, nzuina contient sau nu de a ndeplini ateptrile
mediului social ct i de factori externi, n a cror categorie putem include:
sanciunile magice sau religioase, referitoare la dificultile de organizare a unei
gospodrii n afara csniciei, ca i cele legate de asigurarea unei locuine, opinia
public etc.

Relaia conjugal
n centrul familiei din punctul de vedere al coeziunii i solidaritii
familiale se afl relaia conjugal care are multiple moduri de manifestare. Ea este
nainte de toate o relaie de intimitate att de preioas sau de recompensat ca
aceea care poate fi experimentat n csnicie. Intimitatea relaiei conjugale este
realizat prin mpletirea unor gesturi i aciuni, a unor semne de comunicare
specifice, ntemeiate pe sentimente, norme, valori i aspiraii comune. Varietatea
acestor manifestri cuprinde o palet larg de la: atingerea fizic de natur

38
afectiv, nonsexual, la sentimente mprtite, comunicare deschis i onest,
armonie intelectual i spiritual, apreciere receptiv fa de reaciile fizice i
emoionale ale partenerului, plceri sexuale mprtite cu dragoste la
responsabiliti i griji comune, ncredere statornicit etc.
Intimitatea cuplului nu se formeaz automat i fr obstacole. O relaie
conjugal intim de lung durat nu este rezultatul involuntar al emoiilor
trectoare, ci creaia timpului i voinei partenerilor. Ea implic att relaia fizic
de intimitate, ct i pe cea emoional care necesit timp, rbdare, acomodare,
responsabiliti comune. Prin trecerea la viaa conjugal, cei doi soi se antreneaz
ntr-o serie de activiti i responsabiliti comune, de drepturi i ndatoriri ce pot
fi sintetizate astfel:
a. Obligaia de fidelitate conjugal, consecin a caracterului monogamic al
familiei;
b. Datoria soilor de a-i acorda un sprijin nelimitat n toate domeniile vieii
private i publice, astfel nct cei doi soi strini n trecut s constituie o pereche
cu interese comune;
c. Diviziunea muncii i a responsabilitilor legate de familie, n condiiile
n care ambii parteneri particip la viaa extraconjugal;
d. Drepturi i ndatoriri specifice normelor juridice i morale ale respectivei
societi;
e. Sprijin moral reciproc, asigurarea condiiilor pentru perfecionare
profesional i pentru integrarea social a partenerilor.
Relaia conjugal ca temei al unitii i solidaritii familiale conine
multiple elemente conflictuale legate de:
a. alegerea partenerului (n sensul unei posibile neconcordane ntre
ateptri i realitate n privina partenerului ales);
b. distribuia rolurilor i autoritii (cu referire la posibile discrepane ntre
soi n ceea ce privete participarea la activitile menajere, la cele legate de
creterea copiilor, la formularea unor decizii privind problemele importante ale
cuplului);
c. factori subiectivi ce in de trsturile de temperament i caracter ale
soilor, capacitatea de modelare i schimbare a acestora, influena unor rude,
prieteni, cunotine.
Unii din aceti factori au o determinare concret istoric ceea ce face s
nregistrm schimbri n desfurarea lor de la o societate la alta, de la o etap de
dezvoltare la alta. De exemplu, factorii care influeneaz statusurile i rolurile
membrilor familiei i care contribuie la evoluia particularizat a acestora sunt:
- nivelul de dezvoltare economico-socia1 a respectivei societi;
- normele i valorile culturale i morale dominante ;

39
- tipul de familie (extins, nuclear sau atipic)
- caracteristicile partenerilor.
Solidaritatea familial nu este un dat, ea se construiete, se perfecioneaz
n procesul firesc al vieii de familie prin ajustrile reciproce ale partenerilor,
printr-o serie de concesii, dar i prin concentrarea eforturilor spre realizarea unui
scop comun, a unor aspiraii i idealuri comune.
Nu este exagerat s apreciem c manifestarea solidaritii i unitii
familiale ncepe nc din familiile de origine a partenerilor prin modul n care ei au
fost pregtii, educai, orientai spre nelegerea celuilalt, spre oferirea proteciei i
afectivitii. Familia de origine, prin socializarea primar a copiilor modeleaz i
formeaz moduri de comportament, atitudini i reacii necesare stpnirii unor
roluri viitoare. Familia de origine anticipeaz rolurile viitoare de so, printe i
furnizeaz informaii i modele de conduit n vederea satisfacerii optime a
acestor exigente.
,,Cstoria este cu siguran o afacere personal, dar ansele ei de reuit
sunt cu att mai mari cu ct viitorii parteneri sunt mai curnd i mai bine avertizai
n legtur cu dificultile de toate felurile de care risc s se ciocneasc i la care
se pot astfel gndi.
Unitatea i solidaritatea familiei depind de motivaia cstoriei, de
intensitatea i trinicia sentimentelor dintre parteneri. Dragostea - sentiment
complex, cu mare ncrctur emoional constituie piatra de temelie a familiei i
de ncercare a soilor n diferite mprejurri i evenimente importante. In mod
normal, permanena dragostei ntre soi are un rol deosebit de puternic n
urmtoarele direcii:
a. alegerea partenerului, debutul constituirii cuplului;
b. cunoaterea i adaptarea soilor, asigurarea unitii i intimitii cuplului;
c. relaia sexual i realizarea descendenei;
d. desfurarea socializrii copiilor;
e. relaionarea cuplului cu rudele, prietenii, cunotinele;
Conceptele de unitate sau coeziune reflect starea de realizare famiIia1, de
armonie i echilibru ce rezid din aciunea combinat a unor factori interni i
externi familiali. Unii autori folosesc expresia de succes n cstorie i cu sensul
de asigurare a unitii cuplului .
Dintre factorii interni antrenai n asigurarea coeziunii grupului familial
amintim: dragostea reciproc n alegerea partenerului; sentimentul datoriei fa de
so i fa de copil; aspiraia comun spre ascensiune, spre carier; grija pentru
cas i gospodrie comun; nzuina contient sau nu de a ndeplini ateptrile
mediului social, ale familiei largi.

40
n seria factorilor externi care contribuie la meninerea unitii cuplului, la
ntrirea solidaritii sale menionm sanciunile magice sau religioase legate de
disoluia familiei presiunile economice referitoare la dificultile de organizare a
unei gospodrii n afara csniciei, ca i cele legate de asigurarea unei locuine;
opinia public care amendeaz statutul persoanelor divorate .a.
Cele mai multe teorii cu privire la succesul n csnicie pun accent pe
ataamentul i afeciunea partenerilor, pe dobndirea fericirii personale prin
obinerea unui echilibru emoional, pe armonizarea personalitii adulte prin
cstorie.
n aceast direcie se nscrie i concepia lui T. Parsons, dup care familia
conjugal format din soi i descendenii lor este privit ca un subsistem social
care, n virtutea funciilor de socializare i solidaritate tinde la stabilitate i
echilibru.
n deceniile 6 i 7 au aprut teze care valorific experienele sociale noi n
materie de familie i avanseaz ideea dup care familia este o instituie slab. R.
Hill afirma ,,Compoziia sa bizar n ceea ce privete sexul i vrsta o face s fie
un grup de lucru neeficient, un slab comitet de planificare, un grup de distracii
incomode i un grup incert de comunitate spiritual. Conducerea ei este asumat
de doi amatori, relativ fr experien, aproape tot timpul ct o exercit,
nepregtii pentru rolurile de so, soie i de prini.
Familia poate supravieui, chiar n condiii de tensiune ca urmare a
capacitii ei de adaptare, a flexibilitii relaiilor intrafamiliale. Teoria care leag
succesul cstoriei de dragoste apare devalorizat. Are loc o inversare de valori,
orientare spre competenele legate de exercitarea rolului de partener. Tema
dragostei romantice ca baz a fericirii familiale este infirmat de creterea
infidelitii conjugale, a divorurilor, de eecurile cooperrii familiale. 0 serie de
teorii recente acrediteaz ideea pierderii caracterului unitar normativ i afectiv al
familiei, eliminrii determinismelor sociale n contactarea csniciei. Unitatea,
armonia i echilibrul cuplului se realizeaz prin abilitile partenerilor de a rezolva
conflicte, de a depi situaiile tensionate, dificultile financiare, greutile legate
de creterea copiilor.
Factorii ce contribuie la asigurarea coeziunii i solidaritii familiale ar
putea fi sintetizai n felul urmtor:
Factori anteriori mariajului Factori prezeni n cursul cstoriei
1. Reuita cstoriei prinilor;
2. Durata logodnei;
3. Informaia sexual adecvat
4. Fericirea personal n timpul copilriei;
5. Aprobarea cstoriei de ctre prini;
6. Similitudine etnic i religioas;
7. Nivel ridicat de educaie i instrucie al
partenerilor;
8. Concordana vrstelor;
9. Gradul de maturitate
1. Aptitudinea precoce a femeii n relaia
erotic;
2. ncrederea n satisfacia de tip egalitar;
3. Sntatea fizic i mental;
4. Interese comune i atitudini favorabile
fa de partener;
5. Atitudinea fa de cstorie;
6. Existena copiilor;

41

n mod normal familia trebuie s ndeplineasc toate funciile care i sunt
proprii, ns n realitate familiile ndeplinesc diferit aceste funcii. Importana
fiecreia dintre ele devine evident prin lipsa ei sau prin manifestarea incomplet
i ineficient; astfel, carenele n funcia de solidaritate atrag disfuncii n
satisfacerea necesitilor sexuale i n realizarea socializrii i educaiei, carenele
n realizarea funciilor economice pot avea efecte negative asupra condiiilor de
via ale membrilor familiei etc. Realitatea din cadrul familiei este mult mai
complicat dect o percepem prin semnele vizibile; sunt familii carenate
funcional care continu s supravieuiasc, cum, de altfel, exist i familii n care
membrii lor nu sunt contieni de carenele familiei n care triesc.
De-a lungul timpului toate aceste elemente au cunoscut schimbri,
particulariti ce au marcat momente specifice n istoria familiei, articulndu-se n
diferite sisteme coerente adaptate specificului i cerinelor diferitelor contexte
istorice, economice, sociale.
n civilizaia preindustrial, dei forma familiei varia de la un popor la
altul, n majoritatea cazurilor oamenii triau n familii largi, cu mai multe
generaii, funcionnd ca o unitate de producie economic.
n societile arhaice familia era deplin autonom din punct de vedere
economic. Cantonat ntr-o existen agricol, familia asigura din exploatarea
proprietilor sale, existena tuturor membrilor ei, prin munca n comun n
gospodria familiei. Familia producea ceea ce reprezenta necesarul membrilor ei,
toate persoanele active din familie participau n funcie de sex, vrst i atitudini la
muncile cmpului, la treburile domestice sau n micile ateliere de pe lng
gospodrie. Tot ceea ce se producea era utilizat n familie i foarte puine produse
erau utilizate pentru schimb. Activitatea productiv, dei nu constituia o meserie
propriu-zis, separat de restul existenei, constituia un mod de via.
Formarea tinerilor comporta dou aspecte: educaia, nsuirea normelor i
valorilor grupului i formarea profesional propriu-zis. Este vorba, deci, despre o
alt funcie pe care familia tradiional o ndeplinea n societate, i anume
socializarea. n ceea ce privete formarea profesional, obiceiurile, tehnicile i
cunotinele specifice activitii de baz a familiei erau transmise ctre tnra
generaie, pentru a deveni i ei productori, cultivatori ai pmntului [].
Educaia se realizeaz prin transmiterea ctre descendeni a unor principii, norme
i reguli morale i religioase necesare integrrii lor optime n viaa familial i cea
social.
n familiile tradiionale solidaritatea este o alt funcie esenial. Familia
asigur protecie i ngrijire copiilor, infirmilor, bolnavilor i btrnilor. O
caracteristic a acestei familii este asigurarea subzistenei pentru persoanele
inactive, mprirea resurselor ntre membrii grupului, asigurarea securitii
tuturor. Familia are mai multe anse de a progresa cu ct numrul celor care

42
muncesc este mai mare i, prin aceasta este mai puin vulnerabil n caz de boal,
incapacitate temporal sau definitiv de munc.
Familia tradiional a dezvoltat puternice relaii de vecintate i de
comunitate, bazate pe cooperare i ntrajutorare, relaii ce iau o form manifest cu
ocazia unor srbtori religioase sau familiale i de a unor petreceri laice. Rolul
familiei n societate arhaice era deosebit de important, familia alctuind o verig
important i stabilitii comunitii.
Talia larg, rezult din convieuirea mai multor cupluri cstorite,
aparinnd mai multor generaii, este completat n structura familiei tradiionale
de relaii foarte clar determinare ntre membrii si, rezultat al existenei unor
structuri de roluri pe vrste i pe sexe fixe.
Acest tip de familie este, deci, o instituie. Individul se estompeaz n
folosul acestei instituii, care exist atta timp ct exist patrimoniul care-i asigur
continuitatea.
Tipul de familie extins prezenta o serie de avantaje, dar i dezavantaje.
Principalele avantaje se refer la soliditatea i fora acestei familii avea o
influen considerabil asupra comunitii locale, n special rurale, apartenena la
ea echivala cu o asigurare n caz de boal, dizabilitate, btrnee, ea avnd
capacitatea i resursele s-i ngrijeasc membrii n astfel de situaii dificile;
dispariia unui membru nu i afecta stabilitatea i continuitatea. Pe de alt parte, ea
oferea tinerilor subordonai total celor mai vrstnici i fr drepturi de decizie
asupra proprietii o satisfacere limitat a cerinelor lor materiale, ocazionnd
situaii conflictuale prin densitatea sa i fiind greu de condus, chiar i sub norma
autoritii paterne absolute.
Procesele de industrializare i urbanizare au avut ca efect nu doar o
transformare a societii din punct de vedere economic, ci au transformat n mod
profund societatea astfel nct putem face o distincie clar ntre familia
preindustrial i familia modern.
n societile moderne (cele mai specifice celui de-al doilea val dup
aprecierile lui A. Toffler) au loc puternice mutaii economice i sociale ce
antreneaz o serie de modificri n structura i funciile familiei.
n aceast perioad asistm la o serie de procese noi: structurile familiale au
evoluat sub influena factorilor economici. Se constituie o clas a muncitorilor
care i coordoneaz viaa dup alte principii dect ale clasei agricultorilor. n
primul rnd, are loc o transferare a locului de munc din familie i de pe cmp n
ntreprinderi. Are loc un accentuat proces de mobilitate geografic i social care
va marca viaa de familie. Toffler afirma: sfiate de migraia spre ora, lovite de
furtuni economice, familiile s-au micorat, au devenit mai mobile i mai adoptate
noilor cerine. Familia nuclear a luat locul familiei lrgite, devenind tipul
modern, acceptat i rspndit n toate societile moderne. Familia nuclear a
devenit o trstur specific a tuturor societilor moderne. Familia nuclear a
devenit o trstur specific a tuturor societilor aparinnd celui de-al II-lea val

43
afirma Toffler. Secolul al XX-lea a scindat unitatea dintre familie i munc.
Deplasarea la ora a dus la dezrdcinarea din mediul tradiional, la abandonarea
patrimoniului, la munca n fabric, la ora.
O serie de funcii ale familiei sunt preluate de instituiile specializate: cree,
grdinie, azile pentru btrni. Acest fapt i va determina pe unii autori s
vorbeasc de declinul familiei, de iminena sfritului ei.
Acest proces de transformare a familiei a continuat ns:
Sistemul familial a suportat metamorfoze structurale treptate de-a lungul
ultimei jumti de veac. El a transgresat de la o structur extins
multigeneraional [] ctre o structur familial relativ restrns de tip nuclear
(prinii i copiii lor), dar avnd ca specific pstrarea unor raporturi semnificative
de tip satelit cu familiile de origine, ceea ce i-a conferit un dinamism
interpersonal i intergeneraional deosebit (Mitrofan, I i Mitrofan, N, 1996).

1.4. Direcii de abordare conceptual a familiei

1.4.1.Teoria interacionist

Adepii teoriei interacioniste consider c familia cunoate n aceast
perioad o dubl modificare: pe de o parte o "privatizare", cu o atenie
crescut pentru calitatea relaiilor din snul familiei, iar pe de alt parte o
"socializare" ca rezultat al unei intervenii mult mai mari a statului n biasurile
colii i moralei.
Interacionismul simbolic, ai crui reprezentani principali sunt Charles
Herton Cooley i Georges Herbert Mead, are la baz conceptul de "sine" (self)
mprumutat din psihologia social i se caracterizeaz n principal prin structura
sa independent.
Intersubiectivitatea
2
se gsete n interacionism n msura n care:
indivizii acioneaz nu n funcie de ceilali, ci n funcie de
reprezentrile pe care i le fac despre ceilali i despre aciunile lor;
reprezentrile se nasc n interaciunile sociale i nu n spiritul individului;
sensul dat interaciunilor se modific continuu n cursul acelorai
interaciuni.
Burgess, Locke i Thomes
3
susin ipoteza conform creia familia (n
principal cea american) evolueaz de la familia de tip "instituie" la familia de
tip "acompaniament".

2
Bawin-Legros, B. - Sociologie de la familie, De Boeck Universite, Bruxelles, 1996.

44
Societatea modern renun la funciile istorice ale familiei pentru a
lsa loc doar asocierilor bazate pe intimitate i interrelaionare. De fapt,
coordonatele principale care caracterizat familia de tip acompaniament
(schimburile afective - postulatul n funcie de care se stabilete egalitatea ntre
sexe, democraia n ceea ce privete luarea de decizii la nivel familial,
neexcluderea copiilor n momentul lurii unor decizii) reflect aceste
modificri. Obiectivul acestei "noi" familii este dezvoltarea personalitii
fiecruia dintre membri, libertatea expresiei i atenionarea asupra faptului c
grupul familial reprezint mediul n care se poate construi cea mai mare fericire
individual posibil.
n accepiunea abordrii interacioniste familia nu reprezint un "grup" de
persoane care triesc n comun pentru asigurarea n bune condiii a menajului, ci
o entitate de persoane ntr-o interaciune permanent care conduce la
construirea identitii personale (prin intermediul socializrii primare) a
fiecruia i la obinerea strii de fericire individual.
Burgess scoate n eviden progresul pe care 1-a fcut femeia la nivelul
statusului i rolului ei n cadrul acestui tip de familie. Emanciparea economic
constituie un eveniment important pentru schimbrile din interiorul familiei,
deoarece aceast emancipare duce la dispariia progresiv a funciilor
tradiionale ale familiei (economic, educativ, religioas) n favoarea funciilor
predominant afective.
Egalitatea care se stabilete ntre soi nu presupune identificare ntre roluri
sau schimburi ntre atribuiile pe care le are fiecare rol, ci presupune
interdependen crend relaii de egalitate prin intermediul diferenelor specifice
ntre roluri.
Imaginea femeii ca personaj central al familiei se datoreaz pe de o
parte evoluiei familiei de la o familie patriarhal la o familie de tip
acompaniament, iar pe de alt parte atribuirii rolului de expert incontestabil n
materie de afectivitate femeii, rol care determin principala funcie a acestui tip
de familie.
Familia instituional se definete din punctul de vedere al lui Burgess n
sensul urmtor: sub acelai acoperi triesc mai multe generaii, bunicii care
rmn alturi de copiii lor, brbai cstorii sau fete celibatare. Femeile
cstorite prsesc casa printeasc n momentul mariajului pentru a-i urma
soul n casa acestuia i a prinilor si.
Acest mod de organizare presupune o integrare puternic sub presiunea
factorilor externi cum ar fi: legile, tradiia, religia i mediul social nconjurtor
(anturajul). Aceast integrare se menine datorit efului familiei, cruia i se
supun toi membrii familiei.

3
Burgess, E.W., Locke, H.J., Thomes, M.M., The Family from Institution to Companionship,
New York, American Book Company, 1993.

45
Prin opoziie, familia modern este de talie redus, fiind format din
prini i civa copii (numrul acestora fiind din ce n ce mai mic, n majoritatea
cazurilor nu mai mare de trei). Fora unificatoare a acestui tip de familie const
din ce n ce mai puin n presiunile impuse de comunitate, dar din ce n ce mai
mult n relaiile interpersonale i n interaciunile familiale. Afeciunea
mutual, nelegerea binevoitoare, intimitatea relaiilor, compatibilitatea
temperamentelor, consensul asupra valorilor i obiectivelor constituie elemente
determinante ale acestei forme de familie "idilic".
Cstoria instituional este n principal aranjat de prini n funcie de
considerente economice, n funcie de statutul social i de exigenele de
adaptare a individului la familia viitorului partener de via. Familia modern se
vrea democratic: cstoria nu este aranjat de prini, tinerii i vor organiza ei
nii propria lor via comun care se va constitui pe baza sentimentelor de
dragoste i a compatibilitii de interese. Aceast independen fa de prini se
va menine i dup cstorie cnd soii vor locui n propria lor cas. Postulatul
egalitii ntre brbat i femeie va ghida ntreaga organizare a familiei, iar
consensul i libertatea fiecruia sunt dou precepte incontestabile ale familiei de
tip acompaniament.
Cstoria de tip acompaniament se realizeaz pe baza legturilor strnse
dintre cei doi viitori soi, pe baza relaiilor afective, pe baza simpatiei i
intereselor comune. Cnd aceste legturi slbesc, ruptura cuplului devine
posibil, pe cnd n familia de tip instituional divorul este dezonorant.
Ruptura n familia de tip acompaniament este posibil datorit
diversificrii activitilor indivizilor. Femeia i-a ctigat drepturile economice,
sociale, educative, politice, putndu-i controla propriul destin, ne mai fiind
obligat doar s se supun soului ca n familia de tip instituie.
Burgess
4
a formulat civa indicatori ai reuitei cstoriei plecnd de la
urmtoarele variabile:
selectarea partenerului;
momentul i durata logodnei;
dragostea romantic i dorina sexual;
reprezentrile unei csnicii fericite;
satisfacia n csnicie dup civa ani.
n 1963 W. J. Goode
5
examineaz impactul pe care 1-a avut
industrializarea asupra familiei i nuaneaz cteva concluzii:
creterea numrului de salariai duce la pierderea controlului rudelor
(familiei extinse) asupra familiei nucleare;

4
Idem, p. 144.
5
Good, W.J. - World Revolution and Families Patterns, New York, Free Press, 1963.

46
controlul prinilor n alegerea partenerului pentru copilul lor scade;
zestrea, ca factor de control al destinului matrimonial i pierde din importan;
creterea importanei economice a ntreprinderilor n detrimentul
familiei a fcut s creasc importana dimensiunilor afective a grupului
matrimonial;
adaptarea la noul status marital este condiionat n mai mare msur
de legturile care se stabilesc n cuplu dect de gradul de integrare a
individului la familia de baz a soului;
soii sunt n msur s i rezolve ei nii conflictele de la nivel
familial, iar instabilitatea cuplului poate s se finalizeze, n ultim
instan, i cu separarea celor doi soi.
La rndul su, J. Kellerhals
6
nuaneaz cteva trsturi ale
familiei de tip acompaniament:
chiar dac producia economic n ntreprinderi a crescut, practicile
domestice ocup, nc, n marea majoritate a familiilor o parte important
a timpului;
statul, coala i ntreprinderile realizeaz un numr mare de activiti de
socializare, dar lucrul acesta nu presupune diminuarea numrului de
funcii de socializare a copiilor pe care le ndeplinete familia. Astzi,
mai mult ca n orice alt perioad, n familie se realizeaz constituirea
identitii personale, punndu-se accent pe consolidarea i
transmiterea valorilor parentale;
crete importana pe care o are solidaritatea familial n ceea ce privete
asigurarea securitii individuale.
R. Hill
7
descrie apte etape pe care le parcurge familia :
1. Tineri cstorii fr copii
2. Perioada precolar a copiilor
3. coala primar
4. Adolescena
5. Perioada de la 19 ani n sus
6. Perioada postparental
7. Perioada de retragere (a soilor)
Toate variabilele interaciunii (comunicare, mprirea sarcinilor, perioadele
de conflict, coeziunea) se pot regsi n oricare din aceste etape ale ciclului familial.

6
Kellerhals, J., Troutrot, P.Y., Lazega, E., Microsociologie de la famille, PUF, Que sais-je?", 1984.
7
Hill, R. - Contemporary developments in family theory, New York, Harper, 1966.

47
R. Hill i E. Goffman
8
formuleaz dou idei fundamentale care dau o anumit
viziune asupra realitii nconjurtoare i care sunt caracteristice familiei n aceast
perioad:
1. Socializarea - procesul prin care fiina uman achiziioneaz
propriul model de comportament, procesul prin care i achiziioneaz propriul
sistem de valori, de atitudini i dezvoltarea acestora pe parcursul ntregii viei.
Principalul aport pe care l aduce interacionismul n susinerea acestei idei
este c socializarea reprezint un proces interactiv care nu este viabil dect prin
intermediul meninerii n joc a mai multor actori sociali (mam, tat, bunici etc),
fiecare dintre acetia fiind responsabili i contribuind la modificarea datelor iniiale.
2. Personalizarea (formarea personalitii) - procesul prin care se
achiziioneaz modelele de comportament stabil.
Interacionitii pun accentul pe trei procese abstracte i anume: formarea
"Sinelui" (Seif) - contiina de a fi o entitate (parte) a ntregului, "jocul de rol" (role
taking) care presupune un proces de identificare i de "jucare" a Altuia i formarea
"Altul-ui generalizat" (generalized other),adic a imaginii pe care ne-o ofer societatea
despre normele i valorile ei. Este vorba de forma psihologist a procesului care
astzi e cunoscut sub numele de "habitus" (procesul pedagogic care presupune
interiorizarea de norme i de coduri sociale prin intermediul punerii ntr-o
permanent legtur ntre inele nsui i alii) i care a fost analizat de Bourdieu.
Curentul interacionist a pus un accent important pe procesul de
constituire a identitii soului, soiei, tatlui, mamei, copilului i a analizat, de
asemenea, cum identitatea mamei sau tatlui contribuie la formarea ansamblului
de reprezentri pe care individul i ie face despre sine nsui. n acest sens,
interacionismul simbolic a artat utilitatea sa pentru a nelege rupturile,
separrile, lipsa de investiii ntr-un rol, toate acestea putnd aprea la nivelul
oricrei familii.
Numeroase studii asupra prediciei n materie de eec sau succes familial
ncearc s explice cum identitile familiale intr sau nu n concuren cu
identitile rezultate din alte forme de activitate ale vieii sociale. Din aceast
perspectiv nelegerea perioadelor de criz prin care poate trece o familie sunt
interpretate prin analiza relaiilor care apar datorit atragerii individului spre un
alt rol sau datorit apariiilor unor situaii exterioare grupului familial i care nu
depind de acesta.
C. Levi Strauss
9
arat c n mariajul modern ca i n mariajul arhaic un
factor important al formrii familiei este constituit de stabilirea legturilor de
comunicare ntre indivizi. n cstoria modern exigenele comunicrii nu se
pot menine dect dac soii sunt egali n drepturi i obligaii reciproce, acesta
fiind argumentul pe care l susine interacionismul n formularea principiului

8
Hill, R. - The American Family in the Future, n Journal of Marriage and the Family", 1964.
9
Levi-Strauss C., Les structures elementaires de la parente, Paris, Monton, 1967.

48
dup care egalitatea ntre sexe reprezint o condiie de baz a comunicrii i a
meninerii schimburilor conjugale.

1.4.2. Teoria funcionalist
Teza funcionalist este relativ simpl: nu exist n societate organ fr
funcii, elemente fr rol, configuraii structurale fr utilitate.
Disfuncionalitatea anun n general bulversri, crize i dificulti n readaptare.
Analitii funcionaliti, antropologi (Malinowski, Radcliff, Brown),
sociologi (Durkheim, Parsons, Merton) sau culturaliti (Linton) au ajuns la un
rezultat fundamental: de a nelege dinamica rolurilor i statusurilor i de a
furniza astfel un punct de pornire pentru o teorie autonom n ceea ce privete
omul i societatea.
T. Parsons
10
arat c orice aciune oscileaz mereu ntre 5 variabile de
configuraie (pattern variable):
afectivitate sau neutralitate afectiv: actorul social se poate lsa
ghidat de sentimente sau, din contr, poate s-i reprime toate
manifestrile de afectivitate;
orientare spre colectiv sau orientare ctre sine: aciunea poate s fie
motivat de obiective care sunt comune i altor actori sociali sau s fie
motivat de un scop strict personal;
universalism sau particularism: actorul poate s judece mediul su cu
ajutorul criteriilor general aplicabile ntr-un mod universal sau, din
contr, cu ajutorul criteriilor specifice pentru fiecare lucru evaluat;
calitate sau realizare: evaluarea altuia presupune fie raportarea la criterii
care s vizeze caliti individuale ale celui evaluat, fie raportarea la
performanele rezultatelor aciunilor celui evaluat;
specificitate sau difuziune: actorul poate s fie interesat de o anumit
parte a personalitii sau a aciunii altor actori sociali sau s fie interesat
de acetia n totalitate.
Aciunea uman se descompune n patru subsisteme (organism,
personalitate, sistem social i sistem cultural), acestora corespunzndu-le patru
categorii funcionale care asigur continuitatea i funcionarea eficient a
ntregului sistem. T. Parsons
11
definete aceste categorii astfel:
adaptarea la condiiile globale ale mediului nconjurtor: aceast
funcie rspunde necesitii sistemului de a-i lua resurse din mediul
nconjurtor pentru a putea supravieui i funciona;

10
Parsons T. The Social Sistem, New York, Free Press, 1951.
11
Parsons, T., Bales, R.F. - Family Socialization and Interaction Process, London, Routledge i Kegan, 1956.

49
orientare spre realizarea obiectivelor : pentru a funciona, un sistem i
fixeaz obiective i caut mijloace prin intermediul crora s
realizeze aceste obiective propuse;
integrarea intern a sistemului: presupune coordonarea i integrarea
diferitelor pri ale sistemului ntr-un mod care s duc la stabilizarea lui;
meninerea modelelor de control: aceast funcie corespunde
producerii, meninerii i reproducerii unui ansamblu de valori comune
care s furnizeze motivaii necesare pentru aciunea individual.
n concepia lui Parsons, familia nu este un grup izolat sau un subsistem
independent de societatea global, ci reprezint un subsistem care are legturi
cu celelalte subsisteme, dar mai ales cu sistemul social n ntregime.
Parsons subliniaz dou probleme eseniale care apar la nivelul familiei
moderne:
problema pe care o ridic relaiile ce apar ntre familia conjugal,
nuclear i restul familiei extinse;
problema "diferenierilor" care corespund unui fenomen de
demultiplicare a rolurilor pentru asumarea acelorai funcii.
Pentru a nelege teoria lui Parsons trebuie s analizm conceptul de
"difereniere". "Diferenierea" corespunde unei specializri crescute care
conduce, n societile moderne, la dezvoltarea de noi ageni (instane) care
ndeplinesc funcii care pn n momentul anterior erau exercitate de ageni
(instane) nespecializate. Astfel, creele, colile, serviciile sociale, spitalele,
grupurile de loisir preiau din funciile care erau exercitate n mod strict de ctre
familie.
Pe plan microsocial, familia exercit dou funcii fundamentale i
ireductibile:
socializarea primar a copiilor pentru ca ei s poat deveni membri ai
societii n care triesc;
formarea personalitii adulte a individului.
Locul central al socializrii este ocupat de "internalizarea cultural a
societii n contiina copilului", aceasta fiind realizat prin procesul de
transmitere a ideilor, valorilor i conceptelor fundamentale ale societii.
Aceast funcie se exercit n primul rnd prin rolurile parentale "jucate"
de mam i tat n familie, iar apoi se realizeaz prin intermediul altor ageni ca
de exemplu crea, coala, grupurile de loisir.
Parsons consider familia, mai nainte de orice, sistemul de
transmitere intergeneraional a sistemului de valori i abia, n al doilea rnd,
un sistem relaional sau interacional ntre soi, aa cum susine interacionismul.

50
Prin intermediul acestei funcii exercitate de familie se urmrete
pregtirea tinerilor pentru obinerea autonomiei i pentru asumarea
responsabilitii, punndu-se accent pe modul de manifestare al ataamentului
afectiv pe care prinii l acord copiilor.
Dragostea prinilor este o condiie necesar i primordial, ea
condiionnd reuita copilului n coal, dar i integrarea lui n grupul de colegi.
Astfel, copilul va dezvolta o puternic motivaie de realizare personal,
atitudine necesar ntr-o societate a crei valoare esenial este "activismul
instrumentar'. Familia este agentul principal de transmitere a normelor,
valorilor i rolurilor care i permit individului s se integreze ntr-o societate
bazat pe dezvoltarea personal a actorului social.
A doua funcie, cea de formare i dezvoltare a personalitii adulte
const n pregtirea individului pentru cstorie, relaiile dintre soi fiind
puternice, iar legturile cu membri familiei de provenien (prini, frai etc.)
slbind n timp. Aceast relaie echilibrat ntre soi va constitui garania pentru
asigurarea echilibrului copiilor.
Teza, conform creia cstoria i familia permit adultului s-i gseasc
echilibrul emoional, este demonstrat psihanalitic de ctre Parsons: fiecare
etap de dezvoltare a personalitii las un numr de reziduuri, care constituie o
stratificare n structura personalitii. Cel mai bun mijloc pentru adult s-i
exprime aceste elemente reziduale, nc infantile n personalitatea sa, este de a
intra n relaie cu propriii copii, condiie necesar transcederii situaiei infantile i
adoptarea unui rol parental responsabil.
Dup Parsons, familia contemporan este o familie nuclear, relativ
izolat de familia extins, fiind bazat pe un sistem bilateral (al familiei de
provenien i al familiei actuale).
Individul este mereu membru a dou familii: cea de provenien
(familia de orientare), unde individul este nscut, i cea de-a doua (numit
familie de procreere) rezultat n urma cstoriei individului.
Familia are obligaia de a transmite copilului ansamblul de valori ale
societii, dar i configuraiile de comportament.
Aa cum sistemul social n totalitatea sa face diferenieri i specializri,
subsistemul familial difereniaz ntre rolul masculin i cel feminin pe baza
unei complementariti funcionale ale brbatului i femeii.
Tatl realizeaz un rol instrumental, de legtur cu societatea, dar i de
asigurare a bazei materiale a familiei, totodat fiind i cel care realizeaz
eficacitatea funcionrii grupului familial, n timp ce mama are un rol expresiv,
de realizare a coeziunii afective n interiorul familiei.
Aceast structurare bipolar a rolurilor n funcie de sexe joac un rol
determinant pentru formarea personalitii copilului, deoarece socializarea

51
presupune procesul de achiziie a atitudinilor i abilitilor necesare individului
pentru jucrea unui rol social determinat. Pentru personalitatea receptiv a
copilului, ceea ce vede n familie este mult mai puternic dect toate doctrinele
morale care i se inoculeaz mai trziu.
E. Erikson
12
consider c "prinii stabilesc sistematic, chiar dac
incontient, n sistemul nervos al copilului gramatica elementar a modelelor lor
culturale". Cnd modelele contrare egalitii ntre sexe constituie "gramatica"
copilului este dificil s i mai fie schimbat copilului aceast concepie cnd va
ajunge la o vrst matur.

1.4.3. Teoria sistemic
Abordarea sistemic analizeaz structura familiei din punctul de
vedere al psihoterapeuticii, cercettorii ncepnd s se intereseze de familie
ca de o unitate de disfuncionaliti emoionale.
Reprezentanii de baz ai acestei abordri, Bateson i Bowen
13
i
centreaz atenia pe relaia mam - copil ca surs principal a
psihopatologiei formulnd cteva ntrebri fundamentale asupra existenei
umane: poate individul s-i controleze propriul destin? ce tipuri de explicaii
psihologice ne permit s nelegem o lume att de "brutal"? cum putem face
fa destinului orb?
N.B. Epstein i D. S. Bisho
14
au definit n maniera urmtoare ipotezele
fundamentale ale analizei sistemice privitoare la familie:
Toate componentele familiei sunt interrelaionate;
O component a familiei nu poate fi neleas separat de restul sistemului;
Structura familiei i organizarea ei constituie concepte
importante pentru determinarea comportamentului membrilor familiei;
Configuraiile tranzacionale ale sistemului familial dau un mod de
comportament specific membrilor familiei.
R. Cromwell i D. Olson
15
dezvolt modelul cauzalitii circulare care
integreaz dou dimensiuni fundamentale:
A. coeziunea, care caracterizeaz legturile emoionale ntre membrii
unei familii i care e determinat prin explorarea clinic a 9 variabile: angajarea
(implicarea) emoional: independena; frontierele (limitele); coaliiile; timpul;
spaiul; prietenii; luarea deciziilor; punctele de interes (hobby-urile) i petrecerea
timpului liber

12
Uberti, M.L. - Les metiers de la psy, Paris, Rebondir, 2000.
13
Idem, p. 78.
14
Epstein, M.B., Bishop, D.S. - Problem - centred systems: therapy of the family, New York, Brunner/Mazel, 1981.
15
Olson D. families, what makes them work?, Londra, Sage, 1984.

52
Plecnd de la aceste caracteristici, Olson consider c exist 4 nivele
de coeziune (de la dezangajare la uniune puternic, de la separare la conexiune).
B. adaptabilitatea care exprim capacitatea sistemului familial de a-i
schimba structurile de putere, relaiile de rol i regulile relaionale ca
rspuns la o presiune situaional sau ca urmare a impactului dezvoltrii.
Aceast adaptabilitate poate s fie rigid, structurat, flexibil, haotic,
ea fiind evaluat pe baza urmtoarelor variabile: 1 .disciplina; 2.controlul;
3.capacitatea de afirmare; 4. stilul de negociere; 5.complementaritatea rolurilor
6.regulile de relaionare 7.mecanismele de retroaciune.
Ali reprezentani ai abordrii sistemice, ca D. Kantor i W. Lehr se
distaneaz de terapia familial pentru a aborda funcionalitatea familiilor
obinuite prin prisma vieii lor cotidiene.
Dup aceti autori
16
familiile au tendina s se grupeze n 3 mari categorii:
familia democratic (deschis) se caracterizeaz printr-un echilibru
dinamic ntre rigoare i flexibilitate, ntre drepturile individuale i
cele colective. Divergenele de opinie sunt exprimate liber, emoiile
sunt mprtite, negocierile sunt ncurajate. Puterea se exercit ntr-un
mod suplu i variabil n funcie de circumstane. n versiunea
neadaptrii acest tip de familie gsete rezolvarea prin rupturi i separri.
familia autoritar (nchis) constituie un ansamblu foarte structurat i
ierarhic, condus de norme i reguli foarte stricte. Interesele individuale
sunt clar subordonate celor de grup i se acord o importan primordial
valorilor tradiionale i loialitii familiale. Puterea este i rmne n
minile prinilor. n varianta negativ aceast familie este o cochilie
rigid.
familia anarhic: la nivelul acestei familii nu exist dect puine reguli i
limite. Preferinele i credinele individuale iau forma nevoilor
colective i a rolurilor familiale. Exprimarea emoiilor i a
sentimentelor tind s fie spontane i pasionale. n forma negativ, este
vorba de un grup haotic ndreptat spre anomie.
Aceste 3 profiluri nu exist n stare pur, fiecare lund forme mai mult sau
mai puin adaptate.
Sistem familial poate fi descompus la rndul lui n 3 subsisteme :
subsistemul unitii familiale, subsistemul interpersonal i subsistemul personal,
fiecare dintre ele ntreinnd relaii cu celelalte i cu lumea ntreag.
Autorii mai disting 2 dimensiuni: accesul i inta.
Dimensiunea "accesului" se subdivide n diferite tipuri de atuuri: energia,
spaiul, timpul care constituie resursele pe care membrii familiei le folosesc n

16
Kantor D., Lehr W. Inside the family: Toward a theory of Family Process, San Francisco, Jossey Bass Inc., 1973.

53
viaa lor cotidian. Importana dat timpului i spaiului este marcat de
necesitatea stabilirii unei cartografii a activitilor cotidiene ale membrilor
unei familii, iar energia se refer la modul de funcionare al familiei i maniera
n care aceasta se prezint n faa lumii.
Dimensiunea "int" se refer la ansamblul de obiective pe care familia
l fixeaz la nivelul celor 3 subsisteme ale sale. Aceast dimensiune este
subdivizat n: afectivitate, autoritate i semnificaie.
Aceti autori analizeaz familia i prin prisma politicii psihologice,
fcnd analogie cu teoria jocurilor, distingnd 4 roluri pe care membrii familiei
le pot juca: iniiator (moteurs-movers), "urmritor" (suivants- followers),
opozant, spectator.

1.4.4. Teoria utilitarist
Ipoteza de baz a teoriei schimbului social - postulat fundamental al
utilitarismului - se bazeaz pe ideea c indivizii intr n relaie unii cu alii, n
ceea ce privete dragostea, prietenia, obligaiile profesionale, cu scopul de a
obine anumite gratificaii simbolice sau materiale. Pentru a funciona, relaia
trebuie s se bazeze pe o gratificaie reciproc.
Teoria schimbului social este n primul rnd una psihologic i apoi
sociologic n msura n care ea pune costul i beneficiul n termeni de ntrire
i nvare.
Unul din reprezentanii utilitarismului, Homans
17
susine ideea conform
creia indivizii reproduc comportamentele care aduc gratificaii i nu repet
comportamentele nongratificante.
Utilitarismul recunoate i importana altuia implicat ntr-o relaie.
Secretul schimbului uman e de a putea da altei persoane ceea ce este cel mai
gratifiant pentru ea, dect ceea ce este cel mai costisitor pentru sine i invers,
este mult mai avantajos de a obine ceea ce este gratifiant pentru sine dect ceea
ce este costisitor pentru cellalt.
Interaciunea este personalizat, bazndu-se pe echitate i reciprocitate.
ntr-un cuplu se poate spera primirea de gratificaii simbolice i materiale de
valori echivalente. Dac schimbul nu este echitabil indivizii implicai cad ntr-o
"suferin moral" (M. Rolof,1981) ntr-un cuplu este posibil ca cei doi
parteneri s fie influenai de trecutul lor n ceea ce privete echitatea i valorile
de schimb, dar nu mai pot continua relaia din momentul n care ceea ce este
anticipat de unul sau de altul nu mai corespunde cu ceea ce a fost dat sau primit
nainte.
Relaiile interpersonale se constituie n funcie de rolurile sociale.
Scanzoni
18
consider c rolurile tradiionale ofer femeilor mai puine

17
Homans, G.C. - Social behavior: its elementary forms, Londra, Routledge and Kagan, 1961.

54
posibiliti de gratificare dect brbailor. Dac resursele economice (materiale)
ale soului sunt importante, el va avea acces la mai muli bani i va putea
dezvolta un cerc de relaii interumane mult mai mare. Femeia, cantonat n rolul
ei domestic va putea considera aceast relaie ca "preioas" pentru ea.
Echitatea ntre roluri va aprea din ce n ce mai disproporionat.
J. Kellerhals
19
enumer cteva norme sociale implicite i explicite care
permit cstoriei s fie vzut ca o instituie n care se evit conflictele legate de
dezechilibrul membrilor:
a. homogamia garanteaz n principiu o anumit egalitate a
capitalurilor iniiale i limiteaz prin aceasta impactul posibil al
contradiciilor ntre normele societii i cele ale comunitii;
b. raritatea separrilor face s fie mai puin crucial (pentru soi)
problema drepturilor fiecruia n ceea ce privete produsele materiale i
spirituale (simbolice) ale uniunii;
c. brbatul i femeia sunt percepui ca participani "naturali" ( din
punct de vedere biologic i psihologic) dac diferenele care apar prin
compararea modului lor de manifestare nu sunt majore;
d. atuurile femeii (educaia, feminitatea) sunt dirijate n ntregime spre
cstorie i spre activitile care sunt asociate acesteia. Aceste atuuri nu sunt
negociate pe nici o pia. Nu este corect s evalum calitile feminine
comparativ cu cele ale brbatului, nu doar pentru c femeile desfoar
servicii i funcii diferite dect brbaii, dar mai ales pentru c aceste activiti
nu au sens dect n raport cu familia.
n contextul actual al schimbrii radicale a parametrilor cstoriei sau
coabitrii - munca soilor, atuurile negociabile, separrile multiple - este dificil
de definit normele schimbului dup care funcioneaz grupul familial.
Nu se mai pune problema schimbului evaluat n termeni economici, ci a
schimbului fondat pe mecanismele psihologice ale gratificrii personale -
obinerea de satisfacii relaionale, afective i identitare n snul propriului cuplu.
Afeciunea n cercul domestic a impus o progresiv devalorizare a
rolurilor conjugale i schimburile nu se pot msura dup o singur mrime a
normelor de divizare a muncii i de complementaritate a sexelor.
Fragmentarea schimbului i repartiia indiferent (fr a exista nite
reguli bine stabilite) a sarcinilor definete modelul schimbului social fondat pe
echivalena prestrilor (activitilor desfurate), mai puin eficace.
Bertrand Lemenncier
20
definete familia ca o "ntreprindere sau ca o
comunitate de interese care ofer membrilor si beneficii de toate felurile care sunt

18
Scanzoni, J. - Sexual Bargaining, Power, Politics and the American marriage, New Jersey, Prentice Hali, 1972.
19
Kellerhals, J., Troutrot, P.Y., Lazega, E., Microsociologie de la famille, PUF, Que sais-je?", 1984.
20
Lemenncier, B. - Le Marche du mariage et de la famille, Paris, PUF, 1988.

55
dificil de procurat la un pre rezonabil de pe pia". Aceste beneficii pot fi materiale, ca
de exemplu o locuin sau imateriale, ca de exemplu dragostea i afeciunea. Acestea
trebuie asigurate n cazul unei boli sau pierderea locului de munc prin susinere
financiar sau afectiv.
Relaiile afective din cadrul familiei prezint caracteristica particular de a
exista pe o lung perioad de timp i de a fi exclusiv ndreptate ctre o anumit
persoan. O 'ntreprindere" care vrea s ofere astfel de servicii nu poate s garanteze
nici continuitatea n timp pe o perioad lung, nici exclusivitatea.
G.S. Becker
21
a propus o teorie a capitalului uman asociat conceptelor de
producie i de investiie:
1. diviziunea sarcinilor ntre soi
Beneficiul provine din aceea c investiiile n orice sector al activitii sunt mult
mai importante dac sunt ndeplinite att de femeie ct i de brbat.
2. fecunditatea i altruismul intergeneraional
Sacrificiul prinilor va fi rspltit de copii mai trziu, cnd vor deveni la
rndul lor aduli i vor fi cei care au grij de propriii prini. Gary Becker introduce
termenul de "altruism intergeneraional" preciznd c egoismul care caracterizeaz
schimburile la nivelul "pieei" este nlocuit la nivelul familiei de altruismul care este
propriu relaiilor ce se stabilesc la acest nivel.

21
Beker, G.S. - A Treatise on the Family, Cambridge, Harvard University Press, 1981.

56

Capitolul II
FAMILIA I RUDENIA
O PERSPECTIV SOCIO-ISTORIC

2.1. Conceptul de rudenie
n sens larg, termenul de rudenie este definit drept raport juridic civil bazat
pe legtura de snge ntre persoane care descind una din alta (rudenie direct) sau
care, fr a descinde una din alta, au un ascendent comun (rudenie colateral).
n cadrul unei familii o persoan poate avea calitatea de so, rud sau afin.
Din acest motiv, rudenia constituie numai unul din izvoarele familiei.

2.2. Felurile rudeniei

2.2.1. Rudenia fireasc
Rudenia fireasc se ntemeiaz pe faptul naterii. irul de persoane ntre
care exist relaii de rudenie se numete linie de rudenie. Aceasta poate fi
dreapt sau colateral.

Rudenia n linie dreapt i rudenia n linie colateral
Rudenia n linie dreapt este legtura de rudenie dintre persoane care
coboar unele din altele fie n mod nemijlocit (n sensul c persoana este copilul
celeilalte), fie n mod mijlocit, indirect (n sensul c persoanele nu sunt nscute
una din alta, dar ntre ele exist un ir nentrerupt de nateri). Sunt rude n linie
dreapt tatl, fiul, nepotul de fiu.
Rudenia n linie dreapt poate fi ascendent (suitoare) i descendent
(cobortoare). Rudenia ascendent leag o persoan cu cei din care coboar
(plecnd de la copil spre prini i bunici), n timp ce rudenia descendent leag o
persoan cu acei care coboar din aceasta (plecnd de la prini spre copil i nepot
de fiu)
22
.

22
Filipescu I.P., Tratat de dreptul familiei, Editura All, Bucureti, 1993, p.294.

57
Rudenia n linie colateral este legtura de rudenie dintre dou persoane
care, fr a descinde una din alta, au un autor comun. Sunt rude n linie colateral
fraii ntre ei, verii primari ntre ei etc.

Rudenia din cstorie i rudenia din afara cstoriei
Rudenia bazat pe filiaia din cstorie poart denumirea de rudenie din
cstorie.
n cazul n care att concepia, ct i naterea unei persoane se produc fr
ca prinii acesteia s fie cstorii, filiaia este din afara cstoriei iar rudenia
bazat pe aceast filiaie este din afara cstoriei
23
.
Legislaia n vigoare acord aceeai ocrotire rudeniei din cstorie i celei
din afara cstoriei. Astfel, potrivit articolului 63 din Codul Familiei, copilul din
afara cstoriei a crui filiaie a fost stabilit are, fa de printele su i rudele
acestuia, aceeai situaie legal ca a copilului din cstorie. Articolul 65 din
acelai act normativ prevede faptul c dispoziiile legale privind filiaia din
cstorie se aplic i filiaiei din afara cstoriei.
Cele dou tipuri de filiaie sunt reglementate diferit n ceea ce privete
modalitatea stabilirii lor, Codul Familiei incluznd prevederi separate privind
numele copilului din cstorie i numele copilului din afara cstoriei.

2.2.2. Rudenia prin adopie (civil)
n cazul adopiei, legtura de rudenie exist ntre adoptator i rudele
acestuia, pe de o parte, i adoptat i descendenii si, pe de alt parte.
Rudenia prin adopie se substituie rudelor fireti, care nu mai persist dect
a constitui un impediment la cstorie (articolul 6 din Codul Familiei). Rudenia
rezultat din adopie nceteaz numai pentru viitor, n cazul desfacerii adopiei. n
sarcina fostului adoptator se poate stabili obligaia de ntreinere a fostului adoptat,
n condiiile aceleiai legi. n cazul declarrii nulitii adopiei, legtura de rudenie
se desfiineaz cu caracter retroactiv.
Gradul de rudenie se stabilete ca i la rudenia fireasc: ntre adoptat i
adoptator, rudenia este de gradul nti, ca ntre copil i printe.
n ceea ce privete legtura de rudenie ntre adoptat i adoptator, dovada
rudeniei se face prin proba adopiei nsi. ntre celelalte rude, n cazul adopiei,
dovada se face ca i la rudenia fireasc.
2.2.3. Afinitatea
Cu toate c legea nu o definete, afinitatea sau aliana este legtura dintre
so i rudele celuilalt so (de exemplu: ntre ginere i socrii, ntre cumnai)
24
.

23
idem, p. 65.
24
Popescu T.R., Dreptul familiei. Tratat, vol. I, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1965, p. 20.

58
Afinitatea nu exist ntre rudele unui so i celuilalt so, de exemplul ntre cuscri.
De asemenea, nu exist afinitate (nici rudenie) ntre soi.
Rudele unuia dintre soi sunt afini cu cellalt so, fr a deosebi dup cum
rudenia este din cstorie sau din afara cstoriei, deoarece ambele se bucur de
aceeai ocrotire juridic. Afinitatea exist i n cazul n care rudenia rezult prin
adopie.
Fiind un efect al cstorie i al rudeniei, afinitatea exist numai n msura
n care acestea sunt legalmente stabilite. n situaiile n care cstoria nceteaz sau
se desface prin divor ori rudenia prin adopie ia sfrit, legtura de afinitate
nceteaz.
Unele efecte juridice ale afinitii ns se pot menine. Spre exemplu, n
cazul dispoziiilor legale privind recuzarea judectorilor (articolul 27 punctul 3 din
Codul de procedur civil). n alte cazuri, efectul juridic este prevzut nu numai n
considerarea legturii de afinitate, ceea ce nseamn c el se menine n condiiile
legii, chiar dac nceteaz afinitatea. n acest sens, poate fi menionat articolul 87
din Codul Familiei privitor la obligaiile de ntreinere dintre so i copilul celuilalt
so.
n absena legii, regulile privind felurile rudeniei fireti i stabilirea acesteia
se aplic, prin analogie, i afinitii. Astfel, un so este afinul rudelor celuilalt so
i n acelai fel i grad n care acest din urm so este rud cu rudele sale, unul
dintre soi fiind, de pild, afin de gradul doi, n linie colateral cu cumnatul su
25
.
Proba afinitii se face prin dovada rudeniei i a cstoriei din care rezult.
n cazurile anume prevzute de lege, afinitatea produce efecte juridice, n
materie de nedemnitate succesoral (articolul 659 din Codul civil), recuzare a
judectorilor (articolul 27 din Codul de procedur civil), de strmutare a
proceselor (articolele 37-39 din Codul de procedur civil), precum i n materia
martorilor (articolele 189 i 190 din Codul de procedur civil).

2.3. Gradul, ntinderea i dovada legturii de rudenie

2.3.1. Gradul de rudenie
Distana ntre rude se msoar cu ajutorul gradului de rudenie.
Stabilirea gradului de rudenie se face diferit, n funcie de felul liniei de
rudenie.
La rudenia n linie direct acesta se socotete dup numrul naterilor prin
care se stabilete legtura de snge ntre dou persoane. Astfel, fiul i tatl sunt
rude de gradul nti, nepotul de fiu cu bunicul sunt rude de gradul al doilea etc.

25
Filipescu I.P., op. cit., p. 301.

59
n cazul rudeniei n linie colateral, gradul de rudenie se socotete dup
numrul naterilor, pornind de la una din rude, n linie ascendent, pn la autorul
comun, i apoi de la acesta, n linie descendent, pn la cealalt rud
26
.
Pentru a calcula gradul de rudenie colateral, se numr naterile
intervenite ntre cele dou linii de rudenie de la fiecare din cele dou rude ntre
care avem s stabilim gradul de rudenie pn la autorul comun i apoi se adun
naterile de pe cele dou linii.
De exemplu, fraii sunt rude de gradul al doilea, unchiul i nepotul de frate
sunt rude de gradul al treilea iar verii primari sunt rude de gradul al patrulea.
Dup cum se poate constata, n cazul rudenie colaterale nu exist rude de
gradul nti.

2.3.2. ntinderea rudeniei
Legtura rudeniei prezint interes din punct de vedere juridic numai dac
genereaz efecte juridice. Pentru a ndeplini aceast condiie, o astfel de legtur
trebuie stabilit n condiiile prevzute de lege.
Se pot ivi urmtoarele situaii
27
:
1) Legislaia n vigoare prevede expres gradul de rudenie pn la care
rudenia produce efecte juridice. Este cazul prevederilor legale referitoare la:
oprirea cstoriei ntre rude n linie colateral, pn la gradul patru inclusiv
(articolul 6 din Codul Familiei); acordarea ntreinerii ntre prini i copii, bunici
i nepoi, strbunici i nepoi, frai i surori sau ntre alte persoane anume
prevzute de lege (articolul 86 din Codul Familiei); chemarea la succesiune, care
exist pentru descendeni, ascendeni i rudele n linie colateral pn la gradul
patru inclusiv (articolele 659 i urmtoarele din Codul civil); neadmiterea
martorilor, neputnd fi audiate n aceast calitate rudele pn la gradul trei
inclusiv (articolul 189 din Codul de procedur civil).
2) Legislaia n vigoare ofer un criteriu cu ajutorul cruia s se poat
determina gradul de rudenie pn la care rudenia produce efecte juridice. Astfel
de prevederi se regsesc n Codul civil, referindu-se la: calitatea de persoane
interpuse a rudelor soului donator la a crui motenire acestea sunt chemate n
momentul donaiei (articolul 941); nulitatea donaiilor deghizate sub forma unui
contract oneros sau fcute unor persoane interpuse tatl, mama i descendenii
persoanei incapabile de a primi cu titlul gratuit (articolul 812).
3) Legislaia n vigoare recunoate efecte juridice ale rudeniei fr a
specifica gradul de rudenie. Printre situaiile de acest gen se numr: ncredinarea
copiilor n caz de divor unor rude (articolul 42 din Codul Familiei; instituirea
curatelei la cererea rudelor (articolul 154 din Codul Familiei); plata creanelor pe

26
Pricopi A., Rudenia n dreptul romn, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2000, p. 8.
27
A se vedea pe larg Filipescu I.P., op. cit., p. 296 297.

60
care le au fa de tutore o rud n linie dreapt ori fraii sau surorile tutorelui, n
timpul tutelei (articolul 126 din Codul Familiei); ncheierea de acte juridice ntre
tutore, o rud n linie dreapt ori fraii sau surorile tutorelui, pe de o parte, i
minor, pe de alt parte (articolul 128 din Codul Familiei).

2.3.3. Dovada legturii de rudenie
Mijloacele de prob ale rudeniei difer n funcie de efectele urmrite prin
acest demers, dup cum urmeaz:
a) Prin dovedirea rudeniei se urmresc efecte de stare civil.
n aceast situaie, dovada rudeniei se face, n principiu, cu acte de stare
civil.
n anumite mprejurri excepionale, starea civil se poate proba prin orice
mijloace de prob. Astfel de mprejurri pot fi reconstituirea sau ntocmirea n
cazuri speciale a actelor de stare civil
28
i situaiile n care, din orice mprejurare,
dovada filiaiei fa de mam nu se poate face prin certificatul constatator al
naterii ori cnd se contest realitatea celor cuprinse n certificatul constatator al
naterii, n privina filiaiei fa de mam
29
.
b) Prin dovedirea rudeniei se urmresc interese patrimoniale (de exemplu
n materie succesoral).
n aceast situaie, dovada rudeniei se poate face i prin alte mijloace de
prob dect actele de stare civil, cu condiia ca aceste probe s nu fie contrare
certificatelor de stare civil.
Spre exemplu, n cadrul procedurii succesorale, notarul poate stabili
numrul i calitatea motenitorilor i prin martori iar n cazul apariiei unor
contestaii, soluionarea acestora este de competena instanei judectoreti
30
.
c) Aplicarea unor dispoziii legale se ntemeiaz pe existena calitii de
rude.
n aceast situaie, dovada legturii de rudenie se poate face prin orice
mijloc de prob.
Principalele situaii de acest gen sunt:
1) opunerea la cstorie, ntemeiat pe rudenie (articolele 6 i 7 din Codul
Familiei);
2) ncredinarea copiilor din cstorie, n cazul divorului, unor rude
(articolul 42 din Codul Familiei);

28
Articolul 32 din Decretul nr. 278/1960 privind actele de stare civil.
29
Articolul 50 din Codul Familiei.
30
Sttescu C., Drept civil, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 181.

61
3) stabilirea obligaiilor de ntreinere ntre rudele prevzute de articolul 86,
alineatul 1 din Codul Familiei;
4) aprobarea de ctre autoritatea tutelar a plii creanelor pe care le au fa
de minor, tutorele, soul, o rud n linie dreapt ori fraii sau surorile tutorelui
5) determinarea actelor juridice a cror ncheiere este oprit, i anume ntre
tutore, soul, o rud n linie dreapt ori fraii sau surorile tutorelui, pe de o parte, i
minor, pe de alt parte (articolul 128 din Codul Familiei);
6) instituirea curatelei la cererea celor ndrituii, printre care i a rudelor
7) determinarea legturilor de rudenie care justific lipsa de denunare a
omortorului, n materie de nedemnitate succesoral (articolul 659 din Codul
civil);
8) stabilirea legturii de rudenie pentru nulitatea liberalitilor fcute unor
persoane interpuse (articolele 812 i 941 din Codul civil) sau a validitii
dispoziiilor testamentare svrite n condiiile articolului 883 din Codul civil;
9) recuzarea judectorilor sau a experilor, pe motivul c sunt rude cu
prile (articolele 27, 28 i 208 din Codul civil);
10) nlturarea martorilor propui spre ascultare, pe acelai motiv (articolele
189 i 190 din Codul de procedur civil)
31
.
n cadrul procesului penal, proba filiaiei poate fi fcut i cu mijloacele
procesuale penale prevzute de Codul de procedur penal, deci nu numai n
condiiile nscrise n Codul familiei sau stabilirea filiaiei din afara cstoriei nu se
poate face n condiiile Codului familiei. n acest sens, recunoaterea copilului din
afara cstoriei fcut n cadrul procesului penal nu este suficient, adic nu
valoreaz recunoaterea prin nscris autentic (prin hotrre judectoreasc).

2.4. Sisteme de rudenie
Rudenia, conceput ca legtur real sau presupus ntre dou sau mai
multe persoane, a avut de-a lungul timpului o evoluie complex, n strns
legtur cu evoluia raporturilor conjugale.
n cadrul primelor forme de convieuire n ceat, rudenia a luat forma
elementar a raportului dintre mam i copii.
ntruct succesiunea generaiilor presupunea i legtura dintre ascendeni i
descendeni, pentru a se evita incestul s-a introdus o interdicie (tabu) cu privire la
raporturile dintre persoanele din generaii diferite (aa numita cstorie pe grupe).

31
Filipescu I.P., op. cit., p. 298.

62
Pe msura dezvoltrii comunitilor umane, odat cu afirmarea tot mai
puternic a rolului economic i demografic al femeii s-a impus un mod de
organizare superior matriarhatul. Pe o baz matrilineal i matrilocal s-a produs
o agregare a comunitilor umane de la familia mare la gint, fratrie i trib, cu un
puternic ascendent feminin. n acest cadru ginta era exogam iar fratria endogam.
Societile antice aveau la baz structura de clan, folosind metode
unilineare de conceptualizare a rudeniei. n timp ce unele societi aveau la baz o
conceptualizare matrilinear (axat exclusiv pe femei), altele se bazau pe sisteme
de rudenie agnatice (n care legtura de rudenie este exclusiv pe linie patern)
32
.
Treptat, s-a produs o trecere progresiv de la principiile exclusiv agnatice la
conceptualizarea nrudirii bilaterale.

2.4.1. Sistemul rudeniei totemice
Acest nu se baza nici pe procreaie i nici pe familie, ci pe convingeri religioase.
Rudenia dintre membrii unei astfel de comuniti era atribuit unei filiaii
legendare, avnd la origine un strmo mitic, simbolizat de un animal, o pasre,
insect, plant sau chiar un fenomen meteorologic sau al naturii (soarele, focul,
apa, vntul etc).
n aceste sisteme fiecare persoan aprea ca rencarnarea unui strmo cu
care se identifica prin ritualuri magice, svrite n anumite locuri, ca manifestri
concrete ale raporturilor de rudenie.
n secolul XX, totemismul mai era nc rspndit la triburile australiene,
unde erau ntlnite ritualuri totemice, compuse din recitri, invocaii, gestic i
mimic ritual, bazate pe scenarii orale fixe. Astfel, etnografii au clasificat n
Australia 704 totemuri
33
.

2.4.2. Sistemul rudeniei agnatice
Acesta este legat de grupul familial, cuprinznd toate persoanele care
locuiau mpreun, sub acelai nume i sub acelai acoperi. Numit i rudenie
unilateral, acest sistem de rudenie a rezultat din gruparea ntr-o singur familie.
Rudenia agnatic era o rudenie exclusiv prin brbai, acestora revenindu-le
ntreaga putere. La moartea capului de familie, deveneau capi de familie numai
descendenii si masculini de prim rang.
Persoanele care nu puteau dovedi descendena direct dintr-un strmo
comun, dar care puteau invoca unele prezumii pentru a dovedi o astfel de
descenden (acelai nume de familie, comunitatea de cult familial) aveau calitatea
de rude agnatice ndeprtate.

32
Goody Jack, Familia european. O ncercare de antropologie istoric, Editura Polirom, Iai, 2003, p. 29.
33
Kernbach Victor, Dicionar de mitologie general, Editura Albatros, Bucureti, 1995, p. 634 - 635.

63
Treptat, pe msur ce membrii familiei au dobndit o libertate din ce n ce
mai mare, sistemul de rudenie agnatic a deczut, fiind nlocuit cu rudenia de
snge.

2.4.3. Sistemul rudeniei cognatice
Acest sistem are la baz legtura de snge (consagvinitatea), presupunnd
cunotine mai evoluate asupra procesului de creaie. n acest sistem, rudenia este
recunoscut ntre persoanele nscute din aceeai mam i, printr-o lrgire a sferei
observaiei, din acelai tat.
n linia de rudenie consanguin se presupune c toi membrii sunt legai
biologic unul de altul prin progenituri doar de un sex.
Grupul consanguin se bazeaz pe urmtoarele principii:
a) n cadrul su, fiecare persoan devine membru n mod automat de la
natere;
b) calitatea de membru este pentru toat viaa, fr a se schimba prin
cstorie, reedin sau ali factori;
c) soul i soia aparin unor grupuri uniliniale diferite;
d) fiecare membru al grupului este, teoretic, rud consanguin cu fiecare alt
membru al grupului.
nelegerea diferitelor sisteme de rudenie impune i definirea altor termeni
utilizai frecvent n antropologia social, precum descendena, clanul i tribul.
Descendena (n societile tradiionale i primitive vzut strict ca neam)
este descris generic drept un grup de oameni care se trag dintr-un strmo comun
cunoscut.
J. Bouju definete descendena drept un grup de filiaie uniliniar,
exogam
34
, localizat sau nu, ai crei membri se reclam fie pe linie agnat
35

(patrilinear), fie pe linie uterin (matrilinear) dintr-un strmo comun cunoscut
36
.
n anumite societi, neamul este extrem de ntins, putnd cobor pn la a
zecea generaie. Odat depit un anumit prag n ceea ce privete numrul,
descendena se segmenteaz i disperseaz, n timp diferitele segmentele devenind
descendene teritoriale i exogame care constituie tot attea faciuni ale clanului.
R. Fox face distincie ntre sistemul de segmentare prin derivare, n care
descendenele sunt ierarhizate dup ordinea segmentrilor succesive n funcie de

34
Exogamia este regula conform creia cstoriile trebuie obligatoriu contractate n afara unui anumit grup.
Opusul exogamiei este endogamia, definit drept regul conform creia cstoriile trebuie obligatoriu
contractate n cadrul aceluiai grup.
35
Rudenia agnatic este legtura de rudenie exclusiv pe linie patern.
36
Bouju J., Descenden, n Pierre Bonte, Michel Izard, Dicionar de etnologie i antropologie , Editura
Polirom, Iai, 1999, p. 191

64
descendena-tulpin i sistemul de segmentare perpetu, care produce segmente
egale i n raport de opoziie unele fa de latele
37
.
ntre membrii descendenei se stabilesc relaii genealogice, care i leag
unii de alii i pe toi de strmoul fondator al descendenei.
Ca unitate social, descendena combina rezidena (patrilocal sau
matrilocal), filiaia (patrilinear sau matrilinear), principiul de autoritate
(stratificare dup vrst i sex, frate mai mare i mezin) i patrimoniul (motenire
i succesiune n primogenitur).
Clanul este definit generic drept un grup de oameni care consider c se
trag dintr-un strmo comun, dar care nu pot identifica toate verigile lanului
care i unete de acesta.
E. Copet-Rougier consider c noiunea de clan se aplic oricrui grup
exogam ai crui membri se reclam de la un strmo comun n virtutea unui mod
de filiaie exclusiv (pe linie patern sau matern)
38
.
n opinia adepilor evoluionismului, aceste grupuri, denumite n trecut
gini, au fost o lung perioad de timp de origine exclusiv matriliniar, trecerea la
patrilinearitate fiind determinat de schimbarea modului de succesiune.
Ulterior, clanul a fost perceput ca o unitate exogam plasat pe un anumit
teritoriu, care se caracteriza prin exploatarea colectiv a resurselor i proprietate
comun.
n unele cazuri, strmoul nu este cunoscut, poate fi un strmo mitic sau
poate s nu fie un om, ci o plant sau animal. Strmoii care recunosc c se trag
dintr-un strmo eponim (de la care i trag numele) sunt legai printr-o serie de
interdicii de ordin ritual i alimentar.
Membrii clanului manifest un sentiment de solidaritate social,
manifestat prin ntrajutorare, participarea la ceremonii i datoria de a-i rzbuna pe
cei ucii.
Clanul poate ndeplini diverse funcii:
a) ca unitate exogam, impune schimbul de femei i circulaia acestora;
b) ca unitate politic, se poate alinia cu alte clanuri, formnd un trib;
c) religioas;
d) ceremonial.
Noiunea de trib a fost utilizat pentru prima dat de ctre evoluionitii
din secolul al XIX-lea, pentru a desemna organizarea politic a societilor situate
n stadiul barbar al evoluiei omenirii. n sens generic, tribul reprezint o form de

37
Fox R., Kinship and Marriage, an Anthropological Perspective, Penguin Books, Harmmondswort, 1967.
38
Rogier Copet E., Clan, n Pierre Bonte, Michel Izard, Dicionar de etnologie i antropologie , Editura
Polirom, Iai, 1999, p. 148

65
organizare economic i social-politic caracteristic populaiilor aflate n stadiul
de dezvoltare a comunei primitive.
E. R. Service (1962) i M. Sahlins (1968) au descris tribul drept un stadiu
universal al evoluiei omenirii, asociat revoluiei neolitice, aflat ntre ceat i stat.
Ulterior, conceptul a fost preluat de antropologie, fiind utilizat pentru a descrie
societile nestatale (tribale). Tribul reunete n general mai multe clanuri aflate
sub autoritatea unui ef i se definete prin intermediul teritoriului n care
triete
39
.

2.5. Rudenia din perspectiv socio-istoric

2.5.1. Societatea de vntori i culegtori
n grupurile de vntori i culegtori - prima form de organizare societal
a omenirii pe criteriul ocupaiei economice - legturile de rudenie erau cele ce
deineau o importan vital.
Este dificil pentru membrii societii moderne s aprecieze importana
acestor legturi, pentru c marea majoritate a interaciunilor noastre sociale sunt
organizate n afara unor roluri bazate pe legturi de rudenie.
Cu puine excepii, rudenia este considerat principiul central de organizare
n societile de vntori i culegtori.
Dou tipuri de familie intr n componena grupurilor de rudenie: nucleare
i extinse.
O familie nuclear cuprinde un brbat, soia sau soiile lui i copiii lor
necstorii.
Poligamia este larg rspndit, posesia mai multor soii reprezentnd un
bun economic n acest tip de societate i totodat, prin extensie, un simbol al unui
statut social ridicat,
Familia nuclear este de obicei parte dintr-un grup mai larg i mai complex
de relaii de rudenie, cel al familiei extinse.
Ea are o organizare de tip patriliniar motivat probabil de valorizarea mai
puternic a vntorii ca ocupaie exclusiv masculin i un caracter patrilocal.
Familia lrgit deine o important funcie economic, pentru c legturile
pe care le stabilete ntre vntorii si ncurajeaz practicile de distribuie, n
special a hranei, a crei achiziie zilnic devine adeseori nesigur pentru familia
restrns, nuclear.
n ceea ce privete practica cstoriei, n societile de vntori i culegtori
putem identifica un fenomen similar exogamiei i anume cel al mprumutului

39
Nicolae Panea, Antropologie cultural i social, Editura Omniscop, Craiova, 2000, p. 109 110

66
soiei. Scopul pare a fi att economic ct i strategic, de ntlnire, restabilire ori
iniiere de noi legturi ntre membrii masculini ai diferitelor grupuri.
Practica pleac de la prezumia c femeile constituie bunuri ctigate, ns
ar fi de notat s considerm n aceast societate c femeia este exclusiv un bun, o
proprietate. Ea adesea are o influen considerabil n viaa grupului i foarte rar
este ndeprtat din poziia pe car o ocup.

2.5.2 Societatea horticol

Ca i n societile de vntori i culegtori, relaiile de rudenie continu s
prezinte o deosebit importan.. Individul triete ntr-un grup restrns,
autosuficient, n care majoritatea, dac nu chiar toi cei cu care individul intr n
contact sunt legai prin relaii de rudenie.
Familia extins este un fenomen constant ntlnit, ea ndeplinind un numr
de funcii eseniale pentru membrii si componeni.
Mai presus de toate grupul familiei lrgite funcioneaz ca un element de
sprijin reciproc, asigurndu-i individului protecie mpotriva dumanilor i suport
economic.
Familia extins are de asemenea un important rol de reglare n iniierea i
funcionarea cuplului marital.
O trstur semnificativ a filiaiei n societile horticole o constituie
importana acordat mamei i legturilor de rudenie cu aceasta.
Din acest punct de vedere, societatea horticol, att n stadiul ei simple, ct
i n cel avansat, este unic.
Faptul este consemnat n Atlasul Etnografic al lei Murdock, unde procentul
grupurilor cu filiaie matriliniar raportat la tipurile analizate de societi estre
urmtorul:

SOCIETI DE VNTORI I CULEGTORI 10%
SOCIETI HORTICOLE SIMPLE 26%
SOCIETI HORTICOLE AVANSATE 27%
SOCIETI AGRARE 4%

Caracterul matrilocal este dovedit de frecvena cu care cuplurile cstorite
se stabilesc mpreun cu familia soiei sale n apropierea acesteia. n acelai Atlas
Etnografic regsim urmtoarele cifre:

67
SOCIETI DE VNTORI I CULEGTORI.. 3%
SOCIETI HORTICOLE SIMPLE .. 15%
SOCIETI HORTICOLE AVANSATE 5%
SOCIETI AGRARE 1%

Acest patern este aparent legat de contribuia femeii pentru asigurarea
subzistenei n societile horticole; aceast este implicat n cele mai multe din
activitile de procurare a hranei.
n societile horticole avansate, consecin. a unui grad mai nalt de
dezvoltare economic i de stratificare social, crete rolul i importana
motivaiei maternaliste n ncheierea cstoriei.
Fetele aflate la vrsta cstoriei sunt vzute ca un bun economic de valoare,
iar brbaii care urmeaz s se cstoreasc trebuie s plteasc pentru acest
privilegiu acel pre al miresei" ori s presteze anumite servicii familiei viitoarei
soii.
Pentru tinerii brbai cu resurse economice limitate, grupurile de rudenie i
aduc un important aport prin mprumutarea unei sume din preul miresei", n
contextul n care cstoria este considerat drept o investiie solid.

2.5.3. Societatea agricol
Relaiile de rudenie continu s depun un loc important in viaa
individului n societile agricole.
Pentru societate ns, rolul acestora. a fost puternic diminuat comparativ cu
societile de vntori i culegtori ori cu cele horticole. Explicaia const ntr-o
cretere a gradului de organizare i specializare al societii.
In societile agrare familia este considerat nti de toate o form de
organizare economic i politic, fapt susinut de caracteristicile instituiei
cstoriei.
Astfel, datorit implicaiilor sale majore cstoria a fost considerat mult
prea important pentru a fi lsat la decizia tinerilor, de aceea adeseori mariajele
erau aranjate, planificate de ctre prini, uneori cu ajutorul unor persoane
specializate marriage brockers".

2.5.4. Societatea industrial
Dac n societile primitive" aproape fiecare aspect al vieii era centrat pe
relaiile de rudenie asigurnd acoperirea celei mai mari pri a nevoilor indivizilor,
acest lucru nu mai este valabil n noul tip de societate.

68
Dei funciile grupului de rude ncepuse s suporte anumite transformri cu
mult timp n urm, nici un alt tip de societate cunoscut nu au mai suferit o aa
drastic alterare a rolurilor sale ca societatea industrial.
Legturile de rudenie sunt din ce n ce mai reduse ca importan. Familia
lrgit este att de dispersat nct devine aproape imposibil meninerea unor
relaii constante i suportive.
n ceea ce privete familia nuclear, ea nceteaz a mai fi o unitate de
producie, ca n societile agrare. Alte funcii ale sale sunt preluate de instituii
specializate, de exemplu instituia colii.
Funcia de baz a familiei este de a mplini, de a satisface aspecte personale
ale vieii individului. Acesta presupune att o continuitate a funciilor sale istorice
- de reproducere, cretere a copiilor i mplinirea nevoilor sexuale, ct i o sporire
a responsabilitilor sale privind asigurarea unui cadru adecvat de dezvoltare a
personalitii, a relaiilor afective i a consumului de bunuri i servicii.
Unul dintre cei mai vizibili indicatori ai transformrilor l reprezint
instituia cstoriei.
n majoritatea societilor horticole, agrare, n fazele simple ori dezvoltate,
mariajul a fost gndit n mare parte n termeni economici respectiv politici n cazul
claselor guvernante.
Aceasta s-a reflectat n practica cstoriilor aranjate" n care prinilor le
revenea responsabilitatea major de a decide care va fi viitorul partener, precum i
n obiceiul zestrei ori a preului miresei .
Pentru a-i ndeplini nevoile de compasiune brbaii se ntlneau cu ali
brbai, iar femeile cutau numai tovria femeilor.
Pentru satisfacerea nevoilor de dragoste i a celor sexuale, brbaii, mai ales
cei cu stare i puteau alege o partener n acest sens n timp ce soiile lor trebuiau
s accepte acest fapt, fr posibilitatea de a alege.
Spre deosebire de acetia, indivizii din societile industriale acord o
definiie mult mai nuanat, n termeni romantici cstoriei.
Aceasta devine o uniune dintre un brbat i o femeie care sunt atrai unul de
cellalt din punct de vedere fizic i psihologic i care gsesc n compania celuilalt
o continu surs de plcere i satisfacie.
Prinii pot interveni cu sfaturi, dar adeseori prerile for au prea puin
importan n luarea deciziei.
Pe de alt parte, dac mariajul eueaz n a mplini aspiraiile membrilor
cuplului, sunt acum mai puine impedimente de ordin economic, moral i legal de
a recurge la divor.

69
Un rol important in acest sens l-a avut procesul de emancipare a femeii,
rolul su n societatea cunoscnd profunde transformri n report cu vechile tipuri
de organizri.
Acest fapt s-a datorat att progresului tehnologic specific societilor
emancipate, ct i intensificrii micrii privind contientizarea drepturilor femeii
i a noilor posibiliti ce li se deschid n noua societate.
Relaiile ntre schimbrile familiale i ascendena tehnicii i tehnologiei n
lumea contemporan nu sunt nici simple, nici lineare, fcnd inutil cutarea de
cauzaliti unice.
Fora instituiei familiei este reprezentat nu doar de capacitatea de a primi
legi dure ale destinului economic, ci mai ales a puterii de a se adapta la diverse
situaii.
Indivizii, n cele mai grele condiii impuse de industrializare au cutat s
gseasc strategii conforme cu interesele lor.
Fenomenul de revoluie industrial" este ns un concept static, el
desemnnd un punct de plecare ales n mod convenional de ctre istorici i
economiti pentru a clasifica schimbrile tehnice care au afectat din aproape
n aproape ntreaga evoluie economic, precum i raporturile sociale din
principalele ri europene.
n afara continentului european ns, viaa de familie a rmas ns tributar
unor game de organizare proprii, aa cum am vzut, societilor preindustriale.
Vom vedea, n cazurile analizate cum forme particulare de structurare a
vieii de familie sunt generate pe un pattern tradiionalist i suport influenele
combinate pe care cultura, diversitatea social., istoria i religia le-au exercitat de-
a lungul timpurilor.

Japonia
Cea mai adnc inegalitate n Japonia este bazat pe diferena de status i
gen. Discrepanele n recepia apartenenei la un anumit sex, subordonarea femeii
brbatului sunt ntrite de instituiile sociale i culturale japoneze, punndu-i
amprenta n egal msur asupra vieii de familie, educaiei i activitii
economice. Reformele din ultimele decenii au adus o oarecare mbuntire a
situaiei femeii - dreptul la educaie, coli secundare, garantarea dreptului de a
divora.
Industrializarea i urbanizarea au fcut posibile liberarea femeii de sub
dominaia tatlui sau n cadrul familiei i de necesitatea de a accepta cstoriile
aranjate. Muli sociologi din Japonia i din Statele Unite au constatat nsa c
statutul femeii japoneze este mult mai complex.

70
n timp ce femeia este cu siguran ntr-o poziie de subordonare fa de
brbat n domeniul public al vieii, n afara acestuia, n cadrul cminului ele
dispun de o putere considerabila.
n ceea ce privete cstoria, exist anumite limite n formare, pn la care
fiecare trebuie s i gseasc un partener (25 de ani pentru femei si 27 pentru
brbai).
Tinerele femei japoneze, n marea lor majoritate se conformeaz acestor
roluri, ns pot fi identificate i tendine de orientare spre alte valori, de tip
occidental, mplinire pe plan profesional, ctigarea independenei.
In privina motivaiei la cstorie, multe din femeile japoneze sunt n
cutarea mariajului din dragoste, dar 25% din totalul cstoriilor sunt nc
aranjate, cei 2 fiind introdui unul altuia de ctre un intermediar, care le
examineaz mediul de provenien si referinele personale.
Pentru ambele sexe este valorizat petrecerea a ct mai mult din timpul liber
n compania familiei, lucru dificil de realizat n contextul economiei exigente a
societii moderne japoneze.

Mexic
Familia mexican ndeplinete toate funciile specifice unei familii, ns
face acest lucru ntr-o manier distinct. Valorile, normele, credinele i atitudinile
adoptate n viaa de familie sunt caracteristice doar vieii mexicanilor i latino-
americanilor.
Familia nuclear este cu adevrat n aceast societate realul pivot al vieii
psihologice i sociale al tuturor mexicanilor. Vieile lor se rezum doar la munca
i al timpul petrecut n familie.
n Mexic, familia nuclear ideal face parte dintr-o reea a familiei lrgite
n care fiecare membru se poate baza pe sprijinul celuilalt. Structura sa este
ierarhic: cei n vrst au autoritate asupra celor mai tineri, iar brbaii asupra
femeilor, i aceasta n fiecare stadiu al vieii.
Valorile familiale acceptate solicit proximitate, coeziune, respect pentru
autoritatea parental i cooperare. Competiia i confruntarea sunt descurajate, iar
autonomia individuala i acumularea personal nu sunt valorizate.
Rolul pe care cei doi membri ai cuplului l joaca n cadrul relaiei lor cu copii
este considerat mult mai important dect rolurile de so si soie. Percepia comun
este c dragostea i afeciunea mamei sunt mult mai puternice i mai importante
dect sentimentele similare ale soiei.
n fapt, deoarece familia mexican standard este una de tip extins, soii
rareori au clipe de intimitate; ei sunt capabili s-i transforme angajamentul lor
iniial de cstorie ntr-un angajament pe via fa de copii i mai apoi fa de
nepoii lor.

71

Egipt
Ceea ce impresioneaz cel mai mult n societatea egiptean este contrastul
dintre rolurile pe care femeile i brbaii le au n cadrul acesteia. Ei au obligaii
religioase diferite, responsabiliti familiale diferite i de asemenea drepturi
specifice. Att n viaa public, ct i n cea privat, exist o distan care i separ
pe cei doi.
Exist o "segregaie sexual" n societatea egiptean.. Viaa public aparine
n mod evident brbailor, n timp ce femeia "de cas" este un rol teatru foarte
onorabil respectat i valorizat n Egipt. Este dificil sa fii considerat o musulman
respectabil i totodat s ai o via public.
n ceea ce privete practicile cstoriei, islamismul tradiional promoveaz
mariajul timpuriu pentru femei i vede n femeia adult, necstorit o ameninare
pentru ordinea public.
Partenerul ideal de cstorie provine din filiaia pe linie patern. Acest
model este datorat caracterului patriarhal al societii egiptene, dominat de
figura brbatului, cel care deine mai mult putere, mai multe drepturi i un
prestigiu mai ridicat dect femeia.
Motenirea este patrilinear, iar mariajul are un caracter patrilocal, n
special n zonele rurale ale Egiptului. Cstoria este aranjat de ctre familie; cei
doi nu se ntlnesc nainte de mariaj nici chiar la ora.
Legile islamice stipuleaz necesitatea consimmntului ambelor pari la
ncheierea cstoriei, ns n realitate, adeseori tinerii nici nu sunt consultai. n
special tnra mireas este lipsit de orice putere decizional. Odat stabilit
acordul, ncepe procesul de negociere - stabilirea detaliilor legate de nunt i
preul pe care familia tnrului urmeaz s-1 plteasc. Viitorul cuplu semneaz
un contract ce cuprinde suma pe care mirele o va plti i promisiunea acestuia c
nu-i va mai lua i alte soii.
Poligamia este legal n Egipt dar este un fenomen destul de izolat, datorit
posibilitilor limitate de ntreinere i a opoziiei soiilor. Un divor este permis,
ns rata acestuia se menine n limite destul de sczute.

Concluzii
Se poate stabili ca la un anumit grad de echivalen ntre timpurile de
societi construite de-a lungul evoluiei istorice i tipologiile familiale
caracteristice diferitelor perioade.
Astfel, familia patriarhal, aflat sub autoritatea celui mai n vrst adult de
sex masculin (pater familias) este specific popoarelor de culegtori i vntori.
Evul mediu i societatea agrarian aduc n prim plan un nou tip de familie

72
familia tradiional care prezint destul de puine schimbri semnificative dac
raportm la cea patriarhal.
ncepnd cu secolul al XVI-lea, dar mai ales din secolul al XVIII-lea odat
cu apariia societilor industriale, se impune familia modern nuclear. Sfritul
secolului XX se pare c aduce n prim plan un nou tip de familie "familia
restructurat", concept ce cuprinde o pluralitate de configuraii familiale.
Dac anumite transformri pot fi regsite cu uurin, chiar i cu note
particulare n societile Europei contemporane, nu se poate vorbi totui de o
universalitate a manifestrii caracteristicilor familiilor moderne. Putem nc
identifica n diferite zone ale spaiului geografic atribute viabile ale modului de
structurare i funcionare a familiilor tradiionaliste.
Elemente de modernitate sunt acceptate ncet dar sigur, ele integrndu-se n
cultura specific, n valorile i tradiiile fiecrei societi n parte, printr-un
echilibru dinamic, n condiiile iminenei gradului de deschidere a acestora i a
influenei procesului de globalizare.

2.6. Teorii despre rudenie

2.6.1. Teoria filiaiei (Radcliffe-Brown A.R., Fortes M.)
Teoria filiaiei se ntemeiaz pe rolul atribuit principiului genealogic care
gestioneaz apartenena la o colectivitate consagvinic. Ea a fost elaborat pornind
de la studiul societilor n care aceast apartenen se exprim n maniera cea mai
evident, acolo unde filiaia definete identiti colective reciproc exclusive.
Aceste societi se conduc dup o filiaie uniliniar, n conformitate cu care
transmiterea apartenenei este determinat fie prin referire la unul singur din cei
doi prini, fie tatl (tip patriliniar), fie mama (tip matrilinear). Spre exemplu, ntr-
un regim de filiaie matriliniar, indivizii de ambele sexe fac parte din grupul de
filiaie cruia i aparine mama lor, acelai cu cel cruia i aparine mama mamei
lor
40
.

2.6.2. Teoria structural a alianei (Levi-Strauss C., Dumont L., Needham R.)
Teoria ofer o explicaie general a sistemelor matrimoniale. Bazndu-se pe
o teorie a schimbului, promotorii acestei perspective trateaz aliana ca pe un fapt
de comunicare: principiul reciprocitii guverneaz orice uniune matrimonial,
astfel nct schimbul pune mereu grupurile n relaie iar femeile circul ntre
brbai asemenea bunurilor. Necesitatea schimbului i are originea, n opinia lui

40
Hoseman M., Relaii parentale, n Pierre Bonte, Michel Izard, Dicionar de etnologie i antropologie ,
Editura Polirom, Iai, 1999, p. 511

73
Levi-Strauss, n exogamie i n prohibiia incestului. Astfel prohibiia incestului
reprezint nu doar o regul negativ, ci i o lege a schimbului iar exogamia este o
regul pozitiv, care i constrnge pe brbai s-i dea surorile altor brbai pentru
a obine, la rndul lor soii.
Potrivit acestei teorii, regulile cstoriei se reduc la un mic numr de
structuri, mprite n trei categorii:
1. Structurile elementare sunt acele structuri n care regulile specific
individului cu ce grup sau cu ce categorie de persoane se pot cstori. Cstoria
cu oricare alt categorie de persoane este considerat greit i posibil
incestuoas. Ele se caracterizeaz prin faptul c regulile de alegere a soului sunt
promulgate ntr-un mod pozitiv n interiorul consangvinitii: este vorba de
cstoria recomandabil sau preferenial ntre rude apropiate.
Aceste structuri se mpart la rndul lor n dou categorii:
- schimbul restrns (simetric) asociaz ntotdeauna un numr par de uniti
de schimb inter-cstorii. Autorul d exemplul unor societi australiene
organizate potrivit unui mod simbolic binar care le mparte n jumti exogame.
Astfel, ntr-un trib format din patru seciuni exogame membrii seciunilor 1 i 3 se
cstoresc n seciunile 2 i 4. Aliana leag permanent, dou cte dou, unitile
ntre care se produce schimbul i introduce la nivel local o regul de cstorie ntre
veri ncruciai.
- schimbul generalizat (asimetric) se caracterizeaz prin orientarea
cstoriei ntr-o singur direcie. Astfel, un brbat este obligat s se cstoreasc
cu verioara sa matrilateral, fiindu-i interzis cstoria cu verioara patrilateral.
Aceast orientare unilateral determin o mprire a grupurilor de unifiliaie ntre
grupuri de donatori i grupuri de receptori de femei.
2. Structurile semicomplexe funcioneaz n societile n care interdiciile
matrimoniale sunt att de numeroase nct, n cazul unei populaii reduse numeric,
alegerea soului este inevitabil limitat. Dei cstoria ntre consagvini apropiai
este interzis, rudele mai ndeprtate sunt alese n mod preferenial ca soi de
ndat ce prohibiiile sunt ndeprtate.
3. Structurile complexe sunt acele sisteme n care regulile stabilesc
individului cu cine anume nu se poate cstori, dar ele nu-i specific cu cine
anume poate sau trebuie s se cstoreasc. Un sistem complex poate interzice
individului de a se cstori cu anumite categorii de rude sau chiar cu membrii
unui grup etnic particular, dar i las n rest deschis alegerea partenerului sau
partenerei sale. Aceste structuri promulg puine reguli negative, care nu interzic
dect cstoria ntre rude apropiate, n cadrul lor alegerea soului innd de alte
determinri dect de cele ale nrudirii (categorii sociale, profesionale, religioase,
vecintate, motenire etc)
41
.

41
Copet-Rougier E., Alian, n Bonte Pierre, Izard Michael, Dicionar de etnologie i antropologie, Editura
Polirom, Iai, 1999, p. 43 46

74

2.6.3. Teoria caselor (Boas F., Schmidt K.)
Studiile asupra nrudirii au fost dominate o lung perioad de timp de
noiunile de descenden uniliniarsau biliniar. Cercettorii s-au concentrat
exclusiv asupra societilor n care poziia fiecrui individ este determinat n
funcie de apartenena sa la o descenden fie patern, fie matern, sau n care
elementele de statut individual sunt repartizate astfel nct unele dintre acestea
sunt transmise de descendena patern iar altele de descendena matern.
Ulterior cercettorii i-au extins preocuprile i spre sistemele cognatice, n
care individul i poate realiza poziia din structura social iar elementele
statutului su nu depind de o descenden sau de alta.
Cercetrile ntreprinse de Schmidt n 1957 au evideniat faptul c n Evul
Mediu timpuriu descendena nobil nu coincidea cu descendena agnatic,
existnd i situaii n care aceasta era complet lipsit de o baz biologic. Aa
numitele case aveau la baz o motenire spiritual i material care includea
demnitatea, originile, neamul, rudele, numele i simbolurile, poziia, puterea i
bogia etc.
Spre deosebire de clan sau ascenden, casa prezint o serie de caracteristici
distincte, fiind o persoan moral deintoare a unui domeniu compus att din
bunuri materiale, ct i imateriale, i care se perpetueaz prin transmiterea
numelui su, a averii i titlurilor sale, n linie real sau fictiv, n baza nrudirii
i/sau alianei.
n societile organizate n care continuitatea genealogiei are la baz
principiul alianei temporare sau prelungite ntre dou sau mai multe ascendene,
n vederea apariiei unor uniti sociale de tip nou. Hipergamia i hipogamia devin
tactici utilizate simultan sau succesiv, la fel ca i endogamia i exogamia. n
funcie de interesele sociale, politice sau economice conjuncturale, casele
decideau extinderea sau diminuarea reelelor de aliane matrimoniale
42
.

42
Levi-Strauss C., Cas, n Bonte Pierre, Izard Michael, Dicionar de etnologie i antropologie, Editura Polirom,
Iai, 1999, p. 127 -128

75

76

Capitolul III
CSTORIA
- FENOMEN SOCIAL I JURIDIC COMPLEX

3.1. Considerai generale
Problematica pe care o comport constituirea familiei este complex,
cuprinznd, deopotriv, factori sociali, economici, biologici, psihologici i juridici.
Instituie juridic i, n aceeai msur, un grup social fundamental pentru indivizi
i pentru societate, familia este puternic legat de cstorie.
La baza constituirii familiei (la majoritatea popoarelor) se afl actul
cstoriei, considerat de toi specialitii ca reprezentnd evenimentul demografic
cel mai puternic, influenat de factori sociali, juridici, culturali, psihologici i
morali.
Pentru sociologi i demografi, cstoria marcheaz nceputul primei
secvene a ,,ciclului de via familial, ea influennd evenimente demografice de
maxim importan, cum ar fi fertilitatea i natalitatea.
Viaa desfurat de indivizi n cadrul instituionalizat al familiei cuprinde
dou aspecte eseniale: o latur biologic constant, n form aproape neschimbat
de-a lungul timpului i care const n procrearea i creterea copiilor i o latur
social, venic schimbtoare, reprezentnd morala, educaia, economia, aspectele
juridice i psihice.
Cstoria i familia cunosc o evoluie n timp, asupra lor punndu-i
amprenta transformrile din viaa economic i social, moravurile, tradiiile,
obiceiurile. Putem spune c ntre cstorie i familie, pe de o parte i viaa sociala
n ansamblul ei, pe de alt parte, are loc un permanent proces de influenare, de
condiionare, de ajustare. La nivelul vieii de familie, n relaiile dintre parteneri,
schimbrile nu au aceeai esen i profunzime ca cele din viaa social i, mai
ales, nu se instaureaz automat. Schimbrile petrecute n modelele familiale sunt
i rezultatul aciunii convergente a unor factori culturali, psihologici, juridici,
morali.
n aceast ordine de idei, trebuie menionat i faptul c familia nu se
manifest pasiv n raport cu schimbrile din societate, nu se limiteaz doar la
nregistrarea lor i la modificarea corespunztoare a structurii i funciilor sale.

77
Familia are i un rol activ n aceste transformri, manifestndu-se ca grup, ca
agent transformator n raport cu societatea.
Ideea studiului familiei prin prisma schimbrilor societii globale, a rolului
ei de activare i influenare a unor structuri sociale este pus n eviden de autori
cunoscui ai domeniului, care apreciaz: Familia nu se raporteaz pasiv la
schimbrile petrecute n societate, nregistrnd doar aceste schimbri i
modificndu-se ca rspuns mai mult sau mai puin mecanic la acesta. Familia
fiind, ntr-un fel sau altul, un adevrat laborator al vieii sociale se manifest ca
un agent activ transformator, att prin membrii si, ct i prin sine ca grup.
Factorii care influeneaz elementele definitorii ale familiei sunt economici,
sociali, morali, juridici, ei reglementnd i orientnd constituirea familiei,
ncheierea cstoriei, relaiile dintre soi, relaiile prini-copii, ansamblul vieii de
familie.

3.1.1. Precizri terminologice
Potrivit Dicionarului de sociologie (Zamfir C., Vlsceanu L., 1993, p.
91), cstoria reprezint o modalitate acceptat social prin care dou sau mai
multe persoane constituie o familie.
Cstoria poate comporta un aspect juridic, constnd n sancionarea
formal de ctre o instituie legitim a uniunii maritale i un aspect religios,
constnd n sancionarea formal de ctre o instituie religioas legitim a uniunii
maritale.
n prezent cstoria religioas este facultativ, neputnd fi ncheiat dect
dup sancionarea juridic.
mpreun cu filiaia, cstoria reprezint mecanismele sociale de
transmitere a motenirii, bunurilor materiale i imateriale, de tip religios, spiritual,
cultural etc.

3.1.2. Scurt istoric
n amplul i documentatul studiu despre primitivi, Nicolae Petrescu
apreciaz cstoria drept un act de natur civil religioas ce comport o mulime
de aspecte printre care evoluia social a popoarelor, multitudinea tradiiilor,
obiceiurilor, moravurilor, toate determinnd o mare diversitate a tipurilor n care
se realizeaz cstoria. La popoarele primitiv cstoria, avnd un pronunat
caracter juridic, poate fi constituit prin: cumprarea soiei, prin unirea
preferenial a partenerilor i prin rpire.
Pentru popoarele primitive, cstoria i are sorgintea n familie
(Westermarck), adevrata via conjugal ncepnd dup ce are loc naterea unui
copil, care marcheaz definitivarea actului nupial.

78
Unele obiceiuri ce in de cstorie, de formele n care ea poate fi ncheiat,
se perpetueaz n istoria familiei i a societii, ceea ce face ca pe trepte evoluate
de dezvoltare (secolele XIX i XX) s mai putem ntlni cstoria prin rpirea
soiei.
La multe popoare cstoria este condiionat de avere, de dreptul prinilor
asupra copiilor, de prejudeci i diferenieri sociale, ceea ce duce la o situaie de
njosire a femeii, la considerarea ei drept mijloc de sporire a bunurilor soului.
Asupra formelor de cstorie s-au fcut numeroase studii, puin fiind ns
cele care surprind n mod corespunztor corespondena dintre acestea i factorii
economici, sociali, morali existeni pe diferite trepte de dezvoltare a societii.
Formele familiei dup unii autori sunt: poligamia, poliandria i monogamia, iar
din punctul de vedere al descendenei, exist familii matronimice i patronimice.
Ali autori absolutizeaz forma monogam a familiei, neglijnd tipurile variate
ntlnite n diverse societi i culturi.
n aceast ordine de idei, menionm poziia lui Westermarck care definete
familia ca ,,o uniune mai mult sau mai puin durabil ntre mascul i femel,
uniune care dureaz pe timpul actului reproducerii i naterii progeniturii.
Istoria mai veche i chiar recent ne ofer exemple de cstorii poliandre,
n care deci soia are mai muli soi, sau de familii poligine. Menionm n acest
sens o lucrare n care sunt descrise diverse tipuri de familii poligame i poligine n
triburi din Orientul Apropiat i din Africa. Cu toate deosebirile de opinii ale
specialitilor i n ciuda formelor variate de cstorie prezente n lume, exist un
consens n ceea ce privete rolul cstoriei n societate.
Fr ndoial, cstoria poate fi apreciat ca un instrument principa1 i
dinamic de creare a grupurilor familiale, a comunitilor umane si, prin aceasta, un
temei al permanenei existenei umane.
Istoria familiei a relevat faptul c structura i organizarea acestei forme de
comunitate uman depinde, n bun parte de cstorie. Formele istorice ale
cstoriei sunt monogamia i poligamia. Poligamia apare, fie sub forma
poligamiei propriu-zis, adic cstoria unui brbat cu cteva femei, fie sub forma
poliandriei, adic cstoria unei femei cu civa brbai.
Dup reputatul antropolog G. P. Murdock, poligamia apare frecvent n
societile studiate de el. Astfel, el consemneaz apariia monogamiei n 43 de
societi cunoscute etnologilor, poligamia n 193, iar poliandria n dou.
Specialitii iau n considerare i alte criterii, cum ar fi aria de alegere a soului.
Potrivit acestui criteriu, ntlnim cstorii endogamice, ncheiate n cadrul
colectivitii proprii mai largi i cstorii exogamice, ncheiate din necesitate ntre
parteneri care fac parte din grupuri diferite.

79
3.2. Cstoria perspectiva juridic

Reglementrile juridice care au nsoit familia de-a lungul istoriei s-au
concentrat mai ales asupra cstoriei. Se poate aprecia c actul cstoriei apare ca
un instrument principal i dinamic de creare a grupurilor familiale, a comunitilor
umane i, prin aceasta, constituie un temei al permanenei existenei umane.
n cele mai multe cazuri, legislaia familiei a fost marcat n decursul
timpului de inegalitatea femeii cu brbatul i de poziiile privilegiate ale unor clase
i categorii sociale.
Astfel, n vechiul drept roman, familia se afla sub puterea discreionar a
efului ei, ,,pater famillias ale crui drepturi erau nelimitate. Femeia era
considerat ca i un sclav, drepturile ei fiind practic nule. La greci dominau
aceleai reguli de supunere total a femeii, ncepnd cu modul de adresare i pn
la acceptarea de a fi pzit de cini sau eunuci. Unele reglementri juridice cu
privire la cstorie puneau n eviden carene privind concepia despre familie,
despre relaiile matrimoniale.
Referitor la vrsta cstoriei, stabilit difereniat de la o epoc la alta i de
la un popor la altul, existau n unele legislaii precizri surprinztoare. Astfel,
romanii acceptau drept vrst minim pentru fete 12 ani, iar pentru brbai, dup
caz, n funcie de o cercetare corporal prealabil.
La popoarele germane, n Evul Mediu se practic n scopuri patrimoniale,
obiceiul ca tatl sa-i nsoare fiul nc impuber cu o fat nubil i s ndeplineasc
el ndatoririle conjugale pn la vrsta pubertii fiului su. Att la germani, ct i
la romani s-a pstrat pn trziu, spre sfritul feudalismului, dreptul stpnului,
aa numitul ,,jus primae noctis n unele cazuri ,,jus tri noctis, potrivit cruia el
avea dreptul la favorurile miresei n prima sau n primele trei nopi dup nunt.
n ceea ce privete adulterul, dac el era acceptat aproape fr restricii
pentru brbai, pentru femei atrgea dup sine alungarea, dezonoarea, oprobiul
public sau chiar moartea.
n dreptul francez din secolul al XIX-lea, inegalitatea femeii era stabilit
prin faptul c era considerat aproape iresponsabil alturi de minori i nebuni, ea
neavnd dreptul sa-i administreze bunurile fr consimmntul scris al soului.
n ara noastr, dei vechiul drept romnesc poate fi apreciat mai progresist
dect al altor popoare n ceea ce privete reglementarea instituiei familiei totui el
a pstrat starea de inferioritate pentru femeie, limitnd drepturile ei. Astfel,
conform Codului Calimachi, infidelitatea soiei se pedepsea cu nchiderea la
mnstire i pierderea zestrei. Codul civil romn de la 1864 a pstrat n mare parte
inegalitatea femeii, incapacitatea ei n privina ncheierii unor acte civile. Dei
printr-o lege din 1923 s-a abrogat n mod expres incapacitatea femeii mritate,
starea de inegalitate nu a disprut, brbatul continund s dein prerogativele
efului familiei.

80
Din punct de vedere juridic, cstoria reprezint uniunea consimit dintre
un brbat i o femeie, ncheiat cu respectarea dispoziiilor legale, cu scopul
ntemeierii unei familii.
Dreptul familiei, ca ramur specializat a dreptului, cuprinde totalitatea
normelor juridice care reglementeaz raporturile personale i patrimoniale ce
izvorsc din cstorie, rudenie, nfiere i altele asimilate de lege cu raporturile de
familie.
Principiile fundamentale ale legislaiei noastre n materie de familie sunt
urmtoarele:
- ocrotirea de ctre stat a cstoriei i familiei
- ocrotirea intereselor mamei i ale copilului
- deplina egalitate n drepturi dintre brbat i femeie n toate domeniile
vieii economice, politice, de stat si culturale;
- asigurarea de drepturi egale la munc, salariu, odihn, asigurri sociale i
nvmnt pentru toi cetenii.
n ara noastr, scopul ncheierii cstoriei l constituie n mod implicit
ntemeierea unei familii n sprijinul acestui principiu vin i reglementrile stipulate
n Codul familiei cu privire la cstorie i familie.
Fr a intra n detalii de ordin juridic, considerm oportun s facem cteva
precizri ce decurg din legislaia cstoriei i ale cror consecine asupra vieii
partenerilor, a grupului familial n ansamblu, sunt evidente.
a. Scopul cstoriei l constituie ntemeierea unei familii
Dac o cstorie s-ar ncheia n mod formal, n alt scop dect al ntemeierii
unei familii, aceasta ar cdea sub incidena dispoziiilor legale care sancioneaz
orice nclcare a normelor imperative. n ara noastr ca i n alte ri, cstoria
ocrotit de lege i apreciat drept baz a ntemeierii familiei. Cu alte cuvinte,
ntemeierea relaiilor de familie constituie coninutul cstoriei, cauza necesar i
fundamental a acesteia.
b. Cstoria are la baz liberul consimmnt al partenerilor.
Cstoria este ,,uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie,
ncheiat potrivit dispoziiilor legate, cu scopul de a ntemeia o familie i
reglementat de normele imperative ale legii. n aceste condiii, legea precizeaz
drept temei al cstoriei, afeciunea reciproc a soilor, excluznd presiunea
prinilor sau a altor persoane i orice considerente de ordin economic.
c. Cstoria este monogam
Acest principiu este circumscris n cadrul legal n forma este oprit s se
cstoreasc brbatul care este cstorit, sau femeia care este cstorit (Art. 5
din Codul familie)

81
d. Caracterul solemn i civil al cstoriei.
n virtutea acestui principiu cstoria se poate ncheia numai n faa
autoritii de stat sau n cazuri excepionale, n faa unor persoane ce sunt nvestite
s nlocuiasc autoritatea de stat (comandantul unei nave etc.). n ceea ce privete
caracterul civil, menionm dublul caracter al cstoriei: laic i religios, cu
amendamentul c valoare i efecte juridice au doar cstoriile ncheiate n faa
autoritii de stat.
e. Egalitatea n drepturi a soilor
n relaiile dintre soi, precum i n exerciiul drepturilor fa de copii,
brbatul i femeia au drepturi egale. Apreciem c statutul soului i al soiei n
familie, ca i rolurile asociate lor sunt concret determinate, prezentnd a serie de
particulariti de-a lungul istoriei formelor de familie. Sistemul drepturilor i
obligaiilor ce revin celor doi parteneri, diviziunea rolurilor n cadrul familiei sunt
puternic influenate de forma familiei, de structura i talia ei, de nivelul de
dezvoltare economico-social, de normele i valorile culturale i morale
dominante. La acestea se adaug i o serie de particulariti ce in de partenerii
cuplului conjugal: temperament, caracter, idealuri, motivaii legate de viaa de
familie etc. Cadrul legislativ, alturi de ali factori de natur socio-economic
joac un rol important n reglementarea relaiilor dintre soi, n asigurarea
coeziunii i stabilitii familiale, poteneaz funcionalitatea grupului i asigur
temei ancorrii lui n fenomenele i procesele sociale ale realitii.
Codul familiei, adoptat n 1954, a vizat reglementarea relaiilor familiale n
contextul societii socialiste. Astzi nu beneficiem nc de un act normativ nou,
n materie de familie i de relaii familiale racordat la timpurile pe care le trim
acum, la schimbrile sociale nregistrate. Reglementrile juridice ale ntemeierii
familiei in cont de aspectele variate legate de tradiii, obiceiuri, aspiraii,
preocupri, de ansamblul condiiilor de via.

3.2.1. Condiii de fond ale ncheierii cstoriei
Condiiile de fond ale ncheierii cstoriei au drept scop s asigure
ncheierea unei cstorii numai de ctre acele persoane care sunt apte din punct de
vedere fizic i moral s ntemeieze o familie. Aceste condiii sunt grupate astfel:
a. condiii privitoare la aptitudinea fizic de a ntemeia o familie;
b. condiii menite s asigure o cstorie liber consimit;
c. condiii de ordin moral.
Din prima grup fac parte vrsta legal pentru cstorie i starea de
sntate a viitorilor soi. Referitor la condiia vrstei matrimoniale, potrivit
reglementrilor legale este fixat vrsta minim de 18 ani pentru brbai i 16 ani
pentru femei. Criteriul vrstei se constituie drept o condiie de fond a cstoriei n
funcie de obiceiuri, de politic demografic i de maturitatea biologic pe care o

82
reclam ntemeierea unei familii. Aa se explic diferenele privind pragul de
vrst acceptat la diferite popoare (n Polonia, 21 ani pentru brbai i 18 ani
pentru femei, n Germania 18 ani pentru ambele sexe etc.).
Condiiile de sntate au o mare importan n ncheierea cstoriei. Soii,
obligai s comunice reciproc starea sntii lor, procedeaz prin prezentarea unor
certificate medicale de atestare a sntii. Legea ine seama n acest caz i de
unele considerente de ordin social i profilactic n dorina de a asigura o
descenden sntoas. n acest scop sunt prevzute expres interdicii pentru
alienai i debili mintali, pentru cei cu boli degenerative grave.
Lipsa unor piedici legale la cstorie
Literatura juridic trateaz i aspectele ce in de piedicile legale ale
cstoriei. Exist n acest caz o justificare de ordin etic, n sensul de a evita
crearea prin cstorie a unor situaii necompatibile cu principiile de convieuire
acceptate. Problemele care sunt circumscrise condiiilor de fond negative sunt:
1. Starea de persoan cstorit
n aceast problem codurile familiei din majoritatea rilor prevd
interdicia cumulului n materie de cstorie. ,,Este oprit s se cstoreasc
brbatul care este cstorit, sau femeia care este cstorit (art. 5 Codul familiei).
Acest principiu decurge din caracterul monogam al familiei. De altfel, nclcarea
principiului monogamiei este sancionat att pe planul dreptului familiei, cu
nulitatea absolut a cstoriei (art. 19 Codul familiei), ct i pe planul dreptului
penal (art. 443 Cod penal).
2. Rudenia ca impediment la cstorie. Cstoria este oprit ntre rudele
apropiate. Aceast interdicie are raiuni de ordin biologic, considerndu-se c
unirile dintre rude apropiate nu asigur o descenden sntoas. Legea interzice,
n primul rnd, cstoria ntre rudele fireti n linie dreapt, indiferent de grad.
Deci nu se pot cstori tatl cu fiica, mama cu fiul, bunicul cu nepoata .a.m.d.
Sunt interzise cstoriile ntre rude n linie colateral pn la al patrulea grad
inclusiv, adic ntre frate i sor, ntre unchi i nepoat, mtu i nepot, ntre veri
primari (art. 6 al. 1 Codul familiei). Cstoria este interzis ntre nfietor i nfiat,
ntre ascendenii i descendenii nfietorului i nfiat, ca i ntre ascendenii
primului i descendenii nfiatului.

3.2.2.Condiii de form ale ncheierii cstoriei
Condiiile de form i, n special, ncheierea cstoriei n faa ofierului de
stare civil constituie forma recunoaterii sociale a cstoriei, premisa ocrotirii ei
de ctre stat. Aceste condiii implic respectarea unei suite de formaliti legate de
cstorie (declaraia de cstorie, opoziia la cstorie).

83

3.2.3. Efectele cstoriei
n cadrul relaiilor dintre soi vom distinge ntre relaiile personale i cele
patrimoniale.
Legea reglementeaz n cadrul relaiilor personale, pe acelea cu privire la
obligaia de fidelitate, de sprijin moral, material, pe cele privitoare la numele i
domiciliul soilor (art. 2, art.. 27, 28, 62 din Codul familiei i art. 93 din Codul
civil).

Relaiile prini-copii
Din punct de vedere juridic filiaia matern se dovedete prin actul naterii
i nu ridic dificulti.
n ceea ce privete filiaia dup tat, ea poate fi mai greu de demonstrat.
Copilul nscut n timpul cstoriei are ca tat pe soul mamei, iar copilul nscut
dup desfacerea, declararea nulitii sau anularea cstoriei, are ca tat pe fostul
so al mamei, dac a fost conceput n timpul cstoriei i naterea a avut loc
nainte ca mama s fi intrat ntr-o nou cstorie (art. 53 Codul familiei).
Prezumia de paternitate poate fi rsturnat numai prin aciune n justiie, respectiv
paternitatea poate fi tgduit dac este cu neputin ca soul mamei s fie tatl
copilului. n acest caz se aduc probe efective (sterilitatea soului, absena acestuia
de la domiciliu n perioada n care a fost conceput copilul, adulterul dovedit al
femeii) care au valabilitate nsoite de tgduirea de ctre so a paternitii.

3.2.4. Desfacerea cstoriei
Cauzele desfacerii cstoriei pot fi:
a. moartea unuia din soi;
b. declararea judectoreasc a morii unuia din soi;
c. desfacerea cstoriei prin recstorirea soului celui ce fusese declarat
mort;
d. divorul
Divorul reprezint forma legal a desfacerii cstoriei.
n Romnia (ca i n celelalte ri foste socialiste) au acionat principiile
juridice ale divorului sanciune. Potrivit acestora, divorul se pronuna din culpa
unuia din soi i antrena o serie de dificulti pentru cel n cauz. n general, se
perpetuase o optic potrivit creia statutul social al unei persoane divorate era
condamnabil.

84
n prezent se preconizeaz o legislaie nou n materie de divor, divorul
prin consens, prin care se poate desface cstoria la cererea partenerilor fr
proceduri legislative greoaie i de durat.
Dreptul familiei reglementeaz i alte raporturi importante cum ar fi:
drepturile i ndatoririle printeti, rspunderea penal pentru nendeplinirea
obligaiilor paterne, alocaia i contribuia de ntreinere etc.
Cunoaterea acestora permite nelegerea corect a mecanismelor juridice
ce acioneaz n sensul asigurrii funcionalitii uneia dintre cele mai
reprezentative instituii sociale: familia.

3.3. Motivaii i condiionri ale constituirii familiei

Cstoria este un fenomen complex ce declaneaz multiple consecine
sociale, afective, morale, juridice care privesc att partenerii cuplului, ct i
descendenii acestora. Cstoria este supus determinismelor sociale, n ciuda
faptului c nu are un caracter obligatoriu. Cu alte cuvinte, 1ibertatea indivizilor nu
este total, ci limitat de o serie de constrngeri de natur fizic sau geografic,
social sau cultural.
Din multe studii consacrate alegerii partenerului, motivaiei cstoriei i, n
genere, constituirii familiei se degaj ideea dup care cstoriile nu se fac la
ntmplare, ci n funcie de o serie de determinri mai mult sau mai puin evidente.
Aceast idee este susinut i de psihologul francez Henri Salvat care, contient de
intervenia unor factori de selecie n stabilirea cstoriei afirma: ,,alegerea unui
tovar de viat continu s fie un fenomen social. Posibi1itile acestei alegeri, n
pofida mobilitii geografice sau sociale sporite nu sunt un joc al hazardului.
Alegerea partenerului nu este un proces simplu bazat doar pe atractivitate
fizic sau iubire. Contient sau incontient, n alegere inem seama de o serie de
factori individuali sau sociali.
Persoana aleas poate s aparin grupului nostru de prieteni sau colegi de
serviciu, poate fi vecin cu noi, poate avea acelai nivel de instrucie sau poate
avea o prezen fizic plcut. n mulimea persoanelor eligibile noi intervenim
nc de la nceput, cu numite criterii, urmnd ca apoi, trecnd prin mai multe filtre
sau lund n considerare mai muli factori, s gsim n sfrit persoana potrivit.
Criteriile de alegere sunt foarte numeroase i de o forate mare diversitate; dintre
acestea vom ncerca s le prezentm pe cele mai importante sau cele care apar cel
mai frecvent n cercetrile pe aceast tem.
Exogamia este unul dintre criteriile generale n alegerea partenerului. Prin
exogamie nelegem presiunea de a te cstori n afara familiei, a grupului din
care faci parte. Astfel, n legislaia multor state, printre care i Romnia, este
interzis s te cstoreti cu membri ai propriei familii pn la a IV-a spi. Exist
variaii totui de la ar la ar. Exogamia este un criteriu puternic, el fiind susinut

85
i de normele religioase (religia cretin interzice rudelor de gradul I s se
cstoreasc ntre ele), de legislaie sau de normele sociale i culturale.
Endogamia i homogamia sunt la rndul lor criterii cu arie larg de
cuprindere.
Prin endogamie nelegem presiunea de a te cstori n cadrul grupului din
care faci parte, excluznd familia. Acest criteriu poate avea o posibil explicaie n
fric, nencredere sau teama de strini. Un important aspect al endogamiei l
constituie homogamia, care poate fi definit ca for ce impulsioneaz o persoan
s aleag pe cineva de aceeai ras, religie, vrst, educaie, inteligen, mediu
social etc. putem vorbi de o homogamie geografic Acest criteriu, care cuprinde n
aria lui toi ceilali factori exercit o presiune mare, majoritatea persoanelor innd
cont de el atunci cnd aleg n funcie de domeniul de interes. Datele statistice
care arat fora acestui criteriu infirm teoriile personalitii, care pun n prim plan
principiul diferenele se atrag.
Asupra problematicii complexe pe care o comport alegerea partenerului s-
au oprit, mai mult sau mai puin direct numeroi specialiti ale cror preocupri
converg n aceeai direcie. Muli sunt tentai s studieze dac alegerea
partenerului a fost impus sau cauzat de diverse motive raionale, afective,
morale, sociale etc. Lipsesc studiile n care aceast alegere este urmrit din
punctul de vedere al reuitei ei, nelegerii partenerilor, al fericirii cuplului. De
altfel ntreprinderea unei astfel de ncercri ar necesita un efort interdisciplinar
(medicin, biologie, psihologie, sociologie etc.) greu de realizat.
n aceast situaie cel mai uor pare a fi rspunsul la ntrebarea ,,Cine se
cstorete i cu cine ?. Aceast ntrebare i-a pus-o sociologul francez Alain
Girard, ncercnd prin rspuns s gseasc o corelaie ntre schimbrile din
structura social i familie. Alain Girard a ntreprins o anchet sociologic prin
care a evideniat att caracteristicile sociale i culturale ale fenomenului, ct i
implicaiile lui psihice, mecanismele complexe care stau la baza relaiilor
interpersonale. El apreciaz importana cstoriei din punct de vedere biologic i
social, artnd c aceasta constituie cea mai important i stabil instituie a
societii. Studiul su a plecat de la necesitatea evidenierii transformrilor intense
i profunde din societatea industrial, care s-au reflectat i n modul de alegere a
partenerului, n constituirea cuplului, determinnd mutaii n mecanismele de
selecie social a acestora. Cert este faptul c un individ ajuns la vrsta cstoriei
are o anumit origine geografic, aparinnd prin natere unei familii, unui mediu
social bine definit, are un anumit nivel de instrucie, o profesie care-i vor pune
amprenta n formularea opiunii pentru ntemeierea unei familii. Pe scurt,
concluziile la care ajunge Girard pot fi astfel sistematizate:
a. apropierea domiciliilor constituie adesea preludiul unei cstorii;
b. locul naterii joac un rol important, chiar dac viitori soi se vor cstori
n alt parte

86
c. condiia social este primordial (45% din cstorii se ncheie ntre tineri
aparinnd aceluiai mediu social, oricare ar fi el. Aceast proporie se ridic pn
la aproape 70% dac adugm mediile sociale apropiate);
d. nivelul instruciei, afinitile culturale, credinele religioase au, de
asemenea, un rol important n acordul ce determin cstoria.
A1egerea partenerului ca moment de debut al nchegrii cuplului. cstoria
ca instituie ale crei consecine vizeaz perpetuarea comunitii, intereseaz n
msur esenial societatea. De fapt, toate societile acord importan cstoriei,
reglementrilor juridice i consecinelor sociale ale constituirii i desfurrii ei,
dein reguli stricte, o sum de imperative i interdicii ale realizrii mariajului.
Cstoria este un act esenialmente individual care reprezint pentru societate o
funcie continu, ce se exercit pe tot parcursul existenei grupului. Autori de
renume, ca M. Mead, Malinovski, Levi-Strauss, H. Hill au realizat studii de
referin cu privire la fenomenul cstoriei. Cunoscutul sociolog american Rueben
Hill, ntr-una din primele sale lucrri formuleaz cteva aprecieri a cror
valabilitate a fost confirmat de numeroase studii. El a constatat c:
- individu1 caut un partener asemntor siei;
- vrsta la care se realizeaz cstoria a crescut continuu;
- succesul cstoriei depinde, nu att de partener, ct de momentul n care
se perfecteaz opiunea;
- cstoriile ntre persoane de rase, naionaliti diferite sunt mai
vulnerabile.
Unele din aceste ipoteze au fost, dup aprecierile ulterioare ale lui Hill,
supertestate. Este i cazul ipotezei homogamiei, potrivit creia cei asemntori se
ntlnesc i se cstoresc i a ipotezei apropierii rezideniale ca factor de predicie
a cstoriilor.
Ali autori insist asupra calitilor asemntoare i a atraciilor determinate
de acestea n alegerea partenerilor de via. Henry Dicks, un specialist n terapia
familiei, fixeaz trei grupuri de factori ce acioneaz n opiunea marital:
1. presiunea social, religia i banii
2. contiina personal i interesele personale
3. atracia incontient.
Psihiatrul englez R. Skynner apreciaz c se atrag persoane care au avut
situaii i experiene similare n copilrie, probleme fami1iale asemntoare.
Aceast idee vine s ntreasc afirmaia sociologilor dup care modelul familie
de origine influeneaz n mod fundamental opiunile i orientrile maritale.
Astfel, n formarea unui cuplu, similaritile i spun cuvntul. Se atrag
ntre ei, n mod incontient cei care n familiile de origine au avut dificulti n
,,mprirea afeciunii, au avut mari pierderi... sau cei care au fost crescui la

87
casele de copii. Succesul n cstorie ar depinde i de o serie de factori psihologi,
de similitudini de caractere i temperamente, de slbiciuni i defecte apropiate.
Problematica alegerii partenerului este prezent i n literatura romneasc,
unde remarcm studiile realizate n cadrul colii sociologice de la Bucureti n
perioada interbelic sub conducerea profesorului Dimitrie Gusti. Xenia Costa-
Foru este, n acest sens, un nume de referin, preocuprile ei pentru domeniul
vieii familiale, ca i pentru fundamentarea metodologic a studiului monografic
asupra familiei fiind cunoscute i apreciate. n aceast ordine de idei, ne propunem
s prezentm succint cteva aspecte desprinse din cercetrile ntreprinse de
autoare n anii 1927 1931 n localitile : Fundul Moldovei, Nerej, Runcu,
Drgu i Cornova.
Un prim grup do probleme cu referire la motivaia cstoriei a permis
ncadrarea rspunsurilor subiecilor n trei categorii de factori, i anume:
- motivarea prin obicei i tradiii;
- motivarea prin impunere din partea rudelor i colectivitii;
- motivarea prin propria determinare a individului;
Motivaia economic, concentrat n jurul zestrei, al pmntului n special,
a fost deosebit de pregnant n perioada interbelic. Acest factor a antrenat i
meninut multe conflicte, alternd sentimentele partenerilor, declannd puternice
drame. Nu de puine ori cstoria se ncheia n ciuda voinei partenerilor,
ajungndu-se la situaia absurd ca acetia s se cunoasc abia cu prilejul
cstoriei. Prinii i rudele stabileau de multe ori partenerii n funcie de situaia
material a acestora, urmrind obinerea unei buci de pmnt pe care s
munceasc membrii familiei. Intervenia prinilor trebuie judecat n funcie de
optica acestora asupra familiei, de numrul celor care o compuneau, de puterea de
munc, de situaia lor material, ca i de relaiile interpersonale.
Aceast motivaie apare expres formulat n multe studii monografice din
care redm : ,,cstoria se face n primul rnd din interes material. Se are n
vedere, n primul rnd, averea. Zestrea este pe primul plan al preocuprilor
viitorilor soi. Apoi se caut vrednicia, hrnicia, tot n vederea intereselor
materiale de a produce munc pentru ngrijirea celor btrni.
Frecvena motivaiilor economice nu exclude ns i situaiile n care
dragostea, afeciunea reciproc, calitile fizice i morale sunt apreciate i invocate
de subieci. n unele lucrri apare ca problem de studiu, alturi de motivaie -
scopul declarat al cstoriei. ntlnim o palet 1arg de scopuri mrturisite, cum ar
fi grija perpeturii neamului, satisfacerea unor necesiti biologice, nevoia de brae
de munc, teama prinilor de a ajunge la btrnee fr sprijin i ngrijire etc.,
sunt tot attea scopuri ale ncheierii cstoriei. De cele mai multe ori, scopurile
mrturisite se suprapun motivaiei propriu-zise ale alegerii viitorului so, ale
ntemeierii familiei conjugale.

88
Alegerea partenerului, dei un act de opiune individual nu depinde
ntotdeauna de motivele i scopurile invocate n acest sens, de dorinele i
sentimentele viitorilor parteneri. Colectivitatea a stabilit dup caz, o serie de
norme i reguli, restricii i chiar interdicii n realizarea cstoriei de care se ine
cont. Printre acestea, amintim rudenia, rangul naterii, ieirea fetelor la hor,
satisfacerea stagiului militar de ctre biei, ca i unele interdicii ce in de
deosebirile de neam, religie, categorie social specifice organizrii sociale din
perioada interbelic din ara noastr. O preocupare aparte n studiile consacrate
familiei o constituie calitile partenerilor, nsuirile apreciate i cutate n vederea
ntemeierii unui cuplu. Calitile morale ale soilor, hrnicia, puterea de munc,
calitile gospodreti sunt apreciate n mai mare msur dect calitile fizice,
frumusee, nfiare etc.
Din multitudinea problemelor cu care se confrunt partenerii, mai reinem:
relaiile sexuale naintea cstoriei, fidelitatea conjugal, morala vieii familiale,
interdiciile privind practicarea relaiilor sexuale normale, numrul dezirabil de
copii, toate avnd un rol important att n asigurarea coeziunii i stabilitii
grupului, ct i n meninerea prestigiului su n viaa social.
Problemele vieii de familie, alegerea partenerului, motivaia cstoriei,
condiiile economico-sociale i morale ale vieii cuplului au fost studiate n anii
19701989 de ctre cercettori i cadre didactice din Universitatea din Bucureti.
Aceste probleme au fcut parte integrant din studii privind fenomene sociale i
demografice eseniale cum ar fi nupialitatea, fertilitatea, fecunditatea, natalitatea
i altele, dar ale cror rezultate nu au putut fi publicate dect parial i ntr-o
anumit msur trunchiat.

3.3.1. Alegerea partenerului ntre politica familial i opiunea personal.
Un rol deosebit n viaa tinerilor cstorii l joac prinii, fr al cror
consimmnt nu poate avea loc cstoria propriu-zis. ,,Fr consimmntul
prinilor, cruia i se d atenia deosebit, nu se cstorete nimeni, cci pierde
averea, zestrea etc. iar tinerii singuri nu cuteaz. In lipsa prinilor, rudele cele mai
apropiate i dau consimmntul.
n satele bnene, puterea prinilor i socrilor asupra tinerilor cstorii
este deosebit de mare, izvort din stpnirea averii. ,,Ei poruncesc cstoriile,
divorurile i naterile. Fr voia lor tinerii cstorii nu au dreptul s fac copii.
De cele mai multe ori, ntlnirile tinerilor aveau loc n circumstane
,,oficiale : hora,. eztoarea, nedeica, claca, iar n unele situaii se organizau
,,vederi sau cereri propriu-zise n cstorie, conform crora rudele sau
cunotinele, printr-o nelegere prealabiI, stabileau ntlniri ntre viitorii soi.
Indiferent de prilejurile de ntlniri pe care le aveau tinerii, independent de
motivele sau scopurile urmrite de ei, alegerea partenerului se face prin cererea n
cstorie i tocmirea zestrei. Potrivit regulilor transmise din generaie n generaie,
cererea n cstorie era fcut de prinii biatului, sau de rude ale acestuia i n

89
nici un caz de viitorul so. n viaa general a satului cererea n cstorie, peitul
constituiau momente de mare nsemntate, cu semnificaie publicitar deosebit.
n mod obinuit, cstoria era precedat de logodn, despre care ntlnim
aprecierea c ,,este o formalitate de oficializare a strii de fapt existente ntre doi
tineri a cror cstorie este definitiv hotrt. Oficializarea atrage dup sine un
anume regim social acceptat de tineri, de prini i de stat, ea incumb drepturi i
obligaii, oferirea de daruri, petrecerea timpului liber mpreun etc.
Studiile ntreprinse n aceast problem pun n eviden aspecte ca:: vrsta
la care se poate ncheia logodna, condiiile puse de parteneri i, mai ales, de
prini, durata logodnei, ob1igaiile pe parcursul acestei perioade, consecinele
eventualei ruperi a logodnei, opinia comunitii fa de acestea etc. Dup o
perioad mai mare sau mai mic de timp, determinat de ncheierea pregtirilor
pentru nunt, de pregtirea trusoului, se poate trece la realizarea cstoriei.
n acest cadru, o importan mare o are nunta propriu-zis, care este ,,cea
mai mare srbtoare n viaa unui gospodar, o petrecere ateptat, ndelung
pregtit, la care fiecare caut c arate ce poate i care este ntovrit
ntotdeauna de o serie de acte rituale nchegate n ceremonii.
Atitudinea prinilor constituie unul din factorii importani n alegerea
partenerului. Atunci cnd aceast atitudine este pozitiv sau cnd persoana aleas
este n concordan cu dorinele familiei procesul de alegere a partenerului se
finalizeaz cu o eventual cstorie. Dar, de multe ori, intervine o neconcordan
ntre politica familiei i opiunea prinilor. Acetia, considernd c tiu ce este
mai bine pentru copilul lor i c experiena de via le d dreptul la acest lucru,
aleg un partener care poate s nu fie deloc plcut de fiul sau fiica lor.
n multe societi alegerea partenerului este o responsabilitate ce revine
prinilor. De exemplu, se estimeaz c 40-50% din cstoriile japoneze sunt
aranjate de prini (The Individual, Marriage and the Family, Lloyd Saxton).
Prinii au mai multe metode de control asupra alegerii partenerului, care
difer de la o societate la alta, n funcie de normele sociale i culturale, de tradiii
i obiceiuri. Dintre aceste metode amintim (Loyd Saxton, 1989):
n societi aranjarea cstoriei are loc foarte devreme sau chiar la
naterea copiilor, astfel prinii putnd controla alegerea partenerului. n
India cstoria are loc la o vrst foarte fraged, 10-11 ani, fata urmnd
s locuiasc cu prinii biatului chiar dac consumarea cstoriei nu a
avut loc.
o alt metod de control este s supervizezi activitatea social a copiilor.
Astfel, fata nu poate iei n compania unui biat fr s fie nsoit de
cineva care s vegheze la activitatea cuplului. De multe ori supervizor
este o rud a fetei.
o a treia metod de control este aceea de a uza de anumite bariere
psihologice, cum ar fi, de exemplu, de a le nva pe tinerele fete c este

90
bine s fie timide n relaiile cu bieii i de a nu vorbi despre relaiile
sexuale dect dup cstorie;
a patra metod d o anumit libertate cuplului fa de supervizare sau
fa de barierele psihologice, dar, n cazul n care fata rmne gravid,
cuplul trebuie s se cstoreasc. Prinii ncearc astfel s previn ca
fata s rmn necstorit dac ateapt un copil.
ultima metod d libertatea tinerilor s se asocieze, pstrnd un
cvasicontrol al prinilor, iar dac fata rmne gravid nu trebuie
neaprat s se cstoreasc, copilul fiind acceptat n familia mamei.
Exist cteva patternuri, n funcie de normele culturale i de tradiii, cu
privire la alegerea partenerului: mediteranean, nordic i afro-american.
n cel mediteranean alegerea partenerului este sub totalul control al
prinilor. Fata trebuie s rmn virgin pn la cstorie. Relaiile sexuale
premaritale nu sunt acceptate dect pentru biei. Exist standarde diferite de
judecat i de control al tinerilor, cele pentru biei permit o mai mare libertate n
raport cu cele pentru fete.
n modelul nordic prinii au un rol mai mic fa de tineri. Exist un
egalitarism social i sexual ntre biei i fete. Relaiile sexuale nainte de cstorie
sunt permise att pentru fete, ct i pentru biei. Virginitatea i pierde din
importan, iar dublu standard de control dispare. Necesitatea cstoriei nu apare
dect atunci cnd fata rmne gravid.
n cel afro-american, graviditatea nu mai conduce n mod automat ctre
cstorie. Perechea poate rmne mpreun i dup naterea copilului, dar
cstoria nu mai este legitimat. Prinii triesc n concubinaj. Existau i situaii n
care tatl accept paternitatea, dar nu rmne cu familia, el putnd sau nu s-i
ajute copilul. El rmne n contact cu familia chiar dac nu este obligat s o fac.
Prinilor le revine misiunea s prospecteze i mai apoi s aleag un
partener pentru copilul lor. De cele mai multe ori sunt cutate avantajele materiale,
dar acestea sunt corelate i cu factori, ca de exemplu, statutul social, sntatea,
educaia. Cei care au un venit ridicat pot cuta un partener dintr-o familie bun,
care s aib relaii n nalta societate.
Un rol important este jucat aici de dot sau zestre, aceasta putnd fi o sum
de bani sau anumite proprieti case, animale, pmnt etc. dat de ctre prinii
fetei n momentul cstoriei. n multe societi de exemplu Grecia o fat nu se
poate cstori pn cnd nu are zestrea necesar.
n Romnia, n trecut, zestrea funciar avea o importan foarte mare. O
fat srac, lipsit de pmnt nu avea mari anse pentru o cstorie reuit, ea
nefiind acceptat de prinii biatului. Un exemplu edificator n acest sens l gsim
n romanul Ion de Liviu Rebreanu. Personajul principal, Ion prefer s se
cstoreasc cu o fat care avea pmnt dect cu o fat pe care el o plcea. n
perioada comunist, interesul s-a mutat de la factorii materiali, care nu i pierd de

91
tot importana, spre factorii sociali, cum ar fi statusul social sau relaiile. Dac o
fat fcea parte din nomenclatur sau prinii acesteia aveau relaii atunci ea era
considerat o partid bun.
n opoziie cu instituia zestrei este preul miresei. Acest pre intervine n
societile n care femeia este considerat ca avnd o importan n creterea
venitului familiei. Aceti bani sunt un semn al statusului sau al bunelor intenii. n
multe cazuri prinii apeleaz la serviciile unor peitori. Ei au rolul de a netezi
drumul spre nelegerea familiilor cu privire la cstorie. n Romnia, n perioada
interbelic, dup cum arta i Xenia Costa-Foru, peitul era un moment de
nsemntate n viaa satului prin care se semnala viitoarea cstorie.
De multe ori ntre dorinele prinilor i opiunea personal intervine o
contradicie, tinerii putnd sau nu s ia n considerare aceste dorine. Ei pot s se
cstoreasc i fr consimmntul prinilor (majoritatea statelor nu mai iau n
considerare dorina prinilor n momentul ncheierii cstoriei), spernd ca n
timp i mai ales dup naterea primului copil, relaiile s se normalizeze. n acest
caz exist i alternativa s piard orice sprijin, cum spunea Xenia Costa-Foru fr
consimmntul prinilor , nu se cstorete nimeni, cci pierde averea, zestrea
etc. n Romnia de astzi, n situaia grea economic n care ne aflm, tinerii au
de fcut o alegerea grea, cnd se afl n faa unei astfel de situaii, deoarece
sprijinul economic al prinilor, mai ales n primii ani de csnicie devine foarte
important.
n sondajele realizate pn n decembrie 1989 privind opiunile maritale
tinerii apreciau calitile morale i psihologice ale partenerilor, personalitatea
acestora, aspiraiile i preocuprile de viitor. Este de ateptat ca odat cu
schimbrile sociale din Romnia, pe fondul unei instabiliti economice generate
de inflaie, omaj, creterea costului vieii, n motivaia marital s apar mai
puternic factorul material (surse de venituri, mrimea veniturilor, sigurana
economic, statutul de privatizat etc.).
Rolul prinilor i al altor rude (frai mai mari) privind cstoria tinerilor
pierde din influen i importan pe fondul emanciprii economice a
descendenilor, accelerrii schimbrilor, democratizrii relaiilor dintre sexe,
creterii toleranei sociale fa de comportamentele sexuale premaritale.
n lume astzi au loc puternice schimbri privind cstoria i familia; unele
dintre acestea sunt tot mai evidente i n Romnia dup 1990. Dintre fenomenele
i procesele ce intersecteaz familia, cele mai semnificative la noi n ar sunt:
reducerea natalitii (rata de natalitatea n 1992 este de 12%); scderea
nupialitii, creterea divorialitii, frecvente coabitaje, fenomene de abandon etc.
Apreciem c aceste schimbri sunt, mai curnd, dovada unei tranziii n
privina cstoriei i familiei i nu att pierderea interesului pentru aceste instituii
i valorile lor.

92
3.3.2. Factori motivaionali implicai n alegerea partenerului marital
Referitor la factorii motivaionali invocai n studii mai recente, cele mai
frecvente opinii ale subiecilor investigai s-au orientat spre:
A. Dorina de a ntemeia o familie
Aceast opiune confirm cultul pe care romnul l-a avut dintotdeauna
pentru familie, propensiunea pentru cstorie, respectul pentru valorile perene ale
acestei strvechi instituii sociale. Romnii au manifestat interes i respect fa de
instituia familiei i factorii sociali, culturali, morali implicai n constituirea ei,
promovnd o concepie sntoas, rezultat al unui lung proces istoric n care sunt
antrenate deopotriv, tradiii, obiceiuri, mentaliti, aspiraii i motivaii.
B. Nevoia de dragoste, de afeciune
Dragostea dintre parteneri este sentimentul trainic i profund ce anticipeaz
cstoria i constituirea familiei, potennd comunicarea fizic i spiritual,
stabilizarea relaiilor sexuale, complementaritatea psihologic. Fiind un sentiment
complex, cu o puternic dimensiune erotic asigur o relaie continu ce
acioneaz ca un amortizor - cum se exprima n mod plastic un specialist al
domeniului mpotriva presiunilor i tensiunilor vieii cotidiene. Reverberaiile
dragostei partenerilor se resimt n relaiile acestora cu descendenii, n armonia
conjugal, n viaa social desfurat dincolo de poarta familiei.
Mariajul este cea mai convenabil cale i singura acceptat legal prin care o
persoan poate s-i manifeste iubirea fa de o alt persoan.
Exist mai multe definiii ale iubirii. Astfel, Lowen consider c iubirea
este promisiunea unei continue plceri din partea unei persoane care i d
dragostea i ateptarea plcerii din partea persoanei cu care mparte iubire. Pentru
Casler, iubirea este frica de a pierde o important surs de satisfacii. Adams
consider c iubirea este sentimentul, simirea pentru o alt persoan care te
acompaniaz n dorina i impulsul de a fi intim pe orice cale (fizic, emoional,
intelectual) cu persoana iubit. Prin iubire se nelege procesul prin care oamenii
i satisfac o varietate de nevoi sociale i emoionale: intimitate, securitate,
afeciune, grij, stimulare, acceptare.
Dragostea are multe faete de manifestare ceea ce face greu procesul de
definire i nelegere a ceea ce este considerat esenial n iubire, ca baz a
cstoriei. Conform lucrrii Todays Marriage n cstorie conteaz:
- grija pentru cellalt - 39%
- respectul pentru cellalt - 32%
- acceptarea celuilalt - 31%
- nelegerea mutual pentru cellalt - 29%
- o relaie strns, mereu mpreun - 27%
- sentimentul adnc, puternic pentru cellalt - 27%
- afeciunea - 24%
- sacrificiul de sine - 22%

93
- druirea necondiionat - 20%
- ncrederea i confidenialitatea - 18%
- onestitatea - 14%
- compatibilitatea cu privire la scopurile n via - 11%
- prietenia - 9%
- compasiunea - 7%
- sprijinul pentru cellalt - 5%
- abilitatea de a comunica - 4%
- securitatea - 2%
- s faci sex -1%.
Aceste date ne ofer o imagine a multitudinii de nelesuri care pot exista
atunci cnd vorbim de dragoste. Se observ c majoritatea rspunsurilor au pus pe
prim plan grija i respectul pentru cellalt. Dac unul dintre parteneri nelege c
dragostea se refer doar la relaii sexuale i cellalt partener consider c
dragostea se bazeaz n principal pe respect, atunci exist o posibilitate foarte
mare ca respectiva relaie s nu conduc spre cstorie. Dragostea, consider
Stephen Jorgensen are patru principale forme de manifestare:
1. Dragostea prieteneasc satisfacia de a fi cu alt persoan. Fiecare
partener dorete intimitate, grij, afeciune, securitate. Partenerul n dragostea
prieteneasc este sensibil, calm, relaxat. Multe cupluri i petrec o mare parte din
timp n cadrul dragostei prieteneti ceea ce face ca aceasta s fie una dintre cele
mai comune forme de manifestare a dragostei.
2. Dragostea altruist satisfacia emoional pe care o produce
sentimentul oferit altcuiva. Sorokin arat c la baza dragostei altruiste st nevoia
de a ajuta pe altcineva. Acest tip de dragoste este un ingredient necesar n viaa
oricrui cuplu.
3. Dragostea pasional dragoste profund, adnc, cu puternice elemente
sexuale i erotice. Cnd dragostea i dorina sexual exist mpreun n aceeai
persoan, fiecare emoie, simire fa de cellalt devine mai puternic.
4. Dragostea romantic idealizarea frumuseii, graiei i armului la o
femeie i a curajului, voiniciei i sacrificiului la un brbat. Dragostea romantic
poate exista att n prezena, ct i n absena nevoilor sexuale. Cuplul bazat pe
dragostea romantic dorete s fie singur deoarece intimitatea puternic generat
de aceast form de dragoste se bazeaz pe dorina de a fi singuri. Dragostea
romantic poate fi unul din motivele majore care i mping pe oameni s se
cstoreasc.
n dragoste se dezvolt norme de comportament pentru ambii parteneri. De
exemplu, persoana iubit nu trebuie s-i arate dorina, afeciunea dect nspre
iubit. Pentru Fromm, dragostea are patru mari componente: grij,
responsabilitate, respect i recunoatere. Grija nseamn atenia pe care o acorzi
celui de care eti ndrgostit. Responsabilitatea implic abilitatea de a rspunde la
nevoile celuilalt ca fiind propriile nevoi. Respectul te face s-i vezi pe ceilali aa

94
cum sunt i s le accepi calitile i defectele. Cunoaterea nseamn motivaia
spre nelegerea sentimentelor, a percepiilor, a nevoilor sau a temerilor celuilalt.
Unii cercettori consider c dragostea nu este bun. Ei aduc n discuie trei
argumente pentru susinerea acestui punct de vedere. Astfel, ei consider c
dragostea te mpinge s vezi doar calitile pozitive ale celuilalt, s idealizeze
imaginea lui, ceea ce poate constitui dup mariaj un motiv de disput. Un al doilea
argument este acela c dragostea nu este altceva dect o necesitate. Casler arat c
oamenii se ndrgostesc din patru motive:
- din nevoia de securitate, acceptare i conformare n societate;
- pentru a justifica relaiile sexuale;
- din frica de a pierde o sur de satisfacere a nevoilor.
Ultimul argument adus n discuie este acela c dragostea conduce la ceea
ce numim gelozie, ca un motiv puternic de conflict n mariaj, ce conduce chiar la
divor, separare sau crim pasional.
Dincolo de acest punct de vedere putem considera dragostea ca fiind unul
dintre cei mai puternici factori de alegere a partenerului de via.
Alturi de sentimentele de dragoste, de respect i ncredere reciproc, soii
sunt unii de aspiraii i interese comune legate de prosperitate, ascensiune
profesional i social, satisfacii legate de performanele descendenilor.
C. Dorina de a avea urmai
Copiii constituie raiunea de a fi a familiei, liantul partenerilor,
concretizarea sentimentelor de dragoste conjugal. Existena copiilor antreneaz
schimbri radicale n relaiile partenerilor, incumb responsabiliti noi i dificile,
diversific rolurile conjugale.

3.4. Teorii privind alegerea partenerului marital
Muli cercettori s-au aplecat asupra problematicii alegerii partenerului
ncercnd s gseasc factorul sau factorii predominani luai n considerare n
momentul alegerii. Ei au propus (regsite n lucrarea Todays Marriage and
Families) cteva teorii despre cum se ntlnesc, cum aleg i pe cine aleg cei care
se cstoresc. Dintre aceste teorii prezentm cteva:

3.4.1. Teoria rolurilor i dragostei reciproce
Aceasta pleac de la ideea c oamenii se ndrgostesc i se cstoresc
atunci cnd i satisfac unul altuia nevoile pentru dezvoltare personal, atunci
cnd aceste nevoi sunt nelese, respectate i crezute (Thomas Gullota, Gerald
Adams, Sharon Alexander, Todays Marriages and Families).

95
Partenerul trebuie s neleag dorinele celuilalt i s-i acorde ntregul
sprijin pentru ca acesta s se mplineasc. ntre parteneri trebuie s existe iubire,
atracie interpersonal, intimitate.

3.4.2. Teoria spiralei dragostei
Aceast teorie consider c dragostea ntre dou persoan trece ciclic prin
anumite stadii. Primul stadiu este acela n care partenerii stabilesc anumite
raporturi ntre ei. Cei doi parteneri se simt bine unul cu altul, cred c i neleg
unul altuia tririle, valorile, ateptrile; i se simt liberi s vorbeasc ntre ei. Al
doilea stadiu este cel n care comunicarea dintre cei doi parteneri devine mai
intens i mai intim. Fiecare partener i prezint liber celuilalt scopurile, temerile,
ateptrile, tririle cele mai intime, fr s simt nici o constrngere. Este stadiul
propriei prezentri.
Cel de-al treilea stadiu este cel de dependen mutual ntre cei doi
parteneri. Comportamentul partenerilor devine interdependent. Fiecare simte
nevoia s-i comunice celuilalt o dorin sexual, o trire emoional, o nevoie
material etc. Cel de-al patrulea i ultimul stadiu este cel n care nevoile
personalitii sunt satisfcute. Este stadiul n care celelalte trei stadii se combin
pentru a satisface nevoile partenerului pentru intimitate, respect, ncurajare i
recunoatere. Procesul este reversibil dac apar nenelegeri ntre cei doi
parteneri. Cu ct aceste nenelegeri sunt mai accentuate cu att reversibilitatea
este mai rapid.

3.4.3. Teorii socio-culturale
Aceste teorii consider c exist anumii factori socio-culturali, anumite
cmpuri eligibile care pot conduce ntr-o proporie mai mare ca partenerii s se
ntlneasc i eventual s se cstoreasc. Selecia partenerului se face dup
factori ca: rasa, religia, clasa social, vecintatea. Cei mai importani sunt ns:
- vecintatea partenerii tind s fie apropiai ca locuin unul de cellalt.
Alain Girard consider ntr-o anchet realizat n Frana c vecintatea tinde s fie
punctul de plecare al unei cstorii.
- endogamia rasial i religioas de obicei partenerii tind s aparin
aceluiai grup rasial sau religios.
- homogamia social i cultural persoanele cu acelai nivel de instrucie,
educaie sau aparinnd aceleiai clase sociale tind ntr-o proporie mai mare s se
cstoreasc ntre ei. Persoanele care au aceleai valori i ateptri sunt atrase
unele de celelalte ntr-o proporie mai mare.
Una dintre cele mai cunoscute teorii este cea a schimbului social.
Aceast teorie are ca principale concepte costul i beneficiul. Aplicat la
studiul alegerii partenerului, teoria schimbului social consider c partenerii fac

96
alegerea n funcie de costurile i beneficiile rezultate n urma alegerii. Beneficiile
ateptate i costurile pot fi bani, bunuri, relaii, atenie etc. partenerii intr n
relaie implicnd anumite costuri, considernd c acestea le vor aduce beneficii.
De exemplu, o persoan care are un venit substanial i va alege partenerul care i
va aduce relaii sau linite. Principalele implicaii ale acestei teorii asupra alegerii
partenerului sunt (McCubin, Marriage and Family) urmtoarele:
- indivizii aleg partenerii care ateapt s le aduc cele mai mari beneficii;
- cnd costurile alegerii sunt relativ egale ei aleg partenerul de la care
ateapt cel mai mare ctig;
- cnd beneficiile sunt relativ egale este ales partenerul care implic cel mai
sczut cost;
- cnd efectele imediate sunt relativ egale este aleas alternativa care
promite un efect pozitiv de durat;
- cnd efectele de lung durat sunt relativ egale este aleas alternativa care
promite cel mai bun efect imediat.
Alte teorii pun accentul pe transformrile din societate care se reflect i
asupra modului de alegere a partenerului. Astfel, Alain Girard a ntreprins un
studiu n care a artat c transformrile din societatea industrial i-au pus pecetea
i asupra seleciei partenerului. Concluziile la care el a ajuns, multe dintre ele
regsindu-se i la Rueben Hill, sunt:
- apropierea domiciliilor constituie adesea preludiul unei cstorii;
- locul naterii joac un rol important, chiar dac viitori soi se vor cstori
n alt parte;
- condiia social este primordial;
- nivelul instruciei, afinitile culturale, credinele religioase au un rol
important n determinarea cstoriei.

3.4.4. Teoria personalitii
Aceast teorie pune accentul pe personalitate ca factor major care i face pe
oameni s se ndrgosteasc i/sau cstoreasc. Winch consider c diferenele
se atrag i c partenerii se aleg astfel nct nevoile lor s fie complementare.
Teoria nevoilor complementare consider c persoanele evolueaz n relaia lor
atunci cnd au personaliti diferite. De exemplu o persoan creia i place s fie
dominat se va cstori cu cineva care dorete s domine.

3.4.5. Teoria filtrului
Aceast teorie consider c exist o serie de filtre care determin cine cu
cine s se cstoreasc. Doi indivizi dezvolt relaii intime, se ndrgostesc i

97
eventual se cstoresc dac ei trec mpreun anumite stagii filtre. Cea mai
important teorie este cea numit stimul-valoare-rol (SVR). Teoria SVR arat c
atractivitatea fizic este factorul principal care influeneaz alegerea partenerului.
Cercetrile au artat c persoanele asemntoare ca atractivitate fizic tind s se
ntlneasc ntr-o proporie mai mare ntre ele. Atractivitatea fizic este primul
filtru, cel numit i stimul. Al doilea stadiu este numit valoare, ncepe atunci cnd
partenerii i exploreaz unul altuia valorile i interesele. Sunt discutate n acest
stadiu credinele religioase, dorinele sexuale, prerile politice, planurile cu privire
la familie etc. Dac acestea sunt compatibile relaia se rentoarce la stadiul stimul
unde ncearc s gseasc o alt persoan atractiv fizic. Cel de-al treilea i ultim
stadiu este cel numit rol. n acest stadiu, partenerii ncep s-i evalueze unul altuia
personalitatea, prin aceasta nelegnd stabilitatea emoional, maturitatea etc.

3.4.6. Teoria centru-satelii
Aceast teorie consider c exist un factor principal care poate fi
dragostea, vecintatea, condiia social, atractivitatea fizic etc. i o serie de ali
factori care au o influen secundar n alegerea partenerului. Partenerul este ales
n principal n funcie de factorul central, dar o contribuie important este adus i
de ali factori care nu joac un rol central, dar care nsumai pot avea o contribuie
important.

3.5. Sex i cstorie
Comportamentul sexual n cadrul familiei a suferit unele modificri ca
rspuns la evoluia acestei instituii. Transformrile ce au intervenit n cadrul
familiei n ultimele decenii impun abordarea relaiei dintre cei doi parteneri pe
baza unor orientri noi:
a) o orientare potrivit creia individul are propriile drepturi, n care femeia
nu este supus dependenei brbailor, nu sufer presiuni sociale i psihice
oblignd-o la cstorie sau maternitate;
b) o orientare n care individul nu ia iniiativa n mod agresiv, nu este
obligat s cucereasc, s mearg la rzboi.
Aceste dou noiuni sunt strns legate de aspiraiile fiecruia n cadrul unei
relaii, dar ceea ce este important este de a fi capabili s se considere mutual ca
fiind ntr-adevr egali. Unii cercettori utilizeaz termenul de relaie doar pentru a
defini legturile intime care exist ntre doi oameni (de exemplu relaiile dintre
amani sau dintre prini i copii), iar alii restrng definiia doar la partea sexual
a legturii dintre doi oameni.
Acceptnd ideea c ambii parteneri primesc satisfacie ntr-o relaie, dar
difer gradul n care aceasta se realizeaz, unii autori consider c termenul de

98
relaie a nlocuit termeni ca: ntlnire de dragoste, afacere amoroas, logodn i
chiar cstorie n definirea statutului unui cuplu. (Mc.Cubbin, H.Dahl, 1985)
Termenii care au fost menionai mai sus se refer la angajamentele cu
responsabiliti bine definite i care sunt mai puin flexibile, pe cnd termenul de
relaie reflect tendina tot mai evident spre tipuri tot mai flexibile de
angajamente.
Psihiatrul E.Fromm, care s-a ocupat n mod deosebit de analiza relaiilor de
dragoste, a artat c fiecare fiin uman simte nevoia s ias din izolare i s se
apropie de alii. Singura metod de a scpa definitiv de izolare este o relaie intim
de iubire. Pentru a dobndi capacitatea de a se implica ntr-o relaie amoroas care
poate cere sacrificii i compromisuri este necesar ca fiecare s poat s-i mpart
personalitatea cu cineva, trebuie mai nti s aib o personalitate puternic pe care
ncepe s i-o formeze din adolescen, avnd ca baz socializarea primar. De
aceea se recomand nceperea vieii sexuale dup 17-18 ani; i aceasta este vrsta
minim legal pentru cstorie, n multe ri.
Cutarea unei relaii se poate explica nu numai la nivelul individului, ci i
la nivelul colectivitii. Antropologul Claude Levi Strauss afirm c ceea ce
guverneaz toate relaiile sociale este principiul reciprocitii, care cont n
obligativitatea celui care a primit un cadou de a returna n timp, acela de o valoare
echivalent cadoului primit. Acest punct de vedere ne indic faptul c schimbrile
dintre partenerii unei cstorii reprezint o parte a puterii sistemului social. Rangul
unei familii pe o scar social crete sau se menine prin cstorie. Astfel, folosind
explicaiile conflictuale, schimburile dintre soi considerate ca baz a vieii sociale
reprezint mai degrab o reflectare a diferenelor existente n puterea economic i
politic dect o norm a reciprocitii. Cutarea unor gratificaii personale i
reciproce n cadrul unei relaii constituie fundamentele pe care se poate realiza
alegerea partenerului.
Formarea unei familii umane, exercitarea comportamentului sexual i
nupial se bazeaz pe o serie de caracteristici cum ar fi:
limbajul ca indicator al unor sisteme personale de coduri;
controlul de sine (autocontrolul);
capacitatea de previziune;
existena unor sentimente puternice de dragoste, de afinitate, de
compatibilitate.
Cstoria rmne tipul perfect de relaie intim n societatea modern i n
ciuda ratei tot mai mari a divorialitii nu exist semne c aceast instituie ar
cdea n desuetudine.
Cu toate acestea, trebuie luate n considerare i ritualurile n care unii
indivizi hotrsc s ias din modelele tradiionale i s triasc n una din
alternativele csniciei: singurtatea sau coabitarea. Alegerea unui stil de via

99
parcurge diferite etape n care cea mai simpl explicaie oferit este a instinctului
sexual. Astfel, n jurul vrstei de 20 ani, tinerii se confrunt cu ncercarea de a-i
ctiga independena, competena, responsabilitile, egalitile, toate fiind puse n
legtur cu sexualitatea. Este i perioada n care oamenii iau cele mai importante
decizii privind viaa lor personal: logodna, uniunea consensual, cstoria, dac
vor avea mai muli parteneri sexuali, dac vor fi homosexuali sau bisexuali. Multe
din problemele vrstei de peste 30 de ani pot avea, de asemenea, conotaii sexuale:
decizia de a se cstori dup o burlcie ndelungat, decizia de a avea copii,
decizia de a schimba partenerul dup divor etc.
Instinctul sexual este unul dintre cele mai puternice pe care le are specia
uman. Valorizarea rolului sexual-afectiv al femeii care tinde s-l egalizeze pe cel
al brbatului i chiar s-l domine sub aspectul iniiativelor sexuale i al exigenei
fidelitii a condus la creterea preteniilor de alegere a partenerului de via,
oferind astfel ansa celibatului sau coabitrii. n ultimele decenii au loc n lume, n
general n Europa i n Romnia n special, o serie de schimbri legate de familie
dintre care enumerm:
a) Creterea vrstei la cstorie. n Romnia, n ultimii 20 de ani, vrsta
medie la prima cstorie a variat n jurul vrstei de 21-22 de ani la fete i 24-26 de
ani la biei. Media de vrst la prima cstorie n SUA este de 23 de ani pentru
fete i 25,9 pentru biei.
b) Scderea contingentului de oameni care se pot cstori. Femeile tind
s se cstoreasc cu brbai avnd doi-trei ani mai mult dect ele. ansele de
cstorie pentru o persoan de 25-30 de ani sunt diferite pentru un brbat sau
pentru o femeie: brbatul tinde s se cstoreasc cu o femeie mai tnr,
conferind astfel un dezavantaj femeii care a naintat n vrst.
c) Sexul n afara cstorie este tot mai mult acceptat. mbuntirea
metodelor contraceptive, posibilitatea legal a unei ntreruperi de sarcin, o mai
mare toleran a societii fa de sexualitatea nonmarital sunt fenomene tot mai
frecvente.
Una dintre marile diferene ntre alegerea partenerului n prezent, fa de
trecut este aceea c relaiile sexuale premaritale nu mai sunt cu strictee interzise,
ci chiar recomandate. Dac n trecut era preferabil ca o fat care se cstorete s
fie virgin, n zilele noastre acest criteriu a czut. Cercetrile au artat c femeile
se simt bine sexual atunci cnd aceste relaii au loc cu persoana iubit. De multe
ori primele relaii sexuale au loc cu persoana care va fi partener de via. Relaiile
sexuale se mbin foarte bine cu dragostea romantic sau pasional.
Chiar dac relaia sexual nu mai este un criteriu cu o for mare n alegerea
partenerului, acesta trebuie luat n seam, corelat cu alte criterii cum ar fi
dragostea, atitudinea prinilor fa de cstoria copiilor lor etc.
d) Creterea ratei divorurilor contribuie la amnarea deciziilor de
cstorie pentru o serie de persoane. Oamenii pot fi determinai s fie singuri
dac au ca motivaie faptul c nu sunt atractivi sexual, sau dac nu i-au rezolvat

100
problemele timpurii de natur psihosexual sau dac sunt homosexuali. O alt
motivaie pentru amnarea cstoriei este aceea c nu mai resimt presiuni sociale,
nu mai sunt stigmatizai, ci simt nevoia s aib mai mare libertate, s rmn
necstorii pentru o lung perioad de timp. Unii oameni au nevoie de libertate
pentru a ncerca noi experiene i nu vor s pun capt acestei liberti asumndu-
i responsabilitile emoionale i financiare ale unei cstorii.
Printre avantajele singurtii se numr: posibilitatea unei cariere
profesionale, mplinirea de sine, disponibilitatea sexual, libertatea schimbrii etc.
Dup Peter Stein (1976), dezavantajele cstoriei sunt: plictiseala,
nefericirea, slaba comunicare, frustrarea sexual, limitarea mobilitilor i a
disponibilitilor pentru noi experiene.
Cstoria poate crea o anume intimitate care nu trebuie confundat cu
sexualitatea.
Studiind dezvoltarea individului, E. Erikson a observat c viaa sexual a
oamenilor este dominat, n egal msur, de mplinirea propriei personaliti i de
gsirea plcerilor ce fac din viaa sexual un fel de btlie. Astfel, oamenii aspir
la utopia genital, cum definete Erikson un tip ideal de relaii caracterizat prin
orgasm reciproc n relaiile de dragoste de tip heterosexual, n care exist
ncredere mutual ntre parteneri i n care ciclurile muncii, procreaiei i relaxrii
se desfoar cu regularitate. n climatul contemporan de libertate sexual se poate
face distincie ntre sexualitate i intimitate.
Olson (1977) a identificat apte forme de intimitate:
1. emoional, canalizat spre susinerea reciproc i dragoste:
2. sexual, care ofer satisfacii reciproce n viaa sexual;
3. social, centrat pe frecventarea acelorai prieteni, prin apartenena la
aceleai grupuri (biseric, partide etc.);
4. intelectual, orientat spre discuii despre idei, valori sau teorii, respectiv
spre dezbateri politice sau literare;
5. recreaional, caracterizat prin utilizarea timpului liber prin practicarea
acelorai hobby-uri, sporturi etc.;
6. estetic, care ofer identificarea partenerilor prin aceleai gusturi sau
idei;
7. religioas, direcionat spre mprtirea acelorai credine i idei
religioase.
Intimitatea, ca latur afectiv a dragostei este considerat drept garania
dezvoltrii i stabilitii unui cuplu.

101

102

Capitolul IV.
SOCIETATEA MODERN I FAMILIA

4.1. Familia: stabilitate i transformare

Unitatea social de baz, ce asigur existena i continuitatea societii,
familia indiferent de forma i dimensiunile sale a fost permanent i va continua
s fie o constant a existenei umane. Remarcabilele sale posibiliti de
transformare i adaptare nu au fost poate niciodat mai bine puse n eviden ca n
ultimele decenii. Familia tradiional a fost nlocuit de familia nuclear care, n
societile occidentale mai ales, tinde s nu mai constituie nici ea regula,
mprind spaiul social cu alte forme de familie ex. monoparental, cuplu
consensual care ctig tot mai mult teren.
Entitatea dinamic, familia este cutia de rezonan n care se resimt toate
armoniile sau dizarmoniile societii ca organism viu. n familie se reflect, la
scar mic, mutaiile profunde din viaa social i cultura societii. Prin familie se
transmit obiceiurile, tradiiile de la naintai, expresie a perenitii culturale, a
unitii dintre continuitate i discontinuitate; n familie se creeaz noi modele
culturale consecin a condiiilor socio-culturale n schimbare.
Din perspectiv cultural familia este mediul socio-uman n care se creeaz
personalitatea cultural a fiecrei fiine nou-nscute innd seama de reperele
trecutului, de condiiile prezentului i aspiraiile viitoare.
Familia plaseaz individul ntr-un sistem coerent de norme i reprezentri,
ghidndu-l spre locul pe care-l va ocupa n societate, creeaz condiiile i ofer
reperele necesare constituirii identitii sociale i personalitii, mediaz i
faciliteaz relaiile membrilor si cu tot ce i este exterior.
Transformrile mediului social au determinat, ca rspuns adaptiv,
transformri n structura familiei. n unele cazuri schimbrile au fost att de mari
nct nsi noiunea de familie a devenit relativ neclar, acoperind un spectru tot
mai larg de asocieri. Central rmne rolul su de refugiu afectiv i modul cum este
perceput de membrii si. Astfel, vorbim de familie monoparental n cazul unei
mame singure, care nu a fost cstorit, dar i n cazul unui cuplu consensual, dac
aceast opiune ca pstra celelalte caliti ale familiei, dar nu va cuprinde actul
cstoriei.

103
nc din momentul trecerii de la familia tradiional la cea nuclear a
nceput s se vorbeasc despre o criz a familiei, considerndu-se c divorialitatea
n cretere este o consecin a fragilitii acestui nou tip de familie. De fapt, att
reducerea taliei familiei, ca i creterea divorialitii au fost efectele produse de
schimbrile intervenite n mediul socio-economic (i anume procesele de
industrializare i urbanizare).
Mai mult chiar, G. Ferreol susine c familia nuclear cel puin n ceea ce
privete numrul de persoane ce locuiesc mpreun i calitatea relaiilor de sprijin
ntre rude este departe de a fi o noutate. Admind cel puin tacit c procesele
de industrializare i urbanizare au dus la modificarea structurii de autoritate, a
funciilor familiei i repartizrii rolurilor familiale etc., G. Ferreol demonstreaz
c n ceea ce privete coabitarea intergeneraional i vitalitatea relaiilor de
rudenie, ideea c urbanizarea i industrializarea au antrenat nuclearitatea
familiei nu este dect un alt stereotip ce trebuie combtut.
El arat c cercetrile istoricilor i cele ale demografilor au demonstrat c
n secolele al XVIII lea i al XIX lea, gradul de coabitare intergeneraional
innd cont de procentul mortalitii nu era dintre cele mai ridicate. Pe de alt
parte, vitalitatea relaiilor de rudenie nu s-a dezminit niciodat cu adevrat. Fie c
este vorba de dispoziii testamentare, de donaii sau moteniri, solidaritatea dintre
generaii continu s predomine. Aceste ajutorri, durabile sau ocazionale, ascult
de o logic n acelai timp de subzisten i de promovare. Ea se manifest n
diverse moduri: servicii de ngrijire, mprumuturi financiare, inserie profesional
(nepotism).
Cuplurile tinere, la rndul lor, nu rmn inactive. Susinerea lor efectiv
este cu att mai apreciat n caz de boal sau de vduvie. De altfel, proximitatea
rezidenial nu a aprut. Cuplurile tinere tind s nu se stabileasc prea departe de
rezidena prinilor (G. Ferreol: conform studiilor desfurate, n Frana aproape
75% dintre copii cstorii locuiesc la mai puin de douzeci de kilometri de
prini).
De la viaa cotidian la ritualurile importante (botez, prima comuniune,
nmormntrile) ocaziile de ntlnire sunt facilitate. Toate aceste contacte ntresc
coeziunea i omogenitatea. Anumite practici de nepotism sunt o consecin
direct. Informaiile schimbate sunt cteodat de un mare interes, cci pot fi
folosite pentru lrgirea relaiilor, gsirea unei locuine sau a unui loc de munc.
Toate aceste perspective merg n ntmpinarea perspectivelor de nuclearizare.
Vicisitudinile conjuncturii nu condamn dinamica familial ci o ntresc. Departe
de a ne limita la comunitile steti, influena relaiilor de rudenie (funcii
afective, rituale sau simbolice) rmne mereu la fel de puternic.
Totui, schimbrile intervenite n funciile familiei au avut i continu s
aib i efecte negative, att pentru indivizi, ct i pentru societate. Schimbarea
comportamentelor reproductive sau, dimpotriv, meninerea lor n condiiile
unor schimbri importante de mediu i progres medical au avut ca efect

104
mbtrnirea populaiei (prin reducerea ratei natalitii n condiiile creterii
semnificative a speranei de via) sau creteri alarmante ale populaiei, n ri n
curs de dezvoltare. Probleme diferite, cauze diferite, dar acelai element central:
familia formele ei, rolurile ei, valorile ce delimiteaz existena i dinamica sa.
Normele, valorile interiorizate n procesul socializrii primare, vor continua s se
manifeste ca repere puternice n tot restul vieii, mai ales n cazul persoanelor cu
un nivel de educaie mai sczut, care nu au acces la alte sisteme valorice sau alte
experiene, dect cele oferite de mediul direct de interaciune, al crui element
central este familia.. Pe de alt parte, aceste norme interiorizate n familie, n
perioada copilriei, se ncarc cu valoare afectiv, cptnd astfel o i mai mare
inerie, deci rezisten la schimbare.
Anumite comportamente vor continua astfel s persiste, chiar dac eficiena
lor socio-economic este sczut aa cum este, de exemplu, i tendina existent
n unele ri n curs de dezvoltare de a refuza nscrierea fetelor n nvmntul
primar. Anumite considerente socio-culturale (uneori i religioase) se opun
educrii femeilor, rezervndu-le n societate i n familie aceleai roluri
tradiionale, pentru care se presupune c nu au nevoie de educaie. De fapt s-a
constatat c un nivel mai crescut de educaie (primar n prim instan) crete
eficiena cu care femeile i ndeplinesc chiar i aceste funcii tradiionale.
Simpla existen a ofertei de educaie nu a schimbat, ns aceste comportamente,
care au dat rezultate mult mai bune n cazul bieilor, dar continu s aib o
eficien mai redus pentru fete.
Pentru ocrotirea familiei, a copiilor, creterea/scderea natalitii,
mbuntirea accesului la educaie, stimularea desprinderii de sfera strict a
familiei i dezvoltarea unor comportamente asociative utile, i nu numai, statul,
asistat sau nu de organisme internaionale, a elaborat i implementat diverse
politici i programe. Avnd uneori explicit, alteori implicit n vedere familia, ele
nu au reuit s rezolve toate aceste probleme, chiar dac unele au avut rezultate
remarcabile pe direciile pe care i le-au propus.
Iat de ce analiza schimbrilor survenite n structura familiei, modul n care
s-au modificat funciile sale de baz, efectele conexe acestor schimbri, valorile ce
delimiteaz viaa de familie i efectele pe care le genereaz n diverse medii socio-
economice, sau la nivel individual, nu nceteaz a constitui o tem interesant i
actual de analiz.
Desigur, pornind de la familie i de la funciile sale se poate ajunge la
aproape orice aspect al existenei noastre sociale, economice, demografice .a.
Trebuie aadar s precizez asupra cror aspecte m voi opri n prezenta lucrare i
care au fost motivaiile pe baza crora am decupat aceste teme din problematica
vast a efectelor schimbrilor suferite de modelul familiei tradiionale i chiar i
nucleare.
Creterea fr precedent a populaiei, ca urmare a creterii populaiei din
rile mai puin dezvoltate, ca i la antipod mbtrnirea populaiei din rile

105
occidentale dezvoltate sunt dou dintre problemele cele mai stringente cu care se
confrunt societile umane ale acestui nceput de mileniu. Interesant este c
aceste stri de fapt att de opuse sunt rezumatul modificrilor suferite de acelai
element din structura familiei: comportamentele reproductive, ca urmare a
cantonrii n valori i opiuni comportamentale diametral opuse.
Urmrind modul n care opiunile valorice i comportamentale din sfera
familiei influeneaz alte comportamente constatm c putem integra n analiz
comportamentele asociative, cu efecte de lung durat la nivelul comunitii, i nu
n ultimul rnd, atitudinile fa de schimbarea sistemic ca n cazul familiei
romneti ce reacioneaz la tranziie. Desigur, normele culturale ce delimiteaz
comportamentele familiale nu acioneaz singure, ci i produc efectele ntr-un
mediu complex, cu multiple tipuri de influene i condiionri. Rolul i puterea
acestor norme i valori devine mai clar n momentul producerii unor schimbri la
nivelul celorlalte componente ale vieii sociale.
Funciile familiei au cunoscut transformri profunde, evoluia familiei
sincronizndu-se cu schimbrile din mediul socio-economic.
Schimbrile produse n comportamentele nupiale i nataliste, ca urmare
direct a modificrii modelelor familiale au avut consecine importante att pentru
individ, ct i pentru societate. Consecinele sunt mixte: i pozitive i negative,
neputnd face o delimitare consecine pozitive . numai pentru individ, negative
pentru societate.
La nivel individual schimbrile intervenite n modelele familiale au dus (n
unele ri) la creterea gradului de satisfacie a partenerilor, creterea
independenei lor unul fa de altul, creterea inseriei femeii n activitatea social
i creterea posibilitilor ei de participare la viaa social. Pe de alt parte unele
noi modele de familie sau de menaj (cuplurile consensuale nefertile, menajele de o
singur persoan) srcesc familia de unele sau de majoritatea funciilor ei.
50
n rile dezvoltate natalitatea a sczut att din cauza schimbrilor suferite
de modelele familiale, ct i datorit schimbrii atitudini fa de copii. Ei nu mai
au valoare productiv, ca n familia tradiional, ci au devenit investiii n viitor.
Fluxurile de susinere se ndreapt acum dinspre prini spre copii, iar n
condiiile n care familia este tot mai interesat s-i menin standardul de via
ridicat i preul descendenei este de asemenea mare, apare n mod firesc o scdere
a cantitii descendenei, n favoarea calitii acesteia.
rile n curs de dezvoltare se confrunt cu situaii foarte diferite: creterea
populaiei care, n condiiile unui standard de via foarte sczut, accentueaz
srcia i frneaz dezvoltarea.
n ambele cazuri modelele de familie i valorile acionale derivate din
acestea au o mare importan n generarea i meninerea respectivelor situaii.

50
Mihilescu Ioan, Politici sociale n domeniul populaiei i familiei, n Politici sociale. Romnia n
context european, Ed.Alternative, 1995, Bucureti, p.101.

106
Educaia i socializarea copiilor este pentru rile dezvoltate tot mai puin o funcie
a familiei i tot mai mult a societii. Familia susine financiar educaia copiilor,
contientiznd valoarea sa. n rile n curs de dezvoltare lipsa educaiei prinilor,
srcia, meninerea delimitrii rolurilor familiale ca n familia extins (pe criterii
de sex), formeaz un complex de factori ce mpiedic accesul universal la
nvmntul primar, cele mai afectate fiind fetele. Lipsa investiiilor n educaie
scade ansele de dezvoltare economic i limiteaz posibilitile acestor ri de a
folosi eficient cantitatea mare de for de munc de care dispun pentru c este
slab calitativ.
Chiar dac familia nuclear nu mai constituie forma dominant, familia
ca instituie nu se afl n criz, ci ntr-un proces de adaptare la cerinele unei
societi post-moderne.
Ca grup special de apartenen familia nu i-a pierdut, prin nuclearizare,
capacitatea de a deveni un refugiu i un mijloc de adaptare n situaiile de criz.
ntr-un mediu nou, instabil, fluctuant, indivizii risc s-i piard chiar identitatea
social, dac nu au o unitate social stabil din viaa lor la care s se raporteze.
Ori, n familie sunt investite cel mai ades afectivitatea i resursele economice; tot
aici e regsit i grupul predilect de definire a identitii, sunt negociate
semnificaii, sunt confecionate repere pentru viaa social exterioar grupului
familial.
Dac n momentele de criz centrarea pe familie apare ca o soluie la
complexul de incertitudine, ca un refugiu n faa unei situaii anomice, stabilirea
acestei retrageri din viaa societii ca model stabil i generalizat i cantonare n
relaiile de familie nu are efecte negative.
Centrarea pe familie a comportamentelor de asociere duce la un nivel
sczut de ncredere interpersonal i instituional, la creterea costurilor
tranzaciilor, mpiedicnd dezvoltarea. Tendina de meninere a unei fals nelese
autonomii a familiei nu poate fi funcional nici sub aspect material, nici
relaional.
Prin universalitatea, complexitatea i flexibilitatea sa, familia continu s
ocupe un loc central ntre factorii ce determin i orienteaz dezvoltarea,
continuitatea societilor umane, prin oferirea unui climat afectiv, valoric,
normativ ordonat, securizant i individualizat.

4.2. Schimbri n plan demografic
n toate societile europene, fertilitatea este puternic influenat de
comportamentul nupial al populaiei, ntruct ponderea cea mai mare n
fertilitatea total o au cuplurile familiale stabile.
23

23
Mihilescu Ioan, Familia n societile europene, Ed. Universitii din Bucureti, 1999, p.55.

107
Cuplul familial este axat tot mai mult pe satisfacerea nevoilor sale afective,
pe interesele sale, dinspre familie ca instituie cu anumite obligaii fa de
societate accentul se mut pe individ i pe nevoile sale. Noile forme de familie
rspund, astfel, unor nevoi ale individului i mai puin nevoilor societii. Desigur,
aceast atitudine va avea efecte negative la nivelul societii i implicit, asupra
acestor indivizi, dar pe termen lung. Beneficiile ce pot fi obinute pe termen scurt
ca urmare imediat a optrii pentru un anumit tip comportament nupial i fertil
primeaz.
Cstoria-sexualitatea i cstoria-copii nu mai sunt n relaie de
interdeterminare.
Cercetrile fcute n rile din Europa, S.U.A. i Canada, dei nu au ajuns la
rezultate similare, permit totui surprinderea principalilor factori care au
determinat schimbri n comportamentele nupiale i n modelele familiale.
Factorii cel mai frecvent pui n eviden sunt:
diminuarea funciilor familiei prin preluarea unora de ctre societate;
creterea gradului de ocupare a femeilor i a dorinei femeilor de
promovare social;
creterea independenei economice a tinerilor;
creterea veniturilor prin care s-a asigurat unor persoane posibilitatea de a
tri singure i s-a redus mult frecvena cstoriilor pe motive de
constrngere economic;
creterea diversitii politice, culturale i spirituale;
schimbri i moravuri i creterea permisivitii sociale la noile forme de
comportament;
efecte de contagiune, de mprumut a unor modele comportamentale de la
un grup la altul i chiar de la o societate la alta.
24

4.1.1. rile dezvoltate mbtrnirea populaiei
Asigurarea descendenei este una din funciile fundamentale ale familiei. n
ultimele decenii att atitudinea fa de copii ct i cantitatea descendenei au
cunoscut schimbri importante, accentul mutndu-se pe calitatea descendenei.
Desigur, cauzele acestor schimbri sunt multiple. Dorina de a avea mai
puini copii este justificat adesea prin costurile tot mai ridicate implicate de
creterea unui copil. Mobilitatea social i profesional crescut, pe de alt parte,
ca i emanciparea femeii determin cuplurile s se axeze pe urmrirea
succesului profesional. n societatea romneasc aflat spre economia de pia,

24
Mihilescu I., Politici sociale n domeniul populaiei i familiei, n Politici sociale. Romnia n context european,
Ed. Alternative, 1995, Bucureti, p.100.

108
scderea natalitii ca i a nupialitii sunt indiciile unui cost ridicat al vieii, ale
incertitudinii i nesiguranei zilei de mine, ale reorientrii indivizilor spre alte
valori dect cele legate de cstorie i copii. Costul descendenei este din ce n ce
mai mare, exprimnd att cheltuieli directe (hran, mbrcminte, locuin) ct i
indirecte (ntreruperea activitii lucrative a mamei pentru ngrijirea copiilor).
25
Micarea natural a populaiei (natalitatea, mortalitatea, sporul natural) a
nregistrat, n ultimele 3-4 decenii, asemenea tendine, nct ea este astzi
considerat, n multe societi dezvoltate, o problem social important. n multe
ri au fost elaborate i aplicate politici demografice prin care s se dea un rspuns
acestei probleme. Sub acest aspect, rile europene sunt confruntate cu probleme
complet diferite de cele caracteristice rilor n curs de dezvoltare. Dac n
majoritatea rilor n curs de dezvoltare politicile demografice i propun s
controleze i, n multe ri, s frneze o cretere demografic foarte rapid, n
majoritatea rilor europene problema principal const ntr-o evoluie
demografic ngrijortoare care, pe termen lung, poate provoca, n anumite zone, o
scdere a populaiei totale.
26
Creterea divorialitii, fragilitatea familiei nucleare, extinderea coabitrii
contribuie de asemenea la scderea natalitii. n acest sens se observ c
procrearea este nc puternic legat de structuri familiale complete, proliferarea
familiilor monoparentale nereuind s compenseze efectele divorialitii. Este n
primul rnd vorba de reducerea numrului de copii pe care o familie l consider
ideal, nu de lipsa dorinei de a avea copii.
Cele mai importante schimbri la nivelul familiei chiar i nuclear ce au
afectat negativ natalitatea sunt schimbarea fluxurilor de susinere prini-copii i a
semnificaiei pe care o au copii pentru prini. Aceste schimbri se nregistreaz i
se explic prin schimbrile suferite de familie n toate dimensiunile sale.
Principalele transformri intervenite n modelele familiale pot fi rezumate
astfel: n ceea ce privete relaia familie-societate, scderea importanei funciei
economice a familiei; laicizarea i dezinstituionalizarea parial a familiei;
emanciparea femeii; preluarea unor funcii familiale de ctre societate;
diminuarea relaiilor de rudenie i vecintate; diminuarea controlului comunitar
asupra comportamentelor demografice; creterea bunstrii materiale a familiilor;
creterea preocuprilor familiale fa de problemele sociale; Comportamentelor
tinerilor necstorii extinderea experienelor sexuale premaritale; controlul
fecunditii; extinderea coabitrii premaritale; extinderea celibatului definitiv i a
menajelor de o singur persoan; creterea permisivitii sociale i a toleranei
prinilor fa de comportamentele premaritale ale tinerilor.
27
Familia este adesea mai bogat dect acum 4-5 decenii, deoarece femeile
contribuie semnificativ la creterea veniturilor. Membrii si sunt n mare msur

25
Voinea Maria, Psihosociologia familiei, Ed. Universitii Bucureti, 1996, p.78.
26
Mihilescu Ioan, Familia n societile europene, Ed. Universitii din Bucureti, 1999 p.40
27
Idem, p.132.

109
independeni financiar, deci raiunile economice contribuie ntr-o mult mai mic
msur la stabilitatea grupului familiar. Vrsta de cstorie tinde s creasc, i
chiar se poate renuna la formalizarea relaiei, mai ales n cazul cuplurilor care nu
i doresc copii. Preul descendenei este ridicat, att prin costurile directe pe care
le implic mai ridicate dect n trecut, pentru realizarea unei descendene de
calitate superioar (educaie) ct i prin ncetarea (temporar a) activitii femeii,
deci reducere a veniturilor familiei.
Astfel, comportamentele familiale apar i ele modificate: crete importana
relaiilor emoional-afective dintre parteneri; se intensific preocuprile soilor
pentru calitatea vieii familiale; se diversific formele de convieuire: de aici
declinul relativ al familiei nucleare bazat pe cstorie, extinderea cuplurilor
consensuale, extinderea cuplurilor consensuale, extinderea relaiilor dintre
persoane trind n menaje diferite, apariia unor norme sociale care reglementeaz
noile forme de convieuire, tolerana social crescut fa de aceste noi forme de
convieuire; modificarea relaiilor dintre parteneri: tendina de egalizare a
poziiilor de autoritate ale soilor, emanciparea poziiei femeii, o mai mare
acceptare social a relaiilor sexuale extraconjugale, creterea importanei
comuniunii de preocupri, mentaliti, atitudini i interese; modificarea fertilitii
i a rolului copiilor: scderea fertilitii, controlul fecunditii, unilateralizarea
fluxurilor de susinere prini-copii, concentrarea preocuprilor familiei pe
calitatea descendenei, diminuarea rolului motenirii (avere, nume, rang social);
creterea relativ a instabilitii familiei nucleare: creterea divorialitii, scderea
ratei recstoririlor, o mai mare acceptare individual i social a divorialitii,
reflectat i de modificarea legislaiilor divorului.
Ca rezultant general, se poate afirma c aceste modificri au produs:
la nivel individual: o egalizare a statutului brbailor i femeilor, o cretere
a bunstrii familiei, o cretere a satisfaciei partenerilor din convieuire
ntr-un anumit cuplu i ca urmare a adoptrii unui anumit comportament
nupial i fertil;
la nivel societal: o scdere a rate nupialitii, o scdere a natalitii i o
cretere a instabilitii familiei nucleare.
28

Pentru familia tradiional, cu preocupri preponderent agricole, copiii
reprezentau un preios ajutor n gospodrie i o asigurare a sprijinului la btrnee.
Fluxurile de susinere erau orientate i dinspre prini spre copii i invers. Odat
cu mutarea sursei de ctig din gospodria agricol spre industrie i servicii, copiii
au devenit consumatori: fluxurile de susinere sunt numai dinspre prini spre
copii. Oportunitile de ctig aprute n acest nou mediu sunt mult mai mari dect
cele oferite de agricultura tradiional, dar necesit deinerea unui capital
educaional destul de ridicat mai ales dac ne raportm la cerinele activitilor
desfurate n familia tradiional.

28
Idem, p.133.

110
Investiiile ce trebuiesc fcute ntr-un copil pentru a se forma ca individ cu
anse ridicate de integrare social i profesional n societile europene de astzi
sunt, aadar, mult mai mari dect n trecut. Pentru a putea realiza acest obiectiv,
familia trebuie s se concentreze pe calitatea descendenei.
Costul realizrii unei descendene considerat satisfctoare calitativ fiind att de
ridicat cuplul ncearc s mpace dorina de a avea copii cu interesul de a-i
menine nivelul de trai i de a asigura o calitate crescnd descendenilor. Prin
contrast putem remarca c n familiile n care exist o preocupare sczut pentru
calitatea descendenei, numrul de copii este mult mai mare.
29
Extinderea noilor forme de familie incomplet determin n mod direct
schimbarea fertilitii, numrul mediu de copii din cuplurile consensuale fiind mai
mic dect cel din cuplurile consensuale.
Influena creterii ponderii cuplurilor consensuale i a menajelor de o
singur persoan asupra scderii fertilitii este ns mai redus dect am fi tentai
s credem. n paralel cu creterea ponderii acestui tip de cupluri i menaje a avut
loc o cretere a ponderii naterilor ilegitime (n afara cstoriei) n totalul
naterilor. Menajele de o singur persoan i cuplurile consensuale nu suspend
complet fertilitatea, ci doar o diminueaz.
30
Creterea duratei medii de via, ca urmare a progreselor medicale i
tiinifice, a creterii gradului de educaie n populaie i implicit a mbuntirii
condiiilor de mediu ap, sanitaie etc. mpreun cu scderea natalitii au ca
efect scderea populaiei i pe termen lung mbtrnirea populaiei. Scderea
absolut a populaiei este considerat o problem deosebit de grav, deoarece va
avea ca efecte directe scderea forei de munc, penuria forei de munc tnr. n
aceste condiii costurile de producie vor crete, ca urmare a scderii
competitivitii; mobilitatea social scade, ducnd la blocajul carierelor
profesionale.
Mai mult, povara economic ce va apsa pe umerii unei populaii active
reduse ce va trebui s susin o populaie trecut de vrsta activ mult mai
numeroas va afecta natalitatea acestui segment tnr costul vieii fiind ridicat
vor suporta cu greu preul creterii unui copil.

4.1.2. rile n curs de dezvoltare explozia demografic
rile mai puin dezvoltate se confrunt cu o problem diametral opus:
creterea ngrijortoare a populaiei. Dei creterea populaiei este n mare
msur controlat n S.U.A., din punct de vedere global ea continu s se numere
printre cele mai grave (dac nu chiar cea mai grav) problem social cu care se
confrunt umanitatea.
31

29
Idem, p.57.
30
Idem, p.56.
31
Ritzer G., Social problems, Ed. Random House, 1986, New York, p.495.

111
n general naiunile considerate a fi mai puin dezvoltate sau n curs de
dezvoltare au un standard de via mai sczut dect naiunile dezvoltate. O mare
parte din populaia acestor ri triete la nivelul de subzisten, resursele medicale
fiind limitate.
Creterea populaiei n rile nedezvoltate - fiind vorba de dublarea ntr-un
timp tot mai scurt a unei populaii tot mai mari a dus la creterea populaiei
totale.Conform unor estimri 9% din persoanele care au trit vreodat sunt n
via acum.
32
rile mai puin dezvoltate nu au parcurs, asemeni celor occidentale, un
proces de transformare dinspre o societate predominant rural spre una industrial,
ci au importat elementele modernitii, ceea ce a generat efecte benefice
mbuntirea asistenei medicale, a condiiilor de via dar i consecinele
nedorite asupra evoluiei numrului populaiei.
n rile dezvoltate inovaiile tiinifice s-au dezvoltat ntr-o perioad
lung de timp i au dus gradual la scderea ratei mortalitii. ntre timp
productivitatea a crescut i fertilitatea s-a ajustat la aceste condiii noi.
33
Interrelaionarea tuturor elementelor procesului de modernizare a format un
cuplu de fore ce a produs efecte conjugale diferite de cele ale fiecrui element
luat separat. Acest lucru este mai evident ca oriunde n evoluiile nregistrate de
rile lumii a treia.
n rile nedezvoltate aceste cunotine medicale, experi, echipamente,
proceduri au fost importate i au avut efecte remarcabile asupra mortalitii
infantile i totale, care au sczut rapid.
Deoarece locuitorii nu au fost implicai n conceperea i desfurarea
acestor programe, schimbrile survenite la nivelul cunotinelor medicale i a
condiiilor de mediu nu au dus la schimbarea comportamentelor lor natale. Iat
spre exemplificare cazul Ceylon-ului, actualmente Sri Lanka. Rata mortalitii n
aceast ar a fost redus la jumtate n numai un an (din 1946 n 1947). Ce s-a
ntmplat ? A fost cumprat insecticid DDT cu care s-a stropit pentru omorrea
narilor i a altor insecte. Ca urmare, malaria i alte boli grave au avut o
inciden n populaie mult mai sczut. DDT-ul a fost importat, ca i experii care
au condus operaiunea. Populaia rii nu a jucat sau a jucat un rol nensemnat n
cadrul acestui program, care a schimbat att de profund rata lor de mortalitate. Cu
att mai puin acest program ar fi putut s le influeneze feritilitatea. Astfel, un
numr mare de copii i de nou nscui, care n mod normal ar fi murit, au
supravieuit. Acest fapt a accelerat creterea populaiei n respectivul an, iar
situaia s-a meninut i n anii urmtori.
Aceast explozie a populaiei a modificat structura dominant de familie
existent anterior familia extins. Fiind ri predominant rurale, norma familiei

32
Idem, p. 504.
33
Idem, p.512.

112
extinse era o adaptare perfect la condiionrile mediului socio-economic.
Creterea populaiei, ns, a determinat o modificare a structurii sale de baz,
mpingnd tot mai multe familii sub limita srciei.
Cei mai sraci membrii ai familiilor din mediul rural au fost rupi de
legturile cu familia extins i de toat protecia i sprijinul pe care aceasta putea
s li-l ofere i aruncai n orae s triasc n condiii extreme de privaiuni,
adesea n capsula fragil a unei familii nucleare, aflat i ea n dificultate.
Oraele, slab industrializate nu au nici pe departe capacitatea de a absorbi
fora de munc disponibil n interiorul lor, astfel nct segmente largi de
populaie care sperau s gseasc aici rezolvarea problemelor lor lipsa de hran,
de posibiliti a familiei de origine de a ntreine un numr tot mai mare de
membrii ajung de fapt s triasc n condiii extrem de proaste. Mai mult, din
cauza srciei, lor le lipsesc multe din resursele de care beneficiaz familia
nuclear n rile industrializate. De exemplu, ei nu i pot permite s plteasc
asigurri de via i dizabiliti, care s nlocuiasc protecia pe care n trecut le-o
oferea familia extins. i, tot din cauza srciei, nu pot s se bazeze pe stat ca s le
ofere sprijin pentru ngrijirea btrnilor sau educaia copiilor, aa cum pot s fac
familiile nucleare din majoritatea rilor industrializate.
O alt deosebire ntre familiile nucleare din rile mai puin dezvoltate i
cele din rile dezvoltate este c primele au o fertilitate ridicat, n timp ce
fertilitatea tot mai sczut a celorlalte tinde s fie considerat o problem tot mai
grav.
Fertilitatea ridicat, i deci obligaia de a ntreine un numr mare de copii
nu las acestor familii nici o ans de a iei din cercul vicios al srciei: din cauz
c femeile sunt att de frecvent nsrcinate i au mereu copii mici n ngrijire, la
care se adaug lipsa unui ajutor din partea rudelor familia extins fiind slbit
le este foarte greu s se angajeze pentru a mri venitul familiei. Ca urmare, multe
familii sunt nevoite s-i trimit copiii s lucreze nc de la vrste fragede, pentru
a-i ajuta familia.
Munca copiilor n orae are o valoare productiv mic, astfel nct copiii
ctig foarte puin. n plus, munca copiilor mpiedic dezvoltarea economic pe
termen lung, deoarece se suprapune peste i perturb procesul de educaie. Ca
urmare noile generaii nu vor avea nivele de pregtire mai ridicate, ci vor rmne
prea muli la nivelul naintailor lor de la ferma tradiional.
Chiar i n rile care nregistreaz cretere economic, calitatea vieii
indivizilor nu se poate ameliora att timp ct populaia n continu cretere
absoarbe tot pulsul economic realizat.
Adoptarea unor politici antinataliste indic faptul c problema a fost deja de
mult perceput, necesitatea schimbrii comportamentelor nataliste fiind de mare
importan. De ce continu populaia s dea natere la tot mai muli copii, tiind c
nu vor putea tri n condiii bune, c vor greva asupra bugetelor familiale, c vor
avea de ndurat privaiuni i frustrri?

113
Srcia, nivelul slab de educaie necunoaterea mijloacelor contraceptive
sunt factori determinani, dar trebuie s ne ntrebm care este substratul valoric,
normativ, al acestui mod de via, pentru c programele antinataliste nu lupt
numai cu slaba educaie a cuplurilor, ci i cu dorina acestora de a avea o
descenden numeroas. Astfel, cercetrile au delimitat n rile nedezvoltate
existena unui ansamblu de norme, valori i tradiii pronataliste care duc la
meninerea unui nivel ridicat al fertilitii.
Idealizarea familiei cu muli copii; cstoria la vrste fragede, nceperea
vieii sexuale i a procrerii de asemenea la vrste mici sunt valori i norme
comportamentale nc foarte puternice, ce influeneaz direct creterea populaiei.
Descendena numeroas era necesar asigurrii continuitii familiei n condiiile
unor rate de mortalitate infantil i a copiilor foarte ridicate. Aceast situaie,
caracteriznd mediul de via timp de secole, a devenit extrem de puternic,
persistnd i dup ce nu a mai avut valoare practic.
Modelele tradiionale de definire a rolurilor n funcie de criterii sexuale au,
de asemenea o mare rezisten. Ca i modelul tradiional, femeile trebuie s
procreeze, s se ocupe de creterea copilului, s se subordoneze soului, s nu aib
i s nu i doreasc independen economic. Conform aceluiai model, femeile
sunt asociate cu caliti materne emoionalitate, pasivitate, empatie etc., iar
brbaii cu caliti virile activi, protectori, asigur resursele economice. Aceast
mprire a calitilor greveaz asupra anselor femeilor de a-i gsi un loc de
munc sau de a beneficia de educaie.
n unele ri cu o cretere demografic rapid se apreciaz c meninerea
unei rate nalte a fertilitii poate frna ritmul dezvoltrii i poate avea efecte
socio-economice negative (suprapopularea oraelor, creterea omajului, poluare,
condiii de locuit inadecvate, deteriorarea asistenei sanitare sau imposibilitatea
ameliorrii acesteia, creterea analfabetismului, accelerarea inflaiei). Potrivit
acestor aprecieri au fost adoptate msuri antinataliste, de promovare a familiei cu
un numr ct mai mic de copii.
34

4.1.3. Reechilibrarea evoluiei natalitii
n ultimii treizeci de ani i, ndeosebi, dup Conferina Mondial a
Populaiei din anul 1974, n majoritatea rilor dezvoltate i n numeroase ri n
curs de dezvoltare au fost formulate politici ale familiei i politici demografice sau
au fost adoptate msuri legislative, economice i sociale privind populaia i
familia. Este adevrat c multe ri nu dispun de o politic a familiei propriu-zis,
pe motiv c asemenea politici ar afecta drepturile fiecrui individ, ale fiecrei
familii de a decide n mod liber asupra numrului de copii pe care s i aib. Sunt
i situaii n care formularea unei politici demografice este evitat pe considerente
istorice. De exemplu, n Germania, discuiile referitoare la politica demografic

34
Mihilescu I., Familia n societile europene, Ed. Universitii din Bucureti, 1999, p.142.

114
sunt foarte delicate, ntruct acest tip de intervenie statal a fost compromis
printr-o folosire denaturat n perioada nazismului.
35
rile dezvoltate se orienteaz spre politici pronataliste sau politici
neutraliste. Politicile neutraliste au ca obiectiv ameliorarea situaiei familiale
creterea nivelului de trai ai membrilor familiei, oferirea de asisten familiei, dar
las la latitudinea cuplurilor hotrrea privind numrul de copii pe care i-i doresc.
Politicile pronataliste urmresc creterea fertilitii i a dimensiunilor
familiei. Acest obiectiv este important pentru asigurarea nlocuirii generaiilor.
Scderea numrului populaiei afecteaz fora de munc disponibil i mai ales
n cazurile n care pentru suplinirea nevoilor de for de munc se import for de
munc meninerea trsturilor naionale specifice. O populaie mai mare asigur
meninerea i creterea rolului internaional al unei societi. Desigur, n cazul n
care este valoroas i din punct de vedere calitativ are o productivitate a muncii
ridicat.
n rile n curs de dezvoltare, datorit creterii ngrijortoare a populaiei
este nevoie de implementarea unor politici, programe antinataliste, care s vizeze
scderea fertilitii i a dimensiunilor familiei.
Asupra acestor aspecte se poate interveni prin msuri legislative
reglementarea accesului la mijloacele de control a fertilitii, reglementarea
legislativ a avorturilor, divorurilor, reglementri privind cuplurile consensuale,
celibatul i familiile fr copii dar i prin msuri economice i sociale asistena
familiei, ameliorarea statutului femeii.
n rile cu o fertilitate foarte ridicat, ngrijorrile demografice i
socioeconomice justific preocuprile pentru o fertilitate sczut ca mijloc de a
realiza obiectivele de dezvoltare naional. Potrivit datelor furnizate de Divizia
pentru Populaie a O.N.U., mai mult de jumtate dintre guvernele rilor n curs de
dezvoltare (ri care cuprind peste 60% din populaia globului) consider ratele de
cretere a populaiei din rile lor ca fiind prea mari. Circa 40% dintre guvernele
rilor n curs de dezvoltare ntreprind msuri exprese de reducere a fertilitii.
Conferina Mondial a Populaiei din Mexico din anul 1984 a insistat asupra
legturilor dintre dezvoltarea socioeconomic i politica populaiei i a adoptat o
serie de recomandri n acest domeniu:
a. formularea planurilor, programelor sau strategiilor de dezvoltare pe baz
de demersuri integrate care s ia n considerare interrelaiile dintre populaie,
resurse, mediul nconjurtor i dezvoltare;
b. formularea planurilor i programelor de dezvoltare n concordan cu
tendinele demografice nct s se poat asigura eradicarea foametei, creterea
nivelului de nutriie i sntate, eradicarea analfabetismului de mas,

35
Mihilescu I., Politici sociale n domeniul populaiei i familiei, n Politici sociale. Romnia n context european,
Ed. Alternative, 1995, Bucureti, p.101.

115
mbuntirea statutului femeii, eliminarea omajului de mas i inechitii n
relaiile economice internaionale;
c. intensificarea cooperrii internaionale, creterea exporturilor, ncurajarea
investiiilor, reducerea dobnzilor;
d. evitarea dezechilibrelor ecologice rezultate din creterea populaiei i din
trecerea de la tehnologiile tradiionale la tehnologiilor industriale moderne;
e. formularea politicilor populaiei prin luarea atent n considerare a
nivelului individual, familial i comunitar, a factorilor macro-i micro-sociali;
f. formularea politicilor populaiei n consens cu valorile i nevoile locale;
g. fundamentarea tiinific a politicilor populaiei, creterea competenei
celor care aplic aceste politici i intensificarea cooperrii internaionale n acest
domeniu (Report of the Internaional Conference on Population, 1984)
36

4.2. Schimbri n funciile familiei i efectele lor

De-a lungul timpului, familia s-a modificat att ca funcii ct i ca structur,
adaptndu-se mereu noilor condiii i cerine ale mediului social.
Unele funcii ale familiei tradiionale (extins) au fost preluate de alte
instituii educarea copiilor, ngrijirea vrstnicilor altele s-au meninut ca funcii
ale familiei, dar au suferit modificri importante la nivelul coninutului.
Asigurarea continuitii biologice i culturale a fost i continu s fie o
funcie proprie grupului familial. ns modul cum i realizeaz familia modern
aceast funcie difer de ceea ce a nsemnat ea pentru familia tradiional, i mai
mult difer semnificativ ntre familia nuclear i tipurile post-moderne de familie.
Funcia economic a familiei s-a orientat spre investirea n calitatea
descendenei i spre asigurarea unui standard de via mai ridicat membrilor si.
Familia nuclear din rile dezvoltate este mai bogat dect familia tradiional i
dect familia nuclear de acum cteva decenii, n schimb produce mai puini copii.
Chiar dac pe termen scurt acest fapt are efecte (economice) pozitive o societate
mai bogat pe termen lung situaia amenin s se rstoarne: scderea ponderii
populaiei tinere n totalul populaiei va duce la stagnare economic, creterea
costurilor de producie i nu numai. Important liant n structura familiei extinse,
dependena economic fa de familie (a soiei n special) s-a redus, considerentele
economice constituind cu greu un argument, n favoarea stabilitii familiei
contemporane.
Satisfacerea nevoilor emoionale, a tririlor intime i meninerii
personalitii, identitii, a devenit principala preocupare a familiilor/cuplurilor

36
Idem, p.102.

116
moderne. mprtirea de valori, interese, preferine comune are pentru
familia/cuplul modern o importan deosebit.
n ceea ce privete transmiterea de la ascendeni la descendeni a unei
poziii sociale, a unor roluri i statusuri, importana motenirii (nume, avere,
status) a sczut; familia modern dorete s asigure urmailor si posibilitatea de a
accede spre statusuri/roluri sociale mai bune prin investiii educaionale i afective
ct mai ridicate.

4.2.1. Socializare i educaie
Scopul oricrei societi este acela de a-i menine echilibrul, ordinea
social i normativ. Acest deziderat se poate atinge prin funcionarea optim a
elementelor structurii sociale, a grupurilor, colectivitilor i a instituiilor i, prin
integrarea armonioas a indivizilor n diverse sfere ale societii. Pentru realizarea
acestor scopuri funcionale, societatea i-a creat i perfecionat mecanisme
specifice de socializare i integrare social.
Socializarea este definit n Dicionarul de sociologie
41
ca un proces
psihosocial de transmitere asimilare a valorilor, atitudinilor, concepiilor sau
modelelor de comportare specifice unui grup sau unei comuniti, n vederea
formrii, adaptrii i integrrii sociale a unei persoane; n acest sens socializarea
este un proces interactiv de comunicare, presupunnd dubla considerare a
dezvoltrii individuale i a influenelor sociale, respectiv modul de receptare i
interpretare a mesajelor sociale i dinamica variabil a intensitii i coninutului
influenelor sociale.
Conceptul de socializare definete procesele, mecanismele i instituiile
prin care societatea se reproduce n fizionomia personalitii umane care i este
specific, n anumite structuri de comportament ce rspund ateptrilor i
prescripiilor sociale. Socializarea este abordat i ca proces fundamental prin care
se transmite motenirea cultural a unei societi i care asigur transferul de
cultur de la o generaie la alta.
Individul se nate ntr-o anumit cultur pe care o preia, o interiorizeaz i
o transmite urmtoarelor generaii. Fr socializare societatea nu ar putea
supravieui, dup cum nici individul nu ar putea supravieui n afara socializrii.
n concepia structural funcionalist parsonian, procesul de socializare
poate fi definit, n ansamblul su, ca transmitere i nsuire a unor modele cultural
normative prin intermediul crora indivizii dobndesc conduite socialmente
dezirabile i i nsuesc procedurile sau regulile necesare pentru a putea dezvolta
aciuni dezirabile, normale, predictibile, pentru ateptrile colectivitii. n
sistemul construit de Parsons
42
, toate presiunile normative exercitate de
subsistemele sau instituiile sociale sunt orientate n direcia realizrii scopului

41
Zamfir C., Vlsceanu L. (coord) Dicionar de sociologie, Ed. Babel, Bucureti, 1998, p.586.
42
Parsons,T., The Social System, The Free Press, New York, 1951, p.247.

117
distinct de conformare obligatorie a indivizilor la exigenele rolurilor sociale pe
care sunt chemai s le ndeplineasc n viaa social. Fiecare individ
contientizeaz c exigena conformrii la regulile i simbolurile grupului din care
face parte este o tendin normal, care trebuie evaluat n mod pozitiv, n timp
ce nclcarea acestora reprezint o tendin anormal, iraional chiar, care
trebuie sancionat. Noiunea fundamental care caracterizeaz scopul principal al
socializrii este cea de identitate, pe care Parsons o preia de la Freud, supraeul,
sinele i eul, fiind toate produse ale socializrii. Coninutul procesului de
socializare are o tripl finalitate:
psihic, implicnd maturizarea copilului prin fixarea unor trsturi psihice
persistente;
social, presupunnd deprinderea cu exigenele impuse de exercitarea
corect a rolurilor sociale;
cultural, cu referire la internalizarea codurilor culturale, a simbolurilor
normative i evaluative.
Procesul de socializare a format obiectul a numeroase analize tiinifice,
care au urmrit s pun n eviden factorii determinani, agenii de socializare,
mecanismele prin care aceasta se realizeaz. Complexitatea domeniului de studiu
a condus la formularea unor teorii diferite ale socializrii, dintre care cele mai
importante sunt teoriile nvrii i teoriile dezvoltrii cognitive. Ambele pun n
centrul analizelor comportamentul uman, supus unor continue modificri i
devenirii, ca urmare a experienelor trite de individ.
Rezultanta procesului de socializare o constituie personalitatea social
43
,
iar modelul cultural pe care se sprijin formarea acestei personaliti este aa
numitul sociotip (personalitatea de baz la A. Kardiner), definit ca o
configuraie psiho-socio-cultural, comun membrilor unei anumite societi, care
reprezint un tip de personalitate exemplar i n raport cu care indivizii pot
manifesta variante particulare ale propriei lor personaliti. Socializarea are loc de-
a lungul a trei etape de via, implicnd astfel trei forme principale:
socializarea primar (de baz) se desfoar n timpul copilriei timpurii, n
cursul creia copilul este supus influenelor exercitate de prini i pe care
le internalizeaz profund n structura personalitii sale n formare.
nvnd s disting ntre diferite obiecte fizice i relaii familiale, copilul
va ajunge ulterior s-i dezvolte contiina stabil a propriei identiti
personale.
socializarea secundar are loc prin intermediul nvrii normelor care
reglementeaz relaiile copilului cu egalii si (frai, colegi, prieteni, etc.); pe
de alt parte, aceast form intervine ca element instrumental, care l oblig
pe copil s ia n considerare faptul c rolurile sociale, pe care este chemat

43
Rdulescu M. S., Homo Sociologicus. Raionalitate i iraionalitate n aciunea uman, Casa de editur i pres ansa
SRL, Bucureti, 1994, p.237.

118
s le ndeplineasc, nu se desfoar ntotdeauna n contexte afective sau
protective, coala i relaiile implicate de ea, propunnd un tip de
socializare definit de instrumentalitate i neutralitate afectiv, spre
deosebire de familie, care socializeaz copilul ntr-un climat predominant
afectiv;
socializarea continu (a adultului) n tot cursul desfurrii vieii adultului,
pe msur ce acesta asimileaz noi valori, dobndete noi deprinderi,
aptitudini i experien de via, se raliaz la diferite opinii i achiziioneaz
noi roluri sociale. Spre deosebire de socializarea primar, orientat de
elemente ideale, socializarea continu se concentreaz pe elemente realiste.
nainte de a exercita un anumit rol, individul parcurge o perioad de
pregtire n care nva comportamentele pretinse de noul rol, drepturile i
ndatoririle acestuia. Acest proces de pregtire pentru nou; rol este denumit
socializare anticipativ. Aceasta se realizeaz prin intermediul familiei, colii, prin
cursuri de calificare sau recalificare, jocuri, etc.
Ciclul de via, anumite elemente intervenite pe parcursul vieii, determin
individul s nvee roluri complet noi i s le abandoneze pe cele vechi. Un student
n primul an de studiu va avea de nvat un rol foarte diferit de cel de elev. Dac
va locui ntr-un campus universitar, va trebui s se adapteze unui mediu de via
complet diferit de cel familial. Un tnr care se cstorete ncepe s exercite un
rol i abandoneaz comportamentele asociate rolului de celibatar. O persoan care
iese la pensie i abandoneaz o mare parte din rolurile anterioare i intr ntr-un
rol, cel de pensionar. n toate aceste situaii, intervine resocializarea, care const
ntr-un proces de nvare a unor roluri noi i de abandonare a unor roluri
anterioare.
Exist situaii n care unele persoane sunt constrnse la o resocializare
radical. ntr-o mnstire, n timpul serviciului militar sau ntr-un penitenciar,
condiiile de via sunt foarte diferite de cele n care individul a trit anterior.
Aceste medii de via, denumite de Erving Goffman (1922 1982) instituii totale,
sunt locuri n care oamenii sunt izolai de restul societii pentru o perioad lung
de timp i n care comportamentele lor sunt strict reglementate.
Socializarea, dei este un proces global, se realizeaz n cadrul unor
grupuri, n medii sociale difereniate. Grupurile i mediile sociale se raporteaz n
mod diferit la cultura societii globale. Din acest motiv, socializarea poate avea o
form pozitiv conform cu valorile, normele i ateptrile sociale dezirabile i
promovate de ctre societate, sau negativ, contrar ateptrilor, valorilor i
normelor sociale generale, dar conform cu cele ale unui grup sau ale unei
subculturi. Distincia dintre pozitiv i negativ implic anumite judeci de valoare,
de raportri la anumite ierarhii de valori. Pentru a evita judecile de valoare, unii
sociologi propun o distincie mai neutr, ntre socializare concordant (conform
cu valorile i normele sociale generale) i socializarea discordant (neconform cu
valorile i normele sociale generale).

119
Utiliznd aceste dou perechi de tipuri, se poate face o clasificare mai
precis, indentificnd patru forme:

Socializare
Concordant Discordant
Pozitiv I II Socializare
Negativ III IV
Sursa: I. Mihilescu Sociologie general, Ed. Universitii, Bucureti, 2000, p.101

n forma I (pozitiv concordant), socializarea se realizeaz conform
unor valori i norme sociale fundamentale i n concordan cu valorile i normele
promovate de societatea global. n forma II (pozitiv - discordant), societatea se
realizeaz n conformitate cu normele i valorile sociale fundamentale, dar n
concordan cu unele norme i valori promovate de unii ageni socializatori. De
exemplu, ntr-o societate totalitar, statul poate promova anumite norme i valori
(obedien, reprimarea spiritului critic, delaiunea) care sunt n discordan cu
valorile i normele fundamentale, eseniale ntr-o societate normal, democratic.
O familie, un grup de familii sau un grup social, care i vor educa copiii prin
raportare la valorile fundamentale (cinste, respect, demnitate, etc.) vor realiza o
socializare pozitiv, dar discordant n raport cu normele promovate de agenii
socializatori controlai de statul totalitar. n cazul n care familiile i grupurile
realizeaz o socializare conform cu normele i valorile statului totalitar, dar
neconform cu valorile i normele sociale fundamentale, avem a face cu forma III
socializarea negativ concordant. n forma IV (negativ discordant),
socializarea se realizeaz contrar normelor i valorilor fundamentale i cele
promovate la nivel social general. n acest caz, avem a face cu o socializare
deviant n raport cu societatea global, dar conform cu normele unui grup sau
subculturi. Socializarea negativ-discordant poate fi ntlnit n cazul unor
comuniti marginale (grupuri etnice, religioase care refuz societatea nglobant)
sau n grupuri delicvente care se raporteaz la o subcultur delincvent.
Distinciile dintre pozitiv-negativ, concordant-discordant nu sunt
ntotdeauna uor de fcut. Ele presupun raportarea la anumite valori generale
(universalii culturale, universalii morale) care sunt dificil de operaionalizat n
cercetarea sociologic. Dificultatea unor asemenea analize nu trebuie s conduc
la evitarea lor, pe motivul asigurrii neutralitii axiologice.
n mod real, socializarea este echivalent cu asimilarea creativitii.
Copilul, adolescentul, tnrul, adultul sau vrstnicul vor fi capabili, n urma
procesului de socializare, s exercite o activitate creativ, mediat de simbolurile
normative i evaluative generale, care servesc ca ghid al conduitei i, propriile
modele de aspiraii culturale, cu acest ansamblu formnd configuraia

120
personalitii sociale n cadrul creia motivaiile interne se mpletesc armonios cu
cerinele normative ale mediului social
44
.
Caracteristicile principale ale acestui proces sunt multiple, fiind definite de
valenele epocii istorice i de trsturile distincte ale spaiului social. F. Elkin i G.
Handel le sintetizeaz n felul urmtor : a) procesul de socializare este un proces
de durat (continu n tot cursul vieii individului; b) el are loc prin interaciunile
cu ali indivizi; c) de-a lungul su, un rol important l joac mijloacele de
comunicare; d) desfurarea sa implic existena unor contexte semnificative din
punct de vedere emoional; e) aceste contexte sunt modelate de diferite grupuri
sociale
45
.
Toate caracteristicile menionate evideniaz faptul c procesul de
socializare se afl ntr-o legtur direct cu particularitile biologice i psihice ale
dezvoltrii umane ale diferitelor perioade de vrst:
socializarea n copilrie implic dobndirea capacitii de comunicare i
interaciune, competenei de exercitare a rolurilor de copil, colar, prieten,
contiinei datoriilor i responsabilitilor cu privire la normativitatea vieii
sociale;
are, n esena ei, rol anticipativ, pregtind tinerii pentru viitoarele roluri de
adult G. H. Mead a utilizat, pentru acest caracter anticipativ al procesului
de socializare, noiunea de preluarea rolului altuia
46
.Un rol important n
acest proces l are cultura tinerilor i raporturile ntre generaii;
este caracterizat, mai ales, de experienele familiale, ocupaionale i
culturale dobndite n contexte particulare de via (economic sau politic,
de exemplu). n timp ce socializarea copilului sau adolescentului are
caracter general, socializarea adultului posed un caracter specific,
determinat de participarea la diferite instituii i activiti sociale cu
coninut variabil. O.G. Brimm consider c, spre deosebire de socializarea
copilului, socializarea adultului are urmtoarele trsturi : a. Presupune,
mai degrab, sinteza vechiului material dect dobndirea unuia nou ; b.
Implic schimbarea de la un punct de vedere idealist la unul realist ; c. Are
la baz nvarea capacitii de confruntare cu cerine conflictuale ; d.
Dezvolt componena pentru exercitarea unor roluri specifice
47
.
presupune dezangajarea fa de rolurile sociale active i familiarizarea cu
alte roluri participative (n familie, organizaii cu caracter voluntar, n
activiti culturale i chiar productive). ntr-o serie de societi, cum este
cazul societii romneti, lipsesc mecanismele i factorii care s asigure

44
Rdulescu S. M., Banciu D., Introducere n sociologia delincvenei juvenile, Ed. Medical, Bucureti, 1990, p.20, apud
Rdulescu S.M., Sociologia vrstelor, Ed. Hyperion XXI, Bucureti 1994, p.84.
45
Frederik Elkin, Gerald Handel, The Child and Society. The Process of Socialization, New York, Random House,
1984, p.34, apud Rdulescu S.M., op. cit. , p.84.
46
Mead G.H., Mind, Self and Society, Chicago, University of Chicago, Press, 1934.
47
Orville G. Brimm Jr. , Socialization After Childhood; Two Essays, New York, Willey, 1996, p.25.

121
socializarea populaiei vrstnice pentru cerinele rolului de btrn. Ca o
consecin, o mare parte dintre btrni triesc izolai de societate, fr nici
un fel de angajament social, situaie care contribuie la accelerarea
procesului de mbtrnire i la accentuarea trsturilor determinate de
patologi btrneii. O serie de sociologi apreciaz c, n societile
contemporane, este legitim chiar o socializare pentru moarte constnd n
pregtirea btrnilor pentru episodul final al vieii lor
48
. O asemenea form
de socializare implic i pe membrii familiei, pe toi aceia aflai n relaii
apropiate vrstnicilor.
Socializarea este realizat ntr-o multitudine de forme i situaii, de
numeroi ageni, dintre care, mai importani sunt familia, grupurile perechi, coala
i mijloacele de comunicare n mas.
Grupurile vechi, formate din persoane care au aproximativ aceeai vrst,
se manifest ca ageni puternici de socializare, mai ales n perioada copilriei i a
adolescenei. Chiar de la o vrst foarte mic copiii de aceeai vrst
interacioneaz uor. Dei stpnesc mult mai puin simboluri i mijloace de
comunicare, comparativ cu adulii, ei comunic mai uor dect acetia. Grupurile
perechi ofer posibilitatea manifestrii independente, n afara controlului
prinilor, spontaneitatea limitat, cenzurat (de aduli) sau autocenzurat n
prezena adulilor, manifestndu-se liber. Se stabilesc n aceste condiii relaii pe
orizontal, de interaciune ntre egali, ca parteneri de cooperare i competiie cu
acelai statut. Grupurile perechi socializeaz caracteristici, trsturi culturale sau
subculturale care nu sunt avute n vedere de prini sau sunt neconforme cu
valorile i normele acestora, imprim o subcultur juvenil, frecvent ignorat de
aduli.
coala este un agent socializator complex, care ofer att informaii,
calificri, ct i un ntreg climat valoric i normativ, formal i informal. Fiecare
coal ajunge s dobndeasc trsturile i elementele culturale specifice, astfel
nct elevii unei coli se vor deosebi de alii de aceeai vrst, dar de la o alt
coal.
Cercetrile efectuate de Jesse Pitts i Michel Crozie n Frana, arat c
coala dezvolt un raport de complexitate ntre copii, pe care l numesc
comunitate delincvent, manifestat ca o complicitate ntre elevi pentru a se
proteja de autoritatea profesorului, ceea ce nu exclude competiia ntre elevi,
pentru a se identifica cu acesta. colile din Romnia au caracteristici similare
celor franceze, cu unele ncercri de implementare a modelelor pedagogice noi.
Mijloacele de comunicare n mas tind s devin, n societile dezvoltate,
unul din principalii ageni de socializare. Mass-media desemneaz ansamblul
organizaiilor care vehiculeaz ctre un numr mare de oameni, efecte
socializatoare ale acestora fiind obiectul a numeroase analize, de cele mai multe

48
Elkin Frederik, Handel Gerald, The Child and Society. The Process of Socialization, New York, Random House,
1984, p.226.

122
ori contradictorii. O concluzie comun a acestor cercetri este c mijloacele de
comunicare n mas au att efecte pozitive, ct i efecte negative, dependente de
coninutul mesajului.
Familia constituie, n orice societate, factorul primordial al formrii i
socializrii copilului, reprezentnd cadrul fundamental n interiorul cruia sunt
satisfcute nevoile sale psihologice i sociale i mplinite etapele ntregului su
ciclu de cretere i dezvoltare
49
. Familia este cadrul principal n interiorul cruia,
prin intermediul procesului de socializare, indivizii i nsuesc primele noiuni cu
privire la datorie, responsabilitate, interdicie, marcnd dezvoltarea unei structuri
generalizate a contiinei morale i juridice; de asemenea, n cadrul familiei se
realizeaz sociabilitatea, premisa deprinderii normelor dezirabile, a modelelor de
conduit ateptate, individul stabilind primele contacte n nelegerea noiunilor de
responsabilitate i raionalitate, primele confruntri cu situaii supuse
prescripiilor, interdiciilor, evalurilor normelor i idealurilor grupului social larg.
Funcia de socializare a familiei se realizeaz n patru situaii specifice:
situaiile de educaie moral, avnd la baz relaiile de autoritate prin
intermediul crora i se furnizeaz copilului regulile morale;
situaiile de nvare cognitiv, prin care copilul nva sistemul de
cunotine, aptitudini, deprinderi necesare convieuirii n societate;
situaiile de comunicare psihologic, care dezvolt afectivitatea specific
uman, cu un rol deosebit de important n echilibrul moral i psihologic al
individului;
situaiile angajnd imaginaia, prin intermediul crora se dezvolt
capacitile creatoare i gndirea participativ.
Fiind grupul cel mai coeziv i factorul care exercit influenele cele mai
persistente asupra personalitii, familia educ spiritul de comunicare i cooperare,
faciliteaz transmiterea obiceiurilor i valorilor de la prini la copii, ghideaz din
punct de vedere moral conduitele acestora. n cadrul familiei are loc modelarea
personalitii copilului, trecerea de la un comportament normal, bazat pe auto-
reglare i autonomie moral
Mediul familial afirm Andr Berge l satisface pe copil n msura n
care rspunde trebuinelor sale elementare, adic n msura n care este un mediu
afectiv i protector, dubl condiie indispensabil pentru ca fiina tnr s nvee
s se construiasc pe sine, s se situeze n raport cu ceilali, s se polarizeze din
punct de vedere sexual, efectund fr pericol, primele sale experiene sociale i
sentimentale
50
.
Socializarea primar este etapa procesului de socializare care orienteaz
evoluia copilului 6-7 ani de via. Socializarea primar, sau de baz, permite

49
Hill R., Teoria modern a sistemelor i familia, 1973, apud Voinea M. , op. cit. , p.62.
50
Apud Voinea M., op.cit., p.63.

123
deprinderea regulilor de comportare, a normelor i valorilor ce pot fi asimilate la
vrste mici i care constituie bagajul informaional i afectiv al oricrui individ n
aceast etap el se consolideaz n cadrul relaiilor de comportament cu persoanele
ntlnite zilnic, cu modul lor de a explica, de a comunica, de a exprima sentimente,
preocupri.
Plecnd de la ideea c familia reprezint primul grup cu care copiii au
contact continuu i primul context n care se manifest modelele socializrii, se
apreciaz c, din acest punct de vedere, familia nu poate fi concurat cu nici o alt
instan. Prin natere copilul este plasat n societate potrivit statutului social al
familiei sale. Acest statut va influena modul de relaionare cu ceilali, va influena
cariera de adult, ascensiune profesional i social, fiind un mediator al culturii
care exist n societatea mai larg. Fiecare familie particip direct la un numr
limitat de subculturi i reele (versiunile societii largi) care ajung la copil prin
nvare, prin activitatea zilnic, familia avnd un rol activ de filtrare a
elementelor subculturilor existente. Familia este pentru copil cadrul n care se
asigur primele tipuri de relaii sociale, de experiene i exigene specifice, este
grupul referenial ale crui valori, norme i practici copilul le adopt i le
raporteaz la ele n evaluarea comportamentului. Pentru a nelege problemele
complexe ale familiei, unii autori pun n relaie direct vrsta copiilor cu etapele
ciclului familiei:
familii cu copii precolari;
familii cu copii de vrst colar;
familii cu adolesceni.
Potrivit studiului Pentru o societate centrat pe copil (Ed. Alternative,
Bucureti, 1997), coordonat de Zamfir C., acest proces are urmtoarele direcii:
0 3 ani pn la aceast vrst copilul nu beneficiaz de un sistem
instituionalizat de educaie n afara familiei. Educaia primit este realizat
exclusiv de ctre familie, care trebuie s-i permit supravegherea i
educaia copiilor, s aib timp liber disponibil i resursele materiale
necesare.
3 6/7 ani - copilul intr n sistemul instituionalizat de nvmnt
(grdini). Este esenial dezvoltarea unei relaii de cooperare ntre familie
i grdini sau coal. Este necesar o educaie a familiei pentru
dezvoltarea capacitii familiei de a oferi o ngrijire de calitate copiilor.
7 15 ani - educaie formal, nvmnt general obligatoriu.
15 18 ani - adolescenii caut repere: un sistem de valori, exemple
concrete, modele, sfaturi care s le asigure succesul n societate. Ei au
nevoie de sprijin pentru a realiza trecerea de la adolescen la maturitate.
Un accent deosebit trebuie pus pe discuii privind ntemeierea unei familii,
privind alcoolismul, drogurile, riscurile acestora, educaia sexual.

124
Este ndreptit aprecierea dup care familia reprezint factorul
primordial al socializrii morale i integrrii sociale a adolescentului constituind
cadrul fundamental n interiorul cruia sunt satisfcute trebuinele sale psihologice
i sociale. n calitatea sa de mediu natural i de grup primar, ea este primul
intermediar n relaiile cu societatea i constituie matricea care-i imprim
adolescentului cele mai importante i mai durabile trsturi caracteriale i
morale.
51
Dac familia este saturat de privaiuni i ostiliti, de condiii care priveaz
copilul de afeciune i de satisfacerea adecvat a dorinelor i aspiraiilor lui
fireti, tnrul poate ajunge la un conflict de adaptare. Din aceast perspectiv se
poate aprecia c orice caren a grupului familial, slbirea unitii i coeziunii
familiale perturb viaa copilului, antreneaz o serie de perturbri de
comportament. Asupra relaiilor prini-copii ca nucleu al socializrii familiale s-
au formulat o serie de observaii i deziderate. Herbert Gans sugereaz trei tipuri
principale de interaciuni familiale (cu referire la S.U.A.).
Familii centrate pe aduli (n care familia este condus de ctre aduli,
pentru aduli, prin includerea unor comportamente conforme cu modelul parental
dezirabil; prinii din aceast categorie nu au preocupri exprese pentru
dezvoltarea i orientarea copiilor lor.
Familiile centrate pe copii, n care prinii i subordoneaz plcerile,
satisfacerii dorinelor copiilor. Aceti prini doresc pentru copiii lor o situaie mai
reuit dect au avut-o ei.
Familii conduse de aduli, specifice vrfurilor din clasa mijlocie. Prinii au
de regul studii superioare i pot aprecia mai bine viitorul adolescenilor lor.
Copiii sunt nvai s lupte pentru dezvoltarea lor n conformitate cu propria
individualitate, s obin note bune la coal.
n familii se construiesc modele pentru toate relaiile umane fundamentale,
cum ar fi relaiile de supra sau subordonare, de complementaritate, de
reciprocitate, se descoper comportamente sociale elementare orientate spre
aprarea drepturilor proprii i respectarea drepturilor altora. Un rol foarte
important n procesul de socializare l are structura i funcionalitatea familiei.
Relaia prini copii poate fi distorsionat de o serie de excese ale prinilor, dintre
care unele se pot datora lipsei de afeciune i interes sau, dimpotriv, unui interes
i control exacerbat.

51
Rdulescu S., Banciu D. , Adolescenii i familia, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987, p.46.

125

EXCESELE
PRINILOR

Atitudine liber Suprasolicitri educative
pasivitate
indolen
indiferen
indulgen
nesupraveghere
control excesiv
sanciuni negative n cazul
unor eecuri colare
exigene profesionale mari
program rigid de nvtur

CARENE N SOCIALIZAREA
COPIILOR
egoism
nesinceritate
superficialitate
insuccese colare i profesionale
comportamente refractare
comportamente deviante
Sursa: Maria Voinea, Sociologia familiei, Ed. Universitii Bucureti, 1993, p.68

Cercetrile i sociologia familiei pun n eviden faptul c, n societile
urbane moderne, familia a pierdut o mare parte din importana sa socializatoare
tradiional. Fie c exist un singur printe, fie c ambii prini, dei locuiesc
mpreun, interacioneaz cu copilul doar cteva ore pe zi, funcia socializatoare a
familiei se exercit mai sumar, mprindu-i elementele cu ali ageni socializatori
amintii.
Cunotinele necesare astzi pentru ocuparea unui post pe piaa muncii sunt
numeroase i diverse, necesitnd n vedere nsuirii depunerea unui efort
intelectual constant. n familia tradiional socializarea i educarea indivizilor
trebuia s rspund unor cerine mult mai modeste, fiind realizat n cea mai mare
msur n familie.
n societatea modern aceast funcie a fost preluat de alte instituii,
specializate. Procesul de educaie din societatea modern, instituionalizat i

126
standardizat, are implicaii majore asupra evoluiei societii. Societatea cunoate
n mod inevitabil diverse sisteme de inegaliti, ce au funciile lor n mecanismele
dezvoltrii. Economia de pia implic nu numai avantaje, ci i riscuri, eecuri,
asumare de rspundere i eforturi mari, selecii dure, impune pregtire i aptitudini
deosebite, pe care nu le are oricine. n aceste condiii se remarc importana
procesului educaional, ce are implicaii sociomorale largi, legate de traiectoriile
de via ale tinerilor.
Familia s-a adaptat la aceast situaie, acceptnd educaia formal ca
valoare i ca atare investind o parte nsemnat din venituri n aceasta. Este,
bineneles, vorba despre o investiie n calitatea descendenei lor.
Unilateralizarea fluxurilor de susinere numai dinspre prini spre copii
este rezultatul schimbrii atitudinii fa de copii, care devin centrul existenei
familiei.
Cunotinele necesare astzi pentru ocuparea unui post pe piaa muncii sunt
numeroase i diverse, necesitnd n vedere nsuirii depunerea unui efort
intelectual constant. n familia tradiional socializarea i educarea indivizilor
trebuia s rspund unor cerine mult mai modeste, fiind realizat n cea mai mare
msur n familie.
n societatea modern aceast funcie a fost preluat de alte instituii,
specializate. Procesul de educaie din societatea modern, instituionalizat i
standardizat, are implicaii majore asupra evoluiei societii. Societatea cunoate
n mod inevitabil diverse sisteme de inegaliti, ce au funciile lor n mecanismele
dezvoltrii. Economia de pia implic nu numai avantaje, ci i riscuri, eecuri,
asumare de rspundere i eforturi mari, selecii dure, impune pregtire i aptitudini
deosebite, pe care nu le are oricine. n aceste condiii se remarc importana
procesului educaional, ce are implicaii sociomorale largi, legate de traiectoriile
de via ale tinerilor.
Familia s-a adaptat la aceast situaie, acceptnd educaia formal ca
valoare i ca atare investind o parte nsemnat din venituri n aceasta. Este,
bineneles, vorba despre o investiie n calitatea descendenei lor.
Unilateralizarea fluxurilor de susinere numai dinspre prini spre copii
este rezultatul schimbrii atitudinii fa de copii, care devin centrul existenei
familiei.

Educaia fetelor
n unele ri n curs de dezvoltare familia modelul familiei tradiionale este
nc puternic, socializarea i educaia tind s fie reduse mai ales pentru
segmentele cele mai srace din populaie la sfera familiei. Acest fapt are
consecine grave asupra economiei, care nu poate valorifica eficient resursele mari
dar slabe calitativ de for de munc.

127
Accesul inegal la educaie aduce femeile lumii a treia un standard de via
sczut i muli copii. Femeile se confrunt cu mari dezavantaje educaionale n
multe pri din Asia i Africa, cu toate c piedicile formale au fost nlturate n
multe aceste ri. Analfabetismul este astfel o mare problem, femeile reprezint
2/3 din adulii analfabei din aceste ri. Aceast situaie este rezultatul convingerii
c nu are rost s educi o fat, cnd ea poate s lucreze n pia sau pe cmp
bieii sunt n mai mic msur afectai de aceste convingeri.
37
Persistena rolurilor definite pe criterii de sex, care rezerv femeii doar
sarcinile casnice, munca n gospodrie i pe cmp, naterea i creterea copiilor,
au efecte negative att la nivel individual, ct i social. La nivel individual
genereaz frustrare, iar la nivel societal pierderea prin nefolosire eficient a unui
important capital uman.
Site-ul UNICEF ofer informaii cu privire la cauzele ce mpiedic
participarea fetelor la programele educaionale la care au formal acces i
strategiile UNICEF de depire a acestor bariere n calea dezvoltrii acestor copii.
Avantajele investirii n educaia fetelor sunt multiple i privesc att familia
fetei, ct i societatea:
cresc ratele de participare a forei de munc feminin i ctigurile
crete productivitatea muncii femeilor n sectorul non-formal
creterea ctigurilor i a productivitii sunt benefice att pentru
comunitate, ct i pentru societate
scade rata fertilitii studii din Thailanda arat c cu ct numrul
de copii/familie scade, cu att cresc ratele de participare colar
scad ratele de mortalitate infantil i a copiilor
scad ratele de mortalitate matern
creeaz beneficii educaionale intergeneraionale
aduce beneficii semnificative relaiei cu mediul de via.
Printre factorii principali care limiteaz oportunitile educaionale ale
fetelor se numr:
Srcia. Gospodriile se confrunt cu dou tipuri de costuri cnd i trimit
fetele la coal: directe - costuri de colarizare, rechizite, uniforme,
transport, i alte diverse costuri i indirecte - ieirea fetei din activitile
casnice i agricultur, curenie, pregtitul mncrii, ngrijirea frailor mai
mici, a btrnilor i a celor bolnavi. Familia va trebui s gseasc alte
persoane pentru aceste treburi, deci va trebui s plteasc. Studii n mai
multe ri au indicat c imposibilitatea familiei de a acoperi aceste
cheltuieli este principala cauz pentru care fetele nu merg la coal.

37
Internet www.unicef.org/

128
Calitatea slab a educaiei i slaba ei relevan (importana n evoluia
ulterioar).
Accesul limitat i infrastructura slab. Prinii nu-i vor trimite fetele la
coal dac ele trebuie s parcurg distane prea lungi pn la acestea.
Existena unor centre satelit coli mai mici n apropierea localitilor a
dus la creterea nscrierii i frecventrii colii de ctre fete. n unele culturi
este nevoie s se asigure coli separate pentru fete. Lipsa wc-urilor i a apei
sunt alte motive pentru care fetele nu frecventeaz coala.
Posibilitile limitate de generare de venituri. Ateptrile parentale, dar i
ale elevilor cu privire la beneficiile investiiei n educaie influeneaz de
asemenea participarea fetelor la procesul de educaie. Obiceiurile sociale,
condiiile pieei, legislaia muncii, atitudinea angajatorilor influeneaz
angajarea femeilor n munc. n ariile rurale srace este foarte greu pentru o
femeie s gseasc de lucru i de obicei femeile trebuie s plece din aceste
zone pentru a gsi de lucru.
Factorii socio-culturali. n unele ri normele socio-culturale nu accept
educaia fetelor. Riturile de iniiere, cstoria la vrste fragede i practicile
seclusionare se opun colii.
Strategii pentru nlturarea barierelor din calea educaiei fetelor
programele de obicei conin o combinaie ntre urmtoarele strategii: reducerea
costurilor directe i conjuncturale: burse, programe pentru grdini i educaie
precolar, programe privind sntatea i nutriia n colile primare, manuale
gratuite sau subvenionate, renunarea la uniforme, subvenionarea transportului
etc. multe din aceste programe au dus la rezultate promitoare; mbuntirea
calitii i utilitii educaiei mbuntirea cursurilor, manualele i materiale
adecvate, mbuntirea pregtirii profesorilor i a metodelor de predare;
mbuntirea manualelor pentru a nltura specificaiile eronate legate de
implicaiile apartenenei la un sex sau la altul, creterea numrului de profesoare,
administratoare; creterea accesului la coli care beneficiaz de infrastructura
minim necesar; educarea prinilor cu privire la beneficiile implicate de
educarea fetelor pentru armonizarea acesteia cu credinele socio-culturale (ex.
Fetele nu trebuie s mai continue coala dup ritualurile de iniiere, fetele vor
pierde valorile tradiionale n coal, practicarea cstoriei la vrste fragede).
Creterea implicrii comunitii n conducerea colii s-a dovedit foarte eficient n
schimbarea opiniei privind educarea fetelor.

4.2.2. Identitate, securitate, integrare social

n familiile tradiionale individul se integra prin natere ntr-un sistem clar
definit de roluri i statusuri, iar mobilitatea socio-profesional era foarte redus.
Astfel, nc de la natere era prescris social n funcie de averea, numele

129
familiei, dar i de sexul individului ce traiectorie profesional, marital va avea
fiecare. n consecin, datorit prescrierii sociale a rolurilor i statusului fiecrui
individ, familia (prin caracteristicile sale) realiza automat integrarea social a
membrilor si; cantitatea de incertitudine fiind foarte mic, criza identitar practic
nu exista pentru cei ce fceau parte dintr-o familie. Asigurarea securitii tuturor
membrilor si ngrijirea copiilor, infirmilor, bolnavilor i btrnilor, asigurarea
securitii economice este o funcie esenial a familiei tradiionale.
n familia modern autodeterminarea familial, individual i profesional
a crescut prin modernizare, n schimb mediul a devenit mai puin securizat n
comparaie cu familia tradiional. Libertatea crescut, pltit cu un sentiment al
insecuritii de asemenea mare a impus indivizilor eforturi sporite de adaptare nu
numai la un dinamism social necunoscut nainte, dar i la cerina de a rspunde
acestui mediu cu o mai mare responsabilitate.
Indiferent n ce forme i gsete echilibrul, familia rmne un grup special
de apartenen, ce ofer individului protecie, identitate, salvndu-l aa cum spune
Neuburger, de la dispariia prin uniformizare, prin banalizare. Fundamentul
apartenenei la o familie sau la un cuplu, argumenteaz acelai autor, este
mprtirea unui aceluiai mit, imposibil de contientizat de membrii familiei.
Acest mit familial orienteaz i determin n mare msur toate deciziile
personale, atitudinea fa de via. El nu poate fi schimbat dect odat cu intrarea
ntr-o nou familie, ntr-un nou mit, ntr-o alt ordine.
Aceast poten a familiei de a genera ordine i sens este subliniat i de M.
Larionescu: una din temele cele mai incitante ale sociologiei familiale din ara
noastr privete credo-ul colectiv sau puterea normal a comunitii familiale ca
posibil alternativ la criza de solidaritate, la atomizarea societii contemporane.
A reieit c familia i poate asuma rolul de moderator moral al societilor
turbulente, anomice, ntruct ndeplinete cteva cerine eseniale:
a. ea fixeaz sentimentul public acceptat de contiina social, facilitnd
astfel unirea oamenilor prin ataarea lor la valori i credine comune.
b. familia poate ntreine o via colectiv de intensitate suficient pentru a
simula aciunea protectoare a membrilor si n faa deviaiei, dezintegrrii vieii
sociale;
c. cnd familia este integrat, coerent, vie, ntre membri si exist un
schimb continuu de idei, sentimente, un soi de asisten mutual care antreneaz
pe membrii si n calitate de participani la energia colectiv care ntrete
energia lor individual mai ales atunci cnd este nevoie (Emile Durkhein Despre
sinucidere, Iai, Institutul European, 1993, p.165)
d. familia poate oferi un fundament omului social din noi care formeaz
omul civilizat i-i d preul existenei (ibidem p.167)

130
e. se impune o revizuire a rolului femeii ca agent socializator n cadrul
grupului familial.
38
Perioadele de criz traversate de o societate evideniaz puterea familiei de
a-i ndeplini, n continuare, funcia de generare a unui mediu de definire
identitar, de securitate emoional i de mediere a relaiilor individului cu un
mediu exterior perceput ca ostil:familia are o valoare deosebit ca instituie prin
care membrii societii se pot adapta crizei. Familia rmne un cmp de cercetare
n perioadele de schimbare social sau dezorganizare social.
39

4.4. Schimbri n structura familiei

Dac debutul secolului XX marca totodat nceputul extinderii i
generalizrii sistemului familiei nucleare, deceniul al optulea consemna regresul
acestuia. Familia, arat specialitii, a devenit insular, una din funciile
tradiionale, cea de ngrijire a vrstnicilor a disprut, iar funcia de socializare a
copiilor este mprit cu alte instituii sociale. Schimbarea statutului social al
femeii prin implicarea ei n activiti profesionale extrafamiliale determin noi
regsiri ale rolurilor acestora. Copilul ocup un loc central, altdat mai puin
nregistrat, fapt ce conduce la rndul su la stabilirea de noi relaii ntre prini, pe
de o parte (e.g.: redistribuirea responsabilitilor n educaia i ngrijirea copiilor),
iar pe de alt parte, la noi raporturi ntre prini i copii. Familia devine din ce n
ce mai mult un loc de refugiu afectiv ca reacie la condiiile stresante ale mediului
exterior.
ntr-adevr, societatea contemporan se confrunt cu o problematic nou
privitoare la viaa de familie i cu noi forme de constituire i de organizare a
cuplurilor. Opiunile populaiei sunt diversificate ca urmare a schimbrilor
petrecute n plan economic, cultural, educaional. Schimbrile intervenite sunt att
de importante nct i termenul de familie a devenit tot mai ambiguu, tinznd s
acopere realiti semnificativ diferite de cele caracteristice generaiilor precedente.
Aceast situaie se datoreaz n mare msur fenomenelor i proceselor
sociale obiective care au antrenat o serie de modificri la nivelul structurii i
funciilor familiei.
Cele mai semnificative dintre aceste sunt:
angajarea femeilor n activiti extrafamiliale i efectele asupra nivelului
fertilitii, asupra dimensiunilor economice i socializatoare ale familiei,
creterea divorialitii.

38
Larionescu M., Familia: primatul ordinii morale, n Sociologie romneasc, nr.4/1994, p.489.
39
Ghebrea G., Familia i tranziia la economia de pia. Modaliti de abordare, n Calitatea vieii, nr.2-3/1993,
p.159.

131
procesul de mobilitate teritorial care a diversificat modelele de via
familial, lrgirea ariei de selecie a partenerului conjugal i realizarea unor
frecvente cstorii exogame geografic.
urbanizarea i modernizarea care au contribuit la interferarea modelelor
familiale urbane i rurale tradiionale i au generat apariia unor noi tipuri
de asociere ntre sexe: uniuni consexuale, hetero i homosexuale, cstorii
de prob .a.
Creterea gradului de colarizare a populaiei, ridicarea nivelului de
instrucie al femeilor au antrenat o serie de modificri n vrsta la cstorie (n
sensul creterii acesteia), n distribuia rolurilor i autoritii, n atitudinea fa de
cstorie, natalitate, planning familial.
Conceptul clasic de structur a familiei teoretizat i operaionalizat n
literatura de specialitate [] I se asociaz tot mai mult astzi cel de restructurare
a familiei. Acesta se refer la noile tipuri de familii, la modelele alternative tot
mai frecvente n ultimii ani, la particularitile i disfunciile acestora.
Restructurarea familiei include: cuplurile consensuale, cuplurile fr
descendeni, familii monoparentale (materne sau paterne), persoane divorate (cu
sau fr descendeni), persoane celibatare, mame-fete (mame celibatare).
Familia nuclear se dezintegreaz din diferite cauze:

ABANDON
SEPARARE
DECES
DIVOR

CONCUBINAJ
Uniuni hetero
Uniuni homo
Familii monoparentale

MODELE ALTERNATIVE
Materne Paterne

132
Noile forme de familie prezint particulariti fa de tipul clasic complet
de familie, cu referire n special la perturbrile de rol, la restructurarea, diminuarea
sau potenarea unora din funcii.
Uneori aceste forme sunt mai puin eficiente economic (n special n cazul
familiilor monoparentale materne, n care mama este foarte tnr) insuficiena
veniturilor, capacitatea sczut de acoperire a unor tipuri de nevoi, orientarea
unidirecional a consumului. n plan biologic, aceste familii se confrunt cu
probleme de sexualitate, de restrngerea descendenei. Lipsa partenerului, a
dragostei conjugale este o alt consecin negativ a descompletrii structurii
familiei nucleare. Dificultile i perturbrile intrafamiliale specifice acestor
modele se regsesc n plan extrafamilial n ce privete integrarea socioprofesional
a adultului, comportamentul colar i social al minorului, relaiile cu instituiile i
comunitatea.

4.4.1. Noi valori i modele familiale

Dup anii '70, schimbrile n mentalitatea i judecata valorilor au dus la
transformri ale familiei moderne. Dorina de libertate nregistrat la toate
nivelele societii, valorizarea din ce n ce mai pregnant a individualismului,
evoluia tehnicii i transformrile structurale ale societii au avut repercusiuni
i asupra familiei tradiionale. Astfel, datorit decalajului existent ntre opiniile,
mentalitile i transformrile din structurile sociale au aprut mai multe modele
ale familiei contemporane, ca o alternativ a csniciei.
La originea transformrilor care au avut loc, la nivelul familiei, n
ultimii 30 de ani se afl:
- prelungirea duratei studiilor;
- dificulti de inserie profesional; cutarea, de ctre femei, a
autonomiei;
- folosirea metodelor anticoncepionale care au redus numrul
naterilor nedorite;
- scderea creditului acordat cstoriei ca i garanie, odat cu
creterea numrului divorurilor;
- diminuarea numrului de practicani ai unei religii (n special a
catolicismului) care interzice sexualitatea n afara cstoriei sau o mai mare
libertate de gndire n ceea ce privete aceast problem.
Astzi, vorbim n mod obinuit despre concubinaj, familii recompuse,
familii vitrege, familii secundare pentru a califica situaia n care se afl un
copil.

133
Cercetrile ntreprinse de Institutul Naional de Statistic i Studii
Economice din Frana
23
arat c dup 1960 familia a cunoscut o serie de
transformri:
- a sczut numrul cstoriilor i al familiilor recstorite, dar a
crescut numrul uniunilor libere;
- a crescut numrul divorurilor sau al separrilor;
- a crescut numrul familiilor monoparentale, al familiilor recompuse
(iar unul dintre soi are cel puin un copil dintr-o cstorie anterioar);
- a sczut numrul de nateri;
- a crescut numrul de copii nscui n afara cstoriei;
- a crescut numrul femeilor care lucreaz i, deci, i al familiilor n
care cei doi soi desfoar o activitate profesional.
Theodore Caplow stabilete cteva reguli ale valorilor afective care apar n
relaiile de rudenie:
relaia conjugal are cea mai mare valoare afectiv dintre toate relaiile
existente, att pentru so, ct i pentru soie, dar soul poate s-i confere
o mai mare valoare dect soia;
relaia printe-copil are o mai mic valoare dect relaia conjugal, dar o
valoare mult mai mare dect orice alt relaie;
partenerul unei rude apropiate are aceeai valoare ca i ruda nsi;
prinii care au mai muli copii trebuie s le atribuie o valoare egal
fiecruia dintre ei pe tot parcursul vieii;
copiii ai cror prini sunt cstorii a doua oar pot primi aceeai valoare
din partea fiecruia dintre prini;
un copil trebuie s confere valori egale frailor sau surorilor, dar nu mai
mare dect unuia dintre prini;
prietenii de ambele sexe pot avea aceeai valoare ca fraii sau ca
surorile, dar mult mai mic dect valoarea pe care o au partenerul de
via, prinii sau copiii;
rudele ndeprtate pot avea aceeai valoare ca fraii sau surorile, dar
mult mai mic dect valoarea atribuit partenerului de via, prinilor sau
copiilor.
Coexistena legturilor ntre soi, pe de o parte i ntre prini i copii, pe
de alt parte diminueaz efectele destabilizatoare ale dragostei n familia
modern.

134
Cstoria nu mai este o instituie care s marcheze debutul vieii n
comun. Viaa conjugal este instabil sau, mai bine spus, fragilitatea sa i-a
schimbat sensul n raport cu alte epoci.
Perioada contemporan este caracterizat de o mai mare stpnire a
destinului personal i familial, din dou motive:
un sistem de valori care aprob aceast autonomie, devaloriznd
motenirea material i simbolic;
condiii obiective care fac posibil aceast stpnire a propriului
destin (ca de exemplu, tehnicile moderne de control asupra naterii).

4.4.2. Restructurarea familiei: modele alternative de via

4.4.2.1. Celibatul
Celibatul sau nonmariajul reprezint un model de menaj n care
individualitatea se afirm n deplin libertate. n general, cauzele extinderii
fenomenului de celibat sunt de natur obiectiv ct i subiectiv. Cele de natur
obiectiv pot fi grupate n cteva categorii:
cauze de ordin sexual: impoten sexual, dificulti de adaptare sexual;
cauze de ordin psihorelaional: lipsa unor atitudini pentru parteneriat, stri
depresive, complexe de inferioritate;
cauze de ordin material: constrngeri economice, lipsa locuinei etc.
Cauzele de natur subiectiv pot fi:
existena unor imagini deformate asupra familiei i asupra sarcinilor ei;
lipsa de curaj n asumarea responsabilitilor familiale i parentale;
psihotraume, cauzate de conflictele conjugale grave din familia de
origine.
Din analiza acestor cauze nu trebuie s se neleag c celibatul nseamn
neaprat frustraie i nemplinire, cel puin pentru persoanele care l accept
deliberat i care nu au trit niciodat vreun mariaj. Celibatul induce o serie de
avantaje celor care l adopt: independena economic i libertatea personal,
varietatea i schimbarea, accentul pus pe realizarea profesional.
Totodat, celibatul se confrunt cu o serie de probleme de ordin psihologic
i social, cum ar fi: sentimentul de frustrare n raport cu colegii, cunoscuii sau
rudele care i au familiile lor; sentimentul de culpabilitate fa de sine i fa de
societate; sentimental izolrii, i abandonului, sentimental egoismului i
individualismului. Mai mult, cu ct persoana celibatar nainteaz n vrst, cu att
ea se confrunt cu mai multe probleme, iar sentimental abandonului se

135
accentueaz, la care se adaug sentimental de insecurizare social. Totui, nu
nseamn c celibatul induce astfel de stri pentru c exist oameni care, dei
cstorii, se simt singuri, izolai fa de societate aa cum exist celibatari care
sunt perfect integrai psihosocial.
Consecinele celibatului sunt multiple i complexe n plan social. n primul
rnd, se diminueaz nupialitatea i natalitatea, ceea ce poate antrena dezechilibre
demografice pe termen lung. De asemenea, sunt maximalizate funciile economic
i sexual.
Refuzul mariajului celibatul, duce, n unele situaii, la traiul restrns al
individului. Ca i alte comportamente familiale considerate n trecut deviante,
celibatul a ctigat o larg acceptare social, mai ales dac ne gndim c n trecut
era nu numai sancionat formal taxa de celibat ci i dezaprobat de normele
informale n vigoare. Chiar dac este n prezent acceptat de societate, celibatul
continu s aib o serie de consecine negative pentru indivizi: sentimente de
frustrare, insatisfacii pentru cei care din motive obiective nu s-au cstorit, dar i
pentru societate scderea nupialitii, scderea natalitii, dezechilibre
demografice.

4.4.2.2 Familiile fr copii
O form a restructurrii familiei o constituie cuplul fr copii, modelul spre
care se orienteaz o parte semnificativ a populaiei tinere. n rile dezvoltate
exist un procent de circa 10-15% din populaia adult cstorit reprezentat de
persoane fr copii (cazurile sunt mai frecvente n mediile urbane i n familiile n
care soia urmeaz o carier profesional).
Cuplurile fr descendeni fac parte din tipurile de familie cu deficit de
structur i comport o serie de particulariti. Ele nu satisfac sarcini semnificative
ale familiei i, n primul rnd, nu asigur reproducerea biologic apreciat ca
funcie fundamental a cuplurilor. Cauzele sunt multiple, de la cele de ordin
individual (starea de sntate fizic i mental, egoism), pn la cele de ordin
social, legate de greutile vieii, de costul ridicat al creterii unui copil.
n cadrul familiei fr copii, axul central al vieii familiale nu l mai
reprezint copiii, ci cuplul so - soie, care devine centrul de greutate, n jurul
cruia graviteaz dorinele, ateptrile, speranele, plcerile. Partenerii din aceast
categorie, explic alegerea acestui tip prin dorina de a fi independeni n relaia
lor fa de copil. Apariia copilului ntr-un cuplu deseori restrnge sfera
activitilor profesionale i extraprofesionale i totodat determin o serie de
responsabiliti parentale fa de acetia.
Un alt motiv important care a dus la apariia i dezvoltarea acestui tip de
cuplu este emanciparea femeii. Renunnd la poziia de gospodin casnic, supus
soului i societii, multe femei au renunat i la maternitate. Libertatea de a fi
mam, de a da via se nelege ca o datorie fa de ceilali, de umanitate n

136
general. Lipsa unui copil n familie poate fi explicat i de dificultile economice
cu care indivizii sunt confruntai, mai ales n zilele noastre: omaj, lipsa unei
slujbe stabile, venituri foarte mici. Tinerii se gndesc c un copil crescut n astfel
de condiii ar fi cel mai nefericit i ajung la concluzia c este mai bine fr copil.
La cuplurile fr descendeni, funcia de reproducere nu exist, din aceasta
rezultnd i absena funciei de socializare. n schimb, familiile fr copii
maximizeaz funcia economic i cea sexual. Astfel, cuplurile fr copii i duc
existena ntre o via economic sigur i una lipsit de freamtul existenei
urmailor. Atta timp ct ea reuete s treac peste insatisfaciile generate de
lipsa copiilor, raiunea ei de a fi este motivat i justificat.

4.4.2.3. Concubinajul (uniunea consensual)
Concubinajul sau uniunea consensual reprezint un model de asociere, un
mod de a tri mpreun al cuplurilor moderne, n afara contractului cstoriei. O
diferen semnificativ ntre aceste cupluri i familia nuclear nu exist deoarece
partenerii care triesc n cadrul uniunilor libere realizeaz majoritatea funciilor
familiei normale i se confrunt cu aceleai probleme.
Cauzele care conduc la formarea uniunilor libere sunt multiple i complexe.
Contientizarea faptului c uniunea liber este un mod mai economic, mai plcut
i mai confortabil de a tri mpreun, ca i dorina de a avea relaii intime
emoionale nesubordonate vreunui contract legal fac ca popularitatea acestui mod
de via s creasc simitor, mai ales n ultimii ani. Afirmarea deplin a senti-
mentului libertii i plenaritii de manifestare a partenerilor n toate planurile
face ca opiunea pentru concubinaj s satisfac nevoia de autonomie. Refuzul
partenerilor pentru un contract legal poate reprezenta respingerea unor raporturi
disfuncionale ntre individ i societate. Regina fidelitii liber consimite, ce
decurge din acordul mutual ntre cei doi parteneri, poate fi mai puternic dect
mariajul. n uniunea liber, tinerii se angajeaz n vederea unei creteri calitative a
relaiei spre deosebire de cei care opteaz pentru cstorie care o fac sub temerea
de degradare datorit faptului c n momentul n care se ncheie contractul marital,
vigilena tinerilor fa de posibilele infideliti crete imediat.
Uniunea liber poate fi, deci, o simpl etap premergtoare cstoriei.
Totui, realitatea social demonstreaz c acest stil de via se impune tot mai
mult ca un model de convieuire susceptibil de a se extinde asupra ntregii viei i
de a nlocui cstoria.
Se consider c opiunea pentru concubinaj ncearc s satisfac prin
conjugare nevoia de dependen i de identificare cu cea de autonomie, angajnd
implicarea afectiv plenar, negnd aspectul contractual al relaiei i exaltndu-l
pe cel al libertii de manifestare, pe msura satisfaciei mutuale i a nevoilor
autentice de a fi mpreun. Uniunile libere propag regula fidelitii liber
consimite, cu mai mult trie dect mariajul, avantajele acestora fiind, n viziunea

137
specialitilor (Coleman J., Rotrin M.), urmtoarele: satisfacie sexual crescut, un
nivel de trai ridicat, posibilitatea realizrii compatibilitii. Principalele
dezavantaje sunt: dezinteresul fa de funcia reproductiv, limitarea prematur a
experienei ntlnirilor, perpetuarea rolului tradiional al familiei (uneori
coabitarea juvenil poate fi mai mult n avantajul brbatului dect al femeii).
4.4.2.4 Familia monoparental
Familiile monoparentale se refer la menajele formate dintr-un singur
printe i copiii acestuia reprezint o serie de particulariti fa de tipul clasic
complet de familie, mai ales n ceea ce privete redimensionarea funciilor pe care
ar trebui s le ndeplineasc. Aceast redimensionare este relativ, deoarece, n
condiiile actuale, acest proces se ntlnete i n cadrul familiei clasice, doar
motivele ce stau la baza lui sunt diferite. O situaie aparte o reprezint cazul
prinilor adolesceni, tot mai frecvent n ultimele decenii, cu consecine grave
att pentru printe ct i pentru copil. Problematica indus de monoparentalitate
este complex, greutile fiind cu att mai mari, cu ct vrsta prinilor este mai
mic, ns familia monoparental rmne, dincolo de efecte o opiune, o
alternativ, o realitate social ce capt consisten prin nsi proliferarea ei.

4.4.2.5. Cstoria deschis
Cstoria deschis este un model de convieuire aflat ntre concubinaj i
familia nuclear. Ea se suprapune peste valorile i stilul de via a concubinajului,
dar, n acelai timp, se aseamn cu familia nuclear prin oficializare i structur.
Avnd nc multe capcane psihologice legate de socializarea copiilor, de
solidaritatea conjugal i filial, se consider, totui, c aceasta este o necesitate
pentru individ, dei nu constituie soluia definitiv a problemelor maritale i, cu
att, mai mult, nu reprezint salvarea familiei ca instituie.

4.4.2.6. Familiile reconstituite
Familiile reconstituite (Stahl, 1968) sau comasate (Voinea M., 1993)
reprezint modele de convieuire n care partenerii au mai fost cstorii i au
descendeni din mariajele anterioare, confruntndu-se cu o serie de probleme, din
perspectiva funcionalitii i viabilitii ei.
Cuplul actual reunete copii din mai multe uniuni familiale i realizeaz
propria descenden. Problemele pe care le ridic aceste cupluri sunt complexe i
dificile, viznd att latura economic a vieii de familie, relaiile intrafamiliale,
solidaritatea i unitatea cuplului, ngrijirea i educarea copiilor naturali i vitregi.
Dup separare, exist ntotdeauna o faz mai mult sau mai puin
lung de monoparentalitate, pn cnd fiecare din cei doi soi vor putea pune
bazele unei noi relaii.

138
Separarea sau decesul duc la schimbri n lumea individului, individ ce
poate s minimalizeze aceast schimbare care a aprut i s ncerce intrarea
imediat ntr-un nou cuplu sau s considere c este mult mai important s
rmn singur, cel puin pentru o anumit perioad de timp.
Schimbrile n situaia financiar, profesional sau rezidenial duc la
frecvente probleme.
Prezena copiilor poate s reprezinte o sarcin destul de dificil pentru un
printe singur, iar creterea lor o adevrat problem, mai ales pentru o mam
care nu are o situaie financiar prea bun.
Recompunerea familial se realizeaz, n medie, n primii cinci ani dup
desprirea de partenerul de via
27
, dar numrul de ani pe care individul i
petrece pn la stabilirea unei noi relaii este diferit la brbai n comparaie cu
femeile.
Datorit faptului c n cazul femeilor care au avut unul sau mai mulii
copii rezultai n urma relaiei anterioare ngrijirea acestora le revine, este mult
mai greu s se reangajeze ntr-o perioad scurt de timp ntr-o nou relaie.
n cazul brbailor, acetia se recstoresc mult mai rapid i ntr-un numr
mai mare dect femeile.
n cazul copiilor, familia recompus bulverseaz noiunea de printe.
n familia recompus, relaia ntre prinii vitregi i copii poate duce la
anumite tensiuni, fiecare dorind s-i defineasc propriul loc i rol, mai ales
dac recstoria sau concubinajul va pune la un loc copiii din dou cstorii
anterioare, care acum, vor trebui s creasc sub acelai acoperi.
Familia recompus n urma decesului partenerului de via ridic
anumite probleme speciale, deoarece decesul soului sau al soiei las un loc
vacant, iar alegerea unui nou partener poate s fie determinat doar de dorina de
a gsi un substitut al celui care nu mai este.
n cazul recompunerii familiale ca urmare a unui divor, noul partener
va avea un alt statut pentru copil, deoarece mama sau tatl lui cu care nu mai
locuiete continu s existe. n aceast situaie, problemele care apar sunt legate
de:
- dificultatea de a relaiona i de a-i forma noi modele n afara celor
vzute pn la momentul divorului prinilor si;
- imposibilitatea admiterii c locul tatlui/mamei a fost luat de altcineva;
- nevoia de a avea un prieten cruia s i fac confidene, care s i fie
complice i gsirea acestuia n printele vitreg;
- acceptarea autoritii tatlui vitreg;
- meninerea unei relaii cu tatl sau cu mama sa, n grija crora nu se mai
afl.

139
Familia recompus face s creasc, probabilitatea ca nc de la natere un
copil s aib o sor sau un frate vitreg.
n cadrul familiei recompuse se accentueaz foarte mult funcia de
solidaritate, n timp ce latura economic, este foarte mult afectat. n ceea ce
privete socializarea, se consider c nu se deosebete foarte mult de cazul
familiei monoparentale, n sensul c fiecare printe tinde s-i acorde mai mult
atenie propriului copil, ns exist i alte influene socializatoare, unele indirecte
i incontiente.

4.4.2.7. Familiile reorganizate
Familiile reorganizate se aseamn cu cele reconstituite, cu deosebirea c
cel puin un partener nu are copii din mariajele anterioare. S-a constatat c
familiile reorganizate sunt mult mai dinamice i din punct de vedere statistic, mult
mai frecvente dect cele reconstituite, deoarece o persoan i poate reface viaa
chiar de mai multe ori n cadrul mai multor configuraii reorganizate. Spre
deosebire de familia reconstituit, cu care se aseamn sub aspectul socializrii,
solidaritii i al funciei sexuale, familia reorganizat se apropie de modelul de
referin familia nuclear n ceea ce privete funcia economic i de
reproducere.

4.4.2.8. Simulacre familiale
Semi-csnicia este un experiment neofamilial sub semnul falselor soluii,
avnd ca scop prelungirea cstoriei din punct de vedere legal, n ciuda
modificrilor i alterrilor de esen care pericliteaz n fond continuitatea
acesteia, prin degradarea semnificativ a complexului interrelaional marital.
Aceast formul marital se ntlnete frecvent n cuplurile cu relaii tensiv-
conflictuale cronice i const n adoptarea i exercitarea incomplet a rolurilor
maritale de ctre unul sau ambii soi.
Pseudo-csnicia sau vieile paralele constituie forma de manifestare cea
mai grav a simulacrelor familiale actuale i const n adoptarea i exercitarea
inautentic a rolului conjugal-parental. Astfel de cstorii aparente sunt de obicei
realizate sub influena sau hotrrea unor teri (prini), pe baza unor nelegeri cu
caracter material, situaie care persist totui n condiiile societii contemporane.
Cstoriile de convenien se menin pentru problema locuinei, a investiiilor
materiale comune i pentru prezena copiilor.
Uniunile homosexuale iau amploare n ciuda prejudecilor. Fie c rezult
din complexe incontiente, din educaia deficient sau din decepii,
homosexualitatea este tratat diferit atunci cnd se pune problema existenei
copilului. Devenind prini prin diverse modaliti: adopie, nsmnare
artificial, contact sexual n timpul unei cstorii sau relaii heterosexual doar n

140
scop procreativ, cuplurile homosexuale i susin dreptul la creterea i educarea
copiilor, ncurajai i de numeroasele cercetri care s-au soldat cu eec n
demonstrarea incompetenei mamelor lesbiene de a-i crete copiii.
Grupul comunitar. Dup anii 60 70, ca o replic i o formul de protest
la dresa restriciile ntre fidelitate i ipocrizie din familia strict monogam, tinerii
furioi ai sfritului de secol i caut o nou mistic cea a comunitii sexuale n
grup (G. Tordjman, 1973 apud Mitrofan I., Ciuperc C. Incursiune n
psihologia i psihosexologia familiei, Edit Pres Mihaela SRL, Bucureti 1998,
p.89), adepii acestor grupuri i confer astfel iluzia unei pretinse liberti
individuale, omind gradul de degradare a raporturilor dintre brbai i femei.
Swingers desemneaz un schimb voluntar i temporar ntre perechi, n scop
sexual. Acetia difer de adulterini pentru c acordul este stabilit ntre membrii
perechi, dar i ntre perechi, fiind considerai de cele mai multe ori variaie de la
normele sociale, ca posesori ai unui nalt i neobinuit interes sexual.
Controversate sau nu, familia restructurat i simulacrele familiale se
impun n atenia specialitilor i nu numai, dnd un nou sens comportamentelor
interpersonale. Pe msur ce realitatea familial se diversific, termenul de
familie devine tot mai ambiguu. n studiul Schimbri n modelele familiale I.
Mihilescu urmrete schimbrile intervenite n modelele familiale, att la nivelul
relaiei familie societate, ct i la nivelul comportamentelor tinerilor necstorii,
al comportamentelor nupiale i al celor familiale.
Dinamica modelelor familiale se datoreaz unor complexe de factori
economici, sociali, ideologici, ns aceste schimbri nu semnific nicidecum
prbuirea familiei ca instituie social. Indiferent de complexitate i profunzimea
schimbrilor care au avut loc, n toate societile europene se manifest o atitudine
favorabil fa de familie i se practic comportamente dezirabile din punct de
vedere social.

141

142

Capitolul V.

FAMILIA MONOPARENTAL

5.1. Delimitri conceptuale
Definit n Dicionarul de Sociologie
19
ca menaj parafamilial format
dintr-un singur printe i copiii si, familia monoparental are meritul de a defini
familia prin relaia parental care este secundar n definiiile clasice ale
familiei, unde decurge din relaia conjugal.
Conceptul surprinde una din direciile eseniale ale transformrilor
nregistrate n ultimele trei decenii n domeniul familiei: posibilitatea ca cele
dou tipuri de raporturi familiale conjugal i parental s apar i s funcioneze
separat unul de cellalt.
20
Termenul de familie monoparental, cu un coninut simplu i clar,
aparent, ascunde totui o serie de capcane:
Definiia nsi, obiect al controverselor, ridic ntrebri referitoare la
unitatea de referin menajul, care poate cuprinde i alte persoane sau, n
mod strict, unitatea printe copil, la tipul de copil avut n vedere, definit
n funcie de vrst sau n funcie de statutul marital.
Utilizarea conceptului, dei ar trebui s fie neutr, tinde s se nregistreze
modului de a privi lucrurile specific pedagogilor i psihiatrilor (care
atribuie aproape toate tulburrile aprute n dezvoltarea copilului pe seama
structurilor familiale disimetrice) i cmpului interveniei sociale (aflat n
permanent cutare de populaie n dificultate, care trebuie asistate)
43
;
Monoparentalitatea nu este staionar: ea poate aluneca ntr-o coabitare
sau ntr-o cstorie, aa cum, dup consumarea unor experiene de acest
gen, poate fi regsit caracterul predominant transversal al cercetrilor nu
permite, ns, o concluzie cert n ceea ce privete caracterul su tranzitoriu
sau durabil
44
;

19
Zamfir C., Vlsceanu L., Dicionar de Sociologie, Ed. Babel, Bucureti, 1998.
20
Stnciulescu, E., Socilogia educaiei familiale, vol. I. Ed. Polirom, Iai, 1997, p.138.
43
Lefaucheur N., Les Familles dites Lifes Monoparentales, n Fr. De Singly (dir), La Famille. Letat de savoirs,
Paris, 1991, Editions La Decouvert, p.67 74.
44
Kaumon, J.C., Famille et pauvrete en Europe, Rapport la Commission des Communaut Europennes, 1990.

143
Atributul monoparental instaureaz o discriminare ntre cei doi parteneri
din punct de vedere al raportului ntre relaia conjugal i cea parental:
ultima este independent de prima n cazul partenerului cruia i este
ncredinat copilul i care poate fi printe (unic) fr a (mai) fi so(ie), dar
tot ultima este dependent de relaia conjugal pentru cellalt partener,
pentru care ncetarea calitii de so(ie) echivaleaz cu ncetarea calitii de
printe. Monoparentalitatea efectiv nu coincide cu cea statistic. L.D.
Scanzani i J. Scanzani (1998) vorbesc despre sistemul familial
binuclear, iar C. Guillot i G. Eyrand (1993) prefer folosirea termenului
de familie bifocal, specific situaiei copiilor care au doi prini i, deci,
cel puin potenial, dou cmine.
Introdus sub influena feminismului, n vederea schimbrii modalitii de
abordare a maternitii din afara familiei i a disociaiei familiei, noiunea de
familie monoparental, n ciuda limitelor sale, este preferat celor de familie
dezorganizat, familie dezmembrat, familie incomplet sau disimetric.
E. Stnciulescu consider c termenul de <<familie parental>> ar fi, poate, mai
adecvat: el afirm normalitatea sociologic a unitii constituite dintr-un adult i
copiii si, respectiv a existenei relaiei parentale independent de cea conjugal
21
.
Din punct de vedere sociologic, familie monoparental poate fi definit ca
un grup social constituit pe baza relaiilor de rudenie, ntre unul dintre prini (cel
singur) i copilul sau copiii si, grup caracterizat prin stri afective, aspiraii i
valori comune. ntr-o astfel de abordare, familia monoparental este un grup
primar, iar membrii si ntrein relaii directe, informale.
Din perspectiv juridic, familia monoparental apare ca un grup de
persoane ntre care s-au stabilit drepturi i obligaii, reglementate prin norme
legale.
22
Fa de accepiunea juridic a familiei nucleare, clasice, familia
monoparental tinde s constituie o abatere, n sensul producerii efectelor juridice
nu n urma ncheierii unor contracte, cum ar fi cazul n cstoria legal ci
preponderent ca urmare a unor relaii de descenden sau adopie.
23
n legea cea mai recent care reglementeaz suportul social al statului
pentru aceste familii, sunt definite ca familiile formate din persoana singur i
copiii n vrst de pn la 18 ani aflai n ntreinere i care locuiesc mpreun cu
aceasta .
Familia monoparental poate rezulta ca urmare a unor experiene diferite:
divor;
decesul unuia dintre parteneri;
cupluri cu copii, necstorii;

21
Idem, p. 139.
22
Codul familiei, Art.97.
23
Codul familiei, Art. 47 i Art. 56.

144
naterea precoce a unui copil fr a se cstori cu tatl copilului (fertilitate
precoce, mame adolescente);
decizia unor femei (trecute de 30 de ani, de regul) de a avea un copil n
afara unei cstorii legale, etc.
Cercetrile sociologice privind familia monoparental sunt centrate pe trei
teme principale:
Condiii de via i vulnerabilitate socio-economic, studii asupra nivelului
de trai;
Eficacitatea politicilor familiale, a aciunilor sociale i a transferului social;
Efectele disociaiei familiale.
24

Din punct de vedere sociologic, analiza acestui tip de familie vizeaz
mai multe puncte de discuie:
Familia monoparental antreneaz riscul fragilitii sociale, n sensul
c, puine sunt rupturile ntre soi care se petrec n linite, fr s existe
conflicte majore ntre cei doi;
Creterea numrului familiilor monoparentale este nsoit, la nivel
social, de pierderea reperelor att pentru prinii separai, dar mai ales
pentru copiii care cresc ntr-o astfel de familie;
Desprirea de so/soie duce la scderea nivelului de trai, dar i la
creterea riscului de excluziune sau de dependen social fa de
sistemule de asigurri sociale, mai ales n cazul mamelor fr studii sau
care nu au avut un loc de munc nainte de separare.
n aceste situaii reeaua social (familia de origine, prietenii etc.) este
important pentru limitarea fragilitii sociale, dar este inegal de la un mediu la
altul. Evoluia reelei de relaii sociale depinde ntr-o oarecare msur i de
nivelul de studii al printelui care rmne singur, datorit situaiei financiare sau
lipsei de timp liber;
Chiar dac fiecare dintre cei doi soi vor ncerca s reintre ntr-o nou
relaie, va exista o perioad, mai lung sau mai scurt de timp de
monoparentalitate";
De cele mai multe ori copilul va rmne n grija mamei, dar i tatl
trebuie s i asume, n continuare, responsabilitile legate de educaia
propriului copil.
De asemenea, apar mai multe tipuri de probleme, determinate de
separarea partenerilor care, pn nu demult, constituiau un cuplu sau o familie:
singurtatea;

24
Gherghel, A., Familiile monoparentale, n Revista Romn de Sociologie, nr. 5-6, Ed. Academiei Romne,
Bucureti, 1999, p.485.

145
probleme de sntate, depresia;
dificulti financiare;
probleme legate de viaa cotidian;
suferina provocat de desprirea de propriii copii;
suferina copiilor de a fi desprii de prini;
suferina provocat de faptul c printele va trebui s i creasc singur
copilul, aprnd probleme de autoritate, de educaie, de responsabilitate,
de sntate;
suferina provocat de conflictele pe care le poate avea cu propriii copii;
gsirea unei linii de mijloc ntre viaa profesional i cea familial.

5.2. Tipologia familiei monoparentale
Cercetrile asupra familiei monoparentale au n rile occidentale o istorie
de aproape 30 de ani, n timpul crora s-au impus cteva puncte de referin pentru
acest domeniu, prin lucrrile cercetrilor care au studiat aceast problematic.
Realizarea unei tipologii a familiilor monoparentale este dificil din cauza
multiplelor aspecte ce trebuie luate n considerare.
Menajele formate dintr-un singur printe i copiii acestuia pot aprea n
urma divorului, abandonului familial, decesului unuia dintre prini, a adopiei
realizate de o persoan singur sau a creterii copiilor n afara cstoriei.

5.2.1. Familii monoparentale cu statut temporar/permanent
R. Hill (1986) reconstruiete tipologia familiilor monoparentale, avnd ca
punct de plecare faptul c printele singur poate sau nu s se (re) cstoreasc.
Astfel, el distinge opt tipuri de familii monoparentale, patru cu statut permanent i
patru cu statut temporar, fiecare tip avnd caracteristici specifice, precum i
implicaii i efecte diferite, mai ales n ceea ce privete creterea i influenarea
psiho-comportamental a copiilor
n cadrul familiilor monoparentale cu statut temporar sunt incluse
urmtoarele tipuri:
Soul divorat i recstorit;
Soul vduv i recstorit;
Soii separai de rzboi i apoi reunii;
Cstoria post-sarcin.

146
De cealalt parte, familiilor monoparentale cu statut permanent, putem
deosebi:
Soul divorat i necstorit;
Soul vduv dar necstorit;
Separarea permanent;
Un printe necstorit cu un copil nelegitim.

5.2.2 Familia monoparental versus familia biparental
Cristian tefan (Familia monoparental, Ed. Arefean, 2001, p.9)
stabilete drept criteriu numrul persoanelor care constituie familia, aceasta putnd
fi o familie monoparental binar (doi membri), teriar (trei membri), etc.
P.A. Gongla i E.H. Thompson (1985, p.401) o tipologie a familiilor (mono
i bi-parentale), pe baza dimensiunilor specifice unei familii
31
.
dimensiunea structural, se refer la numrul i calitatea familiei n cadrul
structurii relaiilor de familie (de rudenie);
dimensiunea interactiv, a organizrii familiei se refer la procesele de
comunicare i contact dintre membri i variaz deopotriv n interiorul
familiei i n afara ei;
dimensiunea psihologic, ce include att particularitile fiecrui membru,
ct i sentimentul ataamentului i identitii comune a membrilor familiei.
n abordarea proprie a acestei tipologii, autorii fac urmtoarele precizri:
- cu toate c se face referire doar la prezena sau absena implicrii unui
printe n fiecare dimensiune n parte, gradul de implicare al acestuia se afl, n
realitate pe un continuum. Acest grad de implicare, extrem de important n
realitate, nu este luat n considerare de aceast tipologie care, ca orice demers de
acest fel, simplific foarte mult realitatea;
- se consider c printele despre care se vorbete poate s fie sau s nu fie
prezent (fizic) n familie.
n ambele tipuri de structuri familiale este posibil s lum n consideraie c
printele n discuie este sau nu implicat psihologic i interacional n familie.

31
Apud Preda M., Grupuri sociale ignorate sau excluse de politicile sociale, n C. Zamfir (coordonator) - Politicile
sociale n Romnia, Ed. Expert, Bucureti, 1999, p.318

147

TIPOLOGIA FAMILIILOR MONO I BI-PARENTALE

STRUCTURAL
DOI PRINI PRINTE SINGUR
Interacional Interacional
Psihologic Prezen Absen Psihologic Prezen Absen
Prezen Prezen
A B E F

Absen Absen
C D G H
Sursa: P.A. Gongla, E.H. Thompson, 1985, p.401

Tipul A: reprezint familia nuclear, tradiional: doi prini cstorii,
locuind mpreun, interacionnd n mod continuu cu familia, implicai psihologic
n familie. Acest tip de familie este conservat de societate, fiind considerat o
form ideal (dezirabil) i fiind folosit ca o norm social n raport cu care sunt
judecate i etichetate drept deviante (de ctre oamenii obinuii) toate celelalte
familii care nu-i seamn.
Tipul B: pune n discuie acel printe care interacioneaz foarte puin cu
ceilali membrii ai familiei, dei din punct de vedere psihologic este membru al
familiei. Acest tip de familie poate apare dac unul din prini este spitalizat, la
nchisoare sau are serviciul n alt localitate, ceea ce-l oblig s fie desprit de
familie pe o perioad lung de timp.
Tipul C: interaciunea unuia dintre prini cu familia este aparent, el, de
fapt, canalizndu-i energia i atenia spre altceva (profesie, relaie extraconjugal,
etc.). Aceast situaie desemneaz, n realitate, absena din cadrul familiei din
punct de vedere psihologic.
Tipul D: considerat de autori, ca fiind foarte rar, poate fi exemplificat prin
situaia n care un printe a suferit aciuni psihice serioase, ceea ce a impus
absena, psihologic i interacional, din viaa de familie. Cstoria dintre soi
este meninut doar formal (unul din motive ar putea fi cel economic), unul din
prini renunnd cu totul la ndatoririle i drepturile de so i printe.
O prim observaie poate fi fcut n legtur cu familiile normale, social
etichetate astfel, cu ambii prini prezeni, care pot mbrca forme diferite n
funcie de tipul de implicare a prinilor n viaa de familie. Putem discuta astfel
de o camuflare a familiilor monoparentale n cadrul legal al familiei nucleare.

148
Tipul E: reprezint tipul de familie n care ambii prini, dei separai sau
divorai, pstreaz legturi intense cu copiii i sunt implicai n viaa acestora, att
psihologic, ct i interacional. Poate fi cazul prinilor care, dup divor, au
obinut, fiecare dreptul de custodie asupra copiilor.
Tipul F: pune n discuie cazul printelui care nceteaz s interacioneze cu
familia, dar rmne ataat de ea, din punct de vedere psihologic. Acesta nc i
privete pe membrii familiei ca fiind importani pentru el (ea) i i modific
comportamentul n funcie de modul n care percepe ateptrile lor. Acest tip de
familie poate cuprinde i familiile n care unul dintre prini a murit, dar ceilali
membrii ai familiei i pstreaz amintirea vie i o evoc pentru a se orienta i n
funcie de ea comportamentul, gndurile, emoiile. Prezena acestui printe n
familie este psihologic, chiar dac fizic el nu mai exist.
Tipul G: de familie monoparental este foarte rar i greu de imaginat,
referindu-se la un printe separat de familie n mod formal, absent psihologic (nu
se mai consider responsabil i nu se mai implic n problemele familiale), dar
care interacioneaz cu membrii familiei i, dei nu-i mai pas de ea, i ntlnete
n mod repetat pe ceilali membrii ai ei.
Tipul H: este tipul clasic de familie monoparental, recunoscut ca atare i
de societate i de literatura de specialitate. El nu se refer la acea familie n care
numai unul dintre prini se ocup de copii; este implicat att psihologic, ct i
interacional n viaa acestora. Cellalt printe a prsit familia prin divor, moarte,
abandon sau nu a fost niciodat parte a acelei familii.
Desigur, exist n realitate tipuri de familie care s corespund fiecrui
ideal tip prezentat, numai c unele precum tipul A sunt mai mult rspndite
dect altele, dup cum putem spune c exist i situaii care nu pot fi ncadrate n
nici unul dintre acestea, fiind tipuri intermediare.
Un tip aparte de familie monoparental, menionat de Cristian tefan, este
cel n care familia rezult din adopia de ctre un adult a unuia sau mai multor
copii, exemplul de notorietate public fiind n acest caz al artistei Elena Crstea.
Putem afirma c acest termen acoper o mare varietate de situaii, care se
difereniaz n funcie de sexul printelui, situaia matrimonial (vduv, divorat,
separat, celibatar), dar i de factorii care au generat situaia monoparental
separarea cuplului, decesul unuia dintre soi, maternitatea n afara cstoriei,
precum i de factori subiectivi situaia dorit, cutat, deliberat sau voluntar
asumat sau impus, ca urmare a unei opiuni libere sau survenite n condiii
impuse, mai mult sau mai puin contient asumat sau impus, perceput negativ
sau afirmat voluntar. Diferenele dintre aceste situaii sunt notabile, aa cum vom
vedea ntr-un capitol viitor.

149
5.3. Monoparentalitatea de la stigmatizare la opiune individual
normal

5.3.1. Evoluia percepiei sociale asupra monoparentalitii
Societatea tradiional, prin mecanismele ei, dezaproba monoparentalitatea
i ncuraja stigmatizarea celor ce alegeau, voit sau nu, acest stil de via.
n societatea modern, datorit apariiei i generalizrii familiei nucleare,
ruptura de comunitate a permis schimbarea viziunii i percepiei fa de acest tip
de menaj. Familia clasic nu mai este att de important pentru dezvoltarea
personalitii optime a copilului, n anumite condiii, bineneles. Pentru un copil
este mai indicat o familie monoparental dect una n care exist certuri i
probleme. Dac n trecut familiile cu cstorii nereuite trebuiau s rmn
mpreun de dragul copiilor, n prezent se apreciaz c este mai bine pentru copii
dac prinii se despart, n loc s-i supun unui permanent conflict n familie.
n ceea ce privete repercusiunile asupra adulilor, se consider c pentru
brbai, cele mai mari sunt costurile psihologice, avnd n vedere faptul c rolul
matern este imposibil de substituit, n timp ce pentru. femei prevaleaz costurile
materiale. Spre deosebire de alte modele familiale menajele monoparentale se
confrunt cu dificulti economice i socializatoare mai mari.
S-au evideniat o serie de consecine negative i pentru copii. Astfel, bieii
din familiile monoparentale prezint o rat mai mare a comportamentelor
deviante. La nivelul familiei monoparentale, funciile nu mai pot fi realizate n
mod optim, aprnd astfel o serie de dificulti i deficiene. Funcia sexual i cea
reproductiv sunt minimizate deoarece separarea soilor i dificultatea printelui
rmas cu copii n a-i gsi un partener care s-i accepte situaia mpiedic
realizarea respectivelor funcii.
Elementul cel mai vizibil care influeneaz viaa familiilor monoparentale
este costul ridicat al vieii, implicnd eforturi deosebite din partea printelui rmas
cu copiii. O situaie deosebit la familia monoparental o prezint funcia de
socializare. Lipsa unui printe poate determina lipsa afectivitii de care are nevoie
copilul, acesta nerealiznd actul unei socializri fireti i integrarea n societate.
Totui, n zilele actuale sistemul colar nlocuiete, n mare msur, procesul
instructiv - educativ al familiei. Mai mult, chiar n familiile complete prinii nu
mai dispun de timpul necesar realizrii procesului instructiv - educativ, iar o parte
dintre ei nu au contiina necesitii aciunilor educative.
n concluzie, nu se poate afirma cu certitudine c familia monoparental nu
este indicat pentru evoluia ulterioar a copilului, din moment ce i familia
clasic se confrunt cu probleme similare.
Ceea ce se desprinde tot mai clar, dincolo de varietatea i complexitatea
cazurilor de monoparentalitate, este c urmnd percepia monoparentalitii, ca

150
experien traumatizant sau ca o continuitate logic
32
, exist dou modaliti
de a tri i de a se raporta la monoparentalitate: ca marginalitate sau ca model
familial alternativ, liber ales, cu specificarea c a doua variant ncepe s se
impun tot mai mult, n defavoarea celei dinti.
Este important a sublinia caracterul alternativ al acestui tip de familie, care
nu constituie un tip deviant sau anormal. Monoparentalitatea devine
normal n sens sociologic, n condiiile n care nregistreaz o cretere a
frecvenei i devine o conduit comun n societile actuale.

5.3.2. Dimensiunea statistic a monoparentalitii
Creterea ratei divorialitii, a fertilitii ilegitime, schimbrile valorice, de
mentalitate din ultimele decenii au fcut ca acest tip de familie s cunoasc o
rspndire deosebit. n societile occidentale contemporane, problematica
familiei cu un singur printe este din ce n ce mai amplu luat n consideraie. n
unele ri, cum ar fi Norvegia, ponderea familiilor monoparentale tinde spre 20%.
De asemenea, n Marea Britanie aproximativ una din 5 familii cu copii este
monoparental (Jarvis & Jenkins, 1997, p.60).
Romnia prezint un tablou aparte, cu o rat nalt a cstoriilor (comparativ
cu alte ri), cu divorialitatea sczut. Un fenomen mai frecvent care conduce la
formarea familiilor monoparentale poate fi separarea, fapt mai greu surprins n
studiile sociologice, precum i numrul foarte mare de copii nscui n afara
cstoriei ar putea explica existena acestui tip de familie. Studiile estimeaz o
pondere a acestora de 10-12% n totalul gospodriilor.

5.4. Probleme asociate familiilor monoparentale
A tri ntr-o familie n care unul dintre prini lipsete presupune
confruntarea cu probleme majore care in att de interaciunea familiei cu mediul
exterior, ct i de relaiile dintre membrii familiei, de interaciunile din interiorul
familiei ca subsistem social.
Responsabilitile printelui singur cresc att n exteriorul familiei, ct i n
interiorul acesteia, iar statul preia adesea prea puin din acest surplus de solicitri.
Vduv, divorat sau niciodat cstorit, femeie sau brbat, printele singur are
nevoie de sprijin exterior pentru a-i rezolva problemele care n mod normal sunt
rezolvate de dou persoane (soul i soia).
Potrivit unei sinteze realizate de Bawin-Legros (1988), studiile asupra
familiilor monoparentale arat c probabilitatea de a identifica nateri ilegitime,
abandonuri ale copiilor, tulburri de comportament, abandon/eec colar sau
chiar delincven este mai mare n aceast categorie de populaie. Familiile
monoparentale sunt adesea victime ale srciei, iar copiii au tendina de a repeta

32
Ghelghel A., Familiile monoparentale, n Revista Romn de Sociologie, Ed. Academiei Romne, nr.5-6, Ed.
Academiei Romne, Bucureti, 1999.

151
experiena prinilor. Aceleai studii arat c monoparentalitatea rezultat din
divor este corelat cu o diminuare a activitii educative: mama este
suprasolicitat att din punct de vedere emoional ct i material i relaional i
este mai puin disponibil pentru copil exact cnd acesta are mai mare nevoie de
atenie i eforturi sporite. n acest timp rolul patern este analizat n termenii
"absenei paterne", "deprivrii paterne", "deresponsabilizrii paterne". n urma
rupturii, capacitatea de a exercita adecvat sarcina de printe este puternic
diminuat, prinii comunic mai puin bine cu copiii, sunt mai puin afectuoi le
controleaz mai puin bine comportamentul.
Copiii din familiile monoparentale care au experimentat trauma divorului
prinilor sunt marcai de numeroase probleme psihologice i relaionale. Totui,
aceti copii reacioneaz diferit n funcie de vrst, sex, timpul trecut de la ruptura
intervenit ntre prini, calitatea relaiei trecute i prezente cu fiecare dintre
acetia.
Cei mai puternic afectai n urma unui divor sunt copiii de vrst mic, ei
devenind mai neasculttori, agresivi i mai puin afectuoi. Studiile arat c sunt
marcai de tristee, de sentimente de frustrare, confuzie i anxietate, muli dintre ei
cutnd contactul cu printele absent. Copiii de vrste mai mari sunt adesea furioi
pe printele pe care l consider vinovat. Nici n adolescen experiena divorului
nu este suportat fr probleme, existnd sentimente de tristee, furie, nelinite n
legtur cu viitorul.
Pe de alt parte trebuie remarcat creterea substanial pe care au
nregistrat-o tinerele mame necstorite. Situaia lor nu este deloc de neglijat, cu
att mai mult cu ct adesea nasc copii la vrste mici (adolescen). Datorit
copilului, n cele mai multe cazuri nu reuesc s-i termine studiile i s
dobndeasc o calificare pentru a se angaja. De obicei, rmn dependente de
ajutoarele sociale chiar i atunci cnd copiii cresc i ar putea lucra mcar cu
program redus.
Studiile sociologice indic faptul c familiile monoparentale sunt mai
expuse riscului de srcie dect familiile cu doi prini.
Implicaiile asupra copiilor sunt dramatice. Srcia afecteaz ansele de
dezvoltare normal pe termen lung ale copilului conducnd adesea chiar la
abandon colar, devalorizare a colii i a menirii ei sociale.

5.4.1. Mame singure
Creterea numrului familiilor monoparentale a dus la un numr tot mai
mare de femei care au dobndit statutul de mam singur. Norton i Glick
apreciau c 88% din totalul familiilor monoparentale n SUA n 1986 erau
conduse de femei. Pe de alt parte, Jane Millar (1992) concluziona c exist un
milion de mame singure n Marea Britanie, 2/3 din ele trind n condiii de srcie.
Din 1971 numrul mamelor singure a crescut de 2,4 ori, ajungnd la 1.200.000,

152
reprezentnd 17,5% din totalul familiilor cu copii i 93% din familiile
monoparentale (C. Oppenheim, 1990).
Proporia vduvelor n totalul mamelor singure din Marea Britanie este
aproape nensemnat, majoritatea acestora fiind cazuri de femei care au fost
cstorite (au trit mpreun) cu tatl copiilor lor. n acelai timp se constat
scderea vrstei mamelor, situaie explicat, pe de o parte, de creterea ratei
divorurilor la femeile care s-au cstorit timpuriu i, pe de alt parte, de creterea
numrului femeilor tinere cu copii ilegitimi.
n cazul mamelor singure, se apreciaz c prima problem care va apare va
fi experiena dificultilor financiare. Ele pot afecta monoparentalitatea pe termen
lung. Copilul devine un suport economic pentru multe dintre ele. Adolescentele
care nu reuesc s-i termine studiile i, deci, nu se pot angaja, de obicei, rmn
dependente de ajutoarele sociale acordate, chiar atunci cnd copiii cresc i ele ar
putea s lucreze mcar cu program redus. Cert este c situaia economic a
mamelor singure este din ce n ce mai grav i c ceea ce se numete feminizarea
srciei nu mai este demult doar o tem din cri, ci o realitate. Datele din Europa
referitoare la mamele singure, prezentate n tabelul urmtor, pot fi edificatoare.

Situaia familiilor monoparentale i a mamelor singure n Europa

Familii monoparentale (%)
fa de toate familiile din
ara respectiv

ara
Mame singure care lucreaz
sau sunt n cutare de lucru
19 Marea Britanie 50
15 Danemarca 87
13 Germania 69
11 Frana 85
10 Olanda 48
10 Portugalia 71
9 Islanda 37
6 Italia 67
5 Grecia 65
10 Media Uniunii
Europene
66
21 Norvegia 90
5 Polonia 30
10,5 Romnia -
Sursa: Comisia Naional pentru Statistic. 1994

n SUA, familiile conduse de o femeie singur nregistreaz o probabilitate
de a se afla sub limita de srcie de 3 ori mai mare dect familiile conduse de un
brbat singur i de 6 ori mai mare dect familiile conduse de ambii prini.

153
Spre deosebire de taii singuri care, conform statisticilor, se ocup de copiii
cu vrste mai mari, mamele singure se vd n imposibilitatea de a lucra, n
condiiile n care vrsta copiilor este foarte mic i ajutorul din partea rudelor
inexistent.
Interesul femeilor cap de familie de a-i gsi un loc de munc este foarte
mare, proporional cu nevoile lor de venituri suplimentare. Din pcate multe dintre
ele nu au calificarea necesar pentru a gsi o slujb, nu pot lucra datorit vrstei
mici a copiilor sau prefer s nu se angajeze pentru a nu pierde ajutorul social
oferit de stat. n acest punct, foarte importante sunt politicile sociale ale fiecrei
ri n parte, care pot ncuraja sau descuraja prinii singuri s-i caute o slujb. O
soluie adoptat de unele state occidentale este aceea de a ncuraja angajarea cu
program redus, prin prevederea numrului de ore de lucru/ sptmn, permis
celor care beneficiaz de ajutor social.
Se poate considera c prin angajarea n activiti profesionale o mam
singur va avea mult mai puin timp la dispoziie pentru a-i crete i educa copiii.
Dar n acest caz, ea va dispune de mai puini bani pentru a le satisface acestora
nevoile. Fr a avea o opiune favorabil uneia sau alteia dintre situaii, constatm
doar c n Europa Occidental dou treimi dintre mamele singure lucreaz sau
caut de lucru, un procent foarte mare, comparndu-l cu cel al mamelor din
familiile cu ambii prini care lucreaz.
Dincolo de problemele economice, mamele singure se pot confrunta cu
dificulti pe linia exercitrii rolului parental i a relaionrii interpersonale. n
cadrul familiei cu ambii prini distribuia responsabilitilor, a rolurilor parentale
se realiza n direcie complementar i compensatorie. Mama singur va fi pus n
situaia unei creteri a tensiunii i ncordrii n ceea ce privete adoptarea rolului
parental, a unei extinderi a rolului cu sarcini auxiliare, nespecifice rol sexului.
Aceast acoperire de roluri simultane parentale necesit timp, energie i
angajeaz cereri conflictogene din punct de vedere psihologic.
Pe linia relaionrii mam copil se petrec schimbri, de asemenea. Timpul
disponibil afectat relaionrii cu copilul se restrnge considerabil.
Exist posibilitatea ca limitele dintre rolul parental i cel al copilului s se
estompeze n sensul c, pe de o parte, mama, n special dac are mai muli copii
poate abdica de la rolul su de printe, devenind un fel de partener al celui mai
n vrst dintre copii i, pe de alt parte, poate pretinde copiilor si s fie mult mai
maturi dect sunt ei n realitate (Glenwick i Mowrey, 1986). Aadar, mama
ncepe s sporeasc raporturile de comunicare privitoare la diferite aspecte legate
de via cu copilul care, n mod cresctor i asum rolul de confident. n multe
situaii mama tinde s se sprijine pe copil, considerndu-l suport emoional, astfel
nct copilul este implicat n structuri interacionale ce reclam un anumit grad de
maturitate n raport cu care el este suficient pregtit. Dac, treptat mama tinde s
se confeseze copilului rolul de printe absent, conflictele ce apar ntre ei tind a se
imita vechile conflicte materiale. Copilul este presat s preia acest rol i poate fi

154
pedepsit pentru c se comportca fostul so. Deoarece copiii nu pot s-i
exprime tririle tensional-conflictuale i sentimentele, n timp pot s apar diferite
forme marcate de reacie, cum ar fi cazul unor somatizri sau conduite
nevrotice.
Unii cercettori atrag atenia asupra unor probleme particulare mam-fiic
n aceast situaie. n mod primar, sunt implicate aici sentimente de gelozie i
competiie, n arii psihologice, cum ar fi ntlnirile i realizrile ulterioare
academice.

5.4.2. Tai singuri
Dei cazurile brbailor n aceast situaie sunt mult mai puin frecvente, se
constat n ultimii ani o tendin n cretere. Conform aceleai statistici, Norton i
Glick apreciau c n 1986, n SUA, 12% din totalul familiilor monoparentale erau
conduse de tat, media de vrst a acestuia fiind n jur de 42 de ani, cu tendin de
scdere. Privitor la sexul copiilor, n cele mai multe cazuri figureaz bieii, spre
deosebire de cazul mamelor singure unde predominau fetele.
Prinii singuri, tai, dispun de o mai mare libertate financiar dect
mamele singure, ca urmare a nivelului, n general, mai crescut de educaie, care le
permite asigurarea unei securiti economice sporite i o mai mare flexibilitate n
folosirea resurselor financiare.
Dilatarea rolului parental la taii singuri este o experien diferit de cea a
mamelor singure. Tatl n calitate de unic printe prezint caracteristici diferite pe
linia adoptrii i exercitrii rolului parental. El este contient c trebuie s fie
pentru copil i tat i mam ceea ce conduce la apariia unor noi responsabiliti,
cum ar fi cele legate de menaj i de treburile casnice i gospodreti. Unii sunt
lipsii de asemenea experiene i se manifest prin tendina de a mpri acest gen
de sarcin cu copiii (Greif G.L., 1985). Fetele sunt de mai mare ajutor n aceste
situaii.
Comparnd cele dou tipuri, tatl primete un sprijin mai redus din partea
copiilor dect mama (ca prini singuri). Aceast situaie este determinat de mai
muli factori:
neimplicarea voluntar a copiilor de ctre tatl lor pentru ca el s poat
oferi dovezi privind competena lui n legtur cu treburile casnico-
menajere;
ncercarea de a uura tranziia copiilor spre noul stil de via;
dificultatea n planificarea muncilor casnice datorit implicrii n dou categorii de
solicitri (Hanson, 1986).
n adoptarea i exercitarea noului su rol, tatl ntmpin dificulti, ei se
plng mai ales de faptul c nu mai pot sincroniza multiplele ndatoriri legate de
creterea i educaia copiilor, de treburile casnico menajere i de activiti socio-

155
profesionale sursa mijloacelor de subzisten. Cele mai multe dificulti apar n
cazul n care copiii sunt foarte mici, necesitnd msuri speciale de ngrijire.
Potrivit investigaiilor, taii (n calitate de singur printe) i adopt i-i
exercit rolul parental ntr-o manier competent, cu efecte pozitive asupra
profilului psiho-comportamental al copilului (Ambert A.M., 1982; Hanson S.,
1981). De exemplu, ei satisfac n mai mare msur, nevoile emoionale ale
copiilor lor, oferindu-le, n manier compensatorie, rspunsuri comportamentale
specifice rolului matern. Conform unor cercetri, copiii ce aparin familiilor numai
cu tat apreciaz i evalueaz gradul de investiie afectiv a acestuia ntr-un mod
superior fa de cei ce aparin familiilor cu ambii prini. Exist ns i multe
deosebiri:
tatl solicit mai mult independen copilului;
n asumarea noului rol parental tatl i schimb unele atitudini i practici
folosite n creterea i educaia copiilor. El devine mai protectiv i mai
grijuliu (slbind n ceea ce privete autoritatea), acordnd o mai mare
importan aspectelor legate de educaie i nu celor disciplinare;
apelul la diferite forme de sprijin extrafamilial (bunici, rude) este frecvent;
se produc mai ample i mai dese modificri ale stilului comportamental
relaional existent naintea prelurii noului rol parental;
tendina mai accentuat de msurare i evaluare a noului stil de via.
Pentru fiecare din printele singur apar noi tipuri de solicitri ce conduc la
schimbri n plan comportamental. Relaionarea cu copiii are aspecte diferite,
efectele asupra procesului de cretere i maturizare psihic i psihologic a
acestora sunt diferite.
O preocupare deosebit o vdesc taii pentru fiicele lor, n privina
dezvoltrii lor ca stpne i mame ale casei. Cercetrile remarc o anumit
preocupare anxioas pentru o socializare adecvat a fetelor i a dezvoltrii lor
sexuale. Aceti tai sunt ovielnici n privina discutrii chestiunilor sexuale i i
exprim ngrijorarea cu privire la adecvarea modelului de rol social al fiicelor lor.
n stilul de via al tailor singuri, ca indivizi aduli, se produc unele
modificri. Datorit creterii implicrii lor emoionale n raportul cu copiii, apare
un declin al experienei lor n activitile sociale. Ei prefer s-i fac noi
cunotine (brbai sau femei), dar evit activitile sociale care implic prezena
unor cupluri cstorite, iar activitile n care ar putea ntlni n special tai
divorai sau vduvi sunt puine. Participarea lor la evenimente e mai redus, dar
crete implicarea n activiti politice, de studii sau antrenament formativ
suplimentar.
n ceea ce privete viaa personal, cei mai muli dintre brbaii tai singuri
mrturisesc ntlniri cu impact erotic, dar ei nu i fac imediat planuri de
recstorire. Activitatea sexual este, de asemenea, recunoscut, dar majoritatea

156
brbailor simt c trebuie s fie discrei n privina acestui comportament i c
orice coabitare cu o femeie necstorit nu este un model de vizionat pentru copiii
lor.

5.5. Funcionalitatea familiei monoparentale
n comparaie cu familia tradiional, care ndeplinea mai multe funcii cu
impact pozitiv asupra societii, familia monoparental este considerat un efect
al funciei reproductive
25
, regsindu-se n ceea ce privete socializarea copiilor,
ngrijirii i proteciei membrilor si, al climatului afectiv, dar fiind deficitar sub
aspectul realizrii mediului securizat i n modul de conferire a statusului; de
asemenea, reglementarea comportamentelor sexuale n afara familiei.
Dac, sub aspectul ndeplinirii funciilor specifice, familia monoparental
mbin normalitatea cu carenele, sub aspectul structural, la o prim evaluare, este
calificat drept o structur familial atipic
26
. Aceasta prezint o structur
aparte, rezultat dintr-o asimetrie ntre membrii ei, n sensul n care apare
inevitabil o proeminen ierarhic, determinat de statutul de susintor i
ocrotitor al printelui i acela de dependent i, n mare msur, de neajutorat, al
copilului
27
.
Din punct de vedere calitativ, privind modul de distribuire a rolurilor i al
exercitrii autoritii, familia monoparental poate gravita n jurul autoritii
incontestabile a adulterului sau poate mbrca forme democratice, egalitare, cu o
anumit autoritate decizional conferit copilului sau copiilor.
Dup numrul generaiilor, familia monoparental presupune cel puin
dou generaii (printe i copil sau copii); n cazul n care vorbim de mai multe
generaii, includem i bunicii. Rolurile membrilor familiei i, de aici, realizarea
funciilor acesteia, sunt condiionate inevitabil de structura grupului. Astfel, fa
de modelul tradiional (familia este privit ca o asociere natural, cu caracter
privat, alctuit din brbat, femeie i copiii lor naturali), familia monoparental
apare ca o excepie, o situaie la limit (prin care unul dintre soi a murit, este
plecat pentru perioade mai lungi de timp sau, foarte rar, este separat sau divorat),
n care femeile i copiii (trebuie specificat c taii conductori de menaje
monoparentale sunt cazuri rare) risc s rmn fr suport financiar i s fie
constrnse la a cere sprijin familiei de origine.
Modelul contractualist, care limiteaz libertatea indivizilor doar prin
obligaiile asumate, n care soii pot decide modul de administrare a relaiilor
personale i financiare n timpul cstoriei i n eventualitatea unui divor,
plaseaz familia monoparental la o alt extrem: aceea a independenei, n care
printele singur i-a propus n mod deliberat s fie printe i se simte compatibil

25
tefan, C. , Familia monoparental, Ed. Arefean, Bucureti, 2001, p.7.
26
Voinea, M., Sociologia familiei, Ed. Universitii Bucureti, 1993, p. 32 .
27
tefan, C. , Familia monoparental, Ed. Arefean, Bucureti, 2001, p.9.

157
cu situaia creat. Aceasta nu nseamn c nu se resimt dificultile inerente
situaiei, ci doar c le poate aborda pozitiv.
n modelul comunitar, care articuleaz valorile comune, artnd c nici o
persoan nu devine autonom fr a parcurge mai nti o perioad ndelungat de
dependen, familia monoparental va primi un sprijin puternic din partea familiei
extinse, a comunitii, formndu-se, probabil, un tip de solidaritate analog
oricrei stri de criz resimit de vreunul din membrii comunitii
28
.
Abordarea bazat pe drepturi, ce articuleaz relaiile dintre oameni
fiecare libertate de aciune a unui individ impune o constrngere, aceea de a fi
respectat de ctre ceilali determin, n legtur cu problematica familiei
monoparentale, o serie de ntrebri, cum ar fi: discriminarea ntre familii bi- i
monoparentale, ntre drepturile prinilor cstorii i necstorii asupra copiilor,
etc. Individul este o entitate distinct individual, dar i o perspectiv puternic
implicat n relaii de dependen, ngrijire i responsabilitate; vieile oamenilor
sunt acordate modelelor culturale; ntre viaa de familie i ordinea politic i
economic se stabilesc relaii acestea sunt, ntr-o prezentare sumar, puncte de
reper ale modelului bazat pe drepturi i responsabiliti relaionale, care trateaz
familia monoparental ca una responsabil, ce nu reprezint o ameninare pentru
tradiionaliti. Moralitatea i un mediu optim pentru dezvoltarea, conform cu
ateptrile sociale, a copiilor pot constitui garanii ale legturilor ntre familie i
comunitate.
Abandonnd raportarea exclusiv teoretic, putem afirma c, dei nu
cuprinde unul dintre prini, familia monoparental nu este exclus de la a fi
numit familie
29
.
Faptul c grupul printe copil (copii) se consider pe sine nsui o
familie, are o identitate comun, include modele clare de schimb i reciprocitate,
i dezvolt reguli de rezolvare a conflictelor, satisface nevoile membrilor de
afiliere i suport emoional, toate acestea devin criterii de baz pentru a decide
dac o familie exist sau nu
30
, din punct de vedere sociologic. Familiile
monoparentale acoper o varietate de situaii, putnd fi la fel de complexe i
diverse ca i cele cu ambii prini.

5.4.1. Relaia parental n familia monoparental

A tri ntr-o familie n care unul din prini lipsete presupune a te
confrunta cu probleme majore, care in att de interaciunea familiei cu mediul

28
Stnciulescu, E., Sociologia educaiei familiale, vol. I. Ed. Polirom, Iai, 1997, p.21.
29
Preda M., Familia monoparental: un tip de familie ignorat de politicile sociale din Romnia, n Zamfir C. (coordonator),
Politici sociale n Romnia, Ed. Expert, 1999, p.315.
30
Gongola P.,Thompson, E.H., Single Families: in The Mainstream of American Society, n Macklein E., Rubin R.
(eds) Contemporary Families And Alternative Life Styles, Beverly Hills, California, Saye Publications,
1985, p.400.

158
exterior (rude, prieteni, vecini, colegi de serviciu, instituiile statului), ct i de
relaiile intrafamiliale.
Odat cu creterea responsabilitilor printelui singur se observ o slab
implicare a statului pentru a prelua din surplusul de solicitri. Relaiile printelui
singur cu rudele i prietenii sunt foarte importante. n analiza asupra familiilor
monoparentale, M. Preda sintetizeaz problemele unui printe singur, precum i
efectele vieuirii ntr-o familie monoparental asupra membrilor acesteia.
Indiferent de motivul care determin monoparentalitatea, relaiile cu rudele
i prietenii sunt foarte importante pentru adult, el avnd nevoie de sprijin exterior
pentru a-i rezolva singur problemele, care, de obicei, sunt rezolvate de dou
persoane.
Sporirea legturilor dintre printele singur i rudele sale de snge a fost
evideniat n literatura de specialitate de ctre D. Anspach (Kinship And
Divorce, 1976), P. A. Gongla (Social Relationship After Marital Separation) i
C. Stack (All Our Kin, 1974), ns au existat i cercetri, precum cea a lui R. S.
Weiss (Going It Alone, 1979), care au evideniat c prinii soului rmas singur
(n special n cazul mamelor singure) i critic adesea copilul pentru situaia n
care se afl i nu se arat nelegtori, uneori refuznd chiar s-i acorde sprijinul
lor moral sau material. n societile unde mentalitatea tradiional este nc
prezent (n special la persoanele vrstnice), deseori rudele i cer soiei s se
supun i s accepte abuzurile soului, mai degrab dect s divoreze.
Referitor la prinii care nu au fost niciodat cstorii (n majoritate
femei), este de presupus c prinii i celelalte rude nu vor privi favorabil situaia
acesteia, care ncalc flagrant normele sociale general acceptate. ns, n cazul
copilului (copiilor) crescui de printele singur, blamarea rareori se extinde, astfel
c, dup o perioad de acceptare rudele vor oferi ajutor, n general, n numele
copiilor.
Relaiile de prietenie, foarte importante pentru oricine, pot fi afectate de
monoparentalitate. Prietenii pot s nu neleag schimbrile care au loc n viaa
persoanelor amintite, s nu le aprobe i s diminueze sau s ntrerup relaiile cu
acestea. Pe acest fond, se manifest dou tendine: nevoia de suport i sprijin a
printelui singur crete substanial, n timp ce resursele sale pentru reciprocitate
se micoreaz. Este posibil ca prin strngerea cercului de prieteni s apar un
anumit grad de izolare social a acestuia.
Relaiile intrafamiliale se schimb substanial, n condiiile
monoparentalitii, fie c aceasta survine n urma divorului, separrii sau
decesului unui printe. Odat cu creterea responsabilitilor, se manifest i
nevoia de a comunica mai intens cu proprii copii. Singurul adult din familie va
trebui s se mpart ntre rolul de tat i cel de mam, va trebui s rspund i
nevoii de afectivitate, dar s i disciplineze copiii. Dac va fi cazul, insuficiena
resurselor pentru ca proprii copii s-i realizeze aspiraiile va pricinui mai mult

159
durere unui printe singur, pentru c toat responsabilitatea se va rsfrnge asupra
sa.
Situaia economic a familiei monoparentale va impune msuri deosebite
(program de lucru prelungit), precum i ndatoriri care, la un moment dat, ar putea
prea c nu mai iau sfrit. n aceste condiii, ajutat sau nu din exterior, printele
fie va transfera o parte din responsabiliti asupra copilului (celui mai mare, n
cazul n care exist mai muli copii), fie va reduce sau va renuna pur i simplu la
o parte dintre cele pe care nu le va considera indispensabile pentru familie.
Implicarea emoional a printelui singur n relaia cu copilul su va fi mai
puternic; el i va cere i i va oferi acestuia afectivitatea de care are nevoie i pe
care nu o va putea gsi la altcineva. n acelai timp, el va fi suprasolicitat de
nevoia de suport afectiv a copiilor. Numrul i intensitatea nevoilor emoional
afective ale copiilor vor depi adesea resursele disponibile ale printelui, fie i
numai pe cele de prezen fizic.
Dac n linii mari, efectele vieuirii ntr-o familie monoparental asupra
adulilor, au fost amintite, copiii suport efecte n bun msur diferite de cele
amintite anterior, chiar dac sunt interconectate.
Astfel, copiii i menin relaia att cu printele divorat sau separat, dar i
cu rudele acestuia. Chiar dac relaia conjugal nu (mai) exist, relaia parental
poate exista. Mai mult chiar n cazul mamelor necstorite cu copii, bunicii i
celelalte rude trec peste sentimentele negative, i ofer ajutor n numele copiilor.
n cele mai multe cazuri, copiii se consider ai ambilor prini i chiar dac rolul
printelui care i crete capt mai mare importan, rolul celuilalt printe nu se
diminueaz, din punct de vedere psihologic, pentru copil.
Tatl sau mama absent() din punct de vedere interacional, este prezent()
psihologic. n plus, prin intermediul telefonului sau al timpului petrecut n week-
enduri ori n vacane, comunicarea se menine. Aceasta este o situaie fericit
pentru ambele pri, fiindc, la noi n ar, fie justiia nu gsete o cale de a
permite ambilor prini s petreac suficient timp cu copilul, fie printele care a
obinut tutela prefer s nu mai interacioneze cu cellalt printe, izolnd
copilul de acesta. Dincolo de acestea, ceea ce are o rezonan mai puternic
pentru copil este atmosfera din familia, climatul i mediul familial. Important nu
este structura familiei, ci climatul este unul din factorii importani pentru
dezvoltarea psihic i socializarea copilului. Printele singur trebuie s se
strduiasc s menin o atmosfer optimist, sntoas, n ciuda frustrrii i a
problemelor.
Poate prea surprinztor, dar specialitii afirm c reducerea mrimii
familiei transform nu numai proporiile comunicrii, ci i gradul satisfaciei
produse de comunicare (P.A. Gongla, E.H. Thompson).
Interaciunea dintre copil i printe se intensific, gradul de afeciune
crete, iar ostilitatea scade. Inegalitatea de status dintre printe i copil se
diminueaz, autoaprecierea copilului crete, iar sistemul relaiilor de familie se

160
deplaseaz spre un nou echilibru, care poate fi mult mai favorabil evoluiei psiho-
sociale a copilului.
O alt direcie de cercetare menioneaz impactul pe care l are sentimentul
pierderii unuia dintre prini asupra copilului. Climatul n care are loc separarea
i pune amprenta asupra apariiei la copii a sentimentelor negative de team i
vinovie, precum i a comportamentelor negative de iritabilitate i agresivitate.
Dei situaia economic a familiei monoparentale l influeneaz, nti de
toate, pe printe, copilul ia contact cu efectele acesteia, spunem, ulterior. Multe
familii i dezvolt, ca urmare a noii situaii, anumite strategii de adaptare, una din
acestea fiind de a schimba locuina cu una mai mic, ntr-un cartier mai ieftin, n
vederea diminurii cheltuielilor i a ctigrii unei sume de bani. Ceea ce nu iau
n considerare prinii n aceast situaie este c aceste cartiere sunt deseori
pungi de delincven, c colile concentreaz ntr-o mai mare msur copiii
aparinnd unor familii din spaiul, numit de occidentali underclass . W. J
.Wilson (1991) folosete termenul de efect de concentrare , pentru a sublinia
legtura dintre mediul de locuire i apartenena unei familii la subclasa celor mai
sraci. O familie care triete ntr-un astfel de cartier este influenat de
comportamentul, convingerile i percepia social a altor familii dezavantajate,
disproporionat concentrate n acel cartier (W. J. Wilson).
Prinii i copiii, mpovrai de greuti, responsabiliti i deseori de
srcie, obligai s-i mpart sarcini mai numeroase, lipsii de intimitate, blamai
de o societate ghidat de norme sociale n care ei nu se mai ncadreaz perfect,
tind s se lase nvini de toate, nfrngerea lor avnd mai multe aspecte
negative dect s-ar fi gndit.

5.5.2. Modelul parental autoreproducere versus opozabilitate

Modelul parental constituie un ansamblu de cerine i prescripii asociate
rol-statusului de printe, impus de ctre societate, la un moment dat, ca exemplu,
ca ideal (Mitrofan I., Familia de la A la Z, Ed. tiinific, Bucureti, 1991).
Acesta vizeaz, n special, modelul de relaionare cu copiii, strategiile
educaionale ce trebuie utilizate, modelele i mijloacele folosite n creterea i
educarea copiilor, rspunsurile sociale, ce revin prinilor pe linia formrii i
dezvoltrii personalitii copiilor. Modelul parental ideal se caracterizeaz prin:
nalt nivel de organizare i coeziune, echilibru, unitate de aciune intramarital,
nivel nalt de adaptare i integrare, cadru relaional optim, afeciune, sprijin,
cooperare, colaborare, etc. n alt sens, modelul parental vizeaz tipul concret de
relaionare a prinilor cu copiii ntr-o anumit familie. Prinii acioneaz asupra
copiilor n dublu sens: ca printe i ca so, oferindu-le un model de conduit
conjugal i un model parental.

161
n cazul relaiilor intergeneraionale familiale are loc, de asemenea,
interiorizarea modelelor de rol familial. Acesta const n preluarea i fixarea n
plan interior (psihomental), de ctre copii, a modalitilor de adoptare i exercitare
a rolurilor familiale de ctre prinii lor. Prin mecanisme de imitaie i asimilare
contient, comportnd o dinamic proprie, determinat de schimbrile succesive
ale etapelor de vrst, statut i rol ale copiilor n familia de origine, precum i n
concordan sau n discordan cu stilul marital-parental ce caracterizeaz celula
familial, interiorizarea modelelor de rol familial se produce nemijlocit n cadrul
interaciunilor cotidiene familiale.
Influena educativ formativ a modelelor de rol conjugal-parental asupra
formrii personalitii maritale i parentale de mai trziu a copiilor este
considerabil. Se preiau frecvent prin mecanismul interiorizrii modelelor de rol
familial stilul comunicaional i afectiv, comportamentul formal n asumarea i
exercitarea sarcinilor familiale, strategiile de cooperare i rivalitate, unele maniere
de manifestare, tolerare, moderare i trire a situaiilor conflictuale, modalitile
de atribuire a gratificaiilor i sanciunilor etc.
Dei pare paradoxal la prima vedere, partenerul conjugal i printele
echilibrat sau dezechilibrat, fericit sau nefericit se anun nc din zorii primilor
ani de via, se anticip din primele manifest de fiin social, n relaiile
copilului cu prinii cu cei din mediul su apropiat, cu ali copii, cu animale, cu
jucriile. Capacitatea de a se face neles i de a nelege, de a comunica precum i
de a se comunica celuilalt, de a coopera dezinteresat i entuziast, de a tolera
frustraia cu demnitate i optimism de a depi obstacolele fr suferine
disproporionate, de a crede n sine i n altul, de a susine i ncuraja de a-i
asuma cu sinceritate i rspundere sarcinile sale i ale altora, de a nu persevera n
ranchiun i negativism, de a-i organiza timpul util, astfel nct s-i provoace
satisfacie nu numai siei, dar i celorlali ntr-un mod pe ct posibil mai bine de
suportat, cu alte cuvinte, capacitatea de a interaciona socioafectiv pozitiv,
sanogen constituie componente bazale ale formrii unui viitor rol conjugal i
parental satisfctor, eficient, apt s ofere personalitii individului sens i
satisfacie, deplin autorealizare.
Educaia pentru viaa de familie, pentru formarea i adoptarea celui mai
adecvat rol de so i printe ncepe, aadar, de foarte timpuriu, pe msura
construciei personalitii copilului i a devenirii sale ca persoan social
complet i complex. Aptitudinile pentru a fi partener i printe (paternitate i
parentalitate) se cldesc extrem de minuios n procesul educativ familial i colar,
care ncepe n copilria timpurie i se desvrete n chiar funcionalitatea
familial a adultului, el nsui aflat n continuu proces de modelare, remodelare i
dezvoltare. Cteva elemente educaionale sunt considerate ca eseniale n formarea
viitorului rol conjugal i parental eficient, sntos. Dintre acestea, deosebit de
important este asumarea corespunztoare a rolului de sex, cu confruntarea unei
identiti psihosexuale resimite satisfctor. Conduita specific feminin/matern i
masculin/matern se preia prin imitaie, interiorizare a modelelor de rol ale

162
sexului prinilor nc de foarte timpuriu, odat cu contientizarea apartenenei
copilului la un sex sau altul. Confortul psihic al micului individ n cadrul
propriului su rol de sex, al identitii sale psihosexuale, este esenial pentru
dezvoltarea ulterioar a conduitelor, atitudinilor i aspiraiilor specifice sexului
cruia i aparine. Acest confort psihic creeaz o stare de siguran proprie
dezvoltrii armonioase a personalitii viitorului adult, conferindu-i optimism i o
clarificare a scopurilor i aciunilor sale. Complexele de inferioritate, generate la
copil de disconfortul creat de neacceptarea rolului su de sex, ca urmare a unor
atitudini rejective sau ostil punitive (contiente sau incontiente) ale prinilor
constituie primele simptome ale erorilor educative cu rspuns dezadaptiv i uneori
patologic la distan.
Este de la sine neles ct de important este pentru copii modelul n care
soul i soia dialogheaz, se ajut, se substituie, decid, acioneaz, se respect i
se pun n valoare reciproc, manifest afeciune i rezonan afectiv, echilibru i
consonan psihosexual. Copiii sunt cei care fructific i preiau aceast
experien relaional a prinilor lor, ca reper fundamental viitoarelor lor relaii de
paternitate. Tonul, adresabilitatea, manierele, mimica i pantomimica, stilul
relaional, interesele i sistemul de valori (concepiile, atitudinile, gratificaiile i
sanciunile) sunt nregistrate incontient, cu fineea unui seismograf n sufletul
celor mici. n conduita lor ulterioar ei le vor reproduce contient, considerndu-le
ca fiind fireti, potrivite.
Echilibrul conjugal este condiia primordial pentru echilibrul parental i
ambele condiioneaz echilibrul familiei de mai trziu. Se poate vorbi astfel de o
adevrat ereditate social proces mobil de transmitere a modelelor de rol
conjugal i parental, pe cale incontient i contient, prin imitaie i nvare
social. Copiii sunt oglinda prinilor, iar nepoii oglinda oglinzii bunicilor. i
chiar dac n timp imaginile sunt din ce n ce mai distorsionate, ele i pstreaz un
contur de baz, recognoscibil n expresivitatea i reactivitatea comportamental, n
stilul de comunicare, n nivelul ateptrilor i aspiraiilor mutuale. i chiar dac,
de la o generaie la alta, se produc mutaii n planul unor << concepii de via>>,
n pas cu particularitile evoluiei socio-economice, relaiile intersexe n ceea ce
au ele fundamental se pstreaz, dei stilul interacional se modific el nsui,
conform nevoilor de adaptare i integrare a familiei n societate. Nevoia de
cretere calitativ i n domeniul relaiilor intersexe n intergeneraii este
fundamental implicat n procesul general al societii.
Importana i rolul modelului parental nu pot fi puse la ndoial; ceea ce
este mai interesant este modelul n care copiii percep i interiorizeaz conduite
specifice rolului conjugal parental n familia monoparental.
Potrivit unei sinteze succinte realizate de B. Bawin Legros (Famille,
mariage, divorce 1988), studiile asupra familiilor monoparentale conchid, n
esen, c: probabilitatea de a identifica nateri ilegitime, abandonuri ale copiilor,
retard n dezvoltarea psihoafectiv a acestora din urm, tulburri de
comportament, abandon/eec colar ori chiar delincven este mai mare n aceast

163
categorie de populaie; familiile monoparentale se adapteaz mai greu modelului
cultural consumatorist actual; ele au tendina de a se autoreproduce, copiii
provenii din astfel de familii au anse mari de a repeta experiena n calitate de
aduli reproducnd i extinznd astfel, un lan ntreg de probleme sociale. Dac
menionm i acel sleeper effect amintit de J.S. Wallerstein, presupunnd
existena la 10-15 ani dup divor n cazul copiilor, a problemelor relaionale, a
sentimentelor de anxietate i vinovie, a ateptrii atitudinilor de respingere din
partea partenerului i a predileciei spre ruperea frecvent a relaiilor cu persoanele
de sex opus, suntem tentai s absolutizm posibilitatea auto-reproducerii
modelului familial monoparental.
n contradicie cu aceast concluzie, vin studiile altor autori, care
menioneaz posibilitatea fenomenului invers. n lucrarea Copiii din familii
desprite: ntre traum i speran. Un studiu psihanalitic a psiho-pedagogului
austriac Helmuth Figdor se menioneaz apariia fenomenului de opozabilitate n
dezvoltarea copilului. Esre vorba despre copiii la care se dezvolt nsuiri opuse
celor ale prinilor, fenomen ce pare mai ales atunci cnd prinii i-au pierdut din
prestigiu n faa propriilor copii. n sistemul relaiilor prini-copii, modelele de rol
conjugal i parental exercitate de primii pot fi negate de ctre ultimii, care ncearc
s manifeste ulterior, compensator, conduite familiale opuse (interiorizare
negativ a modelelor de rol familial) sau s-i creeze disponibiliti i modaliti
proprii, originale de exercitare a rolului familial (distanare de modelele de rol din
familia de apartenen sau depirea lor creatoare). Exist, astfel, i situaii cnd
apar paramodele n raport cu modelele oferite de prini, prin deformri ale
trsturilor unuia sau altuia dintre acetia.
Copiii sunt cei care fructific experiena relaional a prinilor, ca reper
fundamental, pozitiv sau negativ, al viitoarelor lor relaii de cuplu. n conduita lor
viitoare, n funcie de ateptrile lor, proiecia proprie asupra familiei, de traumele
la care au fost supui trind alturi de un singur printe, de nivelul lor de educaie,
de statutul socio-profesional, ei vor reproduce multe dintre comportamentele
prinilor lor sau le vor evita, considerndu-le nepozitive.
n plan ideologic, controversele pe aceast tem sunt legate de acelea, mai
generale, ntre susintorii normalitii/legitimitii unui model familial unic cel
al familiei conjugal-parentale i cei care revendic dreptul individului de a alege
o alternativ de via familial dintre mai multe posibile. Aceste controverse
corespund, n planul teoriei sociologice, opoziiei dintre perspectivele macro-
sociologice (funcionaliste, structuraliste, sistemice clasice) i cele
microsociologice (constructiviste). Ideologia care face din familia conjugal-
parental un model universal asociaz n mod necesar acestui tip de organizare
familial o funcie educativ; modificarea structurii conduce, n opinia
susintorilor acestui punct de vedere, la o diminuare sau chiar la o pierdere a
funciei. Merton (1949) a observat posibilitatea substitutelor funcionale,
elemente nespecializate care preiau funcia altor elemente disprute: este cazul

164
mamei (sau al tatlui) care preia funcia patern (matern), fr a putea, totui,
evita suprasolicitarea i conflictul de rol rezultat de aici.
Pe de alt parte, concepia privind carenele educative ale familiei (mono)
parentale este marcat att n limite logice, ct i de limite metodologice. Ea se
bazeaz pe postulatul conform cruia structurile familiale biparentale reprezint
nu numai mediul care poate asigura nivelurile cele mai nalte de dezvoltare psiho-
afectiv i integrare social ale copilului, ci singurul care permite o dezvoltare
normal; rezult c orice alt mediu mpiedic aceast dezvoltare; o concluzie
categoric este inferat pornind de la o premis care ar trebui formulat mai
curnd n termeni ipotetici. n plus, aceast concluzie este rezultat al unei inducii
incomplete (singura pe care orice anchet empiric o permite) n care cazurile
investigate sunt selecionate n funcie de criteriu eecului educativ: eantioanele
sunt alctuite din copii cu eec colar sau din copii delincveni, iar dac, ntr-un
astfel de eantion, cei mai muli copii provin din familii parentale, se trage o
concluzie a crei validitate este discutabil c exist n mod necesar o caren
educativ a acestui tip de familie.
Cercetrile recente pun n eviden faptul c efectele (mono) parentalitii
sunt relative i se exercit prin ceea ce sociologii numesc un efect de compunere a
mai multor variabile intermediare. Teza dificultilor de investire personal a
mamei singure, dominat de propriile probleme emoionale, profesionale,
relaionale, de sntate .a.m.d., n educaia copiilor este, dac acordm credit
cercettorilor europeni i americani, adevrat. Totui, acesta nu nseamn c toate
mamele fac fa n aceeai manier situaiei. Resursele (venituri, locuin, timp
disponibil, statut socio-profesional, nivel de instruire, stil de via, reele de
sociabilitate, raporturi cu fostul partener i cu trecutul su familial, trsturi de
personalitate) de care ele dispun sunt diferite, iar gradul n care acestea sunt
mobilizate este, de asemenea, diferit.
Unele studii arat c legtura dintre eecul colar al copiilor i
monoparentalitate este dependent, ntre altele, de situaia economic a familiei,
ea nsi dependent de statutul socio-profesional al mamei, care se depreciaz
sensibil n urma divorului; corelaia menionat (ntre monoparentalitate i eec
colar) este prezent n cazurile n care (mono) parentalitatea se asociaz cu un
nivel sczut al veniturilor i cu o situaie economic precar, instabil (Baca Zinn,
1990; Neyrand i Guillot, 1988).
Reuita colar mai slab, se asociaz, de asemenea, unui nivel cultural
sczut al familiei (Martin, 1992), respectiv unui nivel sczut al studiilor mamei.
Un alt factor important este reprezentat de condiiile n care se instaleaz
(mono) parentalitatea; cei mai afectai sunt copiii familiilor divorate, iar dintre
acetia cei ai cror prini se separ ntr-o atmosfer puternic conflictual.
Reelele de sociabilitate pot stimula conflictele ntre fotii parteneri i pot,
de asemenea, construi un statut aparte al copilului, printr-un lan de etichetri.

165
Reelele de sociabilitate, n special reelele de rudenie, pot stimula sau
inhiba exercitarea rolurilor educative de ctre prini sau pot funciona n calitate
de canale de transfer a acestor roluri, pe durata crizei sau pe termen mai lung
ctre familia de origine a adultului sau ctre alte persoane. Potrivit opiniei lui A.
Pitrou, susinut cu trimiteri la un numr mai mare de anchete empirice, teza
carenelor educative care survin n mod fatal odat cu separarea de unul dintre
prini este inconsistent: n astfel de cazuri, bunicii se consider adesea puternic
implicai n dezvoltarea nepoilor, pn la exercitarea rolului de suplinire
educativ, iar diferii membrii ai reelelor (n special surori ale mamei sau ale
tatlui) contribuie la restabilirea echilibrului familial, acordnd ajutor moral i
material, cu precdere n perioada de criz a separrii. Solidaritatea reelelor se
manifest frecvent n mediile defavorizate, dar ea devine efectiv i eficient n
cazul mamelor active profesional; pentru femeile fr calificare i fr proiect
familial, sprijinul rmne de multe ori ineficace ori este chiar absent, datorit
precaritii economice a reelelor.
Un studiu din 1974 al lui Wallerstei i Kelly citat de Saxton, 1990 arat
c modul angajrii fotilor soi n relaia parental dup influeneaz situaia
copiilor. Copiii care, la cinci ani dup divor, au depit n mare msur ocul
iniial sunt beneficiarii unei atitudini de angajare din partea ambilor prini,
mpreun sau separat (contactele cu tatl sunt frecvente, iar relaiile cu ambii
prini sunt descrise ca bune). Dimpotriv, situaia celor care eueaz reflect un
eec al divorului: copiii sunt utilizai frecvent ca paratrsnet al conflictelor
care nu nceteaz ntre prini; n consecin, att relaiile cu mama, ct i cele cu
tatl se deterioreaz dup divor.
Aproximativ un sfert dintre prinii divorai pot fi ncadrai n categoria
asociaii furioi (angry associates): este vorba de fotii parteneri care pstreaz
resentimente cu privire la mariajul desfcut, la procesul nsui de divor (partajul
bunurilor, custodia copilului, plata pensiei alimentare i administrarea ei, dreptul
de vizit). Furia reprimat reprezint aspectul caracteristic al relaiilor lor, iar
ntlnirile rare prilejuite de evenimente din viaa copilului devin ocazii de
stres care impun negocieri delicate. Un al doilea tip de relaie parental poate fi
numit inamici nfocai (fiery foes): custodia copilului rmne ca, de altfel, tot
ce ine de separare o surs continu de conflict; nici unul nu este dispus s
accepte calitile parentale ale celuilalt, problemele copilului sunt puse pe seama
greelilor sau dezinteresului acestuia, evenimentele cu prilejul crora se ntlnesc
se transform n teatru de rzboi. Totui, dac jumtate din cuplurile desfcute
se afl ntr-un conflict continuu n legtur cu exercitarea drepturilor i
obligaiilor parentale i mai ales cu plata pensiei alimentare, cealalt jumtate
ntreine raporturi cordiale. Aproape dintre prinii care rmn n relaii bune
dup divor pot fi numii colegi care coopereaz (cooperative colleagues): ei
mprtesc toate grijile i bucuriile legate de copil, particip mpreun la viaa
acestuia i se strduiesc s-i asigure bunstarea, fr ca relaia lor s depeasc,
ns, limitele ndatoririlor parentale, de multe ori formulate explicit de instana
judectoreasc. Ceilali () sunt prieteni la cataram (perfect pals): ei pun

166
interesul copilului mai presus de orice, au ncredere unul n cellalt, se consider
reciproc prini responsabili i grijulii, iar modul n care i exercit rolurile
parentale este foarte apropiat de cel din perioada cstoriei, continund s triasc
mpreun cu bucurie i plcere problemele i evenimentele din viaa copilului;
atunci cnd este cazul, se ajut unul pe cellalt i n alte privine.
Separarea soilor nu conduce automat la o ruptur cu modul de angajare
parental i familial nainte de divor. Experienele trite n familiile de origine,
distribuia rolurilor domestice i educative n familia conjugal-parental, natura
raporturilor conjugale i a relaiilor copilului cu fiecare dintre prini modeleaz
implicarea educativ a acestora din urm.
Rezult c, dac copiii aparinnd unor familii parentale sunt mai frecvent
nregistrai printre cei care eueaz colar sau manifest comportamente asociate,
nu (mono) parentalitatea n sine trebuie pus n discuie, ci situaia social
particular a familiilor respective, caracterizat printr-un cumul de factori de
risc: studiile (sintezele realizate de Baca Zinn i Eitzen, 1990; Bawin Legros,
1988; Saxton, 1990; Segalen, 1981 i 1996) dezvluie faptul c cele mai multe
dintre femeile care divoreaz au un statut socio-profesional, un nivel al veniturilor
i un nivel educaional sczute, prefer divorul din culp care implic importante
costuri psihologice i sociale, aparin unui mediu cultural tradiional care, dei
ofer suport, incrimineaz conduita de rupere a cstoriei, culpabilizeaz adultul i
victimizeaz copilul, ntreinnd un climat conflictual sunt obligate s-i
schimbe repetat domiciliul, schimbnd, prin acesta, frecvent anturajul colar i
social al copilului care ar avea, dimpotriv nevoie de stabilitate.
Aceast concluzie are o importan crucial pentru orientarea interveniei
sociale: ea arat c pentru a asigura copiilor anse maxime de dezvoltare, inta
interveniilor trebuie s fie n primul rnd situaia social a printelui care
primete custodia copilului, respectiv fenomene cum sunt vulnerabilitatea
statutului socio-profesional al femeilor, veniturile sczute, nivelul sczut de
cultur, costurile materiale, psihologice i simbolice ale divorului i maternitii
solitare i nu familia conjugal (n sensul salvrii/impunerii ei ca model unic).

5.5.3. Familia monoparental i integrarea social a copiilor

Prin integrare social nelegem situaia n care un individ se manifest ca
membru al unei colectiviti, fiind capabil s participe la viaa acesteia, s
recepteze i s prelucreze informaia specific, s comunice printr-un sistem
simbolic mprtit de toi, s ocupe poziii i s-i asume roluri legitime. Este
evident c integrarea ntr-o colectivitate presupune un nivel corespunztor al
dezvoltrii cognitive i al abilitilor motrice, o anume implicare emoional a
individului ncredere, sentiment de securitate, posibilitate de a conserva
respectul de sine i respectul celorlali.

167
Influena mediului familial asupra dezvoltrii cognitive trebuie corelat cu
o serie de factori interni, dar i externi. Dincolo de variabilele clasice, nu
mediul n sine este determinant, ci asocierea lui cu diferii factori de risc, ntre
care: patologia mental cronic a mamei, anxietatea acesteia, rigiditatea
atitudinilor parentale, dar i apartenena la o minoritate etnic, reeaua srac a
suportului familial, evenimente externe stresante crora familia trebuie s le fac
fa. Perturbarea prin conflicte majore a universului familiei poate transforma
copilul n victim i i poate zdruncina att echilibrul neuropsihic ct i bazele
psiho-morale ale personalitii. n plus, aceste traume neuropsihoafective se vor
declana la un moment dat, fie n adolescen, fie la vrsta adult, cu posibilitatea
unor reacii agresive. Unele studii, ncercnd s evidenieze rolul structurii familiei
i climatului ei afectiv n formarea i dezvoltarea personalitii copilului, au pus
n eviden faptul c copiii provenii din familiile dezorganizate sunt mai anxioi,
mai interiorizai i se simt mai frustrai dect copiii din familiile organizate.
Precolarii sunt inhibai, se simt dominai de tensiunile din familie, dar i neglijai,
neapreciai i uneori exclui. Fac ncercri firave de a atrage atenia, doresc s se
afirme, s li se arate c sunt mai importani dect toate celelalte probleme ale
prinilor lor. Prin analiza testelor pe baz de desen testul omului, testul
arborelui i testul familiei cercettorii au descoperit c aceti copii au realizat
desene care indic dificulti de adaptare la mediu i ataament mai ales fa de
trecut i fa de mam. Tulburrile de afectivitate sunt mai accentuate n categoria
de vrst 3 7 ani dect n categoria 7 11 ani, pentru c primii sunt mai
vulnerabili i mai imaturi afectiv, avnd resurse limitate pentru a se adapta i
apra. Pentru copiii din familiile n care dezorganizarea se datoreaz tatlui, acesta
rmne totui un personaj important, ncrcat de semnificaii afective, fie c sunt
negative fie c sunt pozitive, uneori copilul iubindu-l i detestndu-l n acelai
timp.
Exist numeroase anchete care indic, ca i n cazul dezvoltrii cognitive i
afective, o dependen a reuitei colare de stilul parental. Performana colar
pare a fi legat de un control parental uneori omniprezent i hiper-autoritar, corelat
cu autonomia instrumental i funcional a copilului. Clark (1983) asociaz
reuita colar cu stilul autorizat, cu alte cuvinte, cu atitudinea nconjurtoare a
prinilor dublat de formularea unor norme clare i ferme de conduit n
interiorul i n afara familiei, de supravegherea strict a orarului zilnic i a
contactelor cu exteriorul, de dialogul continuu ntre prini i copii. O condiie
important a reuitei colare este i afeciunea matern, ns aceast relaie nu este
mecanic. Afeciunea matern pare s conduc mai degrab la insucces, atunci
cnd este dublat de permisivitate n domeniul activitii colare: mamele copiilor
performeri sunt mai autoritare i impun mai multe restricii dect cele ale copiilor
care eueaz i care le descriu ca permisive, credule, apropiate i aprobatoare.
Referitor la modul n care autoritatea parental este exercitat, muli autori, printre
care J. Forquin, J.P. Purtois i H. Desmet, insist pentru mbinarea afeciunii cu
raionamentul, ceea ce faciliteaz interiorizarea normelor i construirea unei
motivaii interioare pentru reuit. Pe lng acestea, comportamentele i atitudinile

168
paterne, caracteristicile interacionale i dinamice ale sistemului familial n
ntregul su, traiectoria familial, acordul/dezacordul ntre prini cu privire la
colaritatea copilului sunt foarte importante.
Evalund mediul familial prin caracteristici culturale i sociale (IQ al
mamei, trsturile de personalitate ale acesteia, adaptarea sa social i familial,
atitudinile sale educative) i prin stilul educativ (caracteristici ale interaciunilor
educative mama copil) Purtois (1991) afirm c familia este responsabil direct
de 70,63 din variaia n dezvoltarea intelectual a copilului de 7 ani i de 13,63%
din variaia achiziiilor colare.
Discuia despre integrarea social a copiilor provenii din familii
dezorganizate impune cu necesitate luarea n considerare a devianei
comportamentale sau a delincvenei, nelese ca manifestri/consecine ale unui
grad sczut de integrare. Majoritatea anchetelor pe aceast tem pun n legtur
aceste fenomene cu structuri familiale disimetrice, conflicte, violene i maltratri
n familie. Dei stilul educativ al fiecruia dintre prini i al familiei ca unitate
educativ poate explica distribuia difereniat a delincvenei juvenile, nu putem
afirma c toi copiii provenii din familii monoparentale au sau vor avea
comportamente delincvente doar pentru c aparin unei astfel de structuri
familiale.
Cnd avem n vedere impactul educaiei copiilor asupra personalitilor
suntem interesai adesea de structura familiei: credina conform creia copiii au
nevoie de doi prini a generat confuzie Studiul nostru sugereaz c modul n
care prinii se comport este mai important dect faptul de a locui sau nu cu
copiii lor (J. Mc.Cord, 1994).
Delincvena juvenil poate s apar, fie ca ultim tentativ a adolescentului
de ai apropia pe membrii familiei, fie se poate asocia cu un nivel sczut de
adaptabilitate caracteristic familiilor rigide, care nu gsesc resurse interne pentru a
depi o problem oarecare. Aadar, nu se poate furniza o reet exact a
familiei perfecte din punctul de vedere al raportului dintre stilurile educative i
integrare social, de fiecare dat trebuind s adecvm analiza situaiei particulare
n care se afl actorii.

5.6. Suportul pentru familiile monoparentale
Guvernele i structureaz n general programele i politicile sociale n
funcie de familia tradiional, cu doi prini, ca atare mult vreme familiile
monoparentale au tins s cad n afara sistemului de suport dei ele ar avea
nevoie de un suport sporit.
Rezultate ale cercetrilor privind srcia arat c aceasta este asociat cu
omajul de lung durat, munca n sectorul informal, lipsa de calificare, cu tipul de
familie monoparental sau alte forme atipice de familie, ne-participare i

169
marginalizare social, fenomene de dezagregare social, tendine de etnicizare i
de concentrare a sracilor n anumite zone clar delimitate teritorial.
n zonele srace urbane, peste jumtate din familiile monoparentale,
indiferent dac locuiesc singure sau n familii extinse, dac au n ntreinere copiii
mici sau de peste 15 ani, sunt n srcie extrem.
Dei reprezint o proporie important dintre familiile cu copii din fiecare
ar, familia monoparental este adesea lsat s-i rezolve mai mult singur
problemele, statul ocupndu-se, ca n cele mai multe cazuri de problemele
majoritii a ceea ce este considerat normal, n cazul nostru familia nuclear. n
acest fel, problemele economice i sociale se adaug celor afective sau relaionale
i transform membrii familiilor cu un singur printe ntr-o categorie de
dezavantajai.
n acelai timp, suportul destinat familiilor monoparentale nu este lipsit de
critici. Specialitii susin c n prezent majoritatea msurilor par s ncurajeze
absena tatlui, c sistemul de beneficii pentru printele singur vorbete despre
moartea cuplului, despre absena oricrei implicri individuale n privina celuilalt
partener sau a copilului. Argumentele familialiste de acest tip arat c valorile
tradiionale asociate instituiei familiale i funciilor sociale ale acesteia sunt nc
prezente n atitudinile contemporane.
Autoritile devin adesea contiente de anumite probleme sau de
implicaiile acestora prea trziu pentru a aciona ntr-un mod optim asupra lor.
Dei, n politicile publice se consider uneori c cel mai potrivit moment pentru a
ncepe rezolvarea sau prevenirea unei probleme este ca o criz s determine
includerea urgent a unei chestiuni pe agend politic este de dorit ca dificultile
pe care le ntmpina familiile monoparentale, s fie subiect de interes public mai
nainte de a atinge caracteristicile unei crize.
Prin msuri specifice de suport se poate ameliora situaia familiilor
monoparentale cu probleme. Politica social n acest domeniu ar trebui focalizat
mai mult pe activiti de prevenire cum ar fi : educarea viitoarelor mame pentru a
nu avea copii nedorii sau n afara cstoriei sau chiar susinerea cuplului (astfel
nct s se evite divorul), punndu-se mai mare accent pe consiliere familial,
care s ajute partenerii s depeasc problemele fr a renuna la cstorie,
fcndu-i s neleag importana familiei pentru ei i creterea sntoas a
copiilor lor.
Intervenia statului n susinerea familiilor monoparentale trebuie s vizeze
n principal diversificarea serviciilor n comunitate, n special cele privind
creterea i educarea copiilor.

170

Capitolul VI
DESTRUCTURAREA FAMILIEI

6.1. Instabilitatea familiei
Instabilitatea familiei poate fi determinat de o multitudine de cauze interne
i macrosociale care pot degenera n violen, abuz, abandon, divor.
Dei familia trebuie asociat cu stabilitatea, echilibrul, moralitatea i
durabilitatea, n multe situaii ea devine opusul acestora.
Chiar dac de familie se leag o serie de elemente indispensabile omului i
societii: copiii, casa i gospodria, protecia, sigurana, afeciunea, intimitatea,
valorile morale - unele dintre acestea sunt realizate i n alte forme de convieuire,
mai mult sau mai puin acceptate. Aa se face c n paralel cu forma universal
recunoscut a familiei - ntlnim modele nonmaritale care pun problema
legitimitii instituiei clasice a familiei.
Dinamica societii i proliferarea formelor alternative nu trebuie i nu
poate s determine dispariia familiei. Familia trebuie s rmn ceea ce a fost
dintotdeauna, leagnul naturii umane", unitatea structural de baz a oricrei
societi.

6.1.1. Familia dezorganizat
n anii 80 problematica familiei s-a confruntat n diverse ri cu situaii
noi: crize economice, inf1aie, omaj, creterea divorurilor etc. Caracteristicile,
ponderile i consecinele acestor noi probleme se manifest difereniat de la o zon
geografic i social la alta, antrennd schimbri n structura, funciile i modul de
via al familiei.
Lucrarea cu titlu sugestiv, ,,Apropieri strine dezvo1t tema adaptrii
familiei la noile schimbri, racordarea ei la noile mecanisme ale dezvoltrii. Sunt
aici analizate tipurile noi de conflicte datorate schimbrilor economico-sociale,
accelerrii creterii demografice. Schimbrile sociale generale antreneaz o serie
de elemente noi privind modul de raportare la familie, cstorie i valorile lor
specifice. Un numr tot mai mare de femei muncete pentru a face fa
dificultilor economice, fapt ce antreneaz noi raporturi ntre parteneri, cu
consecine diverse n planul unitii cuplului. Rolurile tradiionale ale partenerilor
s-au schimbat, oamenii nii raportndu-se la cstorie i diviziunea rolurilor n
mod diferit fa de perioadele anterioare. Dac n trecut soia era orientat spre

171
ngrijirea cminului i creterea copiilor, iar soul era cel care furniza veniturile
necesare ntreinerii familiei, n anii 80 familia american se confrunt cu
dificulti pe care L. Rubin, autoarea crii menionate, le numete ,,un complicat
set de fore care preseaz asupra familiei.
Conflictul normativ amenin stabilitatea familiei, partenerii fiind n
permanent cutare de situaii care s-i avantajeze. Schimbarea are loc treptat,
ntlnete rezistene n oameni i n sistemul instituiilor sociale care se sprijin pe
imaginea social general despre atribuiile fiecruia dintre membrii unei familii.
Autoarea arat c exist trei posibi1iti n care familiile se raporteaz la
schimbrile intervenite n societate:
1. Familii care vorbesc despre schimbare fr s o realizeze cu adevrat;
este situaia care genereaz stri conflictuale puternice n interiorul familiei;
2. Familii care sunt antrenate de schimbare fr s o contientizeze;
3. Familii n care partenerii ntreprind serioase eforturi pentru a prelua noi
roluri i responsabiliti n locul celor tradiionale. Aceste cupluri reuesc s
stpneasc constrngerile sociale i conflictele interne, comportamentul lor
adaptndu-se noilor exigene, fiind receptive la schimbare. n general, unitatea,
coeziunea familial poate fi erodat, subminat prin diferene mari ntre aspiraiile
i ambiiile partenerilor, prin nepotrivire de caracter, prin imposibilitatea adaptrii
sentimentale sau sexuale ca i printr-o serie de dificulti de ordin economic.
Aceti factori pot fi atenuai de existena copiilor, de intensitatea sentimentelor
partenerilor, de respectul instituiei familiei i valorile ei.
Dup Robert F. Winch, dezorganizarea familial vizeaz trei situaii
specifice familiei contemporane:
1. Dezacordul membrilor familiei n ceea ce privete cerinele i ob1igaiile
fiecruia, scderea consensului asupra statutului i rolului;
2. Reducerea numrului de poziii n structura familiei, exemplificat prin
transformarea familiei tradiionale n familie nuclear. In aceast direcie, T.
Parsons apreciaz familia conjugal ca reprezentnd structura cea mai potrivit a
societii urbanizate ,,care prin modificrile condiiilor socio-culturale i de mediu
nu mai permite relaiile proprii familiilor lrgite. In legtura cu acest tip
structural de familie se ridic ntrebri referitoare la capacitatea lor de realizare a
socializrii primare:
3. Reducerea numrului i a ndeplinirii unor cerine i obligaii ale
partenerilor.
Dezorganizarea familial privete att eecul instituiei familiei, ct i
consecinele individuale. V. Goode consider familii dezorganizate att pe cele
nelegitime, pe cele incomplete prin separare, divor, deces, ct i pe cele n care
exist bolnavi psihici, cronici.

172
Cu toate eforturile soilor de a realiza pe un timp nelimitat o via unitar,
trainic, fericit sunt situaii prin care se creeaz fisuri n viaa cuplului ce pot
antrena distrugerea unitii i stabilitii familiei. Putem meniona cteva situaii
de acest gen: atracia spre alt partener, ataamentul exclusiv al unui partener sau al
ambilor fat de grupuri de rude sau prieteni n ciuda preferinelor expres formulate
de cellalt partener, independena economic a soiei, nenelegeri privind
distribuia rolurilor, divergene legate de creterea i educarea copiilor .a. Aa
cum solidaritatea cuplului se formeaz n timp, treptat, prin acumulare de
experien familial, prin acomodare i ajustare, tot aa dezagregarea unitii
familiei cunoate mai multe etape n care au loc forme specifice de slbire a
relaiei conjugale.
Etapele dezagregrii sunt: a. etapa tensionrii; b. etapa ncetrii relaiilor
conjugale; c. etapa desfacerii vieii de familie prin prsire, abandon, divor.
n cazul n care unul din soi l prsete pe cellalt fr a recurge la
reglementarea juridic a situaiei avem de-a face cu o situaie complex n plan
economic i moral. Partenerul rmas preia o serie de responsabiliti ale celuilalt
partener, ncearc s rezolve singur unele greuti i obstacole.
Familiile n care apar dificulti i perturbri n coeziunea i solidaritatea
familial se confrunt cu o serie de greuti, tensiuni, conflicte, insatisfacii i
frustrri cu grave consecine pentru cei n cauz, pentru integritatea familiei.
Unele dintre ele antreneaz dezechilibre psihice, sentimentele de insecuritate i
provizorat, traumatisme ce se pot exterioriza n comportamente brutale i agresive,
n conduite deviante.
TIPOLOGII MARITALE
Criteriul acomodrii Analiza conduitelor
1. Csnicii n care soii sunt obinuii cu
conflictele; soii discut n
contradictoriu;
2. Csnicii devitalizate (armonia i
comunicarea dispare treptat, se nate o
tensiune permanent latent; partenerii
sunt legai doar de interesul pentru
creterea copiilor);
3. Csnicia posiv-cordial n care fiecare i
urmrete propriile interese; lipsesc
tensiunile;
4. Csnicia vital (parteneri unii satisfcui
de activiti comune; posibile rivaliti i
conflicte);
5. Csnicia total (conflicte inexistente,
participarea soilor la rezolvarea
problemelor),
1. Csnicia furtunoas (n care perioadele
de armonie alterneaz cu cele de
indiferen); nu eueaz;
2. Csnicia molatic (personaliti slabe,
interese neaccentuale);
3. Csnicia dur, lipsit de comunicare,
stare de criz quasipermanent; anse
sporite de eec, de divor;

173

6.1.2. Cauze i consecine ale dezorganizrii familiei
Funciile clasice ale familiei pot cunoate n unele cazuri abateri de la
exigenele funcionalitii normale, unele lacune i fisuri, deficiene i deformri.
Normalitatea vieii de familie este o expresie care desemneaz ntregirea
funciilor, manifestarea lor n direcia asigurrii armoniei conjugale, a integrrii
indivizilor n viaa social, a stabilitii i coeziunii. Normalitatea privete ntregul
ansamblu al funciilor, att interne ct i externe.
n literatura de specialitate ntlnim diferite concepte care se refer, n
esen, la aceeai problem: lipsa de funcionalitate. Expresiile utilizate sunt:
familie dezorganizat, carenat, deficitar, dezbinat, descompletat, vulnerabil,
cu probleme. Problematica pe care o comport aceste familii este deosebit de
complex, antrennd o serie de consecine negative pentru individ i pentru
colectivitatea respectiv. Cele mai multe din aceste probleme pot fi considerate
eecuri ale procesului de socializare.
Atunci cnd socializarea primar nu se realizeaz din diferite motive, i n
primul rnd n situaiile de deces al unuia din prini, divor, abandon familial sau
prsire, slab autoritate parental, relaii conflictuale, ntre soi pot avea loc
manifestri deviante i delincvente la minori.
M. J. Ch. de Lauwe, cunoscuta autoare francez, a urmrit corespondena
dintre compoziia familiei i tulburrile de comportament la copii. Folosind
expresia familii dezbinate, autoarea pune n eviden frecvena tulburrilor de
comportament la copiii care apar unor astfel de familii cu prini alcoolici,
nervoi, dezechilibrai, violeni. Aceste tulburri de comportament concretizate n
furt, fuga de acas, vagabondaj sunt, de cele mai multe ori conduite
predelincvente. Conduitele care ncalc normele morale ale grupului, ale societii
se ncadreaz n ceea ce se numete predelincvena juvenil.
Predelincvena juvenil este ansamblul de acte intrate n conflict cu
norma de comportare moral i care, n anumite condiii, pot fi indicii ale unei
viitoare cariere infracionale. Specialitii au artat c aceste fenomene specifice
cel mai frecvent adolescenilor, reprezint un anumit gen de ruptur cu modul de
via obinuit, cu comportamentul anterior i cu ateptrile profesorilor i
prinilor.
Asemenea acte i comportamente care ncalc norma moral i care aduc
prejudicii mai mult celui care svrete dect anturajului sa, aparin devianei
sociale nepenale, de natur moral, nscriindu-se n aria predelincvenei sau
delincvenei juvenile poteniale.
ntr-un studiu consacrat acestei problematici a fost avansat un model
explicativ care testeaz relaia dezorganizare familial-conduite predelincvente ale
minorilor. Modelul cuprinde ase variabile explicative i mai multe ipoteze prin
care sunt avansate tipuri de corelaii, rod al unor studii prealabile n acest

174
domeniu. Considerm c acest model sugereaz cele mai frecvente tipuri de
condiionare a fenomenului predelincvenei minorilor i prezint avantajul de a
fi fost testat n teren.

VARIABILE EXPLICATIVE

1. Situaia socio-economic a familiei
- mrimea venitului
- surse de venit
- condiii de locuit
- mod de administrare a bugetului
1. Cu ct familia se confrunt cu dificulti
materiale mai mari, cu att probabilitatea de
apariie a comportamentelor predelincvente i
delincvente n rndul minorilor este mai mare;
2. Stabilitatea cminului
- destructurarea familiei prin divor, deces,
abandon;
1. n familiile dezorganizate prin absena unui
printe, propensiunea ctre delincven a
descendenilor este mai mare dect n familiile
complete i funcionale;
2. Absena din cmin a mamei constituie un
element esenial al afectrii echilibrului familial,
cu efecte vizibile n tendinele spre devian ale
copiilor.
3. Climatul conjugal
- coeziunea moral i afectiv a cuplului;
- calitatea relaiilor dintre soi (tensiuni,
conflicte);
- modele negative de comportament
1. Dac n familie exist un climat nefavorabil de
via, concretizat prin raporturi conflictuale
puternice ntre soi, tendina spre devian a
copiilor este mai mare.
2. Absena unui climat moral i afectiv
corespunztor n familie se coreleaz cu lipsa
controlului parental.
4. Atitudini antisociale ale mediului familial
- alcoolism;
- parazitism;
- conduite agresive i de violen fa de
copii;
- prini cu antecedente penale;
- prini (aduli) cu tulburri
psihopatologice;
1. Familiile caracterizate prin atitudini antisociale
i comportamente delincvente ale membrilor
dezvolt un climat lipsit de valene morale,
propice svririi unor acte deviante de ctre
minori.
5. Stilul educativ al familiei
- control parental;
- cunoaterea anturajului copiilor;
- sistemul de recompensare i sanciuni;
- autoritatea excesiv sau lipsa de
autoritate a tatlui;
- frustrarea afectiv matern;
- frecvena legturilor cu coala
1. Lipsa de supraveghere a comportamentelor
copiilor n societate i insuficienta cunoatere a
anturajului nsoit de absena legturii cu coala
faciliteaz comiterea unor acte deviante de ctre
acetia.
2. O autoritate excesiv a prinilor bazat pe
pedepse corporale i sanciuni punitive prea
drastice crete sentimentul de independen al
tinerilor i duce la comiterea unor delicte.
6. Comportamente predelincvente ale copiilor i
tinerilor
- carier colar;
- absenteism;
- utilizarea unui anumit limbaj;
- eecuri colare i profesionale;
- modaliti de petrecere a timpului liber.
Minorii care, n cursul carierei lor colare au avut
o serie de dificulti de integrare social,
concretizate n comportamente predelincvente,
sunt mai puin predispui dect alte categorii de
tineri s ncalce normele juridice.

175

Testarea acestui model teoretic a permis formularea urmtoarelor
observaii:
1. Situaia socio-economic precar datorat insuficienei veniturilor,
administrrii deficitare a bugetului familial, orientrii prioritare a veniturilor spre
acapararea unor bunuri materiale i consumul excesiv de alcool sunt deficiene
grave n organizarea familiei, surse ale frustrrii copiilor de o serie de faciliti
necesare;
2. Deficienele datorate relaiilor intrafamiliale tensionate, conflictuale
determin minorilor sentimente de insecuritate. Absenele ndelungate din cmin
ale unuia din prini separarea, abandonul, divorul, decesul reduc considerabil
sentimentul securitii afective, priveaz minorul de posibilitile identificrii lui
cu prinii.
Un cuplu armonios, o familie unit, un climat moral afectiv adecvat, ca i
responsabilitile mprite echitabil ntre prini constituie premise obligatorii ale
desfurrii, n bune condiii a socializrii i educrii morale a copilului.
3. Familiile deficitare n privina sarcinilor socializrii copilului
promoveaz un stil educativ carenat definit, fie prin indiferen, fie prin rsf
excesiv.
Familiile dezorganizate perturbnd procesul normal al dezvoltrii
personalitii tinerilor creeaz grave carene n conduita acestora. La rndul lor,
adolescenii utilizeaz urmtoarele reacii de aprare fa de deficienele
structurale sau organizatorice ale acestor familii:
a) afective: anxietate, depresie, stri de excitaie i hipomaniacale,
fenomene ipohondrice, reacii psihosomatice, obsesii, fobii, insecuritate;
b) caracteriologice: exacerbarea trsturilor caracteriale de tip schizoid,
imaturitatea proceselor afective, agresivitate, ascetism, detaare, perfecionare,
suprasensibilitate;
c) cognitive: eecuri ale performantei colare;
d) psihosociale: conflicte cu familia, comunitatea, identificarea negativa
(revolt contra prinilor, efortul brutal pentru a slbi legturile de dependen fa
de prini);
Aplicnd o serie de tehnici specifice depistrii factorilor predictivi ai
delincvenei juvenile se pot contura urmtoarele cinci categorii de predicie:
A. Disciplina minorului asigurata de tat: sever dar prietenoas; slab;
prea sever sau neregulata;
B. Supravegherea minorului de ctre mama: corespunztoare; exemplar;
necorespunztoare;
C. Afeciunea pentru minor: cald i supraprotectiv; indiferent sau ostil;

176
D. Coeziunea familiei: puternic; slab; absent
ansele cele mai mari ca un minor predelincvent s devin delicvent le are
cel care provine dintr-o familie cu un climat necorespunztor, cu o coeziune slab
sau absent. Aceti indicatori sunt apreciai ca avnd o suficient valoare
predictiv pe baza creia s ne putem pronuna dac minorul este sau nu un virtual
delincvent.
n familie pot aprea deficiene i n alte planuri dect n cel socializator,
educativ.
O serie de disfuncii i au geneza n lipsa sentimentelor de dragoste,
respect, stim ntre parteneri, n deficiene privind alegerea partenerului, n
educaia primit n familia de origine privitor la responsabilitile i obligaiile pe
care le incumb statutul unei persoane cstorite.
De exemplu, exercitarea exclusiv a rolurilor menajere de ctre un singur
partener (de regul soia) ca i asumarea de ctre brbat a autoritii familiale
genereaz un climat necorespunztor, tensiuni, nenelegeri, subminarea
solidaritii i coeziunii grupului. Nesatisfacerea uneia din cele mai importante
funcii - asigurarea descendenei - duce la frustrarea sentimentelor paterne, la
egoism, la orientarea exagerat a cuplului spre sine. Deficienele n acest plan sunt
considerate importante att pentru cuplu ct i pentru societate. Menionm c n
aceast direcie se pot aduce ,,corecturi; este vorba de tratamente mpotriva
sterilitii i frigiditii, de adopii.
n general, situaia familiei se agraveaz cnd deficienele se cumuleaz
punnd n pericol stabilitatea grupului.
Se apreciaz c o serie de disfuncii de scurt durat, diferitele accidente
i incidente ivite n viaa de familie pot fi depite. n situaia n care deficienele
devin insurmontabile asistm la falimentul instituiei familiei, faliment care poate
consta n separarea soilor, abandon sau divor. La acestea se pot aduga situaiile
de promiscuitate, bigamie, concubinaj, infidelitate, narcomanie care creeaz un
amestec de valori, principii, reguli ce pot dezorienta i socializa negativ minorul.
De asemenea, un factor negativ care influeneaz structura personalitii copilului
l reprezint reconstituirea unor familii din vduvi sau divorai, cu copii rezultai
din cstorii anterioare, cu deprinderi educative diferite, la care se pot aduga
copiii noului cuplu.
Prevenirea manifestrilor delincvente ca i profilaxia lor se pot realiza
prin msuri i aciuni de revigorare a instituiei familiei. Cele mai multe orientri
n materie de sancionare i readaptare a tinerilor cu comportamente deviante
insist asupra importanei contextului familial sau social n care are loc
resocializarea lor, reintegrarea n structurile sociale protectoare. ,,In aceast
variant reintegrarea tnrului n familia de origine, recalificarea sa profesional,
plasarea i integrarea lui ntr-o activitate social util, crearea de raporturi sociale
normale, de colegialitate i de prieteni, petrecerea n comun a timpului liber,

177
reprezint tot attea canale care duc spre resocializare i reinserie social
normal.
Dezorganizarea familiei, carenele problemele funcionale nu duc n
mod automat i obligatoriu la manifestri antisociale ale minorilor. Familiile
dezorganizate n sine nu sunt neaprat criminogene, chiar dac 80% din actualii
delincveni provin din asemenea familii, totui nu orice familie dezorganizat prin
orfanaj, divor, abandon etc. aduce dup sine n mod automat delincvena
copiilor. De regul, dezorganizarea familial poate determina un comportament
deviant cnd se asociaz cu ali factori negativi extrafamiliali (un anturaj negativ,
dezinteres pentru cariera colar i profesional, consum de alcool etc.).
Rolul familiei n prevenirea comportamentelor predelincvente i deviante
a fost subliniat de o serie de autori. Astfel, T. Parsons arat c familiile sunt
necesare n primul rnd pentru c personalitatea uman nu este nnscut, ci
trebuie ,,construit prin procesul de socializare.
Familia este prima i cea mai important coal a relaiilor interpersonale,
afirma P. Osterrieth - fiind n acelai timp i un loc de individualizare a
personalitii n formare a copilului. Pe bun dreptate, H. Pieron, afirma c, de
fapt, ,,copilul nu este dect un candidat la umanitate, deoarece tipul adult este
fixat n el la natere. Intrnd la natere ntr-un anumit sistem de relaii socio-
afective i culturale, copilul se va umaniza prin familie n funcie de acestea, i va
forma personalitatea prin asimilarea normelor i valorilor specifice. Instituia
familiei este - dup prerea lui J. Lacroix - ,,reglatoarea gndurilor puerile i
adolescenei; ea i disciplineaz intelectual i moral copiii, i nva s devin
oameni, s promoveze conduite acceptate, dezirabile, s evite abaterile de la
acestea.

6.3. Divorul

6.3.1. Etapele i formele divorului
Divorul este o modalitatea prescris social i legal de disoluie a
cstoriei
34
proces care cuprinde mai multe etape:
n legislaia european divorul este privit n trei ipostaze:
divorul sanciune (din vina uneia dintre pri);
divorul faliment (legturile sunt att de puternic afectate nct inevitabil
se ajunge la faliment);
divorul remediu (ofer posibilitatea de recstorire).
Divorul este un proces adesea traumatizant, care cuprinde urmtoarele
etape:

34
C. Zamfir, Vlsceanu L. (coord), Dicionar de sociologie, Ed.Babel, Bucureti, 1998, p.180

178
Strile conflictuale i eroziunea. Primul indicator al disoluiei
cstoriei este manifestarea insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu.
Motivele de insatisfacie invocate de soi sunt aproximativ aceleai:
infidelitate, agresivitate verbal, conflicte valorice. Femeile invoc mai
frecvent agresivitatea fizic i alcoolismul soilor, iar brbaii invoc mai
frecvent agresivitatea fizic i lipsa de afectivitate. Cuplurile cu o durat mai
lung de existen i persoanele cu un nivel mai ridicat de instrucie invoc mai
frecvent dificultile de comunicare i absena camaraderiei.
n prima faz partenerul i triete solitar propria insatisfacie sau
discut cu prieteni apropiai sau rude. n faza a doua, partenerii i exprim
insatisfacia i se confrunt iar n faza a treia ajung la concluzia c relaia lor este
neviabil.
Separarea premergtoare. Nu toate separrile conduc la disoluia
cstoriei, dar majoritatea disoluiilor sunt premerse de separare.
Disoluia legal. Cererea de divor este luat de ctre un tribunal
sesizat prin petiie de unul dintre soi. Cererea de divor este naintat mai
frecvent de femei.
Acomodarea n perioada de dup divor. Fotii parteneri trebuie s se
adapteze unui nou stil de via: convieuirea ntr-o nou locuin i
vecintate, schimbarea eventual a locului de munc, stabilirea de noi de relaii
i prieteni, refacerea n urma stresului provocat de divor, acomodarea la un nivel
de trai mai sczut, ngrijirea de unul singur a copiilor ncredinai, pregtirea
pentru o eventual recstorire.
Divorul este un fenomen complex, ce comport mai multe aspecte. Paul
Bohannan (Divorce and After, 1970, New York, Doubleday, p.23), sintetizeaz
urmtoarele aspecte ale divorului:
divorul emoional (manifestarea divergenelor dintre parteneri i
deteriorarea raporturilor afective);
divorul legal (pronunarea de ctre o curte de justiie a disoluiei
cstoriei);
divorul economic (divizarea proprietii ntre parteneri, separarea bunurilor
casnice, stabilirea obligaiilor de plat a pensiei alimentare);
divorul printesc (ncredinarea copiilor numai unui printe i stabilirea
drepturilor celuilalt printe asupra copiilor minori);
divorul comunitar (divizarea comunitii de prieteni i izolarea de
comunitatea de rudenie a fostului so);
divorul psihic (dobndirea autonomiei psihice fa de fostul partener de
cstorie).

179
Principalele probleme care intervin n cazul divorului sunt: stresul
emoional, ncredinarea i ngrijirea copiilor, divizarea proprietii.
n mod tradiional ncredinarea copiilor s-a fcut mamei. ncepnd cu
anii '60 - 70 s-au intensificat presiunile din partea brbailor pentru a se modifica
prevederile legale discriminatorii. De asemenea, a crescut numrul cazurilor n
care copiii au fost ncredinai ambilor prini. Aceast variant, dei preferat
de majoritatea cuplurilor, poate avea adesea efecte negative. Majoritatea
reglementrilor privind divorul stabilesc obligaia ambilor prini de a contribui
la ngrijirea copiilor. De regul, acest lucru se realizeaz prin plata unei pensii
alimentare (reprezentnd aproximativ 30% din veniturile printelui obligat s o
plteasc). Refuzul de a contribui la acoperirea cheltuielilor pentru ngrijirea
copiilor se pedepsete de lege.
Dup 1970 rata n cretere a divorurilor s-a stabilizat sau a sczut datorit
extinderii coabitrii consensuale. n acelai timp a crescut rata recstoririlor i
tolerana social fa de persoanele care divoreaz.
Devenit, mai ales dup cel de al doilea rzboi mondial, un fenomen
obinuit, divorul nu mai este privit neaprat negativ. El este vzut deseori nu ca
un eec, ci ca o soluie, un rspuns pozitiv la o situaie critic.
35
n consecin,
nici cei divorai, nu mai sunt privii ca o paria, nvinovii de ctre ceilali,
culpabilizai. Nu neaprat divorul este o vin, el sau ea n cauz putnd s-i
refac viaa, deturnat de pe drumul iniial, printr-o nou relaie sau cstorie.
Desigur, divorul nu trebuie s fie considerat ca soluia oricrei situaii critice
dintr-o cstorie.

6.3.2. Efectele divorului
Din punct de vedere social i individual divorul este un fenomen
ambivalent: el rezolv o serie de dificulti (nlturarea tensiunilor i conflictelor
familiale, atenueaz traumatizarea copiilor ca urmare a disputelor dintre
prini) dar creeaz i altele noi (stres psihic, dificulti economice).
Divorul ridic probleme serioase pentru parteneri, afectnd stabilitatea
cstoriei i antrennd dup sine multiple efecte demografice i sociale negative.
De regul, divorul este precedat de o lung acumulare de insatisfacii ale
cuplului i grupului familial n ansamblu, de alterarea progresiv a funciilor sale,
de apariia unor stri de tensiune i instabilitate afectiv ntre soi, de diminuarea
sentimentelor de dragoste i fidelitate, nendeplinirea obligaiilor morale i legale
asumate reciproc etc Uneori el este urmat de recstorirea printelui restant, cu tot
alaiul de evenimente care o rensoesc: apariia unor ali copii din cstoria
anterioar a noului so, apariia unor copii din actuala csnicie, schimbarea
configuraiei i relaiilor familiale. Dezorganizarea familiei nu se reduce la divor.
Disocierea ei prin decesul unuia dintre parteneri sau prin crizele de mai mare sau

35
Petra S., Divorul: o banalitate a zilei de azi, n Revista Psihologia, Ed.tiin i Tehnic, nr.2, 1999, p.19

180
mai mic intensitate care o perturb - spitalizarea, privarea de libertate a unuia din
prini, alcoolismul, pierderea unui copil, abandonul familial, absena afeciunii,
confruntarea cu probleme economice insolubile, conflictele ntre soi - exercit i
ele, n grade diferite, influene negative asupra copilului..
Reaciile copiilor n faa unor astfel de situaii mbrac o multitudine de
faete: afective (anxietate, depresie, obsesii, fobii, insecuritate), caracteriologice
(agresivitate, detaare, suprasensibilitate), cognitive (eecuri ale performanei
colare), psihosociale (conflict cu familia, revolt contra prinilor, ncercrile
de a slbi legturile de dependen fa de acetia). Numai unul din patru copii
provenind din familii divorate i vede tatl sau mama o dat pe sptmn. i
aproape jumtate nu au deloc sau au prea puin contacte de orice fel cu taii lor
dup divor. Contactul brbailor cu copii lor provenind din cstorii anterioare
este redus atunci cnd se recstoresc i au copii cu noua soie.
Familiile alctuite dintr-un singur printe reprezint 16% n unele
statistici. n unele cazuri copilul este ngrijit exclusiv de tat. Acesta preia toate
sarcinile de ngrijire i educare a copilului. Acest tipar familial este destul de rar n
ara noastr i chiar dac tatl are oficial ntreaga responsabilitate, el este ajutat de
obicei de ctre ali membri ai familiei, de obicei bunicii. Situaia n care mama
rmas singur crete copii familiei este mult mai frecvent. Ea face eforturi
majore pentru a ctiga bani, i drept urmare are puin timp pentru a se ngriji de
copii. Multe din mamele aflate n aceast situaie devin hiperprotectoare, copilul
unic fiind singura relaie psihologic pe care i-o pot permite.
Divorul are un puternic impact asupra copiilor, care sunt marcai de
numeroase probleme psihologice i relaionale. Reacia lor este diferit n funcie
de vrst, sex, timpul trecut de la ruptura intervenit ntre prini, calitatea
relaiei trecute i prezente cu fiecare dintre acetia etc.
Pe termen scurt, cel mai afectai sunt copiii de vrst mic (sub 6 ani),
care devin mai neasculttori, mai agresivi, mai puin afectuoi. Copiii de vrste
mai mari sunt marcai de tristee, sentimente de frustrare, confuzie, anxietate, de
conflicte de loialitate, muli dintre ei cutnd contactul cu printele absent.
Nici n adolescen experiena divorului nu este suportat fr probleme:
furia, sentimentul de nelinite n legtur cu viitorul, decepia, indignarea moral,
chiar dispreul. Reaciile se manifest cu cea mai mare parte n primul an dup
separarea prinilor, cu timpul ele atenundu-se, dar nu n toate cazurile (dup
cinci ani aproximativ o treime continu s manifeste insatisfacie, depresie,
solitudine, ntrzieri n dezvoltare).
O anchet realizat n 1986 n SUA a pus n eviden faptul c un sfert din
prinii divorai au resentimente cu privire la procesul de divor (partajul
bunurilor, custodia copilului, plata pensiei, dreptul de vizit) iar ntlnirile cu
fosta familie constituie situaii de stres. Aproape jumtate continu s rmn n
relaii bune dup divor. Dintre acetia trei sferturi mprtesc toate grijile i
bucuriile legate de copil, particip mpreun la viaa acestuia, fr ca relaia lor

181
s depeasc ns limitele drepturilor i ndatoririlor parentale. Restul celor aflai
ntr-o astfel de situaie pun interesul copilului mai presus de orice, au ncredere
unul n cellalt iar modul n care i exercit rolurile parentale este foarte apropiat
de cel din perioada cstoriei.
Despre costurile psihologice i sociale masculine ale divorului se
vorbete foarte puin. Opinia comun consider brbatul dac nu cel mai adesea
vinovat de stresul separrii, mcar mai puin vulnerabil i capabil de nu privi n
urm i a se consola repede ntr-o nou relaie. Studiile ntreprinse evideniaz
ns o mare varietate a situaiilor. La 10 ani dup divor jumtate din brbaii care
aveau peste 40 de ani sunt necstorii; mai puin de jumtate din cei care s-au
recstorit au un mariaj reuit, restul divornd pentru a doua oar; muli dintre ei
nu au alt via social n afara celei profesionale i triesc un sentiment acut de
singurtate.
O contribuie important la schimbrile aduse n atitudinea patern revine
normelor instituionale adoptate n unele legislaii ncepnd cu anii '80. Acestea
ncearc s prezerve cuplul parental i dup disoluia cuplului conjugal,
introducnd concepte precum custodie partajat'
1
sau autoritate parental" Acest
sistem ofer avantajul continuitii legturii copilului cu ambii prini i permite
implicarea egal a acestora n dezvoltarea sa. n practica judiciar ns, n 9 cazuri
din 10 copilul este ncredinat mamei, considerndu-se c aceasta rspunde mai
bine nevoilor copilului, indiferent de resursele personale i sociale ale celor doi
prini.
Indiferent de numrul copiilor rmai n grija unui singur printe, ocul i
efectele divorului sunt aceleai.
Cred c atunci cnd prinii divoreaz amndoi au responsabiliti
deosebite fa de copiii lor. Cel mai important lucru pe care trebuie s-l fac
prinii este s-i ajute copiii s neleag de ce divoreaz. Ar trebui s-i lase s se
gndeasc la divor ct de mult vor i s-i lase s pun attea ntrebri cte vor.
(Lulu, Pavi). Aceasta este mrturisirea fcut de un copil trecut printr-un proces de
divor i surprins n lucrarea Separarea, divorul i familia de Lisa Parkinson.
37

Pentru aduli este adesea foarte dificil s-i ajute pe copii s fac fa durerii
provocate de divor, pe lng faptul c ei nii resimt durerea mult timp.
Walezak i Burna (1984), citai de L. Parkinson, au intervievat 100 de
copii, tineri i aduli, n vrst de la 6 la 57 de ani, care s-au oferit voluntar s
vorbeasc despre experiena divorului parental. 17% au spus c le-a adus o
oarecare uurare, 26% simeam c divorul i-a afectat foarte tare, iar 32% spuneau
c au suportat consecine amestecate. Cea mai rea consecin a fost c, se simeau
frmntai de proasta comunicare. Mitchell (1985) a constatat c dou treimi din
prinii din eantionul utilizat nu au explicat nimic copiilor pentru c motivele
pentru separare erau evidente.

37
Parkinson, L., Separarea, divorul I familia, Ed. Alternative, Bucureti, 1993, p.57

182
Fiind un proces ce antreneaz multiple coordonate, divorul i efectele sale
asupra copiilor sunt greu de estimat, influena unor factori precum: existena unui
conflict ntre prini naintea separrii, vrsta copiilor n acel moment, existena
frailor i a surorilor, disponibilitatea bunicilor i a altor rude, relaiile copiilor cu
fiecare printe i frecvena ntlnirilor cu ambii prini (A. Giddens, opera citat,
p.170), aducnd un plus de complexitate cercetrilor pe aceast tem.
J. Wallerstein i J. B. Kelly (1980) au studiat copiii a 60 de cupluri
separate, contactndu-i pe acetia n momentul n care divorul era pe rol la
tribunal, un an i jumtate mai trziu i dup ali cinci ani. Conform afirmaiilor
autoarelor, aproape toi cei 131 de copii suferiser puternice tulburri emoionale
n perioada divorului prinilor.
Copiii de vrst precolar erau confuzi i speriai i aveau tendina de a se
nvinui pentru separarea prinilor. n legtur cu aceasta, L. Parkinson
menioneaz prezena unor strategii ale reunirii
38
, ce se refer la simptomele
fizice i tulburrile comportamentale legate de stres, care, pot reflecta ncercrile,
contiente sau nu, ale copiilor de a-i reuni prinii, chiar dac asta ar fi nsemnat
ca ei nii s sufere n acest proces mai mult durere sau mai multe pedepse. Un
copil bolnav poate deturna atenia prinilor de la problemele csniciei, unindu-i n
grija fa de copil, dar conflictul marital poate s reapar odat ce copilul redevine
sntos. Alteori, copilul se ofer incontient (iar uneori contient) drept ap
ispitor care atrage asupra sa mnia prinilor ca un mod de a reduce ostilitatea
dintre ei. Saposnek (1983) descrie cum delicvena copiilor, lipsa de la coal sau
comportamentul agresiv pot provoca certuri ntre prini, meninndu-i implicai
emoional cu copilul i ntre ei. Comportamentele deviante sau tulburrile de
comportament pot avea o funcie pozitiv n meninerea relaiilor n familie, iar
unul sau mai muli membrii ai familiei vor menine asemenea comportamente
pn cnd ating scopuri mai profunde.
J.Wallerstein, continundu-i studiul, a descoperit c dup 10 15 ani,
aceiai subieci simeau c suferiser ntr-un fel sau altul de pe urma greelilor
prinilor lor.
Creterea ratei divorurilor a condus i la o cretere a numrului
recstoririlor. Cercetri realizate n SUA au stabilit c 80% din cei care
divoreaz sub 30 de ani se recstoresc n urmtorii cinci ani. Termenul de familie
compus desemneaz un grup rezultat dintr-o recstorire, n care cel puin unul
din parteneri are n ngrijire copii dintr-o cstorie anterioar. Familia compus
poate fi simplu compus (doar unul din parteneri a fost cstorit i are copii), dublu
compus (ambii parteneri se afl n aceeai situaie) i complex (cuplul are n plus
i copii nscui din relaia respectiv). Familia compus reprezint o subclas a
familiei reconstituite. Studiile americane arat c 15% dintre prini i 31% dintre
copii nu i consider pe copiii i, respectiv, pe prinii vitregi cu care coabiteaz

38
idem, p.69

183
membrii ai familiilor lor. n general recstoririle sunt mai puin stabile dect
prima cstorie.
Nu toate csniciile nefericite se finalizeaz prin divor. Exist mai muli
factori care mpiedic un cuplu s se despart, chiar i n condiiile unei insatisfacii
ridicate. Dintre acetia, menionm: convingerile religioase, presiunea din partea
familiei sau prietenilor pentru a rmne mpreun, lipsa unei alternative atractive la
csnicie.
n prezent divorul nu mai este considerat o devian, ci se nscrie n noua
logic a mariajului. Un argument n acest sens l constituie rata nalt a
recstoririlor. Pentru unii autori prima cstorie este de prob iar cea de a
doua faciliteaz o mai mare adaptare marital a partenerilor. Noua relaia
beneficiaz de achiziia i experiena cstoriei anterioare. Din aceast
perspectiv divorul constituie soluia ieirii dintr-un eec, o eventualitate
normal n proiectul matrimonial. Concluzionnd, divorul nu poate fi i nici nu
trebuie tratat ca un act incriminatoriu.

6.4. Decesul i abandonul familial

6.4.1. Decesul unuia din prini
Decesul este fenomenul care impune desprirea definitiv att a soilor, ct
i a copiilor de printele mort, acesta fiind ocul cel mai puternic.
Dac, n cazul divorului copilul poate avea contacte cu printele care nu
mai locuiete cu el, avnd (n cazurile n care acest printe se implic n creterea
sa) cel puin emoional nc un suport, decesul unui printe provoac o prbuire
psihologic att pentru vduv/, ct i pentru copil. Cu att mai mult, pentru a-i
rezolva de unul singur problemele care, de obicei, sunt rezolvate de dou persoane
(soul i soia).
Dac dup divor, relaiile dintre un so i rudele de snge ale celuilalt so
dispar, n cazul decesului este de ateptat ca printele vduv s primeasc sprijin
mai mare att de la rudele soului/ei, ct i de la rudele de snge. n cazul morii
unuia dintre soi, suportul acordat de rudele rmase n via este considerabil,
mergnd pn a locui n continuare n cadrul familiei extinse.
n societatea post-industrial ns, printele singur i diminueaz relaiile
cu rudele de snge ale fostului partener i menine relaii strnse cu propriile rude.
Acestea, n special prinii, vor prelua o parte din ndatoririle fostului so,
sprijinind cu bani, sfaturi i cu timp efectiv consumat pentru supravegherea
nepoilor. Acest sprijin pare s fie mult mai mare n mediul rural unde adesea
bunicii locuiesc mpreun cu copiii i nepoii lor i, ceea ce este foarte important,
acest sprijin ofer i un substitut, dac putem numi astfel, pentru pierderea
prinilor. Vduva nu poate fi condamnat, nici chiar de cele mai tradiionale
mentaliti, astfel, c dragostea bunicilor pentru nepoii aflai ntr-o astfel de

184
situaie nu este umbrit de acuze pentru printele rmas. Dimpotriv, chiar i
acesta i poate regsi mai uor drumul i i poate educa copiii normal.

6.4.2. Abandonul familial
Abandonul de familie este, din punct de vedere juridic, fapta celui care,
avnd obligaia legal de ntreinere fa de o persoan, o prsete, o alung sau o
las fr ajutor, expunnd-o la suferine fizice sau morale, ori nu asigur, cu rea
credin, timp de dou luni, pensia de ntreinere stabilit pe cale judectoreasc.
Dup cum se precizeaz n Codul penal (art.305), o asemenea fapt constituie
infraciune, iar mpcarea prilor nltur rspunderea penal. n situaia de
abandonat pot fi soul sau soia, copiii minori sau cei care, dei majori, au nevoie
de ajutor, prinii. Abandonul de familie constituie o fapt cu urmri deosebite
asupra personalitii abandonatului, mai ales dac acesta este o persoan n
formare. Nimic nu poate justifica un asemenea gest, deoarece n general n
relaiile interumane din cadrul familiei apar n prim plan de natur afectiv, care
nglobeaz foarte multe elemente: afeciune, mare apropiere sufleteasc, grij,
sprijin, puternic preferin i atracie interpersonal.
Abandonul familial implic, de cele mai multe ori, o etichetare a familiilor,
ceea ce afecteaz atitudinile i comportamentul prinilor i, implicit, al copiilor.
Dincolo de aceast problem, abandonul aduce n viaa celor rmai vina pentru
ceea ce s-a ntmplat. Dac pentru aduli problemele csniciei i ale traiului
mpreun fac abandonul mai uor suportabil, copiii nu se pot adapta uor la
aceast situaie. Pentru ei, chiar dac au fost martorii dificultilor de comunicare
ale prinilor i ale violenei, de foarte multe ori prezent, abandonul este ocant.
ntotdeauna cineva poart vina prsirii, iar copiii o resimt ca pe o vin fie
a printelui rmas cu ei, fie ca pe o vin a lor nii. Printele rmas cu copiii
poate evita discuiile, fiind nervos i confuz sau creznd c-i protejeaz copiii,
nedeschiznd subiecte tabu.
Studiile fcute de J.Wallerstein i R.Kelly au artat c, n condiiile n care
este imposibil ca prinii s locuiasc mpreun, copiii vor, de regul, s tie c
nici unul dintre prini nu i-a abandonat i nici nu are intenia s o fac. Aceleai
autoare menioneaz existena, la un numr semnificativ de copii, a unor probleme
psihologice nu numai pe termen scurt, dar i n adolescen. La ocul dispariiei,
adesea inexplicabile, a unuia dintre prini, se adaug suferina provocat de
diminuarea grijii i ateniei printelui care a rmas, de vreme ce acest printe este
adesea prea preocupat de a procura copiilor sigurana i sprijinul de care au atta
nevoie. Wallerstein i Kelly, citate de L. Parkinson (Separarea, divorul i
familia, Ed. Alternative, Bucureti, 1993, p.60-61) se ateptau ca atunci cnd au
nceput cercetarea, copiii s aib un sentiment de uurare direct proporional cu
nivelul conflictului dintre prinii lor. Nu a rezultat deloc aa, copiii mai mici
exprimndu-i uurarea lipsei printelui n msura n care se temeau ei nii de

185
violena acestuia (tatl, de obicei), ns mai puteam considera un remediu pentru
problemele insolubile ale familiei.
De altfel, prsirea este o tem de discuie consacrat n psihologia
copilului. Protecia i dragostea pe care le presupun rolul de printe nu pot fi
nlocuite n sufletului copilului. Chiar dac, iniial copilul l urte pe printele
care a abandonat familia, ulterior i va simi lipsa, fiind dispus s-i ierte totul, cu
condiia rentregirii familiei.
Dac n cazul divorului, n care ambii prini sunt actorii unui proces,
accept anumite decizii, sunt prezeni, copiii pot spera c strategiile lor de reunire
mai pot da roade, abandonul las loc numai speranei c, la rndul lui i printele
plecat, va resimi la fel de acut lipsa familiei i se va ntoarce.
Efectele psiho-traumatizante ale abandonului de familie sunt incontestabile.
Pentru meninerea echilibrului psihologic, a sntii psihice a individului, mai
ales a copilului, cnd se afl n plin perioad de conturare i stabilizare a
diferitelor comportamente ale personalitii sale este necesar, n primul rnd,
meninerea unor relaii normale intrafamiliale, conduita prinilor oferind copiilor
modele de identificare. Starea de abandonat se poate asocia cu instalarea unor
stri depresive, a unor atitudini de autoizolare, de autodepreciere,
autodevalorizare. Chiar dac prin aciune judectoreasc cel ce a comis fapta de
abandon de familie i reia obligaiile, nu nseamn c, automat, i celelalte efecte,
mai ales cele de natur psiho-traumatizant sunt total i definitiv nlturate.

6.5. Violena domestic

Istoria demonstreaz c violena familial a existat n toate timpurile i n
toate societile, ns, definirea acesteia ca problem social a avut loc de abia n a
doua jumtate a secolului XX, pe fondul schimbrilor economice i ideologice
profunde produse iniial n Occident i, ceva mai trziu, n rile din fostul bloc
comunist.
Principalul motiv pentru care contientizarea i, implicit, preocuparea
legat de problema violenei familiale au avut loc att de trziu, este reprezentat de
specificul familiei, perceput ca un spaiu privat, un cerc nchis n care nu poate
fi admis nici o imixtiune din exterior. Aceast stare de fapt a fost dublat n rile
comuniste de proclamarea unei perfeciuni a societii i, implicit, de
nerecunoaterea existenei cazurilor de violen exercitat la nivelul familiei.
Amploarea deosebit a fenomenului (numai n SUA 6 milioane de femei
sunt agresate anual de soi, foti soi sau concubini) i-a determinat pe cercettori s
i acorde o atenie deosebit, n ultimele decenii violena familial impunndu-se
pe plan internaional ca o problem social care afecteaz toate mediile sociale i
toate societile umane.

186
Odat recunoscut ca problem, violena domestic a fost conceptualizat
n mod gradual, folosind termeni precum: btaia soiei, violena domestic,
violena n relaia de cuplu, conflict conjugal, violena n familie, violena
mpotriva familiei.
n ceea ce privete percepia violenei exercitate mpotriva femeii
(statisticile evideniind c 95% din victimele violenei familiale sunt femei), se
recunoate faptul c exist anumite stereotipuri i prejudeci care au drept
consecin neintervenia n violena conjugal sau stigmatizarea victimelor
acesteia. Astfel, specialitii n domeniu au identificat o serie de mituri, care
funcioneaz la nivelul tuturor societilor (inclusiv la nivelul celei romneti):
45
1. violena conjugal este o problem privat n care nu trebuie s se
amestece nimeni, ns, extinderea fenomenului, costurile sociale, economice i
generaionale au determinat o serie de ri s o abordeze ca pe o problem
naional, promovnd politici mai adecvate i mai eficiente sau chiar legi distincte
(aa cum de altfel s-a ntmplat i n Romnia);
2. violena conjugal se produce rar, doar n familiile cu probleme sau
srace, ns studiile realizate n diferite ri au artat c violena conjugal nu are
limitri pe anumite clase sociale sau statute socio-profesionale i economice ale
familiilor;
3. femeile sunt abuzate pentru c ele nsele cer acest lucru, direct sau
indirect, ns gradul de acceptabilitate al acestei afirmaii conduce la ntrirea ideii
false c violena este o form acceptabil de rezolvare a conflictelor din cadrul
relaiilor interpersonale;
4. femeilor care triesc n cupluri violente le place acest lucru, pentru c
altfel ar pleca, ns, motivaiile pentru care femeile nu-i prsesc partenerul
violent sunt mult mai ample pentru a accepta aceast teorie hedonist restrns;
5. nu exist nici o posibilitate de a ajuta o maltratat de partenerul de
cuplu dac ea decide s rmn cu agresorul, ns femeia n cauz se confrunt
cu o situaie ambivalent, din care cu greu mai poate iei (motivele care ar
determina-o s plece sunt la fel de importante ca cele care o determin s rmn);
6. brbaii care-i abuzeaz soiile sunt persoane cu probleme psihice,
ns, n urma unor studii clinice, concluziile au demonstrat acest mit;
7. agresorii sunt violeni n toate relaiile pe care le stabilesc, ns
statisticile confirm doar n parte acest mit;
8. consumul de alcool este principala cauz a violenei conjugale, ns,
aceast afirmaie nu este sprijinit de realitate. Dei cele dou tipuri de
comportamente se asociaz, nici unul dintre acestea nu reprezint cauza direct a
celuilalt;

45
Sorin M. Rdulescu, Sociologia violenei (intra)familiale: victime i agresori n familie, Editura LuminaLex Bucureti,
2001, p. 285-290.

187
9. nimeni nu poate s-i ajute pe agresori s renune la comportamentul
violent, ns, experiena multor ri care au ncercat acest lucru a demonstrat c pot
fi mobilizate diferite mijloace i resurse, cu rezultate notabile;
10. sancionarea fizic a agresorului reprezint cea mai bun cale pentru
a-l determina s nceteze cu actele de violen, ns, n aceast situaie s-ar ajunge
la crearea unui cerc vicios al violenei.
6.5.1. Violena domestic: definiii i accepiuni
Conceptul de violen domestic a fost introdus n vocabularul tiinelor
socio-umane destul de recent, prin anii 1970. Termenii de violen n familie i de
violen ntre rude sunt folosii pentru a se referi la orice act, care este svrit cu
intenia de a rni sau de a face ru din punct de vedere fizic individului cu care
persoana se nrudete din punct de vedere legal ori este rud apropiat de snge
(Gelles i Straus 1988).
Hartmann (1981) menioneaz c familia este locul n care convieuiesc
oameni care au activiti i interese diferite i care, n acest proces, intr adesea n
conflict. Ali specialiti definesc violena domestic ca orice act violent comis
de o persoan de pe poziia unui rol marital, sexual, parental sau de ocrotire asupra
altor persoane, cu roluri reciproce (Stith i Williams, 1990).
Din punct de vedere clinic o definiie larg acceptat a violenei domestice
este aceea formulat de Stark i Flitcraft (1996), care consider c aceasta este o
ameninare sau o provocare, petrecut n prezent sau n trecut, a unei rniri fizice
n cadrul relaiei dintre partenerii sociali, indiferent de statutul lor legal, sau de
domiciliu. Atacul fizic sau sexual poate fi nsoit de intimidri sau de abuzuri
verbale; distrugerea bunurilor care aparin victimei, izolarea de prieteni, de familie
sau de alte poteniale surse de sprijin; ameninri fcute la adresa altor persoane
semnificative pentru victim, inclusiv a copiilor; furturi; controlul asupra banilor,
lucrurilor personale ale victimei, alimentelor, deplasrilor, telefonului i a altor
surse de ngrijire i protecie.
n anul 1988, Correctional Service Canada, (apud Rdulescu, 2001)
definea violena (intra)familial drept orice form de agresiune, abuz sau
intimidare, dirijat mpotriva unui membru al cminului familial, a unei rude de
snge sau contra altor persoane din mediul familial.
Potrivit definiiei formulate de ctre Comitetul de Minitri al Consiliului
Europei, violena n familie este orice act sau omisiune comis n interiorul
familiei de ctre unul din membrii acesteia i care aduce atingere vieii, integritii
corporale sau psihologice sau libertii altui membru al acelei familii, i vatm n
mod serios dezvoltarea personalitii lui/ei.
Institutul pentru Cercetarea i Prevenirea Criminalitii din Romnia
definete violena (intra)familial mai restrictiv, referindu-se ndeosebi la
agresiunile exercitate asupra femeilor i copiilor, considernd c violena
domestic reprezint utilizarea constrngerii fizice sau emoionale asupra unui alt

188
membru al familiei n scopul impunerii puterii i controlului asupra acestuia sau
ansamblul conflictelor din grupul familial, care au ca efect maltratarea
partenerului sau a copilului.
Violena domestic se refer, ca arie de cuprindere la:
- abuzul copilului n familie;
- violena la nivelul relaiei de cuplu, denumit generic violen
marital;
- violena ntre frai;
- abuzul i violena asupra prinilor sau a membrilor vrstnici ai
familiei.
Aceast arie de cuprindere realizeaz o localizare a fenomenului i o
delimitare a tipurilor de relaii n care pot exista violen domestic (Ana
Munteanu i colaboratorii, 2000).
n decursul timpului s-au semnalat opinii divergente cu privire la
legitimitatea sau ilegitimitatea folosirii violenei n familie, motiv pentru care nu
exist statistici clare n acest domeniu, ntruct autoritile ezit s intervin. Din
aceast perspectiv, Straus, Gelles i Steinmetz (apud Rdulescu, 2001) au propus
separarea conceptului de violen n dou noiuni: violen normal i violen
abuziv. Violena normal beneficiaz de aprobarea social, fiind reprezentat de
acte care provoac suferina fizic, dar sunt aplicate corecional. Violena abuziv
nu beneficiaz de aprobarea social i se caracterizeaz prin acte care au un grad
nalt de risc n ce privete rnirea.
Ambele forme de violen sunt nocive prin efectele pe care le au asupra
victimei i prin faptul c duc la perpetuarea violenei, ntruct violena nate
violen, fie ca reacie de rspuns, fie ca form de aprare.
Violena a fost considerat ca un abuz de putere, o modalitate de impunere
a puterii asupra celorlali, dar n mod paradoxal ea semnific uneori i lipsa de
putere. n aceast situaie, dorina persoanei agresive de a se afirma ntr-un fel
este att de puternic, nct se transform n agresivitate distructiv care conduce
la violen.
Astfel spus violena intrafamilial este un act sau un ansamblu de acte la
svrirea crora se folosete un anumit grad de for fizic, realizat n cadrul unui
grup care ndeplinete funciile familiale (Ana Munteanu i colaboratorii, 2000).
Aadar, violena intrafamilial cuprinde mai multe tipuri de violen:
- violena fizic activ, prin care se provoac celuilalt membru de familie o
serie de vtmri;
- violen fizic pasiv, care impune victimei izolarea, inclusiv refuzul de
a-i vizita copiii;

189
- violena psihologic activ, reprezentnd agresiunile verbale periodice i
susinute la adresa victimei, inclusiv poreclirea acesteia;
- violena psihologic pasiv, const n ntreruperea sau insuficiena
relaiilor sociale i sexuale, oprirea accesului la bani sau la alte mijloace
economice;
- violena sexual reprezint forarea la activitatea sexual nedorit,
realizarea unor acte cu conotaii sexuale, atingerea fizic a diferitelor pri ale
corpului (Graiela Vduva i Marina Roman, 2003);
Alte concepte care sunt folosite pentru a desemna atacurile asupra
persoanei sunt agresiunea, abuzul i maltratarea.
Din perspectiv psihologic, agresiunea este determinat de dou variabile
principale:
- intensitatea senzaiei de furie determinat de o frustrare;
- tendina de a exprima, n mod deschis, aceast senzaie.
Abuzul desemneaz, n limba romn, folosirea excesiv a unor
prerogative, n aa fel nct actul respectiv devine o fapt ilegal. n limba englez,
aceast noiune are mai multe semnificaii, printre care aceea de maltratare,
molestare, agresiune sau violen.
Maltratarea poate fi produs prin omisiunea unor nevoi ale persoanei
(neglijare) sau prin comiterea cu intenie a unor acte agresive (Ana Munteanu,
2001). Din acest punct de vedere, abuzul nu se refer numai la o sanciune fizic,
ci la orice act care are ca scop agresiunea ndreptat asupra unui adult (insulta,
violul i chiar, violul marital).
Violena domestic include orice act violent comis de o persoan de pe
poziia unui rol marital, parental sau de ocrotire, asupra altor persoane cu roluri
reciproce. Aceast sintagm reunete violena la nivelul relaiei de cuplu
(denumit generic violen marital), abuzul copilului, abuzul i violena asupra
prinilor sau membrilor vrstnici ai familiei.
Violena familial este strns legat de anumite caracteristici structurale ale
familiei (venit, status ocupaional al prinilor, sexul acestora i al copiilor, nivelul
de instrucie, modelele de autoritate parental). De cele mai multe ori aceste
familii se confrunt cu dificulti insurmontabile: resurse materiale extrem de
modeste, omaj, dezorganizarea familiei, abandon, alcoolism, existena unor copii
nedorii. n afara caracteristicilor structurale ale familiei, exist i ali factori care
ntrein sau sporesc violena familial: lipsa de ataament ntre soi, absena
afectivitii fa de copii, izolarea social a familiei fa de grupul de rudenie sau
de comunitate.
Cele mai frecvente forme de violen familial sunt cea manifestat de un
so mpotriva celuilalt i cea manifestat de un printe mpotriva copiilor.

190
Violena domestic se poate manifesta printr-o combinaie de mai multe
aciuni, de tipul:
- agresiune emoional umilirea n faa familiei, a rudelor, prietenilor i
chiar a strinilor;
- agresiune prin intermediul copiilor ndeprtarea copiilor de unul din
prini, limitarea accesului i ntlnirilor cu acetia, ameninri legate de copii;
- agresiunea prin control interzicerea ntlnirilor cu prietenii, verificarea
programului zilnic, a corespondenei sau a jurnalului intim;
- agresiune prin intimidare observaii cu privire la orice activitate,
distrugerea unor lucruri ndrgite de victim, ameninri;
- agresiune financiar neconsultarea n problemele financiare ale
familiei, controlul banilor i al cheltuielilor;
- agresiune fizic lovirea, btaia, ameninarea cu obiecte periculoase.
Violena conjugal, comparativ cu violena domestic n care este inclus
i care are o arie de cuprindere mai mare (abuz asupra copilului n familie,
violena la nivel de cuplu, violena ntre frai, abuzul i violena asupra prinilor
sau membrilor mai vrstnici) se limiteaz numai la agresiunea din cadrul cuplului.
De-a lungul evoluiei istorice au existat precedente legale i culturale care
au ngrdit dreptul soului de a folosi violena mpotriva soiei. Expresia regula
degetului vine de la romani, care ddeau justificare legal legii prin care se
permitea soului s-i loveasc soia cu un beior, cu condiia ca el s nu fie mai
mare dect degetul cel mare al soului. Aceast lege, dei limita ntr-un fel
violena, nu presupunea c romanii nu aveau dreptul s-i pedepseasc aspru
soiile, s divoreze sau chiar s le omoare.
Abuzul mpotriva soiei, ca i violena familial, au fost recunoscute ca
probleme sociale la nceputul anilor 70. Dei violena mpotriva femeilor a
devenit o problem oficial, ea a fost trecut cu vederea, iar victimele violenei
domestice au fost chiar blamate pentru propria lor victimizare. Se consider c
certificatul de cstorie reprezint o autorizaie pentru btaie (Straus, 1974).
Dac abuzul mpotriva copiilor dobndete tot mai mult atenie public, deoarece
copiii, mai ales cei mici, sunt privii ca neajutorai, femeile btute sunt privite cu
suspiciune i dispre.
Cercetrile efectuate de Gelles (1987) asupra violenei domestice au
subliniat faptul c serviciile sociale pentru protecia femeilor btute i schimbrile
care au avut loc n structura familiei au determinat efecte pozitive n ultima
perioad. Astfel, n America, ntre anii 1975-1985 s-a nregistrat o scdere a ratei
violenei conjugale. Dintre cauzele care au determinat scderea abuzului mpotriva
soiei se numr:
- climatul economic, care a fost favorabil reducerii factorilor de risc pentru
abuzul mpotriva soiilor;

191
- mariajele la vrste mai naintate, care au favorizat apariia familiilor cu un
numr mai mic de copiii, existnd i posibilitatea evitrii copiilor nedorii
(Thornton i colaboratorii, 1983);
- egalitatea dintre soi i mprirea n mod corespunztor a atribuiilor n
cadrul relaiilor maritale (Coleman i Straus, 1986; Straus i colaboratorii, 1980);
- disponibilitatea unui numr mai mare de servicii i tratamente oferite
soiilor abuzate abuzatorilor;
- apariia unui cadru legal care asigur protecia victimelor.
Cu toate c violena domestic a sczut datorit unor factori sociali i
politici favorizani, ea se menine la scar destul de extins, incluznd o serie de
riscuri pentru femeile abuzate. Majoritatea riscurilor generate de agresor, pe care
femeile btute le identific, pot fi mprite n 7 categorii largi i anume: rnirea
fizic, probleme psihologice, riscuri ce implic copii, riscuri financiare, riscuri ce
implic familia i prietenii, distrugerea relaiei maritale i riscuri ce determin
privarea de libertate sau afecteaz statutul legal.
Riscurile de rnire fizic cuprind atacurile fizice, uneori asociate cu atacuri
sexuale, care pot determina posibilitatea infestrii cu HIV sau cu alte boli cu
transmitere sexual. n afara rnilor rezultate din atacul direct al agresorului, o
femeie mai poate suferi o serie de efecte fizice secundare, determinate de atacul
fizic, cum ar fi dureri de cap, ameeli, somnolen etc.
n aceste cazuri femeile btute care au n vedere prsirea relaiei abuzive,
evalueaz modul n care va determina acest fapt creterea sau diminuarea violenei
fizice i sexuale.
n afara riscurilor fizice, este necesar s fie menionate i riscurile
psihologice, care au ca efect subminarea autonomiei i ncrederii n sine a
partenerei. Atacurile psihologice pot implica o serie ntreag de insulte, ameninri
ale partenerei, acuze pentru tot ce nu merge bine, punndu-li-se la ndoial
inteligena, capacitatea de a soluiona o problem, calitile fizice, abilitile
sexuale i performanele profesionale.
Un alt risc important, luat n calcul de majoritatea femeilor btute, este cel
care i implic copiii. Efectele negative includ agresarea copiilor de ctre partener
sau modul n care acetia sunt afectai de faptul c sunt martorii violenei existente
n familie. O femeie btut, cnd vrea s prseasc relaia abuziv, estimeaz
anumii factori de risc, printre care i posibilitatea de a-i crete copii pe cont
propriu.
Exist, de asemenea, un acord asupra riscurilor pe care le implic direct
abuzul fizic asupra copiilor, menionndu-se efectele distrugtoare n plan
cognitiv, emoional i social. Studiile efectuate asupra violenei domestice
subliniaz c jumtate din brbaii care i bteau soiile abuzau i copiii de mai
mult de dou ori pe an.

192
De asemenea, s-a constatat c exist efecte negative i n cazul copiilor care
sunt martorii violenei domestice. Ei au mrturisit c au sentimente de team
pentru ei i pentru mamele lor, precum i pentru schimbrile necontrolabile din
viaa lor. n funcie de severitatea i frecvena violenei la care asist, de vrsta, de
sexul, de relaia lor cu adulii i de ali factori, s-a constatat c la aceti copii se pot
semnala efecte negative n ceea ce privete manifestarea comportamental
emoional, social i cognitiv. Astfel de efecte se nregistreaz n performanele
colare i n modul de relaionare cu celelalte persoane, determinnd creterea
ratelor de delincven juvenil.
Violena domestic este una dintre cauzele majore ale pierderii relaiei, deci
ale divorului. Un agresor poate s-i oblige soia s participe la aciuni care
contravin legislaiei n vigoare i s o amenine apoi c dac l va prsi, o va
denuna. n aceast situaie privarea de libertate i statutul de cetean pot constitui
riscuri care trebuie analizate la luarea deciziei de prsire a partenerului.
Davies (1998) a stabilit principalele categorii de riscuri la care este expus
femeia agresat, n situaia n care rmne cu partenerul sau l prsete. Studiile
efectuate de acesta atrag atenia asupra faptului c violena conjugal nu nceteaz
odat cu prsirea partenerului agresiv, ci continu, pe diferite planuri, problema
nefiind soluionat. Cercetrile au insistat asupra riscurilor fizice, psihologice,
asupra copiilor, financiare, n relaia cu familia i cu partenerii, n alte tipuri de
relaii pe care i le asum, independent de voina sa, femeia supus violenei
domestice, care contient de incertitudinea vieii n cazul prsirii partenerului,
de cele mai multe ori menine relaia abuziv.
n concluzie, violena domestic include toate actele de violen aprute
ntr-o relaie de tip familial, ntre rude de snge, rude prin alian sau concubini
indiferent de factori ca etnia, mediul cultural de provenien, educaie, culoarea
pielii, starea economic. Deoarece femeile sunt victime predilecte ale violenei
domestice, sintagma de violen domestic se folosete n vorbirea curent pentru
a desemna, de obicei, violena brbatului mpotriva partenerei sale.
Violena domestic se poate manifesta prin:
- abuz fizic, de orice form, de la btaie la omucidere, de la mutilare
genital feminin la uciderea soiei dup moartea soului sau infanticidul feminin;
- abuz sexual, viol marital, obligarea partenerei s se prostitueze;
- abuz psihic i emoional: intimidri, ameninri (inclusiv la adresa
copiilor sau a unor rude apropiate), agresiune verbal, umilirea constant,
distrugerea demonstrativ a unor obiecte, antajul, izolarea de familie, prieteni;
- abuz economic: lipsirea de mijloace de subzisten (hran, medicamente),
refuzul de a contribui la susinerea familiei, mpiedicarea femeii s lucreze, luarea

193
cu fora de ctre partener a banilor ctigai de femeie, lipsirea femeii de control
asupra bugetului comun
46
.
a. Abuzul fizic este cel mai des ntlnit n regimul manifestrilor de violen
conjugal, el este mai uor de sesizat dect agresiunea psihic, pentru c pot exista
semne ale violenei care, uneori, necesit ngrijiri medicale. ns exist dificulti
n raportarea acestuia, fie pentru c victimei i este ruine de opinia public, fie c
nu are ncredere n poliie sau i este fric de agresor, fie pentru c se consider
vinovat pentru acestea. De obicei abuzul fizic este raportat autoritilor, atunci
cnd mbrac forme grave care necesit spitalizare sau cnd victima o percepe ca
pe o ameninare la adresa propriei viei.
b. Abuzul psihic este mult mai greu de identificat dect celelalte forme pe
care le mbrac violena conjugal i deci, mai greu de cuprins n statistici. Acest
lucru se explic pe de o parte datorit faptului c semnele (tulburri psihice i
chiar fizice) apar mult mai trziu, neindicnd drept cauz abuzul psihic, iar pe de
alt parte pentru c victima nu recunoate agresiunea exercitat, n faa sa sau a
altor persoane, din cauza variaiilor culturale ce privesc abuzul psihic. Deseori, din
raportrile victimelor reiese c aceast form de abuz este perceput ca fiind mai
grav prin consecine dect maltratarea fizic.
c. Abuzul sexual (contact sexual realizat ntre parteneri fr dorina
victimei) apare, de regul, n cadrul relaiei de lung durat, atunci cnd rutina
sexual ia locul pasiunii ce caracterizeaz nceputul relaiei sexuale ntre parteneri,
ns aceast form de abuz se poate manifesta i la nceputul relaiei sexuale.
Rareori, victima reclam exercitarea unui abuz sexual din partea partenerului de
cuplu, motivele datorndu-se variaiilor culturale cu privire la relaia sexual la
relaia sexual n cuplu (supunerea necondiionat a soiei fa de dispoziia
sexual a soului fiind cea mai des ntlnit) sau ruinii (fa de opinia public sau
fa de ginecologul care trebuie s o examineze pentru a stabili svrirea
abuzului).
Aadar, din perspectiva momentului recunoaterii agresiunii ca i a
consecinelor medicale i sociale importante pe care le implic, aceasta (violena
familial/conjugal) mbrac dou forme de manifestare:
- Prima se refer la violena de durat (cronic) n regim moderat,
disimulat, ale crei consecine vizeaz tulburri psihogene (n special la femei) i
deseori, clacarea definitiv a resurselor de activitate social sau profesional.
- A doua form se refer la violena exploziv, n registru acut, deconspirat
printr-un act medico-legal, reprezentat n principal de violena fizic (inclusiv
sexual); aceast form st la baza unor tensiuni i situaii umilitoare care pot
cauza mai ales, tulburri psihopatologice: izolare, depresie, tentative de suicid,
abuz de alcool, etc.
47

46
Otilia Dragomir, Mihaela Miroiu, Lexicon feminist, Polirom, 2002, p. 370.
47
Iolanda Mitrofan, Cristian Ciuperc, Incursiune n psihosociologia i psihosexologia familiei. Editura Press Mihaela,
1998, p. 246.

194
d. Abuzul economic este mai rar ntlnit, reprezint o form de violen
pasiv, care presupune oprirea accesului victimei la bani sau la alte mijloace
economice.
Violena mpotriva femeii include i violarea drepturilor femeilor ca
drepturi ale omului n situaii de conflict armat, n special crimele de rzboi,
violul, sclavia sexual i constrngerea de a rmne nsrcinat i de a nate copii,
precum i sterilizarea forat, avortul forat, constrngerea de a folosi pilule
contraceptive, uciderea copiilor noi nscui de sex feminin i selecia sexual
prenatal.

6.5.2. Teorii privind violena domestic

n legtur cu violena domestic au fost emise o serie de teorii sociologice,
psihologice i feministe, care ncearc s explice cauzele apariiei acestui
comportament. Cercetrile violenei domestice consider ca pe un caz special
violena, care necesit propriul suport teoretic pentru a fi explicat (Gelles i
Straus, 1979). Astfel, teoriile existente asupra agresiunii, cum ar fi teoria
agresiunii-frustrrii (Berkowitz, 1962; Dollar i colaboratorii, 1939; Miller, 1941),
teoria atitudinii individuale (Kaplan, 1972), teoria funcional (Coser, 1967) sau
teoria culturilor violente (Wolfan i Ferracuti, 1967), nu au fost direct aplicate n
studiul violenei familiale. Singurul model teoretic din studiul general al violenei,
care este frecvent aplicat n cazul violenei familiale, este teoria nvrii sociale
(Bandura i colaboratorii 1961).

6.5.2.1. Teorii sociologice
Perspectiva sociologic subliniaz c nsi forma de organizare a vieii
indivizilor n familie contribuie la mrirea intimitii, predispunnd spre violen,
n ciuda imaginii pe care o ofer, de loc a dragostei, nelegerii i proteciei.
Discrepanele de vrst, de sex, de activiti i de interese, disonana i
inflexibilitatea rolului, rigiditatea granielor sistemului familial sunt variabile care
cresc tensiunea, favoriznd violena. (Ellen Janosik, 1994)
O cauz important o constituie i violena n societate, care contamineaz
toate canalele informaionale din mass-media, furniznd modele care sunt preluate
la nivelul microstructurilor sociale, crend astfel un cerc vicios al violenei, n care
se evideniaz un patern circular. Violena generat n familie conduce la o
societatea violent i invers, o societate care accept violena n sferele vieii
publice accentueaz tendinele violente n cadrul familiei. n anumite segmente ale
societii, actele violente pot fi considerate legitime, ca rspuns la anumite
comportamente.

195
Erodarea valorilor tradiionale i impunerea unor noi valori, ca i lipsa unor
modele pozitive n societate pot contribui, de asemenea, la modificarea
comportamentului ntre partenerii cuplului.
Faptul c aceste violene n familie nu sunt sancionate, neexistnd norme i
legi care s le interzic, iar recompensele imediate fiind mult mai mari dect
sanciunile, determin perpetuarea acestor forme de manifestare.
Unii cercettori consider c aceste manifestri violente din mediul familial
se transmit intergeneraional, reprezentnd o form de comportament care se
nva n copilrie, conform teoriei neajutorrii nvate a lui Walker (1979). Se
cunoate faptul c natura relaiilor intime n subsistemul cuplu (so-soie) ofer un
model de legtur ntre brbat i femeie, afectnd mai trziu modul de comportare
i relaiile copilului n via.
Cercetrile au demonstrat c o cauz important a acestor manifestri ar
putea fi i stresul vieii cotidiene, subliniind faptul c brbaii stresai sunt mai
predispui s-i maltrateze soiile, n cazul n care familia nu este important
pentru ei, iar rolul lor de cap de familie este incompatibil i inconsistent, fiind
caracterizat prin nereuita profesional (Ellen Janosik, 1994).
Cercetrile asupra violenei din familie au justificat dezvoltarea unui grup
special de teorii explicative, determinate pe baza ratei mari de rspndire a
fenomenului, a naturii unice a familiei ca instituie social (Gelles i Straus, 1979).
Teoriile speciale asupra violenei familiale au evoluat n trei direcii:
- teorii care s explice abuzul mpotriva copiilor;
- teorii care s explice abuzul mpotriva soiei/soului;
- teorii care s explice violena n general.

6.5.2.2. Teoriile psihologice
Explicaiile tradiionale care se refer la maltratarea soiei au ca punct de
plecare conceptul lui Freud (1959) de masochism feminin. Freud (1959) vede
acest comportament autodistructiv ca rezultat al efectului de rezolvare a
complexului oedipian. Copilul de sex feminin concureaz cu mama, dar se teme
de pierderea iubirii acesteia. Pentru a renuna la tat, fata, n mod incontient,
provoac agresiunea acestuia, comportamentul agresiv din partea tatlui determin
prsirea brbatului, tempernd dorinele timpurii pentru tat prin asocierea vinei.
Ideea care st la baza teoriei lui Freud este c femeia se subordoneaz din credina
incontient c trebuie s sufere.
Shainness (1979) prezint masochismul ca un proces care implic trsturi
socio-culturale. Brbaii violeni tind s-i foloseasc violena ca pe un mecanism
de intensificare a eu-lui, deoarece repertoriul lor de comportamente non-violente
i abiliti de comunicare este foarte limitat.

196
De obicei, femeile masochiste sunt, adesea, atrase de acest tip de brbat. Se
poate trage concluzia c masochismul poate fi influenat de evenimentele culturale
i modul de evoluie a individului, nefiind determinat numai de instinct, care se
subordoneaz forelor primare (libidoului).
De-a lungul vieii, femeile masochiste au experimentat i au asimilat n
subcontientul lor comportamente violente din partea unor persoane importante
pentru ele (tat, frate, profesor etc.), aceasta constituind teoria aa-numitei legturi
traumatice, propus de Dutton i Painter (apud Rdulescu, 2001).
Ali factori, ca superioritatea fizic masculin i lipsa controlului asupra
proceselor sexuale, determin comportamente de supunere din partea femeilor.
Acceptarea tacit a abuzului este realizat de femeile care au o motenire social
i biologic n acest sens, adoptnd un comportament care favorizeaz abuzul.
Violena n familie constituie, uneori, o deviere a comportamentului
autodistructiv, dinspre sine spre alt persoan. De exemplu, brbaii care se simt
frustrai sub un anumit aspect i exteriorizeaz sentimentele negative asupra soiei
i a copiilor. Comportamentul violent din partea brbatului este de fapt o form de
aprare mpotriva dependenei fa de partener.
Teoria frustraiei consider c agresivitatea este rezultatul blocrii cauzat
de factori externi sau mpiedicarea pulsiunii vitale s-i realizeze scopul. Printre
factorii externi care sun percepui ca fiind frustrani i generatori de stres se
numr: statutul socio-economic sczut, omajul, lipsa locuinei, aglomerarea,
izolarea i condiiile de via alienate.
Agresivitatea poate fi determinat i de agravarea unor tulburri psihice, ale
unuia sau ambilor soi. n cazurile n care agresivitatea se socializeaz, ea devine
patologic, determinnd disfuncii la nivelul sistemului familial.

6.5.2.3. Teoriile feministe
Din perspectiv feminist, maltratarea soiei trebuie studiat n contextul
societii, care se bazeaz pe o form de organizare patriarhal, normele i legile
patriarhale consolidnd poziia de subordonare a femeilor i subliniind autoritatea
brbatului. Accentuarea, din partea societii, a acestei subordonri, permite,
indirect, brbatului superior s-i neglijeze soia, s o maltrateze sau s foloseasc
alte practici similare.
O atitudine contradictorie rezult din faptul c societatea, n esena ei, nu
este patriarhal, ci matriarhal (Lesse, 1979), deoarece femeile sunt cele care
impun valorile morale i disciplina n familie, devenind dominante n viaa
copiilor. Din punct de vedere psihosocial, copilul de sex masculin, crescut ntr-un
mediu matriarhal, interacioneaz cu mama sa ntr-o manier de dependen, iar
aceste nevoi sunt transferate, de ctre brbat, prin cstorie. Ostilitatea latent,

197
orientat ctre femei, inhibat n perioada copilriei prin norme culturale, care nu
permit copilului s-i loveasc mama, poate fi exteriorizat n cstorie.
Maria Roy (1977) ofer un punct de vedere istoric, contemporan i de viitor
asupra acestei probleme, care a fost menionat n cadrul teoriilor sociologice,
considernd c maltratarea soiei este ciclic i transmis ntre generaii,
impunnd, sub acest aspect, o abordare global, care determin schimbri
educaionale i legislative la nivelul societii. Autoarea subliniaz faptul c, ntr-o
societate violent, oricine poate deveni agresor sau victim, atunci cnd violena
este tolerat, iar victimele sunt blamate. n acest context, toi nva c agresiunea
poate fi folositoare

6.5.3 Cauze ale violenei domestice
Violena familial, implicit cea conjugal, nu poate fi abordat separat de
contextul economic, social politic i cultural educativ n care aceasta apare i se
dezvolt, astfel nct convulsiile vieii economice i sociale ca i carenele
educative au o contribuie important la apariia acestui gen de violen.
Studiul asupra cauzelor care determin sau favorizeaz apariia violenei
conjugale, i-a fcut pe specialiti s afirme c unele sunt comune, ntlnite la
nivelul ntregii societi, n vreme ce alte cauze sunt specifice unor categorii
sociale.
Astfel, cauzele comune se refer la atitudinile i stereotipurile sociale care
legitimeaz rolul dominant al brbatului i pe cel subordonat al femeii, la
inegalitile dintre sexe care s-au perpetuat de-a lungul istoriei omenirii. Cu toate
c statele contemporane i-au modificat legislaia n sensul garantrii egalitilor
drepturilor femeii cu cele ale brbatului, totui, atitudinile sexiste i concepia
dublului standard prin care este judecat sexualitatea celor dou sexe au
supravieuit n mare msur pentru a menine n continuare, poziia de
subordonare a femeilor fa de brbai.
Dei statisticile semnaleaz un numr mai mare de cazuri de violen
conjugal care are loc n familiile defavorizate (deoarece n cadrul lor violena
fizic este o resurs substitutiv pentru frustrrile determinate de lipsa altor
resurse bani, ocupaie, cunotine, respect etc.) acest lucru este explicat de mai
muli cercettori prin faptul c aceste familii au mai puin intimitate, fiind mai
expuse controlului exercitat de ageniile publice, printre care poliie. Dimpotriv,
familiile din clasele favorizate au mai mare acces la serviciile private (consilieri
familiali, psihiatri, psihologi, medici particulari etc.), motiv pentru care violena
conjugal din cadrul lor este mai puin transparent.
Dintre factorii mai specifici care determin sau favorizeaz violena
conjugal pot fi menionai urmtorii:
1. consumul de alcool i alcoolismul n general numeroase incidente ntre
soi au loc atunci cnd unul sau ambii soi au consumat alcool;

198
2. gelozia;
3. problemele sexuale ale cuplului (impotena sau frigiditatea);
4. certurile cu privire la copiii, existena unor copii nedorii sau adoptarea
unor modaliti diferite de cretere i educare a acestora;
5. dorina soiei de a deveni independent din punct de vedere economic;
6. factori specifici pentru dificultile cu care se confrunt familia
defavorizat:
- srcia asociat cu sentimente de eec i frustrare
- omajul asociat cu sentimente de insecuritate
- stresul asociat cu diferite evenimente neplcute.
Printre factorii agravani ai fenomenului se numr criza ncrederii n
sistemul juridic, liberalizarea sexual brusc, care a accentuat imaginea de obiect
sexual a femeii, accentuarea dependenei reciproce a soilor din cauza srciei,
subestimarea amplorii fenomenului la nivelul contiinei publice, cele mai grave
cazuri de violen familial fiind percepute ca aparinnd categoriilor marginale
ale societii.
Concluzionnd, principalele surse ale violenei familiale sunt:
a) perpetuarea mentalitii tradiionale cu privire la statutul superior al
brbatului n familie i legitmitatea folosirii violenei n baza superioritii sale
(acest pattern este mai frecvent n mediile rurale);
b) violena generat structural de procesul de tranziie de la familia
tradiional la cea modern (consolidarea statusului femeii n familie, negocierea
necooperant a poziiei n cadrul structurilor de autoritate i al diviziunii rolurilor
i responsabilitilor);
c) procesele de dezorganizare social (creterea stresului i frustrrii
generate de depresiunea economic, rata ridicat a omajului, deprecierea
dramatic a nivelului de trai, creterea exploziv a polaritii sociale).

6.5.4. Efecte ale violenei domestice
Violena domestic are efecte negative importante asupra femeii, i
afecteaz sntatea fizic, i pericliteaz sntatea mintal, i scade ncrederea n
sine i n ceilali.
Femeia victim prezint trsturi de personalitate ce sunt urmarea
mecanismelor defensive puse n funciune pentru a face fa situaiilor. Acestea
sunt cu att mai persistente cu ct durata relaiei violente a fost mai mare i
fragilitatea ei psihic este mai accentuat, stresul ridicat i anxietatea permanent
pe care le triete i vor crea sau agrava boli cronice. Adesea ea va ncepe s
consume alcool, medicamente psihotrope, substane care s-i aduc o stare de

199
ndeprtare psihic de realitatea pe care o triete. Poate avea tentative de suicid
orientndu-i agresivitatea asupra ei nsi sau poate dezvolta comportamente de
deplasare a furiei asupra copiilor devenind o mam violent. Din punct de vedere
al expertizei capacitii de munc violena familial cronic (verbal i fizic) n
registrul cvasipermanent este o surs important de alimentare a tulburrilor
psihogene, iar dup un numr mare de ani creeaz fundalul cauzal al clacrii.
Extrem de afectai sunt i copiii cuplului care asist la actele de violen
sau, devin la rndul lor victime.
Copiii care cresc n familii violente prezint probleme fizice, boli
inexplicabile, sunt victime ale unor accidente domestice (dar i n afara casei) au o
cretere mai lent, dezvolt nencredere n sine, depresie, mai ales c au tendina
de a observa viaa colegilor mai fericii.
Ei au diferite probleme de comportament de tipul agresivitii sau al
pasivitii la agresivitatea celor din jur, au probleme cu somnul, tulburri de
control sfincterian, se bat cu ali copii, uneori au tendina de a se automutila, au
comportamente defensive de tipul minciunii i fugii de acas. Totodat, marea lor
majoritate au frecvente probleme cu coala datorit instabilitii i incapacitii de
a se concentra.
Ca adolesceni, consum alcool, droguri, au relaii sexuale precoce i
sarcini la vrste mici i o rat crescut a tentativelor de suicid.
Ca orice fenomen de mare amploare, violena domestic implic nite
costuri importante pentru societate:
- costuri directe: valoarea serviciilor destinate tratrii victimelor violenelor
(concediile medicale, spitalizrile repetate, consilierea, cheltuielile de judecat,
cheltuielile implicate n aplicarea unor sentine, cheltuieli pentru plasarea
victimelor sau a copiilor provenii din astfel de familii n centre de ocrotire,
cheltuieli suplimentare date de distrugerea unor bunuri private sau publice).
- costuri sociale: creterea mortalitii, scderea nivelului de sntate,
cderea calitii vieii.
- costuri economice: scderea productivitii muncii, scderea numrului
adulilor activi pe piaa muncii, creterea numrului concediilor medicale, costuri
pentru realizarea unor programe de prevenire i intervenie n condiiile escaladrii
violenei.

6.5.5 Violena domestic n Romnia
Schimbrile socio-economice din Romnia aduse de evenimentele din
decembrie 1989 au generat i o serie de condiii favorizante pentru producerea
comportamentelor violente de la nivelul familiei, respectiv al cuplului. ns, mult
vreme, amploarea acestui fenomen a rmas necunoscut, motivele principale fiind:

200
- lipsa unei legislaii adecvate care s califice ca atare actele de violen
svrite de un membru al familiei asupra altuia;
- nerecunoaterea drepturilor pe care femeile le au;
- prejudecile care domin societatea romneasc actual, ca i
manifestarea nencrederii n organele de poliie (urmare a epocii comuniste).
n asemenea condiii, preocuprile legate de violena familial/conjugal
(programe ministeriale, ale unor organizaii neguvernamentale sau n parteneriat,
adaptarea legii legislativ) sunt de dat mai recent, aprnd pe fundalul unei
intense mediatizri a cazurilor grave i mai puin pe baza datelor statistice.
n principal, sursele de date oficiale care orienteaz aciunile de prevenire i
combatere n domeniul violenei domestice sunt reprezentate de anchetele
victimologice, cele efectuate n cadrul seciilor de poliie, n spitalele de urgen,
n instituiile medico-legale sau n aa numitele case de refugiu, n care sunt
adpostite temporar victimele agresiunilor conjugale. Totui, cu excepia
anchetelor victimologice n care cercettorul stabilete categoriile de analiz,
instituiile menionate nu utilizeaz o clasificare sistematic a diverselor forme de
violen conjugal i nu folosesc rubrici oficiale pentru a nscrie n cadrul lor
aceste forme.
n general, informaia cu privire la acest subiect este diseminat n cadrul
unor categorii mai ample, cum sunt de exemplu, accidentele sau rnirile grave
nregistrate n spitalele de urgen ori evenimentele care tulbur linitea public,
nregistrate de ctre seciile de poliie. n plus, date fiind spaiul n care se
consumau conflictul ntre soi i noiunea de violen specific cu care opereaz
poliia, aceasta fie nu intervine, fie nu ntocmete nici un raport asupra cazului. O
intervenie mai decis a poliiei are loc numai cu ocazia unor omucideri sau rniri
foarte grave, care definesc, n opinia ei, veritabila violen.
Pe de alt parte, nu toate cazurile de violen conjugal sunt raportate
poliiei sau spitalelor, mai ales atunci cnd victimei i este ruine de opinia public
sau i este team de agresor. Adeseori, cnd se adreseaz medicului pentru rni
mai grave, victima prefer s declare c s-a rnit din ntmplare fr a meniona
pe agresor.
O surs mai important de date oficiale o reprezint dosarele de divor
existente la tribunale, n care sunt consemnate motivele desfacerii cstoriei,
printre care i acela care vizeaz violena partenerului. Totui, nici aceste dosare
nu reproduc fidel fenomenul, deoarece, fie c soia nu poate aduce dovezi certe
care s poat fi administrate i probate n instan, fie c ambii soi negociaz cu
privire la condiiile desfacerii cstoriei, fr a meniona agresiunile comise.
O orientare mai complex asupra fenomenului de violen conjugal poate
fi gsit n rezultatele studiului Sntatea Reproducerii, efectuat n Romnia
(1999) de Centrul pentru Controlul i Prevenirea Bolilor (C.D.C.) Atlanta, SUA
i Asociaia Romn de Sntate Public i Management Sanitar Bucureti,

201
Romnia (acest studiu a fost realizat de C.D.C. n toate rile din Europa de Est i
din fosta URSS). Instituiile implicate n studiu au urmrit evaluarea gradului de
realizare a comportamentelor cu risc patogen pe un lot de 6888 de femei (15-44 de
ani, cstorite i anterior cstorite) i 2343 de brbai (15-49 de ani, cstorii i
anterior cstorii), ntre comportamentele vizate numrndu-se i violena
conjugal. De remarcat la acest studiu este faptul c prin chestionarea brbailor se
ofer ocazia unic pn la acest moment de exprimare a raportrii actelor abuzive
i din punctul de vedere al acestora (nu doar al victimelor agresiunii), ca i o
nelegere mai bun a concepiilor lor cu privire la rolurile celor dou sexe.
Din datele obinute se poate constata, pe de o parte, c violena conjugal
atinge cote nalte n Romnia, iar pe de alt parte c modul de raportare fa de
actele abuzive difer la brbaii i femeile chestionate. Astfel:
- n ceea ce privete abuzul fizic, ponderea brbailor care au declarat c
au fost abuzivi cu partenerele de cuplu a fost aproape identic cu ponderea
femeilor care au afirmat acest lucru (femei: 25%, cstorite i 64% anterior
cstorite; brbai: 28%, cstorii i 41% anterior cstorii).
- n ceea ce privete abuzul verbal (psihic) ponderea brbailor a fost mai
mare dect la femei (femei: 42%, cstorite i 72% anterior cstorite; brbai:
57%, cstorii i 60% anterior cstorii)
- n ceea ce privete abuzul sexual s-a nregistrat o rsturnare a situaiei n
sensul c brbaii nu au recunoscut deloc c au fost vreodat abuzivi cu
partenerele lor (femei: 6%, cstorite i 20% anterior cstorite; brbai: 0%,
cstorii i 1% anterior cstorii)
48
.
Raportul Naional privind Sntatea Reproducerii, realizat n 1999, a
stabilit c 41% dintre femei i 60% din brbai au suferit abuzuri fizice n copilrie
i c 25% dintre femei i 26% dintre brbai au fost martori n copilrie la abuzuri
fizice i violen n relaiile cu prinii lor.
O anchet realizat n anul 2000, pe populaie romneasc, a relevat faptul
c 23,4% din femei au suferit comportamente verbale violente din partea
partenerilor lor, 10% abuzuri fizice i 1,8% abuzuri sexuale
49
.
Un studiu recent privind violena n familie a fost realizat de ctre Centrul
Parteneriat pentru Egalitate n luna iulie 2003 (organizaie membr a Reelei
Deschise Soros SON). Datele obinute constituie semnale de alarm
ngrijortoare cu privire la dimensiunile violenei n familie.
n ceea ce privete atitudinea fa de violena n familie, n comparaie cu
datele existente la nivelul Uniunii Europene, populaia din Romnia este
semnificativ mai ngduitoare fa de acest fenomen social, n toate formele

48
Studiul Sntatea Reproducerii Romnia 1999 realizat de Centrul pentru Controlul i Prevenirea Bolilor
Atlanta, S.U.A. i Asociaia Romn de Sntate Public i Management Sanitar Bucureti, Romnia.
49
apud Aurora Liiceanu, Violena uman: o nelinite a societii contemporane, n Violena. Aspecte psihosociale,
volum coordonat de Gilles Ferrol i Adrian Neculau, Editura Polirom, Bucureti, 2003.

202
acesteia. Tolerana ridicat fa de violena n familie, mpreun cu vehicularea
clieelor referitoare la violen, genereaz, n multe cazuri considerarea
comportamentului violent ca un comportament normal. n consecin,
comportamentul violent deghizat n normalitate se transmite de la o generaie la
alta.
Instrumentul de culegere a datelor a permis, dincolo de studiul de ansamblu
al realitii violenei n familie, identificarea i analiza tipurilor de violen pentru
ultimele 12 luni care au precedat culegerea datelor (iulie august 2003) este vorba
de violena n familie ca stil de via, violena n familie care se manifest i
care marcheaz viaa de zi cu zi.
Astfel n Romnia n intervalul iunie 2002 iulie 2003:
- n jur de 800.000 de femei au suportat n mod frecvent violena n
familie sub diferite forme
- mai mult de 340.000 de copii (0-14 ani) au asistat n mod frecvent la
scene de violen fizic ntre prini
- mai mult de 370.000 de copii (0-14 ani) au asistat la insulte i injurii
frecvente ntre prini sau ntre aduli n gospodrie
50
.
De asemenea s-a observat c rata global a violenei n familie de-a lungul
vieii este semnificativ mai mare pentru femei dect pentru brbai att n mediul
urban ct i n mediul rural.
Proporia persoanelor (att femei ct i brbai) care raporteaz violena n
familie de-a lungul vieii nu difer semnificativ, nici n funcie de mediul de
reziden, nici de regiunea istoric din care provin acestea, nici de mrimea
localitii de reziden, nici de nivelul lor de educaie, religia sau statutul socio-
ocupaional.
n schimb, dintre toate categoriile de vrst, femei i brbai de 60 ani i
peste raporteaz semnificativ n mai mic msur violena n familie de-a lungul
vieii: 12,8% dintre femeile de 60 ani i peste 5,2% dintre brbaii de 60 ani i
peste, spre deosebire 19,1% dintre femeile 18-59 ani i 12,4% dintre brbaii ntre
18-59 ani declarau c au fost abuzai n familie, sub una sau mai multe forme.
51

De asemenea, rata global de violen n familie, de-a lungul vieii difer
semnificativ n funcie de statutul marital al persoanelor intervievate precum i de
tipul de familie (cu sau fr copii) din care provin aceste persoane. Astfel,
aproape una din trei femei de 18 ani i peste aflate n uniune consensual
(concubinaj) precum i una din dou femei divorate sau separate raporteaz
violena n familie (sub una sau mai multe forme), ponderi care sunt semnificativ
mai mari dect la nivelul celorlalte femei. Spre deosebire, femeile cstorite i
cele vduve, n considerabil mai mic msur declar c au fost supuse la abuzuri

50
Cercetarea naional privind violena n familie i la locul de munc, Romnia 2003, Centrul Parteneriat pentru
Egalitate.
51
Idem.

203
n familie. Dintre brbaii de 18 ani i peste cei care triesc n uniune consensual
i cei necstorii raporteaz n semnificativ mai mare msur violena n familie
n contrast, brbaii cstorii n mod oficial n semnificativ mai mic msur
dect ceilali brbai declar astfel de fapte n familie.
Violena n familie de-a lungul vieii este raportat n mai mare msur de
ctre femeile de 18 ani i peste, care provin din familii cu copii (21,6%) prin
comparaie cu femeile din familii fr copii (15,1%).
Sondajul pune n eviden existena unui segment consistent de populaie
supus la forme severe de violen, n familie, exercitate repetat, cu efecte multiple
asupra sntii, personalitii i anselor de via ale persoanelor victim.
Violena n familie n Romnia este, ca i n celelalte ri, predominant
violena mpotriva femeii, dar i violena mpotriva copiilor, persoanelor vrstnice
i persoanelor bolnave. Dou treimi din victimele violenei sunt femei n timp ce
brbaii reprezint o treime.
Cea mai mare parte a victimelor violenei n familie au experimentat mai
multe tipuri de violen. Astfel, din totalul victimelor (femei i brbai) doar 1/3
raporteaz un singur tip de violen n familie, pondere care n cazul victimelor
femei scade la 29%. Cu precdere femeile raporteaz forme multiple de violen
8 din 100 de femei din Romnia (spre deosebire de 2 din 100 de brbai) au suferit
de-a lungul vieii mai mult de 3 tipuri de violen, violena psihic fiind combinat
cu cea fizic i cu violena sexual, social sau economic.
Cel mai rspndit tip de violen n familie este violena psihologic, care
n aproape toate cazurile acompaniaz celelalte tipuri de violen practicate n
familie. Violena fizic i cea social reprezint doar o jumtate din cazurile totale
de violen n familie. Violena economic este mai rar, reprezentnd doar 1/3 din
totalul cazurilor, iar violena sexual este cea mai rar, fiind localizat la nivelul
populaiei de femei.
Tipurile de violen definite de victimele autodeclarate ca fiind cele mai
grave sunt:
- violena psihologic: 79% dintre victimele brbai i 46% dintre victimele
femei declar victima psihologic drept experiena care m-a rnit cel mai mult;
- violena fizic: 43% dintre victimele femei, spre deosebire de doar 11%
dintre victimele brbai susin c, dintre toate formele de violen pe care le-au
suportat, aceasta a fost cea mai grav;
- violena social este considerat drept cea mai grav de ctre 13 din 100
de persoane, victime ale violenei n familie, femei i brbai fr diferene statistic
semnificative. Acetia sunt cu precdere tineri, studeni i elevi, mai ales din
oraele mari i capital.
52

52
Idem

204
n concluzie fenomenul violenei n familie n Romnia, dei nu pare s
aib o inciden mult mai mare dect n rile membre ale U.E., are alt natur.
Violena n familie n Romnia are drept factori determinani semnificativi
alcoolismul, srcia, socializarea ntr-un mediu marcat de violen i modelul
patriarhal de organizare al familiei. Prin urmare, dac dorim s tratm un efect
violena n familie trebuie s tratm n primul rnd cauzele acestuia.
Nu ajunge ns s tratm alcoolismul sau srcia, atta timp ct societatea
romneasc este caracterizat nc de o mentalitate care trateaz cu nelegere
comportamentul violent n familie.
La nivelul mentalitilor suntem nc departe de obiectivul tolerana zero
fa de violena domestic promovat de Uniunea European i susinut de
Guvernul Romniei. nainte de toate este evident necesitatea unei campanii
susinute de contientizare a problemei i de reducere a toleranei populaiei n
aceast privin.
Din punct de vedere al strii infracionale, Inspectoratul General al Politiei
Romne, prin Institutul pentru Cercetarea si Prevenirea Criminalitii a analizat i
monitorizat violena n familie, ncepnd cu anul 1996, de cnd au fost realizate
studii care au evideniat dimensiunea fenomenului, cauzele ce determin sau
favorizeaz manifestarea acestuia, rezultatele obinute fiind valorificate pentru
fundamentarea strategiilor i programelor de prevenire n domeniu, dar i pentru
orientarea actului managerial n aceasta direcie. n acest context s-a constatat c
violena intrafamilial se datoreaz n mare msur unor cauze obiective, fiind i
consecina recesiunii, a crizei pe care o traverseaz societatea romneasca, a
omajului i inflaiei, care determin, toate la un loc, inegaliti economice
frapante, sentimente de nesiguran si frustrare, iar n ultima instan existena
unor medii de subcultura si de viata necorespunztoare, completeaz tabloul
determinrilor violentei n familie. Srcia, numrul mare de copii, existena unor
copii nedorii, cuplate cu un consum exagerat de alcool, conduc la escaladarea
conflictelor n cadrul familiei, ale cror victime sunt, n primul rnd, femeile si
copiii.
ntruct cifra real a violenelor comise n familie nu se cunoate, aspect
subliniat n studiile care analizeaz fenomenul i n alte state, cauzele innd att
de aspecte sociale (rolurile i autoritatea tradiionale n cuplu, lipsa unor
alternative materiale pentru victime, teama de oprobiul public) ct si individuale
(n special ataamentul demonstrat fa de agresor), cercetrile n domeniu nu au
putut reflecta dect n mic msur amploarea fenomenului, aa cum se manifest
ea n prezent n ara noastr.
Studiile realizate de Institutul pentru Prevenirea i Cercetarea Criminalitii
au evideniat un trend ascendent al violenei n familie, pe fondul creterii, de la an
la an, a infraciunilor comise cu violen. Astfel, fenomenul analizat este reflectat
mai aproape de realitate de datele statistice referitoare la infraciunile de omor,
lovituri cauzatoare de moarte, vtmare corporal:

205
Trebuie menionat faptul c din totalul autorilor infraciunilor comise cu
violen n cadrul familiei, 70% sunt brbai, aflai n diverse tipuri de relaii cu
victimele (soi, concubini, copii, prini, frai tec.).
n ceea ce privete victimele violenei intrafamiliale, acestea reprezint (n
semestrul I /2003) aproximativ 10% din totalul victimelor infraciunilor cu
violen (respectiv 545 de victime din totalul de 5892).
Distribuia acestora n funcie de anumite criterii socio-demografice este
urmtoarea:
Victime pe categorii de infraciuni
- omor 66 (12%)
- tentativa de omor 47 (8,6%)
- lovire sau alte violente 156 (28,6%)
- vtmare corporala 127 (23,3%)
- vtmare corporal grav 33 (6%)
Victime femei: 266 (aproximativ 50%). Cele mai multe victime femei sunt
nregistrate la infraciunea de lovire sau alte violene - 102 din totalul de 156
(65%).
Victime pe principalele categorii de vrst:
- 40- 59 ani:183 (33,5%)
- peste 60 ani: 131 (24%)
Victime n funcie de mediul de producere a infraciunii
- n mediul urban 209 (38,3%)
- n mediul rural 416 (61,7%). La infraciunea de omor, n acest mediu s-au
produs de 2,6 ori mai multe omoruri dect n mediul urban.
Principalul factor favorizant al comiterii infraciunilor cu violen n mediul
familial este consumul de alcool, 70 dintre victimele din familie (13%) au
consumat alcool n momentul victimizrii. La unele dintre infraciuni, procentul
acestora este mult mai mare:
- 23,4% din victimele infraciunii de tentativa de omor;
- 40% din victimele infraciunii de lovitura cauzatoare de moarte;
- 41% din victimele infraciunii de omor.

Violena n familie este un fenomen omniprezent, iar prin caracteristica sa
de vizibilitate sociala redus este periculos i greu de controlat, de asemenea,
dificil de surprins n statisticile oficiale. Departe de a fi o particularitate a societii
romneti, violena n familie constituie astzi, deopotriv o problem social i o

206
problem de sntate public. Amplu prin proporii, rspndire geografic i
cuprindere social, acest fenomen este simptomatic pentru discriminarea femeii i
perpetuarea inegalitii ntre sexe. El reflect o nclcare flagrant a dreptului la
via i integritate fizic si psihic, consacrat n Declaraia Universala a
Drepturilor Omului (art.3) i n alte acte normative internaionale i interne.

207

208

Capitolul VII.
FAMILIA ROMNEASC N TRANZIIE

7.1. Caracteristicile perioadei de tranziie

7.1.1.Schimbri n planul mentalitilor
Sociologic vorbind, prin expresia perioad de tranziie se desemneaz o
faz particular a evoluiei unei societi, faz n care aceasta ntmpin tot mai
mari dificulti, interne sau externe, de a-i reproduce raporturile economice i
sociale pe care se bazeaz i care i dau o logic de funcionare i de evoluie
specific i n care apar, n acelai timp, noi relaii economice i sociale ce
regenereaz mai mult sau mai puin rapid, mai mult sau mai puin violent,
devenind condiiile de funcionare ale unei noi societi (Maurice Sodelier,
Introduction: Ianalyse des processus de transition, RISS, 114, nov.1987, p. 501).
n aceast optic, tranziiile sunt, generic vorbind, faze de nsemntate
excepional n schimbarea societilor, caracterizate printr-o tensiune accentuat
ntre procesele reproductive i cele transformatoare. Este momentul n care moduri
de a produce, moduri de a gndi i de a aciona individual i colectiv ajunse la
limit ncep s se descompun stingndu-se fie prin ele nsele, fie prin voina
sistematic a unor grupuri sociale care se opun reproducerii lor, n vederea unor
noi moduri de a produce, de a aciona i de a gndi. Sunt momente de rscruce
ale istoriei, care mai mult dect altele furesc sau rezum istoria (idem p.501).
40
Piedici n calea acestei transformri, mai puin vizibile la nivelul simului
comun sunt vechile mentaliti, stereotipuri, nivelul sczut al ncrederii
interindividuale i instituionale antiideologia, perceperea deformat a realitii,
etc.
ntr-o accepie foarte larg, mentalitile sunt for de inerie ale
structurilor mentale. Ele sunt nite repere stabile, familiare, la care oamenii
apeleaz pentru a se putea orienta n viaa social. Datorit lor, oamenii i pot
stabili un sistem de coordonate n care i nscriu mediul social, n aa fel nct
lumea s nu li se par strin. Mecanismul de formare a mentalitilor se bazeaz
deci pe acumulri succesive ale experienei oamenilor, experiene care, n condiii
date i-au dovedit eficacitatea.
41
Chiar dac sunt structuri logice, ele au o
puternic ncrctur afectiv i de aici o mare rezisten la schimbare. De

40
Drgan I., Sociologia i problemele tranziiei, n Sociologie Romneasc, nr.3-4/1991, p.148.
41
Marcel Doru, Mentalitile n perioada de tranziie, n Calitatea vieii, nr. 1/1994, p.4.

209
asemenea, trebuie remarcat c mentalitile sunt structuri, care la rndul lor
structureaz. Altfel spus, opiniile, atitudinile, modul de apreciere i evaluare a
anumitor situaii i evenimente sunt modelate pe baza unei structuri mentale
afective determinate. Deci mentalitile nu se identific cu atitudinile i
comportamentele, i reprezint acea structur care face ca anumite atitudini i
comportamente s se grupeze ntr-un sistem oarecum coerent.
De altfel apare ntotdeauna i inevitabil un decalaj de timp ntre o
schimbare n planul concret (un aparat nou, o tehnic nou) i formarea
reprezentrilor sociale ale acelui obiect scheme de nelegere i interpretare a
realitii bazate pe acumularea i validarea experienei, care vor permite
respectivei tehnici sau obiect s devin cu adevrat funcionale pentru categorii
mai largi de oameni.
Dezintegrarea unui sistem sau subsistem social i nlocuirea lui cu un altul
este totdeauna nsoit de o stare de confuzie, dezorientare, datorat
incompletitudinii sistemului de norme i reglementri formale, a cunoaterii
insuficiente a celor care exist i lipsei reperelor informale. n mod firesc o
schimbare n planul formal este fcut atunci cnd la nivelul informal al relaiilor
ea s-a produs deja, astfel nct reglementarea formal a czut n desuetudine i a
devenit nefuncional.
Atunci cnd schimbarea se produce n sens invers, printr-o situaie
excepional (dictatur, revolt, revoluie), dinspre formal nspre informal, ea este
nsoit de o stare de anomie.
Reperele informale cele utilizate n viaa de zi cu zi sunt cuprinse ntr-un
sistem coerent de reguli i valori, o gril de orientare n viaa social i de
interpretare a ei. Pentru a-i putea forma o astfel de gril trebuie s existe n
contiina indivizilor o imagine a societii ca ansamblu; fr o astfel de imagine
individul nu poate supravieui n societate nu tie ce poate folosi n favoarea sa,
care sunt cile posibile de realizare, atingere a scopurilor sale.

7.1.2. Revalorizarea familiei
Dei pe plan mondial asistm la o dezintegrare a familiei, iar unii
viitorologi pesimiti vorbesc chiar despre dispariia familiei nucleare, aparent
paradoxal, n Romnia postrevoluionar, categorii largi de populaie se ndreapt
spre revalorizarea familiei (i nu doar a celei nucleare, ci i a celei extinse).Exist,
n opinia noastr, dou ipotetice cauze ale acestui fenomen:
1. Cauze economico-sociale: criza economic din Romnia deceniului al
IX-lea a fcut practic imposibil supravieuirea familiei nucleare n cadrul unor
categorii foarte largi de populaie. Ca urmare, au fost redescoperite calitile
familiei extinse, de tip comunitar. Se poate vorbi n cadrul acestor grupuri
familiale, de constituirea unor economii complementare n cadrul unui sistem

210
nchis (n cadrul acestor sisteme cererea i oferta sunt complementare de cele
mai multe ori).
Situaia descris anterior a fost prefigurat de A. Toffler, care considera c
singura soluie pentru restabilirea familiei nucleare este nghearea progresului
tehnologic, blocarea serviciilor, mpiedicarea mobilitii sociale, standardizarea
normelor sociale, limitarea activitii femeilor n gospodrie, prelungirea
dependenei tinerilor fa de prini i intensificarea controlului naterilor i
scderea nivelului de trai al familiilor. Fr a se inteniona experimentarea
ipotezei lui Toffler, n Romnia contemporan sunt prezente toate condiiile citate
mai sus (poate doar cu excepia standardizrii normelor sociale). Singura diferen
ntre situaia imaginat a Toffler i cea prezent n actualitate n Romnia se refer
la cauza care a determinat aceste condiii. n ipoteza lui Toffler cauza este
reprezentat de o politic, iar n situaia concret din Romnia cauza este
reprezentat de o voin politic, iar n situaia concret din Romnia cauza este
economic (cu tot cortegiul su de neajunsuri: inflaie, omaj, srcie, lips de
educaie etc.).
2. Cauze psihologice, dintre cea mai important ni se pare a fi
concentraia foarte mare a incertitudinii.
Pred tensiunilor i anxietilor (generat de aceast suprasaturaie cu
incertitudine), individul simte o nevoie acut a unui punct fix n existena sa; simte
nevoia unei surse de siguran i ncredere. ntr-o lume n permanent schimbare
are nevoie de ceva sigur i constant; i pentru c toate aceste atribute aparin
conform modelului tradiional familiei, tnrul contemporan alege familia, orict
de raional ar prea acest lucru.
42
Complexul de incertitudine se caracterizeaz n plan psihic prin
nesiguran, iar n plan comportamental, prin blocaj i oscilaie. Blocnd
decizia, incertitudinea produce, n cele din urm, blocarea aciunii. Putem vorbi de
o psihoz a incertitudinii caracterizat prin pesimism maladiv, incapacitate de
decizie i imobilism (inactivitate). Incertitudinea reprezint n esen
incompletitudinea cunotinelor. n condiiile normale, incertitudinea motiveaz
cunoaterea, dar atunci cnd cantitatea de incertitudine depete capacitatea
individului de a o integra i de a se adapta, apare aa numitul complex de
incertitudine.
43
Incertitudinea este o component esenial permanent a procesului de
decizie. Meninut n anumite limite, incertitudinea reprezint o motivaie pentru
cunoatere i performan. n perioada postdecembrist, neexistnd alternative
reale, nici procesele de decizie nu erau autentice, deoarece toate deciziile erau
predeterminate i, ca urmare, nu exist certitudine. Lipsa incertitudinii ducea fie la
un optimism steril, fie la absena motivaiei i deci la imobilism.

42
Mrginean Ioan (coordonator), Tineretul Deceniului Unu: Provocrile Anilor 90, Ed. Expert, Bucureti, 1996,
p.260 261.
43
Zamfir Ctlin, Costurile politice ale tranziiei, n Sociologie romneasc, nr.3/1993, p.37.

211
Pe de alt parte, dup 1989, indivizii au fost confruntai cu un potop de
alternative i decizii crora trebuiau s le fac fa n condiiile lipsei totale de
educaie i de experien n domeniu. Ca urmare, o mare parte din populaie a
dezvoltat un complex al incertitudinii.
44
ntr-o cercetare mai ampl, efectuat de Institutul de Cercetare a Calitii
Vieii, s-a avut n vedere i o analiz a tendinei indivizilor de a se implica sau nu
n viaa social, avnd n vedere modul de percepie a schimbrilor intervenite i
de aprecierea locului i anselor individului n noul context social. Reinerea sau
chiar reculul n faa realitilor actuale sau, dimpotriv, abordarea dinamic i
curajoas a obstacolelor inerente situaiei prezente sunt considerate chiar de la
debutul acestei analize elemente importante ale prefigurrii noilor stiluri de
via
45
Analiza a relevat, ntr-adevr existena a dou orientri principale, dou
tipuri de abordare a vieii i deci dou categorii de oameni: Pe de o parte, sunt
persoanele care recepioneaz din plin duritatea existenei, simindu-se nconjurai
de ostilitate i fiind gata s foloseasc orice mijloace pentru a supravieui.
46
Caracteristicile ce se pot asocia fiecrei atitudini a reieit c sunt
urmtoarele: cei ce sunt ataai schimbrilor n societate, prefer o via n care
trebuie nvinse obstacolele ce apar n cale; i, dimpotriv, cei ce nu sunt de acord
cu schimbarea, opteaz pentru o via n care s nu fie nevoii s fac eforturi
mari. Teama de schimbare este corelat cu un stil de via bazat pe stim, pe
minim de efort. Iar la cellalt pol se afl stilul de via de lupttor care vrea s
triasc ntr-o lume deschis schimbrilor. La o via dinamic, elementul
tradiie din societate i pierde interesul iar acordul cu valorile tradiionale ale
societii aparine n special persoanelor care opteaz pentru un stil de via
linitit.
47

Retragerea n familie presupune nu doar valorizarea acesteia, ci
valorizarea ei n opoziie cu restul societii. Ea este opus societii ca mediu
ordonat ce se opune unui mediu haotic, ca mediu moral ce se opune unui vid
moral, etc.
Principalele efecte pozitive ale acestei atitudini sunt: conferirea unui
sentiment de securitate i definirea unui cadru de aciune i a unor aspiraii
legitime, astfel nct individul s-i poat stabili scopurile proporional cu
posibilitile proprii i apariia unui prea mare decalaj ntre aspiraii, ateptri, i
posibiliti de realizare decalaj care ar avea drept imediat consecin scderea
satisfaciei fa de via.

44
Mrginean Ioan (coordonator), Tineretul Deceniului Unu: Provocrile Anilor 90, Ed. Expert, Bucureti, 1996,
p.262.
45
Doru, Marcel O component a stilurilor de via. Orientri n viaa social, n Sociologie romneasc, nr.1-
2/1992, p.69.
46
Idem.
47
Idem.

212
Consecinele negative se refer n special la rolul frntor al unei astfel de
apartenene att n ceea ce privete individul, ct i societatea. Un individ poate
astfel avea aspiraii mult mai sczute dect capacitile sale datorit mediului
familial cruia i aparine; iar la nivel global (al societii), rezistena pe care
societatea o opune boilor valori individualism, aciune, spirit antreprenorial i-ar
putea foarte bine avea originea tot n aceste valori tradiionale.
Familia rmne ns, dincolo de toate schimbrile generate de situaia
socio-economic i de modul n care indivizii se adapteaz la ele, o valoare
central, integrat organic spiritului poporului romn.

7.2. Mutaii i schimbri n cadrul familiei din perspectiv socio-
economic

Sfritul secolului al XX-lea pare s fie pentru familie momentul
cristalizrii unor mutaii profunde n relaia dintre sexe, n raporturile i
responsabilitile parentale n opiunea oamenilor pentru viaa lor personal.
Familia romneasc s-a dovedit a fi o structur social deschis la
comunicare i coeziv n raporturile sociale cu exteriorul.
Consensualitatea sa cu structurile de apartenen a fost de natur s-i
compenseze sentimentul acut de insecuritate social-politic i frustraiile
economice i spirituale pe care n special anii de dictatur comunist le-au
accentuat dincolo de suportabil. Aceast situaie s-a reflectat n raporturile
intergeneraionale i intersexe, producnd unele alterri i intolerane care nu in
de specificul psihologic al poporului romn.
Schimbrile radicale deteminate de evenimentele din decembrie 1989 n
ara noastr n toate sferele vieii economice, sociale, politice, morale, lanseaz noi
provocri n sfera familiei, a structurii i funciilor ei, ct i n ceea ce privete
implicarea statului n asigurarea proteciei familiei. Familiile au fost puternic
afectate de scderea veniturilor de creterea omajului, de agravarea srciei. Din
aceast perspectiv se consider c familia romneasc se afl sub influena
ocului creat de dificultile tranziiei.
Datorit acestor dificulti au aprut o serie de simptome ale
disfuncionalitii familiale, relevante pentru starea de criz familial. Dintre
acestea, cele mai importante sunt conflictul conjugal, violena familial,
abandonul copilului, divorul emoional corelat cu infidelitatea uni sau bilateral,
apariia unor mari deficiene n raporturile prini-copii, prin defectuoasa
exercitare a rolurilor parentale, creterea riscului de fragilizare n dezvoltarea
psihocomportamental a copiilor, ca urmare a confruntrilor cu prini multipli
sau prin abandon, nesupraveghere etc.
n perioada dictaturii, ca urmare a unei legislaii abuzive viznd
problematica divorului, a interzicerii avortului, concomitent cu absena i

213
interzicerea utilizrii msurilor contraceptive, ca i pe fondul unei progresive
deteriorri a nivelului de via i a condiiilor materiale, familia romneasc a fost
supus unui stres de dezvoltare, unor restricii, care i-au crescut anxietatea i i-au
zdruncinat stabilitatea emoional. n consecin au aprut reacii nevrotic e
familiale i comportamente aberante de tip familial (Iolanda Mitrofan i Nicolae
Mitrofan Dialogul familial, n vol. Cabinet de psihologie, Bucureti, 1992),
ale cror consecine se menin i se amplific n perioada de tranziie la economia
de pia.
Ca urmare a unui fenomen social specific n perioada regimului comunist
urbanizarea cvasiforat a unei importante pri a populaiei rurale absorbit ca
for de munc ntr-un proces forat de industrializare s-au produs dislocri cu
consecine psihosociale nefaste n relaiile i n structura familiei. Absena
prelungit a tatlui, n special, dar i a mamei, ca urmare a locurilor de munc
ndeprtate de rezidena familial, angajai frecvent n navetism obositor, a avut
drept consecin slbirea raporturilor de comunicare i intimitate n numeroase
familii, favoriznd mai nti divorul emoional, apoi i cel de facto, chiar dac
acesta nu a fost ntotdeauna oficializat.
Pe de alt parte, procesul de adaptare la modul de via urban al familiilor
de provenien rural a produs adesea fracturi spiritual-morale (I. Mitrofan, N.
Mitrofan Familia n perioada de tranziie, n Psihologia, nr. special, 1994) i
preluarea unor modele de comportament improprii, ce au generat confuzia i
mutilarea raporturilor interpersonale familiale, n special ale soilor i de aici i ale
prinilor cu copii.
O alt problem care a contribuit la scderea funciei educative a familiei i
la diminuarea suportului su afectiv-moral, a fost aterizarea forat prin ntregul
sistem de influene instrucionale i mass-media, care a condus la o culpabilizare
i o reprimare a sentimentelor i convingerilor religioase, precum i la conduite
sociale duplicitare, cu profunde implicaii psihologice i morale. Generaiile
tinere, n special, au fost lipsite chiar n propriile lor familii de o hran spiritual-
religioas pe msura aspiraiilor i nevoilor lor, ceea ce s-a adugat ca o frustraie
important n cadrul crizelor lor de identitate i de dezvoltare. Aa se poate explica
ntoarcerea exploziv a tineretului actual ctre valorile spiritual-religioase i
cultural-umaniste, tendin care corespunde unui proces de normalizare
psihologic a poporului nostru, de purificare i nsntoire moral.
n cei cincisprezece ani de tranziie, familia romneasc, dei i-a pstrat
caracterul de instituie tradiional care tinde s-i pstreze structurile, nu a putut
evita transformrile n societate n domeniul economic, politic, spiritual,
legislaiile, care au produs efecte imediate sau pe termen lung la nivelul acesteia.
Situaiei materiale precare a unei pri semnificative a populaiei i se
adaug lipsa unor modaliti viabile de protecie social a familiilor defavorizate
socio-economic, ceea ce contribuie la perpetuarea strii de marginalizare n care se
afl, precum i devalorizarea familiei, cstoriei legitime, descendenei.

214
Creterea costului vieii, inflaia, omajul, incertitudinile i dezechilibrele
au antrenat schimbri n comportamentul marital, n atitudinile i mentalitile
indivizilor. Revenirea la autentica spiritualitate a familiei romneti este nsoit
de convulsii i confuzii care se reflect n criza relaiilor intergeneraionale.
Schimbrile cele mai semnificative n societatea romneasc
postrevoluionar au antrenat apariia unor sentimente contradictorii i fenomene
care nu pot fi ignorate i care nu pot dect s ngrijoreze previziunile ulterioare:
Sentimentul acut al insecuritii economico-sociale, cu creterea anxietii
de relaie, a suspiciunii i conflictualitii familiale, a diminurii
autocontrolului vieii instinctuale. n direct legtur cu acestea, fenomenul
violului i al abuzului sexual al copilului au nceput s se manifeste ca o
trist realitate n etapa actual. O influen nefast o exercit i impactul cu
sursele de informaie pornografic ptrunse haotic i adesea fr
discernmnt pe piaa liber.
Proliferarea fenomenului copiii strzii victime ale abandonului i
dezorganizrii familiale, srcirii i prbuirii morale, expui nu numai
vagabondajului, ci i toxicomaniilor cu aurolac.
Existena unei rezistene psihologice a femeilor de peste 30 ani i a
cuplurilor n general, ca urmare a unor carene educaionale i inerii
psihologice, fa de utilizarea mijloacelor contraceptive, practicndu-se
abuziv i ngrijortor avorturile.
Nenelegeri familiale, tensiuni i disfuncii ale cuplului tnr a crui
durat de via comun este n scdere.
Preferarea de ctre tot mai numeroase cupluri tinere (n special studeni
sau dup absolvirea liceului) a formelor de convieuire nelegiferate
uniuni libere n cadrul crora nivelul comunicrii afectiv-sexuale liber
consimit este crescut, dar cu o respingere de plano a funciei de procreare,
n actuala etap copiii nefiind dorii de ctre cei mai muli.
Cuplurile de vrst medie, de obicei familii cu 1-3 copii, prezint o tendin
de responsabilizare a grijii fa de vrstnici (familiile de origine),
raporturile cu acetia fiind resimite tot mai frecvent ca mpovrtoare i
tensiune.
Actualele modificri legislative cu privire la proprietatea privat i
drepturile de motenire au conferit, pe lng sperana i mobilizarea
benefic a persoanelor, i o cretere a tensiunilor i conflictelor prini-
copii i n special a celor fraterne la aduli.
Abandonul btrnilor i dificultile materiale i emoionale deosebite ale
familiei vrstnice n actuala etap, constituie o problem ce suscit
asistena social i de tip familial deosebit. Pe de alt parte, vrstnicii nc
n putere exercit presiuni psihosociale i bareaz sau condiioneaz

215
evoluia liber a familiei tinere, conflictele intergeneraionale repercutndu-
se din sfera social n sfera familial. n consecin, distana psihologic
ntre generaii are o tendin de cretere prin accentuarea raporturilor
emoionale de opoziie i de negare reciproc, uneori chiar de intoleran.
Fenomenul este propriu i raporturilor dintre tnra generaie i generaia
de mijloc, fr a fi ns un fenomen general.
O problem special i delicat, prin consecinele viitoare, pare s o ridice
raporturile prinilor cu adolescenii. Conform unei mentaliti educaionale
specifice poporului romn , prinii i orienteaz, susin i fac eforturi materiale
deosebite pentru un nivel de colarizare i culturalizare nalt, aspiraia ctre o
pregtire universitar fiind unanim exprimat i resimit ca un factor de
autorealizare deplin. Acestei mentaliti tradiionale i se opune actualmente o
atitudine pragmatic a adolescenilor, adaptat noilor condiii economice i
spectrului omajului, care devalorizeaz pregtirea cultural-informaional, acetia
trind iluzia posibilitii unei reuite materiale facile, prin nvarea doar a unor
strategii de orientare social, inteligen speculativ, cu efort propriu productiv
minim i cu efect material maxim. Aceast concepie a tinerilor, nutrit de eecul
material al eforturilor de pregtire cultural susinute, are drept consecine fie o
superficial pregtire i o prbuire a aspiraiilor profesionale i familiale, ceea ce
ntr-o prim etap, corelat i cu absena locurilor de munc, i face dependeni de
familie, fie - n cazuri limit i conduce la abandonarea timpurie a studiilor i
antrenarea n activiti confuze, nu de puine ori cu impact antisocial.

7.2.1. Efecte negative ale tranziiei asupra familiei
Din punct de vedere economic, al veniturilor i al cheltuielilor, tranziia a
adus o seam de schimbri majore n viaa de familie i din pcate, de ordin
negativ: scderea nivelului de trai prin reducerea puterii de cumprare datorit
inflaiei i salariilor mici, imposibilitatea cumprrii unui apartament datorit
preurilor exorbitante, reducerea posibilitilor de participare la activiti culturale
sau de a beneficia de vacane, cltorii. n cei zece ani de tranziie, oamenii au
reuit s deprind obinuina de a gestiona eficient veniturile i cheltuielile, pentru
a rezista provocrilor la care este supus. Ei au contientizat conceptul de a investi
ceea ce e profitabil pentru economia de pia pe care vrem s o dezvoltm.
Numai c problema real este cuantumul mic al veniturilor n raport cu
inflaia care nu mai permite ansa punerii deoparte pentru investiii, mai ales n
ultimii ani. Starea de spirit general care se rsfrnge asupra tuturor membrilor
familiei este cea de oboseal i dezorientare, de pesimism, ceea ce la nivel
naional nu poate dect s ngrijoreze.
Una din problemele cele mai dure cu care se confrunt familia n zilele
noastre este omajul. omajul real i potenial a devenit un puternic factor de stres
pentru o nsemnat parte a populaiei. Dei tranziia la economia de pia nu se
putea face, evitnd un astfel de fenomen, scderea produciei economice nu face

216
dect s creasc numrul celor fr loc de munc, n care ponderea cea mai
important o au oamenii cu 10 clase, c ei cu coala post-liceal i cei cu studii
superioare. n privina repartiiei pe sexe, femeile sunt net dezavantajate prin
restructurrile masive din industria uoar i cea alimentar, unde acestea aveau o
pondere majoritar.
Alturi de omajul femeilor, o grav problem de ordin social o reprezint
omajul tinerilor. S nceap viaa de lucrtori cu ajutorul de omaj i cu statutul
de omeri este total descurajant pentru ateptrile i proiectele lor viitoare. n plus,
omajul nseamn degradarea calificrii profesionale pentru care s-au pregtit, ca
i lipsa mijloacelor materiale, financiare pentru a duce un trai decent. Nevoile
relativ superioare ale tinerilor conduce la scderea nivelului de via pentru
ntreaga familiei.
Lipsa unui loc de munc n care tinerii s se exprime ca specialiti duce la
ngustarea orizontului valoric i de aspiraii. Neavnd unde s munceasc
nceteaz tensiunea creatoare, dorina de depire i autodepire. Pe planul valori,
se produce o real rsturnare reflectat n confuzie i dorin.
O alt consecin nefast a statutului de omer este lipsa orizontului
familial la tnra generaie. Fr un loc de munc, fr cas, fr dotrile necesare
n ea, tinerii nu mai ndrznesc s se cstoreasc. n acest fel. Familia este
afectat de esena ei, n fiina ei fizic.
Scade natalitatea, se produce un pgubitor echilibru n piramida vrstelor.
Apar astfel i cazuri cnd scade i nivelul de moralitate al relaiilor dintre tineri.
Se ncurajeaz relaiile efemere, neresponsabile cu consecine, uneori novice
asupra sntii. Din acest punct de vedere, familia triete un profund sentiment
de criz.
O expresie a crizei generale a societii reflectat n familie este trecerea n
condiiile lipsei acute de locuine pentru tineri, de la familia nuclear la familia
extins, asemntoare cu cea tradiional.
n satele romneti, tinerii proaspt cstorii i continu o bun perioad
viaa mpreun cu prinii unuia din ei, pn i strng mpreun resursele
financiare pentru o cas separat a tnrului cuplu familial.
n rndul implicaiilor nocive ale omajului este i aceea c el ncepe s
afecteze orizontul colar sau dorina de a nva a viitoarelor generaii. Unii prini
i copii gndesc dup modelul Dac nvnd o coal sau o facultate, tot omer
ajung, atunci la ce bun s o mai urmez, aceasta neavnd alt efect dect scderea
aspiraiei pentru care i coal, avnd ca premis drumurile lungi i fr nici un
succes pe care le bat tinerii absolveni la oficiile de distribuire a forei de munc.
Negestionndu-se eficient piaa muncii, n lipsa unui management al
resurselor umane, s-a pierdut o valoare fr de pre: ncrederea n coal, n carte
i s-a dobndit deziluzia n ele, credina c merge i aa, cnd abia se terminase
cu ea.

217
La fel de pgubitoare pentru interesele naionale este decizia tinerilor de a-
i lua lumea n cap sau de a pleca peste grani, de a emigra pentru a se realiza
uman i profesional. Lipsa unor strategii pe termen lung privind planul de
nvmnt, resursele de munc i utilizarea lor eficient netezete drumul unui
simplu brain-drain, cu implicaii profunde n ceea ce privete ritmul i
dimensiunile dezvoltrii viitoare a rii.

7.2.2. Efecte pozitive ale tranziiei asupra familiei
Perioada de tranziie se caracterizeaz ns i printr-o serie de trsturi cu
efecte benefice asupra familiei i expresiei ei n societate.
n primul rnd a impus modelul exprimrii sincere, deschise, n familie, a
tuturor problemelor sociale spinoase sau controversate, renunndu-se la
comportamentul duplicitar potrivit cruia n cas vorbete liber, iar n afara ei
codificat sau extrem de prudent. Libertatea dobndit a desctuat comunicarea
intrafamilial i extrafamilial, unificndu-le spre beneficiul tuturor membrilor ei.
Tranziia a dus i la democratizarea crescnd a relaiilor dintre prini i
copii, dintre profesori i elevi. Trecerea de la autoritatea absolut a prinilor i
profesorilor, la fluidizarea relaiilor i la relativizarea lor, este una din trsturile
de fond specifice nu numai tranziiei din ara noastr, dar marii tranziii a societii
umane spre o societate global.
Trecerea la o societate deschis i democratic a deschis drumul larg
informrii, cunoaterii, accesului la informaii tinerilor, astfel nct nivelul lor de
cunoatere depete la cote fr precedent pe cel al predecesorilor lor la aceeai
vrst. Cu ptrunderea mijloacelor electronice de comunicare uman, cu
extinderea televiziunii prin cablu, anten satelitar, pmntul devine realmente
un mic sat (D. MacLuhan), iar tinerii sunt primii beneficiari ai progresului
tehnic asimilat. Muzica, sportul, ca i matematica i informatica, tiina n general,
formeaz mediul cultural transnaional al tinerilor.
n aceast nou lume, prinii sunt cei care trebuie s nvee de la tineri, s-i
asculte i s i neleag, pentru a se stabili un dialog ntre generaii. Adolescenii
i tinerii de azi ascult mai puin de proprii lor prini i profesori i se ascult mai
mult pe ei nii. Au sczut influenele educative pe vertical n favoarea celor pe
orizontal. Influena crescnd i nevoia de autonomie a tinerei generaii, ruptura
ei de valorile, credinele i convingerile generaiei adulte, fac s se adnceasc
criza de comunicare, de dialog dintre ele, se constituie totodat n tot atia factori
care dezarticuleaz vechile metode i tehnici educative.
coala, familia, prin reprezentanii ei profesori, prini nu au fost
pregtii s rspund noilor nevoi ale tinerilor. Comunitatea educativ format din
instituiile culturale, presa, TV, radioul, nregistreaz prbuirea valoric i a
reperelor societii, dar acioneaz slab i n general ineficient pentru coeziunea
valoric a generaiilor.

218
Un model cultural familial generat de perioada de tranziie este iniiativa,
spiritul ntreprinztor. Societile familiale cu rspunderi limitate rspund nevoii
de ctig, dar i de realizare uman, de servire a semenilor, de ridicare a calitii
vieii.
Ele refac unitatea nuclear a familiei destrmate n perioade de dezvoltare
industrial, asigur buna gestionare a bunurilor, a materiilor prime, materialelor i
produselor finite genereaz o nou etic a muncii bazat pe responsabilitate,
eficien, raionalitate.
Totodat, ele angajeaz simultan generaia adult i cea tnr n realizarea
obiectivelor propuse, asigurnd transmisia de modele culturale comportamentale
de la o generaie la alta, de la tineri la vrstnici n probleme tehnice noi, de la
vrstnici la tineri n cele tradiionale.
n rndul tinerilor, pare s se rspndeasc modelul occidental preponderent
consumatorist, bazat pe nevoia de a avea n detrimentul lui a fi. Dorina de a
avea, de a se mbogi peste noapte, rmne un miraj pentru unii tineri, chiar dac
n ara noastr condiiile sunt mai puin propice. Totui se contureaz i un alt
model cultural ideal i anume acela de a avea pentru a fi.
Idealul de a fi un VIP (very important person) ncepe s se rspndeasc
n rndul familiilor i al tinerilor, singura cale real rmnnd ns munca,
nvtura i studiul mijloace ludabile i demne de tot respectul.
Perioada de tranziie a facilitat modele culturale, de modernizare a vieii de
familie n stilul de via, vestimentaia, dar i modele de srcire a ei, prin
procesele economice de inflaie, de omaj. n ultima vreme se resimte limitarea
comunicrii interumane n sensul restrngerii vizitelor reciproce, a convorbirilor la
telefon, a utilizrii serviciilor de pot i telecomunicaii, datorit costurilor mari.
n acelai timp, familia i-a restrns ansa tririi n colectiv a evenimentelor legate
de momentele fundamentale ale vieii: naterea, cstoria, botezul, nmormntarea
sau alte ritualuri religioase, ca i aceea a refacerii capacitii de munc prin
odihn, recreare, vacane, concedii, datorit aceluiai factor economic, resursele
limitate de ctig.
Posibilitatea redresrii produciei poate avea loc n creterea spiritului
ntreprinztor i a iniiativelor de angajare n activiti aductoare de profit, att n
familiile din ora, ct i de la sat.
O problem cu care se confrunt societatea civil se refer la analizarea cu
atenie a sistemului de ateptri, aspiraii de munc, de via a tinerei generaii.
Transnaionalizarea unor fenomene culturale de divertisment sunt elemente ale
nscrierii familiei romneti prin produii ei, tinerii, n fluxul fenomenelor mai
mult sau mai puin pozitive, ce caracterizeaz lumea contemporan modern.
Tinereea are nevoi comune, dovad c orice tnr se poate nelege cu orice alt
tnr de pe mapamond, uneori mai bine dect cu proprii si prini.

219
Ieirea din actuala stare de criz n care se afl Romnia, redresarea tuturor
sectoarelor economiei naionale i ale vieii sociale, rezolvarea problemelor
sociale severe cu care se confrunt familia, n general nu sunt posibile n afara
triadei munc, nvtur, cercetare.
Numai muncind, nvnd i utiliznd rezultatele cercetrii tiinifice pentru
o mai bun gestionare a avutului public se constituie o scal de valori, se refac pe
o baz nou structurile societii, inclusiv familia, aducnd acel belug material,
sufletesc i spiritual dup care naiunea romn aspir de atta vreme.

7.3. Schimbri n dimensiunile demografice ale familiei

Modificarea structurii populaiei dup starea civil
La 1 ianuarie 2005 aproape jumtate din populaia masculin (49,5%) era
cstorit, fa de 49,3% n 2004. Ponderea femeilor cstorite a fost de 47,1%
comparativ cu 47,0% la 1 ianuarie 2004.
Ponderea populaiei cstorite a crescut odat cu vrsta, atingnd cea mai
mare valoare la brbaii din grupa de vrst de 60-64 ani (83,8% la 1 ianuarie
2005) i la femeile din grupa 40-44 ani (78,0% la 1 ianuarie 2005).
n cadrul populaiei masculine de 60 ani i peste, brbaii cstorii
reprezentau la 1 ianuarie 2005 aproximativ patru cincimi. Femeile cstorite, cu vrsta
de peste 60 ani reprezentau circa jumtate din populaia feminin din aceast categorie
de vrst.
Schimbrile din societatea romneasc, n contextul trecerii la economia de
pia, cerinele tot mai presante de calificare i educaie tot mai nalt de pe piaa
muncii, lacunele din politica familial de dup 1989 sunt doar civa factori care
determin amnarea cstoriei.

Masculin
43,7 44,3
49,3
51,8
3,2
1,7
2,8
3,2
0
10
20
30
40
50
60
1992 2004
%
Necasatorit Casatorit Divortat Vaduv

220
Feminin
35,4
34,5
47,0
50,3
4,7
2,8
11,5
13,8
0
10
20
30
40
50
60
1992 2004
%
Necasatorit Casatorit Divortat Vaduv

Sursa: INS, 2004, Femeile i brbaii. Parteneriat de munc i via.

La 1 ianuarie 2005 populaia necstorita era de 8479,1 mii persoane, n scdere
fa de anul anterior cu 49,7 mii la brbai i cu 53,8 mii la femei.
Persoanele necstorite predominau att la brbai, ct i la femei, pn la vrsta de
24 ani, dup care scad semnificativ la grupele de vrst imediat urmtoare. n cadrul
grupelor de vrst de peste 40 de ani la femei i de peste 50 de ani la brbai,
procentul persoanelor necstorite scade sub 10%.

7.3.1. Natalitatea i fertilitatea

Dup 1989 s-a nregistrat o scdere dramatic a ratei natalitii. n anul
2003, rata natalitii a fost de 9,8 nscui-vii la 1000, locuitori fa de 13,6 n
anul 1990. Indicatorul conjunctural al fertilitii a sczut de la 1,83 la 1,27 copii pe
femeie.

Evoluia fertilitii n perioada 1990 2003

1990 1992 1994 1996 1998 2000 2001 2002 2003
Indicatorul conjunctural al
fertilitii
1,83 1,52 1,41 1,30 1,32 1,31 1,23 1,25 1,27
Sursa: INS, 2004

Femeile nasc tot mai puini copii i la vrste tot mai naintate. Vrsta medie
a mamelor la prima natere a crescut fa de 1990 aproape 2 ani. i vrsta medie la
natere urmeaz aceeai tendin.

221
Evoluia vrstei medii la prima natere i a vrstei medii la natere

24,3
24,2
23,9
23,7
23,5
23,3
23,1
22,9
22,7
22,5
22,4 22,3
22,2
22,4
25,1
24,9
24,8
24,6
24,4
25,3
25,5
25,8
26,0
26,2
24,3
24,4
24,5
25,0
20
21
22
23
24
25
26
27
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003
A
n
i
La prima nastere La nasterea copiilor

Sursa: INS, 2004

Dei copiii nscui n cadrul cstoriei dein n continuare ponderea cea mai
important, ponderea copiilor nscui n afara cstoriei este n cretere. Din 2000,
fiecare al patrulea nou nscut a avut ca mam o femeie necstorit.

Evoluia naterilor n afara cstoriei

85,0
15,0
83,0
17,0
81,7
18,3
80,3
19,7
79,3
20,7
77,8
22,2
77,0
23,0
75,9
24,1
74,5
25,5
73,3
26,7
73,3
26,7
71,8
28,2
0
20
40
60
80
100
%
1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003
in cadrul casatoriei in afara casatoriei

Sursa: INS, 2004

222

7.3.2. Nupialitatea
n perioada 1990 -2004, ca o consecin a schimbrilor majore petrecute n
societatea romneasc, fenomenul nupialitii a cunoscut schimbri importante.
nainte de 1989 existau dou caracteristici care defineau nupialitatea n
Romnia: vrsta medie la prima cstorie rel at i v sczut i procentul ri di cat al
persoanelor care se cstoreau cel puin o dat n timpul vieii.
Trecerea la economia de pia, schimbarea condiiilor de via, cerine
crescnde de nalt calificare i educaie corespunztoare pentru asigurarea unor
locuri de munc stabile, dispariia unor avantaje specifice care s stimuleze
constituirea de noi familii i dispariia unor restricii impuse modului de convieuire
sunt numai cteva dintre motivele care fac ca tinerii s amne tot mai des
cstoria.
Rata nupialitii nregistrat n 2004 a fost de 6,6 cstorii la 1000
locuitori, nregistrndu-se numeric cu aproape un sfert mai puine cstorii dect n
1990. Este de remarcat ns ca nivelul nupialitii nregistrat n anul 2001,
reprezint cea mai sczut valoare nregistrat n ultima jumtate a secolului al XX-
lea. Rata brut de nupialitate, pe medii, n perioada 1990-2004, arta o degradare a
condiiilor de cstorie att n mediul urban, cat i n mediul societii romneti n
ansamblu i, pe de alt parte, de o degradare a condiiilor externe ce influenau
cstoria n perioada anterioar anului 1990.
Dinamica ratelor de nupialitate calculat pentru perioada 1980-3004 a relevat
existena a trei perioade distincte:
1980-1985: scdere de la 8,2 la 7,1;
195-1990: cretere de la 7,1 la 8,3;
1990-2001: scdere accentuat de la 8,3 la 5,8;
2001-2004: cretere moderat de la 5,8 la 6,6.

Evoluia indicatorilor nupialitii n perioada 1990 2004

1990 1992 1994 1996 1998 2000 2001 2002 2003 2004
Rata nupialitii
(la 1000 locuitori)

8,3

7,7

6,8

6,7

6,5

6,1

5,8

5,9

6,2

6,6

Vrsta medie la prima
cstorie (ani)
- masculin
- feminin

25,0
22,0

25,2
22,1

25,6
22,4

26,0
22,8

26,4
23,2

26,9
23,6

27,2
23,9

27,3
24,1

27,7
24,4

28,3
25,0
Sursa: INS, 2004

223

Comparativ cu 1990, n 2004 vrsta medie la prima cstorie a crescut, cu
3,3 ani la brbai i 3 ani la femei. Pe medii de rezinden se pstreaz diferenele,
astfel nct n rural vrsta la prima cstorie este mai redus cu 0,5 ani la brbai i
2,2 ani la femei fa de mediul urban. De asemenea, decalajul ntre vrsta soilor la
cstorie a rmas mai mare n rural dect n urban (4,3 ani n rural fa de 2,6 ani
n urban).

7.3.3.Divorialitatea

n Romnia divorialitatea a cunoscut evoluii oscilante. Astfel, dac n anii
'30 divorialitatea era deosebit de sczut (sub 0,75 divoruri la 1000 de locuitori) n
perioada 1050-1966 aceasta a crescut semnificativ (n anul 1965 s-a nregistrat un
maxim de 1,94 divoruri la 1000 de locuitori). n perioada 1968-1974 divorialitatea
a nregistrat o nou scdere, numrul divorurilor la 1000 de locuitori scznd sub
0,70, fiind urmat de o perioad de cretere i descretare ns meninndu-se rate
ridicate ale acesteia (ntre 1,19 i 1,68 divoruri la 1000 de locuitori).
n intervalul 1990 - 2004, alturi de evoluiile oscilante ale acesteia se
remarc nregistrarea n anul 1998 a unei rate de 1,78 divoruri la 1000 de
locuitori, cea mai mare valoare a indicatorului in ultimii 30 de ani.
Dac n anul 1990, profundele transformri sociale i politice au determinat o
cretere ateptat a divorialitii, valorile ridicate ale acesteia nregistrate n
perioada 1994-1998 ar putea fi rezultatul crizei economice prelungite (i, mai ales,
a efectelor acesteia asupra vieii de familie: omaj, venituri reduse etc.) cu care s-a
confruntat Romnia n anii '90. Un rol important n explicarea evoluiei ratei
divorialitii revine i legislaiei privind desfacerea cstoriei; odat cu
simplificarea procedurilor de desfacere a cstoriei, n prima jumtate a anului
1994, numrul de divoruri a crescut brusc.
Dup 1998 rata divorialitii a sczut pn la valoarea de 1,39 divoruri la
1000 de locuitori, pentru ca n ultimii trei ani s nregistreze o cretere semnificativ,
ajungnd la 1,63.
Analiza divorialitii dup durata cstoriei i grupa de vrst a soilor
arat c n perioada 1990 1999, s-au nregistrat mai multe divoruri n primii doi
ani de la cstorie, pentru femeile de 20 24 de ani i dup 3 - 4 ani, pentru
brbaii de 25 29 de ani.
Exist o excepie n acest interval anul 1997 cnd la femei numrul
maxim de divoruri s-a nregistrat la grupa de 25 29 ani dup o durat a
cstoriei de 6 ani. Se remarc, de asemenea, creterea ponderii divorurilor n
primii 5 ani de cstorie, n 1994, ajungnd la 41,9% cu 8,9% mai mult n
comparaie cu perioada anterioar anului 1990 (Anexa 1).

224
Un aspect important se refer la numrul de minori rmai prin desfacerea
cstoriei, deci numrul familiilor monoparentale la un moment dat.

Divorurile dup numrul copiilor minori rmai prin desfacerea
cstoriei

Anii Total
Fr
copii
Cu un
copil
Cu 2
copii
Cu 3 copii Cu 4 copii
Cu 5
copii
Nedeclarat
1994 39663 17172 14672 6089 1220 373 137 -
1995 34906 16031 12561 4922 938 315 139 -
1996 35586 16808 12653 4802 939 275 109 -
1997 34752 15826 12945 4639 915 299 128 -
1998 39985 18614 14518 5351 1062 317 123 -
1999 34408 16903 12285 4200 713 222 85 -
Sursa: Anuarul Statistic al Romniei, 2000, p.81

Divorurile dup numrul copiilor minori rmai
prin desfacerea cstoriei
0 5000 10000 15000 20000
1994
1995
1996
1997
1998
1999
Cu 5 copii
Cu 4 copii
Cu 3 copii
Cu 2 copii
Cu 1 copil
Fr copii

Datele sunt edificatoare n acest caz. Familiile cu un copil i-au decizia de a
se destrma aproape la fel de uor ca i cele fr copii, n timp ce, pe msur ce
numrul copiilor crete, scade numrul divorurilor, aceasta fiind determinat i de
durata mai lung a csniciei.

225
7.3.4. Recstorirea
n Romnia, n perioada de tranziie, fenomenul recstoriri a nregistrat
cteva modificri nsemnate. Analiza datelor statistice pentru perioada 1990-2004
relev creterea constant a procentului recstoririlor persoanelor divorate n
totalul cstoriilor nregistrate (de la 9,3% n 1990 la 13,1 % n 1999 pentru femei i
de la 8,3% n 1990 la 11,6% in 1999 pentru brbai), proces urmat concomitent de
scderea att a cstoriilor ntre persoanele necstorite, ct i a recstorim
vduvelor.
Dac pn n anul 1992, recstorirea brbailor divorai (soilor) se
realiza preponderent tot cu femei divorate (circa 46% di n loialul recstoririlor
brbailor divorai), dup aceasta dat recstoririle s-au realizat mai mult cu femei
necstorite.
Majoritatea femeilor divorate se recstoresc tot cu brbai divorai (peste
50% din totalul recstoririlor femeilor divorate) ns, n intervalul 1990-2004, se
observ o uoar scdere a ponderii acestui tip de cstorii n totalul cstoriilor
femeilor divorate, nregistrndu-se concomitent o cretere a recstoririlor
femeilor divorate cu brbai necstorii.
Recstoriile ntre brbai sau femei divorate i persoane vduve sunt
reduse i n scdere n perioada 1990-2004.
Majoritatea recstoririlor persoanelor vduve se realizeaz cu persoane
divorate sau vduve, existnd diferene n funcie de sex. Brbaii vduvi se
recstoresc n majoritate tot cu femei vduve, n timp ce femeile vduve se
recstoresc n majoritate cu brbai divorai.

7.4. Noi modele familiale n perioada de tranziie
Procesul de industrializare i urbanizare, exodul rural, creterea
mobi l i t i i sociale, evoluia stilurilor de munc i a calit ii vieii, structura
i funcionalitatea habitatului, dimensiunile sectorului servicii care preiau o
parte din funciile tradiionale ale familiei sunt civa dintre factorii care au
influenat forma i mrimea familiei, precum i relaiile din interiorul acesteia. Ca
rezultat al aciunii conjugate a acestor factori, putem consemna scderea
semnificaiei acordat actului cstoriei, nsoit de impunerea unor modele
alternative de via, precum coabitarea consensual, celibatul, cstoriile fr copii
ori menajele monoparentale.
Transformrile intervenite n ara noastr dup decembrie 1989 au avut efecte
puternice asupra familiei, a structurii i funciilor ei, ct i n ce privete implicarea
statului n asigurarea proteciei familiei. Procesele de schimbare social antreneaz
noi forme i modele de asociere, comporta multe schimbri n structura i funciile
sale, aprnd tot mai multe alte cazuri. n orice caz, modelul familiei nucleare a
ncetat s mai fie singurul model de familie practicat i acceptat. Schimbrile
vizeaz att structura, componena numeric i generaional, distribuia

226
rolurilor i autoritii, relaiile intrafamiliale, ct i stilul de via, aspiraiile i
valorile fundamentale legate de instituia familiei. Cuplul conjugal, bazat tot mai
mult pe parteneriat (n domeniul consumului, organizrii timpului liber, al educrii
copiilor), este profund interesat de satisfacerea propriilor interese, de asigurarea
confortului material i emoional i mai puin de funciile atribuite de societate.
Schimbrile survenite n anii '90 n Romnia au dinamizat evoluia tuturor
componentelor structurii familiei, aprnd astfel noi tipuri de familii prezentnd
avantaje sau dezavantaje specifice.
Potrivit datelor recensmntului populaiei din 1992, n Romnia exist
7.288.676 gospodrii din care: menaje de o singur persoan - 17%, familiile fr
copii - 20%, familii monoparentale - 7%. Rezult deci o frecven mare, 44% a
gospodriilor cu alt configuraie dect cea clasic asociat familiei nucleare (so,
soie i copii). O pondere important a populaiei este regsit i n modelul
concubinajului.
Familiile fr copii reprezint o form a restructurrii familiei, cu o
pondere important n ara noastr (20%) i totodat un model spre care se
orienteaz o parte semnificativ a populaiei tinere. n Romnia, procentul cel mai
important este ntlnit la cuplurile urbane i la cele n care soia urmeaz o carier
profesional.
n Romnia familiile monoparentale sunt destul de rspndite. Acestea
reprezint 12,9% din totalul gospodriilor alctuite dintr-un singur nucleu familial.
Mai mult de dou treimi (68,3%) au n componen un singur copil i o cincime
(22,9%) - 2 copii.
Dup metodologia CASPIS de msurare a srciei, aproximativ o cincime
dintre gospodriile monoparentale sunt srace. Rata nu foarte ridicat se datoreaz
n special celor cu 1 copil, ntruct cel de-al doilea copil i urmtorii cresc
dramatic riscul srciei. Familiile monoparentale cu 3 i mai muli copii au o rat
a srciei de aproape 60% (CASPIS, 2003)
Marea majoritate a gospodriilor monoparentale (86,4%) sunt conduse de
femei, fapt care sporete vulnerabilitatea acestor familii (veniturile femeilor sunt
n medie mai mici dect cele ale brbailor). Totui, ratele srciei nu difer
semnificativ (familiile monoparentale conduse de brbai au o rat de 19,3%,
comparativ cu 19,6% a celor conduse de femei).
Dei mai mult de dou treimi (66,5%) din familiile monoparentale se afl n
urban, proporia celor srace este mult mai mare n rural. Acest fapt vine s
confirme distribuia srciei n general care este mult mai ridicat n mediul rural,
unde peste o treime dintre familiile monoparentale sunt srace).
Restructurarea familiei vizeaz deci o restrngere a dimensiunilor i
funciilor familiei. n societatea romneasc, aflat n tranziie spre economia de
pia, ntlnim un alt tip de familie care vizeaz mai degrab lrgirea componenei
grupului. Este vorba de familiile reconstituite (Stal, H., 1968) sau familii comasate

227
(Voinea, 1994). Aceste modele reprezint cupluri n care partenerii au mai fost
cstorii i au descendeni din mariaje anterioare. Cuplul actual reunete copiii din
mai multe uniuni familiale i realizeaz propria descenden. Problemele pe care le
ridic aceste cupluri sunt complexe i dificile, viznd latura economic a vi e i i de
familie, relaiile intrafamiliale, solidaritatea i unitatea cuplului, ngrijirea i
educarea copiilor naturali i vitregi.

7.5. Problematica familiei n contextul politicilor sociale din Romnia
Problematica familiei capt conotaii specifice, n strns legtur cu
politicile sociale i cu modul de implementare ale acestora. Dei familia este o
instituie cu independen relativ fa de contextul socio-economic, ea poate, n
unele situaii, devansa schimbrile social-politice.
Astfe1, familia romneasc este definit n prezent de dou caracteristici
ale sale care se ntreptrund:
Adncirea modernizrii i liberalizrii compartimentelor i valorilor
familiale;
Adaptarea la economia de pia - acest aspect grbind sau distorsionndu-l
pe primul.
Cele dou aspecte se desfoar simultan i interacioneaz. Studierea
familiei se realizeaz la dou niveluri:
Nivelul microsocial ce abordeaz familia ca unitate statistic sau ca
instituie social subliniind schimbrile legate de fenomenele sociale cu influen
implicit sau explicit asupra familiei.
Nivelul microsocial privete familia ca un grup uman aflat n interrelaie
cu mediul social.
Studiile de sociologia familiei au insistat mai puin asupra corelrii ei cu
schimbrile sociale. Sau dezvoltat n schimb cercetri care investigheaz familia
mai ales din perspectiva dinamicii sale interne.
Noi am considerat c analiza modernizrii comportamentelor familiale i
specificul tranziiei sale la economia de pia ar putea evidenia deopotriv
relaiile din cadrul familiei ct i cele existente ntre familie i societate. Se
nelege c problematica politicilor legate de sfera familiei nu poate fi rupt de
contextul larg al politicilor sociale.
Conceptul de politic social se refer la o sfer larg de activiti ale
statului care au ca obiectiv modificarea ntr-un sens specificat a caracteristicilor
vieii sociale ale unei colectiviti.
Statul dezvolt o serie de activiti n variate sfere: economic, cultural,
educaional, de sntate, a populaiei i familiei, a copilului, a handicapailor, a
sexelor, a mediului nconjurtor etc. Toate n scopul crerii unor mecanisme

228
proprii capabile s asigure egalizarea oportunitilor pentru membrii unei
colectiviti. n acest mod se ncearc rezolvarea unor probleme sociale,
ncercndu-se asigurarea unor condiii de dezvoltare a indivizilor la nivel decent
de via.
Politica social reprezint intervenia statului n configuraia proceselor
sociale caracteristice unei anumite colectiviti, n scopul modificrii lor ntr-o
direcie considerat de ctre actorii politici a fi dezirabil. Se ncearc astfel, prin
mecanisme proprii de distribuire i redistribuire a resurselor existente n
comunitate la un moment dat, realizarea unei bunstri colective.
Desigur, conceptul de politic social are o sfer mult mai larg, el
incluznd programele, activitile organizaiilor non-guvernamentale, voluntare i
private care au ns un scop similar: modificarea ntr-un anumit sens a realitii
sociale pe linia dezirabilitii colective.
Din sistemul social se constituie ca obiectiv al politicilor sociale doar acele
puncte considerate de actorii politici ca fiind necesare de modificat.
n funcie de organizarea societii, de ideologia actorilor politici, politica
social poate cuprinde o arie mai mare sau mai redus de obiective sociale.
Politicile sociale se definesc prin mai multe obiective:
Promovarea unor bunuri publice: aprare, securitate, infrastructur
urbanistic, sntate, educaie, cultur, tiin.
Protecia sau securitatea social a segmentelor populaiei care, dintr-un
motiv sau altul, sunt n dificultate. Aceasta are dou componente distincte:
sistemul asigurrilor sociale i sistemul asistenei sociale.
Dezvoltarea social prin care se formuleaz obiective de asigurare a unor
condiii sociale, considerate a fi importante pentru colectivitate n procesul de
dezvoltare a tiinei i culturii, a sistemului de educaie, de promovare a familiei i
a ngrijirii copilului, de cretere a solidaritii sociale etc..

7.5.1. Politicile sociale n sfera familiei
Politica social n sfera familiei se constituie ca subsistem al politicilor
sociale n general i reunete un ansamblu de msuri sau programe, un cadru
legislativ adecvat i are ca obiect modul n care aceste msuri structureaz
condiiile de existen ale familiilor.
Politicile sociale n domeniul familiei deriv din importana acesteia pentru
orice naiune. Astfel populaia uman triete structurata n familii, familia fiind
considerat "nucleu de baz", "celula fundamental" a societii.
Sistemele politice contemporane se refer la familie subliniind importana
ajutorului dat de stat dezvoltrii acesteia, elaborrii si promovrii unei politici
referitoare !a familie. Toate acestea n strns legtur cu tendina de modificare a

229
structurii si modelelor familiei, cu creterea independenei economice a femeii i
cu modificrile survenite n funciile familiei.
Structura i modelele familiale prezint numeroase tendine de modificare:
se accentueaz procesele de disoluie a familiilor,
numrul familiilor monoparentale i a altor tipuri de uniuni conjugale dect
cuplul legitimat oficial este n cretere;
crete numrul copiilor afectai de divor i separri;
creterea numrului de menaje non-familiale i a ponderii lor n totalul
menajelor.
A aprut o adevrat subcultur "single", cu locuri de ntlniri specifice,
vacane-tip etc. Aceasta dovedete importana acordat autonomiei (femeii, printre
alii) de care societatea contemporan (individualizarea societii).
De asemenea cstoria, cuplul, ncep s fie bazate din ce n ce mai mult pe
parteneriat (in domeniile consumului, organizrii timpului liber, al educaiei
copilului, mai puin al treburilor menajere). Parteneriatul n cadrul familiei are
consecine i asupra organizrii pieii muncii, ducnd la rspndirea unor forme
ca: orar flexibil, timp de munc parial.
Alturi de modificrile modelelor familiale adugm i o alt caracteristic
ce influeneaz familia: creterea independenei economice a femeii. Drept urmare
au aprut prestaii i servicii acordate familiei pentru creterea i educaia copiilor,
astfel, socializarea copiilor a fost, parial, transferat altor instituii specializate n
educaie, asisten social, asisten medical.
O alt caracteristic a familiei actuale este dat de modificarea funciilor
familiei. Familia i-a pierdut treptat funcia economic, nemaifiind, n principal, o
unitate de producie, devenind predominant funcia sa de consum. Dei funcia
economic a familiei contemporane numai este, n general, cea de producie,
exist totui o economie familial i domestic ce cuprinde: bugetul familial,
costul copilului (direct sau indirect), responsabilitile domestice, amploarea
muncii casnice (sarcini menajere, educative), stpnirea diferitelor situaii de risc
de ctre familie.
Astfel copilul, cu un sport economic nul, are un cost din ce n ce mai mare
n societatea contemporan, cost exprimat att n cheltuieli directe (hran,
mbrcminte) ct i indirecte (locuin, ntreruperea activitii lucrative a mamei
pentru ngrijirea i educarea lui).
Se afirm tot mai mult c avantajul de a avea copii este mai degrab
emoional i afectiv dect o "asigurare material de btrnee". Dificultile
materiale i sociale ale celor ce dau natere , la copii trebuie compensat de ctre
societate (mai ales n probabilitatea mbtrnirii demografice). Drept urmare,
statul trebuie s acorde o atenie sporit fa de situaia social-economic a
prinilor i copiilor.

230
Dac n familia tradiional copii erau considerai o for de munc,
sporirea numrului lor crescnd puterea economic a familiei, n familia nuclear
modern copii devin o sarcin suplimentar prin costul ntreinerii i educrii lor.
Alturi de copii, i ali membrii ai familiei incapabili de munc - bolnavi, vrstnici
- beneficiaz n societatea modern de sprijinul asistenei sociale sau al sistemelor
de asigurri sociale.
Din aceste caracteristici deriv i tendina de mbtrnire a populaiei
precum i scderea solidaritii familiale ntre generaii, familiile de vrstnici fiind
din ce n ce mai numeroase. Studiile demografice au artat c, cel puin pe
continentul nostru, populaia activ scade iar cea non-activ crete.
Printre cauze amintim: fertilitatea redus, mrirea speranei de via,
mbtrnirea populaiei, prelungirea perioadei de studii de formare i reorientare
profesional. Prognozele pentru anul 2040 arat creterea acestei ponderi de la
20,8% la 28,2% (medie european). Crete, de asemeni, numrul celor de peste 80
de ani.
Consecinele acestei situaii sunt: mrirea sarcinilor populaiei active i
mrirea nevoilor de ngrijire i asisten (medical, social). E posibil ca viitorii
pensionari s aib un nivel de trai i de cultur mai mare ca astzi i s rmn
mai mult timp "tineri" (din punct de vedere social sau biologic) dar btrneea e
asociat totui cu reducerea nivelului de trai i cu izolarea social la care se
adaug degenerarea fizic care duce la pierderea independenei.
n concluzie, dac n trecut membrii familiei erau protejai de solidaritatea
colectiv (a clanului, familiei lrgite, comunitii rurale) procesele de
industrializare i urbanizare au dus la necesitatea acoperirii riscurilor standard de
ctre societate, n condiiile n care majoritatea populaiei a devenit dependena de
un salariu controlat de forele impersonale ale pieii.
Continund seria influenelor exercitate de planul socio-economic asupra
familiei menionam faptul c restructurarea economic i social pot determina
carene de adaptare a familiei: creterea omajului, scderea veniturilor, criza de
locuin etc. O astfel de situaie o reprezint i tranziia rilor foste comuniste
ctre economia de pia.
De aceea, politica familial interfereaz cu multe politici sectoriale: politica
demografic, politica locuirii, politica sanitar, politica n domeniul tineretului etc.
Spre deosebire de aceste politici sectoriale, politica familial realizeaz o sintez
global i chiar o coordonare a influenei tuturor acestor msurii sociale la nivelul
grupului familial.
Pornind de aici, problematica politicilor din sfera familiei presupune luarea
n considerare a urmtoarelor aspecte:
funciile de procreare, de cretere i educaie a copiilor n cadrul familiei
sunt tratate n relaie cu fenomene precum: nupialitatea; divorialitatea, celibatul,
uniunile informale, disoluia familiei etc.;

231
influenele marilor domenii economice i sociale (nvmntul, sntatea,
condiiile de locuit, serviciile sociale asupra familiei;
relaiile familiale (constituirea cuplului conjugal, stuctur de autoritate,
relaia so-soie, prini-copii; o mare o au pentru societate consecinele
interaciunii inadecvate copil-printe) exercit influene asupra societii ntruct
interaciunile inadecvate dintre prini i copii conduc la abandon, comportament
deviant, etc..
Aa cum am mai artat, n societatea contemporan exist o tendin de
scdere a dimensiunii familiei, att prin trecerea de la familia lrgit la cea
nuclear , ct i prin reducerea numrului de copii.
Aceasta a dus la schimbri n:
relaiile prini-copii;
valoarea social a muncii casnice i a maternitii;
reducerea perioadei de cretere i ngrijire a copiilor;
prelungirea fazei post parentale;
identificarea pragului de intervenie a statului la nivelul grupului familial.
n stabilirea obiectivelor privind politicile sociale n sfera familiei trebuie
s porneasc de la diagnoza situaiei existente, urmrind n principal:
ce structuri familiale exist, ce pondere au aceste structuri?
n ce msur sunt familiile capabile s depeasc situaiile de criz, n ce
condiii ele nu-i mai pot asuma acest rol?
care sunt situaiile i fazele ciclului familial cele mai critice din punct de
vedere social i economic i cum pot fi ele controlate?
ce prestaii de ntrajutorare exist ntre membrii familiei?
care este situaia femeii n societate?
ce politic social exist i cu ce efecte?
Influena obiectivelor asupra demersului de politic familial este vizibil
n toate cele patru domenii principale ale problematicii politicii familiale.
Se vorbete de existena mai multor tipuri de politici familiale: implicite i
explicite.
Ce1e explicate sunt cele care cuprind msuri luate expres pentru familie
i recunoscute astfel n mod oficial.
Cele implicite cuprind politicile i msurile guvernamentale care nu vizeaz
n mod direct familia, dar care o influeneaz. O asemenea politic, care este
implicit pentru familie, poate s fie explicit pentru alte sectoare sau grupuri
sociale.

232
n stabilirea unei politici familiale se folosesc dou modele principale, i
anume: modelul instituional i cel rezidual.
Modelul instituional (redistributiv) vede politica familial ca pe un
domeniu social major, ndeplinind servicii universale, n afara regulilor pieii,
dup principiul nevoilor. Acest model este bazat pe principiul egalitii sociale i
tinde s se extind asupra tuturor aspectelor vieii civile, pieii, dup principiul
nevoilor. Acest model este bazat pe principiul egalitii sociale i tinde s se
extind asupra tuturor aspectelor vieii civile, avnd ca scop redistribuirea
resurselor.
Modelul rezidual presupune existena unor ci "naturale" prin care nevoile
individuale sunt ndeplinite (pia liber i familia). Numai atunci cnd acestea nu
funcioneaz sau sunt distruse intervin instituiile sociale i statul. Protecia social
vizeaz familiile marginale sau cele aflate n mare nevoie.
n evaluarea diferitelor politici sociale i situarea lor mai aproape de un
model sau altul, se au n vedere urmtoarele criterii:
a) Raportul dintre universalism i selectivitate;
b) Sistemul de prestaii familiale, avndu-se n vedere:
sfera de cuprindere;
distribuia pe categorii de familii;
procent n produsul naional;
cheltuieli/locuitor;
structur.
c) Reelele locale ale asigurrii resurselor politicii familiale, unde vor fi
analizate:
ponderea contribuiilor publice;
ponderea contribuiei persoanelor protejate;
ponderea contribuiei patronilor;
ponderea contribuiei organismelor non-guvernamentale;
procentul cheltuielilor totale de securitate social n P.I.B.
d) Modul n care este realizat egalitatea dintre brbai i femei mai ales n
ceea ce privete activitatea profesional.
e) Modul de calcul a impozitelor.
f) Serviciile sociale familiale cu accent pe:
diversitate;
cost (gratuiti, reduceri, cost integral);
ponderea sectorului de stat i a celui privat n acest domeniu;

233
sfera de cuprindere, categorii de beneficiari;
procentul cheltuielilor alocate n acest domeniu din P.I.B.
g) Raportul dintre administrarea central i local a politicii familiale,
dintre sectorul public i cel privat.
h) Asigurarea alegerii modului de via familial dorit si a numrului de
copii.

7.5.2. Instrumentele politicilor familiale
Politicile familiale se servesc de o arie de instrumente ntre care: legislaia
familial, veniturile, sistemul fiscal, sistemul de asisten social, serviciile
sociale, politica financiar.
Legislaia familial reprezint principalul instrument non-economic al
politicii familiale. Ea poate fi conceput ca un pachet de legi cu referire expres la
familie sau poate s fie inclus n dreptul constituional sau alte reglementri
juridice. Dispoziiile legale reglementeaz cstoria, vrsta minima de cstorie,
divorul, ntreinerea copiilor, contracepia i avortul, drepturile mamei i a
copilului, drepturile i obligaiile prinilor fa de copii minori, legitimitatea
copiilor, drepturile vduvelor, ale persoanelor n vrsta, ale handicapailor,
drepturile femeilor etc.
Alturi de cadrul legislativ, celelalte instrumente ale politicii familiale sunt
susinute de mecanisme bugetare i sisteme instituionale care s permit aplicarea
n practic a proiectului politic, urmrirea i controlul acestei aplicri.
Veniturile i repartiia lor; acestea se constituie n instrumente ale familiei
n msura n care se supun urmtoarelor obiective: garantarea veniturilor familiale
minime necesare unui trai decent, meninerea puterii de cumprare a veniturilor
disponibile ale familiei (compensate, indexare).
Sistemul de prestaii (beneficii) familiale n bani i natur. Aici se includ
alocaiile pentru copii, beneficiile legate de maternitate i de compensare a unui
eveniment familial. Prestaiile sunt diferite de la o ar la alta n privina: criteriilor
de eligibilitate, beneficiilor, cuantumurilor, administrrii i surselor de finanare.
Sistemul fiscal, ca instrument al redistribuirii.
Sistemul de asisten social (prevederile referitoare la asistena familiilor
situate n condiii de riscuri diferite).
Serviciile sociale n favoarea familiei.
Politica financiar, care cuprinde subvenii i credite acordate familiilor.

234
7.5.3. Politica familial n Romnia post-decembrist
Dup 1989 politica familial n Romnia a avut o serie de caracteristici cu
totul aparte. ncepnd cu 1991, statul a avut de nfruntat, pe larg dificultile create
de consecinele crizei socialismului i dificultile tranziiei la economia de pia.
n aceast situaie, msurile luate n privina familiei de noul regim s-au
concentrat, practic asupra a dou aspecte:
Susinerea familiilor n efortul de a face fa rigorilor tranziiei;
Politica reparatorie a efectelor politicii familiale anterioare.
In privina primului aspect:
s-au luat msuri n vederea unei relansri a funciei economice a familiei;
msuri de protecie social a omerilor;
omogenizarea sistemului de alocaii pentru copii;
reorganizarea asistenei pentru cei sraci;
indexarea periodica 2 veniturilor n raport cu dinamica preurilor.
n privina celui de-al doilea aspect:
retragerea treptat a statului din sfera vieii familiale;
liberalizarea avorturilor i a folosirii mijloacelor contraceptive;
liberalizarea legislaiei n domeniul divorurilor;
mrirea concediului de maternitate pltit;
protecia intrinsec a statutului mamei i copilului prin nlturarea
accentelor forat pronataliste;
msuri de ncurajare a adopiei i plasamentului familial.
Principalele instrumente ale politicii familiale utilizate n perioada de dup
1989 sunt urmtoarele: serviciile sociale, asistena social, alocaiile de stat pentru
capii, reducerea de impozit, politica financiar.
Serviciile sociale. Eficiena, calitatea, diversificarea i modernizarea
serviciilor sociale familiale las mult de dorit. Acest lucru este datorat ineriei
instituionale precum i penuriei de resurse financiare. Astfel, sunt foarte slab
dezvoltate urmtoarele categorii de servicii:
servicii pentru ngrijirea i supravegherea copiilor la domiciliu;
servicii orientate spre dezvoltarea timpului liber al copilului;
terapia de familie;
consiliere n probleme familiale;
servicii de ndrumare a adulilor n relaiile cu copiii;

235
servicii pentru btrni.
asistena social este slab dezvoltat, hipercentralizat, subfinanat i
bazat excesiv pe sprijinul n bani.
Fr a avea un sistem de alocaii familiale diversificat i consistent,
transferurile de asistenta social acoper doar anumite cazuri-limit i au un
cuantum foarte redus.
Tot n domeniul serviciilor sociale s-au fcut primii pai spre privatizare.
Serviciile sociale private au i consecine negative, restrngnd accesul unor
categorii largi ale populaiei (care nu au venituri suficiente pentru a accede la
aceste servicii).
Alocaiile de stat pentru copii au cunoscut o serie de transformri. Faptul c
n Romnia familia este predominant nuclear i veniturile sunt puin difereniate
duce la situaia practic n care familiile cele mai numeroase sunt cele mai srace.
Numrul aductorilor de venituri n familie rmnnd fix (1-2), indiferent de
dimensiunea familiei, iar aceste venituri nedepind, n general, o sum modic, n
cazul familiilor numeroase rezultatul este c, practic, mai muli oameni trebuie s
triasc din aproximativ aceleai venituri ca i n familiile mai puin numeroase.
Principalele neajunsuri ale sistemului actual al alocaiilor pentru copii pot fi
sintetizate astfel:
ignorarea vrstei copilului ca i criteriu de difereniere;
lipsa diferenierii n raport cu veniturile susintorului legal i rangul
copilului;
desfiinarea plafonului maxim de venit a mpiedicat focalizarea fondurilor
asupra copiilor care aveau efectiv nevoie de sprijin;
necorelarea corespunztoare a creterii alocaiilor cu dinamica preurilor a
dus la scderea a puterii de cumprare a acestor prestaii;
alocaiile au crescut mai lent dect celelalte venituri ale populaiei;
cuantumul prea mic n raport cu cheltuielile necesare ntreinerii unui
copil.
Reducerea de impozit este un mijloc de compensare a cheltuielilor legat de
creterea i educaia copiilor.
Indexarea periodic a veniturilor familiei, care a nlocuit practica
compensaiilor fixe, este un instrument mai adecvat inflaiei rapide. Din pcate,
prbuirea produciei nu a dus la acoperirea completa a creterii preurilor.
Politica financiar. Creditele sunt cu totui insuficiente i au condiii
deosebit de restrictive de acordare. Subveniile sunt treptat nlturate datorit
austeritii fiscale.

236
Rezumnd, putem aprecia c politica familial n Romnia are cteva
realizri, dar i lipsuri importante.
Printre realizri se numra:
legiferarea egalitii dintre brbat i femeie;
unele reglementri ce echilibreaz obligaiile familiale cu cele
profesionale;
existena unui sistem de alocaie familial;
nvmntul i asistena medical gratuite.
La capitolul lipsuri se pot aminti:
organizarea i funcionarea necorespunztoare a serviciilor sociale pentru
familii; insuficienta lor diversificare;
declinul cheltuielilor reale ale guvernului n domeniul sntii, educaiei,
asistenei sociale, al cheltuielilor sociale n general;
reducerea utilizrii creelor i grdinielor;
excesiva centralizare a sistemului de asigurri sociale;
monetizarea excesiv a prestaiilor, ceea ce duce, n condiiile inflaiei, la
erodarea valorii reale;
neimplicarea sistemului fiscal n susinerea familiilor cu sarcini familiale
sporite;
insuficiena utilizrii creditelor i restrictivitatea excesiv a condiiilor for
de acordare.
n concluzie, ntre politicile legate de problematica familiei si cele cu
caracter social exist raporturi de interdependen.
Se afirm tot mai des ideea potrivit creia politicilor familiale le revin tot
mai mult o sarcina de integrare, de sinteza global i reconstrucie a tuturor
influenelor sociale exercitate la nivelul familiei. Aceasta ntruct familia i
calitatea vieii de familie se afl n strns interconexiune cu toate aspectele vieii
economice, sociale, culturale. Diferitele programe sociale care vizeaz piaa
muncii, educaia, sntatea .a. nu pot fi eficiente dac nu prezint o coeren a
interveniilor la nivel familial.
Contientizarea importantei familiei pentru dezvoltarea i echilibrul social a
determinat guvernele s ajung la un relativ consens n proclamarea ataamentului
fa de familie. Difer ns modul de concretizare a acestui ataament.
Calitatea vieii familiilor, susinerea constituirii i stabilitii familiei,
egalitatea de anse, drepturile femeii, asigurarea, n general, a funciilor familiei -
sunt obiective des ntlnite n documentele programatice ale guvernelor.

237
Pn n prezent, statul a fcut prea puin pentru a uura povara tranziiei
suportate de familii, iar efectele acestei politici sunt vizibile prin deteriorarea
continu a nivelului economic al familiilor, prin deficienele n starea de sntate
i nutriie a populaiei, prin scderea utilizrii serviciilor sociale, prin creterea
fenomenelor de devian social.

7.6. Concluzii
Procesul de tranziie desfurat n Romnia i reformele asociate acestuia
are att efecte directe, ct i efecte indirecte asupra familiei, cauznd modificri
ale structurii i funciilor acesteia. Dei majoritatea persoanelor nu contientizeaz
aceste mulaii, existena lor este de necontestat.
Dintre funciile familiei cea mai afectat este funcia economic, lipsa
resurselor financiare i materiale fiind principala problem identificat de
majoritatea persoanelor. Slbirea situaiei financiare a familiei are ample
repercusiuni att asupra structurii, ct i asupra celorlalte funcii ale familiei:
funciile biologice i sanitare (reproducere, sexualitate, asigurarea necesitilor
biologico-sanitare), funciile de solidaritate familial (sentimente de dragoste i
respect), funciile pedagogico-educative (socializarea copiilor). Adesea, multe
dintre aceste funcii suni afectate de lipsa timpului liber al partenerilor ca urmare a
orarelor de munc prelungite determinate de nevoia unor venituri suplimentare. Ca
urmare, majoritatea familiilor se afl n imposibilitatea de a-i satisface suficient
necesitile.
Instaurarea unui climat impropriu desfurrii normale a vieii de familie
afecteaz grav unitatea cuplurilor, crescnd probabilitatea disoluiei acestora.
Cel mai important efect direct al slbirii unitii cuplului este divorul, urmat fie de
constituirea unei familii monoparentale, fie de recstorii sau apariia unor cupluri
consensuale.
Dei vzute ca soluie a unora dintre problemele vieii de familie,
divorurile determin constituirea unor familii mononucleare, compuse
predominant din mam i copiii ei minori. Aceste familii sunt caracterizate de o
situaie economic deosebit de precar, fapt ce determin apariia unor noi
probleme. Acestea sunt resimite direct i indirect att de ctre mam, ct i de
ctre copii si.
Nici formarea unui alt cuplu (pe baze consensuale sau prin recstorire) nu
reprezint o soluie deoarece, dei se mbuntete ntr-o anumit msur situaia
economico-financiar a persoanelor divorate, traumele cauzate de divor i noua
structur a familiei, cresc riscul disoluiei noului cuplu.
Tranziia i efectele acesteia au determinat creterea numrului modelelor
familiale alternative (cupluri consensuale, familii monoparentale, recstorii).
Schimbrile nregistrate de societatea romneasc in ultimul deceniu au fcut ca

238
familia contemporan s aib o nou nfiare, mult schimbat comparativ cu
imaginea tradiional.
De asemenea, schimbrile concepiile indivizilor n ceea ce privete
viaa familial, structura i funciile acesteia sunt un al t efect direct al
modificrilor produse n societatea romneasc n perioada de tranziie. Astfel,
majoritatea studiilor efectuate n Romnia relev desprinderea persoanelor
tinere de tradiionalism i acceptarea modernismului (atitudinea este mult mai
puternic pentru persoanele tinere, cu un nivel educaional ridicat, care
locuiesc n oraele mari). La polul opus se afl persoanele vrstnice,
caracterizate de pstrarea unor mentaliti tradiionale (acestea sunt mai
pronunate n cazul persoanelor vrstnice cu un nivel educaional sczut, care
locuiesc n mediul rural). Ca urmare, o dat cu schimbarea generaiilor actuale,
imaginea societii romneti va fi una substanial diferit, mult mai modern.
Este greu s apreciem efectele schimbrilor cauzate de tranziie asupra
structurii i funciilor familiei n viitor, cum va fi i cum va arta noua
societate, ns t i m cu certitudine c ne confruntm cu fenomene noi, de o
amploare nemaintlnit pn acum, trebuind s gsim modalitile de
nelegere i adaptare la noile realiti.

239

BIBLIOGRAFIE:

1. Alland, A., An Introduction to Cultural Anthropology, John Wiley & Sons Inc, 1981
2. Bawin-Legros, B., Sociologie de la familie, De Boeck Universite, Bruxelles, 1996
3. Batr Dumitru, Familia n dinamica societii, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004
4. Bran-Pescaru Adina, Familia azi. O perspectiv sociopedagogic, Editura Aramis, Bucureti, 2004
5. Beker, G.S., A Treatise on the Family, Cambridge, Harvard University Press, 1981
6. Bonte Pierre, Izard Michel, Dicionar de etnologie i antropologie, Editura Polirom, Iai, 1999
7. Boudon Raymond (coordonator), Dicionar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 1996
8. Burgess, E.W., Locke, H.J., Thomes, M.M., The Family from Institution to
Companionship, New York, American Book Company, 1993
9. Crn C., Tone T., Tendine n evoluia familiei n Romnia, n Sociologie romneasc, Editura
Academiei Romne, Bucureti, nr. 5/1994
10. Ciuperc, C., Cuplul modern - ntre emancipare i disoluie, Ed. Tipoalex, Alexandria, 2000
11. Ciuperc, C., Modificarea rolurilor n cuplul contemporan n "Sociologie romneasc", nr. 4/1999
12. Ciofu Carmen, Interaciunea prini-copii, Editura Medical Almateea, Bucureti, 1998
13. Codul Familiei (actualizat la 01.02.2005), Editura All Beck, Bucureti, 2005
14. Corhan Adriana, Dreptul familiei, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2004
15. Costa-Foru Xenia, Cercetarea monografic a familiei contribuie metodologic, Imprimeria Naional,
Bucureti, 1945
16. Crciunescu Mihaela Cristiana, Regimuri matrimoniale, Editura All Beck, Bucureti, 2000
17. Dru Florin, Psihosociologia familiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1998
18. Durkheim, E., La Familie conjugale, n Textes. Volume 3: Fonctions sociales et
institutions", Paris, Editions de Minuit, 1975
19. Elkaim, M., Panorama des therapies familiales, Paris, Seuil, 1995
20. Epstein, M.B., Bishop, D.S., Problem - centred systems: therapy of the family, New York,
Brunner/Mazel, 1981
21. Eshleman, J. R., The family. An introduction, Allyn and Bacon, Inc., 1998
22. Ferrol Gilles (coordonator), Dicionar de sociologie, Editura Polirom, Iai, 1998
23. Filipescu Andrei, Filipescu Ioan, Tratat de dreptul familiei, ediia a VII-a, Editura All Beck,
Bucureti, 2002
24. Ghebrea, G., Familia i adaptarea la economic de pia, n Calitatea vieii, Nr. 2-3/1993, Bucureti
25. Good, W.J., World Revolution and Families Patterns, New York, Free Press, 1963
26. Goodman Norman, Familia, n Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti, 1992, p.
242 265

240
27. Goody Jack, Familia european. O ncercare de antropologie istoric, Editura Polirom, Iai, 2003
28. Hill, R., Contemporary developments in family theory, New York, Harper, 1966
29. Hill, R., The American Family in the Future, n Journal of Marriage and the Family", 1964
30. Homans, G.C., Social behavior: its elementary forms, Londra, Routledge and Kagan, 1961
31. Ilu Petru, Familia. Cunoatere i asisten, Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 1995
32. Institutul Naional de Statistic, Recensmntul Populaiei i al Locuinelor, Bucureti, 2002
33. Jarvis, S.; Jenkins, S., Marital Splits and Income Changes: Evidence for Britain. Innocenti
Occasional Papers, no 60, UNICEF, 1997
34. Kellerhals, J., Troutrot, P.Y., Lazega, E., Microsociologie de la famille, PUF, Que sais-je?",
1984
35. Kernbach Victor, Dicionar de mitologie general, Editura Albatros, Bucureti, 1995
36. Lemenncier, B., Le Marche du mariage et de la famille, Paris, PUF, 1988
37. Lenski, G., Lenski, J., Human Societies, McGraw Hill Book Company, 1974
38. Mrginean, I., Tineretul deceniului unu. Provocrile anilor '90, Bucureti, Editura Expert, 1996
39. Mihilescu Ioan, Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz, Editura Polirom, Iai,
2003
40. Mihilescu Ioan, De la familie la familii, n Un deceniu de tranziie. Situaia copilului i a
familiei n Romnia, UNICEF, Bucureti, 2000
41. Mihilescu Ioan, Familia n societile europene, Editura Universitii Bucureti, 1999
42. Mihilescu Ioan, Schimbri n modelele familiale din Romnia i implicaiile asupra politicii n domeniul
familiei, n Sociologie romneasc, nr. 3-4/1990
43. Mihu Achim, Antropologie cultural, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002
44. Mitrofan I., Ciuperc C., Psihologia relaiilor dintre sexe. Mutaii i alternative, Editura Alternative,
Bucureti, 1997
45. Mitrofan, I, Mitrofan, N., Familia romneasc n perioada de tranziie, n Psihologia, numr special,
Bucureti, Editura tiin si Tehnic, 1994
46. Mitrofan I., Mitrofan N., Familia de la A la Z, Editura tiinific, Bucureti, 1991
47. Panea Nicolae, Antropologie cultural i social, Editura Omniscop, Craiova, 2000
48. Parkinson Lisa, Separarea, divorul i familia, Editura Alternative, Bucureti, 1993
49. Parsons, T., Bales, R.F., Family Socialization and Interaction Process, London, Routledge i
Kegan, 1956
50. Pop Luana Miruna (coordonator), Dicionar de politici sociale, Editura Expert, Bucureti, 2002
51. Preda, M., Grupuri sociale excluse / ignorate de politicile sociale din Romnia, n Zamfir C. (coord.),
Politici sociale n Romnia, Bucureti, Editura Expert, 1999
52. Pricopi Adrian, Rudenia n Dreptul romn, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2000
53. Richmond-Abbott, M., Masculine & Feminine - Gender Roles Over The Life Cycle, McGraw Hill
Inc., 1992
54. Scanzoni, J., Sexual Bargaining, Power, Politics and the American marriage, New Jersey, Prentice
Hall, 1972
55. Schneider, A., Schneider, L., Global Society, McGraw Hill Inc., 1997

241
56. Singly, F., Sociologie de la famille contemporaine , Nathan, Paris, 1993
57. Stciulescu Elisabeta, Sociologia educaiei familiale, vol. II, Familie i educaie n societatea romneasc,
Editura Polirom, Iai, 2002
58. Stciulescu Elisabeta, Sociologia educaiei familiale, vol. II, Strategii educative ale familiilor
contemporane, Editura Polirom, Iai, 2002
59. Stephensen, W., N., The Family In Cross-Cultural Perspective, Holt, Rinehart & Winston Inc.,
1963
60. Sternberg, R.J., Hojjat, M., Satisfaction in close relationships, Guilford, 2004
61. tefan Cristina, Familia monoparental. O abordare politic, Editura Arefean, Bucureti, 2004
62. Touraine, A., Pourrons-nous vivre ensemble, Livre de poche, Biblio essais, 1999
63. Uberti, M.L., Les metiers de la psy, Paris, Rebondir, 2000
64. Voinea Maria, Familia tnr particulariti sociodemografice, n Zamfir Elena, Bdescu Ilie,
Zamfir Ctlin, Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie, Editura Expert,
Bucureti, 2000, p.
65. Voinea Maria, Familia grup social fundamental, n Sociologie general i juridic, Editura Sylvi,
Bucureti, 2000, p. 73-8
66. Voinea Maria, Aspecte psihosociale ale modelelor familiale de tranziie, n Romnia: accelerarea tranziiei
(coord. Chelcea S., Bratu D.), Editura I.N.I., Bucureti, 1998
67. Voinea Maria, Psihosociologia familiei, Editura Universitii Bucureti, 1996
68. Voinea Maria, Restructurarea familiei: modele alternative de via, n Sociologie romneasc,
nr.5/1994
69. Voinea Maria, Sociologia familiei, T.U.B., Bucureti, 1993
70. Voinea Maria, Banciu Dan, Sociologie juridic, Universitatea Romno American, Bucureti,
1993
71. Voinea Maria, Familia i evoluia sa istoric, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978
72. Zamfir Ctlin (coord.), Politici sociale n Romnia: 1990-1998, Bucureti, Editura Expert, 1999
73. Zamfir Ctlin, Politica social n Romnia n tranziie, n Revista de cercetri sociale, Nr. 11/1994,
Bucureti, Editura IMAS
74. Zamfir Ctlin (coord.), Dimensiuni ale srciei, Bucureti, Editura Expert, 1995
75. Zamfir Ctlin, Zamfir Elena (editori) - Politici sociale. Romnia n context european, Bucureti,
Editura Alternative, 1995
76. Zamfir Ctlin, Vlsceanu Lazr (coordonatori), Dicionar de sociologie, Editura Babel,
Bucureti, 1993
77. Zamfir Elena, Zamfir Ctlin, Situaia femeii n Romnia, Editura Expert, Bucureti, 2000

242

Maria Voinea

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Maria Voinea

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Prof. univ. dr.

S-ar putea să vă placă și