Rolul mamei VS Rolul tatlui n creterea i ecuaia copilului

Rolul mamei versus cel al tatlui n creterea i educaia copilului este o tem abordat i
studiat intens n ultimii ani de psihologi i sociologi, aceasta i datorit schimbrilor de
paradigm ce se prefigureaz, schimbri care dei nu combat total idea conform creia mama este
elementul central ce determin evoluia ulterioar a copilului, reabiliteaz rolul tatlui n creterea
i educarea copilului, dar i subliniaz importana mediului din care acesta provine i se dezvolt.
Mai mult, exist studii recente care evideneaz dezvoltri identice sau superioare chiar ale
copiilor crescui de taii singuri fa de cei crescui de mamele care se aflau n aceeai situaie.
Bineneles c din anumite puncte de vedere, mama are un caracter primordial i de
necontestat n relaia sa cu copilul, n special cu nou-nscutul. Prioritatea biologic dar i
educaional, revine mamei, ea aflndu-se n cel mai strns i mai ndelungat contact cu nou-
nscutul.
Pn la jumtatea acestui secol, a fost acreditat ca universal, o segregaie net a
rolurilor n csnicie: brbatul exercita o activitate profesional, extradomestic, fiind cel ce
asigura resursele economice ale grupului familial, femeia fiind cea care asigura continuitatea
familieii prin naterea i creterea copiilor.
Conform acestei paradigme, relaia mam-copil reprezint cheia nelegerii procesului
de umanizare i socializare a copilului. Mama este catalizatorul ob inerii tuturor deprinderilor din
copilria mica, ea fiind cea care st la baza ntregii educaii i al viitorului sistem de valori al
copilului, ntr-un cuvnt al celor apte ani de acas.
n ultimii ani ns, datorit schimbrilor existente n societate, care au generat i dereglri
n dinamica rolurilor masculine versus feminine, roluri care la rndul lor au generat fenomene de
divor n masa i reconsiderri ale instituiei familiei, mama a cobort de pe piedestalul pe care
fusese ridicat pn atunci. nmulirea numrului de mame divorate care- i cresc copiii singure,
refuzul unor femei de a se mrita doar pentru a procrea, creterea numrului de brba i care se
ocup de creterea copiilor, sunt doar cteva factori care au dus la reconsiderarea opiniilor privind
rolul celor doi parteneri n creterea i educarea copilului.

Relaia mama-copil

Mama reprezint centrul experienelor copilului pe plan fiziologic, psihologic (afectiv i

intelectual). Ea reprezint sursa esenial a ntregii dezvoltri mentale a copilului precum i sursa
de stimuli afectivi orientai ctre copil. Pentru copil, mama este primul contact cu lumea, cu
semenii. Relaia dintre mam i copil se realizeaz prin voce, hran, miros, micare, vedere,
sentimentul de securitate, satisfacie, joc.
vegetativ i somatic.

Triunghiul familial fundamentul construciei psihosexuale (autor Elena Anghel)

Copilul nu se situeaz pe o ax tat fiic sau mam fiu. El triete in primul rnd intr-un
triunghi tat mam copil i particip cu toat fiina sa la relaia familial. Triete intr-o
simbioz extrem de puternic cu cuplul parental nct se poate simi rspunztor de toate
nenelegerile i momentele de separare ale acestora. Realitatea cuplului parental simbolizeaz n
ochii copilului complementaritatea contrariilor ce asigur meninerea lumii, motiv pentru care
acesta ine foarte mult la meninerea unitii cuplului prinilor si. Predispoziia lui natural
pentru adaptarea echilibrat la mediu, i permit copilului s-i gseasc in mod spontan un tat
sau o mam de substitut in condiiile n care cei naturali nu rspund nevoilor sale fundamentale.
Rezult deci c toate figurile care au participat mai mult sau mai puin la creterea copilului
particip i la formarea complexelor parentale. Un bunic afectuos poate compensa figura unui
tat
insensibil, reechilibrnd astfel incrctura emoional a complexului patern. Important este s
existe cineva n preajma copilului. Drama multor copii contemporani de aici vine: sunt lipsii de
repere. Cnd amndoi prinii lucreaz de diminea pn seara, nu mai au timp i energia
necesar s-i petreac ceva vreme cu copii lor. Acetia cresc intr-un fel de vid, iar imaginile
parentale pozitive nici mcar nu au ansa s apar. Identitatea masculin sau feminin a copilului
rmne nedefinit. Un aspect decisiv pentru formarea identitii psihosexuale este climatul psihic
pe care l creeaz acas ambii prini, climat care condiioneaz profund procesele arhetipale
constelate i complexele formate. Succesul sau eecul individului n relaionarea cu membrii
sexului opus este n mare parte determinat de experiena extensiv trit in copilrie
prininteraciunile repetate dintre tatl i mama sa i, de asemenea, de relaia individual a
prinilor cu
copilul lor. n acest context, valoarea personal atribuit de fiecare printe celuilalt este in mod
special semnificativ pentru dezvoltarea sexual a copilului. (M. Minulescu, 2001, p. 177-178)
Formarea complexului contrasexual animaeste prilejuit de existena in psihicul obiectiv a
imaginii colective a femeii, imagine motenit care exist n interiorul brbatului, cu ajutorul
creia inelege natura feminin. De-a lungul dezvoltrii, biatul ii reprim manifestarea unor
caliti, trsturi feminine sau nclinaii naturale, care sunt definite cultural ca inacceptabile
pentru identitatea sexual a eului. Toate aceste coninuturi se grupeaz in jurul imaginii
arhetipale. La aceste faete mai contribuie experienele prilejuite de contactele reale pe care
brbatul le-a trit cu feminitatea in toate ipostazele ei, in timpul vieii sale. Dintre acestea din
urm, desigur, semnificativ este relaia subiectiv cu propria mam. Acelai lucru este valabil i
n ceea ce privete originea i sursele complexului animus la femeie. Datele
empiricedemonstreaz c, in mare msur, caracterul animeieste determinat de natura subiectiv
iobiectiv a relaiilor cu mama. In acest sens, dac mama are o influen negativ asupra
biatului,anima se va exprima prin conduite irepresibile in care se manifest iritabilitate,
depresie,incertitudine, insecuritate, susceptibilitate. n aceeai ecuaie intr i conduite dominate
de teamade boli, de accidente, de dispoziii sumbre i de idei suicidare. n situaia unor influene
positive i a unei relaii pozitive biat-mam de care ins acesta nu se poate elibera anima
astfelstructurat va influena prin sentimentalism, susceptibilitate i vulnerabiliti
afective,hipersensibilitate.
Animus apare ca personificare masculin a incontientului feminin i este in modfundamental
influenat de relaia real, dar mai ales subiectiv a fetei cu tatl ei. Caracteristicpentru o influen
parental negativ este rigiditatea opiniilor dublat de un comportament dur,implacabil, rece,
ncpanat, insensibil. n stadiul de identificare influena animusului negativ evizibil n
pasivitatea i paralizia tuturor sentimentelor.
n faza de proiecie, caracteristic pentru adolescen, dar nu numai, identificarea incontient
a unei alte persoane cu imaginea animei/animusului este zdruncinat n primul rnd
deartificialitatea unor atribuiri care nu au consisten in personalitatea femeii/brbatului respectiv.
Pe msur ce proieciile sunt retrase, prin procesul de contientizare, relaia tinde s capete din ce
n ce mai mult atributul de autenticitate. n acest sens, anima pentru brbat i animusul pentru
femeie au funcia de a lrgi sfera contiinei prin integrarea unor coninuturi care permit eului
schimbri de atitudini, noi perspective. Este posibil, aadar, prin contientizarea unor elemente
ale animei / animusului extensia Eului, prin auto-inelegere i autocunoatere. (M. Minulescu,
2001, p. 54- 55)

Tipurile de relaie printe - copil care i pun amprenta asupra formrii identitii
psihosexuale a adolescenilor - punctul de vedere al unui renumit analist jungian, de origine
canadian, profesor la universitatea din Quebec, Gabriel Lavallee (1993). (autorElena Anghel)

Cuplul tat fiic

Tatl tcut, tatl incestuos, tatl puritan i tatl tiranic sunt cele patru variante de taiidentificate
de autorul amintit mai sus.

Relaia cu un tat absent faciliteaz idealizarea acestuia de ctre fiica sa i determinformarea

unei femei care incearc cu toat fiina ei s se fac plcut, s fie in centrul atenieituturor. De
timpuriu, fata ajunge s cread c tatl ei nu-i vorbete pentru c nu este destul defrumoas sau
de inteligent, sau destul de bun pentru a fi iubit. Ajunge chiar s se simtvinovat de tcerea
tatlui i incepe s se submineze: Nu sunt interesant. Nimeni nu m place.Nimeni nu m vrea.
Din acest moment tnra ncepe s-i eas destinul amoros, cci, dac pe deo parte se
subestimeaz, pe de alta idealizeaz brbatul i umple golul cu fantasma prinului dinpoveste.
ntr-o zi prinul meu va veni s-ar putea traduce n multe cazuri: ntr-o zi tatl meu vaveni, imi
va vorbi i n sfrit voi exista ca femeie. Este evident c in aceast situaie primele eirelaii vor
avea un final catastrofal, deoarece nici un brbat nu va putea inlocui o imagine idealde brbat.
Sentimentul de a nu fi valoroas i de a nu fi niciodat o femeie dorit o va marcaintreaga via,
iar ansele ca ea s aib o via de cuplu armonioas sunt aproape inexistente.

Tatl incestuos, este cel care determin, de asemenea, mari probleme n asumarea imanifestarea
rolurilor de sex adolescentelor. Victima abuzurilor sexuale este afectat grav att nidentitatea ei
sexual ct i n ceea ce privete sentimentul ei de a exista. Acestor persoane le estefoarte greu s
rman in contact cu propria lor vieuire i s intrein relaii de intimitate cu ceiapropiai.
Aceast dificultate de a exista trdeaz o preuire de sine care a fost total distrus degestul tatlui
su. Cnd o fiic este victima unui incest, integritatea ei corporal este extrem deafectat, nct
riscul de a se oferi oricrui brbat este foarte mare. Studiile dovedesc cmajoritatea prostituatelor
sunt victime ale incestului. Pentru c nu au fost respectate, nu izbutescnici ele insele s se
respecte. Adesea i ursc tatl i pe toi brbaii care le sunt clieni. Poate sdevin exhibiionist.
Pentru a nu-i aparine tatlui, decide s se ofere privirii tuturor.Incestul afectiv este i el extrem
de duntor pentru construirea identitii psihosexuale afetei. Tatl paraziteaz viaa sexual a
fiicei, fiind incapabil s-o lase s-i triasc singur viaaproprie. Este cazul copiilor parentificai
cei nevoii s devin prinii propriilor prini. Aceticopii nu se pot separa de prini pentru c se
simt culpabili dac i-ar abandona. Relaiile pe care levor avea vor fi cu persoane extrem de
dependente, la fel ca i prinii lor.

Tatl puritan se afl la antipodul tatlui incestuos. Acest puritanism exacerbat estemotivat de
aceeai dorin incestuoas. La tatl incestuos exist trecerea la act, la tatl puritan seinstaureaz
interdicia sau nevoia de inhibiie a actului. n marea majoritate a cazurilor tatl nu seatinge de
fiica sa adolescent. Aceast rceal i mai ales tcerea care o insoete au efecte nefasteasupra
fiicei sale. Printr-un astfel de comportament tatl i poate provoca fetei sale adolescent prima i
cea mai mare suferin din iubire. Cand ea incepe s devin femeie, cnd e mandr c nsfrit
seamn mamei, un brbat, prin tcerea lui, i spune c atributele ei par a fi periculoase.
Dou tipuri de reacii ale fetei putem nregistra n acest caz: fie ii pune farmecele
neviden pentru a seduce i a atrage atenia, fie, dimpotriv, incearc s refuze diferena
sexualpurtnd veminte suficient de largi pentru a-i acoperi rotunjimile i a-i ascunde, in felul
acesta,feminitatea.
Aadar, erosul patern, cnd se manifest in mod adecvat este un factor determinant
nevoluia unei fete. El ajut la dezvoltarea unui animus pozitiv, care susine ncrederea in sine
ispiritul de iniiativ. Indiferent c este absent fizic, absent cu gandul, distant, sau de-a
dreptulabuziv, relaia pe care i-o ofer fiicei sale o rnete, iar ea va adopta comportamente
reprezentnd
reacii la suferin, dar care n-o vor vindeca i nu-i vor oferi posibilitatea s-i integreze
oidentitate psihosexual aductoare de satisfacii personale in viaa de cuplu.

Tatl tiranic sau despotic este cel care ii terorizeaz fiicele prin rigiditatea regulilor pecare le
impun adolescentelor, din nevoia de a-i exercita controlul absolut asupra lor, gndindu-sec n
acest fel le pot proteja mai mult. Nu reuesc ns dect s-i alimenteze orgoliul de a stpnii de a
dispune i de a sdi n inima fiicelor lor puternice sentimente de ur i dorin derzbunare.
Adevrate amazoane ele se vor lupta cu stoicism cu toi brbaii din viaa lor, nereuinds se
mplineasc ca femei lng nici unul dintre ei.

Cuplul mam - fiic

Atenia tatlui o confirm pe fiic in diferenierea ei sexual. Prezena lui ii permite s sesepare i
s se diferenieze de mam. Tatl o ajut s-i catige individualitatea de femeie. Daratunci cnd
relaiile tat-fiic nu au fost satisfctoare, sunt afectate relaiile mam fiic, aceastadin urm
avnd sentimente ambivalente fa de prima. mi iubesc mama care mi-a dat atenie,dar o ursc
pentru c mi-a cerut prea multe. n astfel de cazuri, cel mai adesea, relaia parentalde cuplu este
deficitar. Mama are adesea exigene foarte mari fa de fiica sa, ncercnd s-i mplineasc prin
aceasta propriile dorine. Cu alte cuvinte mama vancerca s fie totul pentru fiic, sfrind prin a
deveni sufocant, ceea ce o va determina pe aceasta s o resping i s luptepentru independena
sa. n aceste condiii fiica i va respinge mama, i implicit, graie procesuluide identificare se va
respinge pe sine, identitatea psihosexual a ei avnd de suferit.
Mamele singure transform fiica ntr-un adevrat partener de via, atribuindu-i rolul desuport
emoional substitutiv al soului absent. n aceste condiii, conflictul printe copil ajungepn la
a imita conflictele maritale ale mamei cu fostul ei so, fiica, auzind deseori din guramamei sale,
eti ca taic-tu. n astfel de situaii fiica i va respinge mama, respingndu-i astfelpropria
feminitate i va deveni exact ca tata i va intra intr-o confuzie de identitate psihosexualce va
avea implicaii nefaste asupra relaiilor ei de cuplu.

Cuplul mam fiu

Uneori relaia mam fiu poate fi extrem de strns mai ales n condiiile n care femeia i
gsete raiunea de a tri in rolul matern, uitndu-i propria feminitate. Maternitatea poatedeveni
astfel un loc de investire a nevoilor de recunoatere i a dorinelor reprimate ale femeii, bachiar
un prilej de revan pentru frustrrile legate de negarea valorii feminine. O femeie poatehotri
astzi s nasc pentru a umple un gol, deci dintr-un deficit emoional, i nu din nevoiafireasc de
zmislire a unui copil. Acesta se nate, iar destinul su deja creionat: s umplelacunele afective
ale unei femei creia i-a lipsit tatl i creia i lipsete acum partenerul. i dac
se intampl ca acest copil s fie biat, simbolic, inc de la natere este impovrat cu o cstorie,
fiind forat s fie de timpuriu brbat i soul propriei mame. Care sunt implicaiile psihologice
asupra evoluiei ulterioare a unui astfel de biat sunt lesne de ghicit. Fantoma incestului il va
bantui intreaga via iar a tri alturi de o femeie ar fi echivalentul unui prizonierat din care de
mult vreme simte nevoia s scape. O astfel de situaie impiedic rezolvarea favorabil a
complexului lui Oedip, rezolvare ce presupune ca fiul s cedeze tatlui su pretenia la rolul de
so, el urmand a se orienta spre alte femei. Cand tatl nu este prezent pentru a bara fiului calea
spre mam, fiul i mama rman unul prizonierul celuilalt adesea pentru tot restul vieii. Deci
separarea mam-fiu este absolut necesar.
Dac aceasta nu se rezolv firesc la 4 5 ani, complexul lui Oedip se va reactiva la
pubertate. In acest moment, relaia dintre mam i fiu risc s se transforme intr-o lupt pentru
putere. Marea lor iubire devine brusc o inchisoare ce impiedic inflorirea individual a fiecruia.
Insuficient afirmat, lipsit de modele masculine cu care s se identifice, fiul va incerca s incalce
legea matern pentru a-i catiga propria identitate de brbat, devenind un rzboinic veritabil.
Dac mamele reuesc s ineleag c este timpul s-i regseasc feminitatea i s se ocupe mai
mult de ele, rzboiul are anse s inceteze.
Adolescenii ii caut instinctiv tatl tocmai pentru a se putea separa de mam, i pentru ai
crea o identitate masculin. Mama trebuie s accepte c fiul nu-i poate fi nici partener, nici
prieten, nici amant. Altfel exist riscul ca eul biatului s fie inflaionat de complexul
contrasexual, iar identitatea sa psihosexual s aib de suferit.
Psihologia analitic susine c legturile de tip heterosexual nu pot fi formate sau eueaz
datorit dezvoltrii patologice a complexului contrasexual. O astfel de dezvoltare depinde deci de
experienele existeniale nefericite pe care copilul le are in relaionarea cu printele de sex opus.
Prin intermediul unei intense identificri cu printele de sex opus, eul este inflaionat de
arhetipul contrasexual ceea ce duce la eecul actualizrii principiului sexual care
corespunde genului biologic al individului. Acest fapt va conduce fie spre o femeie
dominat de animus, fie spre un brbat slab, dominat de anima, care vor sfari in legturi
de tip homosexual.
Biatul deprivat de mam sau fata deprivat de tat sufer de o atrofiere a animei sau
animusului, lipsindu-le astfel organul psihic pentru formarea legturilor heterosexuale.
O relaie prea apropiat de printele de sex opus, poate conduce, de asemenea la o
dezvoltare hipertrofiat a complexului contrasexual i la o identificare a eului cu acesta,
mai ales dac printele de sex opus a fost absent in perioadele critice ale copilriei, sau
relaia cu el a fost neimplicat afectiv. Brbaii de acest tip tind s fie capricioi, cu un
comportament greu previzibil, moale, fr s se afirme. Femeile dominate de animus sunt
agresive, dogmatice, incpanate. Identificarea cu complexul contrasexual poate duce in
aceste cazuri spre transsexualism.
Fundamentandu-se pe presupunerea c heterosexualitatea este intotdeauna fireasc,
obiectele erotice ctre care se indreapt aceste proiecii trebuie intotdeauna s fie o persoan
complementar genului identitii eului, deci de sex opus. Ca proces primar, femeia percepe
81
animusul intr-un brbat concret; este o proiecie sexualizat, astfel c ceea ce resimte este fie
atracia sexual fa de acest brbat, fie o repulsie sexual. La baza presupunerii c anima
animus sunt arhetipuri contrasexuale este faptul c oricare este genul cu care se identific
persoana ea va cuta mereu satisfacie sexual in sexul opus. In situaia unui brbat calitile de
tip animus aparin in mod natural identitii eului: orientarea spre scop, curajul, activismul,
voina, decizia, capacitatea de a emite opinii etc. Planific, exercit voin, gandire focalizat,
valoreaz raiunea, are continuitate logic. In situaia unei femei, calitile de tip anima sunt
apanajul identitii feminin eului feminin: sentimente nuanate, expresivitate, intuiie, creativitate.