Evolutia Prozei Fantastice Varareanu TL

ROMNIA
MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII,

TINERETULUI I SPORTULUI
UNIVERSITATEA VASILE ALECSANDRI DIN BACU
DEPARTAMENTUL PENTRU PREGTIREA
PERSONALULUI DIDACTIC
Str. Mreti, nr. 157, Bacu, jud. Bacu, cod 600115

Tel. Fax: 0234/588935; Tel. Fax: 0234/580050
E-mail:dppd@ub.ro; sdppd@ub.ro
LUCRARE METODICO-TIINIFIC
PENTRU OBINEREA GRADULUI DIDACTIC I
Coordonator tiinific:
Lector univ. dr. Adrian Gelu Jicu
Candidat:
prof. Vrreanu Teofana Lavinia
coala Gimnazial ,,Dimitrie Ghica
Comneti
BACU
2013
1
ROMNIA
MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII,
TINERETULUI I SPORTULUI
UNIVERSITATEA VASILE ALECSANDRI DIN
BACU
DEPARTAMENTUL PENTRU PREGTIREA
PERSONALULUI DIDACTIC
Str. Mreti, nr. 157, Bacu, jud. Bacu, cod 600115

Tel. Fax: 0234/588935; Tel. Fax: 0234/580050
E-mail:dppd@ub.ro; sdppd@ub.ro
Evoluia prozei fantastice romneti

Aspecte metodologice n activitatea didactic
Coordonator tiinific:
Lector univ. dr. Adrian Gelu Jicu
Candidat:
prof. Vrreanu Teofana Lavinia
coala Gimnazial ,,Dimitrie Ghica
Comneti
BACU
-20132
Cuprins
CUPRINS ............................................................................................................................................................... 3
GAMBITUL REGINEI (ARGUMENT) ............................................................................................................ 7
FUNDAIA SAU REPERE TEORETICE ASUPRA CONCEPTULUI DE FANTASTIC ......................... 10
I. 1. 1. PRELUDIUL FUNDAIEI SAU FANTASTICUL ACCEPIUNI, DEFINIII ............................ 10
I. 1. 2. PULBERE DE STELE ............................................................................................................................ 20
I. 1. 2. 1. Supranaturalul ..........................................................................................................................................20
I. 1. 2. 2. Straniul .......................................................................................................................................................22
I. 1. 2. 3. Miraculosul ................................................................................................................................................25
I. 1. 2. 4. Fabulosul ....................................................................................................................................................26
I. 1. 2. 5. Magicul.......................................................................................................................................................27
I. 1. 3. CURENII SPAIULUI SAU TRSTURILE TEXTULUI FANTASTIC .................................... 30

I. 1. 3. 1. Real i ireal ................................................................................................................................................30
I. 1. 3. 2. Elementul perturbator ..............................................................................................................................31
I. 1. 3. 3. Timp i spaiu ............................................................................................................................................32
I. 1. 3. 3. 1. Cronotopul fantastic .........................................................................................................................33
I. 1. 3. 3. 2. Spaiul................................................................................................................................................34
I. 1. 3. 3. 2. 1. Limit i transgresare ..............................................................................................................34
I. 1. 3. 3. 2. 2. Spaiul profan. Spaiul sacru ..................................................................................................36
I. 1. 3. 3. 3. Timpul ...............................................................................................................................................36
I. 1. 3. 3. 3. 1. Analeps. Proleps. Metaleps ...............................................................................................36
I. 1. 3. 3. 3. 2. Timpul profan. Timpul sacru .................................................................................................37
I. 1. 3. 4. Verosimilitatea...........................................................................................................................................38
I.1.4 A DOUA FUNDAIE- TEME I MOTIVE SPECIFICE LITERATURII FANTASTICE ............... 39

I.1. 4. 1 - Mitul faustic (pactul cu diavolul) ...........................................................................................................40
I. 1. 4. 2. Intervertirea domeniilor visului i realitii ............................................................................................43
I. 1. 4. 3. Oprirea sau repetarea timpului, magia .................................................................................................44
I. 1. 4. 3. 1. Vraja, descntecul ...........................................................................................................................46
I. 1. 4. 3. 2. Motivul lunii......................................................................................................................................48
I. 1. 4. 3. 3. Cifra magic, cartea magic, obiectul magic .................................................................................49
I. 1 . 4 .4 . Metempsihoza (rencarnarea) ................................................................................................................52
I. 1. 4. 5. Metamorfoza - transformarea unei fiine, a unui obiect n ceva diferit de natura sa primar .......54
I. 1. 4. 6. Dedublarea personalitii .........................................................................................................................55
I.1.4.6.1. Dublu obiectiv .......................................................................................................................................57
I.1.4.6.2. Dublu subiectiv .....................................................................................................................................58
I. 1. 4. 6. 2. 1. Umbra .......................................................................................................................................58
I. 1. 4. 6. 2. 2. Strinii ......................................................................................................................................59
I. 1. 4. 6. 2. 3. nger - Demon ..........................................................................................................................60
I. 1. 4. 6. 2. 4. Tabloul ......................................................................................................................................60
I. 1. 4. 6. 2. 5. Androginii ................................................................................................................................61
I. 1. 4. 7. Strigoiul condamnat la o rtcire venic i fr el ..............................................................................63
I. 2. MARGINEA FUNDAIEI SAU FRONTIERELE LITERATURII FANTASTICE ............................ 65

I. 2. 1. Fntnile Paradisului - Fabulosul folcloric (basme) .................................................................... 66
I. 2. 2. Literatura alegoric ........................................................................................................................ 67
I. 2. 3. Lumea Non-A - Proza absurd ...................................................................................................... 68
I. 2. 4. Randevous cu Rama - Literatura tiinifico-fantastic ................................................................ 69
I. 2. 5. Stpnii inelelor - Literatura fantasy ............................................................................................ 71
FUNDAIA I PMNTUL SAU EVOLUIA PROZEI FANTASTICE ROMNETI .......................... 73
II. 1. CAVERNE DE OEL - SURSELE DE INSPIRAIE ALE FANTASTICULUI ROMNESC ........ 73
II. 1. 1. Zeii nii - Folclorul, gndirea mitico-magic ............................................................................ 74
II. 1. 2. Calea marian - Filosofia ............................................................................................................. 77
II. 3. 3. Roboii de pe Aurora - Proza fantastic strin ........................................................................ 79
II.2. O PIATR PE CER - LITERATURA FANTASTIC NAINTE DE EMINESCU............................. 82
II. 2. 1. Masca i discursul .......................................................................................................................... 82
II. 2. 2. Jucreau literar ............................................................................................................................ 85
II. 2. 3. Zburtorul ...................................................................................................................................... 87
II.3. NTEMEIETORII - FANTASTICUL I EPOCA MARILOR CLASICI ............................................. 89
II. 3. 1. La Km 0 .......................................................................................................................................... 89
II. 3. 2. Clare pe un calal dracului ....................................................................................................... 92
II. 4. VNTUL SCHIMBRII - LITERATURA FANTASTIC INTERBELIC ...................................... 94
II. 4. 1. Cnd moartea te cuprinde n brae (Fantasticul psihologic ) ...................................................................94
II. 4. 2. Prin plnie n irealitatea imediat ................................................................................................ 95

II. 4. 3. Amintirile unui crai despre un straniu paradis (Fantasticul straniu si enigmatic) ................. 98
II. 4. 4. Camuflarea n profan (Fantasticul filozofic) .............................................................................. 99
II. 4. 5. Mit i magie (Adrian Maniu, Cezar Petrescu, Pavel Dan) ....................................................... 101
II. 5. FUNDAIA RENSCUT - FANTASTICUL N PROZA CONTEMPORAN ............................ 106
II. 6. OMUL POZITRONIC LITERATURA FANTASTIC N POSTMODERNISM ........................ 109
II. 7. SFRITUL ETERNITII - SCURTE CONCLUZII ...................................................................... 111
III. ROLUL I IMPORTANA STUDIERII LITERATURII N GIMNAZIU .......................................... 112
III. 1. Rolul limbii i literaturii romne n contextul modernizrii nvmntului ........................... 112
III. 1. 1. Specificul disciplinei .................................................................................................................................113
III. 1. 2. Scopul i finalitile disciplinei ................................................................................................................113
III. 1. 3. Documentele reglatoare ...........................................................................................................................114
III. 2. Reforma evalurii la limba i literatura romn ......................................................................... 119

III. 2. 1. Examene naionale ...................................................................................................................................119
III. 2. 2. Standardele curriculare de performan ...............................................................................................122
III. 3. Rolul disciplinelor opionale n predarea limbii i literaturii romne ....................................... 123
III. 3. 1. Note definitorii ale disciplinelor opionale ........................................................................................123
III. 3. 2. Curriculum la decizia colii ................................................................................................................124
III. 3. 3. Opionalul de limb i literatura romn ..........................................................................................127
IV. Metode tradiionale i moderne n predarea textului fantastic ...................................................... 129

IV. 1. Piramida nvrii i reinerii .....................................................................................................................129
IV.2. Generaliti ....................................................................................................................................................130
IV. 3. Metode tradiionale ......................................................................................................................................132
IV. 3. 1. Expunerea didactic ............................................................................................................................133
IV. 3. 1. 1. Descrierea metodei ......................................................................................................................133
IV. 3. 1. 2. Exemplificare ..............................................................................................................................134
IV. 3. 2. Conversaia didactic ..........................................................................................................................134
IV. 3. 3. Lucrul cu manualul .............................................................................................................................136
IV. 3. 3. 1. Descrierea metodei......................................................................................................................136
IV. 3. 4. Metoda nvrii prin descoperire......................................................................................................137
IV. 3. 5. Problematizarea ...................................................................................................................................137
IV. 3. 6. Metoda exerciiului ..............................................................................................................................138
IV. 3. 7. Jocul de rol ...........................................................................................................................................140
IV. 4. Metode moderne ...........................................................................................................................................142
IV. 4. 1. Explozia stelar....................................................................................................................................144
IV. 4. 1. 1 Descrierea metodei .......................................................................................................................144
IV. 4. 2. Brainstorming-ul .................................................................................................................................146
IV. 4. 3. Metoda Predrii/nvrii reciproce ..................................................................................................148
IV. 4. 4. Metoda Philips 6/6 ...............................................................................................................................150
IV. 4. 5. Metoda Thinking Hats ........................................................................................................................151
IV. 4. 5. 1 Descrierea metodei.......................................................................................................................151
IV. 4. 5. Metoda JIGSAW (MOZAICUL) .......................................................................................................155
IV. 4. 6. Ciorchinele ...........................................................................................................................................156
IV. 4. 7. Metoda cubului ....................................................................................................................................158
IV. 4. 8. tiu / Vreau s tiu / Am nvat .........................................................................................................162

IV. 4. 9. Metoda R.A.I........................................................................................................................................164
IV. 4. 9. 1. Descriere metodei........................................................................................................................164
IV. 4. 10. Diagrama VENN ................................................................................................................................166
IV. 4. 10. 1. Descrierea metodei ....................................................................................................................166
IV. 4. 10. 2. Exemplificare ............................................................................................................................166
IV. 4. 11. Metoda cadranelor ............................................................................................................................167
IV. 4. 11. 1 Descrierea metodei .....................................................................................................................167
IV. 4. 11. 2 Exemplificare .............................................................................................................................168
IV. 5. Instruirea difereniat ................................................................................................................................169
IV. 5. 1. Generaliti .....................................................................................................................................169
IV. 5. 2. Paradigma nvrii difereniate. ..................................................................................................170
IV. 5. 2. Exemplificare (Inteligene multiple).............................................................................................171
IV. 6. Studiu comparativ ntre metodele tradiionale i moderne utilizate n procesul de predare nvare
..................................................................................................................................................................................172
ABORDAREA TEXTULUI FANTASTIC PRIN METODE MODERNE .................................................. 177

V.1. Problema de investigat ....................................................................................................................... 177
V. 2. OBIECTIVELE CERCETRII I IPOTEZA DE LUCRU ............................................................................... 178
V. 3. ORGANIZAREA CERCETRII .................................................................................................................. 179
V. 4 - DESCRIEREA LOTULUI EXPERIMENTAL ............................................................................................... 179
V. 4. 1 Profilul psihologic al colarului mijlociu ..................................................................................... 179
V. 4. 1. 1 Definirea vrstei preadolescentine .........................................................................................................179
V. 4. 1. 2 Dezvoltarea proceselor psihologice ........................................................................................................181
V. 4. 1. 3. Dezvoltarea anatomofiziologic ............................................................................................................182
V. 4. 3. 4. Stabilirea eantionului de elevi cuprini n cercetare ..........................................................................183
V. 4. 2. Caracterizarea subiecilor ........................................................................................................... 183

V. 3. 2. 1. Metode utilizate ......................................................................................................................................184
V. 3. 2. 2. Prelucrarea datelor ................................................................................................................................185
V. 5- ETAPELE CERCETRII .......................................................................................................................... 187

V. 5. 1 Faza prealabil interveniei factorului experimental................................................................. 187
V. 5. 2. Faza administrrii factorului experimental ............................................................................... 200
V. 5. 2. 1. Proiectarea i realizarea nvrii dirijate ...........................................................................................200
V. 5. 3. Faza evalurii finale i a comparrii rezultatelor ..................................................................... 209

V. 6. CONCLUZII ............................................................................................................................................ 224
BIBLIOGRAFIE ............................................................................................................................................... 229
ANEXE ............................................................................................................................................................... 237
Gambitul reginei (Argument)

The fantastic breaks the crust of appearance something grabs us by the shoulders
to throw us outside ourselves. I have always known that the big surprises await us where we
have learned to be surprised by nothing, that is, where we are not shocked
by ruptures in the order.
( Julio Cortzar, Around the Day in Eighty Worlds)
Mi se pare c nevoia de poveste este din ce n ce mai mare. A spune chiar constant,
fiind semnul unui refugiu: trmurile fantastice, vrjitorii, instrumentele magice, toate sunt n
trendul zilei. J.R.R. Tolkien, J.K. Rowlling, Anne Rice, G.R.R. Martin sunt doar cteva nume
care concureaz cu succes vedetele showbizz-ului autohton i internaional. i toate indic
acelai lucru: preferina cititorilor (de orice vrst) pentru o literatur destul de marginalizat
de coala romneasc: literatura fantastic.
Fantasticul apas o pedal existent n subcontientul fiinei umane: sindromul
Shererezada, sindrom ce erupe pe fondul unei realiti care nu mai las loc visului. Succesul
de cas se explic printr-o dorin din ce n ce mai acut de evadare din realul brutal:
fantezia deschide o poart spre o alt lume. Iar dac lumea astfel creat e mai urt dect a
noastr, atunci ni se ofer speran. Fantasticul are un uria potenial vindector, desctund
energii uluitoare care elibereaz pe cei arestai n pucria realului, oferindu-le un act de
graiere. Saltul spre alte lumi demonstreaz c anormalitatea poate fi apreciat, c imposibilul
este posibil c necunoscutul nfiortor nu-i dect o plsmuire imaginativ. De aceea consider
c nevoia de ficiune pe care o resimim din copilrie pn la maturitate sau senectute poate fi
satisfcut de literatura fantastic.
Sunt optimist n privina evoluiei fantasticului ca ,,necesitate esenial, fiind
,,etalonul de aur al umanitii, aa cum scrie Villiers de L Isle-Adam, autorul Evei viitoare.
Mod fantastic traduce o necesitate spiritual, formnd compensaia dorinelor, a
insatisfaciilor i a contrarietilor de orice categorie. Fantasticul prezint ieirea din teroarea
istoriei. Forma cea mai nalt de manifestare a fantasticului este dup Ion Biberi semnificaia
metafizic: transfigurarea realului prin mit i simbol, atitudinea spiritual a omului fa de
sine i fa de lume. Prin aceast nfptuire, fantasticul ajunge la mplinirea antropologic i
estetic major - cuprinderea lumii n unitatea ei indistinct, global, prin mijlocirea vorbirii
metaforice, a simbolului i a valorilor mitice.
Atunci cnd Todorov, Vax sau Caillois i construiesc concepiile despre fantastic, o
fac pe baza unor liste de teme care, de multe ori, se confund, se contrazic sau se suprapun,
crend confuzie. i, cum pe drept se enuna, fantasticul, supranaturalul includ i fantoma
modern, i diavolul i chiar i extrateretrii. Ca s nu mai vorbim c diferenele dintre
vampir, fantom, vrcolac sau zombie sunt de multe ori insesizabile, nu prin natura fiinei lor
supranaturale, ci prin scopul cruia i servesc. Pe lng faptul c orice list de teme, orict de
exhaustiv, nu poate acoperi tot spectrul fantasticului, mai ales cnd ne referim la fantasticul
viu, contemporan, care inventeaz noi i noi teme, ceea ce intereseaz este pn la urm
nscenarea, nlnuirea, manifestarea, aceasta putnd mai degrab s stea la baza unei teorii
dect o list de teme.
Ipostazele fantasticului reprezint o metamorfoz a unor categorii estetice i mentale.
Prin redescoperirea lor, opera literar are un caracter deschis, cu o putere mare de seducie
asupra cititorului. Ceea ce asigur literaturii fantastice marea ei vitalitate n epoca actual este
capacitatea acestor texte de a da expresie sensibil problemelor eseniale, dorinei omului de a
gsi calea spre saltul suprem, de a se confrunta cu sine i cu ntreg universul. Proza fantastic
propune spre contemplare teme importante ale meditaiei existeniale: aspiraia omului ctre
absolut, ncercarea de a revela misterele nc neptrunse ale infinitului.
Ca profesor, am observat c majoritatea elevilor mei prefer literatur fantastic n
locul altor genuri. Am observat i c aceast tendin are un trend cresctor n ultimii ani. Este
ca i cum celelalte genuri iau loc pe bancheta din spate i ateapt, n umbr, ca lucrurile s se
calmeze. i, din moment ce am vzut un astfel de interes, am decis c ar trebui s propun o
unitate de curriculum concentrndu-se exclusiv pe acest gen. Dac acest lucru este ceea ce i
intereseaz pe elevii notri, de ce nu am folosi acest coninut ca material de predare? Muli
dintre noi am avut momente cnd, privind n sala de clas, am vzut feele plictisite ale
elevilor. Dac fantasticul este ceea ce i intereseaz pe elevi atunci, probabil, c interesul va fi
suficient pentru a le menine treaz atenia pentru atingerea obiectivelor pe care ni le
propunem.
Fantasticul este n continuare considerat un gen subcultural care nu este potrivit
studiului la clas. S-a susinut chiar c este periculos din punct de vedere psihologic, c nu
este valoros sub aspect literar sau c ar fi potrivit doar pentru anumite categorii de cititori.
Dei s-a ncercat combaterea acestor teorii, coala romneasc i chiar critica literar de la noi
nu consider fantasticul un gen literar util. Din punctul meu de vedere fantasticul poate i
trebuie inclus n studiu la clas (i nu doar n anii de liceu). Cred chiar c introducerea
fantasticului n curriculumul de la gimnaziu este o etap crucial n dezvoltarea capacitilor
de receptare a textului literar. Exist studii care afirm c fantasticul i visarea cu ochii
deschii sunt benefice pentru copii expui, n sensul c acetia sunt mai bine adaptai.
Literatura fantastic este accesibil. Speciile literare n care se regsete fantasticul
sunt, n general, de dimensiune medie (nuvel i povestire), deoarece fantasticul reclam o
desfurare abrupt, spectaculoas. Proza fantastic este atractiv, ntmplrile prezentate sunt
neobinuite, misterioase. ntlnim mituri, simboluri, superstiii, practici magice, elemente de
filozofie. Chiar dac literaturii romne i s-a reproat c nu are vocaia fantasticului, totui
scriitori ca M. Eminescu, I. L. Caragiale, Mircea Eliade sau V. Voiculescu, datorit valorii
prozei lor scurte, confirm traiectul fantastic al literaturii romne. Este ceea ce voi ncerca sa
demonstrez n aceast lucrare.
Literatura fantastic este captivant, distractiv, motivant, plin de satisfacii,
ncurajeaz achiziiile lingvistice, modeleaz att emoiile, ct i intelectul. Stimuleaz
formularea opiniile prin vorbire, eficientizeaz citirea i scrierea creativ, fiind o resurs
educaional autentic valoroas. Literatur fantastic ajut la mbuntirea abilitilor elevilor
de a interpreta situaiile i personajele, la formarea unui modus operandi, la dezvoltarea
gndirii critice, independente, creative. Mai mult, se pliaz foarte bine pe metodele de predare
activizante, centrate pe elev
Alegerea acestei teme este vine deopotriv din pasiunea pentru cercetarea literaturii
fantastice romneti, ct i din dorina de a explora infinitul domeniu al fantasticologiei, care
continu s fascineze i s fie extrem de productiv. Fantasticul este un gen strns legat de
nceputurile literaturii i ale artei. Nu spun c toat lumea trebuie iubeasc fantasticul, i nu
pretind c este mai bun dect alte tipuri de ficiune, pentru c tiu c nu este adevrat, dar
exist un lucru pe care-l tiu sigur: cu siguran nu-i mai ru.
FUNDAIA sau Repere teoretice asupra conceptului de fantastic

I. 1. 1. Preludiul Fundaiei sau fantasticul accepiuni, definiii
Mituri, utopii, distopii1, basme, science-fiction, i o serie de alte tipuri de texte din
literatura de gen sunt printre tipurile de scrieri care se deschid dincolo de realitatea de zi cu zi.
Ce se afl n spatele dorinei umane de a cuta dincolo de frontierele noastre de percepie? n
timp ce fantasticul rmne un fenomen persistent n ntreaga istorie a literaturii, care sunt
factorii care contribuie la dezvoltarea acestuia n anumite momente? Exist o relaie ntre
expresii ale condiiei umane i percepii estetice i tiinifice din literatura de gen? Care este
relaia dintre tehnologie, dezvoltarea, materialitatea obiectelor, conceptul de prezen
ontologic i apariia de modele abstracte i fantastice?
Toate tipurile de ficiune provin din imaginaia scriitorului, dar unele lucrri lovesc
inevitabil cititorul cu mai mult imaginar dect altele. Aproape automat, avem tendina de a
clasifica povestiri i romane din punct de vedere al percepiei noastre asupra realitii, aa
nct, dac naraiunea descrie o lume cunoscut i verosimil, ne gndim la ea ca fiind
realist, dar, n cazul n care lucrarea prezint o lume care variaz att de mult, nct pare mai
inventat dect cea familiar i adevrat, vorbim despre ea ca despre
un produs al
imaginaiei scriitorului.
Fantasticul afirm c exist fore n lumea exterioar, i n natura noastr, pe care nu
le putem cunoate sau controla, fore care ar putea constitui nsi esena existenei noastre,
dincolo de zona noastr de confort. Fantasticul este, de altfel, un produs al imaginaiei umane,
poate chiar un exces al acesteia. El apare atunci cnd legile considerate a fi absolute sunt
depite, cnd realul se transform n ireal, cnd realitate solid devine viziune, vis sau
halucinaie. Fantasticul este apariia neateptat, noutatea surprinztoare, contrar tuturor
ateptrilor noastre. Ego-ul se multiplic i se mparte, timpul i spaiul sunt distorsionate.
Fantasticul nu poate exista, ns, independent de acea lumea real, creia pare a-i gsi o
finalitate frustrant2.
Importana potenial i real a literaturii fantastice const n link-uri psihice: ceea ce
pare a fi rezultatul unei imaginaie arogante, ndrznee i sfidnd arbitrar legile de timp,
spaiu i cauzalitate ordonat i structurat este n strns legtur cu categoriile de
1
DISTOPE (< fr.) s. f. Termen modern construit prin opoziie cu utopie i care se aplic unei lumi imaginate i
negative. Printre creaiile distopice sunt mai renumite Maina timpului a lui G. H. Wells, 1984 de G.
Orwell. Sursa: dictionar enciclopedic vol.2, D G
2
Rosemary Jackson, Fantasy: The Literature of Subversion, London, Methuen, 1981
http://isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic134551.files/jackson1.pdf
10
subcontient, impulsurile interioare ale naturii umane. La prima vedere domeniul literaturii
fantastice, liber cum este de restriciile legii naturale, pare a fi nelimitat. O privire mai atent,
ns, va arta c se repet n mod constant cteva teme i motive dominante: pactul cu
diavolul, rentoarcerea din lumea de dincolo, fie pentru rzbunare, fie pentru ispire, creaturi
invizibile, vampiri, vrcolaci, golemi, ppui animate, vrjitorie i magie alb/neagr i aa
mai departe. Literatura fantastic este un fel de ficiune care ne duce ntotdeauna napoi la noi
nine, orict de exotic ar fi prezentarea, iar obiectele i evenimentele, aa bizare cum par,
sunt pur i simplu externalizri ale strilor psihice interioare.
Problema fantasticului a devenit obiect al refleciilor sistematice ncepnd cu teoria
literar modern, nelegnd prin aceasta, ntr-o accepiune mai larg a sintagmei, corpusul de
observaii teoretice privind arta i literatura din perioada romantic, alctuit ca atare, spre
sfritul secolului al XIX - lea. Etalarea fr reinere a subiectivitii n procesul creaiei, una
din trsturile eseniale ale poeticii romantice, a dus la manifestarea puternic a unei noi
dimensiuni ficionale n art, la ceea ce s-a numit spaiul fantastic, care, dei le implica,
depea aspecte precum miraculosul, straniul, bizarul, extraordinarul, ntlnite n anumite
formule i mai nainte. n timp, acest plan insolit al creaiei artistice a devenit obiect al unor
cercetri mai elaborate, aparinnd unor autori de diferite orientri, fapt benefic, dintr-un
anumit punct de vedere, dar i derutant. Benefic - pentru ca fenomenul e supus unor analize
nuanate, menite sa contureze o imagine ampl, mai complex despre fantastic, i nu una
simplificatoare, unilateral, generatoare de inevitabile confuzii; derutant - pentru c, adeseori,
prin diversitatea punctelor de vedere din care este privit fenomenul, acesta parvine la statutul
unui concept controversat, foarte greu de definit ntr-un mod unanim acceptat. ncerc, n cele
ce urmeaz, s consemnez, cat se poate mai sintetic, aspectele teoretice principale privind
fantasticul, aa cum se desprind ele din cteva lucrri de referin, cu preocuparea de a reine
ceea ce e comun, punctele de convergen din diversele opinii invocate.
Avnd n vedere evoluia istoric a contiinei umane, sectarismul disciplinelor
academice i bigotismului teoriilor, definirea literaturii fantastice a devenit tot mai delicat i
mai fantastic. Miezul acestei probleme const n ignorarea general a imaginaie fantastice
i a literaritii sau literaturitii. Cu toate acestea, dovad c povetile fantastice din diferite
culturi au omogenitate n reprezentarea unor fenomene necunoscute - cum ar fi demoni,
fantome i metamorfoze - conduce la ideea c exist o origine universal a imaginaiei
fantastice.
Definirea fantasticului nu este deloc o sarcin uoar, de vreme ce este un gen literar
cu multe subgenuri. Mai mult, diferenele dintre acestea nu sunt clar delimitate, ceea ce face
11
ca problema definirii s treac dincolo de conceptul de gen fantastic, pentru c n ultim

instan a defini un gen n orice context nu este tocmai simplu.
Dificultatea ncepe chiar din momentul n care se ncearc definirea noiunilor de
real sau fantastic. Realitatea este un concept extrem de subiectiv i, dup cum afirm
Robert L. Nadeau realul n termeni umani este mult mai mult dect simpla noastr percepie
subiectiv. Conform lui L. Ron Hubard3, unii scientologi privesc fantasticul ca o abilitate ce
poate fi nvat, ceea ce conduce la punctul de vedere al lui Rosemary Jackson n
concordan cu care schimbarea este inevitabil n existena uman i, implicit, i n
literatur i, devreme ce fantasticul este doar o alt form de literatur, schimbarea este una
natural4
Pornind de la cea mai general definiie, se poate spune c toat literatura este
fantastic, pentru c imaginaia este fantastic5. Abordarea diacronic a conceptului de
fantastic reveleaz, ns, multiplele accepiuni i conotaii cu care acesta se investete de-a
lungul evoluiei sale. Dintre acestea, semnalez: ireal, imaginar (sensuri atribuite, la origini,
termenului latinesc fantasticus). Cu alte cuvinte, fantasticul scoate la iveal ceva ce este de
obicei, invizibil sau ascuns. Cuvntul va intra n concuren, n Evul mediu, cu ali termeni
cu sens asemntor: posedat, produs al spiritului alienat (Renatere), imaginar, aparent,
bizar, neverosimil, extravagant, care se afl n afara realitii (secolul al XVII-lea), capriciu,
frivolitate, himeric, lucru care nu exist dect n imaginaie i care nu are dect aparena
unei fpturi corporale (secolul al XIX-lea). n perioada romantic, fantasticul, ca termen de
sine-stttor, nu exista; nevoii s gseasc un termen diferit de cel de fantezie, cu sensul prea
precis, romanticii decid n cele din urm s-l utilizeze pe cel de fantastic. Pentru ei, aceast
expresie literar este un mijloc privilegiat de exprimare, un instrument ce le servea propriilor
demersuri; la nivel teoretic, fantasticul permitea reabilitarea prozei i refuzul regulilor, n timp
ce la nivel tematic, crea imaginea eroului care, dei izolat de o lume ce nu-l nelege, este
capabil s intre n contact cu o realitate supra-real, net superioar acesteia.
n epoca modern, conceptul de fantastic a cunoscut numeroase nuanri i
fundamentri teoretice, constituind, n cmpul cercetrilor literare i estetice, obiectul unei
atenii susinute. n special n ultimele decenii constatm o proliferare remarcabil a
exegezelor, de la cele preocupate de constituirea unei teorii referitoare la manifestarea
fantasticului n literatur sau n art, pn la consemnri mai mult sau mai puin ntmpltoare
care, de cele mai multe ori, nu pot rezista tentaiei unei definiii. Acest interes teoretic i critic
3
Apud Eric S. Rabbkin, The fantastic in literature, Princeton University Press, New Jersey, 1976, p.18.
Rosemary Jackson, op.cit, p.3
5
Ibidem, p.13
4
12
s-a soldat cu un numr substanial de demersuri ce au adus, fiecare, elemente importante att
pentru nelegerea, ct i pentru interpretarea literaturii i artei fantastice, precum i a
specificitii acestora n raport cu alte fenomene literare sau artistice.
Ideea comun, invarianta ce se ntlnete n abordrile unor teoreticieni i istorici
literari ce au abordat fenomenul - desigur cu unele nuane i diferenieri -, precum PierreGeorges Castex, Roger Caillois, Tzvetan Todorov, Marcel Schneider, Howard Philipps
Lovecraft, Adrian Marino, Sergiu Pavel Dan etc. este cea de ruptur, fantasticul sprijininduse, n esen, pe conflictul dintre o ordine raional-explicabil a lumii i o alt ordine,
surprinztoare, inadmisibil, inexplicabil i incompatibil cu prima.
Adrian Marino6 i DITL7 adaug: imagine sensibil, construcie a imaginaiei
creatoare, scenariu imaginar al unei dorine incontiente, asociind, dup cum se vede,
fantasticul cu fantasma. Ca adjectiv, Dicionarul menionat mai sus adaug: creat de
imaginaie, ceea ce nu exist n realitate, al crui coninut se afl n afara posibilului i a
realului. Acesta era sensul curent al cuvntului, nainte de a denumi un anumit termen literar.
Ca substantiv, Dicionarul l arat ca fiind: gen literar care i face apariia n acelai timp
cu romantismul i care utilizeaz subiecte nspimnttoare de ordin supranatural,
surprinznd puternic imaginaia. Dup apariia primelor opere fantastice, sensul termenului
s-a asociat cu cel de aberant, inexistent, sugernd respingerea unei atitudini nevalidate de
spiritul raionalist al secolului al XVII-lea. Citat de Ioan Rducea8, n teza sa de doctorat, Jean
Fabre9, vorbete despre fantastic ca avnd semnificaia de superlativ de bazar, la care
Rducea l adaug i pe cel folosit de Miron Costin, n cronica sa, fantastic, adec
buiguitoriu n gnduri. Marcat de o ceart semantic, termenul i apropriaz deci sensuri
multiple, configurndu-se ca pe ct de viu i bogat, de seductor chiar ca substan, pe att
de greu de urmrit n logica sa10.
Diferene se constat chiar de la o coal critic la alta, dar i de la un domeniu de
cercetare la altul. Folcloritii i nsuesc termenul, ca opus unei serii de termeni, precum
realistic, nuvelistic, animalier etc, privind tipologia basmelor i a baladelor, n acest context,
cuvntul desemnnd textele n care apar personaje himerice, opuse celor reperabile n
realitatea cognoscibil. Teoreticienii prozei sunt totui mai circumspeci, nuannd mai mult
semnificaia termenului, chiar dac, i aici apar diferene unii considernd c fantasticul se
6
Adrian Marino, Dicionar de idei literare, Cluj Napoca, Editura Argonaut, 2010, pp. 655-685
http://www.bcucluj.ro/doc/dictionar-idei.pdf
7
Dictionaire Internationale des Termes Litteraires, http://www.ditl.info/art/liste_termes.php
8
Ioan Rducea Fantasticul n proza romneasc actual, Iai, Editura Pan Europe, 2006
9
Jean Fabre, Le mirroir de sorciere, Essais sur la litterature fantastique, Paris, Corti, 1992
10
Ilina Gregori, Singura literatur esenial. Povestirea fantastic. Balzac, Villiers de lIsla-Adam, Pieyre
de Mandiargues, Bucureti,Editura Du Style, 1996, p. 13
13
definete pur i simplu imaginar, n timp ce alii vd n fantastic conceptul care suprapune,
fr a putea amesteca, realul cu imaginarul, genernd efectul de surpriz. Nu n ultimul rnd,
st sub semnul ambiguitii i ncadrarea generic a textelor de acest tip, fantasticul fiind
definit, pe rnd, drept categorie cognitiv (mental)11, estetic12, mod13, impuls14, categorie
literar, domeniu sau gen.
Roger Caillois (Eseuri despre imaginaie, Bucureti, Univers, 1975), adoptnd un
punct de vedere diacronic, crede ca fantasticul ar reprezenta o specie literar, care i-a fcut
apariia pe la sfritul secolului al XVIII-lea, prin preluarea feericului, aducnd elemente de
mister i instituind spaima ca emoie specific. Fantasticul, dup Caillois, vdete o ruptur, o
irumpere insolit, aproape imposibil n lumea real.
Apropiat de concepia lui Caillois este i viziunea lui Tzvetan Todorov pentru care
fantasticul ar fi un gen literar, noiune luat n accepiunea sa retoric, sitund cercetarea n
domeniul poeticii.
Studiul lui Todorov The Fantastic: A structural approach to a literary genre (1973)
este destul de controversat, dar, fr ndoial, una dintre cele mai apreciate lucrri despre
literatura fantastic. (n opinia mea titlul original Introduction a la literature fantastique este
mult mai corect dect traducerea englezeasc, ntruct studiul este exact o introducere
general n literatura fantastic.)
Dup Todorov ezitarea are o importan major n fantastic: este un fenomen straniu
care se poate explica n dou moduri prin tipuri diferite de cauze naturale i supranaturale.
Posibilitatea ezitrii ntre acestea dou creaz efectul fantastic15. Todorov numete aceast
ezitare esena fantasticului i afirm c fantasticul ocup temporal durata acestei ezitri.
Momentul pe care l alegem ntre cele dou alternative ne face s prsim domeniul fanteziei
pure i s intrm n alte genuri (sau subgenuri) fantastice.
Mai mult, autorul stabilete trei cerine pentru fantastic care includ evident - prezena
ezitrii. Ezitarea poate fi experimentat de personaj, de cititor sau de amndoi i de aceea
integrarea cititorului n lumea personajelor este esenial. Conform lui Todorov, prima dintre
cele trei cerine este aceea c cititorul trebuie s ezite ntre explicaia natural sau
supranatural a evenimentelor narate. Aceeai ezitare a doua cerin - trebuie experimentat
i de personajul povestirii, putndu-se spune astfel c cititorul se identific cu personajul. n
11
Ion Biberi, Eseuri literare i filosofice, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982.
Ghidirmic, Ovidiu, Literatura roman i vocaia originalitii, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1988.
13
Rosemary Jackson, op.cit.
14
Kathryn Hume, Fantasy and Mimesis: responses to reality in Western Literature, London, Methuen, 1984
http://www.jstor.org/discover/10.2307/3729196?uid=3738920&uid=2&uid=4&sid=21102023889343.
15
Tzvetan Todorov, "Chapter 2: The Fantastic." The Fantastic: A Structural Approach to a Literary Genre.
Ithaca: Cornell UP, 1975. Print. p. 25.
12
14
acest moment ezitarea devine una dintre temele textului. Cea de-a treia cerin se refer la
atitudinea cititorului privitoare la text: o creaie fantastic trebuie citit literal, iar
interpretrile alegorice sau poetice trebuie eliminate, pentru c att alegoria, ct i poezia sunt
adiacente fantasticului. Mai mult nu toate ficiunile i nu toate sensurile sunt legate de
fantastic; dar fantasticul este ntotdeauna legat i de ficiune i de sens.16
Cea de-a treia cerin este opional , prima i a treia constituie genul literar, dar,
conform autorului citat, majoritatea creaiilor fantastice ndeplinesc toate trei condiiile.17
Pornind de la componentele semioticii (sintaxa, semantica i pragmatica), Todorov
afirm c fantasticul are trei funcii literare. La nivelul sintaxei, fantasticul ajut la
organizarea intrigii, rednd suspansul povestirii, la nivel semantic, funcia sa este una
tautologic, anume crearea unei lumi fantastice (care exist n i datorit literaturii fantastice),
iar la nivel pragmatic, fantasticul este utilizat pentru a stimula anumite emoii cititorului.
Cum am menionat mai sus, Todorov pretinde c fantasticul dureaz att ct ine
ezitarea, nainte ca cititorul s ajung la o concluzie. Cnd cititorul gsete o explicaie pentru
fenomenul supranatural, fantasticul nceteaz s existe, fcnd loc straniului. Dac,
dimpotriv, cititorul accept evenimentul supranatural fr a-i gsi o explicaie, atunci apare
miraculosul. Pentru Tzvetan Todorov, fantasticul, ca gen al continuei evanescene, duce o
via plin de primejdii i poate s dispar n orice clip.18
Todorov concluzioneaz: I nearly reached the point of believing: that is the formula
which sums up the spirit of the fantastic. Either total faith or total incredulity would lead us
beyond the fantastic: it is hesitation which sustains its life.19
Aici Todorov face o eroare, generaliznd i acionnd paradoxal n acelai spirit
restrictiv al lui Lovecraft, pe care l condamn. Ceea ce spune el este foarte adevrat, ns
definete un tip restrns de fantastic, definiia aceasta neputnd fi acceptat ca o regul
general. Una dintre marile slbiciuni a argumentului lui Todorov este aceea c nu face
referire la nicio oper literar publicat dup Edgar Allan Poe, ceea ce sugereaz c nu s-ar
mai fi produs literatur fantastic. Bineneles, acest lucru este ct se poate de fals. Mai mult,
opiunea sa de a utiliza un termen deja utilizat spre a se referi la literatura fantastic este
problematic la anumite nivele, ca s nu mai vorbim de faptul c se produc confuzii la nivelul
distinciilor terminologice i al specificaiilor.
16
Ibidem, p.75.
Ibidem, p. 33.
18
http://graduate.engl.virginia.edu/enec981/Group/chris.uncanny.html
19
Mai c-mi vine a crede. Acesta este formula care rezum spiritul fantastic. [Tocmai despre aceasta este vorba:
ambiguitate, ezitare, aparene i proiecii, jocuri mentale, stratageme n care fantasticul exceleaz, ns nu putem
afirma c doar aceste elemente dau tonul fantasticului]. ncrederea absolut, ca i totala nencredere, ne scot
dinluntrul hotarelor fantasticului. (dac nu se specific altfel, traducerile mi aparin).
17
15
Nu toi criticii sunt de acord cu constrngerea lui Todorov cu privire la interpretrile

alegorice. Christine Brooke-Rose20, de exemplu, crede c Todorov simplific definiia
alegoriei, i sugereaz c fantasticul, definit de Todorov [este] o dezvoltare modern [...] a
unei alegorii medievale. Dei acest lucru este un argument interesant, nu schimb faptul c o
lectur alegoric a textului distruge posibilitile fantasticului de a exista.
n timp ce principalul obiectiv al lui Todorov este aspectul structural, Jackson ncearc
s-i dezvolte teoria. Jackson crede c Todorov nu ia n considerare implicaiile sociale i
politice ale formelor literare
21
, aceasta fiind ceea ce ea ncearc s fac n eseul ei
Fantasy: The Literature of Subversion n care accentul va fi pus pe structura textului. Prin
urmare, definiia Todorov va fi utilizat ca atare i fantasticul va fi tratat ca un gen literar.
Rosemary Jackson afirm c fantezia este produs n interiorul unui context social i, mai
mult dect att, este transformat de poziia social a autorului ei. De asemenea, autoarea
studiului gsete i ali determinani: istorici, politici i chiar sexuali. Prin urmare, este natural
s gsim n produciile literare de gen urme ale acestor determinani, pentru c scriitorii de
literatur fantastic, ntocmai ca i cei de alte forme de literatur, nu creaz ntr-un vid, ci sunt
amprentai de mediul n care triesc. Jackson vede fantasticul ca pe o literatur a dorinei i
pentru exprimarea acestei dorine ea funcioneaz n dou moduri. Mai nti, ea (literatura
fantastic) spune despre, arat dorina sau, dimpotriv, exclude dorina atunci cnd
aceasta este un element perturbator care amenin ordinea cultural sau continuitatea22 .
Aceast afirmaie se suprapune peste funcia social a fantasticului definit de Todorov,
pentru c Jackson este de acord cu el n aceea c fantasticul urmrete lucrurile nespuse i
nevzute ale culturii. Fantasticul, este n opinia autoarei, o literatur de subversiune, are o
funcie subversiv, adic nu inventeaz nimic, inverseaz elementele lumii, realitii i, fcnd
aceasta, produce ceva straniu i nefamiliar, ceva fantastic.
Jackson spune c asemnrile care apar n creaiile literare fantastice
la nivelul
temelor i structurii sunt mai mult dect simple coincidene. Cu toate acestea, ea prefer s
vorbeasc despre fantastic mprumutnd i utiliznd termenul mod din lingvistic n loc de
gen literar, pentru c spune ea nu toate creaiile fantastice se conformeaz noiunii
(ideale) de gen literar.
20
Christine Brooke-Rose, Genres/Theoretical Genres: A Discussion of Todorov and the Fantastic in New
Literary History 8.1 (1976): 145-158. JTOR. Web.
21
Rosemary Jackson, op. cit, p. 6.
22
Ibidem, p. 6.
16
Dac Todorov i ncheia studiul afirmnd c fantasticul nu mai exist, Rosemary

Jackson este ambigu: has not disappeared, but it has assumed different forms.23
Dei nu difer fundamental de studiile lui Todorov i ale lui Jackson, lucrarea lui Eric
S. Rabkin The Fantastic in literature evideniaz cteva trsturi ale literaturii fantastice
ntr-o manier oarecum diferit. El pornete de la premisa c izolnd emoia pe care o produce
fantasticul, este posibil s descoperim ce este special n acest tip de creaii. Definind
fantasticul, Rabkin ia n considerare dou criterii majore: relaia acestuia cu realitatea i
reacia personajelor la fenomenele fantastice. El vorbete de reguli de baz (ale realitii, ale
constructului narativ) pe care le denumete decor. Prin spargerea acestor reguli se creaz
emoia fantastic. Aceast spargere a regulilor narativului este numit de Rabkin inversarea
la 180 de grade a regulilor de baz24.
Pentru identificarea fantasticului Rabkin are trei tipuri de semnale: semnalele
personajelor (uimirea, surpriza, ocul), semnale ale naratorului i semnale ale autorului
implicat (n anumite structuri narative)25. Uneori, spune el, evenimentele sunt fantastice
pentru c aa i apar naratorului, chiar dac pentru cititor ele sunt perfect normale. Spunnd c
fantasticul scoate la iveal the truth of the human heart26 , Rabkin vorbete despre
incontient, despre partea ntunecat a fiinei despre care vorbeau i Todorov i Jackson. El
face, de asemenea, o observaie foarte interesant fantasticul apare n orice gen literar, dar
acel gen n care ocup un loc central este[]fantezia27. Este important, afirm Rabkin s
recunoatem c fantasticul nu vine dintr-o simpl nclcare a lumii reale, ci din oferirea unei
alternative la aceasta.
Cercettorii romni au sesizat dificultatea sub care pune cercetarea o a asemenea
viziune i, cu excepia lui Ovidiu Ghidirmic28, au optat pentru definiiile mult mai nuanate,
chiar dac, tocmai din acest motiv, supuse unor puternice controverse, ale colii franceze.
Ceva mai reducioniste, tezele franceze exclud feeria i science-fiction-ul din categoria
textelor fantastice, insistnd asupra ntreruperii ordinii cotidianului, asupra polivalenei
sensurilor i a surprizei sau spaimei generate de acestea. Efectul de surpriz, consider cei mai
muli adepi ai acestei viziuni, Castex, Caillois, Todorov, Luis Vax etc, vine tocmai din
suprapunerea planurilor natural i supranatural.
23
Ibidem, p. 165, n-a disprut, dar a mbrcat alte forme.

Eric S. Rabbkin, op. cit, p. 12.
25
Ibidem, p. 24.
26
adevrul sufletului omenesc.
27
Rabbkin, S. Eric op. cit, p. 29.
28
Ghidirmic, Ovidiu, Literatura romn i vocaia originalitii, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1988, p.
14.
24
17
Cu toate c nu e datorat unui teoretician literar, opinia scriitorului i filosofului Eliade

merit luat n considerare aici, deoarece abordeaz, chiar i indirect, problematica definiiei
genului. Mai exact, punctul su de vedere se situeaz, simetric, la extremitatea opus a
concepiei lui Todorov. Aadar, n timp ce eseistul francez dorete s ne conving c
fantasticul n-ar fi dect o limit, un punct de grani ntre straniu i miraculos, Mircea Eliade
ne asigur, dimpotriv, c supranaturalul se pitete ainndu-ne calea la tot pasul, iar dac nu-l
prea identificm, asta se datoreaz faptului c sistematic se camufleaz. Cu alte cuvinte,
dac pentru Todorov fantasticul nu era dect o licrire, o sugestie fulgurant i evanescent, n
viziunea lui Eliade categoria aceasta ar reprezenta o estur inextricabil de semne i
conexiuni mai presus de fire.
Prin genul literaturii fantastice nelegem trmul epic n proz ntemeiat pe un
raport insurecional, deci descumpnitor, dintre realul verosimil i realul supranormal
(paranormal ori supranatural), inexplicabil, deci inacceptabil raional, raport sugerat sau
afirmat literal29, afirm Sergiu Pavel Dan. El postuleaz c exist dou particulariti ale
acestei definiii. O prim particularitate const n avansarea i vehicularea conceptului de
gen literar care nu are nicidecum de a face cu noiunile de gen literar specific colreti
(liric, epic sau dramatic), ci este o modalitate specific a artei cuvntului caracterizat de
teme i personaje specifice i de procedee artistice sau expresive distincte. Cea de-a dou
particularitate a genului const n autoplasarea sa sub auspiciile prozei. Autorul nu ine s
contrazic prin definiia enunat definiiile propuse de exegei ai fantasticului i readuce n
discuie o formul pe care o propusese ntr-o alt lucrare30: fantasticul = x (normalul) + y
(supranormalul), ambii termeni fiind subnelei ca reali, dar nu ascunde c opinia sa
personal intr n contradicie cu studiul lui Todorov.
Fantasticul n-ar trebui considerat o specie sau un gen, ci o categorie estetic, adic un
mod fundamental n care cunoaterea artistic asimileaz ori se plaseaz n faa realitii, a
existenei, concepie mprtit, spre exemplu, de Tudor Vianu, Edgar Papu, Adrian Marino.
ntr-o viziune pronunat sintetic, situndu-se la confluena criticii, esteticii, istoriei literare i
istoriei ideilor literare, n studiul su consacrat fantasticului (Dicionar de idei literare, Ed.
Eminescu, Bucureti, 1973), Adrian Marino formuleaz cteva observaii substaniale despre
fantastic, care, pe lng valoarea lor teoretic de netgduit, pot avea i o reala funcionalitate
practic, n planul analizei literare. E important de consemnat c, pentru A. Marino,
fantasticul nu este o calitate a obiectelor n sine, ci o calitate a raporturilor dintre obiecte.
29
Sergiu Pavel Dan, Feele fantasticului. Delimitri, clasificri i analize, Piteti, Editura Paralela 45, 2005,
p. 18.
30
Idem, Proza fantastic romneasc, s.v.
18
Faptul implic ideea c fantasticul devine, logic, i o calitate a relaiei dintre obiectul literar
(opera) i receptor (cititor), ceea ce presupune, n definirea fantasticului, invocarea
dimensiunii pragmatice a lecturii.
Ct privete mecanismul care declaneaz fantasticul, acesta rezid, dup A. Marino,
ntr-o ruptur de echilibru: orice raport fantastic distruge un echilibru preexistent, o stare
anterioar de armonie ori stabilitate, nlocuit printr-un nou echilibru, ce i se substituie, i
care deschide posibilitatea unei noi rupturi31. Seria rupturilor n lan este mobilul generrii
continue a fantasticului. Aadar, fantasticul implic o stare de confuzie, de criz, cu nuane
emoionale dispuse pe o scar care pornete de la nelinite, poate continua cu fric, spaim,
pentru a culmina cu teroarea, toate aceste stri emotive fiind profund subiective i iraionale.
Rsturnarea subit a unor situaii constante, stabile, ca surs a fantasticului, e o idee ntlnit
la majoritatea teoreticienilor moderni ai literaturii. n legtura cu ruptura fantastic, Adrian
Marino precizeaz c ea nu e niciodat integral, c ea devine realitate perceptibil numai n
funcie de anumite repere (variabile, subiective, dar nu mai puin obiective), pe care le-a
numi, cu un cuvnt care circul frecvent n teoria modern a receptrii, presupoziii (adic
totalitatea ideilor, convingerilor, credinelor, cunotinelor noastre despre existen la un
moment dat, i nu n ultimul rnd despre literatur). Esenial n perceperea rupturii fantastice
este, pn la urm, adeziunea receptorului la ideea c universul operei e o ficiune, o
construcie a fanteziei, o suprarealitate, cu alte cuvinte, adeziunea la adevrul potrivit cruia
comunicarea literar se ntemeiaz pe o convenie, deliberat acceptat de cei doi poli ai ei:
emitor (creator) - destinatar (receptor) . Fr contiina i emoia fantasticului, ca realitate
literar distinct, recunoaterea i, prin urmare, existena sa devin imposibile. Pentru cineva
care pune semnul egalitii ntre universul operei i realitatea obiectiv i care nu este capabil
s vad n ficiunea literar o suprarealitate creat, comuniunea oper - receptor n plan
spiritual nu poate avea loc i, ca atare, nici recunoaterea fantasticului, ca realitate literar
distinct. Faptul este posibil atunci cnd apare o mentalitate i o sensibilitate estetizante.
Astfel, spiritualitatea primitiva nu cunoate ruptura dintre ficiune i realitate, normal si
anormal (imaginar), sacru i profan (literar). De aceea, nu poate exista nici un fel de
fantastic in cadrul mentalitii primitive, mistic-magice, folclorice etc.
Pornind de acest adevr fundamental, Marino, n mod pertinent, cred, face distincia
ntre fantastic i feeric (varianta clasic), cu care se identific, n cadrul noiunii generale de
miraculos sau fabulos. Fantasticul aduce o ordine rsturnat, ns generatoare de nelinite,
spaim, teroare, nu de confort.
31
Adrian Marino, op.cit.
19
ntr-o
prefa
la
volumul
Amiaza
fantastic,
erban
Stati
are
revelaie: fantasticul reprezint acea literatur n care este imposibil circumscrierea precis
a elementelor de supranatural ce intervin n ficiunea respectiv; insolitul, miraculosul par s
fie dizolvate n atmosfer, n lucruri, n raporturile dintre acestea32
Bibliografia problemei fantasticului cuprinde o multitudine de studii. Cum precizam i
la nceputul rndurilor de fa, m-am oprit numai asupra ctorva, care mi s-au prut mai bine
articulate i mai clare n formularea observaiilor. Din sumara trecere n revista a opiniilor de
mai sus, se pot desprinde cteva coordonate teoretice convergente privind fantasticul.
Esenialul este ca fantasticul constituie, n primul rnd, o categorie estetic, textualizat n
diferite forme (specii) literare, c el i afl origine n dialectica real-nereal, logic-ilogic,
obiect-semn, finit-nedefinit, ca are un caracter dilematic, instituind prin aceasta ambiguitatea
percepiei i a labirintului de semnificaii, c implic felurite modaliti de insolitare (straniul,
enigmaticul, miraculosul etc), c produce sentimente de nelinite, team, spaim, teroare i c
instituirea lui nu poate avea loc dect pe baza unei convenii deliberat acceptate de cei doi poli
ai comunicrii literar-artistice: emitor (creator) - receptor (cititor), n virtutea unor
presupoziii subiectiv-obiective, supuse n permanen devenirii.
I. 1. 2. Pulbere de stele
(Supranatural. Straniu. Miraculos. Fabulos. Magic)
Details are everything. You dont want to go fighting ghosts without any health
insurance.
Dean - Supranatural - It's a Terrible Life (2009)
I. 1. 2. 1. Supranaturalul
Unul dintre elementele definitorii ale fantasticului
este supranaturalul. Percepia
cititorului asupra supranaturalului este esenial cnd se ia n discuie calitatea fantastic a

acestor tipuri de texte.
Exist n natura uman o dorin maladiv de a explora partea ntunecat a vieii. Ca
fiine umane, negm aceast curiozitatea, dar n adncul nostru o recunoatem. n ciuda
eforturilor de a menine un echilibru ntre emoiile noastre, ncetinim ca s ne uitm la
accidente rutiere i gsim emoie n acte de violen. Frica este o emoie care ne amintete de
propria noastr mortalitate.
32
erban Stati, Introducere la Amiaza fantastic, Bucureti, EPLU, 1968, p. 7.
20
Scriitorii genului au neles aceast fascinaie a omului pentru supranatural sau

necunoscut, iar scrierile lor fac apel la emoii, bazndu-se pe credinele sau convingerile
noastre. Naraiunile genului sunt construite pe suspans, pe faptul ca niciodat nu tii la ce s te
atepi.
Utilizarea supranaturalului n ficiune implic un rspuns imaginativ din partea
autorului la o stranietate care penetreaz universul fizic i moral. Recunoaterea i elaborarea
acestei alteriti misterioase n existena uman depinde de o varietate de factori sociali sau
culturali, ns, dac ar fi s cutm un fir unificator, acela ar fi dorina de a sugera realitatea
care transcende cursul obinuit al naturii, incluznd aici tradiionalele fantome , vampiri i
vrcolaci gotici sau New Age, care trezesc n contiina noastr cele mai interesante angoase.
n plus, scriitorii au nc un motiv: s aduc n prim plan fiorul distractiv de care vorbea
Edith Wharton33, acea senzaie curioas, dar plcut, de a simi team atunci cnd ea nu
reprezint un pericol real.
Scopul supranaturalului n literatura de gen poate varia de la text la text. n scris,
supranaturalul poate fi folosit pentru a crea o anumit stare de spirit sau pentru a spori efectul
dramatic al unei naraiuni. El poate fi, de asemenea, utilizat ca raionament de fundal al unei
scrieri i acioneaz ca tem central, crend un efect paranormal i o experien mistic
pentru cititor.
Din Dicionarul Enciclopedic aflm c supranaturalul34 este ansamblul fenomenelor
care sunt n afara forelor i legilor naturii sau n contradicie cu acestea, care par n afara
naturii, a lumii percepute de simuri. O problem a acestei definiii este aceea c este definit
relativ la un concept care nu este destul de clar, acela de natural, cam n acelai mod n care
ateismul este definit relativ la teism.
Este n firea uman s compartimenteze lumea, iar una dintre cele mai importante
categoriile universale n cultura contemporan este clasificarea a ceea ce este natural fa de
ceea ce este nenatural. Prin natura noastr ne raportm distinct la lumea exterioar, i, prin
urmare, vizualizm aciunile i creaiile noastre ntr-o lumin diferit fa de ceea ce ne
nconjoar. Cretinismul mparte lumea n natural si supranatural. Pe de o parte sunt lucrurile
pe care le vedem i cu care interacionm. Pe de alt parte, exist realitatea cu care ne vom
ntlni dup moarte. Distincia e clar, cele dou trmuri sunt separate, chiar dac unii pot
avea darul de a trece grania n ambele sensuri.
33
Edith Wharton, Twilight Sleep, 1927, Publicat pe http://gutenberg.net.au, courtesy http://www.feedbooks.com

SUPRANATURL, -, supranaturali, -e, adj. Care pare mai presus de forele i legile naturii sau n
contradicie cu acestea; care pare n afara naturii, a lumii percepute prin simuri; care este atribuit unor fore
miraculoase; miraculos, fantastic. (Substantivat, n.) Ceea ce se pretinde a fi mai presus de legile naturii. Fr
seamn, extraordinar, excepional. Supra- + natural (dup fr.surnaturel). Sursa: dicionar enciclopedic vol.
4, Q Z
34
21
I. 1. 2. 2. Straniul
One man's magic is another man's engineering
Robert A. Heinlein
Fantasticul i-a tras mereu sevele, pe lng filonul cult, i dintr-un filon popular, al
unui imaginar destul de restrns i personalizat de la zon la zon, ns n cadrul fantasticului
unicitatea manifestrii supranaturale sau a demersului acesteia este dus, ca viziune, pn
aproape de singularitate. Uneori aceste reverii personalizate sunt puse n context istoric sau
cultural, sunt legate de alte discursuri sau motive fantastice, ns aceasta nu este o condiie
obligatorie.
n studiul su, Tzvetan Todorov sistematizeaz literatura fantastic legnd-o de un
moment de ezitare. Todorov susine c atunci cnd un eveniment aparent supranatural,
obiect, sau fiin intr ntr-un construct narativ, cititorul trebuie s decid dac acesta se poate
explica prin intermediul legilor naturale sau nu. Doar dup ce se ajunge la aceast decizie
textul respectiv se susine ca fantastic, altfel intr n categoria straniului sau miraculosului.
Cu toate acestea, i fantasticul i straniul conin inerent tensiuni care se ncadreaz mai
degrab n spectrul ordinarului dect n limitele n care le plaseaz Todorov. Aceste tensiuni
aflate ntre incertitudine i nchidere sparg i reformuleaz limitele dintre sinele interior i cel
exterior, dintre cititor i autor.
Criticul delimiteaz fantasticul de genurile nvecinate astfel: fantastic / straniu: (Cnd
evenimentele care par n tot cursul povestirii supranaturale primesc pn la sfrit o explicaie
raional, fantasticul se reduce la straniu.) i fantastic / miraculos (Cnd cititorul este anunat
de la bun nceput, prin anumite formule c ntmplrile se petrec ntr-o alt lume, deosebit de
a noastr, atunci fantasticul se resoarbe n miraculos (ca n cazul basmului).
Foarte restrictiv, teoria lui Todorov consider fantasticul pur drept o linie median
ntre dou subgenuri.
22
Straniul
pur
Evenimentele pot
fi explicate prin
legi raionale, dar
ntr-un fel sau
altul sunt ocante,
singulare,
neverosimile,
extraordinare,
insolite
nelinititoare (de
exemplu,
romanele
lui
Dostoievski, ale
lui Kafka etc.)
Fantasticul
straniu
Evenimentele
primesc
explicaie
raional
Fantasticul
pur
Ezitarea se
pstreaz
pn
la
sfrit, fiind
imposibil
opiunea
pentru
vreuna
dintre
explicaii.
Fantasticul
miraculos
Miraculosul
pur
Evenimentel
Este
e primesc o
caracteristic
explicaie
basmului
iraional
Pentru a diferenia fantasticul de straniu35 ar putea fi necesar ncadrarea amndurora

n interiorul contextului din care provin. Fore externe, cum ar fi magia sau supranaturalul, ar
putea fi implicate. Ct vreme fantasticul poate face extraordinarul i inexplicabilul vizibile i
tangibile, straniul trebuie s rmn la periferie. Straniu rmne ordinar, amplificat mai mult
de o reacie emotiv a personajului sau cititorului dect prezentarea vizual efectiv a
fantasticului. Straniul i fantasticul ni se nfieaz cu o istorie i, pentru c nu pot scpa de
dorina uman de a defini i de a reine lucruri, necesit o scurt examinare a trecutului lor.
Termenul straniu folosit de Freud36 n studiul su deriv din cuvntul german unheimlich
(nfricotor, nefamiliar) care se opune lui heimlich (familiar, care ine de spaiul domestic).
Aceasta traducere poate fi neltoare, dei, aa cum Freud subliniaz suntem tentai s
concluzionm c ceea ce este straniu nspimnt tocmai pentru c nu este cunoscut i
familiar ---- [i totui] ceva trebuie adugat la ceea ce este nou i necunoscut pentru ca
acesta s devin straniu.37
Straniul nu poate fi att de simplu definit, deoarece nu reprezint doar nefamiliarul,
care creeaz o astfel de reacie, ci mai degrab juxtapunerea familiarului i nefamiliarului
35
STRNIU, -IE, stranii, adj. (Livr.; adesea adverbial) Care iese din comun, care ocheaz prin aspect,
manifestri etc.; neobinuit, ciudat, bizar. Din it. stranio. Cf. it. s t r a n o .
36
Sigmund Freud, The Uncanny, Trad n lb. englez. Alix Strachey. Imago 5 (1919): 1-20. MIT. Web.
26/06/2013.
37
Ibidem, p. 2.
23
ntr-o singur persoan, obiect, sau un eveniment. Astfel, acest lucru straniu nu este, n
realitate, nimic nou sau strin, ci ceva familiar i vechi - ndeprtat din memorie prin
represiune .38
Straniu reprezint astfel un conflict ntre banal i necunoscut. Todorov insist asupra
faptului c un text prsete fantasticul atunci cnd apare straniul. Teoreticianul subliniaz
care sunt evenimentele supranaturale necesare pentru a provoca fantasticului. Dei el spune c
evenimentul trebuie s contrasteze cu legile naturii, are n vedere marea putere a
ordinarului de a produce fantasticul i straniul n cantiti diferite. n timp ce gradul n care un
eveniment supranatural se externalizeaz i are un impact extraordinar asupra fantasticului sau
straniului, gradul n care este utilizat ordinarul determin puternic eficacitatea ambelor39.
Pentru a putea corela fantasticul cu straniu, trebuie s ncepem de la funcia lor
pragmatic: ambele concepte se intersecteaz n acea zon a literaturii fantastice (ea nsi o
parte a literaturii n general), n care emoiile cititorului sunt stranii. Putem ilustra acest lucru
cu figura de mai jos:
Seciunea haurat este n discuie aici; n cealalt zon de intersecie dintre literatur
i straniu se afl acele texte care stimuleaz emoii stranii, dar care nu fac parte din fantastic.
Se constat, prin urmare, c nu tot ceea ce are un efect straniu este de gsit n literatur, i c
nu toate textele fantastice stimuleaz emoii stranii.
Odat definite cele dou concepte straniul i fantasticul - i din perspectiva literaturii
i din cea a psihanalizei, se poate spune ca mprtesc o baz comun. Nu se poate nega
asemnarea remarcabil dintre concepia lui Freud i cea a lui Todorov, dei exist i unele
diferene derivate, probabil, din distincia dintre cele dou domenii.
38
39
Ibidem, p. 13.
Tzvetan Todorov, op .cit, p. 18.
24
I. 1. 2. 3. Miraculosul
Todorov este cel care definete i miraculosul40 prin raportare la fantastic i straniu i
constat c acesta (miraculosul) nu are o limit distinct: ntr-o lume pe care o considerm
ntr-adevr a noastr, o lume fr demoni, silfide sau vampiri, are loc un eveniment ce nu
poate fi explicat de legile naturale cunoscute. Persoana care experimenteaz evenimentul
trebuie s decid pentru una din urmtoarele soluii: fie este victima unei iluzii a sensului sau
a produsului imaginativ - i atunci legile naturale rmn exact aa cum sunt, fie evenimentul
a avut ntr-adevr loc, este parte integrant a realitii - i atunci aceast realitate este
guvernat de legi necunoscuteFantasticul ocup durata acestei incertitudini. Odat ce am
optat pentru una sau alta dintre soluii, prsim fantasticul n favoare unui gen vecin
straniul sau miraculosul.41 Aadar, dac evenimentul s-a produs i este guvernat de legi
necunoscute intrm n miraculos. Teoreticianul se refer la miraculosul n stare pur i
descrie alte tipuri narative care sunt, n opinia sa, varieti imperfecte ale acestuia:
miraculosul hiperbolic, miraculosul instrumental i miraculosul tiinific sau ceea ce numim
astzi tiinifico-fantastic. Ct despre miraculosul pur, inexplicabil, acesta este un profund
mister.
a) Miraculosul hiperbolic const n obinerea strii de perplexitate prin metoda
supradimensionrii fenomenelor care, n mod curent, aparin banalului vieii
cotidiene (de tipul creterii feilor-frumoi ntr-o zi ct alii ntr-un an) sau prin
prezentarea de evenimente aa-zis supranaturale, care au loc n inuturi ndeprtate
i exotice, n acest caz contndu-se pe ignorana receptorului.
b) Miraculosul instrumental viznd realizri tehnice, maini i instrumente
imposibil de imaginat n epoca respectiv, dar cu o existen posibil ntr-un viitor
ndeprtat (ne aflm pe terenul basmelor tiinifice, create de I.C. Vissarion, n care
covoarele zburtoare, cciulile ce te fac invizibil, tubul prin care se poate vedea la
distan, faa de mas care aduce tot timpul mncare .a. sunt lucruri posibile, dei
nu i probabile)
c) Miraculosul tiinific reprezint terenul cel mai alunecos pe care pete
Todorov, n acest exerciiu de for. Socotit a-i avea originile n secolul XIX, el
ajut la integrarea supranaturalului ntr-un sistem raional, bazat pe legi
40
MIRACULS, -OS, miraculoi, -oase, adj. 1. Care este produs printr-un miracol; supranatural; uimitor,
extraordinar. (Substantivat, n. sg.) Totalitatea elementelor supranaturale din basme i legende. 2. Care face
minuni, care produce efecte excepionale. Din fr. miraculeux, lat. miraculosus, -a, -um.
41
Tzvetan Todorov, op. cit, p. 25.
25
necunoscute nc. Cercettorul consider c acesta st la baza apariiei, n secolul

XX, a literaturii SF. Dei nu vine cu exemple concludente, se poate considera c
vizeaz zona anticipaiei clasice, cuprinznd operele unor Poe, Verne, Wells,
Rosny-An, Maurice Renard .a. Este suficient s lum ca model demonstrativ
binecunoscuta carte de cltorii 20.000 de leghe sub mri, n care sistemul biologic
perfect nchis n care triesc personajele, un univers n miniatur (interiorul
submarinului Nautilus) i realizeaz scopul pentru care a fost conceput
meninerea n via, n condiii de confort, a pasagerilor i echipajului, cu ajutorul
unor structuri mecanice i electrice, cunoscute n perioada la care a fost scris i
publicat romanul, ns puse n stare de funcionare de un agent necunoscut,
aparinnd cu certitudine viitorului fora nuclear.
Acelai lucru se poate spune i despre sistemele raionale explicative, n care Wells
ncadreaz aventurile eroilor si (vezi nava cosmic, care funcioneaz datorit unui misterios
factor numit cavorit) sau unde Maurice Renard procedeaz ntr-un mod asemntor cu ai si
(vezi ochii electroscopici ai eroului din romanul Omul trucat).
d) Miraculosul pur aduce n prim-plan evenimente i lucruri pentru care raiunea
uman nu gsete nici un fel de explicaii, fiind cu totul depit. Aici, jocul
imaginaiei descoper un teritoriu de speculaie nengrdit, ntruct Todorov nu
propune definiii limitative. n lipsa interdiciei de a anexa acestui domeniu o oper
sau alta, gndul ne conduce imediat ctre acele texte impropriu etichetate drept SF,
fie datorit structurii formale, fie datorit temei abordate. Romanul frailor
Strugaki Picnic la marginea drumului sau nuvela lor A doua venire a marienilor,
pentru a nu ne opri dect la aceste dou exemple, s-ar ncadra mult mai bine n
aceast categorie, deoarece corespund perfect trsturii ei principale lipsa
oricrei explicaii raionale.
Pentru Rosemary Jackson miraculosul este legat de alteritatea transcendent, localizat
n alt parte42 dect n cotidian, n lumea natural (secularizat). El este o proiecie a
angoaselor umane, a dorinelor de a transforma lumea prin percepie subiectiv.
I. 1. 2. 4. Fabulosul
Fabulosul este un mod de reflectare a lumii caracterizat prin ntmplri i personaje
care sunt exclusiv produsul imaginaiei, fr corespondent n lumea real; calitile,
caracteristicile pe care le presupune universul, de regul, fabulos sunt supranaturale. Fiind la
42
Rosemary Jackson, op. cit., pp 24-25.
26
nceput o trstur a sincretismului primitiv, fabulosul a devenit cu timpul o dimensiune a

creaiei artistice.
Fabulosul nu este pe deplin identic cu fantasticul, e cel mult o manifestare secvenial
a acestuia, aplicndu-se mai cu seama legendei i eposului popular, precum i scrierilor
inspirate din acesta. Fabulosul se manifesta mai mult n basm, ca un fantastic
convenional, previzibil, pe cnd n fantasticul autentic modern desfurarea epic i
fenomenele sunt imprevizibile, insolite.
n fapt, fabulosul se asimileaz cel mai bine miraculosului hiperbolic, pentru c dup
cum afirm Todorov - n cadrul miraculosului elementele supranaturale nu provoac vreo
reacie particular nici personajelor, nici cititorului. Nu atitudinea fa de evenimentele
relatate este caracteristic miraculosului, ci nsi natura acestor evenimente. [...]
Evenimentele nu provoac mirarea, [...] Elementul distinctiv al basmului l constituie o
anume scriitur i nu statutul supranaturalului.43
Derivat din fr. fabuleux i lat. lit. fabulosus, termenul desemneaz ceea ce ine de
domeniul fabulei n sens de poveste, al imaginaiei al irealului. Se vorbete de un timp
fabulos confundat cu cel al legendei, iar n literatur termenul se aplic unor povestiri,
aventuri sau personaje. Gsindu-i izvoarele n vechile mituri, fabulosul este un produs al
imaginaiei, canalizat n cazul de fa spre enorm, uimitor, incredibil.
Conform Dicionarului de termeni literari, fabulosul este o categorie a fantasticului,
care se aplic mai cu seam legendei i eposului popular, precum i scrierilor inspirate de
acestea.44 Fabulosul evoc n primul rnd serii istorice revolute, o tipologie pus n circulaie
din vremuri imemoriale, pe baza creia se construiete i astzi. ngroarea, exagerarea
trsturilor morale ale unui personaj sau a mprejurrilor n care el acioneaz pot ajunge la
dimensiuni fabuloase.
I. 1. 2. 5. Magicul
Legea a III-a a lui Arthur C. Clarck
Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from magic45
Cu toate c magia a preocupat oamenii din cele mai vechi timpuri, teoriile referitoare
la magic i au originea n antropologia secolului al XIX-lea. n ciuda ncercrilor de a
delimita magicul sau de a-l plia pe diferite concepte religioase, ca termen, acesta reapare n
43
Tzvetan Todorov, op. cit.,p. 18.

Sndulescu, Al. (coord.), Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Academiei, 1976, p. 169.
45
Orice tehnologie suficient de avansat este imposibil de distins de magie.
44
27
literatur i antropologie cu o persisten remarcabil. n general, se refer la convingerile i

comportamentele n care relaia dintre act i efectul su nu este verificat tiinific sau
empiric, dar se bazeaz pe o conexiune/analogie mistic.
Antropologia i critica literar pot interaciona fructuos n investigarea aspectelor
teoretice, generale i specifice privind magicul n literatur. Conceptele antropologice despre
magie i ritual sunt utile la contabilizarea acelor ficiuni care sfideaz eticheta i stau la
rscrucea dintre fantastic i impulsurile mimetice. Mai mult, procesul de citire a acestor
ficiuni poate fi interpretat ca o experien liminal, prin care contiina cititorului este
ritualizat.
De la mitologiile culturale la crile sfinte asociate religiilor lumii, magia joac un rol
important n povetile spuse. Altfel spus, magicul joac un rol-cheie n dezvoltarea societii
umane. Magicul poate fi clasificat i subclasificat de la un sistem magic la altul sau chiar n
cadrul aceluiai sistem, dar baza este una comun. n multe texte fantastice magicul
nlocuiete sau suplimenteaz tehnologia sau tiin, derulndu-se conform legii a III-a a
prediciilor lui Arhur C. Clarke, orice tehnologie suficient de avansat este imposibil de
distins de magie46 sau a contraargumentului lui Larry Niven orice magie suficient de bine
definit este imposibil de distins de tehnologie (Lumea inelar47).
Conform lui Ramsey Dukes magicul este o tehnic prin care mintea uman ncearc
s opereze asupra propriei lumi48. Magicul folosete fore misterioase, acolo unde tiina
utilizeaz legile cunoscute.
Exist o grani natural ntre domeniul realului i trmul fantastic. n schimb, magia
realitii noastre este n conformitate cu conceptul teoreticianului Tzvetan Todorov despre
fantastic. Trucuri de salon, prestidigitaie i iluzii: aceste trucuri sunt create de logica i
ingeniozitatea uman. i, chiar dac suntem contieni de falsitatea lor, nc ne taie respiraia.
Acest moment de ezitare revine la definiia lui Todorov.
Multe texte fantastice, chiar i cele care sunt plasate n realitatea imediat, au elemente
scoase din cotidian. Prin urmare, autorii de fantezie trebuie s creeze un mijloc prin care, dup
cum ar spune Jackson, s completeze spaiul paraxial49, dintre real i ireal. Aceast umplere
46
Arthur C. Clarke, Hazards of Prophecy: The Failure of Imagination n colecia Profiles of the Future: An
Enquiry into the Limits of the Possible (1962, rev. 1973), pp. 14, 21, 36.
http://www.sfcenter.ku.edu/Sci-Tech-Society/futurists_hazards_of_prophecy.pdf
47
Larry Niven, Lumea inelar (cunoscut i sub denumirea Inelul Niven), Bucureti, Editura Teora, 1997.
48
Ramsey Dukes, SSOTBME-An essay on magic, Ed. The Mouse That Spins; (3Rev Ed edition 1 Jan 2002), p.1.
http://www.scribd.com/doc/6540146/SSOTBME-An-Essay-on-Magic,
49
Paraxisul este un termen optic pentru o zon n care razele de lumin par s se uneasc dup refracie.
Obiectul i imaginea par a se ciocni, dar, de fapt, nici obiectul nici imaginea nu sunt acolo. Zona paraxial, pe
care o postuleaz Rosemary Jackson, este spaiul n care exist fantasticul:nici n ntregime real (obiect), nici n
ntregime ireal (imagine), dar se afl undeva. . . ntre cele dou (Rosemary Jackson, op.cit, pp. 19-20).
28
a spaiului admite nu numai relaia dintre realitate i fantezie, ea creeaz un mijloc de spargere
a barierei dintre cele dou, prin utilizarea diferitelor instrumente fantastice.
Prin utilizarea relaiei paraxiale cu realul, literatura fantastic are capacitatea unic de
a critica i analiza realitatea imediat. Literatura fantastic are instrumente pentru a pune n
aplicare acest tratament subversiv. Instrumentele fanteziei sunt numeroase, variind de la
perspectiva personajului, la narativul alegoric i metafor. Cu toate acestea, unul dintre cele
mai puternice instrumente de spargere a barierei dintre realiti este magia, care neap
membrana dintre lumi.
Pentru a defini magicul trebuie s ne ntoarcem n special la sursele primare. Fiecare
autor interpreteaz magicul diferit, dar toi solicita o legtur cu lumea real, sau, cel puin, o
conexiune cu un conceptul uman familiar (de exemplu, legile universale ale fizicii sau
secretul, sacrificiul etc). Instrument de impunere a voinei asupra lumii sau energie
fundamental a creaiei, magicul vine din interior, fiind un secret al secretelor care face apel
la realitate.
Magicul exist att ca semnificant al genului ct i ca instrument de explorare a
conceptelor lumii reale. Autorii sunt capabili s introduc n propriul construct narativ
preocuprile contemporane i adevrurile din realitate, prin ruperea frontierei dintre lumi i
expunerea anumitor aspecte ale realitii prin intermediul magiei. Majoritatea autorilor
folosesc propria idee despre magie ca baz narativ, cu scopul de a strfulgera interiorul
acestei realiti.
ntr-un text fantastic, magicul poate funciona deplasnd intriga nainte, oferind att
puteri eroului, ct i antieroului. Utilizarea magicului este adesea transformatoare a
caracterului.
Crend o ruptur la frontiera dintre lumi, magicul utilizeaz personaje sau simboluri
care pot fi recunoscute n lumea real, pentru c omul poate recunoate tot felul de lucruri
minunate care, dei absente sunt cumva prezente. Magicul conine un aspect temporal i o
component rasial. Dintre rasele non-umane, elfii si vrjitorii au cel mai mare control asupra
magiei, fiind rase antice, ale pmntului care i-au inventat magia i meteugul lor
viclean.50 Chiar i rasele care nu pot controla magia sunt legate de legile acesteia, tocmai
pentru ca existena lor se datoreaz magicului. Transformarea diferitelor entiti magice evoc
ciclul natural al vieii.
Cu toate acestea, cnd omul ncepe s se dezvolte, magia ncepe s moar sau, cum ar
spune Vasile Voiculescu, magia se istovete. Omul nu va moteni lumea magicului, dar i
50
J.R.R Tolkien, Stpnul inelelor: Hobbitul, Editura Rao, Bucureti, 2012, p.164.
29
va construi o lume bazat pe acesta: tehnologia. La un moment dat, magia reprezint nostalgia
unui timp trecut, care celebreaz legtura dintre om i natur. i totui, n acelai timp, magia
este vzut ca un concept pe moarte, ceva ce trebuie s fac loc noii lumi dominat de
oameni. Toate povetile magice se termina la fel: Merlin51 dispare sa fac loc noului Albion,
Gandalf52 dispare pentru c nu poate exista n absena inelului, Aslan53 se sacrific pentru
binele copiilor etc.
Magicul este vzut cnd ca o variant a miticului, cnd ca un atribut al acestuia n
general. ntre gndirea magic i gndirea mitic exist o relaie, dar de fapt este vorba de o
distincie calitativ. Confuzia se datoreaz manierei n care cele dou moduri apar n forme
mixte ca o prezen copleitoare a acestei mbinri de moduri, n cultura uman.
I. 1. 3. Curenii spaiului sau Trsturile textului fantastic
I. 1. 3. 1. Real i ireal
My most important problem was destroying the lines of demarcatio n that
separates what seems real from what seems fantastic"
(Gabriel Garcia Marquez)
Din dorina de-a transcende spre altceva, spre ideal, omul depete sfera realului,
ncercnd alte experiene la nivelul mentalului. Realitatea, pe care ne-o construim este
format din preocuprile cotidiene, dar poate fi i o surs a aspiraiilor noastre, a perspectivei
pe care ne-o proiectm n imaginar. Realitatea, dincolo de duritatea vieii, uneori, este refulat
ntr-un alt plan, cel al fictivului, acolo deinnd capacitatea de-a fi modelat dup libertatea
dorinei. Formele de manifestare ale omenescului sunt identificate n funcie de transpunerea
lor n fapt, fiind concretizate prin materializarea acestora.
Iluzia nu ine neaprat de deformarea realului, ci mai degrab de proiectarea irealului
ntr-un plan al visrii ca o chemare spre altceva sau ca o rbufnire a neputinei existeniale. Cu
toate c realizeaz neputina acestor iluzii, oamenii au nevoie, uneori, de evadare din real n
51
Merlin este un personaj legendar al povestirilor arturiene, create de vechii locuitori ai Marii Britanii. este
persoana care l-ar fi nvat pe prinul Artur i l-ar fi ajutat spre a deveni rege. Finalul povestirilor indic un
declin al puterii lui Merlin i o sporire a influenei tiinei, deci un tranzit de la obiceiurile vechi, legate de magie
i ocultism, la tiina modern. Merlin este, n acest fel, simbolul unei lumi anacronice care se stinge, fcnd loc
unei lumi moderne i raionale. http://ro.wikipedia.org/wiki/Merlin.
52
Gandalf este unul dintre personajele principale ficionale din trilogia Stpnul Inelelor scris de J.R.R.
Tolkien. Vrjitorul-Alb, cum mai este supranumit, este unul dintre liderii prii binelui n lupta mpotriva rului
alturi de Aragon. De fapt, Gandalf este unul din Maiari, spirite create de Iluvatar la nceputurile timpului si care
primiser cu toate darul de nelege fiecare o parte din mintea lui Iluvatar.
53
Marele Leu, Aslan este creatorul Narniei, trmul viselor. Cu toate c este un leu, deci un animal, Aslan este
totodat i un zeu atotputernic care apr Narnia de puterea Vrjitoarei Albe, femeia cu cea mai ngheat inim
din toat Narnia. (C.S. Lewis Cronicile din Narnia).
30
ireal, ca o compensare a nemplinirilor concrete. Tot ceea ce este cu neputin n realitate, este
att de realizabil prin iluzie. Nevoia de trire n imaginar vine, probabil, din dorina omului
de-a construi un destin n libertate.
Toate elementele fantasticului exist n realitate, sunt ct se poate de concrete i
raionale. De abia cnd micarea lor n spaiul narativ declaneaz atmosfera specific ce ne
induce sentimentul de fantastic deducem sau bnuim capacitatea latent a acestor elemente
ale realului posibil de a l transgresa nspre un fantastic posibil. Coabitarea elementelor
fantasticului cu elementele realului nu reprezint o noutate, amestecul lor pn aproape de
disoluie, ns, da. Interpretarea intervine tocmai pentru a separa firele realitii de firele
fantasticului, ns cum ele de cele mai multe ori sunt unul i acelai fir nu se poate ti
niciodat cu exactitate dac judecata este valid sau nu. Ceea ce ne trimite ctre alte dou
elemente importante: indecizia i suspiciunea. Acestea acioneaz att asupra cititorului ct i
asupra personajelor i funcioneaz, dac mi permitei s m exprim plastic, ca mna stng
i dreapt a interpretrii.
Fantasticul propune, relund formula lui Matei Clinescu, descoperirea incredibilului
n interiorul credibilului. Ambiguitatea este ntotdeauna primul indiciu care reclam mereu
mai multe decodri, egal valabile. Unele sunt n cheie fantastic, altele sunt explicate. Acest
lucru se poate produce pentru c n acest caz efectele fantasticului nlocuiesc manifestarea
propriu-zis. Manifestarea, aciunea fantastic nu este niciodat concret n cazul fantasticului
doar efectele ei sunt palpabile cu adevrat i, de multe ori, explicarea lor poate urma i
raionamente logice, ale realului.
I. 1. 3. 2. Elementul perturbator
Todorov subliniaz o trstur definitorie a fantasticului atunci cnd afirm c, n

astfel de texte se produce un eveniment care nu poate fi explicat prin legile lumii familiare.
Dintr-o dat, un personaj poate vedea n viitor, un altul se simte inexplicabil atras de cineva,
de un obiect sau de un loc, toate dorinele devin realitate, sau un anumit personaj primete
avertismente sau mesaje despre evenimente viitoare. Nu conteaz cum se manifesta, ceva
fantastic, inexplicabil are loc, ceva care pare s mearg mpotriva tuturor legilor din lumea
familiar.
Ali trei teoreticieni literari contemporani francezi percep invazia lumii familiare de
ctre forele aparent inexplicabile, ca una dintre trsturile definitorii ale genului fantastic.
Pentru Pierre-Georges Castex, n Le Conte fantastique en France, fantasticul [...] este
31
caracterizat [...] de intruziunea brutal a misterului n contextul vieii reale54. Pentru Louis
Vax, n volumul lui din 1960 LArt et la littrature fantastiques, naraiunea fantastic
descrie, n general, oameni ca noi, care triesc n lumea real, care se confrunt brusc cu
inexplicabilul55. i pentru Roger Caillois, n Au coeur du fantastique, fantasticul este
ntotdeauna o pauz n ordine recunoscut, o irupere a inadmisibilului n snul inalterabilei
realiti cotidiene56. Astfel, toi cei trei critici sunt de acord ca marele efect al povetii
fantastice este de a depi limitele experienei de zi cu zi prin introducerea unui element strin
i tulburtor n lumea cunoscut.
Intruziune a unei alte realiti enigmatice n lumea obinuit strnete nelinitea sau
spaima personajelor, care se strduiesc s neleag ce se ntmpl de fapt, s gseasc o
justificare a evenimentelor insolite n care sunt angrenate. De regula nici o explicaie nu se
dovedete pn la urm pe deplin satisfctoare.
I. 1. 3. 3. Timp i spaiu
Literatura fantastic este ancorat n structuri narative care nu pot evita ncercrile de
transgresare a limitelor normative sau topografice. Spaiul i timpul reprezint modalitatea
omeneasc de organizare a percepiei, forme pure ale tuturor intuiiilor, pentru a folosi
limbajul lui Kant. Nu putem gndi lumea n afara acestor coordonate definitorii. Percepia
uman este o simpl interpretare a lumii, nu o reflectare fidel a acesteia. (Nu putem ti cum
este lumea n sine, ci doar cum se dezvluie simurilor noastre). Percepia i experiena
individual mediaz ns constructul sociocultural referitor la timp i spaiu. O creaie literar
este un sistem complex i ideosincretic al unei dezvoltri spaio-temporale. Modelele spaiotemporale ficionale sunt articulri ale unei schematizri perceptual-cognitive date de
negocierea dintre conveniile culturale, de mediu i de gen literar.
n fantastic, Eliade vede un surogat profan al mitului, al miracolului i al numinosului.
Potrivit convingerii ferme pe care o nutrete c n planul istoric se ascunde ntotdeauna
transistoricul, iar n banal, neobinuitul, Eliade ncearc s situeze, s descopere fantasticul i
miticul n cotidian. n toate povestirile mele, naraiunea se desfoar pe mai multe planuri,
ca s dezvluie n mod progresiv fantasticul ascuns n banalitatea cotidian. Aa cum o nou
axiom reveleaz o structur a realului, necunoscut pn atunci altfel spus instaureaz o
lume nou , literatura fantastic dezvluie, sau mai degrab creeaz universuri paralele. Nu
54
Apud Tzvetan Todorov, op. cit., p. 26.

Ibidem, p. 26.
56
Ibidem, p. 26.
55
32
este vorba de o evaziune, cum o cred unii filosofi istoriceti, deoarece creaia pe toate
planurile i n toate sensurile cuvntului este trstura specific a condiiei umane 57
I. 1. 3. 3. 1. Cronotopul fantastic
Relevana unui concept poate fi evaluat nu numai pentru rigoarea i eficacitatea pe

care o are ca baz unui sistem teoretic, ci i ntrebndu-ne n ce msur i prin care forme,
acest concept s-a difuzat dincolo de limitele disciplinei sau de zona de cunoatere n care a
fost iniial propus. Una dintre demonstraiile cele mai evidente ale acestei afirmaii poate fi
gsit n modul n care categoria de spaiu-timp, introdus n primul deceniu al secolului 20
de Albert Einstein, a fost preluat de Mihail Bahtin ca referin pentru conceptul su de
cronotop. n introducerea la Forme timpului i cronotopului n roman Bahtin postuleaz
astfel: Vom
numi cronotop (ceea ce n traducere ad litteram nseamn timp-spaiu)
conexiunea esenial a relaiilor temporale i spaiale, valorificate artistic n literatur. Acest

termen este folosit n matematic i a fost introdus ca parte a teoriei relativitii a lui
Einstein. Semnificaie special pe care o are n teoria relativitii nu este important pentru
scopurile noastre; l mprumutm pentru critica literar aproape ca o metafor (aproape, dar
nu n ntregime)
Teoria bahtinian despre cronotop afirm:
cadrele spaiale i temporale ale unei naraiuni sunt strns integrate (spaiu ca
un semn a timpului i timpul ca un indicator al spaiu) i se reduc la un cadru
unic spaio-temporal (cronotop),
cadrul spaial / temporal al unei naraiuni joac un rol-cheie n producerea
semnificaiei, ca matrice a deciziilor, rolurilor, identitilor, valorilor, limitelor,
claselor culturale ale discursului i instrumentelor,
cronotopul a naraiunii privete interpretarea acesteia de ctre un cititor, sau un
critic cu stabilirea mai larg a cadrului istoric, social i cultural n care acesta
este interpretat.
n cronotopul literar are loc confluena caracteristicilor spaiale i temporale ntr-un tot
unitar. Mai mult, timpul se condenseaz, se comprim i devine vizibil artistic, n vreme ce
spaiul se intensific, fiind desenat ntr-un moment din timp. De obicei vorbitorul percepe
lumea ca pe un continuum spaio-temporal, pe o ax n care poziia sa este clar fixat (Euaici-acum). Spre deosebire de timpul real, timpul fantastic i poate schimba curgerea,
naratorul putndu-se mica nainte i napoi n funcie de necesitile narrii. Timpul i spaiul
57
Eliade, Mircea ncercarea labirintului, Bucureti, Editura Humanitas, 2007, p.152.
33
sunt indisolubile. Cronotopul constituie centru de organizare n jurul cruia graviteaz

evenimentele; aici se nnoad i se deznoad firele subiectului.
Cronotopul poate fi:
realist - adeseori naratorul precizeaz direct timpul n care se desfoar aciunea
fabulos - o pura invenie, un timp i un spaiu care nu exist n realitatea concret,
adic spaiu utopic
mitic
simbolic - cititorul va deduce c n spatele aparentei aciunea se petrece ntr-un timp i
spaiu reale n istorie, dar naratorul ezit s fac aceasta localizare concret.
parabolic - ca i cum scriitorul ar inventa un timp i un spaiu care simbolizeaz ceva.
Lumea fantastic funcioneaz, dup cum este de ateptat, dup o model propriu care
presupune distorsionarea coordonatelor spaiale i temporale asimilate de cititorul profan.
I. 1. 3. 3. 2. Spaiul
I. 1. 3. 3. 2. 1. Limit i transgresare
Spaiul n care fantasticul se dezvolt este construit ca imagine a lumii cititorului:
acesta trebuie s-l recunoasc ca fiind realist.
Unul dintre aspectele spaiale care reapare n studiile despre fantastic este noiunea de
limita referenial ca o condiie inerent a acestei formule narative. Aa cum arat urmtorul
citat, acest aspect se bazeaz pe filozofia foucauldian, n care se postuleaz ideea de
transgresare co-dependent de limit: limita i transgresarea depind una de cealalt[]: o
limit nu ar putea exista dac ar fi absolut de netrecut i, reciproc, transgresarea ar fi inutil
dac aceasta ar trece, pur i simplu, o limit format din iluzii i umbre.58
n ceea ce privete interconectarea dintre limita i transgresare, Caillois privete
fantasticul ca o form n care supranaturalul apare ca o ruptur a coerenei universale. [...]
Se ncalc stabilitatea unei lumi n care legile au fost luate ca riguroase i imobile. In mod
similar, Todorov afirm c fantasticul ne permite s traversm anumite frontiere, care sunt
inaccesibile att timp ct nu avem acces la ele59, n vreme ce Jackson stabilete c textul
fantastic este n principal preocupat cu limite60. Toate aceste citate indic o funcie crucial a
spaiului n cadrul fantasticului: aceea a
referenialitii. Pragul i rscrucea sunt spaii
58
Foucault, Michel- Religion and Culture , Manchester University Press, 1999, p. 60.
http://books.google.ro/books?id=mFLSAAAAIAAJ&lpg=PA33&ots=8RZV3GY64O&dq=m%20foucault%20R
eligion%20and%20Culture&hl=ro&pg=PA33#v=onepage&q=m%20foucault%20Religion%20and%20Culture&
f=false
59
Tzvetan Todorov, op,cit., p. 158.
60
Rosemary Jackson, op.cit., p. 48.
34
deschise n care se poate produce ruptura i n care intruziunea fantasticului este de ateptat.
Aici se poate comunica cu lumea de dincolo, cu lumea transcendental. Multe dintre
elementele schemei mitice sunt ncorporate n structurile fantasticului. Un exemplu este
motivul drumului/cii din lumea cunoscut spre supranatural, caz n care personajul prsete
mediul su obinuit n scopul de a descoperi ceva, rspunde la un apel, sau de a rezolva o
problem.
Un prag (u, poart) este o trecere. O succesiune de pori formeaz un tunel, un
culoar care poate fi un labirint, un drum iniiatic ce ofer cheia/soluia parcursului care se
deschide pn la captul lui. Att de diferite pot fi pragurile care ni se deschid, nct numai
reacia noastr poate sesiza separarea, n raport cu gradul de percepie i de reacie al
subiectului. Fiecare prag deschide o cale distinct pentru fiecare. Fiecare nod are direcii
variate pe care le poi urma sau nu. n funcie de structura fiecrui trector rscrucea, pragul
pot fi diverse sau distinct percepute. Direcia o alegi sau i este aleas, iar trecerea punilor de
legtur la fel.
Loc de trecere dintre dou stri, dintre dou lumi, dintre cunoscut i necunoscut, dintre
lumin i ntuneric, pragul simbol frecvent utilizat n proza fantastic se deschide spre
mister, avnd, totodat, i valoare psihologic, dinamic: l invit pe om (narator, personaj,
cititor) la o cltorie spre un alt trm. Trecerea pragului este cel mai adesea simbolic (de la
profan la sacru), pentru c evoc o idee de transcenden accesibil sau interzis.
Simbolizeaz - n egal msur desprirea i posibilitatea unei [] reconcilieri61. Pragul
este perceput ca avnd o a treia dimensiune. Nu numai c este o delimitare pentru dihotomii
de tipul nuntru / afar, noi / ei, sau sigurana / pericol, dar stabilete i o zon liminal care
opereaz att fizic ct i psihologic: fizic, pentru c pragul n sine nu este nici n interiorul,
nici n afara structurii i creeaz astfel o grani concret ntre locuitori i Ru/Supranatural, i
psihologic, deoarece liminalitatea sugereaz existena ntr-un sector spaial i temporal n
afara realitii banale. In acest domeniu acioneaz forele supranaturale i tot aici agenii
apotropaici pot aciona eficient ca mediatori. Pragurile arat n chip nemijlocit i concret
continuitatea spaiului; de aici decurge marea lor importan[]care se explic prin faptul
c reprezint simboluri i vehicule ale trecerii.62
Trecerea peste aceast limit (prag) simbolizeaz trecerea prin sau peste impenetrabil,
ceea ce este o alt caracteristic pe care fantasticul o motenete din schema narativ mitic i
care reflect, totodat, un punct de conflict: cel care trece se pregtete pentru un cod nou, cel
61
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Volumul 3 P-Z, Bucureti, Editura Artemis,
1993, p. 125.
62
Mircea Eliade, op.cit., p. 25.
35
al supranaturalului. Van Gennep (n Ritualuri de trecere), reluat de V. Turner (Procese

ritualice) susine c intrarea ntr-o etap sau limit diferit implic un proces de disoluie a
identitii n sensul c individul este forat s renune la credine sau referine anterioare i, de
aceea, pragul devine un simbol ce indic starea de a fi ntre dou planuri existeniale diferite.
I. 1. 3. 3. 2. 2. Spaiul profan. Spaiul sacru

Sacrul i profanul reprezint dou moduri de existen asumate de ctre om pe
parcursul vieii, sacrul fiind realul prin excelen, pentru manifestarea cruia Mircea Eliade
propune termenul de hierofanie manifestare [] a unei realiti ce nu aparine lumii
noastre n obiecte ce fac parte integrant din lumea noastr63, n timp ce profanul este
opusul sacrului, desemnnd realitatea cotidian, dimensiunea material a existenei. Pentru a
evidenia aceast relaie, Eliade prezint urmtoarele concepte aflate n opoziie: spaiul
sacru-spaiul profan, timp sacru-timp profan, dar i om religios - om nereligios. Pentru omul
religios spaiul nu este omogen64, prezentnd rupturi i sprturi. Aceste poriuni de spaiu
sunt diferite din punct de vedere calitativ, ceea ce conduce la un spaiu sacru i la alte spaii
neconsacrate (lipsite de structur i consisten). Pentru omul nereligios, profan spaiul este
omogen i neutru65. Pe de alt parte, spaiul se poate consacra prin aezarea ntr-un teritoriu
i repetarea lucrrii zeilor: aezarea ntr-un teritoriu echivaleaz cu ntemeierea unei
lumi.66 Lumea se afl ntotdeauna n centru, pentru c spune Eliade aici se produce
ruptura de nivel67. Universul nsui se dezvolt ncepnd din centru spre toate cele patru
puncte cardinale.
Orice creaie implic o supraabunden a realitii, cu alte cuvinte o izbucnire a
sacrului n lume. Prin urmare, spaiul fantastic poate deveni un spaiu consacrat deoarece i
asum un univers care se cldete prin repetarea creaiei originale. Lumea (fantastic) astfel
creat poate fi perceput ca lume real doar n msura n care devine sacr.
I. 1. 3. 3. 3. Timpul
I. 1. 3. 3. 3. 1. Analeps. Proleps. Metaleps
Timpul, reamintete Borges, rmne problema central a metafizicii care nu este
nimic altceva dect o ncarnare a fantasticului. Prin urmare, timpul fantastic devine o
63
Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Bucureti, Editura Humanitas, 1995, p. 13.

Ibidem, p. 21
65
Ibidem, p. 22
66
Ibidem, p. 44
67
Ibidem, p. 40
64
36
problem esenial.[] Nu putem face nimic fr timp. Contiina noastr trece continuu de
la o stare la alta i asta nseamn timp: o succesiune68. n limbaj, ca i n percepie, timpul
simbolizeaz o limit n durat i diferena cea mai contientizat fa de lumea de dincolo.
Prin definiie, timpul uman este finit iar timpul divin este infinit69.
Timpul narativului este foarte variat: de la ore, la zile, la ani sau secole. Exist un
timp obiectiv cel al evenimentelor privite n succesiunea lor - i un altul subiectiv al
memoriei. Memoria evenimentelor, spune Ion Vlad, ca i memoria naratorului se conjug
ntr-un mod care decide natura particular a evocrii, a rememorrii, dar i a relatrii unor
ntmplri n ordinea logic (motivat)a succesiunii lor70.
Exist, la nivelul unui text narativ, trei tipuri sau niveluri ale timpului i, deci, ale
povestirii. Primele dou, nelipsite n orice naraiuni, privesc relaiile care se stabilesc ntre
timpul povestirii (timp narativ, al naraiunii sau enunrii) i timpul diegezei (al enunului sau
istoriei povestite, al lumii narate). Cel de-al treilea nivel este timpul lecturii, al nelegerii
textului, aciune ndeplinit de un eventual receptor.
Evenimentele sunt asociate temporal i cauzal pe baza ordinii n care apar, dei ele
sunt adeseori re-aranjate n planul discursului n mod intenionat. Cu alte cuvinte, autorul
poate permite cititorului s cunoasc anumite fapte n avans, dup cum le poate ascunde pn
la un anume moment pentru sporirea efectului dramatic. Genette rezolv aceast disparitate
folosind temenii de analeps71 (flashback), proleps72 (flashforward) i metaleps73(efectul
de prezen).
Textul epic afirm Ana Zstroiu se dezvolt, pn la urm, n limitele i spaiul
unui timp narativ propriu, a crui punere n discurs este fcut printr-o tehnic bazat pe o
serie de procedee comune, n general, povestirii. 74
I. 1. 3. 3. 3. 2. Timpul profan. Timpul sacru
Exist dou moduri distincte de a percepe timpul: timpul n care triete omul primitiv
i un altul n care triete omul modern. Felul n care un individ se va raporta la timp separ
dou mentaliti, dou moduri diferite de a vedea i de a imagina lumea: o viziune arhaic,
68
David E. Johnson. "Time: For Borges." CR: The New Centennial Review 9.1 (2009): 209-225.Project MUSE.
Web. 16 Jul. 2013. <http://muse.jhu.edu/>.
69
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., Vol. 3, p. 357.
70
Apud Ana Dumitrescu, Metodologia structurilor narative, Bucureti,Editura Didactic i Pedagogic, p. 18
71
Analepsa este evocarea ulterioara a unui eveniment anterior fata de punctul in care ne aflam al istoriei.
72
Proleps este un procedeu menit s anticipeze, s trimit la o aciune care va avea loc n viitor
73
Metaleps este un procedeu care const n indicarea unui amnunt antecedent pentru a sugera consecina unui
fapt sau invers.
74
Ana Zstroiu, Orchestraia planurilor temporale n naraiunea fantastic, n Philologica Jassyensia,
An
III, Nr. 1, 2007, pp. 275-284
37
opus celei moderne [] numit prometeian sau schizoid.75 Snduloviciu l citeaz pe

Jean Fabre76 i afirm c aceast dubl temporalitate este foarte important atunci cnd se
analizeaz textul fantastic, deoarece fantasticul ia natere n modul de a gndi al individului
modern a crui contiin prometeian, schizoid este supus timpului istoric nemilos,
ireversibil - care caut rspunsuri la ntrebri existeniale i reconstituie realul ntr-un mod
personal.
De fapt, n ce privete timpul, Fabre l urmeaz pe Mircea Eliade care marcase deja
opoziia ntre cele dou tipuri de mentaliti (arhaic-religioas i modern-laicizat). Ca si
spaiul, timpul nu este nici omogen i nici continuu pentru omul religios.77 n vreme ce
timpul sacru este reversibil, recuperabil i repetabil n sensul c este un timp mitic,
primordial readus n prezent, timpul profan nu poate prezenta nici ruptur, nici mister78,
alctuind o dimensiune existenial uman i avnd un nceput i un sfrit (naterea i
moartea). Timpul sacru este circular, un soi de prezent mitic regsit cu ajutorul riturilor, n
vreme ce timpul profan este liniar, evenimenial i determinat de cauzaliti exterioare.
Omului modern nu i mai rmn prea multe alternative pentru a stpni sau nvinge
timpul. Una dintre ele ar fi construirea dimensiunii temporale epice n cadrul creia cel care
rememoreaz se afl la adpost de timp prin desfiinarea limitelor dintre prezent i trecut.
Timpul fantastic este exact acest timp debarasat de orice coordonat sacr construit pe
mentalitatea prometeian a omului modern i, mai nou, post-modern79.
I. 1. 3. 4. Verosimilitatea
Orice luare de distan ce produce un univers prea ndeprtat de cel al cititorului
sau o reprezentare prea neverosimil, distruge fantasticul, naturalizndu-l.
Jean Fabre
Verosimilitatea este o premis structural a fantasticului. Fantasticul este n mod
fundamental o nclcare a ceea ce Barthes eticheta ca efectul de realism. Textul trebuie s
se bazeze pe ipoteza unei lumi reale, codificat prin legile raiunii i conveniile sociale.
Mai multe dispozitive literare sunt folosite pentru a crea aceast impresie de veridicitatea
sau de autenticitate (printre acestea se numr marcherii i referinele spaiale).
Dei par s se exclud reciproc, realul i fantasticul sunt, n fond, dependente unul de
celalalt, imaginarul constituindu-se ca o simbioza a celor dou categorii. Chiar abordrile
75
Ana Alexandra Snduloviciu, Sensurile timpului fantastic, n Anuar de lingvistic i istorie literar, tomul
XLVII-XLVIII, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2007-2008, pp. 227-239.
76
Jean Fabre, op. cit.
77
Mircea Eliade, op. cit., p. 61.
78
Ibidem, p. 63.
79
Ana Alexandra Snduloviciu , art. cit.
38
generice par s o confirme. Urmndu-l i n aceasta privin pe Todorov, care atrsese atenia
asupra acestei stri de lucruri (conceptul de fantastic se definete n raport cu cele de real si
de imaginar), Christine Brooke-Rose scrie: n mod evident, exist o baz realist n orice
povestire fantastic i chiar i povetile au un punct de ancorare n real, de vreme ce irealul
se definete doar prin opoziia lui cu realul80. Eugen Simion este dispus s admit c
fantasticul e o categorie a realului, locul lui e in inima lumii fenomenale. El ne ateapt la
colul strzii, zona lui privilegiat este firescul, logicul, naturalul81 Categoria verosimilului
este pus n relaie cu o art realist: trecerea de la real spre alt ordine ontologic,
trebuie s fie progresiv, abia perceput, conform uneia din regulile cele mai importante ale
genului. Surpriza (sau ocul) trebuie s fie, astfel, rezultatul unor minime schimbri, prin
minime acumulri de detalii.
Textul fantastic propune un univers secundar82 [] care se deosebete n grade
diferite de universul primar, ncercnd fie s abat atenia cititorului de la posibila lor
comparare, fie s sugereze o relaie de omologie (problematic) ntre cele dou universuri.83
ntre aceste dou universuri exist o relaie de coresponden, universul secundar (ficiunea)
sprijinindu-se pe universul primar (realitatea). Numrul punctelor de sprijin (coduri
lingvistice, numrul referenilor, numrul elementelor cunoscute) creaz impresia de
verosimilitate. Cu ct exist un numr mai mare de puncte de sprijin, cu att gradul de
verosimilitate va fi mai mare. Evident, textele literare propun universuri secundare mai mult
sau mai puin ndeprtate de universul primar, aceasta influennd percepia i acceptarea lor
de ctre cititor. Este i cazul textului fantastic al crui univers secundar se afl la mare
distan de universul real, dei, folosind anumite coduri, convenii arbitrare, se poate afirma
c textul este adevrat sau creaz aceast impresie. Prin urmare verosimilitatea este un
artefact i presupune ficionalitatea.
I.1.4 A doua Fundaie- Teme i motive specifice literaturii fantastice
All mankind is of one author, and is one volume; when one man dies, one chapter is not torn
out of the book, but translated into a better language; and every chapter must be so
translated...(John Donne)
Fantasticul a fost abordat n moduri diferite, fiecare dintre ele contribuind mai mult
sau mai puin la nelegerea lui. A defini fantasticului prin temele i motivele sale devine un
ncercare dificil, oarecum riscant, fiindc identitatea unui gen literar nu poate fi reductibil
80
Christine Brooke-Rose, A Rhetoric of the Unreal: Studies in narrative and structure, especially of the
fantastic, Cambridge, Cambridge University Press, 1981, p. 81.
81
Eugen, Simion, Fantasticul real n Sfidarea retoricii, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985.
82
Termen propus de Toma Pavel n lucrarea Lumile ficionale, 1993.
83
Gabriela Duda , Introducere n teoria literaturii, Bucureti, Editura All, 2006, p.70.
39
la un inventar tematic, dar i pentru c fantasticul prezint numeroase interferene cu alte

genuri literare. Cu toate acestea, ar putea fi departajate urmtoarele serii tematice: pactul cu
puterile oculte, sufletul ce nu-i afl linitea fr ndeplinirea unei anumite aciuni, spectrul
condamnat la o venic rtcire dezordonat; mortul-viu; magia/blestemul unui vrjitor;
vampirul, ce se hrnete cu sngele i cu energia vital a celor vii; ntreptrunderea visului cu
realitatea; oprirea sau iterarea timpului; metamorfoza, metempsihoza, dedublarea etc. La toate
acestea ar mai putea fi adugate motive precum: motivul dublului, al oglinzii, al umbrei,
al spaiului nchis, al labirintului etc., cu meniunea c nici temele i nici motivele enumerate
nu aparin exclusiv fantasticului, ci se regsesc n creaii literare aparinnd tuturor genurilor
literare.
I.1. 4. 1 - Mitul faustic (pactul cu diavolul)
Faust sau Faustus (termenul latinesc pentru augur sau noroc), este protagonistul
unei legende germane clasice. Dei e un savant de mare succes, el este nemulumit i face un
pact cu diavolul prin care obine cunoatere nelimitat i plceri lumeti n schimbul sufletului
su nemuritor. Sensul cuvntului i numele au fost reinterpretate de-a lungul timpului,
substantivul Faust i adjectivul faustian fiind adesea folosite pentru a descrie un aranjament
prin care o persoan ambiioas renun integritate moral, pentru a obine putere i succes.
Ca tem literar mitul faustian a aprins imaginaia scriitorilor, fiecare dintre acetia
ncercnd s dea o explicaie (moralizatoare sau nu) acestui pact diabolic. Evident, literatura
fantastic universal nu putea face abstracie de aceast tem care se pliaz perfect pe tiparele
narative ale genului, iar literatura noastr la rndul ei reinterpreteaz din perspectiva proprie
pactul cu Necuratul.
Revelatorie n acest sens este nuvela lui Gala Galaction, Moara lui Clifar publicat
n 1902 n Literatur i art romn fiind, dup mrturisirea autorului ntia mea nuvel
publicat. Amestec de realism i fabulos, construcia fantastic a acestei nuvele orienteaz
cititorul spre o structur de basm n care eroul va parcurge un drum aproape iniiatic:
refcnd o lume i un univers de basm, eroul din Moara lui Clifar, bunoar, se va ilustra
semnificativ prin tocmai nevoia sa de virtual mplinire uman deasupra oricrei
predestinri culpabile existenei sale. (C. Cublean, s.v.).
Fabulaia deriv din eresul
popular, de unde i intervenia diavolului prin intermediul unui morar , Clifar, care i
vnduse sufletul Satanei pentru nu tiu cte veacuri de via84- un Faust n variant
mioritic. Mediul n care evolueaz vrjitorul este plin de mister: Nimeni nu vzuse moara n
84
***Masca. Proz fantastic romneasc. Prefa i antologie de Alexandru George, Bucureti, Editura
Minerva, 1982, p. 55.
40
umblet. Morarul mcina numai pentru stpnu-su Nichipercea i cine tie pe ce vreme.
(p.55) Moara i pierde astfel utilitatea, devenind un topos malefic. Tentat de averile lui
Clifar, tnrul Stoicea, copil din flori i de pripas, decide s-i ncerce i el norocul
convins c, n fond, nu are nimic de pierdut. Splarea chipului n iaz echivaleaz cu pierderea
individualitii reale i transgresarea barierei realului. Din real aciunea se mut n vis, unde
tnrul urmeaz un traseu social ascendent, devenind om cu stare. Situaia se complic la
apariia ttarilor, iar Stoicea, revenit la realitate (din nou se traverseaz limita, bariera, de data
aceasta n sens invers) constat ca n-a fost dect un vis, motiv pentru care l ucide pe morar i
se arunc la rndu-i n iaz.
Pactul cu diavolul este de natur dual. Exist mai nti, un pact primar pe care l face
Clifar n schimbul nemuririi n vremi uitate, preul fiind sufletele tinerilor ademenii de
ideea mbogirii rapide: ucig-l-crucea ntinsese n iazul morii, sufletelor cretineti, un la
vrjit; i c morarul pricopsea, cu bogiile cu care diavolul ispiti pe Domnul Hristos, pe
oricine le poftea i venea ca s le cear. Dar laul diavolesc astfel se nnoda pe sufletul celui
ce rvnise procopseala necurat c acesta i srea din mini: buntile cu care l hrzea
vicleanul erau att de multe, i bucuria cu care l gdila era aa de ascuit, c nenorocitul
ndrzne, perpelindu-se ca un cine ncierat de viespi i rznd smintit n fericirea lui
drceasc, venea de-a rostogolul ctre iaz i oticnea n el. Iazul i moara lui Clifar era o
nscocire a ntunericului. Pactul secundar - cel pe care-l face Stoicea (i el n postura unui
Faust ndrgostit de o Margareta) este unul verbal (Mo Clifare, am auzit c eti un vraci
cum nu s-a dovedit, ca unul care procopseti pe oricine vine s te roage ca s-l procopseti.
Iat, pentru una ca aiasta am venit i eu) i apoi faptic, deoarece iazul activeaz dorina
(Mo Clifar - un btrn hrbuit! l scutur de zilele ce i-au mai rmas dintr-o palm!... Iazul
care nu face unde - dar astea ce-s? Vorbe de babe! S m spl i s las copilriile). Tocmai
datorit acestui fapt (un pact nesemnat) tnrul este capabil sa-i recapete sufletul nemuritor
n finalul nuvelei.
Eminescu, primul creator de proz fantastic al literaturii noastre, creeaz un univers
fascinant prin diversitatea problematicii i originalitatea formulelor promovate. Utiliznd un
fantastic de tip metafizic, el va surprinde n chip romantic predispoziia spre misterele iubirii
i ale morii. Iubirea este un imbold ce dinamizeaz aciunea i singura capabil s rezolve
favorabil pactul cu diavolul.
Socotit de Sergiu Pavel Dan drept cea mai complex creaie fantastic din ntreaga
noastr literatur, nuvela lui Eminescu Srmanul Dionis n care se face simit reflectarea
41
subiectiv asupra lumii, reunete o serie de teme tipic romantice existente i n literatura
universal: natura, iubirea precum i condiia omului de geniu.
n nuvel, un clugr din Evul Mediu (Dan dublul lui Dionis) primete o carte
magic de la Ruben, un crturar fascinant, care este, de fapt, Lucifer: Ruben nsui se zbrci,
barba i deveni loas i-n furculie ca dou brbi de ap, ochii i luceau ca jraticul, nasul i
se strmb i i se usc ca un ciotur de copac i scrpinndu-se n capul los i cornut,
ncepu a rde hd i strmbndu-se: -Hh! zise, nc un suflet nimicit cu totul. Dracii se
strmbau rznd n beicele lor i se ddeau peste cap, iar Satana i ntinse picioarele sale
de cal, rsuflnd din greu.85 Desprirea simbolic de umbr are semnificaia pactului cu
diavolul. Privit ca dublu al fiinei i revelnd dubla polaritate a dihotomiei Bine Ru,
pierderea umbrei este echivalent cu pierderea sufletului nemuritor. Salvarea este iubirea
romantic, pur, lipsit de orice materialism.
n La hanul lui Mnjoal, viziunea asupra Diavolului este diferit, proiecia ironic
fiind nlocuit de teama provocat de prezena farmecelor care l au ca partener pe Satan,
transformat n ied sau pisic. Contractul malefic se realizeaz de ast dat ntre Marghioala i
Diavol. Gura satului este cea care deconspir anomaliile hangiei: bunstarea neobinuit
dup moartea brbatului, hipnotizarea hoilor i pedepsirea acestora etc. Pactul pitoresc, abia
sesizabil ntre diavol i femeie, poate fi perceput la nivelul irisurilor. De altfel, cheia
descifrrii fantasticului ascuns n cotidian st chiar n lumina stranie i privirea cruci a
ochilor Marghioalei: stranici ochi ai, coan Marghioalo!86 Indiciile pactului malefic sunt
peste tot: nicieri n han nu sunt icoane (d-le focului de icoane p.47), coincidena
mieunatului pisoiului negru cu semnul crucii fcut de Fnic (m-am aezat la mas fcndumi cruce [...], cnd deodat un rcnet:clcasem [] pe un cotoi btrn p.48), vrjirea
cciulii i ca urmare - durerile de cap insuportabile ( cciula parc m strngea de cap ca o
menghine p. 50), apariia iedului, dispariia sa i ivirea acestuia la han, imposibilitatea
desprinderii de han (dei e luat cu fora, acesta se ntoarce de fiecare dat: de trei ori am
fugit[...] i m-am ntors la han p. 53). Rezolvarea pactului este de data aceasta una de tip
purificator: hanul ia foc iar hangia moare.
Aliman, pescarul din Lostria, face i el un pact cu vrjitorul pe care l gsete sus pe
Neagra. n numele iubirii este capabil de sacrificiul suprem i se poate bnui c i las
sufletul acolo n schimbul lostriei de lemn i a formulelor magice pe care le nva de la
btrn. Acesta i cere n schimb s se dezic de lumea lui Dumnezeu. Aici eroul se aseamn
cu Faust, personajul lui Goethe, iar vrjitorul ar putea fi o ncarnare a lui Mefistofel. Dup ce
85
86
Ibidem, p. 21.
Ibidem, p. 47.
42
face pactul cu diavolul (btrnul vrjitor), Aliman salveaz o fat frumoas din apele Bistriei,
dar ambiguitatea este tot mai evident: Oamenii vedeau cu uimire cum se zbicesc straiele pe
ea, ia, fota, opincile, ca i cnd n-ar fi fost ud niciodat. Au mai bgat de seam c are
prul despletit pe umeri ca nite uvoaie plvie resfirate pe o stan alb. Ochii, de
chihlimbar verde-aurii cu stirlici albatri, erau mari, rotunzi, dar reci ca de sticl. i dinii,
(...) s-au descoperit albi, dar ascuii ca la fiare.87
Aliman triete fericit cu fata, pn cnd se gndete la cstorie i i pomenete de
biseric. Este momentul nclcrii pactului cu diavolul i, drept pedeaps, mama fetei pune
capt acestui concubinaj. Flcul o caut apoi, dar nu o mai gsete. Cineva, dintr-un sat de
munte, i amintete c ntr-un alt veac ar fi trit pe acolo o mam cu fata ei, care i-au vndut
sufletul Satanei. Fuseser ns alungate din sat pentru multele blestemii i ruti ce
svreau cu ajutorul Satanei. Nici btrnul vrjitor nu mai este de gsit. Finalul nuvelei
este o trimitere la mitul totemic (strmoul tuturor oamenilor este petele).
Rezolvarea
pactului nseamn ntoarcerea omului la origini prin refacerea legturilor cosmice: Aliman
prinde lostria, contopindu-se cu ea n adncurile misterioase ale apelor, ntr-o lume
necunoscut, tainic a valurilor care s-au pecetluit deasupra lui pentru totdeauna.
Dup cum afirm Mihai Moroianu (Marii damnai: variaiuni pe trei teme mitice)
Faust a ncetat demult s mai fie un simplu personaj legendar cu o existen ce st sub
semnul misteriosului, la grania dintre adevr i ficiune; el nu mai e nici mcar eroul
impresionant creat de Marlowe sau Goethe; n fond, Faust i faustismul nglobeaz o vast i
mereu actual problematic a omului i a naturii sale duale (s.v.)
I. 1. 4. 2. Intervertirea domeniilor visului i realitii

Man is asleep; must he die before he
wakes? (Mahomed)
O alt paradigm a fantasticului este visul pentru c poate oferi o alternativ sau o
explicaie a ceea ce s-a ntmplat. Prin nsi definiia lui, visul este o experien
subcontient care apare n timpul somnului paradoxal. Evenimentele din vis sunt adesea
imposibile sau foarte puin probabile n realitate. Conform lui Freud, visului i se atribuie o
87
Ibidem, p. 56.
43
origine supranatural, fiindc sufletul se elibereaz astfel de obstacolele naturii, ns n

egal msur - este obscur, insignifiant i aproape surprinztor88.
Pornind de la o problem de relaie ntre planuri (ntre luciditate i confuzie, ntre vis
i realitate) fantasticul poate produce o inversare dintre cele mai paradoxale. Este cazul
visului al crui rol n tulburarea contiinei nu poate fi trecut cu vederea. Caracterul su
fantastic este marcat de nefirescul logicii sale. Insolitul su, investit cu un sens neateptat,
poate rupe ordinea realitii deschiznd perspective multiple de interpretare.
Lectura nuvelei Srmanul Dionis la Junimea a strnit nedumeriri nu doar prin
problemele filosofice puse n discuie, ci i prin felul n care se face demarcaia ntre vis i
realitate dup percepia tradiionalist a publicului. De unde i confuzia ntre cele dou
planuri, vis i realitate. Cnd a fost ntrebat dac Dionis viseaz cele istorisite, Eminescu ar fi
rspuns cu convingere: Da i nu. Asta-i o teorie care-i greu de neles.
Eminescu ntreine ezitarea cititorului prin ntrebrile de tip hamletian: Fost-au vis
sau nu? Asta este ntrebarea. Cine este eroul adevrat al acestor ntmplri, Dan sau
Dionis?89 Realitatea se topete n vis prin disocierea mental a personajului care, cufundat
ntr-un labirint atemporal, acioneaz cu luciditate contient de propria sa devenire.
ntreptrunderea visului cu realitatea determin o stare mental alterat care conduce la
vizionarism: oare fr s-o tiu nu sunt eu nsumi Dumne (p.31)
La Mircea Eliade, realul i irealul nu mai sunt considerate contradictorii sau distincte,
ci, dimpotriv, ele fuzioneaz, se afl n perfect interrelaie. Nu mai exist dou lumi diferite,
ci un singur continuum, prin care se trece liber, n ambele sensuri. Egor, din Domnioara
Christina, tie chiar i n vis c se lupt cu strigoiul. El e atras n lumea strigoiului printr-o
serie de vise n care lumea de dincolo e nfiat ca o petrecere monden, unde se danseaz;
la captul slii de dans se afl, ns, n mod constant, un coridor ntunecat, dincolo de care l
ateapt strigoiul. Acolo se sfrete lumea morilor, iar Egor are senzaia unei experiene
petrecute aievea, cci Christina se afl ntr-un univers intermediar, ntre via i moarte. Orice
vis deschide o poart spre o alt realitate posibil i arunc ndoiala asupra adevrului lumii.
I. 1. 4. 3. Oprirea sau repetarea timpului, magia
Din punct de vedere antropologic, timpul este expresia unei viziuni ontologice aflat
n strns legtur cu tririle sufleteti. Astfel, timpul devine un simbol pentru tot ceea ce ine
88
89
Sigmund Freud, Interpretarea viselor, Traducerea Nicolae Anghel, Bucureti, Editura Miastra, l991, p. 4.
***Masca. Proz fantastic romneasc, p. 41.
44
de existena uman. n fond, ntreaga problem a timpului este o problem de valorizare a

propriei existene. Eliade afirma n Sacrul i profanul c orict de numeroase ar fi ritmurile
temporaleeste vorba mereu de o experien uman n care nu poate interveni nicio prezen
divin90 i c, odat desacralizat, timpul se arat a fi o durat precar i evanescent la
captul creia se afl moartea91
Concludent n acest sens este nuvela La ignci (1959) care, pe lng utilizarea unei
tehnici narative prin care Eliade ilustreaz existena constant a sacrului, camuflat n profan,
prezint la nivelul componentei timp o abordare original: realitatea a devenit halucinant,
i-a pierdut contururile tiute, este ireal. Personajul principal, Gavrilescu, este o enigm, se
pierde, intr n alt timp. Cldura, lumina alb, orbitoare fac trecerea de la real la ireal. Lumea
n care ptrunde i jocul de-a ghicitul la care este supus i readuc n memorie lucruri petrecute
n tineree (un proces de anamnez), iar Gavrilescu i d seama c nu i-a greit doar cariera,
ci ntreg destinul. A greit atunci cnd a ales s dea lecii de pian n loc s-i urmeze cariera
de artist, a greit ori de cte ori nu a avut puterea de a spune adevrul n fa i s-a complcut
n iluzie i minciun, a greit cnd a ales s se nsoare cu Elsa, dei o iubea sincer pe
Hildegard. i n aceast lume paralel i se ofer ansa de a alege. Dar, dac n spaiul lumii
profane Gavrilescu s-a resemnat i a acceptat un destin mediocru (M nvasem cu ideea.
mi spuneam: Gavrilescule, ce-a fost, a fost. Aa sunt artitii, fr noroc92), n aceast lume
a sacrului el este pus din nou n faa alegerii. Cele trei personaje iniiator au rolul de a-l nva
regulile noului joc. Exist i o condiie repetat insistent: nu trebuie s-i fie fric. Odat cu
intrarea n casa igncilor timpul i schimb curgerea, se rupe: dac n planul sacru trecuser
3 ore (mecanismul ceasului s-a oprit. Constatarea o face btrna i limbajul
sugereaz stingerea mecanismului contiinei.), n planul profan, real trecuser 12 ani. Cei 12
ani echivaleaz cu un an cosmic. Recurena cifrei trei (se urc de trei ori n tramvai, l
ntmpin trei fete, trei persoane cu care vorbete, trei ore petrecute n grdina igncilor) are
valoare simbolic sugernd trecutul, prezentul i viitorul. Trimitere la acel timp ciclic care
devine nspimnttor, semnnd cu un cerc care se nvrte fr oprire n jurul propriului
centru, repetndu-se la nesfrit93 este magistral exemplificat de ieirile i intrrile n i din
spaiul profan n spaiul sacru.
Cu nuvela Tineree fr tineree, Eliade reactualizeaz timpul mitic, adic acel timp
sacru readus n prezent care este ireversibil, ontologic prin excelen, mereu egal cu sine
90
Mircea Eliade, op. cit., p. 63.

Ibidem, p. 100.
92
Florea Firan, Constantin M. Popa, Spirite enciclopedice n literatura romn, Craiova,Editura Poesis, 1995,
p. 168.
93
Mircea Eliade, op. cit., p .95.
91
45
care nu se schimb i nici nu ia sfrit94. Dominic, profesor de limbi orientale, este lovit n
plin, n cretetul capului, de trsnet. Nimic special pn aici, dar detaliile care pledeaz pentru
miraculos se aglomereaz dup o logic necunoscut: dei impactul este de o for teribil,
omul nu moare i, transportat la spital, ncepe, n mod cu totul neobinuit, s ntinereasc.
Dominic nu numai c nu moare, dar rentinerete, o dat cu dobndirea unei extraordinare
memorii, ce transgreseaz n timp, mergnd mult napoi, n ere revolute. Eliade pornete aici
de la regresia memoriei in illo tempore, memorie pstrat de-a lungul generaiilor. Condiiile
n care se petrece imortalizarea presupune o tehnic adecvat a gradrii: ploaia care l
ntmpinase de cum ieise din gar i care amenina s devin torenial; explozia luminii
albe, incandescente; ploaia l lovea slbticit. Rentoarcerea n spaiul sacru (locurile
natale) are acelai efect ca i n cazul basmului popular Tineree fr btrnee i via fr
de moarte. Irealul se retrage i o data cu el i mutaiile i efectele lui. Timpul se revars
asupra lui implacabil, pentru c a nclcat o netiut regul secret.
I. 1. 4. 3. 1. Vraja, descntecul
Descntecul este o formul stereotip creia i se atribuie for magic de vindecare.
Descntecul ocup un loc de referin n cultura noastr, pentru c reprezint o zon primar a
spiritualitii romneti, o metod apotropaic prin care omului societii tradiionale i era
ngduit comunicarea cu forele superioare lui. Descntecul sau limbajul magic are dou
valene diferite: vraja care este benefic i blestemul sau imprecaia, cu aspect malefic.
Etimologic, descntecul s-a format din latinescul canto, cantare, cruia i s-a adugat
prefixul latinesc dis, care nseamn contra, mpotriva; discntec indic, aadar, ceva ce nu e
cntec, dar i ceva ce limiteaz, oprete sau anuleaz efectul produs de cntec. Descntecele
sunt la origine o categorie limitat de practici i formule cu rol magic legate de sacralitatea
cntecului. Aa se explic existena n lexicul limbii romne a altor termeni pentru a desemna
alte categorii de practici: vraja i farmecul. Descntecul are funcie de recuperare i de
rebalansare, de restabilire a ordinii cosmice. Practicarea magiei (descntece, incantaii, vrji)
presupune existena unei persoane care s dein asemenea puteri supranaturale, miraculoase;
aceasta este cunoscut sub numele de vrjitor, vraci, solomonar sau magician. Persoanele
consacrate magiei, trebuie s posede o anume structur psihic, un talent. Orice vrjitoare sau
vrjitor are datoria s gseasc soluii magice n domeniul n care declara c se pricepe,
existnd anumite specializri.
94
Ibidem, p. 62.
46
Literatura fantastic de la noi nu putea trece indiferenta pe lng ocultismul popular.

Narativul fantastic va mprumuta o serie de motive din creaia populara pe care le va
transpune admirabil literar. Este cazul prozelor lui Voiculescu n care magia i descntecul
joac un rol bine definit. Ocultismul voiculescian aduce n faa cititorului, proiectnd totodat
n eternitate, ideea c la nceput a fost magia. Omul trebuie s-o renvie constant, dac vrea s-i
regseasc fora i mreia. Voiculescu amplific i poteneaz magia recrend-o i
conferindu-i trsturi de fapt unic i de senzaie. Amin din Pescarul Amin este un arhetip
marin i de aceea un totem. La fel este i luparul, arhetipul omului-lup din n mijlocul lupilor,
avnd o capacitate extraordinar - aceea de a nelege graiul animalelor. El este, totodat, i
magicianul evitat de oameni, privit cu team, dar respectat. Ritualurile magice folosesc fie la
ndeprtarea rului, fie la atragerea lui. Bunoar, pentru pricoliciul din Schimnicul nfigerea
ruului n inim i folosirea glonului de argint descntat echivaleaz cu rezolvarea
conflictului magic, iar descntecul dezlnuie furia apelor i apariia lostriei metamorfozate n
femeie (Lostria). Invocaia duhului marelui taur (Ultimul berevoi) are ca scop nteirea
focului sacru, purificator. Ritualul pus n scen de solomonar (ultimul din neamul su) ine de
practici ancestrale ale unui timp mitic (era lemnului i vrsta pietrei), dar efectul este nul
pentru c magia se istovise n om. Moartea lui are valoare simbolic: extincia unei
civilizaii bazate pe magie arhaic.
Povestire aproape fantastic95, Dropia (1963) lui tefan Bnulescu aduce n scen
ceea ce critica modern numete astzi realism magic. Dropia nseamn dou lucruri: pasre
slbatec greu de vzut i de vnat i, n acelai timp, nevasta unui ran din mprejurimi,
Paminode Dnil. Fantasticul se realizeaz prin alternana de elemente reale i misterioase cu
o pauz ezitare - ntre ele. Spaiul n care se mic personajele capt form unui labirint, iar
eroii devin captivii unor evenimente pe care nu le pot controla. Toi drumeii ce se ndreapt
spre dropie simt tentaia basmelor i pildelor, fapt relevat chiar de la primele schimburi de
replici: A fost o secet c i luna se nnegrise, de-i mai rmsese ntr-o parte, aa, ca un
bnu de ou. Era oul nceputului i sfritului zice mormind unul...96 Oamenii nu sunt n
armonie numai cu basmele, ci i cu natura, armonie ce subliniaz atmosfera de arhaicitate. La
crearea acestei atmosfere contribuie i ritualurile pgne. Spre relatarea unui asemenea ritual
(mai precis a proieciilor sale magico-fantastice) se ndreapt, n vrtej, succesiunea de
povestiri nserate n alte povestiri din Dropia. Este vorba despre un cntec de cma alba,
un descntec ritual prin care fetele de mritat i atrag peitorii n noaptea Anului nou, despre
95
Eugen Simion, Scriitori romni de azi, Volumul I, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1978, p. 601.
tefan Bnulescu, Opere, vol. I - II, Ediie ngrijit de Oana Soare, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic,
2005.
96
47
care Miron afl o ntmplare relatat de Victoria, n a crei cas poposete n drumul su dup
o prieten din tineree. Pe lng incantaia cu ncrctur magic, un rol important l au
gesturile Victoriei: se ridic vesel n picioare, se uit n ochii brbatului rvnit, i potrivete
cocul de femeie mritat, ca apoi s i desfac prul negru, s i-l mpleteasc iar i iar, s i
dezveleasc gtul nalt lsnd la vedere ,,o alun neagr aezat la vrful cercelului alb cu
epi verzi, s apar nvemntat ntr-o rochie roie. Fr descntecul spus la nceput
(,,Printre ele, bob de aur, faur, taur, iute ca un graur, ban de aur, om de aur. Aur, faur, om de
aur, n cas s te aduc. Pe piept s te culc...) i n absena unor detalii ce dau interiorului
casei un aer straniu (salcia nflorit, frunzele de pelin de sub pern, florile roii) toate aceste
gesturi ar putea prea simple manifestri frivole ale unei femei dornice s i triasc iubirea
nemplinit.
I. 1. 4. 3. 2. Motivul lunii
No one can see from up here, except the moon.97
Wayne Scheer (What the moon sees)
Simbol al visului i incontientului, al ritmurilor biologice, al cunoaterii indirecte,
discursive i progresive, luna evoc n plan metaforic frumuseea i lumina n imensitatea
ntunecimii. Astru care crete, descrete i dispare, a crui via este supus legii universale
a devenirii, a naterii i a morii ( Mircea Eliade)98 luna este i timpul care trece, timpul viu
pe care-l msoar prin fazele ei succesive. Este uor de neles de ce omul primitiv, a dat mai
mult importan lunii () dect soarelui.99
Principiu feminin prin excelen, aflat n strns legtur cu soarele-principiu
masculin, luna este un simbol metamorfic: fazele lunii fac din ea oglinda fidel a diverselor
ipostaze ale feminitii (de la zn la cotoroan). Cu un potenial malefic recunoscut, luna
(plin) sporete puterile vrjitoarelor, avnd ns efecte negative asupra oamenilor obinuii,
provocnd insomnii, nesiguran, somnambulism, de unde i interdicia de a dormi sub cerul
liber ntr-o astfel de noapte.
Ca motiv literar, luna este o prezen constant n proza fantastic. Cea mai bun
ilustrare este, probabil, nuvela caragialean Calul dracului (1909). Mariana Cap-Bun afirm
c nuvela creaz impresia unui text ncifrat, pe care simpla identificare a motivelor
fabuloase de inspiraie folcloric este departe de a-l epuiza. [] Povestirea combin
ingenios mai multe motive explorate anterior, dar pare s ascund un smbure simbolic mai
97
Nimeni nu poate vedea de aici de sus, cu excepia lunii.

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., Vol. 2, p. 244.
99
Eliade, Mircea, Drumul spre centru, Bucureti, Editura Univers, 1991, p. 210.
98
48
profund, ce trimite i spre un alt tip de referenialitate.100 Cap-Bun susine c nuvela ar

trebui citit a chiave, n codul a ceea e se numete sabatul vrjitoarelor o srbtoare a lunii
pline, o celebrare a ordinii cosmice i naturale, n perfeciunea i frumuseea ei. Ca toate
srbtorile arhaice ce nu au putut fi adaptate complexului ritualic al cretinismului, sabatul a
fost treptat demonizat i transformat n cea mai celebr dintre ereziile pedepsite prin ardere pe
rug. Primul considerent ce ncurajeaz o astfel de lectur l ofer chiar natura celor dou
personaje ale povestirii, un drac cu acte n regul i o vrjitoare cu state vechi de
funciune: de mititic se dedese la tiina farmecelor i la meteugul vrjitoriei, i pentru
pcatele ei, fusese blestemat s se preschimbe n hodoroag ceretoare i s nu-i mai ia
nfiarea ei de mai-nainte dect atunci cnd o putea pcli pe dracul, ba nc, i atunci,
numa pe vremea nopii. Tradiia folcloric romneasc a consacrat dou ipostaze ale
vrjitoarelor: cotoroana btrn i urt i zna tnr i frumoas, pe care textul caragialian
le contopete n acest personaj metamorfic, ce adun n sine dualitatea proceselor evolutive
(cretere/descretere, ntinerire/mbtrnire etc.). Baba este o proiecie terestr a lunii din
acest punct de vedere.
Magnetismul lunii poate provoca mutaii i metamorfozri, sub influena ei apar
vrcolacii, vampirii i alte fiine malefice. In literatura romn sunt puine reprezentri ale
acestora: pricoliciul din Schimnicul, luparul din n mijlocul lupilor de
Voiculescu i
Domnioara Christina din nuvela omonim a lui Eliade. Bineneles, nu poate fi trecut cu
vedere arhicunoscutul Dracula care a fcut ns carier literar remarcabil pe meleaguri
strine, genernd un ntreg arbore genealogic de vampiri care s-au transformat n funcie de
dorinele i interesele publicului.
I. 1. 4. 3. 3. Cifra magic, cartea magic, obiectul magic
One Ring to rule them all, One Ring to find them,
One Ring to bring them all and in the darkness bind them.101
J.R.R. Tolkien
Textele fantastice romneti nu se pot dispensa de gndirea magic. Dac n cele mai
multe dintre operele de gen din Occident, raiunea ordoneaz lumea, invazia misterului fiind
un atentat la aceast ordine coerent, la legile ei cunoscute, n textele romaneti, ntre raiune
i gndirea magic se instituie o alian care modific lumea, prelungindu-i contururile,
nepermis, dup gnditorul raional, firesc dup individul care se aeaz sub zarea misterului.
100
Cap-Bun, Mariana, Un sabat balcanic n Romnia literar, Nr. 46/2002.

Un inel care s le conduc pe toate, un inel s le gseasc pe toate, un inel s le uneasc i s le lege-n
ntuneric pe toate.
101
49
Cifra magic este purttoare de simboluri att la nivel ul omului ct i la nivelul

cosmosului. Cifrele, numerele sunt, dup cum spune Sfntul Martin nveliul vizibil al
fiinelor. Ele reglementeaz raportul cu divinitatea i conin o for netiut. Tocmai de
aceea nu trebuie folosite n mod nepotrivit. n magie numerele se folosesc att la realizarea
obiectelor necesare operaiunilor (talismane, baghete) ct i n timpul operaiunilor magice
propriu-zise (invocaii, conjuraii, vindecri etc.). Cifrele nu reprezint nimic prin ele nsele,
ci calitatea lor este cea pe care magia o ia n considerare. Nu trebuie s separm niciodat
numerele de ideile pe care acestea le reprezint, pentru c altfel alunecam pe lng adevr
fr s-l atingem spune ntr-o scriere a sa Louis-Claude de Saint-Martin. Sunt considerate
cifre magice 1, 2 3, 5, 7, 9 i 12. Considerat numr sacru, numr divin, trei reprezint
trinitatea. Trei sunt fazele existenei omului: naterea, viaa i moartea, trei sunt strile
materiei: solid, lichid, gazos, trei sunt fazele care se gsesc n toate fenomenele: nceput,
mijloc i sfrit, trei regnuri exist n natur: mineral, vegetal si animal, trei vrste ale omului:
tineree, maturitate i btrnee i exemplele pot continua. n mitologie gsim trei Graii, trei
Harpii, trei Gorgone i trei Furii. Omul este alctuit din trei elemente: elementul fizic (corpul),
elementul astral (fora vitala) i elementul divin (spiritul).
De la acest considerente pornete, probabil, i Eliade n nuvelele sale fantastice.
Nuvela La ignci ncepe cu o cltorie obinuit, repetat de trei ori pe sptmn, ca un
ritual, de profesorul de pian, Gavrilescu. Cele trei teme de discuie ale cltoriei cu tramvaiul
sunt: cldura, colonelul Lawrence i mrturisirea ratrii condiiei de artist. Baba i cere drept
tax pentru a trece n cealalt lume, la ignci, echivalentul a trei lecii de pian, fetele pe care
trebuie s le ghiceasc sunt n numr de trei, ora cnd se produc ntmplrile ciudate din
naraiune e n jur de trei. Gavrilescu va tri comprimarea temporal, timpul su subiectiv (trei
ore) necorespunznd cu timpul istoric (12 ani multiplu de trei).
Puterile magice ale lui Dan/ Dionis se datoreaz crii vechi, pe care maestrul Ruben
i-a dat-o, nvndu-l s foloseasc formulele (din care nu lipsete cifra 7), care-l fac s
triasc clipe de fericire total mpreun cu Maria. Cifra 7 este cifr mistic, ce are puteri
magice: pe fila a aptea a crii stau toate formulele ce-i trebuiesc pentru asta. i tot la a
aptea fil vei afla ce trebuie s faci mai departe.
Obiectul n sine, cartea fcut din hrtie i cerneal nu este dect oglindirea n materie
tangibil a tririi unei stri de contiin supreme a umanitii. Dincolo de orice cuvnt, cartea
magic este o experien n care devenim contieni de acea parte din noi, unic, din care i
trag energia toate rolurile pe care le-am jucat vreodat n aceasta dimensiune. Aceasta carte nu
aparine unui om, ci omenirii, nu aparine unui timp, ci timpului sacru, nu aparine unei
tradiii sau civilizaii, ci face parte din fondul etern dobndit n experiena de a fi om. Fiecare
50
mag are propria lui carte magic. Oricine are cunotine adecvate i poate descifra coninutul,
dar este nevoie de timp pentru a putea realiza magia sau vraja. Cel fr cunotine n cel mai
bun caz va eua, iar n cel mai ru caz va provoca un accident magic major cu consecine
negative att n lumea magic ct i n lumea real.
Eroul lui Eminescu, Dionis este un autodidact, un ateist superstiios asupra cruia
carte magic a lui Zoroastru, oferit de Riven, exercit o fascinaie foarte puternic. Titlul
crii ca i avertismentul sunt scrise n latin architecturae cosmicae sive astronimiae
geocentricae compendium nvtur despre a lumii ornduial dumnezeiasc dupre cum
toate pentru pmnt a fi zidite se arat de ctre nduratul Dumnezeu de pe grecie pe
romnie tlcuit cu adugire a nrurinei zodiilor asupra vieii omeneti. i cu o
dedicaiune: celui ntru fiina sa nemrginit, ntru fapturile mnurilor sale minunat
Dumnezeu spre vecinic laud afierosit. Tablele erau pline de schemele unei sisteme
lumeti imaginare, pe margini cu portretele lui Platon i Pitagora i cu sentine greceti.
Dou triunghiuri crucie nconjurate de sentina: Director coeli vigilat noctesque diesque,
qui sistit fixas horas terrigenae. Prin intermediul acestei cri Dionis este tras n trecut de o
mn nevzut pn n vremea lui Alexandru cel Bun, unde se trezete sub chipul clugrului
Dan. Acum cu ajutorul aceleiai cri Dan traverseaz spaiul i timpul profan i intr ntr-un
topos sacralizat i ntr-un timp mitic de unde va cdea asemeni lui Lucifer pentru c,
ncercnd s descifreze o scriere dintr-un triunghi, se consider Dumnezeu.
Un obiect magic este orice obiect care conine inerent puteri magice. Obiectul magic
poate aciona independent sau poate deveni instrument magic acionnd ca amplificator al
abilitilor magice sau conferind astfel de abiliti. n general, n magia alb se utilizeaz
ingrediente faste, cu funcie apotropaic, ncadrate n categoria curat, i anume: apa, pinea,
crbunele, sarea, tmia, anumite metale, ierburile magice .a. Magia neagr apeleaz, ns,
la ingrediente spurcate: apa mortului, argintul-viu etc. Nuvele fantastice apeleaz adesea la
obiecte magice, pentru c acestea fac parte din lumea supranaturalului. Majoritatea obiectelor
magice sunt preluate din basme sau din credinele populare care nsoesc diferite ritualuri
magice: covorul fermecat, cciula/plria care te face invizibil, inelul magic, nuielua de alun,
bagheta magic, pelerina, masca etc. Obiect magic este de exemplu, totemul reprezentare
pictat i sculptat a puterii animalelor sau a strbunilor de provenien animal-uman.
Aliman din Lostria apeleaz la un mag minor care-i confecioneaz un totem (un pete de
lemn) i l nva un descntec. Colectivitate din Ultimul berevoi, ameninat cu invazia
animalelor slbatece n faa crora cele domestice nu mai reacioneaz, apeleaz la ultimul
solomonar pentru a redetepta instinctele de autoaprare atrofiate. Pentru c ritualul d gre,
solomonarul devine el nsui totem i cu preul vieii reuete s redetepte instinctele
51
animalelor. mpucarea pricoliciului din Schimnicul se face tot cu un obiect cu puteri magice
un glon de argint descntat i cu ajutorul unui cerc magic (cunoscut i sub numele de cercul
ritual, n ocultism este un simbol al limitrii puterii i al delimitrii de spaiu malefic).
I. 1 . 4 .4 . Metempsihoza (rencarnarea)
I know I am deathless
We have thus far exhausted trillions of winters and summers.102
(Walt Whitman)
De ndat ce o fiin a nceput s triasc, ea nu se mai poate sustrage vieii i
consecinelor sale. Credina n metempsihoz abolete hazardul, fiind un simbol al
continuitii morale i biologice. Scopul acesteia, dup cum spune Victor Kernbach, este cel
al purificrii, al desvririi, al contopirii finale, dup parcurgerea tuturor treptelor
necesare atingerii strii pure de perfeciune.103 Simbol al continuitii morale i biologice,
metempsihoza a fost surs de inspiraie i pentru scriitorii romni.
Ca tem literar ea se afl n strns legtur cu mitul erotic al androginului. Eminescu
scrie astfel Srmanul Dionis, fragmentul Archeus, Umbra mea i n mod deosebit n Avatarii
faraonului Tla. Liviu Rebreanu valorific tema n Adam i Eva.
Povestirile fantastice i miturile astfel redimensionate devin o supap prin care ies la
lumin marile angoase ntrupate sub forma diverselor ntmplri, deschiznd noi orizonturi i
ipoteze expresive.
Eugen Simion spunea c pentru Mihai Eminescu metempsihpza formeaz un punct de
atracie104, tocmai din acest motiv, aceast tem apare la Eminescu n nuvela fantasticofilosofic Srmanul Dionis, nuvel n care aceast tem are rostul de a intensifica frumuseea
eroului romantic, iubirea care-l nnobileaz n timp i spaiu, peisajul selenar i plasticitatea
acestuia, corespondena inedit dintre personaje.
Cea mai important creaie eminescian despre metempsihoz este, ns, nuvela
fantastic Avatarii faraonului Tl. Faraonul Tl, un personaj extraordinar va influena toate
avatarurile sale viitoare. Nuvela este consacrat povetii primului individ ce ntruchipeaz
acea fiin care, succesiv, va trece printr-un ir de ali indivizi. ntr-un decor nocturn dominat
de imaginea astrului selenar, pe valurile Nilului uor zboar luntrea mic i neagr
asemenea unei cugetri pintre tablourile mree desfurate de o parte i de alta a rului...;
luntrea neagr, aflat n aceeai hipnotic micare, este asemeni luntrei lui Charon. n aceast
102
tiu c sunt nemuritor ... am epuizat pn acum miliarde de ierni si veri.

Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bucureti, Editura Albatros, 1983, p. 402.
104
Eugen Simion, Proza lui Eminescu, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,1964, p. 145.
103
52
luntre, simbol al morii, este culcat bolnavul rege Tl care, intrnd n moarte, va pluti
spre acea adncime fr sfrit, spre un infinit generat de metempsihoz; pentru faraonul Tl,
metempsihoza nseamn un lung triunghi105, simbol al celor trei viei pe care le va tri prin
avatarurile sale, sub un alt chip, un alt nume, un alt spaiu, un alt timp i un alt destin.
Faraonul intr ntr-o sal mare, cu bolta plin de zodii i pereii acoperii cu chipurile
zugrvite ale regilor, toarn dintr-o fiol de ametist trei picturi ntr-o cup cu ap de Nil i
vede metamorfozele lui n 5000 de ani. ntr-o alt sal descoperit, cu podea de aur, oglindind
cerul, consult conjurnd oglinda, pe Isis, care-i rspunde c universul este venic formare a
pulberii dup tipuri eterne i-i produce pe tabl un cerc rou de care atrn degradant oameni,
animale, plante, minerale, semnific compenetraia regnurilor i transformismul.
Regele merge la piramid, cu facla n mn, ptrunde sub colonade i uriae simulacre
de zei, se las jos spre un lac, n mijlocul cruia e o insul, n care insul e o dumbrav, n
mijloc fiind un piedestal cu dou sicrie. ntr-unul se afl moart Rodope ,,de o
spimnttoare frumusee. Alturi de ea faraonul moare. Peste cteva mii de ani, la Sevilla,
copiii arunc cu pietre ntr-un btrn nebun care cnt cucurigu. Dormind n tinda unei zidiri,
unde-l duce un franciscan, nebunul are un vis genetic, prndu-i-se a se nate dintr-un zeu sub
form de coco i o cioar i cnt ,,tla! tla! tla! (avatarul lui Tla). ntre timp groparii
comunei l ngroap superficial n cimitir. El se scoal de acolo fr a ti bine cine este.
Problema migraiei sufletului se complic cu cazul dublului. Devenit Marchiz Alvares de
Bilbao, merge pe o uli strmt, la o locuin srac, se mbrac n haine de gentilom btrn
i bogat, se duce n casa unei tinere fete pe care urmeaz s-o ia de soie, i care l roag s-o
crue, cci iubete un cavaler. Marchizul moare n curnd, scrbit de ingratitudinea prietenilor
i a iubitei, care l prsir, cnd, spre a-i ncerca, le spune c e srac. Noua rencarnare e n
Frana romantic. ntr-un paraclis se afla un sicriu, iar n sicriu Angelo ,,om fr inim, care
dispreuia femeile. Doctorul Dreifuss l scoate de acolo, l transport acas i-l aduce n
simiri.
Un fel de poem metafizic, dup cum l-a numit George Clinescu, Adam i Eva (1925)
de Liviu Rebreanu poate admite i o ipostaz fantastic, dac se au n vedere temele acestuia:
metempsihoza i androginul. Alexandru Piru, anticipnd oarecum critica nou, l clasifica
deja ca roman fantastic: roman fantastic, Adam i Eva, cu antecedente n proza eminescian,
nu beneficiaz de fastul imaginaiei romantice, [], este n schimb fiabil n fiecare din cele
apte nuvele constitutive de evocare istoric.106
105
106
Triunghiul este un simbol al perfeciunii absolute, al divinitii supreme, al lui Dumnezeu.

Alexandru Piru, Istoria literaturii romne, Bucureti, Editura Grai i suflet-Cultura Naional, 1994, p. 199.
53
Toma Novac, ndrgostit brusc i iremediabil de Ileana, este mpucat de soul iubitei.
Aflat n pragul morii, gndul care-l tulbur este dac Acuma e clipa verificrii supreme?
Acuma ar fi s-mi retriesc, ntr-o fulgerare, toate cele apte viei. i totui nu se.. Gndul se
opri la mijloc, neterminat. Sufletul parc i se prbuete n venicie, vertiginos. Avea senzaia
scufundrii, care ns nu-l spimnta, nici nu-l bucura, ca i cnd orice simire pmnteasc i
s-ar fi ters din fire, fr urme. Cderea inu o secund sau un lan de veacuri - nu-i ddea
seama.107 Toma si Ileana, Bucureti, Romnia la nceputul secolului XX, Mahavira i
Navamalika din India Veche, Unamonu i Isit din Egiptul antic, Gungunum i Hamma din
Babilon, Axius i Servilia din Imperiul Roman aflat la nceputul erei cretine, Adeodatus i
Maria (Fecioara Maria ) din Germania Evului Mediu timpuriu, n timpul marii panici din jurul
anului 1000, legate de presupusul sfrit al lumii, Gaston i Yvonne din timpul Revoluiei
Franceze de la 1789 sunt cele apte rencarnri succesive ale celor dou personaje aflate n
cutarea dublului perfect. Romanului i se poate reproa lipsa conflictului epic i repetiia
obsesiv, pentru c dincolo de prezentarea realist excelent documentat a unor epoci istorice,
subiectul este liniar lipsind ezitarea i misterul elemente organice ale fantasticului: cu
toat ancorarea n fantastic, subiectul romanului rmne destul de simplu, momentele
succesive aducnd doar o schimbare a decorului, pentru c situaiile se cam repet. ntre ele,
pasaje lirico-speculative ncearc fr prea mult succes s lege episoadele i s mplineasc
lipsa unitii organice a naraiunii.(Ovidiu Crohmlniceanu, s.v.)
I. 1. 4. 5. Metamorfoza - transformarea unei fiine, a unui obiect n ceva diferit de

natura sa primar
We are all butterflies. Earth is our chrysalis.
LeeAnn Taylor
Mitologiile abund n povestiri despre metamorfoz: zeii se transform sau transform
alte fiine n oameni, obiecte, flori, animale cu ajutorul magiei sau a unor abiliti
supranaturale. Folclorul este i el plin de transformri fantastice, oameni metamorfozai n
animale, copaci sau obiecte (de bun voie sau n alt mod). Schimbrile de form nu par s
afecteze personalitatea adnc, ceea ce duce la concluzia c nu sunt dect expresii ale
dorinei, cenzurii, idealului ivite din strfundul incontientului i lund form n imaginaia
creatoare. Transformarea n cellalt devine tem n literatura modern permind explorarea
problemelor complexe de identitate. De la Metamorfozele lui Ovidiu, la Straniul caz al
doctorului Jekyll i al domnului Hyde de Stevenson, la Orlando: o biografie al Virginiei Wolf
107
Liviu Rebreanu, Adam si Eva. Roman. Ediie ngrijit i tabel cronologic de Niculae Gheran, Bucureti,
Editura Minerva, 1998.
54
sau Portretul lui Dorian Gray al lui Oscar Wilde i pn la Metamorfoza lui Kafka arta
literar a transformat fantasticul clasic ntr-unul de interpretare, metafizic care mut accentul
de pe efectul de spaim pe meditaie, pe reflecie: fantasticul de interpretare ncearc s
stimuleze i s elibereze imaginaia cititorului, minunndu-l, nu deconcertndu-l,
conducndu-l spre descoperirea credibilului n interiorul incredibilului sau invers, totul ntro tonalitate optimist sau, oricum, nu negativ 108
Literaturii fantastice romneti nu-i lipsete tema. Ba chiar, utiliznd un fond popular
preexistent, i lrgete orizontul transformnd-o n substan epic pur. n Lostria,
Voiculescu prezint capacitatea unui pete de a se metamorfoza n femeie. n Iubire magic,
frumoasa Mrgrita se transform ntr-o urenie absolut, zeia metamorfozndu-se ntr-o
bab hidoas, semnnd cu o strigoaic. Povestirea n mijlocul lupilor prezint un posibil caz
de lycantropie, iar tefan Bnulescu se bazeaz pe ambiguitatea pasre, femeie, ideal n
nuvela Dropia.
I. 1. 4. 6. Dedublarea personalitii
Man is not truly one, but two
Robert Louis Stevenson
Personalitate multipl este o form rar i extrem de ceea ce psihiatrii numesc
tulburare disociativ, i a fost popularizat prin publicarea, n 1973, a romanului Sybil109 de
F.R. Schreiber. Cunoscute sub denumirile de sindrom de personalitate dubl sau multipl,
tulburare de identitate disociativ, personaliti alternante, clivaj al Eului sau
diviziune subiectiv, dintotdeauna fenomenele de disociere a personalitii au avut un efect
magic, fascinndu-i n egal msur, att pe savani, ct i pe profani. Atracia neobinuit
pentru acest tip de fenomene a fost puternic ntreinut de credina, general rspndit (dar,
pe furi admis!), c ntr-unul i acelai individ slluiesc mai multe suflete...110
Dublurile descriu un grafic ondulatoriu: eul scizionar respinge i atrage dublul i
este la rndul su respins i atras. Dublurile nu pot s nu se resping pentru a-i ntreine
identitile separate, i nu pot s nu se atrag, pentru c identitile lor sunt fals distincte i
goana dup diferena celuilalt este n fapt dorina de unificare a fiinei prin iubirea de sine,
108
Afirmaia aparine lui Cosmin Pera n teza de doctorat Fantasticul ca rezultat al interpretrii n proza central
i est-european, Universitatea Bucureti.
109
Sybil Dorsett este pseudonimul lui Shirley Ardell Mason, tratat pentru tulburare disociativ de identitate
(personalitate multipl).
110
Maria-Elena Osiceanu , Personalitatea multipl: disociere psihic sau tulburare de identitate?, n Cercetri
filozofico-psihologice, Academia Romn, Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru,
Anul III, Nr. 1, Bucureti, 2011, pp. 113-134.
55
cea care fusese i ingredientul disocierii,111 spune Bogdan Raiu adugnd, totodat, o nou
clasificare: dublul spectral i dublul fluctuant. n prima categorie ar intra umbra, tabloul,
oglinda, gemenii, strinii i androginii, iar n cea de-a doua animus - anima, contient incontient, eu - sine, subiectivitate - transcenden, introvertit - extrovertit, idem - ipse,
dionisiac - apolinic, nger - demon, diurn - nocturn.
Dublul apare n mod frecvent n literatura fantastic, sporindu-i ambiguitatea specific.
Scindarea eului n sute de pri, fiecare avnd o via proprie, duce cu gndul, pe de o parte, la
capacitatea extraordinar a fiinei umane de a se regenera interior i de a se reabilita exterior,
n faa semenilor si, iar pe de alt parte, la ideea multiplicrii necontenite a eului primar n tot
attea variaiuni care ateapt un impuls benefic sau malefic pentru a ncepe o nou
existen.
Premisa central a motivului dublului o constituie paradoxul ntlnirii sinelui cu el
nsui. Motivul i are originea in literatura gotic englez i german din secolul al XIX-lea i
a generat, dincolo de teroarea fantastic, investigaii psihologice i o serie de ntrebri
filozofice referitoare la identitatea personal. De fapt, rdcinile se gsesc undeva n
credinele i superstiiile populare potrivit crora a-i vedea dublul (sosia) e un semn ce
prevestete moartea.
Concret, narativul dublului implic o dualitate a personajului principal, care este fie
dublat n figura unui al doilea sine identic, fie este divizat n euri polare opuse. Aceste dou
moduri de dublarea au fost clasificate ca tipuri distincte nc de la primele studii ale motivului
amintit: n primul rnd, alter ego-ul poate fi un dublu identic (dublarea unui protagonist care
pare s fie victima unui furt de identitate comis de o prezen paranormal sau face obiectul
unei halucinaii paranoice ca n naraiunile lui ETA Hoffmann, Dostoievski sau Edgar Allan
Poe). n al doilea rnd, personalitate divizat sau dubl poate fi un monstru, (jumtate
ntunecat a protagonistului, un demon rzbuntor dezlnuit, care acioneaz ca o manifestare
fizic a unei pri disociate de sinele primar, aa cum se ntmpl n romanul lui Mary Shelley
sau, mai explicit, n cel al lui Robert Louis Stevenson). Curios este c, n ciuda descrierii
funciilor acestor dou tipuri, n studiile despre dublu, semnificaia tematic a acestei tipologii
nu a fost luat n considerare. Naraiunile avnd ca motiv dublul au fost n mod tradiional
interpretate n termeni freudieni ca o lupt alegoric pentru dominaie ntre ego-ul i identitate
(sau, alternativ, super-ego). Abordarea freudian ar putea sugera o divergen tematic ntre
cele dou tipuri de dublri narative n care criza de identitate experimentat de personaj se
111
Bogdan
Raiu,
Poetica
dublului
n
postmodernitate,
n
European
between tradition and modernity , Anul IV Volumul 4, Trgu Mure, 2011, pp. 360-377.
56
integration
datoreaz fie unei tensiuni erotic-agresive narcisist n raport cu imaginea de sine (n cazul
identitii ego - alter ego
sau a dublului subiectiv), fie provine dintr-o ambivalen a
demonizrii prii inacceptabile din punct de vedere social (ca n cazul personalitii disociate
- dublul obiectiv).
I.1.4.6.1. Dublu obiectiv

Dac dubla alteritate a lostriei presupune, pe de-o parte, feminitatea fascinant i, n
acelai timp, amenintoare, prin intuirea timei ascunse sub haina petelui, hibridizarea ca
form de instituire a dublului apare cel mai frecvent figura omului-lup. Folclorul este, de
altfel, martor al acestei manifestri a dublului, cci se spune c luna este mncat de vrcolac,
fiin fabuloas, hibrid ntre om i lup. Motivul, larg exploatat de cinematografia
contemporan (vezi Saga Amurg bazat pe romanele Stephenie Meyer, TeenWolf, Wolverine,
etc), pare a fi un produs ascuns n memoria semantic, rezultat al unor credine licantropice,
larg comentate de Mircea Eliade n cartea sa De la Zalmoxis la Gingis Han, n capitolul Dacii
i lupii. Istoricul religiilor identific o legtur ntre numele dacilor i lexemul ce denumete
lupul n limbile indo-europene (daoi=lup), extinznd cercetarea i la popoarele vecine prin
aducerea n discuie a legendei ntemeierii Romei, dar i a numelor unor popoare care
amintesc de mitul lupului112. Simbol al unei confrerii rzboinice, cum crede Mircea Eliade,
lupul avea rolul de a strni instinctele violente ale ostailor care porneau la lupt. El crede
chiar c ritualurile secrete la care erau supui tinerii ce voiau s intre n confrerie aveau rolul
de a-i transforma, n momentul luptelor, n carnivore crude i puternice113. Nu doar folclorul
romnesc i conserv imaginea, ci mai toate i literaturile europene. Consecvent viziunii sale
asupra fantasticului, Vasile Voiculescu exploateaz i acest fir folcloric, n povestirea
Schimnicul. De la nceput trebuie observat c schimnicul st i el sub semnul unei duble
alteriti obiective: una a omului sfnt, clugr, de care comunitatea se teme s se apropie, de
team s nu l supere, i o alta a unei fiine hibride care inspir groaza,vrcolacul. La
Voiculescu groaza capt valene malefice, cci schimnicul este un vrcolac. Chiar i printre
clugri, comportamentul printelui Sofronie, zelul lui ntru cele sfinte, l izoleaz n
comunitatea mic a mnstirii, transformndu-l ntr-un marginalizat. Alteritatea sa i
surprinde pe discipoli, cci acetia nu pot ine pasul cu el nici la rugciuni, nici la post.
Secvena narativ ce configureaz personalitatea clugrului prea credincios alterneaz cu
uciderea oilor mnstirii de ctre lupi, mai ales de ctre un lup mare i sur care face mari
stricciuni n turm. Alteritatea lui Sofronie ncepe s se dubleze, cci pe ct de nfrnat este
112
113
Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Gingis-Han, Bucureti, Editura Humanitas, 1995, p.12.

Ibidem, p. 15.
57
clugrul, pe att de nesios este lupul. Cele dou planuri fuzioneaz n rugmintea
ciobanilor ca printele Sofronie s le devin baci, cci de el se tem fiarele pdurii. Alteritatea
mistic a eroului se completeaz cu aceea a controlului animalelor slbatice: era de ajuns ca
el s se ridice i s fac semn, pentru ca acolo, departe, dihniile s dea numaidect napoi i
s fug. Ceea ce nu observ ciobanii, observ naratorul omniscient care nregistreaz, dup
un asemenea moment, n care Sofronie alung lupul, cum clugrul csc fioros de cteva
ori, descletndu-i ct putu flcile, i linse limba cu clbucii de spum roie ce-i tiveau
colurile gurii scrnite ntre dini. Sftuit de stare s se nfrneze, schimnicul devine posac,
iar curiozitatea celorlali clugri ncepe s l supere, motiv care-l face s se izoleze. n acest
moment apare lupul, iar Sofronie se nvoiete s-i scape de fiar pe cei care l solicit.
Secvena retrospectiv sugernd personalitatea transgresiv a clugrului se ncheie brusc cu
nvoirea de sihstrire pe care i-o d mitropolitul. Acolo se retrage ntr-o izolare i mai adnc
refuznd s vad vreun clugr sau s mnnce din hrana adus de la mnstire. i sunt
tovari oarecii, corbii i un vultur.
I.1.4.6.2. Dublu subiectiv

Dac dublul obiectiv este mai slab reprezentat n literatura romn, n schimb dublul
subiectiv apare cu o frecven foarte mare. Nu puine sunt operele care recurg la dublul
subiectiv, iar recurena lui - fie i numai n prozele fantastice - face imposibil tratarea
exhaustiv n paginile acestei lucrri. Prin urmare, voi trece n revist doar cteva dintre
realizrile lui.
I. 1. 4. 6. 2. 1. Umbra
Srmanul Dionis este o nuvel cu structur foarte complex. De aici i inconvenientele
ncadrrii ei n gen i specie literar. Dublul are aici un rol funcional important, att n
dimensiunea lumilor semantice care se ntreptrund, ct i n structurarea nsi a dedublrii
personajelor. Dereglarea contiinei se produce prin proiecia nspre exterior prin apariia unui
alter ego (Dan, Ruben). Supradimensionarea eului i clivajul lui prin proiecia n dublul divin
are consecine nefaste. n fapt, asociat cu metempsihoza motivul dublului se generalizeaz:
Dan-Dionis este dublul tuturor celor dinaintea sa. Umbra reprezint partea etern a fiinei;
cnd personajul descoper secretul crii lui Zoroastru, umbra prinde fiin: El ntoarse epte
foi i umbra prinse conturele unui bas-relief, mai ntoarse nc epte i umbra se desprinde
ncet, ca dintr-un cadru, sri jos de pe prete i sta diafan i zmbitoare, rostind limpede i
respectos: Bun sara! Lampa cu flacra ei roie sta ntre Dan i umbra nchegat.
Clugrul ia locul umbrei sale, n timp ce umbra cade n condiia inferioar de fiin
58
ntrupat: Dan ntoarse foile, opti i umbra deveni om. Omul smna cu el i se uita sprios
i uitit la Dan, fixndu-l ca pe o umbr, cu buzele tremurnde i cu pai ovitori. Dan era o
umbr luminoas. n aceast form eteric, personajul urc spre lun i descoper puterea
gndului, iar umbrei i las misiunea de a consemna toate ntmplrile pmnteti.
Umbra este dublul existenei noastre, semnul vieii n noapte, disperarea exersrii n
ntuneric a sufletului viu. Cine poate nelege oaptele umbrelor tie s dezlege codul
ntunecat al spiritului, poate s triasc i s dinuiasc la grania nenelesurilor, el, iniiat,
ptrunde n cea de-a treia dimensiune ns teama nu-l va prsi pentru c este viu i are ca
dublur umbra. Umbra este dublul existenei noastre, semnul vieii n noapte, disperarea
exersrii n ntuneric a sufletului viu. Cine poate nelege oaptele umbrelor tie s dezlege
codul ntunecat al spiritului, poate s triasc i s dinuiasc la grania nenelesurilor, el,
iniiat, ptrunde n cea de-a treia dimensiune ns teama nu-l va prsi pentru c este viu i
are ca dublur umbra.( tefan Lucian Mureanu)
I. 1. 4. 6. 2. 2. Strinii
Roman derutant din perspectiva lectorului (i asta nu din cauza succesiunii
evenimentelor, altfel liniare), Femeie, iat fiul tu de Sorin Titel reia obsesiv motivul dublului
ale crui implicaii biblico-religioase sunt ct se poate de transparente. n esen, opera lui
Sorin Titel nu este o scriere fantastic (dect n sensul n care ambiguitatea i efectul
hazardului provoac cititorului ezitarea), dei potrivit lui Gabriel Dimisianu, autorul execut
n acelai timp i ,,numeroase decolri n fantastic114. Potrivit lui Ion Simu romanul trebuie
citit ca o feerie, ca un miracol al vieii. Iar n desfurarea acestui miracol persist multe
lucruri nenelese, cum ar fi tocmai ,asemnarea asta senzaional115. Fiecare din cei doi
Marcu (primul dublu) triete o experien similar pn la un punct: ambii ntlnesc, la
distane temporale diferite, cte o dublur (Ivo Flipovac i Roger La Fontaine), cu care trebuie
s se confrunte. Prozatorul gliseaz abia perceptibil de la un caz la altul i riscul confuziilor e
mare, ntruct e vorba de doi Marcu din aceeai familie (unchi i nepot), care ns nu au avut
cum s se cunoasc. i, ca pentru a ilustra ct se poate de clar superstiia popular, ntlnirea
provoac moartea. Clivajul eului se produce dinspre exterior spre interior prin proiecia ntrun imaginar utopic.
114
115
Gabriel, Dimisianu, Prozatori de azi, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1970.

Ion Simu, O naraiune rizomatic, n Romnia Literar, Bucureti, Nr 11/2006.
59
I. 1. 4. 6. 2. 3. nger - Demon
Grefat pe teoria conform creia omul este o fiin dual, guvernat de ru i de bine,
este i romanul lui George Bli, Lumea n dou zile, un extraordinar roman, substanial,
modern, ironic i totodat plin de poezie, de un realism minuios, abundent, ntors nsa n
marea viziune fantastic (Nicolae Manolescu, s.v.). Dac aceast balan nu se afl n
echilibru perfect, omul risc s cad fie ntr-o extrem, fie n cealalt. Cea mai mare parte a
personajelor i au un dublu negativ: plrierul August (blnd, tolerant, nelept) este dublat de
Anghel (crud, fanatic, ntruchipare a rului pur). Felicia ntruchipare a zeitii casnice
iubete ptima i exclusiv, n vreme ce Silvia Racli - dublul Feliciei reprezint sexualitatea
ucigtoare, n jurul creia se adun fore malefice. Existen funcionarului neantului este
surprins n dou ipostaze: cea domestic i cea infernal. Dei nu are un dublu propriu-zis, el
i conine dublul. n definitiv, exist n aceeai identitate, doi Antipa. Primul este insul
cazanier, cu aspect btrniciosdin Domestica. Al doilea este un tnr seductor, viril
energic, ntr-o continu cutare, din Infernalia.116 Pe de alt parte, nsui numele eroului
conine dublarea, Antipa - Anti-pa (anti mpotriv): el este, prin urmare, o negaie a lumii,
dar i o afirmaie a ei.
I. 1. 4. 6. 2. 4. Tabloul
Tabloul ofer o via dubl personajului, fiind o reflexie a acestuia, servind ca oglind
i, n acelai timp, ca analogie a conflictului dintre art i realitate. n proza fantastic tabloul
este nzestrat cu atribute magice care-i permit personajului s-i menin tinereea i vitalitatea
(vezi Portretul lui Dorian Grey), fr ns s se ofere informaii cu privire la originea i magia
sa. Nu exist n literatura fantastic romanesc o scriere centrat exclusiv pe acest motiv.
Exist ns realizri reuite ale motivului n Srmanul Dionis, unde, alturi de alte motive,
fantasticul se grefeaz i pe motivul tabloului nsufleit. i n Domnioara Christina Eliade
recurge la acest artificiu al tabloului nsufleit. Confruntarea vizitatorilor cu tabloul constituie
de fapt momentul n care strigoiul i alege victima. Fascinaia pe care tabloul o are asupra lui
Egor nu face dect s ntreasc legtura pe care cei doi o vor stabili.
De cu totul alt factur este realizarea motivului n proza lui Cezar Petrescu, Aranka,
tima apelor. n fapt, tabloul este cel care declaneaz fantasticul, chiar dac intruziunea lui
fusese cumva anunat de toposul neobinuit i de biografia familie Kemeny, realizat
tehnicist de avocatul Hotran. Deschiderea virtual spre verosimil se realizeaz prin
intermediul unui mijlocitor, vinul de Tokay. Confruntarea cu ochii verzi i negri i aurii i
116
Nicolae Manolescu, Arca lui Noe, Bucureti, Editura Gramar, 2006, p. 664.
60
viorii, ca ochii schimbtori de leopard este gradat: mai nti, ochii par s-i urmreasc
scatiului transcarpatic orice micare, ca, mai apoi, cnd tabloul este lovit cu furie, ochii
fosforesceni i magnetici
s se desprind, marcnd astfel
impactul supranaturalului
inacceptabil raional, mai cu seama pentru un ins cu mintea i cu simurile sntoase (nrudit
cu personajul din La hanul lui Mnjoal). Cu mine nu merg nebuniile acestea! exclam el,
dei desfurarea ulterioara a ntmplrilor nu-i va confirma vorbele. Exasperat de deplasrile
uluitoare ale ochilor Arankai, scatiul transcarpatic nu va ntrzia s intre n bezmeticul joc
(adic s imerseze n fantastic) al urmririi fiinei din lumea de dincolo, mai nti n bezna
ncperilor castelului, apoi n mlatinile putrede din mprejurimi, nsoit de guatul
nevolnic.
I. 1. 4. 6. 2. 5. Androginii
Fiina perfect androginul fascineaz, din timpuri vechi, omul. Aceast fascinaie
se datoreaz, probabil, iluziei unei perfeciuni tangibile, sau dorinei fiecrui individ de a-i
gsi echivalentul. Androginul este o entitate aproape perfect, construit pe principiul negrii
dualitii, altfel spus, o entitate singular. Conform doctrinelor impuse de androginism,
dualitatea este un obstacol sau, cel puin, un ultim pas spre perfeciune. Conform DEX,
androginul este o fiin fabuloas din mitologia greac, jumtate femeie, jumtate brbat;
Care are caractere specifice ambelor sexe; hermafrodit; bisexual /<fr. Androgyne. Din punct
de vedere etimologic, cuvntul androgin provine din cuvintele greceti andros (om, brbat) i
gyn (femeie) i se refer la un amestec de caracteristici feminine i masculine.
Cea mai cunoscut versiune a androginului este cea a lui Platon din Banchetul, unde
Arisophanes dezvluie originea oamenilor i a iubirii. Acesta spune c, la nceput, pe lng
brbai i femei, mai exista un tip de om, androginul, care ntrunea caracteristici att
masculine, ct i feminine. Aceast entitate, spune el, avea o putere uria, cu care i sfida pe
zei. Drept pedeaps, Zeus desparte aceast entitate n brbai i femei. De atunci, brbaii i
femeile provenite din androgini se caut reciproc i doar prin dragoste se pot regsi.
Dualitatea, ca obstacol sau ca ultim pas n atingerea perfeciunii (strii de androgin),
genereaz o problem: orice ansamblu de elemente contrare pot fi unite pentru a forma un
ntreg, un stadiu de existen relativ perfect. Desigur, acest stadiu de perfeciune este himeric,
iar cel mai bun exemplu al acestui fapt este nfrngerea, chiar cu uurin am putea spune, a
androginilor din Banchetul lui Platon. Cu toate astea, aceeai oper scoate n eviden faptul
c oricare dou elemente opuse se caut permanent, chiar dac aparent se lupt. n
concluzie, o nou definiie a androginului se impune ca fiind aceea c androginul, sau mai
bine spus, fenomenul androgenic, nu se refer doar la o entitate care reunete principiile
61
masculine i feminine, ci este un proces prin care oricare dou entiti aflate n opoziie se pot
reuni n sperana atingerii perfeciunii. Astfel, perfeciunea devine o arm prin care noulformat androgin poate s rivalizeze cu creatorul su. (n absena unei entiti cu care s
fuzioneze, un aspirant la condiia de androgin ar putea s se fecundeze pe sine sau s se
devoreze pe sine, dup caz. arpele Ouroboros117 este un animal mitic care face acest lucru.)
Este de la sine neles c literatura fantastic nu putea face abstracie de acest tip de
dedublare. Orice ieire din contingent este pn la urm un atribut al fantasticului, iar
androginul i androginismul reprezint o transgresare a barierei realului, chiar dac trimite
direct la mit.
Una dintre ipostazele cele mai nuanate ale mitului androginului se regsete n nuvela
Srmanul Dionis care prezint ambele forme de androginizare. Cuplul atemporal Dionis-Dan
este exemplul perfect al procesului de autodevorare. Asemenea arpelui mitologic ouroboros,
Dionis se ajunge din urm unindu-se, fecundndu-se i devorndu-se n acelai timp, pe sine
nsui. n conformitate cu scopul androginizrii, Dionis-Dan primete atributele dumnezeirii.
La fel ca Prajapati, odat nscut, Dionis-Dan modeleaz universul dup bunul plac,
devenind stpn al acestuia. A doua form de androginizare este dualitatea. Androginizarea
nu se face propriu-zis, prin unire, ci se petrece la nivelul mental n planul oniricului celor doi
(Maria i Dan). Astfel, visul devine poarta de trecere ntre universul n care Dan era deja
atotputernic, spre universul lui Dumnezeu, n care noul androgin, Dan-Maria, are limite.
Poarta lui Dumnezeu devine imagine simbol pentru copacul cunoaterii binelui i rului din
Biblie. nclcarea interdiciei are drept consecin, la fel ca n Biblie i n mitografia lui Ra,
exilarea. Ca i n Banchetul lui Platon, cei doi sunt pedepsii prin privarea de puteri.
i n Remember de Mateiu Caragiale se regsete ideea androginului, cei drept de o
manier ceva mai disimulat. Aici, androginul apare sub forma unui tnr misterios, Aubrey
de Vere, un travestit capabil s neleag misterele oculte ale lumii: Aa, de pild, am neles
c se ndeletnicea cu cercetri oculte ndrznee,pentru cari era hrzit, pe lng o nclinare
nnscut, rar i cu cea mai uimitoare pregtire. Prea chiar s fi avut mai multe legturi
cu duhurile dect cu cei vii, deoarece n povestirile sale nu venea niciodat vorba de fiine
omeneti.118 Asemeni lui Dionis, Audrey este ilustrat ca fiind o reprezentare a trecutului,
nfiarea sa fiind desprins din antichitate i amestecat cu prezentul. Cele apte inele de aur
117
Simbol al timpului ciclic, dar i al lunii, acesta se devoreaz pe sine la nesfrit. Ideea de devorare pe sine ca
surogat al fuzionrii dintre dou elemente antagonice este destul de greu de neles. Gilbert Durand explic acest
lucru n Structurile antropologice ale imaginarului, acesta afirm c: n prima sa accepiune simbolic,
ouroboros-ul ophidian apare aadar ca marele simbol al totalizrii contrariilor, al ritmului perpetuu al fazelor
alternative negative i pozitive ale devenirii cosmic. (Gilbert Durand, op.cit., p.293)
118
Mateiu, Caragiale, Craii de Curtea-Veche, Bucureti, Editura Art, pag. 59.
62
ale lui Audrey, sunt echivalentul dionisiac al informaiei ascunse de paginile crii lui
Zoroastru, care, citite din apte n apte pagini, puteau dezvlui orice mister.
Adam i Eva de Rebreanu trateaz motivul androginului din cealalt perspectiv: Un
brbat din milioanele de brbai dorete pe o singur femeie, din milioanele de femei. Unul
singur i una singur! Adam i Eva! Cutarea reciproc, incontient i irezistibil e nsui
rostul vieii omului. Pentru a nlesni cutarea aceasta se fac, se refac i se desfac toate legile
i conveniile morale i sociale, tot ceea ce se numete emfatic progresul omenirii. Instinctul
iubirii e reminiscena originii divine. Prin iubire numai se poate uni sufletul brbatului cu
sufletul femeii pentru a redeveni parte din lumea spiritual.119 Mariana Ionescu avea s
conchid n Postfaa romanului iubirea apare ca o fatalitate de nenlturat, ea alterneaz,
ntr-o relaie de complementaritate cu moarte.
Srbtoarea Snzienelor reprezint un fel de loc geometric al tuturor posibilitilor,
momentul la care cerurile se deschid, permind ieirea din timp. Nopile de snziene de
Eliade pornete de la o supoziie lansat de tefan Viziru: Unii spun c noaptea aceasta,
exact la miezul nopii, se deschid cerurile. Nu prea neleg cum s-ar putea deschide, dar aa
se spune: c in noaptea de Snziene se deschid cerurile. Dar probabil ca se deschid numai
pentru cei care tiu cum s le priveasc...120 Este o punere n scen de tip fantastic. Cuplul
tefan i Ileana dublul mitic se ntlnesc ntr-o pdure n noaptea de Snziene.
Doisprezece ani mai trziu (ciclu cosmic), tot n noaptea de Snziene, se vor ntlni din nou ca
s moar, cu alte cuvinte s refac fiina perfect (androginul). Aadar, Eros-ul i Thanatos-ul
se contopesc spre a face loc ieirii din timp de sub teroarea istoriei: Simi n acea unic,
nesfrit clip, ntreaga beatitudine dup care tnjise atia ani, druit de privirea ei
nlcrimat. tiuse de la nceput c aa va fi. tiuse c, simindu-l foarte aproape de ea,
Ileana va ntoarce capul i-l va privi. tia c acea ultim, nesfrit clip, i va fi de-ajuns
(p. 555).
I. 1. 4. 7. Strigoiul condamnat la o rtcire venic i fr el

You won't find a vampire in a Ford Fiesta
Charlaine Harris, Dead Until Dark

Cea mai veche i mai puternic emoie uman este frica. De la nceputurile timpurilor
se afl n noi. Din team a aprut credina i religia i tot ea este cea care ne-a dominat i ne
domin nc destinul. Pentru fiecare fenomen inexplicabil, am inventat un caracter, uman sau
inuman, cruia i-am asociat abiliti supranaturale sau puteri fantastice. i, din moment ce
imaginaia uman nu cunoate limite, o scar larg de arhetipuri a fost creat: zei, demoni,
119
120
Liviu Rebreanu, Adam i Eva, Bucureti, Editura Minerva, 1989, p.17.

Mircea Eliade, Nopile de Snziene, Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 1999, p. 8.
63
fantome, vampiri, vrcolaci, nebuni sau montri. Povestiri i legende descriu puterea lor de
netrecut i, n ciuda faptului c odat cu dezvoltarea tiinei multe fenomene pn acum de
neneles au fost explicate, aceste arhetipuri i legende sunt nc frecvente.
Vampirul este probabil cea mai tulburtoare figur a Supranaturalului. Perfid i
distins, minunat i pasional pn la extrem, sadic sau gata de sacrificiu, seductor i criminal
fr remucri acestea sunt faetele vampirului ca produs al imaginaiei sau inspiraiei
scriitorilor, pictorilor, poeilor sau regizorilor. ns vampirii sunt amintii nc din primele
mituri ale omenirii iar istoria lor, mai mult sau mai puin recunoscut, o urmrete pe cea a
umanitii.
Cum nimic substanial nu s-a scris despre vampiri nainte de Vampirul lui John
Polidori, se pare c acest personaj i face apariia n literatur undeva n secolul al XIX-lea
avnd dou modele predilecte: Lordul Byron i Vlad epe. Evident, numrul vampirilor
crete exponenial cu fiecare epoc, aa nct, asistm acum la o invazie a acestui tip de
personaj, iar Dracula devine n literatura universal, rul primar, alfa i omega, chintesena
vampirismului, dei folclorul romnesc i, mai apoi, literatura noastr nu-i acord nici mcar
statut de personaj. Proliferarea acestui tip de personaj a fcut posibil apariia unui nou gen de
literatur, cunoscut astzi sun denumirea de urban fantasy, derivat, evident, din mai
cunoscutul gotic englezesc.
La prima vedere, strigoiul pare nimic altceva dect rspunsul romnesc al vampirului
din occident, ceea ce este ct se poate de fals. In primul rnd, frica de sufletele morilor se
bazeaz pe convingerile omului primitiv n post-existena sufletului i, mai ales, n capacitatea
acestuia de a se ntoarce printre cei vii. n al doilea rnd, cu mult nainte de apariia
cretinismului, se credea ca orice om are dou suflete. Unul dintre ele are capacitatea de a
prsi uor trupul, n somn i, ca dublu al fiinei umane, este capabil de acte i fapte
independente de voina celui adormit. Probabil ca de aici a aprut si credina romneasca
conform creia exist dou tipuri de strigoi: cei vii i cei mori.
Mortul viu, ca dublu radical, apare mai rar n literatura noastr. n cele mai multe
dintre texte, motivul acesta se conjug cu cel al alteritii feminine, precum n Domnioara
Christina de Mircea Eliade, unde motivul vampirului, ca mort viu, este legat de feminitatea
necunoscut i exacerbat a antagonistei. n aceeai manier, n Aranka, tima apelor de
Cezar Petrescu, stafia, ca form de manifestare n lumea aceasta a moarte nelinitite,
reprezint mai degrab fascinaia exercitat de principiul feminin asupra protagonistului,
dect teama de moarte sau fascinaia exercitat de aceasta.
64
Domnioara Christina descrie erupia terifiant n realitatea de zi cu zi a unui univers

paralel fantastic, evocat de mitologie i credinele romnilor. Richard Reschika noteaz c
fondul folcloric [al romanului] este constituit de diferite mituri romneti de creaturi
neizbvite i vampiri care penduleaz ntre lumi, ntre aici i de dincolo121. Matei Clinescu
atrgea atenia asupra convenionalismului temei romanului, ns gsea remarcabil
capacitatea autorului de a exploata, ntr-o manier subtil i adesea neateptat de eficace,
conveniile unui gen literar ale crui tradiii sunt nrdcinate n estetica terorii122. n mod
sigur, profesorul Clinescu face referire la romanul gotic englez i, probabil, acesta este
motivul pentru care unii din criticii notri s-au grbit s plaseze romanul lui Eliade ntr-un aa
numit gotic romnesc, dei literatura romn, dup prerea mea, nu avea (i nu are nici acum)
niciun fel de tradiie
n acest sens. Dintr-o list de trsturi specifice goticului literar,
Domnioara Christina nu ar putea reine dect conacul izolat, straniile cmpii dunrene,
gazdele nevrotice, protagonistul al crui echilibrului mintal se deterioreaz e msura avansrii
n constructul narativ. ns, oricare ar fi interpretrile posibile, Domnioara Christina este n
esen un roman cu i despre vampiri, o interpretare modern plin de simbolism a unui mit
arhaic. Romanul lui Eliade constituie un moment de cotitur n dezvoltarea fantasticului
romnesc, n general, i al ficiunii terorii, n special.
I. 2. Marginea Fundaiei sau Frontierele literaturii fantastice

The fantastic as a modern literary genre has been with us for quite a short time and
is a post-romantic phenomenon. By contrast, the fantastic as a literary mode has
had a much longer life, and is well represented in medieval literature and art.
Margaret Clunies Ross, Realism and the Fantastic
Ct de important este genul literar pentru un scriitor? Dac scrii o proz (fantastic,
psihologic, realist) eti obligat s rmi cantonat n interiorul unui gen anume? Cu alte
cuvinte, este genul literar o nchisoare sau un refugiu?
Ori de cte ori ne confruntm cu o problem de gen literar ne gndim c aceast
ntrebare are o origine, provine de undeva, fr ns s ne ntrebm spontan ce presupune
genul literar sau care-i sunt caracteristicile i determinrile. Cea mai mare problem deriv
din faptul c, dei este utilizat pentru categorizri sau etichetri, nu existe suficient consens
pentru ncadrarea unei scrieri ntr-un gen sau altul. Este destul de comun ideea c o scriere
121
Richard Reschika, Introducere in opera lui Mircea Eliade, traducere Viorica Niscov, Bucureti, Editura
Saeculum I.O., 2000, p. 99.
122
Matei Clinescu, Despre Ioan P. Culianu si Mircea Eliade. Amintiri, lecturi, reflecii, Iai, Editura Polirom,
2002, p.127.
65
poate fi etichetat ntr-un fel de o autoritate critic i n alt fel de o alta. Aceast discrepan
este interesant din mai multe motive: mai nti, inconsistena provoac lectura (de exemplu
ne punem ntrebarea: este proza realist sau fantastic?), apoi ajut la o categorizare proprie
(de ce simim c proza respectiv este realist sau fantastic) i, n sfrit, de ce folosim un
anumit gen pentru a clasifica.
Teoreticieni nc dezbat dac fantasticul ar trebui s fie tratat ca un gen literar de sine
stttor sau doar ca un mod literar. Dou nume importante din acest domeniu, Tzvetan
Todorov i Rosemary Jackson, dau definiii uor diferite pentru acest fenomen literar. Jackson
descrie fantasticul ca un mod literar care poate aprea ntr-o varietate de genuri, n timp ce
Todorov trateaz fantasticul ca un gen de facto. n The Fantastic: A Structural Approach to a
Literary Genre, Todorov subliniaz c o lucrare poate [...] manifesta mai mult dect o
categorie, mai mult dect un gen123, iar n cazul n care suntem de acord, n-ar trebui s existe
nici un motiv pentru a nu trata fantasticul ca pe un gen literar propriu.
Dar, indiferent dac tratm fantasticul ca gen sau mod literar, un lucru este clar:
trebuie s-i definim frontierele, s-i gsim vecinii i, eventual, s-i construim arborele
genealogic.
I. 2. 1. Fntnile Paradisului - Fabulosul folcloric (basme)

Dac exist vreun gen literar care a captivat (i continu s o fac) imaginaia
oamenilor din toate timpurile i din toate locurile,acela este basmul. Este aproape imposibil s
defineti basmul ca gen literar, de vreme ce a devenit mai degrab o instituie cultural dect
un produs literar. Nu doar c exist mii de basme, dar exist filme, piese de teatru, balet,
oper, benzi desenate, reclame sau ilustraii care fac trimitere la basm. Mai mult, povetile
populare continu s fie spuse, vin i pleac ca o adiere de vnt, se disperseaz i se
recompun, dar nu mor niciodat. Povetile sunt semne ale luptei omului pentru nemurire, sunt
semne umane investite cu dorin, iar marcajele lor sunt magice.
Cnd a fost creat basmul? Cine a fost primul care l-a povestit? Este imposibil s
rspundem la aceast ntrebare, fiindc informaia nu a fost nregistrat i nici salvat n
memoria colectiv a umanitii. Se crede c basmul este rezultatul desacralizrii mitului, dar
motivele mitice dobndesc un aspect cu totul diferit n acest nou gen. Sursa de inspiraie a
basmului este viaa de zi cu zi, experiena i fantezia uman, aspiraia spre miracole.
Basmul popular este legat de via religioas prin legende, de credine prin basmul
fantastic i mit, de memoria istoric prin legende istorice, iar de memoria social prin snoave
123
Tzvetan Todorov, op.cit., p.22.
66
i anecdote. Mai mult, a existat o strns legtur ntre basm i transmiterea tirilor sau ntre
basm i experiene personale prin naraiuni autobiografice. Povestitul basmelor a jucat un rol
important n comunicarea dintre generaii i contemporani.
Dac lum n considerare clasificarea lui Todorov cu privire la dimensiunea
supranaturalului n trei etape progresive (straniu, fantastic, miraculos), atunci se poate spune
c basmul corespunde miraculosului, fiind caracterizat de absorbia supranaturalului n
dimensiunea real a naraiunii i, ca urmare, nu exist nici perturbare, nici ezitare. Avnd
drept criteriu de clasificare gradul de realism, i, n acelai timp, afirmnd intruziunea
supranaturalului, ntr-o msur mai mare sau mai mic, putem decela povetile n dou
categorii: basmele propriu-zise i basme realiste sau, mai degrab poveti parabolice (care
esenializeaz adevrul provenit din observaie realist). n cazul fantasticului i al straniului,
apariia supranaturalului provoac spaim att cititorului, ct i personajului, ns - afirm
Todorov n cazul miraculosului elementul supranatural nu provoac nicio reacie
particular124.
Despre basme, vorba aceea: numai de bine!... afirm Sergiu Pavel Dan, continund
apoi: n chip explicabil deci, ntre fantastic i feeric [] s-a nstpnit o destul de net linie
de demarcaie, pe care mai cu seam exegeii francezi au inut s-o revendice. [] Drept
urmare, conform acestei justificate delimitri, nlnuirilor incredibile de ntmplri ale
basmelor nici nu li se cuvin calificativele de miraculoase sau supranaturale, ci acelea de
feerice, mirifice ori minunate. 125
Nimeni nu pune la ndoial verosimilul sau neverosimilul dintr-un basm. n fantastic,
ezitarea este, n schimb, o condiie obligatorie.
I. 2. 2. Literatura alegoric
La fel ca basmul, proza absurd i literatura tiinifico-fantastic, literatura alegoric
se afl i ea la frontiera cu fantasticul, dar niciodat nu se confund cu el.
Cuvntul alegorie pare s sugereze ntotdeauna secrete ascunse, un puzzle creat
pentru a fi rezolvat. Dar ce este, mai exact, o alegorie? Alegoria este o form de metafor
extins n care obiectele, personajele i aciunile sunt echivalate cu semnificaii care se afl n
afara naraiunea. Sensul de baz are o semnificaie moral, social, religioas sau politic, iar
personajele sunt adesea personificri ale unor idei abstracte. Funcia principal a unei alegorii
n literatur este acela de a masca o idee printr-o serie inteligent de sensuri simbolice, astfel
124
125
Tzvetan Todorov, op.cit., p.54.

Sergiu Pavel Dan, op.cit., p. 37.
67
nct, n contextul metaforei extinse, ideea s capete un sens mai profund. Naraiunile
alegorice poate fi considerate ca avnd dou niveluri de interpretare, unul literal i unul
figurativ.
O alegorie este un act de interpretare, un mod de nelegere, mai degrab dect un gen
n sine. Eticheta de text alegoric vine de la o interaciune ntre simboluri, care creeaz un
nivel de coeren dincolo de nivelul literal de interpretare. Alegoria este prezent n literatur
ori de cte ori se pune accentul pe coninutul tematic, pe idei, mai degrab dect pe
evenimente.
Prin urmare, exist cel puin dou sensuri diferite pentru aceleai cuvinte. Aceste
nelesuri nu sunt ns produsul interpretrii cititorului i, de aceea alegoria este o ambiguitate
declarat/afirmat explicit. Fantasticul care, conform definiiei lui Todorov, nu este nici poetic
i nici alegoric, nu poate aprea aici, pentru c orice urm de ndoial a disprut.
Referindu-se la literatura alegoric Sergiu Pavel Dan afirm c tipul acesta de
invenie narativ definete n genere istorisirile dornice s promoveze nite nvturi
nelepte sub pretextul pactului (necurat), de expresie faustic, cu nite fiine (demoni,
vrjitori, magnetizori, taumaturgi) sau obiecte (elixire, talismane) nzestrate cu capacitatea
de a mnui ademenitor i a tranzaciona supranaturalul n vederea mplinirii unor eluri
omeneti imediate, mai mult sau mai puin lucrative.126
I. 2. 3. Lumea Non-A - Proza absurd

I have been called a writer of the absurd; this is one of those terms that go the round
periodically, it is a term that is in fashion at the moment and will soon be out of fashion. It is
vague enough now, in any case, to mean nothing anymore and to be an easy definition of
everything
Eugen Ionesco
Premisa de baz a literaturii tradiionale sau convenionale este c viaa are un sens,
un scop i o ordine sau structur. Originar din Poetica lui Aristotel, care a stabilit liniile
directoare pentru ordinea i structura literaturii, literatura tradiional tinde s consolideze
acest lucru prin coeren, liniaritate, ordine i unitate. Mai mult, criteriile tradiionale au drept
scop corelaia strns ntre personaj i intrig. Conflictul, aciunea gradat i mai ales
deznodmntul trebuie s respecte regulile raionalitii, ale cauzei i efectului s-i pstreze
credibilitatea i plauzibilitatea. Aceast cauzalitate trebuie s se reflecte la nivelul coerenei
aciunilor personajelor.
126
Ibidem, p. 54.
68
Dup cum spune Camus n Mitul lui Sisif, absurdul se nate din confruntarea dintre
nevoia uman i tcerea iraional a lumii. Aadar, absurdul reprezint contrastul dintre
dou idei, dou concepte. Absurdul se nate din nihilism, din existenialism, alimentat fiind de
certitudinea morii (anxietate, groaz, i moartea sunt flageluri al existenialitilor). Literatura
absurdului i are originea n teatrul absurd, aprut ntre cele dou rzboaie mondiale.
Absurdul literar este o convenie, inventat de scriitori pentru a da o alt nfiare ideilor lor,
pentru a spune lucrurile ntr-un fel mai apropiat de dezordinea care domnete adesea n lume.
Absurdul capt astfel un sens, cci dac nu ne mai mir faptul c n basme sau fabule
animalele pot vorbi, aceasta fiind convenia literar acceptat, atunci orice alt aciune
absurd imaginat de mintea unui scriitor este la fel de ndreptit. Dac prima reacie n faa
literaturii absurdului este n general una de respingere, lectorul rmne totui cu o impresie
puternic, o impresie care nu-i d pace.
Absurdul e absurd, iar fantasticul e fantastic i ar fi o grav eroare s le confunzi,
ns nu despre confundare sau substituire e vorba aici, ci despre suprapunere sau
alternan127 afirm cu convingere Cosmin Pera subliniind totodat c atunci cnd n timpul
unei manifestri absurde intervine fantasticul, sau manifestarea absurd se finalizeaz printr-o
tehnic specific fantasticului, se poate vorbi despre alternan absurd-fantastic, iar n cazul n
care manifestarea absurd rmne doar la nivelul limbajului iar aciunea aparine fantasticului,
putem vorbi despre suprapunerea absurd-fantastic.
I. 2. 4. Randevous cu Rama - Literatura tiinifico-fantastic

I'll make my report as if I told a story, for I was taught as a child on my homeworld that
Truth is a matter of the imagination.
Ursula K. Le Guin, The Left Hand of Darkness
Literatura tiinifico-fantastic, numit uneori i SF (adic ficiune speculativ), este

un gen de ficiune care se ocup n principal de impactul tiinei reale sau imaginare asupra
societii sau indivizilor. Descris adesea ca un mod controlat de a gndi i visa la viitor, genul
SF are legtur cu principiile tiinifice, implicnd legi sau teorii ale tiinei parial adevrate
sau fictive. Scrierile SF i asum un set de reguli, principii sau fapte i apoi urmresc
consecinele lor logice ntr-o form sau alta. Genul nu are un scop predictiv, ci mai degrab se
dezvolt nenumrate scenarii de tipul ce-ar fi dac. O spune i Ursula K. Le Guin128 n
127
Cosmin Pera, Introducere n fantasticul de interpretare, Vol. I, Bucureti, Editura Tracus Arte, 2011, p.
57.
128
Scriitoare american de literatur tiinifico-fantastic, a ctigat de 5 ori Premiul Nebula i de 5 ori Premiul
Hugo. A ctigat Gandalf Grand Master n 1979 i premiul Science Fiction and Fantasy Writers of America
Grand Master Award n 2003. A primit optsprezece Premii Locus pentru operele sale fantastice, mai mult ca
orice autor.
69
Mna stng a ntunericului: science fiction is not prescriptive; it is descriptive.129 Practic,

fiecare trstur a lumii secolului 21 a fost anticipat de poveti de gen, de multe ori cu sute
ani nainte.
SF-ul este literatur, dei nu a fost ntotdeauna recunoscut ca atare. Este mai mult
dect un alt brand de povestiri. Criticul Samuel R. Delany are motive bine ntemeiate s
cread c SF-ul necesit un alt fel de abilitate de a citi dect orice alt ramur a ficiunii (spre
exemplu, gndii-v c enunul lumea lui a explodat poate fi interpretat metaforic sau literal
numai n SF i doar o aplicare atent a competenelor lingvistice permite cititorului SF s
spun care este sensul urmrit). Isaac Asimov, scriitor de science-fiction, definea genul astfel:
science-fiction este ramura literaturii care se ocup cu rspunsurile fiinei umane la
schimbrile din domeniul tiinei i tehnologiei.
SF-ul este diferit de literatura fantastic, deoarece n contextul scrierii respective,
elementele imaginare sunt posibile, conform unor legi stabilite sau convenite ca reale din
punct de vedere tiinific. Florin Manolescu consider c n timp ce fantasticul reprezint o
bre i o agresiune a iraionalului n real, SF-ul pstreaz mereu legtura cu realitatea. (...)
SF-ul este un real plauzibil, posibil sau virtual, un produs al raiunii, o progresie
silogistic... 130
SF-ul nu trebuie citit pentru c ar produce o mare literatur. O parte dintre cele mai
bune scrieri ale genului (vezi Jules Verne, HG Wells) sunt, conform definiiei genului, deja
depite. Nici nu trebuie citit pentru a afla ncotro se ndreapt tehnologia, dei exist autori
care au prezis evoluia ei (Arthur C. Clarke, Vernon Vinge131), pentru c, dei uneori ghicete
direcia dezvoltrii ei, de cele mai multe ori greete. SFul este o ficiune care ridic
problema condiiei umane i a sensului vieii. Cltorim pe planete ndeprtate, mergem n
trecut sau n viitor ca s nvm cine suntem cu adevrat, care este rostul vieii pe pmnt.
Science fiction is the most important literature in the history of the world, because it's
the history of ideas, the history of our civilization birthing itself. ...Science fiction is central to
everything we've ever done.132 ( Ray Bradbury)
129
Literatura tiinifico-fantastic nu este predictiv, ci descriptiv.

Florin, Manolescu, Literatura SF, Bucureti, Editura Univers, 1980, p. 54.
131
Arthur C. Clarke a prezis apariia sateliilor geostaionari, iar Vinge apariia i dezvoltarea internetului.
132
Literatura tiinifico-fantastic este cea mai important literatur din istoria lumii, pentru c este istoria
ideilor, istoria naterii civilizaiei noastre. ... Science-fiction este esenial pentru tot ce am fcut vreodat.
130
70
I. 2. 5. Stpnii inelelor - Literatura fantasy
Fantasy-ul este, desigur, un gen enorm. Definiiile variaz, dar conceptul cheie care
distinge fantezia de toate celelalte forme de ficiune este prezena a cel puin un element care
nu exist n lumea real. Prin aceast definiie ampl, toate scrierile de gen (SF, basme,
alegorii) pot fi clasificate ca fantezii de un fel sau altul, deoarece conin referiri la fenomene
supranaturale, tehnologii inexistente, animale vorbitoare sau materiale imposibile. Dar simpla
prezen a unui element fantastic nu este suficient, acesta trebuie s fie parte integrant a
povetii.
Fantezia are cel mai lung i cel mai bogat patrimoniu literar dintre toate formele de
ficiune. S-ar putea spune c fantezia este cea din care au derivat toate formele literare
cunoscute. Obiceiul fanteziei de a lua situaii reale i personajele i a le introduce ntr-o lume
n care se ntmpl lucruri neateptate i inexplicabile, a avut ecou n rndurile cititorilor nc
de la primele apariii. Primele opere literare nregistrate de mentalul colectiv au fost scrieri
fantasy: Epopeea lui Ghilgame, Odiseea lui Homer, O mie i una de nopi (care a inclus
primele apariii ale Sinbad i Aladdin) i multe altele au fost prototipuri pe care literatura
modern s-a format. Multe dintre cele mai cunoscute lucrrile populare i literare intr direct
n domeniul fanteziei (legendele arthuriene, Siegfried i Crimhilda, Ivanhoe).
Au trecut mai bine de 50 de ani de cnd J.R.R. Tolkien publica primul volum din
trilogia Stpnul inelelor marcnd astfel naterea Fantasy-ul modern i transformndu-l, dup
cum spune Ann Swinfen, ntr-un gen respectabil133. Ce face ns acest gen att de popular? Se
tie c toate scrierile fantezie au multe lucruri n comun. De fapt, cele mai multe dintre ele
sunt att de asemntoare, nct odat ce ai citit cteva, restul le-ai putea citi cu ochii nchii i
ai fi n msur s presupui destul de bine care este intriga. Toate urmeaz o formul clasic,
articulat de-a lungul ctorva linii (Eroul triete ntr-un sat idilic de unde este forat s plece
pentru c nite fore ntunecate sunt pe cale s subjuge lumea. Curnd descoper c face parte
dintr-un neam cu puteri magice i c posed i el astfel de puteri pe care nva s le
controleze cu ajutorul unui mare magician. Eroul lupt i ndeplinete profeia). Scrierile
Fantasy sunt plasate ntotdeauna ntr-o lume pre-industrial, unde printr-un miracol uimitor,
fiecare naiune de pe planeta a reuit s rmn n Evul Mediu pentru mai multe mii de ani,
fr ca vreo singur persoan s fi inventat praful de puc, motoarele, sau electronicele (dei
133
Ann Swinfen, In Defence of Fantasy: A Study of the Genre in English and American Literature Since 1945,
Routledge & Kegan Paul, 1984, apud http://books.google.ro/books/about/In_Defence_of_Fantasy.
71
exist toate elementele care ar conduce n mod natural la astfel de invenii: oel, sulf, etc). n
locul acestora exist doar magie. n cele mai multe scrieri, magia este un fenomen natural,
oamenii posednd prin natere puteri magice. Exist diverse creaturi magice (de exemplu, elfi,
vampiri, dragoni), tot felul de artefacte magice, i, de obicei, diverse ramuri (sau zone
specializate) ale magiei.
Este chiar ironic c facem caz de mreia noastr intelectual, social i tehnologic,
dar la o adic, vom considera o lume fr tehnologie ca fiind mult mai atrgtoare.
Traversarea unui continent clare pare mult mai ... cavalereasc, dect zborul-ul ntr-un avion.
Ciocnirea a o mie de sbii pare mult mai ... glorioas, dect zgomotul unui milion de arme. i
simplu act de a aprinde o lumnare, i de a citi volumele legate n piele, n ntuneric, pare a fi
mult mai ... atrgtor, dect aprinderea unui bec i pornirea computerului.
72
Fundaia i Pmntul sau Evoluia prozei fantastice romneti

Literature is a luxury; fiction is a necessity.
G.K. Chesterton
II. 1. Caverne de oel - Sursele de inspiraie ale fantasticului romnesc

Literatura romn, att prin specificul ei determinat de istorie, tradiie i cadru natural,
ct i prin influenele dobndite n ncercarea de ,,sincronizare cu spiritul veacului, a avut o
evoluie constant de-a lungul timpului, pe parcursul tuturor curentelor literare i n cadrul
tuturor speciilor. Proza romneasc cuprinde toate tipurile de proz (narativ, romantic,
realist, fantastic) i toate speciile narative: basm (popular i cult), povestire, nuvel
(istoric, fantastic, psihologic) i roman (tradiional, modern obiectiv, modern subiectiv).
S-a reproat literaturii romne c nu are vocaia fantasticului. Nimic mai fals. Faptul
c nu avem scriitori care s se fi ocupat exclusiv de literatura fantastic, nu scade cu nimic
valoarea prozelor lui Eminescu, Voiculescu sau Eliade. Pe de alt parte, cantonarea exclusiv
ntr-un singur gen literar nseamn, n opinia mea, o limitare a viziunii artistice, aadar o
involuie literar. Nici marii scriitori ai genului nu i-au rmas tributari i atunci, de ce i-am
reproa unei literaturi lipsa de vocaie? C ntr-adevr nu avem povestiri spimoase sau c ne
lipsesc decorurile gotice din povestirile englezeti, c nu-l avem pe Dracula drept exponent al
unei clase de personaje, c nu avem, pn la urm, o aa-zis tradiie fantastic, nu nseamn
c proza fantastic romneasc nu are vocaie. A spune, mai degrab, c e original, c i
creeaz propriul drum i propriul decor determinat istoric i spaio-temporal.
Ca o regul, fantasticul romnesc preuiete un tip anume de miraculos i magic
afirm Dan C. Mihilescu ntr-un articol publicat pe site-ul Institutului Cultural Romn iar
substratul lui este unul filozofico demonstrativ cu intenie moral134 Prin urmare, s-o
spunem clar: fantasticul romnesc nu vine nici din fanteziile tenebroase i lugubre ale
nordului, nici dintr-o metafizic anxioas a disperrii cuplat cu tentative suicidale
occidentale, ci dintr-un suflet fermecat de trmul celalalt, dintr-un spaiu ondulatoriu
transcendent grefat pe o gndire mitico-magic i pe fapte eroice legendare.
134
Dan C. Mihilescu, The Gentle Whisper Of The Magic. Romanian Fantastic Prose, n Plural Magazine, Nr.
4/1999.
73
II. 1. 1. Zeii nii - Folclorul, gndirea mitico-magic

In a land of myth, and a time of magic the destiny of a great kingdom rests on the
shoulders of a young boy. His name Merlin.
The Great Dragon, Merlin
Folclorul
Cnt, mi frate romne, pe graiul i limba ta
i las cele strine ei de a i le cnta!
Anton Pann
Folclorul este o mas larg de mituri, legende, poveti i superstiii, care s-au construit
de-a lungul timpului n rndul comunitilor locale. ntr-un argument interesant despre rolul
folclorului n literatura fantastic, C.W. Sullivan susine c literatura fantastic depinde de
materiale tradiionale n moduri care, probabil, nici o alt ficiune nu o face, pentru a oferi
cititorului acces la text.135 Sullivan recunoate c alturarea unui termen precum folclorul,
care i are rdcini adnci n tradiie, cu termeni precum fantasticul i tiinifico-fantasticul,
poate prea o juxtapunere de valoare ndoielnic. Cu toate acestea, cheia pentru o astfel de
juxtapunere, n conformitate cu Sullivan, provine din folosirea imediat a materialului
folcloric de ctre cititor pentru a decoda scrierile vechi. Aceasta cheie a fost adoptat de
scriitori ca un instrument de dirijare a cititorului n interiorul textului. Scriitorii mprumut
elemente din folclor pentru a crea familiarul n ceea ce este nefamiliar.
Folclorul ajut la conectarea cititorului cu textul att prin utilizri mai complexe, care
opereaz la nivelul cultural referitor la viziunea asupra lumii, ct i printr-o utilizare mai
simpl, care folosete motive specifice i alte elemente individuale din folclor pentru a face
lumea cealalt un loc mai primitor pentru cititor. Lumea cealalt, stabilit fie ntr-un viitor
imaginat fie ntr-un trecut re-imaginat, trebuie s conin materialul necesar, astfel nct
lumea s aib sens pentru cititor, iar folclorul este recunoscut ca furnizor de astfel de material.
Literatura cult izvorte din cea popular, iar amndou se ntemeiaz pe limba
naional. Pentru ca un Neculce, Eminescu, Sadoveanu sau Eliade s ajung maetrii limbii
artistice, a trebuit s existe naintea lor un alt poet, cel anonim, plsmuitorul desvrit al
rostirii. Nu vom uita niciodat afirma Hasdeu c sublima sorginte a oricrei literaturi se
afl pururi vie chiar n gura poporului.
Pe msur ce literatura cult se maturiza, contactul cu cea popular cpta forme tot
mai concrete. Eminescu versific n Luceafrul basmul popular, n vreme ce Cobuc, n orice
vers al creaiei sale, respir prin cntecul satului. Poetul cult i cel anonim au avut aceeai
135
C. W. Sullivan, III, Folklore and Fantastic Literature n Western Folklore, Vol. 60, No. 4 (Autumn, 2001),
Publisher(s): Western States Folklore Society, pp. 279-296, http://www.jstor.org/stable/1500409 , 08/08/2013.
74
misiune: crearea limbii literare. Maiorescu a scos cu prisosin n eviden fenomenul,

insistnd n a afirma c originea literaturii culte trebuie vzut n ce a creat poporul. n Elogiul
satului romnesc Lucian Blaga afirma: Cultura major nu repet cultura minor, ci o
sublimeaz, nu o mrete n chip mecanic i virtuos, ci o monumentalizeaz potrivit unor vii
forme, accente, atitudini i orizonturi luntrice. Nu prin imitare cu orice pre a creaiilor
populare vom face saltul de attea ori ncercat ntr-o cultur major. Apropiindu-ne de
cultura popular trebuie s ne nsufleim mai mult de elanul ei stilistic interior, viu i activ,
dect de ntruchipri ca atare.136
Gndirea mitico-magic
It's a good country for myths. Things seem to take root here.
Diana Gabaldon, Outlander
Gndirea magic este adesea considerat o distorsiune cognitiv, prin care
consumatorii invoca iraional forele mistice, supranaturale pentru a face fa situaiilor
stresante. Gndirea magic poate fi destul de banal. Ea presupune c toate elementele lumii
(aa cum o cunoatem) sunt legate ntre ele printr-o reea de interaciuni naturale. Aceste
conexiuni se bazeaz pe ideea c oricare dou lucruri sunt asemntoare, iar ceea ce le unete
este magia. Gsim semnificaia oculte n lumea din jurul nostru, n fiecare zi. Gndirea
magic st la baza tuturor religiilor, sistemelor filosofico-religioase sau magice, dar i a
vrjitoriei i superstiiilor. Potrivit acestui mod de a gndi lumea, obiectele, animalele, plantele, evenimentele sau reprezentrile grafice sunt ncrcate cu semnificaii magice, i chiar cu
puteri supranaturale. Gndirea magic se bazeaz pe doua principii fundamentale: cunoaterea
prin intuiie i raionamentul analogic. Revelaia misterului existenial care se apr de
cunoaterea tiinific se poate face pe calea gndirii mitice i magice. Lucian Blaga, n
lucrarea sa Despre gndirea magic (1941), scria: Gndirea magic implic totdeauna
ideea, fie a unei substane magice, fie a unei puteri magice. Ct despre substana sau puterea
magic nu s-ar putea spune deocamdat mai mult dect c ele sunt misterioase n ele nsele,
comportndu-se cu totul paradoxal. Cu alte cuvinte, idea substanei sau a puterii magice nu
am putea-o socoti ca o ncercare revelatorie deplin n raport cu un mister, cci ea nsi se
declar ca o prelungire a misterului.
136
Lucian Blaga, Elogiul satului romnesc, Textul reproduce versiunea publicat n volumul Izvoade: eseuri
conferine, articole publicat la, Bucureti, Editura Minerva, 1972.
http://ro.scribd.com/doc/19386030/Lucian-Blaga-Elogiu-Satului-Romanesc, 08/08/2013.
75
n literatur, gndirea magic presupune respectarea strict a regulilor sub semnul

crora actul magic se produce, pentru c nerespectarea lor conduce n mod automat la ratarea
operaiei magice.
Mitul i gndirea mitic nu reprezint doar un alt nivel de interpretare a narativului.
Desigur, toate miturile au un construct narativ, dar funcia lor nu este aceea de a fi spuse, ele
explic lumea din jur ntr-o manier diferit. Gndirea mitic nu este precursoarea filozofiei,
chiar dac e un mod metaforic i asociativ de a gndi. Funcia ei primar este lupta contra
angoaselor existeniale i contra disonanelor cognitive. Teoriile de interpretare ale mitului pot
fi mprite n dou mari categorii: literale i simbolice. Literalitii au tendina de a cuta baze
factuale sau istorice pentru o anumit naraiune mitic, n timp ce susintorii abordrii
simbolice prefer s priveasc narativul ca un cod care necesit un mod de descifrare. Este
important s realizm c exegezele literale i simbolice ale interpretrii miturilor nu se exclud
neaprat reciproc. Dan Petruc, de exemplu, disociaz ntre mit i mythos susinnd c, dei
la prima vedere primul termen l traduce pe al doilea, relaia lor este una de contiguitate:
dac mythos-ul este fapta nsi, n urma creia s-au nscut o piatr, un munte mitul
este povestea care exist prin limbaj i prin el a ajuns la noi137. Blaga (n Despre gndirea
magic,1941) arat c, prin nsuirile sale, mitul este n acelai timp enunare i argument,
fr a avea nevoie de dovezi. Mitul e ncercarea de a revela un mister cu mijloacele
imaginaiei. Pentru omul arhaic mitul nu avea o ncrctur simbolic i, de aceea, doar o
gndire logic a gsit n coninutul su evenimenial generalitatea productoare de
semnificaii.138
Mitul nu e preocupat de oferirea unei descrieri exacte a lumii nconjurtoare, ci de
modul n care funcioneaz psihicul uman, fiind o expresie a acestuia. Insul arhaic nu viseaz
la Zeus, Thor sau Tiamat din raiuni creative sau literare, ci pentru c are nevoie de un punct
de sprijin n efortul de a se nelege pe sine n raport cu timpul i spaiul.
Aflat ntr-o zon a incertitudinii, omul modern pstreaz nostalgia originilor trind
sentimentul unei frustrri cosmice i din aceast perspectiv a originii au supravieuit unele
resturi ale gndirii mitice i magice care s-au transfigurat literar marcnd pe de o parte o
resurecie a miticului i magicului, iar, pe de alt parte o reintegrare n cosmosul din care teai desprins prin orgoliu.139 Fantasticul nu face altceva dect s transfigureze aceste surse i
s organizeze narativul astfel nct s sporeasc ambiguitatea.
137
Dan Petruc, Mister i literatur eseuri aproximative, Iai, Editura Timpul, 2009, p. 91.
Ibidem, p. 95.
139
Ibidem, p. 101.
138
76
II. 1. 2. Calea marian - Filosofia

To philosophize is to wonder about life-about right and
wrong, love and loneliness, war and death. It is to wonder
creatively about freedom, truth, beauty, time and thousand
other things
James Christian
Att filosofia ct i literatura reprezint lumea i reflectarea ei. Ele sunt n mod clar
diferite, dar converg, se suprapun i se refer la acelai lucru n moduri diferite.
Chiar de la nceputul gndirii speculative relaia dintre literatur i filozofie a fost una
att de strns, nct se poate vorbi despre ea n termenii unei relaii parentale, chiar dac
Platon condamna literatura creia i atribuia n sistemul su ontologic o poziie de copie a unei
copii. Privit astfel, literatura a fost considerat o servitoare a filozofiei (ancilla philosophiae)
acordndu-i-se un statut inferior n cadrul artelor, dei este evident c exist o relaie ntre ele.
Aristotel reafirm valoarea literaturii, atribuindu-i un efect moral i chiar o dimensiune
filozofic. Refuznd nelesul de copiere fidel atribuit literaturii, Aristotel susine
c scriitorul (artistul) are la dispoziie trei modaliti de imitare a lucrurilor: cum au fost
i sunt, cum par a fi i cum ar trebui s fie. Prin urmare, literatura (arta n general) are
posibilitatea de a nfia lucrurile ca fiind mai bune sau mai rele dect sunt. Scopul i efectele
artei sunt determinate de chatarsis i mimesis. Scopul literaturii este acela de a purifica
emoiile, de a oferi plcere i distracie, de a contribui la perfeciunea moral i de a strni
emoii. Ca atare, arta (literatura) contribuie la realizarea celui mai nalt scop al omului,
fericirea, prin intermediul rgazului n care e trit distracia nobil, unde se combin plcerea
cu frumuseea moral. Pentru aproape dou mii de ani aceast judecat asupra literaturii avea
s cluzeasc preocuprile teoretice asupra relaiei dintre cele dou domenii, preocupri
venite att din partea filozofilor, ct i din partea oamenilor de litere. n zilele noastre exist o
tendin a filozofiei de a gsi o baz comun pentru literatur i filozofie care presupune un
discurs comun. Fantasticul romnesc strnete emoii, ofer plcere i distracie, prin urmare
are efect cathartic i mimetic.
Nu exist nici o coal de filosofie romneasc pentru simplul fapt c nu putem lega
doctrina la numele unui gnditor i pentru c nu exist o unitate de creaie constant. Lucian
Blaga este singurul care a integrat romnismului ntr-un sistem filozofic, nu numai n Trilogia
culturii, dar i n alte scrieri ale sale. Micndu-se cu uurin ntre planurile filosofiei culturii
i cel al filosofiei istoriei, el remarc spiritualitatea poporul romn i circumstanele acesteia
n cultura i istoria european. Blaga este de prere c nu doar momentele de triumf i cele de
manifestare deplin a voinei au o semnificaie special, ci i oportunitile ratate. Sistemul
77
filosofic blagian este apreciat pentru faptul c a aplicat categorii de maxim generalitate la
realitatea naional. n acest fel, el s-a concentrat asupra patrimoniul spiritual romnesc
bazndu-se pe propriul su mod de gndire, de simire i de creaie, oferind un ideal de
abordare pentru a exprima acest spirit. Vasile Musc scrie pe bun dreptate c prin filosofia
lui Blaga, contiin cultural romneasc se vede pe sine ca subiect de studiu, devenind un
subiect teoretic i de studiu cultural filozofic, dar, n acelai timp, i un motiv pentru crearea
unor opere originale, oferind cea mai sigur i mai cuprinztoare modalitate de a determina
specificul contiinei culturale romneti. Filosofia lui Blaga constituie, astfel, n coninutul
su principal, o teorie a contiinei culturii naionale, a contiinei de sine, cu alte cuvinte, a
contiinei romneti.140 Blaga vede romnismul n primul rnd ca un patrimoniul stilistic, o
matrice cu anumii determinani, cu un potenial care se preteaz la a fi descoperit. Cel mai
interesant aspect al filosofiei blagiene este perspectiva sofianic: Sofianicul este n esen
acest sentiment difuz, dar fundamental al omului ortodox, c transcendentul coboar,
revelndu-se din proprie iniiativ, i c omul i spaiul acestei lumi vremelnice pot deveni
vas ai acestei transcendene. Pornind de aci, vom numi sofianic" orice creaie spiritual,
fie artistic, fie de natur filozofic, ce d expresie unui atare sentiment, sau orice
preocupare etic ce e condus de un asemenea sentiment.141 Romnul concluzioneaz
Blaga pare aa de convins de prezena divin n lume, nct i nchipuie c i cerul a
trebuit s fi fost odat foarte aproape, vecin cu omul.142
Pornind de la aceast teorie, putem afirma c fantasticul literar romnesc este un fantastic
sofianic, pentru c orice creaie sau existent imaginar sau real, care mrturisete despre un
torent de transfigurare transcendent, este o creaie sofianic: Sofianic poate fi deci o
oper de art, o idee speculativ, o trire religioas, o imagine despre natur, o concepie
despre un organism social, comportarea omului n viaa cotidian etc. Toate aceste fapte sunt
sofianice n msura n care ele ne reveleaz o transcenden cobort ntr-un primitor
receptacol. (Blaga, p. 88). De fapt, aceast perspectiv difereniaz fantasticul romnesc de
fantasticul occidental. n spaiul romnesc, orice poart marca terorii dobndete atributele
basmului, fabulosului i magiei albe, iar angoasa devine blnd, din cauza percepiei
sofianice.
Unele dintre fundamentele exprimate n filosofia indian i filozofia occidental pot fi
similare. Cu toate acestea, filosofia indian difer de filozofia occidental. n timp ce filozofia
140
Vasile Musc, Filosofia ideii naionale la L. Blaga i D. D. Roca, Cluj, Editura Apostrof, 1996, p. 19.
Lucian Blaga, Trilogia Culturii - Perspectiva sofianic, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal,
1969, p. 82.
142
Ibidem, p. 87.
141
78
occidental se ocup cu metafizica, epistemologie, psihologie, etic etc, separat, filosofia

indian are o viziune cuprinztoare a tuturor acestor subiecte. Cele ase coli indiene privesc
filosofia ca pe o necesitate al crei scop nu este acela de a satisface curiozitatea intelectual, ci
de a obine iluminarea. Nefiind o filosofie pesimist, filosofia indic crede n existena unei
ordini morale universale care susine fiina uman pe calea desvririi i n lupta mpotriva
suferinei. Ignorarea realitii este, din perspectiva indic, sursa robiei fiinei i a suferinelor
ei. Pentru a obine iluminarea i eliberarea, este necesar cunoaterea adevrat a naturii reale
a lucrurilor i sinelui, motiv pentru care trebuie nlturat ignorana iar impulsurile i
tendinele spiritului trebuie s fie n armonie cu raiunea. Accederea n starea de nirvana este
condiionat de nlturarea oricrei suferine. Influenat de doctrina filosofic indian, proza
fantastic romneasc are fundamentul filosofic format din refleciile despre spaiu i timp din
doctrina metempsihozei i din concepte precum arheu, avatar, arhetip, anamneza.
Eminescu spunea c adevrata fantezie se nate din contemplarea ideilor eterne,
definind astfel tipul de fantastic n care se ncadreaz.
II. 3. 3. Roboii de pe Aurora - Proza fantastic strin

We have just begun to navigate a strange region;
we must expect to encounter strange adventures, strange perils.
Arthur Machen, The Terror

Categoria literar a fantasticului universal, format n a doua jumtate a secolului al
XVIII-lea, are o istorie mai complex i mai veche, rdcinile ei pornind din mitologie i
folclor. Este una dintre formele de reacie preromantice la raionalismul iluminist, unul dintre
semnele marilor mutaii
n sensibilitatea estetic ce pregtesc terenul pentru apariia
romantismului. Din punct de vedere cronologic, Anglia este prima ar n care se petrece
aceast mutaie a valorilor n planul gustului literar. Spre jumtatea secolului amintit se
nmulesc manifestrile (nu doar n literatur, ci n art n general) a ceea ce criticii literari
aveau s numeasc The Gothic Revival (Renaterea gotic). Consecinele n planul literaturii
se dovedesc generatoare de multiple consecine. Apare interesul pentru mister i tenebros,
pentru nocturn, pentru supranatural.
Romanul negru sau gotic, al crui model l stabilete n 1764 Horace Walpole cu
Castelul din Otranto (The Castle of Otranto) cunoate un succes fulminant. Publicul vremii se
las cuprins de fascinaia straniului, a terifiantului, a enigmaticului. Neverosimilul i uneori
absurdul roman gotic are o desfurare epic uneori dezlnat care nu deranjeaz lectorul
79
dornic de a-i lsa spiritul rscolit i violentat. Introducerea supranaturalului se face de obicei
brusc, fr nicio pregtire prealabil: statui de rzboinici coboar de pe soclu i ncep s se
mite, zgomote ciudate se aud la tot pasul precednd apariiile spectrale. Ann Radcliffe,
M. G. Lewis, C.R. Marturin ilustreaz genul prelungindu-i existena pn n plin romantism.
Denumirea provine din asemnrile cu catedralele gotice care dispun de un stil arhitectural
maiestuos, nengrdit, cu ornamente de multe ori slbatice sau groteti (demoni, gargui,
montri) sau de la goi, numele unui trib barbar care a invadat Imperiul Roman. Arhitectura
gotic evoc sentimentul de divizare a umanitii ntre o identitatea fizic finit i forele
supranaturale adesea terifiante i bizare. Estetica gotic ntruchipeaz ambiia de a transcende
limitele umane pentru a s ajunge la divinitate. Ca i arhitectura gotic, literatura gotic se
concentreaz asupra fascinaiei pentru grotesc, pentru necunoscut, i pentru aspecte
nfricotoare i inexplicabile ale universului i ale psihicului uman. Goticul creeaz groaz
prin portretizarea omului n confruntare cu fore misterioase, copleitoare, terifiante din
univers i din el nsui.
Dei genul ca atare se epuizeaz complet ntr-o perioad relativ scurt, el contribuie n
mare msur la impunerea categoriei fantasticului n romantism. Fantasticul romantic nu este
dect n parte gotic, pentru c el i asociaz motive folclorice pe care le ncorporeaz n
formula basmului. Alteori miraculosul i supranaturalul capt o nuan filosofic, devenind
ilustrare a ideilor metafizice (aa cum se ntmpl n romantismul german, la Novalis care
scrie Heinrich von fterdingen, ncadrat de critici la categoria idealism magic). n povestirile
lui E.T.A. Hoffmann (vezi Ulciorul de aur) fantasticul e investit cu un anume farmec poetic i
se combin strlucit cu umoristicul. Fantasticul hoffmannian capt prin urmare o funcie
satiric pe care o vom regsi ulterior n unele povestiri ale lui Gogol (Nasul).
ncepnd cu prima jumtate a secolului al XIX-lea, tot n Anglia, apare genul foarte
popular al povestirilor cu fantome (ghost-story) care preia unele dintre motivele gotice.
Scriitori romantici precum E. G. Bulwer-Lytton sau Wiliam Wilkie Collins (Casa bntuit)
folosesc tehnica, dar nici scriitorii considerai realiti, precum Charles Dickens (Colind de
Crciun), nu-i refuz plcerea de a scrie din cnd n cnd cte o poveste cu fantome.
Pe partea cealalt a Canalului, n Frana, scriitori precum Paul Fval (Cavalerul
Mystere) i Charles Nodiere (Smarra sau demonii nopii), ale cror scrieri despre vampiri,
fantome i alte fiine supranaturale sunt tot att de convingtoare ca i cele englezeti,
folosesc convenia gotic pentru a ataca Revoluia Francez i materialismul iluminist. Dar
prima scriere fantastic francez este Diavolul ndrgostit (1772) de Jacques Cazotte.
Legtura nedisimulat dintre Cazotte, iluminism i francmasonerie d tonul pentru ceaa
80
ezoteric care va influena muli autori ai genului aflat atunci n plin dezvoltare.
Supranaturalul lui Cazotte nu este o fantasmagorie i nu are scopuri satirice sau filosofice.
Scopul fantasticului la Cazotte era acela de a induce cititorului team.
Secolul al XIX-lea gsete Frana ntr-o o perioad de mari turbulene. Dup
Revoluia, Frana experimenteaz succesiv Primul Imperiul al lui Napoleon, restaurare
monarhiei, a doua Republic, al doilea imperiu (Napoleon al III-lea) i a treia Republic.
Transformrile politice au avut un efect important pentru dezvoltarea literaturii franceze, n
general, i a celei fantastice, n particular. Scriitorii francezi sunt n mod divers influenai de
romanul gotic englez, pe care l experimenteaz, dar ncepe s se vad deja o ruptur ntre
fantasticul negru i cel denumit fantastic popular (Alexandre Dumas scrie eful lupilor,
Edgar Quinet scrie Ahasvrus, Eugene Sue public Jidovul rtcitor), ns cele mai multe
forme literare adoptate de scriitori se transform n ceea ce s-a numit fantastic literar.
Influenat de ETA Hoffmann i E.A. Poe, fantasticul din Frana de dup 1830 este
dominat de figurile unor importani romantici francezi. Scriu acum, Grard de Nerval i
Alexandre Dumas ( Alchimistul), Teophile Gautiere (Avatarul, Moartea ndrgostit), Prosper
Mrime (La Vnus d'Ille), Villiers de l'Isle-Adam (Poveti macabre) etc.
Curentul preromantic i, mai apoi, romantismul traverseaz Atlanticul i ptrund n
tnra literatur american, fr ns a produce la nceput vreo creaie pe deplin original.
Formula gotic este introdus de Charles Brockden Brown (Wieland sau Transformarea), iar
scriitorul, dei nu revoluioneaz n nici un fel estetica fantastic, are meritul de a fi pregtit
terenul pentru apariia lui Nathaniel Howthorne (Litera stacojie) i a lui Edgar Allan Poe
(Prbuirea casei Usher). Cerebral i fantast, Poe aduce literaturii universale o mare
contribuie: este primul care descoper formula logicii absurdului i unul dintre primii care
utilizeaz n excursul literar tehnici ale psihologicului abisal.
Orice istorie a literaturii fantastice ar fi incomplet fr fantasticul rus. Literatura rus
din secolul al XIX lea a fost caracterizat de asimilarea temelor i motivelor gotic-fantastice,
adoptate de la ETA Hoffmann, Ann Radcliffe sau Edgar Allen Poe. Scriitorii rui de la Pukin
(Dama de pic) la Dostoevski (Dublul), inclusiv cei mai importani simboliti, au scris
ficiune combinnd realul cu macabrul i supranaturalul. Scrierile fantastice ale lui Hoffmann
au provocat un mare impact asupra multor scriitori rui, inclusiv Nikolai Gogol (Nasul),
Antony Pogorelsky (Dublul sau Seri in mica Rusie), Nikolay Melgunov, Vladimir Karlgof,
Nikolai Polevoy, Vasili Ushakov. Folclorul este stilizat de ctre Orest Somov, Vladimir Olin,
Mihail Zagoskin, Nikolay Bilevich.
81
Alexandru Puskin scrie Dama de Pic (1834), pe care Dostoievski a apreciat-o drept
o capodoper de arta fantastic. O figur central a secolului al 19-lea este Vladimir
Odoevsky, scriitor romantic influenat de ETA Hoffmann, care a combinat viziunea asupra
viitorului cu credin n progresul tiinific i tehnologic, deschiznd astfel calea literaturii
tiinifico-fantastice.
II.2. O piatr pe cer - Literatura fantastic nainte de Eminescu

II. 2. 1. Masca i discursul
Eu spun adevrul
Dimitrie Cantemir
n istoria literaturii romne secolul al XVIII-lea se deschide spectaculos cu Istoria
ieroglific. Spectaculos, pentru c este prima oper de ficiune ce ncheie un secol de cultur,
n care cronica era genul de absolut supremaie. Cu cteva decenii mai devreme, Miron
Costin argumenta necesitatea prozei culte (Viaa lumii), iar Cantemir face acum gestul
categoric de inovare a epicii. Istoria ieroglific reprezint aadar o mutaie decisiv n
maniera de a povesti fapte domestice. Istoria se insinueaz n alegoria literar, fapt care-l va
determina pe Clinescu s afirme c, dei cronicarii au farmec i dar de povestire, Cantemir
este scriitor.
Text cu foarte multe idei de doctrin (pamflet politic, care face elogiul minii cultivate
i al raiunii), romanul lui Cantemir este o alegorie polemic, un rspuns la teroare, un mod de
a o discredita. Masca animalier e minimalizatoare, dar autorul nu se mulumete doar cu att,
ci caricaturizeaz ostentativ depind limita criticismului obinuit. Tehnica mtii animaliere
nu e una nou, fusese deja folosit i ar fi suficient s-l amintim pe Casti cu Gli animali
parlanti. Dei aceast metod ascunde o semnificaie tot att de mult pe ct o lmurete,
Cantemir opteaz lucid pentru acest procedeu. El accept convenia ludic a mtii, adaptat
la sursele noi pe care trebuie s le poarte pentru a mijloci satira. Confirmarea o gsim n scara
numelor i persoanelor reale vizate gest care destram contient jocul i discrediteaz
actualitatea fabulei.
Dei risc o scriere fr folos el, Cantemir, nu mai poate nirui istoria dup ani i
cursul acestora i, de aceea, i asum cu ndrzneal(i nu regret) ostenina cheltuit143.
Cartea este o istorie scris cu semne hieroglifice un text cifrat, voit ezoteric, sustras
nelegerii umane. Istoria ieroglific este o proz n care istoria pierde n favoarea literaturii
143
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, Iai, Editura Junimea, 1988, p. 7.
82
cu toate c autorul mrturisete eu spun adevrul (mrturie simulat n manier

cronicreasc).
Romanul este secionat n 12 pri n care materia epic e ordonat dup alte criterii
dect cel cronologic. Se renun la povestirea liniar, diacronic. Ordinea temporal e
rsturnat, noutatea compoziional favoriznd povestirea organizat cauzal. Se pot
recunoate urme ale literaturilor orientale sau ale literaturii greceti, dar Cantemir tinde s-i
gseasc i formeze propriul su stil. El pornete totui de la un model cunoscut144 Heliodor
care i sugereaz schema narativ in media res (mijlocul povestirii la nceput i nceputul
la mijloc). Dar nu se poate spune c romanul e imitat, doar construcia lui. Autorul opteaz
pentru inversiunea temporal al crei scop este de a scoate n eviden momentul prezent al
conflictului politic dintre Inorog i Corb (atunci cedeaz locul lui acum), deci nici tonul nu
mai e neutru.
Avnd o compoziie labirintic, datorat pe de o parte complexitii autorului, iar pe
de alt parte mulimii de personaje angajate n aciuni paralele sau convergente, arhitectura
romanului se decide n funcie de cele dou personaje opuse: Struocmila i Inorogul.
Prima seciune, conceput n forma naraiunii, reprezint o dezbatere despre
Struocmila candidat. Cea de-a doua are ca subiect aventura Inorogului i biruina lui final.
ntre aceste dou seciuni exist o relaie de intercoresponden i interdeterminare, fiecare
lmurindu-o cauzal pe cealalt. Personajele sunt antinomice reprezentnd tot attea tipuri
umane. Istoria e convertit astfel ntr-o dubl dram-conflict: cea a puterii politice atribuit
arbitrar (Struocmila) i drama valorii umane oprimate de mediocritate (Inorogul)
Istorisirea ncepe sistematic. Adunarea e preludat de o parte expozitiv urmat de
nfiarea forelor i conflictul. Intenia satiric e imediat prin enumerarea personajelor. La
nceput numele personajelor sunt mti zoomorfe ca apoi, dup ce in discursuri s se
ierarhizeze n diverse tipuri umane: n faa leului (simbolul Moldovei) vin mai nti Pardosul,
Ursul, Lupul, Vulpea, apoi pe rnd tagma a doua i a treia; n faa Vulturului (simbolul rii
Romneti) vin Brehnacea, oimul, Uliul. Construit pe schema concentric (povestirea
prigonirii Inorogului), firul epic se ramific n povestiri edificatoare, spuse de personaje - un
fel de povestire n ram, fr ns a lipsi legtura cu personajele despre care se vorbete.
Regimul e unul de dependen profund. Pe durata acestor poveti, povestirea autorului se
suspend formal. Firul epic sufer, deci, dilatri temporale. Apologul e introdus prin dialog
scprtor (Liliacul ine mai nti s explice circumstana care i cere s rosteasc pilde i abia
apoi n acest chip a povesti ncepu....)
144
Ibidem, p. 9.
83
Cantemir este primul nostru scriitor cu contiin artistic. n prefa, ca i n interiorul

romanului, este formulat statutul libertilor fanteziei. Romanul este scris nu pentru refacerea
istoriei, ct pentru deprinderea ritoriceasc, pentru a se exersa, deci, n arta povestirii. Ca
orice oper de nceput, pe msur ce este scris, cartea lui Cantemir i scrie propria estetic.
Alchimia romanului este i regula prefacerii realitii n art. Autorul nu ascunde eforturile
transfigurrii (prefacerii istoriei n literatur), act ce presupune dificulti de viziune i stil. El
recunoate c pentru a lefui simceaua groas a limbii i-a trebuit aspr piatr(talent
viguros), dar n acest mod el a reuit s-i apropie lectorul.
Personajele sunt purttoare ale teoriei estetice a romanului. Un anonim dintre
patrupede (autorul?) ine s proclame nesupunerea sufletului, cu alte cuvinte s apere
libertile psihice i mentale prima pledoarie de gen din literatur. Un alt personaj Vulpea
explic importana scriitorului n raport cu eroul istoriei reale, invitnd auditoriul (implicit
lectorul) s asculte, s cread i s laude aceast poveste. oimul contribuie i el la
consolidarea statutului scriitorului i a crii prin alegoria n care fondul uman e sugerat prin
masc. nainte de a valida masca celuilalt, fiecare personaj trebuie s i-o asume pe cea
proprie. Ludicul mtii este apoi dublat de discurs. Elocina desfurat contient dup
rigorile clasice mizeaz pe succes. Comentariile din paranteze atrag atenia asupra funciei
psihologice a retoricii. De la captio la efect, discursul ilustreaz arta influenrii prin virtutea
cuvntului. n unele cazuri (e vorba de discursul Corbului) cuvintele, puine la numr, i
schimb locul ntre ele fr noim, pentru ca n final s nu mai exprime nimic. Propoziiile,
organizate silogistic, ating metalogismul datorit repetiiilor pleonastice. Caricatura i
absurdul cuvintelor-ciorchine ating grotescul de limbaj. Satira are efecte comice doar pentru
cititor. Discursurile fcute, aflm cnd s-au epuizat, degeaba sunt un element
compoziional esenial pentru c dezvluie caractere. Ele influeneaz nelegerea eroilor
manevrai ntr-un teatru al mtilor (n stil direct).
Cantemir deschide cariera discursului comico-satiric n literatura romn, procedeu ce
va fi continuat de Budai-Deleanu i adus la nivelul afirmrii clasice de Caragiale. Aspectul
romanului se diversific i prin prezena discursurilor mentale de tip monolog. Acestea iau o
form narativizat (i nu e vorba de cele 760 sentenii). Ele sunt introduse de o formul
consacrat n sine zis. Discursurile mentale narativizate sunt asumate stilistic de autor (n
stil indirect). Alte tipuri de inserii narative sunt scrisorile fictive compuse n maniera
epistolar a vremii. Sunt alese pentru multiplele disponibiliti de ilustrare: atest poziia
politic a celui ce scrie, posibilitile intelectuale i trsturile de caracter. Rezult astfel
primul exerciiu de roman-epistolar. Cea mai important inserie narativ este Visul
Hameleonului plasat chiar n mijlocul romanului. Funciile acestei inserii sunt multiple:
84
anticipativ, ea este n acelai timp relevant pentru subiectivitatea autorului, starea creat
prin vis este voit ambigu. Visul are dou secvene distincte: prima deschide orizontul de la
ntuneric la lumina focului din locuina Salamandrei, a doua este lupta dintre Inorog i Corb,
lupt care are loc la nlimi inaccesibile i se ncheie cu victoria Inorogului.
Comentariul savant, fraza baroc, topica latin, abuzul de erudiie mpovreaz
naraiunea, ngreunnd lectura. Cnd ns autorul renun la a vorbi ad personam sau cnd se
ridic la generalizri, capacitatea figurativ e demn de un poet. Semnificaia major a Istoriei
ieroglifice e aceea de a fi introdus prima revoluionare a limbajului poetic i epic romnesc.
II. 2. 2. Jucreau literar

O! tu, hrtie mult rbdtoare!
Ioan Budai-Deleanu
coala Ardelean a creat un climat favorabil i a dat, prin I. Budai-Deleanu, primul
mare poet de talie european. Opera lui fundamental iganiada este o sintez artistic a
ideilor iluministe, reprezentnd totodat i prima demonstraie a posibilitilor poetice ale
limbii romne.
Epopeea specia literar cea mai ntins a genului epic se definete prin cteva
caracteristici: nareaz evenimente i ntmplri eroice sau legendare cruciale pentru existena
unui popor, la aciune particip un numr mare de personaje reale, mitologice sau alegorice;
aciunea se desfoar pe dou planuri, unul real i altul fantastic.
Epopeea lui Budai-Deleanu respect i ea n mare msur aceste caracteristici cu
precizarea fcut chiar de autor (Leonachi Dianeu) n Prologul i Epistolia ctre Mitru Perea
c iganiada este o alegorie n multe locuri145. Este o alegorie numai n multe locuri, deci
nu n toate. Faptul e important, el nsemnnd c trstura definitorie a speciei nu e ignorat i
nu cade sub incidena parodiei.
n cele 12 cnturi ale epopeii se nlnuie, ntr-o desfurare unitar, numeroase
ntmplri. Compoziia se evideniaz fr dificulti. Exist dou planuri principale: unul
real, concret-istoric n care evolueaz Vlad epe, armata lui, turcii, iganii, unul fantastic
populat cu sfini, ngeri, draci. ntre aceste dou planuri penduleaz Parpangel erou de
epopee alegoric.
Concepia epopeii creaz autorului pretextul de a zugrvi societatea feudal punnd n
discuie de pe poziii iluministe instituiile, reprezentanii acestora cu calitile i defectele lor.
145
Ioan Budai-Deleanu, iganiada, Bucureti, Editura Procion, 1995, p. 66.
85
Prin subtitlu autorul i anun din capul locului inteniile comico-satirice, iar comicul devine
instrumentul principal de construcie a imaginii poetice. Formele de sesizare a comicului sunt
umorul i satira, iar modalitile concrete de manifestare a acestora sunt gluma, zeflemeaua i
ridicolul: un prim procedeu este travestiul (vezi travestiul lui Vlad n Romica). Reaciile
iganilor sunt diferite, iar prilejul este potrivit pentru a schia cteva trsturi de caracter ale
iganilor (Blban propune retragerea n muni, Goleman i arat frica pe fa); comicul de
limbaj se realizeaz folosirea unor formule inadecvate momentului (Domnilor turci!) sau
fonetisme proprii etniei (zieu, d, sl); ridicolul: momentul n care ceresc mil de la Vlad,
apariia lui Parpangel pe calul viteazului Argineanu; comicul de context: apariia unor termeni
n vdit opoziie cu tonul general al discursului (n snior inima bate); comicul descrierii:
descrierea raiului n viziunea lui Parpangel; sarcasmul: descrierea iadului care devine prilej de
a rosti, prin gura eroului, o ampl diatrib la adresa feudalismului; comicul de nume: BudaiDeleanu anticipeaz pe V. Alecsandri i I.L. Caragiale. Numele sunt alese fie n funcie de
nsuirile fizice sau morale (Cocolo, Ciuntul, Titirez), fie sunt invenii insolite (Aordel,
Corcodel, Gvan, Parpangel), fie au o etimologie transparent (Eruditianu, Idiotiseanu,
Alezonias, Dubitanius).
Varietatea procedeelor textuale este foarte mare: arhitextualitatea (vezi nota din finalul
primului cnt, prolog i Epistolie n care Budai-Deleanu indic tipul de poem epic i
modelele prozodice: poemation eroi-comico-satiric, stiluri de la italieni cu diferena c n
loc de 8 versuri a pus 6, n loc de 6 picioare metrice a pus numai 5, bisilabice)146,
paratextualitatea (notele de subsol care cluzesc lectura. La Budai-Deleanu aceste note
rtcesc uneori lectura deoarece conin referine multiple i uneori contradictorii),
intertextualitatea simpl (citatul, aluzia, plagiatul - scena cu Parpangel i Romica
transformat n dafin). Notele de subsol stau aici pe trei trepte diferite de lectur: lectura
literal: Onochefalos se mir c Rodica s-a putut transforma ntr-o tuf vorbitoare; lectura
naiv: Idiotiseanu tie c nu tot ce se scrie e adevrat; lectura savant: Erudiianu precizeaz
c aceast scen e mprumutat de la Virgiliu.
iganiada este mai degrab o epopee a literaturii dect una a iganilor i o comedie a
literaturitii dect una a limbajului. Subiectul i personajele l preocup pe Budai-Deleanu
mai degrab ca pretexte pentru o jucreaua literar (p. 62). Modul de inspiraie pare mai
degrab romanul lui Cervantes dect modelele epopeilor clasice (Odiseea, Eneida). Ea ofer
un repertoriu aproape complet al intertextualitii: pasti, arj, parodie, citat, glos, etc. Este
146
Ibidem, p. 91.
86
probabil o ilustrare perfect a ceea ce Genette numea literatur de gradul al II-lea i poate
sta cu succes alturi de operele lui Joyce, Borges sau Nabokov.
Faptul c Budai-Deleanu a manifestat reinere n ceea ce privete publicarea ei se
datoreaz faptului c a contientizat c un anume gen de literatur are nevoie de un anume tip
de public, iar publicul acesta nu se nscuse nc.
Discursul e construit dup toate regulile oratoriei. ncepe cu un exordiu n care captio
binevolentiae e dobndit prin afiarea falsei modestii i sfrete cu peroraia. Argumentele
sunt logic organizate. Ambiia lui Budai-Deleanu fusese aceea de a scrie o adevrat epopee
lund drept model ideal un Omer un Virghil. Era contient c literaturii noastre i lipsea
numai o epopee pentru ca voievozi ca tefan sau Mihai s devin eroi. Dar temeri de natur
estetic i teama c limba romn nu este pregtit pentru un asemenea gen poetic l-au
mpiedicat s-i duc la ndeplinire proiectul cel dinti. Prefer s cad de pe muntele muzelor
n balta plin cu broate cntnd (p.62). Aceast balt nu era rezultatul unui accident, ci
scopul nsui al autorului care dorea s introduc un gust nou n poesia romneasc (p. 62).
Mare admirator al lui Voltaire, nzestrat el nsui cu un pronunat spirit critic i satiric,
Ioan Budai-Deleanu este cel mai de seam reprezentant al iluminismului romnesc prin opera
sa tiinific, dar mai ales prin cea literar. iganiada este prima oper poetic autentic i
singura epopee romneasc terminat.
II. 2. 3. Zburtorul
Tot zmeu a fost, surato. Vzui, mpeliatul!
Ion Heliade Rdulescu
n credina arhaic, iubirea este considerat o for puternic, aprut din cauza unei
fiine supranaturale i reprezint un proces de iniiere, configurat printr-un singur mit: mitul
erotic al zburtorului, unul dintre cele patru mituri fundamentale ale poporului romn. Mitul,
care aparine n egal msur i literaturii universale, conine referiri la fiine celeste, care vin
pe pmnt pentru o perioad scurt de timp i transforma viaa persoanelor ntlnite.
Zburtorul este un demon, asociat de multe ori ngerului czut, care i-a pierdut aripile. El
apare n visele fetelor, ca un tnr chipe, chinuindu-le n somnul, ceea ce le face se
ndrgosteasc de el iar, ulterior, dispare. Zburtorul apare n diferite ipostaze: ca element al
sorii, ca un fior, vnt sau dragon. Metamorfoz pe care o sufer face din el un personaj
fantastic, un erou romantic excepional. Spre deosebire de mitul universal al incubului (sau al
sucubului - varianta lui feminin) cu care se aseamn, mitul Zburtorului nu implic neaprat
o component sexual.
87
Romulus Vulcnescu, n
Mitologie romn numete Zburtorul ca fiind o
semidivinitate erotic, un daimon arhaic de factura malefic lucru confirmat i de Victor

Kernbach n Dicionarul de Mitologie care adaug exist o credin rspndit c el e
rezultatul unei mari iubiri cu obstacole de netrecut147. O bun descriere a acestui mit o ofer
Dimitrie Cantemir n lucrarea Descrierea Moldovei: zburtorul este, cred ei, o nluc, un
tnr foarte frumos, care ptrunde noaptea la fete, dar mai ales la neveste de curnd
mritate, fr a putea fi vzut de alii, i le spurc toat noaptea cu iubiri nengduite.148
Explicaia popular, intuind caracterul oniric al mitului, arat c Zburtorul se ntrupeaz din
visul de dragoste, anume n formele fizionomice ale persoanei dorite, erosul nsui decurgnd
n somn.
Despre dragoste, despre puterea imens a iubirii au scris aproape toi poeii din
literatura romn. Ion Heliade Rdulescu este unul dintre aceti poei romantici, care a
demonstrat, prin propria sa creaie literar, c spiritul popular i miturile naionale constituie
izvorul primordial al creaiei literare.
Poezia sa Zburtorul este cea dinti capodoper a baladei culte romneti. mprejurrile
care l-au determinat s scrie balada confirm convingerea lui deplin c limba romn are
capacitatea modulrilor poetice i c literatura scris este chemat s pun n valoare gndirea
artistic popular, specificul naional specific creaiei folclorice. Prelund motivul Zburtorului
din folclor, I. Heliade Rdulescu l-a integrat ntr-o structur cu alte deschideri, mai largi
eliberndu-l de conotaiile malefice. ntreaga atenie se orienteaz spre fiina uman n
relaie cu propria devenire, cu natura, cosmosul i ceea ce se afl dincolo de puterea obinuit
de a nelege.
Destinul Florici urmeaz calea de la intuiie la cunoatere, strbtut i de comentariile
din partea a treia. Confesiunea Florici, din prima parte, exprim nelinitile tinerei n faa
schimbrilor misterioase ale propriei fiine. Cauza dragostei rmne un mister de neptruns, o
boal a crei pricin e greu de neles i ale crei efecte fizico-psihologice sperie fetele
ajunse n pragul feminitii. Heliade folosete verbe sugestive: pieptul se zbate, pe sn
mulimi de vineele se ivesc, n toat fiina un foc s-aprinde, buzele ard, inima
zvcnete etc. Un fior interior alterneaz cu fiori reci, obrajii devin palizi, ochii se nvpiaz
i plng fr motiv aparent, inima cere un nu tiu ce, braele simt nevoia unei mbriri.
Motivul iniial al Zburtorului revine n cea de-a treia parte a poemului, n stilul direct al
suratelor care uotesc despre spiritele ce bntuie nopile:
147
148
Victor Kernbach, op. cit., p. 767.

Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu, Editura Litera, p. 212.
88
Tot zmeu a fost, surato. Vzui, mpeliatul!

C int lalde Floare n clip strbate!
i drept pe co, leicu! Ce n-ai gndi, spurcatul!
nclin-te surato! vzutu-l-ai i tu?
Balaur de lumin cu coada - nflcrat,
i pietre nestemate lucea pe el ca foc.
Spun, soro, c-ar fi june cu dragoste curat;
Dar lips d-a lui dragosti / departe de st loc.
n legendele romneti despre Zburtor, aproape ntotdeauna finalul este unul dramatic.
Din visul de iubire nu exist cale de ntoarcere, ca n cazul oricrei evadri din realitate. Ion
Heliade Rdulescu pstreaz sensul credinei, dar las posibiliti de interpretare diverse.
Ion Heliade Rdulescu a oferit literaturii romne Zburtorul, o capodoper aproape
neverosimil, dac inem cont de versurile sale greoaie149, scopul fiind unul oarecum
demonstrativ, ca o posibil resurecie a miturilor populare. Mitul avea s fie valorificat plenar
n creaia eminescian fantastic.
II.3. ntemeietorii - Fantasticul i Epoca marilor clasici

II. 3. 1. La Km 0
Pentru Feii-Frumoi vremea nu vremuiete
Mihai Eminescu
Fantasticul este parte a literaturii noastre, o literatur cu un folclor extraordinar de
bogat i original, o expresie artistic a unui popor care relev natur poetic proverbial,
unanim recunoscut. Nu a fost posibil ca o literatur cu o astfel de dispoziie nnscut pentru
lirism s nu nregistreze n aceast direcie - a fantasticului - succese incontestabile, valori
competitive n contextul universal. Existena masiv a fantasticului mitologic constituie una
dintre caracteristicile literaturii noastre. Povestea cult a nflorit spectaculos pe terenul
folclorului i mitologiei romneti.
Mihai Eminescu a dat fantasticului romnesc cea mai autentic dimensiunea
romantic. Pentru el, visul a fost o modalitate poetic a fantasticului suprapus imaginaiei
poetice. Temele romantice prezentate de George Clinescu drept fundal pentru opera lui
Mihai Eminescu sunt, de fapt, forme ale fantasticului romantic: imagini ale haosului iniial,
149
Adrian Gelu Jicu, Aspecte fundamentale din literatura romn veche i (pre)modern- note de curs, Bacu
Universitatea Vasile Alecsandri, apud http://biblioteca.regielive.ro/download-135001.html.
89
cltoria imaginar a omului n spaiul cosmic, contemplarea pluralitii a lumilor n

reprezentri ale spaiilor siderale, muzica sferelor, contopirea i schimbarea lumii, spiritele
subterane ce intervin n viaa oamenilor sub deghizri ciudate, contrastele macabre, mortul frumos, visul cadaveric, insignifiana a eului n confuzia dintre vis i realitate etc.
Basmul Ft-Frumos din lacrim, conine exemplar n nucleu, specificitatea fantastic
eminescian. Dezvoltarea epic i fantastic a basmului pornete de la ideea magic
fundamental n ordinea misterului genezei. Se poate aduga egoismul care izvorte din
drama instinctului patern, complexul maternitii sacre, supradimensionarea structurilor epice,
disocierea ntre poveste i legend, acestea din urm apropiindu-se alegoria fantastic.
Elementul ternar (succesiunea de trei simboluri) este cel care produce simetria, dar nu e mai
puin adevrat c pe Eminescu l-a interesat, n basm, singularitatea caracterul de excepie.
Aceast atitudine, derutant la prima vedere, face din basmul eminescian ntruchiparea
desvririi artistice a miraculosului romnesc. Referitor la munca de stilizare i prelucrare
depus de Eminescu, este util s-l citm pe Tudor Vianu: peste materia comun i cteva
detalii stilistice ale povestirii pstrate din arsenalul povestitorului popular,, elementele
artistice ale povestirii se dilat i cresc mult peste nivelul obinuit poporului. Intensitatea
fastuoas a colorii deosebete basmul lui Eminescu de modelul lui popularDar exist n
stilizarea eminescian a basmului nu numai mult aur i argint, mai multe pietre preioase, nu
numai o intensificare a elementului fabulos, dar i o atitudine descriptiv, atent la nuanele
aparenei i ale expresiunii, prin care simim lmurit c poetul a prsit terenul propriu-zis
al artei populare.150
Capodopera i indiscutabil cea mai complex creaie fantastic din ntreaga
noastr literatur151 , Srmanul Dionis, primit cu destul de mult reticen n epoc, este o
reflecie
asupra spaiului i timpului n viziune romantic, derivat din metafizica
schopenhauerian (lumea ca reprezentare i voin). Abundena comentariului filozofic a

constituit, cel mai probabil, motivul pentru a-i nega valoarea literar. Cu toate acestea,
opacitatea nu a durat foarte mult. O critic mai pregtit i mai receptiv fa de epica
eminescian a acordat scrierilor eminesciene preuirea cuvenit. Dintre acetia, Henri
Sanielevici este printre primii care intuiesc genialitatea lui Eminescu. Citat de Adrian Jicu n
lucrarea Dinastia Sanielevici. Printul Henric, intre uitare si reabilitare152, Sanielevici afirm:
Eminescu e un romantic, i anume, un romantic de vechi regim, n felul celor germani de
150
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Bucureti, Editura Eminescu, 1973, p. 104.
Sergiu Pavel Dan, Proza fantastic romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 1975, p. 224.
152
Adrian Jicu, Dinastia Sanielevici. Printul Henric, intre uitare si reabilitare, Bucureti, Editura Cartea
romneasc, 2008.
151
90
la nceputul secolului al XIX-lea. Din aceast fixare a locului su n evoluia literaturii

romneti i mondiale, rezult aproape toate nsuirile genialului poet. Comparnd nuvela
eminescian cu operele romantice germane, H. Sanielevici semnaleaz originalitatea creaiei
romneti: poate fi pus alturi de povestirile lui Hoffmann i de tot ce fantezia a creat mai
interesant n literatura romantic a tuturor vremurilor, cu att mai mult cu ct mijloacele
ntrebuinate de Eminescu sunt simple i sugestive, ferite de orice manierism i de orice
complicaie zadarnic. n schimb, George Clinescu care nu aloc fantasticului romnesc
niciun capitol (sau mcar o delimitare a sectorului) n Istoria literaturii romne de la origini
pn n prezent) afirm ntr-o alt lucrare dedicat lui Eminescu: Srmanul Dionis nu are
nici mcar ct Geniu pustiu structura nuvelei, ci e o adevrat poem. Pentru a fi nuvel
fantastic n felul celor ale lui Poe sau Hoffman ar trebui s aib un cifru care s se dezlege
pn la fine. Dar ea n-are arcane, ci rmne enigm de la nceput pn la sfrit.153
Fr discuie c pe parcursul ei ntlnim elemente fantastice: transmigraia sufletului,
animarea tabloului, operaii magice, intervertirea realului cu visul, practici diabolice etc., care
fac obiectul fantasticului. Fr a fi neaprat de acord cu Clinescu, tind s cred c nuvela nu
se ncheag, nu are congruena care ar constitui cadrul presupus de constructul narativ al
fantasticului. Ar fi mai degrab, ca s utilizez termenul lui Alexandru George154 o fantezie
metafizic, o demonstraie a filosofiei eminesciene.
Eroul din Arheul are caracteristicile remarcabile: vocaia de a ntruchipa principiul
energiei vitale n eternitate, harul de a se muta ntr-un timp atemporal i ntr-un spaiu
adimensional, deinerea unui cod suprem al trecerii venice de la via la moarte i de la
moarte la via, contiina limitelor cunoaterii, inclusiv depirea liniei dintre via i
realitate. Acestea fac parte din dogma romantic postulat de Kant i Schopenhauer i sunt
absorbite de spiritualitatea eminescian care transforma aceast scurt-poveste ntr-o alegorie
a existenei umane n i prin univers.
Eminescu este ns un povestitor fantastic (chiar dac geniul poetic a pus n umbr
prozatorul!) care recompune realitatea ncrcnd-o de semnificaii adnci, ceea ce-l face pe
Vianu s exclame: nimeni naintea lui Eminescu i nimeni dup el n-a reuit mai bine n
pictura fantastic a realitii care amintete de arta unui William Blake,155 iar fantasticul
propus de el este unul filosofic-doctrinar ceea ce asigur profunzimea prozei i garanteaz
originalitatea la nivel universal.
153
George Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol. II, Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 451.
Alexandru George, Prefa la Masca - Proza fantastic romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 1982, p.
XVI.
155
Tudor Vianu, op.cit., p. 98.
154
91
II. 3. 2. Clare pe un calal dracului

Voieti s cunoti lucrurile? Privete-le de aproape.
Vrei s-i plac? Privete-le de departe.
Ion Luca Caragiale
Construit pe mitologia romneasc, fantasticul lui Caragiale este nspimnttor i,
totodat, straniu. n mod aparent neateptat, fantasticul de sorginte popular este pentru prima
oar ilustrat de un scriitor eminamente urban, care ofer cteva povestiri de acest fel
exploatnd un filon i o experien popular deosebit de autentice i viguroase.
n locul unei proze nebuloase ca a lui Eminescu, cu fir epic ntortocheat, n care
planurile realitii i cel al visului oscileaz, provocnd nedumerirea lectorului, ntlnim n
nuvelistica lui Caragiale un povestitor de ras care tie s lege aciunea, s conduc firul
narativ, s schimbe naraiunea cu dialogul i, mai presus de toate, s creeze iluzia firescului n
orice construct narativ ar alege. De remarcat este i trecerea de la planul real la cel fantastic,
trecere realizat cu mare subtilitate i rafinament i, de asemenea, finalul care, departe de a
ncheia aciunea prin nimicirea supranaturalului, o poteneaz deschizndu-i o nou
perspectiv de interpretare.
Caragiale - afirm Mirabela Curelar - s-a simit atras de pornirile sufleteti obscure,
de fiine paradoxale, de regulile destinului, de situaii enigmatice, de magie i ambiguitate; el
a proiectat, n prim plan, zone de umbr, dezvoltnd, astfel, un fantastic straniu, terifiant,
foarte apropiat de fantasticul lui Edgar Allan Poe. Dar nuvelele lui Caragiale sunt alimentate
i din credine i superstiii populare, cultivnd astfel un fantastic de sorginte folcloric, iar
anecdotele sale cultiv un fantastic anecdotic.156 Depind hotarele fabulosului, autorul
ofer n proze precum La conac, Calul dracului, La hanul lui Mnjoal cel puin o cauz a
misterului pe care, n cele din urm, refuz s-o accepte.
Sensibilitatea enorm i viziunea monstruoas - exacerbare a facultilor
naratorului - favorizeaz percepia anormalitii, a straniului n angrenajul realitii.
Favoriznd inseria neobinuitului, a ilogicului i iregularului n ordinea obinuit a lucrurilor,
noaptea opereaz, pe de o parte, o estompare a contururilor aparente ale lucrurilor i
fenomenelor i, pe de alt parte, reveleaz virtualitile lor profunde, comunicarea n regimul
nocturn al imaginarului fiind o comunicare ascuns, codat, care investigheaz profunzimile
156
Mirabela Curelar, Fantasticul caragialian - un paradox al modernitii n Analele Universitii Constantin

Brncui din Trgu Jiu, Seria Litere i tiine Sociale, Nr. 1/2009, p. 98.
92
contiinei i ale lumii reale. Ambiguitatea narativ e sporit, ntr-o nuvel (reprezentativ
pentru fantasticul caragialian) precum La hanul lui Mnjoal prin plasarea aciunii n registru
nocturn, ntr-un cadru care favorizeaz glisarea observaiei realiste spre iraional i poteneaz
virtualitile enigmaticului i ale tainei.
Tensiunea narativ, sugestivitatea ptrunderii elementului fantastic n lumea real se
realizeaz printr-o opoziie, aparent fr semnificaie, ntre localizarea precis a unui spaiu
real conturat cu pregnan a detaliilor i coloritului i intruziunea, n acest spaiu, a
nefirescului, a supranaturalului care neag logica terestr, impunnd o alta, paradoxal. n
Arta prozatorilor romni, Tudor Vianu observa c aceast cltorie confuz, lipsit de repere
precise a personajului este redat mai cu seam prin elementele acompaniamentului
organic.157 Descrierea caragialian, mai ales n povestirile fantastice sau n cele care
configureaz spaiul balcanic, e strict subordonat naraiunii, avnd o funcie precis, bine
determinat n structura operei respective.
Un alt element al fantasticului caragialian l constituie reprezentrile pe care le
consacr scriitorul figurii feminine. Femeia e cea care provoac ruptura n real i, implicit,
alterarea semnelor limbajului, care, nemaiputnd s rsfrng n mod fidel conturul realitii,
produc o criz a comunicrii erotice.
ncepnd cu Caragiale se poate vorbi de o tipologie a fantasticului n literatura
romn. Caragiale configureaz o lume n care domnete misterul, lucrurile i dezvluie
enigmele, omul se trezete nconjurat de insolit i imprevizibil, feeric i miraculos. Fantasticul
caragialian satisface nevoia de vis a omului, i coloreaz existena, alungndu-i starea de
monotonie, stabilete cellalt versant al naturii, unde ordinea normal a lucrurilor este mereu
dat deoparte, contrazis. Arta fantastic e o istorie a actului magic, a temerilor i a putinei de
a crea.
157
Tudor Vianu, op. cit., p. 131.
93
II. 4. Vntul schimbrii - Literatura fantastic interbelic

II. 4. 1. Cnd moartea te cuprinde n brae (Fantasticul psihologic )
Fie-i viaa venic poveste,
Cu-nceputul venic ne-nceput;
S nu mai tii ce-a fost, nici ce mai este;
S curg-ntr-una basmul netiut.
Al. Philippide, Berceuse

Din punct de vedere psihologic, fantasticul este un termen care ilustreaz o anumit
dimensiune a dezechilibrului psihic, atunci cnd este utilizat n juxtapunere. De fapt, Todorov
susine aceast idee n studiul The Fantastic: A structural approach to a literary genre unde
descrie fantasticul ca momentul n care personajul ezit ntre fantezie i realitate sau atunci
cnd se confrunt cu ntrebri despre realitate. S-ar putea argumenta c fantasticul este ca un
senzor care a luat-o razna. Senzorii, cunoscui i sub numele de emoii, sunt extrem de
importani n procesele decizionale.
Fantasticul psihologic este o tipologie nrudit cu ceea ce Caillois numete

fantasticul explicat sau Todorov fantasticul straniu, ns totui sensibil diferit. Fantasticul
psihologic intervine, n accepiunea noastr, n momentul n care n cadrul unei proze de tip
realist sunt angrenate mecanisme ale fantasticului, dar care nu se constituie propriu-zis ntro situaie fantastic, ci ntr-un orizont de ateptare psihologic, att din partea personajului,
ct i a cititorului, i care doar propag o atmosfer de tip fantastic, fr finalitate. Dar, dei
aceast pseudo-situaie fantastic nu se constituie pn la final ntr-o manifestare fantastic
clasic, personajele se manifest ca atare, iar cititorul este deturnat.158
Philippide nu vrea s fie un scriitor total, adic nu cedeaz ambiiei de a crea n
limbajul mai multor genuri. A rata mai multe genuri i a te exprima n mai multe genuri
constituie dou aspecte diferite ale calitii de scriitor total. El scrie proz dintr-o chemare
interioar, aceea de a descoperi realitatea i din alt perspectiv dect cea liric fr a avea
vreo ambiie de a scrie n legile discursului epic. Cu toate acestea, stpnete mijloacele
epicului, dovedind siguran n descrierea interioarelor, a portretelor, nchegarea dialogurilor
la care se adaug modalitile pe care le experimenteaz atunci cnd utilizeaz fantasticul.
158
Cosmin Pera, loc. cit., p. 5.
94
Fantasticul su are afiniti cu cel al lui Poe i Hoffmann (din care a tradus masiv, alctuind n
1943 un volum).
mbriarea mortului (1940) rezist, ca proz, prin substana fantastic. O atmosfer
stranie de factur romantic motiveaz psihologii i susine conflicte. Sugestiile la proza lui
Poe, precum i scenele terifiante care amintesc de Villier de lIsle-Adam se subordoneaz
aceleiai intenii: fabulaia fantastic grefat pe un fond psihologic. Profesorul Manole Brum
moare lsnd n urm o avere frumuic al crei unic motenitor este fiul su legitim,
Costache. n scen apare un fiu natural, Nicolae Pun care-i cere drepturile. Dup explicaii
ndelungi care scot n eviden aspecte insolite din viaa defunctului, cei doi frai ncep s
caute banii. n urma unei confruntri violente, Pun moare iar fratele, ngrozit, l ascunde n
dulap. Mortul se prvlete din dulap prinzndu-i ntr-o mbriare fratele care, datorit
problemelor cardiace, moare de spaim.
Ceea ce prezint interes nu este povestea n sine (desfurat alert ntr-o gradaie
judicioas), ci atmosfera alctuit din tente stranii, n consens cu pasiunile care se dezvolt i
se ciocnesc. Pe un fond tenebros este posibil conturarea conflictului care asigur plonjarea
n necunoscut. Tcerea nu este doar un simplu element de atmosfer, ci un mediu rezonator
care amplific izbucniri ptimae. Cu alte cuvinte, tcerea este una participativ.
Fantasticul lui Philippide de natur psihologic obrete doar din meandrele prea
ciudate ale sufletului omenesc i din comportamentul plin de ascunziuri i de neprevzut al
firilor celor mai ferite n aparen de a se corela cu supranaturalul.159
II. 4. 2. Prin plnie n irealitatea imediat

ntotdeauna, ndat ce vreau s delimitez terenul visului
i s-l difereniez de acel al realitii, m ncurc i trebuie s renun.
Max Blecher
Se poate observa c absurdul n teatru i roman se exprim printr-o form unic

dialogic n care rsucirea de logic stabilete o norm ideologic specific. Instrumentele
utilizate de absurd pentru a modela lumea includ n primul rnd utilizarea limbii i inovaii ale
genurilor. Prin urmare, se poate presupune c exist legturi reciproce ntre discursul absurd i
formele literare ale cror repetitivitatea i constan garanteaz crearea unor genuri specifice,
cum ar fi diverse parodii ale romanelor eroice sau proza fantastic, romane satirice, distopii
sau anti-romane.
159
Alexandru George, lucr. cit., p. XXIX.
95
Fantasticul absurd este n principal rezultatul contrastelor, al unui soi de

suprarealism sec sau/i al inconsecvenei narative. Tehnica este, evident, aceea a absurdului.
[] Printre trsturile importante ale acestui tip de fantastic se numr gratuitatea actului
fantastic, repeziciunea cu care se manifest i dispare i lipsa oricror indici textuali care s
previn sau s explice fenomenul. Fantasticul absurdului este legat i de fantasticul de
situaie, deoarece pentru producerea lui este nevoie de o situaie specific n care se ntlnesc
dou personaje sau dou lumi incompatibile sau care, n mod normal, nu sunt ntlnite
simultan. 160
Kafka de Romnia, Kirkegaard n variant mioritic, Max Blecher este nainte de toate
un povestitor desvrit iar opera sa este omeneasc, perfect inteligibil, captivant, chiar
dac abisal i abstract. Solemnitatea discursului i precizia lexical conduc la o stare de
spirit fundamental: aceea a povestitorului preocupat de a se face neles popular. Senzaia
i emoia (atribute indirecte ale fantasticului) devin eroi de aventur, iar instinctele emerg sub
coclaurul suboceanic. Cartea devine fiin proteic investit cu capacitatea de a tri
irealitatea, iar analiza nu mai nseamn doar intelectualizare, ci trirea nemijlocit a ideii.
Blecher nsui mrturisea: Irealitatea i ilogismul nu mai sunt de mult pentru mine vagi
probleme de speculaie intelectual: eu triesc aceast irealitate i evenimentele ei fantastice.
[...] Idealul scrisului ar fi pentru mine transpunerea n literatur a naltei tensiuni care se
degaj din pictura lui Salvador Dali. Iat ce-a vrea s realizez: demena aceea la rece,
perfect lizibil i esenial. Cum altfel ar putea fi caracterizat mai bine scrierea
blecherian?
Incipitul are o importan covritoare n receptarea unei opere, dat fiind poziia lui
strategic, de grani ntre universul real i cel ficional. Realitatea cotidian i pierde
consistena, iar personagiul abstract oscileaz ntre real i ireal, ntre banal i fantastic, ntre
veghe i vis, ntre normal i ilogic, fiindc, n fond, fantasticul nu este dect punctul ultim al
unei atenii i luciditi acute.
Vasile Spiridon apreciaz c Blecher proclam o estetic insolit care se axeaz pe
rsturnarea perspectivei tradiionale: Irealitatea devine realitate propriu-zis, mimesis-ul
clasic fiind substituit cu ptrunderea ntr-o metarealitate ce apropie universul prozei luate n
discuie de scrierile suprarealiste. Personajul blecherian descoper c a devenit o statuie
160
Cosmin Pera, loc. cit., p. 6.
96
hibrid, o stranie combinaie de piele i ipsos, totul amintind de personajele mecanomorfe ale
lui Urmuz.161
La Urmuz, catalogat cnd ca proto-dadaist cnd ca precursor al suprarealismului,
naraiunea este i absurd, i fantastic n acelai timp (Cosmin Pera). De fapt, ceea ce
scrie el este o antiproz n care realitatea este rsturnat, realul este intervertit cu grotescul
situaiei. Fantasticul nu vine dintr-o ruptur la nivelul barierei dintre real i ireal. Nu vine nici
din ezitarea todorovian. Este una gratuit i se manifest strict ntr-un cadru absurd. Nici
mcar nu provoac team. Plnia i Stamate este o rapsodie a inadecvrii n care cuvintele
fonesc de haz.
Textele urmuziene sunt polimorfe. La o prim lectur se apeleaz la mecanismele
proiective puse n micare prin actul scrierii. Afirmaiile urmuziene dezvluie, n urma unei
analize a impulsurilor criptate n ele, o psihologie obsesiv-anal, agresiv-falic dominant i
de tendin de a acumula sentimente negative. Un alt aspect interesant este compoziia
formal: este vorba despre joc (ludus), despre libertatea de a asocia imagini, hazardul sau o
relativitate combinat. Recurgerea la anti-literatura poate fi o soluie sau un semnal. O soluie
prin strategiile mentale pe care le propune. Un semnal c o literatur care ignor antiproza,
antiliteratura risc s se distrug. Rsul lui Urmuz este semnificativ. n burta de personajului
su grotesc, numit Algazy, fermenii vezicii urinare nghiite ncepuser s trezeasc emoii
ale literaturii viitoare
Prin motivele ei, proza lui Ion Vinea presupune suspendarea realului. Vinea povestete
din unghiul subiectului delirant (Paradisul suspinelor) care gsete imagini de o mare precizie
spre a-i exprima strile interne. Eroul povestirii se recomand drept un caz interesant de
umanitate vrednic s fie studiat ca atare. Paradisul suspinelor este confesiunea unui nevropat
purtnd povara unei obsesii nedezlegate. Obsesia nate ezitare, iar de aici pn la fantastic nu
mai este dect un pas. Somnul stinge tresririle contiinei provocndu-i lui Darie vise stranii
cu tlcuri alegorice. Dei considerase literatura iremediabil antipatic prin prozele sale Ion
Vinea dovedete tendina de a moderniza, prin infuzie de psihologie i cazuistic moral,
proza estet162 i a spune i pe cea fantastic.
161
Vasile Spiridon, Reflexii/reflecii n Convorbiri Literare, ianuarie 2009, http://convorbiriliterare.dntis.ro/VSPIRIDONian9.html.

162
Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. II, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1976, p. 293.
97
II. 4. 3. Amintirile unui crai despre un straniu paradis (Fantasticul straniu si

enigmatic)
Sunt vise ce parc le-am trit cndva i undeva,
precum sunt lucruri vieuite despre care ne ntrebm dac n-au fost vis.
Mateiu Caragiale, Remember
Familiarul nate straniul, straniul nate enigmaticul, enigmaticul nate inefabilul.
Ceea ce creeaz fantasticul sunt acele tehnici i idei care dau natere ezitrii.
Remember (1921) de Mateiu Caragiale reprezint un alt moment al estetismului
romnesc i al fantasticului cu care se mpletete. Conflictul dintre iluzie i realitate nu se
produce ntr-un moment anume, ci este provocat de un ntreg cadru care, dei prozaic
(Berlinul anilor premergtori Primului Rzboi Mondial), este ncrcat de sugestii atent
cutate. Este un loc al tainelor impenetrabile din ale crui umbre i ceuri se desprinde figura
anacronic a unui tnr impregnat de mister nedezvluit. Despre personajul Aubrey de Vere
nu tim nimic, n afara faptului c este expresia perfect a rigorilor estetice ale dandismului.
Taina este principala lui trstur de personalitate [] el este cel care l va conduce pe
Domnul M. ctre revelaia misiunii sale, aceea de a aeza n cuvinte misterul lui Aubrey de
Vere i al lumii ntrupate de acesta. [] realitatea verbalizat este extras dintr-un discurs
nonverbal.163 Jocul savant dintre personaj i tablourile vechi existente n muzee d natere
unui mister de penumbre i sugestii din ce n ce mai apstor, pn cnd criza creia i cade
victim duce lucrurile la acel paroxism specific fantasticului. Personajul i pare naratorului
cobort din picturile lui Van Dyck i pstreaz n via stilul vestimentar i comportamental al
tabloului. Nu este, potrivit lui Nicolae Manolescu, o fiin luat din via, ct produsul
artificial al imaginaiei naratorului, hrnite cu imagini din tablouri, cu embleme i cu steme
heraldice.164 Aubrey moare misterios, la fel cum a trit i, dei ar fi avut posibilitatea s
dezlege misterul, naratorul refuz: i va prea ciudat, am urmat, dar, dup mine, unei istorii
frumuseea i st numai n partea ei de tain; dac i-o dezvlui, gsesc c i pierde tot
farmecul. mprejurrile au fcut s ntlnesc n via un crmpei de roman care s-mi
mplineasc cerina de tain fr sfrit. De ce s las s mi-l strici?165
Tudor Vianu spunea n Arta prozatorilor romni c, dac se poate stabili o filiaie
literar ntre Mateiu Caragiale i tatl su, celebrul Ion Luca, aceea se refer la acel sector al
prozei fantastice i pitoreti reprezentat de Kir Ianulea sau Calul dracului. Ceea ce-i
163
Gina erbnescu, Remember-lumea ca fenomen estetic n Observator cultural, Bucureti, Nr. 469/2009.
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 600.
165
*** Masca Proz fantastic romneasc, ed. cit., p. 88.
164
98
difereniaz ns pe cei doi este estetismul i dandismul prozei lui Matei Caragiale din care el
extrage expresia sentimentelor stranii i profunzimea imagistic, filon necunoscut clasicului
su printe.
ntr-o poziie aparte, aceea a unui fantastic esut n jurul unei drame psihologice se
plaseaz nuvela lui Laureniu Fulga, Taina n care s-a pierdut Sonia Condrea. De altfel,
nuvelele publicate n volumul Straniu Paradis (o carte cu biografie stranie, dup afirmaia
lui Cornel Ungureanu) au devenit punct de reper pentru evoluia prozei fantastice romneti.
Alegoria central a volumului, iubirea nepmntesc de puternic, recupereaz fie i pentru
un moment adevrul uman. Aproape toi eroii sunt artiti, fiine care prin construcia
contiinei au o puritate absolut: nsingurarea lor pstreaz adevratele valori ale unei
umaniti siluite de o necrutoare, ucigtoare invitaie la abdicare 166. Substratul eresului
popular din Taina n care s-a pierdut Sonia Condrea se dezvluie abia la final i d un sens
logic ntmplrilor bizare prin care trece eroul. Lectorul se confrunt cu o cascad de situaii
enigmatice al cror liant este fantasticul: apariia i dispariia unei femei misterioase, visul
straniu al eroului, trecerile fulgurante ale tatlui su (adevratul agent al aciunii) care
amintete de Sandmann a lui Hoffmann.
II. 4. 4. Camuflarea n profan (Fantasticul filozofic)

Omul se creeaz singur, i se creeaz pe sine complet doar n aceeai msur n care se
desacralizeaz pe sine i desacralizeaz lumea
Mircea Eliade
Resurecia miturilor este pentru Eliade o component esenial a unei culturi. Miturile
aparin trecutului, originilor, definind identitatea unei lumi sau a fiinei umane. Lipsit de
mituri, omul ar fi lipsit de imaginaie i creaie, schimbndu-se ntr-o fiin inexpresiv, fr
trecut i fr viitor. Plednd pentru o literatur a autenticitii generat de experien trit,
Eliade va afirma c este absurd s ceri unui romancier numai descriere sau numai
sentimente. ntr-o prim faza a creaie va experimenta epicul pur ca rspuns la estetica
autenticitii, scriind un roman indirect n care personajul de regul un tnr cu o
extraordinar luciditate ncearc s-i ordoneze epic experienele trite (antierul, Isabel i
apele diavolului). Trecerea spre o etap nou n proza lui Mircea Eliade, proza fantastic, o
realizeaz n romanul Lumina ce se stinge, o lucrare despre care Eliade spunea c a aprut
ca o reacie incontient mpotriva Indiei, ca o tentativ de a m apra chiar mpotriva
mea.
166
Cornel Ungureanu, Proza romneasc de azi, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1985, p. 181.
99
Concepia lui asupra fantasticului nu se abate - n opinia lui Eugen Simion - de la

teoriile orientalistului referitoare la sacru: sacrul se camufleaz n profan, iar rolul literaturii
trebuie s fie acela de a nregistra hierofaniile. ns pe msur ce miticul se relev altceva se
ascunde: literatura interesat de astfel de fapte va dezvlui i va revela misterul i, totodat, l
va adnci. Povestirea este o form de salvare, pentru c ficiunea concureaz i nfrunt
moartea iar miticul, perceput ca imaginar, reprezint o cale de mntuire. Chiar dac este
desacralizat, el continu s existe manifestndu-se n gesturile cele mai banale ale individului.
n ficiune Eliade valorific funcia arhaic a limbii prin care un singur cuvnt-simbol are mai
multe semnificaii care provin de la un singur concept sau adevr imuabil. Tehnica amintete
de limbajul crepuscular (limbaj polisemantic i sistem de comunicare asociat cu tradiiile
indiene), utilizat spre exemplu, n scrierile religioase indiene, n conformitate cu care textul ar
putea s aib cel puin trei interpretri: vulgar, mistic, erotic.
La Eliade, ambiguitatea nu este numai efectul constructului narativ sau a
semnificaiilor nebnuite ntr-o existen profan ea se materializeaz la nivelul contiinei
personajelor care triesc o neneleas ncurctur sau un mister obsedant. Dac fantasticul se
contureaz, de regul, prin mbogirea realului cu elemente ce se sustrag credibilitii i
autenticitii, n proza eliadesc acesta exprim o deplasare stranie a celor dou lumi, una spre
cealalt: n Dousprezece mii de capete de vite, La ignci sau Domnioara Christina,
planurile existeniale se ntreptrund ntr-o armonie natural.
Spaiul eliadesc este un loc de meditaie i de control asupra contiinei, un fel de
paradis pierdut la care par s aspire toate personajele sale. Este locul n care cunoaterea prin
iubire se poate realiza plenar, un loc n care sacrul i profanul se pot ntlni pentru a da natere
mitului. Aderena fantasticului la topos este maxim n scrierile n care teritoriul mitic devine
Bucuretiul, fiindc, devenit un univers iniiatic, trecerea de la real la ireal, de la sacru la
profan se face n mod subtil, aproape insesizabil.
Pelerina (1975), cunoscut i sub titlul Mantaua, este una dintre scrierile eliadeti care
ilustreaz conceptul de nuvel mistico-miraculoas. Termenul pelerin are n limba romn i
conotaia unei haine purtate de un pelerin. n acest caz pelerinul este Zevedei, care dup
cincisprezece ani de activitate politic este nchis timp de cincisprezece ani: un fel ale calvar
al iluminrii amanice echivalent cu durata vieii a lui Hristos, deci o renatere spiritual.
Pelerina poart nsemne (nite epolei dinainte de comunism) care atrag atenia Securitii.
Aceste nsemne l implic n difuzarea ziarului Scnteia din urm cu trei ani (1966, o dat
important pentru Eliade), n care sloganul Partidului fusese subversiv reformulat ca
vistori din toat lumea, unii-v! Pelerina definete, astfel, apartenena sa esenial la o
100
alt cauz, cea a eliberrii. n perioada comunist Bucuretiul pentru Eliade este hanul
balaurului, poliia - complicele monstrului, iar propaganda este poiunea care prostete. Dar
Zevedei, mbrcat n pelerin, nvinge balaurul prin formule magice (cliee subversive din
Scnteia). Nuvela Pelerina reliefeaz obsesia suspiciunii care mpienjenete ntreaga
societate socialist romneasc. Orice abatere minor de la regulile impuse de partid strnete
bnuieli; totul se nvrte n jurul politicului. Textul condamn i politica cultural a
autoritilor comuniste care a dus la despiritualizarea romnilor (adic un fel de desacralizare
a spiritualitii). Terorizai de regimul politic, romnii renunaser la cutarea adevratelor
valori. Aa se explic faptul c putea fi descifrat un singur mesaj. Primirea altor mesaje este
condiionat de momentul n care romnii vor pune ntrebarea just i vor ncepe cutarea.
Circulaia universal a mesajelor este legat de primordialitatea sacrului. Sacru s-a camuflat
din nou n profan sub teroarea istoriei.
Varietatea formulelor de tratare a fantasticului n proza lui Eliade impune dificulti de
interpretare i categorizare. Mai mult, se adun i se concentreaz o multitudine de teme
fantastice care fac imposibil ncadrarea ntr-un tip sau altul de fantastic. Ioan Petru Culianu
observa c proza fantastic eliadesc reprezint marea parte a beletristicii autorului i o
clasifica n trei cicluri: ciclul indian (arpele, Domnioara Christina), ciclul idiotului (La
ignci, Nopile de Snziene) i ciclul de hermeneutic i criptografie (Cele trei graii,
Nousprezece trandafiri, Pelerina, Incognito la Buchenwald).
Fantasticul lui Eliade st foarte aproape de miraculos fr a se contopi totui cu el,
ntruct autorul e interesat mai puin de formele revelaiei ct de sugestia unui substrat mitic
n existena de zi cu zi167 susine Eugen Simion. Afirmaia este, din punctul meu de vedere,
parial adevrat: atunci cnd i construiete nuvele Eliade este deplin contient de tipul de
teme pe care le va folosi, de motivele sau simbolurile pe care le va insera. Dublat de savant,
Eliade introduce deliberat noiuni filozofice n proza sa, ceea ce face ca aceasta s fie mai
greu de receptat la nivel semantic, i de aceea fantasticul este unul savant.
II. 4. 5. Mit i magie (Adrian Maniu, Cezar Petrescu, Pavel Dan)

La nceput a fost magia par s spun toate povestirile lui V. Voiculescu. Omul
trebuie s-o renvie dac vrea, s-i regseasc fora i mreia. Proza romneasc nu cunoate o
mai pasionant dezbatere a problemei.
167
Eugen Simion, op. cit., p. 335.
101
Apariia n 1966 a povestirilor lui V. Voiculescu a constituit o surpriz, impunnd un

prozator perfect stpn pe mijloacele sale i care nu datoreaz nimic poetului(N.
Manolescu). V. Voiculescu este un imaginativ prodigios, puternic atras de misterele naturii i
de vechile superstiii populare, pe care le amplific, le poteneaz, le recreeaz i le confer
trsturi de fapt unic i de senzaie. n multe cazuri fantasticul la V. Voiculescu se realizeaz
prin viziunea contopirii regnurilor i speciilor. Miraculosul de factur pgn sau cretin, din
basme, devine n povestirile voiculesciene miraculos magic, iar magia o form a
pgnismului ce nu s-a constituit nc n mituri constituie stratul strvechi propice
inspiraiei. Lumea povetilor este una a pescarilor i vntorilor, a solomonarilor, o lume care
conserv o matrice originar cu o curgere temporal proprie.
Remarcabil n proza lui V. Voiculescu este prezena aproape constant a dou
orizonturi spaiale definitorii pentru lumea arhaic: muntele i apa (n ipostaze diverse: lac,
iezer, ru). Temele principale sunt vntoarea i pescuitul, ocupaii arhaice primordiale ale
omenirii; ele semnific realiti aparinnd unui tip mitic, iar V. Voiculescu devine interesat
de eresuri i magie, de simboluri, de lupte ntre elementul magic i cel raional. De fapt, la un
nivel mai profund, tema central este moartea lumii magice n braele unei civilizaii raionale.
Din acest punct de vedere, cele mai bune povestiri voiculesciene sunt cele n care planurile
real i fantastic se ntretaie, apare interferena dintre regnuri, animalul totemic (strmo sau
protector), solomonarul sau omul care s-a vndut Diavolului.
Pescarul Amin este un soi de om-pete: nalt, ui, cu pieptul mare [] cu palme late
ca nite lopecioare. Despre acest om-amfibie se zice c s-ar trage din peti. i nu numai c
se zice, dar destinul acestui personaj ndreptete chiar aceast credin. Situat ntr-un timp
incert aciunea din Pescarul Amin este o suprapunere a timpului ireal (atimpul) peste timpul
obinuit prin provocarea unei imense falii n realitate. Aceast suprapunere este sugerat de
puhoaiele nebune care amintesc de arhaicul diluviu. Amin personajul principal este cel
mai iscusit dintre pescarii care particip la prinderea petilor i n acelai timp posed abiliti
deosebite de a se descurca n mediul acvatic. Balta de la Pociovelitea un final de albie
este locul din care irup n real fenomene magice. Aici construiser pescarii un stvilar pentru
peti (care pentru Amin au o ierarhizare foarte clar ce ine de o predeterminare a speciilor).
Amin este un arhetip marin (o eventual specie disprut) i de aceea un totem. Drama
personajului ncepe atunci cnd brigadierul hotrte dinamitarea blii pentru a prinde
morunul uria, n fapt morunul-zeu, strmoul lui Amin. Personajul pare s metamorfozeze.
Metamorfozarea este ns un proces treptat, de la aspectul exterior ihtioza pielii pn la
coborrea final spre a elibera petii captivi i a salva astfel neamul.
102
Aceeai metamorfozare o sufer i eroul din n mijlocul lupilor, vntor i solomonar.

El ntreine o puternic relaie cu animalul totemic (lupul n cazul de fa) strmo i ocrotitor
pe vecie. Luparul este aadar arhetipul lupului. Spaiul este i el unul arhaic primitiv.
Locuina luparului este jumtate peter, jumtate bordei. Fptur bizar mbrcat n piei
de animale i cu miros caracteristic de lup personajul este n acelai timp vntor, magician
i artist, evitat de oameni, trind totui n acelai spaiu. Este omul preistoriei i nu al
prezentului uman. Privit cu team, este totui admirat pentru capacitatea de a nelege graiul
animalelor al crui conductor pare s fie. Raportul pe care-l stabilete cu oamenii este noncomunicarea.
S-au fcut deseori trimiteri la proza fantastic a lui Eliade (care propune ns un
fantastic savant). n comparaie cu Eliade, V. Voiculescu creeaz o situaie care are toate
atributele realitii, dar care se ncarc de la nceput de fantastic pentru ca apoi s se produc o
curgere extraordinar ntre real i fantastic.
Impactul arhaic-modern este deosebit n Ultimul Berevoi. Aici lumea muntelui se
ntoarce la era lemnului i vrsta pietrei, vrste impuse de btrnul solomonar. Este o
povestire care pune n scen dispariia miturilor i a magiei n faa modernului. Berevoiul este
ultimul din neamul su i singura speran a unei colectiviti care, uitndu-i trecutul, este
acum ameninat de invazia animalelor slbatice n faa crora animalele domestice nu mai
reacioneaz. Printr-un ir de ritualuri magice care vor da gre, solomonarul ncearc s
redetepte instinctul de aprare atrofiat. Efectul fiind nul, berevoiul i vede ameninat
vocaia i arunc n scen ultima arm sacrificiul suprem. mbrcat n pielea de urs se
insinueaz n turm i reuete n final s redetepte instinctul animalului. Moartea lui are
valoare de simbol: extincia unei civilizaii bazate pe magie arhaic.
Ritualul pe care l pune n micare solomonarul ine de practici ancestrale: stinge
focul nou i-l aprinde pe cel vechi, ia tlngile vacilor, dar pstreaz obiectele din argint
(metalul vrjitorilor), ia toate produsele epocii moderne (bricege, capse), cere ciobanilor s se
rentoarc la natur. ncearc s nteeasc focul purificator rostind o invocaie ctre duhul
marelui taur i mimnd o lupt ntre un simulacru de urs i 7 simulacre de taur. Are loc un
ritual de mperechere al crui scop este zmislirea unui mare ucigtor de fiare. Pentru a-i
da seama de ce ritualul nu funcioneaz, solomonarul apeleaz la un proces al memoriei
regresive, mergnd pn la strmoii si pentru a afla dac nu cumva srise peste o etap, ns
acetia trec pe lng el adnc ndurerai, fr a-i rspunde. Concluzia nu poate fi dect una:
magia se istovise n om. Este momentul n care magul ncalc pentru prima dat regula
magic, nclcare care-i provoac moartea.
103
Curgerea imperceptibil dintre real i fantastic, dintre basm i realitate, dintre

mitologie i modernitate, n ultim instan, este o particularitate a prozei fantastice
voiculesciene. Aceast caracteristic se observ pregnant n povestirea Lostria. Ceea ce pune
n scen V. Voiculescu este mitul iubirii imposibile care are la baz, n cazul de fa, situarea
celor doi protagoniti n ordini existeniale diferite: Aliman aparine timpului-curgere care
aduce devenirea i moartea, iar Lostria (caracterizat prin termenii: vrjit, mreje fermecate,
din poveste) aparine atimpului, eternului, nceputului lumii. Tot la basm trimite i numele
Ileana pe care i-l d flcul. Ambiguitatea pete-femeie scoate i mai mult n eviden
apartenena ei la timpul etern. Fata, adus de Bistria, nu are trsturi specifice umane, de
parc eliberarea znei din lostri n-ar fi fost complet. De fapt transformarea timei (a
diavolului) nu e niciodat complet, ea pstrnd semnele primordiale. Ea vine de la izvoarele
Bistriei aurii, adic din timpul zero al fluviului heraldic, iar mama o ceart pentru c i-a
prsit avuiile (adic eternitatea). Lostria-femeie are corespondene n toate literaturile
lumii (nimfele, sirenele, ondinele). Fiine acvatice nemuritoare, acestea au puterea de a atrage
muritorii n mrejele lor pentru ca apoi s se ascund n locuri fermecate i ferite de privirea
uman. Este i cazul lostriei lui V. Voiculescu, despre care exist n universul satului
numeroase credine i superstiii. Aliman nu crede i se iniiaz pentru a dobndi putere i
iscusin urmrind constant animalul misterios. Iniierea este urmat de relevarea lumii de
dincolo pentru o clip prinde petele, de ratarea ansei i transformarea n neom (ca i n
cazul celor care vd ielele). Suprapunerea timpului real cu cel magic permite eroului s devin
activ n trm mitic. Aliman apeleaz la un mag minor care-i confecioneaz un totem i l
nva un descntec ce va dezlnui furia apelor i apariia lostriei metamorfozate. Apariia ei
este spectaculoas, este o frumusee care are atribute magice: e uie, cu trupul lung, mldios
i despictura coapselor sus. Aceast fiin nu are nimic n comun cu ceremoniile
comunitii. Pare creat doar pentru un ritual erotic, de aceea cnd tnrul i propune nuntirea
(aadar trecerea la un alt stadiu) ea a hohotit nebunete cci nu acesta era motivul apariiei
sale, nu pentru asta venise ea pe lume. Aceast nuntire este o grav greeal, motiv pentru
care legturile magice se desfac, iar consecinele sunt devastatoare. Apariia Bistricencei
fiin cu puteri superioare n scara ierarhiilor magice (n fapt o alt metamorfozare a lostriei)
demonstreaz c magul uman este incapabil s prelungeasc vraja, puterile sale scznd n
timp ca i cele ale solomonarului din Ultimul Berevoi. Acesta este i motivul pentru care,
atunci cnd este cutat din nou, nu mai e de gsit. Finalul surprinde o logic neneleas:
lostria se ntoarce mai mare i mai frumoas n vreme ce vitalitatea lui Aliman scade.
Rentoarcerea lostriei are ca scop prinderea victimei, a lui Aliman. Moartea eroului este
104
simbolul mplinirii fiinei n ireal. Eroul devine nemuritor, conformndu-se universului

arhetipal.
Original n proza lui Pavel Dan este alunecarea discret, dar ndrznea, din planul
realului n planul fantasticului. Universul superstiiilor i credinelor obscure este permanent
prezent n universul satului. Trebuie spus c Pavel Dan nu este intimidat de drumurile btute
ale literaturii, nu caut universuri neexplorate, ci se ndreapt spre zona cea mai
bine
cercetat satul romnesc de unde extrage o materie epic inedit pe care o trateaz cu
originalitate. Copil schimbat (1930) ancoreaz direct n fantastic, fixnd o credin ciudat
despre felul n care diavolul obinuiete s nlocuiasc pruncii nedorii. Povestirea este
exemplar nu numai pentru maniera autorului, dar i pentru felul n care [] izbutete s
transcend n domeniul fantasticului prelungind planul realitii insolite i confirmnd astfel
ideea c un anumit realism de atitudine, crud i demistificator, ajunge foarte curnd s nu se
mai mulumeasc cu observaia simpl a ariei existenei cotidiene. (Alexandru George)
Dei se inspir din poveti populare care pun accentul pe superstiie, n Copil
schimbat, Pavel Dan deplaseaz atenia asupra personajului, victim a superstiiei. Mocanul
care poposete la casa naratorului este un tip distinct de restul colectivitii prin cteva mrci
speciale: el acioneaz straniu i interpreteaz fals datele realitii, mentalitatea sa fiind una
strveche, ntreinut prin izolare si mizerie. Frica scoate la suprafa alte superstiii i remedii
magice, n mintea omului aprnd diferite asociaii. Astfel, mocanul i aduce aminte de
duhurile rele care ademenesc omul prin diferite mijloace i de animalele care simt instinctiv
apropierea unei astfel de ameninri: unde vezi c trage calul s rup, ciulete urechile i
sforie, nu te opri s te uii napoi. Chiar dac ai auzi gemete i miorlituri ca de pisic, nu te
opri, f-i cruce i treci168. Pe msur ce personajul nuvelei face apel la noi superstiii,
practici magice sau descrieri fantastice, contaminarea formelor vechi cu cele noi se face tot
mai simit. Cnd mogldeaa neagr se tot apropie i se deprteaz, omul, tot mai nfricoat,
constat c i-a uitat acas cartea cu epistolia czut din cer a Maicii Domnului. Dorind s
scape de urmrirea diavolului, acesta apeleaz la protecia divin i la o practic magic. l
cheam pe Dumnezeu n ajutor i devine ofensiv, prinde putere i caut s ajung duhul spre
a-l intui ntr-un cerc fcut cu briceagul n jurul lui. Spre diminea, chemat tot mai insistent
de vocea din pdure, mocanul ajunge ntr-o ncpere apocaliptic plin cu copii. Ua grea
ce se izbete n urma lui pare a despri dou trmuri. n urma acestei experiene - puin
verosimil - mocanul devine el nsui un iniiat, un vrjitor cu puterea de a alunga diavolul.
168
*** Masca Proz fantastic romneasc, ed. cit., p. 239.
105
Dei nu-i ofer lui Pavel Dan un model, folclorul i furnizeaz o parte dintre
elementele de construcie necesare, l ajut s dramatizeze aciunea, s plasticizeze eroii i
situaiile.
II. 5. Fundaia renscut - Fantasticul n proza contemporan

tefan Bnulescu folosete, dup cum afirm Crohmlnicenu, o tehnic borgesian a
mistificaiei erudite169 prin care se pot descoperi cartografieri subtile ale unui trm situat n
cmpie unde nu exist pace i armonie cu natura pentru c aceasta din urm devine o capcan,
un labirint din care omul iese anevoie. Prozele lui tefan Bnulescu se nscriu ntr-o lume
inefabil, dup cum afirm autorul, punnd accentul pe partea nevzut a lucrurilor
ntmplate: pcatul meu este c nu tiu s povestesc lucruri exacte, raportate strict la
metru ptrat, nu m atrage dect partea nevzut a lucrurilor ntmplate i pe acestea
pornesc mereu s le spun pe scurt i, dac par banale, vina nu poate fi dect a mea, fiindc
altfel, eu le-am socotit hotrtoare din moment ce mi-au rmas n minte i continui s
ndrznesc s le spun altora. i nchipui, deci, dac mi place partea neobservat a lucrurilor
adevrate, ct de mult m uimesc povetile inventate care cred c cer enorm de mult munc
i ct respect am pentru aceia care posed un asemenea dar, att de puin ntlnit pe lume!
(Cartea de la Metopolis). Dorina de mister, de fantastic, ascunde de fapt cutarea unei lumi
ascunse, a originii lucrurilor. Personajele lui Bnulescu caut ceva ntr-un spaiu cotropit de
venicie: un loc de mormnt (Mistreii erau blnzi), un supravieuitor (Satul de lut), un ora
(Masa cu oglinzi), o pasre fabuloas (Dropia). Dei de cele mai multe ori scenariul este unul
realist, este presrat cu numeroase semne care conduc la prsirea realului i intrarea n
fantastic. Realul trece dincolo, ntr-un alt univers impregnat de mit i simbol, un spaiu al
misterului i al magiei.
Opera bnulescian a fost caracterizat ca fiind: ,,un fantastic impur ce pigmenteaz
zonele realului (Marin Mincu), un fantastic premeditat, elaborat, calculat, realizat cu
virtuozitatea unei tehnici speciale a misterului, prin discontinuitatea scrierilor ori prin
prezena unor elemente cu valoare de simbol (Mircea Iorgulescu); un fantastic difuz (Alex
tefnescu); un fantastic modern, n care existena individual este vzut, nu n devenirea
ei social, ci n legturile, rupturile, complexitile ei arhetipale, prelungite pn n prezent
tratat cu mijloacele realismului (Eugen Simion) i a mai aduga i realismul magic de tip
borgesian.
169
Ovid S. Crohmlniceanu, Istoria toposurilor fabuloase n

romneasc, 1989, p. 99.
106
Al doilea suflu, Bucureti, Editura Cartea
Femeie, iat fiul tu e un roman derutant din perspectiva lectorului i nu din cauza
succesiunii evenimentelor (altfel uor de urmrit), ci din pricin c autorul ntreine unele
ambiguiti transformate n confuzii. Nu-i dai seama cnd treci dintr-o lume n alta, dintr-o
epoc n alta i asta fr s fie nevoie s utilizeze vreo formul fantastic. Sorin Titel
urmrete firul hazardului, al coincidenelor semnificative. Nu de puine ori, pe parcursul
romanului, ntlnim aluzii mai mult sau mai puin voalate, la diverse mituri (includ aici i
mitul cristic), discret parabola, lsnd suspendate unele sensuri sau ngduindu-le s transpar
doar att ct e nevoie.
Titlul trimite la Evanghelia lui Ioan citnd cuvinte pe care Iisus le adreseaz de pe
cruce mamei sale, artnd spre Ioan, cel mai drag dintre apostoli. Sensul cretin al acestei
adresri este acela c mama trebuie s renune pmnteti la sentimentul matern n ideea n
care transcende ntr-o alt via n care se vor rentlni. Considernd astfel titlul romanului
realizm sensul biblic propus de autor. De fapt, aflm c Marcu(I) fusese numit iniial Ioan,
de aici rezultnd tema dublului. Moartea lui Marcu nu are ns nimic cristic n ea. Numai
suferina mamei ngduie o astfel de comparaie. n roman apar i alte aluzii cristice. Mama e
o mater dolorosa, se vorbete de Pieta n legtur cu ea. Numele unuia dintre cei patru
evangheliti este Marcu. Pe ali doi frai i cheam Petru i Pavel. ntr-o scen din copilrie,
tatl lui Marcu(I) lucreaz cu fierstrul, ntocmai ca Iosif. Prin moartea dublurilor(Marcu I i
Roger La Fontaine, Ivo Flipovac i Marcu II) se rscumpr vina celuilalt, a dublatului. Un alt
mit biblic, mitul fratricidului, pare tlmcit i rstlmcit la Sorin Titel. Perechea Cain-Abel
se regsete n ura multiplicat a frailor mai mari fa de cel mic pe care mama nu-l poate
apra cu totul, sortindu-l singurtii i nefericirii (altfel de moarte dect cea a lui Abel). Prin
descoperirea mitului cristic, Sorin Titel i asum lecia lui Dostoievski renunnd la cea a
lui Cehov din crile anterioare.
Visul Sofiei are caracter premonitoriu (se petrece nainte de plecarea lui Marcu pe
front). Ceea ce intervine dup prerea mea n acest vis este tot un mit, de aceast dat cel
mioritic alegoria moarte-nunt. Mireasa, care nu-i din partea locului o strin aadar , ar
putea fi chiar Moartea. Faptul c mama nu o recunoate este doar un semn de negare sau de
neacceptare a ceea ce i se va ntmpla fiului ei. Rspunsul ambiguu dat de Marcu mi-a venit
i nu mi-a venit confirm suspiciunea c nunta i mireasa nu sunt ceea ce par a fi. Dincolo de
acest aspect ar mai fi i tradiia romneasc cu privire la ritualul de trecere: tinerilor decedai
nenuntii li se oferea, compensatoriu, un ritual de nunt pentru c altfel nu pot trece dincolo.
ntr-un alt plan din visul Sofiei transpare nelinitea pe care aceasta o ncearc. Iubirea pe care
i-o poart fiului ei nu poate face fa situaiei. Ea, mama, nu-l mai poate proteja aa cum o
107
fcuse pn atunci. Strigtul ei disperat reprezint tocmai neputina ei de a nelege de ce se

nstrineaz fiul ei att de mult.
Poate cel mai obsesiv mit din roman este mitul dublului ale crui implicaii biblicoreligioase sunt transparente. Fiecare din cei doi Marcu (primul dublu) triete o experien
similar pn la un punct: ambii ntlnesc evident la distane temporale diferite - cte o
dublur. Ambii sunt pui n situaia de a se confrunta cu dublul (Ivo Flipovac i Roger la
Fontaine). Sacrificiul primului Marcu, dei nu e unul neaprat religios (el ine s-i asume
personalitatea lui Ivo pentru a-i demonstra friorului iubirea) pare s fie salvarea celui deal doilea Marcu. Prin aceasta s-ar rscumpra ntructva lipsa de iubire a frailor.
n centrul romanului nu e ns fiul aa cum s-ar putea crede ci mama. Mrturia
scriitorului e n acest sens o prob: am avut tot timpul n fa imaginea mamei cu pruncul i
tot el admite c ar trebui s fie o tem fundamental pentru orice scriitor. Mama este n acelai
timp arhetip i mic divinitate a lumii. Numele ei Sofia (nelepciune) arat iubirea convertit
n sublim, n valoare spiritual absolut. Ea rmne fr nume simbol desvrit al
maternitii. Simbolic-religioase sunt i cele dou imagini picturale: tabloul lui Chagall n care
o femeie poart n pntec un copil cu un buchet de flori n brae i icoana cu Maica Domnului
inndu-i inima cu amndou minile.
Semnnd cu o clepsidr prin gtul creia curg implacabil ntmplri groteti sau pline
de sensibilitate, Lumea n dou zile de George Bli exploateaz o tem fantastic derivat
din teoria dualitii: omul este o fiin guvernat de ru i bine, iar dac balana nu este perfect
calibrat i echilibrat exist riscul cderii ntr-o extrem sau n alta. Romanul hiperrealist i
neeuclidian a fost deseori comparat cu Ulysse de James Joyce. Bli fixeaz dintru nceput
toposul ale crui conotaii nu sunt greu de gsit: Albala (Avalon, loc oniric perfect) i Dealul
Ocna (nchisoare, spaiu al claustrrii). ntre aceste
dou coordonate topografice se va
desfura aciunea plasat temporal la cele dou solstiii. Romanul stabilete o relaie de
echilibru ntre cele dou componente ale lumii materiale i spirituale, realiznd opoziii
semantice (cas-crcium) i lexicale (soie-amant). nainte s existe ca personaje ale
romanului, Antipa, Anghel, Viziru, Felicia, Silvia sunt purttori de semnificaie. Numirea lor
nu face dect s concretizeze arhetipuri i s stabileasc relaia de iniiere. Obiectele, pe de
alt parte, au rolul de a jalona destinul personajelor i de aceea adeseori devin semne.
Stelian Turlea nota n 2005 n Ziarul de Duminic Rareori un roman att de savant
elaborat, geometric construit pe axa cosmic a solstiiilor (21 decembrie i 21 iunie), care
reuete s pstreze intacte sursele vitale, farmecul i seducia povestirii eterne. Aproape
nimic din ce este viu, aadar venic ameninat de moarte, nu lipsete din aceasta carte. Un
108
erotism secret ptrunde frenetic n natura lucrurilor. Fantasticul transfigureaz banalul.

Tragicul se consuma n grotesc.
II. 6. Omul pozitronic Literatura fantastic n postmodernism

Pentru c postmodernismul a fost subiectul unor dezbateri partizane, exist tot attea
definiii ale curentului ci teoreticieni exist. Dificultatea de a-i putea stabili obiectul este
ntrit de o cultur a antietichetei. Chiar dac i s-ar formula o definiie, un filosof postmodern
ar dori s o deconstruiasc i pe aceea. Cronologia postmodernismului ncepe n anul 1920
odat cu apariia micrii dadaiste, care propunea colajului i accentua rama obiectelor sau a
discursurilor ca fiind cea mai important, mai important dect opera nsi. Un alt curent ce a
avut un impact fantastic asupra postmodernismului a fost existenialismul, care plasa
centralitatea naraiunilor individuale drept surs a moralei i a nelegerii. Cu toate acestea
abia la sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, atitudinile postmoderne au nceput s
apar.
Ideea principal a postmodernismului este c problema cunoaterii se bazeaz pe tot
ce este exterior individului. Postmodernismul, dei diversificat i polimorfic, ncepe n
variabil din chestiunea cunoaterii, care este deopotriv larg diseminat n forma sa, dar nu
este limitat n interpretare. Postmodernismul, care i-a dezvoltat rapid un lexic cu o retoric
anti-iluminist, a postulat ca raionalitatea nu este niciodat att de sigur pe ct susineau
raionalitii i c nsi cunoaterea este legat de spaiu, timp, poziie social sau ali factori
cu ajutorul crora un individ i construiete punctele de vedere necesare cunoaterii.
S-a pus de foarte multe ori ntrebarea dac n Romnia putem vorbi despre
postmodernism sau postmodernitate. De altfel, s-a i spus c n Romnia se poate vorbi mai
mult despre un postmodernism literar dect despre unul filosofic. n prim faz suntem tentai
s fim cu totul de acord cu aceast afirmaie, deoarece la noi postmodernismul intr nti pe
ua literaturii. Abia ncepnd ultima decad a secolului al XX-lea apar primele lucrri
filosofice sau antropologice cu privire la un posibil postmodernism filosofic romnesc,
semnate de H. R. Patapievici, G. Liiceanu, A. Pleu etc, n vreme ce n spaiul literaturii
curentul se bucur de mai mult atenie teoretic: M. Crtrescu, Al. Muina, L. Petrescu, C.
Muat, D. Corbu, M. Clinescu, P. Cornea, I. Em. Petrescu, N. Manolescu etc.
Construind un un zigurat de fantastic (Geo Dumitrescu), Leonid Dimov cultiv cu
luciditate ambiguitatea pentru a realiza o lume analog lumii obinuite. Catalogat ca
reprezentant al onirismului romnesc, poetul mrturisea c l-a fascinat mereu dorina de a
diseca i a exprima visul. Visul dimovian se desfoar ntr-un univers spaio-temporal
109
extensibil cu nenumrate deschideri. Mai vast dect lumea realului, lumea oniric este
determinat de coordonate ontice. Impresia de irealitate vine din mulimea de elemente de
ordin material, ngrmdite n acest spaiu, dar faptele onirice nu contrazic logica realului.
Imaginarul intervine ca o supap pentru evaziunea spiritului care are o extraordinar
capacitate de a fantaza. Imaginile de comar sunt ntoarse pn la urm ntr-un fantastic
exploziv de tip solar170 pentru c tot ce se petrece are loc la lumina zilei. n Vrcolacul i
Clotida, Dimov ocolete grotescul i plonjeaz n fantastic, prin intervertirea planurilor: un
vrcolac albastru (reprezentant al lumii de dincolo, al ntunericului) se ndrgostete de
Clotida masiva juctoare de tenis (reprezentanta planului real, al luminii). Aceasta l
trateaz cu o strategic nepsare. Trimiterea de loc ntmpltoare la dou mari opere din
literatura noastr (Luceafrul eminescian i Riga Cripto i lapona Enigel a lui Barbu pentru
care, de altfel, Dimov are certe afiniti) face ca textul s fie unul cu o moral manifest. n
fapt Dimov reia un mit, acela al iubirii sortite eecului din cauza diferenelor ireconciliabile
dintre lumile protagonitilor. Nu tim dac mna ntins de Clotida este o promisiune sau doar
un gest de indiferen
Mircea Crtrescu este liderul recunoscut al noului val de scriitori cunoscui sub
denumirea de generaia 80 sau optzecist. Poet, prozator i teoretician al postmodernismului
romnesc pe care l-a numit tardomodernism, el gsete spaii literare de manifestare chiar n
cmpul mecanicist al zonelor urbane, n trirea fragmentar, lipsit de culoare a omului
modern. n Nostalgia apar poveti ireale, aproape tiinifico-fantastice, ale unor personaje care
au ndeletniciri ciudate sau absolut banale. Un ruletist scap de nenumrate ori de ruleta
ruseasc, ca s moar speriat de un adolescent. Gemenii red povestea de dragoste celebrat n
Muzeul de tiine Naturale Grigore Antipa ntre un elev i o oarecare Gina: printr-un stranie
coinciden, animale conservate din diferite epoci istorice i arheologice revin la viaa i cei
doi sunt nevoii s fug pentru a se salva de o primejdie perceput ca real. Gina, obsedat de
magie i de stilul gotic, i d n final foc, pe un autodafe. n Arhitectul, un inginer-arhitect
devine nemuritor, prin compunerea la claxonul unei Dacii a tuturor melodiilor existente din
istoria umanitii trecute i viitoare.
Despre Nostalgia, aprut pentru prima dat n 1989, cu titlul Visul, Alain Bosquet
scria c l situeaz pe Crtrescu n rndul unor scriitori ca Milorad Pavic i Peter Esterhazy,
n timp ce Ovid S. Crohmlniceanu nota: Sunt proze fantastice, cum nu s-au mai scris n
literatura romn de la Eminescu ncoace ... Imaginaia lui Crtrescu lucreaz incitat de
170
Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. 3, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984, p. 279.
110
imensitile astronomice, marile analogii universale, doctrinele ezoterice i teoriile

tiinifico-fantastice, miturile umanitii i activitile ascunse ale incontientului. (s.v.)
II. 7. Sfritul eternitii - Scurte concluzii

Fr ndoial, acest capitol este incomplet fie i numai pentru faptul c nu am reuit s
cuprind n el dect cteva dintre scrierile romneti care trateaz fantasticul sau ating prin
anumite teme i motive acest domeniu. Tabloul fantasticului romnesc este ns mult mai vast
i mai nuanat i, for arts sake, ar trebui menionai: Alexandru Macedonski (Masca), Tudor
Arghezi (Asasinul), Adrian Maniu (ntmplarea cu jupnul care fcea aur), Cella
Delavrancea (Semnul), Ion Minulescu (Cetii-le noaptea), Victor Eftimiu (Un asasinat
patriotic), Vasile Bene (Hanul Rou), Olga Caba (Istoria celor cincizeci de coi de pnz),
Oscar Lemnaru (Omul care i-a vndut tristeea), Nicolae Davidescu (O mie de nopi i a
doua noapte), Titus Hotnog (Vrbioiul alb), Emil Ivnescu (Metempsihoz), Victor Papilian
(Manechinul lui Igor), Emil Botta (Hop-l), Dinu Nicodim (Aghan), A. E. Baconsky
(Echinoxul nebunilor), Vladimir Colin (Pentagrama i Grifonul lui Ulise), Dominic Stanca
(Hurmuzul jupniei), Mihai Ursachi (Hotel Paradis), Dumitru M. Ion (Diavolul de la
Sfntul tefan), Maria-Luiza Cristescu (Castelul Vrjitoarelor), Monica Pillat (Cadoul),
Barbu Cioculescu (Ua pictat pe zid), Ovid. S. Crohmlniceanu (Tratatul de la Neuhoff) etc.
Rmne ns de reinut opinia lui Alexandru George: cu fantasticul ne aflm n nsui
nucleul problematicii creaiei artistice pe care niciun adevrat artist nu se poate preface c o
ignor, chiar dac ideile sale despre art l ndeprteaz aparent de ceea ce esena actului
creator i impune.
Singurul meu regret este c nu am putut da lucrrii o extindere mai mare pentru a
dezvlui varietatea de formule chiar n cazul unui singur autor, ceea ce, probabil, ar fi scos n
eviden i mai mult virtuile literaturii fantastice romneti. Ideea a fost s dovedesc, prin
masivitate i varietate, existena unui gen destul de ignorat de critica literar i coala
romneasc.
111
III. Rolul i importana studierii literaturii n gimnaziu

De obicei, adulii nva o limb necunoscut cu ajutorul regulilor (primesc un
ansamblu de uniti cu legile de combinare a acestora i nva s le combine);
copiii, n schimb, sunt antrenai prin expunere la o practic textual continu
asupra elementelor prefabricate ale limbii i absorb puin cte puin
competena, fr a fi contieni de toate regulile pe care aceasta le implic.
(Umberto Eco)
III. 1. Rolul limbii i literaturii romne n contextul modernizrii

nvmntului
Gustul pentru citit nu vine de la sine, ci se formeaz de ctre familie, n special de
coal, i trebuie s fie stimulat i cultivat din copilrie, astfel nct cartea s devin un prieten
consecvent al copilului, surs de nelegere i cunoatere. coala ns trebuie s funcioneze ca
o interfa ntre familie, societate i elev. Instituia colar are datoria de a ndruma i a
mbogi universul cognitiv al elevului. De aceea, lecturile suplimentare reprezint materialul
de baz, materia prim, suportul indispensabil n evoluia intelectual, facilitnd integrarea
colarului n viaa social. Literatura este fragmentul fragmentelor; foarte puin s-a scris din
tot ce s-a ntmplat i foarte puin s-a pstrat din tot ce s-a scris. spunea Goethe.
Meditnd asupra condiiei textului literar n formarea copilului, mi pun ntrebarea
dac acum, cnd nvmntul romnesc i propune s rezolve probleme de compatibilizare
cu repere europene este posibil un acord ntre noile orientri didactice privind receptarea
mesajului literar scris n coal i noile direcii privind cercetarea fenomenului literar. Noile
atitudini pedagogice resping o cantonare prelungit n tradiie, prefernd s nu rein din
aceasta dect soluiile durabile, deoarece o instituie colara vie este o organizaie aflat ntr-o
permanent stare de reform. Apoi, aplicarea, ncepnd cu anul colar 1998-1999, a noului
Plan-cadru a condus la o real compatibilizare european prin centrarea curriculum-ului de
limba romn pe un model comunicativ-funcional, ceea ce nseamn o fracturare a tradiiei cu
implicaii profunde asupra procesului de formare continu a profesorului, obligat s renune la
multe deprinderi din parcursurile formrii sale iniiale, axate - cel puin n ceea ce privete
abordarea textului literar - pe modelele tradiional, stilistic, psihologic i sociologic, i s
112
reexamineze din perspectiva modern i postmodern profilul didactic pe care i-l pot oferi
modelele structuralist-lingvistic, semiotic i intertextual.
III. 1. 1. Specificul disciplinei

Disciplina Limba i literatura romn are un rol deosebit de important n formarea
personalitii elevilor, n formarea unor deprinderi i abiliti necesare pentru a le asigura
accesul postcolar la nvarea pe toat durata vieii i integrarea activ ntr-o societate
bazat pe cunoatere.
Fiind n acelai timp o disciplin din Curriculumul Naional i limb de colarizare,
studierea limbii romne asigur formarea competenelor de comunicare necesare, n lumea
contemporan, n orice domeniu de cunoatere i n orice tip de activitate profesional: s se
exprime corect, clar i coerent n limba romn, s asculte, s neleag i s produc mesaje
orale i scrise, n diverse situaii de comunicare.
III. 1. 2. Scopul i finalitile disciplinei
Finalitile disciplinei se reflect nemijlocit n competenele generale i n setul de
valori i atitudini enunate n curricula colar, din care deriv ntreaga structur curricular
(competene specifice, sub-competene, coninuturi ale nvrii). Aceste finaliti i gsesc
corespondent, n principal, n domeniul Comunicare n limba matern, aa cum apare acesta
definit n documentele Uniunii Europene (Competene cheie pentru nvmntul pe tot
parcursul vieii Cadrul european de referin), ct i n competenele transversale,
menionate n acelai document, din domeniile A nva s nvei, Competene sociale i
civice, Spirit de iniiativ i cultur antreprenorial, Contiin i exprimare cultural.
Scopul studierii limbii i literaturii romne n perioada colaritii obligatorii este acela
de a forma un tnr cu o cultur comunicaional i literar de baz, capabil s neleag
lumea, s comunice i s interacioneze cu semenii, s-i utilizeze n mod eficient i creativ
capacitile proprii pentru rezolvarea unor probleme concrete din viaa cotidian, s poat
continua n orice faz a existenei sale procesul de nvare, s fie sensibil la frumosul din
natur i la cel creat de om. 171
n acest sens, Programa la limba i literatura romn este realizat pe baza modelului
comunicativ-funcional, model ce presupune studiul integrat al limbii, al comunicrii i al
textului literar, fiind adecvat nu doar specificului acestui obiect de studiu, ci i modalitilor
propriu-zise de structurare a competenei de comunicare a elevilor. De asemenea, modelul
171
Nota de prezentare, Programa de limba i literatura romn clasele V-VIII, MECTS, Bucureti, 2009, p. 3.
113
comunicativ-funcional este comun pentru disciplinele cuprinse n aria curricular Limb i

comunicare, ceea ce asigur o perspectiv unitar n abordarea competenelor.
Dominantele curriculumului de limba i literatura romn pentru gimnaziu sunt:
-prezentarea comunicrii n calitatea sa de competen uman fundamental, descris
n termeni de cunotine/ achiziii, deprinderi/ abiliti i atitudini;
-dezvoltarea progresiv a competenelor de comunicare n toate cele trei domenii ale
disciplinei: Lectur, Elemente de construcie a comunicrii i Practica raional i
funcional a limbii.
-echilibrarea ponderii acordate exprimrii orale fa de cea scris, precum i mutarea
accentului pe producerea unor mesaje proprii;
-adaptarea coninuturilor la nivelul de vrst i la interesele copiilor.
III. 1. 3. Documentele reglatoare

Documentele colare care organizeaz procesul didactic de studiere a limbii romne n
coal.
1.
Planul de nvmnt este documentul elaborat de Minister care stabilete numrul
disciplinelor de nvmnt, n funcie de profilul colilor, pe cicluri i pe ani (clase) de studiu,

precum i locul diferitelor obiecte de nvmnt n ansamblul instrucional pe care l
alctuiesc. Limbii i literaturii romne i se confer un loc privilegiat n planurile de
nvmnt, indiferent de profilul colilor, datorit importanei acestei discipline n nsuirea
coninuturilor celorlalte obiecte de nvmnt. La nivel gimnazial, la clasa a V-a sunt alocate
5 ore/sptmn de limb i literatur romn, urmnd ca la clasele a VI-a, a VII-a i a VIII-a
s fie efectuate cte 4 ore pe sptmn.
2. Programa colar este documentul care reprezint curriculum-ul172 parcurgerii
(ealonrii) coninutului unei discipline de nvmnt, n funcie de ciclurile colare, de clase,
prin respectarea particularitilor de vrst ale elevilor, n spe, ealonarea coninutului
obiectului limba romn. n realizarea noilor programe de limba romn s-a avut n vedere o
serie de principii psihopedagogice specifice:
a.
adoptarea unui model deschis de proiectare curricular care s lase deschise
opiunile autorilor de manuale alternative, dar i ale profesorilor i elevilor;

b.
accentuarea caracterului activ i actual al limbii romne i conectarea ei
organic la realitile vieii cotidiene;
172
Constantin Parfene, Metodica studierii limbii i literaturii romne n coal, Bucureti, Editura Polirom,
1999, p. 19.
114
c. opiunea pentru un nou model didactic de compartimentare n limb i comunicare

i literatur, n vederea formrii deprinderilor fundamentale pentru limbajul uman:
nelegerea dup auz, vorbirea, lectura i scrierea;
d. relaia echilibrat ntre exprimarea oral i scris, ntre procesele receptive i cele
productive (vorbirea i redactarea);
e. promovarea unei paradigme (model) funcional-comunicative, n care accentul s cad
pe aspectele concrete ale utilizrii limbii literare;
f. acordarea unei atenii sporite formrii de priceperi i deprinderi complexe;
g. etapizarea progresiv a obiectivelor vizate i a gradului de dificultate a unitilor de
coninut prin care acestea se realizeaz.
Structura curriculum-ului cuprinde:
- obiective generale ale studierii limbii i literaturii romne n gimnaziu;
- obiective de referin i activitile de nvare sugerate pentru atingerea acestora;
- coninuturile nvrii care sunt organizate n seturi de uniti, urmrind domenii
specifice precum: lectura diferitelor tipuri de texte; practica raional i funcional a limbii;
elemente de construcie a comunicrii. Toate aceste componente se supun principiului
recurenei (relurii) mbogite, fapt care asigur continuitatea i temeinicia limbii romne.
Varianta final a curriculum-ului pentru gimnaziu va cuprinde, pe lng obiectivele i
coninutul nvrii, i o component metodologic, precum i una privind evaluarea (cu
repere viznd aprecierea performanelor colare ale elevilor).
Obiectivele de referin n programele colare de gimnaziu sunt:
1. Dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului oral
2. Dezvoltarea capacitii de exprimare oral
3. Dezvoltarea capacitii de receptare a mesajului scris
4. Dezvoltarea capacitii de exprimare scris
Valorile i atitudinile promovate de programa colar n vigoare sunt:
Cultivarea interesului pentru lectur i a plcerii de a citi, a gustului estetic n domeniul
literaturii;
Stimularea gndirii autonome, reflexive i critice n raport cu diversele mesaje receptate;
Cultivarea unei atitudini pozitive fa de comunicare prin contientizarea impactului
limbajului asupra celorlali i prin nevoia de a nelege i de a folosi limbajul ntr-o manier
pozitiv, responsabil din punct de vedere social;
Cultivarea unei atitudini pozitive fa de limba romn i recunoaterea rolului acesteia
pentru dezvoltarea personal i mbogirea orizontului cultural;
115
Dezvoltarea interesului fa de comunicarea intercultural.

3. Manualele sunt cri didactice care accesibilizeaz coninuturile tiinifice ale
disciplinei limba i literatura romn, folosind variate metode, procedee i mijloace pentru
implicarea sistematic i permanent a elevilor n procesul nsuirii cunotinelor i n
formarea de priceperi i deprinderi practice. Noile manuale alternative aprute pn acum sunt
concepute ntr-o viziune pedagogico-didactic modern i realizate, n majoritatea lor, la un
ridicat nivel metodologic. Ele trateaz unitile de coninut n lecii, pornind de la fapte de
limb vii. Sunt folosite metode participante (de descoperire, analiz, ntrebri problem) i
exerciii variate tipologic: de retenie, de transfer, cu grad diferit de creativitate. Coninuturile
curriculumu-ului fiind, n principiu, nondirective, autorii de manuale alternative pot recurge la
modele diferite i originale de tratare didactic a materiei. Lor le revine, n ntregime,
selectarea i structurarea propriu-zis a textelor de baz i a celor auxiliare, a secvenelor de
comunicare, a exerciiilor, precum i organizarea unitilor de coninut n capitole.
4. Planificarea activitilor didactice este un document colar a crui elaborare intr
n atribuiile obligatorii ale fiecrui profesor. La nceputul fiecrui semestru al anului colar,
el are datoria oficial de a ntocmi i prezenta conducerii unitii colare planificarea
parcurgerii n timp a coninuturilor nvrii pentru fiecare clas la care i desfoar
activitatea didactic. Pe parcursul nvmntului obligatoriu, elevii trebuie s-i formeze n
primul rnd competene de comunicare indispensabile pentru orice tip de activitate
profesional: s se exprime corect, clar i coerent n limba matern, s neleag i s produc
mesaje orale i scrise, n diverse situaii de comunicare. Finalitile disciplinei se reflect
nemijlocit n competenele generale i n setul de valori i atitudini enunate n program, din
care deriv ntreaga structur curricular (competene specifice, coninuturile nvrii,
sugestii metodologice). Aceste dou competene generale se refer att la mesajele orale ct i
la cele scrise:
a. Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea de mesaje orale n situaii
de comunicare monologat i dialogat;
b. Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea de mesaje scrise n
diferite contexte de realizare.
Referindu-se la Coninuturi - Elemente de construcia comunicrii este specificat
urmtorul lucru: n toate clasele gimnaziului, modalitatea tradiional sau de alt natur, de
ordonare, de combinare i de tratare didactic a unitilor de coninut din acest capitol ine
exclusiv de opiunea autorului de manual i a profesorului. Se recomand ca abordarea
acestor aspecte s fie corelat cu studiul textului literar i nonliterar, inclusiv din punctul de
vedere al valorilor stilistice, exigen absolut necesar, mai ales n cazul elementelor de
116
lexic. Concepia pe care s-a ntemeiat prezentul curriculum este c, n coal, predareanvarea va urmri limba n funciune, n variantele ei oral i scris, normat i literar,
iar nu limba ca sistem abstract. Intereseaz viziunea comunicativ-pragmatic a prezentei
programe, nu intereseaz predarea n i pentru sine a unor cunotine gramaticale, ci
abordarea funcional i aplicativ a acestora n calitatea lor de elemente care contribuie la
structurarea unei comunicri corecte i eficiente. n acest sens, se recomand, n toate
cazurile, exerciii de tip analitic (de recunoatere, de grupare, de motivare, de descriere, de
difereniere) i de tip sintetic (de modificare, de completare, de exemplificare, de construcie).
Se vor evidenia aspecte innd de ortografie, de punctuaie i de ortoepie, de exprimare
corect n toate situaiile care impun o asemenea abordare. Se sugereaz ca, n predarea
problemelor noi, profesorul s se sprijine de fiecare dat pe actualizarea cunotinelor
asimilate anterior de ctre elevi, pornind de la un text, de la o situaie concret de
comunicare, i nu de la noiunile teoretice. 173
n realizarea acestei lucrri am analizat manualele alternative de gimnaziu, att pe cele
cu care lucrez la clas, ct i pe cele aprobate de MECTS din 2000 i pn n prezent i am
urmrit modalitatea n care sunt abordate normele limbii literare.
Pentru clasa a V-a manualele consultate au fost:
1. Victoria Pdureanu, Matei Cerkez, Flori Lupu Limba i literatura romn. Manual
pentru clasa a V-a, Bucureti, Editura All Educational, 2006;
2. Alexandru Crian, Sofia Dobra, Florentina Snmihian - Limba i literatura romn.
Manual pentru clasa a V-a, Bucureti, Editura Humanitas Educational, 2007;
3. Marin Iancu, Vasile Molan, G. Chelaru, I Dumitru - Limba i literatura romn.
Manual pentru clasa a V-a, Bucureti, Editura Petrion, 2005;
4. Maria Emilia Goian, Mioria Got, Doina Manolache - Limba i literatura romn.
Manual pentru clasa a V-a, Bucureti, Editura Teora, 2006;
Pentru clasa a VI-a manualele consultate au fost:
1. Anca erban, Sergiu erban - Limba i literatura romn. Manual pentru clasa a VIa, Bucureti, Editura All Educational, 2006;
2. Andra Vasilescu, Adela Rogojinaru, Mircea Vasilescu - - Limba i literatura romn.
Manual pentru clasa a VI-a, Bucureti, Editura All Educational, 2007;
3. Elena Ionescu, Valentina Jercea - - Limba i literatura romn. Manual pentru clasa
a VI-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2007;
Pentru clasa a VII-a manualele consultate au fost:
173
Programe colare limba i literatura romn clasele a V-a a VIII-a, MECTS, Bucureti, 2009, p. 10.
117
1.
Anca erban, Sergiu erban - Limba i literatura romn. Manual pentru clasa a
VII-a, Bucureti, Editura All Educational, 2007;

2.
Marin Iancu, A. Gh. Olteanu, Ana Tuls - Limba i literatura romn. Manual
pentru clasa a VII-a, Bucureti, Editura Corint, 2006;

3.
Alexandru Crian, Sofia Dobra, Florentina Snmihian - Limba i literatura romn.
Manual pentru clasa a VII-a, Bucureti, Editura Humanitas Educational, 2006;

Pentru clasa a VIII-a manualele consultate au fost:
1. Alexandru Crian, Sofia Dobra, Florentina Snmihian - Limba i literatura romn.
Manual pentru clasa a VIII-a, Bucureti, Editura Humanitas Educational, 2007;
2. Andra Vasilescu - Limba i literatura romn. Manual pentru clasa a VIII-a,
Bucureti, Editura All Educational, 2006;
3. Marin Iancu - Limba i literatura romn. Manual pentru clasa a VIII-a, Bucureti,
Editura Corint, 2006;
Este inadmisibil s se spun c manualul nu este dect un auxiliar de care profesorul
poate nici s nu in seama important este programa. Elevii nu nva dup program.
Elevii nu pot nva singuri, ct vreme nu exist o legtur clar i precis ntre manual,
program, metode de predare i capacitatea elevului de a se sprijini pe manual atunci cnd
nva singur acas. La clasa a V-a randamentul elevului, cel puin la obiectul limba i
literatura romn, scade considerabil. Comparnd manualul de clasa a IV-a cu cel de clasa a
V-a, am observat un dezechilibru n prezentarea coninuturilor nvrii, dar i al aspectului
estetic al crii: de la o carte cu numeroase poze, desene i scris mare se trece la un manual
stufos, srac n ilustraii, cu o materie foarte ncrcat i scris foarte mic. De asemenea,
numeroi profesori de limba romn pun accentul pe latura pur teoretic a gramaticii, fr
aplicaii pe texte la prima vedere. Aadar, profesorii tind s neglijeze aspectele de limba
romn n favoarea unei teorii sforitoare i de multe ori inutile. Ar trebui avut n vedere
latura aplicativ i creativ, adic elevii s fie implicai activ n procesul de nvare i s se
bazeze pe propriile experiene.
Aadar, ca profesor nc tnr, care mai are de predat muli ani de-acum ncolo
generaiilor de elevi, mi-a dori ca i n Romnia s se adopte un model flexibil i deschis de
proiectare curricular, n care accentul s fie pus pe caracterul activ i actual al studiului
literaturii romne, adic n conectarea sa organic la aspectele vieii cotidiene.
118
III. 2. Reforma evalurii la limba i literatura romn

Ca obiect de studiu, limba i literatura romn are obiective, coninuturi i
metodologii, inclusiv criterii, tehnici i instrumente de evaluare cu prioritate formative.
Acestea au implicaii majore n dezvoltarea unor competene i capaciti, cu valene att
intensive, ct i extensive, pe ntregul parcurs al formrii personalitii umane, nu numai n
anii de studii, dar i n procesul integrrii
readaptare continu
socio-profesionale i n cel de adaptare i
la schimbrile ce au loc n societatea contemporan. Consider c
reforma curriculumului nu poate conduce la rezultatele ateptate fr schimbarea sistemului

de evaluare a progresului colar.
Pn n anul colar 1997-1998 nu s-au produs schimbri n esen n ceea ce privete
evaluarea performanelor elevilor. Modul de proiectare i desfurare a aciunilor
evaluative a rmas mult n urma teoriei i practicii internaionale n domeniu.
Redimensionarea i regndirea actului evaluativ din prisma programului actual de
reform conduce la importante mutaii n ceea ce privete evaluarea la limba i literatura
romn:
Se extinde aciunea de evaluare, de verificare i apreciere a rezultatelor obiectiv
tradiional la evaluarea procesului, a strategiei care a condus la obinerea unor rezultate. Prin
urmare se evalueaz att elevii, ct i obiectivele, metodele, situaiile de nvare, evaluarea i
evaluatorul.
Se iau n calcul achiziiile cognitive, dar i conduita, personalitatea elevilor,
atitudinile, gradul de ncorporare a unor valori.
Se diversific metodele i tehnicile de evaluare, ele aplicndu-se adecvat situaiilor
didactice i particularitilor de vrst i individuale ale elevilor.
Elevul devine un partener al cadrului didactic n procesul evalurii, prin autoevaluare,
inter-evaluare i evaluare controlat.
Evaluarea se fundamenteaz pe standarde curriculare de performan, orientate spre
ceea ce va fi elevul la finalizarea parcursului su colar i la intrarea n viaa social.
Evaluarea se realizeaz pe parcursul ntregului an colar i are caracter preponderent
formativ.
III. 2. 1. Examene naionale
Pornind de la premisa c evaluarea nu este doar o sarcin exclusiv a profesorului, s-a
nfiinat n 1998 Serviciul Naional de Evaluare i Examinare SNEE ale crui activiti au
n vedere att o evaluare curent n nvmntul preuniversitar, pregtirea permanent a
profesorilor n domeniul evalurii i examinrii, ct i organizarea examenelor naionale de
119
bacalaureat i testarea naional la clasa a VIII-a. Evaluarea elevilor la limba i literatura

romn n gimnaziu se face, pe de o parte, n funcie de obiectivele de referin din programa
colar i, pe de alt parte, innd seama de programa evalurii naionale desfurate la finalul
ciclului gimnazial.
Programa Testelor Naionale la limba i literatura romn viza capaciti i
competene dobndite de elevi de-a lungul ntregului parcurs colar:
Capacitatea de receptare a mesajului scris;
Capacitatea de exprimare scris.
Notele obinute de elevi nu intrau n calculul mediei colare. Rezultatele au devenit
criteriu de repartizare computerizat, mpreun cu mediile obinute de colari n clasele VVIII. Pentru a asigura obiectivitatea testrilor i a elimina orice tip de suspiciune, profesorii
supraveghetori au fost din afara colii n care se susineau testele. Mai mult, lucrrile au fost
corectate numai n centre speciale.
Prin teza cu subiect unic la limba i literatura romn, la clasele a-VII-a i a-VIII-a, n
evaluarea unitilor de coninut care privesc domeniul limba romn se avea n vedere
viziunea comunicativ-pragmatic, abordarea funcional i aplicativ a elementelor de
construcie a comunicrii, cu accent pe identificarea rolului acestora n construirea mesajelor
i pe utilizarea corect i adecvat n propria exprimare scris. n evaluarea unitilor de
coninut ale domeniului lectur, sarcinile de lucru implic cerine care privesc nelegerea unui
text literar sau nonliterar, precum i redactarea de ctre elev a unor compuneri viznd scrierea
despre un text dat. De asemenea, sarcinile de lucru au n vedere competene de redactare a
unor texte descriptive, narative sau dialogate, precum i a unor texte care presupun
exprimarea motivat a unei atitudini/opinii proprii.
Testarea naional introdus pentru anul colar 2009-2010 vizeaz evaluarea
competenelor elevilor de receptare a mesajului scris, din texte literare i nonliterare, n
scopuri diverse i de exprimare scris/ de utilizare corect i adecvat a limbii romne n
producerea de mesaje scrise, n diferite contexte de realizare, cu scopuri diverse. Spre
deosebire de anii anteriori, testarea naional din anul 2012 evalueaz att competenele
specifice i coninuturile asociate acestora, conform programei clasei a VIII-a, ct i
coninuturile din programele colare actualizate pentru clasele a V-a a VII-a. Prin acest tip
de testare se are n vedere, n evaluarea unitilor de coninut din domeniul limbii, viziunea
comunicativ pragmatic, abordarea funcional i aplicativ a elementelor de construcie a
comunicrii, cu accent pe identificarea rolului acestora n construirea mesajelor i pe
utilizarea lor corect i adecvat n propria exprimare scris. n evaluarea unitilor de
coninut din domeniul lectur, se are n vedere nelegerea unui text literar sau nonliterar
120
precum i redactarea de ctre elev a unor compuneri viznd scrierea despre un text literar sau
nonliterar.
Competenele generale ale studiului limbii i literaturii romne n gimnaziu constituie
componenta esenial a curriculum-ului i vizeaz finalitile educaionale ale disciplinei. Ele
indic mutaiile de comportament ale profesorului i ale elevului n contextul noului model
didactic, consemnnd, n general, performanele la limba i literatura romn care trebuie
atinse de ctre elevi la finele treptei gimnaziale de nvmnt. Aceste competene vizeaz:
1. receptarea mesajului oral n diferite situaii de comunicare;
2. utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea de mesaje orale n situaii
de comunicare monologat i dialogat;
3. receptarea mesajului scris, din texte literare i nonliterare, n scopuri diverse;
4. utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea de mesaje scrise, n
diferite contexte de realizare, cu scopuri diverse.
Competenele specifice, concepute i sistematizate pe clase, au o formulare precis,
indicnd cu exactitate competenele care urmeaz a fi formate prin intermediul unor
cunotine i valori ale limbii i literaturii romne. Derivnd din obiectivele generale, acestea
se prezint sub forma unor concretizri, prin situaii de nvare caracteristice nivelului de
instruire avut n vedere. Ele acoper cele trei sfere de dezvoltare a personalitii: intelectual
(obiective
cognitive-cunotine),
psihomotoric
(obiective
tehnologice-capaciti),
motivaional-afectiv (atitudini) i au un caracter preponderent formativ, artnd:
ce e recomandat s tie elevul;
ce trebuie acesta s tie s fac;
ce atitudini trebuie s-i formeze pe parcursul fiecrei clase de gimnaziu.

n vederea realizrii competenelor generale i specifice, noul curriculum propune
coninuturile asociate i unitile de coninut specifice fiecrui nivel de clas. Acestea sunt
nondirective, flexibile i au un caracter orientativ.
La limba i literatura romn n gimnaziu, curriculumul se bazeaz pe modelul
comunicativ-funcional, presupunnd dezvoltarea integrat a capacitilor de receptare i de
exprimare oral, respectiv de receptare i de exprimare scris. Dezvoltarea competenelor de
comunicare se realizeaz prin familiarizarea elevilor cu diverse situaii de comunicare oral i
scris, cu texte literare i nonliterare adecvate vrstei colarilor.
121
III. 2. 2. Standardele curriculare de performan

Reprezint criterii de evaluare a calitii procesului de nvare i sunt prezentate sub
forma unor enunuri sintetice care vizeaz nivelul de atingere a obiectivelor de ctre elevi. Iat
cum sunt structurate standardele la limba i literatura romn la sfritul ciclului gimnazial
(vezi tabelul 2):
Obiective cadru
Standarde
1. Dezvoltarea capacitii de receptare a S.1 Desprinderea semnificaiei globale a

mesajului oral
unui
mesaj
ascultat
discriminarea
informaiilor eseniale de cele neimportante

S.2 Desprinderea sensului cuvintelor prin
raportare la semnificaia mesajului ascultat
2. Dezvoltarea capacitii de exprimare S.3 Construirea unui mesaj oral pe o tem
oral
dat n funcie de diferite situaii de

comunicare
S.4 Rezumarea oral a unui text narativ la
prima vedere
S.5 Caracterizarea oral a unui personaj
dintr-un text dat
3. Dezvoltarea capacitii de receptare a S.6 Identificarea momentelor subiectului

mesajului scris
unei opere epice date

S.7 Identificarea modurilor de expunere
dintr-un text dat
S.8
Recunoaterea
procedeelor
de
expresivitate artistic i a noiunilor de

teorie literar nvate, ntr-o oper literar
dat
S.9 Desprinderea sensului cuvntului prin
raportarea la contextul mesajului scris
S.10 Recunoaterea valorilor expresive ale
categoriilor morfologice i a relaiilor
sintactice dintr-un text dat
4. Dezvoltarea capacitii de exprimare S.11 Rezumarea scris a unui text narativ la
scris
prima vedere
S.12 Caracterizarea scris a unui personaj
122
dintr-un text la prima vedere

S.13 Redactarea unui text n care s se
evidenieze caracteristicile fundamentale i
semnificaiile unui fragment de text literar
dat
S.14 Redactarea unor texte cu destinaie
funcional: scrisoare de diferite tipuri,
cerere, telegram, invitaie etc.
S.15 Respectarea, n redactarea unui text, a
regulilor de desprire a cuvintelor n
silabe, a normelor de exprimare corect, a
regulilor ortografice i de punctuaie
studiate
(Tabelul 2 - Standarde curriculare de performan, extrase din Programa la limba i
literatura romn pentru gimnaziu, 2003: 36).
Aa cum se poate observa, standardele curriculare de performan se asociaz cu
obiectivele cadru i de referin, care reprezint sursa criteriilor de evaluare, prin care se
descriu ct mai precis performanele ateptate. Cu alte cuvinte, obiectivele cadru sunt sisteme
structurate de criterii, puncte de reper sau indicatori pe baza crora se circumscriu, n plan
real, dimensiunile, componentele i coninutul unui anumit profil de formare, ale unui
curriculum, ale unui program de educaie sau ale unei profesii.
Standardele de performan sunt, prin urmare, o descriere a activitilor pe care elevii
sunt capabili s le realizeze ca semn c posed capacitatea ce condiioneaz activitile
respective. Rolul standardelor curriculare de performan este de a oferi criterii riguroase i
obiective de evaluare i acordare a notelor sau calificativelor, ndeplinind funcia unui etalon
de evaluare care s produc rezultate comparabile, relativ standardizate, la evaluri diferite
sau la evaluri efectuate de persoane diferite.
III. 3. Rolul disciplinelor opionale n predarea limbii i literaturii romne
III. 3. 1. Note definitorii ale disciplinelor opionale

Curriculumul colar pentru nvmntul preuniversitar reflect concepia care st la
baza reformei sistemului educaional romnesc, urmrind finalitile stipulate n Legea
nvmntului, finaliti referitoare la dezvoltarea complex a personalitii elevilor.
123
De aceea, reforma presupune, printre altele, organizarea sistemului de nvmnt pe

cicluri i arii curriculare i vizeaz dou segmente:
a) Curriculum nucleu;
b) Curriculum la decizia colii;
Ultimul segment are n vedere: curriculum nucleu, aprofundat, extins i curriculum
elaborat de coal (opional).
Disciplinele opionale sunt de mai multe tipuri ce se stabilesc n funcie de resursele
umane i materiale, de interesele i aptitudinile elevilor, de disponibilitile cadrelor didactice,
de alegerea prinilor, de specificul local. Pentru derularea lor optim este necesar ca fiecare
cadru didactic, dup parcurgerea etapelor de selectare a tipului opional, s ntocmeasc
programa colar pentru disciplina respectiv avnd n vedere respectarea tuturor rigorilor.
Cuprinznd n obiectivele sale componente de baz ale educaiei n societate, ale celei
artistice, tiinifice sau fizice, noile discipline dispun de valene formative multiple care
privesc toate resorturile personalitii umane, att pe cele intelectuale, ct i pe cele afective i
psihomotorii.
Curriculum opional este astfel conceput nct s nu ngrdeasc, prin concepie sau
mod de redactare, stilul cadrului didactic, s ofere libertate de alegere i de organizare a
unor activiti de nvare considerate a fi cele mai potrivite atingerii obiectivelor propuse.
Un element inovator extrem de important n realizarea obiectivelor i standardelor de
performan propuse prin disciplina opional desfurat l reprezint nvarea i cultivarea
gndirii critice la elevi.
III. 3. 2. Curriculum la decizia colii
Constituie o ans de a orienta activitatea didactic spre elev. Prin dreptul de a lua
decizii, curriculum la decizia colii este de fapt emblema puterii reale a colii, de a adapta
curriculumul la disponibilitile i interesele elevului. Aceast putere, deriv din libertatea
conferit prin Planul cadru de nvmnt de a decide asupra unui segment al
Curriculumului Naional, este aceea care d posibilitatea definirii unor trasee particulare de
nvare ale elevilor.
Libertatea de decizie la nivelul colii este consonant cu democratizarea societii i
reprezint o ans de adecvare la un sistem deschis, cu opiuni multiple. Din punct de vedere
al implementrii ns, Curriculumul la decizia colii (CD) este un segment de mare noutate
care a indus o serie de disfuncii. Primele aprute in de chiar politica educaional care a
redus n fiecare an de la lansarea Proiectului de plan cadru i ulterior a planului cadru
numrul de ore alocat CD. Aceasta s-a ntmplat ca urmare a interveniei diverselor grupuri
124
de presiune care, prin suprimarea plajei orare, au redus posibilitatea unor tipuri de CD
tocmai la disciplinele pe care ncercau s le protejeze i n numele crora au acionat. Alte
disfuncii au aprut la nivelul deciziei colii, n momentul n care procesul de consultare s-a
derulat formal, orele de CD au devenit plase de siguran pentru norme, iar programele de
opional au repetat trunchiul comun.
Dar dincolo de disfuncii, CD rmne o realitate a colii de azi, realitate care i-a
ctigat o serie de adepi (fapt important este c printre acetia se numr i majoritatea
elevilor) i care presupune starea de normalitate prin acceptarea diferenei. Altfel spus, CD
permite i d ansa cercetrii educaiei pe disponibilitile i interesele elevului.
Prin urmare, Curriculum la decizia colii (CD) reprezint o expresie a reformei
curriculare din Romnia, care permite flexibilizarea experienelor de nvare (25-35%) ale
elevilor n acord cu nevoile lor difereniate i chiar personalizate. Deci, precizeaz o zon de
flexibilitate a curriculumului, de libertate pentru educatori i elevi174
Curriculum la decizia colii (CD) poate fi realizat prin mai multe tipuri de opionale,
dup cum urmeaz:
Opional de aprofundare - reprezint acel tip de CD derivat dintr-o disciplin stu-
diat n trunchiul comun, care urmrete aprofundarea obiectivelor/competenelor din

curriculumul- nucleu prin noi coninuturi propuse la nivelul colii (sau a acelora marcate cu
asterisc, n cazul spe-cializrilor pe care nu le parcurg, n mod obligatoriu, la trunchiul
comun).
Opional de extindere - reprezint acel tip de CD derivat dintr-o disciplin studiat n
trunchiul comun, care urmrete extinderea obiectivelor-cadru/competenelor generale din

curriculumul-nucleu prin noi obiective de referin/competene specifice i noi coninuturi
definite la nivelul colii.
Opional preluat din trunchiul comun al altor discipline reprezint acel tip de CD
generat prin parcurgerea unei programe care este obligatorie pentru anumite specializri i
care poate fi parcurs n cadrul orelor de CD la acele specializri unde disciplina respectiv
nu este inclus n trunchiul comun.
Opional ca disciplin nou const ntr-un obiect de studiu, n afara acelora pre-
vzute n trunchiul comun la un anumit profil i specializare; acesta presupune elaborarea n

coal a unei programe noi, diferite de programele disciplinelor de trunchi comun.
Opional integrat const ntr-un nou obiect de studiu, structurat n jurul unei teme
integratoare pentru o anumit arie curricular sau pentru mai multe arii curriculare. Acesta
174
Mihai, Stanciu, Reforma coninuturilor nvmntului. Cadru metodologic, Iai, Editura Polirom, 1999
125
presu-pune elaborarea unei programe prin integrarea a cel puin dou domenii aparinnd
uneia sau mai multor arii curriculare; n acest caz, obiectivele/competenele sunt diferite fa
de acelea existente n programele disciplinelor care se integreaz, (sintez dup Carmen Creu
i Constantin Cuco).
O situaie aparte se ntlnete n cazul disciplinelor opionale, avnd tem integrat
mai multor discipline sau arii curriculare. n acest caz, proiectarea i susinerea noilor cursuri
opionale presupune colaborarea mai multor profesori cu specializri diferite i chiar
susinerea unei ore de clas de ctre mai muli profesori (de obicei, doi). Predarea n echip nu
funcioneaz deocamdat dect la nivel de experiment al unor entuziati, ntruct nu s-a gsit
nc soluia pentru a asigura plata ambelor cadre didactice pentru una i aceeai or, dei
exist o metodologie care reglementeaz modul de plat.
Propunerile privind disciplinele opionale sunt discutate n colectivele de catedr, care
stabilesc natura opionalului, perioada pentru care este prevzut, precum i dac este cazul,
programa disciplinei respective. Propunerile colectivelor de catedr sunt discutate, apoi, n
consiliile profesorale care stabilesc disciplinele opionale ce vor figura n Oferta colii.
Numrul acestora trebuie s fie suficient de mare pentru a permite elevilor s aleag.
Programele orientative pentru aceste discipline pot fi propuse, fie de minister, fie elaborate de
colectivele de catedr din coala/ liceul respectiv. Dup aprobarea lor de inspectoratele
colare judeene, ele devin documente oficiale i sunt obligatorii, urmnd s fie realizate i
respectate integral.
Introducerea conceptului de Curriculum la decizia colii i aplicarea acestuia n coli
a fost receptat n mod diferit, de la entuziasmul cadrelor didactice fa de noutatea ideii i al
elevilor, crora li s-a oferit posibilitatea de a studia discipline fa de care prezentau un grad
mai mare de interes, pn la ngrijorarea i nemulumirea altor cadre didactice, care au
considerat c prin acest demers este afectat trunchiul comun i c anumite discipline au fost
defavorizate. Noutatea problemei, lipsa de cunoatere n ce privete aplicarea noului concept,
nepriceperea unor cadre didactice de a proiecta i realiza aceste noi discipline opionale, au
alterat uneori statutul acestor cursuri i au scos la iveal i o serie de neajunsuri. Aplicarea
Curriculumului la decizia colii poate ntmpina greuti chiar i din cauza unor situaii
nespecificate sau ignorate de legislaia n vigoare, precum i din cauza mentalitii unor cadre
didactice.
Aplicarea Curriculumului la decizia colii n ultimii ani a evideniat multiple
neajunsuri:
126
Din cauza lipsei de spaiu existent n coli i pentru a se evita fragmentarea clasei, toi
elevii, indiferent de opiunea exprimat, urmeaz acelai curs opional, potrivit alegerii
majoritii, renunndu-se la organizarea grupelor de elevi.
primul criteriu n proiectarea opionalelor ar trebui s fie interesul elevului, dar, destul
de frecvent, elevii fac alegeri conjuncturale, n funcie de profesorul propuntor sau pentru c
speculeaz posibilitatea obinerii cu uurin a unor note mari.
Exist i probleme create de profesori. Greutatea conceperii unor programe de opional
i determin pe foarte muli profesori s nu doreasc s propun discipline opionale distincte.

Proiectarea i susinerea unei lecii la disciplina opional solicit un efort de pregtire
suplimentar fa de obiectul pe care profesorul l pred. Aceasta este i explicaia pentru faptul
c profesorii prefer extinderile i aprofundrile, care necesit un efort de pregtire mai redus,
chiar dac elevii nu doresc asta sau nivelul de cunotine, deprinderi, abiliti nu necesit
aprofundri.
n selectarea opionalelor, un criteriu important ar fi personalitatea colii. Fiecare
organizaie are posibilitatea s se remarce ntr-o anumit arie curricular, dar, n cele mai
multe cazuri, curriculumul elaborat n coal nu scoate n eviden acest fapt.
O parte a acestor neajunsuri va fi depite pe msur ce sistemul de nvmnt va
deveni mai constant. Propunerea unor noi opionale i elaborarea programelor necesare
acestora se ncadreaz n tendina actual a nvmntului romnesc de promovare a unei noi
logici didactice menite a transforma coala centrat pe profesor n coal centrat pe elev i
interesele acestuia. Responsabilitatea profesorilor n privina rezultatelor obinute este
dependent de proiectarea i realizarea procesului, iar elevul este pus n situaii de nvare
variate i cu finalitate la nivelul achiziiilor acestuia175.
III. 3. 3. Opionalul de limb i literatura romn
n contextul educaional actual, n care accentul este plasat pe competena de
comunicare i relaionare multilingvistic, disciplina Limba i literatura romn devine vector
fundamental deopotriv pentru pstrarea identitii naionale i culturale, ct i pentru lrgirea
orizontului informaional. Pentru compatibilizarea nvmntului romnesc cu modele oferite
prin documentele Uniunii Europene sunt recomandate domeniile sensibilizare la cultur, a
nva s nvei, comunicare n limba matern.
Derularea unor opionale bine definite i corect aplicate poate servi procesului de
descentralizare instituional, asigurnd transformarea colii n nucleu cultural al comunitii,
dup modelul european. Cursurile opionale de limb i literatur contribuie nu doar la
175
Lazr Vlsceanu, coala la rscruce. Schimbare i continuitate n curriculumul nvmntului obligatoriu,

Iai, Editura Polirom, 2001, p.12.
127
formarea capacitilor de comunicare, ci i la dezvoltarea competenelor culturale, de

argumentare, de gndire critic, iar rolul profesorului de specialitate devine cu att mai
important cu ct trebuie s-i fundamenteze oferta pe acele aspecte care s vizeze n primul
rnd comportamentul educaional al elevului.
Scopul fundamental al opionalelor de limba i literatura romn nu este att formarea
de reprezentri culturale, ct, mai ales, a unui sistem de valori i atitudini, care s permit, n
primul rnd, asimilarea valorilor culturii autohtone i promovarea specificului naional.
128
IV. Metode tradiionale i moderne n predarea textului fantastic

Those who refuse to listen to dragons are probably doomed to spend their lives acting out
the nightmares of politicians. We like to think we live in daylight, but half the world is always
dark: and fantasy, like poetry, speaks the language of the night.176Ursula K. Le Guin - The Language of the Night
IV. 1. Piramida nvrii i reinerii

Pentru a face o alegere informat asupra strategiilor de nvare, pentru a fi pregtit
pentru proiectarea leciilor, profesorul trebuie s tie: ce metode de predare exist, care sunt
punctele tari si punctele slabe ale acestor metode, ce scopuri deservete fiecare dintre acestea,
cum trebuie aplicate.
Alegerea activitilor de nvare nu depinde n totalitate de elurile propuse. Este
esenial s lum n considerare i elevii, mediul fizic, echipamentul disponibil i cadrul
afectiv. n urma unui studiu asupra elevilor de 11-18 ani, cercettorii au constatat c elevilor
le place aciunea: s discute n grup, s produc ceva, s fie creativi. Este greit s cultivm
una sau doua metode de predare i s rmnem fideli acestora. Exist o varietate de metode
care sporesc atenia i interesul elevilor, oferind flexibilitate profesorului.
Unul din scopurile nvrii este memorarea de ctre elevi a unor cunotine. Iat mai
jos
o piramida a nvrii. Aceasta arat procentajul materiei memorate de elevi dup
aplicarea diferitelor activiti de nvare sau metode de predare - nvare.
Sursa: National Training Laboratories, Maine, SUA
176
Cei care refuz s asculte dragonii sunt probabil condamnai s-i petreac viaa acionnd n comarurile
politicienilor. Ne place s credem c trim n lumina zilei, dar jumtate din lume este mereu ntuneric: iar
fantezia, la fel ca i poezia, vorbete limbajul nopii.
129
IV.2. Generaliti
Un proces instructiv-educativ eficient presupune un demers adecvat realizat printr-o
bun organizarea activitii i o decizie corect n ceea ce privete alegerea i aplicarea
metodelor de instruire. Didactica modern aeaz n centrul procesului de nvmnt, elevul,
care, particip la propria sa formare, profesorului revenindu-i rolul de a proiecta, organiza, de
a conduce, de a corecta activitatea propriu-zis, n vederea dezvoltrii inteligenei i nsuirii unei
conduite adecvate.
Derivat etimologic din grecescul methodos (odos- cale, drum, metha- spre), cuvntul
metod semnific drumul, calea de urmat pentru atingerea unui scop, modul de cutare, de
descoperire a adevrului, sau drum care conduce la cunoaterea
realitii i la
transformarea acesteia pe baza cunoaterii, calea folosit de cadrul didactic n a-i sprijini pe
copii s descopere viaa, natura, lucrurile, tiina.
Raportnd-o strict la procesul de predare-nvare din cadrul colii, am defini metoda
ca: drum sau cale de urmat, n activitatea comun a educatorului i educailor, pentru
ndeplinirea scopurilor nvmntului, adic pentru informarea i formarea educailor.
Clasificarea metodelor de nvmnt se poate realiza n funcie de diferite criterii.
I. dup criteriul istoric: metode clasice (tradiionale): expunerea, conversaia,
exerciiul etc.; metode moderne: studiul de caz, metoda proiectelor, metode de simulare,
modelarea etc.;
II. dup funcia didactic prioritar pe care o ndeplinesc:
1) metode de predare-nvare propriu-zise, dintre care se disting:
o metodele de transmitere i dobndire a cunotinelor: expunerea,
problematizarea, lectura etc.;
o metodele care au drept scop formarea priceperilor i deprinderilor:
exerciiul, lucrrile practice etc.;
2) metode de evaluare;
III. dup modul de organizare a activitii elevilor: metode frontale (expunerea,
demonstraia); metode de activitate individual (lectura); metode de activitate n grup (studiul
de caz, jocul cu roluri); metode combinate, care se preteaz mai multor modaliti de
organizare a activitii (experimentul);
IV. dup tipul de strategie didactic n care sunt integrate: algoritmice (exerciiul,
demonstraia); euristice (problematizarea);
V. dup sursa cunoaterii (care poate fi experiena social-istoric a omenirii,
explorarea direct sau indirect a realitii sau activitatea personal), la care se adaug un
subcriteriu: suportul informaiei (cuvnt, imagine, aciune etc.)
130
O alt clasificare presupune:

1) metode de comunicare oral: expozitive, interogative (conversative sau dialogate);
discuiile i dezbaterile; problematizarea;
2. metode de comunicare bazate pe limbajul intern (reflecia personal);
3. metode de comunicare scris (tehnica lecturii);
4. metode de explorare a realitii:
o metode de explorare nemijlocit (direct) a realitii: observarea
sistematic i independent;
experimentul; nvarea prin cercetarea
documentelor i vestigiilor istorice;

o metode de explorare mijlocit (indirect) a realitii: metode
demonstrative; metode de modelare;
5. metode bazate pe aciune (operaionale sau practice): a) metode bazate pe aciune
real/autentic): exerciiul; studiul de caz; proiectul sau tema de cercetare; lucrrile practice;
b) metode de simulare (bazate pe aciune fictiv): metoda jocurilor: metoda dramatizrilor;
nvarea pe simulatoare.
Acestor categorii li se adaug un alt tip de metode i anume metodele de raionalizare a
nvrii i predrii: metoda activitii cu fiele; algoritmizarea; instruirea programat;
instruirea asistat de calculator (I.A.C.).
n abundena informaional cu care societatea modern se confrunt, sistemul
educaional are dificilul rol de a forma personaliti care s tie s extrag esenialul din
general. Astfel, n educaie a aprut termenul de educaie modern. Pentru unii,
modernitatea este opus practicilor tradiionale i se caracterizeaz prin schimbare, dinamism
i inovaie. coala i oamenii ei se afl acum la grania dintre modernism i postmodernism.
coala postmodernist trebuie s tie cum s motiveze pe elev, cum s faciliteze
procesul nvrii, organiznd i dezvoltnd strategii de lucru interactiv, punnd accentul pe
utilitatea cunotinelor i pe necesitatea nsuirii lor pentru a se descurca n via. Agenii
educaionali trebuie s fie interesai de ceea ce i doresc elevii s nvee i de ceea ce pot s
fac cu aceste cunotine. Rolul cadrului didactic este de a nu ndopa elevii cu diverse
cunotine, ci de a le arta ce au de fcut cu acestea.
Profesorul Ioan Neacu afirm c educatorii sunt solicitai astzi, n mod continuu, s
promoveze nvarea eficient. i nu orice nvare eficient, ci una participativ, activ i
creativ.
Activitile propuse elevilor trebuie s asigure:
-
stimularea gndirii productive, critice, a gndirii divergente;
libertatea de exprimare a cunotinelor, a faptelor, a gndurilor.
131
Predarea, ca proces creativ, presupune ca profesorul s participe alturi de elev, la

elaborarea cunotinelor i s ncurajeze interaciunile cooperante dintre elevi.
nvmntul modern presupune o nou abordare a educaiei, prin promovarea
metodelor interactive care s solicite mecanismele gndirii, ale inteligenei, ale imaginaiei i
ale creativitii.
Dezideratele de modernizare i de perfecionare a metodologiei didactice se nscriu pe
direciile sporirii caracterului activ al metodelor de nvmnt, n aplicarea unor metode cu
un pronunat caracter formativ, n valorificarea noilor tehnologii instrucionale (e-learning),
n contaminarea i suprapunerea problematizrii asupra fiecrei metode i tehnici de nvare,
reuind astfel s se aduc o nsemnat contribuie la dezvoltarea ntregului potenial al
elevului.
Metodele constituie instrumente de prim rang n mna educatorului, este calea
eficient de organizare i conducere a nvrii, un mod comun de a proceda care reunete
ntr-un tot familiar eforturile cadrului didactic i ale copiilor.
Plecnd de la o literatur n domeniu (Palmade, Cerghit, Mucchielli) metodele
didactice sunt mprite din punct de vedere istoric n:
-
metode
tradiionale/clasice:
expunerea,
conversaia,
exerciiul,
demonstraia,
observaia;
- metode
moderne:
algoritmizarea,
problematizarea,
brainstorming-ul,
instruirea
programat, studiul de caz, metode de simulare, proiectul/tema de cercetare.

ns nu tot ce este vechi este neaprat i demodat, dup cum nu tot ceea ce este nou este
i modern.
Facem precizarea c toate metodele descrise mai jos au fost aplicate n cadrul
Curriculumului la decizia colii Fantasticul literar romnesc, pentru clasa a VI-a.
IV. 3. Metode tradiionale

Comunicarea tradiional n cadrul leciei se bazeaz exclusiv pe transmiterea de
cunotine de ctre nvtor, pe receptare i imitare de ctre elev. Acest model de comunicare
are la baz ideea c anumite cunotine i informaii nu trebuie descoperite de elev, ci se
transmit i se comunic elevului prin intermediul limbajului
Expunerea, conversaia, descrierea, explicaia, povestirea, lucrul cu manualul, sunt
cteva metode la care recurg profesorii ce utilizeaz modelul de comunicare tradiional n
cadrul leciilor. Rolul profesorului este acela de a emite informaii pe care elevul, ce st pasiv
132
n banc, trebuie s le noteze n caiet. A doua zi elevul preia rolul de emitor al acelorai
informaii ctre profesor acum receptorul propriului mesaj emis.
n practica didactic este necesar s se instituie un dialog autentic ntre participani
astfel nct predarea s ia adeseori forma unei comunicri bilaterale, n care profesorul
acioneaz asupra elevilor prin solicitri verbale, elevii reacionnd la stimul i oferind
rspunsuri.
IV. 3. 1. Expunerea didactic

IV. 3. 1. 1. Descrierea metodei
Sintetiznd numeroase alte opinii (I. Stanciu, 1961; I. Roman i colab., 1970; V.
rcovnicu, 1975; M. Ionescu, 1979) C. Moise propune urmtoarea definiie a expunerii:
prezentarea verbal monologat a unui volum de informaie de ctre educator ctre educai,
n concordan cu prevederile programei i cu cerinele didactice ale comunicrii. Sub
aspectul funciei didactice principale, se nscrie ntre metodele de predare; dup mijloacele cu
care opereaz pentru vehicularea coninuturilor (cuvntul), avem a face cu o metod verbal;
dup gradul de angajare a elevului, este o metod expozitiv, deci care situeaz elevul mereu
n postura de receptor.
Este o metod ce a beneficiat de o ndelungat utilizare n procesul de nvmnt, de
unde ncadrarea ei ntre metodele tradiionale ale colii de pretutindeni. Poate s apar i n
form pur, dar de regul se sprijin i pe alte metode sau se mpletete cu ele, n funcie de
materia la care este utilizat. De pild, se poate combina cu conversaia, n cadrul materiilor
umaniste, cum ar fi literatura i cu demonstraia n cadrul unor obiecte ca geografia sau
tiinele naturale. n funcie de vrsta elevilor i de experiena lor de via, poate mbrca mai
multe variante: povestirea, explicaia, prelegerea colar.
Povestirea. Const din prezentarea informaiei sub form descriptiv sau narativ,
respectnd ordonarea n timp sau n spaiu a obiectelor, fenomenelor, evenimentelor.
Explicaiile nu lipsesc cu desvrire, dar ele ocup un loc secundar n raport cu prezentarea
faptelor. Este utilizat ca una din metodele de baz n predarea diferitelor materii n clasele mici
(I-IV).
Explicaia este forma de expunere n care predomin argumentarea raional;

fcndu-i loc deja problemele de lmurit, teoremele, regulile, legile tiinifice etc. n
explicaie, cuvntul profesorului nfieaz elevilor tema desfurat ntr-o ordonare logic
de date i fapte, care duce n mod necesar la o concluzie i generalizare (O. Todoran, 1964).
Aadar, pe primul plan nu se mai afl faptele de prezentat, ci faptele de explicat. ntr-o form
133
simpl, ea poate fi prezentat nc din clasele primare, dar devine predominant din clasele
mijlocii (V-VIII), continund n clasele liceale. Explicaia are i ea la baz anume raiuni:
elevul a acumulat o experien faptic suficient, simind nevoia s accead la
nelegerea cauzelor elementelor faptice; tendina dominant a vrstei ncepe s fie
aceea de cptare a tabloului cauzal dinamic al lumii.
mecanismele gndirii logice sunt destul de dezvoltate, s poat recepiona discursul
tiinific propriuzis;
Durata unei expuneri la clasele mijlocii se poate extinde pn 25-30 minute pe cnd n
clasele mici doar la 10-15 minute. n timpul expunerii, profesorul poate s ntocmeasc la
tabl desene, schie etc., ceea ce dovedete mbinarea ei cu alte metode sau procedee. Elevilor
li se cere acum o atitudine mai activ. Ei ascult expunerea profesorului i n acelai timp
urmresc lucrrile de pe tabl, transcriindu-le n caietele lor, aadar elabornd n acelai timp
cu profesorul.
IV. 3. 1. 2. Exemplificare
Metoda explicaiei a fost folosit pentru predarea noiunilor referitoare la fantastic n
cadrul unitii Fantasticul - delimitri conceptuale astfel: li se explic elevilor ce se nelege
prin fantastic-categorie estetic, referitoare la ceea ce este propriu nchipuirii, ceea ce nu
poate exista n realitate. Este nrudit cu miraculosul i cu fabulosul (prezent n legende,
basme, poveti mituri, epopei etc.) de care l difereniaz o anume incertitudine ntre real i
imaginar, ca ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus n fa cu un
eveniment supranatural (Tzvetan Todorov). Dei fantasticul este prezent n arta i n cultur
din cele mai vechi timpuri, literatura fantastic este o specie literar modern, recunoscut
abia din secolul al XIX-lea. Acesta se caracterizeaz prin apariia brusc a unui element
misterios, inexplicabil, care perturb ordinea fireasc a realitii, strnind nelinitea sau
chiar groaza personajelor, care ncearc s neleag ce se ntmpl. De regul nicio
explicaie nu se dovedete pn la urm pe deplin satisfctoare.
IV. 3. 2. Conversaia didactic

Este metoda de nvmnt constnd din valorificarea didactic suitelor de ntrebri
i a rspunsurilor acestora. Este o metod verbal, ca i expunerea, dar impune participarea
activ a partenerilor profesorului.
Conversaia euristic este metoda didactic care se prezint sub forma unor serii
legate de ntrebri i rspunsuri, la finele crora trebuie s rezulte, ca o concluzie, adevrul
134
sau noutatea pentru elevul antrenat n procesul nvrii; ea conduce la descoperirea a ceva
nou pentru elev (evriskein = a gsi, a descoperi). Un alt nume ce i se d acestei metode, este
acela de conversaie socratic. Ausubel i Robinson o sugereaz ca fiind form de nvare
prin descoperire dirijat (1981). Esenial este, de asemenea, faptul c profesorul orienteaz n
permanen gndirea elevului, prin felul i ordinea n care formuleaz ntrebrile, astfel ca din
aproape n aproape s ajung la noutatea propus. ntrebrile i rspunsurile se ncheag n
serii compacte, fiecare nou ntrebare avndu-i germenele sau punctul de plecare n
rspunsul anterior. Posibilitatea de utilizare a conversaiei euristice nu este nelimitat, ci
condiionat de un fapt esenial experiena de cunoatere de pn atunci a elevului, care s-i
permit s dea rspuns la ntrebrile ce i se pun.
Conversaia examinatoare (catehetic) are ca funcie principal constatarea
nivelului la care se afl cunotinele elevului la un moment dat. Chiar i sub aspect formal se
deosebete de cea euristic, n sensul c nu mai este obligatorie constituirea n sisteme sau
lanuri sau serii a ntrebrilor i rspunsurilor. Altfel spus, fiecare ntrebare mpreun cu
rspunsul su alctuiesc un microunivers de sine-stttor n raport cu celelalte ntrebri i
rspunsuri. n afar de aceasta, nu este necesar ca ea s epuizeze toate aspectele legate de
coninutul vizat, prezentndu-se adesea sub forma ntrebrilor de sondaj.
Condiia necesar i suficient a conversaiei didactice ce concretizeaz n cteva
cerine privind calitile ntrebrilor pe de o parte i ale rspunsurilor, pe de alta177.
Caliti ale ntrebrilor
S fie formulate corect, att sub aspect gramatical ct i logic
S fie precise;
S fie formulate concis i s se refere la un coninut limitat.
S fie suficient de variate

S fie asociat de fiecare datcu un timp de gndire adecvat nivelului ei dificultate prin
raportare la nivelul de dezvoltare al elevilor.
Calitile rspunsului
S aib ntotdeauna corectitudinea gramatical i logic necesar, indiferent de materia
colar n cadrul creia se formuleaz.
s acopere ntreaga sfer a ntrebrii. Din acest unghi de vedere, cea mai potrivit
formulare este considerat cea enumerativ, sau cu sens de echivalen.
S vizeze cu precizie coninutul esenial al ntrebrii, avnd n acelai timp concizia
cea mai convenabil.
177
Ioan Cerghit, Metode de nvmnt, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1997, p. 140
135
Elevul s fie ndrumat s evite formulrile fragmentare, sacadate.
Metoda a fost utilizat n aproape toate unitile de nvare propuse. Redm mai jos
un exemplu referitor la fabulosul folcloric:
Prin verificare oral elevii sunt solicitai s prezinte definiia i caracteristicile
basmului precum i autorii de basme din literatura romn: Ion Creang, Mihai
Eminescu, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici, Barbu tefnescu Delavrancea.
IV. 3. 3. Lucrul cu manualul

Unii autori cunoscui de teorie didactic afirm c manualul colar sau cartea n
general este un mijloc de umanizare a fiinei umane (V. rcovnicu, 1975), iar alii prezint
succint performanele utilizrii crii n nvare, subliniind un randament de 3 - 4 ori mai
mare dect n cazul comunicrii orale i chiar mai mare, fa de metodele de nvare prin
descoperire178. Necesitatea care trebuie pus n relief este aceea c mai nti trebuie s i se
formeze elevului (omului) pe de o parte acel fond de informaie prin care s neleag lectura
crii, pe de alt parte s i se formeze deprinderea de a utiliza cartea n mod judicios, adic
deprinderea de lucru cu cartea. Or, tocmai aceste dou deziderate se realizeaz prin metoda
lucrului cu manualul. O definiie cu totul provizorie a acestei metode ar suna astfel: metod
didactic n cadrul creia nvarea are ca surs esenial i ca instrument de formare a
elevului cartea colar sau alte surse similare. Lectura este o materie-instrument, de care
fiecare se servete o via ntreag179. i lucrul cu manualul sau metoda lecturii are variante
diferite, dup cum elevul se afl mai la nceputul experienei de nvare sau ntr-o faz mai
avansat. Pentru nceput se utilizeaz metoda lecturii explicative.
ntruct opionalul propus nu dispune de un manual, coninuturile propuse au fost
adaptate vrstei elevilor. n general, s-a lucrat cu volumele n care se gsesc textele propuse
(Gala Galaction, Vasile Voiculescu, I.L. Caragiale etc.) pe care elevii le-au gsit la biblioteca
colii. Pentru noiunile teoretice referitoare la fantastic s-a propus un suport de curs (vezi
Anexa 2) adaptat particularitilor de vrst ale elevilor. S-au folosit, de asemenea, dicionare
explicative, dicionare de simboluri, mitologice precum i resurse web. S-a folosit metoda
178
179
Ibidem, p. 143
Ibidem, p. 146
136
lecturii: elevilor le-au fost explicate cuvintele necunoscute, au fost delimitate textele n
uniti mai mici pe care elevii s le poat nelege, s-a extras coninutul ideatic, au fost
efectuate diferite tipuri de exerciii.
Considerm c, dei nu s-a dispus de un manual, prin utilizarea volumelor,
dicionarelor i a altor resurse s-au atins obiectivele acestei metode, anume deprinderea de a
utiliza cartea n mod judicios.
IV. 3. 4. Metoda nvrii prin descoperire

Este o metod de factur euristic i const n crearea condiiilor de reactualizare a
experienei i capacitilor individuale, n vederea desluirii unor noi situaii problem.
Esenial este s se delimiteze de ctre profesor ce trebuie s i fie oferit elevului i ce trebuie
s fie lsat s descopere singur. Profesorul trebuie s favorizeze un nivel optim de
incertitudine care s l menion pe elev ntr-o stare activ. O sarcin prea simpl, plicticoas
nu determin activismul elevului dup cum nici una prea incert, cu prea multe necunoscute,
deoarece predispune la stres i renunare. Descoperirea are rol formativ ntruct dezvolt
forele psihice ale elevului att cognitive, ct i afectiv - atitudinale, caracteriale. n funcie
de gradul de dirijare al nvrii, are loc o descoperire independent (elevul este actorul
principal, iar profesorul supravegheaz i controleaz procesul) sau descoperire dirijat (cnd
profesorul conduce descoperirea prin ntrebri, sugestii, soluii pariale). Dup relaia care se
stabilete ntre cunotinele anterioare i cele la care se ajunge prin descoperire, se disting trei
variante ale metodei:
Descoperirea inductiv (pe baza unor date i cunotine particulare sunt dobndite
cunotine i se efectueaz operaii cu un grad nalt de generalitate);
Descoperirea deductiv (realizeaz trecerea de la general la fapte particulare, de la
concretul logic la concretul sensibil);
Descoperirea transductiv (realizat n baza unor relaii analogice ntre diverse serii de
date)
IV. 3. 5. Problematizarea
Metoda de factur euristic const n crearea unor dificulti teoretice sau practice,
a cror rezolvare s fie rezultatul activitii proprii de cercetare, efectuate de subiect; este o
predare i o nsuire pe baza unor structuri cu date insuficiente. O situaie-problem
desemneaz o situaie contradictorie, conflictual, ce rezult din trirea simultan a dou
realiti: experiena exterioar (cognitiv-emoional) i elementul de noutate i de surpriz,
137
necunoscutul cu care se confrunt subiectul. Acest conflict incit la cutare i descoperire, la

intuirea unor soluii noi, a unor relaii aparent inexistente ntre antecedent i consecvent.
Aplicarea metodei se realizeaz prin parcurgerea unor etape: declanatoare, tensional
i rezolutiv. Recurgerea la aceast metod necesit respectarea unor condiii:
Existena unui fond perceptiv suficient;
Dozarea i gradarea dificultilor;
Alegerea celui mai potrivit moment pentru introducerea problemei n lecie;
Manifestarea unui interes real pentru rezolvarea problemei.
Metoda problematizrii este apreciat pozitiv deoarece implic antrenarea plenar a

personalitii elevilor, consolideaz structuri cognitive, stimuleaz spiritul de explorare,
contribuie la formarea unui stil activ de munc, cultiv autonomia i curajul n susinerea
propriilor idei.
IV. 3. 6. Metoda exerciiului

Exerciiul este metoda didactic ce const n executarea repetat i contient a unei
aciuni n vederea nsuirii practice a unui model dat de aciune sau a mbuntirii unei
performane180. Justificm acest adaos, mbuntirea unei performane, prin rostul vizibil
al unora dintre exerciii, care continu mult timp dup nsuirea deprinderii ca atare (de pild,
ntre altele, antrenamentul sportiv). Exerciiul este considerat metod bazat pe aciune181, fie
algoritmic 182. Dup I. Cerghit, exerciiul nu se limiteaz doar la formarea deprinderilor,
ci vizeaz n acelai timp consolidarea unor cunotine, care reprezint aspectul teoretic al
aciunilor implicate n exerciiu.
Aplicarea exerciiului este compatibil cu orice materie de nvmnt, dat fiind c
fiecare materie, fie ea teoretic sau practic, implic o parte executorie. De pild, i reluarea
raionamentului filosofic n contexte diferite ne conduce tot la nsuirea unei capaciti de a
aciona, dup cum o face i reluarea aciunii de educaie fizic sau de desen. Numai c, n
mod firesc, ntre aceste feluri de a exersa exist nite deosebiri, i de coninut i de frecvena
i maniera n care se aplic. Cu alte cuvinte, vom avea a face cu exerciiul n toate materiile
colare, nuanat n modul caracteristic domeniului.
Tipuri de exerciii.
Exerciiile pot fi grupate n funcie de cel puin dou criterii. Astfel, dup form, se pot
grupa n exerciii orale, exerciii scrise, exerciii practice.
180
V. rcovnicu, Pedagogia general, Bucureti, Editura Facla, 1975, p.232.

Ioan Cerghit, Metode de nvmnt. Ed. a IV-a, Iai, Editura Polirom, 2007, s.v.
182
Ioan Nicola, Tratat de pedagogie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2000, s.v.
181
138
Dup scopul i complexitatea lor rezult, n principiu, patru tipuri de exerciii183 :

-
exerciii de introducere ntr-un model dat sau exerciii introductive; elevilor li se

explic pentru prima oar o activitate, o operaie, un mod de execuie, coninuturi pe
care ei le aplic n paralel cu explicaiile profesorului;
exerciii de nsuire sau consolidare a modelului dat, denumite i exerciii de baz;

elevul reia n ntregime i n chip repetat, aciunea ce i s-a explicat; o face sub
supravegherea profesorului sau autocontrolat; din ele trebuie s rezulte, de regul,
nsuirea operaiei sau lucrrii, adic formarea deprinderii ca atare;
exerciii de legare a cunotinelor i deprinderilor mai vechi cu cele noi; sunt numite
i exerciii paralele, avnd scopul de a integra deprinderile n sisteme din ce n ce mai
largi; ele reprezint, de fapt, un nivel mai complicat al exerciiilor de baz; spre
exemplu: un copil exerseaz citirea cursiv, dar n acelai timp reia rostirea clar pe
silabe a cuvintelor;
exerciii de creaie sau euristice; elevul le efectueaz dup ce deprinderea deja a fost
nsuit, iar prin intermediul lor ncearc s introduc n model anumite elemente
personale; de pild, dup nsuirea exprimrii curente n scris, copilul ncearc felurite
compuneri.
o Condiiile didactice de aplicare a exerciiului.
Elevul s fie contient de scopul exerciiului i s neleag bine modelul aciunii de

nvat. n caz contrar, exist eventualitatea dezorientrii lui i a desfurrii la
ntmplare a exersrii, rezultatele fiind expuse de asemenea hazardului.
Exerciiile s aib varietate suficient, altfel riscnd s formm numai parial

deprinderea propus ca scop. Varietatea s se oglindeasc i n planul coninuturilor
concrete. Spre exemplu, dac i se cere elevului s-i exerseze deprinderea de analiz
gramatical, s i se cear s o probeze i prin recunoatere n text a diferitelor
construcii sintactice, i prin formulare n scris, cu respectarea regulilor necesare.
Varietatea trebuie s vizeze, cnd este cazul, att aspectul practic, ct i pe cel oral i
scris.
Exerciiile s respecte o anumit gradaie de dificultate n aplicarea lor. Deprinderile

mai complicate se formeaz prin integrarea succesiv a unor deprinderi mai
simple184. n acest sens se poate vorbi despre respectarea ordinii de dificultate de la
exerciii introductive, la exerciii de baz, la exerciii paralele, apoi la exerciii
euristice. Spre exemplu, nu pot cere elevului s alctuiasc compuneri nainte de a-i
183
184
Ioan Cerghit, op. cit., 2007, s.v.

Dumitru Todoran, Metodele de nvmnt, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1964, s.v.
139
forma temeinic deprinderea de a se exprima n propoziii i de a descrie sau de a nara

situaii simple (dup tablouri sau dup anumite aspecte concrete din realitatea
nconjurtoare).
-
Exerciiile s aib continuitate n timp, altfel putnd s apar lacune, care mpiedic
elevul s-i formeze n mod normal deprinderile vizate. Cerina se nscrie chiar ntr-un
anumit principiu didactic, cel al sistematizrii i continuitii.
Exerciiile s aib ritm optim i durat optim. Aceast cerin deriv de fapt din cea
anterioar, pe care o detaliaz n anumite aspecte. Cu alte cuvinte, exerciiile s se reia
la intervale bine determinate, iar durata exersrii s fie de asemenea precizat. Autorii
care s-au preocupat special de problem arat c, n perioada de nceput, exersrile s
fie mai apropiate n timp i de mai scurt durat; cu timpul i pe msur ce elevul se
familiarizeaz, distana ntre exersri poate fi mai mare, iar durata exersrii de
asemenea mai ntins.
Exersarea s fie permanent nsoit de corectur (iniial) i de autocorectur (pe

msur ce elevul s stpneasc aciunea). Este regula care reiese din nsi teoria
formrii deprinderilor, altfel aprnd posibilitatea nsuirii mecanice i fr
durabilitate.
Exerciiul este metoda cea mai intim mpletit cu toate celelalte metode de predare i
nvare. Drept urmare, am putea afirma c fiecare dintre acestea se pot transforma n
exerciiu, odat preluate de ctre elev, dup modelul profesorului. De pild, lectura
explicativ, dup ce ncepe a fi mnuit de elev n activitatea lui individual, devine pentru el
exerciiu de formare a deprinderii de lucru cu cartea; demonstraia svrit de profesor, la
rndul ei, devine exerciiu, odat cu reluarea de ctre elev, n activitatea de acas, pentru
cptarea deprinderii de a reda fluent i exact cele ce i s-au demonstrat etc. Este lucrul care
ne dovedete o dat n plus c separarea net a metodelor didactice este posibil doar teoretic,
nu ns i n practica utilizrii lor.
IV. 3. 7. Jocul de rol

Este o metod de aciune simulat constnd n provocarea unor discuii pornind de la
un joc dramatic pe o problem cu inciden direct asupra unui subiect ales. Subiectul jocului
trebuie s fie familiar elevilor, extras din viaa lor curent. Se cere unor elevi s joace rolurile
improviznd o scen de conflict, iar membrii grupului trebuie s intervin pentru atenuarea
140
sau stingerea conflictului. Scenariul trebuie s fie spontan i nu premeditat pentru a crea
premisa unei exprimri sincere, deschise, naturale a copiilor cu privire la subiectul abordat.
Jocul nu trebuie s dureze mai mult de 5-10 minute, dup care vor urma interveniile i
comentariile spectatorilor. Jocul de roluri pe aceeai tem poate fi reluat la finalul leciei,
dar inndu-se cont de sugestiile date de elevi pentru atenuarea, stingerea conflictului.
Aceast metod este util pentru nvarea modurilor de gndire, trire i aciune
specifice unui anumit statut; dezvoltarea empatiei i capacitii de nelegere a opiniilor,
tririlor i aspiraiilor altora; stimularea aptitudinii de a surprinde, nelege i evalua
orientrile valorice ale partenerilor de interaciune; formarea experienei i a competenei de a
rezolva situaiile problematice dificile; verificarea corectitudinii comportamentelor formate i
destrmarea celor greit nvate.
Aceast metod a fost utilizat n cadrul unitii Fantasticul literar romnesc. Aplicaii
punndu-se n scen o dramatizare dup basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang.
Scopul utilizrii metodei a fost acela de a scoate n eviden trsturile textului epic prezente
ntr-o oper cu coninut fantastic. Elevii, care au participat la dramatizarea textului au
contientizat astfel care sunt instanele comunicrii narative, care sunt etapele aciunii, care
sunt caracteristicile basmului. Utilizarea metodei a scos n eviden disponibilitile elevilor
pentru valorificarea artistic a unui text, dar i capacitatea de nva mai bine prin joc. Mai jos
redm un fragment din textul dramatizat (textul integral se regsete n Anexa 3).
AUTORUL: - Stai aa! Ce faci cu basmul meu? Cui l citeti? Eu sunt Ion Creang.
Tu... cine eti? Ai auzit de legea drepturilor de autor?
NARATORUL: - Ion Creang? Este o cinste pentru mine! O mare bucurie pentru noi
toi! Eu... noi suntem elevii clasei a VI-a (Elevii apar, curioi, pe laturi, fr a deranja
discuia celor doi). Eu sunt naratorul, o instan a textului epic, fr de care nu exist
povestire. Iar ei toi sunt personajele, dar ntruchipeaz si adjuvanii: calul, cerbul,
criasa albinelor, criasa furnicilor... Am promis prinilor c vom lua note bune i
foarte bune la un proiect la opionalul de romn. Am avut nevoie de nelegerea lor,
cci am fost nevoii s petrecem i mai multe ore n faa calculatorului, s colaborm,
s nscocim, s cerem ndrumri profesorului... Am nvat altfel... i sperm c
rezultatele vor rsplti eforturile
CITITORUL: Ce simpatic e Geril! Dac nu era el, toi se prjeau, graie drniciei
mpratului Ro. Cea mai reuit scen este aceea din casa de aram. Ce limbaj
savuRo!
141
GERIL: - Numai din pricina voastr am rcit casa, cci pentru mine era numai
bun...Apoi nu m facei din cal mgar, c v vei gsi mantaua cu mine!
IV. 4. Metode moderne

Definitoriu pentru folosirea metodelor activ-participative este caracterul lor stimulativ,
din punct de vedere fizic i psihic, precum i posibilitatea alternrii activitilor individuale i
de grup, n scopul atingerii optimul-ului motivaional i acional la nivelul copiilor care se vd
angajai i trebuie s i asume noi roluri i responsabiliti n propria formare.
Rolul metodelor didactice moderne este acela de a crea un context situaional, astfel
nct cel care nva s fie angajat i s participe n mod activ la realizarea obiectivelor
predrii, s asigure transformarea lui n subiect al propriei formri; aceste metode se
caracterizeaz printr-o permanent deschidere la nnoire, la inovaie. Tendinele principale ale
nnoirii i modernizrii metodologiei de instruire ar fi:
valorificarea deplin a metodelor n vederea activizrii elevilor, a participrii
lor efective la dobndirea cunotinelor, priceperilor, deprinderilor;
accelerarea caracterului formativ al tuturor metodelor de instruire utilizate n
activitatea de predare-nvare;
aplicarea cu prioritate a metodelor activ-participative centrate pe copil.
Creterea ponderii metodelor activ-participative nu nseamn renunarea la metodele
clasice de nvmnt, la cele de transmitere i asimilare a informaiei. Metodologia modern
opereaz schimbri care in de pondere, dar mai ales de valorizare, de sporirea potenialului
formativ al metodelor clasice prin accentuarea caracterului lor euristic i activ-participativ.
Sunt preferate metodele moderne euristice de predare-nvare, pentru c acestea pun
accentul pe urmtoarele capaciti:
capacitatea de pune ntrebri i de a construi rspunsuri;
cultivarea unor deprinderi, priceperi i caliti intelectuale;
dezvoltarea gndirii critice i creativitii;
aplicarea unor concepte sau algoritmi de calcul n proiecte sau lucrri, n contexte
diferite;
formarea de opinii, mentaliti sau comportamente dezirabile.
Metodologia diversificat, mbinarea dintre activitile de cooperare, de nvare n grup,
cu activitile de munc independent reprezint o cerin primordial n educaia
postmodernist. Specific metodelor interactive de grup este faptul c ele promoveaz
142
interaciunea dintre minile participanilor, dintre personalitile lor, ducnd la o nvare mai
activ i cu rezultate evidente.
Avantajele metodelor interactive sunt:
-
dezvolt inteligenele multiple, capaciti specifice inteligenei lingvistice (ce implic

sensibilitatea de a vorbi i de a scrie; include abilitatea de a folosi efectiv limba pentru
a se exprima retoric, poetic i pentru a-i aminti informaiile), inteligena
interpersonal (capacitatea de a nelege inteniile, motivaiile, dorinele celorlali,
crend oportuniti n munca colectiv),
stimuleaz i dezvolt capaciti cognitive complexe (gndirea divergent, gndirea

critic, gndirea lateral capacitatea de a privi i a cerceta lucrurile n alt mod, de a
relaxa controlul gndirii);
munca n grup permite mprirea sarcinilor i responsabilitilor n pri mult mai uor
de realizat;
timpul de soluionare a problemelor este de cele mai multe ori mai scurt n cazul
lucrului n grup dect atunci cnd se ncearc gsirea rezolvrilor pe cont propriu;
interrelaiile dintre membrii grupului, emulaia, sporete interesul pentru o tem sau o
sarcin dat, motivnd elevii pentru nvare;
lucrul n echip ofer elevilor posibilitatea de a-i mprti prerile, experiena, ideile,
strategiile personale de lucru, informaiile;
se reduce la minim fenomenul blocajului emoional al creativitii;
grupul d un sentiment de ncredere, de siguran, antrenare reciproc a membrilor ce

duce la dispariia fricii de eec i curajul de a-i asuma riscul;
nvmntul modern preconizeaz o metodologie axat pe aciune, operatorie, deci pe
promovarea metodelor interactive care s solicite mecanismele gndirii, ale inteligenei, ale
imaginaiei i creativitii. Activ este copilul care depune efort de reflecie personal, care
ntreprinde o aciune mintal de cutare, de cercetare i descoperire a adevrurilor, de
elaborare a noilor cunotine.
n cele ce urmeaz voi prezenta cteva metode activ participative care au fost utilizate
cu succes n orele de limba romn i care au avut ca principal obiectiv nsuirea noiunilor
referitoare la textul ficional.
143
IV. 4. 1. Explozia stelar

(n englez star = stea; to burst = a exploda)
IV. 4. 1. 1 Descrierea metodei

Este o metod nou de dezvoltare a creativitii, similar brainstormingului. Scopul
metodei este de a obine ct mai multe ntrebri i astfel ct mai multe conexiuni ntre
concepte. Este o modalitate de stimulare a creativitii individuale i de grup. Organizat n
grup, starbursting faciliteaz participarea ntregului colectiv, stimuleaz crearea de ntrebri la
ntrebri, aa cum brainstormingul dezvolt construcia de idei pe idei. Procedura este simpl:
se scrie problema a crei soluie trebuie descoperit pe o foaie, apoi se nir ct mai multe
ntrebri care au legtur cu ea. Un bun punct de plecare l constituie cele de tipul ce?, cnd?,
cum?, de ce? Lista cu ntrebri iniiale poate genera altele neateptate, din ce n ce mai
complexe care necesit o concentrare tot mai mare.
Etape:
1. Propunerea unei probleme;
2. Colectivul se poate organiza n grupuri prefereniale;
3. Grupurile lucreaz pentru a elabora o list cu ct mai multe ntrebri i ct mai
diverse.
4. Comunicarea rezultatelor muncii de grup.
5. Evidenierea celor mai interesante ntrebri i aprecierea muncii n echip.
Metoda exploziei stelare este uor de aplicat oricrei vrste i unei palete largi de
domenii. Nu este costisitoare i nici nu necesit explicaii amnunite. Elevii se prind repede
n joc, acesta fiind pe de o parte o modalitate de relaxare i, pe de alt parte, o surs de noi
descoperiri.
n continuare voi prezenta cteva dintre ntrebrile formulate de cele cinci echipe pe
care le-am utilizat n cadrul unitii dedicate Fabulosului folcloric - basmul. Pentru aceast
unitate de nvare s-a pornit de la basmul popular Prslea cel voinic i merele de aur cu care
elevii erau deja familiarizai din anul colar anterior.
Echipa nr. 1 CINE?
1. Cine a vrut s pzeasc merele de aur?
2. Cine a reuit s rneasc houl?
3. Cine pornete n cutarea hoului?
4. Cine ajunge pe trmul zmeilor?
144
Echipa nr. 2 CE?

1. Ce reuete s fac Prslea pe trmul cellalt?
2. Ce face cui cele trei palate?
3. Ce face cnd ajunge la frnghie?
4. Ce oportunitate se ivete pentru erou de a prsi trmul zmeilor?
5. Ce face cnd ajunge pe trmul oamenilor?
6. Ce judecat aplic frailor?
Echipa nr. 3 UNDE?
1. Unde pornete Prslea mpreun cu cei trei frai?
2. Unde ajunge, cobornd pe frnghie?
Echipa nr. 4 DE CE?
1. De ce reuete Prslea s ias nvingtor n lupta cu zmeii?
2. De ce-l ajut zgripsoroaica?
3. De ce nu se duce direct la palat?
Echipa nr. 5 CUM?
1. Cum reuete Prslea s nu adoarm?
2. Cum decide s coboare n gaur?
3. Cum lupt cu zmeii?
4. Cum se comport fraii si?
Cine ?
Cum ?
Ce ?
Explorarea
textului
De ce ?
Unde ?
Metoda a fost benefic pentru recapitularea i fixarea principalelor aspecte ce in de

elementele narative, elevii fiind ncntai de ideea de a le pune ntrebri colegilor i stimulai
n a da rspunsuri ct mai rapid la ntrebrile primite. Echipa ctigtoare a fost cea care a
145
formulat cele mai multe ntrebri corecte i, n acelai timp, a reuit s dea i cele mai multe
rspunsuri la ntrebrile formulate de colegi.
IV. 4. 2. Brainstorming-ul
Metoda asaltului de idei sau cascada ideilor are drept scop emiterea unui numr ct
mai mare de soluii, de idei, privind modul de rezolvare a unei probleme, n sperana c, prin
combinarea lor se va obine soluia optim. Calea de obinere a acestor idei este aceea a
stimulrii creativitii n cadrul grupului, ntr-o atmosfer lipsit de critic, neinhibitoare,
rezultat al amnrii momentului evalurii. Altfel spus, participanii sunt eliberai de orice
constrngeri, comunic fr teama c vor spune ceva greit sau nepotrivit, care va fi apreciat
ca atare de ctre ceilali participani. Interesul metodei este acela de a da fru liber
imaginaiei, a ideilor neobinuite i originale, a prerilor neconvenionale, provocnd o reacie
n lan, constructiv, de creare a ideilor pe idei.
Etapele metodei:
1. Se alege tema i se anun sarcina de lucru.
2. Se solicit exprimarea ntr-un mod ct mai rapid, n enunuri scurte i concrete,
fr cenzur, a tuturor ideilor chiar trsnite, neobinuite, absurde, fanteziste,
aa cum vin ele n minte legate de rezolvarea unei
situaii-problem
conturate. Se pot face asociaii n legtur cu afirmaiile celorlali, se pot

prelua, completa sau transforma ideile din grup, dar atenie, fr referiri critice.
Se suspend orice gen de critic, nimeni nu are voie s fac observaii
negative. n acest caz funcioneaz principiul cantitatea genereaz calitatea.
3. Totul se nregistreaz n scris, pe tabl, flipchart, video, reportofon etc.
4. Se las o pauz (de la 15 minute pn la o zi) pentru aezarea ideilor emise i
recepionate.
5. Se reiau pe rnd ideile emise, iar grupul gsete criterii de grupare a lor pe
categorii-simboluri, cuvinte-cheie, imagini care reprezint posibile criterii.
6. Grupul se mparte n subgrupuri, n funcie de idei listate, pentru dezbatere.
Dezbaterea se poate desfura ns i n grupul mare. n aceast etap are loc
analiza critic, evaluarea, argumentarea i contraargumentarea ideilor emise
anterior.
7. Se selecteaz ideile originale sau cele mai aproape de soluii fezabile pentru
problema pus n discuie. Se discut liber, spontan, riscurile i contradiciile
care apar.
146
8. Se afieaz ideile rezultate de la fiecare subgrup, n forme ct mai variate i

originale: cuvinte, propoziii, joc de rol, pentru a fi cunoscute de ceilali.
Aceast metod a fost utilizat la predarea noiunii teoretice a termenului fantastic.
S-a pornit de la ntrebarea adresat elevilor: Ce credei c se poate nelege prin conceptul de
fantastic?, dup care s-a realizat un copac al ideilor, elevii emind opinii diferite, fr a fi
corectai. S-a ajuns, bineneles, la explicaii eronate de tipul: grafie corect, regul, exactitate,
unii dintre elevi fiind indui n eroare de elementele componente ale cuvntului dat. Dup
completarea copacului ideilor au fost tiate explicaiile eronate ale cuvntului dat, elevii
nelegnd semnificaia corect a acestuia, dup care s-a trecut la exemplificri. Acestea sunt
doar cteva dintre ideile emise de elevi. Prin aplicarea acestei metode s-a dovedit
ingeniozitatea elevilor i faptul c ei au avut curajul s ofere o explicaie termenului, dei nu l
cunoteau. Dintre avantajele acestei metode amintesc faptul c ea stimuleaz participarea
activ i creaz posibilitatea contagiunii ideilor, dezvolt creativitatea, spontaneitatea,
ncrederea n sine prin procesul evalurii amnate.
supranatural
exagerare
abatere
miraculos
tiinifico Fantastic
incoeren
grozav
magic
nemaintlnit
nereal
fabulos
straniu
Ce nelegei prin
conceptul de fantastic?
147
IV. 4. 3. Metoda Predrii/nvrii reciproce

(Reciprocal teaching Palinscar, 1986) Rezumnd, ntrebnd, Clarificnd, Prezicnd

Este o strategie instrucional de nvare a tehnicilor de studiere a unui text. Dup ce
sunt familiarizai cu metoda, elevii interpreteaz rolul profesorului, instruindu-i colegii. Are
loc o dezvoltare a dialogului elev elev. Se poate desfura pe grupe sau cu toat clasa.
Metoda nvrii reciproce este centrat pe patru strategii de nvare folosite de
oricine care face un studiu de text pe teme sociale, tiinifice sau un text narativ (poveti,
nuvele, legende).
Aceste strategii sunt:
Rezumarea nseamn expunerea a ceea ce este mai important din ceea ce s-a citit; se
face un rezumat.
Punerea de ntrebri se refer la listarea unei serii de ntrebri despre informaiile
citite; cel ce pune ntrebrile trebuie s cunoasc bineneles i rspunsul.
Clarificarea presupune discutarea termenilor necunoscui, mai greu de neles, apelul
la diverse surse lmuritoare, soluionarea nenelegerilor.
Prezicerea se refer la exprimarea a ceea ce cred elevii c se va ntmpla n
continuare, bazndu-se pe ceea ce au citit.
Etapele sunt:
1. Explicarea scopului i descrierea metodei i a celor patru strategii;
2. mprirea rolurilor elevilor:
3. Organizarea pe grupe.
4. Lucrul pe text.
5. Realizarea nvrii reciproce.
6. Aprecieri, completri, comentarii.
Ea poate cunoate i varianta Philips 6/6.
Aceast metod a fost utilizat n cadrul unitii Fantasticul literar romnesc.
Aplicaii: Moara lui Clifar de Gala Galaction. Clasa a fost mprit n patru echipe care au
avut sarcini diferite, dup cum urmeaz:
Grupa 1 Rezumatorii: Liderul de grup (sau alt elev din grup) expune rezumatul textului
Moara lui Clifar de Gala Galaction , timp de cinci-apte minute. Propoziiile vor fi
prezentate ntr-o sintez logic, exprimnd rodul gndirii colective i mesajul textului citit.
148
Monegii din Aluteti spuneau c mo Clifar i-a vndut sufletul Satanei n

schimbul nemuririi. Iazul si moara lui Clifar sunt locuri unde stpnea rul. Muli
au ncercat s se mbogeasc pentru c se spunea c moneagul de la moar ofer
bogii celor care doresc acest lucru. Printre ei se numr i Stoicea, un copil orfan.
Ajuns la moar i spune moului de ce a venit i, n timp ce se spal pe fa aude un
zgomot. Este momentul n care o ntlnete pe Tecla, fiica boierului Rovin cu care
ulterior se cstorete ducnd o via linitit i fericit. La un moment dat, casa ii
este atacat de ttri i n focul luptei Stoicea se trezete la moara lui Clifar.
Intrigat, ntreab unde-i sunt averile i soia, dar primete ca rspuns faptul ca
aceasta i era averea pe care o cautase. Stoicea se nfurie i l omoar pe btrn,
dup care se sinucide, aruncndu-se n iaz.
Grupa 2 ntrebtorii: Analizeaz textul n grup, apoi fiecare copil propune o ntrebare,
gndit independent i/sau folosindu-se de paleta de ntrebri. Se pot formula ct mai multe
ntrebri, dar se va face apoi o selecie a lor. Copiii au selectat problema din text pe care au
dorit s o neleag, intuindu-i dificultatea ei pentru ntreaga clas, i au adresat ntrebri
pentru a se convinge cu toii c alegerea a fost cea corect. ntrebrile au vizat aspecte
importante: personaje, timp, aciune, loc de desfurare, mod de rezolvare, mod de aciune.
Este mo Clifar diavolul sau doar un slujitor al acestuia?
Care este preul pltit pentru nemurire?
Ce nseamn numele boierului Rovin? Exist vreo legtur ntre numele locului i
numele boierului?
Cnd se ntmpl evenimentele narate?
Unde se petrec evenimentele: n vis sau n realitate?
De ce l ucide Stoicea pe mo Clifar?
Este corect felul n care a acionat Stoicea?
Grupa 3 Clarificatorii: Identific cuvintele i expresiile literare din text, comportamentele,
atitudinile care sunt neclare pentru ceilali, explic i gsesc mpreun rspunsul corect pentru
a clarifica toate noutile. Clarificatorii pot accesibiliza intervenia lor folosindu-se de diverse
materiale didactice un dicionar explicativ, dicionar de simboluri, dar pot solicita i
sprijinul profesorului, dac este cazul. Acesta ndrum, sftuiete,orienteaz grupul spre
esenialul problemei.
Rovin
Groap, adncitur,
surptur
mltinos; mlatin,mocirl.
149
de
teren, rp (mocirloas). 2. Loc
Clifar = Un fel de ra slbatic cu pene albe pe pntece i rugini pe spinare. Ra

leeasc
Moara = este simbolul timpului care macin lumea, este un loc vitalizator, situat n
miezul universului care se transform continuu.
Pactul cu diavolul: aranjament prin care o persoan ambiioas renun integritate
moral, pentru a obine putere i succes
Grupa 4 Prezictorii: Analizeaz n grup textul sau imaginea i i imagineaz ce se va
ntmpla n continuare, exprimnd cele mai neateptate idei, fapte, lund n consideraie
logica ideilor/coninutului anterior. Grupul poate s i imagineze i rsturnri de situaie,
pentru care trebuie s prevad i rezolvarea sau mcar s poat s atrag celelalte grupuri n
disput.
formuleaz diferite ipoteze prin care ncearc s prevad ce s-ar fi ntmplat dac
situaiile s-ar fi schimbat: Dac Stoicea nu-l omora pe Clifar probabil c acesta l-ar
fi luat ucenic i la rndul lui ar fi facut un pact cu diavolul. Dac mo Clifar nu era
dect un btrn obinuit care avea nevoie de ajutor la moar.
IV. 4. 4. Metoda Philips 6/6

A fost elaborat de ctre profesorul de literatur J. Donald Philips (de unde provine i
numele), care a testat-o la Universitatea din Michigan. Este similar brainstorming-ului i
tehnicii 6/3/5, ns se individualizeaz prin limitarea discuiei celor 6 participani la 6 minute.
Acest fapt are ca scop intensificarea produciei creative, ca i n cazul tehnicii 6/3/5.
Etapele metodei Philips 6/6:
1. Constituirea grupurilor de cte 6 (4 membri + 1 secretar + 1 conductor de grup).
Secretarul fiecrui grup are n plus, sarcina de a consemna ideile colegilor.
Conductorul este cel care dirijeaz dezbaterea n cadrul grupului i prezint
concluziile.
2. nmnarea temei/problemei ce urmeaz a fi dezbtut n particular, de ctre fiecare
grup i motivarea importanei acesteia.
3. Desfurarea discuiilor pe baza temei, n cadrul grupului, timp de 6 minute.
Acestea pot fi libere, n sensul c fiecare membru propune un rspuns i la sfrit se
rein ideile cele mai importante sau pot fi discuii progresive n care fiecare
participant expune n cadrul grupului su o variant care e analizat i apoi se trece
la celelalte idei.
150
4. Colectarea soluiilor elaborate. Conductorii fiecrui grup expun ideile la care au

ajuns sau ele sunt predate n scris coordonatorului colectivului (profesorului).
5. Discuia colectiv este urmat de decizia colectiv n ceea ce privete soluia final,
pe baza ierarhizrii variantelor pe tabl.
6. ncheierea discuiei se face n urma prezentrii din partea profesorului a concluziilor
privind participarea la desfurarea activitii i a eficienei demersurilor ntreprinse.
IV. 4. 5. Metoda Thinking Hats

Este o metod interactiv, de stimulare a creativitii participanilor care se bazeaz pe
interpretarea de roluri n funcie de plria aleas. Sunt 6 plrii gnditoare, fiecare avnd cte
o culoare: alb, rou, galben, verde, albastru i negru. Membrii grupului i aleg plriile i vor
interpreta astfel rolul precis, aa cum consider mai bine. Culoarea plriei este cea care
definete rolul!
Plria alb
Ofer o privire obiectiv asupra informaiilor. Este neutr i obiectiv. Este
concentrat pe fapte obiective i imagini clare. Stimuleaz gndirea obiectiv. Gnditorul
plriei albe este disciplinat i direct. Albul (absena culorii) indic neutralitatea.
Plria roie
Este perspectiva imaginaiei i sentimentelor. Ofer o perspectiv emoional asupra
evenimentelor. Rou poate nsemna i suprarea sau furia. Desctueaz strile afective.
Purtnd plria roie, gnditorul poate spune aa: Aa simt eu n legtur cu. Aceast
plrie legitimeaz emoiile i sentimentele ca parte integrant a gndirii. Ea face posibil
vizualizarea, exprimarea lor. Cel ce privete din aceast perspectiv nu trebuie s-i justifice
feeling-urile i nici s gseasc explicaii logice pentru acestea.
Plria neagr
Exprim prudena, grija, avertismentul, judecata. Ofer o perspectiv trist, sumbr
asupra situaiei n discuie. Este perspectiva gndirii negative, pesimiste. Este plria
avertisment, concentrat n special pe aprecierea negativ a lucrurilor. Gnditorul plriei
negre puncteaz ceea ce este ru, incorect i care sunt erorile. Explic ce nu se potrivete i de
ce ceva nu merge; care sunt riscurile, pericolele, greelile demersurilor propuse. Nu este o
argumentare ci o ncercare obiectiv de a evidenia elementele negative. Se pot folosi
formulri negative, de genul: Dar dac nu se potrivete cu Nu numai c nu merge, dar
nici nu
151
Plria galben
Culoarea
galben simbolizeaz
strlucire,
optimism.
Este gndirea
optimist,
constructiv pe un fundament logic. Ofer o perspectiv pozitiv i constructiv asupra

situaiei. Este simbolul gndirii pozitive i constructive, al optimismului. Se concentreaz
asupra aprecierilor pozitive, aa cum pentru plria neagr erau specifice cele negative.
Exprim sperana; are n vedere beneficiile, valoarea informaiilor i a faptelor date.
Gnditorul plriei galbene lupt pentru a gsi suporturi logice i practice pentru aceste
beneficii i valori. Ofer sugestii, propuneri concrete i clare. Cere un efort de gndire mai
mare.
Plria verde
Exprim ideile noi, stimulnd gndirea creativ. Este simbolul produciei de idei noi,
inovatoare. Simbolizeaz gndirea creativ. Cutarea alternativelor este aspectul fundamental
al gndirii sub plria verde. Este folosit pentru a ajunge la noi concepte i noi percepii, noi
variante, noi posibiliti. Gndirea lateral este specific acestui tip de plrie. Cere un efort
de creaie.
Plria albastr
Exprim controlul procesului de gndire. Supravegheaz i dirijeaz bunul mers al
activitii. Este preocuparea de a controla i de a organiza. Este plria responsabil cu
controlul demersurilor desfurate. E gndirea destinat s exploreze subiectul. Plria
albastr este dirijorul orchestrei i cere ajutorul celorlalte plrii. Gnditorul plriei albastre
definete problema i conduce ntrebrile, reconcentreaz informaiile pe parcursul activitii
i formuleaz att ideile principale ct i concluziile la sfrit. Monitorizeaz jocul i are n
vedere respectarea regulilor. Rezolv conflictele i insist pe construirea demersului gndirii.
Cum funcioneaz aceast metod n cazul rezolvrii de probleme?
Plria albastr: definete problema.
Plria alb: ofer informaiile i materialele disponibile n legtur cu problema
discutat.
Plria verde: vizeaz soluiile posibile.
Plria galben: are n vedere posibilitile reale de realizare a soluiilor propuse.
Plria neagr: evideniaz slbiciunile fiecrei soluii date propuse.
Plria alb: leag soluiile de informaiile disponibile, rspunznd la ntrebri de
genul: Au soluiile propuse o baz informaional?
Plria roie: stimuleaz participanii s rspund la ntrebri de genul: Ce simii n
legtur cu soluiile propuse?
Plria albastr: alege soluia corect i trece mai departe.
152
Cu sistemul plriilor gnditoare exist ocazia de a fi negativist la un moment dat (sub

plria neagr), iar n alt moment s renune la negativism, ncercnd o alt plrie, verde, de
exemplu:
Plria alb
Folosete ntrebrile:
- gndete ca o foaie alb care este imparial i deine - Ce informaii avem?
informaii.
- Ce informaii lipsesc?
- Ce informaii am vrea s avem?
- Cum putem obine informaiile
dorite?
Plria roie
- exprim emoiile, temerile, intuiiile, sentimentele;
- nu se justific;
- aprinde simmintele.
Folosete formulri de tipul:

- Punndu-mi plria roie, uite cum
privesc eu lucrurile
- Sentimentul meu e c
- Nu-mi place felul cum s-a procedat.
- Intuiia mi spune c
Plria neagr
- judec critic;
- gndete logic, negativ;
- atenioneaz asupra a ceea ce nu poate fi fcut, a
ceea ce e riscant sau periculos.
Folosete ntrebrile:
- Care sunt erorile?
- Ce ne mpiedic?
- La ce riscuri ne expunem?
- Ne permite regulamentul?
Plria galben
- gndete optimist, logic i pozitiv;
- exploreaz avantajele i posibilitile.
Folosete ntrebrile:
- Care sunt obiectivele?
- Pe ce se bazeaz aceste idei?
- Care sunt avantajele?
- Cum voi/ vom ajunge aproape de
aceast viziune (perspectiv)?
Plria albastr
- controleaz procesul gndirii pentru ca aceasta s
devin mai productiv i organizeaz aciunea;
- supervizeaz, sistematizeaz concluziile,
comenteaz, dirijeaz i conduce ctre pasul urmtor.
Folosete ntrebrile:
- Putem s rezumm punctele de
vedere expuse?
- Care e urmtorul pas?
- Care sunt ideile principale?
- S nu pierdem timpul i s ne
concentrm asupra, nu credei?
Avantajele metodei:
stimuleaz creativitatea participanilor, gndirea colectiv i individual;
dezvolt capacitile sociale ale participanilor, de intercomunicare i toleran
reciproc, de respect pentru opinia celuilalt;
ncurajeaz i exerseaz capacitatea de comunicare a gnditorilor;
153
dezvolt competenele inteligenei lingvistice, inteligenei logice i inteligenei

interpersonale;
este o tehnic uor de folosit, aplicabil unei largi categorii de vrste;
poate fi folosit n diferite domenii de activitate i discipline;
este o strategie metacognitiv ce ncurajeaz indivizii s priveasc conceptele din
diferite perspective;
determin i activeaz comunicarea i capacitatea de a lua decizii;
ncurajeaz gndirea lateral, gndirea constructiv, complex i complet.
Fiecare plrie gnditoare reprezint un mod de gndire oferind o privire asupra
informaiilor, sentimentelor, judecilor, atitudinii pozitive, creativitii, controlului.
Metoda a fost valorifict n cadrul unitii unitii Fantasticul literar romnesc
Aplicaii: Lostria de Vasile Voiculescu. Clasa a fost mprit n 6 grupe, fiecare grup
reprezentnd una din cele ase plrii gnditoare.
Povestitorul
Sarcina echipei nr. 1
Prezint n 10-15 rnduri coninutul unui fragment din povestirea Lostria.
Moderatorul
Sarcina echipei nr. 2:
Care credei c a fost intenia scriitorului cnd a realizat povestirea? Imaginai-v c
suntei autorul operei i explicai colegilor, ntr-o scurt naraiune, de ce ai lostria, ca animal
considerat simbol mitic.
Psihologul
Imaginai-v c suntei un observator neutru care urmrete aciunea. Analizai relaiile
personajului Aliman cu lostria.
Gnditorul
Imaginai-v un alt final al povestirii. Prezentai-l colegilor, argumentnd de ce l-ai
ales.
Creatorul
154

Imaginai-v ca suntei Aliman. Alctuii un scurt monolog n care s v exprimai
sentimentele fa de lostri.
Criticul
Precizai care sunt aspectele negative din povestirea lui V. Voiculescu. Argumentai
ntr-un scurt text pe care s-l prezentai clasei.
IV. 4. 5. Metoda JIGSAW (MOZAICUL)

Jigsaw (n englez jigsaw puzzle nseamn mozaic) sau metoda grupurilor
interdependente, este o strategie bazat pe nvarea n echip (team-learning). Fiecare elev
are o sarcin de studiu n care trebuie s devin expert. El are n acelai timp i
responsabilitatea transmiterii informaiilor asimilate, celorlali colegi.
Etape i faze:
1. Pregtirea materialului de studiu:
Profesorul stabilete tema de studiu i o mparte n 4 sau 5 sub-teme. Opional, poate
stabili pentru fiecare sub-tem, elementele principale pe care trebuie s pun accentul elevul,
atunci cnd studiaz materialul n mod independent. Acestea pot fi formulate fie sub form de
ntrebri, fie afirmativ, fie un text eliptic care va putea fi completat numai atunci cnd elevul
studiaz materialul. Realizeaz o fi-expert n care trece cele 4 sau 5 sub-teme propuse i
care va fi oferit fiecrui grup.
2. Organizarea colectivului n echipe de nvare de cte 45 elevi (n funcie de numrul lor
n clas).
Fiecare elev din echip, primete un numr de la 1 la 45 i are ca sarcin s studieze
n mod independent, sub-tema corespunztoare numrului su. El trebuie s devin expert n
problema dat. De exemplu, elevii cu numrul 1 din toate echipele de nvare formate, vor
aprofunda sub-tema cu numrul 1. Cei cu numrul 2 vor studia sub-tema numrul 2, i aa
mai departe.
Faza independent:
Fiecare elev studiaz sub-tema lui, citete textul corespunztor. Acest studiu
independent poate fi fcut n clas sau poate constitui o tem de cas, realizat naintea
organizrii mozaicului.
3. Constituirea grupurilor de experi:
155
Dup ce au parcurs faza de lucru independent, experii cu acelai numr se reunesc,

constituind grupe de experi pentru a dezbate problema mpreun. Astfel, elevii cu numrul 1,
prsesc echipele de nvare iniiale i se adun la o mas pentru a aprofunda sub-tema cu
numrul1. La fel procedeaz i ceilali elevi cu numerele 2, 3, 4 sau 5. Dac grupul de experi
are mai mult de 6 membri, acesta se divizeaz n dou grupe mai mici.
Faza discuiilor n grupul de experi:
Elevii prezint un raport individual asupra a ceea ce au studiat independent. Au loc
discuii pe baza datelor i a materialelor avute la dispoziie, se adaug elemente noi i se
stabilete modalitatea n care noile cunotine vor fi transmise i celorlali membrii din echipa
iniial. Fiecare elev este membru ntr-un grup de experi i face parte dintr-o echip de
nvare.
Din punct de vedere al aranjamentului fizic, mesele de lucru ale grupurilor de experi
trebuie plasate n diferite locuri ale slii de clas, pentru a nu se deranja reciproc.
Scopul comun al fiecrui grup de experi este s se instruiasc ct mai bine, avnd
responsabilitatea propriei nvri i a predrii i nvrii colegilor din echipa iniial.
4. Rentoarcerea n echipa iniial de nvare.
Faza raportului de echip:
Experii transmit cunotinele asimilate, reinnd la rndul lor cunotinele pe care le
transmit colegii lor, experi n alte sub-teme. Modalitatea de transmitere trebuie s fie scurt,
concis, atractiv, putnd fi nsoit de suporturi audio-vizuale, diverse materiale. Specialitii
ntr-o sub-tem pot demonstra o idee, citi un raport, folosi computerul, pot ilustra ideile cu
ajutorul diagramelor, desenelor, fotografiilor. Membrii sunt stimulai s discute, s pun
ntrebri i s-i noteze, fiecare realizndu-i propriul plan de idei.
5. Evaluarea
Faza demonstraiei:
Grupele prezint rezultatele ntregii clase. n acest moment elevii sunt gata s
demonstreze ce au nvat. Profesorul poate pune ntrebri, poate cere un raport sau un eseu
ori poate da spre rezolvare fiecrui elev o fi de evaluare. Dac se recurge la evaluarea oral,
atunci fiecrui elev i se va adresa o ntrebare la care trebuie s rspund fr ajutorul echipei.
IV. 4. 6. Ciorchinele
Este o metod antrenant care ofer posibilitatea fiecrui elev s participe individual,
n perechi sau n grup. Solicit gndirea copiilor, deoarece ei trebuie s treac n revist toate
156
cunotinele lor n legtur cu un termen nucleu, reprezentativ pentru lecie, n jurul cruia
se leag toate cunotinele lor.
Ciorchinele este o metod grafic antrenant care stimuleaz gndirea critic i
creativitatea elevilor. Metoda stimuleaz gsirea conexiunilor dintre idei.
Etapele generale ale acestei metode sunt:
a) Stabilirea modalitilor de lucru: individual sau n grup
b) Realizarea unui nceput al ciorchinelui, pe tema anunat
1. Se scrie un cuvnt / tem care urmeaz a fi cercetat, n mijlocul foii/tablei.
2. Se noteaz toate ideile, sintagmele, cunotinele care vin n mintea elevilor n
legtur cu tema propus, n jurul cuvntului central, trgndu-se linii ntre
acesta i informaiile notate conform schemei.
Aceast metod a fost folosit la fixarea unor variante literare libere, ciorchinele
avnd menirea de a exemplifica ct mai multe cuvinte uzuale. Elevii nu numai c au reinut
aceste exemple, dar au alctuit cu ele i numeroase propoziii.
Printre avantajele acestei metode consemnm urmtoarele: nu se critic ideile propuse,
stimuleaz conexiunile dintre idei, iese n eviden modul propriu de a nelege o tem anume,
elevii realizeaz asociaii noi de idei sau relev noi sensuri ale ideilor, caut ci de acces spre
propriile cunotine;
Prin acest exerciiu se ncurajeaz participarea ntregii clase. Poate fi folosit cu succes
la evaluarea unei uniti de coninut dar i pe parcursul predrii, fcndu-se apel la
cunotinele dobndite de elevi.
Metoda a fost utilizat n cadrul unitii Recapitulare i evaluare final pentru
consolidarea noiunilor referitoare la fantastic.
157
IV. 4. 7. Metoda cubului

Este o metod de nvare prin cooperare ce presupune explorarea unui subiect din
mai multe perspective, permind abordarea complex i integratoare a unei teme.
Se recomand, n general, parcurgerea urmtoarelor etape:
1. Realizarea unui cub pe ale crui fee sunt scrise cuvintele: DESCRIE, COMPAR,
ANALIZEAZ, ASOCIAZ, APLIC, ARGUMENTEAZ.
2. Anunarea subiectului pus n discuie.
3. mprirea clasei n ase grupe, cte una pentru fiecare fa a cubului.
4. Exist mai multe modaliti de stabilire a celor ase grupuri. Modul de distribuire se
poate face aleatoriu (fiecare grup rostogolete cubul i primete ca sarcin de lucru
perspectiva nscris pe faa de sus) sau poate fi decis de profesor, n funcie de anumite
criterii care vizeaz responsabilitatea individual i de grup, specializarea pe sarcini a
membrilor echipelor i oportuniti de grup.
5. Colaborarea i redactarea materialului la nivelul fiecrui grup.
6. Afiarea formei finale a materialelor astfel nct toi elevii s poat vizualiza
158
rezultatele.
Metoda a fost utilizat la capitolul Aplicaii, Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang,
pentru a exemplifica simbolistica basmului cult. Clasa a fost mprit n ase echipe care au
avut fiecare sarcini de lucru corespunztoare celor ase fee ale cubului. Pentru un randament
sporit al metodei, n etapa de captare a ateniei, a fost proiectat o prezentare PowerPoint
referitoare la simbolistica basmului romnesc popular i cult. (ntruct basmul cult nu se
studiaz n gimnaziu, n orele anterioare dedicate acestuia au fost predate noiuni legate de
definirea basmului cult i oralitatea stilului.)
Fiecare dintre cele ase echipe a primit o fi de lucru cuprinznd itemi diveri.
Echipa 1: Descrie
1. Personajele care apar ntr-o oper literar pot fi clasificate n funcie de mai multe
criterii. Numii personajele din Povestea Harap-Alb de Ion Creang i ncadrai-le n
categoria corespunztoare.
2. Definii basmul cult.
3. Motivai de ce Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult.
Echipa 2: Compar
1. Stabilete asemnrile i deosebirile dintre basmul cult Povestea lui Harap-Alb de
Ion Creang i basmul popular.
2. Alegei un personaj dintr-un basm popular i stabilete trei asemnri cu
personajul Harap-Alb.
159
Echipa 3: Asociaz
1. Asociaz calitile pe care le dobndete Harap-Alb n cltoria spre mpratul Verde
cu probele la care este supus.
Harap-Alb trebuie s aduc sali din Grdina Ursului
cere ajutor calului
este dus pe un ostrov la Sfnta Duminic
Sfnta Duminic l sftuiete s nnopteze la ea n timp ce aceasta adun

somnoroas, o fierbe i o toarn n fntna din Grdina Ursului, acesta vine, bea i
adoarme.
Arap-alb este trezit se mbrac n pielea cea de urs i ea salata.
Ursul se trezete Harap-Alb i arunc pielea cea de urs, fuge i se ntoarce la Sfnta
Duminic.
i mulumete Sfintei Duminici i duce salata Spnului.

Harap-Alb trebuie s aduc Spnului pielea cerbului cu cap cu tot btut cu
pietre scumpe.
cere din nou ajutor Sfintei Duminici.
Sap mpreun cu Sfnta Duminic o groap n pdurea cerbului.
Harap-Alb rmne la pnd n groap reuind n cele din urm sa-i taie capul
cerbului.
Harap-Alb este trimis s o aduc pe fata mpratului Rou.

- renun s treac pe pod pentru a salva furnicile.
- gsete un adpost pentru albine.
- i ntlnete pe cei doi tovari pe care i va lua cu el.
- trece cele ase probe de la curtea mpratului Rou fiind ajutat de tovarii sai., de
criasa albinelor i de cea a furnicilor.
- Harap-Alb pornete cu fata mpratului-Rou spre curtea mpratului-Verde.
- Spnul i taie capul lui Harap-Alb, iar acesta este readus la via de fat.
Calitile dobndite.
mil, capacitatea de a lua decizii singur ( nu este sftuit de Sfnta Duminic
sau de cal).
nelepciune (nelege c are nevoie de prieteni de ajutoare, spre deosebire de
personajul basmului popular aici eroului i aparine decizia de a dorii s fie
160
ajutat. ncepe chiar s aib iniiative devenind liderul grupului tovarilor de

drum.)
sentimentul prieteniei, nelegerea naturii umane. Harap-Alb se ndrgostete
de fata mpratului Rou, dar nu-i spune.
i ine jurmntul dovedindu-se om de onoare.
destinul se mplinete
capacitatea de a asculta i curajul su de a nfrunta ursul.
devine recunosctor
rbdarea, capacitatea de a rezista tentaiilor.
Echipa 4: Analizeaz.
1. Analizeaz simbolurile i semnificaiile acestora n naraiunea Povestea lui Harap-Alb
de Ion Creang.
Simbolul
Semnificaia
Podul
Castelul
Pdurea
Fntna
Labirintul
2. Analizeaz oralitatea stilului n Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang. Completeaz
urmtorul tabel.
Oralitatea stilului
Exemple
Inserarea de fraze
ritmate
Proverbe i zictori
Exprimarea afectiv
Expresii
onomatopeice
Echipa 5: Aplic
1. Demonstreaz c Povestea lui Harap-Alb aparine genului epic.
2. Demonstreaz modul n care personajul Harap-Alb relaioneaz cu celelalte personaje
din basm.
Echipa 6: Argumenteaz.
Adevrat sau fals? Argumenteaz.
Eroul Harap-Alb are de trecut trei probe ca n basmul popular, potrivit

avertismentului dat de tat s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn,
ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte ugubei.
161
Rul este ntruchipat de omul nsemnat de o inteligen viclean.
Calul care l va nsoii pe Harap-Alb este cel mai frumos din grajdul tatlui
su.
Harap-Alb nu ncalc sfatul tatlui su, acela de a se feri de omul spn.
Sfnta Duminic l ajut pe Harap-Alb s aduc salile din Grdina Cerbului

i pielea cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc.
Harap-Alb le sare n ajutor furnicilor i albinelor.
Nunta lui Harap-Alb cu fata de mprat i schimbarea statutului social (devine

mprat) confirm maturizarea eroului.
Printre obiectivele vizate s-au numrat: enumerarea particularitile basmului cult

Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, stabilirea asemnrilor i deosebirilor dintre basmul
cult i basmul popular, asocierea calitilor pe care le dobndete Harap-Alb n cltoria spre
mpratul Verde cu probele la care este supus, analizarea simbolurilor i semnificaiilor,
analizarea oralitii stilului n basmul cult studiat, demonstrarea faptului c Povestea lui
Harap-Alb aparine genului epic.
Dup rezolvarea sarcinilor de lucru au fost evaluate rezultatele, aplicnd metoda
Turul Galeriei. Conductorul fiecrei grupe a analizat feele cubului lipite pe tabl i a notat
rezultatele. Echipa ctigtoarea a fost cea care a ntrunit cele mai multe puncte.
Utiliznd aceast metod, elevii au fost antrenai n rezolvarea unor sarcini de lucru
diverse care i-au ajutat s-i verifice i, n acelai timp, s-i consolideze cunotinele despre
basmul cult, genul epic, simboluri i semnificaii. Majoritatea elevilor au demonstrat c
stpnesc aceste noiuni i le pot aplica n diferite situaii de comunicare.
IV. 4. 8. tiu / Vreau s tiu / Am nvat

Cu grupuri mici sau cu ntreaga clasa, se trece n revista ceea ce elevii tiu deja despre
o anumit tem i apoi se formuleaz ntrebri la care se ateapt gsirea rspunsului n lecie.
Pentru a folosi aceast metod, se cere la nceput elevilor s formeze perechi i s
fac o list cu tot ce tiu despre tema ce urmeaz a fi discutat. n acest timp, se construiete
pe tabl un tabel cu urmtoarele coloane: tiu/Vreau s tiu/Am nvat, precum cel prezentat
mai jos:
TIU
CE CREDEAM C STIU ?
VREAU S TIU
CE VREM S TIM?
162
AM NVAT
CE AM NVAT?
Se cere apoi ctorva perechi s spun celorlali ce au scris pe liste i se noteaz

lucrurile cu care toat lumea este de acord n coloana din stnga. Poate fi util s se grupeze
informaiile pe categorii.
In continuare, elevii sunt ajutai s formuleze ntrebri despre lucrurile de care nu sunt
siguri. Aceste ntrebri pot aprea n urma dezacordului privind unele detalii sau pot fi
produse de curiozitatea elevilor. Aceste ntrebri se vor nota n coloana din mijloc. Se cere
apoi elevilor s citeasc textul.
Dup lectura textului, se revine asupra ntrebrilor pe care le-au formulat nainte de a
citi textul i pe care le-au trecut n coloana Vreau s tiu. Se va urmri la care ntrebri s-au
gsit rspunsuri n text i se trec aceste rspunsuri n coloana Am nvat. n continuare, elevii
sunt ntrebai ce alte informaii au gsit n text, n legtur cu care nu au pus ntrebri la
nceput i se trec i acestea n ultima coloan.
Se revine apoi la ntrebrile care au rmas fr rspuns i se discut cu elevii unde ar
putea fi cutate i gsite aceste informaii.
Scopurile i efectele produse de strategia tiu/Vreau s tiu/Am nvat sunt:
tabelul tiu/Vreau s tiu/Am nvat
brainstorming-ul n perechi;
lista de idei trecut n prima coloan;
categorisirea acestor idei;
formularea ntrebrilor pentru a doua coloan;
lecturarea textului cu aceste ntrebri n minte;
completarea coloanei a treia n urma lecturrii textului.
n ncheierea leciei elevii revin la schema tiu/Vreau s tiu/Am nvat i decid ce au
nvat din lecie. Unele dintre ntrebrile lor s-ar putea s rmn fr rspuns i s-ar putea
s apar ntrebri noi. n acest caz, ntrebrile pot fi folosite ca punct de plecare pentru
investigaii ulterioare. Discuia final va conine mesajul central i are semnificaia unui
schimb reciproc i organizat de informaii i idei, de impresii i preri. Asigur crearea unei
atmosfere de deschidere, faciliteaz intercomunicarea i acceptarea punctelor de vedere
diferite, statornicirea unui climat democratic la nivelul clasei.
Metoda a fost utilizat n cadrul unitii Fantasticul - delimitri conceptuale pentru
evidenierea trsturilor textului fantastic
163
TIU
VREAU S TIU
AM NVAT
Trsturile literaturii fantastice:
- existena a dou planuri: real i
ireal;
- Nuvela este o specie a

genului epic, mai mare dect
schia i mai mic dect
romanul.
- Nuvela are un singur fir
epic, care cuprinde mai multe
episoade; are puine
personaje, grupate n jurul
personajului principal.
Care sunt trsturile

literaturii fantastice?
- apariia subit a unui element

misterios, inexplicabil, care perturb
ordinea fireasc a realitii;
- dispariia limitelor de timp i de
spaiu la apariia elementului
misterios / ireal;
- compoziia gradat a naraiunii,
care ntreine tensiunea epic;
- Accentul cade pe personaj,

nu pe ntmplare.
- finalul ambiguu, deschis;
- Timpul i spaiul sunt clar

precizate.
- posibilele explicaii se dovedesc

n
general
incomplete
i
nesatisfctoare.
IV. 4. 9. Metoda R.A.I.

IV. 4. 9. 1. Descriere metodei
Are la baz stimularea i dezvoltarea capacitilor elevilor de a comunica (prin
ntrebri i rspunsuri) ceea ce tocmai au nvat. Denumirea provine de la iniialele
cuvintelor Rspunde Arunc Interogheaz i se desfoar astfel: la sfritul unei lecii sau
a unei secvene de lecie, profesorul mpreun cu elevii si, printr-un joc de aruncare a unei
mingi mici i uoare de la un elev la altul. Cel care arunc mingea trebuie s pun o ntrebare
din lecia predat celui care o prinde. Cel care prinde mingea rspunde la ntrebare i apoi
arunc mai departe altui coleg, punnd o nou ntrebare. Evident, interogatorul trebuie s
cunoasc i rspunsul ntrebrii adresate. Elevul care nu cunoate rspunsul iese din joc, iar
rspunsul va veni din partea celui care a pus ntrebarea. Acesta are ocazia de a mai arunca
nc o dat mingea, i, deci, de a mai pune o ntrebare. n cazul n care, cel care interogheaz
este descoperit c nu cunoate rspunsul la propria ntrebare,este scos din joc, n favoarea
celui cruia i-a adresat ntrebarea. Eliminare acelor care nu au rspuns corect sau a celor care
nu au dat niciun rspuns, conduce treptat la rmnerea n grup a celor mai bine pregtii.
ntrebare
/rspuns
/rspuns
/rspuns
ntrebare
ntrebare/
ntrebare/
Metoda R.A.I. poate fi folosit la sfritul leciei, pe parcursul ei sau la nceputul

activitii, cnd se verific lecia anterioar, naintea nceperii noului demers didactic, n
164
scopul descoperirii, de ctre profesorul ce asist la joc, a eventualelor lacune n cunotinele

elevilor i a reactualizrii ideilor ancor.
Metoda R.A.I. poate fi folosit la orice tip de coninut. Elevii sunt ncntai de
aplicarea acestei metode-joc deoarece pot constata reciproc rezultatele obinute i i pot
dovedi superioritatea fa de colegi. Antrenai n acest joc cu mingea, chiar i cei mai timizi
elevi particip cu plcere la o activitate care este bazat att pe nvare ct i pe evaluare.
Metoda a fost folosit n cadrul unitii Fantasticul literar romnesc. Aplicaii - La
Hanul lui Mnjoal de I.L. Caragiale n faza de verificare a lecturii. Elevii au folosit o minge
de volei pe care au aruncat-o de la unul la altul. Elevul care nu tia rspunsul era eliminat.
ntrebare: Ct timp mai era de parcurs, n expoziiune, pn la hanul lui Mnjoal?
Rspuns: Aproximativ 15 minute.
ntrebare: De ci ani murise proprietarul hanului?
Rspuns: De 5 ani.
ntrebare: De ce era bnuit femeia, proprietara actual a hanului?
Rspuns: Este bnuit de legturi cu diavolul
ntrebare: Ce miros se simea n buctrie?
Rspuns: Se simea miros de pine cald.
ntrebare: Cum este prezentat Coana Marghioala?
Rspuns: Era o femeie foarte frumoas.
ntrebare: Cte icoane erau pe perei?
Rspuns: Nu existau icoane
ntrebare: Ce a but la mas?
Rspuns: Vin (tmioas).
ntrebare: Ct a stat la han?
Rspuns: Aproximativ dou ore i jumtate.
ntrebare: Ce fenomen meteorologic a nceput?
Rspuns: S-a strnit o furtun
ntrebare: Ce sentimente i cauzeaz cciula pe cap?
Rspuns: i provoac dureri de cap
ntrebare: Pe cine ntlnete n cale, cnd s-a hotrt s plece de la han?
Rspuns: Pe drum ntlnete un ied si pe Gheorghe Ntru.
ntrebare: La cine mergea Fnic i cu ce scop?
165
Rspuns: mergea la viitorul sau socrul, ca s se cstoreasc
ntrebare: Cum arta camera n care l-a cazat Marghioala pe Fnic cnd s-a ntors
din drum?
Rspuns: Era foarte curat i cald.
ntrebare: Cine l-a salvat de la han?
Rspuns: Socrul su, Iordache.
ntrebare: Unde a fost dus s se cureasc de ru
Rspuns: La un schit.
ntrebare: Cum a fcut acesta?
Rspuns: A postit patruzeci de zile.
ntrebare: Ce afl Fnic de la cltor?
Rspuns: Afl c hanul a luat foc i a ars pn la temelie.
ntrebare: Socrul su trecuse printr-o experien asemntoare?
Rspuns: Da, dar nu povestete despre aceasta.
IV. 4. 10. Diagrama VENN

Diagrama Venn este o metod grafic ce poate fi utilizat n activitile de nvare sau
la fixarea cunotinelor, putnd constitui i o modalitate de evaluare. Este eficient n
formarea capacitilor copiilor de a compara dou evenimente, procese, noiuni, personaliti,
scopul lor este s evidenieze asemnri, deosebiri i elemente comune, n cazul a dou
concepte, personaje sau evenimente. Preluat cu succes din matematic, metoda permite ca n
orice etap a unei lecii, s fie realizate comparaii ntre personaje, ntmplri, obiecte,
evenimente, idei, concepte.

Aceast metod a fost folosit la consolidarea noiunilor referitoare fantastic i
tiinifico-fantastic, elevii completnd iniial propria diagram, dup care au contribuit la
realizarea diagramei de la tabl. Utiliznd aceast metod, elevii au contientizat care
trsturile fantasticului i ale prozei SF, care sunt diferenele dintre cele dou i care sunt
punctele comune.
166
Fantasticul
tiinifico-Fantasticul
spaiu al prezentului
eroii sunt oameni
obinuii
Sunt ficiune
Teme comune
timpul i pierde coordonatele
se creaz o ruptur
instrumentele pot fi
magice
un ne-real, o atmosfer interioar
spaiu artificial
lume virtual
timp hiperbolic
instrumente tiinifice
se ncearc repararea
breei
un real plauzibil, posibil

sau virtual
Creaz tensiune
Raportul dintre
realitate i ficiune
IV. 4. 11. Metoda cadranelor

Este o modalitate de sintetizare a unui coninut informaional solicitnd participarea
elevilor n nelegerea lui adecvat. Aceast metod de lucru presupune trasarea a dou axe
principale una pe cealalt, n urma creia rezult patru cadrane. Cadranele se numeroteaz de
la unu la patru. Se poate lucra individual sau cu clasa mprit pe grupe i atunci fiecare
grupa va primi cte o fi.
Se pot propune diferite cerine n cadrul metodei cadranelor pentru a realiza
obiectivele propuse n lecia respectiv.
Aceast metod poate fi folosit n etapele leciei dar poate fi i o excelent metod de
evaluare a cunotinelor nsuite de elevi (n cadrul unei lecii sau al unui capitol).
n evocare: se poate desena cadranul i se pot trece obiectivele sub form de
cerine;elevii i traseaz cadranele i i citesc cerinele; le putem cere apoi s citeasc lecia
cu atenie pentru a face nsemnrile n cadran;
n realizarea sensului: colaboreaz, comunic, cer sfaturi i ndrumri cadrului didactic,
dezbat i realizeaz obiectivele prevzute;
n reflecie: se confrunt rezultatele, se dezbat, se analizeaz, se fac aprecieri.
Metoda cadranelor poate fi aplicat n toate etapele leciei sau numai n etapele de
reflecie, realizndu-se feed-back-ul nvrii.
167
IV. 4. 11. 2 Exemplificare

Metoda a fost utilizat n cadrul unitii Literatura SF Planeta celor doi sori de
Horia Aram pentru evidenierea trsturilor timpului, spaiului i personajelor n acest tip de
text. Clasa a fost mprit n patru grupe, avnd urmtoarele sarcini:
-
grupa 1: trsturile spaiului i timpului diurn
grupa 2: trsturile spaiului i timpului nocturn
grupa 3: aspectul diurn al ahrienilor
grupa 4: aspectul diurn al ahrienilor
Cadranul I spaiu i timp diurn

Trsturile
spaiului
diurn
- spaiu ireal,
imaginar
- spaiul diurn
ncnttor;
Cadranul II- spaiu i timp nocturn
- ntmplrile se petrec
ntr-un ora de pe Ahra o
planet de la marginea
galaxiei n timpul zilei;
- totul eman armonie,
linite
- cerul uor violaceu cu o
nuan dulce, lumina
blnd a soarelui,
arhitectura oraului, unde
liniile zvelte ale cldirilor
se mbin cu vegetaia;
- bulevardele cu fntni
arteziene, parcuri savant
ntocmite, conglomerat de
linii curbe;
- mainile lucrau fr s
trepideze sau s se agite;
- nimic strident, bttor la
ochi sau obositor n
reprezentaie;
- lucrurile au inspirate
pete de culoare
Trsturile
spaiului
nocturn
- spaiu ireal,
imaginar
- spaiu nocturn
dezagreabil
- ntmplrile se petrec
ntr-un ora de pe Ahra
o planet de la
marginea galaxiei pe
timpul nopii;
- totul este cuprins de
un vuiet surd, apstor,
un vacarm de nedescris,
cacofonie de glasuri
stridente;
- culoarea rocat
impregna totul din
cauza globului de un
purpuriu ntunecat al
soarelui geamn
oraul era luminat
suprtor, albul
devenise un roz
mbcsit, albastrul prea
mov, iar galbenul avea
sclipiri de incendiu
- stridene cromatice i
lipsa de logic a liniilor
caracteriza formele
nocturne
Trsturile timpului diurn i nocturn

Timp imaginar , plasat ntr-un viitor ndeprtat deoarece carnavalul de la Rio este considerat antic
Timpul se poate caracteriza ca fiind tiinifico-fantastic
Timpul i durata au alte dimensiuni dect pe Pmnt, cci o noapte pe Ahra echivaleaz cu trei sferturi de or
terestr
Singurul element comun cu timpul terestru este succesiunea noapte zi, ntuneric - lumin
Cadranul III aspectul diurn al ahrienilor

Trsturile
ahrienilor
ziua
- impresioneaz
prin calm,
veselie,
discreie,
cumptare i
echilibru
Trsturile
tinerei
Riluri ziua
Cadranul IV- aspectul nocturn al ahrienilor
- nimeni nu se grbea, nicio

fa nu era ursuz, nimeni
nu i se bga n suflet,
extremele care marcau
comportamentul teretrilor
erau evidente de la nceput
- privirea destins, blnd,
apropiat
- lipsa de extravagan n
vestimentaie
Trsturile
ahrienilor
noaptea
Trsturile
tinerei Riluri
noaptea
- sugereaz
armonia
- numele sugereaz
armonia unui tril
- gtul ei de lebd, prul
rocat, chipul candid,
expresia direct, lebda
roie, oaza de tihn,
168
- ocheaz prin
agitaie, vacarm,
brutalitate, violene i
asimetrie
- ocheaz prin
extravagan i
dezlnuire
- figuri
dizarmonice, ochi
exoftalmici, pr
vlvoi, expresii
exaltate; rtceau
pe strzi ca
drogaii
- micri brute,
nehotrte, se
ciocneau haotic,
izbucneau
altercaii, violene
verbale, ncierri
- veminte
asimetrice cu
abuz de strlucire
i de goliciune
- furie
dezlnuit, cu
prul slbatic i
ochii ri, pare s
zgrie numai cu
privirea
- se aga de
gtul unui
necunoscut, i
acoper faa cu
srutri, i sare n
crc i i nfige
ghearele n
buclele
vljganului
angelica
IV. 5. Instruirea difereniat

IV. 5. 1. Generaliti
nvmntul contemporan se ndreapt spre o educaie intelectual difereniat. Lipsa
diferenierii poate avea ca rezultat insuccesul, eecul colar. Cunoaterea psiho-pedagogic a
elevului este condiia de baz n desfurarea unei activiti difereniate i individualizate.
Munca independent este un mijloc de sporire a eficienei procesului de predare
nvare. Organizarea individual a procesului de nvmnt cultiv inventivitatea, gndirea
independent i creatoare a elevilor. ns mbinarea muncii frontale cu cea pe grupe i
individual sporete eficiena procesului de nvmnt. n acest mod se poate realizarea
tratarea difereniat a elevilor, asigurnd fiecruia obinerea unor performane colare ridicate.
Aceasta se realizeaz printr-o gam de strategii manageriale i educaionale ca:
Inteligene multiple
Texte variate
Materiale suplimentare
Cercuri literare
Activitate ancor
Succesiune de lecii
Succesiune de centre
Succesiune de produse
Contracte de nvare
Instruire n grup mic
Studiu asociat
Studiu individual
Strategii variate de investigare

Rezolvare de probleme
Centre de interes
Grupe de interes
Teme variate
Instruire complex
Sursa: MEC, 2001, Instruirea difereniat, Ghid pentru formatori i cadre didactice,
p. 34
n ceea ce privete experimentul de fa, un aspect care a contribuit la obinerea
progresului elevilor l-a constituit instruirea difereniat. Pe baza rezultatelor testelor de
progres s-au putut stabili sarcini difereniate de lucru pentru acas i pentru n clas, pentru a
acoperi lacunele descoperite la unii elevi, pentru a intensifica retenia cunotinelor pentru toi
elevii i pentru a sprijini transferul acestora pe vertical (aprofundarea cunotinelor, ntrirea
169
capacitilor formative i pe orizontal), lrgirea cunotinelor, adugarea de detalii la

coninuturile eseniale deja nsuite.
IV. 5. 2. Paradigma nvrii difereniate.

INSTRUIREA DIFERENIAT
Este un rspuns al profesorului la nevoile celor care nva
Ghidat de principiile generale ale diferenierii cum ar fi
Sarcini obligatorii
Grupri flexibile
Evaluare formativ i
reglare
Profesorii pot diferenia
CONINUT
PROCES
PRODUS
n acord cu
Disponibilitile elevilor
Interesele elevilor
170
Profilul de nvare al elevilor
IV. 5. 2. Exemplificare (Inteligene multiple)

Metoda a fost utilizat n cadrul unitii Fantasticul literar romnesc. Aplicaii:
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang. Elevii au fost mprii pe grupe cu o or nainte i
au primit, drept tem pentru acas, sarcini difereniate, n conformitate cu tipul de inteligen
reprezentativ pentru membrii echipei. n cadrul momentului de Dirijare a nvrii elevii sunt
solicitai s prezinte rezultatul muncii n echip (team work).
Grupa 1: Inteligena lingvistic: Imaginai-v gndurile, frmntrile lui HarapAlb, n momentul n care Spnul i poruncete s-i aduc fata mpratului Ro, sub forma unui
monolog de minim 20 de rnduri, sau o scrisoare adresat tatlui. Indiferent de opiunea
voastr, vei folosi n textul creat de voi, diferite figuri de stil care s ilustreze sentimentele
eroului.
Grupa 2: Inteligena muzical: Alegei un fragment muzical care credei c red cel
mai bine ideea de drum sinuos pe care-l parcurge Harap - Alb, sau concepei o fraz rimat i
ritmat, care s ilustreze aceeai idee. Care credei c sunt instrumentele muzicale care ar
corespunde izbnzilor eroului i, deopotriv, confruntrilor repetate cu noi probe? Motivai-v
alegerea.
Grupa 3 Inteligena logico-matematic: Realizai un poster n care s ilustrai, sub
forma unei scheme logice, drumul iniiatic al lui Harap Alb, parcurs de personaj de la
statutul de boboc pn la cel de brbat capabil s-i ntemeieze o familie. Luai n calcul i
relaia sa cu alte personaje importante ale basmului. Putei folosi simboluri matematice, sau
diferite figuri geometrice, putei utiliza diagrama Ishikawa (cauz-efect).
Grupa 4 Inteligena spaial: Ilustrai, ntr-un desen, o scen important a basmului,
ce reflecta un moment de cotitur n evoluia personajului. Motivai-v alegerea.
Grupa 5 inteligena corporal - kinestezic: Realizai dramatizarea a una-dou scene
din basm, care s reflecte trsturi de referin ale eroului; putei folosi obiecte ajuttoare de
recuzit, sau putei alege s mimai tririle eroului ntr-un episod important al textului.
Grupa 5 Inteligena interpersonal: Imaginai-v c, dup ce Spnul a fost nvins,
Harap- Alb i revede tatl. Concepei un dialog ntre aceste personaje, n care feciorul explic
tatlui de ce a fost necesar drumul parcurs.
171
IV. 6. Studiu comparativ ntre metodele tradiionale i moderne utilizate n

procesul de predare nvare
Metodele de nvmnt pot fi definite ca modaliti de aciune cu ajutorul crora,
elevii, n mod independent sau sub ndrumarea profesorului, i nsuesc cunotine, i
formeaz priceperi i deprinderi, aptitudini, atitudini, concepia despre lume i via185.
Elevii prezint particulariti psio-individuale, astfel nct se impune utilizarea unei
game ct mai ample de metode de predare care s le valorifice potenialul. Semnificaia
metodelor depinde, n cea mai mare msur, de utilizator i de contextul n care este folosit.
Metodele tradiionale, expozitive ori frontale las impresia c nu ar mai fi n
conformitate cu noile principii ale participrii active i contiente a elevului. Acestea pot ns
dobndi o valoare deosebit n condiiile unui auditoriu numeros, avnd un nivel cultural care
s-i asigure accesul la mesajul informaional transmis raportat la unitatea de timp.
Metodologia didactic actual este orientat ctre implicarea activ i contient a
elevilor n procesul propriei formri i stimularea creativitii acestora. n acest context,
prefacerile pe care le cunosc metodele de nvmnt cunosc cteva direcii definitorii. Relaia
dinamic-deschis const n raporturile n schimbare ce se stabilesc ntre diferitele metode.
Diversitatea metodelor este impus de complexitatea procesului de nvare, fiecare metod
trebuie s fie aleas n funcie de registrul cruia i se raporteaz. Amplificarea caracterului
formativ al metodelor presupune punerea accentului pe relaiile sociale pe care le are elevul n
procesul de culturalizare i formare a personalitii. Reevaluarea permanent a metodelor
tradiionale vizeaz adaptarea lor n funcie de necesiti i raportarea lor la evoluia tiinei.
Metodele tradiionale sunt metode cu vechime ndelungat i eterogene, care au ns
n comun ideea c a preda nseamn a transmite un volum de cunotine de la un tiutor,
profesorul, la un netiutor, elevul. Acestora li se atribuie frecvent atribute precum pasive i
expozitive.
PUNCTE SLABE
PUNCTE TARI
Obiectivele sunt prioritar cognitive: lexic Bagajul informaional oferit prin intermediul
specializat, informaii teoretice n exces, acestor metode este mult mai consistent.
noiuni de gramatic analitic i descriptiv. Metodele reproduc forme de educaie i de
Sunt formulate n mod vag i vizeaz nvmnt cu puternice rdcini n timp.
185
M. Ionescu, V. Chi, Didactica modern, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001, p.126
172
niveluri
inferioare
reproducerea,
ale
gndirii: Profesorul ofer metode de structurare a
memorizarea,
definiia, informaiilor.
achiziie; ceea ce suprasolicit memoria.
Dezvoltarea
spiritului
competitiv
este
Coninuturile care se asociaz de obicei benefic, dac este asociat cu dezvoltarea

acestor metode au un caracter pregnant spiritului de colaborare.
teoretic i prezint o slab raportare la Metodele tradiionale permit un mai bun
context, la nevoile elevilor i la realitate.
control al timpului.
Profesorul
deine
informaia.
Fluxul Ofer profesorului un sentiment de

comunicrii este unilateral; de la profesor securitate, deoarece reaciile elevilor sunt
ctre elev, nu i invers. Transmite direct (de previzibile.
obicei verbal) i dirijeaz, fixeaz atribuiile
elevului, impunnd propriul model tuturor
elevilor. Practic de regul un management
directiv,
autoritar,
central.
Recurge
la
recompense/ sanciuni, materiale sau morale.

Elevul
este
ndeplinirea
condus
scopului.
progresiv
Preia
Pentru
realizarea
unor
conexiuni,
obiectivelor cognitive de ordin superior, este

necesar ca elevii s posede un numr ct mai
mare de informaii
spre
stereotip
modelul oferit de profesor. El este spectator:

recepteaz, ascult, reproduce.
Tipurile, sarcinile de nvare i formele de
organizare sunt rspunsuri nchise, sarcini
algoritmice, activiti frontale.
Evaluarea este axat pe cantitatea de
cunotine; ierarhizeaz, folosete teste.
Nu ignor faptul c este necesar s fie
meninut atenia elevului, s combat
oboseala i plictiseala, de aceea lor li se va
asocia o serie de mijloace, cum ar fi:
utilizarea
culorilor,
mijloacelor
audiovizuale, a unui suport informatizat etc.

Metodele active au la baz conceptul de nvare activ, adic angajeaz operaiile de
gndire i de imaginaie i apeleaz la structuri de care elevul se folosete ca de nite
instrumente n vederea unei noi nvri. Se pot considera activ-participative acele metode
173
capabile s-i angajeze pe elevi n activitate, concret sau mental, cu puternice valene
formative i cu impact ridicat asupra dezvoltrii personalitii lor. O analiz din perspectiva
componentelor ansamblului definete acest tip de metode din punctul de vedere al contextului
social, al sarcinilor de nvare, al obiectivelor, a evalurii, a profesorului i al elevului.
PUNCTE SLABE
PUNCTE TARI
Metodele moderne nu permit un control Sarcinile de nvare se caracterizeaz prin

optim al timpului.
urmtoarele: ntrebrile puse sunt deschise i

se ateapt rspunsuri deschise, probleme
complexe; favorizeaz interdisciplinaritatea;
prezint
mari
posibiliti
de
transfer;
diminueaz teama de eec, crete stima de

sine, dezvolt elevului ncrederea n el,
facilitnd relaiile interpersonale.
Obiectivele aparin nivelurilor superioare ale
taxonomiei lui Bloom.
Metodele active prezint un caracter puternic
formativ, contribuie la formarea de abiliti,
capaciti,
competene
prin
care
se
construiesc cei patru piloni ai cunoaterii: a

nva s tii (achiziia acelor informaii de
natur
fundamental,
cu
aplicabilitate
practic n comunicare), a nva s faci

(dobndirea unei calificri profesionale), a
nva s trieti
mpreun
cu ceilali
(contribuie la formarea capacitilor de a se

adapta la diferite situaii, de a reaciona la
diverse provocri, n funcie de contextul de
comunicare i tipul de interlocutor), a nva
s fii (a fi capabil s iei decizii, s rezolvi
independent problemele personale, nseamn,
de asemenea, a avea libertatea de a gndi, de
a-i forma o viziune asupra lumii, libertatea
de a avea iniiativ).
174
Evaluarea realizat prin metode active, este

una
formativ,
prezentnd
urmtoarele
caracteristici: dezvolt imaginaia i fora

creatoare, vizeaz att produsul, ct i
procesul;
folosete
descriptori
de
performan.
Profesorul este un mediator, avnd ca
atribuii: s faciliteze accesul la cunotine, la
instrumente de lucru, la diverse surse de
informaii; s creeze un climat stimulativ
pentru nvarea activ i pentru motivarea
elevilor;
rspunsurile
aprecieze,
originale;
stimuleze
valorifice
educaia nonformal.
Elevul se afl n centrul nvrii. i
identific obiectivele nvrii, reflecteaz
asupra procesului de nvare, vine cu
propriile sugestii, propune noi interpretri
V. Guu ofer o imagine fidel asupra antitezei care se creeaz ntre metodele
tradiionale i cele moderne utilizate n predare. Metodele tradiionale au urmtoarele
caracteristici:
pun accentul pe nsuirea coninutului, viznd, n principal, latura informativ a
educaiei;
sunt centrate pe activitatea de predare a profesorului, elevul fiind vzut ca un
obiect al instruirii;
sunt predominant comunicative, verbale i livreti;
sunt orientate, n principal, spre produsul final;
au un caracter formal, sunt rigide i stimuleaz competiia;
stimuleaz motivaia extrinsec pentru nvare;
relaia profesor-elev este autocratic, disciplina colar fiind impus.

La polul opus, metodele moderne se caracterizeaz prin urmtoarele note:
acord prioritate dezvoltrii personalitii elevilor, viznd latura formativ a educaiei;
175
sunt centrate pe activitatea de nvare a elevului, acesta devenind subiect al procesului

educaional;
sunt centrate pe aciune, pe nvarea prin descoperire;
sunt orientate spre proces;
sunt flexibile, ncurajeaz nvarea prin cooperare i capacitatea de autoevaluare la
elevi;
stimuleaz motivaia intrinsec;
relaia profesor-elev este democratic, bazat pe respect i colaborare, iar disciplina
deriv din modul de organizare a leciei.
Din toate cele menionate rezult faptul c profesorul trebuie s-i schimbe concepia
i metodologia instruirii i educrii, s coopereze cu elevii, s devin un model real de
integrare socioprofesional i educaie permanent, s se implice n deciziile educaionale, s
asigure un nvmnt de calitate. Pregtirea managerial a profesorului, nsuirea culturii
manageriale, nu numai cea tradiional psihopedagogic i metodic, pot asigura esenial
nelegerea i aplicarea relaiei autoritate-libertate, ca nou sens al educaiei, prin predarenvare i rezolvarea altor situaii din procesul educaional colar.
Profesorul nu va putea dezvolta elevul pentru i prin libertatea raional i creativ,
dac el nsui nu o cunoate, nu o nelege, nu are un comportament de om liber.
Reconsiderarea relaiei autoritate-libertate, orientarea prioritar spre elev, spre obiectivele
formativ-educative au generat i o alt alternativ n sistemul concepiilor educaionale perspectiva umanist asupra educaiei. Excesul de control duneaz conduitei fireti, valorile
morale trebuie s joace un rol mai important, omul trebuie format pentru schimbare, afirmarea
sa trebuie s fie liber i constructiv.
176
Abordarea textului fantastic prin metode moderne

Cercetrii pedagogice i s-au dat, de-a lungul timpului, mai multe definiii mai mult
sau mai puin pertinente. Cea mai pertinent spunea c: cercetarea pedagogic este o
strategie desfurat n scopul surprinderii unor relaii noi ntre componentele aciunii
educaionale i al elaborrii unor soluii optime de rezolvare a problemelor indicate de
procesul instructiv educativ n conformitate cu exigenele sociale186. Prin urmare, rezult,
din definiie, c cercetarea pedagogic are ca obiect de investigaie fenomenul educativ n
toat complexitatea sa. Din acest punct de vedere, cercetarea pedagogic are caracter
prospectiv187 (adic vizeaz dezvoltarea personalitii elevului n perspectiva exigenelor
dezvoltrii sociale i proiecteaz tipul de personalitate necesar n via (v. caracterul istoric al
educaiei). Apoi, cercetarea pedagogic trebuie s fie continuu ameliorativ188 (adic
cercetarea pedagogic trebuie s determine, prin interveniile sale modelatoare, optimizarea
actului pedagogic). De asemenea, orice cercetarea pedagogic este interdisciplinar, dat
fiind complexitatea fenomenului investigat i prezint aspecte specifice sub raportul etapelor
de desfurare i al metodelor de cercetare.
V.1. Problema de investigat

Pe ce repere teoretico-aplicative ar trebui s fie re-conceptualizat textul fantastic, astfel
nct acesta s fie conform noilor orientri n domeniu achiziiilor tiinifice i demersurilor
practice, n primul rnd, nevoilor de formare-dezvoltare comunicativ i literar a elevilor
contemporani?
Conceptul de metode de stimulare a receptrii textului se constituie din redefinirea
unor competene colare, fundamentarea i raportarea lor la un sistem de competene
disciplinare de tip comunicativ i literar, la o baz de modaliti de receptarea a textului
literar, ct mai atractive n vederea actualizrii unui scriitor sau altul, n msura n care
receptarea lui o permite.
Acest concept ia forma unor scenarii ameliorative pentru lectur, a cror eficien
este certificat de:
argumentarea tiinific i practic a necesitii redefinirii competenelor colare din

perspectiva aspectelor comunicative i literare;
186
Ioan Nicola, Pedagogie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1994, p. 56, s.v.
Ioan, Jinga, Elena Istrate, Manual de pedagogie, Bucureti, Editura Bic All, 2006, p. 62.
188
Ibidem, p. 62
187
177
stabilirea cadrului metodologic i de referine necesar receptrii textului fantastic i

meninerii lui n actualitate;
validarea prin experiment a fiabilitii scenariilor didactice ameliorative pentru lectur
V. 2. Obiectivele cercetrii i ipoteza de lucru

Activitatea experimental s-a desfurat la coala Gimnazial Dimitrie Ghica din
Comneti, n perioada 1 X 2012- 10 VI 2013. Obiectivele urmrite au fost urmtoarele:
sistematizarea modelelor conceptuale de stimulare a receptrii textului literar i
raportarea la acestea a concepiei i a practicii colare;
re-definirea competenelor colare de nelegere/comprehensiune a textului fantastic;
elaborarea unui sistem de metode de stimulare a receptrii textului literar;
elaborarea unui model/sistem de evaluare a metodelor de stimulare a receptrii textului
literar fantastic;
stabilirea cadrului de referine pentru proiectarea i aplicarea sistemului de metode de
stimulare a receptrii operei fantastice;
validarea prin experiment a metodelor identificate i utilizate;
analiza i interpretarea datelor obtinute prin experiment, sistematizarea rezultatelor
cercetrii,formularea concluziilor generale i recomandrilor practice.
const n elaborarea metodelor de stimulare a receptrii textului
fantastic i n
dezvoltarea i aplicarea acestora pn la finalitile educaionale exprimate n termeni

de competene comunicative i literare, inclusiv:
stabilirea relaiei de interdependen dintre metodele tradiionale i metodele
interactive,activizante;
re-definirea conceptului de metode de stimulare a receptrii textului literar, raportat la
competenele comunicative i literare;
stabilirea principiilor i condiiilor de aplicare autentic a metodelor de stimulare a
receptrii textului fantastic.
Ipoteza de lucru care a stat la baza acestei lucrri a fost urmtoarea: Dac se utilizeaz
metode moderne n activitatea didactic, se va mbunti competena de receptare a textului
fantastic, obinndu-se rezultate superioare fa de cele obinute doar prin aplicarea unor
metode tradiionale.
178
Alte consecine ale aplicrii ipotezei de lucru pe care doresc s le iau n considerare
sunt: dezvoltarea spiritului critic i autocritic la elevi, nvndu-i s fac diferena dintre
corectitudine i greeal, s sesizeze singuri greelile lor i s le corecteze. n felul acesta le
voi dezvolta interesul fa de exprimarea corect n limba romn. Elevii vor gusta din
frumuseea i armonia limbii i literaturii romne.
V. 3. Organizarea cercetrii
Tipul cercetrii: Observaional
Perioada de cercetare: anul colar 2012-2013.
Locul de desfurare al cercetrii: coala Gimnazial Dimitrie Ghica din Comneti
Colaboratori: psihologul colar
Metode de cercetare folosite:
1. observaia direct viznd gradul de asimilare a unor modele, norme, valori;
2. metoda anchetei viznd acumularea unor date privind motivaia nvrii, semnificaia
notei, a succesului colar;
3. metoda cercetrii documentelor colare viznd studierea cataloagelor, a programei de
nvmnt, planificri anuale i calendaristice, caiete de teme, lucrri scrise etc.;
4. metoda testelor, se refera la diferite tipuri de evaluri ale elevilor urmrind progresul
sau regresul nregistrat de elevi;
5. metode de msurare a rezultatelor cercetrii i de interpretare a datelor obinute pe
parcursul experimentului (metode statistice).
V. 4 - Descrierea lotului experimental

V. 4. 1 Profilul psihologic al colarului mijlociu
V. 4. 1. 1 Definirea vrstei preadolescentine
Cunoaterea nivelului dezvoltrii psihice a fiecrui elev este esenial n optimizarea
procesului de nvare. De aceea profesorul trebuie s fie n permanen interesat de
cunoaterea profilului psihologic al elevilor. Aceasta este o premis a reuitei colare.
Dezvoltarea psihic a fiinei umane parcurge dou mari etape:
A.
Etapa prenatal ce se ntinde din momentul unirii gameilor i pn la naterea

copilului. Acum se formeaz componentele corpului, se dezvolt funciile biologice de
baz i ncep s se manifeste, ntr-o form foarte simpl, unele procese psihice.
179
B.
Perioada postnatal ncepe din momentul naterii i se termin odat cu sfritul

vieii. Aceasta etap cuprinde trei mari cicluri cu diferite stadii:
a) ciclul de cretere i dezvoltare dureaz de la natere i pn la 25 de ani. Stadiile
acestui ciclu sunt urmtoarele:
-
stadiul sugarului: 0-1 an;
stadiul anteprecolarului: 1-3 ani: se dezvolt limbajul, mersul, contiina

de sine;
stadiul precolarului: 3-6 ani: dezvoltarea proceselor psihice complexe,

apariia voinei, formarea bazelor personalitii;
stadiul colaritii mici: 6-10 ani: formarea capacitailor de baz necesare

nvrii;
stadiul preadolescenei sau perioada colar mijlocie: 11-14 ani; trecerea la

gndirea formal, intensificarea contiinei de sine;
stadiul adolescenei: 14-20 de ani: avans cognitiv deosebit, dezvoltarea

personalitii, clarificarea identitii de sine;
stadiul postadolescenei 20-25 de ani: consolidarea achiziiilor adolescenei

i pregtirea profesional de baz.
b) ciclul de maturizare ntre 25-35 ani. Acest ciclu are dou stadii:
-
stadiul tinereii: 25-35 ani: n care se realizeaz identitatea profesional,

familial i socio-cultural;
stadiul adult 35-55 ani: se maturizeaz cu precdere afectivitatea, motivaia,

personalitatea.
c) ciclul de involuie ntre 65- i finalul vieii, n care produc scderi din ce n ce mai
accentuate ale capacitilor fizice i psihice. Sunt urmtoarele stadii:
- stadiul de trecere: 65-70 ani n care scderile capacitilor fizice nu sunt prea
mari;
- prima btrnee: 70-80 ani n care scderile capacitilor individului sunt mai
accentuate i persoana i restrnge activitile;
- a doua btrnee: 80-90 ani scderile capacitilor sunt mai severe, persoana
ncepe s depind de alii;
- marea btrnee: peste 90 ani.
Perioada preadolescenei sau a vrstei colare mijlocii se caracterizeaz prin voina
copilului de afirmare n grupul din care face parte i, implicit, n societate. Am putea-o numi
vrsta sensibilitii, deoarece copilul este atent la tot din jurul su: de la deodorantul folosit de
colegii si i pn la felul n care i se comunic. Intelectul su se alimenteaz cu informaii ct
180
mai bogate i mai abstracte, trecnd la gndirea formal. Puberul contientizeaz procesul
nvrii i i mbuntete capacitile de memorare i nvare. Inteligena se manifest prin
numeroase aspecte precum:
-
formularea unor rspunsuri mai complexe i mai nuanate;
se dezvolt abiliti de exprimare prin simboluri i limbaj nuanat;
crete capacitatea de analiza abstract i de a sesiza ficiunea;
se dezvolt capacitatea de a evalua anse i de a emite predicii valide, bazate pe real.

Puberul este tot mai interesat de creaia literar, muzical i de pictur. n aceeai
msur sunt interesai de excursii, vizite n locuri istorice sau locuri cu renume.
,,Puberul caut prietenia i afeciunea, dar manifest tendine de dominare pe fondul
unor cerine exagerate189
V. 4. 1. 2 Dezvoltarea proceselor psihologice
A. N. Leontiev apreciaz dezvoltarea psihic prin prisma modificrii de la
comportamente simple, primare cu o motivaie redus, la comportamente complexe ntreinute
de o motivaie coerent socializat. 190
Perioada colar mijlocie (10-14 ani) este considerat de Leontiev ca o perioad de
accelerare a dezvoltrii i maturizrii n toate sferele activitii psihice. n aceast perioad se
remarc preferina pentru unele obiecte de nvmnt, conturndu-se astfel i o anumit
orientare colar i profesional. Puberul devine din de n ce mai interesat pentru dobndirea
unui statut intelectual i moral pe baza cruia contientizeaz locul ce i revine n cadrul
colectivitii.
Fenomenul care reine atenia i care modific planul comportamental este acela al
erotizrii vieii i al visrii imaginative pe fondul dezvoltrii sexuale i al expansiunii
virilitii. n acest caz, comportamentele sexuale sunt impregnate de anxietate i tensiune.
Relaiile dintre fete i biei sunt distante; n schimb, fa de acelai sex, att bieii, ct i
fetele, manifest atitudini afectuoase, tandre i strnse, dar frecvent opozante fa de aduli.
Evoluia senzorial-perceptiv parcurge un traseu semnificativ. Fenomenul este mai
evident la nivelul sensibilitii vizuale, auditive, tactile. n plan vizual crete capacitatea de a
verbaliza impresiile acumulate. n genere se dezvolt capacitatea de prelucrare a informaiei
vizuale concomitent cu diferenierea evalurii vizuale a mrimii, distanei i formei.
189
Emil Verza, Florin Emil Verza, Psihologia vrstelor, Bucureti, Editura Pro Humanitate, 2000
A.N., Leontiev, Contribuii la teoria dezvoltrii psihice a copilului, n Probleme ale dezvoltrii psihicului,
Bucureti, Editura tiinific, 1964
190
181
O modificare semnificativ se realizeaz i la nivelul sensibilitii auditive, mai cu

seam n ceea ce privete creterea capacitii de discriminare pe plan verbal. Se dezvolt i
auzul fonematic prin plcerea puberilor de a asculta muzic. n plan cutanat se nregistreaz
progrese n urma desfurrii activitilor de abilitare manual prin leciile de educaie
tehnologic. Se dezvolt spiritul de observaie; el nva s observe, s fie atent la tot ceea ce
l nconjoar.
n procesul activitii intelectuale se remarc creterea ateniei puberilor fa de
comunicare, de actualizarea cunotinelor. Se dezvolt limbajul att sub raport cantitativ, ct
i sub cel calitativ; vocabularul nregistreaz o mbogire substanial, iar posibilitile
puberului de a le folosi cresc. Tnrul ncepe s-i doreasc s fie inteligent, sclipitor, s
obin realizri care s-l plaseze n centrul grupului.
Pubertatea coincide, dup J. Piaget, cu extinderea operaiilor concrete i cu creterea
capacitii de a efectua raionamente, conturndu-se gndirea formal. Se creaz obinuina de
a utiliza frecvent scheme, imagini, simboluri, algoritmi. Fetele manifest mai multa abilitate
n a exprima raionamentele, dar bieii au o organizare mai pregnant a planului gndirii
convergente.
Planul afectiv se diversific ca urmare a dezvoltrii vieii interioare. Sub influena
sentimentelor i a pasiunii, V. Pavelcu191 arat o transfigurare a obiectelor i persoanelor cu
care subiectul vine n contact, ceea ce i permite s-i proiecteze tririle emoionale. Aceasta
cristalizare afectiv se realizeaz prin naterea sentimentelor pozitive i negative.
Instabilitatea afectiv este mare, ceea ce determin comportamente mobile sub impulsul
aventurii.
n relaiile cu prinii, strile afective pot fi tensionate; cu toate acestea ei simt nevoia
de afeciune i de ocrotire din partea prinilor. Fa de sexul opus se manifest sentimente de
simpatie i de dragoste.
n planul personalitii, se contureaz distane culturale ntre copii i prini, datorate
evoluiei contemporane a unor domenii. Puberul simte influenele sociale i face eforturi
constante de adaptare la acestea.
V. 4. 1. 3. Dezvoltarea anatomofiziologic
Perioada pubertii propriu zise (12-14 ani), n care se integreaz i lotul

experimental, se remarc prin dominarea puseului de cretere. Creterea nu este proporional
n toate segmentele corpului. Mai intens este cretere n nlime i lungime a membrelor
191
V., Pavelcu, Din viaa sentimentelor, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn.
182
inferioare i superioare, ceea ce d un aspect caricatural puberului. Prin creterea trunchiului

i a masei musculare, se ctiga n for fizic. n acelai timp se dezvolt organele interne, iar
la biei dispare grsimea, ca urmare a extinderii articulaiilor i musculaturii. La fete, esutul
adipos se menine, talia se subiaz i se dezvolt bustul. i la unii i la alii se produce
maturizarea sexual ce se evideniaz prin apariia pilozitii, funcionarea glandelor sexuale
i modificarea vocii .
n plan psihologic, aceste fenomene determin triri tensionale, confuze, stri de disconfort
.
V. 4. 3. 4. Stabilirea eantionului de elevi cuprini n cercetare
Clasa a VI-a, alctuit din 32 de elevi. Pentru c n coal exist cu o singur clas a
VI-a am mprit clasa n dou subgrupe, utiliznd tehnica grupelor paralele:
Grupa de control (eantionul de control) -format din 16 elevi
Grupa experimental (eantionul experimental)- format din 16 elevi
Eantionul de coninut a fost reprezentat de coninuturile opionalului Fantasticul

literar romnesc; se vor urmri rezultatele elevilor din eantionul experimental nainte i dup
administrarea factorului experimental.
V. 4. 2. Caracterizarea subiecilor
Clasa a VI-a este format din 32 de elevi (11 fete i 21 biei) avnd vrste cuprinse
ntre 12 i 13 ani. Este foarte important de precizat c acest colectiv s-a format n urma
unificrii celor dou clase a V-a din anul anterior. Colectivele celor dou clase sunt extrem de
eterogene att la nivelul valorii subiecilor componeni ct i la nivelul atitudinii fa de actul
nvrii.
Din punctul de vedere al provenienei socio-profesionale majoritatea provin din familii
de muncitori, cu sau fr studii medii, omeri, casnice, liber profesioniti sau muncitori n
strintate, 5 elevi provin din familii cu studii superioare. Doi elevi sunt abandonai de
familiile lor i cresc n familii sociale, doi elevi provin din familii dezorganizate, 5 elevi sunt
n familii monoparentale. O alt problem social cu care se confrunt diriginta clasei este
lsarea copiilor n grija bunicilor sau a rudelor cnd prinii sunt plecai n strintate.
Ca mediu de provenien colectivul este destul de omogen: 29 elevi provin din mediul
urban, 3 elevi din mediul periurban, fcnd zilnic naveta.
Am considerat necesar oferirea acestor date, deoarece mediul social n care crete i
se dezvolt copilul are o importan deosebit asupra evoluiei personalitii sale, ct i asupra
randamentului colar.
183
Clasa a VI-a este bine organizat, existnd un ef al clasei, un casier, un responsabil cu

curenia, toi acetia fiind alei prin votul secret al clasei. Aceste responsabiliti se stabilesc
la nceputul fiecrui an colar.
La nivelul clasei sunt aplicate reguli de conduit cunoscute i acceptate de toi
membrii grupului, dar i reguli referitoare la activitatea de nvare. La nivelul clasei exist i
o serie de norme implicite (ascunse), cum ar fi ascunderea de anumii elevi a adevratei
meserii a prinilor sau recunoaterea situaiei materiale a familiei. Unii elevi refuz s
depun actele pentru bursa social sau rechizite colare, din teama de a nu-i dezvlui situaia
material din familie. Astfel, cred ei, ar fi altfel judecai de ceilali colegi sau poate exclui din
cercul de colegi. n cadrul acestui colectiv de elevi exist relaii de cooperare, relaii de
competiie, dar, uneori, apar i relaii de conflict.
n ceea ce privete relaia profesorelev, acetia recunosc superioritatea profesorului,
stabilindu-se o relaie de dependen ntre acetia i profesor.
Pentru cunoaterea colectivului de elevi am folosit pentru nceput observaia, aceasta
fiind cea mai simpl metod de cunoatere. Pentru determinarea stilurilor de nvare am
apelat la psihopedagogul colar care, studiind grupul de elevi, a determinat stilurile de
nvare ale acestora. (vezi Anexa 4)
Modul de determinare a capacitii de munc a elevilor se realizeaz prin comparaie
cu tabloul indicatorilor dezvoltrii psiho-fizice, precum i prin observarea comportamentelor
zilnice (sau periodice) ale membrilor colectivelor de elevi. Indicatorii observaionali i
constatrile nregistrate se gsesc n foaia de observaie, care se refer la reaciile elevilor n
mprejurri concrete pe care le ofer activitatea.
Gradul de reprezentativitate al clasei alese este asigurat de similaritile de vrst,
nivelul de colarizare i de apartenen la aceeai cultur colar.
Tipul de eantionare folosit este stratificarea care mbin att principiul seleciei ct i
pe cel al gruprii colectivitii aflate n studiu dup anumite caracteristici, ea fiind mai
relevant sub aspectul randamentului.
Lotul cercetat e format din dou categorii de subieci: grup experimental (16 de elevi)
i grup de control (16 de elevi).
V. 3. 2. 1. Metode utilizate
Pentru a asigura relevana rezultatelor au fost folosite mai multe categorii de metode
pe parcursul celor trei etape ale cercetrii. Att pentru culegerea datelor, din faza evalurii
iniiale, ct i pentru etapa evalurii formative i a evalurii finale, la baza cercetrii au stat
testul docimologic, observaia i experimentul didactic. Pentru prelucrarea datelor s-a folosit
184
reprezentarea grafic i reprezentarea statistic. Pentru sistematizarea datelor s-au utilizat

metode statistico-matematice, rezultatele obinute la diferite evaluri au fost nregistrate n
tabele sintetice i / sau analitice, apoi reprezentate grafic n poligoane de frecven, diagrame
areolare, histograme comparative, din care rezult progresul realizat de elevi. S-au calculat, de
asemenea, abaterile medii, abaterile standard, mediana, modul dominant i amplitudinile i n
baza rezultatelor s-au tras diferite concluzii.
V. 3. 2. 2. Prelucrarea datelor
Datele obinute n urma aplicrii testelor urmeaz a fi prelucrate i interpretate
utiliznd metode statistico-matematice i metode de prezentare grafic. Metodele statisticimatematice surprind relaiile cantitative dintre fenomenele investigate, n vreme ce metodele
grafice ajut nu doar la vizualizarea datelor msurate, ci i la sintetizarea lor. Pentru
accesibilizare prezentm mai jos indicii statistici192 folosii
pe parcursul cercetrii
pedagogice.
1. Media (M) este suma mrimilor individuale mprite la numrul lor:
N
x
i 1
unde Xi=medii individuale nregistrate, N= numrul elevilor

2. Mediana(Me) Valoarea de mijloc a unei distribuii, este definit drept cel mai mic
numr astfel nct jumtate dintre valori s nu fie mai mari dect el. Cu alte cuvinte,
jumtate dintre valori sunt mai mici sau egale cu mediana, jumtate sunt mai mari
dect mediana. De remarcat c, dei este utilizat n general ca un indicator de
tendin central, mediana ofer mai degrab informaii asupra repartizrii
observaiilor (indicator de mprtiere).
Dac x1, x2, . . . , xN sunt valorile observate, mediana este calculat, dup ordonarea
cresctoare a valorilor, x(1) <= x(2)<= . . . <= x(N), prin formula de mai sus.
3. Abaterea medie- prin abatere se nelege diferena dintre o dat i o valoare de
referin (de regul media).
192
***Dicionar
explicativ
de
statistic,
Selecie
http://thor.info.uaic.ro/~val/statistica/StatGloss.htm, 22.07.2013.
185
organizare:
Valentin
Clocotici
4. Abaterea standard (SD) Abaterea standard a unei mulimi de numere este rdcina
medie ptrat (RMS) a mulimii abaterilor fiecrui element de la media mulimii.
Poate fi definit ca rdcina ptrat a dispersiei mulimii de numere.Abaterea standard

este o msur a gradului de mprtiere a elementelor, se msoar n aceeai unitate de
msur ca i datele iniiale i se raporteaz, de regul, mpreun cu media.
5. Amplitudinea Este definit ca
A=XmaxXmin,
unde xmax i xmin sunt valorile extreme ale unui set de numere observate.
Ofer o imagine a ntinderii datelor, dependent ns de numrul de valori
observate. Cu ct se msoar mai multe elemente, cu att ansa de a observa valori
mai deprtate crete, deci ansa de a obine o amplitudine mai mare.
6. Modulul (m) este valoarea cu frecvena cea mai mare dintr-un ir de date.
7. Coeficientul de corelaie (Pearson) este o msur a asocierii liniare dintre dou
variabile, cu alte cuvinte a gradului n care reprezentarea bivariat sub forma unei
diagrame de mprtiere se apropie de o dreapt. Notnd cu X i Y cele dou
variabile i cu xi, yi, i=1,,n, valorile variabilelor, formula de calcul este
.
Coeficientul de corelaie ia valori ntre 1 i +1, inclusiv, cu semnificaia de asociere
pozitiv/negativ dup semnul coeficientului i de lips de asociere pentru rXY = 0.
Semnificaia statistic (aproximativ) este obinut aplicnd un test Student cu
statistica
, avnd n-2 grade de libertate.

Indicii de corelaie surprind relaiile dintre dou serii de mrimi nregistrate pe
acelaii eantion (n cazul nostru grupul experimental), exprimnd gradul de
paralelism ntre rezultatele obinute de ctre aceiai subieci la probe diferite.
186
V. 5- Etapele cercetrii
A) Faza prealabil interveniei factorului experimental:17.09 .2012-28.09. 2013;
B) Faza administrrii factorului experimental:01 .10. 2012- 20 .05 .2013 ;
C) Faza comparrii rezultatelor :20.05.2012-10 .06 .2013
V. 5. 1 Faza prealabil interveniei factorului experimental

La nceputul anului colar 2012-2013, eantionul format din cei 32 de elevi ai clasei a
VI-a a fost cercetat pe baza studierii documentelor colare: cataloagele din anul colar
anterior, registrele matricole, obinndu-se urmtoarele valori:
Media aritmetic a colectivului:
Numr elevi cu medii cuprinse ntre ;
5-5,99 = 0;
6-6,99 = 2;
N
7-7,99 = 9;
8-8,99 = 9;
9-10 = 17.
x
i 1
8,60
M= 8,60
Modulul sau dominana (m) = valoarea sau media cu cea mai mare frecven din irul
msurtorilor: m = 9
Pentru a obine o perspectiv mai bun asupra cercetrii pedagogice ce urmeaz a se
desfura am calculat mediile celor dou eantioane separat, obinnd urmtoarele rezultate:
Eantionul de control
5-5,99 = 0;
6-6,99 = 0;
7-7,99 = 3;
8-8,99 = 6;
x
i 1
7,74
9-10 = 7.
M= 7,74
msurtorilor: m = 9
187
Eantionul de experimental
5-5,99 = 0;
6-6,99 = 1;
7-7,99 = 6;
8-8,99 = 4;
x
i 1
7,42
9-10 = 5.
M= 7,42
msurtorilor: m = 7
n primele ore ale semestrului I, am administrat testul iniial ale crui obiective au fost
subsumate obiectivelor de referin standardelor curriculare de performan din curriculum
naional. Testul iniial de evaluare, cotat de nivel mediu, a fost structurat pe itemi
semiobiectivi i subiectivi. Sunt respectate prevederile legale n vigoare, fiind structurat
conform cerinelor MECTS. Baremul de corectare i de notare a urmrit defalcarea
punctajului n funcie de tipurile de greeli pe care le-ar putea comite elevii, iar rezultatele au
fost centralizate att pe note, ct i n procente, pentru ca, n acest mod, s evideniem nivelul
de cunotine de la care aceti elevi au pornit. Pe parcursul experimentului s-au aplicat o serie
de teste pentru a ilustra progresul obinut de elevi n urma utilizrii unor metode i procedee
moderne n receptarea textului fantastic.
Testul, ca metod de cercetare, reuete s reliefeze diferenele dintre subieci, s ofere
informaii cu privire la evoluiile nregistrate asupra claselor de elevi. Testele trebuie s fie
variate ca structur, form de prezentare i presupun dou operaii prealabile:
a) standardizarea precizarea unor reguli, cerine privitoare la administrarea testului,
stabilirea modului cum se face evaluarea;
b) etalonarea elaborarea unor scri de valori etalon la care vor fi raportate rezultatele
individuale, msurarea i evaluarea acestora.
Pentru a avea o valoare satisfctoare sub aspectul fidelitii, validitii i
sensibilitii, am conceput probe de investigare care, prin coninut i mod de aplicare, s
vizeze o gam larg de exerciii. Testele de evaluare au fost succedate de fie de recuperare.
Acestea conin o parte teoretic urmat de exerciii de recuperare. Fiele de recuperare conin
n special informaii teoretice urmate de exerciii de ortografie i de punctuaie, deoarece am
observat, n urma administrrii testului predictiv, c toi elevii au avut cel puin o greeal de
ortografie sau de punctuaie.
188
Tratarea difereniat, munca independent cu caracter de investigare, descoperirea,

crearea unor situaii problematice au constituit cteva puncte de reper n desfurarea instruirii
lotului experimental.
Clasa a VI-a , implicat n experiment, a primit n data de 1.10.2012 un test predictiv,
n urma cruia fiecare elev a fost evaluat cu mare atenie. Testul predictiv a fost conceput
sub forma a 9 itemi i trebuia rezolvat ntr-o or. La acest test au fost prezeni toi cei 32 de
elevi ai clasei, considerai n totalitate ca fiind api pentru nvtur, conform studierii
fielor psihopedagogice.
Obiective de referin din curriculum-ul naional:
1.1 s aplice n mod contient regulile de ortografie i punctuaie;
1.2 s alctuiasc povestirea unui text literar;
1.3 s redacteze diverse texte de mic ntindere, adaptndu-le destinaiei i scopului
comunicrii;
1.4 s utilizeze corect, n textele redactate, elementele de construcie a comunicrii
studiate,
1.5 s manifeste interes i spirit critic fa de redactarea diverselor tipuri de texte.
TEST PREDICTIV
Anul colar 2012-2013
Limba i literatura romn
Clasa a VI-a
Numele i prenumele elevului:
Data susinerii testului: 1. X. 2012
Pentru rezolvarea corect a tuturor cerinelor din Partea I i din Partea a II-a se acord 78 de
puncte. Pentru redactarea ntregii lucrri se acord 12 puncte. Din oficiu se acord 10 puncte.
Timpul efectiv de lucru este de 45 de minute.
PARTEA I
(48 de
puncte)
Citete textul:
mpratul era la mare i la greu sfat cu toi crturarii, c bntuia seceta i molima. i
dac negustorul i spuse c era un copil ca o neghini, mpratul rmase nmrmurit,
nvaii mpriei cscar ochii mari i se traser de brbile lungi.
Nu se poate, mria-ta, aa ceva nu scrie la carte.
189
Ba se poate, zise Neghini, srind pe masa sfatului, c multe se pot i nu stau n cri;
i mult mai multe sunt altfel de cum sunt ticluite din condei.
i dup ce se minunar, ct se minunar, ncepu sfatul. Neghini se sui pe mna
mpratului, pe umr, apoi n cretetul capului i d-acolo zise rznd:
nva, mria-ta, c cei mai mici sunt cei mai mari.
mpratul, cam de voie, cam de nevoie, rspunse:
Aa e, Neghini, aa e.
Iar crturarii i deter ghies pe sub mas i plecar ochii n jos.
(Barbu tefnescu Delavrancea Neghini)
Rezolv urmtoarele sarcini de lucru pornind de la textul dat:
A.
1. ncercuiete litera corespunztoare rspunsului corect:
6 puncte
Cuvntul neghini, din secvena: era un copil ca o neghini , s-a format prin:
a. compunere.
b. derivare cu prefix
c. derivare cu sufix.
2. Subliniaz cuvintele care conin diftong:
6 puncte
crturarii, brbile, cei, greu, bntuia, ticluite

3. Explic folosirea virgulelor n enunul: Aa e, Neghini, aa e".
6 puncte
4. Completeaz tabelul urmtor, preciznd valoarea morfologic i cazul pentru fiecare dintre
cuvintele
din
text
menionate
coloana
din
stnga.
6 puncte
Valoarea morfologic
Cazul
lungi
i
crturarii
5. Construiete un enun n care cuvntul mprat s aib funcia sintactic de complement. 6
puncte
B.
1. Menioneaz dou personaje care apar n acest fragment:
puncte
2. Transcrie o comparaie din textul dat.
6 puncte
3. Precizeaz sensul expresiei i deter ghies care apare n ultimul enun al textului. 6
puncte
PARTEA a II-a
(30 de puncte)
190
Redacteaz o compunere de 5-7 rnduri (50-70 de cuvinte) n care s folosesti 3 cuvinte alese
de tine din textul dat la Partea I. D un titlu sugestiv acestei compuneri.
Cuvinte selectate: ____________, ____________ ,____________ .
Vei primi 12 puncte pentru redactarea ntregii lucrri (respectarea normelor de ortografie, de
punctuaie i de exprimare, i respectarea limitelor de spaiu indicate).
TEST PREDICTIV
Anul colar 2011-2012
Disciplina Limba si literatura romn
Clasa a VI-a
BAREM DE EVALUARE SI DE NOTARE
Se puncteaz oricare alte formulri/ modaliti de rezolvare corect a cerinelor.
Nu se acord punctaje intermediare, altele dect cele precizate explicit prin barem. Nu
se acord fraciuni de punct.
Se acord 10 puncte din oficiu. Nota final se calculeaz prin mprirea la 10 a
punctajului total.
PARTEA I
(48 de puncte)
__________________________________________________________________________
A.
1. c
6 puncte
2. cte 2 puncte pentru sublinierea corect a fiecrui cuvnt cu diftong(crturarii, greu,
bntuia),.
3x2p=6 puncte
3. explicarea folosirii virgulelor din secvena dat 6p/ explicare superficial, ezitant 2p
6 puncte
4. cte 1 punct pentru indicarea fiecrei valori morfologice i a fiecrui caz pentru cuvintele
din coloana din stnga (de exemplu, lungi adjectiv, Ac; crturarii substantiv, N; i
pronume personal, D)
6x1p=6 puncte
5. construirea unui enun n care cuvntul indicat s aib funcia sintactic de complement. 6
puncte
B.
1. cte 3 puncte pentru menionarea oricror dou personaje din text
2x3p=6 puncte
2. transcrierea unei comparaii din text
6 puncte
3. precizarea sensului expresiei indicate
6 puncte
PARTEA a II-a (30 de puncte)
cte 2 puncte pentru utilizarea oricruia dintre cei 3 termeni alei din textul de la
Partea I
3x2p=6 puncte
alegerea unui titlu sugestiv
4 puncte
coninut ideatic adecvat cerinei 15p/ tratare ezitant, superficial a cerinei 5p
15 puncte
coeren si echilibru al compoziiei
5 puncte
Redactarea ntregii lucrri: 12 puncte
respectarea limitelor de spaiu indicate
3 puncte
respectarea normelor de exprimare si de ortografie 6 puncte
(0-1 greeli 6p; 2-3 greeli 4p; 4-5 greeli 2p; peste 6 greeli 0p)
191
respectarea normelor de punctuaie

3 puncte
(0-1 greeli 3p; 2-3 greeli 2p; 4-5 greeli 1p; peste 6 greeli 0p)
MATRICEA DE SPECIFICAIE
pe care se bazeaz testul iniial pentru clasa a VI-a
Competene
1.4
2.2
2.3
3.3
3.4
4.1
4.2
4.3
4.4
Coninuturi
elemente
vocabular
de
grupurile de
sunete
(diftongul,
triftongul);
hiatul;
figuri de stil
(personificare,
comparaie,
enumeraie,
repetiie,
epitet)
sensul unor
cuvinte n
diferite
contexte
explicarea
folosirii unor
semne
de
punctuaie
pri de vorbire
i
categorii
gramaticale
specifice
acestora
*
*
*
scriere
imaginativ
192
REZULTATELE TESTULUI PREDICTIV

Tabelul de mai jos a permis nregistrarea punctajului obinut n urma aplicrii
baremului de corectare i pune n lumin distribuiei subiectelor pe competene, rezultatele
obinute de fiecare elev n parte att pe segmentele de competene vizate (ortografie,
vocabular, expresivitate) ct i nivelul de competen general identificat cu nota la testul
iniial.
193
Lot experimental
Nr.
crt. Numele i
prenumele
Subiectul I 48 puncte
Subiectul
Subiectul II 30 puncte
Redactare 12 puncte
oficiu
Total
B
7
Cuv.
Titlu
Coninut Coeren
Lim Ort.
Punct.
6x1 6
2x3 6
2x3
15/10/5
6/4/2/0
3/2/1/0 10
100
10
59
10
10
73
10
49
M.A.
10
58
N.I.
10
55
P.A.L.
15
10
88
P.D.C.
10
10
77
R.C.C.
10
34
S.A.C
10
10
72
10
.A.D.
10
59
11
T.D.
10
10
83
12
T.R.C.
10
10
77
13
T.S.
10
55
14
.C.B.
10
41
15
V.B.T.
15
10
99
16
V.F.R.
10
22
Nr. subiect
Punctaj
2x3 6/2
I.D.A.
L.B.V.
L.E.A.
194
Nr. crt.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Numele i Punctaj Nota

prenumele
test
predictiv
I.D.A.
59
5,9
L.B.V.
73
7,3
L.E.A.
49
4,9
M.A.
58
5,8
N.I.
55
5,5
P.A.L.
88
8,8
P.D.C.
77
7,7
R.C.C.
34
3,4
S.A.C
72
7,2
.A.D.
59
5,9
T.D.
83
8,3
T.R.C.
77
7,7
T.S.
55
5,5
.C.B.
41
4,1
V.B.T.
99
9,9
V.F.R.
22
2,2
Media
Mediana
Modul
Amplitudine
Abatere medie
Abatere
standard
62,56
59,00
45,00
77
16,38
6,26
5,90
4,50
7,7
1,64
20,46
2,05
195
Nivelul
mediu
maximal
minimal
mediu
mediu
maximal
maximal
minimal
maximal
mediu
maximal
maximal
mediu
minimal
maximal
minimal
Tabel sintetic de rezultate

NOTA FRECVENA
Sub 5
4
5
5
6
0
7
4
8
2
9
1
10
0
196
Lot martor/control
Nr.
crt. Numele i
prenumele
Subiectul
Subiectul I 48 puncte
Subiectul II 30 puncte
Redactare 12 puncte
oficiu Total
Nr.
subiect
Cuv.
Titlu
Coninut
Coeren Lim
Ort.
Punct.
Punctaj
2x3
6/2
6x1
2x3
2x3
15/10/5
6/4/2/0
3/2/1/0
10
100
A.A.M.
10
10
78
B.B.F.
10
64
B.L.
10
64
B.S.E.
15
10
97
B.V.
10
55
C.F.V.
10
48
C.G.C.
10
10
82
C.R.I.
10
35
D.A.C.
10
40
10
G.A.A.
10
10
68
11
G.F.
10
10
72
12
G.F.C.
10
10
85
13
G.M.I.
10
63
14
H.A.A.
10
10
83
15
I.A.I.
15
10
99
16
I.B.V.
15
10
98
197
Nr. crt. Numele i

prenumele
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
A.A.M.
B.B.F.
B.L.
B.S.E.
B.V.
C.F.V.
C.G.C.
C.R.I.
D.A.C.
G.A.A.
G.F.
G.F.C.
G.M.I.
H.A.A.
I.A.I.
I.B.V.
Media
Mediana
Modul
Amplitudine
Abatere medie
Abatere std
Punctaj Nota
test
predictiv
78
7,8
64
6,4
64
6,4
97
9,7
55
5,5
48
4,8
82
8,2
35
3,5
40
4
68
6,8
72
7,2
85
8,5
63
6,3
83
8,3
99
9,9
98
9,8
70,69
7,07
70,00
7,00
64
6,4
16,06
19,85
1,61
1,99
198
Nivelul
maximal
mediu
mediu
maximal
mediu
minimal
maximal
minimal
minimal
mediu
maximal
maximal
mediu
maximal
maximal
maximal

NOTA FRECVENA
Sub 5
3
5
1
6
4
7
2
8
3
9
3
10
0
199
Interpretare a rezultatelor evalurii iniiale

n urma corectrii testelor iniiale, am constatat prezena a 5 tipuri de deficiene:
1) de ortografie precum scrierea / folosirea greit a ortogramelor, folosirea
iniialelor la nceput de propoziie, scris ilizibil, scrierea cu ii, iii, de aezare a textului
n pagin;
2) de utilizare a vocabularului: necunoaterea sensurilor unor cuvinte, unele chiar
uzuale, altele din categoria cuvintelor ce aparin masei vocabularului;
3) de coeren sintactic i semantic n alctuirea frazelor i textelor;
4) de claritate n comunicarea scris a unor gnduri, idei i sentimente personale;
5) de aezare a textului n pagin.
Ca urmare am trecut la stabilirea unor msuri de eficientizare a activitii n vederea
ameliorrii deficienelor ntlnite prin:
a) conceperea planificrii din perspectiva receptrii textului fantastic vzute ca activitate
educativ de baz n desfurarea orelor de opional;
b) acordarea unei importane sporite exerciiilor de vocabular n vederea creterii
vocabularului activ i a expresivitii limbajului elevilor (sinonime, antonime, omonime,
paronime, expresii, cuvinte cu sens propriu i sens figurat, exerciii de expunerecompunere orale cu expresii date sau cu zicale, comentarea unor proverbe);
c) diversificarea experienei de via a elevilor prin activiti extracolare pentru a le stimula
spiritul de observaie;
d) stimularea receptivitii literare prin intermediul vizionrii i comentrii unor ecranizri
dup opere literare celebre: Moara lui Clifar (1984), regizor erban Marinescu
(http://www.dailymotion.com/video/x7q0kw_moara-lui-califar-1984_shortfilms);
e) utilizarea unor mijloace i materiale didactice interactive n vederea aducerii unor noiuni
de teorie literar n plan concret pentru o mai uoar receptare a acestora (vizionarea unor
filme ilustrative despre tehnica realizrii fantasticului poate evidenia legtura dintre
tehnica realizrii fantasticului n arta cinematografic i n creaia literar..
V. 5. 2. Faza administrrii factorului experimental
V. 5. 2. 1. Proiectarea i realizarea nvrii dirijate
n urma rezultatelor obinute la testul iniial am stabilit necesitatea aplicrii unor
metode variate n vederea nsuirii de ctre elevi a conceptelor referitoare la textul fantastic.
Avnd n vedere faptul c textul fantastic nu se constituie n literatura gimnazial ca un
capitol distinct de studiu la clasa, am propus o ofert de curriculum la decizia colii cu titlul
200
Fantasticul literar romnesc. Opionalul a fost conceput ca disciplin nou, avnd rubric
separat pentru notare, program i coninuturi proprii. A fost avizat de Inspectoratul colar
Judeean Bacu, desfurndu-se pe durata unui an i avnd alocat o or pe sptmn.
O prim faz a modelului instrucional experimentat o constituie
proiectarea i
realizarea nvrii dirijate la clas, ale crei obiective sunt:

ntocmirea programei, coninuturilor asociate i a planificrilor semestriale n
conformitate cu normele metodologice n vigoare; (vezi Anexa 1)
ntocmirea de proiecte didactice riguroase pentru a determina nsuirea
coninuturilor eseniale de ctre elevi, la clas;
realizarea de activiti didactice eficiente, bazate pe proiecte didactice
riguroase.
Odat planificat materia pe capitole i uniti instrucionale, s-a trecut la ntocmirea
proiectelor de lecii. n Anexele 3 i 4 sunt prezentate cteva astfel de proiecte.
n ceea ce privete captarea ateniei, s-a urmrit stimularea ateniei i interesului
pentru nvare a tuturor elevilor, declanndu-le dorina de a nva n mod activ, prin efort
propriu. n acest sens s-a apelat la tehnici de condiionare a comportamentului, implicarea n
sarcin, stimulri didactice, jocuri didactice etc.
Enunarea obiectivelor operaionale ale fiecrei lecii s-a fcut de fiecare dat pe
nelesul elevilor, ntruct activitatea de instruire este i educativ, iar educaia, prin definiie,
constituie un proces contient. n plus, contientizarea rezultatelor scontate ale nvrii de
ctre elev este i un reper de motivare puternic a acestuia.
Cum orice nvare nou este condiionat de alta anterioar, n scopul actualizrii
ancorelor nvrii, n locul verificrii detaliate a leciei precedente, am urmrit verificarea
ntregii materii parcurse de elevi n chei eseniale, dar fr a intra n amnunte
nesemnificative, eliminnd stresul i demotivarea, antrennd ct mai muli elevi (dar nu
mereu aceiai). Chiar dac nu toi elevii reueau s demonstreze c mai pstreaz n memorie
cunotinele necesare pentru a putea realiza noile obiective, era suficient ca unii s realizeze
acest lucru: actualizarea antrena amintirea cunotinelor respective, de ctre toi ceilali elevi,
facilitnd considerabil continuarea instruirii. Dup asigurarea c toi elevii pot continua
nvarea, am trecut la transmiterea sarcinilor de lucru, oferind n acelai timp i condiiile
necesare pentru a le realiza.
Desigur, din situaia de nvare au fcut parte i informaiile de care elevii au avut
nevoie pentru realizarea sarcinilor date, dar s-a evitat pe ct posibil predarea cunotinelor,
201
procedndu-se aa nct elevii s nvee, fcnd aciunile mentale specifice n obiectivele

operaionale ale activitii didactice.
Pentru realizarea fiecrei sarcini s-a stabilit un timp limit, precizndu-l elevilor i
solicitndu-li-se s se ncadreze n el. Au fost ajutai cu precdere elevii cu un ritm mai lent de
nvare, astfel nct i acetia s-i adapteze resursele interne ale nvrii la natura fiecrei
sarcini de lucru.
Un moment important al activitilor didactice desfurate a fost evaluarea
progresului instruirii. ntruct evaluarea formativ a nvrii este, de fapt tot nvare,
aceasta a fost abordat ca pe un sprijin acordat elevilor pentru a-i fixa temeinic cunotinele
i de a-i putea identifica n timp util dificultile i lacunele n pregtire. Evaluarea formativ
fiind una exclusiv independent, n timpul rezolvrii testelor de progres, elevii nu au fost
sprijinii n niciun fel i nici nu li s-a permis s se ajute ntre ei. S-a alocat ct mai mult timp
posibil autocorectrii testelor de progres de ctre elevi, ntruct cunoaterea rezultatelor este
momentul de maxim intensitate a nvrii, reprezentnd producerea conexiunii inverse i,
chiar i elevii slabi care i descoper greeli nva. Pe de alt parte, autocorectarea este net
mai avantajoas dect corectarea testelor de ctre profesor, prin efectul formativ imediat pe
care l produce asupra fiecrui elev, intensificnd astfel retenia la nivelul memoriei de scurt
durat i asigurnd condiii de trecere masiv a cunotinelor n memoria de lung durat.
Pe baza rezultatelor testelor de progres s-au putut stabili sarcini difereniate de lucru
pentru acas, pentru a acoperi lacunele descoperite la unii elevi, a intensifica retenia
cunotinelor pentru toi elevii i pentru a sprijini transferul acestora pe vertical
(aprofundarea, adncirea cunotinelor, ntrirea capacitilor formative) i pe orizontal
(lrgirea cunotinelor, adugarea de detalii la coninuturile eseniale deja nsuite). Totodat
le-au fost adresate elevilor ndemnuri concrete pentru desfurarea unei nvri sistematice:
- s-i planifice studiul n mod riguros (prin ntocmirea unui calendar de studiu,
raportnd materia de nvat la timpul disponibil, n funcie de dificultile acesteia);
- s-i organizeze tiinific studiul (prin ntocmirea unui plan de studiu, dup modelul
din anexa);
- s studieze efectiv (respectnd cu tenacitate calendarul i planul de studiu, fiind
persevereni i ncreztori n sine i nvnd s aplice tehnicile tiinifice de munc
intelectual);
- s-i valorifice eficient rezultatele studiului, ntruct coala este locul unde elevii
nva, n perspectiva unei integrri profesionale i sociale; s-au fcut elevilor n acest sens
sugestii referitoare la realizarea lucrrilor scrise, a referatelor i chiar a proiectelor de atestare
profesional;
202
Experimentul fiind longitudinal, urmrete rezultatele obinute de elevii aceluiai

eantion, ntr-un timp dat, folosind metode diferite i activitatea de munc independent i
difereniat, pentru nsuirea sau consolidarea cunotinelor teoretice i practice din cadrul
procesului de nvmnt.
Prima evaluare formativ a constat ntr-un test alctuit din 13 itemi obiectivi,
semiobiectivi i subiectivi, dup cum urmeaz:
TEST FORMATIV (1)
Clasa a VI-a
Se acord 10 puncte din oficiu
Toate subiectele sunt obligatorii
Timp de lucru: 50 minute
Citete cu atenie textul de mai jos, apoi rspunde cerinelor:
Pe Cucoane l cunoscusem nc din primele clase de liceu, dar nu ne mprietenisem
niciodat. n universitate i pierdusem urma. ntr-un amurg peste msur de trist din iulie
1933, m trezesc cu el intrnd n camera mea de lucru. Firete, l-am recunoscut ndat, dar
mi s-a prut schimbat
- tii c am nceput s cresc! mi mrturisi el brusc, nainte de a fi avut timpul de a-i
pune vreo ntrebare. nti nu mi-a venit s cred, dar m-am msurat i m-am convins c aa e:
de vreo sptmn, am crescut enorm. Poate ase-apte centimetri...Eram cu Lenora pe
strad i am observat deodat amndoi. i azi-diminea, diferena era i mai mare...
Strbtea n glasul lui o uoar nelinite. i nu-i gsea locul; cnd aezndu-se [...], cnd
pornind de la un capt la altul al biroului, plimbndu-se nervos, cu minile la spate. Am
observat c nu tia cum s-i mai ascund minile i am neles: manetele i ieeau exagerat
n afar, orict se trudea el s-i trag necontenit mneca hainei.
Trebuie s le trimit pe toate la croitor, s le dea drumul, vorbi el, surprinzndu-mi
privirile. ncercai s-l linitesc, amintindu-i c n liceu se tot
plngea c va rmne scund. M ntrerupse din nou.
Dac a fi crescut i eu ca oamenii, ntr-un an, doi... Dar aa, n cteva zile!...Ce
s-i spun, a nceput s-mi fie fric. Tare mi-e team s nu fie o boal a oaselor...
(Mircea Eliade, Un om mare)
1. Numete personajele implicate n naraiune. (5 puncte)
2. Precizeaz care momente ale subiectului sunt prezente n fragment. (5 puncte)
3. La ce persoan se nareaz i care este tipul de narator? (5 puncte)
4. Precizeaz momentul cnd are loc aciunea. (5 puncte)
5. Care este elementul care declaneaz aciunea? (5 puncte)
203
6. Transcrie enunul n care vizitatorul i mrturisete tristeea.(5 puncte)

7. Ce anume provoac i provoac nelinitea? (5 puncte)
8. Completeaz schema folosind urmtoarele cuvinte: fantastic, fabulos, miraculos,

straniu, magic. Argumentez-i alegerea artnd care este legtura dintre ele. (5
puncte)
9. Creterea lui Cucoane este? (5 puncte)
a. Miraculoas
b. Stranie
c. Magic
10. Adevrat sau Fals? (5 puncte)
d. n fragment aciunea se desfoar pe mai multe planuri. A F
e. n fragment personajele sunt bine individualizate.
f. Naratorul este i personaj.
A F
A F
g. Modurile de expunere sunt naraiunea i dialogul.

h. Naratorul afirm tii c am nceput s cresc.
A F
A F
11. Numete un argument pentru care textul dat este unul fantastic. (6 puncte)
12. Asociaz elementele din coloana A cu cele din coloana B: (4 puncte)
Planeta celor doi sori
Gala Galaction
Lostria
Ion Creang
Moara lui Clifar
Vasile Voiculescu
Povestea lui Harap-Alb
Horia Aram
13. Continu n 10-15 rnduri textul de mai sus, imaginndu-i o finalul acestei aventuri
fantastice.
204
Lot experimental Rezultate test formativ 1

Nr. crt.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Numele i
prenumele
I.D.A.
L.B.V.
L.E.A.
M.A.
N.I.
P.A.L.
P.D.C.
R.C.C.
S.A.C
.A.D.
T.D.
T.R.C.
T.S.
.C.B.
V.B.T.
V.F.R.
Punctaj Nota
test
predictiv
74
7,4
89
8,9
55
5,5
72
7,2
60
6
88
8,8
78
7,8
44
4,4
81
8,1
52
5,2
85
8,5
79
7,9
55
5,5
48
4,8
99
9,9
34
3,4
Media
68,31
6,83
Mediana
73,00
7,30
Modul
55;75
5,5;7,5
Amplitudine
65
6,5
Ab medie
16,27
1,63
Ab std
18,84
1,88

NOTA FRECVENA
Sub 5
3
5
3
6
1
7
4
8
4
9
1
10
0
205
206
Test formativ 2
Lot experimental Rezultate test formativ 2
Nr. crt.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Numele i
prenumele
I.D.A.
L.B.V.
L.E.A.
M.A.
N.I.
P.A.L.
P.D.C.
R.C.C.
S.A.C
.A.D.
T.D.
T.R.C.
T.S.
.C.B.
V.B.T.
V.F.R.
Media
Mediana
Modul
Amplitudine
Ab medie
Ab std
Punctaj Nota
test
predictiv
75
7,5
91
9,1
51
5,1
80
8
61
6,1
94
9,4
82
8,2
49
4,9
84
8,4
54
5,4
86
8,6
82
8,2
55
5,5
50
5
100
10
40
4
70,88
77,50
55,00
60
17,02
19,03

NOTA FRECVENA
Sub 5
2
5
4
6
1
7
1
8
5
9
2
10
1
207
7,09
7,75
5,50
6
1,70
1,90
208
V. 5. 3. Faza evalurii finale i a comparrii rezultatelor

n vederea urmririi obiectivelor i a verificrii ipotezei formulate, pe data de
15.05.2013 am aplicat elevilor clasei a VI-a (ambelor grupuri) testul final. Pentru a se putea
compara rezultatele, acesta a fost conceput, ca i testul predictiv, sub forma a 9 itemi.
La acest test au fost prezeni toi cei 32 de elevi ai clasei, considerai toi ca fiind api
pentru nvtur, conform studierii fielor psihopedagogice.
TEST FINAL
Lot experimental rezultate test final
Nr. crt.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Numele i
prenumele
I.D.A.
L.B.V.
L.E.A.
M.A.
N.I.
P.A.L.
P.D.C.
R.C.C.
S.A.C
.A.D.
T.D.
T.R.C.
T.S.
.C.B.
V.B.T.
V.F.R.
Media
Mediana
Modul
Amplitudine
Ab medie
Ab std
209
Punctaj Nota
test
predictiv
82
8,2
90
9
57
5,7
84
8,4
70
7
93
9,3
85
8,5
58
5,8
88
8,8
66
6,6
88
8,8
89
8,9
60
6
60
6
100
10
51
5,1
76,31
83,00
55,00
49
14,02
15,61
7,63
8,30
5,50
4,9
1,40
1,56

NOTA FRECVENA
Sub 5
0
5
3
6
3
7
1
8
6
9
2
10
1
210
Scopul principal al administrrii factorului experimental la grupul experimental a fost

creterea eficacitii instruirii. Pentru a putea verifica reuita acestui demers didactic se vor
compara performanele de la care s-a plecat, cu cele la care s-a ajuns.
Aa cum s-a artat n faza iniial a experimentului, n anul colar 2012 media pe clas
obinut la testul predictiv a fost 6,25, medie ce corespunde unor performane sub nivelul
standard.
Comparnd media obinut de elevi la testul predictiv amintit mai sus (6,25) cu cea de
la testul final (7,63), se observ o cretere cu 1,38 puncte, cretere datorat introducerii
modelului instrucional. Aceste rezultate nu sunt de loc de neglijat, cu att mai mult cu ct, n
prima parte a perioadei experimentale, progresul nregistrat a fost mult mai mic.
medii
Lot Control
Lot Experimental
test iniial progres1 progres 2

final
7,06
7,47
7,64
7,79
6,25
6,83
7,08
7,63
Progresul individual este prezentat n tabelul analitic al rezultatelor elevilor cu notele

obinute la testul iniial i testul final.
NOTA frecvena
notelor iniiale
Sub 5
5
6
7
4
5
0
4
211
frecvena
notelor finale
0
3
3
1
8
9
10
2
1
0
212
6
2
1
Nr. Numele i
crt. prenumele
1 I.D.A.
Punctaj
Initial
22
Nota
TI
2,2
Punctaj
TFO1
34
Nota
TFO1
3,4
Punctaj
TFO 2
40
Nota
TFO 2
4
2 L.B.V.
34
3,4
44
4,4
49
4,9
57
5,7
3 L.E.A.
41
4,1
48
4,8
50
58
5,8
4 M.A.
49
4,9
52
5,2
51
5,1
60
5 N.I.
55
5,5
55
5,5
54
5,4
60
6 P.A.L.
55
5,5
55
5,5
55
5,5
66
6,6
7 P.D.C.
58
5,8
60
61
6,1
70
8 R.C.C.
59
5,9
72
7,2
75
7,5
82
8,2
9 S.A.C
59
5,9
74
7,4
80
84
8,4
10 .A.D.
72
7,2
78
7,8
82
8,2
85
8,5
11 T.D.
73
7,3
79
7,9
82
8,2
88
8,8
12 T.R.C.
77
7,7
81
8,1
84
8,4
88
8,8
13 T.S.
77
7,7
85
8,5
86
8,6
89
8,9
14 .C.B.
83
8,3
88
8,8
91
9,1
90
15 V.B.T.
88
8,8
89
8,9
94
9,4
93
9,3
16 V.F.R.
99
9,9
99
9,9
100
10
100
10
Media
62,56
6,26
68,31
6,83
70,88
7,09
76,31
7,63
Mediana
59,00
5,90
73,00
7,30
77,50
7,75
83,00
8,30
Modul
45,00
4,50
55,00
5,50
55,00
5,50
77
7,7
65
6,5
60
49
4,9
Abaterea medie
16,38
1,64
16,27
1,63
17,02
1,70
14,02
1,40
Abaterea standard
20,46
2,05
18,84
1,88
19,03
1,90
15,61
1,56
Amplitudine
55;75
5,5;7,5
213
Punctaj Nota
Final
TF
51
5,1
214
215
La testul predictiv grupul experimental a obinut media general 6,26, grupul de

control a obinut media general 7,07.
Pe parcursul experimentului s-au aplicat aceleai teste iniiale, fie de lucru, teste
intermediare, teste finale. Media obinut de grupul de control la testul final a fost 7,79. La
grupul de control s-a nregistrat o not sub 5. La grupul experimental media a fost 7,63 i nu
sunt note sub 5.
Mai jos este prezentat analiza notelor obinute de grupul de control la testul final.
LOT CONTROL TEST FINAL

Nr. crt.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Numele i
prenumele
A.A.M.
B.B.F.
B.L.
B.S.E.
B.V.
C.F.V.
C.G.C.
C.R.I.
D.A.C.
G.A.A.
G.F.
G.F.C.
G.M.I.
H.A.A.
I.A.I.
I.B.V.
Media
Mediana
Modul
Amplitudine
Ab medie
Ab std
216
Punctaj
91
80
74
99
70
50
86
52
48
83
76
83
70
85
100
100
Nota
test
predictiv
9,1
8
7,4
9,9
7
5
8,6
5,2
4,8
8,3
7,6
8,3
7
8,5
10
10
77,94
81,50
85,00
52
13,20
16,84
7,79
8,15
8,50
5,2
1,32
1,68

NOTA FRECVENA
Sub 5
1
5
2
6
0
7
4
8
5
9
2
10
2
217
218
ntr-o imagine grafic suprapus a celor dou variabile dependente (nainte i dup
aplicarea modelului instituional) se observ eficiena proiectrii i desfurrii tiinifice a
activitilor de nvare n clas:
- pe de o parte deplasarea frecvenei notelor corespunztoare zonei submediocritii
spre zona rezultatelor bune, chiar foarte bune la nvtur;
- pe de alt parte diminuarea frecvenei notelor aflate sub valoarea minim acceptabil
i apariia celor corespunztoare zonei apropiate nivelului standard mediu i chiar maximal.
Compararea grupului de control cu cel experimental dup testul final:
NOTA frecvena la
frecvena la
grup control
grup
experimental
Sub 5
5
6
7
8
9
10
219
Abaterea standard
Abaterea standard calculat pentru testul iniial arat, n cazul grupului de control
(1,61), o omogenitate mai mare fa de grupul experimental (2,08) care este mai eterogen sub
220
aspectul cunotinelor. Cu toate acestea, n urma aplicrii designului instrucional propus se

observ omogenizarea mai accentuat n cazul grupului experimental (1,56), dar i meninerea
tendinei de omogenizare a grupului de control (1,68), ceea ce conduce la concluzia c
metodele aplicate sunt eficiente i produc schimbri la nivelul grupului experimental.
Test
Iniial
Abateri standard
Grup
experimental Grup control
2,05
1,61
Formativ 1
1,88
1,44
Formativ 2
Final
1,9
1,56
1,35
1,68
221
Indicii de corelaie pentru grupul experimental prin raportare la testul iniial

Test formativ 1
i
Xi
Yi
Xi-Xm
Yi-Ym
(Xi-Xm)(Yi-Ym)
(Xi-Xm)(XiXm)
(Yi-Ym)(YiYm)
59
74
-3,56
5,69
-20,26
12,69
32,35
-1
73
89
10,44
20,69
215,93
108,94
427,97
49
55
-13,56
-13,31
180,55
183,94
177,22
58
72
-4,56
3,69
-16,82
20,82
13,60
-1
55
60
-7,56
-8,31
62,86
57,19
69,10
88
88
25,44
19,69
500,80
647,07
387,60
77
78
14,44
9,69
139,86
208,44
93,85
34
44
-28,56
-24,31
694,43
815,82
591,10
72
81
9,44
12,69
119,74
89,07
160,97
10
59
52
-3,56
-16,31
58,11
12,69
266,10
11
83
85
20,44
16,69
341,05
417,69
278,47
12
77
79
14,44
10,69
154,30
208,44
114,22
13
55
55
-7,56
-13,31
100,68
57,19
177,22
14
41
48
-21,56
-20,31
437,99
464,94
412,60
15
99
99
36,44
30,69
1118,18
1327,69
941,72
16
22
34
-40,56
-34,31
1391,80
1645,32
1177,35
Coeficient de corelaie= 0,95

Test formativ 2
i
Xi
Yi
Xi-Xm
Yi-Ym
(Xi-Xm)(Yi-Ym)
(Xi-Xm)(XiXm)
(Yi-Ym)(YiYm)
59
75
-3,56
6,69
-23,82
12,69
44,72
-1
73
91
10,44
22,69
236,80
108,94
514,72
49
51
-13,56
-17,31
234,80
183,94
299,72
58
80
-4,56
11,69
-53,32
20,82
136,60
-1
55
61
-7,56
-7,31
55,30
57,19
53,47
88
94
25,44
25,69
653,43
647,07
659,85
77
82
14,44
13,69
197,61
208,44
187,35
34
49
-28,56
-19,31
551,61
815,82
372,97
72
84
9,44
15,69
148,05
89,07
246,10
10
59
54
-3,56
-14,31
50,99
12,69
204,85
11
83
86
20,44
17,69
361,49
417,69
312,85
12
77
82
14,44
13,69
197,61
208,44
187,35
13
55
55
-7,56
-13,31
100,68
57,19
177,22
14
41
50
-21,56
-18,31
394,86
464,94
335,35
15
99
100
36,44
31,69
1154,61
1327,69
1004,10
16
22
40
-40,56
-28,31
1148,43
1645,32
801,60
222
Test final
i
Xi
Yi
Xi-Xm
Yi-Ym
(Xi-Xm)(Yi-Ym)
(Xi-Xm)(XiXm)
(Yi-Ym)(YiYm)
59
82
-3,56
13,69
-48,76
12,69
187,35
-1
73
90
10,44
21,69
226,36
108,94
470,35
49
57
-13,56
-11,31
153,43
183,94
127,97
58
84
-4,56
15,69
-71,57
20,82
246,10
-1
55
70
-7,56
1,69
-12,76
57,19
2,85
-1
88
93
25,44
24,69
627,99
647,07
609,47
77
85
14,44
16,69
240,93
208,44
278,47
34
58
-28,56
-10,31
294,55
815,82
106,35
72
88
9,44
19,69
185,80
89,07
387,60
10
59
66
-3,56
-2,31
8,24
12,69
5,35
11
83
88
20,44
19,69
402,36
417,69
387,60
12
77
89
14,44
20,69
298,68
208,44
427,97
13
55
60
-7,56
-8,31
62,86
57,19
69,10
14
41
60
-21,56
-8,31
179,24
464,94
69,10
15
99
100
36,44
31,69
1154,61
1327,69
1004,10
16
22
51
-40,56
-17,31
702,24
1645,32
299,72

Valoare coeficient corelaie
Grad de corelaie
ntre 0 si 0,4
improbabil
ntre 0,4 si 0,5
slab
ntre 0,5 si 0,7
mijlocie
ntre 0,7 si 0,8
bun
ntre 0,8 si 1
cert
Se constat c ntre indicii de corelaie exist o legtur cert, randamentele fiind

paralele, aceasta nsemnnd c vom obine rezultate similare dac s-ar reface experimentul. n
marea majoritate a cazurilor, elevii au fcut corelaii interdisciplinare, au cptat deprinderi de
lucru cu textul fantastic, dar au o abilitate de transfer a noiunilor mai slab. Astfel de lecii i
teste trebuie repetate pentru o contientizare mai profund a interdisciplinaritii i pentru
dezvoltarea abilitilor de transfer dintr-o disciplin n alta.
223
V. 6. Concluzii
Rezultatele obinute n urma cercetrii realizate la clasa a VI-a n anul colar 20122013 confirm ipoteza cercetrii, evideniind rolul i contribuia utilizrii metodelor moderne,
interactive n activizarea elevilor n receptarea textului fantastic i n dezvoltarea gndirii
creatoare a elevilor. Cercetarea confirm i faptul c organizarea colectivului, gruparea
elevilor n diferite moduri - aa cum noile metode o impun, este posibil numai prin
valorificarea deplin a rezultatelor cunoaterii tiinifice a elevilor, n special a
caracteristicilor proceselor cognitive i afective implicate direct n activitatea de nvare
colar.
Analiza rezultatelor cercetrii ilustreaz gradul de realizare a obiectivelor stabilite i
factorii care au determinat obinerea acestor rezultate. Concluziile desprinse confirm
importana deosebit pe care o are activizarea elevilor prin implicarea fiecrui dintre ei n
activiti inedite, uneori ntr-un mediu diferit de sala de clas, altfel dect n banca sau
pupitrul standard.
Rezultatele nregistrate la evaluarea final a cunotinelor, priceperilor i deprinderilor
dobndite de elevi la opionalul propus au evideniat progresele fiecrui elev comparativ cu
testarea iniial. Acestea subliniaz importana deosebit pe care o are spiritul ludic,
implicarea real, veritabil a elevului n activitatea de educare, ulterior, autoeducare.
Evaluarea continu a activitii elevilor, depistarea i evidenierea fiecrui progres
nregistrat, stabilirea de comun acord a ceea ce e bine de fcut pentru dezvoltarea individual,
antrenarea din proprie voin n efortul de nvare sau de nlturare a nerealizrilor,
nemplinirilor s-au dovedit a fi motivante, mobilizatoare, cu efecte i influena educative n
dezvoltarea intelectual a elevilor i, desigur, n formarea personalitii lor.
Bazndu-m pe aplicarea unei metodologii didactice active i formative (conversaia,
problematizarea, jocul didactic, exerciiul, ciorchinele, cubul) am stabilit o relaie deschis
profesor elev, bazat pe comunicare permanent, pe ncredere i respect reciproc. Suportul
motivaional pozitiv a condus la apariia ncrederii n forele proprii, la construirea unei
imagini de sine pozitive.
Erorile din lucrrile elevilor nu au fost analizate critic, ci din perspectiva acceptrii
unui fenomen firesc care nu ine cont de superficialitatea elevului. Personalitatea profesorului
are un impact deosebit de important asupra copilului n procesul formrii lui ca colar. innd
224
cont de acest aspect mi-am reglat permanent propriul comportament fa de elevi, atitudinile
abordate n relaionarea cu ntregul colectiv al clasei sau cu fiecare elev n parte.
Cerinele didactice au fost introduse adeseori prin joc ori prin solicitarea aprobrii
elevilor, nicidecum impuse, introduse forat. Aparenta solicitare a acceptului elevului a fost
susinut tocmai de faptul c la aceast vrst copilul se supune nc uor, docil autoritii
adultului. Avnd formate deprinderile, capacitile necesare diverselor activiti colare, au
fost antrenai n crearea de jocuri, de sarcini care s le fac plcere.
Am creat posibilitatea afirmrii ca lideri a unor elevi n cadrul grupurilor, dar i a
atragerii n aciune a elevilor timizi, introvertii ori prea comozi pentru a se implica n diverse
activiti. ntrecerile, concursurile, jocurile prin regulile lor au controlat n mare msur
impulsurile, reaciile nestpnite ale celor colerici, deseori fcndu-i mai tolerani, mai
rbdtori, mai dornici de a renuna la anumite gesturi i cuvinte neadecvate.
Este lesne de neles c pentru fiecare elev vor urma ani de munc, de eforturi
susinute de nvare, de solicitare intelectual, afectiv, fizic. Vor urma tensiuni, crize,
ntrzieri, renunri, dar i izbnzi. n rezultatele sale pe drumul vieii se vor reflecta ntr-o
oarecare msur i efortul, dar i miestria profesorului, ca cel care a pus primele crmizi la
temelia formrii colarului ca om complet. Cci profesorul e un artist, un creator care
mpletete cu perseveren tiina cu pasiunea, cu talentul, n visul su de a scoate la lumin ce
e mai bun i mai frumos din fiecare elev al su.
Utilizarea metodelor moderne n cadrul activitilor de grup are la baz cteva avantaje
evidente, care corespund att obiectivelor cognitive, ct i celor socio-integratoare ale
procesului de predare-nvare:
ofer posibilitatea manifestrii unor puncte de vedere diferite;
asigur un climat interactiv, mrete posibilitatea de comunicare;
favorizeaz apariia unor raporturi noi de cunoatere i de stim reciproc;
obinuiete participanii s accepte puncte de vedere diferite, crete gradul de susinere
a propriului punct de vedere;
ofer ansa de a reflecta asupra propriilor idei, valori, atitudini i prilejuiete
reconsiderarea lor n contextual contactului cu diferenele individuale;
prezint atractivitate i declaneaz plcere datorit caracterului ludic al metodelor
interactive;
formeaz un comportament adecvat necesar integrrii n viaa social.
Instrumentele utilizate n cercetare au permis determinri de natur cantitativ asupra
componentelor procesului de educaional, att n cazul metodelor tradiionale de nvmnt,
225
ct i n cazul celor moderne. n contextul menionat, demersul care st la baza cercetrii

pedagogice pornete de la premiza c sistemele tradiionale pentru educaie i instruire
trebuie s fie mbuntite sau chiar nlocuite n unele cazuri cu sisteme moderne, care s
corespund nevoilor actuale ale elevilor. Aceast abordare nu exclude ns eficiena
metodelor clasice, mai ales pentru acele lecii care asigur preponderent formarea
competenelor cu un caracter puternic aplicativ. De asemenea, am constat c utilizarea
metodelor activ participative a avut o eficien mai mare asupra elevilor al cror stil
preponderent de nvare este cel vizual kinestezic (majoritatea elevilor din grupul
experimental). Aceasta conduce la concluzia c pentru a obine performane cu aceti elevi
este necesar utilizarea ct mai frecvent a acestor tipuri de metode.
Analiza i interpretarea datelor obinute indic o tendin pozitiv de ameliorare a
rezultatelor colare ale elevilor, o evoluie n exprimarea oral i scris, n activizarea i
nuanarea vocabularului, transformarea relaiei profesor elev ntr-una modern i
democratic, elevii bucurndu-se de o comunicare eficient bazat pe colaborare, ajutor
reciproc, libertate, iniiativ, datorit unor metode, precum: jocul didactic, ciorchinele,
cvintetul, cadranele, reeaua personajelor, cubul, etc. Astfel de lecii i teste trebuie repetate
pentru o contientizare mai profund a interdisciplinaritii i pentru dezvoltarea abilitilor de
transfer dintr-o disciplin n alta.
Contribuii personale
n vremurile agitate n care trim astzi, este important s se utilizeze toate resursele
disponibile. Literatura este una dintre aceste resurse, disponibil att n interiorul, ct si n
afara clasei. Este responsabilitatea profesorului s gseasc modaliti de trezire a interesului
pentru literatur. O metod ar fi expunerea elevilor la diverse genuri de literatur, iar literatura
fantastic este tocmai genul care permite elevilor s nvee oferindu-le oportunitatea de a fi
altundeva i altcineva. Fantasticul, mai mult dect orice alt gen, este o literatur de
abilitare193.
coala romneasc nu prevede studierea acestui gen literar n anii de gimnaziu.
Bazndu-m pe observaiile pe care le-am fcut n ultimii ani, am ajuns la concluzia c
punctul de plecare i de sosire al oricrui demers pedagogic este copilul. El este fantezie i
mobilitate, noutate i surpriz. Prin urmare, am creat i implementat opionalul Fantasticul
literar romnesc, dedicat exclusiv acestui gen literar. Am ncercat s abordez genul sub
aspectele lui eseniale, abordnd coninuturile aa nct s fie adaptate particularitilor de
vrst ale elevilor de clasa a VI-a. Nendoios, au existat i subieci rezisteni la aceste
193
Donelson, Kenneth L., Nilsen, Alleen Pace Literature for Todays Young Adults. Boston, Pearson Education,
2001 http:///www.amazon.com, 13/07/31
226
coninuturi, ns ei au devenit pentru mine o provocare n procesul de predare. Cu toate

acestea, cred cu trie c fantasticul i noiunile asociate i-au atras pe elevii mei. M-am
concentrat pe lectur i analiza (att ct le permite vrsta) folosind metodele moderne alturi
de cele tradiionale, ncercnd s-i fac s contientizeze ct de captivant este acest gen de
literatur. n plus, pentru stimularea creativitii, i-am pus pe ei n situaia de a crea texte
fantastice (cteva dintre ele le-am prezentat n Anexa 5). Este uimitor ct de uor le este
copiilor s creeze supranaturalul! Au n ei acea scnteie creativ care, ns, se stinge lent
pentru c noi, profesorii, nu gsim acele modaliti practice de stimulare.
Existena unei ore suplimentare de literatur romn a fost cum nu se poate mai
benefic. Dincolo de dezvoltarea capacitilor de receptare a textului fantastic, dincolo de
metodele aplicate sau de greutile ntmpinate, am putut s-mi cunosc elevii, s le cunosc
gusturile literare, s le imprim o eventual nou direcie. Elevul nu-i dezvolt priceperi i
deprinderi dac nu este antrenat sistematic n activitatea de nvare. Aplicnd strategii i
tehnici activizante de predare i nvare, am neles eficiena sau lipsurile acestora i am
dobndit curajul de a le aplica cu credina c, ntr-adevr, satisfac cererile stipulate n
documentele reformei nvmntului, fr a abandona tradiiile de valoare. Abordarea
sistemic a coninuturilor, formarea capacitilor i a competenelor pot fi realizate prin
redimensionarea modelului clasic de configurare a leciei sau prin nlocuirea lui cu alte
structuri, alturi de utilizarea unor strategii, metode i tehnici de predare, nvare i evaluare
mai eficiente. Am cutat mpreun cu elevii clasei pe care o conduc s realizez performan
colar, utiliznd cu succes metode activ-participative. Rezultatele nu au ntrziat s apar,
demonstrnd astfel, nc o dat, dac mai era nevoie, rolul metodelor activizante n obinerea
succesului colar.
Propuneri
Ne ntrebm din ce n ce mai des de ce nu citesc elevii notri? Rspunsul pare simplu
la prima vedere: ntr-o epoc n care telefonul i televizorul au devenit un fel de malum
necessarium, iar internetul tinde s devin noul guru al tinerei generaii, cititul unei cri pare
o activitate desuet, ieit cumva din trendul momentului. Problema, dup prerea mea, este
n alt parte: literatura romn a devenit n coala romneasc un fel de literatur de lemn. i,
ne place sau nu, o parte din vin (dac nu cumva cea mai mare) o purtm noi profesorii de
literatur: introducem forat concepte operaionale, disecm metafora, recombinm poezia n
funcie de itemi, construim abloane (ca i cnd literatura se circumscrie acestora), uitnd c,
de fapt, scopul nostru este acela de a forma cititori de literatur care s tie s-i aleag singuri
lecturile.
227
1. Revizuirea manualelor alternative

Cei mai muli dintre autorii manualelor alternative sunt oameni care nu au lucrat
niciodat n nvmnt la catedr. Drept urmare, coninutul manualelor pe care le-au
conceput nu este de natur s atrag elevii. La aceast or, manualele de limba romn sunt
prea tehnice, iar acest lucru i ndeprteaz pe elevi de textul literar. Nu de puine ori s-a
ntmplat s apar nti manualul i abia apoi programa colar. Rezolvarea problemei
enunate ar consta n introducerea n studiu a unor opere ale scriitorilor romni care s-i atrag
pe elevii de gimnaziu. Cu alte cuvinte, o reconfigurare a operelor literare din manualele
alternative. S-ar putea studia spre exemplu Moara lui Clifar, In mijlocul lupilor sau, de ce
nu, n loc de Dou loturi, Calul dracului. Experimentul didactic mi-a dovedit c elevii sunt
mai receptivi la texte care cultiv misterul, care creeaz suspansul. Sunt mai interesai de
desfurarea abrupt pe care o presupune fantasticul dect de liniaritatea unui text precum
Sobieski i romnii (a crui valoare n-o contest).
2.
Introducerea de aplicaii
n ceea ce privete coninutul manualelor, am remarcat graba de a se studia toate

elementele de teorie literar fr a fi nsoite de aplicaii suficiente. A propune, de asemenea,
celor care se ocup de realizarea curriculumului de limba i literatura romn introducerea n
gimnaziu a conceptului de fantastic. Elevii de gimnaziu sunt perfect capabili s neleag acest
concept i s opereze cu el. Am demonstrat acest lucru n cercetarea pedagogic din lucrarea
de fa.
3.
Revizuirea formei manualelor
n ceea ce privete forma manualelor a recomanda tiprirea unor cri mai atractive,
cu mai multe imagini, cu texte mai scurte, redactate cu caractere mai mari.
Pentru reprezentanii Casei Corpului Didactic, recomand intensificarea cursurilor
organizate n teritoriu, de specializare a cadrelor didactice n metode de predare activparticipative. Aceste cursuri mi-a dori s fie prezentate profesorilor ntr-un limbaj accesibil i
nu unul savant, cu numeroase aplicaii i exemple.
Profesorilor de romn ( de coal general sau liceu) le-a propune s nu mai sar cu
graie peste textele fantastice i SF existente. Sunt mai greu de explicat, dar nu e imposibil,
iar rezultatele v asigur nu vor ntrzia s apar, pentru c acest tip de literatur deschide
copiilor noi orizonturi creative.
228
Bibliografie
Lucrri citate
***Masca. Proz fantastic romneasc. Prefa i antologie de Alexandru George,
Bucureti, Editura Minerva, 1982
Bnulescu, tefan, Opere, vol. I - II, Ediie ngrijit de Oana Soare, Editura Univers
Enciclopedic, 2005.
Biberi, Ion, Eseuri literare i filosofice, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1982
Blaga, Lucian Elogiul satului romnesc, Textul reproduce versiunea publicat n volumul
Izvoade: eseuri conferine, articole publicat la Editura Minerva, Bucureti, 1972.
Blaga, Lucian, Trilogia Culturii - Perspectiva sofianic, Bucureti, Editura pentru
Literatur Universal, 1969
Brooke-Rose, Christine, Genres/Theoretical Genres: A Discussion of Todorov and the
Fantastic in New Literary History 8.1 (1976): 145-158. JTOR. Web.
Brooke-Rose, Christine, A Rhetoric of the Unreal: Studies in narrative and structure,
especially of the fantastic, Cambridge, Cambridge University Press, 1981
Budai-Deleanu Ioan, iganiada, Bucureti, Editura Procion, 1995
Cantemir, Dimitrie Descrierea Moldovei, Chiinu, Editura Litera 2005
Cantemir, Dimitrie Istoria ieroglific, Iai, Editura Junimea, 1988
Caragiale, Mateiu, Craii de Curtea-Veche, Bucureti, Editura Art 2007
Clinescu, George, Opera lui Mihai Eminescu, vol. II, Bucureti, Editura Minerva, 1976
Clinescu, Matei, Despre Ioan P. Culianu si Mircea Eliade. Amintiri, lecturi, reflecii, Iai,
Editura Polirom, 2002
Crohmlniceanu, Ovid S., Istoria toposurilor fabuloase n Al doilea suflu, Bucureti, Editura
Cartea romneasc, 1989
Dan, Sergiu Pavel, Feele fantasticului. Delimitri, clasificri i analize, Piteti, Editura
Paralela 45, 2005
Dan, Sergiu Pavel, Proza fantastic romneasc, Bucureti, Editura Minerva, 1975
Dimisianu, Gabriel, Prozatori de azi, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1970
Duda, Gabriela, Introducere n teoria literaturii, Bucureti, Editura All, 2006
Eliade, Mircea, ncercarea labirintului, Bucureti, Editura Humanitas, 2007
Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, Bucureti, Editura Humanitas, 1995
Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la Gingis-Han, Bucureti, Editura Humanitas, 1995
Eliade, Mircea, Drumul spre centru, Bucureti, Editura Univers, 1991
229
Eliade, Mircea, Nopile de Snziene, Bucureti, Editura Univers enciclopedic, 1999

Fabre, Jean, Le mirroir de sorciere, Essais sur la litterature fantastique, Paris, Corti, 1992
Firan, Florea, Popa, M. Constantin, Spirite enciclopedice n literatura romn, Craiova,
Editura Poesis,1995
Foucault, Michel, Religion and Culture , Manchester University Press, 1999,
Freud, Sigmund, Interpretarea viselor, Traducerea Nicolae Anghel, Bucureti, Editura
Miastra, l991
George, Alexandru Prefa la Masca - Proza fantastic romneasc, Bucureti, Editura
Minerva, 1982
Ghidirmic, Ovidiu, Literatura romn i vocaia originalitii, Craiova, Editura Scrisul
Romnesc, 1988
Gregori, Ilina - Singura literatur esenial. Povestirea fantastic. Balzac, Villiers de lIslaAdam, Pieyre de Mandiargues, Bucureti, Editura Du Style, 1996
Hume, Kathryn - Fantasy and Mimesis: responses to reality in Western Literature, London,
Methuen, 1984
Jackson, Rosemary - Fantasy: The Literature of Subversion, London Menuhen, 1981,
Jicu, Adrian Dinastia Sanielevici. Printul Henric, intre uitare si reabilitare, Bucureti,
Editura Cartea romneasc, 2008
Manolescu, Florin, Literatura SF, Bucureti, Editura Univers, 1980
Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Bucureti, Editura Gramar, 2006
Musc, Vasile Filosofia ideii naionale la L. Blaga i D. D. Roca, Cluj, Editura Apostrof,
1996
Niven, Larry Lumea inelar, Bucureti, Editura Teora, 1997
Pera, Cosmin Introducere n fantasticul de interpretare, Vol. I, Bucureti, Editura Tracus
Arte, 2011
Pera, Cosmin Fantasticul ca rezultat al interpretrii n proza central i est-european,
Universitatea Bucureti (Tez de doctorat)
Petruc, Dan Mister i literatur eseuri aproximative, Iai, Editura Timpul, 2009
Piru, Alexandru, Istoria literaturii romne, Editura Grai i suflet-Cultura Naional,
Bucureti, 1994
Rabbkin, S. Eric- The fantastic in literature, NewJersey, Princeton University Press, 1976
Rducea, Ioan - Fantasticul n proza romneasc actual, Iai, Editura Pan Europe, 2006
Rebreanu, Liviu, Adam i Eva., Ediie ngrijit i tabel cronologic de Niculae Gheran,
Bucureti, Editura Minerva, 1998.
230
Reschika, Richard Introducere n opera lui Mircea Eliade, traducere Viorica Niscov,
Bucureti, Editura Saeculum I.O., 2000
Simion, Eugen Fantasticul real n Sfidarea retoricii, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1985
Simion, Eugen Scriitori romni de azi, Volumul I, Bucureti, Editura Cartea romneasc,
1976
Simion, Eugen Scriitori romni de azi, vol. II, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1978
Simion, Eugen Scriitori romni de azi, vol. III, Bucureti, Editura Cartea romneasc,
1984
Simion, Eugen Proza lui Eminescu, Bucureti, Editura Cartea romneasc1964
Swinfen, Ann, In Defence of Fantasy: A Study of the Genre in English and American
Literature Since 1945, Routledge & Kegan Paul, 1984
Stati, erban, Introducere la Amiaza fantastic, Bucureti, Editura Pentru Literatur
Universal, 1968
Todorov, Tzvetan, The Fantastic: A Structural Approach to a Literary Genre. Ithaca:
Cornell UP, 1975
Tolkien, J.R.R Stpnul inelelor: Hobbitul, Bucureti, Editura Rao, 2012
Ungureanu, Cornel Proza romneasc de azi, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1985
Vianu, Tudor Arta prozatorilor romni, Bucureti, Editura Eminescu, 1973
Wharton, Edith - Twilight Sleep, 1927, Publicat pe http://gutenberg.net.au ,
ARTICOLE CITATE
***Analele tiinifice ale Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai (serie nou),
Tomurile LII-LIII, 2006-2007 Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza Iai
***Analele Universitii Constantin Brncui din Trgu Jiu, Seria Litere i tiine
Sociale, Nr. 1/2009
Cap-Bun, Mariana, Un sabat balcanic n Romnia literar Nr. 46/2002
Clarke, Arthur C., Hazards of Prophecy: The Failure of Imagination n colecia Profiles of
the Future: An Enquiry into the Limits of the Possible (1962, rev. 1973)
Curelar, Mirabela, Fantasticul caragialian - un paradox al modernitii n
Donelson, Kenneth L., Nilsen, Alleen Pace, Literature for Todays Young Adults. Boston
Pearson Education, 2001
Dukes, Ramsey, SSOTBME-An essay on magic, The Mouse That Spins; (3Rev Ed edition 1
Jan 2002),
231
Johnson, David E., Time: For Borges. CR: The New Centennial Review 9.1 (2009)
Mihilescu, Dan C., The Gentle Whisper Of The Magic. Romanian Fantastic Prose, n
Plural Magazine, Nr. 4/1999
Osiceanu, Maria-Elena, Personalitatea multipl: disociere psihic sau tulburare de
identitate?, n Cercetri filozofico-psihologice, Academia Romn, Institutul de Filosofie i
Psihologie Constantin Rdulescu-Motru, Anul III, Nr. 1, Bucureti, 2011
Raiu, Bogdan , Poetica dublului n postmodernitate, n European integration between
tradition and modernity, Anul IV Volumul 4, Trgu Mure, 2011
Rahbar, Jean Perrin, Psychological Tension and the Fantastical Mechanism Involved in the
Creative Process, web release
Snduloviciu, Ana Alexandra, Sensurile timpului fantastic, n Anuar de lingvistic i istorie
literar, tomul XLVII-XLVIII, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2007-2008.
Simu, Ion O naraiune rizomatic, n Romnia Literar, Bucureti, Nr 11/2006
Spiridon, Vasile Reflexii/reflecii n Convorbiri Literare, ianuarie 2009
Sullivan, C. W. III, Folklore and Fantastic Literature n Western Folklore, Vol. 60, No. 4
(Autumn, 2001), Publisher(s): Western States Society, Folklore
erbnescu, Gina, Remember-lumea ca fenomen estetic n Observator cultural, Bucureti,
Nr. 469/2009
Zstroiu, Ana, Orchestraia planurilor temporale n naraiunea fantastic, n Philologica
Jassyensia, An III, Nr. 1, 2007
Lucrri consultate
Albrs, R. M. Istoria romanului modern, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal,
1968
Bahtin, Mihail, Probleme de literatur i estetic, Bucureti, Editura Univers, 1982
Blaga Lucian,Trilogia culturii - Orizont i stil, Bucureti, Editura pentru Literatur
Universal, 1969
Caillois, Roger, Eseuri despre imaginaie (cap. De la feerie la science fiction), Bucureti,
Editura Univers, 1975.
Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. 1-3, Traducere i postfa de
Cezar Baltag, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000
Foucault Michel, Istoria nebuniei n epoca clasic, Traducere din francez de Mircea
Vasilescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1996
232
Frye Northrop, Anatomy of Criticism Four essays, Princeton, New Jersey, Princeton
University Press, Third printing, 1973, pdf.
Genette, Grard, Figures III, Eds. Du Seuil, Paris, 1972
Kernbach, Victor, Mit, mitogenez, mitosfer, Bucureti, Editura Casa coalelor, 1995
Nabokov, Vladimir, Cursuri de literatur, Traducere Cristina Rdulescu, Bucureti, Editura
Thalia, 2004
Van Gennep, Arnold, Rituri de trecere, Traducere de Lucia Berdan i Nora Vasilescu, Iai,
Editura Polirom, 1996
Van Gennep, Arnold, Formarea legendelor, trad. Lucia Berdan, Crina Ioana Berdan,
Iai Editura Polirom, 1997
Articole consultate
Barboza Nez, Esteban, The Uncanny in the Themes of Evil,Transgression and the Double
in Nathaniel Hawthorne's "Rappaccini's Daughter", Universidad Nacional. Sede Regional
Chorotega, Costa Rica, LETRAS 40 (2006)
Hansen, Anna, Crossing the Borders of Fantastic Space: The Relationship between the
Fantastic and the Non-Fantastic in Valdimars Saga, Parergon, Volume 26, Number 1, 2009,
pp. 57-74 (Article)
Hobana, Ion, Prefa la Robert Louis Stevenson, Straniul caz al doctorului Jekyll i al
domnului Hyde, Bucureti, Editura Minerva, 2004.
Mavrodin, Irina, Prefa la Elixirul de via lung. Proz fantastic francez, Bucureti,
Editura Minerva, 1982.
Martin, Brett A. S., Using the Imagination: Consumer Evoking and Thematizing of the
Fantastic Imaginary, Journal of Consumer Research, Inc.,Vol. 31, June 2004, pdf.
Resurse Web
Jicu, Adrian Gelu Aspecte fundamentale din literatura romn veche i (pre)modern - note
de curs, http://biblioteca.regielive.ro/download-135001.html
http://media.lit.uaic.ro/anale/literatura/anale/anale%202006-2007.pdf
http://graduate.engl.virginia.edu/enec981/Group/chris.uncanny.html
http://ro.wikipedia.org
http://thor.info.uaic.ro/~val/statistica/StatGloss.htm
http://www.bcucluj.ro/doc/dictionar-idei.pdf
http://www.contrafort.md/old/2009/173-174/1660.html
233
-***Suferinele dedublrii, la
http://recitirea.blogspot.com/2007/05/suferintelededublrii.html
Sargent, S. Stansfeld, Studii fundamentale ale marilor psihologi. Incursiune n istoria
psihologiei, la http://www.psihologiaonline.ro/download/carti/C004_StudiiPsi.pdf
Scanu, Ada Myriam, La perception visuelle dans Arria Marcella, Souvenir de Pompe, la
http://www.rilune.org/dese/tesinepdf/Scanu/SCANU_analyse%20textuelle.pdf
http://www.jstor.org/discover/10.2307/3729196?uid=3738920&uid=2&uid=4&sid=2110202
3889343
Dicionare
De Plancy, Jacques Collin, Dicionar diabolic, vol. I-II, traducere de Rodica Rotaru,
Bucuresti, Casa de Editur si Pres Viaa romneasc, 1992
Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, Volumul 1, 2, 3, Bucureti,
Editura Artemis, 1993
Clocotici, Valentin Dicionar explicativ de statistic, Selecie i organizare: 22.07.2013
*** Dictionaire Internationale des Termes Litteraires,
*** Dicionar enciclopedic vol.1-4, Bucureti, Editura Academiei
Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Bucureti, Editura Albatros, 1983
Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, Editura Argonaut, Cluj Napoca, 2010
Sndulescu, Al. (coord.), Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Academiei,
1976
Bibliografie didactic i pedagogic citat

***Nota de prezentare, Programa de limba i literatura romn clasele V-VIII, MECTS,
Bucureti, 2009
***Programe colare limba i literatura romn clasele a V-a a VIII-a, MECTS,
Bucureti, 2009
Cerghit, Ioan Metode de nvmnt. Editura a IV-a, Iai, Editura Polirom, 2007
Dumitrescu, Ana Metodologia structurilor narative, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1980
Ionescu, M., Chi, V. Didactica modern, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001
Jinga, Ioan, Istrate, Elena Manual de pedagogie, Bucureti, Editura Bic All, 2006
Leontiev, A.N., Contribuii la teoria dezvoltrii psihice a copilului, n Probleme ale
dezvoltrii psihicului, Bucureti, Editura tiinific, 1964
234
Nicola, Ioan Pedagogie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1994

Nicola, Ioan Tratat de pedagogie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2000
Parfene, Constantin Metodica studierii limbii i literaturii romne n coal, Bucureti,
Editura Polirom, 1999.
Pavelcu,V., Din viaa sentimentelor, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1986
Stanciu, Mihai Reforma coninuturilor nvmntului. Cadru metodologic, Iai, Editura
Polirom, 1999
Todoran, Dumitru Metodele de nvmnt, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1964
rcovnicu, V. Pedagogia general, Bucureti, Editura Facla, 1975
Verza, Emil, Verza, Florin Emil, Psihologia vrstelor, Bucureti, Editura Pro Humanitate,
2000
Vlsceanu, Lazr coala la rscruce. Schimbare i continuitate n curriculumul
nvmntului obligatoriu, Iai, Editura Polirom, 2001
Alte lucrri consultate

Ausubel, D.P., Robinson, F.G., nvarea n coal. O introducere n pedagogia colar,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1981
Brboi, Constana, Metodica predrii limbii i literaturii romne n liceu, Bucureti, Editura
Didactic i Pedagogic, 1983
Bojin, Alexandru, ndrumri metodice privind studiere limbii i literaturii romne n coal,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1980.
Cerghit, Ioan, Metode de nvmnt, ed. a II-a, Iai, Editura Polirom, 2007.
Chiosa, Clara Georgeta, Baze lingvistice pentru teoria i practica predrii limbii romne,
Crian, Alexandru; Dobra, Sofia; Snmihian, Florentina Limba romn, Manual pentru
clasa a VII-a, Bucureti, Editura Humanitas, 1999
Dumitriu, Constana, Introducere n cercetarea psihopedagogic, Bucureti, Editura
Didactic i Pedagogic, 2004.
Dumitriu, Gh.; Dumitriu, C, Psihopedagogie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1997.
Dumitriu, Gh.; Dumitriu, C., Psihologia procesului de nvmnt, Bucureti, Editura
235
Gvenea, Alexandru, Cunoaterea prin descoperire n nvmnt, Bucureti, Editura

Goia, Vistian, Didactica limbii i literaturii romne pentru gimnaziu i liceu, Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 2002.
Ioni, Florin; Crstocea, E.; Columban, M., Limba romn. Comunicare, manual pentru clasa
a VII-a. n conformitate cu noua program, Bucureti, Editura Art Educaional, 2009.
Jinga, I., Negre, I., nvarea eficient, Bucureti, Editura Editis, 1994
Ludat, I.D., Metodica predrii limbii i literaturii romne n coala general i liceu,
Manolescu, Nicolae (coordonator), Ardeleanu, George; Cerchez, Mihai; Stoica, Dumitria,
Manual pentru clasa a V-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2002.
Nicola, Ioan, Tratat de pedagogie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2000
Narly, C., Pedagogie general, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2006.
Pamfil, Alina, Didactica limbii i literaturii romne, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2000.
Parfene, Constantin, Compoziiile n coal, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1982.
Parfene, Constantin, Literatura n coal, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1977.
Parfene, Constantin, Metodica studierii limbii i literaturii n coal, Iai, Editura Polirom,
1999
Radu, N., Adolescena: Schi de psihologie istoric, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia
de mine, 1995.
chiopu, Ursula, Psihologia copilului, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1967.
236
Anexe
237

Evolutia Prozei Fantastice Varareanu TL

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Evolutia Prozei Fantastice Varareanu TL

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ROMNIA

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII,

Str. Mreti, nr. 157, Bacu, jud. Bacu, cod 600115

Str. Mreti, nr. 157, Bacu, jud. Bacu, cod 600115

Evoluia prozei fantastice romneti

I. 1. 3. CURENII SPAIULUI SAU TRSTURILE TEXTULUI FANTASTIC .................................... 30

I.1.4 A DOUA FUNDAIE- TEME I MOTIVE SPECIFICE LITERATURII FANTASTICE ............... 39

I. 2. MARGINEA FUNDAIEI SAU FRONTIERELE LITERATURII FANTASTICE ............................ 65

II. 4. 2. Prin plnie n irealitatea imediat ................................................................................................ 95

III. 2. Reforma evalurii la limba i literatura romn ......................................................................... 119

IV. Metode tradiionale i moderne n predarea textului fantastic ...................................................... 129

IV. 4. 8. 2. Exemplificare ..............................................................................................................................163

ABORDAREA TEXTULUI FANTASTIC PRIN METODE MODERNE .................................................. 177

V. 4. 2. Caracterizarea subiecilor ........................................................................................................... 183

V. 5- ETAPELE CERCETRII .......................................................................................................................... 187

V. 5. 3. Faza evalurii finale i a comparrii rezultatelor ..................................................................... 209

Gambitul reginei (Argument)

FUNDAIA sau Repere teoretice asupra conceptului de fantastic

ca problema definirii s treac dincolo de conceptul de gen fantastic, pentru c n ultim

Nu toi criticii sunt de acord cu constrngerea lui Todorov cu privire la interpretrile

, aceasta fiind ceea ce ea ncearc s fac n eseul ei

Dac Todorov i ncheia studiul afirmnd c fantasticul nu mai exist, Rosemary

Ibidem, p. 165, n-a disprut, dar a mbrcat alte forme.

Cu toate c nu e datorat unui teoretician literar, opinia scriitorului i filosofului Eliade

Adrian Marino, op.cit.

este supranaturalul. Percepia

cititorului asupra supranaturalului este esenial cnd se ia n discuie calitatea fantastic a

erban Stati, Introducere la Amiaza fantastic, Bucureti, EPLU, 1968, p. 7.

Scriitorii genului au neles aceast fascinaie a omului pentru supranatural sau

Edith Wharton, Twilight Sleep, 1927, Publicat pe http://gutenberg.net.au, courtesy http://www.feedbooks.com

Pentru a diferenia fantasticul de straniu35 ar putea fi necesar ncadrarea amndurora

necunoscute nc. Cercettorul consider c acesta st la baza apariiei, n secolul

Rosemary Jackson, op. cit., pp 24-25.

nceput o trstur a sincretismului primitiv, fabulosul a devenit cu timpul o dimensiune a

Tzvetan Todorov, op. cit.,p. 18.

literatur i antropologie cu o persisten remarcabil. n general, se refer la convingerile i

I. 1. 3. Curenii spaiului sau Trsturile textului fantastic

Todorov subliniaz o trstur definitorie a fantasticului atunci cnd afirm c, n

Apud Tzvetan Todorov, op. cit., p. 26.

Relevana unui concept poate fi evaluat nu numai pentru rigoarea i eficacitatea pe

numi cronotop (ceea ce n traducere ad litteram nseamn timp-spaiu)

conexiunea esenial a relaiilor temporale i spaiale, valorificate artistic n literatur. Acest

Eliade, Mircea ncercarea labirintului, Bucureti, Editura Humanitas, 2007, p.152.

sunt indisolubile. Cronotopul constituie centru de organizare n jurul cruia graviteaz

referenialitii. Pragul i rscrucea sunt spaii

al supranaturalului. Van Gennep (n Ritualuri de trecere), reluat de V. Turner (Procese

I. 1. 3. 3. 2. 2. Spaiul profan. Spaiul sacru

Mircea Eliade, Sacrul i profanul, Bucureti, Editura Humanitas, 1995, p. 13.

opus celei moderne [] numit prometeian sau schizoid.75 Snduloviciu l citeaz pe

la un inventar tematic, dar i pentru c fantasticul prezint numeroase interferene cu alte

Fabulaia deriv din eresul

I. 1. 4. 2. Intervertirea domeniilor visului i realitii

origine supranatural, fiindc sufletul se elibereaz astfel de obstacolele naturii, ns n

de existena uman. n fond, ntreaga problem a timpului este o problem de valorizare a

Mircea Eliade, op. cit., p. 63.

Literatura fantastic de la noi nu putea trece indiferenta pe lng ocultismul popular.

Nimeni nu poate vedea de aici de sus, cu excepia lunii.

profund, ce trimite i spre un alt tip de referenialitate.100 Cap-Bun susine c nuvela ar

Cap-Bun, Mariana, Un sabat balcanic n Romnia literar, Nr. 46/2002.

Cifra magic este purttoare de simboluri att la nivel ul omului ct i la nivelul

tiu c sunt nemuritor ... am epuizat pn acum miliarde de ierni si veri.

Triunghiul este un simbol al perfeciunii absolute, al divinitii supreme, al lui Dumnezeu.

I. 1. 4. 5. Metamorfoza - transformarea unei fiine, a unui obiect n ceva diferit de