Inspiratie pentru moda internationala.

Cum
a fost portul traditional de designeri
Portul traditional romanesc cucereste tot mai mult teren la nivel international.
Afla cine sunt designerii internationali, dar si cei romani care au pus valoare
culturala in prim plan.

03 Dec 2012
Istoric
Incepand cu secolul al XV-lea, portul traditional s-a aflat sub influenta turceasca, iar astfel, acum ne
bucuram de nenumarate broderii spectaculoase. Costumul feminin al acelei perioade era alcatuit
dintr-un voal cu fir din aur, corpul era acoperit de o camasa din matase, peste care venea o bluza
brodata cu elemente geometrice si o fusta.
Dupa doua secole, portul traditional a suferit alte influente, unele chiar spaniole. La vremea
respectiva, femeile purtau o bluza putin vizibila la gat, cu maneci brodate, rasucite (cu croiala
pastrata si azi in costumul popular din Vrancea), apoi o rochie din brocart cu flori si un contes
(manta) cu maneci lungi, din catifea., scrie Adina Nanu in cartea sa "Arta, stil, costum".
Designeri internationali inspirati de portul romanesc
Phillippe Guilet tinute fara Prejudecati
Designer-ul francez, Phillippe Guilet, care a luat contact cu portul traditional romanesc, a adus un
omagiu tarii prin intermediul colectiei Prejudecati 100% Ro. Aceasta colectie a fost realizata de
Virginia Linul, mana sa dreapta, ajutata de femeile din comuna Salva, Bistrita-Nasaud. Elementele
principale ale colectiei au fost palariile traditionale, reinterpretate cu elemente moderne si inspirate
de costumatia calusarilor.

Anthropologie inspiratie made in" Maramures

Brand-ul american, Anthropologie, a creat o intreaga colectie pentru toamna, inspirata de costumul
popular din Maramures. Aceasta colectie a avut un impact major in lume, ea fiind distribuita in
America, Anglia, Canada si online, in peste 30 de tari.

Altuzarra imprimeuri romanesti in colectia americana

Joseph Altuzarra, designer-ul francez care detine brand-ul american Altuzarra, s-a inspirat din
costumul romanesc pentru una dintre colectiile sale Resort. Colectia cuprinde tinute colorate, bluze
care seamana cu ia romaneasca si fuste creion cu imprimeuri etno.

Yves Saint Laurent La blouse roumaine de Henri Matisse

Henri Matisse a pictat in 1940 capodopera La blouse roumaine, care a fost sursa de inspiratie a
colectiei Yves Saint Laurent pentru toamna 1981. La vremea respectiva, Didier Grumbach (decan al
Institutului Francez al Modei), a spus ca designer-ul s-a inspirat din ceea ce iubea la acel moment.
Prezentarea de moda emana spirit romanesc, iar coafurile modelelor au fost facute ca sa semene cu
felul in care fetele de la tara isi purtau podoaba capilara.

Tom Ford inspiratie din zona Fagaras

Atunci cand Adele s-a imbracat cu o bluza de inspiratie romaneasca, creata de Tom Ford, toata
lumea isi dorea sa detina un astfel de obiect vestimentar. Pentru colectia de primavara-vara 2012,
Tom Ford si-a gasit surse de inspiratie in Spania, America de Sud, dar si in Romania, mai exact, din
zona Fagarasului.

Designeri moldoveni si romani care s-au inspirat din portul romanesc

Valentina Vidrascu - reinventarea iei nationale
Valentina Vidrascu este probabil unicul designerde la noi, capabil sa creeze tinute care valorifica cu
adevarat tezaurul portului popular. In aceasta vara ne-a surprins cu o colectie cu totul si cu totul
speciala, mai diferita si mai fresh decat ceea ce a facut pana acum. Matasuri cu imprimeuri
sofisticate, rochii vaporoase si ii traditionale. Creatiile din colectia de vara sunt mai accesibile si mai
purtabile decat cele din colectiile anterioare.

Adrian Oianu Suflecata pan la brau cu Bucurie

Adrian Oianu, unul dintre cei mai apreciati designeri romani si unul dintre creatorii care se inspira
cu mandrie din portul traditional romanesc, ne-a uimit in ultima perioada cu doua colectii:
Suflecata pan la brau si Bucurie. Ambele au ca sursa costumul romanesc, tinutele fiind insotite
de desene brodate manual sub forma de pieptare si gulere din panza.

Dorin Negrau Lost in inspiratia autohtona

Colectia Lost, prezentata de designer-ul roman Dorin Negrau, a propus societatii contemporane
tinute inspirate de portul traditional din zona Bihorului. Elementul principal al colectiei este chiar
costumul popular realizat acum 50 de ani de catre bunica designer-ului.

Corina Vladescu Young Blood in moda romaneasca

Colectia pentru toamna-iarna 2012/2013, Poeme de Corina Vladescu, combina cu maiestrie
elementele culturii romanesti cu cele amerindiane. Astfel imprimeurile, texturile si culorile par a fi
pur autohtone si traditionale.

Ingrid Vlasov I feel love pentru Romania

Ingrid Vlasov, designer-ul roman prezent de nenumarate ori la Saptamana Modei din Paris, a uimit
publicul cu colectia primavara-vara 2011 I feel love. "Este o punte dintre trecut si prezent,
traditional si modern, o conceptie pe care personal am dedicat-o marelui maestru Constantin
Brancusi. Am folosit ca sursa de inspiratie arta populara romaneasca.", a declarat Ingrid Vlasov.

Patzaikin experimentul din zona Deltei Dunarii

Intr-un timp foarte scurt, Patzaikin, sub indrumarea artistica a designer-ului Olah Gyarfas (Rozalb
de Mura), si-a facut un nume in moda si nu se abate de la conceptul eco pe care este construit brandul. Pentru sezonul primavara-vara 2013, colectia propune o paleta cromatica restransa, linii de croi
experimentale, materiale si accesorii realizate sub influenta zonei Deltei Dunarii.

Portul popular romnesc s-a dezvoltat, din momentul definitivrii procesului etnogenetic, n
condiii istorice specifice, cu caracteristici etnice proprii. Despre portul popular romnesc se
poate vorbi abia dup formarea poporului romn, n secolele IX-X, avnd ca nucleu populaia
btina geto-dacic, continuatoarea formelor culturii iliro-tracice, la care s-a adugat aportul
substanial al elementelor latine i slave. Atestri documentare (texte i gravuri) ne dau
importante indicaii n ceea ce privete structura i evoluia portului popular romnesc:De situ
Transilvaniae, sec. al XVI-lea,(Dalmata), Descriptio Moldaviae (D. Cantemir). M. Bouquet,
Raffet, Th. Aman ne-au lsat importante documente etnografice, necesare ncercrilor de
reconstituire a portului popular romnesc. Configuraia portului popular romnesc dezvluie o
ampl varietate morfologic i artistic zonal. Valorile culturii i artei populare romneti sunt
nc vii. El constituie un nesecat izvor de inspiraie pentru artitii plastici (Din tezaurul portului
popular tradiional).
Pentru istoria costumului romnesc, costumul transilvan prezint o deosebit importan pentru
c aici, pe teritoriul Transilvaniei i Banatului, au trit i i-au avut centrul politic dacii, care sunt
reprezentai n portul lor pe Columna lui Traian. n croiala att de simpl a pieselor de costum
din ara Haegului i din inutul Pdurenilor vor fi rmas urme din portul celor, care aici, la
Grditea Muncelului, i-au avut capitala sau din cel al cuceritorilor romani care i-au stabilit
centrul la Sarmisegetuza. Influena mediului natural, a condiiilor sociale, contactul cu alte grupe
de populaii, au contribuit la crearea anumitor profiluri specifice ale diferitelor tipuri de costume
(Paul Petrescu, Costumul popular romnesc din Transilvania i Banat).

Tipologia costumului popular romnesc de Podi ne amintete, prin structura sa

morfologic i decorativ, de legturile care au existat de-a lungul mileniilor ntre
popoarele din nordul i sudul Dunrii, ntre Traco-Iliri i chiar nainte de desprirea
Tracilor de Iliri.
Portul popular folosit de populaia autohton geto-dacic, continuatoare direct a
triburilor iliro-trace, este atestat pe Monumentul de la Adamclisi sec. II d.Hr., ca i pe
Columna lui Traian de la Roma, socotit actul de natere al poporului romn.
Cmaa dacic, iarul tracic, catrine, fuste, brie, brnee, sumane, cojoace, cciuli,
traiste, glugi, opinci, piese de port popular romnesc, ntlnite pe aceste monumente,
ne amintesc de portul popular existent pn n contemporaneitate n toate inuturile
locuite de romni.
O valoroas confirmare a pstrrii costumului popular, n forme nealterate, o constituie
frescele monumentelor feudale romneti i moldoveneti. Un preios izvor de informaii
pentru secolul al XIX-lea sunt stampele gsite, printre care menionm Albumul lui Carol
Popp de Szathmary1, diferite tablouri n ulei, ca cele ale lui Aman, Stahi, Grigorescu,
Ludovic, Stawschi sau Emanoil Bardasare.
Portul popular din sec. al XIX-lea l putem identifica printre alte izvoare i dup picturile
lui Michel Bouquet (18071888), Charles Dousoult, Auguste Raffet 2. Matisse, prieten al
lui Theodor Pallady, a pictat ia romneasc.
Cltorii strini care ne-au vizitat Moldova n sec. al XIX-lea au admirat ndemnarea
rancei noastre pentru lucrul de mn: Srcia csuelor este nviorat de belugul

lucrurilor esute. Nu poi clca un astfel de prag fr respect pentru energia unei femei
ca aceasta, care lucreaz greu la cmp, este o mam plin de ngrijire pentru copiii ei,
ese mai mult ea singur mbrcmintea a lor si i mai afl vreme i gust pentru ca s
fac a nflori o asemenea industrie casnic3.
Portul popular din Moldova este constituit n colecii tiinifice i prezentat n Muzeul
etnografic al Moldovei pe zone etnografice i tipologic, reprezentnd costumul de munte
i costumul de podi.
Dintre piesele definitorii ale costumului femeiesc tradiional vom prezenta cmaa
tunic, cmaa dacic, catrina, fusta, sarafanul, documente care atest unitatea
cultural sud-est european cu privire la portul popular.
Referitor la piesele de costum popular brbtesc, vom meniona cmaa croit dintr-o
singur pies, denumit cmaa de tip dalmatic, cmaa cu fust i iarul tracic.
n aceast unitate etnografic, predomin n portul femeiesc cmaa tunic croit dup
modelul cmii brbteti, de tip dalmatic, fiind cel mai arhaic tip. n zona Iai aceast
cma este confecionat din pnz de ln igaie. Ca s fie firul uniform, se torcea
lna printr-o mrgic cu diametrul de 1 mm. Erau i femei specializate care torceau fr
mrgic. Pnza de ln igaie n confecionarea cmilor s-a ntlnit n Albania, n
Grecia pe lng Salonic i n Romnia4.
n zona Iai, cmaa femeiasc din pnz de ln igaie se confeciona din estura
decorat cu motive obinute n tehnica urzitului i a esutului. Pnza cu margine are
vrste urzite executate cu bumbac alb, iar pnza n cruci vrste urzite i esute.
Pnza de ln igaie se ornamenta i cu motive alese cu mna la esut, cu bumbac alb,
ca, de exemplu: intu, miez de nuc, pianjen. n decorul acestor cmi predomin
simboluri solare, roi, zigzaguri, brdui, cruce.
Dup Mircea Eliade5, crucea simbolizeaz pomul vieii n arta popular.
Pentru confecionarea unei cmi tunice, se foloseau 4-5 coi de pnz. Se croia cu
mnec larg, dintr-un lat i jumtate, strns n beti brar la mn, cu fldurei,
pliiori, cusui cu dou tighele. Uneori mneca se termina i cu volna sau se lsa
liber, larg. Avea clin la stan, pn sub bra, unde se fixa pava. Mneca se prindea de
stanul cmii cu gurele duble denumite zrfurele. Gulerul drept pe lng gt se
ncheia cu nasturi negri i cheutori albe, ca i la brara de la mn. Pe guler ca
ornament se fixa horbot (dantel) colurele, executate cu spelca cu a alb i mrgele
bleu.
Cmaa din pnz de ln igaie se ornamenta cu mrgele galbene i paiete la gur, la
umr i la mn. Gura cmii era cusut cu nodele. Umrul cmii se prindea de
stan cu horbot fcut pe spelc cu mrgele colorate, iar de-o parte i de alta se
coseau cte dou rnduri de paiete i mrgele. Aceleai ornamente se repet la gura
cmii i la mnec.
n decorul cmilor, custurile apar n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Ornamentele se executau pe guler, la gura cmii i pe brara de la mn. Se coseau
stilizri vegetale, denumite flori de mr (rozete) cu arnici rou i negru n punctul
crucie. Acest decor exist i la cmile brbteti.
Umrul cmii era mpodobit cu mrgele de sticl albastre sau negre, grupate n
punctioare. Poala cmii se fcea din pnz esut din cnep i bumbac i se
cosea de stanul cmii. n unele cazuri, la poal, se fixa un volan ngust din pnz de
bumbac sau din pnz de fabric, ce se termina cu coluri pe margini. Pe acest volan se
coseau schiniori (zigzag) cu a roie6.
Cmile de mireas se confecionau din pnz de ln igaie, cu motive alese cu
mna, la esut, din bumbac alb; pe alestur se coseau mrgele n diferite culori: albe,
galbene, bleu, verzi, roii, negre, imitnd florile de cmp. Aceste cmi pstreaz
acelai croi.

De aceeai valoare artistic erau i cmile confecionate din pnza de ln igaie,

fr alesturi.
cmile se ornamentau cu motive cusute cu arnici colorat: galben, maro, albastru,
bleu, mov, rou, negru etc., la gur, umr i mnec custurile se executau n punctul
crucie. Mneca se prindea de stanul cmii cu mrgele de sticl denumite jioare
i dou rnduri de hajur executat cu a alb.
Cmaa dacic, denumit i cma romneasc, exist ca pies de port n Moldova
din dreapta i stnga Prutului. Se confeciona din pnz de in, de cnep i bumbac,
sau numai din pnz de bumbac. Altia la cmile btrneti se croia separat, era
ngust. Cnd se prindea de cma, mneca se ncreea, altia fiind mai ngust dect
lrgimea mnecii. Motivul ce se executa pe mnec, pentru ataarea altiei, se numea
ncre i se executa cu arnici galben.
Ca trstur special, cmaa dacic se ncreea la gt cu un ornament denumit
brezru. Acest tip de cma predomin ca tipologie n zonele etnografice montane,
ns a ptruns i n Podiul Moldovei, n zona Iai, la Frceni-Strunga i n alte sate.
ntre cele dou rzboaie mondiale, cmaa ncreit la gt i-a modificat croiul. Mneca
se croia lung, din gt, fr alti croit separat. Altia care mpodobea cmaa se
cosea la umrul cmii. Lng alti se executa ncreul. Ca i la cmaa din pnz de
ln igaie, poalele cmii se executau din pnz de in sau de cnep, fiind cusute de
stan.
Catrina sau prigitoarea este o pies de port popular femeiesc, ce acoper corpul de la
bru n jos. Se confeciona din estur de ln de patru ie. Era de form
dreptunghiular i se croia larg, nct femeia s-i poat acoperi corpul,
suprapunndu-se n fa. Fondul catrinei este negru, iar la cele dou capete n fa
pulpanele sunt decorate cu dungi colorate: roii, albastre, verzi, realizate n timpul
esutului. Pe margini, la poal i la bru, catrina are bete roii mrginite de
curcubeie denumite i curpeni, formate din trei dungi nguste, colorate rou, galben,
verde sau uneori albastru.
Spatele catrinei este negru. Pe timpuri tot satul purta catrine, afirm btrnii
octogenari. Catrinele btrneti se eseau din ln n culoare natural, laie (gri),
neagr, alb, cafenie. Aceste catrine nu aveau rou. Bab btrn, nu purta rou.
Suman de la talp i catrin a fost n satul ista. Cnd ne sculam dimineaa, ne
mbrcam repede cu catrina. Pe noi nu ne-a vzut brbatul goale, ne relata o btrn
octogenar, n anul 1956, din satul Andrieeni-Iai.
Catrina este o pies de port popular specific zonelor etnografice montane. Se purta la
cmaa dacic, ncreit la gt.
n unele sate din nordul Moldovei, catrina se poart cu un col din fa prins n bru,
cum obinuiau s poarte femeile ilirice. n satul Trebisui din judeul Edine, din stnga
Prutului, poala catrinei este ntoars la bru, adic prins n bru.
Catrina este o pies de port ce se gsete n toat Moldova din dreapta i stnga
Prutului. Prin structura sa morfologic i uneori chiar prin decorul su, catrina
corespunde cu portul femeiesc ilir, dup cum se poate vedea pe stela funerar ilir
pstrat n muzeul din Zagreb7.
Dac n zonele de munte catrina este piesa de port caracteristic, n zona de podi
fusta elimin catrina. Fusta este o pies de port popular specific zonelor de podi
extracarpatice, moldoveneti i olteneti. Fusta exist i n portul popular romnesc din
stnga Prutului, n coleciile Muzeului Naional de Etnografie i Istorie Natural din
Chiinu, descoperit n sudul Republicii Moldova, n judeul Cahul. Aceast variant a
fustei moldoveneti se poate compara cu fusta din Podiul Vrancei, unde se numete
flanea sau flnic.

Fusta exist i n Cmpia Munteniei. n satul Daia-Giurgiu este denumit ft. n

Oltenia, n satele Vrciorova i Gura Vii din Clisura Dunrii este denumit apreg cre,
iar n Podiul Mehedini, la Izverna, este numit cre.
Ion Ionescu de la Brad8 menioneaz existena fustei n judeul Mehedini i Dorohoi, n
secolul al XIX-lea.
n secolele XVII, XVIII i XIX, oraul Iai era un important centru meteugresc al
Moldovei, realitate confirmat de prezena, n acest ora, a unui mare numr de croitori,
printre care fustrie9 (croitorese) care coseau fuste. Documentele din sec. al XIX-lea
menioneaz existena fustei n oraul i judeul Iai 10.
n Podiul Moldovei fusta era folosit la lucru i srbtoare. Fustele pentru zile de
srbtoare se confecionau din estur de ln i bumbac, n patru ie esute n
ozoare, lna fiind vopsit n culori grena, maro, bleumarin. Se croiau largi i lungi pn
atingeau pmntul. Dac se cosea o fust i nu se tra pe pmnt, se zicea c ai
stricat materialul. Se coseau cree sau n pliuri, iar bata fustei era din acelai material.
Fustele n satul Mirosloveti, Iai se confecionau din estur de ln viinie, decorat
cu flori alese cu mna, motiv miez de nuc. Se eseau pe spat de 17 jrghiue (o
jrghiu are 30 fire i 10 numrturi, cte trei fire intrau la o numrtur). Alesturile se
executau pe estur, n rnduri, ntre care exista o distan de 5,5 cm. Erau lungi de
cca 85 cm, dup cum era i femeia de voinic. Aceste fuste se fceau din 4-5-6 lai de
estur. Se coseau n pturele, pliuri. La poale aveau trei rnduri de cordele de
catifea neagr, late de 2 cm. La margine aveau o dung de catifea de cca 8 cm lime,
ct un lat de palm. n fa, pe abdomen, se fixau cinci rnduri de flori (din estur),
fr pturi (pliuri) pe o distan de 26 cm. Se ncheiau pe partea stng, iar la bru
aveau colan din acelai material, ncheiat pe copc. Cnd fustele ncepeau s nu mai
fie purtate la srbtori, la costumul naional, femeile din Mirosloveti fceau din ele fee
de plapum. Interesul nostru de a achiziiona pentru Muzeul Etnografic al Moldovei din
Iai astfel de fuste a determinat femeile din sat s strice plapumele i s le transforme
n fuste.
n unele sate fustele se confecionau din estur n cinci ie, cu motive denumite n
dame din ln roie i bumbac. Se eseau i vrste cu beteal pe estur sau n
culorile albastre i verzi, la o distan de 8 cm unele de altele, ct un lat de palm
(mn).
Fustele de mireas se fceau din pnz de ln igaie alb, ca i cmile. Fustele se
coseau cree la bru, iar la poale aveau ca decor tivitur i hajur alb, aa era moda.
n satul Mona Iai, fusta se confeciona din cca 15 coi de estur executat n cinci
ie, cu motiv n dame din ln roie i bumbac. Femeile vrstnice care au purtat astfel
de fuste susin c la o fust intr material ct la o fa de oghial (plapum). Erau att
de grele, nct cnd se rotea la joc srbtoarea, dac nu erai atent, te trnteau la
pmnt cu poala12. Fusta se cosea n pliuri i era prevzut cu trei droturi (volane) de
dimensiuni diferite. Primul drot (volan) de lng bru era ncreit mai puin i era ngust.
Al doilea drot era mai lat i mai cre. Al treilea drot (ultimul) de la poala fustei (de la
margine) era mai lat dect al doilea i mai cre. Acesta se tivea cu o bat de catifea, pe
care se coseau motive naionale i se decora cu paiete. Fusta era aa de larg, nct
la joc, cnd jucau floricica, nveleau i flcul n ea: Ho rotia i napoi/Tot pi loc, pi loc,
pi loc/S rsar busuioc.
Fusta aparine unei strvechi civilizaii mediteranene, care, dup datele arheologice, n
antichitatea ndeprtat se ntindea din bazinul Mediteranei din Asia Mic pn n
Spania. Se poate compara i se ncadreaz ca tipologie xhupletei albaneze 13 care este
de forma unei fuste evazate, clo. Etnografii albanezi, ca Franz Nopcsa, Rrok Zojzi,
Andromaqi Gjergji, Schuchardt, Burhan Dautaj, n studiile lor, susin c originea portului
albanez este traco-ilir. Aceast tez este susinut de noi i de etnografi romni ca:
Florea Bobu Florescu, Romulus Vuia, Tancred Bneanu, Nicolae Dunre. Etnograful

Franz Nopcsa, de origine maghiar, care a studiat xhupleta albanez, a remarcat

asemnarea care exist ntre aceast pies de port i costumul comun al popoarelor
mediteranene. Comparnd figurinele din grotele iberice cu figurinele din Balcani, din
Creta i Asia Mic, pe de o parte, i xhupleta albanez, pe de alt parte, susin c
xhupleta este o reminiscen a civilizaiei antice mediteranene, care a avut ca centru
Insula Creta.
Xhupleta este o pies prototip, atestat de descoperirile arheologice pe figurinele de
ceramic ce dateaz din epoca bronzului, gsite la Klievacit-Iugoslavia i care
reprezint o femeie ce poart o hain n form de xhuplet, fr alt pies
vestimentar. Comparaia devine mai convingtoare, dac se iau n consideraie i alte
figurine analoage, gsite n staiunea de la Crna Romnia 14 sau pe rmul
Mediteranei.
Xhupleta este o hain femeiasc cu trsturi specifice, dar ea nu poate fi considerat
numai iliric, datorit analogiilor pe care le prezint cu unele trsturi ale Civilizaiei
Cretano-micenian15.
Costumul cu xhupleta a supravieuit timp de secole n interiorul civilizaiei ilirice i a fost
integrat i conservat de cultura popular albanez.
Revenind la piesa de costum popular romnesc de tradiie iliric, fusta este de veche
tradiie la autohtoni. Dup cum menioneaz Maria Coma 16 ...pe un fragment de cup
getic descoperit la Popeti-Novaci-Giurgiu de Alexandru Vulpe, apar scene de dans
ritual de adorare a soarelui, fete sau femei care poart pe partea inferioar a corpului o
fust larg brzdat de linii oblice, respectiv verticale, reprezentnd probabil fustele
cree, esute cu dungi de diferite culori.
Sarafanul17, care a persistat n costumul romnilor din Transnistria, este o variant a
xhupletei albaneze, o variant a fustei, o pies de port popular romnesc de origine
iliric i care aparine unei strvechi civilizaii mediteranene. n antichitate el era
confecionat din estur de ln de cas. Mai trziu se folosea material albastru de
fabric. Sarafanul este format dintr-o fust, continuat deasupra taliei cu o vest fr
mneci. Partea din fa a vestei este separat n dou printr-o tietur pn la talie, iar
umerii sunt ncreii: partea din fa a vestei fiind mai scurt dect cea din spate. Poala
fustei are o croial larg i, deoarece bluza sarafanului este mai lung n spate,
determin o diferen de lungime ntre cele dou pri ale fustei, care este mai lung n
spate. Este ncreit, de la talie, iar ncreiturile sunt mai numeroase n spate dect n
fa.
Ca decor, fusta are aplicate panglici de catifea neagr, iar deasupra acestor panglici
este cusut cu saiele, realizate din ncreirea materialului. Pe spate se aplic un decor
din panglici de catifea neagr cusute n triunghi. Lungimea sarafanului este pn la
glezn.
Cmaa brbteasc de tip dalmatic, croit dintr-o bucat de pnz, de-a ntregul,
lung i larg, de dimensiuni impresionante, este frecvent n Moldova din dreapta i
stnga Prutului. Acest tip de cma a fost descoperit n Albania, pe o piatr funerar la
Drashovice, n sec. al III-lea i al II-lea .Hr., dup cum menioneaz etnografa albanez
Andromaqi Gjergji. Este denumit cma de tip dalmatic. Croiul cmii de tip
dalmatic, din zona Iai, este ntlnit i n alte zone etnografice din Moldova, ca, de
exemplu, n Vrancea, iar n Transilvania n Haeg i Pdureni.
n Albania cmaa de tip dalmatic se numea linje. n afar de hotarele teritoriului
albanez, linje intr ca pies de port popular i n portul popoarelor din Iugoslavia, din
Nord-Vestul Bulgariei, n bun parte n Romnia. Linje se gsete deci pe o vast
regiune care concord cu extinderea triburilor ilirice 18.
n zona Iai cmaa romneasc de tip dalmatic de origine iliric se confeciona la
srbtori din pnz de ln igaie. Se folosea aceeai pnz, ca i la cmile
femeieti, cu ornamente realizate n tehnica urzitului i esutului, pnz n cruci, sau

cu ornamente realizate din alesturi de mn la esut: motive solare, romburi, spirale,

brdui. La o cma intrau cam 7-8 coi de pnz.
La sfritul sec. al XIX-lea, cnd apare bumbacul, se confecionau cmi i din pnz
de bumbac. Se folosea i estur mixt, bumbac cu cnep sau bumbac cu in. Aceste
cmi se purtau mai mult n zi de lucru de ctre brbai i femei.
Croiul cmii de tip dalmatic, lung pn mai jos de genunchi, larg, cu clini la pri,
avea mnecile dintr-un lat i jumtate, strnse la mn cu manete brri. Gulerul
este o beti dreapt asemntoare cu piesele de port albanez. Cnd se ncingea cu
brul, cmaa se ridica i ajungea n lungime pn la genunchi.
Cmaa cu fust brbteasc, de origine iliric, se regsete pe teritoriul romnesc din
Mehedini pn n Nordul Moldovei, pe ambele maluri ale Prutului.
Ca pies de costum popular brbtesc, fustanela a fost, cu cteva excepii, conservat
peste tot n Albania, pn la nceputul sec. al XX-lea. Era purtat de arbereii din Grecia
i din Italia. Printre popoarele antice, celii, care au venit n contact cu ilirii n sec. al IVlea .Hr., aveau o mbrcminte asemntoare cu fustanela iliric. De la celi, scoienii
au motenit kiltul n ecosez.
Fustanela este o pies de port popular, de tradiie iliric preluat de celi, ca i n cazul
difuzrii ei n Dacia. Aceast pies este folosit i n alte zone ale Balcanilor, ca, de
exemplu, n Romnia.
n Grecia fustanela a fost identificat, de la nceputul evului mediu, ca o influen
albanez19.
Fustanela a fost descoperit pe o figurin de pmnt ars la maribor 20, n Slovenia
(Panonia), n sec. V-IV .Hr. Pe aceast figurin fustanela este dotat cu dou centuri
ncruciate pe piept i spate pentru a se ine mai bine. n acest fel, poart brneele la
costumul naional tradiional, irozii care bat tobele sau arnuii de la Capra din satul
Popeti Iai, i n general n zona Iai i n Moldova. Brneele ncruciate pe piept i
pe spate ne amintesc de figurina descoperit la Maribor, n Slovenia, n sec. V-IV .Hr.,
tinerii fiind mbrcai n cma cu fust ce se poart n Podiul Moldovei i n special n
zona Iai.
Etnograful Franz Nopcsa susine c fustanela este o pies de port brbtesc. Ea era n
form de fust larg strns n talie, lung pn la genunchi. Era croit din estur de
ln de cas sau din pnz de bumbac alb.
n zona Iai, cmaa cu fust brbteasc este numit i cma naional,
confecionat din pnz de ln igaie. Astfel de cma se confeciona din 7 coi de
estur. Se purtau cmi i din pnz de borangic, pnza fiind esut n tehnic
asemntoare cu cea pentru pnza de ln igaie, cu margine sau n cruci. Sub
cmaa de borangic se purta cmaa de bumbac subire. Cmaa de mire,
confecionat din pnz de borangic, avea poala gofrat (ncreit cu vergeaua) sau
plisat. Cmaa de mire se croia cu o lun nainte de nunt. Cnd se punea foarfeca pe
pnz, pentru a ncepe croitul cmii, mirele trgea un foc de arm n aer. Aa era
obiceiul.
n podiul Moldovei, zona Botoani-Dorohoi, cmile brbteti cu fust se
confecionau din 14 coi de pnz, 7 coi stanii i 7 coi fusta.
n Podiul Vrancei, cmaa cu fust se numea cmaa cu rostofol. Era lung pn la
genunchi, cu mnecile largi i gulerul drept. Ornamentele din ajur alb se coseau la
poala fustei, la stan pe piept, mneci, guler i pe manetele nguste.
Asemnarea dintre costumul daco-iliric i costumul romnesc constituie dovada c
geneza portului popular romnesc este daco-iliric 21.
Iarul ncreit pe picior reprezentat pe Metopele Monumentului de la Adamclisi i pe
Columna lui Traian de la Roma, socotit actul de natere al poporului romn, este
prototipul iarului moldovenesc cu creuri din Podiul Moldovei.

n Podiul Central Moldovenesc, zona Iai, iarul are creurile mult mai bogate, fiind
denumii iari de lol crei. Pentru croiul acestor iari, se msura pnza din cretetul
capului (purttorului) pn n tlpi 22. n felul acesta se tia sigur c iarii de la glezn
pn la genunchi vor fi numai creuri.
Ceangii i Huulii din Moldova au mprumutat iarii de la romni. Ceangii din zona Iai
se consider romni, pentru c vorbesc romnete i poart costumul romnesc.
Concluzia este c toi Ceangii din Moldova, din Iai, Roman, Bacu pstreaz o form
veche de costum popular romnesc.
Costumul popular romnesc din toate provinciile locuite de romni se caracterizeaz
prin folosirea culorii albe, considerat mitul puritii la poporul romn. n costumul
romnesc predomin esturile albe de cnep, in, ln i bumbac. Croiul costumului
are ca lege de baz folosirea fr nici o pierdere a materialului. Ornamentica este un
element important, att prin amplasarea pe piesa de costum, ct i prin compoziia
motivelor. Amplasarea ornamentelor subliniaz liniile croielii i pune n valoare motivele
ornamentale. Ornamentul respir de un spaiu liber ce-l nconjoar, fiind redat aa cum
spunea Lucian Blaga: ntr-o form clasic, n sensul c e msurat, discret 23.
Cu privire la portul popular romnesc, academicianul C.C. Giurescu sublinia: Costumul
popular romnesc reprezint o sintez pe care poporul romn a realizat-o, de-a lungul
secolelor, ntre funcional i artistic, ntr-o manier care l difereniaz printre celelalte
popoare, dei influenele reciproce n-au lipsit niciodat. Pe pmntul romnesc, unul
dintre cele mai armonioase i mai bogate, nu numai din Europa, ci din ntreaga lume,
locuitorii i-au integrat, n cultura pe care au cristalizat-o ntr-o structurare
individualizat, modul de mbrcminte specific 24.
Istoricul i criticul de art francez Henri Focillon, referindu-se la creaia popular
romneasc, aduga: Peste tot unde se vorbete limba romn, o mare art popular
s-a manifestat dintotdeauna, prin opere rafinate i robustee... Originile acestei arte
merg att de departe, nct credem c gsim n ea primul sistem de semne pe care l-a
creat omul. Aceast art nu supravieuiete, ci ea triete.
Cu privire la costumul popular, Henri Focillon susine c: el a rmas fidel unor forme
foarte vechi, dar nu se repet, pentru c artitii rani sunt poei 25.
Arheolog de origine lituanian, Marija Gimbutas 26, fost profesor la Universitatea din Los
Angeles California, S.U.A., afirm cu privire la ara noastr: Romnia este vatra a
ceea ce am numit vechea Europ, o entitate cultural, cuprins ntre 6500-3500 .Hr.,
axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care
a precedat societile indoeuropenizate, patriarhale, de lupttori din epocile bronzului i
fierului.
Dei se difereniaz de la o zon etnografic la alta, portul popular romnesc, perfect
ca frumusee i de o deosebit originalitate, dup aprecierile lui Nicolae Iorga 27,
constituie o unitate etnocultural, care s-a transmis din fondul arhaic autohton, de la
strbunii notri daci, pn n contemporaneitate.

Frumuseea i diversitatea portului popular romnesc au constituit o permanent surs de

inspiraie pentru pictorii romni i strini.

Album - Romnia, din tezaurul portului popular tradiional

Frumuseea i diversitatea portului popular romnesc au constituit o permanent surs de

inspiraie pentru pictorii romni i strini.

Cu mult dragoste au redat costumul romnesc C. Pop de Szathmary, Th. Aman, G.

Tattarescu i ndeosebi N. Grigorescu. Matisse, maestrul culorilor, a fost atras de efectele
cromatice ale cmii populare romneti, imortaliznd-o ntr-un cunoscut tablou.
Pentru a putea ncadra portul popular romnesc complexului etnografic al sud-estului
european, se cere s analizm, nainte de toate, n evoluia lor istoric i sub aspect
tipologic, cele mai importante piese componente ale sale.

Cmaa femeiasc. n structura costumului popular romnesc, cmaa este piesa de baz
a portului femeiesc, cea mai bine chibzuit i echilibrat prin linie, croi i dispunere a
ornamentelor. Cmile populare femeieti din ara noastr au unele aspecte specifice ale
formei. Ele sunt ntotdeauna strns nchise la gt, excepie fcnd doar cmaa de
Maramure, cu rscroiala ptrat mai larg. Caracteristic, de asemenea, pentru portul
popular romnesc este faptul c nu exist ca n alte ri europene nici o variant de
cma cu mnec scurt, nici chiar la cele pentru lucru.

Fusta. Peste poalele lungi ale cmii, femeile mbrac o pies de port care difer de la
regiune la regiune: opregul, fie de estur, cu franjuri, care se poart n Banat i Haeg;
catrinele, esturi dreptunghiulare, purtate n fa i n spate n Oltenia, Muntenia, sud-estul
Moldovei i n majoritatea zonelor Transilvaniei, iar n Banat numai n fa; fota, estur
mare, dreptunghiular care se nfoar n jurul trupului. Se poart mai cu seam n
Moldova n nordul i estul Munteniei; vlnicul, fust crea sau plisat, purtat n Oltenia.
n ara noastr se cunosc dou variante de opreg: cu fia de estur lat i franjuri scurte,
cu un fond de culoare nchis i cu ornamente armonizate n aceeai cromatic nchis i
opregul cu estur ngust i franjuri lungi, cu o ornamentaie n culori foarte vii,
predominnd roul, cu o estur foarte fin de gobelin n care abund firul de aur, cu
stilizri florale sau avimorfe.

Catrinele, purtate n fa i n spate, ca dou oruri, apar aproape n toate regiunile rii, ca
piese exclusive sau alturi de alte tipuri. n Banat i Muntenia catrina este ornamentat
bogat i compact pe toat suprafaa, n Oltenia i n toate regiunile Transilvaniei,
ornamenia const doar ntr-o compoziie cromatic variat, realizat prin dungi orizontale,
sau uneori i verticale de culoare, dispuse n nenumrate feluri.

O alt pies de port din categoria fustelor, fota, pune de asemenea o interesant problem
privind originea i apartenena sa. Aria de rspndire a fotei pe teritoriul rii noastre este
bine delimitat, cuprinznd Moldova, nordul i estul Munteniei. n afar de unele fote
munteneti, care sunt ornamentate n ntregime sau pe cele patru laturi, tipul clasic de fot
este acela care are o band ornamental la poale i alta, vertical, pe latura petrecut,
restul fiind de culoare nchis, albastru sau cel mai adesea negru.
Vlnicul, fust ampl din estur de ln, ncreit sau plisat, se poart n Oltenia i n
unele regiuni sudice ale Munteniei. Sub aspect ornamental se pot deosebi dou variante
ale vlnicului: cel cu fond rou, cu discrete alesturi geometrice pe dungile verticale,
colorate, i cel negru, albastru nchis sau rou nchis, care are la poale bogate broderii n fir,
completate de mici elemente decorative policrome.
Pantalonul apare reprezentat pe metopele Monumentului de la Adamclisi i pe Columna lui
Traian de la Roma. n portul popular romnesc se ntlnesc mai multe tipuri de pantaloni. O
prim deosebire este aceea ntre pantalonii de var i cei de iarn. Vara se poart pantaloni
din estur alb care difer dup regiuni. n Moldova sunt strni pe picior, foarte lungi i
ncreii. n Muntenia i Oltenia sunt lungi i cu lrgime normal. Iarna, n toate regiunile
rii, se poart cioareci, pantaloni din estur de ln alb, de lungime i lrgime normal,
uneori strni pe picior. Exist firete i croiuri diferite. Este interesant c n unele zone de
munte cioarecii sunt nlocuii cu tureci, jambiere lungi din aceeai estur de ln alb,
purtate i de femei i de brbi.

Hainele din estur de ln sau blan, purtate att de brbai ct i de femei, ndeosebi
iarna, sunt cunoscute pe tot teritoriul rii noastre. Cu denumiri diferite: suman, undr,
ub, giubea, zeghe, ipingea, duru etc., cu forme i compoziii ornamentale foarte
deosebite, ele marcheaz clare diferene zonale. n Moldova este specific haina lung,
neagr, cu ornamente din getan negru, uneori cu glug. n vestul rii apar haine albe cu
ireturi i ornamente variate, policrome. Haina scurt, din estur de ln gri, cu ciucuri
colorai, din Munii Apuseni, nu-i gsete corespondent n alte ri. Alte piese caracteristice
costumului popular romnesc sunt: gluga, sarica, cojocul i pieptarul.

Valorile culturii i artei populare romneti reprezentate prin port sunt nc vii. Spre
deosebire de multe alte ri, portul popular din Romnia se lucreaz i se poart nc. El
constituie un nesecat izvor de inspiraie pentru creatorii din industrie, pentru artitii plastici,
pentru creatorii de mod.

iraguri de podoabe populare

Portul popular romnesc ofer i o mare varietate de gteli ale capului, care ridic
interesante probleme etnografice i artistice. n gteala femeiasc a capului din ara noastr
deosebim trei categorii distincte: tergarul i marama de diferite forme i dimensiuni,
boneta, cununile; brbaii poart cciul din blan de oaie, pies de port strveche
reprezentat prin trei tipuri distincte: calota, purtat n trecut de iobagi, cciula nalt,
purtat n trecut de oameni liberi i cciula cu baza ngust i partea superioar mai larg,
tipic populaiei de pe cele dou versante ale Carpailor Meridionali. n afar de cciuli, sunt
obinuite i plriile cu boruri ntoarse n sus sau cele cu boruri largi. Pstorii din tot lanul
carpatic, ct i din nordul Transilvaniei (Oa, Maramure), poart tipuri de plrie cu boruri
foarte mici. Strlucitoare, ct mai deosebite, podoabele au avut, de-a lungul veacurilor,
variate semnificaii, de la valoare magic la semn distinctiv social, de sex, vrst, dar mai
ales permanent rol de nfrumuseare. Caracteristic pentru orice categorie de podoabe este
preocuparea de a le adapta, de a le acorda cu locul pe care l ocup pe corp. Exist o
indisolubil legtur ntre ornament-podoab i form corp.

Portul popular ardelenesc

Judeul Sibiu
Continum periplul prin universul portului tadiional romnesc poposind, de aceast dat, ntr-o zon deosebit de
bogat i complex din punct de vedere etnografic. Transilvania este, potrivit opiniei unor autori (Hedviga-Maria
Formagiu), spaiul n care se contureaz o varietate tipologic a costumelor populare. De-a lungul timpului, acestea
au cunoscut o continu dezvoltare, perioadele istorice determinnd un registru morfologic i artistic propriu fiecrei
zone, fr ns a afecta unitatea trunchiului comun. Studiile entografice au pus n eviden o fragmentare a hrii
costumului popular n Transilvania, n funcie de entitile antropogeografice, dintre care amintim zonele: Sibiu,
Maramure, Oa, Lpu. n cele ce urmeaz vom zbovi asupra zonei Sibiului, care este la rndul ei subdivizat
astfel: Mrginimea Sibiului, ara Oltului, Valea Hrtibaciului, zona Ocna-Miercurea(I. Moise & H. Klusch).
Mrginimea corespunde zonei subcarpatice dintre Olt i Sebe, avnd drept limit nordic linia ferat TlmaciuVntu de Jos; ea este considerat una din cele mai reprezentative zone folclorice pentru portul romnesc sibian.
Practicarea intens a pstoritului(transhumana) permite stabilirea unor legturi strnse cu celelalte zone ale rii i,

totodat, influenarea a portului din celelalte regiuni. ara Oltului este situat ntre Munii Fgra i Valea Oltului,
fiind recunoscut pentru localitile n care cojocritul i brodarea pieptarelor erau intens practicate: Avrig, Sebeul de
Jos, Turnu Rou. Valea Hrtibaciului este amplasat la intersecia Vii Trnavelor cu ara Oltului, datele etnografice
din aceast zon pstrnd un caracter arhaic datorit izolrii satelor. Zona Trnavelor (Dumbrveni, Media, Copa
Mic) este mai degrab o zon de tranzit ntre regiuni cu etnografie proprie. n nord-vestul judeului este Zona OcnaMiercurea, n care datele etnografice, dincolo de diferite mprumuturi, atest i existena unor elemente specifice.
n rndurile urmtoare vom completa tabloul, marcnd elementele definitorii, att pentru portul femeiesc, ct i pentru
cel brbtesc, n funcie de fiecare pies vestimentar.
ACOPERITOARE DE CAP I PODOABE
Costumul femeiesc
Mrginime: piesa care acoper capul poart denumiri precum: crp(specific portului de Slite, se poart n zilele
de lucru, de culoare neagr), pahiol (confecionat din borangic, avnd un aspect asemntor maramei, de dimensiuni
reduse i care are un sistem complicat de prindere), velitura. Aceasta din urm este considerat de autori drept ,,cea
mai complicat broboad de cap din cte se cunosc n spaiul romnesc (p.12), avnd dou componente: vlitura,
care formeaz coiful i ciurelul, un voal subire care se aeaz peste aceasta i o fixeaz totodat pe cap.
Complexitatea acestei velituri este confirmat de existena mai multor tipuri: a) de Poiana, considerat un ,,tip primar
al veliturii, cu o circumferin de aproximativ 65 de cm, aproape rotund; b) de Jina, se remarc printr-un element
accesoriu , i anume cartonul care susine vlitura; c) de Rod, n care creurile vliturii nu mai sunt dispuse
transversal, ci antero-posterior.
ara Oltului: acopermntul capului i pstreaz denumirea de velitur(n trecut era cunoscut i sub denumirile
de vlitoare, pioar, sliu, rar), fiind un semn distinctiv al femeii mritate i confecionat din pnz ,,de prvlie.
n zilele de srbtoare, fetele aveau prul descoperit, prinznd n pr pechine (cununi de flori artificiale), iar la
urechi pune.
Zona Hrtibaci: suportul de carton este nfurat de o pnz roie peste care se fixeaz o salb care imit
monedele i medaliile, iar deasupra cercului sunt aezate flori artificiale roii.
Zona Trnavelor: se remarc existena brobodelnicului, un tergar care se rsucete pe un suport de carton de
aproximativ 6-7 cm nlime (veaca), dnd forma unei plrii, iar la unul din capete rmne liber pe spate (ambele
capete prezint alesturi).
Zona Ocna-Miercurea: se ntlnesc nvlitoarele, care au un aspect asemntor celor din Mrginime, se nfoar
n jurul capului ca un turban, iar captul prezint pe margini motive geometrice.
Costumul brbtesc
Plria i cciula sunt cele dou elemente invariabile n portul popular brbtesc n aceast zon, ele ntlnindu-se
pe ntreaga suprafa, variind ca form, mrime, alctuire.

Mrginime: plria este de culoare neagr, are boruri mici i este purtat n anotimpurile mai puin rcoroase i n
zilele de srbtoare. Ca nsemne ale fecioriei, sunt menionate florile, mrgelele i peana, dispuse n partea dreapt.
Iarna este folosit o cciul cu fundul rotund, al crui diametru poate depi pe cel al deschizturii.
ara Oltului: plaria i pstreaz culoarea, fiind confecionat din fetru sau baron, iar n cazul feciorilor aceasta
prezint un ciucure din ln colorat i vrte (flori artificiale).
Zona Hrtibacilui: plria este confecionat din psl neagr, iar cea a junilor este mpodobit cu flori i mrgele.
Zona Trnavelor: apare din nou plria din psl neagr cu boruri de mrime mijlocie, mpodobit cu flori i
mrgele, iar n anotimpul rece se poart o cciul uguiat, din blan de miel.
Zona Ocna-Miercurea: se ntlnete un tip de plrie precum cel din Mrginime, avnd drept element difereniator
calota nfurat cu o panglic cu dou dungulie.
IE / CMAA
Costumul femeiesc
Dincolo de aspectele care individualizeaz fiecare zon, cmaa femeiasc se caracterizeaz n general printr-o
sobrietate a ornamentelor (altie-motive decorative de-a latul mnecii i pui-motive decorative de-a lungul mnecii,
custe cu arnici negru) i a cromaticii, prin prezena fodorilor i prin dimensiunile relativ reduse.
Mrginime: sobrietatea cromatic (utilizarea negrului i, foarte discret, a galbenului, roului i albastrului) a rurilor
de pe piept i mneci, a motivelor reprezentnd frunze i flori artificiale i a fodorilor de la mneci, mrginii de
dantela neagr, confer o elegan remarcabil care nscriu aceast pies vestimentar n rndurile celor ,,mai
izbutite piese de port popular (I. Moise & H. Klusch, p.14).
ara Oltului: ia cu poale i ia denumirea tocmai din sistemul de prindere a celei din urm, iar ia cu alti are mneca
format din dou pri ncheiate peste umr cu broderie. Iniial, fodorii erau prezeni doar n structura morfologic a
costumului fetelor, care dup cstorie mbrcau iile cu obinzli (guler brodat).
Zona Hrtibaciului: aici ntlnim cmaa lung, de asemenea prins de poale, din cnep i in, cu fodori, altie i
pui i cu o cromatic larg i ornamente bogate (negru, rou, galben i albastru, mov, verde pentru detalii).
Zona Trnavelor: poalele nu mai sunt legate de cma, avnd ,,nditura de jur mprejur, cu ornamentaie redus
(pe umeri, pe gulerul ngust, pe mneci i piept), sobr sub forma motivelor geometrice.
Zona Ocna-Miercurea: ia este confecionat din bumbac, iar ca element definitoriu pe suprafaa acesteia apar dungi
roii. Mnecile pornesc din guler, terminndu-se cu ,,fodori mpodoghii cu cipc (p. 22), iar ,,gura iei este
poziionat lateral. Ornamentele sobre sunt dispuse pe guler i mneci.
Costumul brbtesc
Cmaa brbteasc este confecionat din pnz alb i decorat discret cu motive ce utilizeaz un registru
cromatic redus, fapt care i confer de asemenea elegan i sobrietate.

Mrginime: apare cmaa fcut din giolgiu (pnz industrial), cu barbi(clinii de sub gura cmii, att n fa ct i
n spate, specifici acestei zone), guler ngust care se leag cu bieri i mneci largi. Ornamentele sunt dispuse n
jurul barbilor i a gurii cmii.
ara Oltului: elementul de specificitate este dat de mneca dreapt, larg, croit dintr-o singur foaie. Gulerul este
lucrat separat i aplicat apoi. Predomin negrul i rosul, cu ajutorul crora sunt decorate gura i mnecile cmii.
Zona Hrtibaciului: cmaa preia elemente ale celorlalte zone etnografice, astfel ornamentele valorific motive
geometrice de o cromatic deschis, care sunt dispuse pe guler i marginea de jos a cmii.
Zona Trnavelor: apare o ngustare a mnecilor care se vor termina cu pumnari dezvoltai.
Zona Ocna-Miercurea: cmaa ajunge pn la nivelul genunchilor, are mneci largi ale cror margini sunt decorate
cu motive geometrice, asemenea gulerului i pe suprafaa creia se observ dunguliele roii, care apreau i pe
cmile femeilor.
PIEPTARE I COJOACE
Costumul femeiesc
Pieptarele ardeleneti sunt recunoscute prin croiul lor i ornamentaia sobr.
Mrginime: cmpul ornamental cunoate la aceast pies o intensificare(mpletituri de mein n nuane de rou
deschis, dar i ,,sirom-piele subire colorat, de lnic sau mtase neagr). Se remarc dou tipuri de
pieptare:spintecat-specific zonei, deschis n fa, care are la gur ciucuri de mtase, i cel infundat, de tip arhaic,
ncheiat n lateral, de dimensiuni mai mici, dar cu o execuie a ornamentaiei ireproabil. Cojoacele au clini laterali
mari, iar marginile sunt tivite cu blan de vidr sau miel, se leag la gt cu ciucuri i sunt foarte apreciate n zilele de
srbtoare.
ara Oltului: pieptarul nfundat este decorat cu flori roii (muguri, trandafiri etc). Pe vreme ploioas este
purtatgluga avrigeneasc, un fel de pelerin din ln alb, care ajunge pn la gelzne, decorat cu alesturi
geometrice n nunane de negru i maro, cu ciucuri din urzeal pe marginea inferioar. De asemenea, se ntlnete
i buboul , asemntor unui suman, realizat din ln groas care se leag cu bieri colorai la gt (acesta fiind i
singurul element decorativ).
Zona Hrtibaciului: gsim ambele variante de pieptare, att cel nfundat ct i cel spintecat, precum i buboul din
pnur neagr.
Zona Trnavelor: pieptarele spintecate sunt confecionate din piele alb de miel i sunt rscroite la gt, iar cojoacele
lungi, cu aplicaii din blan neagr de miel sau custuri n zonele expuse vederii. n anotimpurile mai puin friguroase
se poart frijura, un suman din pnur alb, avnd pe mneci i guler aplicaii din postav negru.
Zona Ocna-Miercurea: apar pieptare cu croi nfundat i cojoacele din piele de oaie decorate cu flori de cojoc.
Specific acestei zone este undra, care coboar sub nivelul genunchilor i apr mpotriva frigului i a ploii, fiind un
articol comun att portului femeiesc ct i celui brbtesc.

CATRINE / CIOARECI
Costumul femeiesc
Cmile ardeleneti, fiind mai scurte, conduc la apariia poalelor, care pot fi sau nu prinse de cma i peste care
se aeaz catrinele.
Mrginime: aceste poale sunt albe, ncreite i nedecorate, iareste de culoare nchis, avnd n partea de jos ciucuri
scoi din urzeal, iar marginile mpodobite cu dantel. Brul tricolor susine, pe sub or, poalele.
ara Oltului: poalele sunt prinse de ie, de asemenea nedecorate. n partea din faa orul negru este format din
dou foi, care se prind una de alta cu cheia, iar n partea din spate catrina roie este format dintr-o singur foaie,
din care ies ciucuri n partea de jos. Aceasta este un indicator al strii civile, astfel catrinele fetelor nemritate sunt
foarte bogat ornamentate, pe cnd n cazul femeilor mritate motivele se simplific.
Zona Hrtibaciului: urul negru este confecionat din lnioar i format din trei foi, specificitatea sa fiind dat de
lungimea ciucurilor din partea de jos, iar catrina oachee este format dintr-o singur foaie,cu un cmp ornamental
care variaz n funcie de vrst, categorie social, sezon.
Zona Trnavelor: poalele purtate n zilele de srbtoare au broderii, dantele n partea de jos, iar orul negru este
format din dou foi, supuse unui sistem special de clcat, numit gltuire. Catrina btrneasc din ln prezint vrgi
orizontale avnd pe margine ciucuri colorai . Acestea se prind cu ajutorul baierelor.
Zona Ocna-Miercurea: poalele ajung pn la glenze, iar orul are dou foi cu decoraii de mtase colorat i
ciucuri.
Costumul brbtesc
Cioarecii sunt confecionai din pnur alb pentru anotimpurile friguroase i din pnz n anotimpurile calde i sunt
strni pe picior. n Mrginime de-a lungul pantalonului exist un anumit tip de custura, numit mieluei, iar
n ara Oltului acetia au clini la spate i fereti (crpturi triunghiulare n fa, specifice acestei zone). n zona
Trnavelor cioarecii sunt ndoii n partea de jos sub forma unei manete late de 10-15 cm.
Chimirul, cruia i se mai spune i curea, este de asemenea nelipsit din portul cotidian, fiind ornamentat
corespunztor i prevzut cu mici buzunare n care se depozitau tutun, bani etc.
NCLMINTE
Att n portul femeiesc, ct i n cel brbtesc se remarc o renunare la tradionalele opinci n favoarea ghetelor,
bocancilor, pantofilor, papucilor cu tureac, cizmelor (n zona Trnavelor se numesc cizme cree).

Tipologic iia mrginean aparine cmii femeieti cu umerai i ire pe mnec, Mrginimea Sibiului
fiind considerat de specialiti ca fiind zona de batin a acesteia. Confecionat din fuior sau pnz de
mestecat (fuior i bumbac), esut n dou ie,cmaa btrneasc cu pumnai este croit ntruna cu
poale care sunt alese cu vrgi subiri roii. Corpul iiei este format din patru foi i jumtate (una i jumtate
pentru piept i cte una pentru spate i mneci) i ase clini (cte unul n fiecare parte, pe toat limea

pnzei

numit petec

de

la

susoar

la

vale,

cte

unul

de

lrgire

sub

brae,

care

primete broasca i bgtura). Iia este ncreit sub guler, format din beat prima benti brodat i
ciupag custura de pe ncre, i are gura amplasat, la femei, n partea stng, caz n care se nchide
cu mo i bab i n fa, la fete. Acest tip de iie se caracterizeaz prin croiul larg, dar ceea ce
impresioneaz este lrgimea mnecilor. La Rinari, de exemplu aceasta era direct proporional cu
bunstarea familiei persoanei care o purta. Mneca, lung i larg, pornea din gt i se termina
cupumna brodat cu motive geometrice.
Decorul, realizat cu lnic sau mtase, era amplasat la gt i la mneci. Motivele de la beat (esut i
aplicat ulterior) sunt de factur geometrice, brodate cu arnici i fir metalic auriu. Pe mneci motivele sunt
situate n dreptul umrului sub forma unui galon numit alti, de-a lungul mnecii coborau dou ire lungi
(umbreje) i ntre ele, plecnd din alti, ire de custuri, podogheli i la ncheietura mnecii, lapumna,
care se poart ntors sau drept. Un rol ornamental revine i cheielor de la ncheierea foilor. Pieptul
rmnea neornamentat ascuns privirii de pieptarul purtat pe deasupra.
Cromatic preferinele variau de la sat la sat, de exemplu la Rinari erau preferate nuanele de viiniu,
mov, galben, auriu, verde, iar la Sadu, negru, galben i rou.
n zon s-a mbrcat i o cma de lucru, simpl, croit dintr-o singur bucat de pnz tiat la mijloc,
pentru formarea gurii gtului, la care se adaugau mnecile. O variant a iiei ncreit la gt, cu fodori de
mici dimensiuni este atestat grafic nc din secolul al XVIII-lea. Fodorul este un volan, care se formeaz
prin ncreirea pnzei, la ncheietura minii i este garnisit cu dantel croetat cu iglia i apoi cu suveica
numit cipc sau coli. Peste ncreitur sunt brodate motive geometrice.
ncepnd cu sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea este semnalat o transformare a
portului, determinat n principal de influenele venite dinspre ora i de apariia noilor produse de fabric.

Salisteanca Port popular

n zon, n jurul anului 1900 este semnalat o influen puternic a slitencelor. Noul tip de iie, dac
putem spune aa, este ntlnit n literatura de specialitate sub denumirea de iia cu fodori, iia cu

ciocnele i chiar iia de Slite. n liniile sale generale, este respectat croiul iniial, cu deosebirea c fusta
alb (poalele) se separ acum de restul corpului i ncepe s se ncreeasc, s se pliseze (Poiana
Sibiului). Dimensiunea mnecii se reduce, iar la ncheietur apare volan sau fodorul.
Din punct de vedere ornamental se ngusteaz altia de peste umr iar broderiile se ntind pe toat
suprafaa mnecii i pe pieptul cmii. Umbrejurile, denumite de acum ciocnele (benzi negre), se
nmulesc ca numr i se extind i pe pieptul cmii. ntre ciocnele se pstreaz irele mai scurte care
pornesc din alti i coboar printre dungile negre pn peste cot. La ncheietura mnecii apare o brar,
aplicat peste ncreurile realizate n urma realizrii fodorului. Fodorul este festonat i garnisit cu dantel
croetat cu suveica sau de tip industrial. La Poplaca dantela poart numele de col, termen utilizat i pe
Valea Hrtibaciului.
Motivele de esen geometric (pstrate la beat i ciupag) sunt nlocuite de cele negeometrice cu
tematic fitomorf, de cele mai multe ori stilizate. Cmaa este confecionat din pnz de bumbac, jolj,
de tip industrial. Uneori broderia este nlocuit cu panglici negre, din satin, procurate din comer i
aplicate cu ajutorul mainii de cusut. Cromatic iia devine predominant bicrom, alb (fond) negru (decor).
Excepii sunt la beat i la brar, prin utilizarea firului metalic auriu. Uneori n lungimea ciocnelelor se
introduc motive fitomorfe sau geometrice realizate de asemenea cu fir metalic auriu (Poiana Sibiului).
Acest tip de cma se extinde n toat Mrginimea Sibiului i dincolo de ea, peste Carpai, datorit
activitii pstorilor dar i sub influena exercitat de societile culturale din Transilvania dinaintea
primului rzboi mondial.
Iia prezint propriile atribute specifice fiecrei vrste i statutului social: se ncheia n fa la fetie, cu
nurule i la fete pn la momentul cstoriei i n partea stng, cu mo i bab, la nevestele tinere i
femei. Decorul se simplifica odat cu naintarea n vrst i devenea mai sobru. Elementele noi,
precum fodorii, sunt adoptate mai nti n portul fetelor i nevestelor tinere. Pe de alt parte, calitatea
materialului, bogia ornamentelor (numrul de ciocnele de pe piept) i lrgimea mnecilor reflectau
starea material.
n Mrginime, s-a purtat o rochie de mireas, compus din trei foi i bretele, care lega stanii din fa cu
spatele. n ambele pri fa i spate, stanii erau ncreii, n partea superioar, n dreptul pieptului i
prezentau broderii peste ncre. Ca i rochie de mireas era folosit i iia de srbtoare, ns cu un decor
foarte bogat realizat, dup obicei, de ctre mireasa nsi.
Despre frumuseea iiei mrginene nu se putea vorbi fr a s aducem n prim plan bogatul su sistem
decorativ. Motivele, care fac parte din fondul principal ornamental romnesc, sunt echivalente ntregii
zone pstoreti, fiind difereniate doar prin denumire, mrime, grad de stilizare i loc de amplasare.
Printre cele mai frecvente se numr: brduul, unda apei, valul,clia ocolit, spirala, zlua, zigzagul, vrtelnia, coarnele
berbecului, ciutura, furca, rombul, erpoaica, rdaca, cocoul,punul, ochiul, inima, floarea, crmpoelul,
steaua etc.

Aceste

denumiri,

precum

acelea

care

stabilesc

amplasamentul

motivelor

(ir, rule, ru, pru, peste umr) demonstreaz legtura profund stabilit ntre om i natura
nconjurtoare.

n ceea ce privete tehnicile de lucru menionm: esutul n 2 i 4 ie, alesul printre i peste fire, sau cu
speteaza, nvditul, cusutul cu acul n cruci, n linii, n punct rupt-mpuns, pe dos, n urzitur (Poplaca,
Rinari i Sadu), cusutul pe ncreeal, pe fire, pe ac i peste ac, etc. Ca materiale, n toat Mrginimea
s-au folosit lna i cnepa, apoi bumbacul, lnica, mtasea i firul metalic.

1975 Port popular Saliste

De la bru n jos se mbrca fusta alb. La nceput, poalele erau prinse de corpul cmaii, esute fiind
din fuior, bumbac sau pnz de mestecat, alese cu vrgi roii i confecionate din dou foi i patru clini. n
timp acestea se despart de corpul cmii i devin de sine stttoare. Realizate, treptat, din pnz de
bumbac, de tip industrial poalele ncep s se ncreeasc i s se plieze (Poiana Sibiului). Monocrom din
punct de vedere cromatic, fusta prezint un decor rezultat din tivitur i mai rar, prin aplicaii n partea
inferioar spre tiv, de dantel alb, de factur industrial.
Peste poale puneau ura i ctrina. ura din ln se purta n fa, era esut n 4 ie i compus din dou
foi unite central cu chei. Ornamentat prin nvrgare n jumtatea inferioar, ura era tivit la poale cu
feston i garnisit cu ciucuri.Ctrina din ln se aeza la spate i era esut n dou ie, din ln,
compus dintr-o singur foaie cu marginile festonate i uneori garnisit la tivul inferior cu dantel
croetat n cas. Din punct de vedere decorativ, era aleas cu vrstefoarte mrunte care alterneaz cu
alesturi mici, de factur geometric, niruite orizontal. Zona aferent tivului inferior este marcat de o
bordur ngust, abia observabil pe fondul albastru nchis sau negru al piesei, aa cum se ntmpl n
cea mai mare parte a satelor. n partea de susurele i ctrinele au gici denumite n zon cheutori prin
care era petrecut iretul sau baiera de legat.
La sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea ctrina roie de mireas era aleas cu o
lnic special, numit n terminologia locului diamant. Pe suprafaa urzit n dou ie, cu bteal din
arnici rou, alesturile erau dispuse pe vrgi late care alternau cu altele simple, pe un fond rou aprins.
Pe marginile laterale avea coli (dantel) iar la marginea inferioar ciucuri. Aceast ctrin se purta
numai n fa, peste poale, nefiind asociat cu alta la spate.
n partea de nord a Mrginimii Sibiului, foarte frecvent apar ctrinele de berc (o ln de bun calitate)
de culoare vnt, esute n patru ie, alese cu vrgi la poale, de culoare roie, n dou fire i negre, care

ncadreaz o alt varg compus din dungi albastre, albe, roz, verzi, maron, albastre, albe, roii. Ctrina
simpl cu vrgi nguste se cheam n terminologia localcu trsturi. La Jina ctrinele sunt de obicei
negre i vinete.
Dup primul rzboi mondial decorul ctrinelor dobndete o mai mare amploare, piesa aferent prii din
fa avnd aproape toat jumtatea inferioar acoperit de motive alese sau esute. n ceea ce privete
modul de a purta urul i ctrina trebuie menionat c, n satul tradiional, existau anumite reguli
nescrise legate de vrst, astfel la Boia fete mbrcau ctrina doar n fa; la Slite, pn la 14 ani
fetele aezau ura n fa, n timp ce ctrina, la spate, o mbrcau dup intrarea n joc, semnificnd
maturitatea; la Tilica, fetele i fetiele puneau ctrina n fa i n spate, n timp ce ure negre erau
atributul nevestelor.
ntre cele dou rzboaie mondiale, n Mrginime i ca de altfel, n toat zona Sibiului sunt
preferate ctrinele de

culoare

neagr.

Odat

cu iia

cu

ciocnele se

rspndesc ctrinele

negre sau foile, de form dreptunghiular, decorate, prin brodare sau imprimare, similar sau cu mici
diferene ntre ele. Marginile sunt ntrite cu feston i sunt garnisite cu cipc sau coliori. Din postav
negru, cele dou ctrine se deosebesc prin ciucurii, pstrai de la ura de ln, care nfrumuseeaz
piesa aferent pri din fa. n zon, se menine, la fete, obiceiul de a nu purta ctrina la spate pn la
vrsta majoratului, atunci cnd i se permitea s participe pentru ntia oar la hora satului. Cu timpul, sub
influena oraului apar diferite tipuri de ctrine precum i oruri din satin negru.
La mijloc femeile se ncing cu un bru, denumit de la sat la sat: cingtoare, brcire, bete, bertele. La
nceput brul era esut n 4 ie, din ln, ales cu vrgi late sau mai nguste, n nuane de albastru nchis
sau negru. ntr-o epoc dominat de spiritului naionalist, brul devine tricolor, rou, galben i albastru. La
nceput era esut la rzboi, pentru ca mai apoi s fie nlocuit cu o band tricolor, achiziionat din
comer. Din punct de vedere terminologic brul preia i denumirea de tricolor.
n partea superioar a corpului, peste iie se poart pieptare din catifea, satin sau postav, cu rscroire
mare la piept i revere de format diferit. Pieptarele din piele de miel, purtate cu blana nuntru pstreaz
forma celor din material esut, cu rscroire mare la piept i la mneci, strnse pe corp i fr mneci,
bogat ornamentate cu aplicaii de mein i mpletituri fine n tonuri de rou, verde, maro. Sistemul de
croi i modul de ornamentare au dat natere unor diferenieri locale: nfundat la Rinari i despicat la
Slite. Un efect deosebit l realizeaz ciucurii aplicai la deschiztura pieptarului de Slite. n ntreaga
zon sibian exista obiceiul ca o fat s mbrace cheptarul de piele la vrsta de 14 ani, atunci cnd i se
permitea s participe la joc.
Pe timp de iarn i uneori chiar i var, la biseric i la srbtori, se mbrac, peste pieptarul din
piele, cojocul. Din piele de oaie, nflorat, lucrat de un meter cojocar. Pe lng cojoc frecvent se
mbrcau buboul, esut n dou ie, din ln de culoare neagr, dat la piu pentru a se ngroa i undra.
Dac undra era mai scurt se numea recl, termen preluat de la populaia sseasc i aprut sub
influena oraului ca i hainele din postav negru, de fabric care preiau funcia practic a pieptarelor i
cojoacelor, ultimele devenind doar piese de mbrcminte, de srbtoare lsate motenire, de la mam la
fiic.
n picioare, femeile se nclau cu coluni din postav alb care mbrcau piciorul pn la glezn. La brbai
erau mai scuri i se numeau cluni. Pn la nceputul secolului al XX-lea s-au purtat opincile ngurzite

peste muchie sau ntr-o parte, apoi aparpapucii, ghetele negre cu iret i cizmele. Papucii cu baret erau
preferaii fetelor iar ghetele al femeilor mai n vrst.
n Mrginimea Sibiului, ca de altfel putem spune c n toat Zona Sibiului, exist o pies care poate fi
considerat

complementar

costumului

femeiesc,

fie

el

de

zi

cu

zi

sau

de

srbtoare: traista sau sctul, esut din ln nvrgat i aleas cu motive care difer de la sat la
sat.