Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Teza de licenta este sustinuta si alcatuitasub stralucita indrumare a profesorului de dogmatica Ioan
Mihalcescu. Profesorul Mitropolit, Ioan Mihalcescu, este de altfel, cel care il va invita sa preia Catedra
de Drept din cadrul Facultatii de Teologie din Bucuresti, vacantata prin pensionarea profesorului
Dimitrie Boroianul. Tot Mitropolitul Ioan Mihalcescu este acela care va starui pentru acordarea
tanarului teolog, de catre stat, a burselor de studii in Franta, dandu-si seama de calitatileexceptionale pe
care acesta le avea, prefigurand in el viitorul cercetator al dreptului bisericesc ortodox de care atata
nevoie avea Biserica.
2
Profesorul Paul Fournier, care, desi catholic, este acela care va afirma ca actuala organizare a Bisericii
Romano-Catolice, bazata pe institutia papala, are la baza din izvoare ale dreptului, acte false intitulate
ulterior ,,Falsele decretale. Raspunzand contestatarilor acestei afirmatii, profesorul Fournier va
marturisi ulterior: ,,cercetand mi-am facut datoria de om de stiinta cu obiectivitate, in rest sunt
credincios al Bisericii, iar cei ce au luat cunostiinta de rezultatele cercetarii raspund de ceea ce am
aratat pe baza stiintifica. Aceste afirmatii l-au facut pe Iorgu Iovan sa-l considere pe Fournier un
catholic ortodox.
Tot la Paris va frecventa cursurile vestitei Ecole Pratique des Hautes Eudes unde-si va
desavarsi specializarea in drept cu profesorul Robert Genestal.
n paralel cu studiile in cadrul Facultatii de teologie din Bucuresti se inscrie la
Facultatea de drept si cea de Filosofie pe care le finalizeaza cu licenta in 1926 (Drept)
si absolventa in 1927 (Filosofie). Activitatea juridica o incepe in 1927 ca avocat in
Baroul Ilfov unde va avea printre colegii de bara ilustre personalitati ai perioadei
interbelice3.
Intors in Franta in 1930 va fi numit profesor la Catedra de Stiinte Religioase a
Scolii de Cantareti Bisericesti de pe langa Mitropolia Ungrovlahiei unde, in paralel cu
celelalte activitati va activa pana in 1940. Simtindu-se nevoia de teoreticieni ai
dreptului canonic Universitatea Bucuresti, prin catedra de drepe, a Facultatii de
teologie ii va acorda o bursa de studii in Universitatea din Atena (1932).
La recomandarea profesorului Dimitrie Boroianu si a consiliului profesoral al
Facultatii de Teologie din anul universitar 1933-1934 cu avizul Ministerului
Instructiunii, profesorul Ivan va activa ca asistent pe langa Catedra de Drept, intai ca
suplinitor, apoi, prin concurs ca asistent provizoriu, apoi definitiv pana la 1 ianuarie
19494, cand va fi incadrat definitiv ca profesor titular al catedrei de Drept al
Institutului Teologic din Sibiu; aici isi va continua rodnica activitate pana in 1970
cand e pensionat pentru limita de varsta. Nu dupa mult timp ramanand vacanta
catedra de Drept de la Facultatea de Teologie din Bucuresti- vrednicul de pomenire
Patriarh Justinian, cunoscand competenta si experienta didactica acumulata de-a
lungul anilor de profesorul Iorgu Iovan, il va ruga sa preia ca suplinitor Catedra, lucru
pe care distinsul profesor il si face devenind unul din cei mai indragiti profesori atat al
cursurilor de licenta cat si al celor de doctorat, pana in 1978.5
Nu trebuie neglijata nici rodnica activitate a profesorului Iorgu Iovan pe taram
administrativ-bisericesc si juridic, astfel in perioada cand functiona ca asistent
universitar al Catedrei de Drept bisericesc, va primi din partea Ministerului Cultelor si
Artelor functia de director al departamentului Culte (1941-1943) intr-o perioada grea
datorata celui de-al doilea razboi mondial. Transferandu-se la Sibiu in Institutul
Teologic andreian va fi numit jurist al Arhiepiscopiei Sibiului si, apoi, al Bucurestilor
se va ingriji indeaproape de buna instruire administrativ-bisericeasca a preotilor
participand la toate cursurile si conferintele organizate de catre acestea prin prelegeri
de un inalt profesionalism si de o vasta eruditie 6. In calitate de membru de conducere
3
In Baroul Ilfov se va inscrie in galleria marilor orator ice s-au afirmat in plan politic, diplomatic,
cultural: Demetru I. Dobrescu- primul primar al Bucurestiului (1928-1934), Vasile Lascar, Take
Ionescu, Mihail Kogalniceanu, B. St. Delavrancea, Titu Maiorescu, Nicolae Densusianu, Petre Pandrea,
Nicolae Titulescu, Duiliu Zamfirescu, Nicolae Steinhart, Ionel Teodoreanu, etc.
4
Numirea ca professor a coincis cu transformarea de catre autoritatile comuniste a Facultatilor de
Teologie in Institute Teologice trecute direct in subordinea Bisericii. Acest fapt a necesitat o revizuire
si adaptare a programelor analitice din invatamantul superior teologic la nevoile pastorale si misionare
impuse de autoritatea comunista. Profesorul Iorgu Iovan a colaborat la elaborarea acestor programe
tinand cont de problemele practice ale administratiei parohiale, a bunei chivernisiri al bunurilor
bisericesti de catre preoti stiut fiind faptul ca incepuse goana autoritatilor totalitare dupa confiscarea
multor din bunurile Bisericii.
5
De la numirea sa ca asistent, in 1934, si pana in 1978 profesorul Iorgu Iovan va functiona numai in
cadrul Catedrei de Drept bisericesc, ceea ce ia inlesnit o temeinica si solida pregatire in specialitate, ca
si acumularea unei vaste si pretioase experiente didactice. Va conduce cu multa experienta seminariile,
in calitate de asistent, apoi, ca profesor, se va impune de la inceput prin eruditie, documentare, metoda
didactica si tact pedagogic, facand tot mai interesanta si atragatoare disciplina Dreptului bisericesc,
sporindu-i utilitatea practica.
6
In cadrul prelegerilor din Institutul sibian va fi primul dintre juristii Bisericii care va trasa definitive
coordonatele differentiate ale actelor juridice de cele administrativ- parohiale.
Chiar si asa doar o parte din traducerile din Sfintii Parinti au vazut lumina tiparului pana in 1989
multe din ele fiind tiparite dupa Revolutie, lucru ce va deveni un vis implinit al profesorului I. Iovan.
8
Primul studio de drept administrativ Principii de organizare disciplina bisericeasca in Canoanele
Sinodului IV Ecumenic va veni in completarea Statutului sagunian si va fi izvor pentru alcatuirea
noului Statut de organizare si functionare a Bisericii ce va aparea in 1954. v.Telegraful roman, 1952 nr.
7-8.
7
hirotoniei clericilor19. Varsta hirotoniei este o conditie foarte importanta, iar fixarea
de catre Sfintele Canoane a unei limite minime sunt bazate scripturictic si patristic:
,,varsta de 30 de ani este varsta deplinatatii, Insusi Hristos dupa aceasta varsta isi
incepe cu adevarat activitatea invatatoreasca, marturie ne stau Scriptura si Sfintele
Canoane ale Bisericii20. Desigur ca aceleasi Sfinte Canoane, bazate pe autoritate,
sunt in masura sa fie luate in considerare de catre autoritatea bisericeasca cand vine
vorba de acordare de dispense de varsta21. Autoritate, deplinatate, experienta,
moralitate sunt argumente ale profesorului Ivan in sustinerea existentei unei varste
minimale acordarii Sfintei Taine a Hirotoniei luandu-se in considerare imensa
responsabilitate pe care cel hirotonit si-o asuma in fata lui Dumnezeu si a viitorilor
pastoriti.22
Urmarile canonice ale actului hirotoniei stabilesc de la sine o legatura
indisolubila intre cel hirotonit si Biserica aceasta nemaiputand renunta de buna voie la
starea sa preoteasca si sa treaca in randul laicilor. Numai printr-o sentinta
judecatoreasca, urmata de o condamnare administrativa sau penala, pentru abateri
grave, clericul poate fi indepartat din preotie. Studiul profesorului Ivan Demisia din
preotie23 infatiseaza doua conceptii referitoare la problematica in cauza: una foarte
transanta (aspra) care nu admite sub nici o forma demisia de buna voie a clericului
(preot sau episcop), ci inlaturarea lui din preotie prin judecata, si , cea de-a doua, mai
ingaduitoare, pa care o gasim consemnata si in Pildalion, conform careia clericul care
se simte vinovat de un delict care-l face nevrednic sa mai slujeasca, poate sa
demisioneze. Argumentand, profesorul Ivan precizeaza: exista o demisie din scaun,
dar nu din arhierie sau preotie, problematice sunt motivele care au temei in
canoanele si practica Bisericii, ca si consecintele la care se expun clericii care
demisioneaza24.
5. Moartea Sfntului Vasile cel Mare, in ,,Duminica Ortodoxa, nr. 17-18 din 7
ian. 1934, p.4.
6. Datoriile sotului. 5. Sotul sprijinitor si colaborator al sotiei, in ,,Duminica
Ortodoxa, nr.19-20 din 14-21 ian. 1934, p. 2-3.
7. Datoriile soiei. 6. Religiozitatea soiei, in ,,Duminica Ortodoxa, nr. 21-24
februarie, 1934, p.3-5.
8. Vicari parohiali. I. Publicat in rev. ,,Viitorul, XXII, nr.4 din 15 februarie
1934.
9. Arestarea, detentiunea preventiva si judecarea preotilor, in chestiuni
penale, de catre justitia laica. Publicat in rev.,,Raze de lumina, nr.2, martie-aprilie
1934, p.142-151.
10. Vicari parohiali, II, Publicat in Rev. ,,Viitorul, XXII, nr.7 din 8 aprilie
1934.
11. Datoriile soiei. 7. Supunere si ascultare, in ,,Duminica Ortodoxa, nr. 3538, 3 iunie 1934, p.4.
12. Datoriile soiei. 8. Soia este datoare s-i ajute brbatul, in ,,Duminica
Ortodoxa, XVII, nr.5-6, octombrie 1934, p. 2-3.
13. Datoriile soiei. 9. Fericirea de lux i risip, n ,,Duminica Ortodoxa, nr.
9-10, noiembrie 1934, p. 3-5.
14. Se va legifera i adulterul?, n ,,Duminica Ortodox, nr. 11-12, din
noiembrie 1934, p. 3-5.
15. Pe pmnt pace, n ,,Duminica Ortodox, nr. 15-18, decembrie 1934, p.3.
16. S nu exagerm ntrebuinarea semnului Sfintei Cruci, n ,,Viitorul,
XXII, nr. 23, din 1 decembrie 1934.
17. Pensionarea preoilor, n ,,Viitorul, an. XXIII, nr. 1, din 1 ian. 1935.
18. Propunere n legtur cu justiia bisericeasc, n ,,Viitorul, XXIII, nr. 2
din 15 ianuarie 1935.
19. Vor fi sancionate infraciunile contra bunelor moravuri n noul cod
penal?, n ,,Duminica Ortodox, an. XVII, nr. 23-24, din 3 i 10 februarie 1935, p.23.
20. Demnitatea preoiei nu trebuie njosit (arestarea preoilor), n ,,Viitorul,
an. XXIII, nr. 5 din 1 martie 1935.
21. S ne curim simirile, n ,,Duminica Ortodox, nr. 31-32, din 6 mai
1935, p.3.
22. Inovaii pgubitoare demnitii preoiei. Hirotonii onorifice pe seama
schiturilor, n ,,Viitorul, XXIII, nr.10, din 15 mai 1935.
23. n legtur cu pensionarea preoilor, n ,,Duminica Ortodox, nr. 37-38,
din iunie 1935, p.3.
24. Euthanasia, I, n ,,Duminica Ortodox, an. XVIII, nr. 11-12 din
noiembrie 1935, p. 4-6.
25. Euthanasia, II, n ,,Duminica Ortodox, an. XVIII, nr. 13-14 din 1-8
decembrie 1935, p. 4-6.
26. Hristos se nate, mrii-L, n ,,Duminica Ortodox, nr. 15-18, din
decembrie 1935, p. 4-6.
27. Primejdia Crematoriului (I), n ,,Viitorul, XXIV, nr.1, din 1 ianuarie
1936.
28. Se suprim Consistoriul spiritual central?, n ,,Viitorul, XXIV, nr. 4 din
15 februarie 1936.
29. Familia cretin: 10. Divorul, cauza de slbire i decdere a neamului, n
,,Duminica Ortodox, nr. 25-26 din 1-8 martie 1936, p.2-3.