Ivan Pilchin, Literatura universal din sec XIX (I), USM, FLLS, 2014

NOVALIS
FRAGMENTE
11. Orice om care gndete va gsi ntotodeauna adevrul Indiferent unde va voi s se duc i
cum va voi s mearg.
13. Materia i spiritul i corespund ntocmai i sunt asemenea. Fiecare i are cauzalitatea
pur doar n cellalt.
17. mpria poetului s fie lumea strns n focarul vremii sale! Planul i execuia s-i fie
poetice adic de natur poetic. El poate folosi orice lucru cu condiia de a-l amalgama cu
spiritul i a face din asta un ntreg. Poetu trebuie s ngieze att generalul, ct i particularul
orice reprezentare exist n contrariul ei, iar libertatea poetului de a stabili legturi l face
suveran. orice natur poetic este natur ei i revin toate nsuirile acesteia din urm. Orict de
individual, ea este totui interesant i din unghi general. La ce ne folosesc descripiile care las
spiritul i inima reci descripii nensufleite ale unei naturi nensufleite Ele trebuie s fie cel
puin simbolice, asemenea naturii nsei, chiar atunci cnd urmresc s dea la iveal un joc
oarecare de stri sufleteti. Ori natura trebuie s fie purttoare de idei, ori sufletul s fie purttor
de natur. Aceast lege trebuie s acioneze n mare i deopotriv n mic. Poetul nu trebuie
nicidecum s se manifeste egoist. El trebuie s-i fie propria manifestare. El profetizeaz
prezentarea naturii dup cum filozoful profetizeaz natura reprezentrii. Pentru poet,
obiectivitatea este totul, pentru filozof, subiectivitatea. Poetul este glasul universului, filozoful
este glasul Unului elementar, al principiului. Cel dinti e cnt, cel din urm, discurs. Diversitatea
aceluia ngemneaz nemrginirea, varietatea acestuia leag mrginirea. Poetul rmne pururi n
adevr El struie n circuitul naturii. Filozoful se schimb n cuprinsul venicei statornicii =
venica statornicie e reprezentabil doar n schimbare. Venica schimbare e reprezentabil doar
n permanen, n ntreg, n clipa prezent. Imaginile poeziei sunt anterioare i posterioare. Doar
ea este realitate. Orice reprezentare a poetului trebuie s fie simbolic i nduiostoare.
/nduiotor aici, pentru ceea ce ne mic, n genere./ Simbolicul nu afecteaz nemijlocit el
declaneaz activitatea spontan. Simbolicul incit, stimuleaz nduiototul emoioneaz i
mic. Simbolicul e aciunea a spiritului nduiotorul, suferina a naturii primul trece de la
aparen la fiin, ultimul de la fiin la aparen primul de la reprezentare la viziune, ultimul
de la viziune la reprezentare. Cndva poetul a putut fi totul pentru toi cercul era nc att de
ngust oamenii mai erau nc egali n cunoatere, experien, obiceiuri, caracter; n aceast
lume de fruste, dar puternice trebuine, un astfel de om fr trebuine i-a nlat att de frumos
semenii deasupra lor nii, nct au resimit demnitatea suprem a libertii excitabilitatea era
nc att de nou.
27. Poezia este pentru un om ceea ce era corul pentru tragedia greac mod de aciune a
sufletului ritmic, frumos glas nsoind sinele nostru n formare drum prin ara frumueii
urm lsat pretutindeni de degetul umanitii regul liber izbnd n fiece cuvnt asupra
naturii brute scprarea ei de duh este expresia activitii libere, autonome zbor umanizare.
Elucidare ritm art.
30. Linie frnt izbnd a naturii libere asupra regulii.
1

Ivan Pilchin, Literatura universal din sec XIX (I), USM, FLLS, 2014

33. tiina e doar una din jumti. Credina e cealalt.

40. Raiunea practic este fantezie creatoare pur.
53. Despre rul din lume? Despre pedeaps.
59. Arta este: desvrirea activitii noastre a voi ntr-un anume fel potrivit unei idei a voi
i a fptui e aici acelai lucru. Numai prin exersarea repetat a activitii noastre, ce devine tot
mai precis i mai viguroas, apare arta.
61. Lumea noastr luntric trebuie s corespund pn n cele mai mici amnunte lumii
exterioare ci ele i sunt n ntregime opuse. Ceea ce este acolo opus este aici invers opus sau
de-a valma determinat pure determinri antitetice.
[Din Polen]
89. Fantezia aaz lumea viitoare fie pe culme, fie n adnc, fie n metempsihoz fa de noi.
Vism la cltorii prin univers Nu este oare universul n noi? Adncurile spiritului nostru nu le
cunoatem Spre nuntru duce drumul tainic. n noi sau nicieri este venicia cu lumile ei
trecutul i viitorul. Lumea din afar este lumea de umbre Ea i arunc umbrele n mpria de
lumin. Acum ni se pare, firete, att de ntunecat, de pustiu, de inform nuntru Dar ct de
diferit ni se va prea atunci cnd aceast ntunecime se va destrma, iar corpul de umbre se va
ndeprta Ne vom desfta mai mult ca oricnd, cci spiritul nostru a fost lipsit.
92. Locul sufletului se afl acolo unde lumea dinuntru i lumea din afar se ating. Acolo unde
ele se ntreptrund n fiscare punct al ntreptrunderii lor.
120. Orice treapt a formrii ncepe cu copilria. De aceea pmnteanul cel mai cultival este att
de asemtor copilului.
148. Viaa noastr de toate zilele este alctuit numai din operaii de ntreinere, necontenit
reluate. Acest cerc de obinuine este doar mijlocul unui mijloc principal, anume al existenei
noastre pmnteti n genere amestec de moduri variate de a fi.
Filistinii triesc numai viaa de fiecare zi. Mijlocul principal pare s fie unicul scop. Dup
cum se pare i dup cum trebuie s par potrivit propriilor lor afirmaii, ei fac toate astea de
dragul vieii pmnteti. Amestec poezie n via doar de nevoie, deoarece s-au deprins cu o
anume ntrerupere a cursului obinuit al existenei. De regul, ntreruperea are loc la apte zile o
dat - i am putea-o numi febr poetic hebdomadar. Duminica se oprete munca se triete
ceva mai bine, iar aceast beie duminical se ncheie cu un somn ceva mai adnc dect n
celelalte zile; motiv pentri care lunea, toate lucrurile au un curs mai rapid. Partidele lor de
plcere trebuie s fie convenionale, obinuite, la mod pn i mulumirea, ei trebuie s i-o
mistuie, ca pe orice alt lucru, anevoios i formal. Gradul cel mai nalt al existenei sale poetice,
filistinul n atinge ntr-o cltorie, la nunt, la botez i n biseric. Aici i sunt mplinite i,
adesea, depite cele mai cuteztoare dorine.
2

Ivan Pilchin, Literatura universal din sec XIX (I), USM, FLLS, 2014

Aa-zisa lor religie acioneaz doar ca un opiat excitnd narcotizn ainnd durerile
suferite din slbiciune. Rugciunile lor de diminea i de sear le sunt necesare ca cina i ca
micul dejun. Nu se mai pot lipsi de ele. Filistinul necioplit i nchipuie bucuriile cereti sub
firm de chermez de nunt de cltorie sau de bal. Filistinul rafinat face din cer o biseric
superb cu muzic frumoas, cu mult fast cu scaune la parter pentru poporul de rnd, cu
capele i galerii superioare pentru nalta societate.
Cei mai ri dintre ei sunt filistinii revoluionari, de care ine i drojdia capetelor
progresiste, rasa celor avizi.
Egoismul grosolan este rezultatul necesar al unei jalnice mrginiri. Pentru insul mizerabil
cea mai vie, cea mai aleaz senzaie este cea prezent. Dincolo de ea, nu cunoate nimic mai
nalt. Nu e de mirare c raiunea, dresat par force de mprejurrile exterioare, nu este dect
robul viclean al unui astfel de stpn obtuz, de ale crui pofte nu face dect s se preocupe i s
se ngrijeasc.
168. Acolo unde sunt copii este i o vrst de aur.
179. Dac spiritul sfinete, atunci orice carte adevrat este Biblie.
[Aforisme politice]
255. Republica este un fluidum deferens al tinereii. Acolo unde sunt oameni tineri este i
republic.
259. n orice mprejurare relativ individul este expus o dat pentru totdeauna arbitrarului dac
m-a duce ntr-o pustie, n-a fi oare expus arbitrarului? Fie i numai acela al propriei mele
individualiti? Potrivit naturii sale, individul ca atare este supus hazardului. n democraia
perfect m supun unui foarte mare numr de oameni, n democraia reprezentativ, unui numr
mai mic, iar n monarhiile m supun Unui singur destin arbitrar.
264. Democraia desvrit i monarhia par s se afle astzi ntr-o opoziie ireconciliabil
avantajul uneia fiind balansat de avantajul opus al celeilalte. Tinerii sunt de partea celei dinti,
capii de familie, mai aezai, de partea celei din urm. Simpatiile absolut diferite par s fie la
obria acestei dezuniri. Unii iubesc schimbrile ceilali, nu. Poate c la o anumit vrst toi
iubim revoluiile, concurena liber, competiiile i alte asemenea manifestri democratice. Dar
la cei mai mui dintre noi aceast vrst trece, iar cu timpul ne simim atrai de o lume mai
panic, n care un soare aflat n centru conduce jocul i n care preferm s fim planete dect s
lum parte la lupta nimicitoare pentru locurile din fruntea jocului. Prin urmare, s fim cel puin
tolerani politic i religios s admitem c este cu putin ca o fiin raional s aib alte
inclinaii dect noi. Aceast toleran va duce, cred, treptat la convingerea sublim c orice
form pozitiv e relativ - i c un spirit matur manifest o real neatrnare fa de orice form
individual care nu e pentru el dect un simplu instrument necesar. Va veni vremea n care
enteismul i panteismul politic, ca verigi alternative i necesare, vor fi unite n cel mai intim chip
cu putin.
[Poezia]
3

Ivan Pilchin, Literatura universal din sec XIX (I), USM, FLLS, 2014

284. Artistul se nal deasupra omului ca statuia pe piedestal.

286. Artistul e absolut transcendental.
295. Geniul n genere este poetic. Unde a lucrat a lucrat poetic. Omul cu adevrat moral este
poet.
314. Deosebirea dintre a compune poezie i a face o poezie. Mintea este chintesena talentelor.
Raiunea postuleaz, fantezia proiecteaz mintea execut. Invers, acolo unde fantezia execut
i mintea proiecteaz. Poezie romantic i retoric.
316. Lumea trebuie romantizat. Aa se va gsi nelesul primordial. Romantizare nu e altceva
dect o potenare calitativ. n aceast operaie sinele inferior este identificat cu un sine mai bun.
Tot aa dup cum i noi suntem un ir calitativ de potene. Aceast operaie e nc pe de-antregul necunoscut. Atunci cnd dau lucrului comun un neles nalt, celui obinuit o nfiare
tainic, celui cunoscut demnitatea necunoscutului, finitului aparena infinitului, atunci
romantizez Operaia se rstoarn pentru ceea ce e superior, necunoscut, mistic, infinit care e
logaritmat prin aceast nlnuire, dobndind o expresie obinuit. Filozofie romantic. Lingua
romana. Alternana de nlare i coborre.
338. A deveni om este o art.
342. Simbolurile sunt mistificri.
350. Omul: metafor.
353. Doar un artist poate dezlega nelesul vieii.
382. Poezia este eroul filozofiei. Filozofia nal poezia la rang de principiu. Ea ne nva s
cunoatem valoarea poeziei. Filozofia este teoria poeziei. Ea ne arat ce trebuie s nelegem prin
poezie, faptul c aceasta este totul n chip absolut.
387. Poetul autentic este atottiutor este o lume real n mic.
399. Nimic mai accesibil spiritului dect infinitul.
401. Lumea este o metafor universal a spiritului. O imagine simbolic a lui.
418. ntreaga noastr via e serviciu divin.
490. Spre a experimenta trebuie s ai geniul naturii, adic nsuirea miraculoas de a descoperi
nelesul naturii i de a aciona potrivit spiritului ei. Adevratul observator e artist, el presimte
ceea ce e semnificativ i tie s dibuie i s scoat la iveal, din amestecul straniu de fenomene ce
i se perind prin faa ochilor, pe cele mai nsemnate.

Ivan Pilchin, Literatura universal din sec XIX (I), USM, FLLS, 2014

513. ROMANTISM. Toate romanele n care apare iubire adevrat sunt basme ntmplri
magice.
541. ROMANTISM etc. Basm. [...] Duhul romatic al noilor romane. Meister. Werther. Basme
populare greceti. Basme indiene. Basme noi, originale. ntr-un basm adevrat torul trebuie s fie
miraculor tainic, fr continuitate nsufleit. Fiecare n alt fel. ntreaga natur trebuie s se
contopeasc n chip straniu cu ntreaga lume a duhurilor. Timpul anarhiei generale lipsa legilor
libertate Starea natural a naturii, timpul de dinaintea lumii. [...]
Basmul adevrat trebuie s fie totodat reprezentare profetic reprezentare ideal
reprezentare absolut necesar. Creatorul autentic de basme este un clarvztor.
Mrturisirile unui copil adevrat, sintetic ale unui copil ideal. (Un copil este de departe
mai inteligent i mai nelept dect un adult; copilul trebuie s fie absolut ironic.) Jocurile
copilului. Imitare a adulilor. (Cu timpul istoria trebuie s se prefac n basm, s ajung ceea ce a
fost la nceput.)
621. Nimic nu e mai romantic dect ceea ce numim n mod obinuit lume i destin. Trim (n
mare i n mic) ntr-un roman colosal. Examinarea ntmplrilor din jurul nostru. Orientare,
evaluare i tratatre romantic a vieii omeneti.
636. Unitatea luminii unitatea ntunericului.
638. Basmul este ntr-un fel canonul poeziei poeticul de orice fel trebuie s fie asemntor
basmului. Poetul divinizeaz hazardul.
647. Un basm seamn de fapt cu imaginile din vis fr legtur Un ansamblu de lucruri i
ntmplri minunate de pild, o fantezie muzical efectele armonice ale unei harfe eoliene
natura nsi.
Introducerea unei istorii n basm reprezint deja o intervenie strin Un ir de ncercri
plcute, distractive, o conversaie variat, un bal mascat sunt basme. Superior este acel basm n
care, fr a i se alunga duhu, se introduce n el un neles oarecare (coeren, semnificaie etc.).
Un basm ar putea s devin chiar util.
Tonul basmului pur este variat dar el poate fi i simplu. Prile componente ale
basmului.
661. Poetul nelege natura mai bine dect o nelege mintea omului de tiin.
667. Floarea este simbolul tainei spiritului nostru.
684. Un roman trebuie s fie cu totul i cu totul poetic. Poezia este, ca filozofia, o dispoziie
armonioas a sufletului nostru, n care totul se nfrumuseeaz, fiecare lucru i gsete
perspectiva cuvenit totul i gsete cortegiul i ambiana potrivit. ntr-o carte cu adevrat
poetic totul pare att de firesc i totui att de miraculos. i vine a crede c nimic n-ar putea fi
altfel, c pn acum n-ai fcut dect s aipeti n lume c simul adevrat pentru lume abia
acum i s-a trezit. Toate amintirile i presimirile de aici par s-i trag izvorul tot aa i acel
prezent n care eti robit iluziei ceasuri n care te afli cumva n toate obiectele pe care le
5

Ivan Pilchin, Literatura universal din sec XIX (I), USM, FLLS, 2014

priveti i n care simi senzaiile nesfrite, nenelese i concomitente ale unei pluraliti
armonioase.
733. Tolerana i cosmopolitismul florilor. Aspiraie ctre autocraie a animalelor.
768. Extrem de stranie este asemnarea istoriei noastre sacre cu basmul La nceput o vrjire
apoi mpcarea miraculoas etc. mplinirea condiiei vrjii Nebunia i vrjirea au multe
asemnri. Un vrjitor este un artist al nebuniei.
770. Nu poezia, ci doar miraculosul trebuie s constituie ntotdeauna materia principal.
N-ar trebui s reprezentm nimic din ceea ce nu putem mbria pe deplin, percepe
desluit i stpni desvrit de pild n cazul reprezentrilor suprasensibilului.
771. Poezia e idealismul pur contemplare a lumii precum contemplare a unui suflet mare
contiin de sine a universului.
799. Poezia este reprezentare a sufletului a lumii luntrice n totalitatea ei. O sugereaz chiar
propriul ei mediu, cuvintele, cci ele sunt revelaia acelui spaiu de energie interioar. ntocmai
este plastica fa de lumea formelor exterioare, iar muzica fa de sunete. n msura n care este
plastic, poezia se opune fi efectului, dar exist i o poezie muzical care aaz sufletul ntr-un
joc variat de micri.
805. Asemnarea femeilor cu vegetalele. Compuneri poetice pe aceast idee. (Florile sunt vase.)
Natura chimic, organic i fiziologic a frumuseii unui trup.
809. n Heinrich este, de fapt, o descripie amnunit a transfigurrii luntrice a sufletului. El
ajunge n ara Sophiei n natur, aa cum ar putea ea s fie ntr-o ar alegoric.
Curtea imperial trebuie s fie o apariie grandioas. Tot ce-i mai bun pe lume, adunat
laolalt. Discuii misterioase despre America i Indiile Orientale etc. Convorbire cu mpratul
despre crmuire, monarhie etc.
Coeren poetic i ordonare n Heinrich.
815. Proza romantic propriu-zis n continu schimbare miraculoas ntorsturi stranii
salturi fulgertoare absolut dramatice. Chiar i n cazul unor eseuri mrunte.
857. Simul pentru poezie are multe n comun cu simul pentru misticism. Este simul pentru
singular, personal, necunoscut, tainic, pentru ceea ce urmeaz s fie revelat, pentru hazardul
necesar. El reprezint nereprezentabilul. Vede invizibilul, simte imperceptibilul. Critica poeziei e
lipsit de sens. Greu e i s decidem dei aceasta e singura decizie posibil dac ceva e sau
nu e poezie. Poetul e ntr-adevr cu minile duse n schimb, la el totul se petrece n luntrul su.
El reprezint n chipul cel mai caracteristic subiectul i obiectul, sufletul i lumea. De aici,
nemrginirea unui poem bun, venicia lui. Simul poeziei este strns nrudit cu simul profeiei i,
n genere, cu simul religios, cu simul clarvisiunii. Poetul ordoneaz, mbin, alege, inenteaz
el nsui ignor de ce tocmai astfel i altminteri.
Traducere de Viorica Nicov
6