Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli

Facultatea de tiine Reale, Economice i ale Mediului

Catedra de tiine economice

Referat
Tema: GENEZA I CONINUTUL NOIUNILOT DE ETIC,

MORAL I MORALITATE

Elaborat:
Buruciuc Cristina, gr. CT22R
Controlat:
Prof. Jacota-Dragan Olga

Bli, 2016

CUPRINS:

I.
II.

INTRODUCERE
GENEZA I CONINUTUL NOIUNILOT DE ETIC, MORAL I

III.
IV.

MORALITATE
CONCLUZII
BIBLIOGRAFIE

I.

INTRODUCERE

Din cele mai vechi timpuri oamenii au fost preocupai s reglementeze relaiile dintre ei
prin norme care s aib ca scop protejarea fiecrui individ al comunitii, a comunitii ca ntreg
sau a anumitor segmente ale acesteia (familie, trib, gint, popor, naiune, etnie, organizaie etc.)
Asemenea norme trebuie s aib cteva caracteristici fr de care ansa lor de a se
impune este puin probabil: s delimiteze, pentru toi i pentru fiecare n parte obligaii,
interdicii, permisiuni; s fie recunoscute de toi sau de cel puin o majoritate; s prevad
sanciuni pentru impunerea lor n folosul comunitii. Este de reinut faptul c chiar i n cele mai
autoritare i opresive regimuri politice ale istoriei, caracteristicile de mai sus ale reglementrilor
s-au meninut, chiar dac acestea au convieuit cu norme de conduit impuse mpotriva voinei
majoritii, n folosul unei persoane sau al unei minoriti.
La baza constituirii acestor norme au stat ntotdeauna valorile promovate n diferite
momente istorice i n diferite arii de convieuire uman, constituite n baza concepiilor
dominante vehiculate n societate despre sursa, valoarea i sensul existenei umane. S-au
constituit, astfel, o multitudine de perechi valoare-norm destinate s diriguiasc viaa indivizilor
i a comunitilor umane n conformitate cu idealul uman i cu sistemul de interese promovat la
un moment dat.
Din multitudinea acestor perechi, s-a desprins o categorie aparte, identificat ca
aparinnd de sfera de preocupri a eticii: sfera moralei. Natura acestei sfere este dat de
problematica omului, raportat la sensul i semnificaia, valoarea i scopul fiinei umane, de
valori, norme, atitudini i manifestri raportate la categoriile de bine i ru, toate acestea
promovate, susinute i aprate sub sanciunea opiniei publice i a propriei contiine.

II.

GENEZA I CONINUTUL NOIUNILOT DE ETIC, MORAL I

MORALITATE
Unul dintre cele mai importante puncte de pornire n studiul eticii l reprezint nelegerea
corect a sensului i semnificaiei termenilor cu care aceasta opereaz. Aceasta, deoarece la
nivelul simului comun, precum i n unele studii, analize, interpretri sau discursuri
moralizatoare, n lucrri tiinifice sau articole de pres termenii de baz ai domeniului moral
sunt adesea utilizai n mod inadecvat.
Un prim mod de utilizare inadecvat este stabilirea unui raport de identitate
ntre etic i moral, ca noiuni, sau ntre etic i moral ca atribute ale unor persoane, aciuni,
comportamente.
Un al doilea mod inadecvat este utilizarea npreun, n acelai timp i sub acelai raport,
a celor doi termeni, sub forma binomului etic i moral sau etico-moral, sugernd
cuprinderea lor sub acelai gen proxim, neidentificat, ns.
Pentru nlturarea acestor neajunsuri vom preciza originea termenilor, precum i evoluia
acestora spre semnificaia pe care au cptat-o astzi n cele mai multe dintre studiile etice.
Termenii etic i moral au, la nceputurile utilizrii lor, anumite similitudini. Ei provin
din dou culturi diferite dar, n devenirea lor istoric, aflate ntr-un proces de permanent
influen: cultura greac i cea latin.
Astfel, termenul etic provine din filosofia greac (ethos = lca, locuin, locuire
i ethicos = morav, obicei, caracter), n timp ce termenul moral provine din limba latin (mosmores-moralis = obicei, datin, obinuin).
Urmrind scopul de a traduce exact noiunea de etic din limba greac n limba
latin, Cicero marele filozof al Romei antice, a creat noiunea de moralis (morav, obicei,
caracter). Cicero scria despre filozofia moral nelegnd prin ea aceeai sfer a cunoaterii
pe care Aristotel o numea etic.
Hegel este primul care face distincie ntre aceti termeni i anume filozoful trateaz
morala ca fiind felul n care sunt percepute aciunile de ctre individ, manifestat prin
trirea vinoviei, iar moralitatea felul n care se manifest n realitate faptele omului.
Chiar dac iniial cei doi termeni au circulat cu relativ acelai neles, filosofia modern i
contemporan

le-au

separat

semnificaiile,

astfel

cei

mai

muli

eticieni

consider etica drept disciplina filosofic ce studiaz morala, n timp ce aceasta din urm are
semnificaia de obiect al eticii, fenomen real, colectiv i individual, cuprinznd valori, principii i
norme, aprecieri i manifestri specifice relaiilor interumane i supuse exigenei opiniei publice
i contiinei individuale. Aderena la acest punct de vedere nu este unanim, ea fiind mai
pregnant n rndul filosofilor cu afiniti spre cultura greac, n timp ce romanitii au preferat, o

vreme, s interpreteze tiina despre moral cu acelai termen: filosofia moral sau pur i
simplu moral, cu sensul de tiin.
Potrivit primei

tradiii de definire a eticii, aceasta este considerat: tiin

comportamentului, moravurilor; studiu

teoretic al principiilor

care guverneaz

problemele practice, iar morala este socotit: totalitatea mijloacelor pe care le folosim
pentru ca s trim ntr-un mod omenesc; ansamblul prescripiilor concrete adoptate
de ctre ageni individuali sau colectivi.
Potrivit celei de-a doua tradiii de definire, etica este ansamblul regulilor de conduit
mprtite de ctre o comunitate anumit, reguli care sunt fundamentate pe
distincia ntre bine i ru. Morala este ansamblul principiilor de dimensiune
universal-normativ (adeseori dogmatic), bazate pe distincia ntre bine i ru.
Astfel au fost formulate dou teorii cu privire la nelegerea conceptelor de etic i
moral:
a) Teoria similaritii cei doi termini au neles similar
b) Teoria complementaritii cei doi termeni cu toate c se refer la acelai domeniu al vieii
sociale au semnificaie diferit, dar completndu-se reciproc.
n filosofia contemporan, ns, interpretarea eticii ca tiin despre moral a devenit
predominant.
Totodat s-a conturat persectiva c termenul moral este legat de viaa privat.
Respectm morala n viaa privat i etica n viaa public (politic, civic, profesional).
Obiectul eticii
nc din explicaiile date termenilor de baz ai eticii am stabilit c obiectul eticii l
constituie morala. Fie c acceptm acest punct de vedere, fie c l preferm pe cel care
denumete tiina despre moral ca Filosofie moral sauMoral, obiectul su de studiu rmne
acelai: ntreaga sfer a moralei, cu determinaiile sale teoretice, axate pe nelegerea categoriilor
etice fundamentale, a binelui reper fundamental al moralitii i categorie etic fundamental i
cu determinaiile sale practice, legate de problematica fundamental a vieii morale.
E. Moore, n Principia Ethica , susine c problema cum trebuie definit bun e cea mai
important problem a eticii. Ceea ce e semnificat de cuvntul bun e, de fapt, (cu excepia
opusului su, ru) singurul obiect simplu de cercetat specific eticii Autorul subsumeaz
acestei categorii centrale a eticii termeni precum virtute, viciu, datorie, corect, trebuie,
preciznd c atunci cnd formulm enunuri ce cuprind aceti termeni, sau cnd discutm
adevrul lor, discutm probleme de etic.

Ideea de bine este prezent ca obiect al reflexiilor etice nc de la Platon i Aristotel,

acesteia adugndu-i-se, de-a lungul istoriei filosofiei, o problematic devenit tradiional:

cercetarea originii i esenei moralei;

definirea i determinarea noiunilor de datorie, virtute, sensul vieii i fericirea etc.;

elaborarea i fundamentarea teoretic a unor sisteme de norme morale (coduri);

cercetarea valorilor i normelor morale specifice unor profesiuni (deontologia);

cercetarea comportamentelor i atitudinilor morale individuale i colective (sociologia

moralei);

cercetarea istoriei moralei i inventarierea doctrinelor etice;

studiul raporturilor dintre etic i celelalte tiine;

fundamentarea gnoseologic i analiza logic a judecilor i normelor etice (metaetica).

Diferitele curente filosofice adaug acestei problematici preocupri mai specializate,

specifice acestor curente, cum sunt problemele subiectivitii morale (autocunoaterea i

responsabilitatea individului) la Socrate, ierarhia valorilor morale la Platon, raiunea practic,
libertatea i demnitatea uman la Kant, raportul dintre morala subiectiv i morala
colectivitii la Hegel, criza moralei la Nietzsche, morala i comunicarea la M. Buber i E.
Levinas etc.
Evoluia concepiilor filosofice despre moral
Tema moralei este una dintre cele mai vechi teme ale filosofiei. Ea a fost i este
constitutiv naturii umane, iar contiina de sine a omului s-a constituit, nainte de toate, n jurul
valorilor morale. Este suficient s aducem ca argument unul dintre cele mai vechi documente
istorice, Biblia, n care pcatul originar, care a dus la rspndirea omului n lume i la devenirea
lui istoric, s-a svrit tocmai prin accesul acestuia la cunoaterea binelui i rului. De altfel,
primele judeci de valoare moral au aprut n strns legtur cu doctrinele religioase ale
nceputului istoriei i au rmas pn astzi componente majore ale religiozitii i, totodat, surse
importante pentru constituirea doctrinelor morale.
Primele idei sistematizate despre moral n afara unor sisteme religioase au aprut n filosofia
greac presocratic. Presocraticii identificau morala cu virtutea, cu viaa n armonie cu natura,
cu universul, fiind prin excelen adepii unei morale individualiste i cosmogonice.

Realiznd marea rsturnare epistemologic a filosofiei greceti, prin ntoarcerea cugetrii

filosofice spre om, Socrate pune la baza moralitii raiunea ca virtute, realiznd o ierarhie
valoric asupra creia se vor opri numeroi ali filosofi ai antichitii:
NELEPCIUNEA
CURAJUL
CUMPTAREA
DREPTATEA
Prelund

liniile

de

cercetare

filosofic

ale

lui

Socrate,

eroul

dialogurilor

sale, Platon consider c morala exist n viaa oamenilor n baza unor prescripii sub forma
virtuilor, constituite dup principiile raional, voliional i sensibil proprii naturii umane, dar
aparinnd societii ca un dat al universului. Platon a gndit etica drept o tiin a organizrii
raionale a societii, ierarhia valorilor morale stabilit de acesta fiind:
DREPTATEA
NELEPCIUNEA
CURAJUL
CUMPTAREA
Pentru Aristotel, morala este produsul unui raport social, prin care se asigur cultivarea
unor virtui confirmate social, apoi trite contient. Aristotel a formulat pentru prima dat ideea
libertii de a alege, dar nu ca un atribut nnscut al individului, ci ca relaie social.
La fel ca predecesorii si, i Aristotel are un punct de vedere cu privire la ierarhia valorilor. n
concepia sa, primordial este dreptatea, care genereaz raporturile individului cu societatea, n
timp ce nelepciunea, curajul i cumptarea determin raportul individului cu sine.
Odat cu apusul carierei politice a lui Alexandru Macedon, stpnul celui mai mare
imperiu din istorie, dar i ucenic n ale nelepciunii al lui Aristotel, filosofia intr n ceea ce s-a
denumit perioada elenistic. Preocuprile pentru soarta fiinei umane, tot mai ameninat de
desele prbuiri ale ordinii sociale, trec de la nivelul tririlor autentice la nivelul filosofrii, astfel
c se cristalizeaz dou curente etice majore, care vor influena ndeosebi filosofia clasic:
epicurianismul (hedonismul),

pentru

care

scopul

fundamental

al

omului

este fericirea, i stoicismul, pentru care omul nu poate urmri alt el n via, dect virtutea, sau
practica datoriei.
Epoca modern cunoate o mare varietate de interpretri ale moralei. Unele se nscriu n
continuarea concepiilor religioase, unele l redescoper pe Platon, altele interpreteaz morala de
pe poziii psihilogice sau biologice.
Cele dou curente majore ale epocii moderne, raionalismul i empirismul se manifest,
ca atare, i n etic, de o parte Descartes i Spinoza ducnd ideile etice spre un raionalism

extrem ( bazate pe cunoaterea adevrului, la Descartes, respectiv pe cunoaterea lui Dumnezeu,

la Spinoza), de cealalt parte Hume i Locke, deducnd regulile morale din experien i
obinuin.
O perspectiv aparte au realizat materialitii francezi ai secolului al XVIII-lea, care
explicau morala de pe poziiile tiinelor naturii.
Meritul constituirii unei etici robuste, bine conturat n peisajul filosofic, aparine
filosofiei clasice germane, reprezentate de marile repere

ale

filosofiei din toate

timpurile, Immanuel Kant i Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Acatia s-au constituit n critici
nemiloi ai naturalismului, revenind la raionalism i punnd bazele eticii ca disciplin filosofic
autentic.
Immanuel Kant realizeaz, n Scrieri moral-politice, n ntemeierea metafizicii
moravurilor i mai ales n celebra sa lucrare Critica raiunii practice o imagine de mare
profunzime a eticii dominat de imperiul datoriei, exprimat sub forma imperativului
categoric i a unitii dintre libertatea voinei i Legea moral.
G.W.F. Hegel consider moralitatea ca factor constitutiv al statului, la nivel individual
manifestndu-se doar trebuine. Acestea sunt cele care determin respectul pentru lege. Normele
morale, dup Hegel, sunt impuse de specificul corporatist al societii civile, avnd ca scop buna
funcionare a acesteia.
Cele dou mari direcii postclasice, neokantianismul i neohegelianismul au deschis
drumul filosofiei contemporane spre o mare diversitate de curente etice, ncepnd cu
reprezentanii colii

neokantiene

filosofice: neopozitivismul,

de

utilitarismul

la

Baden i
i

continund

pragmatismul,

cu

mari

existenialismul,

curente
filosofia

analitic etc..
III.
CONCLUZII
Totui putem constata c n majoritatea limbilor contemporane i n vorbirea curent, aceste trei
cuvinte se utilizeaz ca sinonime i se nlocuiesc reciproc. Pentru oamenii ce nu sunt preocupai
de filozofie, cuvntul etic sugereaz un ansamblu de standarde n raport cu care un grup sau o
comunitate uman decide s-i regleze comportamentul, pentru a deosebi ce este bine sau
acceptabil n urmrirea scopurilor lor de ceea ce nu este astfel. Se vorbete n acest sens de o
etic a afacerilor, de o etic medical, de o etic juridic, e.t.c.
Este de subliniat faptul c a te comporta etic nu este echivalent cu respectarea legii.
Moralitatea se ntinde dincolo de ceea ce legea cere in mod imperativ: dac un individ este
preocupat doar de legalitatea afacerii sale, dar nu manifesta loialitate, altruism, generozitate etc.,
acel individ, dei respect legile, nu este o persoan n totalitate moral.

IV. BIBLIOGRAFIA
1. Aristotel, Etica Nicomahic, Editura tiinific i enciclopedic,
Traducere Stella Petecel,Bucureti,1988
2. Miroiu, Adrian (ed.), Etic aplicat, Alternative, Bucureti,1995
3. Murean, Valentin, Valorile i adevrul moral, (ed), Alternative,
Bucureti,1995
4. Etic Juridic. Note De Curs. Fodorean, Daniel. Facultatea De Drept. Universitatea Titu
Maiorescu Bucureti.