Sabin Preda

C nd v or b im d e s pr e m uz i c a p s a l t i c tr e b u ie s
a v e m n ve de r e f ap t u l c n u vo r b im de sp r e un sist e m d e
n o t a i e a mu z i c i i e x i s t en t e , c i v or b im d e s pr e un s i s t e m
complex care expr im o s p i r it u a l it a te c ea ort od o x . i
acest lu cru sper s l l m ur im c t d e ct n ace a st
p r e ze n tar e , p e n tr u c poa t e c u n i i din t r e du m ne av o a s tr
a i l ua t co n ta c t i su n te i implica i n s t u d ier e a ace s t e i
muzici, dar cr ed c fo a r t e p u i n i a i a v u t v r e od a t
e x p er i e n a tr irii continue, ntr-o or to do xie e xpr imat , pr i n
aceas t mu zic .
D o u su nt dir e c i i le p e c a r e ar tr eb u i s m er ge m
p e n tr u a a v ea o i m ag i n e c t d e c t c la r asupra muzicii
p s a l t i c e:
1 . Pr i m a e s te c e a istoric , p en tr u a n e l eg e c um ,
c n d i un de a ap r u t, s- a dezvolt at i s-a tr ansf o rm at
acest sistem muzical, care sunt r i l e i p o p o ar e l e c a r e la u p str at dup c de r e a C o n s ta n t in op o l u l u i i , pe n tr u c
g r up u l p e car e l-a i a s c u lt a t e s t e d i n R om n i a, c ar e e s t e
s p e c i f i c u l p e c a r e a c ea s t m u z i c l- a avu t i l ar e.
2 . C e a d e- a d o u a d ir e c ie, i c ea m a i i m p or ta n t n
o p i n i a me a , e s t e f u nd ame n t u l t eo l o g ic a l a c e s t e i fo r m e d e
m u z i c , p en tr u c or i ce l uc r u car e e x i st n Biser ic

t r e b u i e s a ib i a r e n to t d ea u na
o f un d am e nta r e t eo l o g i c f o ar te
p r e c i s . M a i e x a c t , e s te vo r ba
d e s pr e n tre b r i l e : D e ce c n t m
n b i se r i c ? D e ce mu z i ca p s a lt i c ,
d e s pr e car e n o i s u s inem c e s te
sistemul muzical car e expr im la
m o d u l c e l m ai a u te n t i c s p ir i t ua l it a t ea or to d o x , se cnt la m od u l
n c ar e s e cn t ? C ar e s un t e le m e n te l e e i co n s t i tu t i v e? C e a d e v r
d e cr e d in exp r im a c e s te e l em e n te c on s t it u t i v e a l e m uz i c i i p s a l t i c e? Cu m r e u et e
m u z i c a b i zan t i n s ntre in o l e gt ur i cu ce lelalte
e l e m en t e ca r e a p ar n B i s e r i c : i c o a n a , arh i t e c tu r a
b i s e r i ce a s c , ve m i n t e le p r e o i l or , lu m nar e a, . a . m. d .
D e s pr e t oa te a c e s te l uc r ur i a d or i s discut m n
a c e a s t ntlnire, pentru c c e e a c e a m v r u t s v
a d u c em pr i n p r e ze n a n oa s t r a i c i n u e s t e o i n c er c ar e a
n o a s tr d e a v i m p r e s i on a pr i n c a l i ta t e a s au fr um use e a
m e l o d ie i , cum s e n t mp l d e o b i ce i c n d m er ge i la vreun
concer t oarecar e, ci am vr ut s v f ac e m p r ta i la ceea
c e n o i tr i m i m r t ur isim d e spr e Hr ist o s, du p cum zice
i S f nt u l I oa n T e o lo g u l la n ce p ut u l pr i me i l u i e p i st o l e :
C e ea c e era d e l a n c ep u t , ce am a u z i t , ce am
v zut cu ochii not r i, c e a m p r i v i t i m i n i l e noastr e au
p i p i t d e sp r e C u v n t u l vie ii.v v e st i m i vou , ca i
voi s ave i m p r t i r e cu n o i.

Despre muzica psaltic n general

i despre felul n care s-a cntat
i se cnta ea la romni.

I ar m p rt ir e a n o a s tr e cu
T at l i cu Fiul S u, Iisus Hristos.
i ace s t e a n o i v i l e s cr i em c a b u c ur ia noastr s fie deplin
(I Ioan 1, 1.3-4).
D i n a c ea st cauz i co n cer t u l
n o st r u n u a f o s t u n c on c er t pro p r iuzis, ci o slujb de vecernie, pentru c
n u v p ut e am v or b i d e s pre
sp i r i t u a l i ta t ea ort o d o x f r s v
l s m s tr i i, s sim i i , s
n ele g e i a l tf e l de c t r a ional
a c ea s t sp i r it u a li t a t e; nu v pu t e am
v o r b i d e s pre c u m e xpr i m e a leg t ur a o mu lu i c u
D um n e z eu f r s v ch e m m c u no i n r ug ciune, ca
d u m ne a v oa s tr n iv s f i i n r ug c iu n e i s con st a ta i
d a c acea st m u z i c e s t e s a u n u r ug c i u n e . P en tr u c n
B i s e r i c toa t e g e s tu r i le i cu vint e le , d a c n u se
transform n ru g c iu n e, r m n f r valoar e. Noi sper m
s f i f o s t
V voi prezenta mai nti cteva date istorice legate
de muzica psaltic i, n special, de muzica psaltic din
Romnia. Dar pentru c sunt teolog i nu muzicolog am am
apelat la informaiile pe care studiul istoric al printelui
diacon Gabriel Oprea mi le-a pus la dispoziie. Printele
este cel care a nfiinat i condus acest grup de 10 ani, sub
conducerea lui grupul a imprimat numeroase casete, CD-uri
i a participat la concerte n ar i strintate. De la el am
nvat cu toii, i n primul rnd eu, i lui i se datoreaz
multe din ceea ce este acest grup.
3

Sper m ca n tr -o zi s v p u te m v i z it a d i n n o u n
va r i an t a e xt in s mpr eun c u Pr i n te le G a br i e l O pr e a.

Arhid. lect. univ. Gabriel Constantin Oprea

Muzica bisericeasc n Romnia

Domeniile de cunoatere a muzicii bisericeti romneti
sunt variate i diversificate, iar izvoarele acestei muzici sunt,
de asemenea, mult mai ndeprtate n istorie dect le-am fi
bnuit, purtndu-ne cercetrile mult mai adnc n timp, pe
msur ce se iveau noi mrturii ale existenei ei milenare.
Ortodoxia romneasc a avut acel rol pe care noi l
considerm a fi de excepie, acela de a pstra i a perpetua
dezvoltarea culturii i n special a muzicii bizantine.
Care sunt domeniile de manifestare ale muzicii
bisericeti (n afar de caracterul cultic), care sunt izvoarele,
de cnd, de unde i prin ce se concretizeaz acestea, sunt
ntrebri ce nc nu i-au gsit rspunsuri definitive.
Bizantinologii continu
a le cuta, documentele aprnd
mereu, chiar i acolo unde te poi atepta mai puin.
Legturile canonice cu Patriarhia de la Constantinopol
au avut ca rezultat nscrierea spiritualitii romneti pe filonul
Ortodoxiei, astfel cultul devenind bizantin.
Aflndu-ne aezai din punct de vedere geografic la
marginea Imperiului bizantin, dar i la grania cu lumea
catolic (dup anul 1054), acest lucru va influena pe romni
s foloseasc n cult limba slavon n care se vor practica i o
p a r t e a c n t r i l o r b i s e r i c e t i .

Obinuim s numim muzic bizantin tot ce s-a scris n

neumele vechii notaii constantinopolitane i atonite de la
nceput (adic secolele IV-V) i pn la reforma numit
hrisantic (denumire luat dup numele unuia dintre cei trei
reformatori, Hrisant de Madit). De altfel noiunea de muzic
bizantin nu este foarte veche, ea datnd din secolul al
XIX-lea, cnd muzicologii occidentali i-au ndreptat privirea
ctre spiritualitatea vechiului Bizan. Unii cercettori au limitat
perioada bizantin pn n mai 1453, cnd imperiul Bizantin sa prbuit. Dup 1814, cnd s-a oficializat notaia hrisantic,
s-au folosit diferite formulri care nu au reuit s se impun ca
atare: muzic hrisantic, neobizantin, modern i chiar postbizantin.
La captul unor susinute i ndelungate ncercri, n
secolul al XVII-lea limba romn i capt legitimul statut de
limb liturgic, astfel c muzica bisericeasc va fi cntat n
bisericile mitropolitane, episcopale, mnstireti i chiar i n
bisericile steti n limba credincioilor. Intrarea limbii romne
n drepturile ei fireti se face prin intermediul manuscriselor i
mai trziu a tipriturilor, care conin la nceput doar indicaii
tipiconale i datele eseniale ale cntrilor: glas (mode), tact
(rithm), podobia (prosomia) ca model i mai trziu, textele
cntrilor n limba credincioilor. A existat un amplu proces al
dotrii stranelor bisericeti i mnstireti cu crile necesare,
nu numai pentru desfurarea serviciilor divine, a nvrii
scris-cititului, dar i practicarea primei faze a muzicii de cult,
i anume cea oral.
Reforma hrisantic s-a dovedit a fi un bun prilej spre a
se definitiva amplul proces de ,,romnire a cntrilor
bisericeti, dup cum spunea unul dintre cei mai importani
reprezentani ai muzicii bisericeti romneti traductor,
compozitor i folclorist - , Anton Pann.

Ca urmare a organizrii vieii bisericeti n ara

noastr, prin apariia a dou mitropolii i a mai multor
episcopii, cntarea bisericeasc intr ntr-o alt etap. Ea
ncepe s fie practicat pe cri speciale, scrise manual,
cuprinznd pe lng text i neumele muzicale, fiind nsuit n
cadrul unor activiti specifice i de la surse care din ce n ce
mai mult ncep s devin specializate. Trebuie s amintim
faptul c, aciunea de traducere a cntrilor n limba romn
din secolul al XVIII-lea a determinat apariia primelor
manuscrise muzicale romneti, realizate de Filotei Jipa (sin
Agi Jipei), Mihalache Moldovlahul, Ioan Duma-Braoveanul,
Constantin ftoripsalt Naum Rmniceanul, Iosif de la Neam i
muli alii.
Astfel vor aprea viitoarelecoli i n acelai timp ncep
primele ncercri de apariie a manualelor, cu indicaii
metodice rudimentare i cele dinti manuscrise psaltice scrise
de romni pentru romni.
nfptuit la Constantinopol i desvrit n anul 1814
de ctre distinii muzicieni Grigorie Levitul, Hurmuz Hartofilax
i Hrisant, mitropolit de Prusa, teoretizarea muzicii bizantine a fost adus la
romni de ctre Petre ManuilEfesiul
(+ 1840) care nfiineaz la Bucureti o
coal de muzic bizantin la biserica
Sfntul Nicolaeelari, i de la care
nvau ,,noua sistim doi reprezentani de seam ai muzicii bisericeti
romneti, pe unul l-am amintit mai sus,
Anton Pann, i cellalt, Macarie
Ieromonahul, care este viitorul traductor (tlmcitor) n limba romn al cntrilor bisericeti. Petru Efesiul s-a bu-

curat de sprijinul forurilor conductoare din acea vreme, nlesnindu-i deschiderea colii pentru predarea noii
notaii, dar i pentru nfiinarea unei
tipografii.
Noua sistim este caracterizat n mod esenial, i o difereniaz
n acelai timp de cea veche, n primul rnd, prin simplificarea sistemului de notare, a semiografiei, renunndu-se la o serie ntreag de semne
care ngreuiau cititul, cntarea propriu-zis. n al doilea rnd, a fost statornicit un sistem modal mult mai
precis, care structura o teorie veche
destul de elastic, imprecis i pe care sumarele propedii
(propedias?, sau teoreticoane) nu au reuit niciodat s le
prezinte cu claritate. De asemenea n domeniul metrico-ritmic
s-au adus numeroase clarificri, astfel nct i acest important
capitol de teorie i interpretare a semiografiei a fost limpezit.
Este remarcabil faptul c att coala ct i tipografia au
avut roluri foarte importante n aplicarea reformei: primul este
acela c a format primii specialiti n notaia hrisantic, iar al
doilea este faptul c profesionalismul acestora a oferit
mitropolitului Dionisie Lupu din momentul cnd a fost ales n
scaunul mitropolitan al rii Romneti posibilitatea
nfiinrii primei coli de muzic bizantin n limba romn, i
a unei comisii care s se ocupe de traducerea cntrilor
bisericeti.
Anul 1820 reprezint noua etap de dezvoltare a
muzicii bisericeti n Romnia prin tiprirea la Bucureti de
ctre Petre Manuil Efesiul a dou cri de muzic bizantin:
Noul Anastasimatar i Scurt Doxastar, fiind considerate de

muzicologi a fi primele cri de muzic bisericeasc tiprite din

lume. Aceste cri prezint pentru noi un mare interes nu
numai din punct de vedere istoriografic, ci i din acela al noii
notaii muzicale, care a influenat in mod hotrtor evoluia
muzicii psaltice romneti.
Exemplul lui Petre Efesiul de a tipri muzic, precum i
crile acestuia, care circulau de curnd n rile Romne, nu
l-au lsat indiferent pe cel care, dup cum am amintit mai sus,
este unul dintre reprezentanii de seam ai muzicii bisericeti
romneti, Macarie Ieromonahul. El a tradus (a romnit )
ntregul Anastasimatar care a fost tiprit de Efesiul la
Bucureti, dar i multe alte cri necesare serviciilor divine,
chiar dac a ntmpinat multe greuti.
Aceste lucrri n domeniul muzical bisericesc au fost
continuate de psali i compozitori care au avut un aport
deosebit n dezvoltarea cntrii bizantine n Romnia.
Din pcate ncepnd cu a doua jumtate a secolului al
XIX-lea muzica bisericeasc intr ntr-o etap critic acutizat
de reformele din timpul domniei lui Alexandru IoanCuza.
Cauzele acestei decadene sunt multiple: odat cu
secularizarea averilor mnstireti, colile de cntrei de pe
lng mitropolii i episcopii au fost desfiinate, muzica
bisericeasc rmnnd a se preda numai n seminarii
candidailor la preoie, care ns, devenind preoi, nu mai
puteau cnta la stran; cntreii, care erau considerai
oameni distini i erau pltii ca nite adevrai artiti, de
acum nu-i mai puteau asigura traiul astfel c trebuiau s-i
ctige existena din alte domenii trebuie s amintesc aici c
cel care a luptat pentru drepturile cntreilor, nfiinnd chiar
o asociaie a cntreilor, a fost profesorul i compozitorul Ion
PopescuPasrea la nceputul secolului al XX-lea; au fost
nfiinate corurile armonice, crezndu-se c prin nlturarea
muzicii bizantine din coli i biserici se nltur limba greac

din cult (grecismele), un lucru total eronat. n anul 1864 se

nfiineaz la Bucureti i Iai Conservatoare de muzic, care
sunt incontestabil instituii de o mare valoare cultural, ns
nu au fost nfiinate i catedre pentru muzic bisericeasc
bizantin.
Astfel, ncepnd cu anul 1865 a nceput a se ntrebuina
n Biserica Ortodox Romn dou feluri de cntare
bisericeasc: una folosind neumele bizantine, cntarea
monodic i una armonic care folosea notaia occidental,
guidonic.
Secolul al XX-lea aduce i el pentru muzica bizantin o
cale destul de sinuoas, cu multe probleme, att din punct de
vedere al predrii ei n coli, dar i din punctul de vedere al
cceptrii ei n bisericile din Romnia. Este adevrat faptul c
muzica bizantin a fost acceptat n special n partea de sud a
Romniei i Moldova, ns n restul teritoriului i m refer la
partea de vest, a Banatului, centru, Transilvania i Maramure
a fost acceptat o altfel de exprimare muzical, aceea numit
muzic cunan, dup cel ce a teoretizat-o, Dimitrie Cunan.
Este tot o muzic cu specific religios ns conine eminamente
influene populare. De curnd exist tineri din aceste regiuni
care doresc s nvee i s practice n biserici muzica
bisericeasc bizantin pe care noi o considerm a fi muzica
tradiional a Bisericii de Rsrit i care o reprezint cel mai
bine.
Sfritul secolului al XX-lea devine destul de promitor
i acest lucru se ntmpl odat cu ieirea de sub regimul
comunist care a inut n umbr muzica bisericeasc psaltic,
dei existau profesori redutabili ca: Ion PopescuPasrea,
Chiril Popescu, printele Sebastian BarbuBucur i printele
Alexie Buzera, ultimii doi fiindu-mi i mie profesori.

ncepnd cu anul 1990 se nfiineaz la Universitatea

de Muzic din Bucureti
secia de Muzic bizantin sub
conducerea printelui Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu
Bucur, din anul 1997 eu devenind asistent al su. Aceast
secie pregtete viitorii profesori de muzic bizantin de care
au nevoie colile de cntrei i seminariile teologice.
Dup cderea comunismului deosebit de important
este nfiinarea mai multor formaii de muzic bizantin, ntre
ele i Grupul Psaltic Stavropoleos.
Printele Iustin Marchi a fost unul dintre puinii care
au sprijinit revigorarea tradiiei cntrii monodice cu ison. Un
lucru extrem de important pe care l-a fcut printele Iustin a
fost acela c, deschiznd o bibliotec n cadrul Aezmntului
Stavropoleos, a achiziionat mai multe manuscrise i tiprituri
coninnd muzic bizantin, acestea devenind una dintre
sursele din care alegem cntrile pentru concerte i chiar i
pentru stran. Aadar, la Stavropoleos, ncercm a readuce n
cultul bisericesc tradiia cntrii bisericeti vechi i autentice.

10

 n a d ou a p ar te a a c e s te i p r e ze n t r i vo m a bo r d a pe
scur t concep i a te o l og ic car e st la baza muzicii
p s a l t i c e. D e d a t a a ce as t a n s, nu v o i m a i v o r b i
n u m a i e u, c i s p e r s n c ep e m u n d i a l og p e t em a Mu z i c i
T e o lo g i e. Pe n tr u n c ep ut n s , a vr ea s f a c c t e va
p r e c i zr i , ca r e s p o at pu n e b a z e le un u i d ia l o g.
n pr im u l r nd , c n d vo r b im d e spr e m uz i c a p s a lt i c
n u a ve m n ve d er e n um a i s i s t e m u l mu zic a l , ad i c ne u m e le
i s u n et e l e. E l e s u nt f i in ial le ga t e d e c e e a c e n B i s e r i c
se cheam im n , cu to t ce e a ce i mp l ic a c e st a : cu v i n t e,
str u ct ur m et r i c , r it m, c o n i nu t t eo l og ic. Am pu te a , de
f a p t, s vor bim despr e psalmodie , p en tr u a c upr i nd e n trun cuvnt ntr e g sistemul im no g rafic al Biser icii.
P s a l m od i a se c o n s t i tu i e n t r - u n t ot u n i t ar d i n t r e i e l e m e n te d if er i te , a c r or coe xi st e n se f a c e s im it o m u l u i,
n pr in cip a l pr in sim u l auzu l u i . A ce s t e e l e me n te c u v nt u l , m e lo d i a i r i tm u l - s un t
n a t ur a le i nn s c u te om u lu i ,
f i i n d f o l o s it e d e to a te po po a r e l e
i r e l ig i i l e ca m i j l o a ce d e e x p r im ar e , p en tr u a n d up l e c a, a r u ga
i a sl v i d um n e z e ir e a n c a r e
a c e s t ea cr e de a u .
P s a l m od i a cre t i n , mo te nind d i n r e l igi i l e pre e x i sten t e i
d i n i ud a i s m m a t er ia l u l e se n i a l
p r eg t it , l-a p r e lu cr a t i recreat
p r i n n o i e l eme n t e i forme.
C u v n t u l, mel o d i a i r it mul a u

f o s t fo l o s i te d e p s a lm o d ia c r e t i n n vechime, dar acum

a u pr im it o f or m i u n c o n i nu t d i fer i t . C u v n t u l
p s a l m od i e i V e c h i u l u i T e s t a me n t, de e x e mp l u , e r a n
p r i n c ip a l a po c a l i p t i c i i s t o r i c , n t i m p c e al N o u l u i
T e s ta me n t est e tr i a do l og i c , e c l e s i o lo g i c i hristologic,
f r s lipseasc r e fer i r i le cu ca ra ct er m or a l.
M u z i c a V e c hi u l u i T e s ta me n t e r a i n str um e nt a l i
f o ar t e p u in vocal , n t im p c e a N ou l u i T e s ta m en t e s te
n u m a i v o c a l i cuviincioas . n s fr it, ritmul Ve chiului
T e s ta me n t, da t or i t folo sirii inst rument e lor , er a mu lt ma i
zg o m ot o s , de c t l in i t i t i vr ednic de sfin e n ie ca c e l a l
p s a l m od i e i N o u l u i T e st ame n t 1 .
Cuvntul omului ctre i despre Dumnezeu a primit
numele de teologie. Majoritatea rugciunilor din Biseric
sunt pline de teologie, pentru c, dup Sf. Dionisie
Areopagitul, orice nume, orice numire a lui Dumnezeu este o
teologhisire despre Dumnezeu n vorbire direct. n acest
punct teologia psalmodiei se deosebete fundamental de
teologia de coal: n timp ce prima stabilete relaia direct
eu-Tu, sau noi-Tu, cea de-a doua vorbete despre
Dumnezeu la persoana a III-a, fr a lsa vreo impresie de
implicare. Aadar, ceea ce propune psalmodia este
convorbirea cu Dumnezeu ntr-o relaie direct, minunarea
de El i lauda Lui, nu n multe vorbe, ci n forma cea mai
concis i mai minunat a exprimrii, poezia 2 .
M e lod i a, d ep a r t e de a f i n u ma i o h a i n car e
m br a c c u v n t u l, ar e m a i mu l t e roluri: prin felul ei
a r m o n io s d e a f i , e a p r o pu n e o s t ar e , o a n u m it star e. n
muzica psaltic , me l o d ia n u e st e f or ma t d i n a r m on i z a r e a

11

12

m a i m u lt or l in i i m e l od i c e a r m o n i ce , c a n m u z i c a co r a l , c i
s e c o n s t it u i e d i n d ou ele m e nt e : i socr a t im a i m e l o s u l
p r opr i u- z i s . Iso c r at i ma e st e s u ne t u l c ar e n v luie melodia
i i cre e a z f u nd am e ntu l p e ca r e e a s e d e z v ol t . D e
o b i c e i , i so c r a t i m a se i ne p e n ot a de b a z a g lasului. De
aici i r o lu l e i d e fu n da me n t . Me l o s u l, e s t e me l o d ia c e s e
c r e ea z n f un c i e d e cu v n t .
L e g t ur a lor e s t e a adar indisolubil , d e vr em e c e
cuvn tu l creeaz me l o d ia i a r me l o d ia e x p r im i tra n sm ite
c u v n tu l . Exi s t e n a celo r dou e le m e nt e e s t e s tr n s
le g a t de teo lo g i a u n ir i i i p o s t at i c e , co r e sp u n z t oa r e c e le
d o u f ir i ale l u i H r i st o s , sa u exp r im m o du l d e
m a n i fe s t are a l l u i D um neze u n l um e ( o par t e ne v zut i
o p a r t e v zut ); e a s e l e ag , d e a se me n e a, f o ar te m u l t i
c u i c o a n a, o f o r m d e art b i d i me n s io n a l ; c u l um n ar e a
d e c e ar cura t de a l b in , e t c. A s t fel, i s o n u l, c a s e m n u l
car e con i n e t o at e su n ete l e i ca ce l ce ap ar e t ot d e au n a
ca
un
fon d ,
e x pr i m
d um ne ze i r ea
n e c up r i n s ,
n e n elea sc i inexpr imabil , d ar at o t pr e ze n t i care
m i n u ea z pr in n s i t a i na e i . A ce l a i r o l l ar e i f o n du l
d e a ur a l i c o a n e i, a ur u l f i i n d m e t a lul c a r e c o n ine t o a te
c u l o r ile .
R it mu l e s te e l e m en t u l c ar e d via n tr e g u lu i . El
e s t e i n im a c a r e d for mesa ju l u i i c a r e d s t a r e a
s u f l e te a s c b u n s au m ai p u in bun . n f u n c ie de s t a r e a
p e c ar e o imp r im , p s a lmo d i a e s t e ju de c a t d e Prin i ca
f i i n d b u n sau r e a 3 . U n a lt a s pe c t a l r e l a iei dintre Muzic
i T eo l o g ie c e p o at e f i l u a t n d i s cu ie por n e te d e la
c o n c e p i a Sf n t u lu i D i o n is i e p ot r i v it c r e ia n B i ser i c
13

t o a te c e le vz u t e su n t c h ip a l c e l or n ev z u t e, pr in u r m ar e
i m u z i c a oa m e n i lor e s te o i m a g i ne s l a b a muzi ci i
n g er i l or . T e o l o g ia S f n t u lu i D ion i s i e ar a t via a
cr e t in u l u i m pr e un c u t o a t crea ia, n a c ea s t r e l a ie
c u D um n e zeu . T o a t z i d i r ea : ng er ii, o a me n i i , f p tu r a
n e c u v n t t o ar e i c e a n e n s u f l e it , i p r im e s c e x ist e n a
d e l a D um neze u i se tr ansfi g ur ea z p r i n l u cr ar ea D uh u l u i
Sf nt , un in du - se nt r-o sin g ur g las i l u d nd - L p e
D um n e z eu , Z i d i tor u l a to a t e. I lu m i n r i l e c e se t r a n s m it
p r i n i er ar h ia c e r e a s c i p r in ce a p m n te a s c nu a u a l t
s c o p d e c t a c e l a de a d a u n it a te f pturii i d e a o
t r a n s f igur a , d e a o f a c e s c nt e m a i p r e s u s d e gr a i , s
s a l t e , s se b u c ur e , s te o l o ghiseasc p e C e l ma i p r e su s
d e f i i n n , , p mntul celor vii - 4 .
R m n n d n s t ar e a l or pr o pr ie , a c e ea a cr ea t u lu i, d ar n
c a r e D u m ne ze u l u cr ea z p r i n e ne r g i i le S a l e n e cr ea t e , e l e
o s c h i m b , pr i n pr i m ire a h a r u l u i , n ace l pm n t a l c e l o r
vii n care tot ce viaz i s e m ic se n su f le e te , ad ic
f a c e o m ic ar e u n i ta r ( un i t ar p r in fa p t u l c s u nt u n i te
t o a te de a cela i Duh spre acela i sco p ) de a- l lu d a p e
D um n e z eu . Ast f e l , t ot u l se , ,p r in d e n h o r i n c n t ar e,
d n u i e te i c n t l a C i na c e a ma r e a D o mn u l u i, l a C in a
la care toat f p tur a e s te c h e ma t s se mp r te a s c
d e D u mn e z eu . A c ea s t a est e i m ag inea ,,litur g ic re zu l t at
d i n s c r ier i l e S f n tu l u i D i o n i s ie Ar eo p a g it u l , con c e p ia
t e o l og ic a Sfntului Dionisie pr ivind folosirea muzicii n
r e l a i a c u D um n e z eu , a f os t p r im i t i folosit d e Bis e r i c
n a l c t u ir ea c u l t u l u i e i .

Vezi Athanasios Vourlis, ,

1998
1

Dumnezeu este att de mare, spunea Printele Stniloae, c singur

poezia poate ncerca s-L exprime. Nu avem limbaj pentru mreia lui
Dumnezeu. Bogia poeziei, mai complex dect limbajul logic,
distinctiv, limitativ, a fost ntotdeauna folosit pentru a-L exprima pe
Dumnezeu [...]. Poezia utilizeaz limbajul simbolic, analogic.
Dumnezeu este ca un munte nalt. Este ca un foc: l nclzete pe om, i
omul trebuie s se pzeasc ca s se nclzeasc, fr s fie mistuit.
Dumnezeu este apa vie; apa dttoare de via. Dumnezeu este vin: El
d beia spiritual, entuziasmul. Nu ne putem lipsi de acest limbaj n
teologie. Pr. D. Stniloae, Mica dogmatic vorbit, Ed. Deisis, Sibiu
1995, p. 143

omului, prin observarea practicii muzicale i explicarea lui in

cadrul sistemului filosofico-etic. Concepia etic a modurilor
muzicale i ideea despre originea ei divin nu este specific numai
muzicii antice greceti. Ea se afl de asemenea n tratatele despre
muzic chineze, indiene sau arabe. Fiecare mod (raga) indian, de
exemplu, este pus n legtur cu un zeu sau o zei, i imagini ale
zeitilor reprezentnd diferite raga sunt un subiect favorit n
miniaturile indiene. Regulile din Cartea Ceremoniilor din cultura
chinez sunt chiar mai rigide dect cele din Republica lui Platon:
anumite melodii trebuie cntate dimineaa, altele numai seara,
altfel acestea produc dezordine. Anumite instrumente pot fi
folosite numai de un numr restrns de persoane de rang nalt.
4

Ep. IX 5, p. 268.

Vezi legat de problema ritmului i a legturii acestuia cu starea

sufleteasc, mrturiile filosofilor antici, concepia etic a antichitii
privind relaia dintre muzic i molar. Vezi Isobel Henderson,
Ancient Greek Music, n The New Oxford History of Music, edited
by Egon Wellesz, vol. I Ancient and Oriental Music, Oxford
University Press, London, 1976, p. 376. Ideea de muzic a
mbriat nu numai o doctrin cosmologic ci crezuri morale i
medicale. Muzica a fost de timpuriu practicat ca un ingredient al
medicinei magice; ocaziile sale festive de manifestare i conveniile
formale erau adesea religioase; dar grania dintre religios i secular
era diferit tras n antichitate. Avem aadar o ncercare a anticilor de
a face o teorie a muzicii sub ndoit aspect: unul teoretic, de a ncadra
teoria muzicii ntr-un sistem cosmologic i unul practic, s-i
spunem aa, de a vedea cum acest sistem are influen asupra
3

15

16