Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
APOLLONIUS DIN TYANA, Faimos Înţelept Şi Realizat Spiritual Care A Vizitat SHAMBALA
APOLLONIUS DIN TYANA, Faimos Înţelept Şi Realizat Spiritual Care A Vizitat SHAMBALA
vizitat SHAMBALA
aprut un btrn nelept, ntr-o viziune divin. Ea i-a dat seama ndat, ntr-o
strfulgerare de intuiie, c acel btrn era de fapt atottiutorul zeu egiptean
Proteus, care avea darul prezicerii i despre care se tia c are puterea de a-i
modifica nfiarea dup dorin. Recunoscndu-l imediat, mama i-a cerut zeului
s-i fac o prezicere despre pruncul pe care urma s-l nasc. S tii c m vei
nate chiar pe mine nsumi, a venit rspunsul. Copleit de aceast prezicere
divin, mama a avut totui prezena de spirit s-l mai ntrebe pe zeu, pentru a fi
sigur c nu se neal: Dar tu cine eti?, iar acesta i-a confirmat identitatea,
rspunzndu-i: Proteus, zeul din Egipt. Ulterior, Apollonius a manifestat din plin
harurile zeului Proteus, fiind capabil s prezic viitorul i s i modifice forma
dup dorin.
Cnd copilul a ajuns la vrsta deprinderii cu nvtura, a dovedit c are o
memorie bun i o mare putere de studiu. Pe lng inteligena sa remarcabil,
Apollonius era i de o frumusee izbitoare, contrazicnd ideea preconceput c
filosofia (adic iubirea de nelepciune) este un simplu refugiu al inadaptabililor,
destinat doar celor cu defecte fizice.
La vrsta de 14 ani, tatl su l-a trimis n Cilicia, la Tars, pentru a-i desvri
educaia cu dasclul de retoric Euthydemos. Atras de nvtura lui Pitagora
(Mathema), tnrul i gsete ca dascl pe Euxenos din Aigai (Egeea), filosof
epicurian care cunotea, n mod paradoxal, i doctrina lui Pitagora, ns fr a o
aplica practic.
La Egeea, Apollonius a gsit i un templu vestit al lui Asclepios. n cazul celor care
mergeau la templu n cutarea alinrii trupeti i sufleteti, Asclepios li se arta
n viziuni i vise inspiratoare care-i ajutau s se vindece. Cnd a mplinit 16 ani, a
nceput s duc o via ca a lui Pitagora, hrnindu-se cu fructe i legume, convins
c tot ceea ce d pmntul este pur i refuznd hrana din carne, pentru c este
impur i ngreuneaz mintea. Despre vin spunea c este o butur pur, pentru
c este obinut din fructele butailor de vi-de-vie, dar c, but fr msur,
ea tulbur buna rnduial a minii i pngrete nobleea sufletului. Astfel,
pentru a se purifica n vederea practicrii medicinei, el nu consuma carne i nici
vin. Dorind s duc o via simpl i pur, el a nceput s umble descul i s se
mbrace n haine din pnz de in, evitnd mbrcmintea din ln i piei de
animale. De asemenea, i-a lsat prul s creasc n voie. Apollonius considera
c bile reci sunt singurele sntoase, pentru c revigoreaz i ntineresc trupul,
n timp ce bile calde l fac moale i sunt pentru btrni.
Asclepios, zeitatea tutelar a templului pe care-l vizita foarte des tnrul
nvcel, i-a aprut sacerdotului de la templu ntr-o viziune i i-a spus c ar fi
bucuros s-l aib pe Apollonius ca martor al vindecrilor ce se svreau acolo,
astfel c tnrul a nceput s locuiasc de atunci la templul lui Asclepios.
La Mespila (strvechiul Ninive), Apollonius l-a ntlnit pe asirianul Damis, care i-a
devenit ghid pentru prima parte a acestei cltorii i prieten apropiat pentru
toate celelalte cltorii ntreprinse de nelept, pn la moarte. ntr-o mare
msur, lui Damis i datorm relatarea pelerinajului efectuat n India i n Tibet.
Ajungnd la Babilon, sunt primii de Vardan, regele rii. De notat c Apollonius
asist la sacrificarea de ctre Vardan a unui cal alb n cinstea Soarelui; el se
mulumete, ca un pitagorician cunosctor al riturilor, s arunce doar tmie n
foc i s observe cu atenie semnele prevestitoare: nlarea fumului, modul n
care fumul se ncolcete i n ce parte a sa se ngroa.
Lui Vardan, care vrea s l gzduiasc oferindu-i ospitalitatea palatului su, i
spune: Pe nelepi i supr mai tare prisosul dect i supr pe ceilali lipsurile.
Astfel, Apollonius refuz s locuiasc n palatul regal i, cu nvoirea suveranului,
este gzduit n cetatea Babilonului, la un om cumsecade dintr-o familie distins.
Regele i ofer zece favoruri; el accept, spre marea surpriz a lui Damis, care l
auzise nainte nlnd aceast rug ctre zei: V rog, o zei, s mi ngduii s
primesc cele puine i eseniale i s nu mai am nevoie de nimic altceva. Cnd
regele vrea s i mplineasc cele zece dorine, constat uimit c Apollonius cere
mplinirea unei singure favori i nici cu aceasta nu cere nimic pentru sine. n fapt,
el solicit i obine eliberarea eretrienilor, o populaie pe vremea aceea captiv i
mereu hruit de soldaii stpnirii, pentru c odinioar se rsculase mpotriva
regelui.
Dup o edere de un an i opt luni, regele se nvoiete s l lase pe Apollonius s
plece spre India, oferindu-i totodat cmile, provizii pentru drum i o cluz
pentru traversarea Caucazului.
Prsind Babilonul, grupul neleptului se ndreapt spre India. La traversarea
unui munte, neleptul poart cu elevul su Damis un dialog instructiv pentru
acesta. Damis se mira c, dei se afla n vecintatea munilor, nu a ajuns s
neleag nimic mai mult dect tia nainte despre zei, chiar dac se spunea c
acetia i aveau slaul tocmai pe acele culmi muntoase. Zeii se gsesc
totodat ascuni i n noi nine, conchide Apollonius, repetnd astfel nvtura
predecesorilor si pitagoricieni.
Dup un traseu lung i dificil, Apollonius i Damis traverseaz Indusul i se
ndreapt spre Taxila, n India, unde domnea regele Fraotes. Rmn aici trei zile,
conform legilor locale ale ospitalitii. Apollonius are bucuria s l cunoasc pe
acest rege preanelept, despre care afl c fusese discipolul brahmanilor din
aezarea nelepilor la care el vroia s ajung. Acesta i gzduiete cu ospitalitate
i le d alte cmile, aur, pietre preioase i o scrisoare ctre Hiarchas (numit i
Iarchas, conductorul nelepilor), care suna astfel: Regele Fraotes ctre
Hiarchas, nvtorul su, i tuturor alor si, cu binee. Apollonius, un om foarte
nelept i nvat, crede c voi suntei mai nelepi i mai nvai dect el i de
aceea el vine s nvee tiina voastr. Cnd va pleca, o va face tiind tot ceea ce
tii i voi; nimic din ceea ce-l vei ntreba nu va fi pierdut, cci el tie mai bine ca
oricine s vorbeasc i s in minte. Arat-i tronul pe care tu m-ai aezat cnd
mi-ai oferit domnia, o tatl meu, Hiarchas. i nsoitorii lui merit toat preuirea,
pentru c s-au alturat unui astfel de om deosebit. Toate cele bune ie i tuturor
celor ce sunt mpreun cu tine.
Cltorii au urmat apoi cursul Gangelui. ntr-un punct al vii Gangelui, s-au
orientat spre munii Himalaya i au traversat cu o oarecare dificultate un lan
muntos i apoi un podi neted ca o cmpie, timp de 18 zile. Acest drum ar fi
trebuit s-i conduc n Nepalul de nord sau n Tibet. Dar Apollonius avea o hart
i tia exact unde s gseasc Lcaul nelepilor.
n sfrit, ei au ajuns la poalele unui alt munte i, dup aproape patru zile de
drum printr-un inut roditor, au ajuns n apropierea aezrii fortificate a
nelepilor.
era deschis ori de cte ori India suferea de secet i din el ieeau nori care
produceau ploaie n ntreaga ar, iar dac ploile erau prea dese, ele erau oprite
prin simpla nchidere a ulciorului. Deschiderea ulciorului vnturilor elibera de
fiecare dat unul dintre vnturi, n conformitate cu necesitile anotimpului care
trebuia s urmeze. nelepii aveau darul extraordinar de a se face nevzui i
erau capabili s-i protejeze citadela spiritual (SHAMBALA) prin tot felul de
elemente oculte: nori care o ascundeau vederii sau chiar fulgere care i doborau
ca prin minune pe agresori. De asemenea, ei aveau puterea de a se proteja, prin
intermediul unui scut subtil, nevzut, mpotriva ploii, care nu-i putea uda.
Locuitorii trmului divin afirmau c ei slluiesc chiar n mijlocul Indiei i c
cetatea lor este ombilicul, adic elementul central al acelei coline, referindu-se
astfel n mod simbolic la calitatea de centru al lumii a SHAMBALA-ei.
Atunci cnd Apollonius din Tyana a fost prezentat regelui nelepilor (este fr
ndoial vorba despre misteriosul Rege al Lumii), numit Hiarchas (cruia
Apollonius din Tyana i spunea Maestrul cel Sfnt), acesta i-a spus, fr ca el si fi pomenit ceva, c tie de scrisoarea de la Fraotes. Apollonius a mai descoperit
cu uimire c regele cunotea deja, cu anticipaie, ntregul coninut al scrisorii pe
care i-o adusese, precum i toate incidentele lungii sale cltorii din Capadochia
i pn acolo. De asemenea, neleptul rege i-a descris ntreaga desfurare a
vieii sale de pn atunci, ncepnd de la natere: numele mamei, numele tatlui,
tot ce fcuse n Aigai (Egeea), cum s-a ntovrit cu Damis i despre strdaniile
lor de a mprti nvtura pitagoreic n drumul lor, i toate acestea dintr-o
suflare i cu limpezime, de parc l-ar fi nsoit n cltorie. Hiarchas i-a mai spus
lui Apollonius c ei, nelepii din SHAMBALA, tiu ntotdeauna dinainte i cu
claritate cine vine la ei i cu ce fel de intenii. Lui Apollonius i s-a dezvluit acest
aspect tocmai ca s se ncredineze de tiina atotptrunztoare a nelepilor din
acel trm sfnt, tiin care urma s-i fie i lui mprtit n timpul instruirii
sale. Din ce n ce mai uimit, Apollonius l-a ntrebat pe divinul rege: Poi, oare, smi ptrunzi n ntregime fiina i s tii totul despre mine? Referindu-se la
clarviziunea pe care au atins-o nelepii din SHAMBALA, Hiarchas i-a rspuns:
Noi putem s surprindem, Apollonius, toate trsturile sufletului omenesc, cu
ajutorul a mii de semne care ni se dezvluie.
nelepii i-au artat apoi lui Apollonius o statuie a lui Tantal, care era reprezentat
ca un brbat matur oferind cu mna ntins o cup destul de mare, n care se afla
o licoare curat, dar efervescent, care clocotea fr a se revrsa din vas.
Curnd, un crainic a anunat venirea n vizit a unui rege din partea locului, care
voia s cear sfat de la stpnul Trmului Divin. La sosire, acesta a fost invitat
s participe la o mas ntins i s se ospteze din hrana pur, vegetal, lipsit
de carne i de orice ingredient animal, care, n conformitate cu legile divine, nu
erau ngduite acolo. Atunci, Apollonius a putut vedea n ce msur nelepii
stpneau toate Elementele, cci de ndat au aprut, materializndu-se la
dorina nelepilor, patru trepiede pe care se aflau vase din bronz negru, din
primele dou nind un amestec foarte bine potrivit de vin i ap, iar din
celelalte dou ap rece i ap cald. Pmntul s-a acoperit atunci, ca prin
minune, cu iarb mai moale ca pernele de puf, pe care au aprut, rnd pe rnd,
fructe uscate, multe legume i alte roade ncnttoare ale pmntului, toate
servite ntr-un mod minunat i avnd o nfiare mai frumoas dect aceea a
bucatelor gtite. Din vasele de bronz au fost umplute cupele i apoi acestea s-au
plimbat singure de la un mesean la altul, ntocmai ca la un banchet.
Convorbirea s-a ncheiat la miezul nopii i atunci nelepii au cntat un imn pur
i emoionant n cinstea tainicei lumini divine i apoi s-au ridicat din nou n aer,
plutind ca i la prnz. Pmntul a scos apoi singur la iveal nite culcuuri
confortabile i gata aternute, tot n mod miraculos.
Uimit, Damis a notat ulterior n jurnalul lui c gazdele lor himalayene triau att
pe pmnt, ct i n afara lui, c triau pe Pmnt, fiind ns cu totul
nepmnteni i c, n plus, cu toate c nelepii nu posedau nimic , aveau
totui oricnd la dispoziie toat bogia din lume. Aceast remarc trimite la
faptul c nelepii, dei triau cu trupurile pe Pmnt, existau ntr-un mod
preponderent cu sufletele n Cer i c, dei erau lipsii de averi, se aflau n
stpnirea celei mai mari comori: comuniunea cu DUMNEZEU i iubirea lor pentru
el.
Cei doi cltori au asistat, de asemenea, la multe vindecri miraculoase, cci
acolo oamenii veneau de departe pentru a-i vedea pe aceti ascei care
tmduiau att trupurile, ct i sufletele, deopotriv. Astfel, un chiop a fost
vindecat de ndat ce nelepii doar i-au privit oldul, unui orb i s-a redat n
acelai mod vederea, iar unui bolnav i s-a vindecat braul paralizat.
Vieuirea nelepilor decurgea n cel mai deplin firesc, ei putnd s dobndeasc
de ndat orice aveau nevoie, prin simpla exprimare a dorinei. Cei doi cltori au
vzut nu o dat cum apa de but nea pur i simplu din pmnt, atunci cnd
locuitorii Trmului Divin erau nsetai i simeau nevoia s-i potoleasc setea.
De altfel, fiecare nelept purta un inel i un toiag, numite de ctre Damis dou
tainice talismane, prin puterea crora ei puteau face tot felul de minuni i lucruri
supraomeneti. Straiele lor erau esute din fire de in necultivat, de un alb
imaculat. Nimeni n afara locuitorilor acestui inut sfnt nu putea s culeag
mcar un fir de in, cci ntr-un mod de neneles i misterios pentru omul
obinuit, acesta nu putea fi nici rupt i nici smuls din pmnt.
n ceea ce privete doctrina lor spiritual, regele Hiarchas le-a expus celor doi
vizitatori o concepie potrivit creia tot universul este ceva misterios, gigantic i
10
ntoarcerea n India
viitoare, vor avea o semnificaie istoric. S fie oare acestea fragmente ale
miraculoasei CHINTAMANI din Turnul SHAMBALA-ei? Filosoful trebuia apoi s
salveze Roma de tiranie i s umanizeze un regim fondat pe sclavagism.
Dup cltoria cu o corabie, Apollonius a ajuns la gurile Eufratului, urcnd la
Babilon i ntorcndu-se la Ninive, iar apoi lund drumul Ioniei. Toate oracolele,
att cel de la Colofon, ct i cel de la Didyma i cel de la Pergam, au declarat c
Apollonius este un vindector i un ndrumtor spiritual care trebuie ascultat i
urmat. La Efes a svrit miracole. A prezis mai nti ciuma i apoi a salvat oraul
de molim, cerndu-le locuitorilor, spre uimirea lor, s ucid cu pietre un btrn
cu nfiare de ceretor. Acesta s-a dovedit ndat a fi de fapt o fptur hidoas,
un demon cumplit. Locuitorii au nlat apoi acolo statuia Zeului Pzitor, adic a
lui Heracles.
Peste tot pe unde trecea, tyanianul restaura templele i nvtura sacr, nva
mulimile i instruia sacerdoii, care adesea aveau mare nevoie de aceasta.
Mergnd n Troia, l-a invocat pe Ahile, care i-a aprut ntr-o divin viziune i i-a
rspuns la cinci ntrebri legate de cucerirea Troiei. I-a mai dezvluit unde se afla
statuia eroului Palamedes, despre care Hiarchas i vorbise lui Apollonius.
La Corint, neleptul a fcut o predicie legat de istm care s-a realizat mai trziu,
peste apte ani: Aceast limb de pmnt va fi despicat, sau poate mai
degrab nu va fi. Astfel, Nero, dei a ntreprins strpungerea istmului, a
abandonat apoi la scurt vreme lucrrile din cauza diferenei de nivel dintre cele
dou mri care scldau rmurile istmului, confirmnd previziunea lui Apollonius.
La Corint, neleptul i-a gsit un elev, Menippos, pe care l-a smuls farmecelor
unui duh ru, care-l storcea de vlag i care luase nfiarea neltoare a unei
frumoase curtezane. Acolo a svrit un nou miracol: chiar n sala unde se
celebra cstoria, Apollonius a fcut, prin puterea divin pe care o avea, ca toate
bogiile pe care demonul le materializase ca s-l ademeneasc pe Menippos, s
piar n vzduh: pahare de aur, podoabe de argint, buctari, slujitori i toate
celelalte. Duhul a fost silit s mrturiseasc cine este i a fost alungat, iar tnrul
l-a urmat pe Apollonius pn la Alexandria.
Au ajuns n sfrit la Smyrna unde, conform indicaiilor primite n viziunea pe care
a avut-o cu Ahile, Apollonius a descoperit o statuie avnd trsturile eroului
Palamedes. Damis atest c filosoful nu a avut nicio problem s descopere
statuia exact n locul indicat de ctre eroul din rzboiul troian.
Continundu-i periplurile, Apollonius s-a dus n Creta i n cele din urm la Roma,
unde mpratul Nero, care s-a dezonorat n toate privinele, a nceput prigoana
filosofilor. Fiind nc pe drum, Apollonius ntlnete un filosof fugar, Filolaos, care
i povestete ce se petrece la Roma. Sub nrurirea fricosului Filolaos, nvceii
tyanianului sunt supui n acest fel unei grele ncercri. Cei care nu erau destul
de curajoi s-au fcut nevzui, sub tot felul de pretexte: c nu mai au merinde,
c le e dor de ar, c s-au mbolnvit etc., astfel c, dei la un moment dat erau
34, se mpuineaz la 8. La poarta Romei, paza i las s treac fr s-i ntrebe
nimic. Apollonius intr n Roma, unde provocatorii lui Nero sunt peste tot, trgnd
de limb oamenii i ntrebndu-i ce prere au despre arta mpratului (care se
12
Apollonius s-a ndreptat apoi spre Grecia i spre Spania, la coloanele lui
Heracles. Conform doctrinei pitagoreice, Apollonius nu refuza o anumit
implicare n viaa politic, cci regimul odios al lui Nero provoca revolt n
13
14
A urmat la tron fratele lui, Domiian, care era prea crud i orgolios pentru a-l
asculta pe neleptul Apollonius. Aparena oriental pe care a adoptat-o filosoful,
barba i prul lui lung l exasperau pe formalistul i tiranicul Domiian, care l-a
depit pe Nero prin cruzimea sa. n urma actelor sale criminale, Senatul a fost
decimat. La rndul lor, filosofii au fost crunt persecutai.
Cu nelepciunea i bunul sim al btrneii, Apollonius i-a strns n jurul lui pe cei
mai tineri din Senat i a atras de partea sa guvernatorii provinciilor. El se afla n
relaii bune cu Orfitus, Rufus i Nerva, care plnuiau s-l rstoarne pe tiranul
Domiian, fr s aib ns curajul de a ntreprinde ceva concret. Bnuindu-i de
uneltire, acesta i-a exilat pe doi dintre ei pe cte o insul, iar celui de-al treilea i-a
impus s nu prseasc oraul n care-i avea reedina.
Apollonius a fcut chiar atunci o nou afirmaie premonitorie, rostind cu tlc n
public, n faa statuii de bronz a lui Domiian de la Smyrna: Smintitule, ce greit
gndeti despre Moire (cele trei ursitoare, care stabileau destinul omului) i
Destin! Chiar dac l-ai ucide pe omul menit s domneasc dup tine, acesta ar
renvia! Aceste cuvinte profetice au ajuns la urechile lui Domiian de ndat, prin
mijlocirea lui Eufrates. ngrozit i netiind la care dintre cei trei brbai de mai
sus, pe care-i suspecta de complot, se refer prevestirea, Domiian plnuia s i
asasineze pe toi trei. El i-a scris de ndat i guvernatorului Asiei, poruncind ca
Apollonius s fie prins i s fie adus sub escort la Roma. Printr-o inspiraie
divin, neleptul fusese ns prevenit i s-a ndreptat de bunvoie, plin de curaj,
spre Roma, trecnd prin Ahaia, Corint i Sicilia.
La Dicearchia (astzi Pozzuoli), l-a ntlnit pe vechiul su prieten Demetrius, el
nsui exilat ca filosof. Acesta a ncercat s-i schimbe intenia, considernd c
Apollonius se arunc n gura lupului. Prin rspunsul su de o nlime cu totul
filosofic, tyanianul rensufleete curajul pierdut al adeptului su Damis, care,
dei speriat, decide n mod liber s l urmeze, totui, pe nelept. Dup sosirea la
Roma a filosofului, delatorii l previn imediat pe Elian, prefect al pretorului, de
prezena lui Apollonius. Acesta este imediat nhat i condus naintea prefectului
care, dup ce l repede de ochii lumii, le cere tuturor s plece ca s-l poat
interoga singur. Acesta este de fapt un subterfugiu pentru a putea s se ntrein
amical cu neleptul Apollonius, pe care l cunoscuse la Alexandria atunci cnd
Vespasian venise s-i cear sfatul filosofului. Apollonius i prezisese atunci lui
Elian c va ajunge prefect, astfel c acesta l stima din tot sufletul pe nelept,
pentru c prezicerea lui se mplinise. n acest fel, Elian i-a dezvluit filosofului
planurile mrave ale lui Domiian, dndu-i totodat cele mai bune sfaturi pentru
a se apra n faa lui.
Apoi Apollonius, n vrst de 85 de ani, este nchis prin decizie imperial pe o
perioad de cinci zile. n nchisoare, i consoleaz pe prizonieri prin filosofia i
vorba sa plin de iubire.
Tot acolo, i demonstreaz n secret lui Damis, care se lamenta disperat c l vede
astfel maltratat i ntr-un mare pericol, c nu a pierdut nimic din puterea sa
taumaturgic. n celula sa, pentru a-l consola pe Damis, el i-a desfcut lanurile
de fa cu acest nvcel fidel, recurgnd la puterile paranormale pe care le
dobndise i de care, ca un nelept, nu fcea niciodat parad. Dup ce l-a
ncredinat n acest fel pe Damis c i st n orice clip n putere s se elibereze,
15
nelept n dreptul aezrii Aulis, unde se afla una dintre ieirile din peter.
Apollonius a aprut exact acolo dup apte zile, purtnd cu el un sul de
pergament pe care se aflau nscrise rspunsurile la ntrebarea pe care i-o pusese
la intrare: Trofonius, ce filosofie consideri tu c este cea mai mplinit i mai
pur? Iar pergamentul fusese inscripionat, n mod miraculos, cu nvturile lui
Pitagora, pe care oracolul le ncuviina. Tradiia spune c aceast carte s-ar fi
pstrat la Antium, n Italia, dup ce i-a fost druit mpratului Hadrian.
Apollonius a cunoscut atunci apogeul gloriei lumeti, toi tinerii greci aspirnd s
fie iniiai n doctrina practic pitagoreic, n vreme ce retorica era abandonat ca
fiind tiina seac a limbuiei.
Urmtoarea perioad a petrecut-o la Efes, unde a predat filosofia, urmat peste tot
de ceata sa de nvcei. Acolo, n anul 96, ntr-o dup-amiaz, atunci cnd le
vorbea mulimilor din Efes, centenarul Apollonius s-a ntrerupt n mijlocul
discursului su i, deodat, a strigat: Tiranul va fi asasinat chiar azi. Chiar acum,
pe Atena, nu este dect o clip pn la asasinarea tiranului, cea care va urma
tcerii mele! Apoi, el a explicat mulimii care rmsese stupefiat c Domiian
tocmai fusese asasinat. n acea epoc, vetile de la Roma ajungeau la Efes n
cteva zile. Abia cnd curierul a sosit aducnd vestea despre asasinarea lui
Domiian la Roma, lumea a neles cu adevrat ceea ce le prezisese Apollonius. Sa confirmat c evenimentul se produsese exact n momentul n care neleptul i
inea discursul.
Treizeci de zile mai trziu, Nerva i-a urmat lui Domiian la crma Imperiului
Roman i el i-a cerut imediat tyanianului s-i fie sfetnic. Pe loc, neleptul s-a
simit inspirat s-i trimit drept rspuns urmtoarele cuvinte, care au fost
considerate ciudate la nceput, dar care prevedeau scurta domnie a acestui
mprat i sfritul trupesc foarte apropiat al lui Apollonius: Vom fi mpreun,
mprate, pentru mult vreme, atunci cnd niciunul dintre noi nu va domni
asupra altor oameni i totodat nimeni nu va domni asupra noastr, cu excepia
Celui Preanalt.
Apoi, precum multe alte fiine nobile care vor s-i scuteasc pe apropiai de
spectacolul prsirii definitive a acestei lumi, Apollonius l-a trimis pe Damis la
Roma pentru a duce un mesaj de tain pentru Nerva i cu aceast ocazie a
profitat totodat de posibilitatea de a disprea. nainte de plecarea lui Damis,
Apollonius i-a vorbit ntr-un fel prevestitor, care l-a micat profund pe acesta,
chiar dac nu a intuit ce urma s se petreac: Damis, chiar de vei filosofa de
unul singur, pstreaz mereu amintirea chipului meu n faa ochilor ti!
Nimeni nu a tiut unde a disprut atunci Apollonius din Tyana. n orice caz, tot
ceea ce tim cu siguran este faptul c Damis nu l-a regsit la ntoarcerea sa. Au
circulat la scurt timp dup aceea o seam de legende; dar este un fapt
binecunoscut c nimeni nu i-a gsit vreodat nici trupul i nici mormntul. A fost
oare Apollonius din Tyana capabil s-i prelungeasc chiar foarte mult viaa
dincolo de cei 100 de ani pe care se tie cu siguran c-i atinsese? S-a ntors, el
oare, n trmul transhimalayan misterios al nelepilor SHAMBALA-ei? Ulterior
au existat mai multe mrturii n conformitate cu care Apollonius din Tyana a
disprut pentru totdeauna din lumea material i apoi s-a rentors n trmul
misterios al SHAMBALEI, unde se pare c triete chiar i acum, alturi de ali
mari nelepi care slluiesc n acel Trm Divin. Printre ei i amintim pe contele
17
18
20