Educa]ia la poporul ales

Diac. dr. Ctlin VATAMANU

EDUCAIA LA POPORUL ALES

Carte tip\rit\ cu binecuvntarea

naltpreasfin]itului
TEOFAN
Mitropolitul Moldovei [i Bucovinei

DOXOLOGIA
Ia[i, 2011

Educa]ia la poporul ales

Cuprins
Cuvnt nainte (Pr. prof. dr. Petre SEMEN) ...............................................11
Introducere ......................................................................................................17
I. Educaie i instruire n Orientul Apropiat Antic .................................31
A. Educaia i instruirea n Egiptul Antic ..............................................34
1. Civilizaia Egiptului repere istorice i clarificri terminologice .. 34
2. Zeii stpni ai cunoaterii i pedagogi ai faraonului ...........46
3. Factorii determinani ai dezvoltrii: ereditatea, mediul, educaia .... 50
4. Cadrul instituionalizat al educaiei egiptene ..............................55
a. Educaia fiului de faraon.............................................................55
b. Educaia n familie ......................................................................57
c. Educaia n coala egiptean ......................................................64
c.1. Elevul egiptean ....................................................................64
c.2. Instruirea adulilor ..............................................................73
c.3. Educaia strinilor ...............................................................80
c.4. Predarea ca profesie. Statutul social al profesorului ......84
c.5. Caracteristici ale relaiei profesor-discipol ......................89
d. Evoluia colii ..............................................................................91
d.1. Tipurile de coli i localizarea lor .....................................91
d.2. Arhive, biblioteci ................................................................98
d.3. Instrumente i suporturi de scris ......................................98
e. Coninuturile i obiectivele educaiei egiptene .......................99
e.1. nvturile i manualele ............................................99
e.2. Scrisul i cititul ..................................................................105
e.3. Discipline de studiu ..........................................................107
e.4. Impactul culturilor altor popoare asupra coninuturilor
i obiectivelor educaiei n Egipt ............................................110
e.5. Educaia moral .................................................................112
e.6. Coerciia ..............................................................................115
5. Concluzii preliminare: Pregtirea pentru viaa de dup moarte
concretizarea unei educaii superioare ...........................................117
B. Educaia i instruirea n Mesopotamia ............................................118
1. Dovezi arheologice privind activitatea colar ..........................121
2. Elevul n Sumer ..............................................................................122
3. Personalul colar. Profesorul ........................................................125
4. coala ...............................................................................................127
5. Curriculumul colar sumerian .....................................................132
6. Coninuturile educaiei mesopotamiene .....................................135

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

II. Delimitri lingvistice privind actul educaiei n

vocabularul ebraic .......................................................................................140
1. dm;l' (lamad) ...........................................................................................142
2. [d;y" (iadah) .............................................................................................147
3. !yBii (bin) ..................................................................................................152
4. rs;y" (iasar) ..............................................................................................156
5. hr'y" (iarah) .............................................................................................158
6. lk;f' (sakal) ............................................................................................160
7. @l;a' (alaf) ...............................................................................................161
8. !n:v' ([anan) .............................................................................................162
9. rh;z" (zahar) .............................................................................................163
10. ~k;x' (chacam) .......................................................................................163
11. rb;D' (davar) ..........................................................................................166
12. #yli (li) ................................................................................................168
III. Pedagogia divin posibil arhetip al educaiei. Fiul,
ntre Tatl ceresc i tatl pmntesc .........................................................170
A. Delimitri lingvistice i variante de traducere ale ebraicului ba' ..... 173
B. Pedagogia divin ca expresie a relaiei tat-fiu ......................176
1. Dumnezeu prezentat ca tat n Vechiul Orient ......................176
2. Jahwe ca ba' n textele Vechiului Testament ..............................179
a. Grija lui Dumnezeu pentru om prezentat intuitiv prin
prisma relaiei tat-fiu ..........................................................179
b. Jahwe ca Tat al regilor davidici .........................................198
c. Jahwe ca Tat al lui Israel/Israel ca fiu al lui Jahwe ....206
3. Coninuturile pedagogiei divine ..................................................216
a. Moise mijlocitor al Torei lui Jahwe ......................................217
b. hw"hy> rs"Wm. nv]tura-pedeaps a lui Dumnezeu .................222
IV. Cadrul instituionalizat al educaiei vechi israelite ........................225
A. Etapele vrstei omului dup cronologia veterotestamentar ......227
1. Stadiile vieii omului n principalele culturi ale Orientului
Apropiat Antic (egiptean, mesopotamian i israelit) ..............228
2. Termenii ebraici care definesc diferitele etape de vrst ..........236
3. mplinirea omului n Dumnezeu .............................................244
B. Educaia n familie ..............................................................................246
1. Copilul ca sens al familiei .............................................................246
2. Responsabilii educrii n familie ..................................................253
a. Texte fundamentale privind tema ..........................................253
b. Rolul mamei i al tatlui n educarea copiilor ......................256
c. Rolul pedagogic al doicii n familia israelit nobil .............264
3. Cateheza n familia Vechiului Testament
(sistemul de predare ntrebare-rspuns) .........................................266

Educa]ia la poporul ales

4. Coninutul educaiei n familie .....................................................273

5. Metode educative folosite n cadrul familiei ..............................283
a. Memorarea i redarea nvturii ...........................................283
b. Prezentarea comparativ i simbolic ....................................286
c. Pedeapsa (rs'Wm) ..........................................................................287
d. Dragostea prinilor fa de copii ...........................................289
6. Concluzii preliminare ....................................................................293
C. Educaia religioas i rolul cultic al copilului la locurile sfinte ...295
1. Educaia religioas instituionalizat, n afara spa]iului
Templului din Ierusalim ...................................................................295
a. Rolul pedagogic al srbtorilor i pelerinajelor ....................295
b. ~yrI['n> slujitori ai lui Jahwe n vechiul Israel ........................301
Concluzii preliminare ...................................................................315
2. Instruirea viitorilor funcionari cultici dup
construirea Templului din Ierusalim ...............................................316
D. Instruire i educaie n [coala israelit ........................................321
1. Evoluia educaiei de la cadrul restrns al familiei i
al cultului la cadrul lrgit instituionalizat .....................................321
2. Dovezi arheologice i epigrafice pentru existena colii
n perioada preexilic ........................................................................323
3. coala israelit. Mrturii scripturistice n sprijinul existenei i
evoluiei educaiei instituionalizate la poporul ales ....................339
4. Pregtirea specific ........................................................................347
a. colile profetice ..........................................................................349
b. coli pentru formarea de funcionari .................................350
c. colile pentru tinerele femei ....................................................352
d. Educarea israeliilor n exilul babilonic .................................353
5. Rela]ia profesor/nvtor elev/discipol .................................354
a. Preoi i levii .............................................................................357
b. rpeso/~yrI+p.so ...................................................................................360
c. Ali funcionari ..........................................................................364
6. Coninuturile educaiei instituionalizate ...................................366
7. Metodele instructiv-educative ......................................................372
Concluzii preliminare ........................................................................376
V. Educaia evreiasc n colile primelor dou secole ale
erei noastre i implicaiile ei asupra generaiilor urmtoare ..............378
A. Sistemul rabinic de educaie .............................................................384
1. Marile centre de studiu rabinic: Jabneh, Lydda i Bnei Brak ...384
a. Academia de la Jabneh .........................................................384
b. Centrul de studii iudaice din Lydda (Lod) ...........................392
c. Bet midra[-ul din Bnei Brak i personalitatea lui
Rabbi Aqiba ....................................................................................397

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

2. Susinerea idealului educaional prin exegeza rabinic ...........403

B. Principiile procesului de popularizare a Torah ..............................408
1. Iniierea timpurie i progresiv a copilului ................................408
2. Caracterul democratic al educaiei ..............................................410
3. Studiu Torei i mplinirea mitzvot forme de educaie
permanent .........................................................................................412
4. Accesibilitatea la educaie prin intermediul instituiilor
comunitii ..........................................................................................414
5. Caracterul revelat al Torah i mitzvot ...........................................416
C. Sistemul de educaie elementar evreiasc .....................................417
1. Copilul beneficiar al educaiei n familie i n comunitate ....417
a. Educaia bieilor ......................................................................419
b. Educaia fetelor .........................................................................423
c. Relaia prini-copii n perioada talmudic ...........................426
2. De la casa printeasc, la casa de studiu. Originea i
dezvoltarea colii elementare ...........................................................428
3. Caracteristicile colii n perioada tannaitic ...............................441
4. Elevul ...............................................................................................444
5. Profesorul ........................................................................................447
6. Curriculum de instruire ................................................................457
7. Metodele de instruire .....................................................................465
Concluzii preliminare ........................................................................470
VI. Valenele educaiei Vechiului Testament. Paralel ntre educaia
Vechiului Testament i educaia contemporan ...................................473
A. Tradiie i modernitate n educaia religioas ................................476
B. Paralel ntre educaia biblic i cea contemporan ......................480
a. Educaia religioas n cadrul familiei ..........................................484
a.1. Activitile care caracterizeaz educaia religioas
n familie .........................................................................................486
a.2. Activitile fizice n cadrul gospodriei ..............................491
a.3. Pedeapsa fizic .......................................................................495
b. Educarea copilului n cadrul l\caului de cult ...........................498
b.1. Activitile care caracterizeaz educaia religioas
n cadrul l\caului de cult ............................................................498
b.2. Metode concrete de implicare a copiilor n
activitile religioase .....................................................................500
b.3. Rolul pedagogic al participrii la srbtori i pelerinaje ...... 502
c. Educaia religioas n [coal .........................................................503
c.1. Credina religioas, exprimat prin nvtura Bisericii,
trebuie s rmn materie de studiu n nvmntul
instituionalizat ..............................................................................504

Educa]ia la poporul ales

c.2. Metode de nsuire a nvturii de credin ......................504

c.3. Rolul valorilor religioase n procesul educativ-instructiv .... 506
d. Rolul educaiei religioase n contextul academic i cel
sociocultural european ......................................................................507
d.1. Interdisciplinaritatea n nvmntul teologic .................507
d.2. Secularizarea un pericol pentru pstrarea
identitii religioase? .....................................................................509
d.3. Educaia religioas n contextul intercultural i
interconfesional european ............................................................511
Concluzii preliminare ........................................................................513
Concluzii generale .......................................................................................514
Bibliografie general ..................................................................................520
Anexe .............................................................................................................543

Introducere
Cercettorii Vechiului Testament au abordat arareori problematica
educaiei n Vechiul Israel, ntruct orice studiu se complic atunci
cnd intr n discuie existena colilor, apariia i dezvoltarea lor.
La fel de incerte sunt informaiile privind curriculumul colar,
precum i posibila dependen dintre anumite texte biblice i nvarea predat n aceste coli. Pn de curnd, toate aceste dificulti n cercetarea temei au inut la distan atenia exegeilor i a
istoricilor Vechiului Testament, iar cei care au ndrznit s o
abordeze au czut fie n imprecizie, fie n contradictoriu. Reactualizarea problematicii educaiei israelite trebuie privit ns acum
ca o necesitate, ntruct diversele descoperiri epigrafice recente,
cercetarea arheologic i exegeza critico-istoric a textelor biblice
contribuie la conturarea unei noi imagini asupra procesului educativ n Vechiul Israel.
n condiiile n care multe inscripii paleo-ebraice pot fi identificate ca exerciii colare, textele biblice sau extrabiblice care fac
referire sau simple aluzii la un proces educativ n epoca monarhic, n special, trebuie reconsiderate. Problematica educaiei n
Israel nu poate fi izolat de cea a existenei unor instituii similare
n alte ri ale Orientului Vechi Apropiat, context care ar putea
aduce clarificri asupra condiiilor concrete de transmitere a culturii scrise n Vechiul Testament, a funciei de baz a textelor
biblice i a formarii canonului Scripturii ebraice, adic a acceptrii
oficiale a textelor canonice.
Elaborarea subiectului, importana, scopul i motivaia lui
Educaia la poporul ales a fost prezentat ca tez de doctorat n
iunie 2010, n cadrul Facult]ii de Teologie Ortodox Dumitru
Stniloae a Universit]ii Alexandru Ioan Cuza din Ia[i. Lucrarea
de fa], care abordeaz un domeniu teologic biblic pe ct de actual

18

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

i important, pe att de delicat i sensibil pentru societatea modern,

a fost realizat sub coordonarea [tiin]ific a Pr. Prof. Dr. Petre Semen,
fost decan al Facult]ii de Teologie din Ia[i, un foarte cunoscut
specialist al limbii ebraice biblice, al Teologiei [i Istoriei Vechiului
Testament, autor al multor articole, studii [i cr]i de o valoare incontestabil pentru Teologia Biblic romneasc. Printelui profesor
Petre Semen i datorez debutul cu responsabilitate n studiul riguros
al textului biblic, mai nti n cadrul Studiilor aprofundate de
Teologie Biblic desf[urate n Facultatea de Teologie ie[ean [i
apoi n cadrul studiilor doctorale, constan]a, ascensiunea [i devenirea mea academic. n rela]ia profesor-doctorand, coordonarea
cercetrii tematicii educa]iei biblice nu a nsemnat doar acribia
[tiin]ific pentru o ct mai bun abordare a con]inuturilor [i
pentru forma viitoarei lucrri de doctorat, ci [i experien]a unui
model de juste]e, de exactitate n informa]ii [i de claritate n
argumentare, un model de profesor, de pedagog, n sens general,
pentru spa]iul academic.
De asemenea, o contribu]ie important pentru delimitarea [i
abordarea tezelor acestei tematici a avut-o coordonarea, n perioada
2005-2007, n timpul stagiului de cercetare efectuat n cadrul MartinLuther- Universitt Halle/Wittenberg [i Institut fr Bibelwissenschaften
Halle (Germania), din partea Prof. dr. Ernst-Joachim Waschke.
Domnia sa, profesor de Vechiul Testament [i pre[edinte al Stiftung
Leucorea din Wittenberg, fost prorector al Universit]ii din Halle
(2000-2003), este un foarte bun cunosctor al realit]ilor veterotestamentare [i al culturii ebraice, volumele sale de autor fiind de
referin] pentru abordarea academic a temelor biblice n limba
german. Cercetarea s-a desf[urat n conformitate cu proiectul
prezentat [i evaluat de Diakonisches Werk der EKD, pentru care
am primit finan]area, n colaborare cu echipa de cercetare a Institut
fr Bibelwissenschaften Halle, profesori ai Facult]ii de Teologie
din Halle [i membri ai Graduate School Asia and Africa in World
Reference Systems Martin- Luther- Universitt Halle/Wittenberg,
din care organiza]ie fac parte din 2006. Rezultatele cercetrii au
fost prezentate la finalul grantului, n 2007, ca Abschlussvortrag,
Erziehung und Bildung im Alten Israel, n cadrul Institut fr
Bibelwissenschaften Halle.

Educa]ia la poporul ales

19

Recuno[tin]a mea se ndreapt, n egal msur, spre Preafericitul

Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, care mi-a
artat grija sa printeasc prin binecuvntarea pentru studiile n
Germania [i participarea, ca delegat al Patriarhiei Romne, la mai
multe ntlniri de dialog ecumenic n ]ar [i n strintate. De
asemenea, adresez mul]umiri naltpreasfin]itului Printe Teofan,
Mitropolitul Moldovei [i Bucovinei, cu binecuvntarea cruia este
publicat aceast lucrare.
Valenele i obiectivele educaiei religioase veterotestamentare
sunt la fel de actuale astzi, precum atunci, n perioada sfinilor
scriitori. n contextul unei societi secularizate i globalizate,
apelul la fundamentele religioase i pstrarea identitii de credin constituie o responsabilitate pentru fiecare n parte i pentru
Biseric, n general. Astzi, parc mai mult ca oricnd, ndemnul
divin Ascult!, Ia aminte!, dar i glasul amenintor i de
avertizare al profeilor trebuie s gseasc un rspuns n societatea
civil, ncepnd cu tinerii. Atenionrile rabinice referitoare la
faptul c neglijarea, nepsarea, uitarea legii sfinte nseamn ruinarea societii nu mai sunt de mult, din pcate, simple avertismente
livreti, care rsun, fr consecine, n societatea contemporan,
ntruct efectele schimbrii axiologiei oamenilor sunt deja evidente.
De aceea, este necesar o reevaluare a problematicii educaionale
i din perspectiv biblic, pentru c valorile educative veterotestamentare, ale responsabilitilor fa de Dumnezeu, fa de sine,
fa de familie i fa de comunitate, rmn de referin pentru
evoluia spiritual a omului.
Actualitatea i noutatea tiinific a cercetrii const, n primul
rnd, n faptul c subiectul instruirii i educaiei la poporul ales
este insuficient explorat n literatura de specialitate, dar i n
necesitatea de a oferi o paradigm a ceea ce a nsemnat textul
revelat pentru israelii. Noutatea tratrii temei st i n faptul c
reevalueaz problematica educaional biblic prin prisma unei
viziuni moderne, construite pe abordarea trans-, inter- i pluridisciplinar, interpretrile propunnd un model integrat de analiz a
domeniului n chestiune. Cele mai multe subiecte cercetate i prezentate n lucrarea de fa sunt de total noutate pentru cercetarea
biblic romneasc.

20

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

Prin tematica anunat n titlu, lucrarea de fa caut s trezeasc interesul teologilor, ebraitilor, lingvitilor, pedagogilor,
istoricilor i altor oameni dedicai studiului religiei i culturii
iudaice asupra rolului pe care educaia religioas [i cea laic l-a
jucat n societatea veterotestamentar, n ciuda dificultilor de
ordin politic.
Obiectivul fundamental al lucrrii l constituie stabilirea i
descrierea principiilor educaiei evreieti din Israelul biblic. Ca
limit superioar istoric a fost luat evenimentul revoltei lui Bar
Kochba. Catastrofa na]ional care a urmat revoltei lui Bar Kochba
(132-135 d.Hr.) a depit, n aspectele sale fizice, chiar i marea
revolt iudaic din anii 66-70 d.Hr., iar dup aceast lovitur Palestina
biblic nu s-a recuperat pe deplin niciodat.
Cuprinsul cercetrii
Demersul investigativ debuteaz cu studiul fenomenului educaional la popoarele Orientului Apropiat Antic, fiind analizate
aspectele instructiv-educative din societile egiptean i mesopotamian. Delimitarea lingvistic privind actul educaiei n literatura ebraic are rolul de o nltura de la nceput orice neclaritate
de fond privind interpretarea textului sacru i constituie un
fundament teoretic i metodologic solid pentru nelegerea mai
cuprinztoare i mai nuanat a diferitelor aspecte educaionale, n
contextul societii orientale antice. Acest demers ofer educaiei
veterotestamentare un cadru lingvistic, conceptual i metodologic,
care nu este suficient de bine conturat n prezent n literatura de
specialitate.
De facto, lucrarea este divizat n patru pri: prima parte este
o prezentare a sensurilor teologice ale pedagogiei divine, a doua
parte prezint educaia instituionalizat (n familie, n comunitate
i n coal), a treia parte face referire la scrierile talmudice i la
calitatea acestora de martor istoric al unui proces instructiv-educativ
institu]ionalizat, iar cea din urm parte este o abordare modern a
problematicii educaiei, concentrat pe identificarea valorilor comune
educaiei veterotestamentare i celei religioase de astzi. Obiectivul
lucrrii este, aadar, de a oferi o viziune integratoare asupra subiectului educaiei veterotestamentare.

Educa]ia la poporul ales

21

Concret, lucrarea de doctorat Educaia la poporul ales se

compune din urmtoarele capitole:
I. Educaie i instruire n Orientul Apropiat Antic, capitol care
abordeaz aspecte de educa]ie [i instruire ale sistemelor egiptean
i sumerian, reconstituie contextul sociocultural n care a aprut i
s-a dezvoltat cadrul instituionalizat al educaiei evreieti, cunoscut
fiind faptul c marile culturi ale Antichitii i-au pus amprenta
asupra dezvoltrii intelectuale a poporului Israel.
II. Delimitri lingvistice privind actul educaiei n vocabularul ebraic este o abordare filologic a termenilor ce caracterizeaz actul instructiv-educativ n Israelul biblic.
III. Pedagogia divin posibil arhetip al educaiei. Fiul, ntre
Tatl ceresc i tatl pmntesc a plecat de la premisa c ideea
existenei unei zeiti creatoare a omului i, mai apoi, pedagog i
ndrumtor al acestuia este cunoscut civilizaiilor Orientului Apropiat
Antic. n cultura iudaic, Jahwe este neles ca Tat al regilor
davidici, al ntregului popor sau al anumitor categorii de persoane.
Paternitatea cuprinde n sine nu doar ideea de creaie, ci i cea
de ocrotire, sprijin, ndrumare, conducere. Astfel, ideea paternitii
este strns legat de cea a pedagogiei.
IV. Cadrul instituionalizat al educaiei vechi israelite este cel
mai amplu capitol al lucrrii. Plecnd de la realizarea unei necesare
etapizri a vieii omului, conform cronologiei veterotestamentare,
n acest capitol este abordat evoluia procesului educativ n cele
trei instituii fundamentale ale societii veterotestamentare: n
familie, n cadrul locurilor de cult i n coal. Prin intermediul
exegezei textului ebraic, vom reliefa rolul copilului n familie, cine
erau persoanele responsabile de educarea acestuia, care sunt coninuturile pedagogice ale catehezei veterotestamentare [i metodele
educative folosite de prini. n ceea ce privete educaia religioas
i rolul cultic al copilului la locurile sfinte vom arta c pelerinajele la sanctuarele vechi sau la Templu i participarea la actele
de cult n zilele de srbtoare erau pentru tinerii lui Israel noi
ocazii de catehizare. De asemenea, analizndu-se etimologic sensurile cuvntului r[;n,: ne dorim a dovedi c starea de inocen
sufleteasc i de castitate trupeasc a copiilor era considerat potrivit
slujirii lui Jahwe. Subcapitolul Instruirea i educaia n coala

22

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

israelit debuteaz cu dovezile arheologice i epigrafice pentru

existena colii n perioada preexilic. Cercetarea continu cu
reliefarea diferitelor caracteristici ale colilor, ale profesorilor i
elevilor i a relaiei dintre acetia, coninuturile educaiei instituionalizate [i metodele instructiv-educative.
V. Educaia evreiasc n colile primelor dou secole ale erei
noastre i implicaiile ei asupra generaiilor urmtoare pune
accent, prin intermediul textelor talmudice, pe importana cu totul
deosebit pe care rabinii evrei au acordat-o educaiei, n special
celei religioase, i justific de ce educaia a devenit pentru poporul
evreu un mod de via.
VI. Valenele educaiei Vechiului Testament. Paralel ntre
educaia Vechiului Testament i educaia contemporan este un
capitol de actualitate, ntruct abordeaz aspecte contemporane de
pedagogie, n paralel cu anumite aspecte practice ale educaiei
israelite. Demersul urmre[te a arta c educaia modern se
bazeaz pe principiile educaiei tradiionale i c disponibilitatea
pentru o cunoatere a nvmntului tradiional este benefic
pentru educaia contemporan, fiind un prim pas spre un dialog
al culturilor.
Cele ase capitole ale lucrrii sunt ncadrate de o introducere,
concluzii i anexe.
Teorii i teze n cercetarea problematicii educaiei la poporul
ales
1. ntre secolele XI [i VI .Hr., evreii au trecut de la statutul
politic de grup de triburi, sub conducerea local a judectorilor, la
un grup multitrib, sub conducerea unui rege, Saul, i apoi a unei
monarhii, care a dobndit dominare efectiv n Canaan, n timpul
lui David i a lui Solomon, n secolul al X-lea. A urmat apoi mprirea regatului n dou, Regatul Israel fiind cucerit de asirieni n
722 .Hr., iar, apoi, Regatul Iuda a sfrit sub babilonieni, n 586 .Hr.
n Egipt, aceast mprire corespunde celei de-a treia perioade
intermediare, dinastiile XXI-XXV (1070-664 .Hr.), i primilor optzeci
de ani ai dinastiei a XXVI-a (664-525 .Hr.). n timpul acestei epoci,
crile Vechiului Testament (n special Regi, Cronici, Isaia sau Ieremia)
menioneaz ocazional contacte cu Egiptul, n timp ce doar un

Educa]ia la poporul ales

23

numr limitat de surse egiptene reflect contacte cu Palestina, de

cele mai multe ori n concordan cu relatrile biblice. Trebuie s
menionm c n aceast perioad sursele egiptene sunt destul de
limitate, ntruct regii egipteni au condus din Memfis i aproape
toate referirile istorice egiptene s-au distrus n timp i chiar cele
mai bine pstrate documente nu menioneaz relaiile externe ale
Egiptului, ci au mai mult un caracter ritual i funerar. Astfel,
nemenionarea poporului i a locurilor biblice n sursele egiptene
din perioada 1100-580 .Hr. reflect cel mai adesea carena
informaiilor egiptene i n nici un caz inexistena locurilor sau
personajelor prezentate n Scriptura ebraic, aa cum s-a sugerat
de ultrasceptici i minimaliti. Cu toat aceast caren de informaii, coninuturile pedagogice ale literaturii egiptene trdeaz
influena pe care acestea au avut-o asupra scrierilor sapieniale
ebraice i asupra sistemului de nvmnt veterotestamentar.
2. Paternitatea divin este arhetip al paternitii umane. Teologia
protestant susine teoria mprumutului ideii de paternitate de
ctre evrei de la canaanii, a transferului noiunii de tat din
societatea patriarhal israelit lui Dumnezeu, Tatl Creator al
tuturor celor vzute. n acest context cultural, pedagogia divin
nu ar putea fi dect o proiectare a dorinei omului de a fi educat de
Jahwe. Dimensiunea sociologic care se d astfel religiei intr n
contradicie cu adevrul primit prin revelaie i transmis Bisericii.
De aceea, textul sfnt al Scripturii ebraice constituie principalul
izvor bibliografic pentru studiul educaiei la poporul ales i are o
mare valoare n dialogul intercultural i interreligios.
3. Textul Deuteronom 6:20-25 prezint unul dintre modelele de
catehez n familie. Modelele de catehez doresc s trezeasc
interesul tinerei generaii pentru cunoaterea faptelor minunate
ale lui Jahwe n istoria poporului Su ales i s atrag atenia
generaiilor mai n vrst asupra responsabilitii de a rspunde
ntrebrilor celor tineri, n ansamblu spus, asupra responsabilitii
educaiei. Distrugerea Templului din Ierusalim, n 586 .Hr., un
adevrat dezastru naional, a adus un dezinteres major pentru
transmiterea instituionalizat a credinei, instruirea devenind, n
totalitate, responsabilitatea familiei. Un asemenea mod de transmitere a nvturii este observabil n Deuteronom, n contextul politic

24

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

al apropierii exilului sau, mai exact, a strmtorrii politice i

sociale existente. Acest tip de nvtur nu mai este legat de
statornicia Regatului, de sigurana Sionului, de indestructibilitatea
statelor i a instituiilor sale. Din acest text se poate recunoate
ideea Dumnezeului naional, Jahwe, Care este i rmne Unul i
Unicul.
4. Delimitarea lingvistic a substantivului ebraic r[;n: deschide
noi perspective teologice referitoare la participarea la cult a tinerilor.
neles n sens propriu, r[;n: nseamn copil, prunc, tnr, o
persoan care nu este nc adult. Dificultile de traducere a lui
r[;n: apar n cazul acelei categorii de texte care l prezint pe r[;n: ca
fiind un tnr sau chiar un adult, caracteristicile fizice, aciunile
lui, contextul biblic sau informaiile istorice existente trdnd acest
lucru. Din aceste motive, exegeii textului ebraic consider ca fiind
foarte posibil traducerea lui r[;n: prin slujitor, slug sau, n sens
general, o persoan subordonat alteia.
Prezena lui r[;n: ca terminus technicus n textul Vechiului Testament
poate fi un compromis morfologic ntre trei factori: sensul uzual al
substantivului (copil, tnr), desemnarea unui statut social (cel
de slug, servitor) i realitatea religioas israelit a obligativitii slvirii lui Jahwe n starea de puritate feciorelnic. Ca
terminus technicus, r[;n: nu poate fi n nici un caz privat de vreunul
dintre cele trei sensuri. r[;n: -ul lui Jahwe i era Acestuia slujitor
integru, n stare de perfect curenie trupeasc i sufleteasc.
Textele citate las de neles c n perioada premonarhic a lui
Israel anumii tineri puteau svri, nsoii sau nu de persoane
specializate, ritualuri de cult.
5. Dovezile arheologice atest existena unui sistem educativ
premonarhic, monarhic i preexilic n Israel, evidena unei culturi
scrise ebraice nc din secolul al XII-lea .Hr.
6. Creterea rolului politicului n societatea iudaic pe durata
statului monarhic a impus o dezvoltare administrativ specific.
Dup modelul statelor vecine, Egiptul i Babilonul, conductorii
politici i religioi ai Israelului impun instruirea funcionarilor.
Aceasta implica organizarea unor coli regale care, cel puin n
Ierusalim i n alte mari orae, ddeau o educaie formativ (citit,
scris, calcule, administraie, istorie, geografie) fiilor regelui i

Educa]ia la poporul ales

25

fiilor prietenilor regelui sau cetenilor de seam, care puteau

deveni nali funcionari i sfetnici regali. i din punct de vedere
religios lucrurile au evoluat. Construirea unui Templu n Ierusalim,
din dorina de centralizare a cultului, impunea necesitatea instruirii
personalului, care era apoi dator s svreasc o anumit rnduial liturgic, pe care s o transmit generaiilor urmtoare de
preoi.
7. Studiul practicilor educaionale ale evreilor din Palestina n
epoca tannaitic este de o mare importan pentru studiul istoriei
culturale a poporului evreu, ntruct n aceast perioad a fost introdus,
dezvoltat i generalizat n ntreaga ar nivelul elementar al colii.
n timpul primilor dou sute de ani ai erei cretine, micul popor
evreu, locuind la rscruce de continente i civilizaii, a luptat trei
rzboaie disperate pentru a-i menine independena naional
fa de cea mai mare putere existent atunci, Imperiul Roman, ns
fr s reueasc. n acelai timp, a luptat pentru dreptul de a tri
propriul mod de via, i aceast lupt a ctigat-o. Astfel, n perioada tannaimilor s-au pus fundamentele democratice ale educaiei
instituionalizate evreieti i a fost stabilit un anumit cadru legislativ, ce urmrea dezvoltarea structurii acesteia.
Surse de documentare
Sursele fundamentale folosite n cercetarea subiectului sunt, n
primul rnd, crile Sfintei Scripturi. Textele biblice citate sunt traducerea proprie din limba ebraic, dup textul Biblia Hebraica
Stuttgartensia, hg. von Karl Elliger u. Wilhelm Rudolph, 4., verb.
Aufl., Stuttgart, 1977. Pentru citatele scripturistice din limba greac
am folosit Septuaginta, Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX
interpretes, hg. von Alfred Rahlfs, Stuttgart, 1979. Celelalte versiuni
biblice folosite, texte n englez, german sau francez, sunt citate
dup M.D. Tan, M.S. Bushell, Bible Works for Windows (CD-ROM),
doar n urma verificrii lor n scrierea surs (conform bibliografiei).
n studiul termenilor ebraici am folosit urmtoarele dicionare:
Wilhelm Gesenius, Hebrisches und aramisches Handwrterbuch ber
das Alte Testament, 17. Auflage, Berlin/Gttingen/Heidelberg,
1962; G. Johannes Botterweck (coord.), Theological Dictionary of the
Old Testament, translated by David E. Green, William B. Eerdmans

26

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

Publishing Company, Grand Rapids, Michigan/Cambridge, 1990;

Theologisches Wrterbuch zum Alten Testament, Stuttgart, 1973;
Theologisches Handwrterbuch zum Alten Testament, Mnchen/Zrich,
1978-1979; Ludwig Koehler, Lexicon in Veteris Testamenti Libros,
E.J. Brill, Leiden, 1953; Gerhard Lisowsky, Konkordanz zum Alten
Testament, zweite Auflage, Wrttembergische Bibelanstalt, Stuttgart,
1958; S.J. Franciscus Zorell, Lexicon Hebraicum et Aramaicum Veteris
Testamenti, Fasc 1, Sumptibus Pontificii Instituti Biblici, Roma,
1940; George W. Anderson, Theologisches Wrterbuch zum Alten
Testament, Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart Berlin Kln, 1995; David
Noel Freedman (edit.), The Anchor Bible Dictionary, Doubleday,
New York; Marchand Ennery, Dictionnaire de la Bible Hebraique, Les
Editions Colbo, Paris, f.a.; Grg Manfred, Neues Bibel-Lexikon,
Bd.I., Benziger Verlag, Zurich, 1991 i altele men]ionate n Bibliografie.
n tratarea subiectului cercetrii am mai folosit enciclopedii,
dicionare biblice i lexicoane, care au avut un rol important n a
nelege termenii-cheie din studiul exegetic, pentru a delimita i
analiza toate conotaiile acestora. De asemenea, am folosit comentarii ale Sfintei Scripturi, att la crile Vechiului Testament, ct i
la cele ale Noului Testament, precum i scrierile patristice.
Cercetarea temei m-a condus la o mare varietate de materialesurs. Acest lucru este deosebit de important, avnd n vedere
faptul c informaiile pe care le de]inem privind tema sunt adeseori
cu totul insuficiente i fragmentare. Pornind de la un astfel de tip
de informaii, prin exercitarea imaginaiei, cele cteva referine
izolate pot fi extinse la concluzii generale. ntr-adevr, aceast
tentaie a condus pe unii cercettori ai temei la conexiuni for]ate
ntre multele informa]ii lacunare, ajungndu-se la ipoteze false.
Varietatea opiniilor exprimate de cercettorii problematicii
educaiei, att din spaiul ortodox, ct i din cel romano-catolic sau
protestant, ofer posibilitatea unei nelegeri interconfesionale ct
mai aproape de realitate a rolului educaiei n societatea antic
iudaic. Observarea i analizarea obiectiv a argumentelor aduse
de fiecare exeget, indiferent de apartenena sa religioas, ajut la
interpretarea neechivoc a textelor biblice n discuie. Toate informaiile obinute din sursele de documentare au fost prelucrate astfel
nct s argumenteze tezele lansate nc de la nceputul cercetrii.

Educa]ia la poporul ales

27

Corelnd aspectele informaional i interdisciplinar ale exegezei

biblice, ale arheologiei, ale istoriei popoarelor Orientului Apropiat
Antic, vom aborda o metodologie de lucru analitic descriptiv.
Interpretarea informaiei se dorete a fi una ce se desfoar sub
auspiciile criteriilor autenticitii, obiectivitii i acribiei tiinifice.
Lucrarea de fa face apel la bibliografia fundamental a temei,
caut s clarifice eventualele dificulti de cercetare, lanseaz noi
direcii de studiu i este deschis informaiilor complementare.
Bibliografia temei este chiar i pe plan internaional insuficient.
Lucrrile fundamentale folosite n referat au fost cele ale urmtorilor autori: Hellmut Brunner, Sergio Donadoni, Martin Noth,
Gerhard von Rad, Annette Bckler, Eliezer Ebner, Otto Eissfeldt,
Joseph Wiesen, Martin Kegel, Samuel Noah Kramer, Andr Lemaire,
H.I. Marrou, Arndt Meinhold, Jentsch Werner, Hans Walter Wolff,
Ernst-Joachim Waschke. ntruct nu se impune aici menionarea
lucrrilor acestora, recomandam bibliografia de final, care cuprinde
i al]i autori.
Problematica educaiei biblice a fost deseori abordat n literatura de specialitate romneasc, autorii, proeminente personaliti
ale lumii academice teologice, cercetnd subiectul din diferite puncte
de vedere.
Pornind de la scrierile Sfinilor Prini, n special cele ale Sfntului Ioan Gur de Aur, Sfntului Simeon Noul Teolog, Sfntului
Grigorie de Nazianz, Sfntului Vasile cel Mare, Sfntului Grigorie
de Nyssa sau ale scriitorilor bisericeti Clement Alexandrinul i
Tertulian, autorii prezint n ample studii rolul educaiei religioase
pentru viaa Bisericii. Astfel, au fost publicate urmtoarele studii:
Pr. prof. dr. Viorel Sava, Familia cretin astzi: provocri, anse,
perspective rspunsuri gndite de Sfntul Ioan Gur de Aur n vremea
lui pentru timpul nostru, n Analele tiinifice ale Universitii
Al.I. Cuza, Iai (serie nou), Teologie Ortodox, tom XII, 2007,
pp. 73-92; Pr. prof. dr. Nicolae Achimescu, Evreul Iosif, mare
demnitar al lui Dumnezeu la curtea faraonilor egipteni. O perspectiv
hrisostomic, n Sfntul Ioan Gur de Aur mare dascl al lumii i
ierarh, Editura Trinitas, Iai, 2007, pp. 49-64. n abordarea patristic
a temei educaiei se remarc conf. dr. Carmen-Maria Bolocan, din
studiile creia menionm: Sfntul Grigorie de Nazianz, orator al

28

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

veacului al IV-lea cretin, Principii didactice n opera lui Clement

Alexandrinul, Principii didactice n opera Hexaemeron a Sfntului
Vasile cel Mare, Tertulian nvtor cretin, Marele Cuvnt Catehetic
al Sfntului Grigorie de Nyssa model de catehez (toate acestea
publicate n Conservarea i restaurarea Patrimoniului cultural, vol. 6-8,
Editura Trinitas, Iai, 2006-2008), Metode de nvmnt folosite de
Sfntul Ioan Gur de Aur o perspectiv sintetic, n Teologie i
Via, serie nou, anul XIII (LXXIX), nr. 1-6, ianuarie-iunie 2004,
pp. 79-87.
Desigur, aspectele etice i morale ale vieii de familie, precum
i nsuirea valorilor spirituale prin viaa duhovniceasc au fost, la
rndul lor, tratate n studii de specialitate, precum: Pr. prof. dr.
Gheorghe Popa, Familia cretin: o perspectiv teologic i spiritual,
n vol. Familia cretin, Editura Trinitas, Iai, 1994, pp. 145-156; Pr.
prof. dr. Viorel Sava, Funcia educativ a Tainei Mrturisirii, n
Educaie i Valori, Editura Spiru Haret, Iai, 1997, pp. 148-156; Pr.
prof. dr. Ioan-Cristinel Teu, Sensul familiei n concepia Sfntului
Ioan Gur de Aur, n Familia cretin azi, Editura Trinitas, Iai, 1995;
Idem, Familia cretin icoan a iubirii dumnezeieti, n Teologie i
Via, anul XIX (LXXXV), 2009, nr. 5-8, pp. 5-31.
mbucurtor pentru misiunea i pastoraia contemporan, cele
mai multe studii care abordeaz tematica educaiei religioase fac
referire la aspecte ce in att de statornicia nvturii ortodoxe, ct
i de modernitate: Pr. Prof. Dr. Gheorghe Popa, nnoirea discursului
teologic o exigen a teologiei contemporane, n Ortodoxia, anul
LIV (2003), nr. 1-2 ianuarie-iunie, pp. 90-96; Pr. Prof. Dr. Viorel
Sava, Educaia religioas consideraii teologice, n Educaie i Valori,
Editura Spiru Haret, Iai, 1997, pp. 155165; Idem, Educaia cretin,
factor stabilizator al personalitii umane n societatea de azi, n Analele
tiinifice ale Universitii Al.I. Cuza, Iai (serie nou), 1999-2000,
tom V, Teologie, pp. 97-98, n colaborare cu asist. Camen-Maria
Bolocan.
Ceea ce ne intereseaz cu precdere pe noi este ns abordarea
biblic, ndeosebi cea veterotestamentar, a problematicii educaiei.
Cu excepia studiului Pr. Prof. Dr. Petre Semen, Educaia preocupare
constant a autorilor biblici, n Educaie i Valori, editat de Casa
Corpului Didactic Iai, Editura Spiru Haret, Iai, 1997, pp. 28-43,

Educa]ia la poporul ales

29

nu exist o abordare holist a subiectului educaiei veterotestamentare.

Studiile ntreprinse de profesorii de teologie biblic trateaz doar
adiacent problematica educaiei n Vechiul Testament, de cele mai
multe ori prin prisma pedagogiei divine veterotestamentare, a
familiei biblice, a rolului pe care copilul l-a jucat n societatea
iudaic, a importanei fenomenului profetic n istoria mntuirii
omului. ntre studiile publicate de Pr. prof. dr. Petre Semen, de
maxim importan pentru tema de cercetare sunt: Revelarea
Tatlui ca Proniator dup Sfnta Scriptur, n revista Dialog
Teologic, nr. 3, 1999, pp. 20-30; Familia i importana ei n perioada
Vechiului Testament, n Teologie i Via, nr. 5-7, 1994, pp. 7-24;
Importana familiei n Vechiul Testament, n Teologie i Via, serie
nou, anul XIX (LXXXV), nr. 5-8, mai-august 2009, pp. 31-39;
Semnificaia fecioriei i a maternitii n gndirea iudaic i cretin
Preacinstirea Sfintei Fecioare Maria, n Analele tiinifice ale Universitii Al.I. Cuza Iai (serie nou), tom X, Teologie Ortodox, 2005, pp. 149-160; Cuvntul Scripturii n faa imoralitii:
pruncucidere, abandonul de copii, divorul, drogurile i homosexualitatea, n Dialog Teologic, nr. 2, 1998, pp. 37-67; Chemarea la
profeie a lui Isaia, n Teologie i Via, nr. 9-12, 1991, pp. 121-127.
Despre caracterul sapienial al literaturii ebraice au scris n
secolul trecut Dionisie Stamatoiu, Sensul noiunii de nelepciune n
crile didactice ale Vechiului Testament, n Mitropolia Olteniei, nr.
7-9, 1977; Teodor Burcu, Sensul nelepciunii n crile didactice al
Vechiului Testament, n Studii Teologice, nr. 7-8, 1966; Diac. lect.
Mircea Chialda, nvturi moral-sociale n Proverbele lui Solomon, n
Studii Teologice, nr. 1-2, 1955; Pr. prof. Vasile Mihoc, nelepciunea teoretic i practic n Vechiul Testament, n Mitropolia
Ardealului, nr. 1-3, 1980; Pr. prof. Ioan G. Coman, Originea i
sensul nelepciunii, n Biserica Ortodox Romn, nr. 1-3, 1946 i
muli alii.
Noi contribuii importante pentru cercetarea temei au adus
Pr. prof. dr. Ioan Chiril, n studiul Sofia i logos sau despre dialogul
dintre cei doi Iisus: Hristos i Ben Sirah, n Studii teologice, seria a
III-a, anul I (2005), nr. 1; Mihai Valentin Vladimirescu, O istorie a
Bibliei Ebraice, Editura Polirom, Iai, 2006, i acelai, n colaborare
cu Alexie Codescu, Ideea de paternitate n Sfnta Scriptur, Editura
Ovidius University Press, 2009.

30

Diac. dr. C\t\lin Vatamanu

Cercetarea problematicii educaiei veterotestamentare n lucrarea

de fa constituie, prin urmare, o exigen i o oportunitate academic
n literatura teologic romneasc. Rezultat al multor ani de studiu,
lucrarea de fa, nc perfectibil, poate nsemna cel puin deschiderea unor noi perspective de cercetare a temei, un instrument
necesar pentru o viitoare abordare a problematicii sau o extindere
a cercetrii asupra altor domenii conexe studiului biblic.
Metodele de lucru
Din punct de vedere al metodei de lucru, abordarea temei a
implicat cercetarea bibliografiei, a literaturii-surs, a studiilor
fundamentale, a literaturii cu caracter general i nu doar apelul la
articolele de sintez (dar i de generalitate!) ce privesc aceast tem.
Dintre metodele de lucru folosite menionez: traduceri de texte,
studiul pe text (n cazul textelor ebraice), studiul comparativ al
aspectelor educaiei la diferite popoare antice i n diferite perioade
de timp, traducerea textelor talmudice din limba englez sau german,
analiza termenilor-cheie. Prin mijloacele analizei textuale, cercetarea
de fa i propune s contureze o nelegere clar, neechivoc, a
textelor care vorbesc despre educaie i instruire n Vechiul
Testament. De asemenea, abordarea diferitelor aspecte biblice,
exegetice i istorice este necesar n dezvoltarea unei hermeneutici
aplicate textelor veterotestamentare, pentru nelegerea practicilor
educaionale specifice culturii ebraice.
Problematica educaiei religioase se coreleaz i cu teologia
practic, pentru c o nelegere, o aplicare i o implicare corect a
mireanului sau a clericului n misiunea Bisericii de astzi trebuie
s fie n relaie de interdependen cu o educaie cretin autentic.
n ceea ce privete obiectivitatea cercetrii, folosirea diverselor
metode tiinifice de cercetare, specifice investigaiei biblice teologice,
dau credit proiectului. n primul rnd, a fost folosit metoda exegetic,
prin intermediul creia au fost analizate diferite aspecte ale educaiei
veterotestamentare, aa cum acestea au reieit din textul revelat al
Scripturii ebraice. Apoi, n al doilea rnd, metoda analizei teologice i
istorice a urmrit conturarea unei teologii a actului educrii, evidenierea existenei pedagogiei divine i a interveniei lui Dumnezeu
n istoria orizontal a creaiei.