DECAELO

CONSTANTIN NOICA se nate la 12/25 iulie 1909 la Vitneti

(Teleorman).EsteelevlaliceelebucureteneDimitrieCantemiriSpiruHaret
nacruirevist,Vlstarul,debuteazn1927.ntre1928i1931urmeaz
cursurileFacultiideLitereiFilozofiedinBucureti;ulterior,vafaceunande
specializarenFrana(19381939).nperioada19321934lucreazcabibliotecar
la Seminarul de Istorie a Filozofiei; devine (n 1932) membru al asociaiei
Criterion. n 1934 este premiat pentru prima sa carte, Mathesis sau bucuriile
simple.iddoctoratulnfilozofielaUniversitateadinBucuretin1940,cuteza
Schipentruistorialuicumecuputincevanou.nanii19401941ereferent
pentrufilozofielaInstitutulromngermandelaBerlin;rentorsnar,editeaz
mpreuncuC.FloruiMirceaVulcnescupatrudincursurileluiNaeIonescui
anuarulIzvoaredefilozofie(19421943).ntre1949i1958aredomiciliuforat
la CmpulungMuscel, iar din decembrie 1958 pn n august 1964 e deinut
politic. ncepnd din 1965 este cercettor principal la Centrul de Logic al
Academiei,deundesevapensionan1975.ipetreceultimii12aniaivieiila
Pltini (Sibiu), devenind un veritabil mentor spiritual al tinerei generaii de
intelectuali romni. Moare la 4 decembrie 1987 la Sibiu. Este nmormntat la
SchituldinapropiereaPltiniului.
TITLURIimportante(enumeratenordineaapariieiprimeiediii):Mathesis
saubucuriilesimple(1934),ConceptedeschisenistoriafilozofieilaDescartes,
LeibniziKant(1936),Schipentruistorialuicumecuputincevanou(1940),
Douintroduceriiotrecerespreidealism(1943),Douzeciiaptetrepteale
realului (1969), Rostirea filozofic romneasc (1970), Creaie i frumos n
rostirearomneasc(1973),Eminescusaugnduridespreomuldeplinalculturii
romneti(1975),DesprireadeGoethe(1976),Sentimentulromnescalfiinei
(1978), ase maladii ale spiritului contemporan (1978), Povestiri despre om

(1980),Devenireantrufiin(1981),ScrisoridesprelogicaluiHermes(1986),
Jurnaldeidei(1991).

CONSTANTINNOICA
DECAELO
NCERCARENJURULCUNOATERIII
INDIVIDULUI

HUMANITAS
Bucureti,1993
Copertaseriei
IOANADRAGOMIRESCUMARDARE
PrimaediieaacesteicriaaprutlaEdituraVremeadinBucuretin1937.
HUMANITAS,1993
ISBN9732804351

PREFA

Dintretoatelucrurilepecareetiispititslespuiatuncicnddailaivealo
noulucrare,anumepotrivireaideilorcuprinseneacuceleafirmatealtdat,
msurancareanumitecontradiciinusntdectaparente,sensulorientriipecare
oslujetiitoatecelelalte,nuniseparecuvenitsspunemdectcnuamfivroit
s scriem lucrarea aceasta n felul n care am scriso. Potrivit cu un statornic
ndemn,amfipreferatsocolim,celpuindeocamdat,uneleproblememari.
Estegreunsascriedesprechestiunideviainterioaraacumfceamntro
lucraredenceputfrancruciaasemeneaprobleme;iestecuneputinsle
ocoletiatuncicndncepi,aacumsencearcaici,odezbaterenlegturcu
strilenoastremorale.
Pe acestea, prin urmare, am neles s punem accentul. Dac vederile
teoretice,careprecednsemnrilenjurulproblemelordeetic,arfisocotitedrept
simplexpresieaunuiidealismndeajunsdecunoscut,nedreptateafcutnunear
mhnipreamult;vomncercanalterndurisdezvoltmschiafilozoficpecare,
n chip sumar, am puso n capitolele de nceput. Dac ns, privitor la
individualismulcereiesedinultimelecapitole,celepecarepunemaccentul,sar
gsicelereediteazuntipdeindividualismperimatncdelanceputulveacului
acestuia,atuncinedreptateaarfintristtoare.Individualismuldetipdemocratic,
tinzndsatomizezesocietileineizbutind,nciudaoptimismuluiceprofesa,
dectslefacnerodnice,estedebunseamdectretoatlumeadepit.Rmne
nslocpentruoporniremoralicetemaiadnc,pornirecetepoatefacescrezi
ncnindivid,frsaiacelvinovatisterporgoliuindividualist.

Situaiamoralaomuluicontemporannlumeasa,anoastrnlumeanoastr
dezbatpaginiledefa.Elenuslujesccunecesitatealtcevadectindividul.De
altfel,sarputeasnuslujeascnicimcaratt;ccinuprineseu,ciprinpredici
faptnsufleetiindividul.Dardreptuldeapredicaildharul,peceldeafptui
cugetullimpede.Pentruacugetalimpedeideciaputeafptuicuadevrat,vorbim
uneoriaa,cuvocetare,destuldetarespreanunemainelapenoinine.*
AUTORUL

INTRODUCERELACER
Deobicei,istoriaefcutpentruasalvatrecutul,nupentrualcompromite.
Nu procedeaz n orice caz aa istoricul tiinelor? Ceea cel nsufleete, mai
presus de toate, este o hotrt groaz fa de neadevr, grija de a nu lsa pe
oameniscreadcaundrtullordoaranidesuperstiieideabsurditi.De
aceeaelsevaaplecaatentasupratrecutului,vacntrifiecarenelesisubneles,
iardoctrinacevapunedepreferinnluminvaficeacareivapreaaconstitui,
maibinedectoricarealta,oprefiguraieaviitorului.Ctsatisfacienuncearc
istoricul n clipa cnd ntlnete sau i se pare c ntlnete la Pitagora
afirmaiacpmntulnueturtit,ciaraveaformauneisfere!Cenltorpentru
omenirefaptulcunsoidesistemheliocentricafostconceputncdepevremea
luiAristarc!
Daristoriatiinelor,privitcaosuccesiunedeaproximaiialeadevrului,nu
este,poate,expresiaceamaifericitatrecutului.iesteeaceamaiinstructiv?S
arputeaconcepe,depild,oistorieaceruluiplindetlc,istoriecare,nlocs
deformezeconcepiiletrecutuluinspreadevr,spunaccentulpeeroare.Ccinu
areieroareaunsens?Ba,deseori,areattdemultsensncteadevineobligatorie,
aacumpebundreptateconstatistoriciiceraobligatorie,dintruncomplexde
mprejurri,revenireaprinPtolemeulaconcepiageocentricalumii,concepie
nlturatdoarpentruunmomentdeceaaluiAristarc.Eroarea,sauceeacese
numeteeroare,convineadeseamaibinedectceeacesenumeteadevr.Nuarfi
defolosatuncisopunemnluminpeceadinti?Darfrsovim,frsfial,
frgndulcastfelcompromitemtrecutul.
Oistorieaceruluicarespunaccentulpeeroarearputea,eventual,ncepe
cuvederileegiptenilorasupracosmosului.Unnvatdeazirezumastfelaceste

vederi: La nceput era Nou, o mas lichid primordial, ntrale crei infinite
adncimipluteau,amestecai,germeniituturorlucrurilor.Cndsoarelencepus
strluceasc,pmntulseturtiiarapelesedesprirndoucmpurideosebite.
Unul ddu natere fluviilor i oceanului; cellalt, atrnnd n aer, alctui bolta
cerului, apele de sus, pe care ncepur s pluteasc atrii i zeii, purtai de o
curgerevenic.
Istoriculnusaropri,desigur,ndelungasupraacesteiconcepiicosmologice;
ar sublinia caracterul finit al universului egiptean, materialitatea bolii cerului,
ideeacatriiplutesc,nusntsuspendai(poateuniidintreegipteniinchipuiau
chiarc ploile senasc prin revrsarea apelorde sus), i artrece fr nici o
greutate la greci. Cci i acetia credeau n finitatea lumii, precum i n
materialitateaboliicerului.Nuinchipuiaueipmntul,ncdelanceputurile
cunoscute,depevremealuiHomer,dreptundiscncinsdeape,adicdeocean,i
acoperitdeboltacerului?
Aasatrezitomul:vieuindntrunclopot.Mainaltsaumaisczut,cumar
fifostacelclopot,elnuancetatveacurintregismbracelumea.PentruThales,
de pild, lumea era o emisfer, la fel cum fusese pentru cei mai muli dintre
naintaiisi.IardacAnaximandruspargenunelelocuriclopotulcealctuia
aceastemisfernuepentrualiberapeomdinstrnsoareancarenchipuireasa
tiinificlvrse,cinumaipentrualsassefiltreze,peicipecolo,luminile
sfereidefocceseafladincolodebolt.Ccinfelulacesta,spuneAnaximandru,
trebuienelesecelealecerului.Soarele,luna,atriinusntdectniteguricare
ngduieochiuluisprindrazelevlvtiidedincolo.
nstudiulsuasupraconcepiilorprivitoarelacer,istoricularputeatrece
acumlaoeroarecevamaitiinificexprimat,lasistemuldeeroridesfuratde
Pitagora.Cacestapareafifostprimulcaressusincpmntulareformaunei
sfereestedesigurunlucruinteresant.Darafirmaianutrebuieneleasdreptun

adevrnsine,cidreptoconcepiemaipotrivitdectaltacuntregulsistemului
cosmologicalluiPitagora,sistemprinraportlacare,doar,otezepisodicpoate
finumitadevratorigreit.Iarnntregulsu,sistemulpitagoreicconcepenc
pmntul,deisferic,totuinemicatistndncentruluniversului,ntimpce
stelele,nfiptensferaceaalbastr,nconjurtoare,semicau,odatcuaceasta,de
laOrientlaOccident.ntreconcepiadefaiceaanaintailorsinueraprin
urmare o deosebire de natur. Omul tot nchis rmnea sub bolta cerului.
Explicaia,numai,deveneacevamaitiinific,nsensulcuniversul,fiindacum
osferntreag,nuosimplemisfer,putea,prinmicareasa,lmuricevamai
binepeceaaatrilor,micareprilejuitdeasfereincareatriieraunfipi.ide
altfel,prinrotireasfereiceleimari,pitagoreiciinuputeauexplicadectmicarea
atrilorfici;deaceea,spreadasocotealidemicrilecelorlaliatri,eifur
siliisnchipuiascaltesfere,aptelanumr,concentricecuprima,care,dei
luaupartelamicareaacesteia,aveautotdeodatomicareproprielor,njurul
unor axe trecnd prin centrul pmntului, dar deosebit nclinate. Iar cele apte
cerurinusntaezate,spuneaupitagoreicii,froanumitrnduial,cicorespund
celoraptenotemuzicale,naafelnct,dacosferestemaideprtat,sunetul
eiemaiascuit.Micarealornuarfidecinumaifenomenmatematic,e iunul
muzical.
ncecurioasstaresevafisimitomulluiPitagora!nvluitdeceleapte
ceruri sferice, prizonier al unei lumi de apte ori ferecate, el contempla, din
nemicareasa,micareaameitoareabolilorsuprapuse.Dacmcararfifostn
stare s prind armonia sonor a bolilor, ce preau ochiului c se mic
dizarmonic, fiecare numai cu grija mersului ei. Dar urechea nu percepe dect
armoniile ntrerupte, n timp ce bolile rsun fr ncetare. i apoi, s ne
nchipuimcomulluiPitagoraarfiauzit.nsemnaaceastaolibertatenplus?Nu,

eraosclavienplus:vzulconspiracuauzulpentruafacepeomcontientde
ordineacarelnconjoar,adicdepropriulsuprizonierat.
ieradatanticuluisnuscapecurnddesclaviaaceastadepeplancosmic
pe care de altfel n ordinea social el o adopta i justifica. Sentimentul de
aparinerelanatur,naturalismuldacengduitoasemeneantrebuinarea
expresiei,eradoctrinaceamaireprezentativnAntichitate,nciudadorinei
unoristoricideafacedingrecimaialesniteumaniti.Primiifilozofisntnumii
i fizicieni, naturaliti, pentru c ncearc dezlegarea problemei cosmologice
prinaflareaelementelorceconstituiesclumea.Dareiarputeafinumiiastfeli
pentru c se las nsufleii de aceeai pornire, caracteristic pentru grec, de a
accepta natura, de ai cuta, siminduse ntruna n subordine fa de ea,
nelesurile.IarcelmaisistematicideautoritatefilozofalAntichitiinueraoare
Aristotel, naturalist de la un capt la altul al filozofiei sale, gnditor care nu
nelegelumeadectcaoierarhieinujustificpeomdectintegrndul,petreapta
sa,nordineauniversal?
Era poate un lucru firesc o asemenea filozofie la omul care se nchipuia
ferecatnatteabolideceruri.Cciapteceruri,aacumvroisePitagora,nuerau
deajuns.Oseamdemicrialeatrilorrmneaufrexplicaie,iarEudoxos,
pentruaputeadasocotealdetoate,sevedesilitsridicenumrulsferelorla
douzeciiapte,delaaptepurisimplu.Iardacatteaarfifosttoate!Dar,
corectndpealluiEudoxos,sistemulastronomicalluiCallipposajungelatreizeci
ipatrudesfere,pentrucaAristotelssfreasclacincizeciiase.Sistemul
acestuia,dealtfel,dezvoltavecheatezafinalitiilumii.Universuleconstituitn
chipuluneisfereenorme,darfinite,dincolodeeanefiindnimic,nicimcarloc,
deoarecencazulacestaarfivid.ncentruluniversuluiseaflpmntul,iardelao
anumitlungimederazncolosentinderegiuneacereasc,alecreicorpurisnt
alctuitedintromateriespecial,eterul.Chiarmaterialumilorceretiera,prin

urmare, superioar celei pmnteti. Fiin mijlocie n ierarhia cosmic, omul

rmneasortitstriascntrozonsublunarfrdenoblee.
Dup cearamintide toateacestea,istoriculceruluiar nfia momentul
constituiriidefinitiveaconcepiilortiinificeelene.Aristarc,autorulunuisistem
heliocentricdesprecaresepoatebnuiceraasemntorceluialluiCopernic,nu
este urmat. Va trebui ca Hipparcos s revin la concepiile anterioare i s
dezvolte,npotrivirecuele,unnousistemastronomic,cruiansfritPtolemeu,
nveaculaldoileadupCristos,ivadaformadefinitiv,subcarevasupravieui
un mileniu i mai bine, pn n zilele Renaterii. E de semnalat aci faptul c
sistemulcelnougseteunaltmijlocdeexplicaredectcelalsferelorcereti.Se
libereaznsomuldesclaviasafadenatur?nceteazaceasta,finitcumeste,
dealcopleiprintoatprezenaei?Nimicnupareafisemnaluluneiastfelde
eliberri.Acum,caipevremealuiAristotel,fiinaumanrmneintegratntro
ordinecosmic,desprecarecelmulteapoatedasocoteal.icedovadmaibun
afaptuluicnouadoctrinnuschimbacunimicperspectivaasupracerului,dect
mprejurarea c sistemul ptolemeic convieuiete cu vederile tiinifice ale lui
Aristotel,carearmasoautoritate,pentruacelairstimpmilenar,nmultealte
planuridecunoatere,dacnuincelastronomic?
FrteamcaresfiepreacurnddezminitputusedescrieVirgiliu,nfelul
tiut,originealumiiiasufletelorpringuraluiAnchise,cuviosulprinte,aflatn
Infern,alluiEnea:
Principiocaelumacterrascamposqueliquentes*
Totuleransufleitdeunspirit.Dartotulnueramaimultdectomas,
mare,edrept,totuinuattdemarenctsnuncapnimaginaiapoetului,care
sscrie:

Mensagitatmolem,etmagnosecorporemiscet.**
Lumea,cuhaoscutot,nueradectunmagnumcorpuspentrurspnditorul
acestadeideialetimpului.
Ctvremesapstratconcepiaunuicosmosfinit,nsnulcruiaomulsi
aibloculsubinehotrnicit?Istoricularurmri,dealungulelenismuluiial
Evului Mediu, procesul de sedimentare n cugete a concepiei antice, a crei
dezrdcinaredevremecepesteeavorfitrecutveacurilefrsoclinteasc
vafideosebitdeanevoioas.icndarelocnceputulacesteidezrdcinri?n
Renatere,AgrippavonNettesheimcredencdesprecer,aproapentocmailui
Virgiliu,ctrebuiesfiensufleit,iarCremonini,carescrieunDeCaelodup
modelulluiAristotel,spunecuprivireladoctrinarsturntoarealuiCoperniccum
cesteocuriozitatetiinificmodern.Eomateriegingaaceastaatreceriide
laoconcepielaalta,delaostaredeideilaaltaccifiecareconcepieatrage
dupsineontreaglumedeidei,destrimintale,iaristoriculartrebuis
urmreasccusporitateniemomentularticulriiuneilumicucealalt.
CutoatecDescartesizbutete,maimultdectoricinedinveaculsu,s
liberezecugetuldeobsesianaturalist,fcndulsnusemaipriveascpesine
drept o parte a naturii, ci mai degrab drept coprta (cele dou substane
cartesienesntstrictdeosebite)alei,dacnuncdreptlegislatorpurisimplu,el
vorbetetotuidespreexistenaanumitorcerurilichideicugreuivinescrezi
csarputeadaaltnelescuvintelorsaledectcelliteral.AbiacuPascalntlnim
unuldintreceledinticugetecaresaibsimmntulnostrumodernalinfinitii.
Operspectivnoueproiectatasupracerului,perspectivpecareniciodatnarfi
pututonchipuiomuldesubclopotalAntichitiindeprtatesaucelmbrcatn
bolilelumiiluiPitagora.

Eunprogres, care nu e totuidepirea cea mare a naturalismului antic.

Spaiulsaadncit,adevenitinfinit,insondabil;darnusadizolvatnc,nusa
desfiinat.ntrunanumitsens,omularmasncnsnulnaturii,deiedepartede
amaifincentrulei.Armaselnsuinatur.Iarcuctspaiulacrescut,cuattel
sa micorat, cu att sa subiat ca o trestie. Tocmai aceasta e dovada c
mentalitateaomuluidesubclopotnafostntrutotuldepit:omulcelnousa
micorat. Aceasta nseamn c a pstrat raporturi de comparaie cu universul
nconjurtoricexistounitatedemsurntreceldinurmiel.Adescrescut
pnlaspaim,pnlacontiinaproprieisalenensemnti.O,dacPascalnarfi
fostcretin!Nufaptulcomulefiincugettoare,trestiecugettoare,nuacest
orgoliufilozofictrebuiesfipstratsntateaminiiluiPascal,ctcretintatea
dinel.Ccipedreptcuvntsaspusdesprecretinismcumceodoctrinn
primulrndantropologic,nprimulrndatentlaceeaceesteipoateindividul
omenesc.Naturalismulantic,supravieuindchiarpnninfinitulRenateriiial
luiPascal,sempotriveapenesimiteantropologismuluicretin,valorificatori
iubitoraproapeexclusivalomului.Frcretinism,groazaluiPascalnusarfi
dezlipitdeel.
Dar nici cretinismul nu e cel care nvinge, pn la urm, naturalismul
Antichitii,naturalismulaceladetiparistotelicpecare,nparte,pnastzichiar
l va profesa doctrina catolic1. E interesant de subliniat potrivirea dintre
orientareafundamentalacretinismuluiiceaaomuluidetiincontemporan;
darnucretinul,ciomulde tiin (filozofulcontemporan,dup cumsaspus
uneori,encmultnurm,camentalitate,fadeomuldetiin)vaficelcareva
punecaptconcepieiunuiuniversbineierarhizat,cuctevastraturidesubstane
deasupraidedesubtulomului,cuoboltcereasciunazurpestecretetulsu.
Istoriculceruluiaraveaaciuncapitolfrumosdescris,ultimulaltratatului
su.Accentundnupeceeacendrumactreconcepiatiineideazi,cumseface

deobicei,cipeceeaceseintegradeplinnconcepiatiineidealtdat,istoricul
vafiajuns,dintreaptntreapt,laveaculsu,alcruispiritarieicuattmai
limpedelaivealcuctarfimaipuinprevzutiateptat.Cumsarfiateptat
omulsncetezevreodatnoricenelesarfifostaceastncetaredeaface
partedinnatur?Eadevratcaproapetotceiseprusepnacumafinatur
se dizolvase ncetul cu ncetul. Bolile cerului i pn la urm chiar bolta
ncetaseafimaterial.Seadncise,crescuse idispruse.Dariluziaopticera
pricinuitdeceva,nuiaa?Exista,trebuiasexisteceva,tocmaicasdeailuzia
ispuneamintea.Iaracelcevacaredazurule,depild,mcaraerul.Nu
existcer,cuattmaipuinceruri,spuneomuldetiinalveaculuinousprezece.
Darexistcevacareiineloculiifaceposibililuzia.
iatuncivineomuldetiinalveaculuidouzeci1,carespune:nuexist
nicimcaratt.Azurul,culoareaalbastracerului,nuseexplicprinvreomaterie
oarecare, ci prin fenomene de radiaie. n zadar sar obiecta, urmeaz
contemporanul nostru, c proprietatea atribuit radiaiei e gndit aa cum era
gnditcalitateaatribuitmaterieiatuncicndsespunea,nveacultrecut,caerul,
luatsubogrosimecevamaimare,este albastru.Fiecare idbineseamac
nlnuirile substantivale au fost slbite i c doar legturile limbii ne mai
nlnuiescacumderealismulimediatImensaboltaceruluinisenfieaz
azurat; dar ntreg acest azur nu mai este pentru noi o adevrat proprietate
substanial Azurul cerului nare defel mai mult existen (sublinierea
autorului)dectboltacerului.
Nusantmplat,nistoriacerului,cevacudesvrirenou?Deastdatda.
Toatesubstaneleceerausaupreaumaiadevratennaturauncetatsexiste;
celpuinauncetatsfiepentrugndireatiinific.Naturasadezsubstanializat,
sar putea zice. ia pstrat proporiile, constituenii fizicomatematici, relaiile
lucrurilorntreele,darnumaiestealtceva,sau ialtceva,nafardeacestea.

Albastrulceruluicaptointerpretarematematicspunecevamaijosacelai
autorielnuenimicnafardeinterpretareaaceastamatematic.
Daraciistoriculsaroprideabinelea.Ce nseamn,ntradevr,faptulc
cerulnuestenimic,cudesvrirenimic?nseamncintelectulnuiaales
obiectulpotrivitdecunoatere.Dacrealitiledetipulceruluinusntnimici
cunoatereanoastrtrebuietotuisfieceva,eaesilitssendreptesprealte
regiuni,ctrealtlumedefapte.Darunde?
Iaristoricultiinelorsaropriaciuornemulumit,cciluinuiplaceprea
multfilozofia.

CUNOATEREASPORNIC
Censeamnaadarfaptnmateriedegndire?
Decndamnceputsfimpozitiviticutoii,prinurmarecumultnaintede
veaculalnousprezecelea,primullucrupecarelceremuneigndiriesseacorde
cufaptele.Daccinevateoretizeazntromaterieanumit,lumeaascultctva
vreme, apoi ntreab: foarte bine, dar teoriile acestea dau socoteal de fapte?
Raportarea la lucruri, la exemple, la fapt e supremul criteriu. Poi s rosteti
gnduriorictdeadnciiorictdencheiate;poisconstruietisistemecaresse
inorictdebine;dacnuexplicifaptele,gndurilenfiatenuvoraveanicio
temeinicie.
Dar ce snt aceste fapte? i n ce msur raportarea la ele valideaz
principiile?
Iat ceva, de pild, care dup toate aparenele reprezint un fapt:
incongruena minilor; faptul, adic, al deosebirii, cunoscut de oricine, dintre
mnadreapticeastng(spaiuluneianuealceleilalte,mnuauneianuea
celeilalte), n ciuda perfectei lor asemnri isimetrii. Ei bine, faptul banal al
incongrueneiminilor,deiacelai,aservitunuignditor,anumeluiKant,sprea
ilustrasuccesivtreiteoriideosebite.Incongruenaestecomentatiexplicatde
Kantn1768,n1770in1783.Laprimadatamintitfilozofularat,ntro
lucraredectevapaginidoar,cobiecteleincongruentedarperfectasemntoare,
desoiulcrorasntmnadreapticeastng,nusepotexplicadectadmindc,
nafardespaiulalctuitdelucruriicauntemeialacestuia,existcuadevrat
unspaiuabsolut;ccimnadreapteste,ntoateprivinele,ntocmaiceleistngi,
afardoarcmarginileuneianusntimarginileceleilalte,adicspaiuluneianu
eispaiulceleilalte;decitrebuiesexisteraiuneaneospuneunspaiu

absolut,caresfacposibilespaiiledeosebiteirelativealeminilor,iaracest
obiectalgndiriinoastretrebuiesfiereal,cciideosebireadintreminiereal.
Puinmaitrziu,n1770,pecndfilozofuliredactacelebrasaDisertaie,
faptulincongrueneiminilorcontinusfieoproblem,darnusesoluioneaz
prinipotezaunuispaiuabsolutcare,deicevacudesvrirereal,eratotuiun
obiectdegndire,ciprintrunnousoidespaiu,caredeastdatesteointuiie;
ccideosebireadintrelucrurileincongruentenupoatefidescrisprinniciunfelde
caractereraionale,totceatribuiminiidrepterevenindiceleistngi,aanctea
nurmnedectsfiefcutncadruluneiintuiii,anumeceaaspaiului.n
sfrit,nProlegomenelescrisen1783,soluiaaceluiaifaptestenprelungirea
soluieidela1770,daraccentuldeastdatnumaipareacdeapeintuitivitatea
spaiului,cipeidealitatealui.Spaiul,spuneKantaci,nuesteunobiectreal,nici
mcaroproprietatereal,inerentlucrurilornsine,cicevaideal,ocondiiea
sensibilitii omeneti. Pentru cine se ndoiete de aceasta, filozoful d tocmai
exemplulincongrueneiminiloriiseparelimpedecaluminazileicfiecareom
cu mintea sntoas trebuie s accepte idealitatea spaiului, dac vrea s dea
socotealdeexistena,nsnulacestuispaiu,aunorobiectentinse,carenudifer
prinnimicipartotuiadiferiprinceva.
Iatprinurmaretreiteoriiceizbutesc,celpuinnaparen,sexpliceun
acelaifapt.Darcareteorielexplicmaibine?icndestefaptuldoveditor?n
1768,cndducelaconcepiaspaiuluicaobiectdegndire,saun1770,cndduce
laconcepiaspaiuluicaintuiie?n1768,cndfacepefilozofsafirmecspaiul
ecevareal,saun1783,cnd,datorittotlui,spaiuledeclaratideal?
Dactreiteorii,deosebitentreele,potexplicaunuliacelaifapt,nseamn
nrealitatecelenulexplicdefel.Iar,larndullui,dacunuliacelaifapt
valideaztreiteoriideosebitentreele,nseamnnrealitatecelnulevalideaz
ctuidepuin.Cineedevin?

ntmplarealuiKantnueunic.Eaaavutlocilaalignditorinlegtur
cu alte fapte, negreit, dect cel al incongruenei minilor. Nu mai vorbim de
posibilitateacamaimulignditori,nuunulsingur,sexplicediferitunuliacelai
lucru, posibilitate ce sa nfptuit att de des n istoria gndirii, nct pare a fi
devenitcaracteristicafilozofiei:ccifiecarefilozofexplicnfelulsuaceleai
lucruri, parese. i nu e una i aceeai lume obiectul attor felurite
Weltanschauungen?
Cfilozofii se deosebesc ntreeicuprivire la explicaiile pe care le dau
asupralucrurilorncnarficinetiecepagub.Lumeasadeprinscuasemenea
dezbinri,bancepechiarscreadcdestinulfilozofuluiedeaspunentotdeauna
altcevadectsaspuspnlael.Darclucrulsepoatentmplachiarncazul
explicaieitiinifice,iatcevadenatursngrijorezedeabinelea.Fiecareen
dreptsispun,nacestcaz,ctrebuiesfiepeundevavreoeroare,deoarecenu
estengduituneitiinesexplicenmaimultechipuriunacelaifapt,dect,
poate,renunndlaveleitileeidepozitivitate.Iarfilozofulcare ialuatca
sarcinnprimulrnddealmuriijustificapreteniiledecertitudinealeacelei
activitiaspirituluiomenescceseconstituientiinenupoatesnufietulburat
deconstatareacnsicertitudineapecaresetrudeasojustificenceteazdeafi
certitudineadevrat.Cineedecidevin?
Toatlumeasepotrivetenacredeconstatfilozofulichiarelcredela
felcutoi,deastdatcteoriiletrebuiesdeasocotealdefapte.Cumaltfel
sarputeanateoteorie,dacnuprinnevoiadeaexplicaoseriedefenomenesau
mcarunfenomendinlumealucrurilor?Prinurmare,nsensulacestasntemcu
toiipozitiviti:oriceteorieesteoexplicaie,iaroriceexplicaieeexplicaiea
ceva,cevaanteriorteorieidevremeceoprilejuiete.Undensncetmdeane
maipotrivicutoiiesteatuncicndncepemsvedemceesteacelceva.Rspunsul
laoastfeldentrebarenupoatefidectndoit:acelcevae,cuuntermengeneric,

lumeaaacumeste,prinurmareaacumogsetespiritul;sauacelcevaelumea
aa cum o facem noi s fie, prin urmare aa cum o pregtete, contient sau
incontient,spiritul.
Obinuit,gndireasehotrtepentruprimulfeldeaprivilucrurile. ntr
adevr, pentru ea, calitatea de a fi fapt fapt susceptibil de ncadrare ntro
explicaie general nu o capt, ci o au dintru nceput lucrurile. Ele ni se
nfieazdelasineigatafcute.Spiritulnostruseivetenmijlocullor,le
constatprezenaincearcsiacunotindeele.Cunotinaseiadeci,nuse
face.Cumseexplicatuncimprejurareacspiritulpoateluamaimultecunotine
despre unul i acelai lucru? Foarte simplu: prin aceea c na luat cunotina
adevrat.Dacspiritulcontempllucrulnfelulluideafi,aacumeste,nceea
cesarputeanumiestimea1lui,atuncinicivorbciacunotinaceaadevrat,
care e una. De ce prin urmare nu se neleg filozofii? Fiindc nau atins nc
estimeaadevratalucrurilor.Decedaudeseorichiaroameniidetiinexplicaii
deosebite?Dinaceeaipricin,caudeafacecupreri,iarnucuestimi.Lumea
esteaacumestedinaintedeavenispiritulsomsoare,socntreasciso
explice.Daciiseamdelucruriaacumsntictesnt,atunciaisorisafli
ceva.Dacnu,aisaproximeziadevrul,aacumaufcutoatiagnditorin
istorie,darnaislatinginiciodat.
Ceadeadouaipotezcumclucruriledecunoscutsntaacumlefacem
noisfiencepeprincriticatezeiprecedente.ntradevr,primaeceafireasc,
eceaanaturalismuluicunoaterii.Nimicmailimpededectclucrurileexistitu
vii i iei cunotin de ele. Numai c aceast limpezime a propoziiei se las
nsoit de un ir de greuti anevoie de nlturat. Trecnd cu vederea peste
obieciilemetafizicelacareseexpunsusintoriitezeiprecedente(ntidetoate
faptul, chiar, cfac presupoziiimetafizice, adicadmit oexisten n afari
naintedespirit;naldoilearndceeaceemaigravfaptulcadmitnu

numailucruriledreptexistndnainteaspiritului,ciicunotinele,pecarespiritul
le afl, le ia din lucruri, gata fcute sau aproape), trebuie pus n lumin
mprejurareacrspunsulpecarelamcptatlantrebareanoastr:cumecu
putincaunsingurfaptsfieexplicatdemaimulteteorii?nupoatefisocotit
mulumitor.Ccinisaspus:dacspirituliacunotindefeluldeaficuadevrat,
deceeaceeste,deestimealucrului,atuncicunotinacptatnunumaicecea
dreapt,dareunica.nscareecriteriulceneajutsdeosebimntreocunotin
ceiaatinsestimeaialtacenaatinsonc?Cumsalegemntretreiteoriicare
expliclafeldebineunuliacelailucru?ispresupunemcamgsi,pnla
urm,cunadintreacestetreiteoriiemaibun:dardeundetimceicea
adevrat?Deundetimcnuvomaflantrozialta,caresexplicemaibinenc
faptul?ideundeideeactiineledeazi,adicsistemeledeexplicaiedeastzi,
sntitiineledemine,cndacesteapotficutotulaltceva,sistemedeexplicaie
cumultmaiapropiatedectceleactualedeadevratafirealucrurilor?Dindou
una: sau tim ceva dinainte cu privire la estimi; sau atunci nu ne vom opri
niciodatnprogresulnostructreele.
Pentruaocoliunasemeneaprogresorb,unprogrescereprezintonaintare,
darnureprezinttotdeodatioapropieredeint,civagnditoriiaupropuss
revizuiascnoiuniledebazissentrebeastfeldaclucruriledecunoscutfac
ntradevrpartedintrolumeaacumeste(idupacreiestime,prinurmare,am
vzutcalergmlanesfrit)saudacnucumvaelefacpartedintrolumeaacum
ofacemnoisfienuoricum,frndoial,nicivroit,cipotrivitcuanumite
ndemnuri ale minii noastre. ntro astfel de lume, spiritul nu cunoate la
ntmplare i nici ceea ce i se ofer, ci face o alegere n materialul brut al
cunoaterii. Iar dac ar face numai att, nc activitatea lui nar fi aa de
hotrtoare.Darfacecevamaimult:pregtetematerialulcunoaterii,lmsoar,
l compar, l rotunjete i doar dup aceea l las liber s se formuleze ca

problem.Abiaacumaparefaptuldecaretrebuiesinseamcunoaterea;
doarpeacestprodusalsuvatrebuispiritulslexplice,necumtotcentlnetei
aa cum i se pare c ntlnete. Nu iar reveni atunci i explicaia cerului, cu
albastruliboltirealui?nscalitateadefaptnuoaretotceseivetenzarea
cunoaterii;calitateadefaptocaptlucrurile,iocaptanumeprinspirit,de
vremecevorsfiefaptepentruspirit.Pnlantlnireacuspiritul,faptulnuera
nimicpentrucunoatere;eraspungnditoriiacrorprereonfimun
zero;deacincolo,nschimb,elestematerialadevratdecunoatere:eproblem.
Lucruriletrebuiedesfiinate,ntrunanumitsens,iridicatelaranguldeproblem.
Tot pozitiviti rmnem fcnd astfel, adic tot potrivirea teoriilor noastre cu
faptelecutm;darnumaievorbadesprefaptelelumiisingure,cidesprecele
nscute din ntlnirea lumii cu spiritul. Iar aa transfigurate, lucrurile nu mai
alctuiescolumenluc,olumendosulcreiasfiealta,acreiestimesseafle
deasemeneamaideparteiniciodatncmpulcunoaterii,ciunancarefaptele
saibunsingurneles,acelacerspundeproblemeipecare,dupfireasa,atiut
siopunspiritulatuncicndsatrezitnmijlocullucrurilor,trezinduleipe
acestealaadevratalorvia,ceanslujbacunoaterii.
Arurma,caatare,sartmdevremecelumeacunoateriinuelumeaaa
cum este, ci aa cum o facem noi s fie chipul n care spiritul pregtete
materialulcunoaterii,astfelnctslridicelaranguldefaptdiscutabil,clasabili
explicabilncadruluneiteorii.naintedeantreprindensaceasta,tezanfiat
aredenfruntatondoialpestecarenupoatetrecedacvreacaprincipiuleisnu
fietirbitnesenalui1.ntradevr,ceeaceniseceresadmitemprintezaaceasta
estecspiritulintervinenlumealucruriloratuncicndvreaslecunoasc.Sntem
n drept s ne punem, nainte de a discuta n ce anume const acest amestec,
ntrebarea de principiu: cum e cu putin aa ceva? Dac spiritul intervine n
lucruri,nseamncvreasleschimbe,sfacdinelealtceva,slealtereze.

Cumecuputinngeneralcaunsubiectoarecare,vroindsicunoascobiectul,
slaltereze?Atuncicemaicunoatedinobiect?Daclucrurilenumaisntaa
cum snt, ci aa cum le facem noi s fie, se mai poate oare spune despre
cunoaterealorcesteocunoatereadevrat?icemaieadevrul?Toatlumea
defineteadevruldreptpotrivireadintrecunotinelenoastreilucruri.Darde
vreme ce lucrurile nu mai snt acum ele nsele, cinite probleme anumite ale
minii,cemaireprezintadevrul?ncutareaadevrului,normaoddeaobiectul,
criteriuleraraportarealaobiect.Acumtermenulacesta,obiectul,cadesau,ncel
maibuncaz,sealtereaz.Cermnedincellalttermen?Dardinacordullor,
caretocmaitrebuiasfieadevrul?
Toateacestentrebritrebuiesfindeprtatmultecontiinedelaacceptarea
tezeiclucruriledinlumeacunoateriisntaacumleafcutspiritulsfie.Ideea
deadevraconstituitntotdeaunaunidealomenesccare,chiaratuncicndnuera
urmrit,erarespectat.Antunecaorictdepuinaceastidee,afacecaadevruls
se clatine doar, necumsfie desfiinat,nsemna i nseamn nc, ntromare
msur,aridicampotrivireaobteasc.
Pedreptcuvnt?Iatceeacenusarputeaspune.Preocupareadeadevreste,
negreit,unadintrecelecareauonoratpeoameni;darnuestetotdeodatdintre
celecaresifiluminatdeosebitdemult.Ecevatulburenideeacareneofacem
despreadevr,cevanelegitimcesestrecoarpnindefiniiaattdecelebri
universal acceptat a ideii acesteia. Nu snt muli gnditori care s fi observat
lucrul,daresteunul,maiales,carelapusntroluminctsepoatedevie.Fiene
ngduitsicitmnntregimejudecata.Easun:
Dacadevrulconstnpotrivireauneicunotinecuobiectulei,obiectul
numittrebuiesfie,prinaceastachiar,deosebitdeoricarealtul;cciocunotine
greit dac nu se potrivete cu obiectul la care se raporteaz ea, chiar dac,
altminteri,arnchideneaideicesarpotrivialtorobiecte.Pedealtparte,un

criteriu universal al adevrului ar fi acela care sar putea aplica la toate

cunotinele, fr deosebirea obiectelor lor. Dar, de vreme ce ntrun astfel de
criteriusarfaceabstraciedeoriceconinutalcunotinei(deraportullaobiectul
ei)ideoareceadevrulprivetetocmaiacestconinut,elimpedecnseamnceva
ntrutotulcuneputiniabsurdssecearuncaracterdeosebitoraladevrului
acestuiconinutprezentncunotinicnusepoategsiunsemn,totdeodat
ndestultoriuniversal,aladevrului.Iar,ntructconinutuluneicunotineafost
numitmaisusmaterie,secuvinesspunemcnuedecutatuncriteriuuniversal
pentru adevrul cunotinei n ce privete materia, deoarece aa ceva e
contradictoriunsine.
CiiamintesccpasajulacestaestedinKant,bancdinCriticaraiunii
pure1?Eattabunsimacicumnuentotrestulopereifilozofului.Firete,nu
bunulsimdecidenmateriedefilozofie;darcndopropoziiuneexactreuete
smbracehainabunuluisim, exactitateaeidevine ncmaisugestiv.Nuse
puteavdimaibine,ncazuldefa,chipulcumprejudecminteanoastr,chiar
atuncicndarepreteniacanalizeazidefinete.Dacadevrulesteunraport,
aacumspuneaea,atunciarfinecesarcaraportulsfieacelai,oriundelam
ntlni.intradevr,raportulpareafipestetotacelai:eraportuldeacoperire
ntrecunotinifapt.Oriunde amaaceva,dein,nbazacelorde maisus,
adevrul.Dardeundetiucndamaaceva?sentreabpedreptcuvntfilozoful
citat.Saudupcumammaiartattiucevadinaintecuprivirelafiina
intim a lucrului luat n consideraie; sau, dac nu tiu nimic, atunci nu pot
determinaniciclipacndacoperireaedesvrit.
Adevrulpareafidecilucrulsamaispus,darctenartrebuispusedin
nou? o problem prost pus. Bineneles, urmrirea lui continu s fie
folositoare,chiardacnelnsuisadoveditafilipsitdesens,inimeninusar
gndisinterzicomuluidetiincercetarearealitiinconvingerea,censoete

laeloastfeldecercetare,codescifreaznrosturileeiascunse,naceeaceam
numitestimeaei.Baimagineaadevruluiestechiardefolos,prinaceeaccheam
pecercettorntrunamaideparte,silindulsintindrazasadeactivitate,si
sporeascnumrulinstrumentelordelucru,sirevizuiascisiadnceasc
metodelesaledeadescoperiidovedi.Dardaccercettorulnuedatorsidea
seamapnlacaptdesprenelesurileiroadelemunciisale,filozofulcarealt
rostnuare,laurmaurmei,dectsselmureascpesineipeoameni,ntocmaica
Socratepeconceteniisi,asupraaceeacefacigndescei,slescoat,cualte
cuvinte,dinpropriullorcugetnelesulceldreptestenschimbdatorsvadc
scopurile urmrite de cercettorul tiinific nu snt ntotdeauna pe msura
rezultatelorlacareelajungeicacesteatrebuieinterpretatenproprialorlumin,
iarnunceaaintereselorcareleauprilejuit.
Silinadupadevrafostrodnic,aadar,nsnuplanuladevruluiestecel
carelegitimeaz,pnlaurm,cunotinelececptm.Iardacnusapierdut
timpcuurmrireaadevrului,sapierduttimpcucredinanadevr.Oastfelde
credintrebuiecorectat,dacvroimsnunefacemidolistrmbi,dacvroims
nelegemactulcunoateriinaceeacepoatedael,iarnuncenenchipuimnoic
obinemprinmijlocirealui.
Exist,trebuiesexisteunplanmaiadncdectcelaladevrului,unplan
care s dea ndreptire cunotinelor noastre. Gnditorii ale cror preri le
prelungim, dac nu chiar le relum, numesc acesta planul obiectivitii. Nu
intereseazdacocunotinesaunuadevrat;cesenspoateavea,dupcelece
amvzutmaisus,aaceva?Ciintereseazdaceaestesaunuobiectiv,dac,prin
urmare, ndeplinete acele condiii care o fac s se impun oriicnd oriicrei
contiine omeneti. Nu intereseaz deci care poate fi estimea lucrurilor, cci
aceastaeopresupunerecudesvriregratuitaminiinoastre;ciintereseazdac
putemrosti,cuprivirelaele,propoziiunicaresdeasocotealnchipnchegatde

nfiarea sub care se ivesc ele n cmpul oricreia dintre contiinele

cunosctoare.
Gnditoriicarecrednadevrinposibilitateadealatingesnefie
ngduitainumirealiti,iarpeceideaidoileaidealiti1sevorgrbisarate
cobiectivitateaeidepartealor,saumaialesdepartealor,eanefiinddectunul
dincaractereleadevrului.Cciocunotinadevrat,spunei,este,prinaceasta
chiar,obiectiv,adicrespecttoatecondiiilecareofacsseimpunoriicnd
oriicrei contiine omeneti. Atunci de ce nevoia de a opune adevrului
obiectivitatea?
Dacadevrulsartrudiscauteobiectivitatea,atuncinegreitcnuarmaifi
nici o nevoie s se pun fa n fa termenii acetia, iar simplul fapt c eti
cuttordeadevruriardovedicetitotdeodatdoritordeobiectivitate.Numai
c el nu caut obiectivitatea, ci o presupune, cum presupune attea altele.
Obiectivitateaconst,ncazuladevrului,nraportarealaobiect.Eanuconstituie
oproblem,nuarenevoiedecriteriiideverificri.Esimplu:amobiectul,ami
obiectivitatea. O afirmaie cu privire la obiect, spun filozofii din categoria
realitilor,esteprimitdetoatlumeatocmaipentrucelexist.Dardeundetim
c el exist? Fiindc toat lumea primete aceast afirmaie ar rmne s
rspundrealistul,catocmaibinescadncelmaidesvritdintrecercurilecu
putin.
Sespunedeobiceicidealismulefilozofialeneilor,ntructnusetrudete
scautecesntlucruriledinafaracontiinei,ciileplsmuietesingur,dup
legile acesteia. Dar, n urma celor artate, realismul e cel care d dovad de
lenevie, deoarece, de ndat cei nchipuie c deine o cunotin adevrat,
adecvat,oconsideriobiectiv,frasetrudi,prinurmare,solegitimezepe
deplin.Pentrurealism,obiectivitateasecaptprinsimplraportarelaobiect,pe
cndidealismulabiadeacincepe,delandatorireapecareoresimtedealmuri

chipul n care devine cu putin ca aceea ce sa impus drept certitudine unei

contiinespoatfimprtitcaatareoriicreialteia.nacutacondiiilede
apariieitransmitereacertitudiniicptate,naartacumeposibilcunotina
sigur,ceatiinificdeci,naconstituisistemulunorastfeldecunotinesigure
iat nceconst demnitatea idealismului. Eldesfiineaz,e drept,ideea de
adevr, spre indignarea lupttorilor mari i mici ai bunuluisim; suprim o
ntreagmitologieanaturalismuluicunoaterii,pentruapunenlocideea,mai
puin cuceritoare dar de cte ori mai ndreptit, a obiectivitii cunoaterii, a
temeinicieicunotinelor.
Dac ns adevrul cedeaz obiectivitii pasul, pe msur ce analiza
cunoateriiseprecizeaz,tezacareafirmaclumeacunotineloreceancare
lucrurilesntaacumlefacemnoisfiesedovedeteadmisibilnprincipiu.
Cercetareanoastrpornisetocmaidelanevoiadearidica ndoialacesttean
caleauneiastfeldeteze,ndoialacumclucrurilecunoscutevormaiprezenta
vreuninterespentrucontiinanoastr,devremeceelenusnticeleadevrate.
Daracumteza nune apare doaradmisibil nprincipiu, ci inecesar, ccie
singura carei pune problema adevrat a cunoaterii, anume problema
obiectivitii ei. O astfel de chestiune nu exista n cadrul lumii unde lucrurile
rmneauprecumsnt.nacealume,spiritulcutaaanumiteleestimi;dacle
gsea,restul,adicobiectivitatea,arfivenitdelasine.Darnulegsea.Atingea
doarstadiipremergtoarencaleasactreadevr:cunotinelepecarelecpta
erauprovizorii,iartiinelecesenchegaudinelenucudesvrirecerte,citnjind
dupoexactitatepecarenutiaucumsodescoperencinuputeaudectso
proiectezenviitor.Deundeatuncicertitudinea?
Dac exist adevr i posibilitatea de al atinge cndva, orice siguran
actualacunotinelorserisipete.Dinfericire,lumeaneofermaimulteprilejuri
decertitudineiniciunadevr;ccieanuedectlumeaaacumamfcutonois

fie,ninteresul,tocmai,alcunoateriinoastresigure.Cuttoriideadevrurinau
dectslecautemaideparte;einusntnsiafltorideadevruri;ci,ncalealor
ctreele,trudinduseslegseasc,luptnduseculucruriledecunoscut,leau
schimbatpeacestealafa,leaumbibatcunelesurinoi,carenumaisntalelor
dar ale spiritului i nu mai dau socoteal despre adevrurile lor, ci despre
certitudinilespiritului.Cuttoriideadevrurisntafltoridecertitudiniiat
cltoriapecareofaceoriicarecontiincunosctoare.Pornetesdezvluie
tainele firii i sfrete prin a face sa mai spus aceasta probleme de
geometrie.
Darlucrurileexisttotui,vastruirealistul.Chiardaclumeacunoateriie
aacumofacemnoisfieichiardacnsnuleisecaptjudeciobiective,iar
nu judeci adevrate, nu se poate ascunde totui c substratul lucrurilor e o
existen,orealitate,idecioricineedatorsprimeascafirmaiaclucrurile
exist, indiferent dac nu va afla niciodat mai mult dect att cu privire la
existenalor.Lacaresepoaterspunde:npropoziialucrurileexist,ceeace
exist nu snt att lucrurile ct afirmaia nsi. Aceasta intereseaz i ea e de
cercetat, iar condiiile pentru care o afirmaie ca aceea de mai sus poate fi
acceptat de orice contiin cunosctoare, ele constituie adevrata problem a
cunoaterii.Clucruriletotuiexist,cualtecuvinteciconinutulafirmaiei
realisteeadevrat?Eprobabil,dacnuchiarsigur.Darexistenalornuareprea
multsensnafardeceeacetiueudespreeleinupottimaimultdespreele
dectvreamintea,culegileirnduielileei,smnvee.
nstelareanopiiexist?nafardeceeacepunespiritulacoloraporturi,
adncime, adic spaiu, astrofizicitate , e o ntrebare ce anume ar putea fi
existenanchestiune.Nuestedeprisos,poate,snegndimoclipcearnsemna
noaptea nstelat pentru orice alt vietate n afar de om. Iar rspunsul este:
probabil contiina confuz a unei prezene luminoase, impalpabile. Dar asta e

realitate?iaadmiteaacevanseamnrealism?Atunciicinelecarelatrla
lunerealist,cciieladmiteorealitateexterioar!
Nu,pentruattalucrunuseconstruieteontreagdoctrin.Realismulvrea
mai mult dect att, iar n msura n care vrea mai mult i ridic mpotrivi
idealismul. Vrea o lume gata dat, o lume strin de la nceput pn la sfrit
contiinei,pecareaceastasvinsonregistrezeaacumeste.Iaridealismul
sauceeacesepoatenumiaaprinsimplopoziiecutezarealistrspunde:Ce
nseamnlume?Ceeaceguverneazlumeasntlegile;ceeaceguverneazlegilee
mintea;cealtcevaelumeadectminteanpropriuleiexerciiu?
Negreit,nuevorbaacidectdelumeacunoaterii.Subiectultrebuiesfie
activlaalctuireauneiastfeldelumi,tocmaipentruaofacemaiobiectiv.Cci
obiectivitateacunoateriiesteotem,eidealulactivitiiintelectualeaspiritului,i
acestanupoatendjduiscapetecunotinedesvritobiectivedacnusevasili
s le organizeze dup norme care s decurg din principii statornice la toate
spiritelecunosctoare.Pusnfaaproblemei,incontestabilceamaigreacepoate
fidatuneicontiinesubiective,problemadeasedepipesineprinactede
cunoaterecaresfievalabilepentruoricarealta,contiinanuvaovisfacdin
universullucruriloraceeaceitrebuie,pentrucapropoziiunileeicuprivirela
acestuniverssfiepropoziiuniletuturorcuprivirelaacelaiunivers.
n definitiv, explicaiile noastre snt aceleai adic sfresc prin a fi
aceleai,fieclefacemcugnduldeadescoperiadevruri,fiectimdinainte,
cuprivirelaele,cnunevordadectcertitudini.Ceartadintrerealitiiaa
numiii idealiti nu privete deci metodele pe care trebuie s le foloseasc
cercettorulpentruntemeiereadisciplinelorparticularencadrulcroralucreaz,
iarfilozofianuvreasdeaacestuialecii.Darnicinuvreascapetedelaacesta.
Eavreasselmureascasupraactivitiispiritului,noriceplansarmanifesta
acestaicuoricemetodarcredeeldecuviinsiatingobiectivele.Dela

omuldetiin,adicdelacelncarespirituleactiv,filozofiaiamrturii,nu
lecii;iarnschimbeancearcsideandreptiri(decareelpoatesnicinuaib
nevoie),iarinulecii.Fiecarenvacearedenvatdinpropriulsumeteug,
iar dac meteugul unuia e de a gndi asupra meteugurilor celorlali nu
nseamncprimulins,filozoful,edeprisossaucceilali,oameniidetiin,snt
netrebnici.
Clumeacunoateriieaacumofacespiritulsfieicncadrulacestei
lumifapteledaumrturiemaidegrabdeputerile imsuraspirituluidectde
virtuiletainicealelumiiexterioare,iatdecicevacarenuprivetedectpefilozof.
Cercettorultiinificeliberscreadnfaptulacruiexplicaieocaut;elibers
facdinelunidol,dupcumelibersdivinizezelegeacareidsocotealdeun
faptsaudeunntregirdefapte.Filozoful,nschimb,vaticnuevorbaacidect
de ogreeal fr consecine, din fericire de perspectiv. nmaterie de
cunoatere,prinidolatriadecaredmdovadrennoim,poate,strileprimitiveale
omenirii i filozoful nu va ntrzia s observe aceasta. Sntem nc, vorba
pozitivismului,nfazateologic.Bapozitivismulnsuipareafi,subacestaspect,
nfazateologic,fiindcipostaziazlegileicredenrealitatealorabsolut.
Darfilozofiatrebuiesmaitieceva.Cnactulcunoateriinuseconsum
numaiprocesuldeacptavroitsaunevroitcertitudini;cienjoccevamai
multdectatt:epoateuncapitoldindestinuldecunoaterealomului;destincare
nuedeaseivintrolumegatafcut,pecaremintealuisonregistreze,so
admireisolasenurmaacumagsito;cideaparticipalafacereanecontenit
alumii,deaombogi,dacnuopoatefacedinnou,deaoaltera,dacnuo
poatembogi.Iaracisascultmpepoet.Schillerscrie:
Arepei,ceidrept,enstareintelectul,arepei
aceeacefusesemainainte,

Ceeaceaclditnaturacldetenurmiel.
Deasupranaturiicldeteraiunea,totuinumaingol,
Doartu,geniu,sporetinaturansnulnaturii.
S sporeti natura n snul naturii. S sporeti natura, nu numai so
nregistrezi.Cedestindecunoateremaifrumosseputeaprescrieomului?

INDIVIDICUNOATERESPORNIC
Dac,trecndacumdelacontiinacunosctoarelaceatritoare,chibzuieti
cevamaibine,tencredinezicomulmodernnupoatencercaaltceva,fade
tiineletimpuluisu,dectunsimmntdedumnie.Atteatiineicunotine,
ngrmditeunelepestealtele.Cumstemaidescurcicuele,cumsmaiajungila
capti,maiales,cumsvezidincolodeele?ntreabpeuninsalzilelornoastre
camdespreceevorbantrotiinoarecare,depildnfizic.Eltevaducentro
bun bibliotec de specialitate, i va arta un raft ntreg de tratate ii va
rspunde:Fizicanseamntoateacestetratateamnunitepluscelecarenusau
scris,privitoareladescoperiricarenusaufcutnc!
Rspunsulpoatefi,dealtfel,nielschimbat;noinusimimmaipuinc,n
fond,aastaulucrurile.Fizica,ntocmaicaoricealttiin,apareomuluimodern
dreptoculegeredenvturidobnditecugreu,unelesigure,altelemaidegrab
aproximative, dar constituite pe ct se poate de trainic, clasate, rnduite i
consemnatenlucrri,pecarenuaidectsleieincercetarespreatelmuricee
cutiinarespectiv.Nuaidectsleieincercetareensunfeldeavorbi.
Ccinumrultratateloremare,iarnvturacareecuprinsneleiestrin,en
afardespiritultu,aacumenafardeeltotcesenfieazgatafcut.
Omulmodernsimtenchiphotrtcadevruriletiineiipreexist.Elese
afl nregistrate pe anumite tabele fr s vrei te gndeti la tabelele
nregistratoarealeempiritilor,undefiecareadevrstcumintelalocullui,
precumcuvintelentrundicionar,iateaptsfiegsitifolositdectrecelcare
sentmplsaibnevoiedeel.Nureprezinttiinelenoastre,aacumlevedem
de obicei, capitole dintrun dicionar? Nu e idealul pozitivismului tiinific
alctuireauneienciclopediideadevruri?

Dacadevrurilearfaceomuluimodernimpresiacipreexistnumain
nelesulcseafl,dinaintedecercetareasa,consemnateundevantratate,lucrul
ncnuaraveaurmripreansemnate.nfond,aceastanarreprezentadecto
serioaseconomiedetimp,inimicnunencntmaimultdectoeconomisirede
timpiinteligen,nsoitdeosporireaputeriiomului.Darcontiineimodernei
separecadevrurileipreexistintrunaltneles,maigrav:acelacsarafla
nscrisenrealitateansi,alecreileginoivenimdoarsledezvluim.tiinele
arfidecinafardeom,devremeceadevrurileloripreexistnsnulchiaral
realitii.tiineledupconvingereaaceastaamintiticevamaisusnar
nsemnanimicaltcevadectdezvluireamecanismuluifiriinsei,mecanismcare
nicivorbcparespreexisteminiicercettorului,devremeceinaturacercetat
epresupusdeelcapreexistent.Naturansieundicionar,pretindeomulde
azi;daciprinzicheia,atuncipoisdezlegitainelelumii,tainecarenusnt
altcevadectrnduielileei.tiindazictecevadinacesternduieli,nuinchipui
cletiipetoate.Moralaomuluideazipareafi:punetepelucru,cci,nafarde
ceeaceaidescoperit,sntmultealtelepecarenuleaidescoperitnc.Adevrurile
ateapt s fie scoase la lumin. Ele te ateapt, ascunznduse cercetrii tale
uneori, ieindui n cale alteori, dar uimindute ntotdeauna prin ceea ce au
neateptatnele.
Cumsnudumneascomulmodernastfeldetiine?Adevrurileacestea
careipreexistattnnelesulcsegsesc,nparte,gatafcutentratatele
aceleaimpuntoareinumeroase,ctinnelesulc,nrest,sepotgsinsnul
naturii,alaceleinaturicenunceteazniciodatsneuimeascreprezinto
lumerece,olumerigidiobiectiv.Totulestrincontiinei,care,copleitde
attanoutate,nusemairegsetepesinenicieri.Umilitiniciodatndestulat,aa
esteomulmodern.Umilit,ccitoataceasttiin,pecareelnuaiscato,cidoar
antlnito,ldepete;nendestulatcci,nchipuinduseajunslacaptultiinelor

constituite,elbnuieteialtcevadincolodeele.Totulefcutslintimideze;mai
multnc,slngrijoreze.Ccinusarputeasrsardintrodatunadevradnc
tulburtor,neateptatdegrav?Deundetimnoicadevrurilepecarenuleam
dezvluitncsntlafeldenevinovateprecumcelepecareleamdezvluit?Cine
arputeaspuneceneateapt,ceadevrtragic,cesemnificaienoucarevaarunca
unvldelumin,dariunuldepanic,pesteminilenoastrepnatunciamorite?
inusntemnoi,oameniimoderni,atuncicndprivimtiinelenfeluldemaisus,
ntocmailocuitorilordinpeteraluiPlaton,darpecareneateaptcevaimai
tragic dect pe aceia: nu rmnerea, pe tot timpul vieii, n ntunericul plin de
semnificaii,citocmaidimpotriv,perspectivadeaieiodatlalumin,sprea
vedeacinterpretareanoastrdeumbreerapreaconfortabilipreaplcutfa
denelesulplindespaimecenentmpinodatieiiafar?
Sentimentul c totul e posibil, n ordine practic i n ordine teoretic
deopotriv,caracterizeaznc,decelemaimulteori,atitudineaomuluideazifa
de tiina sa. n ordine practic, nu ni se pare exclus s reuim cele mai
extraordinare invenii; nu am i reuit cteva? Nimeni nu mpiedic pe omul
modern s imagineze nfptuite, ca un nou Jules Verne, toate nscocirile cu
putin:oraesuspendatenaer,comunicareacuplanetaMartesaucaptareantrun
singursmbure,manevrabildectreom,auneiuriaecantitideenergieelectric.
Toateacesteasntspregloriaomuluiidovedesc,nprimulmoment,stpnireace
atiutsctigeasupranaturii.Darelese ntorcdegrabmpotrivaomului
procesul e prea cunoscut spre a strui asupri , i atunci par ai dovedi
slbiciunea sa. Creaia se ridic mpotriva creatorului constat toi istoricii
civilizaiei de azi, n frunte cu Spengler. Sentimentul momentan de putere al
omului se preface n sentiment de groaz. Totul e posibil, adic cea mai
nspimnttoare invenie, cea mai uluitoare main uciga. Nu sa inventat
dinamita,nusaugsitgazeletoxice?Tehnicanuseridic,ntreag,mpotrivi?

Totcepoateomulestepreapuinpelngcesedezlnuiempotrivasa.Daceste
glorios pentruels poat uneori isca energiinebnuite, e cu att maiumilitor
pentruelstiecnuenstarealestpnipnlacapticecuputinca
tehnicaslndobitoceasc.Cinetiecearessemainscoceasc?Omuldeazi
trietesubteroareaneprevzutului:ellateapt,lalimenteaz,credenelise
mirdacnuiseivetezilnic,pregtindomuluiocatastrofmaitulburtoaredect
oricecatastrofgeologic,pentrucemaiabsurdimaiomeneasc.
Darnordineteoreticiatingeculmeaprocesuldeintimidareacontiinei
moderne. n definitiv, inveniile snt sortite s slujeasc pe om, i chiar dacl
ngrijoreazcuprivirelaviitorelenupot,decelemaimulteori,dectslsatisfac
ncepriveteprezentul.Edestuldeumilitorpentrunoisnutimcenerezerv
tehnicadeacumnainte,badeseorisnunelmurimiaprmpreabinenicicu
privirelacesafcutpnacum.Dartiinapracticaduceattaconfortimediat,
attabunstare,ncttrebuiesfiiprealucidsprearesimicuadevratoumilire.E
maineleptsnchiziochiiisprofii.Totuleposibil,ispui,deciiniel
bine,pedeasupraceluiprezent.Darnordineteoretic?Strduinadeanelegea
dusiacilarezultatedestuldemulumitoarepnacum,devremecesaugsit
pentru fenomenele naturii cteva nelesuri cuprinztoare. Se vor gsi altele, i
sistemulnostrudecunotinesevarotunji.Cinetietotuiceneateaptiaci?
Nuvomdescoperintroziunadevrabsolutcaresprimejduiascfiinanoastr
moral,aacumniciunadevrrelativnofcea?
Sdmosingurpildspreailustraspaimaascunsorideschissub
apsareacreiatrieteomulobinuitdeaziatuncicndprivetetiinasateoretic
iperspectiveleei.Spresupunemcomuldesprecarevorbimeuncretinnc.E
cretin,darcredeintiin,nputereaeideadovedi,ncapacitateaeidea
progresa.Cteexempledesoiulacestanuntlnetinveaculalnousprezecelea,
veaccareecumultmaipuinateudectsetrdeazlasuprafa?Iarcretinul

nostruateaptlmuriridelatiin.Nunmateriereligioas:acielnarenevoie
de adevrurile tiinei: ci pur i simplu pentru nelegerea fenomenelor din
universulacestafizic.Totuinupoateintervenitiinainceprivetefenomenele
universuluimoral?Cretinulotie,ideacincepengrijorareasa.Cesarfaceel,
depild,dacaraflantrobunzi,pecalectsepoatedepozitiv,ceabsurds
creadnnemurireasufletului?Ceimaimulifilozoficretiniispusesertotuic,
fr nemurirea sufletului, nvtura sfnt pierde mult din nelesul ei. i cte
dezbaterinaufost, n istoria teologiei, pentru asigurarea punctului acestuia de
doctrin. Apoi, propria sa via sufleteasc ar fi zdruncinat de o asemenea
descoperireatiinei.Eltiecnartrebuisovie,ntructcredinasatrebuies
depeasc satisfacia unei rspli sau teama unei pedepse; dar nu poate,
omenete,snuseresimtdeaaceva.Deacispaimasactiinavagsiun
nelesdeviasufleteasc,nelescaresnlturesupravieuirea.
imaimultnc:dacaceeaiatotputernictiinvahotr,ntraltdat,c
nicidespresufletnuarepreamultrostssevorbeasc?nchipuiivuncretin
carenuadmitecsufletulexistdincolodemecanismulnaturii;uncretincares
creadctotulseinsereaznlumeafiziciseexplicprinea,aanctede
prisos s vezi n lumea moral altceva dect un fenomen de suprafa ori
ncoronarealumiifizice.Nu,edenenchipuitaaceva.ipentrucelencun
buncretin,toatncredereasantiinseprefacenspaim:aceeacatiinas
nuprogresezeattdemultnctsidistrugluitemeiurilevieiimorale.Nue
groaznicstrietiishrnetintinegndulctotceaimaibunsarputeanrui
dintrodatprinaflareaunuisingurneles?Iaromuldeazitrietentroastfelde
groaz.nelesurilepecarenuletim,nelesurilepecaresarputeasletimn
sfritsntpentrufiinanoastrtotatteaprimejdii.Cumsteferetideelede
vremecetottuleaiiscat?Acumepreatrziucasmaidumneticusucces
tiinaitotrulpecarevreaeasiladuc.

Lumeadinjurulnostrusaorganizat,realitateaexterioarcontiineiaprins
nelesuri,iartoateacesteaparsiseimpundendatcepornetislecaui.Ai
puteasnulecaui,snchiziochii,stemini.Dartu,ommodern,eticinstit.Tu
naistemini.Aislaispaimascreascfrmsur.Cuattmaimultva
crete,cucttesimimaisingur.ietisingur,devremecelumeaiestrin,de
vremecetotulepuslapunctnea.Numaienevoieidetine.Ecumplitsuferina
deafisingur,daraceastaestesoartata,fiinsupranumerar,ivitpelumesiei
actdeeaiattatot.E,parc,mpotrivioconspiraiealucrurilortinzndste
uluiasciizoleze.ntoiulacesteidesfurrilacarenuparticipi, tiidoarun
lucru:ctotuleposibil.Iardactotuleposibil,smereteteiateapt.
itoate acestea pentruce? Pentru c, poate, nu se rspunde cum trebuie
ntrebrii de temelie a cunoaterii. Deseori nici nu urcm pn la o asemenea
ntrebare,cifilozofmnmargineaei,nfindidezlegndtotcereiesedineai
numaipeacestea.Iarntrebareaspreaprecizamaibineideiledincapitolul
trecuteste:dacanelegenseamnagsioriapunenelesuri.
Ceimaimuliitrebuiesrecunoatemceisntadeseadintreceicare
nicinuipunexplicitproblemarspund,contientsauincontient:agsi.Unii,
mailucizi,ncearcsaratecrspunsule:niciagsinelesuri,niciapune,cia
alege(caicumpoialegedealtundevadecttotdinmaterialulgsit).nsfrit,cei
deaitreilearspund:anelegenseamnattagsictiapunenelesuri,de
vremeceminteanoastrfolosete,daritransformmaterialulcunoaterii,dndo
prelucrarealui.
Cele treiatitudiniautotuiunpunctcomun:recunoaterea cnelesurile
noastregsite,aleseoriprelucrate,oricumarfi,sntpnlaurmnelesurilelumii
nsei.ntreceletreipoziiideosebireapoatepreamareieste,chiar,aa.Prima
presupuneolumegatafcut,nunumaicarealitate,daricasemnificaie.Legile

carelucreaznsnulrealitiisntalerealitii.Celcarenulecautacolonule
gsetedefel;iarnschimbcelcarelecautacololegsetentrutotul.Naimai
aveanevoie,potrivittezeiacesteia,srtcetipecileraiuniintrudadeaafla
adevrul.Dacte ntorcideparteaexperienei, ntlnetiacolototceitrebuie
pentru a te lmuri asupra naturii i fenomenelor ei. Cea dea doua tez
presupuneieaolumegatafcutcarealitate,darnumaiacordcnelesurileei
potfiluatentocmaicumnisenfieazintoatmultiplicitatealor.Mintea
noastrtrebuiesintervinmcarntrattnctscntreasc,sapreciezeis
aleag. Tot n snul realitii gseti nelesurile, dar nu gseti acolo tot cei
trebuie;sau,maiprecis,gseticevamaimultdectitrebuie:nurmneprin
urmaredectsialegicriteriiledupcareopretisaunlturiunnelesntlnitn
lumeadinafar,iatuncitiinelevorficonstituite.nsfrit,ceadeatreia
tez,izvortdintrunspiritcriticmaidezvoltat,credecrealitateanuoferminii
dect un material, pe care aceasta trebuie s tie cum sl ridice la rangul de
cunotin.Cinenucautnsnulrealitiinelesurilenulegsetedefel;darcel
care le caut acolo nu le gsete chiar ntru totul, cci ntre o experien i o
cunotinesteocaledestuldelung.iapoisusinetezaaceastanueste
experienansiptrunsdeanumiteelementeraionale?Experimentmnoila
ntmplare,sauofacemdupanumitenormeicuinteresecarenusntdectale
miniinoastre?Iatdecimsurancaresarputeaspunecnelesurilerealitiinu
sntntrutotulgsitensnulacesteia,cisnt,nparte,puseidectremintea
omului.
Dac, prin urmare, cele trei teze se deosebesc destul de serios ntre ele,
potrivireacuprivirelaunpunctecuattmaiplindetlc.Amvzutcaceast
potrivireconstnaafirmac,oricumarficptate,nelesurileasuprarealitii
sfrescprinadasocotealderealitateansi.Chiardacpozitivitiisntdeacord:
contiina nu gsete cunotine, ci prelucreaz materialul nfiat ei odat

legilerealitiideterminate,einucredmaipuincacestelegisntalelucrurilor.
Convingereaaceastaiifacepeceimaimulisacceptedreptdogmadevrurile
cesentlnescntratateletiinei,ccielenusnt,dupspuselelor,adevruriale
oamenilor,cialelucrurilor.Deaceea,odatdeterminate,elenesntpropusedea
gatantratatelescrisepnacum.
imaisnttratatelecarenusauscrisnc!Cesensaraveasnegndimla
acestea,dacnusarpresupuneclegilepreexistminii?Iarceletreitezedemai
suscredaaceva.Ultimeledouadmit,poate,cnuexistcunotinegatafcute;
darexist,spunele,olumegatafcut,alecreinelesurisntsautindsfie,n
ultiminstan,oricaredintrenelesurileminiinoastre.
Aadar,anelegenseamnagsi,oricelmultaregsi,nelesuri?nsam
vzutncedispoziiesufleteascaducepeomulmodernoasemeneaconvingere.
Ealintimideazlanceput,pentrualparalizapnlaurmprinspaimafade
neateptatpecareiosdetensuflet.iapoi,daclumeaeorganizatdinaintede
ivireanoastr,nunumaiceanecopleetecaobiectdecunoatere,darnei
stpnetecaexisten.Devremecetoatenelesurilesntnatur,noininesntem
natur. Singurul privilegiu pe carel avem, pe deasupra celorlalte existene
naturale,edeanetiloculnsnulei.Altfel,cunoatereanoastrnunepoate
ridicadincolodenatur,ccieansinuestealtcevadectunadinformelede
manifestarealeacesteia.Sfrimprinacdeantrunnaturalismcarenuedefel
spredemnitateaomului.Cenesemnificativecunoatereaatuncicndnutescoate
din natur, ci te integreaz n ea; i ce umilitoare, atunci cnd nui domin
obiectul,ciselascovritdeel.
Despreactulcunoateriisespunetotuicestecelmainobildintreactele
omeneti. Nu cumva tocmai pentru c, n sensul amintit, mbogete natura
cunoscut?Nucumvapentruc,dupcumamspus,nlocsoreediteze,eloduce
maideparte?iarfipreapuinslnumimunactdereproducere;ccielnueste

aacevanicinnelesulcaroglindinatura,dnduneocopiecredincioasaei,i
nicincelcarperpetuao,fcndsrodeascsmnadeviadinsine.Unactde
perpetuarenumbogetenatura,ciodesvrete:encnatur.Cunoaterea,n
schimb, e ntia noastr libertate fa de natur. Nu e firesc, atunci, ca ea s
nsemnedemnitateanoastromeneascnsi?
Daromulnuarentotdeaunagustullibertii.iplacanumitesubjugri,de
pildsubjugarealaobiect.Sesimtemaibinesfiedominatdectsdomine:la
nceputdinconfort,apoidinsuperstiie.Darceeaceiseprealanceputmai
chibzuitdepresupussentoarcempotrivasa,ntocmaiuneinechibzuine.Lumea
iestestrin;chiartiinadintratatelealtoraiestrin.Evident,elinsuete
ntrunfelaceasttiin,demonstrnduidinnouadevrurile.Dardemonstreaz
peinveniilealtora,pelucrurimoarte,nupepropriilesaleinvenii.Deaceeai
pedagogiasaentrattdenendestultoare.Cndprivetitiineledreptgatafcute
ictderspnditefelulacestadealeprivi,nlumeacontemporan,i
interzicioriceelanalinteligenei,oricelibertate.Cumsmainveenitemini
carenumaiaunimicdespus?Cuceimbold?Cuceinteres?incetulcuncetul
omuldevinesubjugatobiectului,careiporunceteilintimideaz.nfaaunei
lumiderealitiicunotinegatafcute,lumepecareisepreacomodlanceput
soaccepte,omulsesimteacumtemtor,ngrijorat.Subjugarealaobiectncepuse
prinafioprejudecat,pentruasfriprinafioprimejdie.
Ceeaceedeadmiratlaoameniidetiinetocmaicnuselasintimidaide
tiina lor. Admiri n omul de tiin idealismul, convingerea c el poate lua
lucruriledelanceput,clepoateducemaideparte,cpoatesporinugsiori
regsiadevrurile.Pozitivistnueel,deiafirmadeseacadevrurilesalesnt
alelucrurilornsei(ofacespreagsiuncaptalgndiriisalecare,nprincipiu,ar
trebuisfiennecontenitneastmpr).Pozitivisteadmiratorulsunecritic,cel

carecredectiinelesentlnescnrealitatesausedesprinddinrealitate,nucse
impunacesteia.
Omuldetiincuadevratactivdmrturie,prinurmare,maidegrabca
nelegenseamnapunedectagsinelesuri.Iarodatcuelncepesocread
ifilozoful.Ctdelinititoareeoasemeneaconvingere,darnacelaitimpictde
greaderspundere!Eaelinititoaremaintipentrucnlturspaima,nlturpe
aceltotuleposibildepeplanulteoretic,celpuin,dacnuidepecelpractic.
Nutotuleposibil,cidoarattctseaflnnoisau,maibine,ctestenmsura
noastrspunem.Daceoprimejdie,atuncinueceadeanesurprindepenoi
nine prin cine tie ce neles ruintor, ci primejdia de a nu prescrie destul
lucrurilorinounine,aanctgestulnostrusfieridicatlaranguldeetici
presupunerea noastr la cel de cunotin legal. Dar ceea ce e cu adevrat
linititorefaptulc,prinfelulcelnoudeavedealucrurile,izbutimompcarea
omuluicutiinasa.Acumnumaisntemdesprinidetiine;elenunemaisnt
strine,cciapargatafcute,nunemaipreexist.Unsentimentdefamiliaritatene
leagdeele:oanumitintimitate.inuiesedeacichiaronoupedagogie?Snu
maidumnetitiinele,ccielenutemaicopleesc;sleprivetidreptpropriata
nelepciune,desfuratimaialesndesfurareiatunfeldeapredacarenu
entotdeaunaceldeaziicarearfidefolostocmaiazi,cndcunotineleomului
paranusemaiproporionadefelcontiineisale.
Cunotina e ns pe msura contiinei noastre; i tocmai de aci se nasc
rspunderile acesteia. Dac a nelege nseamn a pune nelesuri, nimic nune
autorizscredemcputempunenchiparbitrarnelesurilenoastre.Dimpotriv,
sntdepusacelenelesuricearputeafipusedectreoricecontiinaezatn
faaproblemelornainteacrorastfiecareacum.itocmaiaceastaamvzutc
nseamn:obiectivitate.

Ceeanarhicaci?itotuisevorbetedeanarhie.Sespune:cumecuputin
capropriameacontiinsprescrielegilumii?Cumecuputincaadevruls
fierelativlaom,tiinalacontiin,cosmosullaindivid?Nucdemncelmai
anarhicdintreindividualismelecuputininueaceastaanarhialumiimoderne,
anarhie ce ncepe prin conscienialismul lui Descartes i se definitiveaz cu
idealismulluiKant?
Darpcatulspirituluimodernnuecascultpreamultdefilozofiisi.Unii
arspunecnuascultdestul.Obieciadeindividualismanarhictulburpenedrept
contiinaomuluimodern.nfapt,elnicinartrebuisoianseam:ccinimeni
nuslujetemaibineidealuluniversalitiidecttocmaicelcaresetrudetespun
nelesuri,nusleafle.Elarecanormobiectivitatea,iprinaceastanimeninu
evitmaimultdectelanarhia.Nusantmplatoareaaspreadaexemplulcel
maicunoscutlanceputulveaculuialaptesprezecelea?Lumeaieeaatuncide
subdominaiascolasticii.Aristotelnumaieraautoritate,dogmelecretinenumai
dominaufilozofia.Ceneasemuitprilejdeanarhie!Cumsnusembetemintea
omuluideolibertatecareacumeradeplin!itotuiomulnusanelatpesine.
nlocsrtceascnlumeaarbitrarului,nlocspctuiascprinsubiectivitate,
omul veacului al aptesprezecelea Descartes sau un altul sa apucat s
cercetezedacnucumvaiarputeaprescrieometod.Rmassingur,prinurmare,
omulcautmetode.nloculautoritiipecareoacceptaorbete,elcautregulipe
caresileimpuncritic.nloculdogmatismului,elcautnsineelementele
obiectivitii.Aceastanseamnanarhie?Poate.Anarhiadeaintroducelegiacolo
undepnacumdomneasuperstiia;anarhiadeacutaicntriaceeacealiicred
caudeagata.
Nupoatefianarhieacoloundesedeteaptrspunderea.Iardoctrinacare
crede c a nelege nseamn a pune nelesuri deteapt n mintea noastr o
rspundere grav: nu snt de pus dect acele nelesuri care satisfac condiiile

obiectivitii. Subiectivitatea este dup cum o arat idealismul filozofic

purttoaredeobiectivitate.Edreptcntrebareacarermnefrrspunsncadrul
realismului,ianume:careecriteriuladevrului?sarputeapuneiaici.Cci,so
recunoatem, nu exist un criteriu desvrit al obiectivitii. Nu poi ti cu
sigurandacocunotinestentrutotulobiectivsaunu,dupcumnuputeaiti
nici dac ea este ntru totul adevrat. O teorie tiinific ce prezint anumite
cheziideobiectivitatesepoatedovediinsuficient,nugreit,iatuncisntde
adusnoinelesuri,carescuprindpecelevechiisledeaomaimarenfiare
deobiectivitate,frsatingpoateniciacumobiectivitateadesvrit,cermne
unideal.
Dar,ncomparaiecudoctrinaadevrului,ceaaobiectivitiiare,mcar,trei
trsturidesuperioritate.nprimulrnd,nucredenniciunsoidelucrurigata
fcute. Nu exist pentru doctrina obiectivitii, aa cum exist pentru cea a
adevrului,legigatafcute,funcionndnsnulrealitiiipecareintelectulsle
determineisilensueasc.Nuexistpentruelnicicunotinegatafcute,nici
lumegatafcut.Totulseelaboreaz,cunotineledesprelumesecontureazdin
cencemaibine,iarodatcuelelumeansi.Cunoatereanoastrdesprelumeo
sporete,nsensulcidostructur,iimpuneunechilibru,oconfigureaz;ntr
uncuvnt,ofacesfieceeaceeste:lume.ntrunaldoilearnd,obiectivitatea
depeteadevrulprinaceeacare,mcar,onorm,chiardacnuareiun
criteriudeuniversalaplicaie.Estenormapecareiodprototipulei,cunoaterea
matematic. Obiectivitatea are un ideal: nfptuirea tipului matematic de
cunotine.Doctrinaadevruluinuaredectoprescripiune:adecvaiadintreun
intelect,desprecarenutimcevirtuidetranscendenare,cuunlucru,despre
carenutiiniciodatceeste.
Careestenormaadevruluiidupceprototipsecorecteazel?Sevaspune,
cumva,ctotdupmatematici?Daratuncitrebuiesseadmitcadecvaiadintre

intelectiobiectnureuetedectatuncicndobiectulecreaiaintelectului,can
matematici.idecessecearintelectuluisgseasc,iarnuspun,nelesuri
aacumfacetocmaiobiectivitatea,ntrudaeideadasocotealspirituluide
lume,devremecedoarnultimulcazreuitaeradesvrit?Fiindcprin
urmaretiecevrea,adicsfiedetipmatematic,nvndastfeldupceprototip
s se corecteze n desfurarea ei, doctrina obiectivitii tie i ce trebuie s
prescrie.Doctrinariiadevruluisntdepartedeatiatt.nsfrit,nmsuran
caresepoatevorbideuncriteriualobiectivitii,elarencosuperioritateasupra
celuialadevrului:orictdegreuarfiprimuldeatins,eleste ncuncriteriu
omenesc.Sepoatespunelafeldespreultimul?
A vorbi despre anarhie acolo unde e metod i unde se nzuiete dup
obiectivitate este o glum. Idealul obiectivitii disciplineaz n chip potrivit
intelectul.Putereaeimergeattdedeparte,nctpedreptcuvntspuneaunfilozof
c,dacungeometruargsinvisonoudemonstraieauneiadinpropoziiunile
sale,demonstraianuarfimaipuinadevrat(adicobiectiv).Chiarnvis,prin
urmare,obiectivitateatriumf:condiiilepsihologicenumaiintereseazncazul
ei;elesntdepite,chiardacoafirmaieobiectivnuvafiniciodatunadevr
obiectiv,adiccevaexteriorcontiinei.Cciiacumlucrulsenelegemai
binedoarprinrestrngerelasubiectivitatesedobndeteungradoarecarede
obiectivitate.Dacmatematicianularentotdeaunadreptateepentrucserestrnge
laanumitereguli,caresntregulilejoculuisu.
Tocmaideaceeaelnudovedetenimic,dectcjoculsupoatefijucat,
adicinterpretareasareuete.Iaraceastaemult,deinuducelaaltectiguri.Noi
vremntotdeaunasctigmaltceva.Darcumstranscenzi,daciaifcuto
normdinanudepicontiina?Cumaisdescoperi,cndnufacidects
pui?Uncopilcaresvretecumtrebuieoadunare,spuneDescartes,tietotce
poateaflanaceastmateriespiritulomenesc.Sadmitemcsemaipotaflacteva

lucrurinmargineaoperaieideadunare:nusevaaflaniciodatmaimultdect
ngduiejoculpecareilaipropus,adicmatematicilepurisimplu.
Pentrucintelectulipropunesinguractivitatea,iprescriesingurregulile,
ipunesingurnelesuriledecarearenevoiespreadezlegaproblemelesalecu
privire la lume, el rspunde despre tot ce e cunotin omeneasc. E o
rspunderegrea,darcarenutrebuiesngrijoreze:eaestepemsuracontiinei,e
n capacitatea spiritului nostru. Dac ns pn acum l amenina pe om
singurtatea de care se neliniteau modernii, singurtatea n faa tiinelor i a
lumii,neputinadeadomina,subjugarealaobiectacum lateaptonou
singurtate,unaputernic,deintelectcareelaboreazidezleag.Ctestedegreu
steprivetidreptpurttoralunuiastfeldeintelect!Atuncicndteintegrezintro
lume, ntro ordine prestabilit, cnd o accepi ca preexistent, cu tiinele i
adevrurileei,tescutetideceamaigreasarcin:ceadeagsielementelede
universalitate din tine; cci i se pare c le ai, de vreme ce aparii unei
ecumeniciti.Darcndtedesfacidelume,deprejudecat,deobiect,abiaatunci
nceperspunderea.Trebuiestedescoperipurttordesensurivalabile,idoaraa
regsetinuobiectulccideeltepoilipsintotdeauna,cilumea,lumea
aceeadecarenutepoilipsidefel,pentrucoaisubstancusubstanntine.
Existprinurmaredousingurti:unaprinsrcie,prinngrijorare,prin
spaim;altaprinputere,prinvoinmetodic,prinactivitate.Omulcarepoartcu
sinetoatlumeaesteielsingur;dar,nsingurtateasa,elpoartcusinetoat
lumea.
Iartoatelucrurileacesteaarputeacptaotranscripieteologic.Neam
puteantreba:lucrurileausensuri,sauledmnoi,doar?Dacauelensele,atunci
Dumnezeuatrebuitscreezelumeabucatcubucat,pentruasemnifica,prin
fiecaredinprilelumii,totceeaceesteastzisemnificaie.Dacnu,atuncina
trebuitscreezedectosingurfiin;ceadttoaredenelesuri.isensulcel

mareallumiinueoare,aacumspuneafilozoful,tocmaideaaveanmijloculei
aceastfiincapabilsideascopurii,pnlaurm,sifiescopdupceiadat
formeinelesuri?
NuuitacDumnezeuteatrimispelumeslnlocuieti:sdaisensuri,s
creezi,sducinceputulsunainte.Vezisnuipierzitimpul.

TIRANIAPUTERILORANONIME
Ceeace amntuitsaue pecalesmntuiasc peinsulcontemporaneste
sentimentulacestaderspunderepecare,ncetulcuncetul,atiutsildetepte
filozofareanmargineaatitudiniisaletiinifice.Pnacumnimicnuputuseliniti
cuadevratcontiinaindividualcuprivirelanensemntateaeinlume,dect,
prin caracterul lui antropologic despre care am amintit mai sus, faptul
cretinismului.Darcretinismulestepentrucelealesufletului,nupentruceleale
minii;iaroridecteorimintea,liberndusedesuflet,cutasptrundprinea
nsiisexplicelumea,nufceadectsivadpropriaeingrdire.
E adevrat c, la un moment dat, prin ndemnul Renaterii, contiina
individual a prins din nou ncredere n sine. ncepe atunci perioada marilor
concepiitiinificeifilozofice,pedeoparte,iaindividualismuluiumanist,pe
de alta. Intelectul crede cu privire la sine c tie sau, cel puin, c poate ti;
proclamprogresul,exaltpropriilesalelumini,folosetenstotdeodatnchip
neleptexperienaireueteastfelsconstituieunntreguniversaltiinei.Dar,
dupcumsentmplntotdeaunacndevorbadecreatoriprezumioi,creaiase
desfoardincencemaimultidincencemaidelasine,aanct,pnla
urm, ea se ridic, prin imensitatea i aparent desvrita ei organizare, chiar
mpotrivacreatorului.Atunciintelectulnupoatefidectintimidatdeautonomiape
care ocapt opera sa. Fenomenulse ntmpl maiales odat cudezvoltarea
tiinificadusdeveaculalnousprezecelea,ceeacefacecaminteasatribuie
operatiinificnuproprieisaleputericreatoare,cumisespuseselanceput,ci
ordinii cosmice, ordine care i se impune cu toat hotrrea. Omul veacului al
nousprezeceleaafost,nfond,unulceatritsubstaredealarm.

Dinaceaststarevinedecislscoatfilozofareanmargineatiineideazi,
prinsentimentulderspundereceiredeteapt.Reflectndasupranelesuluimai
largccidoarpeacestaenstareelalprindeipoatenicinuitrebuiemaimult
dectattcesedesprindedinactivitateaomuluidetiin,filozofulsecrede
astzinmsur,sauartrebui,dacnuvreasfiepreamultnurmaomuluide
tiincamentalitate,ssecreadnmsursafirmec,ntrunanumitsensi
numaipentruuurinadiscuiei,omuldetiinpoatefiprivitdreptunidealist.
Negreit,acestanue ntotdeaunancntatdetitlurilecareisedecerneaz.Dar
filozofulareprudenasnusecertecuel,deoareceriscsfiecopleitdeunval
deamnunteceintimideazntotdeauna,chiardacnuconvingdectuneorici
tot cu cei din lumea filozofic. Iar acestora le va sublinia trstura cea mai
interesantanoiiorientritiinifice:faptul,adeseapusnlumindarnecesarde
reamintit,cumcafinumaiederesortuluneifizici,aluneitiineanaturii,cuun
termengeneral.Dectvavreme,afiafostnlocuitdeabineleaprinati.
Sepoatevorbidecideunprimatalluiati.Elnunseamnnimicaltceva
dectcfiinanumaiintereseazcugetulcontemporansaunulmaiintereseazn
termeniidepnacum.Substanelesaudizolvaticontiinanumaivieuietesub
apsarea realitii externe. Nici vorb c a fi mai nseamn ceva. Dar el nu
reprezintcevaallumii,numaiareunsensdeexterioritate.Afinumaiede
resortulfizicii,purisimplupentrucfizicastudiazaazisalumedinafar.Iar
lumeadinafare,defapt,nfelulcumogndetecugetul,oelaborareacontiinei
noastre tiinifice, dac nu i una cum vor anumii filozofi de azi a
contiineinoastre psihologice. Cerul nu mai este tocmai pentruc a fost prin
excelenreprezentantulexterioritii.

a)Filozofieacontiineiifilozofieaexistenei

Daraceastaestefilozofieacontiinei!exclamcunosctorulnmateriede
filozofie.Nalichidatoarecueafilozofiaexistenei?Negreitc,pnlaunpunct,
estefilozofieacontiinei.noricecaz,foloseteelementedealeuneiastfelde
filozofiiinurareoriseridicpnlaKant.Pedealtpartens,nuepotrivitsse
nltureofilozofieacontiineiaacumsaconstituitsausarputeaconstituiazi,
prin argumente care nu privesc dect concepii de ieri. Iar faptul c anumii
reprezentaniaifilozofieiexisteneiprocedeaznfelulacestanudovedetedect
csesfiescspriveasclucrurilenfa.
Idealismulcaresecombatedecelemaimulteoriesteoanumitorientare
ctre subiect, nceput de Renatere, trecut prin veacul al aptesprezecelea i
prelucratdintemeliideKant,orientareceeprivitmaialessubnfiareape
carealuatoprinfilozofiaromanticgerman.FichteiHegelsntcelmaides
intii,chiardacnunchiplimpede.Iardoctrinelecaresecombatsntatribuite
uneifilozofiiacontiineidetipgeneral,cnddefaptdoartezeleacestoradoisnt
decelemaimulteorincauz.Seatribuieastfelfilozofieicontiineiafirmaia
uneicontiinecaoexistenoriginarceeacearnsemnacexistena,caree
refuzat lumii din afar de ctre spiritul omenesc, e atribuit n chip absolut
acestuia;isemaiatribuieproprietateanobildeadanormevenice,contiina
fiind n acelai timp cuttoare de adevruri absolute; ei nsei, o astfel de
contiin iar prescrie, n chip trufa, o autonomie absolut, datorit creia
omul ar fi ceva n sine i pentru sine; iar viaa sar descompune n existene
singulare,ncontiinecarenartidectdespresine,carearfisolipsiste;nsfrit
i nu e n fond ultima mustrare , se pretinde c o asemenea filozofie a
contiineinuenstaresadnceascdestinulomuluiic,nparticular,nupoate
justificafaptulesenialpentruactivitateasaspiritual,anumeexistenapcatului.

Ce e adevrat din toate acestea? Destul de puin, ca s nu spunem chiar

nimic. E drept c aceste doctrine se gsesc sau se pot desprinde din gndirea
anumitorfilozofi. Darnue defel adevratc ele alctuiesc corpulde doctrine
indispensabiluneiautenticefilozofiiacontiineiinuedefeladevratfaptulco
filozofie de azi a contiinei ar fi datoare s reafirme asemenea teze. Nu e
obligatoriu,depild,caexistenacareserefuzlumiiexternesrevinntrastfel
contiinei, nct so ipostazim pe aceasta. Filozofia contiinei nu face dect,
dimpotriv,sluptempotrivaoricruiabsolut,snltureprejudecatalumiiia
lucrurilorgata fcute, ridicndtotul la rangulde problem.Deaceea ea va da
normepentrupunereanproblemantrebrilorsale,darnniciuncaznorme
venice,cumiseatribuie;iarncepriveteadevrulabsolut,edendjduitcnu
eaaresseapuceslcaute,cndacontribuitattdemultladesfiinarealui.C,n
snulacesteifilozofii,contiinaiatribuieoanumitautonomie,eadevratn
msurancarefrdeaacevanuarputeasipunproblemele;darcearobliga
osfacdinautonomiaeimaimultdectipropusese?Autonomianupoatefio
manifestareabsolut,ciosimplncercaremetodicpentrunchegareaunuicorp
decunotinelegitime(nicidecumnsdefinitive).Iaroastfeldemetod,chiar
dacizoleaznprimulmomentcontiinacugettoare,faceaceastavroit,printro
reducie vroit, reducia fcut de ndoiala cartesian ori reducia
fenomenologieinuizoleazoareiele?itotea,ntocmaicancartesianismori
fenomenologie,trebuiestiearegsicaleantoarcerii,calecedeastdatva
ntemeia n chip potrivit universul cunotinelor. Nimic nu e mai absurd dect
acuzaiaceiseaducecarndrumactresolipsism.EadevratcFichtepareafi
czutnaaceva.Darfilozofiacontiineiefcuttocmaipentruaregsiaazisa
lumedinafar,tocmaipentruadaomaibunntemeiereraporturilorcontiineicu
lumea.Iaracuzaiadesolipsismsentoarceacummpotrivacelorcarenusntde
parteauneifilozofiiacontiinei.Ccidacei,aacumselaud,nusntsinguripe

lumentructadmitoinfinitatedealteexisteneexterioare,eisntsingurinfaa
lumii.Einutiudectcsautrezitnlumeaaceasta,cuprivirelacarenupotda
socotealdectnchipprocentual.Attlasuttiueidinceelumea.Iariceeace
tiucticeeacenutiueste,inconjoar,intemnieaz.Cnusntsinguri?
Sntntemni,nmijlocullumii,iastaemairudectdacarfisinguri.
Iat pentru a nu mai aminti de soluia problemei pcatului, problem
despre care se va vorbi pe larg mai jos ce nedreapt lupt se duce uneori
mpotriva filozofiei contiinei n numele filozofiei existenei. Aceasta, ntrun
cuvnt,atrageateniaceleidinticnaredreptul,nfelulncaresaconstituit,s
cercetezefundamenteleexisteneiomeneti;iarfilozofiacontiineiirspunde,cu
bun dreptate, c nici nu nelege s fac aa ceva i c nu cerceteaz dect
fundamentelecunotineiomeneti.Dacfilozofiaexistenialecapabilsating
primele fundamente, cele ale existenei, cu att mai bine. Dar e foarte puin
probabilc,larndulei,enstaresleatingipecelelalte,aanctenechibzuit
sinterzicpreamult,cndeansipoatedestuldepuin.Trebuie,edrept,sse
admitc,subformaeiromantic,filozofiacontiineincearcsptrundpnla
planul existenial. Dar de formele romantice ale filozofiei nu rspunde nimeni
astzi,iarncepriveteintervenianplanulexisteneisensuleiarputeaficelmult
unuletic.Ccisospunemdepeacumeprobabilcfelulcumcunoti
realitateanuecutotulfrnrurireasuprafeluluicumtecomporinea.ieoare
indiferentpentruinsfaptul,depild,ccerulestecevasaunuestenimicnlumea
substanelor?
Dartoateacesteaaulocnipotezacarmaifisubstane,carmairmneun
sensluiafilngati.Iarunanumitsensirmnentradevr:estesensulde
interioritate. Ceea ce a prut pn acum ca existent era lumea din afar, erau
lucrurile,erauspaiileipopulaialor.Darfactoruldedisoluiepentrurealiti,
care e intelectul, a ptruns ncetul cu ncetul n regiunile din afara sa, lea

transfigurat, lea matematizat i lea fcut s numaifie dect poate ceea ce

reprezint afi ntro problem.Exterioritatea numaieste, pentruintelect, ci
devinentermeniiuneiproblemesauaiunuisistemdeproblemeceaureuits
o ncercuiasc, ba mai mult, so defineasc, so cheme la cealalt form,
nesubstanial,deexisten,acertitudiniiepistemologicenlocuitoarearealitii
metafizice.Exterioritateanueste;afost,abia,fcutcuputindectreintelect.n
schimb,afiacuceritlumeainterioritii,undeseafirmcuovigoaresporit.
Daracichestiuneasepunenalitermenidecumsepuneaatuncicndexistena
pstra un sens pentru lumea exterioar. Aci nu se cerceteaz ce anume snt
subiectelediferitedeexisten,careestefirealorintim,nceanumeconstceea
ce am numit estimea lor; ci se consider faptul existenei n om aceast
filozofie, numit existenial, e nu rareori una antropologic n limitele, n
drama,nparticipaiaacestuia,nsensuladnc,njustificareasa.Suferinaeste.
Mrginirea,nsensulpozitivinunsensuldeafimrginitdectreceva,estei
ea. E ct se poate de semnificativ faptul c filozofia existenei nu reapropie,
obinuit,cugetuldegndireatiinific,darenmsurfoarteadeseasducla
teologie,ctreformenoiitulburtoaredegndireteologic.Iarnumaicelcarenu
nelege defel orientarea gndirii de azi continu s cread c teologia este o
disciplinperimat!
Pnnpunctulacestafilozofiaexistenialparentrutotulndreptit.Eaa
nsemnatoserioasmpotrivirenfaaabuzurilorfilozofieicontiineiiaizbutit
s recucereasc gndirii zone ntregi de spiritualitate omeneasc, zone n care
mentalitateaanaliticaomuluidetiiniceareflexivafilozofuluiobinuitnu
ptrundeaubinepregtitepentruexplorare.Lumeaspirituluiapututastfelieila
iveal. Lume dedincolode cea asufletului icare e nc altceva dect lumea
cugetuluispreapstradistinciilefcutedeunii.Dar,cndncearcsfac
inutilealtetipuridefilozofie,fadecareeanupoatefidectcomplementar,

filozofiaexisteneincepesvroiascpreamult.ilafelcndautorizeaz,direct
sauindirect,oanumitrevenirelaaceaatitudinenaturalist,cepebundreptate
prealsatnurmdecugetareacontemporan.
ntradevr,omulprivitdreptexisten,incdreptunalimitatiaflatn
timp,pareofiinaparinnduneianumiteordini.Attafostdeajunspentrurealist
inunchideoarefiecareinsunrealistnsine?nuesteomuldetiin,dup
cumsaartatdectrecivacomentatoriautorizai,idealistnfaptirealistca
doctrin?pentrucavechilesaletezesrenvie.Tezanaturalist,nspecial,a
prutciarectigattoatedrepturile.Omulaavutdinnousentimentulcesteo
parteanaturii,c,ntructaparineuneianumiteordini,esteexplicat,estefcut,
este manevrat, nu mai d, el, socoteal de lucruri. Sentimentul aparinerii, al
rotaieiodatcucosmosul,alfatalitii,aliresponsabilitiilacuprinsdinnou.Ce
nseamnexistenasanfaamariiExistene?icereprezintputerilesalenfaa
copleitoarelorputerianonimecareisntpusenaintedectreaceeaiExisten?
Obsesiile demne de omul pitagoreic, ce nu putea dect contempla i auzi, l
cuprind; ba chiar i obsesiile omului aristotelic se redeteapt n el (de altfel
catolicismul nu nceteaz de a le predica prin tomism i neotomism), fcnd
contiinaindividualsseaezepeoanumittreaptaierarhieilumetiisse
tiepentrutotdeaunarnduitacolo.
Pentruaputeanfruntacumtrebuieaceastrecrudescenanaturalismului,e
potrivitsscoatemlalumin,dincorpulprejudecilorcesntnmsurstulbure
i chiartulbur nfaptmintea, pe cele care par, mai mult dectoricare altele,
active. S trecem n revist cteva din puterile anonime ce sntmpotrivite,de
obicei, contiinei individuale i pe care tind so nvluiasc i micoreze. S
punem,cualtecuvinte,nplinluminctevadinmotivele,celeprincipalepoate,
pentrucareomulcontemporancontinusresimtuncomplexdeinferioritate
spreavorbiastfelnfaalumiisale;princare,aadar,continussesimt

paralizat.Ccinuenencredereapcatulcelmaigreuallumiideazi?Cinese
ncredensinenutrietelasuprafa,nuiaexistenanuor,nubatjocorete
lucrurilepreamultdinteamfadeele,aacumresimtenadnculsuteam
omulcontemporan.Nietzschespunealucrulacelafrumos,detoatlumeatiut,
cumcgreciitindeauctrearmoniosiapolinictocmaipentrucitulburaprea
adncfondullortragic,dionisiac.Fondultragicarmas;bapoateeimaibine
reliefatprintotceefaustic nomulcontemporan;darputina de aldepi,
atingndapolinicul,aslbitnlocdeacrete.Capacitateanoastrpentruapolinic
seopretelacaricaturidesenanimat,celedoumariartealecontemporaneitii!
b)Cosmosulcaputereanonim
ndemnulceldintisprearesimicevacaresarputeanumiuncomplexde
inferioritatenfaalumiiladatcontiineimodernecontemplareadincencemai
uimitalumilorastronomice.Analizeledemaisusasupraexterioritiinearputea
autorizastrecemuorpestersunetulafectivalacesteicontemplri.Dardac
epistemologiacelordeazineaprutafinfaptidealist,mentalitateavechiului
realism nu e nc nlocuit dea binelea; i nimic nu poate fi mai rodnic, n
combatereauneiastfeldementaliti,dectscoatereaei nrelief,cutotceare
instinctivdariprejudecatnea.Prinurmare,sentimentulpascaliandeemoien
faaspaiilorinfiniteestencactualnfiecaredintrenoi.Bapoateechiarceva
maiplindeconinut,ccisntemastronomimaitiutoridectPascal,iartotceam
nvatnaceastmaterienafcutdectsnehrneascuimirea.
Numaicifrele,ictdeuluitoaresnt,ctdenadinsfcute,parc,sprea
intimida. Orice carte de popularizare tiinific e de natur s tulbure pn n
adncuri modesta noastr contiin individual. Nul tulbura chiar i pe Kant,
printeleidealismului,cumisemaispune,spectacolulceruluinstelat?Iarcartea

depopularizarepecareodeschizincepe,printrocoincidensortitstetulbure
imaimult,tocmaicuspectacolulclasicalceruluinstelat.Peonoapteclar,fr
delun,sespuneacolounochibunenstaresvadnutocmainenumrate
stele,cuminchipuieuneorimintea,darnoricecazpnaproapedetreimii.n
sine,numrulpoatesnuparmare;darideeaatreimiideatri,dintrecareobun
parte ar putea fi purttori de fiine vii, ntocmai ca fiina aceasta ce ngduie
cugetuluideacumsseridicelaasemeneanlimi(darchiarPlatonospunea:nu
nalispiritulcontemplndceledesus,cidoarprivindulesubospecienobil),
erasortitsaibunputernicecouafectiv.
Sadmitemacumcindividularencorgoliuldeaafirmacnuecopleit
detoataceastimensitate.Ceivaspuneastronomia?ivaartacaceletreimii
destelenusntdectcelevzutecuochiulliberic,dupuniicercettori,totalul
stelelordinsistemulgalacticseridicla300000demilioane.Deajuns,nuiaa?
Numaic,pentruastronom,nicicifradefanueultima;cielinessetiec,n
afarasistemuluigalactic,sntmilioanedealtestele,acrornumrtoareexactna
fostncntreprins.ijoculcifrelorpoatecontinua.Vreacontiinaindividuals
aflecaresdimensiunileuniversuluinmijloculcruiaeapretindeaficeva?S
nvee atunci c diametrul sistemului galactic este de 220000 anilumin
deoarecekilometriinotriaudevenitacumnensemnai.Dealtfelaceastanuecifra
ceamaimaredinuniversulastronomic.Aziseparecvorbimdedistanedesute
deorimaimari,inumaideparterazaspaiuluieinsteinianestesocotitla84000
milioanedeanilumin,dintrecareebinessetiectelescoapelenoastreabia
dacvdvreosutpatruzecidemilioanedeanilumin.insfritdeoarece
contiinaindividualsesimeaexistentntimpsentreaboareminteacaree
vrsta sistemului solar? Ea este, rspunde astronomul, de vreo dou mii de
milioanedeani,ceeaceedestuldemultfadeom,desprecaresespunecnar

existadectdevreotreisutedemiideani,dardestuldepuinfadevrstaaltor
stele,carenumrpnlacincitrilioanedeani.
nsfrit,acumcontiinaindividualsesimtecopleit.Saununc?Mai
pretindecumvac,dacomulnuesteofiinprivilegiatprinproporiileglobului
pecareseafliprinunicitatealui,esteprivilegiatprinloculpecarelocupn
univers?Atuncirspunsulsentlnetegataformulatncriledeastronomie.La
chestiunea:careanumeeloculomuluinunivers,primasoluienisespunea
fostceaaluiPtolemeu:ncentru.AaacrezuttoatAntichitateaiaaiaplcuti
Bisericiissocoat,devremececredeattdemultnomiafirmcfiullui
Dumnezeusantrupatspreamntuipeomuldepepmnt.Abiacugreusaputut
impunetezaluiGalilei,careafirm:loculomuluinuencentruluniversului,ci
ntrunuldincorpusculelenenumratecesenvrtescnjurulunuisoarecentral.Iar
veaculalnousprezecelea,cruiaiaplcutsfieexcesivntoate,antregit:nici
mcar soarele nu e central; ci exist n cer milioane de stele, fiecare precum
soarelenostru,nconjuratedeplanete,pescoaracrorasarputeasfievia.C
tiinaveaculuialdouzecileaamaindulcitnielafirmaiasavanilordinveacul
anterior viaa este un accident de apariie foarte rar, se spune azi nu
schimbmarelucrudinrspunsulastronomuluilapreteniaenunatmaisus.Iar
rspunsul este c fiina omeneasc nu st n centrul universului, ci departe, la
periferialui.Dacitrebuiaiacesttitludeinferioritate,eanantrziatpreamult
caslcapete.
Ecevacuriostotuicndvorbetinfelulcumfaceastronomulcugndurile
demaisus.Noiuniledecentruideperiferiencaptoatentroimagineaminii,
imaginefrdecareelenarfinimic.ntrunanumitsens,imensitateaspaiuluise
reducelamensitateasimurilor.Aprivipmntulcaunglobnseamnalprivi
ca un glob vizibil, nvrtinduse n jurul altui glob vizibil, soarele. A nchipui
universulnseamndeci,ntrunanumitsens,alreducepemsurasimurilor,de

vremeceenevoieslfigurm.Cealtcevasarputeaascundesubexpresiadeai
nchipui?
i,defapt,ivinestentrebidactoateacesteaauvreunneles.Atunciar
avea neles s se spun i c, pe ct se socotete spaiul mai adnc, pe att
contiinaomeneascemaiputernic,iarnumaimicorat.Infinitulspaiilorar
trebui,pedeoparte,scopleeasc,dar,pedealta,sdeaomuluisentimentul
propriei sale mreii. Aa ceva resimea, pn la un punct, tot Pascal, la care
dualismuldintreordineacosmiciceaumanabteaientuziasmasimultan.Dar
poatefiunsubiectdemeditaie,altuldectunulliric,faptulmreieiorimicimii
omului?Cci,ducndlucrurilecevamaideparte,aiputeafinmsurstentrebi:
sntemmiciprinraportlacinesaulace?Prinraportlamasadematerieinform?
Prinraportlanebuloase?Prinraportlavid?idacamfidecincizecideori,de
cincimiideorimaiumflai?Cecurioaseveleitidebroasc
Orict de minuscul sar simi omul modern, cu globul su cu tot, n faa
infinitiispaiilorastronomice, elnu poate ntrzia ssimt un lucru:c,dei
limitate,bolilesferelorluiAristoteleraumaiapstoare.nuniversultiineide
aziamputeasne simimmailiberi imaicreatoridectnuniversul tiinei
antice.Nouaviziuneasupraceruluid,parc,onoulibertateomului.Insullui
Aristoteleraparalizatntrununiversnchis.Celdeaziestesauarputeafistpn
pesinentrolumefrcadrusaucuimensulcadru(fiechiarcurazade84000
milioanedeanilumin)einsteinian.Sau,noricecaz:omularistotelictiacntre
eliuniversuldincarefcea,petreaptasa,parte,existaomsurcomun;omulde
aziarputealsalaoparteprejudecataaceasta.
ndoucuvinte,contemporanulnostruarputeasimicelnuestenatur(n
nelesulunuiafideexterioritate:aaparinela,afacepartedin).Arputeagndi
raporturilesalecurestulaltfeldectcantitativ,altfeldectcafiindoparteinfim
dintruntotnesfrit;arputeaconcepe,maideparte,cnueaezattocmaintro

ierarhie,undemateriadincaresntalctuiiindiviziidepeotreaptsuperioarsie
sfiedeonaturmainobildectpropriasamateriealctuitoare,aacumcrede
totaristotelismul;i,nsfrit,arputeaprsicmpulspaialitiiisnusemai
gndeasclafaptulcareunanumitlocncuprinsullumii.
Cesarntmplansdacspreaprentmpinaobieciatezeinaturaliste
contiinaomuluicontemporanarnregistrantroziunfaptdenatursiaratec
elocup,frdiscuie,unanumitlocnlumeaastronomic?Cesarntmpla,de
pild, dac, aa cum mult vreme sa bnuit i poate se bnuiete nc, sar
descoperipeoaltplanetfiineviiifiineviiraionale,cucaressepoat
comunicaiacrorexistenprinurmarenearfacecontienicuadevratdelocul
anumitcelocupmnspaiu?Cciatunciamaveantradevrunastfeldeloc,cel
puinprinraportlaplanetanchestiune.iavndunloc,precumicontiinaunui
loc,neamsimiparteaunuintreg,natur.
Osimplntrebarens:cumneamdaseamadeexistenairaionalitatea
altora,cumamputeacomunicauniicualii?Prinanumiteformulri,nuiaa?
care snt anumite adevruri. Sa propus astfel ca, pentru un asemenea caz,
comunicareassefacprinluminareauneifiguriimensecaresnfiezeptratul
ipotenuzei,faptul,anume,preabinecunoscut,cptratulconstruitpeoipotenuz
eechivalentcusumaptratelorconstruitepecatete.Dacfiineledepealteplanete
sntraionale,elevortrebuisneleagadevrulpecarelsimbolizeazfigura
noastr.Numaicatuncisntemndreptsnentrebm:ceanumemaiintereseaz,
loculsauideea?Loculnostru,alfiecruiadintreplanetari,saumareleloccomun,
adevrul,ncareneregsimiuniiialii,creatoriiuniiialii,contiinede
dincolodelumecutoii?
iiatcum,dintrodat,adevenitlimpedefaptulcnuedesituatcontiina
nnatur,caoparteanaturii.Eanuarececutaaci,fiindcnuedinlumea
acesteia.Bauniispunchiarc,ntrunnelesdecunoatere,tocmaicontiinae

ceacarefacecuputinnatura.Cumsaraflaeaprinurmareacolo?Astronomia
poatesaducorictecifrespreaintimidacontiinaindividualiarcifrelevor
fifoarteinstructivenelensele,darnuvorintimidadectpeceicenuvorsse
apere;astronomia poate ndeprta contiina orict de multspre periferie:toate
acestea nu pot umili, nu pot micora n propriii ei ochi contiina individual,
fiindceatiecnusemicoreazdectmrimile,ieanuestemrime.nfelulei,
nicinueste,nuestedectpentrusineaanctnimicnopoateumili,afardoar
depropriileeinenelegeri,degreituleiexerciiu.
Nudelumileastronomiceareasetulburaomulinunfaalorvatrebuis
resimtcomplexulsudeinferioritate.Elnueinferiorprinraportlaaltceva,de
vremecenuexistcomunmsurntreelialtceva.Einferiorprinraportlasine,
atuncicndnust,petrepteleluciditii,attdesusnctspoataveaopotrivit
contiindesine.
c)Istoriacaputereanonim
Pealtplan,maipuincosmicdectplanulconcepieiastronomiceanaturii,
ncearcputereaanonimaistorieisintimidezecontiinaindividual.Cesnteu
nfaalumii?(alcreirspunssavzutceste:eusnteuilumeaelume,adic
eusntiarlumeaecunoscut)eontrebarecreiaicorespundentocmai:cesnt
eu n faa istoriei? Precum n faa spaiilor infinite, insul e ncercat aci de un
complexdeinferioritate.i,lafelcumsesimeaunsimplutermendinordinea
natural,sesimteelacumunuldinordineaistoric.Iarsentimentulistoricitiinu
parefcutspreasporincredereaomuluinsine,eventualntromisiuneasa;de
cele mai multe ori te face lucid asupra anumitor zdrnicii, de pild cea de a
ncercasieideasupravaluluicaretepoartorideavroialtcevadectvroiesc
puterileobscuredintine.Singurulrolpecarelresimteindividul nfaaacestor

puteriestedealeprivicumsedesfoarctreceeaceisepareafi,odatcuel,o
ncheierealor,ctreconstituirealor nciclu.Maimultdectoriceordine,cea
istoricvadasentimentulmplinirii,alsfritului,ceeacendefinitivvascutipe
individdetrudadeagndiivroiviitorul.
Integratnordineaistoric,individulnupoateexplicanimic;elesteexplicat,
aacumera,pealtplan,inordineanatural.Existlegipedeasupracapului
nostru,carenefacsfimceeacesntem.Frsvrem,frsavemnicioputere
mpotrivi,paresepotrivitcuaceastmentalitateunanumitdestinistoricne
poartctrerosturilesale,caredevinprinaceastanseirosturilenoastre.icesnt
legileistorice?Elearfisimpleregularitialetrecutului,consfinitedevechimei
deostatornicrevenire.Dintrecutledesprindemitotacololeconfirmm,cci
singuramaterieaistorieipareafitrecutul.Lacaptullui,cumneaflm,istoriase
nfieaz de obicei drept un ntreg bine nchegat, bine articulat, avnd
semnificaiidepline,carenuntrziepentrucercettorsiaslaiveal.Ceeacea
fostdevenire,ovialntredousaumaimulteposibiliti,cutare,nelinite,sa
pierdut.Narmasdectliniamare,mersuleisigur,carevinectrenoicuatta
nenduplecarenctnicinunemaintrebmdactrebuiesaunusncercmun
gest de mpotrivire. Ni se pare c sntem spre a folosi cuvntul rostit n
asemeneamprejurricuadevratobiectealeistoriei.
Cumamputeafisubiectealeei,dacnuprivimnistoriedecttrecutul?
Avndaceastmentalitatedefilologi,cumnumeteOrtegayGassetmentalitatea
istoricilor, privind ntotdeauna spre trecut, fcnd etimologia faptelor, ne
condamnmlasterilitate,devremecetrecutulnulputemexplicanchipviu,nu
maiederesortulnostruchiardacadmitemcniciel,larndullui,nune
explic ntocmai cum sntem. Dar de ce s fie adevrat c istoria trebuie s
ndreptectretrecut?Ebinesstruimnielasupraproasteinelegeriaistoriei,pe
careiodtocmaistudiulei.nloccatrecutulsfieunfeldeavedea,dea

presimi, deavroiviitorul,eoconstantnegare,oconstantntunecare a lui.

Pentrutoate minile, lumea trecutuluieceva, ntimpceviitorulnu eaproape
nimic.Iarnlocsnsufleeascissporeascputerileindividului,trecutulapas
ideprim,dndacelsentimentalsfrituluicarenetulburattdedescontiina.
Sentimentulnostruistoricobinuitesteaceladeaposedaoimensitatedetrecuti
unndoielnicviitor.
nsamputeasnereprezentmscurgereaistoricatimpuluiialtfeldect
prinimensitateatrecutuluiconcretiplindeculoare,nfaaunuipalidiincert
viitor.Amputeafolosi,depild,reprezentareapeodreaptanumereloralgebrice.
E aceeai, bogia de numere negative din stnga mea, cum e cea de numere
pozitivedindreaptamea.Singuradeosebire,aci,aistorieifadealgebrecn
primanumaipotoperacunumerelenegative.Trecutulnunseamnntmplrile
pecareletiu,nopoziiecucelepecarenuletiunc,aleviitorului;defapt,nu
letiudestuldebinenicipecelealetrecutului,cideseorileconstruiesc;timdoar
ceeste.nschimb,elnseamnntmplrilepecarenulemaipotguverna,ncare
numaiarerostsncercafiagent,pecndcmpulcellaltmirevinentregmie.
Viziunea noastr istoric este, prin urmare, asimetric. i nu numai prin
sensulei,adicprinfaptulnsuicareunsens,ctprindezechilibruldintretrecut
iviitor.ntroviziunesimetricaistoriei,viziunecearfipoateceapotrivit,ne
amdaseamacsntnlumeatiagermenideviactelucrurifrdevia.ntr
unanumitsensdeci,lumeaartrebuisneparcsporeteprinpropriaeimoarte
direct proporional cu aceasta. Cu ct crete ce e n stnga noastr, n cmpul
negativului,cuattcreteiceendreaptanoastr.Dacimaginaiaomuluideazi
arfiliberatdeobsesiatrecutului,atunciistoriaomeniriicontientedesinear
trebuismaidurezecttrecutul,adic,sspunem,ncvreoaseaptemiideani.
Iarpentruceldeatunci,dedouoripeatt.Departeaadardeanedasimmntul
sfritului,istoriabineneleasartrebuisnedictezenceputuri.

Dar,dacdespretrecutamspusilucrulelimpedecnuecmpul
nostrudeaciune,nacestsensamputearostiaacevacuprivirelaviitor?Nu
cumvapentrucnenchipuimaextragelegidintrecut,legipecarelesocotim
valabileinviitor?Arreieinacestcazctottrecutulprimeazncontiina
noastriclegilesaletrec,pedeasupracapetelornoastre,ctreconcretizrilelor
viitoare.nslucrurilenuparastatocmaiastfel.Aaziselelegialeistorieinusnt
dectregularitiledefaptsubcaresamanifestat,sspunem,spiritulnistorie.O
libertatemanifestat,consumat,are,caoricelucruconsumat,anumiteregulariti.
Ceeacensnuconstrngentrunimicolibertatendevenire.Legileistorieisnt
regularitideconstatare,valabilepentrucmpulmort.Celviuvadeterminael
legi,carenuaudectomaimareprobabilitate,inimicmaimult,deafiaceleai,
putndfoartebinefialtele.Decinulegileistorieifaccaviitorulsfiecmpul
nostrudeaciune;legilesnttottrecutulistoriei,orictarvroiuniisfacdinele
eternitatea ei. Viitorul privit n el nsui, vroit n el nsui, aceasta e aciunea
noastrcuputin.Iarnmsurancaresvrimdupcumsevavedeaaa
ceva,ncetmdeafiobiecte,pentruafipnlaunpunctsubiectealeistoriei.
Saunu.Snuspunemmaimultdectenevoie.Nuvremsafirmmdectc,
ntimpceistoriaobinuit,ntoarsspretrecut,nefaceexclusivobiecte,aacum
lumea,privitnafarcaexterioritate,nefceaexclusivtotobiecte,istoriaprivit
caoateptareactivaviitoruluinelibereazdetragicanoastrobiectivitate.E
drept, nu tim dac, ncetnd de a fi obiecte, putem fi subiecte ale istoriei
adevrate. Nimeni nu cunoate cares apele vii i apele moarte ale istoriei;
nimeninupoatespunecevafimine,cevarmneminedinactuldevoinal
lumiideazi.Amputeaadmite,larigoare,covoinprelungit,spaiatpetoat
ntindereavieiinoastre,arizbutisfiecuadevrattransformatoare;i,lafel,am
puteafindreptscredemc,dacnufacemistoriecuaccesedevoin(iarvoina
tuturor oamenilor, chiar a celor care se cred fiine istorice, este mai mult o

nsumaredeaccesedectovoinuna),sntemnstare,nusepoatesnufimn
stare,areuicevancazulcavemovoinneodihnit.Darsnuadmitemnici
att;srecunoatemcvoinadeafisubiectnistorienunseamnnimicpentru
istorie.Eapoatetotuinsemnacevansineipoatefivalabilpentrueansi.
ndefinitiv,oareistoriaadicfaptulcaciunileaufaim,rodesc,dureaz
eceacaremsoarpeoameni?Nu,ciproprialoromenie.iaci,ntocmaican
naturalismulastronomic,secautfrrostomsurpentruom,altadectmsura
proprieisalefiine.Voinadeafisubiect,carenseamnnprimulrndvoinadea
nufiobiect,poatesnuizbuteasccevanistorie;poatesizbuteascalturide
istorie.Darceimport?Principalulesreuimceva.Nuceeacevafimaitrziu,
privitcafaptistoric,aregreutate.Este,acesta,unfelnaturalistdeapriviistoria,i
anumecauncuprinsderealiti,printrecarefigureazsaunufigureazrealitile
vroite,nlatesaudoarcorectatedetine.nsnuistoricitateaunuigesttrebuiede
fapt cutat, ci valoarea lui omeneasc intrinsec. Cte gesturi nobile nu sau
pierdut i cte jertfe tulburtoare nau fost lsate deoparte, din uitare sau
nepricepere,deistorie!Ctevieicuadevratcretinenusautrit,frcasfinenia
acelorasfidevenitfaimoas,istoric!iestecretintatealormaimic?Afost
valoarealormoralzadarniccheltuit?Basapututca,nplanulistorieichiar,prin
nlnuirifiretiivii,srodeascpecianonime.Daradmindcnicimcarn
modanonimnarodit,viaalorafostneansiodesvrire,iastaedeajuns.
Sprivimdeciistoriactreviitor,spreanuriscasfimdoarobiectealeei.
i,defapt,snedeprindemanuiubiistoriamaimultdectmerit.Ebinesse
vroiascviitorul,nupentrucelfacessupravieuiascgestulnostruccino
facentotdeauna,cispreanedefini,pentruanedesvrinoinine.Omulnu
esteceeaceesteprezentulsu.Elestepropriulsuviitor.IarNietzschespunea
numaidespresinecesteunompostum,cnddefapttoiceicarecredctdepuin
nproprialoromenieauvocaiedeoamenipostumi.

Lucrurileacesteanunilespuneistoria.Ea,greadetottrecutulpecareia
propussllimpezeasc,nupoatendreptadectntracolo.Celmultdac,ridicnd
privireadepeinscripiiletrecutului,easetrudetesneleagprezentuldreptun
produsalprimului,dreptuncuprinsdefenomene,pecareseriiledeevenimenteale
trecutuluipotfoartebineslejustifice.Iarcumprezentulsntem,saunenchipuim
csntem,noininenetrezimexplicaiineleinaintedeafifcutcelmai
micefortdenelegere,privindctrenoinine.Cesnteunfaaistoriei?prin
urmare.Cualtecuvinte,cesntemnoi,fiineanumite,nfaaacestuicurentde
anonimat?Darnicivorbcnuvomfivreodatcevadacistoriavafipentrunoi
doartrecut,lumedat,spaiiirealitatemoart.Niciodatcontiinaindividual,al
creiultimsensecreaia,aciunea,devenirea,napututnsemnacevasubspecia
devenitului.
d)Maselecaputereanonim
Caicumceledouputerianonime,ceaanaturiiastronomiceiceaalumii
istorice, nar fi fost deajuns, o a treia putere obscur, cea a maselor, vine s
nfrng nu numai trufia contiinei individuale, ceea ce ar fi un bine, dar
ncredereaeinsine,ceeacenupoatefiunbine. intradevr,primeledou
puterinusntdeajuns.Pentruaidaseamacnuetinimicnfaanaturii,cai
spreaidaseamacnuetinimicnfaaistoriei,itrebuiesespuneo
oarecareluciditate,pecarenuntotdeaunaoai.Trindnprezent,poitrececu
vedereapesteordineaistoriciceanaturaldincarefaciparte.nschiarpentru
prezentexistunfeldeordine,cuprivirelacareegreu,dacnuchiarcuneputin,
snufiicontient;eordineacolectivului,ordinencare,vrndnevrnd,etiin
faa creia, la fel ca n primele dou cazuri, etindreptste ntrebice poi
nsemna,cualtecuvintedacpoifivreodatsubiectnlocdeobiect.

Filozofiiculturiieuropenepretind,debunseamnufrndreptire,c
sentimentuldeaparinerelamas,iodatcuelcomplexuldeinferioritatenfaa
maselor,ncearcmaialespe omuldeazi.Sfidevenitomulmailucid,prin
istorie,prinsociologie,prinfilozofieaculturii,asupraproprieisalesituaii?Sau
ntradevraudevenitmaselemaiactiveastziimaidominatoare?noricecaz,
unfaptnutrebuietrecutinicinuetrecutdectrecercettoricuvederea:creterea
tulburtoaredinultimulveacamaseloreuropene,caredinsecolulalaseleadup
Cristosipnla1800nuseridicniciodatpestecifrade180milioane,iardin
1800pnlanceputulveaculuidouzeciajungla460milioane.Nucumvamasele
ncepsfiemaiactiveipentrucsntmainumeroase?
Darfaptele se cercercetate dup criteriimaiadncidect cele aritmetice.
EseistulspaniolOrtegayGassetalecruiobservaiipotfioricndprimite,chiar
dacideilesalenucucerescntotdeaunaaratc,ndefinitiv,frcapopulaia
Europeisficrescutsimitorntrunintervaldecincisprezeceani,lumeadedup
rzboisaschimbat,trecnddelaostaredeindivizilaceadegloat.nseamn
atuncicnudoarnumrulhotrtecuprivirelamase.Bacugettorulspaniol
observmaidepartec,despreindiviziizolaichiar,sepoatespunecsntmas,
causpiritdemasnei.Elafirmcdeosebireadintremaseielitenuestedup
categoriisociale,nfiecareclasexistndmaseielite,cidupcategoriiomeneti,
om al elitei fiind cel care cere mult de la sine, care caut n toate ntemeieri
personale, n timp ce omul maselor are caracterul trndviei intelectuale,
neostenindusescauteelnsuisensuri,ciacceptndtotuldeagata,ceeacenul
mpiedic s aib preri despre toate lucrurile. Omul de azi este, dup acest
criteriu,maialesunomalmaselor.Astzi,spunescriitorulcitat,eroiitragedieiau
disprut;armasdoarcorul.
Eceeaceunaltscriitorcontemporannumetetiraniacontiineimijlocii.
Deceoacceptindividul?nbunpartedinuurin.Aavealucruriledeagatae

totcepoatefimaipegustulomuluicontemporan.Edreptc,dacnulearavea
deagata,ncunoaterecainmateriedecivilizaie,arfiunaltul:arinventa,
adic iar exercita prima dintre facultile sale; fr maini, fr tehnic, fr
confortamfimaiingenioi,dacnuchiarmaibunicumpretindunii.Darcaree
fiinandeajunsdeabsurdsrenunelaceare?iapoimaiecevanafarde
faptul c, avnd dea gata lucrurile, trim mai confortabil. E faptul c, dintro
timiditateprezentiaci,nenchipuimc,dacnuleamluadeagata,nuleam
cptadeloc.Cemasigurc,renunndlabunurilecivilizaieideazi,pedeo
parte,ilaprestigiulideilorprejudecate,pedealta,maitiusregsesccheiaatt
pentruunelectipentrucelelalte?
E ciudat totui, dac reflectezi ceva mai bine n jurul ei, dorina de a
accepta,deatesupune,dearedeveniturm.Ladreptvorbind,toatdesfurarea
istoricsatruditsridicepeomlacontiinaomenieisale,slfacinsautonom,
homo singularis. Dac omul sa ntovrit cu alii ne spun cu amnunte
sociologii,nafcutopentruaislujipeei,sauaslujioideeacolectivului,ci
spreaseslujipesine,spreasescutideanumitetrude,spreaseapradeanumite
primejdii,spreasolicitaiacptaanumitebeneficii.Acesteansnueraufcute
slserveasc,citocmaidimpotriv,slelibereze:uuratdegndulinevoialor,
elputea,ndeplinindui,firete,datoriilesalefadecolectivitate,sidesfoare
dialecticasapersonal.
Darecevamaimultnc,nafardecespunsociologii.Ceamairscolitoare
micaremoral,cretinismul,naavutaltneles,poate,decttocmaipeceldea
libera pe om, nsingurndul. Cretintatea e o adunare de singuratici, spunea
Unamuno n acea adnc Agonie a cretinismului; cci dac adevrul e ceva
colectiv,social,comunicabil,cretinismuleindividualiincomunicabil.Negreit,
cretinulregseteapoitovria,ntemeiazapoiBiserica.Darogsetenel.
Primulsumomentestedeasedesprindedeaisi,deatgduivechilesale

legturifadeaisi.Isusnareprini,nicisurori,nicifrai.Ospunesingur,i
ndeamnipeceilalissedesprinddeailor.nelesulcretinismuluinue,n
materiaaceasta,dectdeannobilaindividulprinputereasadesacrificiuiputerea
sadeiubire.
itotuiomulredevineturm.Dece?
Nuevorbaniciunmoment,nceledemaisus,ssecontestendreptirea
colectivismului ce nsufleete, parese, lumea contemporan. Nu mpotriva
idealuluisauaidealurilordeastzineridicm,cimpotrivafeluluicumslujete
individulcontemporanacesteidealuri,oricarearfiele.Greealafilozofilorculturii
iaintelectualilordeazi,aoamenilorcaresepretindafacepartedinelite,nise
paretocmaiaceasta,deaprotestampotrivaoricrornglobrialeinsuluinmase,
mpotrivnduinefiresculindividualismalelitelordistanatederest.nsnufaptul
cuninseintegratntrungrupucidepersonalitatea,cifaptulcelnafcuto
adernd,ciprednduse.Poififoartebinecolectivistfrspctuietimpotriva
adevratuluiindividualism;maimultnc,poificolectivistrmnndfoartebine
omalelitei.Darsofacidinuntru.Sodoreti,nusonduri.
ntrun cuvnt, prin urmare nu idealurile societii de azi, ci slujitorii ei
pctuiescfadespirit.Spirituldeturm,spirituldemasedeazinuevinovatnel
nsui. E vinovat doar atunci i din pcate acest caz e foarte des cnd
slujitoriisinuaucontiinadesine.Nupoiaveacontiinadegrupnaintedea
aveacontiinadesine.Primultuacttrebuiesfie,ntocmaicaalcretinului,de
nsingurare.Deacincolo,abia,gsetiaacumtrebuieaceeaceprsisei.Prin
sinegsetecretinulbiserica,dupcum,pealtplan,prinsinegsetespiritul
tiinaoricontiinaindividualobiectivitateaistoric.Contiinadegrupvenit
nainteauneicontiinedesinedeprteazdeact,decreaieliber,adicdecreaie
propriuzis.Ceadinurmcontiinestesinguraforproductivpelume.Restul

ideologiiledegrupfrindividualiticaresegrupeaznseamnsimple
nfrngerialeindividului,frvictorianimnui.
Turmanuenideologii,darengreitaadaptarelaele.Adevrurilorpentru
turminvitaialaadeziuneanereflectat,netrit,dinaintedeoriceovial;
primatulideiidemasncontiinaindividual,timiditateairesemnareanfaa
acestei puteri anonime a maselor trebuie s li se mpotriveasc adevrurile
pentruoameni.Idealuriledegrupnuaucepierdedinaaceva.Dimpotriv,ate
desvripetineammaispuslucrulacestanseamnatefacebunpentru
toate experienele. Trebuie s fii egoist nainte de a slujiun ideal, sau tocmai
pentrucvreisslujetiunideal.Ceabsurditatessespuncegoismulesteizvor
altuturorrelelor!Unanumitegoismda;ns,pedealtparte,fregoismnicinu
poiiubicuadevrat.Trebuiesteiubetipetinespreaiputeaiubiaproapele.
Daceunparadox,eparadoxulviualBisericii,alcomunitiipecarenogseti
dectnsingurtate.ntivinesingurtatea,cutoatealeei.Tacit,istoricul,tiabine
cizolareaidanumitensuiripecareniciodatnaislecapeidinprimul
moment: de aceea i scria el despre germani c, plcndule izolarea, ctigau
respectdesineisimalonoarei,ceeaceromaniiigrecii,respirndnumaiprin
colectivitate,nuaveau.TrebuiesfiidecintocmaigermanuluidescrisdeTacitatt
defrumos:unomcarenuseamndectcusinensui.
Ctdepuineidealulacestangndulcontemporanilorsepoatevedeadin
ipocrizia,pecaredeasemeneaammaisemnalato,deasegndinumailaalii,a
nvinovisauavroibinelenumaialaltora,pierznddinvedereproprianoastr
via.nnelesuldecarevorbimarelocactivitateaaceea,caracteristicpentru
toateepocilencareomulfugederspundereaindividual:activitateapoliticii.
Nimicnunjosetemaimulttimpurilenoastredectrspndireaunuiasemeneatip
deactivitate.Gndindusemaimultlasine,insuldeastzicusigurancarsvri
opoliticmaidemn,nunumaidinpunctulsudevedere,darchiardinpunctul

cetiidevedere.Etimaibunsoldatdactiistebaidectdacnveipealii
netiindonicitupreabinesofac.Lasinpace:nuicritica,nuimguli.
Desprindetedeceilaliiveinelegecareslegturiletalecuei,celeadevrate,i
caresdatoriilefadeei,celerodnice.
ndefinitiv,cefoloasepottragecolectivitiledelauninslipsitdesimul
onoareiialrspunderii,paralizat,copleit?Cuastfeldeoameniipentruastfelde
oameniechiarpcatsfaciorevoluie.Ccimicrilecolectivistencepitrebuie
ssfreasctotnindivid.
Celencepaaelimpede:nusnttoatemicriledinistoriacontemporan
creaiacteuneipersonaliti?timceserspunde:avntulmaselor,sespune,e
doar polarizat de o personalitate; pentru ca nsi aceast personalitate s se
iveasc,enevoiedeunmomentfavorabil,momentcareenpropriualmaselor.
Nudesvrireapersonalainsuluimesianicarinteresa,conformtezeimaterialiste
demaisus,cimomentulistoric,conjunctura.Ceeace,firete,eadevratfoarte
adeseaipoatemaialesnlumeacontemporan;daresteuneoriunfeldeasescuti
pe sine de trud i de a diminua pe aceea a altora. E probabil c asemenea
materialiti au spus i despre Mntuitor c a avut o sarcin destul de uoar,
datoritmomentuluiistoricfavorabilncareaaprut.
Ctdesprefaptulcsensulmicrilorcolectivisteedeaslujiindividul,elnu
exprimaltcevadectcnseicolectivitilesntsortitesslujeascindividul.
Acesteadinurmofacnmsurancarellibereaz.isarputeaspunecl
libereazndouprivine.ntrunanegativ,maipotrivitnumiteliberare,intr
altapozitiv,denzestrareculibertate.Elelelibereazdenevoinprimulrnd,
dnd o soluie fenomenului economic. Numai c doctrinele care pornesc de la
economiapoliticparacunoatenumaieliberarea.Iarunomeliberatnuestecu
necesitateunomliberdacnucumvasupraceastntrebuinareacuvintelor.
Unomeliberateunulscutitdeanumitepiedici;unomliber, nschimb,eunul

nzestratcuanumiteputine.inureiesedefel,dinfaptulcomenireavafintro
zieliberatprintromaibunornduirenplanuleconomiculuidetoatlumea
doritdecelealemateriei,cvafitotdeodatiliber,adicnzestratcum
trebuiepentrucelealespiritului.Colectivismul,carencearcdeocamdatnumaio
repartiieabunurilor,uitadeseactindesrezolvedoaroproblemioamnpe
cealalt.
Reprezentanii acestui tip de colectivism snt ntotdeauna de formaie
economist.Teoreticieniideaziarputeafimpriifrgreutaten:economitii
moraliti. Economitii cred n doctrin i lucreaz cu raporturi cantitative,
abstracte;moralitiicrednom.Acetiasentreabdacbunurilespirituale,care
sntcevamaiechitabilrepartizatedectcelemateriale,rodesccumartrebuiidac
nucumvareactivareaprimelornarajutalaechilibrareacelordinurm.nsensul
acesta,einucredcechibzuitselibereziindividulfrslnzestrezipentru
libertateapozitiv,iaramnareacelisepropunelisepareoadevratignoratio
elenchi.Economitiidistribuiebunurimateriale, ntimpcemoralitiivalorific
bunurispirituale.Netememcprimiinuauntotdeaunadreptate.
Spreafiliberatnchippozitiv,individultrebuiessegseascntrungrup
care sa desvrit pe sine, care ia precizat sensurile de via i de cultur,
dttoare de coninutexistenei individuale. Se poate vorbi, desigur, despre un
momentdesubcolectivitate,momentncareogruparesecreeaz,sedezvoltii
aserveteprinurmareindividul.Trebuiesexistensiunmomentdesupra
colectivitate,cndogruparesedeschidenafarislujeteeaindividul.Ccilace
bun, altfel, ar exista colectivitile, dac nu ar avea aceast poart ctre
universalitate,individul?
Dac ni se pare ceva fericit n catolicism, fa de care, pe de alt parte,
artmattearezerve,estefelulteoreticcumserezolvraporturiledintreinsi
colectivitate.Deosebindntreindividualitateipersonalitateprimantemeiat

penecesitilemateriei,ceadeadouapecelealespiritului,catolicismulesten
msur s arate, prin Sfntul Toma, c individul se subordoneaz statului, dar
statul,persoanei.Cciindividulepentrucetate,iarpersoanapentruDumnezeu.De
aceeacatoliciideaziacuzpeLutheripealiliberatoriaiindividuluicnarfi
liberatdectindividualitateaomeneasc,nuipersonalitatea,dupcumpealtplan
facrspunztorpeDescartesdenflorireaindividualismuluimodern.
Dar catolicismul nedreptete aci orientarea ctre subiect a filozofiei
moderne.Oasemeneaorientaretinde,edrept,sizolezecontiinaisoscoat
din ierarhia naturii: aceasta este tocmai ceea ce se imput realismului catolic.
Totuideteptareauneianumiteautonomiiacontiineinupoatepctuifade
spiritdacnurecadencelececombtuse,adicnprimulrndnabsolutism.
Numai ridicarea contiinei la rangul de entitate, i nc una absolut, numai
afirmaiacprerogativeleeiarfiimuabile,iarsensurilepecareleprescrielumii
eternepotndrepticritica.Umanismulnueunpcatprinelnsui;esteunuldoar
printrufie.
Ce nsemn eu n faa maselor? Ce nsemn n faa istoriei? Ce, n faa
cosmosului?Nunsemnnimic,negreit.Daracesteasntntrebrinscutetotdin
trufie,dindorinadeaficeva,ideaceearspunsullornupoateosciladectntre
umilindesvrititrufiedesvrit.Dacnsoricetrufieestevinovat,nu
oriceumilinestebinefctoare.Umilinaomuluicontemporannscutdin
constatarealipsitdesenscelnunseamnnimicnordineanaturiisaunalte
ordiniestedezndejdepurisimpl.Aatrebuiassfreascdorinanoastr
deafiialtundevadectnproprianelumeluntric.

PENTRUOREABILITAREAINDIVIDULUI
Semplineteastzicunoi,cudezndejdeanoastrspunistoriciiculturii
contemporanetipuldeompecarelavroitiprilejuitRenaterea.Crezndn
puterileautonomealeomului,Renatereaproslviseunsoideumanismcarese
nteadintrufiespreasemplininumilin.inicinuedemirare,dupcele
artate mai sus, mprejurarea c Renaterea sfrea astfel. Lucrul se ntmpla
tocmaiprinaceeacnupriveaputerileomuluinelensei,ctncercanchip
nesocotitslempotriveascputeriloranonime.
nceprivetemasele,depild,Berdiaevnsui,celcaredenunorgoliul
umanist,constatcRenatereancepusecuafirmareaindividualitiicreatoare
spreasfricunegareaei,socialismulnostrudeastzi.Lafelsarputealesnegsi
exemple privitoare la atitudinea orgolioas a individului fa de istorie ori la
sentimentul su de siguran personal fa de cosmosul cruia raiunea sa i
dezvluia,sauchiarprescrianunelecazuri,legile.Acesteatitudiniisentimente
sedesprindcelmaibinedinfelulcumeprivitdectreumanismulRenaterii,
prelungitncelalLuminilor,tiinansi.Ccidacprineansitiinanuesteo
putereanonim,deoareceeasedovedeteanufialtcevadectexerciiulcontiinei
noastre intelectuale (contiina prin urmare neputnd fi n tiin dup cum se
nchipuiannatur,nistorie,nsocial),obsesianaturalistnufacemaipuinca
pnitiinaspardupcumsaartatmaisusototalizaredenelesuri
gataconstituite,pecareminteasaibprivilegiuldealeregsintocmai.Daraa
cevapretindeancdelanceputultimpurilormodernedogmatismulmetafizic.Nu
idealismul care, chiar sub formele lui excesive, nu fcea dect s prescrie o
rnduial, cidogmatismul metafizic, care credea nc n existena unei realiti
independente de intelect, dar afirma c structura acestei realiti este perfect

raional, ca i structura intelectului nostru, un asemenea dogmatism ne poate

preaastzingmfareaomeneascnsi.Darundesfreael?Sfrea,caipe
plansocial,cunegareaaceeaceproclamaselanceput:cudoctrinacareconstat
c spiritul nu e n msur s prind pe esse, cu alte cuvinte cu pozitivismul!
Socialismuluidepeplanulmaselor,privitcanfrngereaindividualitiicreatoare
dinRenatere,icorespundenchipdesvrit,pealtplan,pozitivismul,privitca
nfrngerearaionalitiidinepocadogmaticlacareduseseRenaterea.
nsocialismipozitivism,amndoudezndjduite,culmineazisecurm
prinurmaretotceetrufienumanismultimpurilormoderne.Totceetrufie,darnu
itotceeumanism.Aceastatocmainuneleg,sauseprefaccnuneleg,ceimai
mulidintrefilozofiiculturiicontemporane.Eisencpneazslegeumanismul
de formele orgolioase ale deteptrii contiinei individuale, aa cum pe plan
filozoficleagidealismuldeunanumitabsolutismdeparcnaiputeatgdui
obiectul absolut fr s afirmi n acelai timp subiectul absolut. Pcatul
umanismuluiesteorgoliul;pcatulidealismuluiesteabsolutismul;dar,ntrecugete
dezinteresate, o form reprobabil a unei doctrine nu poate ntuneca doctrina
nsi.Cugeteledeazinusnttotuicudesvriredezinteresatentotdeauna;ele
vorsdovedeascceva(nchipcinstit,frndoial,ccipoiaveaiinterese
cinstite)iatuncinuoviescsaruncediscreditulchiarasupradoctrinelorcenu
sntncperimate.Cnd,depild,aiinteresuldeadovedicrealismulSfntului
Tomapoatefiiastzintrebuinatdegndireafilozofic,nuedectfirescste
grbetialichidacuidealismulceistncale;iarcndvreisrenviinaturalismul
luiAristotel,cufiineleaceleaaezatepecaturi,nuedecttotfirescstegrbetia
sfricuumanismul,carencurcfrumoaseleierarhiiprinsimpladeznaturalizarea
omului.
Nimeninuvreasspun,prinaceasta,cordineamoralaomuluideazi,n
msurancareencceaumanist,esteordineabun.Numaicarfimainelept,

naintedeanelepdadeea,svedemprinceanumeapctuitidacnucumva
lepdareanoastrnutrebuiesfiechiarattdentreag.Catolicismului,depild,
aicruireprezentaninalefilozofieivroiescastzisselepedenntregimede
idealismiumanism,isepoatereaminticnudepreamultvreme,nsecolul
nousprezece,anumiignditorirui,nfruntecuDostoievski,nueraudepartedea
seridicatocmaimpotrivaluiidealacuza,cuacelaiexclusivismdecaredau
azi dovad reprezentanii si, cum c ntrupeaz spiritul lui Anticrist. n
monografia sa asupra romancierului rus, Berdiaev arat ct de pornit era
Dostoievskimpotrivaoricruieudemonismsocial,naafelnctapututpune,n
legendaMareluiInchizitor,catolicismul isocialismullaolalt,dreptpotrivnice
adevratuluicretinism.EdeprisossnisespundupaceeacDostoievskinu
cunoteapreabinecatolicismulApusului:nedreptatearmne,iarcatolicismulnu
artrebuisngduieca,nnumelelui,ssefacastziaceeacenuiaplcuts
ndureieri.Ccidacexceselestaubineunuirus,incunuiadegeniu,elenupot
folosi n cazul unor simpli gnditori i glosatori catolici care, printrunii din
reprezentaniilor,precumMaritain,nuobinuiescntotdeaunasnendemnea
ine msura n lupta mpotriva celor care li se par a fi profeii vinovatului
individualismmodern.
Dactrebuiesnelepdmdecevanue,prinurmare,delucrurinsei,de
doctrinensei,ci,ideastdat,despiritulncareleamservit.Cnddepild
OrtegayGassetspune,acum:Europanumaicredennormemorale,Omulde
azi i nchipuie c are doar drepturi, nu datorii, nseamn aceasta oare c
doctrinelenoastre,inspecialumanismulRenateriidimpreuncuidealismulde
dupaceea,neauduslastareadeindividualismanarhicceseparectrimoriam
tritpnacum?Nuntrutotul.Ccipentruarevenilanormenuenevoiedeun
noudecalogcaresnileimpun,cideunspiritcaresniledetepte.Iaracel
spirit dac nu cumva ne nelm se poate foarte bine mica n cadrele

idealismuluifilozoficialeumanismuluicultural.Banumainmijloculacestora
i poate elarta ntreaga msur, cu condiia bineneles s nu fie tulburat n
aciunea sa, ca pn acum, de orgoliul individualist, cruia i se ntovrete
prejudecatanaturalistaluiaficevanfaaputeriloranonime.
Cualtecuvinte,enevoiedoarssestingveleitileindividualesprease
detepta rspunderile individuale. Aa ceva poate face, pe plan de cunoatere,
tiinacontemporan,cutoatecpnacumainspiratdeobiceiexactatitudinea
contrarie;ieaizbuteteaacevaprinfaptulcoferintelectuluiceamaisigur
ieiredinnfundturanaturalist:dezsubstanializareanaturii.Cumpoatefins,
acum,deteptatrspundereanstraturilemaiadncidectceldecunoatere,ale
spirituluiomenesc?Cumpoatefideteptateapeplanmoral?
Ordineapoliticaveaculuialnousprezeceleaafcutparctotceiastatn
puterispreacompromiteoasemeneareabilitareaindividului.Easagrbits
cearpentruellibertate.Numaiclibertateavroiasspundrepturi.Dacomulde
azi,cumspuneOrtegayGasset, inchipuiecaredrepturi,epentrucntr
adevreleaufostcerutepentruel.Darnudreptulestelibertatea,iar nzestrarea
pentrulibertateiodmaidegrabazilucrulsevedebinedatoriadect
dreptul.Attavremectcerecevapentruelinudelael,liberalismulnuputea
deteptanindividsimulrspunderiiialproprieisaleputeri.Deaceeaindividul
ordiniipolitice,pecarenoitoiotrirmpnazi,prezentaacestaspect,paradoxal
ntermeni:eraplindedrepturi,fiindtotuilipsitdeputeri.Nimicnsocietatea
contemporan nu e mai slab dect un individ cetenete nzestrat cu toate
drepturile.Ccidacelaredrepturi,tiec,ndefinitiv,narerspunderi:maselei
ausuprimatoricerspundere,ispuneel,iarnoceanulcolectivitii,chiardacs
ar face vinovat de ceva, vina sa reprezint att de puin n faa puterilor care
creeazistoria,ncteasepierde.Elsenchipuie,cusaufrvoiasa,lovitde
iresponsabilitate.

Sepoateieideaciprintrorevoluiepolitic?Puinprobabil.Sepoateiei
ns, i lucrul sa spus adesea, printruna spiritual. Dar cum spiritul nu este
doctrincivia,nuodoctrinmaibunedecutat,ciunndemnmaibunn
planulvieii.Iarviaaeindividuat,encontiinaindividual.Cumisepoate
detepta acesteia rspunderea? Prin drepturi nu; dar prin ndatoriri, prin
sentimentul de vin. Trebuie dezvoltat sentimentul de vin individual. Iat
singurulfelncarepoatefifcutrodnicumanismul:nuprintrufiadrepturilor,ci
prinumilinapcatului.Naturalismul,carefceacontiinaindividualssesimt
nimicnfaacosmosului;obsesiatrecutului,etimologismuldacengduit
expresiaaceasta,careofceasseteargnistorie;colectivismulruneles,
careoanulanfaamaselor,toateacesteanuisustragnumaidrepturile,tindui
rdciniletrufiei,itergitoatepcatele,scutindodeoricerspunderi.Iarpentru
aoredeteptalalupt,eatrebuiedeprinscugndulcvinaeinusepierdeci,
dimpotriv,seadun.
E curios ce greu recunosc oamenii c au greit. n faa jurailor, n faa
colectivitii,nfaaproprieinoastrecontiinenunetrudimmaimultdectntro
privin: s ne dezvinovim. Uneori recunoatem c am svrit o fapt. Dar
numaicamsvrito,nuicastfelamgreit.Dactotuiceilalivorsne
pedepseasc,foartebine.Poateeticalorioblig,poatenumailegilelor,legide
caresntsiliisasculte.Dar,nfond,noinunesimimvinovai.Amfptuit,dar
namgreit.Trebuiasofacem;nuseputeasnofacem.
Dealtfel,toatesauaproapetoatedoctrineleneajutsnedezvinovim,s
ne nelegem, s ne justificm, s ne explicm. Una din cele mai grosolane
exagerrialetimpurilormoderneestedeancerca,subimbolduliluzionismului
tiinific,dezlegareafenomenuluiom.Amvzutcomulesteexplicat,nlocs
expliceellumea.Nicivorbcexistaspectealefiineiumane,aspectesufleteti,
trsturipsihologice,carepotfi itrebuieexplicateprininfluenedetotsoiul,

adicprintrunanumitmaterialism.Darexplicareaexclusivmaterialistaomului
autorizeazdesolidarizareasamoraldegestulpecarelsvrete,automatizarea
vieiisalesufleteti.Aasaajunslaanumaiaveadefelsimmntulpcatului.
Toate sistemele noastre educative nva pe om s se neleag pe sine, s se
cunoasc,sprogresezeceeaceeplindefrumusee;darniciunul,aproape,nul
nva s se nvinoveasc i s se rscumpere ispind. Iar fr sentiment al
pcatului,frcontiinavineiindividuale,nuexistmpliniresufleteasc.Ba,pe
deasupra,sntemlipsiiidencrederennoi:ccineavndncrederencapacitatea
noastrdeafaceru,nuavemnicincapacitateadeanufaceru.Sntemastfel
secaideadevrateleizvoarealeputeriimorale.
Nutimsceremiertareadicispireavinei,nuabsolvireaei.ntro
lumencareoameniiaraveadorinasserscumpere,lucrurilesarnfiacu
totulaltfeldectntranoastr.Ccinoiprogresm,dar,vedeibine,stmdefapt
peloc.Doctrinelenoastrenefacsprogresmnndemnare,nspecialitate,darnu
peplanmoral.Iaracelsentimentalpcatului,caresingurnearputeamputernici,
nuesteprintrevirtuilenoastre.
Ctdemultera,depild,printrevirtuileplatonismului!nDialogurilesale,
Platonrevineadeseaasupraafirmaieicemaifericitcelcarenduronedreptate
dectorictefoloaseaparenteartragedineacelcareosvrete;c,mai
departe,iarinciudaaparenelor,etimainefericitdacnuiispetigreeala
dectdacioispeti;iclucrulcelmaineleptdefcut,atuncicndaigreit,
edeateducesingurlajudector,steosndeasciuurezedepcat.Ccilafel
cummedicinatmduietecorpul,justiia,spunefilozoful,tmduietesufletul.
Ispindopedeapsliberezisufletulderu.Deaceea,dacaipctuit,alearg
acoloundegseticeamaigrabnicpedeaps,lafelcumaialergalamedic
pentrucarulsnuicorupntreagafiin.

BietulPolos,darmaialesCallicles,sntindignaisaudasemeneaafirmaii
dinguraluiSocrate,nGorgias.Ceabsurditate!exclamei.Nutietoatlumeac
tiraniitriescbineattavremectsnttari,dupcumneltoriitriescbineatta
vremectnusntdezvluii?Iarretoricatocmaideaceeaetiinfrunta,fiindc
servetelaancredinapeceilalidedreptateatachiaratuncicndnoai.Dar
Socratearerbdare.Eldespiclucrurileaacumsepricepe,siletepecellaltsi
urmezejudecataisioncuviineze,iarpnlaurmhotrte(480a):Prin
urmare,dacecazulsneaperepenoininecuprivirelanedreptate,sausne
apereprinii,prietenii,copiii,patria,atuncicndevinovat,retorica,Polos,nu
poatefideniciunfolos;afardoardacnusocotim,dimpotriv,ctrebuiesne
slujimdeeaspreanenvinovimaintipenoinine,apoispreanvinovipe
toiaceidintrepriniiiprieteniicaresarfacevinovai,frstinuimnimic,ci
mai degrab punnd greeala n plin lumin, astfel nct vinovatul s se
tmduiascprinispire.Neamsiliastfelpenoinineiamsiliipeceilalis
nuovie,ssenfiezevitejetejudectorului,cuochiinchii,precumsesupun
fierului i focului unui medic, n dragoste de frumos i de bine, fr grij de
durere; iar dac faptei svrite i se cuvin lovituri, fiecare pind naintea
loviturilor,naintealanurilordacfaptaebundelanuri,gatasplteascdac
pedeapsaesofac, gatasseexilezedacosnda este exilul, smoardac
trebuiesmoar;necontenitntiulnasenvinovipesine,precumipeaisi;
oratornaceastsingurintdeaifacegreealapedeplinlmurit,sprease
liberadecelmaimaredintrerele,nedreptatea.
Cefrumosacestfeldeavorbiedeprisossomaispunem.Dareleidrept.
Restaureazpeomndemnitateasa,fcndulsitiemsuraivirtuile.Astzi
ncndemnulplatonicarputeafirodnic.Omuleexplicatprininfluenamediului,
prinereditate,princomplexefreudieneiaamaideparte;toateacesteansnul
mpiedic s se simt vinovat, s se tie vinovat. Nu ar nsemna pentru el o

mputernicirefaptuldeasenvinovi?LacoalaluiPlatonamputeanvac
pcatulnuefatalitate;sau,chiardaceuna,nsensulcnulputemocoli,elnu
este una n sensul c ne ntunec ntreaga fiin. E o coal de demnitate
omeneasccoalaluiPlaton.Poicdea,darnacelaitimptepoirscumpra.
Existnnoiattavirtutecttrebuiesprearedevenifiinesntoasemoralicete.
Totulesnuiascunzipcatele;slescoilalumin,nvinovindute,isle
arzilaflacrasinceritiifadetine.
Darplatonismulnutenvadectsiieirspundereapropriilortalepcate.
Existoaltdoctrinieainactualastzicaretenvasieiasupri
pcatelealtora.Niciodatindividulnafostmaiputernicdectatuncicndaurmat
nvturaaceasta,careecretinismulpurisimplu.Daraurmatoelcuadevrat?
Decelemaimulteoriadatouitrii,iapierdutnelesulialsatosfiepiesde
muzeu,nlocsnsemneuncapitoldintroeticvie.
ntrun muzeu, n galeria eroilor lui Dostoievski, se poate ntlni acel
specimenomenesccaresreabilitezeindividul,artndtotcestnputerilesale
sufleteti,totceelibernom.EAlioaKaramazov1.
Alioanueunsfnt.Nuenicimcarunbuncretin,dacprincretintrebuie
sseneleagunfanaticimistic.Estedoarspunedespreelautorul,subliniind
cuvntulunaltruist,unaltruistprecoce.Tnr,aproapeadolescentcumeste,el
na mbrcat haina mnstirii dect din dezgust pentru viaa n care trise pn
atuncii,maiales,dinadmiraiepentrustareulZosimaalmnstirii.Desprestarei
autorulnuspunemultelucruri,dar,printreele,unulplindetlc:stareuliavoina
isufletulcelorlalispreaifuricuelepropriulsusufletipropriasavoin;
maimultnc,eliaasupritoatenefericirilelumii,nndejdeadeasenvingepe
sine,deadepitotceepersonalnel,ctigndadevrataideplinalibertate.Nu
aveacenvapelngstareunsufletneprihnitcaacestaalKaramazovului?

NudoarcAlioaarfipurtatnumaifgduinebunenfiinasa.ndefinitiv,
eraielunKaramazov,adicunsenzualiunptima.Cndfratelesuduptat,
maimare,Mitea,iistorisetectecevadintrecutulsudetnrncercatdepatimi
irosdepcate,Alioaroete.Darnupentrucsarruinadefapteleceaude
mrturiseteelsingur,cifiindcsesimteielasemeneafrateluisu.Dacna
pctuitnc,tiebinecarputeapctui:enmargineapcatului,peprimalui
treapt.Elospunedeschisdectevaori:sntieuunKaramazov!
Darpcatelenusntdectnceputurinel;nausfieniciodatmaimultdect
nceputuri.Alioaencoinimcuratmamasanufuseseoareocredincioas
adevrat?ideaceeatoatlumealiubete.Poatecliubeauipentruc
simeaunelngduina,pentrucvedeaucnuijudec,nucrededebunvoien
vinalor.Cndrulieradovedit,scrieautorul,elstteamaidegrabntristatdect
uimit, fr s se sperie niciodat de nimic. Cum s nul iubeasc oamenii, de
vremecenimicdinisprvilelornultulbura?Doaripocriiisemirdefaptele
semenuluilorisenspimnt.Alioapreanepstor.Poatechiarnelegea.n
orice caz nu osndea, aa cum fac prea repede ceilali. Feodor Karamazov,
vinovatul su tat, simte bine aceasta, cum c cel mai mic dintre fiii si nul
osndete,cesingurulsufletdepelumecarenulosndete.ilafelsimtei
Gruenka, femeia pentru care Mitea i Feodor Karamazov, fiu i tat, se
dumnesc; i ea ateapt de mult pe Alioa s vin si aduc iertarea, so
ndrgeascipentrualtcevadectpentrujosniciaei.IarAlioa,emoionat,nu
nelegepreabine:Ceiamfcuteu?ntreabelculacrimilenochi.iapoi
ceilaliliubescpentrufiinasa,pentruochiisilimpezi,pentrufaptulcnui
gseteniciunmeritdeosebit;liubescpurisimplu.Nusntmultefiinendrgite
frniciopricindeosebit,prinsimplalorprezen!
Toi au nevoie de prezena lui Alioa. Toi l cheam la ei, n dimineaa
tragicacrimei;fiecaresesimtebinecuacestsufletnevinovatlngel.Nuattc

araveanevoiedesfaturilesale.Uniiicersfaturi,darnusfaturilesntceeaceare
elmaibundedat.nziuaaceeaciudat,cndmergedelaunullaaltul,delatatl
sulafratelesumaimare,delaIvan,fratelemezin,intelectualul iateul,la
CaterinaIvanovna,logodnicaluiMiteaiiubitaluiIvan,iardinmijlocultuturorse
ntoarce de cteva ori la mnstire s vad ce face stareul Zosima, care e pe
moarte,Alioanuealtcevadectoprezen.Naredespusnimnuinimic;tie
maipuindectceilaliicutoateacesteaeobinefacerepentrutoi.
Stareulsusimteaceasta.DelanceputspuneluiAlioacnutrebuies
rmnnmnstire,deoareceviitorulsunuiacolo;dendatceel,Zosima,va
muri,tnrulsplecentreoameni,sndurencercareaceamarealumii;vatrebui
sstrbatmultepnssentoarclamnstire;darscreadnCristosis
lucreze,slucrezefrrgaz.Astaitot.Alioanunelegebine.Abiaiesedin
mnstireisentoarcecuinimastrns.Decelautrimisnlume?Decelaufcut
sprseascluminadeacipentrubeznadeacolo?Darstareulstruie.Alioae
silitsplecedinnou,nielnedumerit.ncepe,ncetulcuncetul,sfieprinsde
corulcelorcarelcheamprintreei.Ensiameitdensufleirealor,atuturor.
CevervautoieroiiluiDostoievski!Cemultvorbesc,ceaprins!Toiaucteceva
despus,iAlioaiascultrbdtor,cuseriozitate.Doarelnuaremainimicde
spus. ntrun rndabia,cndfratele suIvan, dupcei povestetetotsoiulde
cruzimiinelegiuiridincuprinsullumii,lntreabdacnuprefersncetezecu
istorisirile, Alioa rspunde: Nu, vreau s sufr. Suferina e nceputul su de
nfrireculumeancarefusesesortitsajung.Prinsuferinncepeielsaib
cevadespus.
Ceeaceesemnificativ,ncazulfrailorKaramazov,ectoitrei,deisntfiri
attdedeosebite,neleg,pecilelor,preulsuferineiialrscumprrii.Cnd
Mitea e acuzat c ia ucis printele, cnd trebuie s admit c toate dovezile
mpotrivi snt, la un loc, copleitoare, chiar dac nu admite c e ucigaul

printeluisuatuncinelege,ntroclipderesemnare,csoartaiahrzit
ncercareaaceastasprealndrepta.Pentruofiinattdenelegiuitcael,doaro
lovituradestinuluimaipoatefisalvatoare.Deaceeaacceptoriceacuzaie,orice
umilirepublic:Voisuferi,spuneel,imvoirscumpraprinsuferin.Nu
ncepeel,dealtfel,sneleagmaimultelucruri,nzorileaceleadedupcrim?
Ce e visul avut, cu copilaul care plnge, cu ranii nfometai, cu toat acea
mizeriepecareacum,dintrodat,Miteaovede?Maitrziu,nnchisoare,elva
spunecsimte,nvisulacela,oprofeie.Unomnousanscutnel,unomcare
tiecevinovatpentrutoiceiviiitrebuieslisedruiasclor.Elnuiaucis
printele; dar primete pedeapsa, cci prin ea se descoper pe sine. i ce
importcMiteaembtatdepropriilesalegnduricndspuneaceasta,cleva
prsimaitrziu,admindsfug,snufiepedepsitiuitnddefgduielilesale?
El,adevratulKaramazov,impulsivul,esincercndrosteteacestea,isimplul
faptclegndete,csuferinalafcutsgndeasc,nseamnunprogresmoral.
DealtnaturestesuferinalaIvan,cutoateclnnobileazipeel.Nutie
sigurdacMiteaaucisorinu,darisimteremucrile:aplecatdeacasnchiar
ziuacrimei,iSmerdiakov,sluga,lntiinasecaressentmpleceva.Doriseel
sincermoarteatatluisu?Segndiseellamotenireaimediat,aacuminsinua,
maitrziu,aceeaislug?(Ivan,nutrebuiesseuitelucrulacesta,eracelmai
interesatdintrefrai,detnrfiindsilitsmunceascpentrubani.)Oricum,nu
fcusenimicsmpiedicecrima.CuciseseMiteasauuciseseSmerdiakovnu
interesa;el,Ivan,eraautorulmoral.ideacihotrreadeasalvapeMitea,deal
ajutasevadezeisplece,nsoitdeGruenka,nAmerica,iarpedealtpartede
asedeclarapesine,nainteajudecii,dreptautoralcrimei.Darcontiinalucid
de om n pragul nebuniei l tulbur. No va face din vanitate? Nu cumva se
gndetesimpresioneze,ssileascpeceilalisladmire,exclamnd:cesuflet
nobil!Elideclarvinanfaajurailor,pregtetetotulpentruevadarealui

Mitea,apoi nnebunetedeabinelea. itotuiavusesedreptate:sacrificiulsu

aveaiopartedeorgoliu.Ivaneunintelectualifaceculuciditatesacrificiulsu,
dinminte,nudininim.
Alioa,nschimb,sevasacrificadininim.Niciacumnupricepepreabine
lucrurile,dartie,totcuinima,ceva:cMiteaenevinovatnfapt.Nimicnuera
maifirescdectslbnuiasc.NuispuseseMitea,nctevarnduri,csesimten
staresiucidprintele?DarAlioanucredeacum,odatcrimafptuit.Nutie
cesrspundjurailor,itotuioafirmhotrt:Miteaevinovatdoarncuget.
Deaceea,dendatcefratelesuecondamnat,Alioanusegndetedectcums
lsalveze.Dacarfifostcuadevratvinovat,larfilsatsiispeascpedeapsa.
Daraa?OrictarvroiMiteasseregenerezeprinsuferin,scnteimnuri,s
fptuiascbinele,eltrebuiesevadeze.Tunuetinstare,ispuneAlioa,s
poriaceastcruce;nuetipregtitinaimeritato.
Elomeritiovrea.Maimultdectprinrachiu,spuneautorul,prinvoin
corupeAlioapeceicareducpeMiteaspreSiberia.Libereazpefratelesu,ia
loculacestuianlanuri,lminte,roind,cumcsevasalvaipesine,darrmne
deabineleaacolo,deiiarfifostfoartelesnesscapedinmijloculdeportailor.
Iar pe cnd Mitea fuge cu iubita sa, mplinindui destinul su inegal de
Karamazov,cestlaltKaramazov,caresanvinspesine,ecopleitdebucurie.Se
uit la condamnaii din jurul su, la cei deportai ca i la cei carei pzesc,
condamnaiieinfelullor,iispune:Ebinecaunnevinovatscoboare
printreei.
nvisulpecarelareacum,adormind,iapareprietenulsucelbun,Zosima,
propriasacontiin,duhulsucretin.Ceispuneacesta?ispunecumcbinea
fptuit. Vieii sale i trebuia suferina: primejdia de pn atunci era tocmai c
nenorocirealipseadinviaasa.DeaceealtrimiseseZosimanlume.IarAlioa
nelesesectrebuiasiiaasupripcatelecelorlali.Aceasta,numai,nseamn

aiiubiaproapeleidoarcndfaciaacevandeplineticevapentruel.Astzi,i
spuneZosima,fptuietipentruntiaoar.Faptanseamnapropieredepcat,
nsuireapcatului,ccipcatulestenominumainom.Umilin,mil,spirit
monahalnmijlocullumii,iatcemisiuneareAlioadendeplinit.Deaceea,ori
decteorivaputea,elsiiaasupripcateleinelegiuirileaceluiapecarese
vasimiispititslosndeasc;sptimeascnloculsuisllase,cusenintate,
splece
Alioa deschide ochii: ncperea era plin de zgomot, se fcea ziu;
Alioa deosebichipurigrosolane ibrutale njurulsu,carelpriveau,chipuri
tuciuriideraniisoldai,sclavipnlaorbireaicnutuluiiconsemnului,chipuri
pecaresimmntulvineilorvditeialpedepseinendoioaselefceau,nclipa
aceasta,cuadevrattragicedespaimitotdeodatdecruzime.Alioasurdea.
Egreudespus,froamnunitcntrirealucrurilor,dacimsurancare
ficiuneaaceastaliterar(carenicialuiDostoievskinumaieste,dupversiunea
definitivaromanului)ntrupeazduhulcretinismului.Nicivorbnscexist
acielementecretine.iexist,maiales,aceannobilareaindividului,pecaren
primulrndcretinismultiesopropovduiasciilustreze.
DoctrinaluiPlatonregenerapeom,fcndulsrevinlastareasadepuritate
normal. Ideea de normal, de sntos, drept, cuvenit, echilibrat, comand
platonismul.Dartocmaideaceearegenerareadecareevorbanunsemnaosporire
a puterilor omului, o victorie spiritual a sa, ci pur i simplu o recucerire a
puteriloriniiale.MoralaluiPlatonnuface,prinurmare,eroi,cioamenidetreab,
desigur cei mai de treab ceteni pe care i ia dorit vreodat omenirea.
Cretinismul, n schimb, rupe echilibrul fundamental al individului, tulbur
sntateafiriisale,lmbolnvete,deastdatpentrualaruncadincoloiarnu
dincoace de graniele existenei sale individuale. Cretinismul face cu adevrat

indiviziputernici,ceeacenseamnindivizicareslrgeasccerculomenieilor.
Putereaindividualautiutsosporeasc,pnlaunpunct,chiaraltedoctrinesau
alteepocidectcelealecretinismuluiadevrat.Renaterea,depild,fceadin
putereaindividualopricindeorgoliu,iaraceastaesteiarioslbiciune,pecare
Ivan Karamazov tia s nu io ascund. Puterea nealterat slluiete mai
degrabninimaluiAlioaKaramazov.
ipoatecniciAlioanureabiliteaznntregimeindividul.Ccidacia
asupri,cusmerenie,pcatelealtora,inchipuienschimbcenevinovat.Nici
el, prin urmare, nui nsuete cu adevrat pcatul de pe lume, adic nu il
nsuete ntratt nct s aib sentimentul vinei individuale. E bine ca un
nevinovatscoboareprintreei,ispuneAlioa,cndarfitrebuitsspun:E
binecaunvinovatsseridicedintreei.Zosimatiabinedecetrimitenlumepe
acestKaramazovcarenuserscumprasenc!
Sentimentulvineiindividuale,iatnceputulnostrudelume.Celcarenuse
vreaputernicsrmnmaideparteprintrenevinovaiiveaculuicetriete.Dar
insul care, dimpotriv, nu se vrea copleit de puterile anonime s nvee c
mijloculcelmaibundealenfrngeestedeasenvinovi.LuiDumnezeunsui
nuiplacnchipexclusivoameniinevinovai.InsuldupinimaluiDumnezeu,
spunoameniiBisericii,esteDavid,careagreitdarsacit.Dacumanismulvrea
sdinuiasc,nutrebuiesnceapprintrufiespreasfri,cumamvzut,n
dezndejde,ciprinsingurulfelcarepoatefaceactivpeindivid,prinadevrata,nu
de mprumut, umilin. Nscut din cin, din contiina vinei individuale,
umilinaesinguraformdeviacareoblig.naintedeadadrepturiomului,eai
impunerspunderea,careensidramasa,aciuneasa.
Perspectivanaturalistirealistalumiifacepeominactiv.Lumeadevine
maibundacceilalidevinmaibuni,nusingurtunsui.Deaceeadoctrinelese
vor sili s mbunteasc pe oameni, nu omul, cci acesta ni se pare c nu

nseamnnimicprinelnsui.Lafelspuseserealismulipeplandecunoatere:
daccerulisearat,lcunoti;dacnu,eprobabilcnuveiaflacevacuprivirela
elilume.Dumnezeu,diavolii,istoria,oameniiaufcutlumeaaacumeazi.Tuai
venitlatreabgata,casprivetiicelmultsemiijudecidevaloareide
existen.
nfaauneiasemeneapasiviti,umanismulendreptsreabilitezeaciunea,
fapta individual. Alioa fptuia pentru ntia oar atunci cnd se substituia
pctosului,nsuinduivinaaceluia.Umanismulareacinsicheiaactivitii.
Pcatulestenom,iaraluaasupripcatulaltuianunseamndectadeveni
contient de propriul su pcat (i eu snt un Karamazov!), a regsi nceputul
drameisaleindividuale,careesolidarcudramacelorlali.Cobornduseastfeln
sine,contiinadescoperdoulucruri:mobilulaciunii,pedeoparte,itemeiul
comunitiimorale,pedealta.
Acesteadou,aciuneaidragostea,abiaacumcuputin,sntcuprinsede
nelesuldeplincetrebuiedatluiavroi.Reabilitareaindividului,reabilitareunde
artrebuisducorice umanismbine neles,sardesfura prindouseriide
manifestrictdesepoatedecaracteristice:nti,arautorizapeindividsvroiasc
maimult, fcndposibilcreaia responsabil;nal doilea rnd,arautoriza pe
individsvroiascmaipuin,reabilitnd,odatcuindividul,faptulnensemnat,
aciunealipsitdersunet.Avroimaimult,cuaccentulpeavroi,avroimaipuin,
cuaccentulpemaipuin.Primultermenalacesteidistinciipecareamfolosito
icuunaltprilejtindesaratecindividulnutrebuiessesimtparalizatn
mijlocullumiicelnconjoar,aacumcontiinanutrebuiassesimtparalizat
nfaatiineiceipreexista.Niciunfeldeputereanonimnupoatempiedicape
individsseadnceascnsineissedescoperepurttordevini,solidarcuvinile
altora.Avroimaimultrevine,prinurmare,laavroirspunderemaimult,fr

teamacaisfiicopleitdeea;ccidoarrspunznddemultepoifptuicte
ceva.
Darnureiesedeacictrebuiesfptuietinumaiceeaceemare.Parteaa
doua a afirmaiei de mai sus tinde s arate c nu creaia mare intereseaz, ci
creaia. Mare e un termen deal contiinelor orgolioase, cele care n mod
obinuit sfresc la dezndejde, ntruct sau msurat fr rost cu lucrurile de
msuracroranusnt.Absurditateavoinelordeazietocmaicnzuiescctre
mare.Astzifiecarevoindereformeovoinderevoluie.Dacnuecuputin
orevoluiecosmic,reformatorulnostruarvroimcarunainternaional;dacnu
ecuputinniciunainternaional,elviseaznoricecazlaunaagrupuluidin
care face parte. Sub grup nu ne coborm niciodat; unuia singur nu se mai
ostenetenimenisipredice.Decescriemcri?1Tocmaipentruavorbilasute
deoameni,nuunuiasingur.Reformatoruldeazivreasreformezeoameni,nupe
om.ideaceeanureuimnimic!Deaceeavorbim,darnuacionm:nicincene
privete, nici asupra altora. Mai puin ar nsemna faptul mai mic, mai fr
rsunet,pentrumaipuini,pentruunulsingurchiar.iaceastaarfi:anuproclama
ntotdeaunareformanoastr,ciaovieui.
Orictdepuinearficelecevrei,tocmaifiindceleseconstituienfapte,i
nu ntro pornire orgolioas de rsturnare, sar putea insera mai bine n snul
realitiidectaceasta.Voinelemari,dilatate,alereformatorilordetotsoiulsnt
pnlaurmnerodnice,purttoarededezndejde.ntrunanumitsens,elenicinu
sntvoineadevrate,cisimulate.ndosullorstindiferena:oritot,orinimic.i
fiindcnupoiobinetot,temulumeticunimic.Voinaedoardesuprafa;
temeiuleindiferena.Reformatorulpoliticalzilelornoastre,depild,vreaelcu
adevrataceeacepropune?Elifaceproclamaiactrepopor;dacpoporulader
ilurmeaz,foartebine;dacnu,elsevamulumistiecaavutdreptateiva
recdeanstareasadeindiferenpecareisealtoisecrezul.Cnd,nmijlocul

acestei lumideindiferene, voina autentic, lipsit de orgoliu, plin de simul

msuriisale,daridecelalputeriisale,sevaivi,eanuvantmpinaaltepiedici
dectcelealeproprieisaledesfurri.Eprobabilcsamaispuslucrulacesta:
dragosteaunuiasingure,pnlaurm,maiputernicdectindiferenatuturor.
Sentimentulclumeacontemporaneste,nfond,indiferentatuncicndnu
areluciditateadeafidezndjduitneautorizeaz,cancheiere,sspunemcea
nareviitor.Eaeaplecatspretrecut,daceaplecatspreaaceva;defapt,se
oglindetepesinenapeleprezentuluii,chiardacnuecudesvriremulumit
de imaginea ei, are foarte rareori ndejdea activ, neutopic, reformatoare c
imaginileviitoruluiarputeafimaifrumoasedectcelealeclipeidefa.Eanu
vreaviitorulcuadevratfiindcnuvreanimic.Viitoraredoarvoitorul.Noinul
avem.Amputeafioamenipostumi,cumspuneaNietzsche:darnu timncs
fim.

AIUBIVIITORUL
Arfidorinaceamaivieamultoradintreceideazicalumeassesfreasc
nieldupeisau,dacsepoate,chiarodatcuei.Nuputemsuferiviitorul,acesta
iadevrul.Neprefacemclpregtim,cldorim,clateptm,dar,nfond,nu
neintereseaznelnsui.inarfinicimcarunactdegenerozitatefadealii
aceladealpregti.Arfi,dupcumsamaiartat,unsimpluactdedefinireal
nostru,devremecenusntemaltcevadectpropriulnostruviitor.Nuputemsuferi
viitorul,singurullucrucareealnostru!
Semnificativ pentru indispoziia fa de viitor este sentimentul, adesea
prezent n unele cugete, c lumea e ntradevr sfrit sau pe sfrite. Uneori
sentimentuliaformeabsolute.Aatrebuiesfifostnpreajmaanului1000,cnd
panicasfrituluidelumecuprinsesedeabineleaminilecretiniloripoatechiar
pealenecretinilor.Totaavafinuncapeniciondoialntroasemenea
privinnpreajmaanului2000.Darchiargnditoridemnantisntncercai
desentimentulamintit.NuncepoareCaractereleluiLaBruyreprin:Toutestdit,
etlonvienttroptarddepuisplusdeseptmilleansquilyadeshommes,etqui
pensent*?(IardupacesttoutestditavenitKant,avenitGoethe,avenitanaliza
matematic)inimicnuemaiimpresionant,naceastprivin,dectexemplul
luiHegel,careafirmacevoluiaspirituluinistoriesencheieprincptareaunei
contiine depline de sine, pe care o aduce lumii filozofia sa, dincolo de ea
dialecticaspirituluinistorienemaiprndaposedamultneles.
Nuenumaiorgoliuaci.Eimult,ngrozitordemultoboseal.Acolounde
sfreteistoriatiutdenoiniseparecsfreteistoriansi.Acoloundese
ncheieviaanoastravemsentimentulcsfrete,dacnuviaansi,mcarun
capitoldealei.Aaelesniciosdeprivitlucrurile.Nuemaisimplusfacemdin

astzioculmedectunadevratnceput?Istoriapareasentregiprinclipadefa,
naceastzialcreiconinutvinedelasinesmplineasctotcearmaififostde
mplinitnlume. isfritulniseparedenenlturatattavremectistoriase
nfieazcaunntreg,cusemnificaiideplineibinearticulate,nloculdevenirii
pureisimple.Nesocotimpedeopartevictime,pedealtaprivilegiai.Victime
aleaanumituluicursalistoriei;privilegiains,ccimcarputemfispectatorii
lui.Aanctstmaici,lacaptulserieiistorice,icntrimtotceafostinfelul
ncareafost.OnormpeSolon,preuimidispreuimpeAlcibiade,condamnm
sclaviaanticiInchiziiamedieval,proslvimpeIoanadArc.Darcinesntem
noi?Ceprivilegiuunicnerevinenaafelnctsnufptuimnimicisavem
dreptuldeajudecatot?
naltecazuri,sentimentulnostrudesfritnuiaasemeneaformeabsolute,ci
unelecevamaiblnde.Nuestechiarsfritullumii,nisespuneatunci;estenumai
unsfritdeveac.Dacnuneaflmlacaptulcelmaideprtatalseriei,sntem
totuipeundeva,laonndituraei.Cunoisesfreteunlandelucruriidela
noincepeunaltul.ntimpurilenoastre,zicprofeiiacetia,sezmisleteaa
numitulomnou.
Omulnou!Dacmcarlarvroicuadevratpeel,pentruceenounel,
pentruviitorimealuiDarprofeiinotrisnt,defapt,totnitefilologi,cumia
numitgnditorulacela,totspretrecutprivescidoartrecutulematerialor.Cum
nstrecutulnuconineprinelnsuiviitorul,ciprinputereanoastrdeavroi,
profeiideazi,ideologiiadic(speadevnturtoriaiideilor,careareuitsle
compromit pe acestea prin sterilitatea veacului al nousprezecelea), nu mai
izbutescsvadnimic.iatunciesimplu:fiindcnuvd,prevd.Omulnoueo
negaie;eceeacenudistingeibinenviitor,nevroindbinenprezent.Omulnou
vreasspunnumaisfritallumiivechi.Eiluziacelorcarenusntpregtiisprea
ducemaidepartepeomulvechi.Cum,toatevirtuileculturiinoastreauostenit?

Cretinismul nu mai inspir? Umanismul nu mai cultiv? tiina nu mai

dovedete? Ce minciuni! Cte accente de art mai poate detepta sentimentul
religios!Ctegeometriinusauscrisnc!Trebuiesprivimspreviitor,nicivorb;
darnublestemndtrecutul,cipurtndulcunoi,nainte.Sfritdelume,iatcum
timsbotezmlipsanoastrdevoin,micimeaviziuniinoastre,lipsaaceastade
oriceidealism.
n bun parte, lucrurile provin dintro greeal de perspectiv. Filozoful
culturii Oswald Spengler a calificat viziunea istoric privilegiat drept una
ptolemeic,deoarece,dupcumsistemulluiPtolemeufceadinpmntcentrul
universului, la fel viziunea aceasta face din prezent un centru de perspectiv.
Trebuie,adaugel,oviziunecopernician,cercetareaistorieicuunochiattde
indiferentnceprivetesituaiameapersonaldecercettor,nctsnumisemai
par, de pild, c secolul al nousprezecelea dup Cristos este cu mult mai
nsemnatdectsecolulalnousprezeceleadinaintedeCristos.Cciifizicianuluii
separelunamaimarecaJupiteriSaturn,darnuproclamfaptulacesta.Totui
searataficevaptolemeicpninviziuneaistoricaluiSpengler.Este,anume,
oobsesiedesfritdeveac,obsesiepecaresepoatefoartebinesiofintrit
observrileidovezilefaptelor,darcermne,psihologicete,unsemndeoboseal
ioricumosituareprivilegiataprezentului.
a)Despreapatiaomuluicontemporan
Mentalitatea istoric, ndrumtoare numai spre trecut, e, dup cum sa
amintit, cu adevrat vinovat de eroarea de perspectiv n chestiune. Ea nu
ndeamnpeoamenilaaciune,lalupt,laceeaceteologiinumescagonie,ci,
nfindtrecutulcaundestin,caunblestem,nvapeoameniapatia.Cretinul
singuroaratUnamuno,nAgoniacretinismuluitiesdeprindsensul

luptei,alagoniei.Istoriaobinuitnlocuieteagoniaprinapatie,constituindastfel
cea mai proast coal cu putin pentru individ. Din punct de vedere moral,
individuldeaziemairunzestratdectoricarealtul,poate,iarntrolargmsur
faptul se datorete spiritului istoric, istorismului, care a ridicat apatia omului
modern ncurajat de altfel i de presiunea celorlalte puteri anonime la
ranguldefloarealeasaluciditii.
S subliniem, n puine cuvinte, cteva trsturi care ne par caracteristice
pentruapatiaomuluimodern.Nusarputeaspunedespreelcestecudesvrire
apaticic,depild,nuarfincercatdeniciunentuziasm.Darentuziasmulsue
deunanumittip:nueunentuziasmcaresedeteaptnel,ciunulcarelcuprinde.
Dacprinurmareneentuziasmm,ofacemdinafar,printruncurentcareneiacu
sine, cruia i ne predm, cum spuneam i ceva mai sus. De aceea ne i
entuziasmmdeattealucruri.Unobservatordesuprafaarputeaspunedespre
societateacontemporancefoartetnrsufletete,devremeceareattacldur,
devremeceaplaudcuattabunvoin.Ceemaitnr,oare,dectentuziasmul
uneimaseceasistlaunspectacolsportivsaupopularitateaneobinuitpecareo
ctig unele lucruri, foarte multe, n acel continent prin excelen tnr al
Americii?
Ecevasuspecttotuiaci:popularitilenurezist;entuziasmelesntsincere
iauoanumitspontaneitate,darnusntdurabile.Dece?Tocmai,poate,pentruc
ne cuprind, pentru c vin vindeundeva, se fac undeva, dintroplmad
anonimspreaneluapesuspentruoclipianelsaneschimbaidupaceea.
Daraacevanunseamntineree.Astapoatefitinereedeamerican,tinereede
spectatorsportiv,darnutinereeadevrat.Tinereeaare,ctdect,unnuntru.
Entuziasmulvinedinuntru,ilcreezitu,saunuvinedeloc.Iarentuziasmelecare
cuprind snt stri de suflet, snt adevrate psihoze, pe care nu trebuie s le
doreascnimeni,iarmaipuindectoricinecomandaniipentruostaiilor.Nimic

nu e mai ridicol, dar i mai semnificativ, pentru strile de suflet ale

contemporaneitiidectcazulacestorcomandanidecelemaimulteorioameni
politicicaresesimtntroziridicaidevalulentuziasmuluipopular,sprease
treziadouazinapelelinititealemediocritii,frstiedecesantmplatatt
una ct i cealalt. Capriciul gloatei, exclam atunci neleptul, socotind c a
explicattotceeradeexplicat.Darcapriciulnudenumetecumtrebuiecarena
sufleteascagloatelor,lipsaaceeadenuntru,dincolodecaretotulenesiguran
inestatornicie.Capriciuepreamult.Gloatelenuaunicimcaratt.
Caracteristic nc, pentruomulmodern, esentimentulde aatepta sse
ntmpleceva.Dintrunmomentntraltultrebuiesaupoate,parese,saibloc
ceva. Ciulim urechile i ateptm. Nu sa ntmplat nc? Se va ntmpla cu
siguranpestepuinvreme.Aaateptmattpecelerelectipecelebune.De
anidezileateptmrzboiul,depild.lateptmfiindc,spunemnoi,elvine
sigur, la fel cum ateptm revoluia, care e cu neputin s nu se ntmple.
Revoluiilesentmpl.Sntemattdeapatici,nctchiaraciunileomenetiprin
excelenideiniiativprinexcelen,cumsntrevoluiile,chiarelesentmpl
nchipimpersonal.inunedmntotdeaunaseamacfatalismulntroastfelde
materieelafeldeabsurd,aproape,caatitudineaunuinsetatcarearateptasse
ntmpleoacumularedenoriisplou,nlocssapepurisimpluspreagsi
apaacoloundeeste.Nuspunem,ndefinitiv,crevoluiilenusentmplidela
sine.Darelesentmpltocmaipentruc,intimidat,individulleateapt.ntro
lumecarearvroimaimult,asemeneamanifestriarfimaipuinntmplate.
Darapatiaomuluimodernigsetencununareadesvritnsentimentul
sudeaanumitcuriozitate.Cci,snuneminim:curiozitateanue,decelemai
multeori,oformactiv,dorinadeati,pozitivulsufletului.Estentoarcerean
afar,dinlene,dinoboseal,aspiritului.Sntemextravertiidinplictiseal.Critica
societii contemporane ar trebui s nceap tocmai de la condamnarea acestei

formestupideacuriozitii,carefacedinnoitoinitegurcasc.Cndtreceprin
vzduh un aeroplan ne grbim s ne ntoarcem privirile ctre el. Ce vrem s
vedem?Nimicprecis,ccinuirecunoatemnicimcarprincipiile.
Nulegilenlriiialemicriilui;altcevaneintereseaz,cevanedefinit,
cevaspectacular.Cemareinvenieziarul!Nepunesubochiiuneorichiarla
propriu,cufotografiitotcesantmplatprinlumenultimultimp.Noitim
binecesantmplatmainainteivroimdintoatinimacelecesevorntmplan
urmanoastr;neintereseazacumstimdoarnultimelezileceamaiavutlocpe
globincziaruledestuldegreoi.Dararesvintelevizorul,saucumseva
numi, i, ntovrit cu radioul, ne va da o imagine instantanee a prezentului
mondial,cuprivirelacareeramattdecurioistimcumarat.Atunci,mcar,e
dendjduitctragicanoastrplictisealsevacurma;ccinuneputemdorinimic
maidesvritcaexerciiudesatisfacereacuriozitiinoastre.
Existoformsupremaacesteicurioziti:stupiditateacucareneprivim
uniipealii.Da,stmlageamineprivimuniipealii.Nemirmuniidealii!E
uluitorcumpoatefiomul ncercatdesentimenteattdeabsurde.Cevedemla
ceilali?Nuvedemnimicadnc,nimicomenesc.Darneuitmcuvoluptate,ne
artmcudegetul,facemhazunuldealtul,admirm,comentm.Te ntorcin
afarctreoameniiteuiilaoameni,atuncicndaipeomntine.Ceapatie!
Oastfel de curiozitate numai poate avea nimic pozitiv nsine.Epur i
simpluformainversavoinei,lbrareaiparalizareaacesteia.Voinasenate
dinuntru,dintroplintatedeviaspiritual.Noinsnuavemniciunfelde
nuntru.Deaceeaifilozofiitimpuluioriaiculturiinoastrenuauntrziats
observefaptuloriginalitateacelordeaziestenfondattdemic.Peplande
creaie,omuldeculturalzilelornoastrenuaredectarareoricevadespus;elen
schimbunexcelentcomentator,unremarcabilfilolog,face tiincomparati
face,maiales,nchipdesvritdebine,istorieioperdeerudiie.Cesemnmai

bun, spune atunci filozoful culturii, pentru decadena timpurilor noastre dect
aceastapatie?Dacmaieranevoiedeodovadcepocanoastrncheieunveac,
uncicludecultur,nuoavemoarenchiarnerodniciainsuluicontemporan?
ndefinitiv,dacapatiaedestinulsocietilornlichidare,narmaifinimic
despus.Darsnufieoapatieprinnetiin;maimultnc,prinnelciunede
sine.Lisaspusoareoamenilorcvoinalorehotrtoare?Caceeacefaceise
poate insera n istorie? C, mcar, dac nu se insereaz n istorie, creeaz o
desvrirepersonal,valabilprineansichiaralturideistorie?Lisaspus
celordeazicpotvroi?Nu.Lisaspuscindividulnunseamnnimicnfaa
puteriloranonime;cmasele,istoria,naturaichiaromeneascatiinvintoate
pesteei,caunval.Lisaspuscavroi,oricefeldeavroi,esteotrufieidecio
nesocotin.Cemaineleptsdezndjduietidectsvrei.
Atunciapatianuetocmaiundestin.Individulafostcalomniat,iardoctrinarii
sedovedescaficutatdoarslintimideze.Asemeneafenomenedentimidarese
ntmpl adesea n lumea istoriei. n faa unei voine mari se pare c exist
mprejurricndindiviziisauchiarsocietilentregisevdsilitesabdice.Aas
antmplat,depild,cumultepopoaredinAntichitate,ceaufostintimidatede
puterea i maialesde voina de putere aRomei. Regele Attalus,murind, las
RomeimotenireputerniculregatalPergamului.CuBitinia,istoriciinepovestesc
csentmpllafel.BachiarunregealEgiptului,anumeAlexandrualIIlea,
imitnd pe cel al Pergamului, las ca motenire Romei regatul despre care se
spuneacecelmaibogatalAntichitii.Ciudatsinucidere!exclamistoricul.
Ciudat?Sinuciderileacesteaaumcarunsens.Elesntalecteunuiomn
faaaltuiomsaualtoroameni.Darsinucidereadesprecareamintirm,aomuluide
azinfaauneiputericudesvrireanonime,cumsocalificmacum?Regele
Attalustrebuie,nicivorb,sfifostunomapatic,el itoatseminiasa;dar
mcaraveauscuzacvoinalorseplecanfaaalteivoine.Darnoi,nfaacrei

voineneplecm?Cuinenchinm,subjugareacuiocerem?Nuesteceamai
surprinztoaredintreidolatriiceadecaredmnoi,luminaiideazi,dovad?
E,hotrt,cevadeprimitivnomulcontemporan.Sprealsalva,istoricul
zilelordeazispuneceledoar,prinluciditate,undezndjduit.intradevr,
dacteconsiderintrolumedatdeagata,cuDumnezeu,spaiiinterplanetarei
ngeri, cu istorie, mase i destin, e greu s nu fii dezndjduit. Dar eti un
dezndjduitaacumarfifostprimitivulfrmagie,depild.Niteprimitivifr
magie, nite superstiioi fr credin, nite ngeri deczui i cuprini de
pasivitate,pozitivitateiplictiseal,cuaacevaseamn,nfond,mentalitatea
noastr.ipentruapstratotuiungruntedinprivilegiilepecare, ncetulcu
ncetul,individulleapierdut,neamnchipuitc,dacnampututnsemnacevan
mijlocullumiincareneamtrezit,nerevinetotuisatisfaciadeaconstatac
aceastlumelichideazodatcunoi.Sntemlasfritullumii,easecurmodat
cunoi.Dacnusntemnimic,avemmcarsatisfaciastimc,nupesteprea
multvreme,nicilumeanuvamaifinimic.
Poatecnconvingereaaceastamentalitateanoastrdeprimitivisetrdeaz
maimultdectoriunde.Negreit,existprintrenoiautenticifilozofiaiculturiicare
vd, neleg i explic fenomenele lumii contemporane. Dac acetia gsesc
semneledecadenei,semnedesfritnsnulei,cualtecuvintedac,odatcu
timpurile noastre, li se pare c se ncheie un ciclu, explicaia lor sa nchegat
desigurpeunmaterialdefaptepreabogatipreadoveditorspreamaiputeafi
nlturat doar cu observaia c ideea sfritului o d un anumit sentiment al
sfritului, prezent n fiecare dintre noi. Nu despre asemenea spirite mari ale
timpului este vorba, ci mai degrab despre noi, cei care simim fr a rscoli
faptele.Unasemeneasentimentnecritic,necontrolatsenateisehrnetedoar
dinapatiadecaredmnchipnendoielnicdovad.icenemaipoatescuturaniel

dinpasivitateanoastr?Doarzgomotul,senzaionalul,apocalipsul.Neplacetam
tamul,ideaceeadorimoriateptmsfriturile,oricesfritfiindrsuntor.
Sa observat adesea nevoia de senzaional a omului contemporan. Totul
trebuiesfiezgomotospentruauzineateptatdemarepentruvz;nordinea
moral,cutmefectul,surpriza,iarncealiterarparadoxul.Eadevratcne
stpnete i un anumit gust pentru discreie, pentru msur, uneori. Jazzul
contemporanezgomot,dareireinerenacelaitimp.Totui,dacfondulnostru
primitivsacivilizat,elnapututofacealterndusentrattnctsdisparcu
desvrire.Pealteplanuri,seteanoastrnesecatdesenzaional,vocabularulaa
numittare,adicplindesuperlative,nevoiadeaneexaltasimurileifiina
dovedesc limpede c sentimentul msurii nu e, de cele mai multe ori, dect o
tehnic. Am vroi s fim necontenit frenetici sau s vedem necontenit lucruri
frenetice;darfreneziasereliefeazmaibinedacsntemicuminidincndn
cnd.
Iarpentrunoi,ceimuli,ceiiubitoridezgomotiapocalips,ceidoritoride
sfritntoateialtotului,ccisfritulemcarrsuntorlaculme,pentrunoia
spusuncontemporanvorbaaceeaadncicalm:Unarborecadecutrosnete.A
crescutfrzgomot.
b)ntreapatieiagonie
Frzgomot,aceastaecretereaadevrat.Cuctbucurienutentorcilaea,
dupceairtcitprintretoatelucrurileaceleascrisecumajuscul:Cosmos,Fiin,
Nefiin,Istorie.Eunocolpnlanoinine,darsnuregretmniciodatocolul,
de vreme ce neam redescoperit. St n rosturile problemei morale s dezbat
chestiunimarisprearevenilandatoririmici.

Avroincepeacumscapetesens.Factorulprometeicdinvoinoviciaz.
Nudeexaltarecciegreustrietinecontenitlanlimi,cidemsur,
discreie, struin are nevoie insul. Tot ceea ce e dilatat se nvecineaz cu
indiferena,vidul.Spreanuprimejduivoinanoastrdearecdeanapatie,vom
alegeolupt,frdersunetpoate,darifrodihn:agonia.Avroinuareneles
dectnaceastnecurmattensiunedepeplanmoral.
Unadintrecelemainecugetateeroricesepotsvrimpotrivaspirituluieste
dearpipeavroiplanuluimoral,sprealtrecepealteplanuri.Aasafcutn
aceldeatteaorivinovatveacalnousprezecelea.nloccavoinasslujeascla
desvrireamoralaindividului,nlocdecicaeassepotriveascproblemelorce
sepunactivitiiindividuale,sdeafiecruigestunnelesetic,ssalveze,ntrun
cuvnt,viaaindividualneansieasalsatstimulatdeintelectiatinsn
modnecugetatlaostpnireanaturiiprintiin.Ati,saspuscuegalngmfare
capevremealuiBacon,nseamnaputea,adeveniputernic.Cesidoreasc
maibineomuldectputerea?Decisvroimputerea.Uitamnscomulvroisei
nalternduriputerea,petimpurilemagiei,depild,sauodatcufiecareom
demiurg.iaasantmplatc,nloculuneivoinesntoase,privitdreptocale
spredesvrireamoral,ampreferatunaexaltat,tinzndsprestpnireafrde
rostanaturii.
Ecurioscumalergmdupputere.Asupranoastrimpotrivanoastr,
astada,areneles.Esingurulnelespecaresntemnstarealdaputeriiivoinei
deputere.Cciobiectulnostrusntemnoinine;singurulnostrucmpdeaciunee
proprianoastromenie.Dacnemaitrebuiaunsemndealmentalitiiprimitive,
magice,tocmainacestsaltnefirescngollputemafla.
Ce sntoas este problema moral, ca problem a omenescului, i ce
nesntoasesntveacurilecarenuinseamdeea!Acelaiveactrecut,desprecare
amvorbitpoatepreamult,eveaculcaracteristicntroastfeldeprivin.Elnare

problematic moral luat n linii mari, negreit fiindc nare, la drept

vorbind,sentimentuldeaseaflancriz.Problemafilozoficamoraleisenate,
ca i filozofia n genere, n veacurile de criz. Veacul trecut na tiut, n
iluzionismulsu,ceecrizaideaceeanicinaavutpropriuzisfilozofie,cisa
mulumit so tgduiasc. El nu ne pare astzi doar prea naiv; ci i prea
intelectualist,preaiubitordeideologie.Veacfretic!
Avroinuncepesnsemnecevadectdupdezastrulideologiilor.Ideologul
e omul fr de rspundere al tuturor programelor i proiectelor de reform.
Ideologisntemcutoiinc,attavremectideilenoastrenuneobligpeplan
practic.Daratunciavroinuarmaiavearostcuprivirelatoatlumea,avroibinele
omenirii; cu att mai puin nseamn a vroi puterea de stpnire a intelectului
asupranaturii;ctnseamncevapentrusine,adicarspundeprinsinedeceeace
ai propus. Ideologul nu are voin moral ci, cel mult, ambiii. Un asemenea
exemplardeumanitatecompromiteideilennumelecroravorbetenucumva
deaceeasntemattdeplictisiiastzideidei?ifalsificrosturilevoinei.
Acesta,deincvirdicendiperitus,ancetatdeafivirbonus.
Pentru vir bonus, pentru omul stpn pe sine, puternic, dar n lumea sa
puternic,pentrudesvrireaacestuiaarerostsvroim,dactrebuiesvroimceva.
Darputemcuadevratvroi?sentreabdinnouomulcontemporan.nfrngerea
noastr,atuncicndamncercatprinvoinadeputeresfimdemiurgi,nueattde
deplinnctnicincelealeomului,peplanmoral,snumaifierodnicvoina?
Cualtecuvinte,estencposibilomuluideazisncetezeafiapatic,spreancepe
sfieagonic?
Nuedeprisossseatragateniaasuprafaptuluic,nciudaoboseliidecare
daudovadsocietiledeazi,elenauncetatsvroiasc,nfelullor.Dacavroi
setraduceprinaprivinviitor,afiviitorul,nusarputeaspunentotdeaunac
societile il ignor pe al lor. Vulgarizatorii tiinei i pozitivitii care o

idolatrizeazpnlacompromiterefacmultcazdefaptulctiinapreziceanumite
fenomene.Depild,sevestetecla11august1999vafieclipstotaldesoare.
Nimeninusendoiete,dupprofeiaastronomului,deaaceva,iarpozitivistul,
victorios,tentreabdacsepoateprevedeainordineamoralcevaasemntor.
Or,rspunsuleste:da,sepoateprevedea,itocmaiprinaceeacsocietilenusnt
cudesvrirelipsitedevoin.NuputemticumvorfisocietileEuropein
preajmaanului2000;cinesprevadastzischimbrileadncicesevorpetrecen
elepnatunci?Totui,sepoateticuanumitcertitudine,dealtnaturdect
ceaastronomic,darlafeldeindiscutabilc,oricarevorfisocietileEuropei
n1996,elevorsrbtoripatrusutedeanidelanaterealuiDescartes.ioricare
vorfisocietilelaanul2032,elevorsrbtoridousutedeanidelamoartealui
Goethe.Nunendoimdeaceasta,cumnunendoimdeeclipsadesoaredela11
august 1999. Iar ceea ce ne face s nu ne ndoim este tocmai contiina c
omenireadeazivreasslveascpeGoethe,credenspiritulsu,nsupravieuirea
acestuia.
Sarputeaspune,prinurmare,cnunumaiintelectulecreatordeordinei
deciprevztor,ciivoina.Viitorulcapt,prinvoin,oanumitstructur.Ne
dm seama de aceast structur tocmai pentru c ne exercitm voina. tim
lucrurilepecarelevroimnunsdintrovoinarbitrar,cidintrunaadnc,
izvornddinfireaspirituluinostru.Atuncicndlsmanumiteputerianonimes
vroiascpentrunoi,efirescsnutimnimic.Dartotaasarntmpla,poate,in
cmpultiinelordacexperimentatorulnarvroinimic,cisarmrginisobserve
celecesentmplscadnzareaexperieneisale.Vroind,ieimprinurmaredin
anonimat.iviitorulnceteazelnsuideafianonimatuncicnd,prinvoin,
ieimdinrndulcelor anonime. Filozofia culturii vorbete despre undestinde
plantepentrucreaiilespiritualealeomenirii.Culturile,dacnuioamenii,sar
nate,sardesfuraiarpierintocmaicaplantele;niciolibertatemaimult,nici

unfeldesorinplus.Darcumarputeafialtfel,attavremectnuexistvoini
contiinacsepoatedepistareadeplante?
Iatcesarputearspundeaceloracarepunlandoialcapacitateaomuluide
afiactiv,lupttor,agonic.Ccidacsocietilevorisepotmica,ntrunanumit
sens,ctreviitor;dacelepotaveaomplinire,cuattmaimultarputeafinstare
individulstindctredesvrireasa.Dealtfelceledemaisusspunpreamulte
chiar.Ccivoinadeviitorasocietiloricapacitatealordeprofeiesntistorice.
Profetizmcevacaresevantmplanistorie.Sensulluiavroinstrebuiesfie
strindegustulistoricitii.Elnutrebuiestnjeascdupsfriturisaunceputuri
epocale.Luiavroiirevinecretereafrzgomot,frfaim.
Amamintitdevoinasocietilorpentruceaemailimpedenochiituturor;
aciuneaeisepetrecepeoscarmaimare.Daradevratacreterectreviitorea
indivizilor,nuacolectivitilor.Iareaintereseazneansi,nunrsunetulei.
Cepoateintimaimultovoindectdesvrireadesineasubiectuluiei?Numai
acestviitor,nuiunulistoric,estedemndeinvidiat.
Darviitorulnuaducedesvrirea,ofgduietedoar.Viaamoralelupt
moral,agoniepeplanulzilnicului.Ceeacelintereseazmaipresusdetoatepe
lupttorenceputul.Elsegndetefoarterareorilasfritulrsuntorallucrurilor,
darntotdeaunalanceputullortcut.tie,nordineindividual,clumeanuie
datdeagata,ceancnuecreat,ba,ntrunanumitsens,cniciodatnuvafi
creatdeabinelea.Sensullupteisaleedeaprecizalumea,definindusepesine.i
nusepoatedefiniprincelelaltelucruri,citocmaiprinacesteapecare iled
singur,prinordineamoralceiprescrie.Frpatos,scutmafilanceputul
lumii,necontenitlanceputulei.Aafceacontiinanplanulcunoaterii,aa
faceeaiacum,nplanulaciunii.Ctdetristesntacelefilozofiinsnulcrora
creziunaifacialta:scepticismul,depild,carenuispunesnufptuietidei
irecomandsnutehotrtinalejudecii.

Acitotultrebuiesfieproces,peplanintelectualca ipeplansufletesc.
Contiinaindividualeocontiindeaciune.Prinaceasta,chiar,eaeunade
aciuneproprie,ccidacnutrimviaalanceputulcreiaamstatsntemfiine
automate,nucuadevratactive.Aanisentmpldeseorisnetrezimvieuind
automatnformelealtortimpuri.Acesteformeaufost ielecndvaelaborare,
proces.Saufixatns,iacumtindssepermanentizeze.Societilenuieduc
ntotdeaunaindiviziideteptndpropriilelorputeri,ciservinduledeagatacadrele
ichiarformulelelacareefortul tiinificicelmoraldinvremurileanterioare
ajunseser. Aa se face c adesea se ncearc educarea n ordine moral prin
proverb i aforism. Cum ar putea ns convinge proverbul i cum ar nsuflei
aforismul,devremecenurspundlanimicncontiinaceluilalt?
Educaianoastrefcutcuaforisme:nuseputeaomaibundovadde
suficien,deconvingerecamatinsoculmedincolodecareoricetrudefr
rost.Attdenrdcinateiluziaaceasta,nctsacrezutcnelepciunea,caree
faptulviualvieiiintelectuale,poatefipredat.Trimoepocdemanuale.
Agonicul i nsuete propria sa via. Este o nspimnttoare lips de
voinnlumeaaceastancaretotulsentlnetenmanuale.Agoniculsingurse
leapddecatehism.Existcredincioi,parese,nanumitereligii,credincioicare
aucteunprintespiritual;oricearfaceei,seducslconsulte:ebinecevors
fac? nu e bine? Iar dac printele spiritual le spune: aa i aa s facei,
credincioiiaafac.Snemirmcexistcredincioidespeaaceasta?Eisntct
sepoatedepotriviintrolumecaanoastr,undecontiinaindividualnumai
tienimicprinsine,ciiatotuldeagata.Numaicsnuimainumimcretinipe
astfeldecredincioi.Nupoateficretincelcenuarenormanel;celcenutie;
celcenuvrea.
Decesntrebipealtulcuprivirelapcateletale?Decesatepidelaaltul
osnda?Eaentotdeaunamaipuintrudnicdenduratatuncicndvinedinafar,

cci nu te supune nici unui efort, lovindute, nu te mai las liber pentru
rscumprare.Cndisesemnaleazpcatul,eticopleit;cnd,nschimb,isimi
pcatul,tensufleeti.Poatecenfireaomuluisnuisimtpcatulisse
iertemaimultdectlariertaduhovniculsu.nsensulacestaunelereligiiarputea
saibdreptatenfaptatuncicndnulaslibere,dupctesepare,sufletele,cile
strunescprinmijlocireapreoilorlorattdeautoritari.Dar,peplandeprincipii,
asemeneadoctrineseamnmaidegrabcuointimidaredectcuomntuirea
omului.
Unscriitorrus,Berdiaev,schiantrunrndprocesuldeadncirensinea
omului pe plan moral, proces pe care lam urmrit ceva mai sus pe plan de
cunoatere.1Pentruconcepiamedieval,spuneautorul,concepiecareenstrns
legturcuceaantic,pentruDanteiSfntulToma,omuleoparteorganica
lumiiobiective,otreaptauneiierarhiiuniversale.Ordineaeimpusomuluidin
afar.Iadulicerulisntdate,nusegsescnadncimilespirituluiomenesc.Cu
Renatereacontinuautorulcitatncepeumanismul;infinitulsedeschide
omuluicare,deteam,serefugiaznsineidescoperaci,cuShakespearede
pild,domeniulpsihicului.Darpsihiculnuestratulcelmaiadncalexistenei
omeneti.CuDostoievskiabia,spuneautorul,sedescoperspiritualul,fadecare
cerul i iadul nu mai snt o ordine obiectiv, impus, ci una luntric. ntro
asemenearnduialspiritual,Cristosnumaienicielolegeexterioar,unsimplu
curentdeviaexterioar.
Nuartrebuisfiesemnificativpentruomndoitasavictorieasupracerului?
Desprecerulspeculaieiastronomice,cuboltaialbastrulsucutot,amvzutc
devineaziosimplchestiunematematic.Cerulmoral,cerulfgduineicretine,
sedovedeteacumunsimplundemnluntricladesvrire.namndoucazurile,
elancetatdeacoplei,pentruasporincredereanins,prinrspundereapecarei
odeteapt.CtelucrurinuspunePlaton,descriindule,attdesprecerulfizicct,

mai ales, despre cel moral! Erau mituri, nici vorb, aa cum snt mituri i
istorisirileBibliei.NumaicanticulcredeacuadevratnmiturileluiPlaton,pe
cnd cretinul nar trebui dect s triasc miturile Bisericii. E o distan ntre
perspectivaanticiceadeadoptatastzi;odistandelacerlaom.Avorbi
desprecerulomuluimodernnunseamndectalncrcapeacestaderspunderi.
Cerulanticera,ncugetulomului,unadevratblestematrnnddeasupracapetelor
noastre;peceldeazilamputeasocotiosimplporuncdelupt.
Darluptjoas,pemsuranoastrdeastdat.Nimicnunemaipoateispiti
sfimaltcevadectoameni.Nicivoinadeputerepeplancosmic,niciceade
istoricitate, nici cea de dominare a maselor nu snt idealuri omeneti. Ele au
aruncatnumbromul,subcuvntclexalt.LafelfceaNietzschesaspus,
cuadncimeatuncicndvroiasatingsupraomul:nuizbuteadectsucid
omul.nnoininesntdestuleputeri,iarmateriavieiinoastreendeajunsde
preioasspreanunemaigndilalucruricarenusntpemsuranoastr.
De aceea strdania insului cuadevrat creator de astzieste, n cele mai
multecazuri,deairegsipropriasamsur.
Pentru viaa moral, mai ales, revenirea la coninutul propriuzis al vieii
sufleteti e de toat nsemntatea. Materia vieii noastre, materie atta timp
batjocoritsaupurisimplunesocotit,irectigdreptullaviitor.Darnula
viitorullucruluicedureaz,cilacelallucruluicaretindessedesvreasc.
nsensulacestaeroicnc,daromenesc,nutimdectdespreuninsalzilei
de azi c ar avea viitor: cretinul. Poate i atribuim prea mult, ori poate l
simplificmpreamult;darnunelnsuivroimalprivi,cidoarcapurttoral
acelorctevatrsturicaresntomeneti,nprimulrnd.Nuvomnelegeniciodat
cum a putut fi numit morala cretinului una de sclavi. Dimpotriv, totul se
dovedetesclaviedincolodegranielecretinismului;iaracestasingurpareaface
peoameniliberi.Soluiilecaresauaduspnastzinafaracretintiiizvorsc

toatedindezndejde,aacumizvorasupraomul.Nutimdacsevorgsisoluii
maifericitepeviitor.Sarputeachiarcasocietateaviitoaresnufiecretin,mai
cretindectceadeazi.Nuetotuimaipuinadevratfaptulcomuliagsit
princretinismo mplinire. C,ntrunanumitsens,cretinulsingureste, pn
acum,portretulomului.
Apictatcinevaunasemeneatipdecretin?
Ochiiluivdinuvd.Saunu:vd,parc,dedouori.Privesc,darsei
oglindesc,caicumluminalorsarscurgenafarisarrsfrngenuntru,n
acelai timp. Ochii lui vd, ca ai tuturora, ordinea naturii; dar privirea lor
deosebete,totdeodat,ordineacreaturii.Lumeacalumeaomuluicontemplei.
Cretinulestengrupiseretragedingrup.Cearputeadatrupritmului
acestuianecurmatcarel nsufleete?Nimeni,defapt,nuseleapdmaipuin
decteldeoameni.Darnupeoameni,cipeomlvacutaelnmijlocullor.ide
aceea,cndnulvamaintlniacoloundendjduianprimaclipslafle,seva
ntoarcecuhotrrectresine.
Eumilit,darnuseruineazdesine.Daciadispreuittrupul,epentruc
acestaanzuitsicovreascfiina.Acumtrupulestecevaifiinacretinului
altceva. Centrul ei de greutate, principiul ei de echilibru nu in de ordinea
vzutului.
Omnacretinului,ceastng,elapiept.Vreasdesfacisaratesau
numaiosndete?Seosndetepesine.Iartotceapierdutprindesprinderede
ceilalirectigacum,prinsuferin,mpreuncuei.Comunitateasaculumeaie
datdinuntru,ccinuntrugseteelpcatul,caundestinnsnulcruiasau
zmislitlaolalttoate.
Dar destinul trebuie dus mai departe. Destinul nu curm o via: abia o
ncepe.imnadreaptacretinuluischieazacestnceput,lschieazcuungest

careseamn,culege,druie,luptgestdebrapejumtatentins,cumna
deschis,cudegetelersfirate.
icinearputeaspunecgestulacestanunseamnnceputipentrualtceva?
Degetelesepotaduna,mnasepoatenchide,iarfrunteacretinuluiesteoricnd
ndeajunsdeseninspreaprimisemnulcrucii.Cciel,carenusfreteniciodat,
carenusedesvreteniciodat,trebuiesfienecontenitgataspreasedruipe
sineprinmoarte.Gataprinvoin,prinorientareavieii.
Deaceeaingduiefaasadeagonicofrunteattdelinitit.Elesingurul
carenuvaaveaniciodatsimmntulciapierduttimpul.Oricareputernical
pmntului,oricarenvingtoralistorieiarsimi,privinduiviaadeladeprtare
deunveac,ciapierduto.Cretinulsingurnarsimiaceasta.ntorspepmnt,
niciatuncinargsicevamaibundefcut.

NOT
naceastprimediiepostbelicacriiluiNoica,textulediieiprincepsdin
1937 a fost reprodus respectnduse, n cazurile lipsite de orice ambiguitate,
normelestabilitedeDicionarulortografic,ortoepicimorfologicallimbiiromne
(DOOM),publicatdeAcademiaromniInstitutuldeLingvisticalUniversitii
din Bucureti (Editura Academiei RSR, 1989). Astfel, n afara actualizrilor
ortografice la care se recurge n mod obinuit n ediiile postbelice, au fost
modernizateanumitevariantelexicalesaumorfologiceconsiderateastzinvechite
(de tipul condiiune / distinciune, trecute n condiie/distincie, sau
trebuiesc/autoriz,trecutentrebuie/autorizeaz).Modificriledeacestgenaufost
dealtfelextremde puine, textullui Noica neconinnddect rareoriasemenea
forme.Deasemenea, nactualaediieaufostcorectatetacitcelectevagreeli
evidentedeculegeredinediiaprinceps.
EDITURA

CUPRINSUL
Prefa5
I.INTRODUCERELACER7
II.CUNOATEREASPORNIC21
III.INDIVIDICUNOATERESPORNIC43
IV.TIRANIAPUTERILORANONIME65
a.Filozofieacontiineiifilozofieaexistenei67
b.Cosmosulcaputereanonim75
c.Istoriacaputereanonim83
d.Maselecaputereanonim90
V.PENTRUOREABILITAREAINDIVIDULUI103
VI.AIUBIVIITORUL129
a.Despreapatiaomuluicontemporan133
b.ntreapatieiagonie142
NOTAEDITURII157

Aprut1993
CulegereipaginareHUMANITAS