Perspectiva

transpersonal
Stanislav Grof, John Welwood,
Ken Wilber

SISTEME COEX I MATRICE PERINATALE

FUNDAMENTALE
Sistemul COEX este compus din amintiri ale experienelor cu

ncrctur emoional din diferite perioade ale vieii,

asemntoare d.p.d.v. al calitii emoiei sau senzaiei fizice i
care au o tem comun.
Intensitatea i relevana emoional a unei experiene sunt
cele care stabilesc dac amintirea ce rmne n urma ei va fi
inclus ntr-un anumit sistem COEX.
Fiecare sistem COEX se organizeaz ca o constelaie ce pare s
fie suprapus i ancorat ntr-un aspect al traumei naterii (una
dintre cele mai proeminente experiene din viaa unui om) o
matrice perinatal fundamental .
Experiena naterii biologice este att de complex i de bogat
n emoii i senzaii fizice, care nu sunt contientizate sau
exprimate, nct conine n form de prototip temele elementare
ale celor mai obinuite sisteme COEX.
Rdcinile cele mai profunde ale sistemelor COEX constau n
diferite forme de fenomene transpersonale (exprimate sub forma
temelor dominante ale fiecrui sistem).

 ntre sistemele COEX (condensate la nivel intraindividual)

i lumea exterioar exist interaciune dinamic:

Anumite evenimente / situaii /circumstane de via pot activa

sistemul COEX corespondent pe baza miezului afectiv comun (de
exemplu, o ruptur relaional, o perioad stresant la serviciu,
un accident ce pune viaa n pericol etc.),
Sistemul COEX activ la un moment dat poate face omul s
perceap realitatea i s se comporte astfel nct s recreeze
temele eseniale n viaa sa conform acelui sistem.

Experiena naterii presupune emoii i senzaii puternice

de intensitate extrem, necontientizate, astfel c omul
pstreaz o reprezentare a acestora, n jurul temei
naterii i morii, care constituie incontientul perinatal
(denumit astfel datorit asocierii cu experienele imediat
de dinaintea i din timpul naterii). Dincolo de voina
persoanei ele vor relua temele fundamentale i influena
coloratura afectiv specific a sistemului COEX
corespunztor.

Matrice perinatale
fundamentale

Experienele care i au originea la nivelul

perinatal al incontientului se prezint sub forma a

patru tipare distincte, fiecare caracterizat de
emoii, senzaii i imagerie simbolic (fantasme,
prelucrri conceptuale) specific.
Tiparele sunt strns legate de experienele ftului
nainte de nceperea naterii i n timpul celor trei
stadii consecutive ale naterii biologice.
Acestea se constituie n seturi specifice numite
Matrice Perinatale Fundamentale (MPF).
Deoarece ftul este complet izolat n timpul
naterii i nu are cum s-i exprime emoiile
extreme i s reacioneze la senzaiile fizice
intense, amintirea acestui eveniment rmne
puternic neasimilat.
MPF au legturi fixe cu anumite categorii de
experiene postnatale ordonate n sisteme COEX .

MPF I (uniunea primar cu

Existena intrauterin nainte de travaliul naterii. Fetusul
mama)

nu are contiina limitelor i nu face deosebire ntre

interior i exterior.
Experiena nucleu este aceea a unor spaii fr limite sau
granie, identificare cu galaxiile, spaiul interstelar sau
ntregul Cosmos.
Episoadele de tulburri intrauterine sunt retrite cu un
sentiment de ameninare ntunecat i sinistr,
exprimat prin imagini de ap poluat, sentimentul de
ru omniprezent, viziuni ale unor entiti demonice
nspimnttoare.
Se asociaz ulterior, n msura n care au existat
tulburri, ca simdrom psihopatologic cu schizofrenia
paranoid sau tulburarea hipocondriac.
Se mai adaug amintiri (pozitive) ale satisfacerii unor
nevoi importante, clipele fericite din pruncie i copilrie
(ngrijire bun din partea mamei, jocul cu egalii etc.)
dragoste mplinit, romantism, experiene estetice, notul
n ocean sau lacuri limpezi.

MPF II (absorbia cosmic fr ieire sau

Iadul)

Corespunde nceputului naterii biologice, cnd senzaia este

aceea de a fi supt de un vrtej gigantic sau nghiit de o fiar

mitic. Contraciile uterine apas fetusul i cervixul nu este
nc deschis. Fiecare contracie produce compresia arterelor
uterine i fetusul este ameninat de lipsa de oxigen.
Experiena nucleu este a unui monstruos comar claustrofobic,
a unei dureri emoionale i fizice agonizante, nsoite de un
sentiment de total neajutorare sau dezndejde.
Se asociaz ulterior, ca sindrom psihopatologic cu schizofrenie,
alcoolism i dependen de droguri, psoriazis, ulcer peptic.
Se adaug amintirea situaiilor n care este pus n pericol
supravieuirea i integritatea corpului (rzboi, accidente, rniri,
operaii, boli dureroase, situaii de nec, episoade de sufocare,
ncarcerare, abuz fizic) traume psihologice grave (privare
emoional, respingere, situaii amenintoare, atmosfer
familial opresiv, ridiculizare i umilire) trite cu sentimentul
c nu se vor sfri, al lipsei de scpare.
Se vorbete de triada experienial alctuit din sentimentul de
moarte iminent, nebunie i imposibilitatea ntoarcerii.

MPF III (Lupta moarte renatere)

Corespunde propulsrii prin canalul naterii, dup

deschiderea cervixului, cnd capul coboar n pelvis.

Se experimenteaz presiuni mecanice zdrobitoare,
dureri i, deseori, un grad mare de anoxie i
sufocare. Trirea este de anxietate puternic .
Se asociaz ulterior, ca simdrom psihopatologic, n
msura n care au existat tulburri, cu schizofrenia
(cu elemente sado-masochiste, comportament
sexual anormal), depresia agitat, devieri sexuale,
nevroz obsesiv-compulsiv sau astm psihogenic,
ticuri i balbism, isterie de conversie i anxietate,
frigiditate, impoten, neurastenie, nevroze
traumatice, organice, migrene.
Se adaug experiene de lupte, certuri, activiti
aventuroase, amintiri foarte senzuale (carnavaluri,
parcuri de distracii, orgii sexuale), naterea
propriilor copii, a asista la actul sexual al prinilor.

MPF IV (Experiena moarte renatere)

Este legat de cel de-al treilea stadiu al naterii clinice, de

expulzare final din canalul naterii i tiere a cordonului

ombilical. Se realizeaz eliberarea exploziv i ieirea la lumin.
Dei un singur pas desparte omul de eliberarea radical, are
sentimentul unei anxieti omniprezente i al unei catastrofe
iminente.
Eul fals moare, ns, deoarece a fost confundat cu Eul real,
ntmpin o fric enorm. Depirea acestei temeri se face prin
a lsa lucrurile s se ntmple i astfel anihilarea este trit la
toate nivelurile: distrugere fizic, dezastru emoional, nfrngere
intelectual i filosofic, eec moral total i chiar damnarea
spiritual. Toate reperele par s fie distruse. Aceast experien
este urmat de cea a renaterii psihospirituale, asociat cu un
val de triri pozitive fa de sine.
Aceast experien vindectoare, capabil schimbe viaa, are
loc atunci cnd naterea nu a fost prea epuizant sau afectat
de o cantitate mare de anestezice.
n acest ultim caz, perioada imediat urmtoare las impresia
unei recuperri lente dup o boal grea sau a trezirii din beie.

 Se asociaz ulterior, ca simdrom psihopatologic,

cu psihoze schizofrenice (pe teme de moarte

renatere, salvrii, identificrii cu Christos),
simptomatologie maniacal, exhibiionism.
Se adaug amintirea evadrii din nite situaii
periculoase (din rzboi, sau supravieuirea dup o
operaie), depirea unor obstacole grele printrun mare efort, episoade de lupt grea i ncordat
care se termin printr-un succes remarcabil,
scene naturale (curcubeu, rsritul soarelui,
ncheierea furtunii, nceputul primverii).

Trecerea boal sntate i

invers
Anumite elemente ale experienei prezente pot

face ca persoana s treac de sub influena unui

sistem COEX sub influena altuia.
n acest mod, att apariia bolii, ct revenirea la
starea de sntate poate fi surprinztoare pentru
individ i pentru cei din jurul su.
Atunci cnd persoana intr sub influena unui
sistem COEX care conine experiene traumatice,
acesta va colora (cu posibilitatea de a
determina schimbri semnificative):

viaa afectiv,
fanteziile,
gndurile (modurile de interpretare),
aciunile.

Reunite, acestea pot constitui ntreg tabloul clinic

al unei tulburri.

Revenirea la starea de
sntate
Implic retrirea experienei nucleu a

sistemului COEX corespunztor, ns ntr-o

ambian suportiv, n care individul
primete sprijinul de care are nevoie
pentru a o parcurge n mod corespunztor.
Sprijinul este concret, corporal, fizic, astfel
nct experiena s poat fi asimilat
corespunztor, ntr-un mediu controlat.

Wilber, Welwood
Boala corespunde blocrii accesului la

palierele transpersonale ale experienei

umane (capacitate de contiin, buntate,
generozitate, umor, etc.).
Blocajul se constituie din experiene
traumatice care afecteaz funcionarea
normal a persoanei, care pot fi reasimilate
i depite cu sprijinul necesar. (de
exemplu, mhnirea, ranchiuna, furia pot
bloca accesul la buntatea fundamental
ceea ce caracterizeaz depresia, Welwood).

Perspectiva transcultural
Reprezentrile culturale ale bolii mediaz relaia

dintre cultur i comportament.

Cultura genereaz modele de sntate i boal
care, apoi, conecteaz o anumit boal cu
comportamentul de solicitare de ajutor.
Diferenele de cultur i clas social ale modelelor
conceptuale corespunztoare bolilor mentale,
cancerului, hipertensiunii i altor boli afecteaz
acest comportament (Karasz, 2005).
Problematica este cu att mai interesant cu ct s-a
constatat c, chiar dac circul din ce n ce mai
multe informaii medicale, aceasta nu a dus n mod
necesar la mbuntirea sntii populaiei.

n realitate
Relaia dintre modelele conceptuale i

comportamentul propriu-zis depinde de

modele culturale nearticulate de sntate i
boal. Ele nu sunt logice, ci sunt cel mai bine
reprezentate vizual, sub form de anatomii.
Ele vizeaz relaia dintre corp, lumea
material i cea social.
Sunt foarte rezistente la schimbare.
Nu apar ca urmare a unor dovezi, ci
determin persoana s caute dovezi n
favoarea lor.

Factori sociali i
culturali:
Constrngeri
structurale
Resurse
Sisteme de
sntate
Roluri sociale i
familiale
Valori morale

Cutarea
tratamentului i
sntii
Reprezentri
culturale despre:
Anatomie,
Sntate i
boal,
Minte i corp,
Corp i lume
social.

Modele
individuale ale
cauzei i
tratamentului

Diagnostic
Tratament
Efectele
tratamentului

Cultur, reprezentri i comportament legat de boal

Concluziile unui studiu realizat

de Karasz i Dempsey (2008)
n urma comparaiei dintre un lot de femei provenind

din Asia de Sud i un altul de femei americaneeuropene au fost c dei practicile care vizau
mbuntirea strii de sntate erau aceleai,
scopurile i logica cu care erau folosite erau diferite.
Americancele europene urmreau creterea
energiei i creativitii, n timp ce acelea care
emigraser din Asia de Sud urmreau economisirea
forelor prin consum crescut i cheltuieli sczute.
Primele idealizau imaginea unitii corp-minte i s-au
angajat n practici viznd aceast unificare,
interesndu-le nu att aspectul consumului, ct cel
al productivitii.

 Un alt exemplu al influenelor culturale este

acela al medicaiei antidepresive.
Dei aceasta este destul de puin folosit
de populaia din clinic, unde depresia este
foarte des ntlnit, ea este vndut n
cantiti mari unor persoane care nu au
depresie, care fac parte din clasa de mijloc.
Se vorbete astfel de psihofarmacologie
cosmetic.

Evoluia societii n general

A influenat modalitile de manifestare a
strii de boal. De exemplu, dezvoltarea
comunicrii pe internet:

Suicidul pe net: dou sau mai multe persoane

din regiuni geografice foarte ndeprtate
(continente diferite) care s-au cunoscut prin
intermediul internetului, care nu s-au vzut
niciodat, se pun de acord s comit suicidul n
absolut aceeai manier. Specialitilor le-au
atras atenia abia cnd numrul lor a devenit
foarte mare, de ordinul miilor i chiar zecilor de
mii (ex. cineva din Anglia i cineva din Japonia
n manier absolut identic)
Suicidul anunat pe internet

 A favorizat mutarea dintr-o cultur n alta,

fr a fi luat n considerare dificultatea

adaptrii la noua cultur.
Comunicarea este afectat profund, inclusiv
capacitatea de a comunica dificultile, de a
solicita ajutor sau de a primi suport. De multe
ori se asociaz cu depresie sau cu
exacerbarea modelor de rol prescrise de
tradiiile culturii din care provine individul,
ceea ce nu face dect s-l nstrineze i mai
mult de cercul social actual.
Ptrunderea ntr-o nou cultur poate fora
individul la redefinire de sine n manier
traumatic.

Perspectiva
transgeneraional
Privete boala ca motenire familial dincolo de

mecanismele genetice.
Boala, fizic sau psihic, are o semnificaie aparte
n cadrul istoriei de familie.
Folosind conceptele de cript i fantom se
explic maniera n care persoane excluse din istora
de familie revin n manier simbolic pentru a-i
ocupa locul cuvenit. Secretele de familie, faptele
ndoielnice, condamnate de ceilali membrii ai
familiei, sau cele care nu au mai putut fi
comunicate sunt mrturisite generaiilor
urmtoare sub forma simptomelor.

 De multe ori, boala apare ca

tentativ de reunire a familiei, n care relaiile
sunt prea reci sau agresive,
Pentru a arta apartenena persoanei la familia
sa (prin integrare n istoria de familie) atunci
cnd relaiile nu sunt suficient de strnse,
Pentru a mpiedica persoana s dezbine familia
(asemenea unui organism, are tendina de a se
autoproteja n faa destrmrii),
Pentru a confrunta membrii familiei cu
provocrile necesare pentru a se dezvolta.

 Mecanisme transgeneraionale sunt implicate

n transmiterea tulburrilor anxioase,
dispoziionale, sau de comportament.
Antecesorii i fraii sau surorile (familia
nuclear i cea extins) creeaz un mediu
specific, care ncurajeaz la individul bolnav
dezvoltarea unui tip de tulburare ca rspuns.
Mecanisme coercitive sau unele iniial
concepute ca fiind protectoare funcioneaz
n astfel de familii.
n acest cadru, recuperarea strii de sntate
necesit alterarea interaciunilor familiale.

 Scenariul de via personal se ntreese cu cel familial,

prin ceea ce, n abordarea transgeraional este numit

umbra familial, prin identificare sau contraidentificare cu antecesorii.
Exemple: pentru c prinii m-au neglijat cnd eram mic,
consider c am fost lipsit de ngrijirea necesar pentru
ca eu, la rndul meu, s acord sprijinul cuvenit copiilor
mei,
Adolescentul devine alcoolic la fel cum tatl su fusese alcoolic
la vrsta sa, chiar dac episodul respectiv fusese inut secret.

Boala ca soft de autodistrugere sau simptomul ca fiind

cel mai bun prieten al bolnavului la momentul

respectiv. Revenirea la starea de sntate se realizeaz
prin integrarea contient a mesajului transmis de
simptom. Se urmrete sensul su personal i familial.