Paradigma feminist Pierre Bourdieu Dominaia masculin

In aceast lucrare, Pierre Bourdieu, vrea s demonstreze c distincia brbat/femeie nu se face doar din punct de vedere biologic, este o construcie social, femeile nsi contribuind, incontient, la dominaia exercitat de brbai, pe care o vor interioriza prin adoptarea modului de gndire a dominanilor. In cadrul acestui context condiia de femeie i pierde specificitatea, a fi femeie devenind totuna cu a fi dominat . Neutralizarea diferenei sexuale biologice duce la concluzia c indiferent dac, biologic, suntem brbai sau femei, dac suntem dominai, suntem calificabili din punct de vedere social ca femei. Pentru a evidenia divizarea lucrurilor i activitilor n funcie de opoziia dintre masculin i feminin Bourdieu insereaz un sistem de opoziii care se afl n coresponden: sus/jos, deasupra/dedesupt, nainte/napoi, dreapta/stnga, drept/curb, uscat/umed, dur/moale, clar/obscur, afar(public)/ nuntru(privat). Fora ordinii masculine nu are nevoie de justificare. Aceasta apare ca neutr fr a fi enunat n discursuri care ar putea s o legitimeze. Spre exemplu nu exist mituri care s justifice ierarhia sexual. Ordinea social funcioneaz pe baze simbolice dupa care se realizeaz o diviziune sexual a muncii, o distribuire strict a activitilor fiecruia dintre sexe, o structur spaial. Diferena biologic dintre sexe i anume diferena anatomic dintre organele sexuale poate s apar ca o justificare natural a diferenei socialmente construite dintre genuri. Marie-Christine Pouchelle a descoperit n scrierile unui chirurg din Evul Mediu reprezentarea vaginului cu un falus rasturnat ceea ce ne trimite la sistemul de opoziii a lui Bourdieu, fa/revers, care aduce principiul masculin ca msur a tuturor lucrurilor. Principiile antagonice ale identitii masculine i ale identitii feminine apar i n forma de a ine corpul, de a merge. Aa cum morala onoarei masculine impune ca brbatul s priveasc n fa, s nfrunte, s stea ntr-o poziie dreapt, ca o atestare a caracterului deschis, i supunerea feminin pare a-i afla o traducere natural n faptul de a se nclina, de a se apleca, de a se curba, de a se sub-pune. Posturile curbe, suple i docilitatea sunt considerate a se potrivi femeii. Principiul inferioritii i excluderii femeii, care a ajuns s fie un pincipiu de diviziune al ntregului univers, le-au adus adus pe acestea la stadiul de bunuri simbolic pe piaa matrimonial. Aici femeile nu pot aprea dect ca obiecte a cror sens este constituit n afara

lor i a cror funcie este de a contribui la perpetuarea i la creterea capitalului simbolic deinut de brbai. Injonciunile continue, tcute i invizibile pe care lumea ierarhizat sexual n care sunt aruncate femeile li se adreseaz, le pregtete pe femei s accepte ca evidente, naturale i de la sine nelese nite prescripii care sunt nscrise n ordinea lucrurilor i se imprim pe nesimite n ordinea corpurilor. Ateptrile colective sunt nscrise n fizionomia mediului familiar sub forma opoziiei dintre universul public, masculin, i lumile private,feminine, dintre strad (loc al tuturor pericolelor) i cas, dintre locurile destinate ndeosebi brbailor, precum barurile i cluburile care compun o imagine de duritate i de asprime viril, i spaiile aa-zis feminine, ale cror culori cldue, bibelouri i dantele evoc fragilitatea. O alt modalitate de a nelege schimbrile care au aprut att n condiia femeilor, ct i n relaia dintre sexe, este o analiz asupra mecanismelor i instituiilor care s-au ocupat de perpetuarea ordinii genurilor. Familiei i revine principalul rol n reproducerea dominaiei i a viziunii masculine. Ct privete Biserica, impregnat de antifeminismul profund al unui cler gata s condamne toate abaterile feminine de la norma decenei, i reproductor titrat al unei viziuni pesimiste asupra femeilor, aceasta promoveaz n mod explicit o moral familialist, dominat n totalitate de valori patriarhale. coala transmite deasemenea presupoziiile reprezentrii patriarhale, ndeosebi cele care se afl nscrise n propriile structuri ierarhice, toate conotate sexual, ntre diferitele coli sau faculti, ntre discipline (moi sau dure), ntre specializri adic ntre feluri de a fi i feluri de a-i proiecta propriile nclinaii. Numai o aciune politic care va ine cont cu adevrat de toate efectele dominaiei ce se exercit graie complicitii obiective dintre structurile ncorporate, att la femei ct i la brbai, i structurile marilor instituii n care se realizeaz i se reproduce nu doar ordinea masculin, ci ntreaga ordine social, va putea s contribuie la dispariia treptat a dominaiei masculine.