Sunteți pe pagina 1din 17

Universitatea.......

Facultatea de Psihologie
Disciplina Dinamica Grupurilor

" Identificarea de tip gender, diferente de gen


social, stereotipuri de gen"

Student:

Anul 2012

" Identificarea de tip gender, diferente de gen social,


stereotipuri de gen"
Stereotipul, clieu tipografic care a necput s fie folosit n secolul al XVIII-lea de
catre Walter Lippmann, inventatorul noiunii de stereotip- din perspectiva
sociopsihologic,
Stereotipul reprezinta rezultatul unui proces de selecie i de sistematizare, prin
care se generalizeaz la un ansamblu de indivizi aceleai opinii simplificate la extrem,
uneori pn la caricatur.
Stereotipurile de gen sunt sisteme organizate de credine i opinii n legtur cu
caracteristicile femeilor i brbailor, precum i cu presupusele calitile ale masculinitii
i feminitii. Stereotipurile de gen sunt consensuale: au larg nivel de acceptabilitate
social (traditii, cutume).
Introducere n conceptul Gender
Termenii sex i gender au nelesuri specifice, care sunt adesea confundate n
folosirea zilnic. Sexul definete deosebirile biologice dintre brbai i femei. Genul
identific relaiile sociale existente ntre brbai i femei. Gender n traducere din
englez semnific gen social.
Termenul sex include urmtoarele caracteristici: biologic, nscut, constant,
universal.
Termenul gen/ gender: social, comportament nvat, se schimb n timp, se
schimb n cadrul culturii existente i de la o cultur la alta.
Diferena sex gen / gender a fost teoretizat de psihologul Robert Stoller (1968).
Astfel, genului atribuindu-se semnificaia de diferen construit i interpretat social i
cultural ntre dou categorii sociale distincte: brbai i femei. Aceste diferene au
totodat un caracter normativ, n sensul c cine nu se conformeaz rolului de gen este
vzut() ca deviant() din natere sau socializat() inadecvat. Deci sexul opereaz cu

distincia biologic (sex feminin, sex masculin), iar genul / gender cu cea socialcultural (feminitate, masculinitate).
Tradiional, prima noiune se aplic pentru desemnarea particularitilor fizicoanatomice ale oamenilor, n baza crora fiinele umane se disting n femei i brbai.
Sexul (adic particularitile biologice) omului se considera fundamentul i cauza
primordial a deosebirilor psihologice i sociale dintre femei i brbai. Pe parcursul
dezvoltrii aprofundate a cercetrilor tiinifice a devenit clar, c din punct de vedere
biologic ntre femeie i brbat n calitate de fiine umane exist mai multe asemnri
dect deosebiri.
Paralel cu deosebirile de ordin biologic dintre oameni, exist divizarea rolurilor
lor sociale, a formelor de activitate, deosebiri de comportament i n caracteristicile
emoionale. Antropologii, etnografii i istoricii demult au stabilit relativitatea
reprezentrilor tipic brbteti i tipic femeieti: ceea ce ntr-o societate se consider
n exclusivitate pentru brbai (prin comportament, trstur de caracter), n alt societate
este atribuit femeilor. Diversitatea de caracteristici sociale ale femeilor i brbailor care
se constat n lume, identitatea caracteristicilor biologice ale oamenilor, ne permite s
concluzionm c sexul biologic nu poate explica deosebirile privind diversele roluri
sociale, existente n diferite societi. Astfel a aprut noiunea de gender care semnific
totalitatea normelor sociale i culturale pe care societatea le impune oamenilor n funcie
de sexul lor biologic. Nu sexul biologic, ci normele socio-culturale determin, n ultima
instan, calitile psihologice, modelele de comportament, tipurile de activitate, profesile
femeilor i ale brbailor. A fi femeie sau brbat n societate nseamn nu numai s posezi
anumite particulariti biologice aceasta nseamn s ndeplineti anumite roluri de gen.
Gen / Gender este un concept dinamic: nelesul su n orice mediu se schimb de-a
lungul timpului i este influenat de o serie de concepte sociale specifice cum ar fi: rasa,
etnia, vrsta, clasa social i altele. n fiecare mediu gender este o categorie major n
organizarea relaiilor sociale i culturale, dei responsabilitile specifice variaz de la o
societate la alta.

Gen / Gender nseamn:

o nou abordare n privina limbajului i modului de gndire a femeilor i


brbailor;

o nou abordare a rolurilor, pe care femeile i brbaii le pot realiza n viaa


personal i public, noi modele de comunicare, pe care femeile i brbaii le pot
utiliza n raporturile interumane i publice, o nou imagine a femeilor n mediul i
viaa public;

o modernizare a educaiei nu numai a femeilor, dar i a noilor generaii de brbai


i femei n ce privete relaiile sociale reciproce.

Toate mpreun presupun depirea diferenei simpliste, tradiionale ntre sexe, o


interpretare a lor din perspectiva dezvoltrii. Inovaia const n trecerea de la demersuri
viznd femeile n izolare la abordri complexe ce vizeaz relaiile dintre femei i brbai.
Gender nu presupune doar relaiile femei - brbai, ci i analiza diferenelor ntre
rolurile, responsabilitile, barierele i oportunitile brbailor i femeilor ntr-un anume
context social, n evoluia lor sub influena clasei sociale, religiei i culturii, vrstei,
etniei, la care se adaug mediul geografic, economic i politic. n acest context social
rolurile de gen se pot manifesta n mod flexibil sau rigid, identic sau diferit,
complementar sau conflictual. n noua viziune este esenial c aceste diferenieri sunt
dependente de loc i de timp i se pot schimba.
Construcii culturale
tiai c:

Brbaii din clasele nobiliare ale Europei purtau ciorapi de mtase, bijuterii i
pantofi cu tocul nalt? Ei au renunat la aceasta doar dup Revoluia Francez i
ncepnd cu epoca victorian care a debutat n 1837.

Femeile i brbaii au purtat acelai tip de mbrcminte pentru multe secole?


Romanii i grecii antici purtau tunici, iar mbrcmintea tradiional n China,
India, Japonia i Malaiezia a fost ntotdeauna unisex?

n secolul al IV-lea d.C. femeile din lumea vestic purtau pantaloni adaptai dup
modelul persan? La acel moment n istorie pantalonii erau considerai nepotrivii
pentru brbai. La un moment dat n timpul Evului Mediu femeile i-au schimbat
pantalonii cu rochii, astfel aprnd n vest moda difereniat pe sexe.

La sfritul secolului al XIX-lea cnd unele femei au nceput s poarte pantaloni


n public, erau considerate scandaloase i unele dintre ele au fost chiar arestate i
nchise?

Brbaii japonezi poart kimonouri, brbaii din Samoa poart saronguri, brbaii
beduini poart robe largi? Brbaii din Amazonia, Bali, Egipt, Grecia, Hawaii,
Kenya, Coreea, Samoa, Scoia i Tibet poart fuste.

n civilizaia Maya doar brbaii purtau diferite ornamente i bijuterii


considerndu-se c femeile nu au nevoie de aceasta deoarece cea mai mare
bijuterie a lor este capacitatea de a nate?

Sursa: Curic.I.Pai spre ara Egalitii: o provocare pentru fete i biei, 2005, p.14
Rolurile de gen / gender
Rolurile gender fac parte din multiplele roluri sociale, un set de modele scontate
de comportare pentru femei i brbai, un sistem de prescripii, expectane sociale
caracteristice fiecrui gen n parte. n psihologia social rolul reprezint un set de norme
care determin cum ar trebui s se comporte oamenii cu o anumit poziie social.
Rolurile gender, caracteristicile lor, apariia i evoluia se cerceteaz n cadrul
diferitor teorii sociologice, psihologice i bio-sociale. Dup Money, rolurile gender
prezint exprimarea public a identitii gender, iar identitatea gender exprim trirea
subiectiv a rolurilor date. Deci, se poate afirma, c rolurile gender i identitatea de gen
snt ntr-o relaie reciproc n cadrul procesului evolutiv de constituire a personalitii.
Cercetrile efectuate demonstreaz faptul c n procesul de formare a rolurilor gender
asupra omului acioneaz societatea i cultura, care influeneaz coninutul i specificul
rolurilor gender. Dar pe parcursul dezvoltrii societii coninutul rolurilor gender este
supus schimbrilor.

Margaret Mead n lucrarea sa Sex and Temperament in Three Primitive


Societies (1935) a dat o lovitur concepiei conform cruia femeia i brbatul sunt creai
de natur s ndeplineasc anumite roluri. Observaiile ntreprinse de ea asupra vieii
triburilor din Noua Guinee resping categoric acest postulat. Femeile i brbaii supui
observaiilor ndeplineau cu totul alte roluri, uneori chiar opuse stereotipului pentru
fiecare sex.
Una din ideile declarate de micarea femeilor din anii 70 susinea c rolurile
gender tradiionale rein dezvoltarea personalitii i realizarea potenialului disponibil.
Aceast idee a servit drept impuls pentru apariia concepiei Sandra Bem care are la baz
noiunea de androginie, conform creia orice om, indiferent de sexul su biologic poate
s mbine n sine calitile tradiionale brbteti i femeieti ( astfel de oameni au fost
numii androgini). Aceasta permite oamenilor s nu se in att de strict de normele de
sex i s treac liber de la ocupaiile tradiionale femeieti la cele tradiionale brbteti.
Pleck, dezvoltnd acest concept n lucrrile sale a nceput s vorbeasc despre
fragmentarea rolurilor gender. Nu exist un singur rol pentru femeie sau brbat. Fiecare
om ndeplinete un ir de roluri dintre cele mai diferite, de exemplu, soii/soi, mame/tai,
studente/studeni, fiice/fii, prietene/prieteni etc. Uneori aceste roluri nu sunt confortabile,
fapt ce duce la conflictul de roluri. Conflictul dintre rolul femeii de afaceri i rolul de
mam este cunoscut tuturor. n prezent se tie c realizarea mai multor roluri contribuie la
crearea confortului psihologic al persoanei.
Rolurile de gen / gender constituie un comportament nsuit, educat, care
determin activiti, sarcini i responsabiliti atribuite dup gen, percepute ca activiti
pur brbteti i exclusiv femeieti. Rolurile de gen sunt instabile, schimbndu-se n
funcie de perioad; ele se disting printr-o vast varietate deopotriv n limitele unei
culturi i ale unei confesiuni. De exemplu, n Romnia, o femeie la volanul automobilului
i un brbat n calitate de frizer de dame a devenit un fenomen obinuit. Dar cu zece ani
n urm asemenea cazuri se ntlneau foarte rar. Conducerea automobilului era
considerat un rol eminamente brbtesc, iar profesia de frizeri de dame pur
femeiasc. Dei femeile i brbaii tot mai frecvent mbrieaz profesii care n trecutul

nu prea ndeprtat erau atribuite strict unui anumit gen, astfel de stereotipuri gender mai
persist la capitolul segregare profesional.
Diversitatea rolurilor gender n diferite culturi i epoci vorbete n favoarea
ipotezei c rolurile gender sunt determinate de cultur. Conform teoriei lui Hofstede,
diferenele n rolurile gender depind de gradul diferenierii gender n cadrul culturii sau
de gradul de masculinitate sau feminitate ale culturii.
Rolurile gender depind i de epoca istoric. Igor Kon (Rusia) meniona, c
sistemul tradiional de difereniere al sex - rolurilor i a stereotipurilor feminin-masculine
legate de acestea se disting prin urmtoarele caracteristici: genurile de activitate feminine
i masculine i trsturile personale se deosebeau foarte mult i preau polare; aceste
deosebiri erau consfinite de religie sau fceau referin la natur i preau inviolabile;
funciile femeieti i cele brbteti nu se completau pur i simplu, dar erau ierarhice;
femeia avea un rol dependent, de subordonare.
n majoritatea rilor (inclusiv n Romnia) brbaii exercit n general rol
productiv, n timp ce femeile au att un rol productiv, ct i un rol reproductiv (sau casnic).
Rolul productiv se refer la activitile realizate de brbai i de femei pentru care acetea
sunt pltii. Acestea se refer la activitile n afara casei, care sunt vizibile pentru c sunt
pltite, i de aceea sunt recunoscute drept munc. Rolul reproductiv include activitle
casnice (nepltite) care cad, de obicei, n sarcine femeilor. Activitle casnice nu aduc
venit i de aceea sunt considerate naturale i neproductive, adesea nefiind
recunoscute drept munc (sunt numite treburi femeieti).
(Surse principale: Gender i Educaie, Chiinu, 2001; Marin M. Roluri de gen n Gen
i Societate, 1997 )
Trebuinele de gen
Avnd roluri i responsabiliti diferite, brbaii i femeile au i trebuine diferite de gen.
Acestea pot fi mprite n trebuine practice de gen i trebuine strategice de gen.

Trebuinele practice de gen includ lucrurile de care femeile i brbaii au nevoie pentru
a-i ndeplini mai uor, mai bine sau mai repede rolurile sociale ce le sunt atribuite n
mod obinuit, i de obicei oamenii tiu ce asftel de trebuine au. Acest tip de trebuine pot
fi satisfcute fr ca rolurile femeilor i brbailor n societate s se schimbe. De ex., din
rolul productiv (pe care-l au i brbaii i femeile) decurge trebuina practic de a avea o
reea de transport n comun rapid, sigur etc. Datorit faptului c femeile sunt acelea
care realizeaz n general rol reproductiv, ele au trebuina practic de a avea magazine ct
mai aproape de cas sau de a avea o main de splat etc.
Trebuinele strategice de gen se refer la raporturile inegale ce exist n societate ntre
femei i brbai. Satisfacerea acestor trebuine face ca rolurile i poziiile diferite atribuite
n mod tradiional brbailor i femeilor n societate s se schimbe. Asftel de trebuine
sunt, de ex., asigurarea proteciei mpotriva hruirii sexuale, mpotriva violenei
domestice, eliminarea mesajelor sexiste din cri, mass-media, ncurajarea femeilor s
candideze la alegeri, s participe la luarea deciziilor etc.
1. Diferene
Trebuine gender practice
Reprezint trebuinele de care oamenii au
nevoie pentru a realiza mai uor i eficient
rolurile sale de gen

Trebuine gender strategice


Reprezint trebuinele necesare brbailor i
femeilor pentru a echilibra statutul i
poziiile sale comparativ unii cu alii
Se bazeaz pe relaiile sociale dintre brbai
Nu necesit schimbarea rolurilor de gen,
i femei: satisfacerea trebuinelor strategice
stabilesc legtura dintre rolurile de gen i
presupune, c brbaii i femeile au
modelele culturale. De exemplu, pentru
capaciti i sunt n stare s-i determine
realizarea rolului de mam bun femeile propriile sale roluri i nivelul de
au nevoie de acces la resurse (hran, cas responsabilitate, c ambele genuri se
etc.) pentru a-i ngriji copii si
recunosc reciproc drept purttori de valori i
drepturi i n plan legal i cel social
Sunt uor determinate, deoarece exist
Sunt mai puin vizibile i determinate, dect
reprezentare clar a societii vizavi de
cele practice: rezolvarea lor necesit un timp
rolurile gender ale brbailor i femeilor. De
mai ndelungat, deoarece sunt necesare
exemplu, brbaii, copiii, comunitatea cer ca
schimbri n relaii, comportamente i
femeia s-i ndeplineasc rolul de mam
structuri de conducere
bun
Rezolvarea trebuinelor practice n unele
cazuri poate duce la progres n rezolvarea Realizarea trebuinelor strategice contribuie
trebuinelor strategice, dar nu garanteaz un la satisfacerea mai complet a celor practice.
rezultat durabil

2. Exemple de aciuni
Aciuni, orientate asupra trebuinelor
Aciuni, orientate asupra trebuinelor
practice
strategice
Micorarea ncrcturii de lucru a femeilor Asigurarea drepturilor de proprietate asupra
legat de plasarea comod a cimelelor,
pmntului, de folosire a proprietii
asigurarea cu tehnic de uz casnic eficient publice, de motenire, servicii financiare
Ridicarea participrii femeilor n procesul de
Reabilitarea sntii, de exemplu, prin
luare a deciziilor prin intermediul
intermediul centrelor medicale primare,
participrii n consiliile locale, la alegeri,
instruirea pentru planificarea familiei,
formarea grupurilor de protejare a
asigurarea cu ap curat
drepturilor femeilor
Suportul oportunitilor egale pentru
Facilitarea accesului la servicii de dezvoltare
angajare prin acces la munca tradiional
a antreprenoriatului: instruire, grupuri de
realizat de ctre brbai, remunerare egal
creditare, acces la piee
pentru lucru de valoare egal
Perfecionarea sistemelor educaionale, de
mbuntirea serviciilor, n deosebi n
exemplu, prin intermediul planurilor de
colile primare, n transport, n gospodria nvmnt, care oglindesc aportul femeilor
comunal i casnic
n istorie, tiin i societate, texte de cri
gender neutre
Surse principale: Marin M. Nevoi de gen n Gen i Societate, Bucureti, 1997
Stereotipurile de gen
Stereotipuri de gen sunt considerate convingerile, ideile, credinele pe care le
au oamenii dintr-o societate n privina atributelor i ateptrilor comportamentale
ale brbailor i femeilor. Apariia stereotipurilor gender este condiionat de faptul c
modelul relaiilor gender din punct de vedere istoric s-au stabilit n aa fel c diferenele
de sex se situau deasupra celor individuale, deosebiri calitative personale ale femeii i
brbatului.
n textele filosofice, psihologice, culturologice se observ prezena stereotipuri
gender. Deja la Platon atestm ideea privind deosebirea tuturor femeilor de brbai: dup
natura sa, att femeia, ct i brbatul, pot lua parte la toate activitile, dar femeia este
mai neputincioas dect brbatul (Platon Republica).

Aristotel susinea c originile femeii i brbatului sunt deosebite n principiu dup


destinaia lor: dac prima se identific cu fizicul, cu maternitatea, atunci al doilea cu
spiritualitatea, cu form. Originea brbatului este tratat de muli autori drept promotoare,
cea feminin drept receptiv; prima energic, a doua pasiv; prima dinamic, a doua
static.
Expertul rus O.Voronina consider stereotipurile de gen drept unul din
mecanismele cele mai eficiente de formare a comportamentelor tradiionale de gen i a
rolurilor sociale.
Stereotipurile de gen se mpart n dou mari categorii: culturale i personale.
1. Stereotipurile culturale au la baz imaginile care se formeaz sub influena
culturii proprie poporului concret, prin intermediul colii, bisericii, artei, crilor,
mass-media etc. De obicei ea nfieaz brbaii n calitate de experi i
conductori; femeile - n calitate de consumatoare, odalisce, servitoare, etc.
Rolurile brbteti sunt extrem de variate, cele femeieti sunt mai degrab reduse
la familie. Muzeele de art nfieaz brbai n ipostaze cu semnificaie activ i
femei preponderent neocupate, pe post de obiecte statice decorative (n muzeele
americane, de ex., doar 2% dintre brbai apar ca " obiecte " destinate
contemplaiei, iar femeile - n proporie de 90%)(Miroiu M. Gen gramatical i
genul social n Gen i societate, 1997, p.88). Aceste asimetrii influeneaz
comportamentul ambelor genuri, imaginea lor reciproc, oamenii tinznd s se
apropie de modelele mediatizate.
2. Stereotipuri personale reprezint propriile convingeri ale oamenilor n privina
atributelor unui grup (spe al unui sex ). De obicei, se consider c grupul
respectiv are anumite caliti de care l caracterizeaz, respectiv caliti de brbat
sau femeie. Printre trsturi brbteti, de obicei, sunt menionate: independen,
raionalitate, agresivitate, obiectivitate, ncredere n sine, spirit de competiie,
capaciti analitice, trie, ambiie, autoafirmare etc. Printre trsturi femeieti:
dependen, emotivitate, blndee, subiectivitate, nevoie de protecie teama de a
nu-i rni pe alii, sensibilitate n context, slbiciune, tact, grij fa de alii etc.

Aadar, filosofii, antropologii, psihologii argumenteaz deosebirile dintre genuri,


deosebirile dintre brbai i femei; pornind n majoritatea cazurilor de la construcia
biologic.
Dar se poate oare afirma c nu exist femei raionale i brbai sentimentali; femei
active, puternice, dominante i brbai pasivi, supui?
Sensul sociologic al noiunilor brbtesc femeiesc obin valoare graie
observaiilor asupra unor brbai i femei concrete. Aceste observaii demonstreaz c
nici sub aspect biologic, nici psihologic nu se atest caractere brbtesc sau femeiesc
pure. Fiecare persoan poart un amestec de semne biologice i psihologice cte 4 tipuri
de sex-rol caracteristice brbailor i femeilor: brbtesc, femeiesc, androgin i
nedifereniat. Totodat trebuie s se neleag c fiina uman are un anumit sex i nu
poate s mbine n sine caracteristici opuse pn nu le obine pe ale sale personale. Acest
caracter trebuie s fie identic i s se accepte n toate aspectele caracteristice, femeieti
sau brbteti.
Activarea stereotipurilor depinde de cantitatea i calitatea informaiilor, pe care le
avem despre o persoan, precum i de proeminena persoanei ntr-un grup. Oamenii sunt
nclinai s aplice judeci stereotipe, cnd tiu foarte puine lucruri despre cineva. n
aceste condiii se ateapt ca persoan s se comporte potrivit pattemurilor de gen.
Riscurile stereotipurilor de gen
Stereotipurile de gen pot avea impact negativ asupra valorificrii potenialului de care
dispun femeile i brbaii.
1. Stereotipurile servesc meninerii rolurilor de gen tradiionale, n care diferenele
dintre femei i brbai sunt foarte stricte: acestea suprasimplific, duc la exagerri
i la judeci greite, creeaz o perspectiv distorsionat asupra naturii umane.
Dac se ateapt ca brbaii s fie cei care au menirea s aduc progresul tiinific
i artistic, iar femeile s-i inspire i s-i ngrijeasc, ambele genuri nu vor fi
ncurajate de a exercita i alte roluri.

2. Stereotipurile au de cele mai multe ori valori negative: femeile sunt considerate ca
mai puin capabile de performan. n majoritatea zonelor de activitate brbaii
sunt socotii mai competeni dect femeile (circul bunoar expresia, potrivit
creia cei mai buni buctari sunt brbaii). Exist domenii, cum ar fi armata,
poliia, industria grea, pilotajul etc. unde accesul femeilor este limitat. n raport cu
femeile are loc o discriminare din cauza unor stereotipuri cu privire la curajul,
fora i tria de caracter de care e nevoie ntru a mbria profesiile respective.
3. Stereotipurile tind s devin profeii care se autorealizeaz. Aciunile oamenilor
sunt dependente de circumstane, interese, preferine, dar i de supoziiile pe care
le formuleaz unii fa de alii. Dac n copilrie i tineree unei fete i se
inoculeaz sistematic c are "o minte de brbat ", c se comport cu fermitate
asemenea unui brbat, exist probabilitatea ca ea s tind a-i confirma aceast
prediciune. Dac, dimpotriv, i sunt supralicitate sensibilitatea, cochetria sau
comportamentele de "doamn", ea tinde s certifice aceste preziceri. Muli oameni
se deziluzioneaz atunci cnd apare problema angajrii ntr-o slujb socotit
"feminin" sau "masculin", riscnd a-i rata o potenial vocaie ca s nu ncalce
graniele stereotipurilor de gen i s nu fie ironizai i dezaprobai n grupul din
care fac parte.
4. Stereotipurile exercit presiuni reale asupra indivizilor de a se comporta n
modurile prescrise. Acestea duc la confuzii cnd, de ex. brbia este confundat
cu agresivitatea, grosolnia, duritatea. Astfel, deseori agresivitatea este propus
drept o calitate ce caracterizeaz genul masculin, transformnd-o n ideal social
pentru brbai, iar femeilor li se propune drept criteriu pentru aprecierea
personalitii brbailor. n acelai timp feminitatea este deseori redus la
pasivitate, servitute, compasiune, limitnd modelul comportamental al femeilor la
cele menionate.
n acest context de idei se constat, c la nivel de societate, stereotipurile de gen,
orientnd brbaii i femeile spre strategii de via i modaliti de autoafirmare diferite,
condiioneaz i determin poziii sociale inegale pentru brbai i femei. La nivel de
relaii interpersonale stereotipurile de gen impun brbaii i femeile s construiasc relaii

inegale, de subordonare, complementare, n cadrul crora brbaii, care n virtutea


deinerii unui statut social mai nalt, exercit rolul de lider i ocup o poziie dominant.
Prejudicii de gen

Ecleziastul (7:26,28,Vechiul Testament) vorbete despre femeie cu cel mai


profund dezgust: mai amar dect moartea a fost pentru mine cu inim capcan
i nvod i cu mini ce nlnuie ... am gsit un brbat ntr-o mie de brbai dar nu
am gsit o femeie ntre toate femeile.

Femela este numai n virtutea unei anume lipse a unor caliti.Trebuie s


considerm caracterul femeilor ca suferind de o imperfeciune natural. Aristotel

Primii cretini le vedeau pe femei ca pe nite ademenitoare, rspunztoare de


cderea lui Adam.Tradiiile iudaic i cretin consider femeile impure, nclinate
spre malefic, incapabile s preia responsabiliti de cetean, destinate plcerilor
sexuale i funciei reproductive. Fr aceste funcii femeile nu au practic nici o
valoare.

n India, hinduii, pn curnd, considerau femeia mai rea dect moartea,


molimile, erpii sau chiar iadul.Viaa unei soii se sfrea cu viaa soului
ei.Vduva era obligat s sar n flcrile rugului funerar al soului. Incinerrile
de acest tip continu i astzi n unele zone dei au fost interzise prin lege n
secolul 19.

La popoarele arabe preislamice, femeia era considerat o cauz de durere i


nefericire,iar fetiele erau cteodat ngropate de vii imediat dup natere.

n Frana n 587 d.C-s-a inut o adunare pentru a stabili dac femeia poate fi sau
nu considerat cu adevrat o fiin uman!

Henri al VIII-lea n Anglia le-a interzis femeilor citirea Bibliei, iar n Evul Mediu
Biserica Catolic le-a tratat pe femei ca pe ceteni de clas inferioar.

n universitile din Cambridge i Oxford,studenii i studentele nu au avut


drepturi egale pn n 1964.

nainte de 1850,femeile nu erau considerate ceteni n Anglia,neavnd nici un fel


de drepturi personale pn n 1882.

La sfritul sec.XIX-lea se sugera c activitatea intelectual a femeilor trebuie


limitat deoarece ele au nevoie de toat energia pentru a-i dezvolta funciile
reproductive.Prea mult gndire, se argumenta, poate face femeile nefertile
punnd astfel n pericol viitorul speciei umane.Cele mai multe fete cu pieptul
plat care supravieuiesc presiunii nalte a educaiei lor sunt incompetente pentru a
purta un copil bine dezvoltat i a-i asigura hrana natural. Herbert Spencer

John Locke(1632-1704), filosof influent n epoca sa, consider c oamenii sunt


nativ raionali, ns raionalitatea atribuit fiinelor umane nu este extins i
asupra femeilor, despre care Locke argumenteaz c, datorit capacitii lor
reproductive, acestea sunt emoionalei incapabile s se ntrein singure fiind
astfel dependente n mod natural de brbai. n ceea ce privete drepturile de
proprietate, dependena natural a femeilor le priva pe acestea de asemenea
drepturi, n viziunea sa. Contractul social n care intrau femeile era cstoria,
datoria lor era aceea de a produce fii care s moteneasc ulterior
proprietatea.Contractul cstoriei face ca drepturile de proprietate s fie stabile
intr-o societate, brbaii avnd fii prin care i asigur transmiterea proprietii i
perpetuarea numelui.

J.J.Rousseau, reprezentant important al iluminismului francez, n 1762 a publicat


Emile, carte care avea s devin una dintre cele mai importante lucrri din
istoria educaiei. Descriind un brbat, Emile, i o femeie, Sophie, care avea s
devin soia lui Emile, Rousseau red principiile educaionale eseniale care
trebuie s ghideze educaia celor doi. n timp ce un brbat trebuie s fie educat sau
instruit n funcie de talentele sale naturale i ncurajat s-i cultive mintea i
spiritul, o femeie trebuie s fie pasiv, slab, i umil supus, mai ales, n ceea ce
privete acceptarea judecilor brbatului n toate privinele. Rousseau nu refuz
dreptul la alfabetizare al femeilor ns afirm c i acesta trebuie orientat spre
practic, din moment ce preocuprile intelectuale pot destabiliza temperamentul
ei slab de la natur.

Cum funcioneaz stereotipiile de gen?


descriptiv
prescriptiv
n sensul c descriu si promoveaz norme n legtur cu caracteristicile asociate unui
anumit gen. Ele fac parte dintr-un sistem mai larg de credine despre gen care
influeneaz percepiile despre cele dou sexe. Se manifest printr-un orizont complex de
ateptri la nivel social.
- roluri specifice fiecrui gen - caracteristici/trasaturi fizice - caracteristici psihointelectuale
Stereotipuri de gen ale elevilor cu privire la cadrele didactice se pot observa cu
usurinta in scoala in comportamentul acestora. Cadrele didactice femei sunt mai bune,
blnde, deschise la problemele elevilor, nelegtoare, comunic mai bine cu elevii, iar
cadrele didactice brbaisunt persoane exigente, autoritare, comunic mai puin cu
elevele/elevii, uneori mai protectoare fa de fete.
In biblioteca de la Institutului European pentru Egalitate de Gen (EIGE) am gasit
o carticica din seria The New Sociology, care explica importanta sintagmei de gender in
viata noastra, fie ca acceptam sau nu.

M-a atras tocmai pentru c, am interiorizat perspectiva de gen, ma consider intratat de convinsa de importanta ei, incat am pierdut contactul cu argumentele celor care
desfiinteaza necesitatea politicilor de gen.
Autoarea Mary Holmes, Senior Lecturer in Departamentul de Sociologie al
Universitatii Flinders din Australia, defineste conceptele sex, gen, socializare,
constructie sociala, patriarhat. Faptul ca feminitatea si masculinitatea sunt traite diferit,

in functie de era, cultura sau clasa la care ne referim, iar din 1970, de cand s-a inventat
conceptul de gen stim asta, ne da speranta ca putem re-gandi o serie de inegalitati. Nu e
musai ca fetitele sa poarte roz, sa fie printese, iar baietii sa se joace cu masini.
De exemplu: societatea manifesta o adevarata ingrijorare fata de sanatatea
femeilor care se angajeaza in domenii masculine: armata, constructii, box sau body
building. De ce? Folosirea fortei fizice de catre femei este, daca nu neobisnuita, atunci rar
intalnita. Femeile trebuie sa ingrijeasca de copii, casa, familie, nu se se preocupe de
dezvoltarea propriilor muschi. Asta e treaba barbatilor. Ei oricum au, de la natura mai
multi muschi, e normal sa si-i lucreze. Nimeni nu isi pune problema ca, o asistenta
medicala are nevoie de forta fizica in egala masura pentru a manevra targi si pacienti,
carucioare cu rotile, etc.
Vreau sa relatez doar doua interpretari cu care tind sa fiu de acord. Experienta
personala si mesajele advertiser-ilor de Valentine's i dau dreptate autoarei: "Intimate
life, despite important changes, continues to be a realm in which both the physical
and emotional work of maintaining relationship is divided by gender. There is really
no gentle way of saying it: men do very little of this work." "Viaa intim, n ciuda
modificrilor importante, continu s fie un trm n care att efortul fizic i emoional de
a menine relaia este mprit n funcie de gen nu exist cu adevrat nici o modalitate
usoara de a spune aceasta: Brbai fac foarte puin n acest sens." Mary Holmes Gender
and every day life The Series New Sociology
Intreruperea activitatii profesionale (ca nu e musai sa fie cariera) pentru a se dedica in
exclusivitate cresterii copilului pana la doi ani, lipsa creselor care sa il preia pana la
gradinita, le pun pe multe dintre femei pe ganduri. Pe ele in principal pentru ca atitudinea
voluntara le inflameaza spiritul de sacrificiu si le determina sa isi asume acest rol. De cele
mai multe ori, salariul mai mare al sotului contribuie la decizie. Interpretarea lui Mary
Holmes: "A care gap that does not change the gender division of labor. Not having
kids may be a way of conscious or unconscious resisting to a social system that fails
to provide care facilities."
"Un decalaj de ingrijire care nu schimba diviziunea de gen a muncii. Neavnd copii
poate fi o cale de contient sau incontient de rezistent la un sistem social care nu

reuete s asigure faciliti de ngrijire." Mary Holmes Gender and every day life
The Series New Sociology
n concluzie:
-Diferene ntre femei i brbai sunt construite sociologic, nu biologic determinat;
-Genul este nvat i practicat de zi cu zi n ceea ce privete norma / regulile /
recomandarile;
-Este util s se examineze dac noi determinam genul, acesta ne este dat sau il
determinam

noi;

-Continu s fie inegalitilor de gen i problemele sociale n jurul valorii de gen;


-Procesul de globalizare i de individualizare favorizeaza noi

modele de gen;

- schimbrile sociale i a tehnologice continu s afecteze genul i viitorul genului poate


vedea continuiti sau rupturi cu trecutul;
- cea mai radical schimbare pentru gen ar fi s dispar. Mary Holmes Gender and
every day life The Series New Sociology

Bibliografie:
Adrian Nicolau coord. Psihologie Social Aspecte contemporane, Polirom, Iai,
1996.
Curic.I.- Pai spre ara Egalitii: o provocare pentru fete i biei 2005.
Marin M. - Gen i Societate, 1997.
Martin Dufwenberg & Astri Muren - Discrimination by gender and social distance,
January 8, 2003.
Mary Holmes Gender and every day life The Series: New Sociology
R. Bourhis, J.P. Leyens (coord.) . Stereotipuri, discriminare i relaii ntre grupuri.
Serge Moscovici, Psihologie social, sau maina de fabricat zei, Polirom, Editura
Universiii Al.I. Cuza, Iai, 1997
Willem Doise, Gabriel Mugny - Psihologie social i dezvoltare cognitiv, Polirom,
Iai, 1998