BELIN N PRIMA JUMTATE A EPOCII MODERNE 1716 1869 (FRAGMENT DIN MONOGRAFIA GHERGA)

Cronologic, prima jumtate a Epocii Moderne aici este ntre schimbarea stpnirii, de la otoman la habsburgic (1716), pn la schimbarea scrierii romnei, din alfabetul slavon n cel latin (1869).

Lumea
Iat cteva date istorice n paralel, din perioada de referin - prima jumtate a Epocii Moderne: 1716 preluarea Banatului de la Imperiul Otoman de ctre Imperiul Habsburgic 1738 elaborarea teoriei aerodinamice (de elveianul Daniel Bernoulli) Francisco Goya (1746 1828), pictor spaniol 1749 a nceput cultivarea orezului n Banat Wolfgang Goethe (1749 1832), scriitor german Amadeus Mozart (1756 1791), compozitor austriac William Blake (1757 1827), poet-pictor englez 1760 cucerirea britanic complet a Canadei i apariia cronometrului (fcut de englezul John Harrison) 1762 prima coal veterinar (nfiinat n Lyon de francezul Claude Bourgelat) 1769 inventarea motorului cu aburi (de britanicul James Watt) i a primului autocamion (cu aburi, construit de francezul Nicolas Cugnot); nceperea colonizrii Australiei Ludwig Beethoven (1770 1827), compozitor german Georg Hegel (1770 1831), filozof german Walther Scott (1771 1832), romancier britanic 1776 independena americanilor fa de britanici i primul submarin (New York, SUA) 1781 descoperirea planetei Uranus (de astronomul William Herschel) Niccolo Paganini (1782 1840), violonist italian 1783 prima ascensiune cu balonul (cu care a zburat francezul Jean Rozier) 1784 inventarea lmpii cu petrol (de elveianul Ami Argand); rscoala lui Horea, Cloca i Crian Francois Arago (1786 1853), inventatorul transformatorului i generatorului electric Arthur Schopenhauer (1788 1860), filozof german James Cooper (1789 1851), scriitor american 1789 revoluia francez 1790 inventarea bateriei (de italianul Alessandro Volta) 1793 inventarea litografiei (pentru tiprirea afielor) Franz Schubert (1797 1828), compozitor austriac 1798 introducerea iluminatului cu gaz (de William Murdock, n Soho, Anglia) Honore Balzac (1799 1850), romancier francez 1807 introducerea percuiei la puti (de scoianul Alexander Forsyth) Frederic Chopin (1810 1849), pianist polonez 1812 preluarea Basarabiei de la Imperiul Otoman de ctre Imperiul arist Robert Schumann (1810 1856), compozitor austriac 1820 prima utilizare a baghetei la dirijare (de compozitorul german Louis Spohr) 1821 independena mexicanilor fa de spanioli 1825 - prima cale ferat din lume (ntre Stockton i Darlington, n Anglia) 1831 independena grecilor fa de turci 1833 abolirea sclaviei n Imperiul Britanic 1837 inventarea motorului electric (de americanul Thomas Davenport) i a telegrafului (de englezul Charles Wheatstone) 1838 prima biciclet cu pedale (fcut de scoianul Kirkpatrick Macmilian) 1839 lansarea fotografiei (n Frana, de Jacques Daguerre) 1840 Noua Zeeland a devenit colonie britanic

1842 lansarea muzicii uoare (curentul gospel, n Louisiana) 1846 utilizarea eterului ca anestezic (de englezul Horace Wells); inventarea nitroglicerinei (de italianul Ascanio Sobrero); descoperirea planetei Neptun (de astronomul Johann Galle) 1848 abolirea sclaviei n Frana; inventarea chibritului (de ctre chimistul Bottcher); adunri ale romnilor bneni la Lugoj, n care s-au cerut autonomia bisericeasc, drepturi naionale, organizarea Banatului n cpitnat romnesc, limba romn n administraie, etc.; s-a format n Valahia, la Islaz, un Comitet Revoluionar iar la Cernui s-a nfiinat Comitetul Revoluionar din Bucovina 1849 s-a declanat goana dup aur n V (California) 1850 introducerea ascensoarelor (de americanul Elisha Otis) 1852 primul dirijabil (cu care a zburat francezul Henri Giffard); desemnarea Everestului ca i cel mai nalt vrf din lume 1853 primul planor (cu care a zburat britanicul George Gayley) 1856 obinerea primului colorant sintetic (movein, de ctre britanicul William Perkin) 1859 unirea Moldovei cu Valahia; primul foraj petrolier (n Pennsylvania, de Edwin Drake); apariia teoriei evoluioniste (originea speciilor, a englezului Charles Darwin) 1860 a fost conceput acumulatorul (baterie electric rencrcabil) i prima nav de rzboi complet construit din fier (Warrior, britanic) 1860 - s-a desfiinat entitatea administrativ Voivodina Srbeasc i Banatul Timian; mpratul a decis anexarea lor la Ungaria 1861 abolirea sclaviei n Imperiul arist i India; Imperiul Otoman a recunoscut unirea Principatelor Romne 1862 primul guvern romn (condus de Barbu Catargiu); Bucureti a devenit capital; la Pesta s-a nfiinat o catedr de limba romn; apariia mitralierei i inventarea plasticului (de ctre englezul Alexander Parkes); msurarea vitezei luminii (de francezul Jean Foucault) 1863 secularizarea averilor mnstireti n Romnia (care ocupau un sfert din ar) 1864 legea rural prin care s-au desfiinat obligaiile feudale n Romnia (ranii au fost mproprietrii cu loturile pe care le lucrau); s-a nfiinat Episcopia Dunrii de Jos cu sediul la Ismail, aparinnd Mitropoliei Moldovei (primul episcop a fost Melchisedec tefnescu); autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne (prin lege a lui Ioan Cuza); descoperirea celuloidului (de ctre americanul Wesley Hyatt) 1865 s-a nfiinat Episcopia Caransebeului, sufragan Mitropoliei Transilvaniei; Transilvania a fost anexat la Ungaria; abolirea sclaviei n SUA; prima trup muzical compus doar din negri (New Orleans, SUA); teoria genetic (de Gregor Mendel) 1866 n Romnia a intrat n vigoare Codul Civil; s-a nfiinat Banca Romniei; s-a proclamat Constituia Romniei; primul cablu transatlantic 1867 s-a adoptat leul ca moned n Romnia; s-a nscut dualismul austro-ungar; inventarea dinamitei (de suedezul Alfred Nobel) 1869 tabelul periodic al elementelor (clasificate de rusul Dimitri Mendeleev); identificarea ADN (de elveianul Friedrich Miescher); oficializarea grafiei latine pentru romn

Banat
Este regiunea delimitat de: Mure N (n aval de Slciva-Pojoga) Tisa V (n aval de Seghedin) Dunre S (de la Slankamen pn la Gura Vii-Vrciorova) Carpai E (cumpna apelor din Munii Poiana Rusc, arcu, Godeanu, Cernei) n suprafa de 28526 kilometri ptrai, astzi mprit de 3 ri: Romnia 18966 kmp Serbia 9276 kmp Ungaria 284 kmp De-a lungul istoriei dup Cristos, regiunea a cunoscut puterea conducerilor: dac roman independent ungar otoman habsburgic

 contemporan Numele regiunii, Banat, este de origine dac. Imperiul Roman - prin mpratul Marcu Traian - a anexat Banatul n 102. Cretinismul a devenit religia oficial a Imperiului Roman n 312. Independena zonei a survenit dup mpratul Flaviu Iustinian, ntre 566 i 1028. Chiar dac avarii au traversat regiunea n 568 (i ali muli migratori apoi) populaia a rmas majoritar romneasc. Cei mai vestii conductori bneni din perioada independent au fost Salanus, Glad i Ahtum. Ungaria (ncepnd cu regele tefan) a controlat Banatul din 1028 pn n 1526 cnd a survenit iari o scurt perioad de independen datorit ocuprii Ungariei de ctre turci; apoi, din 1552, cea mai mare parte a Banatului a fost preluat de ctre Imperiul Otoman. n 1627 dispare din regiune bourul (numele rului Bega, care traverseaz i principalul ora bnean, provine de la acesta). Cea mai veche mnstire bnean, bizantin, a fost consemnat la Vrdia; sediul Episcopiei bizantine a Timioarei (aparinnd de Mitropolia Ohrid / Macedonia) s-a nfiinat la 1019, n Castrul Timi (centrul Timioarei). Dup marea schism din 1054 (cnd cretinii s-au mprit n catolici i ortodoci), cele mai importante centre religioase ale Banatului au fost n mnstirile ortodoxe Hodo-Bodrog (aprut n 1177 lng o vestit vinacotec a timpului, fiind cea mai veche mnstire cu existen nentrerupt pn n prezent - din Romnia), Igri (1179), Mntiur (1285), etc. Comitatul Timi este amintit n 1172, Comitatul Cara n 1200 iar Comitatul Arad n 1214 (scheletele judeelor din prezent). Perioada de referin aici este din timpul penultimei stpniri habsburgice. Starea Banatului de es, numit n Evul Mediu Romnia de dincolo, ct i la instaurarea stpnirii habsburgice (cnd au sosit n regiune i mii de munteni fugii din Valahia datorit exploatrii de acolo), era c neoprite prin diguri, apele inundau toate inuturile joase, formnd cnd mocirle noi mai mari dect cele vechi, cnd lacuri, cnd gropi cu nmol; evaporrile infecioase fceau regiunea trist iar locuitorii erau expui epidemiilor de tot felul. Pe lng croncnitul corbilor i coofenelor, alternnd cu cntecul nocturn i lugubru al bufnielor i cucuvelelor, se mai adugau pe atunci un nemaipomenit de mare numr de porci slbatici (mistrei), uri i lupi. Pomii fructiferi se gseau rar i chiar puinii ce existau se gseau amestecai cu stejari i ali copaci nali (ce produceau numai fructe slbatice). Pmntul fiind ns mnos, arta de a ngra pmntul nu era folosit. Locuitorii semnau i produceau doar att ct aveau nevoie pentru familiile lor. n afar de produsele casnice, nu se practica manufactura industrial. Lemnul era mult folosit n construcii iar pentru transport, caii. Marile lucrri de asanare ale cmpurilor au fost fcute de ctre romni; la lucrul ogorului se foloseau vite de munc. Cnd se spa fundaia casei trebuia ndeplinit o jertf (principiu ancestral, ntlnit n toate ritualurile de ntemeiere); de aceea, la casele edificate se zidea n fundament un cap de gin ori o broasc ca rscumprare de la virtualul diavol (potenial proprietar al casei noi), ferindu-se astfel viaa unui membru al familiei. n Banat, intrarea n cas era prin curte; legate de casa bnean erau: opronul pentru adpostirea cruei hambarul (numit cotarc) pentru porumb grajdul pentru vite coteul pentru psri cocina pentru porci Trnaul (un fel de coridor naintea casei) folosea vara pentru dormit vreunuia de-al casei sau tinerilor cstorii. Buctriei i se zicea cuin. Filozoful Lucian Blaga a caracterizat cultura bnean ca reprezentnd barocul etnografiei romneti. Iniiatorul colonizrii Banatului cu emigrani din V Europei a fost primul su guvernator habsburgic, ncepnd cu vara lui 1722 - fapt care ns de-a lungul timpului n-a schimbat caracterul predominat romnesc al regiunii. Muli coloniti ori deportai au murit datorit bolilor, regiunea fiind un inut foarte insalubru. De altfel, zona NE a Banatului, numit n Evul Mediu Muntenegrul Banatului / partea care intereseaz aici n mod special / a fost doar vremelnic i sub ocupaie otoman romnii (care i ziceau rumni iar ardelenii i numeau frtui) desfurndu-i viaa n zon n alte condiii istorice dect restul bnenilor. De altfel, aceast zon a fost un rezervor al multor fapte semnificative istoric - din cele mai vechi timpuri, pn astzi ca de exemplu premiere / performane (naionale sau internaionale) ale oamenilor din aceast parte a Banatului, din zona NE Timioarei, pn la poalele Dealurilor Lipovei i Munilor Poiana Rusc: primele btlii dintre romani i daci (n 87, ntre generalul roman Corneliu Fuscus i regele dac Duras Diurpaneu) episcopul Niceta din Remesiana (340 414), originar din arealul bnean, a fost autorul Imnului Ambrozian / unul dintre primele imnuri cunoscute n istoria muzicii romneti Timioara a fost de dou ori capitala Ungariei (sub Carol Anjou 1307 1315 i Ioan Corvin 1446 - 1456) a pornit o cruciad (Timioara, 1396 nfrnt la Nicopole) Pelbart (din Timioara) a fost singurul autor de incunabule din Romnia, n 1500 n 1657 cnd la Fgra s-a ntemeiat coala elementar romneasc era obligatorie nvarea cntrilor din Lugoj i Caransebe (prin regulament impus de vduva principelui transilvan) a dat primul filozof romn (Gabriel Ivul, n 1663, cu tratatul despre virtuile teologice)

a dat primul lexicograf romn (n Caransebe, Mihai Halici 1643 1712, autorul dicionarului romn-latin; fiul su a fost autorul primei ode n romnete i al primului cntec romnesc de dragoste scris) exist cea mai veche fabric de bere din ar (Timioara, din 1718) s-a deschis primul canal navigabil din Romnia (Bega, 1728) primul spital civil din Imperiul Habsburgic (Timioara, 1745) Timioara a fost n 1760 primul ora al Imperiului Habsburgic cu strzile iluminate (cu seu i ulei) s-a editat primul ziar din Romnia (care a fost i primul ziar german din SE Europei, Timioara, 1771) prima bibliotec de mprumut public din Imperiul Habsburgic a fost n Timioara, 1815 primul vaccin antivariolic din Europa Central a fost la Timioara, n 1819 bazele primei geometrii neeuclidiene din lume au fost puse n 1823, de Janos Bolyai, la Timioara a aprut cel dinti manual de fiziologie uman (Antropologia de Pavel Ungureanu, la Timioara n 1830) s-a realizat primul pod metalic din SE Europei (Lugoj, 1831) au fost cele mai vechi coruri rneti romneti (de exemplu la Chiztu, nfiinat n 1840 i nregistrat n 1857) n 1848, centrul revoluiei paoptiste bnene era Lugojul primul ora al Imperiului Habsburgic cu strzile iluminate cu gaz lampant a fost Timioara, n 1857 primul tramvai cu cai din Romnia a fost la Timioara, n 1867 aici s-a nfiinat primul partid al romnilor (Partidul Naional Romn din Banat i Ungaria, la Timioara, n 1869, cu preedinte Alexandru Mocioni) primul ora cu trafic fluvial regulat de pasageri / transport public pe ap / din Romnia a fost Timioara, n 1869 etc. Banatul, ca regiune, este i locul altor premiere, ca de exemplu al: primei coli atestate documentar din Romnia (Cenad, fondat n 1020 de Gerard Sagredo) primului numismat romn (Nicolae Stoica, 1770) introducerii cuvntului naiune n limba romn, de bneanul Paul Iorgovici, n 1799 primei ci ferate din Romnia (Anina - Oravia - Bazia, 1854) etc.

Belin
n Evul Mediu, Belinul s-a bucurat de libertatea privilegiului zonei de naiune romneasc n care era (autonomie special). Aici n text, e referirea imediat dup sfritul Evului Mediu - la prima jumtate a Epocii Moderne (care a fost ntre eliberarea Banatului de sub turci - 1716 - i introducerea alfabetului latin n scrierea limbii romne, 1869). n Epoca Modern, Belinul s-a evideniat prin unele premiere regionale sau naionale, ca fiind locul: primei legtorii de cri din Banat (atelier nfiinat n 1785 i ars de turci n 1788) recursului maiestatic (n 1807, iniiat de Gheorghe Petrovici) primelor reprezentaii teatrale n limba romn din Banat primului detaament de voluntari romni n strintate (n 1917, purtnd drapelul Triasc Romnia Mare) primei coli de gospodrie casnic din Banat (nfiinat n 1921 i desfiinat n 1948) celui mai important tezaur numismatic bnean din secolul XIII (descoperit n 1979, aflat acum la Muzeul Lugoj)

Aezare
Belin e la 43 km E de Timioara / cel mai mare ora bnean; este aezat la ntretierea meridianului 2146 longitudine E cu paralela 4545 latitudine N, avnd ca localiti nvecinate: N Baba NE Gruni E Coteiul Mare SE Jabr S Ohaba-Forgaci V Chiztu Satul se afl la altitudinea medie de 106 metri, n centrul unei depresiuni mrginit n 3 pri de dealuri: Fgetului, n N Gruniului, n E Buziaului, n S

i n V de cmpie. (n Sarmaian era un golf al Mrii Panonice, umplut apoi cu grohoti de pant sub forma conurilor de dejecie, care au transformat zona n mlatin). Localitatea este n apropierea unei falii tectonice i a fost des zguduit de cutremure de-a lungul timpului, fiind resimite mai ales cele din: 26 II 1797, 14 X 1802, 15 III 1818, 29 III 1818, 18 III 1821, 13 XI 1829, 11 I 1838, 23 I 1838.

Relief, climat, flor, faun

Relieful este n ntregime es, fr nici o ridictur care s-i conturbe monotonia. n N satului, terenul a fost pn recent mltinos, inundabil i nefolositor chiar i pentru punat. n NV pe atunci exista un codru o falnic pdure de stejar, care a fost ncetul cu ncetul tiat de localnici i ciobani pentru foc (ce i fceau vetre direct acolo), nti prin cioprirea cojii i apoi tierea brutal de achii, copacii uscai fiind apoi folosii, o parte din aceast singur pdure de odinioar / numit Pdurea Pucina / servind de-a lungul timpului la ridicarea construciilor satului (n V, spre Chiztu sat nvecinat - erau plopi). La pdure nu se lucra cu fierstrul, ci cu toporul prilej care ducea la pierderea unei pri din masa lemnoas, mpiedicndu-se n acelai timp i ncolirea unor noi copaci. De altfel, dintre cei mai vechi locuitori muli erau tietori de lemne / la defriat pdurea pentru sporirea suprafeei arabile / i unii chiar crui crnd butenii pn la rul Bega, de unde erau transportai pe calea apei la Timioara. Caracteristic climatului tipic temperat continental cu veri secetoase (ca de exemplu n 1794, 1802, 1814) i ierni aspre, vegetaia era format din alior, boz, cucut, laur porcesc, lptuci, lobod, lucern, mslari, mtrgun, ptlgine, pelin, pir, salvii, snziene, sipic, sparcete, ttneas galben, etc.; n smrcurile desiurilor umede erau anini, papur, slcii, trestii, iar prin miriti scai, trifoi, .a. Unele ierni au fost deosebit de grele, ca de exemplu 1787 / 1788, 1799 / 1800, 1829 / 1830 (cu mult zpad) sau 1857 / 1858 (aa de geroas nct lemnele din codru au crpat iar apa din fntni a ngheat). ntre psrile mai dese erau: btlani, becae, cionvici, cocori, coofane, loptari, nevstuici, poponei, rae slbatice, strci albi, stncue, ulii, vulturi iar dintre animale, vulpile erau numeroase dar i lupii. Vntorile erau iubite mult de localnici; lupii erau vnai cu cini i cai: cinii cei mai supli ntreceau lupul n alergare i l ineau pe loc iar cei mai puternici l apucau cu colii, clreului nermnndu-i dect altoirea cu ghioaga (n fapt un fel de toporic avnd unul dintre capete prelungit ca un pinten iar cellalt ca un ti de secure). Ultimul castor a fost vnat n 1823, cnd brebul (denumirea popular) a disprut

Agricultura
Regiunea dintotdeauna a fost bogat agricol (n special pentru grdinrit), datorit i vntului dinspre NV, care aduce pe pmnt un loess bogat n sruri; n adncime, solul este calcaros i nisipos. (Vntul dinspre E aducea pe aria verii musca columbac de culoare negru-deschis i foarte mic, bntuind n roiuri i dunnd vitelor / provocndu-le chiar moartea, deoarece le ptrundeau n trup prin toate orificiile; cel mai bine le alunga fumul i de aceea stenii strngeau vitele laolalt i aprindeau focul n jurul lor). Din aceast cauz dar i datorit punii reduse, n sat mereu a fost un numr foarte mic de vaci (abia la cteva case dac era vreuna), astfel nct nu se beneficia de lapte i derivatele lui n msura necesar pentru copii i btrni; nici oieritul nu era rspndit. Au fost i invazii de lcuste, ca aceea din 4 III 1748, foarte pguboas. Dintre culturile Belinului, de varz, ceap, etc. - de o calitate superioar, recunoscut n Banat i Ardeal - cartoful roz ca soi specific / tipul Belin, existent i astzi / era cultivat pe mai mult de jumtate din suprafaa arabil a terenului satului, din 1767 (unul din primele locuri din Banat) i asta datorit unei buruiene binecuvntate, costreiul care fcea pielia cojii cartofului aa de fin, psla de costrei aprnd leguma de insecte i ger. n unii ani a fost mare foamete, ca n 1794, 1808, 1809, 1810 sau 1863 (dup secete neobinuite) ori s-au putut consemna ani foarte roditori - ca de exemplu 1813, 1817, 1837, 1851, 1864. Unitile de msur uzuale erau pentru suprafee iugrul = 0,575 ha ori pentru cantiti vadra = 11,57 litri.

Ape
Destul de des, terenul nconjurtor al satului era inundat / de exemplu, n 1799 i 1859 au fost viituri cu ap foarte mare / pe sute de hectare, de ctre rurile din apropiere (apele acestora nu erau srace n pete fiind mai ales bogate n crap, lin i raci bine dezvoltai - dar localnicii nu pescuiau dect rar); iar dup ploile mari, pe strzile Belinului se adunau bltoace care de multe ori se ntindeau pn n curile caselor iar des n noroiul de pe cmp trsurile - denumite telegi (cu un cal) sau cruele cu 2 cai, denumite cocii, mai rare ns - trebuiau s fac un veritabil efort. Belinul este ntre Timioara i Lugoj, ntre rurile ce traverseaz aceste orae: Bega (la N) i respectiv Timi (la S); Timiul, mai mare, curgea mai lent dect Bega. n 1728, n jurul Belinului, mai ales spre cele 2 ruri, au nceput lucrri de desecare i protecie contra inundaiilor, prin activitate colectiv, de ndiguire / lucrri fcute din greu, cu mult jertfire material i de efort prin contribuie considerat de ctre autoriti robot (de-a lungul ntregului timp, doar cu mici ntreruperi, astfel nct s se evite marile probleme provocate de ape, fiindc zona era mltinoas). Regularizarea Begi a fost n 1759 printr-o lucrare numit anul, nceput de la Cotei spre Belin, dup planurile inginerului Mica Fremaut (malurile canalului au fost ridicate la nlimea de 4 metri, pentru a preveni att inundaiile ct i a servi de aprare mpotriva unor eventuale atacuri otomane).

Istoric
Satul a fost locuit nc din preistorie i s-a ridicat n vecintatea localitii (antice) Tapia. Belinul n secolul X a aparinut Voievodatului lui Glad i apoi Districtului medieval al Belului. Denumirea Belin (Belinc, Belence) a evoluat de-a lungul timpului (Evul Mediu - Epoca Modern) astfel: 1285 Becl 1368 Belenche 1482 Belincz 1723 Bellinz 1828 Belintz 1869 Belintiu 1913 Belencze n 1979 a fost descoperit un tezaur constnd din 33 monede de argint din secolul XIII, ntr-o oal de lut / fiind singurul tezaur de acest tip i din acea perioad din Banat. Prima atestare documentar efectiv a localitii a fost n 5 VII 1369 prin diploma emis de regele Ludovic Anjou (n latin, la Viegrad / Ungaria, prin care Belinul era dat cadou banului bulgar Benedict Heim). Originea numelui Belin poate fi de la: belni (petele care s-ar fi gsit din abunden n mocirlele extinse din jurul satului) cultul zeiei Bel (aprtoarea drumurilor antice) Balin (cum se mai numea satul Belin, probabil dup numele de botez provenit din cel care a ntemeiat pe acel loc familia ai crei descendeni aveau numele de familie Balint, satul lund numele locului unde locuiesc Balinii aa cum att de multe alte localiti s-au denumit dup familii semnificative) un slavonism descriind solul satului, tradus ca pmnt alb (bel = alb); Belin, din slava bizantin, s-ar traduce ca Albeti proprietatea familiei Bejan (n plin Ev Mediu, moia Belin a aparinut familiei nobiliare romne Bejan) Localnicii adesea s-au rsculat, ca de exemplu sub conducerea lui: Gheorghe Doja (1514), Iovan Nenada (1526, 1536), George Paletici, Vldica Teodor, .a. n 1717, otomanii au recrutat din Belin voluntari - cu simbrie - pentru a fi folosii n lupta mpotriva habsburgilor iar n 1738, Belinul a fost prdat de turci.

Ocupaii
Intravilanele gospodriilor erau de o ntindere neobinuit de mare; o foarte mic parte din aceast suprafa era ocupat de cas i acareturile ei, restul fiind grdina de zarzavaturi i nutre pentru animale. Sistematizarea Belinului a nceput n 1796, motivndu-se i c lotrii (tlharii) care voiau s jefuiasc o cas o puteau executa cu uurin pentru c nu era nici un vecin n apropiere pe care cel atacat l-ar putea chema n ajutor (ideea a aprut n 3 X 1783 dar s-a aplicat dup incendierea satului de ctre turci care a fost n 10 IX 1788). Suprafaa vetrei satului n prima jumtate a Epocii Moderne era de 7,5 kmp. Caracteristicile (de prim impresie) ale Belinului: strzi largi case ndeprtate ntre ele lipsa circulaiei de oameni nepsarea, neglijena i lipsa de chibzuial lipsa animalelor (erau mai muli cai dect boi / bivoli) reflecta faptul c ntr-adevr belinenii cam neglijau pmntul, fcnd n schimb mult cruie; ei au trecut de la agricultur la horticultur (o ramur mai complex i mai naintat). Fa de numrul locuitorilor, terenul arabil al satului era insuficient; micile parcele agricole aveau drept semne de hotar - n arin - o limb de pmnt ngust, nearat i pietre de hotar. Pentru a ajunge la hold prin loc strin se putea trece numai cu nvoirea proprietarului care, de altfel, era acordat prompt i cu mult generozitate. Dotarea cu unelte agricole era deficitar. Deoarece plugritul mai mult era o trud chinuit, istovitoare (semnturile se fceau cu mna, seceratul numai cu coasa, produciile agricole fiind mai ales de porumb, ovz, fn, sfecl, tulei, orz grul era pus la saramur), ocupaia principal a belinenilor a ajuns s fie comerul pentru desfacerea produselor din grdinrit; din aceast cauz, populaia de gen brbtesc mai tot timpul anului era plecat din sat prin trgurile din jur i nu numai, mbolnvindu-se pe drumuri, mncnd prost, dormind n cru, etc. (Foarte mult era influenat gospodria cnd belinanul pleca 2 3 zile i chiar mai mult, de acas, cu produsele, ca s le valorifice prin Banat iar munca / inclusiv la cmp / era lsat pe seama celorlali; pentru ntoarcerea rapid dar i fiindc trebuiau bani, el era forat s vnd la trg cu preul de moment dar odat ntors acas relua ciclul ctigurile / fondurile dovedindu-se insuficiente). Populaia n-avea educaie economic / nu-i inea nici un fel de eviden; ea era obligat la eforturi mari pentru a-i asigura traiul zilnic. Venitul total al unei familii era foarte sczut.

Locuinele
Condiiile de locuit erau dintre cele mai primitive. n Belin existau i: colibe bordeie insalubre slae O statistic din 1776 indica n Belin 250 de case. Numerele de cas au fost schimbate dup incendierea satului n 1788 i apoi din nou schimbate n 1857 (numerotarea actual fiind din 1948). n gospodrii (ntr-o cas) triau mai multe familii nrudite din tat n fiu, sub conducerea i puterea celui mai mare n vrst. Toate casele erau relativ mici, cele mai multe fiind fcute din brne i acoperite / pe vremuri / cu stuf sau igl (astea mai puine); majoritatea erau podite cu lut (odile n-aveau scnduri pe jos) i fr latrine / ori cu o stare improprie i absolut neigienice. Closetele - cnd existau - erau din stuf dar cei mai muli steni se foloseau de dosul casei ori de fundul grdinii. Stenii i construiau singuri casa; aceasta era zidit din mpletitur de nuiele i din buteni aezai unii peste alii. La construcie nu se folosea nici o bucic de fier. Tocul uilor era fcut din salcie iar ncuietorile erau nite zvoare de lemn. Nefiind podite, cele mai multe camere erau reci i nesntoase. n multe case, n camere atrna de obicei, pe peretele de rsrit, mpodobit cu un tergar cu busuioc, n stil bizantin, bidimensional (ca urmare a hotrrii Sinodului ecumenic de la Niceea din 787), o gravur / de slab calitate / a Sfintei Paraschiva (credincioas cretin decapitat de romani n 26 VII 140) sau a Sfntului Gheorghe (protectorul Banatului, decapitat de romani n 23 IV 303, al crui cap e pstrat n Biserica Birda din judeul Timi). Ferestrele mici nu se deschideau dect foarte rar i numai la ntmplare; n mare parte, casele erau lipsite de soare i lumin. Scaunele erau cioplite cu propria mn. De regul, n camer exista un dulap i o mas (de obicei nedat la rindea). Farfuriile / blidele / erau din lemn (ca i lingurile) dar furculiele erau din metal i purtate mereu cu sine, ntr-un scule. Dormeau cte 4 - 6 - 8 persoane ntr-o camer neaerisit, unde n timpul nopii se uscau obielele (pnz cu care se nfura laba piciorului, n loc de ciorap) i unde de multe ori se adpostea i cte un purcelu sau viel. Soba era cldit din lut. Hornul era din mpletitur de nuiele lipit cu chirpici, focul fiind aprins direct pe pmnt. Vatra focului era considerat centrul casei, fa de care se raportau toate. Patul consta dintr-un cadru cioplit de ei nii, umplut cu puin fn (ori cu paie), peste care se aternea o ptur; era negeluit. Casele erau cu cte o odaie sau dou, avnd drept anex o tind ce servea drept buctrie i pentru lucru (iar n cele mai ngrijite exista i cte o cmar). Casa avea i o lad pentru pstrarea grnelor i porumbului, aezat pe 4 stlpi. Nu era o ntrebuinare sistematic a ncperilor. Fiecare gospodar folosea pentru dormit doar o singur camer, cealalt dac era fiind inut curat; majoritatea camerelor aveau un spaiu (cubaj) mic. Multe lucrri de buctrie se fceau n camer, n majoritatea caselor lutul de pe jos fiind umed, uneori apa chiar bltind. n prea puine case se ntrebuinau pe jos lvicere sau scoare. n dotarea buctriei erau sigur 2 ceaune: unul pentru fiertul mncrii i unul pentru adusul apei; cel n care se fierbeau toate bucatele era atrnat de un lan, deasupra focului (numai puini aveau cuptoare). Curile n general erau bine ngrijite. Toate gospodriile aveau civa pomi, n total ns fiind puini pomi fructiferi (de genul pruni, meri, caii, viini, piersici, gutui, peri; mai erau: aluni, coacze, agrie, zmeur). Cei mai muli aveau la strad spaii ngrdite n care de obicei n timpul zilei stteau femeile i copiii, cu garduri de zidrie, avnd nflorituri foarte migloase; dar ntre grdini n-aveau de fel: din spirit de economie ca s nu in umbr zarzavaturilor ca s ctige brazde Belinenii se ngrijeau mai mult de grajduri (fcute din ziduri de crmid ars, vruite) i mprejurimi / curtea / dect de cas, existnd chiar o emulaie ntre steni pentru ca s aib cel mai frumos grajd. Fnul necesar animalelor era inut n curte, acoperit cu mrcini (dac nu ajungea, atunci se recurgea la paie de orz, ovz sau tulei). Nu prea creteau porci; psrile de curte erau mai ales raele i gtele dar nu erau ntreinute bine i multe gospodrii n-aveau nici mcar o gin. Atunci, la nceputul Epocii Moderne, numai jumtate din case aveau fntni n curte, restul aprovizionndu-se cu ap de la vecini. Fntnile erau n apropierea grajdurilor i gunoaielor, ceea ce le expunea infeciilor; nu erau acoperite iar unele chiar nezidite. Totui, n aceste mprejurri, apa nu coninea ns bacterii periculoase sntii (din cauza diferitelor sruri absorbite din sol) dar avea un gust ru i miros neplcut. Nu erau fntni publice. Alimentarea cu ap de but era neglijat, dei nu lipseau factorii necesari unei exploatri de ap potabil abundent i bun; apa era scoas din fntn cu crligul, ceea ce era duntor, ntruct microbii din jurul fntnii erau dui prin el i gleata agat (care stteau pe pmnt), n ap. Ar fi trebuit s-i fi scos apa din fntn cu gleata prins de roat! De asemenea, n Belin nu exista o baie comunal. Baia o fceau acas, n troci mari, n general sptmnal. Scuturarea i aerisirea esturilor / cteva zile chiar / coincideau cu ciclurile de via ale moliilor (Pati cnd apreau adulii moliei, Sf. Maria cnd era depunerea oulor i Crciunul cnd apreau larvele); la grind i pe perei se atrnau plante verzi: busuioc, frunze de nuc, levnic, pelin (pentru alungarea moliilor). La cltirea pieselor textile, pentru mprosptarea culorilor i profilactic mpotriva atacului biologic, se folosea oetul. mpotriva gndacilor, puricilor i plonielor se folosea ardeiul rou, ars pe jratec. Frunzele de ferig alungau mutele i narii.

Vara i pe timp cald de primvar i toamn, muli umblau desculi. Copiii se culcau prea trziu i se sculau (erau trezii) prea de diminea; dormeau cu mai multe persoane n aceeai camer cu aer viciat i chiar n acelai pat, inclusiv cu cei mari. Trezirea era devreme pentru toat familia, datorit preteniei muncilor n gospodrie pentru hrnit animalele, adus ap, etc. ori zgomotului produs de esutul la rzboaie care aveau aa ceva tors ori alte scule cu care femeile lucrau n camer.

coala
Primele cursuri colare din zon s-au inut la curtea conacului familiei Bejan (n fapt, o ferm fortificat), de lng islazul Ttra, n secolul XV. nvmntul pe atunci era susinut / sprijinit de Biseric, care i-a luat ca obiectiv educarea credincioilor. Dup dezmotenirea familiei Bejan (1650) n-a existat o cldire colar. Orele se ineau cnd n tinda Bisericii, cnd n casa preotului, foarte neregulat, mai mult iarna (i mai puin primvara sau toamna), numai cnd copiii nu erau reinui la muncile agricole (ale cmpului) ori gospodreti. La mirosul sfnt al tmiei din cdelnia Bisericii au fost pstrate credina, limba, naionalitatea i portul; ranii erau crescui n aceast atmosfer de naionalism tradiional integral. Aa cum se tie, pe atunci (n prima jumtate a Epocii Moderne), scrierea limbii romne era cu impropriul alfabet slavon (chirilic) n lipsa unor cri propriu-zise (rare i scumpe), se foloseau manuscrise al cror text nu era considerat proprietatea cuiva. Lectura public era o tradiie (domina oralitatea). Sfintele Scripturi erau ascultate de ntreaga comunitate, n timpul oficierii slujbei. Crile bisericeti (Catehismul, Ceaslovul, Preoia, Psaltirea, etc.) erau rezultatul unei vaste experiene n domeniu: structura lor era adecvat lecturii cu glas tare, n prezena auditoriului; textul era imprimat cu litere de mrimi diferite i de culori diverse. Pagina era mprit, n funcie de trebuinele lecturii publice, folosindu-se o semnalare grafic; astfel de rol aveau frontispiciile i mai ales iniialele. Cartea avea toate atributele unei partituri de pe care se executa lectura. Pe foaia de titlu, la loc fix, toate aveau scris blagoslovenia ierarhilor ortodoci care astfel asigurau beneficiarii c textul din punct de vedere al dogmei era pur (indiferent de unde ar fi venit, crile trebuiau s fie pe deplin ortodoxe). De altfel, cele mai vechi cri ntrebuinate n Belin erau tiprite mai ales la Rmnicu Vlcea (Oltenia). Canalele prin care se propagau nvturile n societate erau i: fabula (gen care se bucura de mare apreciere, fiind pe gustul omului obinuit s asculte povestiri scurte i cu tlc) povestirea (de mare popularitate, fiind narat ca fragment din vreo carte aflat n circulaie) predica (rostit prin citire public, de preot, datorit circularelor bisericeti care indicau subiectul) Scrisorile primite sau expediate erau rare, comunicarea astfel fcnd parte din problema corespondenei (de altfel, lumea satului era puin dispus la cltorie / n sensul excursiilor). Manualele colii erau Adunarea Cazaniilor, Cazaniile, (cri de edificare, de nvturi) i ndreptarea legii. nvarea ncepea cu cititul literelor mari (cine reuea era deja inclus n rndul tiutorilor de carte) i apoi era scrisul de mn. Abecedarul se numea Bucoavn / Bucvar. Elevilor li se arta cum se taie i cum se pregtete pana de cioar - pentru scris. Cerneala folosit (preparat artizanal) era neagr i roie, aceasta folosit ns mai rar pentru litera de nceput a frazei. Urma socoteala - instrumentul de calcul acceptat fiind rbojul. De asemenea, se mai predau religia, economia i educaia (ceteneasc i moral). Btaia elevilor de ctre dascl era considerat metod pedagogic. Studiul religiei n coal era de natur s susin confesiunea ortodox dar i s confere un anumit suport culturii religioase - nu numai prin nsuirea unor texte fundamentale (care erau nvate pe din afar / pe de rost), ci i prin plasarea elevilor n miezul ceremoniei religioase bizantine cu ntreaga ei simbolistic. Semnificaiile acestor momente solemne, prestigiul participrii i apariia ntr-un astfel de ceremonial erau motive mai mari dect orice distincie sau premiu ceea ce fcea pe ran s-i trimit copilul la coal. Pn n 1766 (cnd Imperiul Habsburgic a obligat fiecare sat cu biseric s-i nfiineze coal), coala Belin a fost parohial avnd scopul de a pregti pe viitorii crsnici i cntrei, avnd n centrul nvmntului plasat, ca obiect de educaie, religia; din aceast cauz, cursurile n-au fost frecventate dect de cei ce doreau s se pregteasc pentru aceste dou cariere i de vreo civa dintre cei mai destoinici, nstrii sau talentai copii ai satului. Ca urmare a acestei legi administrative (aprobat n 29 XI 1774 de ctre regina Maria Tereza / raportul din 1 IX 1768 al administraiei consemnnd necesitatea colii Belin), stenii i-au zidit cldire colar din viug / pmnt bttorit cu paie / acoperit cu stuf (ferestrele n loc de sticl aveau geamurile lipite cu hrtie), fr gard, pe aceeai strad cu Biserica, procedura de educaie patriarhal fiind nlocuit prin numirea unei persoane calificate ca nvtor. n 1777, dup evaluarea imperial a stadiului educaiei, s-a impus n program / printr-un plan colar-cultural / pe lng muzic, religie, etc. i nvarea: citirii, caligrafiei, aritmeticii i economiei; de atunci dateaz i prima atestare a colii Belin i la nceputul anului colar urmtor, n 31 VIII 1778, coala Belin a avut 47 de elevi. n 1794, Protopopiatul zonei (care i avea sediul chiar n sat / azi aripa veche a cldirii Primriei), cnd protopop era harnicul Gheorghe Petrovici (preoii Petrovici de fapt aveau numele de familie Stoichescu, ns au fost denumii aa de ctre efii srbi, conform patentei imperiale din 3 II 1776 - de srbizare a numelor), i-a fcut planul ca s fac teologie n coala Belin - cu intenia de a forma preoi ortodoci / ca s nlocuiasc astfel colile mnstireti de pn atunci.

Celebrul fabulist, preotul Dimitrie ichindeal, autor al multor cri numit de poetul Mihai Eminescu gur de aur a fost nvtor la coala Belin tocmai n perioada ncepnd cu acel an, 1794 - pn n 1801 (apoi, profesor la Preparandia din Arad). La sfritul secolului XVIII, coala Belin avea doar cteva zeci de elevi / puini fa de populaia localitii (exemple: 20 n anul colar 1788 1789, 38 n 1791 1792, 12 n 1795 1796, etc.). n 29 VI 1807, a avut loc recursul maiestatic prin care / n premier bnean / protopopul Gheorghe Petrovici a cerut mpratului director romn la coal. Din 1818, n coala Belin s-a utilizat manualul universal pentru nvtorii din Imperiul Habsburgic: Pedagogia i Metodica. Pn la revoluia paoptist, coala Belin a avut ca nvtori numai preoi, ca de exemplu: Filip Ioanovici (1796 1816), Constantin Gruici (1822 1836), Nicolae Grozescu (1836 1848). Obligativitatea colar / prin nvmnt primar / n-a fost legiferat dect n 1868, sub conducerea Episcopiei Arad. Belinul avea 3473 locuitori n 1869 - mai muli dect azi - din care 3372 erau romni, 76 nemi, 14 unguri iar 11 diferii. n toat aceast perioad - prima jumtate a Epocii Moderne - majoritatea belinenilor au fost analfabei / netiutori de carte (multor localnici nu le era cunoscut nici mcar stabilirea orei cu ajutorul ceasului ori folosirea calendarului).

Literatura
Crile populare aveau o circulaie manuscris, fiind copiate de mn. Totodat, se pretau organizrii textelor potrivit unor principii impuse de oralitate: cuvintele erau scrise pentru a fi rostite dup normele unei retorici populare. Textul se declama, se recita, nu se pronuna pur i simplu; el era doar o baz, o platform pe care se baza rostirea: frazele primeau o anumit cantitate de prezent fiind receptate ca i cum ar fi contemporane. Influena lecturii la timpul prezent fcea ca n texte (chiar i biblice) stenii s adauge pentru a le pune de acord cu propria sensibilitate astfel c norma ortografic era foarte srac i nesigur. Literatura era: apocaliptic biblic epistolic folcloric legendar n acele timpuri, preul crilor era enorm de mare i negociabil direct ntre vnztor i cumprtor, tocmeala fiind personal. n prima jumtate a secolului XIX, la stenii din Belin se gseau i cri tiprite n Budapesta, ca: Cercetri asupra romnilor de dincolo de Dunre / de Gheorghe Roja, 1808 Lexicon romnesc latinesc unguresc nemesc, 1825 Istoria lui Petru Maior / de Teodor Aron, 1828 etc. Acestea circulau ntre belineni fiind mprumutate reciproc ntre ei pentru citit.

Biserica
n centrul satului se afla cldirea Bisericii; religia era practicat mai mult acas dect la Biseric. Belinenii aveau un spirit speculativ al firii lor, cu o concepie practic prin care cutau s-i ornduiasc viaa, de un egoism feroce; nu erau fiine introspective, ceea ce explic lipsa religiozitii. Belinenii n general nu frecventau Biserica (dect n mic msur): obinuit nu se mergea dect la zile mari; nu se mrturiseau i nu se mprteau dect n caz de boal dar i fceau donaii / spre deosebire de coal, pe care n-o sprijineau direct. Stenii nu cunoteau rugciunile curente (doar Tatl Nostru iar nici acesta corect). n Belin, srutul obrajilor i al minilor era ceva obinuit. Biserica nu permitea cstoria vreunuia mai mult de 3 ori, afurisindu-i (blestemndu-i) pe cei n asemenea situaie. Cel mai vechi nume consemnat n registrele bisericeti de stare civil este Gherga, n 1779, de ctre preotul Avram Petrovici (preot ce a funcionat pn n 1823); arhitectura social bnean reflecta ierarhia comportamental i material, n sensul c n vrful piramidei se afla familia cea mai veche, din neam bun, serioas i harnic (la mijlocul acestei piramide se aflau ranii nstrii iar la baz oamenii sraci i asocialii al cror drum ctre vrf trebuia s treac prin munc, competiie, avere, proprietate i cstorie). n sat crile circulau; din 17 III 1785, la Biserica Belin a nceput s funcioneze cel mai vechi atelier de legat cri din Banat. Atunci, n acel an, 1785, la Belin s-a stabilit Protopopiatul Hasiaului i Srazului (desfiinat n 1940). Primii protopopi au fost Ioan Petrovici (1785 1799) i Gheorghe Petrovici (1800 1815; el era preot din 1789). n timpul absolutismului (puterii mrite a monarhiei habsburgice), localitatea a fost reedin de Pretur (veche unitate de organizare administrativ, diviziune a Prefecturii); Belinul a aparinut pn n 6 VI 1779 Cercului Lugoj i apoi Comitatului Timi (astzi e n Judeul Timi).

Actuala Biseric Ortodox, cu Hramul nvierii Domnului (monument istoric), a fost terminat i sfinit n 1797, sub preotul Alexandru Petrovici, parohul dintre 1780 i 1807. (Anterior, n 10 IX 1788, satul a ars aproape integral cnd locuitorii l-au i prsit / din cauza ultimei invazii otomane, n timpul rzboiului austro-turc, cnd turcii jefuiau, lund vitele, arznd casele, lund robi, .a. - astfel c belinenii i-au construit Biseric nou). Vechea Biseric era lung de 19 metri i lat de 10 metri; fundaia i era din piatr de ru, groas de peste 1 metru, fiind ngrijit executat. A fost fcut la sfritul posesiunii satului de ctre Familia Bejan, avnd acoperiul i turnul construite din lemn (acoperiul era din indril). n noua Biseric, pictura a fost executat abia la 1825Codul strii preoeti a impus printr-o circular din 1802 ca fiecare preot s aib obligatoriu ntre cri Acatistariul, Cartea pentru datoriile presbiterilor, Catehismul mic, Gramatica romneasc, Istoria Bibliei, Istoria bisericeasc, Legea nou (Apostolul i Evanghelia), Legea veche (Biblia), Letargialul, Psaltirile i Trebnicul (Molitfelnicul). n 1806 au fost cumprate i cri ce lipseau, tiprite la Blaj (Ardeal): Apostolul i Trei Cntri (Triodul) iar n 1814 Polieleul. n 1802, Gheorghe Petrovici a aderat la aciunea de emancipare a Bisericii Ortodoxe Romne de sub ierarhia srbeasc. Fiul su, Dumitru, a fost n 1824 1830 mentorul i preedintele societii secrete Constituia, antifeudal, pentru o ornduire mai dreapt i aezarea societii pe baze constituionale, prin ridicarea maselor asociaie cu un profund caracter de emancipare naional (a fost un ecou al revoluiei franceze i a pregtit marile idei paoptiste); a condus n Banat revoluia paoptist - alturi de Eftimie Murgu - i a fost ales vicar. Prima vizit canonic n Belin a fost efectuat la 1861, de ctre episcopul ulterior mitropolitul - Andrei aguna, cnd prefect era Emanoil Gojdu. (Andrei aguna a fost primul preedinte al Astrei, din 4 XI 1861 = Asociaia Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn, cu mare prestigiu ulterior n Ardeal i Banat - ce exist i azi - iar Emanoil Gojdu a fost unul dintre cei mai bogai romni vreodat); atunci, cu prilejul vizitei sale canonice la Belin, Andrei aguna a druit Belinului un Kiriakodromion editat la Sibiu, n 1855 i ca semn de preuire pentru belineanul Ioan Haeg, profesorul su de muzic. Ruga cea mai mare srbtoare a satului, la hramul Bisericii, a fost ntotdeauna o adevrat parad a costumelor populare, ns avea mai mult un caracter nereligios (fiind ca o manifestare artistic legat de revigorarea naturii primvara). La Rusalii, feciorii dansau cluarii, pocnind din bice. Cimitirul era foarte nengrijit (ca o lips de cinstire a morilor, nmormntrile costnd mult i oferindu-se mari pomeni; de altfel, n vederea sfritului, belinenii se ngrijeau din vreme - n cursul vieii - pregtindu-i haine de nmormntare i bani pentru ngropat). Sicriele aveau n capac, n dreptul capului, un orificiu mrior care ar fi servit mortului s capete aer i s poat mprti diferite lucruri aduse de rude (cum ar fi stropirea mormntului cu vin ca semn al drniciei). La 17 XII 1811, din motive sanitare, s-a interzis purtarea descoperit a mortului la groap ca i srutarea cadavrului n semn de rmas bun. Doliul n familie inea 6 sptmni, n acest timp vduvii umblnd murdari: brbatul cu or negru i n primele 9 zile cu capul gol / neacoperit iar femeia n haine negre i neglijente, cu o nfram neagr pe cap. n 24 XII 1864 s-a renfiinat Mitropolia Transilvaniei - de ctre Andrei aguna care a scos-o de sub jurisdicia Mitropoliei Srbe de la Carlovi iar n 24 VI 1868 a avut loc separaia oficial a Bisericilor Ortodoxe Romn i Srb.

Posturile
Posturile / adic nfrnarea de la mncri i buturi, dorinele necuviincioase, poftele vtmtoare i faptele rele n vederea primirii i nmulirii Dumnezeiescului har fiind un mijloc de ntrire a voinei de pocin, mntuire i desvrire, pentru curirea sufletului, pstrarea sntii trupului i ntrirea virtuii / erau riguros inute (fr a fi fost ngduit s se mnnce nici pete, untur sau ou): Patilor 7 sptmni / inut n cinstea Mntuitorului, care a postit 40 zile n pustie. A doua zi dup rstignire, Isus Cristos a murit pe crucea de pe dealul Golgota, azi n Israel / atunci n Imperiul Roman (era smbt 20 III 27, ora 15). Sfetnicul Iosif, ucenic al lui Isus, a cerut aprobarea lui Pilat s fie cel care s-L ngroape pe Cel rstignit, dup datina nmormntrii la evrei. mpreun cu un alt ucenic, Nicodim, au adus cele necesare ngroprii: 100 de litri de smirn i aloe, precum i un giulgiu de in de mare pre. Amndoi au cobort trupul nensufleit de pe cruce, sub privirile mironosielor. Trupul lui Isus, splat i uns cu mirodeniile aduse, a fost nfurat n giulgiul curat i dus n mormntul pe care-l spase Iosif n stnc (nou, aflat pe parcela lui Iosif, n care nu fusese nimeni pus). O lespede grea, de piatr, a fost prvlit deasupra mormntului. Locul acela era al 14-lea i ultimul din calea durerii pe care Isus a fcut-o pentru mntuirea oamenilor. Smbt seara, mormntul Mntuitorului era sigilat cu pecetea roman iar strjerii romani patrulau n jurul lui. Caiafa i ceilali farisei dduser strjerilor porunci aspre de veghe. Dup ce ucenicii venii la mormnt l-au plns ndelung pe nvtorul iubit, au ncercat s se mpace cu ideea acestui sfrit. Erau triti i ndurerai - dar mai ales plini de ndoial: Va nvia El, aa cum a spus? Este El Fiul lui Dumnezeu, pogort din cer pentru mntuirea noastr? Ctre ziu, adic n revrsatul zorilor de duminic, cerul deasupra mormntului s-a luminat deodat cu o lumin mare: dup ce a rostogolit piatra mormntului ca i cnd ar fi fost o pietricic ngerul sosit a strigat cu glas nalt: Isus, Fiul lui Dumnezeu, vino afar! Tatl Tu te cheam! Atunci, Domnul a ieit din mormnt. Deasupra mormntului biruit a rostit cuvintele (n aramaic limba pe care uzual o folosea): Eu sunt nvierea i Viaa. Trupul Lui a cptat o nou structur (inaccesibil minii i simurilor

10

oamenilor); aceast stare a trupului Su numit glorificare sau transfigurare era asemntoare cu cea pe care a avut-o pe muntele Tabor, cnd s-a schimbat la fa. Strjerii priveau buimcii la toate cele ce se petreceau. Pe Cel pe Care l batjocoriser, l vedeau strlucind n lumina cereasc. Cnd Domnul s-a fcut nevzut i lumina a disprut, ostaii s-au ridicat de jos speriai i (cltinndu-se de groaz - ca bei) au plecat spre ora, istorisind tuturor minunea pe care au vzut-o i mrturisind c Cel rstignit i ngropat a fost cu adevrat Fiul lui Dumnezeu. Dup ce Isus a nviat i a lsat mormntul gol, singura dovad fizic a prezenei Sale acolo era giulgiul morii; acesta a fost luat i pstrat cu mare grij ca o relicv preioas de ctre ucenicii Si, Iosif i Nicodim (astzi este expus ntr-o biseric din Torino, Italia). Dup nviere, Isus s-a artat mai nti iubitei Lui Maria Magdalena i celorlalte femei care veniser la mormnt. Aceasta a fost cea dinti artare i ntrire a nvierii Domnului. Dup 40 de zile, timp n care a dovedit ucenicilor nvierea Sa, ntrind temelia vieii prin nvierea din mori, Domnul s-a nlat la cer, unde s-a aezat de-a dreapta Tatlui. Dup scoaterea n Vinerea Mare din altarul Bisericii a epitafului (broderie liturgic cu scena plngerii lui Isus Cristos de ctre cei apropiai), pn duminica dimineaa - de ziua nvierii - nu se trag clopotele, ci se bate toaca; dar nu moartea, ci nvierea Domnului este baza credinei ortodocilor, fiind i cea mai mare srbtoare a cretinilor. Sfnta Lumin se aprinde numai la ortodoci, an de an, n Smbta Mare, la ora 13 (la mormntul ce a fost al lui Isus Cristos). Crucea - singurul obiect cretin care nu se sfinete, ea fiind aa dintotdeauna - ca semn de deosebire a cretinilor fa de cei de alt religie, amintete de rstignirea Domnului Isus Cristos, fiind cea mai puternic arm de aprare a cretinului; rostirea cuvintelor nsoitoare n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, Amin e i rugciunea cea mai scurt / pentru mplinirea nevoilor. Curenia de Pati coincide cu instalarea anotimpului renvierii naturii, evideniind nevoia credincioilor de a pune totul n ordine n case / de a se elibera de lucrurile inutile, ateptnd primvara ca un semn de purificare, reprezentnd o form de revizuire a vieii n urma solicitrii din timpul postului. (Tradiia consumrii crnii de miel la Pati dateaz de pe vremea lui Moise, care a introdus obiceiul cinei pascale iar numele i provine din limba aramaic, care n romn nseamn trecere). Oul, cu coaja ce ascunde albuul i glbenuul - simboliznd sursa primordial a vieii - se consider c reprezint pe Creatorul lumii: care produce tot i conine totul n sine; ntrebuinarea oulor vopsite a fost dintotdeauna semnul dup care se recunoteau cretinii. Sfinilor Petru i Pavel 3 sptmni / inut n amintirea vieii i morii celor mai mari vestitori ai Evangheliei. Chemarea la apostolat a lui Petru s-a petrecut pe rmul Mrii Galileei, n portul Betsaida, unde Simion - cum l chema de fapt - pescuia pentru a-i ctiga astfel pinea. Fiind chemat de Isus, el a prsit tot ceea ce avea, inclusiv familia, cu toate c nu tia foarte multe despre Mntuitor i L-a urmat pe Cel care l-a ales i L-a nsoit prin tot locul vreme de peste 3 ani. Petru (nume dat lui de Isus) a fost cel care a mrturisit Dumnezeirea Fiului Fecioarei Maria, s-a bucurat cnd pe Muntele Tabor Isus i-a artat slava Sa i a fgduit c, de-ar fi s plteasc cu viaa, va rmne alturi de El, atunci cnd Domnul le-a vestit ucenicilor patimile i moartea Sa, spunndu-le c toi l vor prsi. Dar atunci cnd asupra lui s-a abtut ispita, n-a rezistat, ci s-a lepdat de El la fel ca i ceilali i a tgduit pn i faptul c L-ar cunoate, pentru care a ajuns s-i spele greeala i slbiciunea n lacrimile pocinei. Pentru aceasta, Domnul l-a iertat i l-a pus din nou ntre Apostoli, Petru fiind mai apoi botezat cu puterea Duhului Sfnt n ziua Cincizecimii, alturi de ceilali alei ai Lui. Devenit cu adevrat acea piatr vie pe care se zidete Biserica Fiului lui Dumnezeu, Apostolul Petru a propovduit Evanghelia ntre iudei i apoi ntre locuitorii Pontului, Galatiei, Capadochiei, Bitinei i Asiei Mici, ntemeind peste tot comuniti cretine, nvnd, mngind i ntrind credina primilor cretini. Marele pescar cel mai n vrst dintre cei 12 Apostoli provenii din cele 12 triburi evreieti - i-a ncheiat misiunea i viaa la Roma, n 29 VI 67, cnd la porunca mpratului Nero, n timpul unei crude prigoane dezlnuite de acesta, Petru a fost rstignit cu capul n jos pe o cruce amplasat pe colina Vaticanului, n piaa care i poart astzi numele. Originar din Tarsul Ciliciei, Sfntul Pavel numit n tineree Saul (adic cel cerut prin rugciune de la Dumnezeu) a studiat teologia mozaic, pregtindu-se s devin un nvtor al Legii Vechi. Ajuns unul din cei mai buni cunosctori i aprtori ai vechii religii a evreilor (mputernicit de Sinedriul din Ierusalim), Pavel / Saul din Tars (localitate aflat astzi n Turcia) a fost concomitent unul din cei mai nverunai prigonitori ai primilor cretini. Pe un astfel de om l-a cutat i l-a ales harul lui Dumnezeu, chemndu-l s fie unul din nfptuitorii mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Ascultnd glasul lui Isus i cutremurndu-se n faa vedeniei minunate de pe drumul Damascului, Saul s-a botezat n credina cretin. Dup numai cteva zile de post i rugciune, renscutul Pavel a nceput s propovduiasc n sinagogi c Isus este Fiul lui Dumnezeu i s predice Evanghelia, misiune pe care a ntreprins-o pn la moarte; a publicat 14 Epistole n Noul Testament. Lui Pavel i se datoreaz n cea mai mare parte rspndirea cretinismului n Asia Mic i n Europa de SE iar epistolele sale alctuiesc un adevrat cod de legi morale i un bogat tezaur privind viaa lui Cristos. El s-a fcut robul tuturor oamenilor, ca s-i ctige pe toi pentru Domnul despre care zicea c tria n el, viaa lui aparinndu-I. Pavel s-a socotit cel dinti dintre pctoi i cel mai mic dintre Apostoli, fiind rbdtor n necazuri i stpnit de duhul lepdrii de sine pn la a nu dori s cunoasc plcerile dearte ale lumii. La fel ca i Petru, Pavel a fcut nenumrate i mari minuni, cci cei 2 Apostoli aveau darul proorocirii, al vorbirii n

11

limbi i al vindecrii de boli. (Amndoi Apostolii au nviat mori: Petru a readus la via pe Tabita i Pavel i-a redat viaa lui Eutih). Sfntul Apostol Pavel a murit ca un martir, decapitat la marginea Romei (azi capitala Italiei, atunci capitala Imperiului Roman), n aceeai zi cu Apostolul Petru i tot din porunca mpratului Nero. Pe 29 VI, cnd este srbtorit Sn Petru, este ateptat dezlnuirea furiei focului, de aceast dat ns sub forma fulgerelor. Se credea c dac n acea zi fulgera i tuna, nucile ieeau fulgerate - cu miezul negru i uscat sau cu mucoziti iar alunele nu se fceau, picnd pe jos i mncndu-le viermii. Sfntul Petru era asociat ploilor cu grindin, el fiind considerat i stpnul pietrei cereti. Srbtorirea prin post a aprut pentru c el 3 zile a fiert piatra n cer, ca s nu le strice oamenilor, de aceea piatra e mrunic i rar, cu picturi albe de ploaie. Credina importanei pzirii pietrelor lui Snpetru era ca piatra s nu bat nici porumbul i nici via. Considerat a fi stpnul cheii care descuie i ncuie mpria Cerurilor (sau altfel spus portarul Raiului), unde i primete numai pe oamenii buni, n Evul Mediu, Sfntului Petru i era asociat piatra verde de matostat, care simboliza credina puternic. De ziua Sfinilor Petru i Pavel erau culese merele de Snpetru (acrioare i timpurii) care erau doborte din pomi prin lovire cu btele i tot atunci - fiind ieirea din post erau serbai Moii de Snpetru. Adormirii Mariei 3 sptmni / inut n amintirea i pentru cinstirea deosebit a Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului. Venerarea Prea Sfintei Fecioare Maria se datoreaz lui Dumnezeu c a nvrednicit-o cu marea cinste de a fi Maica Fiului Su i a vestit prin ea c se va face mntuirea lumii, ngerului / arhanghel / Gavril care a numit-o plin de har i i-a dat vestea naterii Fiului Domnului, Sfintei Elisabeta (verioar cu ea) / mama proorocului Ioan Boteztorul / care a numit-o binecuvntat ntre femei, lui Isus / Fiul ei / care, rstignit pe cruce, a avut grij de ea, dnd-o n seama celui mai iubit ucenic al Su i credincioilor din vremea ei - care o cinsteau. Prinii Mariei au fost Ioachim i Ana; a fost dat la mnstire, pn cnd a fcut 14 ani. Maria (trgndu-se din aceeai familie ca i Iosif, rud ndeprtat a sa, care a devenit brbatul ei) a trit n Nazaret - azi n Israel, atunci n Imperiul Roman iar ultimii si ani, la btrnee, vduv, ntr-un adpost la poalele Muntelui Sion, dup muli ani pe care i-a trit n oraul Efes / din Turcia de azi. (Brul ei se afl acum pstrat la mnstirea ortodox Sf. Gheorghe din Siria). Primul ei copil - avut cu Iehova - a fost Isus, pe care La nscut pe cnd avea 15 ani. Maria a avut copii i cu Iosif (dintre cei 5 biei ai si, Isus a fost cel mai mare, fraii Lui vitregi fiind Iacov, Iose, Iuda i Simion) i a murit n 15 VIII 47, cnd avea aproape 69 de ani, moartea ei fiind anunat de ngerul Gavril cu 3 zile nainte (la fel cum acelai i-a adus Buna Vestire - a naterii lui Isus). La 3 zile dup moarte, trupul ei s-a ridicat din mormnt la cer, la viaa de veci, n aceeai sear, la masa Apostolilor, Maria nfindu-se i spunndu-le: Pace vou de la Fiul Meu i Dumnezeu! Crciunului 6 sptmni / inut n amintirea postului patriarhilor i al profeilor din Vechiul Testament (care ateptau venirea Mntuitorului), postului lui Moise (timp de 40 zile nainte de primirea i darea legii celor 10 porunci) i postului proorocului Ilie (40 zile). n noaptea 24 / 25 XII 0, la Betleem (azi n Israel, atunci n Imperiul Roman), s-a nscut Isus din prinii Iehova i Maria: a fost Fiul Fecioarei Maria, mutat i logodit / cnd era deja gravid / cu btrnul dulgher Iosif; Isus a fost zmislit prin Duhul Sfnt, Fecioara Maria fiind puntea de trecere a lui Dumnezeu pe pmnt, nscndu-L pe unicul su Fiu fr dureri. (Isus a cerut continuatorilor si s aniverseze nvierea Sa la Pati - i nu s-I celebreze neaprat Naterea / respectiv Crciunul). Isus s-a nscut ntr-un grajd al hanului din Betleem fiindc Mama Sa, domiciliat n Nazaret dar aflat acolo pentru a participa la recensmntul de a doua zi, n-a gsit loc de cazare. Crciun era proprietarul hanului i nevasta lui L-a moit pe Isus, el creznd de atunci n Dumnezeu - devenind astfel primul cretin. Srbtorirea Crciunului / naterii Domnului Isus / are n centru colindele i mesele rituale (colindele reprezentnd un scenariu compus din texte ceremoniale, formule magice, dansuri i gesturi transmise n case i pe ulie de ctre cete sacre - ele vestind naterea lui Isus, Fiul lui Dumnezeu, urnd sntate, rod bogat i mplinirea dorinelor n noul an; mesele rituale abund - la ele lund parte familia, rudele i naii - dar se practic i mpreun cu previziunile meteorologice, alungarea spiritelor morilor, aprinderea focurilor, strigtele peste sat, etc.). Cadourile de Crciun se ofer din inim, cu generozitate, Isus privind acest gest ca pe un dar ctre El aa cum au fcut cei 3 nelepi (magi) Melhior, Gapar i Baltazar care, ndrumai de ctre Dumnezeu prin steaua cztoare, venind dinspre E (rsrit / Babilon) L-au gsit pe pruncul sfnt i I-au dat acestuia aur, smirn i tmie. De fapt, Isus s-a nscut n 29 V 7, la Nazaret; Regele Irod a murit n 13 III 4, n cel mai vechi ora locuit de acum 10 milenii - al lumii = Ierihon iar alinierea planetelor Marte, Jupiter i Saturn, care prin conjuncie dau o luminozitate excepional / ultima oar observat n 10 X 1604 - cnd a i fost demonstrat de ctre celebrul astronom Johannes Kepler / a fost cluza magilor menionat de Biblie. n 354, Vaticanul prin papa Liberiu - a decis separarea Naterii de Botez, serbate pn atunci mpreun, Crciunul fiind mutat n 25 XII iar Boboteaza (Botezul) rmnnd n 6 I. n 526, mpratul bizantin Iustin a cerut clugrului dobrogean Dionisie Exigus s ntocmeasc calendarul cretin (fiindc pn atunci oficial era folosit calendarul roman, cu nceputul la ntemeierea Romei) plecnd de la Naterea Mntuitorului i greelile lui de calcul, cu civa ani, au rmas aa, pn n prezent.

12

Superstiii i prejudeci
n Belin, stenii aveau o primitiv educaie social i de aceea circulau o mulime de superstiii i prejudeci (de exemplu, ca rposatul s nu se fac strigoi, mormntul proaspt, a doua zi, era nconjurat de 3 ori cu fir de ln neagr ori se turnau 9 ocale / unitate de msur puin mai mare dect 1 kg / de zeam acr de varz denumit moare - amestecat cu cenu, la cruce, operaiunea fcndu-se de 3 ori n decurs de 9 zile sau se mplnta lng cruce un fus cu vrful n jos, spunndu-se cum st fusul sta n pmnt, aa s stai tu n pmnt); nainte de ngropare, cnd obinuit mortul edea pe mas n cas 2 zile pentru jelit, dac pe sub el trecea vreun cel, pisic sau pui, atunci se considera c se mpiedic mortul i procedura era urmtoarea: se punea un ac n flacra lumnrii pn se nroea, dup care mortul era mpuns cu el n piept i n amndou urechile, n ziua nmormntrii una dintre femei mergnd n urma convoiului presrnd pe drum tr, de la cas pn la cimitir. Dintre superstiii, n sat se practicau i descntecele, ntre care cel mai frecvent era cel de diochi (datorit ignoranei, educaiei insuficiente i mentalitilor primitive), crend o atmosfer magic la limita vrjilor / fcut la fel pentru oameni i animale: textul Doamne Dumnezeule / Las-i leac n descntecul meu / Maic Sfnt Mrie / Ajut-i lu (numele bolnavului) / -a plecat pr cale / Pr crare / i s-a ntlnit cu muroanele / i cu strigoanele / i prst voi a clcat / i voi v-ai mniat / i pr (numele) l-ai sgetat / Prn creii capului / Prn faa obrazului / n bulzii ochilor / i n gene / i-n sprncene / i-n ghini / Si-n msele / Numai cu gura am descntat / Nici de leac nu v-am lsat / n cap la (numele) / Numa acolo v-am mnat / La captul pmntului / La poalele vntului / Unde nu s-aude / Cnttori de cocoi / Nici sunet de topor / Nici iarb de pscut / i ap de but / Acolo s te duci / Muroane / i strigoane / Acolo s-mbtrnii / Acolo s-odihnii / -acolo s stai / i s pestai / i leac la (numele) / S-i lsai / S rmn curat / Ca-n pntecele maicii-sa ce l-a fcut era repetat de 3 ori, dup care descnttoarea aduga Cu mare rugmnt m-am rugat / Doamne s fie ascultat / C eu mi-s vestitor / Dumneata eti lecuitor subiectul era aezat lng pragul uii, dup care descnttoarea cu un vtrai avnd jar, peste care presra tmie, tmia de 3 ori n jur, apoi lund un topor pe care-l aeza cu tiul pe capul subiectului spunea Iei colat / Iei blat / Nu te pune / Nici p mum / Nici p tat / Nici p mo / Nici p bab / Nici p (numele), punnd pe urm toporul pe uorul (tocul uii) de sus, de jos, pe cel din dreapta i pe cel din stnga fcnd deci semnul crucii i spunnd de 3 ori: Cum s-ntmpin sta i cu sta i sta cu sta, aa / S se-ntmpine / Colata / Blata / Mama pdurii / Moul codrului, ncheind cu o cruce marcat cu funingine pe fruntea, barba, obrajii i ceafa subiectului tmind locul bolnav - dup ce descnttoarea a pus tmie pe jar spunea repetat (lund pe rnd i nvrtind deasupra locului bolnav: un craniu de cine, o secer, o crac de mr i un fir de mtur): Spurc cu 99 de fealuri / i cu muroane / i cu strigoane / i cu rcnituri / i cu pocituri n timpul cnd femeia era gravid, nu era scutit de nici un lucru att n cas, ct i la cmp fiindc se credea c astfel i uureaz sarcina la facere; nainte de natere, i se punea la cpti busuioc sfinit pentru ca mama s cunoasc ursita noului nscut (reminiscen a superstiiei latine) iar brbatul era n apropierea soiei, crezndu-se c astfel i se uureaz durerile facerii i se grbete actul naterii. Dintre prejudeci, n Belin nu se lucra pentru a nu fi: lovii cu copita de cal i omori - n ziua lui Sn Toager (datin inut de belineni la zpostul de Pati) trznii de fulger n cursul anului - vineri seara (nici mcar cusut), n Joia verde (dup Pati), n primele 3 zile dup Rusalii sau n primele 2 zile dup Sfntul Ilie (denumite plia, respectiv prlia) Tot n aceast categorie mai intra rsturnatul accidental al srii (care aducea necaz), etc.

Conflicte
Stenii nu erau glcevitori. n cazul diferendelor, ajungeau s se mpace deoarece erau ordonai i cinstii; privind morala juridic, erau iubitori de libertate, punnd-o deasupra averii. Belinenii considerau omorul cea mai urt crim. Nu erau rzbuntori i doar n cazurile cele mai grave ajungeau s se bat - cu btele; datorit moravurilor blnde, la btaie nu scoteau cuitul, dei toi l purtau pentru treburile cotidiene. Belinul nu era de tip autarh, ci diferenele de profiluri spirituale n sat variau de la un individ la altul, astfel nct era un sat romnesc dar nu era o comunitate; se manifestau n general dou curente sociale: al pstrtorilor de tradiii i al celor care nu numai c nu le ndeplineau dar le i sfidau. ns cuvntul dat era respectat. n toate manifestrile de via erau: dispreuite pudoarea i virginitatea / fecioria - sau n cel mai bun caz indiferente desfru sexual (femeile sufereau de senzualitate exagerat) lux exagerat mai ales la femei (care n schimb nu prea tiau s pregteasc o mncare potrivit pentru alimentaia familiilor lor sau s-i ngrijeasc pruncii pe care i aveau / luxul fiind de suprafa n sensul c voiau a acoperi multe slbiciuni i lipsuri izvorte i dintr-o moral foarte ubred)

13

 deficit n credina divin lips de solidaritate Porecla fiecrui locuitor era o dovad a statorniciei n sat. Reetele avute n vedere sugerau ct mai multe dintre ingredientele care particularizau personalitatea celui n cauz, de obicei ale brbatului, recunoscut ca ef. Uneori, patronimicele aveau o conotaie batjocoritoare, copiii fiind cei mai sensibili n astfel de cazuri.

Micarea populaiei
nc din Evul Mediu, drumul comercial bnean Orova Caransebe Lugoj Timioara trecea prin Belin (cu crua pe atunci dura 12 ore din sat pn n Timioara). Belinul era oprire oficial a diligenei potalionului (linie inaugurat n 24 IV 1724) n drumul su de la Lugoj la Lipova ori Snnicolau Mare + viceversa (fiind locul de desprire, respectiv de ntlnire deoarece traseul de o staie Lugoj Belin / sau Belin Lugoj / era comun). Telegraful s-a introdus n 1853. Linia ferat Timioara Lugoj, cu staie n Belin, s-a deschis la 22 X 1867. Datorit situaiei locului, aflat n cmp deschis, de o mare fertilitate, la ntretiere de drumuri, Belinul a fost supus imixtiunii vecinilor i micrilor de populaie spre el, ca i centru unde toat populaia vorbea romna (felul de trai al locuitorilor i grdinritul a reclamat dintotdeauna mai multe brae de munc dect avea satul). Au fost 3 valuri semnificative de strmutai: 1767 venii din Alio, din cauza austriecilor (aezai n E Belinului / n partea Chesinului) 1786 guai venii din Darova, tot din cauza colonitilor adui din Imperiul Habsburgic (aezai n SV Belinului / n partea Darvei) 1821 venii din Oltenia, datorit nbuirii acolo a revoluiei conduse de Tudor Vladimirescu n Belin, de-a lungul timpului, au venit sute de persoane (mai mult femei, aduse ca neveste sau n calitate de nurori). Se practica sistemul de recomandare: cea venit aducea dup sine i pe alii din localitatea ei; dar imigrrile i emigrrile n-au jucat nici un rol activ n viaa social a satului. Strinii inclusiv puinii minoritari - erau tolerai cu indiferen, fr a fi ns vzui cu ochi buni. Brbaii se desprindeau mai greu de gospodria printeasc. (Sistemul de motenire prin suveranitatea celui mai btrn cerea biatului s rmn acas i s aduc o femeie care s se constituie ntr-o mn de lucru suplimentar + zestrea). Fetele erau trimise n alte case din sat; prea rar au plecat belinenele prin cstorie n alte sate. Obiceiul era ca zestrea s constea din salbe de galbeni. n Belin, numrul femeilor era mai mare dect al brbailor. n 11 I 1795 s-au fcut de ctre habsburgi recrutri din Belin pentru lupta contra lui Napoleon Bonaparte, fr mare ecou ntre localnici, astfel c n 2 VIII 1812 s-a introdus pedeapsa cu spnzurtoarea pentru cei care evitau nrolarea.

Cstoria
Stenii erau timpurii n viaa sexual; aa c, brbaii ncepeau a se cstori de la vrsta de 16 17 ani iar femeile de la 13 14 ani. Nu erau violuri sau incesturi (de altfel, belinenii aveau nravuri blnde i n sat nu au fost fapte criminale ori de violen / doar brbaii mai trgeau cte o btaie femeilor, furtul fiind aproape necunoscut, instinctul rzbunrii limitat ori nfrnat iar n caz de nevoie sau pericol / incendiu, inundaie, etc. / ajutorul mutual era spontan). Tinerii se cunoteau i se mprieteneau la trguri, baluri, hor i la poveti seara. Uneori, la simpla recomandare a cuiva, se cereau n cstorie (ns aceasta era hotrt de prini). Primul pas spre realizarea cununiei era peitul: acesta era fcut de ctre fecior i prinii lui printr-o rud femeie, care era trimis la familia fetei pentru a le aduce la cunotin dorina i ea se ntorcea cu rspunsul prinilor fetei. n cazul c rspunsul era favorabil, urma al doilea pas, tocmeala: ambele familii se informau reciproc asupra situaiei tinerilor, prinii feciorului i el mergnd mpreun cu peitoarea n duminica urmtoare la familia fetei, acordul prinilor tinerilor asupra zestrei i nfiinrii noii gospodrii fiind apoi ntrit prin daruri: taii i ddeau mna iar mama feciorului da fetei n poala orului arvuna din bani de aur / ntr-o sum dup posibiliti. Al treilea pas era cregina, adic logodna (care uneori se petrecea n aceeai zi): ntr-o suit mpreun cu rudele mai apropiate i vecini, se aducea la cunotin public intenia cstoriei, familia fetei oferind o mas; atunci se stabilea data cstoriei, n general la cteva sptmni distan. (n cazul rzgndirii fetei ntre logodn i cstorie, arvuna denumit local cpara era restituit / uneori dublu / dar dac biatul strica logodna, atunci pierdea banii). Urmtorul pas dup logodn era nunta, fixat ntr-o zi de duminic sau de srbtoare. Tradiia n Belin era ca n acest interval de timp, dintre logodn i cununie, fata s nu ias din casa ei (dar nici biatul nu avea voie s coabiteze cu ea, doar s-o viziteze). Mireasa era nvelit ct numai ochii i se puteau vedea (acest obicei nu era de la turci, ci motenit de la romani, ca s se tie c e de-a pururea supus brbatului). Nunile ineau uneori 4 8 zile i nu doar ntr-un singur loc, nuntaii punndu-se n micare i ajungnd pn i n alte sate, trgnd n aer cu pistoalele. Nu toi ns se cstoreau n faa altarului, mai ales din cauza cheltuielilor, regula fiind ca acestea s fie enorme pentru posibiliti (taxele religioase, hainele, costurile cu naii i nunta, etc.). Rpirea fetei aprea cnd prinii se opuneau cstoriei copiilor lor - care se iubeau i ineau s se ia. Feciorul, ntro sear, rpea fata (de cele mai multe ori cu nvoirea ei), se adposteau mai multe zile la o rud ori la un cunoscut din sat sau satele vecine i apoi ieeau la iveal. Rezultatul era n cele mai multe cazuri c prinii, pui n faa faptului mplinit

14

fceau cele bune adic i ddeau nvoirea la cstorie, mpcndu-se cu situaia (dar rpirea / raptul / era totui considerat n sat fapt ruinoas). Gravidele nteau acas cu ajutorul moaelor. n familii n general - femeia era supus brbatului; belinenii i motivau cstoria dup aceeai origine etnic, adic romni, soii cununndu-se n principal dup 3 criterii apropiate statistic ca pondere: pentru caliti fizice (+ putere de munc) din drag pentru avere Codul civil austriac (valabil din 1811), a fost introdus abia n 29 XI 1852.

Averea
Privind averile, nzestrarea n Belin era astfel: bunurile mobile le primeau soii n posesiune cnd se cstoreau bunurile imobile dei erau folosite efectiv, n proprietate erau dobndite numai la moartea prinilor Datorit acestui sistem, proprietarul averii dintr-o gospodrie era bunicul / iar n lipsa lui, tatl. De regul, brbatul fcea muncile cele mai grele (ct aveau puteri, btrnii din Belin nu trndveau, ci munceau i erau mereu voioi ceea ce le ddea un farmec deosebit). Familiile n subordine triau n aceeai gospodrie cu bunicul, sub conducerea lui, munceau mpreun i din surplusul veniturilor i mreau patrimoniul prin noi achiziii, care formau tot proprietatea bunicului - astfel nct, n familiile belinenilor, influenele bunicilor erau mai mari dect ale prinilor. Btrnii greu ddeau mn liber tinerilor la conducerea gospodriei iar averea era dobndit numai pe cale de motenire; n acest fel, bazndu-se pe principiul simplu al proprietii private (n contradicie cu dreptul individualist al concepiei nomade), n Belin s-a meninut ancestrala comuniune familial-patrimonial n care se respecta autoritatea capului familiei i instituia averii liniare. (De altfel, un imbold al tradiiei a fost n Evul Mediu i stpnirea otoman cnd dijma / impozitul / se pltea dup numrul fumurilor, ceea ce pstra pe cei de acelai neam mpreun, n familie; Belinul a fost ns vremelnic ocupat de turci, n rest ct Banatul a fost Paalc el aparinnd Principatului Transilvaniei). Astfel / pmntul fiind strmoesc / nstrinarea era un sacrilegiu i se vindea doar ca belinenii s-i: cumpere bani de aur mreasc gospodria zideasc vreo cas nou De exemplu, privind valoarea, n 19 IV 1782 licitaia domeniului Belin a fost de 35529 florini. n timpul administraiei imperiale, impozitul a fost difereniat: pe capul de gospodrie era o sum integral i apoi proporional (din impunerea fiscal datorat) pe membrii familiei sale; drile erau strnse de jude (cneaz stesc care asigura atribuii asemntoare cu ale primarului / de mai trziu), ales pe durata a civa ani, dintre localnici. Dijma / socotit venit direct al mpratului n calitatea sa de unic stpn / era din produse sau bani: florini, cu diviziunea creiari (1 ducat de aur consta din 2 florini i 9 creiari); n 1858 a fost adoptat moneda de argint guldenul, corespunznd la 60 de creiari. erbia (sclavia) a fost abrogat / abolit n 22 VIII 1785 iar iobgia la 11 IV 1848; n 2 III 1853, o patent imperial i-a emancipat pe jeleri (cei fr pmnt), mproprietrirea fcndu-se prin rscumprare atunci nfiinndu-se Cartea Funciar, n vigoare i astzi. Averea comun, pstrat i multiplicat prin truda tuturor, era administrat de regul de purttorul casei cu mult obiectivitate, spre a nu strni nemulumiri familiale. Spiritul echitii era foarte dezvoltat i abuzurile erau rare; de aceea, n Belin, chiar i dup predarea conducerii casei, btrnii erau bine tratai i nu se manifestau ingratitudini. (Mai mult, n sat nici nu erau tulburri de posesie, oamenii fiind foarte respectuoi fa de drepturile altora). Belinenii erau ndatoritori iar cnd i mprumutau bani nu-i socoteau dobnzi, fiind bucuroi c au fcut o fapt bun. De multe ori, prinii i mpingeau copiii la cstorie din interesul btrnilor de a avea cine s-i ngrijeasc i nu neaprat din nevoia sexual a tinerilor, cutndu-se i dac fata era de vi bun, adic de neam bun; deoarece fr consimmntul prinilor nimeni nu se cstorea, frica de a ntemeia o familie pe cont propriu fiind caracteristic belinenilor. Puterea absolut a celor btrni se ntindea i dup cstorie - fr voia lor tinerii neavnd dreptul s fac prunci (cnd soul era plecat, fa de socri, nora n cas era o adevrat martir - iar fa de bunici, tinerii soi erau mai respectuoi dect servitorii). Dragostea artat bieilor de ctre prini era foarte puternic (fiind socotii continuatori ai spiei) i nu se asemna deloc cu cea fa de fete. n sat, obiceiul era ca femeia s fie datoare s-l descale pe brbat (cizmele erau denumite ime i s i le curee).

Avortul, concubinajul, adulterul, divorul, vduvia, celibatul

Cuplurile sterpe erau ru privite; femeia nsrcinat era respectat dar luza denumit redua trebuia s se ngrijeasc de gospodrie cnd ceilali (din cas) erau plecai. Avortul era cunoscut i se practica nefiind vzut cu ochi ri, ns nu era aa de frecvent ca n alte pri ale Banatului. Din punct de vedere moral, n Belin nu se fceau deosebiri ntre copiii nelegitimi i cei legitimi. Naii - denumii nnai - att de botez ct i de cstorie, erau respectai.

15

Concubinajul era mai rar la familiile nstrite dar mult apreciat i practicat n schimb de ctre celelalte familii, fiind justificat prin diverse feluri. Cei care voiau s nchege o familie ajungeau mai nti s triasc n ortcie - cum era denumit concubinajul n Belin - chiar i civa ani, schimbndu-se ntre ei i de cte 4 5 ori pe an. (Erau prini care consimeau ca biatul sau fata lor de 12 ani s intre n concubinajul precoce i pn a ajunge la cununie, acetia treceau printr-o serie ntreag de asemenea experiene). Concubinii se bucurau de acelai prestigiu n sat ca i cei cstorii legal i se comportau ca atare. Convieuirea astfel a unei mari pri din populaie era din cauza: nentrunirii vrstei legale pentru cstorie obiceiului precauiei fa de viitor etc. Pe de alt parte, cstoriile precoce aveau motivaii de ordin: estetic (mbtrnirea, urirea, nimeni nu se mai intereseaz de respectivii) material (pstrarea averii i ajutor de lucru) moral (s nu rd lumea c rmn fr cstorie) .a. Datorit insuficienei moralitii, rezulta o lips de respect a legmntului de fidelitate n csnicie. Frecvent belinenii erau pe drumuri prin trguri mai mult sau mai puin nvecinate pentru desfacerea produselor lor; adulterele erau dese: se practicau pe o scar destul de ntins, cnd controlul reciproc conjugal nu se putea face, soul fiind venic pe drumuri. (Unele femei mritate se mndreau cu numrul amanilor, brbaii neinnd la cinstea lor conjugal, tolerndu-le necredina; n schimb, cele nelate erau rzbuntoare, atacnd ogoria cu ap fiart, prefernd s-i pstreze brbatul). Peste jumtate din localnici aveau raporturi extraconjugale. Divorurile erau privite cu indiferen, un procent destul de mare din aduli trecnd prin aceast experien. Vduvia era dispreuit iar celibatarii erau foarte rari i ru privii (fiind chiar considerai stricai la minte); de aceea, vduvii i divoraii se recununau aproape n orice condiii ori cel puin stteau n concubinaj (recstoria vduvului era mai degrab cu o vduv dect cu o femeie nemritat). Aproape toi stenii au avut primul contact sexual naintea majoratului (aventurile erau mai ales la cmp, n urma lipsei de supraveghere a prinilor); instinctul sexual aprea devreme deoarece adulii i copiii dormeau n aceeai camer i cei mici urmau cele auzite i fcute de cei mari. De asemenea, elementul erotic era relativ accentuat n poeziile aflate n circulaie la Belin, cu o finalitate libidinoas; chestiunile folclorice din sat inclusiv cntecele denotau aceast linie a liricii populare i erau cunoscute de toi romnaii pentru c exprimau realiti evidente ale vieii lor (ns acestea, prin nelesurile vdit sexuale exprimate, nu prezentau caracteristici deosebite de ale restului bnenilor dect prin comparaia c erau aproape numai din acestea, lipsind alte teme frecvente n alte pri). Ca adolesceni, mai ales la hor / n toate duminicile i zilele de srbtoare erau hore / ei nvau de toate...

Folclor
n Belin au fost primele reprezentaii teatrale n limba romn din Banat. n acele vremuri, cea mai linitit via era a satelor iar Belinul se integra perfect ori chiar ddea tonul; locuitorii erau preocupai de grijile lor, dornici de a ajunge la trai mai bun, fiind mndri c sunt bneni i vara, peste tot, se auzea doina bnean de care belinenii nu se despreau nici la coarnele plugului, nici la recoltat (istoricul Nicolae Iorga, care avea s devin premierul Romniei, zicea c zona Belinului e patria corurilor). De pe cmpie sau de la hor se auzeau cntece care convingeau asupra simului artistic; ca atare, n zon au aprut cele mai vechi coruri rneti / din Romnia (corul Belinului era brbtesc, pe patru voci i era zmislit pe altarul credinei religioase i n valorile spirituale naionale, funcionnd pe lng Biseric). Cntecele de nunt erau ns cele mai rare. Folclorul Belinului a fost studiat printre alii i de ctre maetrii Ciprian Porumbescu i Sabin Drgoi cntecele fiind considerate cele mai frumoase ntlnite vreodat, adevrate nestemate ale muzicii romneti, multe unicate; de altfel, compozitorul primei opere romneti, Sabin Drgoi, a realizat Monografia muzical a Belinului (cu cntece, colinde, bocete, doine i dansuri) i a compus Rapsodia din Belin (cunoscut i ca Rapsodia bnean) bazat pe melodia celebrei balade ancestrale Mioria - dedicat lui George Enescu i dirijat de acesta, n premier, la Bucureti / fiind inspiraia Rapsodiei Romne. Cel mai rspndit instrument muzical era fluierul / flautul = duruul naional. (De altfel, la nceputul antichitii, n timpul tracilor, naintea Daciei, Banatul, cunoscut ca regiunea Tibisia, locuit de ligieni, nsemna ara cntreilor din fluier). O culegere a textelor timpului (la nceputul Epocii Moderne), din Belin, cuprinde: Cnd treci bade pe la noi / Pune ciopoei la boi / i te-abate pe la noi / C-oi fi muiere miloas / i te-oi slobozi n cas / i i-oi da eu de cinare / Mai pe urm de culcare Au-au-au, inim au / Da ce otrav s-i dau? / C de-o lun i mai bine / Arde inima n mine / i de dor arde ca focul / Nici n rai nu-i afl focul / Nici n rai dar nici n iad / Numa cu lelia-n pat

16

Frunz verde foaie drag / Ctu-i ara mea ntreag / Numa o fat mi-e drag / C-i nalt, subirea / A da mult s fie-a mea / Zu a vnde de-a putea / i din ceruri partea mea / C de-ar fi n bra la mine / Nici n rai n-ar fi mai bine / i n rai de m-ar chema / Fr mndra n-a pleca / -aci poi tri ca-n rai / Cnd pe mndra-n bra o ai C d-o vreme-atta zac / De ca frunza m-am uscat / i nici om nu pot afla / S m tie vindeca / Eu cu drag ia da ct cere / S m scape de durere / Dar nu-i doctor pe pmnt / S m vindece nicicnd / N-are leac inima mea / Eu nici mort nu scap de ea Inima amar m doare / Cnd vd mndra ca o floare / Ca un fir de rosmalin / A purta-o tot n sn / Ce s fac c nu-i a mea / Mam-sa nu vrea s-o dea / Bat-l crucea noroc ru / C n-o las-n braul meu / M culc sara cu ea-n gnd / M scol noaptea suspinnd / Foaie verde lemn domnesc / Ad-mi Doamne ce gndesc / Pe lelia cu mrgele / Ad-o n braele mele / Nu lsa vremea s treac / C de dor inima-mi seac Dar tu floare n-ai crescut / Numai eu s te srut / Ai crescut mndro fetio / i la alii dai guri / Lelioar ochii ti / apte ri a da pe ei / Drag i guria ta / Vinde-a lumea pentru ea Mi feti michicea / Tu s-mi fi iubita mea / Taci tu ceacea dracului / Cum iubit eu s-i fiu / C nici a iubi nu tiu / C-am o maic simitoare / -o cea ltrtoare / Ceacea tu te-o nva / Ce s faci cu maic-ta / Unge ua la n / i d la cea d cin / Lu maic-ta pat d-ogin / i vin la mini-n grdin / La o boghie de fn / Acolo s ne iubim De ce mndr n-ai eit / Asear unde-am vorbit / Ori n-ai vrut ori n-ai putut? / Ba eu-am vrut i n-am putut / D pustiu d lucru mult / Las lucru la bestreag / C de lucru-i toat vara / Da iubitu-i cu nimara / Te iubesc ntr-o pripal / -apoi mergi la lucru iar / De brbatu te-o-ntreba / O s-i spui tu lui aa: / C-o tunat n cuinun porc / -o-nburdat oala n foc / Nu putui s vin dloc Vecin de lng mine / Nu-i purta brbatu bine / C-l vd astzi i-l vd mne / i ne-om face de rune / C tu-l mni sara la boi / El trece gardu la noi / l iau de mn-l bag n cas / i-i dau cin la lumin / i un pat mperinat / Buze moi de srutat Am o mndr-n sat la noi / i o n cu buze moi / Dumanii mi fac ncaz / C doar de mndra m las / Dar dumanii n-au ce-mi face / Pentru mndra care-mi place / Nici chinezu satului / i nici domnii statului / Domnii-s domni i au drgue / Le poart vara-n crue / Cumpr bluzi i ctrn / Pentru un pic de guri Cntece mai recente din Belin sunt ca: Bun lucru, bade, la plug / Merge-i boii bine-n jug? / S fii, mndro, sntoas / Cum dai vorba de frumoas! / i tu, badeo, sntos / Cum mulmeti de frumos! / Hai mndruo, s prnzim / i-apoi s mai odihnim! / Nam venit eu s prnzesc / Nici aici s odihnesc / Ci-am venit s-i povestesc / C, badeo, te prsesc / Dar nu pentru dumneata / Fr pentru maic-ta / C umbl peste-arturi / S fac fermecturi / S m farmece pe mine / S m las, badeo, de tine. / C-atunci, badeo, m-ai lsa / Cnd o numra maic-ta / Iarba de pe nou lunci / Coamele la doi cai murgi / i atunci i nici atunci / Cnd o face salca nuci / i gutniu pere dulci Trimis-a-mpratul carte / La fecile d pcate / S nu poarte bru la joc / C p ar-i mare foc / S nu poarce bru, mrgele / C p ar-i mare jele / S nu poarte bru, colori / C nu le rmn feciori mpratul nost cel bun / Paste zile de Crciun / Bucurie ne-a fcut / Astfel cum n-am mai avut / C ne-a dat mitropolie / S-l pomenim n vecie / Mitropolie romneasc / Ca romnii s-nfloreasc / Toi romnii bnenii / i cu fraii ardelenii Nu vi-i vou, mndre, jele / De ctane tinerele / C-aa trec plumbii prin ele / Ca i focul prin surcele? / Jele mi-i dar n-am ce face / Ctnia nu-i d pace Capr ciut, fr-un corn / apte draci la popa-n horn / Capr ciut fr coarne / La jupna-s apte hoarne / in tot hornul dracu doarme Fata popii de la noi / Are-un botie de oi / i cru cu patru boi / i curtea i indrilit / i ea tot nu se mrit Cnd eram mai tinerel / Mncam carne doar de miel / i srutam frumuel / Acum mnc carne de capr / i mai uc gur de bab Cte fete-n Chiztu / Duhnesc i in bgu / Numai una-i mai curat / C bag un pumn odat Fecili din satul meu / Merg la pia la Chiztu / Cu ou i cu puiui / S fac bani la drgui Cnt o psric n vie / Mndra moare de mnie / C i-am scris pe-o hrtiu / C n-o mai vreau de drgu F-m, Doamne, ce mi-i face / F-m cercul penelor / Portul belinenilor Astzi, cele mai prestigioase coruri din Romnia cum ar fi Madrigal - au incluse n repertoriul lor cntece din Belin, cu difuzare inclusiv n strintate.

Vorba
Graiul bnean era bine reprezentat n Belin: alce (alte), alitu (cuptor), armiz (mtas), arnod (agraf), arnodi (sfoar rsucit pentru legarea cozilor), aru (hrle), arngu (clopot), aur (a de aur), avlie (curte), s s arecie (s se arate), etc.

17

baiera (curea, sfoar cusut de un obiect), batr (mcar), bgrn (salcm), bjocura (porecla), birc (a de ln), boambe (boabe), bolno (iste), boc (pieptar), boncai (ghete), brgle (trgtor la rzboi de esut), bript (briceag), bucace (bucate), a bucta (a cdea), bucal (can), brci (cingtoare), a bui (a izvor), butoar (gaur), buturit (gurit) cage (cade), carcie (carte), ccig (ctig), cel (grinzi subiri care susin cornii), cbni (hain din dimie decorat), cric (mosor), cealm i ceaps (bonete), cesl (lopat), cnat (can), claie (vas), clcni (clci), crag (ulcior), crp (basma), ches (buzunar), chioran (pung de piele), chizu (de aceeai vrst, cu acelai nume), chintu (vest decorat), cce (cte), chic (coad mpletit), cioareci (pantaloni), ciupag (cma), ciurat (decorat prin perforare), tiritur (tivit), chimine (treapt mai ridicat lng cuptor), cind (tind), ciuble (vase), cinierie (tineree), clb (cciul), clo (cloc), coc (dcor), cotrn (cartofi), cuni (cui), curie (curge), cocia (crua) dlm (dig), drical (saltea de paie), driglu (lemn de tras grul de la ciur), dos (cptueal), dparce (departe) floie (mndrie), ficlos (mndru), fodor (volna), furchi (furculi) gigan (scob), gitan (nur), givan (taifas), a ghijgi (a foni), glgri (gt), goci (oaspei), a gorgoni (a alunga), gurgui (vrful opincii) hr (fie de piele) a jui (a reui), a jui (a jefui), joavin (animal slbatic), joard (b) imal (noroi), inge (unde), irean (hrean), s ierce (s ierte) laibr (vest), legie (lege), lila (albastru), limpa (felinar), ludaie (dovleac) mandr (mmlig), msai (fa de mas), mram (basma), mestecri (fcle), mincie (cojoc femeiesc), mulcie (multe) nince (nainte), nocie (note) obieu (la plug), ochi (decor) pacini (nclminte de ln tlpuit), pturat (plcint), ppui (ghete), peceic (nchiztor la hain), pesc (nisip), pomocil (rud), piesce (pete), pierscat (roz), plncic (nur de legat cozile), pli (catifea), precinie (prietenie), pringie (prinde), a pofci (a pofti), prolieca (numele), proap (oite) rne (rie), roci (roti) sad (pnz de bumbac), sfgit (sfdit), scurceic (hain), sperie (vas mare de msurat cereale), spcel (ie), somot (catifea), svon (vl de mireas), uscn (rochie), supravit (scos din armat) utar (vas de muls vaca), inior (gitan), laier (vl), cie (tie), ucin (limb de pmnt n grdin) tlpoane (grind groas de stejar), tman (tocmai), trna (tind), tr (tufi), tcie (toate), trmb (pnz strns sul) a uca (a sruta), est (obiect de tuci circular de acoperit aluatul), oale (haine), mincie (ine minte) a ugi (a rmne), udtur (butur), ungie (unde), undrea (ac mare), urzlu (fir) vlaie (jghiaburi), ctrai (vtrar), vnt (albastru), vice (vite), vnt-bl (albastru deschis), vi (uvi), vore (curte) zbran (pdure izolat), znatu (obicei), zicin (untdelemn), zpst (surprins), zicli (cntece de joc), zvorin (coast), zvon (clopot)

Toponime
Toponimele n Belin au fost pe zone: N (Balta Bicilor, prul Crbasca, islazul Ebrilont, slaul Odaie, tarlalele Cimile i Livezile) NE (prul Blaovia i tarlalele Maieru i Piscorna) E (tarlaua Pst an) SE (tarlalele Agana i Pst Ghimon) S (tarlaua Bocane) SV (tarlaua Pucina) V (tarlaua Nimiscu) NV (tarlalele Bordoa i Cotu)

Sntatea
Mai ales rncile erau ignorante, ntr-o vdit condiie de inferioritate cultural, lipsite de cele mai elementare noiuni de igien. Bolile venerice erau mult mai rspndite dect s-ar fi putut atepta n mediul rural, deoarece ranilor le lipseau cunotinele despre acestea (ntre acestea i sifilisul). Un procent nsemnat dintre brbai aveau hernii uoare / i datorit lucrului cu saci grei, etc. Majoritii familiilor le lipseau i cunotinele elementare n ngrijirea copiilor. Datorit inculturii, rahitismul era destul de rspndit. Tiroida era moderat mrit la unii copii. n sat exista paludism (malarie,

18

rspndit de nari), datorit apelor din jur. Satul a fost periodic bntuit de epidemii de cium (ca de exemplu n 1738 i 1838), holer (ca de exemplu n 1831) i tuberculoz care au provocat muli mori, prin rspndirea aproape nestingherit a infeciilor. Muli locuitori sufereau la ochi de o afectare a esutului conjunctiv, denumit pielia belinan, ce provoca scderea vederii, tratamentul popular fiind prin ungere cu untur de iepure. naintea descoperirii vaccinului antivariolic (1798), localnicii tiau s-i vaccineze copiii mpotriva variolei, cu leacuri fcute din buruieni! n sat, asistena medical era inexistent.

Hrana
Subnutriia era foarte avansat i aproape generalizat (dar talia era normal). Belinenii i fceau dou fierturi pe zi numai cnd nu erau ocupai cu lucrul cmpului: iarna, primvara i toamna; vara i o parte din primvar i toamn, cnd erau n toiul lucrului, nu gteau fiertur dect o singur dat pe zi. n alimentaie, cartofii i ceapa erau frecvente tot anul iar roiile vara. n loc de pine, mncau mmlig denumit polenta gtit cu ulei de in iar cnd nu ineau post, consumau slnin crud, afumat n aer liber; n vreme de post, se fierbea mai ales fasole ori cpni ntregi de varz crea. Muli localnici erau anemici. Carii dentare erau mai la toi locuitorii (i dantur rea, n general, foarte rspndit fiind paradontoza); populaia era complet ignorant n privina igienei gurii. (Cariile proveneau din tulburarea metabolismului calciului, mai ales n timpul sarcinii i n cursul copilriei, din cauza carenei de vitamine). ndulcirile i le fceau cu miere de albine. Buturile alcoolice cele mai consumate erau rachiul (un lichid fiert din corcodue i prune fiindc n 1722 a fost interzis rachiul de cereale pe care l fceau) i vinul - dar beivani propriu-zii nu erau n sat. n timpul revoluiei paoptiste, n Belin exista localul Birtul rou. Unii locuitori fumau (tutun dar i cnep).

Aspect
Cei mai muli belineni aveau ochi cprui, apoi fiind ca numr cei cu ochi albatri. n medie, femeile aveau un metru jumtate nlime i jumtate de chintal n greutate; robustitatea belinenelor cretea cu vrsta! (ele erau i extrem de harnice). Brbaii erau supli, nali i puternici. Belinenii purtau haine strmte i mbrcminte deschis la culoare alb, nflorat, de un pitoresc desvrit, hotrt bnean (sus): brbaii cmi albe cu vinioare vinete i femeile ii din in, cu mneci largi, deschise la piept (deschiderea servind i ca un fel de buzunar), lungi pn la clcie, cu poale albe tivite i coluri brodate, strnse pe trup cu oprege din franjuri de ln roie, verde i galben i atrnnd cu puin peste genunchi, att n fa ct i n spate (iarna, mbrcmintei i adugau doar un cojoc i o pereche de cizme); cteodat femeile i puneau i cte un pieptar nflorit. Gteala femeilor n zilele festive era deosebit de frumoas: pe cap aveau o ceaps, mpodobit cu monede de aur i de argint (numit tulbent), dedesubtul acesteia un conci negru sau rou n form de fes iar la grumaz o mndr salb; prul bine mpletit era mpodobit cu multe ace, atrnndu-i i pe frunte bnui n iraguri de form triunghiular. Cerceii erau fcui din tot felul de buci i pietre de podoab, adeseori foarte grei (ns de valoare mic). Brbaii iarna purtau cel mai adesea o cciul neagr din blan de oaie, tivit cu margini tot negre iar cei mai avui se mbrcau cu ube albe (oamenii de rnd purtau fie un cojoc din blan de oaie, fie o manta din ln, de spatele ambelor atrnnd o bucat ptrat de pnz sau o glug de blan servind la acoperirea capului). Pantalonii, iarna, erau nite iari lungi din pnz grosolan, picioarele fiind nvelite cu obielele din ln iar talpa, confecionat din piele denumit opinc se lega cu nojie de piele n jurul piciorului. Purtau o pereche de izmene din pnz de in. n jurul trupului se ncingeau cu o curea lat din piele, intuit cu nasturi mari i galbeni de care atrnau cuitul i o pungu rotund n care i ineau amnarul (banii i aveau ntr-o nfram de in vrt n sn). mbrcmintea era cel mai adesea cusut de ctre femei, n cas.

Referine
Multe din datele prezentate aici provin din: Monografia Banatului, scris n 1774 de revizorul imperial al regiunii Monografia Belinului, prima lucrare de analiz tiinific fcut de Institutul Social Banat-Criana / imediat dup nfiinarea lui / n baza unei anchete desfurate pe teren la 65 de ani de la perioada reflectat aici, chestionnd btrnii satului; istoricul a fost fcut de ctre ntemeietorul Arhivelor Statului n Timioara (localitate unde era de fapt i sediul Institutului, primul su director fiind fostul primar al oraului), decizia de a ncepe activitile Institutului chiar cu Belin / era n perioada interbelic / fiind luat din capitala rii, Bucureti, de ctre cel ce avea s devin preedintele Academiei Romne, tocmai datorit caracterului satului ca specific romnesc bnean, unde n timp cel mai numeros nume de familie a ajuns Gherga alte multe i diverse surse necesare pentru coroborarea datelor (primul cronicar al Belinului a fost primarul Gheorghe Gherga, n 1869)

2007, Eugen Gherga Eugen.Gherga@gmail.com

19