Ion Drguanul

Vechi colinde bucovinene

Venii la jertfele aduse de cei abia iniiai
Cele mai vechi cntece ale omenirii, colindele, pe care zeii le-au ctitorit (Pindar, Nemeene I, 2), din convingerea c doar cuvntul triete vreme mai ndelungat dect faptele (Pindar, Nemeene, IV, 1), s-au numit, pe vremea orgolioilor ionieni, peanuri, cu rdcin n imnele Titanilor, dup cum mrturisea Strabon (Geografia, II, XII. 12,13: Peanul tracilor este numit de eleni imnul Titanilor). Pe vremea aceea, anul se mplinea la rsritul Pleiadelor (Polybios), pentru c, odat cu ivirea gingaelor fete ale uriaului Atlas (Pindar, Nemmene, IV, 1), abia acum anul sfnt se mplinete / i Horele srbtoreau pentru masa lui Apollo (Pindar, Paiane, I, 52): O, Hore tinere, frumoase i prinse-n rotitoare dansuri, / Avnd veminte-nrourate, gtite cu frumoase flori / Venii la jertfele aduse de cei abia iniiai / S ne menii recolte bune i favorabile anotimpuri (Orfeu, Cele trei Hore). Acolo, la masa srbtoreasc a Soarelui, n jurul creia se roteau, n dansuri ameiloare, Horele, La masa de unde rii sunt izgonii prin blnde daruri, / A rsrit Pean, vindectorul cu plante, anume ca s-i arate sntatea / Cu armonia lui deplin umplnd ntregul univers (Proclos din Lycia, Imn ctre Helios). Dar armonia deplin a cntecelor tracului Pean, care, desigur, se acompania cu lira tracicului neam, avea o obrie n timp, pentru c peanurile fuseser, n fond, Imnele Titanilor, ale copiilor falnici nscui de Glie i de Cer, fiind obria i nceputul mult ncercatei omeniri (Orfeu, Ctre Titani), pentru c oameni i zei un singur neam (nseamn); cci dintr-o singur mam / Ne tragem rsuflarea (Pindar, Nemeene, VI, I, 1), justificnd, n faa Timpului, numai n faa Timpului, superba od a tragicului Orfeu, pe care m simt obligat s o reproduc, pentru a v-o reaminti, mai pe larg: Titanilor, copii falnici, nscui de Glie i ce Cer, / Voi, bunii i strbunii notri, stnd pe trmul cellalt, / Sortii Tartarului i beznei genunilor de sub pmnt, / Obria i nceputul mult ncercatei omeniri / i-a celor care populeaz vzduhul, marea i uscatul, / Cci numai voi suntei prinii oricror neamuri de pe lume. Iat, deci, c imnele, pe care noi le numim colinde, vin de la protoprinii neamurilor europene (aazisa ras nordic) i nsemnau, n vremuri imemoriale, un ritual profund, cuprinznd cntece i dansuri, n cinstea Timpului, numai a Timpului, omagiat prin intermediul celor doi copii ai si, Soarele i Luna, iar de la imitarea rotirii atrilor cereti (colinda, n latin; cylindea, n greac), prin hor (choreia, n greac, dansul numindu-se, acum, choros), deci de la acel ritual strvechi vine i numele de colid, un nume care consacr o datin de mcar dou ori mai veche dect cretinismul. Lucrurile astea s-au tiut pn de curnd i au i fost mrturisite, n baza altor surse strvechi, de Simeon Mangiuca, n Clindariu Iulianu, gregorianu i poporalu romnu, cu comentariu, pe anul 1882, aprut la Oravia, n toamna anului 1881. Mangiuca, aidoma contemporanilor si, avea o erudiie rzvrtit, un fel de venic neastmpr al sufletului, care contrasteaz cu erudiia contemplativ a contemporanilor notri sau de cea sfertodox a scriitorimii sucevene de azi. Concluziile formulate de Simeon Mangiuca (pg. 41) ndreptesc la cutare i susin imaginaia vie n neostenitele ei tentative de cutare de sine, aa c o s le reproduc drept argumente pentru susineri ulterioare i nsoindu-le, unde e cazul, de comentarii puse ntre paranteze:

Deci,

constatm, n reasumare,

a) cum c colinda romn ca cult de Soare, ca cult al Soarelui personificat ca Zeu, are o nsemntate archeologic (Comentariu: n folclorul nostru, se pstreaz, prin Ostrea Novac-Jidovul, numele egiptean al Soarelui, Osiris, ca variant a grecescului Sesostris; brazda lui Troian se mai numete i brazda lui Ostrea-Jidovul, Jidov nsemnnd Uria. Explicaia poate fi aflat n Cartea a doua, capitolul III, a Istoriilor lui Herodot, n care se spune: Svrind ntruna asemenea fapte, strbtea continentul, pn cnd, trecnd din Asia n Europa, i supuse i pe scii, i pe traci. La aceste popoare cred eu c se afl hotarul cel mai ndeprtat, pn unde a ajuns oastea egiptean, cci numai n inutul acestora se mai ntlnesc stele nlate, iar mai departe urma lor nu se mai vede. Herodot se refer la Cheile Bcului, un ir de pietre uriae, care duceau de la fosta capital a Hyperboreilor, Piroboridava, aflat lng Tecucii de astzi, pn la Don, monumentul megalitic fiind fcut de ultimul Osiris, Rhamses al II-lea. Gloria lui Osiris, fiu al Timpului, era aceea de a fi arat i semnat primul. De altfel, n cronica Akasha se spune c, n figura lui Osiris, egiptenii percepeau aciunea Soarelui asupra Pmntului nu numai ca rodire, ci i ca semnat i arat. Tocmai de asta, colinda scandat, pe care noi o numim urtur sau pluguor, este imnul nchinat Soarelui (Albul, Aplu), n vreme ce colindele cntate sunt nchinate Lunii, Alba sau, n limba btinailor, Eftepir, Criasa Zpezii, pentru c, aa cum se spune n Saga, versul 25, Luna a fost modelat de zei pentru a indica ciclurile timpurilor oamenilor); b) cum c chiar cuprinsul colindelor romne este mai c identic cu colindele copiilor din Roma i din Grecia veche; c) cum c ospul sau ziua junilor colindtori romni este identic cu dies juvenalis din Saturnalia la Romanii vechi (Comentariu: Cele mai vechi cntece ale omenirii se cntau, ca s nu se uite, dup cum scria Aristotel prin secolul al IV-lea nainte de Hristos. Obiceiul acesta avea s fie abandonat, ulterior, de popoarele desprinse i individualizate din Hyperborei, din rasa nordic dup cum formuleaz istoriografia occidental. Dar, n antichitate, nc se mai pstrau cntecele iniiatice ale Titanilor, mai ales la populaiile de prin muni. Se cntau, contaminate folcloric, i la Roma, dar ntre Saturnalii i datinile noastre de iarn nu exist nici o filiaie, datinile noastre fiind, aa cum se va vedea, srbtori de primvar, srbtori ale timpului Argimpassa, timpul trecerii zpezii n iarb); d) cum c Turca (urca), Bresaia, Cerbuul i Vasilca romn, ca parte ntregitoare i dramatic a colindei, nc se ine de cultul de soare i formeaz cu colinda, laolalt, o totalitate sistematic (Comentariu: Cu o excepie, reprezentat de jocul cu mti dedicat morii i nvierii Timpului, n zodia Capricornului, zodie reprezentat de Cerb sau de Capr, acest dans ritualic fiind jucat, chiar i n 28 decembrie 1656, conform mrturiei lui Conrad Iacob Hiltebrandt, pe care l voi cita ulterior, n vremea solstiiului de iarn, dar nu ntr-o srbtoare solar, ci n cea a Criesei Zpezii, Eftepir, Lucia sau Alba, adic Luna. Criasa Zpezii, deci Luna, era serbat pe tot parcursul iernii, timp de nouzeci de zile, pn la ivirea Celui beat de dragoste, Dragobete, deci a Soarelui. nvierea Timpului nsemna o srbtoare distinct, numit An-Dar, adic Darul Ceresc); e) cum c colinda romn i instituiunile ei se ndepart foarte tare de isvoarele cunoscute ale credinei cretine i chiar prin aceasta se dovedete vechetatea colindei romne (Comentariu: Sfntul Augustin spunea: Ceea ce, n prezent, se numete religie cretin a existat la cei vechi i

nu era absent la nceputurile neamului omenesc, pn la apariia lui Hristos ntrupat, dup care religia adevrat, care era deja prezent, a primit numele de religie cretin. Din pcate, agresivitile pmnteti ale celor care au sfrmat Biserica lui Iisus n dou, apoi n puzderii de culte, s-a manifestat i mpotriva memoriei vechi. i trebuie precizat c i simbolul crucii a existat dintotdeauna, drept liter sfnt care desemna rotirea soarelui pe cer (la felahii egipteni, crucea stilizat, trefla, simboliza nordul), crucea i colinda nsemnnd, n fond, intrarea n armonie cu Soarele Dreptii, cum a fost numit i este Iisus Hristos. Colinda pgn, pe care noi o numim laic, dup ce, prin secolul al XIX-lea, se numise umblatul cu Malanca, datorit nsoitorilor mascai, care realizau partea dramatic a ritualului, ine de credina cretin, n msura n care ine de toate credinele omenirii, care, de fapt, sunt una singur, cea iniial, ulterior regionalizat i adaptat pentru a legitima conductori i organizri statale. Vei vedea c toate colindele cretine au fost, la origine, colinde de Boboteaz sau cntece de stea, scrise de clugri i interpretate, de Boboteaz, doar de epitropii bisericeti. Datorit oportunismului tradiional al romnilor, aceste ncropiri au prins, au fost preluate de gospodari, dar cu consecina fericit c, dup preluare, textele brute i nendemnatice au fost lefuite de generaii, pn la a deveni adevrate nestemate folclorice. Ct despre vechetatea colindei romne, aceasta este confirmat i de refrene, n primul rnd de reminiscena lingvistic Leru-i Ler, nsemnnd Legea-i Lege, deci un legmnt sacrosant, precum i aparent banalul florile dalbe, care sunt, de fapt, florile dAlbei, aa cum Dochia este dochia, cu variantele dochiana i dochioica sau dochioia, adic oachea); f) cum c popoarele slave nu au integritatea i sistema, dar nici cuprinsul colindei romne (Comentariu: Toate populaiile din zonele de cmpie-deal au pierdut datina strveche, i nu numai slavii. Doar n muni, din Balcani i pn n munii de pe malul Rhinului, ba i mai departe, pn prin Provence, datina s-a pstrat pn astzi, cu mai mult sau mai puin fidelitate, dar fr iniieri, fr memorie i, deci, fr posibilitatea intrrii n armonie cu cel Venic i Nedesluit, care ne-a creat, dar cruia nu-i datorm nimic, pentru c nu pretinde nimic, cum spun Textele Taoiste. Colindele erau destinate unor boieri mari sau, cum se ntmpl n foarte multe colinde vechi bucovinene, unor boieri plugari, adic vlahilor. Iar semnul egalitii ntre boier i vlahi l-a pus Dimitrie Cantemir, care, n capitolele XV i XVI al des citatei, dar tot mai rar cititei Descrierea Moldovei, susine afirmaiile deja ncetenite n epoca lui, referitoare la inexistena unei clase rneti de origine valah n Moldova, vlahii fiind, nc din vremea Desclectatului, toi boieri, ierahizai, ulterior, n trepte ascendente, pe temelia larg, dar srccioas a rzeismului: rani moldoveni adevrai nu sunt deloc. Cei pe care i aflm se trag din rui sau din ardeleni sau ungureni, cum avem noi obicei s le zicem. Cci, n veacul cel dinti dup desclecatul Moldovei, Drago o mprise toat ntre cei care au venit cu el, cnd a gsit ara cea nou pustie de locuitori. Dar fiindc se prea c nu e cu dreptate ca un boier s munceasc la alt boier (pentru c toi cei ce se trgeau din sngele Roman se socoteau boieri) i fiindc neamul deprins cu armele se socotea prea bun pentru ca s fie folosit la lucrarea pmntului, atunci urmaii lui Drago au fost nevoii s aduc, cu nvoirea domnului, oameni din rile nvecinate unde erbia ranilor era n obicei i s-i aeze pe moiile lor. C lucrul acesta este adevrat, o dovedete nsui numele de ran, care n graiul moldovenesc se zice vecin i din care se vdete c aceia pe care armele moldoveneti nvingtoare i-au silit s munceasc pmntul au fost, mai nti, vecini. Adevrurile afirmate n paginile 199 i 200 ale lucrrii menionate pot fi puse la ndoial; de pild, n limbajul contemporaneitii Desclecatului, ar pustie nsemna, de fapt, inut neorganizat statal, i nicidecum nelocuit. Dar informaia care ne intereseaz pe noi, n contextul acestei cri, este cea a unei convingeri cu mare notorietate n epoca respectiv, i anume boieria vlahului plugar, o boierie care se regsete, trufa, n toate colindele boierilor plugari romni);

g) cum c calendae latin nu s-a urzit din calare (chemare) latin, ci din colinda sau cylindea grec, care nseamn: rotare, ntoarcere, nvrtire de soare ori de lun, n solstiii ori lunistiii, i aceasta se condiioneaz de la cultul de soare i de lun, adec de la curgerea soarelui i a lunii jur-mprejur prin zodiac; h) cum c, cu privire la cultul de soare, colinda noastr poate s-i aib originea sa i n coros grecesc, de unde i corindos, predicat al Zeului de Soare (Comentariu: nvrtire de soare ori de lun avea, desigur, o imitare terestr, prin hor, prin jertfele aduse de cei abia iniiai. De altfel, i la egipteni, Horus, fiul Soarelui Osiris i al Lunii Isis, este, de fapt, ca i Chorus al grecilor, rotirea pmnteasc, pe care o numim hor. n timpul iniiailor, horirea, svrit de personaje cu mti, fcea parte din ritualul colindei, dup cum au mrturisit i Hecateu Abderida, i Diodor Sicul, i Strabon, dar i Orfeu sau Pindar, ca s nu mai vorbesc de litaniile din Cartea egiptean a morilor); i) cum c colinda, care sun i corinda, poate s-i trag etimologia chiar i din jocul hora, choreia grecesc, chorea latin, cu privin la soarele personificat drept Zeu i judector jur-mprejur prin zodiac (Comentariu: Eu cred c i colinda, i hora, ca imn i ca desfurare dramatic n cadrul aceleiai srbtori, purtau nume nrudite. Este de presupus c mai nti a fost dansul i abia apoi scandarea, care sfrete, ca stare de fruct, prin cntec); k) cum c colinda noastr poate proveni chiar i din calendae latin, cu convertirea lui a, rdicat n o, precum cere fisiologia psihologic a limbei fa cu i, vocal subire din final (Comentariu: i ritualul omagierii Timpului prin intermediul copiilor si, Soarele i Luna, n toat complexitatea lui, dar i msurarea timpului prin calendare, nsemnau nite convenii care vizau, de fapt, acelai fenomen; prin urmare, cuvintele care definesc diverse faete ale aceleiai convenii sociale nu pot fi dect asemntoare i nrudite); l) cum c colinda noastr, dup Isidor, poate deriva i de la colere, de unde colenda latin, cu nelesul de a aduce cult, a adora, a cnta ntru preamrirea unei Zeiti (Comentariu: Poate c de la colere i de la colenda vin i numele colindei, i numele horei, i numele calendarului, dar nu vom avea niciodat certitudini, din simplul motiv c noi suntem, precum am fost, un neam nemrturisitor, n ciuda conservatorismului mimetic probat de datini, de tradiii i de obiceiuri. Pe vremea unui neam mrturisitor, cel al elinilor, colindele se numeau peanuri ale tracilor i nsemnau o motenire sacr, motenirea bunilor i strbunilor, cum formula Orfeu, numit Imnele Titanilor). Titanii au rmas n spectacolul Europei. Mi-e greu s spun c n memorie, pentru c toate Carnavalurile Uriailor, care se organizeaz prin Belgia, prin nordul Franei i chiar prin Germania, nu nseamn memorie, ci un spectacol motenit ca spectacol. i la noi, cu ocazia iarmaroacelor de pn mai ieri, evoluau, pe picioroange, Uriaii sau Jidovii, un El i o Ea fr identitate, dei simbolizau, cndva, Soarele i Luna, numindu-se Aplu i Alba, dar Aplu/Alba nsemna Cel/Cea Fericit/. S-ar prea c uriaii au fost oamenii panici din civilizaia pe care noi o numim cucutenian, oameni care construiau case cu pn la trei etaje, care nu cunoteau Timpul i, tocmai de asta, erau profund fericii, ca generaie de aur, cum spune Hesiod n Teogonia i n Munci i zile, dar i Lao Tse n Texte Taoiste, oameni care credeau n acel ceva Nedesluit i Venic, care exist dincolo de Roata Cerului (Ur Anu, de unde Uranus al grecilor) sau n Sfntul Cer (Tarkit Anu), cruia evreii aveau s-i zic Tat Ceresc (Anu Yahve; interesant este c i grecii, prin numele lui Zeus, care definete tot roata cerului, dar printr-un import lingvistic persan, perii numind cerul Deaus, dup cum scrie Herodot; deci i noi, cretinii, cnd vorbim de

Dumnezeu, vorbim, de fapt de cerul care stpnete peste ceruri). Civilizaia aceea superb a fost spulberat, pe la anul 2500 nainte de Hristos, de invazia nordicilor ionieni, de o violent populaie pstoreasc, rostogolit peste o panic populaie agrar (de aici, mitul lui Abel i Cain, consider Iorga, n fiele pentru o istorie a umanitii). Cnd prima bard aruncat de mna unui om ucide un alt om, ncepe s existe Timpul, se spune n La Voluspa. Titanii ar fi fost aruncai n Tartar, adic peste muni, n Ardeal, n vreme ce Giganii pleac, pe Calea cea demn de admiraiune (Oamenii mrluiau veseli spre paradisul speranei lui, se spune n La Voluspa, versul 50), de la Piroboridava, din inutul Tecucilor de astzi, spre Asia, unde l vor cunoate pe Lao Tse i l vor coplei cu tiina lor, nvatul chinez alegnd s moar dup datina lor, adic urcnd pe un vrf de munte pentru a intra n armonie deplin cu Nedesluitul. Urmaii Titanilor hyperborei s-au numit pelasgi, iar numrul pelasgilor (copiii pmntului negru sau capetele negre, conform altor izvoare antice) era copleitor fa de cel al ionienilor. Chiar i n vremea lui Herodot, deci dup alte dou invazii nordice, pelasgii, numii, mai trziu, moesi, apoi traci i daci, cuprindeau toi munii Europei (nlimile vor proteja pe toi locuitorii Pmntului / i mai ales pe cei care continu linia Uriailor, se spune n Saga, versurile 49, 50; Uriaii au locuit pentru totdeauna n marea cas a vnturilor, adic n muni, se spune i n Edda, versul 60). Herodot, ca i poeii elini, constat o masiv infuzie de snge urieesc n etnogeneza neamului grecesc: Neamul elinilor, dup cte mi se pare mie, de cnd s-a ivit, s-a folosit necontenit de aceeai limb. Pornind de la nceputuri modeste, puin numeros, s-a nmulit pn a atins numrul neamurilor din zilele noastre, mulmit mai ales amestecului ce s-a fcut cu numeroii pelasgi i multe alte neamuri barbare (Istorii, Cartea I, LVIII). Romanii i numeau pe aceiai protoprini hyperborei Rahmani, rahmanii fiind omagiai de romni, de-a lungul istoriei lor, prin Patele Blajinilor. n Coran, Profetul Mohamed l numete pe Allah er Rahman, adic Cel ndurtor, deci Blajinul. Coranul e o Carte Sfnt trzie, dar Tatl Ceresc e unic, acelai pentru toate religiile, iar Legea lui, iniial cntat ca s nu se uite, nc mai dinuie prin munii Carpai, dar fr ca s-i mai aminteasc cineva de sacralitatea legmntului Leru-i Ler.

Refrenul colindelor, un legmnt sacru

Colindele romneti, intuite drept cele mai vechi cntece ale omenirii, s-au bucurat de atenia crturarilor europeni i, ulterior, chiar i de interesul flos al romnilor. Grimm, Miklosich, Schuller, Tomaschek, Cassel etc., dintre streini, se ocup serios cu studierea colindei noastre, constat, n 1882, bucovineanul Ioni Bumbac, cel care afl, din lecturi nemeti, c trubadurii din Provence (trubadur nseamn nscocitor, pentru c vine de la verbul trovar, care nseamn a nscoci) au creat, prin secolul al IX-lea, o specie de poezie liric, Alba (!), iar existena florilor Albei, preluate de trubaduri din mitologia Galiei Cisalpine (Belgia i nordul Franei) l pune pe gnduri pe nzurosul, dar inteligentul bucovinean, care are revelaia faptului c n colindele noastre se comite o confuzie, c refrenul nu vorbete despre florile dalbe, ci despre florile dAlbei, Alba fiind, desigur, o zeitate pgnd, lumina zilei, dup Ioni Bumbac. Dac n-ar fi fost, conform firii sale, prea grbit i prea superficial, Bumbac ar fi neles lesne c Alba este, de fapt, Luna, Criasa Zpezii, Eftepir, Cndva o fat frumoas, Eftepir a avut parte de blestemul Horelor geloase, care au transformat-o ntr-un mesteacn, i-abia trziu a fost slobozit din carnaia lemnului i aezat Crias, deasupra norilor, ntr-un palat de cletar i mrgritare. Crias a Zpezii i stpn a lupilor, ndeprtat din calendarele civilizaiei umane, n cretinism, cu Sfntul Andrei. Amestecul brutal al religie n spiritualitate, manifestat chiar i n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd colindele laice strbune nc erau hituite i, n cele din urm, nlocuite cu barbarisme mitologice, precum colindele cretine, au durut

contiinele cu mult, mult nainte ca locul metafizicului s fi fost luat de religii. Un poet i filosof latin, Titus Lucreius Carus (97-58 .e.n.), ntreba retoric, n Fenomenele naturii i religia, fragment tulburtor din Poemul naturii, dac-i poate cineva ct suferin i ct umilin a adus omul omenirii prin inventarea religiei, deci prin relaionismul care i condiiona sperana veniciei, un relaionism care vine dup integrarea n Marele Tot, prin contemplare, i n care intermediarul )preot, ierarh, sfnt) instaureaz polybiusianul bir pe naivitate, dania: Nenorocitule om, ce dat-ai puteri divine, / Astfel de fapte mree i astfel de crud mnie! / Ct durere i gemet fcutu-i-ai, omule, singur, / Ce suferini pentru noi, cte lacrimi copiilor notri! (Antologia poeziei latine, pg. 33). Prin inventarea religiilor, spune Lucreius, s-a nrdcinat, la oameni, o groaz / Care ridic oriunde n lume noi temple, silindu-i / Pe muritori s-i ndrepte spre ele n zile de slav ofrandele, amgii c via de veci le ddeau zeii, despre care credeau c acetia-i ntrec cu a lor fericire, / Nimeni fiind dintre ei (zei n.n.) chinuit de-ngrozirea pieirii. n epoca neprecizat a nstrinrii, a desprinderii desluitului din nedesluit, oamenii Statornicir n cer locuine i temple divine, / Cci ei pe bolt vedeau cum alunec soare i lun, / Ziua cea dulce i noaptea i stelele reci ale nopii, / Tore n bezne hoinare i flcri pe cer zburtoare, / Nouri i rou i ploaie, zpad, vnt, trsnete, piatr, / Iui vijelii, uria bubuit ce de sus amenin (op.cit., pg. 32), deci o impresionant recuzit a naturii, care determin naterea simultan a mitului i a religiei, omul avnd nevoie de un mijlocitor n relaia sa cu Marele Tot. Pn atunci, cnd nc nu cunoteau numele zeilor, cum zice, cu trufie elin, Herodot, oamenii mblnzeau natura prin cntecele lor iniiatice, cntecele pe care astzi le motenim, n cioburi stranii, sub numele de colinde, deci mesaje pe care nu le mai nelegem, dar care mai pstreaz, n refrene, struitoare religve lingvistice. Refrenele colindelor romneti au strnit interesul multor crturari romni, ncepnd cu renumitul i nemuritorul incai i cu strlucitul Petru Maior, aceti doi brbai fiind urmai n lustruiri latiniste de o puzderie de nvai romni, dar ceva mai trzior, adic dup 1848, cnd mari brbaii, la fel ca Arune Pumnul, pricep c nu exist o cultur romn, c n tinda bisericii e doar pustiu i frnicie, aa c i asum rolul de lumintori ai neamului i de ctitori ai limbii romne, drept sigiliu al dumnezeirii. Pn la coala Ardelean, nu existase o limb romn i nici romni, cu excepia iobagilor, care erau numii cu un cuvnt asemntor, rumni. Locuitorii din cele trei provincii romneti se revendicau, n faa cltorilor strini, drept urmai ai legendarului Flaccus (Flachus), i spuneau flaci sau valahi, dar fr s tie c Flachus este, n memoria lor subcontient, Pelasg i c ei, prin dreptul valah, care este similar legilor pelasgine, pe care le menioneaz i expune pe larg chiar i Homer, n Iliada, sunt urmaii pelasgilor. Numai c pelasgii erau deja uitai, izgonii din ansamblul memoriilor europene, aa c trebuia nscocit o alt rdcin, dar una nobil i impresionant, pentru neamul nostru lipsit de memorie i de identitate. coala Ardelean, aidoma cronicarilor moldoveni de odinioar, a plusat pe vecintatea temporal vag cunoscut, reteznd rdcinile neamului la vremea romanilor i a dacilor. Atunci, n vremea ncropirii unei genealogii naionale, apar i se rspndesc o sumedenie de tradiii, menite s ne romanizeze cu orice pre i n orice chip. La arienii care plecaser din Carpai, protoprinii, rememorai drept cuplu iniial, se numeau BaBa, adic Btrn i Btrn, dar cu semnificaia de cei vechi, buni i nelepi, semnificaie pstrat pn trziu n cancelariile voievodale ale provinciilor noastre i nu numai. n colinde, sunt menionate neveste dochioele sau cte o fat dochioi negri-s ochii, aa c Gheorghe Asachi inventeaz i o sor a lui Decebal, Dochia, de care s-ar fi ndrgostit mpratul Traian, dar i o BaBa Dochia, care locuia n muntele Ceahlu, munte numit, pn la Asachi, Pionul (Pioni se numeau troienii balcanici, din rndurile crora se selectau viitorii preoi ai Soarelui; vestigiile care nc se mai zresc pe Ceahlu sunt, de fapt, ruinele capitilor lui Apollo, pe care le-au distrus agresivii clugri cretini, aa cum au distrus i cum nc mai distrug scrierile runice de la Cotrgai, n munii Dornelor, fr s neleag, n dogmatismul lor exagerat, c scrierile acelea vorbesc despre acelai Dumnezeu, cel invocat cu sacrul Oi din Oi, Leru-i Ler, dar i din cercul n care l gravau fenicienii, atunci cnd ncrustau pe stncile Mediteranei, invocaia NeikOY (conform inscripiei

din Rhodos, ANAPONEIKOY, ANAPONEIKI), din care deriv, total demitizat, celebrul Neic al oltenilor). n colinde, exista i Bdica Troian, Bdica nsemnnd, ca i Budha, nelept, iar Troian nsemnnd, n ciuda aparenelor, Soare, astrul personificat de Sesostris, de Ostrea NovacJidovul, dar coala Ardelean, mnat, de altfel, de bune intenii, l-a transformat pe Troian n Traian, iar pe nelept, pe Iniiator, l-a banalizat, deczndu-l la statutul de conductor obtesc. Biserica, la rndul ei, ncrncenat n tergerea memoriei, i-a introdus propriile ei simboluri i personaje, ncercnd s nlocuiasc strvechile colinde cu nite ncropiri propagandistice, numite Vifleimuri, precum i cu dogmaticele Cntece de stea. Pentru susinere dramatic, s-au inventat Irozii, care s nlocuiasc i jocurile cu mti, i manifestrile ritualice de teatru pgn, nc identificabile n textul colindelor care vorbesc despre dragostea dintre Soare i Lun, care nu se va svri niciodat (n Irozii, tentativa de nlocuire a numelor vechilor elemente ale credinei venice cu nume noi este extrem de transparent: Eu sunt filosoful Melchiorat, de la mpria Persiei, i am venit ca s te ntreb cui te nchini: Soarelui, lunei sau stelelor? C, din steaua ce ni s-au artat, am cunoscut c s-a nscut pe pmnt un mprat mare i acestuia trebuie s ne nchinm!). Fr ndoial c i textele cretine, unele dintre ele foste colinde de Boboteaz, fac parte din patrimoniul nostru naional i merit preuite ca atare. A confunda, ns, colinda, cea mai veche creaie poetic a omenirii (nu a romnilor, ci a tuturor neamurilor europene; meritul strbunilor notri este acela de a fi pstrat, prin datin, acele creaii, chiar dac s-au pierdut, datorit ignoranei i datorit absenei memoriei, cele mai multe din iniierile primordiale n intrarea n armonie universal), a confunda, deci, colinda cu lirica despre naterea lui Iisus Hristos nseamn o greeal. O greeal pe care, nainte de Simeon Mangiuca, o nelesese bucovineanul I.G. Sbiera. I.G. Sbiera, ucenicul i continuatorul operei lui Arune Pumnul, a sesizat c formula sacramental din refrenul colindelor nseamn altceva dect s-a crezut pn atunci, un altceva care nu are nici o legtur cu romanii i cu mpraii lor, ci cu strbunii acestora, Larii, care, ceea ce nu se tia atunci i nu prea se pricepe astzi, erau i strbunii celorlalte neamuri care fac parte din aanumita ras alb. incai i Maior erau de prere c Ler eternizeaz numele mpratului Aurelian, acest prea strlucit mprat i brbat osta, nscut n Dacia. Dup 1848, braoveanul George Sulescu, lund n studiu formula derivat Veler i Velerum, crede c mpratul nvenicit prin refren ar fi Valeriu, dei n textul colindelor s-ar fi pstrat oraia i cultul misterelor mitriace, simbolul anului solar, ce de bun seam s-au cntat de Romani, oarecnd chiar i n Roma, pe la ferestrele senatorilor i ale patricilor, la carile s-au adus, mai apoi, i din legenda naterii Mntuitorului. Numai c, dei romanii au avut numeroi mrturisitori (istorici, filosofi, geografi, poei; Vergilius, de pild, n Georgicele, consemneaz c, n inuturile boreale ale dacilor, locuitorii petrec n joc lunga noapte de iarn, n joc, nu n Saturnalii), colindele nu sunt menionate de nici un autor, iar serbrile dedicate lui Mithra, pe larg i adesea descrise, nu seamn deloc cu srbtorile noastre de iarn, care, pe vremea romanilor, nici nu se petreceau iarna, ci primvara, dup echinociul de primvar i pn n 15 mai, odat cu rsritul Pleiadelor, cnd, cum scrie Strabon, n Geografia (X.3.7.), iniiaii, sub nfiarea unor slujitori sacri, vr spaim n cei din jur printr-o coregrafie rzboinic, ce evolueaz n vacarmul asurzitor al imbalelor, al surlelor, al armelor izbite laolalt i n sunetul ascuit al flautelor i al ipetelor. Atitudinile desuet latinizante, desfurate i pe fondul unei adevrate btlii ortografice, n care etimologitii catapultau orgoliile contemporanilor direct pe cele apte coline ale Romei, au farmecul lor, de socotine ce mi-s cunoscute pn acuma despre nsmnna refrenului strvechilor colide ale umanitii, aa c voi reproduce cteva astfel de socotine, de care I.G. Sbiera inuse cont, atunci cnd cutezase s sparg barierile convenite ale temporalitii: n urma acestora vine, apoi, d. At.M. Marienescul i zice, n Colindele sale, la pag. VII-VIII: Esclamaiunea den colinde Leru-mi etc. arat ca cu degetul numele Aureliu. Aurelii,

ns, au fost doi ini. Aureliu Tit Antonin Piul a domnit dela 138-161; iar Aureliu Marc Antoniu Filosoful, de la 161-180 d. Cr., i ca mprai romani i pe pmntul Daciei, unde suntem, astzi, noi, toi Romnii. Domnirea lor durnd 42 de ani se numesce epoca Antoninilor, n carea aceti mprai romani dintre toi domnitorii lumii au fcut mai mult pentru fericirea popoarelor, i istoria mrturisesce c genul ominesc neci cnd a avut stare mai bun, ca n epoca aceasta, pentru ce i eu crearea colindelor o repun n acest timp, cu att mai tare, cu ct mbii mprai apar a fi un spirit, i Leru-mi arat suvenirea mrea a numelui lor, ce nu poate fi alta dect un suspin, cntare dup Aurelii. De ar fi ca i mai precis s decidem, oare care Aureliu? atunci eu rspund c Filosoful. i care-i, la pag. 171, mai zice nc: Leru i Lero e abreviat desmerdtoriu. Toate popoarele au datina a face deminutiv sau a abrevia numele aceluia pe care l iubesc. Aceast exclamaiune cuprinde n sine un suspin dup iubitul Aureliu i e n vocativ. Leru-mi i Lero-mi e cu pronumele posesiv meu. n Revista romn den 1853, broura den Juniu, Juliu i August, la pag. 397, zice d. I. Misail, ntr altele, referindu-se la incaiu: De altmintrelea, Aurelian fu un mprat bun i iubit de Romni; dei, pentru un momnt, el periclit soarta Romniei, poporul nostru l pomenesce i astzi, cntnd cu jale, la colindele Crciunului: Hai, Lerum Doamne! Adec: Hai, Aureliane Doamne!. Dei latinist fanatic, I.G. Sbiera nu a mprtit aceste fcturi latiniste (eu in de rtcite amndoau socotinele acestea), care aparin, ce-i drept, unor nume celeste ale culturii romne, cu merite nemuritoare, dar i geniile au dreptul la rtciri, inclusiv Sbiera, care admite o rdcin cretin a colindelor (prin ele se serbeaz nascerea mntuitorului), dar i o superb individualitate spiritual (la noi, colindele formeaz un cult, aa zicnd). Sbiera nelege c n colinde, urtura sau pluguorul fiind tot o colind, se permanentizeaz cultul strmoilor, dar numai al strmoilor romanilor, crora li se aduceau diferite sacrificii i o srbtoare anume era aezat n onoarea lor pe ziua a eptea nainte de Idele lui Maiu, adec pe a 9 Maiu. Romanii i numeau strmoii Lari. Lar este un cuvnt de origine etruscic (Lemur) i s fi nsemnat domn sau rege Etruscii credeau n nemurirea sufletelor, nchipuindu-i c spiritele celor mori rmn n case i dup moarte, mai cu seam ale acelor prini carii, n decursul vieii lor, au petrecut acolo n virtute i amoare Etruscii ziceau c, dup moarte, spiretul devine Lemur. Iar de la acest Lemur, credea I.G. Sbiera, n gura poporului lesne s-a putut nasce, prin strmutarea literelor, Lerum sau Lerom, ce se afl i n refrenul colindelor noastre, dar ca invocare, ca chemare a Larilor sau a Larului, zicnd: o Lere Doamne sau o Lare-mi Doamne.. Sbiera i baza argumentaia i pe faptul c srbtoarea Larilor cea de toamn pic n 23 Decemvre, pe timpul cnd s-a nscut mntuitorul lumii, precum i pe sugestia c domnul nostru Iisus Cristos nc este un Lar, i nc Larul cel mai mare, cel mai bun i mai binefctoriu pentru omenime, carele s-a nscut chiar pe timpul srbtorii acesteia. Sbiera tia (o dovedete n Contribuiri) c Naterea lui Iisus s-a petrecut, n realitate, pe la jumtatea lunii aprilie, c prima srbtoare cretin a Naterii (Artrii) a fost stabilit pentru ziua de 6 ianuarie i c mult mai trziu s-a optat pentru ziua de 25 decembrie, deci imediat dup 23, ziua morii i nvierii timpului, numit de daci An-Dar, deci darul ceresc. Colindele vorbesc i despre strbunii romanilor, care, cum susine Salustius n Istorii, erau comuni i pentru etrusci, i pentru romani, i pentru moesi (daci, traci, gei, pioni, troieni), ba chiar i pentru felahii egipteni, dar nu invoc strbunii, ci continu n timp, din ce n ce mai fr metafizic, ritualul intrrii n armonie cu universul. Refrenele colindelor reprezint, ntr-adevr, nite indicii valoroase, dar care se justific prin frnturi de text, care sunt inserate, aparent fr nici un rost, n colindele pe care nc le mai motenim i pe care le trim doar drept omagiu adus Naterii lui Iisus Cristos.

Colindele, expresii ale unei religii naturale

nceputurile religiei, ale religiei pe care, de vreo dou milenii, o numim cretinism, au fost extrem de pertinente, o cutare a unui cer pentru acest pmnt (Cristopher Gerard), un cer care s nlesneasc perceperea timpului ca un ciclu, urmnd ciclurile cosmice i fundamentnd o religie a anului i a adevrului, o religie din care lipseau i creaia, dar i apocalipsa, n favoarea ordinii, ordinea fiind numit de protoprini Cosmos (Cristopher Gerard, Trovace un cielo sulla terra). O religie care respingea opoziia artificial dintre Dio creatore e creature, precum i opoziia dintre cer i pmnt, dintre inim i corp, dintre credincioi i necredincioi. Pgnismul, n fond, nici nu a fost dualist, natura fiind considerat ca fiind cminul tuturor sau, cum spunea Heidegger, pmntul i cerul sunt la fel de eterni i de muritori, formnd un tot unitar. i tot Heidegger avea s constate c pgnismul ignor dogme i profei, prini i credincioi, pentru c, aa cum mrturisea Hipocrate, totul este divin i uman n acelai timp. Se practica, totui, asceza, dar asceza era contemplaie a manifestrilor geniului divin; prin contemplare se ajungea la identificare cu Marele Tot, deci la ceea ce numim, acum, intrare n armonie. Tocmai de aceea, opina Amanda K. Coomaraswamy, un adevrat studiu al folclorului romn ar trebui s nceap, n acelai timp, cu un psiholog, un teolog i un metafizic. i tot ar fi prea puin, pentru c niciodat nu vom putea reface integral notorietile unei anumite epoci, prin notorieti nelegnd ansamblul de experiene, de cunotine i de stri metafizice specifice unei anumite durate i att de rspndite i de uzitate n durata aceea de timp, nct nimeni nu mai avea nevoie s le consemneze, s le ncredineze viitorimii. De pild, despre vindecarea cu ierburi, cu ierburile care se legau n captul toiagului de cltorie (strmoul steagului pirilor, cluarilor sau de strnsur) nu vom gsi mrturii n folclor, dei istoria romnilor este istoria lui frunz-verde, dup cum inspirat concluziona Hajdeu. Romncele din cele mai multe pri ale Bucovinei au datina de a atrna pe sub streaina din faa casei o mulime de flori, precum i alte plante, legate n mnunchiuri i n form de cruce: vsdoage, ochiele, mint crea, mghiran i mai cu seam busuioc, cari rmn apoi acolo tot anul. De aici se vede c vine apoi i datina colindtorilor de a ncheia o seam de colinde cu versurile de mai sus, preciza Simion Florea Marian n subsolul paginii, care adpostete un final mai mult dect convingtor:
Strein de busuioc, S v fie cu noroc; Strein de mgiran, S v fie peste an; Strein de mint crea, S v fie pe viea; Strein de bumbiori, S v fie de-ajutori La fete i la feciori i nou de srbtori!.

Din descrierile mpodobirii steagului cluarilor, de-a lungul timpului (de la Dimitrie Cantemir, ncoace), cunoatem rolul tmduitor al busuiocului, mghiranului, mentei, bumbiorilor, usturoiului, pelinului etc., dei plantele acestea nu se administrau ca medicamente (cu excepia boabelor de rou, culese de pe frunzele i florile lor, pentru splarea feei), ci mijloceau, prin tainice puteri metafizice, mplinirea unui anumit ritual, care cuprindea dans, cntec i mti. Elemente vzute de toat lumea, de la Orfeu, la Strabon, de la Proclos din Lycia, la Paul de Alep, secretarul Patriarhiei din Constantinopol, care a vizitat i descris Moldova, (1640) sau la Dimitrie Cantemir. Dar au existat i elemente pe care nu le-a vzut nimeni, care se

svreau n tain, la mpodobirea steagului, ntotdeauna lng un copac verde, ntotdeauna dup purificare cu rou sau ap nenceput (precum n urtur, personajul, cnd s-a sculat, / Pe ochi negri s-a splat, / La icoane s-a-nchinat), folosindu-se obiecte cu un anume rost metafizic, altul dect cel al folosinei zilnice, precum n colindul reprodus de I.G. Sbiera:
La picioare? Sbii goale! La mijloace? Brbnoace! Sus, la u? Flori de ruj! Jos, la prag? Flori de mac! Dar prin cas? Iarb-aleas! Pe podele? Viorele! Pe prei? Stecle verzi! Dar n tind? Flori de mint! Pe afar? Flori de var! La porti? Puni!.

Iar copacul verde, simbolul Coloanei Celeste, Stlpului Pmntului sau Arborelui Vieii, pare s fi fost nu bradul, ci mrul-prul, pomul lunar. Nu mrul, nu prul, ci mrul-prul, dou trunchiuri care-i unesc n vzduh coroanele, aidoma porilor rneti cu streain, care tocmai asta simbolizeaz: Coloana Celest sau, cum i se mai spunea, Stlpul Pmntului sau Arborele Vieii. Deci, pn i banala poart rneasc e un simbol religios, rostul coloanelor fiind acela de a uni pmntul, prin streain, cu cerul, aidoma merilor din variantele de colind strveche:
Cole-n deal, colea n vale, Mai din jos de ceea cale, Este-un mr i un pr; Sub cel mr, sub cel pr, Este-un pat c de brad De nou meteri lucrat, Cine doarme-n acel pat?

sau
Dinintea cestei curi Sunt doi meri i doi peri La tulpin-alturai, La vrvuri mpreunai. Sub cel mr, sub cel pr Este un pat ncheiat Din scndurele de brad De nou meteri lucrat.

n cele dou variante culese de I.G. Sbiera, exist i Calea, dar vag menionat, Calea desemnnd mersul stelelor, deci scrierea de pe cer, care vestea mpliniri sau nenoroc i care, precum n variantele care urmeaz, culese de Sbiera i, respectiv, de Marian, materializeaz i sacralizeaz (Concreteea Venicului este Apa, scria Lao Tse) pe pmnt:
Colo-n zarea ceriului, La porile raiului, mi ard dou luminele, Din aceste luminele

10

mi cad dou picurele i dintru un picura mi crescu un pltina S se fac-un legna; i din celalt picurel Isvor un rurel, Rurel cu miros sfnt Pentru-o scald pe pmnt sau
Colo-n jos, i mai n jos, Pe cel cmpuor frumos, Sunt doi meri mndru-nflorii i doi peri ntr-aurii. La cei meri i-acei peri Pic dou lumnri, Pic dou, Pic nou, Pic douzeci i nou, S se fac feredeu.

Din pcate, din fostele texte ale omagierii anului lunar (colindele cntate au fost nchinate Lunii, iar cea scandat, pe care o numim urtur, era nchinat Soarelui, nu ne-au rmas dect elemente disparate, pe care erudiii venic rzvrtii, de talia lui Rudolf Steiner, Nicolae Densuianu sau Vasile Lovinescu, s-au strduit s le descifreze, integrndu-le i desluindu-le n spiritualitile vag motenite ale raselor-rdcin, acceptate de scrierile filosofice, Polar i Hyperborean (Steiner, Mituri i mistere egiptene), precum i pe reperele stabilite de civilizaiile vechi. O, Solon, Solon, exclama, cndva, un preot egiptean voi, grecii, rmnei mereu copii, un grec btrn nu exist! Tineri suntei cu toii n spirit, cci nu avei o prere fundamentat pe tradiie ndelungat i nici o tiin ncrunit de timp. Ori colindele tocmai asta nseamn, o tradiie ndelungat i o tiin ncrunit de timp, i una, i cealalt ignorate de popoarelecopii aidoma unor vechituri degradate i cu rost i folos nenelese. Cei vechi, dup spusa lui Lao Tse, considerau apa ca fiind concreteea spiritului universal, aa c feredeul din colind, picurat din dou, din nou i din douzeci i nou de lumnri ale Arborelui Vieii, din lumnri sau luminie ale coroanei cereti, au avut nelesuri pe care nu le mai putem regsi. n Rig Veda (X, 27, 15-16), exist o explicaie a numerelor, dar a numerelor naterii civilizaiei omeneti, a desprinderii lucrurilor i fiinelor desluite din Nedesluit: i peste om vin cele apte de jos, cele opt de sus, cele nou din spate, cele zece din fundamentele bolii de stnci i cele zece din interior, n timp ce mama are grij de copilul care trebuie alptat. Vechimea, precum se vede, avea o comunicare tainic, pe care numai iniiaii o puteau dezveli de sub pulberea amgitoare a cuvintelor. Pentru vechimea aceea, Soarele rsrea n Taur, sub semnul celor dousprezece semne zodiacale ale constelaiei (plugul cu doisprezece boi din Urtur) i-abia cu 747 ani nainte de Naterea lui Iisus ncepu s rsar n Berbec, un parcurs zodiacal integral durnd 25.920 ani, adic timp suficient pentru o maturitate iniiatic, menit celor alei, puini la numr, nu i popoarelor care rmn ntr-o venic inocen infantil i care psesc prin preajma cuvintelor ca pe lng nite obiecte. Zadarnice sunt toate strdaniile de regsire a Cii Strbunilor, pentru c i cei deja de departe de noi (grecii, romanii) rtciser, se nstrinaser, aleseser vremelnicia, personificnd elemente ale Marelui Tot pentru a putea avea relaii personale, relaioniste, prin care s se supun unor omnipotene arbitrare. Atunci au aprut zeii, iar Cartea Sfnt a Iniiailor,

11

cea cntat ca s nu se uite, a fost cotropit de acele personaje, care nu mai doreau o relaie armonioas, ci supunere, pedepsire i ispire, care spulberau contemplarea i instaurau, ntr-o nesfrit pustietate, autocraia dogmei, care transform generaia de aur ntr-o vremelnic generaie de argint, urmat de nefericita generaie de bronz, creia, cum spune Hesiod, i aparinem de vreo ase milenii. Ar mai fi unul de ndurat, dup calculele vechilor egipteni, i neam primeni pentru alte apte milenii. Dup instaurarea zeilor, i colindele au avut de suferit prin vremelnicire. Omul fusese ncarcerat n timpul muritor, dar capabil de renatere, devenise Capricorn (cerb, cprioar):
Da boierii-s la vnat i nimic n-au aflat, Numa-un pui de cprioar. ntind puca s-l omoar. Sti cu puca, nu-mpuca, C eu nu-s de puca ta (Sbiera)

sau:
Dar boerul nu-i acas,

Ci-i dus la pdurea deas. i el s-a dus la vnat, i-a vnat, ct a vnat, i nimic n-a aflat, Numai ct un cerbuor Suricel i sprintinior, i dup el s-a luat i din gur c-a strigat: Ad-mi arcul s-l sget, S-l culc la pmnt de tt! Cerbuorul a oftat i din graiu mi-a strigat: Nu m sgeta pe mine, C i eu s om ca tine! (Marian). Colinda Timpului (jocul Caprei sau al Cerbului, cu moartea i nvierea simbolic, n ziua n care timpul-lumin pare s fie rpus de timpul-ntuneric, este dedicat Capricornului, deci Constelaiei Zodiacale responsabil de acest fenomen) i pierde semnificaia (probabil mult mai profund dect cea deja expus) pentru a se vremelnici printr-un personaj, ce-i drept sublim, Orfeu, apoi, prin contaminare cretin, Ion / Snt-Ion / Nnaul lui Dumnezeu. Trimiterea la mitul lui Orfeu, observat, n 28 decembrie 1656, de solul suedez Conrad Iacob Hiltebrandt (1629-1679), este ct se poate de tranant: Ni s-a nfiat un fel de joc. Era un cerb, n care se ascundea un om. Un trengar dnuia cu el i, apoi, culca cerbul la pmnt cu o sgeat. Cu aceasta, s-a terminat jocul, pentru care cei ce au jucat au primit baci. Relatarea, inclus n volumul V al monumentalei lucrri Cltori strini prin rile romne (pp. 396, 397) este, probabil, cea mai veche descriere a Jocului Cerbului, dar ntr-o variant de trg medieval moldovenesc, variant care putea sau nu diferi de cele rurale. Din pcate, strbunii notri, aidoma nou, nu au lsat mrturii, iar din pricina acestei lenevii, cum spunea Dimitrie Cantemir, nu ne putem recupera nici istoria, dar nici iniierile i simbolurile datinilor vechi. Oricum, cltorul suedez nu a mai vzut, n 28 decembrie 1656, i un alt joc cu mti, dei a rtcit prin trg, n

12

cutarea unui popas, toat noaptea. Ceea ce nseamn c, n 1656, colindele maiale nc nu fuseser dezrdcinate i fixate temeinic ortodox n gheurile sticloase ale lui decembrie. n datinile vechimii, nu exist animale totemice, ci Ci astrale, indicate, precum n Coran de Stlpi. Jocul Ursului, de pild, omagia Ursa Mare, constelaie cunoscut n popor i sub numele de Carul Mare, pentru c civilizaia hyperborean cuprindea pmntul de sub Urs. Datina descinde, n fond, din ritualurile metafizice primordiale, iar credina vechimii era n totalitate cereasc. Prin urmare, chiar i arpele biblic trebuie cutat pe cer, unde vom descoperi, artnd Nordul, Constelaia Dragonului. Hermann Wirth, bazndu-se pe un text din Vendidad (Legile), n care, povestind despre motivele abandonrii rii Arryana Vaejah (inuturile carpatine) de arieni, Ahura Mazda i vorbise lui Spitama Zarathoustra c n ara aceea, dup venirea lui Angra Mainyu, care a creat arpele-Iarn, vara inea doar dou luni, Wirth concluzioneaz c relaia dintre arpe i iarn este, acum, de o mare importan. Deci, iarna a fost arpele (de pe cer) care i-a izgonit pe culegtorii de fructe din Paradesha, cum se numea, n sumerian, raiul. Plecarea s-a fcut cu corabia Vara, n care au fost ncrcate lumini create i necreate, bejenarii nutrindu-se cu spectacolul Cerului, al Lunii i al Soarelui (iat, deci, o alt descriere a Timpului). Spectacolul Cerului, al Lunii i al Soarelui, care nlesnea regsirea n catedrala Marelui Tot, este, la rdcin, cel descris n textele colindelor. Ulterior, spectacolul acesta a fost pitit ntr-o biseric, iar Tatl Ceresc avea s ntrebe, chiar i prin textul Bibliei, de ce simt nevoia fiii lui s-l nchid ntr-o cas, cnd universul ntreg i este locuin. ncartiruirea spiritului universal, odat cu apariia templelor, este descris ntr-o superb colind, care nu este ceea ce pare la prima vedere, pe care o voi reproduce, secvenial, dup dou variante, cea de la 1865, culeas de I.G. Sbiera, i cea de pe la 1898, publicat, cu refren ncretinat, de Simion Florea Marian:
Dup dealul cela mare,

O, Leru-mi i Domn din ceriu! Rsrit-a sfntul soare Toat lumea luminnd i man-n ea revrsnd. Iar pe deal, ntr-o lrgire, Este-o nalt mnstire. Da ntrnsa cine ede? Nou popi i nou diaci i pe-atia patriari, Carii st i se rug (Sbiera), respectiv:
Grecii fac o mnstire,

Domnul Dumnezeu! Grecii o fac, Turcii o desfac, Nu-i fcut dup plac. I-au fcut nou altare Despre rsrit de soare. Cocoi negri c-au cntat, Zori de zi s-au revrsat. Preoii-n slujb-au ntrat, i ei mndr slujb cnt (Marian)

13

Textele acestea, precum i celelalte variante, produse de rspndirea colindei n ntreg spaiul romnesc, au atras atenia lui Nicolae Densuianu i a lui Vasile Lovinescu, care, n baza textelor antice, identific mnstirea n templul lui Apollo din Insula Leuce (Insula erpilor), ale crui ruine, nalte de mai bine de un metru i jumtate, au fost descoperite n anul 1823, impresionnd ca o oper monumental de art (Densuianu). Pe vremea elinilor, sfntului soare i se spunea, n lumea elinilor, Apollo (n religia natural a protoprinilor, personificarea, care relaioneaz, deja avea tradiie) iar mrturiile cele vechi, de regul scrise de greci, folosesc acest nume pentru sfntul soare, dei e posibil ca n spaiul nostru s i se fi spus altfel sau pur i simplu Soare. Omagierea sfntului soare, de la echinociul de primvar, pn la rsrirea Pleiadelor, are doi mrturisitori, pe Diodor Sicul i pe Claudiu Aelian, care reproduc relatrile lui Hecateu Abderida, un istoric din vremea lui Alexandru Macedon. Diodor Sicul scria: Acum, dup ce am descris hrile de miaz-noapte ale Asiei, credem c este de interes s menionm aici i cele ce se povestesc despre hyperborei. Anume, ntre scriitorii antici, Hecateu i alii relateaz c, n fa de inutul celilor (pe atunci, risipii ntre Carpai i Don n.n.), n prile Oceanului (Dunrii de Jos i ale Mrii Negre n.n.) se afla o insul, care nu e mai mic dect Sicilia, situat n regiunea nordic, i e locuit de hyperborei, numii astfel fiindc sunt mai deprtai de vntul Borea. Aici pmntul este foarte bun i roditor, clima excelent, temperat i, din aceast cauz, fructele se produc, aici, de dou ori pe an. Se povestete c Latona, mama lui Apollo, a fost nscut aici i, din aceast cauz, Apollo este venerat aici mai mult dect ali zei; i, fiindc hyperboreii din aceast insul celebreaz pe acest zeu n fiecare zi, cntnd ncontinuu laudele sale i fcndu-i cele mai mari onoruri, astfel se zice c oamenii aceia sunt ca un fel de preoi ai lui Apollo. Se mai afl n prile acestei insule o pdure, sfnta magnific a lui Apollo, de o ntindere considerabil, i un templu renumit, a crui figur exterioar este n form sferic, i care templu este decorat cu foarte multe daruri. Acest zeu, Apollo, mai are i un ora sfnt al su (Piroboridava), iar cei ce locuiesc n acest ora sunt, n mare parte, cobzari i acetia, n timpul serviciului divin, bat cobzele n cor i cnt imne n onoarea zeului, ludndu-i faptele sale. Hyperboreii au un fel al lor propriu de vorbit i sunt cu o prietenie foarte familiar fa de greci, cu deosebire fa de atenieni i de locuitorii din Delos: aceast bunvoin a lor fiind stabilit i confirmat nc din timpurile cele vechi. Se spune chiar c unii greci au trecut la hyperborei i au lsat la ei daruri foarte preioase, scrise cu litere greceti; tot astfel, i Abaris a plecat, de aici, n Grecia i a rennoit prietenia i nrudirea cea veche cu delenii. Se mai spune, de asemenea, c din aceast insul (Leuce, adic Alb n.n.) se poate vedea Selina (Sulina) ntreag, fiind foarte puin deprtat de pmnt i se vd n ea oarecari nlimi de pmnt. Mai departe, se relateaz c Apollo vine n acea insul, tot la 19 ani, n care timp constelaiile de pe cer i mplinesc ciclul lor periodic. n tot timpul acestei apariii a zeului n insula lor, ei cnt noaptea din cobze i fac ntr-una jocuri sau hore, ncepnd de la echinociul de primvar i pn la rsrirea Pleiadelor (Ginuei), n prima jumtate a lui mai, bucurndu-se oamenii de acele zile frumoase. Claudiu Aelian, pornind de la textul lui Hecateu Abderida, n care se precizeaz c preoii Soarelui ar fi descendeii din Boreas i Chiona, oameni nali de 6 coi (Strabon explic nlimea respectiv prin folosirea picioroangelor), scria: Cnd acetia, la timpul ndtinat, fac serviciul divin solemn sau ruga, atunci zboar acolo stoluri nenumrate de lebede din munii pe care dnii i numesc Riphae (Carpai), i aceste lebede, dup ce nconjur mai nti templul cu zborul lor, ca i cnd ar dori s-l purifice, se las apoi n curtea templului, al crui spaiu e foarte larg i de cea mai mare frumusee.

14

n timpul serviciului divin, pe cnd cntreii templului intoneaz laude zeului Apollo, cu un fel de melodii ale lor proprii i pe cnd cobzarii acompaniaz cu cobzele lor, n cor, melodia cea foarte armonioas a cntreilor, tot atunci lebedele se acociaz i ele la cntrile lor, guguind mpreun. Colindele nseamn, fr nici o ndoial, cntecele ritualice i venicia strbunilor din fr-vreme, care, nu cunosc tristeea i durerea; iubesc muzica i cnt toat ziua trind n vecintatea apelor (Lao Tse, Texte Taoiste), cntece nchinate Cerului, Soarelui i Lunii. Nu unor personificri, nu unor zeiti inventate. Pentru c, aa cum confirm Herodot (Istorii, Cartea a doua, LII), nainte vreme, pelasgii aduceau tot felul de jertfe, nlnd rugi zeilor, fr ns s-i dea vreunuia dintre ei porecle i nume, pentru c nu auziser nc de ele. i numeau doar zei, pentru c divinitile, dup ce au ornduit toate lucrurile din lume, le-au luat pe toate sub oblduirea lor prin bun mpreal. Dar tot Herodot mrturisea, cteva rnduri mai jos, c Zeus al elinilor provine din persanul Deaus, care nseamn roata cerului. Colindul numit Urtur, singurul scandat, este nchinat numai Soarelui, Bdica Troian fiind Ostrea, deci Osiris, preot enigmatic al Soarelui, care i-a revendicat i i s-a recunoscut gloria de a fi arat i semnat primul. Protoprinii popoarelor europene, deci hyperoreii, triau ca n vechime, precum legendarii strbuni (Rahmanii sau Blajinii, adic arienii). Strabon, n Geografia (11, 6, 2), considera c toate popoarele din nord, numite de istoricii greci scii sau celto-scii, s-au numit, pe vremea scriitorilor mai vechi, Hyperborei, adic cei care locuiesc dup Pontul Euxin, Istru i Adriatica. Pliniu cel Btrn, n Naturalis Historia (IV, 88-91) i localiza i descria mai exact: Apoi sunt munii Riphae (Carpai) i regiunea numit Pterophoros din pricina deselor cderi de zpad, o parte de lume condamnat de la natur la o obscuritate dens n acei muni, un popor norocos (cum se crede), care se numete Hyperboreu, triete ca n vechime, precum legendarii strbuni Nu se pune la ndoial, despre acest popor: toi anticii recunosc c ei au nviat, la Delos, pe Apollo. Dup nvierea lui Apollo, deci dup rspndirea cultului Soarelui (Aplu, adic Alb) i al Lunii (Alba) i la greci, imnele solare, Imnele Titanilor au nceput s relaioneze, prin acceptarea de personaje sacre n peanurile tracilor i, mult mai trziu, n colindele romneti. Neam nemrturisitor i fr memorie fiind, dar pstrnd spectacolul datinii cu un ncrncenat conservatorism, noi putem regsi Imnele Soarelui i ale Lunii abia dup o ultim personificare, cea n Soare al Dreptii, pe care, cu certitudine, o merit Iisus Cristos. Colindele nu mai sunt ce au fost la nceputuri sau cine tie! poate c asta au i redevenit.

Colindele pe care nc le mai motenim

n Bucovina, motenim colinde din prima jumtate a secolului al XIX-lea, care s-au cntat, cum spune Sbiera, pn pe la 1860, colinde din a doua jumtate a aceluiai secol, adunate n pagini de Simion Florea Marian, G. Dem Teodorescu, Eugeniu Neciuc, Elena NiculiVoronca i Nicolae Psculescu, precum i colinde din jumtatea secolului urmtor, colecionate de directorul liceului din Rdui, Leonida Bodnrescu. i tot din aceleai perioade motenim i descrieri ale ritualurilor cntrii, descrieri care sugereaz discret c imnele pgne nc supravieuiau i c datina pgn se delimita de datina cretin prin umblat, adic prin umblatul cu Vifleimul i prin umblatul cu Malanca. Malanca era un personaj din alaiul mascailor, un brbat mbrcat n femeie, care amintete de Muta din ritualul Cluarilor, sugernd vechea zeitate a vetrei, Hestia (Vestala, la romani). Colindele nsoite de alaiuri cu mascai vin din vremuri imemoriale. Celelalte colinde, altoite pe filonul liric ndtinat, sunt cretine i au la origine Colindele de Boboteaz i

15

Cntecele de Stea, cele scrise prin anume mnstiri, dar care au prins s se rspndeasc abia dup ce au fost ncredinate epitropilor, adic gospodarilor de frunte ai satului, implicai n administrarea treburilor parohiale, care au fost mputernicii s cnte astfel de colinde. Romnii, n parvenitismul trufa secular, n-au putut accepta ca numai unii dintre ei s fie considerai gospodari, aa c au prins s lefuiasc nendemnaticele texte clugreti, pn la comorile de suflet romnesc pe care le reprezint colindele cretine romneti cunoscute. Pentru c noile colinde, cele ncretinate, sunt un produs folcloric sut la sut romnesc, spre deosebire de cele strvechi, care au fost ale protoprinilor tuturor neamurilor europene. n ultimii 50-60 de ani, Malanca (cndva, un fel de variant bucovinean a Horei Pirilor sau a Pitarailor, deci un fel de Cntec de drum i popas, cum ar fi spus Vasile Posteuc) a devenit un dans cu mti, dar, ca i n cazul dansurilor cluereti, fr personajul central, fr mascatul care s aminteasc de Hestia, zeia vetrei strbunilor. E drept c datina a i fost interzis, prin anii 1947-1950, cnd, n ziarul judeean Lupta poporului, comunitii tunau i fulgerau mpotriva acestor manifestri retrograde, dar, de atunci, nici nu s-au mai fcut eforturi pentru regsire i pentru renviere a datinii celei vechi. Tocmai de asta, pentru a rspndi mrturii i a regsi adevruri, voi reproduce i fragmente din studiile care prefaeaz crile vechi, din care am selectat anume variante de vechi colinde bucovinene.

Ion al lui G. Sbiera: Colinde / Cntice de stea i urri la nuni

Colindele de Crciun se cnt numai n ajunul Crciunului, sara spre Crciun; rar cnd i n ziua de Crciun i a doua zi, tot sara. De regul, se cnt numai una, rar cnd dou, combinate ca cele de sub Nr. 2 i 3; acompaniarea cu scripca este foarte rar (). Pe unele locuri, colindtorii poart cu sine un staul, n form de biseric lungrea, cu trei turnuri. nluntru este luminat i se vd ieslele cu pruncul Hristos n ele, maic-sa i Iosif eznd lng el, pe mprejur figuri de oi, boi i cai. n lipsa chipurilor, se aeaz nluntru o icoan, representnd naterea lui Hristos. Cnd colindtorii au staulul cu sine, se zice c umbl cu Vifliemul. Colinda ce o cnt cu Vifliemul este, mai ales, cea de sub numrul 5 i 6. Cu Vifliemul mbl mai ales n ziua de Crciun i a doua zi; n ajunul Crciunului nu-mi aduc aminte s fi vzut. De mblarea cu Vifliemul se deosebete mblarea cu Malanca. Colindtorii se mbrac, aice, unul jidovete, altul arpete, mai altul turcete, rusete etc., i unul ca o fat. Aceasta se numete Malanc. Venind la fereast, ncep a cnta cam astfel: Slobozii Malanca-n cas C-afar plou de vars, Ea casa va mtura i blidele va spla etc. Dac li se d drumul n cas, se prind n hor i ncep a juca, iar lutarii cnt. Apoi fac fel de fel de gi. Colindtorii cu Malanca mbl mai ales pe unde sunt fete mari i, dac nu prea afl rnduial bun n cas, Malanca ncepe a face ea ordine. Pentru gile lor, adeseori prea ntrectoare, colindtorii cu Malanca sunt dai i afar! Colinda Malancii i cnticele ei din cas nu le-am publicat aice, fiindc le-am pierdut i nu mi le-am putut procura acuma. Din coleciunea de fa, colindele cu Nr. 11 i 12 seamn a se ine de cnticele Malancii. Malanca de pe la noi se pare a fi identic cu Turca de pe aiurea.

16

Colindele de anul nou se reciteaz, numai sara spre anul nou. Colindtoriul st aproape de fereastr i, sunnd din clopoel, reciteaz colinda; cei de mpreun cu el se aeaz n ograd (curte) i pocnesc din bice, biciute sau harapnice, de cte ori strig colindtoriul Mnai, mi! sau Mnai ori pocnii, ficiori!. Uneori poart cu sine, pe lng clopoel, nc i un buhai. sta este o putin, brbn sau poloboca, nfundat la un capt cu o piele, n mijlocul creia este scos afar, prin o guri, un moc de pr de cal. Udnd prul acesta cu ap i trgnd, schimbi, cu mnile pe el, de la piele spre capt, face buhiaul de vibreaz pielea i produce un sunet asemenea mugetului boilor sau buhailor, de unde i numele de buhai. Buhaiul rage n tot timpul colindrii, * mbltorii cu steaua sunt, de regul, trei; se vede c de aceea, ca s represinte pre cei trei magi de la naterea lui Hristos; din aceast cauz, ei i poart numele de Trei crai (). Tot ntracest timp mbl i Irozii. Ei sunt o dezvoltare dramatic a celor Trei crai. Sunt mai rari, fiindc se cere i ceva art, i spese mai mari (Precuvntare la Colinde, / Cntice de stea i urri la nuni, / Din popor luate i poporului date / de / Dr. Ion al lui G. Sbiera, Cernui, 1888, pg. VI).

Leonida Bodnrescu: Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni

Cutarea gazdei
n ziua de sf. Nicolae, se adun 12 feciori (betani), ntre 18-24 ani, n casa printeasc a unuia dintre ei sau la casa altui gospodar, ca s fac pregtiri pentru srbtorile care vin. Se fac repetiii de cntare, de jocuri i de mimic. Fiecare gospodar primete cu drag aceast ceat vesel i se ine chiar onorat pentru alegere; i el a fost, odinioar, tnr i vesel i a cutat i el, n tinereele sale o gazd. Se alege de gazd mai ales un gospodar cu familie nu prea numeroas, ca s nu-I cad omului npast atta lume n cas. Bucuroi c au primit consimmntul gazdei, feciorii se constituie n modul urmtor: pe cel mai voinic dintre ei l aleg vtav. Acestuia i datoreaz cu toii supunere i ascultare necondiionat. Ca semn al puterii sale, vtavul poart un buzdugan nestrunjit, mpodobit adesea cu panglici i zurgli. Acesta e bul de colind. n unele pri, el este nlocuit cu un topor de lemn. Acest b de colind servete vtavului, n unele regiuni, pentru a zgndri locul de pe lng butucul de Crciun (simboliznd Menhirul, piatra czut din cer n.n.) i se spune c ar avea o putere magic. Bul se taie, cu deosebire, dintr-o tuf de alun i adese este mpodobit cu diferite sculpturi n lemn, de obicei un cap de animal. Un betan este ales ajutor de vtav, altul ia asupra sa funcia de casier (cmraul); acesta are de administrat banii adunai de la umblatul cu colinda. Vai de capul lui, dac i-ar nsui ceva din paralele adunate. O judecat sumar, fcut la faa locului, i dispreul general al colegilor si ar fi urmarea acestei greeli. Alt betan are nsrcinarea s duc buhaiul, altul s trag buhaiul. Acetia doi sunt cu schimbul. Vtavul deleag un flcu care s duc traista i s duc merindele primite la colindat. Acesta se numete, n glum, iapa. Unuia dintre flci i se d funcia de clopotar. Acesta trage clopoelul. Un flcu, care e mai ghidu, primete rolul caprei. Dintre ceilali, doi poart un pluguor n miniatur sau un plug de gospodrie, iar cei ce mai rmn sunt nzestrai cu bice cu cozi scurte, i acetia au s pocneasc din bice i s mie boii, cari sunt, de obicei, nchipuii, dar, cteodat, i n carne i oase. Uneori se poart i un felinar la colind (Leonida Bodnrescu, Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni, Cernui, 1943, pp. 7-10).

17

 Crciunul, ntr-un sat

Se ntunec, peste tot e linite. Deodat rsun glasuri i se aude i clinchetul unui clopoel. Colindtorii i-au nceput colinda. De pe la ceasurile 5, dup mas, feciorii mbrac haine de srbtoare n casa gazdei lor. Vtavul e de nerecunoscut. Pr lung i barb mare de ln l-au schimbat ntr-un moneag. El e numit, n unele regiuni, Mo Crciun. Capra, buhaiul i plugul rmn la gazd i intr n aciune abia n seara Anului nou; tot aa i bicele. Acuma se ia numai un clopoel, care anun csenilor apropierea colindtorilor. Iapa (flcul care strnge darurile primite) ia o traist mare i nu uit s ia i 2 plote pntecoase, fcute din lemn, dintre care una e pentru vin, iar alta pentru rachiu sau uic. Dup ultima somare a vtavului, ca buna cuviin s fie pzit cu sfinenie, acesta apuc buzduganul i colinda ncepe, nti la gazd, creia i cnt sub fereastr cntece de colind, n cor, dorindu-i toate cele bune. Apoi urmeaz, la rnd, fruntaii satului, preotul, primarul, nvtorul (). Dup ce s-au cntat dou colinde, colindtorii sunt poftii n cas, i anume n casa cea mare. Vtavul, intrnd pn n mijlocul odii, ntinde mna celui mai de vaz din cas, de obicei gospodarului de cas, i se cnt colinda a treia. De Crciun, se cnt mai ales colindele Lerum, Doamne i Florile dalbe (Leonida Bodnrescu, Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni, Cernui, 1943, pp. 11,12).

Masa din ajunul Crciunului

Pe mas se afl, n seara de ajun, numai mncri de post, cci n ajun se ajuneaz. Iat mncrile: Pete fiert sau fript n ulei de smn de cnep sau de bostan, bor de pete, rcituri de pete (piftie), plcint cu mac sau cu povidl, 4 pni de gru sau de secar, gru fiert, ndulcit cu miere, apoi nuci, mere roii, prune sau poame uscate (). Sub faa de mas se mai pune i fn, n amintirea ieslelor n care s-a nscut pruncul Isus. Fnul acesta se d, apoi, la vite, n dimineaa zilei de Crciun (Leonida Bodnrescu, Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni, Cernui, 1943, pg. 14).

Anul nou
Seara, n ajunul anului nou, ncepe uratul (). Cel ce joac Capra i mbrac masca, vtavul se transform, iari, ntr-un moneag i, dup ce i ceilali flci s-au nzestrat cu cele necesare, ncep a umbla cu uratul (). Dup ce urtorul i ndeamn pe flci s opreasc, plugul i colinda terminndu-se astfel, colindtorii sunt poftii n cas i Capra i ncepe drcriile ei: clmpnete din flci, mpunge cu coarnele, zbiar i vorbete cu voce schimbat. Vtavul sprijin capra n jocul ei. n unele regiuni, un fecior se mbrac femeiete, st mereu pe lng Capr i cotrobiete, spre groaza fetelor din cas, prin toate ungherele. Dac afl vase nesplate sau neordine prin cas, atunci spal blidele i face ordine, lucru care nu prea le vine la socoteal fetelor din cas. Acest flcu, deghizat n femeie, se numete malanc. n unele regiuni se spune a umbla cu malanca. Dac sunt fete n cas, se njgheab i un joc i mare veselie strnete faptul cnd moneagul, adic vtavul, prinde capra n joc. Dup ce gospodarul de cas cinstete pe colindtori, acetia i iau rmas bun i pleac mai departe, de la cas la cas, pn n zorii zilei.

18

La plecare, colindtorii primesc fiecare cte o plcint cu brnz sau cu poame uscate, numit scovarz. Aceste plcinte se fac numai pentru seara de Anul nou (Leonida Bodnrescu, Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni, Cernui, 1943, pp. 15- 24).

Colinde de Crciun
(Colinde, / Cntice de stea i urri la nuni, / Din popor luate i poporului date / de / Dr. Ion al lui G. Sbiera, Cernui, 1888, pp. 3-15)

1. Florile dalbe
Ia-n sculai, boieri, sculai, Florile dalbe, C v vin colindtori, Pe la miez de cnttori! Nu v-aducem niciun ru, Ci-aducem pre Dumnezeu! Dumnezeu i mititel, Mititel i-nfel, Faa-i dalb de mtas S-i fie moale la oas; Scutecul e de fuior Moale pentru trupuor; Chitiua-i de bumbac S-i fie moale la cap, Btut cu adamant. Ce-i n vrvul chitiuii? Ce-i n vrvul chitiuii? Este-o piatr nestemat De plete ara toat, arigradul jumtate, Rusalimu-a treia parte. S-a sculat o cuconi i-a aprins o lumini i-a ctat ntr-o ldi i ne-a dat o prlu. S-a sculat i-un cucona i-a aprins un fnra, i-a ctat n erpra i ne-a dat un glbna! O-nchinm spre sntate C-i mai bun dect toate!

19

2. O, Leru-mi i flori de mr
Ia-n sculai, boieri, sculai, O, leru-mi i flori de mr, C v vin colindtori Pe la miez de cnttori! Nu v-aducem nici un ru, Ci-aducem pe Dumnezeu! Dumnezeu i mititel, Mititel i-nfel, Faa-i dalb de mtas S-i fie moale la oas; Scutecul e de fuior Moale pentru trupuor; Chitiua-i de bumbac S-i fie moale la cap, Btut cu adamant. Ce-i n vrvul chitiuii? Ce-i n vrvul chitiuii? Este-o piatr nestemat De plete ara toat, arigradul jumtate, Rusalimu-a treia parte. Cole-n deal, colea n vale, Mai din jos de ceea cale, Este-un mr i un pr; Sub cel mr, sub cel pr, Este-un pat c de brad De nou meteri lucrat, Cine doarme-n acel pat? Domnul nostru cel de cas Cu drgua jupneas. Da voi ce le-ai aternut Ca s doarm mai plcut? Covor verde mohort Pn-n pmnt slobozit! La picioare? Sbii goale! La mijloace? Brbnoace! Sus, la u? Flori de ruj! Jos, la prag? Flori de mac! Dar prin cas? Iarb-aleas! Pe podele? Viorele! Pe prei? Stecle verzi! Dar n tind? Flori de mint! Pe afar? Flori de var! La porti? Puni!

20

i mai este o feti, Nici micu, nici nltu, Numai bun de drgu: ede-n cas i tot coas. Noi de mn vom lua-o i la jocuri vom juca-o, Ea de grij ne-a purta i de drum ne-a cuta! O-nchinm spre sntate, C-i mai bun dect toate!

3. O, Leru-mi, Doamne
A cui sunt aceste curi, O, Leru-mi, Doamne! Aa nalte, minunate, Pe din luntru zugrvite, Pe de-afar poliite? Dinintea cestei curi Sunt doi meri i doi peri La tulpin-alturai, La vrvuri mpreunai. Sub cel mr, sub cel pr Este un pat ncheiat Din scndurele de brad De nou meteri lucrat. Da n pat ce-i aternut Ca s doarm mai plcut? Covor verde de mtas S-i fie moale la oas, Covor verde mohort Pn-n pmnt slobozit! Ce i pus la cpti? Perini moi i almi! La picioare? Sbii goale! La mijloace? Brbnoace! Sus, la u? Flori de ruj! Jos, la prag? Flori de mac! Dar prin cas? Iarb-aleas! Pe podele? Viorele! Pe prei? Stecle verzi! Dar n tind? Flori de mint! Pe afar? Flori de var! La porti? Puni! Da n pat cine-i culcat? Domnul nostru cel de cas

21

Cu drgua jupneas! Cnd mai bine-au adormit, Doi porumbi c au venit i din somn mi i-au trezit: Ia-n sculai, boieri, sculai, C v vin colindtori, Pe la miez de cnttori! Nu v-aducem niciun ru, Ci-aducem pre Dumnezeu! Dumnezeu i mititel, Mititel i-nfel, Faa-i dalb de mtas S-i fie moale la oas; Scutecul e de fuior Moale pentru trupuor; Chitiua-i de bumbac S-i fie moale la cap, Btut cu adamant. Ce-i n vrvul chitiuii? Ce-i n vrvul chitiuii? Este-o piatr nestemat De plete ara toat, arigradul jumtate, Rusalimu-a treia parte. O-nchinm spre sntate C-i mai bun dect toate!

4. O, Lere, Doamne!
Ia-n sculai, boieri, sculai, O, Lere, Doamne! Ia-n sculai, v deteptai C v vin colindtori, Pe la miez de cnttori mblnd pe la chiotori i v-aduc pre Dumnezeu S v fereasc de ru! Mititel i-nfel, Tot s v uitai la el, n scutec de urinic, Cu fa de borancic, Cu chitie de bumbac Btut cu adamant, Adamant din arigrad. Iar n fundul chitiuii Este-o piatr nestemat

22

De plete ara toat, Raiaua pe jumtate, Bucureciu-a treia parte! A cui sunt aceste curi, C-aa-s nalte, scovorate, Cu covor pn-n nor i cu stlpi pn-n pmnt, Cu cerdac n jos lsat? C cerdacu-i zugrvit i c stlpu-i poliit! Dinaintea istor curi Sunt doi meri i doi peri De vrvuri mpreunai, De tulpin-ndeprtai. La tulpina mrului, Sub frunziul prului, Este-un pat de ncheiat Cu scnduri dalbe de brad. Da ntrnsul ce-i aternut? Covor rou de mtas i-o chilot rsfat! Da ntrnsul cine-i doarme? Doarme domnul istor curi i cu dalba jupneas Cu dragi cuconai n brae, Domnul sfnt s i triasc! La cpti? Almi! La picioare? Merioare! Pe prei? Hulubi verzi! Hulubaii mi-au zburat, Pe Dunre s-au lsat, Ap-n gua mi-au luat Curile de-au rourat, Mari boieri de-au deteptat; Pietricele-n degeele, Pietriceaua rsun, Mari boieri se detept, n cmar c ntra i daruri ne aducea! Noi mblm de colindm, Cinci galbini s ctigm, Ia, tot galbini venetici, S ni vin cte cinci! O-nchinm spre sntate, C-i mai bun dect toate!

23

5. O, Leru-mi i Domn din ceriu!

Sculai, boieri, nu dormii, O, Leru-mi i Domn din ceriu! C nu-i vremea de dormit, Ci curtea de-mpodobit Cu podoaba trgului, Cu mirosna cmpului! Sculai, boieri, slugile S mture curile Cu mturi de mruncu Ca s plac la micu, Cu mturi de floricele Ca s fie pe chitele! Noi de mult c ne-am sculat, Mas mare am gtat Cu dulceaa grului, Cu lacrima vinului, i-am aprins fcliile Prin toate unghieele! Iat-acuma c-au sosit Din ceriu de la rsrit Domnul sfnt pe-acest pmnt i n cas c-au intrat, La mas s-au aezat Cu csenii mpreun S li fac voie bun i-n cas s locuiasc, De rele s o fereasc! O-nchinm spre sntate, C-i mai bun dect toate!

6. Scalda i ntrebrile
Ia-n sculai, boieri, sculai, Florile dalbe! C v vin colindtori Pe la miez de cnttori! Dar boierii nu-s pe-acas, Da boierii-s la vnat i nimic n-au aflat, Numa-un pui de cprioar. ntind puca s-l omoar. Sti cu puca, nu-mpuca,

24

C eu nu-s de puca ta, Eu sunt Ion Ionel, Nnaul lui Dumnezeu, Mititel i-nfel, Faa-i dalb, de mtas, Pe margini cu aur tras, Chitiua-i de bumbac Btut cu adamant! Colo-n zarea ceriului, La porile raiului, mi ard dou luminele, Din aceste luminele mi cad dou picurele i dintru un picura mi crescu un pltina S se fac-un legna; i din celalt picurel Isvor un rurel, Rurel cu miros sfnt Pentru-o scald pe pmnt, S se scalde Dumnezeu, Dumnezeu, finuul meu. El se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe-acest pmnt? Nu-i mai bun ca omul bun, Face cas lng drum, Pre flmnzi c i hrnete, Pre friguroi-i nclzete, Pre cei goi el mi-i mbrac, Pre-nsetai el mi-i adap! Ce-i mai bun pe-acest pmnt? Nu-i mai bun ca porcul bun, C se taie de Crciun i se pune-n pod, la fum, i-i lumina caselor, i-i dulceaa gurilor! Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe-acest pmnt? Nu-i mai bun ca calul bun, Poart oase pctoase i le duce, i le-aduce, i-n trezie, i-n beie! Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe-acest pmnt?

25

 Nu-i mai bun ca oaia bun, Toat vara te hrnete, Toat iarna te-nclzete! Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe-acest pmnt? Nu-i mai bun ca boul bun, C-i tragi una pe spinare, Duce brazda ct de mare! El i ar, el i grap i le car toate-acas! O-nchinm spre sntate, C-i mai bun dect toate!

7. Vntorii
Noi mblm de colindm, Florile dalbe! Pe la curi de boieri mari, Dar boierii nu-s acas, Nu-s acas, s la vnat; De vnat ei nu aflar Numa-un pui de cprioar, Tinde puca s-l omoar. Sti cu puca, nu-mpuca, C eu nu-s de puca ta! Eu s Ion Ionel, Nnaul lui Dumnezeu! Tot se scald i ntreab: Ce-i mai bun ca omul bun? Face-i casa lng drum, Pre flmnzi el i hrnete, Pre-nsetai el i adap! Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun ca calul bun? Duce oase pctoase, i le duce i le-aduce! Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun ca boul bun? Tragi cu bota la spinare, Duce brazda ct de mare! Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun ca oaia bun?

26

C cu lna te-nclzete i cu carnea te hrnete! O-nchinm de sntate, C-i mai bun dect toate!

8. Vntorii (variant)
Ia-n sculai, boieri, sculai, Florile dalbe! C v vin colindtori Pe la miez de cnttori! Dar boierii nu-s acas, Boierii sunt la vnat i nimic n-au aflat, Numa-un pui de cprioar, ntind puca s-l omoar. Sti cu puca, nu-mpuca, C nu sunt de puca ta! Eu s Ion Ionel, Nnaul lui Dumnezeu!. De la u, pn la mas, Trage-o strun de mtas, De la u, pn la pat, Trage-o strun de bumbac! Noi mblm de colindm, Nu v-aducem nici un ru, Ci-aducem pe Dumnezeu Mititel i-nfel, Faa-i dalb de mtas, Chitiua de bumbac Btut cu adamnat i cu-o piatr nestemat Ce pltete lumea toat. O-nchinm spre sntate, C-i mai bun dect toate!

9 .Ogoirea fiului
Dup dealul cela mare, O, Leru-mi i Domn din ceriu! Rsrit-a sfntul soare Toat lumea luminnd i man-n ea revrsnd.

27

Iar pe deal, ntr-o lrgire, Este-o nalt mnstire. Da ntrnsa cine ede? Nou popi i nou diaci i pe-atia patriari, Carii st i se rug i lui Dumnezeu cnt! Dar aceast rug mult Oare cine o ascult? Micua lui Dumnezeu n brae cu fiul su! Fiul plnge, n-are stare, Pe braele mamei sale, Dar maica l legna i din gur i zicea: Taci, fiule, nu mai plnge C inima mi se frnge, Taci, drgue, c i-oi da Snul meu, inima mea! Dar fiul nu-nceta Atunci maica s-a sculat i n sus l-a ridicat, Lumii de l-a artat i aa i-a cuvntat: Taci, drgue, nu ofta C mama ie i-a da Legnu de pltinu, Lumina botezului, Cheiele raiului, Scaunul judeului i-i fi Domnul cerului i stpn pmntului! Fiul de plns a-ncetat, Pe fa s-a luminat, Popii toi i s-au-nchinat i maica s-a bucurat! O-nchinm spre sntate, C-i mai bun dect toate!

10. Molcomirea fiului

Pe dealul cel mare, mare,

28

O, Leru-mi i flori de mr! Este-o mnstire tare. n mnstire cine ede? Maica sa cu fiul su! Fiul plnge, n-are stare! Taci, fiule, nu mai plnge C inima mi se frnge, C mmua i va da Lumina botezului, Cheiele raiului, Scaunul judeului! Fiuul de plns a stat i maica s-a bucurat! Este-o oaie bloaie, A srit ntr-o grdin, Din grdin-o am luat, Domnilorvoastre am urat!

11. Fata frumoas

Ferici, Doamne, ferici, drag, O, Leru-mi i flori de mr! C cu toi te bag-n sam. Fericit de-aceast cas Mult cinstit, mult aleas, C are o fat mare; ine casa ca o floare! Dar pe dnsa cum o cheam? Cuconia Dochian ade la gherghef i coas Tot cu fire de mtas Nframe frini-su, Brnee ttni-su! Nu tiu, coase ori descoase, tiu c lcrimele vars. Lcrimele ea vrsa i din gur cuvnta: Spune-mi, mam, draga mea, Cum de bate vntul lin Cnd e ceriul mai senin? Fata mea, nu-i vntul lin Ce iie din senin, Ci sunt tineri frumuei,

29

Nu mai pot scpa de ei C tot vin, te cer pe tine, Dar cer prea mult de la mine: mi cer turma cea de oi i ciobanii amndoi, Cireada cu vaci, cu boi i vcarii amndoi, Herghelia cea de cai i cu dnsa doi locai. O-nchinm spre sntate, C-i mai bun dect toate!

Colindatul
(Srbtorile la Romni / Studiu etnografic / de / Sim. Fl. Marian, Bucureti, 1898, pp. 10-22)

I. Prdarea raiului
(Din Zahareti, sat n districtul Sucevei, dict. de Ioana Horicu i com. De Const. Horicu, stud. gimn.) Sculai, sculai, boieri mari, Lerui Doamne! C v vin colindtori, Pe la miez de cnttori. Sculai, sculai, nu dormii, Sculai i v-mpodobii. C nu-i vremea de dormit, C-i vremea de-mpodobit Cu podoabe de argint, Cu cnafi pn-n pmnt. i sculai i slugile S mture curile. Cuco negru mi-a cntat, Zori de zi s-au revrsat, Slugile mi s-au sculat, Curile mi-au mturat, Popii-n slujb mi-au intrat. Mndr-i slujba, cine-o-ascult? C-o ascult Maica sfnt i Ion Snt-Ion, Nnaul lui Dumnezeu,

30

i cu scump finuul su, Maica sfnt St i-ascult, i ascult Ct ascult i din gur-apoi cuvnt: Of, Ioane, Snt-Ioane! De-ai ti tu, precum nu tii, Aici mult n-ai zbvi! De ce s nu zbvesc, Pe Domnul s-l pomenesc? C Iuda cel blstmat n rai c i s-a bgat i raiul c l-a prdat! Da el din rai ce-a prdat? Phruul mirului, Scaunul judeului, Ciubrul botezului! Maic sfnt, mergi, fii bun, i f tunuri i mi-l tun! Dup el de vei tuna, Iuda c s-a spimnta, Toate-n rai c le-a lsa! Maica sfnt c-a tunat, Iuda c s-a spimntat, Toate-n rai c le-a lsat.

ntia variant
(Din Stupca, sat n districtul Gurei-Homorului, dict. de Elisaveta Rosmeteniuc i com. de Dumitru Rosmeteniuc, stud. gimn.) Sculai, sculai, boieri mari, Lerui Doamne! C v vin colindtori, Noaptea pe la cnttori. Sculai-v, nu dormii, Sculai i v-mpodobii Cu podoabe de argint, Cu canafi pn-n pmnt. i sculai i slugile S mture curile. naintea cestor curi Sunt doi meri mndru-nflorii, La tulpina merilor, Merilor, frumoilor,
31

Este-un pat mndru de brad. Iar pe pat cine-i culcat? Tot Ion Snt-Ion, Nnaul lui Dumnezeu, Ce ne mntue de ru. Lng stlpul patului, mi st Maica Domnului. Ion doarme, odihnete, Maica st i mi-l privete, De lacrmi de-abia zrete, i din gur-aa griete: Mi Ioane, Snt-Ioane! Tu dormi i te odihneti i de rai nici c gndeti, Iuda-n rai c mi-a intrat i raiul c l-a prdat! Da el din rai ce-a luat? Cheiele raiului, Phruul mirului, Ciubrul botezului Scaunul judeului,! Nu te, Maic, supra, Nu ofta, nu lcrma C eu pe loc m-oi scula Tunuri n mn-oi lua i cnd oi prinde-a tuna, Iuda ru s-a spimnta, Toate jos c le-a lsa! i el, cum a cuvntat, Pe loc c s-a i sculat, Tunuri n mn-a luat i cu ele c-a tunat, Iuda ru s-a spimntat, i cele ce le-a luat Toate-n rai c le-a lsat. Strein de busuioc, S v fie cu noroc; Strein de mgiran, S v fie peste an; Strein de mint crea, S v fie pe viea; Strein de bumbiori, S v fie de-ajutori La fete i la feciori i nou de srbtori!

32

(Romncele din cele mai multe pri ale Bucovinei au datina de a atrna pe sub streaina din faa casei o mulime de flori, precum i alte plante, legate n mnunchiuri i n form de cruce: vsdoage, ochiele, mint crea, mghiran i mai cu seam busuioc, cari rmn apoi acolo tot anul. De aici se vede c vine apoi i datina colindtorilor de a ncheia o seam de colinde cu versurile de mai sus).

A cincia variant
(Din Corlata, dict. de Ileana Gavrilean i com. de G. Piersec. Comentariu: Liceanul care a cules colinda care urmeaz, Gavril Piersec, avea s se umple de glorie i medalii, pe frontul galiian, izbutind s sparg, n cteva rnduri, ncercuirea ruseasc, pentru a-i aproviziona pe austrieci cu arme, muniii i alimente) Noi umblm i colindm Boeraului Efrim, Dar boerul nu-i acas, Ci-i dus la pdurea deas. i el s-a dus la vnat, i-a vnat, ct a vnat, i nimic n-a aflat, Numai ct un cerbuor Suricel i sprintinior, i dup el s-a luat i din gur c-a strigat: Ad-mi arcul s-l sget, S-l culc la pmnt de tt! Cerbuorul a oftat i din graiu mi-a strigat: Nu m sgeta pe mine, C i eu s om ca tine! Eu-s Ion, Snt-Ion, Nnaul lui Dumnezeu! Maica mea m-a blstmat, Cnd eram mic, ne-nrcat, S fiu fiar de pdure Nou ani i nou zile. Anii cnd i-oi mplini, Jos, la ar-oi scobor, Mnstire c mi-oi face Cu nou ui, cu nou altare, Nou rsrii de soare, Pentru boeri i cucoane! Jos, la ar-a scobort,

33

Mnstire a fcut Cu nou ui, cu nou altare Pentru boeri i cucoane. Dar ntrnsa cine cnt, Cine face rug sfnt? Tot Ion, Snt-Ion, Nnaul lui Dumnezeu! Dar ruga cine-ascult? C-o ascult Maica sfnt i din gur-aa cuvnt: Of, Ioane, Cnd ai ti Precum nu tii, Aici n-ai mai zbvi! Da de ce Micua me? Iuda-n rai c i-a intrat i raiul i l-a prdat! Dar din rai ce s-a luat? Scaunul judeului, Ciubrul botezului i pharul mirului! Pn slujba voi gta, Du-te, Maic, Dumneata i prinde, Maic,-a tuna Doar Iuda s-a spimnta, Toate-n rai c le-a lsa! S fii, gazde sntoase, Sntoase i voioase C-ai ajuns srbtori frumoase! Streain de mint crea S v fie pe viea, Streain de busuioc S v fie de noroc La fete i la feciori i nou de srbtori. Cum ai ajuns Sfntu Vasile Cu pace, noroc i bine, S-ajungei cu toat gloata i sfintele Pati, La muli ani cu sntate!

34

A asea variant
(Din Prtetii-de-sus, sat n distr. Gura-Homorului, dict. de Eudochia Oltean i com. de Nicanor Andronic, stud. gimn.) Dup dealul cela mare Rsrit-a sfntul soare, Acela nu-i sfntul soare, Ci-i o sfnt mnstire Cu preii de tmie, Cu uorii de fclie i cu praguri de-almie. n mijlocul mnstirii Este-o mas de strafide mbrcat cu smochine, Deasupra struguri de vie. Dar la mas cine ede? Tot Ion, Snt-Ion, Nnaul lui Dumnezeu, n brae cu finul su. Ion bea, se veselete, Maica Domnului privete Ca s vad De se-mbat i din ochi de-abia zrete, i din gur-aa vorbete: Of, Ioane, Snt-Ioane! Tu de vin te-ai mbtat i de rai vd c-ai uitat, Iuda-n rai c mi-a intrat, Raiul c mi l-a prdat! Dar el din rai ce-a prdat? Ciubrul botezului, Scaunul judeului i paharul mirului! Na-i, Micu, trei parale i te du prin trguoare, i te du prin trgurele i cumpr tunurele i prinde-a tuna cu ele! Cnd i prinde a tuna, Iuda ru s-a spimnta i nemic n-a lua, Ci-n rai toate le-a lsa, Dumnezeu s-a bucura!

35

Frunz verde mint crea, Da-v-ar Dumnezeu viea! Frunz verde busuioc, Da-v-ar Dumnezeu noroc!

II. Ce-i mai bun?

(Din Reuseni, sat n distr. Sucevei, dict. de George Bugnariu i com. de Vasile Pop, stud. gimn.) Dup dealul cel mai mare, Unde soarele rsare, Este-un mndru feredeu i se scald Dumnezeu, Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe ist pmnt? Nu-i mai bun Ca calul bun, C te duce i te-aduce. Iar se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe ist pmnt? Nu-i mai bun Ca boul bun, C rstoarn brasd neagr i revars pne alb. Iar se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe ist pmnt? Nu-i mai bun ca oaia bun, C ea vara te hrnete i iarna te nclzete. Iar se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe ist pmnt? Raiul este primvara, Cnd nverzesc toi cmpii i nfrunzesc copacii, i nfloresc florile i-mpodobesc luncile, Luncile, Dumbrvile

36

i toate pdurile Noi umblm i colindm, Pe la case ne-nchinm, C-aa-a lsat Dumnezeu Streain de busuioc, Da-v-ar Dumnezeu noroc; Streain de mint crea, Da-v-ar Dumnezeu viea S trii, s-mbtrnii, Ca florile s-nflorii, Ca copacii s-nverzii i ca ei s-mbtrnii ntru muli ani fericii!

ntia variant
(Din Ptru, sat n distr. Sucevei, dict. de Niculae Puiul i com. de Ioan Puiul, stud. gimn.) Grecii fac o mnstire, Domnul Dumnezeu! Grecii o fac, Turcii o desfac, Nu-i fcut dup plac. I-au fcut nou altare Despre rsrit de soare. Cocoi negri c-au cntat, Zori de zi s-au revrsat. Preoii-n slujb-au ntrat, i ei mndr slujb cnt. Dar slujba cine-ascult? C-o ascult Maica Sfnt Cu fiuul su n brae, Slujb sfnt C-o ascult i din gur-aa cuvnt: Ce-i mai bun pe est pmnt? Calu-i mai bun pe pmnt, Poart oase Pctoase, Cum le duce Aa le-aduce. Slujb sfnt C-o ascult i din gur-aa cuvnt: Ce-i mai bun pe est pmnt?

37

Oaia este cea mai bun, C ea ne d nou ln i-ndulcete i-nclzete i de frig c ne scutete. Slujb sfnt C-o ascult i din gur-aa cuvnt: Ce-i mai bun pe est pmnt? Bun-i via vinului La casa Romnului, Bun-i vara, Primvara i cu toamna cea bogat, C-i de toate-ndestulat. C-a-i dat de Dumnezeu i de prea scump fiul su S umblm, S colindm, La-aste gazde s-nchinm, S-nchinm spre sntate, S-aib peste an de toate. Sntatea ntr-n cas, Bogia sus, pe mas, Rmi, gazd, sntoas, Poate n-ai fost bucuroas De-atia oaspei n cas!

A patra variant
(Din Todireti, sat n distr. Sucevei, dict. de Ioan Rdan i com. de Nicolae Rdan, stud. gimn.) Colo-n jos, i mai n jos, Pe cel cmpuor frumos, Sunt doi meri mndru-nflorii i doi peri ntr-aurii. La cei meri i-acei peri Pic dou lumnri, Pic dou, Pic nou, Pic douzeci i nou, S se fac feredeu, S se scalde Dumnezeu, Dumnezeu

38

Cu fiul su. Ei se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe ist pmnt? Nu-i mai bun Ca boul bun, C rstoarn brazd neagr i revars pne alb, i revars gru frumos Ca i faa lui Hristos. Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe ist pmnt? Nu-i mai bun Ca calul bun, Duce oase Pctoase, Cum le duce Aa le-aduce. Tot se scald i se-ntreab: Ce-i mai bun pe ist pmnt? Nu-i mai bun ca oaia blnd, C-nclzete i-ndulcete i pe stpn l hrnete!

Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni

(Leonida Bodnrescu, Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni, Cernui, 1943, pp. 1214)

O, Lerum, Doamne!
Sculai, boieri, nu dormii, O, Lerum, Doamne! C nu-i vremea de dormit, Ci curtea de-mpodobit Cu podoaba trgului, Cu mirosna cmpului. Sculai, boieri, slugile S mture curile Cu mturi de mruncu
39

Ca s plac la micu, Cu mturi de floricele Ca s fie pe chitele. Noi de mult c ne-am sculat, Mas mare am gtat Cu dulcceaa grului, Cu lacrima vinului, i-am aprins fcliile Prin toate ungerele! Iat-acum c a sosit, Din cer, de la rsrit, Domnul sfnt pe-acest pmnt i n cas a intrat, La mas s-a aezat Cu csenii mpreun S le fac voie bun i-n cas s locuiasc, De rele s o fereasc! Duducua cea frumoas, Care tie bine-a coas, n cmar va intra i multe daruri ne-a da.

Florile dalbe
Sculai, boieri mari, Florile dalbe, C v vin colindtori Noaptea pe la cnttori! Nu v vin nici cu un ru, Ci v-aduc pe Dumnezeu, Dumnezeul nou venit, n scutece nvlit. Sculai voi, Romni plugari, C pe cer s-a artat Un luceafr minunat Inima s-ntinereasc, Oamenii s se-nfreasc. Cnt-n lunc psrele, La fereastr rndunele; Noi v zicem: S trii ntru muli ani fericii i ca pomii s-nflorii i ca ei s-mbtrnii!

40

Cntice de stea
(Colinde, / Cntice de stea i urri la nuni, / Din popor luate i poporului date / de / Dr. Ion al lui G. Sbiera, Cernui, 1888, pp. 41-68. Comentariu: Ultima dat, Steaua dela Vifleim s-a vzut, n Bucovina, n anul 1890, cu precizarea c steaua, dup calculul astronomului Tycho de Brahe, se arat tot la 315 ani n faa Pmntului, c steaua se va putea vedea n Noemvre, n grupul stelelor Cassiopea. Este, dar, a asea oar de la Naterea Mntuitorului c se nfieaz steaua aceasta, care de muli astronomi este considerat o comet. Ultima oar s-a vzut steaua aceasta n anul 1575, se scria n Revista Politic din Suceava, numrul din 15 februarie 1890, pagina 14. Aadar, I.G. Sbiera i Simion Florea Marian au fcut parte din fericita generaie care a putut vedea, strlucind pe cer, Steaua dela Vifleim)

1. Trei crai
Trei crai de la rsrit Cu steaua au cltorit, Cnd n cale purcedea, Ea ninte le mergea; Cnd sta de se hodinea, Steaua lor li-ngduia; La Rusalim, dac-au ajuns, Steaua lor li s-a ascuns! Deci le-au fost de ntrebare De natere de-mprat mare: Unde tii c-au fost nscnd Un crai mare de curnd? C-am vst stea la rsrit i dup dnsa-am venit. Atunci, Irod mprat Foarte-amar s-au suprat, Craii-n grab i-au chemat i n tain i-au rugat Zicnd: Mergei d-ispitii, Pre-acel cucon s-l gsii; ntmplndu-l s-l aflai, Mie de tire s-mi dai, S merg s m-nchin i eu Ca unuia Dumnezeu!. Craii scrbii c s-au dus Pentru stea, c s-au ascuns; Din ora dac-au ieit, Steaua iar li s-a ivit; Nu mergea spre apus de soare, Ci spre amiazi avea crare. i au mers pn-au sttut,

41

Unde-au fost Hristos nscut. nluntru c-au ntrat, n iesle c l-au aflat i, cznd, i s-au nchinat Ca unui mare-mprat. Scumpe daruri i-au adus i-nintea lui le-au pus: Aur, smern i tme, Precum i la carte scrie! Lund mare bucurie, La Irod nu s-au-nturnat, Ci alt cale-au apucat. Atunci, ngerul, n vis, Lui Iosif cu-adins i-au zis: Ia pruncul i maic-sa i fugi la Egipt cu ea, C Irod va cerca locul Ca s v ucid pruncul!. Iosif, cum i-au poroncit, La Egipt au i fugit, Iar Irod mprat Foarte greu s-au suprat C de tire nu i-au dat. Mult oaste-au rdicat, La Viflem o au mnat De muli prunci mici au tiat, Ci n fae au aflat; Patrusprezece mii de prunci, De doi ani n jos mai mici! Tot oraul se mhnea i tot omul lcrima, Nici o cas nu era Fr plns, fr jelire, Nici maici fr tnguire. Rahila prunci-i plngea i mngiu nu-i afla, ipete i vaiete, Plnsete i bocete Pn la ceri s-au rdicat! Ceriul crunt s-au mniat, Rusalimul l-au drmat, Pre Jidovi i-au rschirat i de-ocar i-au lsat! Numai Hristos au scpat De Irod, mare-mprat,

42

S ne mntuie de ru, Slav sus, lui Dumnezeu! Iar pe pmnt pace lin i-ntre oameni voie bun! Iar de-acum pn-n vecie Cu dar i cu bucurie, Pe la toi de veselie, Doamne sfinte, slav ie!

2. Magii recunosc pre Hristos

Steaua de sus rsrind, Tain mare artnd, Steaua de sus strlucete, Pre Hristos bine-l vestete; Steau de sus i d raz i pre magi i lumineaz, Din care magii gresc Mult grai i filosofesc. Cci ei zic c-i prorocit, De Varlam binevestit, Naterea cea preamrit. C de cnd este pmntul, Ni s-au nscut i cuvntul, C ni s-au nscut Hristos Lumii spre mare folos, n cetatea lui David, Tain mare artnd. i steaua dac-o-au vzut, Cei trei crai din rsrit ndat-au cltorit i-n Vifliem c-au venit, Unde iat c-au aflat Pre cel ce l-au cutat i lui i s-au nchinat Ca unui mare i-mprat; Daruri n mni ei purta, Lui Hristos frumos cnta: O, Doamne, prealuminate, O, cerescule-mprate! Noi te tim mrit c eti De puterile cereti, Dar nu-ndrznim a-ntreba De Maria, maic-ta, Cum tu la noi ai venit Cel n treime mrit?

43

 Dar ea, totu, ni d minte Cu-ale sale dulci cuvinte, Zicnd despre-a ta venire C i mai presus de fire, C nu-i grai, nici cuvntare Pentru-a ta sfnt-ntrupare; Fr numai din duh sfnt Ai venit pe-acest pmnt, Duhul sfnt cu-a sa putere Au lucrat ast-ntrupare, Rmnnd fr de schimbare. Cnd aceste auzir, Craii din gur grir: Acesta-i cel ateptat, Al lumii domn i-mprat! Venii, dar. S cdem i lui s ne nchinm, Darurile s-i le dm: Aur, smirn i tmie, i s-i zicem: Slav ie!

3. Minunea naterii
Steaua strlucete i mrturisete, Steaua rsreaz, Lumea se mireaz Cum s-au nscut jos Domnul Hristos, n trgul lui David Pilde artnd. Cci, iat, de cndu-i Cerul i pmntul, Nimeni n-au vzut S se fi nscut Cumva vreodat Ficior din fat curat; Numai preacesta Fcu aceasta, C din duh sfnt au primit i-ndat au zemeslit, Nscnd pre Hristos, Lumii de folos! Trei crai nspre apus

44

La Viflem s-au dus Cu daruri gtite, Lui Hristos menite; Acel dar de atuncea S fie pe-aicea Dumilorvoastre bucurie i cu veselie, De la tineree, Pn la btrnee!

Poezii populare romne

(G. Dem. Teodorescu, Poezii populare romne, Bucureti, 1885)

Ast sear-i sear mare

(se repet Florile dalbe) Ast sear-i sear mare, Florile dalbe, Seara marea-a lui Crciun, Cnd s-a nscut Domnul bun; Noi umblm i colindm Pe-ast noapte-ntunecoas, Pe crare-alunecoas; Nemerirm l-ast cas. L-ast cas, la st om bun, Domnul bun (numele gazdei), El de veste cum prindea nainte ne ieea C-un clondir plin de rachiu, Cu clondirul de-a dreapta, Cu paharul de-a stnga, Din clondir turnndu-ne, Din gur grindu-ne: Voi, patru colindtori, V alegei doi din voi i srii n cea grdin, Rupei fir de calomfir i-o stebl de busuioc; Trecei, mergei la fntn, La fntna lui Iordan, Muiai fir de calomfir

45

i steble de busuioc, i-apoi mergei colindnd, Doi, pe urm, boteznd; Stropii cas, stropii mas, Stropii fei de coconi crei, Coconi crei v-or pomeni, Mai frumos v-or drui Cu daruri de la prini; Stropii fei de fete mari, Fete mari v-or pomeni, Mai frumos v-or drui Cu mahrmi grele de fir; Stropii fei de cei btrni, Cei btrni v-or pomeni, Mai frumos v-or drui C-un colac de gru curat, Pe colac, vadra de vin, Fie galbenul deplin!, C-aa-i legea din btrni, Din btrni, din oameni buni; Bun vremea-n aste case, La muli ani cu sntate, C-i mai bun dect toate!

Sus, pe slava cerului

(se repet Ler oi Leo dai oi, Doamne Ler) Sus, pe slava cerului, Ler oi Leo dai oi, Doamne Ler, La poalele raiului, La scaunul Domnului, La scaun de judecat, Unde merge lumea toat, Genunchiat-a Sfnta Vineri Genunchia i mi-i plngea i de Domnul se ruga i din gur-aa zicea: tii, Doamne, c m-ai trimis Pmntul ca s-l botez, Toi s-au dat botezului, Numai una nu s-a dat: Cetatea Irodului

46

Nu s-a dat botezului, Nici cretintilor, Ci pe mine prinsu-m-a, Prinsu-m-a, Legatu-m-a, Cu cuit tiatu-m-a, n cazan bgatu-m-a i trei zile fiertu-m-a Numa-n cear i-n ruin; Din cazane scosu-m-a, Apoi strecuratu-m-a, La gard aruncatu-m-a, n obraz scuipatu-m-a, i-am fcut Cum am putut i la Tine c-am venit S-mi dai sfini n ajutor Pe Irod ca s-l omor. Domnul, dac-o auzea, Astfel din gur-mi gria: Savai, Petre, Sfinte Petre, Ia s mi-l trnteti cu sete! Savai, Ilie, Snt-Ilie, S mi-l trnteti cu mnie, C eti sfnt mai cu trie!. Ilie, dac-auzea, Degrab c-mi alerga, Lua fulgerul de-a stnga i trsnetul de-a dreapta, Dup draci c-mi pornea i-i trsnea i-i fulgera Cerul de se-ntuneca, Pmntul se tremura, Dracii c se speriau i botezului se dau, Mirului Botezului i cretintilor. Sfnta Vineri boteza, Toat lumea cretina. Bun seara-n ceste case, La boieri ca dumneavoastr, La muli ani cu sntate!

47

Icea, Doamne,-n ceste curi

Icea, Doamne,-n ceste curi, Ceste curi, ceste curi, Ler, Doamne, Ler, n ceste curi, mprii, Nscutu-mi-au, crescutu-mi-au, Ler, Doamne, Ler, Crescutu-mi-au nou meri; La vrvor de nou meri, Ler, Doamne, Ler, Ardu-mi nou lumnri, De la nou lumnri, Ler, Doamne, Ler, Pic-mi nou picturi, Iar din nou picturi, Ruputu-mi-s-au, Faptu-mi-s-au Trei ruri, Trei pruri, Un de vin, Altul de mir i-altul de ap limpejoar, n cel de ap Cin se scald? Scald-se bunul Dumnezeu, Scald-se, Biaz-se, Cu vin bun boteaz-se, Cu mir miruiete-se, n vemnt primenete-se! Mai n jos de vadul lui, Vadul lui i-al Domnului, Scald-se btrnul Crciun, Scald-se, Biaz-se, Cu vin bun boteaz-se, Cu mir miruiete-se, n vemnt primenete-se! Mai n jos de vadul lor, Vadul lor i-al Domnilor, Scald-se Sfntul Ion, Scald-se, Biaz-se,

48

Cu vin bun boteaz-se, Cu mir miruiete-se, n vemnt primenete-se! Mai n jos de vadul lui, Vadul lui i-al Domnului, Scald-se toi sfinii de-a rnd, Scald-se, Biaz-se, Cu vin bun boteaz-se, Cu mir miruiescu-se, n vemnt primenescu-se! Mai n jos de vadul lor, Vadul lor i-al Sfinilor, Scald-se icea cest domn bun, Cest om bun (numele gazdei) Scald-se, Biaz-se, Cu vin bun boteaz-se, Cu mir miruiete-se, n vemnt primenete-se! Gri bunul Dumnezeu: Tu (numele gazdei), cui te nsui De te scalzi n rnd cu noi? Dau mie, dau Sfinilor, Dau lui sfnt Sfntul Ion?. Gri icea cest om bun: Ba eu, Doamne, nu m nsui Nici ie, nici Sfinilor, Nici lui sfnt Sfntul Ion, Ci ia, Doamne, m nsui Faptelor care le-am fapt. Fapt-am cas lng drum, nclzit-am friguroi; Care cum se nclzea Tot mie c-mi mulumea, Tot mie i Sfinilor i lui bunul Dumnezeu, i lui sfnt Sfntul Ion. Cu masa de peste drum Sturat-am tot flmnzi, Care cum se stura Tot mie c-mi mulumea, Tot mie i Sfinilor

49

i lui bunul Dumnezeu, i lui sfnt Sfntul Ion. i ia, Doamne, am mai fapt n cmpurele Puurele Ca s-adp setoi cu ele, Care cum se adpa Tot mie c-mi mulumea, Tot mie i Sfinilor i lui bunul Dumnezeu, i lui sfnt Sfntul Ion. i ia, Doamne, am mai fapt n sloate grele Podurele, Poveri grele Trec pe ele, Care cum mi-i c trecea Tot mie c-mi mulumea, Tot mie i Sfinilor i lui bunul Dumnezeu, i lui sfnt Sfntul Ion. Gri i bunul Dumnezeu: Aferim, domn bun ca tine, Fapt-ai bine Pe-ast lume, Gsi-vei bine Pe cea lume; De-i vrea-n rai, n rai vei merge, Cci gsi-l-vei descuiat Descuiat i luminat, Intr-n el nejudecat, ezi la mas nechemat, Ia din mas ne-mputat, Bea paharul ne-nchinat!. Sntate-n ceste case, n ceste case, curi frumoase!

Cui sunt, Doamne, ceste case?

(se repet Oi Ler oi, dai Ler oi Doamne) Cui sunt, Doamne, ceste case, Oi Ler oi, dai Ler oi Doamne, Aa-nalte, minunate,

50

Cu porile ferecate, Cu lanuri de fier legate, Stoborte pe de-o parte Cu stobor de siminoc, Cu streini de busuioc? Sus, n vrvul caselor, Mi-este-un stol de porumbei, Porumbei Cam vineciori i din pene slttori; Din mijlocul stolului, Porumb alb c mi s-alege, Porumb alb cu gua verde, Cu penie zugrvite, Cu-ochii-n cap de pietre scumpe. Capu-i bate-n aurel, Ciocu-i bate-n arginel, Porumbelul s-alegea mi slta De-mi i zbura Sus, Mai sus, C se urca, Cu norii s-amesteca, Jos, Mai jos, C se lsa, n prundul mrii scobora, Ap-n gur de lua, Pietricele-n Degeele; Sus, Mai sus, Se ridica, Cu doi nori s-amesteca, n curte c se lsa, Pe case mi se punea, Iar (numele gazdei), domnul bun, Lua arcul, sgeata, Porumb bun a sgeta, Porumb alb cu gua verde, Cu penie zugrvite, Cu ochi de pietre scumpe. Porumbelul ce folos! Din guri c gria: O, tu, domn al curilor i stpn al caselor, Stai de nu m sgeta,

51

C eu nu sunt porumb alb, Ci sunt sfnt, Sfntul Ioan, i-s trimes de Dumnezeu Cu trei legi peste pmnt: Una-i legea Crucii Sfinte, Alta-i legea cununiei i-alta-a sfntului botez. Dumnezeu c m-a trimes Pmntul s i-l msor, Pmntul cu umbletul i cerul cu cugetul; Pmnt mai mult am aflat i Domnul s-a minunat, Iar dintrnsul ce mi-a fapt? Munii nali, vile-adnci, Cmpul cu ogoarele, Livada cu florile. Bun vreme-n ceste case La boieri ca dumneavoastr, La muli ani cu sntate C-i mai bun dect toate!

La lin fntn
La lin fntn. n col de grdin. Prujete-mi, prujete (numele gazdei), ft-frumos, Pe-o dalb crias Cu cosia tras, Cu geana sumeas, Chip de jupneas. Cea dalb crias Din gur-mi gria i-astfel i zicea: Nu-i pruji la mine C nu-mi eti de seam, Nici de-a mea potriv, C vezi Au nu vezi Acele lunci albe? Nu-s albe de fel, Ci-s albe de flori, Mai mult trandafiri Dect calomfiri, Mai mult busuioc Dect siminoc,

52

Iar lunci i vlcele, Toate-s ale mele!. (numele gazdei), ft-frumos, Din gur-i gria i astfel i zicea: Crias Frumoas, Oi pruji la tine Ca i tu la mine, C io-i sunt de seam i chiar de potriv Cci vezi Au nu vezi Acei muni Cruni? Nu-s cruni de fel, Ci-s cruni de oi, Toate-s ale mele, Cu nou ciobani i vtaful zece, Toi au cciuli cree De pui de mistree; Cnd oi chiui, Ei m-or auzi, Oile-or porni, Luncile-or nlbi, Flori i vor dri. Cte-or rmnea, Ei le-or aduna, n cujbe le-or purta i la nunta ta, i la nunta mea, i la zile mari: Ziua de Crciun i-a de Boboteaz, Cnd preoi boteaz, Norod cretineaz!. Tnrul (numele gazdei) Fie-mi sntos Cu taic, Cu maic, Cu frai i surori, i cu noi, cu toi!

Clindariul poporului Bucovinean

53

(Clindariul poporului Bucovinean / 1898-1901 / redigeat i edat de Eugeniu Neciuc)

Fii vesel, iubit cretine!

Fii vesel, iubit cretine, C iat Crciunul vine, Mieluel nevinovat, Christos, marele-mprat! Astzi, pre Cel Nevzut O Fecioar L-a nscut n oraul Vifleim, Aproape de Ierusalim. Pstorii se bucurau, ngerii frumos cntau, Filosofii se-nchinau, Daruri scumpe-i aduceau Pre noi s ne mntuiasc De greeala strmoeasc, S ne-nvee cu-al Su grai Care-i calea ctre rai, Ce-i binele pmntesc Pre lng acel ceresc; Azi, Adam se veselete i iadul se tnguiete, Azi, toate se desfteaz, Numai Irod se-ntristeaz. Venii, dar, iubii cretini, Astzi s fim veselii, Venii s cntm frumos La naterea lui Christos, i, de-acum pn-n vecie, Amin, Doamne, slav ie!

n oraul Vifleem
(se repet Florile dalbe) n oraul Vifleem, Florile dalbe, Venii, boieri, s vedem, C astzi ni s-a nscut

54

Dumnezeu cel fr de-nceput i astzi ni s-a mplut Prorocirea de demult C se va nate Christos, Mesia, cap luminos, Din Fecioara Maria, Din Duhul sfnt zmislit. Trei crai de la rsrit La-nchinare au venit, Daruri scumpe aducnd i ctr Christos cntnd: Culc-Te, Mprat Ceresc, n sla dobitocesc, Te culc pe fn uscat De ngeri ncongiurat; Craii te vor luda i mrire i or da, Slava ntre cei de sus i pace pn la apus!.

Neamul lui Petru

(se repet Domnului nost) Se preumbl Petru-n raiu Domnului nost S-i afle vreun neam de-al lui, Neam de-al lui nu i-o aflat, Fr prea dulce tatl su: Petre, Petre, fiul meu, F-mi i mie loc n rai!. Loc n rai, zu, tat, n-ai, C-ai fost mult biru domnesc, Cele drepte le-ai strmbat, Cele strmbe le-ai-ndreptat. Se preumbl Petru-n raiu Domnului nost S-i afle vreun neam de-al lui, Neam de-al lui nu i-o aflat, Fr prea dulce mama sa: Petre, Petre, fiul maicii, F-mi i mie loc n rai!. Loc n rai, zu, maic, n-ai C-ai fost mult crmri, Msur plin nu ai dat,

55

Banii deplin i-ai luat. Se preumbl Petru-n raiu Domnului nost S-i afle vreun neam de-al lui, Neam de-al lui nu i-o aflat, Fr prea dulce sor-sa: Petre, frate, dragul meu, F-mi i mie loc n rai!. Loc n rai, zu, sor, n-ai C, ct te-ai mprumutat, mprumutul nu l-ai dat Fr de site ntre site. Se preumbl Petru-n raiu Domnului nost S-i afle vreun neam de-al lui, Neam de-al lui nu i-o aflat, Fr prea dulce mama sa: Petre, Petre, frate-su, F-mi i mie loc n rai!. Loc n rai, zu, frate, ai C i-a fost casa lng drum, Pre flmnzi i-ai sturat, Pre soi i-ai adpat. i tu, gazd, te veselete C-o-nchinm cu sntate.

Junelui junela
(se repet Junelui junela) D-asar s-a ludat Junelui junela, Dimineaa, mnecat, Intr-n grajdul ferecat, Scoate murgul de-neuat, neuat, bine gtat, i pe murg se arunca, Sus, n muni, c se-nla, De d urma leului: Gsi leul adormit Sub un spin mndru-nflorit, Multe legi pe leu punea,

56

Sgeta-l-ar ori puca? Murgul din greu strnuta, Leu-n talp se scula, Leul din gur-i gria: Nu grbi spre moartea mea Pn mne, duminic. Atunci vin de m leag, De m leag-n curea neagr i m coboar jos, la ar, De f fal fetelor n butul nevestelor!. Ci pe june c-l vedeau Toi pe june-l fericeau: Ferice de maic-sa, C ce june i biat, C duce leul legat, Legat i nevtmat, Numai cu-o curea legat!. i tu, gazd, te veselete, C-o-nchinm cu sntate!

Peitorul
i voi venii i auzii, C eu voi spune vou, Tot n sfnta dreptate, C eu am fost de-a vna Pe coastele oltului, Pe pmntul turcului, i-am vzut o ciutulin, Ciutulin de dor plin; Murgul a dat jos, spre vad, Ciuta a dat fr de vad, Striga fata giurgiuveanc Din vrvul Giurgiului: Nu-l credei, mari boieri, C nu-i precum spune el, Ci precum voi spune eu: C n-a fost a vna, Ci a fost a pei Pe pmntul turcului, La fetele grecului, S peeasc o greac alb; Au peit o frnc neagr, De aceea-i murgul asudat

57

i voinicul suprat!. i tu, gazd, te veselete, C-o nchinm cu sntate!

Florile-s dalbe
(se repet Florile-s dalbe) Ia-n scoal-te, domnul bun, Florile-s dalbe, i scoal i feii ti, Feii pori s ne deschid, Fetele fclii s-aprind, Jupnese mese-ntind, C v vin junii buni, Junii buni colindtori, Feciorii btrnilor i de ai vecinilor i cu ai notri, cu a tuturora. Doamne, cum ne vin De frumos, de cuvios, i cum vin aa frumos C i-i drag Domnului cu dnii; Bine-i Domnul mpodobit i, ntr-un vemnt mohort, Pe la coate colorit, Sus, la sn, e mrgrit, Jur de jur, pe mnicele, Locu-i stele mrunele, Dar ntr-un, de umerei, Salt doi luceferei, Iar din spate i din piept Luce luna cu lumina i soarele cu razele. n mna stng-i crucea sfnt, n mna dreapt o gleat, Da-n gleat-i busuioc, Busuioc i trandafir, Trandafir i mr rou, Busuiocul fetelor, Trandafir nevestelor, Mr rou al junilor. Duce-n poal bogtate, Sus, la sn, e sntate, Da de-a bru e spic de gru,

58

Spic de gru cretinilor i crucea btrnilor. Bogtate-n ast cas, Ast cas i-ast mas, Sntate tuturora i pe gazd veselete C-o nchinm cu sntate!

Sus, boieri, nu mai dormii!

Sus, boieri, nu mai dormii, Domnului i-al nostru Domn, Vremea e s v gtii, Domnului i-al nostru Domn, Casa s o mturai, Masa s o ncrcai, Domnului i-al nostru Domn, Cci umblm s colindm, Domnului i-al nostru Domn, i pre Domnul cutm, Domnului i-al nostru Domn, C s-a nscut domn prea bun, n lcaul lui Crciun Domnului i-al nostru Domn. S-a nscut un Domn frumos, Domnului i-al nostru Domn, Numele lui e Christos, Domnului i-al nostru Domn, Nu dormim de assear, Ci edem n privegheal, Domnului i-al nostru Domn. Nu dormim de astsear, Domnului i-al nostru Domn, Ci edem n privegheal, Domnului i-al nostru Domn, Din sara ajunului Pn-ntr-a Crciunului, Domnului i-al nostru Domn, i-ateptm pre Domnul sfnt, Domnului i-al nostru Domn, Ca s vie pe pmnt, Domnului i-al nostru Domn, n sara lui Mo-Ajun Vin copiii lui Crciun,

59

Domnului i-al nostru Domn, S cnte, s colindeze, Domnului i-al nostru Domn, Via lung s ureze, Domnului i-al nostru Domn, Tuturor ce sunt n cas i se veselesc la mas, Domnului i-al nostru Domn, Cci Christos v-a dat de toate, Domnului i-al nostru Domn, Via bun, sntate!

Sculai, sculai, boieri mari!

(se repet Florile dalbe) Sculai, sculai, boieri mari, Florile dalbe, C v vin colindtori, Noaptea, pe la cnttori, i nu v vin nici c-un ru, Ci v-aduc pe Dumnezeu S v mntuie de ru, Un Dumnezeu nou nscut, n scutece nvscut. Sculai, voi, boieri plugari, C pe cer s-a artat Un luceafr minunat Ziua s ntinereasc, Oamenii s se-nfreasc; Cnt-n lunc psrele, La fereastr rndunele, Noi v zicem: S trii ntru muli ani fericii i ca pomii s rodii i ca ei s-mbtrnii!

Casa bogatului
Colo-n josul mai n jos, Colindm, Doamne, colinda, Este-o dalb mnstire, Colindm, Doamne, colinda, Da-n mnstire cine ede? Dumnezeu cu sfntul Petre.

60

Se luar, se duser, Colindm, Doamne, colinda, n mijlocul satlui, La casa bogatului, Colindm, Doamne, colinda, Bun-i cina, boier mare? Bun-i cina, nu-i de voi, C-i de bogai mari ca noi!, Colindm, Doamne, colinda. Se luar, se duser, Colindm, Doamne, colinda, n marginea satului, La casa sracului, Colindm, Doamne, colinda, Bun-i cina, srac mare? Bun-i cina puinea, Dai cu toi pe lng ea!, Colindm, Doamne, colinda. Luatu-s-au, dusu-s-au, Colindm, Doamne, colinda, Tot pe crncul ceriului, Pe urmua stelelor, Pn la ua iadului, Colindm, Doamne, colinda. Ia-n vezi, Petre, ce-i vedea!, Vd casa bogatului n mijlocul iadului, Arde-n para focului, Colindm, Doamne, colinda. Luatu-s-au, dusu-s-au, Colindm, Doamne, colinda, Pe urmua stelelor i pe crncul ceriului Pn la poarta raiului, Colindm, Doamne, colinda. Ia-n vezi, Petre, ce-i vedea!, Vd casa sracului n mijlocul raiului i i plin de bunti Pentru c ne-a ajuns la toi!, Colindm, Doamne, colinda.

Feciori dochioi
(se repet Feciori dochioi)

61

Feciori dochioi, Dar la gazd (numele gazdei) s ochi negri, Feciori dochioi, Dimineaa se scula i cmaa i-o lua, Alergnd n fuga mare Prin grdin, la fntn. Cnd fu n fundul grdinii, La poticul fntnii, Cu trei juni ea se-ntlni: Unu-i lua cnua, Unu-i lua cununa, Unu-i lua inelul. Pe cel ce-a luat cnua Aa ru mi-l blestema: S se ieie cu dnsa, Cu dnsa, cu doamna sa!. Pe cel ce-a luat inelul Aa ru mi-l blestema: Logodi-s-ar cu dnsa, Cu dnsa, cu doamna sa!. Pe cel ce-a luat cununa Aa ru mi-l blestema: Cunune-se cu dnsa, Cu dnsa, cu doamna sa!. i tu, gazd (numele), te veselete, C-o nchinm cu sntate!

Sub cetate
Sub cetate-n cea livad, Joac-un june calul bine, Dar nu-l joac cum se joac, C-l nal sus, la soare, Sus, la soare, cnd rsare, i-l nsuce dup lun, Dup lun, cnd i plin. Bine-i junele gtat Cu o hain de granat, Cu trei pene-n comnac, Tot cu aur i argint i ntr-un mrgritariu

62

El din gnd aa gndea C nime n lume s nu-l vad, Dar iat c, vzndu-l, O dalb mprteas Pe o dalb fereastr, i, alergnd, ea spune n cas La nlatu-mprat: O, nlate mprate, lucru mndru ce vzui sub cetate, n cea livad, dintr-un dalb de junian!. Dar nlatul de mprat Intr n grajdul ferecat, Scoase murgul neuat, De neuat bine gtat, i pe murg se arunca i la june se ducea. Bun joc, june bun!. Mulam ie, mprate, Dac-i bun, hai s-l jucm!. Da-nlatul mprat, El din grai aa gria: C n-am venit s jucm, Ci am venit caii s-i schimbm!. Ba eu calul n-oi schimba, Al tu cal este mai mare, ede bine la domn mare, Dar al meu e calul mic, ede bine la voinic. Haide haine s schimbm!. Ba eu haine n-oi schimba, C a tale-s haine mari i ed bine la domni mari, Ale mele-s haine mici i ed bine la voinici. Haide arme s schimbm!. Ba eu arme n-oi schimba, C a tale-s arme mari i ed bine la domni mari, Dar a mele-s arme mici i ed bine la voinici. Haide pene s schimbm!. Ba eu pene n-oi schimba,

63

C a tale-s pene mari i ed bine la domni mari, Iar tu, gazd (numele), te veselete C-o nchinm cu sntate!

Colo sus, mai din sus

Colo sus, mai n sus, Sub albul de rsrit, Rsrit-a i-a crescut Tot un mr cu un pr, Mrul crete, nflorete. n trupina mrului i-n cloambele prului, Este-un stol de turturele Cu unghiele glbioare, Aripile arginele, Ia una din turturele! Din cel lac cu iezerac, Cu roi de ieregoi, De se scald Dumnezeu, Dumnezeu cu soul Su i cu Petru, cu Sn-Petru. Ei din gnd aa gndeau, C nime-n lume nu-i vedeau, Dar fiind vzndu-i Tot Crciun cel btrn De departe i vedea, Mai de-aproape-ngenunchia, ngenunchia i cnta: Bun joc, domni din ceriu!. Mulam ie, mi Crciune, Dac-i bun, hai s-l jucm!. ie-i sunt, Doamne, nchinat C acum nu pot veni, C acas ne-am ntoarce, C acas am oaspei, Oaspeii lui Crciun, Lui Crciun cel btrn. Dac acas nu voi fi, Nici nu mi-or colinda Nici casa, nici masa, Nici grajdul cu murgul i poiata cu boii. Bine ei m-or colinda,

64

Bine eu i-oi drui C-un colac de gru curat, Cu spat de godcel, C-un pahar de vin rou, De vin rou strecurat, ntr-un florin numrat, Numrat i cumprat. i tu, gazd, te veselete C-o nchinm cu sntate!

Grul, mirul i cu vinul

Mustr-mi se mustr, Trei domni mari se mustr, ntilea-i grul, Al doilea-i mirul i al treilea-i vinul. Iar grul griete: C eu sunt mai mare, C pe min m fac Colaci i prinoase i prescuri frumoase!. Iar mirul griete: C eu sunt mai mare, C fr de mine Nu-I botez n lume!. Dar vinul griete: C eu sunt mai mare, C pe min m beau Crai i mprai i oameni bogai!. i tu, gazd, te veselete C-o nchinm cu sntate!

Vine Crciun cel btrn

Vine Crciun cel btrn S le deie la boi fn Florile dalbe, Afl ieslea luminnd, Din pociumbi fclii arznd, Din grdele luminele Florile dalbe.

65

Cat-n floarea fnului, Afl-un fn nebotezat, Florile dalbe, l luar i-l duser La apa lui Iordan, Florile dalbe, Acolo l-au botezat, Mndru nume i-au aflat, Florile dalbe, Iisus Christos, Domnul nostru!

Datinile i credinele poporului romn

(E.N. Voronca, Datinele i credinele poporului romn, Cernui, 1903)

Ct n sus i ct n jos
Ct n sus i ct n jos, Ct n sus, la cei trei muni, Colea este-un ciobna, Are-un fluier verigit Cu verig de argint; Fluier toarce Turma-ntoarce, Fluier zice Turma-nfrnge i mi-o-nfrnge Pe vncele Ca s-mi pasc rmurele; Tu, oic Blic, Tu ce bei, tu ce mnnci? Unde-oi bea i oi mnca De-ai pus gndul de-a ne da? Tu pe noi de nu ni-i da, Mare dar i-om drui i frumos te-om mbrca Cu cojoc i cu manta.

Literatura popular romn

(Nicolae Psculescu, Literatura popular romn, Bucureti, 1910)

De cnd Domnul s-a nscut

66

De cnd Domnul s-a nscut i pmntul l-a fcut i cerul l-a ridicat, Tot n stlpii de argint Mai frumos l-a-mpodobit Tot cu lun, cu lumin, Tot cu soare, cu cldur, i cu stele Mrunele i cu luna printre ele i c-o raz la fereastr. Dar o raz unde-mi este? Mai sus, la grdina veche. i acolo cine-mi ade? ade fiul cu-a lui mam, Fiul plnge, Maic-sa-i zice: Taci, fiule, nu mai plnge, C te-oi sclda-n lapte dulce i i-oi drui pmntul, Pmntul i cu cerul, Pmntul Cu florile i cerul cu stelele, i scaun de judecat Ca s judeci lumea toat!. Bun vreme-n ast cas La boieri mari ca dumneavoastr, La anul i la muli ani!

Sub poalele cerului

Sub poalele cerului, La mijlocul raiului, E o mas-ntins-n cas. Dar la mas cine-mi ade? Bunul nostru Dumnezeu i-mi judec pe Adam: Mi Adame, Crucidame, Eu pe tine, cnd te-am fapt, Drumul la rai c i-am dat

67

Din toi pomii s mnnci. Din ce pomi s nu mnnci? Din pomul cu cunotin! Din acel pom ai mncat, De mine n-ai ascultat!. Iar Adam sta, asculta i lui Dumnezeu gria: Moaa Eva m-a-nelat i eu, Doamne, m-am culcat; Ea degrab m-a sculat, Meriorul mi l-a dat i eu n gur l-am bgat. Eu de gt m-am zugrumat, Meriorul l-am vrsat. D-ne, Doamne, haine noi C, acum, e ru de noi!. Dumnezeu ce rspundea i lui Adam i zicea: Mi Adame, Crucidame, Eu haine nou v-am dat, N-ai fost vrednici de purtat. Trandafir verde pe mas, D-ne drumul, gazd,-n cas! Trandafir verde-nflorit, Gazd, s fii fericit Cu-a ta cas, Cu-a ta mas, Cu-a ta mndr jupneas, La anul i la muli ani!

La muni ninge, plou

(se repet Lerului) La muni ninge, plou. Lerului, La es cade rou, Roua ce-a czut De-un lac a fcut, De-un lac lzrel Cu iarb pe el, Iar prejur de lac

68

Multe ciute-mi pasc, Multe i-s mrunte i-s nepricepute. Nu tiu, pasc, nu pasc, Nici ap nu-mi beau, Dar, ciut mioar, La bot glbioar, La pr perioar i mult sprintenioar, Joi, de diminea, Pe rou, pe cea, (numele gazdei) voinic La vnat plecase -o s v zreasc -o s v goneasc Pn la muni cruni. Muni cruni n-au fost! Muni cruni s-or face, Dar din ce s-or face? Tot din pr de-al ciutei, Aste ciute multe, Multe i crunte, Sunt nepricepute. mi pasc ori nu-mi pasc, Nici ap nu-mi beau, Dar, ciut mioar, La bot glbioar, La pr perioar, (numele gazdei) O s te zreasc -o s te goneasc Pn la pod de os. Pod de os n-a fost! Pod de os s-a face, Dar din ce s-a face? Tot din os de-al ciutei, Dar voi, mndre ciute, Multe i mrunte i nepricepute, Ptei, nu ptei, Nu-ce mai fcei. Apa mi-o gustai Ori degeaba-mi stai? Tu, ciut mioar, La bot glbioar, La pr perioar,

69

Voinicul (numele gazdei) O s v zreasc -o s v goneasc Pn la lac de snge. Lac de snge n-a fost! Lac de snge s-o face, Dar din ce s-o face? Tot din snge de-al ciutei, Voi, sprintene ciute, Multe i mrunte, Nu tiu, pasc, nu pasc, Nici ap nu-mi beau, (numele gazdei) v-o vedea i el v-o prindea. S fie sntos i mult norocos!

Ast sear ce-a-nserat

Ast sear ce-a-nserat, Doi cnt, doi cntar, Am plecat la colindat, Doi cnt, doi cntar, Pe la case am intrat, Doi cnt, doi cntar, Unde-s case mai nalte, Doi cnt, doi cntar, Cu strobol mai dedeparte, Doi cnt, doi cntar, Cu strobol de siminoc Doi cnt, doi cntar, i cu ui de busuioc Mari, nalte, minunate. Pe poteca lucioas, Doi cnt, doi cntar, Ce duce la ast cas, Doi cnt, doi cntar, M-ntlnii cu Dumnezeu, Frumuel i-mbrcel Cu vemnt dl mohort, Cu vemnt pn-n pmnt, Iar n fa el avea Soarele cu cldura, Purta luna cu lumina, Iar n cei doi umerei

70

Avea doi luceferei, Doi cnt, doi cntar, Mai avea n mna dreapt Un toiag de judecat, S-mi judece pmntul, Pmntul cu florile i cerul cu stelele, Cte flori sunt pe pmnt, Toate merg la jurmnt, Numai floarea soarelui i cu spicul grului ed n partea raiului i-mi judec florile Ce-au fcut miroasele. Busuioc btut pe mas, Doi cnt, doi cntar, Gazd, rmi sntoas, La anul i la muli ani!

Dormii, Domni, dar nu dormii!

(se repet Florile dalbe) Dormii, Domni, dar nu dormii, Florile dalbe, De-mi dormii, de nu-mi dormii, Facei focul cam mai mare i-mi aprinde-o lumnare i-o candel la icoan, i-mi ieii i pn-afar De l vedei pe Hristos, Cum v vine de frumos, De frumos, De cuvios, Cu vemntul mohort, Lungu-mi e pn la pmnt. Cam din spate, cam din piept, Scris mi-e luna i soarele. ntr-amndoi umerei, Scris mi-s doi luceferei. Mna stng cruce-mi duce i-n cea dreapt busuioc. Crucea e-a btrnilor, Busuiocul fetelor, Sntatea tuturor.

71

Icea-n ceste curi

Icea-n ceste curi, Doamnele, i-n ceste domnii, Doamnele, Dalbe visterii, Doamnele. Sus, la case-nalte, Nalte, Minunate, La mijloc de case, Stau tot mese-ntinse, Fclii dalbe-aprinse, Scunele-ntinse. Scris-ai, janurel, Cine ade-n el? ade Mo Crciun, Mo Crciun Btrn. Mai de-a rnd cu el? Ion, Sfnt Ion. Mai de-a rnd cu el? ed toi sfinii de-a rnd. Mo Crciun btrn Din gur-mi gria: Ioane, Ioane, Tu, cnd te-ai nscut Pe negrul pmnt, Eu m-am prjelit i te-am sprijinit n poale de vemnt, Vemnt Mohort, Lung pn-n pmnt, i te-am botezat, Bun nume i-am dat, Ion, Sfnt Ion, i i-am druit Cruce de mr dulce, Toiag de argint Ca s stpneti Cerul i pmntul i pe noi de-a rndul!.

72

Bun vremea-n ast cas, Gzdi frumoas, Rmi sntoas; La muli ani cu bine i cu sntate C-i mai bun dect toate!

Irozii
(Colinde, / Cntice de stea i urri la nuni, / Din popor luate i poporului date / de / Dr. Ion al lui G. Sbiera, Cernui, 1888, pp. 69-76) La mblarea cu Irozii se cer numaidect ese persoane; rar cnd numrul lor este de patru. Din cele ese persoane, una reprezint pre Irod, trei pe cei trei crai de la rsrit (Baltazar, Caspar i Merchiorat), una pre arhiereul Oziea, i cea din urm pre un moneag cu barb alb i lung, care poart luceafrul, adic o stea nepenit pe nite scripei, cari, ntinzndu-se, mping steaua nainte, spre icoanele de pe pretele despre rsrit al casei, ori ncotro voiete purttorul ei, iar strngndu-se, o trage ndrpt. n loc de luceafr poart i o stea simpl, care este nfipt cu un cui lung ntr-un b gros, de un stat de om de lung. Steaua este mictoare mprejurul cuiului; purttorul ei o tot clatin, n decursul cntrilor. Cnd sunt numai patru persoane, lipsesc arhiereul i moneagul; iar cnd sunt cinci, lipsete una din aceste dou persoane. Irod i craii nu pot lipsi niciodat. Cu toii, afar de moneag, sunt mbrcai, pe deasupra vemintelor, cu o cme alb i lung pn n pmnt, decorat foarte frumos cu hrtii colorate i poleite, i sunt ncini cu cte un bru de hrtie groas, asemenea colorat i poleit. Decorarea este potrivit cu demnitatea fiecruia. Irod i cei trei crai poart pe cap cte o coroan potrivit, cu sau i fr cruce n vrful ei; ei au i cte o sabie n bru, de-a stnga. De Irozi se cam sparia copiii; de aceea trebuie s cear permisiunea de a intra n cas. Ei mbl ziua i, noaptea, pn pe la nou, zece ore.

Irozii. Variant
Moneagul (intrnd n cas, zice: Bun ziua (sara), bun ziua (sara), cinstii boieri de cas!) Iat c am ndrznit i aice am venit Ca frumos s v rugm i plecat s v-ntrebm Ori de ne ngduii i ori de ne i primii Ca s facem pomenire De a lui Hristos venire? (Dac-i place domnului de cas, i poftete s ntre. Atunci sun moneagul din clopoel i toi ntr n cas; moneagul sloboade luceafrul spre icoane i, apoi, ncep a cnta mpreun:)

73

Steaua de sus c rsare i ni-arat-o tain mare, Steaua de sus strlucete, Natere de domn vestete. Steaua de sus i d raz i pe magi i lumineaz, Carii din ea ni griesc Grai mare, filosofesc, Zicnd c steaua-i vestit, De Varlaam prorocit, C pe ceri cnd s-a arta Se va nate Mesia, mpratul ceriului i domn al pmntului, Din smna lui Avram, Mntuire lui Adam; C se va nate Hristos, Lumii de mare folos, Din maic fr de brbat, n iesle de boi culcat, De-arhangheli nconjurat, De ngeri din ceri cntat! S-i cntm, s-i cntm, Pre Hristos s-l ludm! S-i cntm, s-i cntm, Pre Hristos s-l nlm! S-i cntm, s-i cntm, Lui Hristos s ne-nchinm, C el, prin a sa-ntrupare, De pcat ni-a fost scpare, C el, cu a sa ivire, Ni-a fost i de mntuire! (Irod se aeaz pe un scaun, lng mas, cu arhiereul Oziea stnd lng el, i zice ctr magi:) Spunei-mi ce suntei voi i ce ctai pe la noi? Ni-aducei vreo veste? Spunei-mi, ce este? Baltazar: Noi suntem trei crai de la rsrit, filosofi i de lumin purttori, i-am vzut pe ceri O stea mndr i frumoas, Din toate mai luminoas, i n ea, dac-am citit, Multe am descoperit, Am dat de o ntmplare De natere de-mprat mare, De-mprat peste toi mpraii

74

i de domn peste toi domnii. i, voind s ne-nchinm i scumpe daruri s-i dm, Dup stea noi ne-am pornit i aice am sosit; Dar aici, cnd am sosit, Steaua pe loc s-au ascuns i-acuma ni-i de-ntrebare De locul cel de nscare? Irod (cu suprare, btnd cu mna n mnunchiul sbiei): Aice eu sunt mprat i altul mai mare dect mine nu este, nici nu s-a nscut! Merchiorat: tim c, acuma, tu eti mprat aice, dar steaua ni-au spus c s-a nscut aice alt mprat, mai mare dect toi mpraii i domnii, i carele are s fie mprat ceriului i domn pmntului. Irod (i mai suprat, se scoal i, scond sabia din teac, bate cu piciorul n pmnt i zice): Nu se poate! Eu, unul, sunt Irod mprat! Cnd bat cu piciorul n pmnt, pmntul tremur i oamenii se-nfioar; iar voi cine suntei, de nu tremurai naintea mea, c-ndat v tai! (ciocnesc cu toii sbiile). Caspar: Stai de ascultai! (bag cu toii sbiile n teac). Steaua ce am vzut-o pe ceri ni vestete o mare minune! S vedem ce i la carte spune! Ia-n s-ntrebm de arhereul ista ce ni spun prorocii! Irod (ctre Oziea): Deschide crile de caut, ori de-i adevrat ce ni spun aceti filosofi i de lumin purttori! Oziea: mi pare c-mi aduc aminte De nite proroceti cuvinte (cugetnd puin, cu mna la frunte) Ba tiu chiar i locul (arat cu degetul, n carte), Iat ce zice Varlaam, prorocul: O stea mndr i frumoas i cu mult mai luminoas, Cnd pe ceri s-a arta, Se va nate Mesia Din fecioara Maria (apoi mai ntoarce cteva file). Iar prorocul Mihei Ni scrie cu al su condei: Fericit eti, Vifleme, C vei fi la nlime, Cci din tine se va nate Cel ce lumea o va pate! (ctre Irod) Precum vezi, din fir n pr Spune steaua adevr! Irod (cu ngrijire i nelinite, n parte): tiu eu, dar, ce-am s fac Ca s scap de-acest pcat! Pre toi pruncii am s-i tai, Ca s scap i de-acest crai! (ctre Magi, cu prefctorie)
75

Precum toi, dar, vedem, n ora, n Vifliem, O s fie ce ctai. Mergei dar de cercetai i, gsind, v nturnai Mie de tire s-mi dai, S merg s m-nchin i eu Ca la singur Dumnezeu. Magii (fcndu-se c se duc, dar iar se ntorc i cnt:) n ora, n Vifliem, Venii, boieri, s vedem, C astzi ni s-au nscut Domnul cel fr de-nceput, Domnul cel fgduit i de proroci prorocit. Din smna lui Avram, Mntuire lui Adam! Din ceriuri s-a pogort i pe pmnt au venit, n staulul oilor, n ieslele vitelor! Pstorii se bucurar i din fluier i cntar; Mieii voioi toi sria i lng el alerga; Boii toi c se scular, De rumegat ncetar; Asinii, stnd, se uita i din nri spre el sufla; Caii nu mai tropota, Ci voioi tot necheza; ngerii se bucura i, trmbind, tot cnta; ntru cel de sus mrire, Pentru oameni nvoire, ntre domni tot pace lin, Pintre oameni voie bun! Iar noi s ne-nchinm, Daruri scumpe s i dm: Aur, smern i tme, C-aa i la carte scrie! Iar de-acum pn-n vecie Mila ta, Doamne, s fie Cu dar i cu bucurie, Pe la toi de veselie, i nou de bucurie!

76

(Dup aceasta, mai cnt i alte cntece de stea, ca Cununa Galileii, Toate-s deertciune, Cuget la moarte .a. sau pleac ndat, dup ce au urat csenilor srbtori fericite i au primit cte ceva pentru cntare i urare).

Irozii. Alt variant

Moneagul (ntrnd n cas): Bun ziua (sara)! Ne primii cu Irozii?

Csenii (sau i resping, sau i zic): Poftim! Bucuroi!

Moneagul (cheam pre ceilali n cas). Irod (ntrnd cu toii n cas i rschirnd luceafrul sau innd steaua nintea lor): Bun ziua (sara), bun ziua (sara), Dumilorvoastre, cinstii boieri de cas! Iat c am venit cu aceti trei crai, filosofi i de lumin purttori, ca s-i ntreb, nintea Dumilorvoastre, cine sunt, de unde vin i-ncotro cltoresc (apoi se aaz pe un scaun, lng mas). Baltazar: Pre aceti trei crai, filosofi i de lumin purttori, eu i port i de ce se va ntmpla cu ei eu voi rspunde! Irod. Prin ce-i rspunde? Baltazar: Prin cntare! Irod: Cntai! Magii: Naterea ta, Doamne, mrit-i i mare! (de trei ori). Irod: Cine i care-i Domnul acela? Baltazar: Care se pomenete totdeauna! Irod: S-l pomeneasc mai pe neles! Baltazar: Care este mai nelept s nceap! Merchiorat (mpreun cu ceilali, cnt): Steaua de sus rsrind, Tain mare artnd, Steaua de sus strlucete i pe Hristos l vestete. Steaua de sus cu-a sa raz Pre trei magi i lumineaz, Din care magii gresc Grai nalt, filosofesc: Tu eti steaua prorocit i de Varlaam vestit! C de cnd este pmntul Ni s-au nscut i cuvntul, Dar acuma-i ntrupat Din fat fr de brbat, i ni s-au nscut Hristos, Lumii spre mare folos, n cetatea lui David Tain mare artnd; Iar magii, dac-au vzut, Steaua sus, la rsrit, Dup dnsa au pornit i n Vifliem au sosit, i-aice c au aflat Pre cel ce l-au cutat

77

i lui i s-au nchinat Ca unui mare-mprat, Daruri scumpe-n mni purtnd, Lui Hristos frumos cntnd: O, Doamne, prea luminate, O, cerescule-mprate! Noi te tim mrit c eti De puterile cereti, Dar nu-ndrznim a-ntreba De Maria, maic-ta. Cum tu la noi ai venit, Cel n treime mrit? Dar ea, totu, ni d-n minte, Cu-ale sale dulci cuvinte, Zicnd despre-a ta venire C i mai presus de fire, C nu-i grai, nici cuvntare Pentru-a ta sfnt-ntrupare, Fr numai din duh sfnt Ai venit pe-acest pmnt. Duhul sfnt, cu-a sa putere, Au lucrat ast-ntrupare, Rmnnd fr de schimbare!. Cnd aceste auzir, Magii din gur grir: Acesta-i cel ateptat, Al lumii domn i-mprat! Venii, dar, s cdem i lui s ne nchinm, Darurile s-i le dm: Aur, smern i tme, i s-i zicem: Slav ie!. Irod: Mergei, dar, de-l cutai i, gsindu-l, s v-nturnai i mie de tire s-mi dai; ns spunei-mi, mai nti, cine suntei! Merchiorat: Eu sunt filosoful Melchiorat, de la mpria Persiei, i am venit ca s te ntreb cui te nchini: Soarelui, lunei sau stelelor? C, din steaua ce ni s-au artat, am cunoscut c s-a nscut pe pmnt un mprat mare i acestuia trebuie s ne nchinm! Baltazar: Eu sunt filosoful Baltazar, de la mpria Arabiei, i din steaua ce ni s-au artat i din proroci am aflat c aice, n Vifliem, s-au nscut mpratul Hristos, i merg s m nchin lui. Caspar: Eu sunt filosoful Caspar, de la mpria Iudiei, i, vznd steaua pe ceri i citind prorocii i scripturile, am cunoscut c s-au nscut Hristos, Domnul Domnilor i mpratul mprailor, i merg s m nchin lui! Irod (se scoal i scoate sabia din teac): Eu sunt Irod mprat, care de pe scaun m-am sculat, cu piciorul n pmnt am dat (bate cu piciorul), pmntul s-a cutremurat i oamenii s-au spimntat, dar voi s nu v temei de un mprat ca mine?! Magii (tustrei, scondu-i sbiile, le ciocnesc cu a lui Irod): Nu ne temem, c ce-am vzut i ce-am citit, toate-adevrate sunt! i, dac vrei, noi i-om mai spune! (bag, cu toii, sbiile n teac). Irod: Spunei-mi!

78

Magii (cnt): Naterea ta, Hristoase, Dumnezeul nostru, rsrit-au lumii lumina conotinei, c printrnsa cei ce slujir stelelor de la stea s-au nvat s se nchine ie, Soarelui dreptii, i s te cunoasc pre tine, rsritul cel de sus, Doamne, mrire ie! Irod: Cine este acel Domn i care? Baltazar: Care s-au pomenit totdeauna! Irod: S se pomeneasc mai pe neles! Baltazar: Care este mai nelept s nceap! Merchiorat (ncepe a cnta, mpreun cu ceilali, vreun alt cntec de stea, relativ la naterea sau vieaa lui Hristos. ntrebarea lui Irod i rspunsul lui Baltazar se repeesc de cte ori voiesc s nceap cte un cntec nou. Pe urm, ureaz srbtori fericite i pleac mai departe).

Colinde de anul nou

(Colinde, / Cntice de stea i urri la nuni, / Din popor luate i poporului date / de / Dr. Ion al lui G. Sbiera, Cernui, 1888, pp. 15-36)

1. Cu plugul
Haho! haho! haho! Voinici feciori, Ia-n stai pe la chiotori C sara au nsrat i noi pe-aice n-am urat! Plecat-au badea ntr-o Joi, Cu plugul cu doispezece boi, Cei de dinante Cu coarnele-nvrtite, Cei din prigon Trag n odgon, Cei de la roate Cu coarnele-ncordate, Toi boi bourei, Din coad codalbei, La frunte ntei, De fac sute i mii de lei! Mnai, mi! Hi! hi! i s-au dus Tot n sus, Spre dealul Grrului, Aproape de curtea smeului, De-au arat vile, Vile i dealurile, De-alungi, De-a curmezi, Brazd neagr rsturnnd

79

i prin brazde semnnd Gru mrunt i gru de var, Deie Domnul s rsar! Mnai, mi! Hi! hi! Apoi, la lun, La sptmn, Se duse s vad De-au dat Dumnezeu road. Era grul rsrit, Era paiul aurit, Era-n pai ca trestia i-n spic ca vrabia, Mnai, mi! Hi! hi! Iute-acas s-au ntors i din grajd un cal au scos Negru ca corbul, Iute ca focul, unde clca Scntei srea, Balta seca i broasca striga: oacaca! Mnai, mi! Hi! hi! El voios a-nclecat, Pe la trguri au mblat, Seceri multe-au cumprat, Seceri grele, seceri mari Pentru secertori tari; Seceruici de cele mici Pentru copilai voinici, i altele uurele Cu mnunchi de floricele Pentru fete tinerele i neveste ochiele, Mnai, mi! Hi! hi! i-au strns finii i vecinii, i vreo trei babe btrne Care tiu rndul la pne, i pe cmp i-au dus i pe toi i-au pus La lucrul pmntului n rcoarea vntului, Mnai, mi! Hi! hi!

80

De gru unii s-apuca i ndat-l secera, Alii snopii i lega i apoi i aduna i n cli mi i-i punea i la soare i usca, Care multe ncrca i toi snopii i cra La aria stpnului, n steria vntului, Mnai, mi! Hi! hi! Stpnul, cum au vzut C lucrul i s-au fcut, Demineaa s-au sculat, Pe ochi negri s-au splat, Lui Dumnezeu s-a-nchinat, n grajd repede-au purces Zece iepe de-au ales, Zece iepe Tot sirepe Cu potcoave de argint Pentru treier la pmnt, Care unde mi-i clca Pmntul cutremura, Casele se cltina, Oamenii se minuna De sta i se tot uita, Mnai, mi! Hi! hi! La arie le-au adus, La treierat c le-au pus. Cu copitele-mbltea, Fir n spic nu rmnea, Cu gura mi se hrnea, Cu buzele feleguia, Cu nrile tot sufla i cu limba vntura, Cu cozile mtura, Cu dinii sacul inea, Cu urechea-n el turna, Nici cu nu trebuia; i din gt tot necheza: Mihoho i miahaha! Mnai, mi! Hi! hi! Cum l-au trierat,

81

L-au i ncrcat, Dousprezece car Pline de povar, i le-au dus la moar. Dar hoaa de moar, Cnd vzu attea car ncrcate cu povar, Puse coada pe spinare i-o tuli la fuga mare Pe cea grl, tot la vale! Mnai, mi! Hi! hi! Dar morarul, meter bun, Rzimat pe-un b de-alun, Cu ochii ca stecla, Cu dinii ca grebla, Cu barba de buci, n nas plin de muci, Cu brul de ln, Cu ciocanu-n mn, Iute cau srit Moara o-au gbuit i i dete un ciocan: boc! De o puse la lptoc, i i dete la clciu De-o puse pe cptiu, i-i mai dete i la ele De o puse pe msele i, ca ct ai scprat, Grul l-au i mcinat! Mnai, mi! Hi! hi! Cnd acas se-ntorcea, Flcii tot chiuia, Boii tare se-opintea Roile c scria Ct departe se-auzea! Atunci mndra jupneas Auzi i ea, din cas, Chiotul flcilor, Scritul carlor i-n cmar alerga i din cui i alegea Cte-o sit prsit S nu fie de ursit! Mnai, mi! Hi! hi! Apoi iar alerga

82

Sacii de mi-i deslega i fin aducea; Mnicile-i sufleca, Brae dalbe desvlea i fina mi-o cernea Cu o sit de ngar, Dar i pru prea rar; Prin o sit de mtas, Dar i pru prea deas; Pe-urm-n alta de rogost i-atunci numai bun au fost! Mnai, mi! Hi! hi! Apoi iute-au plmdit i au pus de au dospit, Colaci mndri de-au sucit, Pe lopat i-au trntit i-n cuptoriu i-au asvrlit! Dar ndat au i scos Un colac rumen, frumos Ca faa lui Hristos; L-au rupt n dou, Ne-au dat i nou, L-au rupt n trii De-au dat la copii, L-au rupt n patru De-au dat la tot satu, L-au mai rupt n cinci Pentru cei cu opinci! Mnai, mi! Hi! hi! Anul nou, de mne, S fie cu bine, Cu noroc, cu sntate i cu sporiu la toate! S v fie casa cas, S v fie masa mas! Cte pene pe cucoi, Atia copii frumoi! n vatr ct cenu, Ati peitori la u! Cte dranie pe cas, Atia galbeni pe mas! Cte cioare sburtoare, Attea vaci mulgtoare! Cte pietre n fntn, Attea oale cu smntn! Ci crbuni n cuptori, Atia boi gonitori!

83

Cte paseri ntr-un rug, Atia boi buni la plug! Mnai, mi! Hi! hi! De urat am mai ura, Dar ni-i c vom nsera Pe la curile dumilorvoastre, Departe de casa noastr, Curi nalte, indilite, Pe din luntru poliite, Pe de-afar zugrvite, Cu ui mari i ferecate, Cu-adamanturi mpnate! Dar dect vom nsera, Mai bine ne-om nturna La bordeiele noastre Mai joase i proaste! Noi suntem din Cmpulung, Unde-nghea corbu-n ciung, Alii, de pe la Mitoc, Unde-nghea apa-n troc i glutele la foc, Laptele n doni, Mlaiul pe poli! Iar alii din Baia veche, Pe unde mele streche i motanul sufl-n foc, Iar oarecii nu-i afl loc! Mnai, mi! Hi! hi! De urat am mai ura, Dar ni-i c vom nsera i noi nu mblm Ca s colindm De biet capul nostru Prin inutul vostru, C i moii i strmoii nc-au colindat, Dar au cptat Vaci cu viei, Scoafe cu purcei, Oie cu miei, Gte ngrate, Gini perechiate! Mnai, mi! Hi! hi! Iar nou de nu ni-i da

84

Chiar tocmai aa i-aa, Dai-ne ceva parale S ne cumprm mantale, C ne-apuc viscol mare, Grozav tremurtur, De drdiesc dinii-n gur! Cnd din lucru noi am stat, Cu plugul am aninat ntr-o mare rdcin S ne dai ceva slnin, i-apoi ntr-o tetur S ne dai i butur; Aninat-am n trna S ne dai i un crna; i-apoi ntr-un putregaiu S ne dai i un mlaiu! Iar cnd ne vom vrednici Pe aici a mai veni, S v gsim fericii, Fericii i nflorii Ca merii, ca perii n mijlocul primverii, Ca toamna cea bogat De toate ndestulat! Oprii, feciori! Hohaho! haho! haho!

2. Cu buhaiul
Bun sara, bun sara, Sara sntului Vsile! Boieri mari, fie de bine! Stai, plugrai, stai, Nu v spimntai, Toate le lsai, Plugu-nfiripai, La brazd s-l dm, La domnul N.N. s urm! Pornii, ficiori! Hi! hi! S-au pornit sntul Vsile, ntr-o snt zi de Joi, Cu plugul cu doisprezece boi, Cei de dininte Cu coarnele poliite, Cei de la roate Cu coarnele-mpreunate, Cei din prigon era prienei

85

n pre de o mie de lei, Toi la munc sprintinei! Cnd plugarii i mna, Cu biciul nu-i atingea! Mnai, mi! Hi! hi! i-au pornit sntul Vsile La dealul Grrului, Unde-i ciuca grului i locul prundos, De rodete gru frumos! i-au pornit Joile De-au arat vile, i-au pornit Vinerile De-au arat clinurile, n lungi i-n curmezi Ct cu ochii au cuprins; Brazd neagr rsturna i gru rou semna, i-au semnat sntul Vsile Gru grurunt Tot de cel mrunt, Smn de peste Prut; i-au semnat gru de var, Pn-n sear s rsar i chiar pn mne S se fac pne! Mnai, mi! Hi! hi! Apoi, la lun, La sptmn, Se duse el ca s vad De i-au dat Dumnezeu road i de-i grul rsrit; Dar grul era-nflorit, Era-n pai ca trestia i n spic ca vrabia, i n fir ca mazrea! Mnai, mi! Hi! hi! Sntul Vsile, tare bucuros C i grul prea frumos, De pe cal c s-au plecat Trei spice de-au apucat, La jupneas-acas au plecat, Pe mas c le-au frecat, Casa o au luminat i gloata s-a bucurat!

86

Mnai, mi! Hi! hi! Sntul Vsile, voios C-i grul aa rodos, Repede au alergat i n grajd c au intrat i au scos un pui de graur, Cu eaua de aur, Cu copitele de-argint, Prindea bine la pmnt; Pe suli s-au rzimat, Pe graur s-au aruncat, La Trgul-Frumos au plecat, Unde clca Piatra scpra, Noaptea-o lumina, Noaptea ca ziua! Mnai, mi! Hi! hi! i la trg dac-au sosit. De pe cal s-au pogort i seceri au trguit: Seceri mici i mrunele Cu mnunchi de floricele i cu zimi de viorele Pentru fete ochieele, Ca s-avem parte de ele! Mnai, mi! Hi! hi! i au mai ctat De au cumprat Seceri mari i mai zimoase Pentru neveste frumoase! i iar au mblat De au cumprat Seceri mai mari i mai strmbe Pentru nite babe crne, Care cu dreapta secera i cu stnga snopi lega, i cnd vntul alignia Ele-n cli l i punea, La soare mi i-l usca i acas l cra! Mnai, mi! Hi! hi! Cnd au fost grul crat, Sn Vsile-o alergat

87

La trg la Sirete S cumpere nou iepe, Nou iepe tot sirepe, i la treierat le-au pus; Cu copitele treiera, Cu cozile feleguia, Cu nrile vntura, Cu urechile-n sac turna, Nici cu nu trebuia! Mnai, mi! Hi! hi! i s-au apucat De au ncrcat Dousprezece car rneti i dousprezece mocneti i-au mers la moar la Ipoteti; La Ipoteti n-au aflat loc, S-au dus la moar la Mitoc, Unde-nghea apa-n troc i glutele la foc, Laptele n doni, Mmliga-n poli! Mnai, mi! Hi! hi! Dar hoaa cea de moar, Vznd atta povar, Au apucat o scfi, Plin toat cu tr, i-au vrt-o-n prpili; i-au pus coada pe spate i-au trecut pe ceea parte, i-au pus coada pe spinare i-au trecut n lunca mare, Lunca-i mare, Frunz n-are, Lunca-i mic, Frunza-i pic! Mnai, mi! Hi! hi! Dar morarul, meter mare Ct n lume samn n-are, Mnca-l-ar cnii ziua mare!, edea-n fundul morii Cu ochii boldii, Cu dinii rnjii, Cu ciorapi plesnii, Cu luleaua-n dini, Cu brul de ln,

88

Cu ciocanu-n mn i tot se-nholba, Nimic nu-i psa! Mnai, mi! Hi! hi! Dar cnd au vzut C gru au sosit i moara-au fugit, ndat s-au sculat i au apucat Trei cue late, late, De la foamete lsate; Grune-n ele au pus i dup moar s-au dus, i striga ct rsputea: Ptru, ptru, ptru i nea, nea, nea! i grune-i arta C doar moara ar sta! Mnai, mi! Hi! hi! Cuul cum l-au vzut, Moara-ndat au sttut, Iar morarul, cu chiteal, O-apuc de cpeeal i i dete-un cioc! i-un boc! De o duse la lptoc, i i dete-un pumn n cap De o puse la dulap, i i dete-un pumn n ele De o puse la msele; i-i mai dete unu-n gur De-ncepu fina-a cur! Dar nu era fin Ca toat fina, Ci aur i mrgritari Ca la Dumniavoastr, Cinstii boieri mari! Mnai, mi! Hi! hi! Cnd fina au sosit, Sn Vsile s-au trezit i-au intrat ntr-o cmar i-au scos sit de ngar, ns i-au prut prea rar i-au dat-o pe u-afar! S-au dus n a treia cas De-au scos sit de mtas,

89

Dar i-au prut prea deas! Au scos alta, de bumbac, i-asta i-au fost dup plac! Mnai, mi! Hi! hi! i-au adus babe btrne, Care tiu rndul la pne, i le-au pus de au cernut Tocmai precum el a vrut: Mai nti, un chiersnel i-au fcut un colcel, Din fruntea grului, Ct rotia plugului i l-au pus n cui, dindos, Pentru plugari de folos! Mnai, mi! Hi! hi! i-au mai cernut nc-un sac i-au mai fcut un colac De tot mndru i frumos Chiar ca faa lui Hristos; Pe piatra morii l-au msurat, La copt c l-au aezat, Cu drucul l-au nturnat; n mint l-au nvlit, n hraba l-au svrlit i acas au pornit, Acas, la jupneasa, Ca s fie plin masa! Mnai, mi! Hi! hi! i, ntrnd cu el n tind, L-au aninat de o grind, i l-au frnt n dou i ne-au dat i nou, i l-au frnt n trii De-au dat la copii Carii tot plngea i colac cerea! Mnai, mi! Hi! hi! De urat am mai ura, Dar ni-i c vom nsera Pe la curile Dumilorvoastre nalte i luminate, Tot pe piatr aezate, Pe din luntru zugrvite,

90

Pe de-afar vruite; i dect vom nsera, Mai bine ne-am nturna La bordeiele noastre desgrdite i cu stuh acoperite i cu hum feuite! Mnai, mi! Hi! hi! De urat am mai ura, Dar ni-i c vom nsera i ni-i calea deprtat i crarea-mpiedicat; C noi nu suntem de ici, de colea, Ci tocmai de la Baia veche, Pe unde mele tot strechie i motanii suduie de cruce Pentru-o lingur de lapte dulce! Mnai, mi! Hi! hi! Stai, plugari, stai, Nu v spimntai Cnd vedei pornind i-aice sosind, De la deal, de pe vlcea, O bur ht grea i voi pe spinare N-avei nici mantale, i de vifor i de bur V drdie dinii n gur, C domnul de cas ede-n cap la mas, Cu ai si vorbete, Banii-i cntrete i s-a ndura i nou ne-a da Cte-un glbena Pentru plugra; De n-a fi glbena, Va fi cte un zlot; De n-a fi cte-un zlot, Va fi cte-un ort; De n-a fi cte-un ort, Apoi mcar cinci prale Tot va fi voia Dumisale, Dar tot trebuie s v deie cte un ort, C nu m duc de la fereastr nici mort! Mnai, mi! Hi! hi!

91

Dar tu, drgu fat, Ce ezi, colo, suprat i tot de horn rzimat? O, bat-l pustia s-l bat, Cum n-oi ede suprat, C mama m-au pus La stavi, la esut, Care de cnd sunt N-am vzut esnd! C pe sulul dinapoi Sunt sute de ltunoi, Iar pe cel de dininte Pustia le ine minte! C prin ie i prin spat Merge iapa-mpiedicat, Iar pe la mijlocul pnzii Pasc iepele cu toi mnzii, i de la Pati la Snziene N-am esut nici de izmene! Mnai, mi! Hi! hi! Mai are domnul de cas i-o copili frumoas, Hrnicu i drgu, n mn cu busuioc Ca s-i fie de noroc! S-nflorii ca merii, ca perii n mijlocul primverii i ca toamna cea bogat, De toate ndestulat! S-avei spori i izvor n bucate, C aceasta-i mai bun dect toate! Cte paie pe cas, Atia galbini pe mas! Cte cioare sburtoare, Attea vaci mulgtoare! Cte pietre n fntn, Attea oale cu smntn! Ci crbuni n cuptori, Atia boi gonitori! Cte vrbii ntr-un rug, Atia boui la plug! La muli ani cu sntate! Oprii, feciori! Haho! haho! haho!

92

3. Cu aratul
Ia-n stai, frai, de ascultai, Bine sama v luai C-afar-i mndru, -nseninat, Cum mai bine de arat! Pornii, feciori! Hi! hi! Bucur-te, jupne, De ziua de mne, La muli ani cu bine, Cum s-au bucurat i s-au desftat Ilie, prorocul, Cnd i-au rupt cojocul i cnd i-au dat Dumnezeu, Din sfnt locaul su, Dou mere de aur n poale Ca mai curnd s se scoale! Mnai, feciori! Hi! hi! Merele el le-au luat, Pe ochi negri s-au splat, La icoane s-a-nchinat, Lui Dumnezeu s-a rugat i afar au ieit, Plugurile le-au pornit! Mnai, feciori! Hi! hi! Pluguri cu doisprezece boi, Toi mari, sprinteni i vioi, Cei de pe la roate Cu coarnele-mpreunate, Iar cei de dininte Cu coarnele zugrvite. Mnai, feciori! Hi! hi! i-au arat dealul Rmului, Din partea rsritului, Dar fiind cam pietros Plugurile s-au cam ros i, aninndu-le-ntr-o rm, Le-au fcut toate frm. Mnai, feciori! Hi! hi!

93

i-au smnat gru de var Tot n dou cu secar, i gru de cela mrunt n dou cu arnut i-au dat domnul c s-a fcut. i acas s-au nturnat i de gru a cam uitat! Mnai, feciori! Hi! hi! Iar la luna, la sptmna, Sburndu-i vrbii ninte, i-au adus de gru aminte i n grajd c au intrat, Pe la cai c s-a uitat, i-au scos un cal graur Cu eaua de aur, Cu potcoavele de-argint Ca s prind la pmnt. Mnai, feciori! Hi! hi! i la gru c au ieit S vad de-i rsrit. Era grul copt rscopt i tare mndru-nspicat, Cum mai bun de secerat. Mnai, feciori! Hi! hi! i s-au dus dumialui La Trgul Cucului i au cutat De au cumprat Seceri mari i mititele Cu mnunchi de floricele i cu zmi de viorele. Mnai, feciori! Hi! hi! i-apoi au strns pn vineri Fini btrni i de cei tineri i finue tinerele, Harnice i sprintenele, i finuele btrne, C-acelea strng pnea bine, i la cmp le-au dus, La lucru le-au pus. Mnai, feciori! Hi! hi!

94

Iar jupnul, Cum i rndul, Secera, nu secera, napoi nu se uita, Dar i cnd s-au uitat Ce-au vzut s-au minunat: Erau snopii ca trunchii i clile ca munii. Mnai, feciori! Hi! hi! i-ndat s-au apucat i curnd au ncrcat Dousprezece car Pline de povar, Car mocnate, Cu lanuri de fer legate, i acas au purces i-un stog apn au dires n mijlocul cmpului, La btaia vntului. Mnai, feciori! Hi! hi! i-n grab au mbltit i la moar au pornit, Iar morarul, meter bun, Cu brul de ln, Cu ciocanu-n mn, Tot fcu cioc! boc! cioc! boc! i puse moara la loc, i-apoi hana-clana, hana-clana, Pn spre joi dimineaa Au fost fina gata. Mnai, feciori! Hi! hi! i acas s-au nturnat i jupnesei i-au dat, Iar mndra jupneas, Vznd fina aleas, Merse din cmar n cmar Dup-o sit de ngar, Dar i-au prut prea rar. Mnai, feciori! Hi! hi! i merse din cas n cas Dup alta, de mtas, De doisprezece meteri aleas Ca s i fie mai deas,

95

i-au cernut i au plmdit i au pus i la dospit. Mnai, feciori! Hi! hi! i-au fcut un colac mare Ca s fie de mirare i-l puse n cuiul de jos Ca s fie de folos; i l-au rupt n dou i ne-au dat i nou, i l-au rupt n trii De-au dat la copii, i l-au rupt n patru De-au dat la tot satu; i l-au rupt, apoi, n cinci De-au dat celui cu opinci, i l-au mai rupt i n ese Pentru cei ce stau la mese, i l-au rupt, apoi, n epte Pentru Ion, s n-atepte, i l-au rupt pe urm-n opt i-au dat i celui ce-au copt, Mnai, feciori! Hi! hi! Cte dranii sunt pe cas, Atia galbini pe mas! Cte cioare sburtoare, Attea vaci mulgtoare! Cte pietre n fntn, Attea oale cu smntn! Cte gmlii de trifoi, Atia miei i-attea oi! Cte psri ntr-un rug, Atia boui la plug! Cte fire ntr-o spat, Ati peitori la fat! Mnai, feciori! Hi! hi! Iar jupnul, boieriu mare, Bag mna-n busunare S ni dea ceva parale S ni cumprm mntale, C ni doare la spinare De frigul acesta mare! Mnai, feciori! Hi! hi! Mne nc-o s venim,

96

Dar atunci s v gsim Fericii i nflorii Ca merii, ca perii n mijlocul verii i ca toamna cea bogat, De toate ndestulat! Oprii, feciori! Haho! haho! haho!

4. Plugarii
Bucur-te, jupne, De ziua de mne Cum s-au bucurat i s-au desftat Ilie prorocul Cnd au azvrlit cojocul! Mnai, feciori! Hi! hi! Dou mere-n poale-au luat, Pe ochi negri s-au splat, La icoane s-a-nchinat, Lui Dumnezeu s-au rugat! Mnai, feciori! Hi! hi! Dar jupnul (numele gazdei), Dac s-au sculat, Doisprezece boi au njugat i la cmp au ieit i plugurile le-au pornit; i-au arat dealurile i toate vile n lungi i-n curmezi. Mnai, feciori! Hi! hi! Plugurile prea repede le-au mnat i-ntr-un os le-au aninat i, cnd le-au aninat de un os, Plugurile tare s-au ros. Mnai, feciori! Hi! hi! i mai dou brazde au rsturnat i ntr-o rm s-au aninat i plugurile s-au sfrmat; Dar dumialui s-au ntristat,

97

Plugurile le-au nturnat i-n ptul le-au bgat. Mnai, feciori! Hi! hi! Apoi smn-au luat i-napoi s-au nturnat, Gru de var-au smnat, Gru mestecat cu secar, Mai degrab s rsar. Mnai, feciori! Hi! hi! i acas au venit, Cucoanei i-au povestit i-apoi, dup ctva timp, Au ieit iar la cmp S vad de-i grul copt; Dar grul era copt rscopt, n spic ca vrabia, n pai ca trestia! Mnai, feciori! Hi! hi! Apoi acas s-a-nturnat, n grajd s-au bgat i, de aici, au scos Un cal cam flocos, Negru ca corbul, Iute ca focul, Unde clca Scntei scpra, Pmntul crpa, Balta seca i broasca fcea oacacaca! Cu potcoave de argint Ce prind bine la pmnt. Mnai, feciori! Hi! hi! i la trg s-au dus, Seceri au adus Cu mnunchi de floricele i cu zmi de viorele; i-au cutat secertori Numai babe i nurori i copile tinerele, n gur fr de msele. Mnai, feciori! Hi! hi!

98

i de gru s-au apucat i-ndat l-au secerat, i stau snopii ca dropchii, Clile ca nourii; i-acas s-au nturnat, Pe cucoan-au ntrebat Unde s fac aria, Iar dumneaei i-au zis S-o fac-n mijlocul cmpului, La btaia vntului, La ruul argintiun, La priponul d-ibriin! Mnai, feciori! Hi! hi! i-au avut de-mbltitori Dousprezece iepe tot sirepe, Cu picioarele treiera, Cu cozile vntura, Cu gura sacul inea, Cu urechile-n sac punea, Nici cu nu trebuia! Mnai, feciori! Hi! hi! i-apoi au luat De au ncrcat Dousprezece car Pline de povar i-au pornit la moar; Iar blestemata de moar, Vznd attea car cu povar, Au pus coada pe spinare i-au ras-o pe grl-n vale Ca o fat mare! Mnai, feciori! Hi! hi! Iar morarul, meter bun, Cu brul de ln, Cu ciocanu-n mn, Cu limba de sfecl, Cu dinii de grebl, Cu ochii de stecl, Au mers la lptoc i, fcnd cioc! boc! cioc! boc!, Au pus moara iar la loc i n co c au turnat Grul tot, l-au mcinat, i jupnul acas-au plecat! Mnai, feciori!

99

Hi! hi! Iar cucoana dumisale, La bruor cu paftale i n haine de mtas, Sta, aice, dup mas, Cu mnecile suflecate Cu aur pn-n cot suflate, i trsnia i plesnea, Toate slugile strngea i le trimitea Din cmar n cmar Dup-o st de ngar, Dar i-au prut prea rar i-au dat-o pe u-afar! Mnai, feciori! Hi! hi! Apoi le-au trimes Iari ntr-ales Din cas n cas Dup-o st de mtas, De nou meteri aleas, Ca s i fie mai deas; i aceasta i-a plcut, i ndat-au nceput Fina de au cernut, i, dup ce-au plmdit i au i dospit, Au fcut un colac mndru i frumos Ca faa lui Hristos, i l-au rupt n dou i ne-au dat i nou, i l-au rupt n trei i au vrut s dea lui Andrei, Dar lui nici c i-au dat, C ast-var boii bine n-au mnat! Mnai, feciori! Hi! hi! De urat v-am mai ura, Dar team ni-i c-om nsera Pe la curile dumilorvoastre, Departe de bordeiele noastre, i ne temem de vreo price, C nu suntem de pe-aice, Ci de pe la Baia veche, Pe unde mele strechie i motanul sufl-n foc, oarecii nu-i afl loc! Mnai, feciori!

100

Hi! hi! i-apoi celui cu giubea Dinii-n gur-i drdia, i acela cu ilic Piere srmanul de frig, Numai celui cu mnta Nimic nu i psa, Dei nc tremura; De aceea ncetm Mai mult ca s v urm, Dar darul l-ateptm! Mnai, feciori! Hi! hi! Bucur-te, jupne, De ziua de mne! Cte pene pe cucoi Atia copii frumoi! Cte indile pe cas Atia galbini pe mas! Cte paseri sburtoare Attea vaci mulgtoare! Cte pietre n fntn Attea oale cu smntn! Mnai, feciori! Hi! hi! Bag mna-n bursunari i scoate galbini di mari i d la aceti plugari, Ca ei s se veseleasc, Muli ani s te pomeneasc! i, de ne-om mai vrednici Mne-aice a veni, V dorim s v gsim Fericii i nflorii Ca merii, ca perii n mijlocul primverii i ca toamna cea bogat, De toate ndestulat! Oprii, feciori! Haho! haho! haho!

5. Cu clopoelul
Bun sara, boieri dumiavoastr! Sara au nsrat,

101

Noi pe-aice n-am urat! Pornii, feciori! Hi! hi! S-au sculat jupnul (numele gazdei) Tocmai ntr-o zi de Joi i-au scos doisprezece boi, Boi bourei, La frunte ntrei, La coad codlbei, La pr potrivii, La coarne-mpodobii! Mnai, feciori! Hi! hi! i la pluguri i-anjugat i de-arat s-au apucat, i-au arat dealurile, i-au arat vile n lungi i-n curmezi; Brazd neagr rsturna i ru rou smna. Tragei, feciori! Hi! hi! i-au smnat i-au grpat, i-acas s-au nturnat i l-au lsat ca uitat; Iar la luna, la sptmna, Vznd vrbii ninte, i-au adus de gru aminte i-au mers n grajd i-au scos un cal Negru ca corbul, Iute ca focul, Unde clca Scntei scpra, Balta seca, Broasca fcea oacaca! Pornii, feciori! Hi! hi! i au mers ca s vad De i-au dat Dumnezeu road i de-i grul rsrit, i de-i grul nspicit; Era-n pai ca trestia i la spic ct vrabia! Mnai, feciori! Hi! hi! Iar jupnul s-au bucurat

102

i-acas s-au nturnat, La cucoana jupneas, S-I spun o veste-aleas! Mnai, feciori! Hi! hi! i-apoi iar a-nclecat i n grab-au alergat La nite secertori, Pe la fine i nurori, i de-mprejurime S-au strns o mulime, Cu seceri uurele, La mnunchi cu floricele, i cu dini de viorele! Mnai, feciori! Hi! hi! O sam secera, O sam lega, O sam n cli punea, O sam-n stog aeza, O sam caru-ncrca i acas aducea, Pe arie-l ntindea! Pocnii, feciori! Hi! hi! i s-au dus dumialui n grajd i-au scos dousprezece iepe Tot de cele mai sirepe, La copite potcovite, La picioare-mpodobite! Cu picioarele triera, Cu-urechile vntura, Cu coada feleguia i cu gura-n sac turna! Mnai, feciori! Hi! hi! i-au ncrcat Un car mare, minunat, Cu lanuri de fier legat, i la moar au pornit, Fin de-au picluit! Mnai, feciori! Hi! hi! Iar hoaa cea de moar, Vznd carul cu povar, Au pus coada pe spinare

103

i-au plecat la lunca mare! Iar morarul, meter bun, Cu brul de ln, Cu ciocanu-n mn, ndat s-au sculat i au apucat Un cu cu gruncioare i, cu ptru! ptru! ptru! i nea! nea! nea!, Dup moar se lua i-ndat o prinse, La ltoc o duse i, cu-un cioc! boc! cioc! boc!, O i puse-n loc! Mnai, feciori! Hi! hi! Iar jupnul au luat i n co c au turnat i-ndat au mcinat, i, ct ai clipit, i-acas-au sosit, La cocoana jupneas, Ce edea n cap la mas, Cu mnecile suflecate, S fie gata la toate! Mnai, feciori! Hi! hi! Jupneasa, cnd vzus Fina acas adus, Dendat s-au sculat i-n cmar au ntrat Dup-o st de ngar, Dar i pru prea rar i o azvrli afar! Mnai, feciori! Hi! hi! i-au mblat din cas-n cas Dup alta, de mtas, De doisprezece meteri aleas Ca s fie de tot deas; i aceasta i-au plcut i fina o au cernut i-au plmdit i-au frmntat i nimic nu au stat, Ci-au fcut un colac mare, frumos Ca faa lui Hristos, n patru-mpletit, La plugari menit!

104

Mnai, feciori! Hi! hi! Cte pietre n fntn, Attea oane cu smntn! Cte indile pe cas, Atia galbini pe mas! Cte pene pe cucoi, Atia copii frumoi! Ct perl i cenu, Ati peitori la u! S v fie de bine Cu ziua de mne, Cu sntul Vasile i cu anul nou! s-ajungei s le mai srbai i de noi s nu uitai! Oprii, feciori! Haho! haho! haho!

Colinda sau urarea Pluguorului

(dictat de Simeon Muntean, agricultor romn din Reuseni, sat n Bucovina) Seara Sfntului Vasile Fie-v, boieri, de bine! Seara Sfntului Vasile De multior a-nserat, Dar noi am ntrziat i la boieri n-am urat; i-a fost vremea mai demult, Dar noi nu ne-am priceput, Tot ca bieii-am fcut; A fost vreme de cu sear, Dar noi n-am bgat n seam! Mnai, mi! Hi! hi! De cnd noi umblm i urm, Curi ca-acestea nu aflm, Aa nante, Minunate, Pe temelii aezate i de bun meter lucrate. Mnai, mi! Hi! hi!

105

Stai, feciori, i nu urai, Bine seam v luai, n bote v rzimai, La prei v lturai, La copile v uitai, La copile frumuele, La neveste tinerele. Mnai, mi! Hi! hi! ntr-o sfnt zi de joi, Cu feciorii, amndoi, Jupn gazda s-a sculat, Pe ochi negri s-a splat, La icoane s-a-nchinat, S-a ters pe-un ervet de in, S-i fie cheful deplin, Haine noi a mbrcat, Harapnicul i-a luat, Afar a alergat, Slugile i le-a chemat, i lor c le-a poruncit S-i dea calul cel iubit, Tragei, mi flci! Hi! hi! Slugile s-a-ntrziat, Calul iubit nu i-au dat, El la grajd a alergat, n sulii s-a rzimat, Pe-un cal grau s-a-aruncat, Pe-un cal graur Cu ea de aur, Cu fru de mrgritari, Ca la boierii cei mari, i cu scrile de-argint, Cari n-am vzut de cnd sunt. Ia mai mnai, mi! Hi! hi! i dup ce-a-nclecat, n trg la Dorohoi a alergat, Doisprezece juncani a neguat, Negri ca corbul, Iui ca focul, Unde calc Balta seac, Broasca strig: Oacaca! oacaca! Fugi, moule, c te-a mnca! Ia mai ndemnai, flci!

106

Hi! hi! i dup ce-a neguat, Acas c s-a-nturnat i, cum a sosit acas, Pe plugari i-a pus la mas, i-a gndit, i-a cugetat: Unde-ar merge de arat? Seama bine i-a luat, Plugurile i-a gtat, Plugarilor c le-a dat i i-a pornit la arat Pe dealul Galileului, Care-i place grului. Indemnai, flci! Hi! hi! Plugari-au prins a ara, Brazd neagr-a rsturna i gru rou-a revrsa, Gru de var, Cu secar, S rsar Pn-n sear, S-alunge foamea din ar; Gru de var arnut, A dat Domnul s-a fcut, La anul a da mai mult. Pocnii, mi! Hi! hi! Iar boerul, Dumnealui, Ce ca dnsul altul nu-i, S-a dus la lun, La sptmn, Pe-un cal bun, Cu ea de prun, Cu picioare de alun, S vad de-i grul copt; Grul era copt, Rscopt, n pai ca trestia, n spic ca vrabia, n grun ca mazrea. Plesnii, mi! Hi! hi! Boerul s-a bucurat, De clare s-a plecat i trei spice a luat, n buzunar le-a bgat,

107

Acas c s-a-nturnat, n curte c s-a bgat, Pe mas le-a aruncat, n curte s-a luminat. Mnai, mi! Hi! hi! Cucoana s-a suprat C e pne de lucrat, Dar boerul, Dumnealui, Ce ca dnsul altul nu-i, Nici n seam n-a bgat, n trg iute-a alergat, Pe ulie-a apucat. Pe ulia mic N-a aflat nemic, Pe ulia mare A aflat fier i oel de vnzare. Ia mai mnai, mi! Hi! hi! Boerul s-a bucurat i pe loc a cumprat Mai multe oca de fier i de oel, i s-a dus la Ile, iganu, Care bate bine cu ciocanu, i-a fcut secerele Mrunele, Cu zimii de viorele, Pentru fete frumuele i neveste tinerele, Cu mnunchiuri de cpun, Cu-adevr c nu-i minciun. Ia mai mai tragei, flci! Hi! hi! i-a strns nepoi i nepoele, Tot copile frumuele i neveste ochiele, i nite babe btrne, Care tiu haru la pne, i cu ele n cmp s-a dus i la secerat le-a pus. Care cu dreapta trgea Postata mi-o i gtea, Care cu stnga trgea Snopul c mi-l i fcea i-n jumti mi-l punea. Mnai, mi! Hi! hi!

108

Dar boerul se gndea, Se gndea, se rsgndea: Unde-ar face aria? Dar el mult nu s-a gndit, Ci pe loc mi-o a fcut: n fundul pmntului, n velitea vntului, Cu faa de-aram Nebgat-n seam i cu-un stlp de-argint, Care n-am vzut de cnd sunt. Ia mai mnai, mi! Hi! hi! i-a scos nou iepe Sirepe, De nou ani sterpe, Cu copitele de-argint, Ce prind bine la pmnt Cu copitele treierau, Cu cozile felezuiau, Cu nrile vnt fceau, Cu urechile-n saci puneau, Nici cu nu trebuia, Cu dinii npuau, Bun de moar mi-l gteau. Ia mai mnai, mi! Hi! hi! i-a ncrcat nou car De povar, Nou care rneti, Nou harabale boereti, i-a purces La moar la Ivneti. Mnai, mi! Hi! hi! Dar morria, Iute ca cria, Cnd a vzut attea car Cu povar, A pus coada pe spinare i-a tulit-o-n lunca mare. Tragei, mi! Hi! hi! Dar ei au dat hisa-n loc La moara de la Mitoc, Dar la moar la Mitoc

109

Nu era ap-n ltoc Ct s beie-un biet boboc. Mnai, mi! Hi! hi! De-ai, iar, s-au luat, Mai departe c-au plecat, La moar la Brdel; La moar la Brdel, ntr-o putin cu zer S-a-necat o vac cu-un viel, i-ntr-o oal cu chileag S-a-necat o bab cu-un moneag, Tragei, feciorai! Hi! hi! Dar ei, oameni treji la minte, Au pit iar mai-nainte Pn la moar la Bulai; Iar la moar la Bulai Se bteau oarecii de doi ai Pentru-o coaj de mlai, Uscat de nou ani, Ia mai mnai, mi! Hi! hi! Dar morariul sta n vatr Cu gura cscat, Cu moara stricat, Ghibos, Dar bun minteos, Buiac, Dar bun de cap. Mnai, mi! Hi! hi! Da moara sta pe-o costi, Ptea frunzi de dumbrvi i cu frunze de cpun, Cu-adevr c nu-i minciun! Ia mai micai, bieei! Hi! hi! Dar morariul, meter mare, Mmulica cui l are!, Cu luleaua-n dini, Cu dinii rnjii, Cu ochii boldii, Cu ochii din stecl, Cu dinii de grebl, Care, cnd te uitai la dnsul,

110

Deauna te i umfla rsul, A luat o scfi Cu trei tr i alerga i tot striga: Ptrrr! ptrrr! i nea, nea, nea! Moara sta i se uita. Mnai, bieei! Hi! hi! i cu scafa de tr O amgi pe porti. i i-a dat un pumn n cap i-a aezat-o pe dulap, i i-a dat un pumn n ele i-a aezat-o pe msele, i i-a dat un pumn n splin i-a aezat-o pe fin, i i-a dat un pumn n gur i fina prinse-a cur. Dar nu curgea fin, Ci curgeau aur i mrgritari n curile Dumneavoastr, boeri mari! Ia mai mnai, mi! Hi! hi! Dar boerul, Dumnealui, De prere bun C-i fina bun, A luat fina n poala mntalei i a turnat-o-n chelna harabalei, A luat-o poala sumanului i a turnat-o-n chelna carului. ndemnai, beei! Hi! hi! i dup ce-a gtit, Carele-a pornit. Carele scriau, Galbenii curgeau, Domnu gazd-n cum-i punea, n buzunari i isbea, Acas se pornea. Acas, cnd sosea, Boii mugeau, Harabagii din biciuti pocneau, Argaii porile deschideau. Pocnii, beei! Hi! hi!

111

Dar jupneasa, Domnia-Sa, Cnd auzea Porile deschiznd, Carele scrind, Boii mugind, Harabagii din biciui pocnind, S-a sculat De pe-un pat Mndru, rotat, Din papuci pleoscind, Din rochi vnt trgnd, Cu-un tulpan crmiziu, C-aa-I lucrul cilibiu: Cu mni mndre, soponite Ca garoafele-nflorite. Mnai, flci! Hi! hi! i s-a luat din cmar n cmar, Pn la a noua cmar, i-a gsit o sit rar, De ngar, i, vznd-o c-i prea rar, I-a dat brnci pe u-afar. Tragei, feciorai! Hi! hi! i-aducndu-i aminte C mai are multe site, A mers puin mai nainte i-a gsit o sit deas De mtas Pentru plugrai aleas, i-a adus-o-n-nuntru-n cas, i-a cernut n sit i covat, i-a cernut fina toat. Mnai, beei! Hi! hi! i-a fcut un colcel, De-a dragul s te uii la el, Colac mndru i frumos Ca i faa lui Christos, Pentru plugari de folos. i l-a pus n cuiu de jos, S fie uor de scos. i l-a rupt n dou i ne-a dat i nou, i l-a rupt n trei i-a dat lui Andrei,

112

i l-a rupt n patru i-a dat la tot satu, l-a rupt ntr-o mie i mi-a dat i mie. Mnai, mi! Hi! hi! Am mai ura, ura, ura, Da ni-i c vom nsera i, dect om nsera Pe la curile Domniilor-voastre, Mai bine pe la bordeiele noastre, C curile Domniilor-voastre Sunt tot cu var vruite, Cu indril-acoperite, Cu ctram ctrnite, Dar tot mai bine s-nserm Pe la bordeiele noastre, Ce-s cu balig lipite, Cu posderie-acoperite, De bune, de rele, Noi ne odihnim n ele. Mnai, mi! Hi! hi! Am mai ura, ura, ura, Da ni-i c vom nsera, i noi nu suntem de pe-acolea, C suntem din Buda-veche, Unde ma streche i motocu Nu-i afl locu, i-un motoc Nu-i afl loc ntr-un fund de poloboc. Mnai, beei! Hi! hi! Am mai ura, ura, ura, Ne temem c-om nsera i nu suntem de pe-acolea, Ci din muni ntunecoi, S fii, boeri, sntoi! Sara Sfntului Vasile S v fie tot spre bine, La muli ani cu sntate, S-aib i plugarii parte! Ahoo! hahooo! Oprii, copii!

113

O regsire subcontient a Cii Strbunilor

Colindele, reminescene ale primelor creaii lirice ale strbunurilor tuturor neamurilor europene, se pstreaz, n zilele noastre, numai la romni, mai curnd ca repertoriu pentru formaiile artistice rurale, dect ca datin, ca mesaj ancestral, neles i motenit drept reper al unei anume identiti. De altfel, conservatorismul romnilor nici nu se manifest ca o asumare responsabil de spiritualitate, ci dup dezarmanta regul a lui aa am apucat, drept un mimetism existenial revolttor de mioritic. Un cltor strin, Marco Bandini (1593-1650), povestea, dup dou cltorii n Moldova, fcute n anii 1644 i 1646, c, la moldoveni, originea, virtutea i gloria strmoilor nu se bucur de nici o preuire. Ei preuiesc doar situaia prezent (Cltori strini prin rile Romne, vol. V, pg. 344). Un prezent continuu i tern, n care norodul, venic indiferent fa de memorie, este foarte plecat spre eres i nc nu s-a curat desvrit de necurenia cea veche, nct se mai nchin i acuma, n poezii i cntece, la nuni, ngropciuni i alte ntmplri tiute, la civa zei necunoscui i care se vede c se trag din idolii cei vechi ai dacilor, scria Dimitrie Cantemir, n Descrierea Moldovei (pg. 221), nelndu-se, datorit unei superficiale cunoateri a datinilor, asupra intelor nchinrilor, pentru c dacii nu s-au nchinat niciodat idolilor, ci, aa cum sublinia Hesiod, inefabilului universului. Eresul presupune bezn, eresul nu se poate ivi sub un cer nstelat, dar e drept c romnii, chiar i n cretinism, manifest fanatisme eretice care ntunec, mai ales n nordul moldav, Calea Luminoas, artat lumii de Iisus Cristos. i asta pentru c sunt nverunai aproape pn la eres n credina lor cretin ortodox (Dimitrie Cantemir, op.cit., pg. 208). n ciuda acestei nverunri cretine ortodoxe, tocmai locuitorii din ara de Sus, din munii plini de clugri i pustnici, care i jertfesc, acolo, n linite, lui Dumnezeu viaa smerit i singuratec (ibidem), aveau s pstreze cele mai multe poezii i cntece, provenite din necurenia cea veche a vremurilor primordiale. Ce-i drept, cuprinsul metafizic al Imnelor Titanilor (peanurile tracilor) s-a pierdut, s-a diluat ntr-un epic cretin, i el golit de metafizic i transformat n eres. Un eres al aducerii de Dumnezeu printr-o stranie deschidere a cerurilor. Stranie, pentru c nimeni nu mai tie c Zeu nseamn Cer i c Dumnezeu nseamn Stpnul Cerurilor i nu al zeilor, n nelesul de diviniti pgne. Nimeni nu mai tie, dei Bucovina a avut teologi crturari precum Silvestru Morariu, Vasile Mitrofanovi, Eusebiu Popovici sau Isidor Onciul, care tlmciser corect numele, dup ce-l citiser pe Herodot n greaca veche. Pentru noi, dezinteresaii seculari sau, cum spunea, mult mai plastic, crturarul rduean Michael Kipper, adormiii seculari, originea, virtutea i gloria strmoilor nu au mare pre, iar dac nsemnm nc o insul latin ntr-o mare slav, miracolul acesta se datorete doar mioriticului aa am apucat, care ne ine loc i de filosofie de via, tot aa cum limba ne ine loc i de memorie. Vremea colindelor pare s fi apus pentru totdeauna, pentru c prin satele i oraele noastre nu se mai manifest nici mcar orgolioasa aducere de Dumnezeu, colinda devenind un uniformizat produs scenic i turistic. Dar la fel se ntmplase, dup cum mrturisea I.G. Sbiera, i dup 1848, apoi, dup o letargie de mai bine de jumtate de secol, s-a auzit iar, prin satele noastre, cum doi cnt, doi cntar, datina veche adunnd cete de cte patru colindtori, din care doi aveau s dea glas urrilor ancestrale, iar ceilali doi, folosindu-se de cte o stebl de busuioc / sfineau cas, / sfineau mas, regsind, subcontient, Calea Strbunilor. Asta i nseamn, n esen, colindele romnilor: o regsire subcontient a Cii Strbunilor.

Cuprins
Venii la jertfele aduse de cei abia iniiai Deci, constatm, n reasumare

114

Refrenul colindelor, un legmnt sacru Colindele, expresii ale unei religii naturale Colindele pe care nc le mai motenim Ion al lui G. Sbiera: Colinde / Cntice de stea i urri la nuni Leonida Bodnrescu: Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni Cutarea gazdei Crciunul, ntr-un sat Masa din ajunul Crciunului Anul nou Colinde de Crciun 1. Florile dalbe 2. O, Leru-mi i flori de mr 3. O, Leru-mi, Doamne 4. O, Lere, Doamne! 5. O, Leru-mi i Domn din ceriu! 6. Scalda i ntrebrile 7. Vntorii 8. Vntorii (variant) 9 .Ogoirea fiului 10. Molcomirea fiului 11. Fata frumoas Colindatul I. Prdarea raiului ntia variant A cincia variant A asea variant II. Ce-i mai bun? ntia variant A patra variant Cteva datini de Crciun i Anul Nou la Romni O, Lerum, Doamne! Florile dalbe Cntice de stea 1. Trei crai 2. Magii recunosc pre Hristos 3. Minunea naterii Poezii populare romne Ast sear-i sear mare Sus, pe slava cerului Icea, Doamne,-n ceste curi Cui sunt, Doamne, ceste case? La lin fntn

115

Clindariul poporului Bucovinean Fii vesel, iubit cretine! n oraul Vifleem Neamul lui Petru Junelui junela Peitorul Florile-s dalbe Sus, boieri, nu mai dormii! Sculai, sculai, boieri mari! Casa bogatului Feciori dochioi Sub cetate Colo sus, mai din sus Grul, mirul i cu vinul Vine Crciun cel btrn Datinile i credinele poporului romn Ct n sus i ct n jos Literatura popular romn De cnd Domnul s-a nscut Sub poalele cerului La muni ninge, plou Ast sear ce-a-nserat Dormii, Domni, dar nu dormii! Icea-n ceste curi
Colinde

Irozii Irozii. Variant Irozii. Alt variant Colinde de anul nou 1. Cu plugul 2. Cu buhaiul 3. Cu aratul 4. Plugarii 5. Cu clopoelul Colinda sau urarea Pluguorului O regsire subcontient a Cii Strbunilor Cuprins

116