CRONICA LUI GRIGORE URECHE

Cronica lui Grigore Ureche deschide o era noua pentru literatura noastr veche, alctuit din texte religioase, din legende apocrife, din romane populare i din cronografe. Acest nceput al unui nou gen literar, singurul n care s-a afirmat originalitatea neamului nostru n veacurile trecute, constituie nc astzi o problem complicat. Incercarea fcut de Koglniceanu n 1852, n Letopiseele Moldovei, de a publica aparte ceea e credea el c a fost la nceput cronica lui Ureche de ceea ce presupunea c a interpolat ulterior Simion Dasclul, cuprinde o mare doz de arbitrar: elemente care aparin n chip evident lui Grigore Ureche au fost trecute pe seama lui Simion Dasclul i pri din adausele interpola-torului au fost atribuite cronicarului. Cronica ncepe cu o predoslovie a desclecrii", care, dup cum are grij nsui Dasclul s ne-o ateste, este a lui Grigore Ureche. In acest scurt capitol Ureche explic numele de Flachia, pe care l dau letopisee latineti Moldovei, dup numele hatmanului rhnlenesc" Flaccus, care a purtat rzboaie cu sciii i a fcut primele cuceriri romane pe pmntul scitic. Dup capitolul despre desclecarea Moldovei, Ureche se ocup de limba moldoveneasc, susinnd c e de descenden latin , prin afirmatia : ,, ...de la Rm ne tragem... De la rmleni, ce le zicem latini: pine, ei zic panis; carne, ei zic caro; gin, ei zic galina; muiere, mulier; femeie, femina ; printe, pater ; al

nostru, noster i altele multe din limba latineasc, i de am socoti pre amruntul, toate cuvintele le-am nelege..." Intrnd n istoria moldoveneasc cu capitolul ,,De nceputul domnilor rii Moldovei i de viaa lor'', Ureche utilizeaz analele slavoneti ale rii, care au fost scrise la curtea lui tefan cel Mare i continuate de Macarie i de Azarie. Aceste anale fuseser traduse n limba romn, fiindc ,, letopisetul nostru cel moldovenesc '' era scris in limba romana. De la primii domni ai Moldovei pn la Alexandru cel Bun, Ureche e nevoit s dea lista de domni ntreag aa cum o gsete n analele interne ale rii, regretnd c scriitorii dinti n-au aflat scrisori, ca de nite oameni neaezai i nemernici" i c letopiseul nostru cel moldovenesc, aa de pre scurt scrie, c nici de viaa domnilor care au fost toat crma nu alege", iar ce au scris au scris mai mult din basne i din poveti ce au aflat unii de la alii".Ultimele cuvinte ne ndeamn s credem c vechile anale fuseser amplificate cu tradiii populare. De la Alexandru cel Bun nainte, Ureche gsete n izvoarele polone tiri din ce n ce mai numeroase privitoare la istoria Moldovei, i atunci completeaz datele unele prin altele, lipind", cum spune el, informaiile din izvoarele strine la ale noastre, nu ns fr discernmnt critic. Dup moartea lui tefan cel Mare, nainte de a trece la urmaii si, Ureche introduce, pentru o mai bun clarificare a istoriei moldoveneti, cteva capitole privitoare la istoria popoarelor nvecinate cu noi: poloni, ttari, turci i unguri: ,, Povestea i tocmeala altor ri ce snt prin prejur ''. Izvorul polon pe care Ureche l urmeaz de

aproape este cronica prelucrat i continuat de Ioachim Bielski, dup textul tatlui su, Marcin Bielski , intitulata sub numele de ,, Kronika Polska '' si aparuta in 1597. In aceste capitole Ureche d tiri despre mpria ttreasc i neamurile ei. Impletind tirile aflate n izvoarele interne cu informaiile pe care le gsea n Bielski i n cosmografia nedescoperit nc, Ureche i-a scris cronica pn la a doua domnie a lui Aron-Vod (1595). Ultimul capitol din cronica rmas neterminat expune mprejurrile pribegiei lui Nestor Ureche, nainte de sosirea la Iai a lui Aron-Vod, cu attea amnunte dramatice i n acelai timp precise, nct nu ncape ndoial c scriitorul lor le cunoate din amintirile btrnului boier. Cronica lui Grigore Ureche, scris intre anii 1642, data cnd el ajunge vornic mare, cum semneaz predoslovia, i 1647, data morii, a intrat ns de timpuriu n mna lui Simion Dasclul. Afirm faptul ca Ureche a murit fr s vad sfritul domniei lui Vasile Lupu. Se poate ca puin timp naintea morii, s fi mprumutat cronica neterminat nc lui Eustratie Logoftul, care era al treilea logoft n divanul lui Vasile Lupu i cu care cronicarul era n strnse legturi de prietenie frate i prieten", cum l numete, mpreun cu ali boieri din divan, ntr-un document din 1641. Simion Dasclul a utilizat, n interpolrile sale, izvoare diferite de acelea pe care le-a folosit Grigore Ureche. El a avut la ndemn o versiune a letopiseelor moldoveneti deosebit de aceea pe care a ntrebuinat-o Ureche. Izvoadele

lui Simion Dasclul cuprindeau, ntrele altele, i cronica lui Eftimie i mergeau pn la domnia lui Vasile Lupu, dup cum mrturisete el nsui. Din aceste letopisee interne, Dasclul a luat unele tiri, pe care le-a adugat n textul lui Ureche stngaci, nendemnatic, dnd natere la contraziceri. Simion Dasclul a avut la ndemn pentru compilaia sa numai opera lui Alexandru Guagnini, Sarmatiae Europae Descriptio, n traducerea polon a lui Paszkowski. Din aceast oper a luat toate acele amnunte pline de colorit privitoare la domnia lui Despot: falsificarea genealogiei; mprietenirea lui Despot cu Laski, ncercarea lui Lpu-neanu de a-1 otrvi, fuga lui Despot n Polonia, prefacerea c e mort, simulacrul de nmormntare, rsturnarea lui Lpuneanu tocmai cnd credea c a scpat de Despot, domnia acestuia, rscoala lui Toma. In cronic se observ destul de clar dou firi, dou mentaliti, dou personaliti cu totul deosebite. O prim personalitate se caracterizeaz printr-o cald dragoste de ar, printr-un deosebit sim de demnitate, printrun spirit de msur i claritate i printr-un fin discernmnt critic. A doua personalitate se caracterizeaz printr-o rvn de a se face cunoscut cu orice pre, printr-o tendin constant de a tinde povetile mai larg", cu riscul de a cdea n prolixitate i incoeren chiar, printr-o total lips de msur i de sim critic. Coexistena acestor dou personaliti att de diferite n cuprinsul aceleiai cronici se relev de la primele pagini.

Grigore Ureche este, n ceea ce privete persoana lui, de o discreie plin de demnitate; nicieri n cuprinsul cronicii nu vorbete despre sine, nici chiar atunci cnd ar fi ndreptit, cnd te-ai atepta, cnd ai dori-o chiar. Pretutindeni el se identific cu faptele povestite i nicieri nu iese la iveal, nici chiar atunci cnd fptaii snt persoane care i-au stat aproape de suflet. Ureche este un spirit critic. El are despre istorie o concepie pragmatic ; ea trebuie s dea norme de nvtur feciorilor i nepoilor, despre cele rele s se fereasc... iar de pe cele bune s urmeze i s nvee i s se nde-repteze". Dar cine are despre istorie o asemenea concepie i d bine seama c primele condiii pe care trebuie s le ndeplineasc snt: deplina obiectivitate n restabilirea adevrului. Grigore Ureche i d seama de aceasta i de aceea el confrunt continuu izvoarele pmntene cu cele strine, pentru ca, din noianul tirilor contradictorii, s poat culege gruntele de adevr pe care-1 cuprind. Ureche o spune destul de limpede: nu numai letopiseul nostru, ce i cri strine am cercat, ca s putem afla adevrul, ca s nu m aflu scriitoriu de cuvinte dearte, ce de dereptate". Ureche este apoi stpnit de un suflu de patriotism, care, cu toat discreia, vibreaz totui n paginile cronicii sale. El scrie mpins de curiozitatea de a afla cap i nceptur moilor, de unde au izvort n aceast ar i s-au nmulit". Vorbete, n aceste simple cuvinte ale btrnului cronicar, ceva din sufletul neamului ntreg, care n acele vremuri turburi, ajunsese s-i

lmureasc fiina sa etnic deosebit. Dei cerca cu nevoin" i cri strine", ca s poat afla adevrul, totui el nltur din cronica sa tirile din izvorul polon care i se preau exagerate i care, n acelai timp, jigneau mndria lui de moldovean. De pild, scena n ca Ioachim Bielski ne povestete cum tefan cel Mare,, ncolit de turci i nevoit s ceara ajutorul regelui polon, primete s-i recunoasc suzeranitatea, s depun n cortul regal steagul Moldovei la picioarele regelui polon i s ngenunche naintea lui, prestndu-i omagide credin, n timp ce cortul se desfcea pentru ca otirea adunat n Cmpia Colomeei vad umilirea marelui erou moldovean, este nlturat de Ureche i redus, la atta: tefan Vod a venit la Colomeea i toate ce au avut mai de treab au vorbit i apoi l-au osptat tefan Vod". La 1471 , cronicarul polon spunea c tefan a trimis 28 de steaguri regelui polon. Ureche explic rspicat: au trimis i lui craiu din dobnda sa, nu pentru c doar au fost datoriu s-i trimit, cum zic unii c au fost supus leilor, ci pentru ca s-1 aib prieten la nevoie i la treab ea aceea,, de-i va veni asupra". Suflul sentimentului patriotic se vede la Ureche i n lumina de cald, duioie pe care o proiecteaz peste figura domnilor aprtori de ar i dttori de legi i datini. Snt adevrate portrete mici, lucrate cu art n medalion, ca bunoar: Bogdan Vod cel Grozav, feciorul lui tefan Vod cel Bun (Mare), s-au pristvit n ceasul dintiu al nopii, n trg n Hui, nu cu puin laud pentru lucruri vitejeti ce fcea, c nu n beii, nici n ospee petrecea, ci ca un strejar n oale prile priveghia, ca s nu se tirbeasc ara, ce-i rmsese de la tat-su".

Rvna de a tinde povetile mai pe larg" este la el aa de puternic, nct l orbete i l face s admit i s ncorporeze pn i o legend ungureasc, fals, tendenioas, despre descendena noastr din tlharii scoi din temniele Romei. Aceste dou temperamente att de diferite pe care le ntrezrim n corpul compilaiei se rsfrng n structura stilistic a cronicii. Stilul lui Grigore Ureche se caracterizeaz dimpotriv printr-o concizie i precizie ntr-adevar clasic ; este un stil lapidar; pare c e spat n piatr, ca o pisanie de biseric. Exemplu : portretul lui Stefan cel Mare : Fost-au acest tefan Vod om nu mare de stat, mnios i de grab a vrsa snge nevinovat; de multe ori la ospee omora fr giude. Amintrelea era om ntreg la fire, nelene, i lucru su l tia a-1 acoperi, i unde nu gn-deai, acolo l aflai. La lucruri de rzboae meter, unde era nevoe nsui se vra, ca vzndu-1 ai si s nu ndrpteze, i pentru aceia rar rsboiu de nu biruia, i unde-1 biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut jos, se rdica deasupra biruitorilor ... Iar pre tefan Vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mns-tire n Putna, care era de dnsul zidit. Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al su, c cunotea toi c s-au scpat de mult bine i de mult aparatur. Ce dup moartea lui pn astzi i zic Sfntul tefan Vod, nu pentru suflet, ce este n mna lui Dumnezeu, c el nc au fost om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele vitejeti, carele nim.e din domni, nici mai nainte, nici dup aceia, l-au ajuns."

Este cel mai clasic portret din literatura noastr veche. Nu lipsete nimic din ceea cetrebuie pentru a ne evoca dinaintea ochilor portretul, mai ales sufletesc, al marelui voievod. De remarcat n acelai timp cu cit obiectivitate Grigore Ureche, care avea un adevrat cult pentru tefan cel Mare, recunoate, alturi de marile caliti ale domnului, i defectele; alturi de prile de lumin, i cele de umbr (mnios, degrab a vrsa snge nevinovat... la ospee omora fr giude"). Dar aci st marele lui meteug de artist n ale scrisului c, dup o scurt trstur fizic, nir repede defectele, pentru a aeza apoi calitile ntr-o gradaie ascendent care culmineaz n apoteoz (... Sfntul tefan Vod, nu pentru suflet, ce este n mna lui Dumnezeu... ci pentru lucrurile lui cele vitejeti, carele nime din domni, nici mai nainte, nici dup aceia, l-au ajuns").