Irimia Andreea Ioana

LA NASTERE Ursitoarele Credina n ursitoare, n puterea lor de a croi soarta fiecrui om, a fost i mai este nc rspndit i nrdcinat n snul poporului romn, ea fiind motenit de la romani. Sunt 3 aa numite zne care vin n nopile fr so (3, 5, 7) din prima sptmn de via a copilului nou-nscut i-i menesc soarta. Se zice c n timpurile strvechi, aceste ursitoare erau vzute i auzite cum ursesc de ctre moaele, care -- n aceste zile -- privegheau nou-nscuii, pe mamele acestora i chiar de prinii copilului. Din pcate, pentru c moaele au destinuit acest secret, n zilele noastre ele nu mai au acest dar. Legat de ursitoare, n Transilvania exist nc tradiia, ca moaa care ajut la naterea copilului, chiar dac acesta s-a nscut n spital, s-i pun n camera unde el va sta, imediat dup ce ajunge acas, pe o pnz alb nou, un "blid" cu fin de gru cernut, sare, o pine, un bnu i un caier de ln. Dup 3 zile i 3 nopi dac ursitoarele au venit, moaa i prinii copilului vor vedea urma lsat de ursitoare pe fin. n Banat, Moldova i ara Romneasc, la 3 zile dup naterea copilului, se ntinde o mas mare cu mncruri alese: pine, o gin, vin i 3 bnui, aa numita "cin a ursitoarelor", existnd credina c ele trebuie s fie bine osptate i pltite pentru a fi mulumite i a ursi o soart bun copilului. n Bucovina, moaa -- cum se ngn ziua cu noaptea -- pune n camera copilului o lumin, pentru a arde toat noaptea, considerndu-se c ursitoarele sunt mulumite cnd gsesc aceast lumin i i ursesc copilului o soart mai bun. Botezul n apa primei bai tradiia spune ca trebuie s se pun: Busuioc - ca s fie atrgtor copilul mai ales dac este fat Gru - s fie cinstit Mrar - s fie plcut ca mrarul n bucate Ment i romani - s creasc uor i s fie sntos Mciulii de mac - ca s doarm bine Semine de cnep - ca s creasc repede Pene - ca s fie uor ca pana Ap sfinit - ca s fie copilul curat ca aceasta Lapte dulce Ou - ca s fie sntos i plin ca oul, care trebuie s rmn ntreg, mama copilului urmnd s-l pun n apa de baie din a 2-a zi Bani - ca n viaa copilul s aib parte de avere. LA CASATORIE Nunta Nunta se svrete smbt seara, apoi fiind prilej de bucurie, slujba este urmat de o mas festiv i de distracie. Aceasta, n genere, ine pn a doua zi dimineaa, iar nuntaii, fiind foarte obosii, vor dormi n timpul Sfintei Liturghii de duminic ceea ce este un pcat foarte mare. tim c nunta este precedat de logodn. Cuvntul logodn este de origine slav i nseamn a face fgduin de cstorie. Ea este rnduiala tocmirii sau aezrii nunii a doi tineri care s-au fgduit unul altuia. Biserica binecuvinteaz aceast veche datin printr-o slujb scurt, care este svrit naintea nunii.

Inelele de logodn au o nsemntate deosebit: ele sunt semnul iubirii, al credincioiei, al legturii tainice pe care o furete Taina Cstoriei ntre viitorii soi. Ct privete svrirea slujbei, aceasta trebuie s i desfoare ceremonialul numai n casa domnului, n Biseric, i nu n case particulare. Nunta se celebreaz n zona cea mai central a bisericii, n naos. Pe durata nunii, cei doi tineri sunt cinstii aa cum sunt cinstii mpraii. Aceasta este i sensul ncoronrii lor. mprtirea din paharul comun, binecuvntat nainte de preot, este simbolul bucuriei nunii, dar, mai ales, comuniunea i unirea celor doi soi, care de acum nainte se vor mprti de bucuriile i necazurile vieii mpreun. La nceput, a existat numai paharul, aa cum arat rugciunea de binecuvntare, apoi s-a adugat i pinea. Aceasta poate fi interpretat ca o reminescen din religia roman, cnd, la nunt se frngea pinea pe care mirii o mncau mpreun. Obiceiul frngerii pinii se mai pstreaz i azi n unele pri. Astfel, cnd mireasa prsete casa printeasc arunc din pragul casei, cu spatele spre lume, o bucat de pine, aceasta fiind mncat de nuntai. Practica, ns, nu are o semnificaie religioas i a rmas o datin popular. Obiceiul practicat n Transilvaniei de a da loc de vin miere, nu se justific. nconjurarea mesei sau dansul ritual, trebuie fcut cu decen i sobrietate nu cu pai agitai, ritm de dans sau opieli. Acest moment exprim bucuria sau ntemeierea unei familii, n vederea naterii de prunci aa cum a nscut Maica Domnului n urma prorociei lui Isaia 7, 14, ca i sfinilor prin viaa virtuoas n cadrul csniciei. Dansul acesta nu este hora lumii n care intr tinerii, cum mai auzim spunndu-se cu acest prilej, de ctre unii preoi, ci un dans ritual cu semnificaie teologic i moral. CULTUL FUNERAR Dac cei din familie nu mai au lacrimi, angajeaz ca i strmoii lor romani o bocitoare. n caz c nu doresc aceasta, mortul este bocit de soie, de nepoate sau de femeile din sat. Dac omul bolnav trage s moar familia cheam preotul care i face o slujb de maslu, i citete din carte, din Biblie, pentru ca sufletul s ias mai uor din corp. Apoi corpul, nc nercit, este mbiat i mbrcat cu hainele cele mai bune i aezat n sicriu. Obligatorie este lumnarea aprins, lumina care s -l ajute s se orienteze mai bine n ntunericul lumii de dincolo, pe care unele basme romneti o numesc lumea alb. Cel care din neglijena familiei, sau din alte cauze, de exemplu moare fulgertor sau undeva n strini, este considerat mort fr lumnare, iar slujbele de pomenire sunt cu totul i cu totul speciale. Ziua de 21 noiembrie, numit popular i Ovidenie, este nchinat chiar celor care au murit fr lumnare, cei care s-au sinucis sau au murit departe de ar, creznd-se c lumina aprins n aceast zi va veghea ntotdeauna sufletul n lumea de dincolo. Auzind c cineva cunoscut a murit. vecinii vin la priveghi, unde stau de vorb cu mortul, rugndu-l s transmit mesaje celor disprui dintre neamurile lor. Priveghiul dureaz de obicei trei zile, timp n care preotul vine i i citete stlpii, adic toate cele patru evanghelii. Mortul era transportat ntr-un sicriu deschis aezat ntr-un car tras de boi prin ntreg satul, i cortegiul fcea apte opriri, care semnificau cele apte popasuri ale lui Iisus pe muntele Golgota. n caz c era de traversat o ap, se arunca peste ea o pnz pentru ca nu cumva chipul mortului s se priveasc n ap i sufletul lui s rmn n aceast lume i s ia forma unui strigoi. De asemenea, se acoper oglinzile i vasele cu ap cu o crp neagr n acelai scop. La cimitir preotul stropete sicriul cu vin i ulei, citete slujba special de nmormntare, cei prezeni mnnc din coliva mortului, pregtit acas de rudele mai ndeprtate, apoi toat lumea prezent merge acas unde preotul binecuvinteaz masa pregtita pentru pomenire. Cu aceast ocazie se mpart de obicei oamenilor sraci hainele i diferite obiecte(paturi, perne) considerate utile pe lumea cealalalt. Pomenile se fac la o sptmn, la o lun, la trei luni, la ase luni i la un an, urmnd ca vreme de apte ani s se fac cel putin o dat pe an. Cel mai interesant exemplu de coabitare ntre ironie i epitafuri vesele i universul destul de negru al morii este Cimitirul Vesel din comuna maramureean Spna.