Maica Siluana: Trup, suflet, duh

Tcerea asta de care avem nevoie ne-ar prinde bine s-o practicm n fiecare zi, ct de puin. Alminteri noi, ne vom vedea viaa i o vom tri numai la nivelul raiunii, la nivelul tririlor afective, numai la nivelul sufletului ca psihic. n Sfnta Scriptur exist nvtur clar despre trei etaje ale sufletului omenesc. Un prim etaj este acela de jos n care lucreaz angajaii notri, cei att de prost pltii: acela cu metabolismul, acela cu respiraia, cel cu fora motrici nu numai c sunt necunoscui i muncesc din greu dar sunt asuprii, sunt chinuii de noi. i punem la eforturi fr nici un sens, le dm s mnnce ce nu le trebuie i nu le place, le mai dm i cte o uic fcut nu din prunei tot aa ne purtm i cu puterile sufletului care ne slujesc viaa, baza vieii, viaa noastr fiziologic, via noastr trupeasc. Aa batjocorim aceste puteri care ne zidesc i ne ntrein templul Duhului Sfnt, care este trupul nostru, trupul nostru nsufleit. Da, dispreuim biologicul dar este pcat pentru c biologicul acesta uman nu este chiar de nimica toat. Este locul n care s-a ntrupat Fiul lui Dumnezeu i este templul Duhului Sfnt. Apoi, avem etajul puterilor psihismului, ale lui psiche, ale sufletului, nu n sensul ntreg al cuvntului ci n sensul de psihism. Aici intr impulsurile, dorinele, sentimentele, gndurile imediate.Toat aceasta activitate a raiunii, a voinei, i a sensibilitiinoastre este ceea ce se numete psihism. Prin aceste puteri intrm unii cu alii n relaie, prin ele va vd pe dumneavoastr i-mi fac o prere, dumneavoastr m vedei pe mine i v facei alt prere. i ntre noi sunt fel de fel de preri. De multe ori aceste preri ne mping la dureri i la fapte cumplite. De la mi s-a prut ca s-a uitat urt la mine i i-am dat un pumnpn mi s-a prut ca-i cutare i l-am omort c l-am confundat cu altul.Aici este lumea necazurilor pe care noi ni le facem fr s ne gndim prea mult. i sufletul nostru mai are un etaj, un foior, o putere care, dup ce omul a ieit din rai i a rupt legtura vie, direct cu Dumnezeu, a amorit, a adormit, s-a mbolnvit. Este duhul. Duhul omului. Este o putere a sufletului, este o parte a sufletului, nu este o component separat a omului,dar este att de necunoscut de noi nct, atunci cnd auzim de ea ne temem s nu fie vreun adaos neortodox! n viaa obinuit noi nu o cunoatem dar i simim prezena tainic i lucrarea de cte ori ne uimim, ne mirm de ne st mintea n loc (adic forfota asta a gndurilor), de cte ori tresrim n faa a ceva frumos, de cte ori tcem cu adevrat, nu doar cu buzele. Cnd tcem cu rost i ne uimim. Tcerea e limbajul vieii noastre,spun Sfinii Prini. Dar nu tcerea necuvnttoarelor, ci tcerea la care am ajuns dup ce am grit, dup ce am spus pe nume lucrurilor, evenimentelor, realitilor din viaa noastr i dndu-le nume am devenit stpn pe ele i stpnindu-le, i le-am dus Stpnului Care le-a ndumnezeit, le-a nfrumuseat i le-a dat rost dumnezeiesc. i am devenit cei care suntem chemai s devenim. Ca s fim si s devenim noi ne hrnim. n toate componentele noastre ne hrnimTrupul este hrnit de sufletul nostru. Dac sufletul nu mic, nu viaz, nu-i face lucrarea n noi, nu se hrnete trupul. Sufletul se hrnete cu sentimente, cu idei, cu tiin, cu teorii etc. Ne hrnim mintea,ne hrnim sufletul Dar duhul ce mnnc? Duhul cu ce se hrnete? Din ce triete el? El se hrnete numai cu rugciune. Numai i numai cu rugciune. Dar rugciunea lui e tcut, e tcere. Rugciunea pe care o facem cu puterile sufletului, cu puterile minii i 1

sentimentele noastre este contribuia raiunii i a afectivitii la lucrarea tcut a duhului, dndu-i trup i expresivitateAcest suport, acest raft acest cuvnt care se ridic din mintea noastr, din intelectul nostru din simirea noastr, din toate cele ale noastre la care avem acces cu voin, devine vas n care se instaleaz o tcere n care intr Cuvntul lui Dumnezeu i Tcerea lui Dumnezeu... Darnoi nu tcem. Mai ales n vremurile noastre. Ne e frica de tcere.Cum intrm pe u dm drumul la radio, la televizor. Punem muzica rock, hip-hop sau psaltic, doar s strige cineva n noi, c nu cumva s rmnem n linite, ca nu cumva s ascultm tcerea, ca nu cumva s-L auzim pe Dumnezeu In lume necazuri vei avea! pai atunci Tu de ce Te-ai mai ntrupat? De ce ai mai murit pentru noi? De ce ne-ai mai spus c ne aduci bucurie? i s-ar mai fii ntors sracii ucenici cu bucurie mare n cetate? S se fi nelat ei? S ne fi pclit Domnul? NU! Aici ca s nelegem taina bucuriei pe care ne-a adus-o Hristos, trebuie iari s ne aducem aminte c noi mai avem i duh. Bucuria e a duhului. Bucuria este trirea prezen ei lui Dumnezeu.S trim n duh! Necazurile, su suprrile sunt ale psihismului. Omul botezat, n duhul lui,l are pe Duhul Sfnt pentru c de la Botez i de la Mirungere avem prezena Duhului Sfnt. Duhul Sfnt este acolo, noi nu suntem acolo.Noi suntem acolo unde-i scr nirea din ilorPe toi ne doare ce este ru. Absolut pe toi: i pe cei ri i pe cei buni. Ne doare cnd cineva ne face ru sau cnd noi n ine ne facem ru. Lucrul asta ne nfurie, ne ntristeaz, ne dezamgete, ne dezndjduiete, ne d suferine foarte mari n sufletul nostru. Dar bucuria nu e acoloSunt vecini, prieteni, soi, otii, rude care ne spun: Degeaba te duci la biseric, c ia uite ce rea eti! Tot aa rea ai ramas. Au dreptate. Pentru c noi trim tot acolo unde el nu a nchis ua la frigider, a venit beat, s-a uitat dup alta, n-a adus banii acas i acestea toate nu ne aduc bucurieBucuria este darul Duhului Sfnt i ea ne face s suferim dumnezeiete, s mncm dumnezeiete, s umblm dumnezeiete, s iertm dumnezeiete, s ne desprim dumnezeiete s redm libertatea oricui o doreteAcestea toate numai Duhul Sfnt ni le da i noi aflm de ele i le descoperim, numai n duhul nostru Maica Siluana, fragment din conferina Necazul, cluz pe cale, publicat n cartea Meteugul bucuriei, vol.2