VALORIFICAREA SURSEI BIZANTINE I PSALTICE N CREAIA COMPOZITORILOR DIN MOLDOVA Introducere Sau De la coala muzical de la Putna la coala de compoziie

contemporan din Iai A.Muzica bizantin scurt istoric n cadrul oricrui ritual religios, muzica deine un rol important, ea fiind purttoarea cea mai fidel a gndurilor i sentimentelor umane legate de Divinitate. Cultul cretin a beneficiat nc de la nceput de manifestri muzicale proprii, prelund elemente din practica de cult a sinagogii ebraice, precum psalmodierea sau cntarea responsorial, dar i elemente specifice religiilor popoarelor cretinate. Avnd caracteristici comune n primele cinci secole ale erei cretine att n partea de rsrit ct i de apus a Europei, muzica religioas cretin a nceput s se diferenieze dup mprirea Imperiului Roman n cel de apus i cel de rsrit (395), i ndeosebi dup cderea imperiului Roman de Apus (476 e.n.), atunci cnd puterea politic i economic a fost preluat de ctre Imperiul Roman de Rsrit, cu capitala la Constantinopol. Muzica religioas din partea de rsrit a Europei, cunoscut n prezent sub numele de muzic bizantin, a dobndit atribute proprii prin amestecarea elementelor muzicale de origine ebraic cu cele greceti, de mare influen n zona oriental, dar i apusean, i cu muzica popular, autohton, a diverselor popoare ce s-au cretinat. Avnd izvoare comune cu muzica bizantin, muzica religioas din Apus a fost influenat de tradiiile locale, de factur laic, precum i de caracteristicile prozodice ale limbilor utilizate n cntare. S-au difereniat astfel, treptat, mai multe stiluri muzicale specifice diferitelor zone geografice: celtic, galican, hispanomozarab, milanez (ambrozian) i roman. Pentru a limita influenele laice, papa Grigore cel Mare ( 602 e.n.) a iniiat selecia repertorial eclesiastic, introducnd imnele admise n celebrul su Antifonar care a rmas pn azi, cartea de baz pentru muzica de cult occidental, cunoscut sub numele de art gregorian. n primele secole cretine, muzica de cult rsritean s-a concretizat n anumite forme poetico-muzicale primare unele preluate din cultul ebraic - precum psalmul, imnul i cntecul spiritual. Din secolul al VI-lea, psalmul, imnul i cntecul spiritual i pierd din importan, dar nu dispar, cednd treptat locul unor noi genuri poetico-muzicale bizantine, care vor constitui modele de dezvoltare pentru

secolele urmtoare: troparul, condacul i canonul. Pn n secolul IX, muzica i textul cntrilor erau compuse de poeimuzicieni denumii melozi, dintre care menionm pe Sf. Efrem Sirul, Cosma Melodul, Roman Melodul, Ioan Damaschin .a. n secolul al IX-lea, activitatea melozilor a ncetat, pe melodiile deja existente n repertoriul bizantin fiind create texte poetice religioase noi, de ctre imnografi. n secolul al XI-lea, ciclul poetic este definitivat, putnd fi create doar melodii noi, bogat ornamentate, aceast sarcin revenind muzicienilor numii melurgi, musurgi sau, mai trziu, maistori. Sunt renumii melurgi precum: Ioan Glikis, Manuil Hrisafi, Ioan Cucuzel sau Ioan Klada. Odat cu sistematizarea repertoriului realizat de muzicienii Sever de Antiohia i mai ales de Ioan Damaschin prin Octoih, concomitent cu dezvoltarea cntrii bizantine, s-a impus ca necesitate inventarea i utilizarea unei semiografii muzicale. Aceasta cunoate mai multe perioade, grupate astfel . Notaia ecfonetic (sec. V-XV); .Sistemele paleobizantine cu subgrupele 1. notaia Theta, 2. notaia Chartres, 3. notaia Coislin (sec. IX-XII); . notaia mediobizantin (sec. XII-XIV) . notaia cucuzelian sau bizantin trzie (sec. XV-XIX). Prin reforma lui Hrisant de Madyt din 1814, semiografia bizantin a fost simplificat, fiind denumit ,,sistima nou a reformei hrisantice. n muzica bizantin i de tradiie bizantin sunt prezente patru stiluri muzicale, determinate de tempo-ul cntrilor i de raportul silab-sunet: stilurile recitativic, irmologic, stihiraric i papadic (calofonic). Caracteristicile generale expuse succint pn aici sunt valabile pentru toate rile ortodoxe de rit bizantin i, prin urmare, se pot aplica prin extensie i rii noastre. B. Muzica bizantin i de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei Cretinarea daco-geilor a nceput n perioada apostolic, n primul secol al erei noastre, cnd pe teritoriul Dobrogei de astzi (Scythia Minor) a propovduit Sfntul Apostol Andrei, cretinismul rspndindu-se din Dobrogea i n celelalte teritorii ale Daciei. Pn n secolul al IX-lea, slujba cretin se oficia la noi n limba latin i n greac. Dup convertirea bulgarilor la noua credin (secolul X), n sudul Dunrii a fost adoptat ca limb de cult slavona, care a fost introdus cu acelai scop i pe teritoriul rii noastre, aproape concomitent. Astfel, n cult au ptruns treptat i termeni de origine slavon, utilizai pn astzi, alturi de cei de origine latin i romn. Cel mai mare avnt cultural din perioada Evului Mediu l-au cunoscut romnii n timpul domniei lui tefan cel

Mare i Sfnt, la ndemnul cruia a sosit la Mnstirea Putna un grup de clugri copiti i miniaturiti de la Mnstirea Neam, n frunte cu stareul Ioasaf, punndu-se astfel bazele primei coli muzicale de tip renascentist de la noi din ar. Activitatea acestui centru muzical a durat aproximativ un secol, de la sfritul domniei lui tefan cel Mare i pn spre finele veacului al XVI-lea, i s-a soldat cu un tezaur de 11 manuscrise, aflate n marile biblioteci din ar i din Europa (Bucureti, Moscova, Sankt Petersburg, Sofia, Leipzig, Oxford, Lesbos-Grecia .a.). Majoritatea manuscriselor putnene au fost descoperite trziu, la sfritul secolului XIX i n secolul XX, de cercettori strini, iar la noi, existena unei coli muzicale a fost susinut i dovedit de savantul Gheorghe Ciobanu, fost profesor la Conservatorul din Iai. Manuscrisele putnene au fost studiate n deceniile 7-8 ale secolului XX n cadrul grupului de bizantinologi de la Bucureti condus de Gheorghe Ciobanu i compus din Grigore Paniru, Marin Ionescu i Titus Moisescu. Revenind la evoluia muzicii de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, reinem o nou faz, cea a afirmrii limbii romne prin traducerea cntrilor bizantine n limba naional. Bizantinologul S. B. Bucur a fcut cercetri importante n aceast privin, publicnd Psaltichia rumneasc a lui Filotei Sin Agi Jipei (1713) dup aproape 250 de ani de la scrierea ei. Domniile turco-fanariote care au fost impuse n rile Romne de ctre Poarta otoman (deceniul 2, sec.XVIII) s-au opus tendinei de romnizare prin promovarea intens a limbii greceti n episcopii, mnstiri i biserici oreneti. Aceste domnii au impus gustul pentru limba i muzica greceasc, cu influene turco-arabo-persane, venite prin cntreii din Fanar. Se introduc i la noi intonaii cu iz oriental pline de cromatisme i preferina pentru stilul cratim i cntrile papadice. Cu toate acestea, deoarece n muzica bisericeasc deja se manifestaser suficiente trsturi cu specific autohton, lupta pentru romnizare nu a ncetat, ci s-a amplificat i prin activitatea altor muzicieni psali, precum Mihalache Moldovlahul i Iosif Monahul. n perioada aplicrii reformei hrisantice n rile Romne prin Macarie Ieromonahul, Anton Pann i Dimitrie Suceveanu, lupta pentru romnizarea cntrii bisericeti a obinut succese deosebite prin faptul c toate cntrile au fost traduse n limba romn i publicate. Aadar, n secolul al XIX-lea s-a pus o baz solid psaltichiei romneti, realizat mai ales prin traduceri, adaptri ale unor modele greceti dar i prin creaii proprii, urmnd ca n veacul al XX-lea, calea

traducerilor s fie prsit, iar accentul s cad cu precdere asupra inveniei muzicale psaltice dup modelul oferit de Macarie, Anton Pann i Dimitrie Suceveanu. Ca o noutate de mare importan n ceea ce privete modernizarea artei muzicale bisericeti, evideniem apariia tendinei de prelucrare armonico-polifonic a melosului psaltic i bizantin, mai ales la compozitorii romni care i-au perfecionat studiile la vestita instituie de nvmnt Schola Cantorum din Paris. C. Psaltichia surs de inspiraie n creaia cult romneasc Ideea valorificrii muzicii bizantine i psaltice n creaia cult romneasc a aprut mai trziu, dup ce n rile Romne se formase gustul pentru creaia coral cu tematic laic i dup introducerea n repertoriile bisericeti a unor lucrri occidentale sau slave. Aadar, n perioada nceputurilor, formaiile corale interpretau lucrri de autori strini, dar i cntece naionale aranjate coral pe principii tonale (hore, imnuri, cntece patriotice). De-abia la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui urmtor, muzicieni precum Gavriil Musicescu i ndeosebi Dumitru GeorgescuKiriac au susinut teoretic dar i practic, prin creaii proprii, necesitatea prelucrrii modale a melosului folcloric sau al celui psaltic. n acest context de mare complexitate pentru zona Moldovei, ne referim mai nti la activitatea componistic a profesorului i dirijorului ieean Gheorghe Burada (18311870), fratele mai mare al renumitului muzicolog Teodor T. Burada. Gheorghe Burada este unul din cei mai importani precursori moldoveni ai muzicii culte, alturi de Ciprian Porumbescu, acesta din urm crend n alte condiii politice, din cauza incorporrii Bucovinei n Imperiul Habsburgic. Creaia coral religioas a lui Gh. Burada a rmas necunoscut i se pstreaz ntr-un manuscris aflat la BCUME din Iai, cota VI-266. Titlul manuscrisului, rmas nepublicat, este urmtorul: Divina Liturghie a Sf. Ioan Gur de Aur i muzica parte prelucrat din rusete i parte original compus de G. T. Burada, Iassie. Cercetnd coninutul manuscrisului am obinut date importante privind contribuia lui Gheorghe Burada la dezvoltarea creaiei corale bisericeti din Iai i din Moldova, chiar n perioada de nceput a acesteia. n corurile sale religioase i laice gsim aplicate principiile de creaie ale muzicii tonal ntr-o form simpl, de coal, dar care nu se ridic la o real miestrie artistic. Melodiile Liturghiei sale nu sunt inspirate din melosul tradiional, psaltic, ci provin din

repertoriul ruso-ucrainean, iar altele sunt create n acest stil. Prelucrarea inveniilor melodice se face cu mijloace muzicale preponderent armonice, rar aprnd elemente de tehnic polifonic imitativ. Raportul dintre text i muzic nu este neglijat de ctre compozitor, acesta reuind s transpun, n general, n mod adecvat sensul textului liturgic. De asemenea, i problemele de dinamic i agogic sunt abordate de ctre Gheorghe Burada, probnd astfel experiena sa n calitate de dirijor de formaii corale bisericeti i implicarea acestuia i n planul interpretrii expresive a muzicii. Piesele liturgice ale muzicianului ieean se nscriu, n majoritatea, n sfera muzicii corale ortodoxe de influen rus care a ptruns la noi prin filier basarabean. Cellalt precursor al muzicii culte din perioada nceputurilor este compozitorul bucovinean Ciprian Porumbescu (1853-1883). Principalele caracteristici ale creaiei sale liturgice sunt: cantabilitatea i firescul melodicii, aceasta purtnd caracteristicile muzicii europene de la mijlocul secolului al XIX-lea; desvrita adecvare ntre mesajul textului religios i muzica prin care s-a exprimat; respectarea strict a accentelor tonice, expresive i metrice; valorificarea atent n partitur a termenilor de dinamic (nuanele), ceea ce conduce la creterea expresivitii; structura ritmico-melodic plin de naturalee i claritate, fr preioziti inutile, uneori de o mare simplitate, dar cu putere de impresionare a auditoriului; combinaii armonice clasice, de factur tonal, dese inflexiuni modulatorii; predominarea stilului omofonic asupra celui polifonic. Compozitorul nu a preluat formule melodice sau cadeniale specifice muzicii psaltice i nici structurile intonaionale ale glasurilor, ci a inventat melodii conform canoanelor liturgice ortodoxe. O parte din corurile sale bisericeti au fost tiprite, iar dintre acestea a rezistat trecerii timpului Tatl nostru, care se cnt i astzi n bisericile ortodoxe din Romnia. Lucrarea coral Tatl nostru se remarc prin melodica inspirat, construit pe principiile generale ale muzicii bisericeti apusene i slave, buna potrivire ntre sensurile frazelor melodice i ideile transmise de textul literar, sinceritate i naturalee i printr-o armonizare simpl i expresiv. n continuarea capitolului introductiv al tezei noastre am urmrit dezvoltarea creaiei corale religioase romneti n ntreg secolul al XX-lea prin creatori de marc precum: Teodor Teodorescu, Ioan D. Kirescu, Gh. Cucu, Gavriil Galinescu, Paul Constantinescu, tefan Niculescu, Myriam Marbe, Doru Popovici, Vasile Sptrelu, Viorel Munteanu. Capitolul I

Muzica de cult n creaia compozitorilor din Moldova din secolul al XIX-lea I.A. Aspecte ale procesului de modernizare a culturii muzicale romneti n sec. al XIX-lea Procesul de modernizare al culturii muzicale romneti n secolul XIX s-a manifestat pe trei direcii principale: 1. acceptarea i integrarea sistemului muzical occidental; 2. continuarea tradiiei muzicale bisericeti, din perspective moderne, tiinifice, deci nnoit; 3. sinteza primelor dou direcii, care a condus la apariia unor opusuri muzicale valoroase, n care poate fi recunoscut tradiia psaltic, turnat ns n tiparele muzicii occidentale. n continuare, evideniem cele mai relevante aspecte ale vieii muzicale de la noi care au promovat noul, contribuind la afirmarea culturii muzicale moderne. I.B. Semnificaiile liturghiei ortodoxe Dup punctarea unor informaii legate de evoluia liturghiei ortodoxe, am prezentat - din punct de vedere liturgic i teologic - structura i semnificaiile principalelor momente ale acesteia (trisaghionul, ectenia, imnul heruvimilor, rspunsurile mari, axionul, Tatl nostru, chinonicul). I. C. Compozitorul Gavriil Musicescu reprezentant de vrf al creaiei muzicale sacre de la sfritul sec. al XIX-lea n Imnurile Sfintei Liturghii, lucrare destinat unui ansamblu coral mixt cu numr variabil de voci, de la trei-patru la opt voci, invenia melodic proprie este cea care d for acestei creaii, fiind caracterizat prin cantabilitate i expresivitate. Scriitura este n general omofon (O. L. Cosma) la majoritatea corurilor din scenariul liturgic, utiliznd nlnuiri acordice al treptelor fundamentale cu cadene perfecte, dar i trepte secundare n diferite rsturnri, cu septime, ntrzieri i note melodice, toate aceste mijloace componistice fiind puse n slujba atingerii scopului principal al cntrilor, i anume transmiterea strii de rugciune, de contemplaie i de puternic trire a actului liturgic. n cazul lucrrilor corale complexe / concerte, heruvic, polieleul La rul Vavilonului .a., Gavriil Musicescu utilizeaz, preponderent, cu mult miestrie, tehnicile polifonice, precum imitaiile, progresiile, canon, fugato-ul, care, mpreun cu mijloacele armonice, confer lucrrilor un caracter apropiat de stilul solemn i riguros articulat al maetrilor artei sacre, Palestrina, Lassus, J. S: Bach, Haendel (O. L. Cosma). Afirmaia este susinut i de trsturile melodiei, specifice att melodicii renascentiste, ct i celei vechi bizantine: mersul treptat, fr salturi mari intervalice, ritmul fiind

determinat de urmrirea accentelor textului literar n proz, precum i de arhitectura pieselor - cel mai des fiind ntlnit forma lan de fraze - caracteristic madrigalelor renascentiste, dar i forma tripartit bazat pe contrastul agogic, tonal, i de expresie, ce caracterizeaz concertele grossi baroce i pe cele clasice. Miestria de compozitor se regsete, la cel mai nalt nivel, n cele dou concerte religioase, nr. 1, op. 15, n Si bemol major, Cine se va sui, i nr. 2, op. 30, n Do major, nnoiete-te, noule Ierusalime, compus pentru sfinirea Catedralei mitropolitane din Iai, ce a avut loc la 23 aprilie 1887. Autorul unor partituri de asemenea anvergur poate fi considerat, fr ndoial, un maestru al artei corale romneti de la sfritul veacului al XX-lea. n ceea ce privete valorificarea tradiiilor din sursele psaltice, dei Gavriil Musicescu a fost un bun cunosctor al acestora le-a utilizat ca surs de inspiraie, doar n mod sporadic (Antifonul I i II, Rspunsurile Mari de Iosif Naniescu, Troparul nvierii, Prohodul Domnului, Troparele Sfintei Cununii) i cu armonizri tonale. n invenia melodic proprie sunt utilizate ns principii similare celor ce stau la baza construciei melodiilor psaltice (profilul scalar sau ondulatoriu); de asemenea, compozitorul a preluat tempo-urile adecvate, respectnd n acelai timp i unele din raporturile text-muzic specifice stilurilor muzicale psaltice (recitativic, irmologic, stihiraric). Generaliznd, putem afirma fr teama de a grei, c n muzica sa coral de factur liturgic, Gavriil Musicescu a reuit s transpun, ca nimeni altul, sentimentul religios, predispunnd auditoriul la meditaie, rugciune i nlare spiritual, motiv pentru care aceasta este prezent i astzi la slujbele religioase ortodoxe. Capitolul II Preocupri sistematice privind prelucrarea modal a muzicii folclorice i de surs bizantin i psaltic n prima jumtate a secolului XX II.A. nceputul prelucrrilor de tip modal ale muzicii folclorice i de tradiie psaltic. Concepia lui Dumitru Georgescu-Kiriac asupra prelucrrii modale a melosului psaltic romnesc. Liturghia psaltic Gavriil Musicescu nu s-a remarcat doar prin compoziiile sale i talentul su de dirijor, ci i ca primul muzician care a inaugurat cercetarea i dezbaterea problemelor teoretice referitoare la caracterul modal al melodiilor folclorice. De asemenea, el a fost i iniiatorul prelucrrilor corale de tip modal ale melodiilor populare, prin publicarea celor 12 melodii naionale (1889).

n domeniul creaiei corale religioase, introducerea efectiv a principiilor teoretice modale a fost realizat ulterior de ctre profesorul, compozitorul i dirijorul Dumitru Georgescu-Kiriac (1866-1928), de la care cultura muzical romneasc motenete valoroasa Liturghie psaltic, publicat postum de Societatea Compozitorilor Romni n deceniul al patrulea al secolului XX. Una dintre caracteristicile de baz n ceea ce privete mijloacele de prelucrare muzical aplicate de ctre D. Georgescu-Kiriac monodiei psaltice este buna convieuire ntre modal i tonal, echilibrul realizat ntre aceste dou modaliti de gndire i organizare sonor. Kiriac utilizeaz cu precdere relaiile plagale ntre acorduri, cadenele de culoare modal, bazate pe nlnuiri acordice plagale, inflexiunile modulatorii, rsturnrile acordice n cadrul nlnuirilor de acorduri aflate n relaii autentice, cu scopul de a diminua impresia de centru gravitaional al tonalitii. Compozitorul, fiind un bun cunosctor al muzicii psaltice, respect cu strictee specificul modal al glasurilor crora le aparin liniile melodice, nedenaturnd treptele acestora i punnd chiar n eviden prin mijloacele de compoziie utilizate, particularitile specifice acestor scri, cum ar fi, spre exemplu, prezena treptelor mobile. Datorit acestui procedeu se constat, n plan vertical, existena unor structuri bimodale, cum ar fi n axionul Cuvinese cu adevrat. Dintre acele mijloace de compoziie prin care se evidenieaz n mod deosebit caracteristicile monodiei psaltice (mersul treptat, cu rare salturi intervalice, formulele melodice i cadeniale specifice fiecrui glas etc.) se remarc tehnicile polifonice: imitaia liber a incipiturilor tematice, imitaia n plan melodic, isonul (pedala) simplu sau dublu, care sunt combinate cu mijloacele omofone .a. De asemenea, n plan vertical se observ prezena mixturilor (paralelismelor) de tere i sexte, cu colorit specific modal. Prin Liturghia psaltic, creaie liturgic de referin a cultului ortodox romn, Dumitru Georgescu Kiriac a trasat liniile generale de prelucrare tono-modal a psaltichiei tradiionale, reuind s influeneze concepia compoziional a creatorilor ce i-au urmat. II.B. Teodor Teodorescu i ideile sale referitoare la prelucrarea melosului focloric i psaltic. Imnuri liturgice pentru 4 voci mixte Creaia muzical a compozitorului ieean Teodor Teodorescu (1876-1920) cuprinde, exclusiv, muzic coral, reprezentat de prelucrri de folclor i muzic liturgic. n prelucrrile de folclor Teodor Teodorescu abordeaz un stil compoziional de factur tono-modal, n matca trasat de

Gavriil Musicescu n cele 12 melodii naionale. n Imnurile liturgice pentru cor de 4 voci mixte, supranumit de G. Enescu Liturghia dup psaltichie, Teodor Teodorescu pstreaz nealterate melodiile tradiionale ale bisericii ortodoxe romne, pe care, dup o riguroas selecie, le prelucreaz cu ajutorul mijloacelor de compoziie preponderent polifonice, n mod asemntor motetului vocal renascentist. Tehnicile contrapunctice imitative deprinse la Schola Cantorum din Paris sunt utilizate mai ales n prezentarea materialului tematic la cele patru voci mixte, cu imitaie sever la interval de octav sau cvint n incipitul motetului i liber n frazele mediane. Scrile preferate sunt cele ale glasurilor VIII i V, care corespund ca structur ionianului, respectiv eolianului, ns ntotdeauna structura original a ehului este transpus, din motive de ambitus vocal, pe alte trepte (pe sol, pentru glasul VIII i pe mi, pentru glasul V). Prelucrarea armonic a ehurilor, considerate ca aparinnd modurilor major i minor, se face conform principiilor armoniei clasice de factur tonal, aadar glasurile sunt oarecum ,,tonalizate. n unele momente (mai ales la cadene), compozitorul prefer ns nlnuirile plagale, care au o culoare sonor modal. Remarcm, de asemenea, utilizarea cadenei picardiene n final, caracteristic tipic renascentist (Pre Tine Te ludm). Apar adesea rsturnrile acordice ale treptelor principale (tonic, subdominant, dominant) cu scopul de a atenua senzaia de centru gravitaional al sunetului tonicii. Nu sunt neglijate nici aspectele ce in de dinamic i agogic, pe partitur fiind notate cu minuiozitate nuane i indicaii de tempo, elemente care confer discursului muzical expresivitate i for de convingere. Raportul dintre text i muzic este optim, datorit calitii incontestabile a cntrilor psaltice, alese cu grij de ctre autorul Liturghiei din repertoriul tradiional, dar aa cum artam mai nainte - i prin utilizarea, cu un deosebit discernmnt a mijloacelor componistice contrapunctice, care nu sunt prezente n discurs ca scop n sine, ci slujesc evidenierii liniei melodice i a sensului profund al textului religios. Prelucrrile liturgice ale lui Teodorescu impresioneaz prin sonoritile generoase i pure ale cntului de tradiie bizantin, care, nvemntat cu miestrie n haina polifoniei de tip palestrinian, i a armoniei tono-modale capt for i o not arhaic i elevat n acelai timp. Condiiile vitrege instaurate dup 1950 fa de manifestrile muzicale de tip religios i cerina impunerii repertoriului monodic uniformizat n biseric au fcut ca peste creaia acestui inspirat compozitor de muzic sacr s se atearn uitarea. Din pcate, i n prezent Liturghia sa este

interpretat sporadic i mai ales ca piese separate, cu toate c a fost republicat i mbogit prin grija maestrului Nicolae Lungu (1967). Una din cauzele eseniale ale acestei situaii este numrul relativ redus de formaii corale bisericeti de inut profesionist, capabile s performeze lucrri ca motetul Fericit bbatul, care posed un grad ridicat de dificultate. Cu certitudine, ns, Liturghia dup psaltichie (aa cum spunea i George Enescu) rmne o creaie muzical original, de mare valoare, reprezentativ pentru direcia trasat de ctre Dumitru Georgescu-Kiriac n primele decenii ale veacului XX, care trebuie s i recapete locul binemeritat n patrimoniul muzicii culte romneti. II.C. Gavriil Galinescu Liturghia pe motive vechi bisericeti n uz n Moldova, pentru cor mixt Compozitor i muzicolog de prestigiu, G. Galinescu (1883-1960) s-a dovedit a fi i un valoros bizantinolog, activnd n Moldova perioadei interbelice. Creaia sa cuprinde i muzic coral de inspiraie psaltic i folcloric. n prelucrrile sale de folclor, se dovedete a fi un reprezentant al colii de armonizare cu colorit modal, iniiat de Gavriil Musicescu i continuat de Dumitru Georgescu-Kiriac i Teodor Teodorescu. n Liturghia pe motive vechi bisericeti n uz n Moldova, pentru cor mixt, pstrat n manuscris, deci nepublicat, Gavriil Galinescu a ales melodii ,,ale bisericii orientale, cu posibiliti de prelucrare armonic i polifonic: profiluri melodice cu mers treptat, cu sau fr melisme, ritmic adecvat accentelor textelor, structuri modale diatonice i cromatice. Ca mijloace de prelucrare sunt folosite: isonul, incipiturile imitative, tratarea independent a vocilor (contrapunct liber), nlnuiri acordice tono-modale, cadene combinate, autentice i mai ales, plagale (acestea din urm cu colorit modal). n cadrul Liturghiei, evideniem chinonicul Adusu-mi-am aminte n care Gavriil Galinescu i arat msura miestriei sale de compozitor, prin crearea unei linii melodice originale, de inspiraie modal, cu filiaii folclorice i psaltice, pe care o trateaz ntr-o varietate de moduri: prin prelucrare polifonic imitativ i neimitativ, armonicomofon, evideniere a monodiei psaltice prin unisonul vocilor, prelucrare motivic, secvenare, modulare, toate aceste modaliti de travaliu tematic servind construirii unei adevrate retorici muzicale, care d sens i expresie textului religios, mictor i dramatic. Nivelul expresivitii muzicale atinge cote nalte i prin utilizarea unei game largi de nuane (p, f, pp, fff, ppp, cresc, decresc, espressivo, grave, morendo etc.) dar i prin fluctuaiile agogice (accelerando, rallentando, ritardando, a tempo). Datorit acestor caliti incontestabile,

chinonicul Adusu-mi-am aminte reprezint o creaie artistic valoroas, inedit n peisajul repertoriului liturgic contemporan, care rspunde tuturor exigenelor artei sonore veritabile. Privit n ansamblu, Liturghia pe motive vechi bisericeti n uz n Moldova pentru cor mixt demonstreaz reale capaciti componistice, o bun cunoatere a mijloacelor de prelucrare i o evident originalitate a gndirii muzicale a lui Gavriil Galinescu.II.D. Mihail Berezovschi, compozitor reprezentativ pentru muzica liturgic coral din Basarabia, din perioada antei interbelic Personalitate muzical care s-a manifestat pe plan didactic, interpretativ i componistic, Mihail Berezovschi (1868-1940) a beneficiat de o bun pregtire muzical realizat att n coli din Basarabia, ct i din capitala imperiului rus. n paralel cu activitile didactice i de interpretare, M. Berezovschi a fost preocupat i de mbogirea repertoriului coral liturgic n limba romn din Basarabia de dup Marea Unire (1918). Cele mai importante realizri componistice ale sale sunt cuprinse n publicaiile Imnele Sfintei Liturghii pentru cor mixt, brbtesc i pentru 3 voci egale (1922) i Imnele Vecerniei i Utreniei (1927), n care a prelucrat att invenii melodice proprii, ct i cntri ale bisericii basarabene, adic melodii de tradiie psaltic romneasc aflate n practica de cult monodic din Basarabia. Sintetiznd, putem afirma c Mihail Berezovschi este un continuator al esteticii colii ruse de compoziie coral, n ceea ce privete inveniile melodice proprii i modul lor de prelucrare armonic. n privina armonizrii, prelucrrile de muzic psaltic nu difer prea mult de creaiile originale ale compozitorului, mai ales prin acea c recurg, n general, la treptele principale ale tonalitii n care este transpus glasul psaltic, i mai puin la treptele secundare; de asemenea, nu se moduleaz n tonaliti ndeprtate, ci de obicei, la tonalitatea relativei (majore sau minore, dup caz). Uneori e folosit pentru armonizare, varianta armonic a tonalitii de baz, mai ales n cazul n care melodia moduleaz ntr-un glas cromatic (II, VI). n general este preferat armonizarea de tip omofon, lipsind pedala armonic a isonului, care nsoete de obicei, cntarea psaltic. Simplificarea ornamenticii, nvemntarea armonic tonal a liniei melodice, ca i lipsa isonului fac s se piard din farmecul specific monodiei psaltice, din aceste motive prelucrrile corale ale lui Mihail Berezovschi apropiindu-se mai mult de muzica liturgic apusean, de tipul coralului armonic. II.E. Achim Stoia i muzica sa religioas. Liturghia modal

i fuga Ludai pre Domnul Muzicianul Achim Stoia (1910-1973), compozitor, dirijor i pedagog originar din Ardeal i-a legat numele de destinele colii muzicale din Iai, i de creaia muzical coral i simfonic de inspiraie folcloric. Creaia religioas a lui A. Stoia a fost realizat n perioada de tineree (1931-1939) i cuprinde: Ludai pre Domnul (fug la 4 voci) 1931, Ave Maria (motet trois voix) - Paris, 1935, Liturghia modal (martie 1937) i Troparul Cuvioasei Paraschiva (23.VIII.1939). Linia melodic modal a Liturghiei modale a lui Achim Stoia este inspirat din monodia bisericeasc din Transilvania, caracterizat prin diatonism, simplitate ornamental, raport text-muzic silabic sau melismatic echilibrat. Sunt mpletite mijloacele polifonice (imitaie, canon) cu cele armonice, de factur tono-modal. Ansamblul vocal evolueaz de la 4 voci mixte pn la 7-8 voci mixte, sau chiar dublu cor. Liturghia modal a lui Achim Stoia impresioneaz prin sonoritile ample, cu colorit modal, edificiul sonor rezultat pretndu-se n mod adecvat interpretrii mai ales n sala de concert. Piesa coral Ludai pre Domnul se bazeaz n bun parte din principiile fugii i de aceea, ea poate fi catalogat ca o fug n stil preclasic, aa cum de altfel tnrul absolvent de atunci a notat pe partitura original, datat 1931. Mai exist, ns, i o alt partitur original manuscris a lui A. Stoia, tot din 1931, care specific dup titlu, ,,n stil fugat. n urma analizei ambelor partituri, constatm c ambele formulri ale maestrului sunt ndreptite, pentru fiecare existnd argumente pro i contra. Este cert c prin chinonicul Ludai pre Domnul, A. Stoia i-a demonstrat robustul talent de compozitor. Din pcate, vremurile potrivnice i-au menit chinonicului s rmn uitat pn n anul 1999, cnd a fost interpretat de corul Gavriil Musicescu al Filarmonicii ,,Moldova, dirijat de Doru Morariu. n motetul Ave Maria de Achim Stoia, nu numai melosul este deosebit de sugestiv, ci i tratarea polifonic, imitaiile fiind realizate cu mult naturalee, iar succesiunile armonice, de factur modal, ntregind calitile discursului muzical. Ave Maria se recomand a fi o creaie religioas la trei voci egale de cert valoare artistic, care merit s fie interpretat i astzi de formaiile profesioniste, chiar i de amatori, att n sala de concert, ct i la slujbele religioase. n Troparul Cuvioasei Parascheva, A. Stoia i adapteaz mijloacele componistice la discursul muzical psaltic, ntr-o scriitur aerat i cursiv, gsind soluii care pot

fi considerate anticipri ale unor momente muzicale din Liturghia psaltic la patru voci mixte de Nicolae Lungu. Capitolul III Direcii i orientri n creaia muzical de inspiraie religioas din Moldova de dup 1946 III.A. Declinul creaiei corale religioase n perioada anilor 50-90. Tendine de ,,unifomizare a cntrii psaltice Importantul salt calitativ nregistrat n prima jumtate a secolului XX n muzica romneasc, laic i religioas, ar fi dus la continuarea acestei tradiii i n domeniul muzicii corale de cult, dac nu ar fi existat orientarea politic antireligioas i interdicii de tot felul, care n mod deliberat au urmrit i nfptuit desfiinarea corurilor bisericeti, a nvmntului muzical teologic (Academia de Muzic bisericeasc, colile de cntrei i un mare numr de seminariile teologice din ar) i ndeprtarea muzicienilor de sfera tririlor religioase. Msurile regimului totalitar au fcut ca, dup reforma nvmntului realizat n 1948, n ar s rmn doar dou institute teologice de rang universitar (Bucureti, Sibiu) i patru seminarii liceale (Neam, Curtea de Arge, Mofleni-Craiova, Cluj-Napoca) care aveau afiliate coli de cntrei la nvmnt fr frecven. De asemenea, corurile bisericeti au fost desfiinate, rnd pe rnd, n mod sistematic. Din interese politice i bisericeti, s-a iniiat uniformizarea muzicii n serviciul de cult ortodox, ceea ce nseamn ncercarea de introducere a unei muzici ,,unice pe ntreg teritoriul rii, o nivelare a artei religioase i desfiinarea particularitilor zonale att de evidente n Banat, Bucovina, Transilvania i n fostele provincii istorice. III.B. Soluii de prelucrare coral la trei voci egale n Liturghia psaltic n glasul al III-lea de Florin Bucescu i Vasile Sptrelu Liturghia psaltic n glasul al III-lea de Florin Bucescu este o lucrare aprut din necesitatea nnoirii repertoriului liturgic al corurilor din seminariile teologice, mnstiri de maici i liceele de cultur general. Din acest motiv, autorul Liturghiei preot dr. Florin Bucescu i-a impus s utilizeze n configurarea liniei melodice n stil psaltic doar mijloacele de expresie de o mare simplitate i for de convingere, care s nu impieteze asupra atmosferei de rugciune din locaul de cult. La rndul su, i compozitorul Vasile Sptrelu a optat pentru o nvemntare armonico-polifonic simpl, evitnd utilizarea unui stil emfatic, cu caracter exterior, cu mari

contraste armonice sau o prea mare ncrctur polifonic i divizarea partidelor vocale, toate acestea fiind caracteristice creaiei corale dedicate slii de concert. Vasile Sptrelu i-a propus s prelucreze melodica de factur psaltic ,,fr a modifica structurile modale ale acesteia, ci strduindu-se s descopere cele mai potrivite nvemntri armonicopolifonice. Astfel, nlnuirile armonice sunt folosite predominant n rsturnri, mai rar n stare direct i de obicei spre sfritul piesei; sistemul cadenial utilizat n Liturghia psaltic este preponderent cel modal; dintre cele mai importante cadene finale menionm cadenele frigice IV-I6 i II6-I6, ce caracterizeaz aceast lucrare; sunt folosite i cadenele tonale, precum i cadena cu ntrziere 4-3, cu culoare renascentist. Ca procedeu polifonic specific, este folosit imitaia, ndeosebi n incipiturile tematice; ea poate viza doar una din caracteristicile discursului muzical, cum ar fi intervalele, mersul ascendent sau descendent al temei sau ritmica acesteia. Mai rar i fragmentar este utilizat i imitaia n canon, de obicei tot n prima parte a piesei. Pentru a ilustra tradiia interpretrii muzicii psaltice, ca monodie nsoit de un ison, reprezentat de obicei de bazul glasului, Vasile Sptrelu utilizeaz pedala armonic. Bogata palet a mijloacele armonico-polifonice utilizate de Vasile Sptrelu n prelucrarea liniei melodice a Liturghiei psaltice n glasul al III-lea compus de Preotul profesor Florin Bucescu poteneaz la maxim ethosul glasului psaltic, conferind acestei prelucrri un accentuat caracter modal i o real valoare artistic, caracteristici ce recomand lucrarea tuturor formaiilor corale la trei voci egale spre includere n repertoriul liturgic consacrat i interpretare n cadrul liturgic sau de concert. III.C. Prelucrarea muzicii bizantine, de tradiie bizantin i a colindei psaltice n creaia lui Viorel Munteanu Ideea prelucrrii melosului bizantin a gsit o maxim reprezentare n poemul vocal simfonic Glasurile Putnei de Viorel Munteanu, lucrarea avnd la baz muzic sacr, bizantin, provenit din izvoarele manuscrise ale secolului al XVI-lea. Compozitorul i-a propus s recreeze, prin mijloacele muzicale ale orchestrei de coarde i corului brbtesc, spiritul i atmosfera de rugciune i meditaie, de nlare spiritual existente la Mnstirea Putna. Impresionat de bogia melodic i de expresivitatea a dou cntri bizantine reprezentative aparinnd compozitorilor romni Dometian Vlahu i Evstatie Protopsaltul, a preluat cteva motive melodice pe care le-a prelucrat cu mijloace muzical specifice, reuind astfel s recreeze atmosfera de adnc

rugciune i evlavie din mnstiri. Redescoperind farmecul i bogia expresiv a muzicii bizantine, autorul a realizat, pe baza vechilor canoane, o monodie susinut cu ajutorul isoanelor, spaializarea fluxului sonor prin ncredinarea motivelor melodice la diverse instrumente, mbinarea cntrii antifonice cu cea heterofonic. Prin Glasurile Putnei, Viorel Munteanu continu ntr-o manier proprie, original i prin mijloace moderne, ideea de unison orchestral ilustrat genial de George Enescu n Preludiu la unison din Suita I. Este aceasta, cu siguran, i una din explicaiile posibile ale deosebitei aprecieri de care se bucur, peste tot pe mapamond, acest poem vocal-simfonic. i n Suita a II-a de Crciun Viorel Munteanu se inspir din muzica veche bisericeasc, ca i din colinda veche, arhaic, folcloric sau de origine psaltic. Una dintre piesele suitei, intitulat Fecioara astzi are ca tem condacul la Naterea Domnului, imn al crui text a fost realizat, pentru prima dat, n sec. VI de ctre Sfntul Roman Melodul. Melosul condacului este ncredinat vocilor soliste de sopran i tenor, care n viziunea lui Viorel Munteanu vor s reaminteasc de vechii protopsali romni care interpretau cntrile de origine bizantin, introducnd i numeroase inflexiuni care amintesc de muzica romneasc. Pentru a sublinia, cu ajutorul timbrului glasurilor de copii atmosfera specific srbtorilor, compozitorul a decis s foloseasc dou coruri de acest tip i o palet divers de mijloace: pasaje comune cu traiectul melodic al solitilor, isoane comune n diferite momente ale cntrii; isoane intonate difereniat la diferite intervale: secund, cvint, sext, octav. Mijloacele de prelucrare armonico-polifonice utilizate de ctre Viorel Munteanu sunt cele de factur modal, ntr-o scriitur n care se detaeaz planul vocal al solitilor, nsoit de cele dou coruri, celelelalte partide instrumentale avnd rolul de a susine armonia modal ce const mai ales n isoane duble, care evolueaz n mixturi. Prin miestrita prelucrare pentru orchestr, soliti i cor de copii, compozitorul transform melodia simpl a condacului Fecioara astzi n glasul al III-lea, ntr-o miniatur vocalinstrumental deosebit de reuit, care red convingtor, cu veritabil emoie artistic, atmosfera de srbtoare a Crciunului i misterul Naterii Domnului din Fecioara Maria. n afara acestor creaii importante i elaborate, care se adreseaz unor formaii vocal-instrumentale profesioniste sau semiprofesioniste spre a fi interpretate n slile de concert, compozitorul Viorel Munteanu s-a fcut remarcat i n creaia muzical de mai mici dimensiuni, dar cu un bogat coninut

estetic, inspirat din muzica folcloric i destinat educaiei muzicale a tinerilor de diferite vrste. n volumul Strop de ler, publicat la Iai n colaborare cu profesorul i folcloristul Viorel Brleanu, a alctuit o antologie a colindei romneti, selectnd cele mai interesante tipuri melodice din toate provinciile romneti, publicate de diferii autori n trecut. O parte din melodiile antologiei foclorice au fost prelucrate coral de Viorel Munteanu, pentru coruri de 2 sau 3 voci egale, spre a fi utilizate mai ales de tineri, n coli. Dintre mijloacele polifonice utilizate n prelucrarea colindelor, menionm: imitaia la diferite intervale (prim, cvart, cvint etc.), mai ales n intrrile de tip polifonic ale vocilor; imitaie n stretto; imitaie n canon (mai rar); scriitura contrapunctic liber pe trasee melodice reduse.Mijloace armonice: intervale melodice (mai ales n prelucrrile pentru 2 voci); combinaii acordice tono-modale: trisonuri n relaii autentice i plagale; pedala armonic (isonul), ca mijloc specific de acompaniere a melodiilor de origine psaltic; pedala ritmizat. Prelucrrile de colinde psaltice publicate de compozitorul Viorel Munteanu n volumele Strop de ler i n Antologia coral Ludm pre Domnul completez n mod fericit literatura muzical destinat tinerilor, reliefnd virtuile melosului de origine psaltic de a fi deosebit de util - fie n forma sa original, monodic, fie sub forma prelucrrilor corale - n domeniul educaiei muzicale i al formrii tinerilor pentru a iubi frumosul, n general i sacrul muzical, n special. III.D. Tradiie i modernitate n creaia liturgic contemporan din Republica Moldova Liturghia de Vladimir Ciolac i Imnele Sfintei Liturghii a lui Ioan Gur de Aur Teodor Zgureanu Ca i la noi n ar, n Republica Moldova, abordarea genului de creaie religioas dup al doilea rzboi mondial a fost interzis compozitorilor, primele compoziii fiind posibile abia dup 1990, odat cu destrmarea URSS. Dintre compozitorii care au creat liturghii menionm pe Serafim Buzil, Vladimir Ciolac, Teodor Zgureanu i Nicolae Ciolac. Vladimir Ciolac Liturghia Att melodica Liturghiei, ct i prelucrarea acesteia sunt inspirate din muzica coral de tradiie rus, lucrarea fiind reprezentativ, din acest punct de vedere, pentru direcia muzica coral din Basarabia. Prin aceast lucrare, Vladimir Ciolac continu tradiia inaugurat de ctre Gavriil Musicescu la sfritul sec. XIX i Mihail Berezovschi n perioada interbelic. Dac Mihail Berezovschi a abordat n principalele sale opusuri i cntarea psaltic tradiional, apelnd chiar la citatul psaltic, pe care l-a prelucrat ns cu mijloace tonale, n Liturghia sa, Vl. Ciolac a realizat o invenie melodic proprie,

de larg cantabilitate, inspirat din melodica tradiional rus, uneori chiar din psaltichia slavon, fr ornamentri melismatice i astfel cu o clar funcionalitate armonic, o selectare adecvat a planurilor modal-tonale i a fiecrui compartiment vocal n parte. Recitativul melodic armonizat, modalitate de exprimare muzical caracteristic muzicii corale religioase ruse, este prezent i n unele piese corale ale Liturghiei (Sfinte Dumnezeule, Ectenia ntreit, Crezul). n altele (ntru mpria Ta, Unule nscut, Imnul Heruvic), linia melodic are tangene cu stilul monodic al psaltichiei ortodoxe, aa cum s-a practicat i se mai practic i astzi n Basarabia, mai ales n bisericile de la sat. Teodor Zgureanu - Imnurile Sfintei Liturghii a lui Ioan Gur de Aur Creaia liturgic Imnurile Sfintei Liturghii a lui Ioan Gur de Aur a lui Teodor Zgureanu este destinat, n principal, slii de concert, ea adresndu-se unui cor profesionist de voci egale brbteti (tenor I i II, bas I i II), dar avnd uneori i intervenii solistice de sopran i bas, precum i ale unui cor de copii (la o singur pies). Autorul liturghiei selecteaz doar cele mai importante momente ale slujbei ortodoxe, propunndu-i s recreeze, cu mijloace muzicale, atmosfera oriental, specific muzicii liturgice ortodoxe. n acest scop, a creat un univers melodic propriu, de o mare originalitate. n unele piese (Venii s ne nchinm, Unul sfnt, Pre Tatl, pre Fiul i pre Sfntul Duh, Mila pcii, Bine este cuvntat) folosete o invenie melodic la baza creia se afl motive muzicale ce conin n structura lor anumite intervale specifice, cum ar fi secunda mrit, sau au un mers specific, treptat ondulatoriu, caracteristici ce confer discursului muzical o not oriental ce se regsete i n muzica de surs bizantin. n alte piese (Sfinte Dumnezeule, Imnul Heruvic, Doamne miluiete, Pre Tine Te ludm), compozitorul inventeaz o melodic ce nu are filiaii directe cu tradiia psaltic, fiind caracterizat prin salturi intervalice disonante (5-, 4+) sau ample (6M), dar cu sonoriti din zona modalului. Regsim n aceast lucrare i cteva coruri n care monodia de tradiie bizantin este recreat cu fidelitate, att ca structur intervalic, dar i n ceea ce privete traseul melodic (Cade-se cu adevrat,Tatl nostru, Aliluia). O singur pies (Ludai pre Domnul) pare a fi inspirat mai mult din muzica coral bisericeasc rus, att ca melodic i prelucrare armonic - ambele de factur tonal - dar i prin maniera de dialog ntre corul brbtesc, cel de copii i interveniile de solo recitativic ale unui bas profund.

n unele piese (Aliluia, Axion, Tatl nostru), T. Zgureanu utilizeaz, ca mijloc principal de prelucrare armonic a monodiei, isonul simplu sau dublu, precum i cntarea de tip antifonic, prin preluarea melodiei de la o partid vocal la cealalt, nsoit de ison. Constituind nota original a lucrrii, nlnuirile armonice sunt tratate ca entiti armonice independente, cu valoare mai mult coloristic, dect funcional, ele fiind nscrise liber, ca de altfel i disonanele, care nu sunt rezolvate dup legile armoniei clasice (Venii s ne nchinm, Heruvic). Prin creaia liturgic Imnurile Sfintei Liturghii a lui Ioan Gur de Aur, compozitorul basarabean Teodor Zgureanu a reuit s materializeze o iniiativ meritorie, aceea de a reevalua i exploata, ntr-o manier personal, original i cu mijloace muzicale moderne i expresive (nlnuiri armonice libere, nefuncionale, ison simplu i dublu, secvenare motivic .a.), potenialul muzical i expresiv al sursei monodice psaltice, care a fost mai puin utilizat i pus n valoare n creaia muzical din Republica Moldova n a doua jumtate a secolului XX. Concluzii n lucrarea de fa, am ncercat prin analiza creaiei celor mai reprezentativi compozitori din Moldova s punem n lumin procesul modernizrii creaiei muzicale liturgice din a doua jumtate a secolului XIX i pn n prezent. n acest sens, parcurgnd traseele i periodizrile lucrrii, am fcut referiri la personaliti i stiluri muzicale diverse, aparent fr legtur ntre ele, dar care n realitate demonstreaz c arta muzical e un limbaj universal, i c fenomenul ntreptrunderii stilurilor n muzica religioas este o realitate de netgduit. Dac prelucrarea omofono-polifonic a cntrilor psaltice a nceput timid spre sfritul veacului al XIX-lea, manifestndu-se mai cu putere n prima jumtate a secolului XX, astzi exist ansa afirmrii unei noi etape de dezvoltare a cntului coral de inspiraie psaltic prin readucerea n atenia interpreilor a unor creaii corale care au fost date uitrii. Sperm c aceasta va contribui la mbogirea i mprosptarea repertoriului i la o mai bun cunoatere a reprezentanilor acestui gen muzical din spaiul moldav: Gheorghe Burada, Teodor Teodorescu, Gavriil Galinescu, Achim Stoia, Vasile Sptrelu, Teodor Zgureanu, Vladimir Ciolac .a. Astfel generaia de compozitori i dirijori care urmeaz va gsi un punct de plecare n preocuprile de descoperire a unor noi modaliti de exprimare a sentimentului cretin ortodox.