ara Solomonarilor

- Stpni ai vnturilor i cltori prin nori, solomonarii triesc jumtate n poveste, jumtate prin pdurile Bucovinei. Nu exist sat prin care trecerea lor s nu fi lsat n urm minuni. Aductori de ploi i risipitori de furtuni, ei poart oameni prin ceruri i fac s curg laptele din copaci. Cltorie pe urmele unor mistere strvechi -

Solomonarul este unul dintre cele mai enigmatice personaje ale mitologiei populare romneti. Mai mult dect nite simpli "vrjitori", solomonarii, numii i grindinari, hultani, gheari, izgonitori de nori sau zgrabuntai erau - ori poate mai sunt nc - iniiai la "colile de solomonrie" n tiinele astrologiei, ale prezicerii viitorului, dar mai ales n stpnirea tuturor fenomenelor meteorologice. Dei se pare c termenul "solomonar" a ptruns n lexicul romnesc abia prin secolele XVII-XVIII, originea primilor izgonitori de nori se pierde n adncimile istoriei. Unii i altur vechilor preoi ascei tracogei - kapnobatai ("cltori prin nori" sau "umbltori prin fum"), cei care sgetau norii spre a opri balaurii furtunilor. Alii spun c-ar fi urmai ai Sfntului Ilie, des ntlnit n legendele populare, taumaturgul "care-i fulgera pe draci i oamenii pctoi". Mai este o variant: aa cum se spune ntr-un basm bucovinean, cules n 1932, "puterea, Solomonarii o au de la mpratul cel nelept Solomon, care a stpnit toate tainele de pe lumea asta". Solomon, faimosul rege iudeu biblic, putea s nchid i s deschid cerurile, iar la porunca lui vnturile l ridicau chiar pn la Dumnezeu. Dar urmele Solomonarilor nu se afl doar n poveste. Nu demult, am auzit c prin vile slbatice ale Bucovinei oamenii nc i mai vd pe "magii ceretori", urmai ai strvechilor solomonari. Cele ce urmeaz se adun, de fapt, n istoria unei cutri. Voi relata o cltorie vratec prin Bucovina, ctre trmul aductorilor de ploi, fcut de mine n luna lui cirear a anului 2000, cel mai secetos din ultima jumtate de veac. Povestea s-ar putea numi simplu: "n cutarea rii solomonarilor". Hultanii Basmul se apropia de sfrit. l ascultasem cu foame de amnunte pe povestitorul din faa mea, despre care se zicea c-i dintr-un neam foarte vechi de hutuli. Auzisem o ntreag legend cu solomonari, mblnzitori ai balaurilor furtunii, stpnitori de vnturi i ploi, istorisiri despre "hultnie", o tehnic strveche de teleportare ntre spaii i vremi, sau despre vechile "coale de solomonrie" din Bucovina, care-i nva pe magii stihiilor prevestirea viitorului, cititul n stele, legarea i dezlegarea de ploi. i totui, interlocutorul meu nu reuise s strng pulberea acestor mprtiate legende, pe care le ntlnise prin cri, gazete sau poveti relatate de babe i de btrni, nu-mi putea explica ce sunt misterioii solomonari, nici dac ei au existat vreodat. l interesaser toate aceste superstiii

doar fiindc trise n copilrie o ntmplare neobinuit, ce avea legturi cu misterioasele solomonii. Atunci nu-i dduse atenie, dar cu trecerea anilor a neles c secvena aceea are tlcuri mult mai adnci i secrete. i amintea muli rani cu straie albe i pielea ars de soare, risipii pe un cmp nesfrit. Ateptau ceva parc, privind n cer. Seceta pustiitoare, totul era roiatic, ogorul fript de blestemul ariei, iar ctre amiaz, glia devenea precum jarul i aerul se curba. ranii auzeau un zgomot nspimnttor, nfundat, de joas frecven, i imediat ncetau lucrul, btnd speriai mii de cruci: "Doamne, ajut-ne!". Dac ridicau ochii spre soare, ei spuneau c le fulgera privirea ceva ca un ghem de crp alb, nconjurat de cea, trecnd prin vzduh, o nlucire spintecnd cerul sau propriile lor mini, cine tie. "Oamenii scuipau n sn cu obid, ipnd: "ptii, hultanu'!". Hultanul, adic uliul, vulturul, era de fapt solomonarul care fie mergea prin nori, fie "aducea pe sus" pe cineva din locuri i timpuri ndeprtate... Btrnii ne ziceau atunci c-n sat umbla oameni anume creai pentru a fi vrjitori, nscui cu cmaa descntat i ci pe cap, pe care-i recunoti prin aceea c se in ca nite ceretori. Dar pe ceretorul acesta nu vezi s-l huiduiasc cineva, ci lumea se uit la el cu sfial, ca la un om sfnt. Pita pe care o iau aceti milogi nu o mnnc, ci o arunc pe ape, pentru sufletul morilor sau pentru dezlegarea ploilor. Ei, copilria a trecut... Apoi, cnd am citit undeva c hultnia este asemntoare chiar practicilor samanice, toate aceste secrete ale prunciei mele au nceput s m preocupe iari, i foarte intens", i amintete tovarul meu de drum. i totui, omul meu nu vzuse vreodat vreun solomonar, nu tia nici dac n locurile copilriei sale mai exist cineva care s poat povesti despre descnttorii ploilor. Mai mult, ca un semn ru, el pur i simplu nu reuea s-i aminteasc nici mcar satul bucovinean unde au avut loc aceste apariii, avea ns credina c trebuie s fie undeva n triunghiul Moldovia-Brodina-Arbore. Drept care acum, la sfrit de poveste, s-a legat s porneasc mpreun cu mine prin Obcinile Bucovinei, n cutarea adncilor sale obsesii. O cltorie iniiatic

Ei bine, trebuie s mrturisesc c n-a fost uor, cci zile n ir am hlduit zadarnic prin ctunele munilor, cteodat btnd din cas n cas, iscodindu-i pe btrnii mai nelepi ai satelor, care de obicei triesc sihstrii, dar slobozi n pdurile de pe culmi, ncercndu-i mereu cu aceeai i aceeai ntrebare: "Ai auzit vreodat de oameni care, prin descntece, aduc, ntorc sau opresc ploaia?". Lng hotarul de nord al rii, la Nisipitu, un moneag de 84 de ani ncepuse s ne dea speran. Ioan Cobelita spune c i acum sunt nite haiduci care tiu "a ntoarce" vnturile i furtunile: "Au o lumnare ce-o sfinit-o de Pati i tie zice nite descntece. S zicem c-aicea fceam fn i, dac bate piatra, ei descnt i-o d pe pdure, o mut la Lupcina. Dar pentru asta, trebuie s posteti doupe vineri peste an. Vinerile mari, n post negru, sunt rugciuni tare puternice. Uite ce puteau face: dac ei mergeau aa, pe-o poian i vrea s bea lapte, el tia aa de tare s descnte, c nfipta cuitul ntr-un brad i curgea lapte. I-am cunoscut n persoan, zicea c tie "s mulg copacul". Da' de solomonari nu, n-am auzit... Numai cu rugciune la Dumnezeu i credin, aia-i!". Un alt rspuns am primit de la btrna Sutac Maria. Nu prea aude, aproape a asurzit din cauza unui frig mare care a fost altdat aici, n Nisipitu. Gurile rele zic c, n tain, i ea s-ar ndeletnici cu vrji ori descntece. Dei grbovit pn aproape de pmnt, abia putnd merge, oamenii o respect cumva, ca pe o strmoa a locului. i n pofida aparentei urenii a trupului ei sprijinit n crje, chipul prelung, brzdat de vremi, ascunde trsturi delicate, nobile chiar, i o neleapt cumptare i armonizeaz vorbele. Adnci i pline de tlc i erau povetile, ns de solomonari sau hultani nici pomeneal, nu auzise sau poate doar se fcea c nu auzise. De la btrna asta am aflat ns c altdat, pentru adusul ploilor, fecioare mpodobite ca de nunt erau duse cu sila la un iezer sau la Prul Ascuns, unde erau mbiate tocmai n perioada aceea "de boal", cnd n-aveau voie s ntre n biseric. i c prin aceast scald, fata mblnzea "duhul" apei. n sfrit, gsisem ceva. Citisem despre fecioarele curate, trimise n pustie, crora solomonarii le druiau "cpstrul cel fermecat" i puterea de a nfrna stihiile firii, fcndule astfel "solomonrie". O veche legend amintea cum "la o fntn, balaurul mnnc n fiecare zi un chip de fat mare dup ce o iubete", o alta c "fecioara sorocea din gur sau cu nite beioare de alun; n pielea goal se ducea cu beele lng iaz i aducea sau oprea ploaia". Din nou n main, spre Moldovia. Pzitorii de grindine

Mulumii c totui cltoria n inuturile Brodinei n-a fost zadarnic, ne-am ndreptat spre Moldovia, cea mai sudic patrie a hutulilor. Mult am colindat i obcinele acestea legendare, din Argel pn n Demacusa, cutnd cu ncpnare pe vracii ploilor, dar cluza mea tot nu-i amintea pe unde vzuse hultanii. Dar un alt zvon ne trimite ctre regiunile mai joase ale Bucovinei. Cineva ne zice c nu aici, ci-n satele din apropierea Rduiului se angaja cte un om, doar ca s bat clopotele sau toaca atunci cnd se apropie o grindin mare, oameni tari cu duhul, numii "pzitori de grindine" sau grindinari. Ei n-aveau altceva de fcut dect s vegheze n hotarul satului, uitndu-se n nori. i iari, babele zvoneau: pe la Marginea, Casvana, Solca i Arbore se pltea altdat cate un vrjitor care citea stelele i gonea norii, care prezicea oamenilor zodiile i vremea, sttea pe dealuri, mereu cu ochii pe cer, pzind cmpii, trind din bucatele cu care l miluiau gospodarii. "La Arbore, da! La Arbore a fost!", i un fulger de amintire a strbtut ochii tovarului meu hutul, c avea acolo un unche pe care nu-l mai vzuse de muli ani, Grigore Manoil pe nume. Pe dat, asemeni parc unor "fntnari" nsetai de basm, am pornit-o ntr-acolo, mutndu-ne i noi cutrile ctre zonele mai blnde ale Bucovinei. n locuri unde ploua mai puin. Arbore. Povestea noastr ar fi putut ncepe de-aici Dac se poate zice c i satele au firea lor, n Arbore, la fiecare brazd de pmnt, plugul zgrie cioburile unor btrne civilizaii. Dealurile Portarului, Blndului, Lupului sau apului, luncile Clitului i Solcii sunt locuri magice, pline de ciudenii, ce-au nbuit comorile unor sate dacice. ranii se minuneaz c, n fiecare an, din molozuri ori din prie rsar ulcioare, crmizi sau bnui de aur. Fraii se bnuiesc ntre ei pentru averi nemuncite, fiindc aici pizma nu-l stric pe om, ci-l face mai puternic. Observ la arboreni o suspect uniformitate a felului n care i-au cldit casele, toate avnd la strad garduri nalte de lemn, nlate exact la acelai nivel, i nimeni nu braveaz cu monumentalitatea n faa vecinilor, de parc fiecare ar ascunde cte o tain a casei i n-ar prea vrea "s dea de bnuit". De-a lungul brului de garduri, cam din zece n zece metri, gospodarii i-au fcut pori la fel de asemntoare, ridicate pe doi stlpi nali, n vrf cu cte un mo de igl. Te ntmpin prietenoi, ns numai de peste gard. La trecerea noastr, capete mbrobodite apar din loc n loc, zmbind fr dini. Pe stlpii telegrafului, n pmtufuri de cuib, berze apocaliptice se arcuiesc ctre cer. Remarc o alt bizarerie a arborenilor: n faa absolut tuturor caselor este cte o bncu scund din lemn. n zilele de lucru, pe ele nu ade nimeni. Abia la srbtori toate familiile ies pe laiele astea, spre a vorbi cu vecinii: ulie ntregi se mpestrieaz de oameni, dar care nu se mic de la pori, nu se adun n locuri publice, ci stau aa, ore n

ir pe bnci, comunicnd doar cu cei apropiai, ca la o eztoare ntins pe civa kilometri. i astfel, nu e de mirare c muli consteni nici nu se cunosc ntre ei, c nu au de unde s tie c la fiecare trei case ar locui cte un fermector din vechime. Important este n Arbore strigarea numelor. Fr economie de vorbe, cineva i cheam vecinul i-i zice Ion Iliese a lui Gheorghe a lui Toader a lui Gheorghe a lui Duminte, iar pronunarea acestei scurte genealogii nu este flecreal ieftin, ci arat c omul chemat are strmoi de seam. Cnd nu-l strigi aa, omului trebuie s-i zici porecla. Absolut tot brbaii au porecl, ba se spune c dac vezi numai cuma flcului peste poart tii cine-i acolo. i obiceiul sta are o noim: sunt neamuri numeroase i astfel muli steni ajung s aib acelai nume. Porecla magic rostit ntr-un fel anume, cu accentul arborean, devine un fel de cod, de cheie spre inim i buntatea omeneasc, i doar aa i gseti casa mai repede. n acest fel aflm c-n sat sunt doi cu porecla "Hultanu" i unul cu porecla "Solomonariu". Eram pe drumul cel bun. Cei care aduc oameni pe sus Buliga e neamul cel mai mare din Arbore. Buliga Ion triesc astzi douzeci i apte, iar satul ne ndrum ctre cel mai btrn dintre ei, zis Hent, peste care trecuser 93 de ani de adnc zbucium. Locuiete n "Cotu de Jos" al Arborelui, doar el, mpreun cu nevasta, avnd csu, acareturile i ograda pictate n verde. Un moneag ciolnos, cu fruntea nalt, spat de necazuri i faa spnatec. Btrnul ne vorbete repezit, parca l-am fi trezit din cine tie ce treburi importante ori, poate, din cine tie ce basm. Ne zice c i el, c mai toi casvanenii i arborenii au stat mult "prezonieri" n lagre la rui, astfel c-n vremea asta, femeile i mumele lor cutau descnttori puternici, ngeri ai vnturilor. stora le spunea "cei care aduc oamenii pe sus", vrjitori care mai triesc i astzi. "Din ceri se auzea ca un strigat: "APAA!". Urla cei dui pe sus: "apa!". Vrjtoriu i chema, i ducea i i trntea unde vra el. S-auzea aici, apoi iari, la civa kilometri, mergea peste noi prin nouri, sracii oameni..." Ne-a scpat un strigt de uimire. Da!, asta era "hultania", teleportarea cltorilor prin vzduh. Citisem despre apa sau laptele cald i proaspt pe care trebuie s-l bea "chematul" spre a i se restabili echilibrul energetic, tiam c dac umbltorul prin nori nu primete apa imediat ce ajunge poate muri, cci "zborul" l ostenete de moarte. La intervale rare, ne ntrerupe i btrna Buliga, vorbind despre brbatul ei ca i cum n-ar fi de fa, ca i cum ar fi un lucru nensufleit. Iat o istorie veche, de cnd ea ncercase s-i aduc soul pe sus, pe care preferam s o redm cu exactitate: "N-o fost sta acas trei ani din lagr. Eu n-am vrut s-l ieu acas i vrjitoarea m-o hulit. Mi-o zs: "Las, c-i mai veni!". Zc: "Nu te teme, n-oi veni. Dac-l aduc tiu c-i mort, da' aa, m mai gndesc i eu c n-o fi mort". Na, ne-am luat dou femei i ne-am dus la vrjitoarea ceea, eu i o vecina cumtr. ntreb: "Tu, Dora, am auzit c tii a desface, c scoi oamenii btui din lagr?". "Da", zice ea. Mi-a cerut cinci sute de lei s-i dau i de-ale mncrii. Amu, eu eram mai darnic, da' cumtra asta, aa zgrcit era... n-ar fi dat nemica... Dar cnd am vzut-o c i ea se-ntinde s deie, api eu nici atta nu m-am oprit. Api vin eu acas, i pun un punglu

de frin de gru i bani i-i dau. Amu, trece vreo dou zle, m duc iari i-ntreb: "Ce faci, tu, Dora? Ai nceput ceva, faci?". Zice: "Stai, stai o r, nu m grbi! Vrei s-l aduc pe sus, sau aa?". "Nu-l aduce pe sus - zic - c mi l-oi omori." "Iaste, triete, dac vrei s ti-l aduc pe sus, mine diminea-i acas, dac nu, mai dureaz..." Zic: "Nu-l aduce amu, m tem!". Vecina asta zice: "Pe-a meu s-l aduci pe sus!". Eu zic: "l aduce pe-al ei pe sus, pi s-l aduc de-acolo i pe-al meu om pe sus". Mai trece vreo dou zile, iar m duc: "Tu, Dora, ori d-mi banii ori f ce f, c-ti cnt tot bordeiu'!". "Stai o r", zce ea. "L-am scos dintr-un lagr i o mar, dar n-o tiut pe un' s marg i l-o prins i l-o bgat n alt lagr. Amu, cnd l-oi scoate de acolo." Ei, omul femeii itiia vine. Vrjitoarea zice: "Na, ai vzut c-o venit a lu' cumtra-ta?". Mai trece vreo sptmn, vine i a meu acas. Ae m-am bucurat, c-am lsat i bani i tot, i nu mi-o mai psat de nemica". i, n sfrit, o aprut solomonariu, clare pe balaur...

Punctul terminus al iniierii noastre. Gsim n sfrit omul care ne poate vorbi cu exactitate despre gonitorii de nori. E prima dat cnd auzim cuvntul "solomonar" rostit rspicat i firesc, de gura unui alt btrn din neamul Buligilor. Omul din faa mea era el nsui o legend: tie "ct n stele", degetele noduroase nc i umbl ca vrjite pe fluiera sau arcuul cobzei, ba arborenii spun c moneagul sta mai bate nc "lunca", "rndunica" sau alte jocuri vechi, dar aa de voinicete, c i feciorii tineri se nciudeaz cnd l vd. Pe peretele din fund al odii atrn zeci de distincii i medalii ctigate la mari festivaluri de folclor din lume. Spre deosebire de celalalt Buliga, btrnul acesta era n putere, vnos i puternic, carnea nu i se boise de fel, iar pieptul i era nc bombat i tare. n ochii si mereu umezi i lucitori, de o inteligen nspimnttoare, s-au adunat nelepciunea celor 91 de ani i legendele unui sat ntreg. Aa l-am gsit: n cerdacul lui sculptat cu migal, privind deprtrile, sau veghind parc ceva anume. Astfel i ncepe povestea, cu francheea de temut a bucovineanului puternic: "Uitai-v la mine, 90 de ani cum m vedei, amu o s zicei, omu' asta nu-i cuminte, dar eu atta m smt de detept, parc nu mai am pereche, la vrsta asta ajungi la aa o cuminenie i linite, c toate din lumea asta le vezi limpede". Despre solomonari i-a vorbit odat, la nceput de veac, prin 19291930, un vecin, Vasile Crcu, care a murit n 1940 "de tnr", la vrsta de 60 de ani. Iar acest Vasile Crcu a vzut solomonarul n carne i oase. Iat cum a fost: "Era lng un iezer un balaur care scotea ploile. Vasile sta a luat puca i-o zis c el o s mpute balaurul, fiindc purta dumnie oamenilor. n vremea asta, solomonariu sta-n balcon cu boieriu moiei, amndoi. Api, Vasile sta o vrut s-l mpute i-atunci vai, s-o strnit o vntoas i toat iarba dealului o-nceput s se mite i s se nfoaie, dealu' tot o prins via i-atuncea, n sfrit, o aprut solomonariu. Mare, cu apte pieptare, cu traista, cartea de vrji n mn, avea un toiag cu care a fost omort un arpe, topor descntat i fru din coaj de mesteacn. Cu frul asta el o mblnzit balaurul. Solomonariu i spunea: "Nu-l mpuca, c dup aceea i mai ru, i mai ru, las-l, c-aista-i de mult aicea, i btrn, el conduce vntoasele". Cnd solomonariu i nclecat pe balaur prin cer, balaurul ntreab de solomonar dac-s n arin ori pe pdure. Solomonariu l pclete, zice c-s n arin cnd s pe pdure, aa mut ploile pe pduri i cru satele". Da, asta era istoria secret a mentalitii populare, de care tiam: balaurul, principiu al haosului i stihiilor, mblnzit i nvins de solomonarul demiurg, urmaul zeului dac Gebeleizis, zeul furtunilor fertile, ce strunea cu fulgere fiara norilor de furtun. Spusele btrnului tinuiau pilde ancestrale, povetile sale veneau din veac. "i solomonariu era om sau ce era? Locuia la boierul acela?", ntreb, iar moneagul se repede s-mi rspund: "Daa, om era, cu mustea. Mergea pe ht i pzea cerul. Boieriu l ospta, dar el nu mnca de dulce, mnca numai ou, lapte, mlai i faguri de miere, aa mnnc solomonarii. De dormit nu doarme n ci, cat de ger ar fi, ci pe malul taurilor, n peteri, scorburi sau n pmnt. Triesc fr femei, zic c femeia i stoarce de puteri i dac o singur dat o iubit o femeie, se prefac n oameni ca toi oamenii. i Vasile sta zicea c-o vzut cum venea

balaurul naintea ploii printre nouri, cu solomonariu pe dnsul. Solomonariu l prindea de gt i btea grindina. Cnd vroia s-o porneasc prin cer, se ducea pe malul heleteului i citea din carte, c era dsclit. Dup ce gata de citit, arunca baltagul n mijlocul blii i cnd ieea balauru' i arunca cpstrul pe gt i pornea ca o nluc prin cer, clare pe balaur, i-l conducea pe unde vroia el, pe la boieri ce nu ineau srbtorile, ce nu-i ddeau de poman i le btea moia cu piatra...". i btrnul continua, istoria e att de coerent, nimic extrasenzorial sau fantastic, totul are o concretee crud, solomonarul exist i este un om, balaurul e un arpe sau pete mare, "ca 5 metri lung, mare, cu doua capete i avea patru labe, avea cam 2000 de chile, se lasa n balta ceea, n papura ceea i mnc acolo peste. Asta, dac nu-i arunca boieriu n mocirl cte un bou sau o oaie de poman. Vai, i cnd s ridicau amndoi, solomonariu smucind din fru balaurul cela blos, vecinu' meu o pus puca la ochi... da' solomonariu i-o zis, cu mil, nu-l mpuca, c dup aceea o s fie mai ru, mai ru, i btrn aicea, btrn...". Repetnd acelai basm i aceleai cuvinte, btrnul parc mi descnta simurile. Prelungirea vocalelor producea un ritm halucinant, ca un uier molipsitor, vorbea despre potopuri, nouri repezi i vnturi, ii legna ntreg sufletul ca ntr-o dormitare plin de suspinri i sursuri. Aproape c nu-l mai auzeam, aproape c nu simisem cnd n ograd au intrat - i nu tiu s-i fi poftit cineva - rani casvaneni, n frunte cu htrul satului Arbore, Grigore Manoil, aezndu-se pe unde-au apucat, ascultnd i ei, fr un cuvnt, aceast poveste de demult. La urma, ieind cu toii din muenie, casvanenii se pornir s vorbeasc, dar toi deodat i despre cu totul altceva. Curios este c imediat au nceput cu toii s rd i eu nu pricepeam n ruptul capului de ce rdeau, cci nimeni nu spusese vreo glum. Un rset nspimnttor, hohot de cast, profund i sntos, cu mine n mijlocul lor, privindu-i nedumerit. i toat carnea fetelor i pntecelor li se mica i, pentru o clip, observndu-i un licr n coada ochiului lui nea Grigore, am avut impresia c de fapt de mine rdeau, dar asta nu mai avea nici un fel de importan. Gsisem ara Solomonarilor. Not: de BOGDAN LUPESCU (Ilustraii din albumul "Semne i Simboluri", Editura "Aquila ' 93") articol preluat din Formula As (421) - http://www.formula-as.ro/421as/societate.html