Sunteți pe pagina 1din 65

Jeff Pippenger

Cuprins
Mrturia celor dou Ruri......................................................................................................................3 Nimic nou sub soare...............................................................................................................................9 Istoria n tranziie..................................................................................................................................15 Timpul sfritului.................................................................................................................................27 Tara minunat modern........................................................................................................................34 Marea Scpare......................................................................................................................................40 Edom, Moab, Amon.............................................................................................................................46 Revenire din moarte.............................................................................................................................52 Zvonuri nspimnttoare.....................................................................................................................58 Nimeni nu va veni n ajutor..................................................................................................................62

Articolele coninute n aceast publicaie sunt scrise de Jeff Pippenger i au fost publicate n Our Firm Foundation n anul 1996

Traducere n limba romn de Valentin Rusu


Textele biblice folosite au fost preluate din traducerea Cornilescu

Mrturia celor dou Ruri

n urmtoarea serie de articole, vom studia Daniel 11:40 45. Aceste ase versete din cartea lui Daniel au continuat s rmn neelucidate pn n timpul nostru. Generaia noastr este cea care are onoarea de a nelege i de a recunoate mplinirea profetic a acestui pasaj biblic. Ne vom strdui s artam c aceste versete descriu o succesiune de evenimente care ne conduc pn la ncheierea timpului de prob pentru omenire i dincolo de acesta. Vom vedea c Daniel 11, care este amplificat n Apocalipsa capitolele 13 18, prezint tocmai evenimentele despre care Sora White spunea c vor fi de natur final. Daniel 11:40 45 constituie cheia profetic desemnat de Domnul pentru a cluzi, pregti i ntri pe poporul Su n timpul ultimelor momente ale istoriei pmntului, i pentru a-i ajuta s deslueasc viitorul pe cei care caut s cunoasc aceste evenimente. nainte de a intra n detaliile studiului, merit s evideniem cel puin patru consideraii de ordin general. n primul rnd, dovezile profetice, n ansamblu, ne conduc spre convingerea c suntem ultima generaie a poporului lui Dumnezeu pe acest pmnt; tocmai acea generaie pe care oamenii sfini i profeii din vechime au dorit nespus de mult s o vad. n al doilea rnd, seria evenimentelor finale a nceput deja s se desfoare odat cu cderea Uniunii Sovietice, cu toate c Adventismul, n general, a rmas indiferent cu privire la acest fapt. n al treilea rnd, aceste versete biblice au fost destinate de Dumnezeu s ndeplineasc rolul de catalizator al redeteptrii spirituale finale a poporului Su. i, n cele din urm, aceste versete indic succesiunea acelor evenimente despre care sora White vorbete att de adesea, avertizndu-ne c vor cunoate o desfurare foarte rapid.

Cadrul istoric
nc de la nceputul studiului, ne propunem s stabilim dac a sosit sau nu aceast perioad de timp asociat evenimentelor finale din Daniel 11. Biblia i Spiritul Profetic descriu cu o deosebit claritate tocmai timpul n care trim. Unul dintre pasajele care prezint condiiile timpului nostru, se afl n capitolul introductiv al volumului nou din Testimonies: Trim n timpul sfritului. Semnele, care se mplinesc cu repeziciune, declar c venirea lui Hristos este aproape. Zilele n care trim sunt importante i solemne. Treptat, dar sigur, Duhul lui Dumnezeu se retrage de pe pmnt. Plgile i judecile au nceput deja s se abat asupra celor ce dispreuiesc harul lui Dumnezeu. Calamitile care se produc pe mare i pe uscat, starea de nelinite social i vetile alarmante despre rzboaie constituie o realitate prezent. Acestea prevestesc apropierea unor evenimente de dimensiuni extreme. Slujitorii rului i unesc forele i i consolideaz poziia. Ei se pregtesc pentru ultima mare criz. Curnd, n lumea noastr vor avea loc mari schimbri, iar evenimentele finale vor fi rapide. Starea de lucruri din lume demonstreaz c timpul de strmtorrii este chiar naintea noastr. Ziarele cotidiene sunt pline de indicii privitoare la un conflict teribil ce va avea loc n viitorul apropiat. Jafurile sunt frecvente. Btile sunt ceva obinuit. La fiecare pas se comit crime i tlhrii. Oameni posedai de demoni ucid brbai, femei i copii mici. Omul a ajuns posedat de vicii i pretutindeni se vd tot felul de rele. . . . 3

Chiar i n rndul educatorilor i al oamenilor de stat, foarte puini neleg cauzele strii actuale a societii. Cei care se afl n conducerea guvernelor nu sunt n stare s rezolve problema corupiei morale, a lipsurilor, a srciei i a creterii criminalitii. Ei se lupt s nfiineze sisteme mai sigure pentru operaiunile financiare, dar eforturile lor sunt zadarnice. Dac ar acorda mai mult atenie nvturilor Cuvntului lui Dumnezeu, oamenii ar gsi o soluie pentru problemele care i depesc. . . . Lumea este tulburat de spiritul rzboiului. mplinirea celui de-al unsprezecelea capitul din Daniel este aproape de finalizare. Curnd se vor desfura scenele de necaz i strmtorare despre care se vorbete n profeie. . . . Satana este un cercettor srguincios i perseverent al Bibliei. El tie c nu mai are dect puin timp i caut s contracareze prin toate mijloacele lucrarea Domnului pe pmnt. Experiena poporului lui Dumnezeu, care va tri pe pmnt cnd slava cereasc va nsoi repetarea persecuiilor din trecut este imposibil de imaginat. Ei vor umbla n lumina venit de la tronul lui Dumnezeu. ngerii vor realiza o comunicare continu ntre cer i pmnt. Iar Satana, nconjurat de ngerii ri, pretinzndu-se a fi Dumnezeu, va face minuni de tot felul, pentru a nela, dac este posibil, chiar i pe cei alei. Testimonies, vol. 9, p. 11, 13 14, 16. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Vorbesc aceste citate despre zilele noastre? Observai cadrul descris de ctre sora White, n contextul n care ne face cunoscut faptul c, mplinirea celui de-al unsprezecelea capitol din Daniel este aproape de finalizare. Aceasta este o referin clar cu privire la zilele noastre, prin urmare, Daniel 11 se va mplini curnd.

Retragerea Duhului Sfnt


Nu vedem noi, n judecile care se abat asupra pmntului, o dovad a retragerii Duhului lui Dumnezeu? Desigur, cutremurele, inundaiile, erupiile vulcanice, uraganele, rzboaiele, crimele, foametea i bolile, toate confirm faptul c influena protectoare a Duhului lui Dumnezeu se ndeprteaz de aceast planet i de locuitorii ei. Observm, de asemenea, coalizarea lumii religioase prin intermediul micrii ecumenice. Marile afaceri se unesc n corporaii imense. rile semneaz tratate de colaborare, cum ar fi GATT i NAFTA, realiznd aliane economice i ncercnd s creeze o pia mondial, cu scopul de a nfiina sisteme mai sigure pentru operaiunile financiare. Vedem cum Naiunile Unite se dezvolt, devenind o putere de neconceput n urm cu cincizeci de ani, dei au existat ncercri de consolidare a lumii prin intermediul unei bncii mondiale, a unui sistem medical global, a unei poliii internaionale, a unui tribunal internaional cu legi mondiale, a unei populaii mondiale i prin intermediul micrilor ecologice. Problemele omenirii sunt prezentate acum n presa internaional ca fiind probleme ale ntregii planete. Recent, am participat la Marul Unui Milion de Cretini n Washington, D.C., unde l-am auzit pe militantul de culoare, Louis Farakan, adresnd un apel pentru consolidarea familiei i, n special, un apel adresat comunitii de culoare, n care i sftuia pe negrii s se uneasc ntr-o singur grupare economic i politic. El insista asupra faptului c aceast unire constituie o necesitate imperioas pentru comunitatea de culoare. Dar, i mai semnificativ era apelul lui de a lsa la o parte orice deosebiri religioase, pentru ca astfel, toi negrii s se poat coaliza pentru binele Americii negre, care, desigur, n opinia lui, era mai important dect diferenele religioase. Fr ndoial, criminalitatea din zilele noastre constituie o mplinire a prezicerilor sorei White, iar afirmaia c liderii acestei naiuni lupt n zadar s nfiineze baze mai sigure pentru operaiunile financiare, descrie n mod fidel criza economic a rii noastre. Sora White ne adreseaz, de asemenea, un avertisment cu privire la faptul c misiunea pe care suntem chemai s o ndeplinim ca popor, trebuie 4

ndeplinit nainte ca banii notri s devin inutili. Cu toate acestea, alturi de acest avertisment exist i fgduina c Dumnezeu se afl la crma evenimentelor. Printr-o descriere clar, Ellen White ne ntiineaz c previziunile economice nefaste cu care se confrunt conductorii acestei naiuni, nu L-au luat prin surprindere pe Dumnezeu. Este de asemenea o certitudine, faptul c spiritul rzboiului poate fi uor observat n aceste timpuri.

O dubl tematic istoric


Acesta este contextul istoric n care profeta ncadreaz punctul culminant al capitolului 11 din Daniel i asociaz n cadrul descrierii, evenimente finale care prezint dou aspecte, dulce-amar, declarnd: Este imposibil s ne imaginm experiena poporului lui Dumnezeu care va tri pe pmnt, cnd slava cereasc va nsoi repetarea persecuiilor din trecut. Ibid., p. 16. n faa poporului lui Dumnezeu se afl dou experiene experiena slavei, care i nsoete pe cei ce triesc i apr adevrul n ultimele ceasuri ale istoriei pmntului, i experiena confruntrii cu puterile apostate, care caut s se opun adevrului nainte de sfritul lumii. Ellen White identific aceste dou aspecte ale mesajului i ntr-un alt loc, atunci cnd menioneaz pentru a doua oar Daniel capitolul 11: Lumina primit de ctre Daniel din partea lui Dumnezeu a fost dat n mod special pentru aceste zile din urm. Viziunile avute de el pe malurile Ulaiului i Hidechelului, marile ruri ale inearului, se afl acum n curs de mplinire, i toate evenimentele prevestite se vor desfura curnd. Testimonies to Ministers, p. 112 113. Viziunea avut pe malurile rului Ulai este viziunea din Daniel opt, i singura parte a crei mplinire nu se ncheiase nc la data cnd sora White a fcut aceast declaraie a fost Daniel 8:14, care ncepuse s se mplineasc n 1844. Cu toate acestea, viziunea era, i continu s fie, n curs de mplinire. Cnd ajunge n mare, rul Ulai nceteaz s mai existe. Tot astfel, cnd Hristos i ncheie lucrarea din Locul Prea Sfnt, mesajul Evangheliei venice i-a ncetat misiunea Viziunea care a fost acum n curs de mplinire care i fusese dat lui Daniel pe malul rului Hidechel, este viziunea ultimelor ase versete din Daniel unsprezece singura parte din Daniel unsprezece care pna nc n acel moment nu a fost mplinit, cnd Sora White a scris aceste cuvinte. Cnd ajunge n mare, rul Hidechel nceteaz s mai existe, i cnd mpratul de la miaz-noapte i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor, mesajul lui Daniel unsprezece i va atinge concluzia. Dou ruri se vars n dou corpuri simbolice de ap- Ulai spre marea de cristal; Hidechel spre lacul de foc. Ambele dou viziuni prezint istoria celor rscumprai si istoria celor pierdui. Precum aceste ruri curg in mare, mesajul lor, traverseaz linia de delimitare a timpului de har- pentru totdeauna separnd cei neprihnii de cei nelegiuii. Oh, cine poate descrie regretele i plnsul care se vor auzi pe pmnt n clipele care despart timpul de eternitate, cnd dreptul Judector i va ridica glasul i va declara, E prea trziu. Porile cerului au fost pentru ei mult vreme deschise, i mult vreme solii cereti au strigat invitaia: Cine vrea, s ia apa vieii fr plat! Apocalipsa 22:17. Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile. Dar verdictul continu: Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan, s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe! Apocalipsa 22:11. In Heavenly Places, 362. Dubla tematic aflat n povestea acestor dou ruri este ilustrat n ntreita solie ngereasc din Apocalipsa capitolul paisprezece. Aceste trei solii, nu numai c ndrum omenirea spre Evanghelia venic i spre judecata desfurat n Locul Prea Sfnt din Sanctuarul ceresc, dar identific, de asemenea, i puterea vrjma care se va mpotrivi acestui mesaj n ceasul final al judecii. 5

Sora White ne informeaz c Daniel i Apocalipsa sunt cri complementare: n Apocalipsa toate carile din Biblie se ntlnesc i se sfresc. Aici se afl completarea crii lui Daniel. Una constituie profeia, cealalt descoperirea. Cartea care a fost sigilat nu este Apocalipsa, ci profeia referitoare la zilele din urm, din cartea lui Daniel. ngerul i-a poruncit: Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Daniel 12:4. Acts of Apostles, 585. Daniel i Apocalipsa se completeaz reciproc din multe puncte de vedere, inclusiv n privina semnificaiei celor dou ruri folosite pentru a identifica ultimul dublu mesaj al crii lui Daniel. De asemenea, aceste ruri i regsesc corespondentul simbolic n cele dou ruri din Apocalipsa. Acolo descoperim rul vieii, care poart mesajul fgduinei vieii pentru cei ce accept Evanghelia venic, n timp ce Eufratul sectuit este neles ca fiind o ilustrare a corupiei nchinrii babiloniene. n timp ce bem din apa vieii, trebuie s-i avertizm pe cei ce beau din apele murdare ale Eufratului, s fug de puurile crpate ale Babilonului deczut. Cartea lui Daniel conine ultima solie de avertizare pentru aceste ceasuri finale ale istoriei pmntului. Aceast ultim solie, simbolizat n viziunea de pe malurile rurilor Hidechel i Ulai, identific, att nchinarea fals a mpratului de la miaz-noapte, ct i nchinarea adevrat a mpratului care se afl acum n Locul Prea Sfnt din Cer.

O mare nviorare
Cu siguran, viziunile primite pe malurile Ulaiului i Hidechelului constituie doar o parte a povestirii lui Daniel, dar ce importan au toate acestea pentru noi azi? Sora White accentueaz n mod deosebit legtura dintre studierea crilor Daniel i Apocalipsa i declanarea unei mari renviorri spirituale: Cnd crile lui Daniel i Apocalipsa vor fi nelese mai bine, credincioii vor tri o experien religioas complet diferit. Ei vor fi luminai de razele care strlucesc prin porile deschise ale cerului, ntr-o asemenea msur, nct inima i mintea lor vor fi impresionate de caracterul pe care trebuie s-l dezvolte cei ce doresc s neleag binecuvntarea oferit ca rsplat a puritii inimii. . . . n urma studiului crii Apocalipsei, un lucru va fi neles n mod sigur i anume relaia dintre Dumnezeu i poporul Lui este temeinic i apropiat. The Faith I Live By, p. 345. tim de asemenea c cea mai mare nevoie a noastr este venirea acestei renviorri spirituale n poporul lui Dumnezeu: Cea mai mare i cea mai urgent dintre nevoile noastre este renviorarea adevratei evlavii. Cutarea acesteia ar trebui s fie cea mai important dintre lucrrile noastre. Review and Herald, 22 Martie, 1887. nelegerea faptului c o renviorare spiritual adevrat constituie cea mai mare dintre nevoile noastre i c aceast renviorare va fi legat de studiul crilor lui Daniel i Apocalipsa, nu se refer n mod necesar la profeia privitoare la cele dou ruri ca fiind cheia declanrii ei. Cu toate acestea, poate fi uor de observat c viziunea dat pe malurile Ulaiului cu referire la lucrarea lui Hristos n Locul Prea Sfnt este n mod sigur legat de aceast mult ateptat renviorare, deoarece nici o adevrat nviorare nu ar putea fi separat de lucrarea lui Hristos n cer. Cnd poporul lui Dumnezeu se va implica n experiena Locului Prea Sfnt, va nelege c relaia dintre ei i Dumnezeu este tot att de temeinic i de apropiat precum a fost relaia dintre Tatl i Domnul Hristos n timpul umblrii Lui printre oameni. Singura modalitate de a fi mai aproape de Tatl este dat de prezena Duhului Sfnt n propria via. Dar, nelegerea faptului c viziunea dat pe malurile Ulaiului este legat de renviorarea final, nu nseamn neaprat c i viziunea de pe malurile Hidechelului trebuie s aib vreo influen n acest sens. Deoarece ea nu vorbete despre adevrul cu privire la sanctuar, ci despre vrjmaii care resping acest adevr. Contribuie mesajul Hidechelului la experiena noastr ntr-o 6

asemenea msur nct s produc renviorarea? Da. Mesajului Hidechelului are o contribuie tot att de mare, ca i solia celui de-al treilea nger care avertizeaz mpotriva primirii semnului fiarei. Totui, poporul lui Dumnezeu va fi pregtit s reziste i prin nelegerea acestui mesaj. Cartea care a fost sigilat nu este Apocalipsa, ci profeia referitoare la zilele din urm, din cartea lui Daniel. Scriptura spune, Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12:4). Cnd cartea a fost deschis, s-a auzit declaraia: Nu va mai fi nici o zbav (vezi Apocalipsa 10:6). De acum, cartea lui Daniel este desigilat, iar descoperirea fcut lui Ioan de ctre Domnul Hristos trebuie s ajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, urmeaz a fi pregtit un popor care s reziste n zilele de pe urm Selected Messages, vol. 2, p. 105. n acest citat, observm c va avea loc o cretere a cunotinei i c, tocmai prin aceast cretere a cunotinei, va fi pregtit un popor care s reziste. Ce nseamn aceast sporire a cunotinei care ne va pregti s rezistm? n aceeai seciune, cu dou paragrafe mai jos, aflm rspunsul: n solia primului nger, oamenii sunt chemai s I se nchine lui Dumnezeu, Creatorul nostru, care a fcut pmntul i tot ceea ce este pe el. Ei i aduseser omagiul unei instituii papale, desfiinnd Legea lui Iehova, dar avea s urmeze o cretere a cunotinei cu privire la acest subiect. Ibid., p. 106. Creterea cunotinei care va pregti poporul lui Dumnezeu pentru a rezista se refer la o cunotin privitore la contrafacerea Sabatului i este legat de solia cu privire la obligarea ntregii lumi la nchinarea n sabatul fals care constituie semnul Papalitii. Aceast cunotin implic, att acceptarea avertismentelor celor trei ngeri mpotriva nchinrii la fiar, ct i acceptarea mesajului descoperit pe malurile rului Hidechel, n Daniel 11:40 45, deoarece mpratul de la miaz-noapte este Papalitatea. Iat ce ni s-a spus: Scenele legate de lucrarea omului frdelegii sunt ultimele date ale istoriei pmntului, care au fost dezvluite cu claritate. Ibid., p. 102.

Daniel 12:1
tim c ultimele ase versete din Daniel unsprezece ajung pn la scenele finale ale istoriei acestui pmnt, deoarece, n urmtorul verset, Daniel 12:1, este raportat ncheierea timpului de prob. Ultimele date ale acestor scene sunt legate de activitatea omului frdelegii i de efortul de a aduce ntregul pmnt sub controlul lui prin impunerea legii duminicale. mpratul de la miaz-noapte este omul frdelegii. Apoi, atenia mi-a fost ndreptat spre lucrurile odioase rostite de ctre unii dintre aceti clctori ai Legii lui Dumnezeu. Mi-a fost artat o lumin strlucitoare, venit de la Dumnezeu, pentru a-i cluzi pe toi cei care doresc s mearg pe calea mntuirii i pentru a-i avertiza pe cei pctoi s se fereasc de mnia lui Dumnezeu i s se supun de bun voie cerinelor Lui. Att timp ct lumina va continua s existe, nc mai exista speran. Dar va urma o perioad n care lumina va nceta. Atunci, cei sfini vor rmne sfini pentru totdeauna, iar cei ntinai vor rmne ntinai pentru totdeauna. Cnd Isus se va ridica n picioare; cnd lucrarea Lui n Locul Prea Sfnt va fi ncheiat, nu va mai exista nici o alt raz de lumin pentru pctoi. Dar Satana, prin intermediul slujitorilor lui alei, i neal pe unii, aa cum o nelase pe Eva n Eden, declarnd: Hotrt c nu vei muri. El le spune c va mai exista un timp pentru pocin, un timp de har, cnd cei ntinai vor putea deveni curai. Colaboratorii Satanei i ngerii lui plaseaz lumina ntr-un veac viitor, nvnd c va exista un timp de prob dup venirea lui Hristos. Ei l neal pe pctos i i inspir un sentiment de siguran n inima lui mpietrit. Pctosul este neglijent i indiferent, i triete n pcat chiar n timpul cercetrii sale. Lumina este situat undeva departe, unde este ntuneric total. Mihail se ridic n picioare. n locul harului, pctosul nelat simte mnia Lui Dumnezeu care nu mai este atenuat de har. Iar 7

el se trezete prea trziu din aceast neltorie fatal. Acest plan a fost inventat de Satana i adus la ndeplinire prin slujitorii lui, care nlocuiesc adevrul lui Dumnezeu o minciun. Spiritual Gifts, vol. 2, p. 275-276. Daniel 12:1 anun ncheierea timpului de prob care are loc n perioada mplinirii profeiilor din Daniel 11:44 45. Aceste ultime ase versete prezint scene legate de lucrarea omului frdelegii i aparin viziunii primite pe malurile Hidechelului, care se afl n prezent n curs de mplinire. Viziunea descrie scenele finale legate de omul frdelegii, cu privire la care va fi o cretere a cunotinei prin care va fi pregtit un popor care s reziste. Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie un tipar al scenelor finale ale istoriei pmntului. Ele contureaz n primul rnd istoria Papalitii, precum i istoria vindecrii rnii de moarte, a reveniri Papalitii pe tronul lumii i, n cele din urm, a sfritului ei.

Ce trebuie s reinem noi?


Ni s-a spus c Daniel 11 se afl n prezent n curs de mplinire i c studiul crilor Daniel i Apocalipsa constituie un factor catalizator n declanarea renviorrii spirituale mult ateptat. Am fost informai c va exista o cretere a cunotinei cu privire la Papalitate i cu privire la semnul autoritii ei, ceea ce va contribui la pregtirea poporului lui Dumnezeu pentru a rezista. De asemenea, am fost avertizai c suntem responsabili de cunoaterea acestor evenimente: n istoria profetic, toate evenimentele trecute, despre care Dumnezeu declarase n mod explicit c se vor mplini, s-au mplinit; iar cele care urmeaz la rnd, vor avea loc. Daniel, profetul lui Dumnezeu, i ndeplinete menirea. Ioan i ndeplinete menirea. n Apocalipsa, Leul din tribul lui Iuda a rupt peceile pentru toi cercettorii profeiei din cartea lui Daniel, i astfel Daniel i ndeplinete menirea. El i aduce mrturia pe care Domnul i-a descoperit-o n viziunea evenimentelor mari i solemne pe care trebuie s le cunoatem acum, cnd ne aflm chiar n pragul mplinirii lor. Selected Messages, cartea 2, p. 109. Toate poruncile lui Dumnezeu sunt fgduine i, dac Dumnezeu ne spune c trebuie s cunoatem aceste evenimente, nseamn c El a rostit i fgduina c vom fi n stare s le cunoatem, dac vom cuta aceasta: A sosit timpul ca Daniel s ocupe locul care i-a fost rnduit. A sosit timpul ca lumina care i-a fost dat lui Daniel s strbat lumea ca niciodat pn acum. Dac aceia pentru care Domnul a fcut att de mult vor umbla n lumin, pe msur ce se apropie de ncheierea istoriei acestui pmnt, cunotina lor cu privire la Domnul Hristos i cu privire la profeiile referitoare la El, va fi mult sporit. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, p. 1174. n timp ce continum aceast serie de articole, trebuie s acceptm n mod solemn porunca de a studia profeiile, i de a ne ruga cu umilin, ca lumina fgduit s fie descoperit de ctre cei ce se strduiesc s se afle n rndul celor nelepi. Este necesar s recunoatem i s ne asumm, fiecare n mod individual, propria responsabilitate de a proclama solia de avertizare simbolizat prin rul Hidechel, care l identific pe mpratul de la miaznoapte ca fiind Papalitatea. Mai important, este necesar s recunoatem i s aducem la ndeplinire responsabilitatea pe care o avem, de a tri n propria experien, solia simbolizat prin rul Ulai, care indic lucrarea final desfurat n Sanctuarul ceresc. Dac nu suntem dispui s ne implicm n experiena simbolizat prin rul Ulai, solia Hidechelului, pentru noi, i pierde orice nsemntate. Fr puterea primit prin trirea evenimentelor petrecute dincolo de catapeteasm n Locul Prea Sfnt, toate soliile de avertizare pe care le-am putea rosti, vor rmne lipsite de efect asupra celor ce le aud i nu vor avea nici o valoare pentru mntuirea noastr personal.

Putem tri o experien veritabil cu Hristos n Locul Prea Sfnt, fr s nelegem mesajul din Daniel 11:40 45. De asemenea, putem nelege Daniel 11:40 45, fr a avea o experien cu Hristos. Istorisirea celor dou ruri din cartea lui Daniel ne invit s nelegem semnificaia lor. Aceste solii ne someaz s ncheiem lucrarea n vieile noastre, pentru a fi de folos n ncheierea lucrrii n lume, prin puterea Duhului Sfnt. Semnele timpului dovedesc c Domnul Hristos este pregtit s pun capt istoriei privitoare la aceste dou ruri. Noi suntem pregtii?

Nimic nou sub soare

n prezentarea anterioar, am identificat dou teme ce strbat crile Daniel i Apocalipsa. n cartea lui Daniel, aceste teme sunt asociate semnificaiei celor dou ruri, Ulai i Hidechel. Primul ru identific mesajul Evangheliei venice n legtur cu lucrarea Domnului Hristos n Locul Prea Sfnt, n timp ce al doilea ru identific vrjmaul, care se opune acestei lucrri, la sfritul timpului. Aceste dou teme se regsesc i n soliile celor trei ngeri din Apocalipsa 14. Am revzut cteva dintre sfaturile inspirate care identific Daniel i Apocalipsa ca fiind o parte important a catalizatorului redeteptrii finale ce se va produce n poporul lui Dumnezeu la sfritul timpului. De asemenea, am observat c poporul va fi pregtit s reziste n zilele din urm, prin intermediul unei creteri a cunotinei. Am definit aceast cunotin ca fiind identificarea Papalitii, a semnului autoritii ei i implicaiile acestuia cu privire la Sabat. n continuarea cercetrii pasajului biblic din Daniel 11:40 45, ne vom ocupa acum de un alt element care definesc Daniel i Apocalipsa ca fiind cri destinate renviorrii spirituale a poporului lui Dumnezeu: Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei acestui pmnt, profeiile scrise de Daniel solicit o deosebit atenie din partea noastr, deoarece se refer tocmai la timpul n care trim. Aceste profeii trebuie asociate nvturilor ultimei cri a Scripturilor Noului Testament. Satana a condus pe muli s cread c partea profetic a scrierilor lui Daniel i Ioan descoperitorul, nu pot fi nelese. Dar fgduina este clar i anun o binecuvntare special ce va nsoi studiul acestor profeii. Declaraia Cei pricepui vor nelege (Daniel 12:10), a fost rostit cu privire la viziunile lui Daniel, care urmau s fie desigilate n zilele din urm; iar descoperirea pe care Domnul Hristos i-a oferit-o slujitorului Su Ioan are menirea de a cluzi poporul lui Dumnezeu de-a lungul secolelor. Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea Apocalipsa 1:3. Aici, att Daniel, ct i Apocalipsa, sunt identificate ca fiind cri n care se afl mesaje ce vor fi nelese de ctre cei pricepui. Probabil, cel mai important aspect pe care trebuie s-l recunoatem n timp ce ncercm s desluim aceste profeii este recomandarea de a nelege istoria sfnt.

Evenimente mari i solemne


n istoria profetic, toate evenimentele trecute despre care Dumnezeu declarase n mod explicit c se vor mplini, s-au mplinit; iar cele care urmeaz la rnd, vor avea loc. Daniel, profetul lui Dumnezeu, i ndeplinete menirea. Ioan i ndeplinete menirea. n Apocalipsa, Leul din tribul lui Iuda a rupt peceile pentru toi cercettorii profeiei din cartea lui Daniel i, astfel, Daniel i ndeplinete menirea. El i aduce mrturia pe care Domnul i-a descoperit-o n viziunea evenimentelor mari i solemne pe care trebuie s le cunoatem, acum, cnd ne aflm chiar n pragul mplinirii lor. Selected Messages, book 2, p. 109. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) 9

Ne aflm n pragul unor evenimente mari i solemne. Multe profeii sunt pe punctul de a se mplini ntr-o succesiune rapid. Fiecare resurs a puterii trebuie angajat n lucrare. Istoria trecutului se va repeta; vechile controverse se vor trezi din nou la via, iar poporul lui Dumnezeu va fi pndit de pericol la fiecare pas. Fore teribile vor lua n stpnire familia omeneasc. Tot ceea ce va exista pe pmnt, va fi cuprins de aceste puteri. . . . Studiai cartea Apocalipsei mpreun cu cartea lui Daniel, deoarece istoria se va repeta. . . . Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei pmntului, profeiile referitoare la zilele din urm vor necesita o atenie special din partea noastr. Ultima carte a Scripturilor Noului Testament conine adevrul pe care trebuie s-l nelegem. Satana a orbit minile multor oameni, astfel nct acetia au fost dispui s invoce orice scuz posibil, pentru a nu face din cartea Apocalipsei un obiect al studiului lor. Testimonies to Ministers, p. 116 117. A te afla n pragul unor evenimente mari i solemne, nseamn c acestea sunt chiar naintea noastr. Nou ni s-a poruncit s cunoatem aceste evenimente. Pentru a le identifica, suntem ndrumai, ca punct de referin, spre istoria poporului lui Dumnezeu: Biblia a adunat laolalt comorile ei pentru aceast generaie. Toate evenimentele mari i solemne ale istoriei Vechiului Testament s-au repetat i se repet n biserica acestor zile din urm. . . . Toate adevrurile acumulate ne sunt prezentate acolo cu putere, pentru ca noi s beneficiem de nvturile lor. Selected Messages, book 3, p. 339. Duhul Sfnt ofer cunotinele i discernmntul necesare identificrii i recunoaterii evenimentelor solemne care se afl n faa noastr, n mod special prin studierea istoriei bisericii Sale. n cunoaterea relaiei dintre Dumnezeu i poporul Su din trecut, noi descoperim o asigurare pentru prezent: Revizuind istoria noastr trecut, pe parcursul fiecrui pas al naintrii pn n stadiul prezent, pot s spun: Ludat fie Domnul! Cnd vd lucrrile lui Dumnezeu, sunt plin de uimire i de ncredere n conducerea lui Hristos. Nu avem nici un motiv de team cu privire la viitor, cu excepia faptului c am putea uita modul n care ne-a condus Dumnezeu pn acum. Testimonies to Ministers, p. 31.

O renviorare spiritual din trecut


Recunoscnd faptul c cea mai mare nevoie a noastr este o renviorare spiritual, i c aceast renviorare este legat de nelegerea crilor Daniel i Apocalipsa, nu este greu s privim napoi n istoria bisericii noastre, i s descoperim un timp n care nelegerea acestor cri a contribuit la producerea unei mari renviorri. Acesta este tocmai scenariul care s-a evideniat la nceputul micrii millerite. Micarea millerit a nceput printr-o sporire a nelegerii crii lui Daniel, n special a viziunii date pe malurile rului Ulai, aa cum este raportat n capitolul opt din Daniel. Dei aceast micare a avut la origine nelegerea celor 2300 de zile din Daniel 8:14, puternica renviorare s-a declanat abia dup ce micarea luase amploare, tocmai ca rezultat al sporirii cunotinei cu privire la acelai subiect. n timp ce mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat, mirele vine; ieii-i n ntmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele. Matei 25:5 7. n vara anului 1844, la mijlocul perioadei dintre data la care crezuser c se vor ncheia cele 2300 de zile i toamna aceluiai an, cnd, n urma unei stabiliri ulterioare era ateptat acelai eveniment, a fost proclamat solia: Iat, mirele vine!, chiar n forma expresiei din Scriptur. Ceea ce a condus la apariia acestei micri a fost descoperirea faptului c decretul lui Artarxerxe pentru reconstruirea Ierusalimului intrase n vigoare n toamna anului 457 n.Hr., i nu la nceputul acelui an, aa cum se crezuse mai nainte. Acest decret constituia punctul de pornire al perioadei celor 2300 de zile. Recalculai din toamna anului 457, cei 2300 de ani se ncheiau n toamna anului 1844. The Great Controversy, p. 390 398. 10

Ar putea fi aceast experien a creterii luminii, tocmai istoria despre care ni se spune c va fi repetat la ncheierea timpului? Mai exist loc pentru creterea luminii cu privire la aceste profeii pe care le-am declarat deja desigilate n 1844? Ar fi de ateptat s se ntmple ceva de genul acesta, deoarece, aa cum am menionat n primul articol, poporul lui Dumnezeu va fi pregtit s reziste printr-o sporire a cunotinei cu privire la profeiile din Daniel i Apocalipsa: Cartea lui Daniel este acum desigilat, iar descoperirea fcut de Domnul Hristos lui Ioan trebuie s ajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, va fi pregtit un popor care s reziste n zilele de pe urm. . . . n solia primului nger, oamenii sunt chemai s I se nchine lui Dumnezeu, Creatorul nostru, care a fcut pmntul i tot ceea ce este pe el. Ei i-au adus omagiul unei instituii papale, desfiinnd Legea lui Iehova, dar avea s urmeze o cretere a cunotinei cu privire la acest subiect. Selected Messages, book 2, p. 105 106.

Cele zece fecioare


Cnd noua lumin a venit, identificnd n mod corect punctul de pornire al celor 2300 de zile, poporul a nceput s proclame solia: Iat, Mirele vine! n acele zile, acesta a fost nceputul unei mari renviorri i a constituit mplinirea parabolei celor zece fecioare. Atunci s-a adugat vestirea celei de a doua solii ngereti, chemndu-i pe oameni s ias din Babilon. n cultura oriental, mirele vine, att la nceputul procesiunii de nunt, ct i la ncheierea acesteia. Deci mirele vine de dou ori. Ar putea fi aceast parte a parabolei, un fragment al istoriei care urmeaz s se repete?

O repetare a experienei pionierilor


Mi se atrage adesea atenia asupra parabolei celor zece fecioare, dintre care cinci au fost nelepte i cinci au fost nechibzuite. Aceast parabol s-a mplinit deja i se va mplini din nou n viitorul apropiat, deoarece conine o aplicaie special pentru acest timp i, asemenea celor trei solii ngereti, va continua s constituie adevrul prezent, pn la ncheierea timpului Review and Herald, 19 august, 1890. Sora White afirm n mod clar c va exista o repetare a parabolei celor zece fecioare, care, atunci cnd s-a mplinit pentru prima oar, n vara anului 1844, a fost catalizatorul experienei ploii timpurii pentru micarea religioas a pionierilor bisericii. De asemenea, parabola celor zece fecioare stabilete o paralel ntre cea de a doua i a patra solie ngereasc. Am vzut ngeri care urcau grbii n cer, coborau pe pmnt, i apoi urcau iari n grab spre cer, pentru a pregti mplinirea unui eveniment important. Apoi, am vzut un alt nger puternic care cobora din cer pe pmnt, cu misiunea de a-i uni glasul cu ngerul al treilea i de a ntri solia acestuia. ngerul acesta era nsoit de o mare putere i slav i, n timp ce cobora, pmntul se lumina de slava lui. Lumina care l nsoea, ptrundea pretutindeni, iar el striga cu glas tare, A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un lca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte (Apocalipsa 18:2). Solia cderii Babilonului, rostit de ctre cel de-al doilea nger, este repetat cu menionri suplimentare privitoare la corupia ce ptrunsese n biserici dup anul 1844. Lucrarea acestui nger vine la timpul potrivit, pentru a se altura n ultima mare lucrare a soliei celui de-al treilea nger, strignd cu glas tare. Iar poporul lui Dumnezeu este pregtit s reziste n ceasul ncercrii cu care se 11

vor confrunta n curnd. Am vzut o mare lumin care strlucea asupra lor, iar ei se uneau plini de responsabilitate pentru a proclama solia celui de-al treilea nger. ngerii erau trimii n ajutorul puternicului nger venit din cer, i am auzit glasuri care preau s rsune pretutindeni, Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei (Apocalipsa 18: 4,5). Aceast solie prea a fi o adugare la ce-a de a treia, alturndu-se acesteia aa cum Strigtul de la miezul nopii se alturase soliei celui de-al doilea nger, n 1844. Slava lui Dumnezeu slluia asupra sfinilor care ateptau cu rbdare i vesteau fr team ultima avertizare solemn, proclamnd cderea Babilonului i chemnd poporul lui Dumnezeu s ias din Babilon ca s fie salvai de blestemul lui ngrozitor Early Writings, p. 277 278. Sfatul adresat nou de a ne pregti pentru viitor prin nelegerea istoriei trecutului i a relaiei acesteia cu parabola celor zece fecioare, i apelul repetat de a iei din Babilon, accentueaz faptul c renviorarea ateptat de biserica noastr va fi o paralel a experienei micrii pionierilor. Din aceast perspectiv, semnificaia pasajului din Daniel 11:40 45 devine tot mai serioas, deoarece tocmai n aceast viziune, Papalitatea, simbolizat prin mpratul de la miaz-noapte, aduce ntreaga lume sub dominaia Romei pentru timpul final. Sora White ne spune c renviorarea spiritual este cea mai mare i mai urgent nevoie a noastr. Noile informaii privitoare la punctul de pornire a celor 2300 de zile au dat un impuls esenial micrii pionierilor, iar dezvoltarea nelegerii evenimentelor istorice a conferit putere micrii. Demonstrnd o mplinire direct a profeiei, evenimentele istorice se desfurau chiar sub privirile poporului, iar profeia era neleas ca fiind o descriere figurat a evenimentelor care conduceau spre ncheierea istoriei pmntului. Scenele legate de lucrarea omului frdelegii constituie ultimele date descoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pmnt. Selected Messages, book 2, p. 102. n timp ce pionierii prezentau profeiile deja mplinite, ei indicau evenimente istorice care demonstrau c profeia se mplinete n continuare i constituiau semnele cluzitoare ce delimiteaz cursul treptat al evenimentelor care conduc spre sfritul lumii. De asemenea, ei nelegeau c aceste semne cluzitoare conin informaii exprimate n mod figurat, a cror semnificaie trece dincolo de simpla localizare istoric. Prin recunoaterea evenimentelor istorice care mplineau profeia, ei dezvoltau o ncredere n Cuvntul lui Dumnezeu i erau pregtii s reziste n timpul ncercrilor i dezamgirilor cu care aveau s se confrunte mai trziu.

Catalizatorul din profeiei


Aceast nelegere a profeiilor mplinite a avut ca rezultat, de asemenea, o sporire a zelului lor n proclamarea profeiilor pentru cei din jur. Probabil, cel mai elocvent exemplu al puterii inspirate prin recunoaterea mplinirii unei profeii n desfurarea unui eveniment prezent, se afl n istorisirea lui Josiah Litch: n anul 1840, o alt remarcabil mplinire a profeiei a strnit un interes deosebit de rspndit. Cu doi ani de zile nainte, Josiah Litch, unul dintre propovduitorii de seam ai celei de a doua veniri, a publicat o expunere a capitolului nou din Apocalipsa, prezicnd cderea Imperiului Otoman. n conformitate cu calculele sale, aceast putere imperial urma s fie rsturnat n 1840 d.Hr., cndva n perioada lunii August; i, doar cu cteva zile nainte de mplinirea prezicerii, el scria: Considernd c prima perioad, de 150 de ani, s-a mplinit cu exactitate nainte de nlarea pe tron a lui Deacozes, cu permisiunea Turcilor, i c cei 391 de ani, adic cincisprezece zile, au fost parcurse la ncheierea primei perioade, nseamn c aceasta se va termina la 11 august 1840, cnd ne putem atepta ca puterea Otoman din Constantinopol s fie sfrmat. Iar aceasta, cred eu, se va ntmpla cu adevrat. 12

Exact la data precizat, Turcia, prin intermediul ambasadorilor ei, a acceptat protecia puterilor aliate ale Europei i astfel s-a aezat sub conducerea naiunilor cretine. Evenimentul a mplinit profeia cu exactitate. Cnd acest fapt a ajuns cunoscut, mulimile au fost convinse de corectitudinea principiilor de interpretare adoptate de ctre Miller i tovarii si, iar micarea advent a cunoscut un minunat impuls. Oamenii nvai i cei aflai n poziii sociale nalte i s-au alturat lui Miller, att n lucrarea de predicare, ct i n aceea de publicare a convingerilor lui, iar din 1840 i pn n 1844, lucrarea s-a extins cu rapiditate. The Great Controversy, p. 334 335. n mplinirea prezicerii fcute de Litch identificm dou aspecte. Pe de o parte, micarea a primit un impuls minunat, iar pe de alt parte, regulile de interpretare profetic utilizate de Miller i tovarii lui s-au dovedit a fi principii de studiu corecte. Dac, asemenea pionierilor, respectm interpretrile profetice aflate n acord cu regulile aplicate de Miller i tovarii si, vom dispune de nite metode de cercetare demne de ncredere, cu ajutorul crora putem nelege profeiile. Dac Adventismul contemporan ar adera cu strictee la aceste metode, i nimic altceva, probabil c jumtate din ereziile cu care se confrunt biserica astzi, ar dispare asemenea ceei de diminea, ntr-o zi de var. Dar i mai solemn este ntrebarea, veche de un secol Dar dac? Dar dac noi am fi neles i proclamat nainte de 1989 faptul c Vaticanul i Statele Unite vor forma o alian secret menit s declaneze cderea Uniunii Sovietice? Am fi fost noi luai n derdere, aa cum au fost cei care proclamaser prezicerea lui Litch? Ce s-ar fi ntmplat cnd, n cele din urm, prezicerea noastr i-ar fi gsit mplinirea? Prezicerea lui Litch cu privire la cderea Imperiului Otoman a adus o mare putere micrii advente timpurii. Dumnezeu a prevzut n profeia din Daniel 11:40 un potenial minunat imbold pentru lucrarea contemporan, asemenea celui primit prin intermediul prezicerii lui Litch. Dumnezeu ar fi dorit s aib un popor care s fi recunoscut i proclamat acest adevr, nainte ca acesta s devin deja istorie a trecutului. Aceia care se aeaz sub controlul lui Dumnezeu, pentru a fi condui i cluzii de ctre El, vor intui cursul treptat al evenimentelor plnuite de Dumnezeu pentru viitor. Inspirai fiind de Spiritul Celui care i-a dat viaa pentru salvarea lumii, ei nu vor rmne n continuare inactivi i lipsii de putere, evideniind lucrurile pe care nu sunt n stare s le ndeplineasc. Ei vor mbrca armura cerului i vor nainta n lupt, plini de dorina de a face i de a ndrzni pentru Dumnezeu i contieni de faptul c atotputernicia Lui va mplini nevoile lor. Testimonies, vol. 7, 14. Evenimentele finale sunt foarte apropiate. Cu toate acestea, spre deosebire de impulsul dat soliei prin intermediul prezicerii lui Litch nainte de cderea Imperiului Otoman, cderea Uniunii Sovietice abia dac a lsat o vag impresie asupra poporului lui Dumnezeu din zilele noastre. Experiena micrii pionierilor trebuia s se repete n zilele noastre, dar noi, n Laodicea, am rmas n stare de somnolen. Cu siguran, acum este timpul s ne trezim! Zilele n care trim sunt pline de evenimente i de pericole. Semnele venirii sfritului se aglomereaz pretutindeni n jur, iar evenimentele care urmeaz s se desfoare vor avea o natur mult mai teribil dect oricare alte evenimente la care a fost martor omenirea pn acum. Cnd vor zice: Pace i Linite! atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat; i nu va mai fi chip de scpare. Dar voi, frailor, nu suntei n ntuneric, pentru ca ziua aceea s v prind ca un ho. Voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei. Noi nu suntem ai nopii, nici ai ntunericului. De aceea s nu dormim ca ceilali, ci s veghem i s fim trezi 1Tesaloniceni 5:3 6. i aceasta cu att mai mult, cu ct tii n ce mprejurri ne aflm: este ceasul s v trezii n sfrit din somn; cci acum mntuirea este mai aproape de noi dect atunci cnd am crezut. Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua. S ne dezbrcm dar de faptele ntunericului, i s ne mbrcm cu armele luminii Romani 13:11 12. Vegheai dar, pentru c nu tii cnd va veni stpnul casei: sau seara, sau la miezul nopii, sau la cntarea cocoilor, sau dimineaa. Temei-v ca nu cumva, venind fr veste, s v gseasc dormind Marcu 13:35 36. Review and Herald, 22 noiembrie 1892. 13

Trebuie s cunoatem evenimentele mari i solemne care se afl pe punctul de a se mplini. Dac nelegem istoria trecutului, care este o paralel a evenimentelor viitoare, vom fi n stare s recunoatem aceste evenimente. Am identificat deja o experien important a nceputurilor acestei micri, iar aceast experien se va repeta pe msur ce lucrarea Stpnului se apropie de ncheiere. n urmtorul articol, vom studia un fapt istoric, care a fost identificat de ctre Spiritul Profeiei ca fiind unul dintre cele ce se vor repeta odat cu mplinirea pasajului din Daniel 11. Acest fapt istoric din trecut i repetarea lui viitoare dezvluie, nu doar experiena poporului lui Dumnezeu, ci i paii pe care i face vrjmaul poporului lui Dumnezeu n perioada vindecrii rnii de moarte. nainte de studiul articolului de luna viitoare, ar fi de folos ca cititorii s ia n considerare urmtoarele citate: Noi nu avem timp de pierdut. Timpurile de strmtorare se afl n faa noastr. Lumea este tulburat de spiritul rzboiului. Curnd vor avea loc scenele de necaz despre care vorbesc profeiile. Profeia din Daniel 11 este aproape de mplinirea complet. Multe dintre evenimentele istorice desfurate deja n trecut, se vor repeta. n cel de-al treizecilea verset, se vorbete despre o putere, un mprat care va fi dezndjduit, i se va ntoarce napoi. Apoi, mnios mpotriva legmntului sfnt, nu va sta cu minile n sn; ci, la ntoarcere, se va nelege cu cei ce vor prsi legmntul sfnt. Nite oti trimise de el, vor veni i vor spurca sfntul Loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat, i vor aeza urciunea pustiitorului. Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul. Dar aceia din popor, care vor cunoate pe Dumnezeul lor, vor rmnea tari, i vor face mari isprvi. nelepii poporului vor nva pe muli. Unii vor cdea, vor fi ajutai puin, i muli se vor uni cu ei din frnicie. Chiar i dintre cei nelepi, muli vor cdea, ca s fie ncercai, curii i albii, pn la vremea sfritului, cci sfritul nu va fi dect la vremea hotrt. mpratul va face ce va voi; se va nla, se va slvi mai pe sus de toi dumnezeii, i va spune lucruri ne mai auzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se va mplini Daniel 11:30 36. Scene asemntoare celor descrise n aceste cuvinte, vor avea loc. Asistm la dovezile faptului c Satana se grbete s ctige controlul minilor omeneti, care nu au nici o team de Dumnezeu. Fie ca toi s citeasc i s neleag profeiile acestei cri, deoarece acum intrm n timpul de strmtorare despre care este scris astfel: n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume, oricine va fi gsit scris n carte. Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru via venic, i alii pentru ocara i ruinea venic. Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i vor nva pe muli s umble n neprihnire, vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete Daniel 12:1 4. Manuscript Releases, vol. 13, p. 394.

14

Istoria n tranziie
n primele dou articole ale acestei serii, am prezentat dovezi care demonstreaz faptul c Dumnezeu ne-a sftuit s nelegem istoria. n secolele trecute, poporul lui Dumnezeu a fost nimicit datorit lipsei de cunotin. Poporul meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat cunotina, i Eu te voi lepda, i nuMi vei mai fi preot. Fiindc ai uitat Legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! Osea 4:6. Cel puin o parte a cunotinei care ne va proteja, pe msur ce ne apropiem de aceste ceasuri finale ale istoriei pmntului, constituie o cunotin a trecutului. n cel de-al doilea articol, ne-am concentrat asupra istoriei petrecute, n anii 1843-44, n perioada primei i a celei de a doua solii ngereti. Am identificat aceast experien ca fiind o prefigurare a renviorrii spirituale finale n timpul ploii trzii. n acest articol, ne vom ndrepta atenia spre o alt perioad istoric, care de asemenea a fost identificat ca fiind foarte important pentru nelegerea noastr. Aceast perioad istoric este direct legat de subiectul principal al studiului ultimelor ase versete din Daniel 11. n anticiparea acestui articol, am ncheiat articolul precedent cu urmtorul pasaj: Noi nu avem timp de pierdut. Timpurile de strmtorare se afl n faa noastr. Lumea este tulburat de spiritul rzboiului. Curnd vor avea loc scenele de necaz despre care vorbesc profeiile. Profeia din Daniel 11 este aproape de mplinirea complet. Multe dintre evenimentele istorice desfurate deja n trecut, se vor repeta. n cel de-al treizecilea verset, se vorbete despre o putere, un mprat care va fi dezndjduit. [este citat Daniel 11:30 36]. Scene asemntoare celor descrise n aceste cuvinte, vor avea loc. Asistm la dovezile faptului c Satana se grbete s ctige controlul minilor omeneti, care nu au nici o team de Dumnezeu. Fie ca toi s citeasc i s neleag profeiile acestei cri, deoarece acum intrm n timpul de strmtorare despre este scris astfel: [este citat Daniel 12:1 4]. Manuscript Releases, vol. 13, p. 394. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Sora White identific mplinirea profeiei din Daniel 11 ca reprezentnd evenimente istorice pe care ar trebui s ne ateptm s le vedem repetate pe msura mplinirii complete a lui Daniel 11:30 36. Pionierii bisericii i Ellen White au neles c Daniel 11 se mplinise ncepnd cu versetul 1 i pn la prima parte a versetului 40, profeia conducndu-ne pn n anul 1798 timpul sfritului. Prin urmare, cnd sora White vorbete despre o mplinire complet a capitolului 11 din Daniel, se refer la versetele 40 45. ndreptndu-ne atenia spre scenele care se vor repeta, ea menioneaz n continuare, n mod specific istoria legat de aceste versete i citeaz Daniel 12:1 4. Sora White a recunoscut cu claritate momentul n care se va ridica voivodul Mihail din Daniel 12:1, ca fiind ncheierea timpului de prob. Definitivarea sau completarea mplinirii versetelor 40 45 ncepe din 1798 i continu pn la btlia Armaghedonului. n perioada desfurrii evenimentelor descrise n aceste versete, voievodul Mihail i ncheie lucrarea de mijlocire i timpul de prob al omenirii: n vremea aceea, se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte Daniel 12:1. Cnd ncepe aceast vreme de strmtorare, fiecare caz a fost deja hotrt; nu va mai fi timp de prob i nu va mai fi har pentru cei nepocii. Poporul lui Dumnezeu este sigilat. Aceast mic rmi, incapabil s se apere n conflictul teribil cu puterile pmntului conduse de armatele diavolului, va invoca aprarea lui Dumnezeu. Decretul duminical va fi votat de ctre autoritile pmnteti i poporului lui Dumnezeu i se va impune nchinarea la fiar i acceptarea semnului ei sub ameninarea persecuiei i a morii. Fie ca Dumnezeu s ajute acest popor acum, pentru a rezista fr mijlocitor ntr-un asemenea conflict nfiortor! Testimonies, vol. 5, p. 212 213. 15

Aadar, perioada de timp n care ar trebui s ne ateptm s asistm la repetarea unor scene asemntoare i a multora dintre evenimentele istorice profetizate n Daniel 11, i n special a scenelor i evenimentelor istorice reprezentate n Daniel 11:30 36, este tocmai perioada dintre 1798 i o dat situat cndva dup ncheierea timpului de prob. S revedem pe scurt mplinirea istoric a profeiei din Daniel 11: Viziunea din Daniel 11 ncepe cu nfrngerea mpriei medo-persane de ctre Alexandru cel Mare. n versetul patru vedem c mpria lui Alexandru este mprit n patru. De la versetul cinci, n continuare, sunt menionai numai doi dintre cei patru generali ai lui. Interaciunile acestora declaneaz istoria unei continue lupte pentru dominarea lumii, raportat n restul capitolului 11 pn la sfrit. Aceast btlie a puterilor este descris n limbaj profetic printr-un ir de conflicte ntre mpratul de la miaz-noapte i mpratul de la miaz-zi. Un aspect important al acestei relatri este felul n care Scriptura identific mpraii de la miaznoapte i miaz-zi. Comparnd datele istorice cu mrturia din Daniel 11, cercettorii i pionierii bisericii au descoperit c mpratul de la miaz-noapte reprezint mpria care a dominat zona geografic a Babilonului. Ei au descoperit, de asemenea, c mpratul de la miaz-zi a fost mpria care a dominat zona geografic a Egiptului. Acest principiu de interpretare coreleaz mrturia Scripturii cu rapoartele istorice. Iar cheia geografic va constitui metoda pe care o vom aplica n interpretarea pasajului din Daniel 11:40 45, pe msur ce vom identifica mpraii de la miaz-noapte i de la miaz-zi. Acest adevr istoric este, fr ndoial, unul dintre punctele cheie spre care Spiritul Profeiei intenionase s ne ndrepte atenia n vederea recunoaterii timpului n care profeia va ajunge la mplinirea complet. n primele treisprezece versete descoperim fluxurile i refluxurile istoriei, pe msur ce diferitele imperii se ridic i cad. n versetul paisprezece, se afl subiectul principal al ntregului capitol Daniel 11, identificat pentru prima oar n viziune, prin expresia, o ceat de derbedei. Acest verset afirm c ceata de derbedei va mplini viziunea. Uriah Smith se refer la aceast expresie din versetul paisprezece, prin urmtoarea observaie: A mplini viziunea. Mai mult dect oricare alt popor, Romanii constituie cu precdere subiectul profeiei lui Daniel. Prima lor intervenie n treburile acestor mprii este menionat aici ca fiind mplinirea, sau demonstrarea, adevrului viziunii care prezisese existena unei asemenea puteri. Daniel and the Revelation, p. 244. Din acest punct, viziunea continu cu descrierea istoriei Romei, fie a celei pgne, fie a celei papale. n versetul 20, descoperim Roma pgn obligndu-l pe Iosif s mearg la Betleem pentru a plti impozitele. n versetul 22, Roma pgn nimicete cpetenia legmntului, prin crucificarea lui Hristos. n versetul 24, perioada de domnie a Romei pgne este prezentat n termeni de timp profetici. Ultima expresie a acestui verset, va inea o vreme, precizeaz durata timpului n care Roma va domni lumea, i anume 360 de ani. Uriah Smith i ali pionieri i istorici sunt de acord cu privire la nceperea i ncheierea acestei perioade, astfel: Rzboiul s-a dat n 2 septembrie, 31 n Hr., la intrarea n golful Ambracia, aproape de cetatea Actium. Lumea se afla n pragul . . . . Fr ndoial, acest rzboi marcheaz nceputul vremii menionate n versetul 24. Deoarece, n perioada descris prin termenul vreme, planurile veneau din cetatea ntrit, sau Roma, ar trebui s tragem concluzia c, la ncheierea acestei perioade, supremaia occidental va lua sfrit, sau c n imperiu va avea loc o schimbare care va face ca cetatea s nceteze a fi capital imperial. Din anul 31 n Hr. o vreme profetic, sau 360 de ani, ne conduce pn n anul 330 d.Hr. Din acest motiv, devine foarte semnificativ faptul c, tocmai n acel an, capitala imperial este mutat de la Roma la Constantinopol, de ctre Constantin cel Mare. Ibid., p. 262 264; vezi de asemenea Encyclopedia Britannica, Ediia a 11-a, Vol. VII, p. 3, art., Constantinople. La cei 360 de domnie a Romei pgne asupra lumii, se adaug cei 1250 de ani de domnie ai Romei papale, descrii n termeni de timp profetici. Dar, mai important pentru studiul nostru, este faptul c domnia Romei pgne se ncheie exact n punctul n care ncep versetele subliniate n mod special de ctre sora 16

White. Versetele 30 36 trateaz istoria n care este inclus tranziia de la Roma pgn la cea papal. n scenele i evenimentele din aceast perioad de tranziie, vom descoperi o paralel a evenimentelor succesive descrise n versetele 40 45. nainte de a ncepe s ne ocupm de versetele 30 36, menionm nc o dat referirile lui Uriah Smith cu privire la Daniel 11:29: Timpul stabilit constituie, probabil, perioada din versetul 24, care fusese amintit mai nainte. Aceasta s-a ncheiat, aa cum s-a artat deja, n 330 d.Hr. . . . . Mutarea capitalei la Constantinopol a fost semnalul cderii imperiului. Dup aceea, Roma i-a pierdut prestigiul. . . . n continuare, comentnd de data aceasta versetul 30: Ce reprezentau corabiile din Chitim, care naintaser mpotriva acestei puteri, i cnd s-a nfptuit acest act? . . . . Cartagina. S fi fost rzboiul maritim cu Cartagina, baza operaiunilor declanate repetat mpotriva Imperiului Roman? Noi ne gndim la teribilele atacuri pe care Roma le-a suferit din partea Vandalilor aflai sub comanda sngerosului Genseric, i rspundem cu uurin n sens afirmativ. Ibid., p. 266 267. Dac considerm Daniel 11:30 36 ca fiind un tipar istoric aa cum este numit de ctre Spiritul Profeiei, observm c aceast istorie trecut a fost de fapt perioada de tranziie suferit de Roma. Roma pgn era pe punctul de a prsi scena evenimentelor n care se aflase la crma lumii, iar Roma papal se pregtea s peasc n locul rmas gol. Daniel 7 vorbete exact despre aceeai tranziie: n Daniel 7:23 24 descoperim c dup ridicarea celei de a patra mprii, se va ridica o alt mprie. Aceasta este o descriere a cderii Romei pgne i a ridicrii celei papale. n profeia din Daniel 7, vedem c, venind la putere, cel de-al cincilea mprat va dobor trei mprai. Genseric, regele Vandalilor, a fost unul dintre aceti trei mprai. Odat cu venirea la putere a Romei papale, cele trei coarne, sau trei mprii, aveau s fie ndeprtate, pentru a pregti calea. Aceasta a fost n esen o repetare a istoriei, deoarece i Roma pgn, cnd a preluat conducerea lumii, a trebuit mai nti s cucereasc trei zone. n Daniel 8:9, cornul cel mic, care simbolizeaz Roma pgn, s-a extins spre miaz-zi, spre rsrit i spre ara cea minunat, ilustrnd astfel cele trei direcii ale cuceririlor Romei n preluarea controlului asupra lumii. Subliniem n mod special aceste aspecte istorice, deoarece i mpratul de la miaz-noapte din Daniel 11:40 45 va lua n stpnire tot trei entiti, nainte de a prelua conducerea lumii. n Daniel 11:30 36 vedem c puterea Romei pgne descrete. n trecut, Roma se ridicase deasupra ameninrilor altor puteri. Dar nu aa se ntmpl de data aceasta, cnd Roma pornete la lupt, dar este dezndjduit datorit incapacitii ei de a nvinge. n aceast perioad, cele trei coarne, care porniser la rzboi mpotriva Romei pgn, au pornit, de asemenea, i un rzboi teologic mpotriva Catolicismului. Herulii, Goii i Vandalii, simbolizai prin cele trei coarne, aderaser la arianism. n aceast perioad de timp, n ncercarea de a apra supremaia doctrinelor catolice fa de credina arian, Iustinian l-a numit pe episcopul de la Roma cap al bisericii i pedepsitor al ereticilor. Eforturile lui Iustinian de a menine integritatea dogmelor catolice n faa atacurilor deschise ale arianismului, i-au dat Bisericii Catolice libertatea de a interzice anumite cri care ameninau doctrinele lor omeneti. Aceast interdicie includea i Biblia, deoarece ei ncepuser s susin c singurii care puteau s o citeasc fr a fi expui pericolelor erau prinii bisericii. Atacul mpotriva Bibliei reprezint mnia mpotriva legmntului sfnt, iar numirea episcopului de la Roma n funcia de cap al bisericii reprezint nelegerea cu cei ce vor prsi legmntul sfnt, descris n versetul 30. Versetul 31 menioneaz nite oti trimise de el. Odat cu naintarea istoriei i a profeiei, urmtorul pas n succesiunea evenimentelor care au contribuit la instaurarea Romei papale pe tronul lumii a fost actul prin care Clovis, regele Franei, i-a dedicat puterea militar i ara n slujba Papalitii. Frana a fost prima dintre cele apte mprii ale Europei, care au devenit catolice i au renunat la credinele lor pgne, adernd la Catolicism, i, de asemenea, prima naiune care s-a aezat n slujba Papalitii. Aceast alian i-a oferit Papalitii posibilitatea i mijloacele necesare pentru nfrngerea celor trei coarne ariene. 17

Profeia spunea c aceste trei coarne vor fi nlturate din calea Papalitii, nainte ca aceasta s pretind autoritatea asupra lumii. Clovis i celelalte coarne ale Europei, nu numai c i-au pus la dispoziie finanele i otile n lupta mpotriva celor trei coarne, dar au i ncetat s opun rezisten fa de Catolicism. Acest fapt este ilustrat prin expresia, vor face s nceteze jertfa necurmat (literal, necurmatul n.tr.). Vorbind despre necurmatul, sora White declar: Apoi, n legtur cu necurmatul (Daniel 8:12), am vzut c termenul jertfa a fost adugat prin intervenia nelepciunii omeneti, i nu aparine textului, dar Domnul le-a oferit celor ce au vestit solia ceasului judecii, o nelegere corect cu privire la aceasta. nainte de 1844, cnd exista o unitate de vederi, aproape toi erau de acord n privina interpretrii corecte a termenului necurmatul, dar, n confuzia care a urmat dup 1844, au fost adoptate alte concepii i s-a aternut ntunericul i incertitudinea. Early Writings, p. 74 75. Pionierii au interpretat termenul necurmatul ca simboliznd atacul influenelor pgnismului mpotriva adevrului lui Dumnezeu. Uriah Smith descrie ceea ce nelegeau ei, astfel: n locul cuvntului jertf ar fi trebuit s fie cuvntul pustiire. Expresia las s se neleag c este vorba despre o putere pustiitoare al crei corespondent este urciunea pustiirii, creia i urmeaz din punct de vedere istoric. Prin urmare, pare limpede faptul c pustiirea necurmat a fost pgnismul, iar urciunea pustiirii este Papalitatea. . . . . . n cel de-al noulea capitol, Daniel vorbete despre pustiiri i urciuni, la plural. Aadar, mpotriva bisericii s-au ridicat mai multe urciuni, nu una singur; ceea ce nseamn, din perspectiva bisericii, c, att pgnismul, ct i Papalitatea, sunt urciuni. Dar, deoarece au fost diferite, limbajul este diferit. Una este pustiirea necurmat, iar cealalt este n mod evident nelegiuirea sau urciunea pustiirii. Cum a fost nlturat necurmatul sau pgnismul? . . . Despre convertirea lui Clovis [496 d.Hr] se spune c a constituit ocazia binecuvntrii monarhului francez cu titlurile de Maiestatea cea mai Cretin i Fiul cel Mare al Bisericii. De la aceast dat i pn la 508 d.Hr., [toate celelalte coarne ale Europei] au ajuns supuse Papalitii. Din . . . 508 d.Hr., Papalitatea a nceput s fie triumftoare asupra pgnismului. . . . Cnd marile puteri ale Europei au renunat la ataamentul lor fa de pgnism, nu mai rmnea dect s-i continue urciunile ntr-o alt form; deoarece, prin modul de manifestare, Biserica Romano-catolic nu era altceva, i nu este, dect pgnism botezat. Daniel and the Revelation, p. 270 272. Istoria din Daniel 11:31 este o descriere a modului n care puterile pgne ale Europei au venit n ajutorul Papalitii, n vederea instaurrii acesteia pe tronul lumii. nlturarea necurmatului i ntinarea sanctuarului constituie o descriere a convertirii lor, de la un pgnism deschis, care fusese mai nainte religia lor declarat, simbolizat n termeni biblici prin sanctuarul cetuii. Expresia a da la o parte are, n original, o dubl semnificaie, sugernd, nu numai o ndeprtare (o ncetare aa cum este n versiunea Cornilescu [Daniel 11:31] n. trad.), ci i o nlare, o promovare. Cnd a fost nlturat de ctre puterile Europei, prin aderarea lor la Catolicism, pgnismul a fost de fapt promovat, deoarece Catolicismul este cea mai mare manifestare a pgnismului din toate timpurile. n anul 508 d.Hr., puterile Europei au pornit la rzboi mpotriva rilor reprezentate n profeie prin cele trei coarne i, pn n anul 538, a fost nfrnt i ultimul dintre aceste coarne, iar Papalitatea a urcat pe tronul lumii. Atunci a fost instaurat urciunea pustiitorului, simbol al Papalitii. n versetele 32 35 este ilustrat persecuia Evului ntunecat, iar propoziia final a versetului 35 indic ncheierea celor 1260 de ani, prin cuvintele, pn la vremea sfritului: cci sfritul nu va fi dect la vremea hotrt. Aceast propoziie ne ndreapt atenia spre versetul 40. Dar, nainte ca Daniel s ajung la versetul 40, versetele 36 39 prezint o descriere a subiectului principal al lui Daniel Papalitatea:

18

mpratul va face ce va voi; se va slvi mai presus de toi dumnezeii, i va spune lucruri ne mai auzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se va mplini. Daniel 11:36. Aici se afl o descriere clar a Papalitii, iar apostolul Pavel parafrazeaz acest pasaj n cea mai puternic dintre declaraiile sale cu privire la papalitate: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu 2 Tesaloniceni 2:3 4. Sora White descrie papalitatea, combinnd att expresiile lui Daniel cu privire la mpratul care va face ce va voi, ct i pe cele ale lui Pavel, care o numete omul frdelegii: Acest compromis dintre pgnism i cretinism a dat natere omului frdelegii, despre care profeia prevestete c se va mpotrivi i se va nla pe sine nsui mai presus de Dumnezeu. Uriaul sistem al falsei religii este capodopera puterii lui Satana un monument al eforturilor lui de a se aeza pe tron, pentru a conduce pmntul dup cum va voi. The Great Controversy, p. 50. n continuarea studiului lui Daniel 11:40 45, vom urmri o succesiune de evenimente care constituie o paralel evident a istoriei pe care tocmai am examinat-o. Vom evidenia dovezi care demonstreaz c Daniel 11:40 este o descriere a unui rzboi spiritual declanat ntre papalitate i ateism, rzboi care a nceput n anul 1798. Vom arta, de asemenea, c n 1798 Frana a purtat coroana mpratului de la miaz-zi, iar n 1917 acea coroan a fost transmis succesorului ei Uniunea Sovietic. Vom demonstra c n 1798 mpratul de la miaz-noapte a fost Papalitatea i c Papalitatea nc mai poart aceast coroan profetic. Versetul 40 ne nva c, la nceput, n rzboiul dintre mpratul de la miaz-zi i mpratul de la miaz-noapte, mpratul de la miaz-noapte a fost dezndjduit (Daniel 11:30) n abilitatea lui de a ctiga lupta contra mpria de la miaz-zi. De fapt, rzboiul ncepe cu rnirea de moarte a mpratului de la miaz-noapte i cu nlturarea puterii lui politice. Scriind cu privire la Daniel 11:30, sora White ne ndreapt atenia spre un timp cnd Roma a ajuns incapabil s-i nving dumanii. Apocalipsa 13 descrie Papalitatea ca fiind capul rnit de moarte. Rana de moarte a Romei papale este o repetare a dezndjduirii Romei pgne, datorit incapacitii ei de a-i menine controlul asupra fostului imperiu. Vezi Daniel 11:30. Rzboiul i dezndjduirea Papalitii sunt descrise n Daniel 11:40, unde mpratul de la miaz-zi se va mpunge cu mpratul de la miaz-noapte. Dar versetul 40 spune c va avea loc o schimbare. Mai trziu, mpratul de la miaz-noapte se va ntoarce i, prin putere militar i economic, va neca rile mpratului de la miaz-zi. Vom vedea c puterea militar i economic i-a fost asigurat mpratului de la miaz-noapte, n acelai fel n care Clovis a oferit ajutor Papalitii n trecut. De asemenea, vom vedea c mplinirea acestui verset va fi constituit de faptul c Uniunea Sovietic, mpratul modern de la miaz-zi, a fost necat de ctre papalitate mpratul de la miaz-noapte. Aceast necare a fost realizat prin aliana cu Statele Unite. Aceste scenarii recente, nu numai c reprezint o paralel a istoriei evideniate de sora White n Daniel 11:30 31, dar i susin mrturia din Apocalipsa 13, care identific Statele Unite ca fiind fiara care va veni n ajutorul Papalitii la sfritul timpului. Ne-am referit deja la cele trezi zone geografice pe care Roma pgn le-a cucerit odat cu instaurarea ei pe tronul lumii. Am comparat aceste cuceriri cu nlturarea celor trei coarne, care a precedat nlarea Papalitii i nceputul Evului ntunecat. n urmtorul articol, vom vedea c versetul 40 prezint primul dintre cei trei pai pe care i va face Babilonul modern, la revenirea lui pe tronul lumii, n zilele noastre. Primul pas a fost provocarea cderii mpratului de la miaz-zi, fosta Uniune Sovietic, fapt ce reprezint deja o istorie trecut. Al doilea pas este conturat n versetul 41, unde mpratul de la miaz-noapte preia controlul asupra rii sfinte. ara cea minunat din acest verset nu este alta dect cea de a doua fiar din Apocalipsa 13, care 19

a intrat deja ntr-o alian nesfnt cu Vaticanul, pentru a provoca dizolvarea Uniunii Sovietice. ntocmai precum Clovis a venit n ajutorul Papalitii, oferindu-i sprijin economic i militar, precum i acceptarea Catolicismului n locul pgnismului, tot astfel Statele Unite i-a schimbat poziia distinctiv protestant care, prin definiie, excludea orice alian cu Papalitatea. Cel de-al treilea pas este prezentat n versetul 42, n care lumea, simbolizat profetic prin ara Egiptului, va cdea sub pumnul de fier al Romei. Apoi, n versetul 43, puterile economice mondiale ajung sub controlul mpratului de la miaz-noapte. Cnd puterile economice ale lumii ajung sub controlul mpratului de la miaz-noapte, Papalitatea revine pe poziia dominant, ca putere geopolitic mondial. Aceast a fost poziia pierdut de papalitate n 1798. Odat revenit la poziia sa, rana de moarte a Papalitii va fi pe deplin vindecat. Versetul 44 vorbete despre ploaia trzie i despre persecuia poporului lui Dumnezeu, iar versetul 45 descrie divizarea lumii n dou categorii, n timp ce ne apropiem de Armaghedon. Parcurgnd studiul acestor versete, vom descoperi multe aspecte interesante. Pe msur ce vom continua aceast serie de articole, nu numai c vom argumenta mai detaliat premisele menionate, dar vom compara succesiunea evenimentelor, cu scenele i evenimentele istorice spre care am fost ndrumai n mod special de ctre sora White. Daniel 11:30 36 nu este doar un tipar istoric oferit ca model n vederea nelegerii pasajului din Daniel 11:40 45; ci este chiar istoria concret Papalitii care s-a ridicat la putere pentru prima dat la nceputul Evului ntunecat. Prin intermediul sorei White, Duhul Sfnt ne ndrum s considerm prima instaurare a Papalitii pe tronul lumii, ca termen de comparaie a instaurrii finale a aceleiai puteri. Ce nseamn vindecarea rnii de moarte a Papalitii pentru viitorul bisericii i al lumii? Rana de moarte a nsemnat n trecut pierderea de ctre papalitate a capacitii de exercitare a puterii civile nu ncetarea existenei ei ca biseric. Influena Romei n rile care au recunoscut odinioar conducerea ei este nc departe de a fi distrus. Iar profeia prezice o restabilire a puterii ei. Unul dintre capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de moarte fusese vindecat. i tot pmntul se mira dup fiar Apocalipsa 13:3. Lovitura care a provocat rana de moarte indic spre cderea Papalitii n 1798. . . . Apostolul Pavel declar n mod clar faptul c omul frdelegii va continua s existe pn la cea de a doua venire. 2 Tesaloniceni 2:3 8. El i va continua lucrarea amgitoare chiar pn la sfritul timpului. . . . Trebuie s ne amintim fr ncetare c preteniile nfumurate ale Romei nu s-au schimbat niciodat. Principiile lui Grigore al VII-lea i Inoceniu al III-lea continu s fie principiile Bisericii Romano-Catolice. i, dac ar avea putere, aceasta le-ar pune n aplicare cu aceeai vehemen acum, ca i n secolele trecute. Protestanii nu tiu ce fac atunci cnd propun acceptarea ajutorului Romei n activitatea de promovare a duminicii. n timp ce se unesc n realizarea obiectivului lor, Roma urmrete re-instaurarea puterii ei, pentru a-i redobndi supremaia pierdut. Dac Statelor Unite adopt principiul n virtutea cruia biserica s poat prelua i folosi puterea statului, pentru ca rnduielile religioase s fie impuse prin legi civile; pe scurt, dac autoritatea bisericii i a statului vor domina asupra contiinei, triumful Romei n aceast ar va fi sigur. Cuvntul lui Dumnezeu a avertizat cu privire la un pericol iminent; dac acest avertisment va fi ignorat, lumea protestant va ajunge s vad care sunt adevratele scopuri ale Romei, abia atunci cnd va fi prea trziu s scape din curs. Roma se dezvolt n mod discret, devenind o mare putere. Doctrinele ei i exercit influena n consiliile legislative, n biserici i n inimile oamenilor. Ea nal edificii masive i semee n ale cror ascunziuri se vor repeta persecuiile din trecut. n mod discret i nebnuit, Roma i ntrete poziiile pentru a fi pregtit s atace, atunci cnd i va veni timpul. Tot ceea ce dorete este o poziie avantajoas, iar aceasta a nceput deja s-i fie acordat. n curnd vom vedea i vom simi care obiectivul fundamental roman. Oricine va crede i va respecta Cuvntul lui Dumnezeu va suferi ca urmare opresiunea i persecuia. The Great Controversy, p. 579 581. 20

mpratul de la miaz-noapte i mpratul de la miaz-zi

n acest articol i vom identifica pe cei doi mprai din Daniel 11:40 45. n articolul precedent am parcurs sumar viziunea din Daniel 11 i am descoperit c, din punct de vedere profetic, mpraii de la miaz-noapte i de la miaz-zi au fost identificai n raportul istoric, n funcie de localizarea puterilor politico-militare care au dominat, fie Egiptul, fie Babilonul. Puterea care a dominat Egiptul este numit mpratul de la miaz-zi, n timp ce puterea care a guvernat Babilonul este numit mpratul de la miaznoapte. Astfel, putem stabili o regul care ne va permite s identificm succesiunea de mprai de pe ntreg parcursul capitolului unsprezece din Daniel. nainte de a aplica aceast regul n interpretarea pasajului din Daniel 11:40 45, vom prezenta dou principii de interpretare profetic ce influeneaz n mod decisiv identificarea mprailor care s-au succedat din 1798 ncoace. Cercettorul adventist Louis F. Were a dedicat o mare parte a scrierilor lui nelegerii scrierilor profetice. Dei a ncetat din via, crile sale continu s fie de actualitate. Referindu-ne la una dintre lucrrile sale, vom evidenia dou principii de interpretare profetic. Primul principiu este definit astfel: Elementele de ordin global sunt simbolizate prin evenimente de ordin local. Principiul care spune c elementele de ordin universal sunt simbolizate de cele de ordin local a fost folosit de ctre toi profeii. Iat cteva exemple care ilustreaz utilizarea acestui principiu: Profeiile lui [efania] cu privire la judecata iminent ce avea s se abat asupra lui Iuda, se refer cu aceeai relevan la judecile care urmeaz s cad asupra lumii nepocite n timpul celei de a doua veniri a lui Hristos. Prophets and Kings, p. 389. Hristos a vzut n Ierusalim un simbol al lumii. . . care se apropia n grab de confruntarea cu judecile retributive ale lui Dumnezeu. Profeia Mntuitorului cu privire la venirea judecilor asupra Ierusalimului, va avea i o alt mplinire, . . . prin pedeapsa ce va veni asupra lumii. The Great Controversy, p. 22, 36. Ar putea fi citate numeroase exemple care arat c anumite evenimente de ordin local au fost folosite pentru a simboliza evenimente de ordin global, ce vor avea loc la sfritul timpului acest principiu strbate ntreaga Biblie. Aa cum declara Dr. Angus: Din caracterul tipologic al situaiilor din vechime, se nate nc o particularitate a profeiei. Aceasta, nu numai c vorbete pe nelesul celor care au trit n timpul ei, dar de cele mai multe ori deine o dubl aplicaie. Bible Handbook, p. 285. Bible Principles of Interpretation, p. 25. (n toate citatele, cuvintele scrise cu litere italice se afl n materialul original, iar accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Cel de-al doilea principiu important de interpretare profetic, pe care l vom aplica n vederea identificrii mprailor din Daniel 11, este definit astfel: Referirile la poporul Israel din vechime, se aplic n prezent bisericii. Acest principiu delimiteaz n mod clar situaiile n care trebuie s nelegem numele i locurile din profeie n sens literal, de situaiile n care acestea trebuie nelese n sens simbolic. Acest principiul este fundamental n vederea nelegerii profeiilor din Daniel i Apocalipsa un principiu care se afl la temelia soliei lui Dumnezeu pentru ultimele zile. Domnul i-a ncredinat apostolului Pavel misiunea special de a prezenta modul n care biserica a devenit Israelul lui Dumnezeu, pentru ca fgduinele adresate Israelului literal s se mplineasc n experiena bisericii: Aceasta nsemneaz c, nu copiii trupeti sunt copii ai lui Dumnezeu; ci copiii fgduinei sunt socotii ca smn Romani 9:8. i dac suntei ai lui Hristos, suntei smna lui Avraam, motenitori prin fgduin Galateni 3:29. . . . Termenul Israel ne include i pe noi. . . . Toate fgduinele binecuvntrii, primite prin ascultare, ne sunt adresate nou. The Ministry of Healing, p. 405. Mi s-a artat c poporul ales al lui Dumnezeu este constituit de cei care se strduiesc s asculte de El . . . . His modern Israel. Testimonies, vol. 2, p. 109. . . . 21

n Spiritul Profeiei, principiul care spune c istoria Israelului reprezint un tip sau un model profetic al experienei bisericii este folosit n mod permanent. Bible Principles of Interpretation, p. 11 12. Acum, pentru a identifica mpraii din Daniel 11, vom aplica regula stabilit la nceput. mpratul de la miaz-noapte reprezint puterea care a dominat Babilonul. mpratul de la miaz-zi este puterea care a dominat Egiptul. Deoarece anul 1798 era destul de ndeprtat de evenimentul crucii, trebuie s identificm un Egipt spiritual i un Babilon spiritual i, de asemenea, s descoperim imperiile care au dominat asupra lor. Vom ncepe cu mpratul de la miaz-zi. n Biblie, cuvntul miaz-zi provine dintr-un termen ebraic asociat cu Egiptul. Cuvntul nseamn Sudul (sau miaz-zi n traducerea romn n. trad.). miaz-zi 5045: provine dintr-o rdcin semantic neutilizat, care nseamn a fi sectuit; secetos (din cauza lipsei de ploaie); folosit n mod specific cu referire la pustiul Negeb, adic partea sudic a rii lui Iuda, ocazional, Egipt (care se afla la sudul Palestinei): n sud sau la miaz-zi (cu referire la o ar, la o zon, sau un cartier). Strongs Exhaustive Concordance of the Bible. Apocalipsa 11:8 amintete n termeni figurativi cetatea cea mare i o numete n neles duhovnicesc, Sodoma i Egipt, identificnd n felul acesta Frana. Cetatea cea mare, pe ale crei strzi au fost omori martorii i unde zac trupurile lor moarte, este Egiptul spiritual. Dintre toate naiunile reprezentate n istoria Bibliei, Egiptul a fost cel care a negat n maniera cea mai ndrznea existena Dumnezeului cel viu i s-a mpotrivit poruncilor Lui. Nici un monarh nu s-a aventurat ntr-o rzvrtire att de deschis i de arogant mpotriva autoritii Cerului, aa cum a fcut-o faraonul Egiptului. Cnd Domnul i s-a adresat prin intermediul lui Moise, faraon a rspuns cu ngmfare: Cine este Domnul, ca s ascult glasul Lui, i s las pe Israel s plece? Eu nu cunosc pe Domnul, i nu voi lsa pe Israel s plece Exodul 5:2. Aceast atitudine nseamn ateism; iar naiunea simbolizat de Egipt trebuia s dea glas unei opoziii similare fa de cerinele lui Dumnezeu i s manifeste un spirit asemntor al necredinei i rzvrtirii. Cetatea cea mare este comparat, de asemenea, cu Sodoma n neles duhovnicesc. Pcatul Sodomei, prin nclcarea legii lui Dumnezeu, s-a manifestat n mod special prin imoralitate. Iar acest pcat de asemenea trebuia s constituie o caracteristic distinctiv a naiunii care urma s mplineasc descrierile specifice ale acestui pasaj biblic. Deci, n conformitate cu declaraiile profetului, cu puin nainte de anul 1798, trebuia s apar o putere de origine satanic i cu un caracter satanic, care s porneasc rzboi mpotriva Bibliei. Iar ara n care urma s fie adus la tcere mrturia celor doi martori ai lui Dumnezeu, trebuia s manifeste ateismul lui Faraon i imoralitatea Sodomei. Aceast profeie a cunoscut cea mai precis i uimitoare mplinire n istoria Franei. n timpul revoluiei din 1793, pentru prima dat, lumea a auzit consiliu alctuit din oameni nscui i educai n mijlocul civilizaiei, care i asumau dreptul de a guverna una dintre cele mai nobile dintre naiunile Europei, i care i ridicau glasurile pentru a nega cel mai solemn adevr pe care l poate primi un suflet omenesc, renunnd n unanimitate la credina i nchinarea fa de Divinitate. Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, cap. 17. Frana este singura naiune a lumii, cu privire la care a rmas pn n prezent un raport autentic, i care i-a ridicat mna, ca naiune, mpotriva Autorului universului, ntr-un act de rzvrtire deschis. Blackwoods Magazine, noiembrie, 1870. The Great Controversy, p. 269 270. Identificarea mpratului de la miaz-zi n profeia din Daniel 11 este determinat de identificarea puterii care a dominat sau continu s domine Egiptul, din punct de vedere istoric cu referire la trecut, sau din punct de vedere spiritual n timpurile mai recente. n 1798, naiunea despre care Biblia preciza c ntrunete caracteristicile spirituale ale Egiptului, a fost Frana. Deci, n 1798, mpratul de la miaz-zi a fost Frana. Daniel 11:40 declar c, n timpul sfritului, mpratul de la miaz-zi se va mpunge cu mpratul de la miaz-noapte. Cuvntul tradus aici prin se va mpunge nseamn va porni rzboi mpotriva. 22

a se mpunge 5055: cu referire la coarne care mpung; n sens figurat, a duce rzboi mpotriva: a porni mpotriva, a se ciocni. Strongs Daniel folosete cuvntul a mpunge pentru a descrie cuceririle militare ale Medo-Persiei: Am vzut cum berbecele mpungea cu coarnele spre apus, spre miaz-noapte i spre miaz-zi; nici o fiar nu putea s-i stea mpotriv, i nimeni nu putea s scape pe cine-i cdea n mn; ci el fcea ce voia, i a ajuns puternic Daniel 8:4. n Daniel 11:40, cuvntul a mpunge semnific un rzboi care izbucnete n timpul sfritului 1798. Acest rzboi va fi ndreptat mpotriva mpratului de la miaz-noapte i va fi iniiat de ctre mpratul de la miaz-zi Frana. Care a fost puterea politic i militar care a dominat Babilonul spiritual n 1798? Dup cum termenul miaz-zi este asociat n Biblie cu Egiptul, tot astfel termenul miaz-noapte este asociat cu Babilonul. Iat, voi trimite s aduc toate popoarele de la miaz-noapte, zice Domnul; i voi trimite la robul Meu Nebucadnear, mpratul Babilonului; i voi aduce mpotriva acestei ri i mpotriva locuitorilor ei, i mpotriva tuturor acestor neamuri de jur mprejur, ca s le nimiceasc cu desvrire i s fac din ele un pustiu i o pricin de batjocur, nite drmturi venice Ieremia 25:9. Cci aa vorbete Domnul, Dumnezeu: Iat c aduc de la miaz-noapte mpotriva Tirului pe Nebucadnear, mpratul Babilonului, mpratul tuturor mpriilor, cu cai, care, clrei i cu o mare mulime de popoare Ezechiel 26:7. Sora White este cea care identific puterea ce domnete Babilonul spiritual: Femeia (Babilonul) din Apocalipsa 17 este descris ca fiind mbrcat cu purpur i stacojiu; mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur, plin de spurcciuni i de necuriile desfrnrii ei. Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel mare, mama desfrnatelor i spurcciunilor pmntului. Profetul spune: Am vzut pe femeia aceasta, mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Apoi, Babilonul este denumit cetatea cea mare care are stpnire peste mpraii pmntului Apocalipsa 17:4 6, 18. Puterea care a exercitat timp de secole o stpnire despotic asupra monarhilor cretintii este Roma. The Great Controversy, p. 382. Desfrnata Romei reprezint puterea care domnete asupra Babilonului spiritual modern. Prin urmare, mpratul de la miaz-noapte este Papalitatea. Descriind Frana n Apocalipsa 11:8, Ioan o identific drept cetatea cea mare. n Apocalipsa 17:8, Babilonul este din nou menionat ca fiind cetatea cea mare. n profeie, o cetate reprezint o mprie. Nunta reprezint preluarea de ctre Domnul Hristos a mpriei Sale. Cetatea Sfnt, Noul Ierusalim, care este capitala i reprezentanta mpriei, este numit mireasa, nevasta Mielului. ngerul i-a zis lui Ioan: Vino s-i art mireasa, nevasta Mielului. . . . i m-a dus, n Duhul, pe un munte mare i nalt, spune profetul, i mi-a artat cetatea sfnt, Ierusalimul, care se pogora din cer de la Dumnezeu Apocalipsa 21:9 10. . . . El va lua n primire cetatea sfnt, Noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei Apocalipsa 21:2. Vezi Daniel 7:14. Dup ce va primi mpria, El va veni n slava Sa, ca mprat al mprailor i Domn al Domnilor. The Great Controversy, p. 426 427. n 1798, Frana, descris n Daniel 11:40 ca fiind mpratul de la miaz-zi, a pornit rzboi mpotriva Papalitii descris ca fiind mpratul de la miaz-noapte. Papalitatea a primit rana de moarte n 1798, cnd Napoleon, mpratul Franei, l-a luat n captivitate pe Papa. Din acel moment, Papalitatea a ncetat s fie o mprie, deoarece a fost privat de puterile politice i civile. Cu toate acestea, Papalitatea nu a ncetat s existe ca biseric. Aceasta i-a pierdut doar autoritatea i puterea n calitate de mprie. Rana pe care a primit-o n 1798, se va vindeca n cele din urm, cnd Papalitatea i va redobndi fosta poziie n calitate de mprie geo-politic dominant. n cartea sa, The Keys of This Blood, Malachi Martin i expune convingerea personal cu privire la existena unei concurene tripartite n lupta pentru dominarea lumii, ntre papalitate, Uniunea Sovietic i Statele Unite. El crede c Papalitatea se va ntoarce pe tronul lumii nc nainte de ncheierea acestui secol i 23

afirm c aceast lupt va fi decisiv n stabilirea puterii care va controla structura geopolitic ce va conduce lumea. De asemenea, Malachi descrie pierderile suferite de papalitate n 1798: Termenul geopolitic este o invenie relativ recent. Acesta este compus din dou cuvinte greceti, nsemnnd pmnt i sistem politic. Grecii antici nu a combinat niciodat aceste cuvinte. . . . Papa Paul i-a exprimat concepia cu privire la o lume care mprtete o georeligie veritabil i, aflat la ncheierea a dou mii de ani de existen, cel de-al 263-lea succesor al umilului Mare Pescar, mprete i guverneaz n Roma, n calitate de conductor de drept al acestei georeligii adpostite de un adevrat edificiu geopolitic. Deoarece Ioan Paul II nu este doar conductorul spiritual al unui corpus mondial de credincioi, ci este de asemenea, eful executiv al unui stat suveran, recunoscut ca membru al comunitii statelor acestui sfrit de secol douzeci. Cu o structur i un obiectiv politic? Da, cu o structur i un obiectiv geopolitic. Pentru c, ntr-o analiz final, Ioan Paul II, n calitate de Vicar recunoscut al lui Hristos, are pretenia de a reprezenta forul de judecat suprem al comunitii statelor ca ntreg. The Keys of This Blood, p. 371, 374 375. Cnd situaia mondial se va conforma punctului de vedere al lui Malachi Martin, rana de moarte va fi vindecat. Profeia spune c aceasta se va ntmpla, iar Papalitatea nu face altceva dect s atepte s-i vin timpul. Trebuie s ne amintim fr ncetare c preteniile nfumurate ale Romei nu s-au schimbat niciodat. Principiile lui Grigore al VII-lea i Inoceniu al III-lea continu s fie principiile Bisericii Romano-catolice. i, dac ar avea putere, aceasta le-ar pune n aplicare cu aceeai vehemen acum, ca i n secolele trecute. Protestanii nu tiu ce fac atunci cnd propun acceptarea ajutorului Romei n activitatea de promovare a duminicii. n timp ce se unesc n realizarea obiectivului lor, Roma urmrete reinstaurarea puterii ei, pentru a-i redobndi supremaia pierdut. Dac Statele Unite adopt un principiu n virtutea cruia biserica s poat prelua i folosi puterea statului, pentru ca rnduielile religioase s fie impuse prin legi civile; pe scurt, dac autoritatea bisericii i a statului vor domina asupra contiinei, triumful Romei n aceast ar va fi sigur. The Great Controversy, p. 581. Un alt motiv pentru care mpratul de la miaz-noapte este identificat ca fiind Papalitatea, este dat de principiul biblic conform cruia profeiile ulterioare amplific, extind i confirm profeiile anterioare. Acest principiu este numit, Repetiie i Extindere. Louis F. Were face referire la el astfel: Dumnezeu a ales poporul evreu ca s proclame adevrul Su, iar forma de exprimare a acestui popor era repetiia repetiia reprezentnd o expunere mai larg a ceea ce fusese prezentat anterior. . . n lucrarea sa, Personal Names in the Bible, Rev. W. F. Wilkinson, M.A., la pagina 17, spune: Lund n considerare talentul creator specific poeziei evreilor, cnd cuvintele i expresiile repet n esen acelai coninut, exprimndu-l n versuri paralele sau antitetice, diferenele aflate n de-al doilea vers, n raport cu primul, constituie o explicaie, sau o expunere mai larg a mesajului, avnt rolul de a aprofunda semnificaia noiunilor coninute n primul vers. . . . Biblia nu doar c abund n repetiii explicative a unor versete individuale, ci este plin de repetiii explicative a nvturilor ei n ansamblu, prin parabole, predici, profeii, rapoarte istorice, etc. Temele biblice sunt scrise dup un plan ascendent. Crile timpurii aeaz temeliile unor dezvoltri ulterioare. Detaliile se acumuleaz, pn cnd, asemenea artistului care i mbib pensula n diferite culori, rezult o un tablou detaliat i complet. The Certainity of The Angels Message, p. 110 111. n virtutea acestui principiu, viziunea din Daniel 11 ar trebui s repete i s lrgeasc coninutul viziunilor precedente. n cartea lui Daniel sunt patru profeii. n cadrul acestor profeii descoperim dovezi temeinice cu privire la faptul c mpratul de la miaz-noapte reprezint Papalitatea. Aceste dovezi se ncadreaz perfect n forma de exprimare definit de principiul repetiiei i expunerii lrgite. Prima profeie din Daniel 2 descrie cinci imperii succesive: Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma i mpria final, descris prin imaginea pietrei care se desprinde din munte fr ajutorul vreunei mini i distruge toate celelalte mprii, extinzndu-se pe ntregul pmnt. Aceast mprie final este mpria lui Dumnezeu care se va instaura la sfritul lumii. 24

Urmtoarea profeie din Daniel se afl n capitolul apte. n aceast profeie sunt identificate aceleai patru imperii, dar informaiile precedente privitoare la ele sunt repetate i expuse ntr-o manier mai detaliat. Apoi, n Daniel 8, cea de a treia profeie cuprinde aceeai perioad de timp istoric, repetnd nc o dat informaiile precedente, pe care le detaliaz. n viziunea din Daniel 11, primul imperiu, Babilonul, nu este menionat, deoarece acesta prsise deja scena istoriei. Profeia ncepe cu Mezii i Perii, urmai de Grecia. Unii ar putea spune c mpria final nu este Roma. Toate cele trei profeii precedente din Daniel plaseaz Roma la sfritul lumii, cnd aceasta i primete pedeapsa. Dou dintre acestea menioneaz judecata Romei ca fiind o judecat de origine supranatural fr ajutorul vreunei mini i sfrmat fr ajutorul vreunei mini. n acelai fel, puterea final din Daniel 11 i va ajunge sfritul, i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor. Ar fi o dovad de inconsecven din partea noastr, s studiem aceste patru profeii, fr a le nelege ca fiind complementare, ntregindu-se i armonizndu-se reciproc. Babilonul este capul de aur i leul. Medo-Persia este partea braelor i a pieptului, ursul i apul. Grecia este partea bustului i a coapselor, leopardul i mpratul puternic. Roma este partea picioarelor de fier i partea din fier amestecat cu lut, fiara cu zece coarne i cornul cel mic. n armonie cu profeiile precedente, rezult n mod evident c Roma este i mpratul de la miaznoapte din Daniel 11:40 45. Aplicnd principiul repetiiei explicative, nelegem c subiectul profeiei finale din Daniel este Roma papal. Exist i o alt cale de a identifica mpratul de la miaz-noapte ca fiind Papalitatea. Sora White ne ndreapt atenia asupra Papalitii, vorbind despre ultimele date descoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pmnt. Scenele istorice legate de activitatea omului frdelegii sunt ultimele date descoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pmnt. Selected Messages, book 2, p. 102. Succesiunea evenimentelor din Daniel 11:40 45 ncepe n 1798. Dar aceast succesiune nu se ncheie odat cu versetul 45. Scenele istorice descrise continu pn la Daniel 12:4, n care lui Daniel i se spune s in ascunse aceste cuvinte i s pecetluiasc cartea. Daniel 12:1 este o continuare a pasajului precedent, deoarece expresia introductiv a acestui verset necesit integrarea lui n contextul evenimentelor anterioare: n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea. Poporul tu va fi mntuit i anume oricine va fi gsit scris n carte Daniel 12:1. La data venirii acestui timp, fiecare caz este hotrt; timpul de prob s-a ncheiat, harul i mila pentru cei pctoi au ncetat. Poporul viului Dumnezeu este sigilat. Testimonies, vol. 5, p. 212 213. mpratul de la miaz-noapte i va ajunge sfritul la puin vreme dup ncheierea timpului de prob, deoarece n vremea aceea, Mihail se va ridica n picioare, ncetnd lucrarea de mijlocire n Locul Prea Sfnt. mpratul de la miaz-noapte este omul frdelegii, Papa de la Roma, capul ultimei mprii mondiale descrise n toate profeiile lui Daniel. Papalitatea este puterea care conduce Babilonul spiritual, puterea pe care Frana, reprezentat de mpratul de la miaz-zi, a nvins-o n 1798. Rzboiul izbucnit ntre aceti mprai n 1798 a continuat pn la cderea Uniunii Sovietice, n trecutul apropiat. n articolul precedent ne-am concentrat asupra pasajului n care sora White spunea c, scene i evenimente istorice asemntoare celor descrise n Daniel 11, i n special n versetele 30 36, se vor repeta. Am observat de asemenea venirea la putere a Romei pgne i papale. nainte de a prelua conducerea lumii, ambele au trebuit s nving trei mprii. Cornul cel mic al Romei pgne a trebuit s cucereasc spre miaz-zi, spre rsrit i spre ara minunat. Vezi Daniel 8:9. Roma papal a trebuit s smulg trei coarne Vandalii, Goii i Herulii. i, nainte de vindecarea rnii de moarte care o mpiedic s-i exercite puterea 25

civil asupra lumii, papalitatea trebuie de asemenea s nving trei entiti. Aceste trei entiti sunt trei ziduri sau trei obstacole ce stau n calea ei. Pe msur ce vom nainta n studiul nostru, vom vedea c, odat cu cderea Uniunii Sovietice i mplinirea profeiei din Daniel 11:40, a czut i zidul simbolic numit Cortina de fier. Evenimentul crucial al acestei cderi a fost marcat de drmarea Zidului Berlinului. n Daniel 11:41, urmtoarea direcie a cuceririlor este identificat ca fiind ara minunat. ara minunat reprezint Statele Unite care se nchin naintea puterii Romei atunci cnd legiuitorii naiunii furesc un chip al fiarei, prin instituirea Legii duminicale. Cnd se va ntmpla acest lucru, zidul de desprire dintre stat i biseric va fi drmat. Apocalipsa 13:11 12 ne nva c, imediat dup ce Statele Unite va ncepe s vorbeasc asemenea unui balaur, (fapt identificat de Spiritul Profetic ca fiind votarea Legii duminicale), aceasta va obliga ntreaga lume s procedeze la fel. Lumea va urma exemplul Americii, nlnd chipul fiarei. Definiia acestui chip include impunerea legilor religioase prin intermediul puterii civile. Fr o asemenea impunere, nu putem vorbi despre o nlare a chipului fiarei. Dup ce mpratul de la miaz-noapte intr n ara minunat, n versetul 41, preia conducerea asupra Egiptului care reprezint ntreaga lume. nainte ca lumea s poat condus de un guvern mondial, guvernele statelor vor fi obligate s renune la drepturile lor n calitate de naiuni individuale. Cnd se va ntmpla acest lucru, zidul simbolic al suveranitii naionale va fi drmat. Acest gen de lege se afl deja n curs de elaborare n Statele Unite. Aa cum Roma pgn a cucerit trei mprii pentru a prelua conducerea lumii, i Roma papal a cucerit tot trei mprii. n realizarea acestui deziderat, Roma pgn i-a folosit propria for armat, n timp ce Roma papal se va urca pe tronul lumii, folosind puteri militare externe. Ambele ns s-au angajat n rzboaie reale, n care au fost implicate armate literale. La ntoarcerea lui pe poziia de conductor, pierdut n 1798, mpratul de la miaz-noapte, va cuceri trei mprii. Cele trei obstacole cu care se va confrunta Papalitatea, vor fi doborte pe un cmp de lupt spiritual, ntr-un rzboi spiritual care corespunde, prin contrast, rzboaielor literale. Lupta se desfura pe trmul ideologic i doctrinar. Primul zid simbolic luat cu asalt n acest rzboi simbolic este de acum de domeniul istoriei i reprezint btlia dintre ateism i Catolicism, nceput odat cu Revoluia francez. Acest zid a fost deja sfrmat. Urmtoarele dou ziduri implic tot btlii spirituale, care se vor dezlnui n jurul doctrinelor adevrate i false. Avnd n vedere c Papalitatea i va ntinde mna n mod simbolic, mai nti spre ara minunat, i apoi spre Egipt, nseamn c, n btlia pentru tronul lumii, mai nti va cdea Statele Unite i apoi lumea ntreag. Cnd aceste ultime dou ziduri vor fi drmate, rana de moarte va fi vindecat, mpratul de la miaz-noapte va prelua controlul structurilor economice mondiale, aa cum descrie Daniel 11:43. Acest pas reprezint o revenire total pe poziia de mprie geopolitic dominant, pierdut n anul 1798. n continuarea studiului acestor evenimente finale, trebuie s ne amintim c, dei toate cele trei ziduri simbolice vor cdea, mai exist nc un zid de aprare, druit nou de Creator, care va rmne n picioare i ne va oferi scpare i siguran. i am vzut c dac Dumnezeu ar fi schimbat srbtoarea Sabatului n prima zi a sptmnii, ar fi trebuit s schimbe porunca privitoare la Sabat, scris pe tabla de piatr, care se afl acum n chivotul din Locul Prea Sfnt, n templul din cer; i ar fi trebuit s scrie astfel: Prima zi a sptmnii este Sabatul Domnului Dumnezeului tu. Dar Eu am vzut c scrie acelai lucru care a fost scris cu degetul lui Dumnezeu pe tablele de piatr date lui Moise pe Sinai. Dar ziua a aptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tu Exod 20:10. Am vzut c Sabatul sfnt este i va rmne zidul de desprire dintre adevratul Israel al lui Dumnezeu i necredincioi; i c Sabatul este puntea care unete inimile sfinilor iubii ai lui Dumnezeu. Early Writings, p. 33.

26

Timpul sfritului
La vremea sfritului mpratul de la miaz-zi se va mpunge cu el. i mpratul de la miaz-noapte se va npusti ca o furtun peste el, cu car i clrei, i cu multe corbii; va nainta asupra rilor lui, se va revrsa ca un ru i le va neca Daniel 11:40. n studiul anterior, am identificat anul 1798 ca fiind vremea sfritului menionat n acest verset. Am observat c pretutindeni n Daniel 11, puterea care a dominat n mod literal sau spiritual Egiptul a fost mpratul de la miaz-zi, iar cea care a dominat Babilonul a fost mpratul de la miaz-noapte. n 1798, n conformitate cu Apocalipsa 11:7 11 i cu declaraiile din cartea The Great Controversy p. 267 270 puterea care a ntrunit caracteristicile spirituale ale Egiptului a fost Frana. n acelai moment al istoriei, n lumina descrierii aflate n Apocalipsa 17:1 6 i n The Great Controversy p. 382, puterea care a ntrunit caracteristicile spirituale ale Babilonului a fost Papalitatea. Am descoperit c termenul a se mpunge, aflat n prima parte a textului din Daniel 11:40, nseamn a porni rzboi mpotriva. Cnd Napoleon l-a luat n captivitate pe Papa de la Roma, n anul 1798, prima parte a versetului 40 s-a mplinit: n vremea sfritului, mpratul de la miaz-zi se va mpunge cu el. Acum ne vom ocupa de restul versetului. Urmtoarea parte a acestui verset prezice c mpratul de la miaz-noapte se va npusti asupra mpratului de la miaz-zi ca o furtun. Acest fapt presupune un contraatac al mpratului de la miaznoapte. Cu toate acestea, nu este doar un simplu contraatac, ci o rsturnare dramatic a situaiei acestui rzboi, deoarece, n partea final a textului, mpratul de la miaz-noapte se va revrsa asupra rilor mpratului de la miaz-zi i le va neca. n continuare, vom vedea c termenul ca o furtun nseamn a spulbera fr team, asemenea unei furtuni. Acest cuvnt este asociat cu cuvntul mpotriva, ilustrnd, nu doar o manifestare distrugtoare, ci i o nlare pe o poziie de supremaie. Ultima parte a versetului descrie faptul c mpratul de la miaz-noapte l va nvinge i l va nltura pe cel de la miaz-zi, deoarece termenul a se revrsa peste nseamn a cuceri, a invada, a nltura; iar termenul a neca nseamn a absorbi, a trece peste, a nvinge. S examinm n dicionarul ebraic al lui Strong, definiiile ctorva dintre cuvintele cheie n Daniel 11:40: furtun 8175: rdcina semantic a termenului este: a sufla cu putere; termenul implic provocarea tremurturii (din cauza frigului), sau a fricii: - a face pe cineva s-i fie teribil de fric; team; a izbucni asemenea unei furtuni; a fi agitat pn la violen; a veni (a spulbera) ca o furtun. asupra 5921: aceeai semnificaie prezentat n poziia 5920, folosit ca prepoziie (la singular sau plural, adesea cu prefix, sau asociat cu o particul aezat la sfritul termenului): deasupra, asupra, sau mpotriva . . . . 5920: provine din semnificaia prezentat n poziia 5927. . . . 5927: rdcina semantic primar este: a se nla, a ascende; n forma intranzitiv (a fi la nlime) sau n forma tranzitiv (a urca); folosit ntr-o mare varietate semantic, n sens direct sau indirect, literal sau figurativ. . . . a se revrsa 7857: rdcina semantic a termenului este: a curge n jet puternic; cu implicaia de a inunda, a cura; prin analogie, a nainta ntr-un ritm galopant, a cuceri. . . . a neca 5674: rdcina semantic primar este: a trece peste; folosit foarte des n exprimarea unei tranziii (n sens literal, figurativ sau cauzal); n mod specific a acoperi. . . . Strongs Exhaustive Concordance. (Sublinierile prin accentuare au fost adugate). Versetul 40 ne spune c, la o anumit dat, dup 1798, mpratul de la miaz-zi va fi spulberat ntr-o manier violent de ctre mpratul de la miaz-noapte, iar acesta se va nla, va ascende. 27

n articolele precedente, am sugerat c Daniel 11:40 45 este o profeie desemnat de Dumnezeu cu rolul de catalizator al redeteptrii spirituale a poporului Su la sfritul lumii. Am sugerat de asemenea ideea c n viitor ne putem atepta la o paralel a micrii milerite i la o repetare a unora dintre evenimentele petrecute n perioada pionierilor. Ne-am referit n mod specific la profeia lui Josiah Litch cu privire la cderea Imperiului Otoman, ca o ilustrare a impactului pe care l are mplinirea unei profeii asupra poporului lui Dumnezeu i asupra lumii. n legtur cu acel eveniment istoric, i cu prezicerea c anumite experiene ale micrii pionierilor se vor repeta, am sugerat c recenta cdere a Uniunii Sovieticii a constituit o posibil corespondent a cderii Imperiului Otoman, cu excepia faptului c acestei profeii i-a lipsit elementul de timp profetic specific i c, din acest motiv, poporul lui Dumnezeu nu a beneficiat de o prezentare public a prezicerii acestui eveniment. Desigur, afirmaia nate ntrebri. De exemplu, cum a fost posibil ca mpratul de la miaz-zi s fie, la nceput, Frana, iar apoi s devin Uniunea Sovietic? Pretutindeni pe parcursul fluxurilor i refluxurilor istoriei, aa cum sunt evideniate n Daniel 11, mpraii de la miaz-noapte i de la miaz-zi s-au ridicat i au czut, n timp ce alte noi puteri cucereau mpriile precedente. n mod asemntor, dup 1798, coroana mpratului de la miaz-zi i-a schimbat la rndul ei posesorul. n 1798, deoarece ntrunea caracteristicile spirituale ale Egiptului (ateismul), cea care a purtat coroana mpratului de la miaz-zi a fost Frana. Cu toate acestea, dup Revoluia Francez, dei filozofia ateist a nceput s se dezvolte i s ctige teren, Frana a abandonat ateismul ca principiu fundamental de guvernmnt. Promovat iniial n Frana, ateismul s-a rspndit n ntreaga Europ i chiar n ntreaga lume. Chiar dac influena lui intelectual s-a dezvoltat, glasul ateismului i-a pierdut fora, deoarece din punct de vedere profetic, pentru a fi auzit, acest glas avea nevoie de puterea unui sistem de guvernmnt. Cnd o naiune vorbete nseamn c aceasta acioneaz prin intermediul autoritii ei legislative i juridice. The Great Controversy, p. 442. mpratul de la miaz-zi nu revine n scen, dect atunci cnd apare o alt naiune care s ntruneasc trsturile necesare pentru a i se atribui coroana, adic promovarea i integrarea ateismului n sistemul ei de guvernare. Un fapt interesant de observat n istoria naiunilor este acela c, de fiecare dat cnd s-a impus ca for ideologic, ateismul a fost nsoit de o revoluie. Odat cu Revoluia Francez, ateismul a nceput prin a aeza reedina mpratului de la miaz-zi n Frana; pentru ca apoi, din 1917, prin izbucnirea Revoluiei Bolevice, s mute reedina acestui mprat, n Rusia. n 1917, mpratul de la miaz-zi a ieit din exil i ia continuat lupta nentrerupt mpotriva puterilor Catolicismului. Sora White ne las s se neleag faptul c principiile ateismului vor continua s se dezvolte i vor ocupa poziii mai importante dect cele avute n Revoluia Francez: Centralizarea bogiei i a puterii; coalizrile vaste n scopul mbogirii ctorva pe seama celor muli; coalizarea claselor mai srace pentru aprarea intereselor i a revendicrilor lor; spiritul de nelinite, de revolt i vrsare de snge; rspndirea n ntreaga lume a acelorai nvturi care au condus izbucnirea Revoluiei Franceze toate tind s implice ntreaga lume ntr-o lupt similar celei care a zguduit Frana. Education, p. 228. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Istoria cuceririlor Uniunii Sovietice este revelatoare din multe puncte de vedere. n primul rnd, observm c modalitatea principal prin care rile au ajuns, una dup alta, sub controlul acestei mprii, a fost revoluia. Planul Comunismului a fost acela de a se infiltra, de a ndoctrina i de a provoca o revoluie. Un alt aspect al acestei dezvoltri este acela c aproape toate rile care au fost aduse sub umbrela Uniunii Sovietice, fuseser mai nainte sub dominaie catolic. Catolicismul a pierdut redut dup redut. Pe msur ce revoluiile comuniste se rspndeau pretutindeni n lume, Papalitii i se oferea posibilitatea de a se altura Statelor Unite mpotriva Uniunii Sovietice, care devenise un duman comun. 28

Acest duman comun a pregtit cu minuiozitate calea spre aliana prezentat n versetul patruzeci i descris mai detaliat n Apocalipsa 13. Versetul 40 ne nva c mpratul de la miaz-noapte l va neca pe mpratul de la miaz-zi cu care, clrei, i multe corbii. Identificarea acestor simboluri profetice indic rolul Statelor Unite n acest rzboi. n profeia Biblic, carele i clreii sunt simboluri ale puterii militare: Adonia, fiul Haghitei, s-a sumeit pn acolo nct a zis: Eu voi fi mprat! i i-a pregtit care i clrei, i cinzeci de oameni care alergau naintea lui 1 mprai 20:1. De asemenea, corbiile sunt asociate adesea cu puterea economic: Cei ce se pogoar pe mare pogorser pe mare n corbii, i fceau nego pe apele cele mari Psalmii 107:23. Attea bogii ntr-un ceas s-au prpdit! i toi crmacii, toi cei ce merg cu corabia pe mare, marinarii, i toi cei ce ctig din mare, stteau departe; i cnd au vzut fumul arderii ei, strigau: Care cetate era cetatea cea mare? i i aruncau rn n cap, plngeau, se tnguiau, ipau i ziceau: Vai! Vai! Cetatea cea mare, al crei belug de scumpeturi a mbogit pe toi cei ce aveau corbii pe mare, ntr-o clip a fost prefcut ntr-un pustiu! Apocalipsa 18:17 19. mpratul de la miaz-noapte (Papalitatea) a fost dezndjduit n 1798, prin faptul c i-a pierdut puterea politic. n Daniel 11:30, mpraii Imperiului Roman fuseser dezndjduii, prin incapacitatea lor de a rezista atacurilor sngeroase ale coarnelor din Daniel 7, care i reprezentau pe Goi, Vandali i Heruli. Frana a devenit prima ar catolic, n momentul n care regele ei, Clovis, i-a dedicat propria naiune n scopul nlturrii celor trei coarne. Identificarea presiunilor economice i militare exercitate de ctre Statele Unite care vin n ajutorul Papalitii, pentru a-l alunga pe mpratul de la miaz-zi, precum i descrierea cderii Uniunii Sovietice n rapoartele istorice recente, nu sunt altceva dect o paralel a istoriei lui Clovis. Daniel 11:40 afirm c, atunci cnd mpratul de la miaz noapte se va revrsa asupra mpratului de la miaz-zi i l va neca, va nainta asupra rilor lui. Aceast propoziie evideniaz faptul c mpria de la miaz-zi va fi constituit dintr-o confederaie de ri aspect ntru totul adevrat cu privire la fosta Uniune Sovietic i la numeroasele ri aflate sub influena ei.

Profeia se mplinete
Sora White face o declaraie care ne ngduie s verificm scenariul pe care tocmai l-am prezentat ca o comparaie a mrturiei rapoartelor istorice. Evenimentele istorice care demonstreaz mplinirea direct a profeiei le-au fost descoperite oamenilor, iar profeia a fost neleas ca o descriere figurat a evenimentelor desfurate pn la ncheierea istoriei acestui pmnt. Scenele legate de activitatea omului frdelegii sunt ultimele date descoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pmnt. Selected Messages, book 2, p. 102. n timp ce presa nregistreaz evenimentele istorice asociate cu colapsul Uniunii Sovietice, noi descoperim o descriere a istoriei rzboiului nentrerupt dintre ateism i Catolicism. Aliana dintre Statele Unite i Papalitate este un fapt confirmat, inclusiv rolul economic i militar ndeplinit de ctre Statele Unite. Ceea ce observm n mod incredibil este faptul c autorii acestor articole nereligioase au fost adesea nclinai s aleag pentru ilustrarea relatrilor lor, cuvinte aflate tocmai n descrierea biblic din versetul 40. Dumnezeu intenioneaz ca poporul Lui s neleag faptul c aceste evenimente istorice sunt o mplinire direct a profeiei. Dumnezeu ar dori ca noi s recunoatem aceast succesiune de evenimente ca fiind un semnal de trezire a Laodiceii.

29

Confirmarea din presa nereligioas


Plecciunea lui Gorby n faa Legiunilor Romane Titlu din U.S. News & World Report. Cnd Sfntul mprat Roman Henric al IV-lea a decis s caute iertarea Papei Grigore al VII-lea, n 1077, a ateptat trei zile fr nclminte n zpada din curtea papei, la Canossa, n Italia. Concordatul lui Gorbaciov cu biserica nu a fost cu nimic mai puin semnificativ n acest sens. Time, 11 decembrie, 1989. Vineri, ntlnirea preedintelui sovietic cu Papa Ioan Paul al II-lea a fost cea mai recent etap a unei revoluii n lumea comunist, pe care Papa a ajutat-o s izbucneasc i creia Gorbaciov i-a permis s se ntmple. U.S.A. Today, articol de copert, 1989. Pn recent, batalioanele marxismului preau s fie cu un pas naintea soldailor Crucii. n 1917, la izbucnirea Revoluiei Bolevice, Lenin a vorbit n favoarea toleranei, dar a rspndit teroarea. Rusia a ajuns scldat n sngele martirilor, spune Printele Gleb Yakunin, cel mai curajos militant ortodox n favoarea libertii. n primii cinci ani ai puterii bolevice, 28 de episcopi i 1200 de preoi au fost junghiai de secera roie. Stalin a accelerat n mare msur teroarea i, pn la sfritul guvernrii lui Hruciov, procesul de lichidare a clerului atinsese un numr de 50000 de victime. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, dei mai puin sngeroas, persecuia s-a rspndit n Ucraina i n noul bloc sovietic, afectnd milioane de romano-catolici, protestani i ortodoci. Time, 4 decembrie, 1989. Prin ntrevederi particulare cu conductori de stat, prin consultri n anticamer cu grupri dizidente i printr-o propagand perseverent n favoarea cruciadei sale mpotriva tiraniei, acesta [Ioan Paul al II-lea] a contribuit la dezvoltarea celei mai mari schimbri politice de la Revoluia Rus ncoace. Life, decembrie 1989. n 1979, turneul su triumftor [al Papei Ioan Paul al II-lea] n Polonia, spune episcopul polonez, a schimbat mentalitatea fricii, teama de poliie i de tancuri, teama de a pierde locul de munc, de a nu fi promovat, de a fi dat afar din coli sau de a nu primi un paaport. Oamenii au nvat c dac nceteaz s se team de sistem, sistemul ajunge neputincios. Aa s-a nscut Solidaritatea, aprat de biseric i condus de civa prieteni ai Papei, cum ar fi Lech Walesa i Tadeusz Mazowieke, care a devenit mai trziu cel dinti prim ministru cretin al blocului sovietic. Time, 4 decembrie, 1989. n 1935, Iosif Stalin, conductorul suprem al Uniunii Sovietice, a primit un sfat nesolicitat. I s-a spus s ntreprind un gest reconciliant fa de Vatican. Dac vor fi mpinse prea departe, rile lui catolice ar fi putut deveni antirevoluionare. Mustaa lui cea mare a amplificat dispreul lui Stalin. Papa? Cte divizii are Papa? a rspuns el. I s-a spus c nu are nici una. Acum s-ar putea rspunde c nici nu are nevoie de vreuna. Sistemul comunist se frmieaz la o atingere. Life, decembrie 1989. Goana dup libertate din Europa rsritean este o plcut victorie pentru Ioan Paul al II-lea. Life, decembrie 1989. Cuvntul a goni este un verb folosit pentru a descrie rspndirea acestea liberti. El se va revrsa [va goni] ca un ru i le va neca. Acest autor a ales termenul se va mpunge pentru a descrie rzboiul Comunismului mpotriva Catolicismului. Dintre toate evenimentele care au zguduit blocul sovietic n 1989, nici unul nu este mai plin de semnificaii pentru istorie i mai incredibil precum ntlnirea politic ce va avea loc sptmna aceasta n Cetatea Vaticanului. Acolo, n spaioasa sal de ceremonii a Palatului Apostolic din secolul al 16-lea, arul lumii ateiste, Mihail Gorbaciov, se va ntlni cu Vicarul lui Hristos, Papa Ioan Paul al II-lea. Momentul va fi emoionant, nu numai pentru c Ioan Paul a contribuit, n ara sa de origine, Polonia, la exacerbarea febrei dup libertate care s-a rspndit ca un foc n mirite n toat Europa Rsritean. Dincolo de aceasta, ntlnirea celor doi oameni simbolizeaz ncheierea celui mai dramatic rzboi spiritual al secolului al XX-lea, conflict n care fora aparent irezistibil a Comunismului s-a confruntat cu obiectivul neschimbtor al Cretintii. Time, 4 decembrie, 1989.

30

n timp ce politica de retragere a lui Gorbaciov era cauza imediat a reaciei n lan a libertii care s-a rspndit n ntreaga Europ rsritean n ultimele luni, Ioan Paul merit s i se acorde un credit mult mai extins. Time, 4 decembrie, 1989. Aici este folosit termenul a se rspndi i definete expresia biblic se va npusti ca o furtun. Acest eveniment este descris ca fiind cel mai dramatic rzboi spiritual al secolului al douzecilea, n timp ce Gorbaciov este denumit arul lumii ateiste. Autorii nereligioi identific lumea comunist ca fiind lumea ateist. Triumful lui Ioan Paul al II-lea valul libertii care se revars peste Europa rsritean rspunde celei mai fierbini rugciuni a acestuia. Life, decembrie 1989. Cine a ales aceste cuvinte pentru rapoartele nereligioase ale evenimentelor? Zile ale Furtunii titlu al unui articol din Newsweek, 25 decembrie 1989, care prezint cronologia cderii Comunismului. Autorul s-a gndit c cel mai potrivit titlu al articolului a fost acelai cuvnt folosit de dou ori de ctre Daniel pentru a descrierea profetic exact a aceluiai eveniment.

Care i clrei
n 1981, blocul comunist primise un alt oc. Un nou preedinte american, Ronald Regan, a nceput s-i pun n aplicare promisiunea de a-i nfrunta pe sovietici fr nici o ezitare. Pe parcursul urmtorilor ani, el a accelerat procesul de consolidare militar i a anunat Iniiativa Strategic de Aprare (SDI), un sistem de aprare aerian destinat proteciei mpotriva atacurilor cu rachete. Regan a susinut rebelii anticomuniti din Nicaragua, Angola, Cambogia i Afganistan. Iar trupele americane au eliberat insula Grenada de hoardele comuniste. Simmntul de siguran al sovieticilor a fost zguduit. . .. De asemenea, Europa Occidental exercita i ea presiuni asupra sovieticilor. NATO s-a lansat ntrun proces de modernizare militar. Electoratul german i-a manifestat repulsia fa de uverturile mpciutoare ale Rusiei i a ales un guvern care a votat construirea unor rachete noi cu raz medie de aciune. . . Presiunea militar a alianei americano occidental a determinat o retragere rapid a sovieticilor. Readers Digest, martie 1990.

Cu multe corbii
Gorbaciov a neles de asemenea c supravieuirea politic i economic depinde de bunvoina poporului sovietic, aflat printre cretinii care i-au depit ntotdeauna din punct de vedere numeric. Mai mult, Gorbaciov are nevoie de cooperarea Occidentului, observ printele Mark, un preot ortodox reformator din Moscova, care consider c programul lui Gorbaciov n U.R.S.S. este un rezultat al necesitilor impuse de politica extern. Time, 4 decembrie, 1989. n anii 1980, economia comunist, dintotdeauna ineficient, a ajuns n pragul falimentului. nainte, consumul era redus i produsele de lux erau abundente. Dar acum, rezervele de materie prim au nceput s se epuizeze. Cnd minerii sovietici s-au revoltat n 1989, cererile lor includeau spunul, hrtia de toalet i zahrul. Readers Digest, martie 1990. Pentru Gorbaciov, frmntarea din zona Baltic nu a nsemnat doar zguduirea unui col retras al imperiului construit de Lenin i Stalin, ci chiar zguduirea temeliilor imperiului nsui. Problema naionalitilor este un semn semnificativ, dincolo de care se ascund multe alte pericole, de la prbuirea economic i pn la conflictele etnice violente, un semn care anun c dezintegrarea fulgertoare a Imperiului Sovietic aflat n Europa Rsriteana, ar putea s nu se opreasc la graniele Uniunii. Pe msur ce 31

economia se deterioreaz i se diminueaz rezervele, dezamgirea public fa de Comunism i fa de Gorbaciov nsui este din ce n ce mai pregnant, iar republicile i gruprile etnice ostile i diferitele grupuri de interes concureaz ntr-o manier din ce n ce mai acerb pentru obinerea puterii politice i a unor pri din economiei aflate n declin. Corupia i crima sunt nestvilite; minerii i lucrtorii cilor ferate amenin cu ntreruperea aprovizionrii cu combustibil, n mijlocul unei ierni grele; azerbaigienii au blocat legtura feroviar cu enclava armean din interiorul teritoriului lor; fermierii rein alimentele, lsnd goale rafturile magazinelor din orae. U.S. News and World Report, 15 ianuarie, 1990.

nceputul Furtunii
n Polonia, micarea de eliberare se nscuse cu trei decenii n urm, cnd Episcopul de Cracovia cuta aprobare pentru construcia unei noi biserici. Deoarece autoritile comuniste au refuzat cererea lui, episcopul a nlat o cruce gigantic i a inut serviciul religios n aer liber. Comunitii au smuls-o cu fora, dar membrii bisericii au nlocuit-o din nou i din nou, pn cnd comunitii au cedat. Jubilee, aprilie, 1990. Cine era episcopul de la Cracovia? Nimeni altul dect Papa Ioan Paul al II-lea. Solidaritatea (Uniunea Muncitorilor Polonezi) a luat fiin cu sprijinul Papei, i Ioan Paul al II-lea a trimis un mesaj Moscovei, n care avertiza c, dac armatele sovietice vor distruge Solidaritatea, el nsui va merge n Polonia i se va altura poporului wu. Readers Digest, martie 1990. n august 1989, cnd Tadeusz Mazowiecki a venit la putere, fiind cel dinti prim ministru necomunist n ultimii patruzeci i cinci de ani, a fost ntrebat dac este socialist. Eu sunt catolic a rspuns el laconic. U.S. News and World Report, 21 mai, 1990. Anul trecut, cei doi Episcopi ai Lituaniei s-au ntors n fruntea diocezei lor, dup 53 de ani nsumai de exil intern, iar catedrala din Vilnius, folosit mai nainte ca muzeu de art, a fost redat serviciilor religioase. Anul acesta, dup 63 de ani, Republica Bielorus i-a primit primul Episcop, fapt care a pregtit calea Arhiepiscopului Angelo Sodano, responsabil cu relaiile externe ale Vaticanului, n vederea realizrii pregtirilor necesare vizitei istorice a lui Gorbaciov la Sfntul Scaun. Aceste concesii fcute Catolicismului nu sunt dect o parte a procesului de eliberare religioas nfptuit de ctre Gorbaciov Time, 4 decembrie, 1989. Trei noi episcopi catolici au fost numii recent n Cehoslovacia. Iar n luna aceasta, n cursul unei vizite ntreprinse n Italia, Gorbaciov se ntlnete cu Papa Ioan Paul al II-lea prima confruntare fa n fa dintre cei doi lideri, ai Vaticanului i Cremlinului. ntrunirile pot conduce la legalizarea ndelung oprimatei Biserici Catolice Ucrainiene n U.R.S.S.. Life, decembrie, 1989. Se ateapt ca renviorarea libertii religioase s includ i ncetarea interdiciilor oficiale adresate Bisericii Catolice Ucrainiene, care a supravieuit n ilegalitate din 1946, cnd Stalin ordonase absorbirea acesteia de ctre Biserica Ortodox Rus. Ctigarea drepturilor de ctre Biserica Ucrainian a fost dintotdeauna obiectivul principal al Papei. Oficialii Uniunii Sovietice spun c vor deschide calea n vederea legalizrii Catolicismului, prin ngduirea nregistrrii catolicilor ucrainieni, asemenea celorlalte grupri religioase care sunt solicitate s o fac, de data aceasta prin lege. U.S. News and World Report, 11 decembrie, 1989. tirile mondiale anun aliana Catolicismului cu Statele Unite, pentru a provoca cderea comunismului, folosind presiuni economice, sociale, religioase, politice i militare. n ciuda relatrilor minunate cu privire la triumful evanghelismului n Europa Rsritean, putem s fim siguri c Biserica Catolic nainteaz cu rapiditate spre momentul revendicrii fostelor ei centre de influen asupra acestor ri. Timpul oportunitii este cu siguran foarte scurt, deoarece aceste versete ne nva c Catolicismul se va revrsa ca un ru i va neca aceste ri. Pentru a discuta coalizarea Statelor Unite cu Vaticanul, n scopul doborrii Comunismului, revista Time, din 24 februarie, 1992, a ales titlul, Sfnta Alian. 32

Revista se preocup de natura secret a acestei aliane i de relaia apropiat dintre Vatican i Statele Unite. Ea prezint legtura dintre Vatican i Statelor Unite, identificnd Solidaritatea ca fiind unul dintre pionii principali n aceast intrig. Revista menioneaz, de asemenea, folosirea armatei, a serviciilor secrete (CIA) i a presiunilor financiare, ca fiind elementele cheie n aceast colaborare. Luni, 7 iunie, 1982, n sala de ntruniri a Vaticanului au fost prezente doar dou persoane: Papa Ioan Paul al II-lea i preedintele Ronald Reagan. A fost prima ntlnire dintre cei doi lideri, iar discuia a durat aproximativ cincizeci de minute. . . La aceast ntrunire, Reagan i Papa au ajuns la un acord n vederea lansrii unei campanii clandestine, menite s grbeasc dezmembrarea Imperiului Comunist. Richard Allen, consilierul numrul unu al Securitii Naionale, declar: Aceasta a fost una dintre cele mai mari aliane secrete din toate timpurile. . . Reagan a venit la ntrunire avnd cteva idei foarte simple i ferme, spune Amiralul Bobby Inman, fost director deputat al CIA. Faptul c el a considerat cderea (comunismului) ca fiind apropiat i c a forat-o din greu, constituie un punct de vedere ct se poate de valid. n timpul primei jumti a anului 1982, a fost plnuit o strategie compus din cinci etape, care avea ca obiectiv prbuirea economiei sovietice. . . [1] Unul dintre elementele centrale ale strategiei a fost procesul de consolidare militar a Statelor Unite, aflat deja n curs de desfurare, care urmrea s-i fac pe sovietici incapabili s concureze financiar Iniiativa de Aprare Strategic a lui Reagan Rzboiul Stelelor. [2] Operaiunile secrete urmreau s ncurajeze micrile reformatoare din Ungaria, Cehoslovacia i Polonia. [3] Ajutorul financiar acordat naiunilor membre ale Pactului de la Varovia era determinat de disponibilitatea acestora de a proteja drepturile omului i de a ndeplini reforme politice i economice liberale. [4] Izolarea economic a Uniunii Sovietice i mpiedicarea accesului spre Moscova a tehnologiei Occidentale i Japoneze. Administraia se concentra asupra respingerii unui plan care reprezenta pentru U.R.S.S. sperana celei mai importante surse financiare pentru secolul douzeci i unu: profitul obinut de pe urma conductei de alimentare cu gaz natural a Europei Occidentale. [5] Utilizarea tot mai larg a posturilor Radio Liberty, Voice of America i Radio Free Europe, pentru transmiterea mesajelor Administraiei ctre naiunile Europei Rsritene. Asemenea tuturor conductorilor mari i norocoi, Papa i Preedintele au exploatat puterile istoriei pentru a-i realiza propriile lor scopuri. Time, 4 februarie, 1992, 29 30. Ceea ce este incredibil n aceast istorie este faptul c Dumnezeu o oferit, prin intermediul profetului Daniel, o descriere foarte concis a acestor evenimente, n numai un singur verset, care conine doar cincizeci de cuvinte. n cartea sa, Keys of This Blood, Malachi Martin, personalitate din interiorul Vaticanului, descrie n cuvinte emoionante faptul c ncercarea de asasinare a Papei era considerat de ctre Ioan Paul al II-lea ca fiind dovada divin c el trebuie s fie acel pap care va urca pe tronul lumii. Papa a considerat c tentativa de asasinare pe care o suferise era un semn din partea Mariei, care confirma mesajul trimis Bisericii Catolice i ntregii lumi prin artarea aa zisei fecioare Fatima, n Portugalia. Acest miracol, i mesajele legate de el, constituie fora cluzitoare a Catolicismului n pregtirile ei pentru urmtorul mileniu de pace. Miracolul Fatimei conine o informaie specific privitoare la Comunism, Rusia i transformarea lumii. Suficient de ciudat, acest miracol s-a petrecut chiar n 1917 tocmai anul Revoluiei Bolevice. Vindecarea rnii de moarte reprezint restaurarea puterii Papalitii ca putere geopolitic. Vaticanul i-a pierdut tronul n 1798, cnd mpratul de la miaz-zi a pornit rzboi mpotriva mpratului de la miaznoapte. Este de asemenea vrednic de subliniat c, n 1981, tentativa de asasinare a Papei mpratul de la miaz-noapte a fost organizat, se pare, de ctre mpratul de la miaz-zi Uniunea Sovietic. 33

Pe o pagin de titlu, n care erau expuse cele dou fotografii ale tentativelor de asasinare a Papei i a lui Ronald Reagan, se afla urmtoarea declaraie: Legai prin confruntarea cu moartea La prima lor ntlnire, Reagan i Ioan Paul al II-lea au discutat i cu privire la un alt lucru pe care l aveau n comun: ambii supravieuiser tentativelor de asasinat care s-au petrecut cu numai ase sptmni nainte n 1981, i ambii credeau c Dumnezeu i salvase pentru o misiune special. De asemenea, ambii fceau referire la modul miraculos n care supravieuiser. n mai 1981, Papa Ioan Paul fusese mpucat de ctre Mehmet Ali Agea, sub ochii unei vaste audiene n piaa Sfntul Petru, suferind rni multiple. Imediat s-a fcut speculaia c trgtorul turc fusese trimis de ctre conspiratorii blocului rsritean din Bulgaria i pltit de poliia secret sovietic. Scopul lor era s aduc la tcere singurul om capabil s zguduie temeliile comunismului internaional. Life, decembrie 1989. Solidaritatea (Partidul muncitorilor polonezi) a luat fiin cu sprijinul Papei, iar Ioan Paul al II-lea a trimis mesaj Moscovei, anunnd c, dac armatele sovietice vor distruge Solidaritatea, el nsui va merge n Polonia i se va altura poporului su. Sovieticii au fost att de alarmai, nct s-au hotrt s-l ucid. . . . Papa i-a avertizat pe liderii Solidaritii, ndeosebi pe prietenul su Lech Walensa, s acioneze cu precauie. Acetia au fcut ntocmai. n 1988, Generalul Wojciech Jaruzelski, conductor comunist polonez, a ncercat s ajung la o nelegere cu acetia. Solidaritatea insista s se desfoare alegeri, avnd de partea ei 80% dintre voturi. Cnd guvernul comunist a czut, impactul asupra Europei Rsritene fusese electrizant. Readers Digest, martie 1990. Ultimii pai n procesul de vindecare a rnii de moarte a Papalitii au nceput deja i, n mod ironic, nsui papa a suferit o ran mortal fizic, n acest timp. mplinirea pasajului din Daniel 11:40, constituie primul dintre cei trei pai necesari n vederea vindecrii complete a rnii de moarte a Papalitii. Primul pas este de acum de domeniul istoriei. Rapoartele istorice confirm faptul c rzboiul dintre cele dou mprii va continua pn la sfritul timpului. Urmtoarea cucerire spre care se ndreapt Vaticanul este ara minunat a Statelor Unite. Probabil, cel mai semnificativ aspect din versetul 40 este acela c Statele Unite au realizat deja o alian cu vrjmaul care se pregtete s preia controlul asupra ei. Acest fapt constituie o repetare a modului n care Papalitatea a ajuns pe tronul lumii nc de la nceputuri, deoarece, aa cum Clovis a renunat la concepiile lui pgne cnd a venit n ajutorul Papalitii, tot astfel Statele Unite a renunat la concepiile ei protestante, venind n ajutorul Papalitii. Acest fapt este adevrat, deoarece pentru a corespunde definiiei de protestant, cineva trebuie s protesteze mpotriva doctrinelor Catolicismului i s resping n mod ferm orice fel de alian cu acesta. n continuarea studiului, ne vom ocupa de consecinele acestei aliane.

Tara minunat modern


Va intra i n ara cea minunat i zeci de mii vor cdea. Dar Edomul, Moabul i fruntaii copiilor lui Amon vor scpa din mna lui Daniel 11:41. n articolele precedente ale acestei serii, am identificat mpratul de la miaz-noapte ca fiind Papalitatea. Eu sunt convins c Daniel 11:40 identific urmtorul domeniul spiritual al cuceririlor mpratului de la miaz-noapte ca fiind ara cea minunat. n Strongs Concordance, termenul tradus prin cuvntul minunat este definit prin expresiile: proeminen, splendoare, frumusee, grandoare. n conformitate cu definiiile de mai sus, expresia este tradus uneori prin ara cea bun i este folosit de cteva ori pentru a descrie Palestina strveche, ara fgduinei, n care curge lapte i miere. Aceasta a fost ara n care Moise dorea cu ardoare s intre dei i fusese interzis. Las-m, Te rog, s trec i s vd ara cea bun de dincolo de Iordan, munii aceia frumoi i Libanul Deuteronom 3:25. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) 34

Marele Conductor al naiunilor declarase c Moise nu va conduce adunarea lui Israel n ara cea bun, iar rugciunea struitoare a slujitorului lui Dumnezeu nu a putut obine o modificare a hotrrii Sale. Moise tia c trebuie s moar. Cu toate acestea, nu i-a neglijat nici mcar un singur moment grija fa de Israel. El se strduia cu credincioie s pregteasc poporul pentru a intra n posesia motenirii fgduite. Patriarchs and Prophets, p. 469. ara cea bun era motenirea fgduit, destinat s mplineasc un rol special n istoria Israelului din vechime. n Egipt, gusturile lor ajunseser pervertite. Dumnezeu plnuise s restabileasc puritatea i sntatea apetitului lor, pentru ca ei s se poat bucura de fructele simple care le fuseser oferite lui Adam i Eva n Eden. El dorea s-i aeze ntr-un al doilea Eden, o ar minunat, unde s se poat bucura de fructele i cerealele pe care Domnul le va pune la dispoziia lor. Scopul Lui era acela de a nlocui alimentaia excitant pe care o consumaser n Egipt; deoarece dorea ca atunci cnd vor intra n ara cea bun spre care i cluzea, s posede o stare de sntate deplin, pentru ca naiunile pgne din jurul lor s fie determinate s-L slveasc pe Dumnezeu lui Israel, Dumnezeul care fcuse lucruri att de minunate pentru poporul Lui. Dac poporul care l recunotea pe El ca Dumnezeu al cerului, nu se bucura de o sntate desvrit, numele Lui nu putea fi slvit. The Seventh-day Adventist Bible Comentary, vol. 1, 1102. Legea lui Dumnezeu trebuia nlat i autoritatea Lui trebuia afirmat; i aceast lucrare mare i nobil i fusese ncredinat casei lui Israel. Dumnezeu i-a separat de lume, pentru a-i consacra unei misiuni sfinte. El i-a fcut depozitarii legii Sale, i i-a propus ca prin ei s ofere lumii o cunoatere nealterat cu privire la Sine. Astfel, lumina Cerului avea s strluceasc n lumea nvluit de ntuneric, iar glasul Su avea s fie auzit, adresndu-le tuturor popoarelor chemarea de a se ntoarce de la idolatrie pentru a-I sluji viului Dumnezeu. Dumnezeu a scos pe poporul ales din ara Egiptului, cu mare putere i cu mn tare (Exodul 32:11). A trimis pe robul Su Moise, i pe Aaron, pe care-l alesese. Prin puterea Lui, ei au fcut semne minunate n mijlocul lor, i minuni n ara lui Ham. A mustrat Marea Roie, i ea s-a uscat; i I-a trecut prin adncuri ca printr-un pustiu Psalmii 105:26 27; 106:9. El i-a salvat din starea lor de robie, pentru a-i putea duce ntr-o ar bun, o ar n care, n providena Sa, le pregtise un loc de scpare mpotriva vrjmailor lor. Domnul dorea s-i aduc aproape de Sine i s-i nconjure cu armatele Sale nemuritoare; iar n schimbul buntii i harului Su ei trebuiau s nale i s glorifice numele Lui pe pmnt. Cci partea Domnului este poporul Lui, Iacov este partea Lui de motenire. El l-a gsit ntr-un inut pustiu, ntr-o singurtate plin de urlete nfricoate, l-a nconjurat, l-a ngrijit i l-a pzit ca lumina ochiului Lui. Ca vulturul care i scutur cuibul, zboar deasupra puilor, i ntinde aripile, i ia, i-i poart pe penele lui; aa a cluzit Domnul singur pe poporul Su, i nu era nici un dumnezeu strin cu El Deuteronom 32:9 12. Aa i-a ales Dumnezeu pe israelii pentru Sine, pentru ca ei s poat locui la umbra Celui Prea nalt. n mod miraculos, El i-a pzit de pericolele pelerinajului prin pustie, iar, n cele din urm, au fost aezai n ara fgduinei, ca naiune favorizat. Prophets and Kings, 16 17. Palestina a fost pregtit de ctre Domnul, pentru a fi o ar fertil i prosper, capabil s asigure cu uurin toate nevoile trectoare ale Israelului din vechime. Domnul a prevzut n mod providenial ca Palestina s fie aezat la rscrucea drumurilor care strbteau lumea antic. Aceast localizare central facilita contactul Israelului cu omenirea, iar ei cutau s ofere lumii o cunoatere nealterat cu privire la Sine. Dumnezeu i propusese s ridice o naiune favorizat, care urma s fie depozitara legii Sale. Dac ei ar fi respectat prevederile acestei misiuni sfinte, ar fi nlat numele Lui i L-ar fi glorificat pe pmnt. Pentru a corespunde acestui plan sfnt, Dumnezeu a prevzut o ar deosebit i prosper, aezat n centru, pe scena teatrului lumii. Definiia termenului minunat descrie foarte bine Palestina i scopul existenei ei, n sensul proeminenei i a frumuseii.

35

Daniel i ara cea minunat


n capitolul 11, Daniel vorbete despre ara cea minunat de dou ori. Prima dat menioneaz aceast ar n Daniel 11:16. Cel ce va merge mpotriva lui, va face ce va voi, i nimeni nu i se va mpotrivi; el se va opri n ara cea minunat, nimicind cu desvrire tot ce-i va cdea n mn. Comentnd acest verset, Uriah Smith declar: Dup ce a pus capt rzboiului, Pompei a demolat zidurile Ierusalimului, a transferat mai multe ceti din jurisdicia Iudeii sub jurisdicia Siriei, i a impus un tribut pentru iudei. Pentru prima dat, Ierusalimul a fost luat n stpnire prin cucerire de ctre Roma, puterea care avea s prind cu minile ei de fier ara cea minunat pn la distrugerea lui definitiv. Daniel and the Revelation, p. 247. Uriah Smith i ali pionieri adventiti au neles n mod corect c descrierea cuceririi rii minunate din Daniel 11:16 se refer la Palestina antic. Invazia i victoria Romei este ilustrat profetic prin folosirea simbolic a termenului mn. Termenul mn este folosit n profeie pentru simbolizarea unei supuneri impuse prin for. Acest simbol poate descrie, att o supunere literal, ct i una spiritual, n funcie de context. nelegnd semnificaia simbolic a minii ca fiind o folosire a forei, putem nelege modul n care va fi aplicat semnul fiarei. n Daniel 11:41, alturi de descrierea celor care vor scpa din mna lui, vedem Roma papal cucerind din punct de vedere spiritual ara cea minunat a Statelor Unite. n urmtorul articol ne vom ocupa mai ndeaproape de folosirea profetic a cuvntului mn. Daniel 11:16 descrie invadarea literal a Palestinei atice, nfind cucerirea Israelului din vechime de ctre Roma pgn. Daniel descrie Roma pgn ca oprindu-se n Palestina, deoarece Roma a cucerit aceast ar n mod literal. n Daniel 11:41, Roma papal cucerete n mod spiritual ara minunat modern i, n realizarea acestui fapt, este descris ca intrnd n ar i nu oprindu-se n ea. ara minunat a Israelului antic a fost cucerit n sens literal de ctre Roma pgn, dar ara minunat a Israelului modern va fi cucerit de ctre Roma papal n sens spiritual. Sora White ne sftuiete, afirmnd c ntreaga experien a Israelului din vechime conine lecii importante, pe care Israelul modern ar trebui s le cerceteze cu atenie i s le ia n considerare.

Antic i Modern
ntreaga experien a Israelului conine o lecie pentru noi cei care trim n ultimele ceasuri ale istoriei. Ar trebui s cercetm cu atenie conduita i faptele lor, precum i modul n care i-a tratat Dumnezeu i, imitnd virtuile lor, s ne ferim de acele acte care au adus dezaprobarea Lui asupra lor. Acest Dumnezeu puternic al lui Israel este Dumnezeu nostru. Ne putem ncrede n El i, dac respectm cerinele Lui, El va lucra pentru noi, ntr-o manier la fel de evident precum a lucrat pentru poporul Su din vechime. Studiul cel mai srguincios i efortul perseverent al Israelului modern ar trebui s fie acela de a ajunge ntr-o relaie strns i apropiat cu Dumnezeu. The Signs of the Times, 11 noiembrie, 1880. Atenia mi-a fost ndrumat spre Israelul din vechime. Din poporul numeros care prsise Egiptul, doar doi aduli au intrat n ara Canaanului. Din cauza neascultrii lor, trupurile celorlali au rmas presrate n pustie. Israelul modern se afl n pericolul de a-L uita pe Dumnezeu i de a se lsa dus n idolatrie, iar acest pericol este mai mare dect cel care pndea poporul Su din vechime. Testimonies, vol.1 , p. 609. Pentru a ajunge la n nlimea standardului dorit de Dumnezeu, Israelului din vechime i s-a cerut convingere i pocin deplin. Dumnezeu nu cere cu nimic mai puin de la poporul Lui din zilele noastre. Pentru intra n legmntul purtrii de grij i a iubirii protectoare a lui Dumnezeu este nevoie de o 36

umilire adevrat a inimii i de o pocin veritabil. Dovezile inconfundabile arat c Dumnezeu este un Dumnezeu gelos i c El adreseaz Israelului modern i sunt adresate are aceleai cerine pe care le-a pretins Israelul din vechime, adic s asculte legea Sa. Aceast istorie sacr, scris de pana inspirat este valabil pentru toi cei ce triesc pe pmnt. The Signs of the Times, 27 mai, 1880. Necredina, spiritul de nemulumire i de revolt au mpiedicat pe poporul Israel din vechime s se apropie de ara Canaanului timp de patruzeci de ani. Intrarea Israelului modern n Canaanul ceresc este mpiedicat de aceleai pcate. n nici una dintre situaii, nu fgduinele lui Dumnezeu sunt cele care au euat. Ci necredina, neconsacrarea, spiritul lumesc i certurile din interiorul poporului care pretinde a fi al lui Dumnezeu sunt ceea ce ne ine nc n aceast lume a pcatului i a suferinei att de muli ani. Selected Messages, book 1, p. 69. Cnd sora White afirm c experiena Israelului conine o lecie pentru noi, i c aceast istorie sfnt a fost scris pentru toi cei ce triesc pe pmnt, ea recunoate faptul c ara fgduinei are un rol important n paralele dintre Israelul antic i cel modern. S privim cu atenie urmtorul citat. Dei se refer n principal la Statele Unite, sora White citeaz mai nti Ieremia 3:18 19. Acest pasaj menioneaz n mod special Palestina din vechime ca fiind ara primit de ctre Israel ca motenire. Apoi, sora White identific o ar deosebit de favorizat care a fost pregtit de Dumnezeu n mod providenial pentru Israelul modern: n zilele acelea, casa lui Iuda va umbla cu casa lui Israel i vor veni mpreun din ara de la miaz-noapte, n ara pe care am dat-o n stpnire prinilor votri. Eu ziceam: Cum s te pun printre copiii Mei, i s-i dau o ar plcut, o motenire, podoab ntre podoabele neamurilor? M gndeam c M vei chema: Tat! i nu te vei mai abate de la Mine Ieremia 3:18 19. Cnd ara pe care Domnul a pregtit-o ca loc de adpost pentru poporul Lui, pentru ca ei s I se poat nchina aa cum le dicteaz propria lor contiin, ara care s-a bucurat mult vreme din protecia Celui Atotputernic, ara pe care Dumnezeu a favorizat-o, fcnd-o depozitarea religiei curate a lui Hristos cnd acea ar, prin intermediul legiuitorilor ei, se va dezice de principiile Protestantismului i va furi un chip al apostaziei romane, desconsidernd i alternd legea lui Dumnezeu atunci se va dezvlui ultima lucrare a omului frdelegii. Signs of the Times, 12 iunie, 1893. Am observat c fgduina fcut de Dumnezeu poporului Israel din vechime a fost c vor locui la umbra Celui Prea nalt, iar El i va nconjura cu armatele Sale nemuritoare. Pentru Israelul modern, ara pregtit ca loc de adpost pentru poporul Su este Statele Unite. Aceasta este ara care a fost favorizat prin protecia Celui Atotputernic. n acest pasaj, sora White menioneaz n mod specific ara de patru ori, accentund aspectul geografic al Statelor Unite. Statele Unite a fost prevzut de Dumnezeu pentru a ndeplini, pentru Israelul modern, acelai rol pe care l-a avut Palestina pentru Israelul antic, oferindu-i poporului lui Dumnezeu numeroase avantaje spirituale i seculare pentru realizarea misiunii Sale pe pmnt. Domnul a fcut pentru Statele Unite mai mult dect pentru oricare alt ar peste care rsare soarele. Aici, El a pregtit un loc de adpost pentru poporul Su, n care ei s I se poat nchina aa cum le dicteaz contiina. Doctrina dttoare de via cu privire la unicul Mijlocitor dintre Dumnezeu i om a fost prezentat fr restricii. Dumnezeu a prevzut ca aceast ar s rmn liber pentru totdeauna, ca oamenii s I se nchine aa cum le dicteaz contiina. Planul Lui a fost ca instituiile ei civile, prin realizrile lor expansive, s reprezinte libertatea privilegiilor Evangheliei. Maranatha, p. 193. Statele Unite este o ar care s-a aflat sub protecia special a Celui Atotputernic. Dumnezeu a fcut lucruri mari pentru aceast ar, dar, prin nclcarea legii Sale, oamenii au nfptuit lucrare venit de la omul frdelegii. Satana i aduce la ndeplinire planurile sale de a implica familia omeneasc n neascultare i lips de loialitate. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, p. 975. Statele Unite a fost prevzut s fie ara modern unde curge lapte i miere, pentru ca poporul lui Dumnezeu s poat proclama ultimul mesaj de avertizare ctre lume. Prosperitatea ei, principiile de guvernare i poziia ei ca un mare creuzet pentru diferitele naionaliti ale lumii, au fost menite s asigure 37

aceleai avantaje evanghelistice care au fost oferite Israelului antic prin ara cea minunat a Palestinei din vechime. n aceast privin, asemenea Israelului din vechime, nici noi nu am reuit s profitm pe deplin de avantajul favorii provideniale. Timpul se scurge cu rapiditate! Oare n zadar i-a fost ncredinat acestei naiuni declaraia adevrurilor venice care trebuie purtat n toate popoarele lumii? Dumnezeu a ales un popor i l-a fcut depozitarul unor adevruri a cror rezultate sunt venice. Lor le-a fost dat lumina care trebuie s lumineze lumea. A fcut Dumnezeu o greeal? Suntem noi cu adevrat aleii Si? Suntem noi brbaii i femeile care trebuie s duc lumii soliile din Apocalipsa 14, s proclame solia mntuirii pentru toi cei care se afl pe marginile prpstiei? Acionm noi n conformitate cu aceast calitate? Selected Messages, book 1, p. 92. Aa cum am studiat n articolele precedente ale acestei serii, n rzboiul dintre mpraii de la miazzi i miaz-noapte din Daniel 11:40, anul 1798 constituie punctul de pornire a conflictului dintre ateism i Catolicism. Rzboiul descris n acest verset continu pn cnd, carele i corbiile, care simbolizeaz puterea militar i economic a Statelor Unite, se aliaz cu Catolicismul. n momentul n care au identificat U.R.S.S. mpratul modern de la miaz-zi, ca fiind dumanul lor comun, Statele Unite i Papalitatea au format o alian. Aceast alian s-a format, nu numai pentru a asigura libertatea naiunilor nrobite de ctre U.R.S.S., ci i pentru a lupta mpotriva filozofiei ateismului. Aliana dintre Statele Unite i Papalitate constituie o paralel a activitilor lui Clovis, regele Franei, care se renunase la convingerile religiei predominante a naiunii lui, pentru a veni n ajutorul Catolicismului, n lupta cu Arianismul. Aliana dintre Clovis i Catolicism a avut ca rezultat asaltul mpotriva ostrogoilor, vandalilor i herulilor, care nu nsemna doar rzboiul mpotriva celor trei naiuni, ci i un rzboi mpotriva filozofiei religioase a arianismului susinut de ctre acestea. Dup formarea alianei, Clovis i alte naiuni ale Europei, care fuseser pgne, au nceput cuceririle militare care au aezat Papalitatea pe tronul lumii. Aciunea de smulgere a celor trei coarne din Daniel 7 a durat din anul 508 d.Hr. pn n 538 d.Hr. La aceast dat s-a instaurat urciunea pustiirii puterii Papalitii. Aliana dintre Clovis i Vatican a dus la 1260 de ani de domnie a Papalitii i s-a ncheiat prin primirea de ctre aceasta a rnii de moarte, n 1798. Frana lui Clovis a mputernicit Papalitatea la nceputul celor 1260 de ani, iar Frana lui Napoleon i-a folosit puterea pentru a pune capt aceleiai perioade. Ceea ce a nceput printr-o alian, s-a sfrit prin rzboi i captivitate. ncheierea primei epoci de domnie papal, n 1798, este urmat de relansarea mpotriva mpratului de la miaz-zi, care iniiaz epoca final de domnie papal. Aceast ncheierea este localizat din punct de vedere istoric n 1798, iar relansarea viitoare este identificat n termeni simbolici n Daniel 11:40. n acest verset, care descrie rezultatul final al alianei lui Clovis, vedem cum Statele Unite, simbolizat prin corbii i care, ncepe s repete infamul raport istoric al alianei lui Clovis. Autoritii tiranice a Romei i s-a pus capt, dar cu toate acestea, n acelai verset, vedem cum Roma ncepe s-i redobndeasc puterea poziiei ei anterioare. ntr-un comentariu istoric cu privire la anul 1798, sora White se refer la Statele Unite astfel: Ce naiune a Noii Lumi a venit la putere n 1798, fgduind putere i mreie i atrgnd atenia lumii? Semnificaia simbolului nu admite nici o problem. O naiune i numai una singur ndeplinete caracteristicile specificate n profeie; aceasta indic n mod inconfundabil spre Statele Unite ale Americii. Din nou i din nou, oratorii i istoricii au folosit pentru descrierea apariiei i dezvoltrii acestei naiuni, n mod neintenionat, exact aceleai cuvinte ale scriitorului sfnt. Fiara era vzut ieind din pmnt; i, n conformitate cu traductorii, termenul folosit aici pentru expresia ieind, nseamn n sens literal a crete sau a rsri asemenea unei plante. . . .. i ea avea dou coarne ca ale unui miel Apocalipsa 13:11. Coarnele asemntoare cu ale unui miel indic tinereea, inocena i spiritul reconciliant, care se potrivesc foarte bine caracterului Statelor Unite din 1798, perioad n care profetul o descrie ridicndu-se din pmnt. Printre exilaii cretini care au fugit la nceput n America, cutnd un loc de refugiu din calea opresiunii regale i a intoleranei religioase, au existat muli care erau decii s instituie un sistem de guvernare ntemeiat pe libertatea civil i religioas. 38

Concepiile lor se regsesc n Declaraia de Independen i evideniaz marele adevr care spune c toi oamenii sunt creai egali i au dreptul inalienabil la via, libertate i realizarea fericirii. Constituia garanteaz dreptul auto-guvernrii i prevede ca reprezentanii alei prin votul popular s aplice i administreze legile. De asemenea, asigur libertatea credinei religioase, fiecrei persoane i se permite s se nchine lui Dumnezeu n conformitate cu modul n care i dicteaz contiina. Republicanismul i Protestantismul au devenit principiile fundamentale ale naiunii. Aceste principii constituie secretul puterii i prosperitii ei. Cretinismul persecutat i oprimat pretutindeni s-a ndreptat spre aceast ar cu speran i interes. Milioane de oameni plecau spre rmurile ei, iar Statele Unite i-a ocupat locul printre cele mai puternice naiuni ale lumii. The Great Controversy, p. 440 441. Demn de subliniat este faptul c sora White prezint crile Daniel i Apocalipsa ca fiind complementare. Dac recunoatem prezena simbolic a Statele Unite n Daniel 11:40 41, putem corela aceast mrturie cu cea din Apocalipsa 13, potrivindu-se ca o mn ntr-o mnu. tim c versetul patruzeci ne plaseaz din punct de vedere istoric n perioada rnii de moarte. Apocalipsa 13 este mrturia privitoare la fiara ce primise rana de moarte i fiara care folosete puterea celei care primise rana de moarte. Aceste versete din Daniel se ncadreaz perfect n tabloul descris de Apocalipsa 13; i se potrivesc, de asemenea, cu mrturia Spiritului Profeiei cu privire la aceast perioad de timp istoric. n 1798, ateismul i-a instaurat capitala pe teritoriile Franei, migrnd n Rusia, i dezvoltndu-se apoi n imperiul Sovietic. n 1798, Catolicismul devenise fiara njunghiat, ndeprtat de pe poziia geopolitic de mprat al lumii, dar destinat s revin n cele din urm exact n aceeai poziie pe care o pierduse. Att ateismul, ct i Catolicismul sunt descrise ca fiind ntr-un proces de schimbare. Tot ntr-un asemenea proces era i Statele Unite deoarece n 1798 Statele Unite era o naiune nc tnr, asemenea unui miel. La nceputurile ei, Statele Unite au fost susinute de puritatea doctrinei ei Protestante, dar, cu timpul, aceasta va nceta s mai fie un miel, ndat ce va ncepe s vorbeasc asemenea unui balaur. n Daniel 11:40 aceste trei entiti se afl n relaie, iar ncepnd cu versetul 41 Statele Unite va completa procesul de metamorfozare descris n Apocalipsa 13:11, prin votarea Legii naionale duminicale. Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel i vorbea ca un balaur. Inspiraia descrie n Daniel 11:40 trei puteri specifice i, de asemenea, identific un punct de pornire din punct de vedere istoric. Cele trei puteri sunt plasate ntr-un context n care relaia dintre ele este marcat de lupta pentru dominarea lumii. Dar n evidenierea setei de putere descoperim de asemenea trei perspective ale unui conflict spiritual i filozofic. ncepnd prin contraatacul mpotriva puterii ateiste a mpratului de la miaz-zi, succesiunea evenimentelor desfurate n versetele urmtoare descrie dezvoltarea puterii spirituale a Catolicismului care vor nvinge datorit sprijinului puterilor Protestantismului apostaziat. Victoriile spirituale reprezentate au o paralel literal, pe msur ce naiunile lumii ajung, una dup alta, sub dominaia i controlul Papalitii susinute de Statele Unite. ara cea minunat a Statelor Unite constituie urmtoarea int a cuceririlor spirituale a mpratului papal de la miaz-noapte: Cea mai mare i mai favorizat naiune de pe pmnt este Statele Unite. Aceast ar a fost aprat de Providena care a revrsat asupra ei cele mai alese binecuvntri. Aici au gsit refugiu cei oprimai i persecutai. Aici a fost nvat credina cretin n puritatea ei. Acest popor a fost recipientul unei mari lumini i a unor haruri inegalabile. Dar darurile fuseser rspltite prin lips de recunotin i uitare de Dumnezeu. Cel Infinit are de reglat conturile cu naiunile i vinovia lor este proporional cu lumina respins. mpotriva rii noastre, n registrele cerului se afl acum un raport nfricotor; dar frdelegea care va umple paharul nelegiuirii lor este aceea de a anula legea lui Dumnezeu. Ultimul mare conflict n controversa dintre adevr i eroare, va avea loc ntre legile oamenilor i perceptele lui Iehova. Intrm acum n aceast ultim btlie o btlie care nu se va da pentru supremaie ntre biserici rivale, ci ntre religia Bibliei i religia tradiiei i a fabulelor. Agenii care se vor uni n acest 39

conflict, mpotriva adevrului i a neprihnirii, se afl acum n plin activitate. The Signs of the Times, 4 iulie, 1899. America, . . . locul n care a strlucit cea mai mare lumin pentru oameni, poate deveni locul celui mai mare ntuneric i pericol, deoarece oamenii nu continu s triasc adevrul i s umble n lumin. Selected Messages, book 3, p. 387. Poporul Statelor Unite a fost un popor favorizat; dar cnd restrnge libertatea religioas, renun la Protestantism i ofer sprijin Papalitii, msura vinoviei lui va fi deplin, iar apostazia naional va fi nscris n crile cerului. Rezultatul acestei apostazii va fi ruina naional. Review and Herald, 2 mai, 1893. ara noastr se afl n pericol. Se apropie timpul cnd legiuitorii ei vor renuna la Protestantism i vor susine apostazia Roman. Poporul pentru care Dumnezeu a lucrat att de minunat, ntrindu-i pentru a rsturna jugul insuportabil al Papalitii, vor da for credinei corupte a Romei printr-un act naional i vor strni tirania care nu are nevoie dect de o scnteie pentru a aprinde din nou focul cruzimii i al despotismului. Ne apropiem deja cu pai repezi de aceast perioad. The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 410. Pasajele precedente din Spiritul Profeiei, care evideniaz obiectivul Statelor Unite, conin i o alt dezvluire important pe care am amintit-o deja pn n momentul prezent. n aceste nou citate am cutat s identificm ara cea minunat modern i am ajuns la concluzia c este Statele Unite. Parcurgnd nc o dat declaraiile, vei descoperi, nu numai c toate aceste pasaje menioneaz Statele Unite, ci i faptul c vorbesc despre o Lege naional duminical. Toate referinele la ara cea minunat din Daniel 11, identific intrarea Romei n aceast ar, care slujete ca loc de adpost pentru Israel. n conformitate cu Daniel, sora White aeaz informaiile privitoare la ara minunat modern n legtur cu mpratul papal de la miaz-noapte, care intr n aceast ar prin intermediul unei legi naionale cu privire la duminic. Istoria Israelului din vechime prezint o paralel important pe care Israelul modern trebuie s o cerceteze cu atenie i rugciune. O lecie de cea mai mare importan n aceast serie de articole este recunoaterea faptului c, ntocmai precum Dumnezeu a pregtit ara cea minunat a Palestinei pentru Israelul din vechime, tot astfel El a pregtit ara cea minunat a Statelor Unite pentru poporul Adventist de Ziua a aptea Israelul Su modern. Noi suntem cei crora ne-a fost ncredinat misiunea proclamrii ultimului mesaj de avertizare a lumii, care este nspimnttor de netiutoare cu privire la problemele implicate i cu privire la catastrofele iminente legate de aceste clipe finale ale timpului de prob. Israelului din vechime i se ncredinase o lucrare asemntoare, dar nu a reuit s o ndeplineasc. Semnele timpului, alturi de lumina revelatoare a profeiei, cer n mod imperativ ca noi, ca popor, s ncepem s dm la o parte n propria noastr via orice obstacole care ar putea s ne mpiedice s fim printre cei care proclam cu voce tare aceast solie final.

Marea Scpare
Va intra i n ara cea minunat, i multe ri vor cdea. Dar Edomul, Moabul, i fruntaii copiilor lui Amon vor scpa din mna lui Daniel 11:41. (traducerea englez) n Daniel 11:40 42, n fiecare verset este simbolizat o zon specific a cuceririlor Papalitii. n articolele precedente am observat c, n versetul 40, Uniunea Sovietic este simbolizat de mpratul de la miaz-zi, iar n versetul 41, Statele Unite este simbolizat de ara cea minunat. n versetul 42, ntreaga lume este simbolizat de Egipt, despre care vom discuta ntr-un articol viitor. n fiecare dintre aceste versete se afl termenul ar, scris cu litere italice pentru a evidenia un cuvnt care a fost nlocuit de traductori. n versetul 40, Papalitatea cucerete numeroasele ri care au format Uniunea Sovietic, iar n versetul 42, Papalitatea aduce toate aceste ri sub dominaia ei. Dar n versetul 41, cnd Papalitatea intr n 40

ara cea minunat a Statelor Unite, este scris i c muli (oameni) vor cdea i nu multe ri vor cdea. (Comentariul se adreseaz traducerii engleze, dar este valabil i pentru traducerea Cornilescu n. trad.) Din neatenie, traductorii versiunii biblice King James (i cei romni n.trad.) au minimalizat o distincie important n contextul acestor versete, prin excluderea cuvntului ri, care apare n versetul 41. Papalitatea intr mai nti n rile fostei Uniuni Sovietice; apoi, intr n Statele Unite; iar apoi, fiecare ar de pe glob este adus n starea de supunere.

Un mar nainte
n Daniel 11:40 45, vedem Papalitatea mrluind pe drumul ascensiunii ei spre tronul lumii, iar n cele din urm spre distrugerea ei final. Aceste versete descriu succesiunea de evenimente progresive ale naintrii mpratul de la miaz-noapte. n versetul 40, acesta se npustete asupra mpratului de la miazzi; apoi nainteaz asupra rilor lui; i apoi le neac. n versetul 41, intr n ara cea minunat; iar n versetul 42 se deplaseaz n Egipt i, ncepnd cu versetul 43, toate rile vin n alai dup el. n versetul 44, pornete cu mnie s nimiceasc, i n viitor, n versetul 45, i ntinde corturile palatului su, dup care i ajunge sfritul. Aceste evenimente revelatoare ofer un tablou ce ilustreaz faptul c evenimentele simbolizate n contextul pasajului, se afl ntr-un proces de progresie. Tot ntr-un proces de progresie sunt i evenimentele asociate cu apropierea ncercrii legate de Legea duminical, simbolizat n versetul 41.

O dubl separare
Dup cum Papalitatea intr, n sens spiritual, n ara cea minunat, prin actul de emitere a Legii duminicale, cei care vor scpa din mna sa se afl n contrast cu cei care au czut. Separarea dintre cei czui i cei care scap are loc mai nti n rndul poporului lui Dumnezeu, iar apoi se ntinde n ntreaga lume. Legea duminical constituie partea final a unui proces de segregare a poporului lui Dumnezeu i nceputul unui proces de segregare a lumii. Prima separare are loc n interiorul bisericii lui Dumnezeu i i deosebete pe cei care vor primi ploaia trzie, de cei care vor asculta de spiritele i doctrinele neltoare ale diavolilor: Marea ncercare care este foarte aproape [ncercarea Sabatului], i va cerne pe cei care nu au fost alei de Dumnezeu, iar El va avea un popor curat, adevrat i sfinit, pregtit pentru ploaia trzie. Selected Messages, book 3, p. 385. Am vzut c, dac nu vor ctiga biruina asupra oricrei porniri fireti, mpotriva mndriei, a egoismului, a iubirii de lume i asupra oricrei fapte i a oricrui cuvnt greit, nici unul nu va putea mprti nviorarea. Prin urmare, trebuie s venim tot mai aproape i tot mai aproape de Domnul i s cutm struitor acea pregtire necesar pentru a fi capabili s rezistm n btlia zilei Domnului. S ne aducem aminte c Dumnezeu este sfnt i c numai fiinele sfinte pot tri venic n prezena Sa. Early Writings, p. 71. Cnd legea lui Dumnezeu va fi anulat, biserica se va diviza prin ncercri de foc, i numrul celor cei care vor da ascultare spiritelor i doctrinelor neltoare ale diavolilor, va fi mai mare dect anticipm noi n prezent. Selected Messages, book 2, p. 368. Cea de a doua separare ncepe atunci cnd mireasa curat a lui Dumnezeu va ncepe s le cheme pe celelalte oi s ias afar din Babilon. Cnd cei care nu au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire (2 Tesaloniceni 2:12), accept lucrarea unei mari rtciri i cred o minciun, atunci lumina adevrului va strluci asupra tuturor celor ale cror inimi sunt deschise pentru a-l primi, i toi copiii Domnului, care au rmas n Babilon, vor asculta chemarea: Ieii din ea, poporul Meu. Apocalipsa 18:4. Maranatha, p. 173. 41

Persecuia care nsoete ncercarea legii duminicale, divide poporul lui Dumnezeu n cei care accept lucrarea unei mari rtciri i cei care sunt pregtii pentru ploaia trzie. n absena persecuiei, n rndul nostru s-au strecurat oameni care par demni de ncredere i a cror cretinism este indiscutabil, dar care, dac ar izbucni persecuia, ar iei din mijlocul nostru. Evanghelism, p. 360. Pe msur ce se apropie furtuna, un mare numr dintre cei care mrturisiser credina n ntreita solie ngereasc, dar care nu au fost sfinii prin ascultarea de adevr, i vor abandona poziiile i vor intra n rndurile opoziiei. The Great Controversy, p. 608.

O schimbare n ru
Cnd Statele Unite va forma o alian cu Catolicismul, aa cum descrie Daniel 11:40, Statele Unite va nceta s mai susin definiia i principiile Protestantismului. Aceast schimbare se va desfura n mod progresiv, conducnd la votarea Legii duminicale, simbolizat prin actul de ntindere a minii. n afar de impunerea Legii duminicale, aceast alian va continua s ia amploare, pn n punctul n care Statele Unite va fora ntreaga lume s fac un chip fiarei, iar n cele din urm va fi promotorul unui decret de condamnare la moarte. Nu putem nelege cum se poate disculpa Biserica Roman de acuzaia de idolatrie. . . . . Dar aceasta este religia ctre care protestanii ncep s priveasc ntr-o manier att de favorabil, i care n viitor se va uni cu Protestantismul. Cu toate acestea, unirea nu se va nfptui printr-o schimbare a Catolicismului; deoarece Roma nu se schimb niciodat. Ea pretinde c este infailibil. Cel care se va schimba va fi Protestantismul. Adoptarea ideilor liberale i vor face n stare s dea mna cu Catolicismul. Review and Herald, 1 iunie, 1886. nainte de impunerea strict a Legii duminicale, pe msur ce Statele Unite se apropie de Catolicism i pe msur ce se ndeprteaz de motenirea ei protestant, protecia divin care a fost oferit acestei naiuni, datorit principiilor protestantismului, va ncepe s-i fie retras. Retragerea favorii divine aduce asupra naiunii calamiti i necazuri proporionale cu micorarea distanei dintre Statele Unite i Catolicism. Aceste necazuri contribuie la iniierea persecuiei, care la rndul ei, contribuie la separarea poporului lui Dumnezeu. Se va declara c oamenii l ofenseaz pe Dumnezeu prin nclcarea sabatului duminical; c acest pcat constituie cauza calamitilor care nu vor nceta pn cnd duminica nu va fi impus cu strictee; iar cei care prezint cerinele celei de a patra porunci, duc oamenii n rtcire, mpiedicnd revenirea favorii divine i prosperitatea. Astfel, se vor repeta, att acuzaia adus n trecut slujitorilor lui Dumnezeu, ct i argumentele pe care a fost ntemeiat. The Great Controversy, p. 590. Poporul acestei ri va dori o revenire a favorii divine i a prosperitii. Dorina lor dup restabilirea prosperitii indic faptul c, nainte de decretarea Legii duminicale, va exista o cdere economic. Mijloacele materiale investite pentru cauza lui Dumnezeu cu o att de mare precauie n prezent, i care sunt reinute n mod egoist, vor fi aruncate n scurt timp la crtie i la lilieci, mpreun cu toi idolii. Banii se vor devaloriza curnd i brusc, n timp ce contiinele oamenilor se vor deschide n faa realitii scenelor veniciei. Welfare Ministry, p. 266. Instabilitatea economic crescnd i calamitile tot mai devastatoare care vor contribui la solicitarea unei pziri a duminicii pe de o parte, i la accelerarea persecuiei pe de alt parte, vor contribui la adncirea separrii din interiorul poporului Dumnezeu. Atunci, lucrarea noastr de avertizare va fi mpiedicat de persecuie, de crize economice, de calamitile tot mai mari i de apostazia din rndurile noastre: 42

Lucrarea pe care biserica nu a reuit s o ndeplineasc n timp de pace i prosperitate, va trebui realizat n miezul unei crize teribile i n cele mai descurajatoare i potrivnice circumstane. Avertismentele mpotriva conformrii cu lumea, care au fost aduse la tcere sau evitate, trebuie proclamate n mijlocul celei mai nfocate opoziii a vrjmailor credinei. i, n acel timp, clasa celor superficiali i conservatori, a cror influen a ntrziat progresul lucrrii, va renuna la credin i va intra n rndurile vrjmailor ei declarai, pe care i simpatizaser mult vreme. Testimonies, vol. 5, p. 463.

Zguduirea

Acest proces de separare este numit zguduire. Zguduirea i va ncheia lucrarea n poporul lui Dumnezeu la scurt timp dup ce Legea duminical este votat n Statele Unite, urmnd a fi impus tuturor locuitorilor pmntului. Legea duminical reprezint linia de sosire pentru cei care se declar a fi Adventiti de Ziua a aptea, i linia de start pentru cei pe care zguduirea i determin s plece din Adventism n lume. Criza referitoare la sfinenia Sabatului sau a duminicii, va constitui linia de demarcaie ntre ascultare i neascultare n aceast lume. Sabatul va fi marele test al loialitii, deoarece este punctul cel mai controversat al adevrului. Cnd oamenii vor fi supui acestui test final, linia de demarcaie dintre cei ce i slujesc i cei ce nu i slujesc lui Dumnezeu, va fi trasat. n timp ce pzirea sabatului fals n conformitate cu legile statului i mpotriva poruncii a patra, va constitui votul de recunoatere a unei puteri aflate n opoziie cu Dumnezeu, pzirea adevratului sabat, n ascultarea de legea lui Dumnezeu, va fi o dovad a loialitii fa de Creator. n timp ce, prin acceptarea semnului de supunere fa de puterile pmnteti, o clas de oameni va primi semnul fiarei, ceilali vor alege semnul supunerii fa de autoritatea divin i vor primi sigiliul lui Dumnezeu. The Great Controversy, p. 605.

La nlimea chemrii
Odat cu intensificarea persecuiilor, cei care doar au pretins c dein adevrul, dar nu l-au experimentat, vor continua s fug din rndurile Adventismului. n acel timp, cei care nu numai c au mrturisit adevrul, ci l-au i experimentat, vor deveni mai zeloi, pe msur ce se va accentua apostazia din lume i din biseric: Cnd legea lui Dumnezeu este anulat, cnd numele Lui este dezonorat, cnd se consider c pzirea Sabatului zilei a aptea constituie un act de trdare fa de ar, cnd, n orbirea minii i n mpietrirea inimii, lupii mbrcai n haine de oi caut s-i liniteasc contiina, vom renuna noi oare la loialitatea noastr fa de Dumnezeu? Nu, nu. Fctorul de rele este plin de ur satanic mpotriva celor ce sunt loiali poruncilor lui Dumnezeu, dar valoarea legii lui Dumnezeu ca norm de conduit trebuie dovedit n mod vizibil. Pe msur ce lumea i biserica se unesc n anularea legii, zelul celor care ascult de Domnul va crete. Ei vor spune asemenea psalmistului: Eu iubesc poruncile Tale mai mult dect aurul; da, mai mult dect aurul curat Psalmii 119:127. Aceasta se va ntmpla n mod sigur, cnd legea lui Dumnezeu va fi anulat printr-un act naional. Cnd duminica va fi nlat i susinut prin lege, atunci principiul motivator al poporului lui Dumnezeu va fi evideniat, aa cum a fost evideniat principiul celor trei evrei, atunci cnd Nebucadnear le-a poruncit s se nchine naintea chipului de aur din cmpia Dura. Cnd adevrul va fi nlocuit cu falsitatea, vom putea nelege care este datoria noastr. Manuscript Releases, vol 13, p. 71.

43

Timpul judecilor distrugtoare


Separarea poporului lui Dumnezeu, care scap de mpratul de la miaz-noapte, de aceia care sunt cucerii de ctre acesta, va atinge punctul culminant cnd legea lui Dumnezeu va fi anulat ntr-o manier specific. Acest act de apostazie naional este urmat de ruin naional, deoarece judecile distrugtoare ale lui Dumnezeu se revars: Vine un timp cnd legea lui Dumnezeu va fi anulat ntr-o manier specific. Prin acte legislative, conductorii naiunii noastre vor ntri Legea duminical i astfel poporul lui Dumnezeu va ajunge ntr-un mare pericol. Cnd naiunea noastr va decreta n consiliile ei legislative, legi care prin care contiinele oamenilor vor fi nlnuite n ceea ce privete privilegiile lor religioase, oblignd pzirea duminicii i exercitnd presiuni mpotriva celor care pzesc sabatul zilei a aptea, n ara noastr vor fi anulate toate prevederile i scopurile legii lui Dumnezeu; iar apostazia naional va fi urmat de ruina naional. Review and Herald, 18 decembrie, 1888. Protestanii vor influena pe conductorii rii s conceap legi care restaureaz supremaia pierdut a omului frdelegii, care st n templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Principiile Bisericii Romano-Catolice vor fi luate sub protecia i grija statului. Aceast apostazie naional va fi urmat rapid de ruina naional. Protestul adevrului Bibliei nu va mai fi tolerat de ctre cei care nu au fcut din legea lui Dumnezeu o norm de conduit. Review and Herald, 15 iunie, 1897.

Ua nchis
Cnd Legea duminical va fi impus, ruina naional va urma cu rapiditate. n acest timp al judecilor distrugtoare, pentru Adventitii de Ziua a aptea din Statele Unite, perioada de prob se va ncheia. Muli dintre cei care cunoscuser adevrul, au trit o via lipsit de loialitate fa de Dumnezeu i s-au ndeprtat de credin. Locurile rmase goale n rndul credincioilor, vor fi ocupate de ctre cei pe care Domnul Hristos i-a prezentat ca venind n cel de-al unsprezecelea ceas. Duhul lui Dumnezeu lupt pentru a ctiga inimile multora. Pentru cei care nu au avut ocazia de a nva adevrul, timpul judecilor distrugtoare ale lui Dumnezeu este un timp al harului. Domnul i caut cu duioie. Inima Lui plin de mil este impresionat; mna Lui este nc ntins pentru a-i salva, n timp ce, pentru cei care nu vor dori s intre, ua harului este nchis. Un mare numr dintre cei care aud adevrul pentru prima dat n aceste zile din urm, vor fi primii. This Day With God, p. 163. Cei aflai n Babilon, pentru inimile crora lupt Duhul lui Dumnezeu, vor rspunde soliei vestite cu glas tare i vor lua locurile adventitilor care au trit o via lipsit de loialitate fa de Dumnezeu. Pentru acetia, timpul ruinei naionale va fi un timp al judecilor distrugtoare ale lui Dumnezeu, n timp ce, pentru cei care nu avuseser nici o ocazia de a nva adevrul, va fi un timp al harului. Timpul harului i timpul judecii sunt determinate de propriul nostru rspuns fa de lumina care a fost la dispoziia noastr a tuturor.

Ce ar fi putut face
Mai mult dect oricare alt popor, Adventitii de Ziua a aptea nu vor avea nici o scuz pentru faptul c nu au nlat Sabatul n timpul impunerii Legii duminicale, deoarece noi nu suntem judecai numai pentru ceea ce tim, ci i pentru ceea ce am fi putut cunoate, dac am fi folosit fiecare ocazie de iluminare: 44

Pedeapsa celor care avuseser ocazii abundente de a cunoate adevrul, dar care n orbire i necredin au luptat mpotriva lui Dumnezeu i a solilor Si, va fi proporional cu lumina pe care au respins-o. Dumnezeu i-a favorizat ntr-o mare msur, oferindu-le avantaje i daruri deosebite, pentru ca ei s poat lsa ca lumina lor s strluceasc mai departe i asupra altora. Dar n perversitatea lor, ei i-au dus pe alii n rtcire. Dumnezeu i va judeca pentru binele pe care l-ar fi putut face, dar nu l-au fcut. El le va cere socoteal pentru ocaziile greit folosite. Ei au prsit calea lui Dumnezeu, mergnd pe propriile lor ci, i vor fi judecai dup faptele lor. Trind n contradicie cu principiile adevrului, ei L-au dezonorat pe Dumnezeu. Au ajuns nite nenelepi naintea ochilor Lui, deoarece au schimbat adevrul Su ntr-o minciun. Pe ct de renumii au fost datorit harurilor revrsate asupra lor, pe att de renumii vor fi datorit severitii pedepsei care va cdea asupra lor. Review and Herald, 25 iunie 1901. Pe msur ce adevrul, aflat n miezul controversei, se va rspndi n lume prin Adventism, cei care se afl n lume, vor fi supui aceluiai test de verificare la care fuseser supui adventitii. ncercarea va determina modul n care rspundem adevrului n momentul n care ne este adus la cunotin. Primirea semnului fiarei presupune n mod necesar o alegere contient cu privire la Sabatul lui Dumnezeu. Nimeni nu va primi semnul fiarei, pn cnd adevrul nu i-a fost descoperit cu claritate. Pentru Adventitii de Ziua a aptea, acest subiect a fost prezentat n mod clar, cu mult timp nainte apariia Legii duminicale. Ei au fost luminai cu privire la obligativitatea respectrii adevratului Sabat i pentru ei, a nclca legea lui Dumnezeu i a asculta o porunc a crei autoritate nu este mai nalt dect autoritatea nsi a Romei, nseamn a recunoate supremaia Papalitii, a primi semnul fiarei i a pune capt timpului de prob acordat.

Marea scpare
n versetul 41 sunt menionai cei care vor scpa din mna lui. n aceast expresie, termenul mn constituie un simbol profetic ce descrie puterea i autoritatea exercitate prin intermediul unei cuceriri. Aa vorbete Domnul: Iat, voi da pe Faraon Hofra, mpratul Egiptului n ara lui Iuda, n minile vrjmailor lui, n minile celor ce vor s-l omoare, cum am dat pe Zedechia, mpratul lui Iuda, n minile lui Nebucadnear, mpratul Babilonului, vrjmaul Su, care voia s-l omoare Ieremia 44:30. Vezi de asemenea Zaharia 11:6. Cnd mpratul de la miaz-noapte intr n ara cea minunat, unii scap din mna lui, iar alii sunt dobori. Cuvntul mn este folosit pentru a reprezenta puterea i autoritatea exercitate de Papalitate atunci cnd intr n Statele Unite i face s cad multe ri. Autoritatea Papalitii este exprimat prin Legea duminical: Scriitorii papali citeaz, ca semn al autoritii Bisericii Catolice, actul de schimbare a Sabatului cu duminica, act pe care protestanii l accept; . . . deoarece prin pzirea duminicii, ei recunosc puterea bisericii de a stabili srbtori i de a emite porunci a cror nclcare nsemn pcat. - Henry Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, pagina 50. Prin urmare, ce altceva este schimbarea Sabatului, dac nu simbolul, sau semnul autoritii Bisericii Romane semnul fiarei? The Great Controversy, p. 448. Semnul, sau sigiliul, lui Dumnezeu este dezvluit n pzirea Sabatului zilei a aptea, memorialul Creaiunii Domnului. ... Semnul fiarei este opusul acestuia pzirea primei zile a sptmnii. Acest semn i separ pe cei care recunosc supremaia autoritii papale, de cei care recunosc autoritatea lui Dumnezeu. Testimonies, vol 8, p.117. Cnd Daniel 11:41 este neles n acest context, folosirea termenului mn reprezint preluarea de ctre papalitate a autoritii spirituale n Statele Unite, prin decretarea Legii duminicale. n mrturia din Apocalipsa 13:16, care spune c toi oamenii trebuie s primeasc un semn pe mna dreapt, Ioan 45

folosete de asemenea termenul mn, pentru a identifica semnul autoritii Papalitii. n Daniel 11:42, impunerea Legii duminicale este simbolizat prin cderea Statelor Unite n mna Papalitii. Salvarea celor care vor scpa din mna lui, are loc abia atunci cnd este decretat Legea duminical, deoarece, nainte de aceasta, nu se poate vorbi despre o problem juridic. Actul de ntindere a minii Protestantismului spre Catolicism este de fapt un act de subjugare spiritual a Protestantismului de ctre autoritatea Papalitii. Referindu-se la aceleai subiecte i la aceeai perioad de timp, Spiritul Profetic de asemenea folosete n sens simbolic termenul mn i descrierea marului mpratului de la miaz-noapte. Observai cum este menionat termenul mn: Cnd naiunea noastr se va dezice de principiile ei de guvernmnt, ntr-o asemenea msur nct s pun n aplicare o Lege duminical, prin acest act, Protestantismul va da mna cu Papalitatea. Testimonies, vol. 5, p. 712. Prin decretul de impunere a instituiei Papalitii i de nclcare a legii lui Dumnezeu, naiunea noastr se va ndeprta n totalitate de neprihnire. Cnd Protestantismul i va ntinde mna dincolo de prpastie, pentru a strnge mna puterii Romane, cnd va traversa abisul pentru a da minile cu spiritismul, cnd, sub influena acestei triple aliane, ara noastr va respinge orice principiu aflat n Constituia ei, ca ar protestant i republican, i va asigura propagarea minciunilor i nelciunilor papale, atunci putem ti c a sosit ceasul lucrrilor miraculoase ale Satanei i c sfritul este aproape. Mrturii, vol. 5, p. 451. Cel care se va schimba este Protestantismul. Adoptarea ideilor liberale de ctre acesta, l va face n stare s dea mna cu Catolicismul. Review and Herald, 1 iunie, 1886. Protestanii din Statele Unite vor fi primii care i vor ntinde minile dincolo de prpastie, pentru a da mna cu spiritismul; ei vor traversa abisul pentru a-i strnge minile cu puterea Roman; i sub influena acestei triple aliane, tara aceasta va pi pe urmele Romei n nclcarea drepturilor libertii de contiin. The Great Controversy, p. 588. Merg oare doi oameni mpreun, fr s fie nvoii? Amos 3:3. Sora White, nu numai c folosete termenul mn pentru a simboliza susinerea autoritii Romei de ctre Statele Unite, prin impunerea Legii naionale duminicale, ci, de asemenea, descrie Papalitatea din aceast perioad istoric, ca fiind lansat ntr-o succesiune de cuceriri spirituale. Daniel l descrie pe mpratul de la miaz-noapte mrluind n Uniunea Sovietic, apoi n Statele Unite, i apoi n ntreaga lume. Sora White descrie aceste scene n mod asemntor i prezint naintarea Romei, prin declaraia, aceast ar va pi pe urmele Romei n nclcarea drepturilor libertii de contiin.

Edom, Moab, Amon


Va intra i n ara cea minunat, i multe ri vor cdea. Dar Edomul, Moabul i fruntaii copiilor lui Amon vor scpa din mna lui. Danie 11:41. n cele dou articole precedente ale acestei serii, am identificat ara cea minunat din Daniel 11:41 ca fiind Statele Unite i, de a asemenea, am observat c, atunci cnd Papalitatea, simbolizat prin mpratul de la miaz-noapte, va intra n Statele Unite, muli vor cdea, iar alii vor scpa din mna lui. Cei care vor cdea, i vor da mna cu Papalitatea, simboliznd o recunoatere a autoritii spirituale a puterii papale, iar acest fapt va avea loc cnd mpratul de la miaz-noapte va intra n ara cea minunat, prin intermediul decretrii Legii naionale duminicale n Statele Unite.

Un mar nainte
46

n ultimul articol am descris acest verset ca ilustrnd o succesiune progresiv de evenimente, care se desfoar odat cu apropierea crizei legate de Legea duminical, impus cu tot mai mult insisten n Statele Unite. Pe msur ce nainteaz n timp, evenimentele i criza produs se accentueaz, accelernd procesul de zguduire. Pentru Adventism, zguduirea culmineaz cu purificarea final a bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Aceast purificare este determinat de apostazia adventitilor care nu au trit niciodat adevrul n experiena lor personal, i ca urmare, sunt nepregtii s reziste n faa persecuiei declanate mpotriva poporului lui Dumnezeu, datorit pzirii Sabatului. n acest timp, influena i autoritatea Papalitii continu s sporeasc, aducndu-i la ndeplinire cuceririle spirituale asupra lumii nainte de a-i ajunge sfritul. n aceast perioad de timp, poporul lui Dumnezeu va fi purificat, pregtind calea pentru revrsarea ploii trzii, care va da putere poporului lui Dumnezeu pentru a rezista n timpul strmtorrii, precum i pentru a proclama ultima solie de avertizare. Ultima solie de avertizare este solia vestit cu glas tare care, de asemenea, devine din ce n ce mai puternic, pe msur ce nainteaz n ntreaga lume. Cuvntul lui Dumnezeu, care se afl n legea Sa, este adus la cunotina fiecrei fiine inteligente. Pe msur ce ne apropiem de testul final, adevrul prezent, solia celui de-al treilea nger, trebuie proclamat cu glas tare, adresndu-se o putere crescnd. Ellen G. White 1888 Materials, p. 1710. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.)

Scpai din propriile lor ri


n istoria recent, numeroi ceteni de diferite naionaliti s-au refugiat datorit guvernelor represive din rile lor. Fie c ne gndim la vietnamezi, sau mai recent la cetenii cubanezi sau haitieni, care au ncercat s fug din rile lor, nelegem, nu numai c au scpat din propriile lor ri, dar i faptul c au continuat s-i pstreze particularitile naionale. Vietnamezii sunt refugiai, dar continu s fie vietnamezi. Tot astfel putem spune c, Edom, Moab i Amon i reprezint pe acei refugiai care au prsit Babilonul n timpul soliei vestite cu glas tare i reprezint tripla mprire a Babilonului modern. nc de la nceputul dezbaterii privitoare la Edom, Moab i Amon, trebuie s nelegem c, aceste simboluri sunt localizate n succesiunea evenimentelor, n perioada de nceput a timpului soliei vestite cu glas tare, cnd Legea duminical tocmai fusese impus n Statele Unite. n acea perioad, criza strbate Adventismul i, prin intermediul lui, ajunge n ntreaga lume, iar imediat dup aceea este descris Edomul, Moabul i copiii lui Amon ca fiind cei ce scap din mna Papalitii. Termenul tradus aici prin a scpa are sensul de a aluneca din mna, a scpa pe furi, semnificnd de asemenea o aciune de eliberare sau salvare. Aceast definiie implic faptul c, nainte de a scpa, cele trei popoare erau prinse n mna Papalitii. Mesajul pe care poporul lui Dumnezeu l proclam n aceast perioad de timp, este chemarea de a iei din Babilon, iar Edom, Moab i Amon simbolizeaz acele popoare care ncep s rspund soliei finale din Apocalipsa 18:4, n care este adresat chemarea: ieii din ea poporul Meu. De aceast dat, cu privire la Babilon se declar c, pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn la cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei Apocalipsa 18:5. Cetatea Babilonului a umplut deja msura vinoviei, iar pedeapsa distrugerii este pe punctul de a cdea asupra ei. Dar Dumnezeu nc mai are un popor care se afl n Babilon; i nainte de revrsarea judecilor Lui, cei credincioi trebuie chemai s ias afar, ca s nu fie prtai la pcatele ei, i s nu fie lovii cu urgiile ei. Aceast micare este simbolizat de coborrea din cer a ngerului care lumineaz pmntul cu slava sa, i strig cu glas tare, anunnd pcatele Babilonului. n continuarea soliei, se aude chemarea: Ieii din ea poporul meu. Aceste avertismente se altur soliei celui de-al treilea nger, rostit cu un strigt puternic.

47

Cele trei popoare simbolice, care rspund chemrii de a iei din Babilon i de a scpa n acest fel din mna Papalitii, sunt reprezentate de asemenea i de celelalte oi pe care Domnul Hristos a fgduit c le va chema la Sine: Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, i va fi o turm i un Pstor Ioan 10:16. Ilustraia prin care Domnul Hristos descria ziua artrii Fiului Omului conine o aluzie la aceste popoare: Dar, n ziua n care a ieit Lot din Sodoma, a plouat foc i pucioas din cer, i i-a pierdut pe toi. Tot aa va fi i n ziua cnd se va arta Fiul Omului Luca 17:29 30. Sora White ne ajut s nelegem mai bine acest pasaj, prin descrierea perioadei timp a strigtului cu glas tare: Slujitorii lui Dumnezeu, nzestrai cu putere de sus i cu fee luminate, strlucind n sfnt consacrare, au ieit pentru a proclama solia venit din Cer. Suflete mprtiate pretutindeni, n toate organismele religioase, au rspuns chemrii, iar cei preioi au fost zoriii s ias din bisericile blestemate, asemenea lui Lot care a fost zorit s ias din Sodoma nainte de nimicirea acesteia. Early Writings, p. 278 279.

Revenirea din moarte


Sora White declar c a vzut companie dup companie prsind armata Domnului i alturndu-se vrjmaului, i apoi popor dup popor, ieeau din rndurile vrjmaului i se uneau cu poporul pzitor al poruncilor lui Dumnezeu. Aceste popoare vin din bisericile blestemate, i de asemenea din rndurile vrjmaului. n viziune mi-au fost artate dou armate aflate ntr-un teribil conflict. Una dintre armate se afla sub steaguri ce purtau nsemnele lumii; cealalt era condus de stindardul nsngerat al prinului Emanuel. Standard dup standard, erau lsate s se prbueasc n rn, n timp ce companie dup companie prsea armata Domnului, alturndu-se vrjmaului i popor dup popor, ieeau din rndurile vrjmaului i se uneau cu poporul pzitor al lui Dumnezeu. Testimonies, vol. 8, p. 41. nelegem c cele trei popoare i reprezint pe acei membrii care rspund soliei vestite cu glas tare. Aceste popoare sunt cele care vor fugi din Babilon. Ele au fost prinse n lanurile Babilonului modern, dar odat ce adevrul devine limpede, aceste popoare rspund chemrii de a se despri de Babilon. Ele sunt acele alte oi, sau ceilali copii ai Domnului care rmn n Babilon i pe care Domnul i va chema s ias afar n timpul ploii trzii. Cnd cei care nu au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire (2 Tesaloniceni 2:12), vor fi lsai s accepte o lucrare de amgire i s cread o minciun, atunci lumina adevrului va strluci asupra tuturor celor ale cror inimi sunt deschise pentru a-l primi, i toi copiii Domnului care rmn n Babilon vor asculta chemarea: Ieii din ea, poporul Meu Apocalipsa 18:4. Maranatha, p. 173.

O istorie a opoziiei i a urii


Pentru a identifica cine sunt i ce anume simbolizeaz aceste popoare, trebuie s aplicm regula de interpretare profetic pe care am utilizat-o anterior n aceast serie de articole. Regula ne impune s nelegem Edom, Moab i Amon n sens spiritual, i nu ca popoare literale. Pentru a nelege aplicaiile spirituale moderne ale profeiei, este necesar s nelegem mai nti paralela literal istoric, i procednd astfel, s stabilim fundamentul informaiilor care constituie temelia aplicaiei spirituale moderne. Edom nseamn rou i este cellalt nume al lui Esau i al descendenilor lui: 48

i Esau a zis lui Iacov: D-mi, te rog, s mnnc din ciorba aceasta roiatic, fiindc sunt rupt de oboseal. Pentru aceea s-a dat lui Esau numele Edom. Iacov a zis: Vinde-mi azi dreptul tu de nti nscut! Esau a rspuns: Iat-m, sunt pe moarte; la ce-mi slujete dreptul acesta de nti nscut? i Iacov a zis: Jur-mi nti. Esau i-a jurat, i astfel i-a vndut dreptul de nti nscut? Geneza 25:30 34. Vegheai s nu fie ntre voi nimeni desfrnat sau lumesc ca Esau, care pentru o mncare i-a vndut dreptul de nti nscut Evrei 12:16 17. Poporul Edomit era fratele poporului Israel. Esau fusese un om desfrnat i lumesc, care a renunat la dreptul de nti nscut pentru plcerile acestei lumi. Moab nseamn, de la tatl, iar ca popor a fost descendentul relaiei incestuoase dintre Lot i fiica cea mare a acestuia. Amon nseamn, unchi din partea tatlui, i ca popor, a fost descendentul relaiei incestuoase dintre Lot i fiica cea mic a acestuia. Cele dou fete ale lui Lot au rmas astfel nsrcinate de tatl lor. Cea mai mare a nscut un fiu, cruia i-a pus numele Moab; el este tatl Moabiilor din ziua de azi. Cea mai tnr a nscut i ea un fiu, cruia i-a pus numele Ben-Ammi: el este tatl Amoniilor din ziua de azi Geneza 19:36 38. Observm c cele trei popoare din Daniel 11:41 se afl ntr-o relaie de nrudire spiritual cu poporului Israel i sunt caracterizate de desfru sau incest, ceea ce reprezint implicarea lor n legturi nelegiuite o caracteristic principal a Babilonului modern. Istoria acestor popoare descrie o ur strveche i respingerea lucrrii poporului lui Dumnezeu, ilustrnd opoziia spiritual manifestat mpotriva poporului lui Dumnezeu din zilele noastre. Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: Pentru c Edomul s-a dedat la rzbunare fa de casa lui Iuda, pentru c s-a fcut vinovat i s-a rzbunat pe ea. Ezechiel 25:12. Am auzit ocrile Moabului i batjocurile copiilor lui Amon, cnd defimau pe poporul Meu, i se ridicau cu trufie mpotriva hotarelor lor. De aceea, pe viaa Mea, zice Domnul otirilor, Dumnezeul lui Israel, c Moabul va fi ca Sodoma, i copiii lui Amon ca Gomora: un loc acoperit cu mrcini, o groap de sare, un pustiu venic; rmia poporului Meu i va jefui, rmia neamului Meu i va stpni. efania 2:8 10. Observai c profeia prezicea c rmia poporului lui Dumnezeu, nu numai c le va jefui, ci le va i stpni. n timpurile strvechi, aceste trei popoare se mpotriviser poporului lui Dumnezeu, iar nchinarea lor fals a fost o continu ispit pentru acesta. n ciuda legturilor de rudenie cu Israelul din vechime, Edomul, Moabul i Amonul au fost vrjmai ai poporului lui Dumnezeu, practicnd o form de nchinare fals, n contrast cu adevrata nchinare a lui Dumnezeu. Lund considerare legturile de rudenie i opoziia lor fa de Israelul antic, Dumnezeu apreciaz n mod deosebit faptul c aceste popoare accept adevrata nchinare naintea lui Dumnezeu Vezi 1 Regi 11:5, 7; 2 Cronici 25:14. Amonitul i Moabitul s nu intre n adunarea Domnului, nici chiar al zecilea neam, pe vecie, pentru c nu v-au ieit nainte cu pine i ap, pe drum, la ieirea voastr din Egipt, i pentru c au adus, pe pre de argint, mpotriva ta pe Balaam, fiul lui Peor, din Petor din Mesopotamia, ca s te blesteme. Dar Domnul, Dumnezeul tu, n-a voit s asculte pe Balaam; i Domnul, Dumnezeul tu, a schimbat blestemul acela n binecuvntare, pentru c tu eti iubit de Domnul, Dumnezeul tu. S nu-i pese nici de propirea lor, nici de bunstarea lor, toat viaa ta, pe vecie. S nu urti pe Edomit, cci este fratele tu; s nu urti pe Egiptean, cci ai fost strin n ara lui: fiii care li se vor nate, n al treilea neam, s intre n adunarea Domnului Deuteronom 23:3 8. Sora White ne informeaz c Daniel i Apocalipsa se completeaz reciproc. Cnd sunt privite ca o singur entitate simbolic, cele trei popoare reflect mprirea Babilonului modern, completnd descrierea Babilonului modern din cartea Apocalipsei.

Babilonul i tripla alian


49

i femeia, pe care ai vzut-o, este cetatea cea mare, care are stpnire peste mpraii pmntului Apocalipsa 17:18. n profeie, o mare cetate reprezint o mprie. Vezi Apocalipsa 11:8; 21:10. Solia celui de-al doilea nger este o chemare de a iei din mpria Babilonului, deoarece n aceast solie, Babilonul este identificat ca fiind cetatea cea mare. Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i a zis: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei desfrnrii ei! Apocalipsa 14:8. Apocalipsa descrie natura tripartit a cetii celei mari (mpria Babilonului): Cetatea cea mare a fost mprit n trei pri, i cetile neamurilor s-au prbuit. i Dumnezeu i-a adus aminte de Babilonul cel mare, ca s-i dea potirul de vin al furiei mniei Lui Apocalipsa 16:19. Apoi am vzut ieind din gura balaurului, i din gura fiarei, i din gura proorocului mincinos trei duhuri necurate, care semnau cu nite broate Apocalipsa 16:13. Tripla confederaie a Babilonului modern este reprezentat de balaur, fiar i profetul mincinos. Aceast tripl alian este constituit din spiritism, simbolizat de balaur; Catolicism, simbolizat de fiar; i Protestantismul apostaziat, simbolizat de profetul mincinos. Protestantismul nu poate fi etichetat ca fiind apostaziat pn cnd nu se mplinete Apocalipsa 13:11, i pn cnd nu vorbete ca un balaur prin emiterea Legii naionale duminicale. Prin urmare, acesta este momentul n care cele trei duhuri necurate sunt descrise ca asociindu-se ntr-o tripl alian. Prin decretul de impunere instituiei Papale i nclcarea legii lui Dumnezeu, naiunea noastr se va ndeprta pe deplin de neprihnire. Cnd Protestantismul i va ntinde mna peste prpastie, pentru a prinde mna puterii Romane, cnd vom traversa abisul pentru a da minile cu spiritismul, cnd, sub influena acestei triple aliane, ara noastr se va dezice de orice principiu al Constituiei ei, ca ar protestant i republican, i va asigura propagarea minciunilor i a nelciunilor Papalitii, atunci putem ti c a venit timpul lucrrilor miraculoase ale Satanei i c sfritul este aproape. Testimonies, vol. 5, p. 451. n timp ce aceste trei puteri se unesc mpotriva legii lui Dumnezeu i mpotriva poporului Lui, ele manifest aceeai ur i rezisten pe care au manifestat-o predecesorii lor literali n istoria Edomului, Amonului i Moabului. Prin urmare, aceste trei popoare reflect tripla constituie a Babilonului modern i pe de alt parte, i reprezint pe acei oameni care fug din Babilonul modern. Tripla alian dintre balaur, fiar i proorocul mincinos, care constituie marea cetate a Babilonului va fi oficializat n timpul Legii duminicale, n care Edom, Moab i Amon sunt descrise ca scpnd din mna Papalitii.

Confirmarea din partea profeilor


n concordan cu profeiile din Daniel i Apocalipsa, multe alte profeii biblice care prezint scenariul sfritului descriu de asemenea trei vrjmai care se opun lucrrii lui Dumnezeu i a poporului Su. n Numeri 22, descoperim o paralel clar a perioadei timpului ploii trzii, n care copiii lui Israel se aflau pe punctul de a intra n ara Fgduinei. Apoi, Moab, Madian i Balaam sau ridicat pentru a se opune planurilor lui Dumnezeu i ale poporului Su. n relatarea timpului lui Neemia, un fragment istoric despre care sora White spune c simbolizeaz lucrarea pe care trebuie s o ndeplineasc poporul lui Dumnezeu din zilele noastre, i descoperim pe Sanbalat, un moabit; Tobia, un amonit; i pe Gheem, un arab, ridicndu-se mpotriva lucrrii lui Dumnezeu i mpotriva poporului Su. n istorisirea triumfului lui Iosafat, aflat n 2 Cronici 20, cnd Iosafat intr n rzboi cu Edom, Moab i Amon, avndu-i n fruntea otirii pe cntrei, descoperim o ilustrare a triumfului final a poporului lui Dumnezeu. 50

O alt ilustrare deosebit de sugestiv a ultimelor evenimente ale istoriei, se afl n istoria lui Ghedeon din Judectori 6 8, unde Ghedeon se rzboiete mpotriva Madianiului, descendent al lui Avraam; a lui Amalec, descendent al lui Esau, i de asemenea mpotriva fiilor Rsritului. Dar una dintre cele mai importante pasaje profetice care identific trei vrjmai, se afl n Isaia 11:10 15. Sora White comenteaz primele trei versete ale acestui pasaj: Aa vorbete Domnul Dumnezeu, care strnge pe cei risipii ai lui Israel: Voi mai strnge i alte popoare la cei strni acum din el Isaia 56:8. Cutai n cartea Domnului, i citii! n ziua aceea, Vlstarul lui Isai va fi ca un steag pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El, i slava va fi locuina Lui. n acelai timp, Domnul i va ntinde mna a doua oar, ca s rscumpere rmia poporului Su, risipit n Asiria i n Egipt, n Patros i n Etiopia, la Elam, la inear i la Hamat, i n ostroavele mrii. El va nla un steag pentru neamuri, va strnge pe surghiuniii lui Israel, i va aduna pe cei risipii ai lui Iuda, de la cele patru capete ale pmntului. Isaia 11:10 12. Aceste cuvinte descriu lucrarea noastr. Aceast scriptur trebuie s fie acceptat de ctre poporul nostru ca fiind o solie pentru zilele noastre. Vetile bune ale mntuirii trebuie s fie duse la cei care nu le-au auzit. Review and Herald, 23 Iunie, 1904. Acest pasaj din Isaia reprezint lucrarea noastr n legtur cu problema Sabatul, deoarece acesta este definit ca fiind un steag, o emblem sau un stindard: emblem 5251: definiie derivat din poziia 5264; un steag; un sigiliu; semnificaiile implic i ideea de loc de refugiu; n sens general, un semnal; n sens figurat, un punct de referin, o vel (nautic), un nsemn, un stindard. 5264: o lumin cluzitoare ce strlucete de la distan; a fi remarcabil asemenea unui semnal luminos; a se nla ca un far: a nla o emblem, a purta un stindard. Strongs. Emblema sau steagul care este asociat cu cartea legii, i care va fi nlat este Sabatul: Este timpul ca adevratul Sabat s fie prezentat naintea poporului, att prin scrieri, ct i prin predicare. Dac porunca a patra a Decalogului, precum i cei care o respect sunt ignorai i dispreuii, puinii credincioi tiu c este timpul s nu se ascund, ci s nale legea lui Iehova, fluturnd steagul pe care este nscris mesajul celui de-al treilea nger, Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu, i credina lui Isus Apocalipsa 14:12. Evanghelizare, p. 281; vezi de asemenea Testimonies, vol. 6, p. 352 353; i Early Writing, p. 74. Sora White comenteaz i urmtorul verset din profeia lui Isaia: Pizma lui Efraim va nceta, i vrjmaii lui Iuda vor fi nimicii; Efraim nu va mai fi gelos pe Iuda, i Iuda nu va mai fi vrjma lui Efraim Isaia 11:13. Crucea lui Hristos este garania nfririi i unirii noastre. Trebuie s soseasc timpul cnd strjerul va privi fa n fa, cnd trmbia va da un semnal puternic; cnd Efraim nu va mai fi gelos pe Iuda, i Iuda nu va mai fi vrjma lui Efraim Review and Herald, 3 ianuarie, 1899. Prin urmare, nelegem c acest pasaj reprezint lucrarea noastr cu privire la subiectul Sabatului. De asemenea, reprezint perioada de timp n care poporul lui Dumnezeu se va uni i va duce vetile bune ale mntuirii la toi cei care nu le-au auzit nc. Urmtorul verset din profeia lui Isaia identific trei popoare care vor scpa din mna mpratului de la miaz-noapte din profeia lui Daniel: Ci vor zbura pe umrul Filistenilor la apus, i vor jefui mpreun pe fiii Rsritului. Edom i Moab vor fi prada minilor lor, i fiii lui Amon le vor fi supui. Domnul va seca limba mrii Egiptului, i va ridica mna asupra Rului n mnia Lui, l va mpri n apte prie, aa c l vor putea trece nclai. i va fi un drum pentru rmia poporului Su, care va mai rmne n Asiria, cum a fost pentru Israel, n ziua cnd a ieit din ara Egiptului Isaia 11:14 16. 51

Problema care confrunt lumea n aceast perioad de timp este legea lui Dumnezeu, i vedem c Edom, Moab i fiii lui Amon vor fi prada poporului unificat al lui Dumnezeu. Cele trei popoare care scpaser din mna Papalitii n profeia lui Daniel, vor ajunge sub mna sau dominarea poporului lui Dumnezeu i le vor fi supui, ceea ce simbolizeaz acceptarea din partea lor a puterii i autoritii care motiveaz poporul lui Dumnezeu. Prin urmare, aceste trei popoare, nu numai c sunt jefuite, ci i stpnite, ca o mplinire a profeiei din efania 2:8 10 pe care am citat-o anterior. i multe popoare i multe neamuri vor veni astfel s caute pe Domnul otirilor la Ierusalim, i s se roage Domnului. Aa vorbete Domnul otirilor: n zilele acelea, zece oameni din toate limbile neamurilor vor apuca pe un iudeu de poala hainei, i-i vor zice: Vrem s mergem cu voi; cci am auzit c Dumnezeu este cu voi! Zaharia 8:22 23. Acest pasaj se ncheie cu nfiarea eliberrii finale, n timp ce rmia urmeaz calea pregtit pentru ei, aa cum fusese pregtit pentru Israel n ziua n care a ieit din ara Egiptului. Vedem c aici Edom, Moab i Amon sunt descrise chiar n perioada de sfrit a ploii trzii, deoarece eliberarea final este urmtoarea scen a pasajului din Isaia. n prezentarea momentului de ncetare a soliei vestite cu glas tare, Isaia menioneaz popoarele Amon, Moab i Amon, n timp ce, n Daniel 11:41, cele trei popoare sunt prezentate chiar la nceputul vestirii acestei solii. ntre cele trei popoare descrise n Isaia i cele din Daniel, exist o singur diferen. Aceast diferen const n faptul c n Daniel se vorbete despre fruntaii copiilor lui Amon, n timp ce Isaia spune simplu, fiii lui Amon. n Daniel 11:41, termenul fruntaii nseamn primele roade, i provine din rdcina unui cuvnt care are sensul de a scutura sau a zgudui. n Daniel, Edom, Moab i Amon sunt primele roade ale soliei vestite cu glas tare, care ncep s se alture poporului lui Dumnezeu n timpul votrii Legii duminicale n Statele Unite, care are loc n aceeai perioad n care zguduirea ajunge n toat lumea prin adventism. Cnd Isaia descrie ncetarea timpului ploii trzii, cele trei popoare nu mai sunt primele roade i, prin urmare, nu mai reprezint fruntaii copiilor lui Amon. Dac nelegem aceste trei popoare ca fiind o reflectare n Daniel a triplei submpriri a Babilonului identificat n Apocalipsa, recunoatem o puternic legtur dintre cele dou cri profetice. Acest acord este cel la care ni s-a spus c trebuie ne ateptm cnd ajungem s nelegem aceste cri profetice aa cum ar trebui. Daniel 11:41 ofer informaii cu privire la evenimente ce nainteaz progresiv, cum ar fi zguduirea, persecuia, purificarea poporului lui Dumnezeu, Legea duminical i ploaia trzie. Dac aceast nelegere a evenimentelor este corect, nu nseamn c propria noastr experien trebuie s progreseze n raport cu timpurile n care trim? Unul dintre punctele forte ale acestei interpretri a lui Daniel 11:40 45 este reprezentat de evenimentele care au loc n lumea noastr n prezent. Noi putem asista cu certitudine la semnele timpului care, pe msur ce se produc, dovedesc c subiectele descrise n aceste ultime trei articole legate de Daniel 11:41 sunt tot mai apropiate, cu fiecare zi care trece.

Revenire din moarte


i va ntinde mna peste feluritele ri; i nici ara Egiptului nu va scpa. Ci se va face stpn pe visteriile de aur i de argint, i pe toate lucrurile scumpe ale Egiptului. Libienii i Etiopenii vor veni n alai dup el. Daniel 11:42 43. Anterior, n aceast serie a articole, am identificat folosirea profetic a termenului mn ca fiind o ilustrare a unei puteri ce aduce ar dup ar sub dominaia, influena sau controlul ei. n succesiunea de evenimente nceput n versetul 40 din Daniel 11:40 45, am vzut cum mpratul de la miaz-noapte se npustete asupra mpratului de la miaz-zi. Cu toate acestea, nici unde n descrierea cderii mpratului de 52

la miaz-zi sub dominaia mpratului de la miaz-zi, nu ntlnim folosirea profetic a cuvntului mn. mpratul de la miaz-noapte intr n rile lui, dar nu-i ntinde mna asupra lui. n versetul 40 vedem c mpratul de la miaz-zi ncepe s fie pur i simplu nlturat, pe msur ce mpratul de la miaz-noapte trece prin rile care constituiser domeniul mpratului de la miaz-zi. Am interpretat mesajul versetului 40 ca reprezentnd cderea Uniunii Sovietice n 1989, prin eforturile combinate ale Papalitii i Statelor Unite. Dei versetul 40 prezint rzboiul dintre ateism i Papalitate, care a nceput n timpul Revoluiei Franceze i a continuat pn n 1989, nu ilustreaz faptul c Uniunea Sovietic a ajuns sub controlul Papalitii n 1989, ci, pur i simplu, identific punctul de pornire pentru versetul final al lui Daniel 11. n Daniel 11:41, prin simbolurile folosite n acest verset, nelegem Statele Unite sunt aduse sub controlul spiritual la Papalitii. Mai nainte, am discutat despre nvtura sorei White, care spune c o mare parte din istoria prezentat n Daniel 11 se va repeta, atunci cnd se va mplini ultimul verset al acestui capitol. Unele dintre aceste scene istorice au fost constituite de evenimente legate de ridicarea la putere a Papalitii, care a marcat nceputul Evului Mediu ntunecat. nsi ridicarea Papalitii pentru a conduce lumea a fost o repetare a istoriei, deoarece, pentru a ajunge n conducerea lumii, Roma pgn a cucerit trei zone geografice, iar Papalitatea, nainte de a urca pe tronul lumii, de asemenea, a trebuit s smulg trei coarne. Roma modern este prezentat mai nti ca ntorcndu-se i ndeprtnd mpria de la miaz-zi mpria ateismului care i-a produs rana de moarte n 1798. Apoi, cel de-al doilea obstacol este ara cea minunat a Statelor Unite. Dup Statele Unite, are loc nlturarea celei de a treia piedici, prin aducerea Egiptului, adic a restului lumii, sub controlul ei spiritual, revenind astfel la poziia ei din trecut, n calitate de conductor al lumii. Pentru a prelua tronul lumii, Roma pgn, Roma papal a Evului Mediu ntunecat, i Papalitatea de azi, fiecare dintre cele trei, cucerete trei obstacole. Dei aceste faze istorice sunt paralele n privina celor trei obstacole, ele difer n cteva aspecte. Roma pgn a cucerit lumea n sens literal, folosindu-se de puterea militar proprie. Roma papal a Evului ntunecat a preluat tronul lumii cucerirea literal a celor trei coarne, dei nu au realizat aceasta prin propria armat, ci prin folosirea forelor armate ale aliailor simpatizani. Sclavia spiritual a fost impus abia dup subjugarea literal a celor trei coarne. Papalitatea din zilele noastr va cuceri ara cea minunat i Egiptul mai nti n sens spiritual, i abia dup aceea vor urma consecinele literale. n Daniel 11:42, Statele Unite ajung sub controlul Papalitii prin decretarea Legii naionale duminicale semnul autoritii papale. n versetul 41, subjugarea Statelor Unite este reprezentat prin mna care se ntinde i prin identificarea celor care scap din mna Papalitii.

Ultimul obstacol
n Daniel 11:42 vedem c mpratul de la miaz-noapte i ntinde nc o dat mna. De data aceasta, mpotriva ultimului obstacol aflat n calea ei, care este identificat ca fiind feluritele ri i ara Egiptului. ara Egiptului simbolizeaz toate rile din ntreaga lume. De ce este att de greu de trit o via umil de renunare la sine? Deoarece, aceia care pretind a fi cretini, nu sunt mori fa de lume. Este uor s trim dup ce am murit fa de lume. Dar muli tnjesc dup prajii i ceapa Egiptului. Ei sunt nclinai s se mbrace i s acioneze ct mai mult cu putin asemenea lumii i se ateapt s mearg totui n cer. Asemenea cretini urc pe alte ci. Ei nu intr pe poarta cea strmt i nu merg pe calea ngust. Testimonies, vol. 1, p. 131. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) Sunt copleit tristee cnd m gndesc la starea noastr ca popor. Domnul nu a nchis cerul pentru noi, dar propria noastr via i continua noastr retragere, ne-au separat de Dumnezeu. Mndria, invidia i 53

iubirea de lume au rmas n inimile noastre, fr teama de a fi condamnate sau alungate. . . . Biserica a ntors spatele Conductorului ei, Domnul Hristos, i a ncetat s-L urmeze, retrgndu-se ncetul cu ncetul spre Egipt. . . Oare nu am cutat noi prietenia i aplauzele lumii, mai degrab dect prezena lui Hristos i o mai profund cunoatere a voinei Lui? Ibid., vol. 5, p. 217 218. Muli nu devin mai puternici, deoarece nu l cred pe Dumnezeu pe cuvnt. Ei se conformeaz lumii. Cu fiecare zi ce trece, ei i ridic corturile lor tot mai aproape de Egipt, n timp ce ar trebui s-i aeze tabra la tot mai aproape de Canaanul ceresc. Sign of The Times, 6 martie, 1884. Plgile care au czut asupra Egiptului cnd Dumnezeu era pe punctul de a elibera poporul Israel, au un caracter asemntor celor care vor cdea asupra lumii chiar nainte de eliberarea final a poporului lui Dumnezeu. The Great Controversy, p. 627 628. Domnul Dumnezeul lui Israel i va executa judecile ndreptate mpotriva dumnezeilor acestei lumi, aa cum a fcut-o mpotriva zeilor Egiptului. Manuscript Releases, vol. 10, p. 240. Contextul pasajului aflat n atenia noastr, indic faptul c urmtorul pas al Papalitii dup votarea Legii duminicale, este acela de a se ndrepta mpotriva celorlalte ri ale lumii. Aceast succesiune de evenimente este identificat i de Spiritul Profeiei: Cnd America, ara libertii religioase, se va uni cu Papalitatea, nclcnd liberttea de contiin i obligndu-i pe oameni s respecte sabatul fals, popoarele din toate rile globului vor fi determinate s-i urmeze exemplul. Testimonies, vol. 6, p. 18. rile strine vor urma exemplul Statelor Unite. Dei vor ncepe cu Statele Unite, aceleai crize vor veni asupra poporului nostru din toate prile lumii. Ibid., p. 395. Nu numai sora White susine aceast succesiune a cuceririi lumii de ctre Papalitate, ci este i ordinea evenimentelor descrise n Apocalipsa 13:11. Cuvntul vorbea descrie aciunea unui guvern: Vorbirea naiunii reprezint aciunea autoritii ei juridice i legislative. The Great Controversy, p. 442. Chipul fiarei este o descriere a folosirii puterii seculare pentru a impune o doctrin religioas: Cnd bisericile din ara noastr se vor uni n privina unor asemenea puncte de credin pe care le susin n comun i vor influena Statele s impun decrete n sprijinul instituiilor lor, atunci putem spune c America protestant a furit o icoan a ierarhiei Romane. The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 278. Att actul de a vorbi ca un balaur, ct i acela de a face o icoan fiarei, vor avea loc n mod oficial n timpul Legii naionale duminicale. Exist, fr ndoial, multe evenimente care conduc spre acest act culminant al apostaziei, dar acesta are loc dup evenimentul din Apocalipsa 13:11, cnd Statele Unite va obliga lumea s fac un chip fiarei: Ea a zis locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria. Apocalipsa 1:14, ultima parte. Lumea i va face propria ei icoan a fiarei, iar Statele Unite i va conferi putere. Prin definiie, pentru ca lumea s fac o icoan fiarei i pentru a impune i susine decretele bisericilor este necesar instituirea unei organizaii mondiale, cum ar fi Naiunile Unite: I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei. Apocalipsa 13:15.

nelat prin spiritism


Cnd Statele Unite voteaz Legea naional duminical, nu numai c vorbete asemenea unui balaur ci i nal o icoan fiarei. Dup aceast aciune, ara cea minunat a Statelor Unite va nela ntreaga lume prin intermediul puterilor spiritiste care au fost att de profund asociate cu istoria Egiptului: 54

Atenia mi-a fost ndreptat spre copiii lui Israel din Egipt. Am vzut [c] atunci cnd Dumnezeu a lucrat prin Moise naintea lui Faraon, vrjitorii s-au ridicat i au declarat c i ei pot face aceleai minuni. Am vzut c aceeai lucrare se desfoar acum n lume i n pretinsele biserici cretine ale cror lucrri se aseamn lucrrilor vrjitorilor din vechime. Manuscript Releases, vol. 19, p. 129 130. Prin aceste nelciuni, lumea ntreag va fi determinat s se nchine Papalitii: i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele, pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. Apocalipsa 13:14, prima parte. Sclavia spiritual descris de Ioan este reprezentat de Daniel n versetul 42, cnd mpratul de la miaz-noapte i ntinde mna asupra rilor i Egiptului. Cnd Statele Unite fac ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti; a crei ran de moarte fusese vindecat (Apocalipsa 13:12), lumea se va nchina n realitate Satanei, deoarece a se nchina fiarei nseamn a se nchina balaurului care i dduse putere fiarei. n mndria i arogana lui, Satana s-a autodeclarat domnul de drept i definitiv al lumii, posesorul tuturor bogiilor i a slavei ei, pretinznd nchinarea tuturor celor care triesc n ea, ca i cnd el ar fi fost creatorul lumii i al tuturor lucrurile care sunt n ea. Review and Herald, 1 septembrie, 1874. Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaz-noaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt Isaia 14 12. Satana este la lucru, nc de la cderea sa, pentru a se instaura ca domn al acestei lumi. Review and Herald, 9 martie, 1886.

Cele dou clase de oameni din lume


Dup ce Ioan i identific pe locuitorii pmntului care fac o icoan fiarei, n Apocalipsa 13:16, declar c toi oamenii vor fi afectai de aceast icoan. ntreaga lume va urma exemplul Statelor Unite, dar, dup ce i descrie pe toi cei care vor fi afectai de aceast aciune, Ioan mparte acest grup n dou clase mari i mici, bogai i sraci, slobozi i robi. Daniel, de asemenea, mparte lumea n bogai i sraci. Egiptul antic avea doi vecini cu o istorie interesant: Libienii, la miaz-zi de Egipt, au trit la periferia deertului care i-a mpiedicat s prospere n vreun fel. De-a lungul ntregii lor istorii, libienii au trit cu un ochi ndreptat spre Egipt i spre fertila vale a Nilului. Ei au ncercat de multe ori s invadeze Egiptul, dar ntotdeauna au fost respini. Egiptul simbolizeaz ntreaga lume, n timp ce Libia reprezint acea zon pe care noi o numim astzi Lumea a Treia. Libia simbolizeaz rile srace, lipsite de privilegii i npstuite, care tnjesc dup prosperitatea Lumii Occidentale. Etiopia antic includea, nu numai Nubia, ci i o parte Arabiei Vestice, care se nvecina cu Marea Roie. Egiptenii erau invidioi pe Etiopia, datorit minelor de aur din munii ei, a bogiilor ei n vite, filde, piele i abanos i datorit faptului c produsele care veneau din Africa Central ajungeau n Egipt prin intermediul negustorilor etiopieni. Bogia Egiptului trecea mai nti prin minile abile ale negustorilor etiopieni. Dac Egiptul reprezint lumea modern, Libia rile srace ale lumii a treia, atunci Etiopia reprezint rile cele mai bogate ale lumii. Descrierea lui Daniel se potrivete mrturiei lui Ioan n ceea ce privete precizarea faptului c Papalitatea va conduce lumea, att pe cei mici, ct i pe cei mari, pe cei bogai i pe cei sraci, pe cei liberi i pe robi Libia i Etiopia. Vezi Daniel 11:43; Apocalipsa 13:16. Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei lumii, profeiile redate de Daniel solicit o atenie special din partea noastr, deoarece se refer chiar la timpul n care trim noi. Acestea trebuie corelate cu nvturile ultimei cri a Scripturilor Noului Testament. Prophets and Kings, p. 547. 55

Daniel adaug faptul c libienii i etiopienii vor veni alai dup el (mpratul de la miaz-noapte). Vezi Daniel 11:43. n traducerea englez, . . . . se vor afla pe urmele pailor si. pai 4703: provenit din definiia de la poziia 6805; un pas; n sens figurat a se ntovri, a merge alturi. 6805: rdcina primitiv a cuvntului care nseamn, a pi, ca n exemplul: a pi regulat; (n sus) a urca, a escalada; (alturi) a mrlui, a merge n alai; (n jos sau n sens cauzal) a se arunca n mod violent asupra: - a traversa, a trece peste. Strongs Exhaustive Concordance. A te afla pe urmele mpratului de la miaz-noapte, sau a merge n alai dup el, nseamn a mrlui alturi de el n cucerirea ntregii lumi. Ioan declar c cea de a doua fiar face ca pmntul i locuitorii lui s se nchine primei fiare Apocalipsa 13:12. n cartea, Keys of This Blood, scris de Malachi Martin, gsim un paragraf interesant. Martin este un membru al Vaticanului, care a scris multe cri despre Catolicism. n Keys of This Blood, Martin argumenteaz motivele pentru care el crede c papa va fi aezat pe tronul ntregii lumii chiar n acest secol. Referindu-se la structura rilor lumii, Malachi Martin descrie cu profunzime modul n care sunt privite acestea de ctre Papa. Iat cteva citate din Keys of This Blood, care arat cum ar fi trasat o hart contemporan de ctre Papa: Pe scurt, aceast hart contemporan a ruinii ar fi expresia grafic a atrocitilor pe care am ajuns s le descriem att de moderat, ca fiind divizarea lumii n miaz-noapte i miaz-zi, ceea ce nseamn a vorbi, n termeni simpli, despre divizarea naiunilor i a populaiilor din interiorul naiunilor, n bogai i sraci. . . . Tocmai o asemenea hart a ruinii este cea pe care o prezint lumii Papa Ioan Paul n critica moral a aranjamentelor geopolitice care se pregtesc pentru viitor. . . Pe harta modern a ruinii, care este supus att de mult ateniei lui Ioan Paul, termenii miaz-zi i miaz-noapte nu au un sens strict geografic, ci sunt frontiere globale care separ bogia i srcia, nu numai ntre ri, ci i n societile din interiorul rilor. . . Fie c se adreseaz Statelor Unite, sau lumii ntregi, critica moral a lui Ioan Paul, care folosete termenii miaz-noapte i miaz-zi este simpl i clar. ntr-o economie ajustat din punct de vedere moral, insist el, cei bogai nu ar trebui s ajung mai bogai, iar cei sraci nu ar trebui s ajung mai sraci. Keys of This Blood, Malachi Martin, p. 163 164, 171.

Egiptul nu va scpa
n Daniel 11:42, ara Egiptului reprezint ntreaga lume care, n conformitate cu Daniel, nu va scpa. Termenul tradus n acest verset prin scpa este diferit de termenul tradus prin cuvntul scpare din versetul precedent. Versetul precedent sugereaz c Edom, Moab i fruntaii copiilor lui Amon vor fi salvai prin alunecarea sau scparea din mna care le prinsese n strnsoare. Cuvntul scpare din versetul 42 sugereaz faptul c Egiptul nu va gsi nici o posibilitate de eliberare din pumnul de fier al Romei. scpare 6413: femininul cuvntului definit n poziia 6412; eliberare; n mod concret, o parte care rmne: - eliberare, (ceea ce este) scpat, ceea ce rmne rmi. 6412: un refugiat: cel care a scpat, fugar. Strongs Exhaustive Concordance. n versetul 41, n timp ce Statele Unite voteaz Legea naional duminical, vorbete ca un balaur i nal o icoan fiarei, vor cdea muli oameni dar nu multe ri. Apoi, lumea va urma exemplul Statelor Unite, de fapt, toate rile pmntului vor cdea, alturndu-se alaiului care merge dup Papalitate. Versetul 41 ni-l prezint pe Papa n curs de a aduce lumea n armonie cu Papalitatea. Aici vedem cum este nvins cel de-al treilea obstacol, fapt care i permite Papalitii s urce pe tronul lumii. n acest moment, mpratul de la miaz-noapte nceteaz s fie o simpl biseric, i revine pe poziia de conductor geopolitic al lumii. Aceast poziie de autoritate i fusese luat n Daniel 11:40, cnd mpratul de la miaz56

zi se mpunsese cu el, n 1798. Cnd Papalitatea i va ntinde mna asupra lumii i asupra rilor ei i, ca urmare, i se va oferi controlul asupra economiei mondiale, rana de moarte va fi pe deplin vindecat. tim c Papalitatea i va asuma controlul economiei mondiale, deoarece Ioan ne spune c nimeni nu va putea cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei, sau numrul numelui ei Apocalipsa 13:17. Mrturia lui Daniel este corelat cu mrturia lui Ioan, deoarece n versetul 43 afirm c, n aceast perioad de timp, mpratul de la miaz-noapte se va face stpn pe visteriile de aur i de argint i pe toate lucrurile scumpe ale Egiptului Daniel 11:43. Daniel folosete Egiptul pentru a ne prezenta scenariul necesar identificrii acestor evenimente ale sfritului. El folosete Egiptul pentru a simboliza lumea, iar vecinii antici ai Egiptului pentru a simboliza divizarea lumii n bogai i sraci, liberi i robi. Dac ne amintim rolul vrjitorilor egipteni n rezistena fa de plgile trimise de Dumnezeu, istoria Egiptului ne ajut s nelegem influena spiritist care a amgit i a atras lumea n acceptarea acestei nelciuni. De asemenea, istoria Egiptului ofer un scenariu perfect pentru a ne ajuta s recunoatem eliberarea final a poporului lui Dumnezeu, care este reprezentat de trecerea Mrii Roii. Cu toate acestea, interpretarea Egiptului ca fiind o ilustrare a lumii, ne ofer chiar mai multe informaii care au un impact asupra acestei perioade de timp.

Apostazia duce la ruin


n Daniel 11:43, vedem c Papalitatea preia controlul visteriilor de aur i argint i asupra tuturor lucrurilor scumpe ale Egiptului. n Daniel 11:41, Statele Unite ncepe unirea cu Papalitatea, prin legiferarea respectrii duminicii. n acest moment, legile cauzei i efectului ncep s aib un impact tot mai puternic asupra lumii: Ne apropiem de aceast perioad cu pai repezi. Cnd bisericile protestante se vor uni cu puterea civil pentru a susine o religie fals, mpotrivindu-se principiilor pentru care predecesorii lor au suferit cele mai sngeroase persecuii: cnd statul i va folosi puterea pentru a impune doctrine i pentru a susine instituiile bisericeti atunci putem spune c America protestant a fcut o icoan Papalitii i urmeaz o apostazie naional care va sfri n mod sigur printr-o ruin naional. Signs of Times, 22 martie, 1910. n timp ce Statele Unite, i apoi ntreaga lume, legifereaz i impun apostazia i mpotrivirea fa de Dumnezeu, fiecare pas al ndeprtrii de adevr este urmat de judeci din ce n ce mai distrugtoare: Principiile romano-catolice vor fi luate n grija i protecia statului. Aceast apostazie naional va fi urmat cu rapiditate de ruina naional. Last Day Events, p. 134. Fiecare pas al apostaziei va aduce o mai mare devastare asupra lumii. n Daniel 11:42, cnd Daniel l descrie pe mpratul de la nord ntinzndu-i mna asupra Egiptului i asupra rilor lumii, apostazia va ajunge foarte aproape de punctul ei culminant. n acel timp, lumea va fi inta judecilor lui Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu se va retrage i rzvrtirea omului va fi aproape de msura deplin. n aceast stare de lucruri, lumea va cuta un salvator care s le promit o revenire a prosperitii. Vedem n acest scenariu o strategie perfect menit s-i creeze Papei ocazia de a adresa promisiuni de pace unei populaii devastate. Aceast situaie de criz i gsete paralela n istoria plgilor Egiptului: Egiptul a fost devastat de plgile care au czut asupra lui, nainte ca Faraon s fie de acord s asculte de Marele EU SUNT. Faraon a insistat n ncpnarea sa, pn cnd Egiptul a fost ruinat i pn cnd toi egiptenii, de la cel mai umil slujitor i pn la mpratul de pe tron, au nceput s caute trupurile decedate ale ntilor lor nscui. Review and Herald, 23 Aprilie, 1901. n aceast situaie copleitoare, populaia Egiptului era terorizat i dispus s renune la visteriile lor de aur i de argint i la toate lucrurile scumpe. Egiptenii se mbogiser prin exploatarea nedreapt a Israeliilor i, n cele din urm, cnd erau pe punctul de a porni n cltoria spre noul lor cmin, israeliii aveau dreptul s pretind rsplata anilor lor de 57

trud. Ei trebuiau s cear articole de valoare, care puteau fi transportate cu uurin, iar Dumnezeu le-a dat trecere naintea Egiptenilor. Minunile uimitoare fcute pentru eliberarea lor, au rspndit teroarea n sufletele opresorilor, aa c cererile lor aveau s fie ndeplinite. Patriarchs and Prophets, p. 253. Cnd omenirea se va confrunta cu judecile distrugtoare, cnd apostazia mondial va prelua controlul asupra Papalitii, strile din lume vor provoca o asemenea stare de panic, nct oamenii i vor vinde cu uurin privilegiile economice n schimbul falselor promisiuni de pace. Istoria Egiptului rspndete o lumin deosebit de puternic n nelegerea pasajului din Daniel 11:42 43.

Zvonuri nspimnttoare
Dar nite zvonuri, venite de la rsrit i de la miaz-noapte, l vor nspimnta, i atunci vor porni cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe muli Daniel 11:44. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) n versetul 44, termenul tradus prin nspimntare este folosit i n Daniel 5:6, 9: Atunci mpratul a nglbenit, i gndurile att l-au tulburat c i s-au desfcut ncheieturile oldurilor, i genunchii i s-au izbit unul de altul. . . . Din pricina aceasta mpratul Belaar s-a spimntat foarte tare, faa i s-a nglbenit, i mai marii lui au rmas ncremenii. n Strongs Concordance, definiia sugereaz n primul rnd ideea de a tremura nuntru, sau de a fi alarmat dintr-o dat, agitat, nspimntat, deziluzionat. n Daniel 11:44, mpratul de la miaz-noapte aude un mesaj care i strnete o reacie interioar, asemntoare reaciei lui Belaar cnd a vzut aprnd pe perete acea scriere misterioas. Zvonurile reprezint un mesaj care l va tulbura profund pe mpratul de la miaz-noapte. Cheia nelegerii mesajului care l nfurie i l alarmeaz pe mpratul de la miaz-noapte este identificat prin semnificaia simbolic a termenilor rsrit i miaz-noapte. Aceste direcii sunt asociate cu persoana Domnului Hristos. Rsritul simbolizeaz venirea Domnului Hristos, iar miaz-noapte este direcia din care sunt lansate atacurile vrjmailor lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu le folosete pentru a-i aplica judecile retributive mpotriva apostaziei Israelului. Miaz-noapte semnific un mesaj al judecii. Deodat, la rsrit va apare un mic nor negru, de mrimea unei jumti de palme. Acesta este norul care l nconjur pe Mntuitor i care, de la distan, pare a fi nvluit n ntuneric. Poporul lui Dumnezeu tie c acesta va fi semnul Fiului omului. The Great Controversy, p. 640. Cuvntul, care a fost spus lui Ieremia despre tot poporul lui Iuda, n al patrulea an al lui Ioiachim, fiul lui Iosia, mpratul lui Iuda acesta era cel dinti an al lui Nebucadnear, mpratul Babilonului cuvnt, pe care l-a rostit Ieremia naintea ntregului popor al lui Iuda i naintea tuturor locuitorilor Ierusalimului, zicnd: . . . Iat, voi trimite s aduc toate popoarele de la miaz-noapte, zice Domnul; i-i voi trimite la robul Meu Nebucadnear, mpratul Babilonului; i voi aduce mpotriva acestei ri i mpotriva locuitorilor ei, i mpotriva tuturor acestor neamuri de jur mprejur, ca s le nimiceasc cu desvrire i s fac din ele un pustiu i o pricin de batjocur, nite drmturi venice. Ieremia 25:1 2, 9. Cel ce se afl la crma bisericii Sale i conduce destinele popoarelor aduce la ndeplinire ultima lucrare ce urmeaz a fi realizat pentru aceast lume. El i nsrcineaz pe ngeri cu misiunea de a executa judecile. Pastorii trebuie s se trezeasc i s neleag situaia. Lucrarea judecii ncepe n sanctuar. i iat c au venit ase oameni de pe drumul porii de sus, dinspre miaz-noapte, fiecare cu unealta lui de nimicire n mn. n mijlocul lor era un om mbrcat ntr-o hain de in, i cu o climar la bru. Au venit i s-au aezat lng altarul de aram. Vezi Ezechiel 9:2 10. Porunca este, Ucidei, i nimicii pe btrni, pe tineri, pe fecioare, pe copii i pe femei; dar nu v atingei de nici unul din cei ce au semnul pe frunte! ncepei ns cu Locaul Meu cel sfnt! Ei au nceput cu btrnii, care erau naintea Templului. Dumnezeu a zis. Voi face s cad asupra capului lor faptele lor. Testimonies to Ministers, p. 431 432. 58

Miaz-noapte reprezint i controversa, care a nceput n ceruri, ntre Satana i Hristos, deoarece Satana dorise s ia locul lui Dumnezeu n curile cerului: Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaz-noaptei Isaia 14:13. Captul miaz-noaptei este biserica lui Dumnezeu sau muntele Su cel sfnt: Frumoas nlime, bucuria ntregului pmnt, este muntele Sionului; n partea de miaz-noapte este cetatea Marelui mprat. Psalmii 48:2. Reacia mpratului de la miaz-noapte la mesajul venit dinspre miaz-noapte este o aluzie la ncercarea Satanei de a uzurpa poziia lui Dumnezeu. Rsritul i miaz-noaptea, nu numai c reprezint un mesaj al judecii i revenirii lui Hristos, ci l i identific pe Domnul Hristos n persoan: Cine a ridicat de la rsrit pe acela care n neprihnirea Lui, l cheam s calce pe urmele Lui? Cine i supune neamuri i mprai? Cine le face sabia praf, i arcul o pleav luat de vnt? . . . Am sculat pe cineva de la miaz-noapte, i vine de la rsrit; el cheam Numele Meu; trece peste voivozi ca pe noroi ii calc n picioare cum calc olarul lutul. Cine a vestit lucrul acesta de la nceput, ca s-l tim, i cu mult nainte, ca s zicem: Are dreptate? Nimeni nu l-a vestit, nimeni nu l-a proorocit, i nimeni n-a auzit cuvintele voastre. Eu, Cel dinti, am zis Sionului: Iat-i, Iat-i! i Ierusalimului: i trimit un vestitor de veti bune! Isaia 41:2, 25 27. Acest pasaj n identific pe Domnul Hristos ca fiind Cel ce va fi ridicat de la rsrit i de la miaznoapte. Este solia neprihnirii lui Hristos, ultima solie a harului pentru o lume aflat pe moarte solia caracterului lui Hristos. Vezi Christs Object Lessons, p. 415. n Daniel 11:44 se afl aceleai veti bune din Isaia 41, i, de asemenea, aceleai veti bune pe care Domnul Hristos le-a anunat la nceputul slujirii Sale: Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de ndurare al Domnului, i o zi de rzbunare a Dumnezeului nostru; s mngi pe toi cei ntristai Isaia 61: 1 2. Deosebirea dintre zvonurile sau vetile din Daniel 11:44 i mesajul adresat de Domnul Hristos la venirea Sa pe pmnt, const n faptul c ziua rzbunrii Dumnezeului nostru nu a avut loc atunci. Ceea ce l face pe mpratul de la miaz-noapte s tremure i s se nspimnte este recunoaterea rzbunrii legate de vetile din Daniel 11:44. Vetile bune ale neprihnirii Domnului Hristos sunt nsoite ntotdeauna de o revrsare a Duhului Su: Care a fost rezultatul revrsrii Duhului n Ziua Cinzecimii? Vetile bune despre Mntuitorul nviat au fost purtate pn n cele mai ndeprtate locuri ale lumii. The Acts of the Apostles, 48. n curnd, aceast solie a vetilor bune va fi proclamat nc o dat. De aceast dat, nu va fi n contextul legat de nvierea Mntuitorului, ci n contextul revenirii Lui Hristos i al ncheierii judecii care precede ziua rzbunrii Domnului, Isaia 34:8. Aceast solie va avea ca rezultat teama i retragerea puterilor asociate cu mpratul de la miaz-noapte. Daniel 11:40 43 descrie primirea rnii de moarte de ctre Papalitate n 1798, urmat de o revenire n trei etape a Papalitii, la poziia ei anterioar ca putere. Aceasta se ntoarce mai nti mpotriva armatelor mpratului de la miaz-zi, apoi intr n ara cea minunat a Statelor Unite. Dup aceea, toate naiunile pmntului, simbolizate prin ara Egiptului, sunt aduse n captivitate. Dup doborrea acestor trei obstacole, vedem cum mpratul de la miaz-noapte controleaz toate finanele lumii, reprezentnd faptul c Papalitatea a revenit pe deplin la poziia pe care o avusese n timpul celor 1260 de ani de supremaie. Dup aceasta, n versetul 44, Daniel ne ndreapt atenia ctre btlia final dintre Papalitate i Dumnezeu. Sigilarea poporului lui Dumnezeu ncepe n versetul 41, odat cu decretarea Legii duminicale n 59

Statele Unite, dar versetul 44 identific mai direct solia care constituie sigiliul, i ilustreaz de asemenea reacia satanic fa de acea solie. Solia care constituie sigiliul este solia care vine dinspre Rsrit: i am vzut un alt nger, care se suia dinspre rsritul soarelui, i care avea pecetea Dumnezeului celui viu. El a strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s vatm pmntul i marea, zicnd: Nu vtmai pmntul i marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru! Apocalipsa 7:2 3. Solia ngerului care sigileaz este solia celui de-al treilea nger: Apoi l-am vzut pe cel de-al treilea nger. ngerul meu nsoitor mi-a spus: Lucrarea lui este nfricotoare. Misiunea Lui este teribil. El este ngerul care trebuie s separe grul de neghin, i s sigileze, sau s lege snopii pentru grnarul ceresc. Aceste lucruri ar trebui s absoarb ntreaga atenie. Early Writings, p. 118. Prin solia celui de-al treilea nger, biserica i apoi lumea vor fi testate. Este solia care l nfurie pe mpratul de la miaz-noapte: Cnd vestirea soliei celui de-al treilea nger se ncheie, nu va mai fi nici o mijlocire a harului pentru locuitorii vinovai ai pmntului. Poporul lui Dumnezeu i va fi ncheiat lucrarea. Ei au primit ploaia trzie, nviorarea din partea lui Dumnezeu i sunt pregtii pentru ncercarea care se afl n faa lor. ngerii coboar i urc n grab n cer. ntorcndu-se de pe pmnt, un nger anun c lucrarea lui s-a ncheiat; lumea a fost supus testului final, i toi cei care s-au dovedit loiali perceptelor divine au primit deja sigiliul viului Dumnezeu Apocalipsa 7:2. Apoi, Isus nceteaz lucrare de mijlocire din sanctuarul ceresc. El i ridic minile i spune cu glas tare, S-a isprvit i otirile ngereti i aeaz i scot coroanele n timp ce El face un anun solemn: Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe! Apocalipsa 22:11. Fiecare caz este hotrt, fie pentru via, fie pentru moarte. Domnul Hristos a fcut ispirea pentru poporul Su i a splat pcatele lor. Numrul supuilor Lui este complet; domnia, stpnirea i puterea tuturor mpriilor care sunt sub ceruri, (Daniel 7:27) este pe punctul de a fi dat n minile motenitorilor mntuirii, iar Isus va domni ca mprat al mprailor i Domn al domnilor. Cnd prsete sanctuarul, ntunericul nvluie locuitorii pmntului. n acel timp ngrozitor, cei neprihnii trebuie s triasc fr mijlocitor, naintea unui Dumnezeu sfnt. Piedicile aezate n calea celor nelegiuii sunt ndeprtate, i Satana deine controlul deplin asupra celor rmai pentru totdeauna nepocii. ndelunga rbdare a lui Dumnezeu s-a sfrit. Lumea a respins harul Su, a dispreuit dragostea Sa, i a nclcat legea Sa. Cei nelegiuii au trecut pragul timpului lor de prob; Duhul lui Dumnezeu, cruia i s-au mpotrivit fr ncetare, n cele din urm, va fi retras. Lipsii de aprarea harului divin, ei nu mai au nici o protecie n faa celor nelegiuii. Atunci, Satana va aduce asupra locuitorilor pmntului un ultim mare necaz. n timp ce ngerii nceteaz s in n fru vnturile pasiunii umane, toate elementele rzboiului se vor lsate s se dezlnuie. Cnd David a hulit pe Dumnezeu, prin numrtoarea poporului, un nger a provocat o distrugere teribil ca pedeaps pentru pcat. Aceeai putere distrugtoare exercitat de ngerii sfini la porunca lui Dumnezeu, va fi exercitat de ctre ngerii ri, cnd el le va ngdui. n prezent, exist puteri pregtite, care nu fac altceva dect s atepte permisiunea divin, pentru a devasta totul. Cei care onoreaz legea lui Dumnezeu au fost acuzai c aduc judecile asupra lumii, i vor fi privii ca i cnd ei ar fi cauza convulsiilor ngrozitoare ale naturii, a rzboiului i vrsrii de snge care umplu pmntul de blestem. Puterea care nsoete ultima avertizare i-a nfuriat pe cei ri; mnia lor este aprins mpotriva tuturor celor ce au primit solia, i Satana i va instiga provocnd o i mai intens manifestare a spiritului de ur i persecuie. Cnd prezena lui Dumnezeu a fost retras, n cele din urm, de la naiunea iudaic, preoii i poporul nu au tiut nimic. Dei se aflau sub controlul Satanei i erau animai de cele mai oribile i mai rele pasiuni, ei continuau s se considere aleii lui Dumnezeu. Slujba la templu continua; jertfele erau aduse pe altare ntinate, i binecuvntarea divin era invocat zilnic asupra unui popor vinovat de vrsarea sngelui 60

Fiului iubit al lui Dumnezeu, care cuta s-i nimiceasc pe apostolii i slujitorii Si. Deci, cnd este pronunat decizia irevocabil a sanctuarului i cnd destinul lumii este hotrt pentru totdeauna, locuitorii pmntului nu vor ti nimic. Formele de religie vor fi continuate de un popor, de la care Duhul lui Dumnezeu s-a retras pentru totdeauna; i zelul satanic pe care prinul ntunericului li-l va inspira pentru svrirea planurilor lui distrugtoare, va fi asemntor zelului pentru Dumnezeu. n timp ce Sabatul ajunge un subiect special de controvers n ntreaga cretintate, i n timp ce autoritile religioase i civile se unesc pentru a impune pzirea duminicii, refuzul unei minoriti de a ceda solicitrii populare, i va face obiectul unei anateme universale. Vor fi ameninai, spunndu-se c puinii care se opun unei instituii a bisericii i legii statului nu merit a fi tolerai; c este mai bine s sufere ei, dect s fie aruncat o naiune ntreag n confuzie i nelegiuire. Acelai argument a fost adus de ctre mai marii poporului, mpotriva Domnului Hristos, cu optsprezece secole n urm. Vezi Fapte 4:8. Este n folosul vostru s moar un singur om pentru norod, i s nu piar tot neamul Ioan 11:50. Acest argument va prea convingtor; i, n cele din urm, se va da un decret mpotriva tuturor celor care sfinesc Sabatul poruncii a patra, declarndu-i vrednici de cea mai sever pedeaps i, dup un anumit timp, oferindu-le oamenilor libertatea de a-i ucide. Romanismul din Lumea Veche i Protestantismul apostaziat din Lumea Nou, vor alege un procedeu similar mpotriva celor care onoreaz toate poruncile divine. Atunci, poporul lui Dumnezeu va fi aruncat n miezul acelor scene de suferin i necaz pe care profetul le descrie ca fiind timpul strmtorrii lui Iacov. Aa vorbete Domnul: Auzim strigte de groaz; e spaim, nu este pace! . . . Pentru ce au nglbenit toate feele? Vai! cci ziua aceea este mare; nici una n-a fost ca ea? Este o vreme de necaz pentru Iacov; dar Iacov va fi izbvit din ea. Ieremia 30:5 7. The Great Controversy, p. 613 616 Solia vestit cu glas tare ncepe s fie proclamat n grab, odat cu votarea legii naionale duminicale. Din acest moment, persecuia se intensific incluznd n viitor martirajul: Cnd se va desfura aceast mare lucrare, nainte de conflictul final, muli vor fi nchii, muli vor fugi din orae pentru a-i salva viaa, i muli vor fi martirizai pentru c au rmas de partea lui Hristos i au rezistat n aprarea adevrului. Maranatha, p. 199. ntreaga lume va fi strnit mpotriva Adventitilor de Ziua a aptea care nu-i vor aduce omagiul Papalitii, prin respectarea duminicii, instituia puterii anti-cretine. Scopul lui Satana este acela de a face s fie teri de pe faa pmntului, pentru ca supremaia lui asupra lumii s nu mai poat fi disputat. Review and Herald, 22 August, 1893.

Ceea mai vie prezentare


Timpul de strmtorare i agonie din faa noastr va necesita o credin care s poat suporta oboseala, amnarea i foamea o credin care nu va ceda numeroaselor ncercri. . . . Timpul de strmtorare cu n-a mai fost (Daniel 12:1), este foarte aproape de noi; i noi vom avea nevoie de o experien care n prezent ne lipsete i pe care muli sunt prea nepstori s o obin. Adesea se ntmpl ca necazul s fie mai mare n anticipare dect n realitate; dar nu este cazul crizei care se afl n faa noastr. Nici cea mai vie reprezentare nu poate atinge magnitudinea acestei ncercri. The Great Controversy, p. 621 622. Cnd se ncheie timpul de prob al lumii, nu vor mai fi martiri: n versetul 44 Papa i aliaii lui vor porni ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe muli. Textul ebraic indic un infinitiv al acestor dou cuvinte (a prpdi i a nimici), lsnd s se neleag c verbul va porni sugereaz n principal, mai degrab intenia, dect o aciune real. Aciunile intenionate, dar care nu se vor nfptui niciodat n aceast succesiune de evenimente, se refer la un decret mondial de condamnare la moarte. De asemenea, expresia s nimiceasc cu desvrire provine din cuvntul ebraic charam, care n conformitate cu Strongs Conconrdance, nseamn a se dedica practicilor religioase, n 61

special distrugerii. Concluzia la care ajungem este c, n ncercarea de a distruge poporul lui Dumnezeu, mpratul de la miaz-noapte are motivaii predominant religioase. Vestirea soliei venite de la rsrit i de la miaz-noapte, adic solia celui de-al treilea nger, se apropie de ncheiere, odat cu ncheierea timpului de prob pentru lume. Vrjmaii poporului lui Dumnezeu ajung n totalitate sub controlul spiritului lui Satana: Atenia mi-a fost ndreptat spre timpul n care vestirea soliei celui de-al treilea nger va nceta. Puterea lui Dumnezeu a venit asupra poporului Su; ei i-au ncheiat lucrarea i au fost pregtii pentru ceasul ncercrii care se afl n faa lor. Ei au primit ploaia trzie, sau nviorarea venit din prezena Domnului, iar mrturia vie a fost renviat. Ultima mare avertizare a fost auzit pretutindeni, i a strnit i nfuriat pe locuitorii pmntului care nu au primit solia. Early Writings, p. 279. n ultimul articol al acestei serii, vom vedea c Daniel 11:45 descrie termenii relaiilor dintre mpratul de la miaz-noapte, biserica lui Dumnezeu i locuitorii pmntului, la ncheierea timpului de prob.

Nimeni nu va veni n ajutor


i va ntinde corturile palatului su ntre mare i muntele cel slvit i sfnt. Apoi i va ajunge sfritul, i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor. Daniel 11:45. (vom lua n considerare traducerea englez n care cuvntul mare este la plural: . . .ntre mri . . . n.trad.) Acest verset descrie locul n care i va gsi sfritul mpratul de la miaz-noapte. Dei Versiunea King James sugereaz c Papalitatea se afl pe muntele cel sfnt i slvit, multe alte traduceri ale Bibliei arat c acest verset ar putea fi tradus astfel nct s indice faptul c Papalitatea i aeaz corturile palatului (corturile de rzboi) ntre mri i muntele cel sfnt: i i va ntinde corturile palatului su ntre mri i muntele sfnt i slvit (Sion); dar i va ajunge sfritul i nimeni nu-i va fi ntr-ajutor. Daniel 1:45, Amplified Version. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.) i i va instala corturile palatului su ntre mri i muntele cel sfnt i slvit; dar i va ajunge sfritul, i nimeni nu l va ajuta. Daniel 11:45, New King Version. Vezi de asemenea American Standard Version i Youngs Literal Translation. n conformitate cu urmtoarele versete, Muntele cel sfnt slvit, este biserica lui Dumnezeu: Se va ntmpla n scurgerea vremurilor, c muntele Casei Domnului va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte; se va nla deasupra dealurilor, i toate neamurile se vor ngrmdi spre el. Popoarele se vor duce cu grmada la el, i vor zice: Venii s ne suim la muntele Domnului, la Casa Dumnezeului lui Iacov, ca s ne nvee cile Lui, i s umblm pe crrile Lui. Cci din Sion va iei Legea, i din Ierusalim cuvntul Domnului Isaia 2:2 3. Marea reprezint omenirea: Apoi mi-a zis: Apele, pe care le-ai vzut, pe care ade desfrnata, sunt noroade, neamuri i limbi Apocalipsa 17:15. Una dintre ntrebrile cel mai frecvent ridicate cu privire la Daniel 11:40 45 este dac muntele cel sfnt i slvit din versetul 45 are aceeai semnificaie ca i ara cea minunat din versetul 41. S le comparm. Ambele simboluri conin adjectivele traduse prin slvit (n traducerea Cornilescu adjectivele sunt traduse diferit: ara cea minunat i muntele slvit. Traducerea englez prezint acelai adjectiv care n traducerea romn poate fi: ara cea minunat i muntele cel minunat sau ara slvit i muntele slvit n.trad.). Dar dac scoatem cuvntul slvit (sau minunat) din cele dou expresii, observm c exist o distincie ntre o ar i un munte. ara din versetul 41 este locul n care au fost aezai, poporul lui Dumnezeu i adevrul, pentru a facilita proclamarea ultimului mesaj de avertizare. Biserica ridicat pentru a proclama acest mesaj este 62

muntele cel sfnt din versetul 45. Ambele sunt slvite, n felul lor, dar o biseric i ara n care a fost ridicat aceast biseric sunt dou entiti diferite, dei se afl n strns legtur. Aceste verset descrie timpul n care omenirea va fi mprit n dou grupe. Papalitatea este prezentat ca fiind la mijloc, ntre cele dou grupe de oameni, deoarece Papalitatea fusese obiectul principal folosit de Satana pentru a mpiedica omenirea s aud ultimul mesaj de avertizare. Avndu-l pe Papa ntre ei, oamenii care resping ultimul mesaj de avertizare sunt de o parte, n timp ce poporul lui Dumnezeu se afl de cealalt parte: n zilele noastre, n lume exist numai dou clase de oameni, iar la judecat vor fi recunoscute doar dou clase cei care ncalc legea lui Dumnezeu, i cei care pzesc legea Lui. n marea btlie se dezvluie dou mari puteri opuse. De o parte st Creatorul cerului i al pmntului. Toi cei ce sunt alturi de El poart semnul Lui. Ei sunt asculttori fa de poruncile Lui. n partea cealalt, st prinul ntunericului, alturi de toi cei care au ales apostazia i rzvrtirea. Review and Herald, 7 mai, 1901. Daniel 11:45 descrie linia de demarcaie care separ omenirea, ilustrat prin corturile palatului omului frdelegii. ntr-o parte se afl cei care reflect caracterul nlrii de sine a omului frdelegii, n timp ce n cealalt parte i vedem pe cei care reflect iubirea i sacrificiul de sine a Domnului Isus, Regele lor. n acest verset, principiul fundamental al tainei nelegiuirii auto nlarea este simbolizat prin mpratul de la miaz-noapte care i ntinde n mod ostentativ corturile naintea ochilor ntregului univers, i se proclam pe sine mprat al celor reprezentai prin mare, pregtindu-se n acelai timp s-i nimiceasc pe cei care constituie muntele cel sfnt i slvit. n punctul culminant al acestui act arogant, mpratul de la miaz-noapte i ajunge sfritul i nu-i va fi nimeni ntr-ajutor. n lexiconul ebraic din Strongs Exhaustive Concordance, se afl urmtoarele definiii care ne pot ajuta s nelegem cteva dintre cuvintele cheie ale versetului 45: a ntinde 5193: rdcina primitiv a cuvntului; a nfige, a fixa; termen folosit n mod specific cu referire la plante (literal sau figurativ): - a nrdcina, a planta. tabernacolele (corturile n traducerea Cornilescu) 168: provenit din definiia de la poziia 166; un cort (vizibil de la distan n mod clar): acoperi, (locuin) (loc), cas, tabernacol, cort. 166: rdcina primar a termenului; a fi clar: strlucire. n versetul 45 este prezentat aciunea de a se interpune, ntre mesajul lui Dumnezeu i destinatarii acestuia, iar ilustraia apare i n Spiritul Profeiei: Dei nu a fost capabil s-L alunge pe Dumnezeu de pe tronul Su, Satana I-a atribuit n mod acuzator lui Dumnezeu caracteristici sale satanice, n timp ce el a pretins c deine atributele lui Dumnezeu. Satana este un neltor i, prin isteimea i prin practicile lui frauduloase, a atras spre sine omagiul care ar fi trebuit s-i fie adus lui Dumnezeu, i i-a instalat tronul satanic ntre nchintorii umani i Tatl divin. Manuscript Releases, vol. 7, p. 215. Chiar nainte de venirea Fiului Omului, din partea vrjmaului exist i a existat timp de ani o hotrre de a mprtia ntunericul exact ntre om i Mntuitorul lui. Manuscript Releases, vol. 6, p. 7. Marele nvtor a fost n lume; El a fost n lumina lumii; dar Satana i-a interpus umbra diabolic ntre El i sufletele pe care Hristos a venit s-i salvaze. The Signs of the Times, 20 martie, 1901. V conjur pe cei ce v opunei luminii adevrului, pentru a sta n calea poporului lui Dumnezeu. Lumina trimis din Cer trebuie s strluceasc asupra lor cu raze limpezi i puternice. Review and Herald, 27 mai, 1890. Nimeni s nu-i asume riscul de a se interpune ntre popor i mesajul Cerului. Solia lui Dumnezeu va ajunge la popor; i dac nu ar fi fost nici voce omeneasc pentru a-l rosti, chiar pietrele l vor striga cu glas tare. Counsels to Writers and Editors, p. 38. Sabatul este testul Domnului, i nici un om, fie el rege, preot sau conductor, nu este autorizat s se interpun ntre Dumnezeu i om. Testimonies, vol. 9, p. 234. n articolul precedent am dezbtut Daniel 11:44 i am observat reacia mpratului de la miaznoapte la auzirea zvonurilor care vin dinspre rsrit i miaz-noapte. Acest verset descria teama i furia 63

mpratului de la miaz-noapte la auzirea soliei vestite cu glas tare. Cnd acesta pornete s prpdeasc i s nimiceasc pe muli, timpul de prob se ncheie i lumea este divizat n dou clase. Versetul 45 continu descrierea acestei divizri, i folosete simboluri profetice care indic spre Armaghedonul descris n Apocalipsa 16.

ntre Mri i Muntele sfnt


La rsrit de Marea Mediteran, la sud-vest de Marea Galileii i la nord de Marea Moart, se afl Meghido. La aproximativ 35 de mile nord-vest de Meghido este Ierusalimul, la numai 10 mile nord-vest de Meghido este Muntele Carmel. ntre Meghido i Ierusalim sunt situai Munii Garizim i Ebal, munii blestemului i binecuvntrii. Acesta este cadrul geografic n care este reprezentat sfritul Papalitii descris n mod simbolic n Daniel 11:45. Istoria biblic a acestor locuri este abundent n informaii simbolice i indic rzboiul care se va ncheia cu cea de a doua venire a lui Hristos. Majoritatea comentatorilor Bibliei localizeaz mpratul de la miaz-noapte din Daniel 11:45 chiar n mijlocul acestei zone geografice vechi testamentale. Aceast zon geografic este chiar locul n care se desfoar btlia Armaghedonului, descris n Apocalipsa 16. Dei aluzia la Meghido este uor de sesizat n Daniel 11:45, pentru a fi consecveni n aplicarea regulilor de interpretare profetic, trebuie s continum s descoperim aplicaia spiritual a localizrii din acest verset, i nu pe cea literal. n Catolicism, n Protestantism i chiar n Adventismul contemporan, exist persoane care interpreteaz acest verset ca pe o referire la Israelul literal. Informaia geografic i istoric oferit de acest verste, descrie zona n care este localizat spiritual ntreaga lume, n timpul izbucnirii rzboiul Armaghedonului. Identificarea muntelui cel sfnt i slvit ca fiind Ierusalimul literal i modern, ar nsemna s fim neconsecveni cu modul de interpretare a celor cinci versete precedente, deoarece acestea au fost nelese ntr-un context modern spiritual. Dac cineva alege s interpreteze muntele cel sfnt i minunat din acest verset ca fiind Ierusalimul din zilele noastre, atunci consecvena aplicaiilor profeiei necesit ca toate celorlalte simboluri din aceast succesiune s fie interpretate literal. Acest lucru nu este posibil, deoarece Edomul din versetul 41 nu mai exist ca naiune sau ca popor. Dac ar trebui s revedem interpretarea pasajul din Daniel 11:40 45, ncepnd cu primul articol care a fost publicat n Ianuarie 1996 i pn la acest ultim articol, am descoperi c aplicaiile personajelor i a simbolurilor au fost realizate cu consecven, pornind de la nelegerea faptului c aceste evenimente se desfoar n perioada de dup cruce.

Un apel la trezire
Am vzut c succesiunea cuceririlor realizate de ctre Papalitate la revenirea sa pe poziia de putere din trecut, este aceeai succesiune evideniat n cartea Apocalipsei. De asemenea, am neles aceast succesiune ca fiind o repetare a istoriei descrise n Daniel 11:30 35, pe care sora White o prezint ca fiind tiparul cu care trebuie comparate evenimentele finale raportate n Daniel 11. n timp ce am evideniat faptul c ultimele scene profetice se refer la omul frdelegii, am observat de asemenea c n privina nelegerii crilor Daniel i Apocalipsa, va fi o cretere a cunotinei, care va pregti pe poporul lui Dumnezeu s reziste n zilele de pe urm, i c aceast cretere a cunotinei va include i cunotina privitoare la omul frdelegii. Nu numai c am stabilit cteva legturi ntre aceste versete i cartea Apocalipsei, dar tema predominant a acestor versete poate fi verificat cu uurin, prin intermediul evenimentelor care se petrec n zilele noastre. Am considerat c cea mai mare nevoie a poporului lui Dumnezeu este o renviorare i o reform spiritual i am subliniat faptul c sora White a afirmat c aceast nevoie se va mplini n urma unei nelegeri a profeiilor Daniel i Apocalipsa. 64

La nceputul acestui studiu, am comparat evenimentele descrise n primul capitol al crii Testimonies, volumul 9, i am descoperit c sora White consider aceste evenimente finale ca fiind o mplinire a Daniel 11. Ceea ce este i mai solemn, este faptul c, referindu-se la aceste evenimente din Daniel 11, sora White a afirmat c evenimentele finale se vor desfura cu rapiditate. Frai i surori, evenimentele finale i rapide, descrise n Daniel 11:40 45 au nceput deja s se desfoare cu apte ani n urm, n 1989, odat cu cderea Uniunii Sovietice. Este un timp solemn, n care s ne trezim n faa semnelor timpului! Exist o zi pe care Dumnezeu a prezis-o ca fiind ziua n care se va ncheia istoria acestui lumi. Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul Matei 24:14. Profeia se mplinete cu repeziciune. Ar trebui s se vorbeasc mult mai mult despre aceste subiecte minunate. Ziua n care destinul fiecrui suflet va fi decis pentru totdeauna este aproape. Ziua Domnului este la ui. Falsul strjer anun c totul este bine; dar ziua lui Dumnezeu se apropie n grab. Zgomotul pailor ei este att de tcut, nct lumea nu se trezete din somnul de moarte n care a czut. n timp ce strjerul anun, Pace i linite, o mare prpdenie neateptat va veni peste ei, i nu va fi chip de scpare (1 Tesaloniceni 5:3). Cci ziua aceea va veni ca un la peste toi cei ce locuiesc pe toat faa pmntului Luca 21:35. Ea va veni ca un ho asupra omului pctos i iubitor de plceri. Pe furi i fr a fi observat, houl i lanseaz atacul asupra przii, cnd totul pare a fi n siguran i cnd oameni se odihnesc linitii i mulumii. Dup ce va fi prea trziu pentru a preveni rul, se va descoperi c unele ui i ferestre au rmas nepzite. De aceea, i voi fii gata; cci Fiul Omului va veni n ceasul n care nu v gndii Matei 24:44. Oamenii se pregtesc acum pentru linite i odihn, imaginndu-i c se afl n siguran sub ndrumarea bisericilor populare; dar toi trebuie s fie ateni, deoarece, dac nu vor fi ateni, vrjmaul va gsi o poart deschis prin care s reueasc s intre. Pentru a pstra acest subiect n atenia oamenilor este nevoie de multe eforturi. Avertismentul solemn c ziua Domnului va fi iminent i neateptat, nu trebuie prezentat n mod viu doar naintea lumii, ci i naintea propriei noastre biserici. Avertizarea plin de team a profeiei se adreseaz fiecrui suflet. Nimeni s nu cread c se afl n siguran n faa pericolului de a fi luat prin surprindere. Nici o interpretare a profeiei s nu v rpeasc convingerea cu privire la evenimentele care demonstreaz c marele eveniment este aproape. Fundamentals of Christian Education, p. 335 336.

65