Studii de Educație Creștină - E. A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A.
Sutherland
Studii de educaie cretin
Educaia Domnului Hristos a fost ctigat din izvoarele stabilite de Dumnezeu, printr-o lucrare folositoare, prin studierea Sfintelor Scripturi, din natur i din experienele vieii - manualele lui Dumnezeu.
Divina vindecare, p.266
Experienele educaionale nainte de strigtul de la miezul nopii,
comparate cu
Experienele educaionale nainte de marea strigare.
Acum, ca niciodat mai nainte, avem nevoie s nelegem adevrata tiin a educaiei. Dac dm gre n a nelege aceasta,nu vom mai avea niciodat un loc n mpria lui Dumnezeu.
E.G. White
Editura PROTEIOS Reghin, 2003
Page 1 of 78
Studii de educaie cretin E.A. Sutherland
Cuprins
01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. nceputul istoriei educaionale n Statele Unite 2 Istoria Reformei Educaionale mai nainte de 1844 10 Locul Bibliei n educaie11 Clasicii lumeti - antici i moderni 13 Cursuri la alegere n programa de studii i titluri academice 14 ntrecere, onoruri i premii 18 Reforma n diet 19 O aezare potrivit pentru coli i viaa de la ar a studenilor 21 Simplitatea construciilor 22 Instruirea manual i practic n educaie. 25 Munca manual, nlocuit prin atletism, sporturi i jocuri 30 Autoconducerea studentului i democraia cretin 31 Instruirea misionarilor pentru a se susine singuri-o micare misionar laic 35 Selectarea i instruirea profesorilor 44 Cteva experiene ale adventitilor de ziua a aptea din domeniul educaiei 50 Principii de educaie 63 Subiecte practice pentru programul de nvmnt 66 Anexe 69
01.
nceputul istoriei educaionale n Statele Unite
ACEA BISERIC VA TRIUMFA care sfrm jugul educaiei lumeti i dezvolt i practic principiile educaiei cretine. ,,Acum, ca niciodat mai nainte, avem nevoie s nelegem adevrata tiin a educaiei. Dac dm gre n a nelege aceasta, nu vom avea niciodat un loc n mpria lui Dumnezeu. 1 ,,tiina adevratei educaii este adevrul... Solia ngerului al treilea este adevr. 2 Se tie sigur c toi adventitii de ziua a aptea cred c educaia cretin i ntreita solie ngereasc sunt unul i acelai adevr. Acestea dou sunt tot att de inseparabile cum sunt rdcinile copacului de trunchiul i ramurile lui. Obiectivul acestor studii este acela de a ne face s ntelegem mai bine cauza declinului i a decderii morale ale denominaiunilor protestante n timpul strigtului de la miezul nopii, din anul 1844, i s ne ajute, ca adventiti de ziua a aptea, s evitam greelile lor pe msur ce ne apropiem de marea strigare, pe care, n curnd, trebuie s o adresm lumii. O scurt trecere n revist a istoriei denominaiunilor protestante arat c prbuirea lor spiritual n 1844 a fost rezultatul eecului lor de a ,,nelege adevarata tiin a educaiei. Pentru c nu au neles i nu au practicat educaia cretin, nu au fost n stare s vesteasc lumii solia revenirii Domnului Hristos. Biserica Adventist de Ziua a aptea a fost atunci chemat la existen pentru a face lucrarea pe care bisericile populare nu au reuit s-o fac i anume aceea de a-i instrui pe misionarii lor s o fac. Denominaiunile protestante nu puteau s vesteasc ntreita solie ngereasc, o micare de reform care este o avertizare mpotriva fiarei i a semnului ei, pentru c nc se mai agau de acele nvturi i principii de educaie care formeaz ele nsele fiara i chipul ei.
Page 2 of 78
Este important ca tinerii adventiti de ziua a aptea s studieze n mod serios cauzele declinului spiritual al acestor biserici din 1844, ca nu cumva s repetm i noi istoria lor i s fim dai la o parte de Duhul lui Dumnezeu i, n felul acesta, s pierdem locul n mpria lui Dumnezeu. Pentru ca adventitii de ziua a aptea s reueasc acolo unde acetia au dat gre, trebuie s avem un sistem de educaie care s nlture acele principii care n ele nsele promoveaz fiara i chipul ei. Aceste lucruri li s-au
ntmplat ca s le slujeasc drept pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor. (1Cor. 10,11)
PROTESTANTISMUL, nscut n secolul al XVI-lea, a fost pe punctul s-i piard lumina n Europa. Atunci, Dumnezeu a pregtit o nou ar, viitoarea Statele Unite ale Americii, ca un leagn pentru protecia i dezvoltarea acelor principii, i, din aceast ar, trebuie s porneasc, spre lumea ntreag, solia care s vesteasc revenirea Mntuitorului. Dorina dup libertatea de contiin a fost aceea care i-a nsufleit pe peregrini s nfrunte primejdiile unei cltorii lungi peste ocean, s suporte greutile i pericolele pustiurilor i, cu ajutorul lui Dumnezeu, s pun temelia unei naiuni puternice pe rmurile Americii... Biblia era privit ca temelie a credinei lor, izvorul nelepciunii i o cart a libertii. Principiile ei erau prezentate cu srguin n cmin, n coal i n biseric, iar roadele se vedeau n economie, n inteligen, n curie i n cumptare... S-a demonstrat astfel c principiile Bibliei constituie cele mai sigure garanii ale demnitii naionale. 3 ACETI REFORMATORI, ajungnd n America, au renunat la nvturile papale n biseric i stat, dar au reinut sistemul papal de educaie. n timp ce reformatorii au respins crezul Romei, ei nu se detaaser cu totul de spiritul ei de intoleran... Reformatorii englezi, cu toate c renunaser la nvturile romanismului, au pstrat totui multe dintre formele lui. Unii le priveau ca simboluri ale sclaviei din care fuseser eliberai i la care nu erau dispui s se ntoarc... Muli doreau cu nfocare s se ntoarc cu sinceritate la curia i simplitatea care au caracterizat biserica primar. Anglia a ncetat pentru totdeauna s mai fie un loc ospitalier. Pn la urm, unii s-au hotrt s caute adpost n Olanda. Au ntmpinat greuti, pierderi i ntemniare... i-au prsit casele, bunurile i mijloacele lor de trai... Dar au primit cu bucurie situaia i n-au pierdut timpul n lenevie sau crtire... Ei erau contieni c erau peregrini... n exil i n greuti, dragostea i credina lor se ntrea. Ei se ncredeau n fgduinele lui Dumnezeu, iar El nu i-a prsit n timp de nevoie... Iar cnd mna lui Dumnezeu le-a artat drumul peste mare, ctre un pmnt unde i-ar fi putut gsi o ar n care s lase copiilor lor o motenire preioas a libertii religioase, au pornit ntr-acolo, fr s pregete, pe calea artat de Providen... Puritanii s-au unit printr-un legmnt solemn, ca popor liber al Domnului, s mearg mpreun n toate cile Lui cunoscute sau pe cale de a fi fcute cunoscute. Aici era adevratul spirit al reformei, principiul vital al protestantismului. 4 SISTEMUL DE EDUCAIE al bisericii, care i-a fcut s plece din patria lor, a fost una dintre cele mai serioase greeli de care puritanii n-au putut s se debaraseze. Acest sistem de educaie, n timp ce era papal n spirit, era, pn la un anumit punct, protestant n form. Istoricii au scris despre colile puritanilor din Lumea Nou c toate cursurile lor erau potrivite programei consacrate pentru colegiu. Ei predau mult latina i greaca, un curs extins de matematic i, n mare, erau puternic angajai, printre altele, n latura umanist... Aceasta (programa) era modelat dup Rugby, Eton i alte renumite coli engleze. De asemenea, citim c rdcinile acestui sistem erau nfipte adnc n marele sistem eclesiastic. De la nceputul lucrrii sale de instruire, Dunster, unul dintre primii preedini ai Universitii Harvard, a copiat cursurile n mare msur dup cele ale universitilor engleze. Ei au copiat aa de fidel modelul englez - Cambridge University
Page 3 of 78
-, nct au fost numii cu acest nume i cronicarul a scris despre Harvard: n multe cazuri, tinerii din patria mam au fost trimii la Universitatea american Cambridge pentru a-i termina educaia. Boone, vorbind despre cursurile lui William i Mary nainte de revoluie, spune c toate erau dup modelul englez. Despre Yale, care a nceput mai trziu, a spus c regulamentele, n cea mai mare parte, erau acelea de la Harvard, aa cum erau, de asemenea, i cursurile. Cel tnr urma exemplul celui mai vechi, mai btrn. Era numai normal ca Universitatea Yale s se nfiineze i s se organizeze dup sistemul papal, pentru c fondatorul Elihu Yale a petrecut douzeci de ani n colile engleze. El a petrecut douzeci de ani n coli, fcnd studii speciale. 5 Adventitii de ziua a aptea n-au lsat ca acest lucru s treac neobservat. Cele trei coli principale ale coloniilor erau nfiinate de brbai care au fugit de nvturile papale din lumea veche; dar aceti educatori, datorit pregtirii lor n aceste coli papale, cum i datorit ignoranei lor n ceea ce privete relaiile dintre educaie i religie, n mod neintenionat i-au modelat instituiile dup sistemul educaional al bisericii din care se retrseser. Este surprinztor c aceti reformatori englezi, dup sacrificiul pe care l-au fcut pentru o cauz mai bun, au ngduit totui ca un sistem de educaie att de nepotrivit cu toate scopurile i intele lor s fie n realitate doica copiilor lor, din al crui sn se hrnesc aceti copii. Ei nu i-au dat seama c att caracterul, ct i experiena cretin ale acestor copii depind de natura hranei pe care o primesc. Dac ei ar fi neles relaia dintre educaia copilului i experiena aceleiai persoane n biseric, atunci n-ar fi mprumutat acest sistem papal de educaie, ci l-ar fi nlturat n ntregime, ca fiind prea periculos pentru a fi tolerat n limitele protestantismului. UNELE FAPTE din istoria educaional vor clarifica declaraia conform creia sistemul de educaie de la Oxford, Cambridge, Eton i Rugby era papal i c reformatorii din New England, modelndu-i colile dup aceste modele, nu fceau dect s planteze sistemul papal de educaie n America. Laurie spune c Oxford i Cambridge s-au modelat n mare msur dup Paris... Un mare numr de profesori i elevii lor au prsit Parisul... Astfel c partea englez a Universitii (din Paris) a mers la Oxford i Cambridge. Relaia dintre Universitatea din Paris, mama Universitilor din Oxford i Cambridge, i papalitate este exprimat astfel: Aceasta s-a datorat faptului c ea a fost centrul nvturii teologice, a avut att de multe privilegii de la papa i a fost ntr-o strns legtur cu scaunul papal. 6 LUTHER I MELANCHTON, marii reformatori ai secolului al XVI-Iea, au neles n mod clar c era imposibil s ai o permanent reform religioas fr o educaie cretin. Astfel, nu numai c au dat atenie problemei nvturilor papale, dar, de asemenea, au dezvoltat un puternic sistem de coli cretine. Melanchton spunea: A-i neglija pe tinerii din colile noastre este ca i cnd am scoate primvara din ciclul anual al anotimpurilor, fapt ce face ca colile s cunoasc un declin, pentru c religia nu poate fi meninut fr ei. Melanchton i-a ndreptat n mod ferm eforturile spre dezvoltarea educaiei i crearea de coli cretine bune... n primvara anului 1525, cu ajutorul lui Luther, el a reorganizat colile din Eisleben i Madgeburg. El a declarat: Cauza adevratei educaii este cauza lui Dumnezeu. 7 n 1528, Melanchton a formulat Planul colii Saxone, care a servit ca baz de organizare pentru multe coli din toat Germania. Acest plan se ocupa de problema multiplelor studii, care nu numai c erau neroditoare, ci chiar duntoare... Profesorul nu ar trebui s-i mpovreze pe copii cu prea multe cri 8. Aceti reformatori i-au dat seama c tria bisericii papale st n sistemul su de educaie i ei au dat o lovitur zdrobitoare acestui sistem, l-au rnit i au adus biserica papal pe genunchi. Reformatorii au nfiinat un sistem de coli cretine ce au fcut protestani din copii. Aceast minunat revoluie n educaie i religie a fost ndeplinit ntr-o singur generaie, n scurtul timp al vieii unui singur om.
Page 4 of 78
Pentru a avea o idee despre aceast mare micare educaional cretin, cronicarul, vorbind de mai multe ri europene, spune: Nobilimea acelei ri studiaz la Wittemberg toate colegiile din ar erau pline cu protestani... Nu mai mult de a treizecea parte din populaie a rmas catolic... De asemenea, ei nu i-au mai lsat copiii s mearg la colile catolice. Locuitorii din Maniz n-au ezitat s-i trimit la colile protestante. Ideile protestante i-au extins energia lor nsufieitoare pn n cele mai ndeprtate i uitate coluri ale Europei. Ce domeniu imens au cucerit ei ntr-un rstimp de numai patruzeci de ani! Douzeci de ani au trecut, de cnd, n Viena, un singur student al Universitii optase pentru discipline preoeti... Cam n aceeai perioad de timp, profesori din Germania erau, aproape fr excepie, protestani. ntregul corp al generaiei ce se ridica a fost pus n micare i a fost mbibat cu ur mpotriva papei o dat cu primele noiuni de nvtur. 9 Dup moartea lui Luther i a lui Melanchton, teologii n minile crora a nceput lucrarea reformaiunii, n loc s nmuleasc colile cretine, au fost absorbii numai de amnuntele teologiei i au trecut astfel pe lng cea mai mare lucrare a veacului. Ei i-au vndut dreptul de nti-nscut pentru un blid de linte. Cnd succesorii lui Luther i Melanchton n-au continuat acea lucrare constructiv, care, n mare msur, s-a concentrat n educarea tinerilor, care aveau s fie viitorii misionari i stlpi ai bisericii, au nceput s se iveasc nenelegeri interne. Timpul lor a fost n mare parte folosit criticnd prerile unora dintre colaboratorii lor, care aveau puncte de vedere diferite de ale lor n unele puncte neimportante de teologie. n felul acesta ei au devenit destructivi, n loc s fie constructivi. Au dat o mare atenie doctrinelor i au cheltuit mare parte din energia lor n pstrarea ortodoxiei. Ei i-au cristalizat doctrina ntr-un crez; au ncetat s se mai dezvolte i au pierdut spiritul educaiei cretine, care era uleiul pentru lmpile lor. Protestantismul a degenerat ntr-o ortodoxie moart i s-a rupt n grupri opuse. Biserica protestant, slbit astfel, n-a putut rezista marii puteri a educaiei papale rentinerite. SUCCESUL REFORMATORILOR s-a datorat controlului avut asupra tinerilor prin sistemul lor educaional. colile papale au fost aproape uitate n timpul activitii lui Luther i Melanchton. Dar cnd aceti reformatori au murit i pe urmaii lor i-a interesat mai mult o teologie abstract dect o educaie cretin, folosindu-i timpul, energia i banii bisericii n predicarea i scrierea unei teologii abstracte, sistemul colilor papale, revenindu-i, a pornit o lupt pe via i pe moarte cu biserica protestant. Suntem surprini de iscusina i tactul folosite de educatorii papali n atacurile lor i rapiditatea cu care au ctigat biruina. Aceast -experien ar trebui s fie pentru totdeauna o pild pentru adventitii de ziua a aptea. O COAL CRETIN NSUFLEIT DE SPIRITUL PAPAL Ochii succesorilor Iui Luther i Melanchton au fost orbii. Ei n-au neles adevrata tiin a educaiei. N-au vzut importana ei i n-au priceput dependena caracterului de educaie: Adevratul scop al educaiei este acela de a reface chipul lui Dumnezeu n suflet. 10 Satana a profitat de aceast orbire pentru a-i determina pe unii din propriii lor educatori, asemenea lupilor mbrcai n piei de oaie, s se arunce asupra mieilor. Lider ntre acetia a fost John Sturm, pe care aceti reformatori orbi l-au considerat a fi un bun protestant. Sturm a introdus practic ntregul sistem papal de educaie n colile protestante din Strasburg. i pentru c el pretindea c este un protestant, succesorii lui Luther au privit favorabil ntreaga lui schem educaional. El a fost considerat de ctre aa-numiii reformatori cel mai mare educator al timpului su i coala sa a devenit aa de popular printre protestani, nct a fost luat ca model pentru colile protestante din Germania, iar influena ei s-a extins i n Anglia i de aici n America. Nici unul dintre cei care sunt familiarizai cu educaia dat n principalele noastre coli clasice - Eton, Winchester i Westminster - , cu patruzeci de ani n urm, nu poate s nu vad c programa lor analitic era alctuit n mare msur dup modelul lui Sturm.
Page 5 of 78
Istoricii spun c a fost ambiia lui Stunn aceea de a reproduce Grecia i Roma n mijlocul civilizaiei modeme cretine.11 ACEST LUP EDUCATOR, mbrcat n hain cretin, s-a infiltrat printre mieii turmei i a fcut astfel posibil o biruin papal. ntr-o biseric, cel mai primejdios dintre toi vrjmaii este propria ei coal, care se pretinde cretin, cu profesori i administratori care sunt numai pe jumtate convertii... care sunt obinuii cu metode populare, care ngduie unele lucrri i fac o reform numai pe jumtate, prefernd s lucreze dup propriile lor idei 12 , care pas cu pas nainteaz spre o educaie lumeasc, ducnd mpreun cu ei i pe mieii lor nevinovai. n ziua judecii, va fi mai uor pentru acel om care a fost rece i un inamic fi al unei micri de reform, dect pentru acela care pretinde c este un pstor, dar care a fost un lup mbrcat n blan de oaie, care a nelat mieii pn cnd acetia n-au mai putut s se salveze. Aceasta este lovitura de maestru a lui Satana de a nimici lucrarea lui Dumnezeu n lume i nu este o influen mai greu de contracarat ca aceasta. Nici o alt form a rului nu este mai puternic denunat ca aceasta: tiu faptele tale; c nu eti nici rece, nici n clocot. O, dac ai fi rece sau n clocot. Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura Mea. (Apoc. 3,15.16) COALA LUI STORM a stat ca un semn la jumtatea drumului ntre colile cretine ale lui Luther i Melanchton i colile papale din jurul lui. Ea a oferit un amestec de literatur medieval i clasic cu o bucat subire de Scriptur ntre ele, pentru efect, ca un sandvici cu arom de doctrine ale bisericii. Cursurile ei nu erau practice; metodele ei de nvare erau mecanice: activitatea memoriei era pe primul loc; conducerea, administrarea ei era arbitrar i empiric. O cunoatere fr vlag, mecanic a cuvintelor a luat locul unei cunoateri vii, practice a lucrurilor... Elevii erau obligai s nvee, dar nu erau educai s vad i s aud, s gndeasc i s dovedeasc i nu erau condui ctre o desvrire independent i personal. Profesorii considerau c sarcina lor era de a preda textul prestabilit i nu de a ajuta la dezvoltarea armonioas a tinerei fiine omeneti cu legile naturii. 13 Macaulay, vorbind despre acest sistem de educaie, adaug: Ei promiteau ceea ce nu era practic i desconsiderau ceea ce era practic. Ei au umplut lumea cu cuvinte lungi i brbi lungi i au lsat-o tot aa de ignorant i de stricat cum au gsit-o. 14 COLILE IEZUITE. Acest studiu trebuie s clarifice faptul c nvtorii protestani au slbit i au fcut ca denorninaiunea protestant s nu fie n stare s reziste n faa atacului lansat de papalitate prin sistemul de educaie introdus de Loyola, ntemeietorul ordinului iezuiilor. Mai nainte de aceasta, biserica catolic i-a dat seama de neputina ei de a se mpotrivi marii micri protestante, inaugurate de mii de misionari educai n colile cretine ale lui Luther i Melanchton. Notnd ns faptul c biserica protestant s-a ntors la ortodoxismul mort sub conducerea ineficient a succesorilor lui Luther, papalitatea a recunoscut punctul slab, vulnerabil al protestantismului. ORDINUL IEZUIILOR a avut ca misiune special combaterea Reformaiunii. Fiind cel mai eficient mijloc de blocare a progresului, a dezvoltrii protestantismului, ei au intit la controlul educaiei. Au dezvoltat o imens activitate educaional n rile protestante i au ctigat o mare reputaie pentru colile lor. Mai mult dect orice altceva, aceasta a stopat progresul Reformaiunii i au reuit chiar s rectige teritorii cucerite deja de protestantism... Ei au lucrat n principal prin colile lor, pe care le-au nfiinat i le-au controlat n numr mare. Fiecare membru al ordinului (iezuit) a devenit un profesor competent i practic. 15 URMTOARELE METODE de nvare sunt caracteristice colilor iezuite: Memoria era cultivat ca un mijloc de a mpiedica activitatea liber de gndire i claritatea judecii. n loc de independen, metoda lor de disciplin era un sistem mutual de nencredere, spionaj i informare. Ascultarea implicit elibera pe elev de orice responsabilitate n ceea ce privete justificarea moral a faptelor lor. 16
Page 6 of 78
Iezuiii s-au folosit mult de competiie. Cel care tia cum s trezeasc spiritul de ntrecere sau rivalitate a gsit cei mai puternic mijloc auxiliar n lucrarea sa de profesor. Nimic nu putea fi mai onorabil dect a depi, a o lua naintea colegului tu student i nimic nu era mai dezonorant dect a fi ntrecut. Premiile erau mprite celor mai buni elevi i cu cea mai mare solemnitate... Aceast educaie urmrea rezultate de efect cu care s uluiasc lumea prin strlucirea lor; o dezvoltare armonioas nu conta... Iezuiii nu urmreau dezvoltarea tuturor facultilor elevilor lor, ci numai a celor receptive i reproductive. Cnd un student putea s fac o expunere strlucit din resursele unei memorii bine dotate (aprovizionate) nsemna c el a atins punctul cel mai nalt la care iezuiii au cutat s-l aduc. Originalitatea i independena gndirii, iubirea adevrului de dragul adevrului, puterea gndirii i a formrii unor judeci corecte nu numai c erau neglijate, ci erau chiar reprimate, nbuite de sistemul iezuit. 17 Sistemul iezuit de educaie a avut un succes deosebit i, timp de un secol, aproape toi oamenii de frunte ai cretintii au venit din colile iezuite. 18 SUCCESUL COLILOR IEZUITE. Cu privire la succesul sistemului de educaie iezuit n nfrngerea protestanilor nepstori i indifereni, citim: Ei i-au adus la ndeplinire scopul lor. Ei au eclipsat colile protestante i, asemenea unui parazit, le-au supt viaa. Munca lor era dedicat n primul rnd Universitilor. Protestanii i-au chemat napoi copiii din colile de la distane mari la care nvau i i-au ncredinat grijii iezuite. Iezuiii ocupau posturile de profesori... Ei au cucerit Germania pe propriul lor teren, n casele lor i au smuls astfel de la ei o parte a rii lor natale. 19 Aceast cucerire s-a ntins n mod rapid n mai toate rile Europei. Ei au cucerit Anglia, lund pe tinerii englezi la Roma i educndu-i n colile iezuite, trimindu-i apoi napoi ca misionari i profesori n rile lor de batin. i, n acest fel, ei s-au instalat n colile din Anglia. Iezuiii au invadat, de asemenea, i lumea nou, unde s-au fixat bine i de atunci au folosit i aici metodele lor caracteristice. Aici, ca i n alte pri, singurul lor scop a fost acela de a obine n exclusivitate conducerea educaiei, astfel nct, lund pe tineri n minile lor, s-i poat modela dup chipul i asemnarea lor 20 n cincizeci de ani din ziua n care Luther a ars Bula papei Leon n faa porii din Wittenberg, protestanii au atins cea mai nalt culme a lor, o ascenden pe care ns au pierdu-o n curnd i pe care n-au mai rectigat-o niciodat. 21 Cum se face c protestantismul care a realizat att de mult, cu toate acestea, n-a mai fcut nimic? Cum se face c biserica Romei, care a pierdut o mare parte a Europei, nu numai c a ncetat s mai piard, dar realmente a rectigat aproape jumtate din ceea ce a pierdut? Aceasta este n mod sigur cea mai curioas i mai important ntrebare. Am avut deja rspunsul, bine formulat astfel de ctre Macaulay, care a neles rolul jucat de colile iezuite ntemeiate de Loyola: Astfel a fost celebrul Ignatius Loyola, care, n marea contrareformaiune, a avut aceeai parte pe care a avut-o Luther n marea micare protestant. La picioarele acestui iezuit au fost educai tinerii din nalta societate sau clasa de mijloc de la copilrie i pn la maturitate, de la primele noiuni i pn la cursurile de retoric i filozofie... Marele ordin a mers nainte biruitor i ca s biruiasc. Primul lor obiectiv a fost acela de a nu scoate, a nu excomunica pe nimeni din biseric. VNAREA EREZIEI A NFRNT CAUZA PROTESTANT. Macaulay ne prezint astfel cauzele acestei nfrngeri a protestantismului i a succesului papalitii: Rzboiul dintre Luther i Leon a fost un rzboi ntre o credin ferm i necredin; ntre zel i apatie; ntre energie i indolen; ntre seriozitate i frivolitate; ntre o puritate moral i viciu. Rzboiul care a fcut s degenereze protestantismul a fost foarte diferit i a fost dus mpotriva unui catolicism regenerat, fcut posibil prin sistemul educaional iezuit. Reformatorii au contractat unele din corupiile din Biserica Romei, care tocmai fuseser condamnate. Ei au devenit ncropii i lumeti. Marii i btrnii lor conductori au fost dui
Page 7 of 78
la mormnt i n-au lsat urmai. Pretutindeni n rndurile protestanilor vedem apatie: pretutindeni n rndurile catolicilor vedem zel i devoiune. Aproape c tot zelul protestanilor era ndreptat unul mpotriva altuia. In cadrul bisericii catolice nu au existat dispute serioase cu privire la punctele de doctrin... Pe de alt parte, forele care trebuia s duc btlia Reformaiunii erau epuizate n conflicte civile. PAPALITATEA A. NVAT O LECIE AMAR N TRATA.REA ERETICILOR. DE LA REFORMAIUNE EA I-A CONSERVAT PUTEREA, PUNNDU-I LA LUCRU. Macaulay spune c Roma a neles bine ceea ce nici o alt biseric n-a neles vreodat - cum s se poarte cu entuziatii. Biserica Catolic nu s-a supus, n-a cedat n faa entuziasmului i nici nu l-a impus, ci l-a folosit.,.. n consecin, ea l-a nrolat pe entuziast n serviciul ei. Pentru un asemenea om, cu o asemenea stare de spirit, de gndire, nu este nici un loc n rndul bisericilor ortodoxe sau protestante. El n-a urmat nici un colegiu... i i se spune c, dac vrea s rmn n rndurile bisericii, trebuie s fie asculttor i c, dac este hotrt s fie profesor, trebuie s nceap prin a fi un schismatic (un eretic). Alegerea-este imediat fcut i ncepe s in cuvntri pe Tower Hill sau n Smithfield.Se formeaz o congregaie i n cteva sptmni biserica (protestant) a pierdut pentru totdeauna o sut de familii. Papalitatea a fost mai neleapt dect protestanii vis-a-vis de aceia care au devenit ntr-o oarecare msur confuzi n vederile lor. Ea a petrecut puin timp n judeci, n cadrul bisericii. A direcionat eforturile lor, n loc de a ncerca s-i foreze s ias din biseric. Entuziastul ignorant, pe care biserica englez l-a socotit cel mai primejdios vrjma al ei a fost fcut de ctre biserica catolic un erou. Ea l-a sftuit s-i lase barb, l-a acoperit cu o mantie cu glug dintr-un material aspru de culoare nchis, l-a legat cu o frnghie Ia mijloc i l-a trimis s nvee pe alii n numele ei. Unul ca acesta n-a costat-o nimic. El n-a luat nici un ducat din fondurile obinuite. ,,EI tria din milosteniile acelora care respectau caracterul lui spiritual i erau astfel recunosctori pentru lucrarea de instruire pe care o fcea... toat aceast influen era folosit pentru ntrirea bisericii. n felul acesta, Biserica Romei unea n sine toat fora organizaiei bisericii i toat tria dizidenilor. Aaz pe Ignatius Loyola la Oxford. n mod sigur c el va deveni conductorul unei formidabile sciziuni. Pune pe John Wesley la Roma. El va fi n mod sigur primul general al unei noi societi devotate interesului i onoarei bisericii.22 De la rentinerirea ei, Biserica Romei este literalmente vie, cu ostai hotri, entuziati i zeloi, care nu tiu altceva dect s triasc, s se cheltuiasc i s moar pentru biseric. Ea este hotrt s cucereasc i s aduc napoi bisericile protestante umilite, zdrobite i subjugate n mod complet. Prin profesorii ei iezuii, ea are peste tot redactori, oficiali publici, oameni la lucru care s modeleze sentimentele publice, s ocupe poziii importante i de control n administraia public i, n mod deosebit, s obin controlul, prin profesorii ei, asupra minii copiilor i tinerilor protestani. Ea acord valoare acelui principiu etern care spune: nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea (Prov. 22,6) Las-m s nv, s fac educaia unui copil pn cnd ajunge la vrsta de doisprezece ani, spun catolicii, i el va rmne pentru totdeauna catolic. Putem nelege mai bine acum de ce acei reformatori englezi n-au neles caracterul i primejdia sistemului de educaie la mod (en vogue) la Cambridge, Oxford, Etan i Westminster i, n mod nenelept, au plantat acest sistem de educaie pe rmurile noii patrii i n fiecare dintre colile lor cretine, n mod ignorant, i urmaii lor, asemenea urmailor lui Luther i Melanchton, au devenit aa de plini, de infectai de spiritul Romei, nct n 1844 bisericile protestante erau, din punct de vedere moral, asemenea mamei lor. Pn aici, am trasat rdcinile care au susinut copacul educaiei din Statele Unite. In timp ce Harvard, prima coal din New England, la nceput a fost puin mai mare dect o coal de instruire a pastorilor i dac Biblia era studiat n mod sistematic, este totui
Page 8 of 78
clar pentru orice student de la cursurile Facultii Harvard c, n afar de nvarea sau studierea Bibliei, programa lui analitic era modelat dup Eton, Rugby i alte coli de seam engleze, care se bazau toate pe sistemul Sturm, Yale, William i Mary, cum i alte instituii din Statele Unite sunt modelate dup acelai sistem. Iat America protestant educndu-i copiii n coli ce erau modelate dup colile papale ale lui Sturm. SECRETUL RESPINGERII DENOMINAIUNILOR PROTESTANTE n 1844 se afl n istoria educaiei de care tocmai am vorbit. Vedem c, n timp ce se aga de formele protestantismului, sistemul lor educaional picur n mod continuu n student viaa papalitii. Faptul acesta produce o form de protestantism mbibat cu spirit papal. Aceasta se numete Babilon. N-ar trebui oare ca studenii notri s analizeze n mod serios caracterul sistemului educaional n care se afl. Dac nu cumva se gsesc n compania celor cinci fecioare nenelepte, care sunt respinse n timpul marii strigri tot aa cum marile biserici cretine au fost respinse n timpul strigtului de la miezul nopii pentru c nu au neles adevrata tiin a educaiei? Ei nu s-au aflat pe linia adevratei educaii i au respins solia. UNELE IDEI DIVINE CU PRIVIRE LA REFORM N ADMINISTRAIA CIVIC au fost primite din partea lui Dumnezeu prin unii oameni din aceast ar, n decursul zilelor ct papalitatea a primit rana de moarte. Aceti oameni au ndrznit s nvee i s practice aceste adevruri. Ei au ridicat adevratele principii ale guvernrii administraiei civile la un asemenea nivel, nct solia ngerului al treilea a putut fi vestit sub acopermntul ei. Dar sistemul papal de educaie, aa cum este el folosit de bisericile protestante, a fost o continu ameninare pentru aceast reform civil, pentru c bisericile nu au renunat la stilul clasic, medieval, de acordare de titluri i onoruri - fr de care este dificil pentru aristocraie i imperialism s prospere, fie n biseric, fie n stat. Dar, n ciuda eecului bisericilor de a o rupe cu acest sistem, reformatorii civili au respins toate coroanele, titlurile i onorrile care aveau menirea s perpetueze aristocraia i imperialismul european. Bisericile, pentru c se mai aga nc de sistemul de educaie papal, devin responsabile nu numai pentru spiritul papal ce exist n mijlocul lor, dar i pentru revenirea imperialismului, manifestat acum aa de deschis n conducerea noastr de stat, n mod deosebit observat prin tendina spre centralizare ca trusturi, monopoluri i uniuni... Anul 1844 a fost una dintre perioadele cele mai critice din istoria bisericii, din zilele apostolilor i pn n prezent. Ctre acest an a artat mna profeiei de-a lungul veacurilor. Tot cerul era interesat n ceea ce era gata s se ntmple, ngerii lucrau cu un interes imens pentru aceia care susineau c sunt urmai ai Domnului Hristos pentru a-i pregti s accepte solia ce era necesar lumii pentru timpul acela. Dar istoria citat mai sus a artat c denominaiunile protestante se agau de sistemul de educaie mprumutat de la papalitate i care i fcea n totul nepregtii s primeasc solia sau s o transmit. In consecin, a fost imposibil ca ei s poat instrui brbai care s-o vesteasc. Lumea se apropia de marea zi a Ispirii din Sanctuarul ceresc, anul 1844. Mai nainte de aceast dat, Istoria a nregistrat o remarcabil micare educaional cretin, cum i o trezire religioas. Bisericile populare se apropiau cu repeziciune de crucialul lor test sau timp de prob. i Dumnezeu tia c pentru ei era imposibil s duc n mod acceptabil solia de ncheiere, solia sfritului, dac nu aveau o clar nelegere a adevratei tiine a educaiei. Aceste cuvinte li se aplicau i lor: Acum, ca niciodat mai nainte, avem nevoie s nelegem adevrata tiin a educaiei. Dac nu nelegem acest lucru, atunci nu vom avea niciodat un loc n mpria lui Dumnezeu. CU CEEA CE AU FOST CONFRUNTATE BISERICILE PROTESTANTE N ANUL 1844, SUNTEM CONFRUNTAI NOI, ADVENTITII DE ZIUA A APTEA, ASTZI. Vom vedea cum denominaiunile protestante s-au opus principiilor educaiei cretine i n felul acesta au dat gre n a-i instrui pe tinerii lor, pentru ca acetia s fac s rsune strigtul de la miezul nopii. Tinerii adventiti de ziua a aptea, mii dintre cei care sunt n colile
Page 9 of 78
acestei lumi, nu-i pot permite s repete acest eec. Cderea moral a bisericilor populare a dat loc la marea strigare A czut, a czut Babilonul..., strigare ce n-ar fi fost niciodat rostit, dac ei ar fi fost credincioi principiilor educaiei cretine. Dac fiecare adventist de ziua a aptea va aborda marea strigare cu aceeai experien cu care protestanii au abordat strigtul de la miezul nopii, vor fi la fel ca fecioarele nenelepte, crora le-a fost nchis ua. Toate fecioarele din parabola Domnului Hristos au candele, nvtur dar le lipsete iubirea fa de adevr, care face ca aceste doctrine s strluceasc. tiina adevratei educaii este adevrul, care trebuie s fie att de adnc implantat n suflet, nct s nu poat fi ters de rtcirea care abund n tot locul. Solia ngerului ai treilea este adevr, lumin i putere.23 Nu este deci educaia cretin lumina doctrinelor? Educaia papal nu poate s aprind, nu poate s fac s lumineze acele candele, cci este ntuneric. In mod sigur, acesta este un timp serios pentru tinerii adventiti de ziua a aptea, un timp n care fiecare profesor din ar, fiecare student i lucrtor misionar n perspectiv din biseric ar trebui s priveasc situaia drept n fa i ar trebui s-i hotrasc poziia fa de principiile educaiei cretine. Cci, mai nainte de a duce solia adevrului prezent n toat plintatea tui n alte ri, trebuie ca mai nti s sfrmm orice jug. Noi trebuie sa fim de acord, s ne conformm adevratei educaii. Acum, ca niciodat mai nainte, avem nevoie s nelegem adevrata tiin a educaiei. Dac dm gre n a nelege aceasta, atunci nu vom avea niciodat un loc n mpria iui Dumnezeu. Aceasta este o problem de via i de moarte.
Note 1. E.G. White, Manuscris nepublicat, 8 iulie 1897 2. E.G. White, Mrturii voi. 6/ed. 1995, Ed. Via i Sntate, p. 134.135 3. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, ed. Via i Sntate, p.297.298.301.302 4. Idem, p.294-296 5. Boone, Education in the United States, p.24-40 6. Laufie, Rise and Constitution of Universities, p. 153.162.242 7. Melanchton, Life of Melanchton, p.81 8. Printer, History of Education, p.I52 9. Von Ranke, History of the Popes, p.I35 10. E.G. White, Christian Education, p.63 11. Printer, History of Education, p.163 12. E.G. White, Mrturii, voi. 6, p. 171 13. Printer, History of Education, p.156 14. Maca'ay's Bacon. p.379 15. Printer, History of Education, p.166 16. Rosencranz, Philoscphy of Education, p.270 17. Printer, History of Education, p. 172,173 18. Rosencranz, Philosophy of Education, p.272 19. Von Renke, History of the Popes, p.134-139 20. Footprints of the Jesuits, p.419 21. Macaulay's Von Ranke 22. Macaulay's Von Ranke 23. E.G. White, Mrturii, voi.6, p.134.135
02.
Istoria Reformei Educaionale mai nainte de 1844

Page 10 of 78
Abordm acum studiul reformei educaionale, duse printre denominaiunile protestante, n legtur cu prima solie ngereasc, mai nainte de 1844. Urmtoarea declaraie arat c era nevoie la data aceea de o reform n educaie: Atunci cnd adevrul pentru aceste zile de pe urm va fi adus n lume prin proclamarea primei, celei de a doua i a treia solie ngereasc, ne-a fost artat c, n ceea ce privete educaia copiilor notri, trebuie s fie introdus o nou ordine a lucrurilor. 1 Este imposibil, n limitele timpului, s studiem n amnunime ntreaga experien a grupului de mai mult de aizeci de coli care susineau reforma n educaie mai nainte de 1844. Fr a ncerca s epuizm acest subiect, inta va fi aceea de a arta c lumina educaiei cretine, artat cu suficient claritate n diferite coli din Statele Unite ale Americii, a acordat denominaiunilor protestante ocazia de a strnge aceste principii pe msur ce ele s-au dezvoltat n diferite coli, s le ncorporeze n propriile lor coli de biseric, pentru ca s ne conformm adevratei educaii i s instruim o armat de misionari care s vesteasc lumii solia pentru timpul acela. Pentru uurin, diferitele faze ale educaiei cretine vor fi analizate dup cum urmeaz: Locul Bibliei n Educaie; Clasicii lumeti Antici i Moderni; Studiul cursurilor la alegere; Diplome i onoruri; Reform n diet; Aezarea colilor i cldirile colilor; Instruirea pentru lucrarea misionar selfsupporting (care se autontreine), i Micarea a laicilor. Atitudinea studentului adventist de ziua a aptea fa de aceste probleme va msura eficiena sa n vestirea soliei ngerului al treilea. CITATE ALE UNOR ISTORICI. Istoria micrii de reform a educaiei mai nainte de 1844, din care citm, a fost scris, n cea mai mare parte, de oameni care nu aveau simpatie fa de reformele care se fceau la data aceea. Multe din aceste coli, dup ce iau abandonat reformele, au dezvoltat un sistem popular de educaie. Educatorii legai de aceste coli n istoria lor de mai trziu nu sunt mai mndri de aceast perioad care acoper experienele acestor reforme dect este omul care L-a cunoscut cndva pe Hristos, l-a urmat n simplitate, dar mai trziu s-a ntors n lume. Un astfel de om este capabil s trateze cu uurin experiena sa religioas i s gseasc scuze pentru atitudinea sa din trecut fa de reform. Astfel c aceti istorici, scriind dup perioada reformei, au nfiat adesea reforma ntro lumin nefavorabil i chiar ridicol. Dac am avea acces chiar la reformatori, fr ndoial c micarea ar aprea ntr-o lumin mult mai puternic. S-a fcut destul, chiar de ctre vrjmaii micrii, pentru a-i convinge pe cititori c Duhul lui Dumnezeu a micat inimile conductorilor educaionali i ai bisericii n legtur cu aceste mari reforme i sub cluzirea Lui ei au ncercat s le practice.
03.
Locul Bibliei n educaie
Cu privire la aceast problem, legtura pe care Cuvntul lui Dumnezeu ar trebui s-o aib i cu alte subiecte din programa analitic a constituit motivul rzboiului pe care educatorii l-au dus timp de secole. Conductorii de ambele pri ale acestei controverse au neles c aceast biruin depinde de poziia pe care Biblia o are n coal. Istoria luptei dintre aceste dou fore cu privire la poziia Cuvntului lui Dumnezeu n educaia tinerilor poate s fie citit n urmtorul pasaj biblic: Poporul a slujit Domnului n tot timpul vieii lui Iosua, i n tot timpul btrnilor care au trit dup Iosua... i s-a ridicat dup el un alt neam de oameni, care nu cunotea pe Domnul, nici ce fcuse El pentru Israel... au prsit pe Domnul, Dumnezeul prinilor lor i au mers dup ali dumnezei, dintre dumnezeii popoarelor care-i nconjurau; s-au nchinat naintea lor i au mniat pe Domnul... Domnul Sa aprins de mnie mpotriva lui Israel. El i-a dat n minile unor prdtori care i-au prdat... i nu s-au mai putut mpotrivi vrjmailor lor... Cu toate acestea, Domnul a ridicat judectori, ca s-i izbveasc
Page 11 of 78
din mna celor ce-i prdau... Dar, dup moartea judectorului, se stricau din nou... ducndu-se dup ali dumnezei. (Judecatori 2) Aceasta este n mod condensat istoria vechiului Israel. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu i avea locul ce i se cuvenea n cmin i n coal, Israel prospera i naiunile lumii spuneau despre ei: Acest neam mare este un popor cu totul nelept i priceput! (Deut. 4,6). Apoi, citim c ei au uitat lucrurile lui Dumnezeu i n-au nvat pe copiii lor (vers.10) Cuvntul. Aceti copii nenvai (n ceea ce privete Cuvntul) s-au amestecat cu neamurile i au nvat faptele lor, au slujit idolilor lor, care au fost o curs pentru ei... S-au spurcat prin faptele lor, au desfrnat prin faptele lor... i El i-a dat n minile neamurilor, cei ce i urau au stpnit peste ei... El de multe ori i-a izbvit (Ps. 106). Cercettorul Bibliei poate gsi n aceast istorie a vechiului Israel o serie de reforme care au nlat Cuvntul lui Dumnezeu la locul cuvenit n cmin i n coal. Acest lucru a fost urmat ns de o neglijen n ceea ce privete studiul Bibliei i practicarea sau trirea principiilor ei n cmin i la coal. Aceasta a nsemnat c ideile oamenilor din lume au avut ntietate, fa de Cuvntul lui Dumnezeu, ceea ce a avut ca rezultat o aa slbiciune, nct pn i pgnii pe care israeliii au fost aa de dornici s-i imite i-au dispreuit pentru c i-au imitat i i-au privit cu un aa dezgust, nct au adus pe Israel la o sclavie vrednic de plns; i Israel a pierdut stima lumii pentru c au neglijat Cuvntul lui Dumnezeu. n lumea educaional, ei au devenit coad n loc de cap. A fost o lupt regal ntre Hristos i Satana, Domnul Hristos aeznd totdeauna nelepciunea Cuvntului Su naintea poporului Su ca fiind lucrul principal, un pom al vieii, n timp ce dumnezeul lumii acesteia ne ine n robie ori de cte ori iubirea pentru adevr moare n inimile noastre. A fost totdeauna scopul su acela de a jefui prin filozofie i nelciune deart dup tradiia oamenilor, dup cunotinele rudimentare ale lumii. i astfel, problema n conflictul dintre Hristos i Satana, n controversa referitoare la educaie n trecut, prezent i viitor, a fost cu privire la locul Bibliei n minile i viaa profesorilor i studenilor. Istoria Israelului modern poate fi scris ntr-un limbaj asemntor aceluia al vechiului Israel, nlocuind numai termenii moderni i perioadele pentru a ntipri mai puternic, mai viu comparaiile i aplicaiile. Generaia ademenit ca s prefere literatura lumeasc Cuvntului lui Dumnezeu a fost rareori n stare s aplice aceste lecii la ea nsi, pentru c dumnezeul veacului acesta le-a orbit mintea ca s nu vad (2 Cor. 4,4). Mai presus de toate celelalte cri, Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie studiul nostru, marele manual de studiu, temelia oricrei educaii, iar copiii notri trebuie s fie educai n adevrurile cuprinse n el, indiferent de obiceiurile i deprinderile anterioare. Fcnd lucrul acesta, profesorii i elevii vor afla comoara ascuns, educaia superioar... Pentru realizarea acestei lucrri, trebuie s se aeze o temelie larg-cuprinztoare. Trebuie s se introduc un scop i s i se gseasc un loc, iar elevii trebuie s fie ajutai s aplice principiile biblice la tot ceea ce fac. Tot ce e strmb, tot ce este sucit, n afara liniei drepte, trebuie s fie lmurit, artat i evitat, deoarece este o nelegiuire care nu trebuie s fie continuat. 2 Studenii din colile noastre cretine trebuie s cerceteze fiecare fapt i declaraie prezentate n Cuvntul lui Dumnezeu. Toate informaiile care nu rezist probei trebuie s fie respinse ca fiind pleav, cci nu constituie ulei pentru candelele lor i nu vor face dect s-i mpiedice s dea marea strigare. O ordine diferit a lucrurilor trebuie s fie introdus n colile noastre i tot ceea ce este strmb sau sucit trebuie s fie ndreptat prin sau de ctre principiile Bibliei. Dac aceste principii ar fi fost urmate mai nainte de 1844, studenii ar fi fost pregtii s primeasc strigtul de la miezul nopii i s duc solia pn la marginile pmntului.
Page 12 of 78
BIBLIA LA OBERLIN. Colegiul Oberlin, nfiinat n Oberlin, Ohio, n anul 1833, a avut cea mai remarcabil experien n instruirea lucrtorilor cretini. Un istoric al instituiei scria: Sfnta Scriptur, att n limba englez, ct i n limba originar, a fost considerat ca avnd cea mai mare, cea mai nalt valoare educaional i, ca atare, ar trebui s fie studiat la nceput, la sfrit i totdeauna ntre nceput i sfrit... Biblia este potrivit s fie i trebuie s fie cel puin la egalitate cu clasicii i ar trebui s aib un loc n fiecare plan de educaie de la clasele primare i pn la Universitate... N-ar trebui oare ca studenii n teologie s citeasc toat Biblia n ebraic i greac? Oberlin a hotrt s repun Biblia la locul ei ca un manual permanent n tot ciclul colar... Educaie cretin fr Biblie? O monstruozitate n lumea religioas, o piatr de poticnire n calea celor necredincioi. 3 Urmtoarele cuvinte prezint concluziile unei largi clase de oameni nvai ai acelui timp, care s-au strduit s aduc o reform n educaie: n evul mediu, clasicii erau la nceput dispreuii, apoi preuii prea mult, iar Biblia - neluat n seam. Acum, din nou, vedem c Biblia este bun pentru stil i gust... Biblia este trecut cu vederea i neglijat n educaie. Lsai ca Biblia s-i aib locul ei. Probleme ca acestea n-ar trebui s fie hotrte de ctre obiceiurile sau tradiia colilor care sunt nc saturate cu multe obiceiuri de pe timpul cardinalului Bembo. 4 Un efort struitor a fost fcut de muli reformatori n probleme de educaie pentru a aeza Biblia acolo unde i este locul n coal. Puterea lui Dumnezeu a nsoit acest efort. Dac profesorii n-ar fi cedat presiunii esxercitate de conductorii care aveau legturi de simpatie cu educatorii lumeti, istoria bisericilor populare ar fi fost cu totul diferit i aceea a adventitilor de ziua a aptea de asemenea. OBERLIN A NGDUIT CA BIBLIA S DECAD DIN POZIIA EI NALT i, dup trecerea a aizeci de ani, din urmtoarele cuvinte ne putem da seama c Biblia n-a ajuns s-i ocupe locul pe care ar trebui s-l ocupe chiar printre studenii notri: Biblia na fost fcut o materie standard n educaia lor, dar au fost aezate naintea lor cri amestecate cu necredin i care propag teorii asemntoare. 5
04.
Clasicii lumeti - antici i moderni
Studenii dintr-un sistem lumesc de educaie sunt inspirai de idei propagate de clasicii pgni i ali autori lumeti, aa cum studenii care beneficiaz de o educaie cretin sunt inspirai de Biblie. Clasicii sau umanitii nu vor fi totdeauna nominalizai n programul de nvmnt al unor aa-numite coli cretine, dar, cu toate acestea, dac sistemul nu este animat de spiritul Bibliei, rezultatul educaiei se va vedea n caractere lumeti. Lucrrile unor autori neinspirai sunt aezate n minile copiilor i tinerilor din colile noastre ca manuale de studiu - cri din care ei urmeaz s fie educai. Ele sunt puse naintea tinerilor i le consum timpul lor preios, acetia studiind acele lucruri pe care nu le vor putea folosi vreodat. Trebuie ca toate aceste materii care nu sunt necesare s fie scoase din programa de nvmnt i naintea studentului s fie puse numai studii care s aib o valoare real. 6 CLASICII LA OBERLIN. Reformatorii educaionali dinainte de 1844 s-au strduit s urmeze adevrul, n materiile pe care le predau. Oberlin, printre altele, a avut aceast experien: Clasicii pgni - aceste dou cuvinte stau pentru o alt problem dintre problemele arztoare din timpul celor aizeci de ani de pn acum. Subiectul a fost dezbtut pretutindeni n alte pri. Preedintele Mahan, n 1835, a obiectat fa de planul prezent n legtur cu limbile greac i latin, n mod deosebit cu ultima. Planul, spunea el, este mai bine adaptat pentru educarea pgnilor dect a cretinilor. Noi putem s disciplinm mintea cu ebraica i greaca Sfintelor Scripturi, i acestea pot purifica mintea. Aceasta este opinia celor mai buni oameni i a celor mai buni
Page 13 of 78
oameni de tiin. S avem mai puini clasici i mai multe cunotine din tiinele naturale, din legislaia american, din istorie, s tim mai mult despre oameni i lucruri. Dai-ne adevr, fapte, o cunoatere practic i util. Anunul anual al institutului Oberlin, publicat n 1834, conine aceast declaraie: Departamentul academic va oferi o instruire tot aa de extins ca i celelalte colegii, deosebindu-se de unele prin nlocuirea celor mai nedorii i suprtori autori pgni cu limba ebraic i clasicii sacri. Motivul prezentat pentru nlocuirea autorilor pgni cu Sfnta Scriptur n original a fost acela c anumii autori clasici au fost dezgusttor de necurai, nct nu este altceva dect un act criminal acela de a-i pune n minile tineretului nostru. aizeci de ani dup aceea, noi, adventitii de ziua a aptea, am primit urmtoarea instruciune cu privire la acest subiect, pentru c colile noastre n-au luat o poziie pozitiv n problema clasicilor i a autorilor lumeti pe care aceti reformatori educaionali au luato mai nainte de strigtul de la miezul nopii: Sentimentele pgne i necredincioase s fie ele prezentate studenilor notri ca acumulri de valoare la bagajul lor de cunotine? 7 Consiliul de administraie a cerut corpului profesoral de la Oberlin s analizeze cu mult rugciune i chibzuin dac timpul consacrat studierii clasicilor pgni n-ar fi mai bine folosit prin studierea Scripturii n limba ebraic i a tiinelor naturii. Trei ani mai trziu, acelai comitet de administraie a ridicat problema, spunnd c n-ar fi mai bine ca studenii n teologie s studieze ntreaga Biblie n ebraic i greac? Doi ani mai trziu, ei au votat ca nici unui student s nu i se refuze diploma de absolvire a colegiului pe motivul lipsei cunoaterii clasicilor pgni, cu condiia ca el s susin cu bine un examen n alte ramuri necesare pregtirii sale pentru a predica pe Hristos. Micarea nlocuirii clasicilor pgni cu Sfnta Scriptur a fost ntmpinat favorabil n multe coli. In 1830, un avocat de renume, un absolvent al Universitii Yale, a pledat pentru cunotinele sacre n locul clasicilor pgni. Preedintele lui Amhurst, preedintele lui Cuper Union i profesorul Stowe de la Colegiul Dartmouth au simpatizat n totul cu dorina de a vedea, n mod comparativ, mai puin onoare acordat literaturii Greciei i Romei antice i, comparativ, mai mult onoare acordat literaturii Palestinei antice. 8 Aceste citate arat c unele instituii de nvmnt care astzi i susin pe clasici, cndva, n istoria lor, au favorizat nlocuirea clasicilor cu Sfnta Scriptur.
05.
Cursuri la alegere n programa de studii i titluri academice
Educaia lumeasc i oblig pe studeni, fr s in seama de nevoile lor sau de activitatea lor viitoare, s urmeze cursurile prestabilite pentru instruirea lor. Acestea sunt obligatorii pentru toi studenii. Educaia cretin recunoate nevoia individului i lucreaz n vederea desvririi caracterului individual. Ea le ngduie studenilor, prin nelegere cu profesorii, s aleag acele materii care corespund nevoii lor viitoare. Papalitatea nu poate prospera dect dac i nroleaz pe studeni ntr-un curs mai dinainte stabilit i care s macine, s distrug independena i individualitatea. Protestantismul este reversul. Acest proces interminabil, adugnd i iar adugnd mai mult timp, mai multe discipline, constituie una din cursele lui Satana de a ine pe lucrtori n loc. Dac am avea o mie de ani naintea noastr, o astfel de profunzime a cunoaterii ar fi inutil, dei poate ar putea prea potrivit, dar acum timpul nostru este limitat. 9
Page 14 of 78
CURSURI LA ALEGERE. Thomas Jefferson, n declaraia Principiilor pentru Universitatea din Virginia, n 1823, spunea cu privire la programa stereotip de nvmnt: Nu sunt pe deplin informat cu privire la practicile de la Harvard, dar este una de care noi cu siguran ne deosebim, dei ea a fost copiat, aa cred eu, de aproape fiecare colegiu i institut de nvmnt din Statele Unite. Aceasta i oblig pe toi studenii s studieze un curs impus, interzicnd o nscriere exlusiv numai la acele ramuri sau domenii care s-i califice pentru o anume vocaie ctre care simt atracie. Din contr, noi le ngduim o alegere necontrolat a cursurilor la care ei doresc s participe i cerem numai nsuiri elementare i o vrst potrivit. Boone spune n continuare c aceast metod funcioneaz de atunci ncoace... Nu exist un plan de studii, ca n majoritatea instituiilor de nvmnt de acelai grad... Aceasta este libertatea de a da nvtur i este corelat cu acea egal i fundamental libertate de nvare care n ara aceasta a ajuns s fie cunoscut ca sistemul deschis sau sistemul liberei alegeri.10 PLANUL LUI JEFFERSON pentru un curs la alegere a fost o lovitur dat principiilor fundamentale ale sistemului papal, care nu ngduia un studiu la alegere i, desigur, acestui plan i s-au opus cei care erau controlai de sistemul papal. Boone spunea c n 1814, dup numeroase nfrngeri i o continu opoziie din partea Colegiului William i Mary, a majoritii bisericilor protestante i a conductorilor politici ai timpului, Mr. Jefferson i prietenii si au cutat s ofere o universitate care s recunoasc marele principiu al libertii n educaie. COLEGIUL RANDOLPH - MALCON, o instituie metodist, ntemeiat pe la 1828, a neles lumina educaiei cretine i a fcut eforturi pentru a desfiina sistemul medieval care i nla pe scriitorii clasici. Randolph-Malcon a iniiat aceast aciune cu privire la vechile cursuri medievale: Sistemul libertii de a alege a fost adoptat... Se confirma faptul c se putea face un lucru mult mai profund folosind acest sistem dect vechiul sistem al planului de nvmnt, dar studenilor nu le era ngduit s aleag fr s se consulte cu corpul profesoral. n mod practic, fiecare student are un plan de nvmnt ales pentru el, n armonie cu cursurile pe care acesta dorete s le urmeze. Randolph-Malcon a avut greuti i n-a reuit s duc pn la capt aceast reform: Era o micare nou i ea a ntmpinat prejudeci sau indiferena rece din partea predicatorilor i a poporului. 11 HARVARD, aceast coal care este plin de sistemul papal al lui John Sturm de la English Cambridge i care a adus toate celelalte coli americane n sistemul papal de educaie, a fost printre primele din vechile coli care au ncercat s se alinieze adevratei educaii n cadrul acestei reforme. A nceput cam pe la 1824. Experiena Harvard-ului, n timpul lungii tranziii de la impunerea unei uniforme programe de nvmnt, la o reglementat libertate n alegerea studiilor, poate s fie de ajutor i altor instituii... A fost adaptat un curs descris ca fiind cel mai larg plan legiferat pn la data aceea. Studenilor le erau date largi posibiliti n alegerea studiilor lor. Li se ngduia s aleag din urmtoarele subiecte... Era o larg ngduin care a avut o permanent influen asupra cursului.12 YALE, care a imitat att de strns pe Harvard n istoria ei de la nceput, a fost afectat din punct de vedere material de reforma cursurilor fcut de Harvard i le-a acordat studenilor o mai mare libertate n alegerea studiilor (cursurilor): Pn i Yale, care a fost n general privit - i pe bun dreptate - ca fiind foarte conservatoare n ceea ce privete autoritatea n cadrul procesului de nvmnt ntr-un colegiu, a acordat ntr-un sfert de secol o mare libertate... Att de numeroase au fost concesiile fcute, nct aproape jumtate din lucrarea ultimilor doi ani a fost lsat la
Page 15 of 78
hotrrea fiecrui elev n parte. Juniorii au ales aproape 60% din lucrarea lor, iar seniorii aproape 80%... Din punctul de vedere al celor din vechime sau chiar al unui nvat din perioada revoluionar, schimbarea prea s fie dezastruoas, s duc la ruin, dar nimeni nu mai nega att necesitatea, ct i nelepciunea principiului electiv. A ngdui ca elevul s aleag este primejdios; dar a nu-i permite acest lucru este mult mai primejdios. UNIVERSITATEA DIN MICHIGAN, cu ani n urm, a devenit mai generoas i studenilor li s-a ngduit s urmeze cursuri speciale i s obin la plecare certificate de competen. UNIVERSITATEA CORNELL a neles de asemenea principiul educaiei cretine cu privire la subiectul cursurilor la alegere. Libertatea n alegerea studiilor este considerat ca fiind fundamental. n multe coli ce-i cunosc interesele se pune aceast ntrebare: S se acorde oare titlul universitar B.A. (Bachelor of Arts - liceniat n litere sau alte discipline umaniste - n.tr.) acolo unde clasicii au fost omii? John Hopkins rspunde: Da!
13
Un educator proeminent a rezumat astfel virtuile sistemului electiv: El ncurajeaz alegerea de timpuriu a activitii de-o via a cuiva; dezvolt individualitatea; acord o ans pentru o alegere i conducere individual; ofer ocazia de a preda (ca profesor) ceea ce studentul are cel mai mult nevoie; reine cel mai bine interesul studentului; descoper de timpuriu capacitatea studentului. Vechile cursuri, aa cum erau ele stabilite, erau arbitrare i necesare pentru dezvoltarea unui trust educaional care s corespund nevoilor papalitii. Fr astfel de cursuri, era foarte greu s-i conduc pe studeni, fcndu-i unelte eficiente n minile conductorilor. Nimnui nu i se ngduia, n armonie cu ideile lor despre instruire, s-i exercite dreptul de alegere, de team c nu va fi condus, dirijat ca un slujitor asculttor de ctre sistem atunci cnd va fi angajat n activitatea vieii sale. n mod individual i personal, toat independena i originalitatea puteau foarte bine s fie sfrmate, nrolndu-i pe studeni n studiile lor ntr-un curs obinuit, impus. Nimnui nu-i era ngduit s nvee pe alii, s predice sau s fac orice altceva important fr ca mai nti s termine un curs i s primeasc o diplom. Astfel c Domnul, pentru a pregti lucrtori pentru strigtul de la miezul nopii, i-a inspirat pe reformatori s atace cu putere i repede cursul de studii ce a fost motenit, practic fr s fie schimbat, din veacurile trecute - un curs ce inea gndirea studenilor ntr-un trecut ntunecat i nvechit; ce i-a orbit fa de lucrurile interesante i practice ale vieii i i-a lsat nepregtii s intre n via, incapabili s pun n practic lucrurile nvate n coal. O astfel de instruire era n totul nefolositoare pentru cel care se pregtea s dea glas strigtului de la miezul nopii. TITLURI ACADEMICE. Cretinii trebuie s afirme, s susin naintea lumii c toi oamenii sunt creai egali; c ei sunt nzestrai de Creatorul lor cu unele drepturi inalienabile; printre acestea sunt viaa, libertatea i urmrirea fericirii. Papalitatea s-a opus acestor adevruri i a gsit cele mai eficiente unelte ale ei n nfrngerea acestor drepturi inalienabile, n sistemul de educaie cu cursurile i titlurile lui academice. Pe de o parte, acestea distrug libertatea, independena i originalitatea n gndire, n vreme ce, pe de alt parte, ele dezvolt o clas distinct, aristocrat i imperialist. Apostata biseric apostolic, pentru a-i ine membri ei supui voinei sale n ceea ce privete instruirea, a gsit c este necesar s dezvolte un trust educaional. Acest monopol educaional a devenit efectiv, eficient i complet, atunci cnd a adoptat schema pgn a cursurilor rigide ce duceau la obinerea de titluri academice. Ea i-a dat o form de cretinism i au nlocuit Duhul lui Dumnezeu cu un spirit pgn. Combinaia aceasta de form cretin i via pgn a produs papalitatea. Hartman, scriind despre sistemul de
Page 16 of 78
educaie al bisericii apostate, spune: Conferirea de titluri academice a fost introdus de un pap. 14 Muli dintre aceia care pretind c sunt convertii se aga nc de doctrina sau principiile filozofiei lor pgne i nu numai c ei continu s o studieze, ci o impun i altora ca un mijloc de extindere a influenei lor printre pgni. 15 Atta vreme ct plutim pe curentul lumii, nu avem nevoie nici de pnze, nici de rame. Osteneala ncepe ns atunci cnd ne ntoarcem pentru a vsli mpotriva curentului. Satana va introduce tot felul de teorii pentru a perverti adevrul. Lucrarea va merge greu. 16 Este nevoie de o convertire a inimii printre profesori. Se cere o adevrat schimbare a gndirii i a metodei de nvmnt pentru a-i aeza acolo unde vor avea o legtur vie cu un Mntuitor personal. 17 THOMAS JEFFERSON, omul care a scris acel mare i vechi document, Declaraia de Independena, care a anunat lumii desprirea noastr de forma papal de guvernmnt i a enunat principiul divin c toi oamenii sunt creai liberi i egali, s-a strduit s dezvolte un sistem educaional n armonie cu reforma poziiei pe care guvernul i-a asumat-o. El a vzut necesitatea renunrii la cursurile rigide i la titlurile academice i s introduc sistemul electiv, aa cum am vzut. La nceput, el a ncercat s nlture lungile titluri academice aa cum erau ele stabilite, n afar de M.D. (doctorat n medicin), i s adopte titlul simplu de absolvent al Universitii Virginia, numele colii sau al colilor n care studentul a fost declarat ca avnd rezultate remarcabile - acest lucru fiind formulat n 'certificatul' su, care trebuia s fie atestat de un anume profesor, un profesor special. 18 Profesorul Tappan, primul preedinte al Universitii Michigan, a aplicat planul Jefferson. Studenilor li se ngduia s urmeze cursuri speciale i s primeasc la plecarea lor certificate care s le ateste. pregtirea. 19 Faptul c primele preocupri de a schimba vechile obiceiuri au adus ncercri destul de severe (E.G. White) a fost foarte bine ilustrat n experiena ntemeietorilor Universitii Virginia, cci, n civa ani, Consiliul corpului profesoral a fost forat s abandoneze reforma. Am vzut c cererea popular pentru vechile cursuri i titluri academice a fost prea puternic pentru ca Jefferson s i se poat mpotrivi. Mai trziu, Duhul lui Dumnezeu a micat bisericile, ceea ce a dat loc la o agitaie n coala Oberlin, oferindu-le ocazia de a scpa de acel sistem att de eficient n meninerea papalitii, cum i pentru a pregti poporul lui Dumnezeu pentru strigtul de la miezul nopii. Despre Colegiul Oberlin se spune c simmntul democratic, spiritul de egalitate, absena claselor i a castelor, bazate mai mult pe o deosebire artificial, sunt tot att de puse n eviden, de marcate n instituie, ca i n sat. 20 Nu a existat nici o aciune pozitiv a membrilor consiliului de administraie sau a corpului profesoral pentru a se opune unor astfel de titluri academice, numai o antipatie tradiional. Pn i obinuitele titluri academice, n decursul timpului, au fost adesea desconsiderate printre studeni. Jumtate din clasa anului 1838, clas n numr de douzeci, au refuzat s primeasc titlul academic i preedintele a anunat cu ocazia serbrii de absolvire c aceia care doresc s primeasc titlul academic i pot lua diploma de la secretariatul colegiului. 21 Presiunea controlului bisericii asupra Colegiului Oberlin a fost aa de puternic, nct reformatorii nu au fost n stare s o rup cu vechiul sistem de educaie. Cine poate spune ct greutate a avut aceast neputin a lor n aducerea bisericilor protestante n starea numit Babilon ?
Page 17 of 78
06.
ntrecere, onoruri i premii
Acordarea titlurilor academice, a premiilor, onorurilor etc. este o practic mprumutat de la sistemul papal de educaie. n instituiile noastre de nvmnt trebuie s fie exercitat o influen care s contracareze influena lumii i s nu ncurajeze satisfacerea apetitului, satisfacerea egoist a simurilor, a mndriei, ambiiei, iubirii de mbrcminte i etalarea exterioar, complacerea n a fi ludat i flatat, cum i lupta pentru mari i multe rspltiri i onoruri, ca recompens pentru o bun erudiie. Toate acestea trebuie s fie descurajate n colile noastre. Va fi imposibil s evii aceste lucruri i, cu toate acestea, s le aduci n colile publice. 22 Mai nainte de 1844, Dumnezeu S-a strduit s fac pentru toate denominaiunile protestante ceea ce El Se strduiete s fac acum pentru adventitii de ziua a aptea. Reforma n educaie mai nainte de strigtul de la miezul nopii s-a dovedit a fi un eec. Dar acela care ia parte la marea strigare trebuie s aib succes n reforma educaiei. Oberlin este, ntr-o msur oarecare, deosebit n problema calificativelor, premiilor, onorurilor i altele de genul acesta. n perioada anilor treizeci (1830 n.tr.) Cnd dl. Shipherd i asociaii lui puneau temeliile, era pretutindeni o discuie aprins cu privire la valoarea i legitimitatea ntrecerii n viaa studentului. Majoritatea educatorilor mai de frunte susineau cu energie faptul c, n ceea ce-i privea, nu era necesar s obin cele mai bune rezultate, n vreme ce, n general, tendina era cu totul vtmtoare i vicioas. n orice caz, era mult mai bine s apelezi la toi elevii, de toate clasele, fcnd apel numai la calitile cele mai nalte ale naturii lor. Influenai n mare msur de astfel de convingeri, ntotdeauna, lucrrile la seminalii i examinrile sunt notate i se pstreaz o eviden a acestora, ns nu pentru a stabili o baz pentru triere sau categorisire sau pentru mprirea onorurilor, ci numai pentru o consultare personal a profesorului, a studentului sau a altor persoane interesate. Nu se face nici un anun cu privire la situaia studenilor. 23 UNIVERSITATEA DIN NASHVILLE. n timp ce Oberlin se lupta cu problema premiilor, a rspltirilor, a clasicilor etc, i alte instituii se luptau cu aceleai probleme. Doctorul Lindsley, fondatorul Universitii din Nashville, predecesorul renumitului Institut Peabody, nfiinat n aceast perioad de timp, a spus: S-a renunat la acordarea de premii ca rsplat pentru munca, activitatea depus i cunotinele nsuite i ntemeietorul acestei Universiti ne spune c au predominat pacea, armonia, mulumirea, ordinea, hrnicia i decena moral. 24 HORACE MANN, eminentul profesor, scriitor i printele sistemului colar public din Statele Unite, a dezaprobat din toat inima sistemul clasic de ntrecere. Domnul Mann spune: Susin i totdeauna am susinut c este n totul necretinete s pui doi copii ntr-o asemenea relaie unul cu cellalt, nct, dac unul ctig, cellalt trebuie s piard. Pui ntr-o asemenea situaie, elevii pierd ceea ce ctig din punct de vedere intelectual, da, de o mie de ori mai mult ei pierd n virtute... Cunoatei prerea mea cu privire la ntrecere. Ea poate s fac nvai strlucii, dar ea face politicieni ticloi i negustori pungai. 25 Domnul Mann s-a opus practicilor papale iezuite, att de necesare succesului sistemului lor de educaie, care spune:
Page 18 of 78
Nimic nu va fi mai onorabil dect de a ntrece pe colegul tu, student ca i tine, i nimic mai dezonorant dect de a fi ntrecut. Premiile vor fi acordate celor mai buni elevi cu cea mai mare solemnitate posibil. 26
07.
Reforma n diet
Adevrata tiin a educaiei i confer studentului o cunoatere a legilor ce guverneaz corpul su i o dragoste fa de aceste legi. Fiecare coal cretin trebuie s furnizeze studenilor ei cunotine pentru o diet corect i o mbrcminte decent i s-i familiarizeze cu acele faze ale vieii care s-i fac misionari de succes. Un val al reformei n ceea ce privete dieta, mbrcmintea i alte principii importante de sntate a trecut peste ar i muli reformatori n materie de educaie s-au strduit s introduc aceste subiecte practice n colile lor. Duhul lui Dumnezeu i pregtea pentru cruciala ncercare din 1844. Printre studiile alese pentru vrsta copilriei, fiziologia ar trebui s ocupe primul loc... Ea trebuie privit ca fiind baza oricrui efort educaional. 27 n timp ce colile pe care le-am nfiinat au cuprins n programa lor studiul fiziologiei, ele nu s-au prins, aa cum ar fi trebuit, cu o energie hotrt de el. Ei n-au pus n mod inteligent n practic ceea ce au primit prin cunoatere. 28 Sntatea ar trebui s fie tot att de sacru pzit ca i caracterul. 29 FONDATORII COLEGIULUI OBERLIN, micai de duhul reformei, au spus c, pentru a avea timp i sntate pentru a sluji Domnului, noi trebuie s mncm numai hran simpl i sntoas, renunnd la toate obiceiurile rele i n mod deosebit la fumat i la mestecarea tutunului, iar dac nu este necesar, la medicamente i la toate buturile tari i duntoare, chiar la ceai i la cafea, n msura n care se folosesc, i la tot ceea ce este scump i se folosete numai pentru a satisface apetitul. 30 n 1832, Domnul Sylvester Graham, inventatorul fainei Graham, a nceput s-i cheme pe oameni s se pociasc de pcatele svrite la mas. Dup aceast autoritate clasic, vegetalele i fructele trebuie s constituie baza fiecrei mese i trebuie s fie consumate ct mai aproape de starea lor natural. Pinea trebuie s fie fcut din fin de gru din care nu s-a scos tra, deci integral (aceasta fiind starea natural a acesteia), secara i porumbul sunt ngduite dac nu sunt decorticate, de asemenea, orezul i sago (mduva arborelui de pine, n.tr,), dac sunt bine coapte. Smntn bun poate s fie folosit n locul untului, dei laptele i mierea sunt oarecum mai bune. Carnea i petele sub orice form este mai bine s fie ndeprtate de la mas. Nici un fel de grsime sau sosuri nu trebuie s fie gustate i nici un fel de hran lichid ca, de exemplu, supe sau ciorbe. Prjiturile sunt o urciune, ca i cozonacul la care s-a folosit grsime sau unt. Pinea ar trebui s fie mncat dup cel puin dousprezece ore dup ce a fost scoas din cuptor, dar cel mai bine, dup douzeci i patru de ore. n ceea ce privete condimentele, piperul, mutarul, uleiul, oetul etc. i stimulente ca ceaiul i cafeaua ar trebui s fie evitate cu orice pre ca fiind vrjmaii de moarte ai sntii. 31 Profesorii Shipherd i Finney de la Oberlin au mrturisit c amndoi i-au refcut sntatea prin reforma dietei promovate de Graham. Amvonul de la Oberlin a devenit n mod agresiv grahamit. Comitetul departamental al colii a fost pus sub conducerea unui discipol al lui Graham. Ceaiul i cafeaua nu au fost introduse n sala de mese a colegiului pn n 1842 - posibil mai trziu... Multe din familii au renunat la ceai i cafea i civa au adoptat dieta vegetarian. Cu privire la dieta vegetarian, citim: Timp de doi sau trei ani, studenii erau aprovizionai la sala de mese cu 'mncare graham'. Ei nu erau limitai numai la aceasta. Era nc servit masa pentru aceia care preferau o diet diferit. 32
Page 19 of 78
REFORMA DIETEI N ALTE COLI. Colegiul Oberlin nu era singurul preocupat cu aceste reforme. n Colegiul Williams a fost format o asociaie n 1831, care cuprindea majoritatea studenilor ce aveau masa stabilit pe principiile abstinenei de la ceai i cafea i folosirea numai a hranei celei mai simple din toate punctele de vedere. Aceeai reform a fost nregistrat i n istoria Colegiului Hudson. n Seminarul Lane, a fost dorina studenilor aceea de a se dispensa de ceai, cafea i alte delicatese i a tri dup principiile simplitii i economiei cretine. n Danville, Ky., i Colegiul Maryville Tennessee, era la fel, pentru c noi dorim ca pastorii notri s nu sufere de dispepsie i de dureri de ficat. Cel ce a scris istoria Colegiului Oberlin a spus c grupul celor care nu foloseau nici carne, nici pete, nici unt i nici lapte, nici ceai i nici cafea era mare.33 HORACE MANN spunea c: noi trebuie s dm o mai mare atenie sntii studenilor, nu numai nvndu-i legile fiziologice ale sntii, ci i instruindu-i s asculte n mod obinuit de aceste legi. Solomon n-a zis s-l nvei pe copil calea pe care el vrea s mearg, ci a spus s-l instruieti, ceea ce nseamn c trebuie s i se cear copilului s fac el singur acel lucru, s-l repete mereu i mereu, de zeci de ori s-l fac din nou, pn cnd va deveni un obicei. Domnul Mann a spus, n continuare, c, ntruct exerciiul fizic intr ntr-o msur aa de mare n mijloacele de obinere i meninere a sntii, este un lucru cert acela c nici un colegiu nu va putea menine vreodat o condiie mai bun de sntate printre studenii lui, dect numai dac ei vor face n fiecare zi eforturi fizice. De aceea, corpul profesoral al colegiului Antioh le cere studenilor si s fac zilnic exerciii fizice... ncurajm munca manual n orice mod poate s fie practicat i dac un public generos sau un individ generos ne va da teren pentru agricultur sau chiar pentru scopuri horticole, le fgduim c vechea dispoziie sau porunc de a ara pmntul i a-l cultiva nu va fi uitat. Cu greu gseti un scriitor cu o nelegere mai clar a principiilor sntii aa cum sunt ele nvate n Cuvntul lui Dumnezeu. Dup ce descrie creterea i nmulirea bolilor n lume din cauza ndeprtrii omului de planul original al lui Dumnezeu, Domnul Mann spune c: acest lucru se va ntmpla numai pentru c omul va clca legile cerului; pentru c, de dragul banilor sau din mndrie, boala se va aduga bolii; pentru c, atunci cnd Dumnezeu i-a poruncit omului s lucreze - adic s fac unele exerciii fizice n grdin, adic n aer liber, oamenii nu vor face micare i vor locui n case, n locuine n care vor aduga otrav artificial la cea natural i apoi vor inspira acest amestec toxic 34 Dac reforma sanitar trebuie s fie nvat de ctre pastorii i profesorii adventiti de ziua a aptea i neleas i practicat de toi aceia care vor triumfa n strigarea cea mare, atunci suntem obligai s tragem concluzia c Domnul le-a dat bisericilor protestante, prin colile lor, aceast lumin a reformei sanitare pentru c era necesar s o neleag i s o practice mai nainte de strigtul de la miezul nopii, aa cum este i pentru noi mai nainte de marea strigare. Suntem obligai, de asemenea, s tragem concluzia c eecul lor de a tri n lumina reformei sanitare i-a fcut incapabili s aprecieze i s accepte o alt lumin. Astfel c este extrem de primejdios pentru studeni s aib acum o atitudine nepstoare fa de aceast reform.
Page 20 of 78
08.
O aezare potrivit pentru coli i viaa de la ar a studenilor
Sistemul papal de educaie este reprezentat prin cuvntul centralizare; el nal pe om, ideile i cile lui. Cu alte cuvinte, este un studiu umanist a ceea ce este mai degrab artificial dect natural. O astfel de schem de educaie poate s fie adus la ndeplinire cel mai bine n viaa de la ora. De aceea, colile papale i acele coli copiate dup modelul papal sunt de obicei aezate n orae mari i comune. n opoziie cu aceasta, educaia cretin nseamn descentralizare; ea nal pe Dumnezeu i lucrrile Lui, este o ntoarcere la cile sau modul de a aciona al lui Dumnezeu. Acest sistem poate fi cel mai bine dezvoltat la ar, ntr-o ferm, unde trebuie s se ctige o experien necesar pentru a duce lumii ultima solie. Dumnezeu ne cere s nfiinm coli departe de orae, acolo unde, fr opreliti sau obstacole, s putem face lucrarea de educaie n conformitate cu planurile ce sunt n armonie cu solia solemn ce ne-a fost dat s-o ducem lumii. O astfel de educaie poate s fie cel mai bine adus la ndeplinire acolo unde exist pmnt de cultivat... Aceast folositoare instruire la ferma colii este chiar educaia cea mai esenial pentru aceia care merg ca misionari n multe ri strine. 35 Unii nu apreciaz valoarea muncii agricole. Acetia nu ar trebui s fac planuri pentru colile noastre, deoarece ei vor mpiedica orice naintare pe cile drepte, n trecut, influena lor a fost o piedic. 36 CU PRIVIRE LA TERENUL COLII - se spune: Terenul acesta nu trebuie s fie ocupat cu cldiri, dect n msura necesar procurrii celor trebuincioase pentru profesorii i elevii notri. Terenul din jurul colii trebuie s fie folosit ca ferm a colii. El trebuie s devin o parabol vie pentru elevi, care nu trebuie s priveasc terenul colii ca pe ceva de rnd... Ei trebuie s-l planteze cu copaci ornamentali i cu pomi fructiferi i s cultive grdini de zarzavat... Ferma colii trebuie s fie privit ca un manual n natur... Aducei toate energiile voastre n dezvoltarea fermei Domnului... Motivele care ne-au determinat n cteva locuri s ne deprtm de orae i s ne aezm colile la ar se potrivesc i pentru colile din alte locuri... Dac banii care au fost investii de colile noastre mai mari n cldiri costisitoare ar fi fost investii n procurarea de teren, unde elevii ar fi putut primi o dreapt educaie, nu s-ar lupta acum sub povara unor datorii crescnde un numr aa de mare de elevi, iar lucrarea acestor instituii ar fi ntr-o situaie mult mai bine echilibrat, care i-ar fi pregtit, nu numai pentru lucrarea practic n diferite meserii, dar i pentru un loc n ogorul Domnului, pe noul pmnt. 37 Am vzut c Dumnezeu S-a strduit s trezeasc bisericile populare ca s accepte educaia cretin. Aceasta a nsemnat o reform n amplasarea colilor lor. Cu civa ani mai nainte de 1844, muli reformatori n domeniul educaiei au fost influenai s nfiineze coli departe de orae i ntr-o ferm. METODITII, cam pe la 1735, sub conducerea lui Wesley i Whitefield, au ncercat s aduc la ndeplinire ideea lui Dumnezeu cu privire la educaie n Georgia. Ei au nfiinat o coal la zece mile de Savannah. Raportul istoricului spune c: Dl. Habhersham a dat cinci sute de pogoane (acri) de pmnt. Wesley a declarat c aceast coal trebuie s fie: un loc i o pepinier pentru o instruire sntoas i o educaie religioas. UNIVERSITATEA DIN VIRGINIA LA O FERM - Cnd Thomas Jefferson a fcut planuri pentru Universitatea din Virginia, ntr-un raport fcut preedintelui Camerei Delegailor, a declarat c a
Page 21 of 78
cumprat la o distan de o mil de Charlottesville dou sute de pogoane (acri) pe care se afla un loc ce putea fi ales pentru Colegiu, un loc nalt, uscat, deschis, avnd o ap bun i nimic n vecintate care ar putea amenina sntatea studenilor. 38 OBERLIN LA O FERM. Domnul Shipherd, fondatorul Colegiului Oberlin, scria astfel despre primele sale planuri: Urmeaz s nfiinm coli de prim rang, de la coli pentru copii de grdini i pn la coli academice, care s ofere o bun educaie n englez i limbi folositoare, i dac Providena ne este favorabil, o instruire de durat n teologie - adic o teologie practic. Noi trebuie s legm atelierele i ferma cu instituia. O suprafa mare de pmnt a fost cumprat n pdurile virgine din Ohio i 640 pogoane (acri) din acest pmnt au fost pstrate pentru coal. Solul era argilos i umed i suprafaa de pmnt a fost timp de ani de zile neluat n seam ca nefiind bun de folosit. Pentru acest motiv, achiziia aceasta a fost foarte sever criticat. S-a cumprat acest teren deoarece credina fondatorilor i-a fcut n stare s vad unele lucruri pe care pn i experii n terenuri le-au trecut cu vederea. Adventitii de ziua a aptea s citeasc experiena asemntoare a fondatorilor colii de la Avondale, Cooranborg, Australia. Fondatorii Colegiului Oberlin au fost cluzii de o nelepciune mai mare, mai nalt dect a oamenilor, deoarece aezarea colegiului Oberlin, aproape respingtoare n aspectul su fizic, i timp de ani de zile foarte greu accesibil, a fost o condiie indispensabil de formare a caracterului i pentru ndeplinirea lucrrii la care Colegiul Oberlin a fost chemat. 39 COLEGIUL RICHMOND (VIRGINIA) a fost ntemeiat de ctre baptiti, n 1832. Ei au cumprat ferma 'Spring' - o mic ntindere de pmnt, cam patru mile nord-vest de ora - i acolo, n 4 iulie, s-a deschis o coal de lucru manual, numit Seminarul Baptist Virginia.40 COLEGIUL EMORY i HENRY, un institut metodist, a fost nfiinat n Virginia, n 1835. El trebuia s fie ceea ce a fost numit un colegiu de munc manual, o instituie de nvmnt n care elevii trebuie s fie educai s munceasc i tot att de bine s gndeasc. Acest aspect al muncii manuale a fost foarte proeminent n cadrul ntreprinderii, aa cum a fost adus pentru prima dat naintea publicului... O ferm, avnd ase sute de pogoane (acri) de pmnt foarte productiv, a fost cumprat i pltit din primele fonduri strnse. La nceput, s-a intenionat ca aceast ferm s fie cultivat prin munca studenilor, pentru care s li se dea o compensaie care s ajute la plata cheltuielilor. 41 Ar fi interesant s studiem mai departe aceast reform, cci multe alte coli au urmat aceast lumin i i-au luat terenuri departe de orae i aezri mari. Cnd vom studia instruirea manual aceast faz a reformei n educaie va fi adus din nou n atenie.
09.
Simplitatea construciilor
REFORMA N EDUCAIE INCLUDE CLDIRILE n care trebuie s fie instalat instituia educaional. Spiritul centralizrii este o caracteristic necesar a papalitii i, asociat cu sistemul papal de educaie al Europei medievale, se gsete n mod obinuit ntr-o anume form caracteristic a cldirilor - cldiri ale ordinelor clugreti, ntunecoase, mnstiri sumbre, cu care sunt asociate rugciuni lungi, numrarea rozariilor, Biblii legate n lanuri, sutane, robe, toca cu vrful ptrat, nopi de veghe, examinri lungi, titluri academice, suluri de pergament; lucrare de memorizare, n loc de raiune; vedere, nu credin; gndire, nu aciune. Boone spune: Educaia clugreasc caut ca prin mijloacele unei tceri depline sa aeze sufletul ntr-o stare de imobilitate, care, prin lipsa oricrei interschimbri a gndurilor, s se afunde, n cele din urm, ntr-o total apatie i antipatie fa de toat
Page 22 of 78
cultura intelectual. Gndii-v la ncercarea de a da o astfel de educaie ntr-o ar liber, deschis, sau n cldiri cu geamurile deschise, prin care s ptrund n ruri lumina strlucitoare a soarelui de pe cer, nconjurate de psri cnttoare, de grupuri de oameni ce muncesc, de vaci ce dau lapte, de lanurile de gru i de zgomotul ciocanului i al ferstrului. O astfel de ambian ucide acest sistem de educaie tot aa de sigur cum lumina ucide microbii. Greelile care s-au fcut n trecut n construirea cldirilor ar trebui s fie un avertisment salvator pentru noi n viitor... Ideile noastre cu privire la construirea i mobilarea instituiilor trebuie s fie modelate i cizelate de o practic i dreapt cunoatere a ceea ce nseamn a umbla smerit cu Dumnezeu. Niciodat s nu se considere necesar s dm o aparen de bogie. Niciodat s nu se foloseasc aparena ca mijloc de a ctiga succes... Nu cldirile mari i costisitoare, nu mobilierul bogat, nu mesele ncrcate cu delicatese vor da lucrrii noastre influen i succes. 42 THOMAS JEFFERSON, n schema sa pentru a oferi o educaie democratic, a renunat la sistemul dormitorului medieval al colilor papale. n loc de a construi un singur edificiu mare, care poate s nghit toate fondurile lor i s nu mai rmn nimic sau prea puin pentru alte cheltuieli eseniale, ei au gndit c este mai bine s ridice o cldire mic i separat pentru fiecare profesor, cu un apartament pentru cursurile sale i altele pentru locuinele lor, legnd aceste vile printr-un ir de dormitoare capabile s gzduiasc fiecare numai cte doi studeni - o msur favorabil att pentru studiu, ct i pentru moral i ordine. Despre csuele studenilor se spune c ele constau din dormitoare cu un etaj ce fceau o impresie ce nu era deloc neplcut, aceste cldiri avnd fiecare teren pentru grdinile lor. n mod cert, aceasta cerea independen. i aeza pe profesori i studeni la acelai nivel, ncuraja simplitatea vieii; era economic i prezenta un puternic interes pentru aceia care erau limitai n ceea ce privete suma de bani pe care o puteau cheltui cu cldirile colii i cu amenajarea lor. Dar mai sunt prezentate i alte motive pentru planul acesta al vilelor. Jefferson spunea c: planul oferea i alte avantaje i anume o mai mare siguran mpotriva focului i a infeciei, extinderea cldirilor fcndu-se n pas cu fondurile existente, putnd s se adauge acestora i altele dup aceea... n locul unei cldiri imense, eu optez pentru a avea una mic pentru fiecare profesor, aranjate n jurul unui scuar care s permit extinderea, legate printr-o verand, astfel nct ei s poat merge fr s fie udai de la o coal la alta. Acest plan este preferabil unei singure cldiri mari, pentru mai multe motive, n mod deosebit n caz de incendiu, pentru sntate, economie, linite i pace. Un astfel de plan a fost aprobat n cazul Colegiului Abelmarle. Cabal a fost, de asemenea, pe deplin convins de trinicia acestei concepii cu privire la cldirile universitii. Pn i vrjmaii instituiei au recunoscut c procedeul conceptul lui Jefferson era nelept. Un vizitator influent a fost ctigat pentru universitate printr-o simpl vizit de inspecie pe care a fcut-o; l-au impresionat extinderea i splendoarea instituiei... n mod categoric, nu era nimic n vecintatea oraului Charlottesville care s-i atrag pe profesori sau elevi. Situaia l-a obligat pe Jefferson s creeze ceva vizibil i impresionant, care s smulg admiraie. Mai nainte de deschiderea universitii, Jefferson scria despre zece case distincte pentru profesori, c fiecare avea cte o grdin i o sut nou dormitoare, fiecare ndestultoare pentru doi studeni. Jefferson a vzut efectul arhitecturii asupra minii impresionabile a studenilor i a spus c nclinaia mea pentru aceast mprire nu este bazat numai pe concepia mea privind educaia, ci pe ceva infinit mai mult i anume ca mijloc pentru o mai bun administrare a conducerii noastre, cum i pentru o venic pstrare a principiilor republicane. 43
Page 23 of 78
FONDATORII COLEGIULUI OBERLIN s-au aliniat adevrului n problema unor cldiri simple. Pentru a dezvolta mijloacele noastre de prestare de servicii... vom ine seama de simplitate i durabilitate n construcia caselor noastre, a mobilierului, trsurilor i a tot ce ne aparine. 44 Exist un stil simplu, curat i modest al cldirii, care se recomand singur bunului sim al fiecrui om luminat i care dei nu va fi foarte mult apreciat de lume, nu este o urciune naintea Domnului. 45 PLANUL VILELOR pentru gzduirea studenilor a fost urmat i de alte coli. Despre Universitatea Oglethorpe, una dintre instituiile prezbiteriene de frunte din istoria de la nceput a Georgiei, se spune c era un rnd de dormitoare cu un etaj pentru gzduirea studenilor... Erau aezate cam la distana de dousprezece picioare unul de altul i fiecare era mprit n dou camere, cu optsprezece picioare ptrate fiecare.46 Aceasta era n 1837, cnd prezbiterienii se luptau cu adevrata tiin a educaiei i se confruntau cu ntrebarea dac vor ajuta sau nu vestirea ultimei solii adresate lumii. Scopul colii cretine este acela de a-i instrui pe tineri s suporte greutile ca nite buni ostai ai lui Isus Hristos. Guvernele lumii, atunci cnd i instruiesc pe soldai, evit acele nlesniri sau belug care tind s-i fac pe ostai incapabili s ndure greutile de pe cmpul de lupt. Ei nu.sunt ncartiruii n hotele de lux. Dar adesea cldirile unei coli sunt construite i utilate mai degrab pentru comoditatea profesorilor, pentru gzduirea i masa studenilor, dect pentru instruirea necesar care s-i fac pe aceti tineri s devin soldai care s ndure greutile. Uniforma, nfiarea i n general cizelarea tinerilor studeni primesc o mai mare atenie dect antrenamentul adevrat din partea multor ofieri care au o mai mare experien n mbrcmintea de parad dect n viaa din tranee. Mai este oare nevoie s ne mai mirm de ce un mare procent de studeni, dup o lung instruire, prefer s ocupe o slujb ntr-o instituie, cu faciliti la zi i unde se asigur o hran bun, haine i un salariu, dect s fac lucrare de pionierat ntr-o ntreprindere unde, n mare msur, depind de propriile lor resurse? n ce msur colile mari i bine nzestrate sunt responsabile pentru toate acestea? n aceste zile de pe urm, colile ce-i nva pe studeni s se mulumeasc cu o hran i mbrcminte simple, care ncurajeaz spiritul de sacrificiu i-i d posibilitatea s spui: De aici nainte, pmntul acesta este ara mea care are nevoie de ajutorul meu, vor fi n mare msur cutate de acei studeni care ateapt s triumfe n marea strigare. Pe acest principiu, Thomas Jefferson a construit cldiri simple pentru coal, n care s instruiasc o clasa de oameni care s promoveze principiile democraiei n Statele Unite. i, n mod practic, fiecare guvern din lume a fost afectat de aceste principii. Un profesor obinuit, atunci cnd se gndete la o coal n care tinerii s fie instruii, concepe cldiri mari, echipate cu faciliti i dotri moderne, care cer o mare cheltuire de mijloace financiare. Dar voi, studenii, nu avei un asemenea loc aici, n faa voastr. coala voastr de abia poate s fie recunoscut ca o instituie de educaie de ctre cineva care are o concepie obinuit despre o coal n care s se fac o lucrare de instruire. Aceast capel, slile mici pentru seminarii, slile de mese, prvliile, csuele (vilele) i celelalte cldiri grupate n jurul fermei ofer colii condiii favorabile. Condiiile noastre, ca o regul, sunt mai simple dect multe dintre cele pe care voi le avei n casele voastre. Care este rezultatul? Zeci de studeni din acest loc au recunoscut posibilitatea de a nla coli cu mijloace limitate. Ca rezultat, peste treizeci de astfel de centre mici ofer educaie la sute de copii din afara bisericii, n timp ce, dac aceiai studeni ar fi fost educai sau instruii ntr-o coal bine nzestrat i scump, fr ndoial c numrul colilor nfiinate ar fi cu mult mai mic. i iari, o persoan obinuit, atunci cnd se gndete la un sanatoriu, are naintea minii sale una din marile noastre instituii, avnd toate facilitile i dotrile moderne. Ai avut naintea dumneavoastr un sanatoriu mic, alctuit din trei construcii, vile cu un etaj,
Page 24 of 78
legate ntre ele cu terase acoperite, utilate att de simplu, nct pot fi reproduse n aproape orice misiune. Ai vzut acest sanatoriu plin de pacieni i o list de persoane ce ateapt s fie primite. Muli i-au revoluionat ideile datorit acestui mic sanatoriu i multe case de sntate ce se nfiineaz urmeaz s fie conduse dup planuri asemntoare. Aceste dou ilustraii sunt citate pentru a arta c efectele produse asupra minii studenilor, de cldirile nconjurtoare i de modul n care sunt utilate, sunt peste putin de a fi calculate. Aceast lumin a fost dat protestanilor nainte de 1844 pentru a-i cluzi n ridicarea de cldiri, n utilarea i mobilarea lor, n diet, mbrcminte i cele din jur, astfel nct o mare armat s poat fi n stare, ntr-un mod simplu, s acopere pmntul cu aceast puternic solie, strigtul de la miezul nopii.
10.
Instruirea manual i practic n educaie.
Timpul cere o educaie care s formeze brbai i femei capabili s produc bunuri. Sistemul papal desparte procesul instruirii de viaa practic i-i descalific astfel pe brbai i femei pentru a transmite lumii avertizarea final. Dumnezeu a struit pe lng fiecare denominaiune nainte de 1844 pentru a pune n mod practic educaia cretin la ndemna tinerilor. Dac sistemul de educaie folosit de-a lungul attor generaii ar fi fost condus dup un plan cu totul diferit, tinerii acestei generaii nu ar fi astzi att de stricai i fr valoare... Ar fi trebuit ca n timpul generaiilor trecute s se fi luat msuri pentru o educaie pe o scar mai larg. colile ar fi trebuit s fie instituii cu profil agricol i industrial. Ar fi trebuit s existe profesori i pentru munca n gospodrie. Dac colile ar fi fost nfiinate pe baza planurilor pe care le-am amintit, n-ar fi acum attea mini dezechilibrate. Aceasta m-a fcut s ntreb: Trebuie oare ca tot ce au mai valoros tinerii notri s fie sacrificat numai pentru ca ei s obin o educaie n coal? n legtur cu colile noastre, dac ele ar fi fost ntreprinderi cu profil agricol i industrial i ar fi fost angajai profesori competeni care s-i educe pe tineri n diferite ramuri de studiu i munc, consacrnd o parte din fiecare zi pentru dezvoltarea minii i o alt parte pentru munca fizic, acum ar exista o clas de tineri mult mai elevai, angajai n aciuni practice, care ar avea influen n modelarea societii. Muli dintre tinerii care ar fi absolvit aceste instituii ar fi pit nainte cu un caracter stabil, echilibrat. Ei ar fi avut perseveren, tria i curajul de a trece peste obstacole, cum i principii de la care s nu se abat datorit influenelor rele, orict ar fi ele de populare. Ar fi trebuit s fie profesori cu experien, care s le dea tinerelor doamne lecii de buctrie, de pregtirea hranei. Tinerele fete ar trebui s fie instruite s croiasc i s confecioneze mbrcminte, s crpeasc hainele, n felul acesta ajungnd s fie educate pentru ndatoririle practice ale vieii. JEFFERSON, aa cum ne-am fi ateptat, a ntrezrit aceast important faz a educaiei i a fcut o ncercare de a o pune n practic la Universitatea din Virginia. El a propus ceea ce a numit o coal a Filozofiei Tehnice... La o astfel de coal vor veni: marinarul, tmplarul, constructorul de vapoare, cizmarul, ceasornicarul, mecanicul, opticianul, turntorul... cel ce face spun, tbcarul, cel ce lucreaz n ocnele de sare, sticlarul, pentru a nva att ct le este necesar spre a-i continua arta lor n mod inteligent... n aceast coal tehnic, Jefferson a propus s-i grupeze pe studeni n clase potrivite pentru o instruire elementar i practic prin cursuri care sa fie inute seara, astfel nct s li se ofere ocazia s lucreze n timpul zilei. 48 Jefferson spune: Nici o naiune nu va supravieui prea mult prbuirii agriculturii ei. 49 SOCIETATEA PENTRU PROMOVAREA LUCRULUI MANUAL N INSTITUIILE LITERARE a fost nfiinat n New York, n 1831, avnd aproape o duzin de nume eminente printre oficialii ei... Un impuls extraordinar s-a dat micrii prin publicarea n
Page 25 of 78
1833 a renumitului pamflet al lui Theodore D. Welds cu privire la munca manual, sub auspiciile societii. El conine mrturia a sute de oameni reputai, toate acestea avnd ca efect faptul c acest panaceu (leac universal) era fr ndoial puternic n proprieti vindectoare... Cnd s-a publicat, raportul su a produs una din senzaiile timpului. 50 MUNCA MANUAL LA OBERLIN. Colegiul Oberlin s-a numrat, printre colile din acea perioad care s-au aezat n minile lui Dumnezeu pentru a fi folosite n educaia practic a sute i sute de tineri, care mai trziu aveau s fie chemai s fac o lucrare epuizant pentru Domnul. Cel care a scris istoria Oberlinului declar c, la data la care coala a nceput, exista o trezire intelectual destul de ntins, incluznd reforme radicale n metodele de educaie. Dl Shipherd, unul dintre fondatorii Colegiului Oberlin, care dorea s fie n armonie cu planul divin de educaie, spunea: Sute de tineri promitori vor fi, fr ndoial, educai pentru a-I sluji lui Dumnezeu sau nu vor fi educai deloc, n msura n care noi le vom oferi sau nu mijloace pentru o complet educaie prin propria lor hrnicie i economie. n primul raport anual al Colegiului Oberlin, publicat n 1834, citim: Departamentul muncii manuale este considerat indispensabil pentru o educaie complet. Istoricul declar c munca cinstit va fi onorat, cei bogai i cei sraci se vor ntlni zilnic la un nivel comun, sntatea tuturor va fi asigurat, un stimulent magic va fi infuzat minii i moralei; dar, mai presus de orice i cel mai sigur dintre toate, indiferent de sex, va fi ctigarea unei educaii pentru care studenii vor putea cu uurin s-i plteasc singuri taxele colare prin lucrul minilor lor. Departamentul industrial al Colegiului Oberlin, spune istoricul, este dotat cu un motor cu aburi, care pune n micare un joagr, o moar, un ferstru de fcut scnduri, care pune n micare un strung, cruia i vor mai fi adugate i alte maini. Se ridic acum un atelier care va fi utilat cu unelte i altele vor fi adugate. Munca manual a fost printre elementele cele mai indispensabile ale concepiei Colegiului Oberlin. Nimic n-a fcut mai mult pentru nfiinarea i dezvoltarea colii Oberlin. Timp de o jumtate de generaie, muli studeni au fost adui aici din toat ara, care altfel n-ar fi intrat niciodat n slile lui, i chiar mai mult, dup toate probabilitile, nu iar fi fcut niciodat o educaie. Unul dintre fondatorii Oberlinului scria, n 1833, c departamentul fetelor va fi nfiinat pe baza planului muncii manuale, cuprinznd gospodrie, prelucrarea lnii, cultivarea mtsii, grdinrit, acele lucrri potrivite pentru ele, n mod deosebit cultivarea seminelor pentru a fi vndute la pia, confecionarea mbrcmintei etc. De fapt, scopul urmrit de Oberlin, aa cum a fost el prezentat n primul su catalog, s-a spus c este acela de a face educaia cea mai folositoare cu cheltuiala cea mai mic n ceea ce privete banii, sntatea i timpul; s extind beneficiile unei astfel de educaii la ambele sexe i la toate clasele comunitii; ... prin profesori cretini calificai att pentru amvon, ct i pentru coal..., rspndirea unei tiine folositoare, a unei moraliti sntoase i a unei religii curate printre mulimile ce triesc n valea rului Mississippi, cum i la milioanele nevoiae de pe tot pmntul prin slujitori i pastori evlavioi. Munca manual a fost ntmpinat cu o puternic opoziie, dar n 1833, dl Shipherd scria, radiind de bucurie: Elevii studiaz i lucreaz bine; cinci minute dup ce a btut clopotul pentru lucrul manual, ciocanele i ferstraiele elevilor de la secia mecanic trezesc totul n jurul nostru. Dup ce numete avantajele instruirii manuale, el adaug: ntr-un cuvnt, ea rspunde nevoilor omului ca o fiin complex i previne obinuita i uimitoarea cheltuire, risip de bani, timp, sntate i via. 51 NUMEROASE INSTITUII DE LUCRU MANUAL. n toate acestea, Oberlin nu a fost nicidecum original, ci numai a copiat, cu foarte puine modificri, ceea ce se putea gsi n
Page 26 of 78
numeroase instituii din statele din estul, mijlocul i vestul statelor americane, n 1830, puteau fi numite zece dintre acestea care aveau lucrul manual adugat, n timp ce, n decursul urmtoarelor decade, mai multe duzini se adugau numrului de mai sus. Mine Wesleyan era renumit la timpul su i era printre cele dinti, n timp ce Seminariile Bowdoin, Waterville i Bangor aveau aceste avantaje, n Dexter, Mine, nu numai tuturor studenilor, ci i profesorilor li se cerea s lucreze cel puin patru ore pe zi. Massachusetts avea cel puin o jumtate de duzin... New York-ul era favorizat cu mai multe, Institutul Oneida fiind proeminent; i Institutul Rochester de Educaie Practic, n care studenii care aveau o ndemnare obinuit n domeniul mecanicii, n timp ce nvau o meserie, puteau s-i plteasc aproape toate cheltuielile cu internatul i s-a calculat c, atunci cnd sunt oferite unele nlesniri sau condiii favorabile ce se au n vedere, ei i vor putea plti toate cheltuielile. Pennsylvania, de asemenea, era bine aprovizionat. La Colegiul La Fayette, Easton, preedintele Jenkins i studenii executau munca de construcie a unei cldiri cu dou etaje. In Vest, unde oamenii erau mai sraci i pmntul era mai ieftin, munca manual era foarte popular. Hudson (Ohio) avea magazine i o ferm Marietta i Seminarul Lane, la fel ca multe altele. Michigan a pit n aceast mare problem, n timp ce era nc un teritoriu i nici Indiana, Illinois, Kentucky sau Tennessee nu erau nicidecum mai n urm n folosirea muchilor clasei studenilor. 52 SOCIETILE DE EDUCAIE ALE TUTUROR PRINCIPALELOR DENOMINAIUNI erau participante active, fie ei baptiti, congregaionali, episcopali, metoditi sau prezbiterieni, i majoritatea educatorilor de frunte erau plini de entuziasm i zel... Secretarul episcopalian a putut s exclame: Aproape c i invidiem pe urmaii notri n cursurile academice atunci cnd ceva din vigoarea tailor se va gsi n lucrtorii intelectuali ai zilei i culoarea galben a dispepsiei va nceta s fie dovada uniform a vieii de studiu. 53 Dr. Lindsley, ntemeietorul Universitii din Nashville, acum Institutul Peabody, a fost un aprtor al muncii manuale. El avea s ataeze coli de toate gradele, ferme i ateliere. Aceste ferme i ateliere vor servi un ntreit scop. Ele vor furniza exerciiile fizice necesare, vor fi folositoare pentru nvarea unor meserii i vor oferi bieilor sraci ocazia s-i ctige cele necesare vieii. COLEGIUL EMORY I HENRY, n 1835, era un colegiu al lucrului manual, un institut de nvmnt n care elevii trebuia s fie educai s lucreze i s gndeasc. Aceast latur a muncii manuale era foarte important n ntreprindere... Aceast particularitate a devenit proeminent n aceste micri nceptoare, cci instituiile au fost ntemeiate de oameni angajai cu totul n agricultur i artele mecanice, oameni printre muli alii n care exist o prejudecat mpotriva unei rase de oameni nvai i lenei. 54 INSTRUIREA MANUAL N COLILE BAPTISTE. n 1830, civa brbai devotai s-au ntlnit n Second Baptist Church la orele 5 a.m. pentru a propune un plan pentru o mai bun dezvoltare a tinerilor care, dup prerea bisericii, erau chemai la lucrarea de slujire... Ei au organizat Societatea Baptist de Educaie, Virginia i timp de doi ani ei iau ajutat pe tineri, strimindu-i la coli particulare... n 1832, societatea a cumprat ferma Spring i a deschis o coal de munc manual, pe care au numit-o Seminarul Baptist Virginia. Numrul studenilor s-a ridicat la douzeci i ase, cam dou treimi din ei pregtindu-se pentru pastoraie... Pe lng cele nou pogoane (acri) cumprate, s-au mai adugat nc ase n 1836... Scopul pentru care s-a adugat mai mult pmnt a fost extinderea acestei laturi a muncii manuale, a colii. Autoritile au insistat mult asupra acestui lucru, pentru a oferi celor lipsii posibilitatea de a se ajuta singuri i tuturor celorlali ocazia de a face exerciii, micare fizic. Dar planul s-a dovedit a fi nepopular printre studeni... n cele din urm, n raportul din 1841, citim c aceast form a fost n mod efectiv abandonat. 55 BAPTITII DIN GEORGIA au nfiinat, n 1833, Universitatea Mercer, o coal
Page 27 of 78
care s uneasc munca n agricultur cu studiul i s fie deschis numai pentru aceia care se pregtesc s devin pastori. Ideea de nfiinare a unei coli n care s se pun accentul pe munca manual, unde teoria i practica s se mbine, o schem foarte mult apropiat de aceea a baptitilor din Georgia, se pare c i avea originea la Dr. Sherwood, primul care a demonstrat posibilitatea realizrii ei n institutul nfiinat de el lng Etonton, n inutul Putnam. 56 Am putea s nmulim datele istorice cu privire la instuirea manual n coli n timpul acestei remarcabile reforme educaionale dinaintea anului 1844. Exemplele date pn aici sunt tipice n ceea ce privete experienele a mai bine de aizeci de coli cu program de instruire n munca manual din aceast perioad. Pentru reformatorii adventiti de ziua a aptea n domeniul educaiei aceste experiene erau emoionante. Care ar fi fost rezultatele dac brbaii responsabili cu aceste reforme de la nceput ar fi stat fermi pentru aceste principii, n loc s cedeze presiunii fcute asupra lor de ctre fraii din conducerea respectivelor lor denominaiuni? Aceast mpotrivire era greu de nfruntat, dar eecul cauzei s-a datorat realmente lipsei de curaj i devotament pentru aceste principii, cci acolo unde exist curaj puternic i iubire pentru lucrarea lui Dumnezeu, opoziia nu face dect s-i ntreasc pe reformatori. Adventitii tiu c ngerii sunt pretutindeni prezeni pentru a ncuraja aceste reforme. Este uimitor faptul c aceste coli i-au abandonat poziia lor reformatoare privind instruirea manual tocmai n preajma timpului cnd trebuia s aib loc strigtul de la miezul nopii. Dac ei ar fi rmas credincioi acestei reforme, istoria ar fi prezentat un raport cu totul diferit. Istoria lucrrii de educaie a adventitilor de ziua a aptea ar fi fost, de asemenea, i ea diferit. Dac coala Oberlin, de exemplu, ar fi rmas credincioas ideii c, n ceea ce privete instruirea manual, lucrtorii ei misionari, trebuie s continue s mearg la muntenii din Sud i la sclavii eliberai din Sud, ar fi schimbat ntreaga nfiare a istoriei Sudului. Faptul acesta ar fi aezat statele din Sud cu patruzeci de ani mai nainte de situaia prezent. Lucrarea lui Booker T. Washington pentru negri ar fi fost nfiinat cu un sfert de secol mai nainte de timpul su. Dar, pentru c oamenii nu pot nelege scopul lui Dumnezeu n planurile aezate naintea noastr pentru educaia lucrtorilor, au fost folosite metode n unele dintre colile noastre care au fcut ca lucrarea lui Dumnezeu s dea napoi mai degrab dect s nainteze. Anii au trecut n venicie cu rezultate mici, care, de fapt, ar fi trebuit s arate realizarea unei mari lucrri. 57 AVANTAJELE MUNCII MANUALE. Studenii erau mprii n grupe mici de opt sau zece persoane i fiecare grup era aezat sub supravegherea unui student mai n vrst... Aceasta fcea s se sparg monotonia obinuitei viei studeneti; promova sntatea i vioiciunea spiritului. n orele de lucru la cmp i n pdure, se gsea nu numai o despovrare de stresul studiului, dar i o varietate de ntmplri, nct studenii acelor zile gseau mai multe mijloace de satisfacie i bucurie sntoas dect au avut alii de atunci... Toi studenii, cu excepia celor de la zi, care luau masa ntr-o sal obinuit, prin practicarea economiei i cu ajutorul unei ferme, realizau un surplus variabil n fiecare an, surplus ce era folosit pentru a face mbuntiri. 58 MUNCA MANUAL, ca o parte a planului de nvmnt din aceste coli de instruire a pastorilor i lucrtorilor misionari, este o parte a tiinei adevratei educaii, pe care Dumnezeu a fcut-o cunoscut unor brbai i femei mai nainte de 1844. A fost una din cile lui Dumnezeu de instruire practic a misionarilor pentru cmpurile misionare ale lumii. n ciuda faptului c, n mod practic, fiecare denominaiune protestant avea o oarecare experien n conducerea colilor cu profil de instruire n munca manual, aceste denominaiuni, ca un tot, s-au opus ideii, iar persistenta lor opoziie a forat n cele din urm colile care au mers pe acest drum al reformei s nchid departamentele n care se fcea munc manual. nchiderea lor era un semnal al ntoarcerii la sistemul educaional
Page 28 of 78
al Europei medievale. Ei au nceput s instruiasc studenii n cele lumeti, n loc de cele cretine. Aici este una dintre cele mai mari greeli ale denominaiunilor protestante mai nainte de 1844. Aici este unul din motivele pentru care ei n-au fost pregtii pentru strigtul de la miezul nopii i pentru solia ngerului nti. Munca fizic, manual, n educaie a fost numit de oamenii din aceste coli de instruire un panaceu puternic pentru a vindeca. colile de instuire a lucrtorilor cretini care au pierdut acest panaceu au devenit bolnave din punct de vedere spiritual i au ncetat s mai apere reformele educaionale cretine. El este numit un impuls misionar, care prin munca manual a fcut posibil chiar i pentru cel mai srac biat sau cea mai srac fat s-i asigure o educaie i n felul acesta s-i extind capacitatea de a aduce la ndeplinire ndatoririle vieii. ROADELE COLEGIULUI OBERLIN. Dumnezeu a rspltit n mod bogat aceast coal pentru c s-a alturat adevrului i pentru produsul muncii ei, n ciuda faptului c, n cele din urm, ea a fost obligat s renune. Despre Oberlin se spune: Dei chiar i numele ei a fost de temut i urt, au fost totui destui prieteni care s doreasc i s solicite mai muli profesori dect aveau. Calitatea lucrrii lor a fost excelent, aa c era numai nelept s se treac peste prejudeci pentru a beneficia de lucrarea lor de instruire. ntr-un an,... nu mai puin de 530 de profesori au ieit ca s-i mplineasc vocaia... Cine poate msura beneficiul adus de aceste mari grupe de brbai i femei cu inimile pline de zel care, timp de mai mult de o generaie, i-au cheltuit energia cu copii i tineri n numr de zeci de mii... Oberlin este mama roditoare a colegiilor -Colegiul Olivet, Colegiul Tabor, Colegiul Benzonia, Colegiul Berea, Universitatea Fisk, Colegiul Talladega, Universitatea Atlanta, Universitatea Straight, Institutul Emerson, Universitatea Haward i alte coli i ntreprinderi care au absorbit muli ani de activitate misionar a brbailor i femeilor de la Oberlin. Studenii lor au intrat n unele cmpuri strine ca Turcia n Europa i Asia, India, Siam, America de Sud, Haiti i Burma. 59 Studenii pot foarte repede s-i dea seama din aceast scurt prezentare ct de ntins ar fi putut s fie influena Colegiului Oberlin, dac acesta ar fi rmas credincios reformei. Cuvintele adresate reformatorilor adventiti n problema educaiei se aplic n egal msur i cu aceeai putere i fondatorilor colii Oberlin. Reformatorii au fost biruii i unii au ncetat s mai struie pentru reforme. Ei par neputincioi s pun stavil curentului ndoielii i criticii.60 OPOZIIA. Studenii vor gsi interesante cteva declaraii care arat declinul acelorai instituii sub presiunea atmosferei nbuitoare a suspiciunii, critici i opoziiei conductorilor. Oberlin a rezistat opoziiei mai mult timp i cu mai mult succes dect majoritatea celorlalte coli. Urmtorul citat d cititorului un tablou al ndoielii i criticii aduse mpotriva reformelor practicate la Oberlin de ctre conductorii bisericilor prezbiteriene i congregaionale: Munca manual, de exemplu, are muli prieteni i admiratori, dar un mare numr privesc chior la aceast idee. Studentul nu avea nevoie i nici nu-i putea permite ca patru ore pe zi s lucreze la ferm sau ntr-o prvlie. i nici rezultatul financiar n-ar fi fost de o valoare considerabil, nici pentru el, pentru student, nici pentru instituia creia i aparinea. Aa au spus criticii. Astfel c, n New England i n alte pri, capetele au nceput s se scuture. Din nou am unele ndoieli n legtur cu proiectul care a mceput n aceast regiune i care nu cere puin din partea noastr ca organizaii de binefacere. M refer la Oberlin, pentru care s-au primit mari sume de bani i se mai strng nc. Ce nevoie mai este oare de o alt universitate sau un alt colegiu n pdurile din Ohio, nconjurate de alte instituii situate la mic distan i care se mai lupt nc pentru a supravieui?... Se spune c trebuie s avem munc manual, fizic, dar aa are Hudson... De ce oare s fie studenii deranjai s prseasc instituia n care se afl, pentru a merge la Oberlin? 61
Page 29 of 78
CEDND N FAA OPOZIIEI. Dup nceputul deceniului patruzeci, am auzit puin despre munca manual. O dat cu creterea general a nivelului de trai, era mai puin nevoie de valoarea material, atta ct era, pe care coala o avea. Contienta binelui era mai puin scrupuloas n legtur cu a face exerciii afar printr-o munc folositoare i gimnaziul modern i atletismul au mceput n curnd s fac suficient de mult pentru bunstarea fizic a lumii studenilor. 62 S reinem anul cnd a avut loc acest declin. Universitatea Mercer, la care ne-am referit mai sus, a avut aceast experien: n 1844, sistemul muncii manuale, care fusese ncercat chiar de la ntemeierea Institutului n 1833, a fost abandonat, dovedindu-se ineficient. Mai multe ncercri au fost fcute n timpul aceleiai decade pentru a nfiina coli n diferite locuri care s aib n program munca manual, dar care, cu o singur excepie, au dat gre. 63 Au reinut oare adventitii de ziua a aptea importana acestei date? Dumnezeu nu poate s suporte la infinit necredina, eforturile cu jumtate de inim i indiferena rece i uuratic n ceea ce privete principiile divine. Dac toi aceia care au activat unii n lucrarea din anul 1844 ar fi primit solia ngerului al treilea i ar fi vestit-o n puterea Duhului Sfnt, Domnul ar fi lucrat cu putere mpreun cu eforturile lor. Un potop de lumin ar fi fost revrsat asupra lumii. Cu ani mai nainte, dac locuitorii pmntului ar fi fost avertizai, ncheierea lucrrii ar fi fost terminat, iar Hristos ar fi venit pentru mntuirea poporului Su. N-a fost voia lui Dumnezeu ca Israel s rtceasc patruzeci de ani n pustie. El dorea s-i duc direct n ara Canaanului... La fel, n-a fost voia lui Dumnezeu ca venirea lui Hristos s fie amnat atta vreme. 64
11.
Munca manual, nlocuit prin atletism, sporturi i jocuri
Nici o coal nu poate s pstreze cu succes munca manual n programa sa de nvmnt pe picior de egalitate cu celelalte studii, dect atunci cnd scopul lui Dumnezeu pentru o astfel de instruire practic este recunoscut att de profesori, ct i de elevi. i atunci cnd scopul este recunoscut, iubirea, interesul i entuziasmul generate de o educaie care promoveaz lucrurile folositoare aduc mai mult bucurie i plcere deosebit studentului dect le pot aduce aceste nlocuitoare ale muncii manuale care sunt sporturile i jocurile. Exerciiile fizice au fost puse n atenie de ctre Dumnezeul nelepciunii. Cteva ore zilnic trebuie s fie consacrate unei educaii folositoare pe linia lucrrii, care s-1 ajute pe student s nvee ndatoririle vieii practice, care sunt eseniale pentru toi tinerii notri. Dar aceasta a fost dat la o parte i au fost introduse distraciile care ofer un simplu exerciiu, fr s fie o binecuvntare special n a face binele... Timpul folosit pentru exerciii fizice, un pas ce duce spre exces, la intensificarea jocului, cum i exercitarea forei, a puterii, trebuie s fie folosite n lucrarea lui Hristos i binecuvntarea lui Dumnezeu va fi asupra acelora care fac astfel... Un studiu srguincios este tot att de esenial ca i o munc srguincioas i perseverent. Jocul nu este esenial. Printre studeni a crescut influena cutrii dup distracii, dup o putere fascinant, fermecat, pentru a contracara influena adevrului asupra minii i caracterul omului... Ce for a puterii este pus n jocurile voastre de fotbal i n alte invenii ale voastre dup felul neamurilor - exerciii care nu binecuvnteaz pe nimeni... Nu gsesc nici un moment n viaa Domnului Hristos n care El s fi consacrat timp pentru jocuri de amuzament. 65 Este uor s determini sistemul de educaie n funciune n orice coal industrial. Studenii crora le plac jocurile i sportul mai mult dect o munc folositoare au ales n mod sigur un sistem de educaie care le va fi de puin ajutor n pregtirea pentru a intra n locurile grele ale lumii sau pentru pregtirea n vederea ploii trzii.
Page 30 of 78
Am amintit deja c opoziia fa de o munc folositoare la Oberlin a adus aceast schimbare. Sala de gimnastic modern i atletismul au nceput n curnd s fac suficient de mult pentru bunstarea fizic a lumii studenilor. In mod treptat, Oberlin a introdus jocurile moderne, ca base-ball, fotbal i n general atletismul,66 dar sala de gimnastic i-a fcut drumul ncet la Oberlin, pentru c se prea c este incompatibil cu ideea de munc manual.67 Toate acestea sunt n armonie cu declaraia privitoare la slile de gimnastic. Ei le-au introdus pentru a suplini nevoia unei instruiri fizice i au devenit populare n cadrul instituiilor educaionale. 68 Mai nainte de sfrit, toate colile care sfrm de pe grumazul studenilor jugurile lumeti i care aduc pe studenii lor pe linia unei adevrate educaii, astfel nct ei s poat duce solia adevrului prezent n toat plintatea ei i altor ri, vor vedea c toate aceste substituiri, cum sunt de exemplu fotbalul, base-balul etc. sunt nlocuite cu arte i meserii autentice i folositoare.
12.
Autoconducerea studentului i democraia cretin
INDIVIDUALITATEA, ORIGINALITATEA I INDEPENDENA gndirii i a aciunii din partea studentului sunt, n cele din urm, distruse de sistemul papal de educaie, precum i de alte sisteme derivate din acesta. Acest sistem este orientat de ctre promotorii lui s distrug elementele vitale ale caracterului, pentru a face din individ un slujitor asculttor, fr voin proprie i orb fa de cei care i conduc pe oameni. Papalitatea nu poate prospera dect dac distruge aceste foarte bune faculti ale omului. Individualitatea, originalitatea i independena n gndire i aciune sunt dezvoltate de educaia cretin. Acest sistem urmrete s dezvolte mini capabile s se lase cluzite de Duhul Sfnt, chiar dac drumul acela este uneori diametral opus conducerii oamenilor. Ele nva s primeasc ordine de la Cpitanul otirii Domnului, a crui mn este printre roile treburilor oamenilor pentru a preveni confuzia, anarhia i neascultarea n orice organizaie care este bazat pe principii corecte. Dumnezeu a pregtit un grup ce poate s fie cluzit n mod total de Duhul Su, pentru a face s rsune marea strigare. Numai aceia care sunt instruii s ia iniiativa, s fie independeni, vor avea curajul ca, la chemarea lui Dumnezeu, s se rup din rtcirile i obiceiurile Romei, aa cum se gsesc ele n bisericile protestante. STRIGTUL DE LA MIEZUL NOPII a fost vestit de mii de credincioi. Asemenea revrsrii unui val puternic, micarea s-a rspndit n toat ara... Fanatismul disprea dinaintea acestei vestiri ca rou dimineii naintea soarelui care rsare... Toi erau o inim i un gnd... Ea a produs slbirea iubirii pentru lucrurile din lumea aceasta, o aplanare a controverselor i certurilor, o mrturisire a pcatelor... ngeri din cer au fost trimii s-i trezeasc pe aceia care se descurajaser i s-i pregteasc pentru a primi solia... Nu cei mai talentai, ci cei mai umili i devotai au fost printre primii care au auzit i au luat aminte la chemare. Fermierii i-au lsat recoltele pe cmp, negustorii i-au lsat sculele i, cu lacrimi de bucurie, au ieit s vesteasc avertizarea. Aceia care mai nainte fuseser n fruntea lucrrii au fost printre cei din urm care s-au alturat ei. Bisericile, n general, iau nchis uile fa de aceast solie i o mare parte dintre aceia care o primiser au rupt legturile lor cu ele... Ea a mers cu o putere convingtoare ce mica sufletul. 69 Nu este necesar o gndire profund pentru a descoperi cauza acestui eec al sistemului de educaie al denominaiunilor protestante de a-i instrui pe brbai i femei s participe la marea strigare. ntreaga schem a educaiei, care n mare msur era la pmnt din cauza presiunii conductorilor bisericii populare, era menit s formeze oameni conservatori, crora le este team s prseasc crrile bine bttorite ale aciunii i, desigur, n general, bisericile i-au nchis porile n faa acestei solii. Profesorii i predicatorii protestani, n armonie cu papalitatea, au legat timp de muli ani
Page 31 of 78
minile studenilor i ale membrilor bisericii n crezuri att n educaie, ct i n religie, pn cnd adepii lor au fost condui de tradiie, prejudecat i bigotism i de teama de conductorii lor. Ei i-au pierdut iubirea i puterea de autoconducere, de independen. n consecin, Dumnezeu nu i-a putut conduce prin Duhul Su; organizaia lor a fost lepdat; din punct de vedere moral, ei erau czui; al doilea nger i-a numit Babilon. Pe de alt parte, n cteva coli devotate, reformatori educaionali i pastori au instruit o mic grup care s aprecieze privilegiul de a fi condui de Duhul lui Dumnezeu, aa cum este descoperit n Cuvntul Su. Ei au pus n practic ceea ce au nvat despre autoconducere sau independen, pn cnd au fost dispui s urmeze cluzirea Duhului Sfnt. Aceasta arat c adevrata autoguvernare (independen) nu nseamn s faci ceea ce-i place; ea nseamn, de fapt, ca Eul s fie condus de Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast grup a fost exclus din organizaiile bisericii, n timp ce i-au prsit holdele, uneltele i pe fotii salariai de toate felurile pentru a participa la ceea ce li se prea acelora care n-au nvat autoconducerea (independena) o micare fanatic, cu toate c dintr-o astfel de grupare a ieit minunata Biseric a Adventitilor de Ziua a aptea. i aceast biseric este chemat s pun naintea lumii un sistem de coli, instituii i organizaii de cretini ce se autoguverneaz, aa cum n-a mai vzut lumea niciodat mai nainte. CARACTERUL capabil s duc strigtul de la miezul nopii a trebuit s fie dezvoltat n coli cretine de instruire n munca manual sau n coli obinuite ce pregteau pentru diferite profesiuni. Conductorul acestei micri, Willliam Miller, profetul fermier, asemenea Domnului Hristos i a lui Ioan Boteztorul, a fost educat n ultimul tip de coli. Biograful su, un om bine calificat pentru a judeca valoarea sistemului popular de educaie al bisericilor, scria: Care avea s fie acum efectul a ceea ce este numit un curs obinuit de educaie? l va perverti, aa cum s-a ntmplat cu mii de studeni? Sau l va face un instrument pentru un mai mare bine pentru cauza lui Dumnezeu? i va ndeplini ea lucrarea ce-i revine, aceea de a disciplina, lrgi i mbogi mintea, lsnd neslbite de ctre acest proces energiile ei naturale, sentimentul dependenei i rspunderii fa de Dumnezeu? Sau l va aeza n rndurile mulimii acelora care se mulumesc s se mprteasc de onoarea de a repeta palavre, adevrate sau false, care trec drept adevr n coal sau ntr-o grupare i care i-a fcut ceea ce sunt? Considerm c avea s fie dificil s-1 perverteasc; dar, avnd n vedere c att de muli care au fost considerai foarte promitori au fost stricai de acest proces, el avea s fie n mare primejdie. Ar fi putut s devin, din punct de vedere exterior, un supus mai bun al acestei lumi; dar ne ndoim c ar fi putut fi mai potrivit ca s fie folosit ca un instrument al Providenei. Sunt i din aceia care scap nevtmai din aceste cursuri obinuite; sunt i din aceia care beneficiaz de pe urma lor, pn acolo nct s se nale la acelai nivel cu oamenii ce au o capacitate obinuit i la care n-ar fi ajuns niciodat fr un ajutor special. i mai este i o a treia clas, care este o reprezentare stereotip a ceea ce face din ei acest curs; dac l ridic pe unul dintre semenii lor din noroi, ei nu-1 aduc niciodat mai aproape de cer dect coala la care ei au fost educai. Oricare ar fi fost rezultatul oricrui curs de educaie n cazul lui William Miller, un astfel de curs era peste posibilitile lui; el a fost lipsit de aceast binefacere, a fost scpat de pervertire. 70 Acesta este William Miller, profetul fermier, care mai trziu a adus prima solie ngereasc la Oberlin. Zdrnicia faptului de a depinde de oameni care n-au fost educai n privina autoconducerii s-a vzut n experiena strigtului de la miezul nopii. Fiecare adventist de ziua a aptea se apropie de proba final, aa cum bisericile protestante au avut-o pe a lor n 1844. A noastr va veni o dat cu marea strigare i ploaia trzie. Aceia crora le lipsete instruirea n ceea ce privete autoconducerea, aceia care nu sunt n stare s depind de eforturile lor proprii pentru susinerea vieii, care nu fac din Biblie baza
Page 32 of 78
studiului lor i fiziologia baza fiecrui efort educaional, toi aceia care, cu alte cuvinte nu neleg adevrata tiin a educaiei, nu vor avea parte de mpria lui Dumnezeu i de marea strigare. CARACTERUL NECESAR PENTRU MAREA STRIGARE ESTE ASEMNTOR CU ACELA AL MARII STRIGRI. Tot astfel va fi vestit i solia ngerului al treilea. Cnd vine timpul ca ea s fie proclamat cu cea mai mare putere, Dumnezeu va lucra prin unelte umile, conducnd minile acelora care se consacr slujirii Sale. Lucrtorii vor fi calificai mai mult prin ungerea Duhului Su dect prin educaia dat de instituiile de nvmnt. Brbai ai credinei i ai rugciunii vor fi constrni s mearg cu zel sfnt, fcnd cunoscut cuvintele pe care Dumnezeu li le-a ncredinat. 71 colile iezuite i nva pe studenii lor s asculte orbete. Studentului nu i se cere s mearg la Dumnezeu pentru nelepciune n ceea ce privete comportarea sa. Profesorul su i-a asumat aceast responsabilitate. Adevrata autoconducere, care poate fi definit ca fiind aducerea comportamentului cuiva n armonie cu principiile lui Dumnezeu aa cum sunt ele exprimate n Cuvntul Su, a fost n mod absolut neglijat. Efectele teribile ale sistemului papal de disciplin colar au fost vzute n timpul primei solii ngereti. Acei studeni care i-au urmat orbete pe profesorii lor, n loc s urmeze principiile lui Dumnezeu, au fost legai de obiceiuri, tradiii, organizaii i conductori ntr-un timp cnd Duhul lui Dumnezeu i chema s urmeze adevrul. Ca o pregtire pentru marea strigare, ni se spune c planul colilor pe care le vom nfiina n aceti ani de ncheiere a lucrrii trebuie s fie cu totul diferit de acelea pe care le-am instituit.72 INTA - OBIECTUL DISCIPLINEI este formarea copilului pentru a se autoconduce... Din cauz c niciodat nu au nvat cum s se conduc singuri, tinerii nu recunosc nici o alt restricie dect cerinele prinilor sau profesorilor. Lipsind acestea, ei nu tiu cum si foloseasc libertatea i deseori se las n voia poftelor, care se dovedesc ruintoare... Studenii nu ar trebui condui pn acolo nct s cread c nu pot merge nicieri fr s fie urmrii, observai... Facei-i s simt c li se acord ncredere i puini vor fi aceia care nu se vor dovedi demni de ncredere. Cci, este mai bine a cere dect a porunci... Cel care este abordat n felul acesta are ocazia s se dovedeasc credincios fa de principiile binelui. Ascultarea sa este mai curnd rezultatul alegerii dect al constrngerii. Regulile care predomin n slile de clas ar trebui, pe ct este posibil, s reprezinte vocea, glasul colii... Astfel, el va simi responsabilitatea de a veghea ca s fie ascultate regulile la a cror alctuire a ajutat i el. Regulile ar trebui s fie puine i bine chibzuite i odat fcute, ele trebuie s devin obligatorii... Aceia care vor s controleze pe alii trebuie ca mai nti s se controleze pe ei. Conlucrarea ar trebui s fie spiritul slii de clas, legea vieii ei. Fie ca cel btrn s ajute pe cel mai tnr, cel tare pe cel slab... Lucrul acesta va ncuraja respectul de sine i dorina de a fi folositor. 73 JEFFERSON, PRINTELE DEMOCRAIEI, tiind c autoguvernarea (autoconducerea) nu a fost nvat n colile din zilele sale i c democraia nu poate exista n Statele Unite dect numai dac sunt nvate mai nti principiile i practicile ei n coli, a introdus acest principiu n Universitatea din Virginia. Se cunotea la modul foarte general faptul c la Universitatea din Virginia exista un remarcabil sistem al autoconducerii studentului, prin care s-a meninut cu succes o nalt inut moral i un ton brbtesc al unei ncrederi n sine. Autoconducerea este pus n contrast cu ceea ce este numit spionajul profesoral. Autoconducerea a stabilit un spirit deschis i bun de conlucrare ntre profesor i elev. El reprim toate practicile dezonorante de nelciune la seminarii i examene i promoveaz un spirit de independen i respect de sine. 74 OBERLIN a gsit necesar ca, n educarea unei bune categorii de misionari, s dezvolte un sistem de autoconducere. La Oberlin, sentimentul democratic, spiritul de egalitate, absena claselor i a castelor bazate mai mult pe distincii artificiale este vizibil, clar...
Page 33 of 78
Profesorii n-au cutat niciodat s domneasc peste studeni ca fiind superiori acestora i nici n-au insistat s li se acorde onoruri deosebite, stim profund sau respect. Ei joac rolul frailor mai mari n relaiile lor cu elevii. Titlurile sunt necunoscute i studenii se adreseaz profesorilor lor cu 'Frate Finney' sau 'Fratele Mahan'. Stpnirea de sine era idealul. Tinerii adunai acolo trebuia s nvee cum s foloseasc libertatea, rmnnd totui liberi. Un sentiment public trebuia s fie fora controlatoare... Fiecare individ are deplina libertate de a scoate ct mai mult posibil din el i de a sta numai pentru ceea ce are el de valoare n inim sau creier. Promoia Yells (exclamaie aprobativ la ntrecerile sportive), promoia culorilor a venit mai trziu i n mod ocazional promoia plriilor, a bastoanelor i altele de felul acesta; la intervale destul de rare i o promoie a robelor, dar cu nelegerea judecii i a gustului care s fie mpotriva oricrei ndeprtri de moda n mbrcminte care este 'en vogue' n societatea bun. 75 LA OBERLIN, regulile sunt puine. Nu s-a fcut niciodat o strict supraveghere personal. n mare msur, s-a pus accentul asupra studentului, rspunderea pentru propria sa comportare, cu nelegerea faptului c va continua s se bucure de privilegiile colii, atta vreme ct comportamentul su va fi satisfctor... Nici un sistem de monitorizare n-a fost adoptat vreodat. Fiecare tnr raporteaz sptmnal n scris profesorului nsrcinat cu acest lucru dac a adus la ndeplinire sau nu ndatoririle stabilite. Tinerele raportau i ele doamnei directoare. 75a Aceasta sun foarte asemntor cu urmtoarele afirmaii: Tinerii trebuie s tie c profesorii au ncredere n ei... Dac elevii au impresia c nu pot iei sau veni, s stea la mas sau s mearg oriunde, chiar i n camerele lor, numai dac sunt supravegheai, c un ochi critic i urmrete mereu ca s-i critice i s raporteze, aceasta va avea o influen demoralizatoare asupra lor i timpul petrecut nu va aduce nici o plcere. Aceast supraveghere continu este mai mult dect o supraveghere printeasc, este mult mai rea... Ea nu este natural i produce rele ce ar trebui evitate.
76
HORACE MANN I AUTOCONDUCEREA. n acele zile cnd denominaiunile protestante i hotrau'destinul venic, cnd hotrau dac vor auzi solia judecii ntregii lumi i dac se vor pregti pentru strigtul de la miezul nopii, oameni ca Horace Mann au scris: Unul dintre cele mai nalte i de valoare obiective pe care influena unei coli poate s-1 ating este instruirea copiilor notri pentru ca acetia s se autoconduc. Dl Mann a avut urmtoarea experien n relaiile cu studenii. El le-a dat de neles tinerilor c ateapt de la ei s fie propriii lor pzitori. Cnd un preceptor (tutore) care locuia n dormitorul bieilor pentru a menine ordinea a fost schimbat i nlocuit cu o profesoar, dl Mann a apelat la clasa 'seniorilor' ntr-o zi, dup serviciul de la capel, ca s tie dac ei nu erau destul de puternici n ceea ce privete fora moral pentru a-i asuma rspunderea privind ngrijirea cldirii, fr a mai fi supravegheai. Acetia s-au ridicat cu toii n picioare, au acceptat cu bucurie i, cu toat rspunderea, i-au inut bine promisiunea i au transmis acest spirit i celor ce au venit dup ei. Cu toate acestea, dl Mann era totdeauna n alert pentru a-i ajuta pe aceti studeni care se autoguvernau printr-un cuvnt de atenionare sau avertizndu-i mai dinainte de necazurile care-i ameninau: Era mndria i deliciul dlui Mann ca totdeauna dup ce mergea prin cminul bieilor, la orice or din zi sau din noapte, s ia vizitatori cu el pentru a-i convinge de adevratul spirit de onoare i credincioie ce putea s se trezeasc la aceti tineri, n probleme de autoconducere. Odat a scris c dormitorul nostru aproape plin cu studeni nu are nici un supraveghetor. n orele de studiu este tot atta linite ca i acas la dumneavoastr. Nu avem scandalagii, jocuri de noroc sau jocuri de cri i am reuit aproape s alungm lucrurile profane i tutunul. 77
Page 34 of 78
Du-te la furnic, leneule;uit-te cu bgare de seamla cile ei i nelepete-te!Ea nu are nici cpetenie,nici priveghetor, nici stpn;totui i pregtete hrana vara, i strnge de ale mncriin tot timpul seceriului. Prov. 6,6-8
13.
Instruirea misionarilor pentru a se susine singuri - o micare misionar laic
A fost planul divin ca strigtul de la miezul nopii i ntreita solie ngereasc s fie duse la fiecare naiune, norod, limb i popor. Dumnezeu are nevoie de o armat instruit care s duc mai departe aceast religie practic la o lume care a fost educat departe de ordinea Evangheliei de ctre sistemele de educaie pgne i papale. Am vzut c educaia cretin, aa cum a fost ea dezvoltat de ctre reformatorii din domeniul educaiei din fiecare denominaiune protestant, a fcut posibil o mare micare laic. Putem nelege cum aceti misionari ce se ntreineau singuri au putut s duc foarte repede solia lumii. A fost efortul studiat al lui Satana acela de a strica aceast micare laic ce se ntreinea singur. El i-a asigurat rezultatele dorite nlnd literatura lumeasc mai presus de Biblie, consumnd practic tot timpul studenilor ntr-un efort mintal i facndu-i s nu aprecieze practica n educaie, printr-o treptat substituire a muncii manuale cu atletismul, sportul i jocurile. Satana se strduiete s nele chiar i pe cei alei, biserica rmiei. Denominaiunile protestante n-au putut s duc solia adevrului prezent n toat plintatea ei n alte ri, pentru c ele n-au sfrmat mai nti orice jug al educaiei lumeti, nu au intrat n rndul sau pe linia adevratei educaii, nu au fcut educaie pentru a pregti un popor care s neleag solia i apoi s duc solia lumii. 78 STUDENI I PROFESORI CE SE NTREIN SINGURI. Profeii s-au susinut singuri, arnd pmntul sau angajndu-se n munci mecanice... Muli dintre profesorii religioi s-au susinut singuri prin munca manual. 79 Trebuie s se nfiineze coli departe de orae, acolo unde tinerii pot nva s cultive pmntul i, n felul acesta, s ajung, att ei, ct i coala, s se ntrein singuri... S se adune mijloace pentru nfiinarea unor astfel de coli. 80 Instruirea n colile noastre n-ar trebui s fie aa cum a fost n trecut, cnd s-au introdus multe lucruri care preau eseniale, dar care, de fapt, sunt de mic importan.
81
coala voastr trebuie s fie un exemplu de modul n care sunt combinate studiul Bibliei, educaia n general, educaia fizic i lucrarea medical, n multe coli mici ce vor fi nfiinate n simplitate n multe locuri. 82 Avem nevoie de coli care s se ntrein singure i lucrul acesta se poate realiza dac profesorii i studenii vor fi de ajutor, harnici i economi... Sacrificii trebuie fcute oricnd i oriunde. 83 LUCRAREA PENTRU LAICII CE SE SUSIN SINGURI. Vine timpul cnd poporul lui Dumnezeu, din cauza persecuiei, va fi rspndit n multe ri i aceia care au primit o educaie deplin vor avea mari avantaje oriunde vor fi. 84 Apostolul Pavel a ilustrat n mod practic ce poate fi realizat n multe locuri de ctre membri laici consacrai. Este un cmp larg deschis naintea lucrtorilor Evangheliei, care se susin singuri... El a primit nsrcinarea din partea cerului i de la cer ateapt el rspltirea atunci cnd lucrarea ncredinat lui este terminat. 85 Muli reformatori n domeniul educaiei nainte de 1844 au fost impresionai de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu pentru a face o educaie practic astfel ca studenii lor s poat fi liberi s duc adevrul n orice cmp n care i-ar putea chema Dumnezeu. Aceti reformatori au vzut c sistemul educaional n vog n bisericile protestante era cu totul nepotrivit pentru a pregti un misionar care s ndrzneasc s vesteasc un adevr
Page 35 of 78
nepopular, contrar voinei conductorilor acelor denominaiuni. Profesorul Finney de la Colegiul Oberlin spunea: Am constatat din fapte concrete c, n general, bisericile protestante din ara noastr au fost fie indiferente, fie ostile fa de aproape toate reformele morale din veacul nostru... Regretabil, dar n general bisericile degenereaz. Ele s-au deprtat foarte mult de Domnul i El le-a prsit... n general, bisericile n-au primit avertizarea. Pastorii lor... nau nvat adevrul nici din mrturiile profeilor i nici din semnele timpului. Faptul c solia era, ntr-o mare msur, predicat de laici a fost folosit ca argument mpotriva ei... Mulimile, ncrezndu-se orbete n pastorii lor, au refuzat s asculte avertizarea. 86 SUTE DE MISIONARI CE SE SUSIN SINGURI au fost trimii de acelai preedinte al Colegiului Oberlin, Finney, care a enunat un dicton cam radical i chiar surprinztor, care spunea c nimeni nu este pregtit s fie un misionar, dac nu este dispus ca avnd un singur spic de gru n buzunarul su, s porneasc spre Rocky Mountains. 87 Acesta era spiritul credinei i al ndrznelii, al curajului trezit n inimile studenilor care erau nvai s-i croiasc drum pornind de jos. SOCIETATEA AMERICAN DE EDUCAIE a fost departamentul educaional al bisericii congregaionale i lucrarea ei era aceea de a supraveghea toate instituiile de educaie ale acelei denominaiuni. Oberlin a fost nfiinat de oameni ai lui Dumnezeu din biserica congregaional care doreau s fac din coala lor un instrument de instruire a misionarilor bisericii congregaionale. Unii dintre candidaii pentru pastoraie au fcut cereri acestei organizaii pentru a fi ajutai financiar, lucru pe care consiliul de administraie a refuzat s-l aprobe, dar, dup aceea, dei de sil i ntr-un mod suprtor, nendemnatic, l-a aprobat. Oberlin a intrat ntr-o lupt prelungit cu Societatea American de Educaie; cauza care a provocat acest lucru se afla n unele idei favorite ale fondatorilor, brbai de seam, una din acestea fiind ideea de self-support (autontreinere), lucru care poate fi fcut cu uurin prin virtuile puternice ale muncii manuale. EFORTUL COLEGIULUI OBERLIN DE INSTRUIRE a misionarilor ce se susin singuri a fost atacat de Colegiul Hudson, o coal congregaional care a ncercat s strice influena Colegiului Oberlin n cadrul denominaiunii. Aici era o ocazie prea bun pentru Hudson ca s-o piard. In ianuarie 1837, a aprut aceast critic nedreapt din partea lui Hudson: Cnd Oberlin a nceput, s-a spus c studenii vor suporta singuri cheltuielile i astfel nu vor avea nevoie de ajutor. Colegiul a lucrat mpotriva societii de educaie i muli au refuzat s mai contribuie, astfel c, atunci cnd Oberlin s-a convins c schema lui era vizionar i a cutat s obin ajutor pentru studeni, consiliul de administraie le-a cerut s spun deschis c Oberlin nu era adeptul programului self-supporting, pentru a deschide ochii publicului cu privire la aceast noiune. Dar lucrul acesta nu s-a fcut... Ne pare ru c ei n-au spus imediat 'noi nu ne ntreinem singuri'. Acum, se pare c studenii de ia Oberlin nu pot ctiga mai mult dect alii i au foarte mult nevoie de ajutor, n acest fel, munca manual la Oberlin, nu se afl ntr-o situaie mai bun dect n alte pri. 88 Oberlin n-a fost totdeauna o favorit printre celelalte instituii surori i a fost determinat s apar ca o pricin de tulburri n Israel, o ismaelit. Lane i Hudson aveau un necaz, o plngere. Aici era ns un pctos neruinat, un fel de braconaj pe domeniul lor. 89 Aceasta s-a ntmplat datorit exodului n mas al studenilor care se ngrmdeau la coala dlui Shipherd. Profesorii de la Lane i Hudson au considerat c n toate lucrurile, n timp ce Oberlin era radical, ei erau conservatori. Da, i Oberlin a fost invadat, pur i simplu, de studeni,
Page 36 of 78
i aceasta n ciuda faptului c Oberlin a lucrat cu toat puterea s redea bisericilor linia de conduit, metodele pur democratice ale New England-ului. Dar n ciuda tuturor dorinelor lui bune, Oberlin a fost dispreuit i lepdat ca fiind netrebnic, detestabil. Se spune c Oberlin este pentru munca manual, dar aa este i Hudson. Se spune c studenii vin din Est, dar de ce s-ar ndeprta de instituiile excelente, care au fost ncercate de mult timp, dotate din belug i cu un personal de conducere bun din vechile state, ea s-i fac o educaie ntr-un institut srac, dotat srccios din slbticiile Ohio-ului? De ce s fie studenii n mod insistent plictisii cu rugmintea de a prsi institutele unde sunt pentru a merge la Oberlin, aa dup cum am neles c a fost cazul, n mare msur, n aceast regiune? Aa au spus criticii Colegiului Oberlin. MANAGERII LUI OBERLIN AU SIMIT N MOD PROFUND ACESTE LOVITURI din partea frailor lor care ocupau poziii de conducere. Acuzaiile nu erau adevrate. Oberlin a trimis sute de misionari ce se ntreineau singuri la indieni, la muntenii din Sud, la sclavii eliberai i n alte cmpuri unde era nevoie. Aceasta a fcut pe preedintele Mahan s rspund: Nu avem simmntul c suntem chemai s spunem sau s facem ceva. Nu ne pas prea mult dac Societatea i ajut pe studenii notri sau nu. Dac dorim ajutor, l putem avea. Stigmatizat n felul acesta i ostracizat, ce puteau face Oberlin i prietenii lui dect s organizeze o societate educaional proprie?... Oberlin a fost acuzat atunci pretutindeni de pcatul schismei, numit vrjmaul unitii bisericii, cel ce se lupt din rsputeri ca s rstoarne starea existent a lucrurilor eclesiastice... Curnd dup aceea, a fost partea Oberlin-ului s fie dat la o parte ca fiind detestabil, iar ct despre existena asociaiei i a altor organizaii subordonate afiliate la el, studenii de la Oberlin n-au putut s-i asigure nici licen sau ntrirea prin binecuvntare. n 1839, biserica congregaional a inserat aceast ntrebare n revista bisericii n legtur cu Oberlin: S mearg oare tinerii acolo n sperana obinerii unei educaii depline, clasice i teologice? Vor fi ei primii - n acest fel - de ctre comuniti ca pastori sau misionari? Exist vreo obligaie de a ajuta Colegiul Oberlin aa cum este el constituit acum? n 1840, doi studeni de la Oberlin au cerut s li se acorde licena i cazul lor a fost trimis unui comitet care, fr s-i examineze, i-a ntrebat simplu dac ei cred n doctrinele pe care le-au nvat la Oberlin i n modul lor de a rezolva lucrurile sau a le pune n practic. Nevoind s rspund la aceste ntrebri, n cele din urm, ele au fost reformulate astfel: Crezi n totalitate c Oberlin este o instituie bun sau este un blestem pentru lume? Ei au mrturisit c ceea ce au nvat a fost bun i, de asemenea, credeau c i comitetul ar gndi la fel, dac ar petrece o sptmn acolo. Licena (autorizaia) cerut le-a fost refuzat acestor studeni de la Oberlin. 90 CONFERINA CONGREGAIONAL a luat apoi aceast hotrre n cazul Oberlin: Considerm c este nepotrivit pentru comunitile noastre s angajeze pastori care sunt cunoscui ca simpatiznd cu ideile de la Oberlin. n 1841, urmtoarea problem a fost ridicat la Conferina de la Ohio: Va fi acceptat botezul ca fiind valabil, dac este adus la ndeplinire de ctre un pastor care i-a fcut studiile la Oberlin? Problema a fost supus unui comitet, care a rspuns: Ideile de la Oberlin sunt foarte primejdioase i coruptoare, nct aceti predicatori n-ar trebui primii de ctre comuniti ca pastori drept-credincioi i nici membrii lor n-ar trebui primii la serviciul Sfintei Cine. n 1844, Conferina General de la New York a condamnat erezia i a cenzurat Conferina Genessee pentru c a privit aprobator spre ea... Comitetul American a revocat doi nobili misionari, Bradley i Casswell din Siam, pentru aceleai motive... Convenia de la Cleveland a avut loc n acel an, dar Conferina din care comunitatea din Oberlin fcea parte nu a fost invitat s ia parte la discuii. Dl Finney i preedintele Mahan au fost prezeni, dar propunerea ca ei
Page 37 of 78
s fie invitai s participe ca membrii corespondeni a fost respins cu o majoritate covritoare, aa cum mrturisete un delegat. Majoritatea timpului alocat a fost petrecut n condamnarea Oberlin-ului i principalul subiect al conveniei se pare c a fost acela de a distruge influena lui i a-l exclude din rndul bisericilor drept-credincioase. FORMAREA ASOCIAIEI MISIONARE AMERICANE. Cnd brbaii de la Oberlin au plecat ca misionari n Nord-Vest, - a fost necesar s se nfiineze Societatea Misionar Evanghelic din Vest, care s-i trimit i s-i susin, i atunci cnd ei i-au asumat lucrarea n favoarea negrilor din Ohio, Canada, Indiile.de Vest sau Africa, alte organizaii erau necesare, care n 1846 erau grupate n Asociaia Misionar American, care, timp de ani de zile, prin operaiunile ei, a acoperit nevoile din patrie ca i din cmpurile misionare... Spiritul cel ru, care era foarte influent i larg-rspndit, i-a gsit n mod frecvent exprimarea ntr-un limbaj ca acesta, folosit de un delegat la Convenia de la Cleveland: influena Colegiului Oberlin era mai rea dect aceea a romano-catolicismului. Preedintele Universitii Michigan a mrturisit public c teologia de la Oberlin era aproape diavoleasc, iar un alt frate a spus: Frailor, ursc Oberlin-ul aproape tot aa de mult cum ursc sclavia i voi tii c eu ursc sclavia tot aa de mult cum ursc pe diavol. CND STUDENII DE LA OBERLIN AU SOLICITAT SOCIETII AMERICANE DE EDUCAIE s fie trimii ca misionari la indieni, Societatea le-a rspuns: Nu putem. Suntei oameni buni i v dorim numai bine, dar nu se poate. Cu o alt ocazie, Comitetul a instruit pe unul dintre misionari s fie foarte atent cum se asociaz cu oamenii de la Oberlin, s nu fie n termenii unei prea mari intimiti cu ei, ca nu cumva s fie otrvit de influena lor. Un student de la Oberlin a candidat la postul de pastor ntr-o comunitate congregaional. Comisia de examinare l-a ntrebat dac atunci cnd va fi instalat ca pastor va ngdui preedintelui Mahan i profesorului Finney de la Oberlin s predice de la amvonul sau. i cum el a rspuns c le va ngdui, o jumtate de zi a fost consumat pentru a hotr dac s mai continue examinarea sau nu. Cnd unul a vorbit despre fraii de la Oberlin, un altul a spus c 'acetia nu sunt frai, ci sunt strini' i aproape toi cei prezeni au fost de acord cu aceast declaraie. 91 Oberlin a fost botezat cu foc. Aceste experiene au fost primite, n mare parte, ntrun spirit blnd. Ei i-au vzut de lucrrile lor i au lsat s porneasc de la ei un torent continuu de via, misionari entuziati, plini de succes n salvarea sufletelor. Au nceput s aprecieze adevrul acestei minunate declaraii cu privire la educaia cretin: Cnd ajungem standardul pe care Domnul dorete ca noi s-l atingem, atunci cei lumeti ne vor considera, ca adventiti de ziua a aptea, nite extremiti ciudai, neobinuii i nguti. Doresc s avei grij de un lucru: s nu fii uor tulburai de ceea ce vor spune alii. Trebuie s tii c avei dreptate i apoi mergei nainte... Nu trebuie s v tulburai din cauza prerilor acelora care vorbesc de dragul de a vorbi. 93 S ne aducem aminte c E.G. White s-a referit la istoria Colegiului Oberlin cnd instituia trecea prin aceste experiene, spunnd: Aproape toate bisericile degenereaz n mod trist. Ele s-au deprtat foarte mult de Domnul i El le-a prsit. 94 Dac s-ar fi supus cerinelor bisericii, dac nu s-ar fi strduit s asculte de Dumnezeu chiar n situaii dificile, Oberlin n-ar fi ndeplinit niciodat ceea ce a realizat. Cci n faa acestor experiene el a reuit s trimit mai muli misionari printre sclavii eliberai dect toate celelalte colegii americane la un loc. Duhul Domnului i-a ajutat pe profesorii de la Oberlin s recunoasc, n condiiile acelor timpuri, principiul din urmtoarea declaraie: Nu este voia Domnului ca lucrarea din Sud s fie limitat la nite reguli fixe, obinuite, mai dinainte stabilite. S-a gsit c este imposibil s limitezi lucrarea la aceste reguli fixe i totui s ai succes. Lucrtorii se umplu zilnic de zel i nelepciune de sus i ei trebuie s
Page 38 of 78
lucreze aa cum sunt cluzii de ctre Domnul, fr s atepte s-i primeasc nsrcinarea de la oameni. 95 UN STUDENT DE LA OBERLIN CARE A URMAT PROGRAMUL MUNCII MANUALE DEVINE PREEDINTE. Experiena profesorului James H. Fairchild, care a fost legat de Oberlin mai bine de aizeci de ani, la nceput ca student i apoi ca profesor, d mrturie despre faptul c Oberlin a fcut posibil ca studenii s se susin singuri. Profesorul Fairchild scrie: Un motiv foarte clar pentru alegerea acestei instituii a fost acela al mijloacelor financiare limitate pe care le aveam. Vorbind despre sine la vrsta de aptesprezece ani , el spune: Prinii mei puteau s se lipseasc de mine la muncile de la ferm, dar nu-mi puteau da bani nici mcar pentru taxele colare. Oberlin era o coal unde exista posibilitatea lucrului manual i astfel fratele meu i cu mine, lund primul curs mpreun, am devenit studeni, ntreinndu-ne din lucrul manual. La sosirea noastr la coal, am fost pui s rspundem de circularul de fcut scnduri din fabric, patru ore pe zi, cu cinci ceni pe or. Aceasta a acoperit cheltuielile noastre din primul an. Anul urmtor i ceilali ani am lucrat ca dulgheri i tmplari la cldirile Colegiului i ale caselor de locuit din colonie. Printr-o astfel de munc, ntrii prin salariile pe care le primeam n timpul vacanei ca nvtori, ne-am ctigat mijloacele necesare pentru toi anii de studii, fr s ducem lips, s ne simim obosii sau s ntmpinm vreun obstacol n calea studiilor noastre sau, n general, n pregtirea noastr pentru lucrarea vieii. 96 Acest tnr a fost student la teologie i mpreun cu alii din clasa sa au mers s lucreze n comuniti ca pastori ce se ntreineau singuri. Aceasta a fost pregtirea pe care a primit-o i care l-a fcut n stare s ocupe, la nceput, un loc de instructor la Oberlin i mai trziu de preedinte al instituiei n care i-a petrecut viaa. SALARIUL. Caracterul profesorilor care i-a inspirat pe studeni pentru lucrare, ntreinndu-se singuri, este astfel descris n persoana unui profesor de la Oberlin: Evlavia sa este mai mult dect ceva obinuit, asemenea Profesorului divin; el muncete cu toat puterea s fac ceea ce este bine n coal i n afara ei; educaia sa, dei nu este academic, este destul de vast - el este un om al lucrului manual; nu pred pentru bani, ci pentru a face bine; este profund interesat n Vest... Cu privire la salariul acestui om, un membru al consiliului de conducere a scris: V sftuiesc s-i oferii 400 de dolari, o cas unde s locuiasc i cteva pogoane de pmnt, fn pentru cal i cele dou vaci i lemnele de care are nevoie. Cu privire la fondatorii Colegiului Oberlin, se spune c aceste suflete neegoiste i care se susineau singuri s-au oferit s lucreze fr salariu timp de cinci ani de zile. 97 Oberlin a fost n stare s fie o instituie ce se susine singur, n parte pentru c i-a redus numrul corpului profesoral, utiliznd ca profesori i studeni, i n parte pentru c membrii consiliului profesoral erau dispui la sacrificii n ceea ce privete salariul lor. STUDENII care cutau s-i fac educaia ntr-o astfel de instituie aveau nsuiri tot aa de puternice ca i profesorii lor. Despre studenii de la Oberlin se spune c cu propriii lor muchi i-au fcut drum n pastoraie. n mod comparativ, majoritatea dintre ei erau maturi, unii chiar trecui de treizeci de ani... Era o clas mobil de tineri, neobinuit de puternici, puin necivilizai, n totul radicali i teribil de zeloi. 98 MISIONARI CE SE NTREIN SINGURI. Aceste coli care se luptau cu problemele unei adevrate educaii, toate instruiau misionari i evangheliti. Ei puneau o int bine definit naintea studenilor lor, o via de lucrare care cerea sacrificiu de sine i consacrare. Aceasta n sine pune zel i via n lucrarea profesorilor i a studenilor. Lumea se apropia de unul dintre cei mai importani ani din istoria ei. Solia judecii era scadent. Tensiunea i stresul puneau stpnire pe oamenii din orice clas social. Studenii din aceste coli erau activi, interesai de marile probleme sociale ale zilei i, n ioc s-i
Page 39 of 78
cheltuiasc timpul i energia n studiul clasicilor, un studiu mort, cum i n alte subiecte nepractice, care aveau puin sau nu aveau nici o valoare n instruirea lucrtorilor cretini, ei se ocupau cu probleme vii, care cereau att activitate, ct i gndire. De exemplu, studenii de la Oberlin erau consacrai lucrrii misionare printre indieni. Ei fceau educaia oamenilor de culoare; trimiteau lucrtori n districtele muntoase din Sud i chiar n insulele mrii. n fiecare vacan mare, un numr dintre studenii de la Oberlin se ndreptau spre Ohio, n Sud, oriunde erau adunai laolalt oameni de culoare, oameni sraci i, revrsndu-i asupra lor simpatia i mpreuna lor simire, primeau numai hrana cea de toate zilele. n 1836, Hiram Wilson, un student de la Lane, a mers n Canada de sus ca s lucreze printre cei douzeci de mii de sclavi liberi, care au fugit de sclavie i s-au refugiat n acel loc. Ei erau ntr-o cumplit srcie i ignoran. El i-a consacrat toat viaa cretinrii i educrii lor. Dup doi ani, paisprezece profesori de la Oberlin l ajutau. n 1840, nu mai puin de treizeci i nou predau n colile de culoare din Ohio, jumtate din ei fiind femei tinere, primind ca salariu numai mas i cas, i mai muli dect att n Canada. A fost o experien care i-a pregtit pe aceti tineri s fac cea mai eficient lucrare pentru aceti oameni liberi. CEA MAI MARE PARTE DIN ACEAST LUCRARE S-A FCUT PE BAZA PRINCIPIULUI SELF-SUPORTING (AUTONTREINERE). Marele grup al tinerilor care au plecat n primele zile de la Oberlin ca s predice au mers ca misionari n patrie - cu aceast singur excepie, ei n-au apelat la vreo societate care s ajute comunitile n plata salariilor lor. Nu era greu s gseti comuniti n nevoie care s le spun un bun venit... Ignorana i nelegerea greit erau aa de precumpnitoare n legtur cu Oberlin-ul, nct tot ceea ce cutau era privilegiul de a lucra n unele cmpuri n nevoie fr s fie hruii. Fiecare om era obligat s-i gseasc un loc i, ncet, ncet s-i asigure recunoaterea. n aceste condiii, oamenii de la Oberlin i gseau de lucru i ateptau o zi mai luminoas. MISIONARI N CUBA. n 1836, un student ce cuta un climat mai cald din cauza sntii sale a plecat n Cuba. Fiind un mecanic iscusit, el a gsit cu uurin de lucru ca s se susin singur i, n timp ce se afla acolo, a avut ideea unei misiuni printre negrii din Jamaica, misiune care s fie nfiinat fr nici un ajutor din afar. Una din misiunile nfiinate n Cuba a fost numit Oberlin. Timp de cincisprezece ani, cererea de personal a continuat i s-a primit rspuns, n total, treizeci i ase care au continuat s lucreze. Timp de mai muli ani, aceti oameni, brbai i femei, care au ndurat mult, n afar de plata de mizerie pe care fotii sclavi o puteau da, au depins aproape n totul de munca propriilor lor mini. Pe lng lucrarea lor, i-au construit propriile lor locuine, ca i capelele i cldirile colilor. OBERLIN A INSTRUIT BRBAI CARE S VESTEASC O SOLIE NEPOPULAR i aceste experiene erau o parte din instruirea lor. Un an sau doi de lepdare de sine i munc ntr-o eficient comunitate n nevoie, fr vreun ajutor, era proba obinuit pentru recunoaterea poziiei de pastor. Studenii n teologie, mergnd s predice Evanghelia, nau gsit nici o societate misionar care s-i ndrume, care s deschid ui naintea lor i s le asigure o compensaie pentru slujba lor. Ei mergeau acolo unde se simea c este nevoie i adesea se ntorceau cu minile goale, aa cum se duceau, cu excepia prieteniei i a recunoaterii acelora crora ei le-au dus Evanghelia. Cineva s-ar putea ntreba astzi cum puteau supravieui, dar scriitorul merge mai departe, spunnd c ei erau studeni ce lucrau cu minile lor i puteau s-i ctige taxa la Oberlin pentru un alt an. Situaia i avea i avantajele ei. Cei de la Oberlin i-au asigurat o poziie teologic de sine-stttoare - un drept prin natere la libertate. Aceast libertate poate c s-a obinut cu un pre foarte mare, dar merita s o aib. 99
Page 40 of 78
Aceasta este o ilustraie a marelui principiu ce ne-a fost dat: Din toate punctele de vedere, cultivarea unei viei practice va face ca tinerii notri s fie folositori dup ce pleac de la coal pentru a merge n ri strine. Deci nu vor depinde de oamenii la care ei merg ca acetia s gteasc i s coas pentru ei sau s le construiasc locuine. Ei vor avea mult mai mult influen, dac vor demonstra c pot s-i educe pe cei netiutori cum s munceasc folosind cele mai bune metode i care s dea cele mai bune rezultate... Un fond mult mai mic va fi necesar pentru susinerea unor astfel de misionari... i oriunde ar merge acetia, tot ceea ce ctig pe linia aceasta le va asigura o poziie stabil. 100 OBERLIN I AJUT PE STUDENI S-I GSEASC LUCRUL LOR N VIA. Oberlin n-a fost niciodat n mod att de exclusiv pentru o cultur pur scolastic, nsuit din cri, cum au fost vechile colegii. S-a pus mai mult accentul pe partea practic. Cunoaterea este bun prin folosirea ei...Oberlin a fost totdeauna impresionat de faptul c lumea are cel mai mult nevoie de caracter, de brbai i femei de o adevrat valoare i putere, ale cror scopuri sunt neegoiste i nobile i care privesc lucrarea de slujire ca pe o plcere. Profesorii erau plini pn la refuz de stimulente pentru gndire i entuziasm... Ceea ce este superficial, afectat, care face parad a fost dispreuit... Problemele cele mai mari erau aduse zilnic n discuie. 101 Oberlin era alctuit numai din oameni alei, care s-au angajat ntr-o misiune, cu o povar i un scop precis... Unul dintre primii absolveni obinuia s povesteasc cum c, atunci cnd clasa lor a absolvit i elevii i luau rmas bun, ntr-un institut din Est, directorul i-a comptimit c fuseser nscui aa de trziu n istorie, nct toate lucrurile n adevr importante fuseser ndeplinite, astfel c n-a mai rmas nimic i pentru ei, dect lucrarea umil de a ajuta ca roile progresului s continue s se mite pe vechile fgauri. Dar, intrnd ntr-un mic lumini din pdure (Oberlin), el a descoperit n curnd c convingerea universal era aceea c o mulime de mari probleme i ateptau nc rezolvarea; c lucrarea de rscumprare a lumii nu era dect la nceput. PROFESORII PLINI DE VIA SUNT MAI IMPORTANI DECT UN ECHIPAMENT SCUMP, PENTRU A-I INSPIRA PE STUDENI. Printre conductorii de la Oberlin erau brbai de o remarcabil for, care i-au fcut cunoscute convingerile lor ntr-un mod att de miestrit, nct acest lucru i-a fcut cunoscui pretutindeni. Pe lng aceasta, aceti oameni erau deosebit de practici. Gndire, cercetare, opinie, toate acestea i gsesc rostul, scopul lor potrivit numai n actul de voin i aciune. Definiia pe care ei o ddeau cretinismului era destul de larg pentru a include fiecare problem legat de binele omenirii. n fiecare an, ei trezesc i inspir sute dintre cele mai impresionabile mini i inimi. 102 Nu spune 'noi nu ne putem permite s lucrm ntr-un cmp n care sunt puini oameni, puine aezri omeneti i n mare msur s ne susinem singuri...' Dumnezeu dorete ca fiecare om s-i fac partea sa i s nu aib sentimentul c lucrarea este prea grea. 103 INFLUENA OBERLIN-ULUI SE FACE SIMIT. Istoricul red n urmtoarele cuvinte efectul unei astfel de instruiri: Este greu s supraestimm partea pe care au avut-o misionarii de la Oberlin n aceast lucrare. S nu uitm c, la nceput, se numrau cu sutele i nu dup mult timp erau mii... Ei s-au mprtiat spre Vest, Est i chiar spre Sud, totdeauna ntreprinztori, agresivi, dezbtnd problemele activi. Ele clocoteau, ieind de pe buzele lor tot aa de natural ca i respiraia i nu se puteau abine s nu vorbeasc... Colegiul Oberlin este deosebit de toate instituiile de nvmnt din ar, avnd un grup aa de mare de studeni temporari ce sunt plini de spiritul lui, dar care nu au diploma lui; oasele i tendoanele rii, oriunde ar fi; activi i cu influen n sfera lor modest i totdeauna gata s susin eforturile i s sprijine lucrarea reprezentanilor lui cu o mai mare autoritate, oricnd acetia ar aprea... Cu greu gseti un ora la vest de
Page 41 of 78
Alegani i la nord de linia central a Ohio-ului, n care influena oamenilor de la Oberlin i a opiniilor Oberlin-ului s nu poat fi n mod exact identificat i urmrit. A fost propaganda unei coli de gndire i aciune, avnd caracteristici deosebite. 104 Poate c nu exist o alt experien ca s ilustreze mai bine marea putere a oamenilor de la Oberlin, cum i ndrzneala lor de a lua iniiativa mpotriva opiniei populare, dect atitudinea fa de problema sclaviei i a eliberrii sclavilor. Cnd vedem lucrarea fcut n legtur cu aceasta, putem aprecia mai bine valoarea sistemului de educaie de la Oberlin, mpreun cu studiul Sfintei Scripturi, renunarea la literatura vtmtoare, indiferena lui fa de titlurile academice, instruirea n ceea ce privete munca manual, autoconducerea i ntreinerea prin mijloace proprii. Fr o astfel de instruire, ar fi fost dificil pentru studenii de la Oberlin s urmeze drumul pe care l-au urmat n problema sclaviei. Aceasta i-a adus n conflict cu legile rii, dar studenii au ascultat de legile lui Dumnezeu mai degrab dect de legile oamenilor. Urmtoarea declaraie a fost adresat de ctre un judector public unui om de la Oberlin care era judecat pentru c a ajutat un sclav s fug: Un om cu inteligena dumneavoastr trebuie s tie c, dac etalonul a ceea ce este drept este aezat mai presus i mpotriva legilor rii, aceia care sprijin aceasta sunt orice altceva n afar de buni ceteni i buni cretini... Comportamentul lor este tot att de criminal cum este de primejdios exemplul lor. 105 DORINA DE REFORM TREZIT PRIN CORELAIE. Secretul succesului profesorilor de la Oberlin, de a-i determina pe studeni s ia poziie n aceast problem n discuie i s-i pun acolo unde s devin lideri ntr-o micare practic de a trezi mintea poporului n legtur cu teribila slbiciune a sclaviei ca instituie, st n faptul c acest colegiu n-a condus lucrul la clas i cursurile dup linia obinuit, stereotip a colilor din jurul lor. Din contr, Oberlin, n fiecare ocazie, lega acest subiect cu lucrarea zilnic de la clas. Unul dintre vrjmaii lui a neles acest secret la data aceea i a scris: Cu aritmetica este nvat evaluarea, calcularea numrului de sclavi i valoarea pe cap de sclav; cu geografia, spaiul teritorial i acele localiti ale teritoriului sclavilor care se presupune c este favorabil pentru emanciparea lor; cu istoria, cronica acestei instituii deosebite, cu etica i filozofia, legea cea mai nalt i rezistena mpotriva legilor federale. De aici, absolvenii la Oberlin sunt liceniai (M.A.) n aboliionism, i o dat cu obinerea diplomelor lor de absolvire, ei sunt pregtii s mearg mai departe, si mai ia o diplom sau dou, dac mprejurrile o cer... Ei i imagineaz c fac lucrarea lui Dumnezeu, c sunt n serviciul Lui. S-ar putea s existe unele scuze pentru ei (pentru studeni), dar nu exist nici o scuz pentru profesorii lor. Ne ndoim c ar exista o scuz pentru unii sau pentru alii. Atta vreme ct Oberlin-ul nflorete i educ 1250 de studeni pe an, brbai i femei, aboliionitii vor continua s se nmuleasc.106 A fost totdeauna planul lui Dumnezeu, aa cum s-a ilustrat n colile profeilor, ca colile cretine s fie leagnul n care s se nasc i s creasc reformatori care, dup ce au terminat coala, sa mearg nainte arznd de zel practic i entuziasm ca s-i ocupe locul de conductori ai acestor reforme. El intenioneaz ca profesorii s fie conductori n aceast reform i s aib suficient ingeniozitate i adaptabilitate pentru a face o legtur vital ntre fiecare lecie i reforme. Aceasta a fost metoda care a fcut din Wittemberg centrul Reformaiunii secolului al XVI-lea. TEAMA DE A ACCEPTA I A ACIONA N SPIRITUL REFORMEI UN SEMN AL SISTEMULUI PAPAL DE EDUCAIE. Politica papalitii a fost totdeauna aceea de a steriliza creierul profesorilor, astfel nct ei s nu poat fi impregnai cu idei despre reform. Sistemul papal de educaie i face s se mulumeasc s repete un set de lecii studenilor lor, aa cum ei nii le-au nvat n coal, fr s gndeasc s fac o aplicaie practic. Studenii, la rndul lor, merg s-i nvee pe alii n acelai mod mecanic n care au nvat i ei i, n felul acesta, munca din rutin merge nainte, totdeauna nvnd, dar n-ajungnd niciodat nicieri.
Page 42 of 78
Macaulay descrie astfel acest sistem: Filozofia antic era o munc uniform, mecanic, i nu o cale. Ea era alctuit din ntrebri cu privire la polemicile existente, ntrebri ce reveneau mereu i care o luau totdeauna de la nceput. Era o nscocire, cernd mult efort dar fr nici un progres... Astfel c mintea omeneasc, n loc s mearg nainte, s progreseze, nu fcea dect s marcheze timpul. Lucrul acesta cerea tot att de multe eforturi i griji ct erau necesare ca s mearg mai departe i, cu toate acestea, rmnea pe loc. Nu exista nici o acumulare a adevrului... S-a arat mult, s-a grpat, s-a secerat i treierat. Dar grnarul era plin numai cu mlur i paie. 107 Orice coal care, asemenea Oberlin-ului, are puterea s-i trezeasc, s-i determine pe studenii ei s duc mai departe o reform la care i cheam Dumnezeu, trebuie s se atepte s se confrunte cu aceeai aprig mpotrivire din partea acelora care se mulumesc numai cu forma unei educaii cretine, dar fr puterea Duhului. Acetia sunt fntni fr ap, nori fr ploaie, cuvinte fr idei, lmpi fr ulei. OPOZIIA D LOC LA CERCETRI CE DUC LA PRIETENIE. n zilele cnd Thomas Jefferson se confrunta cu cea mai ascuit critic din cauza reformei n educaie, pe care o susinea, el a gsit totui prieteni pentru reforma sa chiar n colile cele mai conservatoare. De exemplu, profesorul George Ticknor, un membru al corpului profesoral de la Harvard, a fcut un studiu atent al concepiilor lui Jefferson despre educaie. A fost o surpriz pentru prietenii lui atunci cnd el a cltorit ase sute de mile cu potalionul, cu puinul confort al acelor timpuri, i a ndurat cu rbdare necazurile unor drumuri rele i lipsa de confort a unor hanuri rele. La ce s-a gndit el ntr-o aa de lung cltorie spre Sud? El mergea s vad noua universitate a lui Jefferson, deschis n mod atrgtor i despre care el a scris c a gsit un sistem mult mai practic de cum s-a temut c va ntlni; i a gsit un experiment ce merit s fie ncercat. 108 FRECVENTAREA COLEGIULUI OBERLIN - O TAIN. Am vzut gelozia i atitudinea critic a multor lideri fa de Colegiul Oberlin. Era greu pentru Oberlin s suporte iritarea ce era meninut permanent, dar Dumnezeu a privit cu plcere la modul n care acest colegiu a ntmpinat aceast persecuie. n cea mai mare parte, s-au fcut puine eforturi pentru a furi sau mnui arme pentru aprare. El a mers nainte cu rbdare i persisten, ocupndu-se de propriile lui treburi i aducndu-i la ndeplinire lucrarea n felul su, ncredinat c reabilitarea, recunoaterea va veni n cele din urm. ns, n tot acest timp, cei care erau strns legai de Colegiul Oberlin au avut mngierea de a cunoate faptul c nu erau lipsii de prieteni devotai, care i admirau, i c puteau vedea c a fost realizat un succes fenomenal n multe lucruri. Colegiul era pur i simplu inundat cu studeni de ambele sexe. O astfel de cretere surprinztoare i fr precedent, n ciuda unei srcii extreme, n ciuda unor greeli i gafe serioase, n ciuda mulimii vrjmailor a cror putere unit prea copleitoare, era un mister pe care cel mai nelept dintre calomniatorii lui nu1 putea rezolva. Unul dintre acetia i-a exprimat nedumerirea fa de dl. Finney cam n felul acesta: A fot totdeauna bine neles faptul c nici o instituie nu poate prospera sau avea succes fr simpatia i conlucrarea bisericilor i slujitorilor ei. n cazul dumneavoastr, marea majoritate a acestora fie c au stat de-o parte, fie s-au artat pe fa ostili; i, cu toate acestea, v-ai asigurat studeni, profesori, cldiri i dotri cu mult mai mult dect cei mai prosperi dintre vecinii dumneavoastr. Nu putem nelege nicidecum acest lucru. 109 Nici o instituie de educaie nu poate intra n opoziie cu rtcirile i corupia acestui veac degenerat fr s primeasc ameninri i insulte. Dar timpul va aeza o astfel de instituie pe o platform mai nalt, avnd asigurarea lui Dumnezeu c a acionat drept.110
Page 43 of 78
14.
Selectarea i instruirea profesorilor
Fr ndoial c mai multe eecuri au avut loc n cadrul reformelor de educaie i n coli, din cauza faptului c fondatorii acestora n-au fost n stare s aleag profesori care s simpatizeze cu educaia cretin i care s aib capacitatea de a preda materiile eseniale, aa cum au fost ndrumai de ngerii care ateapt s conlucreze n procesul predrii din fiecare clas, dect datorit oricrei alte slbiciuni. Au fost angajai n coli cretine profesori care puteau foarte bine s fac fa n instituiile de nvmnt ale lumii, dar care nu puteau urma exemplul divin aa cum a fost el descoperit fondatorilor. Pentru acest motiv, multe coli nfiinate de reformatori au ajuns n curnd asemenea colilor populare. Dumnezeu mi-a descoperit c noi suntem n real primejdie de a aduce n lucrarea noastr educaional obiceiurile i stilul de lucru ce predomin n colile lumii. 111 Fie ca nici unul dintre administratori, profesori sau asisteni s nu se ntoarc la vechiul i obinuitul lor mod de a gndi i nva i s influeneze negativ chiar planul pe care Dumnezeu 1-a prezentat ca fiind cel mai bun pentru educaia fizic, mintal i moral a tinerilor notri. Domnul ne cheam s facem pai de naintare. 112 Oberlin a fost presat n mod teribil de propriii lui frai, care erau necunosctori n ceea ce privete natura i valoarea luminii despre educaie, pe care Dumnezeu le-a descoperit-o ntr-un mod att de generos. Dar, chiar i n condiiile severe n care i-a adus critica i presiunea exercitate din afar, Oberlin ar fi putut s aduc la ndeplinire planul lui Dumnezeu n pregtirea unei armate de misionari care s transmit marea strigare, dac unii dintre profesorii lui nu ar fi continuat s se mai agae de principiile i metodele colilor din lume. Germenul care, n cele din urm, a fcut ca el s ovie n drumul lui a fost plantat nuntrul lui de ctre membrii propriului su corp profesoral. Unul dintre multele exemple ce pot fi date este suficient pentru a clarifica acest lucru. Profesorul J.R. Cowles n-a privit niciodat n mod favorabil un astfel de ciudat regim dietetic; el n-a avut nici un scrupul n a batjocori i a se opune acestuia i aa cum el personal a declarat, a adus cutii cu piper i a aprovizionat buctria, timp de luni de zile, cu acest produs, dei, n cele din urm, acestea erau luate de comitet, ce s-a dovedit a fi foarte prudent. Influena acestui profesor mpreun cu a altora care se opuneau poziiei preedintelui Finney cu privire la piper i alte condimente ca, ceaiul, cafeaua, mncarea de carne etc. i care n-au reuit s neleag aceast reform sanitar ca pe o pan de despicat, este astfel prezentat: Sub presiunea acestui moment de panic, ei s-au ntors grbii i confuzi la oalele lor cu carne; i aici, sub influena plin de veselie a unei noi infuzii a arbustului chinezesc, a boabelor Mocca, cu mncarea zgomotoas a crnii de porc i bnd fiertura unor lucruri nesuferite, ei au reuit s opreasc o lucrare ce era necesar pentru renviorare. 113 OPOZIIA DIN AFAR, GREA I CHINUITOARE; DINUNTRU, SERIOAS. icanele, rsul batjocoritor i neadevrurile celor din afara zidurilor Colegiului Oberlin care nu simpatizau cu reforma lui erau obstacole neplcute i serioase, dar opoziia unor profesori, care n mod continuu subminau iubirea i respectul studenilor pentru reforma sanitar, a fost fatal pentru ntreaga reform. Cednd n privina reformei sanitare, Oberlin a nceput s abandoneze reformele ei una dup alta, pn cnd, n 1844, colegiul n-a mai putut s treac testul. n felul acesta, Oberlin a euat n marea misiune la care a fost chemat de ctre primul nger, pentru c unii dintre profesorii lui nu simpatizau cu educaia cretin. n acele reforme asupra crora corpul profesoral a czut de acord, Oberlin a obinut un record recunoscut n toat lumea. COALA LUI JEFFERSON n-a reuit, n cele din urm, s ndeplineasc reformele ei, pentru c a fost destul de neneleapt s aleag un numr de membri ai corpului profesoral al Universitii din Virginia din universitile din Europa. nelept cum a fost
Page 44 of 78
Jefferson n multe alte probleme mari, s-a dovedit slab n acest punct i se spune c Washington a obiectat; el s-a ndoit de faptul c este avantajos s importm un corp de profesori strini, care vor fi nclinai s aduc din colile din Europa idei ce sunt n dezacord cu principiile democraiei, pe care Jefferson dorea s le pun la temelia colii sale.114 Aceluiai motiv s-a datorat faptul c puternicii reformatori puritani au renunat la poziia lor de pstrare a acelor principii care i-ar fi pregtit pe urmaii lor pentru strigtul de la miezul nopii. Ei au nfiinat un numr de coli, cum sunt de exemplu Harvard i Yale, care ani de zile au fost recunoscute ca fiind coli biblice, dar care erau sub influena profesorilor care, aa cum am vzut, au adus principiile papale de educaie de la Oxford, Eton i alte coli europene, i aceasta a distrus n cele din urm dorina pentru reform. Dac este un lucru mai presus de altul i cu privire la care adventitii de ziua a aptea au fost ateni, atunci acesta este acel lucru. Sfrmturi ale educaiei cretine au fost mprtiate de-a lungul drumului, numai pentru c profesorii s-au opus reformelor aa cum a fcut i acel profesor de la Oberlin, care a insistat s pun cutii cu piper la mese i care i-a btut joc de reforma sanitar i de aprtorii ei. Este posibil ca unii profesori adventiti de ziua a aptea s fi folosit cutiile lor de piper pline cu cele mai caustice i mai usturtoare remarci mpotriva reformei sanitare! Este foarte dificil s adopi principii drepte dup ce, o vreme att de ndelungat, ai fost obinuit cu metode populare. Primele ncercri de a schimba vechile obiceiuri au adus necazuri grele asupra acelora care voiau s mearg pe calea artat de Dumnezeu. S-au fcut greeli care s-au soldat cu mari pierderi, au fost obstacole care au tins s ne in pe crri obinuite, lumeti, i s ne mpiedice s pricepem adevratele principii ale educaiei... Unii profesori i directori, care sunt numai pe jumtate convertii, sunt pietre de poticnire pentru alii. Ei sunt de acord cu unele lucruri i fac jumti de reform; dar, cnd vine mai mult cunotin, ei refuz s nainteze, prefernd s lucreze dup propriile lor idei... Reformatorii au fost biruii i unii au ncetat s mai struie pentru reforme. Ei par neputincioi n oprirea curentului ndoielii i al criticii... Acum, noi trebuie s ncepem din nou.Trebuie s se treac la reforme cu inima, cu sufletul i cu voina. Erorile poate c au ncrunit de btrnee, dar btrneea nu face din eroare adevr i nici din adevr erezie. 115 SPIRITUL REFORMATORILOR. n zilele cnd colile profeilor nfloreau, omul care avea aceste coli n rspunderea sa era numit tat i studenii erau cunoscui ca fii. n timpurile Noului Testament, unul dintre cei mai mari profesori, n afar de Domnul, vorbete plcut despre Timotei, adevratul meu copil n credin (1 Tim. 1,2) i Tit, adevratul meu copil n credin (Tit 1,4) i copilaii mei pentru care iari simt durerile naterii (Gal. 4,19). El subliniaz mai departe deosebirea dintre un adevrat profesor i un instructor numit, spunnd: Chiar dac ai avea zece mii de nvtori n Hristos, eu v-am nscut n Hristos Isus, prin Evanghelie (1 Cor. 4,15). Acest spirit printesc al profesorului este acela care aduce succesul. Emerson spunea c o instituie este umbra alungit a unui om. Acel singur om este tata. Am vzut deja c multe din eecurile reformei n educaie trebuie s fie puse la picioarele timiditii, necredinei, profesorilor conservatori; oriunde s-a vzut un succes real i s-au adus roade n micarea pentru o reform n educaie, vei gsi unul sau mai muli profesori care au servit ca prini sau mame pentru instituie. Ca o regul, trebuie s recunoatem c o coal care este obligat s fac n mod frecvent schimbri n corpul profesoral sau al administraiei va vedea puine rezultate pe calea unei reforme ferme i sntoase n domeniul educaiei. Luther i Melanchton erau prinii Wittenberg-ului i atta vreme ct ei au trit, instituia a fost o putere pentru reform n toat Europa. JEFFERSON CA TAT. La cei 83 de ani ai si, Jefferson mergea opt sau zece mile clare, pe un drum greu de munte, la Universitatea din Virginia. Aceasta arat profundul
Page 45 of 78
interes cu care el veghea asupra acestui copil al btrneii sale i de aceea prefera mult mai ndrgitul titlu de tat aceluia de fondator. Dl Jefferson a manifestat acest sentiment patern n toi acei ultimi ani ai vieii sale, cci el obinuia s i invite pe studeni la mas, n fiecare duminic, n propria sa cas. Ei puteau fi tineri i sfioi, dar el cunotea regiunea de unde veneau, oameni pe care ei i cunoteau i el se confunda cu familia studenilor aa de bine, nct n curnd ei se simeau ca acas. 116 OBERLIN A AVUT TAI. Oberlin n-ar fi realizat niciodat ceea ce a realizat, dac i-ar fi lipsit acest spirit printesc. Relaia fondatorilor cu instituia, atunci cnd n mintea lor s-a nscut ideea nfiinrii instituiei, este exprimat n aceste cuvinte rostite atunci cnd s-au ridicat de la rugciune: Bine... copilul s-a nscut, dar cum se va numi? 117 Iubirea lor pentru acest copil s-a manifestat n acelai fel n care un printe manifest iubire pentru odraslele sale; ei muncesc din greu, fac sacrificii i sufer ani de zile fr s se gndeasc la remuneraie. Despre profesorii de la Oberlin se spune c printre ei era convingerea pe care nimic na putut s-o zdruncine c profesorii trebuia s mearg prin credin n materie de salarizare; adic n-ar trebui s se insiste asupra vreunei obligaii legale de a le plti o anume sum, dar s se mulumeasc cu ce vor primi de la casierie. Spiritul printesc din partea oamenilor de la Oberlin este manifestat n urmtoarea experien a unui lucrtor: El a fost aa de ncntat de ceea ce a gsit n ceea ce privete fervoarea sau zelul religios i simplitatea democratic, nct, nu mult timp dup ce s-a alturat colonitilor, a adus mai multe mii de dolari din buzunarul su sau primii, la cerere, de la prietenii si. Ales ca membru al consiliului de administraie, el s-a angajat n eforturi financiare. 118 Spiritul printesc nu nseamn numai sacrificii n ceea ce privete salarizarea, ci i folosirea banilor ti i, de asemenea, solicitarea de ajutoare de la prieteni. Dl Finney a avut, de asemenea, astfel de relaii cu instituia. Muli au cutat s-1 ademeneasc, s-l implice n ceea ce lor le plcea s numeasc domenii mai importante i o salarizare mai bun, dar el a rmas ca preedinte al colii mai bine de patruzeci de ani. Dup cum Ilie l-a chemat pe Elisei de la plug pentru a ocupa un loc de subaltern n coala profeilor, pentru a fi instruit ca s devin ca un printe atunci cnd Ilie va pleca, tot astfel Finney l-a chemat pe Fairchild, un tnr care i-a pltit singur taxele muncind la Oberlin. Lui Fairchild i s-au oferit dup aceea poziii avantajoase i populare, dar el a ales s rmn la Oberlin ca subordonatul doctorului Finney pentru patru dolari pe sptmn i acolo a primit el educaia care l-a propulsat n fruntea colii, atunci cnd Finney n-a mai fost. Legtura lui Fairchild cu coala a durat peste aizeci de ani. Aceti oameni au avut fiecare viziunea lor. Studenii lor aveau viziunile lor. Taii i mamele de la Oberlin i iubeau copiii i exemplul lor nu s-a pierdut n ceea ce-i privete pe studeni, cci oriunde mergeau, acetia mergeau cu acelai spirit de tat al unor instituii de salvare de suflete. Ei n-au ezitat niciodat atunci cnd un cmp era considerat greu. Erau tot att de credincioi fa de un cmp greu, aa cum profesorii lor au fost loiali fa de Oberlin. Aceasta i-a fcut pe studenii de la Oberlin s spun: De acum nainte, ara sau locul acela este patria mea care are cel mai mult nevoie de ajutorul meu. MERGND CU DUMNEZEU, DAR NU CU O INIM DESVRIT. Despre unii mprai ai lui Iuda este scris c ei au fcut ce este bine naintea Domnului, dar cu o inim care nu era n totul dat Lui (2 Cron. 25,2). Dumnezeu 1-a folosit pe profesorul Finney i i-a descoperit starea spiritual a bisericilor populare. El tia care aveau s fie rezultatele, dac nu vor face o reform. Profesorul Finney de la Colegiul Oberlin spunea c, n general, este trist c toate bisericile degenereaz. Ele s-au deprtat foarte mult de Domnul i El le-a prsit. 119 Stewart, Shipherd, preedintele Mahan, toi fondatorii Colegiului Oberlin au neles situaia tot aa de bine ca i profesorul Finney. Toi recunoteau c singura cale sensibil de a aduce o permanent reform n bisericile protestante era printr-un sistem cretin de educaie, cci sperana viitoarei lucrri misionare st sau se afl la cei tineri.
Page 46 of 78
Aceti oameni au luptat lupta cea bun. Ei erau cu toii reformatori la cel mai nalt grad. Ei aparineau clasei William Miller, Fitch, Himes i alii. OBERLIN A AUZIT SOLIA PRIMULUI NGER PREDICAT DE WILLIAM MILLER I FITCH. William Miller, descoperind de mult timp lucrurile cele minunate din Daniel i Apocalipsa, a pornit timp de o jumtate de generaie s rstoarne lumea cu susul n jos n pregtirea pentru sfritul acestei dispensaiuni, pe care acest profet fermier a fixat-o la 1843. 120 Reverendul Charles Fitch a venit s predice doctrina iminentei reveniri a lui Hristos. El era un om cu o puternic atracie personal, cu un zel intens, profund convins de adevrul soliei sale i chemat, aa cum simea el, s aduc o lumin mai bun oamenilor de bine de la Oberlin. 121 Fondatorii au fost foarte mult micai, aa cum au fost i muli studeni. Dar am vzut deja slbiciune din partea unor profesori de la Oberlin fa de reformele preliminare. Am vzut teribilul spirit de nverunare sau mpotrivire manifestat de marea majoritate a conductorilor denominaionali. Aceste lucruri aproape c au zdrobit reformele de la Oberlin, pn cnd acesta n-a mai fost n stare s fac fa naltelor cerine ce-i reveneau n cadrul marii strigri. Colegiul Oberlin nu era desvrit n inima sa, dar Dumnezeu a rspltit instituia pentru credincioia pe care a manifestat-o i ea a devenit un factor puternic n cadrul anumitor reforme n istoria lumii, dei a euat s ia parte la acea reform a tuturor reformelor, ntreita solie ngereasc. Este bine ca adventitii de ziua a aptea s nu uite c aceste lucruri s-au ntmplat n dreptul Colegiului Oberlin ca un exemplu pentru aceia peste care vine sfritul lumii. Profesorii de la Oberlin n-au frnt jugul educaiei lumeti, ci au pus pe grumajii studenilor lor juguri lumeti, n loc de jugul lui Hristos. Nou ni se spune c planul colilor pe care le vom nfiina n aceti ani de ncheiere a lucrrii trebuie s fie diferit de acelea pe care le-am nfiinat pn acum, dar Oberlin a hotrt s urmeze metodele adoptate de vechile coli ce au fost nfiinate. El a cedat presiunii i astfel a nceput s se prind de vechile obiceiuri i din cauza aceasta, noi suntem cu mult n urm fa de unde ar fi trebuit s fim n dezvoltarea lucrrii lui Dumnezeu. Oamenii de la Oberlin, chiar nainte ca testul lor s vin, au dat gre n nelegerea scopului lui Dumnezeu prezent n planurile pe care El le-a pus naintea lor pentru educaia lucrtorilor lor. Ei au adoptat metode care au fcut ca lucrarea lui Dumnezeu s dea napoi. Anii s-au scurs n venicie cu foarte puine rezultate, care ar fi trebuit, n schimb, s arate realizrile unei mari lucrri. Cednd opoziiei, Oberlin nu a putut duce mai departe solia adevrului prezent n toat plintatea ei n alte ri, pentru c nu a rupt orice jug n domeniul educaiei. El nu a pit n rndul sau curentul adevratei educaii i, ca rezultat, n-a putut s proclame lumii solia final. Note 01. E.G. White, Mrturii, vol.6, ed.1995, p.130 02. Idem, p.131.135 03. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.233-235 04. Idem, p.235 05. E.G. White, Special Testimonies on Education, p.150 06. Idem, p. 151,232 07. E.G. White, Sfaturi pentru prini, educatori i elevi, ed.1997, p.23 08. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.231-235 09. E.G. White, Special Testimonies on Education, p.106 10. Boone, Education in the United States, p.190.191 11. Jefferson, Thomas Jefferson and the University of Virginia (Adams), p.243 12. Boone, Education in the United States, p.196 13. Boone, Education in the United States, p.197,198
Page 47 of 78
14. Hartman, Religion or No Religion in Education, p.43 15. E.G. White, Tragedia Veacurilor, p.528 16. E.G. White, Mrturii, voi. 6, p.133 17. E.G. White, Special Testimonies on Education, p.29 18. Jefferson, Thomas Jejferson and the University of Virginia (Adams), p.153 19. Boone, Education in the United States, p.191 20. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.398 21. Idem, p.267 22. E.G.White, Review and Herald, 9 ian. 1894 23. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.408 24. Merriam, Higher Education in Tennessee, p.33 25. H. Mann, Life and Works ofHorace Mann, vol.1, p.515 26. Pointer, Histoiy of Education, p.171 27. E.G. White, Health Refonner 28. E.G. White, Unpublished Testimonies, 19 mai 1897 29. E.G: White, Christian Education, p.184 30. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.86 31. Idem, p.218-219 32. Idem, p.83 33. Idem, p.222-223 34. H. Mann, Life and Works ofHorace Mann, voi.5, p.342.415 35. Madison School, Testimonies, Seria B, Nr. 11, p..28-29 36. E.G. White, Mrturii, vol.6, ed.1995, p.l82 37. E.G. White, Idem, p.181-185 38. Jefferson, Thomas Jefferson and the University ofVirginia (Adams), p.69 39. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.82 40. Jefferson, Thomas Jefferson and the University ofVirginia (Adams), p.271 41. Idem, p.253-254 42. E.G. White, Mrturii, vol.7, ed.1996, p. 96.97 43. Jefferson, Thomas Jefferson and the University ofVirginia (Adams), p.69-101 44. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.86 45. Idem, p.359 46. E. James, Education in Georgia, p.83 47. E.G. White, Counsel on Education, p. l1.18.19 48. Jefferson, Thomas Jefferson and the University ofVirginia (Adams), p.84 49. Jefferson, Pagan Vs. Christian Education, p.43 50. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.230 51. Idem, p. 98.100.223.225 52. Idem, p.229-230 53. Idem 54. Jefferson, Pagan Vs. Christian Education, p.253 55. Idem, p.271 56. Charles E. James, Education in Georgia, p.61 57. E.G. White, Madison School, Testimonies, Seria B, Nr. 11 58. Jefferson, Pagan Vs. Christian Education, p.253-255 59. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.341 60. E.G. White, Mrturii, vol.6, ed.1995, p.145 61. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.243-247 62. Idem, p.231 63. Charles E. James, Education in Georgia, p.65 64. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.466
Page 48 of 78
65. E.G. White, Special Testimonies on Education, p. 190-192 66. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.231.407 67. Idem, p.262 68. E.G. White, Christian Education, p.211 69. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.623 70. White, Life ofWilliam Miller, p.15.16 71. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.623 72. White, Testimonies, Seria B, Nr. 11, p.28 73. E.G. White, Educaie, p. 282.283.284-290 74. Jefferson, Pagan Vs. Christian Education, p.94 75. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.399 75a. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.263-265 76. E.G. White, Christian Education, p.61 77. H. Mann, Life and Works ofHorace Mann, vol.l, p.438.515 78. Madison School, Testimonies, Seria B, Nr. 11, p..28 79. E.G. White, Christian Education, p.61 80. E.G. White, Mrturii, vol.7, ed.1996, p.230 81. E.G. White, Unpublished Testimonies, 9 ian. 1909 82. Idem, 6 ian. 1908 83. Idem, 24 ian. 1907 84. Modison School, Apel pentru... 85. E.G. White, Faptele Apostolilor, ed. 1994, p.294.295 86. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.384.385.387.388 87. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.328 88. Idem, p.249.250 89. Idem, p.150 90. Idem, p.251-255 91. Idem, p.249-265 92. E.G. White, Review and Herald, 9 ian. 1894 93. E.G. White, Unpublished Testimonies, 18 iulie 1892 94. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.384 95. E.G. White, Selection from the Testimonies, p. 62 96. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.290 97. Idem, p. 209 98. Idem, p. l32 99. Idem, p. 322-325 100. Christian School, p.47 101. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.400 102. Idem, p.298 103. Words of Encouragement to Self-supporting workers, p.10.14 104. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.314.315 105. Idem, p.125 106. Idem, p.265 107. Macau'ay's Bacon, p.380 108. Thomas Jefferson and the University ofVirginia (Adams), p.129 109. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p. 263 110. E.G. White, Buletinul Conferinei Generale, 1901, p.454 111. E.G. White, Testimonies, Seria B, Nr. 11 (Madison School, p.28) 112. E.G. White, Unpublished Testimonies, 27 decembrie 1901 113. Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.422.424 114. Jefferson, Pagan Vs. Christian Education, p.45
Page 49 of 78
115. 116. 117. 118. 119. 120. 121.
E.G. White, Mrturii, vol.6, ed.1995, p.145,146 Jefferson, Pagan Vs. Christian Education, p.216 Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.81 Idem, p.284 E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.384 Fairchild, Oberlin, The Colony and the College, p.66 Idem, p.86
15.
Cteva experiene ale adventitilor de ziua a aptea din domeniul educaiei
Starea bisericilor protestante n 1844 este ilustrat de cele cinci fecioare nenelepte. Cnd s-a auzit strigarea de la miezul nopii din primvara aceluiai an, marea majoritate a conductorilor acestor denominaiuni au luat poziie mpotriva ei. n timpul zilelor de pregtire, ei nu au neles adevrata tiin a educaiei i, n felul acesta, nu au fost gata atunci cnd a venit momentul de apogeu. Unii dintre propriii lor reformatori n domeniul educaiei s-au strduit s pregteasc bisericile pentru acest mare eveniment, dar acestor educatori li se mpotriveau conductorii bisericilor i erau respini de ctre acetia. De aceea, conductorii bisericii n-au fost gata s primeasc prima solie ngereasc. Dac bisericile protestante ar fi intrat pe linia adevratei educaii, atunci ar fi acceptat solia ngerului nti... Aceasta i-ar fi unit iari ntr-un singur corp. Biserica ar fi ajuns iari n acea stare binecuvntat de unire, credin i iubire care se vedea n zilele apostolice, cnd credincioii erau 'o inim i un suflet'. 1 Denominaiunile populare au fost chemate de Domnul s pregteasc lumea pentru a doua Sa venire. Acestea au refuzat s asculte i aproximativ cincizeci de mii de persoane s-au retras din biserici. 2 Din acest numr, au ieit civa cretini viguroi, ndrznei i credincioi, care au devenit ntemeietorii i conductorii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Cea mai mare parte din aceti conductori hotri aveau puin tiin de carte nvat n coli. Ei i-au fcut educaia n coala lui Hristos, iar umilina i ascultarea lor i-a fcut mari. 3 Ei erau autodidaci i nu aveau nevoie de mult timp pentru a se dezva de nelepciunea primit prin acest sistem de educaie, care a adus ruina bisericilor protestante n 1844. James White, n biografia lui William Miller, a exprimat n urmtoarele cuvinte felul n care a estimat acel sistem de educaie care a dus protestantismul la ruin: Care ar fi fost acum efectul a ceea ce a fost numit cursul normal al educaiei?... Ar fi ndeplinit el oare lucrarea cuvenit, aceea a disciplinrii, lrgirii i nzestrrii minii, lsat intact de procesul natural al energiilor ei, dependena ei de om i simmntul ei de dependen i responsabilitate ca naintea lui Dumnezeu? Sau l-ar fi plasat n rndurile ngrmdite ale acelora care sunt mulumii s se mprteasc din onoarea de a repeta palavre, fie ele adevrate sau false, care trec drept adevr n coal sau vreo grupare care i-a fcut ceea ce sunt? 4 ADVENTITII DE ZIUA A APTEA, CHEMAI S FIE REFORMATORI. Aceti bravi reformatori cretini fceau acum fa unei situaii asemntoare aceleia creia trebuia s-i fac fa refugiaii cretini care au fugit din Europa spre rmurile Americii, de dragul dezvoltrii unei noi ordini a lucrurilor. Dar reformatorii englezi, cu toate c renunaser la nvturile romanismului, au pstrat totui multe din formele lui. 5 ntemeietorii Bisericii Adventiste de Ziua a aptea au prsit bisericile apostate i, asemenea reformatorilor englezi, au fost impresionai de starea acestor biserici, dar, n timp ce denunau doctrinele papale gsite n bisericile protestante apostate, ei n-au vzut toate ereziile din aceste biserici. Reformatorii de la 1844 au nfruntat i ei persecuia, aa cum a fost i cazul reformatorilor englezi nainte s
Page 50 of 78
vin n ara aceasta. Despre ei, se spune c muli erau persecutai de ctre fraii lor necredincioi. n timpul primilor civa ani ai istoriei Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, i gsim pe fondatori cercetnd Biblia pentru marile nvturi fundamentale ale ntreitei solii ngereti, care scoteau la iveal nvturile false i unele erori care se furiaser n bisericile populare, scriind i publicnd pentru lume aceste doctrine i punnd bazele unei organizaii bisericeti. Ei i-au ndeplinit bine lucrarea. DAR CE S-A FCUT PENTRU EDUCAIA COPIILOR I A TINERILOR n aceast perioad constructiv? Muli dintre ei frecventau aceleai coli care instruiser pn atunci oameni care s resping lumina soliei ngerului nti. Muli dintre reformatori erau tulburai de aceast situaie. Ei au nceput s-i dea seama c, dac i ineau copiii n aceste coli, acetia aveau s primeasc adevrul aa cum l-au primit i profesorii lor care nu simpatizau cu solia. Lumina a venit de la Dumnezeu n problema educaiei. Prinii adventiti de ziua a aptea au fost instruii s-i ia copiii din colile publice i s nfiineze coli care s ofere o educaie cretin. Cnd mi-a fost artat de ngerul lui Dumnezeu c va fi nfiinat o instituie pentru educarea tinerilor notri, am vzut c aceasta avea s fie unul din marile mijloace rnduite de Dumnezeu pentru salvarea sufletelor. 6 A nfiina coli prea o sarcin prea mare pentru majoritatea poporului nostru din acel timp. A fost asemenea cuceririi Canaanului de ctre copiii lui Israel. Muli copii din familii adventiste erau scoi din colile lumeti, dar bisericii i lipsea credina de a nfiina coli i de a se prinde de fgduinele Domnului c Se va ngriji ca s fie profesori cretini. Astfel, pentru un timp, copiii au fost lsai fr binefacerea sau avantajele colii. Prinii i-au dat seama atunci c trebuie s fac ceva, dar, cum nu aveau credin s asculte de Cuvntul lui Dumnezeu n aceast problem, n mod treptat ei i-au retrimis tinerii la colile lumeti. Astfel a nceput pribegia adventitilor de ziua a aptea n pustia educaiei lumeti. Ei nu au neles adevrata tiin a educaiei. Lucrarea a rmas n urm i, datorit acestui lucru, noi suntem cu mult mai n urm dect acolo unde ar fi trebuit s fim n dezvoltarea ntreitei solii ngereti. Aceast experien a avut loc cam prin anul 1860; n anul 1901, dup patruzeci de ani, a venit acest ndemn: Este nceputul reformei n educaie. Urmtoarea instruciune a venit n timpul acestei peregrinri n pustia educaional: Ar fi trebuit ca n generaiile trecute s se ia msuri radicale n ceea ce privete educaia pe scar mai mare. Ar fi trebuit nfiinate coli cu profil de agricultur i industrial. De asemenea, ar fi trebuit s fie profesori pentru munca n gospodrie. Ar fi trebuit s fie rezervat un timp n fiecare zi, care s fie folosit la munc, pentru ca puterea fizic i mintal s fie folosite n egal msur. Dac ar fi fost nfiinate coli conform planului pe care 1-am menionat, n-ar fi acum att de multe mini dezechilibrate... Dac sistemul de educaie cu generaii n urm ar fi fost condus dup un pian cu totul diferit, tinerii din aceast generaie n-ar fi acum aa de stricai i de nimic. 7 Din paginile revistei Review and Herald, reinem c a fost o considerabil agitaie cu privire la problemele educaionale pn la nfiinarea Colegiului Battle Creek, n 1874. La data aceasta, muli dintre conductori au nceput s neleag mai pe deplin rezultatele teribilei greeli de a nu fi dat ascultare instruciunii primite n perioada anilor cincizeci cu privire la educaie. Nevoia de coli era vizibil. Fratele A. Smith, scriind n Review and Herald (vol.40, nr.2), spunea: Oricine cunoate ct de puin colile noastre obinuite este contient de faptul c influena celor cu care se asociaz este ngrozitoare asupra moralei copiilor notri... Nu tiu de ce tinerele nu se pot califica printr-un curs fcut la Battle Creek, pentru a lucra ca profesoare la colile mai selecte din marile noastre comuniti. Aceste rnduri conin sugestia pentru nfiinarea de coli de biseric. O COAL A COMUNITII a fost nfiinat la Battle Creek cam n timpul acesta. Primul profesor, care s-a mutat n aceast instituie, era un adept al reformei educaionale
Page 51 of 78
i, dac reforma pe care el a susinut-o ar fi fost primit favorabil i practicat n mod inteligent, adventitii de ziua a aptea ar fi ieit din pustia educaional cu mult mai nainte dect au ieit. Ideile acestui om n legtur cu educaia erau asemntoare cu reforma, aa cum era ea gndit nainte de 1844. Dumnezeu le-a trimis adventitilor de ziua a aptea un educator care a acceptat ntreita solie ngereasc i care era gata s nceap lucrarea de educaie printre noi de la punctul de la care o lsaser educatorii nainte de 1844. Aceast lucrare de reform acceptat ar fi plasat lucrarea educaional a adventitilor de ziua a aptea naintea lumii ntr-o poziie care corespundea cu aceea avut de lucrarea sanitar a adventitilor de ziua a aptea. Primul sanatoriu adventist de ziua a aptea s-a aliniat repede tuturor ideilor avansate, nvate i practicate mai nainte de 1844. i dac exist ceva ce i-a deosebit pe adventitii de ziua a aptea de restul lumii, atunci acelea au fost principiile lor n ceea ce privete reforma sanitar i lucrarea n sanatorii. Ei au o ans egal n lumea educaiei. Urmtoarele cuvinte arat c s-a fcut o serioas greeal atunci cnd acest reformator n domeniul educaiei, care a venit n mijlocul nostru, a fost criticat i reforma sa respins: Veacul acesta este unul de parad i are o lucrare superficial n educaie. Fratele ___posed n mod natural o iubire pentru sistem i un caracter profund, i acestea au devenit de acum obiceiuri printr-o instruire i o disciplin de o via ntreag. El a fost aprobat de Dumnezeu pentru aceasta. Munca sa are o valoare real pentru c el nu le va ngdui studenilor s fie superficiali. Dar chiar de la primele sale eforturi pentru nfiinarea unor coli de biseric, el a ntmpinat multe obstacole... Unii prini au neglijat s susin coala i copiii lor n-au respectat pe profesor pentru c acesta purta nite haine srccioase... Domnul a aprobat comportarea general a fratelui___, pe cnd acesta punea temelia colii care funcioneaz acum. 8 Aceast coal a comunitii s-a dezvoltat i a devenit Colegiul din Battle Creek. COLEGIUL DIN BATTLE CREEK AR FI TREBUIT S FIE NFIINAT LA AR. Promotorii Colegiului de la Battle Creek au fost instruii s nfiineze coala pe o mare bucat de pmnt, unde s se poat pune pe picioare diferite industrii i coala s fie un institut pentru instruire n munca manual i condus n armonie cu ideile reformei n educaie. Urmtoarea declaraie, care apare n Buletinul Conferinei Generale, 1901, p.217, a fost fcut de fr. Haskell cu referire la ntemeierea Colegiului de la Battle Creek: mi aduc aminte de timpul cnd aceast parte a fost aleas pentru aezarea Colegiului Battle Creek... Sora White, lund cuvntul n comitetul pentru fixarea locului unde s se ridice Colegiul, aici, n Battle Creek, a spus: 'Aezai coala pe un teren n afara oraului aa de aglomerat i unde studenii pot s munceasc la cmp'. n acelai Buletin al Conferinei Generale, paginile 115 i 116, este urmtoarea declaraie a sorei E.G. White cu privire la locul unde s fie aezat Colegiul Battle Creek: Unii ar putea s se agite din cauza mutrii colii de la Battle Creek, dar nu trebuie s se tulbure. Aceast micare este n armonie cu planul lui Dumnezeu pentru coal, i aceasta mai nainte ca instituia s fie nfiinat, dar oamenii n-au putut s vad cum poate fi fcut acest lucru. Au fost att de muli care au spus c coala trebuie s fie n Battle Creek! Acum spunem c ea trebuie s fie n alt parte. Cel mai bun lucru ce poate s fie fcut este acela de a scpa de aceste cldiri ale colii ct mai repede cu putin. ncepei imediat s cutai un loc unde coala s poat fi condus dup concepii drepte... Gsii i luai o bucat mare de teren i ncepei acolo lucrarea pe care v-am rugat struitor s o ncepei, mai nainte ca coala s fie nfiinat aici... colile noastre ar trebui aezate departe de orae, pe o mare bucat de pmnt, astfel nct studenii s aib ocazia s fac lucru manual. Din cele de mai sus vedem c, atunci cnd Colegiul Battle Creek a fost nfiinat, nu s-a dat pe fa destul credin i destul curaj pentru a nfiina o instituie educaional printre adventiti la ar, la o ferm, aa cum i-au aezat colile reformatorii din domeniul
Page 52 of 78
educaiei, mai nainte de 1844. Cauza acestei neputine de a aprecia sistemul de educaie pentru care Dumnezeu fcea apel, era faptul c brbaii care erau atunci conductorii denominaiunii i-au fcut educaia n colile care au respins ideile reformei susinute mai nainte de 1844. Importana instruirii manuale i a reformelor n domenii nrudite n-a fcut impresie asupra minii lor ca n cazul Oberlin, n timpul experienei lui n problema reformei, care a imprimat aceste idei n mintea studenilor lui. Atunci, de asemenea, adventitii de ziua a aptea, cu un numr de ani mai nainte de nfiinarea primului lor colegiu, au fost lipsii de credin pentru a asculta pe Dumnezeu n nfiinarea unor coli simple, dup un plan bun pentru educarea copiilor, care ar fi trebuit luai din colile publice. Acei copii adventiti, ai cror prini, din cauza lipsei de credin, nu i-au scos din colile publice, sunt acum printre liderii bisericii. Credina i curajul lor n reforma educaiei au fost slabe i ochii lor au fost tot att de orbi fa de adevrata tiin a educaiei cretine, cum au fost i ochii prinilor lor, care nu au reuit s le ofere coli cretine. Conceptul acesta este astfel exprimat: Dac pstorii i profesorii ar putea s aib un simmnt deplin al responsabilitii lor, am vedea o situaie a lucrurilor cu totul diferit astzi n lume, dar ei sunt prea nguti n concepiile i n planurile lor. Ei nu-i dau seama de importana lucrrii lor sau de rezultatelor ei. 9 i astfel, din cauza necredinei, primul colegiu a fost nfiinat acolo unde Dumnezeu a spus c nu trebuie s fie i, n loc de principiile i metodele reformei n educaia cretin, au fost introduse principii, metode, ci, studii i idei ale colegiilor bisericilor protestante din jurul lor. De aceea, n aceste mprejurri, n aceast instituie, a trebuit s fie instruii viitorii misionari ai bisericii - acei misionari care s evite greelile n pregtirea pentru marea strigare, care i-au prins n curs pe tinerii bisericilor protestante nainte de 1844, atunci cnd s-au apropiat de marea strigare. REZULTATELE EECULUI. Primul nostru colegiu a nceput n curnd sa dea o recolt abundent de roade ale educaiei lumeti i Domnul a prezentat n mod clar cum preuiete El acest rod i sistemul care l-a produs i a dat un sfat sntos cu privire la cel mai bun drum pe care s-1 urmeze: Dac influena a ajuns s predomine n coala noastr, atunci vindei-o celor din lume i lsai-i s aib ntregul control asupra ei i aceia care i-au investit mijloacele n aceast instituie vor nfiina o alt coal, care s fie condus nu dup planul colilor populare, nu dup dorina directorului i a profesorilor, ci dup planul pe care 1-a artat Dumnezeu... Colegiul nostru st astzi ntr-o poziie pe care Dumnezeu nu o aprob. 10 O ANS PENTRU REFORM. Nu este scopul nostru acela de a intra n istoria Colegiului Battle Creek. El a fcut multe lucruri bune, dar aezarea lui i sistemul care 1-a adoptat la nceput au fcut dificil aducerea la ndeplinire a reformei educaiei cretine. Totui, adesea, s-au fcut eforturi puternice pentru a realiza reforma. Urmtoarea declaraie prezint n mod concis ntreaga istorie a Colegiului Battle Creek: Instituiile noastre de nvmnt s-ar putea s se ntoarc la conformarea fa de cele lumeti. Pas cu pas, ele pot s nainteze spre lume, dar sunt prizoniere ale speranei i Dumnezeu le va ndrepta i ilumina i le va aduce napoi la poziia lor cea dreapt, de a fi deosebite de lume. 11 Colegiul Battle Creek din Battle Creek, asemenea lui Israel din vechime, a pendulat ntre planurile lui Dumnezeu i sistemul de educaie al lumii. Dar el a fost un prizonier al speranei i, aa cum sora White a declarat, i gsim aceast declaraie n Buletinul Conferinei Generale din 1901, Dumnezeu l-a adus napoi la poziia cea dreapt. Cu alte cuvinte, El l-a stabilit acolo unde a spus c ar trebui s fie nfiinat i unde ar putea s aduc la ndeplinire principiile educaiei cretine. Am vzut c Dumnezeu a transmis n mod clar i pozitiv instruciuni pentru a-i cluzi pe conductorii adventiti de ziua a aptea n alegerea locului i nfiinarea primului lor colegiu. Ni s-a spus c aceste instruciuni nu au fost urmate pe deplin. Credina lor n-a
Page 53 of 78
fost destul de puternic pentru ca ei s ncerce s ndeplineasc aceste instruciuni, cum i alte principii dintre cele mai importante i fundamentale ale educaiei cretine, cum ar fi: a face din Biblie baza tuturor subiectelor sau materiilor predate, renunarea la literatura duntoare; eliminarea cursurilor tradiionale, cum i a titlurilor lor academice; a face din fiziologie baza fiecrui efort educaional; instruire n munca fizic, manual; lucrarea n agricultur; reform n ceea ce privete cldirile, dieta etc. ADVENTITII DE ZIUA A APTEA SE AGA DE EDUCAIA PAPAL. Eecul lor n toate aceste direcii s-a datorat aceleiai experiene care a fcut ca reformatorii englezi s dea gre n punerea unei temelii pentru o educaie care avea s califice o armat de misionari cretini, care s vesteasc prima solie ngereasc. Reformatorii englezi, cu toate c renunaser la nvturile romanismului, au pstrat totui multe dintre formele lui. 12 Am nvat c, n timp ce reformatorii englezi s-au rupt de nvturile (doctrinele) papale, ntr-o mare msur pentru faptul c au ignorat rezultatele, ei n-au ezitat s adopte n totul sistemul papal de educaie. Ei au considerat c punnd laolalt (ca ntr-un sandvici) puin Biblie i asezonnd nvtura lor cu puin nvtur religioas, aceasta constituie educaie cretin. Ei au greit. Lunga istorie a eecurilor spirituale din aceast ar au fost roadele acestei atitudini. Ca rezultat al acestei ignorane, bisericile protestante au deczut, ajungnd la o stare n care semnau foarte mult cu papalitatea i au fost numite Babilon. Propriii notri conductori adventiti de ziua a aptea au prsit aceste biserici protestante, aa cum reformatorii englezi au prsit bisericile europene papale. Ei s-au rupt de nvturile papale pstrate de bisericile protestante, exact la fel cum au fcut i reformatorii englezi. Dar, asemenea acestora, ei au mprumutat de la bisericile protestante sistemul educaional, care era papal n spirit. Reformatorii englezi s-au luptat timp de ani de zile s stvileasc curentul apostaziei. Dar ei n-au neles filozofia declinului experienei lor religioase. Cu toate acestea, rezultatele n-au ntrziat s se arate ngrozitoare, dar sigure; ei erau ruinai din punct de vedere moral i dai la o parte, pentru c n-au reuit s intre pe adevrata linie a educaiei. A fost o perspectiv frumoas, dar complet distrus de ctre viclenia arhineltorului. Datorit necunoaterii sau ignorrii principiilor educaiei cretine, a fost posibil acest lucru din partea multor oameni mari i buni. n aceste zile de pe urm, dac va fi posibil, Satana va nela chiar i pe cei alei. Este oare vreun motiv pentru care el s nu foloseasc aceeai metod care s-a dovedit a fi aa de eficient n minile sale de-a lungul tuturor veacurilor - n rsturnarea bisericii iudaice i bisericii apostolice; n neutralizarea, prin iezuii, a marii reforme a secolului al aisprezecelea; n zdrnicirea eforturilor reformatorilor englezi, care au ncercat s organizeze biserica pe rmurile Americii pentru lupta ei final? S urmrim din nou sistemul actual al educaiei lumeti spre izvorul ei. Planul educaional al primului nostru colegiu a fost n mare msur mprumutat de la colegiile religioase populare ale bisericii protestante. Aceste biserici au primit lumina cu privire la educaie de la instituiile de educaie mai vechi ale acestei ri, cum sunt, de exemplu Harvard i Yale; acestea, aa cum am vzut, au mprumutat i ele lumina lor de la Oxford i Cambridge; Oxford i Cambridge sunt fiice ale Universitii din Paris; Universitatea din Paris, condus de papistai, era n totul papal i este mama universitilor europene; ea a mprumutat sistemul ei educaional de la Roma pgn; Roma pgn a strns n braele sale elemente ale culturii greceti i orientale: colile greceti i-au scos nelepciunea i inspiraia lor din Egipt. Anticii priveau la Egipt ca la o coal a nelepciunii. Grecii i-au trimis acolo pe ilutrii lor filozofi i legiuitori - Pitagora i Platon, Licurg i Salon - pentru a-i desvri studiile... De aici
Page 54 of 78
vedem c pn i grecii din antichitate erau obinuii s mprumute politica i nvtura lor de la egipteni. 13 DECI EGIPTUL TREBUIE S FIE RECUNOSCUT DREPT SURSA NTREGII NELEPCIUNI OMENETI care merit s fie studiat. Acest sistem lumesc de educaie din Egipt este n mod sigur puternic, altfel el n-ar fi ajuns pn la noi, de-a lungul acestor lungi veacuri. Chiar acest spirit al filozofiei egiptene, este acela care a format aa-numita literatur clasic, aa de atractiv pentru oamenii acestei lumi. nelepciunea Egiptului a fost pstrat vie n lume de ctre studeni, care, n timp ce erau n coal, au studiat filozofia ei i s-au inspirat din clasici. Este destul de ciudat s spui c cel mai puternic factor n pstrarea vie a acestei educaii egiptene a fost chiar biserica cretin. Din diferite motive, n diferite timpuri, ea nu numai c a ngduit, ci i-a i ncurajat pe tinerii ei s studieze aceste scrieri. Din nou i din nou biserica a fost nelat de aceast nelepciune egiptean, aa cum Eva a fost nelat prin cunoaterea binelui i rului. Cretinii au nvemntat aceast filozofie subtil cu o hain cretin (recunoti papalitatea?) i apoi au rspndit-o. ACEAST FILOZOFIE EGIPTEAN A RUINAT FIECARE BISERIC, pn la 1844, i adventitilor de ziua a aptea li s-a spus c acum, ca niciodat mai nainte, avem nevoie s nelegem adevrata tiin a educaiei. Dac nu nelegem aceasta, nu vom avea niciodat un loc n mpria lui Dumnezeu. Impotriva acestei filozofii egiptene ne-a avertizat Dumnezeu n cuvintele pe care tocmai le-am citat mai sus. Aceast filozofie aa de subtil este aceea la care s-a referit El atunci cnd a avertizat biserica n privina lui Satana: dac este posibil, el (Satana) va cuta s nele chiar i pe cei alei. Noi, tinerii adventiti de ziua a aptea, ar trebui s studiem pe Moise, care a nvat toat nelepciunea Egiptului, un absolvent al celui mai nalt institut de educaie din lume i recunoscut ca un gigant intelectual, dar care a abandonat toate lucrurile de care educaia Egiptului 1-a fcut n stare s se bucure i a intrat n coala de instruire a lui Dumnezeu din pustie! Nu nvtura colilor din Egipt l-a fcut pe Moise n stare s triumfe asupra vrjmailor si, ci o credin totdeauna statornic, o credin neclintit, o credin care nu s-a prbuit, n-a dat gre nici n cele mai grele mprejurri. 14 Dup ce a petrecut patruzeci de ani pentru a uita educaia sa lumeasc i pentru a obine nelepciunea lui Dumnezeu, Moise a fost calificat s stea n fruntea celei mai mari coli industriale cunoscute vreodat. Ce coal industrial minunat era aceea din pustie 15 , care a luat studenilor din aceast coal ali patruzeci de ani pentru a frnge jugul sistemului de educaie egiptean i a nelege adevrata tiin a educaiei, astfel nct ei s poat avea un loc n ara Canaanului. HRISTOS I CHEAM PE OAMENI S PRSEASC SISTEMUL EGIPTEAN DE EDUCAIE. Dar cel mai important lucru pentru noi, tinerii adventiti de ziua a aptea, este acela de a studia pe Marele nvtor, despre Care s-a spus: Am chemat pe Fiul Meu din Egipt (Mat. 2,15). Att de cu totul a fost Fiul lui Dumnezeu chemat din Egipt, nct, pe cnd era un copil, nu I s-a ngduit s urmeze nici mcar colile bisericii iudaice, pentru c ele erau saturate de educaia lumeasc a Egiptului. Copiii adventitilor de ziua a aptea au o ans asemntoare. Studiai pe Domnul n umila coal a cminului din Nazaret, n atelier i la ferm, pe dealuri i prin vi. El a crescut n nelepciune, pn cnd, la vrsta de doisprezece ani, i-a uimit pe conductorii bisericii cu roadele educaiei sale cretine. S reinem caracteristicile lucrrii Domnului Hristos... Dei urmaii Si erau pescari, El nu i-a sftuit s mearg mai nti la colile rabinilor, nainte de a ncepe s lucreze. 16 De ce? Pentru c colile rabinilor erau pline de filozofia greac i de cea egiptean, care orbesc ochii ca s nu vad adevrul spiritual. Unuia dintre profesorii unei astfel de coli. Domnul Hristos i-a spus: Tu trebuie s te nati din nou (Ioan 3,7).
Page 55 of 78
Domnul insist pe lng noi s nfiinm coli pentru copiii notri, astfel ca ei s poat obine nelepciunea i nelegerea Sa ncepnd cu anii lor cei mai fragezi. Studenii adventiti de ziua a aptea ar trebui s ntoarc pentru totdeauna spatele acestui sistem lumesc de educaie - nelepciunii Egiptului - care a ruinat perspectivele oricrei biserici cretine pn la adventitii de ziua a aptea. i noi, n mod individual, suntem n primejdie din partea aceleiai nelepciuni egiptene. Sunt plin de tristee cnd m gndesc la starea noastr ca popor. Domnul n-a nchis cerul fa de noi, dar propriul nostru curs al continuei apostazii ne-a desprit de Dumnezeu. i, cu toate acestea, opinia general este aceea c biserica este nfloritoare i c pacea i prosperitatea spiritual sunt n toate hotarele ei. Biserica I-a ntors spatele i nu-L mai urmeaz pe Hristos, Conductorul ei, i se retrage, se ndreapt n mod sigur spre Egipt. 17 Mai nainte de 1844, Duhul lui Dumnezeu a trimis solii bisericilor protestante, artndu-se situaia lor ntr-un limbaj foarte asemntor cu acela pe care tocmai l-am citat. Ei nu l-au neles pentru c, aa cum am vzut, sistemul papal de educaie, pe care ei, n mod nenelept, l-au introdus n colile din bisericile lor, a nlturat viziunea lor spiritual i le-au astupat urechile fa de Cuvntul lui Dumnezeu. Ei nu au neles adevrata tiin a educaiei; n-au venit i n-au urmat linia adevratei educaii i au fost respini. Cercettorul istoriei educaiei cunoate fora acestei declaraii: Biserica se ndreapt n mod sigur spre Egipt, cci acest sistem papal de educaie i are rdcinile n nvtura i filozofia Egiptului, de care Dumnezeu l-a ndemnat ntotdeauna pe poporul Su din vechime s se ndeprteze. Dndu-ne seama de rezultatele la care au ajuns alte biserici cretine, am putea fi descurajai vznd prima noastr coal modelat n mare msur dup colegiile bisericilor populare, avnd n vedere faptul c obiceiurile i practicile colii din Battle Creek au ajuns la toate comunitile i btile inimii acestei coli sunt simite n tot corpul credincioilor. 18 Dar noi avem fgduina cea bun a Dumnezeului nostru c instituiile noastre de nvmnt s-ar putea s se ntoarc la conformarea fa de cele lumeti. Totui, ele sunt prizoniere ale speranei i Dumnezeu le va ndrepta, le va ilumina i le va aduce napoi la poziia lor cea dreapt, de a fi deosebite de lume. Privesc cu un interes deosebit, spernd s vd colile noastre pline pn le refuz de duhul adevrului i o religie nemnjit. Cnd studenii sunt astfel mbibai... ei vor vedea c acolo este o mare lucrare de fcut i c timpul pe care l-au folosit pentru distracii va fi acum consacrat pentru a face, cu zel, lucrare misionar. 19 ADVENTITII DE ZIUA A APTEA, CHEMAI S FIE REFORMATORI. Toi adventitii de ziua a aptea care sunt credincioi, vznd obria instituiilor noastre de educaie, cum i sperana ce le-a fost dat, se vor strdui s ajute la aducerea la poziia cea dreapt a fiecrei coli, ca s fie n armonie cu planul divin. Fiecare metod folosit n colile noastre ar trebui s fie supus testului divin: La Lege i la mrturie! Cci dac nu vor vorbi aa, nu vor mai rsri zorile pentru poporul acesta (Is. 8,20). Tot ceea ce nu se dovedete a fi adevrat ar trebui s fie dat la o parte. n loc s tratm situaia n mod uuratic sau s ne implicm ntr-o critic reacionar, aa cum au tratat oamenii reforma n trecut, n mod deosebit acele reforme din anii 1834-1844, s studiem cu rugciune urmtoarea instruciune: Acum, noi trebuie s ncepem din nou. Trebuie s se treac la reforme cu inima, cu sufletul i cu voina. Erorile poate c au ncrunit de btrnee, dar btrneea nu face din eroare adevr i nici din adevr eroare. Mult prea mult au fost urmate vechile obiceiuri i deprinderi. Domnul vrea acum ca orice idee care este fals s fie ndeprtat de la profesori i studeni... Ceea ce a spus Domnul Hristos cu privire la educaia ce trebuie s fie dat n colile noastre trebuie s fie respectat cu strictee, cci, dac nu are loc, n unele privine, o educaie de un caracter cu totul diferit de ceea ce s-a fcut n unele din
Page 56 of 78
colile noastre, nu ar fi trebuit s intrm n cheltuieli pentru a cumpra terenuri i a construi cldiri pentru coli. 20 COLEGIUL BATTLE CREEK - UN MODEL PENTRU ALTE COLI. Avnd n vedere c Colegiul Battle Creek a fost prima noastr coal, exemplul lui a fost urmat practic de toate celelalte coli nfiinate de biserica noastr. Ele i-au modelat colile dup metoda lui de studiu, au imitat metoda lui de predare i, n mare msur, au urmat planul lui de alegere a locului unde s fie aezat i i-au fcut cldirile dup modelul lui: Obiceiurile i practicile colii din Battle Creek au ajuns la toate comunitile i btile inimii acestei coli sunt simite n tot corpul credincioilor. 21 Aceste fapte ar trebui s ne ajute s nelegem mai bine declaraia fcut atunci cnd s-a hotrt s se mute Colegiul din Battle Creek la o ferm. Suntem recunosctori pentru faptul c se manifest interes pentru lucrarea de a nfiina coli pe o bun i dreapt temelie, aa cum ar fi trebuit s se fac cu ani n urm. 22 A doua coal nfiinat printre adventiti a fost aezat la Healdsburg, California. Fondatorii acestei coli au ncercat s urmeze instruciunile Domnului n ceea ce privete locul unde s fie aezat. n timp ce Healdsburg nu a fost aezat n ora, aa cum a fost cazul cu Colegiul Battle Creek, totui, asemenea lui Lot, fondatorii au cerut s mearg ntr-un ora mai mic. Colegiul Healdsburg a fost aezat la marginea unui orel. n timp ce ei se strduiau s stabileasc lucrul manual ca trstur caracteristic, aezarea lor nefericit pe o mic bucat de pmnt, pstrarea tradiionalelor cursuri i a titlurilor academice, cum i puternica influen exercitat de Colegiul Battle Creek au dus n curnd Colegiul Healdsburg la conformarea cu lumea. Dar cuvintele de ncurajare au fost rostite i n dreptul lui: Pas cu pas, ele pot s nainteze spre lume; dar sunt prizoniere ale speranei i Dumnezeu le va ndrepta, le va ilumina i le va aduce napoi la poziia lor cea dreapt, de a fi deosebite de lume. 23 Dup aproape un sfert de veac de la nfiinarea lui, Colegiul Healdsburg a fost mutat pe o mare bucat de pmnt, lng St. Helena, California, i, n noua sa aezare, Colegiul a fost adus n situaia de a putea ncepe reforma lui n educaie, aa cum se spune despre Colegiul Battle Creek c a venit la poziia lui cea dreapt atunci cnd a fost reaezat pe un alt teren. n volumul 6 din Mrturii, poporului nostru i se spune c ar trebui s fie nfiinate coli, nu sofisticate ca acelea din Battle Creek i College View, ci mult mai simple, cu cldiri mai modeste i cu profesori care vor adopta aceleai planuri care erau urmate n colile profeilor. 24 De asemenea, n acelai volum, ni se spune c acum trebuie s ncepem din nou. Trebuie s se treac la reforme cu inima, cu sufletul i cu voina. 25 CURSURILE TRADIIONALE. Una dintre reformele principale ce trebuie fcute n sistemul papal de educaie se refer la problema cursurilor (materiilor de studiu) i la rangul sau titlurile academice, pentru c decderea moral a bisericilor protestante se poate atribui aproape n mod direct cursurilor tradiionale oferite n colile lor, cum i titlurilor academice ce le nsoesc. Ca o regul, pastorii lor erau obligai s termine un asemenea curs i s obin o diplom, iar lucrul acesta afecta adesea independena lor de a urma Cuvntul lui Dumnezeu; aceasta era un obstacol n calea independenei i a originalitii lor. Oamenii colii spun c coala trebuie s fie o reprezentare stereotip a ceea ce cursurile fac din ei; dac acetia (absolvenii) ridic aproapele din mocirl, ei niciodat nu-l aduc mai aproape de cer dect coala n care au nvat... Ei sunt mulumii s fie prtai onoarei de a repeta palavre adevrate sau false, care trec drept adevr, n coala sau gruparea care i-a fcut ceea ce sunt. 26 PRIMII CRETINI au dus Evanghelia n mod rapid i eficient n lumea ntreag. n colile lor, ei nvau numai acele materii (subiecte) care l pregteau pe student pentru a face lucrarea Domnului. Educatorii lor erau privii de lume ca fiind excentrici, singulari, nite extremiti austeri. Aceti educatori cretini fceau totul pentru a-i educa repede pe studeni, ca fiecare s poat s-i mplineasc partea ce-i revenea ca un
Page 57 of 78
bun osta ntr-o btlie. Studenii nu erau inui n coal pn terminau un curs sau luau vreo diplom, un obicei n vog n colile lumii. Mai trziu, profesorii pgno-cretini, convertii pe jumtate, au introdus ideea de cursuri i diplome, care a dezvoltat un trust educaional controlat de conductorii bisericii i nimnui nu i se ngduia s predea sau s predice pn cnd nu a terminat un curs i a primit o diplom. UNA DINTRE CELE MAI SERIOASE OBIECII aduse mpotriva acestui plan este aceea c nchide mintea, ngusteaz gndirea studentului fa de adevr. n mod practic, fiecare reform religioas a venit prin nite laici umili, deoarece conductorii bisericii, ca regul, n obinerea educaiei lor, au devenit conservatori. Conservatorismul este rezultatul trecerii printr-un curs n mod rigid, mecanic, pentru obinerea unei diplome. Studentul este inut pe un fga, ntr-o munc mecanic, uniform; el este descris ca mergnd totdeauna, fr ns s ajung undeva. n consecin, cnd adevrul este prezentat acestor oameni ai scolii n mod deosebit dac ei este adus de un laic, nu se privete asupra lui favorabil, pentru c ei se privesc pe ei nii ca nite canale obinuite prin care trebuie s vin lumina la popor. Adevrul acestei declaraii este susinut prin fapte istorice. Motley, prezentnd experiene ale reformatorilor din Olanda, scrie astfel despre restriciile impuse laicilor de ctre sistemul papal de educaie: Interzicem tuturor persoanelor laice s poarte discuii sau controverse, dispute cu privire la Sfnta Scriptur, fie pe fa sau n secret, n mod deosebit n probleme ndoielnice sau dificile, sau s citeasc, s nvee sau s prezinte Scripturile, cu excepia faptului c au studiat teologia i au fost aprobai de vreo universitate renumit. El adaug totui c spre dezgustul nespus al celor conservatori din biseric i stat, sunt aici oameni cu puin educaie, care sunt cu totul necunosctori ai limbii ebraice - de o condiie social srman - plrieri, tbcari, pielari, vopsitori i alii asemenea acestora - care au nceput s predice amintindu-i poate n mod exagerat c primii ucenici alei de ntemeietorul cretinismului n-au fost cu toii doctori n teologie cu diplome de la universiti renumite. 27 Domnul a vzut c cursul acesta sever conservator i diplomele aduc adesea n biseric muli oameni fireti, muli puternici, muli nobili, n loc s pregteasc conductori care s-i dea seama c Dumnezeu a ales lucrurile nebune ale lumii ca s fac de ruine pe cele nelepte pentru ca nimeni s nu se laude naintea lui Dumnezeu. (1 Cor. 1,27-29) Majoritatea profesorilor din jurul anului 1844 au respins ntia solie ngereasc pentru c ea nu le-a fost adresat pe calea obinuit. Faptul c solia era ntr-o mare msur predicat de laici a fost folosit ca argument mpotriva ei... Mulimile, ncrezndu-se orbete n pastorii lor, au refuzat s asculte avertizarea. 28 ADVENTITII DE ZIUA A APTEA VOR FI NCERCAI N ACELAI PUNCT. Cnd vine timpul ca ea s fie proclamat cu cea mai mare putere, Dumnezeu va lucra prin unelte umile, conducnd minile acelora care e consacr slujirii Sale. Lucrtorii vor fi calificai mai mult prin ungerea Duhului Su dect prin educaia dat de instituiile de nvmnt. 29 Satana va lucra cu toat puterea sa de nelare, pentru a avea o grup de oameni n fruntea bisericii adventitilor de ziua a aptea din timpul marii strigri, care vor privi lucrarea instrumentelor umile conduse de Duhul lui Dumnezeu care n-au absolvit vreo instituie de nvmnt cu aceeai dezaprobare cu care conductorii bisericilor protestante au privit aceste neregulariti nainte de 1844. Dumnezeu are nevoie de mii de brbai instruii n colile noastre, dar El nu dorete ca ei s primeasc o educaie care s fac ca atitudinea lor fa de adevr s fie asemenea atitudinii profesorilor altor denominaiuni dinainte de 1844. Problema de cea mai vital importan pentru noi, adventitii de ziua a aptea, este: am putea noi oare s obinem o educaie liber, practic pentru lucrarea lui Dumnezeu, fr s fim jefuii n timpul instruirii? Trebuie s fie totui o cale.
Page 58 of 78
CND COLEGIUL BATTLE CREEK A NCURAJAT STUDENII S URMEZE CURSURI care s duc la obinerea de diplome (titluri academice) dup modelul colilor din lume, el a primit urmtoarea instruciune: Nici chiar studenii nu s-ar fi gndit la o astfel de ntrziere n ceea ce privete intrarea lor n lucrare, dac nu le-ar fi fost cerut de aceia despre care se presupune c sunt pstori i pzitori. Acest sistem a fost descris ca un proces lung, adugnd mereu mai mult timp, mai multe cunotine. Domnul i exprim neplcerea n aceste cuvinte: Pregtirea studenilor a fost condus dup aceleai principii dup care a fost condus aciunea de construire a cldirilor... Dumnezeu cheam i a chemat de ani de zile la o reform n aceast direcie... n timp ce aa de mult timp este petrecut pentru a trece civa printr-un istovitor curs de studii, sunt muli care nseteaz dup cunoaterea pe care o pot avea n cteva luni. Unul sau doi ani ar fi considerai o mare binecuvntare... Dai studenilor ocazia s nceap, dar s nu considerai c este de datoria voastr s-i purtai an dup an. Este de datoria lor s mearg n cmp s lucreze... Studentul n-ar trebui s-i permit s fie legat de vreun curs particular de studiu, care s cuprind lungi perioade de timp, dar ar trebui s fie ndrumat n astfel de lucruri de Duhul lui Dumnezeu... Vreau s-i avertizez pe studeni s nu fac nici un pas n aceast direcie, nici chiar la sfatul profesorilor lor sau al unor oameni cu autoritate, ci mai nti s caute n mod individual pe Dumnezeu, cu inimile deschise larg Duhului Sfnt, obinnd astfel sfatul Su cu privire la studiile pe care intenioneaz s le urmeze. Fiecare dorin egoist de a iei n eviden trebuie s fie lsat deoparte... Pentru muli studeni, motivul i scopul care i-au fcut s intre n coal s-au pierdut n mod treptat din vedere i o educaie nalt i-a fcut s sacrifice adevrul. Sunt muli aceia care ngrmdesc prea multe studii ntr-o perioad limitat de timp... Sftuiesc la restricie n urmarea acelor metode de educaie care ar pune n pericol sufletul i ar anula scopul pentru care se cheltuiesc timpul i banii. Educaia este marea lucrarea a vieii... Dup ce o perioad de timp a fost consacrat studiului, nimeni s nu-i sftuiasc pe studeni s nceap iari o alt serie de studii, ci mai degrab s-i sftuiasc s intre n lucrarea pentru care au studiat i s-au pregtit. Ei s fie sftuii s pun n practic teoriile pe care i le-au nsuit... Aceia care conduc lucrarea de educaie i ncarc cu prea multe studii pe cei care au venit la Battle Creek s se pregteasc pentru lucrarea Domnului. Ei au considerat c este necesar s mearg mai profund i tot mai profund pe linia educaiei; i, n timp ce urmresc diferite cursuri i materii de studiu, an dup an, timp preios se scurge. Gndul care trebuie s fie inut naintea studenilor este acela c timpul este scurt i c ei trebuie s fac o pregtire grabnic pentru a face lucrarea esenial pentru acest timp... nelegei c eu n-am spus nimic n aceste cuvinte pentru a deprecia educaia, ci pentru a-i avertiza pe aceia care sunt n primejdia de a duce ceea ce este legal la extreme nelegale. 30 REZULTATELE APLICRII ACESTUI PLAN de educaie este foarte bine ilustrat prin experienele Colegiului Battle Creek, atunci cnd a lucrat din greu pentru a urma tradiionalele cursuri care duceau la diplome (titluri academice), pe care corpul profesoral al Colegiului sperau c lumea le va primi favorabil. Urmtoarele cuvinte arat primejdia primirii unei astfel de educaii: Duhul Sfnt a venit adesea n colile noastre, dar n-a fost recunoscut, ci a fost tratat ca un strin, poate ca un intrus. Din nou solul ceresc a fost trimis la coal. Marele nvtor a fost printre voi. Cum L-ai onorat? A fost El oare un strin pentru unii dintre educatori? 31 Este trist i ruinos c suntem obligai s recunoatem c noi, profesorii, suntem mori spiritual pentru nvtorul ceresc, aa cum erau profesorii pentru solia primului nger nainte de 1844. Cea mai mare obiecie ridicat de profesori mpotriva instruirii de ctre Duhul Sfnt, cu privire la modul cel drept de a conduce coala, la data aceea, a fost
Page 59 of 78
faptul c lua studenii de la studiile lor obinuite i le strica planurile pentru terminarea studiilor i primirea de diplome (titluri academice). colii i-au fost date multe instruciuni cu privire la subiectul unor cursuri lungi i rigide, dar profesorii i studenii de la Colegiul Battle Creek, n mare msur, s-au ndeprtat de instruciunile Vizitatorului ceresc. S nu uitm c acest colegiu n-a fost plasat, n-a fost aezat acolo unde a spus Duhul Domnului. El n-a urmat modelul prezentat pentru nfiinarea lui, nici n-a ncercat s introduc i s practice importantele reforme n educaie, descoperite de ctre Domnul nainte de 1844, ci s-a mulumit s-i nsueasc ideile, viaa i inspiraia de la colegiile acelor biserici care au respins solia primului nger. Am citit deja c obiceiurile i practicile colii din Battle Creek au ajuns la toate comunitile i pulsul acestei coli este simit n tot corpul credincioilor. Deci trebuie s tragem concluzia c, dup cum toate comunitile i toi credincioii erau mai mult sau mai puin sub influena Colegiului Battle Creek, la data aceea, cel puin o mare parte dintre adventitii de ziua a aptea L-ar fi tratat pe Vizitatorul ceresc, dac El ar fi venit la ei sugernd reforme, aa cum L-au tratat profesorii i studenii Colegiului Battle Creek. Poate c atunci putem nelege de ce a spus Dumnezeu: Planul colilor pe care le vom nfiina n anii de ncheiere a lucrrii trebuie s fie cu totul diferit de acelea pe care le-am nfiinat pn acum... Mi-a fost artat c, n lucrarea noastr educaional, nu trebuie s urmm metodele adoptate n vechile noastre coli. Exist printre noi o prea mare dependen de vechile obiceiuri i din cauza aceasta noi suntem cu mult n urma a ceea ce ar fi trebuit s fim n dezvoltarea ntreitei solii ngereti. 32 Fondatorii Colegiului Battle Creek au greit atunci cnd n-au urmat planul pe care l-au primit de la Domnul, ci au modelat coala dup colile lumeti din jurul lor. n aceste ultime zile, va veni i proba, testul vostru. Nu trebuie s v facei colile dup vechile coli nfiinate de adventitii de ziua a aptea, ci trebuie s urmai modelul divin. Dac dm gre s nelegem acest plan divin, nu vom avea nici un loc n marea strigare. REFORMA CHEAM LA... Profesorii de la Colegiul Battle Creek au primit la data aceea acest cuvnt: O serie de averse de ploaie din Apa Vieii au venit peste voi, cei de la Battle Creek... Fiecare avers de ploaie a fost un consacrat influx de influen divin, dar voi nu l-ai recunoscut ca atare. n loc s bei din belug din izvoarele mntuirii oferite fr plat prin influena Duhului Sfnt, voi v-ai ntors la obinuitele voastre robinete i ai ncercat s v satisfacei sufletul vostru nsetat cu apele poluate ale tiinei omeneti. Rezultatul nite inimi aride, uscate, n coal i n biseric... Dar sper c profesorii n-au trecut nc linia dincolo de care se ajunge la mpietrirea inimii i orbirea minii. Dac sunt din nou vizitai de Duhul Sfnt, sper c ei nu vor numi neprihnirea pcat i pcatul neprihnire. Este nevoie de convertirea inimii printre profesori. Se impune o real schimbare a gndurilor i metodelor de predare pentru a-i aeza acolo unde pot avea o personal relaie cu un Mntuitor viu... Dumnezeu va veni aproape de studeni, pentru c ei sunt condui n mod greit de ctre educatorii n care i-au pus ncrederea. 33 Instruciunea care a venit la Colegiul Battle Creek timp de ani de zile arat c, n decursul tuturor acestor ani, instituia a fost nesigur cu privire la multe din principiile importante ale educaiei cretine. Colegiul a luat fiin avnd idei false despre educaie, cuprinse n statutul lui, i nu a ajuns s cunoasc de unde vine slbiciunea. El bea din izvoarele mai mult sau mai puin poluate ale nelepciunii lumeti, dar nu a cunoscut primejdia n care se gsea. Era un purttor al germenului educaional i nu a reuit s-i dea seama de lucrul acesta. Mrturia direct trimis instituiei trebuie s conving pe oricine crede n Mrturii c Colegiul de la Battle Creek avea mare nevoie de o reform n educaie. COLEGIUL DE LA BATTLE CREEK A FCUT REFORME RADICALE la scurt timp dup ce aceste cuvinte i-au fost trimise: El a renunat la cursurile obinuite i la titluri i n acelai timp i-a mbogit planul de nvmnt cu un numr de materii foarte practice
Page 60 of 78
pentru misionarii adventiti de ziua a aptea i libertatea de a alege studiile a fost considerat fundamental. 34 Fiecare student, cu ajutorul profesorilor, a ales acele studii considerate a fi cele mai eseniale pentru viaa sa de lucrare. Fora corpului profesoral a fost ndreptat ctre acele subiecte de studiu care au fost neglijate i asupra crora Dumnezeu a atras atenia timp de ani de zile. Cnd colegiul s-a rupt de cursurile stereotipe i de titluri academice, el i-a dat seama c este mult mai capabil s urmeze instruciunile primite de la Domnul i rezultatul a fost acela c, ntr-un timp scurt, Colegiul Battle Creek a fost reaezat ntr-o frumoas ferm. I s-a oferit ocazia s ajung n poziia cea dreapt i apoi aceast declaraie, cea mai remarcabil, a fost adresat: Este nceputul unei reforme educaionale. Nici o instituie de educaie nu se poate aeza n opoziie cu rtcirea i corupia acestui veac degenerat fr s primeasc ameninri i insulte, dar timpul va aeza o astfel de instituie pe o platform nalt. 35 Acest subiect a fost tratat att de complet pentru c unii dintre studenii votri au ntrebat de ce nu aranjm cursurile i studiile ca, n final, s duc la acordarea de diplome (titluri academice). Trebuie s tii unde v aflai i de ce stai acolo unde suntei i ar trebui s v ntrebai: Urmez eu planul stabilit de Colegiul din Battle Creek, care a afectat foarte serios fiecare comunitate din biseric sau urmez un alt plan, despre care Domnul a spus: 'Este nceputul reformei n educaie'? DIPLOMELE / TITLURILE ACADEMICE I UNDE DUC ELE. La titlurile academice sa fcut referire n mod indirect, pentru c ele sunt o rsplat a cursurilor tradiionale. Dac n-ar fi acestea, ar fi imposibil s ii majoritatea studenilor la un curs impus. Cu toate acestea, cel mai primejdios element n decernarea titlurilor academice pare s nu fie neles de ctre acei educatori cretini care se aga de obiceiul acesta. O diplom este un semn sau un sigiliu al autoritii. n biserica cretin, conferirea de diplome - titluri academice - a fost iniiat de un pap ca un semn al autoritii sale asupra sistemului de educaie. Astzi, diplomele sunt conferite de stat i statul nu are dreptul s-i pun sigiliul asupra lucrrii unei instituii dect dac el aprob sistemul de educaie oferit de coala respectiv. Diploma (titlul academic) este un semn al aprobrii lui. Orice coal adventist de ziua a aptea care ofer diplome invit prin aceasta inspecia statului i trebuie s accepte standardul lumii i s se conformeze sistemului de educaie al lumii. Pretinznd c noi conducem coli cretine, cutm totui s predm ceea ce satisface sistemul lumesc de educaie. ntre timp, statul va cere fie o conformare absolut fa de sistemul lui sau, de nu, va refuza acordarea diplomelor (titlurilor academice). Dac noi zidim lucrarea noastr n aa fel nct s-i ncurajm pe studeni s caute s obin diplome (titluri academice), atunci exist marea primejdie de a face compromis n privina adevratei tiine a educaiei i aceasta pentru a obine sigiliul sau semnul statului. Adventitii de ziua a aptea nu sunt ignorani n ceea ce privete faptul c pn i astzi papalitatea are n mod practic controlul asupra ntregii educaii i, ntr-un timp foarte scurt, lucrul acesta va fi n mod deschis recunoscut. Atunci, inspectarea colilor noastre care ofer diplome (titluri academice) va fi fcut n mod direct de ctre papalitate, iar dac o diplom (un titlu academic) va fi acordat, aceasta va veni direct de la acea organizaie. Va fi un semn, un sigiliu al fiarei. Ali protestani au dat gre n aceasta. Ce vom face noi, studenii adventiti de ziua a aptea? Un educator a concretizat ntreaga problem a diplomei astfel: De la prima lui introducere n coal i pn la luarea, n final, a diplomei (a titlului academic), profesorii, prinii i prietenii care ajut financiar conspir mpreun n eforturile lor pentru a stimula pe biat s o ia naintea altuia. Brbaii poart titlurile academice aa cum femeile poart bonete sau cciulite fine, bijuterii n pr, cercei n urechi i inele n degete i panglici colorate fluturnd n vnt. Gndete-te, de exemplu, la valoarea ornamental a titlurilor A.M., M.S., Ph.D., sau valoarea social a unei astfel de combinaii decorative extraordinare ca aceea de care se bucur dl James Brown, M.A., Ph.
Page 61 of 78
D., LL.D., D.D. Fiecare dintre aceste titluri cost tot att de mult ct i un diamant de mrime mijlocie sau ct o perl mare (nu ca mrgritarul de mare pre) i este purtat, n mod practic, pentru acelai motiv. De fapt, el nu indic n mod necesar ceva. John Smith, croitor; James Brown, fierar; Mr. Jones, topograf, sunt exemple de titluri care au asupra minii ceva mai mult dect un simplu efect decorativ. Acestea arat meseria sau profesia prin care persoana n cauz i ctig existena. Pentru c titlul academic pune n mod simplu pe posesor ntr-o poziie care-l deosebete de aceia care nu au aceste titluri i nu este un indiciu al puterii de a nfptui ceva, oamenii lumeti care construiesc o aristocraie educaional consider c este necesar s se protejeze, limitnd puterea, dreptul de acordare a titlurilor academice. Ei spun: Trebuie s fie o legislaie care s reglementeze acordarea de titluri sau diplome academice. Urmtorul extras dintr-un raport semnat de un numr de preedini ai unor universiti de frunte a aprut n coloanele revistei Educaional Review: Diploma (titlul academic) care confer putere nu trebuie s fie acordat acelei instituii ale crei condiii de admitere i absolvire sunt mai prejos dect standardul minim stabilit de ctre comisie sau acelei instituii al crei fond productiv nu este de cel puin 100.000 de dolari. Legea este minunat i trebuie s fie adoptat de fiecare stat din Uniune, pentru ca educaia aceasta riscant s se fac pe riscul bncii. Vei fi poate interesai de urmtoarea declaraie, coninut ntr-o scrisoare, scris de secretarul resposabil cu educaia al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, n 1896, cu privire la interviul luat sorei E.G. White asupra acestui subiect: I-am explicat importana titlurilor academice (diplomelor) i nsemntatea ataat lor, cum i programul general de studii la care au fcut ei referire naintea altor educatori i ideea ei se pare a fi aceea c nu trebuie s dm atenie acestor lucruri, cci ceea ce vrem s facem este s educm pentru a fi de folos i aici i n mpria cea venic; i c problema poporului nostru nu este aceea dac un tnr are o diplom (titlu academic), ci dac are o pregtire potrivit s poat fi o binecuvntare pentru alii n aceast lucrare... A dori s m simt n totul liber s aranjez lucrarea aa cum am gndit c va fi cel mai bine pentru tineri i pentru lucrare, fr s fim legai de ideea c trebuie s meninei un program de studii, astfel nct s putei acorda n mod permanent diplome (titluri academice). Obiectivul colilor noastre ar trebui s fie acela de a pregti studeni care s duc mai departe lumii ntregi solia n curnd a Domnului Hristos i s-i pregteasc repede: Lucrarea Sa nu trebuie s atepte n timp ce slujitorii Si trec prin astfel de minunate i complicate pregtiri, aa cum colile noastre plnuiesc s fac. 36 S sperm c adventitii de ziua a aptea se pot salva din acele capcane n care au czut bisericile protestante nainte de 1844. Note 1. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.386 2. Idem, p.382 3. Idem, p.464 4. J. White, William Miller, p.15.16 5. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.284 6. E.G. White, Christian Education, p.24 7. Idem, p.li 8. E.G. White, Mrturia 31, p.86 9. E.G. White, Christian Education, p.24 10. E.G. White, Education, Nr. 31, p.21 11. E.G. White, Review and Herald, 9 ian. 1894 12. E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.294
Page 62 of 78
13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36.
Painter, History of Education, p.32-34 E.G. White, Special Testimonies on Education, p.120 E.G. White, Educaie, p.34 E.G. White, Special Testimonies on Education, p.136 E.G. White, Testimonies for the Church, Nr. 31, p.231 E.G. White, Special Testimonies on Education, p.185 E.G. White, Review and Herald, 9 ian. 1894 E.G. White, Mrturii, vol.6, ed. 1995, p.146 E.G. White, Special Testimonies on Education, p.185 E.G. White, Buletinul Conferinei Generale, 1901, p.455 E.G. White, Review and Herald, 19 ian. 1894 E.G. White, Mrturii, vol.6, ed. 1995, p.142 Idem, p.146 James White, Life of William Miller, p.16 Matley, p.261.533 E.G. White, Tragedia Veacurilor, ed. 1996, p.387 Idem, p.623 E.G. White, Special Testimonies on Education, p. 105-106 Idem,p.51.82.203 E.G. White, Testimony, Seria B, nr.ll (Madison Scholl), p.29 E.G. White, Special Testimonies on Education, p.28.29 Boone, Education in the United States, p.197 Buletinul Conferinei Generale, 1901, p.454 E.G. White, Special Testimonies on Education, p.120
16.
Principii de educaie
Mai nainte de a duce solia adevrului prezent n toat plintatea ei n alte ri, trebuie mai nti s rupem orice jug. Trebuie s intrm pe linia adevratei educaii, umblnd n nelepciunea lui Dumnezeu i nu n nelepciunea lumii. Dumnezeu cheam soli care s fie adevrai reformatori. Noi trebuie s educm, s educm, pentru a pregti un popor care s neleag solia i apoi s o transmit lumii. 1 Obiectul acestor studii a fost acela de a v ajuta pe voi, studenii, s nelegei instruciunile din paragraful pe care tocmai l-am citat, ca s evitai capcanele educaiei i s putei intra pe linia adevratei educaii pentru a contribui la ducerea soliei n lume. Vom revedea pe scurt subiectul i vom ntocmi o list cu cele mai importante principii educaionale din amndou sistemele. Prezentndu-se, acestea determin hotrrea ta fa de fiecare i convingerea pentru motivele pe care le ai pentru poziia pe care ai ales-o. i se cere s faci acest lucru cu sperana c, fcnd astfel, se va ntri poziia ta n problema educaiei i te va ajuta s poi intra pe linia adevratei educaii i astfel s fii mai bine pregtit pentru a vesti solia revenirii Domnului Hristos n curnd. Aceasta se face n sperana c vei putea s nelegi mult mai profund importana urmtoarei declaraii: Acum, ca niciodat mai nainte, avem nevoie s nelegem adevrata tiin a educaiei. Dac nu reuim s nelegem aceasta, nu vom avea niciodat un loc n mpria lui Dumnezeu. 1. Protestanii i-au inut copiii n biseric atunci cnd acetia au primit o educaie cretin. Ei i-au pierdut copiii atunci cnd au frecventat coli ce aveau un sistem papal. Melanchton spunea: Religia nu poate fi meninut fr ele (coli). 2. Sistemul papal de educaie nu este niciodat un model potrivit pentru colile protestante. Luther i Melanchton au recunoscut acest lucru. n consecin, ei au
Page 63 of 78
reformat sistemul colar, schimbnd programul de nvmnt, manualele i metodele de predare. 3. Unele coli, cretine n form, au urmat sistemul papal, punnd, asemenea unui sandvici, puin Biblie, dnd programului de studii o arom de teologie protestant. John Sturm a fcut acest lucru. Aa au fcut unele coli din zilele lui Sturm pn acum. 4. Aceast combinaie a sistemului de educaie, amestecnd sistemul cretin cu cel papal deschide totdeauna calea pentru controverse teologice, mergnd pn la despicarea firului de pr n patru, iar studenii sunt neglijai datorit vntorii de erezii. Aceasta se termin totdeauna cu biruina papalitii asupra protestantismului. 5. Sistemul papal de educaie face un Moloch din subiecte abstracte i se nchin la acest altar. Tria lui st n repetarea unor forme lipsite de importan i un studiu mort al cuvintelor care ia locul unei cunoateri vii a lucrurilor. ndoparea mintal, memorizarea formal sunt metode ludate de profesorii care le folosesc. ntrecerea, premiile i recompensele sunt stimulente necesare pentru exerciii mecanice i obligatorii n formule nenelese iar cursurile lor lungi i stereotipe se termin cu acordarea de diplome (titluri academice), semnul i marca sistemului. Aceasta nseamn subjugarea minii omeneti fa de autoritatea unora de mai sus, sufocarea gndirii libere printr-o supraveghere strns i nenatural, n locul autoconducerii sau independenei. Aceasta duce la ndeprtarea de natur, de munca n natur i de Dumnezeul naturii i centralizarea sau aglomerarea n orae i n instituii fcute de om. Aceasta este educaia papal i rsplata ei este conferirea de diplome (titluri academice) la ncheierea cursurilor tradiionale. 6. Fiecare coal este pulsul unei organizaii: a statului, dac este o coal de stat, a papalitii, dac este o coal papal sau a unei biserici cretine, dac ea este o coal cretin. Orice sistem educaional care nva n mod mecanic un program de studii stereotip ce duce la obinerea unei diplome (titlu academic) va ajunge, cu timpul, la dezvoltarea unui crez prin organizaia ce o controleaz - un crez scris sau poate constnd numai din prerile, opiniile acelora ce au puterea, dar cu toate acestea un crez, dup care oricine nu recunoate puterea ei de a nva este considerat ca fiind dezordonat sau independent. 7. Educaia protestant i ngduie studentului libertatea de a-i alege studiile. Aceast eliberare de cursurile stereotipe d roade ntr-o biseric ce este de acord cu deosebirile de opinii, fr s sestrige c aceasta este o erezie. Cursurile i diplomele (titlurile academice) sunt un element esenial ntr-un trust religios. Trusturile, n chiar natura lucrurilor, nu se pot folosi de aceia care pun sub semnul ntrebrii autoritatea lor, aceia care se deosebesc de ei trebuie s fie zdrobii. 8. Nu exist dect dou sisteme de educaie, unul inspirat din Cuvntul lui Dumnezeu i altul inspirat de un alt gen de literatur. coala cretin nu numai c n planul su de studiu are Biblia, ci principiile Bibliei sunt ghidul vieii studentului, iar spiritul Bibliei constituie inspiraia colii. Dac principiile Bibliei nu sunt baza tuturor subiectelor sau materiilor de studiu i baza tuturor nvturilor, coala aceea, chiar dac este cretin cu numele, este plin de principiile papale. Oberlin, rupndu-se de sistemul papal nainte de 1844, a repus Biblia n locul ce i se cuvine, ca un manual permanent de studiu, iar autorii pgni i necredincioi au fost dai la o parte. 9. Orice sistem de educaie ce nal Biblia va primi lumin cu privire la reforma sanitar, simplitatea n mbrcminte, viaa la ar etc. Oberlin, pregtindu-se pentru strigtul de la miezul nopii, nainte de 1844, a acceptat lumina cu privire la aceste subiecte. Studenii au renunat la folosirea crnii, tutunului, condimentelor, ceaiului, cafelei, produselor de patiserie, pinii calde i folosesc fina de graham, au renunat la hrana lichid, la mbrcminte scump, bijuterii, au acceptat satul (viaa Ia ar), ca fiind
Page 64 of 78
cminul stabilit de Dumnezeu pentru om etc. Aceste reforme vor fi duse la desvrire de ctre aceia care se pregtesc pentru marea strigare. 10. colile cretine sunt mulumite cu cldiri i amenajri simple, modeste, dar trebuie s dea, s transmit adevruri mari i puternice. colile papale trebuie s aib cldiri masive i dotri complicate, dar sunt mulumite cu puin adevr sau chiar cu un adevr adulterin. Jefferson i alii, ocupndu-se de marile adevruri, au prins ideea unor cldiri simple. Marea strigare va fi vestit de coli ce se mulumesc cu cldiri i dotri simple, dar ele vor face o mare lucrare. 11. Educaia cretin nu se mulumete numai cu nvarea teoretic a lucrurilor. Ceea ce se studiaz trebuie s fie pus n practic. Instruirea manual este o parte a planului de nvmnt din fiecare coal cretin. Sistemul papal este mulumit ca studenii lui s nvee i s rein cunotina, fr ns s se fac o aplicaie practic a celor nvate. Studenii acestui sistem nva mereu, dar niciodat nu reuesc s cunoasc adevrul. Instruirea manual nu este o parte esenial a educaiei lor. Mai nainte de 1844, reformatorii n educaie au nfiinat multe coli n a cror program de nvmnt era prevzut instruirea manual, unde studenii studiau agricultura, horticultura, grdinritul, diferite meserii, cum sunt de exemplu fierria, tmplria, confecionarea hainelor, tiprirea, tiina industriei casnice, confecionarea rochiilor, ngrijirea bolnavilor etc. Ei s-au rupt de papalitate i veneau n linia adevratei educaii. Deoarece marea strigare va gsi multe coli care au dus aceste reforme mai departe, rezultatele vor fi mai mari. 12. colile cretine de instruire iau msuri pentru cultur fizic i exerciii sntoase, oferind pentru aceasta foarte mult munc folositoare. Educaia papal ofer foarte puine posibiliti pentru o instruire manual, de aceea atletismul, sporturile, jocurile i sala de sport devin nlocuitori artificiali ai planului lui Dumnezeu pentru exerciiile fizice. colile ce pregtesc studenii pentru marea strigare trebuie s termine lucrul pe care l-au nceput. 13. colile cretine au ca unul dintre cele mai mari obiective de instruire a studenilor acela ca acetia s se conduc singuri, s-si ocupe locurile lor, nu ca nite membri dependeni i lipsii de vitalitate ai bisericii, ci ca lucrtori independeni i originali, sub conducerea Duhului lui Dumnezeu, conlucrnd cu toii n armonie cu principiile divine. Sistemul papal nu face nici un efort pentru a instrui studenii ca acetia s se conduc singuri, cci o astfel de educaie este fatal organizaiei bisericii papale. Autoconducerea a aprut ca o parte integral a reformei educaionale nainte de 1844. A aprut ea n colile noastre? 14. Fiecare misionar cretin ar trebui s fie un productor. Cu alte cuvinte, el ar trebui s se ntrein singur. Nici o mare micare religioas nu poate s nceap sau s fie dus mai departe cu succes, dac nu are o armat de membri laici, care s fie misionari activi i care s se ntrein singuri. colile cretine nu au un obiectiv mai mare dect acela de a instrui o astfel de armat. colile papale trebuie s evite acest lucru, cci el este distructiv pentru sistemul lor de organizare, acela de a-i controla pe oameni. colile cretine mai nainte de 1844 au prins aceast idee a instruirii misionarilor pentru strigtul de la miezul nopii. Conductorii bisericii au interzis aceast reform. colile cretine, mai nainte de marea strigare, vor scoate o armat de membri laici, care s fie misionari activi i care s se ntrein singuri. 15. Locurile din lume care sunt n nevoie fac apel la misionari care s se ntrein singuri. Cnd biserica s-a opus instruirii misionarilor la Oberlin i a refuzat s le dea un loc n lucrare, mii dintre ei au mers la indieni, la sclavi eliberai, la muntenii albi i n ri strine, sub conducerea Societii Misionare Americane, o organizaie creat de lucrtori ce se ntreineau singuri. 16. Profesorii de la Oberlin, pentru a face ca coala lor s aib succes, au fcut sacrificii mari n problema salariilor. Studenii lui erau ncurajai s mearg acolo unde i
Page 65 of 78
cheam Dumnezeu, interesndu-se foarte puin cu privire la problema remunerrii. Oberlin a considerat c este de datoria i plcerea lui s-i ajute pe studeni s-i gseasc lucrarea vieii lor. 17. Profesorii de la Oberlin au scurtat timpul pe care studenii l petrec n coal i au fcut ca studiile lor s fie practice, corelnd lucrul la clas cu reformele pe care doreau ca studeni s le accepte. 18. Opoziia fa de Oberlin, n timp ce el se afla pe linia adevratei educaii, i-a adus prieteni, iar mijloacele lor i numrul studenilor au crescut. 19. Opoziia din exterior este o problem serioas pentru o coal cretin, dar atta vreme ct coala rmne pe direcia adevratei educaii, opoziia nu va face dect s ntreasc reforma. Dar o opoziie intern prelungit este distructiv. Ea a fost rspunztoare pentru prbuirea Reformaiunii secolului al XVI-lea, a ruinat micarea de la 1844. 20. Spiritul printesc este necesar pentru prosperitatea i succesul continuu al reformelor educaionale. Oberlin are aceast binecuvntare ntr-o msur deosebit. Cntrii avantajele de a avea un profesor, puternic ca un reformator, ntr-un corp profesoral timp de cincizeci de ani. Studeni, facei tot ce putei pentru a duce coala voastr pe direcia unei adevrate educaii ?
17.
Subiecte practice pentru programul de nvmnt
Studenii se afl n colile noastre pentru o educaie special, pentru a se familiariza cu toate ramurile de lucrare, ca, n eventualitatea c vor merge ca misionari, s poat fi de sine stttori i capabili, prin educarea capacitilor lor, s-i poat face singuri obiectele de utilitate practic i nlesnirile de care au nevoie. 2 Studiile, n general, ar trebui s fie puine i bine alese i aceia care frecventeaz colegiile noastre trebuie s aib o educaie diferit de aceea a colilor obinuite ale zilei. 3 Pe lng aceste subiecte, considerate de obicei eseniale, avem urmtoarele meserii pe care colile noastre trebuie s le nvee, astfel ca studentul, prsind institutul, s fie echipat nu numai s-i nvee i pe alii, ci s le foloseasc pentru susinerea sa: TMPLRIA I CONSTRUIREA DE CLDIRI. Sub ndrumarea unor lucrtori cu experien, dulgheri care sunt capabili s-i nvee pe alii plini de rbdare i amabili, elevii nii ar trebui s ridice cldiri pe terenul colii... deprinzndu-se astfel prin lecii practice cum s construiasc n mod economic. 4 AGRICULTURA, POMICULTURA, GRDINRITUL. Studiile agricole ar trebui s fie ABC-ul educaiei predate n colile noastre... Ei trebuie s planteze copaci ornamentali i pomi fructiferi i s cultive grdini de zarzavat. 5 DIFERITE MESERII. De asemenea, ar trebui s se fac pregtiri pentru a se nva o serie de lucruri despre fierrie, zugrvit, cizmrie, buctrie, brutrie, spltorie, crpitul rufelor, dactilografie i tiprire. 6 CRETEREA DE ANIMALE I PSRI. Studenii au fost nvai... s ngrijeasc cu nelepciune de vite i psri. NGRIJIREA BOLNAVILOR. Educarea pentru lucrarea misionar medical este unul din cele mai mari obiective pentru care orice coal este nfiinat. 8 NDATORIRI GOSPODRETI. Att bieii, ct i fetele ar trebui s dobndeasc o cunoatere a ndatoririlor. S fac un pat, s fac ordine ntr-o camer, s spele vasele, s pregteasc mncarea, s spele i s crpeasc propria lor mbrcminte, toate cldesc o educaie care nu mpiedic pe nici un biat s fie mai puin brbat... Fetele, la rndul lor, ar putea s nhame i s mne un cal, s foloseasc ferstrul i ciocanul tot aa de bine ca i grebla i trncopul. 9
Page 66 of 78
GTIND I COSND. Ar trebui s fie profesori cu experien care s le dea tinerelor lecii despre gtit. Tinerele fete ar trebui s fie nvate s confecioneze hainele pe care le poart, s croiasc, s fac i s crpeasc mbrcmintea. 10 S SE NTREIN SINGURI. Studenii... vor dobndi o foarte valoroas nvtur, dac vor ajunge s se susin singuri, o educaie mai important ca aceasta nu vor putea primi. Lecia de a se susine singuri, nvat de studeni, va feri instituiile noastre de nvmnt de povara datoriilor. 11 LUCRUL MANUAL. Este o tiin n lucrul manual pe care educatorii cretini trebuie s o recunoasc. Ea ofer att ocazia dezvoltrii creierului ct i un mod de sprijin material. Oamenii de tiin au descoperit c o dezvoltare armonioas a minii este imposibil fr o educaie fizic, cci prin folosirea minilor se dezvolt o important parte a creierului. i iari, n timpul strmtorrii ce st naintea noastr cnd aceia care sunt pe direcia unei adevrate educaii nu vor avea acces la mainile pe care astzi le avem n mod obinuit, mare parte din lucrarea ce se face n fabric i atelier va trebui fcut de mn. Dar succesul n aceasta, ca n orice reform, va fi n msura n care cineva iubete cauza lui Dumnezeu. Educatorii care vorbesc despre educaia muncii manuale ca despre educaia de a mnui sapa vin de la o coal al crei comitet de conducere s-a ngrijit s existe condiii pentru instruirea n agricultur i nvarea diferitelor meserii, dar toate acestea au fost neglijate. Atitudinea acestui profesor i-a fcut pe studeni s neleag c aceste subiecte importante nu erau dect... pe planul doi. NECESITATEA UNUI PROGRAM SCHIMBAT. Multe dintre materiile cuprinse n programul de nvmnt, a spus Domnul, nu sunt eseniale i ar trebui s fie scoase. Aceste studii practice, a spus El, sunt eseniale, dar ele nu-i gsesc locul ce li se cuvine alturi de subiectele sau materiile intelectuale, pn cnd programul care a fost aplicat ani de zile i adaptat vechilor rnduieli nu este schimbat n mod radical, pentru a face fa noilor exigene. i iari, este necesar s se fac un numr de schimbri radicale mai nainte ca un program s poat fi aranjat i care s le ofere studenilor o ocazie de a-i ctiga taxele colare, n timp ce studiaz. Avem nevoie de coli care s se susin singure i lucrul acesta se poate realiza, dac profesorii i studenii vor fi harnici, economi i utili. 12 Noi trebuie s avem asemenea coli pentru a educa, a pregti misionarii pe care i cheam Dumnezeu pentru marea strigare. COLI DE O NOU ORIENTARE. Planul colilor pe care le vom nfiina n aceti ani ai ncheierii lucrrii trebuie s aib o orientare cu totul diferit de acelea pe care le-am nfiinat pn acum... Exist printre noi o prea mare aderare de vechile obiceiuri i, datorit acestui lucru, noi suntem cu mult n urm fa de cum ar trebui s fim n dezvoltarea soliei ngerului al treilea. Pentru c oamenii nu pot nelege scopul urmrit de Dumnezeu n planurile puse naintea noastr pentru educaia lucrtorilor, metodele folosite n unele dintre colile noastre au dat napoi lucrarea lui Dumnezeu, n loc s o fac s nainteze. 13 n coala cu o nou ordine a lucrurilor, vom gsi c, pe lng alte studii eseniale, studenii au fost nvai s cultive propriile lor cereale, s-i construiasc singuri casele i s se ngrijeasc n mod nelept de animale i psri. Ei au nvat s se susin singuri i o educaie mai important dect aceasta ei nu puteau primi. n felul acesta, au obinut o educaie aleas pentru a fi de folos n cmpurile misionare. La aceasta, ei au adugat cunoaterea modului de tratare a celui bolnav i de ngrijire a celui rnit. Aceast instruire pentru lucrarea medical misionar este unul dintre cele mai mari obiective pentru care orice coal poate fi nfiinat. Lucrarea de educaie n coal i cea din sanatorii pot merge mn n mn. Educaia primit n coal va fi benefic pentru pacient, iar instruirea fcut pacienilor din sanatorii va fi o binecuvntare pentru coal... Calitatea educaiei realizat astfel va fi socotit ca o comoar de mare
Page 67 of 78
valoare pentru aceia care se dedic lucrrii misionare n cmpuri strine. Dac mult mai muli din alte coli ar fi primit o educaie asemntoare, noi, ca popor, am fi un spectacol pentru lume, ngeri i oameni. Solia va fi astfel dus repede n fiecare ar i suflete ce acum sunt n ntuneric vor fi aduse la lumin. Timpul vine n curnd, cnd poporul lui Dumnezeu, din cauza persecuiei, va fi rspndit n multe ri. Aceia care au primit o educaie multilateral vor avea un mare avantaj oriunde ar fi. Domnul d pe fa o nelepciune divin, conducnd astfel pe poporul Su s-i cultive toate capacitile i aptitudinile lor pentru lucrarea de rspndire a adevrului... Nu avei timp de pierdut. Satana se va scula n curnd pentru a crea obstacole; lsai ca lucrarea s mearg nainte ct poate s fac acest lucru... Atunci, lumina adevrului va fi dus ntr-un mod simplu i eficient i o mare lucrare va fi adus la ndeplinire pentru Domnul ntr-un scurt timp... Noi trebuie s nvm s fim mulumii cu o hran i o mbrcminte simple, ca s putem economisi multe mijloace pe care s le investim n lucrarea Evangheliei. 14 EXIST SPERANA. Este datoria voastr ca studeni aceea de a cuta s descoperii care este planul lui Dumnezeu pentru colile voastre i poate c aceast mic istorie v va ajuta s nelegei mai bine felul de educaie ce exist n vechile noastre coli, astfel nct s le putei evita. ngduii-mi s v ntipresc din nou gndul c voi trebuia s cutai pe Dumnezeu pentru ajutor, ca s v pstreze, s v fereasc de a avea jugul educaiei lumeti pe grumazul vostru i nici chiar pe acela pus de profesorii votri. Nu uitai c Dumnezeu a rostit aceste cuvinte eseniale pentru noi, profesori i studeni: Noi suntem ntr-o real primejdie de a aduce n lucrarea noastr de educaie obiceiurile i stilul ce predomin n colile lumii. 15 Am petrecut ani de zile rtcind n pustia educaiei lumeti. Dac ne lipsete credina i curajul de a ncepe aceast reform, Dumnezeu va ridica oameni care vor face lucrul acesta. Deja cunoatem educatori din lume care privesc favorabil asupra planurilor de educaie ce ne-au fost date. De exemplu, naltul Comisar actual pentru educaie ai Statelor Unite, Doctorul P.P. Claxton, asemenea lui Horace Mann, simpatizeaz cu el; i dup ce a vizitat un numr de coli care se strduiesc s realizeze aceste reforme, el a exprimat astfel aprecierea unui grup de profesori cu privire la acest sistem de educaie: A dori foarte mult, dac este posibil, s iau parte la ntlnirea profesorilor i a asistentelor medicale din colile de la munte, pe care o inei n aceast sptmn. Sunt foarte mult interesat n lucrarea pe care aceste coli o fac. Lucrarea pe care o facei la Madison este remarcabil i vrednic de mare laud. Dac reuii ca, n mod permanent, s meninei coala pe bazele actuale, ea nu va putea s dea gre n realizarea unor lucruri mari. Lucrarea pe care o facei este n cel mai nalt grad practic i mi se pare c este bazat pe principii fundamentale de educaie. Acelai lucru este adevrat despre colile mici pe care le-am vizitat i vei observa cu mult interes progresul lor. Cred c vei izbuti s realizai ceea ce intenionai. ntreaga educaie trebuie s se dezvolte din viaa celor educai. Voi i profesorii pe care i trimitei n afar recunosc n mod nelept acest principiu. Pentru educarea copiilor, prinii trebuie s fie de asemenea educai. O adevrat educaie trebuie s fie educaia ntregii comuniti i ea trebuie s se bazeze pe viaa pe care o duc oamenii, fcndu-i mai inteligeni n legtur cu aceast via. Este dificil i practic este imposibil s dobndim condiii mai bune pn cnd nu sunt nelese condiiile existente. Dac am avea spiritul lui Iosua i Caleb i am spune cu ajutorul lui Dumnezeu suntem noi n stare s ridicm o coal pe direcia adevratei educaii? Trebuie s ne aducem aminte de fgduina c colile noastre sunt prizoniere ale speranei i c Dumnezeu le va corecta i ilumina, aducndu-le napoi la poziia lor cea dreapt, deosebite de lume. Dac suntem binevoitori i asculttori, Dumnezeu ne va da biruina de care avem nevoie.
Page 68 of 78
Administratorii, profesorii sau ajutoarele lor s nu se ntoarc la vechiul lor mod obinuit de a lsa ca influena lor s afecteze negativ pn i planurile pe care Domul le-a prezentat ca fiind cele mai bune pentru educaia fizic, mintal i moral a tinerilor notri. Domnul cere s facem pai de naintare. 16 Profesori, ncredei-v n Dumnezeu i mergei nainte. Harul Meu v este ndestultor, este asigurarea Marelui nvtor. Prindei inspiraia cuvintelor i niciodat, niciodat nu vorbii despre ndoial i necredin! Fii energici! Nu exist o slujb pe jumtate n religia curat i nentinat. 17 Mai nainte de a putea duce solia adevrului prezent n toat plintatea lui n alte ri, noi trebuie s frngem orice jug. Noi trebuie s intrm pe linia adevratei educaii, umblnd n nelepciunea lui Dumnezeu i nu n nelepciunea lumii. Dumnezeu cheam soli care s fie adevrai reformatori. Noi trebuie s educm, s educm pentru a pregti un popor care s neleag solia i apoi s duc solia lumii. 18 Acum, ca niciodat mai nainte, avem nevoie s nelegem adevrata tiin a educaiei. Dac dm gre n a nelege aceasta, nu vom avea niciodat un loc n mpria lui Dumnezeu. Note 1. E.G. White, Mrturii, Seria B, Nr. 11 (Madison Scholl), p.30 2. E.G. White, Mrturii, voi. 6, ed.1995, p.211 3. E.G. White, Christian Education, p.47 4. E.G. White, Mrturii, voi. 6, ed.1995, p.47 5. Idem,pA85 6. Idem, p.186 7. E.G. White, Testimony, Seria B, Nr. 11 (An Appeal for Madison School) 8. Idem 9. E.G. White, Educaie, p.214.215 10. E.G. White, Christian Education, p.19 11. E.G. White, Educaie, p.219 12. E.G. White, Testimonies for the Church, 24 ianuarie 1907 13. E.G. White, Testimony, Seria B, Nr. 11, Madison School, p.29 14. Idem 15. Idem, p.28 16. P.P. Claxton, 27 decembrie 1901 17. E.G. White, Special Testimonies on Education, p.30 18. E.G. White, Testimony, Seria B, Nr. 11, Madison School, p.30
18.
Anexe
E.G. WHITE, UNUL DINTRE FONDATORII COLEGIULUI I SANATORIULUI MADISON Ellen G. White a avut o parte important n ntemeierea Colegiului Madison. Ea a fost aceea care a ales locul - o ferm frumoas, aa cum spunea ea, pe care a fost ridicat coala. Ea a devenit membru fondator al comitetului N.A.N.I. i a rmas n acest comitet pn cu un an nainte de moartea ei, n 1915. Acesta a fost singurul comitet al unui colegiu din care ea a fcut parte. n timpul tuturor acestor ani de nceput, ea a continuat s susin activ lucrarea Colegiului Madison.
Page 69 of 78
Mi-a fost prezentat faptul c acesta a fost un loc unde o educaie complet poate s fie oferit n mod avantajos studenilor care vor veni din Nord i Sud pentru instruire. (Madison School, Special Testimonies, Seria B, Nr. 11,6.31). Fiecare mijloc posibil ar trebui s fie luat n consideraie pentru a nfiina coli de tipul Madison n diferite locuri din Sud. {Idem, p.35) coala Madison nu face numai educaia n cunoaterea Sfintei Scripturi, ci i o educaie practic, care pregtete pe student s mearg ca misionar ce se susine singur n cmpurile ce l cheam. Studenii au fost nvai s cultive propriile lor recolte de grne, s construiasc propriile lor case i s ngrijeasc n mod nelept vitele i psrile. Ei au nvat s se susin singuri i o educaie mai important dect aceasta nu puteau primit. n felul acesta, ei au obinut o educaie valoroas pentru a fi de folos pentru cmpurile misionare. {Idem, p.33) Clasa educaiei obinute la coala Madison este astfel nct ea s fie socotit o comoar de o mare valoare de ctre aceia care se nroleaz n lucrarea misionar din ri strine. Dac mult mai muli din alte coli ar primi o educaie asemntoare, atunci, noi, ca popor, am fi un spectacol pentru lume, ngeri i oameni. Solia ar fi atunci dus repede n fiecare ar i sufletele aflate acum n ntuneric ar fi aduse la lumin. {Idem, p.34) UN SPECTACOL PENTRU LUME Pe la 1908, E.G.White spunea c, dac planul Modison ar fi n mod cuvenit extins i adus la ndeplinire cu credincioie, noi, ca popor, am fi un spectacol pentru lume, ngeri i oameni. Dintr-o dat, ca atunci cnd soarele se ivete de dup nori, Colegiul Madison a ajuns n centrul ateniei i aprecierii publice. Brbai i femei de pretutindeni au fost surprini i impresionai de ideea Madison. Madison a devenit ntr-adevr un spectacol pentru lume. ase lungi serii de aplauze au rsunat din partea presei publice i ele s-au fcut auzite i reauzite ca un ecou de jur mprejurul lumii. A nceput n mai 1938. Revista Reader's Digest a prezentat o relatare sub titlul captivant Colegiul care se susine singur. THE READER'S DIGEST. Educaia i viaa real s-au ntlnit n aceast instituie n care studenii i ctig mijloacele pe tot timpul colarizrii.
COLEGIUL CARE SE SUSINE SINGUR De Weldon Melick n 1904, Institutul Normal de Agricultur Nashville, de la Madison, Tenn, consta din unsprezece studeni i cteva cldiri drpnate ale unei ferme de 400 de pogoane (acri) de teren slab, cumprat cu ultimii ceni de ctre fondatorii acestuia, dr. E.A. Sutherland i ali patru profesori. Cu toate acestea, pe lng cele de mai sus, el mai avea ceva de pre, i anume ideea dr. Sutherland ca educaia ntr-un colegiu s fie posibil pentru orice biat sau fat care ar fi dispus s lucreze pentru aceasta. Din aceast idee a crescut o instituie unic ce, n mod practic, fr dotri, a investit 520,000 de dolari din ctigurile proprii n cldiri, teren i echipament. n prezent, colegiul are 300 de studeni din 36 de state i nou din alte ri strine. Programul de nvmnt de la Madison cuprinde 27 de campusuri industriale, conduse de ctre studeni pentru susinerea colegiului i a lor. Fiecrui student i se cere s lucreze pentru a-i acoperi cel puin jumtate din cheltuielile de colarizare i, preferabil, pentru toate cheltuielile. El poate s intre la Colegiul Madison, aa cum fac dou treimi dintre studeni, cu nu mai mult de 35 de dolari, ce se depun ca depozit, i urmeaz un curs
Page 70 of 78
standard de patru ani pentru titlul de liceniat n tiine, absolvind cu depozitul intact, necheltuit. n tot acest timp, studentul nu primete nici un ajutor financiar din afar. El va prsi Colegiul pregtit nu numai s ndeplineasc o slujb, ci mai multe - multiple asigurri mpotriva capriciilor norocului. Dr. Sutherland, omul care a conceput aceast idee, a fost preedinte a dou colegii mai mici, nainte de a ncepe experimentul de la Madison. Pentru a face rost de fonduri pentru noua sa coal i n acelai timp s instruiasc lucrtori medicali i s trateze i pe studenii ce se mbolnvesc, el a plnuit nfiinarea unui sanatoriu care s funcioneze n paralel cu colegiul. Dar, dac trebuia s conduc un sanatoriu, el trebuia s se califice ca doctor. Astfel c, timp de patru ani, acest educator energic a condus Madison n timp ce a urmat cursurile Universitii Vanderbilt i ale Universitii din Tennesse. n final, la vrsta de 50 de ani, el i-a susinut diploma de doctor (M.D.). Astzi, sanatoriul rural Madison, cu 100 de camere, cu o dotare la zi i cu un personal de 14 medici, este cel mai important institut industrial. Dei el funcioneaz pentru folosul Colegiului, la suma de 25 la 35 de dolari pe sptmn, sanatoriul n-a refuzat niciodat un pacient, tratndu-l din motive de caritate. Studenii fac toat lucrarea de rutin, obinnd instruirea practic n procesul de ctigare a mijloacelor financiare pentru taxele de nvmnt. ntre 25 i 30 de absolveni ai cursurilor de asisten medical sunt angajai n fiecare an de cele mai bune spitale i lucrarea lui pre-medical i predentar este acceptat de toate colegiile i de Asociaia American a Medicilor.
ZIUA MEA De Eleonor Roosevelt Oraul New York, mari. n scurtul timp pe care I-am petrecut ieri la Nashville Tenn., o vizit st la loc de frunte n mintea mea. Secretarul Huli mi-a cerut s-1 vd pe Mr. Floyd Bralliar i atunci cnd l-am ntlnit am fost imediat impresionat de faa lui de o seriozitate deosebit. El a venit s-mi spun despre un proiect educaional n care este profund interesat. Mr. Bralliar inspir ncredere i oricine l cunoate pe secretarul Huli este predispus s fie interesat n toi cei care apeleaz la el. A fost nevoie de numai cteva cuvinte pentru a-mi da seama c aici nu era problema numai a unei personaliti, ci ceva cu totul nou din punct de vedere al educaiei. Mi s-a povestit despre o instituie de educaie, Colegiul Madison, care a primit contribuii pentru investiia sa original n 430 pogoane (acri) de pmnt n afara oraului Nashville. Dup aceea, Colegiul a fost condus ntr-un mod unic. Corpul profesoral se ntreinea acolo, n instituie, n timp ce ca profesor are o slujb cu norm ntreag. Mr. Bralliar i soia sa au trit cu 15 dolari pe lun n primii ani, acum avnd un confort mai mare, cu 35 de dolari pe lun. Studenii i ctig ntreinerea n timp ce fac din studii o preocupare permanent. Cldirile au fost construite cu ajutorul studenilor, condui de ctre corpul profesoral. Ei iau construit propriile lor case. Nici un student nu primete o diplom, nu absolv pn cnd el sau ea nu a obinut dou calificri n orice direcie sau compartiment care s se potriveasc cu capacitatea lor. Colegiul a construit un spital i-1 conduce pentru propriul lui profit i este ntr-o bun rnduial din punctul de vedere al profesiei medicale i instruiete fetele ce studiaz la Colegiu ca asistente medicale. Produsele Colegiul Madison sunt vndute ntr-un mod moderat i sntos i vnzrile cresc progresiv, dar nu n mod senzaional, pentru c ei nu-i pot permite s fac reclam la nivel naional: Treizeci i cinci de instituii asemntoare au nceput s funcioneze n diferite pri, sub conducerea absolvenilor acestui colegiu.
Page 71 of 78
Acum ei s-au aflat dintr-o dat n faa unei noi dificulti. O revist a scris un articol despre lucrarea lor i acum sunt asaltai de cereri de primire n Colegiu. Foamea tineretului american dup o ans de a intra pe arena vieii mai bine echipat este, se pare, motivul acestor cereri, cci aici este o ans pentru cei care nu au bani s obin un titlu academic. Mr. Bralliar spune c, probabil, ei vor putea s primeasc nc o sut de studeni, care s fie folosii n ramurile lor industriale, dar nu au cldiri unde s-i adposteasc. Ei au de lucru, dar materialele trebuie s fie pltite imediat n numerar. Paisprezece mii de dolari ar fi suficieni pentru nevoile lor. Mr. Brailliar, prnd puin obosit, mi-a spus ct de mult i-au ajutat celelalte instituii de educaie din Nashville atunci cnd i-au construit biblioteca i ct de cooperani au fost ei, acordnd Colegiului Madison tot ajutorul pe care l puteau da, dar cum, n urmtoarele cteva luni, trebuie s strng 14.000 de dolari ca s rspund cererilor deja naintate de tinerii din toat ara. El a menionat, de asemenea, dou tinere studente din Dakota de Nord, al cror nume este Roosevelt i care pretind c sunt verioare cu preedintele Theodore Roosevelt. El a mai adugat c a fcut un studiu asupra a 1000 din absolvenii si i nici unul dintre ei nu a fost forat s primeasc ajutor fie de la guvern, fie de la ageni particulari n timpul acestor ani dificili. M ntreb dac aceast poveste nu i-ar face pe unii s doreasc s investeasc i s ia cunotin de acest fapt, dac nu cumva avem aici un rspuns real la unele dintre problemele tineretului nostru care merit tot sprijinul. E.R.
UN COLEGIU CARE SE HRNETE SINGUR De Milo Hastings Un numr de persoane interesate n dezvoltarea unei hrane sntoase mi-au prezentat un raport entuziast cu privire la Colegiul Madison de lng Nashvilie, Tennesse. n timp ce erau n vacan, m-am hotrt s vd cu ochii mei acest unic colegiu, sanatoriu i centru de alimente sntoase. Rareori am gsit, dac nu care cumva nicidoat, ntr-un singur loc, att de diferite activiti, care s m intereseze. Sosind la Colegiul Madison, ceea ce vede cineva n primul rnd nu este un campus obinuit al unui colegiu, ci, rspndite n jur ntr-un parc frumos pe vrful unui deal, sunt numeroase vilioare atrgtoare. Particularitatea singular a acestor cldiri este mrimea spaiului terasei i continuarea acestor terase care erpuiesc printre pajiti, straturi de flori i copaci ce formeaz un fel de acoperi deasupra aleilor. Tot anul, Tennesse Central are o clim apropiat de aceea pe care cineva o poate gsi la est de Rocky Mountains. Ea este n latitudine i altitudine mai ridicat dect a celor mai calde inuturi ale bumbacului din Sud i cu toate acestea este destul de sudic pentru a avea ierni blnde. Dar acolo plou. De aceea, arhitectura sanatoriului se potrivete climei. La nceput, am crezut c aceste nesfrite acoperiuri deasupra aleilor, legate unele de altele, erau menite s le ofere pacienilor posibilitatea ca n zilele ploioase s vin la o mare i central sal de mese. Dar nu exist o asemenea sal pentru c pacienilor li se servete masa n camerele lor, aceasta fcnd posibil ca fiecare pacient s primeasc n mod strict regimul dietetic prescris. Acesta este n primul rnd un sanatoriu dietetic. Fie c este ales de doctor sau de pacient, fiecare mncare este n mod specific individual. Hrana este preparat n mod sistematic n buctria sanatoriului i mncarea, astfel individualizat, n farfurii acoperite, este pus pe tvi numerotate. Apoi ele sunt duse de ctre studenii care lucreaz ca chelneri de-a lungul acestor alei acoperite la vilele pacienilor.
Page 72 of 78
Acest serviciu excelent i neobinuit este o particularitate posibil prin faptul c aceast instituie este att un sanatoriu, ct i un colegiu cu o abunden de studeni care lucreaz. Servind la mese, ca un mijloc prin care cineva i ctig mijloacele necesare studiilor, acest sistem l gsim pretutindeni, de la Harvard la Stanford. Cataloagele colegiului sunt adesea n situaia de a se strdui s consemneze faptul c studenii care lucreaz pentru ctigarea taxelor i ntreinerii lor n colegiu sunt onorai i respectai. Nu exist snobism n campus. La Colegiul Madison, aceasta se ntmpl s fie adevrat. Motivul este acela c nu exist ocazia ca cineva s devin snob, deoarece toi studenii lucreaz pentru ntreinerea lor n colegiu. i pentru a desvri aceast democraie a muncii, studenii care mnnc ntr-o sal de mese obinuit nu i cheam pe ali studeni chelneri sau care spal vasele, pentru c ei se servesc singuri i fiecare i spal vasele n care a mncat. Aceasta ar putea s sune confuz, dar sistemul lucreaz tot aa de linitit ca i o linie de asamblare de la Ford. Colegiul Madison este realizarea visului dr. E.A. Sutherland, care 1-a nfiinat acum treizeci i patru de ani i mai este nc preedintele colegiului. El a fost n trecut preedinte al Colegiului Battle Creek, care a fost nfiinat de dr. John Harvey Kellog, n legtur cu renumitul spital pe plan mondial Sanatoriul Battle Creek. Dieta deosebit vegetarian i principiile curative au cunoscut o dezvoltare la Colegiul Madison i la Sanatoriu, care sunt strns legate i coopereaz cu aceia de la instituia printeasc de la Battle Creek. Dar Colegiul Battle Creek a fost aezat ntr-un ora din Nord i dr. Sutherland a fost obsedat de ideea unui colegiu, aezat la o ferm, care se poate hrni astfel singur, de la pmnt la mas, prin munca propriilor lui studeni. Dac neleg pe dr. Sutherland i l-am gsit foarte abordabil, principalul punct al ideii sale nu a fost numai acela de a educa pe copiii celor sraci. Dac ar fi fost aa, el ar fi trebuit s consume mult timp, aa cum fac muli preedini de colegii, cernd de la cei bogai ca acetia s fac donaii i, n felul acesta, s stabileasc burse. Ideea ns, dac am neles-o, i eu o susin din toat inima, nu este aceea de a da educaie cuiva, ci de a le oferi studenilor, care, ntr-adevr doresc s-i fac o educaie, ansa de a o ctiga i prin aceasta ea devine imediat o educaie mai bun. Oricine are o experien mai mare n angajarea noilor absolveni ai colegiilor va nelege acest lucru fr s fie nevoie de prea multe explicaii. n problema educrii oricrui tnr n realitile vieii, hrana este un lucru bun cu care s ncepi. Ea este baza vieii fizice i realitatea de baz a existenei economice. Cel care a nvat cum s produc hrana pentru el i pentru alii devine un om de baz n cadrul oricrei civilizaii. Toi ceilali depind de el. Locul n care este aezat un colegiu ca s se poat ntreine singur cere o mare suprafa de teren productiv. Mergnd n centrul Sudului, s-a obinut o perioad mai lung de timp pentru dezvoltarea culturilor, ceea ce nseamn mai multe luni de munc i de via trit n natur. O astfel de aezare ofer, de asemenea, o excelent includere att a tipului nordic, ct i sudic de cereale, ceea ce contribuie la o mare varietate de hran i prezint un interes deosebit pentru o instituie vegetarian. Un colegiu care se ntreine singur nu nseamn una din acele coli care au n planul lor o grdin n care fiecare elev are o parcel. Colegiul Madison trebuie s aib simmntul problemelor economice, ceea ce n America de azi nseamn o agricultur tiinific i o puternic munc la ferm. Aceasta nu este una din acele localiti de munte din Tennesse, unde ei trebuie s cultive porumb cu arma de vntoare. Lanurile de porumb ale colegiului se afl pe lunca Rului Cumberland, pe care campusul colegiului l mbrieaz cu privirea, iar rndurile de porumb sunt lungi de o mil i un sfert.
Page 73 of 78
Cam cinci sute de oameni triesc n campusul Colegiului Madison, dintre care trei sute cincizeci sunt studeni. Ceilali sunt profesori, medici, surori sau asistente medicale, muncitori i familiile lor. Peste 90% din vegetalele consumate de toi aceti oameni sunt cultivate prin munca studenilor. Lista vegetalelor cuprinde porumb, roii, varz, morcovi, spanac, mutar verde, conopid, ceap, sfecl, castravei, ardei, pepeni galbeni, pepeni verzi, elin, vinete i numeroase soiuri de fasole i mazre, inclusiv fasole soia. Colegiul produce diverse fructe mici, struguri, n grdinile din jurul vilelor i are, de asemenea, n mod separat, vii i teren cu livezi de pomi n alt zon, mai bine adaptat pentru fructe -merele, perele i piersicile cresc avnd o recolt de aproape patruzeci de mii de livre (1 livr = 453,6 gr) de struguri. Colegiul are propria lui fabric de conserve i producia de sezon cuprinde cinci mii de galoane (1 galon = 3,78 1) de roii, dou mii de galoane de fasole verde, cte o mie de galoane de suc de roii i must. Nu este nevoie de nici o monoton repetare a spanacului pe factura de livrare, cci lista conservelor cuprinde cinci feluri diferite de vegetale. Colegiul menine o mare cireada de vite pentru lapte, care, atunci cnd am vizitat-o, era condus de un student. Ei au, de asemenea, moara lor proprie pentru produse de gru i alte cereale, cum i propria lor brutrie, care servete, de asemenea, pine de fin de gru i soia la peste o sut de magazine din Nashville, oraul din apropiere. coala are propria ei tipografie, spltorie, croitorie i un magazin de confecii. Ei au o mic fabric ce confecioneaz mturi din planta numit mtur, ce crete pe terenul fermei. n atelierul de reparat maini auto, ei repar automobile nu numai pentru folosina colegiului, ci i pentru cei din afara lui. n timpul vizitei mele, unii dintre biei au adus, de la mna a doua, un cilindru compresor cu tvlug, pe care doreau s-1 foloseasc pentru repararea drumurilor din campus. Climatul blnd i faptul c materialele de construcie sunt ieftine au fcut posibil ca cei de la colegiu s-i construiasc singuri casele de care au avut nevoie. Mi s-a spus c fiecare cldire din campus i sanatoriul cu care este asociat au fost proiectate de ctre corpul profesoral i de ctre studenii arhiteci i construite cu munca studenilor. Stundeii, ca i pacienii sanatoriului, sunt cazai n csue sau vilioare separate, dar unele din cldirile colegiului sunt durabile i construcii destul de mari din piatr, scoas chiar din terenul lor. Este calcar, un fel de formaiune de roc, gsit n combinaie cu sol fertil. Colegiul Madison a nceput cu economiile personale ale unui mic grup de profesori, care i-au folosit banii pentru plata primei rate a unei mari, dar neglijate ferme. Contribuiile din afara colegiului n bani i materiale au fcut posibil construirea cldirilor i achiziionarea echipamentului necesar, care mpreun cu munca braelor i a creierului fondatorilor, a studenilor i a lucrtorilor din corpul profesoral al colegiului, au contribuit cu toii la construirea acestei instituii cu bunuri care astzi ar valora un milion de dolari. Toate fondurile obinute prin contribuii au fost folosite pentru dezvoltarea continu a colegiului i nu pentru cheltuieli curente. Studenii, ca i profesorii, sunt dependeni pentru cele necesare vieii de munca lor i cele ce se ctig, din cele fabricate n campus. Toate acestea nseamn c munca studenilor trebuie s fie practic i ntr-adevr se merit. Acest lucru este posibil printr-un aranjament special n ceea ce privete planul de nvmnt. Anul colar funcioneaz tot anul i este mprit n patru perioade. Activitatea la clas este aranjat n aa fel, nct un student poate s nu participe la clas o perioad ntreag. Aceste vacane l fac pe student n stare s lucreze tot timpul, lucru pentru care este pltit i astfel poate s ctige n avans o sum de bani care s-i ngduie apoi s lucreze mai puin n perioada de timp n care particip la cursuri.
Page 74 of 78
Aranjamentele uureaz de asemenea activitatea industrial a colegiului, care trebuie s funcioneze tot anul, i permit astfel i conducerea ntreprinderilor din afara campusului, incluznd o form de activitate de educaie, constnd din cursuri inute n uniti mai mici, conduse dup modelul Madison. Pentru un colegiu mic, studenii de la Madison vin dintr-o remarcabil diversitate de teritorii, incluznd patruzeci din cele patruzeci i opt de state i o jumtate de duzin din ri strine. Numai douzeci i doi la sut dintre cei nscrii sunt din statul local, Tennesse. Nu este nimic vag, nimic utopic n legtur cu Colegiul Madison. Nu este un loc pentru vistorii - napoi la natur - de tipul arborelui de pine, nu cititori lesne-creztori ai ziarului de duminic, poveti agricole despre 432.000 livre de roii pe un acru (pogon), ce cresc cu bazine de ap fertilizat. La acest colegiu, care se hrnete singur, nu exist nici un fel de man care s cad din cer pe factura de expediie. Studenii de la Madison sunt alei de pe o list de cereri ce crete mereu, dup sinceritatea scopului urmrit i capacitatea de a lucra i de a studia bine. n mod absolut, nu exist rnduiala sau posibilitatea datoriilor. Instituia n-a intrat n datorii pentru cldiri sau echipament i contul studenilor este urmrit ndeaproape, astfel nct s nu rmn n urm cu plata i astfel s se descurajeze. Nu exist ocazia pentru studeni de a mprumuta pentru c posibilitatea de a lucra este totdeauna prezent. Un mic capital acumulat, cu care s ncepi, este esenial, preferabil s fi fost ctigat de student. Un ajutor financiar n continuare din afar, pn la nu mai mult de jumtate din suma total a cheltuielilor, nu este considerat ca fiind de dispreuit. Dar Colegiul Madison nu dorete s aib nici un student care are depus toat suma necesar pentru studii de ctre prini i care vine la Madison numai pentru c taxele sunt mai mici i cheltuielile de ntreinere sunt de asemenea mai mici. Costul nominal pentru camer, hran i alte cheltuieli face posibil ca studentul care este econom i care tie s munceasc din greu s-i poat pstra poziia sa n birou, la clas i n departamentul de munc. n ceea ce privete hrana, n care suntem cei mai interesai, secretarul Colegiului mi-a fcut urmtoarea declaraie: Cu privire la preul pe care studenii trebuie s-1 plteasc, n general, felul de mncare cost doi ceni fiecare; desertul i uneori fructele se vnd la trei ceni, atunci cnd se comand. Comenzile de la bufetul studenesc sunt neobinuit de generoase, astfel nct studentul obinuit s fie satisfcut cu patru sau ase feluri de mncare la o mas. Sa aflat astfel c masa tinerelor fete cost cam zece ceni pentru masa de diminea i sear i paisprezece ceni pentru masa de prnz; i, de asemenea, c bieii pltesc aproximativ doisprezece ceni pentru masa de diminea i sear, iar masa de prnz i cost ntre optsprezece i douzeci de ceni. Preurile de mai sus pentru studeni sunt pe baza preurilor de cost. Hrana servit la sanatorii pacienilor care pltesc are un pre mai mare. Sanatoriul este o instituie ce merge pe profit i principala surs de numerar cu care colegiul s poat face fa cheltuielilor pentru lucruri ce nu pot s fie produse prin munca lor. In alt parte a acestui numr al revistei, vei gsi exemple de meniuri servite n sala de mese a studenilor. Adresa Colegiul Madison, Tennesse, a devenit familiar patronilor de prvlii ce vnd hran sntoas ca un loc distinctiv al unei linii de produse soia. Motivele pentru aceast dezvoltare s-au datorat urmtoarei combinaii interesante: n primul rnd, ideea pe care a fost ntemeiat colegiul ntr-un loc n care studenii, prin munca lor, s produc, pe ct este posibil, toate cte sunt necesare pentru hrana lor i pentru o diet care s fie n totul hrnitoare. n al doilea rnd, Colegiul i Sanatoriul Madison sunt n mod strict vegetariene i, asemenea Sanatoriului de la Battle Creek, vegetarianismul a fost aplicat ca o parte a dietei
Page 75 of 78
colii, ca i a sanatoriului. Studenilor, ca i pacienilor, li se subliniaz importana hranei potrivite pentru corp. n al treilea rnd, o faz a lucrului de la Colegiul Madison are de a face cu instruirea misionarilor medicali. Aceasta nu numai c a adus n corpul profesoral oameni care au experien n Orient, dar a adus, de asemenea, studeni din acele ri (n prezent, sunt ase studeni japonezi i zece chinezi). Din aceste circumstane, a aprat dezvoltarea unei noi linii sau direcii n ceea ce privete hrana, pe care o putem numi americanizarea celui de al doilea material important pentru hran n lumea rsritului i cea mai mare surs de proteine vegetariene -fasolea soia. Unul dintre primele lucruri pe care orice student n cele ale dieteticii l nva este acela c nucile i legumele sunt nlocuitoare ale crnii sau sursele vegetariene de proteine. Pentru c nucile sunt scumpe, ele nu sunt n mod cert un lucru practic pentru studenii care se susin singuri, n sensul de a sdi i crete nuci pe ferma de la Tennesse. Mazrea i fasolea de grdin puteau fi cultivate i tot aa se puteau cultiva i arahidele (alunele americane). Toate acestea folosesc destul de bine ca un fel ocazional de mncare, dar proprietile lor nu sunt n situaia de a le face adaptabile pentru a oferi un surplus de proteine principale pentru o diet continu -fapt observat de ctre medicii de la Colegiul i Sanatoriul de la Madison. Cercettorii n domeniul nutriiei au cunoscut de muli ani faptul c fasolea soia din Orient este un produs excepional i c ea furnizeaz proteina principal pentru popoarele Chinei i Japoniei. Unul dintre motivele pentru care japonezii au fcut cuceriri pe continent a fost acela de a obine controlul asupra surplusului de fasole soia din Manciuria, unde, din cauza unei populaii mai rare, exist un suficient surplus pentru export. Fasolea soia nu este un produs n mod miraculos bogat. Majoritatea cerealelor va produce mai mult hran. Proprietatea caracteristic a fasolei soia este calitatea hranei pe care o d. Este o legum care nmagazineaz nitrogen din aer, aa cum fac mazrea i fasolea, dar nu seamn cu ele aa de bine cum arat numele. Fasolea soia conine aproape de dou ori mai multe proteine i practic nici un fel de amidon. Este bogat n grsimi, n timp ce fasolea obinuit, mazrea i lintea nu conin grsimi aproape deloc. Fasolea soia este bogat n lecitin, o substan special asemenea grsimii, coninnd fosfor organic i un ingredient esenial pentru esuturile nervoase i ale creierului. Dei este folosit ca un nlocuitor vegetal al crnii, laptelui i brnzei, fasolea soia poate fi mult mai bine considerat un echivalent vegetarian al glbenuului de ou, ceea ce nu se poate spune despre nici o alt substan vegetal. Timp de mai bine de patruzeci de ani, savanii notri n agricultur au cerut folosirea fasolei soia ca un ngrmnt al solului i ca o hran foarte valoroas pentru animalele de la ferm. Att porcii, ct i puii de gin cresc mai bine dac sunt hrnii cu porumb i fasole soia dect cu oricare hran vegetal. Mult timp s-a crezut c nici o surs vegetal de proteine nu poate egala laptele, ca hran pentru aceste animale. Apoi, a fost descoperit c acea superioritate a laptelui n promovarea unei creteri rapide nu se datoreaz calitii proteinei, ci marelui coninut de calciu al laptelui care, dac este furnizat separat, aduce fasolea soia ntr-o competiie direct. Calciul din laptele de vac este mai mult dect dublu de cum este n laptele de mam i cantitatea excesiv necesar pentru o formare rapid a oaselor la animalele de ferm nu este, n mod necesar, standardul de urmat pentru copil, a crui rat de formare a oaselor este numai cu o fraciune la fel de rapid. Aceti factori nutritivi ai fasolei soia au fost cunoscui de un timp, dar s-a fcut puin progres pentru a introduce acest remarcabil aliment n dieta americanilor. Aceia care au
Page 76 of 78
ncercat s mnnce fasole soia, aa cum mncau fasolea obinuit, cei de pe vapoare, nau fost prea entuziati n ceea ce privete gustul ei. Foarte probabil c orientalii nu au fost altfel atunci cnd au ncercat pentru prima dat fasolea soia, motiv pentru care, probabil, n China i Japonia sute de diferite produse sunt fcute din fasole soia din care, n mod incidental, sunt mai multe varieti dect aproape orice alt plant cultivat pentru a servi ca hran. Unele din procedeele prin care produsele orientale de fasole soia sunt fcute constituie o art foarte complex. Cunotina i ndemnarea cerut n aceste procedee au fost transmise din tat n fiu, ca o tradiie de familie. Din acest punct de vedere, produsele din fasole soia, produse ale Estului, sunt la fel ca vinul i brnza din Europa. Dar s ne ntoarcem la Colegiul Madison, cu interesul lui n perfectarea dietei vegetariene. La Colegiu, ca profesor de chimie, a fost numit Perry A. Webber, care i-a luat doctoratul n Colegiul Michigan State, dup paisprezece ani de edere n Japonia. A fost o combinaie fericit de mprejurri i chimistul american, cu experiena sa japonez, s-a aezat la lucru pentru a americaniza fasolea soia ca un izvor de hran uman. S-a ntmplat, de asemenea, ca unul dintre prietenii chinezi ai dr. Webber, Philip S. Chen, care a fost coleg cu el la Colegiul Statului Michigan, s vin n America pentru studii tiinifice. Cnd i-a completat lucrarea pentru titlul de doctor la Michigan, el a intrat la Colegiul Michigan ca un student special, pentru a lucra n mod practic sub conducerea dr. Webber, n departamentul chimiei. Astfel, cei doi oameni, amndoi cunosctori ai fasolei soia, aa cum este ea folosit n Orient, lucreaz acum mpreun ca chimiti la Colegiul american. Dup doi ani de cooperare, Dr. Webber a fost chemat napoi n Japonia, pentru conducerea unor coli. Dr. Chen a devenit atunci profesor de chimie la Colegiul Madison i a continuat s lucreze la produsele fcute din fasole soia. Este laptele de soia ceva nou? l-am ntrebat pe dr. Chen. - Da, pentru America, a spus el zmbind, dar pentru China nu este aa de nou. Noi l folosim de trei mii de ani. Laptele de soia, aa cum este el fcut la Colegiul Madison, este totui nou, pentru c este diferit i superior vechilor forme ale acestui produs oriental. Acest profosor de chimie chinez este un ajutor pentru Colegiul american la producerea acestui lapte. Metodele moderne occidentale ale tiinei chimiei i ale cercetrilor nutriionale, cu experimentele hrnirii animale bazndu-se pe arta tradiional, au mbuntit vechiul produs. Astfel a fost rezolvat problema producerii laptelui din soia mult mai acceptabil pentru gustul nostru american i care rspunde mult mai exact cerinelor de astzi ale tiinei nutriionale. Aceasta se aplic, de asemenea, la nlocuitorii produselor de carne i brnz fcute din soia, cum i la folosirea finii de soia ca un ingredient pentru pine i produse din cereale. Toate acestea sunt astzi de un interes special pentru vegetarieni i pentru aceia care urmresc ultimele forme ale unei alimentaii sntoase. Aceste progrese n tiina alimentaiei vor avea mai trziu o mult mai mare importan. America este acum dezinteresat n problema hranei pentru c avem simmntul c exist o superabunden de hran. Dar, recent, am ajuns s ne dam seama c metodele noastre de producere a hranei las n mod rapid un pmnt pustiu, deert, din marea i fertila noastr motenire. Fasolea soia conserv solul i ntrete culturile i este sursa cea mai economic de proteine a lumii. Ea este destinat s joace un rol important, mereu crescnd, n agricultura noastr viitoare i permanent, i aceast lucrare de pionierat a lucrrii de americanizare a fasolei soia ca hran pentru oameni este de o importan fundamental. La Colegiul Madison, dr. Frances L. Dittes este eful departamentului de nutriie. Departamentul ei se ocup de educarea fetelor n problema economiei n cmin i a dietei n spital i, de asemenea, duce mai departe lucrarea dietetic n Sanatoriu. Cu un minunat
Page 77 of 78
spirit de cooperare, dr. Dittes s-a specializat, de asemenea, n lucrarea cu fasolea soia, att n domeniul cercetrii tiinifice, ct i n aplicarea acesteia n meniuri i reete. Astfel, noua producie de alimente, dezvoltat din fasolea soia, mpreun cu cursurile despre alte feluri de mncare vegetarian au fost realizate i ncercate n sala de mese a studenilor, precum i n Sanatoriul de la Madison. Pacienii tratai la sanatorii n mod natural au dorit s continue folosirea produselor naturale i dup ce s-au ntors acas. Acest lucru a format nucleul unei ntreprinderi pentru fabricarea pe scar industrial a alimentelor sntoase. Aceasta, la rndul ei, d loc la o alt industrie n campus, pentru ctigarea taxelor n perioada studiilor n cadrul Colegiului, oferind studenilor ocupaia n care ei pot gsi un interes deosebit i de care pot s fie mndri, deoarece afacerea s-a dezvoltat din lucrarea de cercetare fcut de colegiu i care a fost strns legat att cu lucrul n agricultur, ct i cu sntatea lor. Nu cunosc o combinaie mai fericit a educaiei, lucrrii practice i instruirii ntr-o trire sntoas i nici o contribuie mai mare la soluionarea n mod nelept a problemelor hranei i sntii. Aceast instituie, unic n felul ei, merit, n mod sigur, s prospere, s creasc i s existe. Lumea de astzi, cel puin n aceast ar, este, din nefericire, mult supraaglomerat cu colegii, producnd avocai i vnztori de obligaii sau titluri de rent, ncercnd cu toii s-i ctige existena vorbind unul altuia pe bani, pe care un altul i-a agonisit. Avem nevoie de mai multe colegii Madison care s se hrneasc singure i, fcnd astfel, contribuim la o mai bun hrnire a noastr, a tuturor. PHYSICAL CULTURE MAGAZINE, noiembrie 1939 Ludnd Colegiul Madison ca fiind una dintre 'cele mai bune coli ale naiunii' i creditnd lucrarea dr. Sutherland ca fiind principalul motiv al stabilitii lui, dr. P.P. Claxton, fost comisar al Statelor Unite pentru educaie i n prezent preedinte al Austin Pay Normal School, spunea c raportul Colegiului Madison, n care se spune c nu au nici un omer, este remarcabil. The Nashville Banner, miercuri, 14 august 1940 ... Ca rspuns la un articol din Reader's Digest cu privire la programul lui unic, unde studenii pot s-i ctige taxele i ntreinerea lor pe durata studiilor, Colegiul Madison a primit aproape cinci mii de cereri de nscriere i peste douzeci de mii de scrisori cu diferite ntrebri. Am vzut multe coli de toate gradele n multe ri, dar n-am vzut una mai interesant ca aceasta. Nicieri n-am vzut att de multe realizri cu att de puini bani. Aici, studenii, profesorii i directorii lucreaz cot la cot, constituind o comunitate ce se ntreine singur, democratic i educaional, eu nemaivznd ceva asemntor mplinirea speranelor i a visurilor educatorilor i filantropilor. Dr. Philander P. Claxton, comisar al Statelor Unite pentru Educaie sub preedinii Toft, Wilson i Harding. (citat din A New Thing Under the Sun - Un nou lucru sub soare)
www.daniel11.com
sandor_szekelyhidi@yahoo.com
0040.733.773.030
Page 78 of 78

Studii de Educație Creștină - E. A. Sutherland

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Studii de Educație Creștină - E. A. Sutherland

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Studii de educaie cretin E.A.

Studii de educaie cretin

Experienele educaionale nainte de strigtul de la miezul nopii,

Experienele educaionale nainte de marea strigare.

Editura PROTEIOS Reghin, 2003

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

nceputul istoriei educaionale n Statele Unite

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Istoria Reformei Educaionale mai nainte de 1844

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Locul Bibliei n educaie

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Clasicii lumeti - antici i moderni

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Cursuri la alegere n programa de studii i titluri academice

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

ntrecere, onoruri i premii

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

O aezare potrivit pentru coli i viaa de la ar a studenilor

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Instruirea manual i practic n educaie.

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Munca manual, nlocuit prin atletism, sporturi i jocuri

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Autoconducerea studentului i democraia cretin

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Instruirea misionarilor pentru a se susine singuri - o micare misionar laic

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Selectarea i instruirea profesorilor

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland

Studii de educaie cretin E.A. Sutherland