Teorii politice al Evului Mediu: Doctrina politic a lui Dante Alighieri

Teoriile politice a Evului mediu se reflectau prin prisma dogmaticei teologice. Seconsidera c puterea, statul, inegalitatea provin de la Dumnezeu iar cea mai bun form de guvernare era considerat regalitatea ( monarhia) ( Se pornea de la ideea: dac n ceruri Dumnezeu este unul, atunici, analogic, i pe pmnt trebuie s fie un singur diriguitor).Acest punct de vedere a stat la baza teoriilor teocratice care ndrepteau ierarhia social asocietii umane prin ierarhia cereasc care recunotea sfinenia conductorului lui Dumnezeu, principiul dinastiilor n construcia statal i trinicia ordinii politice susinut de biseric. Dante Aligheri (1265-1321) se afirm ca filozof, poet, literat, gnditor ilustru al vremii sale. Dante este ultimul mare exponent al culturii exponent al culturii medievale. A participat activ n viaa politic local. Ca doctrinar politic Dante marca o mare originalitate. Principala sa oper este "De monarhia" (1310). Ideea central a tratatului este aceea c monarhia este superioar fa de celelalte forme de guvernmnt, deoarece ea fundamenta independena puterii de stat i lupta contra frmirii sociale. Forma monarhic de stat era, dup Dante, progresist deoarece ea asigur linitea, relaii normale ntre indivizi i societate. El provduia o monarhie universal care trebuie s fie un stat independent de puterea popular. Monarhia universal este chemat s asigure pentru fiecare individ linitea i bunstarea. Omul ca individ trebuie s triasc pentru sine, nu pentru altul, aceasta fiind libertatea. Adic libertatea se asigur atunci cnd tu trieti pentru tine, gndea Dante, este posibil numai n monarhie pentru c ea permite ceteanului s triasc nu pentru magistrai, ci magistraii sunt silii s serveasc cetenii. El propag teza unui univers unic cu un singur ef. De aceea el se ocup de forma imperiului, necesitatea unui imperiu i de structura unui astfel de imperiu. Prin doctrina sa, Dante inaugureaz doctrina dreptului divin al regilor contra preteniilor bisericii. De asemenea mpratul nu are dreptul s nstrineze teritoriile ce intr n imperiu, ele neaparinndu-i, nefiind proprietatea sa. n concepia sa, puterea imperial este o funcie social, iar purttorul ei (mpratul) nu poate dispune de ea ca de proprietatea sa. n prima s carte din cadrul tratatului su politic Despre monarhie, Dante afirma c scopul sau finalul rasei umane este acela de a a actualiza n
-1-

permanen ntreaga capacitate a posibilului intelect, n speculaii, n primul rnd, iar n al doilea rnd, n actiune; cci n calmul i linitea pcii rasa umana poate ndeplini n modul cel mai liber i uor munca care i-a fost dat acesteia, cci pacea universal este una dintre acele lucruri menite sa indeplineasca fericirea noastra, cci nici bogiile, nici plcerile, nici onorurile, nici lungimea vieii, nici sntatea, nici frumuseea, ci pacea: Dante subliniaz faptul c acolo unde exist un monarh care s dein tot, s gestioneze totul, s mbrieze n perioada domniei sale toate regatele i statele, s judece cu dreptate toate ntrebrile temporale, putem vorbi de pace. Astfel, parcurgnd primele 6 capitole ale primei cri din componena operei sale Despre monarhie a putea afirma urmtoarele: n primul capitol, Dante susine faptul c orice fiin uman este nzestrata cu o vocaie, un talent iar omul este dator s-l fructifice. Acesta este obligat s ofere o ntrebuinare ct mai bun competenelor sale, lucru menionat i n paragraful anterior . Totodat, Dante ncearc s exploreze noiunea de monarhie temporal, noiune ce este neglijat de majoritatea oamenilor. n al doilea capitol, autorul ne explic conceptul de monarhie temporala. Monarhia temporala numit de asemenea i imperiu n care exist un singur conductor care stpnete peste toi oamenii ntr-o anumit perioad de timp, sau n acele lucruri i peste acele lucruri care sunt msurabile n timp. De asemenea Dante consider c este necesar s se stabileasc un principiu bazat pe un raionament silogistic. n acest sens, acesta a descompus domeniul tiinei n tiin ce nu poate fi controlat de ctre raiunea uman (matematic, fizic) i tiin ce poate fi controlat de ctre mintea uman, aceasta avnd un scop practic. n cel de-al treilea capitol sunt afirmate urmtoarele: Noi trebuie s determinm acum ce este sfritul societii umane n ansamblul ei i dup ce am determinat acest lucru, noi am realizat mai mult de jumtate din munc noastra. Este cercetat scopul omenirii; exist, prin urmare, o parte din activitatea societii umane n ansamblu numit scopul final al acesteia. Dante afirm c activitatea specific a umanitii este punere n aplicare a ntregului intelect, n primul rnd, spre a specula, iar n al doilea rnd, spre a aciona. n capitolul al patrulea, Dante ne arat care este cea mai uoar i potrivit modalitate de a realiza aceast aciune. Aici el ne amintete de importana linitii, relaxrii i a pcii, numai sub amprenta acestor stri interioare omul poate fi desvrit n nelepciune, ducnd la bun sfrit activitile sale sunt semnul pcii.
-2-

n cel de-al cincilea capitol, autorul readuce n discuie necesitatea existenei imperiului pentru bunstarea lumii. Necesitatea monarhiei temporale poate fi ctigate, lipsindu-se de vreun motiv de for sau de autoritate i poate fi dovedit de ctre cele mai putermice argumente, prima dintre acestea putnd fi menionat marturirea lui Aristotel n Politica. n al aselea capitol, Dante afirm faptul c silogismul arat c exist o serie de lucruri duble: un ordin dublu, prin urmare, este perceptibil n lume, i anume, ordinea de pri, printre ele nsei, precum i ordinea de lucruri cu referire la o ter entitate care nu face parte din aceasta. Astfel, toate prile care au fost menionate ar trebui s fie incluse n regate, iar regatele ar trebuie s fie subordonate unui singur prin, sau regat, sau monarhie. n concluzie, De Monarchia, este mai mult de o simpl prezentare a unei doctrine politice, care i astzi merit atenia deplin. Importana pe care Dante o acord monarhiei trezete interesul cititorului de a lectura teza sa minunat. De asemenea, unele elemente de politica le intalnim i in cunoscuta lui Divina Comedie.

-3-

Bibliografie

1. Aurelia Henry, The De Monarchia of Dante Alighieri, Boston and New York: Houghton, Miflin and Company, 1904 2. http://www.greatdante.net/time.html

-4-