Rspunsul lui Tolstoi la ghicitoarea vieii

Privindu-mi viaa, examinnd-o din punctul de vedere al binelui i al rului pe care l-am fcut, mi dau seama c toat lunga mea existen se poate mpri n patru perioade: prima, cea poetic, minunat, inocent, radioas a copilriei, pn la patrusprezece ani. Apoi cei douzeci de ani oribili, de grosolan depravare n slujba orgoliului, a vanitii i mai ales a viciului. A treia perioad, de optsprezece ani, a durat de la cstorie pn la renaterea mea spiritual: lumea ar putea-o califica moral, pentru c n cei optsprezece ani am dus o via familial cinstit i regulat, fr a ceda nici unuia din viciile pe care opinia public le condamn. Dar toate interesele mele erau limitate la preocupri egoiste, pentru familia mea, pentru bunstare, pentru succesul literar i toate satisfaciile personale. n sfrit, a patra perioad este cea pe care o triesc acum, dup regenerarea mea moral; din aceasta n-a vrea s schimb nimic, n afar de relele obiceiuri pe care le-am deprins n perioadele precedente. (L. N. Tolstoi Din jurnalul su)

Mesajul lui Tolstoi, mereu actual, trebuie cutat att n ceea ce a scris, dar mai ales n semnificaia vieii lui. Atent la tot ce-l nconjoar, a parcurs urcuul pe Golgota de-a lungul ntregii sale viei, a adus drept jertf: mintea, linitea, averea sa, druind oamenilor, din dragoste, adevrate nestemate de trire i nelepciune; a suferit i s -a supus de bunvoie la privaiuni pentru a fi alturi de Cel pe Care L-a cutat i L-a dorit ntreaga sa via. Contele Lev Nicolaievici Tolstoi (1828-1910), cunoscut mai ales pentru romanele sale: Rzboi i pace (1869) i Anna Karenina (1873), este considerat cel mai mare scriitor al pmntului rusesc (Turgheniev) i unul dintre cei mai mari romancieri din istoria literaturii universale. Practicant nfocat al cretinismului, nvat, moralist i filosof mistic, educator, critic-social, tat, fermier i soldat, el i-a nceput viaa ca aristocrat, dar a sfrit prin a duce o via simpl de ran. Admirat att pentru ideile sale sntoase, vaste i din domenii att de diferite ale vieii, dar i pentru modelul viu oferit de nsui felul su de via, casa sa a devenit o mecca pentru pelerini care, urmndu-i exemplul, au renunat la viaa modern pentru a se apropia de natur i de viaa simpl a ranilor. Se nate din prini nobili, n vremea arului Nicolai I, fiind botezat n religia cretin-ortodox. La 16 ani ns, sub influena lucrrilor filozofice ce ncepe s le citeasc i a celor din jur, renun s-i mai spun rugciunile i nu mai frecventeaz biserica. Aa, de pild, pe vremea cnd Nehliudov gndea, citea, vorbea despre Dumnezeu, despre dreptate, bogie i srcie, toi cei din preajma lui gseau c n-are nici un rost i c este cam ridico. [...] La nceput a ncercat s lupte, dar lupta era nenchipuit de grea. [...] Pn la urm s -a dat btut, a ncetat de a mai crede n el nsui i a nceput s cread n ceilali. [...] Se ddu cu totul acestei viei noi (ncepu s fumeze, s bea, s mint) care avea aprobarea tuturor celor din jur i nbui n el acel glas luntric care cerea altceva (Invierea). Credina n Dumnezeu se transform n ambiia de a fi renumit, mai important, mai bogat dect ceilali. ntors din rzboiul din Crimeea (1856), unde ia parte la asediul Sevastopolului, la 27 de ani, asemenea altor scriitori, mprtete ideea c artistul este chemat s nvee mulimea. [...] Se punea ntrebarea: Ce tiu i ce pot s-i nv? Eram naiv cnd mi imaginam c fiind poet i scriitor pot nva pe oricine fr a ti eu nsumi ce s i nv . Prin urmare, cltorete n strintate pentru a se instrui i nelegnd c educaia este o prioritate naional, n 1859 deschide pe moia proprie de la Iasnaia Poliana o coal unde i nva carte pe copiii ranilor.

Cstorindu-se cu Sonia Bers (1862), femeie educat, care-i va drui 13 copii, fiindu-i totodat i o devotat secretar, renun pe moment la educaie i timp de 15 ani se dedic vieii de familie. Ctre 50 de ani (1879) realizeaz tot mai des c e nchis n propria via, ca un om pierdut i dezamgit, care nu tie cum s triasc. Apar n mod obsedant ntrebri existeniale precum: Pentru ce toate astea? sau Spre ce ne ndreptm? sau chiar dac ai fi mai renumit ca Gogol sau Pukin sau Shakespeare sau Moliere, sau chiar fa de toi scriitorii din lume - la ce-i folosete? Tot ce-l ncnta n tineree acum i pare deertciune, viaa devine inutil, l ncolesc gnduri pesimiste ce-l ndeamn spre gestul disperat al sinuciderii. Iubeam, eram iubit, aveam copii frumoi, aveam glorie, sntate, vigoare fizic i moral. Eram n stare s cosesc ca un ran, s lucrez zece ore n continuu, neobosit. Dar deodat viaa mea s-a oprit. Nu mai aveam dorine, nu mai aveam ce s-mi doresc. Adevrul este c viaa era absurd. Ajunsesem pe marginea prpastiei i vedeam c n faa mea nu era altceva dect moartea. Eu, omul viguros i fericit, simeam c nu mai putea m tri. (L. N. Tolstoi Din jurnalul su) Dar destinul lui Tolstoi nu era cel al unui om slab, ci al unui cuttor i lupttor, care odat cu declanarea crizei majore din viaa sa spiritual, pe parcursul a 32 ani, parcurge urcuul ctre propria nv iere. Zbuciumul luntric ce l-a chinuit ani de zile e de fapt chemarea la credin ce se deruleaz pe parcursul ntregii sale viei. Mai nti, ea apare nvluit sub forma ntrebrilor privind sensul vieii, pentru ca dup ndelungi cutri i cercetri n cri, la oameni, n via, s se transforme n credin autentic. Caut deci rspunsul la ghicitoarea vieii mai nti pe cale raional, n tiin, filosofie, dar cu ct studiaz mai mult cu att se cufund tot mai adnc n ntuneric: m simeam ca un om pierdut ntr-o pdure. Caut atunci la cei din jurul su, dar constat c i acetia sunt departe de calea adevrului, orbecind prin via, irosindu -se n huzur, lux i desfru. n cele din urm i ntoarce faa spre sraci, pe care altdat i credea neinteresani i proti i rmne uimit cnd constat c trind ntr-o srcie lucie, sunt mpcai cu viaa care pentru ei e sfnt i dei nu au nvtur, vorbele lor sunt mai cu duh dect a celor educai din anturajul su. Pentru ei Dumneze u e viu, iar credina le d putere, ateptnd n linite moartea ca pe eternul paradis. Am studiat buddhismul i mahomedanismul din cri, dar cel mai mult am studiat cretinismul att din cri dar i de la oamenii din jurul meu: oamenii bisericii, monahi, rani i chiar din Evanghelii care propovduiesc mntuirea prin credina n nviere. Mesajul artistic ce transpare din lucrrile sale scrise n perioada de renatere spiritual este unul moral, fiind impregnat de suflul pildelor evanghelice. Scrieri precum: Confesiunea, mpria lui Dumnezeu este n noi, n ce cred eu, Despre via etc. i culminnd cu apariia romanului nvierea (1900), nmnuncheaz cutrile spirituale ale scriitorului i trmbieaz izbnda trezirii i nvierii sale. nelege astfel c: Fericirea nu o afli cnd trieti numai pentru tine, ci abia cnd te deschizi nspre ceilali cu dragoste. Dragostea este manifestarea legitim a vieii. Este activitatea care are ca scop binele celorlali. Cnd aceasta-i face apariia, abia atunci viaa capt sens. [...] Dragostea adevrat nu este o izbucnire de pasiune care ntunec raiunea, ci din contra, nici o alt stare a sufletului nu este att de raional i luminoas, att de calm i plin de bucurie; este condiia natural a copilului i a neleptului. (Confesiunea) Arznd de dragostea pentru Hristos i urmnd modelul viu al Acestuia, i imparte pmntul la rani, se implic din nou n educarea copiilor de la ari la mujici, n coli sau prin brouri. n 1898 public lucrarea Ce este arta?, n care subliniaz rspunderea moral pe care trebuie s i-o asume fiecare artist n actul creaiei, pentru ca opera sa s fie accessibil poporului, s nvee, s modeleze caracterele oamenilor, pentru c: secretul schimbrii n bine a lumii st n educaie.

Scrie eseuri despre post (Etica Dietelor), n care susine c: postul st la baza vieii virtuase, a dobndirii stpnirii de sine i eliberarea de patima lcomiei, a trndviei i dragostei sexuale. Renun la pasiunea de a vna i devine vegetarian i protector al animalelor. A ncercat s triasc nvtura Noului Testament, fiind atras n mod special de Predica de pe munte (Matei 5: 1-11), prin porunca iubirii vrjmaului.Tolstoi i-a petrecut perioada de asfinit a vieii ca filosof n era revoluiei ruse, fr ns a o sprijini. Dei era de partea celor asuprii, s-a opus oricrei aciuni violente de eliberare din iobgie, motivndu-i atitudinea astfel: Nu v opunei rului, dar nici nu participai n aciunea rului [...] i nimeni nu va reui s v nlnuiasc. Acest mesaj profund pacifist i-a atras admiraia pn i lui Gandhi, care a ntreinut cu scriitorul o ntreag coresponden i i-a trimis cartea sa: Hind Swaraj (Regulile casei indiene). Tritor ntru credin Tolstoi a fost revoltat i a combtut pe fa formalismul bisericii, pe care Hristos a sfinit -o cu scump sngele Su. Atitudinea sa de neobedien i nempcare cu atitudinea duplicitar a acesteia, pe care o exprim fr nconjur n romanul nvierea, i-a atras excomunicarea din rndurile comunitii ortodoxe (1901). Biserica l-ar fi reprimit n snul ei, dar Tolstoi nu a putut ierta gestul radical prin care a fost alungat i a refuzat s primeasc Sfintele Taine nainte de moarte. A fost contemporan cu Dostoievski, dar firea sa retras i modest, din perioada de trezire spiritual, l -a determinat s evite i s tot amne o legtur cu confratele su, dei l-a purtat n mod incontient n suflet, fiind unii prin acelai dar al scrisului i a crui lips a resimit-o abia dup ce-a aflat de trecerea n nefiin a scriitorului rus. Ct a dori s pot spune tot ce simt despre Dostoievski. Nu l-am vzut niciodat pe acest om i n-am avut niciodat legturi directe cu el, i, cnd a murit, am neles deodat c el mi-a fost omul cel mai apropiat, cel mai drag i mai necesar. Am fost scriitor i scriitorii sunt cu toii orgolioi, invidioi, n orice caz eu sunt un asemenea scriitor. [...] Aa c l-am i socotit un prieten de-al meu, i nici nu m gndeam s nu-l ntlnesc, i dac pn acum asta nu s-a ntmplat, mai e, totui, timp. i dintr-odat la mas prnzeam singur, ntrziasem citesc: a murit. i mi-am pierdut un anume reazm. M-am zpcit, iar apoi mi-am dat seama ct mi-a fost de drag, i am plns i mai plng i acum. Ar fi putut primi premiul Nobel pentru Literatur (1901), pentru c Tolstoi reprezint ntreaga Rusie, dar s-a smerit att de mult nct s-a considerat nevrednic pentru o astfel de onoare, renunnd la banii cei muli cu aceeai detaare, aa cum alt dat a avut puterea s mpart averea sa celor sraci i muncitori, ranilor de pe moie. Trstura important sau mai degrab observaia de baz ce reiese din fiecare pagin a lui Tolstoi, este dragostea, compasiunea pentru Om n general (i nu numai pentru cei umilii i oprimai), mila fa de slbiciunea, micimea, deertciunea dorinelor, vremelnicia vieii sale. (P. I. Tchaikovsky) Urmnd exemplul viu al mesajului tolstoist s punem viaa noastr sub semnul nvierii noastre sufleteti. S nu fim nepstori i ignorani la trecerea prin ea, ci s conlucrm pentru creterea noastr spiritual, mpreun cu Cel care ne e tovar i ajutor de ndejde pe ncercatul drum al vieii, adic Dumnezeu. S umblm n Lumin, avnd pe Hristos drept fclie cluzitoare i s folosim perioada Postului Mare ca un prilej de linitire, de regsire i de mpcare: cu Dumnezeu, cu noi nine i cu ceilali. Articol publicat la sectiunea MODELE pe site-ul : Academia pentru Dezvoltare ADLO.ro