FACULTATEA DE TEOLOGIE ANDREI AGUNA

MISIUNEA PREOTULUI

Profesor ndrumtor Pr. Prof. Dr. Pavel Aurel Student Bleahu Nicolae An III TP FF M-rea Brncoveanu Smbta de Sus

2012

De douzeci de secole Biserica triete i continu cu succes opera mntuitoare a lui Iisus Hristos prin preoii si, care vestesc cuvntul lui Dumnezeu, administreaz Sfintele Taine i i conduc cu zel pe cei ncredinai lor. Este adevrat c ntre timp multe s-au schimbat i continu s se schimbe n aceast lume. Chiar i imaginea preotului e acum mai mult ca niciodat antrenat n aceast evoluie continu. Alta era imaginea preotului n Biserica primar, cnd i desfura activitatea numai n cadrul comunitii ecleziale, alta mai trziu, cnd deinea i funcii statale, alta cnd era maestru prin excelen datorit formaiei sale culturale, alta cnd era obligat s fie teolog i pstor, alta cnd se axa mai mult pe ngrijirea sufletelor, i alta astzi, cnd este nevoit s se confrunte cu attea probleme. Ne punem concomitent attea ntrebri, i anume: Mai este necesar preotul n societatea de azi? Nu cumva este tot mai mult mpins la periferia societii? Nu este oare destinat s dispar? Altfel formulat: Cine spune lumea c este preotul? ntrebarea nu este din pur curiozitate, aa cum nu a fost nici pentru Iisus cnd i-a ntrebat pe discipolii si: Cine spun oamenii c sunt eu? (Mc 8,27), ci este pentru a ine seama de mentalitatea acelora crora trebuie s le fie proclamat Evanghelia1. Preoia, Tain Sfnt i mntuitoare este foarte important pentru ntreaga omenire, deoarece Homiacov zice: dac ar nceta hirotonia ar nceta toate tainele. 2 Din aceste cuvinte rezult c slujirea celorlalte Sfinte Taine depinde de slujirea preoeasc, chiar taina tainelor care este Euharistia, tot nu se poate oficia dac nu exist preotul slujitor al acestei Sfinte Taine. Datorit importane slujirii preoeti, taina preoiei este participare la opera lui Hristos.3 Aceast participare este una jertfitoare, cci din ea preotul i ia puterea slujirii i jertfirii, actul suprem de jertfire este i actul suprem de slujire. Precum Modelul de jertfire a lui Hristos a fost plin de responsabilitate i iubire, la fel i modelul slujirii preoeti este unul plin de responsabilitate i iubire. Acest chip al preotului slujitor a ncercat s fie prezentat

Branite, Ene, Pr. Prof. Dr. Despre Preoie, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, p. 9. Pr. Prof, Dumitru Stniloae, Slujirile Bisericeti i atribuiile lor, n Ortodoxia, An. XXII, nr. 3. 1970. p. 462. pp. 462-469. 3 Gheorghios D. Metallinos, Parohia, Hristos n mijlocul nostru, Trad. pr. Prof. Ioan I. Ic, Edit. Deisis, Sibiu, 2004, p. 66.
1

chiar de ctre Sfinii Apostoli n scrierile lor, n mod deosebit Sfntul Apostol Pavel n Epistolele ctre Tit i Timotei. Taina Preoiei, este din nou o mrturie a iubiri dumnezeieti fa de omenire, cci preoii sunt urmaii episcopilor, iar episcopii urmaii Apostolilor i Apostolii Urmaii lui Hristos. Am artat aceast legtur pentru arta c harul preoiei, izvorte din preoia jertfelnic a lui Hristos, Cel Rstignit i nviat a treia zi. Aceast succesiune este una iubitore i jertfitoare, primind iubire din iubirea Treimii i jertf din jertfa lui Hristos. Sf. Chiril al Alexandriei zice c noi nu putem intra la Tatl dect n stare de jertf curat.4 Aceast stare de jertf este mprtit omenirii de ctre preoi, iar omenirea trebuie s reia aceast stare, s o interiorizeze n viaa ei i s-i rspund lui Dumnezeu din nou printr-o stare de jertf, cci ntreaga via este o continu jertf. Aceast tain o descoperim n Sfnta Liturghie cnd i aducem Lui Dumnezeu, daruri din darurile Sale ,,Ale Tale dintru ale Tale, ie i aducem din toate i pentru toate. n felul acesta, omenirea rspunde Lui Dumnezeu prin jertfa ei, dar n mod deosebit, prin participarea ei la aducerea i slujirea acestei jertfe i nu n ultimul rnd fiecare din noi aducem viaa noastr ca o jertf nainte lui Dumnezeu, prin slujirea lui Dumnezeu ce este nedesprit de slujirea aproapelui5. Din nefericire, excesul de stim i de consideraie de care se bucura preotul altdat acum este tot mai puin evident. Ba, mai mult, unii l dispreuiesc, considerndu-l inutil i, de aceea, destinat dispariiei. Alii vd n el un conservator blocat ntr-o schem fix dintr-o anumit perioad a istoriei Bisericii, insensibil la noile exigene i la suflul Duhului Sfnt. Alii l consider un fel de manager al sacrului, un simplu funcionar de la care au dreptul s pretind anumite servicii cu caracter religios, un sociolog implicat n problemele sociale, un medic interesat de ngrijirea celor bolnavi, un muncitor n mijlocul celorlali muncitori, un pensionar ca toi ceilali pensionari etc. n sfrit, nu puini sunt aceia care l vd totui cu ochii credinei: ca slujitor al lui Hristos i administrator al tainelor lui Dumnezeu (cf. 1Cor 4,1).
4

Pr. Prof, Dumitru Stniloae, Rugciunile pentru alii i Sobornicitatea Bisericii, n Studii Teologice, An. XXII, nr. 1-2. 1970. p. 38. pp. 29-38.

Bel, Valer, Pr. Prof. Dr. Misiune, Parohie, Pastoraie, Coordonate pentru o strategie misionar, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2006
5

Misiune, slujire i pastoraie, toate aceste activiti sunt nedesprite de Taina Preoiei. Misiunea la rndul ei se poate mpri n dou pri, evanghelic,6 i pastoral.7 Acestea sunt temeiul slujirii preoeti, fr de care preoii nu i-ar putea direciona activitatea lor. Dar pentru a ne da mai bine seama de importana acestor temeiuri, la nceput este nevoie de a descrie importana slujirii preoeti pe care o ntlnim la Sfinii Prini. Teognost, unul din Prinii primilor secole descrie importana acestei taine n urmtoarele cuvinte: ,,Fcndu-te jertfitor al trupului lui Dumnezeu i prtai de El prin mprtire, te-ai ndatorat s te mpreunezi cu El i n asemnarea morii Lui, ne mai trind ie, ci Celui ce s-a rstignit i a murit pentru tine.8 Descrierea pe care ne-o prezint acest printe este una cutremurtoare, deoarece nsui actul jertfirii lui Hristos este unul cutremurtor, cci pmntul sa cutremurat i pietrele sau despicat, (Mat. 27, 51). La fel i slujirea preoeasc este cutremurtoare i responsabil, deoarece este asemenea morii Lui Hristos, dar este o moarte spre nviere, adic una ce are un sens, la fel i preotul i omoar dorinelor sale n slujirea preoeasc, mplinind voia lui Dumnezeu. Lucrarea pastoral a preotului ncepe deci de la Hristos i merge mpreun cu El n toat activitatea sa. Fr Hristos nu este pastoraie adevrat, precum nsui a spus: ,,Fr de Mine nu putei face nimic( Ioan 15, 5).9 Hristos este Cel ce se jertfete n continuu pe sfnta mas, i din aceast jertf continu, preotul se mprtete i i mprtete i pe credincioii din parohie. Exist o fizionomie esenial a preotului, care nu se schimb: preotul de mine, de fapt, nu mai puin ca cel de azi, va trebui s se asemene lui Hristos. Cnd tria pe pmnt Iisus a oferit prin el nsui fizionomia definitiv a preotului, realiznd o preoie ierarhic cu care, n primul rnd, au fost nvestii apostolii; aceast preoie este destinat s dureze, s se reproduc fr ncetare n toate perioadele istoriei.
Activitatea evanghelic cuprinde : simpla predic a nvrii, n capele, sli, piee i strzi; discuii i conversaii cu indivizi din diferite ri; misiune n coli, internate i alte centre de cultur, misiuni medicale, fcnd n acelai timp vindecarea trupului i a sufletului n acelai timp; misiuni printre triburile de barbare; traducerea i editarea literaturi religioase. 7 Activitate pastoral cuprinde: activitatea printre populaia cretin din cuprinsul parohiei, care cuprinde prevederi pentru cultul cretin; instruciuni pentru botez i sfnta mprtanie; cuvntri pastorale; lecii biblice; coli duminicale. 8 Pr. Prof, Dumitru Stniloae, Sublimitatea preoiei i ndatoririle preotului, n Mitropolia Olteniei, An. IX, nr. 5-6, 1957. p. 302. pp. 298-312. 9 Pr. Lect, Gheorghe Zamfir, Mijloacele i metodele pastorale n societatea contemporan, n Pastoraie i Misiune n Biserica Ortodox, Edit. Partener, Galai, 2007, p. 167. pp. 167-183.
6

Preotul mileniului al treilea va fi, n acest sens, continuatorul preoilor care n precedentele milenii au animat viaa Bisericii. Chiar i n mileniul al treilea vocaia sacerdotal va continua s fie chemarea la a tri unica i permanenta preoie a lui Hristos. Dar la fel de sigur este c viaa i slujirea preotului trebuie s se adapteze fiecrei epoci i fiecrui ambient de via. De aceea, n ceea ce ne privete, trebuie s cutm s ne deschidem, pe ct posibil, iluminrii superioare a Duhului Sfnt pentru a descoperi orientrile societii contemporane, a recunoate nevoile spirituale cele mai profunde, a determina datoriile concrete cele mai importante, metodele pastorale de adoptat, i astfel, s rspundem n mod adecvat ateptrilor umane. Obiectivul central al misiunii preotului n parohie este acela de a-i aduna pe toi credincioii, n ziua a opta, la mpreun-mprtirea din Hristos Cel Euharistic. Preotul i cretinii activi ai Bisericii, au misiunea de a extinde comuniunea Euharistic, cu scopul de a-i aduce pe toi la mas, aciune misionar pe care am numit-o liturghia nainte de Liturghie. Exist o perspectiv a misiunii fa de cei botezai dar indifereni sau neputincioi duhovnicete i o perspectiv a vestirii lui Dumnezeu i celor care nc nu l-au primit pe Hristos prin botez10. n fiecare Liturghie, cretinul, prin participare contient i activ, se restaureaz pe sine, ca organ viu al Trupului lui Hristos, pentru ca apoi s vieze n lume, depunnd mrturie pentru Hristos i mplinind faptele evanghelice ale pcii i iubirii. Putem spune, aadar, c Sfnta Liturghie i are nceputul n lume, se triete deplin n Biseric i se continu n lume, cu scopul ndumnezeirii ei. n felul acesta, omenirea rspunde Lui Dumnezeu prin jertfa ei, dar n mod deosebit, prin participarea ei la aducerea i slujirea acestei jertfe i nu n ultimul rnd fiecare din noi aducem viaa noastr ca o jertf nainte lui Dumnezeu, prin slujirea lui Dumnezeu ce este nedesprit de slujirea aproapelui. Dar n mod deosebit, cel ce ne pune ntr-o relaie direct cu Dumnezeu este preotul, care n parohia sa este apostolul parohiei.11 El este cel ce l mprtete pe Hristos oamenilor i pe oameni i aduce n faa lui Dumnezeu n stare de jertf.
Cisma, Iacob, Pr. Preotul Misionar n contextul lumii contemporane, Edit. Renaterea, ClujNapoca, 2010 11 Mitropolitul, Dr. Antonie Plmdeal, Preotul n Biseric, n lume, acas, Sibiu, 1996, p. 14.
10

Aceast demnitate este o demnitate plin de responsabilitate, cci chemarea preoiei este una sfnt, mrturisitoare i mntuitoare, fr de care nu poate s se reverse harul Treimii peste lume. Responsabilitatea fa de turm este cea care ne descoper mreia slujirii preoeti, cci pe mrimea responsabilitii este i mrimea slujirii. Cci dintre toate chemrile pe care le poate ndeplini cineva n via slujirea preoeasc este cea mai important i mai plin de responsabilitate.12 Importana acestei slujiri este una plin de iubire fa de Dumnezeu i de turma pstorit. i tocmai astzi n aceast lume secularizat, importana ei este i mai mare devine i mai stringent, cci lumea se afl ntr-o stare de nelinite interioar. n aceast epoc postmodernist, oamenii sunt indifereni, indifereni n primul rnd fa de ei nii, fa de prini, fa de valorile spirituale, fa de ziua de mine, dar aceast indiferen are ca punct de pornire n primul rnd indiferena fa de Dumnezeu i Biseric. Aceast stare de indiferen produce o desprire a lumii de Dumnezeu, desprirea de Dumnezeu este cea mai grav din viaa omului, cci omul fr de Dumnezeu este o fptur ce nu cunoate tainele vieii, care sunt druite de druitorul vieii care este Dumnezeu. Comuniunea omului cu Dumnezeu este cea mai sfnt tain, prin care el se mprtete de Dttorul vieii i sfineniei. Acest mod de via l percepe i l triete omul secularizat, cci secularismul nseamn nstrinarea vieii de Dumnezeu, ieirea noastr din comuniunea i unitatea cu El, ataarea noastr de lucrurile materiale i vederea tuturor lucrurilor i problemelor din viaa noastr n afara voinei lui Dumnezeu.13 Urmrile aceste sunt dureroase pentru om i societate, crendu-se astfel o societate fr de Dumnezeu i principii morale, ntr-o societate n care Dumnezeu nu are loc, iar morala cretin este socotit nebunie i nvechit. Slbirea vieii cretine i decderea nivelului cretintii care se observ n epoca noastr sunt strns legate de neglijarea nu numai de ctre laici, ci din nefericire adeseori ci de noi, clericii

Pr. Prof. Dr. Nicolae Necula, Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, Vol - II, Edit. Episcopie Dunrii de Jos, Galai, 2001, p. 367. 13 Mitropolitul Hierotheos Vlahos, Secularismul un cal troian n Biseric, Trad. de Tatiana Petrache, Edit. Egumenia, Galai 2004, p. 18.
12

acestei Taine.14 De aceea astzi trebuie s redm preotului locul lui n societate i s-l scoatem din marginalizarea n care l mpinse ideologia atee, reducndu-l la un simplu profesionist liturgic.15 Readucndu-l pe preot n mijlocul comunitii, el va fi cel care va reface acest dialog al omului cu Dumnezeu i l aduce pe nsui Dumnezeu, cci locul lui Dumnezeu este ocupat de omul-dumnezeu, iar locul moralei este ocupat de o etic fals n care nu ntlnim urm de moral cretin, toate acestea conduc omenirea la necredin, de aceea i epoca noastr este, nti de toate o epoc a necredinei, i din acest motiv o epoc a incertitudinii, confuziei i disperrii.16

Gheorghios D. Metallinos, Parohia, Hristos n mijlocul nostru, Trad. pr. Prof. Ioan I. Ic, Edit. Deisis, Sibiu, 2004, p. 68. 15 Pr. Prof. Dr. Nicolae Necula, op. cit. p. 369. 16 Pr. Gheorghe Florosky, Biserica, Scriptura, Tradiia, Trup viu a lui Hristos, Trad. din limba englez, Florin Caragiu i Gabriel Mndril, Edit. Platytera, Bucureti, 2005, p. 317.
14

BIBLIOGRAFIE
1. Branite, Ene, Pr. Prof. Dr. Despre Preoie, Edit. Renaterea, ClujNapoca, 2004. 2. Bel, Valer, Pr. Prof. Dr. Misiune, Parohie, Pastoraie, Coordonate pentru o strategie misionar, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2006, 3. Cisma, Iacob, Pr. Preotul Misionar n contextul lumii contemporane, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2010, 4. Florosky, Gheorghe, Pr. Biserica, Scriptura, Tradiia, Trup viu a lui Hristos, Trad. din limba englez, Florin Caragiu i Gabriel Mndril, Edit. Platytera, Bucureti, 2005, 5. Metallinos, D. Gheorghios Parohia, Hristos n mijlocul nostru, Trad. pr. Prof. Ioan I. Ic, Edit. Deisis, Sibiu, 2004, 6. Necula, Nicolae, Pr. Prof. Dr. Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, Vol - II, Edit. Episcopie Dunrii de Jos, Galai, 2001, 7. Plmdeal, Antonie, Mitropolitul, Dr. Preotul n Biseric, n lume, acas, Sibiu, 1996, 8. Sf. Ioan Gur de Aur, Despre Preoie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1998, 9. Vlahos, Hierotheos, Mitropolitul, Secularismul un cal troian n Biseric, Trad. de Tatiana Petrache, Edit. Egumenia, Galai 2004, 10.***, Pastoraie i Misiune n Biserica Ortodox, Edit. Partener, Galai, 2007.