Sunteți pe pagina 1din 32

i4N4STIRI

ORTODOX&
DESCOPER LOCURILE SFINTE
NR.29 -PROBOTA
PROLOG
nvierea i duhul locului. ............ . ...... 3
ISTORIE
nceputurile lavrei
de la Probota i ale Moldovei ............. 4
tefan cel Mare i fiul su,
Petru Rare, ctitorii Probotei .............. 6
Decderea unei lavre-
de la Vasile Lupu la Alexandru Ioan Cuza .. 10
SFINTI I MINUNI
Sfntul Dosoftei, stareul Probotei i
Mitropolitul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Sfntullnochentie i ucenicul su Eustatie.
Sfinii Apostoli de la Probota ............. 16
TEZAUR
Un cer cobort pe pmnt ............... 18
GHID
apte mnstiri
n patrimoniul umanitii. ............... 22
INFLUENTE
O .. coal" de nali ierarhi .............. 26
VIAAMONAHALAZI
Istoria nu nseamn doar trecut,
ci i ndejdea unui viitor ................ 28
CUVINTE NELEPTE
Cuvnt despre rbdarea
monahilor n prigoan .................. 30
PENTRU COPil
Slujitoarele frumuseii
Nu ratai bibliorafurile speciale n care putei
coleciona seria MNSTIRI ORTODOX.
Bibliorafurile sunt
disponibile la chiocurile
de ziare la preul de
9,99 Lei/45 MDL.
De Agostini va anuna
datele de publicare a
bibliorafurilor
n seria de reviste.
31
MNSTIRI ORTODOXE
Apariie sptmnal
EDITURA: De AGOSTINI HELLAS SRL
ADRES: Vouliagmenis 44-46, 166 73 Atena
EDITOR: Petros Kapnistos
MANAGER ECONOMIC: Fotis Fotiou
MANAGER DE REDACIE I PRODUCIE: Virginia Koutroubas
GROUP PRODUCT MANAGER: Meropi Papada
BUSINESS DEVELOPMENT MANAGER: Dimitris Pasakalidis
COORDONATOR DE PRODUCIE: Carolina Poulidou
SENIOR EDITOR: Tania Skandala
JUNIOR EDITOR: Maria Papadimitriou
MANAGER DISTRIBUIE: Evi Boza
CONTROLLER DISTRIBUIE: Yiannis Vougioukas
SENIOR COORDONATOR LOGISTIC: Antonis Lioumis
2010, De Agostini Hel!as Ltd.
Fotografii: Pagina 3: Arhiva Le Var! Y Line; 4: Arhiva Le Vart Y Line (sus),
Arhiva personal George Crasnean (jos); 5: Arhiva personal George Crasnean;
6: Arhiva Mnstirii Putna (sus), Arhiva Le Vart Y Line (jos); 7: Arhiva Le Vart
Y Line; 8: Arhiva personal George Crasnean; 9: Ilustraie Stephanie Crasnean
(sus), Arhiva Le Vart Y Line (jos); 10: Arhiva Le Var! Y Line; 11: .Arhiva
Le Var! Y Line (toate); 12': Arhiva personal George Crasnean (sus), Arhiva
Mnstirii Putna (jos); 13: Arhiva personal George Crasnean (toate); 14:
Arhiva Le Vart Y Line (toate);l5: Arhiva Le Vart Y Line (sus), Arhiva personal
George Crasnean (jos); 16-17: Arhiva personal George Crasnean (toae):
18-19: Arhiva Le Vart Y Line (toate), 20: Arhiva Le Vart Y Line (sus i jos),
Arhiva personal George Crasnean (mijloc, stnga i dreapta); 21: Arhva Le
Vart Y Line (sus), Arhiva personal George Crasnean (jos, detaliu); 22: Arhiva
Mnstirii Putna; 23: Arhiva Mnstirii Vorone, Arhiva personal George
Crasnean (mijloc, jos); 24: Arhiva Le Var! Y Line (toate); 25: Arhiva personal
George Crasnean (sus), Arhiva Mnstirii Putna (jos); 26: Arhiva Le Vart Y
Line, Athiva personal George Crasnean (sus); 27: Arhiva personal George
Crasnean (jos, stnga), Arhiva Le Vart Y Line (sus, josm dreapta): 28: Arhiva
Le Vart Y Line; 29: Arhiva Le Vart Y Line (sus), Arhiva Mnstirii Putna
(harta): 30: Arhiva personal George Crasnean; 31: Arhiva Le Vart Y Line.
Coperta: Arhiva Le Vart Y Line.
ISSN: 1792-1732
SERVICII EDITORIALE OFERITE DE: LE V ART Y LINE SRL.
Cu sprijinul Sfintei Mnstiri Probota
CONSULTANT: Cristian Curte
DTP: LE V ART Y LINE SRL
TIPRIRE I LEGARE: G. CANALE & C
DIRECTOR TIPOGRAFIE: GIUSEPPE CANALE
IMPORTATOR-DISTRIBUITOR: Media Service Zawada S.R.L.
Country Manager: Mariana Mihlan
Marketing Manager: Adina Bojic
Redactor: Gabriela Muntean
Distribution Manager: Dan Iordache
ADRESA: Str. Louis Pasteur, Nr. 38, Et. 1,
sect. 5, Bucureti, Romla
Preul revistelor
Preul primului nu: 2,90 lei/9,90 MDL
Preul ncepnd cu cel de a doilea nu: 5,90 lei/19,90 MDL
Dreturile tuturor ilustraiilor i ale textelor se af sub copyright. Este interzis
reproducerea, stocarea, transmitere sau utilizarea comercial a materialelr, sub
orice form, fr acordul scris al editorului.
Editorul i propune publicarea a 10 de numere n cadrul acestei colecii. Editorul ii
rezerv dretul de a ntrerupe sau prelung publicarea coleciei, dc este necesar.
Pentru orice informaie, lmurire sau comenzi
de numere aprute anterior sunai-ne la tel.;
Roma: (021) 4 10 888
Moldova: (022) 93 07 42
Pe lng preul revistelor comadate va trebui s achitai
ramburs i contravaloarea taxelor potale.
Or de scu :
Luni-Vmeri, 10:0-18:00
Vizitai site-u1 nostru la adresa
ww.deagostini.ro .
e-mail: info@deagostini.ro
A
Invierea si duhul locului
1
Cnd te apropii de Probota, ai senzaia c eti lng o veche cetate medieval.
Zidurile groase, din piatr, ntrite cu turnuri, au avut i acest scop- de a apra
odoarele fr pre ale unei lavre vechi de cnd Moldova.
N
urele mnstirii vine din slavonescul pobrata- n
frire i i-a fost dat, cel mai probabil, de ctre pri
mii sihatri care au ridicat n apropierea actualului
amplasament o bisericu de lemn i cteva chilii. Aceasta
se petrecea n timpuri strvechi, atunci cnd nu existau
cronicari i domni semei care s apere un stat. Suntem n
vremurile n care Drago Desclectorul vine aici mpre
un cu regele Ungariei ca s-i pedepseasc pe ttarii care
prdau Ardealul trecnd
prin viitoarea Moldov. Din
acele timpuri tulburi ncepe
drumul prin veacuri al b
trnei mnstiri.
Pe zidurile ei i-au pus
amprenta Alexandru cel
Bun, tefan cel Mare i
Sfnt, Petru Rare sau, mai
aproape de noi, Vasile Lupu.
i vor fi fost muli alii,
domni, boieri sau simpli
credincioi, care i-au dat
obolul la zidirea mnstirii.
De la fiecare a rmas
cte ceva. Alexandru cei
Bun i-a druit odoare i sate,
tefan cel Mare i-a zidit bi
seric, Petru Rare a ridicat
o alta pe care a mpodobit-o
cu picturi cum nu mai sunt
sub soare, iar Vasile Lupu
a cldit chilii i case dom
neti. Erau vremuri n care
voievozii se odihneau ntru
rug i apoi se nmormn
tau n biseric. Erau vre
muri n care cuvntul ate
ism nu se inventase.
este nepsarea fa de zestrea duhovniceasc a monahilor
notri i rceala cu care le-au fost tratate rugciunile.
O singur stpnire a mai fost att de indiferent fa
de clugri - cea comunist. A socotit i ea c vieuitorii n
haine cernite nu i au locui n la vre i schituri, ci n fabrici
i ateliere. Aa c le-a nchis bisericile, le-a stins candelele
i i-a napoiat lumii. O lume n care monahii nu mai g
seau nimic bun. La Probota, comunitii nu au putut strica
nimic. Cuza risipise deja tot
ce era de risipit. Obtea nu
mai exista, rnduiala clu
greasc se pierduse . . .
Dar a venit vremea ca
oamenii s i aduc di n
nou aminte de Dumnezeu.
S redescopere rnduieli, s
renvee tradiii. Au splat
picturile Probotei cu dra
goste, pentru c au nvat
din nou c din ele strlu
cete o frumusee nep
mntean. I-au chemat din
nou pe clugri i apoi pe
micue pentru c au simit
c ruga lor ine de fapt sa
tele i oraele. i Probota a
renviat. Astzi e parc mai
frumoas dect la nceputu
rile ei. Pentru c are acum
n spate veacuri de suferin
i rbdare, e ticsit de viei
de sfini i eroi, e plin de
morminte. Are un trecut i,
de bun seam, va avea i
un viitor.
Au trecut anii i domnii
s-au schimbat. Mnstirile
n-au mai fost de folos - nu
mai sluj eau
"
progresul
"
i
nici nu foloseau
"
societii".
Aa c au fost nchise, p
mnturile date n grija ra
Sus: Intrarea n stil gotic, din pridvor n pronaosul bisericii
Mnstirii Probota.
In tot acest timp zidurile,
ei s-au nruit i s-au ridicat,
bisericile i s-au nalat spre
cer i apoi s-au fcut una
cu pmntul dup cum a
rnduit bunul Dumnezeu.
Dar a rmas ceva ... Strdu
ina monahilor i a mona-
nilor, iar biserica a fost transformat n parohie. Cnd Ale
xandru Ioan Cuza a fcut toate acestea, poate c nu s-a gn
dit la consecinele spirituale ale actelor sale i nici la felul
n care va rmne n faa istoriei bisericii. De aici poate c
hiilor de a se nla spre cer.
Aceast naripare a sufletului omenesc a inut de fapt n
picioare mnstirea. i o va ine atta timp ct va exista un
pmnt de la care oamenii s plece i un cer n care ei s se
odihneasc venic.

G
f
G

3
4
A
luCCuluIlC luVIC
dC la lIObOlu $uC MoldOVC
.
ntemeierea schitului iniial, cel de la care a plecat viitoarea obte, se pierde n negura
veacurilor. tim ns cu certitudine c anul 1398 aduce prima atestare documentar.
tefan 1 Muat druia atunci dou sate
"
Mnstirii Pobrata, care monastire iasti n
Poian, ntre omuz i ntre prul Probotei
"
.
E
rau vremuri tulburi pentru romnii care abia acum
i nfiripau primele structuri statale. Suntem la un
secol i jumtate de la marea invazie ttar din 1241.
cnd armatele de 150 000 de oameni ale lui Batu-han au
fcut una cu pmntul partea de rsrit a Europei. Conse
cinele acestei scurte i devastatoare campanii militare au
COnTEXT
ntemeierea Moldovei -
Bogdan I Desclectorul
Su: Lng Probota, pmntul se nvecineaz cu cerul.
fost importante pentru romnii din afara arcului carpatic.
Avansarea ungurilor a fost stopat, iar noi am putut s ne n
temeiem primele state independente. La mijlocul secolului al
XIV-lea, aproape concomitent, iau natere ara Romneasc,
Stnga: Bogdan I, ctitor al Mnstirii
Bogdana, din Rdui.
2 februarie 1365, realizat n favoarea lui
Bale, nepotul lui Drago, care 1-a sprijinit
n campania contra lui Bogdan. n acest
document se specific faptul c acesta
"
au trecut n ara Moldovei i s-au silit s
Moldova a luat natere iniial ca o
marc de aprare a Ungariei contra
ttarilor, nfiinat de regele Ludovic I,
n 1353. Conductor al acestei mrci a
fost aezat Drago, voievodul romnilor
din Maramure, care luptase alturi
de regele Ungariei n expediia contra
ttarilor din anul 1343. n 1359, dup
moartea lui Sas, fiul lui Drago, Bogdan I
vine n Moldova mpreun cu toat fa
milia sa i alung de aici pe Bale, ful
lui Sas. Regele Ludovic I nu a fost de
acord cu aceast agresiune a lui Bogdan,
iniial un supus al su, pe care numete
acum
"
infdel notoriu", i a organizat o
serie de expediii de pedepsire a acestuia
n anii 1359 i 1365, toate rmase fr
succes. Regele i va recunote practic
nfrngerea prin actul de donaie din
o pstreze, spre ofensa majestii noas
tre". Practic, el recunoate prin aceasta
existena noului stat moldovean la a
crui conducere se afl acum Bogdan I.
De altfel, acesta este amintit n toate
pomelnicele mnstireti ca prim domn
al Moldovei. Dei Drago a fost primul
desclector, Bogdan I i-a dat Moldovei
independena i o dinastie din care se vor
nate conductori strlucii. Mormntul
su se afl Biserica Bogdana, ctitoria
sa din Rdui.
datorit lui Basarab I, i Moldova, ntemeiat de
Bogdan Desclectorul.
Primele baze ale mnstirii Din Poian sunt
puse n acest timp. Documentul pomenit n intro
ducere este datat foarte precis - 2 iulie 1J8. Dar e
de presupus c dac la acea dat exista deja o m
nstire suficient
de bine organiza
t astfel nct s
primeasc dania
unui domn, n
ceputurile ei sunt
mult mai vechi.
Nu avem niciun
fel de alte tiri
anterioare acestei
date, dar, la fel ca
la orice aezare
monahal orto
dox, bazele vor
fi fost puse de
sihatri sau de
un grup mic de
monahi care tr
iau sub ascultarea
mult. Toate aceste mrturii documentare ne ndrep
tesc s credem c Probota este, probabil, cea mai
veche mnstire a Moldovei. Exist o opinie con
form creia ucenicii Sfntului Nicodim de la Tisma
na ar fi venit din ara Romneasc i ar fi ntemeiat
aici primele obti. Dac ar fi fost aa, Sfntul Dosof
unui stare n sin
gurtatea pdurii.
n sprijinul aces
tei ipoteze vine
i Sfntul Mitro
polit Dosoftei al
Su: Sfnta Treime s-a descoperit lui Avraam la stejarul din Mamvri.
tei nu ar fi putut
spune c Probota
a fost nfiinat de
la
"
nceputurile
rii
"
. E mult mai
plauzibil s cre
dem c iradierea
vieii monahale
din ara Rom
neasc a dus doar
la o reorganizare
a monahismului
moldovean, pe
baza nvturilor
Sfntului Nico
dim. Dar, oricum
ar fi decurs aceas
t reorganizare,
tim cu certitudi
ne c ansamblul
ridicat de tefan
I Muat este pre
zent i n docu
mentele cancela-
Moldovei (fost stare la Probota) care, cercetnd o
serie de documente astzi disprute, descoper c
mnstirea Sfntul Nicolae din Poian a fost ridi
cat
"
nc de la nceputurile rii
"
, deci din vremea
lui Bogdan Desclectorul. Domnitorul tefan I
nu a fcut altceva dect s ridice n locul vechii bi
serici de lemn una de piatr, care nu va dinui prea
COnTEXT
tefan I Muat
A domnit n Moldova doar cinci ani de zile, ntre
1394 i 1399, find un descendent direct al lui Bog
dan 1 Desclectorul, cel mai probabil un nepot al
acestuia. A fost vasal al regelui Poloniei, Vladislav
Iagello, i a luptat cu cel al Ungariei. Pe piatra sa
de mormnt de la Biserica Bogdana din Rdui,
aezat de strnepotul su, tefan cel Mare i Sfnt,
st scris: "Blagocesnicul i de Hristos iubitorul Io
tefan-Voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui
Bogdan-Voievod, a mpodobit acest mormnt
strmoului su Ioan tefan cel Btrn, care i-a btut
pe unguri la Hindu. Anul6998 ( 1480 ), luna mai 20".
Btlia la care face referire inscripia s-a dat n luna
februarie a anului 1395, lng satul Ghindoani,
riei lui Alexandru
cel Bun care, pe J0 iulie 1404 i ntrete vechiile
danii la care i adaug, n 140
"
un loc de vie i
blile din Gura omuzului pn la hotarul Hetci
"
.
Mnstirea va mai primi de la acelai domn i patru
slae de igani i alte cinci de ttari (Istoria se rz
bun! Aceti ttari sunt urmaii celor care, n urm
cu 150 de ani, cuceriser jumtate din Europa).
dup ce armata regelui ungar Sigismund de Luxem
burg asediase cetatea Neamului. Victoria a fost a lui
tefan 1, care, aa cum afrm Letopiseul de la Putna,
"
a btut pe Jigmunt craiul unguresc la Hindu
"
. Is-
prava a fost consemnat i ntr-un act al cavalerilor
teutoni, dar cancelaria ungar a regelui Sigismund a
trecut -o sub tcere.
Lui tefan 1 Muat i se datoreaz i un conflict cu
Patriarhia de Constantinopol, care nu a vrut s-i
recunoasc drept episcopi n Moldova pe Iosif i
Meletie, pe care a ncercat s nlocuiasc. Pentru c
vod s-a opus i cei doi arhierei au rmas n scaunele
lor, patriarhul i-a caterisit i afurisit. Relaiile nu se
vor normaliza pn la domnia lui Alexandru cel Bun.
tefan 1 Muat i-a pierdut viaa pe 12 august 1399
n lupta contra ttarilor de la W orskla ( sfrit de
zastruos pentru cretini), unde a participat ca aliat
al polonezilor.
CRONOLOGIE
1398 tefan 1 Muat druiete dou
sate Mnstirii Pobrata"din
Poian':
S6C. X
tefan cel Mare construiete
n locul bisericuei Sfntul
Nicolae din Poian una de zid,
ca re se va surpa.
1464- lncepe construirea celor 21 de
pietre tom bale, care avea s
se ncheie abia n 1640. Sunt
adevrate valori artistice i
documentare, reprezentative
pentru secolul al XVI-lea.
1527 lncepe prima domnie a lui
Petru Rare, care se ncheie n
1538.
1528 Voievodul Moldovei ncepe
s ridice zidurile de piatr
ale bisericii. Nu reuete s
termine lucrarea dect n
timpul celei de a doua domnii.
1530 Petru Rare mut ntreaga
mnstire pe un teren propice,
zidind o biseric de piatr.
1536 Se ncheie picta rea bisericii de
ctre Petru Rare.
1541 lncepe cea de a doua domnie
a lui Petru Rare, care va dura
pn n 1546.
1546 Grigorie Roea, primul
egumenal Mnstirii Probota,
este uns Mitropolit.
l550 - Elena Doamna i fii lui
Petru Rare ridic zidurile de
aprare. Se refac anumite
pri din fresca de la 1536.
S6G.XVH
Vasile Lupu reface zidurile de
aprare i ridic un corp de
chilii i o cas domneasc.
1677 Mitropolitul Dosofei nchin
mnstirea bisericii Sfntului
Mormnt, de la Ierusalim.
t844 Au loc importante lucrri de
restaurare, n care se reface
camera mormintelor, naosul i
pictura din altar.
1863 Probota este desfinat
n urma secularizrii lui
Alexandru Ioan Cuza. Biserica
devine parohie.
1904 Cu ocazia celebrrii a 400 de
ani de la moartea Sfntului
tefan cel Mare, se aduce la
Probota piatra de mormnt
a Doamnei Oltea, mama
voievodului.
1934-1937
Comisiunea monumentelor
istorice iniiaz restaurarea
bisericii i a clisiarniei.
1993 lnalt Prea Sfnitul Pimen,
Arhiepiscopul Sucevei i
Rduilor, renfineaz
Mnstirea Probota, cu obte
de maici.
1996-2001
UNESCO mpreun cu
Japan Trust Fund for World
Heritage i Ministerul Culturii
restaureaz pictura din timpul
lui Petru Rare
Stefan cel Mare si fiul su,
1 1
Petru Rare, ctitorii Probotei
tefan cel Mare i Sfnt este, fr ndoial, cel mai important ctitor de biserici din
Moldova, un voievod pentru care credina nu a fost doar un mijloc de consolidare
a puterii . Petru Rare este un mecena al artei romneti, cel de pe urma cruia ne-a
rmas o zestre de mnstiri mpodobite cu o pictur exterioar unic n lume.
Ambilor, Probota le datoreaz existena.
Stefan cel Mare si Sfnt

P
atruzeci i patru de biserici i mnstiri n 47 de ani de
domnie. Este un bilan pe care nu l poate egala dect
Matei Basarab n ara Romneasc i la care nu a mai
ajuns niciun alt domn al Moldovei. Ceea ce impresioneaz
la tefan - motivul pentru care poporul l-a numit pn la
urm sfnt - este aceast drzenie a credinei, care nu s-a
lsat cltinat nici atunci cnd a fost nvins n lupt. Dup
btlia de la Rzboieni, de pild, el este n stare s spun
"
cu
voia lui Dumnezeu au fost nfrni cretinii de ctre pgni
"
i s ridice o biseric pe locul albit de oasele celor czui
"
ntru rug siei i Doamnei sale Maria,
i fiilor si, Alexandru i Bogdan, i
pentru amintirea i ntru pomenirea
tuturor dreptcredincioilor cretini
care s-au prpdit aici
"
. Acest dom
nitor, numit de Papa Sixt al IV-lea
"
Athleta Christi
"
(atletul lui Hristos), a
inut piept turcilor vreme de aproape
o jumtate de veac, fr a fi susinut
de puterile cretine care s-au mulu
mit s l ncurajeze zgomotos, dar nu
i-au trimis la nevoie ostaii care s-i fe
alturi. n final, tefan a murit de pe
LEGEnDA
tefan-vod cel Bun, btndu-l
turcii la Rzboieni, au mrsu s
intre n Cetatea Neamului. i
fiind mum-sa n cetate, nu I-au
lsat s intre i i-au dzis c pa
sirea n cuibul su nu piere. Ce s
s duc n sus, s strng oaste, c
izdnda va f a lui. i ae, pe cuvn
tul mne-sa, s-au dus n sus i au
strnsu oaste.
Ion Necuce - O sam de cuvinte
Stnga: tefan cel Mare i fiul su
Bogdan (esc Ptrui).
urma rnilor cptate n btlie, lsnd motenire romni
lor nu numai o ar, ci i un imbold spre libertate.
Mnstirea Probota s-a bucurat de o atenie deosebit
din partea voievodului. El a gsit-o ntr-o stare material
nfloritoare - avea 8 sate care erau scoase de sub controlul
dregtorilor domneti. Daniile fuseser fcute nc din vre
mea lui Alexandru cel Bun i a fiilor si, Ilia i tefan. Apoi,
nepotul lui Alexandru, Alexndrel, a ntrit vechiile danii i
a adugat altele noi, printre care i privilegiul egumenului
de a i judeca pe ranii care triau n satele mnstirii. te
fan cel Mare i Sfnt a rectitorit practic aezmntul, trans
formndu-1 n necropol voievodal. El a ridicat pe locul n
care fusese biserica Sfntului Nicolae
din Poian o construcie de zid. n
truct aici i va nmormnta propria
mam, pe Doamna Oltea Maria, tre
cut la Domnul pe 4 noiembrie 1464,
e de presupus c noua biseric a fost
nlat nainte de aceast dat. Unele
izvoare indic faptul c, nainte de
a muri, mama lui tefan a mbrcat
haina monahal, primind n urma
Stnga: Stema Moldovei, de pe turul de
intrare, sub icoana Sfntului Nicolae.
t 1J 1n J Mtt
L:Jt J nnt1 t Dtn1
Ot t J:: 1 t1 104
1 :t M1 :t t
: ,:t nnt1 t:
Dn1. Ot ntnt Jn1
! t1V /J :t t n 1
t167J (1464 1n: 4` 1 t
:t t1 /t 1\nt
n1 t + 8Jt1 t !t
t1nt1J n1t 1 1::
Jn1t:. t : :t /t :1i
nt nt t. Rt
1466 t1 /t lt:
: nt n Jt1 nt1J t
M: 1: D1 1:
:t t 1 /t .t lt n
CJ : 1 : 1:1: t /t
:t 1 nt 1 t1: J 1
R1 /:\ :: nt /J t
. t n: Jt1 J tn:ttn1
t:t t n1
Dreapta: Crucea Mntuitorului, trestia
cu buretele i sulia cu care a fost strpuns
pictate ntr-o ni a naosului.
Dreapta sus : !n curtea mnstirii,
ruinele vechilor dependine ridicate de
Petru Rare i Vasile Lupu.
Dreapta jos : Biserica Rzboieni,
ridicat de ten Vod pe osemintele celor
czui n1476.
I STORIE
Stnga: Sfntul
Mare Mucenic
Gheorghe, pictat
n naos alturi de
Sfntul Arhanghel
Mihail, mai
marele voievod al
otirilor cereti.
Jos: !n camera
mormintelor
piatra fnerar a
voievodului Petru
Rare i a Elenei
Doamna.
ISTORIE
PetruRares

Dup tefan cel Mare i Sfnt, cel care va marca defmitiv


drumul prin vremuri al obtii monahale de la Probota va f
domnitorul Petru Rare i familia sa. Fiu nelegitim al lui tefan,
acesta s-a ocupat nainte de venirea pe tron, petrecut pe 20 ia
nuarie 1527, de negoul cu pete n zona Galaiului, de unde i
supranumele de
"
majerul
"
. Cel mai probabil, era proprietarul
unui nsermat numr de lacuri i valorifca produsele acestora.
ntre domnii Moldovei, el a fost poate cel mai apropiat de
tefan cel Mare, reuind s aduc Moldova n graniele avute
sub tatl su i s i sporeasc proprietile n Ardeal. Ciceul,
Cetatea de Balt, Bistria, Rodna i Unguraul au fost, la un mo
ment dat, feudele sale - "A cucerit Ardealul cu sabia i nu am
de gnd s dau nimnui, ci numai regelui Ioan Zapolya care
mi este prieten i frate
"
, le scria Petru Rare braovenilor dup
o campanie strlucit desfurat n Transilvania n anull529.
Din pcate, a fcut imprudena de a f n conflict concomi
tent cu polonezii i turcii, tactic soldat cu pierderea tronului.
Pe 8 iulie 1538, nsui Soliman Magnicul a plecat ntr-o cam
panie intitulat
"
Gazy-i Kara Bogdan
"
(rzboiul sfnt pentru
Moldova). Armata sa avea ntre 150 000 i 200 000 de ostai. El
i-a trimis lui Petru Rare din sudul Dobrogei o scrisoare ulti
mativ, cerndu-i s-i aduc omagiul de credin. Dei a fost
sftuit de boierii si s cedeze, Petru a refzat i a decis s opun
rezisten, ncreztor n cei 70 000 de oteni ai si. Dar, n acelai
timp cu sultanul, graie unui sistem de aliane cu Imperiul Oto
man, n Moldova au ptruns i otile Poloniei i ttarii Hanatu-
LEGEnDA
"
Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul
Fiului i cu svrirea Sfntului
Duh, iat eu robul stpnului
meu Iisus Hristos, Io Petru
Voievod, cu mila lui Dumnezeu
Domn al rii Moldovei, fiul
lui tefan Vod cel Btrn, a
binevoit domnia mea cu buna
mea voie, n al patrulea an al
stpnirii (mele) mprteti,
a zidit acest hram ntru nu
mele arhiereului i fctorului
de minuni Nicolae, fiind egu
men kir Grigorie, n anul 7038
oct(ombrie) 16(1530)."
Pisania bisericii Mnstirii Pro
bota, zidit de Petru Rare
Stnga: Portretul lui Petru Rare n tabloul
votiv, n care nchin biserica, sub ocrotirea
Sfntului Nicolae (detaliu de fresc afat n
camera mormintelor).
lui din Crimeea. Boierii trdeaz, iar Petru Rare este silit s
se refgieze n Ardeal, la feuda sa d Ciceu. Consecinele pentru
Moldova sunt dezastruoase. Satele sunt arse, oraele prdate. A
czut atunci, far lupt, i cetatea de scaun a Sucevei care, potrivit
cronicarului Macarie,
"
s-a supus turcilor ca o mireas mpodobit,
i ca o roab au ruinat-o ... Turcii au pus mna pe bogiile dom
nilor i pe ruri de averi. De acolo s-a ntors ca mare nvingtor,
acel trufa stpnitor al turcilor i s-a dus la cetatea mprteas
c, lsnd ca stpn al domniei pe un oarecare tefan
"
. Odat cu
tezaurul de la Suceava al lui Petru Rare, Soliman Magnificul a
capturat i spada lui tefan cel Mare i Sfnt. Totodat, pentru
prima oar n istoria Moldovei, sultanul a aezat n scaun un nou
domnitor, nclcnd obiceiul pmntului prin care acesta era ales
de boieri. nfngerea l-a costat pe Petru Rare pierderea Bugeacu
lui i a Tighinei, care au fost anexate Imperiului Otoman. A scpat
cu via doar refgiindu-se n Ardeal, reuind s treac grania
dup zile ntregi de rtcire printre muni, salvat find de civa
pescari pe care i-a pltit s ajute i care I-au deghizat n haine de
om simplu. Aa s-a ncheiat prima parte a domniei sale, rstimp
n care vod s-a luptat pentru extinderea granielor Moldovei i
ctitorirea lcaelor sfnte.
Acestei perioade i va urma o a doua, mai scurt, de care s-a
nvrednicit datorit lui Soliman Magnifcul, de la care i-a i re
cptat tronul. n aceast a doua parte a ncercat s i reia vechile
posesiuni din Ardeal i s porneasc ntr-o cruciad mpotriva
turcilor mpreun cu ceilali principi cretini. Din pcate, ambele
proiecte au euat; Petru Rare s-a stins pe 3 septembrie 1546.
De pe urma sa au rmas picturile exterioare ale bisericilor de la
Hrlu, Probota, Humor, Moldovia, Blineti, Arbore i Vorone.
E t It :t :t I : : t:t :: : n
:I n::t \ It t: ::t t : :: :n:
I :tn (: h: t:t tI :: MI/ :t
: :t I :t It : : t :t::
:.t:: D: :nt :tI t In: t nt :: :::i:I
: t:!52J Itt. t:t M: :t V:t :
t t: : Mt Si: m I I t::t I
: I: :: :t Kt t i n :
tn:ttn: t t/ t J00 I n I : /: : : :
I Ct:t t::t t : t: n: / C
K.t n: t n: !: :t tIt :
I t :t t:t tnt : e t I t: : :t t
:In:t : /I : Itn:t L:t
t: n:t I:t :::
In:t: :n It: t: t:
: tI/t It : : Kt
t :: : .It t/ :: I: :n
t: I t C K.t :
: :t t n:t : I5J0
I STORI E
: S: D: I: t: : : /.:t //I
t:::t !n: Ont: t /: :t :It: ::
::t :.t:: :t I:. nt I:i :i:
:t nt :: :I C:t::: : :
. t : t Dt : t::t:
t I. I t:: :I t:. : ::
::I:: It : t: : nt : :t
/t: // : I:nt :t .:/ t :t
Kt : :tt t It t In: t :t /t :.:t
t: t /t: : Ct.:: :: I:n: :t t t:
:i: t : i:It //I MI/ I: :t :I
n htn:

t .: //I ni:
I: n:t :t: In:t
(: : : n:t C:t:
: /t:/: C:t:: t \t : :
t :i: : n: tt
:: ::t It t /n
n:t : I: :I:
:: u ::: t n: :
I: t:n i: :::
( :: t:tt t :It :
I :tn : : :t: n
:t :t: :I:t ::
hnt ::t:


Stnga: Soliman Magnifcul, cel mai mare
legiuitor al Imperiului Otoman.
Jos: Biserica i cliiaria Mnstirii
Probota.
D: t I t: : :t t ::t
ti t . :i t : tIt
/ t :t/t t :::
t :: ::tt :t :I :
It It :t I\ MI/t n:I:
t . I: Hi Ct ::nt
t n::t t : : n:
C K.t t ./ : It:t
:I/ : :t: D: I
:tt : :n:. Kt
t :.t :t : :nt It:
t :t t ::: / i:
:: In: t I:t :::t
t : t D: : :: I :
: tt I : :t tIt t
n : :t :t I
t ::

t:

1 t :t
Kt t :: :t In:t:
:t: : t It :t t In:
t t It : I: I t
:nni:t : ::t : ::
L : I: t: :I ::t
: :tt I :I t :: I
In: / ::t :t I t t
t t L:t Dtn:t
t: Kt D: ntt t Dtn:t
L:t n:: : :: t :::t
: t :t n:n\I :
:t : t:!55 : : .I t :t t
tIt : I t:t : tt
I : t Kt t I:t ::
::: :: In:
PlSZnlE
:: : .:i:It : ::
:t |t nt t :t : : ::
:t I:t : I:t D:t
Amt I t t n :/
t t : :I.: t c
/i: tt Il ::t : t
m: In:t: tt

Letopiseul rii Moldovei
OIt : ntt Kt
: : : ::
n: i :t I\ : nt
t :tI L t n: :
: I. n : : :nt
: t: : t:n n:
t : :t t t:: : ::
SI :: :::t I t:tIn:t
Grigore Ureche, despre Pet
Rare

. tI/t t : t:VI
: 5: : : n:t :
i: : t .:t nt :
Decderea unei lavre -
de la Vasile Lupu
a ACXaD0Iu l0aH Lu2a
Dup tefan cel Mare i Petru Rare, Vasile Lupu avea s i lege numele de lavra de
la Probota, unde va reconstrui parte din incint. Cu acordul lui Petru Rare, dup
moartea sa i a celor din familie, la Probota i-au ales locul de veci muli dintre
boierii i episcopii moldoveni.
a s-a ntmplat cu episcopul Mitrofan de Rdui (t1552)
u prclabii Frian (t1544) i Nicoar Hra (t1545) sau
u marele vistiernic Stroici. Ultimul a fost nmormntat
la Probota mpreun cu ntreaga familie. De la fiica sa ne-a rmas,
de altfel, singurul mormnt care a scpat nejefuit, find descope
rit intact n anul 1998. Cu obiectele recuperate din el s-a umplut
ntreaga sal a tezaurului de la muzeul de istorie din Suceava.
De pe urma acestor morminte de personaliti se pstreaz pn
astzi n mnstire o colecie de 21 de pietre tombale realizate
ntre anii 1464-1640. La nici 40 de ani de la moartea lui Petru
Rare, mnstirea este avariat puternic de un cutremur, care a
afectat i Mnstirea Putna.
Vasile Lupu s-a implicat n reconstrucia Probotei, refacnd
zidurile din incint, turnurile de aprare din coluri i acoperiul
bisericii. De asemenea, el a construit un rnd de chilii n partea
de miazzi a bisericii i cteva ateliere me-
Stnga: Incinta Mnstirii Probota i
ruinele vechii case domneti.
moiile Bisericii Sfntului Mormnt din
Ierusalim. La Probota vor veni clugri
greci care nu se vor ngriji de prestigiosul
ansamblu mnstiresc. De aceea, con
struciile se vor degrada, iar cnd vor fi
reparate, n anul 1844, restaurarea va fi f
cut fr pricepere. Picturile din interior
au fost atunci acoperite de unele realizate
grosolan, iar ferestrele pridvorului i na
osului au fost zidite. Paradoxal, parte din
aceste lucrri de
"
restaurare
"
au conservat
perfect pictura iniial ctitorit de Petru
Rare, care a putut fi scoas la iveal mai
trziu, graie unei lucrri de amploare
sponsorizat de UNESCO ntre anii 1996-2001.
Lovitura final va f dat ns de Alexandru Ioan Cuza, prin
Legea secularizrii averilor mnstireti, promulgat pe 15 sep
tembrie 1863, care va confisca practic toat averea Mnstirii
Probota. Trebuie s nelegem c aceast lege a avut la baz o
stare de fapt problematic pentru statul romn. Aproximativ o'
ptrime din suprafaa arabil a Romniei de la acea dat era n
posesia mnstirilor care fuseser nchinate altor lcauri de la
locurile sfinte. Totodat, clugrii strini se sustrgeau oricror
obligaii fa de stat, beneficiind practic de un statut care i scotea
de sub incidena legii. Iniial, s-a ncercat colectarea unei pri
din veniturile pe care ei le obineau de la mnstirile romneti
nchinate, stabilindu-se ca un sfert din suma obinut s fie
virat la buget. Clugrii greci au refzat s se supun, miznd
i pe sprijinul politic internaional n aceast chestiune, n spe
teugreti. Lng fosta cas domneasc
ridicat de Petru Rare, Vasile Lupu va
construi o alta, n anul 1645. Prin amploa
rea lucrrilor, el poate fi aezat alturi de
ceilali doi ctitori ai la vrei.
COnTEXT
i la mitropolii, episcopii i la metoacele
lor de aici d ar i la alte mnstiri i bi
serici d orae sau la aezminte de bine
facere i de utilitate public, se proclam
domeniuri ale Statului Romn, iar venitu
rile acestor aezminte vor f cuprinse
bugetul general al statului.
"
Dup aceast refacere, pentru mnsti
re urmeaz o perioad de decdere. Tlha
rii vor prda mnstirea, profannd unele
morminte, iar n 1677 Sfntul Mitropolit
Dosoftei o va nchina mpreun cu toate
"
Toate averile mnstireti nchinate i
nenchinate precum i alte legate publice
sau daruri fcute de diferii testatori i
donatori d Principatele Unite la Sftul
Mormnt, Muntele Athos, Sinai precum Legea secularizrii averilor mnstireti
Sus: Clisiarnia mnstirii unde erau
adposti te sfintele vase i veminte
utilizate la oficierea slujbelor.
Dreapta: Pridvorul bisercii, luminat de
zveltele ferestre gotice.
Rusia i Turcia, care susineau Patriarhia
de Constantinopol, principala beneficiar
a banilor scoi din ar de monahii
greci. Conform unor calcule, suma era
impresionant i ajungea la 7 milioane de
franci.
Pentru a iei din acest blocaj fiscal,
n iulie 1863 guvernul a oferit mnsti
rilor 30 de milioane de franci despgu
biri, dar Patriarhul Constantinopolului,
Sofronie al III-lea, a refuzat aceast pro
punere. Drept replic, pe 25 decembrie
1863 era votat celebra
"
Lege a seculari
zrii averilor mnstireti
"
care confis
ca toate proprietile monahale. Tragic este c actul normativ
nu a afectat doar lavrele care erau nchinate, ci i pe cele rom
neti, care s-au vzut astfel puse n imposibilitatea de a-i asi
gura existena. Astfel, dei generoas n spirit, legea a ajuns s
fie nedreapt atunci cnd a fost pus n practic. Toat str
dania voievozilor notri de a ctitori lcae sfinte susinnd spi
ritualitatea ortodox a fost spulberat de un simlu document.
Marele beneficiu al secularizrii a fost crearea unei rezerve
impresionante de proprieti, care au fost mai apoi divizate
i cu care au fost mproprietrii ranii prin reforma agrar.
Dar, trebuie subliniat, Cuza nu a dorit doar s ia averea
mnstirilor, ci i s le reduc rolul n
societate, restrngnd numrul vieui
tarilor lor i aezndu-le, mpreun cu
ntreaga biseric, sub un control din ce
n ce mai riguros al statului. Aceast
tendin rzbate limpede din textul
Decretului organic pentru regularea
schimei monahiceti al domnitorului
Alexandru Ioan Cuza, promulgat pe 6
decembrie 1864, la un an dup celebra
secularizare. Dac n cazul acesteia
exista o justificare a interveniei sta-
Dreapta: Intrarea n biseric i toaca.
I STORI E
tului, n cazul ultimului decret e vorba de un abuz fr pre
cedent, o imixtiune brutal a puterii seculare n rnduiala
cinului monahal. Potrivit acestei legi, se puteau clugri la
orice vrst doar absolvenii nvmntului teologic, dar i
ei cu aprobarea Sinodului i a Ministerului Cultelor. Restul
poporului trebuia s atepte pentru a mbrca haina mona
hal pn la 60 de ani brbaii, respectiv 50 de ani femeile.
Excepie o fceau invalizii i cei cu boli incurabile (sic!). Re
zultatul a fost o adevrat pustiire a obtilor care au rmas
fr vieuitori. Lucru pe care, probabil, Alexandru Ioan Cuza
l-a i urmrit. . .
Acest tip de mentalitate, care a produs astfel de
acte normative (copiate aproape ad literam de co
muniti un secol mai trziu) era tributar unor pre
judeci occidentale la mod, conform crora clu
grii sunt o stavil n calea progresului societii. El
avea s fie rspunztor nu doar pentru secularizarea
averilor monahale, ci i pentru secularizarea felului
de-a fi al romnilor, care vor deveni astfel mai
"
mo
derni
"
i mai apropiai de
"
luminile
"
occidentului.
Pentru Probota legea lui Cuza a nsemnat nu
doar secularizarea averilor mnstirii, ci i nchi
derea ei complet. Biserica a intrat n uzul parohiei
satelor care altdat i slujiser cu credin. Prea c
zilele lavrei muatine se sfriser . . .
2
ll O$ $lIl
lrObOtC MlIOQOltul
Sfntului Dosoftei i datorm primele ncercri de introducere a li mbii romneti
n cult, pn la el fiind generalizat uzul slavonei i, pe alocuri, la mnsti rile
nchinate, al limbii greceti. Totodat, el a fost printre ierarhi un exempl u de trire
duhovniceasc, fapt ce a determinat trecerea sa n rndul sfinilor.
V
iitorul ierarh al Moldovei s-a ns
cutlaSuceava, nanul 1624, ntr-un
neam de
"
mazli
"
, termen care,
potrivit explicaiei istoricilor, ar desemna
fie pe boierii ndeprtai din funcie, fie o
clas social intermediar ntre boierime
i simplii rani.
A nvat la Iai la Colegiul de la Trei
Ierarhi, ntemeiat de ctre Vasile Lupu, i
apoi a continuat studiile la Lvov, la coa
la Friei Ortodoxe. Aici a deprins el, pe
lng ucrainean, limbile clasice (greac
i latin), dar i slavona bisericeasc i
polona. Cu o astfel de educaie, cu care
puini se puteau mndri n acele vremuri,
el nu a cutat ranguri nalte i nici slava
lumii, ci a plecat s i slujeasc lui Hristos
la Mnstirea Probota.
Nu tim anul n care a venit la mns
tire, dar tim c a fost tuns n monahism
n 1649 i apoi a devenit egumen la o
vrst fraged. L-au recomandat, desigur,
viaa aleas, dar i vastele sale cunotine
care i-au permis n acei ani s nceap un
amplu program de traduceri de care se va
ocupa ntreaga via. Pe cnd era la Pro
bota, n jurul anului 1650, a tradus Istori-
CRODICA
"
Avnd n vedere viaa pildu
itoare a nvatului Ierarh
Dosofei, evlavia sa clugreasc
i nelepciunea sa sfnt, n tl
cuirea cuvntului lui Dumnezeu,
pentru luminarea slujitorilor
sfintelor altare i a poporului
credincios, precum i pstrarea
dreptei credine, urmnd obi
ceiul sinodal i chemnd n aju
torul nostru puterea lui Dumne
zeu, Celui nchinat i preamrit,
hotrm ca de acum nainte i n
veci Ierarhul Dosoftei, Mitropol
itul Moldovei, s fie numrat
ntre Sfinii Bisericii i s fe
pomenit i cinstit cu cntri de
laud n ziua de treisprezece a
lunii decembrie.
"
Tomosul Sinodal al Bisericii Orto
doxe Romne privind canoni
zarea Sfntului Ierarh Dosoftei,
Mitropolitul Moldovei
Stnga sus: Hristos mprtindu-i pe
apostoli la Cina cea de Tain.
Stnga: Sfntul Dosofei, Mitropolitul
Moldovei.
ile lui Herodot, lucrare ce se nscrie ntre
primele traduceri europene ale acestei
opere. A tlmcit de asemenea un Pateric
grecesc, Mntuirea pctoilor i Viaa i
minunile Sfntului Vasile cel Nou.
Viaa curat i cultura sa teologic
I-au recomandat pentru ocuparea scau
nului Episcopiei de Hui, n anul 1658,
apoi pentru cel al Romanului, din 1660,
unde a rmas 11 ani. Aici, la Roman, vl
dica Dosoftei va revizui traducerea Ve
chiului Testament a sptarului Nicolae
Mile seu, inclus n Biblia de la Bucureti
n anul 1688.
n iulie 1671, avea s fie ales n scaunul de mitropolit al Mol
dovei, anii si de pstorire desfurndu-se ntr-o perioad de
osebit de grea, cu dese schimbri de domni care erau urmate
i de schimbarea ierarhilor. Va fi silit de aceea s i prseasc
scaunul n perioada 1674-1675 i apoi definitiv, n anul 1686,
cnd a fost silit s se refugieze n Polonia.
n toat aceast perioad, va traduce
din crile sfinilor prini ai bisericii
i va publica multe lucrri n afara rii,
pentru c tipografia adus de Vasile
Lupu la Trei Ierarhi nu mai funciona.
SFI NI I MI NUNI
CRODlCA
"Acest Dosoftei mitropolit nu
era om prost (simplu) de felul
lui. i era neam de mazl. Prea
nvat, multe limbi tia: elinete,
slovenete, i alt adnc carte
i-nvtur. Deplin clugr i
cucernic, i blnd ca un miel. n
ara noastr, pe ceasta vreme nu
este om ca acela
"
.
Ion Neculce, O sam de cuvinte
Stnga: Sfntul Altar : Hristos i
mprtete pe apostoli cu Sfntul Snge.
simpli. Exist opinii ale unor istorici care consider c muli
dintre preoii fr coal, erau de asemenea ignorani n ceea
ce privete limba n care slujeau. Cel mai probabil ei reueau
s nvee cu timpul formulele liturgice de pe baza crora pu
teau oficia slujbele, dar enoriaii lor nu nelegeau rugciunile
rostite astfel. Problema nu era ns doar
de ordin intern. Mitropolitul Dosoftei se
afla sub ascultarea Patriarhului de Con
stantinopol, care, la fel ca i cel al Mosco
vei, agreea uzul n cult al limbilor sacre
-greac, respectiv slavon. De aceea, el nu
a permis o inovaie de tipul celei iniiate
de vrednicul ierarh de la Suceava. A fost
nevoie de toat priceperea, tenacitatea i
curajul vldici pentru a putea introduce,
treptat, n cultul bisericii primele cri de
slujb n limba romn. Consecinele au
fost uriae. Nu numai c pe plan cultural
limba romn s-a mbuntit prin in
troducerea unor noi cuvinte, dar, pe plan
bisericesc, romnii au ajuns s neleag
ce se cnt la stran i n altar. Astzi,
Biserica Ortodox Romn este printre
puinele n care slujbele se oficiaz n
limba modern. Att rile slave, ct i
Grecia folosesc n cult slavona bisericeas
c, respectiv greaca veche, ambele limbi
moarte, pe care credincioii nu le neleg
sau, n cel mai fericit caz, le neleg parial.
Aa a vzut lumina zile Psaltirea n
versuri, creaia sa original, prima de
acest fel n cultura romn. Sfntul Do
softei tia c scrierile Sfintei Scripturi
trebuie s ajung la credincioi n limba
romn i tia de asemenea c o tradu
cere versificat avea s fie mult mai uor
de memorat. Acest lucru s-a i ntmplat.
Psaltirea sa a fost foarte iubit n popor.
Anumite fragmente din psalmii si au
intrat chiar n folclorul popular, Anton
Pann regsindu-i n colindele pe care le-a
cules, un veac mai trziu. Sfntul Dosof
tei a reuit ceea ce puin creatori reuesc
- s intre n contiina poporului su. Ce
bucurie mai mare poate exista pentru
un pstor, dect s i vad pe credincioi
mprtindu-se din cuvntul lui Dum
nezeu i transpunnd acest cuvnt n
propriile creaii?
Sus: Hristos Domnul, detaliu de fresc Scopul Sfntului Dosoftei este afirmat
nc din prefaa Psaltirii n versuri, el spu- din naos.
Dar Sfntul Dosoftei dorea mai mult
dect publicarea anumitor cri rugciune sau nvtur du
hovniceasc n limba romn. Scopul su era ca ntregul cult s
devin accesibil credincioilor, care nu nelegeau slavona bise
riceasc n care se oficia pretutindeni.
Ca s nelegem importana i dificultatea misiunii sale tre
buie s ptrundem contextul epocii n care el a trit. Secole la
rndul n bisericile noastre s-a slujit numai n slavona biseri
ceasc - o limb considerat sacr, dar neneleas de cretinii
nnd c i s-a
"
prut a hi lucru de treab i
de folos i de spsenie (mntuire) s poat trage hirea omului ctre
cititul ei", prin traducerea n limba romn a unei cri att de iu
bite. Apoi a ajuns la tiprirea mai multor cri de slujb n limba
romn, precum Dumnezeiasca Liturghie (1679), Psaltirea de-n
les (1680, versiunea n proz, utilizat n practica liturgic) sau
Molitvnic de-nls (1681). Pentru a edita toate aceste cri, vred
nicul mitropolit a refcut vechea tiparni a lui Vasile Lupu, apoi,
nemulumit de ea, i-a trimis o scrisoare sptarului Nicolae Mi-
SFI NI I MI NUNI
COnTEXT
Psaltirea n versuri
Versificarea Psaltirii s-a realizat pentru
prima dat n apus ca un efect al refor
mei. Jean Calvin a fost printre primii au
tori, urmat de discipolul su, Theodore
de Beze, de Jean Passerat i de ali teo
logi i scriitori. n Frana, aceast form
a Psaltirii a trecut, la fel ca i n rile
romne, n folclor, fenomen care s-a
repetat i n alte ri precum Germania,
Italia, Spania, Anglia, Ungaria etc.
Psaltirea n versuri a lui Dosoftei tre
buie ncadrat n acest context. S-a
afirmat de ctre anumii cercettori
c sfntul ierarh s-ar fi folosit pentru
ediia lui de o alt versiune a Psaltirii
n versuri, polonez, foarte rspndit
Sus: Sfntul Cuvios tefan cel Nou,
registru din pronaos.
lescu, care se afa la Moscova, rugndu-1
s intervin pe lng patriarhul Ioachim
pentru a-i trimite un teasc i litera nece
sar. n cele din urm, cererea sa a fost sa
tisfcut, noua tiparni fiind instalat la
biserica Sfntul Nicolae Domnesc din Iai.
Mitropolitul Dosoftei nu s-a limitat
ns la lirica religioas. De la el avem pri-
n epoc, al crei autor a fost clugrul
catolic Jan Kochanowski. Nicolae Iorga,
Sextil Pucariu sau Ovid Densuianu
au aprat, n schimb, originalitatea
operei Sfntului Dosoftei, artnd c
el s-a inspirat mai degrab din stilul i
versifica ia poeziei populare romneti,
care 1-a i rspltit, reintegrndu-1 apoi
n vastul su curent.
Dup strdania mitropolitului
moldovean, n limba romn au mai
aprut i alte varinate ale Psaltirii,
versificat de ctre Teodor Corbea i
Ioan Prale. Niciuna nu s-a ridicat ns
la nlimea celei realizate de smeri
tul ierarh Dosoftei. Zoe Dumitrescu
Buulenga avea s spun peste ani c
"
Psaltirea n versuri este n cultur i
literatur ceea ce este Voroneul n
pictur".
mul poem istoric romn, tiprit n anul
1681, n ediiaMolitvnicului de-nls. n
136 de versuri sunt prezentai toi dom
nii Moldovei, de la Drago Vod pn la
Duca Vod. Sunt nfiate att faptele
lor de arme, ct i ctitoririle de biserici i
mnstiri.
O alt lucrare tiprit de Sfntul Dosof
tei, capital pentru spiritualitatea ortodox,
a fost Viaa i petrecerea svinilor, publicat
n patru volume, ntre anii 1682-1686. Ea
cuprinde viei de sfini compilate din mai
multe surse. Printre ele se afl ediii nea
greceti, precum Mineiele bizantine prelu
crate de Maxim Margunios, Vieile Sfinilor
a lui Simeon Metafrast sau Cronografele lui
Dorotei al Monembaziei i Matei Cigalas.
Volumele ngrijite de ierarhul moldovean
fac dovada erudiiei sale, constituindu-se
Jos: Sinaxarul din pronaosul bisericii.
peste vremuri ntr-un reper de la care vor
pleca toate celelalte ncercri similare n
limba romn.
Mitropolitul Dosoftei se va ocupa n
treaga via de cri i traduceri. Nici mcar
exilul din Polonia, petrecut atunci cnd
avea 62 de ani, nu l-a oprit din lucrarea sa.
Rpit de oastea lui Jan Sobieski, care a
"
pr
dat i sfntele vase, ba i moatele Sfntului
TROP AR
Psalmul 1
Ferice de omul ce n-a merge
n sfatul celor fr de lege
i cu rii nu va sta-n crare,
Nici a edea-n scaun de pierzare.
Ce voia lui va f tot cu Domnul
i-n legea lui -a petrece somnul,
De s va-nva de z, de noapte,
S-i deprinz poruncile toate.
i va f ca pomul lng ap,
Carele de road nu s scap.
i funza sa nc nu--va pierde,
Ce pre toat vremea va sta verde.
Mitropolitul Dosofei - Psaltirea n
versuri
Ioan cel Nou, mpreun cu mulime de
pietre scumpe i de alte odoare de argint i
de aur
"
, aa cum ne ncredineaz Dimitrie
Cantemir, Sfntul Dosofei a mustrat
"
n
gura mare nelegiuirea ostailor
"
, fiind dus
n cele din urm n robie n cetatea Stryi,
de lng oraul Jolkiew. Din aceast ultim
perioad dateaz traducerea unor lucrri
dogmatice pe care le va realiza n rom
nete sau n slavo-rus, pentru a limpezi
anumite divergene doctrinare care inter
veniser ntre Patriarhia Moscovei i cea
de la Kiev. Trebuie menionat c vldica a
intervenit n aceast disput la rugmintea
Patriarhului Ioachim al Moscovei i la cea a
mitropolitului Varlaam Iasinski al Kievului, dovad a respectului
de care se bucura n epoc ntre ierarhii ortodoci.
Cu acest prilej, a tradus cele 12 scrisori ale Sfntului Ignatie Te
oforul, Constituiile Sfnilor Apostoli, lucrarea patriarhului Gher
man al Constantinopolului - Istorie bisericeasc i privire mistic
i Dialogul mpotriva ereziilor i despre credina noastr a Sfntului
Simeon Arhiepiscopul Tesalonicului. Toate veneau s limpezeasc
o chestiune important a Sfmtei Tradiii legat de prefacerea Sfm
telor Daruri n timpul Liturghiei. De altfel, pentru a ajuta cele dou
biserici surori, Sfntul Dosofei a realizat chiar o culegere de texte
pa tristi ce n slavo-rus intitulat Despre prefacerea Sfntelor Daruri.
ncununat de toate aceste nevoine, blndul ierarh va trece
la Domnul pe 13 decembrie 1693, n vrst de aproape 70 de ani.
SFI NI I MINUNI
Sus: Pilat din
Pont se spal pe
mini. Secven
din judecarea
lui Iisus Hristos,
nainte de
rstigni rea Sa pe
Golgota.
Stnga:
"Preacuratului
Tu Chip ne
nchinm Bunule
cernd iertare
greealelor
noastre" (Iisus
Panthocrator,
detaliu de fesc).
Trupul i-a fost ngropat n Biserica
"
Naterea Domnului
"
din
Zolkiew, astzi n Ucraina. innd cont de viaa sa duhovni
ceasc i de suferinele ndurate pentru dreapta credin n
exilul su polonez, dar i de vasta sa oper de iluminare spiri
tual a romnilor, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
a hotrt trecerea mitropolitului Dosoftei n rndul sfinilor.
Proclamarea oficial a canonizrii sale s-a petrecut pe 14 oc
tombrie 2005, n Catedrala Mitropolitan din Iai, n prezena
unor ierarhi din bisericile ortodoxe surori. Patriarhul Teoctist
a spus atunci c
"
avem nevoie de sfini, aa cum avem nevoie
i de prieteni". Sfntul Dosoftei va rmne n contiina aces
tui popor ca un prieten al limbii romne i al credincioilor
ortodoci de pretutindeni.
Sfntul Inochentie
si ucenicul su Eustatie.

bHn AOSlOl dC lu lrObOlu
Mnstirea Probota a fost o nalt coal duhovniceasc. Dovada este Sfntul
Dosoftei, canonizat recent, dar i Sfinii lnochentie i Eustatie, care au vieuit aici i
care au fost cinstii de ctre popor cu secole n urm. Totodat, mnstirea are n
zestrea ei duhovniceasc moatele Sfinilor Apostoli Petru, Pavel i Andrei.
Sfntul Inochentie
D
espre Sfntul Inochentie tim c a trit n a doua ju
mtate a secolului al XV-lea, fiind ucenic al unui stare
de la Probota, cu via mbuntit - cuviosul Stahie.
Potrivit tradiiei, provenea dintr-o familie simpl de rani din
partea locului. S-a nevoit n Mnstirea Probota, ajungnd
prin ascultare, smerenie i rugciune nencetat pn la darul
facerii de minuni. Cnd un monah ajunge la o asemenea m
sur duhovniceasc, este asaltat de mulimi de credincioi care
caut nu numai sfaturi duhovniceti, ci i tmduirea bolilor.
n timp, pacea pzit cu strnicie se pierde, iar ascetul ajunge
s fug de lume pentru a se adnci n rugciune. Aa s-a ntm
plat i cu cuviosul Inochentie, care s-a retras n cele din urm
ntr-o chilie pustniceasc dintr-o pdure apropiat mnstirii.
Stnga: Altarul i naosul vzute dinspre
pronaos.
Acolo s-a desvrit prin nevoine aspre
i ispite nenumrate de la diavoli, fiind
cinstit de prinii mnstirii ca un po
vuitor iscusit pe calea rugciunii. i-a
fcut muli ucenici de-a lungul vieii,
monahi care la rndul lor au ajuns pn
la culmile sfineniei.
A trecut la Domnul la nceputul seco
lului al XVI -lea, fiind cinstit de ntreaga
Moldov ca sfnt.
Sfntul Eustatie
S-a nscut ntr-unul din satele de
pe Valea Siretului, undeva la ncepu
tul secolului al XVI-lea i a venit n
mnstire dup ce a auzit de viaa .
sporit a Sfntului Inochentie, do
rind s i devin ucenic.
Tradiia ne spune c, la fel ca aces
ta, a trit mai muli ani retras ntr-o
chilie pustniceasc, ascultnd de
povaa printelui su. Cu timpul, i-a ntrecut pe ceilali
prini de la Probota n smerenie i dragoste, primind i
el darul facerii de minuni.
Acest dar este excepional i arat c Probota a fost o
autentic lavr isihast, n care clugrii s-au sfinit, unin
du-se cu Hristos.
Se spune despre Sfntul Eustatie c ajunsese foarte iubit
de fraii si din mnstire i de popor i c i-a ajutat pe
muli att prin cuvintele de nvtur ct i prin puterea
rugciunii sale. Nu tim anul cnd a trecut la Domnul, dar
tim c Mitropolitul Dosoftei 1-a trecut n rndul sfinilor.
Despre el i despre ali mari monahi ai Moldovei avea
s scrie n Vieile Sfinilor:
"
clar tocmai i din rumni
muli sunt sfini, care am vzut viaa i traiul lor, car nu
s-au cutat
"
.
Sfnii Apostoli
Andrei,
Petru si Pavel

Sunt cu toii prezeni la Probota,


prin moatele lor. Tustrei au fost apos
toli ai Mntuitorului, Petru i Andrei
fiind chiar frai de snge.
Despre Andrei tim c era pescar
n Betsaida Galileii, la fel ca i frate
le su, i c, nainte de a fi chemat de
ctre Hristos, a fost ucenic al Sfntu
lui Ioan Boteztorul. Potrivit tradiiei,
el ar f asistat la Botezul Domnului i
la miracolul Teofaniei i I-ar fi auzit
pe Ioan Proorocul i naintemerg
torul spunnd despre Iisus -
"
Iat
Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic
pcatul lumii
"
(Ioan, 1, 29). Din acel
moment, el a devenit discipolul Mn
tuitorului, tradiia supranumindu-1
SI NI I MI NUNI
"
cel nti chemat
"
. Sfntul Andrei l-a Sus: Cina cea de tain, detaliu de fresc din Sfntul Altar.
adus la Hristos i pe fratele su, Petru,
spunndu-i:
"
Am gsit pe Mesia, care se tlcuiete Hristos
"
(Ioan, 1, 41).
Dup Pogorrea Sfntului Duh, sfinii apostoli au tras
la sori pentru a stabili unde va merge fiecare s vesteasc
nvierea Domnului. Sfntul Andrei a primit ca teritoriu al
propovduirii Bitinia, Bizantia, Tracia si Macedonia, cu
inuturile din jurul Mrii Negre, pn la Dunre i Sciia
(adic Dobrogea noastr) i pn n Crimeea.
Poporul romn l-a cinstit drept pa
tron, n toponimia Dobrogei pstrn
du-se mai multe mrturii ale misiunii
sale prin aceste meleaguri. A murit
martiric la Patras, n Grecia, rstignit
pe o cruce n form de \. care n pre
zent este pe steagul mai multor state
ale lumii care l au drept patron. Este
srbtorit de biseric pe 30 noiembrie.
Sfntul Apostol Petru a fost apos
tolul evreilor, pe care i-a chemat la
credina n Hristos. Ca teritoriu mi-
ca Iisus. Biserica i prznuiete pe Sfinii Apostoli Petru i
Pavel n ziua martiriului lor, pe 29 iunie, considerndu-i
stlpii ei de credin, primul ca misionar al evreilor, iar cel
de-al doilea al neamurilor.
Sfntul Apostol Pavel este celebru prin epistolele i mi
siunea sa desfurat n ntreg Imperiul Roman. S-a ns
cut ntr-o familie de evrei bogai din Tarsul Ciliciei i era
cetean roman. A fost ucenic al marelui rabin Gamaliel,
deci era un bun cunosctor al Torei.
Nu l-a ntlnit niciodat pe Hristos n
timpul vieii Acestuia pe pmnt, iar
dup ntemeierea primelor comuni
ti cretine a fost unul dintre cei mai
aspri persecutori ai cretinilor.
Viaa i-a fost schimbat n ntregi
me de o vedenie miraculoas, petrecu
t pe cnd mergea spre Damasc pentru
a strpi credina cretin care se nfi
ripa n acea cetate. Atunci Hristos i s-a
artat ntr-o lumin intens i i-a spus:
sionar a avut Antiohia, Pont, Galiia, Sus: Sfntul Apostol Pavel.
"
Saule, Saule, de ce M prigoneti? Iar
el a zis: Cine eti, Doamne? i Domnul
a zis: Eu sunt Iisus, pe Care tu l prigoneti. Greu i este s
izbeti cu piciorul n epu.
"
(Faptele Apostolilor cap. \
Capadocia, Bitinia i, n cele din urm,
Roma unde, potrivit tradiiei catolice, a fost primul episcop
al acestei ceti. Ortodoxia nu mprtete ns acest punct
de vedere, socotind c apostolia a fost tot timpul o slujire n
biseric superioar episcopatului.
tim despre Sfntul Apostol Petru c a suferit o moarte
martiric n timpul unei persecuii a mpratului Nero, pe
29 iunie 67. El a murit mpreun cu Sfntul Apostol Pavel,
care a fost decapitat tot la Roma, n aceeai zi.
Potrivit tradiiei, Sfntul Petru a fost condamnat la
moarte prin rstignire, dar a cerut s fie crucificat cu capul
n jos, pentru c nu se simea vrednic s sfreasc la fel
Din acel moment, Saul a devenit cel mai fervent uce-
nic al lui Hristos. S-a botezat, primind numele Pavel, i
a convertit mii de pgni la credin. O mare parte din
epistolele apostolice sunt scrise de el. A sfrit la Roma, pe
29 iunie 67, fiind decapitat n afara oraului. Se spune c,
dup ce a atins pmntul, capul su a srit de trei ori i c
n locul acela au aprut trei izvoare. Pe locul martiriului
su se nal acum abaia catolic Tre Fontane, situat n
vecintatea cetii eterne.
18
Un cer cobort C Qmut
Probota are un tezaur aparte. Dac la alte mnstiri el este compus din icoane,
veminte, obiecte de cult i carte veche, la Probota toate acestea plesc n faa
picturii cti torite de Petru Rare n ti mpul egumenului Grigorie Roea. i Probota
are odoare sfinte, parte dintre ele aflate n muzeele rii, dar Domnul a vrut ca cel
mai de pre s rmn acas, pe pereii bisericii, spre bucuria sufl etelor pelerinilor.
I
ntrarea n btrna biseric se face prin ua de miazzi a prid
vorului. Ferestrele nalte, n stil gotic, scald literalmente n
lumin fresca veche, pictat n doar doi ani, ntre 1530-1532.
Chipuri grave, minuios executate, pe un fond albastru nchis,
profund. Fiecare colior e acoperit de scene sacre. Pridvorul e
nchinat Judecii din Urm, acel final al timpului i spaiului,
punctat de prezena mprteasc a lui Hristos. El, Cel care a
creat lumea ntru nceput, din ncredinarea Tatlui i prin lu
crarea Sfntului Duh, vine acum s i pun capt, dar i nceput
venic. E vremea nvierii de obte, stadiul
trupurilor nduhovnicite i a materiei
transfigurate de har, vremea cnd Rul
va fi desprit pentru venicie de Bine. Ce
meter ar putea reprezenta toat aceast
cavalcad dogmatic? Cei care au zugrvit
Probota au fcut-o.
Pe bolt este zugrvit Hristos nconju
rat de semnele zodiacale reprezentate pe
un sul strns de o ceat de ngeri, simbol
al timpului care se sfrete. Mntuitorul
este ntr-o mandorl nconjurat de sera
fimi i heruvimi. E parc o fereastr spre
venicie prin care se arat lumii Cel Vechi
de Zile. Deasupra uii de intrare, n prona-
Stnga: ngerii cu sulul timpului naintea Judecii de Apoi, n pridvor.
os, este pictura Judecii din Urm. Sus, chiar aproape de cupol,
se afl, nconjurat de aceeai mandorl, Hristos pe scaunul de
judecat. Din picioarele sale coboar un ru de foc, focul iubirii
dumnezeieti, care, dup Isaac Sirul, este concomitent bucuria
celor din rai i chinul celor dn iad. La captul acestui uvoi de
foc se afl pictat un balaur, simbol al chinului fr de sfrit, care
i nghite pe pctoi.
n dreapta i n stnga tronului Mn
tuitorului sunt Maica Domnului i Sfn
tul Ioan Boteztorul, cu capul nclinat
ntru rugciune, urmai de cei doispreze
ce apostoli care sunt aezai i in n mini
Evanghelia.
Sub acest registru, la picioarele tro
nului lui Hristos, se afl Sfnta Cruce
i suliele cu care Mntuitorul a fost
strpuns i un divan pe care st aezat
Evanghelia (Cartea Vieii). Deasupra ei,
Duhul Sfnt, n chip de porumbel, st
ca un martor al Judecii din Urm. n
Stnga: Camera mormintelor, dinspre pronaos.
genunchi, n dreapta i n stnga Sfintei Cruci, stau strmoii
omenirii - Adam i Eva, iar n spatele lor se afl de o parte cetele
celor drepi, iar de cealalt fluviul de foc i sufletele celor care se
vor chinui. O scen aparte reprezint nvierea morilor. Un nger
sun dintr-o trmbi, simbol al chemrii din urm, i fiarele,
Sus: Semnele zodiilor, pe sulul inut de
ngeri, simbol al timpului care va lua sfrit.
TEZAUR
Bolta pronaosului este dominat de pictura Maicii Domnului
orant - pruncul Hristos binecuvnteaz lumea dintre braele
sale ridicate spre cer. Figura Preasfintei Nsctoare de Dumne
zeu este nconjurat de ngeri i sprijinit, n cele patru coluri, de
Sfini Ierarhi. Din venicia n care se manifest acum Fecioara
pmntul sau marea dau npoi trupurile
celor care revin la via. ntreaga scena
respir un hieratism profund, un drama
tism al momentului ultim, dar i o trans
paren a prezenei lui Dumnezeu, Cel
care domnete asupra tuturor, Cel care
s-a oferit drept jertf pentru iertarea p
catelor ntregii lumi. Mesajul Judecii din
Urm este acela c Hristos este nceputul
i Sfritul Cosmosului, dar i al nostru,
cei zidii dup Chipul Su.
Sus: Pronaos, Sfnta Ana i Maica Domnului copil n rugciune.
Ar trebui menionat aici i faptul c Probota are un program
iconografie care nlnuiete cele cinci compartimente ale bise
ricii - pridvor, pronaos, gropni, naos i altar. Dac pridvorul a
fost consacrat Judecii de Apoi, odat cu pronaosul i gropnia
coborm n timp, dar nu orice fel de timp, ci acela al ritmului
liturgic, cel care de fapt face posibil experimentarea sfritului,
a eshatonului ntlnirii cu Hristos n fiecare zi. De aceea, prona
osul i gropnia sunt dedicate sinaxarului, care stabilete jonc
iunea dintre venicie i temporalitate prin intermediul vieii
sfntului, inelul de legtur dintre cer i pmnt.
Maria coborm n istorie, care este punctat de traseul prin vea
curi al bisericii. De aceea, n imediata vecintate a Maicii Dom
nului, decurgnd ntr-un fel din ea, ca o reflectare divin n lume,
sunt icoanele Sinoadelor Ecumenice. Ele ne-au limpezit credin
a i au definit principalele dogme. Acestea nu reprezint ns
formulri teoretice rezultate n urma unor certuri formale. Ele
sunt expresia n cuvinte a contemplrii lui Dumnezeu, a dreptei
contemplri, a ortho-doxiei, adic a slvirii celei drepte. Maica
Domnului patroneaz aceast slvire a crei mplinire se reali
zeaz prin vieile sfmilor, reprezentai sub forma sinaxarului.
Remarcabil este i lumina, care pe msur ce ptrunzi n
biseric se diminueaz. De la pridvorul
scldat de soare se trece la pronaosul
luminat de dou ferestre, pentru ca n
camera mormintelor s domneasc pe
numbra, doar dou ferestre luminnd
gropnia. Este i un drum al interiorizrii,
al rugciunii care trece de la minte i sim
uri transfigurate la inima care comunic
dincolo de imagini.
Dup gropni, credinciosul face tre
cerea n naos. Timpul liturgic i accen
tueaz aici cadena. Este vremea Postului
Patimilor i a nvierii Domnului, cunos
cuta perioad a Triodului. Nu mai avem
Stnga: Secvene de Sinaxar, din pronaos.
TEZAUR
LEXlCOn
Copia (gr. 1wrric) desemna n trecut
o sabie cu tiul curbat. n practica
liturgic ortodox copia este un mic
cuit care simbolizeaz sulia cu care
ostaii 1-au mpuns pe Hristos (
"
i
unul din ostai cu sulia n coasta Lui
a mpuns", (Ioan 19, 34). Este folosit
pentru a tia agneul cu care apoi se
mprtesc preoii i credincioii.
Tiul are o form triunghiular,
similar cu a unui vrf de lance, iar
mnerul se termin cu o cruce.
Sfntul Potir este vasul n care se
af vinul ce se transform n timpul
Liturghiei n Sngele lui Hristos.
Dreapta: Dramatic reprezentare a Rstig
nirii lui Iisus (detaliu de fresc din naos).
Sus: Sfntul Ioan Gur de Aur indu-1
n mn pe Hristos cruia i-a tiat braele,
simbol al l ertei Liturgice.
Stnga: Panthocratorul n cupola naosului.
viei de sfini i nici reflectarea Logosului n Sinoade i dogme,
ci chiar ptimirea pe pmnt a Mntuitorului Isus Hristos, p
timire care culmineaz cu nvierea. El privete sau, mai bine
Altarul este dominat de icoana Preasfintei Nsctoare de Dum
nezeu, care st pe tron inndu-i n brae Fiul, flancat de ngeri.
Dedesubt se afl ciclul Penticostarului i sub el soborul ierarhilor,
zis, se coboar din naltul boltei, unde
este zugrvit ntr-o mandorl, nconju
rat de ngeri, prin cei patru evangheliti,
care sunt aezai n cele patru coluri. n
felul acesta, ciclul nceput cu El ca Logos
sfinitor al lumii se ncheie tot cu El, n
pridvor, ca Judector al lumii la sfritul
Cosmosului. Acest fapt devine evident
prin pictarea n altar a ciclului Penticos
tarului (perioad cuprins ntre nviere
i Pogorrea Duhului Sfnt).Este intere
sant i felul n care este tratat lumina. n
locul ferestrelor gotice imense din prid
vor i pronaos, avem aici ferestre mici,
care lumineaz discret naosul i altarul.
n schimb, Hristos Pantocrator, pictat pe
cupol, este evident datorit ferestrelor
turlei. El este locul din care, trebuie s
tim, vine Lumina.
caracteristic oricrui altar. Coborm trep
tat ctre jertfa liturgic, cea care l nal
pe om tot att de mult pe ct s-a cobort
la el Fiul Omului. Simbol al acestei jertfe
euharistice, nesngeroase, dar la fel de
tragic pe ct este orice jertf, este trupul
Mntuitorului inut cu braul stng de
Sfntul Ioan Gur de Aur. Hristos nu are
mini, ele i-au fost tiate de ctre Sfntul
Ioan! n mna dreapt arhiereul poart un
cuit cu care l-a jertfit pe Isus. Simbolistica
este evident, ea trimite la actul liturgic al
mprtirii cu trupul i sngele Domnului.
De altfel, braele tiate ale lui Hristos se re
gsesc ntr-o alt pictur, la proscomidiar,
unde este reprezentat sfntul disc, unde la
Stnga: Pronaosul i prodvorul vzute
dinspre camera mormintelor.
Dreapta: Maica Domnului cu Pruncul,
fresc de pe bolta altarului.
liturghie st Sfntul Trup, Potirul, n care
se afl Sfntul Snge i Evanghelia. Tre
buie precizat c toat aceast pictur este
reprezentarea fidel a concepiei ortodoxe
asupra Euharistiei. Potrivit ei, Mntuitorul
se jertfete n mod real la fiecare liturghie,
jertfa este nesngeroas, dar presupune
transformarea concret a vinului snge
i a pinii n trup. Exist chiar o rnduial
tipiconal, prevzut n liturghierul or
todox, pentru cazurile excepionale cnd
preotului, pentru lipsa sa de credin, i se
arat vinul i pinea sub form de snge
i carne. De aici i pictarea lui Hristos fr
braele pe care i le taie Sfntul Ioan Gur
de Aur cu copia, act pe care repet de fapt
orice preot sau arhiereu. Exist o ntreag
literatur pe seama acestei teologii i cteva
descoperiri ale unor sfini care au vzut un
copil pe sfntul disc n loc de pine, tocmai
pentru ca orice credincios s neleag c
nu e vorba de un simbol, ci de o prezen
concret. De aici i atenia cu care Taina
mprtaniei este administrat n ortodo
xie credincioilor, ei neputnd accede la ea
fr spovedanie i post. Felul original prin
TEZAUR
care este reprezentat la Probota aceast Sfnt Tain a ortodoxi
ei adaug o subtilitate teologic la erminia ntregului ansamblu
iconografe. De altfel, ntreaga desfurare, din pridvor ctre altar,
dovedete o subtil cunoatere a Sfmtei Tradiii i a dogmaticii or
todoxe. Cel mai probabil, dispunerea frescelor este opera lui Grigo
rie Roea, vdind n el un spirit luminat, profund n interpretarea
spaiului sacru i original n erminia pe care o ofer asupra tradi
iei, nedezlipindu-se de acrivia specific ortodoxiei. nainte de a
ncheia acest periplu prin tezaurul picturii interioare ar trebui s
pomenim i de catapetesmele pe care Probota le-a avut de-a lun
gul timpului i din care s-au pstrat diferite
te, consisten. Figurile refect emoional diferite stri interioare.
Dispare viziunea ascetic, treptat icoana nu este a mpriei de
dincolo de timp, ci a acestei lumi. Sfinii nu mai sunt persoane
ndumnezeite, ci personaje pioase care se arat ptrunse de fiorul
credinei. E metamorfoza prin care va trece i comunitatea credin
cioilor pn la apariia curentului redescoperirii Sfntei Tradiii
i a Sfinilor Prini ai bisericii. Un curent care nc i produce
efectele i care presupune i recuperarea integral a icoanei bizan
tine. Frescele interioare de la Probota sunt n acest sens nu numai
o mrturie, ci i o coal de o profunzime i o frumusee unic.
fragmente pn astzi. Dintre acestea, cele
mai valoroase sunt cele care au rmas din
catapeteasma lucrat n secolul al XV-lea
pentru biserica lui tefan cel Mare i Sfnt.
Sunt cteva icoane praznicare, deteriorate
de curgerea vremii. Se poate ns observa
pictura delicat, de factur bizantin.
Aceast catapeteasm a fost apoi nlo
cuit cu o alta n secolul al XVI -lea. Aflat
n proces de restaurare, de la ea avem mai
multe icoane, bine conservate.
Ultima catapeteasma este cea de secol
XIX, executat n timpul restaurrii efec
tuate de clugrii greci.
Toate cele trei catapetesme au valoarea
lor. Ele atest metamorfozele prin care a
trecut pictura de icoane de-a lungul tim
pului, ptrunderea curentului occidental,
realist, care l contamineaz pe cel bizan
tin. Personajele capt volum, corporalita-
LEXlCOn
Euharistia (gr. evxcpt aric)
nseamn n limba greac mulumire
i desemneaz limbaj teologic Sfnta
mprtanie, adic Trupul i Sngele
lui Hristos. Termenul provine din Noul
Testament de la Cina cea de Tain
"
i,
mulumid (EvxapLOTOa,), a frnt i
a zis: Luai, mncai; acesta este trupul
Meu care se frnge pentru voi. Aceasta
s facei spre pomenirea Mea.
"
Slujba este ofciat de majoritatea con
fesiunilor cretine, dar ortodocii i
catolicii consider c Trupul i Sngele
Stnga: mprtirea apostolilor
(detaliu din altar).
lui Hristos sunt prezente mod real,
n vreme ce confesiunile protestante
i neoprotestante, vd doar o prezen
simbolic a Mntuitorului.
C
-

22
apte mnstiri n
patrimoniul umanitii
Dac ai apucat spre Probota i ai parcurs pn acum paginile revistei tii, desigur,
c ea se afl pe lista patrimoniului U. N. E.S.C.O. Alturi de ea mai sunt ns alte apte
biserici pictate pe exteri or care fac fala Bucovinei, aeznd-o pe harta turismului
mondial . Este vorba de Arbore, Humor, Moldovia, Sucevia, Ptrui, Vorone i
biserica Sfntul Gheorghe din Suceava.
Biserica Sfnta Cruce din
Ptruti
1
P
c : : t:c c :ti : tn:ttc :: tc t
: :c Ic i ni t, t::i t :ci, t::c i :i : nt
i :t, : c :ic tti t:t Ic t c /i .i t Lc
c .:c ic : :c : :tc tii :t: nii Ic k nc i
t t It ! 0 k nc i Ic S:c t/t, :i c :t c c :c
nti /c :i n:nc : \ L S C Ii : tt :t
: : tc .tc /c :c, t ii :I
:c nci t, :i /i tIi :tc, :: Ic l t ::c :
nc :i c t Ic t nIi :c ::t/ii i :iii Ic :c nt
:c Itc : :c tnt S:c /c Cc t nti /c :c :i ic
c t:t: nt :t: t. t i Ii :t I: :t :c
:tc In: t It t S:ci t, :c Si c , n:i /t i
:c ::Ic Ic H Di : C :i :t c t:
t n : c t: :c Mtc i St: t Ii n:i ii n-
ii c i Mi /c :i, It:ic :i nti t:i Ic /I
C :t:: Mti Kt:/i , :c 7 c :c n:ic 1756
Di : ::tc, n:i c t : t :i Ic :c ::i i,
Ili :I :It : c :c tc t:I Ic :i, ti i :t.t:i
! : :c c Ii : n t t:t:I:t i n: Ic t:t:c 200
Ic t:i ! : t: !7!!, c :i :: Ic KIi t Ic :i c-
Ic :i I n:c t, It, t :r
i n: I: t:c tt, ::tc t 8:-
/i :ci : !n:c i Ht::i : t I
t t:ntc t t/ci : :i c i :
Ic :tic : t: !775 D: :c
/c : t ::i n:i c t, : t
nti :c ni c :tc c t :i ii , tc
::t t:c c t t Ic r tItt 1i,
: t ! :Ii ! c ic 8i c-
:c : t ::i t ::c : c :
i t \!\ c t :t :tt, :
ti c : i :t i : c :c
t:c :c
C ::i t :i c i :ii, : i : c :c
nttnc c :c, t i Ii :t It
: c Ic :i Ic c t n:i ii : c :-
a \V!! c t.
Su: Biserica din Ptrui, ridicat de Sfntul Voievod tefan cel Mare.
i :t Ic t i c c Ic c :i
Ic /tt, ii :I :c t nti /c :c :i :-
Ii : MI/t Mtc :tc t i :-
c i i t :i :t i nc Ii t I:
.i Ii c, t :i :t c .c i t : t:
!55 0 Di : c t c nti :c t. It
:tc /t tnc :c :tc : i c t. [
c :i t \!Vc t i t:i t Ic Ic t:t i :ii tni :c c
Ic c t: :c Mtc i St:.

! c t: Vic /I, Dn: t


i MI/ci, i i 8It: Vic /I, t ::c : .i
Ic t: t:c t M:c : :nc c Si :ci C :i : t:
65 (14B7 :t i :ic .i t !3` !:ii t n:i c Ic nti :i
( i :t i I:t Ic /ic /I t:), St:t C :c t t/
Ic :tt Ic :i Lc :c c : c :t Ii :
::t, i :i t C t/t:tIt Si :c C :i, : :tc :
c :c .c :t i i H :ii ni i ti
! : :c .c :, :i c :t Ic t i c c :i c i : Ic :t-
ic, tc : n.c tnc :tt : t :t :ti t , i t
:c : :c /i c i i :c tc :c Ii ::i i t ::i
: :tt:i , tc ::t :i :t ic :cj t
Biserica Mnstirii Voronet
'
M
nstirea Vorone a ajuns celebr datorit albastru
lui ei socotit de ctre specialiti unic n lume. Culoa
rea poate fi admirat n toat splendoarea ei la fresca
ce decoreaz faada de vest a bisericii pe care se afl pictat o
Judecat de Apoi.
Potrivit lui Ion Neculce, tefan cel Mare s-a decis s ridi
ce biserica n urma sfatului duhovnicului su, nimeni altul
dect Sfntul Daniil Sihastru!.
"
Iar, tefan-Vod, mergnd
de la Cetatea Neamului n sus pre Moldova, au mrsu pe la
Vorone, unde trie un printe sihastru, pre nume Dan ii! ( . . . )
i s-au spovedit tefan-Vod la dnsul. i au ntrebat tefan
vod pre sihastru ce va mai face, c nu poate s s mai bat
cu turcii: nchina-va ara la turc, au ba? Iar sihastru! a dzis s
nu o nchine, c razboiul este a lui, numai, dup ce va izbndi,
s fac mnstire acolo, n numele Sfntului Gheorghe, s fie
hramul bisericii
"
.
i vod s-a supus i a nlat sfntul lca
"
din 26 mai pn
n 14 septembrie 1488
"
, dup cum ne nva pisania. Obtea
s-a nchegat repede sub povuirea Sfntului Daniil, care a
avut i ali fii duhovniceti celebri, pe lng marele domn al
Moldovei. Unul dintre ei a fost i Grigorie Roea, egumenul
Mnstirii Probota, la sfatul cruia Petru Rare a nceput pic
tarea la exterior a bisericilor sale. Vrednicul vldic va sfri
la Vorone ngropat n actualul pridvor al bisericii, pe care
tot eli-a construit n 1547. De asemenea,
Grigorie Roea a supravegheat i picta
rea frescelor la exterior, unde va pune s
fie zugrvit cu aureol de sfnt, n stn
ga uii de la intrare, duhovnicul su i
al lui tefan, Cuviosul Daniil Sihastru!.
La 1 octombrie 1774, austriecii ocup
Bucovina, iar n 1781 se nainteaz pri
mul raport care propune desfiinarea
mnstirilor pe motiv c nu aduc niciun
folos societii. Clugrii moldoveni se
vor opune acestei msuri, stareul Voro
neului, Macarie, fiind conductorul lor.
Sus: Judecata de Apoi, peretele vestic de la Vorone.
Trei ani mai trziu, mai muli egumeni cu obtile lor vor trece
grania n Moldova, printre ei aflndu-se i Inochentie de la
Vorone. Anul 1785 aduce desfiinarea restului mnstirilor.
Lavra lui Dan ii! Sihastru va prinde via abia 206 ani mai tr
ziu, pe 1 aprilie 1991, cnd Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne va hotr renfiinarea ei ca mnstire de clugrie.
O lucrare important dup redeschiderea aezrntului mo
nahal a fost lucrarea de restaurare a picturii vechi de aproape
cinci secole. n prezent, mnstirea este deschis att pelerini
lor ct i turitilor, primii gsind aici o atmosfer de rugciune
la mormntul Sfntului Dan ii! Sihastru!, iar ultimii o pictur
de o deosebit valoare artistic, inclus
n patrimoniul U.N. E. S.C.O.
Biserica Arbore
"
1 n 1497, Luca Arbore, portar al
Jos: Biserica Arbore, ridicat de hatmanul Sucevei.
Cetii de Scaun a Sucevei timp
de aproape 40 de ani, conducea
aprarea ei de trei sptmni mpotri
va asediului polonilor. A fost o fapt
de arme curajoas, ncununat de iz
bnd, care va determina poate, cinci
ani mai trziu, n luna aprilie a anului
1503, pe prclabul Sucevei s nceap
zidirea unei biserici n satul su natal,
Solca de Jos, acolo unde avea curtea sa
boiereasc.
"
n zilele binecinstitoru
lui i de Hristos iubitorului domn, Io
tefan-Voievod, ( . . . ) pan Luca Arbure,
prclabul Sucevei, fiul btrnului
Arbure, prclabul Neamului, a
binevoit cu bunvoin i curat i
luminat inim i cu ajutorul lui
Dumnezeu i cu ajutorul domnu
lui su, a nceput a zidi casa aceasta,
ntru numele Tierii cinstitului i
slvitului prooroc nainte mergtor
Ioan Boteztorul, i a nceput n anul
70ll (1503) luna aprilie 2, s-a sfrit n
acelai an, luna august 29.
"
GHI D
GH I D
Luca Arbore i va gsi sfritul sub securea clului n
aprilie 1523, din ordinul lui tefni-Vod, care
"
zic s-I fi
afat cu hiclenie
"
. Va f nmormntat n ctitoria sa n pronaos.
n 1541, sora sa, Ana, va lua iniiativa pictrii lcaului. Meter
zugrav va fi Drago Coman, din Iai. Din complexul construit
de el se mai pstreaz astzi doar biserica; curile boiereti au
fost distruse ntr-un incendiu n secolul al XIX-lea.
Biserica este simpl, fr turl, de plan dreptunghiular la ex
terior. Este impresionant prin constituia zvelt, de o elegan
aparte. Spre est, zidurile sunt prelungite la exterior 2,5 metri i
unite sus printr -o cupol, caz unic n arhitectura moldoveneasc.
La interior, absidele sunt arcuite nluntrul zidului.
Pictura are un colorit cald i luminos. Faada de apus este
decorat cu un ansamblu de miniaturi. Sunt reprezentai
Adam arnd cmpul, Eva torcnd cne
pa, Ospul Sfntului Gheorghe etc. Din
pcate, pictura este serios deteriorat ca
urmare a ruinrii lcaului n secolele
XVII-XVIII, cnd a rmas fr acoperi.
Biserica a fost restaurat ntre anii
1909-1914, 1936-1937 i 1965-1970. n
prezent, lucrrile continu att la exte
rior, ct i la interior.
Biserica Mnstirii
Humor
Mnstirea Moldovita

"
1 nceputurile acestei lavre au fost puse nc din vremea Mu-
atinilor. Alexandru cel Bun o ocrotit mnstirea care se
va surpa n secolul al XV-lea din cauza unei alunecri de
teren. n acele vremuri, se pare c mnstirea a jucat i un rol
de supraveghere a frontierei. Ruinele vechii aezri, pe care
se ntrezresc i acum urme de fresc, se vd pn astzi la
500 de metri de actualul amplasament a mnstirii ridicate
de Petru Rare n anu\ 1532. Biserica este ridicat din blocuri
de piatr cioplite de meteri transilvneni. Lor li se datorea
z chenarele uilor i ferestrelor precum i pisania spat n
piatr i aezat pe faa de sud a intrrii n pridvor. n anul
1537, ctitoria rreian era pictat cel
mai probabil de un zugrav moldovean
din coala deja cunoscut n epoc. Pe
peretele de sud Petru Rare a pus s fie
reprezentate scenele sale favorite - Ar
borele lui !esei i Acatistul Maicii Dom
nului, iar n pridvor judecata de Apoi.
Mobilierul este demn de remarcat
la Moldovia, fiind una dintre puinele
mnstiri din Romnia care au pstrat
ansamblurile originale. Printre piesele
de mobilier deosebite se numr i jilul
domnesc care denot gradul de rafina
ment la care ajunsese sculptura n lemn
A
a acelor vremuri.
1 nceputurile mnstirii sunt nc Sus: Biserica Mnstirii Humor. ntre anii 1610-1612, episcopul Efrem
din vremea lui Alexandru cel Bun, de Rdui a zidit aici o cas separat a
cnd s-a ridicat aici primul aezmnt monahal, ctito- streiei, unde i-a mutat reedina.
rit de ctre marele vornic Ioan. Apoi, n 1527, ttarii prad Mnstirea Moldovia a funcionat nentrerupt pn n fa
i distrug mnstirea, ale crei ruine se mai vd i astzi n tidicul an 1785, cnd autoritile habsburgice au desfinat-o.
apropiere de actualul lca. n vremea lui Petru Rare, marele A fost redeschis n anul 1932, ntre timp suferind multe dete
logoft Toader Bubuiog, va rectitori lavra:
"
s-a nceput i s-a riorri. A fost restaurat ntre anii 1954-1960. n prezent, este
zidit acest hram ( . . . ) pe cheltuiala i cu osteneala robului lui mnstire de maici cu 40 de vieuitoare cu rnduial de obte.
Dumnezeu, jupan Toader, mare logofat
i a soiei sale Anastasia, n anul 1530
luna august 15 i cnd era egumen Chir
Paisie
"
.
n 1535, biserica era terminat i n
cepea pictarea ei de ctre o echip de
meteri care va realiza una dintre cele
mai frumoase fresce ale epocii.
Ca i la Arbore i la alte ctitorii bo
iereti, biserica nu are turl. Are n
schimb un pridvor de influen occi
dental la fel ca i n stilul brncovenesc.
Catapeteasma bisericii, o sculptur n
lemn deosebit, este foarte veche.
Mnstirea a trecut, la fel ca celelalte
din Bucovina, prin calvarul impus de Im
periul Habsburgic. Se va nchide n 1785,
pentru a se redeschide abia n anul 1991.
n prezent, aici sunt 20 de clugrie care
duc o via de obte.
Dreapta: Biserica Mnstirii Moldovia.
Mnstirea Sucevita

A
fost zidit de familia de boieri
Movil, la nceputul secolului
al XVI-lea. Legenda spune c
piatra necesar a fost crat timp de
30 de ani de o femeie cu carul tras de
bivoli. Este atestat documentar n
1538. Domnul Ieremia Movil a con
struit aici, dup urcarea sa pe tron,
dou pridvoare, zidurile, turnurile
de incint, o cas domneasc i chilii
pentru clugri. n timpul lui, Ioan
Zugravul picteaz biserica mpreun
cu fratele su, Sofronie. Sucevia este
ultima biseric acoperit cu fresc
i la exterior i, totodat, singura la
care nc se mai pstreaz pictura de Sus: Sucevia, dinspre zidul sudic al incintei.
pe peretele de nord. Paul Henry, cer
cettor de art francez, a numit frescele de la Sucevia:
"
testamentul artei moldovenesti
"
. O caracteristic a ei
sunt ciclurile narative complete, care desfoar ntreaga
via a unui sfnt.
Arhitectura mnstirii este cea moldoveneasc, de
plan trilobat, cu pridvorul nchis, sintez ntre stilul bi
zantin i cel gotic. Pridvoarele adugate de Ieremia Movi
l sunt de influen munteneasc. La moartea lor, domnii
Ieremia i Simion Movil au ales s fie ngropai aici.
Traseul istoric al mnstirii a implicat ruptura din
1785, din vremea habsburgilor i
redeschiderea lavrei n 1991. Actual-
mente este mnstire de maici cu 70
de vieuitoare.
Mnstirea Sfntul
Ioan cel Nou din
Suceava
C
onstrucia actualei biserici a
nceput n anul 1 514, de ctre
Bogdan la I II -lea (fiul lui te
fan cel Mare i Sfnt), i a fost ter
minat de tefni Vod n anul
1 522. A fost destinat s fie folosit
ca sediu al Mitropoliei Moldovei.
Petru Rare o va picta att la inte
rior, ct i la exterior ntre 1 532 i
1 534. Frescele originale s- au ps
trat pn astzi. Anul 1 589 este i m
portant n t raiectoria spiritual a
mnstirii pentru c atunci au fost
aduse aici de la vechea mitropolie
Dreapta: Biserica Mnstirii Sfntul
Ioan cel Nou, din Suceava.
(Bi serica Mirui) moatele Sfntului Ioan cel Nou.
Motele sfntului au fost aduse n Moldova n 1415 de
domnitorul Alexandru cel Bun.
n 1796, iconostasul original va f nlocuit cu chel
tuiala sulgerului Toader i a soiei sale. Noua catape
teasm este impresionant att prin dimensiuni ct i
prin ornamentaie.
Actualmente are dou hram uri: Sfntul Gheorghe i
Sfntul Ioan cel Nou; este mnstire de clugri i are
18 vieuitori.
GHI D


M
-
26
U
"
scoal
"
de nalti ierarhi
1 1
Probota a fost o important lavr a monahismului moldovenesc. Aici s-au format sfini,
precum Mitropolitul Dosoftei sau lnochentie i Eustatie, dar i al i mari ierarhi ai bisericii,
precum Mitropoliii Grigorie Roea, Gheorghe Movil sau Theodor Barbovschi. Aceti
arhierei au preluat n spiritul lor, fr doar i poate, ceva din
"
coala
"
Probotei i au dus
mai departe mesajul acestei lavre iubitoare de isihie i cultur .
Grigorie Roea, un
iubitor al frescei
bizantine
S
fntul Dosoftei l indic pe Gri
gorie Roea drept vr al domni
torului Petru Rare. Dei nu tim
cu certitudine acest lucru, este sigur c
cele dou mari personaliti au colabo
rat foarte strns de-a lungul vieii.
Nu cunoatem data exact a nate
rii viitorului mitropolit al Moldovei,
dar tim c a venit pe lume n dece
niul al optulea al secolului al XV -lea,
fiind clugrit de tnr la Mnstirea
V orone, unde era stare Sfntul Da
niil Sihastru, duhovnicul V oievodului
tefan cel Mare i Sfnt. tim despre
aceast perioad dintr-o inscripie pe
o evanghelie druit chiar de ctre el
mnstirii de metanie:
"
din fraged
copilrie m-am fgduit lui Dumne
zeu, cu rugciunile Sfntului Printe
lui nostru Daniil cel Nou
"
.
Stnga: Grigorie Roea, fresca exterioar de
pe peretele sudic al bisericii de la Vorone.
V orone. Aici va aduga un pridvor
i va mpodobi biserica la exterior cu
fresce care dinuie i astzi. Din aceas
t pictur avem i portretul naltului
ierarh, zugrvit chiar lng printele
su, Daniil Sihastru (pe care l va picta
cu aur de sfnt), n partea stng a
uii de intrare n pridvor.
Grigorie Roea va face mnstirii
sale numeroase danii, nzestrnd-o cu
numeroase odoare. De la el se pstrea
z pn astzi jilul destinat domnito
rului rii i stranele, capodopere ale
artei moldoveneti. Istoricul bisericesc
Mircea Pcurariu consider c la V o
rone se poate s f existat din grija i
ncredinarea mitropolitului o
"
coa
l de crturrie slavon i romn
"
.
Aceasta ar explica existena aici a pri
melor manuscrise romneti - Codice
le Voroneean i Psaltirea Voroneean.
Mitropolitul Grigorie Roea va
pstori pn n anul 1 551 , cnd Ilia
Vod, ful lui Petru Rare, ntrete
daniile sale fcute Voroneului. tim
De la Vorone, cuviosul Grigorie a venit la Probota, c noul domn, trecut ulterior la mahomedanism- caz unic
unde a fost stare ntre anii 1 523 i 1 546, calitate n care a n istoria Moldovei, va prigoni biserica impunnd biruri
supravegheat toate lucrrile de reface
re a mnstirii, fapt amintit n dou in
scripii. ntr-o scrisoare pe care a expe
diat-o clugrilor de aici n vremea n
care era mitropolit, afirm c el a fost
cel care i-ar f povuit pe Petru Rare
i pe Elena Doamna s refac Javra i
s o declare necropol domneasc n
locul Putnei.
Dup perioada de streie petrecut
la Probota, Grigorie Roea va ajunge
Mitropolit al Moldovei n 1 546, mo
ment din care se va ngriji n mod
deosebit de mnstirea sa de metanie,
Dreapta: Intrarea n Probota cu pisania
(n partea din dreapta sus).
Dreapta: Fresca exterioar de pe peretele
sudic - Arborele lui !esei.
grele att mnstirilor, ct i ierarhilor
i preoilor mireni. Din scaunul mitro
politan, vldica Grigorie se va retrage
la V orone, unde va mai tri 19 ani,
pn la vrsta de 90 de ani. A trecut la
Hristos pe 5 februarie 1 570 i a fost n
mormntat n pridvorul bisericii.
Mitropolitul
Gheorghe Movil
Fiul logoftului Movil i fratele dom
nitorilor Ieremia i Simion Movil s-a c
lugrit nc din tineree la Probota. Exis
t anumite opinii care o indic pe mama
sa, Maria, drept fic a lui Petru Rare,
fapt ce exlic de ce a ales aceast Javr.
Dup Probota, Gheorghe Movil a
fost stare la Sucevia, unde a nceput
zidirea unei biserici i, la sfritul anu
lui 1 577, a ajuns episcop al Rduilor.
Va sta n acest scaun pn n anul 1588,
dup care este ales Mitropolit al Moldo
vei. ntr-o prim etap va pstori pn
n 1 591, perioad n care este vizitat de
nali ierarhi ai ortodoxiei: Ieremia al
II -lea, Patriarhul Constantinopolului,
sau Sofronie, Patriarhul Ierusalimului.
Un subiect controversat este disputa pe
care Gheorghe Movil a purtat-o cu bi
serica catolic, anumii istorici vznd
n aceasta o cedare a ortodoxiei. Un
argument n favoarea acestei teze ar fi
i acela c, n timpul pstoririi sale, bi
serica apusean a dobndit unele favo
ruri. Aceste relaii ar trebui ns aezate
n contextul istoric al vremii. Suntem
ntr-o vreme n care att Petru chiopul,
ct i fatele domnului Ieremia Movil
ncearc s se alieze cu Polonia cretin
contra Imperiului Otoman. La sfrit de
secol se formeaz chiar o Lig Cretin
n urma struinelor papei Clement al
I NFLUENE
VIII -lea. Sus: Detaliu din tabloul votiv (Probota). Sus: Mitropolitul Gheorghe Movil.
Gheorghe Movil nu putea face
abstracie de toate aceste realiti, cu att mai mult cu ct
ameninarea venea din partea unor musulmani. Ceea ce el a
fcut nu a presupus ns o abdicare de la credina ortodox,
ci a nsemnat doar o ntrire a colaborrii ntre cretini.
Pstorirea lui Gheorghe Movil va fi ntrerupt n cte
va rnduri. Prima oar el a prsit ara n anul 1591, odat
cu domnitorul Petru chiopul, cnd acesta a trebuit s se
refugieze n Tirol din cauza rscoalelor poporului nemul
umit de birurile prea grele. S-a ntors cnd pe tronul Mol
dovei a urcat fratele su, Ieremia Movil, n august 1 595. n
aceast parte a doua a pstoririi sale s-a nfinat Episcopia
Huilor. Cinci ani mai trziu a fost silit s plece din nou, de
data aceasta n luna mai a anului 1 600, din cauza cuceririi
Moldovei de ctre Mihai Voievod Viteazul. Noul domn l-a
chemat napoi, dar a refzat s se ntoarc. A fost nlocuit,
dar pentru puin vreme, cci n luna septembrie a aceluiai
an Mihai a pierdut Moldova, iar Ieremia s-a ntors pe tron
i, mpreun cu acesta i vldica Gheorghe Movil. Nu a mai
stat n scaunul arhieresc al Moldovei dect cinci ani. A murit
la nceputul anului 1605, find nmormntat la Sucevia.
-
P
c
28
Istoria nu nseamn doar trecut,
ci i ndej dea unui viitor
Atunci cnd Alexandru I oan Cuza a nchis practic Mnstirea Probota muli contemporani
au crezut probabil c ea nu va mai renvia niciodat. Judecnd dup spiritul l egislaiei
domnitorului, parc nu ar mai fi vrut s renvie nici monahismul. Clugrii erau buni doar
pentru c ierarhia superioar a bisericii provenea din rndurile lor.
P
entru Probota, legea secularizrii a avut efecte devas
tatoare. Toate moiile i-au fost confscate, iar mnsti
rea a fost nchis, biserica find transformat n biseric
de mir, de care se vor deservi stenii. Probabil, cldirile din
incint erau deja ntr-o stare avansat de ruin din pricina
clugrilor greci care nu gospodriser dect averea lavrei,
fr s se ocupe i de patrimoniul ei. Un incediu izbucnit la
nceputul secolului X va distruge com
plet chiliile i casa domneasc. Stenii
vor refolosi ceea ce a rmas de pe urma
acestui incendiu, lund piatr i cr
mid pentru propriile case direct din
ctitoriile marilor voievozi moldoveni.
Mreaa lavr a lui Petru Rare prea c
i triete ultimele clipe. Dar Dumne
zeu a vrut altfel. . .
n perioada interbelic, ntre anii
1 934- 1937 Comisiunea Monumentelor
Istorice va restaura biserica i clisiarnia,
sub coordonarea arhitectului Horia Te
odoru. Atunci a fost reparat acoperiul
bisericii i au fost redeschise ferestrele
pronaosului i ale pridvorului, pe care
le modificaser clugrii greci i crora
Stnga: irul Sfnilor Ierarhi n frunte
cu Ioan Gur de Aur, detaliu altar.
acum le-au fost refcute mulurile goti
ce, dup modelul celor afate n pronaos.
Totodat vruielile care acopereau pic
tura exterioar au fost parial decapate.
n 1 986, Mitropolia Moldovei i
Sucevei a aprobat un proiect de con
solidare a prii superioare a bisericii
i de nlocuire a nvelitorii de i cu
una de tabl, care s reconstituie for
mele originale aa cum se pstrau n
tablourile votive.
Revoluia d decembrie a nsemnat
i recucerirea libertii pentru biseric.
Tinerii care au strigat atunci
"
Vom muri
i vom fi liberi!
"
au spus i Tatl Nostru
ntr-un loc public pentru prima oar
dup 40 de ani. Toate vechile lavre ale
domnilor notri care fseser nchise de Alexandru Ioan Cuza
au renviat. La Probota a venit printele arhirandrit Vasile
Chirioiu, care a continuat lucrrile de acoperire a bisericii i
a nceput ridicarea unei gospodrii anexe, construind i casa
parohial. n 1993 conform unei hotrri a Sfntului Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne, Probota devine mnstire de
maici condus de starea Heruvima Chihai. n timpul ei se
vor redobndi 20 de hectare de teren
pentru mnstire, iar lavra a fost inclus
n patrimoniul U.N.E.S.C.O. n grupul
bisericilor pictate exterior. O vizit la
mnstire a ambasadorului Japoniei la
Bucureti va prilejui una dintre cele mai
importante restaurri de monument din
ar. Impresionat de frumuseea picturii,
acesta a promis ajutorul rii sale.
n anul 1996 a nceput la Probota un
antier de restaurare care se va transfor
ma cu sprijinul Japan Trust Fund for
World Heritage i a Ministerului Cultu
rii ntr-o coal pilot n care vor lucra
Stnga: Bolta de piatr a turnului de la
intrare, trecere ctre o "gur de rai"
Sus: Forma de nav a bisericii care plutete pe marea
nvolburat a lumii.
specialiti din Romnia, Austria, Italia, Germania, Frana,
Polonia, Cehia, Elveia, i Columbia. Ca o premier n ara
noastr, documentaia a fost n totalitate informatizat. La
fnalul lucrrilor, n anul 2001, a fost publicat sub auspiciile
U.N.E.S.C.O. o Carte a Proiectului sub forma unei monografi.
ntre timp, n anul 1 997, maica Heruvima Chihai a
preluat streia mnstirii Dragomirna, iar la Probota a
venit Marina urcanu, care este starea mnstirii i n
prezent. Sub conducerea ei s-au fcut mai multe lucrri
de construcie - s-a ridicat un corp nou de chilii pentru
micue, a fost renovat streia, a nceput s funcioneze
un atelier de pictat icoane bizantine i, pentru a proteja
pictura proaspt restaurat, a fost dat n folosin un para
clis unde s fie ofciate slujbele. Pe 10 iunie 2001 a avut loc
un eveniment deosebit. Pentru prima oar dup 400 de ani,
la fnalul unui laborios proces de restaurare, a fost resfin
it biserica ridicat de Petru Rare de ctre . P. S. Pimen,
Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, mpreun cu un sobor
de nali ierarhi.
n prezent lavra, care i-a nceput drumul prin vremuri
n urm cu 700 de ani, timp n care bisericile i s-au surpat,
apoi au fost ridicate din nou, iar monahii au fost de mai
multe ori alungai, adun la rugciune 20 de vieuitoare
care l caut pe Hristos la fel cum au fcut-o naintaii lor,
din vreme. cnd Moldova nici nu se ntemeiase. Acesta
este i cel mai frumos aspect al vieii monahale. C dei
este veche, parc de cnd lumea, ea se rennoiete cu fe
care generaie de vieuitori. Iar acetia pesc cu grij pe
urmele naintailor lor, ncercnd s le continue nevoina.
PELERlDlJ
Mnstirea este deschis zilnic ntre orele 06:00 i 21:00.
Programul slujbelor:
06:00 -09:00 Acatistul zilei, Ceasul III, Ceasul VI,
Sfnta Liturghie, slujba parastasului pentru cei rposai
15:00 -16:30 Ceasul IX, Vecernia, Pavecernia
VI AA MONAHAL AZI
HARTA ZONEI
Vorona Mnsr declugrie, c
hrmul Adorirea Maici Domnului,
cttore a unor monahi din Moldova
dari din Banat, s-a rdict n
"
Poiana
Voronei
"
n jurl anului 1503. Numele
vine, se par, la numle crdur de
cori car se aezau n poian.
Cetatea de Scaun Afostridicat
de cte Petru 1 Muat la sfritul
secolului al XIV-lea, cnd a mutat
capitala Moldovi din oarul Siret la
Suceava. A fost forcat de c
tefan cel Mare i Sfnt n secolul
X i a sfrit dis de Oumitracu
Cantacuzino n scolul XII.
Sfntul Ioan cel Nou A fost
nceput de ctre Bogdan al III
lea, fiul lui tefan cel Mare n anul
1514i a fost terminat de ctre
tefn Vod opt ani mai trziu. A
fost constrit pentr a lua locul
Bisericii Sfntul Gheorghe, devenit
nencptoare pentru nevoile
Mitropoliei Moldovei.ln anul 1 783
aici au fost aduse moatele Sfntului
Ioan cel Nou.
Buciumeni Este amplaat n
imediata apropier a oraului Flticeni.
A fost rdicat de ctre Alexandr cel
Bun, dar biserica a fostdistrs de un
incendiu. Manolade Radovici, un boier
din Bucumeni, va rc sfntul lc
n anui 170.In przent este mntir
de maic.
Bogdneti - Este situat la
aproximativ 8 de kilomtr de Probota
(trasul prn Pacani) i la 11 de oraul
Flticeni. A fostconstruit de ctre
Bogdan 1 al Moldovi ntre anii 1359
1365. A fost rnfinat n anul 194.
Rca-A fostrdicat de c Pt
Rare n anul 1542. Aici a foststare
Sfntul Ierarh Ioan cel Nou. Picura
exterioar aparine lui Stamatello
Kotronas din Znte (1552).Aic a
fstndis timp d ase ani Mihail
Kogalniceanu. In przent este
mnstire d clugr.
19:00 -21 : 00 Miezonoptica, Utrenia, Ceasul 1
n srbtori i duminici, slujba ncepe la ora 08:00, cu
Acatistul zilei i se continu de la 09:30 cu Sfnta Liturghie.
n noaptea de vineri a fiecrei luni (23:00 - 05:00) are loc
privegherea Sfntului Acopermant a Maicii Domnului
i Sfntul Maslu.
M
P

-
>
:
L
30
Cuvnt despre rbdarea
monahilor n prigoan
Printele MelchisedecVelnic, care este stareul Mnstirii Putna, dar i exarhul tuturor
mnstirilor din Arhi episcopia Sucevei i Rdui l or, deci i al Probotei, amintete n
cuvntul al su despre rbdarea pe care se cuvine s o aib monahii n prigoane,
despre rbdarea de care vieuitorii Probotei vor fi dat dovad de-a lungul unei istorii
multiseculare.
"
1 mpratul Iustinian a dat foarte multe legi n favoarea
monahilor. El i considera pe monahi ca pe rugtori ai
lui. Un alt mprat bizantin, Alexie Comnenul, consi
dera c binele mpriei sale se datoreaz numai rugciu
nilor acestor cuvioi, prinilor i maicilor care i-au druit
viaa Mntuitorului Hristos.
Mai trziu au venit i alte vremuri. Dac mprai ca
Iustinian, Alexie Comnenul i alii au tiut s apere mona
hismul - i Sfntul tefan cel Mare i considera pe clugri
"
rugtorii mei
"
-, mai trziu, n perioada comunist, n
anul 1959, prin decretul 410, clugrii aveau s fie scoi
afar din mnstiri. O maic deosebit, de metanie din
Mnstirea Sucevia, dei a fost i ea dat afar cu decretul,
acolo unde a mers, la Rdui, nu a renunat nicio clip la
fgduinele pe care le-a dat Mntuitorului Hristos, ci a
avut o verticalitate i o demnitate extraordinare. i-a pur
tat i uniforma clugreasc, i - de acum v spun din
documentele Securitii - a fost arestat i nchis tocmai
pentru c purta uniforma, haina aceasta a renunrii. Ei
i-a fost ngduit foarte greu s se ntoarc n mnstire,
i aceasta cu doar cteva luni nainte de a trece la Mire
le su iubit, de nlarea Sfintei Cruci, pe 14 septembrie
1983. Cnd s-a putut ntoarce, a srutat pmntul i a spus:
"
Doamne, i mulumesc c sunt n grdina Maicii Dom
nului. Maicilor, rbdai toate n mnstire, cci nu tii ce
ispite sunt n lume i ce greuti am avut eu
"
.
Printele Arsenie Papacioc, un alt mare mrturisi tor al
dreptei credine n temniele comuniste, spunea:
"
Astzi
s fim mai buni dect ieri i mine s fim mai buni dect
astzi
"
. Nu trebuie s uitm niciodat acest lucru! Dac
am uitat c astzi trebuie s fim mai buni dect ieri, dac
am uitat c mine trebuie s fim mai buni dect astzi, c
trebuie s urcm n fiecare zi, atunci ne pierdem calea pe
care am pornit!
S nu uitm de elul nostru, pentru care am fost che
mai spre Dumnezeu. S nu uitm c ne-am fcut clu
gri, i s luai aminte, maicilor, la voia voastr, c voia
clugrului este zid de aram ntre el i Dumnezeu. Ct
de ngrozitoare poate s fie voia proprie!
"
Zid de aram
"
,
cum se spune n Pateric. Eu m duc s m rstignesc pen
tru Mntuitorul Hristos, plec din dragoste fa de El, dar,
cnd mi fac voia, mi ridic un zid de aram ntre mine
i Dumnezeul meu, pe care-L iubesc. i atunci s-mi fac
voia? Niciodat.
Stnga: "Priveghea i, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine
Fiul Omului. "
S ne dea bunul Dumnezeu putere, rbdare, rvn i
nceput bun fiecruia, i nimeni s nu descurajeze, ci cu
toii s ndrznim la mila, la buntatea lui Dumnezeu, cci
Domnul este bun i milostiv; dar i noi s ne ntoarcem la
EL cci El vrea s-i dm inima, i vrea ca inima noastr s
fie lca al Duhului celui Preasfnt. Amin.
5lulOuIClC lIumu$C
tefan mergea pe aleile rnd uite ale Probotei, strjuite de flori, bucurndu-se de
soarele de var. Toat mnstirea scl ipea de curenie. Fiecare pietricic prea
aezat, rnd uit chiar, la locul ei. Copilul umbla printre acele frumusei tot mai mirat.
D
up ce-i umplu sufletul de pacea locului i imaginile
trecur din ochii copilului ctre inima sa, i ntreb
tatl:
- De ce sunt mnstirile de maici att de ngrijite?
- Hai s i rspund la ntrebare printr-o legend care exist
n ortodoxie i e legat de anafur.
- Pinea aceea sfinit care se mparte la sfritul Litughiei
celor care din diferite motive nu s-au putut mprti?
glas al inimii, c Dumnezeu trebuie nconjurat de frumusee, c
biserica e pn la urm slaul Frumuseii mai presus de fire, o
Frumusee pe care o vom vedea cu toii la sfritul vieii dac ne
vom mntui i vom merge n rai.
- i micuele se strduiesc s fac i din acest pmnt un rai,
aa cum a fost el nainte de cderea n pcat a prinilor notri,
Adam i Eva, i aa cum va fi dup ce Hristos va veni din nou s
judece vii i morii. Tu ai auzit la coal de Dostoievski?
- Da. Odat la ora de lite
ratur, profesorul ne-a pome
nit de el.
- Dostoievski a spus unde
va c
"
frumuseea va mntui
lumea
"
.
- Cum aa? ntreb mirat
tefan.
- Simplu i complicat n
acelai timp, rspunse tatl
gnditor.
- Cum s i explici asta
unui copil? Vorba i scpase i
acum nu tia cum s o
"
tra
duc
"
astfel nct tefan s
neleag.
- tefan?
- Da, tat.
- Cnd pctuieti, crezi c
faci un lucru frumos?
- Nu. Dimpotriv.
- Vezi! nseamn c atunci
- Da. Se spune c, odat,
marele mprat Iustinian al
Bizanului a mers la biseric
i a stat la Sfnta Liturghie. La
final, atunci cnd a dorit s
ia din mna patriarhului bu
cica de anafur, o frm
i-a czut din palm. Dar nu
a apucat s ating pmntul
c o albin, aprut deodat,
a prins-o cu grij cu picioru
ele i a plecat n grab din bi
seric. Mirat, ntrebndu-se
ce ar fi putut face harnica in
sect cu o bucic de pine
sfinit, tiut fiind pofta spre
nectar a albinelor, nicidecum
spre anafur, mpratul a dat
porunc s fie deschii toi
stupii din preajma bisericii.
Slujitorii au cutat cu nfrigu
rare cteva zile i, n cele din
urm, au gsit stupul cu pri
cina. Acolo se afla i bucica
de anafur, doar c albinele,
harnice i recunosctoare
Creatorului lor, zidiser n
stup o splendid biseric de
cear i, n mijlocul ei, cl
diser o Sfnt Mas pe care
tron a frma de pine sfnit
scpat din mna mpratu
Stnga: Micuele sunt truditoare i unite c albinele ntr-un stup.
cnd faci o fapt bun, faci
un lucru
"
frumos
"
. Dar, fru
moase nu sunt doar faptele
noastre, ci i tot ce iese din
mna noastr cu gndul la
Dumnezeu; pentru c tot ce e
bun i drept, tot ceea ce este
iubit i de Dumnezeu, este
"
frumos
"
. Un om care simte
asta cu inima, nu va suporta
lui. Legenda spune c biserica Sfnta Sofia, mreaa catedral a
Bizanului, este cldit aidoma bisericuei ridicat de albine n
stup. mpratul Iustinian tia s vad un semn de la Dumnezeu.
- ntr-un fel maicile sunt asemntoare acestor albine. Tru
desc zi i noapte pentru biseric, ntr-o smerenie total. Cultiv
flori, rnduiesc alei i au grij, ca mnstirea s fie mereu fru
moas. Nu cred c ai vzut vreo mnstire de maici care s fe
altfel! Ea va fi mereu curat, la fel ca un stup de albine. i fac asta
pentru c tiu, dincolo de explicaii raionale, printr-un tainic
urtul, lipsa de rnduial, pentru c va ti c asta nu i este pl
cut Domnului. Iar maicile, la fel ca albinele din legenda noastr,
au un sim foarte dezvoltat al lui Dumnezeu. Ele tiu ce i cum
trebuie s fac pentru a-I fi plcute Lui. i fiind aa, totul n jurul
lor e frumos!
- Asta nseamn c eu, atunci cnd fac dezordine n camer
fac un lucru urt, care nu prea i e pe plac lui Dumnezeu?
- Cam aa ... Ar trebui s mai nvei de la micue ce nseamn
ordinea i frumuseea ...

31
MSTiREA
STUDENiCA
I S S N 1 7 9 2 - 1 7 3 - 2