Metaliteratura - 1 2 (32) 2013

Academia de tiine a Moldovei Institutul de Filologie Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang Facultatea de Filologie
ComITETul TIINIFIC: Liviu ANTONESEI (Iai) Alexandra BARBNEAGR (Chiinu) Nicolae BILECHI (Chiinu) Mihai CIMPOI (Chiinu) Alina CIOBANU-TOFAN (Leipzig)
APARE DE TREI ORI PE AN anul xiii nr. 1-2 (32) 2013
REVIST TIINIFIC
Tudor COLAC (Chiinu) Nicolae LEAHU (Bli) Mircea MARTIN (Bucureti) Giorgi MASALKINI (Batumi) Dan MNUC (Iai) Felix NICOLAU (Bucureti) Tatiana CIOCOI (Chiinu) Ion PLMDEAL (Chiinu) Elena PRUS (Chiinu) Adrian Dinu RACHIERU (Timioara) Sergiu PAVLICENCU (Chiinu) Maria LEAHTICHI (Chiinu) Andrei URCANU (Chiinu) Diana VRABIE (Bli)
DIRECTOR FONdATOR Alexandru BURLACU REdACTOR-EF Aliona GRATI REdACTORI-EFI AdJUNCI Anatol GAVRILOV Nina CORCINSCHI REdACTORI Lilia PORUBIN Mihai PAPUC SECRETAR Vlad CARAMAN DESIGN I TEHNOREdACTARE Igor CONDREA
Responsabilitatea opiniilor exprimate n paginile revistei aparine autorilor. Volum recenzat, aprobat i recomandat de Consiliul tiinic al Institutului de Filologie al AM i de Senatul Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang. Adresa colegiului de redacie: Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1. MD2001, Chiinu, Republica Moldova, biroul 411. Tel.: +373 (22) 21-04-98. E-mail: metaliteratura@gmail.com www.metaliteratura.foxnet.md, metaliteratura.asm.md
ACADEMY OF SCIENCE FROM MOLDOVA PHILOLOGY INSTITUTE ION CREANGA STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY FROM CHISINAU PHILOLOGY DEPARTMENT
ThE SCIENTIFIC CommITTEE: Liviu ANTONESEI (Iai) Alexandra BARBNEAGR (Chiinu) Nicolae BILECHI (Chiinu) Mihai CIMPOI (Chiinu) Alina CIOBANU-TOFAN (Leipzig)
APPEARS THREE TIMES A YEAR year xiii no. 1-2 (32) 2013
SCIENTIFIC JOURNAL
Tudor COLAC (Chiinu) Nicolae LEAHU (Bli) Mircea MARTIN (Bucureti) Giorgi MASALKINI (Batumi) Dan MNUC (Iai) Felix NICOLAU (Bucureti) Tatiana CIOCOI (Chiinu) Ion PLMDEAL (Chiinu) Elena PRUS (Chiinu) Adrian Dinu RACHIERU (Timioara) Sergiu PAVLICENCU (Chiinu) Maria LEAHTICHI (Chiinu) Andrei URCANU (Chiinu) Diana VRABIE (Bli)
FOUNdING DIRECTOR Alexandru BURLACU EdITOR IN CHIEF Aliona GRATI dEPUTY EdITORs Anatol GAVRILOV Nina CORCINSCHI sTYLIsTIC EdITOR Lilia PORUBIN Mihai PAPUC
(Responsible for English version)
EdITORIAL SECRETARY Vlad CARAMAN DESIGN & PAGE LAYOUT Igor CONDREA
The authors are responsible for the opinions expressed in this journal. The volume is reviewed, approved and recommended by the Scientic Council of the Philology Institute of the Academy of Science from Moldova and the Senate of Ion Creang State Pedagogical University. The address of the Editorial Board: 1, tefan cel Mare i Sfnt Avenue, MD2001, Chiinu, Republic of Moldova, oce 411. Phone: +373 (22) 21-04-98. E-mail: metaliteratura@gmail.com www.metaliteratura.foxnet.md, metaliteratura.asm.md
SUMAR
ESEU
SUMMARY
ESSAY
Dialogue as complex polyphony
GIORGI MASALKINI ................................................................................... 7
TIMOFEI ROCA Martin Heidegger: Dasein-ul i structura ontologic a poeziei...............................13

Martin Heidegger: Dasein and ontological structure of poetry
ISTORIA LITERATURII
HISTORY OF LITERATURE
NICOLAE BILECHI Eugeniu Russev i realizrile lui n domeniul cronografiei moldoveneti..............20

Eugeniu Russev and his achievement in the field of Moldovan cronography
ALEXANDRU BURLACU Est-Etica lui Vasile Romanciuc.......................................................................................31

Vasile Romanciucs East-Ethics
GRIGORE CHIPER Vasile Romanciuc ntre spiritul modern i angajarea tradiiei.................................40

Vasile Romanciuc between modern spirit and tradition
PROCESUL LITERAR CONTEMPORAN

CONTEMPORARY LITERARY PROCESS
FELIX NICOLAU Suita i menuetul doumiiste..........................................................................................44

The suite and menuet of the 2000s
NINA CORCINSCHI Grigore Chiper i poezia ca spectacol al inteligenei..................................................53

Grigore Chiper and poetry as a performance of intellect
TEORIE LITERAR
LITERARY THEORY
ALIONA GRATI Istoria literaturii ca dialog al vocilor, prerilor, asociaiilor, ideilor i stilurilor....58
History of literature as a dialogue of voices, opinions, assciations, ideas and styles
OLESEA GRLEA coala mitologic de la Cambridge................................................................................65

Cambridge mythology school
METALITERATUR Nr. 12 2013

LITERATUR COMPARAT
COMPARATIVE LITERATURE
OLGA CHOJNACKA Exilul ca proces creator. Capitole din literatura romn de exil n Frana.............73
Exile as a creative process. Chapters from Romanian literature of exile to France
EMILIA TARABURCA Actualitatea valorilor iluministe pentru omul contemporan....................................80

Actuality of Enlightenment values for the contemporary human
STUDII TRANSDISCIPLINARE
TRANSDISCIPLINARY STUDIES
ELENA UNGUREANU Hypertextul i omniprezena hyperlinkului sau Hypertextul pe nelesul tuturor......86

Hypertext and omnipresence of hyperlink or Hypertext for dummies
POLEMOS
POLEMOS
ADRIAN DINU RACHIERU Resurecia modernismului? Cteva precizri terminologice.....................................99

Resurrection of modernism? Some terminological specifications
EVA N AGORA
EVE IN AGORA
ALIONA GRATI n labirintul metatranzitivitii.....................................................................................104

In the labyrinth of meta-transitivity
LILIA PORUBIN Critica literar ca text (i)mediat...................................................................................109

Literary criticism as (im)mediate(d) text
CRONIC
REVIEWS
NINA CORCINSCHI Andrei urcanu i miza arheic a literaturii..............................................................111

Andrei Turcanu and the archeic stake of literature
MARIA PILCHIN Cealalt poezie n Oleandrii m strig roz de Maria leahtichi.........................116

The other poetry in Oleanders call out to me in pink by Maria Sleahtitchi
DIANA VRABIE Dorina Neculce i contaminarea de eul dialogal (sursul meul gothic)...............120
Dorina Neculce and Contamination of The Self-Dialougue (My gothic grin)
ESEU
ESSAY
Universitatea de Stat Shota Rustaveli din Batumi, Georgia
GIORGI MASALKINI

ABSTRACT This study formulates the problem of misfit of actual dialogue to the structure of contemporary world which leads to some nasty consequences. In this text there are presented several reasons which led to this situation. One is that the science about humans and moral desynchronizes with the technical ones. The improvement of the dialogue culture in the world requires the development of a new worldview which will be based on an idea of global history common for entire humanity. It is the formation of a paradigm which can see the world in terms of pluralism and differences. Human consciousness should become cross-cultural and synthetic, addressing all scientific disciplines, ideologies and value systems, without binding to one particular. Keywords: dialogue, transculturation, simple polyphony, complex polyphony.
, , . , , , . , , - . - , , , . , . , , , ,

. , , , , . . , , , . , . ., ( ). , , , , . , . , . , , , - . , , , , , , . , , , . , , , [1, . 64; 47; 101]. , . , , , , , - . , , , , . . , , , , . , . , , [2, . 67-69]. , . ,

, , . , , . , . : (, , ) , , . , , ! , , , , , , , . . , , , . , , . , , , , , . , , . . , , ( ), , , , . , . , , , - , , [3]. , , 3, 4 . . ( ) , . , . . , - . , , . Globish 1500 , . Globish . , , . Software,

, Globish , [4]. , , . . . , , -, , , . . , , , , . , . , (, ). , , , . [5, . 36]. , . , . , . , , , ( ). . , , , , (--). , , . . , , , . , , , : , , , , . , , , -, , -, , , . - , , , -

, , . , , , , , , [6]. , , . . , , , , . , , , , , , . , ( ) , ! (, ) , , . . , , , . , . , , , , , , () . . , . , , . , , , , , , [7, . 191-192]. , . , , , , , . , , . , () , , : , , , . .

, , , , , , , . : , . ( ) , , , [8]. , (iconicturn), ( ). , . , . , , , , , , , , . , , , , . , , , [9]. . , , , . --. . , . . , . , : , , . , , , . (, ). , , , ,
10

. , , [10, . 39]. . , . , , , , , ( ) , , . , . , , , . , , , , . , ( .) . , . , , , , , . , . , , . . , , , .
: 1. . , , , 1980. 2. , , 1998 ( . ). 3. D. Nikulin. Mikhail Bakhtin: A Theory of Dialogue. Constellations Volume 5. No 3. 1998. Blackwell Publishers). 4. http://www.theaustralian.com.au/news/world/globish-now-the-lingua-franca-of-world-travellers/ story-e6frg6so-1111112672356.
11

5. . , . 2. 6. . , - , http://lib.ge/book.php?author=1456&book=8977. 7. . , , , , , 2007. 8. . , . , http:/74.125.77.132/ seach?qcache:94iWKJxEaqgJ:= magazines.russ.ru/nz/2006/47/h. 9. . , . . 5.1999: 12-17. 10. , , . , 20-21.
12
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu
TIMOFEI ROCA
MarTIN HEIdEggEr: DaSEIN-ul I STruCTura oNTologIC a poEZIEI

AbSTraCT In order to rethink and deepen into being and world poetry increasingly turns to the principles and criteria of philosophical thinking. Heideggers interrogative method of thinking is thus a discovering and at the same time exciting step: it stimulates the entire hermeneutic system of art in general and the lyric poetry in particular. The interpretation of Heideggers Dasein is today the vector of understanding not only of metaphysics, but also of poeticity. Keywords: structure, hermeneutics, being, Dasein, language, semantic tension, housing.
metod de gndire structural, asemntoare prin gradul de inovaie cu aceea a lui M. Bahtin sau a lui J. Derrida, recunoatem n filozofia lui M. Heidegger. Ne referim, mai nti, bineneles, la revelaia metafizic, produs prin aa-numita perspectiv ontologic a Dasein-ului, din celebrul su studiu ,,Fiin i timp (,,Sein und Zeit, versiune romneasc din 1994). n acest tratat filozoful, discipol al fenomenologului Edmund Husserl, cruia i i este dedicat lucrarea, ,,cu stim i prietenie, pune la temelia ,,analiticii sale principiul ,,interogaiei. n studiul introductiv la alt volum al lui M. Heidegger ,,Originea operei de art (1995) Constantin Noica menioneaz: ,,De la el (Martin Heidegger n. n.) am nvat c ntrebarea este ,,sfinenia gndului i primul neles [1, p. 11]. ,,Drept cutare, relev M. Heidegger n Fiin i timp, interogaia necesit o nsoire precursorie care este ceva din cel cutat. Deci sensul de Fiin trebuie deja, n anumite moduri, s ne fie disponibil... noi ne micm mereu ntr-o nelegere a Fiinei. Din aceast nelegere apare ntrebarea formal despre Fiin i tendina spre noiunea de Fiin. Noi nu tim ce exprim Fiina. ns deja cnd ntrebm: ce este (subliniat de autorul citatului) Fiina, noi ne situm ntr-o nelegere a lui este, fr a putea fixa conceptul ce nseamn este. Nu cunoatem nici mcar orizontul din care am putea apuca i fixa sensul. Aceast nelegere obinuit i vag a Fiinei este un factum [2, p. 28].
13

nsui Dasein-ul termen ce semnific formula Fiinei (da deschis i sein fiin, adic ,,fiin-n-deschis sau ,,Fiina ajuns n locul de deschidere n care slluiete adevrul ei, cum a tradus G. Liiceanu i comentat de D. Tilinc i M. Arman n Notele versiunii romneti), reprezint n dinamica manifestrii sale ontice modelul ,,analitic de cea mai viabil i, totodat, radical prestan structural. ,,Dasein-ul, remarc M. Heidegger n paragraful ntietatea ontic a ntrebrii despre fiin, este o fiinare care nu se ntlnete doar ca fiinare dat printre alte fiinri. El se evideniaz ontic prin faptul c, n Fiina sa, este preocupat de aceast fiin. ns atunci, acestei constituiri a Fiinei Dasein-ului i este propriu faptul c, n Fiina sa el are un raport de Fiin cu aceast Fiin. i aceasta, la rndul ei, nseamn: Dasein-ul, ntr-un fel sau altul, se nelege pe sine n Fiina sa. Acestei fiinri (Dasein) i este caracteristic faptul c, prin i cu fiina sa, aceasta i este lui nsui revelat. nsi nelegerea Fiinei este determinare a faptului de a fi al Dasein-ului. Desemnarea ontic a Dasein-ului const n aceea c din punct de vedere ontologic el este (subliniat de autorul citatului) [1, pp. 32-33]. Cum au menionat cercettorii, Dasein-ul nu reprezint o invenie a lui M. Heidegger, el a constituit un termen comun, aplicat n diverse contexte filozofice ale teoreticienilor germani, concordat cu, ,,ali derivai de la forma verbal i cea substantival a lui sein (a fi) i Sein (fiin). Meritul lui M. Heidegger st n ,,reinterpretarea termenului n cauz care a devenit intraductibil n alte limbi [2, p. 96-97], ntruct gnditorul a intensificat analitismul la maxim, obinnd o structur a Dasein-uluiu, a Fiinei n sine nsi. O interpretare original a Dasein-ului, cu o nlesnire a perspectivei heideggeriene, ntreprinde cercettorul tiinific A. Gavrilov. Pornind de la ,,fericita formul a lui J. Derrida, citat i de G. Liiceanu: ,,Dasein-ul dac nu este omul, nu este totui altceva dect omul, autorul ,,Criteriilor de tiinificitate a terminologiei literare... (2007) are prilejul s ,,specificiteze termenul heideggerian, s exclud, n primul rnd, nelegerea Dasein-ului ca ,,fenomen psihic sau logic, ce se consum n contiina uman i s determine c ,,factorii subiectivi ai lui (ai omului n. n.)... pot s apar sau nu numai din structura existenial a fiinrii lui ntr-o anumit situaie concret a existenei lui istorice. Astfel, posibilitatea omului de a nelege este ntotdeauna predeterminat de msura n care fiina sa se poate realiza n situaia existenial dat aici i acum n calitatea de cea de a patra dimensiune a temporalitii, cnd ceea-ce-nu-mai-este-actualitate ajunge din trecutul reactualizat la o prezen statornic aici i acum, iar n ceea ce este se prefigureaz ( n nsui modul de a fi, ci nu doar n imaginaia omului) o anumit putin de a fi a fiinrii n lume, astfel nct n existena aici omul nimerete n cercul de lumin, n care se arat descoperit Fiina n ntregul ei, are loc ntregirea sensului lui a fi ca ceea ce a fost, este i va fi de-a pururea [3, p. 98-99]. Aadar, Fiina ,,este a patra dimensiune a timpului, pe lng ,,trecut, actualitate i viitor. Tot astfel cum omul este Dasein-ul ,,proiectat de Fiin pentru a avea grij de Fiin... i totodat Fiina ajuns prin om s se deschid n gndire i rostire (Fiina adpostit n limb), accentueaz G. Liiceanu.
14

n polemic cu oponenii si privind (in) traductibilitatea Dasein-ului, dar i n propriile reflecii referitoare la ,,forma temporalitii, cum a observat C. Noica n cadrul ,,Meditaiilor... sale, M. Heidegger rmne rezervat i ermetic, am aduga noi. ,,Interogaiile sale duc lipsa unui ,,catalizator al explicitii, atunci cnd este vorba de vagul metafizic, de perspectiva zbuciumului hermeneutic, cnd se hotrte plenitudinea revelaiei exegetice. Filozofia sa ar fi vduvit de un ,,operator ontologic, adic de un ,,cod de felul ,,a fi ntru, care ar spori continuitatea nelesului, ar oferi acces la ,,ceea ce avem ascuns i promitor filozofic n vorbirea noastr [1, p. 20]. Calea de cutare i explicitare a ,,nelesului la M. Heidegger este anume nenelesul deschis. Din cele trei anse de relevare a nelesului fiinial: frica, foamea i erosul, exegetul alege prima ans, angoasa fiind factorul indeterminat ce antreneaz spre unul i mai nedeterminat dar totui deschis Fiina. Regimul fiinial ,,fiind unul ,,nchis, dar totui cu anse de ,,deschidere, accesul ontologic spre el trebuie s fie de aceeai natur, cum ar fi angoasa, ngrijorarea: pe ct de nchis, limitat n clarificarea condiiei fiiniale, pe att i de deschis n obscuritatea ei, pe att de imprevizibil n surprize. Acest principiu hermeneutic, de gndire abisal va servi ca o prerogativ, aplicabil i n cmpul inedit sau inefabil al poeziei lirice gen antrenat i el spre zonele criptice, spre ,,tainele neptrunsului ascuns (L. Blaga). Conteaz, totodat, logica strategic, procedural n demersul hermeneutic heideggerian care conduce la decizii i ,,deschideri spre fiinialitate, justificarea revalorificrii spaiilor prsite ale gndirii i ale exprimrii, totodat. Filozofia heideggerian este, n acest sens, una ce revitalizeaz legturile fiinialitii i ale comunicrii legturi care zac n analele spiritualitii umane, ale limbii ca locuin sau leagn al fiinrii noastre. n filozofia lui M. Heidegger exist distincie principial ntre categoriile: fiin i existen. Prin fiin gnditorul nelege ceea ce d sens i raiune existenei, nemrginirii, ,,chaosului (M. Eminescu). Pentru a vorbi despre universul Fiinei, alt exemplu mai convingtor filozoful nu gsete, cum a reafirmat J. Derrida, dect fiina uman, privilegiat cu limb de comunicare i cuget. n metafizica sa, gnditorul se adncete anume prin aceste filoane: ,,comunicare, ,,cuminecare, ,,comuniune, pentru a reduce ct mai mult nebulozitatea din jurul Dasein-ului uman, ca ,,existent, contient de ,,locuirea sa n universalitate, ca s se apropie, mai apoi, de nelesurile Fiinei. ,,Comuniunea, spune C. Noica, comentnd filozofia lui M. Heidegger, este cu fiina din noi sau ntru fiina din noi. Cumineci cu alte fiine omeneti sau chiar cu alte realiti ale firii prin cuvinte i sub cuvinte, dar cumineci cu limba n care vorbeti, iar prin ea, particular cum este, cu universalul fiinei. Pentru Heidegger deci nelesul fiinei este marea ntrebare a filozofiei, iar nu reflectarea asupra existentului ce devine [1, p. 14] (sublinierile aparin autorului citatului). Referindu-se la art, inclusiv la poezie, M. Heidegger, apeleaz la aceleai criterii filozofice cu priz n fiinialitate. ntruct esena artei este adevrul, iar adevrul nu poate fi altul, n ultima instan, dect cel al ,,fiinrii, aceasta, la rndul ei, poate fi intuit doar n ,,subzistena operei. Ct privete artistul, poetul acesta ,,rmne,
15

n raport cu opera, ,,un element indiferent, aproape asemenea unui punct de trecere care se autodistruge n procesul de creaie, pentru a lsa opera s triasc n primplan [4, p. 63]. ,,A tri sau a fi ,,indiferent de sine, n cazul de fa, nseamn ca opera s-i asigure i s-i ,,pun n libertate spaiul liber al deschisului i a rndului acestui spaiu liber n configuraia lui... Opera menine deschis deschisul lumii [4, p. 69]. Tot astfel cum ,,instalarea adevrului, ca stare de neascundere a fiinrii n oper, este producerea unei fiinri care pn atunci n-a existat niciodat i care nici nu va mai aprea vreodat [4, p. 88]. Este vorba despre ceea ce n ordinea curent a interpretrii fenomenului artistic se numete inedit sau inefabil. Atta doar c, de data aceasta, pe lng irepetabilele palpitaii ale inimii, pe lng deciziile intuiionale din sediul inspiraiei poetice, care ne ofer o imagine ,,secund, esenializat a realitii pe lng acestea sau dincolo de ele, artistul cuvntului ne ofer n sens ontologic trecerea n ,,deschiderea, sau ,,neascunderea fiinei, adic ne ofer ,,a patra dimensiune a timpului manifestat n ceea ce M. Heidegger numete Dasein. Pro-ducerea, spune M. Heidegger n capitolul ,,ntrebarea privitoare la tehnic, are loc n msura n care ceva ascuns vine n neascuns! [4, p. 136]. Aceasta e dac ne referim la raportul om realitate, n general, cnd individualitatea uman trebuie s se exprime, s se ,,livreze pentru a ,,scoate realul din ascundere. Care este rolul i locul poeziei n aceast relaie? M. Heidegger vine cu un rspuns mai mult dect neateptat: ,,Poeticul strbate orice art, orice scoatere din ascundere care aduce n sfera frumosului tot ceea ce fiineaz n chip esenial [4, p. 163]. Conform acestei concepii, poetul se situeaz n zona esenialitii ,,deschiderii sau ,,neascunderii fiiniale, ,,strbtnd-o. Arta, n general, cu att mai mult poezia, st sub semnul pericolului, ntruct, ca esen, ea ,,nu se nchide n faa constelaiei adevrului, acioneaz n ,,deschis, n ,,neascundere, n risc, care este i chezie, totodat. Cu ct ne apropiem mai mult de pericol, spune autorul studiului ,,Originea operei de art, cu att mai luminos ncep s strluceasc acele drumuri care poart ctre ceea ce salveaz. Cu att mai strlucitoare devine ntrebarea noastr. Cci n actul ntrebrii st pioenia gndirii [4, p. 164]. Avem de a face cu o gndire ,,de dincolo de gndire. M. Heidegger o raporteaz la noiunile de ,,locuire sau ,,tetrad (unitatea dintre ,,pmnt, ,,cer, ,,divinitate i ,,om) care se retrage sau se ,,cufund n ,,vorbirea simpl i nalt, mai exact spus n ,,tcerea ei. ,,Limba, precizeaz teoreticianul, l lipsete pe om de vorbirea ei simpl i nalt. Dar prin aceasta, chemarea ei iniial nu amuete, ci doar se cufund n tcere. Iar omul omite, desigur, s acorde acestei tceri atenia cuvenit [4, p. 178]. Nu ntmpltor expresionitii, L. Blaga n poezie, de pild, adncindu-se n metafizic, acord o deosebit atenie tcerii, conceput ca semnificat, tot astfel cum N. Stnescu n poezia postmodernist renun la ,,cuvntul cu autoritatea lui semantic, ,,zeiasc i prefer ,,vorbirea, instaurnd un nou statut de po(i)eticitate ,,poezia necuvntului. Autorul celebrelor i incitantelor Elegii (dousprezece la numr, 1966) i dobndete gndul i sensul scontat n cmpul vorbirii, din degajrile cuvntului n mers, surprins ,,ntr-o ipostaz alienat [5, p. 83], cum apreciaz teoreticiana romn t. Mincu n
16

fundamentalul ei studiu ,, Nichita Srnescu ntre poesis i poein (1991). Prin ,,alienare trebuie s nelegem neutralizarea ,,cuvntului din constructivitatea ordinar a limbii i obinerea,,tensiunii lui semantice. ,,Cuvntul nsui, relev autoarea studiului citat, devine semn liber (subliniat de autoarea citatului) rmnnd pn la urm singura lege (,,ordine) transgresat. Este cutat ns ,,necuvntul, tensiunea semantic pur, de dinainte de convenia semnului (sublinierea noastr T. R.), care s-l transceand pe aceasta n interior [5, p. 17]. ,,Tensiunea semantic pur, de dinainte de convenia semnului, nu este altceva dect expresia ,,locuirii n ipostaza ei activ, pe care o poate stpni poezia autentic n virtutea libertii regimului ei de respiraie rezultativ, cci, observ M. Heidegger, interpretnd poezia lui Holderlin, ,,aceasta nu nseamn, desigur, c poeticul nu vine dect s se adauge locuirii, devenind o simpl podoab a ei [4, p. 201]. Taina, secretul ,,locuirii poetice depinde de limb n ipostaza ei ,,vorbind i nicidecum n forma ei scriptic, aa cum ateniona R. Barthes sau acelai N. Stnescu n ,,Respirri (1982). Interiorul limbii cu rdcinile nceputurilor este ,,sfetnicul rostirii: ea corecteaz perspectiva spre esena realitilor lumii. Cu alte cuvinte, interiorul limbii hotrte structura poeticitii, ntruct el reprezint focarul interrelaiilor tuturor elementelor concreatoare, incluznd coparticiparea consumatorului de frumos. De unde rezult: ,,Cu ct mai poetic este creaia unui pot, cu att mai liber este rostirea lui, deci cu att mai deschis i mai pregtit este ea pentru neprevzut, cu att mai pur i pune poetul tot ce a rostit (Gesagte) n slujba unei ascultri mereu mai atente, cu att mai departe este tot ce a rostit el de o simpl enunare (Aussage)... [4, p. 203]. Lund ca model conceptual creaia lui Hderlin ,,poetul poetului, M. Heidegger vede prin spectrul liricii acestuia activitatea poetic: un ,,joc imaginar. Asemenea analogii ntlneam i la ali poei. La T. Arghezi, de exemplu, n ,,Cntec de adormit Mitzura sau la L. Blaga (,,Vreau s joc). Primul vedea n inocena jocului unul din izvoarele reformatoare ale poeziei (alturi de natur, dragoste sau divinitate); cel de-al doilea intuia prin faptul exaltrii dionisiace o reminiscen a ,,revoltei fondului nelatin, dar i unul i altul vedeau n ,,joc o ans de relansare a poeziei. Nu face excepie i Holderlin. n viziunea lui M. Heidegger ns jocul poetic holderlinian comport alte semnificaii. Ca i n cadrul Dasein-ului, ,,angoasa sau ,,ngrijorarea, ,,jocul presupune ,,nchidere cu ,,deschidere, totodat, neascundere ca ntr-un vis necodificat. De altfel, tot M. Heidegger aa i definete: ,,Activitatea poetic este asemenea unui vis; ea nu este o realitate. Este un joc de cuvinte, lipsit de gravitatea aciunii...Activitatea poetic i creeaz operele n sfera i din ,,materialul limbii... [4, p. 223]. Revenim deci la acelai mare sens de ,,locuire, de limb ,,rostit, ca ,,lca al fiinrii, ca ,,parte component a Dasein-ului omenesc [4, p .224]. Totodat, nsui Holderlin, citat de Heidegger, reine dou momente eseniale despre limb: ,,ca cel mai periculos dintre bunuri i ,, ... ce are ea mai divin, iubirea cea atoatepstrtoare [4, p.224]. n primul caz limba nsemneaz mijloc de comunicare i de cuminicare, ca atingere a scopului scontat, dar i de mare rspundere privind respectarea ,,siturii n snul deschiderii fiinei, ceea ce presupune fidelitate i sacrificiu justificat. n al doilea caz
17

respectarea principiului universal al iubirii ce d sens timpului, inclusiv celei de ,,a patra dimensiune. Bineneles, anume poezia este chemat s ntruneasc aceste dimensiuni, anume ea ,,reprezint puterea fundamental a locuirii umane puterea ce se isc dintr-o esen uman, superior organizat (incluznd intuiia, fantezia, imaginaia, magia etc., ntr-un cuvnt vocaia, care e de provenien sacr), i care se ,,druie n numele ,,a ceva evanescent. Stpnind aceste sublimiti, poetul se poate prezenta ca un al doilea demiurg ce ,,ctitorete limba. Or, poetului i revine nobila povar a ,,ctitoriei fiinei, deci a creaiei. De aici M. Heidegger deduce liber c Dasein-ul este prin excelen ,,poetic. Mai mult dect att: ,,Daseinul nu este un merit, ci un dar [4, p. 231]. Prin poeticitatea Dasein-ului iese ,,n deschis...tot ce ne preocup n limba de zi cu zi; ceea ce deloc nu nseamn c poezia i-ar dura expresia dintr-un material lingvistic ,,existent. Este vorba de cu totul alt limbaj, creat anume de poezie. Privit din acest punct de vedere, poezia ar fi, aplicnd o expresie de-a lui G. Bachelard, limba n stare nscnd. ,,Abia poezia nsi, spune M. Heidegger, comentnd opera lui Holderlin, e cea care face posibil limba. Poezia este limba originar a unui popor care aparine istoriei [4, p. 232], adic aceea care esenializeaz originarul, ,,locuirea ce se manifest n virtutea ,,dialogului interfiinial, ,,autentic survenire n istorie. Iat de ce ,,esena limbii trebuie neleas pornind de la esena poeziei i nu invers [4, p. 232]. n refleciile sale asupra creaiei altui poet german, de data aceasta a lui Georg Trakl, autorul studiului ,,Originea operei de art ncearc o analiz a structurii esenei poeziei, versul lui V. Trakl servindu-i mai degrab pretext, bine venit n aprecierea fenomenului artistic. Ce-i drept, ,,interogaia, ca metod de analiz a structurii fenomenului poetic, are loc cu precdere din punctul de vedere pur filozofic, i C. Noica, prefaatorul lucrrii respective, ateniona n cunotiin de cauz, c M. Heidegger ,,i-a condus extraordinara sa investiie filozofic pn la pragurile filozofiei, sfrind la Poezie (care nu este filozofie, chiar n minile lui Holderlin) sau la Tcere, care este o nobil, adnc neleapt i pilduitoare pentru vorbreaa lume modern, nvtur, dar nu este o nvtur a filozofiei i a logosului [1, p. 21]. Problema este discutabil, bineneles, dac ne gndim la lirica lui L. Blaga sau la considerentele lui M. Sorescu, care spunea c poezia ,,este ori filozofie ori nu este nimic, sau la mai recenta ,,lirosofie (M. Cimpoi) a poetului romn din Basarabia, V. Teleuc. Oricum, M. Heidegger ne predispune la un ,,dialog care se nate ntre gndire i creaia poetic, ca ,,s scoat la iveal esena limbii, n accepia expus anterior. Analitismul su se concentreaz anume asupra acestui raport de data aceasta ntre ,,suflet i ,,sensibilitate. Sufletul, spune analistul, apreciind versul traklian este ,,Ceva strin este sufletul pe acest pmnt, trebuie s prseasc sfera sensibilului care reprezint ,,ceea ce nu fiineaz cu adevrat, fiinare care nu triete dect propria ei descompunere [4, pp. 311-312]. Pornind de la alt vers al aceluiai poet: ,, ...Chipul unui animal/ ncremenete de albastru, de sfinenia sa. A. Heidegger i antreneaz gndirea spre concentraiile sugestive ale termenilor poetici angajai n poezia ,,Albastrul: ,,abia n nvluire i
18

dobndete strlucirea. n dreptul ei animalul i trdeaz ,,faa slbticiunii. Persevernd asupra imaginarului artistic, comentatorul nu ntreprinde altceva dect contureaz sau completeaz Dasein-ul poetic traklian. Nu se opereaz cu termeni figurativi (tropi, figuri de stil etc.). Analiza pornete de la cuvnt, de la rostirea lui poetic, plin de lumina sensului. ,,Piatra este ,,snul tcerii, ,,pentru a gsi acolo adpost, ,,adncind n sine linitea; ,,blndeea transform nvrjbirea n ... durere domolit, ,,albastra slbticiune este fiina uman privit ... la rndul ei de ctre albastrul nopii, fiind astfel luminat de sacru. Polisemantismul i univocitatea ca suprasens sunt, n opinia teoreticianului, cele dou dimensiuni ce definesc limba poeziei lui Trakl. Aadar, prin metoda interogaiei ontologice M. Heidegger a rennoit filozofia, iar prin ea a adncit viziunea asupra structurii, artei i poeziei, opernd cu criterii de gndire netradiionale, dar tot att de efective n lrgirea orizontului de cunoatere a limbii poetice, a fiinei, a Dasein-ului uman, inclusiv al celui artistic.
Note: 1. Constantin Noica, Meditaii introductive asupra lui Heidegger. n: Martin Heidegger. Originea operei de art. Traducere i note: Thomas Kleininger, Gabriel Liiceanu. Studiu introductiv: Constantin Noica, Bucureti: Humanitas, 1995. 2. Martin Heidegger, Fiin i timp. Traducere din german: Dorin Tilinc. Note: Dorin Tilinc, Mircea Arman. Consultant tiinific: Mircea Arman. Cuvnt nainte de Octavian Vuia. Bucureti: Editura Jurnalul literar, 1994. 3. Anatol Gavrilov, Criterii de tiinificitate a terminologiei literare, I. Pincipiul obiectivitii. O mutaie paradigmatic de la raportul subiect/obiect la raportul subiect/subiect. Eseu de epistemologie literar. Academia de tiine a Moldovei. Institutul de Filologie. Chiinu: Elan-Poligraf, 2007. 4. Martin Heidegger, Originea operei de art. Traducere i note: Thomas Kleininger, Gabriel Liiceanu. Studiu introductiv: Constantin Noica. Bucureti: Humanitas, 1995 5. tefania Mincu, Nichita Stnescu ntre poesis i poein. Bucureti: Editura Eminescu, 1991.
19
ISTORIA LITERATURII
HISTORY OF LITERATURE
Institutul de Filologie al AM
NICOLAE BILECHI
EugENIu RuSSEV I rEalIZrIlE luI N domENIul CroNograFIEI moldoVENETI

AbSTraCT The article analyzes Eugen Russevs contribution to researching Moldovan chronography in the context of inappropriate implications of Bolshevik ideology. Moscow considered research on Moldavian chroniclers inappropriate calling them provocative of nationalistic spirit. Developing a thesis about the chroniclers and writing studies under these conditions could not be regarded otherwise than as an act of insubordination. Russev felt all the consequences of disobedience. Keywords: Russev, chronograph, ideology, censorship, totalitarianism.
rintre figurile proeminente care, n pofida pericolelor deportrilor n Siberia, au rmas dup 1940 n Basarabia sau au revenit aici dup cel de al doilea rzboi mondial, Eugeniu Russev se cuvine pomenit n mod aparte. n primul rnd, pentru aportul lui considerabil la dezvoltarea tiinei i, n rndul al doilea, pentru destinul su excepional, demarnd cu un debut nefericit. Nscut la 24 decembrie 1915 n satul Cubei, Bolgrad (d. 17 mai 1982, Chiinu), Eugeniu Russev a fost nevoit s parcurg toate etapele care ilustreaz teroarea istoriei. Dup studiile superioare terminate la Facultatea de Litere i Filozofie a Universitii din Bucureti viitorul savant, revenit la batin, e nevoit s activeze la Buguruslan, la Institutul Moldovenesc de Cercetri tiinifice n Domeniul Istoriei, Economiei, Limbii i Literaturii. Nivelul studiilor n cadrul acestor instituii pare s egaleze cu distana n spaiu dintre Bucureti i Buguruslan. Istoricete i psihologicete acest pas a fost unul
20

fcut n mod contient. Avnd o funcie onorabil la Bucureti, E. Russev revine n 1940 din proprie iniiativ la Chiinu, pentru ca apoi, n timpul rzboiului i n perioada postbelic s urmeze calea tuturor intelectualilor din spaiul basarabean. Cderea, cci aa s-ar cuveni tratat acest pas n final, e urmat de un urcu, pentru ca mai apoi, dup tipicul sistemului totalitar sovietic, s fie nsoit iari de un insucces. ntre anii 1948-1951 tnrul savant i ia avntul studiind la doctorantura Institutului de Istorie al Academiei de tiine din fosta URSS, dar imediat dup o susinere cu brio a tezei de doctorat, fiind nvinuit de naionalism burghez, i se retrage gradul tiinific de doctor n istorie, este expulzat din partid i concediat din lucru. Dincolo de tertipurile vehiculate atunci n pres ntru susinerea nvinuirii lui E. Russev de naionalism burghez (vezi articolul lui I. vedov Istoria unei disertaii din Sovetskaia Moldavia, 1952, 27 septembrie), azi dispunem de argumente convingtoare care ne spun c urcuurile i cderile amintite provin din debutul lui nefericit, ale crui idei s-au perpetuat apoi i n alte studii privind creaia lui Grigore Ureche, inclusiv n teza de doctorat, intitulat Letopiseul lui Grigore Ureche monument al ideologiei feudale din secolul al XVII-lea la care autorul a lucrat pn la susinerea din 1951. Acel debut n tiin, bazat pe cele mai frumoase tradiii nsuite de E. Russev la Universitatea din Bucureti, ine de anul 1946 cnd i apare articolul nsemntatea literar a cronicii lui Grigore Ureche n revista Octombrie (nr.3) i vine direct sau indirect s se integreze ntr-un cerc de probleme cu mult mai largi dect un simplu subiect al cronografiei. El viza, de fapt, avutul nostru cultural care, dup cel de al doilea rzboi mondial, se cerea revzut din temelii, urmnd a clarifica o serie de probleme de real actualitate pe atunci: care e noua lui configuraie spaial i ntindere temporar, cine sunt scriitorii, cum vor putea acetia activa n cadrul unui singur curent literar oficializat .a. Avnd la nceput un caracter tiinific, problemele n cauz au cptat conotaii politice. n urma dezbaterilor n cercurile de partid, la 28 mai 1946 a fost adoptat hotrrea Biroului c.c. al p.c. (b) pentru RSSM ,,Cu privire la examinarea unor chestiuni privind istoria poporului moldovenesc i a literaturii sale. Hotrrea n cauz constituia un program de aciuni pentru mai muli ani n vederea gsirii soluiilor de clarificare a problemelor ce ineau de istoria i literatura poporului moldovenesc. S-au perindat, n acest sens, o serie de planuri i au fost propuse mai multe proiecte care apoi i-au gsit reflectare n scrisoarea din 12 aprilie 1950, adresat de primul secretar al c.c. al p.c. (b) al Moldovei N. G. Coval secretarului c.c. al p.c.(b) u. G.M.Malenkov. Cercettorului Valeriu Pasat i revine meritul de a fi sintetizat coninutul acestei scrisori i de a fi demonstrat reacia conducerii de la Moscova la propunerile incluse n ea. ,,n acest context, remarc el, n scrisoarea lui Coval se conineau cteva propuneri destul de simple. De a-i recunoate n egal msur i romni, i moldoveni pe toi cronicarii i scriitorii ale cror activitate s-a desfurat n hotarele fostei ri a Moldovei nainte de secolul al XIXlea, adic pn la anexarea Basarabiei la Rusia (Varlaam, Dosoftei, G. Ureche, M. Costin, N. Costin, N. Milescu-Sptarul, I. Neculce, D. Cantemir), precum i pe scriitorii din prima jumtate a secolului al XIX-lea, activitatea crora s-a desfurat n Moldova de peste Prut nainte de unirea ei cu ara Romneasc n statul unitar Romnia. Acetia erau A. Beldiman, T. Vrnav, A. Russo. Dat fiind faptul c n Moldova de peste Prut i n Valahia a nceput a
21

se constitui o literatur unic n cadrul Romniei nfiinate ca stat unitar abia n anii 7080 ai secolului al XIX-lea, adic peste 10-20 de ani dup unirea de facto a acestor teritorii, conductorii RSSM propuneau s fie considerai ca aparinnd n egal msur Republicii Populare Romne i RSS Moldoveneti scriitorii: V. Alecsandri, I. Creang,C. Negruzzi, Gh. Asachi, care au trit n Moldova de peste Prut n ajunul dispariiei Principatului Moldovei i al nfiinrii statului Romnia. Erau recunoscui indiscutabil ca moldoveni scriitorii, activitatea crora s-a desfurat n Basarabia dup includerea ei n componena Imperiului Rus C. Stamati, A. Donici, A. Hjdu, I. Srbu, A. Mateevici, Gh. Madan, D. Moruzi. B.P. Hasdeu, A. Nacco, C. Stamati-Ciurea, S. Cujb, T. Roman, V. Crsescu, G. Creu-Creescu, C. Stere. La Moscova ns nu s-a manifestat niciun interes fa de aceast iniiativ. La 17 mai 1950, preedintele Comisiei de politic extern a CC al PC(b)U V.G. Grigorian i adjunctul efului Seciei propagand i agitaie a CC al PC(b)U, V.S. Krujkov i-au raportat lui Malenkov urmtoarele: ,,Cererea CC al PC al Moldovei privind soluionarea problemei referitoare la recunoaterea n calitate de moldoveni a unor scriitori considerai acum romni pare nefundamentat. Nu exist o necesitate imperioas privind abordarea acestei probleme acum, deoarece scriitorii n cauz sunt relativ puin cunoscui de ctre opinia public din RSS Moldoveneasc. Concentrarea artificial a ateniei asupra acestei probleme poate conduce doar la provocarea unor stri de spirit naionaliste la o parte a intelectualitii romneti. De aceea, la momentul actual, considerm inoportun abordarea problemei cu privire la examinarea apartenenei naionale a scriitorilor menionai i, prin urmare, la nfiinarea unei comisii mixte sovieto-romne [1, p. 520-522]. Cronicarii moldoveni, dup cum am vzut, fceau parte din problema, rezolvarea creia Moscova o considera inoportun i provoctoare de spirit naionalist. Intelectualitii din republica noastr i revenea s se supun ntocmai acestei decizii. Elaborarea unei teze de doctorat despre cronicari, precum i scrierea unor studii despre ei n aceste condiii nu putea fi considerat altfel dect ca act de nesupunere cu toate urmrile de esen totalitarist care, dup cum am artat, decurgeau din el. Cercettorul Eugeniu Russev a fost nevoit s le suporte. Despre pomenitul articol al lui I. vedov, Istoria unei disertaii, bazat n ntregime pe falsuri i pe invenii de esen sociologist-vulgar, ce avea scopul de a da povee cum trebuie de scris n alt stil, n cel al metodei realismului socialist, nu se poate de pomenit altfel dect ca despre o crim a autorului i ca o ruine a presei moldoveneti i a organelor de conducere din cadrul Academiei de tiine a Moldovei din acea perioad, care au motivat n mod nstrunic c nu-l pot aranja la lucru pe E. Russev n sectorul de istorie a Moldovei din perioada feudalismului ,,fiindc au nevoie doar de specialiti n domeniul istoriei Moldovei din perioada sovietic (Citat dup scrisoarea lui E. Russev adresat lui K.E. Voroilov, preedintele Prezidiumlui Sovietului Suprem al URSS, aflat n Arhiva AM). Peste civa ani, de acum n noile condiii ale ,,dezgheului hruciovist, n urma susinerii unor savani de bun-credin, E. Russev este reabilitat i acceptat n funcie de cercettor tiinific al Institutului de Istorie al AM, iar n 1961, este numit membru corespondent al Academiei de tiine a Moldovei i ales n calitate de director al Institutului de Istorie al AM. n aceast postur E. Russev are posibilitatea de a se ocupa din nou de cronici. Dar nu accept prisma propus de I. vedov care presupunea aplicarea, la un nou eventual
22

debut n cronografie, a principiilor realismului socialist, ceea ce ar fi condus la deteriorarea acestui gen de scriere veche. El se vede acum nevoit s analizeze cronicile printr-o optic mai restrns, dac cea autentic era interzis, prin cea a specialistului n istorie i mai puin prin cea a istoricului literar. Anume astfel e prezentat acum Grigore Ureche i ceilali cronicari care rmneau nc s-i atepte prezentarea multidimensional. Din cauza mendrelor blestemate ale destinului, dar i a legilor imuabile ale sistemului totalitar, avansarea mbucurtoare a fost nsoit iari de o devansare regretabil. Dup vestitul congres al scriitorilor din 1965, care a lansat problema revenirii la limba romn, conducerea totalitar a republicii tria cu senzaia c anume fotii represai de cndva alimenteaz populaia cu idei naionaliste i decide ca acetia s fie din nou pedepsii. Aa se face c E. Russev este destituit din postul de director al Institutului de Istorie al AM i angajat, din 1970, n calitate de cercettor tiinific superior la Institutul de Limb i Literatur al AM. n pofida acestor vicisitudini ale destinului, urcuuri plcute i coboruri dureroase care i cltinau echilibrul moral, Eugeniu Russev nu a czut prad decepiei i nu i-a revzut din rdcin, n spiritul pgubitor al marxism-leninismului, debutul. El a neles c lupta se d nu att pentru persoana sa ct pentru dreptul legitim la motenirea tiinific a tradiiilor. Aa nelegnd lucrurile, el a dat dovad pe ntreg parcursul vieii de o dorin statornic de a lumina poporul, ncepnd cu Abecedarul pentru vrstnici, elaborat mpreun cu Nicolae Corlteanu n acel nfometat de pine i nsetat de carte an 1946 i terminnd cu valoroase lucrri de istorie i relaii literare, cu studii, manuale i crestomaii de literatur, cu dicionare i cercetri capitale n domeniul cronografiei. Anume de acestea din urm, att de puin studiate la noi, ne vom preocupa n continuare. Reluat la cumpna anilor aptezeci-optzeci ai secolului al XX-lea i tot n cadrul sistemului totalitar sovietic, analiza cronografiei putea evolua n condiii mult mai propice. Literatura depise, dup o expresie a criticului Andrei urcanu, etapa gndirii anchilozate i intrase ntr-o competiie dintre dogm i creativitate, dintre deformri i forme cu adevrat artistice, ceea ce lsa amprente pozitive asupra studiului retrospectiv al cronografiei. n calitate de cercettor tiinific superior la Institutul de Limb i Literatur al AM (1970-1982), E. Russev scrie studii introductive competente, ptrunse de patima intuirii adevrului faptului istoric, dar i a subtextului lui artistic, la ediiile cronicarilor I. Neculce (1969-l974), Gh. Ureche (1971), M. Costin (1972), public culegerea de articole Slova cronicreasc ecoul btrnei Moldove (1974), micromonografiile Miron Costin (1978) i Ion Neculce (1980), monografiile de proporii Cronografia moldoveneasc din veacurile XV-XVIII (1977) i Cronografia moldoveneasc monument al ideologiei feudale (1982), n care, de rnd cu chestiunile pur cronicreti, abordeaz i o serie de probleme literare de real important. Cronografia moldoveneasc din secolele XV-XVIII a constituit nu o dat obiectul de studiu al tiinei literare de la noi i din strintate: ca document de ideologie feudal, izvor istoric i monument al vechii literaturi i al limbii literare. Faptul acesta a fcut i mai acut necesitatea studierii cronografiei n plan introspectiv, din alte perspective i unghiuri metodice de interpretare. Bazndu-se pe cele mai avansate teorii privind problemele cronografiei, Eu-
23

geniu Russev i desfoar analizele sale pornind de la premisele cronografiei ca aciune politic, iar cronicarul un condeier angajat. De aici acele accente proaspete n viziunea cercettorului privind spiritul obiectiv al judecii cronicarilor, acea nelegere specific a noiunilor de bine i de ru, acel polisemantism al cuvntului patriotism i acel sens multiplan al noiunii de ideologie feudal. O nensemnat mutare de accent, o mic deplasare a planurilor, o uoar schimbare a unghiului de interpretare poate deforma n mod substanial tabloul. Contient de acest lucru, cercettorul E. Russev i rnduiete de la bun nceput uneltele de analiz i i alege riguros sensul noiunilor cu care opereaz. Ataat de obiectul discuiei, autorul tie la nevoie s se detaeze, s recurg la confruntri gritoare i la analogii fructuoase. Aa se face c toate letopiseele noastre, sub pana cercettorului, comunic ntre ele, c ntreaga cronografie moldoveneasc e analizat pe fundalul larg al cronografiei europene, specificndu-i-se, astfel, cu temeinicie att importana de document istoric, ct i valoarea de monument artistic. Aceast viziune larg necesita din partea cercettorului o solid documentare istoric i o profund pregtire filologic. Eugeniu Russev le ntrunete cu prisosin pe ambele. Referindu-se la Letopiseul anonim al Moldovei, la Cronica moldo-german, la Cronica moldo-rus i la Cronica moldo-polon , cercettorul examineaz n mod critic toate prerile emise n jurul acestor opere, determin originea lor i legtura dintre ele. Astfel, pornind de la premisele c cronografia este ecoul unei anumite realiti sociale i rodul trudei ctorva generaii de cronicari, c ea joac un rol activ n procesul istoric, pe care-l oglindete, l justific ideologicete i-l vehiculeaz politicete, c se prezint ca un salt calitativ, ce succede n mod legic acumulrii cantitative a cunotinelor istorice, materializate n consemnrile rzlee ale unor singulare evenimente marcante, E. Russev stabilete legtura strns dintre Letopiseul anonim al Moldovei, Letopiseul de la Putna i Cronica moldo-german, toate innd, ntr-un fel sau altul, de curtea lui tefan cel Mare. Despre Cronica moldo-rus autorul susine c este la origine o creaie moldoveneasc, iar despre Cronica moldo-polon c este o lucrare original nu numai a istoriografiei moldoveneti, dar i a celei polone medievale. Vorbind n continuare despre letopiseele lui Macarie, Eftimie i Azarie, cercettorul urmrete creterea contiinei istorismului n cronografia moldoveneasc, dezvluie tendinele ideologice, valoarea istoric i literar a ei. Documente istorice i monumente artistice, aceste letopisee, prin viziunea lor providenial, prin contiina c istoria o fac feudalii, unii lui Dumnezeu, prin totala, din acest motiv, lips a chipului poporului, nu numai c sunt o oglind a concepiei social-politice a Moldovei, ci, aa cum pe bun dreptate afirm savantul ...se nscrie organic n cadrul ideologic al istoriografiei feudale a Europei Medievale. Concluziile autorului au la baz mai multe surse. Fie c se raliaz la una din prerile plauzibile, fie c respinge pentru a emite o nou tez ori ipotez, fie c, n situaii de impas, las problema deschis ntotdeauna cercettorul o face cu rigurozitate tiinific, tact uman i perspectiv estetic. De aici, credem, acel
24

aer al epocii, acea culoare a timpului i spaiului, acea coeren a textului, acea precizie i elegan a expunerii momente mult prea necesare pentru literatura artistic din acel timp n curs de formare. Urmrind pas cu pas relatarea istoric, Eugeniu Russev surprinde att schimbrile de accent n gndirea social-politic, ct i evoluia gndirii artistice, subliniind c prin letopiseele lui Macarie, Eftimie i Azarie se iniiaz firul memorialistic i se ncetenete un nou gen literar cronografia artistic, ai crei strlucii continuatori vor fi Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce. Studierea acestor autori se face printr-o viziune adoptat de cronografia rus, dar, dup cum am spus, ntru totul aplicabil i la cea moldoveneasc, viziune care cuprinde un amplu portret al cronicarului, o privire de ansamblu asupra operei, o analiz a concepiei social-politice, a contribuiei la istoriografia moldoveneasc. Numai o atare cercetare multilateral, menioneaz savantul, poate s determine aprecierea creaiei cronicreti la justa ei valoare, s explice perenitatea operei lor, care, biruind timpul, continu s prilejuiasc cititorilor clipe de adevrat desftare sufleteasc i s le pun la ndemn numeroase date istorice despre cele ntmplate n trecutul ascuns de negura veacurilor. Biografiile cronicarilor Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce sunt studiate minuios, autorul avnd ferma convingere c omul i opera se condiioneaz reciproc. Din date risipite n diverse izvoare, uneori juste, alteori ipotetice, cercettorul schieaz portrete veridice, de unde ne dm seama despre starea social, educaia, orientarea ideologic, atitudinea politic i concepia artistic a cronicarilor. Unele precizri, cum e aceea c Grigore Ureche nsuete artele liberale n vreun colegiu iezuit de nsemntatea celui lipovean ori aceea ce susine c Poema polon a lui M. Costin a fost scris n scopul trezirii simpatiei regelui polon pentru soarta moldovenilor, care ateptau ajutor de la poloni n lupta contra asupritorilor osmanli, sunt capabile s ntregeasc imaginea cronicarilor i s adauge noi trsturi de penel n peisajul operei lor. De sub pana cercettorului cronicarii notri apar brbai de stat ideologi ai boierimii, patrioi lupttori pentru scuturarea jugului turcesc, gnditori profunzi i mari artiti ai cuvntului, aceste caliti, cu aspectul lor progresist i mrginirile inerente, purtnd, desigur, caracteristicile timpului. Spre deosebire de cronicarii precedeni, Grigore Ureche nu mai scrie la comanda domnitorului, ci din proprie iniiativ. Letopiseul rii Moldovei are o orientare moralizatoare i patriotic. Analiznd critic izvoarele cronografice de pn la el i imprimnd relatrii istorice propria-i personalitate, Grigore Ureche s-a vrut nu scriitoriu de cuvinte dearte, ce de dreptate. Pe ct de nermurit e aceast obiectivitate n crezul cronicarului, pe att de limitat se dovedete a fi ea n scrisul lui. Ureche e un patriot, iar opera lui poart un caracter voit moralizator. Dar nici patriotismul, nici morala lui nu sunt noiuni atemporale ori aclasiale. De aici dualitatea concepiei cronicarului: pe de o parte, el e un aprtor nestrmutat al oligarhiei boiereti, pe de alt parte un propagator al ideii luptei contra jugului otoman, idee de care erau animate att clasa avut, ct i masele populare. Aprtor ferm al ideologiei feudale, cronicarul apare ce
25

e drept spontan i n postura de susintor activ al maselor populare. Tot prin aceast prism trebuiesc vzute i noiunile de bine i de ru att de caracteristice operei lui cu aspect providenial-moralizator: bine e tot ce convine, iar ru ce contravine clasei stpnitoare, cu excepia doar a acelui punct, unde anume interese ale acesteia corespund cu aspiraiile maselor populare. Printr-o asemenea viziune supralicitrile ori subestimrile subiective dispar, opera lui Grigore Ureche prezentndu-se sub pana lui Eugeniu Russev n dimensiunile ei reale. Dup Grigore Ureche firul cronografiei moldoveneti e preluat de Miron Costin. Exponeni ai cronografiei medievale, era i firesc ca aceti doi crturari s reflecte n opera lor o serie de prisme conceptuale comune. Aadar, noteaz cercettorul, aceeai profesie de credin ca i la Ureche, aceiai delimitare a binelui, vrednic de a fi urmat, i a rului, care trebuiete ocolit de ctre reprezentanii clasei dominante, creia i este menit nvtura cronicreasc. Ca i n cazul lui Ureche, morala mprtit de cronicarul nostru, este o moral de clas. Binele, n nelegerea lui Costin, este generat de acele aciuni omeneti care contribuie la consolidarea de mai departe a oligarhiei boiereti i la promovarea politicii polonofile. Rul este urmarea acelor fapte, care contravin unor altor obiective, acestea din urm fiind prezentate ca supreme i salutare pentru oropsita Moldov. Sunt momente care caracterizeaz literatura artistic a timpului. Tradiionalist n anumite premise, Miron Costin se dovedete a fi un mare inovator n viziune i n analize. El folosete creator informaia de care dispune, e un iniiator al reprezentrii memorialiste, un fondator al studierii monografice i un gnditor ndrzne, care a extins considerabil n analizele sale noiunea de cauzalitate i a admis, alturi de providenialism, i ali factori n explicarea istoriei. Aceste momente i-au lsat amprenta asupra literaturii timpului. Fa de predecesorii si, Ion Neculce ar putea fi numit, n plan istoric, un tradiionalist de mare talent, letopiseul su fiind, aa cum cu mult precizie afirm E. Russev nu numai icoan a batinei lui npstuite, ci i oglinda sufletului su ndurerat. Opera lui e cea mai informat i cea mai expresiv. Ca i premergtorii si, el a susinut menirea etic a cronografiei, a mprtit providenialismul i a considerat marea boierime stimulentul de baz al istoriei. n plan artistic, descrierea din cronografia lui Ion Neculce prevaleaz asupra relatrii, ceea ce implic studierea operei, n primul rnd, cu uneltele literare. Aceast studiere ns nu va clinti concluzia de baz a cercettorului c Neculce a fost tradiionalist nu numai n materie de relaii social-economice din Moldova medieval, ci i n ceea ce privete concepia istoric pe care o mprtea i dup care se cluzea n creaia sa cronicreasc i c n linii mari, cronicarul continu i dezvolt concepiile definitorii ale cronografiei boiereti a rii Moldovei, marcnd i prin aceasta apogeul istoriografiei moldoveneti feudale. Dup cum vedem, n cazul scrisului cronicarilor cercettorul face distincie dintre relatare i descriere i ajunge la urmtoarea concluzie: ...cu toat menirea ei informaional, totui cronica nu este strin de anumite procedee artistice, folosite de autorii ei, pentru a renvia trecutul istoric, a caracteriza eroii, a zugrvi tablouri evocatoare
26

ale gloriei strbune i ipso facto a-l face pe cititor s perceap istoria Patriei nu numai pe calea raional, dar i pe cea emotiv, s-l fac s triasc trecutul mpreun cu eroii naraiunii cronicreti. Cronografia moldo-slav mizeaz n principiu pe relatare, pe consemnarea rigid a datelor cronologice. Dar chiar i aici cuvntul este cntrit n palm, pentru a i se determina fora de cuprindere i de convingere. Profund micat de fuga dramatic a lui Petru Rare din ar, cronicarul Macarie pune fa n fa, fie i intuitiv, realitatea i cuvntul, care urmeaz s-o exprime: Iar dup acestea ce cuvnt s le mai arate?. Bazndu-se pe studiile predecesorilor i pe propriile observaii, E. Russev urmrete cum autorii letopiseelor moldo-slave se strduiesc s renvie vremea, folosind n acest scop naraiunea cu subiect, care uneori prinde contururile unei mici nuvele, portretizarea, comparaiile, metaforele i ajunge la concluzia c treptat descrierile cronicreti, dotate cu amnunte sugestive, vor cpta tot mai mult dreptul de cetenie n cronografia moldo-slav i c obolul cronicarilor Macarie, Eftimie i Azarie este n aceast privin extrem de substanial, dat fiind c ei au iniiat la noi, dup cum s-a mai spus, cronografia artistic. nceputurile transfigurrii artistice, consemnate n cronografia moldo-slav, i gsesc un continuator fidel n persoana lui Grigore Ureche. El tie s se identifice cu personajele operei sale, dar i s se detaeze ironic, s-i prind n obiectiv static i rece, dar i s-i nclzeasc cu propriile triri ori s-i nzestreze cu nobile sentimente desprinse din peisajul naturii. Portretizarea, surprins la Azarie, devine sub pana lui Ureche caracterologic. Timpul, spaiul, oamenii i obiectele i descopr la el nu numai dimensiunile naturale, ci i cele artistice. Naraiunea la Ureche se nvioreaz, el folosind, alturi de succesiunea riguroas, i procedeul perspectivei, ce o mbogete cu epitete proaspete i comparaii plastice, o coloreaz cu frumoase meditaii i triri personale. Fraza n opera lui capt cnd patos romantic, cnd nerv dramatic, cnd ritm poetic, cnd tonaliti folclorice. n toate aceste cutri cronicarul s-a folosit din plin de limba vorbit. Anume graiul popular, noteaz pe bun dreptate cercettorul, fusese chemat de Ureche s joace rolul limbii literare. i aceast misiune, att de delicat i plin de rspundere, limba o ndeplinete strlucit prin comoara ei de cuvinte, prin forme i expresii plastice, folosite cu pricepere, tact i iscusin de cronicarul-stilist. Dovad cronica lui Gr. Ureche, monument al graiului moldovenesc din faza iniial a statornicirii lui ca limb literar. Continuator al lui Gr. Ureche, Miron Costin ridic cronografia moldoveneasc pe o treapt net superioar. Dac despre Gr. Ureche cercettorul vorbete ca despre un iniiator al expresiei transfigurate i un promotor al publicisticii moldoveneti, apoi pe Miron Costin l apreciaz ca pe un crturar cu reale caliti de povestitor i netgduit talent publicistic. n aceste confruntri meritul fiecrui cronicar e apreciat la justa lui valoare. Cercettorul repudiaz ca fiind fr temei afirmaia cum c nu G. Ureche, ci Miron Costin ar fi iniiatorul descrierilor de natur i ajunge la o tez mai echilibrat c ultimul ... ridic aceast art pe o treapt mai superioar, neatins de premergtorii si.
27

n naraiunea lui M. Costin distingem note lirice care se rnduiesc cu unduiri epice, portretizri bogate prin cromatica psihologic, comparaii care in n centrul lor de gravitate nu numai fenomene naturale, ci i aspecte din viaa omului, descrieri ale naturii care ating miestria pastelului, proverbe n forma lor neao ori parafrazate, vorbe de duh ale autorului ce se aseamn cu densitatea maximei. Condiionat din punct de vedere epic, naraiunea lui Costin are deseori un solid suport al dramaticului. n felul acesta personajele sunt caracterizate att prin naraiune, prin stricte individualizri, ct i prin aciune. Astfel, credem, nu e deloc ntmpltor faptul c diferii cercettori disting n cadrul letopiseului ba nuvele, ba scenete, ba drame. De acord cu aceste observaii subtile, nu putem totui subscrie la afirmaia lui G. Clinescu: ... de la sfritul domniei Lupului ncolo... e un adevrat roman... Calitile cronicii sunt evident supralicitate. Mai just, credem, era s se vorbeasc n cazul de fa, precum i referitor la opera lui Neculce, ca despre o creaie care a pregtit terenul pentru roman. Ion Neculce posed reale caliti de prozator unanim recunoscute. n naraiunea lui, ca ntr-o povestire, personajele sunt angajate n conflicte, reliefate n aciuni, caracterizate prin cuvinte i fapte, autorul avnd deosebitul dar de a individualiza i a tipiza. Fraza lui Neculce e ncrcat de sens prin folosirea larg a proverbelor, zicalelor i cumulurilor paremiologice, prin parafrazri, sentine livreti i idiomuri, e nclzit de umorul mustos i ironia multiplan. Cercettorii au menionat ironia neculcean n toat diversitatea, dar fiecare din ei o considera monovalent, ceea ce, desigur, nu corespundea adevrului i nu putea s-l satisfac pe E. Russev. A caracteriza ironia cronicarului printr-un calificativ univoc, menioneaz cercettorul, ni se pare cu neputin, ba mai mult inadecvat. Ironia neculcean este polivalent. Polivalente sunt i portretizrile din opera lui Ion Neculce. Ceea ce surprinde n aprecierile tuturor cercettorilor pe marginea cronografiei moldoveneti e operarea cu o serie de termeni care in n genere de literatura cult. La Gr. Ureche s-a vorbit despre prezena unei naraiuni cu aspect compoziional de nuvel, n opera lui M.Costin cercettorii au ntrevzut veritabile nuvele, scenete, drame, iar n cea a lui I. Neculce nuvele nchegate, elemente picareti, material cu potene de roman. Prezena acestor elemente nu trebuie s ne predispun la exagerri, dar nici la reticene n stare s lipseasc literatura noastr de rdcinile-i seculare. Disecia artistic, ntreprins de Eugeniu Russev ne-a demonstrat necesitatea i posibilitatea studierii culturii n conexiune cu problemele cronografiei noastre. E. Russev ne-a demonstrat c publicistica i memorialistica i au rdcinile n cronografie. V. Coroban gsete n acelai izvor germenii naraiunii epice. N. Corlteanu studiaz limba literar n legtur direct cu expresia letopiseelor. Dar, credem, nu vom exagera afirmnd c i alte genuri ori specii ale literaturii i trag rdcinile din cronografie, c tot de aici ar trebui s se inspire mai des n studiile lor istoricii, etnografii, folcloritii, lingvitii .a. Aprecierile fcute de cercettorul Eugeniu Russev pe marginea cronicilor consti-
28

tuie, n acest sens, un prilej de adnci meditaii pentru cercettorii literari i pentru toi acei care sunt preocupai de problemele culturii noastre. Eugeniu Russev e prin definiie istoric i acest fapt l intuiete, am zice, cam prea rigid de concepia istoric asupra cronicilor care la acea or de teroare a istoriei nu putea fi altfel dect una ntructva osificat. Din acest motiv el pare s supraliciteze relatrile cronicarilor privind importana consemnrii anuale. n mrturiile lui Miron Costin ,,... eu la ce am fost de fa scriu i ,,... precum s-au tmplat, cu adevr s-au scris ntrevedem o apreciere cam forat referitoare la ataarea autorului cronicii la realitate, ataare dezminit de cercettorul nsui chiar prin propria apreciere, n alt studiu despre Miron Costin: ,,Dotat cu un pronunat dar scriitoricesc, scrie E. Russev, cronicarul creeaz uneori veritabile nuvele cu un subiect palpitant, cu o miastr nnodare, desfurare, culminare i deznodmnt al aciunii, dinamizate cu iscusin de condeier [2, p. 221]. Gnduri aparent contradictorii ntlnim la E. Russev i cnd apreciaz ali cronicari. E o contradicie dintre E. Russev i M. Costin, dintre afirmaiile aceluiai cercettor lansate n diferite locuri? Nu. Cercettorul e suficient de pedant n afirmaii i exclude orice contradicie. Cauza, credem, poate fi explicat prin formaia intelectual a savantului. Am afirmat c el este prin definiie istoric, dar, prin adopie, i un veritabil literat. Nu ntmpltor, fiind persecutat n calitate de istoric n 1970, el se transfer cu uurin la Institutului de Limb i Literatur, muncind n continuare i cu aceeai metodologie la cronici. Diferena n apreciere a cercettorului ncepe ns s se resimt. Ca istoric, el e obligat s aprecieze tendina cronicarilor de a se orienta cu sfinenie asupra faptului de via veritabil, altfel, n accepia lui, consemnarea anual i pierde din semnificaie, iar istoria din credibilitate. De aici i respectul lui exagerat fa de cronicarul M. Costin care afirm c el numai la ce ,,a fost de fa scrie. Ca literat ns Eugeniu Russev nu putea s nu neleag c faptul de via din faa cronicarului, supus transfigurrii artistice, i sporete considerabil credibilitatea i pledeaz pentru redarea lui n form metaforizat. Aici totul depinde de miestria artistic a cronicarului, dar i de nivelul de apreciere a problemei n genere. Studierea tiinific a acestei probleme e ns uneori att de superficial nct d mai mult prilej de rspndire a confuziilor dect de o rezolvare echitabil a ei. Somiti, cum e D.S. Lihaciov n tiina literar ruseasc ori G. Clinescu n cea romn, par s nege n genere poeticitatea cronografiei. Ne vom referi doar la una din prerile acestuia din urm. ,,Cronicarii, zice criticul romn, sunt admirabili i dau mari emoii stilistice i de reflecie moral cititorilor rafinai. Artiti n nelesul exact al cuvntului nu snt, pentru c intenia propriu-zis artistic le e necunoscut i fr asta arta nu exist [3]. Evident c astfel de gnduri l derutau pe E. Russev-istoricul, dar mai ales pe E. Russev, susintorul cronicilor ca povestiri cronicreti. Neintrnd n polemic cu G. Clinescu, E. Russev vine cu o idee mult mai moderat i mai deschis spre suportul artistic al naraiunilor cronicreti: ,,Cu toate calitile ei literare, cronografia nu-i pierde nicicnd funcia ei primordial acea informativ. Altceva c funcia aceasta cronografia moldoveneasc o mplinete datorit aptitudinilor nnscute i intuiiei artistice a promotorilor ei, ceea ce i i
29

confer naraiunii cronicreti reale valori literare [2, p. 252]. Biruind curajos propriile ezitri i contradicii, revizuind cu profund spirit critic tot ce s-a scris la tema dat i adoptnd un mod de gndire i o form de expresie pe deplin adecvate acestui gen rarisim, Eugeniu Russev a reuit s scoat pentru prima dat la lumin un tablou veridic n linii mari al cronografiei noastre. Zicem ,,n linii mari, fiindc o barier totui n-a fost nvins totalmente: comentarea pe ici, pe colo cam doctrinar a lucrrilor ce provine din urmrile leciei triste a debutului autorului n studiul cronografiei, debut criticat, dup cum am vzut, aspru pentru ignorarea, cic, voit a metodologiei marxist-leniniste. Nu a cutat autorul nici mai trziu s-o nving total, fiindc a vrut s-o fac s-i serveasc drept pavz ideologic a ideilor progresiste i n noile condiii din anii 60-70 ai secolului al XX-lea, cnd metodologia marxist-leninist se declara drept unic metod de cercetare tiinific, pulverizat de orice influen dogmatic prin ataarea la ,,dezgheul hruciovian, dar n fond rmnnd i n continuare tot de esen totalitarist. Astfel au putut aprea n crile lui E. Russev declaraiile-paravan de tipul ,,Strduindu-se s aplice... metodologia marxist-leninist i metodica avansat a tiinei sovietice la studierea creaiei cronicarilor moldoveni... [2, p. 3] despre care autorul nsui spune c le ,,... folosete cu rigurozitate i consecven. i tot astfel poate fi explicat apariia paragrafului Cronografia n aprecierea istoriografiei marxist-leniniste [2, p. 5-20] din cartea Cronografia moldoveneasc din veacurile XV-XVIII, cci, comenteaz autorul, ,, numai o atare cercetare multilateral poate s determine aprecierea creaiei cronicreti la justa ei valoare... [2, p. 20]. Azi acest scut, care onoreaz autorul pentru abilitatea lui de a gsi modalitile-paravan de a spune, n condiiile deosebit de grele ale totalitarismului, adevrul tiinific, dar care dezonoreaz ntructva opera, se cuvine supus unei serioase redactri la o eventual editare a lucrrilor. Fcnd ns operaia n cauz, se cuvine, credem, s supunem cronografia analizei i prin prisma unui alt curent literar. Acesta pare a fi barocul care, prin aplecarea lui spre grandilocven i fervoare, prin predispunere spre metafore cutezante i un stil al redrii preponderent n clar-obscur, pare a avea multe puncte comune cu povestirile cronicreti ce inteau s se rup de relatarea excesiv terestr. Cum ns un alt Russev, care ar putea face acest lucru, nu mai avem, nu ne rmne altceva de fcut dect s-l ateptm cu rbdare s apar sau, imaginar, s ncercm s ajustm ideile lui despre cronografie la acest curent, presupus de noi mai acceptabil, ceea ce nu e deloc uor, dar alt posibilitate de a rezolva problema pur i simplu nu o vedem. Cel puin la ora actual.
Note: 1. Valeriu Pasat, R.S.S. Moldoveneasc n epoca stalinist (1940-1953), Chiinu, 2011. 2. Eugen Russev, Arta narativ a cronicarilor moldoveni. n: Slova cronicreasc ecoul btrnei Moldove. Chiinu: Cartea Moldoveneasc, 1974. 3. George Clinescu, nceperea lucrrilor. n: Contemporanul, 1960, 4 martie.
30
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu
ALEXANDRU BURLACU
EST-ETICa luI VaSIlE RomaNCIuC

AbSTraCT This article is an attempt to approach Vasile Romanciucs poetry in the context of the time. The author follows the development of images system, poetic self-identity crisis both to and after the collapse of the Soviet empire. For the Eastern Area writer of the 60s rural poetry/prose is, in its inherent conservatism, an expression of its disharmony with the regime, of an innocent dissidence. Namely the ethics of the peasant, shaped over hundreds of years, becomes a way of protest in the totalitarian regime, an East-ethics of a poet less committed to the system. Such East-ethics in the total Soviet deficit looms a beginning of controversy, a beginning of a revolt in the dialogue between official literature and intimate literature. The poets of the 70s were not subversive. Their orientation towards other values than those trumpeted by ideology and Soviet propaganda remains subversive. Among the disabled of the ideological front, V. Romanciuc is the most remote and most talented poet of the third eye generation. Keywords: Vasile Romanciuc, East-ethics, poet of the 60s, Soviet propaganda, third eye generation.
eneraia ochiului al treilea vine n literatur pe un timp foarte nefavorabil creaiei, cnd ochiul acerb al cenzurii devenise hipervigilent. aizecitii basarabeni, chiar dac nu se artaser periculoi, rmneau incomozi pentru c se uitau peste Prut. Leonid Brejnev, succesorul lui Nikita Hruciov, dup ce luase puterea n mini, strnge urubul i reinstaureaz glaciaia neostalinist. Evenimentele din Cehoslovacia n primvara lui 1968 au speriat ru de tot regimul totalitar accelernd, de fapt, ngheul, daca e s folosim o expresie consacrat, a dezgheului hruciovian. La Moscova aceste semne se resimt n toate formele vieii spirituale, dar mai cu seam n schimbarea atitudinii nalilor diriguitori fa de poezia de estrad a unui Andrei Voznesenski sau Evgheni Evtuenko, fa de revista Novi Mir a lui Aleksandr Tvardovski. Simptomatice se arat discuiile zgomotoase i scandalul cu Andrei Sineavski. Cei mai cunoscui aizeciti rui, care nu erau cumini i asculttori, cad n dizgraie, sunt ignorai discreditndu-se sau ostracizndu-se, n ultim instan, personaliti
31

emblematice ale aa-zisului dezghe. n pofida intemperiilor politice, dintre acetia nu chiar cu toii s-au manifestat ca nite oportuniti i odat cu schimbarea vnturilor politice ia amploare, dup cortina de fier, literatura disident, un fenomen aproape nesperat sau netiut pe plaiul mioritic. La marginea imperiului, repercusiunile campaniilor de la Moscova se resimt cu ntrziere pentru c dup Numele tu (1968) de Grigore Vieru i Sunt verb (1968) de Liviu Damian, volume cu cteva texte subversive, mai apar n ineria dezgheului Aripi pentru Manole (1969) de Gheorghe Vod, Firul Ariadnei (1970) de Anatol Ciocanu, Melodica (1971) de Dumitru Matcovschi, de fapt, o rescriere a Descntecelor de alb i negru (1969), arestate, se ncheie, vorba lui Em. Galaicu-Pun, primvara praghez a literaturii romne din Basarabia. Volumul Sgei (1972) de Petru Crare, retras din vnzare, marcheaz deja ofensiva n for a cenzurii, iniiat cu un atac declanat de un Ivan Bodiul (i nu de un oarecare Tbcaru) mpotriva lui Ion Dru pentru, greu de crezut, nite grmezi de ppuoi de la Pmnteni din Povara buntii noastre. Cenzura a nceput deratizarea istarilor, o sugestie a foametei, din poezia aizecitilor, care, n opinia oficialitilor, s-au compromis, dar care pn la urm, e adevrat, s-au cuminit. Un exemplu strlucit e destinul lui Liviu Damian. Dup Sunt verb i Dar mai nti.., poetul s-a fcut mai nelept, mai cu judecat, avansnd n nomenclatura regimului, greu de crezut, cu un tat supus represaliilor i exilat n Siberia. ntmpltor sau nu, lui Liviu Damian sau Petru Zadnipru, bine vzui la palat, aptezecitii, cu rare excepii, le-au consacrat poeme. A devenit limpede un lucru: partidul e interesat de tinerii nscui i educai n regimul totalitar. Iat de ce el conteaz pe o alt, pe o nou generaie, mai docil, care, cu manuscrise zcnd n sertarele editurii de stat, urma s formeze o generaie mai cooperant, cu un alt comportament care s nu supere securitatea. n 1972 c.c. al p.c.u.s adopt hotrrea despre tineretul de creaie i peste puin timp apar, n colecia Debut, Nempcatul meter de Iulian Filip, Naiul ploii de Ludmila Sobiechi i Genealogie de Vasile Romanciuc, urmate de Zestre de Marcela Benea, Piaa Diolei de Leonida Lari i apoi Ochiul al treilea de Nicolae Dabija, fiecare plachet, nsoit de o mic prefa, purta girul oamenilor de ncredere n lumea responsabil a sistemului. Nu e vorba de anumite relaii dintre prini sau protectori spirituali i copii cumini i legitimi, cum nclina s cread cititorul neiniiat, ci mai degrab, de o diversiune a partidului n dirijarea muncii de creaie. Rezumnd torturile i supliciile debutanilor din anii 70, astzi ne dm bine seama c diversiunea cu noua generaie a reuit. Toate acestea constituie un alt subiect la care am putea reveni mai pe ndelete, dar nu putem trece peste un lucru curios, insolit pentru sistem: chiar dac e criticat n Tinerimea Moldovei de un ideolog ca Petru Lucinschi, pentru o poezioar inocent, Vasile Romanciuc debuteaz editorial cntnd cntece de slav: Viaa mea i-a mea cntare Pentru tine zmislit, i le-mbrac ca o coroan Peste fruntea ta trudit.
32

Buntate, drnicie Dac-i fac sla n mine, Simt pmntul ca un snge Rsfirndu-mi-se-n vine. Urc n spic, m-afund n brazd, Nu cumva ca vre-o bucat Din pmntul rii mele S rmn necntat... ...Cnd dorit de vraja strunii Zice sufletu-mi s cnt, Toate cntecele-n mine Se ncep de la pmnt... (Od pmntului). E un imperativ ardent n afirmarea omului nou, o od pmntului i nu partidului, o cutum consfinit de practica scriitorului sovietic, un obicei nou i categoric obligatoriu pentru nceputul oricrei plachete de versuri. Plasat n fruntea volumului, oda are statut de ars poetica, prefigurnd raiul pe pmnt, de aici i viziunea panteist, contopirea eului cu elementele lumii nconjurtoare sau imaginea lumii ca un rai pe pmnt, o lume ca un paradis n descendena poemelor luminii ale lui Lucian Blaga, cu un impact puternic mai cu seam asupra neomodernitilor anilor 60-70 ai secolului trecut. Dar mai nti de toate, Romanciuc e un poet fidel genealogiei sale (Andrei urcanu), al psihologiei, spiritualitii i sensibilitii ranului. ntr-o criz a identitii sale, eul poetic, n ineria rzboiului rece, a luptei mpotriva prosternrii n faa Occidentului, ni se confeseaz fr echivoc: Uneori,/ influenat de poeii ultramoderni,/ ncerc haina/ unor metamorfoze exagerate:/ Sunt un vulcan/ din care izbucnete lumina vremii!/ n mine freamt un copac,/ pe care cresc/ fructele nemuririi!/ Sunt zeul, care poart pe aripi/ nemrginirile universului!// ...Dar e de-ajuns s-adie/ un cntec din cmpie,/ ca s ncep/ adevrata mea biografie:/ Eu sunt/ un simplu fecior de ran, ce iubesc/ strbunul meu pmnt/ moldovenesc (Regsire). E o revelaie a eului poetic, un simplu fecior de ran cu nostalgii de dezrdcinat, care se regsete n biografia i istoria pmntului ndurerat de atta rod (Grigore Vieru). Temele i motivele sunt comune nu numai pentru toi debutanii anilor aptezeci, dup cum observa Mihail Dolgan n prefaa Genealogiei, ci mai degrab pentru toi aizecitii, cu precizarea c maximalismul etic al acestora, n lectura aptezecitilor, nu are ardena verbului, cci simbolistica poeilor s-a clieizat. Pentru scriitorul aizecist din spaiul estic poezia/proza rural rmne, n conservatorismul ei inerent, expresia unei dizarmonii cu regimul, a unei inocente disidene. Etica ranului e, pn la un punct, n contrasens cu etica hegemonului pus pe construcia comunismului i aomului nou. Cu alte cuvinte, Vasile Romanciuc debuta cuminte ca un aizecist
33

ntrziat, retardat n maximalismul etic al acestora, exaltnd figura plugarului idilic, ajuns n poezia timpului un sfntule, o icoan de nchinat. Dar anume etica ranului, cristalizat de-a lungul sutelor de ani, devine o modalitate de protest n regimul totalitar, o est-etic a poetului mai puin devotat sistemului, o etic n spiritul cntecelor lui Vladimir Vsoki, de altfel, cu mare audien n aa-zisa perioad a stagnrii (cntece savurate cu mare drag de invalizii frontului ideologic). Est-etica aceasta, raportat la deficitul sovietic total, prefigureaz un nceput de polemic (n surdin), o form de revolt n dialogul dintre literatura oficial i literatura vieii private. Desigur, departe de noi gndul c aptezecitii au fost nite poei subversivi; subversiv se face orientarea lor ctre alte valori dect cele trmbiate de ideologia i propaganda sovietic. n acest sens, Vasile Romanciuc e unul dintre puinii care nu a scris la comand i, ntre aptezeciti, nu e numai cel mai puin zgomotos, cel mai retras, dar i cel mai talentat. Volumele, din colecia Debut, n viziunea lui Andrei urcanu, pun n eviden dou ci de a fugi de realitate ntr-o utopie adolescentin i inocent. O cale salvatoare sunt clieele comode la care apeleaz tradiionalitii, ntre care se remarc V. Romanciuc, i alta nu mai puin comod e tentaia esteticului (dar fr ermetismul incomprehensiv al lui Leonid Dimov, al grupului oniric) cu libertatea pur poetic n fantezie i cu fantezie (Piaa Diolei de L. Lari sau Ochiul al treilea de N. Dabija). Ele ncercau s dea imaginea lumii ca etern primvar, s creeze iluzia c trim n cea mai bun lume posibil, n ara cea mai fericit. aptezecitii vin din poezia aizecitilor, predicnd n deert, o etic a conveniilor pure, lipsite de coninut, o modalitate foarte sigur de a se sustrage lumii reale. i unii i alii cnt patria, ara. Dac ara n anii 60 are un sens de opoziie cu ara Patria Sovietic din poezia anilor 50, apoi pentru mai muli aptezeciti ara devine un poetism uor aluziv sau evaziv, un concept abstract, care mai mult n-are dect are o ncrctur precis; nici tu patrie nemrginit, nici tu caracter subversiv, spre exemplu, infiltrat n Mam, tu eti patria mea.. de Grigore Vieru, unde, cel puin, muntele i marea trimit direct la patria noastr Romnia. Este adevrat, citit cu lupa, cte o poezie se arat mai evaziv: Mam,/ pe unde treci,/ de jur-mprejur/ ziu se face...// De la paii ti,/ ca-ntr-o poveste,/ codrii,/ munii,/ izvoarele/ prind/ a lumina (Chiar i soarele...). Este un text transparent cu care se deschide ciclul Roman pentru tine. Odele, romanele sunt deocamdat nite exagerri poetice ntr-o literatur de cazarm. Oricum, la a doua carte, n Citirea proverbelor, mreiei imperiale, patriei nemrginite i se contrapune neasemuita batin, ideea salvatoare a patriei mici. Genealogie transmitea o etic a conveniilor pure, pe ici-acolo, un etnografism rnesc, un univers paradiziac. n poezia anilor 60, plugarul/ranul avea o nuan polemic, n linii mari, repet, cu ideologia hegemonului, cu clasa muncitoare din poezia lui Emilian Bucov (un exponent al poeziei proletare, un tribun astzi bine uitat, mult prea mult la mod pe timpul realismului socialist, al optimismului istoric). Ceea ce nu vd sau nu vor s vad poeii e c ranul rmne totalmente aservit, c el, robul pmntului, e cel care l muncete din greu ca s aib ce mnca. Aceast etic se pliaz ntr-un fel de umilin, o dimensiune fundamental a literaturii rurale. Omul nou,
34

un pretins arheu naional e tratat ca fiind n supunerea total a partidului, ceea ce e un neadevr cras, tot aa cum fals e c acelai ran, din ntunecata lumin a lui Lupan, intra cu inima curat n colhoz. Plugarul din Genealogie, rud dreapt cu ranul smntorist, e ntr-un fel de srbtoare etern, i lipsesc doar hainele albe, chimirul i trica. Peste tot e bucurie, veselie i cnt. Se pare c ranul dac nu cnt, gndete la altceva, dar el nici nu are nevoie s gndeasc, pentru fericirea lui gndete partidul, despre care un poet de curte intona la modul serios: Eu mi iubesc partidul/ i m mndresc cu el,/ n suflet el mi toarn/ Voin de oel. Eterna primvar, adolescentin, coincide cu eterna primvar a comunismului, iar inima poetului e numai zvcnet de vioar i simfonii de plug. Aproape c nu e un text n placheta de debut n care s nu dai de inocene ca acestea. Odat cu Citirea proverbelor (1979), volumul care l reprezint onorabil, se produce o schimbare la fa a poeziei lui Romanciuc. Accentele se deplaseaz de pe o etic a conveniilor pure pe o etic organic, rneasc att de intens poetizat nu numai de Grigore Vieru, Ion Vatamanu, Gheorghe Vod, Dumitru Matcovschi, iar pe urmele lor i de aptezeciti. Este adevrat: i n noul volum Romanciuc rmne un poet solar, imago mundi avnd acelai fundal luminos, de regul frumos i festiv; dar cte o poezie pare mai evaziv, aluziile i sugestiile n faa ochiului de vasilisc uor subversive. Cartea se deschide cu interogaii declarative, ntr-un limbaj tranzitiv, despre dragostea de plai n maniera lui Gr. Vieru, o poezie exemplar pentru manualele sovietice, probabil menit s adoarm vigilena cenzurii: Ce alt noroc, ce alt frumusee/ Ai mai putea pe lume s-i prezici,/ Dect aceast-aleas tineree,/ Dect norocul de-a tri aici?// Ce alt izvor, ce alt pmnt de soare/ Ai mai putea pe lume s-i alegi,/ Dect acest pmnt frumos, de care/ Cu gndul i cu sufletul te legi?// Ce alt meleag, cu stele mai senine,/ Ai fi putut pe lume ca s ai,/ Dect acest meleag, sortit luminii,/ Dect acest strbun picior de plai? (Neasemuit batin). Poetul are o bun tiin a construirii volumului care se ncheie strategic cu nti i-nti ce a pus n pericol (de la Ion Ciocanu citire) nu numai destinul crii: Cuvntul, deci, pe care-ai vrea s-l spui/ Se cere-a fi spus la timpul lui,/ Curat i simplu, fr-nfloritur / Rostit de suflet, nu spoit de gur,/ i nu despre orice i oriicine,/ Ce-i cat loc n inim la tine.../ nti i-nti cuvntul despre ar,/ De-ar fi s-l spui a oriicta oar;/ nti i-nti cuvntul despre cas:/ Chiar i-n strini strin ea nu te las;/ nti i-nti cuvnt despre printe,/ Semntor de obiceiuri sfinte;/ i despre limb, i despre iubire,/ De tot ce-avem mai drag n amintire. i o poant care, n opinia supraveghetorilor vigileni, ar trece peste codul moral al omului nou: Iar nc despre toate celelalte/ Am mai putea vorbi i dup moarte. De acum ncolo mai multe scrieri prudente pot fi lecturate n regim aluziv, dar lupta cu omniprezenta cenzur (Vladimir Beleag) e pierdut. Iat un poem care, citit n contextul ciclului Lecie pentru suflet, te miri de cum a trecut: Stau ca un condamnat/ n faa ochiului de vasilisc/ al obiectivului.// Probabil, nici de prini,/ nici de nvtori, nici de efi,/ nici de oricare ali oameni/ n-am ascultat aa/ cum
35

ascult de fotograf.// Brbia mai sus, zice./ Brbia mai sus.// Nu clipi, zice./ Nu clipesc.// Zmbete, zice./ Zmbesc.// Ateniune, zice,/ i tresar, vrnd-nevrnd,/ de parc ar fi comandat Foc!/ i fac ochii roat, grbit,/ ncercnd s m adun la loc/ din achiile statuii/ care am fost eu (Ateniune!). n lumea fictiv a poeziei lui Romanciuc mai dm de martiri la mod, de cosmonaui i ali idoli sovietici, dar fundamental inedit rmne pledoaria eului poetic pentru preceptele intime ale spiritului, elogiul normelor biblice, al legilor nescrise ale pmntului, cum e datina din btrni. ntr-o disput literar, fenomenul va fi calificat de Andrei urcanu drept litanii pentru valorile simple ale vieii. Dar, deocamdat, personajul poetic se vede transfigurat totui ntr-o statuie, apoteoza inerent a habitatului sovietic. Iat de ce, n teroarea existenial, acesta ncearc a se ntregi ntr-o figur monumental (din achiile statuii/ care am fost eu). Dup 90 ncoace i imaginea lumii i statutul eului poetic vor suferi metamorfozri substaniale. n circumstanele social-politice noi, eul poetic va ncerca mai multe mti, cutnd cu dezndejde, n criza identitii sale, s surprind esena tranziiei n natura unui homo sovieticus polarizat n parvenit i ratat. Lumea, altdat vzut ca un paradis, acum e conceput ca un teatru i cel mai frecvent ca un infern. Democraia, n pofida ateptrilor, a fcut din omul nou un balaur cu apte capete, sufletul, societatea, elita politic, totul degradeaz. Poetul mbrac haina de tribun, ipostaz neobinuit, total nefireasc, nelnd ateptrile oricrui optzecist care crede c cine nu poate scrie poezie pur face etic pur. Reflexul literar al acestui deziderat e copleitor tocmai n Olimpul de plastic, o expresie inspirat de realitile forate, contrafcute, un demers ntre formule etice i estetice. Tot universul, firea natural, n viziunea apocaliptic a poetului se artificializeaz, se bulverseaz valorile sacre, patriarhale, viaa se afl n declin total, iar est-etica lumii de odinioar i pierde, se pare, n faa procesului globalizator, orice sens. Poezia are semne egocentriste, elementul biografic obine tot mai mare pondere n structura eului poetic pentru c prin for magic toate ntmplrile se prefac n cuvinte: Locauri sfinte/ ne sunt cuvintele./ Ca-ntr-o biseric/ intru-n cuvnt./ De aici, ajung cu sufletul/ pn la Tatl nostru/ carele este n ceruri,/ pn la tatl meu/ care este-n pmnt (Cuvintele). Cuvntul, ca loca al fiinei, va reveni cu insisten, iar sugestiile ochiului nu mai sunt cele ale vasiliscului sau ale unui Big Brothers, ci ale sufletului pierdut i rtcit. Ochiul rmne o metafor obsesiv, un simbol al luminii spirituale, de care, ntr-o lume rsturnat, dezumanizat, nimeni nu mai are nevoie de ea: Rtcete, trist i nlcrimat, un ochi prin ora./ O lume amrt trece pe lng el/ prefcndu-se c nu-l vede./ Nimeni, nimeni nu-l ntreab:/ ochiule, vrei s fii al meu?/ Nimeni, nimeni nu-i zice:/ ochiule, ce mult mi lipseti!/ Orbii nu vor s mai vad./ Vztorii nu vor s vad mai mult dect vd./ Lumea se teme de ochiul acesta/ care mai tie ce-i plnsul:/ i-ar putea schimba punctul de vedere/ asupra propriei sale orbiri.// Rtcete, trist i nlcrimat, un ochi prin ora (Un ochi). Din pcate, nimeni nu mai are nevoie de cuvntul i sufletul lui, ntr-o dezolan comun chiar i Sahara noastr/ e n sufletul nostru. Ochiul sufletului, ochiul ini-
36

mii e timorat de ochiul de ghea al timpului implacabil: E ger n cer./ Un ochi sticlos/ Citete/ Ce mi-i scris pe os.// Din stea/ Mi se strecoar-n trup/ Fiori/ Ca dintr-un ochi de lup (Ochiul de ghea), iar n acest regim lumea se transform i ea ntr-un mecanism, e antrenat n micarea circular a unui orologiu; eul poetic se metamorfozeaz mecanic ntr-un papagal (cu stpn de ieri, cu nou dresor). Papagalii din colivie (Andrei urcanu) i gsesc n poezia angajat un nou dresor, dar culmea! cu stpn de ieri. Alteori poetul are revelaia c s-ar afla n ipostaza de cuc artificial, c e o pies angrenat n sistemul unei existene mecanizate:Suntem montai/ n Marele Timp precum/ cucii, cucii n orologii / rolul nostru e nensemnat:/ la vremea cuvenit,/ scoatem capul prin uia/ demodatului msurtor de clipe,/ strigm sau cntm cu-cu de cte ori e nevoie/ i disprem/ pn la urmtoarea or exact./ Cu-cu, cu-cu, via/ ntre roi dinate, ntre dini rotai (Orologiu). Ceasul cu cuc e, n ultim instan, ceasul de-apoi al operei n care nu va mai bate nicio or (Tudor Arghezi). n pofida modernizrii sistemului imagistic, a elaborrii lui deliberate, rmn emblematice poeziile antologice de un rafinament nebnuit, demne de clarviziuni ca acestea: Ne privim tcui, Luminai de-un mac, Te cunosc de-o zi, Te iubesc de-un veac. (Luminai de-un mac), Sau memorabila: Busuioc la natere, Busuioc la moarte, Floare de tristee, Floare de noroc... Viaa noastr toat, Doamne, cum ncape ntre dou fire Mici de busuioc! Puse pe muzic, versurile s-au folclorizat nregistrnd cteva variante. Cu precdere n poezia gnomic, Romanciuc e n elementul su: Partea leului/ este/ ntregul (Partea leului) sau: Prut / trup/ rupt (Tem (team) basarabean). Viziunea unei lumi rsturnate Un cine btrn reumatic,/ se plnge/ c-l rod oasele.// Lumea asta e pe dos! (Cini i oase) dup 90 ncoace e tot mai persistent, un semn c poetul, purttorul de cuvnt al tcerii, nu mai poate rmnea o statuie. Note de provincial (1991) e un titlu de carte pentru proza rural sau cea de cltorii, mai puin inspirat pentru o selecie de poezie. Primul volum n grafie latin cuprinde ce are mai de pre Citirea proverbelor.
37

n Recitirea proverbelor (2007) imaginea lumii pe dos revine obsesiv i devine fundamental. La citirea i recitirea proverbelor, Romanciuc rescrie citate i maxime pe diferite teme: Capul plecat/ sabia nu-l taie / ci nu pentru c l-ar ierta./ Pur i simplu,/ pn-a ajunge la el,/ la capul plecat,/ i-a tocit lama tind/ capete nesupuse.// Ah, trist, trist de tot/ e povestea aceasta:/ dac scap de sabie / de jug,/ nu mai scap,/ nu mai scap/ capul plecat... (Capul plecat). Uneori poemul nu e dect un colaj de citate cu sensuri rsturnate: Din vorbe dulci adesea/ ne facem scut./ Cine n-are ochi/ e bine vzut./ Cine n-are carte/ are parte./ Cine merge-n genunchi/ ajunge departe./ Alba-nalba/ o face pe crinul./ Dreptatea/ la fundul mrii/ umbl cu submarinul, alteori lunec ntr-o simpl pasti: E linite, e noapte i vzduhul/ E ndulcit de floarea de salcm,/ Doar luna dac tulbur tcerea,/ Cnd razele-i se-ating de caldarm (E linite. E noapte). n miniaturi cteodat e superb: n clipa de tristee i singurtate/ i piatra de pe suflet mi-ajunge de cetate...; sau: Ce cucerete un cntec/ o-ntreag armat/ nu cucerete (Rsai, soare), sau: Rul n care se scald strinul/ peste noapte/ s-ar transforma/ n grani (Tem (team) basarabean). Volumele Din tat-n fiu(1984) i Ce am pe suflet(1988) nu sunt altceva dect o recitire i rescriere a proverbelor: Se zice c tcerea-i de aur,/ Dar cine ne va ierta/ pentru o mult prea lung tcere?/ Dac pn i cuvntul, n oapt rostit,/ ntrece uraniul n putere (Tcerea). Cam aceasta e materia poetic i n volumele Un timp fr nume(1996), ndoiala de sine(1997), Recitirea proverbelor(2007), n care lumea pe dos revine i n poezia pentru copii: Ai fost vreodat n Canelumea?/ Sunt curios.../ Canelumea e ara n care/ toate se-ntmpl pe dos (Canelumea). Mitul omului nou, n deriv, se duce pe apa smbetei. n Tabla nmulirii cu apte, balaurul se d de apte ori peste cap/ (peste... capete),/ avnd certitudinea c se transform/ n/ omul nou,/ omul nou,/ omul nou,/ omul nou,/ omul nou,/ omul nou,/ omul nou. Nimeni nu mai vrea s fie om nou, balaur cu apte capete. Cad mtile omului nou. Cad mtile i de pe spea nou/ veche de homo politicus, acesta se face surd i orb, coad de topor, caracud rapace: Pe Olimpul de plastic,/ piticii sub limb asud./ Acolo, sus, prefac n legi/ toate neroziile lor./ Mai surzi dect surzii/ sunt cei care nu vor s aud./ Mai orbi dect orbii/ sunt cei care s vad nu vor.// Mai amintete-i, ploaie, de noi,/ mai treci de ne ud./ Sufletului nostru i-i dor/ s se spele c-un limpede nor./ Mai surzi dect surzii/ sunt cei care nu vor s aud./ Mai orbi dect orbii/ sunt cei care s vad nu vor (Olimpul de plastic). Ca valoare estetic, Olimpul de plastic(2007) e pentru Vasile Romanciuc cam ceea ce a fost Aproape pentru Grigore Vieru. E cea mai bun carte n creaia sa de dup 90. Limbajul e al unui neomodernist clasicizat. El i nnoiete mtile, se contempl n oglinzi, devine olimpian. Provincialul de cndva, cel care se destinuia mi-ar fi plcut s fiu un cuvnt se vede acum un arhaism care i contempl ridurile/ n oglind:/ Cine ar mai crede acum/ c fost-am i eu odat/ neologism ferche, seductor.
38

Nu arareori, ntr-un registru minor, viaa e o clepsidr cu vise, o dezndejde ontologic, o rezerv secret a Saharei: Visele-nchise-n clepsidr, cu timpul, se prefac n nisip. Visul cel mai frumos e o btaie de-arip. Un videoclip de o clip. Viaa noastr-i, se pare,-i rezerva secret-a Saharei deertciunea hrnete deertul... Cade cortina. Se-ncheie concertul (Clepsidra cu vise). n lung-prea-lunga tranziie chiar i mpratul e-un clovn, lumea e un circ, noi trim ntr-o matrioc/ ntoars pe dos:/ din minciuna cea mic,/ scoi minciuna cea mare (Circ). Cntecul adolescentin din genealogie e nlocuit de cntecul de paia la vrsta nelepciunii, cu contiina c locuim pe-un sloi de ghea / miniar plutitoare, ntr-o ar roditoare de secet, n drum lung, hopuros i c deocamdat, avem noroc:/ legile naturii/ nu sunt votate n parlament;o inim se aude/ ca o bomb cu ceas, diavolul sufl-n giruete - / spre Rai nu duce niciun drum. E tot ce a rmas din optimismul istoric. Oricum, poetul, un Pygmalion al cuvintelor nescrise, scrie i rescrie pentru c, deocamdat, nu i-a scris cartea cea mai frumoas.
39
Universitatea de Stat din Tiraspol
GRIGORE CHIPER
VaSIlE RomaNCIuC NTrE SpIrITul modErN I aNgajarEa TradIIEI

AbSTraCT Vasile Romanciucs poetry follows the traditional and committed manner - mostly typical for Soviet-era the same as in the debut volume (1974) until the early 90s, when there comes a change of timbre and register, although not spectacular. Now the emphasis is slowly changing: poetry is crossed by ironical accents and dark tones. All these will be found in his latest books, published in the 2000s. Keywords: traditionalism, questioning, attitude, quartering topic, redefining, the world as a stage, allegorism, haiku.
n prefaa volumului de debut, intitulat simptomatic i programatic Genealogie (1974), Mihail Dolgan nota: Principala surs de inspiraie a poeziei lui Vasile Romanciuc o constituie dragostea nermurit fa de ar, fa de Moldova, fa de glia strmoeasc [1, p. 3], dragoste devenit msur de rezisten etic, personal i naional. Titlurile de poeme (Od pmntului, Zic Limba noastr..., Trec ploi peste casa-mi, Scrisoare la batin, Rod etc.) denot ataament tematicii restrictive a timpului: graiul, mama, ramul. Sufletul invocat frecvent reprezint oglinda acestei tematici contingente, filtrate romantic: Prin inim-mi,/ aa ca pe pmnt,/ trec anotimpuri (Anotimpurile din suflet). Poetul i asum formula tradiional n mod tranant: Uneori,/ influenat de poeii ultramoderni,/ ncerc haina/ unor metamorfoze exagerate/ (...)/...Dar e deajuns s-adie/ un cntec din cmpie,/ ca s ncep adevrata mea biografie: Eu sunt/ un simplu fecior de ran, ce iubesc/ strbunul meu pmnt/ moldovenesc (Regsire). Aceast asumare poate fi interpretat ca lips total de preiozitate, de inaderen la cutrile moderniste sau, cum afirm Mihai Cimpoi, e mbriat crezul pillatinian c pe cerul clasic nimic nu a murit [2, p. 8]. n Citirea proverbelor (1979) se realizeaz turnura de la un descriptivism molcom, strbtut de o problematic exterioar, bttorit, spre interogaia care sparge desenul peisagistic: ntreb-te cu ce-ai fost ru/ Ori: care ru te ispitete,/ C norul, sus, se
40

rzgndete/ S ploaie pe ogorul tu (p. 6). Oda i pastelul sunt colorate tot mai intens de notele etice sau chiar eticiste. Interogaia alterneaz cu atitudinea hortativ: ...S simi de la ntia clip/ Cum te sfideaz tot naltul,/ Cnd treci cu secera n mn/ Prin lanul semnat de altul (p. 9). Predomin strofa clasic, rimat i ritmat. Eul artistic variaz discursul ntre dou atitudini: colectiv i impersonal. Lirica intim, atunci cnd se produce, alege de fiecare dat forma romanei. Volumul pare a-l consacra definitiv pe Vasile Romanciuc n aceast formul a unei angajri civice, dublat de un retorism tradiional-folcloric. Viziunea tradiionalist, remarca Andrei urcanu, cuprinde o realitate spiritual mai larg, ea constrnge totui inspiraia printr-un conservatism al formelor sale, innd-o n limitele unor motive, imagini statornicite i ale unor tipare emotive i conceptuale definitive [3, p. 209]. n crile din anii 80 (Din tat-n fiu (1984), Ce am pe suflet (1988)) rmne fidel siei, constant, dar i involutiv n sensul unei cantonri tematice i procedural-stilistice prelungite, n contextul liberalizrii artei i presei, cnd numeroi autori au epuizat aria. Zgomotul strzii limb, alfabet, independen, ecologie nu pune mare presiune pe poet, cci lozincile revendicate reprezentau domeniul su de creaie dintotdeauna. n crile ulterioare, din anii 90 (Un timp fr nume (1996), ndoiala de sine (1997), Marele Pustiu Invizibil (2001)), paralel cu tonul su cunoscut, de blajin, de om msurat, de nelept capabil s ia distana necesar, de a se implica rezervat, se ntrevd tot mai multe trsturi de ironie accentuat. Vicisitudinile social-politice ale tranziiei i depesc imaginaia i i marcheaz poezia. Un expresionism disperat se furieaz n imaginile sale copleite de realitate. Ironia devine tot mai dur i trece repede n grotesc. Universul su uor viciat din primele plachete pare poznele unui copil n comparaie cu atrocitile care s-au abtut n doar civa ani. Poezia sa, remarc Arcadie Suceveanu, este traversat de expresia oximoronic, de strile antitetice, de paradoxurile vieii moderne [4, p. 135]. Astfel, modernitatea, retractat de poet, este surprins acum n datele ei reprobabile. ntr-o cronic din 1992, Vasile Grne scria: De-a lungul anilor, cum e i firesc, Vasile Romanciuc a ncercat i alte formule poetice, dar rezultatele, cu puine excepii, nu au fost cele scontate [5, p. 4]. n aceast perioad bulversat, autorul Citirii i Recitirii proverbelor nu numai c dovedete o sensibilitate modern, ci se dovedete un poet modern prin radicalizarea i prozaizarea discursului su. Chiar dac nu prsete definiia i exprimarea paremiologic, materia poemelor sale se mbib de miasmele insurmontabile ale timpului. Poetul ns nu ajunge s denudeze realitatea, dup o reet optzecist sau alta. Realitatea e subordonat totdeauna metaforei distilatoare ori schematizat n simbol sau ntr-o suit de simboluri: Plou, plou, srcia va rodi bine/ i anul acesta,/ dar ce ne pas nou? Minitrii/ in cuvntri i ne mbrbteaz,/ dac trebuie, vom muri pentru patrie/ - vom muri de foame,/ vom muri de frig/ (vezi lista ntreag n Monitorul oficial) (Plou, plou). Universul ntors i teatralitatea sunt spaiile tematice n care poetul se ntreine mult. Un cine btrn, reumatic,/ se plnge/ c-l rod oasele.// Lumea asta e pe dos (Cini i oase). Motivul mtilor se perind prin mai multe texte: de la masca abia schiat ntr-o ebo: Azi nu se poart mtile/ pe fa./ Azi feele se poart pe mti
41

pn la nvederare ntr-un veritabil teatru veneian, de la masca vanitii concrete pn la o masc uman (E toamn, cad mtile) sau la o masc a lumii (Doar mtile plng cu lacrimi adevrate). Volumul Olimpul de plastic (2007) debuteaz cu cteva poeme n care transpar socialul i politicul ntr-un racursiu deformat. Sunt poeme de angajament cetenesc. Bineneles c nu se poate spune c ntr-o poezie cum este cea a lui Vasile Romanciuc motivele civice se opresc ntr-un loc. Universul poetic degaj o atmosfer nesuferit, circumscris unui prezent politizat, legat, prin fire invizibile, de trecutul cunoscut i trit n cele mai mici cliee ale sale: A ncerca orice/ ca s-l scap pe fratele meu/ de jarul pustiului rou,/ trm al pierzaniei (n pustiul rou, trm al pierzaniei), semntor de pojaruri n snge,/ nendurtor balaur de foc// cu nici o sabie nu-l pot nvinge:/ i retez un cap, i cresc o mie (Dorul-dor), Poeii n-au cititori./ Medicii au pacieni./ nchisorile pline./ Teatrele goale (Ca s avem viitor). Poetul este convins de fora cuvntului, inclusiv a metaforei. Nu utilizeaz lozinca, satira sau diatriba. i mai aproape ironia: Cleopatra s-a logodit cu Esop (Despre frumuseea poemului). Degringolada surprins n versuri sugestive este urmat de un optimism alimentat din exterior i, mai ales, din interior. Sursa oricrui optimism e sperana: Nu dispera/ se-aude venind primvara/ venic nicio iarn nu este (Se-aude venind primvara). Se produce undeva un mic declic, decorul se schimb, cerul se nsenineaz. Scenele devin paradiziace, ca n Biblia ilustrat pentru copii. Dup ce a plouat bacovian (n noaptea adnc, o inim), ploaia st (Curcubeul). Schimbarea brusc de registru face parte, in s cred, din regia poetului pentru a crea o antitez mictoare. Figurile antitetice sunt instrumente de oc. Dup aceste cteva texte luminoase sau, dac vrei, fals-luminoase, accedem la textele care nu mai pun accentul pe social i politic. Tonul devine intim, melancolic, nostalgic, sarcastic, n definitiv mai personal. Sociopoliticul nu lipsete, dar este mpins n background: Deocamdat, avem noroc:/ legile naturii/ nu sunt votate n parlament (Drum lung, hopuros). Eul liric este n general expediat la persoana a treia sau impersonalizat. Tocmai aceast impersonalizare creeaz impresia de teatru. Uneori asistm la o teatralizare pregtit ad-hoc. Masca reprezint unul dintre motivele de baz i din acest volum. inuta personajelor sale este evideniat: Veminte cusute/ din epitete de lux (Veminte de gal pentru marii pitici de altfel, titlul omonim al acestui prim ciclu). E cazul personajului gol ce poart numaidect hainele de gal. Alt trstur fundamental a poeziei este cea de a utiliza socialul, fragil i fragilizat, ca form inductoare de lirism, n spatele cruia se afl un eafodaj raional, construit atent, cu migal. Poezia lui Vasile Romanciuc st sub semnul apolinicului, cu unele efuziuni dionisia ce controlate. nPygmalion al cuvintelorliricul pur este ntruchipat de tendina spre absolut a lui Pygmalion tem romantic (Te rog, d suflet i chip de femeie/ celei mai frumoase poezii ea/ mi va fi mireas... vs. imposibilitatea atingerii absolutului (Poetul .../ accept, resemnat,/ c, deocamdat, nu i-a scris/ poezia cea mai frumoas... i socialul pe rol de vertij (zeii/ sunt nite ignorani/ care-i folosesc puterea ca pe-o frunz/ pentru a-i ascunde... neruinarea). Aa cum am artat, din fiecare poem se desprinde o anumit idee global. Aceast
42

disponibilitate spre poant l oblig ntr-un fel pe autor s urmeze, pn la un punct, un stil concis, aforistic. De aceea predomin textele mici.De-a baba oarbaeste o excepie. Poetul are o adevrat propensiune pentru rstlmciri fie c e vorba de cuvinte, expresii sau dictoane celebre. Heraclit, Ionesco, motivele din basme sau miturile totul este reinterpretat n contextul unei situaii noi. Dei nu este un obsesiv, cteva teme se detaeaz de restul: timpul (Umbre, Culise, soldei de plumb, Salvarea petilor de la nec), oglinda ca motiv al dedublrii i reverberaiei n infinit (Oglinda, Singurtatea se uit n oglind, Papagalul mut, Masca), arta i ceea ce are atingere cu ea (Un poem care s nu regrete, Art rupestr, Pianjenul, Pygmalion al cuvintelor, Femeia pe care o iubesc, Frumuseea poemului). n a doua parte,Amprente, placheta este suplimentat de hai-ku-uri, ce respect ntocmai canonul demonstrnd un exemplu de virtuozitate poetic. Aici rostirea eliptic, aforistic i alegoric capt un caracter general. Semantica vocabulelor i a expresiilor este deturnat cu scopul de-a obine efectul scontat, surpriza, insolitul: Cine cumpr, oare,/ lucrrile artitilor/ vndui (Licitaie), O, la ce bun/ colacul de salvare/ pe Apa smbetei? (La captul iluziei). Ciclul, monocord, economicos i extrem de concentrat, l ntregete pe cel dinti i la nivel tematic. Tautologiile, repetiiile i paradoxurile se multiplic. Aceste piese reduse la 17 silabe sunt nite mecanisme compuse din dou elemente complementare: rul i marea, rana i durerea, anii i secundele, marea i salvamarul, apa i nmolul etc. Vasile Romanciuc este un poet de factur tradiional, cu suficiente deschideri moderne i postmoderne (intertextualitatea abundent, aplecarea pentru revederi i reevaluri). Tradiionalismul lui nu consist doar n cultul pronunat pentru Eminescu, n versurile cu ritm i rim sau n sonoritile de roman. Este vorba de faptul ct de departe vrea s mearg autorul cu reinterpretrile sale. Nu aprob i nici nu cultiv tehnici literare, care contribuie la subminarea unor temelii. n acest sens, Vasile Romanciuc rmne un exponent fidel al generaiei sale, care consider aceste jocuri de-a relativismul extrem de periculoase. Funcia informativ-educativ este preferabil celei ludic-hedoniste.
Note: 1. M. Dolgan, Prefa la volumul Genealogie. Chiinu, 1974. 2. M. Cimpoi, Tradiionalul ingenuu. n Romnia literar, Bucureti, 1992, nr. 33. 3. A. urcanu, Un poet fidel genealogiei sale. n vol. Martor ocular. Chiinu, 1983. 4. A. Suceveanu, Mimoza i oelul de Damasc. n vol. Emisferele de Magdeburg, Chiinu, 2005. 5. V. Grne, Un melancolic n provincie. n Literatura i arta, Chiinu, 1992, nr. 4.
43
PROCESUL LITERAR CONTEMPORAN

CONTEMPORARY LITERARY PROCESS
Universitatea Hyperion din Bucureti
FELIX NICOLAU
SuITa I mENuETul doumIISTE

AbSTraCT The present essay considers paratextual and organizational elements: cover, title and inter-titles or cycles, forewords, afterwords and acknowledgements on the fourth cover. The books under consideration cover the period between 1992 and 2008 and are representative books, more or less valuable. The author does not refer to the books written by major poets. Simply he has not had them at hand lately. He promises to lean on them some other time. And he studies all the volumes in a chronological order to see how young poets books turned over more than a decade. Keywords: generation, poetic flow, poetic ingenuity, novelty.
e mai poate scrie un eseu despre generaia 2000 i despre ce a venit dup ea? Pentru c mi se pare c plutonul doumiist este n mare parte trecut n rezerv, chit c o mic parte dintre componenii lui continu s participe la trageri poetice. Multe cu gloane oarbe, ns. Dei iniial nu am agreat sintagma lansat de Nicolae one, generaia 2000+, a crei baz de lansare ar fi fost Editura Vinea, gselnia mi s-a prut util mai apoi. Deoarece arat o trecere i o escaladare. Acel + vorbete despre plus valoare. Eu m gndisem la alte adjectivri generaia pixelic sau chill-out. n felul acesta, diminuam valorizrile i semnalam o discontinuitate specific unui nou nceput. 2000+ sau pixelicii mi se pare a se fi retras destul de repede n istoria recent. Dup o neptit lansare la Vinea, s-au mai tras cteva salve i cam asta a fost. Actualmente, fluxul poetic i-a schimbat iari albia. Nu spectaculos, pentru c suntem nfipi ntr-o literatur a influenelor i contaminrilor. Mai nou, tinde s se impun o poezie a ingenuitii: simpl, discret religioas, cu o scriitur dinamic. Persist ns i poezia manierist. Prin manierism neleg contiina literar a scrisului, elaborarea migloas, somptuozitatea tonului i a stilului, precum i ludicul livresc (n cazul lui G. Decuble, de exemplu).
44

Eseul de fa are n vedere ingrediente paratextuale i organizatorice: copert, titlu i intertitluri sau cicluri, prefee, postfee i consideraii de pe coperta a patra. Volumele discutate acoper perioada 1992-2008. Va urma un eseu despre muzele din poezia doumiist i postdoumiist. Nu m ncnt prefixarea cu post-, pentru c induce ideea de derivare i de oxigenare cu un fluid vital comun. l ntrebuinez doar ca roat dinat ntr-un mecanism care urmeaz a fi proiectat. i mai e ceva: nu am pretenia s fiu exhaustiv sau obedient fa de clasamentele canonice. Pur i simplu apelez la cteva volume reprezentative, mai mult sau mai puin valoroase. i-mi cer scuze c nu m voi referi la volumele unor poei importani. Pur i simplu nu le-am avut la ndemn acum. M voi apleca asupra lor cu alt ocazie. i apelez la toate aceste volume ntr-o ordine cronologic, pentru a putea vedea cum s-au transformat crile poeilor tineri pe parcursul a mai mult de un deceniu. 1992 Mariela Rotaru, Galeria de singurtate, Editura Pontica. Copert galben i desen minuscul, de tip efigie. Aparena este auster, precum a volumelor scoase de Editura Universitii din Bucureti. Pe coperta a patra, Marin Mincu observ satisfcut concentrarea crispat, scrijelitoare. 1995 Daniela ontic, Arlechini ntr-o pdure slbatic, Editura Vinea, cu o prefa de Gheorghe Istrate. Pe copert, fotografia trunchiului unui copac triramificat. Cicluri: Monolog, Provocarea, Sincere oglinzi necunoscute, Spaime scrise. Poezii comprimate, amprent feminin. Prefaatorul o aseamn corect cu Magda Isanos. Titlul, demn de commedia dellarte jucat n decor romantic, sugereaz distana de discursul autenticist. 2002 Gelu Vlain, Atac de panic, Editura Muzeul literaturii romne. Titlul, convex deformat, e nscris pe o copert neagr, pulsatil. Congruen cu substana poetic. Autorul manifestului deprimist scrie sacadat, scurtcircuitat despre activitile unei zile, de la 6:17 la 0:00. Conteaz nervozitatea scriiturii i aranjarea n pagin. Anun tehnica urmanovian. Andrei Peniuc, Mic manual de terorism, Editura Ziua. Copert neagr cu fotografia din spate a unui bieel parc nchis n ghetou. Peste imaginea lui e suprapus conturul n alb al unui chip torturat, cu zbrele la gur. O tortur a inocenei. Intr n scen gruparea tare a cenaclului Euridice, pe vremea cnd funciona n Sala Oglinzilor de la USR. Ciclurile poetice indic o redirecionare a mesajului poetic ctre actualitatea antipoetic i obsedat de comunicare: 1. s ne conectm, 2. masc de cauciuc, 3. n reea, 4. o voce i numai una, 5. firul prului colectiv, 6. anex (despre eminem). Epoca apostrofrii cititorului i a adresrii directe, argoase. Fa de posttextualismul discursiv i concentrat asupra realizrii unei atmosfere alegorice, Peniuc poetizeaz febril, panicat. Nu tiu dac Paul Daian l accept ca nepot. Marin Mincu noteaz nduioarea receptiv i anun apariia unei noi generaii.
45

Debuteaz Teodor Dun cu Trenul de treieunu februarie, Editura Vinea. Copert mohort, negru-maron. Prefa entuziast semnat de Mircea Ivnescu, fr coninut ideatic propriu-zis. Poezie cel mai adesea masiv, construit pe o semiotic a obsesiei i a laitmotivelor. Un neoexpresionism de poet nrudit cu Cosmin Pera, Claudiu Komartin i, pe alocuri, cu Radu Vancu. Nota bene, am scris nrudii (la a treia spi), iar nu nfrii. 2003 Rzvan upa Feti. O carte romneasc a plcerii, ediia a doua, Editura Vinea. Copert neagr cu pat alb, n centrul creia se afl o bulin roie. Coperta a patra renun la abstracionism n favoarea unei fotografii-colaj: brbai cu plrii, fragment de nud feminin i o feti mulatr. Poeme lungi, curate de figuri de stil, voit prozaice. Coperta anun un spectacol absent. nregistrarea cotidianului este mpletit cu detalii minimaliste i cu amintiri filtrate prin obiecte i sentimente. Debuteaz n volum Claudiu Komartin cu Ppuarul i alte insomnii, Editura Vinea. Dedicaie pentru Mariana Marin. Pe coperta nti o cucoan pretty spooky, gen The Simpsons. n spatele ei, un decor industrial realizat n sepia. Pe coperta a patra, negativul primei coperte i filmul cu pozele autorului n bibliotec (unde altundeva?). Motouri luate din Biblie, Jonathan Swift, Boris Pilniak etc. Retorism i poz, atmosfer gloomy. n postfaa intitulat Hymenul i oglinda, O. Soviany evideniaz complexul lui Narcis de care sufer poetul. Sau, cum s-ar diagnostica el nsui, nceputul de statuie. Tot acum criticul introduce categoriile apocalipticului i ale simulacrului. Drept c ntr-un context cam anchilozat: ordinea nihilocratic a apocalipticului. Anul apariiei la Editura Pontica a Poemelor Utilitare de Adrian Urmanov. Copert galben cu imaginea-afi a unui actor din Die Another Day. Violena copertei pop este contrazis de tonul uneori patetic, alteori persuasiv al manifestului eu sunt poemul utilitar. Se repet obsesiv c textele din carte nu sunt poeme, ci mesaje fraterne adresate cititorului. Fiecare poem se termin cu ndemnul ca cititorul s ntoarc pagina, s citeasc mai departe. Partea a doua a volumului este alctuit din Bonus tracks. Moda tracks-urilor se va perpetua pn la Gelu Diaconu, care urma s apar la Editura Vinea cu Anti-poeme. Sigur de fora mesajului su, Urmanov nu recurge la recomandri critice. Vigoarea acestei poezii i are sursa n sinceritate, patos i comptimire, ca i n repetiiile maniacale (strategice). A doua ediie a Paginilor Elenei Vldreanu, Editura Vinea. Copert maronie cu portret, plus o main de scris dispus pe vertical. Pe coperta a patra, o femeie n cizme, ciorapi cu jartier i chiloi. Puin interesant, dei modern ca aspect. Creaia lui Constantin Vic. Poeme aranjate n pagin pe formula prozei. Epicul diaristic, fr nflorituri stilistice, anuleaz lirismul. Textele sunt ntrerupte prin intercalarea de reveniri i intervenii ale martorilor de la paginile anterioare. Tehnica i sinceritatea frust a intimitilor biografice sunt remarcabile. Denisa Mirena Picu, Pufos i mecanic, Editura Vinea. Copert-colaj roie cu peisaj gri, n centru figurnd o statuet fr trsturi, cu o palm uria pe lateral. Montaj Constantin Vic. Cicluri: 1. imagini capabile s-mi pstreze ochii deschii; 2. am intrat n corpul iubitului meu; 3. azi toate femeile poart pulovere roii i 4. cineva a greit
46

scara. Poeme scurte, nguste, dense i figurative. Un recital inteligent de minimalism i instantanee erotice delicate. Mihail Vakulovski Tatuaje, Editura Vinea. Pe copert: poriune de piele pe care este scris ROMANIA. Culoare gri. n volum, ilustraii naiv-satirice de Dan Perjovski. Multe poeme lungi ce relateaz la modul acid o biografie cminist-intelectual. Parodie i art poetic din belug. 2004 Mihail Vakulovski, Odada, Editura Vinea. Aceeai tehnic intertextualist cu int parodic. Desenele voit infantile ale lui tefan Batovoi consoneaz cu unele poeme ingenue i amuzante. Poetul experimenteaz ns diverse formule: de la transcrierea gesturilor simple, dar ncrcate de semnificaie, pn la ghiduii textuale. Un postmodernism pozna i livresc. Prta la fapt cu eclecticul Gabriel H. Decuble. Deschiderile lui Ovia Herbert apar la Editura Pontica. Copert alb cu ilustraie ptrat, central, de Aurel Gheorghiu-Cogealac. Editura constnean ncepe s realizeze importana elementelor paratextuale. Textele nu au titlu i sunt grupate n dou strofe pe pagin, separate de un mare spaiu alb. Ceva din poezia-torpil a lui Urmanov se mai simte, dar invazia baroc i secionrile introspective, psihologice creeaz o poezie bizar, surprinztoare. Ediia a doua din Anul crtiei galbene a lui Dan Coman, Editura Vinea. Pe copert un desen abstract de Hans Arp. n prefa, Nicolae one l declar pe poet fiul lui Naum. Poezie puternic metaforizat, cu decolare din cotidianul burlesc adesea. Simboluri i scufundri obsesive n interiorul biologic. Un suprarealism expresionist. n acelai an apare Fratele pduche, de Dan Sociu, Editura Vinea. Pe copertele nti i patru, citez: mondrian, compoziie 2, 1929, i howlet, portretul lui isambar kingdom brumel, fotografie, 1857 prin montaj s-a aplicat pe acesta chipul poetului dan sociu, respectiv goia, saturn devornd unul dintre copii (sic!) si. Imagistic ultra-ncrcat, aadar, reflectnd, oarecum, inspiraia hibrid a poetului. Coperte Art-Nouveau. n prefa, N. one vorbete laudativ despre generaia napa, al crei preedinte ar fi chiar Sociu. Poeme cu muniie biografic, de notaie rapid, altele lente, tragicomice i cu poant la final multe dintre ele. Art a inteligenei demonstrative i a eficienei. Totodat, autorul simte deja nevoia antologrii, aa c include poeme din volumul Borcane bine legate, bani pentru nc o sptmn, care nu fac dect s arate ctigul de personalitate, n timp. Este reprodus i postfaa lui O. Nimigean la volumul borcane bine legate..., unde se pomenesc caratele vocaiei i se fac apropieri de Villon, Rimbaud i Mihai Ursachi. ncep lucrrile la cultul unei personaliti ce va funciona ca un feti printre congeneri. Bogdan Perdivar kilometri de pivni, Editura Vinea. Pe copert, pictura naiv-alegoric a lui Andr Breton i Valentine Hugo, Cadavre exquis. Perfect anticipare a poemelor apstoare, infuzate de o anxietate deghizat n lehamite i inteligent regizat. Un underground nrudit cu cel al lui Leac, doar c mai bine strunit, mai puin carnavalesc, deci mai expresiv. O dovad c se poate scrie profund fr cuvinte pompoase sau gesticulaie patetic/afectat.
47

Diana Iepure Liliua, Editura Vinea. Copert alb cu un contur lateral gri, nedeterminat, dar sugernd maternitatea, feminitatea. Autoarea, basarabeanc stabilit n Romnia, pe lng claritate i un imaginar geometric, aduce pe scen enumerrile n dulcele limbaj romnesc de dincolo de Prut, fermector-diminutival i plin de sev. Nimic din violena i rusismele contondente ale altor tineri scriitori basarabeni. 2005 Andra Rotaru, Intr-un pat sub cearaful alb, Editura Vinea. Copert elegant combinaie galben-maron i foto cu pat cu baldachin pe malul mrii. Postfa de A. Urmanov, care nregistreaz Genealogiile poetei ca fiind o parafraz la arta Fridei Khalo. Poezie mbibat de feminitate, scurtcircuitat de versuri interogativ-apocaliptice. Exemplu de scriitur programatic. Dan Coman Ghinga, Editura Vinea. Copert cu autorul eznd. Motoul: fr nicio ovial, aceast carte mi-o dedic mie. Expresionismul se accentueaz prin cultivarea apariiilor pregnante, genernd aciuni stranii. Un fel de dans macabru i narcisist ntre feminin i masculin. Poeme locvace, uvoi lexical. Dumitru Bdi Unghii foarte lungi i cumsecade, Editura Vinea. Pe copert, ilustraie de Ctlin Furtun: picioare n mers i desen tehnicizat. Modernitate neconcludent pentru coninut. Texte cu semnificaie pulverizat. Satir i introspecie care urc rareori pn la pregnan. Cele mai reuite poezii sunt cele despre unghii laitmotivul aduce o oarecare claritate. Motiv specific i lui Teodor Dun. Tudor Creu Obiectele oranj, Editura Vinea. Copert alb cu mnu de dam din piele. Titlul reprodus cu litere oranj. Elegan nerelevant pentru poeme. Textele au ca laitmotiv o tineree apatic, obosit. Unele grupaje de versuri conin imagini fine i surprinztoare. Mult poeticitate, chiar dac exprimat literal. Diana Geacr bun, eu sunt diana i sunt colega ta de camer, Editura Vinea. Firescul dialogat al titlului este susinut de coperta n nuane de verde, pe care figureaz o u i o poriune de perete pe care este fixat un tablou: adolescent pe w.c. cu chiloii roii trai ntre genunchi. De u atrn un sutien negru. Intenia revelrii ocante a vieii de budoar este evident. Volumul i are originea n programul de creative writing de la mnstirea Rca. n postfa, A. Urmanov se minuneaz de naturaleea scriiturii i o adjudec pe autoare generaiei 2000, cu complimentele de rigoare. Poemele sunt, ntr-adevr, dirty, naughty, cu secvene memorabile. Amuinarea tabuurilor sexuale i cochetria jucu aduc o respiraie nou n poezia tnr, cnd cznit-grav, cnd plictisitoare, cnd inundat de strategii inteligente ori patetice. 2006 An bogat n apariii de succes. Constantin Acosmei, Jucria mortului, Editura Vinea. Pe copert, Perilous Night de Jasper Johns, 1982: trei mini cu pete galben-maronii pe un fundal mprit n zone brune cu modele diverse. Mesajul sumbru al copertei nu este n totalitate susinut de coninut. Poezii foarte scurte, notaii rapide ale unor gesturi cu deschidere simbolic-metafizic. Figuraie absurd i titluri nstrunice: Week-end cardiac, Live
48

n buctrie. Minimalismul transformat n surpriz. Ciclul relatri aduce aminte de poemele n proz ale lui Baudelaire. Ruxandra Novac Ecograffiti, ediia a doua, Editura Vinea. Copert neagr cu chip bleu de copil cu ochii nchii realizare a lui Leon Wahl, dup o fotografie de Gottfried Helnwein. Impresie de mister terifiant. Poeme fr titlu, cu atmosfer ncrcat-expresionist. Citadin amenintor, dezumanizat. Scriitur alert, nevrotic i totui cu mesaj decis. Cosmin Pera Santinela de lut, Editura Vinea. Coperta de Lavinia Rican desen umplut cu nuane de portocaliu al unor coloane dorice suprapuse unui fundal haurat. Ordinea ncearc s mascheze haosul. La sfrit, not biobibliografic (dei este considerat doar biografic) elaborat, neomind nici mcar lecturile n cenacluri ori proiectele scriitoriceti. Poeme de categorie semigrea despre durere, moarte, suferin. Un expresionism sedat. Imagini abstracte i hibride, complicate. Unul dintre cicluri se intituleaz Cntece pentru Linalin, anunnd nclinaia orfic a autorului. Pe coperta a parta, Radu Vancu consider poezia aceasta o broderie monomaniacal de migloas. Vasile Leac Seymour: sonat pentru cornet de hrtie, ediia a doua, Editura Vinea. Pe copert, fotografia autorului aezat, descul, i rezemat de un perete de faian, totul inundat caravaggiolesc de un clarobscur indigo. O copert jazz, rafinat n neglijena ei. Poeme cnd discursiv-biografice, cnd minione i miznd pe constatare sau panseu. Notaie rapid, derutant, revalorificnd cotidianul. O inteligen ieit din mantaua inteligenei de tip sociu. Eugen Suman Arcuri electrice. Formele de sub piele, Editura Vinea. Coperta: dou avioane masive i paraute proiectate pe un cer gri, ce se lumineaz chiar n centru. Susine imagistic titlul. Cicluri cu nume expresive: Ochii mei sunt ntotdeauna mai mari, Tobele fricii, Formele care ne cuprind, n plmnii mei ca ntr-un uter cldu, Ultimul cntec al majordomului, Noaptea sngelui. Poezie de elongaie medie, reverberant. Violena se descarc n vibraie. Nervozitatea versului i jocul antonimic mntuiesc incertitudinea terorizant a mesajului. Olga tefan Toate ceasurile, Editura Vinea. Pe copert, un fragment dintr-o acuarel a Marianei Codru reprezentnd chip stilizat, cu ochi mari. Un expresionism baroc n care sunt vrsate senzaii, frici, disperri i sentimente. Interlocutor liric: Demian, fiin de jurnal. Patos de garsonier. Moda momentan pe site-urile literare se concretizeaz n volume: titluri n englez, versuri de melodii i intertitluri nuannd tema din titlu (bitter times, no surprise). erban Axinte Lumea i-a ieit aa cum ai vrut, Editura Vinea. Editura intr n faza copertelor acoperite de poza-portret a autorului. Titlul este autoironic i anun tematica paternitii sinucigae i pe cea a nou-nscutului paricid. Poeme de strnsoare clasic, n care niciun vers nu este superfluu. Pentru unii o art demodat, studiat, pentru alii un exemplu de armonie i ironie fin. n prefaa elaborat, Denis Mironescu face referire la nouzeciti, apocalips, nelepciune i frumoasa poezie. Corect i complet. Dar volumul mai este nsoit de aprecierile lui O. Nimigean, Florin Lzrescu i Liviu Antonesei, de la care autorul va mprumuta epitetul ataant. Aadar, o prezentare cu muli girani, probnd mariajul calculat cu lumea literar.
49

Robert Mndroiu Efectul de pelicul, Editura Vinea. Titulatura cu conotaii optice este susinut de o copert bicolor, albastru-maron, cu degradeuri i o ruptur cusut prin care se vede un text n englez. Poezie cu retoric spasmodic, vestind chill-out-ul citadin, disperat i pretins dezabuzat. Specificul este dat de un titlu: instantanee cu gesturi dezordonate. Robert erban Cinema la mine-acas, Editura Cartea Romneasc. Titlu ludic, de imaginar compensatoriu. Copert albastr, cu grafica pattern a Editurii i cu o ilustraie de Mihai Zgoboiu: un cinema vechi, o acrobat sexi i un contur de Chaplin. Rezumatul plastic al coninutului este precis. Poeme de o discursivitate simpatic, lejer, adesea terminate n poant. Nimic agresiv literar sau demonstrativ. O nelepciune amuzat, gen Billy Collins. Pe coperta a patra, Nicolae Manolescu o consider o poezie spiritual, n timp ce Marius Chivu reine senzaia unei indiscreii platonice, dorind, probabil, s ne bage n cea. Vasile Leac Dicionar de vise, Editura Cartea Romneasc. Copert alb cu un detaliu dintr-o pictur a lui Adrian Sandu, Reverse Cycle. Un puzzle gen Mir. Pe coperta a patra, un fragment din Lucrrile n verde de Simona Popescu. ncadrare pictural-critic pertinent a unei poezii dramatizate la modul melancolic-bucluca. Biografismul de homeless este sprinten dialogat, aa cum va face i Decuble. De la boschetari la lecturi sofisticate. O joac ce poate obosi prin exces de opial livresc i niruire de replici pe alocuri fad. 2007 Ioana Bogdan Anumite femei, Editura Cartea romneasc. Copert orange cu fragment de nud culcat, execuie Egon Schiele. Trimitere fin i contradictorie la un coninut poetic melancolic i marcat de o feminitate lezat, nemplinit. Poezie matur, contemplativ-vagant, nesat de interogaii dureroase i de metafore hiperbolice. O confruntare masculin-feminin avnd minim legtur cu creaia poetelor congenere. Lavinia Blulescu Lavinucea, Editura Cartea Romneasc. Din nou copert elegant monocrom (albastru), cu o feti mbrcat n rou i galben. Excelent reflectare a coninutului. Nici nu era o sarcin dificil n cazul de fa! Coperta a patra e scris de Robert erban i Daniel Vighi, care recomand volumul n termeni jucui, nepretenioi. Splendid poezie rapid-nervoas a coplriei buclucae i a adolescenei ghidate de sfaturile pragmatic-domestice ale mamei. Dup introspecia sociofob i menstrual doumiist, explodeaz poezia ingenuitii, a fetielor i putoaicelor. Cristina Ispas fetia. mixaj pe vinil, Editura Vinea. Coperta nti: chip de ppu cu ochi mari i mnua la gur. Pe coperta a patra, fotografia full-size a chipului poetei. Reut ntreptrundere a elementelor paratextuale cu cele textuale. n prefa, Octavian Soviany vorbete despre introspecii autiste i despre exorcizarea morii. Destul de adevrat. Importante mi se par ns tehnica accelerrii imaginilor clare, epitetele care nu creeaz confuzie i constatrile tragice fcute ntr-un limbaj candid. Adrian Urmanov Sushi, Editura Vinea. Pe copert un montaj gri, de penitenciar, cu fereastr zbrelit. Titluri dominate de sh: sushi, shase etc. Poetic a negaiei, de dram live, strunit nainte s devin revolt. Strategii vechi: tierea versurilor cu
50

slash-uri, adresare nemijlocit ctre cititor, intenie de persuasiune, repetiii i declaraii. Economia de cuvinte i, uneori, spectaculosul patetic al formulrilor, confer for. Impresie inexplicabil de sinceritate. Ofelia Prodan Elefantul din patul meu, Editura Vinea. Coperta nti litografie de Alexandre Garbel: un abstracionism naiv executat n tue crem, maronii, rocate, albastre i negre. Imagine aerisit. Coperta a patra este integral acoperit de fotografia-portret a autoarei. Mici parabole ingenue cu efecte speciale spre final. Tot o poezie a ingenuitii trucate. Art simpatic, puin prea afectat n imaginile propuse. n acelai an, poeta public la Brumar cartea mic. Coperte negre. Alexandru Cistelecan o consider o a doua fascicol a primei cri. Imagistica este acum ns mult mai nnegurat. Introspecie scitoare. Corpul de liter mic i nghesuit contribuie la impresia dezolant. 2008 Carmen Dominte tu cu viaa ta pe bancheta din fa. eu cu moartea mea pe bancheta din spate, Editura Vinea. Copert alb, elegant. Titlul, portocaliu, e scris sub forma unui P. Poeta este original prin dispunerea versurilor n tipar de scenariu. Traumele copilriei sunt nregistrate cu candoare, fr patim, filtrate printr-o nostalgie muzical, resemnat distins. Problematic asemntoare cu cea a Cristinei Ispas. Aida Hancer Eva nimnui, Editura Vinea. Copert cu chipul n zoom-in al autoarei. Poezia ei nu este ns att narcisiac, ct tributar unei retorici la Komartin. n acelai timp, poetei i plac subiectele adnci: religia, moartea, singurtatea. O tristee fr crispri. Scriitur adesea limpede, aerisit, dei afectat n jocul de scen. n prefa, Nicolae one peroreaz cu avnt despre talentul su aproape neverosimil. Svetlana Crstean Floarea de menghin, Editura Cartea Romneasc. Copert azurie, cu menghine verzi pe un fond alb. Mircea Crtrescu o vede ca pe o nouzecist ntrziat, iar Simona Popescu este ncntat de recuzita aparinnd trecutului comunist. Poezia bancului de lucru mizeaz pe un biografism adolescentin cu actori de acum douzeci de ani. Propriu-zis, povestioare de liceu separate prin texte scurte ce valorific simbolic obiecte triviale, cu funcie precis, limitat. Lentoarea relatrilor nepretenioase este feliat de cuitul unei breviti studiate. Daniel D. Marin aa cum a fost, Editura Vinea. Copert cu chenar negru securiznd un dreptunghi alb. Distincie fr destin. n prefa, Al. Cistelecan consemneaz coerena sintaxei biografiste i stilul minim. Nu e vorba doar de att ns. Poetul este obsedat de dou muze: ciudata i alunecoasa Oona versus revigoranta, dei fragila Ofelia. Biografismul nepretenios se pred treptat n faa montajelor metafizice ori suprarealiste cu focoase parabolice. Adjectivrile nu plictisesc totui i atmosfera poemelor nu se mbcsete. O anumit finee a notaiilor. Ce se deduce din aceast poveste despre cartea de poezie din 1992 pn n 2008? Editurile au nvat s-i ambaleze mai bine produsele. Editura Cartea Romneasc mi se pare a folosi cel mai judicios elementul paratextual. Crile de poezie editate aici sunt deja marc nregistrat. Vinea experimenteaz i trece prin diferite faze. M
51

ntreb totui dac puritanismul copertei de la volumul lui Daniel D. Marin nu nseamn o ntoarcere cu cincisprezece ani n urm. Chiar i aa, Vinea a fost cea mai cutat Editur de poezie. Ediiile de autor au propulsat-o n fruntea topului. Asta pn cnd a pierdut contactul cu tinerii. Pontica ncearc s se descurce cu mijloace modeste i face fa onorabil. Brumar experimenteaz i ea. Dei o editur mic, aici au aprut cri n ediii luxoase, destinate bibliofililor. i formatul crilor de la Brumar se modific fr ncetare, rezultnd apariii pitoreti. Autorii intr i ei n jocul editrii. Muli dintre ei au ncercat s-i recupereze crile mai vechi, reeditndu-le. Fostele programe i manifeste din deschiderea unor volume au fost nlocuite cu un aparat critic care, de cele mai multe ori, creeaz confuzie. Critica sau supraliciteaz jargonul tehnicizat sau evideniaz doar trsturi la mod din dorina de a zmisli generaii. Mai sunt i laudele vulcanice, care nu fac dect s divid cititorii n devoi i contestatari ptimai. Concluzia? Cartea de poezie arat altfel azi, semn c generaia 2000 a ajuns capitol de istorie literar. Poeii ncearc alte metode de promovare a crilor lor i nu se mai sudeaz att de uor n grupri. Ceea ce nu nseamn c mdele poetice ar fi disprut. Cartea romneasc de poezie, ca artefact, mi se pare, oricum, cu un pas naintea poeziei propriu-zise. Persist deocamdat prea mult retoric i literaritate. Tranzitivitatea beneficiaz n lumea literar de la noi doar de o condiie de tranzit.
52
NINA CORCINSCHI
GrIgorE ChIpEr I poEZIa Ca SpECTaCol al INTElIgENEI

AbSTraCT Within the generational aesthetic program what defines and distinguishes the poet Grigore Chiper is the poetics of the hue, delicate lyricism, and bookish refinement. First minimalist gestures impregnated by a spleen that oscillates between sadness and disappointment pass entirely into poets other books. Therefore, the whole of his creation is a whole found in every part and its a part faithful to the whole. Deviations are minimal. Its a poetics of rotation in a circle perpetuating from one volume to another. Spirit cultivated by readings, manifesting refined sensitivity, the poet assembles in a game of imagination and feeling, a jig-saw of reality in a circuit of bookinshness, of the cultural context. Everything that is existential matter in his poetry tends to become a performance of intelligence, an interpretation through bookishness and intertextuality. Keywords: bookish, intertextuality, imagination, everyday life, cultural awareness.
eceptat cu entuziasm la debutul su editorial, n 1990, Grigore Chiper rmne de la o carte la alta un nume bine cotat de critica literar. Chiar de la prima sa plachet este recunoscut drept cel care a definit manifestul paradigmatic al noii generaii 80-iste. Formula Abia tangibilul anun un program, indic o opiune de creaie, ofer o cheie pentru descifrarea unui sens integral, scria n prefaa volumului Andrei urcanu. Aseriunea viza o nou poetic n ofensiv n poezia basarabean, o poetic, azi ne dm seama, congener cu cea a optzecitilor din ar. Recursul la abia tangibil indica o oboseal ontologic, un declin de fin de sicle, cum remarc prefaatorul, pe care poezia ncerca s-l surprind n expresia devitalizrii i a fracturrii sale infinitezimale. La aceast caracteristic de baz se adaug i reacia pur literar la canonul poetic oficios maximalist ajuns, pn n perioada mesianismului naional din 1989, ntr-un stadiu de decrepitudine extrem. Resurecia livrescului, antilirismul manifestat ntr-o contiin cultural accentuat sunt semnele unei polemici subiacente cu retorica rudimentar a atitudinilor univoce, de ataament sau de repudiere, a poezii angajate a epocii. n cadrul programului estetic generaionist, direciile se diversific, poeticile se individualizeaz, difereniindu-se i nuanndu-se, dar formula abia tangibilului rmne
53

pentru poezia lui Grigore Chiper o constant care se regsete n toate crile sale de mai trziu. Evoluia ulterioar a scrisului su confirm debutul asumat programatic prin meninerea n limitele aceleiai surdinizri minore a lirismului n fine i subtile scripturri ale eului (sur)prins ntre fragmentele evanescente ale unei realiti fr consisten. Ceea ce l definete i l distinge pe Grigore Chiper este tocmai aceast poetic a nuanei, lirismul delicat, rafinamentul livresc. Primele gesturi minimaliste impregnate de un spleen pendulnd ntre tristee i decepie trec fr rest i n celelalte cri ale poetului. De aceea, ntreaga lui creaie e un tot ce se regsete n fiecare parte i o parte fidel totului. Deviaiile sunt minime. E o poetic a rotaiei n cerc, definit chiar de autor n versurile sale: Cerc dup cerc./ ndeprtndu-te/ e unica ta alergare. Chiar de la debutul su, lumea i se arat lui Grigore Chiper desacralizat, depoetizat, relativizat i, mai ales, frmiat n cioburi, fragmente, achii, secvene, pasaje care se vor repeta de attea ori/ n attea ipostaze. Spirit cultivat de lecturi, vdind i o sensibilitate rafinat, poetul asambleaz, printr-un joc al imaginaiei cu molcomirile simirii, puzzle-ul realitii ntr-un circuit al livrescului, al contextului cultural. Tot ce e materie existenial, n poezia sa tinde s devin spectacol al inteligenei, interpretare prin livresc i intertextualitate. Poetul opacizeaz emoia uneori pn aproape de disoluie. Reminiscienele biografice rmn n afara biografiei concrete, fr tririle vii, palpabile ale eului individual. Eul poetului transfigureaz artistic emoiile prin resursele unei omniprezente i presante contiine livreti. Autoreferenialitatea este materia i fora motrice a poeziei. Astfel, prin raportarea la livresc, eul liric rencarc i poteneaz expresiv limbajul, tiind totodat c acesta e doar o convenie, un simulacru, pe care nu ezit s le denudeze imediat. Retorica clamat a poeziei momentului este supus terapiei printr-un limbaj al tcerii optite (la care poetul ader chiar n mottoul Abia tangibilului). E tcerea neleas ca laconism i repudiere a retoricii, cu efectul adncirii sensibilitii. O tcere ncrcat de sugestii, suficient siei, departe de orice zgomot al elocinei: Din rdcina tcerii sunt bruiate sunetele/ pe care a vrea s le rostesc. Cuvntul este instrumentul poetic care numete exact cotidianul i tot cuvntul este realitatea referenial a poeziei care ascunde fragmentul de realitate n labirintul livresc, opacizndu-l i re-crendu-l: E momentul/ s m refugiez prin unul din labirinturi./ La captul lui/ totul ar putea fi mai ncet/ i ora mai darnic mprit n mii de buci. Aceste buci conin viziunea ntregului. E ntregul vzut n reflexele nuanelor: tot ce e superb n tine/ trebuie s rein clipa / forma miniatural a eternitii. Eul privitor din Abia tangibilul, dar i din celelalte volume, ncearc mereu s rein (n maniera goethean) clipa, dilatnd-o prin infinitele nuane vizuale i semantice pe care le poate lua simultan. Abandonarea n datele realului desctueaz i deschide supapele imaginaiei sale culturale. Cltorind prin anotimpuri, eul este atent s le surprind micarea caleidoscopic, s observe cum cerul se sparge n miile de fragmente ale crengilor pustii, cum frunzele, culorile, curg lent, joncionnd firesc cu imagini culturale, cu fantezii de scriptor atent la felul cum sub ochii si se ncheag textul. Totul e doar un simbol i nu doar un simbol, dar o metonimie i, mai ales o perpetu comparaie livresc, o intertextualizare continu: gama de sentimente fiindu-i aceea/ de la ovalul frunzei
54

pn la gustul vinului/. Zmbetul tu/ ce avea ceva din desenele lui Saint-Exupry. Poezia abia tangibilului e o poezie a notaiilor din mers. Dar i una care imit micarea. Chiar n primul volum vom gsi imagini vibrante, pline de un fonet delicat, imitnd sonoritile naturii. Marea i valurile sunt imaginile predilecte. Valurile transmit micarea, dnd o senzaie de lent legnare. Din pendularea anotimpurilor rzbate un impresionism simfonic care surdinizeaz nuanele. Toamna este preferat iernii. Una nchide, cealalt deschide i ambele se succed suprapunndu-se: zpada i mzga sunt ngemnate. Poetul scrie o poezie a anotimpurilor i a existenei cotidiene, descoperind n fragmentul metonimic, n provizoriu, n treact, nuanele: nervurile frunzei sau strigtul transformat n gest. n acest spaiu caleidoscopic, cercul rotitor al naturii interacioneaz simultan cu cel al existenei umane: Avem, avem ceva din melancolia pomilor btui de vnt. Valurile sunt asemuite cu adncimea gndului (apele mele adnci), cu efemeritatea existenei (plutirea pe valuri ca o existen), dar i cu aceeai micare circular a omului printre instanele temporale. Ca i Cehov, pe care-l invoc, timpul este subiectiv, omul triete simultan ntr-o dimensiune temporal multipl. Dar marea, valurile nu capt n apele (postmoderniste) ale poeziei valoare de simbol sau de expresie liric. Toate sunt doar semne interanjabile ale unui text unic: marea se confund cu visele despre ea nsi. Nu o metafizic a semnificrii urmrete poezia, ci doar armul imaginaiei livreti, realul este transpus n frnturile unor curcubeie de hrtie colorat (Andrei urcanu). n fond, totul e iluzie, o iluzie a cunoaterii/ a tot ce-i lng tine. De aceea atitudinea este una ironic ambigu: Rde acest ochi imens din mine /odaia n care m ascund/ ca ntr-o sticlu cu lac. n acest univers surprins de la distan, trecut prin grila livrescului, avem i un alt Grigore Chiper, un poet setos de concret (totul e doar un simbol,/ i n aceast pornire de lucruri/ aveam nevoie de gura de aer a farmecului tu/ precum timpul/ pentru a-i arta scurgerea/ are nevoie de corpuri), n care se recunoate o subiectivitate cu simurile acutizate la modul existenial: Continuu s vd totul, s simt, s pretind/ ca ntr-un impas. Emoia e profund i autentic, dar e bine camuflat de o regie sibtil, lsndu-se ghicit abia n tcerile poeziei: sub pleoape cldura poate fi neleas/ ca un cuvnt n tcere. Doi poli contradictorii in n cumpn lirismul: luciditatea eului poetic i lirismul eului biografic. Existena poeziei care se nate n cmpul unic al acestor contrarii se exprim prin aproximaiile de parc; ca i cum i prin modalizatorul incertitudinii poate. Perspectiva se ambiguizeaz i sistemul de referin se lrgete ntr-un halou al vagului i ndoielnicului: mi-am zis/ ori poate i-am zis. nvins de luciditate, emoia se las compensat de un spectacol al polifoniei scripturale. Eul se scindeaz sau se divide n euri, desemnnd personajul, interlocutorul imaginar sau cititorul, invitat s se proiecteze pe sine n aciunea comunicrii. n prim-plan se impune un eu impersonal, care ncearc s evite singurtatea, s fug de sine, mprtind-i impresiile cu (un) i despre (un) Cellalt. Fuga de sine, scderea pulsului vital scindeaz eul ntr-un tu neutru, impunnd o poetic a absenei. Alteori ns acest tu este o prezen care rezolv cumva dorina de comunicare/comuniune a poetului, dar i scoate n vileag singurtatea lui funciar. De cele mai multe ori, tu desemneaz o prezen/absen feminin.
55

Femeia, dei e omniprezent i domin cadrul poetic n poezia lui Grigore Chiper, are un statut ambiguu, este, de cele mai multe ori, o instan abstract-spiritualizat. Ea deine elementele concretului, dar, fiind tcut i aplatizat, nu produce feed-back i rmne ntr-un anonimat depersonalizat, pe care poezia l desemneaz, de obicei, prin persoana a doua. La primul nivel de semnificare femeia pare a fi o realitate demitizat, cobort de pe soclu, e fiina care tulbur i inspir: dezechilibrul meu, risipa mea puteau fi bute/ pn la ultima pictur/ din cupa ochilor ei albatri. Dar chinurile iubirii (izbete sufletul meu n talazurile tale/ ca ntr-o mare de alge/ ca ntr-o ar de umbre) i, mai ales, dezamgirile o proiecteaz iar ntr-un spaiu livresc, unicul deintor al perfeciunii erai frunz flegmatic de toamn,/ ochi deschis/ spre attea lucruri nenelese ori aluzive/. Te-ai ndeprtat de punctul iniial/ pe care l-am crezut a fi. Te va salva frumuseea. Pn la urm, femeia se pulverizeaz n dor de feminitate i att, devine iluzia mea ce nu mi-o descopr nici mie, este via fr trup, creat de limbajul cruia i scap ca o himer. mprtiind graii, dar departe de-a fi div concret, ea este expresia inefabilului poetic, dar i a poeticului corporalizat. Frumoasa fr corp sau feminitatea-creaie e cea rvnit de poet, cea cu care dialogheaz ndrgostitul de poezie. Pentru c i poezia are, pentru Grigore Chiper, contururi feminine: poezia e vioara, iar literatura nu e niciodat toba de tinichea. Celelalte volume de poezie reiau, concentric, motivul tcerii i al claustrrii existeniale cu singurul antidot la ndemn imaginaia literaturizant, debueul asocierilor livreti. n Aici, n falset (1991) sensul existenei se dezvluie ntr-o suit de aforisme i definiii: existena noastr frmituri ntre/ spice de gru, canotier/ aruncat pe rul delirnd. Vizionarismul tot mai intelectualizat produce imagini ocante: panglica retezat a sngelui un imens/ acvariu de purpur/ ce invadeaz cerul/ mi scot monograma din/ acest uvoi/ nu tiu, n-am vzut, n-am fost de fa. Substratul livresc se resimte la fel de pregnant ca i n primul volum. Limbajul continu s fie transpus n semne/ pentru tine. Poetul rmne fidel principiilor sale artistice i i ine bine strunite emoiile: ochii roii n oglinda lecturilor/ jraticul inimii acoperite cu staniol. Cu toate acestea, eul pare ros de ndoieli: s spun s nu spun/ s renun la tot/ ce nu va putea fi transmis nimnui/ dar i alte ntrebri shakespeariene/ paralele cum vieile lui plutarh/ m ndeamn personajele care/ nu cunosc nostalgia: ct mai aproape de/ via, ct mai aproape, se percepe drept un sediu al iluziilor, n descenden lacanian: de parc ncercam/ s rescriu sensurile tiute/ de parc ajunsesem/ la jumtatea tuturor lucrurilor. Indecizia i lrgete aria de cuprindere, contaminnd i volumul Perioada albastr (1997). Luciditatea obosete, ncrederea poetului n cetatea livrescului pare s se cltine: Scoi un volum de pe raft./ Te nclceti n ghemul cu a./ Hlderlin e arhaic./ Sheep in fog (oaie n cea).(...)/ Nici pesmei muiai n lapte, nici autori/ de pe coperi, nici pastila de leac/. Pun semnul egalitii ntre/ o realitate i acest joc srac. Artele poetice se ncarc de un lirism mai subiectivizat. Poetul revine captiv n limitele aceleiai izolri i tristei existeniale crora le d o form pictural-pointilist, asociindu-se, de aceast dat, cu Pablo Picaso: i ntr-o cacealma a culorilor pe cnd/ luna era oval ca o coaps/, desenam cu Pablo,/ cel din perioada albastr. Ritmul imaginilor trece n
56

ritmurile sintaxei. Noile coordonate ale creaiei in n Perioada albastr de o sintax disciplinat n rim, la care poetul renun n Cehov, am cerut obosit (2001). Eul mbrac vechea masc a impersonalitii, este obiectiv i neimplicat cnd nregistreaz fragmente, colaje de realitate (Dar eu caut realul pitulat ntre cuvinte/ nu m satur adulndu-l) i le monteaz cinematografic. Acestea sugereaz puternic atmosfera de sfreal proprie i volumelor anterioare. Excepie fac doar rarele momente existeniale (recognoscibile istoric, social), care, prin tragismul lor trezesc o emoie vie, puternic, cum ar fi luptele de la Nistru, suportarea consecinelor regimului totalitar-sovietic etc. Fr a deraia n mesianismul gesticulator obinuit pentru asemenea subiecte fierbini, poetul continu s priveasc netulburat i fr grab la spectacolul n derulare al lumii, consemnndu-i impasibil tragismul i comedia, cu o energie emoional bine strunit n subteranele textelor i cu ironia i scepticismul la vedere. Ultimile volume Turnul de filde nclinat (2005) i Roman simulacru (2010) preiau toate temele poeziei lui Grigore Chiper, le adncesc i le nuaneaz. Poetul contureaz i mai pregnant spaiul unic, n care scriitura, existena i simulacrul devin text. Realitatea se suprapune imaginaiei prin jocul parodiei, suplinind cu ironie criza de real: suntem ntr-o celul dintr-un castel/ sau chiar la Whitby/ gata s-i ridic trena i s te srut pe umrul/ dezgolit/ dar ncepe a se transmite o alt pies cu alte/ ritmuri/ viaa ta lipit cu scotch. Cu toat apetena pentru suprapunerea peste imaginile cotidianului a uzualei sale grile a livrescului, autorul, lucid, este contient c textul este oricnd ameninat de butonul delete: scrii ceva/ mai mult note frnturi zdrene/ poemul e pe terminate/ ai i ajuns la butonul delete, iar cuvintele din versurile mele se pot/ transforma n umbr, se transform/ n umbr (...). O poetic a contrastelor desparte, n tradiie rambauldian, vzul de viziune, imaginarul de realitate. Concreteea nud se ngemneaz cu imagini amintind de pictura lui Dali. Deziluzia trece imediat n speran de via. Steroizii literari impui de contiina artizanal se intercaleaz intermitent cu fluizi lirici bio. Metapoezia se conjug cu poezia prozaismului existenial. Efuziunile emotionante sunt supravegheate atent de un spirit lucid, care prefer emoia n doze mici i rostirea potolit. Constatarea consolatoare c nu eti stpn nici pe trupul care alearg/ nici pe trupul care st pe loc/ eti nisipul oprit n clepsidr/ sau cel care i scap printre degete/ eti nisip (20 de mii de leghe sub pmnt) este n msur s bruieze erupiile nervoase i s trateze de iluzii. Ceea ce nu poate accepta i nvinge poetul este singurtatea i frigul. Acestea, asumate n vers, se testeaz i n prozopoeme. Roman simulacru conine prozopoeme care ncheie cercul, ajungnd, de aceast dat n registrul narativ, tot n punctul de pornire: doar dou elemente te ngrozesc: frigul i singurtatea. Celelalte sunt suportabile. Singurtatea e ca o estrad ntr-un parc cu toi copacii tiai. Scoi flautul dintr-o cutie neagr cu pereii negri. Apleci urechea: se aude glgitul acolo, dup ui. nainte de a lega aa de grind, i nclzeti ndelung minile ntr-un lighean cu ap cald. Exersezi. Cu fiece carte Grigore Chiper fixeaz un alt cerc n lanul creaiei, fiecare intercondiionndu-se reciproc, ca ntr-o primvar mpovrat de experien, care pune pe picior de egalitate realul i livrescul, simbolicul i imaginarul, re-potenndu-le infinit ntr-un maraton mereu egal cu sine.
57
TEORIE LITERAR
LITERARY THEORY
ALIONA GRATI
ISTorIa lITEraTurII Ca dIalog al VoCIlor, prErIlor, aSoCIaIIlor, IdEIlor I STIlurIlor

AbSTraCT This article presents some experiments that took place in the U.S and we can say foreshadowed a new paradigm in the research on the history of literature. A New Literary History of America (2009, 2012, coordinators Greil Marcus and Werner Sollors) is a collection of over 200 essays written by various specialists: researchers and journalists. These essays are dedicated to the most important cultural events that influenced American literature in last 250 years. The new history of literature is presented as a kaleidoscope of ideas and images Made in US. Everything seems to be important: novels related to high culture written by Faulkner or Salinger, and cartoon movies with Mickey Mouse, journals, travel notes, philosophical essays, comics, scripts for movies and radio, country songs, blues, rock, jazz, hip-hop etc., so that the work is a collective, polyphonic and heteroglossia epic of U.S. culture. David Wyatt knows how to reconcile the academic requirements of the market with a history of literature entitled Secret Histories: Reading Twentieth-Century American Literature (Baltimore, 2010). Hidden stories that Wyatt makes known have provocative potential, arouse discussions, and start the dialogue of interpretations. The themes of the dialogues aim at human relationships: interethnic, love, family between and society, between worker and employer, etc. Literary history conceived as a dialogue of voices, opinions, associations, ideas and styles leaves the field of fixed portraits and makes all American speech move. Keywords: USA, history of literature, carnival, dialogue of voices, polyphony.
58

n trecutul relativ recent nimeni nu-i punea prea multe ntrebri legate de obiectul de studiu sau structura unei istorii a literaturii. Tradiia a impus disciplinei un sistem de coordonate, conform cruia epocile i perioadele istorice erau nirate pe axa orizontal, iar genurile i speciile literare, legate ntre ele prin curente i tendine, pe cea vertical. Discuiile se purtau, de regul, n jurul limitelor cronologice ale vreunei perioade, iar istoricul avea sarcina de a aduna un material veridic din care s alctuiasc subiecte ncadrabile n istoria conceput ca vector de evoluie dinspre timpurile vechi spre modernitate. Astzi acest model este considerat ca i perimat, necorespunztor epistemei i eticii postmoderne. Cu toate acestea, manualele colare au pstrat tipul de istorie literar tradiional, negsindu-i deocamdat alternativ. Semne de nnoire a concepiei au nceput a veni dinspre America. Sub presiunea politicului, noua gndire istorico-literar american a fcut posibile cele cteva experimente care, chiar de nu au impus o nou paradigm, au reuit cel puin s prefigureze unele direcii n cercetarea istoriei literaturii. Datorit contextul multicultural al Americii, conceptul, esenial pentru disciplina tradiional, de istorie literar naional a devenit inoperabil, fiind dizolvat n diversitatea discuiilor pe marginea aspectelor etnice, sociale i genuriale ale literaturii. Odat cu conceptul de istorie naional ajunge s fie compromis ideologic i regalitatea valorii estetice universale. n astfel de condiii, ambele concepte, att cel de istorie, ct i cel de literatur au intrat ntr-un cmp de discuii noi, care le-au reconfigurat sensul. Istoria nu este o poveste a unui adevr fixat pentru totdeauna, ci un proces, o activitate social a oamenilor vii, care de-a lungul anilor regndesc acest adevr. Nici literatura nu mai este vzut ca sum a unor texte avnd drept numitor comun artisticitatea, aceast ncepe s fie descoperit mai ales n dimensiunea ei extrinsec, ca o activitate de citire i de scriere, spre exemplu. Una din revelaiile de la sfritul deceniului trecut a fost A New Literary History of America, un impuntor volum aprut n 2009 i reeditat n 2012 sub coordonarea criticului de art Greil Marcus* i a profesorului de literatur afroamerican Werner Sollors**, ambii fiind personaliti bine cunoscute n zona studiilor literare i culturale. Opul constituie o colecie a peste 200 de eseuri (avnd fiecare n jur de 2-2,5 mii de semne) ale unor diveri specialiti: cercettori i jurnaliti, arhitectori, filosofi, romancieri sau poei i pictori, dedicate celor mai importante evenimente culturale, sociale, politice, tiinifice etc., reflectate n literatura american care au contribuit, aa cum susin coordonatorii n prefaa lor, la inventarea Americii. Micile monografii sunt organizate n ordinea cronologic a subiectelor abordate, ncepnd cu sec. al XVI-lea i pn n prezent. Pentru coordonatori, orice text, chiar i acelea care, n mod tradiional, nu treceau drept literare, constituie literatur ce merit atenia unui cercettor. De la romanele literaturii nalte, ale lui Faulkner sau Selinger, pn la textele ce au consemnat filmele cu desene animate Mickey-Mause sau filmele artistice cu Charlie Chaplin i Superman, jurnalele, notele de cltorie, eseurile filozofice i benzile desenate, scenariile pentru filme i emisiuni radio, cntecele n stil cauntry, blues-ul, rock-ul, jazz-ul, hip-hop-ul, deciziile Curii Supreme etc. totul pare a fi important pentru cel care i propune s reconstituie o istorie viabil.
59

Aceast istorie nu este, desigur, una tipic pentru Havard University Press i n genere sfideaz orice definiie standard a disciplinei. Nu este nici istorie canonic, nici volum de critic literar, nici tratat teoretic, ci un amestec de toate. Vzut n ansamblu, lucrarea ne apare mai degrab ca o istorie a limbajelor pe care America le-a produs n multiplele sale forme: roman, eseu, piese de teatru, discursuri publice i scrisori etc. n atenia autorilor au intrat nu doar contribuiile n form scris, ci i alte artefacte culturale ale Americii. Pe lng memorialele de rzboi, brourile religioase i dezbaterile publice, demersul cuprinde hri, jurnale, informaii din domeniul ciberneticii, imagini cu muzee sau zgrie-nori i fotografii. Prin noul mod de a gndi istoria literaturii coordonatorii proiectului au neles inclusiv cutarea soluiilor pentru reabilitarea disciplinei i revigorarea interesului pentru viaa literar. E de neles c n epoca Wikipedia i Google o istorie conceput tradiional ar trece pe neobservate sau cel mult ar produce efect n mediile academice. Coordonatorii i-au dorit un auditoriu mai larg de vreme ce s-au deschis ofertelor ideologice i tehnice ale postmodernitii i nu s-au ferit s-i conceap proiectul, innd cont de regulile marketingului. n primul rnd autorilor li s-a oferit o oarecare libertate n forma i stilul de expunere a informaiilor, ceea ce a asigurat multiperspectivismul interpretrilor. Fiecare articol este un eseu pe o tem dat i d msura inteligenei i talentului autorului. Interesant i surprinztoare este i distribuirea sarcinilor. Poetul i istoricul Paul Muldoon scrie despre Carl Sandburg; criticul literar, feminista Camille Paglia despre Tennessee Williams; actria Sarah Vowell despre tabloul lui Grant DeWolson Wood, Goticul american; scriitorul Walter Mosley despre romanul-detectiv; scriitorul Lethem Jonathan despre Thomas Edison; Dj Early despre Tarzan; scriitoarea de origine chinez Gish Jen descrie The Catcer in the Rye; iar poetul afroamerican Ishmael Reed analizeaz The Adventures of Huckleberry Finn etc. Conceput astfel, lucrarea ne ofer un excelent repertoriu al interpretrilor, stilurilor i limbajelor. Cele peste 1000 de pagini se vor citite ca un detectiv captivant cu titlul Ce este America?. Ciudata colecie de texte despre personaliti ca Edgar Allen Poe, Emerson, Melville, Dickinson, Faulkner, Camille Paglia, Tennessee Willians, Maria Gaitskill, Norman Mailer, Valter Mosley, Ismael Reed i Zora Neale Hurston, alturi de un numr de anchete despre crile cunoscute ca Vrjitorul din Oz , Pe aripile vntului i de informaii despre puca Winchester, Steamboat Willie, Chuck Berry, Societatea Alcoolicilor Anonimi sau vedeta de filme porno, Linda Lovelace, are menirea s ofere un material pe ct de util-instructiv, pe att de distractiv. Mai mult chiar, existena unei forme digitale face din ea o spectaculoas enciclopedie multimedia. A New Literary History of America este o epopee colectiv, interactiv, polifonic i heteroglos a istoriei culturii americane. Multiplele ei linii narative orchestrate polifonic, variatele registre de limbaj nu descurajeaz lectura, ci dimpotriv o stimuleaz prin antrenarea cititorului. Ca s faciliteze comunicarea ntre scriitori i cititori, lucrarea are i variant digital, constelaiile de sens lund forma unor imagini plasate n meniul de baz, care funcioneaz ca butoane-link pentru navigare n reeaua de texte la tem. Coordonatorii aleg soluiile interactive pe care le provoac acum experimentele cele mai radicale de literatur oferit prin internet. Structur flexibil a crii este sus-
60
ceptibil pentru adugiri, modificri, permutri i legturi ntre texte. Astfel, cititorul particip la o adevrat srbtoare a vocilor, prerilor, asociaiilor, ideilor i stilurilor, pe care are posibilitatea s o fac mai spectaculoas, mai real i mai actual prin contribuii proprii. Datorit contiinei participative a cititorilor, fiecare eveniment interpretat n istorie radiaz n lumina contemporaneitii. n consecin, ceea ce ni se nfieaz vizeaz nu doar trecutul, ci i prezentul ntr-o ordine a simultaneitii. Dincolo de rezervele patriarhilor genului, aceast istorie a literaturii a avut o popularitate fr precedent n SUA i n alte ri, bucurndu-se de cronici laudative n toate limbile i de un numr impresionant de premii. Lucrarea a fost numit cea mai bun carte a anului la categoria nonfiction i chiar cea mai potrivit carte pentru a fi oferit drept cadou. Datorit acestei contribuii excentrice, domeniul istoriei literaturi a devenit un teritoriu fascinant att pentru alctuitori, ct i pentru consumatori. A New Literary History of America este dovada cea mai convingtoare c o lucrare academic poate avea popularitatea literaturii de mas. O alt ncercare de mpcare s-ar prea la prima vedere a preocuprilor academice cu cerinele pieii constituie lucrarea semnat de David Wyatt, Secret Histories: Reading Twentieth-Century American Literature (Baltimore, 2010). Titlul anun principiul de coagulare al istoriei aspectele secrete, necunoscute din literatura secolului. Dar ce nelege David Wyatt prin acest adjectiv secret? Dincolo de provocarea din titlu, cartea nu are nimic cu revistele de scandal. Experiena de predare a cursului de literatur american din sec. al XX-lea n cadrul unor universiti l ajut pe Wyatt s gseasc o alt dect cea tradiional modalitate de prezentare a volumului de informaii acumulat de-a lungul a mai mult de 30 de ani. El i propune s vad literatura contemporan prin prisma unor aspecte mai
61

puin discutate din operele scriitorilor canonici. De menionat faptul c informaiile scoase din zonele de penumbr nu urmresc s compromit pe cineva prin te miri ce momente reprobabile legate de viaa lui intim, personal. Scopul lui Wyatt este mult mai nobil. Aplecndu-se asupra creaiilor literare, el caut s surprind evenimente din istoria Americii, pe care cititorul contemporan nu le-ar putea gsi n manuale i care l-ar ajuta s neleag mai bine complexitatea unei epoci. Ca i n lucrarea prezentat mai sus, Wyatt abandoneaz perspectiva literaturocentric pentru o abordare mai complex, incluznd aspecte sociale, politice, etnice, religioase, familiale etc. n prefa la Istoria sa, intitulat Ctre cititor (To the reader), autorul i expune pe larg programul, ncepnd prin a evoca un citat pe care Toni Morrison l-a spus n legtur cu creaia lui William Faulkner. Scriitoarea american de culoare, laureat a premiului Nobel, ar fi invocat un anumit curaj pe care l-a dovedit autorului romanului Absalom. Absalom!, descoperind istoria ascuns a rii sale. Potrivit lui Wyatt, Morrison surprinde esena proiectului su, care const n dorina de a descoperi n operele scriitorilor reprezentri artistice ale trecutului. Perspectiva aleas de Wyatt este deci de natur subiectiv. Pentru claritatea am putea gsi o asemnre ntre aceast lucrare i cursurile opionale care se practic acum n universiti. Profesorul prezint literatura contemporan a Americii prin prisma unei teme. Am putea lesne numi acest curs Istoria necunoscut a Americii n literatura secolului al XX-lea. Wyatt caut fapte ce nu au fost accesibile istoriei oficiale, ceva despre care nu s-a vorbit. Pentru c, relund un alt gnd de la Morrison, ficiunea poate face mai multe dect istoria. Luate la un loc, informaiile din operele literare creeaz o istorie alternativ la cea oficial, avnd la baz memoria cultural colectiv cu tot cea ce o caracterizeaz: subiectivitate, contradicie, emoionalitate, estetism. Citind literatura american, adaug Wyatt n prefa, noi avem ansa s recunoatem i s reinem ncrctura emoional, cultural i politic a trecutului particular i colectiv. Romanele, poemele, piesele i nuvelele noastre ofer un spaiu pentru a-i imagina cum se simea atunci n ara noastr i cum aceast experien poate fi interpretat acum, n momentul n care s-a ntmplat s citim (p. IX). Literatura american este istoria secret a SUA, susine Wyatt. Istoria normal, cu pretenii de obiectivitate, se nva n coli i se pomenete la ceremonii oficiale. Istoria secret este, prin urmare, metafora care trimite la acel segment al memoriei colective nregistrat n literatura artistic. Cum i structureaz Wyatt demersul? Ca s descrii trecutul n materie de literatur trebuie s introduci n succesiunea indiferent a faptelor un sens, altfel nu exist istoria. Misiunea istoricului literar e s descopere i chiar s inventeze o structur n faptele literare produse de-a lungul anilor. Wyatt i analizeaz textele n contextul factorilor de mentalitate externi i i focalizeaz atenia pe relaiile interumane care aduc informaii relevante n ceea ce privete istoria Americii. Astfel titlurile celor 16 capitole semnaleaz un anumit aspect al relaiilor interumane din societatea american, creia autorii i-au dat reprezentare artistic: 1. Corpul i corporaiile (Norris, Chambers), 2. Dubla contiin (Chesnutt, Du Bois, Jonson, Washington), 3. Femei-pioneri (Austin, Eaton, Stein, Eliot, Cather, Williams), 4. Performane ale brbailor (Hemingway), 5.
62

Despre culoare (Toomer, Hurston), 6. Secrete despre ras (Faulkner), 7. Depresie (Dreiser, Fitzgerald, Yezirska, Di Donato, Hinus, Farrell), 8. Al Doilea Rzboi Mondial (Vonnegut, Pynchon, Silko, Hersey), 9. Drept civil (Wright, Gainer, Baldwin, Walker, King, Clark), Dragoste i desprire (Steinbeck, Friedman), 10. Revolte i reacii (Mailer, Didion), 11. Postmodernul (Shepard, Beattie, Carver, Delillo, Gaddis), 12. Studii despre rzboi (Cornac MCcarthny, Herr), 13. Sclavie i memorie (Morrison), 14. Pa Not Pa (Kingston, Walkner, Ellison, Lee, Rodriguez), 15. Dup inocen (Roth). Punndu-i toate eforturile n slujba unei sinteze epice a istoriei secrete a SUA, autorul va pierde iremediabil, fapt pe care l recunoate, n ceea ce privete numrul de scriitori analizai i posibilitile de cuprindere a tuturor genurilor literare. Selecia operelor i a scriitorilor din acest proiect este una particular, limitndu-se la proza ficional i nonficional. Sunt exclui poeii, cu excepia lui T.S. Eliot, i dramaturgii, n afar de Samuel Shepard, cruia i dedic un compartiment ntreg. Lista scriitorilor vizai nu corespunde variantei oficiale, dar este pstrat consecven cronologic tradiional, capitolele se succed ntr-o cronologie rigid. Se ine cont att de anii de via ai scriitorilor analizai, ct i de secvena temporal n care a avut loc evenimentul ce a dat titlul capitolului. Fiecare capitol cuprinde creaia mai multor scriitori, pe care istoricul i asociaz n funcie de una din temele anunate. Atunci cnd vorbete de asocierea scriitorilor, Wyatt nu are n vedere un mecanism de moment. Potrivit lui, capacitatea de a asocia vine din experiena sa de o via n domeniul cercetrii literaturii, experien n care el a nvat s asculte literatura. A asculta literatura nseamn a avea o ntlnire necesar subiectiv cu arta. Creznd n subiectivitatea creativ, la un moment dat, istoricul ncepe s aud cum anumite cri ale autorilor americani ncep s vorbeasc i s se asculte una pe alta (p. X). n timpul ascultrii se profileaz afinitile de gndire, cele mai evidente constituind tema de dezbatere a vreunui capitol: La alctuirea acestei cri am ncercat s creez o structur deschis care s fac posibil cuprinderea unei varieti de texte ntr-un limbaj, ncercnd s urmresc un anumit numr de linii tematice (p. XI). Metoda de lucru a lui Wyatt constituie deci asocierea liber i continu. Alegerea se explic prin dorina autorului de a-i democratiza cititorii, oferindu-le i lor posibilitatea de a produce asocieri. Pentru c se poate ntmpla, susine istoricul n prefa, ca cititorul s dea gruprii o alt configuraie, adugnd sau omind vreun nume. Wyatt i dorete un cititor implicat activ la crearea istoriei, unul care, la rndul su, este capabil s-i foloseasc experiena de ascultare pentru a identifica asemnri de familie, similitudini ntre scriitorii care au fcut istoria literaturii. Pentru Wyatt cititorul ideal este acela care tie s asculte literatura i poate intra n dialog cu memoria acesteia. Prezentnd cartea lui Wyatt, cercettoarea din Rusia, Tatiana Venediktova, ajunge la concluzia c mecanismul memoriei este asemntor cu cel al literaturii, iar literatura poate fi vzut ca o privilegiat form textual a memoriei, capabil s intre n concuren cu istoria social n chiar teritoriul ei de nelegere a trecutului. Literatura sunt visele vii ale trecutului, o posibilitate de a-i aminti ceea ce nu s-a ntmplat
63

cu mine. Din aceast iluzie real, pe ct de strin, pe att de proprie, noi obinem o nou nelegere a sinelui, n curgerea actual a timpului. D. Wyatt amintete mereu i vom repeta iar acest lucru c istoria secret de care suntem interesai nu este conservat n textele literare ca n nite containere, ci se alctuiete numai n procesul scrierii, citirii, interpretrii, discuiilor [3]. ntr-o astfel de istorie trecutul nu mai este perceput ca un drum de evoluie, ca un lan alctuit dup legitatea cauz-efect, ci mai degrab ca un spaiu al vocilor care transmit sensuri, modele de cunoatere. Trecutul devine interesant nu pentru c e deja un trecut catalogat, cunoscut, ci pentru c l predispune pe cel interesat la creativitate i imaginaie, fiind, n felul acesta, nelimitat, mai infinit dect viitorul. Ca exemplu ar putea servi felul n care Morrison l ascult pe Faulkner ca mai apoi s continue dialogul iniiat de el pe tema rasei. Pentru Wyatt creearea istoriei e un mariaj fericit ntre a vorbi i a auzi, n care vorbitorul este cel care iniiaz un dialog, care mai apoi este continuat de asculttor-cititor-scriitor (p. XVI). Temele dialogurilor lui Wyatt, spre exemplu, vizeaz relaiile interumane: interetnice, amoroase, dintre familie i societate, dintre muncitor i patron etc. Aceste dou istorii literare, concepute ca un dialog al vocilor, prerilor, asociaiilor, ideilor i stilurilor, care prsete domeniul portretelor fixe, punnd n micare toat vorbirea american, marcheaz o tendin n postmodernitate. Domeniul a ajuns s constituie o provocare, solicitnd implicare, creativitate, curaj, viziune, sim detectivistic i spirit de aventur. n mod cert, va crea emulaie.
Note: 1. A New Literary History of America, Eds. G. Marcus, W. Sollors, Cambridge, MA: Havard University Press, 2004. 2 David Wyatt, Secret Histories: Reading Twentieth-Century American Literature, Baltimore: Johns HopkinsUniversity Press, 2010. 3. . , . 2012, 118, http://magazines.russ.ru/nlo/2012/118/v36-pr.html * Greil Marcus este un scriitor American, jurnalist i critic cultural, care i-a dobndit notorietatea pentru investigaiile din zona muzicii rock i punk, din perspectivele creia exploreaz arhetipuri ale civilizaiei americane contemporane. ** Werner Sollors este unul din experii cei mai cunoscui n literatura african i afro-american contemporan (Beyond Ethnicity, 1986 i Neither Black nor White yet Both, 1997). Lucrrile lui se focalizeaz pe componenta etnic a literaturii i culturii.
64
OLESEA GRLEA
Coala mITologIC dE la CambrIdgE

AbSTraCT In this article the author makes an analysis of mythocritics, method steps and concepts, representatives, approaches as well as contributions. Representatives from Cambridge school attempt to find the quest myth or a primary ritual from which the whole literature starts namely the myth of death and life. Representatives from Cambridge school attempted to find all possible combinations of life and death in literature starting from a single model and evolving over time through different stages and metamorphosis. Keywords: quest myth, mythocritics, primary ritual, myth of death and life.
ecolul al XIX-lea a generat o avalan de texte literare n care subiectele mitice au fost preluate parial sau integral, spre exemplu Iosif i fraii si de Thomas Mann, Mefistofel de Claus Mann, Evanghelia dup Isus Hristos de Jose Saramago, Adam i Eva de Liviu Rebreanu, Luntrea lui Caron de Lucian Blaga, Sursul lui Vinu de Vasile Vasilache etc. Toate aceste opere literare apar ntr-o perioad favorabil, n care critica mitului a cunoscut o evoluie spectaculoas de la sensul investit de culturile primitive unde mitul era viu, reprezenta un model pentru comportamentul omului i conferea valoare i sacralitate existenei uman,; la reinventarea conceptului de mit i crearea teoriilor moderne ale mitului. Apariia unor studii importante relativ recente demonstreaz perpetuarea interesului i cercetrilor pentru mit n secolul XXI; printre acestea menionm: Theorizing about Myth (1999) de Robert A. Segal, Mythos und Literatur. Aufbau einer literaturwissenschaftlichen Mythosforschung (2001) de Peter Tepe, The modern construction of the myth (2002) de Andrew von Hendy etc. n acelai timp nenelegerea mitului, afirm Mircea Itu, este un fenomen rspndit n lumea contemporan: Adeseori mitul este confundat cu mistica, magia, misterul, fantasma, superstiia sau minciuna. Se ntmpl ca sindromuri, curente de opinie sau superstiii s fie greit denumite drept mituri. Interpretarea mitului a fost fcut cu justee ns din unghiul mai multor discipline: mitologia, religia, teologia, filosofia, psihologia, psihanaliza, filologia, antropologia, sociologia, iar astzi ntre ele se aeaz i hermenutica [1]. Definirea exhaustiv a metodei mitocritica aparine lui Gilbert Durandt, care n studiul su Figuri mistice i chipuri ale operei. De la mitocritic la mitanaliz vedea de-
65

mersul interpretrii mitocritice prin ajungerea la incontientul colectiv. Antropologul francez determina cronologic apariia i utilizarea noiunii metodei n urmtorul mod termenul mitocritic a fost furit de ctre anii 1970 dup modelul celui utilizat cu douzeci de ani mai nainte de Charles Mauron psihocritic (1949) pentru a semnifica folosirea unei metode de critic literar sau artistic ce focalizeaz procesul comprehensiv pe povestirea mitic inerent ca wesenschau, pentru semnificaia oricrei povestiri. Metoda mitocritic opereaz cu noiunea de mitem, acesta fiind conceput ca cea mai mic unitate de sens a discursului discernabil prin redundane, prin omologii semantice. n opinia lui G. Durand fiecare secven citit constituie un mitem i decorul su mitic iar mitemele, n numr foarte limitat, aa cum a vzut Lvi-Strauss, se articuleaz n funcie de anumite mituri mari ce prezint o anumit constant ntr-o epoc i ntr-o cultur determinat sau cel puin n decursul unei generaii culturale [2, p. 301-302]. Un mitem se poate manifesta n dou moduri patent prin repetarea coninutului sau coninuturilor sale (situaii, personaje, embleme etc.) omologe; i latent prin repetarea schemei sale intenionale implicite ntr-un fenomen foarte apropiat de deplasrile studiate de Freud n vise [2, p. 304]. Potrivit antropologului francez abordarea operei din perspectiv mitocritic se face n trei timpi care descompun straturile mitemice: 1. Identificarea temelor, respectiv a motivelor redundante, dac nu obsedante, ce constituie sincronicitile mitice ale operei; 2. Examinarea n acelai spirit a siturilor i combinaiilor de situri ale personajelor i decorurilor; 3. utilizarea unui tip de tratament n stil american (...) prin repetarea leciunilor diferite ale mitului i a corelaiilor unei anumite leciuni a unui mit cu alte mituri dintr-un spaiu cultural [2, p. 305]. n funcie de perspectiva interpretrilor se impun dou coli de mitocritic: orientarea antropologic pozitivist sau coala lui James Frazer i coala lui Carl Jung care susine interpretarea metafizic i cea romantic a mitului; ambele au ca obiectiv tendina de a oferi o replic literaturii contemporane prin miturile i ritualurile antice desacralizate. Direcia de cercetare propus de Frazer mai este numit critic ritualic. coala ritualic de mitocritic o anticipeaz pe cea jungian. Reprezentanii criticii mitice ritualice sunt succesorii cercetrilor lui James Frazer, unii n mare parte prin Universitatea de la Cambridge. Printre ei remarcm pe E. Chambers, G. Murrey, G. Harrison, J. Weston, F. Cornford care au studiat ritualurile, miturile i magia antic, iar apoi au nceput s utilizeze rezultatele cercetrii pentru soluionarea problemelor de literatur. Reprezentanii colii mitocritice de la Cambridge pun accent pe spiritul pozitiv, spre deosebire de mitocritica jungian care mizeaz pe mistic i transcendentalitate n interpretare. Rezultatele cercetrilor de la Cambridge sunt reflectate n studiile de critic ale mitului Arta antic i ritualul (Harisson, 1313), Originea comediei antice (Conford, 1914), De la ritual la roman (Weston, 1920), Tradiia clasic n poezie (Murrey, 1927) etc. Lucrrile lui James George Frazer, mentorul colii de la Cambridge, au suscitat
66

comentariile i aprecierile cele mai variate, de la punerea sub semnul ntrebrii a cercetrilor sale, pn la elogierea lor. Astfel E. G. Smith afirma c cercetarea lui Frazer cuprinde prostii savante; Frazer a fost catalogat de criticii si antropologul din jil pentru c nu a fcut cercetare pe teren, ci a pornit n studiul su (Creanga de aur) de la jurnale de cltorii, impresii consemnate de misionari sau chestionare completate de persoane. Printre categoria susintorilor lucrrilor lui J. Frazer se afl celebrul reprezentant al colii engleze, autorul teoriei funcionaliste a mitului, Bronislaw Malinowski care l considera pe Frazer cel mai de seam antropolog al epocii; iar biograful su R. Angus Dawnie, observa c scrierile lui Frazer, au adus o lrgire a orizontului, astfel nct idei primitive cum sunt tabuul, totemismul, exogamia, cultul naturii au ajuns s fac parte din gndirea cotidian. Gaston Bachelard, autorul Psihanalizei focului, meniona c meritul studiului Creanga de aur de Frazer consta n srcia explicaiilor realiste i n prezena afectivitii: n general nu putem citi cartea att de bogat i de captivant a lui Frazer fr s fim frapai de srcia explicaiilor realiste (...). Fenomenologia primitiv este o fenomenologie a afectivitii, ea fabric fiine obiective cu forme proiectate prin reverie, imagini cu dorine, experiene materiale cu experiene somatice i focul cu iubirea [3, p. 36]. Octavian Nistor, prefaatorul i traductorul crii lui Frazer n limba romn aprecia studiul Creanga de aur n urmtorul mod: Frazer a efectuat pe baze de scrieri o munc de cabinet alctuind o mare sintez care s-a impus pe plan mondial, fiind una dintre primele sinteze ale epocii moderne [4, p. 24]. Creanga de aur conine 12 volume, ulterior a fost conceput n dou volume ntr-o variant accesibil publicului larg. Prin acest studiu J. Frazer a fcut cunoscute ideile religioase i superstiiile popoarelor primitive; a reconstituit eforturile omului de a nelege i de a supune natura. Primele capitole ale Crengii de aur au fost dedicate controlului magic al vremii (obiceiurilor de aducere a ploii, controlului magic al soarelui, al vntului, sanctificrii arborilor). J. Frazer a studiat tema identificrii morii i renvierii zeilor cu diferite faze ale vegetaiei. Studiul Creanga de aur a urmrit n mare parte obiceiul uciderii regilor la sfritul unei perioade determinate, atunci cnd sntatea i fora lor ncepeau s slbeasc. Practica regicidului se datora uneori i condiiilor climaterice nefaste, regele fiind direct responsabil de starea vremii i recoltelor; era firesc ca ntr-un an secetos acesta s plteasc cu viaa vremea nemiloas i pustiirea recoltei. Radu Surdulescu afirma c meritul studiului Creanga de aur rezid n performana antropologului de la Cambridge de a deslui un tipar universal al sacrificiului ritual ce nsoete ceremoniile legate de schimbarea anotimpurilor, de mereu repetata moarte i renatere a lumii vegetale [5, p. 23]. n Creanga de aur Frazer definea magia ca un fals sistem de lege natural, precum i un ghid neltor al comportrii; este o tiin fals precum i o art neizbutit [4, p. 31]. Antropologul de la Cambridge fcea distincia ntre magie homeopatic sau imitativ (bazat pe legea similitudinii) i magie contagioas (bazat pe legea contactului). Destinul lui Frazer strnete de-a dreptul curiozitatea, a scris numeroase studii de antropologie n limba englez care s-au bucurat n timpul vieii de traduceri n francez, german, italian, olandez; i-au fost recunoscute cercetrile i a beneficiat
67

de premii i distincii. Dei s-a format i a activat o vreme n calitate de avocat, a fost pasionat de antropologie i aceasta a constituit preocuparea ntregii sale viei. n onoarea lui Frazer se iniiaz n timpul vieii Conferinele Frazer de antropologie social (1921) din Oxford, Cambridge, Glasgow, Liverpool. Frazer a avut un spirit de rspundere tiinific i o exigen fa de sine mpinse pn la paroxism. Se tie c antropologul de la Cambridge a petrecut peste 60 de ani n bibliotec, a cltorit puin i a acordat lecturii uneori peste 12 ore pe zi. La vrsta de 77 de ani Frazer orbete n mod dramatic n timpul unei conferine pe care a inut-o la Fondul Literar, dar fr s i piard cumptul o continu pn la sfrit. Din aceast clip dependena lui Frazer de soia sa devine complet. Dar scriitoarea francez Lilly Frazer era cu desvrire surd. Frazer moare peste zece ani, iar n noaptea imediat urmtoare se stinge din via soia sa Lilly. Studiile lui Frazer continu s fie traduse i dup moartea sa n polonez, romn etc., dar cel mai important rmne faptul c prin cercetrile sale, Frazer a lsat n urma sa adepi care vor constitui coala mitocritic de la Cambridge. Studiile de mitocritic ale cercettorilor de la Cambridge Jessie Weston, Edmund Chambers, Gilbert Murrey, Jane Ellen Harrison, Francis Cornford, Lord Raglan, Konrad Still, lipsesc n bibliotecile din Republica Moldova. Rezultatele cercetrilor lor le gsim expuse n cartea lui . . (, 1984) i cea a lui Radu Surdulescu Critica mitic-arhetipal. De la motivul antropologic la sentimentul numinosului (Bucureti,1997). Printre discipolii lui J. Frazer se regsete cercettoarea Jessie Weston care i-a luat ca obiect de studiu ciclul romanelor despre Graal din perspectiva fertilitii (un mitem explorat i de Dan Brown n romanul Codul lui Da Vinci n. n.) publicnd studiul De la ritual la roman. Autoarea este convins c legenda despre Graal nu este altceva dect o rescriere literar a unui ritual antic, i anume cel al nnoirii vieii. J. Weston atribuie aceste serii de romane riturilor antice ale zeului Tammuz (foc) la babilonieni, a lui Osiris la egipteni, cultul lui Adonis la greci i Attis la romani i frigii. Esena cultului const n deplngerea tnrului mort, care urmeaz s renvie, iar acest ultim moment aduce bucurie. Acest cult nu coincide ntotdeauna cu renaterea naturii, nu este un cult sezonier, ci este unul al vieii n sens larg. Jessie Weston analizeaz simbolurile din aceste romane: cupa Graalului, sulia, spada i piatra. Cercettoarea de la Cambridge considera c toate simbolurile legate de reproducere in de un ritual antic i ajunge la concluzia c structura romanelor despre Graal nu este doar o invenie literar, ci e motenirea preistoric a ritualurilor eroilor rasei ariene. Concepiile reprezentanilor colii de la Cambridge despre mit, ritual i literatur nu converg spre o definire i interpretare unic, ele difer n mare parte. Ideile lui J. Frazer au fost preluate n calitate de instrument pentru interpretarea creaiilor literare de ctre Edmund Chambers care a publicat n 1903 studiul Scena Evului Mediu fiind totodat unul din primele modele de mitocritic. Prin studiul su E. Chambers a plasat dansul ritualic cu spada n cultul naturii, nu n cel al rzboiului. Spada simbolizeaz reproducerea i provine din cultul zeului Marte n calitate de simbol antic al reproducerii, nu n figura sa emblematic de zeu al rzboiului.
68

E. Chambers conchide c multe trsturi ale ritualului au fost motenite de dram. Antropologul a analizat arborele genealogic al ctorva eroi ai povetilor populare, printre care Robin Hood. Un rol important n studiile colii critice de la Cambridge ocup cercetrile lui Gilbert Murrey, care a nsuit interpretrile despre incontinetul jungian i freudian. G. Murrey a scris n 1927 lucrarea Hamlet i Oreste, n care pe lng tradiia contient (pe care a ncercat s o gseasc J. Weston) acorda predilecie prii incontiente. Din acest moment coala mitocritic se ndreapt ctre cercetarea de orientare jungian. Totui Murrey a rmas fidel metodei i conceptelor colii lui Frazer. Murrey a condamnat metoda psihologic a lui Freud la care apela J. Harrison n lucrrile sale trzii i a respins metoda psihanalitilor care foloseau n creaia literar scheme din psihologie. n convingerile lui G. Murrey literatura trebuie analizat doar cu metode literare. Antropologul concluziona c personajele Oreste i Hamlet simbolizeaz moartea, acea trecere care era atribuit iernii n ritualurile antice. n opinia autorului Oreste i Hamlet reprezentau fraii de snge ai zeilor mitologici ai iernii, care ucid vara, adic tot ce este viu. nsui Murrey simea un neajuns n interpretarea critica personal a ritualurilor sezoniere. Lacuna consta n faptul c Oreste i Hamlet se bucurau de simpatia cititorului, nu putem afirma acelai lucru despre zeii iernii, care erau personaje negative n ritualurile antice, mascota acestora fiind ars pe rug. Murrey nu a gsit soluia pentru aceast contradicie. Spre deosebire de ceilali reprezentani de la Cambridge, lucrarea lui G. Murrey (n care l apropie pe W. Shakespeare de amanul originar, iar pe Hamlet de urmaul zeilor iernii) realizeaz o simbioz dintre coala lui Frazer i coala lui Jung. Cercetarea artei antice prin intermediul ritualurilor i riturilor (n special cultul lui Dionysos) este o preocupare a lucrrilor timpurii ale lui G. Murrey, dar i a lucrrilor lui J. Harrison i F. Cornford. Studiile mitocritice de mai trziu se vor axa pe monomitul iniierii, fiind considerate o etap a naterii sociale. Interpretrile de antopologie cultural de la Cambridge se regsesc n studiul Arta antic i ritualul semnat de Jane Ellen Harrison care considera mitul un derivat al ritualului. Autoarea a fost preocupat de ritualurile iniierii adic socializrii de gradul doi, a unei noi nateri i de miturile legate de acest cult. Ritualul, afirma Harrison, avea scopul de a-i aminti individului c el reprezint o parte din ntreg. Merit a fi menionat i contribuia lui Francis Cornford care, dei activa la Universitatea din Oxford, meninea contactul cu Universitatea din Cambridge. Studiile lui Cornford (Thucydides Mythistoricus(1907), From Religion to Philosophy: A Study in the Origins of Western Speculation(1912) Principium Sapientiae: The Origins of Greek Philosophical Thought(publicat postum, 1952) s-au axat pe problema tragediei greceti, dar i pe interpretarea comediei contemporane. n lucrarea Originea comediei attice (The Origin of attic comedy, 1914) antropologul surprinde n nucleul spectacolelor dramatice strvechea confruntare dintre via i moarte, sublimat n alternarea anotimpurilor: Din ceremoniile ritualice nchinate acestor evenimente ciclice, ceremonii nsoite de cuvinte, gestic i micri, s-au nscut n timp marile reprezentaii teatrale, marile opere tragice i comice ale antichitii [5, p. 69]. n una
69

din comedii F. Cornford surprinde conflictul polemic dintre omul btrn i cel tnr. Autorul meniona c acest conflict este echivalentul confruntrii dintre anul vechi i cel nou. n literatura universal acest conflict este foarte frecvent i se rezum la modelul morii i renaterii. Unul dintre discipolii lui J. Frazer din anii 30-40 ai secolului al XX-lea a fost Lord Raglan. Cel mai important studiu a lui Raglan Eroul (The Hero) a aprut n 1936. Lucrarea sa la fel ca studiul lui Jessie Weston, nu este influenat de concepiile lui Freud i Jung (aa cum este evident aceast influen n lucrrile lui G. Murrey i M. Bodkin). Lord Raglan cerceteaz influena mitului i ritualului asupra folclorului. Pe omul antic, afirm Raglan, la fel ca pe omul contemporan l intereseaz lucrurile inteligibile, prin urmare pentru omul antic nu exist nelesul de istorie. Interesul fa de trecut vine din necesitile psihologice, iar omul primitiv are ncredere n propriile fantezii, la fel cum are ncredere n dovezile convingtoare [apud. 6 p. 39]. Mitul i ritualul, consider cercettorul, nu au nicio legtur cu tiina sau cu evenimentele istorice. Mitul prezint o structur care are la baz rostirea i de aceea este nrudit cu ritualul. n calitate de exemplu, E. Raglan prezint ritualul strngerii minilor, al crui mit sunt cuvintele la revedere/ salut. Importana ritualului, consider Raglan, rezid n posibilitatea stagnrii nefericirii, pe de o parte, i accelerrii norocului, pe de alt parte. Ritualul precede mitul. n concepia lui Lord Raglan drama a fost la nceput o parte din ritual i nu era destinat distraciei, ci scopului religios. Odat cu apariia scrisului miturile care au fost mai aproape de ritualurile sacre s-au transformat n scrieri religioase, iar celelalte s-au transformat n saga, poveti i legende. Dac Freud considera drept motor al creaiei artistice instinctul sexual, atunci Raglan ritualul. ntr-un alt studiu a lui Raglan Moarte i renatere este explicat semnificaia ritualului regal. n Asia de sud-vest a aprut o religie format de conductorul divin, care era ucis n fiecare an i care rentea n persoana urmaului su. Este evident c ritualul regal era nrudit cu cel al crengii de aur, studiat temeinic de profesorul su James Frazer. Lord Raglan este primul dintre criticii mitului care a introdus noiunea de monoritual (ritual primar), din care s-a dezvoltat ulterior ntreaga literatur. L. Raglan s-a limitat la analiza creaiilor folclorice, a analizat eroii tradiionali i a ajuns la concluzia c acetia nu au fost oameni, ci zei (o concepie opus teoriei euhemeriste a mitului), iar despre existena lor nu vorbesc faptele reale, ci ritualurile, adic miturile. L. Raglan a analizat cteva zeci de tipuri de eroi i a demonstrat proveniena lor din monoritual. Antropologul de la Cambridge a consacrat un capitol lui Robin Hood, n care a menionat c acesta este un erou al dramei ritualice, este o interpretare a zeului care ntruchipeaz primvara i creterea. Totui Raglan a negat existena real a lui Robin Hood. Interpretrile mitocritice ale lui Konrad Still sunt expuse n lucrarea Venica tem. Konrad Still consider mitul i ritualul o unitate. Still a ncercat s gseasc monomitul tuturor creaiilor omenirii. Acest monomit se alf, n opinia lui Still, n ritualul regal. Still a fost adeptul teoriei oglinzii (reflectrii) afirmnd c oglinda psihologiei artistului poate i trebuie s reflecte att lucrurile nsufleite, ct i pe cele nensufleite. ns
70

adevrul n creaia artistic i literar, consider Still, const n reflectarea profunzimilor metafizice, adic a proceselor spirituale. Aa cum psihanalitii caut n orice creaie complexul oedipan, la fel Still a cutat n orice creaie complexul monomitului, afirmnd c exist o singur tem care se repet n orice creaie uman tema cderii i renaterii eroului. Acest mit persist n toate creaiile epocii i la toate popoarele. Mitul despre Persephone, are doar la suprafa semnificaia seminei, tnrului i pmntului. ntr-un sens mai profund K. Still vede n personajul Persephone simbolul sufletului ntemniat n corp. Still desemneaz 4 simboluri universale: pmntul, apa, aerul i eterul i caut n orice existen aceste fenomene. Still a fcut o clasificare a personajelor lui W. Shakespeare n trei grupe, pornind de la piesa Furtuna: 1. Grupul condus de regele Alonzo. Comind o nedreptate fa de regele Prospero, ei i-au pierdut demnitatea i au fost transformai n simboluri ale pmntului, de rnd cu piticii. ns odat cu furtuna ei se purific i acced ntr-o sfer psihologic superioar AERUL. Aceast migrare K. Still o numete iniiere minor. Scopul const n cutarea esenei umane; 2. Cel de al doilea grup const din personajele Kaliban, Trinculo i Stefano, care nu pot accede la aceast migrare spre purificare i rmn s zac n bezn; 3. Cel de al treilea grup e alctuit din personajele Ferdinandt, Prospero i Miranda, care prezint nceputul divin n om. Importana acestei piese, conchide K. Still, const n faptul c ea ntruchipeaz una din variantele principale ale mitului omenirii cea despre cdere i renatere. Studiul lui Wilson Nights Mitul i minunea, publicat n 1929 a ncearcat s dezvolte concepia lui Konrad Still referitoare la interpretrile mitanalitice pe operele lui Shakespeare. Astfel n piesele scriitorului englez (Troil i Kresida, Poveste de iarn, Furtuna .a.) W. Nights a gsit aceiai monotem a renaterii, care i are nceputul nu numai n tradiia cretin, ci i n cea pgn. Reprezentanii colii de la Cambridge aveau tendina de a gsi n literatura contemporan, nceputul bazei mitologice, adic centrul mitologic al tuturor creaiilor. Aceast direcie de cercetare este observat n lucrrile lui F. Raglan i K. Still care au ncercat s gseasc acest centru al literaturii indentificndu-l printr-un singur mit unic, creat pe baza ritualului regal. n acest mod ntreaga literatur era limitat la o singur surs: monomitul sau monoritualul. S-a impus treptat i o alt coal de mitocritic, cea din SUA, pe lng fuziunea i interesul comun dintre cele dou coli (cea de la Cambridge i cea din SUA) s-au ivit i cteva relaii antagoniste. n 1934 Maud Bodkin a publicat cartea Arhetipuri i poezie n care prezenta preocuprile colii lui Frazer doar n cteva fraze, consacrnd ntreaga carte lui C. Jung i S. Freud, concepiei psihanalitice a lui O. Rank, dar i criticului englez A. Richards. Cercettoarea de la Cambridge a urmrit perpetuarea arhetipurilor n diferite creaii, cum ar fi arhetipul Renaterii, al Paradisului i al Hadesului, imaginea femeii sau cea tripartit a demonicului, eroicului i divinului. Preocupndu-se n studiul su de activitatea creatoare i de receptarea imaginativ, autoarea a manifestat preferine
71

pentru al doilea aspect, adic pentru imaginaia creativ a autorului fa de materialul mprumutat de alii. M. Bodkin a analizat balada lui Coleridge Btrnul pescar i a gsit o legtur ntre arhetipurile ei i prototipurile sau subiectul acelor cri care au fost citite de ctre poet nainte de a scrie Btrnul pescar. Fcnd aluzie la Maupasant care spunea c un cuvnt nu are doar sens, ci suflet, M. Bodkin a interpretat aceast afirmaie n sens jungian. Spre exemplu cuvntul rou, scria cercettoarea fcnd aluzie la flacra arznd a infernului care strnete groaza, nzestrarea lui cu aceast semnificaie, cea a fricii, se datoreaz istoriei multiseculare a rasei. Lansnd ipoteza despre arhetipurile cuvntului autoarea ncearc s gseasc n fiecare sintagm un sens profund, simbolic. Maud Bodkin a utilizat citate din Biblie, acest lucru nu i-au permis reprezentanii colii de la Cambridge. Cercettoarea a comparat balada Pescarul btrn cu mitul despre cltoria nocturn, descris ntr-o carte cretin, i a ajuns la concluzia c balada aparine arhetipului renaterii. Acest arhetip se apropie de concepia cretin a renaterii, implantat adnc n incontientul colectiv. Spre deosebire de G. Murrey, M. Bodkin utilizeaz preponderent concepia lui Jung, adugnd la ea o serie de idei a lui Freud. M. Bodkin nu se limiteaz doar la cutarea unui singur arhetip, cel al renaterii, n literatura universal, dar i la arhetipurile lui Dumnezeu, diavol, paradis . a. Prin analiza lucrrii lui Shelley Prometeu dezlnuit, M. Bodkin stabilete c arhetipul lui Dumnezeu i cel al diavolului provin din complexul oedipan. Dei am prezentat mai sus doar cteva aspecte ale cercetrilor colii mitocritice din SUA, aceste note i nsemnri depesc cadrul tematic propus. Radu Surdulescu observa c studiile ritualitilor de la Cambridge au avut ca obiectiv de a demonstra originea ritualic a credinelor i practicilor religioase, precum i a formelor artistice (n special dramatice) din Antichitatea elen. Reprezentanii colii mitocritice de la Cambridge au ncercat s gseasc un mit primar (monomit the quest myth) sau ritual primar (monoritual, cel al vieii i al morii) de la care a pornit ntreaga creaie literar, aa cum Goethe a ncercat s gseasc o plant originar. Toate combinaiile posibile ale vieii i morii pe care au ncercat s le gseasc reprezentanii colii critice a mitului de la Cambridge, pornesc de la un model unic i evolueaz n timp i creaie prin diverse ipostaze i metamorfoze.
Note: 1. Itu Mircea, Mitu cu M., (III) http://www.opinianationala.ro/Arhiva/456.pdf 2. Durand Gilbert, Figuri mistice i chipuri ale operei. De la mitocritic la mitanaliz. Trad. de Bdescu Irina, Bucureti: Nemira, 1998. 3. Bachelard Gaston, Psihanaliza focului, Bucureti: Univers, 1989. 4. Frazer James George, Creanga de aur, vol. 1 i 2, trad. de Octavian Nistor, Bucureti: Minerva, 1980. 5. . ., , : , 1984. 6. Surdulescu Radu, Critica mitic-arhetipal. De la motivul antropologic la sentimentul numinosului. Bucureti: ALLFA, 1997.
72
LITERATUR COMPARAT
COMPARATIVE LITERATURE
Facultatea de Litere a Universitii Caroline din Praga Institutul de studii romanistice
OLGA CHOJNACKA
ExIlul Ca proCES CrEaTor. CapITolE dIN lITEraTura romN dE ExIl N FraNa

AbSTraCT exile has always played a significant role in the history of the Romanian nation. On that account the Romanian literature written in exile after 1945 presents an important part of the history of Romanian literature as a whole. Due to its linguistic and cultural affinity France became one of the main host countries for Romanian exile writers. The introductive chapter is dedicated to description, classification and history of this phenomenon in Romanian context; furthermore, it deals with the position and reception of exile literature in Romania. According to their departure date in exile two generations of authors are presented: Mircea Eliade, Virgil Ierunca, Monica Lovinescu who left Romania in 1940s and Paul Goma, Bujor Nedelcovici, Dumitru Tepeneag who decided to live in France in 1970s and 1980s. The chosen works make the reader undestand the writers creation and lives during the process of integration and, simultaneously, he gets familiar with the communist Romania that became the main topic of the exile writers who are chosen as representatives of their exile generation. Through them the basic survey of this phenomenon in Romanian literature was drawn up. Keywords: exile literature, political exile, communist regime, host country, identity, integration, mother tongue, initiatory ordeal.
73
eza de doctorat intitulat Exilul ca proces creator. Capitole din literatura romn de exil n Frana i propune s prezinte fenomenul exilului literar n contextul literaturii romne. Lucrarea a fost scris n limba ceh, prin urmare, i ofer posibilitatea specialistului ceh s fac cunotin cu problematica prezent i n literatura ceh. Avnd n vedere dimensiunile mari ale acestei teme, au trebuit aplicate dou criterii dup care i-am selectat pe cei ase autori (Mircea Eliade, Virgil Ierunca, Monica Lovinescu, Dumitru epeneag, Paul Goma i Bujor Nedelcovici): plecarea n exil s-a produs dup 1945, scriitorii selectai nu i-au abandonat limba matern i n pofida mediului strin i a constrngerilor i-au pstrat romna ca limba de expresie. Scopul lucrrii nu e prezentarea complex a scriitorilor alei, ci crearea unei imagini a exilului romnesc din Frana cu ajutorul ctorva idei i cri prezentate. n primul capitol O privire succint asupra exilului romnesc sunt expuse ntrebrile generale legate de exil, mai ales partea lui romneasc. Dei exilul e un fenomen cu o lung istorie, al crei nceput ar putea fi chiar izgonirea biblic a lui Adam i a Evei din Paradis, nu se dezvolt ntr-un fel monstruos dect n secolul nostru. Motivul cel mai frecvent l reprezint n cele mai multe cazuri un eveniment istorico-politic. n secolul al XX-lea cnd vin la putere regimurile totalitare, exilul devine treptat singura posibilitate de a iei din catastrofa personal sau din cea a ntregii Romnii. Din acest punct de vedere observm dou forme de exil: exilul impus regimul oblig direct persoana indezirabil s-i prseasc ara i exilul voluntar omul, ndreptndu-se spre libertate, pleac pe baza propriei sale hotrri. Dup plecarea n exil ncepe o dureroas perioad de adaptare i integrare n spaiul strin. Aceast parte a vieii fiecrui exilat este strns legat de cunoaterea de sine. Pentru cei care au acceptat exilul, acest proces s-a transformat ntr-un izvor nesfrit de inspiraie. n afar de exilul exterior (prsirea rii) exist i exilul interior o soluie pentru cei care n-au vrut sau n-au putut s plece n strintate. Rmai acas, au luptat i ei cu mijloacele proprii mpotriva comunismului. Exilul s-a nrdcinat pe teritoriul actualei Romnii nc din trecutul ndeprtat cnd, de exemplu, cunoscutul poet roman Ovidiu a fost izgonit din Roma la Tomis. Pn n 1859, cnd au aprut Principatele Unite i cu ele i legea scris, orice protest sau opoziie politic a avut numai dou ieiri: ori rsturnarea suveranului nedorit, ori plecarea n exil. Dup nereuita revoluiei de la 1848 muli intelectuali s-au exilat n Frana. Din 1859 apare sistemul democraiei pluraliste, care face posibil opoziia, precum i alegerea partidului corespunztor opiniilor politice ale fiecruia. Situaia se nrutete din nou ntre anii 1938 - 1944 i apoi dup rzboi, o dat cu instaurarea sistemului totalitar. n perioada literaturii vechi putem observa cteva personaje a cror via a fost legat de exil: este vorba despre cronicarii Miron Costin i Ion Neculce, poetul Dosoftei i Dimitrie Cantemir. Alt val foarte important al scriitorilor (Ion Heliade-Rdulescu, Nicolae Blcescu, Alecu Russo, Dimitrie Bolintineanu i alii) pleac dup revoluia de la 1848. n anii 30 ai secolului nostru rmn n Frana reprezentanii avangardei Benjamin Fundoianu i Ilarie Voronca, apoi Eugen Ionescu i Emil Cioran. Dup rzboi
74

se pot distinge dou grupri ale exilailor: cei care au lucrat n sfere diplomatice i au putut fi acuzai de colaborare (Mircea Eliade, Virgil Gheorghiu, tefan Baciu .a.) i cei care au primit burse cu ajutorul crora au plecat, ulterior rmnnd n strintate (Virgil Ierunca, Monica Lovinescu). Cea mai furtunoas perioad o reprezint anii 70 i 80 cnd muli scriitori talentai (Ioan Petru Culianu, Paul Goma, Bujor Nedelcovici, Ion Caraion, Gabriela Melinescu, Matei Viniec) prsesc Romnia din cauza unor condiii politice insuportabile. n capitolul Mircea Eliade exil ca prob iniiatic este prezentat contribuia lui Eliade la capitolul exilului romn care ncepe n cazul lui dup anul 1945. Dar experiena exilului nu reuete s-l distrug, dimpotriv, devine o surs a inspiraiei pentru opera sa. Singura posibilitate de a supravieui terorii istoriei este ascuns n cultur. De aceea Eliade ntemeiaz la Paris un cerc numit Luceafrul care se ocup i de publicarea textelor interzise n Romnia. n concepia lui Eliade exilul nu e dect continuarea transhumanei i de aceea exilaii de azi duc mai departe vechea tradiie. Din alt punct de vedere artistul pus n situaia exilatului nu trebuie s-l imite pe Ovidiu n tristeea i nostalgia lui, ci pe Dante care iese ntrit i nvingtor din lupta cu exilul. n ultimul rnd procesul regsirii rii este comparat cu drumul lui Ulise spre Ithaca centrul spre care se ndreapt fiecare om. Pentru Eliade, n timpul exilului ara a fost ntotdeauna nfiat n limba n care a scris crile sale. Cutarea unui paradis pierdut e una dintre definiiile exilului eliadesc. Bucuretiul tinereii lui Eliade reprezint un loc edenic n care autorul se ntoarce mereu. Exilul a reprezentat pentru Mircea Eliade o prob iniiatic care trebuia s fie parcurs pentru a putea ntri capacitile sale de creaie. A reuit s profite de soarta unui exilat, transformnd-o ntr-o perioad creativ fructuoas, n timpul creia a dovedit c nu degeab l-a inspirat marele poet Dante cu atitudinile sale despre exil. Am reuit n legtur cu perioada de exil, care include n cazul lui Mircea Eliade mai mult de jumtate din via, delimitarea unor motive de baz ale plecrii n exil i, mai ales, ale rmnerii n exil n pofida unor tentante oferte de ntoarcere. Prin urmare, operele prezentate au fost alese n conformitate cu tema exilului. Locul principal n acest context l ocup romanul Noaptea de Snziene prin care se pot dovedi unele teorii tiinifice ale lui Eliade i, totodat, se poate dezvlui importana scrierii n limba matern pentru un scriitor aflat n exil. Capitolul urmtor Monica Lovinescu i Virgil Ierunca exil ca un serviciu n favoarea literaturii romne este dedicat cunoscutului cuplu de intelectuali. V. Ierunca rmne n Frana graie unei burse pe care o ctig. Dar dup terminarea ei nu se ntoarce n ar, ci se stabilete definitiv n strintate. Cu problematica exilului se ntlnete la dou niveluri: nti, prin propriile sale experiene de exilat, apoi prin lucrrile despre viaa i opera altor exilai, n care rspunde la ntrebrile despre cunoaterea i cutarea de sine. Cel mai mare merit al lui Ierunca const n perpetua i exhaustiva completare a literaturii romne cu opera scriitorilor interzii n Romnia. Se pune totui ntrebarea dac nu cumva Ierunca i-a sacrificat propria oper literar n favoarea
75

lucrrilor critice care au contribuit n mod deosebit la receptarea literaturii din exil. Viaa singurei femei prezentate n lucrarea de fa s-a schimbat n 1947, cnd a plecat ca bursier n Frana. Pn n 1956, anul revoluiei maghiare, a fost convins de posibilitatea de a se ntoarce acas. Dup ce dorina ei a devenit nereal, s-a consacrat pe deplin emisiunilor radiofonice, mai ales la Radio Europa Liber. Monica Lovinescu a reprezentat pentru romni o voce a libertii - o garanie a informaiilor adevrate. Unii o consider drept scriitoare fr oper cu toate c a publicat ase volume din cronicile sale radiofonice sub titlul Unde scurte, o serie de Jurnale, memorii i alte cri. Suntem de prere c textele publicate i difuzate la microfonul Europei Libere, precum i alte activiti desfurate de ctre soii Ierunca reuesc s contrazic opinia unora potrivit creia aceste dou personaliti de excepie ale exilului romnesc ar fi lipsite de oper. Educaia i talentul i-au ajutat s-i onoreze cu brio rolurile n care i-a distribuit nemilosul mers al istoriei. Numrul crilor publicate dup 1989 n Romnia de ctre Monica Lovinescu i Virgil Ierunca, popularitatea lor n rndurile marelui public sunt, de asemenea, dovada unor destine mplinite, ca oameni i intelectuali. Proiectele legate de cercetarea crimelor comunismului se sprijin n mare parte pe informaiile dobndite de ctre Lovinescu i Ierunca, cei doi autori rmnnd pentru criticii i istoricii literari de azi nite surse de ncredere, semnatarii unor contribuii eseniale asupra istoriei exilului romnesc i maetri ai criticii literare. Activitile lor ns s-au desfurat n bun msur prin sacrificarea operei proprii. Aceast cale paralel, care nu a mai fost strbtut, nu minimalizeaz ns cu nimic valoarea serviciului pe care cei doi l-au prestat la microfonul Europei Libere n numele culturii romne i a demnitii scriitorului sub dictatur. M. Lovinescu i V. Ierunca, animai de dragostea pentru Romnia, i-au reconstruit ara n exil, au cutat i reabilitat valorile fundamentale ale romnilor. Ambii au trit n exil momentele de umilire din cauza unor condiii materiale modeste, i-au pus viaa n pericol, dar au gsit puterea de a-i continua drumul i au creat o imagine alternativ a Romniei, curat de propaganda regimului comunist. Capitolul Dumitru epeneag exil ca o partid de ah descrie procesul creator al scriitorulu care poate fi pe drept recunoscut ca unul dintre catalizatorii de baz ai sincronizrii literaturii romne cu cea universal n anii 60 ai secolului trecut. Cu toate c a fost n fruntea unei micri literare i a promovat procesele novatoare din proz (de exemplu romanul Nunile necesare), devenind astfel un fel de precursor al textualismului din generaia optzecist, a fost timp de douzeci de ani uitat n mediul literar autohton. Prin urmare, opera sa nu a putut influena n mod firesc literatura romn. ntoarcerea sa, respectiv publicarea crilor lui ntrziat i receptarea care a urmat, au coincis cu perioada unor schimbri furtunoase postdecembriste, ngreunndu-i cunoaterea i validarea n faa publicului i a confrailor din ar. Actualmente, reintegrarea operei lui epeneag este un fapt svrit, trilogia sa (Hotel Europa, Pont des Arts, Maramure) fiind considerat de ctre destui critici literari ca unul dintre cele mai mari succese literare din proza romn postbelic. Prestaia lui epeneag nsui depete ns cu mult semnificaia operei sale nepreuite fiind mai ales metodele
76

sale inovatoare n micarea literar (onirismul), angajndu-se s schimbe n mod radical literatura romn. Dumitru epeneag a contribuit la sincronizarea literaturii romne cu cea din Occident i a reuit s demonstreze faptul c n mediul cultural supravegheat de comunism se poate nate ceva nou i diferit de literatura oficial. Totodat, epeneag este unul dintre puinii autori expatriai care recunoate primatul literaturii romne din ar n raport cu opera scriitorilor din exil. Basarabeanului care a cunoscut prima treapt a exilului nc n copilrie, cnd, dup ocuparea sovietic a Basarabiei, familia sa fuge n Transilvania, este consacrat capitolul Paul Goma exil ca o descriere a gulagului romnesc. Romnia devenind pentru el prima ar de exil. De aceea plecarea n Frana n 1977 nu constituie, dup mrturisirile sale, o mare schimbare, deoarece s-a simit strin i n Romnia. Goma este primul disident romn care a avut curaj s trimit n Occident o carte. Romanul su Ostinato apare n 1971 n Frana i n Germania. n 1977 din iniiativa lui Goma se nate prima micare romneasc pentru drepturile omului aa-numita Micare Goma. Din cauza activitilor sale politice este arestat, dar sub presiunea opiniei publice internaionale este eliberat i i se d paaportul necesar pentru a prsi Romnia. Procedeul folosit n operele sale este anamneza (de exemplul romanul Infarct) reamintirea trecutului, bazat pe memoria excepional a lui Goma. Scriitorul vrea s reconstituie adevrul care nu poate fi uitat. Crile acestui Soljenin romn au o indiscutabil valoare n ce privete cunoaterea comunismului. Din copilrie, cnd a intrat n conflict cu schimbrile aduse de invazia sovietic n Basarabia, triete n provizoriu permanent, singurul refugiu fiind pentru el limba matern, pe care i-a luat-o cu sine. De aceea, limba, sau mai degrab limbajul, e att de tipic pentru opera lui Goma; gndurile zboar foarte repede, uneori haotic, aa cum se ntmpl n momentele tensionate ale vieii. Acestei atmosfere i corespund i mijloace lingvistice insolite: autorul creeaz cuvinte proprii, sparge legturile sintactice obinuite, folosete elipse. Limbajul acesta plin de durere, suprare, agresiune se confrunt cu limba de lemn a unor anchetatori, tovari comuniti. n pofida contribuiei lui Paul Goma la literatura romn nu se poate exclude faptul c scriitorul este n ziua de azi cam marginalizat din cauza atacurilor sale denigrtoare ale cror victime au devenit nu numai dumanii si, ci i fotii prieteni i colegi scriitori. n contextul reevalurilor literaturii din exil, ne putem atepta ca din ndreptarele de specialitate s fie scoase operele care nu vor corespunde criteriilor noi de valorizare estetic i printre aceste titluri sunt trecute unele dintre crile lui Goma, scrise sub presiunea momentului istoric. Pentru a completa mozaicul literaturii romne din exil l-am ales pe Bujor Nedelcovici o personalitate remarcabil, ale crei experiene de exil s-au transformat n romane i eseuri nu numai avnd o calitate documentar, ci i una literar. n capitolul Bujor Nedelcovici exil ca un proces creator n libertate absolut este descris momentul plecrii n Frana, la sfritul anilor 80 ai secolului trecut, cnd Nedelcovici era deja destul de cunoscut n lumea literar, avnd n palmares mai multe cri publicate, dizgraia lui Ceauescu din cauza unui film turnat dup o carte a sa i un roman
77

publicat n Frana. Curajul lui de a trimite n Occident romanul Al doilea mesager seamn cu gestul lui Goma dar, la prima vedere, lui Nedelcovici i lipsete venica aur de rebel, vocea tare i insolena predecesorului su. Analiznd lucrurile mai n profunzime ns putem constata c Nedelcovici exceleaz n perseverena cu care i atinge scopul, adic rememorarea i denunarea campaniei de dezumanizare, iniiat de regimul comunist din Romnia. Cu toate c de circa douzeci de ani situaia politic s-a schimbat, societatea romneasc se confrunt pn azi cu motenirea comunismului, iar Nedelcovici este de prere c nu se poate construi ceva nou i valoros pe fundamente putrede. Autorul se refer la influena continu a unor oameni din vechile structuri represive ale lui Ceauescu nu numai n sfera politic, ci i n viaa literar. Acest fapt i-a fcut reticeni pe mai muli scriitori din exil s se ntoarc n ar. Exilul n cele mai diferite ipostaze rmne subiectul crilor lui Nedelcovici (de exemplu romanul mblnzitorul de lupi), chiar dac uneori se ndeprteaz de la realitatea romneasc i ndrznete s scrie despre francezii liberali i libertini, aa cum o face n romanul Provocatorul, care oglindete destul de exact mentalitatea francez cu trsturile ei pozitive i negative. Cu toate c Nedelcovici se simte n aceast societate ca un intrus/metec, se obinuiete i accept s devin casa lui. Prin urmare, se strduie s uneasc n opera sa ambele ri aici i acolo, Romnia i Frana. Memoria reprezint pentru Nedelcovici, ca i pentru ceilali scriitori din exil, o arm puternic, alimentndu-le nu numai inspiraia, ci fiind i sursa unor frustrri i obsesii ale trecutului care nu pot disprea nici dup decenii trite n lumea liber. n lucrarea dat ajungem la concluzia c pn n 1989 au existat paralel dou culturi romne: cea din Romnia i cea din exil. Fiecare dintre ele s-a dezvoltat cum a putut n mprejurri diferite. Acum, cnd se pare c obstacolele reale pe care le-a ridicat comunismul au disprut, ele trebuie s redevin una, s se ntregeasc. Dar apare o dizarmonie ntre exilai i ara lor. Majoritatea acestor intelectuali nu e mpcat cu situaia politic din Romnia care, consider ei, nu s-a schimbat prea mult. Exilaii i acuz pe scriitorii din ar de colaborare cu regimul de dup 1989, n timp ce ultimii cred c exilul, azi, n condiii de democraie, este un fel de laitate i c, n orice caz, el nu poate fi invocat ca un merit literar i moral. Totui treptat se terg divergenele i tendina general este de a considera literatura i cultura romn ca una singur care nu mai poate fi mprit dup criterii geopolitice.
Note: 1. Brna Nicolae, epeneag. Introducere ntr-o lume de hrtie, Bucureti, Albatros, 1998. 2. Behring Eva, Scriitori romni din exil 1945 1989, Bucureti, Editura Fundaiei culturale romne, 2001. 3. Cazacu Matei, Exilul, parte component a neamului romnesc I, II, III, n revista Jurnalul literar, an V, nr. 33-38, 39-42, 43-48. 4. Cimpoi Mihai, Paul Goma: ntoarcere la Ithaka, n revista Metaliteratur, 2010, Anul X, nr. 5-6 (25). 5. Firan Florea, Popa Constantin M., Literatura diasporei, Craiova, Poesis, 1996. 6. Florescu Nicolae, ntoarcerea proscriilor. Reevaluri critice ale literaturii exilului, Bucureti, Jurnalul literar, 1998.
78

7. Grati Aliona, Nevoia recitirii lui Paul Goma, n revista Metaliteratur, 2010, Anul X, nr. 5-6 (25). 8. Handoca Mircea, Ultimul roman al lui Mircea Eliade, n Noaptea de Snziene, Bucureti, Ed. Minerva, 1991. 9. Jela Doina, Aceast dragoste care ne leag. Reconstituirea unui asasinat, Bucureti, Humanitas, 1998. 10. Manolescu Florin, Enciclopedia exilului literar romnesc. 1945-1989, Bucureti, Editura Compania, 2003. 11. Merianu N., Talo D. Antologia ruinii dup Virgil Ierunca, Bucureti, Humanitas, 2009. 12. Paraschivescu Michaela, Mircea Eliades Creative Exil as Form of Anti-communist Resistence, n Ovid, Myth and (Literary) Exile Conference Proceedings (Constanta, September 10-12, 2009), Ed. Adina Ciugureanu, Ludmila Martanovschi, Nicoleta Stanca, Constanta, Ovidius University Press, 2010. 13. Pavel Laura, Dumitru epeneag i canonul literaturii alternative, Cluj, Casa Crii de tiin, 2007. 14. Popa Mircea, Rentoarcerea la Ithaca. Scriitori romni din exil, Bucureti, Globus, 1998. 15. Simion Eugen, Un processus ncessaire: la runification spirituelle de la littrature roumaine, n Euresis, cahiers roumains dtudes littraire, Bucureti, Ed. Univers, 1-2/1993. 16. Tnase Virgil (ed.), Le Dossier Paul Goma. Lcrivain face au socialisme du silence, Paris, Ed. Albatros, 1977. 17. urcanu Florin, Mircea Eliade. Prisonierul istoriei, Bucureti, Humanitas, 2005. 18. Ulici Laureniu, Scriitori romni din afara granielor rii, Bucureti, Fundaia Luceafrul, 1996. 19. Ungureanu Cornel, La vest de Eden. O introducere n literatura exilului, Timioara, Amarcord, 1995. 20. Valentov Libue, Slovnk rumunskch spisovatel, Praha, Nakladatelstv Libri, 2001.
79
Universitatea de Stat din Moldova
EMILIA TARABURCA
ACTualITaTEa ValorIlor IlumINISTE pENTru omul CoNTEmporaN

AbSTraCT The article analyzes the Enlightenment values valued through the artistic works in comparison with those from present time (the eulogy of reason, free mind, knowledge, emancipation, work, belief in progress, cosmopolitism etc.) and proves that in the contemporary post-industrial society which is a society of high technologies these ones did not lose their importance, of course being interpreted in accordance with the new circumstances of the period. The author worked with masterpieced signed by Goethe, Voltaire, D. Defoe, J. Swift and others. Keywords: Enlightenment values, emancipation, cosmopolitism, Goethe, Voltaire, Defoe, Swift.
ajoritatea ideilor, idealurilor secolului Luminilor, ce au constitut arealul preocupaiilor omului cu aproape 300 de ani n urm, nu i-au pierdut importana nici astzi, n secolul vitezei, desigur, manifestndu-se n alte conjuncturi social-economice i culturale i deci fiind receptate inclusiv n funcie de aceste noi valene contextuale. Printre ele amintim: libera gndire i exprimare, eliberarea minii de sub orice dogm i prejudeci, emanciparea prin cultur, accesul la informaie, tolerana, egalitatea, accentul pe educaie i nvmnt, dreptul de a se implica n procesul politic, credina n progres, cosmopolitismul etc. Scara valoric a contiinei iluministe pune n prim-plan raiunea, lumina, prin intermediul careia se poate nltura ntunericul: frica, ignorana, superstiiile, fanatismul, ideile preconcepute . a. n aceast perioad se impune un nou tip de gndire: mai liber, mai deschis, mai activ, care nu se limiteaz la anumite structuri rigide. Fiindc i clasicismul, sistem artistic dominant n secolul al XVII-lea, s-a constituit n raport cu acest principiu, raionalismul lui Descartes a fost punct de plecare (baz filozofic) n formarea principiilor sale estetice, dependente foarte mult de cultura antic. ns dac n clasicism raiunea avea menirea de a crea reguli, structuri rigide i de a cere respectarea lor, adic limita libertatea omului de art i, respectiv, a consumatorului acesteia, impunndu-le modele de gndire i comportament considerate ideale, atunci n secolul al XVIII-lea din contra, raiunea determin libertatea (ea fiind dupa
80

Montesquieu, iluminist francez, bunul care ne ngduie s ne bucurm de celelalte bunuri [1, p. 292]: de a gndi, de a lua decizii i de a aciona de sinestttor n toate sferele vieii social, politic, cultural etc. n secolul al XVII-lea, paradoxal, raiunea este acea for care limiteaz, nchide, nu permite, impune (chiar dac se face cu bune intenii). n secolul al XVIII-lea, Secolul Luminilor, conceptul de raionalism i reformuleaz cardinal coninutul, devenind catalizator al progresului, al schimbrilor. S-au modificat prioritile cadrului de informaie i de cunoatere, extinderea paradigmelor cognitive determinnd un nou cerc de dominante epistemologice. Omul Luminilor raional, activ, n permanent micare, liber (sau care aspir spre libertate), ntreprinztor, muncitor, dornic de a acumula cunotine, care tinde spre emancipare i progres, optimist, cnd e necesar rebel, nonconformist, nesupus, care lupt pentru a fi artizanul destinului su este antecesorul omului contemporan, altfel spus, omul contemporan l-a motenit pe acel al Luminilor. n aceast ordine de idei, ca lecii de via, actuale i astzi, pot fi receptate istoriile lui Robinson (Robinson Crusoe, D. Defoe), Gulliver (Cltoriile lui Gulliver, J. Swift), Candid (Candid sau Optimismul, Voltaire), Faust (Faust, Goethe) i a altor personaje din literatura iluminist. Astfel, urmrind analogii ntre trecut i prezent, lund trecutul ca material de construcie pentru prezent, acceptndu-l ca experien, ca surs de cunotine i valori, studenii menioneaz c Robinson astzi poate fi redescoperit ntr-o oarecare msur, de exemplu, n persoana omului plecat peste hotare, care, prin munc, perseveren, optimism i rbdare reuete nu doar s se adapteze i s supravieuiasc ntr-un mediu strin, s-i asigure un nivel de trai decent, ci chiar s se impun i s triumfe. Faust poate fi omul de tiin i de astzi care nu se nchide ntre pereii laboratorului sau biroului su, ci aspir s neleag complexitatea problemelor cercetate, urmrind finalitatea lor practic. Gulliver este acela care i n prezent atenioneaz asupra greelilor din societate, promovnd imaginea omului angajat, ce-i iubete ara, e recepriv la tot ce i se ntmpl, aspir spre un nivel de contiin social i politic n care raiunea s fie superioar forei, cnd legile nu vor fi interpretate, cnd nelepciunea, calitile, experiena ntr-adevr vor fi puse n slujba binelui colectiv. De altfel, nu e de mirare preocuparea scriitorilor din secolul al XVIII-lea pentru problematica de stat, iluminismul manifestnd un interes sporit pentru politic, punctul culminant al acestei epoci fiind Marea Revoluie Francez (1789). n scrierile lui Voltaire, Rousseau, Montesquieu . a. se ntlnesc reflecii, aprecieri (directe sau camuflate prin intermediul tehnicilor artistice), analize ale diverselor forme de guvernare: monarhia (absolut; iluminist), republica, dictatura; uneori chiar sunt lansate chemri la restructurarea ornduirii de stat existente. Chiar dac lumea se afl ntr-o permanent micare, concepiile vechi treptat sunt depite i nlocuite prin altele noi, chiar dac se schimb principii, moduri de gndire i de habitat, exist valori, idei care odat cu trecerea timpului nu dispar, ci dureaz, fiind aplicate n alte contexte. i nu doar se pstreaz ca coninut, ci, ndeosebi, ca impact, ca for de influien. Printre acestea este i munca ca o component decisiv n formarea caracterului i comportamentului uman.
81

Nu este ntmpltoare afirmarea acestei teme, punerea n eviden a muncii ca for edificatoare, deoarece Secolul Luminilor este secolul burgheziei n ascensiune (munca fiind instrument de constituire i cretere pentru aceast ptur social). Ea este receptat ca catalizator al progresului, al civilizaiei. n romanul Robinson Crusoe, n mare parte datorit muncii, personajul reuete s supravieuiasc aproape 30 de ani pe o insul nepopulat, nu doar fizic, ci i spiritual, reuind s-i pstreze integritatea uman, mai mult chiar s-i cultive caliti noi. Viaa lui Robinson pe insul parc reproduce principalele etape din istoria civilizaiei: din epoca de piatr (nceputul exilului su pe insul), cnd i asigura existena, n primul rnd, prin vnat, pn n secolul al XVIII-lea (partea final a operei), cnd l descoperim n postura de stpn de sclavi i de colonii, detaliul acesta fiind o aluzie la statutul politic al Angliei, n acea perioad una dintre rile cu cele mai multe colonii. Astfel, Robinson, omul activ, raional, optimist, ntreprinztor omul Luminilor, reuete s sparg zidul disperrii (la nceput a numit bucata de pmnt unde l-a aruncat destinul Insula Disperrii), al neputinei i al singurtii prin munc. Tot munca este acea care-i permite s se apropie mai mult de sufletul su, s-i descopere caliti despre care credea c nu dispune. n literatura din secolul al XVIII-lea se pune n eviden nu att i nu doar munca fizic, ct munca ca creaie, n timpul creia: observi, gndeti, iei decizii, experimentezi, acionezi raional, evoluezi, te formezi i creti ca personalitate; deci nu doar munca care i asigur suport material, profit, ci i acea prin intermediul creia te cunoti mai bine pe tine, cunoti lumea, i poi ajuta pe alii. n felul acesta, munca este vzut ca o concentrare de virtui: datorit ei omul se maturizeaz, devine mai responsabil, se educ, i dezvolt anumite deprinderi, capaciti, i trezete potenialul, i poate depi condiia. Munca poate oferi sens i calitate vieii, prin ea omul se descoper, se impune i se lumineaz. n literatura iluminist munca nu mai este considerat o pedeaps (Prin munc s-i ctigi existena!), din contra, apare ca o salvare, o binecuvntare. Munca l salveaz pe om de la degradare i dispariie, i permite s se adapteze la cele mai grele condiii, s se integreze n diverse situaii. Aceasta este i calea pe care o urmeaz Gulliver cnd nimerete pe trmurile neobinuite. Orict de stranii ar fi ele, personajul fire receptiv, deschis pentru orice experiene, reuete s se acomodeze, s se ajute pe sine i chiar pe acei ce au nevoie de el. Efortul fizic, alternat cu acel intelectual, poate aduce satisfacie, mai mult dect att: fericirea de a descoperi, de a nelege, de a-l ajuta pe cellalt. Astfel, Faust dorete s cunoasc lumea nu doar din cri, ci i din experien proprie, descoperind, pas cu pas, fericirea n munca colectiv pentru binele comun, rectigndu-i libertatea i fiind salvat, mntuit, chiar dac, la nceputul traseului pe care l-a parcurs nsoit de Mefistofel, a acceptat s-i vnd sufletul diavolului. n Candid munca este acel contrapunct care ar putea oferi echilibrul dintre fizic i spiritual, prin intermediul creia ar putea fi domolit tragicul existenei. Dup cum spune btrnul turc munca alung din preajma noastr trei rele mari: urtul, patima i nevoia [2, p. 188]. Candid nelege c filozofia de via a acestui om umil este cu mult mai neleapt dect a acelor ase regi pe care i-a ntlnit mai devreme. Iar
82

concluzia din finalul operei ...s ne lucrm grdina vine ca o descoperire a sensului vieii s muncim: pentru a ne cultiva grdina sufletului; s muncim i fizic, aceasta fiind modalitatea de a-i pstra demnitatea ntr-o astfel de lume, munca descoperind drumul spre nelepciune i mpcare. De fapt, aceasta nu este o concluzie absolut optimist (unul dintre principalele mesaje ale operei fiind anume critica optimismului exagerat, nefondat). Dup ce au colindat jumtate de lume, dup ce s-au confruntat cu cele mai respingtoare manifestri ale voinei umane, de multe ori aflndu-se la un pas de moarte, Candid i prietenii lui au decis s se stabileasc pe malurile Bosforului. Realiznd, n pofida afirmaiei lui Panglos, c lumea aceasta nu este cea mai bun dintre toate lumile posibile, hotrsc s depun tot efortul pentru a-i face suportabil propria lor via. Voltaire i retrage personajele ntr-un spaiu mai concret: ntre implicare n soluionarea problemelor majore ale existenei i inactivitate absolut, indiferen, ele aleg calea de mijloc. Se consider c dac toi vor nelege i vor aplica acest remediu, vor realiza aciuni concrete, realitatea va deveni mai bun. n literatura din secolul al XVIII-lea tema muncii este prezentat din cele mai diverse perspective. Astfel, odat cu elogierea ei, scriitorii urmresc i latura opus, de exemplu, munca istovitoare care nu este apreciat, nu are nici o recompens material ori spiritual. Mai multe exemple de acest fel se pot urmri n Candid sau Optimismul. Sau o alt manifestare parazitismul: n comedia Nunta lui Figaro de Beaumarchais personajul central, Figaro, critic nobilimea care i-a dat osteneala doar s vin pe lume; n romanul Manon Lescaut de A. Prevost sunt demonstrate consecinele unui destin care nu a considerat munca virtute. Subtextul, concluzia ce se impune n toate cazurile descrise este c pentru a modifica situaia creat n acest domeniu concret, sunt necesare schimbri radicale ale modului de gndire, a sistemului social, Secolul Luminilor, dup cum s-a mai menionat, proiectnd i o viziune revoluionar. Schimbrile, progresul sunt posibile datorit luminrii, acumulrii i aplicrii cunotinelor. Din aceste considerente, tema cunoaterii, de asemenea, este una dintre cele mai solicitate n literatura din secolul al XVIII-lea, considerat mijloc eficient de modelare a concepiei despre lume prin apropierea ei de filozofie i viaa social-politic. Sunt puse n valoare cunotinele academice, preluate din cri (argument elocvent n acest sens fiind editarea Enciclopediei peste 30 de volume n aproximativ 30 de ani proiect extraordinar pentru acele timpuri), dar se acord o importan deosebit i acelora ce se acumuleaz drept consecin a propriei experiene. De exemplu, adevrurile pe care le descoper Candid despre via i om atunci cnd este mnat prin lume, se deosebesc considerabil de acelea, pe care i le expunea profesorul Panglos, cnd nca cu toii triau fericii n castelul din Vestfalia. n Faust, la nceputul operei, personajul central se simte dezamgit de limitele cunoaterii teoretice, nelegnd c nchinndu-i viaa acumulrii cunotinelor de acest tip, aproape s-a izolat de realitate i de oameni. Am studiat cu rvn, ah, filosofia Din scoar-n scoar, dreptul, medicina,
83

i din pcate chiar teologia, Arznd de zel. [3, p. 20] Din acelai monolog, puin mai trziu: mpresurat de tomuri sunt, de teancuri nvechite, Roase de molii i de praf acoperite.... Aceasta-i lumea ta! Asta se cheam lume! [3, p. 22] Nu se va dezice de dorina de a cunoate, aceasta rmnnd imperativul vieii lui, ns n continuare va dori ca ea s se realizeze prin intermediul propriei experiene: va abandona tiina abstract, pentru a se scufunda n zbuciumul vieii reale: Ce-i este omenirii hrzit s simt, S simt i eu, orict fiina mea ar fi de strmt. naltul s-cuprind n mine i adncul ca-ntr-un caier, S-adun n mine tot ce-i raz, tot ce-i vaier, S m lrgesc ca omenirea, s m zbat i s veghez, Asemeni ei, la urm, nsumi s naufragiez. [3, p. 77] Faust interpreteaz textul canonic La nceput a fost Cuvntul, prefernd La nceput a fost Fapta. Alturi de Mefistofel, care ntruchipeaz spiritul negaiei, iniiaz o cltorie prin tot ce constituie existena uman, ca s devin parte component a micrii continue ce o reprezint. Trece prin multe ncercri (tentaii), ca ntr-un final s neleag sensul vieii i al fericirii. De altfel, dreptul natural al fiecrui om la fericire, indiferent de statutul su social sau poziia material, de asemenea este o idee frecvent utilizat n literatura iluminist. Cunotinele deci se pot acumula prin cele mai diverse metode, att prin studierea informaiei deja existente, ct i prin propriul efort (observare, analiz, cercetare, experimentare), prin cultivarea sentimentelor (sentimentalismul devenind destul de influent n a II-a jumtate a secolului, n special n anii 50, 60), prin munc, prin cltorii (literatura de cltorie fiind foarte popular n acea perioad, ncadrndu-se perfect n concepia iluminist). Cltoria favorizeaz accesul omului la cunoaterea epistemelor existenei, accelereaz contactele i dialogul ntre ri. Circulaia de oameni (i ca o consecin de idei) a dus la descoperirea pluralitii formelor lumii, a accentuat caracterul deschis al cunoaterii, a alimentat aspiraiile spre universalitate, cosmopolitism. Literatura de acest gen nu doar expune informaie despre mediul de trai, istoria, geografia, cultura altor popoare, ci se transform n pretext de meditaii i analize despre propria ar, deoarece cunoaterea unui alt mod de via adncete, prin comparaie, nelegerea celui, cruia i aparii. Fiind una din sursele importante de cunoatere a lumii, cltoria constituie, n acelai timp, un imbold spre autocunoatere. Plasat n condiii i circumstane noi, omul descoper n sine (sau i cultiv) trsturi noi.
84

Astfel, explornd necunoscutul i ncadrndu-l n propriile paradigme, cltorul se modeleaz ca parte component a lumii, pentru ca prin amestecul i dialogul diverselor culturi s asigure convieuirea i evoluia lor. Motivul cltoriei, n diverse manifestri, se ntlnete n cele mai cunoscute opere ale literaturii iluministe: Robinson Crusoe (D. Defoe), Cltoriile lui Gulliver (J. Swift), O cltorie sentimental (L. Sterne), Tom Jones (H. Fielding), Candid sau Optimismul (Voltaire), Scrisori persane (Montesquieu), Faust (Goethe), O caltorie de la Petersburg la Moscova (Radicev) . a. Concepia iluminist afirm c doar omul care posed cunotine poate fi arhitect al destinului su, idee ce nu i-a pierdut actualitatea nici astzi. Omul contemporan, ca i acel iluminist (n varianta ideal pentru ambii), este dornic de cunotine, curios, ntreprinztor, raional, dar n acelai timp posed i sentimente profunde, crede n viitor i muncete pentru a i-l construi, cerceteaz, cltorete, exploreaz, aplic cunotinele sale, are prioriti cosmopolite, dar i i iubete patria, aspir la o via complet, liber, activ, se afl ntr-o permanent micare. Sunt, desigur, i deosebiri, determinate de schimbrile sociale i culturale survenite pe parcursul celor trei secole. Societatea contemporan postmodern este caracterizat drept societate postindustrial, informaional. Noile modaliti de investigare a spaiului i a timpului, noile forme culturale, accelerarea ritmului de via, noile experiene i modaliti de expresie a subiectivitii, explozia n domeniul tehnologiilor de comunicare au generat, dup cum afirm Vattimo, transparentizarea lumii, fapt ce se manifest i prin accesul aproape nelimitat al individului la informaie. Aceste schimbri au determinat noi tipuri de relaii interumane i mutaii sociale. Astzi, n societatea care mai este numit i societate de consum (i nu doar de bunuri materiale), societatea reclamei (cnd publicitatea a devenit instrument real de formare a opiniei publice, de manipulare a gusturilor i a dorinelor, transformnd imaginea n valoare, iar pe aceasta n marf) e necesar s fii mai atent, mai selectiv n avalana de informaie ce i se propune. Trebuie s-i pstrezi libertatea de a gndi critic; s-ti formezi, n baza cunotinelor de care deja dispui, propriile opinii; s nu transformi avantajul (accesul aproape nelimitat la informaie) n dezavantaj (pericolul de a fi manipulat); s evii cile mai simple, mai comode, ce nu cer efort propriu, altfel spus, s nu te pierzi ca individualitate; s evii rolul de consumator, asumndu-l pe acel de cercettor; s pstrezi valorile ce vin din trecut, inclusiv din perioada pe care deja contemporanii ei au numit-o Iluminismul.
Note: 1. Montesquieu, Scrisori persane. Caiete, Chiinu, Editura Hyperion, 1993. 2. Voltaire, Candid sau optimismul, Chiinu, Editura Hyperion, 1993. 3. Goethe, Faust, Chiinu, Editura Cartier, 2007.
85
STUDII TRANSDISCIPLINARE
TRANSDISCIPLINARY STUDIES
ELENA UNGUREANU
HYpErTExTul I omNIprEZENa hYpErlINkuluI Sau HYPErtEXtUl PE nElEsUl tUtUrOr

AbSTraCT Hypertext, considered the third dimension of the language (M. Bernard), uses hyperlink, which is its engine as a fundamental concept. Without hyperlinks in the text area of Internet, the users of electronic texts would be as if with no routes or traffic signs. According to Genettes theories, hyperlink can be considered modern hyper-paratext, which generates hyper-meaning. This is due to the hyperlink dynamicity as a default feature of the linguistic technological sign and its omniscience (the possibility to be positioned anywhere in the peritext, i.e, intra-and extratextual) and its interactivity, which is the direct connection with the user (through epitext). Keywords:hypertext, hyperlink, hypersign, internet-linguistics, hyper-literature.
Textul estur sau esut viu? Vorbirea este un fenomen social i se ndreapt ntotdeauna spre Altul sau Cellalt, instituind principiile dialogistice (M.M. Bahtin) ale comunicrii dintre vorbitori. Relund un postulat a lui E. Coeriu vorbitorul este msura tuturor lucrurilor, vom reformula prin a preciza c nu doar n lingvistic, ci i n toate activitile n care limbajul este necesar pentru comunicare (filosofie, arte, cultur n genere). Stabilirea noilor trsturi ale textului online comparativ cu ale textului tiprit, precum i identificarea/nonidentificarea textului cu discursul (vorbirea) relev nc numeroase aspecte de soluionat n teoria textualitii online i a filologiei online). Unul dintre acestea ar fi faptul c textul digital, datorit
86

dinamismului modificrilor i a vizibilitii acestora, se apropie mai mult ca oricnd de percepia limbajului ca fenomen viu [1]. L. Wittgenstein afirma, n Tractatus Logico-Philosophicus (1922), c limbajul este o parte a organismului nostru, nu mai puin complicat dect acesta. Fiind un sistem de semne, nseamn, pentru muli teoreticieni, n primul rnd, text. La rndul su, Text nseamn estur; dar, ct vreme pn aici s-a luat mereu aceast estur drept un produs, un vl gata fcut, ndrtul cruia se aine, mai mult sau mai puin ascuns, sensul (adevrul), noi accentum acum, n estur, ideea generativ c textul se face, se lucreaz printr-o ntreesere perpetu; pierdut n aceast estur aceast textur subiectul se desface n ea, ca un pianjen care s-ar dizolva pe sine n secreiile constructive ale pnzei sale. Dac am iubi neologismele, am putea defini teoria textului drept o hyphologie (hyphos este estura i pnza de pianjen) [2, p. 55]. Conceptul de text viu sau esut viu nu e o noutate n textologie, cel puin pentru ultima jumtate de secol. Dei ideea de productivitate a textului este una fecund, viabilitatea propriu-zis a textului de tipar este nc dificil de demonstrat. Termenul de text viu a fost i continu s fie vehiculat mai degrab cu sens metaforic dect cu sens direct, dei n tiinele exacte (biologie, anatomie etc.) esutului viu nu i se contest nicidecum capacitatea de transformare continu [3]. O realizare artistic a conceptului de esut la nivelul textului o putem ntlni ntr-un text literar autohton: esut viu. 10 x 10 de Emilian Galaicu-Pun [4] (a se vedea i opinia criticului Eugen Lungu n [5]). Micarea sau dinamismul, unduirea, seismele, viteza, distana, timpul, spaiul, durata, frecvena etc. sunt noiuni fizice, care, raportate textului, i restituie acestuia exact ceea de a fost privat. n ritmul biologic al naturii modificrile se produc cu viteze i ritmuri frecvent sesizabile cu ochiul nennarmat. n vorbire, schimbarea se produce la fel de rapid (n orice moment i prin fiecare participant la actul de comunicare), dar n cea mai mare parte sunt insignifiante (pronunie individual, scriere individual, nsemnificare individual etc.) i creeaz impresia de acelai limbaj unitar, static, datorit cruia e posibil nelegerea ntre comunicanii unei entiti (alteritatea). A. Martinet afirm c sistemul n micare (= limba) se schimb n orice clip: Este suficient s-i examinm amnuntele funcionrii, pentru a descoperi diversele procese care pot face ca dup o lung perioad ea s devin de nerecunoscut [Martinet, 1970, 222, apud 6]. n era Internetului, modificrile produse n limbaj, n text i chiar n cuvnt etc. se produc la vedere textele se acumuleaz progresiv n spaiul virtual, iar analiza lor, nu n ultimul rnd, cu ajutorul motoarelor de cutare, cu ajutorul dicionarelor sau al enciclopediilor electronice (de tipul Wikipediei), cu ajutorul metatextelor (comentariile internauilor) etc. arat traseul acestor modificri. Studiul diacronic i-a scurtat drastic parcursul datorit posibilitii de a urmri online evoluia oricrui semn (liter, cuvnt, expresie, text) de la generarea sa n acest spaiu. Astfel, textul se nate, vieuiete i chiar moare (prin tergere delete) sub ochii utilizatorului de texte online. Tehnologiile informaionale au oferit limbajului scris locul cel mai onorant: fr text comunicarea online s-ar prabui. De mai bine de 2 decenii, internet-utilizatorii webuiesc, navigheaz, interrelaioneaz nencetat, unind, n sens direct i figurat, textul lor de Textul tuturor, al ntregii omeniri. Limbajul generaiei virtuale se dezvolt
87

avnd ca suport un mediu tehnologizat, pe de o parte, i umanizat, pe de alta, prin contribuia internautului. Att norma, ct i antinorma, att cultura, ct i incultura sau subcultura au dat nval pe online, genernd discursul reelei (net-discursul). Deschis i direct sau, dimpotriv, sub protecia anonimatului prin nickname, parol de acces (masc) sau cu numele real, utilizatorul a devenit personaj n carnavalul Textului Total. 2. Umanioarele digitale (digital humanities) se datoreaz ca disciplin mariajului celor dou mari tipuri de tiine: umaniste i exacte [7] (hypertextul poate fi considerat copilul lor [8]). Adevrata relaionare a tehnologiilor infocomunicaionale cu umanioarele abia urmeaz s se produc, studiile scientometrice evideniind tendine foarte clare n acest sens. nc acum 30 de ani Iuri Lotman semnala c textul ar fi, indiscutabil, unul dintre cei mai n uz termeni n sfera tiinelor umaniste, remarcnd c dezvoltarea tiinei n diferite perioade arunc din adncurile limbii la suprafa anume asemenea cuvinte; creterea impresionant a frecvenei lor n textele tiinifice este nsoit de pierderea semnificaiei unice necesare. Acetia nu att desemneaz terminologic un concept, ct semnaleaz actualitatea unei probleme, indicnd astfel domeniul n care se nasc noile idei tiinifice. n felul acesta, istoria unor astfel de cuvinte ar putea constitui un indiciu specific al dinamicii tiinelor [9, p. 149]. n spaiul online tot textul a rmas unul dintre cele mai fervente concepte: n noua sa dimensiune el se numete hypertext. Dincolo de text e hypertextul. 3. Hypertextul Internetului. Hypertextul (hyper- peste, excesiv de...; deasupra) are mai multe sinonime: cybertext, supertext, superatext, megatext, e-text... Termen din domeniul informaticii a fost introdus n circuit de ctre Ted Nelson [10] n 1965, pentru a desemna textul ramificat. Hypertextul este textul afiat pe un computer sau alt dispozitiv electronic cu trimiteri (hyperlinkuri) la alte texte pe care cititorul le poate accesa imediat, de obicei, printr-un clic de mouse sau apsare de tast-secven. Cel mai cunoscut i mai ilustrativ exemplu de hipertext l constituie paginile web n documentele HTML (limbajul HyperText Markup Language) din Internet, desemnnd protocolul tehnologic oficial prin care a fost generat. Webul care se bazeaz pe hypertext este considerat una descoperirile fundamentale ale omenirii [11]. Termenul de hypertext (1965) a aprut aproape simultan cu termenul de intertextualitate al Juliei Kristeva (1967). Cu toate acestea, n spaiul umanioarelor, n literatur, a fost lansat de G. Genette, n 1982 [12], constituind unul din cele 5 forme ale transtextualitii: intertextualitate, paratextualitate, metatextualitate, hypertextualitate. Prin hypertext se ntelege un document sau fiier creat printr-un editor, procesor etc., care conine, pe lng text (coninutul clasic al unui document), grafic, imagini, animae, nregistrri audio, legturi ctre alte documente. Trecerea instantanee de la un document la altul, de la un subiect la altul, dintr-un spaiu temporal ntr-altul produce o impresie puternic asupra utilizatorului, crend impresia de navigare, cltorie dintr-un text n altul. Dup Nelson, hypertext ar fi exclusiv textul n format electronic/virtual, netiprit. n spaiul cyber sau online se nasc noi forme ale comunicrii, ale conversaiei, noi genuri ale literaturii (hyperliteratura o scurt trecere n revist a aspectelor n se vedea n [13; 14]). Exemplul clasic de hypertext ns rmne... Biblia (Cartea Crilor) materializat pe deplin n proiecte de biblii online n format HTML [de exemplu, 15]; de asemenea,
88

hypertextuale se consider dicionarele i enciclopediile online etc. Nicieri n alt parte fenomenul intertextului nu i-a gsit o exprimare mai clar i mai complet dect n hypertextul Internetului, care poate fi numit intertextul grandios al erei postmoderne. Majoritatea specialitilor sunt unanimi n a consider hypertextul caracteristica cea mai pregnant a postmodernismului [16]. Nonlinearitatea este caracteristica sa definitorie. n opinia unor cercettori, actualmente ne aflm doar n perioada copilriei hypertextului, cele mai multe dintre textele internetului afindu-se deocamdat nc n acelai format linear, ca n textul tiprit. Studiul hypertextualitii va fi una dintre direciile cele mai promitoare ale criticii literare i ale lingvisticii postmoderne. Bibliografia domeniului deja numr sute de mii de referine [a se vedea 17; 18]. 3.1. Hypertextul hyperbol a textului. Cercettorul rus M.N. Eptein [19] explic astfel etimologia prefixoidului hiper-/hyper-: Hyper- (gr. hyper (de) peste, super-, supra-, dincolo de) Prefixoidul denot un grad excesiv de calitate i, n acelai timp goliciunea ei, o morbid exagerare; depind msura, merge n direcia opus, sporind progresiv, duce la o slbire a (cf. hipertensiune, hipertrofie). n calitate de termen filosofic, hyper se refer la proprietatea unor fenomene sociale i culturale, ajungnd la cea mai mare intensitate, de autosuficien, n sfera iluziilor, fantasticului (numit i text-monstru [13, p. 182]). Semnificaia hyper poate fi extins la valoarea a dou alte prefixe: super i pseudo; tranziia ntre ele dezvluie logica ironic a revoluiilor i relaia dintre modern i postmodern n cultura secolului 20. (...) Hyper este un super, care datorit excesului unei anumite caliti trece dincolo de frontiera realitii i devine pseudo. Negarea revoluionar se dovedete a fi o exagerare, o (concretere) extindere, o hiperbol a ceea ce este negat. (...) Redundana acestei caliti, construit ca super, ajunge s fie iluzorie sau pseudo, n timp ce opusul su, care iniial, n intenie, era negat, n cele din urm dobndete poziia dominant. Aceast ironie, dezvluit pe deplin n postmodernism, ca o identitate cultural a secolului 20, i este dialectica hyper dialectica gradaiei-falsitii, hiperbolei-parodiei*. 3.2. Hypertextul un text dinamic. Termenul medical hipertrofie nseamn stare dinamic a nutriiei. Cum hypertextul se hrnete ca un esut viu din alte texte, la nesfrit, ca un parazit ar putea fi considerat hipertrofiat, adic anormal de mare. Dar ce nseamn, n contextul TIC, anormal? Extinderea hypertextului se datoreaz n exclusivitate hyperlinkului, care face vizibil micarea textului, l arat dinamic, modificabil, lichid etc. . E. Pronina [3] discut despre 4 particulariti ale textului-pienjeni (-): 1) linkurile sau referinele hypertextuale; 2) compoziia textual eterogen; 3) tempo-ritmul specific; 4) interactivitatea. De aproape jumtate de mileniu, de cnd a fost inventat de ctre Gutenberg (1554), textul a rmas de tipar sau de hrtie. De atunci st n chingile de lemn sau de fier ale tiparului, intuit i... nemicat. A fost privit mai mereu bun de citit cap-coad, ca produs linear. Fiind asociat unui produs generat de Internet, hypertextul a dezvoltat numeroase metafore/asocieri. n afar de pnza de pianjen (= estur) (de unde i se trage denumirea webului), textul poate fi examinat ca gndire uman, ca main, ca parazit, ca puzzle, ca joc... Odat cu dezvoltarea tehnologiilor, se schimb i percepia uman a volumului, spaiului, timpului. Pe de o parte, hypertextul este o construcie nesfrit, babilonic, desemnnd,
89

toate textele lumii, iar pe de alta, orice text n sens ngust, din spaiul online, dotat cu linkuri. Complexitatea termenului hypertext e dat nu doar de aflarea sa la intersecia disciplinelor exacte cu cele umanitare, dar i de faptul c hypertextul este n acelai timp: metod, text, mecanism, form, mijloc i documentaie. Pentru domeniul filologiei, a generat deja noi discipline [20], care analizeaz un nou tip de limbaj limbajul transpus n mrejele unei tehnologii (Internetul). Michel Bernard, de exemplu, consider c hypertextul ar constitui cea de-a treia dimensiune a limbajului [21] i ar avea 3D. Omul are o gndire nelinear i, respectiv, o percepere hypertextual a realitii. Hypertextul, aadar, care nu este doar electronic (doar c cel electronic este mai vizibil i mai accesibil, i mai interactiv, mai viu, mai dinamic i, datorit posibilitilor tehnologice, mult mai plin de referine/linkuri dect textul tiprit) exist peste tot, n orice activiti. Orice comunicare este, n definitiv, hypertextual, repetitive, nu numai cea electronic, dar cea electronic deschide porile mult mai larg ctre toi cei care sunt legai prin intermediul linkurilor. Att de cuprinztor, nct mintea omeneasc rmne cumva pe dinafar omul nc nu a are posibilitile calculatorului pe care el nsui l-a gndit. O minte uman nu este n stare s-l cuprind, pentru c s-ar referi la toate limbile lumii, de la origini i pn n prezent, dar i la toate limbile care ar putea exista vreodat (un supratext). Toate adunate laolalt reflect imaginea unui nou Turn Babel al limbilor, un supralimbaj al omenirii. Mecanismul tehnologic al HTML a sporit i mai mult gradul de intertextualizare: a multiplicat perspectivele i interseciile textelor online-e. Iar hypertextualizndu-le, le sporete sensurile, i trimite limbajul online n arhivele digitale ale Internetului, n memoria digital. 3.3. Hypertextul un text msurabil. Din cauza volumului practic de necuprins, Textul lumii este sesizabil vorbitorului numai fragmentat, anume de aceea este segmentat de cercettori pentru a putea fi supus analizelor. Dar ct de mari sau de mici pot fi textele i care dintre ele sunt asimilabile i memorabile pentru gndirea uman i care pentru computer? ntr-o cercetare textosimetric (textosimetria se ocup de caracteristicile fizice ale textului mrimile spaiale), A. Korbut demonstreaz c exist 4 categorii distincte de text, n funcie de lungimea acestuia (mai exact, numrul de cuvinte din care acesta e alcatuit): microtext, minitext, miditext i maxitext [22]: Textele din perspectiv textosimetric (dup A. Korbut) Tipuri de text Dimensiuni Microtext 2-20 de cuvinte Minitext Miditext Maxitext Exemple Proverbele, zictorile, cuvintele naripate, aforismele, haiku-urile, bancurile, textele publicitare, mottourile, sloganurile etc. 20-600 de cuvinte Miniaturile n proz, tabletele, textele poetice, anunurile, e-mailurile etc. 600-3000 de cuvinte Povestirile, articolele publicistice, speciile poetice de mrime medie etc. peste 3000 de cuvinte Unitile superfrastice, povestirea, romanul, poemul, monografia etc.
90

Existena unei multitudini de mrimi (de la foarte mic pn la foarte mare, altfel spus de la textul-liter pn la textul total reprezentnd totalitatea textelor lumii) a constituit mult vreme un adevrat impediment n calea tipologiei textuale. Dup Korbut, deja divizarea n genuri i specii a prozei nu este altceva dect o clasificare dup volum a textelor. n opinia aceleiai cercettoare, vorbitorii unei limbi reproduc cel mai frecvent micro- i minitexte, pot parafraza miditexte, dar nu pot reproduce maxitexte (oral!) din cauza c memoria de scurt durat (imediat) nu poate fi ncrcat cu mai mult de 669 de cuvinte. Dincolo de cele cca 700 de cuvinte, textul trece rapid n uitare, cum ar spune U. Eco, aspect extrem de important mai ales pentru dimensiunea didactic a textului. 3.4. Hypertextul un text comercial. Anume din cauza c omul nu este capabil s rein i s reproduc mai mult n cel mai bun caz, cteva sute de cuvinte, vine n ajutor peritextul (autorul, titlul i subtitlurile, rezumatul/abstractul, cuvintele-cheie, concluziile etc.). De aici importana paratextului, n contextul capacitii de memorare a textului de ctre orice vorbitor. Paratextul e un dialog dintre peritext i epitext, dar i o carte de vizit a oricrui text (online). Motoarele de cutare se bazeaz pe unitile acestuia. Pe Google, de exemplu, orice cuvnt cutat aduce milioane [23]. Hyperlinkul e i el peritext, iar cuvintele-cheie (tagurile) devine fora motrice a textului online. Fiecare link corespunde unei citri. Cuvntul a devenit marf pe piaa lingvistic mondial. Este ceea ce Frdric Kaplan, specialist n Digital Humanities din Lausanne, numete capitalism lingvistic [24], adic o nou form de capital, la baza cruia realmente se afl cuvntul online. Orice liter, cuvnt, mbinare, enun, fragment de text, text COST, altfel spus cntrete, fiind msurabil inclusiv n termeni economico-financiari. Orice text (n format tipar sau online) este un megasemn n comparaie cu un grafem, care, de asemenea e un semn, i dispun, ambele, obligatoriu, ca i aceast din urm, de un paratext. Il na pas de hors-texte, spunea J. Derrida (a se vedea o discuie n [25]). 4. Hyperlinkul motorul hypertextului. Legturile textuale n spaiul online se datoreaz n foarte mare msur hyperlinkului, care, metaforic, nseamn, deopotriv: limb, sens, gur, vorb, rost, nchidere/deschidere, haos/ordine etc. [26]. O alt asociere sugestiv propune cerc. A.M. Naumenko [13, p. 183] caleidoscopul, bazat pe amestecul culorii, luminii i oglinzilor, care dintr-o mulime finit de elemente primare genereaz o infinitate de panouri mozaicale inedite imagine pe care o gsim foarte adecvat att linkului, ct i hypertextului. n fine, i imaginile caleidoscopice sunt un fel de estur. Anume n reea se ese ncontinuu hypertextul, ca ntr-un rzboi de esut modern. Hypertextul are 3 uniti fundamentale: textul online, textonul i hyperlinkul. Textonul este orice bloc de text care se afieaz la o accesare de pagin/document. Ecranul computerului nu-i dect o foaie mai mare dect a unei cri n formatul tipar. Ca s putem vedea/selecta/ochi dintr-o privire etc. mai multe pagini deodat este nevoie de segmentarea textului. Aceste buci/fragmente de text sunt numite textoane [a se vedea 27]. Fiecare text are paratext, adic texte de dimensiuni mai mici care nconjoar textul [28]. Paratextul este alctuit din peritext i epitext noiuni se pliaz perfect pe paratextul electronic al textonului. Aici intr titlul, meniul, tagul, linkul, imaginea, semnele creolizate, webografia docuverse-ului etc. Un hyperlink este asemntor cu referinele i citrile folosite n textele tradiionale
91

tiprite, cu diferena c destinaia hyperlinkului se poate accesa automat i instantaneu, printr-un singur click cu mouse-ul pe link sau prin utilizarea cursorului i tastaturii. Termenul link vine din englez i dispune, la origine, de un metaforism bogat. Primul, cel mai important i mai uzual, sens al linkului este legtur. Mai nseamn: verig, element, za, inel, lan, ochi, la, crlion, buton de manet, zuluf, crncior, tor, scoab, iar ca verb: a lega, a corela, a nlnui, a uni, a lega cu un lan, a se lega, a se lua de, a se nlnui etc. care toate trimit la sensul de baz. Hyperlinkul reprezint realmente noul semn al cyberspaiului, al webului, funcia acestuia fiind cea de generator de sens hypertextual. Acest mecanism de formare (construire, producere) a sensului se declaneaz n momentul activrii linkului i al lecturrii noului (hyper)text accesat/deschis. Linkul este un tip de jonciune, legtur, ancor, pod, arc, nod (s ne amintim: Noduri i semne de N. Stnescu), referin, surs sau trimitere hypertextual, fiind denumit i hyperlegtur, hyperreferin, cuvnt-cheie etc. Altfel spus, linkurile sunt un fel de scurtturi din spaiul digital [29, p. 12], salturi, srituri dintr-un text n altul de unde i expresia din link n link. Linkurile alctuiesc o reea hypertextual, iar activarea (acionarea) lor contribuie la realizarea coeziunii i coerenei hypertextului. Tnra generaie face acest exerciiu n mod constant, putnd fi considerat generaia linkului, generaia messenger, generaia online. Att coeziunea i coerena textului, ct i discontinuitatea acestuia se pot urmri n mediul online n primul rnd datorit hyperlinkului. 5. Orice link e o citare. n sensul cel mai larg, un system hypertextual e un sistem de comunicare care conine noduri-legturi ntre prile sale (i cu deschideri-dialoguri spre alte texte). Comunicarea e ntotdeauna cu citate, cu referine, polifonic i dialogistic, cu vorbire direct i cu vorbire indirect, cu discurs liber i cu discurs repetat. Citarea e o form de legtur, linkul este o legtur, care este (sau poate fi) oriunde. Att hyperlinkul intratextual, ct i cel paratextual au o deosebit importan, deoarece poate fi considerat el nsui un titlu pentru textul n care i face intrarea, prin activarea/accesarea sa. Hyperlinkul se poate insera pe toate elementele peritextuale ale textelor electronice, iar anumite proiecte i site-uri fac aceast operaiune n mod constant, ca obiectiv al lor, oferind utilizatorului varii texte n format hypertextual (aa cum se vede n capturile de ecran de pe site-ul Intratext [15]:
http://www.intratext.com/IXT/RUM0004/Y.HTM
92
http://www.intratext.com/IXT/RUM0001/X.HTM
Mai jos un exemplu din textul semnat de Constantin Jinga, de pe acelai site:
http://www.intratext.com/IXT/RUM0004/_INDEX.HTM
http://www.intratext.com/IXT/RUM0004/Y.HTM
http://www.intratext.com/IXT/RUM0004/_P1.HTM
Ocurena cuvintelor i afiarea lor n regim real este un principiu de baz al arhitecturii hypertextuale a site-ului Intratext, cu numeroase texte de factur teologic, dar nu numai. Linkul ajunge s fie, concomitent, i hypertext, i paratext, i epitext, i peritext, i minitext, i iconotext, i pretext, i spaiotext, i cronotext, i videotext..., deci ajunge
93

s fie un semn deosebit de semnul tiprit, fiind marcat de 2 dimensiuni: una tehnologico-informatic, alta lingvistico-semiotic. i cu ct mai frecvent este accesat un link, deci cu ct mai muli utilizatori fac click pe el, cu att mai important devine semnul din perspectiva frecvenei/repetitivitii. Este vorba despre discursul repetat (E. Coeriu) sau : Textul sau discursul repetat este tocmai ceea ce Bahtin-Voloinov numete vorbire strin ( ): n tipurile (formele) de transmitere a vorbirii strine suntem n prezena celui mai obiectiv document al unei asemenea receptri. Acest document, dac suntem n stare s-l citim adecvat, vorbete nu despre nite procese subiectiv-psihologice nefixate i produse ntmpltor n sufletul receptorului, ci despre tendine sociale constante de receptare activ a vorbirii strine, care se depoziteaz n forme ale limbii (glotice). Mecanismul acestui proces se afl nu n receptarea individual, ci n societate, care selecteaz i gramaticalizeaz (adic familiarizeaz/deprinde cu structura gramatical a limbii) doar acele elemente din receptarea activ i evaluativ a enunului strin care sunt socialmente eseniale i constante, prin urmare, sunt fondate de nsi realitatea economic a respectivei comuniti de vorbitori. [30]**. n acelai sens, deloc surprinztor, dar insuficient abordat de specialiti, . [31] denumete dicionarul ocurenelor (frecvenei cuvintelor) viziune a lumii. De ce e nevoie de toate aceste calcule, se poate ntreba un specialist al umanioarelor de orientare tradiionalist, neinformatizat, netehnologizat? Pentru a avea un tablou mai clar, mai vizibil, mai cuprinztor a ceea ce se ntmpl n actul de limbaj. Monitorizarea sau msurarea timpului n care un cuvnt, o expresie sau un text devin bun de uz public i (de ce nu?) a numrului de utilizatori, frecvena utilizrii lor arat clar tempoul n care unitile limbii se gramaticalizeaz (a se mai vedea, n acest sens, [32]). Datorit nregistrrii cuvintelor (mai ales a celor noi, de ultim generaie) n spaiul online, analiza n diacronie a vieii cuvintelor va avea un suport mult mai performant pentru statistici, monitorizri etc. Acest depozit se completeaz continuu, cu sprijinul tuturor, prin toate canalele, cu toate mijloacele. Aadar, frecvena hyperlinkurilor este un indiciu extrem de important al gradului de utilizare a semnului lingvotehnologic i totodat a capacitii de gramaticalizare secular. Noile metode scientometrice, n special altmetrice, monitorizeaz numrul de accesri, vizualizri, descrcri, de modificri (proiecte de tip liquidpub) ale documentelor online. 6. Luminozitatea hyperlinkului. Orice discurs/text fiind deschis continuu ctre alte discursuri/texte, hypertextul (iar odat cu el, i hyperlinkul) este o opera aperta (U. Eco) tehnologizat, adic spaiu accesibil tuturor, deschis tuturor (despre deschiderea textului vorbea i M. Bahtin: , , [33, p. 343]), interpretabil la nesfrit [1], inclusiv prin comentariile (comment-urile) utilizatorilor. Hyperlinkul este, de regul, marcat printr-o alt culoare dect celelalte semne ale textului. Uneori este subliniat, alteori licrete sau chiar se mic. Dup ce a fost accesat i modific culoarea, indicnd utilizatorului c deja a fost n acel loc. Orice alt accesare ulterioar, repetat (de ctre acelai utilizator sau de ctre alii) va ntri sensul primordial sau va genera semnificaii suplimentare. Hyperlinkul n calitate de paratext este margine i prag, fereastr i u, acoperi
94

i fundament al textului electronic deci, locul de unde vine lumina, se genereaz sensul. Este gradul de luminozitate al textului, locuri luminate printr-un apanaj tehnologic, locuri marcate, n care stau posibile sensuri n ateptarea utilizatorului. Posibilitile hyperlinkului sunt infinite: orice link inserat pe orice element al textului l orienteaz ctre alte texte. Nu n zadar specialtii au observat c acolo unde se nasc semnificaiile, acolo este o energeia, o lumin, un efect, iar linkurile sunt realmente semnele luminoase ale spaiului online. De altfel, Bahtin intuise excelent ceea ce avea s nsemne linkul hypertextului: Textul triete numai intrnd n contact cu un alt text (context). Doar n punctul de contact al acestor texte se aprinde o lumin ( ), care lumineaz i nainte i napoi, obinuind (deprinznd sau adaptnd cu) textul respectiv cu dialogul. Menionm c acest contact este un contact dialogic ntre texte (enunuri), i nu un contact mecanic al opoziiilor, posibil doar n cadrul unuia i aceluiai text (dar nu n cadrul textului i contextelor) ntre elementele abstracte ({semne} n interiorul textului) i necesar doar pentru prima etap de nelegere (nelegerea sensului, nu semnificaiei). Dincolo de acest contact textual se afl contactul persoanelor, nu al lucrurilor (n limita)*** [34]. Mesajul biblic S fie Lumin! i a fost Lumin, raportat la ce a fost... la nceput (Cuvntul), consun i el cu ideea luminozitii linkurilor dintr-un hypertext. n loc de concluzii. Rolul hypertextului i al linkurilor n calitate de semne vii [35; 36] n economia reelei globale Internet, precum i n calitate de hypersemn, de text i de paratext este primordial n lumina teoriilor moderne. Posibilitile hyperlinkului sunt infinite: orice link inserat pe orice element al textului l deschide ctre alte texte, multiplicndu-i perspectivele i semnificaiile. Generaiile viitoare vor tri ntr-un spaiu al culturii, al mass-mediei [37] etc. hypertextuale i al hypersemnelor. Acest hyper- se refer att la mrimi spaiale tot mai mari sau pluridimensionale, ct i la mrimi infinitezimale (nanotexte [38]), tot mai mici, insesizabile cu organele de auz, vz, percepie dactil (hologramele de pe bancnote sunt doar aproximaie n acest sens). Hyperlinkul va deveni tot mai omniprezent n scrisul i cititul online: orice click e un link i un sens nou pe care i-l confer prin accesare utilizatorul-cititorul-internautul. Analiza lor deschide un camp (spaiu) de cercetare la fel de nelimitat ca i limbajul nsui.
Note: 1. Santopaolo Luigi. . http://www.academia.edu/3471995/_._ (accesat 28.07.13). 2. Barthes Roland. Plcerea textului. Cartier, 2006. 3. . . : Net // . . -. . 10, . 2001. 6. http://kzdocs.docdat.com/docs/index-3383.html?page=10] (accesat 25.07.13) 4. Galaicu-Pun Emilian. esut viu. 10 x 10. Chiinu, Ed. Cartier, 2011. 5. Lungu Eugen. esut viu. 10 x 10. O posibil interpretare, n: SUD-EST, revist de art, cultur i civilizaie, 2012, nr. 2; http://www.sud-est.md/numere/20120620/article_2/ (accesat 22.10.12). 6. Oglind Emilia. Creativitate i schimbare lingvistic n viziunea lui E. Coeriu, in: Limba romn,
95

2012, nr. 11-12; http://limbaromana.md/index.php?go=articole&n=1732 (accesat 30.07.13). 7. Digital humanities http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_humanities (accesat 18.07.13); a se vedea, n aceeai idee, i M.N. Epshtein. ; http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20898/video_id/156593;(accesat 22. 01.13); http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20898/video_id/156591 (accesat 22. 01.12). 8. Caton Paul. On the term text in digital humanities, http://llc.oxfordjournals.org/content/28/2/209. abstract (accesat 10.07.13). 9. .. . (Cap. ). , , 1992, http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Lotm/14. php (accesat 12.10.2010). 10. Nelson Theodor, http://en.wikipedia.org/wiki/Ted_Nelson (accesat 27.07.13). 11. Notable innovation http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Notable_Innovation (accesat 12.07.13). 12. Genette Grard. Palimpsestes. La littrature au second degr. Paris, Seuil, 1982. 13. .. , p. 184-196; http://lib.chdu.edu.ua/ pdf/novitfilolog/13/75.pdf (accesat 29.07.13). 14. . : (recenzie la cartea: Schmidt H. Russische literatur im Internet: Zwischen digitaler folklore und politischer propaganda. Bielefeld: Transcript Verlag, 2011. 734s. (Transcript: Lettre), http://magazines.russ.ru/nlo/2012/118/m35.html (accesat 30.07.13). 15. Intratext Eulogos; http://www.intratext.com/IXT/RUM0001/ (accesat 30.07.13). 16. . , http://briviana.my1. ru/publ/11-1-0-29 (accesat 30.07.13). 17. Ertzscheid Olivier. Les enjeux cognitifs et stylistiques de lorganisation hypertextuelle: le Lieu, Le Lien, Le Livre; 2004, http://tel.archives-ouvertes.fr/docs/00/04/68/71/PDF/tel-00006260.pdf (accesat 30.07.13) 18. Ertzscheid Olivier. Lhipertexte: haut lieu de lintertexte, 2002; http://www.larevuedesressources. org/spip.php?article27 (accesat 30.07.13). 19. .. . . 6. . : . : , 2004; http:// www.topos.ru/article/1951 (accesat 30.07.13). 20. ; http://www.philol.msu.ru/~rly/science/hypertext/ (accesat 30.07.13). 21. Bernard Michel. Hypertexte: la troisime dimension du langage, Texte (Trinity College, University of Toronto), 1993, n13/14, p.5-20, http://french.chass.utoronto.ca/unsorted/litera/Revue_Texte/ bernard.PDF (accesat 27.03.13). 22. .. . . . . . . ; 2005, http://postfile.ru/reload/PostFile.ru~Korbut2005.pdf (accesat 18.12.2010). 23. Kaplan Frdric. La question de la langue a lepoque de Google, http://www.slideshare.net/frederickaplan (accesat 27.03.13). 24. Kaplan Frdric. Introduction au capitalism linguistique, http://www.internetactu.net/2012/04/06/ nos-langues-a-lheure-du-capitalisme-linguistique/, (accesat 27.03.13). 25. Douglas Ayling. Il ny a pas de hors-texte (Jaques Derrida). Does contemporary fiction tend to
96

confirm or resist the notion that there is no outside-the-text? http://www.ayling.com/content/ documents/Academic/Lancaster%20University/ENDERIDA.pdf (accesat 04.02.13). 26. Ungureanu E. Linkul i rostul: dou concepte nrudite, n: Analele Universitiidin Craiova. Seria tiine Filologice. Lingvistic. Anul XXXIV, Nr. 1-2, 2012 p. 182-193; http://idsi.md/files/ file/publicatii/Ungureanu_CEEOL.pdf (accesat 30.07.13). 27. . . . . ... . . : 10.02.04. , 2010. 26 c. 28. Stancu, Valeriu P. Paratextul. Poetica discursului liminar n comunicarea artistic, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 2006. 29. POP Liviu. Internet i filosofie. Versiunea 0.1., 2004; http://www.academia.edu/957510/Internet_i_Filosofie._Versiunea_0.1 (accesat 21.03.13). 30. B B.H. , : , 1930, http://www2.unil. ch/slav/ling/textes/VOLOSHINOV-29/III-2.html (accesat 21.06.13). 31. . . , http://www.veer.info/61/epst_v_concept1.html (accesat 30.07.13). 32. .., , n , 1986, 445 p. http://www.runivers.ru/bookreader/ book142216/#page/325/mode/1up, p. 297-396 (accesat 21.06.13). 33. .. . , , 1979. 34. M.M. , in: ... . .: , 1979), http://slovar.lib.ru/dictionary/text.htm (accesat 21.06.13). 35. .. , in: . . 2012. No 24. 4, p. 22-25. http://gisap.eu/sites/default/ files/files/pdf/philological_sciences_gisap1.indd_.pdf (accesat 30.07.13). 36. // II - , 1820 2011 / . .. . : , 2011. 194 c. 37. .., .. -, .: -, 2005. http:// www.evartist.narod.ru/text16/027.htm#%D0%B7_02 (accesat 05.02.13). 38. . (). - . in: . . . . . , 2003, . 64-70, http://vjanetta.narod.ru/kutaisi.html (accesat 30.07.13). * - (hyper-, . hyper , , ) , , ; , , , (. , ). , , , , , . : ; 20- . (...) ,
97

. , , , . (...) , , , , , , , , . , , 20- , u -, - [19]. ** . , , - , , . ; , (. . ) , , , . [30] *** , (). , , . , (), , ( ) ({} ) ( , ). , ( ). (36 - .. . // ... . .: , 1979) http://slovar.lib.ru/dictionary/text.htm
98
POLEMOS
POLEMOS
Universitatea Tibiscus din Timioara
ADRIAN DINU RACHIERU
RESurECIa modErNISmuluI? CTEVa prECIZrI TErmINologICE

AbSTraCT This study resumes a discussion on the meanings of the concepts: modernism and modernity. Indeed Adrian Marino noted that modernism includes (absorbs) and overcomes, by extension, the idea of modern. And this family of concepts, maintaining confusion, perpetuates - inevitably an abusive and explanatory synonymy. We should note that there is a tendency of eternal modernism, including the sphere of a new idea (from the current to fashion) and, on the other hand, the concept in question constantly changes its contents, ending by denying itself, spraying itself into a suite of modernisms. Between these concepts there are many mutual relations and interferences, sparking a multitude of reactions so that, there is noted modernizing pluralism and, consequently, multiple, alternatives modernisms with different speeds etc., on the basis of a tendential modernism. There is also noted failed modernism. Keywords: modern, modernism, multiple modernities, alternative modernisms, postmodernism, failed modernism.
conferin inut de Aura Christi la Bistria, cu prilejul Zilelor Liviu Rebreanu (noiembrie 2012), a devenit un veritabil manifest literar, strnind, previzibil, reacii. Fiindc apelul lansat sub genericul Resurecia modernismului pune n discuie chiar destinul naional ntr-o Romnie manelizat, im-becalizat, cu o identitate sabotat, asaltat de diversiuni progresiste. i dac Romnia a fost, zicea Cioran, cel care dorea febricitar schimbarea la fa, fructul unei pasiuni moderniste, o dezbatere aplicat asupra acestei problematici devine imperioas acum. Cu o
99

condiie ns. Toat lumea va fi de acord, sperm, c, angajnd aceast discuie, nu vom risipi ceaa terminologic n absena unei istorii conceptuale. Confuziile care bntuie n sfera modernului, invadat de luxurianta vegetaie a aproximaiilor, pornesc de la eseistica vesel i lipsa de rigoare a multor comentatori. Dac ne restrngem la cmpul ideilor literare, vom invoca un dens studiu de terminologie, de neocolit, pe care Adrian Marino l publica n 1969 i care se dorea o mic ncercare de precizare literar (vezi Modern, modernism, modernitate, E.L.U., 1969). Venind cu documentare rece, pe un teren nebulos, hermeneutul propunea acest efort clarificator i observa, fundamental, c triada invocat nu poate iei din sfera timpului. i dac modernul rmne noiunea-cadru, modernitatea indic tocmai calitatea de a fi modern (sau, altfel spus, coninutul concret al modernului, ultima lui determinare). Inevitabil, modernitatea fugoas oblig la o discuie aplicat, surprinznd i suportnd deplasrile de mentalitate i gust estetic. Ne ntoarcem, aadar, la ceea ce se consider a fi un antagonism etern ntre clasic i modern, depind ca amplitudine problematic celebra Querelle des Anciens et des Modernes. Fiindc opoziia n discuie, departe de a avea o specificitate pur literar, acuz o evident determinare cronologic, implicit o labilitate a frontierelor n plan larg spiritual. Odat cu nlocuirea, n plin romantism, a termenului de vechi (anciens) cu cel de clasic (ca noiune estetic), cronologicul se sprijin pe tipologic, ordonnd o materie rebel prin judeci categoriale, nescutite de schematismul dualist. Oricum, opiunea clasic, desfurnd o viziune intemporal (implicnd excelena) nu se mpac cu ocul descoperirilor moderne; originalitatea absolut este o iluzie, orice noutate e relativ, are anticipri, precursori etc. De unde i obiecia goethean c arta, neavnd motive proprii, e obligat la preluri, privind cu jind (mcinat de complexe de inferioritate) la cei ce au atins desvrirea, ncremenii n canonic. Deci noutatea va provoca ruptura, contiina modern fiind noteaz sec Adrian Marino un produs teoretic lent. Nici nous, nici, mai trziu, prin secolul VI, modernus (derivat din modo, adic recent) nu ofereau, iniial, o opoziie estetic, ci instituiau doar cenzura cronologic. Mentalitatea modern se afirm ns prin antitez i are un cert caracter polemic, fcnd din succesiune un argument valoric, ca efect natural al progresului. Opoziia opereaz i n interiorul modernitii. Contiina mereu schimbtoare a modernitii (erodnd autoritatea tradiiei) l ndreptea pe Baudelaire s observe, ntr-un fragment din Florile rului, c modernitatea este tranzitoriul, fugitivul, contingentul, jumtatea artei (subl. n.) a crei cealalt jumtate este eternul i imuabilul.... Perspectiva modernitii oblig la o ruptur, renunnd la un trecut normativ, oferind criterii imuabile, repudiate acum. Contiina prezentului ca suport valoric nseamn i lepdarea de o estetic a permanenei. Iat, potrivit lui Matei Clinescu, mutaia cultural major, instaurnd o estetic a tranzitoriului i a imanenei, acceptnd programatic vrtejul schimbrilor i noul cu via scurt. Ceea ce pentru un Lionel Trilling era cultura antagonic a modernismului (tendinele coexistnd tensional) devine n plin postmodernism (termen inventat, se pare, de Arnold Toynbee pentru a desemna o nou er i folosit, concomitent i probabil independent, de Randall Jarell pentru noua
100

poezie american a anilor `50, scuturat acum de conotaiile apocaliptice injectate de istoricul englez) chiar sensul micrii, depind graniele nguste ale unui curent literar. Fiindc, reamintim, Umberto Eco respinge o definiie cronologic a postmodernismului i l investete cu virtui funcionale, recuperatoare; negreit, el rmne un termen periodizant (mpovrat de un prefix care i asigur respectabilitate), dar, mai ales, deschide o perspectiv de meditaie istoric, acut-interogativ, neles de cel care a scris Numele trandafirului ca un Kunstwolen (un mod de a opera) prin disponibilitatea de a revedea trecutul, redescoperindu-l. Curios, postmodernismul ar reprezenta tocmai o ultim modernitate, consumat deja n alte locuri. Pe bun dreptate, Adrian Marino constata c modernismul include (absoarbe) i depete, prin extensiune, ideea de modern. Iar aceast familie de concepte, ntreinnd confuzii, perpetueaz inevitabil i o sinonimie abuziv i explicativ. Ar trebui s observm c exist, ca tendin, un modernism etern, cuprinznd sfera ideii de nou (de la actualitate la mod), iar, pe de alt parte, conceptul n discuie i modific n permanen coninutul, sfrind prin a se nega pe sine, pulverizndu-se ntr-o suit de modernisme. Mai mult, fiecare epoc are modernismul su i cultiv ceea ce numim goana dup nou. Dac modernismul include, n sens larg, orice tendin inovatoare, el conjug, s nu uitm, sensul estetic cu cel istoric sociologic (cronologic) al noului, expus cderii n desuetudine. Este limpede c modernismul are nevoie de o definire continu tocmai prin succesiunea modernismelor i impune prin caracterul su negativist, cernd o substituie. Vocaia negativist a modernismului, impulsionat de vectorul antitradiional, conduce la ruptur; cldit pe refuz, n numele negativismului radical, orice modernism provoac adversitate i polemici i marcheaz o fractur cultural. n fond, modernismul (indiferent de forma sa concret) este antiteza trecutului i impune agresiv devalorizarea lui. Iar avangarda, care se vrea chiar superlativul modernismului, mpinge la extrem astfel de exagerri ale modernului i modernitii. Manifestul futurist, de pild, se considera instalat pe promontoriul cel mai naintat al secolelor, privind cu o gesticulaie infatuat achiziiile culturale care i-au premers. Avnd obsesia prezentului i cultivnd programatic noul, modernismul nu se rezum la a-i declara voina de a fi modern. El, n accepia aceluiai Adrian Marino, teoretizeaz (ntr-un corp elastic de principii) i organizeaz impulsul modernitii, proclamnd cu o fi superioritate contiina de a fi modern. Dar obieciile cu caracter strict estetic nu pot fi ignorate. Modernismele, cum bine se spune, vin i pleac. Orice modernism, vzut de un Camil Petrescu ca o emblem vie a efemerului literar, este sortit perimrii; caducitatea pndete n perspectiva istoric dup cum sincronizarea imediat, mecanicist, antrennd imitaia i mimeticul cade n pasti i afectare. Avem, pe de o parte, un modernism care nu ezit, emfatic, a se proclama ca atare i, pe de alt parte, un pseudomodernism sfrind prin a masca absena vitalitii creatoare i cultivnd tocmai iscusina goal (cum sun un vers arghezian) ct vreme nseamn doar mimetism i snobism. Iar sincronizarea cu spiritul timpului presupune, implicit, diferenierea fa de anterioritate, emanciparea de sub tirania formelor date nsemnnd, deseori, o opoziie deschis i violent. Ambalat de acest suflu voluntarist i imperativ, modernismul se radicalizeaz i ocheaz,
101

sau, cel puin, asta i propune, stupefacia ntreinnd obsesiv modernolatria (F. M. Marinetti). Nu avertiza Apollinaire c noul const numai n surpriz? * Ar trebui s notm, pe urmele lui E. Lovinescu, c exist un modernism care manifest o bunvoin principial fa de toate fenomenele (recunoscute, de fapt, a posteriori) i un altul, de avangard, care i proclam, fr ezitare, a priori valorile, propulsndu-le anticipativ i omologndu-le zgomotos. Dar muzeul nghite orice avangard! n fine, s mai observm c, pe lng modernismul propriu-zis, ncurajnd revoltele avangardei (n avans fa de propria-i epoc), azi e viril al doilea modernism (cum numete Liviu Petrescu postmodernismul) sau modernitatea trzie (n termenii lui G. Vattimo). Mai mult, dac modernitatea nu reprezint un proiect ratat, ci doar unul neterminat (J. Habermas), n dorina de a fi actual ea se neag continuu pe sine. Deci nu modernitatea trebuie respins, crede Habermas, ci ideologia neoconservatoare a postmodernitii. Indiferent de opiunea terminologic (i postmodernismul ncurajeaz ciocnirea termenilor), a nelege sensul lui (ca nou epoc) oblig la a redefini noutatea. Fiindc, n postmodernism, ea devine compatibil cu ntoarcerea n trecut. Pentru unii postmodernismul ar fi, spuneam, chiar ultima avangard. Aa privind lucrurile, neles ca efemerid i condamnat grabnic la vestejire i dispariie, postmodernismul nu poate rvni la a fi mai mult dect o mod (nc la mod!). Lucrurile stau ns cu totul altfel. E drept c i postmodernismul i avangardele se raporteaz polemic la tradiie i au un punct comun: anticlasicismul funciar. Dar dac atacul avangardist nseamn o negaie radical, delegitimnd (ca intenie) tradiia, postmodernismul i propune o recuperare nedifereniat a trecutului. Iar reconsiderarea lui, cum deja am menionat, se face din perspectiva ironic-ludic. Fiindc postmodernismul exist ntr-o lume plural i incontrolabil, el se dezintereseaz de problema sensului i alung himera unitii operei, instalndu-se n chiar imanena realului. Abia astfel e semnat certificatul de deces al clasicismului. Dei gndite n opoziie, ideea clasic i cea modern sunt caliti egale ale binomului, oricum neierarhizabile. Dar tendina negrii, prin surparea prestigiului clasic i erodarea argumentului vechimii este s-a observat eminamente modern. Insurecia antidogmatic, pe de o parte, prin refuzul spiritului canonic, al autoritii literare i, pe de alt parte, spiritul epocii, mereu n prefacere concur la ntronarea noului. Iar noul este n permanent regenerare i, n consecin, trebuie reformulat periodic. Creaia, se tie, este un act de invenie, iar modernul se definete ca o categorie deschis noutii, generaliznd acel frisson nouveau, n afirmare, recunoatere i, desigur, contestaie. i, inevitabil, un ceva mai nou, cu izbitor apetit insurecional se ivete la orizont, violentnd gustul epocii. nct, resorbit ntr-un prezent etern, modernul definete aerul epocii i, deopotriv, l transcede, propunnd creaii n avans fa de epoc. Nu acesta e chiar orgoliul nedomolit al avangardei? Apetiia pentru nou, mbrcnd i forme violente nu ajunge ns. Ideea modern pedaleaz pe difereniere, impune falia, dobndind o superioar contiin de sine. Perceput ca atare, ea i adaug, inevitabil,
102

tendina apologetic, nescutit de erupii de pasionalitate. Contiina modern manifest un virulent spirit antitradiional i se rupe de trecut, nlocuindu-l, manevrnd iluzia anihilrii lui. Negativismul hrnete antiteza i chiar ura mpotriva naintailor (E. Lovinescu), visul emancipator eund, deseori, n intoleran. Iar conservatorismul literar sfrete n canibalism literar, dup cum, pn la urm, orice avangard e regsibil la muzeu. Ar trebui s observm c noul are totui o dubl semnificaie. nti, judecat n context, sociologic, ca valoare de relaie (poziional) i apoi imanentist, ca valoare n sine, autonom (validat). Faptul c deceniile ultime au mutat centrul de interes de la creaie la receptare (vezi voga sociologiei recepiei) nu eclipseaz rolul noului. n fond, receptivitatea modern, sincronizat mentalitii i sensibilitii de ultim or se educ necontenit prin noutate. Aa cum nu exist un nou definitiv, ferit de alterare, nu ntlnim nici noul pur. Interpenetraia nou/vechi funcioneaz n orice epoc, iar actualitatea, departe de a fi doar o strict cronologie, nseamn dup spusele lui G. Clinescu un proces de compenetraie. n numele acestei compenetraii, revizitarea trecutului, n chip postmodern, solicit ntregul repertoriu cultural, nu furiile demolatoare ale avangardei sau asaltul revizionist al demolatorilor. i Sorin Alexandrescu, fcnd elogiul modernitii, pe urmele lui Charles Harrison i Paul Wood (v. Modernism i antimodernism. Din nou, cazul romnesc, n volumul Modernism i antimodernism, coordonator: Sorin Antohi, Editura Muzeul Literaturii Romne, 2008) propunea o aezare a problemei pe trei nivele: modernizarea (ca proces), modernitatea (ca stare de spirit colectiv) i modernismul, ca reflecie personal. Firete, cu numeroase relaii reciproce i interferene, iscnd o multitudine de reacii. nct, constatm, exist un pluralism modernizator i, n consecin, modernisme multiple, alternative, cu viteze diferite etc., pe suportul unei modernizri tendeniale, cum observa sociologul Constantin Schifirne. Dar i modernizri ratate. Dup cum, n viziunea lui Sorin Alexandrescu, modernismul romnesc e opus modernizrii, startul n cursa modernitii nregistrnd ruptura dintre cultur i politic. nct o discuie serioas, pe caz romnesc, abia ncepe... P.S. Deoarece modernitatea, prin valorile-cadru statuate, exprim, nendoielnic, starea de spirit a colectivitii (n pofida tuturor ambiguitilor), considerm c adevrata resurecie privete nu modernismul, ci modernitatea.
103
EVA N AGORA
EVE IN AGORA
ALIONA GRATI
N labIrINTul mETaTraNZITIVITII
ABSTRACT In her study, A Labyrinth of Mirrors. Highlights for the Poetics of Meta-transitivity, Catrinel Popa makes a re-assessment of contemporary poetry through the concept of meta-transitivity which enables double integrative perception of contradictory concepts such as mimesis/poesis, fictional/real, nature/convention, subject/object, transitive/reflective, epic/lyric etc., currently used to analyze poetry. As current poetry is mimetic and non-mimetic, ambiguous, false transitive etc., the concept of meta-transitivity is recommended as the most appropriate to understand this poetry. The study demonstrates erudition, solid theoretical basis as well as personal intelligent reading of poetry. Keywords: meta-transitivity, contemporary Romanian poetry, poetics.
r doar i poate, redutabilul volum despre poezia modern al regretatului teoretician Gheorghe Crciun, Aisbergul poeziei moderne, a creat un spirit de emulaie de-a lungul deceniului ce s-a scurs dup apariia acestuia n 2002. Termenul de poezie tranzitiv, mpreun cu ntregul evantai de sinonime care l-au nsoit poezie democratic, imanent, direct, fr metafore, denotativ, pragmatic .a. , a devenit rapid un instrument de lucru n aparatul critic utilizat pentru analiza poeziei generaiei 80. Oferta terminologic a profesorului de la Braov a creat terenul pentru alte propuneri i completri, genernd n cele mai fericite cazuri, derivate ce completeaz meritoriu irul iniiat cndva de Tudor Vianu n Arta prozatorilor romni. Un astfel de caz binevenit este termenul de poezie metatranzitiv, propus i explicat de Catrinel Popa ntr-un studiu publicat la cunoscuta editur Polirom, Labirintul de oglinzi. Repere pentru o poetic a metatranzitivitii (2007).
104

Catrinel Popa este doctor n filologie, cadru didactic la Facultatea de Litere de la Universitatea din Bucureti, avnd paralel activiti de cercettor, ce numr, printre altele, un stagiu de cercetare la Roma (2002-2004), de traductor i de colaborator la revistele de cultur Romnia literar, Observator cultural, Dilema veche etc. Primul ei studiul teoretic*, Labirintul de oglinzi, s-a bucurat de atenia unei edituri celebre, dar i de aprecierea juriului care i-a decernat, n 2006, premiul Ioan Petru Culianu. Cartea are la baz o tez de doctorat, realizat sub coordonarea istoricului i criticului literar Mihai Zamfir care i d avizul printr-un succint, dar nlesnitor Cuvnt nainte. Lectura studiului ne va descoperi, potrivit criticului, un autor de excepie, capabil de veritabile sinteze ale literaturii contemporane, un exeget al crui discurs asociaz erudiia cu lectura inteligent i personal a poeziei. Revenind la termenii de poetic a metatranzitivitii i de poezie metatranzitiv (poezie care-i asum poetica metatranzitivitii), trebuie s menionm efortul cercettoarei de a le gsi i valida o zon aparte de utilizare n procesul de reevaluare a poeziei contemporane (intenie mrturisit n Argument), n vecintatea conceptului de poezie tranzitiv, propus i analizat cu pertinen de Gheorghe Crciun. Acestea au sarcina (expus n debutul studiului) de a demantela o serie de opoziii ca mimesis/ poesis, fictiv/real, natur/convenie, subiect/obiect, conotaie/denotaie, epic/liric, transparent/opac, tranzitiv/reflexiv etc., operaie necesar i pentru a explica i, oarecum, rezolva marea contradicie a poeticii optzeciste, configurat simultan n laturile ei ludic-textualist (cu deschidere spre sine) i (micro)realist (cu deschidere spre real). Catrinel Popa i revendic noutatea contribuiei sale cu insisten, dar evitnd declaraiile tari. Cu rbdare i clarificndu-i mereu paii pe care urmeaz s-i fac, sintetiznd rezultatele drumului deja parcurs. Doi la numr sunt vectorii studiului: formularea unei definiii a metatranzitivitii i cartografierea, prin prisma acestei dimensiuni, a poeziei contemporane din Occident i din literatura romn. Definiia formulat de cteva ori i nu ntmpltor mai pe la mijlocul crii ... vom numi poezie metatranzitiv acel segment al creaiei poetice care, mimnd transparena (peste cteva pagini autoarea precizeaz modul n care este mimat transparena: ... prin procedee i convenii abil manevrate) i ncurajeaz destinatarul s fac abstracie de cadrul teatral pe care l presupune (n mod tacit) scrierea unui poem nu se impune ca rigid. Dimpotriv, autoarea insist n a ne convinge c aceasta trebuie neleas ca depind logica binar sau.. sau, simplificatoare i reducionist prin excelen i, prin urmare, exercitndu-se cu flexibilitate ntr-un spaiu al dialogului mutual ntre sensurile consemnate, inclusiv de-a lungul studiului de fa, i al iluminrilor lor reciproce, aidoma razelor de lumin jucate n labirintul de oglinzi. Ce nseamn metatranzitivitate? Relaia dintre cuvinte i lucruri, precizeaz autoarea i i pornete demonstraia de la noiunea de mimesis, ce-i trage semnificaiile de la Platon i Aristotel, ajungnd pn n zilele noastre cu un patrimoniu de nelesuri diferite i pline de paradoxuri de interpretare. Ar fi suficient prezentarea resemantizrii de proporii pe care a suferit-o conceptul n cmpul teoretic al structuralitilor ca s ne dm seama de imposibilitatea postulrii unei alternative rigide. Mimesis nu nseamn doar precizie referenial (imitarea naturii), aa cum l-a impus tradiia, i
105

nici doar o convenie, un cod al limbajului, aa cum se prezint acesta din perspectiva structuralitilor. Pentru a mpca aceste abordri opuse a fost nevoie de o trecere n revist a mai multor modaliti de a regndi, n termeni flexibili, raporturile dintre literatur i lume, implicnd discuiile n jurul termenilor-satelii: referenialitate i convenionalitate, real i imaginar artistic, realitate i ficiune, Lume i Carte, reprezentare, lumi ficionale, realism .a., cu care cercettoarea opereaz cu lejeritatea unui bun cunosctor al principalelor contribuii teoretice pe aceast tem. Prerile se mpart de la o epoc la alta, de la un teoretician la altul, abordrile fiind determinate de structura timpului. Ceea ce poate constata acum este faptul c de la un segment anume al evoluiei poeziei, aceste dimensiuni au nceput s fie percepute ca i complementare: autorii ultimei jumti de secol, aflai sub presiunea constant a unei realiti deja codificate (s ne gndim doar la lumile virtuale accesibile prin intermediul computerului, la realitatea, micului sau marelui ecran, la universurile ficionale i modelele livreti etc.), contientizeaz din ce n ce mai mult reciprocitatea raportului dintre realitate i ficiune. S-ar putea vorbi chiar despre o nou ficiune pervers a venerabilului concept de mimesis, n condiiile n care nu de puine ori Lumea pare c ncepe s imite Cartea. Oricum ar fi, s-ar prea c avem de-a face cu un ir nesfrit de revane, episoade dintr-un turnir nesfrit, din moment ce realul se articuleaz ca replic a ficiunii, considerat, la rndul ei, mult vreme reprezentare a realitii. Autorul i cititorul cunosc astzi deopotriv condiiile contractului ficional i nu ezit n recunoaterea complicitii lor. Ei colaboreaz, n fapt, la demontarea mecanismului aa-numite iluzii realiste, pe care l perpetueaz i l resusciteaz totui constant, respingnd totodat tentaia evaziunii ntr-un spaiu prea exaltat de propriile diferene fa de real. Din moment ce viaa de zi cu zi este asediat de ficiune, iar realitatea imediat se nfieaz percepiei noastre ca multitudine de posibiliti, prioritate capt nscenarea, asumarea lucid/ludic a conveniei, tematizarea simultaneitii lumilor posibile (sublinierile ne aparin) (p. 87). nfindu-se ca transparent pentru realul cotidian pe care l nsceneaz, poezia ultimei jumti de secol XX se vrea n acest fel implicit i teorie a poeziei, problematiznd deseori (im)posibilitatea fidelitii fa de referent (p. 88). Cu alte cuvinte, poezia metatranzitiv este acel segment al poeziei create dup logica in-betweenness, al jocului imprevizibil ntre valorile tranzitive i cele ale metapoeziei. Cu precizarea c transparena este contientizat i servete ca i camuflaj. Este vorba deci de o transparen nscenat prin procedee i convenii abil manevrate, nclinnd spre proz, pentru a trimite dincolo (metatransparen), la ideea scrierii unui poem. O astfel de poezie manifest, pe lng preocuparea etalat pentru real, o tot att de evident aplecare ctre evidenierea metacomunicativ a discursului. Prin asimilarea continu a semnificaiilor constitutive, definiia ajunge s fie mai dens, mai complex, iradiind spre mii de raporturi posibile, i, totodat, mai limpede i mai explicit. Odat punctat teoretic n prima parte a crii, metatranzitivitatea trece proba regsirii n poezia mai nti universal, apoi n cmpul literar romnesc. Modul de funcionare a poeziei lui Francis Ponge este a unui mecanism n doi timpi, reuind s reprezinte simultan la nivel literal-mimetic i la cel (meta)mimetic, pro-
106

blematiznd procesul de scriere a poeziei. Poetul francez i arat apetena pentru spaiile liminare n care reflecia asupra obiectului scrutat i asupra cuvntului care desemneaz obiectul se redimensioneaz n continuu. S-a vorbit despre aceast poezie c fuzioneaz cu eseul i, pn la un punct, cu romanul. Aceast balansare ntre planuri ontologice i genuri a ndreptit-o pe Catrinel Popa s vorbeasc despre o component metatranzitiv a creaiei francezului, care nu trebuie ns confundat cu autoreflexivitatea sau autoreferenialitatea, din simplu motiv c nu limbajul ca atare este obiectul meditaiei, ci tocmai relaia, raportul care se stabilete ntre cuvinte i lucruri (p. 141). Mesajul poeziei lui, cu transparen mimat, este despre posibilitatea i imposibilitatea reprezentrii. Cu o poezie a autobiograficului, poetul american Robert Lowell s-a manifestat ca un autor extrem de lucid cu deschidere spre teoria poeziei. Abundena detaliilor n aparen nesemnificative, mulimea amnuntelor inexplicabile trdeaz cutarea autorului de a descoperi o modalitate poetic care s permit convertirea banalului n mister. n intenia de a cartografia metatranzitivitatea, cercettoarea survoleaz i poezia italian, identificnd la Eugenio Montale, Pier Paolo Pasolini, Elio Pagliarani, Roberto Deidier, suficiente momente n care acetia utilizeaz strategii retorice sofisticate pentru a mima transparena i directitatea. Mai cu seam, poeii postmoderniti uzeaz pe larg de posibilitile retorice i hibridizrea poeziei pentru a repune n discuie limitele reprezentrii. Venica pendulare ntre transparen i obscuritate, ntre banalitatea existenei cotidiene i ritmurile misterioase ale altor lumi plaseaz poezia lui Pier Vittorio Tondelli n experiena performance-ului postmodern. Acest survol asupra poeziei autorilor europeni i americani constituie o demonstraie a faptului c ntre evocarea realului i reflecia asupra posibilitilor limbajului, nu exist o prpastie de nentrecut (p. 162). Mai mult, acestea i pot asuma roluri similare, reprezentnd n mod cert produse ale mentalitii metatranzitive. Nu se poate afirma c poezia tranzitiv este un apanaj exclusiv al poeilor optzeciti, elemente ale metatranzitivitii existnd i n poezia modernilor de la nceputul secolului trecut. Fapt care o determin pe Catrinel Popa s mai treac odat prin poeii cei mai frecventai ai exegeilor Tudor Arghezi, George Bacovia, Geo Bogza, Geo Dumitrescu, Nichita Stnescu, poeii de la Steaua .a. pentru a identifica anticipri ale modelului, exprimate prin tendina de expansiune a prozaicului, alternri ale stilului indirect cu cel direct, utilizarea unor procedee pentru a accentua concreteea lumii etc. Dac n cazul poeilor interbelici sau a aizecitilor se poate vorbi de repere doar, opiunea programatic a poeilor optzeciti pentru metatranzitivitate devine evident. Cercettoarea consider c nu exist motive certe pentru a trasa frontiere ntre grupul textualist, despre care s-a spus c se ndreapt programatic ctre text, i lunediti care au scrutat realul. n realitate ingredientele textualiste i formula poeziei realului se regsesc n ambele grupri. Este mai adecvat, susine autoarea, s se vorbeasc despre faptul c aceast poezie a transgresat opoziia ntre latura ei ludic-textualist i cea (micro)realist, biografist. De ceva mai mult atenie se bucur Mircea Ivnescu, Marin Sorescu i Mircea Crtrescu, crora Catrinel Popa le dedic cte un compartiment n care i utilizeaz
107

pe larg recuzitele teoriei. Mircea Ivnescu este un notar extenuat al realului, dar e i aproape de neegalat atunci cnd vine vorba despre sugerarea (prin discrete procedee) a unei game extrem de variate de transgresri, infiltrri i amestecuri ntre cele mai diverse straturi ale realitii i ale memoriei culturale sau, cum ar spune epistemologii, ntre diverse modele de realitate (p. 202). Cu deosebire, n La Lilieci se pot gsi suficiente argumente pentru a da posibilitate autoarei s afirme c este o poezie tipic tranzitiv, n care transparena i simplitatea este mimat ca reacie la utopiile ideologilor regimului totalitar. Poetul care ilustreaz cel mai pregnant poezia metatranzitiv este Mircea Crtrescu, pentru care interesul pentru realul concret, palpabil, perceput n toat complexitatea sa extraordinar se mbin cu o contiin acut a realitii literaturii (p. 240). La sfritul traseului rmnem convini pe deplin de faptul c literatura, n ultima instan, este o realitate de gradul al doilea chiar i atunci cnd se refer la personaje i evenimente care au avut loc n realitate. Aceast realitate ns nu intr n contradicie cu cea primar, dimpotriv se vrea una care celebreaz complicitatea Lumii i a Crii. Catrinel Popa gsete acestei compliciti un nume cam greu de pronunat, dar relevant metatranzitivitate. Ar fi bine s nu renunm uor la propunerile terminologice venite de la colegii notri.
Note: * Catrinel Popa are cteva debuturi: n calitate de poet (Caietul oranj. Jurnal de sanatoriu, Cartea romneasc, 2001) i traductor din italian (Monte Francesco, Magia viselor. Dicionar de mituri i simboluri onirice, Paralela 45, 2008).
108
Universitatea de Relaii Internaionale din Moldova
LILIA PORUBIN
CrITICa lITErar Ca TExT (I)mEdIaT

ABSTRACT Nina Corcinschis book, Voltaic Arc. The Text as (im)mediate(d) World (Chisinau, 2012), combines the rigors of research with relaxation and ease of a literary discourse which contains irony and, sometimes, humor. Whether they are text analyses, performed with different theoretical tools (semiotic, archetypal, structuralist etc. ones) or critical diagnoses of reception. The authors texts aim to provoke active reading and a competition of ideas. The opinions expressed by the author are bold and accompanied by arguments. Nina Corcinschi analyzes the literature of the time with obvious satisfaction and commitment, but also with professional detachment. It is clear that we face a book with defined personality and attitude that ensures successful pleasure of reading and indicates prospects of commentary dedicated to literature. Keywords: literary criticism, literature of the time, theoretical tools, study etc.
e pare c exegeza literar tinde s ia, de cele mai multe ori, forma fie a tratatului strict teoretic, mpnzit cu citate de specialitate i gustat de un numr foarte redus de cititori, fie un fel de discurs de gac, care nu se ia deloc n serios. De aceea m-a bucurat lectura crii Ninei Corcinschi, Arcul voltaic. Textul ca lume (i)mediat (Chiinu, 2012), care combin rigorile studiului doct cu relaxarea i dezinvoltura unui discurs literar, garnisit cu ironie i, pe alocuri, cu umor. Fie c sunt analize pe text, realizate cu diferite instrumente teoretice (semiotice, arhetipale, structuraliste etc.) sau diagnoze critice de ntmpinare, textele Ninei Corcinschi intesc s provoace lectura activ i competiia de idei. Opiniile exprimate de autoare sunt curajoase i nsoite de argumente. E cert c avem n fa o carte de atitudine i cu personalitate bine conturat. Suprat pe cei care i contest lui Paul Goma talentul literar, autoarea le riposteaz n exerciiu semiotic: Jocul de cuvinte, rebeliunile sintactice, micrile pe contrasens definesc stilul Goma: convulsiv, dinamic, indicnd alte intenii dect gratuitatea i frazarea manierist, chiar i n fragmentele cu un fast experimental fonetic afiat i n care relaia cu referentul este foarte ambigu (...) O realitate contorsionat i paradoxal altfel dect contorsionat i paradoxal nu poate fi exprimat. n proza lui Dumitru Crudu, spre exemplu, autoarea se las ghidat de indicatoarele detaliilor aparent nesemnificative, n care prozatorul descoper mie-
109

zul destinal al urbei, clocotul subteran, cel care dicteaz regulile jocului din ringul societii, la Savatie Batovoi urmrete distopia vieii trite ca un reality show. La Anatol Moraru apreciaz savoarea lingvistic i miza read-appeal-ului, iar la Iulian Ciocan surprinde o anumit tehnic a semnificrii. Ceea ce o intereseaz la Vladimir Beleag este un aspect mai puin cercetat al creaiei domniei sale poezia, urmrind, n melanjul dintre tragic i comic, diagrama ntlnirilor polifonice pe aceeai und melodic a scrisului. n poezia lui Grigore Chiper, Nina Corcinschi analizeaz configurarea unui fragmentarism al contrariilor, n descenden rimbaudian, la Diana Iepure dejoac surprizele tipicului, la Radmila Popovici-Paraschiv scriitura organic i proaspt despre arta de a fi femeie. n compartimentul criticii, autoarea este atras, la Alexandru Burlacu, de afirmaiile subversive, cele care asigur personalitate i savoare criticii sale, la Aliona Grati de graia cu care autoarea trece prin teoriile literare mai noi, la Maia Morel de noutatea abordrii conceptului de creativitate i implicaiile sale curriculare n colile din Frana i din Republica Moldova. Nina Corcinschi analizeaz literatura momentului cu vdit satisfacie i implicare, dar i cu detaare profesionist. Tocmai n mbinarea emoiei lecturii cu rigurozitatea analizei, adic a imediatului cu mediatul rezid natura dubl a crii Ninei Corcinschi, cu aliajul dintre: energie i logic, formule concise scnteietoare i bucle teoretizante, dexteritate i rigoare, caliti pe care le semnala Andrei urcanu n prefaa crii, adugnd: Comentariile aerisite, miznd pe colocvialitatea tonului, alterneaz ori se asociaz cu riguroase analize de gramatic a sensurilor. Impresiile lecturilor imediate coexist cu acribia i decelarea minuioas n perspectiva unor metode consacrate de investigaie critic. Sprinteneala condeiului e insesizabil nlocuit de un stil auster, grav, iar atitudinea ludic, pigmentat cu umor sau cu o uoar ironie, se ntlnete cu ceremonialuri meticuloase de cercetare literar. Reverbernd n planul emoional i raional n acelai timp, aceste conexiuni, aplicate de Nina Corcinschi, asigur plcerea lecturii i indic perspectivele reuite ale comentariului dedicat literaturii.
110
CRONIC
REVIEWS
NINA CORCINSCHI
ANdrEI urCaNu I mIZa arhEIC a lITEraTurII

abSTraCT The anthology The Archeus of the Margin written by the critic Andrei Turcanu is a book of attitude that defines the writers critical vision on Bessarabian literature and his attitude of a man of the city. It is a defining book, i.e. it shows the spirit of Bessarabian postwar literature, its evolution vectors and the literary imagery of Bessarabia and of the Bessarabians as archeic expression of Romanism with its historical doublets and its tragic deviants. This view of literature is announced like a program and with vigor of a life creed. The literary work bothers the writer only as ontological resonance, as archeic sense that is found in the hidden structures of artistic imagination. In the critic vision of the archeity of a margin Andrei Turcanu manages to harmonize a structural, conceptual urbanism with ruralism of vigor and ancestral feeling. Keywords: literary criticism arheus, margin, center, ontological, truth, polemical spirit.
riticul Andrei urcanu revine editorial la ramp cu antologia Arheul marginii (Iai, TipoMoldova, 2013). E o revenire prin care autorul reitereaz coordonatele eseniale ale demersului su critic dintotdeauna: luciditate, sensibilitate i erudiie, cu dovada implicrii totale, a combustiei absolute i cu efectul diagnosticului clar i exact. Andrei urcanu practic o critic programatic, de direcie, fascinat cu predilecie de opera impregnat cu nsemnele arhetipale ale literaturii, de textul care transpune imaginar un substrat ontologic colectiv romnesc. De la debutul su pn azi el susine
111

constant, conceptual i stilistic, o direcie aparte n critica din Basarabia. Percepia contextual a operei, exact i fr nici un fel de compromis cnd e vorba de criteriul valoric, se asociaz mereu ntr-un discurs elastic, polemic, nuanat, cu surprinderea rdcinilor i avatarurilor factorilor rizomatici ai literaturii. n plin postmodernitate, distanndu-se net att de formelele primitive i demagogice ale unui ruralism agresiv cu iz punistic depit i revolut, dar i de manifestrile zgomotoase cu pretenie de elitism, prin care se exprim un dispre suveran fa de fondul naional al literaturii, Andrei urcanu reueete s armonizeze n viziunea critic a arheitii marginii un urbanism structural, de concepie, cu ruralismul de vigoare i simire ancestral. Cel care, prin noutatea, elegana i rafinamentului limbajului, era nvinuit n anii 70 c s-ar uita peste pru, a adus n critica literar de la noi i un spirit polemic explicit sau implicit, dar ntotdeauna viu i ardent, care tensioneaz i resusciteaz printr-o incisivitate i chiar agresivitate sntoas spaiul nostru cultural, amorit n suficien i somnolen. n pofida spiritului su polemic, autorul Arheului marginii nu este un scriitor al spotului mediatic, cu imaginea ntotdeauna la vedere. Un fel de aristocratism literar l ine departe de duelurile orgoliilor inflamate i de cancanurile scriitoriceti. n acest sens, el este un singuratic, desincronizat cu trendul lumii literare zurbagie i adesea vanitoas, rmnnd ns un spirit vulcanic, implicat cu toat ardoarea atunci cnd trebuie s lupte pentru o idee. Fascinat de adncuri, de ancestral, de primordial, criticul (dar i poetul) Andrei urcanu se las ghidat doar de Adevr, foame i voluptate n acelai timp , care proiecteaz opera ntr-o albie ontologic, cu rezonane largi. Adevrul este poezia, dar i orice gnd ncrcat de sensuri, edificator de lume. E cel care fiineaz i care (n)fiineaz. Ciocnesc adncurile, scrie criticul ntr-o tonalitate litanic, i m bucur cnd ele mi rspund cu un sunet neateptat de org cosmic. neleg c acesta e sunetul Adevrului i-l pun pe hrtie. n aceste momente sunt foarte fericit. Tocmai de aceea, Arheul marginii e o carte de atutudine, care definete viziunea critic a scriitorului asupra literaturii din Basarabia, dar i atutudinea lui de om al cetii. Este o carte definitorie, n sensul n care d seama de spiritul literaturii basarabene postbelice, de vectorii acesteia de evoluie, dar i de imaginarul literar al Basarabiei i basarabeanului ca expresie arheal a romnismului cu dubletele sale istorice i deviantele anamorfotice. Chiar ncepnd cu primul text, aceast viziune asupra literaturii se anun cu prestana unui program i vigoarea unui crez de via. O literatur nu poate supravieui fr axul arheic i fr miz ontologic. Autorul evoc imaginea unor scriitori basarabeni, singuri mpotriva tuturor, Alecu Russo, Bogdan Petriceicu Hadeu, Constantin Stere, Paul Goma i Antonie Plmdeal, care au avut n literatura i cultura romn un rol de fermeni ai arheitii naionale. Misionari profetici, aceti basarabeni ai marginii contrapun, cu o intransigen moral covritoare, centrului viciat de indiferen i comoditate, criteriile absolutului Patriei Ideale. n epoci de decaden i deriv ontologic a Centrului, ei vin cu fora stihial a strfundurilor ignorate, uitate, cu energia esenelor tari romneti, salvatoare, vii nc ntr-o margine pe metereze n lupt cu
112

un imperiu inexorabil, capabile s cauterizeze tot ce este fals, suprapus, strin firii naionale i s stimuleze noi orizonturi de ateptare. Situarea n lumina orbitoare a criteriilor absolutului, remarc Andrei urcanu, a nsemnat mereu i asumarea unei condiii de singuratici tragici. Blestemul mioritic funcioneaz implacabil, fr excepie. Fora debordant a marginii, exploziile ei de creativitate i maximalism, fascinante pentru moment, devin repede incomode, exasperante, dezlnuie uri nfocate, dumnii cumplite. Centrul conjunctural i oportunist nu iart leciile de verticalitate. Textul critic a fost calificat de Mircea V. Ciobanu drept poem, subliniindu-se, credem noi, patosul su profund, liric i pamfletar deopotriv. Sunt admirabile aici ironia, sarcasmul, dar i tragismul ce transpar din vocea critic a acestui autor, care, contient de blazonul superioritii i erudiiei sale intelectuale, atac cu ncrederea i savoarea celui care-i asum fiecare liter scris, tiind c o poate acoperi argumentativ. Trecnd n terenul actualitii literare nu putem dect s constatm c este un mare dar acest spirit justiiar ntr-o literatur n care criteriile de creaie i cele de apreciere nu mai funcioneaz, suprimate de un diletantism agresiv cu fie de originalitate. Excesiv prin intransingenele sale morale i de ordin estetic, refractar la surogatele i impostura literar, la jocurile poetice fr miz major, heraclitean prin ardena spiritual, nu prin plierile conjuncturiste, Andrei urcanu, dup propria expresie, lanseaz salve de adevr. Opera literar l preocup doar ca rezonan ontologic, ca sens arheic ce se descoper n structurile ascunse ale imaginarului artistic. n aceast viziune a semnificaiilor de ansamblu o poezie care prea epuizat la primul prag hermeneutic i descoper, spectaculos, nite valene nebnuite. E vorba de Dumitru Matcovschi, despre care criticul afirm c folclorizeaz cu program, atrgnd atenia la duelul unei lumi mici, nchis n sfera organic a bobului de rou, cu teroarea istoriei. E un duel din care deriv o gam larg de metamorfoze, anamorfoze cu sensurile inedite ale unui imaginar poetic specific mrgioarei asaltat i, pn la urm, viciat n integritatea ei identitar: pe de o parte, firea locului, inocena, caracterul ei organic i, de alt parte, viclenia istoriei. Relevant este antiteza de proporii a celor dou universuri, incongruena dimensiunilor lor spaiale i morale care impune situaii i comportamente ireductibile. Expresie a acestei vicieri ontologice este deviantul autohton, primul semn i, mai apoi, agentul neantizrii arheului naional. Interesat n special de opticile prin care se reflect n literatur imaginea identitar a romnului basarabean cu implicitele ei fracturri i deviaii istorice, autorul nu putea s nu ajung la unul dintre cei mai profunzi prozatori basarabeni, la Vladimir Beleag i, mai exact, la romanul su nc prea puin comentat i neles, Viaa i moartea nefericitului Filimon sau calea anevoioas a cunoaterii de sine. Romanul, susine criticul, scris n 1969-1970 i publicat abia n 1989, ofer ntr-o textur ncrcat i convulsiv tragedia profund a unui neam fracturat n interiorul su, rupt de cadrul organic de via, nstrinat de relaiile de rudenie fireti. Un alt roman parabol a neantizrii naionale este Hronicul ginarilor de Aureliu Busuioc. E i un roman al deconspirrilor, n sensul n care scoate n vileag utopiile i schemele istoriografice sovietice care au fisurat fiina romneasc dintre Prut i Nistru i au adus-o n pragul disoluiei. n el se vd ca ntr-o oglind profundele problemele de mentalitate,
113

rsturnrile de valori, carenele de caracter, cderea din ontologia identitar arheal n starea amorf de masificare. n analiza poeziei Doinei Postolache demersul critic face o rocad de la marginea romnismului, ndrtnic i revigoratoare n anumite momente de descumpnire identitar, la marginea existenei. Tnra autoare, care reduce spaiul existenial la debaraua populat cu molii, se ncadreaz n viziunea lui Andrei urcanu n acelai trend al literaturii basarabene caracterizat printr-o progresiv i ineluctabil reificare a fiinei umane i dezontologizare a realului, trend remarcat de criticul nostru deja la sfritul anilor 80 n poezia Lorinei Blteanu i Grigore Chiper, dar i n romanul Martorul de Vasile Grne. Lider exegetic al optzecitilor, Andrei urcanu, nc la debutul generaionist, n-a emis nicio apreciere care s nu se fi confirmat n timp. Analizate din perspectiv actual, privirea de sticl a poeziei Lorinei Blteanu, poezia abia tangibilului scris de Grigore Chiper, amrciunea trucat prin inocena jucu a lui Nicolae Esinencu, confirm, aa cum observa criticul nc atunci, ieirea existenei din ontologie i o resemnare de captivi n interioruri de sticl a poeilor. Nu e trecut cu vederea nici critica literar, care, ca i celelalte tipuri de scriitur, este apreciat n mizele ei justiiare pentru adevr. Adevrul, n percepia lui Andrei urcanu, devine o gril de disociere a scriiturii naionale, viguroase, autentice de fiele scrisului la mod, de dragul epatrilor ieftine i a onorurilor de doi bani. Pe acest palier al judecilor, criticul se simte nrudit scriitoricete cu ferocele justiiar Vasile Coroban, dar i cu Theodor Codreanu, un alt polemist ce lucreaz n marginile adevrului arheitii romneti. inta polemicilor acestor doi autori este utopia comunist antinaional i, nrudit cu aceasta genetic, mai noua corectitudine politic. Ambele demersuri, cu o descenden marxist, miznd pe internaionalism sau globalism, au ca int de lucru neantizarea elementului naional, erodarea nucleului tradiiei. n serialul corectitudinii politice se nscrie i exerciiul de denigrare a lui Eminescu, n aprarea cruia, lui Theodor Codreanu i se altur Adrian Dinu Rachieru, n cartea Eminescu dup Eminescu. Analiznd studiul lui Adrian Dinu Rachieru, criticul basarabean apreciaz cercetarea inderdisciplinar cu metodele sociologiei receptrii, criticii literare i ale istoricului culturii prin care autorul l apr pe Eminescu, n contextul rzboiului imagologic care se d n jurul acestuia. Concluzia lui Adrian Dinu Rachieru, precum c miza Eminescu este una fundamental, e nsi miza fiinei romneti n confruntare cu timpul e mprtit i de Andrei urcanu, care, ntr-un interviu, la ntrebarea: n ce om de cultur v regsii ca romn?, rspunde: Mihai Eminescu, el este Calea, n cuvntul su slluiete fiina naiunii noastre. Ultima parte a crii, Incizii n caldarm cuprinde interviurile scriitorului n care se regsesc crezurile personale, opiniile sale despre statutul operei, despre situaia cultural i social-politic de la noi. O carte bun e ca o mprtanie, subliniaz Andrei urcanu, mrturisindu-i adeziunea pentru sacralitatea gestului scriptic. Dac rosturile divine se regsesc n opera care ofer chei pentru adncurile fiinei, diavolul n literatur este sterpul gesticulator, pateticul militant al tezei, fie c aceast tez ine de ultimul curent literar implantat de pe malurile Senei pe malurile Dmboviei, fie c se cramponeaz de o verbozitate cu dulce iz de blegar autohton.
114

Sunt reflecii care nu te las indiferent. Cu att mai mult c n spaiul basarabean, tocmai aceast particularitate de a gndi literatura i arta n general este astzi anulat de goana unei alinieri grbite la un globalism de circumstan. Aceleai forme fr fond, despre care ne avertiza Maiorescu, fac i acum lista prioritilor demersurilor noastre estetice. Autorul Arheului marginii i asum pn la capt aceast condiie, acest rol necesar i oarecum ingrat dac ne gndim c nici poetul i nici criticul Andrei urcanu nu este (nc) apreciat la justa sa valoare. Dincolo de aceast fatalitate, trebuie s constatm, c noua sa carte de critic, de altfel, ca i crile de poezie, l acrediteaz pe autor drept unul dintre cei mai importani critici i poei romni din Basarabia i chiar din ntreg spaiul romnesc.
115
MARIA PILCHIN
CEalalt poEZIE N OlEaNdrII m STrIg roZ dE MarIa lEahTIChI

AbSTraCT In the review to The Oleanders Cry Out to Me in Pink by Maria leahtichi the author approached to the poems not only in terms of their aesthetic messages, but also in terms of their concepts. The other poetry, a phrase from the title, announces another interpretation of the text and of its author, insisting on the idea that it is possible and necessary to review the androcentric poetic canon. Thus, Maria Sleahtitchi produces feminine poetry which is inspired by the existence and way of thinking of the hand that writes. Everything in this book is done in a dialogical style; the Other, the man is a complementary component and an idea of lacking opposing elements. A poetic discovery consists in the philosophy of the household and of a domestic world of things. The intertextual connections with the great literature betray the theorist behind the poet. Thus, Maria Sleahtitchi, the poet and the professor of literature, inhabits the same space literature, but in a fractal way. Keywords: the Other, virile/feminine literature, androcentrism, poetic dialog, genderlect. oleandrii notri de-acas/ m strig roz napoi Maria leahtichi
... dac n-ai neles/ decodez mesajul/ de tine m deosebesc/ sunt femeie Volumul de poeme Oleandrii m strig roz (Cartier, Chiinu, 2010) semnat de scriitoarea Maria leahtichi nu face parte din acele cri tautologice, care nmulesc paginile inutile. E un volum laconic acesta, de un laconism somptuos, unul pe care l parcurgi cu senzaia acelui multum in parvo poetic care place. Iniial citeti opt poeme apocrife, care te fac s te ntrebi dac e vorba de un fals autor sau de poeme nerecunoscute de vreun canon de scriitur. Dezlegarea vine cu
116

titlul primului poem: apocrifele sinelui rtcitor, or, e anunat o alteritate auctorial, Cellalt autor, n manier borgesian i cu intertextul eminescian pe mine mie redndu-m. Exist o trstur ginic a acestei poezii, care se caracterizeaz printr-o identitate a relaiei cu Cellalt: cunoate-m pe mine nsmi, astfel impunndu-se ca cealalt poezie n formula noastr. Versul-ax al poemului ntitulat este: nu sunt ca tine. E vorba despre o identitate a raportrii la diferena de gen, de unde i: ... dac n-ai neles/ decodez mesajul/ de tine m deosebesc/ sunt femeie. Aa cum nimeni nu poate s promit ceva celuilalt, nimeni nu poate pretinde celuilalt nimic, coexistena e marea tain i fericire uman aceasta este una dintre ideile centrale ale acestei cri, e una din ideile-laten. E o feminitate n plintatea ei, e total. De la copila mic/ cu cearcne fragile/ cosie codie de me/ port o crare pe mijloc/ cum poart bunica znovia/ n fotografia ei de epoc, la fiina matern din poemul dedicat Mihaelei: cum m simt/ cnd/ nu mai simt cum/ mi se acrete / laptele-n e. Se pare c acest poem conine toat poezia lumii. Citim aici o descenden feminin cu tcerile i strigtele ei: sunt tcerea/ vntoaicelor cu rni/ abia tmduite, e i gndul c ne tragem forele din propriile noastre neputine. Dar apare i femeia-munte: ea .../ i tremur mineralele/ i scutur regretabil calcarele. Or, El i Ea populeaz diferite anotimpuri: intrri i ieiri / din primverile evei n / toamnele lui adam, cci n martie ncep s te iubesc/ cu toate celelalte luni ale anului. E i acel sine rtcitor, ca un Ahaver feminin, ce se tot caut n ceilali, n alteritate i diferen. E o gndire feminin a lumii, una care nu poate s nu fie diferit n masivitatea literaturii virile, e cealalt poezie n care plopii fr so (arborii eminescieni fr pereche) ofer locul plopoaicelor hermafrodite/ cu ugerele pline de laptele/ verdelui crud , e o penetrare profund esenial, pn la cele dou genuri ntlnite bisexuat ntr-u singur trunchi, corp, un fel de androgin anomal. Or, o astfel de nelegere a universului nu poate s nu uimeasc. E o nelegere matern, a acelei Mater hemon, Mama noastr cea de toate zilele, esena pmntului mam. E acea mentalitate a maternului care ajunge iniiatic la ideea c e anost s fii perfect, mai bine zis s pretinzi a fi. Transpare i ideea imperfeciunii ca o garanie a supravieuirii, dar nu e vorba de o pasiune literar pentru devian, att de n vog azi, e vorba de o deschidere spre tot ce mustete de via, tot ce este vital i astfel adevrat. E i nelegerea marilor erori umane, o nelegere ontologic-feminin chiar i a faptului: ca cel mai iubit s fie neaprat i cel trdtor. Treptat nelegi c exist o performant polarizare n aceast carte de poezie, una ce anun din start lipsa vreunei concentrri egocentrice a istoriei lirice. E un fel feminin de proiectare n poezie. Acea etic a Celuilalt: ntre mine i tine ntre casa mea i a ta ... / urc cu greu mahalaua mea / spre mahalaua ta / prodnetii mei spre prodnetii ti pn la umbra ta peste umbra mea din alt poem. Dialogul uman ns pare s aboleasc orice gender gap, acea difereniere dintre brbat i femeie din unele studii de gen. Maria leahtichi polemizeaz pe trmul scriiturii n maniera criticii franceze, e vorba de o apropiere de conceptul propus de Luxe Irigaray, cel de noua feminitate, formulat ntr-un discurs metaforic ce reflect varietatea i disoluia eului, reconfigurnd astfel i relaiile cu ceilali.
117

Constatm n acest volum o dexteritate poetic, neao feminin, cea de a porni de la lucrurile casnice i de a ajunge la transcendental. Un chosism ce mbrac idei. n poemul dincolo totul pornete de la ntrebarea (mai trziu neleas i retoric): unde-i mtura de stuf? Localizarea acestei bagatele a intimitii de acas se produce cu dincolo de-aici i de-a acum.../ dincolo de mine dincolo de eu/ dincolo de tastatur, de literele/ e i a terse pe jumtate.../ dincolo de gnd i de vis/ de cuvinte i propoziii i texte/ dincolo de fire dincolo din cale-afar/ dincolo de tot i de toate/ dincolo de dincolo. Aceeai metafizic a cminului, a vetrelor pe care le locuim, a stihiei n care elementul feminin este la el acas, o gsim i n poemul lut. Argila din acest poem e mai mult dect o roc sedimentar. E lutul cu paie, lutul cu pleav i lutul cu baleg: casa noastr e nou/ miroase bine/ a var proaspt/ supt voluptuos de lutul/ cu paie cu pleav cu baleg. E materialul construciilor noastre de acas, lipsite de betonul rece i armatura unui New Age pentru acel Homo novus al timpurilor celor mai recente. E huma creaiei divine ntins pe pereii caselor, dar e i trupul omului, acest Golem care a prins via, dar a pierdut Raiul. Cu siguran, ns, lipsete perversul obicei al poeziei cerebrale de a specula idei, autoarea propunnd adevrate structuri mintale venite dintr-o axiologie a fiinei care scrie: cas, oameni, univers. Conceptual e o poetic fractal. E prezent aici i acel obiect verbal, o apropiere de lumea obiectual caracteristic doar minii ginice. E cazul versului spl frigiderul pe dinuntru / pe din afar-l terg. E i un vers al menajului ideatic acesta. n care obiectul poate atinge dimensiunile universului divin n smbta patelui. Unul care te face s gndeti mai departe de sufrageria casnic, dei te plaseaz iniial acolo. E versul care aduce n scen existena noastr cea mai uman, cea mai fireasc. Astfel, citim un frigider ca o carte de memorie n care de Pate ncape o ntreag istorie a cretintii, e o atingere tactil a obiectelor i a istoriei n aceste versuri. n acelai poem citim i continuarea gastronomic a acestei viziuni poetice: sczut de tot un bor cu varz/ pe aragaz pgn mncare de prnz. Inversiune de haik, ce te face s vibrezi i s percepi altfel lumea ce ne nconjoar. 2. lume de hrtie,/ cu ui ferestre de hrtie, tavan i duumea Intuieti aici o viziune textual asupra lumii i lucrurilor: pielea.../ devine din nou pergament. Exist i o raportare profanatoare din afar: cobori din pat cum ai intra n/ cuca cu lei/ iminen fatal/ ai prefera totui savana/ acestei arene de circ. Dezamgirea n faa lumii, n opoziie cu acea contemplare a universului la romantici, e una de natur postmodern, ntr-o lume de hrtie, / cu ui ferestre de hrtie, tavan i duumea i cu idealuri de papier-mch. Versul Fa, fa, fa.../ Tare mai suntei proaste fa..., pe lng muzicalitatea aparte a cuvintelor-incantaie, te surprinde prin oralitate i nelepciunea popular care se tnguie la vestea nietzschian c dumnezeu a murit, c a fost gagarin i la coal ne-au spus. E elementul matern, cel al originilor adevrate, cel al deschiderii prin credin n faa lumii i e infantilitatea dintr-o copilrie educat ateu n faa acelei femei tinere/ frumoase i plin de cldur de dragoste i nelepciune/ matern privindu-ne acum neleg de undeva de sus/ din nlimile vzului ei albastru din adncurile/ credinei
118

n echilibrul neclintit al lumii n taina ei/ fireasc n binele ei i n rul implacabil n limita fizic/ n infinitatea i informitatea ei metafizic/ Fa, fa, fa.... 3. fac dragoste/ cu toate personajele mele/ cu cel din umbr i cel din lumin/ cu cel din text subtext i arhitext ntr-o cheie postmodern e o poezie ce se tie poezie sau, parafrazndu-l pe Emilian Galaicu-Pun, care a spus c Maria leahtichi este poeta care vine firesc dinspre cultur, vom afirma c poeta vine n literatur dinspre literatur. E determinant i momentul biografic universitara Maria leahtichi fiind de cteva decenii profesoar de literatur. Exist o autoreferenialitate profesional latent aici: fac dragoste/ cu toate personajele mele/ cu cel din umbr i cel din lumin/ cu cel din text subtext i arhitext. Ultimul vers trdnd teoreticiana din spatele poetei, dar anume acest vers te face s savurezi facerea poeziei, acea stnescian creare de limbaj pn la un idiolect poetic specific. Exist un dialog poetic cu predecesorii, s lum un bucheel de flori de mucegai sau fac lecturi din cioran. De aici i texte cu personaje ce vorbesc poezii i fumeaz .../ un poem despre timp. La sigur, n cazul autoarei Maria leahtichi putem anuna o consacrare metodic literaturii, acea solicitar meserie a scrisului. Versul fisuri de timp uitat trdeaz o percepie fizic a temporalului, e imaginea timpului ca o arhitectur. Iar geamul tu de la etajul apte e un al aptelea cer unde cresc grdinile suspendate ntre vis i realitate, versuri ce transform topograficul n oniric. Imaginea unui sentiment ca o grdin, ca o fiin vegetal, ce crete, sugereaz ideea de nemicare ca o posesie a spaiului. Aa cum amintirea tinde spre atemporal, e prezent i acel Tempus absoluto n aceast carte, elementul poetic fiind mecanismul trecerii n absolut, ntr-un dincolo artistic. 4. Cei doi ochi lecturali i Cealalt feminitate Dei titlul ar fi putut sugera iniial anumite flori retorice, cartea posed o admirabil nsuire cea de economie a figurilor de stil, fr risip de epitete i metafore, fapt ce contribuie la stilul aparte al textelor. Cititorul deduce din versurile-idei multele prilejuri de bucurie estetic. Unui cititor feminin aceast carte i se ofer spre lectur ntr-un mod ingenuu, apropiat, chiar intim. Ochiul feminin se regsete n aceste pagini, se identific i triete fericirea ntlnirii cu sinele. Ochiul masculin s-ar putea s ntlneasc o alt femeie, cea pe care nu a observat-o, dar care este cea cu adevrat. E posibil i o lectur unisex, dac ar fi s utilizm o terminologie a unui fashion lectural. Oleandrii m strig roz e cartea ca un prilej de fericire, dar i un volum de texte ce rstoarn raporturile noastre cu universul androcentric. Poemele produc o continu plcere prin imaginile precise, cci Oleandrii m strig roz e o carte fr criptic, una care nu se produce prin camuflaj poetic, ci prin acea elegan a scriiturii feminine, a unui genderlect att de rar ntr-o literatur cu un trecut totalitar ca a noastr. Poezia feminin vine adesea ca un ricoeu al celei virile, prin revolt sau mimetism, nu e i cazul acestei autoare, nu citim la ea belicoase pagini i nici ncercri de a modifica lumea androcratic. Autoarea, ntr-o autosuficien feminin, se racordeaz la universul Celuilalt, tiind c orice comutare n interiorul unui sistem deja structurat face s apar un alt sens. Or, Maria leahtichi e scriitoarea indiscutabil cu o sensibilitate feminin aparte i universitara care posed o singular pasiune intelectual: poezia de idei.
119
Universitatea Alecu Russo, Bli
Diana VrabIE
DORINA NECULCE I CONTAMINAREA DE EUL DIALOGAL (SURSUL MEU GOTHIC)

AbSTraCT The book volume, My gothic grin discloses Dorina Nceculces conceptual arhitecture. The poetic images show us an closed, limited universe of shady zones. The heavy imagery sends to a morbid style of poetry. The personal mythology o the poetess catches the seeking for the impending light and the lack of the skyline. The liric speech appears contaminated of perseverent self-dialougue. Keywords: morbid poetic, death mythology, medieval props, metaphysical doubt.
ntr-un timp al emoiei epidermice i al senzorialitii estetice, volumul Sursul meu gothic al Dorinei Neculce vine s-i descopere sorgintea n realitatea primordial a fluidului metamorfozat. Fortificat i prin alte experiene lirice (Universul prieteniei Iarna, 2009 i Lumea din oglind, 2011), poeta i construiete de data aceasta propria mitologie, relevndu-i disponibilitatea pentru timpurile revolute, surprinse ntr-un cadru al zonelor tenebroase, nfricoate (nvluite n fum, capetele cavalerilor se dezgolesc / de coifuri, sbiile zornie, scuturile se frng). Se citete n aceste poeme plcerea de a muta tririle ntr-un teren fantasmagoric, al castelelor medievale de care ne-am deprtat istoric. Imaginea grea, halucinant trimite la o poetic a morbidului (din mlul acela cleios /al blilor sttute n cadrane de nisip). Poeta edific o mitologie a morii, n care ngerul auriu este hrnit cu laptele psrii nocturne, iar sngele mproac pe un tavan iluzoriu cuvntul obsesiv / dorin. Un univers nchis, bornat pe de o parte de buza cerului, iar pe de alta de poalele munilor, i mistuie franjurii mtsurilor alese. Scenariul liric este o modalitate de a stpni lucid micarea mesajului, articulaiile lui ulterioare. n mod paradoxal, recuzita medieval trimite spre lirica lui Mircea Ciobanu, iar tonalitatea incantatorie spre registrul blagian.
120

Catedrala, turlele, crucifixul, candela, cerul i sprijin datul netulburat pe existena explicit a regnurilor adiacente, pentru care laturile astrale sunt punct de plecare. Deasupra tuturor acestora strjuiesc stelele, apariii magice, presupunnd substituirea, creia zbuciumul i mprumut haina purificrii prin lacrim: lsam boabele de lacrimi / semn al trecerii mele peste gnduri. Stingnd stelele aprinse-n cruce, adunate pe buza nopii, poeta i aude doar gndul un praf stelar de forme, visndu-se pern cu stele / strns n brae de singurtatea oarb. n mitologia personal a poetei frapeaz dorul de celest, care ar ncremeni timpul secundat, ce refcea / bucat cu bucat / ntregul univers) i ar solicita reculegerea n clepsidr a clipelor rvite. Sub msura astrelor i a micrii, timpul se afl ntr-o permanent i spectaculoas metamorfoz. Versurile mustesc de un imagism frenetic i polimorf (m in lipit de buza cerului / ca un timbru imaginat / pe faa timpului) pe fundalul unui univers individual consonant. O ndoial metafizic i o imperioas necesitate de lumin se nfrunt n structurile profunde ale acestor poeme, conferindu-le tensiune ideatic. tergndu-i ochii de praful stelelor, poeta i toarn dimineaa de lumin pe hrtie pentru a ptrunde n sensurile existeniale definitorii de unde rzbate nevoia indispensabil de amiezi coapte. Definitoriu pentru acest volum, poemul Simfonii contureaz starea eului liric: am cerit linitea /care ne legna cuvintele / n balansoarul amintirilor / e nevoie de amiezi coapte / n umbre adnci /spate-n piatr. Poeta i edific substana poeziei din tcerile nepenite n noapte, din neastmprul tulbur al nfricorii, din neliniti, frici, regrete, ca s constate, ntr-un final, c la marginea tcerii, / resemnrile, toate, se fac ghem. Opulenele imaginarului sunt tot attea traversri ale dramei existenialului. Contaminat de perseverenele unui eu dialogal, discursul sugereaz sensuri prin imagini metaforice, convertite la acest statut prin tablouri ficionale: la ce i-ar mai folosi ngerul acela auriu / pe care l-ai cobort cndva n odile tale luminate. Toate poemele Dorinei Neculce din acest volum comport ceva pictural, cu nuane tensionate i cu tue puternice, ceea ne trimite cu gndul la expresionismul abstract postbelic. Evocatoare a stelelor, opernd cu lumini i umbre, poeta descoper farmecul culorii albastre i ne invit la o cltorie n alte vremuri seculare, n care i trandafirii au iz de petale albastre, deschizndu-se sub reflexele felinarului albastru. Pe lng bogata palet cromatic n care se mpletesc tergarul verde al prispei, seara albastr de iarn turbat, alturi de trandafirul negru tatuat n mijlocul frunii sau de petala alb desprins din ochiul curat al lacrimii, registrul liric marcheaz puterea de sugestie a olfactivului: trupul tu mirosea a nisip copt / nc mai simt palmele acelea cu / gust de caise verzi etc. Raporturile dintre senzaie i emoia estetic se afl ntr-o legtur indisolubil. Ochiul, urechea i mirosul declaneaz un sistem de corespondene prin diferite asociaii datorate superochiului eului: n ochiul stng / mi-a intrat ochiul drept. Cu ajutorul lor realitatea d natere la diverse proiecii, care se suprapun ca un al doilea adevr. Funcia vederii este prioritar, fiind focalizat ntr-un joc de nuane care semnific traseul de la senzaie la sentiment: ochiul meu sloboade lacrimi / ce ard fluturii
121

pe aripi. Eul liric privete i vede ceea ce este i ceea ce i nchipuie, ntr-o ordine a cunoaterii care, distannd privirea de vedere, construiete o via intermediar. O poezie policrom, cu numeroase deschideri spre paradigmele epocii, exprimnd, cu tensiune i vigoare imagistic vibraiile pe care eul le ncearc la hotarul dintre angoas i revelaie, n dramaticul interval dintre neant i fiin. Poeta las impresia c a pus n funciune toate registrele ntr-o seductoare polifonie, ce merit toat atenia.
122

Metaliteratura - 1 2 (32) 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Metaliteratura - 1 2 (32) 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Academia de tiine a Moldovei Institutul de Filologie Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang Facultatea de Filologie

(Responsible for English version)

Dialogue as complex polyphony

GIORGI MASALKINI ................................................................................... 7

TIMOFEI ROCA Martin Heidegger: Dasein-ul i structura ontologic a poeziei...............................13

NICOLAE BILECHI Eugeniu Russev i realizrile lui n domeniul cronografiei moldoveneti..............20

ALEXANDRU BURLACU Est-Etica lui Vasile Romanciuc.......................................................................................31

GRIGORE CHIPER Vasile Romanciuc ntre spiritul modern i angajarea tradiiei.................................40

PROCESUL LITERAR CONTEMPORAN

FELIX NICOLAU Suita i menuetul doumiiste..........................................................................................44

NINA CORCINSCHI Grigore Chiper i poezia ca spectacol al inteligenei..................................................53

OLESEA GRLEA coala mitologic de la Cambridge................................................................................65

METALITERATUR Nr. 12 2013

EMILIA TARABURCA Actualitatea valorilor iluministe pentru omul contemporan....................................80

ELENA UNGUREANU Hypertextul i omniprezena hyperlinkului sau Hypertextul pe nelesul tuturor......86

ADRIAN DINU RACHIERU Resurecia modernismului? Cteva precizri terminologice.....................................99

ALIONA GRATI n labirintul metatranzitivitii.....................................................................................104

LILIA PORUBIN Critica literar ca text (i)mediat...................................................................................109

NINA CORCINSCHI Andrei urcanu i miza arheic a literaturii..............................................................111

MARIA PILCHIN Cealalt poezie n Oleandrii m strig roz de Maria leahtichi.........................116

METALITERATUR Nr. 12 2013

Universitatea de Stat Shota Rustaveli din Batumi, Georgia

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu

MarTIN HEIdEggEr: DaSEIN-ul I STruCTura oNTologIC a poEZIEI

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

EugENIu RuSSEV I rEalIZrIlE luI N domENIul CroNograFIEI moldoVENETI

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu

EST-ETICa luI VaSIlE RomaNCIuC

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

METALITERATUR Nr. 12 2013

Universitatea de Stat din Tiraspol