1

Studiul despre femeile Bibliei a fost pentru noi o mare provocare la studierea Cuvntului lui Dumnezeu i a condus la dialog, la mprtirea propriilor lupte i experien e din via a noastr de zi cu zi, la zidire reciproc i unitate n sim iri! "ul umim lui Dumnezeu pentru exemplele tuturor femeilor de pe paginile Sfintei Scripturi, pe care ni le#a lsat pentru a ne fi cluz pentru mplinirea noastr ca femei cretine, avnd privirea a intit ctre Domnul nostru $sus %ristos i nu ctre mpre&urrile vie ii! 'cest material este pus la dispozi ia celor ce doresc s cunoasc mai multe despre femeile Bibliei de ctre site#ul (((!t)eop)ilos!*x!ro, de unde a fost preluat! +eta ,rvu
vioricarusulsc)i-.a)oo!com vi/i0*1*12!

Partea nti FEMEILE VECHIULUI TESTAMENT 1. Eva 2. Sara 3. Soia l i Lot !. A"ar #. $e%e&a '. Soia l i Poti(ar) *re"+tor l l i Faraon ,. Io&-e%e* .. Maria) /ora l i Moi/e 10. $a-av 11. 1e%ora 12. Iael 13. Fii&a l i Ie(ta 1!. Fe2eile n viaa l i Sa2/on 1#. Nao2i 13. $ t 1'. Ana 1,. Mi&al 1.. A%i"ail 20. 4at56e%a 21. Ta2ar 22. $i7a 23. 827+r+tea/a *in Se%a 2!. V+* va *in Sare7ta Si*on l i 2#. I9a%ela 23. S na2ita 2'. Atalia 2,. H l*a 2.. E/tera 30. Fe2eia l i Iov 31. :o2era 32. Ma;i2ele 2a2ei 27+rat l i Le2 el

Partea a *o a FEMEILE N<ULUI TESTAMENT 33. Eli/aveta 3!. Maria 3#. 1o + (e2ei &are a in(l enat viitor l o2enirii 33. Ana 3'. Iro*ia*a 3,. Sa2aritean&a 3.. Cananean&a !0. =Fii&a> !1. Marta ?i Maria !2. Fe2eia 7+&+toa/+) *ar iertat+ !3. Salo2e !!. Fe2eia a* lter+ !#. Maria *in Ma"*ala !3. Sa(ira !'. Maria !,. Fe2ei ne& no/& te !.. Li*ia #0. A& ila ?i Pri/&ila #1. Fivi #2. Per/i*a #3. Loi/ ?i E ni&e #!. 1or&a @ Ta%ita ##. Cla *ia Pro& la #3. Trei (e2ei l+ *ate *e I/ /

Partea nti FEMEILE VECHIULUI TESTAMENT

Ca7itol l 1

EVA
< (e2eie ?i o &onvor%ire (atal+ 3'dam a pus nevestei sale numele 4va5 cci ea a fost mama tuturor celor vii6 :ene9a 3A20B 1e &itit :ene9a &a7. 3 4ste un fapt demn de re inut c prima noastr mam a tuturor, 4va 7via 8, este pomenit pe nume numai de patru ori n Scriptur5 de dou ori n Cartea 9acerii i de dou ori de 'postolul ,avel! 4a este numit 3o femeie6, 3femeie6, 3nevasta lui6 i 3femeia6, aceasta din urm fiind expresia obinuit n capitolul al treilea al +enezei! 'ceast rar pomenire a 4vei n Biblie se datoreaz probabil ntmplrii nefericite c prin ea a venit pcatul n lume! :rebuie ns notat din capul locului, c se spune c ea a fost 3amgit6! 'cest lucru nu se spune despre 'dam! Dar el fiind mai n vrst i mai matur, are o vin mai mare! Se pare c el a pctuit cu oc)ii desc)ii i a urmat nec)ibzuit pilda so iei sale fr s opun vreo rezisten ! 'stfel, c)iar de la primele pagini ale Bibliei, vedem demonstrat influen a puternic a femeii asupra brbatului i slbiciunea acestuia! ;n acest capitol ne propunem s studiem ispita i cderea 4vei! I/7ititor l 3Dar cine a fcut pe Diavolul6< 4ste ntrebarea pe care o pune aproape orice copil inteligent! De cnd au nceput oamenii s cugete mai adnc la problemele vie ii, au &udecat i au discutat despre originea pcatului n univers! 'vem aici povestea originii pcatului n lumea aceasta! ,catul a venit printr#un ispititor! ;n Scriptur el poart multe nume! =umai n +eneza 3arpele6 este pomenit ca i cum ar fi un simplu animal! Dar aflm din 'pocalipsa 1051 c n realitate nu era un simplu animal sau reptil, ci o adevrat personalitate! 'colo este numit5 3marele balaur!!! arpele acela din vec)ime, care se numete Diavolul i Satana, neltorul lumii ntregi6! 'stfel, n ce privete aceast lume, Diavolul sau Satana, care este descris ca fiind capul, sau eful, sau 3prin ul6 mpr iei rului, este fiin a de care vorbete cartea 9acerii n capitolul al treilea! De unde a venit, ce vrst are, cum a luat fiin , nimeni n#a tiut vreodat i nimeni nu va ti n acest veac, afar doar dac Dumnezeu nu ne va dezvlui aceasta prin vreo descoperire special n viitor! I/7ita Evei ;n discu ia noastr asupra ispitei i cderii primei noastre manie i deci a neamului omenesc, nu vom intra n problema formei de prezentare a Diavolului, adic a formei sale de arpe sau a 3pomului cunotin ei binelui i a rului6 sau a 3pomului vie ii6, nici dac ispititorul a vorbit aa nct 4va s#l poat auzi cu urec)ile ei, sau dac a vorbit inimii i min ii ei! :oate acestea sunt c)estiuni interesante, dar nu au pentru via a noastr spiritual! proprie vreo importan deosebit, aa cum vor avea pentru noi fazele ispitei i cderii! "ai nti de toate, vom vedea c povestea ispitei i cderii 4vei, este n fond aceeai ca la orice ispit i cdere a oricrui om n parte, de atunci i pn azi! 'ceast ntmplare este pus c)iar la nceputul Bibliei, pe ct se pare, nu pentru c a fost prima n istorie, ci pentru a atrage n mod deosebit luarea aminte a tuturor fiilor i fiicelor 4vei! ,ovestea din cartea 9acerii pare a spune aa5 3$at ce i s#a ntmplat primei noastre mame> $at cum a czut ea n pcat6! 39eri i#v deci voi to i, fiii i fiicele omului, ca nu cumva s fi i i voi ispiti i i s pctui i la fel6> Diavolul s#a apropiat de 3femeie6 i a desc)is vorba! =u 4va a cutat ntlnirea cu Diavolul! 4l a intrat n vorb cu o ntrebare mincinoas5 3?are a zis Dumnezeu cu adevrat s nu mnca i din to i pomii din grdin6< 'ceasta nu era o minciun de#a dreptul, dar lsa loc la o ndoial i

prin aceasta ncerca s defimeze buntatea i dragostea lui Dumnezeu! Din contr, Dumnezeu a spus rspicat c 'dam i 4va puteau mnca att ct vor, din to i pomii afar de unul singur5 3pomul cunotin ei binelui i rului6! 'cum Diavolul vine i las s se n eleag, dar nu spune pe fa , c Dumnezeu a aezat pe 'dam i 4va ntr#o grdin mare i frumoas, cu pomi ncrca i de fructe, dar c a fost aa de )ain i mic la suflet c i#a oprit s mnnce din 3to i pomii6! 'a este cu orice ispit! ;ncepe cu o aluzie defimtoare i mincinoas ntr#o problem oarecare! $spititorul nu spune )otrt cum stau lucrurile! 4l d problemei o interpretare neltoare i diabolic! 'a se prind cei mai mul i dintre noi i apoi cad n pcat! ? atare aluzie mincinoas din partea Diavolului, era o defimare a lui Dumnezeu i o insult pentru firea moral a 4vei! ,n atunci, ntre Dumnezeu i aceti doi oameni, fusese o legtur plin de armonie, ei fiind 3fcu i dup c)ipul Aui6! Dumnezeu i copleete cu dragostea i drnicia Aui, dar scumpa mam a tuturor a fost prins n curs! 4a a rspuns ntr#adevr la ntrebarea insulttoare! Bai, de ce a rspuns, de ce n#a ntors revoltat spatele i n#a refuzat s stea de vorb cu un astfel de mincinos< Dac ar veni cineva la d#ta i ar ncepe s vorbeasc despre mama d#tale, iubit i devotat, care i#a petrecut toat via a ngri&indu#te i iubindu#te i ar spune5 3Ce am auzit> 4ste adevrat c mama d#tale, dei cmara este plin de bunt i, nu# i d nimic de mncare6< :e#ai apuca s#i spui pe ndelete c adevrul este tocmai contrar! 'i rspunde unei astfel de insulte adus numelui mamei d#taie< Sunt mul i fii iu i la mnie, care ar rspunde cu o palm la o astfel de ntrebare! Sunt multe ntrebri care sunt insulte de neiertat! Dac un brbat i iubete so ia din tot sufletul i ea l iubete la fel, fiecare fiind sigur de dragostea i fidelitatea celuilalt, dac un astfel de brbat ar fi ntrebat5 3Ce#am auzit> 4ste adevrat c nevasta te nal i iubete pe altul6< 'i sta s#i explici amnun it c nu este adevrat< ;n unele pr i ale lumii, la o astfel de defimare insulttoare s#ar rspunde cu o pedeaps sever i uneori c)iar cu moartea! "ama noastr 4va, a nceput s alunece n pcat cnd a permis ncol irea gndului c Dumnezeu nu este bun! Biata mam> 4a ncepu s explice c ntrebarea fcea aluzie la ceva ce nu era adevrat i ddu lmuriri despre ceea ce voise Dumnezeu! :riumftor, ispititorul ctig prima lui victorie i se folosi de ea! Bzu c 4va era dispus s stea de vorb cu el despre dreptatea i buntatea lui Dumnezeu! 'cum, el trece la al doilea atac! "ai nti lsase s se n eleag c Dumnezeu nu este bun! 'cum acuza pe Dumnezeu f i, c este mincinos, spunnd5 34ste lucru sigur c nu ve i muri> Din contr, Dumnezeu tie c nu numai c ve i tri, dar ve i deveni ca 4l6! 'dic sus inea c Dumnezeu nu numai c nu era bun fiindc le sustrgea din )ran, dar c era i mincinos, cci nu le spunea adevrul! Ba ceva i mai grav, c se fcea aluzie c Dumnezeu era mic la suflet, gelos i nu voia ca fpturile Sale s fie n elepte ca 4l! 4va nu#i ddu seama de ceea ce s#a ntmplat cu ea! 9iind pus la ndoial caracterul lui Dumnezeu, ea ncepu s cerceteze lucrurile! Se apropie de pom i#l examineaz! ,robabil c pn atunci nu#i dduse o aten ie deosebit! 3Ci cnd vzu5 18 c pomul era bun de mncare, 08 c era plcut la vedere i *8 c era un pom care putea s fac pe om n elept, lu din fructele lui i mnc6! 'ci avem n fa a noastr un tablou al tuturor ispitelor care s#au abtut asupra omenirii! 'postolul $oan, n prima lui epistol, 051D, gndindu#se la cderea 4vei, ncearc s ne dea n elesul spiritual al acestei cderi cnd spune5 3Cci tot ce este pe lume5 18 pofta firii pmnteti, 08 pofta oc)ilor i *8 ludroenia vie ii, nu este de la :atl6! Bedem, aa dar, c ispita cuprindea cele trei mari categorii de ispite din a cror cauz a ptimit omenirea de#a lungul veacurilor pn n ziua de azi5

18 ispite care a&ung la noi prin trup, cum ar spune ,avel sau $oan 3firea pmnteasc6, adic dorin a de mncare, butur i toate poftele animaliceF 08 ispitele care vin prin frumuse e, de obicei frumuse ea voluptoas i *8 ispite ce provin din ambi ia noastr de a aduna cunotin e spre a fi superiori semenilor notri! Cu toate acestea, trebuie s observm c fiecare din aceste ispite const n a face ceva care n sine nu este ru! :oate aceste dorin e i plceri sunt, n anumite mpre&urri i cu anumite restric ii, drepte i bune! ,catul const n reaua lor folosire! ,oftele trupeti ne sunt date pentru scopuri bune! =umai dac abuzm de ele i le folosim doar pentru plcerea pe care o ob inem de pe urma lor, atunci pctuim! 'poi, dragostea i folosirea frumuse ii nu sunt n sine rele! =umai cnd frumuse ea devine un scop de ngmfare, sau este folosit n legtur cu ceea ce e )otrt pctos, sau cnd d natere la trufie sau la pofte lumeti, numai atunci ea devine pcat! Dorin a dup n elepciune i dup tiin , de asemeni, nu reprezint un pcat n sine! Descrierea cerului pe care o face ,avel cuprinde prefacerea netiin ei noastre n cunotin deplin! =umai cnd educa ia, nv tura i n elepciunea devin ndemn i mi&loc pentru trufia noastr cu inten ia de a fi superiori semenilor notri spre a#i asupri, atunci setea dup n elepciune devine un pcat! Dac folosirea tiin ei i a progresului sunt folosite pentru scopuri egoiste i nu pentru binele omenirii, ele devin pctoase! Ur2+rile 7+&at l i Evei 1! Dup cum observm n ntreaga noastr experien , dup ce a pctuit, 4va a voit ca i 'dam s ia parte la pcatul ei5 Dup ce a fost ispitit i a czut, pctosul devine totdeauna ispititor! =emul umi i cu pcatul propriu, dorim s atragem i pe al ii dup noi n pcat! 0! 'poi, pcatul odat nfptuit, ne face s ne dm seama de starea noastr! $storia biblic despre 'dam i 4va, care se ascundeau printre pomii din grdin, ar putea nsemna ceea ce se numete activitatea unei contiin e care protesteaz! ,catul ne face totdeauna s sim im un gol n suflet! =i se pare c toat lumea tie c vrem s ne ascundem de ruine! De#abia putem privi pe cineva n fa ! *! Cea mai teribil dintre toate consecin ele pcatului lor a fost faptul c ei au fost izgoni i din fa a lui Dumnezeu! Aegtura cu Dumnezeu a fost ntrerupt! ,catul este marea prpastie dintre om i om i dintre om i Dumnezeu! ;n acest sens ei au murit n ziua pcatului lor! @! =u numai att, dar ne#au lsat ca motenire o fire pctoas! ,rin primul 'dam am devenit to i pctoi! ,rin al doilea 'dam, trim, suntem to i mntui i 7Gomani E51@#118! Pri2a (+"+* in+ ,rima fgduin de izbnd asupra pcatului a fost dat n legtur cu blestemarea arpelui5 3smn a femeii6 va strivi capul arpelui! 'ceast fgduin era un mod plastic i frumos de a spune c omul, n cele din urm, va birui pcatul! ;nceputul acestei biruin e a fost atunci cnd Cristos a fost ispitit n pustie i a ieit mai mult dect biruitor! 'tunci nu era tocmai limpede cum se va ntmpla aceasta, dar astzi tim c prin $sus, 9iul ?mului, 3capul arpelui6 a fost strivit i aceast biruin a fost complet! Satana nsui va fi n cele din urm distrus i lupta milenar dintre lumin i ntuneric, dintre Dumnezeu i mpr ia rului, se va sfri, iar pcatul 4vei va fi ters n vecii vecilor!

Ca7itol l 2

SA$A
Fe2eia &are a l at5o l i 1 2ne9e nainte 3,rin credin i Sara, cu toat vrsta ei trecut, a primit putere s zmisleasc, fiindc a crezut n credincioia Celui ce#i fgduise6 Evrei 11A11. 1e &itit :ene9a 12A#520 Sara) /oia &re*in&ioa/+ Dac 4va a fost mama tuturor, Sara a fost mama credincioilor! 4a a fost so ia unui c)emat de Dumnezeu s ntemeieze o na iune de oameni binecuvnta i prin credin a lor! Ci Sara a mprtit toate fgduin ele lui Dumnezeu fcute so ului ei, 'vram! 4a deveni astfel o so ie model! Cnd 'vram prsi ara natal pentru a pleca unde Dumnezeu l va trimite, Sara prsete prietenele, familia, ca s plece cu so ul ei ntr#o ar necunoscut! Ca i 'vram, ea va primi, dup fgduin a lui Dumnezeu, apte lucruri5 o motenire mare, un neam mare, un nume mare, o binecuvntare mare, o alian mare, un protector mare i o influen mare! 4a era cu 'vram n %aran cnd a murit tatl su, :era)! 4a s#a mirat mpreun cu 'vram de vocea lui Dumnezeu care tot i c)ema mai departe spre 3 ara pe care i#o voi arta6! 4a l#a nso it n cltoria lui lung, la Si)em, unde a ridicat un altar Domnului, mpreun s#au dus la Betel, unde iar au zidit un altar! 8n E"i7t ' venit o mare foamete n ar! 'vram s#a pogort n 4gipt, unde putea s gseasc )ran! Se vede c credin a lui n Dumnezeu se cltina! ? credin tare i#ar fi artat c $e)ova, care l#a cluzit pn aici, l va putea spri&ini i acum! ,lecarea n 4gipt a fost nso it de oarecare gri&! 4l tia c egiptenii erau renumi i pentru imoralitatea i desfrul lor! Sara era o femeie foarte frumoas! 'vram se temea s nu fie omort din pricina ei! Cu orice pre , cur ia ei trebuia s fie pstrat, fiindc Dumnezeu i#a promis c ea va fi mama unui neam mare! De team pentru persoana sa i pentru binele Sarei, 'vram propune o mic nelciune! Bor spune c ea este sora i nu nevasta lui! Dar, de ceea ce se temea 'vram, tot n#a scpat! 9rumuse ea Sarei a fost observat i admirat, astfel c ea a fost condus la palatul regelui ntre multele lui femei! "inciuna nu i#a a&utat deloc! Sara nu mai era n cortul lui 'vram! Dumnezeu i#a lsat s cad n propria lor curs! :otui Dumnezeu a avut gri& de Sara, nu pentru numele lui 'vram, nici pentru al ei, ci pentru numele Su i pentru promisiunile Sale! 9araon, un pgn, a fost mai nobil dect 'vram n aceast mpre&urare 7+eneza 1051H#028! Cu toate c 'vram a pctuit, Dumnezeu l#a scos de acolo i l#a iertat! Ci totui 'vram a repetat pcatul minciunii i nelciunii 7+eneza 028! Sara ?i A"ar Sara nu nscuse deloc copii! Dumnezeu promisese lui 'vram o smn numeroas ct stelele cerului! Sara era foarte trist din pricin c nu avea copii! 'u trecut zece ani i nc nici un copil! ;i veni n minte un plan! 4a, so ia lui 'vram, fiica credin ei i stpna unei case, propune lui 'vram s ia de so ie pe roaba ei, 'gar! ;n timpurile acelea brba ii puteau avea o prim so ie i pe lng ea, altele, secundare! Dar n cazul nostru, Sara i#a oferit brbatului ei o roab! 9aptul acesta era un pcat mare! ;n primul rnd era contra legii lui Dumnezeu5 3De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup6! 'poi, aceasta nu era pentru binele brbatului ei, ci contra sufletului lui, fiind o mare ispit! ;n

acelai timp Sara a clcat libertatea roabei sale, cci n#a cerut consim mntul ei! Ca roab, 'gar trebuia s se supun! :otui Sara credea c face bine! 4a n#a vrut ca barbatul ei s mai atepte ndeplinirea promisiunii lui Dumnezeu, deoarece vedea c era stearp! Aepdarea ei de sine a fost mare! 4a arat o mare umilin n a ncredin a altei femei onoarea de a fi! mama semin iei lui 'vram i totodat o mare devotare fa de brbatul ei, inima consim ind la aceast nlocuire n inima lui! 'vram a fost de acord cu cele puse la cale de Sara! 'stfel 'gar rmase nsrcinat, dup planul lor, fr ca faptul acesta s fie aprobat de Dumnezeu! =oi oamenii suntem dispui a grbi mplinirea promisiunilor lui Dumnezeu! 'vram i Sara n#au avut rbdare s atepte desfurarea planului lui Dumnezeu! Ce consecin e triste> :o i trei au suferit! Sara a fost umilita! Goaba egipteanc, fericit c va fi mama unui copil de la stpnul ei, a privit cu dispre pe stpna sa! Se uita cu un aer de superioritate la stpna sa! ? dispre uia fiindc era stearp! ,oate credea c ea va deveni mai mare n cas dect Sara, stpna ei! Sara fu cuprins de gelozie! ,lanul ei avu un succes nedorit! 4a nu mai putu suferi biruin a bat&ocoritoare a roabei sale, pe care ea singur a transformat#o ntr#o rival periculoas! 4a se ntoarce cu un ton de rzbunare spre brbatul ei, zicnd5 3'supra ta s cad bat&ocura aceasta6 7+eneza 1D5E8! 'vram a fost la fel de lipsit de n elepciune n rspunsul su5 3$at roaba ta este n mna ta, f#i ce# i place6! 'stfel roaba rival a fost degradat din nou la locul ei de roab! +elozia Sarei este ptima, rzbuntoare! 'gar pierdu pozi ia de onoare i dragoste pe care o primise de la 'vram, iar stpna ei, nfuriat, o trateaz ru! Cnd nu mai poate suferi via a n casa Sarei, 'gar fuge n pustie! ,catele Sarei au fost multiple! A#a ispitit pe brbatul ei! S#a dezis de planul ei, fcnd s cad vina ei proprie asupra lui 'vram! 4a a c)emat pe Dumnezeu s &udece, cnd tia foarte bine c greeala era a ei! Ci apoi, dup ce a dus pe roaba ei n pcat, s#a purtat urt cu ea! ;n dosul ac iunilor ei stau principii pe care le observm i astzi5 3gelozia i rzbunarea6, aruncarea vinei pe altul, refuzul de a accepta responsabilitatea pentru decizii pe care noi nine le#am luatF este inten ia de a o lua naintea lui Dumnezeu, este nerbdarea noastr cnd Domnul ntrzie! 4ste adevrat c n contractul de cstorie al Sarei, ea desigur a promis brbatului un motenitor! ?biceiurile din acea vreme prevedeau c femeia care nu putea nate un copil avea posibilitatea s recurg la serviciul altei femei, n stare s aib copii! Jn cuvnt n aprarea Sarei, ns celor mai multor femei din timpul ei probabil nu le#ar fi psat! Cele mai multe cstorii puteau s fie de convenien ! Sara i 'vram, se vede, au fost ndrgosti i! Sara, se n elege, era geloas pe 'gar nu numai pentru tinere ea ei, ci i pentru faptul c ea a avut succes acolo unde ea, Sara, a dat faliment n mod nefericit de at ia ani de zile! ;ns cnd 'gar i#a sc)imbat, aproape peste noapte, atitudinea de la o servitoare loial, blnd, ntr#o femeie rivala, arogant, mndr, cnd planul Sarei nu s#a realizat, Sara s#a rzbunat pe 'vram! =u avem nici o indica ie c 'vram i#ar fi sc)imbat devotamentul i simpatia fa de Sara, cu toate c 'gar era mult mai tnr! Contra lui este de observat doar c a permis so iei s#l influen eze ca s fac ceva mpotriva promisiunii lui Dumnezeu! Dac o femeie exercit o astfel de influen asupra brbatului ei, trebuie n orice caz s#i asume rspunderea pentru deciziile ei proprii! =u aa a fcut ns Sara! $mediat ce i#a dat seama de consecin ele neplcute ale )otrrii sale, ea l#a acuzat pe so ul ei, 'vram! 3Kignirea pe care am suferit#o eu s vin peste tine> 4u nsumi am ncredin at servitoarea mea bra elor tale i acum iat cum m trateaz6! Sara arunc acum toat vina pe 'vram! =oi, desigur, putem simpatiza cu srmana Sara care n inima ei a dat faliment ca so ie! ,rincipiul de baz rmne acelai5 Sara a luat o decizie, iar cnd a suferit din cauza acestei decizii a ntors consecin ele asupra lui 'vram, refuznd s accepte rspunderea pentru ideea care pornise de la ea!

=oi trebuie s inem mereu n minte faptul c 'vram i Sara au trit mii de ani nainte ca Dumnezeu s Se reveleze n $sus Cristos! 4ste clar c 'vram a ncercat s#o conving pe Sara c Dumnezeu ;i va ine promisiunea i c le va da un motenitor! Se vede c 'vram a crezut aceasta cu cea mai mare trie a inimii sale! Suntem siguri c Sara ar fi vrut i ea s cread, dar pentru mintea ei practic, faptele reale erau, toate, mpotriva mplinirii promisiunii! ;i ddea seama c att ea, ct i 'vram erau prea btrni i prin urmare, ea a socotit c ar fi n elept ca ei s fac un lucru practic i s#A a&ute pe Dumnezeu n aceast situa ie, dup obiceiurile din vremea lor! Ceea ce s#au )otrt s fac, era conform uzan elor, dar nesocotirea planurilor lui Dumnezeu, cum au fcut amndoi, a adus consecin e inevitabile i mare necaz pentru to i! Sara ncercnd s fac singur dreptate brbatului ei, i#a pierdut calmul i controlul, astfel c a &ucat cel mai detestabil rol, facnd lui 'vram cel mai prost serviciu! 'vram, un om sensibil naintea lui Dumnezeu, s#a cit c a fost de acord cu planul Sarei, iar 'gar, o necredincioas dintr#o ar pgn, a devenit victima nenorocit i nefericit a ntregului complot pus la cale de Sara! Din nou trebuie s aminitim c Dumnezeu nc nu Se artase n trup n $sus Cristos! 'stzi, o femeie care ar vrea s#o ia naintea lui Dumnezeu, cum a fcut Sara, are o scuz mult mai mic dect a avut Sara! 9r ndoial, greeala cea mai mare a Sarei a fost nerbdarea de a atepta ca Dumnezeu s#Ci desfoare planul anun at! 'ceast inten ie de a grbi realizarea promisiunii lui Dumnezeu, se termin fr excep ie ntr#o i mai mare strmtorare, mai mare apsare dect personalitatea omeneasc poate s#o suporte! Cnd noi ncercm s lum asupra noastr rolul lui Dumnezeu, ne punem ntr#o pozi ie pe care nu o putem suporta i anume, de a sta fa n fa cu lipsa noastr de stpnire de sine! Sara i#a ieit din fire, a pierdut stpnirea de sine n fa a unor decizii proprii! Dar aceast pierdere a stpnirii de sine, este, de obicei, rezultatul inevitabil al nlocuirii planului lui Dumnezeu, cu planul nostru! ;ntre timp, $sus Cristos a venit! =oi nu avem nici o scuz dac nu#A cunoatem ca pe un Dumnezeu al Cuvntului Su! ,romisiunile Sale vor fi mplinite la timpul Aui i aa cum 4l decide! =u este deci o surpriz pentru nimeni dac i oamenii de astzi i pierd controlul asupra personali ii lor, ca i Sara, atunci cnd o iau naintea lui Dumnezeu! =umai 4l este Dumnezeu, numai timpul Su i planul Su sunt corecte! +raba noastr aduce mereu mari necazuri! Ma2a nor nea2 ri Dumnezeu a vorbit cu 'vraam i i#a spus5 3S nu mai c)emi pe nevasta ta Sarai 7prin esa mea8, ci numele ei s fie Sara 7prin esa8L! Sara nu mai este prin esa lui 'vraam, ci o prin es pentru mul i, sau poate prin esa Domnului! Domnul i#a promis multe5 34u o voi binecuvnta i i voi da un fiu din eaF da, o voi binecuvnta i ea va fi mama unor neamuri ntregiF c)iar mpra i de noroade vor iei din ea6! 'stfel Sara este primit n legmntul fcut cu Dumnezeu! Ca i 'vraam, Sara acum este credincioas, iertat i mpcat cu Dumnezeu! Sara va fi mama lui $saac! 3Aegmntul meu l voi nc)eia cu $saac, pe care i#l va nate Sara la anul, pe vremea aceasta! ,rintr#o vizit dumnezeiasc, Domnul a anun at a doua oar naterea lui $saac! Sara care era ascuns n cort a auzit aceast veste, a rs n sinea ei, zicnd5 3'cum cnd am mbtrnit s mai am pofte<6 Sara n#a putut crede cuvintele musafirului! Domnul a ntrebat pe 'vraam5 3,entru ce a rs Sara<6 Domnul tia inima ei, gndurile ei, ndoiala ei! 34ste oare ceva prea greu pentru Domnul<6 =oi n necredin a noastr, rdem, dar Domnul n puterea Aui, face! 3Sara a rmas nsrcinat6! Cu toate c era btrn, prin credin trupul ei a ntinerit i ea a nscut un fiu, pe $saac! ? mam de nouzeci de ani i un tat de o sut de ani! Sara a zis5 3Dumnezeu m#a fcut de rs6! 3Cine s#ar fi gndit c Sara va mai alpta copii<6 ? minune> Dumnezeu se ine de promisiunea Aui i poate s fac minuni! Sara ne arat c un alt 9iu se va nate n condi ii contrare priceperii min ii omeneti i numele Aui va fi $sus!

Ca i naterea lui $saac, aceea a lui $sus a fost deasemeni anun at mai nainte de ngeri, ateptat cu credin , adus la ndeplinire prin puterea divin i primit cu o cntare de laud! Sara rde de fericire $ c i s#a ndeplinit promisiunea fcut de Dumnezeu prin credin a ei! Sara a trit pn la vrsta de 10I de ani! 3' murit la %ebron i 'vraam a venit s &eleasc pe Sara i s#o plng6! Sara era btrn! 4ra o prin es distins! Ca so ie a lui 'vraam i mama semin iei promise, Sara era onorat! 4a a fost o mam renumit pentru credin a i pietatea ei! ' fost o so ie iubit! "ai mult de un secol i#a urmat so ul n drume ia lui i i#a fost mereu credincioas! ' fost o mam respectat! $saac avea *I de ani cnd a murit Sara! 4l a pierdut o mam iubitoare! 'vraam a cumprat o peter ca loc de ngropare! 3"oarta meaL a fost ngropat aproape de %ebron! 'vraam n#a mai putut peregrina! Aocul acela era sfnt pentru el! Sara este i pentru noi cei de astzi, exemplul i modelul de credin i modestie 7Gomani @51D#0*8!

12

Ca7itol l 3

S<CIA LUI L<T

< (e2eie n&+t ?at+ *e l 2ea a&ea/ta 3'duce i#v aminte de nevasta lui Aot6 L &a 1'A32) :ene9a 1. Aot i so ia lui au avut parte de un drum plin de aventuri, parcurs n tovria lui 'vraam i al Sarei de cnd au prsit mpreun Jr#ul %aldeii! Ci ei, ca i 'vraam, au plecat din Jr, netiind unde se duc! =u citim nicieri c Aot, ori so ia lui s fi vorbit de ideea plecrii Aa fel ca Sarai i 'vraam, ei lsaser napoi totul, dar ac iunile de mai trziu duc la presupunerea c tnra perec)e a gsit oportun i avanta&os s nu se despart de acetia! Aot tia c unc)iul su 'vraam va fi capul familiei i gospodriei la moartea bunicului btrn, :era) i mintea lui ager i# a spus c va fi bine ca el s stea aproape de mtua i unc)iul care nu aveau copii i deci puteau spera ntr#un viitor mai bun! Dup moartea lui :era), 'vraam i Aot au pornit mpreun n fruntea caravanei ce se compunea din mul i robi, din numeroase turme, corturi i multe i mari averi! ;n timpul anilor de cltorie, att turmele, ct i familiile i slugile, au prosperat din ce n ce mai mult! 'poi au aprut nen elegeri i tensiuni multiple, care se repetau din ce n ce mai des! ;ntr#o zi s#a iscat o ceart pe fa ntre pzitorii vitelor lui 'vraam i pzitorii vitelor lui Aot! Biblia ne spune5 3Ci inutul acela nu#i ncpea s locuiasc mpreun6 7+eneza 1*5D8! ,zitorii turmelor lui Aot au nceput s dumneasc pe pstorii lui 'vraam, din lips de puni! :urmele deveniser foarte numeroase, iar inutul era prea mic spre a le )rni pe toate! ,n acum Aot i cu unc)iul su au trit n bun armonie, dar certuri pentru vitele i oile care nu mai aveau suficient loc n valea fertil unde erau aeza i cu tabra, au umbrit aceast armonie! 'stfel 'vraam a fost for at s ac ioneze! 'vraam a zis lui Aot5 3:e rog, s nu fie ceart ntre mine i tine i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem fra i6! 'vraam iubea pe Aot ca pe fiul su, dar pentru credin a lui n Dumnezeu i pentru pacea n familie, btrnul 'vraam i ddea seama c ei trebuie s se despart fr ceart! =u#i oare toat ara naintea ta< "ai bine desparte#te nepoate de mine5 dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta, iar dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga6! :nrul Aot a fost att de surprins de generozitatea unc)iului su, nct n#a putut rspunde imediat! 3S nu mai fie ceart ntre noi, Aot, decide#te acum!6 3Brei s spui unc)iule c mi dai ntietate la alegerea punilor< ,ot eu s aleg ce vreau<6 3Aot, n#a fi fcut propunerea dac era altfel! Du#te, privete bine, alege, i spune#mi pentru care cmpie te#ai decis6! Ca i 'vraam, cu siguran i Aot s#a sftuit cu nevast#sa i mpreun au parcurs cu oc)ii toat cmpia $ordanului care era bine udat pe toat ntinderea ei, pn la Moar! Ai se prea c aceast cmpie va fi extrem de abundent i roditoare, ca o grdin a Domnului, poate ca i grdina 4denului! 'stfel, fr nici o ezitare, Aot a ales toat cmpia $ordanului pentru el i familia sa! Spre surprinderea lui, 'vraam i#a dat consim mntui fr nici o obiec iune! Aa repezeal, Aot i nevast#sa au pornit s mpac)eteze bunurile lor, i#au aliniat cmilele, asinii i turmele n timp ce Sarai i 'vraam au privit poate cu inim grea pregtirile lor! Aot i#a luat politicos rmas bun! 4ra nerbdtor, ca i nevasta lui, s porneasc!spre o via nou, mai prosper ca cea de pn acum! So ia lui Aot, fr a ntoarce capul ca s se uite napoi, trecu pe lng 'vraam i Sarai care stteau n fa a cortului lor n soarele cald al dimine ii! $nima i

11

interesul ei erau acum preocupate numai de faptul c lucrurile vor merge din ce n ce mai bine pentru ea i familia ei! Aot 3i#a ntins corturile pn la Sodoma6 7+eneza 1*5108! Din cauza apei abundente i a punilor bogate turmele lui s#au nmul it repede! ;n scurt timp ei au zidit o cas mare de piatr c)iar n cetatea Sodoma, unde bog iile, traiul luxos i egoismul au orbit complet pe nevasta lui Aot! Dac so ia lui Aot a crezut vreodat n Domnul Dumnezeul lui 'vraam, acum A#a uitat! 9iicele ei s#au mritat cu tineri pgni din Sodoma i pentru prima dat n via a ei, a fost ncon&urat i mbuibat cu tot luxul pe care mereu l visase! So ia lui Aot s#a sim it bine n oraul nelegiuit! =oi nu avem indica ii c ea ar fi avut presim iri rele despre pctoeniile oraului! 'vu iile i prestigiul social au devenit idolii ei, crora se nc)ina din toat inima! Dup un timp, doi ngeri ai Domnului l#au vizitat pe 'vraam i i#au fcut cunoscut c Sodoma va fi distrus din cauza pcatelor ei! Btrnul 'vraam s#a rugat fierbinte lui Dumnezeu s scape pe Aot i familia sa! Dumnezeu a ascultat rugciunea lui 'vraam! ;nainte de a veni distrugerea Sodomei 3brba ii aceia6 7ngerii8 l#au apucat de mn pe Aot, pe nevast#sa i pe cele dou fete ale lui i i#au scos afar din cetate! =evasta lui Aot nu voia cu nici un pre s ias din locul unde ea a fost aa de fericit i bogat! 4a plec din Sodoma mpreun cu so ul i fetele ei, for a i de brba ii aceia care le porunciser s nu se uite napoi i s nu se opreasc n vreun loc din cmpie! Aot i fiicele lui au privit nainte la drumul care i scotea din cetatea cuprins de foc i astfel au scpat! So iei lui Aot ns i#a fost cu neputin s uite de belugul i bog iile pe care le lsa n urm! ,e furi, privind napoi la cetatea iubit care ardea, s#a prefcut ntr#un stlp de sare! Ce efect distrugtor poate avea un mic nceput greit! 4goismul alegerii ini iale a lui Aot n ce privete amplasarea locuin ei sale, a fost smn a rului care s#a nmul it i a dus la prbuire! $at buntatea i asprimea lui Dumnezeu! Condamnare amestecat cu mil, dar nu confuz, ci ordonat perfect! Aot, care se unise cu 'vraam n legmntul cu $e)ova, cu toate greelile lui, a rmas totui credincios! 4l este prevenit despre distrugere i apoi scpat de ngeri! Kusti ia divin se manifest n sfera mic a familiei! So ia lui Aot este o apostat i poart o mare rspundere n nimicirea celor pctoi! +inerii ei bat&ocoresc prevenirea divin! 9iicele ei au practicat primele incestul preluat de la na iunile pgne, care mai trziu pngresc istoria poporului lui Dumnezeu 7+eneza 115*2#*H8! S#a scris mult despre natura egoist a so iei lui Aot! 4a a rmas renumit de#a lungul secolelor ca o femeie care a mncat, a but i s#a destrblat n luxul i voluptatea vie ii lumeti, n rzvrtire mpotriva Domnului Dumnezeu! ;n mod absolut, ea a trit numai pentru lucrurile lumii5 bog ii, bi&uterii, roc)ii luxoase, mobile excesiv de scumpe, cas mare, prea multe bucate i prea mult vin! 4a s#a alipit cu ncp nare i inten ionat de interesele ei egoiste i a refuzat toate prevenirile menite s o scape de distrugere! :oate aceste atribute se potrivesc nevestei lui Aot! ,entru noi ns, toate acestea sunt mult mai mult dect o simpl prevenire! ? privire retrospectiv n via a noastr nu este rea! Decderea vine atunci cnd rmnem robi ai trecutului nostru, ori cum a fost el caracterizat! Dac am dus o via egoist, pctoas, este cu neputin ca semenii notri s nu vad pcatul alipirii, al ag rii de nravurile noastre vec)i i de felurile noastre de gndire! =u se cer mari eforturi mintale ca s vezi zdrnicia alipirii de cile acestei vie i care au adus atta necaz i suferin ! Dar cnd $sus a zis5 3'duce i#v aminte de nevasta lui Aot6, putem crede c 4l a vorbit de acele femei i de acei brba i care se alipesc n mod ptima de lucrurile bune i frumoase ale lumii! =ici o femeie nu va mai tri o via normal dac, dup ce i#a pierdut brbatul prin moarte, insist s se aga e de amintirile anilor lor ferici i petrecu i mpreun! =ici o femeie nu poate uita anii aceia ferici i i nici n#ar trebui s#i uite, dar amintirea nu trebuie s sub&uge inteligen a noastr ec)ilibrat! 4ste o deosebire, ca ntre via i moarte, ntre inerea de minte cu mul umire i bucurie i ntre a rmne dominat de ea! Cnd pstrm o amintire cu gratitudine, atunci mergem nainte! Cnd ne lsm obseda i de ea, pierdem contactul cu realitatea i devenim susceptibili, iar lumea din &urul nostru trebuie s calce ncet i s ne trateze cu precau ie!

10

Dumnezeu ;nsui i#a dat so iei lui Aot o ans, un prile&, s scape din prpdul care cdea peste Sodoma, dar ea a refuzat salvarea! Aan ul era ferm fixat de minile ei proprii! =ici c)iar Dumnezeu n#a putut s o elibereze, fiindc ea n#a vrut s fie eliberat! Dumnezeu ;nsui dorete ntotdeauna s ne scape de c)inuri, &igniri i dezamgiri! Cnd nu lum n seam voin a lui Dumnezeu care vrea s mergem nainte, ci dm toat aten ia viitorului care ne st n fa , noi ne mpietrim inima la fel ca i nevasta lui Aot care s#a prefcut ntr#un stlp de sare! ,oate c lucrul de care ne#am alipit a fost un lucru binecuvntat, bun, folositor! ,oate c n acel timp ne#am putut dezvolta, am putut s prosperm, s devenim fiin e mai bune, mai nobile! ;ns, deodat situa ia s#a sc)imbat! =i se pare c nu mai suntem n acelai loc, c nu mai suntem cu aceleai persoane, c nu mai suntem n aceleai mpre&urri, ci suntem ntr#un loc nou, iar locul vec)i se pare c nu#l mai recunoatem, fiindc 3el6 sau 3ea6 nu mai este acolo! Bia a vec)e s#a sc)imbat, s#a nc)eiat, una nou trebuie gsit sau creat! Biitorul este obscur, neclar, negru i confuz! ;mpre&urrile, condi iile, rela iile se preau aa de limpezi, de creative, de comode, de corecte i potrivite! =oi avem de fcut aici o alegere5 ori credem c Dumnezeu rmne acelai n aceste mpre&urri noi, necunoscute, poate nspimnttoare, ori nu credem aceasta! Dumnezeu mai nainte ni se prea aproape cnd cel drag se afla nc acolo unde l#am putut vedea, i#am putut auzi vocea i i#am putut atinge mna! 4ram siguri n acea rela ie! 4ra aa de plcut, aa de drag, aa de fericit i plin de bucurie cum numai Dumnezeu a putut s#o creeze! 'cum s#a dus> Suntem lsa i singuri n noua situa ie de astzi> Dar oare s#a sc)imbat Dumnezeu< =u mai este 4l n stare s ne scape din acest loc ntunecos i s ne duc ntr#un loc luminos< =u mai este 4l att de familiar, de cunoscut< Cci oriunde ne conduce, Dumnezeu are un loc pentru noi i dac 4l ne este real i ;l sim im, dac noi cunoatem ceva din inten iile Aui pentru noi, vom avea putere s mergem cu 4l! Aacrimile nc pot curge iroaie pe obra&ii notri i minile s tremure, dar noi vom putea nainta fr s ne uitm napoi i s mul umim pentru ceea ce am avut i am sim it n anii, lunile sau zilele trecute! =evasta lui Aot a privit napoi spre cele trectoare i s#a alipit de ele! 'celai principiu se aplic i azi! Dumnezeu, 4l, cel etern, care a fost, este i va fi n veci de veci ne vorbete i azi! Dumnezeu nu este legat de timp! 4l vine n ntmpinarea noastr c)iar i azi i ne ndeamn la via ! 9r o rela ie personal cu Dumnezeu, n $sus Cristos, este greu de n eles cum cineva poate recpta cura&ul sau voin a s mai triasc dup o pierdere mare i dureroas! ;ns cu 4l, trirea aceasta este posibil pentru oricine! =oi nine nu putem repara lucrurile subit, dar putem pstra lumin din trecut, cu mul umire i s ne ntoarcem privirea spre timpul de acum, unde 4l ne ofer o zi nou! 'stfel putem privi nainte spre un mine nou, unde 4l ;nsui va fi cu noi, cum a fost n acele zile trecute! Dumnezeu nu poate s ne lase nici s ne prseasc! Da, 4l nu ne va prsi niciodat!

1*

Ca7itol l !

A:A$
$oa%a *e &are ?i5a a* / a2inte 1 2ne9e 3Dar i pe fiul roabei tale l voi face un neam, cci este smn a ta6 :ene9a 21A13. 1e &itit :ene9a 21A,520 ,entru ca s putem n elege bine ntmplarea aceasta minunat, n care Dumnezeu ne descoper planurile Aui mari i faptele Sale mre e, trebuie s ne desprindem pentru un moment de lumea n care trim, de legile ei, de obiceiurile ei i s zburm cu gndul ntr#o lume antic, cu al i oameni, alte legi i alte obiceiuri! Cu vreo @222 de ani n urm, o familie dintr#un ora pgn din rsrit, numit Jr, se pregtete de plecare ntr#o ar necunoscut de ea, numit Canaan! "otivele care a fcut pe aceast familie s prseasc oraul i ara ei, nu ne sunt cunoscute! Ctim doar, c dup ce a strbtut un drum att de lung, se stabili ntr#un loc, numit %aran! 'ici se ntmpl un lucru neateptat! :atl familiei, numit :era), moare! Aocul su de comandant, sau ef de familie, dup obiceiurile de atunci, este luat de fiul su cel mai mare, numit 'vraam! 'tunci se ntmpl un fapt foarte important n istoria acestei familii! Dumnezeu se art lui 'vram i sttu de vorb cu el! Cum s#a descoperit Dumnezeu acestui brbat care era nscut ntr# o familie pgn i care venea dintr#un ora pgn i dintr#o ar pgn, nu tim i nici nu este cazul s discutm acum! ,utem spune doar att5 3"ari sunt planurile :ale Doamne i minunate sunt cile :ale6! ;mbucurtor este ns faptul c Dumnezeu a vorbit lui 'vraam i 'vraam A#a ascultat! 'stfel, 'vraam pleac, la c)emarea Domnului, din %aran unde ngropase pe tatl su i nainteaz spre Canaan! '&uns acolo, Dumnezeu i se arat din nou i i promite c va da toat ara semin iei sale 7+eneza 105I8! =u apuc ns bine s strbat toat ara, cnd o foamete mare ncepu s se iveasc! 'stfel, 'vram fu nevoit s plece n 4gipt, grnarul lumii de atunci, pentru a nu fi n pericol de a muri de foame mpreun cu familia lui! 4giptenii, care formau una dintre cele mai puternice mpr ii din timpul acela, s#au artat foarte primitori i binevoitori fa de 3strinul6 'vram! ;ns din cauza nevestei sale, care era de o frumuse e rar, 'vram are o experien ciudat, dar mna lui Dumnezeu lucreaz i acum n favoarea lui 'vram, ntorcnd totul spre binele lui! 'stfel c 'vram se ntoarse din 4gipt ncrcat de daruri din partea lui 9araon! ,rintre aceste daruri cu care a fost nzestrat 'vram erau robi i roabe 7+eneza 1051D8! ;n vec)ime acesta era mi&locul prin care regii i oamenii mari i artau cinstirea i respectul fa de oaspe ii lor! =u tim numele tuturor robilor i roabelor pe care 'vram i primise de la 9araon! Ctim ns c printre acetia era i o roab numit 3'gar6 7+eneza 1D518! Se pare c roaba aceasta avea daruri mai alese ca ceilal i robi i roabe, deoarece nu trecu mult timp i o gsim n antura&ul stpnilor ei, Sarai i 'vram! Desigur, 'gar era una dintre cele mai srguincioase servitoare din casa stpnului! Aa fiecare ocazie ce se ivea, ea ddea dovad de tot mai mult respect, supunere i devotament fa de stpnii ei! Dei, n general, se crede c nici o slug nu este fr cusur, totui 'gar s#a comportat i a lucrat n aa fel n casa stpnilor si, nct a reuit s ctige simpatia lor! 4a devine astfel nu numai o simpl roab n casa lui 'vram, ci cu mult mai mult, o membr n familia lui! 4a nu lipsea niciodat de la masa lui 'vram! Dac se ddea o mas de srbtoare, ea era de fa ! Bucuriile stpnilor erau i bucuriile ei, iar necazurile lor erau i necazurile ei! =u mai era nici o deosebire ntre stpn i roab! 'stfel se scurgeau zilele n fericita familie a lui 'vram! :impul acesta de fericire n familia lui 'vram dur vreo zece ani, dup care, cerul senin ncepu s se ntunece! Cinstea unei familii, pe vremea aceea, o formau copiii! Cu ct o familie avea mai mul i copii cu att era mai respectat i mai bine vzut! ?ri, n familia lui 'vram tocmai lucrul acesta lipsea!

1@

'tt Sarai ct i 'vram mbtrneau zi de zi i nu aveau copii! 9aptul acesta era dea&uns ca s le rpeasc toat fericirea! Dei Dumnezeu promisese lui 'vram c smn a lui va fi numeroas ca stelele de pe cer 7+eneza 1E5@#E8, se pare totui c aceast promisiune i#a fost nbuit n suflet de strigtul disperat al nevestei sale5 3Domnul m#a fcut stearp6 7+eneza 1D508! 'stfel, nelinitea i ntristarea sufletului ei i trezi n minte o idee nou5 3?are n#ar putea avea ea copii de la roaba ei 'gar<6 Sarai mprtete acest gnd brbatului su 'vram i el l accept! =ou, celor de astzi, lucrul acesta ne pare ciudat i de condamnat! ,e vremea lui 'vram nu era ns aa! 'vram deci intr la 'gar, roaba Saraei i ea rmne nsrcinat! 9aptul de a fi mam a fost o mndrie pentru 'gar i ea a nceput s priveasc cu dispre pe stpna ei! De acum nainte, ori de cte ori privirile acestor dou femei # 'gar i Sarai # se ntlneau, erau ntotdeauna ascu ite! Sarai nu mai putea suporta pe 'gar, roaba ei i ntr#o zi aduce cazul la cunotin a lui 'vram! Bietul 'vram, cednd la nceput femeii sale, acum ndur mustrrile ei! Dac ar fi rmas credincios promisiunilor lui Dumnezeu, n#ar fi trebuit acum s ndure toate acestea! Ci cte mai avea nc de ndurat> ,ovestea nu se termin aci! +elozia Saraei crete aa de mult, c ntr#o zi 'gar nemaiputnd ndura rutatea stpnei sale, este nevoit s fug! =u este nimic mai grozav ntr#o familie dect gelozia! 4ste destul ca aceast plag s se infiltreze i toat fericirea so ilor dispare! =efericit este brbatul care are o so ie geloas, sau so ia care are un brbat gelos! 'vram rmne neputincios n fa a sge ilor nevestei sale, rspunznd doar att5 3$at, roaba ta este n mna ta, f ce# i place6! Doar att i trebuia Saraiei! 'cum c)eile sunt pe mna ei! 4ste suficient pentru o femeie geloas i invidioas s i se spun5 39 ce# i place6, ca ea s aprind toat casa i lumea! Ci iat pe biata 'gar czut prad dumniei stpnei sale! =u era diminea n care Sarai s n#o ntmpine cu vorbe aspre i tioase! Ct era ziua de mare faptul se repeta ori de cte ori 'gar se afla n apropierea Saraiei! $ar seara, n loc de 3noapte bun6, 'gar trebuia s asculte aceleai vorbe urte5 3Goabo, mi#ai distrus bucuria!!! dac nu te#a mai vedea a fi mai fericit6! Ci iat c ntr#o zi, nemaiputnd ndura toat rutatea stpnei sale, 'gar trebui s fug! 9r s spun nimnui nimic, lu drumul pustiului! Jnde i ncotro, nici ea nu tia! Ctia doar att5 pustiul este mare i va avea i ea loc acolo! Se scrbise de societate, avea nevoie de linite i de singurtate! ?amenii i femeile i deveniser de nesuferit! ,oate acolo, n tcere, i va putea plnge mai bine soarta nenorocit! Ci ntr#adevr, aa este> ,ustiul este locul reculegerii sufleteti! 'colo au fugit $eremia, $lie i al i profe i persecuta i de societatea aa zis 3omeneasc6! 'colo a trit $oan Boteztorul! 'colo s#a retras Domnul $sus s posteasc i s se roage! 'colo s#a dus i 'gar cu mult timp mai nainte! =u merse mult i ddu de un izvor de ap! 'cesta fu binevenit pentru srmana fugar, cci nimic nu#i lipsete cltorului mai mult ca apa i mai ales n ?rientul cu o clim cald i cu mare lips de ap! 'ici 'gar se opri! Sorbi cu sete apa limpede a izvorului care i potoli setea fizic i n acelai timp i focul sufletului! Dar gndurile o npdir din nou! 3"erit ea soarta aceasta<6 Aacrimile fierbin i ncepur s#i brzdeze fa a! 3"ai bine a fi rmas n 4gipt, la curtea lui 9araon, cel pu in a fi avut un loc de adpost alturi de ceilal i robi i roabe! 'cum iat#m lipsit i de acest din urm drept! 9ugar n pustiu i nc n ce stare6> 'cestea erau gndurile care o frmntau, cnd deodat tresare speriat ca dintr#un vis urt! ? lumin strlucitoare se arat naintea ei! 4ra ngerul Domnului> ;ngerul o ntreb de unde vine i unde se duce! 'gar i rspunse5 39ug de stpna mea Sarai6> ;ngerul i#a zis5 N;ntoarce#te la stpna ta i supune#te sub mna ei! ; i voi nmul i foarte mult smn a i ea va fi att de mult la numr c nu va putea fi numrat! $at acum eti nsrcinat i vei nate un fiu cruia i vei pune numele $smael, cci Domnul a auzit m)nirea ta!!!6! Ce mari sunt planurile lui Dumnezeu> 'ceast roab egipteanc, persecutat de stpna ei, fugar, are cea mai frumoas experien cu Dumnezeu! 4l apare naintea ei, i vorbete, i face promisiuni mre e i o ncura&eaz! 39iul ce se va nate se va c)ema $smael, cci Domnul a auzit m)nirea ta6! 'a i#a spus ngerul!

1E

'gar a crezut tot ce i#a spus Domnul! 4a a numit pe Domnul care#i vorbise5 3:u eti Dumnezeul care m vede6! 'poi s#a ntors la 'vram cu riscul de a ndura orice! 'ceasta este o ascultare adevrat> ?rice i se va spune din partea stpnei, ea era ferm )otrt s asculte de Domnul! =u tim cum a primit#o Sarai, dar tim c 'gar a rmas n casa lui 'vram pn a nscut pe $smael! :impul trecea repede i copilul 'garei cretea din zi n zi! ;ntr#o zi, dup vreo 1@#1E ani de la naterea lui $smael, n casa lui 'vraamO8 este mare fierbere! Servitorii, servitoarele, robii, to i alearg ncoace i ncolo! Se pregtete un mare osp ! Sunt nvita i la osp ul acesta to i cei din &urul casei! 4l se fcea n cinstea unui nou membru al familiei! Dumnezeu binecuvntase familia lui 'vraam cu un fiu promis mai dinainte, numit $saac! Copilul fusese n rcat i dup obiceiul de atunci, faptul era srbtorit cu mare fast! ,rintre invita ii la aceast srbtoare, era, fr ndoial i 'gar cu fiul ei! ,e cnd serbarea era n toi, s#a ntmplat un mic incident! Jn fapt divers am spune noi! ;n fond aa i era! Se prea poate c el n#a fost observat de nimeni!!! afar de 3cineva6! Dar a fost suficient ca el s fie observat de acel 3cineva6, ca el s aib urmri grave! Ce se ntmplase< $smael, fiul 'garei, probabil dintr#un instinct copilresc, a nceput s rd n timpul osp ului! 'tt mai trebuia, ca Sara s ia foc> De#abia apuc s se termine osp ul, c i c)em pe 'vraam la sine! ;i povesti ntmplarea i i zise5 3$zgonete#o6> !!!Ci iat#l pe 'vraam din nou pus n fa a unei situa ii grele! 3S izgonesc pe 'gar, dar oare $smael nu este copilul meu<6 'cesta fu gndul ce sgeta mintea lui 'vraam! Dar cuvntul Domnului ne spune c Dumnezeu a zis lui 'vraam5 3S nu te m)neti de cuvintele acestea din pricina copilului i din pricina roabei tale5 f Sarei tot ce# i cere, cci numai din $saac va iei o smn care va purta cu adevrat numele tu! Dar i pe fiul roabei tale l voi face un neam, cci este smn a ta6 7+eneza 01510# 1*8! O8 nainte de naterea lui $saac, numele lui 'vram este sc)imbat n cel de 'vraam 7+eneza 1I5E8, iar Sarai se va numi Sara 7+eneza 1I51E8! 3' doua zi, 'vraam s#a sculat dis#de#diminea , a luat pine i un burduf cu ap pe care l#a dat 'garei i i l#a pus pe umr, i#a dat i copilul i i#a dat drumul6! Ce scen teribil> Jn tat btrn, stpnit de nevast#sa, este silit s se despart de propriul su fiu, s#l alunge din cas pentru totdeauna, numai pentru simplul fapt c a rs n seara trecut la osp ! ? roab care servise pe stpnul ei peste 0E de ani, lsndu#se la buna lui plcere, devenit mam, ndurnd din partea vitregiei stpnei cte numai ea tie, este acum alungat la btrne e, alturi de copilul ei, numai cu un burduf de ap i o pine! Ct ur, dispre i revolt a putut s se nasc n sufletul ei n acele momente, nu se poate spune> Dar Dumnezeu avea un alt plan pentru 'gar, pe care ea ns nu#l n elegea! Deznd&duit cum era, a luat drumul pustiului, drum pe care mai plecase acum vreo 1E ani, dar de pe care se ntorsese la porunca lui Dumnezeu! $at#o din nou pe acest drum! 'cum ns nu mai este singur, ci cu $smael! ;nainte era fugar, acum este alungat! Dup ce merse o zi#dou prin pustiu, apa din burduf se termin! Cldura devine tot mai nbuitoare! Aipsa de ap ncepe a se sim i din ce n ce mai mult! Aa un moment dat, nu mai poate ndura! $a copilul, care leinase de sete, l arunc sub un tufi, fuge de el la o arunctur de sgeat, se arunc cu fa a n nisipul arztor i ncepe s plng! "ama este tot mam> Jitase de ea> Se gndea numai la copilul ei! Ce n#ar face s#l poat a&uta> 'r vrea s moar mai degrab ea, numai s triasc el> Dar Dumnezeu, n care ea se ncrezuse i de care ascultase la nceput, a vzut#o! 4l a auzit glasul copilului i i#a venit n a&utor! =u se nelase cnd numise pe Domnul5 3:u eti Dumnezeul care m vede6, cci 4l o vedea i de data aceasta! Din cer, din locul gloriei, Dumnezeu vorbete 'garei5 3Ce ai tu 'gar< =u te teme cci Dumnezeu a auzit glasul copilului n locul unde este! Scoal#te, ia copilul i ine#l de mn, cci voi face din el un neam mare6! Dumnezeu i renoiete fgduin a dat la nceput 'garei, spus lui 'vraam i acum repetat din nou!

1D

Dumnezeu i desc)ide oc)ii i ea vede un izvor de ap, umple burduful i d copilului s bea! 3Dumnezeu a fost cu copilul6! ;ntr#adevr, Dumnezeu i#a ndeplinit promisiunea! $smael a crescut, a devenit un popor mare i a locuit n fa a fra ilor lui 7+eneza 0E51H8, cum spusese Domnul 7+eneza 1D5108! 'ceast istorie nu este numai o simpl ntmplare! 4a ne descoper lucruri adnci! 'postolul ,avel, n +alateni @50@, spune urmtoarele5 3Aucrurile acestea trebuiesc luate ntr#alt n eles5 acestea sunt dou legminte!!!6! 'dic, Dumnezeu )otrse de la nceput nc)eierea a dou legminte! ,rimul este cel de pe muntele Sinai, care s#a nc)eiat dup vreo patru sute de ani de la facerea acestei promisiuni i se refer la 'gar, iar al doilea este legmntul cel nou prin $sus Cristos i se refer la $saac, dup promisiunea dat Sarei! $at ce lucruri mari a fcut Dumnezeu prin aceast femeie> 'ceasta se datorete ns numai supunerii i ascultrii ei fa de voin a suprem a lui Dumnezeu! ,oate n#a fost o femeie mai greu ncercat ca 'gar i totui, n toate, ea s#a lsat condus de mna Domnului i s#a ncredin at cu totul n bra ele Aui! Dei aceasta a costat#o mult, ea n#a ovit o clip, ci s#a ncrezut totdeauna n Domnul! $at ce lec ii mari i frumoase pentru noi, brba ii i femeile cretine de astzi> 'ici este o pgn, dintre pgni! =#a nv at nimic despre adevratul Dumnezeu! Geligia poporului ei i a prin ilor ei a fost o religie n care se adorau pietrele i animalele, ca dumnezei! Cnd Dumnezeu i s#a descoperit i ea A#a cunoscut, nu s#a mai despr it de 4l! ?rice a spus 4l, a rmas sfnt pentru ea! =u este de mirare c n strmtorarea ei a vzut pe Dumnezeu care a venit s#i vorbeasc i s#o ncura&eze! S lsm ca aceast credin , ascultare i supunere s cluzeasc i via a noastr i atunci vom sim i i noi puterea lui Dumnezeu n toate necazurile i#A vom vedea lng noi atunci cnd n &urul nostru se preface totul ntr#un pustiu!

1I

Ca7itol l #

$E4ECA
Un 2+n n&-i *e &ontra*i&ii 3:ot aa a fost cu Gebeca! 4a a zmislit doi gemeni numai de la printele nostru $saac6 $o2ani .A10B 1e &itit :ene9a 2!. Cine nu se bucur de un frumos rsrit de soare, salutat de attea priviri vesele i ciripiri melodioase, care vestesc de diminea o zi bun i frumoas< 'stfel este i rsritul unor vie i omeneti, dintre care vom ncerca s desprindem via a i caracterul Gebeci, fata lui =a)or, fratele lui 'vraam, care mai trziu deveni so ia lui $saac, mama lui 4sau i a lui $acov! S#a nscut dintr#o vi aleas de arabi din Caldeea, creia i#a vorbit Dumnezeul cerurilor, pe care A#a auzit i s#a suspus poruncii divine! ?raul ei natal era %aran, situat la nord#est de ,alestina, loc unde se ncruciau drumurile care legau civiliza iile din vec)ime! 4ra oraul unde poposeau apostolii n elepciunii antice, generalii biruitori sau birui i n rzboaie i caravanele care fceau sc)imbul de mrfuri de la un popor la altul! ;ntr#un cuvnt, tot ce avea antic)itatea mai de seam, trecea prin %aran! Aocuitorii acestui ora au avut posibilitatea de a#i aduna averi i a#i nsui cultur! :inerele crescute n acest ora, datorit averii i cunotin elor lor, erau cele mai invidiate i mai dorite! 'stfel, fr prea mult imagina ie, ne putem forma o idee despre atmosfera n care a crescut Gebeca! 4ra fiica unor oameni boga i, cu case multe i mari, cu turme numeroase i cu ntregul confort necesar unei vie i ndestulate! =atura a nzestrat#o cu darul adorat de at ia oameni, cu frumuse ea rar a fecioarelor deertului! ;n zilele de srbtoare, cnd tineretul din %aran se aduna la un loc, Gebeca era punctul de atrac ie pentru tineri i deci obiectul de invidie a celorlalte fete! 'ceasta fiind starea lucrurilor, Gebeca putea uor s lunece n pcatul mndriei i al dispre ului fa de al ii! De alt parte, ascultnd laudele i vorbele de dragoste ale tinerilor, putea s cad n g)iarele desfrnrii! Dar ea n#a mers pe aceste ci ale celor uurateci! =u, pentru c ea crescuse ntr#o cas unde se pomenea numele Dumnezeului Sfnt, care cere ascultare i sfin enie! ,rin ii ei, dei nu erau prtai direc i ai binecuvntrilor revrsate asupra lui 'vraam, totui frnturi din aceste binecuvntri au umplut i casele lor! Datorit situa iei prin ilor, Gebeca ar fi putut crete ca o fat dezmierdat, care s triasc numai n trndvie i lux, singura ocupa ie fiind n aceast alternativ s petreac mpreun cu cei ce o iubeau i s se gteasc! Dar pe Gebeca n#o gsim nici pe cile imoralit ii i nici pe ale mndriei, ci pe ulicioara celor umili care i formeaz idealul vie ii din munc! Ctia s stimeze pe cei tineri i purta respect deosebit, aproape venera ie, pentru cei btrni! ,e acetia din urm cuta s#i mul umeasc cu zmbetul ei nevinovat i s#i a&ute cu puterea bra elor ei! ;n sfrit, a&unse la vrsta cstoriei! "ul i dintre cei de aproape i de departe, care doreau s#i fac propuneri pentru mriti, nu o gseau! =u, deoarece n ,alatul Pnelor i la baluri nu se gsea nici o urm a picioarelor ei! ,aii ei trebuiau cuta i pe crarea celor mici! ? puteau afla seara n grupul secertorilor care veneau obosi i de la cmp i pe care i nviora cu cntecele i zmbetul ei vesel! ? puteau afla afar n cmp pscnd oile tatlui ei! ? puteau ntlni n zorii zilei i n amurgul serii pe poteca ce urc i coboar la fntna din marginea oraului, a&utnd pe cte o btrn, roab, grbovit sub povara vasului plin cu ap! ? puteau vedea lng fntn, cu funia i gleata n mn, sco nd ap pentru to i cei slabi care o ateptau i#i binecuvntau gndurile! Dar pe acest drum numai unul singur a tiut s#o caute i cel ce a gsit#o n#a fost un tnr, ci un filozof crunt, care a tiut din experien c 3nu tot ce lucete este aur6 i 3nu tot ce zboar se mnnc6! Btrnul 4liezer, sirianul, robul lui 'vraam, a fost cel nsrcinat de stpnul su s caute o so ie pentru $saac, tnrul motenitor! " mir faptul c 'vraam n#a trimis pe $saac s#i caute

1H

so ie! Dac#mi va fi permis s mbtrnesc, poate voi n elege i aceast tain! Ci 4liezer a plecat la drum, rugndu#se i creznd, dar nu i#a lsat mintea acas! 4l n#a intrat n cetate! 9ata pe care trebuia s#o duc acas, ca s devin stpna lui, trebuia s fie una care s ias afar din cetate! Jna care vine cu vasul pe umeri! Jna care nu se va ruina s a&ute pe un btrn! 9ntna era &os n vale, iar 4liezer atepta mai sus! 9ata de la care va cere ap, va trebui s fie gata a#i deerta vasul i apoi s coboare din nou la fntn ca s scoat ap pentru toate cmilele lui! Dac noi am fi cunoscut planul btrnului care sttea pe deal i atepta o asemenea fat, desigur i#am fi spus5 3Sc)imb# i planul, cci cea ateptat nu s#a nscut nc6! Btrnul ns a tiut ce cuta! 4ra o raritate ceea ce cuta i Gebeca ne dovedete c el nu s#a nelat! Gebeca a venit i i#a dat ocazie btrnului s#o opreasc n cale! 4a i#a dat ap lui i la toate cmilele lui! Ba mai mult, l#a poftit acas, spunnd c au multe case i adposturi, precum i mult nutre pentru cmile! ' mai adugat c n casa lor va fi bine primit! 4a nu se mul umete numai cu serviciile de la fntn, ci binele pe care l#a nceput vrea s#l desvreasc! Ci toate acestea pentru un rob grbovit i btrn! 4liezer cnd vzu aceste lucruri, nu tia dac este treaz sau viseaz! 4l desc)ide sacul adus, plin cu daruri i cinstete pe noua lui stpn! $ntrnd n cas, el spuse scopul pentru care a venit i att prin ii, ct i fiica primesc cu bucurie propunerea cstoriei ei cu $saac! ;mi place s cred c aceast fecioar cunotea adevrul cuprins n ,salmul *I5 N;ncredin eaz# i soarta n mna Domnului!!!6! 4a era sigur c ceea ce face este dup voia lui Dumnezeu! Gebeca deveni so ia lui $saac! ? bun parte din via a de so ie i tnr a fost ct se poate de frumoas! ;ndat dup cstorie a cutat s fie un bun spri&in so ului! 'u mpr it ntre ei binecuvntrile i au ndurat greut ile vie ii! ' cutat ca n primii ani s#i ntemeieze un cmin, s devin mam! Copiii ei, 4sau i $acov, au fost gemeni! Ca mam, Gebeca nu poate servi ca exemplu bun! ;n creterea, copiilor nu i#a n eles c)emarea! ' devenit o femeie ambi ioas i care, pentru a#i atinge scopurile egoiste, ntrebuin a viclenia, minciuna i furtul! =u avea destul credin ca s lase soarta copiilor n mna Domnului! 9a de $acov a fost prea iubitoare, iar fa de 4sau prea sever! ;ndat ce a luat cunotin de gndul lui $saac de a alege motenitorul casei, care de drept trebuia s fie 4sau, a nv at pe $acov cum s mint i cum s nele pe tatl su orb i n sfrit, s fure binecuvntrile destinate fratelui su! Gebeca a fost aspru pedepsit pentru acest pcat! ,e 4sau, cu toate planurile ei, n#a putut s#l nlture de lng cort, ci a trebuit ca $acov s ia drumul pribegiei! Din cauza acestei ambi ii pctoase, a trebuit s se despart pentru totdeauna de $acov! Ci tot din cauza acestui pcat, $acov a trebuit s#i ctige existen a, slu&ind la strini! Dac n#ar fi intervenit )otrrea nestrmutat a lui Dumnezeu, poate Gebeca ar fi plns la mormntul fiului ei iubit, ucis de mna lui 4sau! ,catele ei nu erau multe! Se reduc la unul5 ambi ia! Da, dar ambi ia a nscut viclenia, minciuna, )o ia, lng care era gata s se alture i crima! Gebeca poate servi ca model de feciorie frumoas, ca so ie tnr, podoaba cminului ei, dar nu i#a n eles c)emarea nalt de mam! ,n aici apar pu ine contradic ii n personalitatea acestei tinere! 4a prea s fie so ia perfect pentru $saac! Gugciunea btrnului 4liezer prea s#i fi primit rspunsul pe deplin! Cnd ea plecase clare cu caravana, robul lui 'vraam n#ar fi putut cere mai mult de la Domnul Dumnezeu! :nra femeie a fost politicoas, ginga, )arnic i ca i mama lui $saac, Sara, extrem de frumoas! "ai mult dect att, btrnului i#a plcut faptul c ea a fost o femeie cu voin a ei proprie! Sigur c obiceiul timpurilor nu i#ar fi permis s refuze, astfel c Gebeca de bun voie a fost gata s mearg la $saac! 4liezer cunotea bine pe 'vraam i tia c $saac, care nc plngea moartea Sarei, avea nevoie de o so ie, de o femeie cu voin tare! ,rivind la Gebeca n prima parte a vie ii ei, nimeni nu poate tgdui o asemnare ntre ea i Sara! 'mndou erau ncrezute, foarte sigure de ele, inteligente, impetuoase, nvalnice i foarte frumoase! De fapt Gebeca era extrem n multe din calit ile ei! Ci dac ea prezint numai partea pozitiv a personalit ii ei atrgtoare, nu trebuie s ne grbim a trage concluzia c ea are n via a ei numai laturi pozitive! Dac o privim pe Gebeca n

11

mod cinstit, vom vedea n ea un exemplu foarte asemntor cu femeile de astzi! =oi suntem gata s artm calit ile noastre musafirilor! Cum suntem ns dup ce musafirii au plecat< Aatura aceasta poate s ne fac s tresrim i s ne sim im vinova i! 'stzi este specific femeilor ca s uneasc unele contradic ii n personalitatea lor! Dar a venit $sus Cristos s pun toate n ordine! Dac personalitatea unei femei este sub stpnirea Aui, nu este necesar ca ea s fie victima unui mnunc)i de contradic ii! 3=oi suntem desvri i n 4l6, ne spune Biblia! Gebeca a devenit nevasta credincioas lui $saac! Cirul lung de cmile se apropia de cmpiile care ncon&urau tabra lui 'vraam n Canaan i inima lui 4liezer era plin de pace i mul umire, cci a avut succes n misiunea lui! =erbdtor, abia atepta s povesteasc n amnunt lui 'vraam i lui $saac, istoria cltoriei lui! 'murgul reflecta imaginea dealurilor i cmpiei n &urul taberei, cnd caravana se apropiase suficient, astfel ca Gebeca s poat observa un brbat nalt, bine mbrcat, plimbndu#se singur! $gnornd ndemnul roabei sale Debora, Gebeca descleca de pe cmil! Brbatul care se plimba pe cmpie vzuse caravana i acum el se apropie cu pai mari! Gebeca ntreb curioas5 3Spune#mi cine este omul acela care se plimb prin cmpie n direc ia noastr6< 34ste stpnul meu $saac, care se plimb pe cmp i mediteaz dup obiceiul lui zilnic6! $saac> =umai Domnul Dumnezeu ar fi putut crea o fiin att de minunat ca aceasta> ;nf iarea lui brbteasc, aproape regeasc, a micat inima Gebeci i a for at#o s cnte cuvinte de duioie, de pre uire i dragoste! 4a, desigur, va putea s respecte un om ca acesta> 4a va putea acorda aten ia cuvenit lui $saac i va putea s#l iubeasc! Distan a dintre ei se micor repede i Gebeca era bucuroas s vad c el era de dou ori mai n vrst dect ea, cam de patruzeci de ani! Cu o tresrire fulgertoare, Gebeca i ddu seama c sttea cu fa a descoperit, admirnd satisfcut umerii lui viguroi, acoperi i de o manta esut din ln albastr cu gri, admira pasul lui voios, sigur i brbtesc, precum i mna lui viguroas care apra de soare oc)ii doritori s#o vad! Ctia bine c vlul trebuia lsat peste fa a ei i c trebuia s apar smerit i modest! $saac se grbi spre ea, cutnd#o! Cnd o gsi, el nu#i mai ntoarse privirea de la dnsa, nici c)iar cnd btrnul 4liezer ncepuse descrierea lung i amnun it a cltoriei sale! ;n mod politicos, $saac a lsat pe btrnul s#i termine povestirea! :ot privind la Gebeca, oc)ii lui zmbeau ca i cnd ar zice5 34liezer va termina cndva, apoi noi vom putea fi mpreun6! Curnd au fost mpreun n locul pe care $saac nu#l va uita niciodat! ;ndat el a condus#o n cortul Sarei, pe care el i tatl lui l#au pstrat aa cum a fost n ziua aceea cnd btrna mam i so ie a murit la vrsta de 10I de ani! Biblia spune5 3' luat pe Gebeca, ea a fost nevasta lui i el a iubit#o6! 'stfel, $saac a fost mngiat pentru pierderea mamei sale! =u este exagerat s ne nc)ipuim c $saac, care n#a fost un om energic ca i 'vraam, tatl su, s#a obinuit curnd s in seama de &udecata istea a Gebeci! 4l s#a putut spri&ini pe Gebeca, fiindc ea, ca i Sara, se pare c s#a acomodat repede n noua situa ie care i ceru toate puterile! ;n primii douzeci de ani ai vie ii lor, $saac i frumoasa sa nevast i#au mprtit gndurile i inimile lor! De repetate ori ei au fost for a i s#i prseasc locuin a i s se mute n alte locuri unde era ap mai mult pentru turmele mereu crescnde ale lui $saac! =u ni se spune niciodat c Gebeca ar fi murmurat de nemul umire, sau s se plng servitoarei ei credincioase Debora, care a rmas cu ea mul i ani! Dac $saac socotea c este necesar s se mute din nou, cura&ul i colaborarea ei au fcut ca aezarea nou s fie posibil fr mari greut i! Ca i soacra ei Sara, pe care ea n#a cunoscut#o, Gebeca era devotat n mod sincer brbatului ei! Aa fel ca i Sara, Gebeca a suportat cu triste e durerea sterilit ii! ;n primii douzeci de ani ai vie ii ei cu $saac, ea a rmas stearp! Din aceast cauz ea s#a sim it nevrednic! 'ltfel ea tia c este o nevast bun 7+eneza 0E8! 3$saac s#a rugat Domnului pentru nevast#sa, cci era stearp i Domnul l#a ascultat5 =evast#sa Gebeca a rmas nsrcinat6! 3Copiii se bteau n pntecele ei i ea a zis5 3Dac#i aa, pentru ce mai sunt nsrcinat6< S#a dus s ntrebe pe Domnul i Domnul i#a zis5

02

3Dou neamuri sunt n pntecele tu! Ci dou noroade se vor despr i la ieirea din pntecele tu! Jnul din noroadele acestea va fi mai tare dect cellalt! Ci cel mai mare va slu&i celui mai mic6 7+eneza 0E500#0*8! ;n timp ce bie ii, 4sau i $acov, au crescut i s#au fcut mari, se artau deosebi i n toate felurile! 4i au fost ca i 3dou neamuri6 rzboinice! Cearta dintre fra i a dus la conflicte i ntre prin i! 9iindc $saac era un om linitit i gnditor, afec iunea lui extrem fa de fiul su 4sau, ambi ios, violent, cu pr rou, a a&utat s acopere faptul c el trise n multe privin e la periferia vie ii! $saac l#a iubit pe 4sau fiindc el era un mare vntor, un om de ac iune, energic! Gebeca se pare c l#a urt pe 4sau, primul ei nscut i i#a ndreptat cea mai iubitoare latur a firii sale spre fiul cel iste , priceput i gnditor, spre $acov! Gebeca i $saac nu i#au mai mprtit ceea ce apsa pe inimile lor! 4i nu i#au mprtit nici afec iunea fa de fiii lor! 4venimentul care ar fi trebuit s ntreasc legtura lor, a nceput s#o sfrme! "ulte csnicii, nu numai cea de atunci, au nceput s se frmi eze la naterea copiilor! Cnd o femeie cu un caracter neobinuit de tare ca cel al Gebecei devine mam, ea se poate ndeprta de brbatul ei! ;n multe privin e, blndul $saac fusese pn atunci 3copilul6 ei! 'cum ns, cnd singura ei deficien vizibil a fost nlturat prin faptul c avea copiii ei proprii, ea se poate lipsi de $saac! $saac ns avea nevoie de ea ca i mai nainte, dar Gebeca se sim ea complet satisfcut de gndurile i concep iile ei proprii! 'cum, istoria ncepe s men ioneze vrsta naintat a lui $saac! Sc)imbarea evident ce a avut loc n Gebeca lui iubit l#a fcut om btrn! ,oate sc)imbarea ncepuse c)iar naintea naterii lui 4sau i a lui $acov, pe cnd 3se bteau6 n pntecele ei! 'cum a nceput i n personalitatea Gebecei prima manifestare serioas a contradic iilor! Singurul ei punct slab dispruse! 4a nu mai era stearp! 9emeia aceasta inteligent i ambi ioas preia n minile ei frnele vie ii celor din familie i nu le#a mai lsat! ,e cnd nainte ea discuta toate problemele familiei cu $saac, acum ncepe s porunceasc! ,e cnd nainte fusese tandr i afectuoas, acum devine aspr, ireat! ,oate c nu i#a dat seama de acest lucru, dar c)iar i atitudinea ei fa de Domnul Dumnezeu se sc)imbase! Gebeca a fost evlavioas! Dar o femeie care cinstete cu adevrat pe Domnul, niciodat nu stpnete i nu domin vie ile celor din familia ei! Dac pn aici ea i amintea de acel om nalt i blnd, a crui fiin ntreag a fcut s tresalte inima ei n prima sear cnd l#a vzut apropiindu#se cu pai mari peste ogoarele tatlui su, acuma ea terse amintirea aceasta din mintea ei! $saac i Gebeca nu s#au certatF $saac a iubit#o prea mult ca s fac aa ceva, ns manifestarea autoritar a Gebeci a sc)imbat i deformat tot ce fusese bun n anii aceia n care ea luase locul Sarei n inima lui $saac! 'cum, el era numai o persoan tolerat pentru ea! =ici o urm nu mai rmsese din respectul avut odat pentru el! 4a era preocupat ca el s nu duc lips de ngri&ire acum cnd era bolnav, btrn i orb, dar el era o sarcin mare i o piedic n realizarea planurilor ei, deoarece el favoriza pe 4sau pe care ea l dispre uia cu totul! Dumnezeu i spusese mai nante de naterea gemenilor5 3Dou neamuri sunt n pntecele tu i dou noroade se vor despr i la ieirea din pntecele tu, unul mai tare dect cellalt i cel mai mare va slu&i celui mai mic6! Aa natere, 4sau a fost primul apoi $acov care inea cu mna clciul lui 4sau! Dumnezeu spusese 3cel mai mare va slu&i celui mai mic6! $acov a fost cel mai mic, ns Gebeca a dorit din toat inima ca $acovul ei iubit s fie stpnul lui 4sau! Ca rezultat, ea a uitat sau a lepdat afec iunea ei fa de brbat, n dorin a crescnd de a face ceva pentru a realiza ceea ce Dumnezeu spusese! Desigur, socotea ea, c $saac va muri curnd i nu se putea mpca cu gndul ca fiul ei grosolan i necioplit, 4sau, s fie succesorul i deci capul familiei! ;n noi to i exist trsturi n mod poten ial contradictorii! ,oate c ele nu se vor ivi dect dup mul i ani, dar ele sunt n noi! ? sc)imbare de mpre&urri poate s le scoat la iveal, producnd mari tulburri n vie ile noastre, sc)imbndu#ne n aa msur c suntem de nerecunoscut! De multe ori ns sc)imbarea este subtil, aproape neobservat! Ce repede suntem decep iona i sau nela i de noi nine! ;n luntrul nostru poate ne sim im la fel ca i mai nainte! Dar, metoda cea mai sigur de verificare a personalit ii noastre, atunci cnd se produce

01

dezec)ilibrul de for e contradictorii, este s observm purtarea i reac iunile acelora cu care noi locuim mpreun! Se tem ei de noi acum, cnd altdat tot noi eram aceia la care cutau mngiere i siguran < Jmbl n &urul nostru cu precau ie, cnd altdat aveau cu noi un sc)imb de idei normal i rezonabil< :rebuie ca cei din &urul nostru s se poarte cu noi cu mnui pentru ca s evite ciocniri i nen elegeri< Se mai ncred n noi cei apropia i< 4ste conversa ia la mas, rece i indiferent< Dac ea nu mai este normal, oare nu provine din cauz c noi suntem sc)imba i i am devenit indiferen i i dificili< ? astfel de sc)imbare este un adevr tiut de to i, aproape ceva obinuit, cnd a&ungem la vrsta mi&locie, sau c)iar nainte de aceasta! ;n noi to i exist aceste for e contradictorii care trebuiesc nfrnte, stpnite sau ndeprtate! ;n scurt timp trebuie s fie restabilit n fiin a noastr ncrederea i amabilitatea, altfel frnele libere ale nclina iilor noastre &ignitoare, ale firilor noastre iritate vor face ravagii n &urul nostru, rnind pe cei pe care Dumnezeu ni i#a ncredin at i apoi rnindu#ne pe noi nine! =umai o mn poate trage de ) uri sau poate lsa frul i aceast "n este ntins ctre noi ziua i noaptea zicnd5 3$at#m> $at#m>6 Dac firea sau temperamentul tu se dezln uie atunci cnd nici nu te atep i, iat, i vine n a&utor ?mul#Dumnezeu, care dorete s te in sub stpnirea Aui linitit, ferm, cumpnit! Continua i s privi i la $sus, autorul i mplinitorul credin ei noastre> Gebeca era nevasta plin de contradic ii a lui $saac 7+eneza 0@8! Ca tnr, $acov a fost admirat de Gebeca, mama sa, cnd a nelat pe 4sau fratele su mai mare! Cnd 4sau se ntoarse acas obosit i frnt de foame, $acov profitnd de acel moment slab, i#a zis5 3Binde#mi azi dreptul tu de nti nscut>6 ;n sc)imbul acestui drept, $acov i#a dat lui 4sau pine i ciorb de linte! 9ormal cel pu in, s#a mplinit fgduin a 3cel mai mare va slu&i pe cel mai mic6! 'ceast tranzac ie ns ar fi fost fr nsemntate dac Gebeca n#ar fi nscocit n mod rafinat o cale prin care $saac s#i dea lui $acov binecuvntarea care de drept se cuvenea lui 4sau ca cel dinti nscut! ?bsedat de dorin a ca $acov s primeasc binecuvntarea printeasc, mintea istea a Gebecei a nregistrat orice informa ie folositoareF zilnic ea a stat lng cortul lui $saac i a tras cu urec)ea, analiznd fiecare propozi ie inutil sau de mare importan pe care brnul $saac a pronun at n convorbirile sale cu 4sau, iubitul lui! Gebeca atepta mereu ocazia favorabil pentru a#i pune planul n aplicare! Ci acea zi iat c a venit> $saac l#a rugat pe 4sau s#i ia armele, s se duc la cmp, s vneze o cprioar i s#i fac o mncare favorit, cci voia s fac o serbare i s#l binecuvinteze naintea mor ii sale 7moarte care s#a produs cam peste 02 de ani8! 3Gebeca a ascultat ce spunea $saac fiului su 4sau! 'poi 4sau s#a dus la cmp ca s prind vnatul i s#l aduc! ;n acest timp Gebeca a zis fiului su $acov5 3$at, am auzit pe tatl tu vorbind astfel fratelui tu 4sau!!! 'cum fiule ascult sfatul meu i f ce i poruncesc6 7+eneza 0I5E#128! Gebeca i $acov au intrat n ac iune! 4a a pregtit din doi iezi o mncare gustoas, tiind c brbatul ei orb o mnca cu plcere! 'poi, repede 3a luat )ainele cele bune ale lui 4sau, fiul ei cel mai mare!!! i le#a pus pe $acov, fiul ei cel mai tnr! $#a acoperit cu pielea iezilor minile i gtul, care era fr pr6, ca astfel pielea moale a lui $acov s semene cu pielea aspr i proas a lui 4sau, atunci cnd btrnul orb l va pipi! ;n toat aceast ac iune, $acov era speriat de urmrile unei eventuale descoperiri, dar mam#sa Gebeca l#a linitit zicndu#i5 3Blestemul acesta, fiule, s cad peste mine>6 3i a dat n mna fiului su $acov mncarea gustoas i pinea pe care o pregtise!6 'stfel Gebeca trimise pe fiul ei favorit s fure binecuvntarea fratelui su! Gebeca a stat n cortul ei, plin de team, cu $acov cel adorat, cnd deodat au auzit strigtele de ur ale lui 4sau, care mpreun cu tatl su batrn i orb, au descoperit ce se ntmplase! $saac czuse n curs! 'cum, dup moartea brbatului ei, $acov, fiul ei iubit i iste va fi capul familiei! $#a apucat umerii, mbr indu#l, deoarece planul lor a reuit! Gebeca i#a vzut dorin a realizat!

00

;n cortul lui $saac, 4sau i tatl su se ineau strni unul de altul! ?mul cel mare i aspru se ruga fierbinte ca un copil, ca tatl s#i dea i lui o binecuvntare! 3=#ai dect aceast singur binecuvntare tat< Binecuvinteaz#m i pe mine tat> Ci 4sau a ridicat glasul i a plns6! ;n timpul clipelor linitite care au urmat i n timp ce btrnul $saac s#a rugat pentru fiul su, Gebeca i $acov au ateptat 7+eneza 0I5*H8! Cu inima zdrobit de dezamgire i plin de mnie, 4sau, dup un timp, a plecat din cortul tatlui su, abia trndu#i picioarele! ,e cnd se ducea, rzbunarea i furia fierbinte au ncol it n mintea lui! 34sau zicea n inima sa5 Pilele de bocet pentru tatl meu sunt aproape i apoi am s ucid pe fratele meu $acov6! Gebeca a aflat despre cuvintele acestea! "intea Gebeci a intrat din nou n ac iune! 4a a nceput s urzeasc un nou plan! "ama i fiul stteau acum la sfat n cortul ei! Gebeca i ddea seama de frmntarea ce se petrecea n sufletul lui $acov, a crui fa distins trda o expresie ciudat! 'cest tnr se vzu deodat strns cu ua, ncol it i era gata s fug! +ndurile Gebeci s#au zvrcolit n mod furtunos timp de cteva clipe! 'ceast criz nou nu poate s#i despart> =u este posibil> =u se poate nimic intercala ntre ei i nimic n lume n#ar putea s despart pe mama de $acov, fiul ei drag! Gebeca i regsi repede cumptul i dezvlui noul ei plan! $acov va fugi ndat la casa fratelui ei Aaban, la %aran! 4l va fi acolo n afar de orice pericol! Gebeca i#a spus5 3Gmi la el ctva vreme, pn se va potoli mnia fratelui tu6! ,oate c a mai adugat ea5 34sau este att de prost c nu va ine mnia mult timp, va uita repede ce i#ai fcut6! 'poi voi trimite s te c)eme, iubitul meu, ca s fii din nou lng mine! Dac tatl tu se afl pe patul de moarte, pentru ce s fiu lipsit de voi amndoi< =#ai gri&, eu voi aran&a cu tatl tu pentru a primi permisiunea ca s pleci! 'a a i fcut! Ca i cnd inima btrnului n#ar fi fost de&a zdrobit de nelciunea lui $acov, a doua zi, dis#de#diminea , Gebeca a nceput cu mult dibcie s manevreze pe $saac, fiul Sarei, care era i mai mbtrnit i slbit de c)inul nou! Gebeca a zis5 3$saac, trebuie s ac ionm imediat> ,rezen a acestor dou femei vulgare din neamul lui %et, so iile lui 4sau, mi scrbesc via a i dac i $acov se va cstori cu o strin, via a mea va fi un infern! =ici un cuvnt nu s#a pomenit cu privire la ac iunea perfid pus la cale mpotriva lui i a lui 4sau! $saac nu putu s discute cu ea! Aacrimile curgeau din oc)ii lui orbi, care nu mai puteau s priveasc la nevast#sa ca n zilele din trecut! 4l nu putea s o vad, ci putea numai s#i asculte vocea dup cum de mult era obinuit s o fac5 s asculte i s simt cum i se rupe inima din nou, deoarece Gebeca nu avea cuvinte de mngiere pentru el, cuvinte de n elegere pentru durerea lui cea mare! ,rin planul ei, 4sau, pe care el l#a iubit, a fost rnit i vtmat! Gebeca continu5 3$saac, m ascul i< :rebuie s#l trimitem pe $acov ndat la casa fratelui meu Aaban, s caute acolo o nevast din poporul nostru! $acov va veni aci n cteva clipe pentru binecuvntarea ta, n vederea reuitei cltoriei sale, deci, scoal#te>6 Gebeca l atept pe $acov cnd el prsi cortul tatlui su! N;n seara aceasta, fiul meu, trebuie s pleci6! $acov n#a avut nevoie de ndemn pentru c el era gata de plecare! 4l a urmat ntocmai ndrumrile mamei sale! Cuvintele ei rostite lui $acov au fost mai mult o mngiere pentru ea dect pentru el! 3:u vrei s vii napoi, nu e aa $acov<6 4l zmbi indiferent dar Gebeca nu era mul umit! ,entru prima dat ea a n eles consternat c el este mai iste i prefcut! 4a se ntoarse ctre el i cu minile i apuc mantia, spunndu#i5 3Cu toate c am nelat pe tatl tu, noi am fcut numai voia lui Dumnezeu> Domnul ;nsui mi#a descoperit c fratele tu mai mare te va slu&i6! $acov o srut grbit i se deprta cu pai mari! 3Boi trimite s te c)eme, $acove6 a strigat ea din urm! 3;ncrede#te n Dumnezeu! Ce am fcut noi este voia lui Dumnezeu> 'i gri&, fiul meu! Boi trimite s te c)eme!!! Boi trimite!!! trimite!!! s te c)eme>6 4l dispru n ntuneric fr a mai flutura cu mna! S#a petrecut o sc)imbare cu el< Sau a fost acesta singurul mod de plecare pentru el< Jn fiu care fusese att de tandru i iubitor, putea fi acum att de indiferent i rece< 4sau ntotdeauna era aa, un rnoi fr inim i cu cap de bdran necioplit! $saac era fa de Gebeca ntotdeauna ngduitor, prea blnd i fr voin ! Ci

0*

ce fel de tnr era ntr#adevr $acov> 'cum cu plecarea lui, ndurerarea i abandonarea ei au scos complica iile la suprafa ! Gebeca a plns cu )o)ote, sim ind n inima ei frnt c nu#l va mai vedea pe fiul ei ciudat i totui iubit! Ctia deasemenea, c tnrul acesta admirabil i inteligent, acest mnunc)i masculin de contradic ii, era cu adevrat fiul ei! Cnd, dup mul i ani, $acov s#a ntors acas, mama lui era moart! =u putem crede c Gebeca a fost o femeie fr inim! 4a a fost o femeie totdeauna dispus, ca sub presiunea patimei, s#i croiasc drumul propus i s ac ioneze dup voin a ei proprie! ;n timpul ei, ca i astzi, ntlnim un tip de oameni ca i $saac, care se las mai degrab condui de o so ie ambi ioas ca Gebeca, dect s suporte tensiunea dureroas a discu iilor permanente sau a certurilor! :otui $saac tia, ca i Gebeca, c fgduin a lui Dumnezeu era ca $acov s fie cel mai tare i deasupra fratelui su, aa c l binecuvnt pe $acov naintea plecrii sale! ;n cursul derulrii evenimentelor ns, Gebeca a pierdut tot ce a fost important i de valoare, $acov nu s#a mai ntors ct a trit ea, iar $saac a supravie uit#o! Ga iunea acestei femei este greu de n eles! ;n mare parte, se pare c ea n#a ra ionat, ci s#a lsat cu totul condus de emo iile ei! 4ste adevrat c Dumnezeu i#a spus naintea naterii fiilor si, c cel mai mare va slu&i pe cel mai mic, o situa ie direct opus obiceiurilor din acea vreme! ' crezut Gebeca c ea A#a rugat pe Domnul Dumnezeu s#o a&ute s mpiedice )otrrea lui $saac de a binecuvnta pe 4sau< ' dorit ea acest lucru, cum fac femeile astzi, att de mult nct a dat o explica ie logic dorin ei ei i a crezut c Dumnezeu o va a&uta s manevreze nelarea lui $saac< S#a gndit ea att de intensiv pn ce a crezut c fa de promisiunea lui Dumnezeu, este liber s nu se dea napoi de la nimic ca s realizeze aceast promisiune< Ce a vrut s spun Dumnezeu prin fgduin a aceea ciudat, implicnd sc)imbarea dreptului de nti nscut al fiilor ei< 4l a tiut doar n prealabil, cum le tie pe toate, c sc)imbarea se va desvri< ' anun at doar un simplu fapt< ' fost nelarea aceasta uneltit de Gebeca i $acov, dup voia Aui< Ca i Gebeca, nici noi cei din secolul al douzecilea, nu putem n elege totdeauna tot ceea ce Dumnezeu vorbete> =oi tindem s#A nlocuim cnd cu greu putem s le n elegem pe toate! Cile Aui sunt mai nalte dect ale noastre i 4l nu ateapt ca noi s pricepem fiecare cuvnt al Su! Ceea ce 4l ateapt, este ca noi s n elegem inten iile inimei Aui i s ne ncredem Aui pe deplin! =imeni nu poate ti sigur n care direc ie era ndreptat gndirea frmntat a Gebecei, spre a n elege pe Dumnezeu! Jn lucru tim, c ea a ndreptat fa a sa, odat att de frumoas, spre perfidie, ca s ctige )arul binecuvntrii paterne pentru favoritul ei $acov! Ce se va ntmpla lui $saac i lui 4sau, pare s nu#i pese! 4nergia i marea ei iste ime, odinioar foarte atrgtoare i mngietoare pentru $saac, au fost transformate neobosit i cu dibcie n nelciune i ea nu putea fi oprit, fiindc n#a dorit s fie oprit> Ceea ce nainte era puterea ei, acum s#a transformat n slbiciune! Ceea ce fusese odat farmecul ei, acum s#a sc)imbat n cruzime! 4ste de mirare c aceeai natur contradictorie n $acov, s fi nceput s#o nspimnte n cele din urm< =ici o mam nu se poate ncrede complet n inima copilului ei, dac ea nu se poate ncrede complet n inima#i proprie! =ici o femeie nu poate nltura sau nbui contradic iile n personalitatea proprie sau n personalit ile acelora pe care i iubete! =umai Dumnezeu poate uni toate laturile noastre luntrice! Ca i Gebeca, i noi, prea de multe ori ne )otrm s trim vie ile noastre n duplicitate! =oi ;l folosim pe Dumnezeu numai cnd ne convine sau cnd ni se pare c servete scopurilor noastre, adic rmnem despr i i de 4l, Dumnezeu acolo, iar noi aici! Aa drept vorbind, exist o explica ie oarecare i pentru via a de contradic ii a Gebeci! Dumnezeu era pentru ea, n ciuda credin ei ei, nc o tain, un mister vag! ,entru noi ns, 4l nu trebuie s fie tot aa! 9aptul acesta va rmne n veci5 4l s#a descoperit acum n $sus Cristos i 4l este la dispozi ia fiecrei femei credincioase, ca s uneasc i s armonizeze contradic iile ei interioare, s rscumpere i s mntuiasc personalitatea ei divizat!

0@

Ca7itol l 3

$AHELA 6I LEA
1o + / rori &are a i %it 7e a&ela?i o2 3Ga)ela a murit i a fost ngropat pe drumul care duce la Betleem6 :ene9a 3#A1.520 ? pstori tnr, cu fa a bronzat de vnt i soare, sta visnd sub crengile unui tamarisc! n &urul ei se ntindea cmpia fertil, dealurile i cetatea %aran! ;n tot nordul "esopotamiei, frumuse ea acestei fete era nentrecut! C)iar tatl ei, Aaban, care nu avea prea mare bunvoin s fac un compliment cuiva, admitea c Ga)ela este mai frumoas dect sora lui Gebeca, care a lsat acum mul i ani via a plictisitoare de la %aran, ca s se mrite cu o rud bogat, numit $saac! Ga)ela visa s plece departe de %aran, ca i mtua sa! De ce nu venea un so ca i $saac care s o cear n cstorie< +ndurile i erau la dragoste! 4ra mai simplu s iubeasc pomii i oile dect oamenii< ' iubit ea ntr#adevr vreodat pe cineva aa cum mama ei l#a iubit pe tatl ei, Aaban< 4a ddu din umeri i rse n )o)ote, nu cu amrciune, ci doar fiindc nu s#a gndit la aa ceva! 4a iubea oile i le ngri&ea cu aten ie sincer cnd le ptea pe dealurile apropiate de casa lor! 4a era o pstori mai bun dect sora ei, Aea, care era mai pu in atrgtoare i foarte nervoas! n definitiv, srmana Aea avea oc)ii att de slabi, nct tatl ei, Aaban, nu putea s se ncread n ea ca s#o trimit s ngri&easc de attea oi! =enorocirea putea s vin peste turm nainte ca Aea, cu oc)ii ei slabi, s#i poat da seama! 3=u>6 se gndi n sfrit Ga)ela, 3nu aceasta este dragostea cu care l iubesc pe tatl meu! 4l este tatl meu, l respect, dar nu cred c#l iubesc! Dar pe Aea< ? iubesc pe Aea<6 Din lips de interes ea a lsat ntrebarea fr rspuns! Deodat vzu c soarele apuneaF era timpul s mne oile la fntn, unde spera c va gsi oameni care s#i prvleasc piatra de pe gura fntnii, pentru a putea adpa turmele ei! ;nainte de a pleca spre fintn, se mai gndi c Gebeca, mtua ei, mai pu in frumoas ca dnsa, triete totui de at ia ani departe de mo)ortul %aran, c este mritat cu un prin bogat i frumos i c ea, Ga)ela, este numai o pstori care st zi de zi sub tamarisc i viseaz privind n &ur! :ot timpul acesta, ei aflaser o singur noutate despre mtua Gebeca, c dup ani de zile n care a fost stearp, a nscut doi fii gemeni, care erau mai n vrst dect Ga)ela, unul, un biat viguros, cu un trup vn&os, cu prul rou, iar cellalt bronzat, mai sensibil i detept! :o i au presupus c Debora servitoarea tnr, care a plecat cu Gebeca, se va rentoarce ntr#o zi la %aran! Ga)ela atepta ziua ace4a! De la Debora, acum Aa vrsta mtuei sale, Ga)ela ar putea afla cu adevrat cte ceva despre via a Gebecei! Dar, n#a mai fost nevoie s atepte pe Debora, deoarece n seara aceea, lng aceeai lntn de la care mtua ei Gebeca a scos apa pentru cmilele lui 4liezer, se petrecu ceva care a ntors pe dos lumea mo)ort a Ga)elei! $acov nsui, fiul Gebecei, frumos, oac)e i iste sosi $a %aran din lunga lui cltorie! Dei obosit, el prvli piatra de pe gura fntnii ca s adape oile aduse de Ga)ela! Aa prima vedere el se ndrgosti de ea i ea de el! 3'poi $acov a srutat pe Ga)ela i a nceput s plng tare6! Ga)ela l invit n casa lor! Dup salutri prietenoase i ospitaliere, $acov istorisi lui Aaban toate cele ntmplate! Se fcu trziu! ;nainte de culcare, cei doi tineri au mai fcut o plimbare pn la fntn! :nrul bronzat care mergea lng Ga)ela a fost pentru ca mai mult dect un nou cunoscut fermector, c)iar mai mult dect un vr de care ca era mndr i cu mult mai mult dect un musafir binevenitF el a fost pentru ea o mare surpriz! 4a se gndea n inima ei5 este ca i cum l#a fi visat astzi pe deal i visul s#a realizat! Ga)ela tia c va fi timp suficient ca s#l cunoasc,

0E

deoarece el se )orr s rmn o lun la ei! 4a tia c pn atunci va fi n stare s#i ncredin eze lui $acov orice! ' doua zi, $acov viguros i impulsiv cum era, a fcut cu Aaban unc)iul su viclean, prima conven ie! ,lecarea din casa tatlui su fusese att de brusc, nct nu mai avu timp s aduc daruri! 4l s#a nvoit c va lucra o lun, oferind gratis serviciile sale de pstor, urmnd ca dup aceea, o n elegere nou, pe termen mai lung s intre n vigoare! Aaban i#a dat cuvntul c n sc)imbul a apte ani de munc ca pstor al turmelor sale, $acov va primi de nevast pe Ga)ela, cea frumoas la statur i mndr la fa ! ;n seara aceea a fost o mare bucurie la mas cnd $acov, Ga)ela i toat familia au cinat mpreun! Bucuria se vedea pe fiecare fa cu excep ia uneia! 4ra sora mai mare a Ga)elei, Aea, care cu toate c avea oc)ii slabi i mai roii ca de obiceiu, din cauza plnsului, prinse i ea o mare dragoste pentru $acov, din primul moment cnd l vzu! =u este greu s credem c Ga)ela a invidiat pe mtua ei Gebeca, pe care, cu toate c nu o vzuse niciodat, o admira pentru )otrrea ei ferm de a prsi totul pentru a deveni so ia lui $saac! C)iar n timpurile n care cele mai multe cstorii se nc)eiau n condi ii de avanta&e materiale, Ga)ela visa despre o dragoste adevrat care s umple via a ei searbd i plictisitoare! 9aptul c era de o frumuse e rar, i se prea cu totul natural c i se cuvine dragoste! 'a cum fac i astzi femeile frumoase, ea a ac ionat pe baza faptului c to i au considerat#o fermectoare i deci dragostea ei trebuia s fie spectacular, impuntoare, spre deosebire de sora ei Aea, cea neatrgtoare, care nu avea motive s atepte a fi iubit! Ga)ela atepta totul de la dragoste! Ci aceasta o caracterizeaz exact, cci ea s#a ndrgostit la prima vedere de $acov i la prima lor ntlnire i#a vzut mplinit dorin a de a fi iubit! Aumea era ncntat s fie n compania ei, 3ea era frumoas la statur i mndr la fa 6! Drglenia i farmecul Ga)elei a atras pe oameni fr nici un efort din partea ei! Din contr, Aea nv ase de mult c trebuie s ctige cu efort intrarea n inimile altora! ?c)ii ei slabi au for at#o s ncerce cu totdinadinsul s fie plcut lumii! Ga)ela cea fermectoare atepta aten ie de la al ii, Aea ns, trist i tcut, nu se atepta la nimic! Ci amndou au iubit pe fiul Gebecei, pe $acov! Borbind omenete, am putea spune 3srmanul $acov6, dac nu am fi descoperit de&a egoismul acestui tnr care avea gri& numai de el nsui! Borbind omenete, am putea admite c $acov era capabil s dispun de ambele femei i s suporte orice complica ii pentru a#i atinge scopul! Aa urma urmei, el tia ce vrea tot att de bine ca i Ga)ela! 4l de&a furase dreptul de nti nscut i binecuvntarea fratelui su, a&utat de mama sa care l#a sus inut n ntregime! $acov era capabil s#i rezolve afacerile la nivel omenesc! =oi trebuie s ncercm a ne obinui s privim lumea n care a trit $acov al Ga)elei i al lui Aea i s observm i pe aceia cu care locuim i lucrm din punctul de vedere al lui Dumnezeu, cci privirea Aui este ntotdeauna fr prtinire i cu o perspectiv real, adevrat! 4l ne vede pe to i cu interes, simpatie i gri& egal! 'ceasta nu nseamn c 4l este de acord cu concep iile i dorin ele noastre i desigur nu nseamn c 4l trece cu vederea ac iunile noastre egoiste, dar nseamn c 4l le n elege i 4l ;nsui se ocup de purtarea noastr cu interes intens i continuu! 4l este n orice clip atent la noi, n orice ncurctur ne#am afla! 'ici la nceputul acestei istorisiri ale rela iilor omeneti foarte nclcite, trebuie s fim clari n acest lucru important5 Dumnezeu nu numai c este interesat, dar are deplin n elegere i simpatie pentru noi, c)iar i n ncurcturile noastre 4l este aproape de noi, ncercnd s ne conduc prin ele ntr#o manier cu mult mai bun, spiritualicete mai nalt, binen eles dac noi i permitem s ne conduc i s de in autoritatea n cluzirea vie ii noastre! Ga)ela i $acov, vdit, s#au ndrgostit la prima ntlnire! Jor ne putem da seama c srmana Aea, n ascuns, l#a iubit i ea! Scena este pregtit pentru o dram adevrat! Simpatiile noastre vor nclina ntr#o direc ie sau alta, n timp ce ac iunea se desfoar! Deocamdat un lucru trebuie bine n eles5 Dumnezeu este persona&ul principal n drama aceasta,

0D

iar Aea, Ga)ela i $acov, sunt fiin e omeneti ca i tine i mine! 4l va lucra cu i prin ei n msura n care pot s n eleag dragostea din punctul Aui de vedere! Dac vedem i n elegem acest adevr aici, poate va fi mai simplu s#A vedem, s#A pricepem n aceeai msur n vie ile noastre proprii, pe care noi le trim n tensiuni i conflicte, succesele alternnd cu insuccesele c)iar acum n secolul al 02#lea! Dumnezeu este interesat fa de noi to i i mereu atent la posibilitatea de a realiza planul Su n vie ile noastre! 4ste tot att de sigur c 4l a fost atent la realizarea planului legmntului Su prin 'vraam, prin $saac i prin $acov! Capte ani, un timp lung pentru ca un brbat s slu&easc pentru femeia pe care o iubete, dar aa a acceptat $acov! ,e noi poate ne surprinde, dar pentru el i Ga)ela, singurii care au putut ti adncimea i calitatea iubirii lor, era de la sine n eles! $acov, fiul iste al Gebecei, care a nelat pe tatl i pe fratele su, a aflat n el nsui capacitatea s iubeasc, cum pu ini oameni pot iubi vreodat! Ga)ela, rsf at, frumoas, strnete acest sentiment n inima lui, nu numai din cauza frumuse ii ei, ci fiindc ea era Ga)ela cea ndrgit de el! ,entru $acov aceasta era destul! $acov a pzit i a ngri&it turmele lui Aaban, doi, cinci, ase ani, socotindu#i bucurie, fiindc el tia c ziua aceea fericit va veni, cei apte ani vor trece, soarele va rsri ntr#o diminea i dup aceea Ga)ela va fi a lui pentru totdeauna! 4l poate a i uitat c poseda dreptul i binecuvntarea de nti nscut! ,entru el numai ziua de azi era important i ea era att de important fiindc n cele din urm va fi i un 3ieri6 i el va fi cu o zi mai aproape de clipa cnd el i Ga)ela nu vor mai fi sili i s#i ia rmas bun de cte ori se despart! Cnd sosi ultima zi din cei apte ani pe care $acov i slu&ise pentru Ga)ela, gospodria lui Aaban deveni zgomotoas i mai activ! Serbrile festivit ii de cstorie, n timpurile acelea, durau o sptmn i ncepeau cu conducerea miresei la mire n prima noapte, pe ntuneric! $acov atepta nerbdtor n fa a cortului su! 'cum, minutele treceau foarte ncet, att de ncet cum nu s#au mai scurs n to i anii lungi de trud! 'mintirilor sale, pe ct se prea, le#a dat fru liberF se gndea la Gebeca, mama sa i sim ea cu durere c ea nu mai putea lua parte la fericirea lui cea mare! 4l se gndi la $saac tatl su i ca ntotdeauna cnd i amintea de el, gndul lui se nl a la Domnul Dumnezeu n amintirea nop ii a treia din lunga sa cltorie pn la %aran! ;n acea noapte $acov s#a ntlnit cu Domnul ntr#un visF a fost o ntlnire despre care el n# a vorbit nimnui, nici c)iar Ga)elei! Jn vis n care $acov deveni omul lui Dumnezeu! 9usese prima binecuvntare a lui Dumnezeu peste via a lui, astfel c sim i iubirea unic a lui Dumnezeu! ?are va vorbi el cuiva despre visul su< ?are l va crede cineva< Ga)ela< Ga)ela> 9iecare zgomot de pai rsuna acum i n inima lui! Sigur c Aaban i femeile o vor aduce n curnd pe Ga)ela la cortul su! 9usese i Aea cu ea n cortul ei< Aea cea nalt, loial, dar lipsit de frumuse e< 4l nu gsi un rspuns la gndurile care l frmntau! $acov ncerc s priveasc afar, n ntuneric ns nu vzu nimic! Din nou se plimba agitat n cortul su! ;n orice clip, n acea tcere i ntuneric, ea putea s apar! Ga)ela, cu umerii frumoi, maleabili i cu oc)ii de culoare albstruie, privind tot drumul spre inima lui!!! Ga)ela va sosi curnd, bra ele ei rotunde vor mbr ia gtul lui, iar fa a ei nmiresmat va fi att de aproape nct o s#o poat sruta, fericit c ea nu va mai fi despr it de el niciodat! Deodat tresri> ;n tcerea nop ii auzi paii mai multor persoane apropiindu#se de cortul lui! Dup obiceiul de atunci, i cortul lui era n ntuneric, fr nici o candel aprins! 'poi, paii se oprir i dup cteva clipe auzi o persoan pind spre el n ntuneric! 3Ga)ela<6 4l ntinse mna ctre figura tcut, care sttea nemicat nluntrul cortului su! 3Ga)ela<6 De ce nu alearg ea acum la el aa cum fcea mereu< De ce n#a luat#o el n bra ele sale cum fcea la fiecare ocazie fericit n care erau singuri< =ici unul nu se mica n direc ia celuilalt! $acov sim i cum o tcere greoaie se ls peste ei! ;n acele clipe $acov tiu adevrul crud i odios! 'ceast femeie nu este Ga)ela> 4a este Aea> $acov, fr s spun nimic n aceste prime clipe, sttu acolo nemicat! Aa fel fcu i ea! 4rau minute de ruine, de umilire i de team pentru Aea! "inute de mnie, de dezamgire i n

0I

sufletul lui $acov, n care se trezi un val de vinov ie care i reaminti de trecutul su! Deodat i se pru c vede pe tatl su i pe 4sau mprtind tortura primelor momente ale disperrii, cnd ei i#au dat seama de nelciunea svrit de $acov i de mama lui, Gebeca! Aaban l nel acum exact la fel> Aea, timid, ndurerat, i regsi vocea i spuse5 3;mi pare ru, $acove> :atl meu s#a purtat dup prescrip iile legii i nu dup n elegerea lui cu tine! 4u sunt mai mare ca Ga)ela i dup lege, eu trebuie s m mrit nti! 4u te#am iubit din momentul cnd te#am vzut prima dat acum mai mul i ani! Sunt ntristat s# i produc c)inul acesta! ' trebuit s ascult de tatl meu! $acove iart#m> ;ncearc s fii bla&in cu mine i las#m s fiu binevoitoare cu tine!6 ,erfidia vec)e a lui $acov s#a ntlnit acum cu aceea a unc)iului su Aaban, fratele mamei sale! Aea este acum nevasta lui i nu Ga)ela! ,entru a nu produce vlv, $acov trebui s participe pn la capt la festivit ile sptmnii, evitnd ns s#o priveasc atunci cnd oc)ii slabi, speria i dar plini de iubire ale Aeii se ntorceau spre el! 4l a luat parte la aceste festivit i formale, fr plcere, tiind c trebuie s fie cu mare bgare de seam fa de unc)iul su i s nu se mai ncread niciodat n el! Aa sfritul sptmnii, cu mare precau ie ca s nu fie din nou nelat, $acov cu Aaban au a&uns la o a doua n elegere! $acov va mai lucra, pzind i ngri&ind turmele lui Aaban, nc apte ani, deci n total patrusprezece ani! ;n sc)imb, Aaban va permite ca petrecerile pentru cstoria lui cu Ga)ela s nceap imediat! $acov va avea deci dou neveste, pe Ga)ela i pe Aea! =u era nimic deosebit sau neobinuit n aceast dubl cstorie n via a social de atunci, dar cei doi ndrgosti i, Ga)ela i $acov, au nceput csnicia lor cu un g)impe n cas! 4i doreau aa de mult s fie singuri, dar acum va fi i srmana Aea n aceeai msur nevasta lui $acov ca i Ga)ela, numai c pe Aea nu o iubea! ,oate # dup cum este de multe ori cazul # dac $acov nu ar fi iubit pe una mai mult ca pe cealalt, ci s#ar fi complcut n compania lor i a copiilor lor, calea lui ar fi fost mult mai simpl i mai neted! ,entru studiul nostru ns, nelarea lui $acov de ctre Aaban este un lucru foarte important! ' fost aceasta metoda lui Dumnezeu de a#l pedepsi pe $acov pentru nelarea tatlui i a fratelui propriu< Gspunsul clar l gsim cel pu in n dou locuri din Scriptur5 4vrei 105D 3Cci Domnul pedepsete pe cine#l iubete i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care#l primete6 i n 'pocalipsa *511 34u mustru i pedepsesc pe to i aceia pe care#i iubesc! 9ii plin de rvn dar i pociete#te>6 Dumnezeu l#a ntmpinat pe $acov, n vis, n calea lui de la casa printeasc spre %aran, cu ani nainte! 'stfel Dumnezeu i#a artat dragostea Sa care nu obosete iertnd! Dar $acov avea nevoie de mustrare, cci mpreun cu mama sa au cutat s realizeze, pe ci i mi&loace ocolite, o fgduin a lui Dumnezeu! De la aceast ntntlnire, acest Dumnezeu deveni pe deplin Dumnezeul lui $acov! Deci, dac Dumnezeu a putut fi Dumnezeul lui $acov, 4l poate fi i Dumnezeul oricui! Cnd 4l devine Domnul inimii omeneti, sc)imbarea se produce neaprat! ;n $acov, ca i n noi, aceast sc)imbare nu se mplinete totdeauna peste noapte! $acov era n curs de a deveni omul lui Dumnezeu, precum i noi putem fi! 'cest fapt, binen eles, nltur concep ia c cineva poate a&unge s fie dintr#o dat un sfnt perfect n aceast lume! 9aptul c $acov a acceptat fr murmur situa ia aceasta incomod i dureroas, ne arat c omul luntric din $acov a nceput s se sc)imbe i c pedeapsa dat de Dumnezeu l#a fcut capabil s n eleag c Dumnezeu are planul Su cu el! Ga)ela i Aea au a&uns ntr#o ncurctur dificil # devenit cu att mai grea pentru ele # fiindc amndou, ntr#adevr iubeau acelai brbat! Dar din cauz c $acov ntmpinase pe Dumnezeu n mod personal n drum spre %aran, ansele lor de via linitit i cu succes, c)iar n mpre&urrile acestea stranii i ciudate, s#au mbun it mult! ;n cazul lui $acov, aceast rupere de inim, aceast durere enorm, a contribuit s#l nve e pe $acov cum s triasc n mi&locul necazului! Picala vec)e se aplic i n cazul acesta5 3Aec iile care merit s fie nv ate, sunt cele

0H

care provin din greut i proprii6! ;neltoria lui Aaban i#a dat lui $acov ansa s nve e cumpnirea i nimic altceva n#ar fi putut s fie de mai mare folos pentru el! 'ceasta nu nseamn c el a nceput s iubeasc ambele femei n aceeai msur i deodat! :rebuie c el a suferit necontenit n prezen a Aeii, displcndu#i umilirea ei! Cteodat, din cauza dorin ei lui de a petrece tot timpul cu Ga)ela, sim ea mil pentru Aea! Comptimirea ntr#o rela ie con&ugal poate fi o cauz de moarte! :rebuie s fi existat multe ocazii cnd $acov cuta pretext ca s#i petreac orele libere cu Ga)ela i poate c)iar sim ea o vinov ie fals n situa ia n care se afla! 4l se prefcea c este omul lui Dumnezeu, dar n realitate el a fost om ca oricare altul! Ga)ela, probabil, niciodat n#a iubit prea mult pe sora ei! 4a nu vedea n ea o rival, deoarece Aea era neatrgtoare! :atl ei a fost de vin i nu Aea, pentru situa ia dificil i delicat! Ga)ela, foarte probabil c nu era geloas pe Aea ca femeie! Cel pu in la nceput nu, dar ea desigur a dispre uit#o pe sora ei Aea doar pentru faptul c era prezent n via a ei de familie i se afla n calea ei! Dar srmana Aea< ,oate c nu exist o durere mai mare dect ca cineva s iubeasc aa cum ea l#a iubit pe $acov i s simt c nu este dorit! ?ri de cte ori $acov se purta curtenitor cu Aea, ea i ddea seama c o face silit! =e putem nc)ipui c singurul lucru care a pstrat &udecata sntoas a Aeii era faptul c nv ase demult, din cauza lipsei ei de frumuse e, s dea, n loc s primeasc! ' drui altora n via este un lucru creativ! Druirea creativ din partea Aeii, compensa n mare msur lupta cu frumuse ea i farmecul pe care le poseda Ga)ela! S nu gndim prea mult n privin a aceasta> Dragostea Ga)elei era deasemenea sincer i creativ, ns frumuse ea ei natural a determinat#o s fie mai mult o femeie care primete dect una care druiete! ?are tia Aea cum s druiasc< 'mbele calit i sunt necesare pentru o personalitate complet! 'ceste trei persoane au nceput via a mpreun cu slabe anse de succes, dar Dumnezeu era cu ei n toate dificult ile lor, nu for nd lucrurile, nu grbind acomodarea, ci pur i simplu 4l era acolo cu ei, interesat n toate problemele i n toate complica iile ce rezultau din rela iile omeneti ale acestei familii! Cu timpul, ntre cele dou surori s#a ivit spiritul de concuren , de rivalitate! Cu trecerea anilor Ga)ela stpnea inima lui $acov i dragostea lui, dar Aea a fost aceea care a nscut lui $acov pe fii si5 Guben, Simeon, Aevi i $uda 7+eneza 015*1#*E8! De fiecare dat cnd Aea ntea un fiu, Ga)ela se sim ea inevitabil umilit! ;ntr#o sear cnd $acov veni grbit de la cmp, Ga)ela l#a nfruntat spunndu#i5 3=u sunt o partener bun pentru tine n seara aceasta $acove, poate a m vei gsi mai atrgtoare dac petreci seara aceasta cu sora mea, cu fermectoarea Aea>6 $ronia ntunec oc)ii ei de obicei luminoi i blnzi, n timp ce umbla nelinitit i iritat naintea lui $acov! 3:e#ai certat cu Aea astzi<6 3"#am certat<6 4a se ntoarse i#l nfrunt cu minile n olduri! 3=oi nu ne certm niciodat> ' dori ca ea s se certe cu mine, dar ea ade n tcere privind spre mine ca i cnd eu i#a fi fcut vreun ru prin faptul c m#am nscut> Da> 4a ade acolo legnnd nc un fiu al tu n bra ele ei! ?), $acove, $acove> =u mai pot ndura>6 Ga)ela czu n bra ele lui i apropiindu#i capul de obrazul lui $acov, spuse5 3D#mi un copil $acove, d#mi un copil, altfel mor>6 $acov sim i o n eptur n inim i rspunse mniat5 3Sunt eu oare Dumnezeu care te#a oprit s ai copii<6 Ga)ela czu la picioarele lui ca un copil pedepsit i inima lui $acov se topi mai repede dect mnia sa! 3Ga)ela!!! nu tii tu t de mult doresc eu un copil de la tine< 4u iubesc pe fiii pe care i am de ia Aea, dar nu iubesc pe mama lor! :u eti aceea pe care eu o iubesc! Ga)ela, tu>6 4a se ridic brusc n picioare tergndu#i oc)ii umezi i spuse so ului ei5 3$acove, iat roaba mea Bil)a, culc#te cu ea !!! ca prin ea s am i eu copii>6

01

Bil)a a nscut lui $acov un fiu, cruia Ga)ela i#a pus numele Dan! 4a a zis5 3Dumnezeu mi#a fcut dreptate, mi#a ascultat glasul i mi#a druit un fiu>6 =u era fiul ei propriu dect n mod formal fiindc roaba era a ei, ns durerea i#a fost n parte potolit i alinat 7+eneza *25*#H8! Cnd Bil)a i#a nscut lui $acov al doilea fiu, Ga)ela a rs de bucurie, fcnd cu $acov o glum necugetat! 3'm s#i pun numele =eftali 7Auptele lui Dumnezeu8! 'm luptat cu Dumnezeu mpotriva sorei mele i am biruit>6 De data aceasta Ga)ela a uitat s mul umeasc lui Dumnezeu i $acov o iubea prea mult ca s#i aminteasc c toat lupta fusese numai din partea ei! Aea a continuat s rmn aceeai, gsind, dup cum se vede, satisfac ie n faptul c ea a fost aceea care i#a nscut lui $acov primii si patru fii! Jn adevr devine limpede n toate aceste conflicte5 spiritul de rivalitate nesntoas a stpnit#o pe Ga)ela! Concuren a nbue recunotin a i mul umirea! Dac Ga)ela ar fi mul umit lui Dumnezeu aa cum a fcut atunci cnd s#a nscut Dan, ar fi evitat ispita de a se mndri cu naterea lui =eftali i de biruin a ei vremelnic asupra sorei sale! Ci dac aceast ispit ar fi fost evitat, Aea cea linitit i bla&in, poate n#ar fi fcut primul ei pas de mpotrivire! ,n ce Ga)ela n#a dat pe roaba ei lui $acov, Aea, se vede c nici nu s#ar fi gndit s fac acelai lucru! 9emeile din vremea Ga)elei i Aeii, ca i cele de azi, demonstreaz o purtare surprinztoare una fa de alta! +elozia oarb a mpins pe Ga)ela s#i urmeze strategia, ns s ne ferim de a condamna prea aspru pe Ga)ela pentru sterilitatea ei! Aea urmnd pilda Ga)elei i#a dat lui $acov pe roaba ei Pilpa poate pentru c n inima ei naiv n#a vrut s se lase o ocazie nefolosit de a aduce n via a lui $acov mai mult bucurie! 'devrat c ea nu i#a mai nscut lui $acov un fiu cam de mult! Dar, oricare a fost ra iunea ei, lupta de rivalitate ntre cele dou surori a continuat! Ci Pilpa, roaba Aeii, i#a nscut lui $acov nc doi fii! =aterea copiilor, cnd ei sunt dori i, dup cum $acov i#a dorit fii, este un lucru bun n sine! ;ns, cu orice lucru bun, atunci cnd patima concuren ei nesntoase intr n &oc, apare i necazul! Dac suntem sub controlul lui Dumnezeu, ntrecerea pizma, rutcioas, fr rost, nu poate avea loc! Concuren a rzbuntoare implic ntotdeauna faptul c am luat locul "ntuitorului, ncercnd s manevrm lucrurile i evenimentele dup placul nostru! Cnd noi ntr# adevr acceptm cluzirea lui Dumnezeu, rspunderea nfrngerilor sau succeselor noastre ;l privesc pe Dumnezeu, iar noi putem primi cu inima linitit, ori una, ori alta, tiind c conducerea este n minile Aui! $nima Ga)elei a fost sc)imbat! Aea i#a mai nscut lui $acov nc doi fii i o feti i apoi, dup un timp ndelungat, Ga)ela lui iubit i#a nscut i ea un fiu foarte frumos, pe $osif 7+eneza *2500#0@8! ,e cnd inea n bra e pe acest fiu, care urma s creasc i s devin omul cel mai asemntor cu Cristos n Bec)iul :estament, ea fcu o remarc ce nu putea s vin de la Ga)ela cea impetuoas, agresiv i ncp nat de mai nainte5 3"i#a luat Dumnezeu ocara>6 spuse ea 7+eneza *25*08! $acov s#a maturizat, devenind un om serios! 4l a avut o via destul de bun, n ciuda faptului c avea dou neveste care l#au iubit att de mult i care mai tot timpul s#au rivalizat ntre ele! Aaban, unc)iul lui, s#a mbog it prin truda priceput a lui $acov i cu toate c se prea c $acov era ntr#adevr omul lui Dumnezeu, el a vzut necesitatea de a rupe legtura cu Aaban, ca s mplineasc rspunderile sale proprii fa de Domnul Dumnezeu, pe care Aaban nu l#a urmat, precum i rspunderile fa de familia sa! Ci n aceast privin , Ga)ela i Aea au nceput s renun e la divergen ele i necazurile lor! $acov a vorbit n mod conven ional ambelor femei, explicndu#le dorin a lui de a prsi pe tatl lor! ,entru prima dat, surorile s#au unit mpotriva tatlui lor i au consim it s plece cu $acov! 3"ai avem noi oare parte de motenire n casa tatlui nostru< =u suntem noi oare privite de el ca nite strine, fiindc ne#a vndut i ne#a mncat i banii< :oat bog ia pe care a luat#o

*2

Dumnezeu de la tatl nostru, este a noastr i a copiilor notri! 9 acum tot ce i#a spus Dumnezeu6 7+eneza *151@#1D8! ,e cnd Aaban se dusese s#i tund oile, $acov s#a sculat i a pus pe copiii si i cele dou neveste ale sale clri pe cmile, i#a strns turmele i toate averile pe care le avea i a plecat spre casa printeasc, spre ara Canaan! Aaban l#a urmrit i l#a a&uns! Dar Dumnezeu i#a dat lui $acov n elepciune n aceast nfruntare i n cele din urm ei i#au luat rmas bun n pace de la Aaban i nu l#au mai vzut! ,e cnd caravana lor nainta spre Canaan, vinov ia i frica vec)e a lui $acov fa de 4sau s#au trezit din nou! Cum l va primi oare fratele su dup toate cele ce i#a fcut< Cnd btrna Debora, roaba Gebecei s#a ntors la %aran aducnd vestea c mama lui $acov a murit mult timp naintea tatlui su $saac, $acov , trebuie s fi sim it toat greutatea vinov iei mamei sale pe lng cea proprie! ,oate credin a lui n Dumnezeu a fost pus la ndoial i era umbrit la gndul rentoarcerii n locurile natale pline de amintirile nelciunii svrite! 3$acov s#a nspimntat foarte mult6 la gndul ntlnirii cu fratele su 4sau! 4i a luat msuri de precau ie speciale pentru familia lui! Cu a&utorul robilor si, el a plasat#o pe Aea i copiii ei la un loc sigur n caravan, iar pe Ga)ela i pe fiul ei $osif, la urma caravanei n pozi ia cea mai sigur 7+eneza **508! Gmas singur cu o parte din robii si, $acov atepta zorii unei noi zile, cnd deodat zri n zare pe fratele su cu patru sute de oameni, care se apropiau de tabr! Dumnezeu a vzut frica lui $acov i l#a luat n gri&a Sa! Dup toate aceste ntmplri, Dumnezeu i#a dat un nume nou, $srael, precum i speran a unui nou nceput! Aa o nou ntlnire personal, Domnul Dumnezeu i $acov 7acum $srael8 3s#au luptat pn n revrsatul zorilor6! Cura&ul lui $acov a crescut i el a spus5 3=u te voi lsa s pleci pn nu m vei binecuvnta6 7+eneza *05028! 4l a cerut binecuvntarea de care avea nevoie n marea sa disperare! ' doua zi, cnd s#a ntlnit 4sau cu familia lui, frica lui $acov a fost mai mic, dar nu l#a lsat complet pn ce n#a vzut cum 34sau a alergat spre el, cum l#a mbr iat, i s#a aruncat pe grumaz i l#a srutat i au plns6 7+eneza **5@8! 4sau a struit ca s se uneasc cu grupul su i s cltoreasc mai departe mpreun! $acov tia c aceasta n#ar fi o solu ie prea n eleapt i pn la urm fra ii s#au despr it n mod prietenos! Aa rndul ei, Ga)ela tia c $acov este n posesia prtiei depline i a n elegerii adnci a iubirii lui Dumnezeu pentru ei to i! 4ra felul de n elegere care ntrete inima omeneasc pentru mai mult credin i rbdare n ncercri! ;ncercarea pe care Dumnezeu tia c o va ntmpina $acov pe drumul parcurs, l#a gsit pe acesta nvrednicit s#o supravie uiasc! ;n drum spre Canaan, Ga)ela a rmas din nou nsrcinat 7+eneza *E51D#028! +ndul unui alt copil de la Ga)ela, l#a apropriat mai mult pe $acov de inima lui Dumnezeu i i#a umplut inima de bucurie! Dar n drumul lor, lui $acov i#a fost dat s o vad pe Ga)ela lui iubit murind la naterea celui de al doilea fiu, Beniamin! 9r ndoial, Ga)ela a murit cu o inim sc)imbat, cu o inim ntoars spre Dumnezeul lui 'vraam i a lui $saac i c nu mai era legat de idolii tatlui su! 4a furase idolii lui Aaban la plecarea din %aran! Jnii cred c ea i luase cu inten ia de a ncerca s#l conving pe tatl ei s se ntoarc la Dumnezeul lui $srael! 'tt de mare a fost bucuria ei la naterea lui $osif, nct inima ei nicicum n#a mai putut fi geloas! 4ste adevrat c pn aici ea i druise lui $acov un singur fiu, ns $osif era un biat deosebit, poate c)iar excep ional! 4l s#a nscut trziu n via a Ga)elei care a vzut n acest fiu, mult doritul dar al iubirii sincere dintre tatl i mama sa! Ga)ela devenise de asemenea o fiic a lui Dumnezeu i prin urmare a fost uor i simplu pentru ca ea s urmeze mpreun cu sora ei Aea, la plecarea din casa tatlui lor, pe omul pe care amndou l# au iubit! Ga)ela mul umise lui Dumnezeu cnd roaba ei l#a nscut pe Dan, dar mul umirea ei a fost mai mult egoist, deoarece gsise o cale de concuren cu sora ei Aea! Cnd s#a nscut $osif, ea a fost copleit de o admira ie care i#a ntors inima la o adevrat mul umire! Dumnezeu folosise

*1

iubirea ei adnc pentru $acov n aa fel nct la naterea copilului ei propriu, inima ei s#a desc)is pentru a primi pe Domnul Dumnezeu ;nsui! Domnul a influen at i a sc)imbat i inima lui $acov ntr#o msur att de mare nct c)inul zdrobitor sim it la moartea Ga)elei nu l#a ntors mpotriva Aeei! 9r Dumnezeu n sufletul lui, ar fi fost uor ca el s dispre uiasc femeia neatrgtoare i simpl, ce i#a rmas, dup ce a nmormntat pe Ga)ela, nevasta sa iubit, n apropiere de Betleem! Dar, cum Dumnezeu este binevoitor n fa a fiecrei dureri a inimii, 4l i#a dat lui $acov o mare mngiere sim it nu numai de acei care l cunosc de aproape! $acov, copleit de durere a fost n stare s nici nu asculte de ultima dorin a Ga)elei! Ga)ela a murit plngnd de durere c i las brbatul i copiii! 3,une#i numele Ben#?ni 79iul durerii mele86 a cerut Ga)ela pe cnd i ddea suflarea, att de mare i#a fost durarea la plecarea din lumea aceasta! 3=u, drag mea Ga)ela, nu Ben#?ni 79iul durerii8! 4u trebuie s#i pun numele Beniamin 79iul dreptei8, fiindc eti ndrept it6! Dumnezeu i#a dat ani frumoi cu Ga)ela i tot Dumnezeu i#a dat n elepciunea n momentul ntunecos al plecrii ei! ;n elegerea, ptrunderea i discernmntul care au vzut i au ptruns pn la lumina divin de dincolo de stele! Aea i#a trit anii ei n credincioie fa de omul pe care l iubea! =i se spune foarte pu in despre ea dup aceea, dar, cunoscnd pe Aea din cele petrecute pn aci, ne putem nc)ipui c ea i#a dublat eforturile, ca s ngri&easc de $acov i copiii lui! Din $uda, fiul lui Aea, s#a nscut neamul lui $uda, lui Boaz, $ese i David! Din linia lui David descinde $sus din =azaret, 9iul lui Dumnezeu! ,n la sfritul vie ii sale lungi, $acov 7$srael8 nu a uitat pe Ga)ela i $osif, fiul ei nti nscut, care a devenit favoritul lui ntre cei doisprezece fii ai lui! ,utem fi siguri c $acov a a&uns s o iubeasc i pe Aea, dar este un adevr de mare valoare pentru noi cei de astzi, c Dumnezeu nu ateapt de la noi niciodat ceea ce este imposibil! 4ra imposibil pentru $acov s nu se ntristeze adnc pentru pierderea Ga)elei! $ubind#o aa cum a iubit#o, era imposibil ca s#o uite vreodat, s nu simt lipsa cldurii ei, a frumuse ii ei i a rsului ei muzical! Dumnezeu nu atepta aceasta de la el! ;ns, 4l promite s ne dea puterea i )arul ca s ne acomodm durerilor inimii noastre, prin prezen a Aui milostiv!

*0

Ca7itol l ' S<CIA LUI P<TIFA$) 1$E:DT<$UL LUI FA$A<N < (e2eie & o via+ ?oar+ 3Gobul acela evreu, pe care ni l#ai adus, a venit la mine ca s#i bat &oc de mine6 :ene9a 3.A1! $osif, fiul Ga)elei, a fost vndut de fra ii lui n ara 4giptului, unde a fost cumprat de ,otifar, un om bogat i de mare influen la curtea lui 9araon! $osif nu era un tnr de rnd! 4l avea sim de rspundere i era devotat stpnului su ,otifar! :oate mergeau bine, ,otifar se mbog ea mereu, fiindc Dumnezeu a binecuvntat prezen a lui $osif n casa stpnului su! ,entru anii si, el era att de ager i priceput, nct ,otifar l#a pus mai mare peste casa sa i peste tot ce avea! 34l a lsat pe mna lui $osif toat averea sa i nu avea alt gri& dect s mnnce i s bea!6 $osif era frumos la statur i foarte c)ipe, cel mai atrgtor tnr pe care so ia sensual a lui ,otifar l#a vzut vreodat! Supraveg)etorul acesta tnr i capabil, a reuit repede s organizeze toate sectoarele din marea gospodrie a lui ,otifar> 4l s#a ngri&it de gra&duri, de )arnaamentele cailor, de remizele pentru carele de lemnF el a diri&at pe ceilal i servitori, supraveg)ind toate activit ile agrare ale moiilor vaste! :oat administrarea i depozitarea rezervelor de gru era n minile lui $osif! 4l supraveg)ea singur toat averea mare a lui ,otifar precum i numrul mare de servitori i robi! ,lictisit de zilele ei fr el i fr rost, frumoasa so ie a lui ,otifar, de multe ori cuta motive ridicole spre a c)ema pe $osif n ncperile ei mari i luxoase, care erau ncon&urate de curtea interioar, cu o frumoas grdin! Bia a ei, dei nenc)ipuit de luxoas, era cu totul fr rost pn nu apruse $osif! Din primul moment cnd l#a vzut, ea i#a concentrat tot farmecul ca s#l seduc i s#l ispiteasc la pcat! Aa nceput, ea a ncercat s arate, pentru prima dat n via a ei, interes fa de msurile de supraveg)ere a gospodriei lor! Dei $osif a ignorat#o, totui arta respect pentru stpna lui! So ia lui ,otifar era decep ionat i se decise s fie mai )otrt, mai insistent fa de acest om energic! 9a a lui frumoas, umerii la i, prul ondulat i bogat, au obsedat#o ziua i noaptea! ;ntr#o zi trimise dup el! ,e cnd el sttea respectuos n fa a ei, ea se scul ncet de pe canapeaua pe care sttea culcat i pi ctre el! $osif rmase calm, oc)ii lui privind n zare peste capul stpnei! Soarele se reflecta n cerceii grei de aur, iar colierul ei plin de pietre pre ioase scnteia n oc)ii indiferen i ai lui $osif! 4a se opri seductoare numai c iva centimetri de el! "inile ei pline de inele cuprindeau cingtoarea din &urul taliei ei! $osif se uit n spre ea i fr s vrea, sngele i pulsa cu repeziciune, c)iar mai repede dect atunci cnd alerga dup turmele tatlui su pe pa&itile nsorite! 3$osif spuse ea rguit, 3mbr ieaz#m6! =ici un muc)i nu se mic pe fa a lui tnr, rmas mpietrit! 3$osife, i poruncesc, mbr ieaz#m> Suntem doar singuri! =imeni nu va afla de aceste clipe!6 9emeia voluptoas furi bra ul ei cald n &urul gtului su i mireasma parfumului ei costisitor a iritat la maximum sim urile lui! 4l ns nemicat, i se adres5 3Ctii prea bine c stpnul meu nu#mi cere socoteal de nimic din cas i a ncredin at n mna mea tot ce are! =imic n casa aceasta nu mi#a oprit stpnul meu, afar de tine, pentru c eti nevasta lui! Cum a putea s fac eu un ru aa de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu<6 ?c)ii ei languroi priveau mereu spre el! ,n la urm ea ced i se retrase de data aceasta! ? zi urma dup alta i n fiecare din aceste zile, ea continua s#i vorbeasc i s#l ispiteasc, dar $osif nu ceda! 9emeia drz, comanda, se liguea, argumenta i plngea! $osif

**

ns rmnea tcut naintea ei, perseverent i nendurtor n refuzul su! Dar cu fiecare dovad a triei sale luntrice a crescut i pofta ei pentru tnrul acesta ciudat de cinstit! ;n sfrit, sosi ziua cnd $osif, dei mereu precaut, a intrat n casa lui ,otifar s#i fac lucrul, fr s tie c n cas nu era nici unul din oamenii casei i c nevasta lui ,otifar era singur! ,are s fi fost o clip de neaten ie! De data aceasta ea n#a mai ncercat s argumenteze, ci a srit ptima spre el i ag ndu#se de mantaua lui, i#a poruncit s#i dea ascultare! $osif sesiznd situa ia periculoas n care se gsea, sri la o parte i fugi afar din cas, lasndu#i mantaua n minile ei! Mipetele ei mnioase, pline de furie, au alarmat oamenii casei i n foarte pu in timp, nu numai acetia au aflat povestea ei, ci i ,otifar, cruia femeia i#a zis5 3Gobul acela evreu, pe care ni l#ai adus, a venit la mine ca s#i bat &oc de mine! Ci acum am ridicat glasul i am ipat dup a&utor, i#a lsat )aina lng mine i a fugit afar6! 3$at ce mi#a fcut robul tu6! ,otifar s#a mniat i l#a aruncat pe $osif pentru un timp n temni ! Dar despre femeia fermectoare care n#a putut s biruie tria luntric a lui $osif, nu s#a mai scris nimic! :ria sufleteasc a lui $osif a venit de la Dumnezeul tatlui su $acov i a bunicului su $saac! :nrul fusese bine educat! De altfel, $osif era toat bucuria lui $acov, dup moartea Ga)elei i fr ndoial c el a petrecut mai mult timp pe lng tatl su dect ceilal i fii! Se pare c a existat ntre ei o legtur att de strns n felul ei, i tot att de misterioas n statornicia ei, cum era i dragostea dintre $acov i Ga)ela! ;ntr#adevr, este admirabil, dar nu este de loc surprinztor c $osif a tiut cum s se bizuie pe puterea lui Dumnezeu n fa a stpnei sale ispititoare i rzbuntoare! Se pare ns, c este nevoie s ne concentrm aici asupra so iei lui ,otifar, cci ea i nu $osif, este de comptimit! De fapt nu vedem nimic care s ne surprind n comportarea ei! Desigur purtarea ei n#a surprins pe Dumnezeu! 4l a cunoscut#o aa cum era! Ci Dumnezeu nu uit niciodat c acei care nu#l cunosc personal, sunt capabili de orice abatere, de orice fapt imoral> =e pierdem mult timp i energie, &udecnd i artndu#ne surprinderea i aversiunea fa de acele femei care sunt ca i so ia lui ,otifar! =icidecum nu vrem s spunem c so ia lui ,otifar n#a greit i pctuit n ceea ce a ncercat s fac! =u acesta este lucrul principal! Se poate nv a mult din comportarea lui $osif, dar tot att de mult se poate nv a, dac suntem realiti, atunci cnd &udecm o femeie ca so ia lui ,otifar! ;n primul rnd via a ei era goal, fr rost sau el! 4a era plictisit i foarte probabil negli&at de brbatul ei, care la rndul su era amator de plceri! 3,otifar nu avea alt gri& dect s mnnce i s bea6! Ca brbat, era, evident, mai interesat de stomacul propriu dect de so ia lui! ,n aci, pasiunea i nflcrarea ei pentru $osif este uor de n eles i de scuzat! 4a avea roabe care s#o serveasc, s#o mbrace, s#i pregteasc mesele i s ngri&easc de casa ei! Biblia nu men ioneaz c ar fi avut copii! C)iar dac ar fi avut, ei ar fi fost ngri&i i de doici! 9emeia nu avea nici un fel de lucru, nimic care s#i ocupe timpul i puterile! Dup prerea ei, ea nu avea nimic de oferit afar de persoana ei proprie! 4ra singuratic, negli&at n toate privin ele i trebuie c a sim it permanent c a dat faliment n toate! 9ac toate acestea ca purtarea ei fa de $osif s fie scuzat i c)iar &ustificat< ? c)estiune banal, desigur> ;ns numai n acest fel s#ar putea explica purtarea ei! Bom fi scuti i de orice surpriz dac ne vom duce un pas mai departe n gndirea noastr i anume, c aceast femeie nu a cunoscut pe Dumnezeul lui $osif! Ci oricine care nu ;l cunoate pe acest Dumnezeu, are calea desc)is s se comporte n multe feluri nelegiuite! So ia lui ,otifar nu era att de imoral, ct era de amoral! 9oarte probabil, la educarea ei religioas n#a contribuit nimeni care s#i dea o indica ie c ac iunile ei erau pctoase! C)iar dac ar fi existat o colec ie de reguli morale folosite pentru creterea i educarea ei, ea nu se bizuia pe nici o putere supranatural, care s o a&ute, aa cum fcea $osif!

*@

'ceasta este c)eia comportrii noastreF noi trebuie s facem aprecierile noastre bazate pe acest fond5 persoana despre care ne pronun m, cunoate ea pe Dumnezeul Cel Biu, aa cum ;l cunoatem noi pe $sus Cristos< 'm folosit noi suficient energie i timp, cugetnd la purtarea cuiva 7orict de pctos ar fi8, tiind foarte bine c acea persoan nu#A cunoate pe $sus Cristos< Dac ea nu#A cunoate, nu#A urmeaz, nu#A iubete, cum putem atepta ca ea s se comporte ca i cnd A#ar cunoate< Cnd ateptm ca o persoan s se comporte ca i un credincios al lui Cristos, tiind bine c ea nu este n Cristos, ignorm puterea crucii lui Cristos! Jrmaii lui Cristos sunt cei din urm care s fie ndrept i i a &udeca pe al ii, dac ntr# adevr ei n eleg motivul pentru care $sus i#a dat via a pe cruce, cauza pentru care era necesar ca 4l s moar pentru lume!

*E

Ca7itol l ,

I<CHE4E1
Ma2a l i Moi/e 3,rin credin a fost ascuns "oise trei luni de prin ii lui cnd s#a nscut, pentru c vedeau c e frumos copilul i nu s#au lsat nspimnta i de porunca mpratului6 Evrei 11A23 1e &itit E;o* 2A1522B 3A20B Fa7tele a7o/tiolilor 'A20 ;n anii din urm, femeile s#au ridicat la locuri de frunte n via a popoarelor lumii i s#au dovedit capabile n toate domeniile de activitate! Dar pentru orice femeie care este i mam, nici o cinste nu#i mai mare dect s fie mama unui fiu ilustru! De cte ori un om a&unge celebru, lumea ndat este curioas s tie ce fel de femeie a fost mama lui! Dei "oise, dttorul Aegii, conductorul fiilor lui $srael, omul ales de Dumnezeu, este omul cel mai de seam din istoria evreilor, totui foarte pu in s#a spus sau s#a scris despre mama lui! =umele ei este pomenit doar de dou ori n Biblie! Dar citind printre rnduri i studiindu#i caracterul, prin via a lui "oise, ne dm seama c a fost mama minunat a unui fiu nsemnat! ;n casa evreului din vec)ime, era ntotdeauna mare bucurie cnd se ntea un copil de sex brbtesc! Copilul de sex femeiesc era de aa mic importan , nct n prima enumerare a membrilor acestei familii despre care este vorba, nu sunt pomeni i dect cei doi bie i5 3'aron6 i 3"oise6! ;ntr#a doua ns, 3"iriam6 sau "aria, sora lor, apare i ea la coada listei, dei era copilul cel mai mare! Jn nor negru ntuneca fericirea acelei case cnd se nscu "oise, al doilea biat i ultimul copil! Cu pu in timp nainte 39araonul care nu cunoscuse pe $osif6, temndu#se ca nu cumva evreii, care se nmul eau cu repeziciune, s devin un pericol pentru statul egiptean, dduse aceast porunc5 3S arunca i n ru pe orice biat ce se va nate6! $nima $oc)ebedei se strngea cnd se uita la c)ipul drgla al acestui 3copil frumos6! ?are de aceea se nscuse ca s fie necat, aa cum poruncise mpratul< 'tunci, instinctul puternic care ndeamn pe orice mam s apere via a puiului ei, se trezi n ea i o )otr s#i salveze pruncul! ;l va ascunde ct va putea i apoi Dumnezeu o va nv a ce s fac! ;n primele trei luni, dac copiii de sunt sntoi i au ngri&irea cuvenit, ei dorm de obicei optsprezece ore i c)iar mai mult din cele douzeci i patru de ore ale zilei! 'stfel aflm c $oc)ebed tia cum s ngri&easc de copilaul ei! Desigur c era scldat i inut curat i ngri&it i i se ddea de mncare regulat, altminteri n#ar fi putut rmne ascuns! Biblia nu ne spune unde l#a ascuns! ,oate c o fi fost pitit cu gri& dup vreun teanc de aternuturi, lsnd o desc)iztur pentru aer proaspt sau n vreo peter mic de prin apropriere! ,riceperea unei mame gsete mereu un loc! Dar lunile zburau repede i pruncul dormea i se fcea voinic! 'cum era mai pu in somnoros! ;i plcea s azvrle din picioare i s dea din mini, iar cnd plngea, i arta vocea puternic! "am#sa i ddu seama c venise timpul cnd trebuie 3s#l lepede6 79aptele apostolilor I5018! ,rin credin fusese el inut ascuns timp de trei luni 74vrei 1150*8F tot prin credin ea va ncerca s#l scape din nou! =u s#a aezat &os s plng i s spun5 3'a! este voia Domnului ca el s fie lepdat, eu nu pot face nimic6! =u> Se ruga i n acelai timp lucra i plnuia cum s scape via a acestui copii nepre uit! C)em pe "iriam i culegnd mpreun cu ea fire de papirus, cu mult cura& i cu gri& i fcu un co de papur 7papirus8 i#l unse cu lut i smoal 74xod 05*8! Coul era destul de ncptor i nu intra ap n el! Desigur c ea l#a cptuit cu ceva moale i plcut, fcnd din el un cuib cldu pentru scumpul ei copila! ;i ddu s mnnce i l aeza n barca lui n c)ip de co i n scurt timp adormi! $oc)ebed duse apoi coule ul &os la =il i#l aez ntre trestiile de lng mal i n apropiere de locul unde tia ea c va veni prin esa, fiica lui 9araon s se scalde! ,robabil i#a fcut ea socoteala, c pruncul ar fi la loc mai sigur acolo dect n alt parte! Cel pu in n acest loc, solda ii egipteni n#ar fi venit s caute copii evrei, tiind c este locul unde fcea baie fiica 9araonului! Ci apoi, ea era sigur c dac prin esa ar vedea coule ul i s#ar uita

*D

n el, sursul ngeresc al copilului ei frumos ar detepta n inima ei toat dragostea nnscut n orice femeie pentru un copila! Ce se va ntmpla dup aceea, nu tia! 4a fcuse tot ce putu! 4a ns avea ferma ncredin are care#i spunea c Dumnezeu va face restul! 'adar, lsnd#o pe mica "iriam, n care avea toat ncrederea, s pzeasc coul, ea se duse acas s ngri&easc de 'ron i s gteasc de mncare pentru 'mram, so ul ei! ,oate c#i spuse lui "iriam ce s fac dac va veni prin esa i va desc)ide coulF sau poate c "iriam va fi lucrat din proprie ini iativ, cci ea era nzestrat cu aceeai pricepere ca i mam#sa! Aa timpul cuvenit prin esa veni i vznd coul, ddu ordin s#i fie adus! Dar, contrar ateptrilor mamei, cnd copilaul vzu un c)ip strin # probabil c nu mai vzuse pe altcineva dect pe mam#sa i pe "iriam # guri a lui, n loc s zmbeasc i s surd se strmb i ncepu s plng! Aacrimile micar inima prin esei poate mai mult dect ar fi micat#o sursul i prin esa se )otr s adopte copilul! Gepede, "iriam i &uca rolul i n scurt timp $oc)ebed i strngea din nou bie aul la piept! Ce fericit era acum familia care se strnse la un loc n seara aceea> Cum se bucura inima mamei plin de o veselie nespus> Copilaul era din nou al eiF nu mai trebuia ascuns, ci putea s se &oace n lumina soarelui mre al 4giptului i s creasc i s se dezvolte, iar ea l va putea nv a pn cnd se va face destul de mare ca s se poat duce s locuiasc la palat! ?are $oc)ebed o fi fost vreodat ispitit s#i creasc copilul spre a deveni prin egiptean< ,oate ntr#o zi va a&unge 9araon< Ce uoar va fi atunci via a pentru el> Ba avea bog ie i putere! Ce minunat ar fi s#i vad fiul purtnd veminte mprteti i s mearg ntr#un car, n timp ce poporul s#ar arunca la pmnt n fa a lui> Dragostea ei de mam i ambi ia ei, voiau onoruri i bog ie pentru acest 3copil frumos6 i mndru al ei! Cine tie dac nu#i va fi zis n sinea ei5 3,oate c mi#e dat s a&ut la mplinirea fgduin ii lui Dumnezeu rostit ctre Sara5 3;mpra i de noroade vor iei din ea6 7+eneza 1I51D8! 4l va fi un mprat bun i va apra pe fra ii lui evrei! :otdeauna este uor de gsit motive puternice pentru ceea ce vrem s facem! =#am putea s#o condamnm pentru astfel de gnduri, dac#i vor fi trecut prin minte! ?are, Domnul nostru $sus n#a fost i 4l ispitit n pustie cnd i se ofereau mpr iile pmntului< Dar $oc)ebed era fiic de evreu i se trgea din Aevi! 4a nu#i putea nv a fiul s se plece zeilor egiptenilor i s se uite de sus la fra ii lui! $spita, dac va fi fost, trecu repede! $oc)ebed se apuc serios s#i creasc copilul ca evreu adevrat, care s recunoasc i s se nc)ine singurului Dumnezeu! 'a de mare era influen a ei, nct 3"oise cnd se fcu mare, n#a vrut s fie numit fiul fiicei lui 9araon, ci a vrut mai bine s sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu, dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului, socotind ocara lui Cristos o bog ie mai mare dect comorile 4giptului6 74vrei 1150E#0D8! =e#o putem nc)ipui pe $oc)ebed, a&utat de "iriam, nv ndu#l pe micul "oise s fac primii pai i s rosteasc primele cuvinte! 'poi, pe msur ce se dezvolta n trup, ea va fi nceput s#i cultive i mintea! ;n zilele noastre, cnd avem la dispozi ie toat Biblia i toate mi&loacele de a nv a din ea, este lucru uorF dar $oc)ebed ce avea la ndemn< Cele 3Pece ,orunci6 nu fuseser nc date 7propriul ei fiu avea s le aduc peste @2 de ani8, ,salmii nu erau scrii, $saia nc nu profe ise, Solomon nc nu vorbise i nu culesese 3,roverbele6, iar povetile frumoase despre Gut i 4stera nc nu fuseser spuseF "esia, care avea s nve e lumea s dea aten ia cuvenit copiilor mici, nc nu venise! :ot ce avea ea, era tradi ia familiei, pe care o citim n +eneza i propria#i experien ! 'stfel, ea i povestea lui "oise, cum n vremea de demult, 'vram tatl neamului lor, i prsise cminul din Jr, din C)aldeea i fcuse o cltorie lung n ara Canaanului! 'ceasta era o ar frumoas, cu zpad permanent pe mun ii nal iF o fi trebuit desigur, s explice ce este zpada, cci n ara cald a 4giptului, el nu o vzuse niciodat! ;i va fi vorbit despre cedrii verzi ai Aibanului, despre florile frumoase de primvar, despre struguri i msline, despre marea +alileii, cea frumoas i albastr i despre $ordanul care curge n "area "oart, cea sratF despre albinele cu miere i despre laptele gras, povestind toate acestea ntr#un colorit aa de cuceritor, nct biatul era cuprins de dorul de a se duce n acea Mar a 9gduin ii!

*I

Jneori, fr ndoial, 'aron i micul "oise se vor fi certat pentru &ucrii sau animale mici fcute din lut, ca acelea pe care le vedem expuse azi n muzeele din Cairo! 'poi $oc)ebed le va fi povestit cum 'vram i Aot au pus capt certei lor, despr indu#se! 'a le va fi spus i bie ailor ei, c i ei trebuie s se despart pn ce vor putea din nou s se &oace panic mpreun! ;i nv despre credin a cea mare a lui 'vram i despre salvarea minunat a lui $saac! ,ovestea frumoas a Gebecei adpnd cmilele, era cea care le plcea foarte mult! "oise cunotea bine cmilele, cci le vedea n fiecare zi! Ba fi ascultat cu urec)ile ciulite cnd ea i povestea despre 4sau i $acov, doi fr iori ca i el cu 'ron! ;i plcea de 4sau, vntorul i ar fi vrut ca $acov s nu#i fi furat dreptul de nti nscut! $oc)ebed i explic cum Dumnezeu nu ar fi putut s se foloseasc de un om ca 4sau, ns putea face un om mare i bun din $acov! Dumnezeu putea face orice, c)iar dac era un lucru greu! Dar cel mai mult i plcea povestea lui $osif! Ceilal i erau parc departe de tot, dar $osif trise c)iar acolo, n ara 4giptului, care era i ara lui i n palatul unde avea s locuiasc i el cnd se va face mai mare! Dumnezeu fcuse attea lucruri minunate pentru $osif! ;l scpase cnd fra ii lui voiser s#l ucid! ;l scoase din pu i din nc)isoare i n cele din urm l fcu domnitor al 4giptului! $osif era aa de mare i de frumos, aa de bun i de ierttor> 'poi mam#sa l va fi scos la plimbare i#i va fi artat imensele remize de crmid uscat la soare, pe care le cldise $osif i unde adunase el grne n timpul celor apte ani buni, prin care scp nu numai via a egiptenilor, ci i pe cea a tatlui su $acov i a neamului su ntreg! 'poi, la c)emarea lui $osif, $acov i to i fiii lui, cu familiile lor, veniser s locuiasc tocmai acolo n frumoasa lor ar +oen! Ce zile fericite fuseser acelea> 'lteori plecau i se duceau la antierele unde evreii fceau crmizi pentru egipteni i vedeau ce cruzi erau acetia! 9araonul acesta nu cunotea pe $osif, care murise de mult, astfel c asuprea crunt poporul evreu! Dar acum nu mai rmsese mult pn ce, ca i strmoul su vestit, i el va a&unge n palatul mpratului! Dumnezeu avusese gri& de el i#l scpase din apele rului i#l aprase ca i pe 'vraam, $saac i $acov! =u trebuie s uite niciodat pe Dumnezeul tatlui su, nici suferin ele neamului mamei sale! Ctia c trebuie s nve e tot ce va putea la palat i ntr#o bun zi, cine tie, Dumnezeu poate#l va folosi, cum l#a folosit pe $osif! ;n sfrit, ziua veni! "ica familie se adun la un loc pentru ultima mas cu ciorb, ceap, linte i usturoi! 'poi bie aul i lu rmas bun de la tatl su, de la mama sa, de la frate i de la sor! "am#sa l lu de mn i l duse la palat, unde l ncredin a fiicei lui 9araon, care l primi, i ddu numele de 3"oise6 cci spunea ea5 3l#am scos din ap6! ?rice mam i poate nc)ipui emo iile tulburtoare ale $oc)ebedei cnd se ntoarse acas relundu#i cu mult cura& ocupa iile ei de mam i de so ie! Ce mult sim ea ea lipsa bie aului cu oc)ii limpezi> Dar credin a care o ntrise cnd i#a ascuns pruncul, credin a care o avuse cnd a lsat coul cu comoara lui de pre ntre trestii, nu o prsi nici acum! Dumnezeu l va apra i n palat, aa cum l aprase n ru! ;n cursul celor apte ani pre ioi, ea folosi tot ce i#a stat la ndemn ca s pregteasc pe biat pentru Dumnezeu i s#l nve e istoria poporului su i religia lui sfnt! 'a de perfect i ndeplinise ea datoria, nct dup patruzeci de ani 3"oise care a nv at toat n elepciunea egiptenilor i era puternic n cuvinte i n fapte6 79aptele apostolilor I5008, nc se nc)ina la Jnicul i 'devratul Dumnezeu, ca un 3evreu ntre evrei6 i era bucuros s#i poat da via a i tot ce avea, pentru poporul lui! =u se tie nimic precis despre moartea $oc)ebedei! Se poate c ea s nu fi aflat niciodat despre cinstea care i#a fost )rzit fiului ei, de a fi ales de Dumnezeu s conduc pe fiii lui $srael prin "area Goie, la libertate! 4a nu a putut ti ce nimb glorios i va acoperi numele de# alungul tuturor veacurilor ce au urmat! Dar asta n#are importan > 4a i#a fcut datoria n primele zile, aa c cei apte ani petrecu i lng mam#sa au fost de mai mare nsemntate n via a lui "oise dect cei treizeci i apte de ani petrecu i n palatul lui 9araon! Se cuvine toat cinstea $oc)ebedei, femeia credincioas i energic, care a fost "'"' AJ$ "?$S4>

*H

Ca7itol l .

MA$IA) S<$A LUI M<ISE

Fe2eia ne2+ritat+ ?i & o via+ ne27linit+ 3?are numai prin "oise vorbete Domnul< =u vorbete oare i prin noi<L N 2eri 12A2. 1e &itit N 2. 12A2510B 1e terono2 2!A. "aria i mama sa $oc)ebed, erau prietene! $nfluen a prieteniei lui $oc)ebed a durat toat via a "ariei, lung, folositoare i clocotitoare 74xod 051#118! =u ni se spune nimic despre activit ile "ariei n anii n care fratele ei, "oise, tria ca prin n palatul lui 9araon, nici n timpul celor patruzeci de ani n care el era pstor al turmelor de oi n "adian! =imic definit i sigur nu se tie despre "aria dup ntoarcerea n 4gipt a lui "oise, plin de o )otrre sfnt a lui Dumnezeu ;nsui de a elibera poporul Su din robie! ;ns, cunoscnd pe "aria aa cum este 7o cunoatem i ca feti de apte ani8, putem fi siguri c via a ei a fost creativ, activ! 9r ndoial c "aria a fost preocupat de a servi poporul ei apsat i asuprit, sftuindu#se mereu cu "oise i 'aron cu privire la urmtoarea lor micare! "aria i iubea foarte mult neamul! De fapt este prima patriot men ionat n Biblie! Cu toat energia ei neobosit, inteligen a i fine ea ei # o subtilitate evident se observ c)iar pe cnd era copil # "aria era o na ionalist! 4a a iubit poporul lui $srael i, de#a lungul anilor asupririi egiptene, zelul ei prea s creasc! "aria iubea pe Dumnezeu, Dumnezeul lui 'vraam, $saac i $acov! 4a avea credin n 4l! S#a ncrezut n mod absolut n promisiunile lui Dumnezeu c va pzi i va face din poporul evreu o mare na iune! "aria era proroci i n limba evreiasc 3proroci 6 nseamn o femeie inspirat i diri&at de Dumnezeu s nve e pe al ii voia lui Dumnezeu! "aria a putut nv a pe al ii, fiindc la rndul ei fusese bine nv at de mama ei $oc)ebed! 'stfel, putem crede c ea a fost respectat, nu numai ca fiind sora fruntailor "oise i 'aron, ci i pentru meritele ei proprii! ,rorocul "ica, vorbind despre perioada aceasta din istorie, acord o importan egal "ariei alturi de fra ii ei faimoi5 3Cci te#am scos din ara 4giptului, te#am izbvit din casa robiei i am trimis naintea ta pe "oise, 'aron i "aria>6 zice Domnul 7"ica D5@8! ;n ziua aceea glorioas, cnd Dumnezeu, n sfrit, a scos poporul Su din 4gipt, conducndu#l prin "area Goie, "aria a mers n frunte, cntnd primul imn na ional 74xod 1E8! 3"aria, proroci a, sora lui 'aron, a luat n mn o timpan i toate femeile au venit dup ea, cu timpane i &ucndL! "aria rspundea copiilor lui $srael5 3Cnta i Domnului, cci i#a artat slavaF a npustit n mare pe cal i pe clre 6 7vers! 02# 018! Cnd apele furtunoase au acoperit for ele urmritoare ale lui 9araon, pe rmul cellalt al "rii Goii, "aria &uca i lovea zgomotos tamburina cu mna ei bronzat, cntnd cu vocea ei gutural o cntare de lauda lui Dumnezeu5 3Cnta i Domnului, cci 4l a biruit, 4l este glorios, 4l a npustit n mare pe cal i clre >6 "aria cnta i poporul cnta mpreun cu ea, fiindc erau salva i i fiindc "aria avea acel avnt care a fcut ca poporul s o urmeze! =u se tie dac $oc)ebed, mama "ariei era ntre cntre e, rspunznd elanului nsufle itor al "ariei n noaptea aceea, dar spiritul ei a fost acolo, viu i molipsitor, n aceast sor unic a lui "oise i 'aron! "aria, prima femeie patriot i prima cntrea amintit n Biblie, era ns i o fiin a cu greeli i slbiciuni omeneti! Aa ctva timp dup trecerea "rii Goii, "aria a suferit o grea cdere spiritual! "aria, cntrea imnurilor de laud, conductoarea poporului, a nceput s fie geloas i plin de amrciune mpotriva fratelui ei iubit "oise, care a suprat#o pentru c luase de nevast o femeie etiopean! =u numai c "aria a clevetit public mpotriva lui "oise, instignd poporul mpotriva lui, dar a nceput s foloseasc personalitatea ei puternic, ca s#l influen eze

*1

i pe 'aron! Dumnezeu ;nsui i#a luat rspunderea n aceast mpre&urare i a umplut inima lui "oise cu mai mult iubire, ca s zdrniceasc i s calmeze acreala mniei "ariei! 3"oise ns era un om foarte blnd6 7=umeri 105*8! 3Domnul S#a pogort n stlp de nor i a sttut la ua cortului6! 4l a spus lui 'aron i "ariei5 3"oise este credincios n toat casa "ea! 4u i vorbesc gur ctre gur!!! Cum de nu v#a i temut deci s vorbi i mpotriva robului "eu, mpotriva lui "oise<6 3Domnul S#a aprins de mnie mpotriva lor i a plecat! =orul s#a deprtat de pe cort i iat c "aria era plin de lepr, alb ca zpada! 'aron s#a ntors spre "aria i iat c ea avea lepr6! ;n resentimentul i ura ei, ea deveni leproas i fratele ei blnd i bun, a vindecat#o cnd a strigat pentru iertare ctre Domnul, zicnd5 3Dumnezeule, :e rog, vindec#o>6 Domnul a zis5 3S fie nc)is apte zile afar din tabr, dup aceea s fie primit n tabr6! 3"aria a fost nc)is apte zile afar din tabr! Ci poporul nu a pornit pn ce a intrat "aria din nou n tabr6 7=umeri 1051@#1E8! ,oporul lui $srael a dovedit respect i devotament pentru "aria, ateptnd cele apte zile ct a petrecut afar din tabr! Ca i "oise i 'aron, "aria a murit nainte ca poporul ei s intre n 3Mara ,romis6! 3:oat adunarea copiilor lui $srael a a&uns n pustia Min n luna ntia! Ci poporul s#a oprit la Cades! 'colo a murit i a fost ngropat "aria6 7=umeri 02518! ,oporul a pornit din Cades i au tbrt la muntele %or i acolo a murit preotul 'aron n al patruzecilea an dup ieirea copiilor lui $srael din ara 4giptului!6 'aron era n vrst de o sut dou zeci i trei de ani cnd a murit pe muntele %or6 7=umeri **5*H8! 'ceasta ne d o idee de vrsta naintat a "ariei! :radi ia evreiasc ne spune c nmormntarea ei a fost celebrat n modul cel mai solemn timp de treizeci de zile! 4a a murit fr s cunoasc so sau copii, n pustia Min, aproape de %ebron! Cderea spiritual a acestei femei, de altfel evlavioas, inimoas i cura&oas, ar putea fi urmare a strii ei de femeie nemritat, sau cel pu in, un rezultat al faptului c ea a rmas nemritat! =oi ne ndoim ns, c "aria era geloas numai fiindc "oise a avut un partener de cstorie i ea nu a avut! =u putem crede c era c)iar aa de simplu! "aria era o femeie multilateral, cu nsuiri i trsturi complexe de caracter! 4a poate s fi fost sora stngace a lui "oise, dar nu avem baz pentru astfel de presupuneri i nu ne vine s credem c lipsa de frumuse e a fost cauza c a rmas nemritat! =oi o vedem pe "aria, ca pe o femeie cu un ideal mai mare dect nevoile ei personale i deci nu a avut timp pentru cstorie! 4ste adevrat c patriar)ii au luat n seam opiniile so iilor n luarea deciziilor lor! ;n timpul "ariei, femeile de obicei nu aveau o carier, nu erau independente! "aria era o femeie cu carier, slu&ind o cauz de cea mai mare importan ! =a iunea nou a lui $srael promis de Dumnezeu n legmntul cu strmoii ei, a umplut orizonturile ei! 4a a sim it o misiune, o c)emare s &ertfeasc puterile ei n formarea acestei na iuni! De la mama ei $oc)ebed, ea a prins importan a stranie a vie ii fratelui ei mic, "oise i a spri&init acea nobil ac iune de salvare, cnd avea numai apte ani! 4a a spri&init pe "oise i pe 'aron dndu#le credincioia i sfatul ei n anii aceia n care "oise a pledat n fa a lui 9araon ca s lase poporul lui $srael s plece! $sraelul i destinul lui au umplut mintea, inima i zilele "ariei! Dar cnd "oise s#a cstorit a doua oar cu o femeie necredincioas religiei lui $srael, nu este de mirare c "aria a reac ionat cu suprare i resentiment! 4a era geloas, da, dar geloas pe timpul i energiile lui "oise! $srael avea nevoie de "oise! 4a era nvoit ca s rmn nemritat i s#i dea via a ntreag pentru cauza na iunii ei iubite! De ce nu a putut face fratele ei la fel< :oate acestea sunt specula iile i presupunerile noastre! ,roblema aici, ns, nu este dac "aria a avut dreptate s stea nemritat, nici dac "oise a avut sau nu dreptul s se

@2

cstoreasc din nou! 'ici este vorba despre prbuirea, despre cderea ei complet, omeneasc de altfel, dup ce ea fusese pn aici att de tare i plin de avnt! ?ricare ar fi fost motivul, omenete vorbind, ea pur i simplu i#a pierdut cumptul i a artat mnie i resentiment fa de fratele ei! ,entru un timp, fiica $oc)ebedei a fcut ceea ce mama ei nu a fcut n fa a tulburrii emo ionale proprii5 ea i#a pierdut controlul sufletesc! Dar nv tura $oc)ebedei a rezolvat ncurctura, a salvat situa ia delicat! "ama lor i#a nv at pe cei trei copii ai ei s cread n Dumnezeu! "oise a putut sri n a&utorul sorei sale, dragostea lui Dumnezeu revrsndu#se deplin din inima lui pentru ea! Se vede c i 'aron s#a ntors la calea iubirii i a colaborrii! Desigur, la urm i "aria s#a ndreptat! =u se mai men ioneaz nen elegeri sau invidii n via a lor! 4a a trit restul anilor ei mul i, aa cum o poate face oricare femeie, mritat sau nu, n mod fructuos, creativ, servind pe cei din &urul ei cu dragoste, artnd interes n problemele sociale i religioase, fr mnie, fr resentiment, fr gelozie n inim! De fapt, aceast singur perioad ntunecat, tulburat, a vie ii "ariei a fost luminat complet de iubirea rscumprtoare, vindectoare, aa c departe de a duna, sau a lsa n via a ei o cicatrice, evenimentul a lsat pe Dumnezeu s lucreze la o sporire, la o intensificare spiritual n via a ei> ,oate nimeni nu a cerut mna "ariei! ,oate ea nu a fost atrgtoare! Biblia nu ne d nici o indica ie c ea s#ar fi mritat vreodat! Singurtatea, resentimentele, poate anumite stri de nemplinire n via s#au rsfrnt asupra "ariei n mod pozitiv, putndu#se realiza din plin ntr#o cntare de laud n slu&ba Dumnezeului ei pe care A#a iubit i care i astzi poate mngia orice femeie care i#ar deplnge soarta, c este singuratic! "aria i#a ctigat dreptul s ne aminteasc c o femeie nemritat poate tri pe deplin creativ, pentru c 34l Ci#a artat slava6 dup cum ea cnta n acea zi memorabil de ceealalt latur a "rii Goii! 4l a biruit, 4l a triumfat> 'colo unde Dumnezeu este centrul n via a omului, creativitatea trebuie s fie prezent, activ, fiindc 4l ;nsui este Dumnezeu Creatorul!

@1

Ca7itol l 10 $AHAV < *e/(rnat+ &are /5a ntor/ la 1 2ne9e 3Domnul, Dumnezeul vostru este sus n ceruri i &os pe pmnt6 Io/ a 2A11 Ga)av verific funia lung, groas, crmizie, cu captul nnodat, legnndu#se ncet n vntul cald de sear, micndu#se ncoace i ncolo la fereastra casei ei din $eri)on! Ga)av era frumoas i bine cunoscut n ora, popular cu oamenii care s#au adpostit mereu acolo cu caravanele i cu oamenii din $eri)on! :o i cunoteau casa ei, zidit din crmizi uscate la soare, lng zidul cet ii, ntre cele dou ziduri duble ale oraului! Beselia, vinul i abilitatea de a spune basme cu cocoul rou, erau att de bine cunoscute ca i casa ei! De mai multe sptmni, ea verifica zilnic funia crmizie, grea, legat de cas! =u este permis ca funia s fie destrmat nici pe cea mai mic por iune! 4a trebuie s fie legat sigur de cas, trebuie s fie destul de tare ca s sus in greutatea fiecrui membru al familiei ei iubite! 4a va fi mi&locul salvrii, cnd n sfrit, israeli ii tbr i acum la marginea rsritean a $eri)onului, la +)ilgal, vor ataca cetatea i o vor cuceri! Ga)av nu avea nici o ndoial c ei vor cuceri cetatea! 4a atepta! 'teptau i ceilal i cet eni ai $eri)onului, dar ei ateptau cuprini de panic, nspimnta i i ascuni n casele lor! C)iar oamenii puternici, care au but n crciuma ei, aveau n vorbirea lor zgomotoas i n n&urturile lor, un tremur! Pilele treceau! Ga)av nu nceta de a le aduce aminte c ei nu au de ce s se team de oamenii lui $srael, ci mai mult de Dumnezeul lor! 3Dumnezeu< Ce tii tu, femeie, de Dumnezeul lor6 ntrebau ei! De altfel, ce tie o femeie ca tine despre oricare dumnezeu<6 ?ameni grosolani i aspri, rdeau de Ga)av, dar nu reueau s o supere! ? linite, o pace a cuprins pe aceast femeie a crei via se scurse pn acum n vnzarea vinului i n veselia acestor oameni care i#au c)eltuit banii i i#au petrecut orele lor libere n locuin a ei! ;nainte, ea ar fi avut mereu cte un rspuns obscen, trivial, pentru ei! 'cum ns nu> 4ra calm i tcut! Aa urma urmelor, promisese celor doi oameni, Salma i Caleb, care au venit ca iscoade de la israeli i, c dac ei vor promite protec ie i siguran pentru ea i familia ei, va pstra secretul atacului israeli ilor n viitorul apropiat! De ani de zile, Ga)av auzise de minunea de la "area Goie, cum Domnul a secat apele mrii i a condus pe poporul Su n siguran i fr vtmare la rmul cellalt al mrii 7$osua 051#118! :o i am auzit i am crezut istoria aceasta, apoi a adugat5 3De cnd am auzit lucrul acesta, ni s#a tiat inima i to i ne#am pierdut nde&dea naintea voastr6! 'poi, n ziua cnd Ga)av a ascuns iscoadele n grmada de in nalt, nemeli at, ce se afla la uscat pe acoperiul casei ei, ea le#a mai spus cu toat convingerea5 3Qtiu c Domnul v#a dat ara aceasta, cci ne#a apucat groaza de voi i to i locuitorii rii tremur naintea voastr!!! cci Domnul, Dumnezeul vostru este Dumnezeu sus n ceruri i &os pe pmnt6! 3'cum, v rog, &ura i#mi pe Domnul c ve i avea fa de casa tatlui meu aceeai bunvoin pe care am avut#o eu fa de voi! Da i#mi un semn de ncredin are, c ve i lsa n via pe tatl meu, pe mama mea, pe fra ii mei, pe surorile mele i pe to i ai lor i c ne ve i scpa de la moarte6! Cei doi brba i i#au rspuns5 3Suntem gata s murim pentru voi dac nu ne da i pe fa i cnd Domnul ne va da ara aceasta, ne vom purta cu tine cu bunvoin i credincioie6! 'stfel, Ga)av verifica n fiecare zi funia groas i atepta! Ca s nu dea pe fa iscoadele israeli ilor, n ziua cnd acetia au venit s vad cetatea din locul cel mai avanta&os al casei sale dintre ziduri, ea i#a prote&at, min ind pe concet enii ei! 'cum fr nici o cunotin personal a Dumnezeului lor, ea ateapt ncreztoare c aceti oameni ai Aui i vor ine promisiunea dat!

@0

4a i#a cobort cu acea funie groas i i#a a&utat s scape de urmritorii lor 7$osua 051E#1D8! Aa plecare cei doi brba i i#au spus5 3Aa intrarea noastr n ar, leag funia aceasta de fir crmiziu la fereastra, prin care ne#ai cobort i strnge la tine n cas pe tatl tu, pe mama ta, pe fra ii ti i pe toat familia tatlui tu6! 'stfel, n ziua cnd $eri)onul va cdea n minile lor, ei vor fi n cutarea funiei, dup n elegerea lor! ;ns! israeli ii se deosebeau de al i oameni! "etoda lor de atac punea la ncercare nervii tuturor cet enilor din cetatea cu ziduri duble! ' fost un atac ncet, dar nspimnttor pentru oamenii tari ai $eri)onului! $sraeli ii au venit spre cetate n procesiune nceat, tcut, cetele lor producnd teroare n cei dinluntrul cet ii! Ce metode de aprare ar putea folosi uriaii $eri)onului mpotriva tcerii i lipsei de putere militar, cci numai cei c iva oameni care erau n capul otirii, purtau suli e i sge i> Ceilal i erau mbrca i cu )aine ceremoniale lungi i largi i purtau un obiect ciudat de lemn, asemntor unui c)ivot, nvelit cu perdele grele i aezat pe drugi de lemn! 'l ii aveau trmbi e din corn de berbece i peau rar, cu pasul ferm! Qirul lung al israeli ilor erpuia mai sus de tabra de la +)ilgal, spre cetatea cu ziduri nalte! ,or ile cet ii preau acum zadarnice fiecrui cet ean care putea privi de pe zidurile nalte la mul imea poporului lui $srael! ;n timp ce irul straniu al biruitorilor avansa, tensiunea cretea! S#au apropiat att de mult nct se puteau vedea bine cornurile de berbece, numite ofari! Dup ce au ncon&urat cetatea $eri)onului n tcere, fr grab, fr s arunce vreo suli i fr s foloseasc nici mcar o sgeat, oamenii care purtau ofarii curba i, au despicat tcerea cu strigte de groaz i de spaim, nct prea c se zguduiau temeliile ntrite ale cet ii! :ot att de tcu i ca mai nainte, israeli ii se ntorceau liniti i n tabr lor, la +)ilgal! :imp de ase zile a avut loc aceeai parad stranie! ;nluntrul cet ii zvorte, mai marii $eri)onului tremurau de fric i unii dintre ei, de team, i#au pierdut complet cumptul! Ga)av atepta! 'vea familia strns n &urul ei, iar funia groas, crmizie era aezat la locul convenit! ;n ziua a aptea, irul oamenilor n mar a aprut din nou! De data aceasta ns to i 3s#au sculat n zorii zilei i au ncon&urat, n acelai fel, cetatea de apte ori6! 3' aptea oar, pe cnd preo ii sunau din trmbi e, $osua a zis poporului5 3Striga i, cci Domnul v#a dat cetatea n mn>6 7$osua D51D8! 4i nu s#au mai ntors la +)ilgal, ci la sunetul strident al trmbi elor, al ofarului i la porunca lui $osua, conductorul, poporul a strigat att de tare i de asurzitor, nct zidurile cet ii $eri)onului s#au prbuit! Dar porunca lui $osua a fost5 3S lsa i cu via pe curva Ga)av i pe to i cei ce vor fi cu ea n cas, pentru c ea a ascuns pe solii care#i trimiseserm noi6! 3:inerii, iscoadele, au intrat i au scos pe Ga)av6 i toat familia ei! Jnul cte unul a cobort pe funia crmizie pn la pmnt! ,romisiunea a fost respectat de iscoade i Ga)av, cu familia ei s#au dus cu biruitorii, de data aceasta, afar din cetatea prbuit, plin de cadavre, mprtiate pretutindeni! Desigur c membrilor familiei lui Ga)av le venea greu s cread c erau n via i n afara prime&diei, pe cnd se apropiau de tabra israeli ilor, n noaptea aceea! Dar nu i Ga)av> Cci ea crezuse de mult n Dumnezeul al crui nume nu A#a tiut! Cele dou iscoade care au fost ascunse pe acoperiul casei lui Ga)av i care au intervenit pe lng $osua pentru scparea ei i au salvat#o pe ea i familia ei, au fost Caleb i Salma 71 Cronici 08! Salma era din linia lui $uda, fiul lui $acov sau $srael! :amar, nora lui $uda a avut gemeni, pe ,ere i Pera) 71 Cronici 05@8! ,ere a avut doi fii5 %e ron i %amul! Gam a fost fiul lui %e ron i tatl lui =a)on, care a fost tatl lui Salma, care a nscut pe Boaz, al doilea brbat al lui Gut, Boaz a nscut pe ?bed! ?bed a nscut pe $ai, tatl regelui David 71 Cronici 05108! Se spune c Ga)av s#a mritat cu Salma, unul din spionii care au salvat#o! 'stfel, ea nsi a devenit o evreic i mama lui Boaz, so ul lui Gut, al cror fiu ?bed a nscut pe $ai, tatl lui David, din a crui linie s#a nscut $sus 7"atei 15@, EF Auca *5*08!

@*

Dou lucruri sunt de remarcat i merit s fie amintite femeilor de astzi din partea lui Ga)av! ;n primul rnd, Dumnezeu nu se sperie de ntunericul care se gsete n inima omeneasc! $nima Ga)avei a fost ntunecat pn cnd a nceput s cread istorisirile auzite despre Dumnezeul lui 'vraam, a lui $saac i $acov! C)iar i o frm de credin face ca n inima omeneasc s licreasc o lumin! Dumnezeu tie aceasta i ac ioneaz corespunztor! =oi nu inem n seam aceast realitate i astfel uitm s colaborm cu 4l! 9r credin n Dumnezeu, inima omeneasc # fiecare inim omeneasc # se afl n ntuneric! Dumnezeu ns este lumina lumii i 4l risipete ntunericul din inima i via a omului! Cei mai mul i dintre noi am fi nclina i s nlturm sau s trecem cu vederea pe Ga)av, cu un zmbet de condamnare, ori n cel mai bun caz, de dispre F la urma urmei ea a fost 3o femeie cu reputa ie proast6, o curv! Aucrul zguduitor i ocant nu este ntunericul inimii lui Ga)av nainte ca ea s cread n Dumnezeu! 9aptul ocant este c noi femeile cretine uitm despre ntunecimea inimilor omeneti i despre ndurarea )otrt a lui Dumnezeu! 4l nu s#a ntrupat, n#a venit n lumea noastr s condamne sau s arate dispre sau desconsiderare trufa oricrei fiin e omeneti! 4l a venit s rscumpere i s mntuiasc! 'a cum a salvat#o pe Ga)av i familia ei, poate s ne mntuiasc i pe noi! ' doua nv tur care trebuie s fie memorat, este aceasta5 Dumnezeu, ca s ne foloseasc pentru scopurile Sale, nu ateapt pn cnd noi s fim desvri i sau s fim stpni i numai de gnduri nalte i curate! =ici o fiin omeneasc, nimeni nu este cu adevrat gata, pregtit s fie un instrument al lui Dumnezeu> 4ste culmea arogan ei spirituale s credem c putem fi aa ceva! 4l ateapt doar semnul credin ei, care a fost att de evident i clar n femeia aceasta, Ga)av i apoi ncepe 4l s pun n micare puterea Sa rscumprtoare! S zicem c motivele ei erau ambigui, c ea a vrut s#i salveze via a ei i a familiei, dar ea a avut i credin ! 4a a recunoscut i a mrturisit existen a i puterea Dumnezeului lui $srael i 4l a binevoit s o ntrebuin eze, tiind c mai trziu, 4l va putea limpezi motivele lui Ga)av! Dumnezeu, care vine ntotdeauna n ntmpinarea noastr, care ne caut, care se intereseaz de noi, lucreaz cu noi oriunde ne aflm i aa cum suntem! 4l folosete puterea Sa proprie ca s ne sc)imbe i s ne transforme zi de zi n c)ipul Su!

@@

Ca7itol l 11

1E4<$A
< (e2eie *in vre2 ri /tr+ve&-i 3,n cnd m#am sculat eu, Debora, pn cnd m#am ridicat eu, ca o mam, n $srael6 E *e&+tori #A'. 1e &itit E *e&+tori ! ?i # Cteodat, cea mai bun fiin din ar este o femeie! Ci cnd vine acel timp, toate legile i tradi iile fcute de brba i, nu o pot opri de a fi conductoare! 4rau mul i brba i n 'nglia cnd 4lisabeta a&unse regin, totui to i primeau porunci de la buna suveran! 4rau grele vremurile cnd s#a ivit Debora 7o albin8 i n tot $sraelul nu era nici un brbat care s fie n stare s salveze poporul din nefericita situa ie n care se gsea! $abin i Sisera erau spaima i tiranii rii! ;n Pabulon se gseau crmuitori i n "ac)ir cpetenii! Dar ei nu erau vrednici s#i scape ara de sub asupritorii ei! 9iii lui Guben au fost mari n sfaturi i puternici n )otrri, cu toate acestea ns, au rmas ca s asculte be)itul turmelor! +alaadul nu i#a prsit locuin a de la rsritul $ordanului! Dan a stat pe corbiile lui! 'er s#a odi)nit pe limanurile de la marginea mrii! 4ra nevoie, mare nevoie, de un om energic i cura&os! 4)ud cu pumnalul su murise i Camgar cu otigul de plug nu mai era! 'poi n acele vremuri se credea c femeia este mai pre&os dect brbatul! 9aptul c nu se gsise un brbat care s conduc i c poporul nu era gata s asculte de o femeie, arta starea decadent n care czuse na iunea! =u tim mult despre Aapidot, so ul Deborei! 4l a fost un om de treab i cel mai bun lucru care l tim despre el, este c nu a ncercat s conduc pe Debora! Cnd brbatul este slab i moale, iar femeia este tare i ager, ea va fi Capul adevrat al casei! De multe ori o so ie, dei ine friele, ncearc totui s nf ieze lucrurile n aa fel nct brbatul ei s par un om mare, dar de obicei lumea observ foarte curnd cine este stpnul n cas! Slav Domnului pentru femeie, atunci cnd brba ii sunt neputincioi! Dac Dumnezeu gsete un om destul de mare i tare, l pune pe acesta n frunte, dac nu, atunci c)eam o Debora! "icile sate ale lui $srael erau pustii! ,oporul fugise de solda ii lui $abin care erau tl)ari i &efuitori! Ce privelite> ? ar plin de brba i lai, fr inim, fr cura& i fr arme> 4ra o stare disperat i pentru cel mai bun general, nicidecum pentru o femeie! 9useser zile negre cnd 4)ud i cu Camgar aduseser libertatea, ns ei erau oameni vite&i, puternici i cu arme bune! :otui trebuia fcut ceva i femeia de sub finic a auzit o c)emare5 3:rezete#te, trezete#te Debora> :rezete#te, trezete#te>6 Ci cnd Debora s#a trezit, s#au petrecut lucruri mari! Barac nseamn fulger, dar el n#a putut fulgera dect alturi de Debora! Jnele femei moderne cred c numai atunci vor putea face lucruri mari, dac vor da la o parte pe brba ii lor! 'ceast eroin a vremurilor strvec)i a vrut ca Barac s aib toat slava biruin ei, iar cnd srmanul om s#a temut s mearg singur, ea a plecat mpreun cu el i Domnul i#a dat ei onoarea pe care a meritat#o! Debora a fost gata s conduc poporul lui $srael atunci cnd mpre&urrile grele au cerut aceasta! $srael era pe vremea decderii sale! Carele lui $abin cutreieraser timp de 02 de ani ara! 4vreii umblaser zeci de ani dup fructul oprit! 4i alergar dup zei strini i urmarea acestor rtciri a fost ntotdeauna robirea poporului de ctre pgnii din &ur! Aa strigtul lor, $e)ova ridicase cte un erou, dar de data aceasta nu se gsea nici unul! Dumnezeu nu a gsit nici un brbat n $srael i era silit s c)eme pe Debora! 4a era cstorit, ns Aapidot a fost destul de priceput ca s nu se amestece n treburile ei! 4a era de&a &udector n $srael5 34a edea sub finicul Deborei, ntre Gama i Betel, n muntele lui 4fraim i copiii lui $srael se suiau la ea ca s fie &udeca i6 7Kudectori @ i E8! 'ici ni se spune mai mult dect ni se pare la prima vedere! ;n acele vremuri, cnd numele simplu de brbat era titlu de superioritate, era ceva cu totul neobinuit ca o femeie s fac pe &udectorul! Debora a fost o femeie nzestrat

@E

cu o minte i un caracter cu totul neobinuit! 4a n#ar fi putut ctiga respectul i ncrederea poporului dac ar fi fost slab! 4i s#au ncrezut nu numai n &udecata ei bun, ci i n cinstea ei! ?amenii nu se supun de bunvoie unei &udec i n care nu au ncredere! C)iar i astzi este o mare noutate cnd o femeie se aeaz pe scaunul de &udecat n vreun tribunal, ca s &udece pe oameni! :otui, acum trei mii de ani, aceast femeie, vrednic, era cea mai nalt curte de apel din ara iudaic! =u exista vreo lege care s#i sileasc pe oameni s#i aduc naintea ei nen elegerileF ei veneau de bunvoie la picioarele acestui &udector nsemnat! 4ra mult de lucru sub finicul btrn, unde o ar ntreag venea cu nen elegerile ei spre a fi rezolvate de Debora! =u gsim nici o urm de vreo plngere sau vreun apel contra )otrrilor eiF se vede c ele au fcut pe oameni s plece acas mul umi i! ;n timp ce al ii nu cunoteau legile din $srael, din pricina nepsrii lor, Debora era stpn pe ele! Jltimul cuvnt asupra legilor lui $srael era al acestei femei de sub finic! :ribunalul ei nu avea mult pomp i mre ie! 'colo nu erau scaune nalte, nici sli lungi i nici ferestre ntunecate! :otul era desc)is ca i inima femeii care edea simpl, sub un finic, cu legea Domnului n mn! ? na iune ntreag sttea la picioarele acestei femei! Debora i finicul ei ocup un loc n istoria &usti iei, cci aceea care a adus o ntreag na iune la picioarele ei prin priceperea i caracterul ei, nu a fost o femeie de rnd! Debora a fost mai mult dect un &udector, ea a fost o proroci a Domului! 4a a stat de vorb cu Doninul i a vorbit din partea Aui! $#a trebuit o mare trie de caracter ca s rmn credincioas lui $e)ova, n timp ce poporul lui $srael rtcea pe la al i zei! Spune i orice v place despre femei, ns faptul c Dumnezeu a vorbit prin ele i s#a folosit de ele, rmne! ? femeie a fost aceea care a pstrat viu cuvntul Domnului ntr#un timp ntunecat de necredin i rtcire! Jnii cred c Dumnezeu a vrut ca femeile s fie mai pre&os dect brba ii, ns lor le va fi greu s explice cazul Debora! Dumnezeu a aezat#o pe ea n fruntea i nu n urma armatelor lui $srael! 4a a fost cea mai mare for n $srael timp de E2 de ani! =u a fost o ntmplare faptul c micarea pentru rectigarea libert ii evreilor a pornit de sub finic, cci nu era alt loc n $srael unde s fie aa de mult viziune i cura& pentru un astfel de nceput! Cei ce cred n Dumnezeu i stau lng legea Aui, lng dreptate i lng via a curat, au fost ntotdeauna aprtorii libert ii! Cnd $sus a spus5 3Jnul singur este ;nv torul vostru i voi to i sunte i fra i6, 4l a dat lovitura de moarte oricrei dictaturi de pe pmnt! Debora a fost aceea care a renviat speran a n poporul lui $srael i dorul dup libertate! ;n acelai timp, cu umilin a ei femeiasc, ea a trimis pe Barac, care era un om de seam i pe care a crezut c poporul l va urma! Debora i#a fgduit biruin dac se va sui pe muntele :abor cu armata sa! ;ns Barac nu era destul de tare i de viteaz ca s fie comandantul suprem al armatelor lui $srael! Debora a ncercat s#l fac erou na ional, el ns nu era bun de aa ceva! Debora trebuia s ncerce lucruri noi i s adauge dibcie vite&easc la evlavia profetului i la demnitatea &udectorului! =u mul i oameni din istorie au ntrunit aa de multe calit i mari! 4a a avut mre ia moral a lui Samuel, priceperea &uridic a lui 4zra i cura&ul lui David! Barac a comandat armata, dar adevratul conductor era Debora! 4a i spunea ce trebuie s fac! ,oporul de &os n $srael a priceput, el tia cine este adevratul salvator al na iunii i de aceea a dat cinste Deborei! Cnd asupritorul a fost alungat din ar, Debora i#a artat talentul de poet alturi de cel de general, de &udector i de profet! Biblia ne spune c Debora i Barac au cntat o cntare de laud 7Kudectori cap! E8! :ot Biblia ne descoper c i poezia era compus de Debora, iar Barac a acompaniat#o doar cu basul su! 'ceasta a fost o poezie minunat, o cntare spre slava lui $e)ova, care exprim bucuria salvrii minunate i este plin de sfaturi frumoase i de mustrri fine! Ct de frumos vorbete ea despre conductorii lui $srael i ct de fin ironizeaz pe Dan i pe +alaad> Debora exprim n cuvinte izbitoare eroismul lui Pabulon i al lui =eftali i acuz grozav locuitorii din "eroza! Cntrea a blestem n cuvinte aspre pe cei ce edeau liniti i la casele lor, n timp ce c)iar i norii de pe cer au a&utat la biruin a lui $srael! ;n antologia poeziei veacurilor trebuie s fie un loc i pentru Debora, pentru femeia care a cntat slav lui $e)ova, a turnat n

@D

cuvinte de laud slava eroilor i n acela timp a condamnat pe cei lai i lenei la un dispre venic! Cei ce cred c femeia abia n vremurile noastre a dovedit c poate ceva, sunt nvita i s mearg s nve e ceva sub finicul dintre Gama i Betel! $ntrarea femeilor n afacerile popoarelor nu este un lucru nou! %erodot ne spune despre Semiramis i =itocritis, dou femei, c ele au condus Caldeenii la ridicarea Babilonului, iar istoria modern ne vorbete despre 4caterina a Gusiei, despre "argareta a Sudiei i despre Bictoria a 'ngliei! Cnd ne temem ca nu cumva femeile s a&ung stpne pe toate lucrurile i apoi s ruineze totul, trebuie s ne amintim c femeile au luat parte la conducerea popoarelor att n istoria profan ct i n cea religioas i totui lumea nu s#a ruinat i nici oamenii mari nu au pierit! Dup Debora au venit5 +)edeon, $efta i Samson i slava lui David i a lui Samson! "area Britanie nu s#a micorat cu nimic n cei cincizeci de ani de guvernare a Bictorei i fiii ei nu s#au n&osit urmnd#o la tron! Debora mama lui $srael # Debora &udectorul # Debora proroci a lui Dumnezeu # Debora marealul armatelor biruitoare # Debora poetul, se nal alturi de femeile regine ale tuturor veacurilor! Slava nu apar ine numai brba ilor ncrezu i! Cnd Dumnezeu i cauza Sa are nevoie de un conductor i nu se gsete nici un brbat, este drept i bine ca o Debora s se ridice, s ia conducerea, s flfie steagul i dup biruin s cnte o cntare nemuritoare!

@I

Ca7itol l 12 IAEL < (e2eie ?ireat+ n l 7t+ 3Binecuvntat s fie ntre femei, $ael, nevasta lui %eber6 E *e&+tori #A2!B 1e &itit E *e&+tori !A1'52! ;n timpul Kudectorilor, copiii lui $srael au fcut ce nu place Domnului i Domnul i#a dat n minile lui $abin, un mprat vecin! $srael a fost asuprit de dumanii si! Cnd ei A#au prsit pe Dumnezeu i 4l i#a prsit i au devenit prad pentru &efuitori! 4i s#au nstrinat de Dumnezeu ca i cnd 4l n#ar fi Domnul lor! 'poi i Dumnezeu i#a prsit ca nefiind ai Aui! :ot aa se ntmpl i cu acei care se deprteaz din slu&ba lui DumnezeuF se deprteaz din ocrotirea Aui! De data aceasta Dumnezeu i#a vndut n minile lui $abin, care era mpratul cet ii %a or! $abin a adunat suficient putere ca s asupreasc pe $srael, care prin pcatele sale i#a pierdut avanta&ul pe care l avea asupra canaani ilor! Gobia acesta a fost lung i foarte amar! $abin i cpetenia lui, Sisera, au asuprit $sraelul cu mare putere! 'ceti canaani i au fost odinioar sub&uga i de $srael i dup planul lui Dumnezeu trebuiau s fie supui copiilor lui $srael! 4i i acum ar fi fost supui lor i nu ar fi avut nici o putere s fac greut i israeli ilor, dac acetia din urm n#ar fi a&uns n stare de lenevie, laitate i ndoial! Cine va merge mpotriva lui $abin< =imic nu este mai remarcabil n istoria interven iilor providen iale ale lui Dumnezeu pentru poporul Su, dect varietatea mare a mi&loacelor i a persoanelor prin care 4l i#a adus la ndeplinire planurile! ;n varietatea acestor interven ii exist o trstur, o caracteristic evident i anume5 slbiciunea n sine a acelor prin care s#au realizat rezultatele cele mai mari! Ct varietate vedem n acest capitol din Kudectori> Bedem resursele diverse i multiple ale puterii lui Dumnezeu, atingndu#i scopurile Sale cu o n elepciune infailibil, perfect i sigur! $sraeli ii sunt n mari greut i5 independen a pierdutF o mare putere i pune n umbr i i asuprete prin violen militarF toate mi&loacele de rezisten s#au sfritF prin ii lor sunt robi, rzboinicii lor intimida i, nfricoa i, conductorii lor mprtia i! Bine apoi vremea s fie salva i! Ci cine au fost aceia care au rupt &ugul de fier i au eliberat pe cei nrobi i< Cine au fost aceia n fa a crora puterea otilor pgne a fost nimicit, care de fier arse cu foc i cpetenia de nenvins, zdrobit< Dou femei> Jna cunoscut numai pentru vorbele ei profetice i dibcia ei n &udec i civile # Debora, iar cealalt, $ael 7care nseamn cprioar slbatic8, o strin dintr#un trib nensemnat i zdrobit! Jna, Debora, plin de Du)ul lui Dumnezeu, trezete du)ul adormit al unei cpetenii i a zece mii de cet eni din $srael i i ndeamn la lupt i la biruin ! Cealalt, $ael, singur, i nea&utat de nimeni, cu mna ei ucide pe conductorul otirilor nenumrate! ,oporul a fost eliberat de asupritorii lui i au avut astfel pace i odi)n timp de patruzeci de ani! $at cum apare diversitatea i minun ia mi&loacelor de izbvire ale lui Dumnezeu i mai ales ne putem da seama de faptul c puterea lui Dumnezeu este desvrit n slbiciunea omeneasc! 4l i#a scos ntritura de aprare din minile slabe ale femeilor i 3din gura copiilor i a celor ce sug la 6 7,salm H508! 3=u te teme de nimic, viermele lui $acov i rmi slab a lui $srael, cci 4u i vin n a&utor6 7$saia @151@8, este un ndemn cu care po i fi de acord n orice mpre&urare cnd i aduci aminte de aceste fapte minunate fcute de Domnul prin Debora i $ael! Btlia lui Barac la prul C)ionului cu asociata moral Debora, mpotriva lui Sisera cu 3nou sute de care de fier i tot poporul care era cu el, de fapt, a avut loc ntre for ele materiale i for ele spirituale! 'rmata lui Sisera, dumanul lui $srael, a avut multe avanta&e n ce privete resursele materiale, numrul lupttorilor, pozi ia strategic, prestigiul i conducerea iscusit! ;ns for ele lui Sisera au fost compuse din mercenari de na ionalit i diferite, molei i de lux i dominare, pe cnd $srael a fost reprezentat de oameni cli i prin suferin e ndelungate,

@H

familiariza i cu posibilit ile strategice ale rii lor i nflcra i de pocin a regsit, de spiritul patriotic i inspira ia divin 7Kudectori @51I#0@8! 'ceast lupt istoric este descris n Kudectori @510#1I! Debora i#a zis lui Barac5 3Scoal# te, cci iat ziua cnd Domnul d pe Sisera n minile tale6 i ntr#adevr, 3toat otirea lui Sisera a czut sub ascu iul sbiei, fr s fi rmas un singur om6! Sisera ns, n furia luptei, 3s#a dat &os din carul lui i a fugit pe &os6, a intrat n cortul $aelei, nevasta lui %eber care era prieten cu $abin, mpratul sub care Sisera a luptat! Sisera a crezut c se afl n loc bun, sigur! ,rin iretenie, $ael l#a culcat s se odi)neasc! 'poi 3ea a luat un ru al cortului, a pus mna pe ciocan, s#a apropiat de el i i#a btut ruul n tmpl aa c a rspuns pn n pmnt! 4l adormise adnc i era rupt de obosealF i aa a murit6! 3,e cnd Barac urmrea pe Sisera, $ael i#a ieit nainte i i#a zis5 3Bino i i voi arta pe omul pe care l cau i6! 4l a intrat la ea i iat c Sisera sttea ntins, mort, cu ruul btut n tmpl, "arele lupttor, obosit, ostenit, moare n timpul unui somn adnc! 4l moare cu capul pironit n pmnt! Cineva spune c urec)ea lui a fost fixat att de aproape de pmnt, ca i cnd ar fi ascultat ce va fi cu sufletul su! 4l moare zdrobit de mna unei femei! ;n cntarea de laud a Deborei, ea descrie condi iile n $srael! 3,e vremea $aelei drumurile erau prsite i cltorii apucau pe ci strmbe6! 3Binecuvntat s fie ntre femei $ael!!! Binecuvntat s fie ea ntre femeile care locuiesc n corturi6 7Kudectori E50@8! 3Cu o mn a luat ruul i cu dreapta ciocanul lucrtorilor, a lovit pe Sisera, i#a despicat capul, i#a sfarmat i strpuns tmpla! 4l s#a g)emuit i a czut la picioarele ei6! C)iar acei sorti i s#i duc via a ntr#un cort, ntr#o sfer foarte restrns ca activitate, dac l servesc pe Dumnezeu dup posibilit ile lor, nu vor pierde nicicum rsplata lor! $ael, n cort ctig o binecuvntare att de mare i bogat ca i Debora i Barac pe cmpul de lupt! ;n cntarea ei, Debora descrie dou dezamgiri mari ale lui Sisera! ;nti, Sisera a gsit un duman fatal, unde atepta o prieten ferm i credincioas! $ael i#a artat buntate i prietenie! 4l a cerut numai ap s#i astmpere setea i ea i#a dat lapteF n pa)ar mprtesc i#a adus unt, sau poate smntn! +estul ei a confirmat ncrederea lui Sisera n prietenia ei i l#a determinat s doarm mai repede i mai sigur! $ael ns, a fost inamicul lui fatal, i#a dat lovitura de moarte 7versetele 0D, 0I8! Ct de mare prea $ael lovind cu un ciocan n ru, rnind grav pe acel om mndru care de atta timp terorizase c)iar i pe cei puternici i pogorndu#l 3n locuin a mor ilor mpreun cu!!! nelegiuirile lui lipite pe osemintele lui6 74zec)iel *050I8! Se pare c $ael s#a apucat s fac aceasta nu cu mai mult groaz sau gri& dect ar fi avut btnd un cui ntr#o scndur a cortului, att de sigur a fost ea de a&utorul i ocrotirea divin! 4a i#a btut ruul n tmpl, n capul acela care se ridicase cu ngmfare mpotriva lui Dumnezeu i lui $srael i care nscocea planuri sngeroase pentru nimicirea poporului lui Dumnezeu! $ael a gsit un loc moale i n acest loc, cu )otrre, a btut ruul! Ct de mic i nensemnat pare Sisera czut la picioarele $aelei> Corpul nensufle it al acestui om mndru a rmas acolo nu ntr#un loc de onoare, nu n locurile nalte ale cmpului de lupt, nu avnd o ran glorioas de la o sabie strlucitoare sau un arc de o el, ci ntr#un col al unui cort, ascuns sub o nvelitoare, la picioarele unei femei, cu o ran ruinoas fcut de un ru nfipt n capul lui! Guinea este destinul oamenilor mndri! 'ceasta poate fi o ilustra ie i pentru acei pctoi pe care i ucide prosperitatea proprie! Cum s#o pre uim pe $ael< S#o admirm pentru nelciunea ei i pentru o ucidere premeditat< S o condamnm c a nimicit un om care a asuprit greu poporul Domnului< Se poate face orice lucru odios n numele iubirii de patrie< S o &udecm dup timpurile n care a trit<

@1

=oi tim s oprimarea strnete patimile cele mai sumbre ale celor mpila i i asupri i! Jciderea perfid a lui Sisera svrit de $ael, nu s#a fcut ntr#o perioad de pace i prosperitate, ci dup ce ara ei a fost zdrobit n mod crud de puterea canaani ilor! :irania provoac patimi ntunecoase! Cei asupri i fiind degrada i moralicete, devin rzbuntori, neputincioi la rezisten desc)is, ei devin perfizi, mizeria i orbete! Gobii, prea de multe ori sunt cruzi i neltori! 'ceasta este consecin a pe care o aduce sclavia! Se spune c gravitatea unei crime trebuie msurat n raport de motivul care o instig, o a ! ? crim comis cu snge rece, pentru scopuri &osnice, de ctig personal, este mult mai grav dect aceeai crim fcut n nfierbntarea, n ari a pasiunii provocate! 'ctul comis pentru binele altora este mai pu in vinovat dect acela care are n vedere un scop egoist! "otivul $aelei a fost patriotic! 4a personal nu se atepta la nici un pericol din partea lui Sisera! +ndul ei era s scape ara de un duman puternic i crud! ;n asemenea situa ie, ea a fost cura&oas i nobil! Scopul ns, nu scuz rutatea i nelegiuirea mi&loacelor ntrebuin ate pentru a fi atins! $ael n#a fost o uciga vulgar! "otivul ei patriotic micoreaz vinov ia, dar n#a desfiin at#o total! 4a a fost vinovat de clcarea drepturilor sacre ale ospitalit ii! 4ra premeditat uciderea cnd l#a invitat pe Sisera n cortul ei< ,robabil c nu> ,oate c omul adormit i#a sugerat fulgertor folosirea unui mi&loc uor de a elibera na iunea de un inamic asupritor! Dac aceasta este adevrat, atunci perfidia ei este mai pu in condamnabil! Cldura ospitalit ii ei demonstrative, oferit unui astfel de om ca Sisera, sugereaz ns n mod prea convingtor perifidie i premeditare! Scena aceea groaznic, sinistr, cu un lupttor sleit i frnt de oboseal ncredin ndu#se n minile femeii ucigae, care face exces de ospitalitate n timp ce i frmnt creierul cu planuri nfricotoare, desigur, nu este un tablou al slavei femenine, n oricare epoc am situa#o i cu orice &ustificri am ncerca s atenum fapta ei ntunecoas! 4ste clar, $ael a nelat ncrederea, ea este vinovat> S nc)idem oc)ii la crima ei fiindc era de partea celor asupri i< ?are am fi condamnat noi aceeai crim cu mai mare dispre dac ar fi fost comis de o femeie mai pu in luminat, pgn, canaanit< Gespectul pentru nv tura Scripturilor nu ne ngduie s scuzm greelile evreilor 7$ael, c)enita, a fost, legal i natural, o evreic8! 4ste foarte degradant pentru contiin s citim paginile ntunecate al istoriei evreilor, cu gndul preconceput c nu trebuie condamnate faptele rele ale unui israelit! 'ceast gndire, aceast prere este fals i contrar inten iilor Scripturii! Biblia ne descrie oamenii aa cum au fost, cu defectele sau cu pr ile lor bune! Scopul cauzei lor nu desfiin eaz vinov ia purtrii lor individuale, personale! ,erfidia i cruzimea au fost practicate uneori n interesele religiei cretine, a libert ii omenirii! Cauzele acestea sunt bune, dar mi&loacele nu sunt potrivite, nu sunt permise de Dumnezeu! Singurul mi&loc acceptabil lui Dumnezeu este cel drept, adevrat i curat! $ael, desigur nu a tiut nici de $saia, nici de $eremia, cu att mai pu in de $sus Cristos din =azaret, care ne#a spus5 3$ubi i pe vr&maii votri, binecuvnta i pe cei ce v bleastm! 9ace i bine celor ce v ursc i ruga i#v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc, ca s fi i fii ai :atlui vostru care este n ceruri6 7"atei E5@@#@E8

E2

Ca7itol l 13 FIICA LUI IEFTA < (at+ eroi&+ 3:at, ai fcut o &uruin Domnului, f#mi potrivit cu ceea ce i#a ieit din gur6 E *e&+tori 11A33 $efta era fiul unei curve, iar tatl lui se numea +alaad! $efta supranumit i 3+alaaditul6 fcea parte dintr#o familie mare a unui trib israelit! =evasta lui +alaad i#a nscut fii, care fcndu#se mari, au izgonit pe $efta i i#au zis5 3:u nu vei avea motenire n casa tatlui nostru, cci eti fiul unei alte femei6 7Kudectori 11508! ,rin urmare, $efta a fugit din regiunea +alaadului i a locuit n ara :ob, ntr#un orel aproape de 'mon, dumanul ereditar al lui $srael! :ria acolo n condi iile unei vie i de pustiu, unde fiecare i ducea via a dup legea lui proprie! 3=ite oameni fr cpti s#au strns la $efta i fceau plimbri cu el6 7versetul *8! ?amenii acetia, mai mult sau mai pu in compromii fa de triburile sau na iunile lor, s#au adunat n &urul lui $efta i l#au ales drept conductor al lor pentru c era cel mai capabil dintre ei! Dar a sosit ceasul cnd poporul lui $srael, asuprit de fiii lui 'mon, a a&uns n mare strmtorare i nu era nici un brbat vrednic s#i conduc! 'tunci btrnii lui, umili i poci i, s#au apropiat de $efta, fugarul pe care ei l#au expulzat din ar i i#au zis5 3Bino de fii cpetenia noastr i s batem pe fiii lui 'mon6 7Kudectori 115D8! $efta a uitat de &ignirile ce i s#au adus i a dovedit spirit de bun patriot! 'stfel, $efta rspunde c)emrii i nevoii rii sale! ;n dorin a arztoare de a fi de folos rii, trecutul lui este dat uitrii! 4l refuz ns conducerea pn ce mai nti se ncredin eaz c el este conductorul ales de Domnul 7cap! 11518 4l d toat slava lui $e)ova! Din momentul acela el s#a pus la dispozi ia poporului su i n slu&ba dezinteresat a Domnului! Domnul a fcut lucruri mari n via a lui $efta! 4l l#a smuls din via a lui de vagabond, l#a pus ntr#un loc nalt i onorabil 7cap! 115118, l#a adus din exil din nou n ara i casa strmoilor si! Domul l#a umplut cu Du)ul Su i l#a ntrit pentru sarcina lui important! Domnul a fost cu armata lui $efta i alungnd inamicii lui, l#a ncununat cu biruin ! Strlucind de succes i glorie, $efta s#a ntors acas ca eliberatorul rii sale, ca furitor al pcii n cminurile +alaadului! =u i#au lipsit nici motivele unei dulci fericiri! Jn suflet afectuos, luminos, plin de dragoste sincer i plin de mndrie filial, atepta ntoarcerea lui $efta! 9iica lui, lumina cminul su, mngierea btrne elor sale, l#a ntmpinat cu mare bucurie, ncercnd s#i dubleze fericirea! Dar caracterul lui nvalnic, nesbuit i capricios, l#a mpins la un act care izvora din ignoran , ndrumat fiind i de supersti ia i cruzimea pgn i n loc de ncredere n iubirea i mila lui $e)ova, a turnat n pa)arul lui de bucurie un ingredient de amrciune extrem i i#a otrvit via a ntreag! =oi citim despre tragedia aceasta n Kudectori 11501#@2! 3$efta a fcut o &uruin Domnului i a zis5 3Dac vei da n minile mele pe fiii lui 'mon, oricine va iei pe por ile casei mele naintea mea, la ntoarcerea mea fericit de la fiii lui 'mon, va fi nc)inat Domnului i#l voi aduce ca ardere de tot6! 3$efta a pornit mpotriva fiilor lui 'mon i Domnul i#a dat n minile lui!!! i fiii lui 'mon au fost smeri i naintea copiilor lui $srael6! 3$efta s#a ntors acas!!! Ci iat c fiic#sa i#a ieit nainte cu timpane i &ocuri! 4a era singurul lui copil, n#avea fii i nici alt fat6! Kuruin lui $efta a fost fcut ntr#un moment de ntunecare i nu poate fi n eleas! Cnd pornise din casa lui la ac iunea militar, periculoas, n rugciunea lui ctre Dumnezeu ca prezen a Aui s fie cu el, $efta a fcut o &uruin solemn, o promisiune lui Dumnezeu, c dac n )arul Su l va aduce napoi biruitor, oricine va iei pe por ile casei naintea lui, va fi nc)inat Domnului i#l va aduce ca ardere de tot! Aa ntoarcere, vetile biruin ei sale sosind naintea lui

E1

acas, unica lui fiic l#a ntmpinat cu manifestrile potrivite, de bucurie! 4l a zis5 3')> fata mea> 'dnc m loveti i m tulburi> 'm fcut o &uruin Domnului i n#o pot ntoarce6! +reeala lui $efta a fost c el avea o credin slab! 4l credea c nu poate atepta biruin a de la Domnul dac nu ofer ceva de o valoare considerabil! 4ste bine s facem Domnului &uruin e, dar nu ca rsplat pentru a&utorul Aui, ci ca o expresie a mul umirii noastre! :rebuie s fim foarte precau i i s nu fgduim ceva n momente de emo ie, care apoi s fie contra contiin ei noastre! Citim n ,roverbe 0250E5 34ste o curs pentru om s fac n prip o fgduin sfnt i abia dup ce a fcut &uruin s se gndeasc6! 9ata lui $efta i#a zis5 3:at, ai fcut o &uruin Domnului, f#mi potrivit cu ceea ce i#a ieit din gur, acum cnd Domnul te#a rzbunat pe vr&maii ti, pe fiii lui 'mon6 7versetul *D8! Kuruin a nesbuit a lui $efta, l#a fcut s pctuiasc! Dac se ntoarce, va lua n deert numele lui Dumnezeu! Dac nu se ntoarce, dac ndeplinete &uruin solemn, va clca una din poruncile lui Dumnezeu! 'a a fost i cu Saul 71 Samuel 1@50@, *1 # @E8 i cu $rod 7"arcu D50*8, care n ncercarea lor de a ine &uruin ele fcute, au czut n pcate de moarte! 4ste o ntrebare n mintea multora5 dac $efta, ndeplinind promisiunea a vrut moartea fetei sau a vrut pentru ea numai o via predat Domnului, de castitate, condamnat de a nu mai fi mritat! Se tie c $efta a petrecut mul i ani n exil n Siria 7cap! 118! 4ste un fapt binecunoscut c &ertfele omeneti erau oferite adeseori n Siria, dup cum au fost practicate i de amoni i, care au silit pe copiii lor s treac prin foc ca s a&ung la "olo), zeul lor feroce! 'stfel, nu este o surpriz c $efta, crescut n pustietate i ducnd o via de om fr cpti, liber, vagabond, s#i fi nsuit no iunea comun Sirienilorsdespre efectul bun al &ertfelor omeneti, n crize mari! Supunerea mictoare a fiicei lui $efta fa de soarta ei nefireasc i grozav, cu toate c arat un caracter foarte nobil, se pare c ne desvluie c ideea de &ertf omeneasc n#a fost aa de strin min ii ei ct ne este de strin nou! Cu treisute de ani mai trziu, este reletat un alt caz al fiului cel mai mare sacrificat ca ardere de tot n 0 ;mpra i *50I i n "ica D5I unde citim5 3S dau eu pentru frdelegile mele pe ntiul meu nscut, rodul trupului meu, pentru pcatul sufletului meu6< $storia secolelor ne arat c sacrificrile omeneti au fost foarte rspndite n vremurile timpurii i n rile pgne! :rebuie s inem cont de acest lucru cnd citim despre cazul tragic al lui $efta i al fiicei sale! 9iica lui $efta a zis tatlui su5 3'tt ngduie#miF las#m slobod dou luni, ca s m duc s m pogor n mun i i s#mi plng fecioria cu tovarele mele6! 4ste greu de spus ce a fcut $efta n cazul fiicei sale, n ndeplinirea &uruin ei! Jnii cred c el doar a nc)is#o ca pe o clugri i c fiind mpotriva legii s#o ofere ca un sacrificiu de ardere de tot, el a anga&at#o s fie a Domnului, adic s se retrag totalmente din via a acestei lumi i prin urmare de la cstorie i s se anga&eze a fi devotat Domnului n toate zilele vie ii ei! Ceea ce favorizeaz opinia aceasta, este c a cerut timp s#i plng fecioria pe mun i i c 3ea nu cunoscuse mpreunare cu brbat6! Dorin a cea mai fierbinte a femeilor evreice, era s fie mame! 'ceasta o vedem la Sara, la Ga)ela, la 'na i la altele! ,artea cea mai trist a sor ii unei femei evreice, era s moar fr s fi fost mritat i deci fr urmai! Jn asemenea aspect al nefericirii i c)iar al mizeriei lui $srael ni se arat n ,salmul IH5D*, cnd zice5 3fecioarele lui n#au mai fost srbtorite cu cntri de nunt6! C)iar dac $efta a sacrificat#o, a fost &ustificat ca ea s#i plng fecioria, nu moartea, fiindc aceea era pentru onoarea Domnului cruia i se va supune bucuros! Dar ceea ce a fcut moartea mai c)inuitoare, a fost faptul c ea era singurul copil al tatlui ei n care el a sperat c numele i familia lui s fie continuat, dar fiind nemritat, ea nu#i va aduce motenitori numelui i avu iei lui, cci 3n#avea fii i nici alt fat67versetul *@8! Ceea ce ne convinge mai mult c $efta n#a ncercat s nu#i in &uruin a, sacrificndu#i fiica, este c noi nu gsim nici o lege, nici un obicei n tot Bec)iul :estament, care ntr#o ct de mic msur s sugereze c fecioria sau castitatea au fost cerin ele religiei! =ici nu gsim c vreo persoan, brbat sau femeie, a fost privit ca fiind mai sfnt, mai a Domnului, sau mai devotat Aui, fiindc nu s#a cstorit! 'ceasta

E0

n#a fost cerut de lege i n#a practicat#o nici preo ii i nici nazarenii! Debora i %ulda, amndou preotese sunt n mod deosebit luate n seam ca fiind femei mritate! "ai mult, dac fiica lui $efta ar fi fost limitat numai la o via solitar, n#ar fi avut nevoie de dou luni, s#i plng fecioria n mun i! 4a ar fi avut o via ntreag naintea ei, s o fac, dac era vorba de aa ceva! 3Dup dou luni, s#a ntors la tall ei i el a mplinit cu ea &uruin a pe care o fcuse!!! De atunci s#a fcut n $srael obiceiul c n to i anii, fetele lui $srael se duc s prznuiasc pe fiica lui $efta +alaaditul, patru zile pe an6, 7vers! *1 i @28! ,rin urmare, $efta a oferit#o ca ardere de tot dup litera fgduin ei lui! Ceasul biruin ei lui $efta a fost sc)imbat n &ale i durere! Cminul luminos a devenit casa plngerii i ceea ce trebuia s fi fost ani de pace i cinste, au devenit ani de necaz i deznde&de! $efta deci n#a avut pe cine nvinov i, cci el nsui era de condamnat pentru aceast nenorocire! Dar, scene i exemple similare ale nec)ibzuin ei omeneti, care fac amar pa)arul dulce al vie ii, apar n toate timpurile! =a iuni sunt mpiedecate n ascensiunea lor, prin crim, cruzime sau sfidare! Bia a unui individ este sc)imbat, este tulburat de vreun act de nelegiuire care trage dup sine un seceri de lung durat al unor roade amare! ;n csnicie, fericirea este tulburat de pcatul egoismului i ndrtniciei! ,roviden a ne ofer daruri din abunden , bog ie, belug, ocazii splendide pentru a face bine, nzestrri intelectuale, talente rare, dar acestea sunt risipite prin nepriceperea i nec)ibzuin a celor care le posed! Aumina unei vie i fericite este umbrit i atunci oamenii se plng pentru lips de noroc i crtesc mpotriva bunt ii lui Dumnezeu! 4i se fac c nu tiu c acolo unde se seamn vnt se culege furtun i c acolo unde este pcat, dac nu exist remucare, urmrile lui sunt ruine i moarte! D#ne, Doamne, prin i cu fric de Dumnezeu, smeri i i c)ibzui i!

E*

Ca7itol l 1! FEMEILE 8N VIACA LUI SAMS<N 39emeia a nscut un fiu i i#a pus numele Samson!!! Domnul l#a binecuvntat6 E *e&+tori 13A2!. 1e &itit E *e&+tori 13513 Ma2a l i Sa2/on Copiii lui $srael erau sub domina ia filistenilor, fiindc ei au fcut iari ce nu plcea Domnului! 34ra un om!!! care se c)ema "anoa)! =evast#sa era stearp i nu ntea6 7cap! 1*508! ;ngerul Domnului s#a artat femeii i a anun at#o c va nate un fiu! 3Briciul nu va trece peste capul lui, pentru c acest copil va fi nc)inat lui Dumnezeu din pntecele mamei lui i el va ncepe s izbveasc pe $srael din mna filistenilor6 7vers! @, E8! "anoa) i nevast#sa au trit o via frumoas de csnicie! 4l a fost so ul unei singure femei, dup natura cstoriei instituit n paradis! ? adevrat unitate de interese i scopuri, franc)e e n comunicri, o inim desc)is care nu are nimic ascuns nu poate exista ntr#o cas cu mai multe so ii, cum se obinuia n rsrit! =ici nu este firesc ca o femeie s#i arate toat iubirea i ncrederea unui brbat care are s#i dea n sc)imb numai o frac iune din dragostea lui! Sfin enia i fericirea, pacea i unitatea, n nenumrate case se datoresc cstoriei instituit prin legea lui Cristos care ne este cunoscut prin cuvntul 4vang)eliei, adic5 un so i o singur so ie, cei doi un singur trup! ,urtarea so iei lui "anoa) dup ntia ei convorbire cu ngerul, este exemplar i d dovad de un spirit desc)is i fidel! 39emeia s#a dus i a spus brbatului ei5 Jn om al lui Dumnezeu a venit la mine i avea nf iarea unui nger al lui Dumnezeu, o nf iare nfricoat! =u l#am ntrebat de unde este i nici nu mi#a spus care#i este numele! Dar mi#a zis5 :u vei rmnea nsrcinat i vei nate un fiuF i acum s nu bei nici vin, nici butur tare i s nu mnnci nimic necurat, pentru c acest copil va fi nc)inat lui Dumnezeu din pntecele maicii lui, pn n ziua mor ii lui6! =evasta lui "anoa) o povestit so ului despre ntlnirea cu ngerul! "ulte motive ar fi putut s# o fac s ascund aceast vizit, pe de o parte teama de a provoca suspiciunile brbatului, riscul c nu va fi crezut i posibilitatea c ngerul ar fi putut#o nela dndu#i o nde&de fals, iar pe de alt parte, sentimentul de mndrie i ncredere n sine, fiindc nf iarea ngerului i revela ia au fost fcute ei i nu so ului ei! Dar, fidelitatea a condus#o drept la so ul ei, cruia i#a comunicat ntmplarea extraordinar! 4l era so ul ei, sftuitorul ei cel mai apropiat i legitim! ' lui era urec)ea n care s toarne destinuirea ei ciudat! Ceea ce a aflat, trebuia i el s tie i purtarea ei trebuia s fie crmuit de sfatul lui! ,rin urmare, ea s#a dus ndat i i#a spus lui! =icicum nu#i era permis omului lui Dumnezeu s o deprteze n vreun fel de so ul ei! "anoa) a fcut Domnului urmtoarea rugciune5 3Doamne, :e rog, s mai vin odat la noi omul lui Dumnezeu pe care l#ai trimis i s ne nve e ce s facem pentru copilul care se va nate>6 =ici ncrederea lui "anoa) n so ia lui nu era mai pu in dect ncrederea ei n el! ,rin mintea lui n#a trecut nici o umbr de ndoial, c ceea ce a spus dnsa nu ar fi adevrat i nici o umbr de gelozie, pentru c mesa&ul i s#a adresat ei n loc de lui! 4l a cerut de la Domnul nc o confirmare, iar limba&ul rugciunii lui a exprimat frumos unirea dintre ei doi! 3S mai vin odat la noi!!! i s ne nve e ce s facem noi pentru copil!!!6 ! 3Dumnezeu a ascultat rugciunea lui "anoa) i ngerul lui Dumnezeu a venit iari la femeie! 4a edea ntr#un ogor i "anoa) brbatul ei, nu era cu ea!6 C)iar i a doua oar cnd ngerul s#a nf iat numai femeii, "anoa) a n eles faptul ca un rspuns la rugciunea lui! ,e ct de repede s#a dus ea s#i spun, pe att de repede i "anoa) a mers dup ea 7vers! 118! Cu mare cura& de brbat, el a pus ntrebrile pe care modestia ei de femeie n#a ndrznit s le pun! 7verset 108! Ci imediat, "anoa) a luat locul lui potrivit, cu privile

E@

la ospitalitate i pietate 7vers! 1E#018! ;ngerul a spus5 3dac vrei s aduci o ardere de tot, s#o aduci Domnului6! 3"anoa) a luat iedul i darul de mncare i a adus &ertfa Domnului pe stnc! S#a fcut o minune, n timp ce "anoa) i nevasta sa priveau6! 3,e cnd flacra se suia de pe altar spre cer, ngerul Domului s#a suit n flacra altarului! Bznd lucrul acesta, "anoa) i nevast#sa au czut cu fa a la pmnt6! Cnd n inima lui "anoa) s#a ivit teama din cauz c ei l#au vzut pe ngerul Domnului, el s#a sftuit cu so ia, zicndu#i5 3Bom muri, cci am vzut pe Dumnezeu6! Ci so ul s#a lsat repede condus de ncrederea ei cucernic n mila lui Dumnezeu! 4a i#a zis5 3Dac ar fi vrut Domnul s ne omoare, n#ar fi primit din minile noastre arderea de tot i darul de mncare, nu ne#ar fi artat toate acestea i nu ne#ar fi fcut s auzim asemenea lucruri6! 'ceeai unitate perfect apare ntre ei cu mul i ani dup acesta, cnd fiul lor, Samson a devenit matur 7cap! 1@50#E8! 'stfel, toat partea aceasta a Bibliei este o idil frumoas a iubirii i armoniei con&ugale! 'mndoi i ndeplinesc rolurile sau pr ile lor potrivit cu cea mai mare simplitate i cuviin F amndoi contribuie la via a comun a fericirii unite n csnicie, cu ceea ce fiecare a avut de contribuit i nici unul n#a ncercat s ncalce drepturile sau pozi ia celuilalt, sau s se dea napoi de la rspunderea ce#i revenea! =ici unul din ei n#a rostit vreun cuvnt de repro sau suprare contra celuilalt! 4i ne#au lsat un frumos exemplu sau a&utor mutual i de armonie n via a con&ugal! 'semenea exemple frumoase se pot gsi n toate paginile Scripturilor! ? astfel de via fericit este bine s se gseasc n fiecare familie cretin, n ara ntreag> Soia l i Sa2/on 39emeia a nscut un fiu i i#a pus numele Samson 7Soare8! Copilul a crescut i Domnul l#a binecuvntat6! 3Si Du)ul Domnului a nceput s#l mite6! Samson a fost micat din cnd n cnd! Darurile speciale ale lui Dumnezeu sunt date numai n anumite ocazii! 4xist o economie a puterii divine! Cnd noi avem nevoie de )ar extraordinar, 4l ni#l d, dar numai atunci! ,rimirea darurilor spirituale depinde de condi ia strilor noastre luntrice! Samson era dispus, pe drept, s primeasc Du)ul numai la intervale! Bia a noastr variaz! =oi nu stm mereu pe culmea puterii noastre! 'cum, om matur, 3Samson s#a pogort la :imna i a vzut acolo o femeie din fetele filistenilor6, popor care stpnea peste israeli i! 3Cnd s#a suit napoi, a spus lucrul acesta tatlui su i mamei sale i a zis5 3'm vzut la :imna o femeie din fetele filistenilorF lua i#mi#o acum de nevast6 7Kudectori 1@!8! ,oftele fireti ale tnrului trec peste toate nfrnrile tradi ionale ale poporului lui Dumnezeu! Samson furea o lege pentru el nsui! ,erplexitatea i tulburarea prin ilor au fost mari! 4i au fost nepreveni i de nsemntatea acestei purtri ciudate, att de opuse viitorului pe care puteau s i#l nc)ipuie pentru fiul lor! 3:atl su i mama sa i#au zis5 3=u este nici o femeie ntre fetele fra ilor ti i n tot poporul nostru, de te duci s# i iei nevast de la filisteni cari sunt netia i mpre&ur<L Ci Samson a zis tatlui su5 3$ami#o, cci mi place6! 7Kudector il@5*8! 4i nu tiau c planul acesta era de la Domnul, din cauza filistenilor care stpneau peste $srael! 3Samson s#a pogort mpreun cu tatl su i cu mam#sa la :imna6, o regiune faimoas pentru viile sale! Samson mergea nainte i pe drum i#a ieit nainte un leu, pe care Samson l#a sfiat! 3S#a pogort i a vorbit cu femeia aceea i ea i#a plcut6! S#au logodit i Samson s#a rentors cu prin ii si, acas! ? purtare brusc, absurd, nera ional, nu este de bun augur pentru cariera unui izbvitor promis! ;n cazul acesta, pofta lui Samson a nsemnat legtura cu via a idolatr i de plceri a filistenilor! ? abatere de la principiile morale, fr ndoial, va urma!

EE

Cum va putea un om cu astfel de rela ii s#i ridice mna mpotriva filistenilor< ns, n spate i dincolo de starea aceasta ntunecat i groaznic, se afla scopul divin, nen eles de oameni! Boia lui Dumnezeu este ndeplinit n multe feluri i prin multe ci! ? cstorie nepotrivit, ru plnuit, este o calamitate mare, dar ea poate fi cauza )otrtoare a unor rezultate importante, spirituale i prin ob inerea unor rela ii noi i a unui ir de condi ii, se poate pregti dezvoltarea mai nalt i mai nobil a caracterului! 7De citit despre leu i miere n cap! 1@5E#18! Aa nunt, dup rnduiala de atunci a cstoriei, tatl lui Samson s#a pogort la mireas, probabil s o previn c mirele se apropie i ca ea s fie gata! 3Ci acolo Samson a fcut un osp , cci aa fceau tinerii! 3Cum l#au vzut6, tatl, mama i prietenii miresei, apropiindu#se l# au ntmpinat cu cei treizeci de tovari alei pentru nunt! ?sp ul a fost mare, cu belug i a durat o sptmn! Ca s treac timpul, Samson a propus o g)icitoare, 7vers! 10#1@8! 3:rei zile n#au putut deslega g)icitoarea! ;n ziua a aptea, tovarii au devenit nervoi i supra i!6 3=e#a i adunat aici s ne &efui i< =oi aa vom crede dac nu ne deslegi g)icitoarea6! 'poi au apelat la nevasta lui Samson s afle i s le spun deslegarea! C)iar au amenin at# o zicnd5 3'ltfel, te vom arde pe tine i casa tatlui tu!6 De la nceput, fr ndoial, so ia ar fi vrut s tie secretul, nu din motive de sfidare, ci din curiozitate! Cu dorin a fireasc de a fi confidenta so ului, ea a struit n cerere cu mgulire, dar i cu nervozitate! ;n a aptea zi, sub teroarea amenin rii tinerilor, ea a smuls secretul de la Samson i l#a divulgat 7vers! 1I8! 3Ci ea a dat copiilor poporului ei deslegarea g)icitorii6, nainte de apusul soarelui, deci n timp util ca s salveze rmagul, tinerii i#au dat lui Samson s n eleag c ei cunosc deslegarea g)icitorii! ;n mnia lui, Samson a ucis treizei de oameni i a pltit rmagul! Dup o sptmn, so ia a fost prsit de so ul ei, Samson, i 3a fost dat unuia din tovarii lui, cu care era prieten6 7vers! 028! ,rin ii miresei, n posesiunea zestrei dat de Samson i presupunnd c el a rupt definitiv cu so ia lui perfid, au dat#o n cstorie, poate tnrului cruia ea i#a transmis deslegarea g)icitorii, unuia dintre cei care au amenin at#o s#o ard cu foc! Sfritul trist al acestei alian e, a &ustificat pe deplin opozi ia prin ilor lui Samson fa de cstoria cu o strin! "ama lui Samson i so ul ei "anoa), au avut o csnicie armonioas i durabil! Aegtura nefericit a fiului lor cu fiica filistenilor a fost n contrast cu via a lor con&ugal! ;n cazul lui Samson i a so iei sale, toate ntmplrile au fost mpotriva unei perspective fericite! Geligia lor a fost deosebit, se poate spune c)iar opus! Samson a fost crescut n credin a Domnului Dumnezeului lui $srael! 4l a avut legmnt cu Domnul prin tierea mpre&ur! Crezul lui a fost c exist un Dumnezeu adevrat i viu, Domnul cerurilor i al pmntului i c to i dumnezeii pgnilor erau doar idoli deer i! Datoria lui religioas era s iubeasc pe Domnul Dumnezeul lui din toat inima lui, din tot sufletul su i cu toat puterea lui i s#A serveasc numai pe 4l! So ia lui n#a crezut n Domnul, nici nu A#a iubit, nici nu s#a temut de 4l! 4a se nc)ina lui Dagon, dumnezeul principal al filistenilor, dumnezeul norilor, la care probabil ei se rugau n interesul recoltei lor! Deci, Samson i so ia lui n#au fost uni i prin legtura care este n Dumnezeul cel viu! =epri)nirea nu poate avea prtie cu nelegiuirea, nici lumina cu ntunericul, nici un credincios cu un pgn, nici templul lui Dumnezeu cu idolii! 'poi, interesele popoarelor lor erau opuse! Melul natural al lui Samson a fost s rup &ugul filistenilor de pe gtul lui $srael, s elibereze poporul su de la robia ruinoas, s scape satele, cmpurile i viile poporului lui din posesia uzurpatoare a nvlitorilor netia i mpre&ur, s alunge strinul din ara pe care Dumnezeu a dat#o strmoilor lui! ,entru aceste scopuri era destinat s foloseasc puterea lui neobinuit! Dar, simpatia so iei sale a fost cu poporul ei! $nima ei se umplea de mndrie cnd se gndea la cuceririle filistenilor asupra lui $srael, la cuceririle lui Dagon asupra poporului lui $e)ova! 4a privea cu dispre la rasa supus i era mndr de nrudirea ei cu nvlitorii! Dezbinrile ntre popoare poate uor s#i situeze, pe so i so ie, n partide opuse! Ceea ce era bucurie pentru el, ar fi fost c)in pentru ea i ceea ce a facut#o bucuroas pe ea l#a fcut trist pe

ED

el! Aimbile lor erau deosebite, gusturile lor erau deosebite, obiceiurile de via erau deosebite! 4i n#au avut nimic comun care s cimenteze inimile i interesele lor i s lege vie ile lor! Aui i#a plcut frumuse ea ei, iar ea s#a complcut n admira ia lui! 'sta era totul> Ci ct timp poate s dureze aa ceva< Aa ce ispite puternice, la ce ac iuni tari, la ce provocri mari, ar putea s reziste frumuse ea i admira ia< Ce dovad de unitate, sentiment i armonie, au dat ele dovad n timpuri dificile i tulburi< ;n cazul lor, o sptmn a fost suficient s dea rspuns acestor ntrebri! Jn so sfidat, o so ie prsit, dezacord, conflict, vrsare de snge, au fost roadele a apte zile de csnicie ru aleas! So ia dat unui alt so , este distrus de mini ucigtoare n floarea tinere ii i frumuse ii ei 7Kudectori 1E5D8! So ul Samson, cstorit cu o alt femeie, este din nou sfidat i dat n minile dumanilor, s fie bat&ocorit, orbit i s moar 7Kudectori 1D8! ?mul cu talente splendide, dar cu patimi nestpnite, dezordonat, triete o via furtunoas i moare n mod tragic! 4l nu are o femeie blnd, clarvztoare, prudent, care s#l potoleasc i s#l a&ute n via F nici o so ie duioas care s mprteasc c)inurile lui, fiindc el caut ce nu se potrivete cu misiunea ce i#a dat Domnul! ? singur sptmn de dezamgire ntr#o cstorie nefericit i lipsit de sfin enie, umbrete toat via a, care n unire ar fi putut fi cu totul fericit i glorioas! 'stfel, din cstoria lui Samson cu fata lui :imna putem nv a cteva principii mari pentru alegerea tovarului de via i anume5 caut voia Domnului n oricare alegereF min ile tinerilor s fie unite n toate preocuprile lor intelectuale, politice sau socialeF interesele lor s fie identiceF scopurile lor s fie comuneF dorin ele lor s fie dup planul lui DumnezeuF gri&a unuia pentru cellalt s fie ca prim datorie omeneascF credincioia reciproc s existe n toate ac iunile lor, de la cea mai mic i pn la cea mai mare! Slbiciunea lui Samson era sensualitatea lui i dumanii lui au descoperit aceasta! Sensualitatea l#a dus pe Samson i n alte ncurcturi i mai seriose! 4l 3a fost douzeci de ani &udector n $srael, pe vremea filistenilor6! 7Kudectori 1E5028! ,robabil mul i ani dup biruin a lui la Ae)i 7cap! 1E51@#1I8, Samson a plecat la +aza, o cetate a filistenilor, pentru care motiv, nu se tie! =oi tim numai c el a venit acolo cu slbiciunea lui obinuit, c el a czut n la ul linguirilor unei femei, c filistenii s#au gndit s#l prind i s#l omoare, dar el a scpat prin puterea lui supranatural 7cap! 1D508! 4ste posibil c femeia a auzit de complotul filistenilor i i#a dat semnalul lui Samson, dup felul lui Ga)av 7$osua 0518, sau ea poate s fi fost trdtoarea lui i a socotit c l va re ine pn diminea a, ns pe la miezul nop ii, el s#a sculat i cu por ile cet ii pe umeri, a plecat, lsnd femeia, fr ndoial, uimit! 'poi, Samson a iubit o alt femeie, numit Dalila, care a fost folosit de domnitorii filistenilor pentru distrugerea lui Samson! 4i 3s#au suit la ea i i#au zis5 N;nduplec#l i afl de unde#i vine puterea lui cea mare i cum am putea s#l biruim, ca s#l legm i s#l slbim, i# i vom da fiecare cte o mie o sut de sicii de argint6! 7cap! 1D5E8! ;n tranzac ia dureroas cu Dalila 7de citit Kudectori 1D5D#018, noi vedem c folosirea n mod premeditat a darurilor mari a venit naintea cderii lui Samson! ,revenit de sfidarea anterioar a femeilor filistene, dar nepstor fa de )arul lui Dumnezeu care l#a salvat din pericole iminente, Samson s#a dedat mndriei i desfrnrii! 4l a ascultat#o pe Dalila cnd spunea5 3Spune#mi te rog, de unde# i vine puterea ta cea mare i cu ce ar trebui s fii legat ca s fii biruit< Ci 3Bezi, i#ai btut &oc de mine, mi#ai spus minciuni!6 Sau cnd i#a zis5 3Cum po i spune5 :e iubesc>, cnd inima ta nu este cu mine< $at c de trei ori i#ai btut &oc de mine i nu mi#ai spus de unde# i vine puterea ta cea mare!6 Dalila s#a prefcut c dorete numai ca el s#i satisfac curiozitatea n ce privete doar acest singur lucru, pentru c tia bine c era imposibil ca el s fie legat numai prin farmecele ei! 4l i#a apus c poate fi legat cu apte funii noi, dar aceste funii n#au fost de a&uns! 4l a mai spus c trebuie legat cu funii noi, nentrebuin ate, dar ele au fost ca o a n minile lui 7vers! 108! Cnd Dalila a insistat ca el s#i spun secretul cu adevrat i l#a do&enit c destul i#a btut &oc de ea, el i#a spus s mpleteasc cele apte uvi e de pr din capul lui n urzeala esturii i

EI

aceasta l va slbi! Destinuirea aceasta a fost mai apropiat de adevr ca oricare alta de pn aci! 4ra aproape dovedit c puterea lui consta exclusiv n prul lui, cnd la ncercarea aceasta, tocmai prin tria prului su 3a smuls cuiul de lemn din pmnt cu urzeal cu tot6 7vers! 1@8! ;n aceste ncercri de a se afla puterea supranatural a lui Sam#son, este greu de spus ce apare n eviden 5 slbiciunea lui sau viclenia lui Dalila! Ce ru mai mare putea fi dect struin a ei plictisitoare i neastmprul ei s afle un secret, care tia bine c va pune n pericol via a lui Samson< Ce ar putea fi mai &osnic, mai fals, mai f arnic i mai perfid dect s#l adoarm pe genunc)ii ei pe omul pe care l#a iubit i n acelai timp s plnuiasc pieirea lui n complicitate cu acei care l#au urt de moarte< 'r putea fi ceva mai ru dect continuarea legturii cu femeia care # i el vedea bine acest lucru # avea de gnd s#i fac ru, s asculte att timp o cerere obraznic, ca ea s#l poat da n minile dumanilor lui de moarte, cci putea s#i dea seama de acest lucru prin prezen a oamenilor care stteau la pnd lng Dalila! ?rbit de pcat, Samson n#a plecat ndat de la Dalila, n#a prsit imediat camera ei, )otrt s nu o mai vad niciodat> ,utea s fie o slbiciune mai mare dect ca el s adoarm din nou pe genunc)ii ei, somn din care de attea ori a fost trezit cu alarma5 39ilistenii sunt asupra ta Samson><6 4ste de neimaginat cum un om att de perfect, poate fi totui prostit, nnebunit i lipsit de orice pricepere, cum a fost Samson de data aceasta! Dar ludroenia i desfrnarea poate desc)ide toate tainele inimii! 39iindc ea l nec&ea i#l c)inuia n fiecare zi cu struin ele ei, sufletul i s#a umplut de nelinite de moarte, i#a desc)is toat inima fa de ea i i#a zis5 3Briciul n#a trecut peste capul meu pentru c sunt nc)inat Domnului din pntecele maicii mele! Dac a fi ras, puterea m#ar prsi, a slbi i a fi ca orice alt om6 7verset 1I8! Se pare c el avea inten ia s#i bat&ocoreasc, s ocoleasc dificultatea cu o glum i s induc n eroare i s#i prosteasc pe acei care au stat afar la pnd! Dar a fost foarte nec)ibzuit din partea lui c n#a prsit cmpul de lupt ndat ce a priceput faptul c nu poate ine piept cu ncercrile ei insistente i interminabile! Dalila, vznd c i desc)isese toat inima fa de ea, a trimis s c)eme pe domnitorii filistenilor i a pus s le spun5 3Sui i#v de data aceasta, cci mi#a desc)is toat inima lui!6 Ci domnitorii filistenilor s#au suit la ea i au adus argintul n mini!6 34a l#a adormit pe genunc)ii ei! Ci c)emnd un om, a ras cele apte uvi e de pe capul lui Samson i a nceput astfel s#l slbeascF 4l i#a pierdut puterea! 3'tunci ea a zis5 39ilistenii sunt asupra ta Samson>6 Dar el nu tia c Domnul se deprtase de elL 7vers! 028! Cu a&utorul Dalilei, 39ilistenii l#au apucat i i#au scos oc)iiF l#au pogort la +aza i l#au legat cu nite lan uri de aram! 4l nvrtea la rni , n temni 6! Dalila nseamn5 o distrugtoare, o nimicitoare! 4a l#a nimicit pe Samson! S observm ce mult l#a ciclit, spunndu#i c ea nu va crede c el o iubete, dac nu#i satisface dorin a aceasta, 7vers! 1E8! 4a i#a zis5 3Cum po i spune5 3:e iubesc6 cnd inima ta nu este cu mine<6 Cu alte cuvinte, 3cnd tu nu#mi po i ncredin a secretele inimii tale<6 Cei ce se iubesc cu pasiune nu pot suporta ca dragostea lor s fie pus la ndoial! 4i ar face orice, ca sinceritatea lor s nu fie suspectat! Deci n cazul de fa , Dalila l#a vzut pe Samson n capcana ei! "ustrarea ei prietenoas este, de fapt, bazat pe un mare adevr, anume, c singur acela poate avea parte de dragostea noastr care o exprim din inim i nu numai cu cuvinte frumoase! 'ceasta este iubirea fr prefacere, din toat inima! 4ste cea mai mare f rnicie i linguire s spunem c iubim pe acela cruia nu#i desc)idem inima! Dalila a continuat multe zile cu struin ele ei! A#a nec&it i l#a c)inuit! De ce n#a prsit#o< 9iindc era ncntat de ea, prin puterea iubirii, iubire de fapt fals, cci n realitate era poft fr margini! 'ceast poft trupeasc l#a fermecat, l#a mbtat, nct ea l#a cucerit i el i#a desc)is

EH

toat inima fa de ea! ;ngerul care a prevestit naterea lui Samson a zis5 3Briciul nu va trece peste capul lui, pentru c acest copil va fi nc)inat lui Dumnezeu din pntecele mamei sale6 7cap! 1*5E8! Consecin ele nebuniei lui Samson au fost fatale cnd s#a descoperit secretul puterii sale! 4l a pltit scump faptul c i#a desc)is inima unei prostituate! 3Cci curva este o groap adnc i strina o fntn strimt6 7,roverbe 0*50I8! ;n aceast groap s#a necat Samson! Cu ct gri& se asigur Dalila de banii ce i s#au promis! 3Ci domnitorii filistenilor s#au suit la ea i au adus argintul 7mai multe mii de lei8 n mini6 7verset 1H8! Dalila l#a vndut pe bani dumanilor! 4a a fcut trgul cu ei i l#a dat n minile lor, prefacndu#se tot timpul c este o femeie curioas i cu unele slbiciuni! Ce metod trdtoare a folosit> 34a l#a adormit pe genunc)ii ei6 7verset 118! $storicul $osefus scrie c ea i#a dat butur alcoolic, care l#a adormit! =oi nu tim ce a pus Dalila pe furi n ceaca lui Samson, dar nu putem presupune c el, cu inten ie, a but vin sau butur tare, fiindc aceasta ar fi nsemnat pierderea dreptului de =azareu, ca i tierea prului, de altfel! Dalila s#a prefcut c are cea mai mare bunvoin , tocmai cnd plnuia cea mai mare rutate pe care n#ar fi putut#o face, dac nu l#ar fi adormit! Satana ruineaz pe oameni, legnndu#i pn adorm, linguindu#i ca ei s cread c sunt siguri i astfel aducndu#i n starea de siguran de sine i de nepsare, s poat apoi s le fure puterea i cinstea i s#i fac robii voin ei lui! Cnd noi adormim, dumanii notri nu dorm! Cnd Samson a dormit, Dalila 3c)emnd un om, a ras cele apte uvi e de pe capul lui!6 Dalila a avut partea ei la prbuirea lui Samson! 34l i#a pierdut puterea!6 Jnde a fost Dalila cnd 3domnitorii filistenilor s#au strns ca s aduc o mare &ertf dumnezeului lor Dagon i ca s se veseleasc< 4i ziceau5 3Dumnezeul nostru a dat n minile noastre pe Samson, vr&maul nostru!6 4ra numai un vis c Dagon a fcut aceasta! Dagon era un idol cu capul trunc)iul i minile de om, iar restul corpului n form de pete! ;n realitate, Dalila a fost aceea care l#a dat pe Samson n minile filistenilor! Jnde a fost Dalila cnd au scos pe Samson din temni i el a &ucat naintea lor<6 7vers! 1E8! 3Casa era plin de brba i i femei! :o i domnitorii filistenilor erau acolo! Ci pe acoperi erau aproape trei mii de persoane brba i i femei, care priveau la Samson cum &uca6 7vers! 1I8! Jnde a fost Dalila cnd 3Samson a zis5 Doamne Dumnezeule> 'du# i aminte de mine, te rogF Dumnezeule d#mi putere numai de data aceasta i cu o singur lovitur s m rzbun pe filisteni pentru cei doi oc)i ai mei>6 Jnde a fost Dalila cnd, foarte drept, Dumnezeul lui $srael, prin minile lui Samson a adus distrugerea surprinztoare peste dumani< ' fost ea printre acele mii de brba i i femei care au fost prpdi i n casa ruinat< Samson fusese tras n pcat de femeile filistenilor, dar multe mii din ele au fost ucise, cum s#a ntmplat dup porunca lui "oise cu femeile madiani ilor, fiindc 3ele au trt pe copiii lui $srael s pctuiasc mpotriva Domnului n fapta lui ,eor6 7=umeri *151D8! ;n mama lui Samson vedem o femeie dedicat Domnului, mplinindu#i rolul ei de so ie! ? femeie asculttoare de cuvntul lui Dumnezeu! ? femeie umil, sfnt n toate rela iile sale! Dar n so ia lui Samson vedem o tnr strin, dintre filisteni, dumanii lui $srael, o tnr uor influen at de cei din &ur, gata s fie o unealt pentru tinerii filisteni i victima dumniei dintre brbalul ei de o sptmn i vr&maii lui! Dalila, o prostituat, a folosit profesia ei ca s se mbog easc, primind bani i de la Samson i de la filisteni! 4a era perfid i metera n rolul ei de ibovnic trdtoare! Samson a avut prin i buni i credincioi, dar poftele lui trupeti, l#au condus la c)inuri amare i la o moarte tragic!

E1

D2

Capitolul 1E

='?"$
? cltoare vine acas 3Becinele i#au pus nume, zicnd5 3Jn fiu s#a nscut =aomei!6 Ci l#au numit ?bed! 'cesta a fost tatl lui $sai, tatl lui David6 Gut @51IF de citit5 Gut! Despr ire de ar =aomi, 7care nseamn5 3,lcut68 mpreun cu brbatul ei i cei doi fii, au plecat n ara "oabului! ,e vremea &udectorilor, n ara lor, ara lui $uda, bntuia o foamete! Satul lor, Betleem, sau 3Casa ,inii6 nu mai producea destul pentru to i i aceast familie a prsit pmntul prin ilor ei, plecnd ntr#o ar strin! ,lecarea din satul lor a fost trist, cu despr iri i cu viitor necunoscut! Dar, repede, ei i#au gsit un loc n "oab! 9iii =aomei s#au nsurat i s#au aezat la casele lor i to i au fost ferici i! ;n via a fiecruia se pot ntmpla sc)imbri i n bine i n ru, dar s nu uitm c toate lucrurile sunt ale noastre n Cristos! Despr irea de familie Dar fericirea este de scurt durat! 3=u te luda cu ziua de mine!6 4limelec), so ul =aomei, a murit i ea a rmas vduv! Cineva a zis5 3Dintre brbat i femeie, femeia este mai slabF dintre femei, btrnele sunt mai slabeF dintre btrne, vduvele sunt mai de comptimitF dintre vduve, cele srace sunt mai n nevoieF dintre vduvele srace, cele fr copii sunt mai tristeF dintre cele fr copii, cele care i#au avut odat i nu#i mai au, sunt cele mai ndurerate i cele fr copii ntr#o ar strin, sunt cele mai nemngiate!6 =aomi a suferit toate aceste lucruri la un loc i ntristarea ei a fost fr margini! "ulte femei au avut m)niri, dar nici una ca =aomi! 9iindc i fiii ei au murit, ea a rmas vduv fr copii! :rei vduve au fost ntr#o singur cas, fiecare purtnd n inima ei o povar de &ale! ;n via , m)nirile vin adeseori prin surprindere, pe neateptate, dar Domnul le tie! 34u tiu, c :atl Sfnt tie, 9urtuna ce#are s vie Dar 4l poate nori alunga, Ci negura mprtia! 4l tie, 4l tie, furtuna ce#are s vie! 4l tie, 4l tie, i#alin vnturile!6 Pece ani au trecut, dar aa de repede i cu attea sc)imbri> Din cei patru peregrini, a rmas numai unul, =aomi! Gmas singur, =aomi ncepe s se gndeasc la satul ei natal, Betleem! Aegturile ei cu "oabul s#au rupt prin moarte! "oabul a devenit un loc trist pentru ea! $nima o trage din nou spre ara ei! ;n srcia ei, se gndete totui la satul natal! =#a mai vrut s fie o sarcin pentru nurori, cci Domnul a dat din nou pine n ara ei! Despr irea de nor Bia a =aomei este marcat de un ir de despr iri! 'cum a sosit timpul despr irii i de nurorile ei! 4le s#au purtat frumos fa de fiii ei, iar dup moartea acestora, ele s#au purtat frumos i cu ea n ntristarea i singurtatea ei! De multe ori soacra nu se poate n elege cu nurorile! Dar faptul acesta nu s#a ntmplat n familia =aomei! 'ceste trei femei au fost legate att prin amintirea unei fericiri comune, ct i prin ntristri comune!

D1

Aa despr ire, din nou, i#au depnat toate amintirile! 'ceast soacr, cunoscnd durerea despr irii de ara natal, roag pe nurorile ei s rmn n "oab, fiecare ia casa mamei ei! ?rpa i#a gsit mngiere n casa printeasc din "oab, iar Gut ntr#o tovrie lung cu =aomi! Cu vorbe att de duioase i de melodioase, Gut i#a exprimat )otrrea de a sta lng soacra ei pn la moarte! 4a va merge cu =aomi, cu toate c este un drum necunoscut pentru ea! Ba locui cu =aomi, cu toate c este o cas necunoscut pentru ea! Ba muri cu =aomi, cu toate c va fi ngropat ntr#un mormnt strin! Gentoarcerea la Betleem 3'u cltorit mpreun, pn ce au a&uns la Betleem6! Ct deosebire> =aomi plecase din Betleem cu zece ani nainte mpreun cu brbatul ei i cei doi fii! Se ntoarce cu o nor! 'cum alte femei vin la fntn dup ap! 'cum al i btrni stau la por ile cet ii! 'cum al i copii se &oac pe strad! Cei care au cunoscut#o nainte au nceput s ntrebe5 3?are aceasta s fie =aomi6< 4a se ntoarce acas cu minile goale, grbovit, ntristat, crunt! Goc)ia ei arat srcie, iar )ainele ce le poart vorbese despre vduvia ei! 3'ceasta s fie =aomi6< 9ata, mireasa, mama tnrF pe aceea noi am cunoscut#o, dar pe aceast femeie nec&it i trist, nu o conoatem! 3=u#mi mai zice i =aomi 7,lcut8, zice i#mi "ara 7'mrciune86! Cu toate c =aomi i 4limelec) au plecat s caute pine, =aomi spune5 3Aa plecare eram n belug6! Da, belug> 'vea tovrie i iubire> =oi nu ne dm seama ct de plin este via a pn cnd nu pierdem pe cei care umplu inimile noastre de bucurie i de mul umire! 3=aomi6 i#a pierdut nsemntatea ei! Bia a a devenit amar! Dar Domnul a fcut aceasta i tim c aa este mai bine! 4l nu greete> 4a a tiut de numele lui $e)ova, care ne d toate! 4l o va ngri&i> =aomi # bunic Cnd cele dou femei s#au ntors la Betleem, ncepuse seceratul orzurilor! Gut s#a dus s strng spice de pe cmp! ' gsit pe ruda lui 4limelec), pe Boaz, dispus s o a&ute! Jrmeaz o poveste foarte frumoas de dragoste! =aomi era plin de speran n inima ei i s#a bucurat de izbnda lui Gut! 4a a binecuvntat pe Boaz5 3S fii binecuvntat de Domnul, care este plin de ndurare pentru cei vii, cum a fost pentru cei care au murit6! 4a a sftuit#o pe Gut cum s se poarte n aceast ar strin! Sear dup sear, Gut a venit acas s povesteasc =aomei despre cele ntmplate! =aomi o atepta cu nerbdare! 4a ncepe s simt din nou adevrata ncredere n Dumnezeu, care se poart cu iubire fa de ai Si! =aomi cuta s n eleag situa ia n care se gsea nora ei! 4a i#a zis5 39iica mea, a vrea s# i dau un loc de odi)n, ca s fii fericit6! +ri&a ei pentru Gut este minunat i plin de iubirea de mam! 4a a ctigat ncrederea lui Gut prin n elepciune i n elegere! Gut a urmat sfaturile =aomei! 4a tia obiceiurile din satul ei! 39ii linitit6, spunea =aomi! 4a cunotea i natura omului! 4a a avut dibcie n sfatul ei! Ctia cnd s lucreze i cnd s atepte! ;n cele din urm, Gut i Boaz s#au cstorit! Gut a nscut un fiu! =aomi s#a bucurat! 9emeile au venit s o felicite i i#au cntat5 3Binecuvntat s fie Domnul care nu te#a lsat lipsit de un brbat cu drept de rscumprare i al crui nume va fi ludat n $srael! Copilul acesta i va nviora sufletul i va fi spri&inul btrne elor tale, cci l#a nscut nor#ta care te iubete i care face pentru tine mai mult dect apte fii6! Becinele spuneau5 3Jn fiu s#a nscut lui =aomi6! =umele lui era ?bed! 4l a fost bunicul lui David, strmoul lui $sus!

D0

Capitolul 1D

GJ:
? nor model 3Cci toat cetatea tie c eti femeie cinstit6! Gut *511F de citit cartea Gut 9rumoasa carte Gut con ine o dare de seam asupra celor zece ani neferici i petrecu i de o familie din Betleem n ara "oabului, despre ntoarcerea vduvei =aomi mpreun cu nora sa Gut, moabita, vduv deasemenea i despre ntmplrile romantice petrecute nainte de cstoria lui Boaz cu Gut, n urma creia, eroina acestei cr i a devenit strbunica lui David! Jna dintre cele mai frumoase scrieri pastorale Despre Dr! Samuel Ko)nson, se spune c vorbea odat cu nite doamne din nobilimea englez despre literatura pastoral, iar doamnele criticau diferitele scrieri de felul acesta, mpreun cu autorii lor! ;n timpul discu iilor, el a nceput s le citeasc cartea Gut, nlocuind ici i colo cte un nume! 9emeile au rmas ncntate, spunnd c este cea mai frumoas scriere pastoral din cte au cunoscut i se mirar c n#au dat peste ea pn atunci! Dr! Ko)nson le spuse cu gravitate c este din Biblie! ;ntr#adevr, o povestire mai frumoas nu se poate afla! ;n =aomi vedem o femeie bun i dreapt, datorit credin ei sale n Dumnezeu, att ca so ie i mam, ct i ca soacr i bunic! ;n Boaz vedem pe omul bogat, care merit i primete ncrederea i stima tuturor celor ce#l cunoscF iar n Gut avem un exemplu de iubire i cur ie sufleteasc, de rbdare i ncredere, precum i de un devotament fr margini fa de prietenii ei i fa de Dumnezeu! ;n sensul acesta, cartea Gut este una dintre cele mai frumoase istorisiri din toat literatura! 4roina acestei cr i este nzestrat cu cteva dintre cele mai nobile trsturi ale rasei umane, iar via a ei strlucete ca o lumin unic pe crarea istoriei! Copilria Despre copilria lui Gut nu tim altceva dect c era din ara "oabului, ar care se ntinde la rsrit de "area "oart! =umele prin ilor ei nu ne este cunoscut! 9r ndoial c, la fel ca ceilal i locuitori ai rii, ei erau idolatri! Cu toate acestea trebuie s fi avut unele trsturi nobile de caracter, care au fost motenite de fiica lor! ,robabil c erau oameni din popor, fiindc peste c iva ani aflm c eroina tria din lucrul minilor ei! Din aceste presupuneri putem trage concluzia c ea trebuie s fi fost atractiv, sntoas, vesel i devotat celor pe care i iubea! ;ntristarea Din cauza foametei din ara lui $uda, o familie respectabil compus din so , so ie, 4limelec i =aomi, mpreun cu cei doi fii ai lor, "a)lon i C)ilion, plecar n ara "oabului, dup ct se pare, pentru a sta acolo un timp oarecare! =u mult dup sosirea lor acolo, 4limelec muri! Cei doi! tineri se cstorir cu Gut i ?rpa, dou moabite! Dup un timp oarecare, ei murir deasemenea! So iile i mama, toate vduve, a&unser ntr#o stare &alnic! =aomi sim i c mna lui Dumnezeu a czut greu asupra ei i fr ndoial c acest lucru l sim eau i Gut i ?rpa! Suferin a este un mare educator Suferin a este un mare educator! 'desea po i vedea pe cte un muzicant cntnd cu instrumentul su, dar fr nici o sim ire, rece i de form! "otivul este c toat via a i#a mers bine! Dar ndat ce asupra lui vine o nenorocire, o sim i n cntecul lui, c)iar de la primele acorduri pe care le scoate! =efericirea i ncercrile sunt mari educatori! Jn medic tnr vine n camera de suferin a unui copil care trage s moar! 4l este aspru n felul cum rspunde la ntrebrile pline de nelinite ale mamei! 'u trecut ani i n propria lui cas a intrat moartea! 'cum vine din nou n camera de suferin i cu lacrimi n oc)i se apropie de copilul muribund, zicnd5 3?> cum mi aduce aminte de micul meu Carol>6 Suferin a este un mare educator! Suferin a> ;i vd urmele n cea mai frumoas picturF i simt freamtul n cel mai dulce cntecF i simt puterea n cel mai tare argument! "itologia greac spune c fntna lui %ippocrene se trage din urma lsat de copita calului naripat, ,egasus! 'm observat adesea n via a mea, c cele mai plcute i mai frumoase fntni ale vie ii cretine i spirituale, au izvort n locul lsat de puul nefericirii i al calomniei! Cura&ul lui Daniel s#a putut vedea n toat strlucirea lui abia n fa a cuptorului de foc al lui =ebucadne ar! Credin a lui ,avel s#a putut sim i mai bine atunci cnd se afla n corabia sfrmat printre stncile "altei! Dumnezeu ;i crete copiii printre urletele fiarelor slbatice, printre loviturile sngeroase ale g)ilotinei i printre rugurile de foc ale martira&ului! Ca s scoat la lumin pe ,olicarp i pe Kustin "artirul, a fost nevoie de persecu iile lui "arc 'ureliu! Ca s scoat la lumin pe Aut)er, a fost nevoie de bula papal, de lipsa de moralitate a cardinalilor i de anatema universal!

D*

Contiin a Contiin a lui Gut s#a vzut n purtarea care a avut#o fa de soacra ei, =aomi, care tocmai trecuse prin cea mai grea ncercare 7Gut 15D#128! 3'poi s#a sculat ea i nurorile ei, ca s se ntorc n ara ei, din ara "oabului, cci aflase n ara "oabului, c Domnul cercetase pe poporul Su i#i dduse pine! 4a a ieit din locul n care locuia, nso it de cele dou nurori ale ei i a pornit ca s se ntoarc n ara lui $uda! =aomi a zis atunci celor dou nurori ale ei5 Duce i#v i ntoarce i#v fiecare la casa mamei voastre> Domnul s se ndure de voi, cum v#a i ndurat i voi de cei ce au murit i de mine> S v dea Domnul s gsi i odi)n fiecare n casa unui brbat> Ci le#a srutat! 4le au ridicat glasul i au plns! Ci i#au zis 3=u> =oi vom merge cu tine la poporul tu6! Convingerea Convingerea lui Gut s#a vzut n alegerea de a nso i pe =aomi la ntoarcerea ei din ara "oabului n cetatea Betleemului! Gut 151@5 3Ci ele au ridicat glasul i iari au plns! ?rpa a srutat pe soacr#sa i a plecat, dar Gut s#a inut de ea6! Convertirea Convertirea lui Gut se vede din mrturisirea care a fcut din ea una dintre cele mai mre e femei din toat istoria 7Gut 151E#1H8! 3=aomi a zis ctre Gut5 $at cumnat#ta s#a ntors la poporul ei i la dumnezeii eiF ntoarce#te i tu dup cumnata ta! Gut a rspuns5 =u sta de mine s te las i s m ntorc de la tine> ;ncotro vei merge tu, voi merge i euF unde vei locui tu, voi locui i euF poporul tu va fi poporul meu i Dumnezeul tu va fi Dumnezeul meuF unde vei muri tu, voi muri i eu i voi fi ngropat acolo! 'a s#mi fac Domnul i mai mult c)iar, dac m va despr i de tine altceva dect moartea> =aomi, vznd#o )otrt s mearg cu ea, n#a mai struit6! Consacrarea Consacrarea ei se vede n via a pe care o duce n ara adoptiv, via care se caracterizeaz prin devotament i smerenie 7Gut 15118! 3'stfel au cltorit mpreun pn au a&uns la Betleem6! Bznd )otrrea nestrmutat a lui Gut, =aomi o primi cu plcere s#o nso easc! Cele dou vduve plecar din "oab, poate pe neateptate i fr bani, pe &os, pe lng rmul de sud al "rii "oarte, spre Betleemul $udeii! ;n cele din urm a&unser la locul )otrt! Bestea despre sosirea =aomei se rspndi repede din cas n cas, iar prietenii ei de altdat venir pe rnd s#i arate simpatia fa de nefericirea i srcia ei! 9r ndoial, ei se bucurar de faptul c Gut a nso it#o, de aceea multe cuvinte frumoase s#au spus despre frumoasa moabit care tria n noua ei cas! 'legerea pre ioas 1! 'legerea datoriei! 34le au ridicat glasul i au plns6! =aomi plec acas! Gut n elese c nu trebuie s#o lase pe =oami s mearg singur! 4a era ptruns de datoria de nor! ' fcut ceea ce i#a dictat contiin a i a fcut bine! 0! 'legerea convingerii! 3Gut s#a inut de ea6! ? inim nobil tinde spre lucruri nobile! 'ripile unei iubiri curate nu trebuiesc tiate! Gut iubea pe =aomi i dorea s rmn cu dnsa! *! 'legerea despr irii! 3$at, cumnat#ta s#a ntors napoi6! Gut nu putea tri i n "oab i n $uda! 4a trebui s aleag ntre cele dou ri! :rebuia s renun e la mult, dar renun nd ob inu ceva mai pre ios! @! 'legerea direc iei! N;ncotro vei merge tu, voi merge i eu6! Bia a se msoar nu att dup distan a pe care o strbatem, ct dup direc ia n care ne ndreptm! =aomi mergea pe drumul cel bun! ;n elese lucrul acesta i merse dup dnsa! E! 'legerea societ ii! 3Jnde vei locui tu, voi locui i eu6! 'legerea aceasta se refer la persoane, nu la antura&! :ovria =aomei, fr nici un ban, i se prea mai pre ioas dect aceea a unei prin ese moabite! Societatea n care tri i nsemneaz mai mult ca orice! D! 'legerea tovriei! 3,oporul tu, va fi poporul meu6! =oi devenim buni sau ri, dup cum sunt tovarii notri! 4i ne pot ridica, dar ne pot i cobor! ?rpa a disprut de mult, n timp ce Gut strlucete i astzi! De ce<

D@

I! 'legerea consacrrii! 3Dumnezeul tu va fi i Dumnezeul meu6! Gut s#a dat pe sine nsi lui Dumnezeu, fr nici o rezerv! 'legerea ei a fost absolut i niciodat n#a regretat c a fcut pasul acesta! H! 'legerea duratei! 3Jnde vei muri tu, voi muri i eu6! Gut n#a mers la Betleem pentru distrac ie sau pentru a servi pe =aomi doar vremelnic! S#a dus acolo pentru a#i petrece aici tot restul vie ii> 1! 'legerea ocupa iei! N;nceputul seceriului de orz6! Gut s#a dus s munceasc, desigur, din necesitate, dar de bun voie i cu mult rvn! "unca este onorabil! Aenea este condamnabil! 12! 'legerea locului! 3'far din "oab, la Betleem6! :rebuie s mergem acolo unde tim c suntem folositori! Gut a pornit pe drumul cel bun i acesta este drumul i pentru noi! Strnsul spicelor Cu toate c primirea n Betleem a celor dou vduve a fost ct se poate de clduroas i de prietenoas, ele trebuiau s depind att ct era posibil de propria lor munc! De aceea Gut cere voie =aomei s mearg pe miritile de orz i s strng spice rmase de pe urma secertorilor! =aomi se nvoiete, iar Gut pleac s#i nceap noua ei ocupa ie eu inima vesel! =e aflm n fa a tabloului unei tinere i srguincioase femei, care dei era dintr#o familie bun, atunci cnd se afl n necaz i srcie, pune mna pe prima ocupa ie onorabil care i iese n cale! ,asul acesta, de altfel, a fost primul care a condus#o spre ntmplarea fericit care a urmat! Binefctorul S#a ntmplat c miritea de orz n care dnsa a nceput s culeag spice, s fie proprietatea unui cet ean ceva mai n vrst, cu mult trecere i foarte darnic! 4l se numea Boaz! Diminea a, cnd dnsul veni afar la cmp s vad cum decurge seceriul, vzu pe tnra i frumoasa culegtoare de spice! Dup ce i se spuse cine este, se duse la dnsa, i vorbi binevoitor, lu mai multe msuri speciale pentru a&utorarea ei i porunci secertorilor s lase din cnd n cnd mai multe spice pe urma lor pentru ca dnsa s aib ce culege din belug! 4ste clar c Boaz a fost atras de la nceput de Gut, dei nu s#a artat! ;n orice caz, cnd Gut s#a ntors n seara aceea acas la =aomi cu o ef de orz, ea afl de la dnsa c Boaz era o rud de a ei, foarte onorat! Dup dorin a lui, Gut continu s strng spice n )oldele lui, zi de zi, pn ce s#a terminat seceriul orzului, ct i al grului! ;n acest timp, Boaz i Gut s#au vzut mereu, iar simpatia unuia fa de cellalt a crescut tot mai mult! Centrul povestirii este Boaz 4u m deosebesc ntructva de obinuita n elegere literar a cr ii Gut! De obicei, Gut este privit ca %amletul piesei! Dar aceasta nu este i prerea mea! ,entru mine, centrul povestirii este Boaz! Dac este prezentat ca un om simplu, este fiindc aa era i aa trebuia s fie! Simplu cum era, totui el este acela care a dat ntorstura fericit evenimentelor! 4l este acela care abate prime&dia din fa a moabitei! =ici un pericol n#a fost mai mare pentru ea dect a sta n rndul culegtoarelor de spice! 4ra mai aproape de pragul brfelii ca oricnd! =ici vduvia, nici srcia i nici exilul n#au ridicat asupra ei un nor att de negru, aa cum l#ar fi putut ridica strngerea spicelor pe ogoarele Betleemului! Ceea ce i lipsea era un ocrotitor, un turn de scpare! Ci ea l#a gsit! Boaz era brbatul potrivit, singurul brbat care#i putea fi de folos n clipele acelea! Ci el s#a oferit s#i dea ceea ce i#a cerut! ? ocrotire binevoitoare! =u putem fi siguri c alt mpre&urare i#ar fi putut fi de folos! Sunt servicii pentru care nu se simte nevoie de calit i mari, ci doar de ntinderea unei mini iubitoare! =ici o figur strlucitoare n#ar fi putut fi att de potrivit pentru acel loc i timp, nici o imagine frumoas n#ar fi putut da o gra ie att de mare tabloului, ca imaginea acestui brbat simplu i neprefacut, cu inima plin de buntate! ;n timpul acela de cunoatere mutual i reciproc, la Boaz s#a putut observa un smbure de nencredere, iar la Gut, modestie! :otui =aomi le#a citit n inim foarte clar! De aceea a fost prima care i#a dat toat silin a ca lucrurile s ias bine! ' ntrebuin at o metod obinuit i permis de lege, pentru ca s spulbere nencrederea lui Boaz i timiditatea lui Gut! ;n urma sfatului ei, Gut s#a dus la locul de treierat a lui Boaz i ntr#o noapte, pe vremea treieratului, s#a culcat la picioarele ocrotitorului ei! "i&locul acesta, artat de =aomi, o fcea s fie n mod legal i de drept legat de ocrotitorul ei!

DE

Ceremonia nvelirii ;n gestul lui Gut, nu era nimic imoral! 4l era permis de legea i de obiceiul timpului! ' lua mantaua unei rude i a te acoperi cu dnsa, era un mi&loc legal de a cere protec ie i rscumprare! Gut a fcut lucrul acesta cu mult delicate e i pricepere! 4a a ales un loc public, aa cum era locul de treierat, unde se aflau mai multe persoaneF a ales ntunericul, nu pentru a zpci pe Boaz, ci pentru ca s#i dea libertatea s lucreze aa cum dorete! ;n rsrit, grnele sunt vnturate n timpul nop ii, din cauza cldurii de peste zi, dar mai ales fiindc noaptea adia un vnt potrivit pentru aceast lucrare! Cnd vnturtorii sunt obosi i, se nfoar n manta i se culc s doarm pu in &os pe locul de treierat! Bnturarea grnelor este un lucru att de important nct trebuie s fie de fa i stpnul! ;n asemenea ocazii, locul obinuit unde se culca un sclav, era la picioarele stpnului! Gut a ales locul acesta umil, dar n acelai timp, cu un gest discret i fin a tras mantaua stpnului peste dnsa i cnd, el 3speriat6, a ntrebat5 3Cine este acolo<6 ea a rspuns5 3Sunt Gut, sclava taF ntinde deci poala nvelitoarei tale peste mine, cci tu eti ruda mea i ai dreptul s m rscumperi6! ;nti a tras ea nsi mantaua lui peste dnsa, apoi i#a cerut s#o acopere dnsul! ;n felul acesta, cu mult ndemnare ea i cere protec ia, i cere s#i ridice mizeria i s se cstoreasc cu dnsa! Ceremonia aceasta a acoperirii cu mantaua este obinuit nc i astzi n rsrit, n legtur cu obiceiurile de nunt! Gscumprarea Dei Boaz era o rud apropiat, exista alt rud i mai apropiat ca =aomi i Gut! ' doua zi diminea a, Boaz s#a dus la dnsul, l#a adus n fa a por ii cet ii i l#a ntrebat dac vrea s cumpere de la =aomi dreptul asupra averii strmoeti a decedatului 4limelec! Guda a fost de acord cu rscumprarea, dar cnd a auzit c motenirea aceasta cere i cstoria cu moabita, ruda respectiv 7care trebuia s fi avut so ie i mai mul i copii8, nu s#a mai nvoit! ;n felul acesta dreptul i#a revenit lui Boaz, care ndat i cu mult bucurie a fcut formalit ile necesare care l fceau stpn peste averea cumprat i i desc)idea drum liber spre cstoria cu Gut, fiin a iubit! Gud i rscumprtor 'ceast istorie frumoas ilustreaz rscumprarea prin Cristos i unirea cu Cristos! ;n limba ebraic exist un singur cuvnt i pentru rud i pentru rscumprtor, fiindc numai o rud avea 3dreptul de rscumprare6! De aceea, a fost nevoie ca $sus Cristos s devin om pentru ca s poat rscumpra pe oameni! Cstoria lui Gut i casa plin de belug n care a fost adus, arat bucuria plin de mul umire, pe care o d unirea cu Cristos inimilor care se ncred n 4l! Cstoria Dup ce toate piedicile puse n calea unei idile orientale au fost nlturate, bogatul Boaz i sraca Gut, au devenit so i so ie! Btrnii cet ii, familiile cele mai cu vaz i restul locuitorilor au fcut cerc n &urul lor, felicitndu#i i dorindu#le mult fericire! Ci aa cum tim din Biblie, cminul lor a fost lipsit de orice umbr i a fost centrul unei influen e sfinte i un punct strlucitor de buntate i de ospitalitate! 'devrata origine a lui $srael Cstoria aceasta a fost adevrata origine a lui $srael! ' fost germenul din care s#a nscut gloria lui! De la cstoria aceasta se trage splendoarea casei lui $uda i ncepe linia genealogic a lui David, la sfritul creia vine cineva mai mare dect David! ,rivind problema din punct de vedere literar, ea merit mult considera ie, dar merit i mai mult dac este privit din alt punct de vedere! De ce a fost dat, ca de la nceput s intre i cineva dintre =eamuri ntre strmoii lui $sus< 'ceast ptrundere timpurie a sngelui =eamurilor n vinele evreilor, le#a adus i un mare folos! =umai prin acel germen primitiv putem n elege puterea de mai trziu! Cea mai mare putere i ultima, este sufletul uman al lui $sus! Din unirea aceasta s#a nscut religiozitatea mare a evreului, unit cu libertatea intelectual a =eamurilor! De unde a venit aceast unire< De sus< =u> 'ceasta este un proces uman, nu divin! De la David< 9r ndoial, via a lui David a fost complex! Dar David de la cine a motenit#o< ,roblema trebuie mpins ceva mai napoi! :rebuie s fi fost un amestec de snge, cruia David nsui i#a fost urma! ;n felul acesta ne#am napoiat la vec)ea cstorie din Betleem, la cstoria dintre Gut i Boaz, dintre "oab i $srael, csitorie care a proclamat unirea primar dintre =eamuri i 4vrei! ,osteritatea Gut moabita, prin credin a ei n $e)ova, prin devotamentul artat fa de =aomi, prin modestia i virtutea dovedit n legturile ei cu Boaz i prin caracterul ei nobil, a fost onorat s fie mama lui ?bed, bunicul regelui David i dup linia genealogic, strmoul lui $sus Cristos, Gegele regilor! 9rumoasa istorisire nu se sfrete fr a arunca o privie asupra cminului n care btrna =aomi, cu o nou lumin n privire i cu fa a luminat de un zmbet, i )rnete nepotul care avea s formeze o trstur att de important n istoria rasei umane!

DD

Ca7itol l 1'

ANA
Ma2a i %itoare 3Domnul srcete i 4l mbog ete, 4l smerete i 4l nal 6! 1 Sa2 el 2A' 1e &itit 1 Sa2 el 152 ;n mun ii lui 4fraim, cale cam de dou ceasuri spre nord#vest de $erusalim, era oraul Gamataim#Mofim, unul din multele orae fortificate din acea vreme! 4ra o localitate simpatic, cu cele dou piscuri de munte ridicndu#se deasupra ei! 'colo locuia o femeie care prea s aib tot ce#i trebuia ca s fie fericit! Casa ei pare s fi fost una din cele mai frumoase din ora, mpodobit, fr ndoial, cu covoare orientale de mare pre , cci so ul ei era om cu stare i cu influen ! De fapt c)iar localitatea se numea dup unul din strmoii lui! Ceva mai mult, era so ia cea mai adorat! Dar, Bai> 'na nu era fericit, cci averea, pozi ia i dragostea nu puteau acoperi faptul c nu fusese 3binecuvntat6! =#avea copii! ,entru o evreic, lucrul acesta nu era numai o dezamgire i o teribil nenorocire, ci i un blestem i un semn al nemul umirii lui Dumnezeu! Spre a nrut i i mai mult situa ia, ceealalt so ie, ,enina, avea copii i nu scpa prile&ul de a#i bate &oc de 'na din cauz c era stearp! ;ntlnim pentru prima oar aceast familie cnd se pregtete pentru pelerina&ul anual la Silo ca s aduc &erft! 4lcana, capul familiei, mparte por iile dnd ,eninei partea ei i cte o por ie pentru fiii i fiicele ei, iar 'nei o 3parte ndoit6, cci o iubea pe 'na cu toate c nu avea copii! De obicei, aceasta cltorie era un timp fericit, cci familii numeroase mergeau mpreun ca s prznuisc n fa a Domnului, fcnd un fel de agap cmpeneasc sfnt! Dar fericirea lipsea din familia lui 4lcana! ,enina, mndr i trufa, ciclea pe 'na fr mil, iar 'na de m)nire i necaz, plngea amarnic! De obicei, un brbat se simte neputincios cnd vede c so ia lui plnge! 4lcana i ddea toate silin ele s#o mngie, mrturisindu#i dragostea lui i ntrebnd# o dac el nu nseamn pentru ea mai mult dect zece fii! Cu toate acestea, se pare c sfor rile lui nu puteau sc)imba lucrurile n mai bine, cci la arogan a ,eninei se aduga regretul i 'na continua s plng! Bietul brbat> Doar el singur dduse natere acestei ncurcturi cnd i luase dou neveste! =efericita familie a&unse n sfrit la Silo i se aez la praznic! 'na ns, avea nde&dea n Dumnezeu! 4lcana doar pusese paie peste focul mniei i geloziei lui ,enina! 'na 3era cu sufletul amrt i plngea>6 71 Samuel 15128! 'a dar, se ridic i se duse la 3templul Domnului6 s se roage acolo unde edea 4li! 4a tia c Domnul putea s aduc pace sufletului ei tulburat! 'colo ea i descarc focul inimii i se rug Domnului s#i dea un 3copil de parte brbteasc6, fgduind c dac Domnul i va da acest fiu, l va nc)ina Domnului pentru toate zilele vie ii lui i nu numai att, c#l va face =azireu, legndu#l astfel ndoit de via a de slu&itor al Domnului! 'na nu#i putea ine legmntul dect dac Domnul i ascult ruga! =u putea da copilul dect dac l avea! Jneori rugciunile de acest fel sunt o tocmeal cu Domnul! 'ttea mame s# au rugat5 3? Doamne, scap via a copilului meu i# i voi slu&i ct voi tri6! '> dar s zicem c Dumnezeu n n elepciunea Aui ar lua pe copil, oare atunci mama va refuza s#i slu&easc< Gugciunea 'nei nu era tocmeal! ;mplinirea rugei ei ar aduce veselie nespus i mare sacrificiu! ?rice copil este un purttor virtual de bucurie sau de ntristare! 4li, proorocul, consider micarea buzelor ei drept semn al be iei! Dar dup explica ia pe care i#o ddu 'na, el i spuse c ruga ei va fi ascultat! 4a plec ascas, a mncat i nf iarea ei nu mai era trist! ,enina nu o mai putea bat&ocori, cci i ea va fi mam! 'nul urmtor, cnd veni timpul pentru &ertfa anual, 'na era mama mndr i fericit a unui bie a pe care#l numi 3Samuel6, fiindc fusese 3cerut de la Domnul6! 4lcana, pe ct se pare, era de prere c ar trebui s#l duc la :abernacol c)iar atunci i s#l nc)ine slu&bei Domnului! 74xista pe atunci un grup de femei care locuiau la templu i a cror datorie era s ngri&easc de copiii care erau pregti i pentru slu&b8! Dar 'na, strngndu#i pruncul la piept, spuse5 3;l voi ine pn ce#l voi n rca i apoi l voi duce6! =u putea s renun e la noua ei comoar aa curnd!

DI

4lcana totdeauna bun i ngduitor, consim i s#o lase s stea acas, atrgndu#i ns aten ia s nu#i uite legmntul! ,rimii trei ani din via a unui copil sunt cei mai pre ioi dintre to i! =e place s credem c 'na i#a inut bie aul lng ea atta timp! Ce bucurie pentru o mam s simt apsarea trupuorului i greutatea cporului propriului ei copil adormit, czndu#i pe umr! ;i auzi primele cuvinte i i cluzi primii pai! ;l nv despre Dumnezeu i i vorbi despre 3Casa Domnului6 cea frumoas, unde va locui i despre bunul i btrnul 4li! ,oate c va fi dorit fierbinte ctva vreme s#l in mereu lng ea i care mam n#ar fi fcut la fel< Aegmntul ei a fost mai uor de fcut dect de inut, dar nu avem nici o dovad c a ovit vreodat n )otrrea ei! Gepede, mult prea repede, zburar cei trei ani i iari se apropia timpul &ertfei anuale! Dac 'na va fi plns, de ast dat a fcut#o n tain, gndindu#se la casa ei fr bie aul cel zglobiu! Dar cu sursul pe buze i cu inima mbrbtat, ea fu gata cnd veni ziua, innd pe micul Samuel de mn! De ast dat i el primi o 3pare6! 4ra un grup familiar cu totul altfel cnd plecar spre Silo, mnnd cu ei un prinos scump de trei boi! ,enina era potolit i supus, 'na zmbitoare i fericit, iar 4lcana recunosctor c pacea se coborse n sfrit n csnicia lui tulburat! Ce mul umit trebuie s fi fost 'na cnd i ncredin a fiul ei mic, dar voinic, lui 4li! 4l i vzuse m)nirea i i auzise rugciunea sfietoare, ca i legmntul! Domnul i ascultase ruga, iar ea i inea legmntul! "icu ul cel frumos pe care Domnul i#l druise, l ddea acum napoi! =ici o bucurie nu poate fi mai mare pentru o mam credincioas dect s tie c bie aul ei este nc)inat slu&bei lui Dumnezeu, dei aceasta poate s nsemneze &ertf i despr ire! =oi nu putem preda copiii cum a fcut 'na, dar putem fi bucuroi dac prin rugciune, nv turi i pilde i putem pregti s se predea singuri> "ulte femei i#ar fi lsat copilul i ar fi ieit plngnd, dar 4li, ascultnd, auzi un cntec voios de rugciune, foarte deosebit de ruga fierbinte i deznd&duit ce auzise cu c iva ani nainte! Cntecul cel frumos al 'nei recunoate buntatea i mrirea lui Dumnezeu i vorbete n c)ip poetic i inspirat despre ntmplrile prin care a trecut ea nsi! ;n partea din urm, ea privete toate sc)imbrile pmnteti ca fiind crmuite de Dumnezeu i sfrete cu o proorocie! Cu secole mai trziu, alt femeie a cntat un cntec asemntor! 'l 'nei era un cntec de laud dup ce i nc)inase fiul, iar al "ariei era glorioasa ateptare a 9iului ce avea s vin> Cnd sfri cntecul, 'na i strnse bie aul n bra e i#i lu rmas bun de la el, srutndu#l, iar apoi se ntoarse cu 4lcana la Gamataim! ;n fiecare an ns, se ducea la Silo ca s duc o )ain pentru biatul ei care cretea! Ce mngiere este sa faci ceva pentru cei iubi i care sunt pleca i> ;n timpul rzboiului, inima multor mame s#a mngiat mpletind ciorapi i fulare pentru fiii lor, solda i! 'a i 'na i uura sigurtatea tunznd oile, splnd i vopsind lna i drcind#o, torcnd#o i esnd#o ntr#un vemnt mic, fr custuri, pentru biatul ei! :rebuia s#i fac msura la nimereal, dar ne#o putem nc)ipui ducndu#se pe la vecini i cutnd vreun biat de vrsta lui Samuel i facnd )aina pe msura lui! Ci n fiecare an )aina era mai mare! Biatul ei, Samuel, cretea voinic i nalt i avea s fie poate un om mare cndva! Aucrnd, ea visa i cnta! 'cum cltoriile la Silo nu mai erau triste! 'colo nu o atepta oare biatul ei< Ci nici casa de la Gama n#a rmas prsit i pustie! 4a rsuna de voci i de pai de copii, cci cu timpul 'na deveni mama fericit a trei fii i dou fiice! ;n inima ei ns, totdeauna era un loc special pentru primul ei nscut 7cum tie orice mam8, pentru Samuel, copilul rugciunii! 4l deveni un om mare aa cum ea se rugase i sperase s devin! 9iul unei astfel de mame nu putea s nu devin mare! Sperm c ea s mai fi fost n via cnd 3el mergea n fiecare an i fcea un ncon&ur prin Betel, +)ilgal i "i pa i &udeca pe $srael n toate aceste locuri i apoi se ntorcea la Gama, cci acolo era casa lui!!!6 71 Samuel I51D#1I8! 'm putea aduga cu siguran 3i acolo mam#sa i ieea nainte6 i uitndu#se la acest om mare, acest copil al ei, nscut din rugciune, se gndea la acea zi de demult, n Silo i putea, cnta5

DH

34l d o cas celei ce este stearp, face din ea o mam vesel n mi&locul copiilor eiF Auda i pe Domnul>6 7,salm 11*518!

D1

Ca7itol l 1, MICAL 9iica lui Saul < /oie *i/7re itoare 34l a rspuns 3Bine> Boi face legmnt cu tine, dar i cer un lucru5 s nu#mi vezi fa a dect dac#mi vei aduce mai nti pe "ical, fata lui Saul, cnd vei veni la mine6 2 Sa2 el 3A13 Ce s spunem de "ical, fiica regelui Saul i so ia lui David< "ical a motenit din firea tatlui ei Saul, ns nu a avut principiul religios prin care ar fi putut fi mai stpnit i mai sfnt! "ical era sensibil, susceptibil i impulsiv! Captivat de nf iarea i popularitatea lui David, tnra prin es l#a iubit i nu i#a ascuns afec iunea fa de el! 4a ns, pare a nu fi princeput nimic din calit ile lui nalte i nobile! Aegtura dintre so i so ie este mai ferm cnd este sfin it de credin a i iubirea comun fa de Dumnezeu! ;n cazul salvrii lui David din mna tatlui ei, o gsim pe "ical capabil de o ac iune nobil! Sub influen a unui sentiment i o afec iune puternic, ea a dat semnalul de alarm lui David c este n pericol de moarte i a a&utat la salvarea lui, cu riscul vie ii ei proprii! "ical era nc)ipuit i neltoare! $nteligen a ei a nscocit mi&loacele de salvare a lui David! ' indus n eroare pe trimiii lui Saul ca s ctige timp i a inventat repede o minciun ca s dezarmeze mnia tatlui ei Saul, regele care a vrut s#l omoare pe David! :eama de tatl ei a fost mai mare dect iubirea de adevr i iubirea ei pentru brbatul ei, mai mare dect ura ei mpotriva pcatului! 34a a putut spune minciuni pentru David, dar n#a avut cura&ul i credin a necesar s mearg cu el n suferin , sau s spun adevrul pentru el6! "ical era supersti ioas, deoarece avea n casa ei terafimul de lemn sculptat n forma capului i umerilor unui om! 'cesta a fost un obiect al idolatriei, un zeu inut n cas ca s aduc noroc # departe de credin a n Dumnezeul cel Biu! "ical era sc)imbcioas, nestatornic i necredincioas fa de David! ;n timpul peregrinrilor lui David, ea a fost dat de nevast lui ,altiel din +alim, fiul lui Aai! Saul a aran&at aceasta! ;n 0 Samuel *51@#1E citim5 3Ci David a trimis soli lui $#Boet, fiul lui Saul, s#i spun5 3D#mi pe nevasta mea "ical, cu care m#am logodit pentru o sut de prepu uri de la filisteni6! $#Boet a trimis s#o ia de la brbatul ei ,altiel, fiul lui Aai 7vers! 1E8! 3Ci brbatul ei a mers dup ea plngnd pn la Ba)urim6! "ical, se pare, a ctigat afec iunea lui ,altiel i el, fr ndoial, i#a ctigat inima! ;n 0 Samuel *51*#1D aflm c David, n vederea unificrii lui $srael, a cerut rentoarcerea lui "ical la casa lui! 34l a rspuns5 3Bine> Boi face legmnt cu tine 7cu 'bner8, dar i cer un lucru5 s nu#mi vezi fa a dect dac#mi vei aduce mai nti pe "ical, fata lui Saul, cnd vei veni la mine6 7vers! 1*8! Contient de onoarea lui, David n#a putut suferi ca so ia lui s triasc ca so ie a unui alt brbat! 'ctul despotic a lui Saul n a o da n cstorie unui alt brbat, fusese o tgduire public a lui David ca ginere al casei regale, egal cu o proclama ie a punerii lui n afar de lege! Drepturile lui David au fost anulate formal prin cstoria lui "ical cu ,altiel! "ical trebuia s fac voia tatlui ei ct timp David a fost urmrit de Saul! Dar acum, $#Boet trebuie, cu acelai rsunet, s revin asupra faptei tatlui su i s#l reintegreze pe David n pozi ia lui anterioar! Din aceast cauz, David a trimis solii si direct la fratele lui "ical, deoarece importan a predrii "icalei lui David consta n faptul c aceast predare era un act de stat! "ical a fost regin cnd David a fost regele lui $srael! 1 Samuel 1H50I ne spune cum David a ob inut ce i se ceruse pentru ca s fie ginerele mpratului!

I2

3;nainte de vremea )otrt, David s#a sculat, a plecat cu oamenii lui i a ucis dousute de brba i dintre filisteni, le#a adus prepu urile i a dat mpratului numrul ntreg, ca s fie ginerele mpratului! 'tunci Saul i#a dat de nevast pe fiic#sa "ical! Saul a vzut i a n eles c Domnul era cu David i fiic#sa "ical iubea pe David6 7vers! 0H8 David se arat acum modest cnd spune c a dat o sut de prepu uri! 9aptul c el pltise pre ul )otrt, n acord cu legea oriental, "ical era proprietatea lui David i el avea dreptul legal s#o cear napoi de la ,altiel, cu toate c acesta a fost brbatul ei timp de opt sau nou ani i durerea lui pentru pierderea ei, ne face s#i comptimim pe amndoi! "ical i ,altiel, evident, s#au iubit i ea acum mergea la David ca s fie doar una din multele lui so ii! Cu toate c David poate a dorit rentoarcerea ei fiindc a pre uit#o i a pstrat amintirea legturilor lor tinereti, totui a fost ntr#o mare msur i un motiv politic n purtarea lui! Aa +alim, ea fusese giuvaierul de pre a lui ,altiel i era iubit pentru calit ile ei personale, iar la %ebron, la David, ea avea rivale multe! De multe ori ns, femeile de asemenea nivel regal trebuiau s#i &ertfeasc sentimentele pentru scopurile mar nalte ale statului! $storia nu ne spune nimic despre suferin ele personale, adevrate, ale unei femei cumprat cu dousute de prepu uri de ale dumanilor> "ical, supus, fr putere, trebuia s se plece n fa a necesit ii dureroase! Scena este patetic! "ical, nso it de so ul ei, care plngea n urma ei pn la )otarul lui $uda, unde este for at s se despart de ea, dezamgit, ndurerat i cu amar ruine! 'tfel, o prin es arogant este obligat s se ntoarc la domnul ei legitim! =u se spune nimic despre ntlnirea lor! :cerea lor este amenin toare! =e este team c ntlnirea lor a fost lipsit de satisfac ie i totodat amestecat cu durere! :impul i mpre&urrile pot s fi sc)imbat sentimentele ei fa de David, s#o fi despr it i mai mult de el, n n elesul spiritual i s fi dezvoltat n inima ei mndria motenit de la tatl ei Saul! Dar acum ea este una dintre mai multe so ii n palatul regelui David! Aa ntlnirea ce urma, ea trebuie s fi fost dispre uitoare, geloas i rece! Ceea ce David a ateptat cu plcere i bucurie, a devenit un motiv de durere i un necaz care a durat! "ical, fiica regelui Saul, a a&uns so ia lui David! Dar condi ia vie ii ei de acum nu a ridicat#o deaspura necazurilor i nici nu era destul de modest ca s se poat bucura! 3=u invidia soarta alteia, nici nu fi nesatisfcut de soarte ta6> 'scult pilda celor trei peti care au locuit ntr#un pru frumos! Cnd au fost ntreba i ce ar dori, unul a zis5 3'ripi6 i cnd aripile lui au crescut, el a zburat aa de sus i departe nct n#a putut s se ntoarcF s#a lsat &os epuizat i i#a dat ultima suflare! Jn alt pete a dorit 3Cunoin 6 i cnd el a ob inut#o, a devenit temtor i ngri&orat i n#a mai ndrznit s se ating de vreo musc sau un vierme, sau mcar s mnce alte alimente, ca nu cumva s nimereasc o nad fatal! 'stfel, el s#a ofilit i a murit de foame! 'l treilea pete a zis5 34u nu doresc nimic, sunt mul umit cu soarte mea6 i acest pete a avut o via lung i fericit! "ical era mndr, geloas i dispre uitoare! "ndr de rangul i nivelul ei n societate, geloas pe rivalele ei 'bigail i ')inoam i poate altele i dispre uitoare fa de David! Biblia spune5 3A#a dispre uit n inima ei6 pe David! "ical a fost nespiritual i lipsit de simpatie fa de sentimentele de mul umire nelimitat, de bucurie i adora ie, exprimate de David fa de Dumnezeu! ' fost o zi strlucitoare n $srael, cnd David, mre ul rege, a mutat capitala rii de la %ebron la $erusalim! Gegele David i zidise un palat din lemn de cedru i se prea c pacea va domni pentru un timp n ar! David n#a uitat s#$ dea Domnului slav i mul umire pentru ridicarea lui la pozi ia nalt de rege! 4l s#a )otrt s aduc la $erusalim c)ivotul n care se inea documentul legmntului sfnt ntre Dumnezeu i $srael, poporul Su! Piua cnd c)ivotul este adus n Sion, este o zi mrea pentru $srael i de fapt, o zi mare pentru ntreaga lume, cci este nceputul importan ei religioase

I1

a 3Sionului6 i 3$erusalimului6 i nceputul influen ei spirituale care s#a revrsat i s#a rspndit n lung i n lat de la acel centru! "ical l#a dispre uit pe David n inima ei i din cauza faptului c David purta o )ain simpl! 0 Samuel D511 i 02 spun5 3!!!i tot poporul a plecat, fiecare la casa lui!L 3David s#a ntors s#i binecuvinteze casa! "ical, fata lui Saul, i#a ieit nainte i i#a zis n mod &ignitor5 3Cu ct cinste s#a purtat azi mpratul lui $srael, descoperindu#se naintea slu&nicelor supuilor lui, cum s#ar descoperi un om de nimic>6 ;n&osirea lui David n oc)ii "icalei era nu &ocul lui, ci dezbrcarea lui de )ainele regale i apari ia lui naintea supuilor, mbrcat n )aine de om simplu! David se purt n aceast mpre&urare ca un Aevit! Aevi ii trebuiau s ocupe o pozi ie social umil, smerit 7Deuteronom 1@501F 0D5108 i reprourile "icalei dovedesc c aa a fost cazul cu David! Aimba&ul folosit de "ical este al unei femei suprate, iritate i agitate! Dup ce i reamintete lui David de pozi ia lui ca 3mpratul lui $srael6, i reproeaz c a aprut la o ocazie aa mare, public, fr )aina exterioar potrivit, cu care un om din rsrit se mbrca potrivit rangului su! Ci aceasta el a fcut#o naintea slu&nicelor supuilor lui, cu mai pu in respect de sine dect acel artat de un om de &os, un om fr reputa ie i fr mi&loace materiale, un om care nu valoreaz mare lucru! Ce cuvinte tioase venite de la o femeie c)iar imediat dup o srbtoare religioas de mare nsemntate, la care David s#a bucurat i a &ucat de marea bucurie> ;n versetul 01 vedem rspunsul lui David, care trebuie c a fost atins de acele cuvinte de critic aspr> David a rspuns "icalei5 N;naintea Domnului care m#a ales mai pe sus de tatl tu i de toat casa lui, ca s m pun cpetenie peste poporul Domnului, peste $srael, naintea Domnului am &ucat!6 ;n versetul 00 David a continuat5 3Breau s m art i mai de nimic de ct de data asta i s m n&osesc n oc)ii mei, totui voi fi n cinste la la slu&nicele de care vorbeti6! "ical, fata lui Saul, n#a avut copii pn n ziua mor ii ei 7vers! 0*8! 'ceste cuvinte i aceast atitudine sunt rspunsul lui David fa de reproul fcut de so ia sa "ical! Gspunsul este sever i n eptor! 'prarea lui a fost c ceea ce a fcut el, a fcut pentru Domnul care l#a ridicat la acest loc i acest privilegiu! 4vlavia i mul umirea l#au mpins s se bucure naintea Domnului! %otrrea lui pentru viitor a fost s#i arate tot att zel, ba c)iar s i ntreac aceast exprimare a evlaviei fa de Domnul! Ci David a mai spus5 3Boi fi n cinste la slu&nicele de care vorbeti6! "ical a vorbit de slu&nice cu dispre , dar David le apreciaz! 4ste un lucru nefericit cnd brbatul i so ia se deosebesc fundamental n probleme de credin ! 'ceast deosebire i face s piard considerarea foloaselor nespus de mari ale simpatiei i a&utorului mutual! 'ceast deosebire este cauza nen elegerii i nefericirii, dac nu c)iar a distan rii unuia de cellalt! 'ceast deosebire mpiedic n mod foarte serios instruirea i educa ia religioas i moral a copiilor! S ne gndim foarte serios la aceste lucruri nainte de a face pai irevocabili, )otr i, care leag dou vie i mpreun! 'cest adevr l nv m c)iar i de la "ical, din reproul ei! ;n rela iile de csnicie, deosebirea de religie d loc la conflicte mai serioase dect grosolnia, vulgaritatea, iritarea reciproc, sau ciud enie! 'cestea pot fi ntr#o msur, vtmtoare, ns indiferen a, nepsarea sau c)iar dumnia fa de sentimentul religios al so ului sau al so iei, sunt fatale! ;n cas, femeia poate mpiedeca pietatea brbatului ei! ? zi de nalte festivit i religioase i de bucurie sfnt, s#a sfrit cu un eveniment care, n mod sigur, l#a fcut pe David s#i dea seama ct de imperfect este cea mai nalt pozi ie la care omul poate s a&ung n lumea aceasta! Borbele de ocar ale so iei sale "ical, au avut, cu adevrat, un gust amar n pa)arul lui! 'ceast ntmplare ne duce cu gndul la un subiect trist, prea des ntlnit n vie ile multor oameni buni i demonstreaz cum poate o csnicie s pun piedici n calea vie ii de pietate!

I0

"ical a crescut n casa mpratului Saul, care mereu A#a respins pe Dumnezeu! Saul nu A#a ascultat, nu A#a consultat! Ca mprat, el a persistat n a face voia lui proprie! Se pare c "ical, fata lui Saul i acum so ia lui David, al doilea mprat n $srael, n#a mprtit pietatea lui David, nu s#a bucurat c c)ivotul, n sfrit, este adus cu mare srbtoare i cu festivit i la $erusalim! 4a n#a sim it extazul lui David cnd el cnta i &uca din dragoste i pioas fericire! =oi tim, sau am nv at, c bucuria omeneasc cea mai perfect este umbrit de o pat oarecare! David, monar)ul iubit de poporul su, trebuie s fi fost n ziua aceea cel mai fericit i mai onorat ntre oameni, deoarece n plin sntate i vigoare, plin de o bucurie sfnt, a putut realiza un eveniment de o aa mare importan religioas i a adus n capitala rii c)ivotul sacru, care este simbolul prezen ei lui Dumnezeu n mi&locul poporului Su! Dar, dup bucuria trit cu atta intensitate i#a intrat lui David n inim o amrciune foarte mare! C)iar n casa lui, unde iubirea, bucuria i n elegerea deplin ar fi trebuit s fie abundente, a fost ntmpinat cu dispre , bat&ocur, nencredere i veninul ciudei! "ical, n mndria ei, n ura ei, a in&ectat o not amar i veninoas n cea mai mrea zi a lui David! 'stfel, ziua cea mare a lui David nu s#a sfrit fr nor! ;ntr#adevr, ca i al i muritori, nici persona&ele mprteti nu sunt scutite de necazuri! Bia a cea mai luminoas, cea mai frumoas, este umbrit de suprri, sau m)niri! 9iecare inim i tie amrciunea ei! ;n dosul grandoarei i splendorii, se afl mereu i molii distrugtoare! Cea mai dulce prosperitate este nso it i de o amrciune! 'mrciunea lui David era "ical, fiica lui Saul! 3Dup ce au adus c)ivotul Domnului, l#au pus la locul lui n mi&locul cortului!!! i David a adus naintea Domnului arderi de tot i &ertfe de mul umire!6 Dup aceea 3David a binecuvntat poporul n =umele Domnului otirilor, apoi a mpr it la tot poporul, la toat mul imea lui $srael, brba i i femei, fiecruia cte o pine, o bucat de carne i o turt de stafide! Ci tot poporul a plecat, fiecare la casa lui6! "ical ns, ca regin, n#a fost prezent lng David ca s mpart turtele de stafide femeilor! 3David s#a ntors s#i binecuvinteze casa! "ical, fata lui Saul, i#a ieit nainte i i#a zis5 3Cu ct cinste s#a purtat azi mpratul lui $srael!!!>6 "ical l#a dispre uit n inima ei! "ical a privit, de la fereastra palatului de cedru, procesiunea i mul imea voioas care intra n ora cu c)ivotul lui Dumnezeu, n mar, cu muzic, cu coruri i &ocuri, iar mpratul David n frunte, mai fericit i mai entuziasmat dect tot norodul! Dar "ical, rece, indiferent i fr simpatie fa de obiectul sau spiritul acestei procesiuni, a stat privind cu dispre mai ales pe brbatul ei, care a fost att de zelos n exprimarea bucuriei lui! "ical are multe imitatoare! Sunt multe femei i mul i brba i care privesc cu dispre zelul nflcrat al so ului sau so iei, n probleme de religie! =oi nu tim de ce "ical n#a putut sim i bucuria acestui mare eveniment i de ce a dispre uit zelul lui David! ,utem presupune trei cauze posibile! ;n primul rnd, "ical n#a avut ncredere, n#a avut credin a vie i cald n Dumnezeu! 4a n#a putut nici n elege, nici aprecia lucrarea credin ei n inima poporului i n inima lui David! ;n al doilea rnd, este posibil c mndria ei intelectual, de gust sau de rang, au determinat# o s dispre uiasc zelul religios! ;n vers! 02 citim c "ical i#a reproat lui David c el a &ucat i s#a descoperit naintea slu&nicelor supuilor si, cum s#ar descoperi un om de nimic! David nu s#a purtat cum s#ar fi cuvenit unui mprat, cel pu in n oc)ii "icalei! ;n al treilea rnd, poate c "ical a sim it o nelinite sufleteasc secret, latent! Gvna altora trezete contiin a care l condamn pe cel fr de credin , iar sentimentul de vinov ie este uurat 7sau ncearc a fi uurat8, prin condamnarea celor plini de rvn i prin sentimentul de dispre fa de acetia! ?ricare ar fi fost starea inimei "icalei, cuvintele ei au tiat adnc inima brbatului ei i rege al lui $srael! ;n orice caz, dup ceremoniile acestei zile glorioase, regele David 3i tot poporul au plecat, fiecare la casa lui6 70 Samuel D511#028!

I*

3David s#a ntors s#i binecuvinteze casa6! 4vlavia lui n#a strlucit numai n public, naintea poporului, ea a luminat i a binecuvntat casa sa! +reutatea sarcinilor de stat nu l#au ndeprtat de datoriile sale de cap al familiei! 4l a binecuvntat pe popor n numele Domnului i acum se ntoarce s c)eme binecuvntrile Domnului i peste membrii casei lui! Cum poate un om binecuvnta casa sa< ,rin a men ine i a conduce nc)inciunea n familie! ,rin rugciune cu i pentru fiecare persoan din casa sa! ,rin a men iona n rugciune mpre&urrile speciale i evenimentele care se produc n familie, prin mul umiri pentru binecuvntrile de care se bucur familia, prin exprimarea nevoilor, durerilor i bucuriilor diferi ilor membri ai familiei! Jn om poate binecuvnta casa sa prin educarea familiei n lucrurile spirituale! Citirea Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s fie o parte a nc)inciunii zilnice! ,salmii, ,roverbele, cele patru 4vang)elii i 9aptele apostolilor, sunt un nceput potrivit! Capul familiei are datoria s nve e copiii despre adevrurile i datoriile credin ei cretine! Asa i ca =oul :estament s fie cluza casei, n lumina cruia toate faptele i toate )otrrile s fie aduse pentru &udecat! Asa i ca nv tura =oului :estament s fie oferit i copiilor, zi de zi, n mod natural! Ceea ce s#a spus despre datoriile tatlui n cas, se aplic i mamelor, care au o i mai mare influen , dect tatl, asupra copiilor mai mici! Domnul s ne umple de zel curat pentru instruirea copiilor notri n lucrurile sfinte ale lui Dumnezeu>

I@

Ca7itol l 1.

A4I:AIL
Fe2eia &-i%9 it+ 3Cnd a zrit 'bigail pe David, s#a dat &os repede de pe mgar, a czut cu fa a la pmnt naintea lui David i s#a nc)inat pn la pmnt6 Sa2 el 2#A23 :nrul David fusese de&a uns de Samuel, fiul 'nei, pentru a fi alesul lui Dumnezeu ca urmtorul rege a lui $srael! ;ns Saul a mai stat nc nesigur pe tronul su i din cauza condi iei sale mintale neconstante, 7ntr#o zi iertndu#l pe David pentru vinov ii nc)ipuite, iar a doua zi ncercnd s#l omoare8, David, de teama regelui Saul a devenit pribeag! 4l strnse n &urul su ase sute de tovari care l urmau n tot locul! Spre deosebire de alte triburi de nomazi care triau din &afuri, oamenii lui David fceau diferite servicii n sc)imbul bucatelor i proviziilor primite! Aa vest de "area +alileii, David i tovarii si au dat protec ie deosebit turmelor unui om bogat, numit =abal, a crui moie se afla pe un platou nalt, extrem de roditor, dincolo de vile sterpe i dealurile calcaroase, aproape de cetatea Carmel! Pile ntregi, David i tovarii si, stteau afar de paz, formnd un zid de ocrotire n &urul turmelor i pstorilor lui =abal! Cnd =abal se afla la Carmel pentru tunderea oilor, David, care se gsea n pustia ,aran, a trimis la =abal pe zece din oamenii si ca s cear 3ce te las inima6, drept rsplat pentru serviciul de paz i aprare al turmelor lui =abal 71 Samel 0E5E#H8! ;n timpul tunderii oilor, casa lui =abal era ntotdeauna ca o osptrie enorm, unde buctarii fceau tot felul de mncruri gustoase! David cunotea faptul acesta, dar el nu l#a cunoscut pe =abal! 9iindc nevasta lui =abal era o femeie capabil i inteligent, =abal lsase pe mna ei supraveg)erea gospodriei! De cte ori avea prile&, =abal ddea ospe e bogate i bea zdravn! Din nefericire, oamenii lui David l#au ntmpinat pe el i nu pe so ia lui, cu cererea de bucate! 3S trieti n pace i pacea s fie cu casa ta i cu tot ce este al tu6! 3=oi am pzit averea ta! ;ntreab pe slu&itorii ti i# i vor spune!!! D, dar te rog, robilor ti i fiului tu David, ce te las inima6! =abal s#a uitat la ei cu privire ntunecat, auzind pe &umtate deoarece era 3beat mort6, nesigur pe picionarele lui! ,urttorul de cuvnt al lui David i#a expus cererea i pstorii lui =abal au adeverit a&utorul pe care ei l#au primit de la David ct timp pteau turmele! Dar =abal n#a fost impresionat! 3Cine este David i cine este fiul lui $sai< 'stzi sunt mul i slu&itori care fug de la stpni6! 3S#mi iau eu pinea, apa i vitele mele pe care le#am tiat pentru tunztorii mei i s le dau unor oameni care sunt de nu tiu unde<6 ;nfuriat, i#a tratat cu mare dispre zicndu#le5 3,leca i de aici6> Cnd David a auzit aceasta, a zis oamenilor si5 39iecare din voi s#i ncing sabia>6 i aproape patru sute de ini s#au suit dup el! 'u mai rmas doar dou sute la calabalcuri6! ;n marea lui mnie, David a exclamat5 3;n zadar am pzit tot ce are omul acesta n pustie de nu s#a pierdut nimic, cci mi#a ntors ru pentru bine! Dumnezeu s pedepseasc pe robul su David cu toat asprimea, dac voi mai lsa s rmn pn la lumina zilei pe cineva de parte brbteasc din tot ce este al lui =abal>6 Slu&itorii lui =abal, anticipnd ac iunea lui David, s#au dus n grab la 'bigail, stpna lor! Ca i n alte rnduri, ea a ascultat cu rbdare! ' ndrepta lucrurile n urma vorbelor nesocotite ale brbatului ei nebun, nu era ceva nou pentru 'bigail, care#l cunotea perfect de bine! Dup ce slu&itorii i#au spus faptele n legtur cu protec ia turmelor lor de ctre David i despre purtarea aspr i rea a lui =abal, ei au struit pe lng ea s considere cu gri& toat situa ia, atrgndu#i aten ia c David se va rzbuna repede mpotriva casei lor 71 Samuel 0E51@#1I8!

IE

3S tii acum i vezi ce ai de fcut, cci pierderea stpnului nostru i a ntregei lui case este )otrt i el este aa de ru nct nimeni nu ndrznete s#i vorbeasc6! 'bigail i#a dat seama imediat, c este zadarnic a ncerca s#i spun lui =abal, c purtarea lui este nedreapt, cci =abal era beat i furios! S#a apucat deci singur s fac ceva ca s ndrepte situa ia! ;n timp record, ea a organizat i realizat pregtirea i mpac)etarea mncrii i vinului n cantitate suficient pentru ase sute de oameni flmnzi! ;nclecat pe un mgar n urma caravanei de animale i de slu&itori care purtau bucatele, ea i#a urmat pn spre pustia de era David i oamenii lui! ;n acelai timp, David nainta ctre gospodria lui =abal! 'bigail 3a pogort!!! muntele pe un drum tufos i iat c David i oamenii lui se pogorau n fa a ei, aa c i#a ntlnit6! 3Cnd a zrit 'bigail pe David, s#a dat &os repede de pe mgar, a czut cu fa a la pmnt naintea lui David i s#a nc)inat pn la pmnt! 'poi aruncndu#se la picioarele lui a zis5 34u sunt de vin, domnul meu> ;ngduie roabei tale s# i vorbeasc la urec)i i ascult cuvintele roabei tale6! David s#a uitat fix la femeia frumoas, delicat, mbrcat n )aine fine i scumpe, ngenunc)iat naintea lui6! S nu#i pun domnul meu mintea cu omul acela ru, cu =abal, cci, cum i este numele aa este i elF =abal 7=ebun8 i este numele i este plin de nebunie! 4u roaba ta, n#am vzut pe oamenii trimii de domnul meu6! 'bigail i#a ridicat fa a s se uite la David, care a fost impresionat de inteligen a i &udecata ei! 4a a continuat5 3'cum domnul meu, viu este Domnul i viu este sufletul tu, c Domnul te#a oprit s veri snge i s te a&u i cu mna ta! Br&maii ti, cei ce vor rul domnului meu, s fie ca =abal>6 "intea lui David a sesizat repede situa ia! ;ntr#adevr aceasta era o femeie de o abilitate i pricepere extraordinar de a ndrznit s plece de acas fr brbatul ei! 4l s#a gndit o clip i cu oc)ii lui ageri a examinat ncrctura de bucate adus de ea! 3$art, te rog, vina roabei tale, cci Domnul va face domnului meu o cas trainicF iart, cci domnul meu poart rzboaiele Domnului i niciodat nu va fi rutate n tine6! 3Dac se va ridica cineva care s te urmreasc i va vrea s# i ia via a, sufletul domnului meu va fi legat n mnunc)iul celor vii la Domnul Dumnezeul tu i s arunce cu pratia sufletul vr&mailor ti6 7vers! 018! David s#a mirat de cuvintele ei! 9emeia nsi tcu cu admira ie i respect! 3Cnd va face Domnul domnului meu tot binele pe care i l#a fgduit i te va pune mai mare peste $srael, atunci nu va avea domnul meu nici mustrri de cuget i nici nu#l va durea inima c a vrsat snge degeaba i c s#a rzbunat singur! Ci cnd va face Domnul bine domnului meu, adu# i aminte de roaba ta6 7vers! *2 i *18! David a privit#o, s#a sculat n picioare i modest a fcut ctiva pai napoi! 'poi gnditor i vorbi ca i cnd ei ar fi continuat o convorbire nceput de mult timp i s#ar fi cunoscut bine5 3Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul lui $srael care te#a trimis astzi naintea mea>6 3Binecuvntat s fie &udecata ta i binecuvntat s fii tu, c m#ai oprit n ziua aceasta s vrs snge i mi#ai oprit mna>6 3Dar viu este Domnul Dumnezeul lui $srael, care m#a oprit s# i fac ru, cci dac nu te#ai fi grbit s vii naintea mea, n#ar fi rmas nimic din ce este al lui =abal, pn la lumina zilei de mine6 7vers *0#*E8! David a acceptat cu mul umiri darurile aduse de ea pentru el i oamenii lui i i#a spus din inim5 3Suie#te n pace acasF vezi c i#am ascultat glasul i te#am primit bine6 i parc ar fi vrut s mai adauge5 3;mi place de tine6! 'bigail nu i#a spus nimic lui =abal despre ntlnirea aceasta pn la lumina zilei, deoarece era beat 71 Samuel 0E5*D8! 'bia diminea a, dup ce trecuse be ia lui =abal, ea i#a istorisit ntmplarea, iar inima lui =abal a primit a lovitur de moarte! Ca urmare 3cam dup zece zile, Domnul a lovit pe =abal i el a murit6!

ID

"ai trziu, David a trimis pe slu&itorii si ca s#i spun lui 'bigail c vrea s#o ia de nevast! 3Ci ndat 'bigail a plecat clcare pe un mgar i nso it de cinci fete!!! i i#a fost nevast6, una din cele opt so ii ale lui David! ? femeie care are un so dificil, n multe mpre&urri nu poate fi sigur c ncurcturile se vor ndrepta! ? femeie cu un so be iv nu va fi liber de povara zilnic a unui astfel de brbat, dar dac ascult de Dumnezeu i procedeaz inteligent, va face ceea ce tie c este drept i bine! 'bigail i#a salvat cu mare pricepere i c)ibzuin so ul i familia de la distrugerea att de amenin toareF ea i#a ndeplinit rolul de so ie n mod admirabil i i#a artat caracterul ei excelent! =ebunul, de multe ori, produce nen elegeri i crize, pe care cei n elep i, cu toat n elepciunea lor, cu greu le pot rezolva i aduce la bun sfrit! ;n cazul acesta, n elepciunea a fost mult mai de dorit i de folos dect instrumentele de rzboi! 'bigail a putut salva situa ia dificil, n acelai timp pstrndu#i calmul fiindc ea a crezut cu adevrat n Dumnezeu! Ce nseamn a crede cu adevrat n Dumnezeu< Desprindem din istorisirea noastr despre 'bigail, femeia cu &udecata dat de Dumnezeu, c a crede cu adevrat n Dumnezeu, nseamn a ac iona, a vedea i a pricepe n mod real orice situa ie grea, neplcut i periculoas, aa cum o vede ;nsui Dumnezeu! 'bigail a privit realist pe so ul ei =abal 7=ebunul8! 4a tia c el era nebun, be iv, ru i aspru i totui l#a acceptat! 9aptul acesta nu l#a sc)imbat pe =abal, dar a eliberat#o pe dnsa din starea comptimirii de sine! 4a tia bine c trebuie s fac att lucrul ei ct i al so ului! Deci, cu prezen de spirit, cu mare stpnire de sine i calm, s#a anga&at s realizeze tot ce i#a cerut pozi ia ei de so ie n cmin! ,rin daruri generoase, 'bigail a potolit pe David a crui cerere a fost respins de =abal! 3'rmele mielului sunt nimicitoare6!!! 3Dar cel ales la suflet face planuri alese i struie n planurile lui alese6 7$saia *05I#H8! ,rintr#o comportare de supunere, amabil i prin cuvinte n elepte, ea a stins efectul cuvintelor &ignitoare cu care =abal a ntmpinat pe oamenii lui David! Cnd s#a ntlnit cu David, ea era supus i smerit, folosind toate expresiile posibile de bunvoin i respect! ;n mod umil, a cerut favoarea lui David i l#a rugat s treac cu vederea &ignirea adus lui de ctre so ul ei! Supunerea mpac &igniri mari! Cuvintele ei au fost suficiente s atrag aten ia i rbdarea lui David! 'u fost frumoase i mictoare! ;n argumentarea ei, n#a omis nici un subiect i nici o tem n#a rmas neatins! :oate au fost bine plasate i frumos exprimateF ea a struit patetic i la timpul oportun! :oate au fost spuse spre a ob ine cel mai mare avanta&, pacea! ,rin urmare, mnia lui David a fost potolit prin n elepciunea 'bigailei! David i#a mul umit pentru o interven ie att de oportun ntre el i rul pe care era pe cale s#l svreasc! Sunt pu ini cei care primesc o mustrare cu mul umire! David $#a mul umit lui Dumnezeu pentru 'bigail i pentru aceast oprire fericit de la un drum pctos! David i#a dat bine seama de pericolul n care era gata s cad! 4l a vzut c fapta lui ar fi fost i mai rea dac, n rzbunarea lui, i#ar fi fcut ei ru! Dumnezeul lui $srael l#a oprit prin intermediul i inteligen a lui 'bigail! David a fost cucerit de elocven a ei! 3Mi# am ascultat glasul i te#am primit bine6, a zis el! 'bigail a plecat acas tiind c David va a&unge mare, dar negndindu#se c ea va fi vreodat nevasta lui! 4a s#a ntors acas la aceeai situa ie vec)e, gata s continue rolul ei de conducere princeput i s#a folosit de inteligen a ei prin a atepta pn la lumina zilei s#i spun so ului ei despre lucrurile ntmplate! So ul ei a murit nu mult dup aceea! 'bigail )abar nu avea c =abal va muri aa de repede! $nten ia ei a fost s continue a fi copila lui Dumnezeu i s#i duc via a n modul cel mai pozitiv, n ciuda situa iei mizerabile de dinainte i de dup ntlnirea ei cu David i nainte i dup moartea lui =abal! 4a a vrut n orice mpre&urare s fie la nivelul cel mai nalt al unui suflet cu fric de Dumnezeu! =umai Dumnezeu poate drui unei femei calit ile precum i prezen a de spirit, calmul i stpnirea de sine, aa cum 'bigail le#a artat! Dumnezeu poate nzestra pe o femeie credincioas cu aceste calit i, cnd aceasta este gata s colaboreze cu 4l aa cum a fcut 'bigail n toate lucrurile!

II

Ca7itol l 20

4AT56E4A
Ma2a l i Solo2on 3David a ntrebat cine este femeia aceasta i i#au spus5 34ste Bat#Ceba, fata lui 4liam, nevasta lui Jrie, %etitulL 2 Sa2 el 11A3 4ste primvar n $erusalim! Slu&itorii lui David, mpratul lui $srael, au fost trimii la rzboi! Dup ani de tulburri, mpr ia este unit n pace! ;n ar este ordine! ;n administra ie lucrurile merg bine! Deci, David avea un rgaz necunoscut pn atunci! ,alatul lui de cedru este o locuin mprteasc, mare i plcut! David nu s#a dus pe cmpul de rzboi, ci a rmas n $erusalim! Becinul lui, Jrie %etitul ns, era plecat la rzboiul mpotriva amoni ilor! So ia lui Jrie, Bat# Ceba, fiica lui 4liam 7al crui nume nseamn poporul lui Dumnezeu8, era nepoata lui ')itofel, sfetnicul mpratului! 3;ntr#o dup mas, spre sear, David s#a sculat de pe patul lui i pe cnd se plimba pe acoperiul casei mprteti, a zrit acolo o femeie care se sclda i care era foarte frumoas la c)ip6! Bat#Ceba era nzestrat cu daruri periculoase, frumuse e extraordinar, temperament nflcrat, spirit de observa ie i eluri ambi ioase! :atl ei 4liam, precum i so ul ei Jrie, se cunoteau bine, fiindc amndoi aveau acelai rang, fiind doi din cei treizeci de ofi eri din garda mpratului! Bat#Ceba cunotea via a familiilor ofi erilor din capitala rii, din $erusalim! Bat#Ceba era lipsit de siguran i protec ie, dup cum ar fi avut dac so ul ei n#ar fi fost absent! "ai era lipsit i de fermitate moral, precum i de principii ferme religioase! ;n ,roverbe 10501 citim5 3=ici o nenorocire nu se ntmpl celui nepri)nit, dar cei ri sunt npdi i de rele6! Bat#Ceba a fost dobort, copleit de o mare ispit! 3Ci David a trimis nite oameni s#o aduc! 4a a venit la el i el s#a culcat cu ea6! =u se face nici o precizare dac David a adus pe Bat#Ceba la palat prin iretenie sau violen , ci, din contr, ea a venit la cererea lui fr nici o ezitare i nu s#a opus dorin elor lui! ,rin urmare, ea nu poate fi considerat ca nefiind vrednic de blam i vinov ie! Jnii sunt dispui s cread c ea era o femeie intrigant, ireat, ambi ioas, care i#a ntins lui David o curs! Bat#Ceba, ca i altele, a admirat pe rege, a fost mgulit de aten iile lui i n#a avut puterea suficient s reziste dorin elor lui, sau s#i stpneasc orgoliul ei propriu i excesiv! :otui, ea a fost mai mult atras n pcat, dect pctoas! Citim c dup ce brbatul ei a fost ucis, ea l#a plns! 3Dup ce au trecut zilele de &ale, David a trimis s#o ia i a primit#o n casa lui! 4a i#a fost nevast i i#a nscut un fiu6! Bat#Ceba a respectat ceremoniile obinuite! =umai 3dup ce s#a cur it de necur ia ei, ea s#a ntors acas6, cu toate c a comis un act imoral, un pcat grosolan, totui a respectat cu gri& cur irea ceremonial! 4a s#a ntors acas nepocit i cu contiin a mn&it! ' fost ns foarte meticuloas n ndeplinirea ritualului, care a cur it#o pe din afar! Scriptura pune pcatul numai n sarcina lui David, cci el avea puteri absolute i Bat#Ceba poate s#a sim it obligat s se supun! =oi nu tim ct de pasionant a fost iubirea ei fa de Jrie, so ul ei! ;n orice caz, actul lui David cu Bat#Ceba este privit ca un pcat mare, un pcat foarte mare, fiindc el a nsemnat clcarea poruncii care privete cur ia vie ii, a fost comis de un om binecuvntat cu privilegii extraordinare i fiindc a comis un abuz al autorit ii regale mpotriva unei supuse, care probabil pn atunci s fi dus o via corect! Bat#Ceba a respectat ceremoniile obinuite i n privin a zilelor de &ale cnd a auzit despre moartea lui Jrie, so ul ei 7vers! 0D8, dar nu s#a &elit pentru pcatul ei care a fost cauza uciderii lui! 4a a avut gri& ca pcatul ei s fie pstrat pe ct posibil secret! Bat#Ceba a fost atins de o pedeaps meritat! 39emeia a rmas nsrcinat i a trimis vorb lui David, zicnd5 3Sunt nsrcinat6! Crima ei a fost una care era pedepsit cu moartea

IH

7Aevitic 025128, i Jrie avea dreptul, dup lege, s cear aceasta! ,rin urmare, Bat#Ceba a fost foarte alarmat i regele a mprtit nelinitea i gri&a ei! 'stfel, amndoi prtaii la aceast fapt urt au nceput s#i dea seama de cele fcute! Cnd mesa&ul de la Bat#Ceba a a&uns la David i cnd urmrile pcatului nu mai puteau fi ascunse, sngele lui David a nceput s curg mai fierbinte! Aegea lui "oise pedepsete cu moartea pe ambii din perec)ea vinovat! :rebuiau luate msuri urgente ca pcatul s fie ascuns! Jrie trebuia s vin acas de la rzboi 7vers! D#1*8! David i Bat#Ceba s#au temut de darea pe fa a pcatului lor! =u va fi constrns so ia ofi erului Jrie, la rentoarcerea lui, s declare cine este autorul ruinei ei< :eama lor a crescut n intensitate din cauza consecin elor posibile ale demascrii! C)iar dac David ar fi n stare s salveze pe Bat#Ceba de la moarte, iar el singur ar putea scpa de pedeapsa legal din cauza pozi iei lui nalte ca uns al Domnului, cum va putea el ns evita rzbunarea personal a lui Jrie i cum va putea pstra ncrederea, afec iunea i credincioia armatei sale i a poporului su< Ceea ce al i monar)i din rsrit au fcut fr s fie pedepsi i, n $srael nu se putea face fr a atrage asupra sa votul de blam al poporului indignat i fr a face pe dumanii Domnului s#l blesteme! Jrie veni acas, dar sosirea lui n#a fost spre folosul lui David i Bat#Ceba! 4l a refuzat s mearg acas, cu toate c regele l#a trimis i a trimis n urma lui i un dar! Dar Jrie s#a culcat la poarta casei mprteti cu to i slu&itorii stpnului su i nu s#a pogort acas la el! ' doua zi David l#a mbtat, dar Jrie nu s#a pogort acas! Sentimentul lui cavaleresc l#a oprit c)iar de la revederea so iei, ct timp c)ivotul, $srael i $uda, locuiau n corturi pe cmpul de lupt! =#a mai fost nici o alt alternativ pentru David dect moartea lui Jrie, brbatul lui Bat# Ceba, cci mor ii nu vorbesc! Dac un copil va fi nscut, cel pu in, buzele lui Jrie s nu fie n stare s#l nege! Jrie, fr s tie, a dus lui $oab, capul otirilor, scrisoarea care era propria lui condamnare la moarte! ,robabil c $oab a rs cnd a primit scrisoarea aceasta din mna lui Jrie! Bat#Ceba n#a tiut de scrisoarea care spunea5 3,une i pe Jrie n locul cel mai greu al luptei!!! s moar6! 3!!! Ci a fost ucis i Jrie, %etitul>6 3$oab a trimis un sol s istoriseasc lui David tot ce se petrecuse n lupt6 i s#i spun c robul lui, Jrie %etitul, a murit! Bat#Ceba nici n#a tiut c David a gsit n $oab un instrument docil i c $oab l#a servit pe David pentru ca la rndul su s poat ctiga puterea asupra lui David! Cnd David l#a fcut tovar i agent secret al scopului su, David s#a vndut n minile lui $oab i n scrisoarea aceea fatal, regele a sigilat pierderea libert ii sale i s#a predat complicelui su lipsit de scrupule! Dar scrisoarea aceea a lsat#o i pe Bat#Ceba, vduv! David a trimis lui $oab mesa&ul5 3Sabia doboar cnd pe unul, cnd pe altul6! "esa&ul a dat de n eles c numai David i $oab au tiut despre complotul lor! ,robabil Bat# Ceba n#a bnuit metoda costisitoare prin care reputa ia ei a fost prote&at! Bat#Ceba, nevasta lui Jrie, a aflat c brbatul ei murise i a plns pe brbatul ei, cum era obiceiul, dar, poate n acelai timp s#a felicitat pentru coinciden a fericit i peste apte zile a fost dus n casa lui David! Ce mare uurare> Copilul se va nate acum sub masca cstoriei! 'cum 3ea i#a fost nevast i i#a nscut un fiu6! ;n casa lui David, Bat#Ceba a avut ocazii abundente s nve e c natura pcatului este s se nmul easc i s mping pe pctosul nenorocit la crime din ce n ce mai monstruoase! 'dulterul a fost urmat de nelciune, ingratitudine, nedreptate, rutate, ispit 7vers! 1*8, ucidere! Bat#Ceba, fr ndoial, a aflat c mi&loacele folosite de David ca s se descurce din complica iile n care adulterul lui l#a mpins, au fost bine alese! Jn lucru n#a luat David n socoteal, c nici o fapt a omului nu rmne ascuns i nevzut de Dumnezeu! Biblia spune simplu5 39apta lui David n#a plcut Domnului6! Jnde a fost Bat#Ceba cnd dup un an de pstrare n tain a pcatului, profetul =atan vine la palat s#l mustre pe David< Dup ce povestete o pild cu un pcat asemntor! =atan profetul spune5 3:u eti omul acesta6, omul care ai furat de la sraci, care ai fost fr mil, apoi a continuat5

I1

3,entru ce dar ai dispre uit cuvntul Domnului fcut ce este ru naintea Aui< 'i lovit cu sabia pe Jrie %etitulF ai luat de nevast pe nevast#sa i pe el l#ai ucis cu sabia fiilor lui 'mon6! 3'cum niciodat nu se va deprta sabia din casa ta, pentru c "#ai dispre uit i pentru c ai luat de nevast pe nevasta lui Jrie %etitulF aa vorbete Domnul5 3$at, din casa ta voi ridica nenorocirea mpotriva ta i voi lua sub oc)ii ti pe nevestele tale i le voi da altuia care se va culca cu ele n fa a soarelui acestuia, cci ai lucrat pe ascuns! 4u ns voi face lucrul acesta n fa a ntregului $srael i n fa a soarelui 7la lumina zilei86! David a rspuns lui =atan5 3'm pctuit mpotriva Domnului>6 3Ci =atan a zis lui David5 Domnul i iart pcatul, nu vei muri! Dar pentru c ai fcut pe vr&maii Domnului s#A )uleasc, svrind fapta aceasta, fiul care i s#a nscut, va muri6! ,edeapsa de moarte a fost ridicat n cazul lui David! Aa rndul lui, ca rege, n mod corect, a retras pedeapsa n cazul Bat#Cebei! :otui ea a fost copleit de m)nire din cauza suferin ei i mor ii fiului lor! De#a lungul anilor ea a nscut lui David nc patru fii cu numele5 Cimea, Cobab, =atan i Solomon 71 Cronici *5E8! ?are sfaturile cuprinse n ,roverbele cap! *1 sunt date de Bat# Ceba fiului su Solomon< ,catul poate fi iertat, dup cum a fost iertat i pcatul lui David i dorim i credem c i al Bat#Cebei! :otui un ir lung de consecin e urmeaz! Biblia ne istorisete aceste urmri ale pcatului! Copilaul Bat#Cebei a fost foarte bolnav! 4l era copilul pcatului i al ruinei, dar prin ii lui au stat lng el! :imp de apte zile, mama a veg)eat, tatl a postit 3i toat noaptea a stat culcat la pmnt6! 4l a suferit mai mult vznd c)inurile copilaului dect dac ar fi avut el nsui o durere de zece ori mai mare! ' aptea zi copilul a murit 70 Samuel 1051H#0E8! 3David a mngiat pe nevast#sa Bat#Ceba i a intrat la ea i s#a culcat cu ea! 4a a nscut un fiu pe care l#a numit Solomon i care a fost iubit de Domnul6! Doi ani dup moartea copilaului Bat#Cebei, s#a putut vedea n familia mare a lui David 7opt so ii, nousprezece fii i o fiic, :amar, n afar de multe iitoare cu copii lor 71 Cronici *8, c unul din fiii si, 'mon, a tratat pe sora sa, frumoasa :amar, la fel cum tratase David pe Bat#Ceba, so ia lui Jrie 70 Samuel 1*51#008! ;n pcatul lui 'mon, David a privit trsturile poftelor lui nenfrnate, iar n uciderea lui 'mon de ctre 'bsalom cu doi an mai trziu, Bat#Ceba i#a adus aminte de uciderea brbatului ei! Ci David a ntmpinat multe nenorociri din cauza vinov iei sale! ' urmat rscoala lui 'bsalom mpotriva lui David i cderea lui David de la tronul su! 'l i doi fii au czut de sabie, 'bsalom i 'donia! Dezastre i c)inuri au avut loc n tot cursul vie ii regelui David i Bat#Cebei! S#a ntmplat aa cum a spus Dumnezeu prin profetul =atan5 3Sabia nu se va deprta din casa ta pentru c "#ai dispre uit!!! din casa ta se va ridica nenorocirea mpotriva ta!!!6! Se poate spune c David a ispit pe pmnt pcatul su! Dumnezeu nu i#a retras mila de la David, cum a retras#o de la Saul, pentru c David, spre deosebire de Saul, s#a umilit, i#a recunoscut pcatul 7,samul E18, a cerut iertare i a primit pedeapsa fr murmur! Dup moartea lui David, Solomon, fiul Bat#Cebei a devenit mprat 71 ;mpra i 1511#*1, 1 ;mpra i 051*#01 i 1 Cronici *5E8! =atan profetul l#a numit pe Solomon, $edidia, adic iubit de Domnul! Bat#Ceba l#a vzut, pe iubitul ei i iubitul Domnului, mprat i s#a suit la :emplul Domnului n $erusalim! Domnul a iertat# o i pe dnsa!

H2

Ca7itol l 21

TAMA$
< tn+r+ ne&in/tit+ *e (ratele ei 3=u frate, nu m necinsti, cci nu se face aa n $sraelF nu face mielia aceasta6 2 Sa2 el 13A12. 1e &ititA 2 Sa2 el 13A153. ?i 1 Croni&i 3A15. 'mnon a fost primul fiu al lui David! "ama lui era ')inoam din $zreel! ,catul mare al lui 'mnon cu sora sa vitreg :amar, fiica "aac)ei, o prin es din +)eur, poate nu ar fi avut loc, dac tata, David, n acel timp n#ar fi fost att de tulburat de consecin ele pcatului su propriu, nct a pierdut autoritatea de printe i de om corect 70 Samuel 1*518! 9amilia mare a regelui locuia n palatul grandios din $erusalim! 'cest palat avea locuin e separate pentru so iile lui, fetele i copiii mici locuind cu mamele lor! Gegele i vizita pe to i cu bunvoin ! 9etele au fost prietenoase cu fra ii lor, totui nu le era permis s mearg n camerele bie ilor, fr voia prin ilor! 3'bsalom, fiul lui David, avea o sor frumoas numit :amar i 'mnon, fiul lui David a iubit# o! 'mnon era att de c)inuit din aceast pricin, nct a czut bolnav dup sor#sa :amar, cci era fecioar i#i venea greu lui 'mnon s#i fac ceva!6 =i se pare c 'mnon nu i ddea seama de ruinea care va cdea peste sor#sa, dar era c)inuit fiindc era greu s#o aduc n camera lui, n apartamentele bie ilor! =u tia cum ar putea s#o ademeneasc i s#o aib n puterea lui! Jn vr al lui 'mnon, fiind foarte iret i aflnd cauza c)inului lui 'mnon, a sugerat un plan prin care :amar a fost prins i a devenit victima lui 'mnon! Ctiind c David era un tat iubitor, care obinuia s#i viziteze fiii la locuin ele lor i s#i ntrebe cum le merge, vrul lui 'mnon, numit $onadab, l#a sftuit s se foloseasc tocmai de aceast bunvoin a lui David pentru a determina pe sora :amar s vin n camer la el, la 'mnon! $onadab a vrut s satisfac pofta de moment a lui 'mnon, fr s se gndeasc la urmrile tragice, cci pedeapsa cea mai mic pe care 'mnon va trebui s#o sufere ar fi excluderea lui de la motenirea tronului, afar de faptul c i face familia de ocar i c atrage asupra sa mnia tatlui su, regele David! Sfatul lui $onadab a fost5 3Culc#te n pat i f#te bolnav! Cnd va veni tatl tu s te vad, s#i spui5 3D voie sorei mele :amar s vin s#mi dea s mnncF s#mi pregteasc sub oc)ii mei o mncare, ca s#o vd i s#o iau din mna ei6, 70 Samuel 1*51#*18! David a trimis dup :amar ca s vin la 'mnon s#i fac o mncare! :amar a venit n apartamentul lui 'mnon i a pregtit turte i le#a copt! Dar 'mnon a refuzat s mnnce, a pus pe slu&itorul su s scoat toat lumea afar de la el i a rmas singur cu :amar n odaie! 3,e cnd i le ddea ea s le mnnce, el a apucat#o i i#a zis5 Bino soro i culc#te cu mine>6 34a i#a rspuns5 3=u frate, nu m necinsti, cci nu se face aa ceva n $sraelF nu face mielia aceasta6! ;ntre $sraeli i, lipsa de cur ie nsemna nebunie! :amar ntruc)ipeaz i dovedete noble ea femeilor evreice, care au considerat castitatea ca o coroan de cinste! :amar i spune fratelui ei vitreg, nebun, gol, miel5 3Jnde m voi duce eu cu ruinea mea< Ci tu vei trece drept un miel n $srael! 'cum vorbete, te rog mpratului i nu se va mpotrivi s fiu a ta6! 3Dar el n#a vrut s#o asculteF a silit#o, a necinstit#o i s#a culcat cu ea6! 3:amar i#a presrat cenu pe cap i i#a sfiat )aina pestri 7semnul fecioriei8F a pus mna n cap i a plecat ipnd6! 3=emngiat, a locuit n casa fratelui ei bun, 'bsalom6! 3;mpratul David a aflat toate aceste lucruri i s#a mniat tare6! 4l a aflat c :amar a fost necinstit, a fost izgonit afar i ua a fost ncuiat dup ea! 4l a aflat c 'mnon a refuzat

H1

mngierea iubitei sale i a necistit#o nu pentru c a avut afec iune pentru ea, ci pentru a#i satisface o poft &osnic! Dar nu mpratul David a fost cel care l#a pedepsit pe 'mnon, ci fratele :amarei, 'bsalom, care a pus slu&itorii si s#l omoare, tocmai cnd to ii fiii mpratului erau invita i de 'bsalom la serbrile ce inea n legtur cu tunsul oilor! David n#a bnuit nimic cnd 'bsalom i#a invitat pe to i fra ii si mpreun cu mpratul s vin la moia lui afar din $erusalim, fiindc timp de doi ani, 'bsalom n#a artat nici ura lui pentru 'mnon, nici )otrrea lui de a#l ucide! Dar, cnd a a&uns zvonul la David c 'mnon a fost ucis 7primul zvon era c to i fiii # vreo 1H# au fost ucii8, 3mpratul s#a sculat i#a rupt )ainele i s#a culcat la pmnt i to i slu&itorii lui stteau acolo cu )ainele sfiate6! 9iii lui au plns i mpratul i to i slu&itorii lui au plns mult dup 'mnon, primul nscut al lui David! Desigur, pe cnd David plngea, i#o fi adus aminte de Jrie, ucis din cauza poftelor lui &osnice, iar 'mnon a atras asupra sa moartea prin faptul c a urmat exemplul tatlui su, exemplul mpratului! 'tunci David o fi gndit5 $at se mplinesc cuvintele5 3Sabia nu se va deprta din casa ta!!! din casa ta se va ridica nenorocirea mpotriva ta!!!6! Cine va putea oare zgzui izbucnirile patimilor n snul familiei, care nainte tria n rela ii bune< ,robabil, David singur i#a reproat c nu l#a pedepsit pe 'mnon! Dac el l#ar fi pedepsit cu severitate ca s mul umeasc pe 'bsalom, ar fi salvat via a primului su nscut i n#ar fi silit pe al doilea fiu s comit o crim att de mrav! Dar el nu l#a pedepsit pe 'mnon fiindc propriile lui pcate i#au legat minile! Da> David a avut motive serioase pentru a plnge> 'bsalom a fugit la +)eur de unde a fost mama sa, la :almai, mpratul +)eurului i tatl mamei sale "aaca! "aaca era mama lui 'bsalom i a :amarei! 3Ci David &elea n fiecare zi pe fiul su6 'mnon, dar a pstrat o atitudine neprietenoas mult timp dup ntoarcerea lui 'bsalom care a stat trei ani la :almai, bunicul su! 'mnon era primul su nscut i evident era iubit foarte mult de David, dar vinov ia sa mascat de indulgen , a adus roade amare! ,e scurt, n :amar vedem5 ? prin es, fiica lui David i a "aac)ei 7din +)eur8 i sora lui 'bsalomF distins pentru frumuse ea, modestia, ascultarea, milostenia, evlavia i nefericirea ei! Jn exemplu de ceea ce se ntmpl de multe, foarte multe ori5 castitatea urmrit de pofte &osniceF simplicitatea mpresurat de planuri irete, neltoareF buntatea rspltit de nemul umirea egoistF ncrederea expus convingerii ademenitoare i ispitelor periculoaseF virtutea copleit de violen crud 7vers! 1@8F nevinov ia defimat de aversiunea vinovat 7vers! 1I8! Ct de frumos se duse :amar la ceea ce se prea a fi o misiune de mil i ct de nfiortor fuse alungat> "ai vedem suprarea potolit, alinat de comptimirea fr easc 7vers! 028 i n&osirea, &ignirea, rzbunat cu severitatea teribil 7vers! 0H8! David a lsat pcatul lui 'mnon nepedepsit dei i ddea seama c 'mnon va fi cndva mprat i va domni cu patim i cruzime> Desigur, Biblia ne povestete despre :amar ca s ne arate clar cum fiii i fiicele sufr de pe urma pcatelor grele ale prin ilor!

H0

Ca7itol l 22

$ICPA
1ra"o/tea ?i / (erina nei 2a2e 3Gi pa fata lui 'iia, a luat un sac i l#a ntins sub ea peste stnc, de la nceputul seceratului pn cnd a czut peste ei ploaie din cer6! 2 Sa2 el 21A10 ,e vremea regului David, a fost o mare foamete! :imp de trei ani n#a czut ploaie din cer! Suferin ele poporului au fost mari! Cu ntristare profund, David a ntrebat pe Domnul care este cauza pentru care poporul sufer aceast pedeaps! Domnul a rspuns5 3Din pricina lui Saul i a casei lui sngeroase, pentru c a ucis pe gabaoni i, este foametea aceasta6! Cu toate c Saul era de&a mort de vreo aptesprezece ani, crimele comise de el i casa lui strigau la cer pentru ispire! Saul a clcat legmntul poporului cu gabaoni ii, cnd i#a ucis! 'stfel poporul este vinovat i poporul sufer! 'cum, mpratul David este obligat s ndrepte lucrurile i s satisfac cererile gabaoni ilor 70 Samuel 01508! David a zis gabaoni ilor5 3Ce pot face eu pentru voi i cu ce s fac ispire, ca s binecuvnta i motenirea Domnului<6 +abaoni ii au rspuns5 3=u voim nici argint, nici aur de la Saul i de la casa lui i nici nu este treaba noastr s omorm pe cineva din $srael!!! s ni se dea apte brba i din fiii lui, i#i vom spnzura naintea Domnului, la +)ibea lui Saul, alesul Domnului6 70 Samuel 015D#I8! Ci David, cu mare durere de inim a zis5 3Bi#i voi da6! "inile fiilor lui Saul erau mn&ite cu snge! Aegea cerea moartea lor! 4ste bine s amintim c dup concep iile vec)i, orientale, solidaritatea i unitatea familiei se inea prin rzbunare i vrsare de snge! 'stfel, moartea celor apte persoane era un act poruncit de Dumnezeu n virtutea drepturilor Sale suverane asupra vie ii tuturor oamenilor i de nv tur a conductorilor de popoare ca s fie modera i, s respecte egalitatea n drepturi a tuturor oamenilor, i s opreasc svrirea crimelor! 3!!!;mpratul a luat pe cei doi fii pe care#i nscuse Gi pa lui Saul, anume5 'rmoni i "efiboet i pe cei cinci fii pe care#i nscuse "erab, fata lui Saul!!! i#a dat n minile gabaoni ilor, care i#au spnzurat pe munte, naintea Domnului! :o i cei apte au pierit mpreunF au fost omor i n cele dinti zile ale seceriului!!! orzurilor6! ;mpratul David a fost de acord cu uciderea celor apte, spre a mpca pe Dumnezeu pentru c pcatele i crimele lui Saul aduceau acum foamete i potop! 4i au fost socoti i blestema i i nevrednici de a fi nmormta i, dar Gi pa a refuzat s#i lepede din inima ei! ,e ct de mult s#au ferit unii de ei, pe att de mult ea a rmas lng eiF pe ct de adnc a fost ruinea altora, pe att de adnc a fost comptimirea ei! Saul umpluse via a Gi pei, iar cei doi fii fuseser unica ei mngiere dup moartea lui Saul, erau singurul ei motiv de a mai tri! ' trecut prima lun de veg)e stranie i solitar, dar Gi pa n#ar fi putut spune ct timp sttuse acolo! 4a n#a numrat zilele i ele se deosebeau de nop i numai prin cldura lor intens! Gi pa, odinioar frumoasa iitoare a lui Saul, acum o mam btrn, avea de la zi la noapte o singur varia ie n ocupa ia sa pe stnca solitar! =oaptea ntre inea aprins un foc mpotriva vntului rece i o facl aprins, gata pentru a ndeprta fiarele cmpului ce ddeau trcoale, atrase de du)oarea corpurilor intrate n putrefac ie ale celor apte spnzura i, pe care ea le pzea! Doi din ei erau fiii ei a iubi i i ai lui Saul pe care ea l#a iubit din toat inima i cu toat pasiunea! Ceilal i cinci spnzura i erau nepo ii lui Saul! :o i, ucii pentru o crim vec)e a lui Saul, aproape uitat de $srael, dar nu i de gabaoni i! =oaptea, Gi pa oprea fiarele, ziua psrile mari, rpitoare, care se repezeau i se nvrteau n &urul trupurilor frnte, negrite, lng care ea veg)ea! Scena aceasta strlucete ca o lumin puternic n ntuneric # o mare demonstra ie a iubirii unei mame!

H*

9emeia aceasta copleit de durere, n#a avut puterea s opreasc uciderea fiilor ei, dar n#a fost nimeni s#o opreasc de a veg)ea lng trupurile lor srmane! :imp de ase luni, Gi pa a veg)eat nentrerupt, zi i noapte lng spnzurtorile pe care trupurile fiilor ei erau atrnate, 7fr ndoial, cu a&utorul slu&itoarelor ei8, ca nici vulturii, nici acalii, nici psrile cerului sau fiarele cmpului s nu se apropie de ele ca s le devoreze sau s le sfie, n speran a c ea va putea convinge pe cineva s le fac o nmormntare cuviincioas! 4a A#a crezut pe Dumnezeu, c ntr# o zi, cnd n sfrit vor veni ploile, trupurile scumpe, dezonorate, necinstite, vor fi observate i nmormntate! Dar, dup cum bine i ddea seama, pn nu vor veni ploile i se termin foametea care a cuprins ara, nu se va putea face nimic! ,oate atunci, David va crede de bine s ngroape aceti apte mor i, uita i de to i afar de Gi pa i c iva pu ini care au apreciat veg)erea ei solitar, de la distan ! 'u trecut dou luni, trei, patru! 'cum du)oarea nu mai era aa de greaF cele apte trupuri, atrnnd nc de lemn, se legnau mai uor pe vrful nalt al stncii n btaia vntului de dup mese cnd era mai tare, precum i n vi&eliile reci ale nop ilor! :rupurile aproape c au devenit sc)elete, dar Gi pa le pzea # cinci nepo i ai lui Saul precum i cei doi fii proprii! Dup lege 7Deuteronom 0150*8, trupurile trebuiau luate &os i ngropate nainte de nserarea aceleiai zile! 3:rupul lui s nu stea noaptea pe lemn6! ;n cazul celor apte, trupurile au rmas expuse ase luni, ca semn al groaznicei rzbunri a gabaoni ilor! Gi pa a luat un sac sau o pelerin mare, deci mbrcmintea obinuit a persoanelor m)nite i abtute! :imp de ase luni, fr nici o alt protec ie dect nvelitoarea ei de sac, aceast femeie nobil a veg)eat lng trupurile n descompunere a dragilor ei, pn n sfrit, purtarea ei devotat a atins inima lui David i rmi ele lor au fost ngropate n mod cuviincios! Gi pa a stat de veg)e i a dormit ct s#a putut mai pu in, dar n contiin a ei retria anii ferici i, luxoi, plini de dragoste, cnd ea fusese una din iitoarele favorite ale lui Saul! Din cnd n cnd, plnsul ei se oprea, n timp ce i aducea aminte de fericirea ei de mai nainte! ;ns zilele i nop ile Gi pei au fost, n general, pline de m)nire i lacrimi! Cu ct oboseala ei cretea, cu att i c)inul ei se mrea! =u se putea obinui cu pierderea dragilor eiF ea se deprinsese doar s sar n picioare, s pzeasc corpurile moarte de orice vtmare din partea fiarelor cmpului i psrilor cerului! ;n sfrit, cnd au venit ploile, cineva 3a ntiin at pe David despre ce fcuse Gi pa6! David fiind impresionat de gingia sentimentelor i nduioat de exemplul ei, s#a )otrt s cinsteasc nu numai osemintele celor apte spnzura i, ci i oasele lui Saul i ale lui $onatan 71 Samuel *1510#1*8! 'stfel, Gi pa i#a nc)eiat veg)erea, iar acum putea s atepte nemngiat, pn cnd va muri! ;n mpre&urri asemntoare cu acelea prin care a trecut Gi pa, multe femei nc veg)eaz i ateapt avnd ca tovare numai m)nirea! ")nirea lor i Dumnezeu> Ci Gi pa A#a avut ca mngietor pe Dumnezeu, altfel i#ar fi putut pierde mintea n acele luni, singuratic pe stnca spnzura ilor, pzind cu trupul ei slab cele apte trupuri necinstite! =e ntrebm5 Care este leacul pentru inima omeneasc lovit de pierderi i ntristri< Ce putem spune acelora ale cror vie i au fost curmate prin moarte, sau ceva mai ru, dezbrcate de orice ar putea aduce fericirea< 4xist doar un rspuns, un remediu> Desigur, nu este un rspuns care vindec imediat, fr ntrziere! ;ns exist o metod de a nfrunta pierderile i m)nirile pentru un scop nalt, fiindc exist Dumnezeu! =u demult, ziarele ne#au ntiin at despre o mam tnr a crei familie ntreag, so ul i to i copiii afar de unul, au fost omor i ntr#un accident de automobil! Ce putea face aceast femeie< Cum putea ea s se obinuiasc a tri fr cei pierdu i< Din cauz c $sus Cristos S#a descoperit, S#a ntrupat, aceast mam are acces la mngierea necunoscut de srmana Gi pa, care a trit i s#a c)inuit n anii dinaintea venirii Sale! Dar Gi pa, sau o fenieie de astzi, vor fi urmrite de o ntrebare fr de rspuns! De ce s#a

H@

ntmplat< De ce a avut loc< ;n cazul Gi pei, ea a suferit pierderi i c)inuri, vorbind omenete, din cauza crimelor i asupririlor lui Saul, mpratul iubit de ea! :otui Gi pa a purtat ndurtoare epuul pedepsei pcatelor lui! 4a, acolo pe stnc, s#a luptat s n eleag de ce trebuia s sufere! ?are $ s#a nf iat Dumnezeu n realitate aa cum mai trziu 4l a aprut pentru noi ntrupat n $sus Cristos< ' cunoscut oare Gi pa psalmul mpratului David 7I185 3;n :ine Doamne mi caut scparea!!! Scap#m n dreptatea :a!!!> ,leac#Mi urec)ea spre mine i a&ut#mi! 9ii o stnc de adpost pentru mine, unde s pot fugi totdeauna>6 =oi tim c n trupurile noastre nu oricare tragedie este rezultatul direct i imediat al pcatului contient al cuiva! "ama al crei brbat i copii au murit n accidentul de automobil, n#a fcut nici un ru contient! 'devrat, ea conducea automobilul care a prsit oseaua cnd a a ipit la volan! Dar ea nu dormise toat noaptea naintea cltoriei de vacan , fcnd cele o sut i una de lucruri pe care numai o mam le poate face n pregtirea familiei pentru o cltorie! 4a era o mam bunF n#a fost n eleapt c a condus maina fr a fi odi)nit, dar inten iile ei n#au fost pctoase! 'ceasta este foarte clar pentru oricine! Dar ea, mereu se nvinov ete pe sine i faptul acesta nu este n elept! :otui cnd tragedia lovete se nate ntrebarea5 3De ce<6! Dumnezeu a anticipat ntrebarea noastr! ,e cruce $sus a strigat5 3Dumnezeul "eu, Dumnezeul "eu, pentru ce "#ai prsit<6 $sus ;nsui a strigat 3De ce6 pentru noi! Ci n acelai timp 4l Ci#a dat via a ca noi s fim mputernici i prin Du)ul Su n noi, s conlucrm cu 4l la transformarea m)nirilor i pierderilor noastre n ac iuni creative! Dumnezeu nu risipete nimic! 4l rscumpr c)inurile, suferin ele i suprrile noastre ca s ne fac pe noi mai rbdtoare, mai sensibile, mai umile i mai asculttoare de Dumnezeu! ;n lumea noastr sunt nc femei ca i Gi pa! ,oate i tu eti una, Dumnezeu ne amintete tuturor, c unde este $sus Cristos nu poate fi o distrugere total a fericirii, a bucuriei! ;n amurgul vie ii ei, Gi pa a facut ceea ce i noi trebuie s facem! 4a a dat> ' druit acolo pe acea stnc solitar tot ce a tiut ea s druiasc spre amintirea lui Saul i a fiilor ei! Dup ce tragedia i suferin a ne#au lovit ori ct de tare, druirea generoas descuie inimile noastre proprii pentru intrarea mngierii lui Dumnezeu i a planurilor noui pe care 4l le are pregtite pentru vie ile noastre! Dumnezeul nostru este un Dumnezeu rscumprtor! 4l nu vrea s risipeasc nimic! =ici lacrimile noastre, nici c)iar c)inurile noastre!

HE

Ca7itol l 23

8MPD$DTEASA 1IN SE4A

< (e2eie &are a &+ tat nele7&i nea 3;mprteasa din Seba a auzit de faima lui Solomon n ce privete slava Domnului i a venit s#l ncerce prin ntrebri grele6 1 827+rai 10A1 9aima mpratului Solomon i a lucrrilor lui mari era rspndit aa de departe i a produs atta mirare i curiozitate, nct, printre al ii i o regin din Seba a venit s vad templul i palatele i multele minuni ale cet ii i cur ii lui Solomon! Aa inaugurarea templului, Solomon s#a rugat5 3Cnd strinul!!! va veni dintr#o ar deprtat, pentru =umele :u!!! cnd va veni s se roage n casa aceasta, ascult#l din ceruri!!! i d strinului aceluia tot ce#Mi va cere, pentru ca toate popoarele pmntului s cunoasc =umele :u!!!6 71 ;mpra i H5@1#@*8! Bizita mprtesei din Seba a fost mplinirea ateptrii lui Solomon! 7Sunt istorici care cred c ea era din 4tiopia8! Dup al ii, Seba era Remenul de astzi! 'ceast ar din sud#vestul 'rabiei, era bogat datorit controlului ce avea asupra comer ului de parfumuri, condimente i mirodenii, care au avut un rol important n via a i religia lumii antice! Caravane de cmile din Seba 7$ov D5118 au purtat spre nord, spre rile "editeranei, aurul, pietrele scumpe i tmia 'rabiei de Sud 7$eremia D5028! ;n al zecelea secol nainte de Cristos, mprteasa din Seba a vizitat pe Solomon n $erusalim, Caravana ei de cmile a adus produse tipice ale Sebei5 aur, pietre scumpe, mirodenii, pe care ea le#a sc)imbat cu Solomon! 'rabii au cunoscut aceast mprteas! Dup Coran, numele ei a fost Bal/is! Se spune c plantele care produc balsamuri, au fost introduse n ,alestina de mprteasa din Seba! Cltoria acestei regine a avut un caracter nobil i era de mari propor ii! ? femeie, o prin es, o regin arab a cltorit vreo dou mii cinci sute de /ilometri, dus#ntors, clare pe o cmil! 'ceasta a adus aur i a cutat n elepciune! $sus a onorat aceast istorisire spre a trage o mare nv tur din cltoria ei 7"atei 105@08 3pentru c ea a venit de la marginile pmntului ca s aud n elepciunea lui SolomonF i iat c aici este Jnul mai mare dect Solomon6! S lum n considerare patru detalii ale acestei cltorii5 18 Distan a mare de la capitala ei pn la $erusalim, poate o mie de /ilometri! Dar cltoriile din vec)ime nu se msurau prin /ilometri, ci prin timp! Ci regina cu alaiul ei au cltorit pe cmile! ? cmil nu poate s alerge, ci doar s umble ncet! 'poi, ca animale de povar, trebuiau s fac pauze din cnd n cnd, pentru odi)n! Jnii socotesc cam aptezeci i cinci de zile pentru cltoria reginei pn la $erusalim i tot attea pentru ntors! 08 Cltoria aducea cu sine osteneli i greut i! Geginele din rsrit, c)iar cele dintre Sabeeni, au fost obinuite cu luxul, deci cltoria prin marele pustiu o expunea la multe incomodit i! ' clri o cmil este foarte obositor, iar cltoria prin deert este deosebit de grea i de plictisitoare! ?rice confort i#ar fi putut asigura oamenii ei i servitoarele, nu puteau ns sc)imba soarele arztor de deasupra, nisipurile fierbin i de dedesubt, sau dezolarea complet i monotonia pustiului! *8 Cltoria mai aducea cu sine i pericolele deertului, pericolele tl)arilor! Drumul ei trecea prin ara lui $smael a crui 3mn va fi mpotriva tuturor oamenilor6 7+enesa 1D5108 i regina avea cu ea tezaure mari, momeal ispititoare pentru beduinii nomazi i lacomi! Desigur c avea o escort narmat dar toate pericolele nu erau numai acestea! 4a a lsat conducerea mpr iei pe seama altora! ;n absen a ei putea s intervin o rscoal 7Auca 1151@8 i un uzurpator s#i nsueasc coroana i dreptul la domnie! @8 Ci o asemenea cltorie a fost ntreprins de o femeie! 'devrat, ea a fost o arab, pe semne voinic, viguroas i rbdtoare! :otui, faptul c o femeie s#a )otrt s fac o

HD

asemenea cltorie strnete admira ia noastr, mai ales cnd ne dm seama de lipsa de considera ie n care femeile, n general, au fost inute n rsrit! Ca mprteas, i#a lsat palatele i ara parfumat 3'rabia binecuvntat6 ca s cltoreasc greu, ncet i anevoios peste ntinderile pustiului, pn a sosit la 3cetatea viziunii pcii6, la $erusalim! Scopul ntreprinderii ei a fost deosebit! "ul i suverani au plecat de acas ca s vad alte ri i s guste plcerile lor, dar cu ce inte diferite> Gegina a venit s se conving de Solomon 3s#l ncerce prin ntrebri grele i s#i spun tot ce avea pe inim6! 4ste clar c pentru ea Nn elepciunea6 a fost obiectul principal i ea a adus aur i pietre scumpe ca s#o ob in! Solomon nsui a scris5 39erice de omul care gsete n elepciunea i de omul care capt pricepere> Cci ctigul pe care#l aduce ea este mai de pre dect mrgritarele6 7,roverbe *51*#1E8! ;mprteasa era ca i 3un negustor care caut mrgritare frumoase6! 4a a gsit un mrgritar de mare pre i ea va da tot ce are ca s#l posede! 'devrat, ea a vzut minunile cur ii lui Solomon, dar ea a venit s aud n elepciunea lui! 4a a invidiat oamenii i slu&itorii lui, dar nu din cauza pozi iilor lor, palatelor lor, sau belugului lor, ci fiindc ei au stat necurmat naintea lui s aud n elepciunea lui! $sus mustr pe 9arisei fiindc ei n#au vrut s cread i a spus5 N;mprteasa de la miazzi se va scula alturi de neamul acesta n ziua &udec ii i#l va osndi, pentru c ea a venit de la marginile pmntului ca s aud n elepciunea lui Solomon i iat c aici este Jnul mai mare ca Solomon6 7"atei 105@0F Auca 115*18! Cristos este mai mare dect Solomon! Solomon a fost cel mai n elept dintre oameniF Cristos era 3;n elepciunea lui Dumnezeu6! Ci lumea nu vrea s#l asculte! $sus a zis c la &udecata cea mare, to i necredincioii, nepstorii, vor ntmpina pe mprteasa de la miazzi, care va mrturisi despre cltoria fcut de ea, de &ertfele aduse, de riscurile la care s#a expus ca s ad la picioarele lui Solomon! 4a va spune ceea ce i#a spus i lui Solomon5 34ra adevrat ce am auzit n ara mea despre faptele i n elepciunea ta> =u credeam tot ce se zicea pn n#am venit i n#am vzut cu oc)ii mei! Ci iat c nu mi s#a istorisit nici &umtate din mrirea i n elepciunea ta! :u ntreci faima pe care am auzit#o despre tine! Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul tu, care s#a ndurat de tine i te#a pus pe scaunul Aui de domnie ca mprat!!! pentru c Dumnezeul tu iubete pe $srael i vrea s#l fac s rmn n picioare pe vecie!!!6 70 Cronici 151#108! ;n ziua &udec ii, mprteasa de la miazzi va da de ruine i dispre uirii venice pe cei pentru care cuvintele i n elepciunea, &ertfa i nl area Domnului $sus Cristos au fost nesfinte sau de nici o valoare 74vrei 125018! ;mprteasa va condamna, va osndi oamenii din toate genera iile care nu vor s aud nici pe Solomon nici pe $sus Cristos! $mportan a vizitei mprtesei din Ceba, prezint i mai mult interes prin faptul c ea este amintit n predicile Domnului $sus Cristos 7"atei 105@08! De altfel, vizita i sc)imbarea cuvintelor de polite e i complimentele ntre doi monar)i nu este un eveniment care s se poat compara cu nv turile morale i spirituale nalte! Dar Domnul nostru scoate evenimentul din domeniul banalit ilor i#i atribuie un alt n eles dect cel istoric, l face un canal important de nv turi divine! 9iecare nume este onorat prin asocia ia cu =umele lui Cristos, care este, negreit, mai mare dect Solomon! De fapt, 3Dumnezeu a dat lui Solomon n elepciune, foarte mare pricepere i cunotin e multe ca nisipul de pe rmul mrii6 71 ;mpra i @5018! ;n cutarea ei dup n elepciune, mprteasa din Seba ne d un mare exemplu! =oi nu cunoatem toate motivele pentru care a fcut o cltorie att de lung! Curiozitatea, interesele comerciale, orgoliul personal, s#ar putea s fi avut influen ele lor! Cuvintele istorisirii ns sugereaz c motivul cel mai de seam era setea onest de cunotin i mai ales de o lumin mai mare asupra problemelor de cel mai nalt interes omenesc! ;nv m de la mprteas dorin a nepotolit dup adevr, c)iar prin ncercri! ;nv m deasemenea respectul pe care un spirit modest i asculttor l va sim i fa de unul care poate s#i desvluiasc adevrul! Ci mai nv m trirea unei satisfac ii sufleteti, care izvorete din descoperirea celui mai nalt adevr! 'cest exemplu al unei femei din ntunecatul pgnism, demasc lipsa de n elepciune i nepsarea spiritual a acelora care cu 3Aumina Bie ii6 strlucind glorios peste ei n persoana lui

HI

Cristos, refuz s o primeasc i s umble n ea 7"atei H511, 108! De la aceast mprteas primim i imboldul s nu precupe im nici un efort, ori ct de mare, ca s descoperim adevrul! $sus a zis5 34u sunt 'devrul i Bia a6! ,oate n amintirea vizitei acestei mprtese, Solomon a scris ,roverbele 05*#E 3dac vei cere n elepciune i dac te vei ruga pentru pricepere, dac o vei cuta ca argintul i vei umbla dup ea ca dup o comoar, atunci vei n elege frica de Domnul i vei gsi cunotin a lui Dumnezeu6, 7citi i i "atei 1*5@E#@DF Coloseni 05*8! "ai nv m de la mprteas s mrturisim bucuria i satisfac ia noastr n Cristos! 4a a spus5 3Ci iat c nici pe &umtate nu mi s#a spus6! 'postolul ,avel a cunoscut pe 'cel mai mare dect Solomon i a zis5 3"i#a fost dat s vestesc =eamurilor bog iile neptrunse ale lui Cristos6 74feseni *5H8 i 3!!!acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere fa de pre ul nespus de mare al cunoaterii lui Cristos $sus Domnul meu6 79ilipeni *5H8! ;n msura n care oamenii ntr#adevr ;l cunosc pe Cristos i triesc aproape de 4l n inimile lor, n aceeai msur, 4l apare mai atrgtor, mai pre ios, mai vrednic de toat nc)inciunea noastr! "ai nv m de la mprteas, c trebuie s aducem daruri Gegelui nostru $sus Cristos! Citim c 3ea a adus mpratului o sut douzeci de talan i de aur, foarte multe mirodenii i pietre scumpe! =#au mai venit niciodat, dup aceea, attea mirodenii cte a dat mprteasa din Seba mpratului Solomon6 7vers! 128! =e aducem aminte c nite magi din rsrit au venit la $erusalim i la Betleem n cutarea mpratului de curnd nscut al $udeilor! Cnd A#au gsit, 3$ s#au nc)inat i apoi i#au desc)is visteriile i l#au adus daruri, aur, tmie i smirn6 7"atei 08! Dar mpratul mai mare ca Solomon nu cere astfel de daruri! ;n $saia 1510#1H, Dumnezeu ne spune ce#$ place Aui i ce nu#$ place! =u#$ plac darurile aduse cnd minile sunt pline de snge! Ce#$ place< Bersetul 1I spune5 3;nv a i#v s face i binele, cuta i dreptatea, ocroti i pe cel asuprit, face i dreptate orfanului, apra i pe vduv>6 ,salmul @25D ne spune5 3:u nu doreti nici &ertf, nici dar de mncare, ci mi#ai strpuns urec)ileF nu ceri nici ardere de tot, nici &ertfa de ispire6, iar ,salmul E251@ ne ndeamn5 3'du ca &ertf lui Dumnezeu, mul umiri!!!6! ,rimirea mprtesei ne amintete de bunul venit pe care Domnul ni#l d! Ca i Solomon, Cristos rspunde la toate ntrebrile noastre 7verset *8! $sus a tiut mai dinainte ce au vrut ucenicii s#A ntrebe! C)iar i rugciunile noastre nevorbite sunt ascultate! Ca i Solomon 7vers! E8, Cristos dezvluie slava Sa! =e aducem aminte de $sus la "untele Sc)imbrii la fa i dup nviere! $sus s#a artat ucenicilor Si! Ca i Solomon 7vers! 1*8, Cristos ne copleete cu daruri i binecuvntri! $ertarea, pacea, puterea, bucuria, fericirea, tovria cu 4l, sunt ale noastre n Cristos de mai mare valoare dect aurul i pietrele scumpe, pentru c sunt nestriccioase i eterne! 3;mprteasa de la miazzi, se va scula alturi de neamul acesta n ziua &udec ii i#l va osndi6! :u apar ii de 3neamul acesta6, dar i tu po i s ai dorin a s cunoti pe Cristos, n elepciunea Aui divin, gloria Aui divin, puterea Aui divin, mntuirea Aui divin! :u nu trebuie s faci nici drumuri lungi i grele ca s#A cunoti! Cunoaterea Aui i este oferit pe diferite ci, pe calea mrturiei personale a unui cretin, pe calea predicilor, pe calea scrisului, pe calea radioului! Cnd tu primeti pe Cristos, cnd tu vii la 4l i tu vei putea spune5 3=ici pe &umtate nu mi s#a spus6 i tu vei fi cel mai fericit suflet de pe pmnt, cunoscnd prtia cu 4l!

HH

Ca7itol l 2! VD1UVA 1IN SA$EPTA SI1<NULUI < (e2eie /tr+in+ *e nea2 l l i I/rael /ervin* &a 9a 1o2n l i 3Cnd a a&uns la poarta cet ii, acolo era o vduv6 1 827+rai 1'A10B *e &itit 1 827+rai 1'A.52! ;n toat istoria iui $srael n#a fost un profet mai mare ca $lie! 4l a aprut pe scen narmat cu attea mputerniciri mari i mnuind attea puteri supranaturale, nct venirea lui a anun at o criz n istoria poporului lui Dumnezeu! $lie a proorocit n timpul lui ')ab i al $zabelei, cnd nelegiuirea a prisosit n ar, cnd ')ab a zidit un templu pentru Baal i cnd credin a aleilor lui Dumnezeu se gsea n mare pericol! $lie a venit din pustiu i cu pai siguri a intrat la mpratul ')ab i i#a zis5 3Biu este Domnul Dumnezeul lui $srael al crui slu&itor sunt, c n anii acetia nu va fi nici rou, nici ploaie, dect dup cuvntul meu6! Dup anun area aceasta nspimnttoare, Domnul i#a zis lui $lie s mearg spre rsrit i s se ascund lng prul C)erit unde va avea ap i )ran! 3Dar dup ctva vreme prul a secat, cci nu czuse ploaie n ar6 7verset I8! 3'tunci cuvntul Domnului i#a vorbit lui $lie astfel5 3Scoal#te du#te la Sarepta care ine de Sidon i rmi acolo! $at c am poruncit acolo unei femei vduve s te )rneasc6! 'ceast porunc a fost o mare ncercare pentru $lie! 4l era mai sigur n pustie dect n regiunea Sidonului, unde era domn tatl $zabelei! ;i era team lui $lie c va fi recunoscut, nfruntat i omort! Dar Domnul i#a pregtit un loc n casa unei vduve, care locuia n acest teritoriu pgn! 3$lie s#a sculat i s#a dus la Sarepta! Cnd a a&uns la poarta cet ii, acolo era o femeie vduv care strngea lemne6 7Bers! 128 Dar cum o va gsi n acest ora cu multe cuptoare pentru turnat aram pe vduva despre care Domnul a vorbit< $lie, ca i n trecut, a urmat cile date lui de Domnul! 4l merge nainte cu toat ncrederea! Dac urmm lumina pe care o avem, Dumnezeu ne va da i mai mult lumin! Cnd $lie a vzut#o pe vduv strngnd lemne 3el a c)emat#o i i#a zis5 3Du#te i adu#mi te rog pu in ap ntr#un vas, ca s beau6! ,e cnd se ducea ea s#i aduc, a c)emat#o din nou i a zis5 3'du#mi te rog i o bucat de pine n mna ta6! Druirea apei celor nseta i, se consider ca o datorie sacr n rsrit! 'ceast cerere a dezvluit adevrul despre srcia ei! :otui ea trebuie s#l )rneasc pe servul lui Dumnezeu! 3Ci ea a rspuns5 3Biu este Domnul Dumnezeul tu 7ea l#a recunoscut ca fiind israelit, probabil din cauza prului lui abundent i )aina de profet8, c n#am dect un pumn de fain ntr#o oal i pu in untdelemn ntr#un ulcior! Ci iat strng dou buc i de lemne, apoi m voi ntoarce i voi pregti ce am pentru mine i pentru fiul meu, vom mnca i apoi vom muriSS! ;n elegem din descoperirea aceasta patetic c foametea a&unsese de&a din $srael pn n 9enicia, cci 9enicia era aprovizionat cu cereale de ctre $srael! ,entru aceast vduv era o mare onoare s ngri&esc i s )rneasc timp de doi ani i &umtate pe acest om care 3st naintea Domnului6 i la al crui cuvnt cerurile sunt nc)ise sau desc)ise! Cum a putut ea s capete o astfel de cinste< ? vduv srac, att de srac nct nu avea nici lemne n cas, o vduv cu fiul ei, amndoi n pragul mor ii< ? strin i nc o strin din regiunea Sidonului # ara idolului Baal # ara reginei $zabela, cea rea> Dar cile lui Dumnezeu nu sunt cile noastre> 4ste de a&uns c Dumnezeu a poruncit! ,oruncile Sale sunt realitatea nsi! 3$lie i#a zis5 3=u te teme, ntoarce#te i f cum ai zis! =umai pregtete#mi nti mie cu untdelemnul i fina aceea o mic turt i adu#mi#oF pe urm s faci i pentru tine i pentru fiul tu! Cci aa vorbete Domnul Dumnezeul lui $srael5 9ina din oal nu va scdea i untdelemnul

H1

din ulcior nu se va mpu ina, pn n ziua cnd va da Domnul ploaie pe fa a pmntului6 7verset 1@8! 9ina din oal i untdelemnul din ulcior au )rnit pe profet, pe vduv i fiul ei timp de doi ani i &umtate! =iciodat nu s#au nmul it grul i untdelemnul n timpul folosirii lor aa cum s#a nmul it n casa vduvei! 'ceast minune a fost asemntoare cu aceea a manei din cer pentru israeli i n pustie! 'ceste minuni ne nva c 3omul nu triete numai cu pine, ci cu cuvntul lui Dumnezeu!6 =e nva c )rana spiritual este darul lui Dumnezeu, c ea se deosebete n mod esen ial de pinea care piere! =u numai c ea este neperitoare, ci ea se nmul ete c)iar prin folosirea ei, crete c)iar n timp ce se distribuie! Ct de minunat au fost banc)etele spirituale ale acestor doi ani i &umtate n locuin a vduvei> 34a s#a dus i a fcut dup cuvntul lui $lie! Ci mult vreme a avut ce s mnnce, ea, familia ei i $lie! 9ina din oal n#a sczut i untdelemnul din ulcior nu s#a mpu inat, dup cuvntul pe care#l rostise Domnul prin $lie!6 3Jlciorul vduvei6 a devenit expresia )arului lui Dumnezeu n aprovizionarea Aui pentru nevoile noastre zilnice! Din aceast istorie avem de nv at cel pu in patru lec ii5 1! # Dumnezeu ntre ine pe servii Si cu cele necesare vie ii lor, 0! # Dumnezeu ntrebuin eaz ceea ce oamenii dispre uiesc! Cu resursele nelimitate pe care le are, Dumnezeu poate crea n mod miraculos ceea ce este necesar, fr s ia n seam 3un pumn de fain i pu in untdelemn ntr#un ulcior6! ;n economia divin, nu este nici o risip! 'provizionarea miraculoas a lui $lie n#a fost o crea ie nou, ci un adaos la ceea care de&a exista i n folosirea ei n#a fost nici o risip, *! # Dumnezeu ne reveleaz calea pas cu pas! $lie a ateptat, a crezut i s#a rugat cnd n#a mai tiut ce s fac! Ci cuvntul Domnului a venit s#i spun ce s fac i unde s mearg! Aa fel i noi, nu cunoatem viitorul i nu putem fi siguri de planurile noastre, dar suntem gata s ne ncredin m Aui care cunoate ce este naintea noastr i suntem gata s ne rugm Aui zilnic pentru cluzirea i spri&inul divin, @! # Dumnezeu rspltete cu bog ia )arului Su pu inul pe care l avem i#l punem la dispozi ia Aui! Bduva a fcut un act generos fa de un strin, un act cucurnic fa de un serv al lui $e)ova, cnd i#a dat lui $lie apa care atunci era att de costisitoare i a mpr it cu el ceea ce se prea a fi ultima ei mas! 3Jnul care d cu mn larg, a&unge mai bogat, dar altul care economisete prea mult, nu face dect s srceasc 7,roverbe 1150@8! Da i sracilor n numele Domnului i ve i fi rsplti i, ori aici, ori n via a viitoare! $lie, acest mare profet, a avut ocazia s fie de a&utor i mngiere pentru vduv, prin nvierea fiului ei> Jn scriitor l#a descris pe acest prooroc cura&os n urmtoarele cuvinte5 3$lie era uimitor i grozav! Ca o comet, apari ia lui a fost socotit ca prevestitoare de calamitate! $lie era un om singuratic 4l a trit n afar de societate! Aocuin a lui era n peterile mun ilor r n locurile pustii! Spiritul su sever i nenduplecat a adus pretutindenea umbra singurt ii teribile n care a locuit! ' fost socotit ca ntruparea &udec ilor divine, un mesager al mustrrii i mniei Celui ,rea ;nalt! Jnii au crezut c el n#a fost o fiin cu aceleai patimi ca al i oameni, ci c a fost un nger rzbuntor, delegat s mearg n lung i n lat prin lume, fcndu#i apari ii scurte i neateptate, ca s nspimnte pe nelegiui i i s c)eme blestemul i distrugerea peste capetele celor vinova i! $lie rareori a fost vzut pe cile vie ii! 4l numai o singur dat a cerut ospitalitate, i atunci de la o vduv nfometat ntr#o ar strin, nu din $srael! =imeni 7afar de aceast vduv8 n#a tiut cum a trit el! =imeni n#a putut s se laude c i#a fcut un act binevoitor! Cnd oamenii l#au ntlnit pe neateptate pe drum, ei au nglbenit de groaz i au tremurat ca i cnd ar fi vzut un mesager din lumea spiritelor! Cnd el s#a artat n casele sracilor, sau n palatele boga ilor, gndul lor a fost c el a venit s le aminteasc de pcatele lor naintea lui Dumnezeu!6

12

Deci, nu este de mirare c vduva cnd s#a mbolnvit fiul ei, a zis lui $lie5 3Ce am eu a face cu tine, omule al lui Dumnezeu< 'i venit la mine doar ca s aduci aminte lui Dumnezeu de nelegiuirea mea i s#mi omori astfel fiul<6 71 ;mpra i 1I51H8! Sau n alte cuvinte 3Ce este ntre moi< Ce am fcut eu< 4ste aceast mbolnvire rezultatul asocia iei mele cu tine< ' venit peste mine aceast m)nire fiindc eti n casa mea<6 Bduva a vzut mna Domnului n boala fiului ei! 4a a fcut legtura ntre m)nirea aceasta i prezen a profetului n camera ei de oaspe i! 4a n#a fost nemul umit n inima ei c el a venit la ea i a salvat#o att pe ea ct i pe fiul ei de la moarte, dar a fcut legtura ntre mustrri pentru pcate i prezen a lui $lie n casa ei! De ce< 9iindc, de obicei proorocii au fost trimii ca s mustre i s anun e sentin e pentru nelegiuiri! ,rin urmare, aceast pierdere a fiului ei, a putut sugera vduvei pcatul ei general, sau un pcat specific, care nc n#a fost definit clar n mintea i sufletul ei! Sau, poate i#a sugerat o imperfec iune n serviciul ei pentru Domnul! ' apreciat ea ndea&uns marele privilegiu de a primi un oaspete ca i $lie< ' sim it ea c este nevrednic de o astfel de cinste i oare dorin a inimii ei a fost ca ea s fie fcut mai curat, mai vrednic, ca nu cumva, altfel prezen a lui s devin ocazia unor &udec i mai grave< Ct de curate trebuie s fie femeile care se apropie de vasele Domnului, de cuvntul lui Dumnezeu, de propovduitorii lui Dumnezeu> Sfin irea noastr astzi este moral, spiritual, pe cnd n timpul vduvei ea era ceremonial! $lie a rspuns vduvei5 3D#mi ncoace pe fiul tu!6 Ci l#a luat de la snul femeii, l#a suit n odaia de sus unde locuia el i l#a culcat n patul lui! 'poi a c)emat pe Domnul i a zis5 3Doamne Dumnezeule, oare att de mult s m)neti :u c)iar pe vduva aceasta la care am fost primit ca oaspete, nct s#i omori fiul<!!! ' c)emat pe Domnul i a zis5 3Doamne Dumnezeule, :e rog, f s se ntoarc sufletul copilului n el>6 7verset 018! Gugciunea lui fierbinte a fost ascultat de Domnul i sufletul copilului s#a ntors n el $lie a dat pe fiul napoi mamei sale, viu! $lie prin credin mare n Domnul i o cerere arztoare a putut fi ascultat de Domnul! Ci vduva a avut credin ! ;n 4vrei 1150E citim c prin credin 39emeile i#au primit napoi pe mor ii lor, nvia i!6 'ceast vduv a zis lui $lie5 3Cunosc acum eti un om al lui Dumnezeu i cuvntul Domnului n gura ta este adevrat>6 Credin a ei a fost ntrit! 4a l#a vzut pe $lie ntr#o lumin nou! "inunea l#a identificat ca un om ntr#adevr al lui Dumnezeu i a verificat cuvintele lui ca fiind adevrate! ?spitalitatea i credin a vduvei strine au adus binecuvntri pe care un so n#ar fi putut s le aduc! ;nvierea fiului ei poate a fost un semn c ploile vor veni, seceta va nceta i toat na iunea lui $srael va fi nviorat!

11

Ca7itol l 2#

IFA4ELA
827+r+tea/a 7+"n+ 3=#a fost nimeni care s se fi vndut pentru ca s fac ce este ru naintea Domnului, ca ')ab, pe care nevast#sa $zabela l a a la aceasta6 1 827+rai 21A2#. 1e &itit 1 827+rai &a7. 21 $zabela 7care nseamn curat8 a locuit ca fat n oraul Sidon, n 9enicia! Sidonul ca i :irul, erau porturi foarte frumoase la "area "editeran, orae comerciale foarte bogate! Bia a din aceste orae se asemna cu aceea din Sodoma i +omora, cci au fost la fel de pctoase! :atl $zabelei se numea 4tbaal, care nseamn 3cu el este Baal6, cci religia sidonienilor era pgn! 4i se nc)inau lui Baal, creatorul tuturor! Pei a lor era 'starteea! $zabela de asemenea se nc)ina la idoli! 'ceast sidonianc pgn s#a mritat cu ')ab, regele lui $srael! Ce deosebire ntre Sidon, frumosul ora bogat i Samaria, o provincie rural> Ce via simpl i modest pentru aceast prin es obinuit cu bog ia i via a de nalt societate din Sidon! Ci ce religie simpl, religia lui $e)ova> Dar aceast regin fanatic i crud va sc)imba lucrurile! Brbatul ei, ')ab, era un om la, fr caracter, aa c ea a devenit comandantul lui $srael! $e"in+ n I/rael ,lanul ei era simpu! Samaria trebuia sc)imbat ntr#un Sidon! ,rimul pas a fost ridicarea unui altar lui Baal, n templul pe care l#a zidit lui Baal, la Samaria! ;n capitala rii, a fost zidit un templu pgn pe lng templul lui $e)ova! =u ne mirm c Biblia spune, c 3n#a fost nimeni care s fi cutat s fac ce este ru naintea Domnului, ca ')ab!6 Dac a fost un templu i un altar, natural, c au fost i preo i i servicii religioase nc)inate lui Baal! $zabela, mpreun cu ')ab brbatul ei, regele lui $srael, se nc)inau acolo! 3Ci a fcut un idol 'starteei!6 'cest idol a fost probabil o figur de cprioar la care se nc)inau pgnii! 'a c ncetul cu ncetul, $zabela voia s desfiin eze serviciile nc)inate lui $e)ova i s fie nlocuite cu nc)inarea la Baal! ;n consecin preo ii lui $e)ova trebuiau nimici i! ;n aceste mpre&urri, l vedem pe $lie a&uns lng prul C)erit 71 ;mpra i 1I8! 3De aceea, cnd a nimicit $zabela pe proorocii Domnului, ?badia a luat o sut de prooroci, i# a ascuns cte cincizeci ntr#o peter i i#a )rnit cu pine i cu ap!6 "ul i ani a continuat o mare lupt ntre $lie i $zabela, nte $e)ova i Baal! $lie credea s el a rmas singurul care se mai nc)in lui $e)ova! Dumnezeu i#a spus c mai erau nc apte mii care i#au pstrat credin a! Dar ei nu se cunoteau! :rebuiau s in religia lor ascuns, de ct spaim a vrt $zabela n inimile lor! 'ceast regin a continuat planurile ei cu atta drzenie i snge rece, nct orice voce a contiin ei amu ise n pieptul ei! $nima i#a fost ca o piatr! ,utea s omoare proorocii fr nici o remucare a contiin ei! ,oftele ei creteau pe msur ce erau satisfcute! Jn palat regal de o frumuse e i splendoare nemaipomenit a fost zidit la $zreel, pentru plcerea ei! Ang acest palat, n valea 4zdraelonului, =abot avea via lui! 4l n#a vrut s#o vnd lui ')ab! Din aceast cauz ')ab s#a ntristat i nici n#a mai vrut s mnnce! $zabela a observat lipsa lui de la mas i s#a dus s#l caute! Cnd a auzit motivul pentru care ')ab este trist, i#a zis5 3?are nu domneti tu acum peste $srael< Scoal#te mnnc i fii cu inima vesel, cci eu i voi da via lui =abot din $zreel!6 ,entru atingerea acestui scop $zabela a nscocit un plan! ' scris nite scrisori ctre btrnii i dregtorii cet ii lui =abot, anun nd un post i dnd indica ii cum s#l pun pe =abot n fruntea poporului i cum s#l compromit spre a putea fi omort 71 ;mpra i 018! 'poi, au fost pui doi oameni de nimic s mrturiseasc strmb c =abot a blestemat pe Dumnezeu i pe mprat! A# au scos afar din cetate, l#au mprocat cu pietre i l#au omort! $zabela s#a bucurat de moartea

10

lui =abot i a zis lui ')ab5 3Scoal#te i ia n stpnire via lui =abot!6 Contiin a ei tcea, era total amor it! S(r?it l I9a%elei Dar, 3plata pcatului este moartea6! $lie a fost trimis de Dumnezeu la ')ab s#i anun e nenorocirea! Domnul a vorbit i despre $zabela i a zis5 3Cinii vor mnca pe $zabela lng ntriturile $zreelului6, aa cum a fost mncat de cini i =abot i fiii si, care au fost omor i mpreun cu el, ca s nu rmn motenitori! Cu trei ani mai trziu, ')ab a fost omort n rzboiul cu regele Siriei! $e)u, fiul lui $osafat a fost uns de slu&itorii lui 4lisei, ca rege n $srael! $ s#a spus5 3:e ung ca mprat al lui $srael, s nimiceti casa stpnului tu ')ab i voi rzbuna asupra $zabelei sngele robilor mei, proorocii i sngele sli&itorilor Domnului! Cinii vor mnca pe $zabela n ogorul lui $zreel i nu va fi cine s#o ngroape6 70 ;mpra i 15I#128! 4a, care era vinovat de attea nclcri ale celor zece porunci, trebuia s moar! ' poftit via altuia, a pus pe oameni s mrturiseasc strmb, a ucis, a luat proprietatea altuia, s#a nc)inat idolilor! Dar Dumnezeu nu se las bat&ocorit! $eri s#a comis crima, azi vine condamnarea! 3%otrt, cel ru nu va rmne nepedepsit, dar smn a celor nepri)ni i va fi scpat6 7,roverbe 115018! Cu toate c brbatul ei murise de curnd, fiul ei i nepotul ei muriser cu cteva ore nainte, $zabela caut s atrag pe $e)u! Dac el va fi rege, s fie, dar ea s rmn regin, i zicea dnsa> 4a a rmas regin, stpn peste toate palatele, dar nu pentru mult timp, cci $e)u a intrat n $zreel! 3$zabela i#a uns sprncenele, i#a mpodobit capul i se uita pe fereastr! Cu toate c era o femeie de cincizeci de ani, cu un nepot de douzeci i trei de ani, ea vrea s atrag pe noul rege, care vine s domneasc peste $srael! =eruinarea ei este fr margini> Cnd $e)u a intrat pe por ile palatului, ea a nceput s#i vorbeasc5 3,ace noule Pimri, ucigaul stpnului tu>6 ,utea s atepte pace de la $e)u care a adus moartea la at ia din familia ei< 4a nici nu plngea moartea lor> =u mai este femeie> =u mai are sim de mam, de so ie> ;n fa a mor ii ea se gndete numai la mpodobirea trupului ei i la influen a pe care ar putea s#o aib asupra noului rege! ;l ntmpin cu o atitudine de ncredere n sine! Caut s arate lipsa complet de team fa de $e)u i s#l impresioneze prin ndrzneala ei! Dar $e)u nu este ')ab! 4ste din alt stof! S#a adresat slu&itorilor i femeilor din palat5 3Cine este pentru mine, cine<6 ;ntrebarea a fost pus pe un ton care nu permitea neascultare! =imeni n#a ndrznit s se opun! Jn stpn nou a intrat n palat! 4l a prins momentul i cu mult cura&, a terminat cu aceast femeie! ,entru el era numai o femeie nelegiuit! =#a fost micat de faptul c s#a nscut prin es i c timp de treizeci de ani a domnit n Samaria! =u i#a adus aminte c alt dat lumea tremura la poruncile ei! =ici respectul fa de o btrn nu l#a mai re inut! 3'runca i#o &os>6 4i au aruncat#o &os i i#a nit sngele pe zid i pe cai! $e)u a clcat#o n picioare! Cznd &os, corpul ei s#a lovit de pietre, pe care le#a stropit cu snge! Carul lui $e)u a clcat#o i copitele cailor au strivit#o! $e)u a intrat n palat i sim indu#se ca acas, a comandat mncare i butur! ,e cnd lua el din ele, i#a venit n minte, c poate n#ar fi bine s lase corpul ei nengropat! 3Duce i#v de vede i pe blestemata aceea i ngropa i#o, cci este fat de mprat!6 ,oate i#a fost team de regele Sidonului ca s nu#i devin duman din cauza acestei insulte! 3S#au dus s#o ngroape, dar n#au gsit dect easta capului, picioarele i palmele minilor!6 Cnd $e)u a auzit aceasta, i#a adus aminte de cuvintele Domnului spuse prin robul su $lie5 3Cinii vor mnca n ogorul din $zreel carnea $zabelei i )oitul $zabelei va fi ca gunoiul pe fa a ogoarelor, n ogorul din $zreel, aa nct nu se va mai putea zice5 'ceasta este $zabela>6 Ce mare ruine> S nu aib mormnt nici mcar ca to i oamenii, dar mai ales ca regii> $zabela, care a vrsat mult snge, a murit ptnd zidurile cu sngele ei! Ce sfrit oribil> "oartea ei s#a ndeplinit dup cuvntul lui Dumnezeu! Gzbunarea sngelui proorocilor a fost complet>

1*

3+rozav lucru este s cazi n minile Dumnezeului celui viu>6 74vrei 125*18!

1@

Ca7itol l 23

SUNAMITA
:a9*a l i Eli/ei 3;ntr#o zi 4lisei trecea prin Sunem! 'colo era o femeie bogat! 4a a struit de el s primeasc s mnnce la ea6 2 827+rai !A,. 1e &itit 2 827+rai &a7. ! ?i ,. Sit aia "eneral+ a 7o7or l i evre n ti27 l S na2itei ;n acest scurt capitol ne vom ocupa pu in de frumoasa poveste a unei femei binecuvntate din Sunem, cunoscut sub numele de Sunamita! Cetatea Sunem era situat ntre cet ile $zreel i =ain, lng mre ul munte %ermon, n apropiere de oraul =azaret, unde a fost crescut Domnul i "ntuitorul nostru $sus Cristos! Situa ia politic n care se afla poporul evreu din vremea Sunamitei era foarte ncordat! $oram, fiul lui ')ab, doamnea peste $srael la Samaria, n al optsprezecelea an al lui $osafat, mpratul lui $uda! ;mpratul "oabului s#a rsculat mpotriva mpratului lui $srael! "ai trziu, mpratul Siriei era n rzboi cu $srael! 4dom s#a rsculat mpotriva stpnirii lui $uda! Aibna s#a rsculat tot n acelai timp! Dup toate acestea, $e)u, fiul lui $osafat, fiul lui =imi, a uneltit mpotriva lui $oram, fiul lui ')ab, mpratul lui $srael i omorndu#l, a nimicit toat casa lui ')ab! ;n acelai timp a omort i pe ')azia, mpratul lui $uda i pe fra ii lui, mplinind astfel toate cele spuse de Domnul prin robul Su $lie :ibitul! ;n timpul cnd tria Sunamita, situa ia economic, de asemenea, era foarte grea! "ai nti n +)ilgal bntuia o mare foamete! Dup aceea, cnd Ben#%adad, mpratul Siriei cu toat otirea, s#a suit i a mpresurat Samaria, acolo era o foamete att de grozav nct femeile i fierbeau i i mncau copiii! ;n sfrit, Domnul a mai trimis o foamete de apte ani peste ar! Din cauza aceasta, Sunamita, dup cuvntul profetului 4lisei, a plecat din ara evreilor, ea i casa ei i a locuit apte ani n ara filistenilor! Starea spiritual a poporului evreu n timpul Sunamitei era trist! $oram, fiul lui ')ab, a fcut ce este ru naintea Domnului i s#a dedat la pcatele lui $eroboam fiul lui =ebat, care fcuse pe $srael s pctuiasc! =ici $srael i nici $uda n#au umblat din toat inima n calea Domnului i nu s#au abtut de la pcatele n care trse $eroboam pe $srael! Dar Domnul n#a voit s nimiceasc pe $uda, din pricina robului Su David, dup fgduin a pe care i#o fcuse c#i va da totdeauna o lumin printre fiii si! 'far de aceasta, pentru mbunt irea strii spirituale a poporului evreu, pentru a#l mustra i pentru ca s#l fereasc de tot felul de pcate, Dumnezeu trimitea robii Si, pe profe i, care dac n#ar fi fost trimii de Domnul, starea spiritual a poporului Domnului ar fi fost i mai de plns! ;n timpul Sunamitei, dup profetul $lie, care a fost ridicat de Dumnezeu la cer, Domnul vorbea i fcea minuni prin robul Su, profetul 4lisei, peste care du)ul lui $lie a venit ntr# o msur ndoit i de care se leag strns istoria acestei nobile femei din Sunem! Bom trece acum la descrierea scurt a vie ii Sunamitei! Starea 2aterial+) (a2iliar+ ?i /7irit al+ a S na2itei ,rimul lucru pe care ni#l povestete Biblia despre aceast bun femeie din Sunem este c ea 34ra o femeie bogat6 70 ;mpra i @5H8! "ai departe se spune c avea un brbat btrn i c la nceput nu avea copii, ns dup cuvntul lui 4lisei, nscu un fiu, care dup ce crescuse se mbolnvi i muri, iar profetul 4lisei l nviase! Sufletul Sunamitei nu era legat de averea pe care o poseda mpreuna cu brbatul su! $nima i era plin de dragoste! ,rimirea de oaspe i era pentru ea o bucurie sincer! Drnicia Sunamitei era o nsuire deosebit a caracterului ei!

1E

Eli/ei ?i S na2ita 34a a struit de el s primeasc s mnnce la ea! Ci ori de cte ori trecea, se ducea s mnnce la ea6 7@5H8! Sunamita fiind o femeie bogat i bine crescut, ar fi putut invita pe profetul 4lisei la mas numai dintru#un sim mnt de polite e! 'ceast invita ie nu era fcut numai din motivul de a fi delicat, ci nsemna ceva mai mult! 4ra o dorin prieteneasc de a pune la dispozi ia omului lui Dumnezeu cele necesare! Ci profetul 4lisei vzu n Sunamita aceste rare i alese calit i ale sufletului ei nobil i ale inimei ei plin de o drnicie neprefcut i de aceea, 3ori de cte ori trecea, se ducea s mnnce la ea!6 ' primi n casa ta pe un oarecare om, este un lucru bun, dar a primi pe un serv al Domnului, este ceva mai mult! ' da de mncare unui om simplu, este un lucru necesar pe care l nv m din Biblie! ' da de mncare unui rob al lui Dumnezeu, pentru care el i#a &ertfit via a, nu este numai un fapt ludabil, ci este un lucru pentru care Domnul ;i revars binecuvntarea Sa bogat asupra aceluia care se ngri&ete n mod deosebit de lucrtorii din via Domnului, care duc o via nepri)nit i sfnt! Ci iat c Sunamita, n elegnd acest lucru i tiind c profetul 4lisei 3este un om sfnt al lui Dumnezeu6 7@518, a fcut pentru el, cu consim mntul brbatului su, o 3mic odaie, sus, din zid6 i a pus 3n ea un pat pentru el, o mas, un scaun i un sfenic, ca s stea acolo ori de cte ori va veni6 7@5128! ,rofetul 4lisei s#a folosit de aceast fapt bun i 3ntorcndu#se la Sunem, s#a dus n odaia de sus i s#a culcat acolo6 7@5118! =evoind ns a rmnea nerecunosctor acestei femei, care se ngri&ea de el att de mult, a zis slu&itorului su +)e)azi5 3C)eam pe Sunamita aceasta>6 +)e)azi a c)emat#o i ea a venit naintea lui! Ci 4lisei a zis lui +)e)azi5 3Spune#i5 3$at pentru noi tu i#ai fcut toat tulburarea aceasta, noi ce putem face pentru tine<6 7@510#1*8! De multe ori, cnd servii Domnului, fiind de obicei sraci n cele materiale, nu pot mul umi pe binefctorii lor tot n acelai fel, dar fiind boga i n du), doresc i ei s fac un bine oarecare celor ce se ostenesc pentru ei! Ci iat, c profetul 4lisei i +)e)azi au ntrebat pe Sunamita5 3:rebuie s vorbim pentru tine mpratului, sau cpeteniei otirilor<6 4a a rspuns5 34u locuiesc linitit n mi&locul poporului meu6 7@51*8! Bznd ei c prin aceasta nu pot face un bine Sunamitei care le#a artat atta dragoste, profetul 4lisei nu s#a linitit n sufletul su plin de mul imire i n inima lui ardea o dorin a5 3Ce s fac pentru ea<6 +)e)azi a rspuns5 34a n# are fiu i brbatul ei este btrn!6 'tunci 4lisei a zis5 3C)eam#o!6 +)e)azi a c)emat#o i ea a venit la u! 4lisei i#a zis5 3Aa anul pe vremea aceasta vei ine n bra e un fiu6 7@51@#1D8! 'ceast veste a fost pentru Sunamita, ca de astfel pentru oricare alt femeie din poporul evreu, cea mai dorit i mai plcut! ,entru Sunamit, care n#avea copii, vestea aceasta era aa de neateptat nct nu#i venea s cread c va putea fi nfptuit n via a ei i c vorbele profetului 4lisei despre naterea fiului ei vor deveni o realitatea i de aceea a zis5 3=u, domnul meu, omul lui Dumnezeu, nu amgi pe roaba ta>6 Biblia nu ne arat dac la aceste cuvinte ale Sunamitei a rspuns sau nu profetul 4lisei prin care a vorbit Domnul! Cu toate c ea n#a luat n serios cuvintele lui 4lisei, sau poate c a avut n adncul inimii ei un mic grunte de credin , totui Biblia ne spune c5 39emeia a rmas nsrcinat i a nscut un fiu c)iar pe vremea aceea n anul urmtor, cum i spusese 4lisei6 70 ;mpra i @51I8 Din toate cele spuse mai sus, vedem c Sunamit, pentru buntatea ei fa de profetul 4lisei, a fost rspltit din belug i Domnul i#a dat bucurie prin faptul c a nscut un fiu, nelund n seam credin a ei aa de slab! Cu timpul, atunci cnd credin a ei s#a ntrit, Domnul a trimis Sunamitei, pentru ncercarea credin ei ei o ntristare temporar! 9iul ei care s#a fcut de&a mare, s#a mbolnvit i a murit! 'ceasta ns a fost o ntristare de o clip! Sunamita, plin de ncredere n puterea Domnului, cum se va vedea, a plecat n grab la omul lui Dumnezeu i la ntrebarea acestuia, pus prin +)e)azi, dac brbatul i copilul sunt bine, influen at de o credin care nviaz i mor ii, a rspuns5 3BineF i nu s#a lsat de 4lisei pn cnd dnsul, vznd#o amrt a plecat la ea acas unde s#a rugat Domnului i a nviat copilul spre marea bucurie a mamei!

1D

'ceasta este a doua fapt bun i minunat fcut Sunamitei de profetul 4lisei, cruia dnsa i#a artat atta bunvoin i gri&! ,rofetul 4lisei nu s#a mrginit numai la aceste lucruri bune fcute n semn de recunotin fa de Sunamita, ci a mai fcut i a treia fapt bun! Cnd a prevestit c Domnul va trimite o foamete de apte ani, a prevenit#o pe Sunamita despre nevoile ei i nenorocirea casei ei! ,entru a nltura aceast nenorocire, i#a spus s plece unde va putea, ceea ce femeia a i fcut dup cuvntul omului lui Dumnezeu i a plecat cu casa ei n ara filistenilor, unde a locuit cei apte ani! 'poi s#a ntors n ara ei! 'l patrulea i ultimul bine, Sunamita l#a primit de la Domnul prin mpratul care sttea de vorb cu +)e)azi, slu&itorul omului lui Dumnezeu! ;nainte de foamete, cnd dnsa a fost ntrebat de profetul 4lisei i de +)e)azi dac are vreo dorin , ea n#a vrut nimic de la mprat! 'cum ea s#a dus s roage pe mprat pentru casa ei i ogorul ei, tocmai n clipa cea mai potrivit cnd +)e)azi istorisea mpratului, dup dorin a acestuia, toate lucrurile mari pe care le#a fcut 4lisei, n special cum nviase pe fiul Sunamitei! ,rezentndu#se la mprat, Sunamita i#a istorisit faptul i personal! 'poi, mpratul i#a dat un dregtor cruia i#a zis5 3Bezi s se dea napoi tot ce este al femeii acesteia, cu toate veniturile ogorului, din ziua cnd a prsit ara i pn acum>6 4ste un lucru minunat> Dragostea Sunamitei artat prin fapte frumoase fa de omul lui Dumnezeu, profetul 4lisei, a fost pre uit i rspltit cu un belug de binecuvntri nc aici pe pmnt! Domnul nu uit niciodat binefacerile copiilor Aui, dup cum n#a uitat nici pe Sunamita! S na2ita) n e;e27l %ine& vntat 7entr (e2eile *e a/t+9i =eavnd copii i fiind bogat, Sunamita ar fi putut duce o via egoist, dup cum fac multe femei bogate! ;ns Sunamita a fost o fiin fin, plin de dorin a de a a&uta pe aproapele su n nevoi i cu iubire sfnt, s#a gndit i la 4lisei, ngri&indu#l cum nu s#a putut mai bine! Dup cum am vzut, Sunamita nu numai c l#a )rnit, dar i#a fcut i o camer special i n#a uitat nici lucrurile mrunte de care a avut nevoie i care ar fi fost de folos robului lui Dumnezeu! Sunamita este un exemplu frumos i demn de urmat i pentru femeile de astzi! Ct bine ar putea s fac i surorile noastre n Cristos, pe care Domnul le#a mpodobit cu daruri sufleteti i le#a nzestrat cu avere, slvind prin aceasta pe "ntuitorul lor, care pe crucea +olgotei a vrsat sfnt sngele Su pentru rscumprarea fiecruia dintre noi! ,entru aceast &ertfa scump a "ielului lui Dumnezeu i noi trebuie s#$ &ertfim via a noastr, talentele noastre i banul nostru, cci toate sunt ale Domnului i nu ale noastre i deci trebiue s proslvim pe Dumnezeu n trupul nostru i du)ul nostru, care sunt ale lui Dumnezeu! Sunamita poate servi ca un bun exemplu pentru femeile de astzi i n aceea c fcnd bine pentru profetul 4lisei, a ndemnat i pe brbatul ei s fac un lucru i mai mare, construind o camer separat pentru omul lui Dumnezeu! Surorile noastre ar putea i n timpul de astzi s colecteze, prin cercurile lor, bani cu scopul de a construi o cas de odi)n, pentru ca lucrtorii Domnului care ntreg anul sunt ocupa i numai cu lucrarea Domnului, s aib posibilitatea de a se recreea, de a se odi)ni! 4i ar avea absolut nevoie de aceasta pentru a putea continua cu i mai mult rvn lucru Domului, care cere multe puteri spirituale i corporale! Sunamita, aceast femeie din timpul lui 4lisei, este pentru femeile de astzi un exemplu binecuvntat n privin a ngri&irii celor care i#au consacrat tot timpul pentru Domnul, lsnd ocupa iile particulare i de multe ori lipsind o vreme din familie pentru a servi sufletelor omeneti! Sunamita a n eles foarte bine necesitatea odi)nei, orict de scurt, pentru acela care i petrecea n mi&locul poporului cea mai mare parte a timpului su! Cnd apostolii s#au adunat la $sus i i#au spus tot ce fcuser i tot ce nv aser pe oameni, 4l le#a zis5 3Beni i singuri la o parte, ntr#un loc pustiu i odi)ni i#v pu in! Cci erau mul i care veneau i se duceau i ei n#aveau vreme nici s mnnce6 7"arcu D5*18! $sus s#a ngri&it de apostolii Si ca mcar ei s aib odi)n! Sunamita care tria cu multe secole nainte de venirea "ntuitorului, avnd o inim bun i mult considera ie fa de omul lui Dumnezeu, a construit mpreun cu brbatul ei, n mod special 3o odaie, sus, cu ziduri6 pentru ca

1I

profetul 34lisei s stea acolo6! Surorile de astzi construiesc coli, aziluri pentru orfani i vduve, fiind a&utate i de brba ii lor, dar nu fac, dup exemplul Sunamitei, nici o 3cas de odi)n6 pentru lucrtorii Domnului, ca ei, fiind obosi i, s stea acolo pu in vreme! Sper c fapta bun a Sunamitei va ptrunde n inima unor surori i ele vor urma cu dragoste pilda frumoas a Sunamitei i atunci sunt ncredin at n Domnul, c peste surorile noastre se va revrsa din belug aceeai binecuvntare, care, cu prisosin s#a revrsat asupra Sunamitei, cnd Domnul nu numai c i#a mplinit toate dorin ele, ci i#a dat ceea ce Sunaminta nici nu ar fi ndrznit s cear! Surorile srace i c)iar vduve i cu copii, dac se vor ngri&i de lucrtorii Domnului, mplinind numai condi ia pus de profetul $lie vduvei din Sarepta, vor fi ca acea vduv srac, binecuvntat de Domnul 71 ;mpra i cap! 1I8! 9emeile de astzi s nu uite nici pilda femeilor din =oul :estament, care 3a&utau pe $sus cu ce aveau6 7Auca H5*8! Jnele s#au ostenit foarte mult a&utnd pe apostolul ,avel i pe al i lucrtori 7Gomani 1D8, i prin aceasta au unit credin a cu fapta 70 ,etru 15E8! 'celea dintre voi, care ca i Sunamita fac de bun voie, dup puterea lor i c)iar peste puterile lor, a&utnd pe sfin i 70 Corinteni H5*8, s ti i bine surorilor, c Dumnezeu nu este nedrept ca s uite osteneala voastr i dragostea care a i artat#o pentru =umele Aui! Dorim ca fiecare din voi s arate aceeai rvn, s#o pstreze pn la sfrit, aa nct s nu v lenevi i, ci s clca i pe urmele celor care prin credin i rbdare, motenesc fgduin ele 74vrei D512#108!

1H

Ca7itol l 2'

ATALIA
827+r+tea/a l i I *a 3'talia, mama lui ')azia, vznd c fiul ei a murit, s#a sculat i a omort pe to i cei de neam mprtesc6 2 827+rai 11A1 1e &ititA 2 Croni&i 22 Soie rea 4poca de aur a lui $srael trecuse! ;n loc de un imperiu mare, erau acum dou mpr ii5 $srael cu capitala la Si)em i $uda cu capitala la $erusalim! ')ab regele lui $srael, a dat de so ie lui $oram regele lui $uda, pe fiica sa 'talia! $srael a devenit nesuferit de Dumnezeu printr#o femeie pgn, prin $zabela! 'cest ru a fost transmis n $uda tot printr#o femeie, prin 'talia 7Dumenezu este tare8! Despre $oram, brbatul ei, se spune5 34l a umblat n calea mpra ilor lui $srael, cum fcuse casa lui ')ab i a fcut ce este ru naintea Domnului!6 $nfluen at de so ia sa, regele $oram a omort cu sabia pe to i fra ii si i pe c iva dintre copiii lui $srael! ,robabil c 'talia, so ia lui, i#ar fi spus c e mai bine s scape de acetia, cci ar putea dori tronul lui! 4a a vrut s fie sigur pe pozi ie! 4a l#a ndemnat nu numai la ucidere, ci i la idolatrie! 3$oram a fcut c)iar nl imi n mun ii lui $uda!6 ? so ie bun poate aduce fericire i prosperitate n lume! $nfluen a unei so ii spre bine sau spre ru, este foarte mare! ,entru un brbat, o so ie bun poate s fie n elepciune, cura&, putere, speran i brb ie! ? so ie rea te duce la disperare, necazuri, slbiciune i confuzii! Ce so ie pctoas a fost 'talia> 4a a nv at aceasta probabil de la o alt femeie, de la $zabela! Dar Dumnezeu nu se las bat&ocorit de o femeie! 3Domnul n#a vrut s pierd casa lui David6! 4l a trimis pedeaps i rzboi n $uda! 3Domnul va lovi cu o mare urgie pe poporul tu, pe fiii ti, pe nevestele tale i tot ce este al tu6 70 Cronici 0151@8! 'cest rege va suferi mpreun cu poporul pe care l#a nenorocit, fiindc a ascultat de o femeie rea! 3$ar pe tine te va lovi cu o boal grea, cu o boal de mruntaie, care se va agrava din zi n zi, pn cnd i vor iei mruntaiele din pricina triei bolii!6 $zabela a adus otrava din Sidon i a in&ectat#o n vinele lui $srael! Ci acum, 'talia introduce aceeai otrav n vinele $erusalimului!L $e"ina 2a2+ $oram a murit fr s lase prere de ru n urm! ')azia, cel mai tnr din fiii lui, este pus mprat n $erusalim! Ca i tatl lui, 3el a umblat n cile casei lui ')ab, cci mama sa i ddea sfaturi nelegiuite!6 'talia ca mam> 4a era pgn i l#a crescut pe fiul ei n aceeai religie! Cuvntul lui Dumnezeu a fost uitat! :emplul n#a mai fost vizitat, iar Baal a devenit zeul poporului! 4a voia ca fiul ei s stabileasc religia ei pgn n $srael! Ce putere are o mam> 4a imprim copilului primele no iuni! 4a alege i )otrete soarta copilului! 4a d tonul dorin elor i face ca pa)arul vie ii s fie amar, sau dulce! $mpresiile transmise de ea rmn neterse! $nfluen a mamei este ori o binecuvntare, ori un blestem! 4a este puternic! $nfluen a ei ncepe la natere, ne conduce prin toat via a, este cu noi la moarte i determin venicia noastr! =apoleon a spus5 3Ceea ce i lipsete 9ran ei, sunt mame bune! ,e urm fii sigur c vom avea i fii buni!6 Gomnia are nevoie de mame bune, sfinte, evlavioase, pentru a avea fii i fiice sfinte! C)iar i reginele pot fi mame rele, ca de pild $zabela i 'talia! 827+r+tea/+ ?i % ni&+ Dup moartea lui $oram, ')azia avu ca sfetnici pe cei din casa lui ')ab, 3spre pierzarea lui6! 4l s#a dus mpreun cu $oram regele lui $srael, fiul lui ')ab, n rzboi cu Siria! Cine este mai de comptimit dect acest prin , tnr care a domnit numai un an< Dup sfatul mamei sale, el se ntovrete cu aceia care erau contra lui Dumnezeu i prin urmare trebuia s piar! Sfatul care

11

ni se d i pe care noi l acceptm, are mult de a face cu cracterul i via a noastr i natural cu soarta pe care ne#o furim! Soarta lui ')azia, fiul 'taliei, a fost legat de $oram, prietenul i vecinul lui! $oram a fost rnit n lupt i s#a ntors la palatul su din $srael! ')azia i#a fcut o vizit! "na lui Dumnezeu l#a condus acolo, ca s primeasc pedeapsa meritat prin pierderea tronului! 4l a pierit, mpreun cu aliatul su, de mna lui $e)u, trimisul lui Dumnezeu! Dup ce fiul ei moare, 'talia i d seama c ar putea fi regin! Dar n drum spre tron erau nepo ii ei, care trebuiau omor i! 3'talia, mama lui ')azia, vznd c fiul ei a murit, s#a sculat i a omort tot neamul mprtesc al casei lui $uda!6 ,n la ce adncimi de decdere moral poate s a&ung o femeie> 4a s#a lsat prad rului! 'stfel, 'talia s#a dovedit o fiic adevrat a $zabelei! ;n loc de a plnge pe fiul ei i a face tot posibilul s scape pe cei mici, pe neop ii ei, de sabia lui $e)u, ea singur a fcut s fie omor i! 4ra o mam denaturat! ? mam adevrat i iubete copiii, se sacrific pentru copilaii mici, se pune ntre ei i orice pericol! =u este femeie, nu este bunic, acea fiar, care poate cu sabia plin de snge, s ia via a pe care Dumnezeu a dat#o copiilor, numai ca ea s devin mprteas! Credea c tot neamul regesc a fost rpus, dar Dumnezeu are gri& de ai Si! Dac fgduiete ceva, 4l se ine de cuvnt! Pier9area ,e cnd 'talia i omora nepo ii, o alt femeie a fost ntrebuin at de Dumnezeu ca s scape pe unul care va continua semin ia, dup promisiunea lui Dumnezeu! 3Dar $oabeat, fata mpratului, a luat pe $oas, fiul lui ')azia, l#a ridicat din mi&locul fiilor mpratului cnd au fost omor i i l#a pus cu doica lui n odaia paturilor! 'stfel l#a ascuns $oabeat6 70 Cronici 005118! 'ceast $oabeat a fost fiica lui $oram i nu a 'taliei! ,robabil fiica unei alte so ii! Deci ea a fost mtua lui $oas, care era un copil mic! Dumnezeu a folosit o femeie bun ca s zdrniceasc rul fcut de una deczut! $oabeat era so ia preotului lui Dumnezeu! ,reotul i so ia lui au ascuns pe micul prin $oas, n :emplu! 'talia, creznd c este sigur i fr rival, a ocupat tronul $udei timp de ase ani! Dar Dumnezeu, prin preotul $e)oiada i so ia sa evlavioas, cretea un prin dup voia Aui, ca s#o nlocuiasc! Ce minunate sunt lucrrile lui Dumnezeu! Domnitorii sunt n mna Aui! 4i pot domni ct timp i las 4l! Ci 4l vede n fiecare bie a un prin bun! 4l dorete ca fiecare femeie s dea nv turi frumoase copiilor, ca i mtua lui $oas! 'talia trebuie s piar! Cnd $oas mplini apte ani, preotul $e)oiada l#a proclamat rege! 'talia nu tia nimic! ' vzut numai c poporul se strnge la :emplu! S#a dus n grab acolo ca s vad ce este! $oas, nepotul ei sttea pe scaunul domnesc i poporul se bucura i suna din trmbi e! Cnd 'talia a vzut cum stau lucrurile, i#a sfiat )ainele i a strigat5 3Bnzare>6 Sutaii au scos#o afar i au omort#o! Casa lui Baal a fost drmat i din nou triumfa religia lui Dumnezeu! 3:ot poporul rii se bucura i cetatea era linitit! ,e 'talia o omorser cu sabia!6 'stfel vedem cderea 'taliei! Ca s nu spurce :emplul, ea a fost condus afar de pe locul sfnt din &urul :emplului i acolo a venit sfritul ei tragic! ? uciga, o nc)intoare la idoli, o rzvrtitoare> 3,lata pcatului este moartea!6 Cu sila s#a urcat pe tron, cu sila i se ia tronul!

122

Ca7itol l 2,

HUL1A
Prooro&i+ n I *a 3%ilc)ia i cei trimii de mprat, s#au dus la proorocit %ulda!!! ea locuia la $erusalim n ceealalt ma)ala a cet ii6 2 Croni&i 3!A22 Jltimele zile ale lui $uda ca mpr ie independent, se scurg cu repeziciune! ,oporul lui $srael n $uda devenea din ce n ce mai pctos! Cu mai bine de o sut de ani nainte, mpr ia lui $srael de la nord fusese desfiin at de Dumnezeu i cele zece triburi au fost duse n sclavie! 'cum, din cauza idolatriilor lor mari, sfritul mpr iei lui $uda este aproape! ;n aceast perioad de slbire, degenerare i decdere, $osia a a&uns mprat ca s rscumpere, pentru un timp, soarta na iunii sale i, pentru un timp, s#o salveze de condamnarea la pierzare! ;n al doisprecelea an al domniei lui $osia, cnd avea douzeci de ani, el a nceput s cur e $uda i $erusalimul de locurile nalte pentru nc)inarea la idoli i cnd avea douzeci i ase de ani! 4l a nceput repararea stricciunilor la Casa Domnului! ,e cnd se fcea lucrarea aceasta, %ilc)ia, marele preot, a gsit n templu cartea legii, desigur acoperit de praf, # ca i Bibliile necitite n multe cminuri # un repro pentru aceia care ar fi trebuit s tie ce este drept i dup lege! Cafan, logoftul, s#a dus s dea socoteal mpratului i a zis5 3,reotul %ilc)ia mi#a dat o carte!6 Ci Cafan a citit#o naintea mpratului!6 Cnd a auzit mpratul cuvintele din Cartea Aegii, i#a sfiat )ainele de c)in i de ruine, gndindu#se c Aegea Domnului a fost negli&at i neascultat! :impul nmormnteaz cele mai alese cr i! Cr ile care odat au micat mintea i au aprins inima oamenilor, sunt scufundate n vlurile negre ale uitrii! 'ceast carte divin a fost pierdut n anii domniei regilor lui $uda! Dar planurile lui Dumnezeu sunt independente de cr i! 4le nu sunt scrise numai pe paginile naturii, ci i, cu litere nepieritoare, n inimile oamenilor! Gegele $osia n#a respins cartea gsit n praful :emplului uitat, i n#a fost nici indiferent! 4l a fost gata s primeasc o lumin nou! Dac cei care ocup tronuri i locuri de conducere azi, i#ar desc)ide oc)ii s vad adevrurile vec)i ale drept ii eterne, ar opri orice asuprire i na iunile ar propi spre libertate i lumin! Gegele $osia a fost foarte micat! 4fectul citirii Cr ii Aegii a fost instantaneu i profund! 4l tia c poporul lui a pctuit naintea Domnului i a ncercat s fac reforme! 'cum, pentru prima dat, regele auzi ce calamit i i nenorociri grozave erau prezise pentru cei care vor comite, vor svri astfel de pcate i vzu grozvia nelegiuirii na iunii, ca niciodat pn aici! Sfierea )ainei a fost semnul sfierii inimii lui pentru dezonorarea, necinstea adus lui Dumnezeu 70 ;mpra i 0051*#108! $osia a trimis o delega ie de persoane onorabile ca s ntrebe pe Domnul cu privire la cuvintele acestei cr i care s#a gsit! ,reotul %ilc)ia, cu patru oameni, s#a dus la prooroci a %ulda, care locuia n $erusalim! %ulda 7nevstuica8 este exemplul unic al unei prooroci e n $srael care pare a fi la acelai rang i egalitate cu proorocii! "aria, sora lui "oise 74xod 1E5028, Debora 7Kudectori @5@8, nevasta lui $saia 7$saia H5*8 i 'na 7Auca 05*D8 sunt numite 3prooroci e6 ntr#un sens secundar, ca femei sfinte, avnd un anumit dar de cntare i prezicere de la Dumnezeu! %ulda ns, avea inspira ie, revela ie i )ar profetic deplin i a rostit cuvintele lui Dumnezeu ca i $saia i $eremia, cu aceeai autoritate i n elepciune! ;mpratul $osia a dat porunca aceasta preotului %ilc)ia i celor patru cari erau cu el 70 ;mpra i 005108! 3Duce i#v i ntreba i pe Domnul!!! cu privire la cuvintele cr ii!!! cci mare este mnia Domnului, care s#a aprins mpotriva noastr!6

121

;n lumina Aegii, el vzu pcatele poporului su mai numeroase i mai odioase dect le vzuse pn acum! %ulda, prooroci a, a ascultat cererea ce i s#a prezentat! Spiritul proorociei, acel tezaur de nepre uit, se pune nu numai n vase de lut, ci i n vase slabe, 3pentru ca aceast putere ne mai pomenit, s fie de la Dumnezeu6 70 Corinteni @5I8! "aria a a&utat ca $srael s fie condus afar din 4gipt 7"ica D5@8! Debora l#a &udecat i acum %ulda i descoper nv turile date de Dumnezeu! 9aptul c era mritat n#a pre&udiciat de loc pozi ia ei de prooroci ! ' fost un )ar pentru $erusalim, c atunci cnd Cartea lui Dumnezeu era pierdut, sau Bibliile erau pu ine, s se ridice prooroci i prooroci e, iar dup aceea, cnd proorociile au ncetat, Bibliile au fost mai numeroase, cci Dumnezeu nu rmne niciodat fr martori, astfel ca pctoii s nu aib nici un fel de scuze! De ce oare s#a dus delega ia lui $osia i %ilc)ia la %ulda pentru a ntreba pe Dumnezeu, cnd $eremia i Mefania au proorocit n aceeai perioad de timp< "esagerii mpratului, probabil au cutat revela ia %uldei, fiindc brbatul ei, Calum, era pzitorul vemintelor la curtea mpratului! 4i au avut mai mult ncredere i asigurarea unei mputerniciri mai mari, dect ale altora! ,robabil c ei se consultaser cu ea i n alte ocazii i gsiser c n gura ei cuvntul lui Dumnezeu este adevr! %ulda locuia n $erusalim, aproape de cartierul care se numea 3oraul al doilea6 sau "ina, sau cldirile de rangul al doilea dup palatul regal! 4vreii zic c %ulda a proorocit ntre femei, ntre doamnele de la curtea regal, fiind ea nsi una dinte ele i este probabil c au avut apartamentele lor n acel loc! 9erice de curtea care are o prooroci i tie s#o pre uiesc! Delega ia i#a spus %uldei despre nelinitea i gri&a mpratului $osia pentru popor i pentru na iune, c el a admis c 3prin ii notri n#au ascultat de cuvintele Cr ii acesteia i n#au mplinit tot ce ne este poruncit n ea6 70 ;mpra i 0051*8! %ulda a trimis rspunsul lui Dumnezeu la ntrebarea regelui, dar nu n limba&ul nalt i exagerat al cur ii regale, ci n dialectul unei prooroci e vorbind pentru Dumnezeu lui $srael, naintea cruia to i stau la acelai nivel! 34a le#e zis5 'a vorbete Domnul Dumnezeul lui $srael5 Spune i omului care v#a trimis la mine6 70 ;mpra i 0051E8! 3'a vorbete Domnul5 $at voi trimite nenorociri asupra locului acestuia i asupra locuitorilor lui, dup toate cuvintele Cr ii pe care a citit#o mpratul lui $uda!6 %ulda a fcut cunoscute &udec ile lui Dumnezeu rezervate pentru $uda i $erusalim 7verset! 1D, 1I85 3!!!"nia "ea s#a apris mpotriva locului acestuia i nu se va stinge!6 Ci ce este iadul nsui, dac nu focul mniei lui Dumnezeu aprins mpotriva pctoilor< 'ceast mnie este de lunga durat i 3nu se va stinge!6 ,orunca este de&a dat! 4ste prea trziu acum ca cineva s#o mai opreasc! =elegiuirea $erusalimului nu va fi tears cu &ertfe i arderi de tot! 4i au pctuit cu premeditare, cu scopul s " mnie, zice Domnul! %ulda a asigurat pe regele $osia c Domnul zice5 3$at voi trimite nenorociri!!! dup toate cuvintele cr ii pe care a citit#o mpratul lui $uda!6 4i care n#au vrut s fie lega i de porunci, de nv turi, vor fi lega i de pedepse! Dumnezeu nu va fi mai pu in nspimnttor fa de pctoii nepoci i dect l descrie Cuvntul Su! %ulda l ntiin eaz pe regele $osia c Dumnezeu are ndurare pentru el! Domnul a luat n seam sensibilitatea i ngri&orarea lui mare pentru slava lui Dumnezeu i starea bun a mpr iei lui! 3,entru c i s#a micat inima, pentru c te#ai smerit naintea Domnului cnd ai auzit ce am spus!!!6 7verset 118! Dumnezeu va onora pe cei ce ;l onoreaz! ,oporul, n general, avea inima mpietrit i neumilit, ca i regii pctoi de dinainte de $osia! $nima lui $osia a fost umilit, micat, blnd! 4l a primit n inim Cuvntul lui Dumnezeu, s#a nfiorat cnd l#a citit i s#a supus acestui Cuvnt! 4l s#a cutremurat de dezonoarea adus lui Dumnezeu prin nelegiuirile prin ilor lui i ale poporul su! 4l s#a temut de &udec ile lui Dumnezeu pe care le#a vzut venind peste $erusalim! $nima lui $osia a fost micat>

120

%ulda a comunicat lui $osia, prin delega ia celor cinci brba i conoscu i i de ncredere5 3!!!,entru c te#ai smerit naintea Domnului cnd ai auzit ce am spus mpotriva acestui loc i mpotriva locuitorilor lui, care vor a&unge de spaim i de blestem i pentru c i#ai sfiat )ainele i ai plns naintea "ea i 4u am auzit, zice DomnulF de aceea, iat, te voi aduga la prin ii ti, vei fi adugat n pace n mormntul tu i nu# i vor vedea oc)ii nenorocirile pe care le voi aduce asupra locului acestuia!6 $osia a plns, probabil, n odi a lui, dar 'cel care vede n ascuns, spune c a fost naintea lui i 4l a auzit i a pus fiecare lacrim n burduful Aui 7,salm ED5H8! %ulda a vorbit din partea Domnului, c Domnul va amna pedeapsa na iunii pn dup moartea lui $osia5 3=u# i vor vedea oc)ii toate nenorocirile pe care le voi aduce asupra locului acestuia!6 ;mpratul $osia n#a reuit s opreasc &udecata nsi, dar Dumnezeu i#a promis c el nu va tri s vad spaima i blestemul care vor veni 70 Cronici *E502#0I8! "oartea lui timpurie ar fi fost o rsplat prea mic pentru evlavia lui extraordinar, dac nu era o alt lume n care el va fi recompensat din abunden 74vrei 1151D8! %ulda i#a spus5 3!!!vei fi adugat n pace n mormntul tu!6 'ceasta nu se refer la felul cum va muri, cci el a fost omort n btlie, ci se refer la altceva! $osia a murit pu in timp nainte ca poporul lui $uda s fie dus n robie n Babilon! 'stfel, se poate zice cu adevrat, c el a murit n pace, pentru c n#a apucat s vad &udec ile grozave prin care va trece poporul su! 4l a murit iubit i favorizat de Dumnezeu! Dup ce $osia a primit proorocia %uldei prin delega ia trimis, s#a )otrt s fac tot ce poate i s lase totul n mna Domnului! Credem c Dumnezeu s#a bucurat de reformele publice svrite de $osia cu to i brba ii lui $uda i cu to i locuitorii $erusalimului, preo i, prooroci i tot poporul! Desigur, %ulda a avut contribu ia ei mpreun cu to i proorocii la aducerea numelui Domnului din nou n inima poporului! $osia a fost omort de arcaii faraonului =eco, din 4gipt i 3!!!a fost ngropat n mormntul prin ilor si! :ot $uda i $erusalimul au plns pe $osia!6 $eremia, nu %ulda, a fcut un cntec de &ale pentru $osia! Bia a %uldei a fost legat de poporul lui $uda i de $erusalim! Slu&ba ei a fost svrit cu sinceritate i cu cinste! =umele ei apare ntr#un timp critic n istoria lui $uda! Cronicarii au povestit n continuare soarta mpra ilor i a na iunii! %ulda, conteporana lui $eremia i Mefania, s#a ocupat i de femeile i doamnele $erusalimului, dar fiindc n#a scris revela ii mari ca i $eremia, nu mai auzim despre ea n Sfnta Scriptur! "omentul ei culminant a fost trit cu sfin enie!

12*

Ca7itol l 2.

ESTE$A
< re"in+ & raGoa/+ ?i i/tea+ 3Ci eu voi posti odat cu slu&nicile mele, apoi voi intra la mprat n ciuda legii i dac va fi s pier, voi pieri6 E/tera !A13. 1e &itit E/tera 2510 < re"in+ (r 2oa/+ Dup neascultarea mprtesei Basti, mpratul ')avero a cutat prin tot imperiul cele mai frumoase fecioare! Dintre toate cte au fost aduse la palat, 4stera era cea mai frumoas! =oi vedem n 4stera 7o stea8, frumuse e modestie, iste ime, cura& i alte calit i bune! 1! # Fr 2 /ee! 4ra frumoas la statur i plcut la vedere! 9rumuse ea fizic nu trebuie dispre uit! 4a este una dintre darurile lui Dumnezeu i are mult putere n lume! :otui frumuse ea pune sufletul n multe prime&dii! Cnd ea nu este sfin it i pzit prin )arul lui Dumnezeu, devine o unealt a mndriei i pcatului! 9rumuse ea este fragil i se stric repede! ? boal de cteva sptmni poate distruge cea mai strlucitoare frumuse e! C iva ani pot sc)imba fa a tinere ii! 0! # Mo*e/tie! 9rumuse ea 4sterei n#a fcut#o mndr i fr n elepciune! 4a s#a ferit de toate meteugurile prin care s#i mreasc frumuse ea pentru a deveni mai plcut! 4a n#a cerut dect ce a fost rnduit de %agai, famenul i pzitorul femeilor! "odestia este un dar de pre care adaug farmec la frumuse e! ? inim curat, o prere exact despre sine nsui i frica lui Dumnezeu, sunt, toate i ntotdeauna semne de modestie! *! # 8nele7&i ne! ;n pozi ia ei nou i plin de ncercri grele, 4stera a rmas prudent! 4a a fost bine crescut! ;n modestia ei, a vzut repede ce era potrivit pentru ea! =#a fcut nimic care sa atrag aten ia regelui asupra ei! Simplitatea i naturale a purtrii ei, l#au atras pe mprat! =u exist o trstur mai strlucitoare i mai pre ioas n caracterul unei femei, ca n elepciunea! 39emeia frumoas i fr minte este ca un inel de aur pus n rtul unui porc6 7,roverbe 115008! < or(an+ 4stera a fost o orfan adoptat! "ardo)eu, vrul ei, o luase de suflet dup moartea tatlui i mamei sale! 4l o cretea! 4ra ca i fiica lui, cci nu avea nici tat, nici mam! 4a se purta cu "ardo)eu ca i cnd ar fi fost tatl ei! Boin a lui era lege pentru ea! =ici cnd a a&uns pe tronul ,ersiei, n#a pierdut respectul pentru pzitorul tinere ei sale! ,urtarea ei n palatul lui ')avero ne arat educa ia aleas pe care a primit#o de la "ardo)eu! 4l a propus ca ea s mearg la palat cu celelalte fecioare! Dup sfatul lui, ea a fost foarte retras! 34stera nu i#a fcut cunoscut nici poporul, nici naterea, cci "ardo)eu o oprise s vorbeasc aceste lucruri6! ,robabil a fost pentru binele ei, ca na ionalitatea s#i rmna ascuns! Dac cei de la curte ar fi tiut c ea este evreic exilat, poate c i#ar fi artat dispre i n#ar fi luat#o la palat! 'ceast orfan adoptat de un evreu dispre uit, a devenit mprteas! Gidicarea la o pozi ie nalt este trecerea cu succes al unui examen al caracterului! Jnele persoane uit, sau dispre uiesc pe prietenii de mai nainte! 4stera a avut un caracter nobil! 4a nu i#a uitat prietenul copilriei, nici poporul de la care a primit cunotin a! despre adevratul Dumnezeu! 4a s#a purtat cu umilin n pozi ia ei nalt! "ardo)eu i#a fost un adevrat printe! N;n fiecare zi se ducea i venea naintea cur ii casei femeilor ca s afle cum i merge 4sterei i ce se face cu ea6! Dumnezeu a ales drumul acestei orfane! 4l i#a dat un ocrotitor credincios! Ct de ngri&orat a fost el> Ba fi 4stera atras de bog iile palatului< ;i va pierde ea sufletul n )aremul plin de fete strine, uuratice< 4stera l#a ascultat cu sinceritate, cu iubire! 4a l#a admirat i a avut adnc ncredere n el! 34a urma acum poruncile lui "ardo)eu cu tot atta scumptate ca atunci cnd el o cretea6!

12@

827+r+tea/+ & raGoa/+ ?i i/tea+ %aman, care era favoritul regelui, s#a suprat pe "ardon)eu fiindc nu i se nc)ina la ieirea din curtea regal! Cnd a aflat c "ardo)eu este evreu s#a )otrt s#i nimiceasc tot poporul! ' cptat c)iar nvoirea mpratului! 'u fost trimise scrisori n toate pr ile mpr iei, ca to i evreii s fie nimici i! ' fost o mare &ale ntre iudei! "ardo)eu s#a mbrcat cu un sac i i#a presrat capul cu cenu! 4stera a auzit de lucrul acesta, dar nu tia ce se ntmpl! "ardo)eu i# a trimis vorb despre porunca mpratului! 4l a poruncit ca 4stera s se duc la mprat, s#l roage i s struiasc de el pentru poporul su! 4stera a ovit, amintindu#i c n#a fost c)emat la rege de treizeci de zile! "ardo)eu i#a trimis un rspuns foarte mictor! Cartea 4sterei cap! @51@5 3!!!cine tie dac nu pentru o vreme ca aceasta ai a&uns la mpr ie>6 4ste o criz i o oportunitate! Se cere a&utor> Se cere un serviciu> "na lui Dumnezeu este vizibilF urmeaz cluzirea Aui> 4stera a primit c)emarea! Se va duce la ')avero! Dar prime&dia este mare! 4a ceru ca to i iudeii s posteasc pentru izbnda eiF ea nsi, mpreun cu slu&nicile ei vor posti de asemenea! 4ste un timp de &ale care cere o manifestare exterioar a strii luntrice! S#a pregtit pentru sacrificiu! Ci#a recunoscut slbiciunile ei! ,uterea ei este Dumnezeul evreilor> Ceea ce se ateapt de la ea, este lucrarea lui Dumnezeu i ea era o unealt slab n mna Aui! ;ncercrile i c)emrile mari ne aduc la picioarele lui Cristos! 4a a primit putere de la Domnul i ovirea ei s#a sc)imbat n )otrre! 3Boi intra la mprat n ciuda legii i dac va fi s pier, voi pieri6! 4stera sim ea care este datoria ei, ea tia ce cuprinde i nu mergea oarb spre aceast datorie! 4a a evaluat pre ul dinainte! Credin a 4sterei se vede n post i rugciune, n rugciunile proprii i n rugciunile de mi&locire ale altora! 4vlavia ei a fost cunoscut ntre slu&nice! 4a este gata pentru a lua )otr mari spre binele altora! Dac n#ar fi fost credincioas fa de c)emarea ei, ar fi pierit mpreun cu poporul ei! 4stera prefigureaz pe Cristos, "i&locitorul poporului! 4a, ca i Cristos, a izbndit din dou motive5 1! Jn mi&locitor trebuie s simt cu cei pentru care lupt! 4stera a iubit pe vrul ei i a iubit i poporul! Se gndea cu &ale la nimicirea poporului evreu! 4a a sim it mpreun cu ei durerea na ional! Cristos la fel5 4l a fost 9iul ?mului, os din oasele noastre, carne din carnea noastr! ' fost ispitit, ncercat n toate, ca i noi dar fr pcat! 4l este att de potrivit ca s mi&loceasc pentru noi> Cristos, 9iul ?mului este "i&locitorul nostru desvrit! 0! Jn mi&locitor trebuie s aib trecere la persoana de la care cere mil! 4stera a avut#o! Gegele a iubit#o mai mult dect pe toate celelalte so ii! Deci a fost dispus s#i dea ceea ce i cerea! Cristos este la fel! 4l este 9iul lui Dumnezeu, 9iul iubit, singurul nscut n care :atl i gsete toat plcerea! ?rice ar cere de la :atl, 4l primete! Aegtura Aui cu :atl, ascultarea i devotamentul Aui l fac s aib trecere naintea :atlui! 4l nu va cere n zadar! Deci, noi putem merge cu toat ncrederea la $sus! 8naintea 27+rat l i Dup trei zile de post, 4stera s#a mbrcat cu )ainele ei mprteti i s#a dus naintea lui ')avero! 4l a primit#o ntinzndu#i toiagul mprtesc! 4a nu i#a spus imediat ce dorete de la el, ci l#a invitat la un osp mpreun cu %aman! =ici atunci nu i#a spus! ' doua zi a oferit iari o mas pentru rege i pentru %aman! ,ruden a lucreaz cu rbdare! 4a a tiut s atepte! Gbdarea este un dar foarte pre ios 7$acov 15*#@8! ,lanul lui %aman continu! 4l pregtete o moarte groaznic pentru "ardo)eu i pentru evrei! =oaptea, regele n#a putut dormi i a cerut s i se citeasc cartea Cronicilor! 'stfel a aflat c "ardo)eu i#a scpat via a ntr#o mpre&urare i n#a fost rspltit pentru fapta lui!

12E

Aa al doilea osp , 4stera destinuiete regelui durerea ei! Cere via a ei, via a poporului ei arat c %aman este acela care caut nimicirea lor! ? cerere simpl, dar puternic5 3D#mi via a>6 3Scap pe poporul meu>6 ? rugciune plin de sim ire> 4stera cere pentru ea i poporul ei, cel mai mare dar! ,oporul ei era obinuit s fie rob! 4i n#ar fi strigat dac era vorba numai de robie, dar era vorba de via ! 'ceast rugciune a fost ascultat, %aman a fost spnzurat, iar "ardo)eu onorat! ,oporul 4sterei a scpat> =umele Domnului Dumnezeu nu este men ionat de loc n ntreaga carte a 4sterei, ns 4l este vizibil n ac iunea constant, n aproape fiecare eveniment din povestirea aceasta a reginei temtoare de Dumnezeu, regina regelui pgn al ,ersiei! :rebuie s men ionm c popoarele antice erau primitive i multe ac iuni din comportarea lor le#am putea considera astzi ca ciudate! C)iar insisten a lui "ardo)eu ca 4stera s pstreze secret faptul c este evreic, ca s#l nele astfel pe rege ca el s#o aleag, nu ar putea fi cea mai corect atitudine! Dar, de cnd $sus Cristos a venit cu principiile Sale noi i nalte, lucrurile s#au sc)imbat! Dup cum vedem, n toat istoria acestui popor, Dumnezeu se folosete i de firea omeneasc, ct este posibil, ca s mplineasc planul i scopul Su! 'ceti israeli i mprtia i ntr#o ar pgn, dup ce au fost scoi din Cetatea Sfnt, din $erusalim, de ctre =ebucadne ar, trebuiau prote&a i! Cu scopul acesta, fr ndoial, Dumnezeu a pus#o pe 4stera n mpr ia lui Terxe, cum a zis "ardo)eu 3pentru o vreme ca aceasta6! Din rmi a acestei na iuni evreieti, care a fost odat puternic, trebuia s vin 9iul lui Dumnezeu! $e)ova a ac ionat n aa fel nct s pstreze aceast rmi prin orice mi&loace la ndemn! Dumnezeu i#a cunoscut, pe "ardo)eu i pe 4stera, ca fiindu#i credincioi i devota i i n ciuda faptului c ei nu au n eles pe deplin cile Domnului, totui a ales pe aceast femeie, pe 4stera, s influen eze un mprat pgn care nu credea n Dumnezeu! Dumnezeu a lucrat cu i prin 4stera, folosind#o potrivit cu aptitudinile ei! Aa pu inul ei cura&, 4l a adugat puterea Aui i 4stera s#a )otrt s#i fac datoria cu riscul vie ii! 3Boi intra la mprat n ciuda legii i dac va fi s pier, voi pieri6! 9emeile de atunci i de astzi, sunt c)emate de Domnul Dumnezeu s dovedeasc acelai cura&! =u ntr#un mediu att de bogat sau mpre&urri att de palpitante i fascinante, cci mpre&urrile i mediul pot fi diferite, dar ncercrile prin care trecem ne cer cura& i deplin ncredere n Dumnezeu! Ci acum, ca i atunci, 4l este binevoitor s adauge la cura&ul nostru uneori ovelnic, puterea Aui, cnd lucrarea pe care o facem este pentru cauza 4vang)eliei, cauza Domnului! :rei zile dup ntlnirea ei cu "ardo)eu, mprteasa 4stera, mbrcat n )ainele mprteti, a intrat nenvitat n curtea interioar, n fa a slii mprteti, unde mpratul, so ul ei, edea pe tronul su nalt! 4l a ridicat capul i a privit#o cu mirare, apoi fa a lui brboas s#a nduioat i imediat a ntins mna s ia sceptrul lui de aur! Cum a putut fi aa de ocupat cu alte treburi i s fi negli&at atta timp pe mprteasa lui att de frumoas< Minnd sceptrul nc ntins, pe cnd 4stera a pit destul de aproape ca s poat atinge sceptrul lui auriu, mpratul i# a vorbit cu aten ie5 3Ce ai tu mprteas 4stera i ce ceri< C)iar dac ai cere &umtate din mpr ie i voi da6! ;mpratul a ntins mn ctre dnsa zmbind! 4stera nu s#a apropiat mai mult, dar a rmas mul umit! 3Dac mpratul gsete cu cale, s vin cu %aman la osp ul pe care i l#am pregtit6! 3Duce i#v ndat i aduce i pe %aman, cum dorete 4stera>6 a poruncit ')avero, linitit i ncntat c cererea ei a fost att de plcut! ,e cnd ')avero i %aman beau vinul la osp ul 4sterei, mpratul a fost amabil i atent! 3'cum, mprteasa mea, spune#mi care este cererea ta< Ce doreti< C)iar dac ai cere &umtate din mpr ie, o vei cpta6! 4stera i#a zmbit! Cererea este ca el i cu %aman s mai vin i la osp ul pe care l va pregti mine i i va da rspuns mpratului, dup porunca lui!

12D

%aman s#a dus acas plin de orgoliu, convins c el se bucur nu numai de favoarea mpratului, ci i de bunvoin a mprtesei! So ia i prietenii lui l#au sus inut n aceast mndrie cu i mai multe laude, dar deodat fa a lui %aman s#a ntunecat! 3:otui, toate acestea nu au nici un pre pentru mine atta vreme ct voi vedea pe "ardo)eu, iudeul acela, eznd la poarta mpratului6! =u mai fi aa de ngi&orat dragul meu so , i#a spus Pere, so ia lui, mpreun cu sfetnicii i prietenii si! 3S se pregteasc o spnzurtoare nalt de cincizeci de co i i mine diminea vei cere mpratului ca "ardo)eu s fie spnzurat! 'poi vei merge vesel la osp ul cu mpratul6! Sfatul acesta i#a plcut lui %aman i a pus s se pregteasc spnzurtoarea! ;n noaptea aceea, mna lui Dumnezeu era la lucru nc o dat! ')avero, mpratul, n#a putut dormi! Ca s treac ceasurile nop ii, el a poruncit s fie aduse cronicile evenimentelor vrednice de amintire! ;n aceast carte el a gsit darea de seam detailat a unui evenimant aproape uitat, care a avut loc nu mult dup ce 4stera a devenit mprteas! 9iindc ea a fost n mintea lui, n gndurile lui n noaptea aceea, el a cerut s se citeasc cu gri& i aten ie! Ci#a adus aminte exact, c "ardo)eu, printr#un mesa& trimis mpratului prin 4stera, a salvat via a mpratului cnd doi fameni, pzitorii pragului, voiser s#l omoare pe mprat! 3Ce cinste i mrire i s#a fcut lui "ardo)eu pentru aceasta<6 a strigat mpratul! 3=u i s#a fcut nimic6 au rspuns slu&itorii afla i la dispozi ia mpratului! Deodat, din curtea de afar a casei mpratului, o oarecare glgie i#a atras aten ia lui ')avero, care a ntrebat imediat 3Cine este n curte<6 4ra %aman nerbdtor, care venise dis# de#diminea s sugereze mpratului execu ia lui "ordo)eu, pe spnzurtoarea de&a pregtit! ')avero l#a privit cu coada oc)iului, cam cu bnuial! 6%amane6 l#a ntrebat mpratul, 3ce trebuie fcut pentru un om pe care vrea s#l cinsteasc mpratul pentru o isprav mare<6 Suspiciunea mpratului fa de %aman era evident pentru to i, afar de %aman nsui, care era orbit de ur, lcomie i mndrie! ;n mod ostentativ, cu gesturi dramatice, nvrtindu#se, %aman a fcut pe grozavul naintea mpratului, descriind tocmai onoarea regal care credea c va fi n curnd a lui! 4l l#ar mbrca pe omul acela cu )aina mprteasc, l#ar pune pe calul pe care clrete mpratul, l#ar plimba clare pe cal prin locul desc)is al cet ii ca toat lumea s#l vad i ar pune s se strige naintea lui5 3'a se face omului pe care vrea mpratul s#l cinsteasc>6 ;mpratul a srit n picioare i a strigat5 3$a ndat )aina i calul cam ai zis i f aa iudeului "ardo)eu care ade la poarta mpratului! =u lsa nimic nefcut din ce ai spus6! ;n loc de a se mngia la privelitea lui "ardo)eu spnzurat, %aman a fost nevoit s ndeplineasc porunca mpratului ca s#l cinsteasc pe "ardo)eu i apoi s mearg umilit i suprat la osp ul 4sterei! ,e cnd brba ii beau vin, mpratul a zis 4sterei5 3Care este cererea ta, mprteas 4stero< 4a i va mplinit! Ce doreti< C)iar dac ai cere &umtate din mpr ie, o vei cpta6! 4stera a rspuns5 3Dac am cptat trecere naintea ta mprate!!!d#mi via a, iat cererea mea i scap poporul meu, iat dorin a mea>6 3Cci eu i poporul meu suntem vndu i6 a spus 4stera, calm, admi nd n fa a lui originea ei evreiasc pentru prima dat! 3Bndu i s fim nimici i, &ung)ia i i prpdi i6! 34u cer vie ile noastre, mpratului meu, so ului meu>6 ;mpratul s#a sculat i a ntrebat5 3Cine i unde este acela care are de gnd s fac aa<6 4stera a rspuns5 3'pstorul, vr&maul este %aman, rul acesta>6 %aman ngrozit s#a g)emuit naintea mpratului i a mprtesei, n disperarea lui nebun i slbatec, n timp ce mpratul s#a dus n grdin s#i potoleasc mnia, %aman s#a aruncat spre patul unde era 4stera, s#i cear via a din minile acestei femei evreice! ;mpratul l#a surprins n acest act de ndrzneal fa de 4stera, cnd s#a ntors din grdin i s#a mniat grozav, nct mpratul a poruncit ca %aman s fie spnzurat!

12I

Dup porunca dat de mprat, %aman a fost spnzurat pe spnzurtoarea pe care el nsui o pregtise pentru "ardo)eu! ,oporul lui $srael a fost salvat! 3,entru iudei nu era dect fericire i bucurie, veselie i slav! De data aceasta 4stera a fost c)emat s mplineasc marele plan al lui Dumnezeu! Cu toate c =umele Aui nu este men ionat n cartea 4sterei, Dumnezeu a fost cu ea ca s cinsteasc cura&ul i iste imea ei! 4stera a fost o femeie, nu numai de cura&, ci i de mare iste ime! ,rima nf iare a ei naintea mpratului a fost cu mare risc i n cazul acesta ea a avut nevoie numai de cura&! ;ns, dup ce ea a cptat trecere naintea lui, ea a fcut un plan, folosind priceperea cu care era nzestrat! =u s#a grbit s cear via a poporului ei n prima zi, ci a aran&at dou ospe e cu %aman, dumanul ei, ca oaspete al ei! 4a l#a onorat cu invita iile la osp , tiind c el se va poticni n zelul lui de a#l prigoni pe vrul ei, pe "ardo)eu! Ci aa a i fost pn la urm! 4a n#a czut n cursa n care se prvlesc multe femei cnd ele i permit ca emo iile s stpneasc o situa ie sau o micare! 4stera n#a fost nvins de emo ii, ci a ac ionat cu n elepciune i discernmnt, cu toate c inima ei era adnc m)nit de fric pentru via a ei ca evreic i pentru via a poporului ei! $sus a zis5 39i i n elep i ca erpii i fr rutate ca porumbeii6! 4stera le avea pe amndou! Combina ia a adus rezultate bune! =i se spune n epistola lui $acov c dac ne lipsete n elepciunea, s o cerem i Dumnezeu ni#o va da 3cu mn larg i fr mustrare6! 3Dar s#o cerem cu credin , fr s ne ndoim deloc6! Dumnezeu tie mai bine, mai clar dect noi to i, c suntem nfrunta i cu situa ii, cu dileme care cer n elepciune dincolo de inteligen a noastr proprie! Dumnezeu i#a nzestrat, pe 4stera i "ardo)eu, cu pricepere i n elepciunea Aui n timpul strmtorrilor prin care au trebuit s treac! :ot aa de binevoitor este 4l, s ne nzestreze i pe noi n strmtorrile noastre! 4l nu poate s ne a&ute dac ne avntm n poftele noastre, orbi i ca i %aman, dac for a care ne stpnete este o emo ie fireasc care ne conduce la rezultate nesbuite! ?ricare femeie care ;l cunoate de aproape pe Dumnezeu, are intrare la 4l i poate cere n elepciunea Aui oricnd i n orice mpre&urri, dar partea ei este s#i controleze emo iile i s lase mintea receptiv pentru n elepciunea Aui, pe care 4l dorete s ne#o dea ntotdeauna!

12H

Ca7itol l 30

FEMEIA LUI I<V

< /oie "re n&er&at+ 3=evast#sa i#a zis5 :u rmi neclintit n nepri)nirea ta> Bleastm pe Dumnezeu i mori>L Iov 2A.B *e &itit Iov 2A1510 Fetia ara%+ ;n rsritul ndeprtat, unde albastrul cerului este mai frumos ca la noi i unde licrirea stelelor pe bolt este mai strlucitoare ca n alte pr i, mai nainte ca Dumnezeu s#i fi format poporul Su, $srael, tria un arab bogat, care avea o fiic, ce mai trziu deveni so ia lui $ov! =u tim dac a fost unic n familie, dar tim c a avut un tat care tia s fie stpn pe familie i care a reuit s inspire feti ei sale ideea despre frumuse ea moral a vie ii! 'ceast frumuse e a fost farmecul care a cucerit iubirea tnrului $ov i a fcut posibil cstoria lor! So ia lui $ov se nscuse ntr#o cas bogat, unde dispunea de multe slugi, mult confort i a crescut ca floarea primverii dup ce iarna cu ng)e ul ei i terge orice urm! 9amilia n care a crescut n#a cunoscut adevrul religiei, dar a tiut s triasc partea ideal a unei vie i pmnteti! Cminul a fost altarul la care se nc)inau prin ii micu ei arabe i ideea acestui altar au reuit s o sdeasc i n inima fiicei lor! Comoara i fericirea familiei era nmul irea membrilor ei! Dar atta tot, cci partea cealalt a vie ii n#o cunotea! 4a cunotea numai primvara cu parfumul i cntecele ei, dar nu i iarna cu ng)e ul ei! =#a cunoscut srcia, amarul i zbuciumul vie ii! ;n casa printeasc n#a avut ocazie s cunoasc pe Dumnezeu ca pe cea mai mare realitate a vie ii! 4a n#a cunoscut stnca unde to i naufragia ii vie ii pot s alerge dup adpost i mngiere! ,rin ii i#au dat avere, o moral sntoas i un so bun i bogat! Ci n aceasta se rezuma totul! Soie ' sosit i mult ateptatul moment visat de multe ori n zilele fecioriei, cnd a pit la altar ca mireas a lui $ov i apoi so ie a acelui brbat de a crui caracter era tot att de mndr ca i de averea pentru care#l fericeau to i cunoscu ii! Ca tnr so ie, a cutat n primul rnd s#i organizeze altarul la care se nc)inau prin ii ei, adic, cminul! 'vea tot ce#i trebuia, poate c)iar mai mult dect n casa printeasc! Dar afar de case, turme, oi, cmile, pe care le avea i#i ddeau confortul vie ii de toate zilele, sufletul ei era nsetat dup prtia cminului, a familiei, a copiilor! Ce suflete minunate erau aceste femei din vec)ime> Ci att de bine ne pare, cnd printre ele gsim i pe tnra so ie a lui $ov! Dumnezeu a binecuvntat#o cu apte feciori i trei fete! $nteresant este ns faptul c tiind spiritul ei gata de murmur, n#o auzim niciodat plngndu#se c Dumnezeu i#ar fi trimis o plag, avnd zece copii! Dumnezeu i#a dat putere i a fost foarte fericit de a fi mama celor zece copii! Ae#a zidit zece case! ' crescut copiii pentru via ! ' reuit s le sdeasc n suflet optimismul, dorul de via ! :o i zece au iubit via a i au trit#o din plin! Cuvntul spune c aran&au petreceri n casa fiecruia i se invitau reciproc! Casa ei era desc)is zi i noapte pentru sraci, vduve i orfani! ?amenii care se bucurau cinste erau prietenii casei lor! ;n ora, so ul ei se bucura de respectul tuturor! ;mi place s cred c la acest renume al so ului, i#a adus obolul ei i so ia! Cnd a devenit so ia lui $ov, dnsa a avut ocazie s aud despre Dumnezeul adevrat, despre Dumnezeul pe care oamenii nu#A vd, dar care este sim it pretutindeni! Credin a n acest Dumnezeu a prins repede teren n inima ei, mai ales c nv ase c datorit acestui Dumnezeu este belug i sntate n cas! Despre acest Dumnezeu povestea ea copiilor i cnd acetia mergeau s se bucure mpreun, ea i pov uia s nu uite pe Dumnezeul Cerului! Cnd copiii se ntorceau acas, se adunau n &urul altarului i n timp se &ertfa pentru iertarea pcatelor fumega, ei i ndreptau inimile spre Dumnezeul Cerului, n care so ia lui $ov credea i pe care l cinstea!

121

,utem spune pe drept cuvnt, c so ia lui $ov era una dintre so iile ideale care ar forma comoara fiecrui cmin! Da, ea avea o purtare bun! ;n aceast privin , so ul ei nu se temea c va ro vreodat! ' fost o femeie religioas! =u#mi pot nc)ipui pe $ov lng altar numai cu copiii! =u, a fost prezent i so ia lui! ' fost o femeie darnic! ,e altar erau &ertfe pre ioase! 4a voia s dea lui Dumnezeu partea frumoas pe care a dat#o 'bel cnd a adus &ertfa sa! Ci ea a fost, mai presus de toate, o mam fericit de aceast ndatorire! 'cesta a fost idealul pentru care s#a mritat i pe care l#a desvrit! ;n aceast privin , ea poate servi ca pild multor cretine! Cu toate aceste calit i rare i bune, ei i#a lipsit lucrul cel mai de cpetenie5 ncrederea n Dumnezeu! 4u tiu c mul i cred n Dumnezeu, n Cristos, dar aceasta o fac i diavolii! 9aptul c Satana s#a prezentat n fa a lui Dumnezeu, ne dovedete credin a lui n Dumnezeu! Domnul $sus spune c n ziua de pe urm vor veni mul i i vor zice5 3Doamne Doamne6 crora li se va rspunse5 3Deprta i#v, cci eu nu v#am cunoscut!6 4ste uor a spune c ai credin ntr#un om, dar cnd ai o pung cu bani s nu i#o dai n pstrare! De ce< ,entru c nu ai ncredere n el! :u po i s crezi c ai un tat i o mam i c ei sunt prin ii ti, dar cu totul altceva este s ai ncredere n ei! Ci vezi, acesta din urm este lucrul de cpetenie! Ce se alege de familia n care copiii au numai credin a c sunt fra i, dar le lipsete ncrederea, singura care poate s#i lege ntr# un mnunc)iu< Ce se ntmpl cu perec)ea care are credin a c sunt so i so ie, dar nu ncredere unul n cellalt< :nrul bogat din Scriptur, care a venit la $sus s#A ntrebe despre via a venic, a crezut n Dumnezeu i n $sus! :otui, cnd $sus i#a cerut s#$ dovedeasc ncrederea n Dumnezeu, a plecat ntristat, prefernd ca ncrederea lui s rmn mai departe n averile sale! $at ce i#a lipsit so iei lui $ov5 ncrederea deplin n Dumnezeu5 4a a crezut n 4l, A#a cinstit, dar stnca de care s#a rezemat a fost averea ei, munca, copiii, so ul! Cnd acestea s#au sfrmat, s#au ruinat i credin a i religia i via a ei! :urmele i copiii lor au pierit! Sntatea lui $ov, so ul ei, s#a nruit! Genumele lor a apus! Bizitat de aceste nenorociri, ea n#a mai gsit cu cale s se roage, s cread i s triasc! Dar $ov, n ciuda acestor necazuri, cnta, se ruga i cuta s rmn nepri)nit c)iar pe patul mizerabil de cenu! So ia, vznd struin a lui n suferin e, i#a strigat5 3Bleastm i mori>6 $ov ns, n#a ascultat#o, ci i#a vorbit despre Dumnezeul de la care el dorete s primeasc i cele bune i cele rele, cu mul umire! 'ceast femeie i#a zidit casa 7vie ii sale8 pe nisip i cnd au venit apele i vnturile, ea s#a prbuit! 4ra ca lucrtorul care a cldit pe paie!, fn i trestie i cnd a venit focul, lucrul lui a ars! Da, credin a n Dumnezeu se arat prin ncrederea deplin pe care o avem n 4l att n zile bune, ct i n zile grele! =umai acela se va mntui care va avea ncredere deplin n Dumnezeu! Ce trist ar fi dac cele descrise mai sus ar fi ultimul capitol din via a acestei femei! Datorit ncrederii ce a avut#o so ul ei, ea a avut prile&ul s vad din nou bra ul lui Dumnezeu, care, dup ce a luat, poate s dea napoi ndoit, averi, copii i sntate! Da, aceast femeie a avut prile&ul s#i vad slbiciunea i s se pociasc! ;n sfrit, cred c aceast femeie a gsit Stnca pe care s#i zideasc ncrederea! Cred c a avut ocazie s atepte totul numai din mna lui Dumnezeu! C tot ce putem noi face, este s dorim, s muncim srguincios, dar binecuvntarea roadelor st n mna lui Dumnezeu! Cred c, la sfritul vie ii, ea a murit iubind munca, familia, averea, dar mai presus de toate pe Dumnezeu, care a devenit ultima ei speran i rsplat! $ov era nedumerit de cauza suferin ei lui, era total zdrobit de atta durere, nct a devenit deznd&duit i tnguitor, nesupus i prea pu in pios! Dumezeu l#a fcut s priceap c belugul lui n#a fost o rsplat pentru c el era un om bun! Cnd $ov i#a dat seama c nu evlavia i buntatea lui proporie i#au adus belugul, el s#a cit de mndria, pietatea i cucernicia lui proprie! ;n necazurile lui, $ov a a&uns s vad nevoia de a se poci i atunci Dumnezeu i#a druit linitea inimii i i#a uurat suferin a! "ai trziu, cu aceeai femeie superficial i slab n ncercri, cu

112

so ia lui, a avut al i copii i nepo i!!! Domnul a binecuvntat zilele din urm ale lui $ov mai mult ca pe cele dinti! ;n ciuda suferin ei sale intense, $ov s#a cercetat pe sine nsui i s#a gndit mult la rela ia lui cu Dumnezeu, a&ungnd la concluzia c el are nevoie de pocin , c el nu este att de matur n credin i att de bun ct i nc)ipuia! Deci abia acum i#a putiit ridica oc)ii la cer ca s strige5 3Ctiu c :u po i totul i c nimic nu poate sta mpotriva gndurilor :ale!!! am vorbit fr s le n eleg, de minuni care sunt mai pe sus de mine!!! :e voi ntreba i " vei nv a! Jrec)ea mea auzise vorbindu#se de :ine, dan acum oc)iul meu :e#a vzut> De acea, mi#e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu!6 ;n umilin i pocin , $ov a nceput s simt c Gscumprtorul lui triete> 4l a putut acum s se alture Dumnezeului Celui ;nl at i ,uternic, Dumnezeului Celui Biu, care l#a nvrednicit s priceap starea sa real, plin de mndrie! 4l nu A#a mai vzut pe Dumnezeu ca pe un :at care rspltete doar faptele mici ale omului, rsf nd anumi i membri ai rasei umane care au urmat anumite prescrip ii fixe! $ov a putut acum s#A vad, s#A n eleag pe Dumnezeu ca pe Gscumprtorul, care, n fiin a Sa are puterea s transforme natura, firea oamenilor, precum i s foloseasc n mod creativ suferin a inexplicabil din via a oamenilor, pentru ca prin aceast durere i suprare s#i aduc mai aproape de 4l care ne dorete o via mbelugat! ?are nevasta lui $ov s#a maturizat n aa msur ca s priceap gndurile i planurile Domnului ca i so ul ei< =u putem ti acest lucru! $storisirea despre ea ne face s credem c ea era tipul femeii care n#a avut o prtie adnc cu so ul ei! ;ntr#adevr, ea i#a nscut lui $ov copii i fr ndoial, era o so ie contiincioas i supus! ,oate, n limitele puterii sale, ea l#a iubit pe $ov! ?bserva ia este caustic, n eptoare5 3Bleastm pe Dumnezeu i mori>6 este interpretat ca o indica ie c inima ei a fost att de sfiat vzndu#l n marile suferin e, nct era mai bine s#l vad mort, linitit i fr dureri! 'cele dintre noi care am stat de veg)e cnd dragii notri au suferit dureri fizice aproape insuportabile, putem n elege aceast interpretare! Dar, c)iar i nainte de remarca aceasta, ea l#a ciclit mereu zicndu#i5 3:u rmi neclintit n nepri)nirea ta<6 $ov sim ea c suferin a lui a fost nemeritat din cauza vie ii sale evlavioase i el a continuat s sus in integritatea i nevinov ia sa! ;n timpul acela, Dumnezeu nu i#a fcut cunoscut lui $ov necesitatea ca to i oamenii s se pociasc i s se smereasc naintea lui Dumnezeu! C)iar so ia lui l#a lovit cnd el era cu totul nedumerit i dezamgit, l#a lovit n puntul cel mai sensibil, zicndu#i cam astfel5 3:ot te sim i aa de nepri)nit dup ce toate aceste pacoste au venit peste tine<6 'ceast total nepricepere a personalit ii so ului ei, adnc gnditor, ne face s credem c so ia i so ul niciodat nu au vorbit la acelai nivel, nu i#au mprtit gndurile mai serioase i nu au avut prtie n via a de evlavie! 4ra deci o so ie care ntr#adevr nu l#a n eles pe brbatul ei> 4a nici nu a ncercat s urmeze eforturile lui profunde, s n eleag soarta i suferin a lui! 4a s#a dat repede btut, s#a lsat copleit de tragedia nendurtoare care prea s nu se mai sfreasc i l#a mpins i pe el s depun armele! 4a l#a privit pe brbatul ei strict din punctul ei de vedere, dar deloc din al lui! :oate avem ceva din spiritul so iei lui $ov, dei cu scuz mult mai mic dect a avut#o ea! Dumnezeu ni S#a descoperit, ni S#a nf iat n persoana lui $sus Cristos, dnd nu numai exemplu de ceea ce nseamn a te identifica cu o alt persoan, a suferi mpreun cu altul, ci i aducnd cu 4l, prin Du)ul Sfnt, puterea s o fac i s o desvreasc! $sus a venit la noi pe pmnt, S#a ntrupat i S#a identificat complet cu noi! 4l a suferit ca i noi oamenii, dureri i m)niri, deci 4l tie ce nseamn s fii ntrupat, s fii o persoan n lumea aceasta! 4l 3S#a dezbrcat de 4l ;nsui6, de orice gri& de sine i a nceput s triasc n mi&locul nostru Bia a Aui Sfnt! So ia lui $ov a trit cu mult timp nainte de venirea lui Cristos, cel mai mare eveniment din istoria omenirii! =oi trim dup acest eveniment i am primit puterea ca prin sim mintele noastre s lum parte la durerile, m)nirile i contradic iile celor dragi! ;n cazurile unor inimi sfiate,

111

situa iile ncordate i grele sunt uurate cnd c)iar i numai o singur persoan arat comptimire adevrat, altruist, fa de acea persoan! 9emeile, de obicei, sunt persoanele c)eie n cele mai multe situa ii complicate i o mare parte din problemele confuze din &urul nostru ar fi mult uurate, dac cel pu in cteva femei ar n elege s se identifice neclintit cu cealalt persoan, s n eleag bine ce simte ea, cum o afecteaz problema ei i s spun 34u simt cu tine> Ci pe mine m doare situa ia ta>L ,n ce nu exist o identificare adevrat, nu poate avea loc nici o comunicare, nici o prtie ntre dou persoane, c)iar dac acestea triesc n belug i n bucurie mpreun cu familiile lor, cum au trit $ov i so ia lui! =umai cnd a intervenit tragedia, s#a vzut clar c n#a existat niciodat o comunicare adevrat ntre acest om bun i so ia lui! Cnd se ivete o situa ie grea, dificil, n via a semenului tu i cnd tu po i numai porunci, atunci, roag#te pentru darul prtiei adevrate i al comptimirii reale!

110

Ca7itol l 31

:<ME$A
Soia r+t+&itoare a l i </ea 3;ntia dat cnd a vorbit Domnul ctre ?sea, Domnul a zis lui ?sea5 Du#te i ia# i o nevast curv i copii din curvie, cci ara a svrit o mare curvie, prsind pe Domnul6 </ea 1A2 +omera a devenit so ia proorocului ?sea, care a proorocit cam cu opt secole nainte de Cristos, cnd Domnul Dumnezeu i#a zis5 3Du#te i ia# i o nevast curv!6 ,roorocului i s#a poruncit s ia o so ie necredincioas, o so ie care a trit din curvie i a avut copii din curvie! +omera a fost aceast so ie! =umele de 3+omera6 nseamn 3mplinire6, 3ducere la bun sfrit6, sau 3desvrie6, 3perfec ionare6! +omera 3Desvrire6 a fost fiica lui Diblaim, care nseamn 3o mas, un bloc de smoc)ine uscate, presate ntr#o form rotund, sau o turt de smoc)ine!6 9iecare nume n Bec)iul :estament, are o nsemntate, poart un mesa&! Ce putem n elege din numele +omerei, fiica lui Diblaim< Ce nseamn 3Desvrire6 i 3:urte de smoc)ine presate<6 Desvrirea poate sugereaz perfec ionarea n pcatele i n suferin ele care sunt consecin ele pcatului! :urtele de smoc)ine pot da n elesul de dulcea a satisfacerii sensuale, mai ales aceea pe care slu&itorii n idolatrie i#au ngduit#o sau la care au luat parte! Dac aceste interpretri simbolice ale numelui +omerei sunt corecte, atunci putem spune c5 3Din $srael, proorocul ?sea a luat, propriu zis, o so ie desvrit n preacurvie, n adulter, o so ie care este fiic perfect a plcerii, a desfrnrii, fel de via care se pare dulce i plcut celor care practic o astfel de via !6 Cum se potrivete so ul acesta cu so ia +omera< ,roorocul ?sea, al crui nume nseamn 3mntuire6, se cstorete cu o femeie care a fost fiica desfrnrii i o adept, o adoratoare a pcatului! ,rin aceast cstorie ciudat, Dumnezeu ne va oferi o lec ie mare, va da un mesa& zguduitor lui $srael! 'ceast alian , aceast cstorie, reprezint rela ia n care $e)ova cu puterea Sa mntuitoare l#a luat prin mil pe $srael ca s fac din el poporul Su! ;ns, acest popor nepstor i nemul umitor fa de o astfel de ndurare i )otrt s continue drumul de desfrnare i satisfacere sensual, a degenerat i mai mult n necredincioie i idolatrie, pn ce, la urm, Dumnezeu l#a lsat n nepocin i l#a abandonat, ca s culeag roadele amare i dureroase ale vie ii de pcat! Dup cum ?sia a iubit#o pe +omera, aa l#a iubit i Dumnezeu pe poporul lui $srael! 'stfel, ?sea a contractat o cstorie care s#a sfrit n nefericire! +omera nu l# a iubit pe Dumnezeu, pe care brbatul ei A#a slu&it cu devotament i cu care el comunica n interesul unei na iuni ntregi! $nima +omerei s#a contaminat, s#a molipsit de du)oarea, de miasma imoral care a otrvit via a social a na iunii ntregi! Casa linitit a lui ?sea, activitatea lui profetic i evlavia lui, au a&uns s#i fie respingtoare i desgusttoare! +omera a sim it c via a ei decurge intolerabil de ncet i de plictisitor! ,u in dup naterea celui de al treilea copil, ea a czut n ispit i s#a rtcit! +omera s#a unit cu mul imea preoteselor zei ei 'starteea, a luat parte la riturile scrboase, odioase ale idolatriei feniciene i a lsat pe brbatul ei srac, s plng scaunele goale i pere ii reci ai casei lor, pe care a drmat#o ea! $ubirea lui ?sea pentru so ia sa fusese foarte adnc i blnd i el nc o mai iubete! ;n ciuda conflictului fioros produs de afec iunea lui, el trebuie s ia atitudine mpotriva ei, pentru c cinstea lui a fost clcat n picioare! Copiii +omerei i ai lui ?sea au avut nume amenin toare, fapt prin care s#ar prea c ei au crescut i au urmat, pentru un timp, exemplul i drumul rtcit al mamei lor!

11*

;n capitolul 15* citim5 34l s#a dus i a luat pe +omera!!! ea a zmislit i i#a nscut un fiu! Ci Domnul i#a zis5 3,une#i numele $zreel, cci peste pu in vreme voi pedepsi casa lui $e)u pentru sngele vrsat la $zreel !!!6 4a a zmislit din nou i a nscut o fat! Ci Domnul a zis lui ?sea5 3,une#i numele Ao# Gu)ama 7cea fr ndurare8, cci nu voi mai avea mil da casa lui $srael, n#o voi mai ierta>6 Berset H 34a a n rcat pe Ao#Gu)ama, apoi iar a zmislit i a nscut un fiu! Ci Domnul i#a zis5 3,une#i numele Ao#'mi 7nu#i poporul "eu8, cci voi nu sunte i poporul "eu i 4u nu voi fi Dumnezeul vostru!6 Cei trei copii ai +omerei simbolizeaz n acelai timp un grad de pcat i o perioad de suferin e! ;n via a +omerei vedem, ca i n istoria poporului lui $srael, un ciclu de pcate repetate i consecin ele lor obinuite de suferin , durere i m)nire, apoi a&utor i comptimire din partea Domnului n caz de pocin ! ,roorocul ?sea acord afec iunea lui unei so ii nevrednice, care n ciuda iubirii lui delicate fa de ea, se dovedete complet necredincioas i triete n curvie! ;n capitolul * vedem durerea amar a lui ?sea pentru familie, din cauza +omerei! 'ceeai providen minunat care l#a adus la nceput s se cstoreasc cu +omera, acum l mpinge s# o salveze din starea ei scrboas, dezastruoas n care czuse! Ci iubirea nestins, nepotolit pentru so ia lui rtcitoare, a devenit pentru el o pild a comptimirii infinite a lui Dumnezeu fa de $srael! +omera triete n curvie i l#a prsit pe brbatul ei! Se pare c un timp de la plecarea ei din casa lui ?sea, ea a czut sclava amantului ei! ;ns, n timp ce sta n casa lui blamat, ?sea s#a gndit la srmana +omera cu o gingie comptimitoare! 4a nc era iubit de ?sea! 4l sim ea c trebuie s o caute i s#i spun 3mi eti respingtoare, scrboas, totui te iubesc6! Cu toate c starea ei a a&uns de plns, el s#a )otrt s o rscumpere! ,re ul de rscumprare n bani era de cincispreze siclii de argin i, numai &umtatea pre ului obinuit al unei sclave! Gestul pre ului a fost pltit cu orz, mncarea proast a clasei creia ea apar inea acum! ,re ul ieftin al rscumprrii arat la ce adncime a degradrii czuse +omera! 'ceast decdere a fost mare, dar proorocul n#a putut s nu o reaeze la locul ei, la masa lui, n drepturile unei so ii corecte! +omera, din mocirl, a fost adus, nti, numai sub tutela so ului! 4l o va apra de pcatele ei! 4l va atepta cin a ei cu rbdare i n timp, nd&duind n ziua cnd primirea ei din nou n toate drepturile de so ie, va fi ca i o ntoarcere la via , din moarte, pentru inima lui demult vduvit! =e place s credem c +omera n#a fost numai salvat i rscumprat din cile ei pctoase i repus n drepturi lng brbatul ei pmntesc, ci c ea a i rmas definitiv n dragostea lui ?sea! =utrim de asemenea nde&dea c cei trei copii s#au ntors la Dumnezeu i c numele lor au fost splate de n elesurile lor rele i c ele au primit n elesul nou al binecuvntrii spirituale # $zreel 7Dumnezeu va strnge8, Gu)ama 7comptimire8 i 'mi 7poporul "eu8! Din istoria +omerei nv m c via a pctoas i stricat a so iilor necredincioase este nenorocirea cea mai mare! Gugm pe Dumnezeul iubirii, iertrii i al ndurrii s aib mil de femeile rtcite, ca ele, ca i fiul risipitor, s#i vin n fire, s se scoale i s se ntoarc la :atl "ilostiv, la Dumnezeul ndurrilor i vor afla adevrata iubire, adevrata fericire!

11@

Ca7itol l 32

MAHIMELE MAMEI 8MPD$ATULUI LEMUEL

3Cuvintele mpratului Aemuel! ;nv tura pe care i#o ddea mam#sa6 Prover%e 31A15, ;mpratul Aemuel se pare a fi fost un rege ideal, cruia mama ideal i#a adresat ndemnurile din ,roverbe *1! Sfaturile mamei formeaz o ndemnare ntreag! "ama unui mprat a fost mereu privit cu cel mai mare respect, avnd ntietate fa de so ia regelui! ;n 1 ;mpra i citim despre Bat#Ceba, mama mpratului Solomon5 Cnd ea s#a dus la Solomon s#i vorbeasc pentru un cet ean, 3mpratul s#a sculat s#o ntmpine, s#a nc)inat naintea ei i a ezut pe scaunul su de domine! 'u pus un scaun pentru mama mpratului i ea a ezut la dreapta lui6 la locul de onoare 71 ;mpra i 05118! Sunt multe femei n elepte men ionate n Sfnta Scriptur, ca de exemplu "aria, sora lui "oise, Debora, Gegina din Seba, %ulda i altele! 'a c nu este nimic nepotrivit sau anormal n faptul c mpratul Aemuel a primit nv tur de la mama lui! Dar aceast mama ideal, ca toate mamele, ezit i nu tie unde s nceap cu nv turile ei! 3Ce s# i spun fiule, rodul &uruin elor mele<6 'ceasta nseamn5 39iul care a fost cerut n rugciune6 ca i Samuel i dedicat lui Dumnezeu! 'poi aceast mam ncepe sfaturile ei date fiului su, sfaturi n elepte, bune, elocvente, cu iubire i cu gri& duioas! Ct de mare avanta& pentru un tnr este ndrumarea mamei sale> ;n tinere e, caracterizat prin nepsare i ac iuni negndite, aceast ndrumare prea adeseori nu este ascultat i sfatul pre ios este risipit, trecnd prin urec)i neasculttoare! Sfaturile mamei lui Aemuel se refer la datoria fecioriei, la datoria abstinen ii, la administrarea &usti iei i la alegerea so iei ideale, cinstite! 3=u# i da femeilor vlaga i dezmierdrile tale celor ce pierd pe mpra i6 7cap! *15*8F 3Deprteaz#te de drumul care duce la ea i nu te apropria de ua casei ei, nu cumva s# i dai altora vlaga ta6 7cap! E5H#18! Blaga, sau puterile trupeti, sunt stoarse i slbite prin sensualitate! 3Buzele femeii strine strecoar miere i cerul gurii ei este mai lunecos dect untdelemnul, dar la urm este amar ca pelinul, ascu it ca o sabie cu dou tiuri! ,icioarele ei pogoar la moarte, paii ei dau n locuin a mor ilor! 'a c ea nu poate gsi calea vie ii, rtcete n cile ei i nu tie unde merge6 7cap! E5*#D8! 'ceasta este descrierea femeilor desfrnate! ? astfel de femeie este ispititoare, dar pcatul ei este ca i o curs ntins pentru ea nsi! :inerii sunt preveni i s nu alunece ntr#o via de pcat, de ruine i destrblare! 4ste o ruine ca un om s fie nelat de o femeie uoar, frivol, superficial! Gutatea este adncimea nebuniei! 3=u# i da dezmierdrile tale celor ce pierd pe mpra i6 sau 3ce fac ca mpra ii s cad de pe tronurile lor!6 ,rin ului i se spune ca s nu#i supun via a, purtarea i ac iunile lui influen ei femeilor desfrnate, care, prin via a lor dezordonat, prin sensualitatea lor i prin certuri a ate de ele i prin sfaturile rele date de ele, pot s duneze regilor i statelor! 3=u# i da averea ta femeilor, nici mintea, nici via a ta remucrii6 este un alt sfat! Gsplata desfrnrii are trei pr i5 718 S+r+&ia! ;n capitolul E512 tnrui este sftuit s evite drumul femeilor rele 3ca nu cumva nite strini s se sature de averea ta!6 Desfrnarea risipete averea omului! 708 $e2 ?&area! 3Ca nu cumva s gemi la urm!!! i z zici5 3Cum am putut eu s ursc certarea!!! i s nu iau aminte la cei ce m nv au<6 Ct sunt de amare pentru suflet durerile acuzrii de sine> =u este o sgeat mai otrvitoare ca mustrarea de contiin , care strpunge sufletul! 7*8 Moartea! 3,icioarele ei pogoar la moarte, paii ei dau n locuin a mor ilor! "oartea fizic i moartea spiritual, sunt rezultatele imoralit ii! "ormntul este spat, por ile cet ii

11E

c)inului sunt desc)ise pentru cei care a la plceri sensuale, pentru cei be ivi, pentru cei imorali! A *o + nv++t r+ *at+ 27+rat l i Le2 el *e &+tre 2a2a /a) era r2+toareaA 3=u se cade mpra ilor, Aemuele, nu se cade mpra ilor s bea vin, nici voievozilor s umble dup buturi tari, ca nu cumva bnd, s uite legea i s calce drepturile tuturor celor nenoroci i6 7*15@#E8! 'ceast mam atrage aten ia asupra a dou pcate distrugtoare5 necur ia i be ia, care, dac fiul ei va permite s#l stpneasc, vor fi ruina lui! 4l nu trebuie s stea la butur, cum se obinuia5 N;n ziua mpratului nostru, cpeteniile se mbolnvesc de prea mult vin6 7?sea I5E8! 4ste o purtare necuviincioas pentru mpra i! 3=u se cade mpra ilor, Aemuele, nu se cade mpra ilor s bea vin!6 =u se cade mpra ilor s#i permit aceast libertate! 4ste o defimare, o n&osire a demnit ii lor, care profaneaz coroana prin nvlmirea capului care o poart! Be ia, care pentru un timp fur calit ile brbteti, va rpi i calit ile ateptate de la un rege i de la un conductor de stat! Consecin ele buturii excesive sunt uitarea legii lui Dumnezeu i a legilor rii prin care mpra ii guverneaz i n loc de a face bine cu puterea lor, ei aduc pagub, calc drepturile tuturor celor nenoroci i i n&osesc &udecata! ;mpra ii i conductorii de state ar trebui s dea dreptate nenoroci ilor, ca nu cumva fcndu#le nedreptate, s adauge la nefericirea i suferin a lor! ,roorocul $saia descrie pe preo ii i proorocii din timpurile lui, cu aceste cuvinte5 3Se clatin de vin i buturile tari i ame escF preo ii i proorocii sunt mbta i de buturi tari, sunt stpni i de vin, au ame i i din pricina buturilor tari!!! se poticnesc cnd &udec6 7$saia 0H5I8! 4fectul este acelai i la mpra i! Cnd sunt be i, cnd se clatin de vin, pot s se poticneasc cnd stau la &udecat! Kudectorii trebuie s aib capul limpede, s nu fie ame i i i zpci i de buturi, s nu se fac nedemni sau inap i pentru cele mai simple i comune lucruri! Ma2a l /(+t ie?te 7e 27+rat l /+ (a&+ %inele. ;n primul rnd, el ar trebui s fac bine i altora din belugul lui5 3Da i buturi tari celui ce piere i vin celui cu sufletul amrt, ca s bea s#i uite srcia i s nu#i mai aduc aminte de necazurile lui6 7*15D#I8! ?amenii mari trebuie s se gndeasc c avu ia lor nu este numai pentru satifacerea poftelor lor i s se lase numai n voia firii lor proprii! Binul se folosete ca tonic, stimulent sau leac pentru cei bolnavi! Buturile tari se ddeau celor muribunzi! Aund n considerare acest ndemn, doamnele din $erusalim ddeau criminalilor n drumul lor spre locul de execu ie, o por ie de vin suficient ca s le poat amor i durerea! $sus a respins astfel de leac, cci 4l a dorit s guste amrciunea deplin a mor ii 7"atei 0I5*@8! "ama lui Aemuel sftuiete pe fiul ei s fac bine altora cu puterea, cu cunotin a i cu gri&a lui! S fac dreptate cu gri&, ndrzneal i comptimire! Bersetele H, 1 spun5 3Desc)ide# i gura pentru cel mut, pentru pricina tuturor celor prsi i> Desc)ide# i gura, &udec cu dreptate i apr pe cel nenorocit i pe cel lipsit6! 3Cel mut6 este cel care nu poate s#i pledeze cauza proprie! 4l poate s fie de o vrst fraged, de o situa ie social slab, ignorant, analfabet, timid! ;mpratul sau prin ul este sftuit s pledeze pentru el i s#l apere! 'i gri& ca lui s i se fac dreptate> $nima i mna conductorului sunt obligate s fie n serviciul celor care nu pot s se a&ute singuri5 vduva, orfanul i to i cei asupri i i fr a&utor! $ov a zis despre timpurile lui5 3+lasul cpeteniilor tcea i li se lipea limba de cerul gurii! Jrec)ea care m auzea, m numea fericit, oc)iul care m vedea, m luda, cci scpm pe sracul care cerea a&utor i pe orfanul lipsit de spri&in!!! ?rbului i eram oc)i i c)iopului picior! Celor nenoroci i le eram tat i cercetam pricina celui necunoscut6 7$ov 01512#1D8!

11D

;n mod deosebit, mpratul trebuie s se considere pe el nsui ca un aprtor binevoitor al celor asupri i, dar nevinova i! ;mpratul sau conductorul de stat, are datoria s fie aprtorul celor sraci, a celor mu i care nu tiu s vorbeasc pentru ei nii! :rebuie s fie generos i s desc)id gura pentru cei care nu pot s se apere singuri, nu au cuvinte potrivite la ndemna lor, sau sunt fricoi! 9iul care ascult astfel de sfaturi ale mamei lui, este un fiu n elept! Cretina credincioas va sftui pe fiii ei dup nv turile Bibliei! Binecuvntate sunt mamele care studiaz Scriptura i tiu s se foloseasc de ndemnurile n elepte ale acesteia!

11I

Partea a *o a FEMEILE N<ULUI TESTAMENT

Ca7itol l 33

ELISAVETA
Ma2a l i Ioan 4ote9+tor l 3!!!iat ce mi#a fcut Domnul6 L &a 1A2#. 1e &itit L &a 1A#52# 4lisaveta, so ia preotului Pa)aria, era din familia lui 'aron! 4a a locuit cu brbatul ei probabil n %ebron, un orel la deprtare de c iva /ilometri spre sud de $erusalim! 4lisaveta, ca i brbatul ei, avea ca ndreptar n via poruncile i rnduielile lui Dumnezeu! 4a era nepri)nit n caracter, nu numai n exterior ca fariseii! Dar 4lisaveta nu avea copii, cu toate c a&unsese la vrsta de aproape E2 de ani! 7,reo ii slu&eau n templu numai pna la vrsta de E2 ani i tim c Pa)aria era n ultimii ani de serviciu!8 Dup obiceiul oriental, fetele se mritau de timpuriu, aa c, desigur, 4lisaveta dup mul i ani de ateptare i#a pierdut toate speran ele de a mai fi mam! Dar ntr#o zi, pe cnd brbatul ei slu&ea la :emplu, n Aocul cel Sfnt, aproape de perdeaua care ascundea Sfnta Sfintelor, un nger a aprut naintea lui! Pa)aria s#a nspimntat, dar ngerul i#a spus5 3=u te teme Pa)ario, fiindc rugciunea ta a fost ascultat! =evasta ta 4lisaveta i va nate un fiu, cruia i vei pune numele $oan6! 'cest fiu va fi curat i mare i va pregti poporul pentru venirea Domnului! 4l va umbla n du)ul i puterea lui $lie! Pa)aria s#a ndoit de profe ia ngerului i de aceea, dup cum i#a spus ngerul, a rmas mut pn la naterea copilului! Dar 4lisaveta a crezut i s#a bucurat c Domnul i#a luat ocara!O8 O8 Aipsa copiilor ntr#o csnicie nsemna pedeaps de la Dumnezeu, mai ales pentru 4lisaveta care era din neamul preo esc a lui 'aron! 4xact ase luni mai trziu, acela nger, +avril 7omul lui Dumnezeu8 s#a dus n =azaretul +alileii i a ntiin at#o pe "aria # o fat care era logodit cu $osif # c ea va nate un fiu al crui nume va fi $sus! ;n vorbirea lui, ngerul spune "ariei c verioara ei 4lisaveta ateapt un fiu la btrne e # dup cum a fost promis # 3!!!cci nimic nu este cu neputin la Dumnezeu6! C)iar n zilele acelea, "aria a plecat n grab s#o viziteze pe ruda ei, 4lisaveta! Cltoria aceasta grbit ne arat starea inimii ei, credin a ei desvrit n prevestirea ngerului cu privire la 4lisaveta i la ea nsi, bucuria i dorin a ei arztoare de a mprti i auzi toate amnuntele despre aceste minunate evenimente! De aproape patru sute de ani, Dumnezeu n#a mai vorbit poporului Su ales! Ci acum, omul lui Dumnezeu, +avril, aduce vestea despre nceputul anului de ndurare! 'ceste dou femei, "aria i 4lisaveta, sunt singurele din poporul lui $srael care au primit binecuvntarea cea mare, singurele ctre care Dumnezeul otirilor a vorbit cu un )ar deosebit cum nici cele mai binecuvntate timpuri biblice n#au cunoscut! Ce trebuie s fi sim it btrna 4lisaveta, cnd a aflat c ea va fi mama prietenului ales al lui "esia, Crainicul, ,rofetul i ,remergtorul lui "esia despre care au scris to i profe ii! Cnd a auzit 4lisaveta urarea "ariei, s#a umplut de Du) Sfnt i a strigat cu glas tare5 3Binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat este rodul pntecului tu! Cum mi#a fost dat mie s vin la mine maica Domnului meu< # fiindc iat, cum mi#a a&uns la urec)e glasul urrii tale, mi#a sltat pruncul n pntece, de bucurie! 9erice de aceea care a crezut, pentru c lucrurile care au fost spuse din partea Domnului se vor mplini6!

11H

4lisaveta era btrn, era so ie de preot, o femeie care trebuia respectat! 4lisaveta a crezut i a cunoscut darul lui Dumnezeu i salutul ei ctre tnra "aria 3"aica Domnului ei6 ne descoper ntreaga frumuse e a caracterului ei! "ama lui $oan Boteztorul a fost o femeie de un caracter desvrit! =imeni altul dect numai fiul 4lisavetei va putea spune mai trziu despre 9iul "ariei5 34l trebuie s creasc, iar eu s m micorez6! 4 att de frumos acest caracter al venerabilei 4lisaveta i att de adnc s#a ncrustat n fiul ei, n proorocul $oan, nct pare c umilin a a fost nsuirea cea mare a acestui neam preo esc!

111

Ca7itol l 3!

MA$IA
Ma2a l i I/ / 3Domnul este cu tine6 L &a 1A2,. 1e &itit L &a 1A235#3 "aria, mama lui $sus, este cea mai popular figur n lumea cretin! 3"aica Domnului6, 3"adonna6, sunt nume care au deosebit#o pe aceast 3mam6, scump tuturor cretinilor! "ama lui $sus a inspirat mul i artiti i n mare msur, prin ea a nceput i emanciparea femeii! "ulte mame cnd au suferit pentru copiii lor au avut privirea a intit la aceast 3unic mam6! Cretinismul are multe secole de existen i prin toate, figura "ariei, a mamei lui $sus, a devenit mai mare i mai sfnt pe msur ce i familia cretinismului cretea pe fa a pmntului! "aria, mama lui $sus, a fost la timpul ei o femeie obinuit! 4a i#a trit via a att de simplu i cu atta resemnare, nct astzi tocmai pentru aceast simplicitate ea este tovara de via a tuturor mamelor! $storia "ariei ncepe din =azaret, un stuc n +alileea! =azaretul era pe atunci, tot att de cunoscut n lume ct este probabil satul tu astzi, iubite cititor! ;n =azaret triau oameni simpli, meteugari i plugari! 'ici tria i logodnica # fecioar "aria cnd a primit vestea cea bun c, 3Dumnezeu i#a adus aminte de ndurarea Sa6! ;ngerul +avril a fost trimis la =azaret, la "aria, logodnica lui $osif din casa lui David! ' intrat la ea i i#a zis5 3,lecciune, ie, creia i s#a fcut mare )arF Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei>6 "aria s#a tulburat, dar ngerul i#a zis5 3=u te teme, cci ai cptat ndurare naintea lui Dumnezeu! Ci iat c vei nate un fiu, cruia i vei pune numele $sus! 4l va fie mare i va fi c)emat fiul celui ,rea naltF i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David! Ba mpra i peste casa lui $acov n veci i mpr ia Aui nu va avea sfrit6! "aria avu o clip de ndoial, dar la cuvintele ngerului 3nici un cuvnt de la Dumnezeu nu este lipsit de putere6, ea rspunde deplin ncredin at5 3$at roaba Domnului, fac#mi#se dup cuvintele tale6! Credin a cu care rostete aceste cuvinte i n elegerea adnc i imediat a c)emrii sale ne arat c "aria era un vas ales! "aria va nate pe 9iul lui Dumnezeu, care va fi mprat venic pe scaunul de domnie al lui David i ea n elege i rmne smerit, nu numai n zilele acestea, dar toat via a ei, fr ca s pun la ndoial vreodat cuvintele ngerului +avril! Curnd dup aceast ntmplare, "aria s#a dus la verioara ei, 4lisaveta, so ia preotului Pa)aria, care, dup spusele ngerului cunotea taina cea mare c se va nate un "ntuitor # i acolo # la urarea inspirat a btrnei 4lisaveta, tnra logodnic, "aria din =azaret, plin de o bucurie sfnt, rostete acest cnt profetic, imnul ei de laud5 3Sufletul meu mrete pe Domnul i mi se bucur du)ul n Dumnezeu, "ntuitorul meu, pentru c a privit spre starea smerit a roabei Sale! $at, de acum ncolo, toate neamurile mi vor zice fericit, pentru c Cel 'tot ,uternic a fcut lucruri mari pentru mine! =umele Aui este Sfnt i ndurarea Aui se ntinde din neam n neam peste cei ce se tem de 4l! 4l a artat putere cu bra ul Aui, a risipit gndurile ce le aveau cei mndri n inima lor! ' rsturnat pe cei puternici de pe scaunul lor de domnie i a nl at pe cei smeri i! ,e cei flmnzi i#a sturat de bunt i i pe cei boga i i#a scos afar cu minile goale! ' venit n a&utorul robului Su $srael, cci i#a adus aminte de ndurarea Sa, cum fgduise prin ilor notri fa de 'vraam i smn a lui n veac>6 :rei luni, "aria i 4lisaveta au rmas mpreun trind zile minunate de prtie sufleteasc, pline de recunotin pentru )arul cu care au fost binecuvntate de Cel 'tot ,uternic! 'poi "aria s#a rentors acas! Dar curnd zilele de linite i pace se sfresc! ' ieit o porunc de la Cezar s se nscrie toat lumea, fiecare n cetatea lui! $osif i "aria au plecat din =azaret, la Betleem cetatea lui David, de unde era $osif, ca s se nscrie! 'tunci s#a nscut $sus ntr#o iesle, pentru c nu era loc n casa de poposire! Betleemul i naterea lui $sus sunt amintiri scumpe pentru to i cretinii! =oi srbtorim amintirea aceasta n fiecare an! =oi suntem plini de bucurie n zilele acestea de srbtoare, 3cci

102

ni s#a nscut un "ntuitor>6 Dar "aria i#a nceput drumul suferin elor i renun rilor, n Betleem! $eslea din Betleem este azi un 3leagn6 celebru! ;n toate picturile care reprezint staulul din Betleem, este lumin i srbtoare! Dar voi mamelor, voi care a i suferit ca i "aria, pute i s admira i i s respecta i pe aceast mam tcut i rbdtoare! Aa acest leagn au venit nite pstori 3slvind i ludnd pe Dumnezeu6! 4i au istorisit 3ce li se spusese despre ,runc6 i 3"aria pstra toate cuvintele acelea i se gndea la ele n inima ei6 pentru c acestea ntreau cuvintele ngerului +avril! Dumnezeu i#a trimis vestea ca s#i rsplteasc credin a i ca s tie c ?c)iul Aui este peste ieslea lor! Dup opt zile $osif i "aria se duc la $erusalim, la :emplu i nc)in primul lor nscut lui Dumnezeu! 'colo ei gsesc pe Simeon i pe 'na, proroci a, care de asemeni, insufla i de Du)ul, mresc pe Dumnezeu pentru c a venit 3mngierea lui $srael6! Dar "aria mai aude acolo n :emplu, din gura btrnului Simeon c 3sufletul ei va fi strpuns de o sabie6! Ce nseamn aceast veste trist n acele zile de zbucium< "aria i#a n eles demult c)emarea i era gata s sufere orice! Ceva mai trziu au venit i magii, au vzut pe ,runc, s#au aruncat cu fa a la pmnt i $ s# au nc)inat, apoi i#au desc)is visteriile i l#au adus daruri5 aur, tmie i smirn! Dup aceast ntmplare, familia sfnt fuge n 4gipt de frica lui $rod, care voia s omoare pe ,runc! =oi cunoatem din copilrie i istoria aceasta! Dar ce a nsemnat aceast cltorie pentru "aria> Suferin ele ndurate de#abia acum le putem n elege! Dup moartea lui $rod, $osif, "aria i ,runcul s#au ntors la =azaret i doisprezece ani nu mai tim nimic despre via a acestei mame, via care ncepe att de zbuciumat! Cnd $sus a mplinit doisprezece ani, a fost adus la :emplu de praznicul ,astelor! 'ici, pentru ntia oar, $sus se face cunoscut ca 9iu al lui Dumnezeu! 4l uimete pe nv tori cu rspunsurile Sale! Cnd, dup praznic, to i s#au ntors acas, $sus a rmas la $erusalim 3n casa :atlui Su6! Dup trei zile, $osif i "aria A#au gsit i A#au luat acas la =azaret i $sus le 3era supus6! Dup al i optsprezece ani, $sus a ieit din +alileea i a nceput lucrarea pentru care fusese trimis! Aa o nunt n Cana, mama Aui ;i face ntia rugminte! ,oate n rspunsul lui $sus 39emeie ce am 4u cu tine6 este ceva dureros pentru "aria! 4a tia ns de la nceput c ea era 3mam6 i 3femeie6 i c 4l este Dumnezeu! 4l S#a scuzat fa de mama Sa5 3=u "i#a venit nc ceasul6! Dar ea credea i tia ce va face 4l! De aceea a zis slu&itorilor5 3S face i orice v va zice6! Ci $sus a fcut din ap vin! Scurt timp dup aceast ntmplare ncep zile tot att de zbuciumate ca i acele de la Betleem, cu treizeci de ani mai nainte! $sus predic, vindec, mngie, mntuiete> Dar vr&maii se ridic din toate pr ile, puternici! ,rietenii Aui sunt pescarii i oamenii de rnd! ;n =azaret, oamenii cari ;l cunoteau pe $sus din copilrie vor s#A omoare! $sus fuge din loc n loc! :ot mai dese sunt ncercrile de a#A prinde! Se apropie ,atele! ? femeie din Betania prevestete moartea lui $sus! Jn ucenic l vinde! ;ntr#o noapte de durere n +)etsimani, $sus este prins! 39iul omului6 este plmuit!!! scuipat!!!> "oartea are pentru 4l un drum deosebit! ;n &urul Aui, oamenii se frmnt, rd, se ceart, blestem i petrec nop ile c)inuindu#A! ;n spasm nebun, se agit oameni de rnd, nv a i, preo i, guvernatori, solda i, necunoscu i i prieteni ocazionali, dar vec)ii Aui tovari nu sunt> C iva s#au ascuns, unul se leapd, altul l urmrete de la distan ! :ot att de singur ca i n timpul rugciunii din +)etsimani, 4l merge acum pe drumul +olgotei cu crucea pe umr n bocetele femeilor $erusalimului! Jnde era "aria< Ce clipe tria mama n zilele acestea< "ama aceasta, care a tiut s rabde n tcere at ia ani, era acolo i tia toate! 4a a mers i la +olgota, dup ce ocolise cur ile 'nei i Caiafei, dup ce tremurase plin de speran n curtea lui ,ilat cnd era vorba s fie eliberat fiul ei sau Baraba! ' n eles ea oare c $sus c)iar i acolo a rscumprat pe cineva< :oate &ertfele sunt frumoase, dar pe drumul sngerat al +olgotei trebuia s fii mama lui $sus ca s po i a&unge pn sus, la cruce! 4a mai credea n promisiunea lui Dumnezeu, c fiul ei va fi mprat venic pe scaunul de domnie al lui David! 4a pstrase toate n inima ei, de la nceput! 4a credea i n ziua aceasta, pe drumul mor ii fiului ei, c toate neamurile i zic 3fericit6!

101

Sttea acum lng crucea fiului!!!6i cnd a vzut $sus pe mama Sa i lng ea pe ucenicul care#A iubea, a zis mamei Sale5 39emeie, iat fiul tu>6 'poi a zis ucenicului5 3$at mama ta>6 Ci din ceasul acela ucenicul a luat#o la el acas! "aria cu adevrat este 3fericit6, cci dac a crezut n 9iul ei, 4l i#a artat o dragoste nespus pn n ceasul din urm, de pe cruce! $sus a mntuit lumea i a rscumprat#o din pcat pe lemnul crucii, pentru c a iubit#o tot att de mult ca i pe mama Sa de la care nv m c taina puterii ei este credin a neclintit n Dumnezeu!

100

Ca7itol l 3# 1o + (e2ei &are a in(l enat viitor l o2enirii 3=evasta lui era din fetele lui 'aron i se c)ema 4lisaveta6 L &a 1A# Pri2a (e2eie *intre a&e/te *o + 2a2e (oarte n/e2nate a (o/t Eli/aveta Cine a fost 4lisaveta< 4ra una din fetele lui 'aron, iar brbatul ei, Pa)aria, la fel, era un fiu al lui 'aron, din ceata lui 'bia! =e amintim c 'aron era fratele lui "oise! =#au fost alte familii n lume, mai onorate de Dumnezeu, dect cele ale lui 'aron i ale lui David! Cu 'aron a fost fcut legmntul preo iei, iar cu David legmntul regalit ii! De fapt, Pa)aria a fost din familia lui 4leazar, fiul cel mai mare a lui 'aron 71 Cronici 0@512 i 118! 4lisaveta purta acelai nume ca i so ia lui 'aron, care se numea 4lieba 74xod D50*8! ,reo ii aveau mare gri& s se cstoreasc n familia lor proprie, ca s pstreze demnitatea preo iei i s o pstreze fr amestectur! Bedem deci c 4lisaveta era dintr#o familie bun, evlavioas! 4a i Pa)aria, brbatului ei, 3amndoi erau nepri)ni i naintea lui Dumnezeu i pzeau fr pat toate poruncile i toate rnduielile Domnului6 7Auca 15D8! 'u fost asculttori i au fcut tot ce era de datoria lor s fac! 'u trit via a cinstit i corect! 4i ns nu aveau copii, pentru c 4lisaveta era stearp i amndoi erau de#acum nainta i n vrst! ,entru 4lisaveta, ns, planul lui Dumnezeu a fost artat prin brbatul ei pe cnd slu&ea naintea lui Dumnezeu! ;ngerul +avril i#a spus5 3=evast#ta 4lisaveta i va nate un fiu cruia i vei pune numele $oan6! Gugciunile lui Pa)aria i ale 4lisavetei vor fi deci ascultate! 4lisaveta, care de mult timp era stearp, va nate un fiu! =aterea fiului ei, va fi, ntr#un sens, o minune, ca astfel poporul s fie pregtit a primi i a crede o minune adevrat, cnd o fecioar va nate un fiu> Dup ce i s#au mplinit zilele de slu&b, Pa)aria, mut din cauza necredin ei, s#a dus acas, de la $erusalim la %ebron! ,este cteva timp, 4lisaveta a rmas nsrcinat i s#a inut ascuns cinci luni! ' stat acas ca nu cumva s se ntmple ceva care i#ar cauza pierderea sarcinei, precum i ca s nu fie cumva ptat n mod ceremonial! Cci ngerul a spus lui Pa)aria, c fiul 4lisavetei 3va fi mare naintea Domnului, nu va bea nici vin, nici butur ame itoare i se va umplea de Du)ul Sfnt nc din pntecele maicii sale6 7vezi mama lui Samson # Kudectori 1E5I8! Ca i mama lui Samson, ea s nu mnnce nimic necurat! 4lisaveta s#a inut ascuns i pentru evlavie, ca s#i petreac timpul n rugciune i laud c Domnul i#a ascultat rugciunile! Cei sfin i sunt cunoscu i lui Dumnezeu! 4lisaveta ne d motivul ei5 3Cci iat ce mi#a fcut Domnul cnd Ci#a aruncat oc)ii spre mine, ca s#mi ia ocara dintre oameni6! ' avea copii era o mare binecuvntare ntre evrei din cauza promisiunii creterii na iunii lor i ridicarea lui "esia dintre ei! ' fi stearp era o ocar pentru femei! Ci acelea care nu aveau copii erau considerate vinovate de un pcat oarecare necunoscut, orict de nevinovate i de neptate ar fi prut ele! 'cum 4lisaveta era n extaz! 4a triumfeaz nu numai pentru c ocara aceasta i#a fost luat, ci i pentru faptul c a fost onorat! Domnul Ci#a aruncat oc)ii plini de comptimire i favoare spre 4lisaveta! Maria o vi9itea9+ Dup ce ngerul +avril a anun at#o c va rmne nsrcinat i va nate un fiu cruia i va pune numele $sus, "aria s#a sculat c)iar n zilele acelea i a plecat la 4lisaveta, verioara ei!

10*

"aria, mama Domnului nostru, a avut acelai nume ca i "iriam, sora lui "oise i 'aron! 'cest nume nseamn 3nl at6 # i ntr#adevr, de ce mare nl are a avut parte ca s#i fi dat mare )ar de la Dumnezeu # ca s fie nl at mai presus ca toate fiicele casei lui David! "aria a fost o fiic a familiei regale, s#a tras din semin ia lui David, marele rege al lui $srael! Cu toate c era srac i ntr#o stare umil, totui, prin mila lui Dumnezeu, ea a fost folosit n mplinirea venirii lui "esia, dup promisiunea lui Dumnezeu! "aria era o fecioar curat, neptat, logodit cu $osif tot din casa lui David! Ca i 4lisaveta, era din poporul de rnd! 'stfel, ele au fost de origin asemntoare! "aria locuia la =azaret, un ora al +alileii, un col ndeprtat al rii, un ora care nu avea nici o reputa ie deosebit din punct de vedere al religiei sau educa iei! 4ra acolo o amestectur de oameni de diferite na ionalit i, prin urmare a fost cunoscut ca 3+alileea =eamurilor6! 9iul "ariei a venit pentru salvarea tuturor, a evreilor i a neamurilor! ;ngerul a fost trimis ntr#o cetate din +alileea numit =azaret! =ici deprtarea, nici dezavanta&ul locului nu va fi o piedic ca Dumnezeu s#i reverse binecuvntarea! ;ngerul +avril aduce mesa&ul lui, "ariei din =azaret, tot att de bucuros ca i lui Pa)aria n templul din $erusalim! "esa&ul ngerului, 3Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei>6 a tulburat#o! Dac "aria ar fi fost o tnr ambi ioas i mndr, care ar fi intit departe i care s#ar fi amgit cu ateptarea unor lucruri mari n via a ei, ea s#ar fi bucurat de cuvintele ngerului i fa a ei ar fi strlucit! Dar "aria n#a ateptat nimic care merit a fi luat n seam sau ar promite ceva mre ! 3"aria se ntreba singur ce putea s nsemneze urarea aceasta6! ;n mintea ei n#a ncol it nici ideea ca aceste cuvinte s devin o rugciune, s fie repetate pentru a primi aten ia divin! "aria era o tnr gnditoare, atent i precaut, un bun exemplu pentru tinerele de astzi, ceea ce nu nseamn c trebuie s#i adresm ei rugciunile noastre, ci 9iului ei, "ntuitorul nostru> ,rimind promisiunea ngerului c 3Sfntul care se va nate din tine, va fi c)emat 9iul lui Dumnezeu6, ea i#a zis5 3$at roaba Domnului, fac#mi#se dup cuvintele tale>6 'poi "aria s#a dus n grab spre mun i, n $uda, probabil la cetatea %ebron care a apar inut preo ilor, fiilor lui 'aron! Jnii cercettori ai Bibliei presupun c la %ebron "aria a zmislit, c la %ebron, Du)ul Sfnt s#a pogort peste ea! ;ns, "aria probabil s#a dus acolo ca s confirme ncredin area dat ei de nger, c 4lisaveta a zmislit un fiu la btrne e5 3Ci ea creia i se zicea stearp, este acum n a asea lun6! "aria s#a dus s se bucure cu verioara ei, care era ntr#o situa ia asemntoare! Credem c ea s#a dus acolo ca s fie mai retras, departe de societate, ca s fie ntr#o companie mai agreabil dect cea din =azaret! Cu 4lisaveta putea discuta ceea ce gndea! 4a n#a cunoscut o persoan mai apropiat cu care ar fi putut conversa i discuta aa de liber despre situa ia ei, ca i 4lisaveta! =oi tim ce bine i ce folositor este s putem discuta cu alte surori, s ne mprtim experien ele spirituale, s vedem cum o inim cretin rspunde la o alt inim credincioas i evlavioas! "aria 3a intrat n casa lui Pa)aria i a urat de bine 4lisavetei! Cum a auzit 4lisaveta urarea "ariei, i#a sltat pruncul n pntece i 4lisaveta s#a umplut de Du)ul Sfnt! 4a a strigat cu glas tare5 3Binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat este rodul pntecului tu6! 4lisaveta era so ie de preot i n vrst, totui n#a fost invidioas pe ruda ei, care era cu mul i ani mai tnr i n toate privin ele inferioar ei, c aceasta are onoarea de a fi nsrcinat de Du)ul Sfnt i a fi mama lui "esiaF din contr ea se bucur de cinstea dat "ariei! 'poi "aria are o cntare de laud i aceast cntare minunat o arat s nu fie mai pu in plin de Du)ul Sfnt dect 4lisaveta! 3Sufletul meu mrete pe Domnul!!! pentru c a privit spre starea smerit a roabei Sale6!!! 3Ci ndurarea Aui se ntinde din neam n neam peste cei ce se tem de 4l6! Domnul Ci#a artat aceast ndurare ca niciodat pn acum i trimiterea 9iului Su are ca scop s fureasc o nepri)nire venic i s svreasc o mntuire universal pentru cei ce se tem de 4l! 'stzi suntem to i inclui n aceast salvare a sufletelor!

10@

10E

Ca7itol l 33

ANA
Fii&a l i Fan el 3Pi i noapte slu&ea lui Dumnezeu6 L &a 2A3'. 1e &itit L &a 2A3#53, ,entru cretinul zilelor noastre, Bec)iul :estament nu este o carte de porunci! 4l citete din prima pagin a Bibliei istoria lui $sus! ,atriar)ii i profe ii vorbesc despre 3=de&dea lui $srael6 att de clar i cu o credin att de vie, c nu gsim n Bec)iul :estament o latur mai inspirat i mai sfnt ca aceasta! ;ntre Bec)iul i =oul :estament exist o mare perioad de tcere de vreo patrusute de ani! 'i fi nclinat s crezi c neamul profe ilor atepttori s#a stins cu mult naintea venirii 3"ngierii lui $srael6! Dar =oul :estament ne descoper o istorie nescris pn atunci! 'tepttorii acetia nu au disprut! =eamul lor a trit prin cele cteva secole de ntuneric! 4i au pstrat credin a vec)ilor profe i i 9anuel, tatl 'nei, era unul dintre acetia! 4l a murit, dar fiica lui a motenit credin a tatlui! 4a triete anii ndelunga i ai vduviei n :emplu, slu&ind lui Dumnezeu zi i noapte cu post i rugciune, ateptnd! Piua cnd $sus a fost adus la :emplu de prin ii Si ca s fie nc)inat Domnului dup legea lui "oise, a fost visul tuturor proorocilor! ;n ziua aceea gsim la :emplu i pe btrnul atepttor Simion, obosit de ani i de ateptare, gata s se despart de via a pmnteasc! ;n ziua aceea el a binecuvntat pe Dumnezeu pentru c a vzut 3mntuirea i !!!! lumina care s lumineze neamurile6! Dar ziua aceea, de sfrit pentru Simion, era de nceput pentru prooroci a 'na! Btrna 'na, ultimul vlstar al unui lung neam de atepttori, se transfigureaz! 4a slu&ise zi i noapte n ateptarea acestei zile! Bucuria ei este bucuria lumii ntregi! 4a, ca ultimul prooroc al Bec)iului :estament, laud pe Dumnezeu cu toat puterea pentru c a venit "esia! Piua aceasta a fost captul ateptrii! Dar 'na a n eles c este i nceputul unui lucru nou! 4a 3vorbete despre $sus tuturor acelora ce ateptau mntuirea $erusalimului6! 'na este cel dinti predicator al 4vang)eliei! Dumnezeu ne arat c a pregtit din primele zile ale 4vang)eliei o c)emare nou pentru femeie, n lume! Din episodul acesta, cnd 3$osif i "aria au adus ,runcul la $erusalim ca s#A nf ieze naintea Domnului6, desprindem mrturisirea vduvei i prooroci ei 'na, fr de care istorisirea frumoas a aducerii ,runcului Salvator la :emplu n#ar fi fost tocmai complet! ;nv m deci c este loc n ;mpr ia lui Cristos i pentru slu&ba femeilor! ' fost bine c btrnul Simion a fcut mrturia c Salvatorul s#a nscutF deasemenea a fost bine c aceast btrn i onorat proorocit s mul umeasc i s laude pe Dumnezeu! 9emeia ca i brbatul, au rostit bucuria lor plin de evlavie cu aceast ocazie nl toare! 9emeia, n persoana 'nei, s#a bucurat foarte mult! ;n ;mpr ia lui Cristos nu este 3nici parte brbteasc, nici parte femeiascL, orice apartenen de sex fiind necunoscut! 9emeia este tot att de slobod s intre n acea ;mpr ie ca i brbatul! 4a poate s ating, s realizeze o pozi ie, un rang tot att de nalt ca i el! 4a este tot att de bine primit s aduc un serviciu sfnt i o mrturie plin de rodF este tot att de sigur s secere rsplata fidelit ii n mpr ia cerului la care nd&duiete! 9emeile au fost nso itoarele cele mai credincioase ale Domnului n timpul misiunii Sale pe pmnt! 4le au fost nc)intoarele cele mai constante i lucrtoarele cele mai devotate n Biserica Sa! 4ste foarte posibil c singurtatea ndelungat a 'nei a adus#o ntr#o apropiat comuniune cu Dumnezeu! 'na a avut o vduvie foarte lung 7verset *D8 i n pierderea prtiei omeneti, ea a nd&duit n Domnul! 4a 3nu se deprta de :emplu i zi i noapte slu&ea lui Dumnezeu!!!6! Cnd nu ne este permis societatea altora, ce putem face mai bine dect s cutm tovrie cu :atl ceresc, cu ,rietenul divin< ;ntr#adevr putem face ceva mai bine< Comuniunea cu :atl sufletului nostru va aduce vindecare, va fi tovrie pentru ceasul singurt ii, va promova

10D

sfin enia i supunerea voin ei, ne va aminti de ceilal i copii al Aui crora le lipsete comptimirea i a&utorarea noastr i ne va trimite n lume binecuvntnd i binecuvnta i n ndeplinirea nsrcinrii dragostei! ,utem nv a de la 'na c o mplinire a promisiunii lui Dumnezeu trebuie s aduc ca rod lauda i mrturisirea noastr! 'na 3a nceput s laude pe Dumnezeu i s vorbeasc despre $sus tuturor celor ce ateptau mntuirea $erusalimului6! $nspirat de Dumnezeu, ea a recunoscut pe "esia cel mult ateptat i imediat a izbucnit n laud i numaidect a nceput s anun e faptul mbucurtor n auzul tuturor! 'ceasta este atitudinea adevrat i procedura corect5 3lauda i mrturisirea6! Cnd Dumnezeu ni se descoper pe Sine ;nsui i adevrul Su, trebuie mai nti s mergem la 4l cu mul umire i laud, apoi s nu pierdem timpul ci s mprtim i altora ceea ce 4l ne#a ncredin at! "ai nv m de la 'na c btrne ea are darurile ei, obolul ei de adus, ca i tinere ea i anii maturi! 4ste plcut s o privim pe 'na mbtrnit, n vrst de optzeciipatru de ani, ndoit i slab de sarcina anilor, vorbind tuturor celor ce ateptau mntuirea $erusalimului6 i spunndu#le c 'cela pe care A#au ateptat timp att de ndelungat, n sfrit, a venit! 4ste frumos s putem privi int la 4l, care ia n seam serviciul nostru i al acelora a cror puteri dei aproape epuizate i care i#au ctigat odi)na prin trud ndelungat i credincioie, totui nu se las convini s se retrag de pe cmpul de lucru, ci se trudesc pn ce ntunericul mor ii i oprete! Ci, n sfrit, mai nv m de la 'na c acea ateptare sfnt i va primi rsplata! 'u fost mul i care au ateptat 3mntuirea6 i dei A#au ateptat pe Domnul i A#au nd&duit, dorin ele inimii lor n#au fost mplinite! Dumnezeu poate zbovi cu rspunsul pentru un timp, c)iar pentru un timp ndelungat, ns la timpul potrivit 4l va veni! Cine caut, va gsi> Cine lucreaz, va secera>

10I

Ca7itol l 3'

I$<1IA1A
< (e2eie &are a *o2inat 7e (ii&a ei 6D#mi aici, ntr#o farfurie, capul lui $oan Boteztorul6 Matei 1!A,. 1e &itit Matei 1!A1512 $oan Boteztorul, fiul btrnei 4lisaveta, sta legat n lan uri n celula ngust i ntunecoas, zidit din piatr sub fortrea a "a)erus! De luni de zile, vocea lui nu s#a mai auzit proslvind pe "esia care vine, iar bra ele i picioarele lui, odat pline de putere i bronzate, erau acum palide i slbite! 9usese aruncat n temni s putrezeasc, pentru c mustrase pe $rod 'ntipa din cauza cstoriei lui imorale cu $rodiada, so ia lui 9ilip, fratele lui! $rodiada l#a urt pe $oan Boteztorul din toat inima ei ntunecat de pasiune! 4a n#a fost niciodat satisfcut complet de faptul c brbatul ei doar numai l#a ntemni at pe $oan! Ci ntr#o noapte friguroas, n luna februarie a anului douzeci i nou, $rodiada a gsit un prile& potrivit cu dorin a ei! 3Cnd se prznuia ziua naterii lui $rod, fata $rodiadei a dansat naintea oaspe ilor i a plcut lui $rod! Sala nalt boltit i mpodobit, era plin de oaspe i care beau i se veseleau, to i rvnitori de petreceri i c)efuri! $rod a sorbit adnc din cupa mare de cristal i s#a rezemat pe scaunul lui cioplit de mn, ca s priveasc pe Salome # fiica tnr a $rodiadei pe care aceasta o avea din cstoria ei cu 9ilip # n vreme ce dansa n onoarea lui! Boalurile ei lungi se nfurau i fluturau n &urul trupului ei suplu, care se mica repede i gra ios ca i un vnt plcut de primvar! "uzica s#a accelerat i dansul ei a urmat ritmul grbit, iar n vreme ce un vl dup altul cdeau &os, brba ii rdeau cu )o)ote de plcere i ipau de ncntare, iar $rod rdea mai tare ca to i ceilal i! ;n sfrit, Salome s#a lsat s cad la picioarele lui $rod, ateptnd laudele i mul umirile lui! 3Salome, draga mea, tu ai dansat att de minunat, i fgduiesc i &ur c i voi da orice vei cere!6 9ata a privit repede spre mama ei, spre $rodiada, care se afla n dosul scaunului regesc al lui $rod! $rod, vorbind i rznd, n be ia lui cu prietenii, prea s nu observe sc)imbul de priviri dintre mam i fiic! 3Ce s cer de la el, mmico<6 opti Salome! Degetele $rodiadei au strns mai tare bra ul fetei! 3'cesta este ceasul pentru care am trit, Salome> So ul meu n#a fost pn acum de acord s execute pe predicatorul moralist, $oan, care mi#a fcut zile amare! 'cum $rod va face! 4l va fi amabil, va consim i s o fac! ;i va fi greu pentru c i este fric de puterea pe care Boteztorul o are asupra noroadelor stupide, ns regele este un om de cuvnt! 4l va ine ceea ce i#a &urat! 'cum, Salome, ntoarce#te la $rod i spune#i c vrei ca el s# i dea ndat, pe farfurie, capul lui $oan Boteztorul!6 9ata a fcut plecciune naintea mamei sale!i a ascultat#o! ;n noaptea aceea, glasul mare i puternic al lui $oan, fiul 4lisavetei, a amu it! Din punctul ei de vedere, $rodiada avea motiv s#l urasc pe $oan Boteztorul! Aa urma urmei, el fusese singurul care artase mare ntrzneal ridicnd vocea ca s mustre pe regele $rod pentru c a luat de so ie pe $rodiada, so ia fratului su! $rod era nelinitit i mniat din pricina lui $oan, dar el s#a temut de o rscoal din partea ucenicilor lui $oan, prin urmare l#a ntemni at doar i l#a lsat acolo s moar cndva! ,oate c $rod a mai ezitat s execute pe $oan cnd frumoasa lui so ie, $rodiada i#a cerut s o scape de acest om pe care#l ura! 4i se iubeau i dup norma pgn, cu privire la onoare, ea l# a tiut s fie un om de cuvnt! $rodiada era convins c el va ine aceast promisiune! Cu mintea ei ager, de asemenea i#a dat seama c a gsit o cale pentru ca $rod s#i uureze contiin a aprobnd decapitarea lui $oan, prin faptul c i#a dat cuvntul cu &urmnt fa de Salome!

10H

Dar toate acestea au legtur i se potrivesc numai cu personalitatea $rodiadei! 'u legtur ns i cu noi dac dorim s cutm trsturi asemntoare n noi nine! Cu toate c sunt pu ine anse ca vreo femeie care citete aceast istorie s fie preocupat cu punerea la cale a unei ucideri, totui, nu este deloc improbabil c ar putea fi una care ar avea o influen similar aspra min ii fiicei ei, fiului, sau brbatului ei, cu toate c este ceva mai civilizat! Salome, aceast fat adolescent n#a cunoscut o alt via ! 4a plecase cu mama ei, cnd aceasta i prsise so ul, pe 9ilip tatl lui Salome, ca s se mrite cu $rod! 9ata nu s#a gndit s cear de la $rod ceva pentru ea nsi, s#i satisfac o dorin proprie, ci a alergat ndat la $rodiada pentru sfat i ndrumare! Subordonarea inevitabil a min ii unui copil sub controlul tiranic al unui printe, este evident n istoria $rodiadei i a fiicei sale! 'ceast subordonare poate avea consecin e diferite, ns ea poate fi demonstrat n mod cu totul clar i n secolul al douzecilea! :inerii i tinerele au nevoie s nve e s ia )otrri proprii, s se gndeasc i s fie responsabili pentru alegerile proprii! =ici o femeie n#ar trebui s fie indus n eroare de situa ia ei respectabil pentru a domina pe fiul ei, sau pe fiica sa! ;n final, rezultatul poate s nsemne moartea, nu pentru altcineva, ci c)iar pentru obiectul aten iei tiranice a mamei, pentru propriul ei copil! =oi, cei ce trim o via respectabil i respectat, arareori ne gndim la imoralitatea faptului de a ne folosi de o alt persoan pentru a realiza nite scopuri egoiste, orict de 3respectabile6 ar prea acestea! "amele 3se folosesc6 de copiii lor n felul acesta, dar arareori i dau seama de urmrile att de distrugtoare ale acestui fapt, fiindc, oricnd o fiin 3se folosete6 de alta n mod egoist, se produce o nclcare a principiilor morale! Cnd legile morale ale lui Dumnezeu sunt neluate n seam, nesocotite, se a&unge ntotdeauna la un rezultat nefericit! ;n cazul mamei care impune cu sila opiniile i modelele de comportare duntoare asupra copilului ei, contribuie la distrugerea caracterului moral i al personalit ii copilului! 9iul care este supus domina iei egoiste a mamei, va fi incapabil ca om mare s ia o )otrre, i va plti greu urmrile controlului tiranic al mamei! 9iica va deveni mai trziu incapabil s#i poat educa copiii proprii, pentru c, for at de mama ei, a devenit slab i fr putere de &udecat proprie! =u i#a venit n minte lui Salome s cear ceva pentru ea nsi! 4a s#a grbit la mama pentru sfat! +ndurile i dorin ele ei au fost ngropate de mult n eul $rodiadei! Sfntul 'ugustin a scris5 39ata danseazF mama se nfurie! Se face &urmnt nec)ibzuit n timpul risipei de plceri i volupt i extravagante ale osp ului i s#au mplinit dorin ele slbatice ale $rodiadei!6 Sfntul $eronim relateaz c atunci cnd capul Botezturului a fost adus, $rodiada a strpuns limba lui n mod barbar cu a&utorul unui ac de pr, dup cum se spune c 9ulvia a fcut de nenumrate ori cu limba lui Cicero, oratorul roman! 'stfel ea a devenit ceea ce Cicero spunea odat, c 3nimeni nu este mai rzbuntor ca o femeie!6 9iindc nici 9ulvia i nici $rodiada n#au putut suporta adevrul, ele au strpuns cu un ac gros limba care spusese adevrul! Kudecata lui Dumnezeu l#a a&uns pe $rod ceva mai trziu! 4l a fost biruit n lupt de 'fetas i pus pe fug ruinoas! $rodiada i $rod, au fost exila i printr#un decret al Senatului roman la A.ons, unde au pierit n mod mizerabil! =iceforus relateaz c Salome, fiica $rodiadei, a murit de o pedeaps divin grozav! 4a a czut n ap iarna cnd deasupra era un strat pu in gros i periculos de g)ia ! Capul ei a rmas prins de g)ea , iar restul corpului s#a scufundat! ;n eforturile ei de a se salva, capul i#a fost aproape despr it de trup fiind tiat de marginile ascul ite ale g)e ei rupte! $ov a ntrebat5 3Cine $ s#ar putea mpotrivi 7lui Dumnezeu8 fr s fie pedepsit<6 7$ov 15@8! Aa nelegiuirile oamenilor, pedeapsa urmeaz sigur! $rod, $rodiada i Salome sunt numai trei exemple tragice ale rut ii oameneti, care s#a ntors asupra capetelor celor ce au pus#o la cale! Drumul lui $rod, al $rodiadei i al Salomeei, a fost drumul ntunecos al nelegiuirii, al plcerilor neltoare i trectoare, al rut ii! =u putem merge pe astfel de drumuri i s a&ungem la un sfrit bun! Suntem c)ema i s urmm calea nepri)nirii, calea bunt ii, calea cur iei morale, calea vie ii sfinte, calea lui Cristos!

101

1*2

Ca7itol l 3,

SAMA$ITEANCA
Fe2eia &are a & &erit n /at 7entr Cri/to/ 3"i#a spus tot ce am fcut6 Ioan !A3.. 1e &itit Ioan !A15!2 ;n drum spre +alileea, $sus a a&uns lng cetatea Si)ar din inutul Samariei, aproape de ogorul pe care#l dduse $acov fiului su $osif! ?stenit de cltorie, se opri lng fntna lui $acov! 4ra cam pe la amiaz! :ot atunci veni acolo i o femeie, s scoat ap! ,e vremea aceea i prin pr ile acelea, fntnile nu aveau cldare, sau vreun alt vas cu care s poat scoate ap oricine, ci fiecare trebuia s vin cu vasul i cu funia lui proprie! 3D#mi s beau6 a zis $sus femeii! $sus era singur la fntn, cci ucenicii se duseser n cetate dup ale mncrii! 9emeia l#a cunoscut pe $sus c este iudeu i i#a rspuns5 3Cum, tu iudeu ceri s bei ap de la mine, o samariteanc<6 Cci iudeii erau n vr&mie cu samaritenii! Drept rspuns, $sus, care vedem c nu avea nici o pre&udecat n aceast privin , i#a zis5 3Dac ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu i cine este Cel ce# i zice 3D#mi s beau6, tu singur ai fi cerut s bei i 4l i#ar fi dat ap vie!6 9emeia, surprins de cuvintele uimitoare ale lui $sus, i#a zis5 3Doamne, n#ai cu ce s sco i ap i fntna este adnc! De unde ai putea dar s ai aceast ap vie<6 Ci cu intui ia aa de caracteristic femeilor =oului :estament, ea adug5 34ti oare mai mare dect printele nostru $acov care ne#a dat fntna aceasta i a but din ea, el nsui, feciorii i vitele lui<6 3?ri cui bea din apa aceasta6 i#a rspuns $sus, Ni va fi iari sete, dar ori cui va bea din apa pe care i#o voi da 4u, n veac nu#i va fi sete ba nc apa pe care i#o voi da 4u, se va preface n el ntr#un izvor de ap vie, care va ni n via a venic!6 Dup aceste cuvinte, aa de noi c)iar n gura lui $sus, femeia plin de ncredere, dar nen elegtoare nc, l roag pe $sus, 3Doamne, d#mi aceast ap, ca s nu#mi mai fie sete i s nu mai vin pn aici s scot!6 Dar $sus, ca s#o trezeasc din starea ei de nen elegere i ca s se apropie mai mult de realitatea vie ii ei, i zice5 3Du#te de c)eam pe brbatul tu i vino aici!6 9emeia i#a rspuns5 3=# am brbat!6 3Bine ai zis c n#ai brbat, pentru c cinci brba i ai avut i acela pe care#l ai acum nu i#e brbat! 'ici ai spus adevrul!6 9iindc la samariteni divor ul nu era admis dect pentru adulter, cu siguran c femeia aceasta era o femeie deczut! De aceea, femeia, pe care desigur c o durea i#i era neplcut s#i aminteasc de via a ei, sc)imb vorba i puse ntrebarea n problema cea mai arztoare atunci pentru nc)intorii locurilor acelora! 3Doamne, zice ea, vd c eti prooroc! ,rin ii notri s#au nc)inat pe muntele acesta i voi zice i c la $erusalim este locul unde trebuie s se nc)ine oamenii!6 39emeie6 i#a zis $sus, 3crede#" c vine ceasul cnd nu v ve i nc)ina :atlui, nici pe muntele acesta, nici la $erusalim! Boi v nc)ina i la ce nu cunoate iF noi ne nc)inm la ce cunoatem, cci mntuirea vine de la iudei! Dar vine ceasul i acum a i venit, cnd nc)intorii adevra i se vor nc)ina :atlui n du) i n adevr, fiindc astfel de nc)intori dorete :atl! Dumnezeu este Du) i cine se nc)in Aui, trebuie s se nc)ine n du) i adevr6 7$oan @501#0@8! 'cest rspuns al iudeului $sus, este att de neateptat i aa de nou, pentru c aceste cuvinte au fost spuse oamenilor pentru ntia oar! 3Ctiu, i#a zis femeia, c va veni "esia, cruia i se zice Cristos!6 ;n cuvintele 3cnd va veni 4l ne va spune toate lucrurile6 ea arat o concep ie cu totul deosebit de cea a iudeilor, cci ea atepta pe "esia ca pe un profet, nu ca pe un rege sau un stpnitor n sensul obinuit al cuvntului! $sus, vznd c femeia ;l pricepuse, zise5 34u, Cel care vorbesc cu tine, sunt 'cela!6 ;n aceast conversa ie, $sus se descoper pentru prima dat mai clar i mai deplin dect evreilor! 9emeia aceasta avea credin , pe cnd evreii cereau mereu semne i minuni!

1*1

'cum se apropiar i ucenicii! 9emeia, cu inima plin de o speran nou, i ls gleata, se duse n cetate i a fost cea dinti misionar a lui $sus n Samaria i n istoria mntuirii oamenilor prin c)emarea5 3Beni i s vede i un om care mi#a spus totulF nu cumva este acesta Cristosul<6 Jcenicii au fost mira i c $sus a vorbit cu o femeie! 4ra ntia oar cnd Domnul fcea acest lucru i mirarea ucenicilor este pentru noi o dovad pozitiv c ntlnirea lui $sus cu samariteanc a avut loc la nceputul lucrrii Sale misionare! ;n curnd ucenicii nu se vor mai mira, cci $sus, din ce n ce mai mult va trata femeia cu aceeai aten ie ca i pe brbat! Ce influen asupra strii femeii a avut purtarea lui $sus> Samariteanca, la fel ca toate femeile din cetate i ca toate femeile din acele timpuri, era de dou ori dispre uit, nti pentru c era femeie i n al doilea rnd fiindc era ignorat! 4a avea de btut n fiecare zi acel drum lung pentru ap! Dar toate femeile cunoscute ei, fceau acelai lucru! 4ste ntia oar n via a ei, cnd o raz de lumin se abate n negura n care tria! ;ntia oar, cineva vorbete cu ea altfel dect oricine altul pn aci! Cinci brba i s#au plictisit de a i nu au pre uit#o mai mult ca pe un animal! 4a a trit apsat sub asprimea pre&udec ilor i slab i neputincioas fiind, s#a lipit de oricine a ntlnit n cale! Ce ar fi fost dac $sus ar fi rmas tcut n fa a unui astfel de suflet< Dar 4l a venit s mntuiasc ce era pierdut, s aduc mngiere celor ntrista i! Sunt multe femei crora le lipsete prospe imea i culoarea, crora le lipsete ceva care s le fac via a mai pu in mecanic, ceva care s le aduc un pic de albastru pe cerul lor venic cenuiu i cteva raze de soare n odaia lor! $sus, vorbind femeii din Samaria, vorbete i tuturor femeilor de astzi! Cti i c ea venea n fiecare zi la fntn dup ap! 'ceasta era i obositor i plictisitor! $sus i amintete vag i misterios despre o fntn nou, despre ape care fnesc cu o abunden care indic un depozit nelimitat! Srmana femeie, gndindu#se numai la munca ei zilnic, cere aceast ap ca s nu mai nseteze niciodat i deci s nu mai fie nevoit s scoat ap! 4l a a&utat#o n aa fel ca i ea s poat a&uta pe al ii! Dup cuvintele calde pe care 4l i le#a adresat, n inima acestei femei istovite se desc)ise un izvor de ap care ni spre via a venic! De acum nainte, fiecare drum al ei a fost binecuvntat! ,ovara ei de obliga ii zilnice n#a fost micorat, dar puterea i#a fost nmul it! ;n acelai fel, $sus a&ut toate femeile! 4l este mult deasupra limitrii sexului! "irarea este c femeile nu vin i nu vorbesc cu $sus, cci 4l este gata s a&ute ori unde este ascultare i credin ! A7a vie Cei care citesc cu aten ie cuvintele lui $sus, se mir nu numai de caracterul lor ilustrativ, ci i de adaptarea lor perfect la mpre&urrile n care vorbea! ,uterea imagina iei Aui a fost nmul it i prin faptul c simbolurile i ilustra iile ntrebuin ate le lua din ceea ce vedea pe cnd vorbea i de la lucrurile ncon&urtoare, cu care min ile asculttorilor Si erau familiarizate i care i interesa n mod special! Cnd noroadele A#au cutat la Capernaum pentru mncarea care piere, 4l a nceput s le vorbeasc despre 3mncarea care rmne pentru via a venic!6 ;n cazul de fa , 4l conduce gndul femeii samaritence de la apa pe care o scotea din fntna lui $acov, la apa 3vie6 pe care 4l putea s i#o dea i care s#ar preface n inima ei ntr#un izvor care s neasc spre via a venic! Sunt dou feluri de fntni5 una, simplu rezervor cu o cantitate limitat de ap i alta cu un izvor nesecat! $sus vorbete despre cea din urm! ? fntn cu izvor este simbolul micrii, nu al odi)nei! 'stfel, $sus ofer acestei femei pctoase i ignorate, n dar, o fntn de ap vie care va ni prin energia ei inerent, i va umple sufletul i#i va mprospta via a! $sus a zis5 3?ricine va bea apa aceasta 7din fntn lui $acov8, va nseta din nou!6 Setea aceasta este setea tuturor oamenilor! 'pa este o necesitate a vie ii animale i vegetale! Cei care n#au sete, sunt sau bolnavi, sau mor i! :ot aa i un suflet viu, dac este sntos, nseteaz! De aceea multe suflete sunt pline de nelinite i nemul umire! Cele mai multe gnduri sunt experimate prin termeni senzoriali! De exemplu, zicem c 3vedem6 un adevr i#l 3cuprindem6 cu

1*0

mintea ca i cum mintea ar avea oc)i i mini! Deci este natural cnd David exclam5 3Sufletul meu nseteaz dup Dumnezeu!6 =umai cei mor i nu nseteaz dup Dumnezeu! Dimpotriv, sufletul care are via , tinde spre nepri)nire i iubire! 4ste ceva n inima omului, o urm slab din ceea ce a fost cndva n sufletul lui, pe cnd era 3dup c)ipul i asemnarea lui Dumnezeu6, ceva care motiveaz luptele lui sufleteti, sim irile care#l mobilizeaz n acest rzboi de rectigare a unei mre ii pierdute! 9ntnile lumii nu ne satur! :oate lucrurile care sunt pe pmnt nu ne satisfac! Spiritul nostru dorete ceva mai mult dect pot s ne dea timpul i sim irea! 'rtnd spre apa din fntn, $sus a zis5 3?ricine bea din aceast ap, va nseta!6 ,rin aceasta a voit s ne spun c lucrurile pmnteti, fie ele renumele, bog ia sau plcerea, nu pot astmpra setea noastr! Cu o astfel de ap, nu vom putea stinge niciodat o sete spiritual! Sufletul refuz s se mul umeasc cu comorile materiale! =ici un om nu este aa de srac, de limitat n capacitatea lui, de mrginit n inim i minte, nct s nu aib nevoie ca Dumnezeu s#i dea pacea Aui i odi)n! =u exist un alt izvor de mul umire! ' cuta mul umirea altundeva, este ca i cum marinarii n disperarea lor, cnd butoaiele cu ap s#au deertat i nu mai pot de sete, i#ar potoli setea cu ap din mare! ,otolirea momentan este urmat de o revenire a setei cu intensitate nzecit! =u bea ap sttut care zace n &urul tu, cnd po i recurge la izvorul vie ii care este la Dumnezeu> 4l este apa vie care astmpr setea i mul umete sufletul! $sus, care ne ofer apa vie, este 4l ;nsui ceea ce promite! Cei ce cred n 4l i se odi)nesc n iubirea Aui, vor primi n sufletele lor un dor nou de via , care va ni ca un izvor, spre via a venic! 'ceast ap minunat este un dar al lui Dumnezeu! 'cest izvor este o binecuvntare n inima noastr oriunde ne ducem i pe care nu ni#l poate fura nimeni, durerile nu ni#l smulg, nici moartea nu ni#l rpete! Bog iile noastre adevrate sunt acelea care se ncrusteaz n nsi substan a sufletului nostru!!! 4ste minunat cum izvoarele nesc n locuri neateptate! Deertul Sa)ara, fr ndoial, va fi un inut uor de strbtut i poate va deveni un es fertil atunci cnd apa ce se gsete acolo la adncime, va fi scoas la suprafa ! S#au fcut sonda&e i s#au gsit izvoare! ?dat apa a&uns la suprafa , vor ncepe s creasc palmieri, iar locurile odinioar pustii, vor deveni verzi i pline de via ! Cnd sufletele noastre primesc ap de la Domnul, din izvorul iubirii Sale eterne, pustiul vie ii noastre devine un loc vesel, nflorit ca o grdin! Du)ul care ne mntuiete ne i perfec ioneaz, astfel c la sfrit s ne putem prezenta fr greeal naintea lui Dumnezeu! Cu apa primit de la Dumnezeu, nu vom nseta! 'ceasta nu nseamn c cretinismul nu mai are nici o dorin ! ;n plintatea vie ii, dorin a este intens i treaz, nu existr disperare, ci aspirare i mul umire, este efort i odi)n! Credincioii cunosc dorin a, dar nu cunosc ntotdeauna i setea, setea dup plintatea )arului, pn acum nc neprimit pe deplin! 8n&-inarea a*ev+rat+ Conversa ia dintre Cristos i samariteanc a nceput pe un motiv ct se poate de natural i simplu! "ai trziu a devenit adnc i interesant! 4l, pentru care orice lucru avea o importan , n#a putut conversa fr ca cele spuse s nu aib o nsemntate divin! ? sorbitur de ap, o leag cu misterul vie ii! $mediat ce samariteanc descoperi caracterul spiritual al lui $sus, $#a i pus ntrebarea privitor la problema care era la ordinea zilei pentru samariteni i evrei, adic asupra locului unde ar trebui s se nc)ine oamenii! $sus a folosit aceast ocazie pentru a defini nc)inarea spiritual! 4l vorbi despre o nc)inare nou, esen ial diferit de cea vec)e! 4l vorbi despre o religie spiritual, arat diferen a dintre religie i teologie i descoper fundamentul pe care trebuie s se bazeze nc)inarea adevrat! ' venit un timp nou, pentru o nc)inare nou! 3Ceasul vine i a i venit, cnd nc)intorii adevra i se vor nc)ina :atlui n du) i n adevr>6

1**

Considera ii! Cu aceast ocazie, Cristos ne spune totul despre nc)inare i ne aduce noi revela ii despre5 1! 9undamentul nc)inrii adevrate i 0! =atura nc)inrii adevrate! F n*a2ent l 4sen ialul nc)inrii adevrate este aprecierea adevrat a caracterului lui Dumnezeu! 9undamentul pe care se bazeaz nc)inarea nou, este descoperirea fcut de $sus n ce privete caracterul lui Dumnezeu i anume, c Dumnezeu este Du)! =1 2ne9e e/te 1 ->... 'm face o mare greeal dac aceast expresie am lua#o ca defini ie teologic a fiin ei lui Dumnezeu! 4a ns nu este teologic, ci practic i mai mult negativ! Spune c Dumnezeu nu este materie! 4l nu are form, fiindc un du) nu are nici carne, nici oase! Ce nseamn du)< Sunt unii care cred c du)ul este un fel de gaz fumegnd n aer, ca un abur! 'cesta este materialismul subtil! Considera i universul cu toat complexitatea lui armonioas, ordonat, ca de la Dumnezeu, sau lumea noastr cu legile ei, primvara cu via a ei nscnd, ca nsi via a lui Dumnezeu i v ve i da seama c puterea voastr de pricepere, de gndire i sim ire, are acelai spirit, este o urm spiritual a acestui +eniu, a acestei n elepciuni cu care Dumnezeu se identific! Dar adevrul cel mai mare rmne, c Dumnezeu este n elepciune nesupus condi iilor de spa iu i timp, comparativ cu creaturile Sale! 4ste greu pentru noi s pricepem o fiin absolut spiritual, fr corp, membre sau form, pe Jnul care este etern n ce privete trupul, fr nceput i fr sfrit i infinit n ce privete spa iul, omniprezent, umplnd totul, sau mai bine zis, cuprinznd totul n Sine! 4ste greu s cuprindem cu imagina ia noastr aceast idee despre fiin a infinit a lui Dumnezeu, care este fundamentul nc)inrii spirituale! 9iin a lui Dumnezeu este infinit! 4l este prezent n toate i ia n seam toate persoanele, cu toate interesele lor, pe cele mici, ca i pe cele mari! Scepticul ns reac ioneaz astfel5 :oate persoanele pe care le cunosc, sunt vizibile! ,ot s le recunosc cu a&utorul oc)ilor, s le aud cu a&utorul urec)ilor i s le pipi cu a&utorul degetelor! ,ot s n eleg bine sentimentele de iubire i de mul umire, strigtele dup a&utor ale oricrei fiin e accesibile sim ului obinuit! ;ns, spune el mai departe, aceti oameni credincioi, dei nu este nimeni vizibil, nimeni capabil s aud i s rspund, ei totui strig! 4i se adreseaz vidului! 4ste adevrat c ei pretind c se adreseaz unui Du), ns acest Du) este ceva care nu se aude, nici nu se poate pipi! Ce dovad exist c aceast fiin imperceptibil aude i vede, tie, voiete i ac ioneaz< Cum po i fi sigur c exist< ?rdinea universului ns nu poate fi sc)imbat prin necredin , prin lipsa de bunvoin , sau a incapacit ii noastre de pricepere! Aumea spiritual este o realitate, legile spirituale le guverneaz pe toate, dei noi le ignorm pe amndou! Scepticul confund forma exterioar cu esen a interioar, simbolul cu obiectul! 4l confund coa&a cu miezul, identific corpul cu omul nsui, ca i cum oc)ii ar fi tot una cu vederea i urec)ile cu auzul! Scepticul confund organul, sau instrumentul, cu ceea ce func ioneaz prin el! ;n percep iile noastre despre Dumnezeu, s nu cutm o realizare materialF s nu ncercm vreo ntrupare a :atlui! =oi credem c Dumnezeu este n elepciune, putere, sfin enie, mre ie, iubire! Cuprins n acestea, ca ntr#un altar adnc, este infinitul! 'cesta este Dumnezeu> =oi putem vedea ns numai 3cuprinsul6, restul este ascuns! 4l este acolo i noi vorbim cu 4l! ;l auzim, avem legtur cu 4l, dar este cu mult deasupra puterii noastre de percepere! 4l este un nume, un mister, este un Du)! 4l este Dumnezeu! 3Dumnezeu este Du)!6 'ceasta ne arat

1*@

natura lui Dumnezeu i ca Du), este cel mai exelent dintre toate fiin ele! Dumnezeu ne este prezentat cu acest caracter ca s ni se nal e gndurile spre 4l! ;ntr#adevr, noi tim pu in despre natura spiritelor! :ot ceea ce tim despre ele, st n cunotin a care o avem despre sufletul nostru propriu, care # o admit to i # este partea cea mai nobil a omului! Ci gndul cel mai natural care se ridic n min ile noastre despre un du), este c acesta are via , voin , n elegere i poate ac iona, este o fiin imaterial i invizibil! Minut strict, adevrul acesta mare, c Dumnezeu este un du), ar fi cel mai bun corectiv al doctrinelor false n religie, izvorul bogat al pcii i inspira ia cea mai necontenit a datoriei! ? inim ostenit i fr pace, nu cunoate mprtirea continu a Du)ului Sfnt! Pri2a eroare se ivete dintr#o idee, dintr#o n elegere nespiritual, dintr#o tendin de a materializa pe Dumnezeu! ;ntrebarea samari#tencii a fost5 3Jnde#i locul de nc)inare<6 Jnde#i locul unde se gsete Dumnezeu< $sus a rspuns5 3?riunde>6 ntrebarea aceasta st la baza, este rdcina, tuturor supersti iilor! Aucrul acesta se poate observa la pgni care aveau pentru fiecare localitate cte un zeu! Deoarece unii cred c Dumnezeu este numai la altar, ntr#o biseric, sau numai n elementele datinelor lor, s definim ce este sfin enia unui loc! Sfin enia unui loc este subiectiv, este ceva relativ! ;nc)inarea ntr#o sal de festivit i, sau ntr#o prvlie, s#ar prea nepotrivit cu devo iunea i numai de aceea alegem un loc mai potrivit pentru nc)inare! =u exist nici o alt ra iune pentru alegerea locului de nc)inare! Jnii cred c este periculos s lmurim n acest sens pe oamenii mai simpli! Cristos ns, nu s#a gndit aa cnd a stat de vorb cu samariteanca! 4a i concentra mica ei religie n +arizim! Aovitura pe care a primit#o cnd $sus a spus c locul acela nu era mai sfnt ca altele, ar fi putut clinti credin a ei! Cu toate acestea, $sus nu a ezitat nici o clip! ,e 4l ;l interesa numai adevrul! Jnii oameni se sperie de adevr, ca i cum adevrul lui Dumnezeu ar fi periculos! Drumul drept este totdeauna cel mai scurt! ?amenii trebuie s sufere i pot suferi ceea ce o minte sincer ndrznete s zic! A *o a eroare st n ideea c formele sunt imutabile! 3,rin ii notri s#au nc)inat pe acest munte6, prin urmare i noi trebuie s facem la fel! Ce mult ru, cu toat amrciunea i lipsa de ncredere care a venit cu el, s#a ridicat din faptul c forma nc)inrii a fost confundat cu nc)inarea nsi! Ko)n ,aton, misionar n insulele ,acificului, scrie unui prieten al su5 34ra ceasul unu diminea a! 4ram singurul alb pe insul! $ndigenii dormeau de mult! 4u ns, literalmente am aruncat plria n sus i am opit ca un copil n &urul tipografiei, pn cnd singur am nceput s m gndesc5 ?are nu mi#am pierdut mintea< =#ar fi mai potrivit ca un misionar s ngenunc)eze n adora ie i mul umire ctre Dumnezeu pentru acest dar al Cuvntului Su sfnt, tiprit ntia oar ntr#o limb nou< Crede#m prietene, c a fost o nc)inare tot aa de adevrat ca i aceea a lui David, cnd a &ucat n &urul c)ivotului lui Dumnezeu!6 A treia eroare const n confuzia ce se face cu privire la obiectul nc)inrii! 4xist un sentiment de nc)inare inerent fiin ei umane! Ce solemn este tonul cuvintelor unui copil cnd i rostete rugciunea, sau cnd cnt o cntare> $nstinctiv, omul se apleac naintea celui mai mare, naintea unuia mai n elept sau mai bun dect el! ;ntrebarea este ns, cui se va nc)ina< ,gnii s#au nc)inat puterii! ,entru ei universul era viu ca un Dumnezeu! 4i au vzut pe Dumnezeu n vrte&uri, n fulgere i tunete! Dar for ele naturii nu sunt Dumnezeu! 9ilosoful se apleac naintea n elepciunii! Ctiin a i spune despre electricitate, gravitate i for ! 4l se uit de sus n &os i vede numai ordinea i n elepciunea n natur! 4l admir toate fr entuziasm! 4l are o singur religie! Geligia ra iunii! ?mul spiritual se nc)in naintea nepri)nirii! 3!!!nc)intorii adevra i se nc)in :atlui!!!>6 3=oi ne nc)inm la ce cunoatem, cci mntuirea vine de la iudei6, adic Dumnezeu se face inteligibil prin Cristos ca5 $ubire, Buntate i ,uritate! Dumnezeu n natura Sa este un Du) i n caracter un :at! 'ceasta este o parte din ceea ce ne#a descoperit Cristos despre Dumnezeu, cnd a vorbit cu samariteanca!

1*E

3Ceasul vine i a i venit, cnd nc)intorii adevra i se vor nc)ina :atlui!6 $sus a fost crainicul epocii de aur al nc)inrii comune :atlui universal! C)iar din ziua aceea, 4l s#a ridicat deasupra grani elor religiei na ionale i a pus bazele unei religii n afara cadrului na ional! ;ntr# adevr, dup cum $sus a declarat acestei femei, mntuirea a venit de la evrei! Dumnezeu s#a descoperit evreilor prin profe i i preo i! Aor le#a fost dat o descoperire special, ns, cu toate aceste privilegii, poporul evreu n#a n eles nc Slava deplin a caracterului Divinit ii! ,entru el, Dumnezeu a fost $e)ova, Jnul prea nalt i puternic! Jmplnd eternitatea 4l a fost infinitul i atotputernicul Dumnezeu al lui $srael! 'bia venirea lui $sus a dezvluit Divinitatea i a descoperit# o ca pe singurul :at al ntregii omeniri! ;nainte de venirea lui $sus, oamenii se nfricoau n fa a Divinit ii, dar 4l, $sus, aducnd pe fiii oamenilor n prezen a $nfinitului, a spus5 3Cnd v ruga i, spune i5 3:atl nostru!!!6 'stfel, 4l a descoperit caracterul lui Dumnezeu ca o iubire infinit! A 7atra "re?eala se refer la natura venera iei! Samariteanca a avut venera ie pentru antic)itate, zel pentru biserica ei, amintiri scumpe despre vec)iul munte, respect pentru profet! Dar ce era cu via a ei< Cel cu care tria, nu era brbatul ei! Cu alte cuvinte, venera ia, teama, sunt emo ii care apar in imagina iei i nu sunt nici bune, nici rele! ,ot fi considerate n legtur cu religia i pot s nu fie! Jn om poate ngenunc)ia n fa a unor lucruri sublime, dar niciodat s nu fi cunoscut nepri)nirea i puritatea! Jn om poate avea un puternic sentiment al venera iei, dar n acelai timp poate fi impur! Se poate ca un om aa zis lipsit de sentimentul venera iei, s nu fie deloc micat cnd vede vitraliile bisericilor, ar)itectura gotic i aude muzic solemn, dar s nu ne gndim c el este cu desvrire lipsit de acest sentiment! Dar dac l#am pune n universul glorios al lui Dumnezeu, sau naintea caracterului lui Cristos, nu va avea oare nici o venera ie, nici un sentiment de adnca emo ie< De#l vom ispiti s fac o fapt rea, nu va sim i el nici o remucare< ?mul i#a aplecat sufletul naintea Kusti iei, "ilei i 'devrului 7lui Dumnezeu8, dar st drept naintea a tot ce lumea numete sublim! A &in&ea "re?eal+ este faptul c nu facem deosebire ntre interesul teologiei i interesul religiei! 9emeia samariteanc a trit n pcat i n acelai timp a fost interesat ntr#o controvers religioas! Geligia ei era aproape inexistent i teologia de bun credin a! 9elul cum femeia A#a ntrebat pe Cristos, este o dovad a felului ei de sim ire! ;n momentul cnd $sus a aprut, ea $#a exprimat numai prerile, dar nu s#a ntrebat dac omul din fa a ei era curat i nepri)nit i dac via a lui a fost petrecut n fapte bune! 'cum vedem ct de mare este acest adevr, c Dumnezeu este Du) i c spiritele care l doresc, sunt primite ca ale Sale! 4ti un om nepri)nit i cu inima bun, dar nu eti n eles, ci dimpotriv, eti prsit de lume< 'devrul c 3Dumnezeu este Du)6 te va sus ine i va aduce toate lucrurile la lumin! 'i o contiin care vrea s se ascund de lumin< 'cest adevr i#o va dezvlui! 3Jnde m voi duce departe de Du)ul :u i unde m voi duce departe de 9a a :a<6 7,salm 1*15I8! ;n fa a puterii Du)ului Su, nimic nu se poate ascunde! Dac mintea i#e tulburat i du)ul tu nu gsete pace, cine te va liniti< =imeni afar de iubirea n elegtoare a lui Cristos i nimic afar de sim ul c $nfinitul este aproape de noi! Nat ra n&-in+rii ,utin a de a se nc)ina, este starea cea mai nalt a omului! 4l a fost creat pentru tovrie cu Dumnezeu! ;nc)inarea este expresia cea mai sublim a acestei intimit i! :oate practicile religioase, ca meditarea, rugciunea, iubirea i credin a, pregtirea i ascultarea, toate i au culmea n nc)inare! Gecunoscnd ce este Dumnezeu n sfin enia Aui, n slava Aui i n iubirea Aui i n elegnd c noi suntem nite fpturi pctoase, ca nite copii mntui i vom da toat slava i toat adora ia :atlui i Dumnezeului nostru! Cea mai desvrit, cea mai intim apropiere de Dumnezeu, este nc)inarea! 3Dumnezeu este Du) i cei ce se nc)in Aui trebuie s $ se nc)ine n du) i adevr!6 =ici pe "untele +arizim, nici n $erusalim nu este locul adevrat de nc)inare! =u se pune deci problema de catedral, biseric, capel sau cas de rugciune, pentru c oriunde o inim

1*D

dorete sau nseteaz dup Dumnezeu, acolo este casa lui Dumnezeu, acolo este binecuvntarea! 9iecare camer de bolnav poate fi o cas a lui DumnezeuF fiecare spital, fiecare inim rnit, singuratic, prsit, cutndu#l pe 4l, poate s gseasc casa Aui! 'devrata nc)inare nu este o c)estiune de timp i nici o ceremonie extraordinar fcut la anumit timp, ci este totdeauna cutarea inimii dup Dumnezeu! 'ceasta nseamn c nc)inarea noastr poate gsi expresie oriunde i ntotdeauna! 'stfel, nc)inarea ine ct i via a! Cnd ne apropiem de Dumnezeu, starea min ii este )otrtoare! Dumnezeu este mister, nc)inarea este credin F Dumnezeu este n elepciune, nc)inarea este gndireF Dumnezeu este iubire, nc)inarea este predareF Dumnezeu este adevr, nc)inarea este sinceritateF Dumnezeu este sfin enie, nc)inarea este puritateF Dumnezeu este omniprezent, nc)inarea poate fi fcut pretutindeniF Dumnezeu este eternitate, nc)inarea poate fi fcut toat via a! Cuvintele sunt bune, dar cuvintele nu sunt nc)inare! Aocurile sfinte, persoanele sfinte, sunt bune, dar ele nu sunt nc)inare! 3Dumnezeu este Du) i cei ce se nc)in Aui, trebuie s se nc)ine n du) i adevr! aI n&-inarea n * Dumnezeu este Du) i ceea ce 4l descoper omului, o face prin mi&locirea du)ului! Dac 4l ar avea o form material, mi&locul de a#A cunoate ar fi prin sim uri, dar Du)ul poate fi priceput numai n mod du)ovnicesc! Dumnezeu nu poate fi vzut n Biblie i nici n natur, dect cu a&utorul oc)iului spiritual! ;nc)inarea const n a cuta s aducem sufletele noastre ntr#o stare conform cu voin a perfect a lui Dumnezeu! ;nainte de a veni $sus n lume, omul a ndrznit s se apropie de Dumnezeu prin preo i i altar i ntr#un templu pmntesc! $sus a venit s ridice un singur altar # crucea Aui # i s aduc o singur &ertf, pe Sine ;nsui! 4l s#a nscut ca s moar i asupra crrii Sale a czut mereu umbra crucii! Crucea a fost ntre sut n toat via a Aui! +alileea A#ar fi fcut rege, dar 4l a zis5 3" duc la $erusalim6! S#a dus )otrt i n timpul cltoriei Aui i#a descris anticipat sfritul tragic pe care#A va avea! ,inea pe care a frnt#o la ultima Aui cin, reprezenta corpul Aui frnt, iar vinul rou, sngele Aui vrsat! 4l a fost strpuns pentru pcatele noastre i zdrobit pentru frdelegile noastre! Cnd a strigat 3S#a sfrit6, perdeaua templului s#a despicat n dou! Sfnta Sfintelor a fost desc)is tuturor! =u mai este nevoie de acum nainte de un preot pmntean, sau de un altar! Aumea ntreag a devenit un templu i inima omeneasc un altar al lui Dumnezeu! Aegea nc)inrii cretine trebuie s fie nc)inarea inimii, adic a vie ii! =u numai a glasului, nu numai a minilor, nu numai a genunc)ilor pleca i, nu numai a marelui preot, nu numai a venera iei pentru trecut, nici a uneia dintre acestea, nici a tuturor la un loc, ci a voin ei! Dumnezeu devine realitate abia cnd ;l descoperim n via a noastr proprie! %I n&-inarea n a*ev+r ;nc)inarea noastr trebuie s fie Nn adevr6F adevr n privin a lui Dumnezeu ;nsui, adevr n ce privete starea noastr! :rebuie s avem o imagine adevrat a lui Dumnezeu ca s#A cunoatem dup cum a fost descoperit prin Cristos! Samaritenii nu au avut o cunotin adevrat! 4vreii A#au cunoscut pe Dumnezeu mai bine prin profe ii lor, dar i cunotin a lor era incomplet! 4i tiau c "esia trebuie s vin! 4i tiau c trebuie s se nc)ine Dumnezeului adevrat i nu idolilor! Dar noi< =oi ;l cunoatem pe Dumnezeu printr#o descoperire desvrit n Cristos! Cristos, fratele nostru, ne#a fcut cunoscut pe :atl! 9iul ne comptimete n durerile noastre i n necazurile noastre, fiindc 4l a trit ncercrile, via a i durerile noastre, dar fr pcat! :rebuie deasemenea ca adevrul s triasc n noi nine! Caracterul sfnt este un fel de nc)inare! ?rice via adevrat este n felul ei o nc)inare! 3$at c vin s fac voia :a, o

1*I

Doamne>6 naintea unui Dumnezeu material, trebuie s se plece un genunc)iu material! Dar naintea unui Dumnezeu spiritual, nu va fi primit dect nc)inarea spiritual! $ubirea de Dumnezeu este un fel de rugciune i cea mai adevrat nl are a sufletului! 9iindc Dumnezeu este un Dumnezeu real, nc)intorul trebuie s fie un caracter real! Cretinul trebuie s fie un om adevrat, transparent, care s poat suporta privirea Aui strpungtoare! S avem gri& ca toate rela iile noastre cu Dumnezeu i toate comunicrile noastre cu 4l s fie 3n adevr6! Dac trupul nostru ngenunc)eaz, s avem gri& ca i inima noastr s ngenunc)eze! Dac nc)idem oc)ii, s avem gri& ca gndurile noastre s fie concentrate la Dumnezeu! Dac spunem nite cuvinte, s fim siguri c ele exprim cu adevrat gndurile noastre! Dac cerem ceva, s fie ceea ce dorim ntr#adevr! Dac promitem ceva, s fim siguri c promisiunea este din inim! S ne cercetm inima ca s fie de acord cu ceea ce mrturisesc buzele noastre! 8n&-inarea) /+ (ie n&-inareA 5 5 5 5 5 5 n &er?etor) %+tn* la ?+B n 7+&+to/ 7ro?tern t) 7rivin* n o&-ii /t+7n l iB n &o7il) vor%in* & tat+l /+ B n o2 iertat) o*i-nin* 5/eB n /alvat) 2 l 2in*B n /(nt) % & rn* 5/e.

1*H

Ca7itol l 3.

CANANEANCA
< (e2eie 2are 3!!!dar i cinii mnnc frmiturile care cad de la masa stpnilor6 Matei 1#A2' =u cred c femeia cananeanc s#i fi dat seama de urmrile incalculabile ale rugciunii sale! ,osibil c a i murit n umilin i netiutoare de faptul c a ob inut mntuirea pentru neamuri! ;n clipa ntlnirii lor, numai $sus, 9iul lui Dumnezeu, i ddea seama de mrimea rugciunii cananencii! 4a i strig5 3'i mil de mine, Doamne, 9iul lui David> 9iica mea este muncit ru de un drac6 7vers! 008! $sus nu i#a rspuns! Jcenicii s#au apropiat i A#au rugat struitor5 3D#i drumul, cci strig dup noi6! Drept rspuns 4l a zis5 34u nu sunt trimis dect la oile pierdute ale casei lui $srael6! 4ste pentru prima dat cnd $sus, care este "ila ntruc)ipat, face o declara ie dureroas c)iar i pentru 4l! Dar, din felul cum S#a scuzat $sus, zicnd c a venit pentru $srael i nu poate s ias din acest rol, femeia a cunoscut c 4l ar vrea s o a&ute! De aceea, parc mai ncura&at, se nc)in naintea lui $sus, zicnd5 3Doamne, a&ut#m>6 $sus, plin de dorin a de a o a&uta, dar neputnd s ias din cadrul misiunii Sale, caut nc odat s arate femeii de ce mila Aui nu poate face nimic pentru ea, zicndu#i5 3=u este bine s iei pinea copiilor i s o arunci la c ei6! 3Da, DoamneL, a rspuns femeia, 3aa esteL i n umilin a i credin a ei, gsi ultima, singura posibilitate de a ob ine mntuirea5 3Ci c eii mnnc frmiturile care cad de la masa stpnilor lor6! Ce mare bucurie a avut $sus, cnd la o astfel de credin a a putut rspunde5 39ac# i#se cum voieti6! 1. < &re*in+ 2are are o&-ii *e/&-i?i 'ceast femeie a vzut c fiica ei este stpnit de un du) necurat! 4a a recunoscut gravitatea bolii copilului ei! ' n eles c vindecarea nu st n puterea unui medic obinuit! 4a cunotea puterea lui Dumnezeu, tia c numai 4l poate vindeca i c puterii Aui se supun i dracii! 'ceast putere a cutat#o n $sus! 4a i#a zis5 3Doamne6, ceea ce nseamn mai mult dect 3domnule6! A#a identificat cu Jnsul, fiindc a adugat5 39iul lui David6! Ctia c vindecarea fiicei sale st n mila lui Dumnezeu # "esia, despre care profe ii au spus c este plin de mil! De aceea a strigat5 3'i mil de mine>6 2. < &re*in+ 2are e/te til+ 'ceast mam a strigat dup mil! =#a spus c are dreptul ca fiica ei s fie vindecat, ci toat speran a ei era c Domnul va avea mil de dnii! Sttea departe, fiindc n umilin a sa, nu se sim ea vrednic s se apropie de $sus! $sus nu i#a rspuns! Jcenicii ;l rugau struitor5 3D#i drumul>6 4a a fost att de plin de umilin nct a primit c)iar i compara ia cu cinii! ;n legea lui "oise, un animal curat este oaia, tipul israelitului, iar cinele era necurat i reprezenta =eamurile! 4a era o femeie dintre =eamuri! Cu toate acestea, se vede c avea un mare respect pentru religia iudeilor! 3. < &re*in+ 2are e/te /in&er+ ?i a*ev+rat+ 9emeia aceasta avea o credin att de mare n $sus, 9iul lui David, nct nfrunt orice greut i, ba mai mult, parc nici nu le vede, nici nu le simte! 4ste aa de plin de credin , nct nu are loc pentru alceva! !. < &re*in+ 2are e/te /t+r itoare Dei $sus nu rspunde la strigtele ei, ea strig i cere mereu! C)iar i cnd $sus i adreseaz cuvinte grele de refuz, ea nu disper ci se aga de ultimul argument! =u cred s se

1*1

poat exprima mai potrivit mizeria i umilin a n alte cuvinte dect acestea5 3Ci cinii mnnc frmiturile de la masa stpnilor6! ;n toate refuzurile lui $sus, ea a descoperit mil! Ctia de la nceput prin puterea credin ei, c la masa stpnului trebuie s fie frmituri i pentru ea, numai o frmitur!!! i credin a a biruit! De aceea i#a i zis $sus5 3?, femeie, mare este credin a ta> 9ac# i#se dup cum voieti6! Ci fiica ei s#a vindecat c)iar n ceasul acela! Credin a adevrat vindec i astzi!

1@2

Ca7itol l !0

=FIICA>
< (e2eie ti2i*+ ?i *i/7erat+ 3!!!Dac a putea doar s m ating de )aina Aui, m voi tmdui6 Mar& #A2,. 1e &itit Mar& #A2#53! Sunt dou femei n 4vang)elie care au ob inut cu mult greutate vindecarea de la $sus! ?dat $sus de#abia a cedat n fa a cuvintelor de mare umilin ale femei cananeence 3dar c eii mnnc din frmiturile care cad de la masa stpnilor lor6, iar a doua oar, am putea zice c vindecarea a fost furat de la 4l, aproape fr voia Aui! ;ntmplarea aceasta uimitoare o citim n 4vang)elia dup "arcu n capitolul E50E#*@! 34ra o femeie care de doisprezece ani avea o scurgere de snge! ' suferit mult de la mul i doctori, a c)eltuit tot ce avea i nu sim ea nici o uurare, ba i era mai ru6! Dar la captul acestor doisprezece ani de suferin i de rbdare, a auzit vorbindu#se despre $sus! ;n aceste pu ine cuvinte st cuprins istoria tuturor bolnavilor incurabili! Sunt i astzi oameni care au c)eltuit tot i au fost la to i doctorii, dar fr rezultate! Sunt i astzi suflete obosite care caut, peste tot i la oricine, vindecarea pentru via a lor pctoas, dar nu au auzit nc vorbindu#se despre $sus! Ci noi am fost aa! ;ntlnim n fiecare zi suflete ca acestea, sfiate de dureri i de suferin e, care i exprim dispre ul fa de via i de Creatorul ei! De aceea ne pare de nen eles credin a femeii bolnave, care dup doisprezece ani de ncercri zadarnice, auzind vorbindu#se despre $sus, a zis5 3!!!Dac a putea doar s m ating de )aina Aui, m voi tmdui6! Ce cuvnt a putut s dea un astfel de rod n inima ei< Ct de mare trebuie s fi fost credin a acestei umbre de om, care se lupta s rzbat prin mul ime la $sus> 9iindc era att de slbit i se credea att de mizerabil, i#a fost ruine s c)eme =umele lui $sus i se mul umea doar cu o frmitur de la 4l5 3S m ating de )aina Aui6! =imeni din mul imea care ;l mbulzea pe $sus nu a auzit cuvintele pline de credin ale inimii ei! =imeni nu a vzut puterea plin de nde&de care mpingea aceast fiin bolnav pn la $sus! Aumea se mbulzea! ;n &urul lui $sus era zarv! $sus era ncon&urat de oameni sntoi i puternici, care fceau cerc n &urul Aui i se mbulzeau s vad pe acest fctor de minuni! Dar bolnavii erau dincolo de acest cerc! Ci astzi, n &urul lui $sus este aceeai zarv i mbulzeal! Ci astzi, suflete obosit i sfrit de boal i de suferin , trebuie s te strecori, s te lup i, s strba i, ca 3doar s te atingi de )aina Aui6, pentru c ;mpr ia cerurilor se ia cu nval! Dar astzi $sus vine singur la tine, la patul tu! 'stzi Cuvntul Aui este n mna ta i n inima multor oameni credincioi! ?ric i s#ar mbulzi azi n &urul Aui, Cuvntul dttor de via rsun peste ri i mri, iar puterea Aui este mai mare ca oricnd! 'tunci ns nu era dect $sus acolo n mi&locul mul imii i femeia bolnav a a&uns pn la 4l, i#a ntins mn slbit, s#a atins de 4l i s#a vindecat! 3$sus a cunoscut ndat c o putere ieise din 4l i ntorcndu#se spre mul ime a zis5 3Cine s#a atins de )ainele "ele< 4l se uita de &ur mpre&ur s vad pe aceea care fcuse lucrul acesta6! $at c, ntr#adevr, $sus este un izvor de ap vie din care oricine care crede poate s ia fr plat! ;nv m din aceast ntmplare, c totul depinde de noi! Da, $sus te cunoate i orict de umil ai fi, 4l este ,rietenul i Domnul tu! S#a speriat femeia bolnav de cuvintele lui $sus i nfricoat i tremurnd, s#a aruncat la picioarele Aui i i#a spus tot adevrul, cci tia ce se petrecuse n ea! Ca ntotdeauna, $sus plin de dragoste, o nal printre oameni pe aceast femeie att de umil5 39iic, credin a ta te#a mntuit, du#te n pace i fii tmduit de boala ta6! 9ii tmduit, te iubesc pentru credin a ta> $sus a avut i are i acum cuvinte de dragoste i de mbrbtare pentru fiecare suflet credincios! C)iar n mi&locul zarvei i al mbulzelii, 4l pune un cntec nou n gura ta

1@1

i o putere nou n trupul i inima ta! 4l care o putere i o dragoste fr margini i vrea s ne fac fra ii Si!

1@0

Ca7itol l !1

MA$TA 6I MA$IA
1o + / rori *eo/e%ite 3!!!"arto, "arto, pentru multe lucruri te ngri&orezi i te frmn i tu, dar un singur lucru trebuiete! "aria i#a ales partea cea mai bun, care nu i se va lua6 L &a 10A!15!2 "arta i "aria, sunt surorile de care to i cercettorii vie ii Domnului sunt atrai! 4le au avut o u desc)is pentru Domnul lor! 4le au crezut n 4l, A#au servit i s#au nc)inat Aui! Dei sunt surori, totui sunt att de deosebite n caracter! Jna este vistoare i triete via a spiritual n c)ip ideal! Ceealalt, cum reiese i din cuvintele "ntuitorului, este mai femeie parc, o bun gospodin i prea ngri&orat pentru aceast din urm predilec ie a sa! 4a i d toat silin a s onoreze cu ce are mai bun i cum putea ea mai bine pe oaspetele pe care#A iubea i cruia $ se nc)ina! $sus, pentru care un singur lucru are pre , pe de o parte i apreciaz sfor rile, iar pe de alt parte i arat c alta este partea cea bun! Din cuvintele lui $sus iese n eviden mai bine contrastul caracterelor celor dou surori, dar nu se poate spune c una este inferioar celeilalte! Dup cum ntre flori sunt varia ii de culori i de form, iar o stea se deosebete de alta, tot aa sunt de diferite i caracterele oamenilor! 'mndou surorile au fost ucenice sincere i strns ataate de Domnul lor! $oan ne spune c $sus a iubit pe "arta, pe sora ei i pe Aazr! ;ntreaga familie i era drag lui $sus! 4l i#a onorat cu prietenia Sa, i#a binecuvntat cu prezen a Sa i#$ plcea mult s fac din casa lor locul Su de retragere! Cnd 4l veni s#l nvieze pe Aazr din mormnt, cinsti pe cele dou surori, pe "arta c)iar mai mult dect pe "aria, prin asigurarea mngietoare a )arului Su! :rebuie s considerm pe amndou surorile ca ucenice credincioase i devotate ale Sale! 'mndou priveau la 4l ca la Gscumprtorul lui $srael! 4le au ascultat de cuvntul Aui, au primit nv tura Aui, au crezut n promisiunile Aui i n fa a dificult ilor i persecu iilor au fost gata s mrturiseasc =umele Aui i s sufere pentru 4l! Deosebirea ntre "arta i "aria este, cum am mai spus, c una este activ i ceealalt contemplativ! =u putem zice c una este mai bun dect alta! $sus ne primete oricum am fi, numai s#$ dm toat inima! "arta a alergat n ntmpinarea Domnului, "aria a stat la picioarele AuiF "arta a dat, "aria a primit, dar fiecare a fcut ceva pentru Cristos, pentru slava Aui i pentru a#i exprima, fiecare n felul ei, iubirea fa de 4l! =u reiese deci, c una A#a iubit mai mult ca ceealalt! Gul vine numai atunci cnd cele dou caractere sunt lsate s se dezvolte n voie! 4le a&ung inevitabil, unul la materialism, altul la lenevie, la ascetism! Dar, dac ele sunt lsate s se dezvolte ntr#o propor ie rezonabil i dreapt i sunt puse n armonie unul cu altul, atunci devin plcute lui Dumnezeu i oamenilor! Dac gri&a pentru lucrurile pmnteti ec)ivaleaz cu gri&a pentru lucrurile spirituale i dac partea cea bun este lsat s influen eze i s pun n rnduial via a i purtarea noastr, am putea avea un caracter apropiat de perfec ie! $sus a primit bucuros darul oferit de ucenici! 4l s#a aezat la masa "artei i a primit adora ia "ariei! $sus a cunoscut fondul sufletesc al celor dou surori! ?ri care ar fi caracteristicile noastre naturale, iubirea fa de $sus le face acceptabile pentru 4l! ' face i a fi! 'm vorbit pn acum despre contrastul dintre cele dou surori! Dar sunt i asemnri ntre ele i nc n pr ile lor cele mai bune! 9irea lor diferit este pecetluit de fiecare fapt i manifestat n fiecare scen! ;n bucurie sau ntristare, la mas sau la nmormntare, fiecare i are felul ei de a fi, clar i natural! Buntatea "artei este artat n faptele ei bune i frumoase! Buntatea "ariei se vede n sim irea ei adnc i n gndurile ei serioase! ? sor era complementul celeilalte n casa din Betania! "arta a completat casa cu confort, "aria a umplut#o cu pace i bucurie, "arta era capul perfect al casei, "aria era inima ei! Ci la nl imea iubirii lor

1@*

fa de "ntuitorul, n adora ia lor pentru 4l i n credin a lor n 4l, ele sunt aceleai! ;n aceste culminri ale spiritului, ele se ntlnesc, se contopesc, devin egale! 3Dar un singur lucru trebuiete6! ,rin aceste cuvinte, $sus a vrut s spun c trebuin ele vie ii materiale sunt pu ine! =u ai nevoie de comori mari! Dac ai elementele generale de trai material, i este dea&uns! 4ste mai de trebuin omului de a cunoate i a iubi pe Dumnezeu! Jn singur lucru este necesar pentru o reuit spiritual, pentru fericirea etern5 unirea cu Dumnezeu! 'cest singur lucru trebuie nfptuit acum! "ulte lucruri sunt folositoare, sunt importante, dar unul singur este necesar! Singurul lucru necesar pentru a servi lui Cristos, este iubirea! Baloarea unui dar nu const n pre ul lui! Cteodat o floare vete&it dat cuiva, nseamn mai mult dect un dar de pre , fiindc este dat ca o exprimare a iubirii! ;ntr#o familie era un copil napoiat mintal! Din cauza infirmit ii lui, prin ii l iubeau mai mult dect pe ceilal i copii! 4l ns nu putea s aprecieze aceast iubire! ?dat, fra ii lui au cules flori i le#au adus prin ilor! S#a dus apoi i el, dar a cules multe ramuri uscate i le#a adus tatlui! 'cesta a spus c crengile lui uscate sunt tot att de pre ioase ca i florile, pentru c el tia c dragostea, dorin a de a face plcere, l#au determinat pe biat s le aduc! =oi nu avem to i aceleai calit i! Jnii dintre noi pot aduce flori frumoase lui Dumnezeu, iar al ii numai ramuri uscate! 3Ci oricine v va da de but un pa)ar cu ap n numele "eu, pentru c sunte i ucenici ai lui Cristos, adevrat v spun c nu#i va pierde rsplata6! ,artea cea bun, aleas de "aria, este pentru ori i cine un bun venic! ;n to i anii vie ii ei, "aria a pstrat n suflet amintirea acelei ore, ca pe o comoar! 4a a stat la picioarele lui $sus, a privit fa a Aui iubitoare, a vzut n adncul oc)ilor Aui voin a de a se &ertfi pentru pcatele lumii! "aria a sim it numaidect c sunt timpuri i ocazii unice n rela iile noastre cu Dumnezeu! "isiunea lui $sus era scurt i prile&ul de a#i exprima iubirea i de a#A servi, trebuia folosit! "aria a profitat de orice ocazie pe care a avut#o, iar n elepciunea faptei ei i importan a ei suprem este recunoscut i aprobat de $sus! Sunt momente cnd parc du)ul nostru are o legtur mai strns cu Dumnezeu, cnd ne este dat s auzim vocea Aui c)emndu#ne, tot aa cum profetul, dup furtun i foc, a ascultat vocea blnd i linitit a lui Dumnezeu! ;n astfel de momente, Stpnul nostru ne c)eam la datorie, ne desc)ide o poart nou, caut s ne arate lucruri noui, sau s se descopere n mod deosebit! 'r fi bine ca i noi s cunoatem i s folosim ocazia care ni se ofer!

1@@

Ca7itol l !2

FEMEIA PDCDT<ASD) 1A$ IE$TATD

3!!! a adus un vas de alabastru cu mir de nard curat i sttea napoi lng picioarele lui $sus i plngea! 'poi a nceput s#i stropeasc picioarele cu lacrimile ei i s le tearg cu prul capului ei!!!!6 L &a 'A3253,. 1e &itit L &a 'A335#0 :o i cunoate i impresionanta istorie a prostituatei care a venit la $sus n casa fariseului Simon! 'colo, $sus sta la mas mpreun cu fariseul i probabil cu localnicii mai de seam! ;nfruntnd privirile ncruntate i bat&ocoritoare care au ntmpinat#o la intrare, ea se apropie de $sus! ' adus cu sine un vas de alabastru cu mir de nard curat i ;l oferi lui $sus! Dar, nainte de a sparge vasul de alabastru, ei i se sparge inima i lacrimi calde picur pe picioarele Domnului! Aacrimile unei femei deczute, lacrimi dispre uite i luate n rs! 4a tia asta din via a ei de pn atunci i ca s tearg picioarele Domnului, nu ndrznete s ntrebuin eze vemntul su, ci cu prul capului ei terge picioarele Aui i i le srut # afar de cea a trdtorului, singura srutare amintit n 4vang)elie # le srut ca i cum ar cere iertare pentru lacrimile pe care nu i le#a putut stpni! Ci abia acum a nceput s le ung cu mir!!! ;n inima fariseului, stpnul casei, se nscu o ndoial! 4l i#a zis c dac $sus ar fi profet, ar ti ce fel de femeie este aceasta i nu i#ar permite s se ating de 4l! $sus i#a cunoscut gndul care probabil a fost al tuturor celor de fa , a luat cuvntul i a spus o pild5 4rau doi datornici care nu aveau cu ce#i plti datoriile! 4i au fost ierta i de cmtarul lor, unul pentru o datorie de cincisute de lei i altul pentru una de cincizeci de lei! Spune#"i dar, care din ei l va iubi mai mult< 'cela cruia i#a fost iertat mai mult, a fost rspunsul! Bezi pe femeia aceasta, a zis $sus, ea a fost o pctoas, dar acum s#a pocit i este pe drum de a deveni o sfnt! ,catele ei, care sunt multe, au fost iertate, cci a iubit mult! Dar cui i se iart pu in, iubete pu in! ;n aceast istorie avem trei persoane i fiecare reprezint cte un tip deosebit! ,utem vedea de asemeni cum lucreaz iubirea divin n lume, cum este primit sau respins aceast iubire, cauzele i consecin ele primirii sau a respingerii ei! ;n primul rnd este fariseul, fr iubire, nesim itor, dar de o evlavie fals, mul umit cu sine nsui i cu mare dispre pentru femeia pctoas! ;n al doilea rnd este femeia cu pcate grele, dar cu o pocin sincer, cu o izbucnire a iubirii arztoare care curge din inima ei! ;n al treilea rnd, mai nalt dect to i, gndindu#se la to i, voind s salveze i s fie fratele fiecruia, este $sus, ntruparea i manifestarea dragostei divine, pe care, dac ;l primim n inimile noastre, avem via venic! S ne gndim pu in la aceste trei persoane! Jna ne arat modul n care iubirea divin a fost nf iat pctoilor, iar celelalte dou, cum a fost primit aceast iubire! Cristos este iubirea lui Dumnezeu artat omenirii! 4ste o dragoste revrsat asupra celor care nu o merit, fiindc Dumnezeu este dragoste! 4l a trimis pe $sus n lume s caute pe cei pierdu i! De aceea, $sus cnd a vzut femeia pctoas, a avut pentru ea o inim plin de mil! ,rin atitudinea Aui fa de ea prea c spune5 39iic, tiu totul despre rtcirile tale urte, le cunosc pe toate, dar dragostea mea este mai puternic dect ele! Dac ele sunt tot att de mari ca i marea, dragostea mea este ca cerul nemrginit a crui strlucire acoper toate!6 3Dar Dumnezeu, care este bogat n ndurare, prin dragostea cea mare cu care ne#a iubit, mcar c eram mor i n greelile noastre, ne#a adus la via mpreun cu Cristos!6 74feseni 05@8! Dintre celelalte dou tipuri, femeia reprezint pe pctoii care se ntorc! $sus i#a zis5 3,catele ei care sunt multe, sunt iertate, cci a iubit mult!6 S nu credem c $sus cnd a zis c 3a iubit mult6, a voit s zic c iubirea ei a fost cauza iertrii! Ctim c ea plngea dar plngea fiindc inima ei era sfiat de remucri! ;nti vin remucrile, apoi vin lacrimile! $ubirea vine dup iertare! Ci fiindc iubirea vine dup iertare, ea este semnul iertrii! ;n pilda cu datornicii, $sus a zis5 3i#a iertat pe amndoi!!! 7i dup aceasta8!!! care din ei l va iubi mai mult<6 Cei care spun c iubesc pe Dumnezeu, dar niciodat nu s#au rugat Aui ca s le ierte pcatele, nu pot, nu au de

1@E

ce s iubeasc pe Dumnezeu! Dumnezeu este un Dumnezeu al dragostei, dar n acelai timp este i un Dumnezeu al drept ii! Dreptatea Aui cere pocin pentru pcate! =u poate s fie iubire fr iertare! =oi trebuie s sim im c suntem pctoi i s ne cim! 'ceast femeie pctoas a n eles legile lui Dumnezeu mai bine dect fariseul! ;n prezen a lui Cristos, ea a n eles toat prpastia pcatelor sale! 4a nu a ateptat un timp potrivit ca s ung picioarele $erttorului ei, ci a mers ntre cei care o cunoteau i o dispre uiau, artndu#i iubirea, care a venit dup iertare! =oi to i am pctuit i am micorat slava lui Dumnezeu! =oi to i avem nevoie de iubirea Aui i 4l o ofer tuturor, dar singurul mi&loc prin care putem s o primim, este recunoaterea pcatelor noastre i sim ul c avem nevoie de iertare! 9ariseul este antiteza femeii i a caracterului ei! 4l ignoreaz iubirea lui $sus i se complace n via a f arnic n care era obinuit s triasc! B aduce i aminte ce fel de oameni erau fariseii< 4l i reprezint foarte bine! ;n via a lui era conven ional, rigid n moralitate, nentrecut n tiin a btrnilor, inteligent, nv at i respectat ntre oamenii mari! Dar toat moralitatea lui era moart! Cunotin a lui era seac! Ce i#a lipsit< $ubirea> $ubirea este fundamentul tuturor cunotin elor! 9r ea, religia este numai o vorbire despre "oise, despre doctrin i despre teorie! 9r iubire, religia nu poate da unui suflet nici o binecuvntare, nu poate pune trie n inima pentru conflictele i luptele vie ii! =u este nimic mai de dispre uit, mai fr putere dect moralitatea fr iubire i gndurile religioase despr ite de inima plin de iubirea lui Dumnezeu! 9ariseul era mul umit cu sine nsui! 4l nu s#a sim it c este pctos, prin urmare el nu a avut nici dorin a de a fi iertat i desigur nu a avut nici dragoste fa de Cristos, fiindc n#a avut nici lumin, nici cldur n sufletul lui! Cel cruia i este iertat mult, iubete mult! Cel ce iubete, cunoate pe Dumnezeu i locuiete n Dumnezeu i Dumnezeu n el! ,utem zice aa dar, c fariseul nu a primit mnturiea fiindc nu s#a pocit! 9emeia care s#a pocit i a plns pentru pcatele ei, a fost mntuit! 4i i#a spus $sus5 3Credin a ta te#a mntuit! Du#te n pace>6 7Auca I5E28! $sus ne arat c este o legtur strns ntre credin , mntuire i pace! De aceea, din acest verset n elegem trei lucruri n legtur cu cele trei no iuni esen iale ale versetului! 1! :rimiterea femeii! $sus spune tuturor celor pe care i mntuie5 3Du#te>6 4l a trimis pe to i acei pe care i#a mntuit! Sunt dou motive pentru care $sus se poart astfel cu noi! Jnul pentru binele nostru propriu i al doilea pentru binele cunoscu ilor notri! 4l vrea ca noi s nv m s umblm singuri, s sim im rspundere pentru via a noastr i s cretem ducnd i altora vestea cea bun a mntuirii! $sus a zis ucenicilor Si5 34ste mai de folos s v prsesc!6 Dac ar fi rmas $sus pe pmnt, ucenicii s#ar fi deprins cu prezen a trupeasc a Aui i niciodat n#ar fi cunoscut via a spiritual proprie i mprtirea Du)ului Sfnt! =oi trebuie s ne ducem singuri, dar prin credin a&ungem s n elegem c $sus este prezent totdeauna cu noi! Dac#A iubim pe Dumnezeu, care este :atl nostru, trebuie s iubim i pe semenii notri, pe fra ii notri! $sus ne spune pentru aceasta5 3Du#te i spune ce lucruri mari i#a fcut Dumnezeu>6 Aa muntele sc)imbrii la fa , unul dintre ucenici a zis5 3S rmnem aici i s facem trei colibe!6 4l nu tia c &os n vale este un biat ndrcit care are nevoie de a&utorul Domnului, ,entru acelai motiv, ntrevederea femeii cu $sus a fost numai o pregtire a acesteia n vederea misiunii ce o avea de acum nainte, de a duce vestea cea bun a mntuirii! 0! 3"ergi n pace!6 Salut de despr ire, obinuit n orient, care primete un n eles cu totul nou n gura lui $sus, fiindc 4l cnd i#a zis 3"ergi n pace6, i#a i dat pacea, linitea sufleteasc de care avea nevoie! Sufletele noastre sunt linitite cnd sunt mpcate cu Dumnezeu! Dac avem pace n inimile noastre, putem tri n pace cu toat lumea! Cuvintele 3"ergi n pace6 sunt o promisiune i un dar! 4le ne ndeamn s progresm n pacea pe care $sus ne#a dat#o! =oi ar

1@D

trebui s fim n mod progresiv netulbura i i calmi! Din zi n zi, ar trebui s fie n inimile noastre o mai adnc linite! *! Condi ia prin care putem s rmnem n pace! 3Credin a ta te#a mntuit, mergi n pace>6 'cest verset luat n ntregime ne spune c pacea este condi ionat de credin i mntuire! Ca s ne bucurm de o pace continu, trebuie s avem o credin continu! Credin a de ieri nu ne asigur pacea de azi! =ici o experien religioas trecut, nu ne a&ut pentru nevoile prezentului! ;n momentul n care a&ungi s nu mai crezi, nceteaz i pacea! Credin a a fost ceea ce te#a mntuit i tot ea va fi aceea care i va da pace pentru toat via a!

1@I

Ca7itol l !3

SAL<ME
< 2a2+ a2%iioa/+ 3!!!n ;mpr ia :a, aceti doi fii ai mei s ad unul la dreapta i altul la stnga :a6 Matei 20A21 " Cminul ordonat i confortabil al Salomeii, so ia lui Pebedei, n#a mai fost acelai din ziua cnd cei doi fii ai ei, $oan i $acov, au devenit ucenicii lui $sus! Cei mai mul i savan i sunt de acord c Salome, o femeie inteligent i energic, era sora mamei lui $sus, ns mpre&urrile n care au trit s#au deosebit foarte mult, dup cstorie! $osif, so ul "ariei nu a fost niciodat un om bogat, pe cnd Pebedei, so ul Salomeii, era proprietarul unei flotile prospere de corbii de pescuit i casa lor de pe malurile mrii +alileii, la Capernaum, era mare i nzestrat cu de toate! 'mndoi fiii lucrau cu tatl lor! ,n n ziua cnd s#au ntlnit cu $sus, s#a presupus c ei l vor urma pe Pebedei n profesiunea lui! Pebedei era un so cu sim de rspundere, care i#a ntre inut bine familia, dar totodat avea un temperament violent i cnd fiii lui s#au )otrt s devin ucenicii acestui nv tor nou din =azaret, a pierdut partida n discu ia familiar cu Salome, care a stat ferm de partea fiilor si! 3=umai pentru c acest nv tor este fiul surorii tale6, zise el! 3=u Pebedei, fiindc eu cred c 4l este 9iul lui Dumnezeu i noi nu putem ntrzni a mpiedeca ascultarea fiilor notri de Domnul Dumnezeu!6 Pebedei a murmurat i s#a ntors la corbiile lui, iar cei doi fii, $acov i $oan au prsit meseria lor ca s urmeze pe 'cela despre care credeau c era trimisul lui Dumnezeu ca s elibereze pe $srael din sclavie! 4i A#au urmat cu aprobarea i spri&inul total al mamei lor! De fapt, dup ce fiii ei petrecuser n cercul intim al ucenicilor lui $sus timp de trei ani, spre sfritul misiunii Aui pmnteti, ncrederea Salomeii s#a transformat n ambi ie cu preten ii mari pentru fiii ei! ;n acest timp lupta mpotriva lui $sus a devenit tot mai mare i tot mai ascu it! 4l i ucenicii Aui, dei obosi i, erau )otr i s nu risipeasc timpul scump care mai rmsese! Jcenicii lui $sus n elegeau mai pu in acest lucru, dar erau loiali i lucrau cu mult rvn pentru 4l ntre noroadele care se mbulzeau cu felurite cereri ca s capete de la $sus a&utor! Ci aceste noroade se strngeau n &urul Aui oriunde se ducea! Cu o sptmn nainte de ,ati, n drum prin $eri)on spre Cetatea Sfnt, au fost nso i i de mul ime de pelerini din +alileea, care i urmau cltoria anual la :emplul lui Dumnezeu! ;n aceast mul ime se aflau "aria, mama lui $sus i sora ei Salome! 9emeile erau mul umite de ntlnirea aceasta neateptat cu fiii lor i Salome cu "aria au vorbit despre marea sc)imbare care se vedea n $acov i $oan! ,arc auzim pe Salome zicnd5 34i au fost ntotdeauna sensibili i nervoi, "ario i aproape tot att de iu i ca i Pebedei! Dar nu i#am vzut niciodat aa de deprima i i ngri&ora i ca acum! 4u n#am s fiu linitit pn nu tiu c le merge iari bine! 'mndoi au un viitor minunat cu 4l! 4u mpotriva dorin ei tatlui lor, de la nceput i#am ncura&at s mearg cu $sus! 'cum nu pot s#i prsesc! Aa urma urmei, "ario, tu tii c amndoi bie ii au lsat destul de mult n urma lor ca s#A urmeze pe $sus!6 Deci, $acov i $oan nu erau singuri ngri&ora i de viitorul lor! $sus se duce acum la $erusalim! Jcenicii i ddeau seama de ceea ce $ s#ar putea ntmpla acolo, dar nimeni nu#A mai putea opri! ,entru a treia oar $sus i#a luat la o parte i le#a zis5 Aua i seama! 3$at c ne suim ia $erusalim i tot ce a fost scris prin prooroci despre 9iul omului se va mplini, cci!!! va fi dat n mna =eamurilor ca s#A bat&ocoreasc, s#A bat cu nuiele i s#A rstigneasc, dar a treia zi va nvia!6 4i nu au n eles nimic din aceste lucruri> Credeau c 4l le vorbete n pilde! 'a ceva nu $ se poate ntmpla ;nv torului lor i totui s#au temut c data aceasta nu le mai vorbea n pilde!

1@H

;n ciuda temerilor lor pentru $sus, $acov i $oan au fost de acord cu mama lor, care zicea5 3$sus este nepotul meu, este datoria unei mama s aib gri& ca drumul fiilor ei s fie asigurat dac este posibil!6 Cei trei au venit la $sus i s#au nc)inat naintea Aui! $sus a ntrebat#o5 3Ce vrei<6 3,oruncete, i#a zis ea, 3ca n ;mpr ia :a, aceti doi fii ai mei s ad unul la dreapta i altul la stnga :a!6 $sus nu a fost surprins de cererea ei ambi ioas! 4l o cunotea bine pe Salome! De la nceput 4l a apreciat pe fiii ei, dar totodat a n eles bine i motivul cererii ei! Ca i mul i al ii, ea credea c 4l are de gnd s stabileasc o ;mpr ie pe pmnt 7ca David8 i c fiii ei, care au renun at la aa multe pentru a#A urma pe $sus, au dreptul la o rsplat mai deosebit! 3Salome6, i#a zis 4l, 3nu tii ce ceri!6 'poi S#a ntors la $acov i $oan ntrebndu#i5 3,ute i voi s be i pa)arul pe care am s#A beau 4u i s fi i boteza i cu botezul cu care am s fiu botezat 4u<6 3,utem6, au rspuns ei! 34ste adevrat c ve i bea pa)arul "eu i ve i fi boteza i cu botezul cu care am s fiu botezat 4u, dar a edea la dreapta i la stnga "ea, nu atrn de "ine s#o dau, ci este pstrat pentru aceia pentru care a fost pregtit de :atl "eu!6 ")nit, $sus s#a ntors ctre ceilal i ucenici ai Si! Sim ind mnia lor fa de aceast ndrznea i nfumurat cerere a fiilor lui Pebedei, $sus le#a zis5 3Cti i c domnitorii neamurilor domnesc peste ele i mai marii lor le poruncesc cu stpnire! ;ntre voi s nu fie aa, ci oricare va vrea s fie mai mare ntre voi, s fie slu&itorul vostru i oricare va vrea s fie cel dinti ntre voi, s fie rob, 7pentru c8 nici 9iul ?mului n#a venit s $ se slu&easc, ci 4l s slu&easc i s#Ci dea via a ca rscumprare pentru mul i!6 =ici unul dintre ei, inclusiv femeile, nu i#au putut aminti de vreun prile& mcar cnd 4l n#ar fi fost binevoitor ca s#i a&ute pe to i! Salome nu a mai struit n cererea ei! $acov i $oan au tcut! Cu adevrat, 4l i#a pus via a n &oc pe drumul lung i plin de praf strbtut mpreun cu ei timp de aproape trei ani! 'cum, 4l nu cere mai mult dect s fie lsat s#i duc &ertfa pn la capt! Ci cnd $#a venit ceasul, Salome a fost ntre acele femei credincioase care se aflau la crucea Aui mpreun cu "aria din "agdala i "aria mama Aui! 4a A#a crezut i A#a spri&init din toat inima! Aa crucea Aui, ea A#a ascultat cu o inim transformat! ? inim desc)is poate s vad c cel mai mare n ;mpr ia Aui va fi ntotdeauna persoana care se &ertfete pentru al ii! 4a a stat lng cruce, servind prin dragostea ei cum a tiut mai bine! 4a s#a dus dis#de# diminea la mormntul gol, gsind acolo rsplata adevrat a credincioiei ei! Salome a fost o femeie nepri)nit, credincioas i energic n slu&ba ei de spri&inire a misiunii pmnteti a lui $sus din =azaret! Dar a fost nevoie ca $sus s fac expunerea aceia dureroas a rbdrii n ziua cnd ea ncerca s capete scaunele cele sus#puse pentru fiii ei i prin cuvintele Aui pline de &ertf, s alunge ambi ia fireasc a Salomeii i s#i fac lmurit n elesul adevrat al iubirii i mre iei! 4l nu a mustrat#o n mod sever! 4l a nv at#o att pe ea, ct i pe al ii, ce este druirea autentic i slu&irea altora, singura cale care duce la mrirea adevrat! 'ceast femeie a avut inten ii bune! 4a a avut pe inim interesele fiiilor ei, omenete vorbind! ;ns, n timpul convorbirii cu $sus, n drumul spre $erusalim, ea a fost transformat ntr#o femeie nou, cu un sim nou i adevrat al rspunderii! 4l i#a explicat i ea a n eles c ea putea fi de folos fiilor ei i lui $sus prin mi&loace mai adnci, mai altruiste! =oi tim c ea a n eles nv tura aceasta, pentru c orice alt pomenire a ei n 4vang)elii este n legtur cu slu&ba ei calm, modest, supus lui $sus! 4ra cu totul natural ca Salome s doreasc ca fiii ei s progreseze, dar era tot att de natural ca ea s sublinieze i s insiste i asupra lucrurilor greite i a celor fr importan ! 4l i# a vorbit ca n a&unul suferin elor Aui, dar ea nu a n eles nc ce nseamn a fi mare n perspectiva adevrat a lui $sus! Concep ia pe care lumea o are despre mrire, despre mre ie, este exact antipodul concep iei lui Dumnezeu!

1@1

"amele de astzi mping copiii lor spre pozi ii nalte n societate! 4le nu lovesc la int, dup cum nici Salome nu a lovit, pentru c n#au n elepciunea de a n elege cum poate cineva s fie mare n ;mpr ia lui Dumnezeu! "amele de astzi au cu mult mai pu ine scuze dect a avut Salonie la vremea ei! 4a a cerut scaune de onoare pentru fiii ei nainte ca s#A priveasc pe $sus &ertfindu#Ci via a pe crucea calvarului, nainte de a vedea mre ia adevrat nscndu#se din druirea vie ii Sale pentru lume i din biruin a Aui asupra mor ii pe cnd ea sta n admirare i reveren mpreun cu mama Aui i cu cealalt "arie n fa a mormntului gol! =oi cunoatem astzi semnele mre iei lui $sus n retrospectiv, de aceea nu avem nici o scuz s o cutm n pozi ii false i nedemne! =u este nici o indica ie c Salome i#ar mai fi ndemnat pe fiii si la mrire ambi ioas, dup ziua aceea! 4a fusese de acord ca fiii ei s urmeze pe $sus, dar ea nc inea sforile ca s poat controla vie ile lor i asta pn n ziua cnd inima ei a nceput s n eleag caracterul mre al vie ii druite ca &ertf n serviciul altora! Dorin a dup mre ie se topete la cldura dragostei gata de &ertf! $ubirea nu caut mre ie, suprema ie, cinste! $ubirea caut prtie, druire de sine!

1E2

Ca7itol l !!

FEMEIA A1ULTE$D
C a& 9atori (+r+ & vnt 3Cine dintre voi este fr pcat6 Ioan ,A'B *e &itit Ioan ,A1511 3!!!;n templu, tot norodul a venit la 4l! 4l!!! i nv a! 9ariseii $#au adus o femeie!!! i au zis5 3;nv torule, femeia aceasta a fost prins c)iar cnd svrea preacurvia! "oise n Aege ne#a poruncit s ucidem cu pietre pe astfel de femeiF :u dar ce zici<6 Spuneau!!! ca s#A ispiteasc i s#A poat nvinui!!! $sus s#a aplecat i scria cu degetul pe pmnt!!! ei nu ncetau s#A ntrebe! 4l S#a ridicat!!! i le#a zis5 3Cine dintre voi este fr pcat, s arunce cel dinti cu piatra n ea!6 3!!! ei s#au sim it mustra i de cugetul lor i au ieit afar!!! i $sus a rmas singur cu femeia! !!!$sus i#a zis5 39emeie, unde sunt prii ti< =imei nu te#a osndit<6 !!!3=imeni, Doamne6!!! i $sus i#a zis5 3Du#te i s nu mai pctuieti6 7$oan H50#118! Dup o noapte de rugciune petrecut pe muntele "slinilor, n zorii zilei $sus s#a cobort la $erusalim, a venit la :emplu i a nceput s nve e norodul care venise la 4l! =u dup mult timp a fost ntrerupt de farisei care au venit la 4l trnd o femeie care fusese prins n preacurvie i au silit#o s stea n mi&locul norodului! 4ra n fapta aceasta a fariseilor, una din numeroasele curse n care voiau s#A prind pe $sus! 9ie vorba de un ban, de un orb, de un bolnav sau de o femeie, ei artau aceeai indiferen pentru obiectul n cauz! $nteresul lor cel mare era s#A fac mincinos n fa a norodului, pe acest popular nv tor! ?cazia era din cele mai bune! :u dar, care zici c nu ai venit s calci Aegea i ,roorocii, ce zici< :u tii c "oise n Aege ne#a zis s ucidem pe astfel de femei cu pietre, dar :u eti att de bun, nct pentru a face bine nu te sfieti s ungi oc)ii unui orb n ziua Sabatului! Ce zici :u< Cu toate c n $srael, pe atunci sub legile romane, un tribunal evreiesc, fie el de preo i, nu putea condamna la moarte pe nimeni, totui ei se bucurau c l aveau n mn! 4i cunoteau seriozitatea ;nv torului i tiau bine c 4l nu se va scuza n fa a Aegii! $sus ns le cunotea gndurile i le#a zis5 3Cine dintre voi este fr pcat, s arunce cel dinti piatra n ea!6 De ce condi ia aceasta< Cum se poate ca aceti oameni care tocmai osndeau pcatul n femeia pe care au adus#o la &udecat, s fie bnui i de pcat< ?, dac fariseii ar fi fost sinceri n inten iile lor, atunci s#ar fi dus la un &udector obinuit i ar fi ndreptat rul dup cum se fcea pe atunci, confiscnd zestrea femeii i despr ind#o de brbat! Dar ei au venit la $sus din pizm i cu gndul ca s#A prind ntr#o curs! Dac $sus le#ar fi spus5 3Jcide i#o cu pietre6, S#ar fi artat aspru i fr mil! Dar 4l nu le#a zis nici5 3S nu o ucide i6, cci s#ar fi opus Aegii lui "oise! 4l a refuzat de a fi &udector! 4l face din contiin ele oamenilor, &udectori pentru propriile lor pcate! 3Cine este fr pcat!!!6, 3Bezi# i brna din oc)i!!!6! 'cest fel nou de a &udeca i#a mprtiat pe farisei i femeia a rmas singur n fa a Celui care va &udeca viii i mor ii! $sus le#a amintit fariseilor c au un &udector n ei nii! Ci &udectorul acesta dinuntrul nostru ne spune s nu fim aspri dect cu noi nine i mai ales, c aa cum am vrea s fim noi &udec i, aa s &udecm pe al ii! 3Cine este fr pcat s ridice ntiul piatra!!!6! Contiin a te face mai bun i mai ngduitor cu al ii! :u nu po i s ridici piatra niciodat! $sus, da, ar putea! Ci femeia care zcea trntit c)iar de pcatul ei n mi&locul norodului, tia acest lucru! 4a a tcut tot timpul cci se tia vinovat i acum n fa a lui $sus, cu att mai mult! Cnd 4l S#a ridicat i a ntrebat5 39emeie, unde sunt prii ti< =imeni nu te#a osndit<6, parc ar fi vrut s spun5 3Ctiu c nimeni, pentru c to i sunte i n pcat i am venit pentru voi ca s v mntuiesc!6 4a $#a rspuns5 3=imeni, Doamne>6 i $sus i#a zis5 3=ici 4u nu te osndesc! Du#te i s nu mai pctuieti!6

1E1

$sus nu ngduie pcatul! Dar, 4l n#a venit s piard ci s mntuiasc pe pctoi! ,rin cuvintele 3Cine este fr pcat!!!6, 4l desc)ide rana ntregii lumi i arat c dac ar fi dup Aegea lui "oise, to i ar trebui s fie omor i cu pietre, cci plata pcatului este moartea! 9emeia trebuia s moar! Dar, $sus, care a venit n lume s moar lund pcatele noastre asupra Sa, le#a luat i pe ale acestei femei! 3Du#te, 74u voi plti i pentru tine8, dar s nu mai pctuieti!6 =u tim ce a devenit femeia ctre care $sus a spus aceste cuvinte, dar tim c 'cela care spunea 3,catele i sunt iertate, scoal#te i umbl6 nu se poate s nu fie ascultat cnd zice5 3=ici 4u nu te osndesc! Du#te i s nu mai pctuieti>6

1E0

Ca7itol l !#

MA$IA 1IN MA:1ALA

Fe2eia *evotat+ 3Spune#mi unde A#ai pus6 Ioan 20A1#B *e &itit Ioan 20A151, "aria din "agdala, sau "aria "agdalena, este una dintre acele multe femei despre care citim c A#au nso it pe $sus n misiune i A#au a&utat cu ce aveau! Din grupul acestor femei necunoscute, "aria din "agdala, la sfritul vie ii pmnteti a lui $sus i n zilele care au urmat dup moartea Aui, i#a ctigat un nume tot att de mare ca i apostolii! Dac pn la acele zile nu tim mai nimic despre "aria din "agdala, zilele din urm ale lui $sus, rstignirea, moartea, ngroparea i nvierea, sunt c)iar istoria ei! Ctim c la nceput, ca i mai toate femeile care A#au urmat pe $sus, "aria din "agdala a fost vindecat i mntuit de pcatele ei! Ca i celelalte femei, ea A#a urmat pe toate drumurile Aui, A#a a&utat i A#a iubit ca pe Domnul i $zbvitorul ei! Sufletul grupului de femei devotate care A#au urmat pe $sus, care nu A#au prsit nici la +olgota, nici dup moarte, a fost "aria din "agdala! 4a a mers mpreun cu ele, dup 4l, pe drumurile +alileii i la +olgota, ne povestesc evang)elitii! ;ntre femeile care priveau de departe la crucea lui $sus, era i "aria din "agdala! Dup moartea lui $sus, $osif din 'rimateia a cerut trupul Aui de la ,ilat i A#a nmormntat! "aria din "agdala i cealalt "arie au fost singurele nso itoare ale Domnului la groap! ;n timpul nmormntrii, ele erau acolo n fa a mormntului! "aria din "agdala nu i#a vzut speran ele spulberate cu moartea lui $sus! 4a nu s#a ascuns i nu a fost cuprins de ndoial! ;n purtarea ei se vd durerea i devotamentul cel mare pentru $sus =azarineanul, care fusese speran a multor iudei i care acum era mort! "ulte credin e i#au dat examenul la +olgota! "ul i au fost cernu i i trecu i prin foc! Dar credin a "ariei din "agdala nu a suferit nimic! Dac n timpurile linitite, cnd $sus era viu i fcea minuni, "aria din "agdala care mergea dup $sus ca i cei doisprezece, era o necunoscut, acum n zile grele, cnd 9iul lui Dumnezeu, nde&dea lui $srael, proorocul puternic, era mort, "aria din "agdala din care $sus scoase apte pcate, a rmas singura netulburat n credin a ei! Dac nu ar fi fost i aceste zile de restrite, nu am fi cunoscut#o pe "aria din "agdala! Dar, "aria nu a tiut niciodat ct de mare a fost credin a ei! 4a a trit mereu n c)emarea pe care a primit#o de la nceput de a servi pe Domnul! ;n ziua ntia a sptmnii, diminea a, "aria din "agdala s#a dus la mormnt i a vzut c piatra fusese luat! 4a a alergat apoi la ,etru i $oan i le#a spus 3'u luat pe Domnul din mormnt i nu tiu unde A#au pus6! 3,etru i $oan s#au dus i au vzut mormntul, dar numai $oan a vzut i a crezut6 c $sus a nviat! "aria rmsese afar lng mormnt i plngea! ,e cnd plngea, s#a aplecat s se uite n mormnt i a vzut doi ngeri n alb eznd n locul unde fusese culcat trupul lui $sus, unul la cap i altul la picioare! 39emeie6 i#au zis ei, 3pentru ce plngi<6 4a le#a rspuns5 3,entru c au luat pe Domnul meu i nu tiu unde A#au pus6! Dup ce a zis aceste vorbe, s#a ntors i a vzut pe $sus stnd acolo, n picioare, dar nu tia c este $sus! Ct de obosi i trebuie s fi fost oc)ii care au plns atta i ct de obosit era inima acestei femei, prima care dusese vestea nvierii lui $sus, aproape fr s tie i care acum nu poate s#i reaminteasc fa a Domnului! 39emeie6 i#a zis $sus, 3de ce plngi<6 3,e cine cau i<6 "aria era la captul puterilor i toat inima i gndul ei erau la Domnul! 3Domnule, dac A#ai luat, spune#mi unde A#ai pus i m voi duce s#A iau!!!6 $sus i#a zis5 3"arie>6!!! 3Gabuni>6 rspunse "aria la c)emarea att de cunoscut! 3;nv torule>6 i toat credin a ei se art n rspunsul acesta cu o putere att de mare nct

1E*

;nsui $sus o roag5 3=u " ine, cci nc nu "#am suit la :atl "eu!!! Ci du#te la fra ii "ei i spune#le c " sui la :atl "eu i la :atl vostru, la Dumnezeul "eu i la Dumnezeul vostru6! "aria din "agdala s#a dus i a vestit ucenicilor c a vzut pe Domnul i c i#a spus aceste lucruri! "aria din "agdala a fost primul vestitor trimis de $sus s duc lumii vestea cea mare c moartea i pcatul au fost nvinse! Pilele grele au trecut! 'nul de ndurare al Domnului a nceput! $sus este viu i umbl prin lume! Dup 4l merg cei doisprezece i mul i al i ucenici, multe femei i ntre ele "aria din "agdala pierdut ntre cele multe!!! necunoscut! De la "aria din "agdala nv m c)emarea adevrat a femeii! Cnd vin zile grele, vremuri de deznde&de, noi s rmnem senine i neclintite, pentru c Dumnezeu ne#a dat o inim puternic i plin de iubire! S#A iubim pe $sus care ne#a dat apa vie ii, ap care s#a prefcut n noi ntr#un izvor ce nete spre via a venic!

1E@

Ca7itol l !3

SAFI$A
Fe2eia &are a 2init 3' oprit o parte din pre cu tirea nevestei lui6 Fa7tele a7o/tolilor #A2B *e &itit Fa7tele a7o/tolilor #A1511 Biserica din $erusalim a avut mul i sraci printre membrii ei! Ci atunci, ca i astzi, n unele pr i ale lumii, cnd o persoan devine urma al lui Cristos, se ntmpl s#i piard serviciul sau mi&locul de a#i ctiga cele necesare traiului! 'ceasta a fost adevrat n mod special n capitala iudeilor! =evoia era aa de mare, nct apostolii l#au rugat pe ,avel s strng a&utoare ntre neamuri pentru sracii din $erusalim! Jnii membri mai boga i ai bisericii din $erusalim au vndut propriet ile lor i au dat banii apostolilor ca s fie folosi i la alinarea suferin elor celor sraci! Jnul dintre acetia a fost i Barnaba, fiul mngierii, care a fost cinstit de biseric! 'lte dou persoane bogate din biseric, so ii 'nania i Safira, s#au )otrt s a&ute, cci le# ar fi plcut i lor s primeasc o asemenea cinste ca i Barnaba! 'stfel, au vndut o proprietate i au oferit numai o parte din sum pentru sraci, lsnd totui impresia c ei, ca i Barnaba, au dat totul! 'postolul ,etru, luminat de Du)ul Sfnt, a n eles c 'nania i Safira au ncercat s#l nele att pe el, ct i poporul! 4l le#a spus c mrturisirea lor fals a fost fcut nu numai naintea lui, ci i naintea lui Dumnezeu i c sursa acestei nelciuni a fost Satana, care le#a umplut inimile! 4i au min it pe Du)ul Sfnt care S#a cobort peste biseric la Gusalii i care lucra n i prin biseric pentru a mplini scopurile rscumprtoare ale lui Dumnezeu! 9apta lor a fost aa de grav, nct biserica ar fi a&uns la o rea reputa ie i ar fi amenin at armonia membrilor i bunul mers al misiunii! Dndu#i seama de gravitatea minciunii spuse naintea lui Dumnezeu, 'nania a czut &os i i#a dat sufletul! ? mare fric a apucat pe to i cei ce ascultau i priveau aceste lucruri! 9lcii l#au nvelit i l#au ngropat! 3Cam dup trei ceasuri a intrat i nevast#sa fr s tie ce se ntmplase! ,etru i#a zis5 Spune i#mi cu ct a i vndut moioara< 3Da6 a rspuns ea, 3cu atta6! 'tunci ,etru i#a zis5 3Cum v#a i n eles ntre voi s ispiti i pe Du)ul Domnului< $at, picioarele celor ce au ngropat pe brbatul tu sunt la u i te vor lua i pe tine! 4a a czut ndat ia picioarele lui i i#a dat sufletul! Cnd au intrat flcii, au gsit#o moart, au scos#o afar i au ngropat#o lng brbatul ei! ? mare fric a cuprins toat adunarea i pe to i cei ce au auzit aceste lucruri6! :ot ceea ce spunem, este spus naintea lui Dumnezeu, fie c suntem n adunarea fra ilor, fie c suntem naintea &udectorului, fie c suntem n snul familiei noastre! Deci, trebuie s spunem adevrul cu toat gri&a, pentru c mincinoii nu au loc n ;mpr ia lui Dumnezeu! "oartea Satirei i a brbatului su a avut loc prin puterea lui Dumnezeu, n primele zile ale bisericii cretine! 4l cere ca ucenicii lui $sus s vorbeasc adevrul, s nu nele, s nu uite ceea ce au promis Domnului! ,catul este grozav! S nu glumim cu pcatul! :o i care au vzut moartea Safirei i a brbatului ei s#au nfricoat, fiindc i#au dat seama c &udecata divin s#a artat ntre ei! Plata 7+&at l i e/te 2oartea.

1EE

;n capitolul H, versetul @@ al 4vang)eliei dup $oan citim c $sus a spus5 3Boi ave i de tat pe Diavolul!!! 4l de la nceput a fost uciga i nu st n adevr! ?ri de cte ori spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii6! Satana este i astzi n lume, este o persoan, este inamicul i dumanul lui Dumnezeu i al omului! =oi trebuie nu numai s spunem adevrul, ci s i trim adevrul! "inciuna include5 vorbe prea multe i uoare, brfeala, orice nelciune, vorbe rele, vorbe care sunt numai pe &umtate adevrate, sau exagerarea faptelor cu cuvinte senza ionale! Aas ca 3da6 s fie 3da6 i 3nu6 s fie 3nu6! ;n ,salmul 1E51#* citim5 3Doamne, cine va locui n cortul :u< Cel ce umbl n nepri)nire, cel ce face voia Domnului i spune adevrul, din inim>6 'postolul ,avel a scris fra ilor din 4fes5 3Cu privire la felul vostru de via din trecut, s v dezbrca i de omul cel vec)i care se stric dup poftele neltoareF s v nnoi i n du)ul min ii voastre i s v mbrca i n omul cel nou, fcut dup c)ipul lui Dumnezeu, de o nepri)nire i sfin enie pe care o d adevrul! De aceea, lsa i#v de minciun! 9iecare dintre voi s spun aproapelui su adevrul, pentru c suntem mdulare unii altora6 74feseni @500#0E8! 'a dar, ,avel a spus femeilor s se lepede de zdren ele vec)i, murdare, necur ite, nerscumprate! Pdren ele vec)i sunt5 minciuna, mnia, furtul, vorbele grosolane, cuvintele stricate, amrciunea, iu imea, strigarea, clevetirea, rutatea, glumele proaste, vorbele nec)ibzuite i alte asemenea! S v dezbrca i de aceste zdren e! Sunt trei motive ca s ne dezbrcm de aceste zdren e murdare5 1! 9iindc suntem mdulare unii altora, deci trebuie s ne a&utm unii pe al ii i s nu vtmm pe surorile i pe fra ii notri! 0! ;n al doilea rnd, trebuie s#ne dezbrcm de minciun i clevetire, ca s nu dm prile& Diavolului! *! Ci n al treilea rnd, s nu ntristm pe Du)ul Sfnt al lui Dumnezeu! Din contr, trebuie s ne mbrcm cu )ainele curate, frumoase, ale omului nou, pocit, cur it prin sngele Domnului $sus Cristos! 'cest )aine splendide sunt5 cuvintele adevrate, iubirea, mila, generozitatea, vorbele serioase, vorbele ziditoare, cuvintele frumoase pline de blnde e, iertarea, cuvintele folositoare! Sunt trei motive pentru care s ne mbrcm cu aceste )aine strlucitoare5 1! 9iindc Dumnezeu, n Cristos ne#a iertat de pcatele noastre! 0! ,entru c Dumnezeu ne#a iubit aa de mult nct A#a dat pe 9iul Su ca s nu pierim, *! 9iindc Cristos S#a dat pe Sine pentru noi ca un prinos i ca o &ertf de bun miros lui Dumnezeu! 'ceasta este umblare vrednic de un cretin, vrednic de o sor, vrednic de o femeie care ;l cunoate pe Cristos ca "ntuitor! Pdren e murdare sau )aine curate>< De ce s ezitm n alegere< Borbete adevrul, nu minciuna> :riete adevrul, fii sincer, fii cu o singur fa ! Spune adevrul n conversa iile tale! Spune adevrul n mrturisirea ta! :riete adevrul prin a ine promisiunea fcut!

1ED

Ca7itol l !'

MA$IA
Fe2eia &are a 7reve/tit 2oartea l i I/ / 34a!!! "i#a uns trupul mai dinainte, pentru ngropare6 Mar& 1!A,. 1e &itit Ioan 12A15, Casa lui Simon leprosul era pentru $sus un loc favorit de retragere! ,e cnd edea la mas n aceast cas din Betania, "aria, sora lui Aazr, a luat un vas cu mir de nard curat ce#l avea, s# a apropiat de $sus i sprgnd vasul, a turnat mirul pe capul lui $sus, $#a uns picioarele i $ le#a ters cu prul capului! 3Ci 7ne spune $oan8, casa s#a umplut de mirosul mirului6! Se pare c "aria a fcut destul de repede toate acestea, cci altfel era posibil c ucenicii ar fi oprit#o! Jnora dintre cei de fa le#a fost necaz i se ntrebau ce rost are risipa aceasta de mir! "ai presus de to i, $uda i ridic glasul i vorbi despre risip, despre vinderea mirului, iar banii s fie da i sracilor! 4l nu n elegea gestul "ariei! ;n casa leprosului nu se mai auzea dect murmure! ' trebuit ca $sus s intervin! 4l fusese ptruns de frumuse ea i sinceritatea spontan a gestului "ariei! 4l a luat aprarea femeii i#A auzim zicnd5 3Asa i#o n pace! De ce i face i suprare< 4a a fcut un lucru frumos fa de "ine6! ;n fa a acestor cuvinte pline de sim ire i a privirii dureros#ptrunztoare a Domnului, i#au plecat to i frun ile! $oan era i el acolo i a n eles de la nceput solemnitatea clipei! ,entru $sus, gestul "ariei fusese o prevestire, o aducere aminte c trebuie s moar! 4l se gndi i adug5 34a a fcut ce a putut6! Dintre to i cei care erau acolo i ori unde n alt parte, cu 4l, ea singur a n eles i a fcut ce a putut! =u se mai auzea nici o oapt n casa leprosului! Ainitea i reculegerea i cuprinsese pe to i! Ci n tcerea aceasta care a urmat furtunii, se auzir cuvintele "ntuitorului5 34a "i#a uns trupul mai dinainte, pentru ngropare6! Darul "ariei era provocat de multe sentimente alese5 recunotin a pentru nvierea fratelui su Aazr, adorarea caracterului lui $sus, convingerea c 4l este Calea, 'devrul i Bia a, c 4l este Domnul vie ii i al mor ii! Ci probabil c motivul de cpetenie era reveren a cu care a cutat s cinsteasc pe Cel care era gata s moar! 4mo ia ei era adnc, pur, altruist i covritoare! 'ceasta a fost "aria, care i alesese partea cea bun!

1EI

Ca7itol l !,

FEMEI NECUN<SCUTE
8n /l G%a l i I/ / 3'colo 7la +olgota8 erau i multe femei care priveau de departeF ele urmaser pe $sus din +alileea, ca s#$ slu&easc6 Matei 2'A## Dintre femeile care A#au urmat pe $sus, pu ine ne sunt cunoscute dup nume i c)iar ntre acestea, pu ine sunt care au fcut servicii lui $sus! "ai toate au primit de la $sus mntuirea, vindecarea, iertarea, dar nu tim ca toate s fi fcut totul pentru $sus! Dar n afar de acestea, sunt i alte femei despre care istoria nu spune nici cine au fost, nici numele lor, femei necunoscute despre care nu tim dect c A#au a&utat 3cu ce aveau6, atunci cnd 4l nu avea nimic i cnd nu se gsea nimeni s#A a&ute! $sus a ieit din +alileea i a nceput s umble din sat n sat i din cetate n cetate propovduind i vestind 4vang)elia ;mpr iei lui Dumnezeu! Cei doisprezece erau cu 4l i mai erau i nite femei!!! "aria!!! $oana!!! Susana i multe altele, care#A a&utau cu ce aveau! $sus S#a lepdat de orice activitate omeneasc i tim c 4l s#a ferit de a ntrebuin a puterea Aui miraculoas pentru a#i procura )rana zilnic! ,rezen a i colaborarea plin de dragoste a acestor femei darnice i binevoitoare, rspunde la ntrebarea, cum au putut, Domnul i ucenicii Si, oameni sraci ntre oameni sraci, s triasc n anii lor de via public! 4le au rmas totdeauna simple i rezervate, dar credincioase pn la capt! "inunate n credin a lor simpl i mare, ele A#au urmat pe Domnul lor pe toate drumurile pn la cel din urm! Ci aici 3ele priveau de departe6 pline de ncredere n &ertfa Aui pentru rscumprarea lumii! Se sfrea acolo n fa a lor, pe dealul +olgotei, drumul nceput n +alileea i se mplinea n fa a oc)ilor lor fgduin a dat de :atl din cea dinti zi a omului pe pmnt! 'ceste femei formau singurul grup de ucenici care nu s#a mprtiat i nu a fugit n fa a furtunii, ci 3priveau de departe6, credincioase i devotate cum au dovedit#o i dup aceasta! Ctim cum n 9ilipi, n :esalonic i n multe ocazii, femeile au rspuns cu bucurie i din toat inima la c)emarea 4vang)eliei! 'stzi $sus triete i lucreaz n mi&locul nostru i are nevoie de tot ce avem! ;n fa a noastr st acelai drum!!! din +alileea pn dincolo de +olgota!!!

1EH

Ca7itol l !.

LI1IA
Vn9+toarea *e 7 r7 r+ 34ra o femeie temtoare de Dumnezeu6 Fa7tele a7o/tolilor 13A1!. 1e &itit Fa7tele a7o/tolilor 1!A1151# Dac la sosirea lui ,avel n :roa, cltoriile lui misionare par a nu avea nici o int precis, de la aceast epoc nainte ns, el se decide exclusiv pentru misiunea n 4uropa! ,avel sta ntr#o sear pe malul mrii i n clipele de reculegere pe care le avu, i fu dat s afle de ce Du)ul lui Dumnezeu l mpingea mereu spre apus! Cnd cobor noaptea, ,avel avu o vedenie! ;naintea lui sta un om din "acedonia i#l ruga, spunndu#i5 3Bino n "acedonia i a&ut# ne>!!!6 Piua urmtoare, ,avel i cu tovarii si, Auca, Sila i :imotei, care l nso iser pn la :roa, plecar spre =eapolis cu corabia, peste mare! S#ar prea desigur, c ziua cnd aceti patru srmani misionari coborr n mi&locul zarvei din portul =eapolis, nu se deosebea cu nimic de celealte zileF era obinuitul du#te#vino caracteristic porturilor maritime! Ci cu toate acestea, ziua aceasta este una din cele mai mari zile din istoria omenirii! ;n ziua aceasta, ,avel i cu tovarii si pun fundamentul Bisericii lui Cristos ntre popoarele cele mai influente, mai capabile i mai de frunte ale apusului, din acea vreme! Din port spre ora, drumul duce n pant! De pe acest drum se vede cmpia de la 9ilipi, unde Brutus i Casius, luptndu#se cu "arc 'ntoniu, au pierdut btlia, libertatea i via a! =u tim dac ,avel i nso itorii lui au recunoscut locul unde libertatea a fost pierdut i dac s#au gndit c ei, umilii propovduitori ai cuvntului despre moartea pe cruce a lui Cristos pentru pcatele lumii, au avut mai multe succese n lupta pentru libertate, dect to i eroii trecutului! Cnd ,avel a a&uns n 9ilipi, era smbt! Ca buni credincioi ce erau i ca oameni care tiau pentru ce au venit, cutar sinagoga, ns n ora nu exista aa ceva! Dup ctva timp de cutare, gsir # dup cum i bnuiau c trebuia s fie # locul unde era adunarea credincioilor, pe malul rului n partea ma)alalei evreieti! Cnd el i cu nso itorii lui a&unser acolo, gsir numai femei, brba ii socotind probabil c e mai bine s rmn acas! 'stfel ,avel aduse nti femeilor Bestea cea Bun despre $sus, care a murit pentru pcatele lumii! 9emeile acestea nu erau nv ate, dar altfel dect brba ii lor, ele sim eau nevoia de a se apropria de Dumnezeu! Ci oare, cine era mai bine pregtit sufletete n 9ilipi, ca s primeasc Bestea cea Bun despre Gscumprtorul lumii< 9emeile> 4le, care n vec)ime au avut o soart att de aspr> Conductoarea acestor femei era Aidia, vnztoare de purpur, o mbrcminte de o culoare foarte pre uit n timpul acela! Aidia era de origin din cetatea :iatira! Dumnezeu i#a desc)is inima ca s asculte ce vorbea ,avel! =u crede i oare c Dumnezeu i#a dat binecuvntarea aceasta, fiindc a venit la adunare i a lsat trgul< 4a nu se afla ntr#un ora evreiesc unde smbta este ziua general de odi)n! ;n 9ilipi, smbta, ca i n toate celelalte zile, via a comercial clocotea i negustorii fceau n aceast zi afaceri tot att de bune ca i n celelalte zile! Ca s se roage smbta, Aidia trebuia s &ertfeasc o zi de afaceri! Dar rsplata ei a fost mare! 4a a ctigat )arul de a fi primul suflet din 4uropa convertit la cretinism! 4a a fost i instrumentul lui Dumnezeu pentru ntoarcerea multor concet eni din oraul ei natal! ;n 'pocalips este amintit o scrisoare ctre ngerul bisericii din :iatira! Bedem astfel, c 4vang)elia n 4uropa a fost vestit mai nti femeilor! Se presupune c Aidia a fost botezat c)iar n rul lng care se inea ora de rugciune! $mediat dup aceasta, ea a rugat pe ,avel i pe nso itorii lui i le#a zis5 3Dac m socoti i credincioas Domnului, intra i i rmne i n casa mea6! =u mult dup aceasta, ,avel i Sila au cntat cntri pentru slava Domnului n temni , a fost un cutremur i lan urile au czut de pe ei! :emnicerul speriat s#a aruncat naintea lui ,avel i

1E1

a ntrebat5 3Ce trebuie s fac ca s fiu mntuit<6 ,avel i Sila i#au rspuns5 3Crede n Domnul $sus i vei f mntuit tu i casa ta6! :emnicerul acesta a avut nevoie de o minune ca s se pociasc! ,avel de asemenea a vzut lumina lui Cristos, a orbit i abia atunci s#a pocit! Dar Aidia are meritul de a fi auzit i crezut pe dat! Sc)imbarea n via a ei a fost linitit i frumoas! Despre Aidia nu mai tim altceva, numele ei nu mai este men ionat! Aa unsprezece ani dup plecarea lui ,avel i a tovarilor si din 9ilipi, a fost scris 4pistola ctre filipeni i a fost adus de ctre 4pafrodit de la Goma! 4ste curios c numele Aidiei nu mai este men ionat n aceast epistol dei ea a nfiin at biserica din 9ilipi! Se poate c a murit, sau s#a mutat n alt ora! 4ste posibil c ,avel vorbete despre ea i tovarele ei cnd ndeamn pe pstorul bisericii s vin n a&utorul acelor femei care au lucrat mpreun cu el pentru 4vang)elie i ale cror nume sunt scrise n cartea vie ii! $storia Aidiei este o istorie pentru femei! ;n general purtarea femeilor fa de $sus i fa de 4vang)elie este mictoare! 9emeile au fost i printre acei care A#au urmat i au rmas lng $sus la cruce, pn la urm! 4le au fost ntlnite la mormntul Aui dup nviere! ;n relatrile Scripturii despre ura mpotriva lui $sus, despre lepdarea de 4l, despre nvinuirea, sau clevetirea, sau vinderea Aui, nu este pomenit nici o femeie care s se fi rsculat i s se fi lepdat de 4l! ;n 9ilipi, femeile au fost primele care au primit cretinismul, n 4uropa! Dar nu numai att, ci i mai trziu, ele au rmas inima i sufletul Bisericii lui Cristos! ;n 4uropa au predicat brba ii, au nv at n coli i universit i i activitatea lor pe ogorul 4vang)eliei pare a se impune mai mult, dar femeile rmnnd acas, au povestit copiilor, care stteau pe genunc)ii lor, despre iubirea minunat a lui Cristos "ntuitorul i cu aceasta au rspndit cretinismul n 4uropa!

1D2

Ca7itol l #0

ACUILA 6I P$ISCILA
Soi ?i &re?tini *i/tin?i 3!!!a plecat cu corabia spre Siria, mpreun cu ,riscila i 'cuila6 Fa7tele a7o/tolilor 1,A2) 3) 1, Se spune despre 'cuila c era evreu, dar nu tim dac ,riscila era tot evreic! 'ceti doi so i au trit n Goma, dar fiind izgoni i de Claudiu, s#au refugiat la Corint 79aptele apostolilor 1H51# *8! Cnd apostolul ,avel a a&uns i el la Corint, i#a gsit aici! 'vnd aceeai meserie, ,avel a lucrat n atelierul lor! ;n timpul lucrului, ,avel le#a povestit despre Bestea cea Bun, despre moartea lui $sus pentru mntuirea pctoilor i ei au devenit cretini i buni tovari ai lui ,avel! C iva ani mai trziu au plecat to i trei la 4fes! De aici, 'cuila i ,riscila s#au despr it de ,avel i au plecat la Goma! Cnd ,avel vine a doua oar la Corint i scrie 4pistola ctre romani, nc)eie i cu un salut ctre 'cuila i ,riscila i biserica din casa lor! ,avel i salut ca pe tovarii si de lucru care i# au riscat capul ca s#i scape via a! 4i au rmas prietenii lui ,avel pn la sfrit! ;n ultima epistol pe care a scris#o ,avel 70 :imotei8, ei sunt deasemenea aminti i! ;n aceast scrisoare sunt numai dou salutri, dar una este pentru 'cuila i ,riscila! De asemenea, la Goma, ei au stat cu ,avel n temni ! 4xist o tradi ie care spune c la H iulie 7srbtoare dup calendarul $ulian8, este ziua cnd 'cuila i ,riscila au suferit moartea de martiri! ,erec)ea aceasta credincioas a fost dus afar din cetate i decapitat! S+ ve*e2 &e 7 te2 nv+a *e la ei. 18 4fectul cretinismului asupra vie ii familiare era iubirea ntre so i! ;n cele mai multe locuri unde sunt amintite aceste dou nume, ,riscila este primul! Se pare c a fost o mai bun credincioas dect so ul ei! 'a era perec)ea n care so ia a luat locul de frunte, lucru care la pgni era o imposibilitate absolut! 9aptul acesta arat c cretinismul, din primele secole i pn astzi, pretinde ridicarea femeii la locul ei potrivit! 'ceti doi, nrola i n lucrarea cretin, sunt un tablou al vie ii familiare, plin de iubire, deasupra creia domineaz credin a glorioas! S observm c n pu inul care ni se vorbete despre aceti oameni, de dou ori se amintete de casa lor! Din aceasta se vede c ei puneau la dispozi ia fra ilor propria lor locuin , sau atelierul lor, pentru adunrile de rugciune! 08 'mbii au muncit i nu le#a fost ruine s lucreze cu minile! ,e vremea lor, lucrul era treaba sclavilor! ,rin faptul c nu s#au ruinat s lucreze, ei au un merit foarte mare! $sus a muncit de asemenea cu minile, cci era tmplar! ,avel a mpletit corturi i c)iar i#a fcut un titlu de mndrie din aceasta! 4l i#a ctigat existen a muncind cu propriile#i mini! Dar 'cuila i ,riscila nu au petrecut tot timpul n atelier, ci i#au fcut timp i pentru un serviciu mai nalt n ;mpr ia lui Cristos! Dei nu au fost nici conductori, nici predicatori, ci simpli membri, ,avel i#a onorat cu prietenia lui i i#a amintit adesea de ei, fiindc au fost lucrtori buni n locul n care i#a pus Domnul! =oi trebuie s nv m de la 'cuila i ,riscila, c dac suntem buni cretini, trebuie s mrturisim pe Cristos ori unde ne aflm5 acas, n atelier, la birou i ori unde ne trim via a! S nu ne plngem c locul nostru este prea strmt, ci s ne dm silin a s muncim, s#l lrgim i s fim o lumin pe unde trecem! De aci vine i zictoarea5 3?mul sfin ete locul6! Cnd $sus a vindecat pe ndrcitul din +adara i acesta a voit s#A urmeze, 4l i#a zis5 Du#te la ai ti i spune tot ce i#a fcut Domnul6! 'a au fcut 'cuila i ,riscila! 'a trebuie s facem i noi!

1D1

*8 ;n al treilea rnd, putem lua ca exemplu spiritul lor de &ertf! ,avel spune5 3Ci#au pus capul n &oc ca s#mi scape via a6! =u tim unde s#a ntmplat asta! ,oate n 4fes cnd ,avel a fost n prime&die din cauza lui 'lexandru argintarul, sau poate altdat! ?ricum ar fi, faptul c i#au pus capul n &oc, ne arat c au iubit pe ,avel i c spiritul lui Cristos a ptruns n via a lor! ?are n zilele noastre ne putem &ertfi astfel< Da, dac putem tri o via sfnt oricnd se cere spirit de &ertf! =oi to i putem fi eroi dac iubirea lui Cristos este n noi> Cu cteva luni nainte de moarte, ,avel scria5 3"i#am isprvit alergarea, mi#am pzit credin a!!!6! 3Dima m#a prsit! =umai Auca este cu mine6! 'tt :imotei cruia i scria, precum i aceast perec)e de care i amintete cu dragoste, sunt prietenii care nu l#au prsit pe ,avel pn la moarte! De aceea ,avel i salut n ultima lui epistol! Stpnul i Domnul lui ,avel i va rsplti cu o cunun de slav, pentru c $sus a zis5 3Cine " va mrturisi naintea oamenilor, nu " voi ruina nici 4u de el, naintea :atlui "eu6! 9amilia aceasta bun i evlavioas, pe vremea cnd locuia n marele ora comercial Corint, l#a primit pe ,avel n casa i n atelierul lor! 'stfel a nceput o prietenie cretin i o tovrie de lucru i devotare n Cristos $sus! ,avel i 'cuila erau de aceeai meserie, lucrtori n pnz i piele! 4i erau i de acelai neam, evrei, dar n acelai timp erau i urmai ai lui Cristos! $nteresele lor erau aceleai, deci s#a putut lega o mare prietenie ntre doi oameni de mare credin , care locuiau ntr#o ar, ntr#un ora strin! ,riscila avea locul ei alturi de cei doi, n devotare, n serviciu, n evlavie i zel pentru Cristos! 4i vorbeau despre $sus i cauza Sa, ntr#un ora cu mare faim pentru imoralitate i nelegiuire! 4i se rugau mpreun pentru adunarea fra ilor cretini i pentru evreii necredincioi i dumnoi! =e nc)ipuim c tovria lor a fost ntrit i mai mult de vr&mia celor de neamul lor care le#au cauzat attea tulburri! 4i s#au bucurat mpreun cnd unii dintre fra ii lor evrei au fost adui la ,storul i 4piscopul sufletelor lor! ;n 9aptele apostolilor 1H51H citim c ,avel i#a luat ziua bun de la fra i 7din Corint8 i a plecat cu corabia spre Siria mpreun cu ,riscila i 'cuila!!! au a&uns n 4fes i ,avel a lsat acolo pe nso itorii lui! :ot n capitolul 1H, versetul 0@ se spune5 3Aa 4fes a venit un iudeu numit 'polo, de neam din 'lexandria! ?mul acesta avea darul vorbirii i era tare n Scripturi! 4l era nv at n ce privete Calea Domnului, avea un du) nfocat i vorbea i nv a amnun it pe oameni despre $sus, mcar c nu cunotea dect botezul lui $oan! ' nceput a vorbi cu ndrzneal n sinagog! 'cuila i ,riscila cnd l#au auzit, l#au luat la ei i i#au artat cu deamnuntul Calea lui Dumnezeu6! 'polo a fcut cunotin cu 'cuila i ,riscila! Dei 'polo era plin de nv tur i cunotea toat filosofia grecilor, totui avea nevoie de o n elegere mai clar a credin ei cretine! Bedem aici c servi umili ai lui Cristos pot da un bun a&utor unui predicator mai nv at! ' fost serviciul iluminrii! 'cuila i ,riscila care au nv at 3Calea lui Dumnezeu6 de la ,avel, au putut s#o explice lui 'polo, ca acesta s o n eleag mai bine! Doi ucenici, cretini simpli, la 4fes au luminat mintea lui 'polo cel cultivat i elocvent! $nstruit de ei, el a putut s fie o mare for pentru 'devr i pentru Cristos, n toat vecintatea! 4i au fcut i serviciul de recomandare! 9ra ii din 4fes, printre care au fost, cu siguran , i 'cuila i ,riscila 7cunoscu i de fra ii din Corint8, au scris o scrisoare, care a&ungnd n mini bune, a prezentat, a recomandat pe un reprezentant de valoare al 'devrului Cretin la o sfer larg i important de oameni! ,rin acest serviciu al 'cuilei i ,riscilei, 'polo a putut face o lucrare binecuvntat n teritoriul care astzi este +recia! 4i au nv at pe un nv tor! 4i au furnizat o arm mai bun unui lupttor capabil i viteaz! ;nainte de a fi fondat un seminar cretin n casa lor, ei au predat unui tnr de mare talent i zel, vetile cele mai noi i interpretri/e cele mai corecte nv ate de la ,avel! ?rice ocazie, n umilin i modestie, ei au folosit#o pentru gloria lui Cristos i binele fra ilor i al altora 7Gomani 1D5*#E8!

1D0

Ca7itol l #1

FIVI
< (e2eie 2o*e/t+ & o ini2+ *evotat+ &a 9ei Evan"-eliei 3B dau n gri& pe 9ivi, sora noastr6 $o2ani 13A15' ;ntr#o zi de iarn a anului EH d!Cr!, o femeie demn de ncredere, a plecat din casa ei din C)encrea, port maritim al oraului Corint, mpreun cu o caravan, cltorind spre nord ctre ')aia i "acedonia! ;n zilele acelea, femeile cltoreau pe uscat cnd era posibil! Ci 9ivi, aproape sigur, a fcut primul tur al misiunii sale importante, pe cmil i pe mgar! 4a i#a luat un minim de baga&! Jn singur animal de povar era dea&uns ca s poarte lucrurile pe care le avea cu sine, dar, desigur, sub pliseurile roc)iei sale simple de bumbac albastru, ea ducea epistola valoroas pe care ,avel i#a ncredin at#o ca s o duc i s o dea n primire, personal, cretinilor din Goma! ,avel nu fusese nc la Goma, dar dorea din inim s mearg acolo cu prima ocazie posibil! ,rin urmare, femeia aleas de el ca s#l reprezinte, trebuia s fie cu totul vrednic de ncredere, cu o personalitate, dispozi ie, temperament i credin , demne de misiunea ncredin at! ,ota imperial a Gomei nu era disponibil pentru scrisori particulare i fr ndoial, ,avel s#o fi gndit mult timp la aceasta, mai nainte de a se )otr s o trimit pe 9ivi! ;n sinea lui, nti de toate s#a gndit la 9ivi, dar ea era femeie, iar cltoria n zilele acelea era periculoas i destul de grea c)iar i pentru brba i! 9ivi i ,avel se cunoteau bine, astfel c el s#a putut bizui fr ovire pe aceast femeie! 4a i#a dat prile&ul de nenumrate ori s descopere inima ei generoas, sim itoare! Spre sfritul scrisorii lungi, pe care ea a dus#o ascuns n )aina ei, ,avel scria despre dnsa ca 3sora noastr6! ;n orice caz, 9ivi era sora credincioas, sincer a lui ,avel, n Cristos $sus! 4a nu numai c a luat asupra ei sarcinile pline de rspundere n Biserica din C)encrea, din Corint, dar i casa ei a fost ntotdeauna desc)is oricui avea nevoie de ngri&ire i a&utor! 34a s#a art de a&utor multora6 i acei 3mul i6 de sigur erau cei prsi i i nedori i de lume, fiindc C)encrea era un port maritim i porturile n zilele acelea erau pline de rutate, violen i ucidere! ,rizonierii fugari i marinarii be ivi, mpreun cu femeile care i urmau, au fost tot att de bineveni i la 9ivi, ct ar fi putut fi de bineveni i i la Domnul $sus, pe care ea A#a iubit! 4i au fost tot att de bineveni i ct i unii din sfin ii bisericii! Desigur, nu to i puteau fi persoane agreabile, amabile i iubitoare! 9ivi l#a ngri&it i pe ,avel! 4l nu mai era tnr i sntatea lui n general, dar mai ales oc)ii lui, au slbit! Cltoriile lui ,avel au fost multe i periculoase, oboseala i suferin ele i#au adus de multe ori boli! Dar, ca i Aidia i ,riscila, 9ivi a fost ntotdeauna bucuroas s#A primeasc i s aib gri& de nevoile Aui! 9ivi era cu adevrat cretin! ,avel a putut avea toat ncrederea c ea nu numai c va da n primire credincioilor din Goma epistola lui extrem de important, ci c ea va i onora numele lui $sus Cristos ntre romani! 4ra o femeie natural, care putea s#i men in ec)ilibrul! ;n rugciune pentru succesul misiunii sale, ea nu a fost cuprins nici de panic, nici de ndoial i nici de fric! Credin a ei era desvrit! Cnd ,avel a rugat#o s se duc, ea s#a dus ncrezndu#se n Dumnezeu c o s#o a&ute ca s realizeze inta cltoriei sale! Ci Dumnezeu a fcut aceasta! Se prea poate c 9ivi a fcut ultima parte a cltoriei cu corabia, peste marea ngust de la rmul "acedoniei la rmul $taliei i apoi pe uscat pn la Goma! ;n orice caz, ea a a&uns la destina ie, a predat intact epistola fra ilor din Goma i acum aceast epistol a apostolului ,avel ctre romani se gsete n toate Bibliile de pe pmnt, n mii de limbi! 4a este i epistola noastr> 'far de scurta referire, plin de dragoste, privitoare la 9ivia n ultimul capitol a epistolei lui ,avel ctre credincioii din Goma, ea nu mai este men ionat n =oul :estament! =u tim dac

1D*

ea a rmas la Goma sau s#a ntors la casa ei din Corint! 9aptul acesta nu are mare importan ! ?riunde a fost, 9ivi a continuat s fie aceeai femeie sincer i credincioas fa de Dumnezeu! ,rietenia n#a fost o problem pentru ea, fiindc Dumnezeu stpnea personalitatea ei ntreag! =u a fost necesar ca cineva s se ntrebe dac 9ivi va fi prezent la adunrile credincioilor la timp sau ne la timp! 4a era femeia credincios lui Dumnezeu i oamenii se puteau buzui pe ea la orice or din zi i noapte! 4a era iubit i demn de ncrederea credincioilor din Biserica ei! 4ste posibil ca ea s fi fost o femeie cu avere suficient ca s#i poat plti costul cltoriei lungi de la Corint la Goma, sau poate c Bisericia din Corint a fcut o colect n acest scop! 9aptul acesta i are importan a lui numai n msura n care ea a reuit n misiunea ei, cci altfel poate nu am fi avut n Biblia noastr i epistola ctre romani! Cele mai multe femei doresc a li se da importan , doresc s fie iubite i sunt ncntate dac al ii au nevoie de ele! 'ceasta este normal i natural! Dar ne ndoim ca 9ivia s se fi gndit la aa ceva! 4a era prea ocupat cu gri&urile tuturor celor din &urul ei, ca s mai aib timp i pentru problema aceasta! "ulte femei i risipesc energiile i timpul facndu#i gri&uri c poate nu sunt folosite de Dumnezeu! 9ivi nu i#a pierdut timp i nici energie n felul acesta nec)ibzuit! 4a a lsat pe seama lui Dumnezeu controlul deplin al vie ii sale i linitit i#a vzut de treab avnd o singur dorin 5 s a&ute cauza lui Cristos, Domnul ei! 4a era o copil a lui Dumnezeu, sigur n orice moment al vie ii, de paza i gri&a constant a Aui pentru ea! Deci nu mai era necesar ca ea s se agite i s se nec&easc de credin a ei sau de starea vie ii ei spirituale! 4a era a Aui i se putea ncredin a Aui n orice mpre&urare sau situa ie! 9ivi a n eles c evlavia adevrat este dimensionat numai de msura n care ea nsi se strduiete s fie mai aproape de Dumnezeu, de inuta nalt a vie ii sale spirituale i a slu&irii sale! 4a i#a dat seama bine c evlavia adevrat vine numai cnd i dai seama odat pentru totdeauna c Dumnezeu este ntotdeauna atent la lipsurile noastre! 9ivi a nv at c adevrata credin nu este msurat prin concentrarea noastr n Dumnezeu, ci de msura cunotin ei noastre c Dumnezeu ntotdeauna se preocup de noi! 9ivi s#a odi)nit n $sus Cristos, prin urmare ,avel a putut fi sigur i linitit c 9ivi va face ce i se cerea! Din ce n ce mai mult putem vedea c noi devenim oameni de ncredere i de rspundere n msura n care credem n credincioia lui Dumnezeu> Aa Corint sau la Goma, oriunde s#ar fi aflat, 9ivia a continuat s fie aceeai5 omul lui Dumnezeu! Casa 9iviei a fost casa lui Dumnezeu ;nsui, iar locul pe care 4l a clcat, a fost pmnt sfnt 74xod *5E8! 4a n#a pretins s aleag locul sau terenul ei de activitate, ci a slu&it pe locul unde se afla, tiind c i 4l era acolo, c acolo este nevoie de ea, precum i c ea a avut nevoie de gri&a Aui! ? femeie adevrat nc)inat lui Dumnezeu, se linitete, se odi)nete n mi&locul oricrei dificult i, fiindc ea a descoperit linitea mrea a prtiei cu Domnul Dumnezeu! 9ivi era o femeie dedicat lui Cristos! 4a era gata pentru orice serviciu care ar fi fost necesar pentru Dumnezeu, pentru apostolii Aui i pentru semenii ei! 4a va fi amintit dealungul veacurilor pentru slu&irea, credin a i iubirea ei mare fa de Dumnezeu!

1D@

Ca7itol l #2

PE$SI1A
< (e2eie vre*ni&+ *e n&re*ere 3Spune i sntate ,ersidei prea iubite, care s#a ostenit mult pentru Domnul6 $o2ani 13A12 ;n capitolul 1D din Gomani sunt amintite multe persoane, dar tim pu in despre ele! Caracterizrile lor apar ca nite sc)i e neclare pe un tablouF numai cte o singur trstur de pensul pentru fiecare! Dar, dac le examinm cu aten ie i cu dragoste, descoperim nsuiri deosebite la fiecare i ele ne apar atunci mai pu in necunoscute! 'ceast femeie, dup nume este de neam persan, probabil c a fost adus la Goma ca sclav! ;n orice caz, fiind la Goma, a gsit pe fra ii de acolo, s#a convertit i a devenit cunoscut de to i prin munca ei neobosit i prin credin a ei! 'stfel, a ctigat i dragostea apostolului, cu toate c acesta n#a cunoscut#o personal i nici nu a tiut prea multe despre dnsa! ,ersida apare numai pentru o clip prin acest verset, ca apoi s nu mai auzim despre ea niciodat! S+ ve*e2 &e ave2 *e nv+at *e la Per/i*a. ;n primul rnd, ea, ca i ceilal i pe care i amintete ,avel, ne a&ut s n elegem faptul uimitor care s#a ntmplat prin propovduirea cretinismului! ? femeie de neam persan primete o salutare de la un evreu, femeia fiind n Goma, evreul n Corint! Salutarea scris n limba greac dovedete c n noua credin nu mai este nici iudeu, nici grec, ci to i sunt fra i n Domnul! 'far de aceasta, tot n acest capitol dedicat salutrilor, gsim i nume latineti i greceti! :o i acetia au uitat c sunt de na ionalit i diferite, pentru c n Cristos erau fra i i surori! ;n capitolul acesta, ,avel salut pe patru, cinci persoane cu cuvintele 3prea iubit6! ;ntre aceste persoane este numai o femeie i acesteia i se adreseaz tot n acest fel cnd apune5 3,ersidei prea iubite!6 'ici se vede delicate ea lui ,avel i iubirea sfnt care o avea! ,ersida mai este un bun exemplu i despre ceea ce poate fi o sor n biseric! ,avel nu fusese la Goma pn atunci, dup ct se tie, nici vreun alt apostol n#a ntemeiat biserica de acolo! 'a dar, cea mai important biseric din imperiul roman a fost ntemeiat de nite credincioi necunoscu i, care nu au fost trimii de nici o biseric, cu nici o supraveg)ere din partea cuiva i neavnd conductori oficiali, nceputul ei a fost foarte simplu! Cei care au avut )arul lui Dumnezeu n inimile lor nu au putut tcea, ci au spus i altora despre Cristos! Dumnezeu i#a a&utat i biserica a devenit mare i puternic! 4ste interesant i faptul c ,avel nu a spus dect despre femei c s#au ostenit mult pentru Domnul! ,ersida lucra singur i acest fapt este apreciat de ,avel! ;n acea comunitate, nc fr nv tori oficiali, fiecare a avut partea lui de lucru! ;ndemnat fiind de Du)ul Sfnt, fiecare membru a sim it c trebuie s lucreze i fiecare a lucrat bine! ? alt nv tur pe care o putem primi de la ,ersida este c a fost un model de servire cretin! Ct privete msura devotrii, ea s#a ostenit mult! ,avel ntrebuin eaz aici cteva cuvinte foarte semnificative5 3S#a ostenit mult!6 Cuvntul 3ostenitL este ntrebuin at de mai multe ori n =oul :estament! ?dat cnd $sus s#a aezat la fntna lui $acov, fiind ostenit, altdat cnd ucenicii s#au ostenit toat noaptea s prind pete! :ot aa s#a ostenit i aceast femeie! ' depus o munc nemsurat i nencetat! 4a nu a muncit doar ntr#o clip de entuziasm, ci c)iar i nop ile cnd nu se vedeau rezultatele! 4a a lucrat pn la epuizare! 'ceasta este msura serviciului ei! "ul i dintre noi spunem c suntem obosi i, cutnd un motiv de a ntrerupe lucrul!

1DE

4ste adevrat c nici un om nu are voie s#i consume puterile pn la epuizare! 4xemplu pentru noi este nsui $sus, care atunci cnd a fost obosit s#a oprit la fntna lui $acov i i#a remprosptat puterile prin prile&ul avut de a ctiga un suflet! 'stfel, cnd s#au rentors ucenicii din cetate i A#au gsit remprosptat, au crezut c n lipsa lor, cineva $#a adus de mncare! Dar mncarea Aui a fost s fac voia lui Dumnezeu! Gemprosptarea vine prin alternarea lucrului! 4ste ca i cum povara care o ai pe un umr, o treci pe cellalt umr i te sim i mai uurat! De aceea s nu spunem niciodat c suntem prea obbsi i! ,ersida s#a ostenit mult pentru Domnul, sau cum spunea $sus, ea a fcut tot ce a putut! S nu facem lucrul pe &umtate, su numai att ct nu cere prea mult osteneal, ci s facem tot ce putem! De la ,ersida mai nv m i de unde izvorete puterea de lucru! 4a s#a ostenit mult pentru Domnul, fiindc a fost n Domnul i n unire cu 4l! :rebuie ca zilnic s fie rennoit i nmul it n noi spiritul lui Cristos, astfel serviciul pe care l facem fr inim, fr credin , nu va fi binecuvntat i va fi doar o pierdere de timp pentru noi nine! Jltima nv tur pe care o primim de la aceast femeie este c lucrul ei a rmas neuitat! 4a nu a lucrat cu gndul s fie amintit dar oriunde va fi propovduit 4vang)elia, va fi pomenit i fapta ei! Datoria noastr este s luptm pentru Domnul cu toat sinceritatea, cci tim promisiunea pe care o avem n cuvntul Su5 39erice de cei ce adorm n Domnul, cci lucrul lor i urmeaz>6

1DD

Ca7itol l #3

L<IS 6I EUNICE
< % ni&+ ?i o 2a2+ vre*ni&+ *e i2itat 3!!!care s#a slluit n bunica ta Aois i n mama ta 4unice6 2 Ti2otei 1A# Aois i 4unice sunt bunica i mama lui :imotei! 4le locuiau n Aistra, un ora n Aicaonia renumit pentru evlavia lui fa de zeii pgnt ii! 4ste posibil ca aceste dou femei s fi fost singurele de neam iudeu n Aistra pgn! ,avel le#a cunoscut bine i are pentru ele, pentru credin a lor, o aa de mare considera ie, nct ndeamn pe :imotei # cnd acesta era presbiterul unei mari biserici # s rmn n credin a mamei i bunicei sale! 3;mi aduc aminte de credin a care s#a slluit n bunica ta Aois i n mama ta 4unice!!! De aceea s nflcrezi da)il lui Dumnezeu care este n tine!!!6 70 :imotei 15E8! Aois i 4unice sunt singurele femei despre care =oul :estament ne spune c au crescut un copil, pe :imotei, n frica de Dumnezeu i n cunotin a Cuvntului! Ci l#au crescut i nv at att de bine, nct :imotei a&unse s fie 3vorbit de bine6 de ctre fra ii din Aistra i Aicaonia! C :imotei a fost pentru ,avel un 3copil prea iubit6, c a fost pre uit i considerat ca aproape egal n c)emare i cunotin , asta o tie oricine a citit cel pu in odat cele dou scrisori ale lui ,avel ctre :imotei! Dar pomul acesta frumos i plin de roade, care a fost :imotei, i#a nfipt rdcinile ntr#un pmnt bun! :rebuie s tim c :imotei a fost pregtit din copilrie pentru via a i misiunea la care ,avel l#a fcut prta numai dup 3vorbirea de bine6! ;n ce coal nalt i care +amaliei l#a instruit pe biatul acesta< :imotei a fost pstorul bisericii din 4fes! ,uterea lui Dumnezeu nu s#a artat n nici un alt ora pgn mai mult ca n acesta! Dup plecarea lui ,avel, :imotei care avea 3darul lui Dumnezeu6 a rmas stlpul acestei biserici! Ccoala lui :imotei a fost Aistra i profesorii lui cei buni, Aois i 4unice, bunica i mama! 4ste de mirare cum aceste dou nu l#au rsf at pe acest singur biat i nu au fcut din el un idol al lor, ca multe mame din zilele noastre! Aois i 4unice, surorile noastre n Domnul, au fost femei cu mintea sntoas i au n eles adevrata lor c)emare! Aois i 4unice sunt un avertisment pentru femeile care i prsesc copiii i pentru acele mame care nu se intereseaz de suferin ele copiilor lor! Dac ,avel, n lungile lui scrisori ctre :imotei nu i#ar fi adus aminte de Aois i 4unice, niciodat nu am fi tiut c n vremea aceea au fost dou femei care au crescut un biat 3vorbit de bine6, 3adevratul copil n credin 6 al lui ,avel! Dar Aois i 4unice ne amintesc nu numai de ele nile! Cnd zic 3Aois i 4unice6 m gndesc la multe mame necunoscute, tot att de bune i nobile ca i aceste mame celebre! 'u fost i sunt mame care i#au dat via a pentru copiii lor, dei acetia nu au a&uns nimic! Dar ele au fost mame> Ci cnd vorbim despre iubirea i &ertfa de mam, cine nu#i aduce aminte de propria sa mam< Sunt att de multe mame i cu toate acestea 3mam6 este una singur> ?ricum ar fi fost mama ta, cnd priveai printre lacrimi, o vedeai pe ea, cnd aveai o bucurie sau mngiere, de la ea veneau> :u care eti mam astzi, ai suferit vreodat din cauza mamei tale< :u care eti mam astzi, s nu faci mai mult dect au fcut Aois i 4unice pentru copilul lor i atunci copiii ti vor avea o amintire sfnt despre tine, cci vor fi cunoscut adevrata binecuvntare a vie ii!

1DI

Ca7itol l #!

1<$CA @ TA4ITA
< (e2eie &are a (+& t *in &re*ina ei o 7reo& 7are 7ra&ti&+ 34a fcea o mul ime de fapte bune i milostenii6 Fa7tele a7o/tolilor .A33) 3') !1 Dup Gusalii, ucenicii lui $sus au pornit cu energie i mare entuziasm, nu numai s aduc la cunotin vestea cea bun celor care nc nu au crezut n 4l, ci s i ac ioneze conform crezului lor! Dup un timp, dup ce Du)ul Su s#a ntors asupra lor n ziua cincizecimii, iubirea lor era att de arztoare nct erau n stare s mpart n mod egal c)iar i bunurile lor materiale! 9emeile erau acum o parte activ a cruciadei dragostei i era lucru obinuit, ca att femeile ct i brba ii s dea celor mai pu in binecuvnta i, nu numai din bani i bunuri, ci i din timpul i energia lor! ;n aceast atmosfer nalt a credin ei n ac iune este mai uimitor c o femeie o fost remarcat, ca fiind extrem de generoas n credin a ei activ! Dorca, care locuia ntr#o cas bun de crmid, ntr#un port la marea "editeran, numit $ope, cam treizeci de /ilometri la nord#vest de $erusalim, era iubit i pe ea s#au rezemat mai to i care au cunoscut#o! C)iar n atmosfera credin ei cretine foarte active, via a Dorci a fost neobinuit n lepdarea de sine i n altruismul ei! "ai mult ca sigur c era o femeie cu avere, totui ea nu s#a mul umit s dea numai din banii ei ca s nainteze cauza lui Cristos, pe care to i ucenicii A#au iubit, ci s#a dat pe ea nsi, cu puterea ei, cu n elpeiunea ei, cu talentele ei! $ope, ca toate porturile maritime, avea un mare numr de cet eni sraci! "ul i dintre ei i ctigau existen a pe mare, unde furtunile slbatice de iarn le sfrmau uneori corbiile de lemn i azvrleau la rm oamenii i rmi ele corbiilor lor naufragiate! Bduvele i copiii pescarilor au micat inima Dorci, dar ea nu s#a oprit numai la comptimire sau la poman! 4a a c)eltuit ore ntregi n camera de sus a casei sale de lng mare, croind i cosnd )inu e pentru acei care altfel ar fi rmas mbrca i n zdren e! Caritatea ei nu s#a oprit numai la cei afla i n mare lips! +enerozitatea ei a inclus i pe cei din cercul prosper cretin din $ope! :o i au iubit#o, nu numai pentru buntatea ei, ci i pentru personalitatea ei plin de dragoste! 34a avea ntotdeauna un cuvnt frumos, plin de buntate pentru to i!6 Se spunea despre Dorca5 3Ce am face noi dac i s#ar ntmpla ceva lui Dorca<6 'poi, ntr#o zi pe cnd era ocupat cu cusutul n camera de sus, inima ei credincioas a ncetat s mai bat! ' murit subit, pe neateptate! Cnd prietenele ei au aflat#o, durerea i m)nirea lor era fr margini! 3=imenea nu poate s o nlocuiasc6 au spus ele gemnd!6 =oi toate putem coase i face mbrcminte pentru cei sraci, dar nici una ca i Dorca!6 Cu dragoste, femeile au splat corpul ei slab, au dus#o n aceeai camer de sus unde ea petrecuse att de multe ceasuri cosnd )ain dup )ain, au culcat#o pe pat i au bocit#o! 'poi, cineva i#a adus aminte c apostolul ,etru predica la Aida, la circa opt /ilometri distan de $ope! C iva, cu mare credin , au nd&duit c marele om al lui Dumnezeu ar putea s o nvieze pe Dorea! :o i au dorit ca el s vin mcar s se roage mpreun cu ei, n durerea lor! Dup ctva timp, cnd a sosit ,etru pe &os cu cei doi oameni de la $ope care au fost trimii s#l c)eme, el s#a dus drept la camera de sus unde, Dorca moart, era ncon&urat de vduve i prietenele ei care plngeau! 3Jit#te6, au spus ele lui ,etru, 3Jit#te la irurile de )aine i cmi pe care ea le#a fcut> 'ici sunt trei neterminate> 'cestea sunt vemintele fcute de minile ei proprii pentru sraci, cari altfel ar fi trit n zdren e! ,etre, ea nu numai c le#a mbrcat trupurile, dar le#a umplut i inimile cu speran e noi!6 ,etru a privit situa ia n tcere, apoi 3a scos pe toat lumea afar, a ngenunc)iat i s#a rugat Domnului Dumnezeu pentru cluzire i credin !6 'poi s#a ntors spre trup i a zis5 3:abita, scoal#te>6 4a a desc)is oc)ii i cnd a vzut pe ,etru, a sttut n capul oaselor6 i a zmbit! Cu

1DH

bucurie, s#a prins de mna mare a lui ,etru i el a ridicat#o! Cnd a c)emat pe sfin i i pe vduve n camer, strigtele lor de bucurie i mul umire au fost mai tari dect plnsul lor de mai nainte! Dorca era din nou n mi&locul lor, s#i bucure i s#i mbrbteze tot restul vie ii sale! 'ceasta este lucrarea unei inimi ntr#adevr druitoare, caritabile! 3"inunea aceasta a fost cunoscut n toat cetatea $ope i mul i au crezut n Domnul6! Dumnezeu a cinstit i a ascultat rugciunea lui ,etru multe motive! Ctim c $sus a urt m)nirea i durerea lsat n urma mor ii unei persoane dragi! Dumnezeu avea nevoie de Dorca cea vie, lucrnd pentru 4l n mi&locul poporului nevoia pe care 4l l#a iubit! Biblia ne spune c atunci cnd aceast minune a fost cunoscut n $ope, 3!!!mul i au crezut n Domnul6! ;n ncercarea noastr de a a&unge la unele concluzii clare, avem nevoie s fim cu totul realiti! Dealungul anilor au fost multe femei care au lucrat tot att de greu cu acul i foarfecele precum a muncit i Dorca i care au druit tot att de altruist i bucuros din timpul i puterile lor, au fost tot att de dedicate ca i Dorca! Cnd aceste femei au murit, au fost i ele plnse, dup cum i Dorca a fost plns de prietenele ei! =oi nu avem nici o adeverire c Dumnezeu ar fi nviat din mor i vreuna din aceste femei! ;nseamn c Dorca a fost un caz special! ;nseamn c erau mai multe vduve i copii fr mbrcminte suficient n $ope, care s#au rezemat pe faptele ei bune< ' fost ea nviat din mor i fiindc climatul spiritual ntre acei cretini timpurii a fost mai propiceF erau ei mai credincioi i mai devota i< ,oate> Dar lucrul cel mai important ni se pare, este c noi nu trebuie s cutm un motiv cnd Dumnezeu ac ioneaz> 4l este suprem> Biblia subliniaz faptul c mul i au crezut n Domnul ca rezultat al nvierii :abitei! ,entru acel timp i loc, cu mi&loace limitate de comunicare i mrturisire, desigur, convertirea multora poate fi un motiv pentru care a fost nviat din mor i :abita! ;ns trebuie s cercetm i alte fapte! Din istorisirea =oului :estament despre via a acestei femei, reiese importan a mare a slu&bei de caritate n lume n felul practicat de Dorca! Societ i 3Dorca6 se gsesc n lumea ntreag i oriunde sunt femei cretine dedicate, milioane i milioane de persoane nevoiae au fost mbrcate i ngri&ite! ?ricare ar fi fost motivele lui Dumnezeu pentru care a rspuns rugciunii lui ,etru, ele au fost corecte, drepte, bune! 4le au fost motivele Celui 'tottiutor> ;nv tura pe care o tragem este c5 # Gezultatul unei rugciuni n credin poate fi uimitor ca i n cazul lui Dorca i apoi, # Dumnezeu, cu adevrat rspunde unei rugciuni fcut cu credin , dnd multora posibilitatea s devin urmai ai lui Cristos! 'cest episod autentic, este att de cretin, nct rezultatele apar inevitabil ca ceva creativ, ceva din care rezult multe binecuvntri! Dorca a fost o femeie cu inim mare, druitoare, iubitoare, cu o via dedicat complet voiei lui Dumnezeu! ,rietenele i vecinele care au iubit#o, au rmas convinse i de nvierea nc recent a lui $sus Cristos! ,uterea nou care s#a revrsat de Gusalii, era nc proaspt n via a lor zilnic! ? asemenea credin , ca a unui copil, o asemenea putere este oare imposibil n timpurile noastre< =u este imposibil, afar doar dac n noi nu cumva puterea Du)ului Sfnt s#a sc)imbat, s#a micorat cu trecerea anilor! Desigur, 4l este acelai, nu S#a sc)imbat, dar noi am permis ca cea a preocuprilor i mpre&urrilor care ne nvlmesc, s se interpun ntre puterea Aui i ntre vie ile noastre, astfel ca i smn a czut ntre spini, i atunci credin a noastr se sufoc!

1D1

Cu acul ei, :abita i#a scris numele n istoria universal a bisericii, iar cu iubirea ei, a fcut ca numele Su s strluceasc n sufletele oamenilor de#a lungul veacurilor!

1I2

Ca7itol l ##

CLAU1IA P$<CULA
< (e2eie (+r+ in(l en+ 3S n#ai nimic a face cu nepri)nitul acesta6 Matei 2'A1. Claudia ,rocula, so ia lui ,ilat, dregtorul roman al $udeii, a locuit cea mai mare parte a anului n palatul luxos al dregtorului, la nord de Cezarea lui 9ilip, lng mare! ;n fiecare an ns, ea venea cu ,ilat la $erusalim unde era nevoie de prezen a lui pentru a ngri&i ca s fie pstrat ordinea ntre miile de evrei care curgeau iroaie spre Cetatea Sfnt pentru praznicul ,atelui! ;n $erusalim, Claudia i ,ilat au locuit n palatul lui $rod, mobilat luxos i confortabil! Culcat pe patul ei luxos, nvelit cu o cuvertur de mtase, n noaptea din a&unul praznicului, Claudia a avut un vis! ;n noaptea aceea era o nvlmeal neobinuit pe strzile ntunecoase ale Cet ii Sfinte, o dezordine care i#a sfiat c)iar sufletul, despre care ns nu s#a putut plnge nimnui! Jltimele dou cltorii la $erusalim fuseser, n mod ciudat, pline de nsemntate i bucurie pentru Claudia! Ci n anul acesta, ea venise cu un sentiment de adnc nelinite, ca s a&ung ct mai repede n cetatea evreilor, poate cumva s#A mai poat vedea pe marele ;nv tor! 9erestrele mari ale palatului lui $rod se desc)ideau spre oraul aglomerat, de unde acum doi ani, ea ;l vzuse vindecnd un om slbnog, iar anul trecut A#a vzut de dou ori vorbind foarte serios unei mul imi, apoi oprindu#se pe una din strzile nguste, aglomerate, ca s a&ute un ceretor btrn s se ridice n picioare! Cine era acest ?m< Claudia a ntrebat pe servitoarele ei i pu in cte pu in, a aflat c 4l era un predicator ambulant din +alileea, care vorbea cum nu a mai vorbit nimeni i care niciodat nu s#a sim it obosit n a face i cel mai mic serviciu celui mai nebgat n seam om, sau celei mai nensemnate femei! ;n timpul scurs ntre aceste vizite la $erusalim, Claudia se gndise adeseori la 4l i cu fiecare gnd, inima ei prea a se desc)ide tot mai mult pentru a#A cunoate pe acest $sus! 'cum ea se afla din nou la $erusalim! De la slu&nice a aflat c via a Aui era n pericol! ,reo ii care slu&eau la :emplul evreiesc doreau s scape de 4l, s#A nlture din calea lor, dar din cauza legilor care nu permiteau uciderea unui om, ei ncercau acum s nele pe ,ilat, so ul ei, ca s se anga&eze el n aceast ac iune! Claudia a dormit pu in n noaptea aceea! +ndurile ei erau tulburate i c)inuite de necazul 'celui ?m cu care ea nu vorbise niciodat! Dar i#a cufundat din nou capul n perne i a ncercat s#i nnbue gndurile ce#i fcea, de ceea ce $ s#ar fi putut ntmpla 'cestuia! ;n acest timp ei ;l trser legat prin strzile vec)i, ca s#A aduc naintea so ului ei, care edea pe pomposul scaun de &udecat, pe balconul turnului lui 'ntoniu! A#au dus apoi pn la $rod care era pe &umtate beat i din nou napoi la ,ilat! Claudia auzise ceva despre Dumnezeul lui $srael i n inima ei a strigat ctre 4l s#A a&ute pe $sus, acest ?m nepri)nit! 'poi plin de ndoial, se gndea cum ar putea a&uta Dumnezeul acelor preo i ri, pe un om bun, blnd ca i ;nv torul>< Dar, c)iar i $sus din =azaret era un evreu! 4a se zbuciuma n gndurile ei i trecea pe rnd de la rugciuni murmurate unui Dumnezeu al crui nume ea nu l tia, la acuzri de sine fiindc i#a ntrerupt somnul pentru o rscoal a noroadelor de pe strzi> Dar, dup un nou vis care a trezit#o brusc, era )otrt s fac ceva ca s opreasc nedreptatea care, i ddea acum bine seama, c era pe cale s se svreasc! ' scris repede un bile el lui ,ilat i l#a trimis ndat ca s#i fie predat personal c)iar pe cnd edea pe scaunul de &udecat naintea gloatei care striga mpotriva lui $sus! Claudia a desc)is fereastra care ddea spre turnul lui 'ntoniu! 4a putu vedea bine tor ele roii pe fondul cerului smolit de noapte! Strigtele gloatelor mniate se auzeau i apoi iar nu se mai auzeau pentru un

1I1

timp! ;n momentele de linite, ea bnuia c ,ilat vorbete gloatelor! 3+rbete#te6, ndemna ea n gnd pe mesagerul trimis la ,ilat! 3+rbete#te> ?, te rog grbete#te pn nu va fi prea trziu>6 ,ilat edea pe scaunul lui de &udecat, oarecum stn&enit i nelinitit! ?mul $sus, legnndu# se i rnit, sta n picioare lng el! ;n disperare, ,ilat a strigat gloatei5 3,e care voi i s vi#l slobozesc< ,e Baraba sau pe $sus, care se numete Cristos<6 Gspunsul lor l#a uimit, l#a ocat! 3,e Baraba> S ni#l slobozeti pe Baraba>6 ,ilat s#a aezat greu pe scaunul lui de &udecat i nu tia nici el singur ce s fac mai departe! Jn nso itor i#a pus n mn bile elul cu scrisul so iei sale! A#a desfcut repede, iritat c Claudia l nec&ete acum ntr#un astfel de moment! Bile elul spunea5 3S nu ai nimic a face cu nepri)nitul acesta, cci am suferit mult, n vis, din pricina Aui>6 ,entru un moment, ,ilat ar fi dorit s ia n seam cererea so iei sale, dar era asaltat de gloata agitat i nduplecat de preo ii :emplului i mai avea i ambi ia proprie s se fac plcut Gomei innd ordinea cu orice pre ! 4l s#ar fi anga&at pe cea mai uoar cale de scpare! 'poi a mototolit bile elul gndindu#se5 3Ce tie so ia mea de astfel de lucruri<6 Sri deodat n picioare suprat att de neputin a proprie, ct i de norod i de Claudia i netiind ce cale s urmeze, a strigat tare5 3Dar ce s fac cu $sus care se numete Cristos<6 3S fie rstignit> Gstignete#A, Gstignete#A>6 ;n sfrit, ,ilat a cedat mul imii mniate, dar nainte de a porunci rstignirea, i#a splat minile naintea norodului de aceast fapt, strignd5 34u sunt nevinovat de sngele nepri)nitului acestuia! :reaba voastr>6 Bile elul Claudiei l#a tulburat pe ,ilat, dar nu destul de mult ca s#l strneasc i s#i dea cura&ul suficient de a se mpotrivi poporului din $erusalim! Jnii sunt de prere c aceast femeie, Claudia, poate s fi fost o ucenic secret a lui $sus! 4ste posibil s fi fost aa! Cu siguran , ea era convins n inima ei, c 4l era un ?m nepri)nit care nu a fcut ru nimnui, ci a fcut numai bine tuturor celor care au venit n contact cu 4l! Claudia a fcut un act de cura&, trimi nd lui ,ilat votul ei pentru salvarea vie ii lui $sus n momentul acela de tensiune! ;ns interven ia ei era slab, fiindc Claudia, dei era credincioas, pstrase aceast credin aa de secret, nct pledarea ei n clipa cea din urm nu a mai avut destul putere ca s influen eze n mod decisiv pe brbatul ei! Se vede c ,ilat nu auzise niciodat ceva precis despre $sus pn n noaptea aceea! $ncidentul era nou, suprtor i greu de n eles pentru el! Dac Claudia ar fi nceput s#i mprteasc sim irile despre acest ?m nainte de noaptea aceea, poate ar fi putut determina pe so ul ei s ia o pozi ie )otrt n favoarea lui $sus! Dar ea nu a mprtit Bestea cea Bun cu el i astfel bile elul ei i#a venit lui ,ilat doar ca o surpirz suprtoare, pentru care el nu era pregtit! 'prarea credin ei noastre n $sus Cristos poate fi slbit astzi exact n acelai fel, dac pstrm credin a n secret! 'tunci cnd ntr#o mpre&urare neateptat, noi o revelm acelora care au auzit pu in despre 4l, cum putem atepta ca ei s ne asculte, s urmeze sugestiile noastre< Cum putem atepta ca ei s nu fie supra i i s nu ne ntoarc spatele, ignornd interven ia noastr< De altfel, dac noi nu am urmat drumul nostru cu Cristos n mod desc)is, cum putem atepta ca tria noastr luntric proprie s fie destul de mare pentru timpurile, pentru ocaziile de tensiuni i tragedii neateptate< Claudia a fcut un ultim efort, disperat, ca s#A apere pe Cristos, dar influen a ei nu a mai putut avea efect! $nteresul ei, ataamentul ei fa a de acest ?m, era o

1I0

noutate neateptat pentru ,ilat, brbatul ei, iar el nu mai putea s dea mare aten ie acestui efort fcut n ultimul moment de so ia lui care era bine inten ionat, dar fr efect!

1I*

Ca7itol l #3

T$EI FEMEI LDU1ATE 1E ISUS

3?, femeie, mare este credin a ta6 Matei 1#A2,B *e &itit Matei 1#A2152,) Mar& 1!A35.) L &a 21A15! De multe ori, $sus Cristos a gsit motive pentru a luda, pentru a aproba pe unii care au fost dezaproba i de lume i c)iar de ucenicii Si! ,rintre acetia erau i trei femei! Bom citi din =oul :estament despre aceste femei alese i vom lua n considerare cauzele pentru care Cristos le#a dat pre ioasa Sa aprobare! 8n 7ri2 l rn* ave2 7e (e2eia &ananean&+ JMatei 1#A2152,I. 'ceast femeie, auzind c $sus a sosit n inutul ei, s#a grbit s mearg la 4l cu durerea sufletului ei i problema fiicei sale! $at ce citim despre ea n "atei 1E5 3$sus s#a dus n pr ile :irului i ale Sidonului! Ci iat c o femeie cananeanc a venit din inuturile acelea i a nceput s strige ctre 4l5 3'i mil de mine, Doamne, 9iul lui David> 9iica mea este muncit ru de un drac6! 4l nu i#a rspuns nici un cuvnt! 'tunci, ucenicii Aui s#au apropiat i A#au rugat struitor5 3D#i drumul, cci strig dup noi6! Drept rspuns, 4l le#a zis5 34u nu sunt trimis dect la oile pierdute ale casei lui $srael6! Dar ea a venit i $ s#a nc)inat zicnd5 3Doamne, a&ut#m>6 Drept rspuns, 4l i#a zis5 3=u este bine s iei pinea copiilor i s o arunci la c ei>6 3Da, Doamne6, a zis ea, 3dar i c eii mnnc frmiturile care cad de la masa stpnilor lor6! 'tunci $sus i#a zis5 3?, femeie, mare este credin a taF fac# i#se cum voieti6, i fiica ei s#a tmduit c)iar n ceasul acela6! 'ceast femeie era de origin greac, dintre neamuri, din 9enicia, deci nu era evreic din poporul ales al lui Dumnezeu! 9iica ei avea un du) necurat! =ecazul a adus#o pe femeia aceasta la $sus! =ecazul i suprarea este ceva binecuvntat cnd ne duce la Domnul! $sus S#a fcut c nu o vede, nu o observ, nici c)iar cnd ucenicii l#au atras aten ia la strigtele ei! 'ceast neluare n seam a fost, putem fi siguri, pentru binele ei i a lor, pentru o confirmare a marii credin e i poate, ca s dovedeasc apostolilor c ea, cu toate c era canaaneanc, totui prin credin era o copil a lui 'vraam! 9emeia s#a artat perseverent i nu a ncetat s strige5 3Doamne, a&ut#m>6 $sus, la urm a ludat#o pentru credin a ei! Credin a mare te a&ut la o privire i o n elegere limpede! 'ceast femeie i#a vzut fiica stpnit, muncit, de un du) necurat! 4a a priceput c vindecarea fiicei nu era posibil a fi ncredin at unui medic obinuit! Du)urile rele sunt mai puternice dect oamenii! 9emeia aceasta a priceput c vindecarea fiicei sale trebuie s vin de la Dumnezeu, prin puterea Aui! C)iar i du)urile rele trebuie s se nc)ine n fa a puterii Sale! 'ceast putere, ea a cutat#o la $sus! 4a $ s#a adresat5 3Doamne6, i $ s#a nc)inat! 'ceast femeie a priceput c puterea vine din mila lui Dumnezeu! 4a A#a numit pe $sus 39iul lui David6, care este "esia sau Cristosul, care a venit n lume s arate ndurarea lui Dumnezeu! Cristosul proorocilor este plin de )ar, de mil! 9aima lui $sus se potrivea cu promisiunile Bec)iului :estament! ,rin urmare a cerut 3"il6! Credin a mare este umil! 'ceast femeie a cerut mil! 4a s#a purtat ca o servitoare, fiind o fiic a Canaanului! Cnd $sus i#a zis5 3=u este bine s iei pinea copiilor i s#o arunci la c ei>6, ea a rspuns5 3Da, Doamne, dar i c eii mnnc frmiturile care cad de la masa stpnilor lor6! 3"ielul6 era un animal curat, dup Aege era tipul israelitului, pe cnd 3c elul6 era un animal necurat dup lege i a fost folosit cu referire la neamuri sau la popoarele care nu au fost alese de Dumnezeu!

1I@

9emeia aceasta nu s#a sim it &ignit de titlul acesta, ci a primit cu umilin porecla de 3c el6 i astfel i#a artat credin a umil i mare! Credin a mare este serioas, este zeloas! 9emeia aceasta nu a pierdut acea mare ocazie cnd $sus a sosit n pr ile ei, ca s cear a&utorul Aui! Credin a mare este perseverent, ea refuz s fie descura&at! ? farmitur a milei lui Cristos este suficient s ndrepte un du) ru! Credin a mare a femeii a triumfat! $sus i#a zis5 3?, femeie, mare este credin a ta, fac# i#se cum voieti6, i fiica ei s#a tmduit c)iar n ceasul acela! II. A *o a (e2eie l+ *at+ *e I/ / a (o/t Maria *in 4etania JMar& 1!A35.) Ioan 12A15,) Matei 23A3513I. 9emeia canaaneanc a fost ludat de $sus pentru credin a ei mare, persistent, zeloas i serioas! "aria din Betania a fost ludat de $sus pentru c a prins prile&ul, care poate nu va mai veni, de a onora pe Domnul ei, turnnd mirul pe capul lui # mir scump # ceea ce a avut mai scump! 4vang)elistul "arcu ne povestete despre aceast ocazie n felul acesta5 3,e cnd edea $sus la mas n Betania, n casa lui Simon leprosul, a venit o femeie care avea un vas de alabastru cu mir de nard curat, foarte scump i dup ce a spart vasul, a turnat mirul pe capul lui $sus! Jnora dintre cei ce erau de fa nu le era pe plac i ziceau5 3Ce rost are risipa aceasta de mir<6 3"irul acesta s#ar f putut vinde cu mai mult de treisute de lei i s se dea sracilor6! Ci le era foarte necaz pe femeia aceea! Dar $sus le#a zis5 3Asa i#o n paceF de ce#i face i suprare< 4a a fcut un lucru frumos fa de mine, cci pe sraci i ave i totdeauna cu voi i le pute i face bine orcnd voi i, dar pe "ine nu " ve i avea totdeauna! 4a a fcut ce a pututF "i#a uns trupul mai dinainte, pentru ngropare! 'devrat v spun, c oriunde va fi propovduit 4vang)elia aceasta, n toat lumea, se va istorisi i ce a fcut femeia aceasta, spre pomenirea ei6! 4vang)elistul $oan ne spune c femeia aceasta era "aria! Aa masa aceea, 3"arta slu&ea, iar Aazr era unul din cei ce edeau la mas cu 4l! "aria a luat un litru cu mir de nard curat, de mare pre a uns picioarele lui $sus i $#a ters picioarele cu prul ei i s#a umplut casa de mirosul mirului6! 3=ard curat6 vine de la cuvintele 3=ardi spicati6 sau nardul veritabil, din care se fcea mirul, sau o unsoare fcut din florile acestei plante! 'ctul spontan al "ariei a fost perfect veritabil! 4l a izvort din sursele secrete ale reveren ei i iubirii fa de $sus, Domnul ei! Jcenicii nu l#au putut pricepe! 4i nu au fost consulta i! Sfatul lor nu a fost cerut! +estul ei exprima sentimentele nemprtite cu nici o alt persoan! 'ctul ei de devotare nu inea seam de cost! "aria a oferit un mir scump! Darul ei a fost turnat mrinimos, fr economisire, peste 'cel pentru care ea a avut atta stim! Ca i femeia canaaneanc, "aria a fost criticat de ucenicii lui $sus! ;n cazul femeii canaanence, ei A#au rugat pe $sus struitor5 3D#i drumul, cci strig dup noi6! ;n cazul mriei, unora dintre ei le#a fost necaz i ziceau5 3Ce rost are risipa aceasta de mir< "irul acesta s#ar fi putut vinde cu mai mult de treisute de lei i s se dea sracilor6! Kudecata ucenicilor a fost ignorant i greit! Jcenicii pretindeau c ei ar fi tiut mai bine ce trebuia s fac "aria cu devotarea, iubirea i banii ei> ;ns ni se pare c "aria s#a artat mai du)ovniceasc, mai iubitoare, mai asemntoare cu Dumnezeu care este iubire! "aria a fost dovedit, verificat de Cristos! 4l a zis5 3Asa i#o n pace! 4a a fcut un lucru frumos fa de "ine! 4a a fcut ce a pututF "i#a uns trupul mai dinainte, pentru ngropare6!

1IE

"ulte motive au mpins#o s fac darul i gestul ei, dar motivul cel mai evident, probabil, a fost unul de nc)inciune, prin care a cutat s dea cinstea potrivit Jnuia care se afla n pragul mor ii! 4mo ia ei era adnc, curat, altruist, copleitoare! 4a este esen a evlaviei! Sufletul pios, serios, rspunde &ertfei infinite! Cnd noi n elegem cumva suferin ele lui $sus pentru noi, nici un dar nu poate exprima pe deplin sim ul nc)inciunii i obliga iei care se ridic n sufletul nostru! $sus a vzut inima ei nobil i frumoas! 4l a n eles c ea vrea s spun5 3; i mul umesc $suse c ai nviat din mor i pe fratele meu Aazr! ; i mul umesc c m#ai lsat s stau la picioarele :ale i c m#ai nv at! ; i mul umesc c :u eti Calea, 'devrul i Bia a6! $sus a ludat#o i a aprat#o! III. A treia (e2eie l+ *at+ *e Cri/to/) a (o/t o v+* v+ /+ra&+ JL &a 21A15!B Mar& 12A!15!!I. Cristos a ludat#o pe femeia cananeanc pentru credin a ei struitoare, pentru umilin a ei i pentru c nu a pierdut prile&ul ce i se oferea odat cu venirea lui $sus n inutul ei! Cristos a aprat#o pe "aria din Betania n fa a ucenicilor i mai ales a lui $uda! $sus a ludat#o pentru intui ia ei spiritual, c 4l nu va mai veni n orelul ei s se bucure cu pritenii Aui la o mas, pentru devotarea ei artat prin a turna mir peste capul i picioarele Aui n pregtirea mor ii Sale! Auca ne povestete de vduva srac n capitolul 0151#@! 3$sus Ci#a ridicat oc)ii i a vzut pe nite boga i cari i aruncau darurile n visterie! ' vzut i pe o vduv srac, aruncnd acolo doi bnu i! Ci a zis5 3'devrat v spun, c aceast vduv srac a aruncat mai mult dect to i ceilal i! Cci to i acetia au aruncat daruri din prisosul lor, dar ea a aruncat din srcia ei, tot ce avea ca s triasc6! $sus edea n pridvorul :emplului n care erau dou rnduri de coloane acoperite! 4ra partea templului din $erusalim care era desc)is pentru evreice! 'colo era tezaurul templului cu cele treisprezece cutii pe perete pentru primirea darurilor aduse de popor! 'ceste cutii se numeau s)oferet sau trmbi e, fiindc ele au avut forma unei trmbi e umflate la partea de &os i terminndu#se ntr#un vrf i o gur sau desc)iztur ngust prin care darurile n bani au fost lsate s cad! Jnele dintre aceste 3trmbi e6 au fost marcate cu inscrip ii speciale, artnd destina ia darurilor! Care este valoarea adevrat a ac iunilor acestor femei< Cum putem ti dac o ac iune a noastr este vrednic sau nevrednic i care este msura faptelor vrednice< S observm trei principii prin care putem msura ac iunile noastre! 9aptele sunt vrednice n msura n care ele sunt folositoare i dac ele promoveaz binele i starea mai bun a altora! 9olosul lor este i mai mare cnd ele afecteaz n bine caracterul altora! 9olosul lor este mai mare cnd au o influen permanent i prin urmare se reproduc, cznd ca semin ele n pmnt bun care va aduce un seceri bogat! 9aptele sunt vrednice dup spiritul n care sunt svrite! Dac ele sunt fcute ca s#A cinsteasc pe $sus Cristos, n spiritul ascultrii unui copil, ele au o valoare mare i sunt aprobate de Domnul! Din textul Bibliei nv m c ac iunile sunt vrednice i sunt msurate prin altruismul lor! Dac ele pornesc dintr#o inim egoist, atunci n oc)ii lui Dumnezeu, ele sunt fr valoare, fr cinste! 4le sunt n raport direct propor ional cu generozitatea, adic cu ct ne cost mai mult, cu att ele sunt mai frumoase i c)iar nobile! Cristos nu a dispre uit darurile celor boga i, dar nici nu le#a ludat!

1ID

Cristos a ludat ceea ce al ii au dezaprobat! Darul vduvei a fost nensemnat i unii ar zice c nu era nevoie de acest dar! :otui, n oc)ii Domnului, darul ei a fost mare i bogat! 4a a fost ludat fiindc 3a aruncat tot ce avea, tot ce#i mai rmsese ca s triasc6! 4a a fost ludat i darul ei a fost aprobat fiindc a fost un dar al unei inimi plin de iubire pentru Dumnezeu! Darul ei a demonstrat &ertfa de sine! 4i au dat din prisosul lor, ea a dat tot ce avea! $ubirea tn&ete dup &ertf i se bucur s#o fac! < /or+) vor%in* l i 1 2ne9e ) /5a e;7ri2at n (el l a&e/taA ?, Dumnezeule, d#mi mai mult ncredere n abunden a :a! '&ut#m s nu m nec&esc pentru bani aa de mult, s nu mai folosesc atta timp agitndu#m dup lucruri materiale i vremelnice! De multe ori invidiez averea altora! $art#m> Cteodat simt o durere n eptoare, real, n compania femeilor a cror mbrcminte i belug exprim confort i bog ie! $art#mi i acest adevrat pcat> 4u nu poftesc, nu, cci eu nu le doresc lor mai pu in! =umai eu sunt doritoare de mai mult dect am, de mult mai mult! Ctiu c aceasta este o greeal! 4u pun importan pe lucrurile care nu au nsemntate! 'cest fapt dovedete lipsa mea de ncredere! Doamne, a&ut#m s#mi amintesc ct de generos ai fost :u cnd ai nzestrat pmntul>

1II

Pre(a+ 'ceast carte vine s rspund la o nevoie nespus de mare! =u exist pn acum, n limba noastr, o carte care s prezinte pe cele mari i mai populare femei ale Bibliei! 9emeile Bibliei sunt nf iate fr prtinire, n demnitatea i decderea lor, cu virtu ile i viciile lor! Studiul ofer mult material instructiv! 4l poate servi spre nl toare inspira ii! Dumnezeu a vrut ca prin femeie s nve e pe oameni calea cur iei i a noble ei! "artin Aut)er spunea5 3Cel mai nobil lucru pe care l#a fcut Dumnezeu pe pmnt este inima generoas i iubitoare a femeii6! 9emeia este expresia cea mai frumoas i nalt a iubirii pe pmnt! "enirea ei de autosacrificare i devotament d armonie cuvntului dulce5 mam i cmin! Cnd ea nu mai este, cuvntul i pierde n elesul i noi ncepem s ne gndim la cer ca la propria noastr cas, din pricin c ea este acolo! Strduin ele lucrrii de fa vor fi din plin rspltite dac fiecare femeie care o citete va fi ndemnat s spun5 34a m#a condus la o lumin de care nici n#am visat i a deteptat n mine un nou sens al privilegiilor i al responsabilit ilor care nu m vor lsa s plng, sau s fiu nepstoare, ct timp sunt c)emat s triesc via a de femeie! Citirea acestei cr i m#a condus la o nou n elegere, mai nalt, a misiunii mele ca femeie pe pmnt6! Gugciunea noastr este ca multe femei s afle acele drumuri noi, frumoase i cretineti n via a lor! ,entru baterea la main a acestei lucrri suntem datori a mul umi d#nei 4mil. Parcone, care, dei nu tie limba romn, a lucrat i lucreaz din zori i fr plat, n dorin a sfnt de a slu&i pe Cristos i neamul nostru romnesc, sorei Biorica 9loru a, precum i so ului su Gev! ,etru 9loru a din Cleveland, ?)io, sosi i nu de mult din Gomnia! 9emeile Bec)iului :estament i 9emeile =oului :estament au fost publicate separat n Gomnia nainte de al doilea rzboi mondial, cu un con inut mult mai redus! ;n volumul de fa s# au adugat multe alte capitole! ;n partea nti, a Bec)iului :estament, un numr de capitole au fost scrise i de al i autori, ns au fost editate de 4arl :rutza, autoarea acestei cr i! Dr! 4verett +ill a scris 4va, $oc)ebed i "aximile mamei mpratului AemuelF =icolae Covaci a scris 'garF Dnil ,ascu a scris Gebeca i 9emeia lui $ovF $oan Cocu a scris DeboraF $ndreica ,una a scris GutF iar Boris Buil a scris Sunamita! Aa materialul original din prima edi ie, la unele capitole s# au fcut de ctre autoare, uneori, adugiri substan iale! :oate celelalte capitole reprezint lucrarea ei! :oate aceste capitole au servit ca mesa&e care au fost difuzate de ctre autoare prin radio %CKB din Uuito#4cuador i au fost auzite n Gomnia i n multe ri de pe pmnt! Societatea "isionar Gomn se bucur de posibilitatea de a pune aceast lucrare la dispozi ia cititorilor din poporul nostru romn, Dr! ,eter :rutza Societatea "isionar Gomn H21 S! ?cean Drive %oll.(ood, 9lorida **202 JS'

1IH

Fe2eia &in/tit+ *e ieri ?i *atoria *e a9i 3Cine poate gsi o femeie cinstit< ,entru c ea este mai de pre dect mrgritarele6 7,roverbe *15128! 4a a&ut altora aa cum Gebeca a a&utat pe servitorul lui 'vraam n cetatea ei i i#a adpat cmilele nsetate! 4a cucerete ca Ga)ela, pentru care $acov a fost fericit s slu&easc patrusprezece ani! 4a se lupt ca Debora, care pentru a#i apra casa i ara, a nvins pe cei puternici, cu a&utorul lui $e)ova! 4a este plin de speran i credin ca =aomi, care afl odi)n dup ce bea apa suferin ei ntr#o ar strin! 4a stnge spice ca Gut, care a consfin it pe vecie lucrul minilor pe ogoarele lui Boaz din Betleem! 4a se roag asemenea 'nei, a crei cerere mut a fost ndeplinit n cele din urm prin naterea ultimului i celui mai mare dintre &udectori! 4a sufer ca Basti, care a preferat s#i piard tronul dect s#i sacrifice modestia! 4a conduce ca 4stera, care printr#o manevr iscusit ntr#o or )otrtoare s#a urcat pe tronul lui Terxes! 4a crede ca 4lisaveta, care primete imposibilul i prin nainte#mergtorul a pregtit calea lui $sus! 4a servete ca "arta, care a fcut tot ce a putut pentru tnrul galileean $sus! 4a iubete ca "aria, care a uns corpul lui $sus nainte de moarte, cu parfumul cel mai scump pe care l avea n vasul de alabastru! 4a d ca :abita, femeia care fcea o mul ime de lucruri bune i care a&uta mult pe orfani i pe vduve! 4a nva ca Aois, care a fcut pe :imotei, ca de copil s cunoasc Scripturile Sfinte i s devin iscusit n opera de salvare! 4a se roag i lucreaz ca Aidia, care i#a desc)is inima Dumnului i casa pentru a primi misionarii cretini n 4uropa! Deci, femeile cinstite ieri, triesc i trebuie s triasc n femeile cinstite de astzi i de mine # femei pline de energie, femei idealiste, femei cu influen , femei ndrzne e, femei capabile i consacrate!