Samuil Micu-Klein

Maniu Micu, ulterior Samuil Micu (n. 1745, Sadu, judeul Sibiu d. 13 martie 1806, Pesta, Ungaria) a fost preot romn greco-catolic, teolog, istoric, traductor, scriitor, poet, filozof, iluminist, reprezentant al colii Ardelene, lupttor pentru drepturile naionale ale romnilor din Transilvania. Originea i familia S-a nscut n toamna anului 1745 n localitatea Sadu, judeul Sibiu, n familia protopopului grecocatolic Stoia i a soiei sale, Ana. Familia sa a reclamat origine nobil, dei nici un act nu dovedete acest lucru. Cu toate acestea, Samuil Micu se semneaz ntotdeauna cu numele Klein de Sad. n actele oficiale el a aprut numai cu numele Samuil Klein.Episcopul greco-catolic i iluminist Inochentie Micu Klein a fost nrudit cu Samuil Micu, fiindu-i unchi de vr. Studiile Din anul 1760 a fost elev la Blaj la seminarul i mnstirea "Buna Vestire", n aceeai perioad intrnd clugr ucenic la la dorina unchiului su, Inochentie Micu-Klein. n aceast perioad primete numele monahal de Samuil. Dup terminarea studiilor la Blaj, a plecat la Universitatea din Viena pentru a studia teologia i filosofia. A petrecut la studii n capitala Imperiului austriac perioada cuprins ntre anii 1766-1772. Activitatea La 14 octombrie 1762 a devenit clugr la mnstirea "Buna Vestire" din Blaj, iar n 1764 a fost numit superior al mnstirii i prefect al seminarului. La 13 noiembrie 1765 a fost ridicat la rangul de ecleziarh i asesor consistorial. n 1766 a trecut de la mnstirea "Buna Vestire" la mnstirea "Sfnta Treime", tot din Blaj. n toamna aceluiai an a fost trimis la studii teologice la Viena la seminarul catolic "Pazmany", unde a studiat urmtorii ase ani. ntors de la studii n Transilvania n anul 1772, devine colaborator al episcopului greco-catolic Grigore Maior, pe care l nsoete la Viena n anul 1773, la conferina episcopilor unii din Imperiul austriac. n 1773 pleac din nou la Viena, ca duhovnic i vicerector al Colegiului Sfnta Barbara din capitala austriac. Va rmne la Viena pn n anul 1783. La un moment dat, n aceast perioad s-au aflat la Viena toi cei patru reprezentani de seam ai colii Ardelene: Samuil Micu, Ioan Budai-Deleanu, Gheorghe incai i Petru Maior. S-a ntors la Blaj n anul 1783 i a lucrat cu srg la cea mai important oper a sa, una dintre capodoperele culturii romne din toate timpurile, o Biblie tradus dup Septuaginta oriental. Aceast Biblie, numit de ctre unii autori Biblia de la Blaj, tiprit la Blaj n anul 1795, a fost att de bine tradus n limba romn nct a devenit o piatr de temelie a limbii romne literare. ntre anii 1791-1806, Samuil Micu a scris o istorie a romnilor, n trei variante, fiecare dintre ele adresndu-se cte unei categorii sociale din rndul romnilor.Din anul 1804 a fost redactor i cenzor al crilor romneti care se tipreau la Tipografia Universitii din Buda, ncercnd s valorifice opera sa cu caracter naional, n pofida opoziiei dure a maghiarilor. Ca poet, a fost primul romn din literatura noastr care a experimentat rima alb, n poemul n sfnta i Marea Smbt.

Opera

De la Micu a rmas un numr foarte mare de lucrri, parte originale, parte traduse. Ele se pot grupa n trei categorii: religioase, istorice, lingvistice. Cele mai multe din operele lui ni s-au conservat n manuscrise, puine s-au tiprit n ntregul lor i unele n mod fragmentar prin calendare. Brevis historica notitia originis et progressu nationis Daco-Romanae seu ut quidem barbaro vocabulo appelant Valachorum ab initio usque ad seculum XVIII, 1778, rmas n manuscris i publicat fragmentar de A.T. Laurian sub titlul Historia Daco-Romanorum sive Valachorum, Iai, 1861; Carte de rogacioni pentru evlavia hornului chrestin, Viena, 1779, reeditat fragmente n coala Ardelean, I, ediie ngrijit de Florea Fugariu, introducere de Romul Munteanu, Bucureti, 1970; Elementa linguae daco-romanae sive valachicae (n colaborare cu Gh. incai), Viena, 1780; ediie tradus, ngrijit i introducere de Mircea Zdrenghea, Cluj Napoca, 1980; Dissertatio canonica de matrimonio juxta disciplinam Graecae Orientalis Ecclesiae, Viena, 1781; Dissertatio de jejuniis Graecae Orientalis Ecclesiae, Viena, 1782; Propovedanie sau nvturi la ngropciunea oamenilor mori, Blaj, 1784; ediie ngrijit de Ioan Nicorescu, Arad, 1907; Theologia moraliceasc sau Bogoslovia carea cuprinde nvtura nravurilor celor bune i a vieii cretineti din Sf. Scriptur i din Sfinii Prini culeas, Blaj, 1796; Cartea a doua a Theologiei moraliceti carea cuprinde nvtura despre contracturi i osibite datorii a fitecrui stat i despre darul lui Dumnezeu i Tainele Sfintei Biserici i celelalte, Blaj, 1796; Hronologia mprailor turceti, carii dup mpraii greceti au urmat la arigrad, manuscris; Acatist sau carte cu multe rugciuni pentru evlavia fietecrui cretin, Sibiu, 1801; nvtura metafizicii i nvtura politiceasc, manuscris; Theologia dogmatic i moraliceasc despre Taine peste tot, Blaj, 1801; Theologhie dogmatic i moraliceasc despre Tain, Blaj, 1801-1802; Statuta sau legile scaonelor sseti din Ardeal care n toate judecile i rnduielile politiceti s in n scaonele sseti, manuscris, 1802; Istoria mprecherii ntre Biserica Rsritului i a Apusului care s-a fcut pe vremea lui Mihai Cerularie Patriarhul riigradului i a Sborului de la Florenia; Carte despre descoperirea cea dumnezeiasc, Despre Sfnta Scriptur, Istoria Noului Testament, Carte despre cstorie; De datoriile cinurilor clugreti, Cuvntri bisericeti sau Prediche; Istoria bisericeasc a Episcopiei romnilor din Ardeal, Buda, 1806; ediie ngrijit i introducere de Veniamin Micle, Bucureti, 1993;

 Istorie scurt a romnilor, publicat de Gavril Laslo, Sibiu, 1848; Dictionarium valachico - latinum, publicat de Galdi Laszlo, Budapesta, 1944; Scurt cunotin a istorii romnilor, ediie ngrijit i introducere de Cornel Cmpeanu, Bucureti, 1963; Filosofia, etica sau morala, manuscris, editare i introducere de Dumitru Ghie i Pompiliu Teodor sub titlul Samuil Micu, Scrieri filozofice, Bucureti, 1966; Responsum ad Crisim Josephi Caroli Eder in Suplicem Libellum Valachorum Transilvaniae iuxta numeros ad ipso positos, manuscris publicat de I. Pervain n Studii de literatur romn; Reeditri fragmentare, n coala Ardelean, I, ediie ngrijit de Florea Fugariu, introducere de Dumitru Ghie i Pompiliu Teodor, Bucureti, 1983; Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor, I-II, ediie ngrijit i prefa de Ioan Chindri, Bucureti, 1995.

Activitatea istoric a lui Micu a avut ca scop s scoat din uitare trecutul neamului su, care nu era cunoscut de fel i s combat pe inamicii romnilor, care le tgduiau originea latin. Formarea poporului romn, trecutul lui politic i religios erau punctele care interesau pe Micu i la care se raporteaz scrierile sale. Astfel putem cita: Historia Daco-Romanorum sive Valachorum - din care s-au publicat cteva fragmente n revista "Instruciunea public" a lui Laurian (Bucureti, 1861). Aci se vede c-i propune a studia laolalt i cu un interes egal trecutul tuturor romnilor, accentund prin aceasta mai mult unitatea neamului.

De origine Daco-Romanorum - despre originea daco-romnilor - n care combate ideile, ce ncepuse pe atunci s aib curs, c Dacia a fost cu totul deart de locuitori i c romnii s-au aezat n Transilvania n urma ungurilor. Istoria bisericeasc a romnilor transilvneni, din care a publicat Cipariu extracte ("Acte i fragmente", 1855) i pe care incai o citeaz des n cronic, sub titlul latinesc Historia Ecclesiae Valachiae de Transilvania fapt care ne ndreptete a crede c a scris-o latinete sau - cum a mai fcut i cu alte scrieri - i latinete i romnete. n Legile Firei, Ithica i Politica sau A Filosofiei cei lucrtoare, Samuil Micu expune acea parte a filosofiei n care se dau porunci, cum s-i ndrepteze omul voia, ca s aleag binele i s se fereasc de ru. n ceea ce privete sursa acestor legi, ea reveleaz n continuare filosofia iluminist, care pune n valoare natura: Legile care le d filosofia cea lucrtoare se cade s fie luate din firea omului, cu insisten asupra faptei volnice, adic fcut din voina liber, iar volnice sunt faptele fcute cu pricepere i nelegere, cci lucrrile nebunilor i a celor ce umbl n somn i a celor foarte bei, sau a celor adormii, nu se pot zice volnice. nvtura metafizicii demonstreaz mai mult dect oricare din scrierile lui Micu efortul i capacitatea acestuia de a ntemeia un limbaj filosofic romnesc. Dar fiind silit, prin chiar dificultile pe care le ntmpin , sa regndeasc filosofic lucrurile, Micu nu se mulumete cu asimilarea neologistic, i prin ncercarea de a le face pre limba romneasc, operele care erau oneste,simple i contiincioase ale lui Baumeister incap pe mna care preface n aur autentic tot ce atinge.Un impresionant numr de termeni

i expresii filosofice, pe care Samui Klein s-a strduit s le nceteneasc tocmai n faza cnd trebuia inevitabil s se pun problema terminologiei filosofice, au rmas. Prin aceasta,Micu aeaz limba romneasca ntru totul alturi de toate marile limbi, n care cei mai de seam filosofi ai timpurilor au ncercat cndva s exprime gndurile lor. Cci el, avea despre limba sa matern prerea c aceasta este ntr-adevr o oglind a universului, pentru cine s-ar fi priceput sa scotoceasc prin ungherele i tainiele ei. Desigur c azi, dup atta progres fcut de studiile istorice la noi, lucrrile lui Micu sunt fr valoare, dar dac ne gndim la timpul i mijloacele cu care a scris, ne convingem c meritul lui e foarte mare. Activitatea lingvistic a lui Micu se manifest prin colaborarea la dicionarul de la Buda (1825) i mai ales prin gramatica scris latinete: Elementa linguae daco-romanae sive valachicae... (Viena, 1780) pentru a fi util nu numai romnilor, dar i strinilor. El crede c limba romn e o corupiune a limbii latine clasice i misiunea gramaticului este s scape de tot amestecul strin i s-o fac iari pur, cum a fost nainte de contactul cu alte popoare. Ortografia trebuie i ea s arate ct mai mult aceasta, prin diferite semne ntrebuinate. Crititca

A respins cu argumente complexe teoria vidului istoric, teorie prin care unii istorici susineau c Dacia ar fi fost abandonat de populaia autohton odat cu retragerea aurelian, astfel c triburile maghiare ar fi gsit un spaiu gol la sosirea lor n Transilvania. Invocnd i argumente din teoria dreptului natural, Micu subliniaz apsat originea nobil a poporului romn, susinnd c vechimea i continuitatea romnilor n spaiul autohton, ponderea demografic i contribuia lor n istoria Transilvaniei legitimeaz lupta romnilor pentru recunoaterea lor ca naiune egal n drepturi cu cele trei naiuni "recepte". Poate c Samuil Micu este prea aspru n aprecierea asupra traducerii anterioare a Bibliei - "o foarte ntunecat i ncurcat aezare i ntocmire a graiului romnesc" - dar aprecierile din istoriile literare romneti, cu puine excepii, menioneaz superioritatea traducerii sale fa de Biblia din 1688. A trebuit s vin un istoric i critic literar de fineea lui Perpessicius, ca la 210 ani de la naterea lui Samuil Micu, n 1955, s demonstreze convingtor calitile limbii i stilului Bibliei de la Blaj, prin citri paralele (Biblia 1688, Biblia din 1795), prin cuvinte i expresii ce au trecut din lexicul Bibliei bljene n limba poetic a veacului al XIX-lea i n poeziile lui Eminescu. Creatorul de cultur Samuil Micu numete ornduial ticloas poziia celor care nu vor s sim i s ndrepteze spre mai bine lucrurile, ci tot spre mai ru sporesc, binele cel deosebi nefiind ntemeiat pe binele cel de obte, nruindu-se nelesul ca i turnul cel fr de temelie i ca i frunza pre ap... Samuil Micu i cere cititorului ( tu, o, cuvnttorule rumne...) s se lepede de simirea cea dobitoceasc a rului necunoaterii, lund din osteneala i rvna celor care dau cunotin a neamului mieu... Portretul pe care i-l face lui Inochentie Micu este n acelai timp autoportret: De s-au mai ostenit cineva pentru neamul su, el foarte s-au ostenit, c foarte mare dragoste i rvn avea... Prin rvn, inteligen, luciditate, consisten i consecven a studiului, zidindu-se n propria oper, Samuil Micu nnobileaz un vast tarm de spiritualitate romneasc, n momentul evoluat al iluminismului transilvan, cel al colii Ardelene; dndu-i ceea ce Eminescu va numi, mai trziu, ideea de smn ( Sufletul trebuie tratat ca pmntul, s i se dea (...) ideea de smn - ms.2276 - ), trecnd, poate, n timp, reflecia Hyperionului lui Holderlin: Cel cruia destinul i-a vorbit rspicat, are i el dreptul s vorbeasc rspicat destinului.

Moldovan Malina Maria