DE CE E NEVOIE DE O EDUCAIE

RELIGIOAS?
- idei preluate din lucrarea domnului Contantin Cuco!
"Educa#ia reli$ioa% & repere teoretice !i metodice'(
Editura )olirom( Ia!i( *+++,
Constantin Cuco e de prere c formarea tinerilor prin
sistemul de nvmnt se cere a fi multidirecional i
polivalent. Cum coala pregtete sistematic individul n
perspectiv intelectual, moral, civic, estetic, igienic,
componenta religioas se adaug acestora n mod firesc,
organic, urmrindu-se complementaritatea i continuitatea de
ordin instructiv i formativ.
Religia reprezint, n opinia autorului, o form de
spiritualitate ce trebuie cunoscut de elevi. Nu te poi
considera persoan cultural dac nu cunoti propriile
referine religioase sau pe cele ale persoanelor cu care
coeiti n comunitate, dac nu tii nimic despre istoria
!
credinelor i religiilor, dac nu nelegi fenomenologia
actului religios.
" cunoate propriile valori religioase, indiferent de
etinderea lor n spaiul comunitar, reprezint o modalitate
de securizare cultural, o eigen ce atrage dup sine buna
situare n registrul cultural.
#ducaia religioas invit la reflecie, la evidenierea
eului, la autocunoatere. "ceast activitate nu nseamn
numai transmiterea de mesa$e specifice, ci i conturare sau
reformare a persoanei din perspectiva unor standarde
valorice superioare.
%rin religie se vizeaz i palierele atitudinale, de
credine, de reprezentri, de sentimente ale persoanei umane.
&n msura n care substratul atitudinal i de credine nu este
impus, ci doar propus, acesta are o funcionalitate deosebit
de important pentru multe persoane.
#ducaia religioas poate deveni un prile$ de fortificare
interioar, de identificare a sinelui, de descoperire a
idealurilor, de reconvertire a persoanei spre lumea valorilor
absolute.
'
(alorile religioase au virtutea de a aduce oamenii
laolalt, de a crea legturi durabile, de a solidariza unitatea
grupal, comunitar. )dentitatea unei comuniti se eprim
i prin mbriarea unor valori religioase comune ce sunt
adoptate i eprimate n mod liber.
#ducaia n perspectiva valorilor religioase formeaz
persoane ce se desc*id uor spre alii, se manifest generos
prin iubire, druire i nelegerea aproapelui. Religia cretin
funcioneaz ca un flu spiritual integrator, ca o form
subtil de congregare a aciunilor la nivel social.
%entru spaiul romnesc, credina cretin a acionat ca
un factor de coagulare i perpetuare a neamului. Nimeni nu
poate contesta originea apostolic a cretinismului romnesc
i nici faptul c ncretinarea a coincis cu procesul de
formare a poporului romn. "poi multe secole de cultur
romneasc s-au consumat n mnstiri sau pe lng
biserici.
" cunoate toate aceste realizri constituie nu numai un
semn de onestitate, de probitate retrospectiv, ci i de
+
valorizare din perspectiv contemporan a unor realizri, n
vederea crerii de noi tipuri de solidaritate.
#ste evident ns, c societatea romneasc
contemporan trece printr-o perioad de criz moral i
spiritual. ,orala de tip religios poate umple un gol sau ne
poate a$uta s depim anumite sincope de orientare
eistenial.
%roblema rspndirii credinei, a iniierii i formrii
religioase ine de miezul intim al oricrui edificiu religios.
-e altfel, fiecare religie i asum un program educaional,
pedagogic, pe msur, care s cultive i s propage
adevrurile de credin.
.nde eist credin religioas, eist i educaie. Cci
educaia religioas desc*ide apetitul ctre perfecionare de
sine. #ducaia n spirit religios poate constitui o cale de
perfecionare a persoanei i din punct de vedere intelectual,
moral, estetic, civic, fizic, etc. Cine este educat din punct de
vedere religios are un start eistenial favorizant i este
pasibil de perfecionare.
/