Referat la tema: Mentaliti

populare reflectatea n proverbe

Complexitatea limbii ca entitate social, naional, cultural, psihologic a

fost i este un domeniul de maxim interes pentru cercetrile din mediu
lingvistic, sociolingvistic, psiholongvistic, istoric, cultural. n acest sens A
Philipide afirma: Printre bunurile culturale pe care i le-a putut realiza
omenirea, limba ocup locul de frunte () Nu se poate concepe o activitate
spiritual, fr ajutorul ei. Toat gndirea i creaia noastr sunt legate de
limba pe care o vorbim. Deci limba nu ine doar de alegerile fiecrui individ
n parte, ci este mai ales un fenomen extraindividual strns legat de
comunitatea lingvistic creia i aparine. Prin limb se realizeaz decupajul
conceptual al realitii, iat de ce comparnd dou limbi putem distinge
universaliile de gndire, dar i particularitile sau geniul fiecrei limbi.
n

acest

studiu

ne

propunem

analizm

mentalitile populare reflectate n proverbe, or proverbele sunt un mod de

accesare a experienelor colective ale unei comuniti lingvistice. Drago
Vlad Topal sintetizeaz trsturile eseniale ale proverbului definindu-l drept
o formul lingvistic concis, avnd structuri sintatctice stabile, uor de
inventariat, i un lexic polisemantic, puternic metaforizat, care exprim n
ansamblu

rodul

via(

unei

experiene

ancestral

de

http://www.philippide.ro/distorsionari_2008/353-361%20TOPALA

%20Dragos%202008.pdf) . Dna Irina Condrea c subliniaz c proverbele

reprezint viziunea unui popor asupra lumii, cci caracterizeaz cu
maximprecizie i n spiritual tradiiilor etnosului respective o ituaie sau un
fenomen [3, p.138] Jenifer Speake vine cu o definiie mai simplist a
proverbului -o enunare tradiional care ofer un sfat sau prezint o moral
ntr-un mod exhaustive [trad. n] i A Dictionary of Proverbs editat de Jennifer
Speake, , p.1
Din punct de vedere etnolingvistic am putea afirma c proverbul reflect
autopercepia unei naiuni,

subliniind moravurile, calitile i defectele

membrilor acestei comuniti impregnate n comporamentul i morala

colectiv.

Este interesant faptul c una i aceeai idee/moral este

exprimat din punct de vedere lexical la fel sau n mod diferit n diferite
limbi. De exemplu beneficiilor hrniciei i a managmentului correct al

timpului este exprimat n limba romn prin proverbul: Cine se scoal mai
devreme, mai departe ajunge, punndu-se aadar accentul pe creterea n
ierarhia social. Echivalentul n limba rus fiind
, aadar forma lexical i cea semntic este echivalent. n limb
englez echivalentul acestui proverb este The early bird catches the worm
(Pasarea mai matinala va prinde viermele), prin urmare n limba englez se
pune accentul pe acumularea de bunuri materiale, aceasta fiind o condiie
necesar bunstrii.

Observ c fiecare comunitate lingvistic are modul ei individual de a ncifra

anumite

moravuri,

practici

sociale

sau

nvminte

accumulate

prin

experinea colectiv. Atunci cnd forma lexical este similar n mai multe
limbi putem presupune c

acele

comuniti au fost n contact sau

ideeaexpus provine dintr-o surs comun, cel mai adesea Biblia. n acest
sens putem meniona proverbul biblic ochi pentru ochi, dinte pentru dinte
(ro) care i gsete echivalente lexicale n mai multe limbi: ,
(ru), eye for an eye, tooth for tooth (eng) il pour il, dent pour
dent(fr).
n studiul nostru ne propunem s analizm comparativ unele proverbe n
limba romn i rus care se refer la experiena nvarii prin carte pentru a
stabili anumite echivaleele

la nivel semantic dar i diferenele de

organizare lexical care mentalitile populare specifice doar unei comuniti

lingvistice.
n proverbele din limba romn cartea reprezint un simbol al
cunoaterii, un mijloc prin care omul i poate asigura o via mai bun cu
mai puine greuti i mai multe realizri. De exemplu Ai carte, ai parte sau
Cine tie carte ajunge departe.

n limba rus nu am descoperit forme

echivalente ale acestor proverbe, ns ideea de bunstare ce poate fi

obinut prin carte este reflectat n proverbul C

ambele

limbi

prin

aceste

proverbe

se

accentueaz

interdependena dintre nivelul de educaie i viaa sub aspect economic,

cultural i social, fiind avantajate persoanele ce au acces la educaie.
Valoarea crii ca surs de informare i cunotine este subliniat prin
proverbul Cartea este mama nvturii, iar n limba rus

prin

proverbul

, punndu-se accentul i pe longevitatea

vieii unei cri prin intermediul oamenilor care o citesc.
Cartea mai e vzut i ca un prieten: O carte aleas e un bun prieten,
iar n rus descoperim proverbul- K . Dac n limba
romn se folosete articolul nehotrt un i gradul pozitiv al adjectivului
bun, atunci n rus se foloseste articolul hotrt i gradul superlativ al
adjectivului bun- . Aadar n limba rus cartea este perceput ca
avnd chiar o valoare superioar unui prieten obinuit, iar n limba romn
ea se afl cam pe aceeai poziie cu un prieten. Este interesant c n ambele
limbi descoperim reflectat ideea de dificultate i lips de pregtire pentru
nelegerea unei cri: -Pentru unii cartea e o comoar, pentru alii o povar;
o. n limba rus identificm un proverb care
pune la dubii veridicitatea informaiilor din carte i

aplicabilitatea lor n

anumite situaii - K , n romn ns nu am

gsit ncifrat acest idee.

n proverbul romnesc Cine are carte are patru ochi, cartea reprezint
un mijloc de cretere intelectual i spiritual ntruct pe lng ochii cu care
vedem lumea material, prin carte ni se pot deschide ochii minii prin care s
putem percepe lumea ideilor care este adevrat cale spre adevr. n rus n
proverbul identificm o idee
asemntoare i anume

c omul nu este om cu adevrat dac nu se

autoperfecioneaz prin cunoatere pe care o poate accede din cri.

Aadar, chiar dac nu am descoperit echivalente perfecte ale

proverbelor din limba romn n limba rus ce au ca element central cartea,
totui am observat c existe anumite nuclee semantice care sunt redate n
spiritul tradiiilor i modului de percepie a lumii specific fiecrui a etnos n
parte. Faptul c fiecare comunitate lingvistic generalizeaz n mod diferit
anumite adevruri i experiene reprezint un adevrat patrimoniu al
umanitii care trebuie susinut prin promovarea plurilingvismului i a
valorilor naionale reflectate n fiecare limb n parte. Cu siguran c exist
universalii ale gndirii, ns acestea sunt codificate n mod diferit de ctre
diferite

comuniti

lingvistice,

punndu-se

deferite

accente

de

ordin

conotativ i fcndu-se alegeri lexicale ce reflect expresivitatea fiecrii

limbi n parte. Prin urmare, chiar dac noi oamenii trim n aceeai lumea,
totui prin intermediul fiecrui idiom n parte avem sute de variante

de

exprimare a aceleiai realiti. Prin diferite limbi putem tri o noi realiti- nu
n zadar se spune cte limbi tii, de attea ori esti om.

Bibliografie:
1.

Capidan

Th.,

Limb

cultur,

disponibil

pe

http://www.unibuc.ro/CLASSICA/thcapidan/cap1.pdf [Accesat 2.10.2016]

2. Topal Drago V., Din universul proverbelor romneti: elemente de
analiz

etnolingvistic,

disponibil

pe

http://www.philippide.ro/distorsionari_2008/353-361%20TOPALA%20Dragos
%202008.pdf [Accesat 2.10.2016]
3.

Condrea

I.,

Traducerea

din

perspectiv

semiotic.

Chiinu:

Cartdidact, 2006. 266 p. ISBN:978-9975-937-58-0

4. Speake J., The Oxford Dictionary of Proverbs. Oxford University Press, 2008. 253p ISBN:
13-19780199539536
Surse:

i A proveb is a traditional saying which offers advice or presents moral in a short and pithy
manner