1

RECVIEM PENTRU UN VIS.1

Mrturisirea unui ex-rocker

n anii 90 am nceput s cnt cu o trup death-black metal, pe atunci singura trup care
promova ortodoxia, din tot peisajul acustic al vremii. Eram convini c slujim lui Dumnezeu
i c facem ceva bun pentru spiritualitatea romneasc. ineam cu toii post, mergeam la
biseric, aveam versuri n care proslveam pe Dumnezeu. Cu toate acestea, totui nici unuia
dintre noi, i nici fanilor notri pentru c am fost una din cele mai bine cotate trupe metal ale
acelor ani (multe premii, concerte, festivaluri, vnzri de albume) nu ne-a trecut prin cap c
stilul n sine, substana sonor i spiritul stilului nu aveau puterea de a eleva sau de a edifica,
ci doar de a se rzbuna mpotriva neputinei fa de dorina de plenitudine, elan care,
neaflndu-i o cale ascendent real, prindea forma unor catharsisuri fr finalitate
constructiv. Noi nu ne ddeam seama de asta atunci. Ne rugam nainte i dup concert,
nainte i dup ce urlam i fceam ct mai mult dizarmonie psihic posibil, i nu vedeam
deloc c nu era suficient s strigi la Dumnezeu sau despre Dumnezeu, c ar fi trebuit s i
FIM n Dumnezeu.

http://www.ziaristionline.ro/2015/11/11/colectiv-recviem-pentru-un-vismarturisirea-unui-ex-rocker/#sthash.SczmlDvq.dpuf
Aprut

la

Pe vremea aceea eram nc la liceu i cntam n paralel i alte genuri, i aveam aceeai
concepie i despre Bach sau Mahler, ca i despre Slayer2 sau My Dying Bride3: anume c
orice expresie muzical, dac nu este un simplu exerciiu comercial, este o comunicare ntre
contiin i ceea ce e dincolo de ea, un Cellalt: Lumea,
Dumnezeu, sau Dracul. Cu fiecare dintre aceti trei
posibili cellalt e o anume inspiraie, o anume umplere
a sinelui, o anume modalitate de revrsare a sinelui. Orice
muzician face aceste diferene, dac e atent, i nu doar
intoxicat cu emoia momentului. Muzica are menirea i
puterea de a asigura, de a facilita transcederea, ieirea din
aici-i-acum, i zborul sufletului ctre ceea-ce-e-dincolo.
Orice gen de muzic are datoria s ncerce asta, i
s reueasc! Altminteri e doar zgomot organizat. A
transcede, adic a trece dincolo nu nseamn neaprat
c acel dincolo este sfnt, cum n ultimul veac i jumtate
se tot crede, n mod greit, n muzica occidental i nu
numai. Acel dincolo e un loc al spiritului. Iar spiritul
poate fi bun sau ru, toate culturile lumii tiu asta, mai
puin modernitatea post-modernist. Din pcate, extrem
de rari sunt cei care chiar fac diferena: mai precis, numai o persoan educat spiritual poate
discerne diferena dintre o stare de extaz sau beatitudine care ine de sfinenie, de adevr, de
Realitatea ultim, i o stare care doar seamn cu ea, dar este iluzorie, rtcitoare, entropic,
demonic adic.
Dar s revin la acei primi ani. Raportam rockul, metalul, bluesul, jazzul, i orice tip de
muzic clasic (toat muzica clasic provine din muzica bisericeasc; amintesc aceasta pentru
c vd c s-a cam uitat de unde vine ntreaga cultura european din ultimii 2000 de ani) la
aceste stri personale pe care le aveam noi ca artiti, dar i la feedbackul psihic pe care-l
aveam de la public - muzica este un dialog, chiar i cnd nu e nimeni de fa (cu att mai mult
cnd e). Nu le raportam la Dumnezeu sau la Demon, nici nu ne gndeam c Dumnezeu n-ar fi
de acord cu noi sau c n-ar fi fost deosebit de ncntat de autenticitatea urletelor noastre. Iat
credina tinereii, ca un copil care nu-i pune problema c greete, din moment ce se tie
iubit, nu pricepe c e posibil s greeti, chiar dac eti iubit.
n fine, am continuat cu diferite trupe i metal, i alte genuri i cu muzica clasic.
Am fcut Conservatorul n Statele Unite, unde am primit o burs de excelen, i prin turneele
americane (dar i europene) am cunoscut muzicieni excepionali, dublai de oameni culi i
filosofi redutabili, cu care am colaborat muli ani. Primele discuii despre tipul de
transcenden oferit de mediumul muzical le-am avut cu prietenii apropiai ca Ivan Andreevici
(ex. Cercul disprut), Edmond Karban (Negur Bunget4, Dor de Duh) sau Trey Spruance
(Faith No More5), dar i cu ali muzicieni de calibru (Nils Frykdahl6, John Zorn7, Billy
Anderson8, Cullan Bryant9, etc.), nu doar din lumea metal, dar i din cea a muzicii de
avangard, unde am profesat cel mai mult. Toi acetia, cu care am mprtit experiena de a
2

https://www.youtube.com/watch?v=yjb0j9l1sz4
https://www.youtube.com/watch?v=j20oaOb3j6E
4
https://www.youtube.com/watch?v=84vcHNJglu8
5
https://www.youtube.com/watch?v=ZG_k5CSYKhg
6
https://www.youtube.com/watch?v=j1YkscXFCQw
7
https://www.youtube.com/watch?v=gk8IOLyMf1A
8
https://www.youtube.com/watch?v=HR_bNc62n3Y
9
https://www.youtube.com/watch?v=qqE4h-CTqjM
3

atinge, prin arta noastr, milioane de oameni, i munca asidu din spatele scenei, toi aceti
artiti credeau i cred n existena mpririi expresiei muzicale n trei mari categorii: divine
(de ex. Sfntul Ioan Damaschin sau Nectarie Protopsaltul), demonice (de ex. corurile
comuniste sau dubstep-ul), i pur umane (de ex. Bach, sau genul Doinei, etc.).
Nu cunosc nici un muzician profesionist (adic cu cunotine muzicale solide i cu
putere de inteligen) care s nege existena diavolului. i colegii mei de la filarmonic tiu
asta. Orice artist tie, din experiena inspiraiei i a expresiei artistice, c aceast prezen
demonic nu este imaginaie, ci o realitate trit ct se poate de viu. Unii artiti resping, alii
cheam aceast infuzare a sinelui cu un duh ntunecat. Marea majoritate triesc sub impresia
c inspiraia demonic se refer la un singur gen de muzic, altul dect cel practicat de ei:
manelistul d vina pe metalist, sau invers, lutarul dintr-un sat d vina pe lutarul din satul
alturat, dasclul dintr-o stran pe dasclul din cealalt stran, dirijorul din Zrich pe dirijorul
din Mnchen, etc.
Categoria cea mai problematic, att pentru ei nii, ct i pentru public, este a celor
care nu fac diferena ntre tipurile de inspiraie: ei doar vor s-o aib, nu-i mai pun problema
ce creeaz ea.
Orice artist serios tie c exist inspiraie divin. O astfel de revelaie au i oamenii de
tiin cnd mai descoper cte ceva, sau filosofii cnd mai pricep cte ceva. Tot astfel tie c
exist i fenomenologie natural a minii umane (de exemplu tiinele exacte sau mimetismul
n art, ambele folosind o energie strict uman). i, finalmente, tie c exist i o inspiraie
demonic. Fiecare tip de inspiraie se manifest ntr-un anume fel: cea divin prin limpezime
i recunotin n faa Mreiei, cea fireasc (uman) prin sinceritate i cumptare (e cazul
conjunciei Muzicii cu Matematica sau Astronomia), iar cea demonic prin exces, excitaie,
drog, solipsism pe ct de rafinat pe ct e i personalitatea.
Aa cum nva i instinctul matern, i manualele de advertising, prin nimic nu
ptrunde mai lesne i mai adnc un concept, o emoie, o transformare, ca prin
Frumos. Dumnezeu lucreaz prin Bine, Frumos i Adevr. Demonul, numai prin
Frumos, fiindc nu are acces la Bine sau la Adevr. Omul, prin definiie religios (nu exist
ateism, exist doar nlocuirea lui Dumnezeu cu altceva, cu o idee, obiect sau persoan
ateismul este o imposibilitate ontologic) tie c Arta, reflectare nafar a puterii Imaginaiei,
opereaz cu acest atribut esenial, Frumosul, pentru a transmite fie un mesaj divin, fie unul
demonic. De aici importana uria pe care o are Arta n orice cult, ca i n societate. Prin
aceste nclinaii i efecte spirituale, intelectuale, psihice i chiar i fizice (ar fi mult de vorbit
despre fiecare n parte), i pentru puterea ei de a modela sufletul i comportamentul omenesc,
aa cum au demonstrat i filosofia antic, i tiina modern, Arta e vehiculul principal att
pentru mesajele de la Creator (dogme i profeii), ct i pentru cele de la mpotrivitor (vezi
aplicaiile n marketing i politic). Cine neag aceste principii axiomatice ale istoriei artei
este n mod evident ignorant, diletant sau pur i simplu ru intenionat.
Eram ntre turnee i venisem n Romnia, acas, n vizit. Am intrat, cu clasica inut
metalo-avangardist, ntr-o biseric ortodox. Semi-ntuneric, lumnri aprinse, (i toat acea
atmosfer care ni s-a imprimat n ADN de pe vremea dacilor, orict de ignorani am fi n ale
misticii). Atunci am auzit pentru prima dat muzic psaltic. Fusesem la mai multe
Conservatoare, pe la cei mai buni profesori de istorie a muzicii i de compoziie din lume,
ascultasem mii i mii de compoziii din cele mai diverse, dar nu auzisem niciodat ceva att
de sublim. Depea orice am trit, n inspiraia mea componistic, vreodat. Depea toat
trirea mea de 25 de ani de scen. M uluia.
Am nceput s cercetez de unde este muzica aceea, cine a scris-o. Am aflat c nite
clugri (sfini din calendar, care triser cu vreo mie i ceva de ani nainte). Partiturile lor se

pstraser din generaie n generaie. n Occident acestea s-au pstrat pn n vremea

Schismei, dup care, prin modificrile succesive ale inventatorilor teologiei apusene, s-au
pervertit toate liniile melodice i au ajuns de nerecunoscut. n schimb, melodiile apostolice i
cele primite prin revelaie de sfini muzicieni (din Athos sau mai ales din Siria) s-au pstrat
pn azi destul de intacte n rile ortodoxe (mai puin Rusia secolelor 17-21). Aceast filiaie
sacr i aceast putere uria de a transforma instantaneu un suflet, precum i particularitile
de complexitate uria a muzicii psaltice ortodoxe m-au determinat s m dedic studiului mai
amnunit, mai ales c aveam posibilitatea s compar muzica sacr a altor tradiii (indian,
persan, etc.) cu tipul de sacralitate homeopatic (diluare pn la inversarea cu profanul
vezi Eliade) pe care o practic muzica european de dup Schnberg (de fapt, Wagner).
mpreun cu ali muzicieni (Tim Gilles10, Eyvind Kang11 i Jessica
Kenney12, Electromagnetic Azoth, etc) comparam structurile pitagoreice ale muzicii acestor
culte i aplicarea lor etic, n raport cu conceptele diferitelor sisteme filosofice. Concluzia era
ntotdeauna n favoarea superioritii evidente a muzicii sacre ortodoxe, prin complexitatea
componistic i prin puterea incontestabil de a eleva contiina (nu ne referim deloc la
compoziiile comuniste cu care s-au nlocuit n ultimul secol n Romnia vechea tradiie, dup
ce a fost mai nti decimat de Al. I. Cuza, muzici care n-au nici o legtur cu Transcendena).
Sigur, sechelele abordrii partizane nu s-au vindecat n Romnia, nici n societatea laic, unde
se pot trasa sau devoala tabu-uri dup cum vrea FMI-ul, nici n Biseric, unde prejudecile
hidrei marxiste se ascund dup brocarturile dogmei imuabile. N-are nimeni timp i chef, de
foame i de disperare, s-i mai ascut colii metafizici n delectarea cu Idei. Pe Idee s-au
nepenit cei ce nu deranjeaz marea hidr a senzualismului, iar scrimerii retoricii zac n
molozul uitrii. Ce poate fi mai dureros de ridicol dect s visezi mrunt?
Dar iari am divagat.
De la rock i metale grele, de la efervescentele solouri de jazz, de la superbele motete
ale Evului Mediu - momentul celor mai siderante opere de art (amintesc aceasta celor care,
dovedind o cras incultur, consider Evul Mediu ca pe ceva involuat) -, am ajuns, dup o
cltorie de 25 de ani n lumea muzicii, la muzica sfinilor athonii, de unde am alt
perspectiv asupra puterii prin sunet.
Acum pot asculta orice gen de muzic i pot ptrunde, cu mintea i cu sufletul, care e
sursa inspiraiei acelei opere, nu pentru c am experien de compoziie, de performan sau
de critic muzical i pentru c am cunoaterea principiilor acestei arte. Nu e suficient
aceast cunoatere i aceast experien, drept dovad incapacitatea unor doceni ai muzicii n
a oferi judeci spirituale, chiar dac exceleaz n analiza respectivei forme muzicale. Numai
prin Har, prin energia divin primit la Sfntul Botez, orice om botezat, care poate n-are habar
de culisele artei muzicale, devine n stare s judece corect orice, prin darul discernmntului,
prin Duhul Sfnt. Puterea de a distinge sursa, mijlocul i scopul oricrui lucru nu
aparine intelectului i experienei singure. Ea este funcional i deplin doar prin
nrurirea divin. De aceea, orice om botezat (i care triete n realitatea unirii cu Creatorul
Absolut, cu Artistul Absolut) poate s spun, prin acest dar al Duhului, care lucru este de la
Dumnezeu i care nu, care gnd este de la Dumnezeu i care nu, care muzic e de la
Dumnezeu i care nu.

10

https://www.youtube.com/watch?v=Yd56rwI8l2c
https://www.youtube.com/watch?v=sB4HfSRq3fw
12
https://www.youtube.com/watch?v=jPsVo-8chjE
11

Vreme de 15 ani am fost inginer de sunet. Am i dirijat. n aceste dou modaliti de

transducie am observat c prin schimbarea unei frecvene de EQ sau a unor parametri care
par minori, de emisie sonor fie ca emisie a instrumentelor, fie
ca procesare a lor analog sau digital -, exist posibilitatea de a
modifica mesajul artistic i spiritul ei respectiv. O
compoziie Dimmu Borgir13 (evident demonic) poate deveni,
prin destructurarea frecvenelor i recrearea amplitudinii psihofizice, asemntoare unui psalm, i aceasta doar pentru c s-a
eliminat ingredientul de neadevr din ea, sau i s-a adugat
ingredientul de adevr. O compoziie Godspeed You! Black
Emperor14 sau de-a lui Arvo Prt15 (melurg ortodox avangardist
din Estonia) poate fi transformat, prin contragerea armonicelor
sau printr-o execuie materialist-dialectic, n od
satanic. Orice expresie artistic depinde, deci, i de sursa
care a inspirat-o, creatorul spiritual, dar i de intenia cu care e apoi adus n realitate
de creatorul uman.
Rolul Artei i rolul Bisericii converg adesea, precum i diverg, la fel de adesea.
Converg prin faptul c nu pot exista una fr alta: o art fr dimensiune religioas este nul,
iar o biseric fr art nu exist. Dar i diverg, tocmai prin sursa inspiraiei i prin modul de
redare a acesteia. Nu e suficient ca o compoziie s fie scris de un sfnt, ca performana
efectiv a partiturii revelate s fie la fel de revelatorie. Exemple sunt nefericitele onomatopee
care orneaz uneori sfintele i dumnezeietile slujbe, din cauz c
Bisericii i s-au luat, cu japca, de 150 de ani, banii destinai
cntreilor profesioniti (i am avea destui psali de talie
mondial, ca i restul muzicienilor romni, apreciai n toat
lumea). La nivel de percepie, sunt babe credincioase care se pot
ruga foarte linitit pe cele mai antihristice disonane i rockeri
hipersensibili care fac ulcer de la o not lips dintr-un solo sau de
la 5 decibeli n minus pentru chitara bas. Este o chestiune de
focusare a minii, dar i de schizofrenie fa de simuri. Despre
aspectele acestea au scris mai mult orientalii, dar i alde Henri
Corbin.
Nu e suficient nici ca o pies rock, sau alternativ, sau orice alt gen, s fie original
scris, ingenu, energic, bine structurat, bine creionat i bine executat, nu e suficient s
aib cele mai inteligente versuri i mai captivante riffuri din lume, ca ea s nu fie satanist.
Lucrurile sunt mai complexe dect att, i dect inteligena compoziional, interpretativ, sau
chiar i perceptiv.
Trebuie fcut diferena ntre a invoca explicit, i a invoca implicit. Invocarea
explicit o fac foarte puini pe Dumnezeu l invoc explicit doar muzica bisericeasc, iar pe
Satan l invoc explicit doar trupe ca Behemoth. ns milioane de artiti invoc implicit, fie pe
Dumnezeu, fie pe Satan, prin duhul care permeaz muzica respectiv. Nu prin versuri, nu
prin oale, nu prin pretenii, nu prin melodie, nu prin tonalitate, nu prin timbrul vocii, nu prin
postprocesare, ci exclusiv prin substana spiritual, receptat la nivel spiritual (nu intelectual,
nici emoional, nici afectiv, nici simual, ci ceva dincolo de ele: organul noetic, simul olfactiv
al contiinei. Cine a citit Platon sau Aristoxen, dar i Noica i chiar Nietzsche, care, ct era el
13

https://www.youtube.com/watch?v=dw_T9pJ728U
https://www.youtube.com/watch?v=Rsf2LoLk3SA
15
https://www.youtube.com/watch?v=n5ghhmWrubY
14

de nihilist, l numea pe Wagner satanist, sau cine doar a rsfoit Ethics for dummies tie c
nu afirm aici lucruri extraordinare. Muzica se percepe cu duhul. Muzica este vas pentru duh.
De aceea nu orice muzic de cult este dumnezeiasc, ci numai aceea care eleveaz n
sens mntuitor sufletul, adic l unete cu Dumnezeu. i nu orice muzic este satanic, ci
numai aceea care nu-L mrturisete pe Dumnezeu prin DUHUL ei. Ca i oamenii: nu cei ce
zic c invoc chiar invoc, nici cei care nu zic c invoc nu invoc n realitate. De unde i
vorba: tonul face muzica, adic duhul.
Am scris acest mic text ca reacie la stupefianta declaraie a
unora care, dup ce au scpat de nenorocire, au putut s adoarm
linitii tiind c prietenii lor se chinuiau, ca la Auschwitz, gazai cu
Zyklon B i apoi holocaustai, doar ca s slujeasc actualei lovituri de
stat, precum pare. Ei au putut foarte relaxai s NU intre, ca dragul
nostru prieten Adi Rugin, s scape pe careva din foc, ci s-au dus
acas n ptu, ca nite adevrai ortodoci de duminic, ca s emit
apoi atitudini n care i-au vdit alienarea de orice precept hristic, n
loc s le crape obrazul de jen pentru laitate, pentru glacialitate, ca i
pentru atacurile lor (camuflate sau nu), la adresa axei spirituale a
acestui popor pururea muribund i nviind
Dar cnd foti rockeri ca pr. Dan Bdulescu (de la Rou i Negru), sau pr. Filoteu
Blan, amintesc c muzica inspirat de Dumnezeu nu e chiar pe ritm de dublu-bas (cine mai
merge pe la Maslu tie cu cine anume seamn vocile growl16) i c, dincolo de ceea ce gdil
plcut sau nu urechile, muzica chiar poate fi purttoare a unor duhuri mai puin benevolente
fa de rasa uman dect afirm agnosticii, au fost imediat atacai, chiar dac n-au afirmat
ceva lipsit de empatie fa de cei ucii. Dar e mai greu s faci catehez sau s jonglezi cu
nuane cnd auditoriul e copleit de durere. Nu face nimeni judeci cu referire la persoanele
care ascult un gen sau altul; genul preferat arat doar o anume propensitate de stare a acelei
persoane, nicidecum n-o eticheteaz per total, cum au pretins surzii.
Judeci de valoare, referitoare la integritatea spiritual a expresiei artistice au fost
dintotdeauna emise de Sfinii Bisericii, i anume: orice muzic creat ntr-o stare de
rugciune, prin iluminare divin, i care respect duhul i forma tradiiei hristice, e o muzic
mntuitoare. Orice e compus i interpretat n alt mod i alt duh, este posibil, POSIBIL, DAR
NU OBLIGATORIU, s nu fie mntuitor. Din moment ce rolul Bisericii nu e s construiasc
spitale sau coli, ci s ofere accesul la Revelaia Hristic, ea ofer o icoan sonor a
Absolutului - muzica creat de Sfini prin revelaie. Dac garanteaz perfeciunea ei, nu
nseamn c restricioneaz libertatea experienei muzicale.
Arta are rolul de a exprima, ea are libertatea s exprime orice, bun sau ru. Biserica are
rolul de a mntui. Ea are puterea de a elibera sufletul prin puritatea nvturilor ei, care,
firete, vin i prin artele ei. Iar rolul preoilor este de a afirma revelaiile, indiferent de opinia
presei atee sau de modele culturale ale momentului, fermitatea e de admirat de obicei, dar a
sugera i c sunt momente n care nlimea tcerii depete adncimea expresiei.
Unii, dup cum s-a vzut din prima ochire, au ucis nite tineri la clubul #Colectiv.
Alii ncearc s ucid sufletele celor rmai prin instigarea la ur (ca presa atee), prin
instigarea la rzboi civil (ca politicienii), prin promovarea unor relativisme (ca aa ziii
intelectuali sau clerici de regim), .a.m.d.

16

https://www.youtube.com/watch?v=HnXCRYPXvzQ

Cine d Libertate, Putere, Dreptate, Inspiraie, Bucurie, Dragoste, Cunoatere? Nu

Statul, nu Patriarhul, nu Arta, ci Adevrul, adic Hristos. Dac tinerii notri, tinerii mei, caut
Adevrul, vor afla c El este Spirit, nu hashtag, nici promisiune electoral, nici compus
chimic, cum au nvat din sistemul leninist n care se zbate Educaia lumii n ultimele
decenii, din ce n ce mai jalnic. Cuvntul d via, cuvntul poate ucide, mai mult dect orice
putere economic. Cuvntul e cel care nate idei, cultur, progres, art, politic de noblee, nu
oala cu sarmale. Cuvntul ridic din apatie, din tmpenie, din rutate. Cuvntul este arma i
scutul i stindardul Omului. Nu banii. Ne mai amintim s ne mbrim cu cuvinte, sau doar
s ne biciuim unii pe alii cu ele? Ce lsm copiilor notri? O ar fr Spirit?
Spiritul Divin este prezent n orice act artistic care aduce o pace profund i plin de
sensuri, o plenitudine care nu ine de simuri, o mbriare fa de tot ceea ce exist, o
nelepciune a raiunii tuturor lucrurilor.
Spiritul luciferic se distinge prin efectul obsedant, prin nflcrarea emoional, prin
efulguraiile intelectuale fr mplinire.
Muli au impresia c Dumnezeu e un mo cu barb, iar Satan o glumi literar
inofensiv. Dar orice om care nu se limiteaz la funciile vitale de ingestie, excreie i
reproducere tie foarte bine c un Creator Omnipotent nu se poate pricepe cu o minte limitat
la rumegarea unor senzaii, i c Dumnezeu nu lucreaz doar prin Marea Tain a Liturghiei, ci
i prin fiecare por al lumii vzute i nevzute, prin fiecare unduire a unei idei, prin fiecare
ncropire a unui cuvnt, a unei iubiri, a unei nseninri.
Un om treaz i viu tie i c spiritul potrivnic Creatorului, spiritul ntunericului i al
negrii, al mimrii, al mirajului neantului, nu induce doar pcate grosiere, precum crima de la
# Colectiv sau blasfemiile din spaiul public din ultimele zile, ci i erori infinitezimale,
precum o virgul disonant, o intenie care nici n-a apucat s fie formulat n gnd, o ochead
plin de invidie care n-a durat dect o fraciune de secund, sau un cuget greit despre
Dumnezeu.
E de mirare c n vacarmul unui holocaust i a unei revolte ivite dup 25 de ani de
agonie sub cizma neocomunist, mai au unii timp s ridice n slvi ideologi travestii n
revoluionari sau n clerici, tocmai cnd presa traverseaz o criz neo-bolevic i d de
pmnt cu orice e autentic cretin, i cnd nu mai are nimeni inima, energia i inteligena s
valorifice mcar post-mortem tinereea i dorina de libertate a celor care nc mai mor.
In memoriam frailor notri de la #Colectiv: s luptm, frailor, pentru Adevr, c de
minciuni ne-am sturat. Dac vrem s ne rugm pentru ei, s o facem dup regulile sfinilor,
care tiu mai bine cum s vorbeasc cu Dumnezeu dect moderatoarele agramate ale urii
televizate. Regula principal a rugciunii e s o faci. Unde, cum, cnd, nvei pe urm, dup
ce nvei s plngi.
Am scris acest text cu sufletul plin de durere dar i de speran, ca o chemare la
trezirea responsabilitii noastre ca popor, ca generaie, ca spiritualitate, fa de destinul frnt
al unor suflete n cutri care n-au fost lsate s ajung la Adevr. S ajungem noi i pentru ei.
PS: Avnd n vedere c n toat cariera m-am semnat cu pseudonime i am fugit de
publicitate personal ca de boal, mi menin preferina pentru anonimat. Sper ca cititorii s
rein exclusiv ideile, aa cum mi-am dorit i prin muzica mea.