Grigore Vieru

Grigore Vieru (n. 14 februarie 1935, satul Pererta, fostul jude Hotin, Romnia - d. 18
ianuarie 2009, Chiinu) a fost un poet romn din Republica Moldova.
n 1993 a fost ales membru corespondent al Academiei Romne.
Grigore Vieru s-a nscut n familia de plugari romni a lui Pavel i Eudochia Vieru, nscut Didic.
A absolvit coala de 7 clase din satul natal, n anul 1950, dup care urmeaz coala medie din
oraul Lipcani pe care o termin n 1953.
n anul 1957 debuteaz editorial (fiind student) cu o plachet de versuri pentru copii, Alarma,
apreciat de critica literar.
n 1958 a absolvit Institutul Pedagogic Ion Creang din Chiinu, facultatea Filologie i Istorie.
Se angajeaz ca redactor la redacia numit revista pentru copii Scnteia Leninist, actualmente Noi,
i ziarul "Tnrul leninist", actualmente "Florile Dalbe" .
La 8 iunie 1960 se cstorete cu Raisa, profesoar de limba romn i latin, nscut Nacu i se
angajeaz ca redactor la revista Nistru, actualmente Basarabia, publicaie a Uniunii Scriitorilor din
Moldova.
ntre anii 19601963 este redactor la editura Cartea Moldoveneasc.
A fost un oaspete des al Csuei Poeziei din Satul Cociulia, r. Cantemir.
Tot aici scrie celebra carte pentru precolari Albinua.
Anul 1968 aduce o cotitur n destinul poetului, consemnat de volumul de versuri lirice Numele
tu, cu o prefa de Ion Dru.
Cartea este apreciat de critica literar drept cea mai original apariie poetic.
n chiar anul apariiei devine obiect de studiu la cursurile universitare de literatur naional
contemporan.
Trei poeme din volum sunt intitulate:Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Brncui, iar alte dou sunt nchinate
lui Nicolae Labi i Marin Sorescu.
Asemenea dedicaii apar pentru prima oar n lirica basarabean postbelic. Grigore Vieru a fost
membru PCUS din anul 1971.
n 1973, Grigore Vieru trece Prutul n cadrul unei delegaii de scriitori sovietici.

Particip la ntlnirea cu redactorii revistei Secolul 20:Dan Hulic, tefan Augustin Doina, Ioanichie
Olteanu, Geo erban, Tatiana Nicolescu. Viziteaz, la rugmintea sa,
mnstirilePutna, Vorone, Sucevia, Dragomirna, Vratec.
Se ntoarce la Chiinu cu un sac de cri. Mai trziu poetul face urmtoarea mrturisire:
Dac visul unora a fost s ajung n Cosmos, eu viaa ntreag am visat s trec Prutul.
n anul 1974, scriitorul Zaharia Stancu, preedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia, i face o
invitaie oficial din partea societii Uniunii, creia poetul i d curs. Viziteaz Transilvania, nsoit de
poetul Radu Crneci. n 1977, iari la invitaia Uniunii Scriitorilor din Romnia viziteaz, mpreun cu
soia, mai multe orae din Romnia: Bucureti, Constana, Cluj-Napoca, Iai.
n 1988 i se acord cea mai prestigioas distincie internaional n domeniul literaturii pentru
copii: Diploma de Onoare Andersen.

Opera:
1957 - Alarma (versuri pentru copii)
1958 - Muzicue (versuri pentru copii)
1961 - Ft-Frumos curcubeul i Bun ziua, fulgilor! la editura Cartea Moldoveneasc
1963 - Mulumim pentru pace (versuri) i Fgurai' (versuri, povestiri i cntece).
1964 - Revista Nistru public poemul Legmnt, dedicat poetului nepereche Mihai Eminescu.
1965 - Versuri pentru cititorii de toate vrstele, prefaat de Ion Dru pentru care i se acord Premiul
Republican al Comsomolului n domeniul literaturii pentru copii i tineret (1967).
1967 - Poezii de seama voastr (editura Lumina)
1967 - Brbaii Moldovei, cu o dedicaie pentru naionalistul Nicolae Testimieanu (revista Nistru).
ntregul tiraj este oprit, dedicaia scoas.
1969 - Duminica cuvintelor la editura Lumina cu ilustraii de Igor Vieru, o carte mult ndrgit de
precolari, care a devenit prezent n orice grdini de copii.
1970 - Abecedarul (editura Lumina) n colaborare cu Spiridon Vangheli i pictorul Igor Vieru)
1970 - Trei iezi
1974 - Aproape (versuri lirice, cu ilustraii color de Isai Crmu)
1975 - Mama (editura Lumina carte pentru cei mici, ilustrat de Igor Vieru)
1976 - Un verde ne vede! (editura Lumina volum pentru care poetului i se decerneaz Premiul de
Stat al Republicii Moldova(1978).
1989 - Metafore albastre - - (editura Narodna cultura, Sofia n colecia Globus
poetic, traducere n limba bulgar de Ognean Stamboliev.
2010 - Mi e dor de piatra - [16] - d. Avangardprint, Bulgaria - traducere n limba
bulgar i prefa de Ognean Stamboliev - 100 poezii.

Puisorii
-Pui golasi cum stati n cuiburi
Fara plapumioare ?
-Nenvelim cu ale mamei
Calde aripioare

-Dar cnd mama nu-i acasa

Si ploita cerne?
-Ne-velim atunci cu frunza
Ramurii materne

-Daca n-o sa vina mama

Si-o sa cada frunza?
-Cum sa nu mai vina mama ?
-Cum sa cada frunza ?

Fptura mamei
Uoar, maic, uoar,
C-ai putea s mergi clcnd
Pe seminele ce zboar
ntre ceruri i pmnt!

n priviri c-un fel de team,

Fericit totui eti Iarba tie cum te cheam,
Steaua tie ce gndeti.

Casa Parinteasca
(Lui Mihai Ciobanu)
Ascultati-ma, surori, pe mine,
Si voi, fratii mei, ce va sfaditi:
E pacat, nu-i drept si nu e bine
Sa vinzi casa care te-a-ncalzit.
Bani ne-ar trebui la fiecare,
Toti avem copii si vremea-i grea.
Insa cum sa vinzi fereastra oare,
Cea la care maica te-astepta?!
Casa parinteasca nu se vinde,

Nu se vinde tot ce este sfant.

Din atatea lucruri dragi si sfinte
Ochii mamei inca ne privesc.
O vom da si vor schimba lacata
Si vor pune si ferestre noi.
Si trecand pe langa ea vreodata,
Va privi ca la straini la noi.
Casa parinteasca nu se vinde,

Nu se vinde tot ce este sfant.

Din atatea lucruri dragi si sfinte
Ochii mamei inca ne privesc.
Vom pleca si noi canva din viata

Si parintii sus ne-or intreba

Ce mai face casa lor cea draga,
Cine are grija azi de ea.

Legmnt
(Lui Mihai Eminescu)

tiu: cndva, la miez de noapte

Ori la rsrit de Soare,
Stinge-mi-s-or ochii mie
Tot deasupra crii Sale.
Am s-ajung atunce, poate,
La mijlocul ei aproape.
Ci s nu nchidei cartea
Ca pe recile-mi pleoape.

S-o lsai aa, deschis,

Ca biatul meu ori fata
S citeasc mai departe
Ce n-a dovedit nici tata.
Iar de n-au s-auz dnii
Al strvechii slove bucium,
Aezai-mi-o ca pern
Cu toi codrii ei n zbucium.

Acas
Toamna trzie
la noi la Lipcani,
rece ca sfecla de zahar.
Ma trezesc dimineata
cu toate laicerele casei pe mine,
ostenit de greul lor colorat.
Ma temeam sa nu-ti fie frig,
zice mama.
Vin rudele sa ma vada,
vorbesc n soapta afara
ca la priveghi,
sa nu-mi tulbure somnul

si tistuiesc pe cei mici

sa fie cuminti.
Ma aplec sa le sarut mna,
ele si-o smulg ndarat:
Nu trebuie
rusinndu-se de pamntul
de sub unghii si din
crapaturile palmelor.
O, neamule, tu,
adunat gramajoara,
ai putea sa ncapi
ntr-o singura icoana.

Mi-e dor de tine, mam

Mi-e dor de tine, mam

Sub stele trece apa
Cu lacrima de-o sam,
Mi-e dor de-a ta privire,
Mi-e dor de tine, mam.
Micua mea: grdin
Cu flori, cu nuci i mere,
A ochilor lumin,
Vzduhul gurii mele!
Micuo, tu: vecie,
Nemuritoare carte
De dor i omenie
i cntec fr moarte!

Vnt hulpav pom cuprinde

i frunza o destram.
Mi-e dor de-a tale brae,
Mi-e dor de tine, mam.
Tot casc leul iernii
Cu vifore n coam.
Mi-e dor de vorba-i cald,
Mi-e dor de tine, mam.
O stea mi-atinge faa
Ori poate-a ta nfram.
Sunt alb, btrn aproape,
Mi-e dor de tine, mam.

Legmnt
~ comentariu literar ~
Poezia lui G. Vieru realizeaz un contact liric de mare emotivitate cu existena omului contemporan
in toat frumuseea, mreia i dramatismul ei. ntreaga creaie a poetului e strbtut de mult lumin i
omenie, de un cuceritor lirism.
Toate acestea o fac s aib un ecou dintre cele mai viasi in inima cititorului.
Una din extraordinarele sale poezii este Legmnt nchinat marelui poet romn din toate
timpurile Mihai Eminescu.
Ea a fost publicat in 1964 in revista Nistru. Aparine genului liric.
In poezia Legmnt G. Vieru ne-a amintit c nu suntem singuri.
Este o confesiune sincer, o rugminte cuviincioas, un testament spiritual propus urmailor, o contopire
total cu zestrea spiritual.

In fiecare strof simim cinstire nemrginit exprimat lui Eminescu prin versuri simple cu textul unui
testament care nu admite nici metafora, nici ambiguitatea.
Poezia abordeaz tema unei mrturii sincere, iar ideea este dorina lui de a lsa deschis cartea
(testamentul) urmailor si.
Ea se axeaz pe cteva motive: motivul mortii inevitabile (prima strof), motivul generaiilor Ca biatul
meu ori fata/ S citeasc mai departe, motivul testametnului (a patra strof), motivul prini-copii Ca
biatul meu ori fata/ S citeasc mai departe/ ce n-a reuit nici tata, motivul codrului Aezai-mi-o ca
pern/ Cu toi codrii ei in zbucium.
Laitmotivul este cartea (crii sale; mijlocul ei; s-o lsai deschis; aezai-mi-o).
Poezia este alctuit din dou pri.
Prima parte este tiu care exprim atitudinea eroului liric, iar a doua parte este restul poeziei care
include valoarea testamental; accentul cade pe dou verbe la modul indicativ, viitor (stinge-mi-s-or, am
s-ajung), pe verbe la modul conjunctiv (s nu inchidei, s lsai, s citeasc) i unul la imperativ
(aezai-mi-o).
Ele scot in eviden dorina-testament a eului liric.
Imaginile artistice sunt prezente i ele: vizuale (la miez de noapte, la rsrit de Soare, crii Sale, codri);
dinamice (am s-ajung, s nu inchidei, s-o lsai aa deschis, aezai-mi-o); auditive (Iar de n-au s-auz
dnii/ Al strvechii slove bucium).
Elemetnele prozodice sunt: strofa care este catren; este scris in picior metric troheie.
Din pucnt de vedere dispozitiv rima tinde spre a fi incruciat, iar din punct de vedere metric rima este
masculin.
Din figurile de stil ii fac aparena metonimiile Stinge-mi-s-or ochii mie/ Tot deasupra crii Sale, Ci s
nu inchidei cartea/ Ca pe recile-mi pleoape i metafora Aezai-mi-o ca pern / Cu toii codrii ei in
zbucium.
In poezia Legmnt eroul liric ntreine un adevrat cult al crii lui Eminescu, sub constelaia
spiritual a crui ii recunoate statutul plenipoteniar de poet: tiu: cndva, la miez de noapte, / Ori la
rsrit de Soare,/ Stinge-mi-s-or ochii mie/ Tot deasupra criii Sale.
Sintagmele rsrit de Soare i miez de nopate sugereaz efortul neintrerupt al marelui peot M.
Eminescu de cugetare i trire complet. Sintagma Stinge-mi-s-or ochii mie sugereaz viaa, iar
cartea Sa simbolizeaz viziune, creaie artistic, cod de legi i norme etice.
In strofa a treia poetul ii exprim datoria sfint de a cinsti i a cunoate oferta marelui poet naional
M. Eminescu; el dorete ca dup dispariia lui, cartea s rmin deschis pentru ca urmaii s-i
continue efortul de cunoatere i s-l mplineasc Ca biatul meu ori fata/ S citeasc mai departe/ ce na reuit nici tata.
Dac urmaii nu vor reui s ineleag sensurile adnci ale operei, poetul dorete s i se aeze cartea
acestuia la cpti, pentru a-i simi i dup moarte clocotul: Iar de n-au s-auz dnii/ Al strvechii slove
bucium,/ Aezai-mi-o ca pern/ Cu toi codrii ei in zbucium. Expresia codrii in zbucium semnific
clocotul naional, pe care Eminescu l-a surprins excelent in opera sa.
Legmnt este o revrsare fireasc a sentimentelor sacre nscute in inima poetului contemporan
de creaia naintaului, dublat de dorina de a-i lsa copiilor lui dragsotea sacr pentru poetul
nepereche M. Eminescu.

Fptura mamei
~ comentariu literar ~
Mama este nceputul tuturor nceputurilor. spunea Grigore Vieru, unul din cei mai renumii
poei basarabeni.
Dar oare cine a reflectat mai intens, mai emoionant, mai frumos motivul mamei n poeziile sale dect
Vieru?! A scris poezii despre prini, patrie, copii, limb i mam.
Pentru Vieru mama e patria, mama e cuvntul (logos), mama e libertatea, demnitatea naional,
zeia protectoare, dorul i jertfa zidirii.
Asemenea rzboinicilor-strmoi cu tiina de a se face nemuritori, i Grigore Vieru nu se teme de
moarte, ci numai de suferina Mamei-ar: De moarte nu m tem, / M tem de suferina mamei / De o
vedea c nu-s. / De moarte nu m tem, / Dar cine, cine, dulceo, / Iubi-te-va mai mult ? // De moarte nu
m tem, / Dar cum s-mbrace sufletu-mi / Celalt, al bolii trup ? / Cci sus e nesfrit adncul, / Iar
sufletu-mi e doar / Ct ochiul tu cel umed. // De moarte nu m tem, / M tem s nu apese trupu-mi /
Suflarea de izvor. / De moarte nu m tem, / Dar cnt pasrea pe ram / i lunca nu m tie. (Doin)
Patria-Mam este pentru eroul liric al lui Grigore Vieru aroma, aurul desfurrii vieii zi i noapte: Piatra
asta e o pine cald. / Vntul sta e un vin domnesc. / i pelinul busuioc slbatic. // Vine ziua aurindumi pinea. / Vine seara aromindu-mi vinul. / Vine mama ndulcindu-mi gndul. Desigur, dac eti bun
smn: Dar mai nti / s fii smn. / Tunet s fii. / Ploaie s fii. / Lumin s fii. / S fii os / de-al
fratelui tu / retezat de sabia duman. / Brzdar s fii. / Doin s fii / Ca s ai dreptul / a sruta acest

pmnt / ndurerat / de-atta rod. (Dar mai nti). Mna Mamei-Patrii este coroan-mprteasc pe
fruntea fiului: Cnd m-am nscut, pe frunte eu / Aveam coroan-mprteasc: / A mamei mn
printeasc, / A mamei mn printeasc. // Duios, o, mna ei nti / Cu mna dragei mele fete / S-au
ntlnit la mine-n plete, / S-au ntlnit la mine-n plete. // Copii am. Dar i-acum, cnd / Vin zorii noaptea so destrame, / Gsesc pe frunte mna mamei, / Gsesc pe frunte mna mamei. // O, mna ei, o, mna
ei, / O, mna ei, ca ramul veted, / A-mbtrnit la mine-n cretet, / A-mbtrnit la mine-n cretet. (Minile
mamei). Tcerea Mamei-Patrii prilejuiete poetului un lan de comparaii de o mare for liric: Tcut /
Eti, draga mea mam, / Tcut. // Ca mierla / Ce-nham, desham, / Ca mierla. // Ca frunza / Cnd
merge la coas, / Ca frunza. // Ca iarba / Cnd ade la mas, / Ca iarba. // Ca steaua / La moar cnd
duce, / Ca steaua. // Ca piatra / Ce-aminte-i aduce, / Ca piatra. (Tcerea mamei). Profunde reverberri
de suflet romnesc ntlnim i n alte poezii n care apare simbolul mamei: Pe izvor cu val de verde /
Suflet sun, gnd se vede. / Tot ce-i venic i frumos, / Ce-i frumos, e domnesc os ! / Pe izvor cu val de
bine / Doin crete, dor tot vine. / Tot ce-i dor e neuor, / Chiar de vine pe izvor ! (Izvorul mamei); Pe
fag dulce-amrt / Arde, mam, alba-i stea, / Te uitai la ea att / nct semeni azi cu ea. // Ziua,
noaptea, la apus, / Ardei ctre tot ce-i sfnt, / Luminnd pe rnd de sus / Faa cestui vechi pmnt. //
Ardem. Cci n lung i-n lat / Nu-i mai tragic nenoroc: / Stea cu foc nstrinat / i durere fr loc.(Steaua
mamei). Ca simbol izbvitor-mitic, Mama / Terra Mater, apare i ntr-o cunoscut ars poetica, asociindui simbolul geniului orfeic: S cnte pot (credeam) i arpii. / I-am pus ca grave strune harpii, / Alturea
de coarda poamei / i sfntul fir de pr al mamei. / Cu harpa stm sub mere coapte. / Ei blnd cntau. Cin neagra noapte, / Trecnd prin codru, singuratec, / Ei prinse-a uiera slbatec, / Sreau s-mi mute
mna, faa, / S-i sug cntecului viaa. / Sunai al mamei pr sub cetini, / Venir-n fug-atunci prieteni. /
Cnd m trezisem ca din vise, / Vzui c-o strun-ncrunise. (Harpa).
Mam! Ce cuvnt nltor! Primul nostru cuvnt! Ce sentiment de dragoste ne nvluie sufletul i
un chip sfnt ne apare n faa ochilor atunci cnd l rostim! Mam!
Orice copil, orice fiu vede n mama lui o fiin mrea, fr de pcat, puternic precum o stnc n
marea nvolburat i totui, n acelai timp, o fire blnd, o zn ce a cobort din trmul basmelor
pentru a fi alturi de noi.
Dragostea pentru femeie n sensul mai larg al cuvntului nseamn de fapt, la Vieru dragostea pentru
mama.
Mama, care exprim maternitatea, este marele simbol i marea ei tema. Celelalte motive: copilria,
iubirea, cntecul, pmntul, patria se ntrees ntr-un ntreg, datorit acestui mic fir structurat.
Fptura mamei are, pentru Vieru o proiecie cosmic: Uoar maica, uoar, / C-ai putea s mergi
calcnd / Pe seminele ce zboar / ntre ceruri i pmnt Mama triete ntre cer i pmnt, adic mereu
n mintea lui. n poezia lui Vieru simbolul mamei are aceeai ambivalenta ca i n cele ale mrii i
pmntului: viaa i moartea sunt corelative. Naterea nseamn ieirea din pntecul mamei; moartea
nseamn rentoarcerea n pmnt.
Mama este simbolul adpostului, cldurii, dragostei i hranei care pe parcursul vieii poetului l nsoesc.
i pentru Vieru, ca i pentru Blaga fericirea s-a nscut la sat. Femeia muncit, Mama, i plimba
doar fptura ntre slujb, Dumnezeu i real, slujba tcerii de piatr i slujba pinii la cuptor.
Fr a se evidenia, Mama poetului a crezut nencetat n Dumnezeu i aceasta credin a ajutat-o:
Mama mea viaa ntreag / A trit fr brbat / Singuri pre erau n casa / Ploi cu grindin cnd bat.
Aceste versuri exprim c mama lui chiar daca a trit fr brbat nu s-a lsat dar a luptat pentru a
supravieui i acelor ploi cu grindin care semnific tristeea, durerea i necazul ea le-a trit singur fr
a apela la ajutorul cuiva.
Poetul o reamintete pe mam n termeni att de simpliti (n nici un caz simpli), nct poate fi tradus n
orice limb. La fel de frumos el o compar cu pinea din cuptor. Vorba unui prozator: El scrie despre
mama sa ca la gura cuptorului cnd se face pinea. Mama ca motiv fundamental al creaiei lui Vieru
cunoate diferite ntruchipri stilistice -; de la confesiunea direct, abia ascuns n mantia versului pn la
compararea mamei cu nite lucruri cum ar fi patria, pmntul i altele. n general, poetul i cere scuze
pentru o vin care nu-i aparine.
El i cere scuze de la mam ca nu a putut la timp s-i mulumeasc , s-o ajute la timp , s-i
mprteasc durerea si bucuria.
Izvoarele de inspiraie pentru Fptura mamei, au fost, dup prerea mea, rzboiul. Tatl su a
plecat la rzboi, iar G. Vieru, fiind nc mic copil era ntreinut de mama sa, care lucra din noapte n
noapte pentru a-si hrni pruncul cu o bucat de mmliga rece. Acest zbucium, nelinitea i cutarea
permanent de surse pentru via l-au fcut, probabil, pe scriitor sa publice poezia.
Opera este alctuit din doua strofe. Cuvntul-cheie estemama, cci ei i este dedicat i aceast
poezie.
La citirea sau audierea poeziei vezi imaginar acea femeie harnic, uoar, nelinitit despre care ne
vorbete G. Vieru.
Tema poeziei e mama i anume mama care i-ar da i viata pentru copiii ei.

n opera dat se vorbete despre simbolul esenial al naterii, fiina divin de la care primim viat i har.
Din versurile Iarba tie cum te cheam desprindem ideea c precum iarba i are rdcinile afundate in
pmnt, aa cum mama are rdcini n neamul ei, de la care ne transmite obiceiuri i tradiii.
n literatur, iarba are simbolul eternitii. Adic orice om se contopete cu natura intru dinuire.
Steaua tie ce gndetieste versul care ne demonstreaz c mama i mparte gndurile cu
stelele. Dar stelele sunt nsui Dumnezeu, soarta omului.
Maica e fiina crei i este sortit s nasc copii, sa-i creasc, sa-i ngrijeasc. Gndurile mamei sunt doar
la realizrile copiilor, pentru dnsa gloria sunt realizrile copiilor.
n versul Uoara, maic, uoar a fost omis verbul eti pentru a nu localiza starea de lucruri, pentru a
arta c mama e venic. n prima strof ne este redat zbuciumul, nelinitea, rapiditatea mamei pe care
Vieru o vedea de mic copil.
Seminele n poezia Fptura mamei simbolizeaz generaiile zmislite de mam Biserica de la
care cretinii au primit via i har.
La prima lectur, citind prima strof mi imaginam o mam cu aripi de nger, care era purtat de o adiere
uoara de vnt, ntre cer i pmnt.
La nivelul fonetic, sunetul s din cuvintele uoari abundena de vocale deschise, ne ajut auditiv s
ntrezrim zborul sfnt al mamei, zbuciumul ei ntre ceruri i pmnt, ntre cele lumeti i cele
Dumnezeieti. Vocativul maic din prima strof, ne-o compar pe mama cu Maica Domnului, prin
aceast paralel se accentueaz puritatea, gloria, soarta i profeia mamei.
Rima ncruciata feminina, apoi masculin i piciorul de vers bisilabic, prin muzicalitatea lor vin s
ne confirme cele dou polariti n care se scurge viaa omului i, mai ales, a mamei. Toate aceste
argumente ne duc la gndul c trebuie s-o iubim pe mama i s-o rspltim cu aceeai grij, dragoste, ce
ne-o ofer ea nou i pe care o merit din plin.
Poezia m-a impresionat prin faptul c aceste cteva rnduri redau oceanul de dragoste pe care l
poart n inim fiecare mam.
Autorul ne accentueaz c mama e o fiin spiritual sfnt, dar fizic e totui muritoare.
De aceea trebuie s-o respectam, s-o slvim, s-o iubim anume astzi. Fr a pierde momentul, cci mine
poate fi prea trziu.

POEZIA PENTRU COPII A LUI GRIGORE VIERU

Fiind ntotdeauna un copil n adncul fiinei sale[1, p. 274],
Grigore Vieru este, fr ndoial, cel mai mare poet pentru copii din
literatura romn i unul dintre cei mai mari din literatura lumii.
Mrturii ntru susinerea acestei afirmaii constituie tirajele de ordinul
zecilor de mii ale crilor de versuri pentru copii, dintre care Albinua
abecedar pentru precolari a ajuns la cifra de o sut de mii de
exemplare, dar i conferirea, n 1988, a celei mai nalte distincii din
domeniul literaturii pentru copii Premiul Andersen.
La fel ca i ntreaga creaie poetic vierean, poezia sa pentru
cei mici i are ca punct de genez acea sfietoare singurtate pe
care a fost nevoit s-o ndure poetul n copilrie.
De fapt, dei se spune c cea mai frumoas vrst este copilria (chiar i n pofida tuturor
intemperiilor care ar putea caracteriza-o), aceast perioad din viaa lui Grigore Vieru, ca i a milioanelor
de semeni de-ai si, nu a fost una tocmai fericit: a avut imprimat pe ea ca urma unui fier nroit pe
pielea fraged a unui copil foametea i rzboiul, fenomene care, vom vedea, ies din timpul real i-l
nsoesc pe cel care le-a gustat amrciunea ntreaga sa via.
n acest sens, Grigore Vieru spunea:Copilria mea a fost prjolit, sraca de ea, de focul rzboiul i a fost
umilit de urmrile sale. Jocul meu principal era culesul spicelor pe mirite n urma recoltrii, unde
gseam mai mult gloane ruginite, pentru c nici obolanii nu stteau degeaba.
O munc, n fond, zdarnic i un joc destul de trist. M legnam pe picioare bolnvicios, topit de slab
nutriie.
Miritea sub tlpile mele goale era un fel de acupunctur moldoveneasc, nu mai puin veche ca cea
chinez, dar ntrecnd-o ca efect curativ [1, p.275].
Probabil c incomensurabila durere a mereu copilului Vieru, dar i grija ca aceasta s nu mai fie
trit, sub nicio form, de ctre copiii care, avnd avantajul de a se nate mai trziu, nu au cunoscut
drama foametei i a rzboiului, l determin pe artist s se apropie de copii prin intermediul poeziei, s le
arate frumuseea lumii, a plaiului natal, dulceaa pcii care trebuie gustat cu plenitudinea sentimentului
c e cel mai mare dar pe care oamenii pot s i-l fac lor nii.

Fr pace, ine Grigore Vieru s-i atenioneze pe micii cititori care vor fi conductorii lumii de mine, nu
este posibil niciunul din elementele indispensabile unei viei fericite pe care o descrie n Mulumim pentru
pace: nici pinea alb, care, evident, e n poezia lui Grigore Vieru mai mult dect un simplu aliment, nici
voioia zburdalnic a copilriei, nici cntecul duios al fluierului fcut de tata (i poate c nici tata, aa cum
a fost n cazul poetului) i nici chiar pomii plini de floare sau cerul luminos.
De aceea, n acest Pentru pace, pentru pace / Mulumim frumos se poate citi ndemnul: S preuii pacea
i s mulumii ntotdeauna pentru ea:
Mama pine alb coace,
Noi zburdm voios,
Pentru pace, pentru pace
Mulumim frumos.
Tata fluiere ne face,
Noi cntm duios.
Pentru pace, pentru pace
Mulumim frumos.
nfloresc n jur copacii,
Ceru-i luminos.
Pentru pace, pentru pace
Mulumim frumos.
(Mulumim pentru pace)
Or, setea de pace este, la poporul nostru i, probabil, la alte neamuri ale lumii, mult mai veche dect
cea mai mare conflagraie a umanitii.
n folclorul pentru copii, atestm aceast sete de pace n formula de leagn Dormi n pace pe care
Grigore Vieru o consider Un imn, un mre i fundamental imn nchinat pcii.
Cel, poate, mai vechi cntec de pace de pe aceste locuri unde ne-am ntemeiat [2, p. 89].
Copilul care a avut cntec de leagn i de trezire cnitul mainii de cusut (Iar noaptea mama / lucra
croitoreas. /Cosea cmi de pnz / din cnep scoroas. / i cntecul mainii / sunnd fr oprire /
fu cntul meu de leagn / i cntec de trezire. Cntec cu acul) a oferit, peste ani, cele mai frumoase
cntece de leagn copiilor acestui meleag.
Aceast apropiere (despre care am menionat anterior) a poetului de micii si cititori este una
reuit deoarece aici, n spaiul imaculat al poeziei pentru copii, poetul se regsete pe sine, ea constituie
pentru acesta ploaia curat care l spal de colbul zilei, l nsenineaz i l ntrete pentru plug, spre
deosebire de poezia pentru maturi, care reprezint n cazul lui Vieru aratul pe ari ntr-un pmnt
uscat [2, p. 266].
Mai reuete aceast apropiere i pentru c, aa cum spune Mihai Cimpoi, poetul dispune de toate
calitile necesare n acest sens: buntate, tact, inteligen, fantezie vie, dragoste fa de toat fiina
fraged [3, p. 8].
Poeziile pentru copii ale lui Grigore Vieru au un vdit caracter educativ. Majoritatea lor dezvluie
capacitile de pedagog nnscut ale artistului.
Prin catrenele sale pe care copiii le pot memoriza cu uurin datorit ludicului i muzicalitii din ele,
Vieru altoiete n contiina micilor cititori valori general-umane, respectul fa de prini, dragostea pentru
patrie i pentru limba matern.
Important e c reuete s fac acest lucru fr a fi plictisitor deloc, ba chiar mai jucu i mai vesel
dect, poate, toi educatorii i nvtorii cu toat metodica i metodologia pe care acetia au nvat-o pe
bncile colilor. Grigore Vieru, posednd o art deosebit a laconicului, a concisului ncrcat de
semnificaii profunde, i spune micului i fidelului su cititor:
Mama ne mngie,
Soarele lucete,
Soarele e unul,
Mama una este.
(Mama)
i aceste patru versuri, care constituie o metafor revelatorie ce plaseaz mama, ca simbol al genezei, n
centrul existenei umane, aa cum soarele este centrul universului i dttor de via, vor nrdcina n
contiina micuilor aceast imagine a mamei-soare, imagine ce se va pstra, peste ani, n dimensiunile
subcontientului personalitii care i va aduce aminte, probabil, numai poezioara, fr a mai ti cine
este printele ei, aa cum muli dintre cei care ieri erau copii azi nu tiu cine este autorul versurilor Pentru
pace, pentru pace / Mulumim frumos (Mulumim pentru pace) sau - Pui golai, cum stai n cuib voi / Fr
plpumioare / - Ne-nvelim cu ale mamei calde aripioare. / - Dar cnd mama nu-i acas / i ploia cerne? /
- Ne-nvelim atunci cu frunza / Ramurii materne. / - Dac n-o s vin mama / i-o s cad frunza? / - Cum
nu o s vin mama, / Cum s cad frunza?! (Puiorii).
Acest lucru se ntmpl pentru c Grigore Vieru a devenit un poet popular i chiar dac poezia lui pentru
copii nu ar mai fi (s nu dea Domnul!) editat, dac ar disprea crile care o conin, ea va continua s fie
nvat i recitat de ctre micui, la fel cum copiii basarabeni tiau, n anii de dup rzboi, La

oglind i Pe lng boi de George Cobuc dei nu vzuser niciodat o carte de poezii ale acestui mare
poet.
Versurile lui Grigore Vieru, afirm Adrian Punescu, odat ce le-ai auzit sau citit, te trezeti ntr-o zi c le
tii pe de rost, n simplitatea lor mrea i ntreag dltuit de vremi i vnturi ca piatra rului i obrazul
rmului parc ieit din adncuri anonime la vedere precum scoica ntru a-i drui perla i ncovoiat
coroana pentru a-i desprinde fructul auriu n poala copilului [4, p. 567].
O alt poezie n care mama devine un simbol cosmogonic i n care fiecare element al universului
att al spaiului teluric, ct i al celui celest trebuie s-i aminteasc de mam mai ales n clipa sa de
manifestare plenar (iarba cnd nverzete, floarea cnd nflorete i steaua cnd se ivete) este Tu,
iarb, tot ai mam?:
Tu, iarb, tot ai mam?
De ai de bun seam:
Atunci cnd nverzeti,
De ea i aminteti.
Tu, floare, tot ai mam?
De ai de bun seam:
Atunci cnd nfloreti,
De ea i aminteti.
Tu, steau, tot ai mam?
De ai de bun seam:
Atunci cnd te iveti,
De ea i aminteti.
Poetul reuete, prin intermediul jocului, al metaforei i al personificrii s traduc o complex
filozofie a vieii i a cunoaterii realitii nconjurtoare pe nelesul copiilor, urmnd, aa cum afirm
criticul Mihai Cimpoi, filozofia lor elementar, care ns nu este mai puin serioas dect a maturilor[2, p.
10].
n acest sens, se poate afirma c poezia lui Grigore Vieru constituie, pentru multe generaii, alturi de cei
apte ani de-acas, ntia i cea mai durabil coal a adevratelor valori, a omeniei i a bunului-sim.
Frumuseea plaiului natal este evocat, fr descrieri mpovrtoare, n Satele Moldovei:
Pe vale, pe culme,
Stau satele mele,
Aproape de codru,
Aproape de stele.
Apropierea de codru i de stele a satelor de pe vi i culmi dau senzaia unui spaiu mirific, originar,
n care tehnicizarea nu a reuit s distrug acea indisolubil comuniune a omului cu natura.
E, cu siguran, spaiul despre care Lucian Blaga a exclamat: Eu tiu c venicia s-a nscut la sat.
E spaiul pe care, cnd vor mai crete, l vor regsi i l vor privi dintr-o alt optic i cu o alt capacitate
de nelegere nMioria sau n Fiind biat sau n Sara pe deal ori Mai am un singur dor.
Cine oare nu-i aduce aminte poezia Satul meu din Abecedarul copilriei
Satul nostru-i mare tare,
Satul nostru capt n-are.
Pn la bunicul Petru
Este cam vreun kilometru
Pn la unchiul Andrei
Kilometri sunt vreo trei.
Nu-i cunosc pe cei din vale,
Da-i salut pe toi n cale
(Satul meu)
n care, ca ntr-o povestioar, micul personaj i mprtete descoperirile.
Pentru acesta, satul constituie ntregul univers, este un fel de Alfa i Omega al spaiului, iar
naratorul se configureaz n viziunea micilor lectori ai primei cri de citire ca un fel de personaj-model,
care, dei nu-i cunoate pe cei din vale, le d binee tuturor dovad de educaie i cretere aleas.
Instructiv este i jocul din poezia Curcubeul pe care cenzura a interzis-o ntrezrind n ea culorile
Tricolorului romnesc.
Cei trei tovari de joac creul, crnul i pistruiatul au dat curcubeul jos i l-au mprit ntre ei,
lundu-i fiecare cte o culoare: primul galbenul de soare, al doilea albastrul de cicoare, iar al
treilea roul i-a ales. ntrebarea ntrebtoare, mrul discordiei e, n cazul celor trei biei ntflei, al cui
curcubeu e cel mai frumos, cnd, de fapt, niciunul din ei nu este posesorul curcubeului, ci doar al unei
singure culori. De aceea, rspunsul pe care l dau prinii cnd sunt ntrebai care e curcubeu e mai
frumos este expresia unei nedumeriri: Zice crnul: Uite, mam, / Curcubeul meu din mn / Nu-i aa c-i
fr seamn?! / Poate, crnul meu, dar eu / Nu vd nici un curcubeu. / Creul mi se luda: / Tat,
curcubeu aa / Zi, mai are cineva?! / Tata zice: tiu i eu? / Nu vd nici un curcubeu. / Dar i cellalt cu
pistrui: / Curcubeu / Ca al meu / Altu-n lume, mc, nu-i! / Iar bunica: tiu i eu? / Unde? Care curcubeu?

Morala pe care micuii o pot desprinde din aceast poezie este urmtoarea: Frumosul poate exista numai
n unitate, nu ns i atunci cnd dezmembrezi unitatea lui [5, p. 70]: Trece-un ceas ori nici att, / Singuri
li s-a cam urt. / i acum se-adun iari / S se joace buni tovari / i cu-albastrul de cicoare / i cu
galbenul de soare / i cu roul ca de foc... / De! Ca fraii! La un loc! / Zice omul bucuros: Mi, ce
curcubeu frumos!
Cu siguran, raionamentul enunat mai sus, desprins din versurile citate, l poate avea ca
destinatar, i astzi nc sau ndeosebi astzi, nu numai pe cititorul-copil, ci i pe cei care in n mn
friele destinului romnesc. Aceasta, ns, este o alt tem
Din poezia lui Vieru copiii afl c, aa cum spune un vechi dicton, trebuie s-i iubeti patria nu
pentru c e frumoas, ci pentru c e a ta.
Ca i n Patria lui tefan Baciu, n care cuvntul din titlul nseamn orice i aduce aminte de batin,
n Puiul orb a poetului basarabean aflm, mpreun cu puiul care nu a vzut niciodat mestecenii albi pe
care cnt, c patria e n suflet i c o poi gsi fr s o vezi, e necesar, pentru aceasta, ca s-i vibreze
coardele sufletului att de intens, nct ochii s-i devin izvoare de lacrimi:
Dar primvara, mam,
Cnd voi zbura-ndrt,
Voi nimeri pdurea,
Doar eu de fel nu vd?!
Acolo unde lacrimi
Simi-vei c-i vor da,
Acolo, mi copile,
Va sta pdurea ta.
(Puiul orb)
Maestru nentrecut al metaforei ncrcate de semnificaii profunde, Grigore Vieru i transmite micului
cititor ideea de superlativ absolut al frumuseii limbii materne, crend, n Frumoas-i limba noastr, o
imagine de-a dreptul extraordinar: pn i pasrea miastr, n clipele sale de reculegere, i pleac
urechea pentru a asculta, cu drag i cu mirare, limba noastr:
Pe ramul verde tace
O pasre miastr,
Cu drag i cu mirare
Ascult limba noastr
i, conchide poetul, sigur de frumuseea nermurit a limbii noastre, dac aceast pasre (i nu e
vorba de o pasre obinuit, ci de cea miastr care n basme este nzestrat cu puteri supranaturale) ar
spune i cuvinte, ea le-ar lua din limba romn, adic din cea mai frumoas dintre limbi:
De-ar spune i cuvinte
Cnd cnt la fereastr,
Ea le-ar lua, tiu bine,
Din limba sfnt-a noastr.
(Frumoas-i limba noastr)
Prin metaforele revelatorii pe care le creeaz, Grigore Vieru i explic prietenului su cititor o serie
de realiti, fenomene ale naturii, norme de conduit etc.
De exemplu, ururul se topete n amiaz pentru c nu este altceva dect o bomboan a soarelui din
care acesta se nfrupt cu plcere cnd rsare n zilele friguroase ale iernii (Sub streaina saraiului / St
bomboana soarelui / St-n amiaz i strluce / Dulce-i soare?/ Tare dulce! ururul), soarele
primverii este comparat cu un ou de ciocrlie (Cald e soarele-n cmpie / Ca un ou de ciocrlie.
Primvara) sau cu o pine mare-mare, ce rsare pentru toii copiii lumii (Peste codrul meu strbun / Iese
soarele cel bun, / Iese rumen peste mare / Peste vi i muni cu brume / Ca o pine mare-mare / Pentru
toi copiii lumii. Bun dimineaa), zmeul copiilor este o scrisoare trimis soarelui (Am un zmeu, am un
zmeu / Ce sus zboar zmeul meu! / Bucuros e mndrul soare: / Am primit i eu scrisoare! Zmeul), iar
razele sunt nite linii telefonice prin intermediul crora psrelele vorbesc cu soarele: (S-a trezit i
rmurica. / S-au trezit frunzarele / Printr-o raz psrica / A vorbit cu soarele. Telefonul psruicii).
Iar micii cititori vor accepta ntotdeauna explicaiile din poeziile lui Grigore Vieru, deoarece, susine Mihai
Cimpoi, poetul are n persoana copilului nu un nvcel, cruia trebuie s-i dea sfaturi, ci un convorbitor
egal, pe care, innd un ou gsit pe prag, nou ca roua i cald ca gura mamei mele, l poate ntreba ca
pe un om care l-a citit cel puin pe Kant: Luri-la, lumin lin / Ia ghicii ce am n mn: / E rotund, alb ca o
floare, / Nu e mare, capt n-are![6, pag 8].
Poezia pentru copii a lui Grigore Vieru se identific cu bucuriile i nefericirile copilriei nsei, este,
cu certitudine, mai mult dect o carte, ea capt proporiile unei mari coli, ale unui templu n care copiii
sunt iniiai n tainele cunoaterii vieii i ale receptrii frumosului artistic.