The Image of Central and Eastern Europe Borders

in Foreign Travellers' Narratives.

Dalmatian Vlachs (Morlachs) in a Manuscript from 1806

Imaginea frontierelor Europei Centrale i de Est

n nsemnrile cltorilor strini.
Vlahii (morlacii) din Dalmaia ntr-un manuscris din 1806

The Image of Central and Eastern Europe Borders

in Foreign Travellers Narratives.
Dalmatian Vlachs (Morlachs) in a Manuscript from 1806
Imaginea frontierelor Europei Centrale i de Est
n nsemnrile cltorilor strini.
Vlahii (morlacii) din Dalmaia ntr-un manuscris din 1806

Edited and introductory study by/Ediie i studiu introductiv:

Sorin ipo
Translation of texts by /Traducerea textelor:
Delia-Maria Radu
Accompanied by a reproduction of the manuscript/nsoit de
reproducerea manuscrisului

Romanian Academy
Center for Transylvanian Studies
Cluj-Napoca
2015

Volume published
with the support of Jean Monnet Programme
no. 2892-2012

Contents/Cuprins

Introductory Study / Studiu introductiv

A Forgotten Minority: the Morlachs of Dalmatia in a Memorandum of
Colonel Antoine Zulatti (1806) ..................................................................... 7
O minoritate uitat: morlacii din Dalmaia ntr-un memoriu al colonelului
Antoine Zulatti (1806) ................................................................................ 23

Documents/Documente
Memoriu al domnului Zulatti, colonel al dalmailor, despre reforma i
regulamentul Morlacilor din provincia Dalmaiei / Memorandum of Mr
Zulatti, Colonel of Dalmatia, on the Reform and Regulation of Morlachs
in the Province of Dalmatia ........................................................................ 39

A Photographic Reproduction of the Manuscript / Reproducerea fotografiat

a manuscrisului ............................................................................................................. 75

A Forgotten Minority:
the Morlachs of Dalmatia in a Memorandum
of Colonel Antoine Zulatti (1806)

1. Sources and methods

The Archives in France still contain the original documentary sources
about Romanians from the north of the Danube and the Balkan Peninsula.
Reports are written by either French officers or topographer officers or by
people from the elite of the nations conquered by Napoleon1. We are dealing
with a true policy of Napoleons France to identify the human and natural
1

See among the many references the following headings: Anthoine, Baron de Saint-Joseph, Essai
historique sur le commerce et la navigation de la Mer-Noire, ou Voyage et entreprises pour
tablir des rapports commerciaux et maritimes entre les ports de la Mer-Noire et ceux de la
Mditerrane, Paris, 1805. Bawr (Bauer), William, Mmoires historiques et gographiques sur
la Valachie, avec un Prospectus dun Atlas gographique et militaire de la dernire guerre entre
la Russie et la Porte Ottomane, Frankfurt, 1774, Leipzig, 1778. Carra, Jean-Louis, Histoire de la
Moldavie et de la Valachie, avec un dissertation sur l'tat actuel de ces deux Provinces, Jassy,
1777. Foreign travellers about Romanian countries, vol. I, edited by Maria Holban and Paul
Cernovodeanu, Bucharest, 1968, vol X1-2, edited by Maria Holban, Maria M. AlexandrescuDersca Bulgaru and Paul Cernovodeanu, Bucharest, 2000, 2001; vol. I, new series Cltori
strini despre rile romne n secolul al XIX-lea. New series, Vol.I (1801-1821). Volume edited
by: Georgeta Filitti, Beatrice Marinescu, erban Rdulescu-Zoner, Marian Stroia. Editor in
charge: Paul Cernovodeanu, Bucharest, 2004. Le Clerc, Antoine Franais, Memoriu topografic i
statistic asupra Basarabiei, Valahiei i Moldovei, provincii ale Turciei din Europa. Edition,
introductory study, notes and comments by Ioan Aurel Pop and Sorin ipo. Translated from
French by Delia-Maria Radu, accompanied by the reproduction of the original manuscript. ClujNapoca, 2004. Panaitescu, PP, Cltori poloni n rile Romne, Bucharest, 1930. Peyssonnel,
Charles, Observations historiques et gographiques sur les peuples barbares qui ont habit les
bordes du Danube et du Pont-Euxin, Paris, 1765. Peyssonnel, Charles, Trait sur le commerce de
la Mer Noire, vol. I-II, Paris, 1787. Struve, Johann Christian von, Voyage en Krime, de
Petersburg Constantinople en 1792, publi par un jeune russe attach cette ambassade, Paris,
1802. Walsh, R., Voyage en Turquie et Constantinople, Paris, 1828. Wilkinson, William, Starea
Principatelor Romne pe la nceputul veacului trecut. Translated by Ionescu . Dobrogianu, in
Buletinul Societii Regale Romne de Geografie, LV, 1937.
7

resources of the recently occupied countries. We also include in this category

the memorandum made in 1806 by Colonel Antoine Zulatti, entitled: Mmoire
du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti sur la Reforme et Reglements des
Morlaques dans la Province de Dalmatie (Memorandum of Mr. Zulatti, colonel
of the Dalmates, on the reform and regulation of Morlachs in the province of
Dalmatia)2. The document has 39 pages in French with a beautiful calligraphy
and no abbreviations. On the last page of the memorandum on the right side the
place and date are specified: Zara, March 15, 1806, and on the left side theres
the name of the author Antoine Zulatti, Colonel3. The memorandum is in the
documentary fund of the Chateau Vincenes Military Archives to share 1M
31/1591 and to this date it has not been published. The Memoranda or reports
as the type analyzed by us constitute important documentary sources for
professionals, as they capture a segment of time in the history of Roman origin
community4. Documents issued by the chancelleries of kingdoms of Serbia,
Croatia, Bosnia, the documents issued by Venice record the Vlachs and
Morlachs as a nation of Roman origin.5
Before analyzing the content of the memorandum we ought to discuss
some aspects of the Morlachshistory, starting by the first documentary records
and going on until the time when it was written. Who were the Vlachs and
Morlachs, which was their historical destiny in the Middle Ages, what language
they spoke, what was their occupation and relationship with the political
authority, these are all questions to be answered. We will, therefore, build an
overview on Morlachs destiny and their historical evolution. From the
methodological perspective we made the data interpretation from the
documentary source critically and by reference to information from other
documentary sources of the time. We tried to have at least two control sources of
the data in the memorandum. The whole issue has been integrated in all

Service historique de larme de Terre, Chteau de Vincennes, fond Turquie dEurope, Mmoire
du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti sur la Rforme et Rglement des Morlaques dans la
Province de Dalmatie (Memoriu al domnului Zulatti, colonel al Dalmailor, despre reforma si
regulamentul morlacilor din provincia Dalmaiei, 1M31/1591, 39 p.
3
Mmoire du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti sur la Rforme et Rglement des Morlaques
dans la Province
de Dalmatie, p. 39.
4
Memoriu de ataat Recunoaterii militare a Dalmaiei (semnat Lasseret, inginer geograf) de
inginer geograf al biroului topografic din Italia decembrie (1806) au Service historique de la
Dfense (Vincennes, France), 85/86-1591. Souvenirs du capitaine Desboeufs, publis pour la
Societe dhistoire contemporaine par M. Charles Desboeufs, Paris, 1901, p. 70-93.
5
Silviu Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice, edited by Sorin ipo, ClujNapoca, 2012, p. 139-148.
8

contemporary historiographic debates, in what experts nowadays define as being

the image of the other, in imagology in order to explain easier the stereotypes,
the commonplaces in describing the Morlachs and in order to separate truth from
fiction and imagination from reality. Our approach of identifying the author of
the memorandum did not provide, to this date, the expected results. Therefore,
the only information about the author are the ones found in the document, which
we have reported. Until the finding of new documentary sources the biographical
segment remains incomplete.

2. History of the North-Balkan Roman World

The destiny of the population of Roman origin was not a happy one.
After the Vlachs were, previously, certified in the first Bulgarian Empire, and
later on, in the Serbian Kingdom6, the documentary sources gradually recorded
them in Croatia, - for the first time in 1322, - in Dalmatia in 1357, while at the
turn of the fourteenth century they were recorded in the Istrian Peninsula7.
Specialists of the phenomenon, acknowledged that the Vlachs recorded in
Croatia and then in Bosnia8, Herzegovina9, Istria and on the Dalmatian coast,
came from the center of the Balkan Peninsula, this assuming the existence of a
so called "original homeland", meaning an inhabited space prior to the arrival
of Slavs, when the first displacement of the Proto-Romanian population from
the traditional living space occurred. Moving West and North-West was for
economic reasons and because of the many armed conflicts, and later, following
the Ottoman expansion.
At the beginning of the next century, when the Republic was installed on the
Dalmatian coast the Morovlach name became generalized, Morlac or Murlac for
Vlachs10. Under this name the Vlach population appears to be located near the cities
Spalato, Trau, Sebenico, Zara, or in the vicinity of islands Cruzola, Arbe and Pag.
Attested in Byzantine documents and later on in documents issued by
Serbian kings and after the Ottoman conquest in some privileges of the sultans11,
6

Nicoar Beldiceanu, Le monde ottoman des Balkans (1402-1566). Institutions, socit,

conomie, London, 1976, p. 111-124
7
Silviu Dragomir, op.cit., p. 69-100.
8
Nicoar Beldiceanu, Le monde ottomane des Balkans (1402-1566). p. 122-134.
9
Ibidem, p. 104, 118.
10
Andrei Pippidi, Hommes et idees du sud-est europeen laube de lge moderne, BucuretiParis, 1980, p. 6.
11
Nicoar Beldiceanu issued several important documents of Sultan Mehmed II and Selim
I, for Romanians in Timok-Morava. They are three documents published by Halil Inalcik
9

the Vlachs appear as an ethnic reality different from the one of the other
peoples living in the Balkans. The expressions in the documents issued by the
chancellery of Serbian kings "of big and small landowners and other nobles,
either Serbian or Latin, Albanian or Vlach", "and everyone would come, being
either Greek or Bulgarian or Serbian, Latin, Albanian or Vlach needs to pay
royal customs "12, recorded the heterogeneous structure of medieval
kingdoms, as well as the presence of Vlachs together with Serbs, Latins and
Albanians.
But documents in Latin, Italian and Serbian-Croatian language do not
include evidence of the language spoken by Romanians spread in North Western
Balkans. However, there are names of persons and real traces in the toponymy of
these regions, which also plead for the Roman origin of the Vlach and Morlach
population13.
Documents issued by the office of Venice especially in the XV-XVII
centuries capture a first step in the moving of Morlachs from Croatia to the
settlements on the Dalmatian coast together with their flocks, a reason for
disputes with the local inhabitants because of the crop destructions caused by
their flocks or in order to trade14. Subsequently, Morlachs settle on these
territories, at first defying the authority of Venice and the leaderships of the cities,
for then Venice to encourage this phenomenon due to economic advantages
obtained from Morlachs15. But the problems created by Morlachs remain.
Destruction of crops, thefts, destruction of settlements are frequently mentioned
in documents, along with the measures taken against Morlachs. Over the
centuries the Dalmatian Morlachs lost their identity, being assimilated by the
majority populations with which they lived16.

about Vidin, Branicevo and Semendria. p. 112. Also, Nicoar Beldiceanu issues some
privileges given for Timok-Morava region, from 1516, which included Romanians too,
Ibid, p. 115.
Very interesting in regards to the number of Vlach inhabitants and of so-called woinici it is
.L. Barkans statistic, Les dportation comme mthode de peuplement et de colonisation dans
lEmpire Ottoman, tirage parte de la Revue de la Facult des Sciences conomiques de
lUniversit dIstanbul, XIe anne, Nr. 1-4, Istanbul, 1953. According to this statistic, which is
not very precise, because the officials charged with applying the census did not record the married
and unmarried people. This statistic gives us 82.692 Martolos and Valaques and 7851 woinici.
(Ibid, p 124).
12
Silviu Dragomir, op.cit., p. 21.
13
Ibid.
14
Idem, Originea coloniilor romne din Istria, Bucharest, 1924, p. 14. Andrei Pippidi, Hommes
et idees du sud-est europeen laube de lge moderne, Bucharest-Paris, 1980, p. 6.
15
Silviu Dragomir, op.cit., p. 15.
16
Ibid.
10

3. About the Author and His Memorandum

Who is the author of the memorandum and what information do we have

about him? We ask this question because the relationship between the intellectual
formation, the official duties and the reliability of the information in the
memorandum.
As emphasized in the title of the document the name of the person who
wrote the memorandum is Col. Antoine Zulatti. Until now, we could not obtain
information from other sources about the author. Consequently, we will try to do
a biographical presentation based only on the things stated by Zulatti about
himself. In the memorandum the information about Antoine Zulattis biography
are few and scattered. However, the few biographical data, carefully analyzed
fail to outline a relatively consistent image of our author. In the introductory part
of the statement we have a first information in this regard: "I will not start
pleading" - the author writes - "recalling the old days of my nation, and even less,
its already known history and the progress of its decay to the present time."17 The
first information proves to be important for establishing the origin of Colonel
Zulatti. The author states clearly that he belongs to the Morlachs that he intends
to describe in the memorandum. Here the author proves to be equally a keeper
and depository of the historical tradition, and a patriot who puts himself in the
service of the nation. Zullati knows the history of his people, he knows its
strengths and weaknesses, and wants to contribute to its prosperity.
Consequently, from identity reasons he assumed the task of contributing to the
prosperity of his people. He does it like many other intellectuals in Central and
Eastern Europe in the eighteenth and nineteenth centuries. He believes himself to
be a part of his people, that he criticizes, but which he also loves. We see no other
reason for such an approach, given that not infrequently he is critical with his
countrymen. In another part of the memorandum Zullati makes the following
confession about the career of an officer, namely: "When I was commander of
the department of Morlachs in Obbrovazo"18. From the same colonel Zulatti we
find out that he "lived among them [Morlachs] for many years, always in charge
of very important missions."19 The first information about Colonel Zulattis
missions among his countrymen is since 1792, when he was in charge of keeping
17

Mmoire du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti sur la Rforme et Rglement des
Morlaques dans la Province
de Dalmatie, p. 1.
18
Ibid.
19
Ibid.
11

the order in Obbrovazo district, to which there were soon added eight villages
from Bukovizza, inhabited also by Morlachs. In the last decade of the eighteenth
century, Colonel Zulatti is responsible for capturing some outlaws in the Zara
district, the memorandum referring to the date when he left Zara, namely in 1796.
"Thus I left Zara until the mid-1796, quiet and undisturbed by thieves."20 Here,
from his military career, Zullati reveals some steps he went through during
military service. The fact that he served many years among Morlachs and that
theoretically he had the chance to get to know directly his countrymen seems
important for the content and veracity of the statement.
In conclusion, Antoine Zulatti is according to his own information a
superior officer of Morlach origin, who served the interests of the Venetian
Republic, in Zara and Obbrovazo, of the Habsburg Empire21 and of France
recently, in a period of nearly two decades. Sure, the long period spent among
his countrymen in the service of the above-mentioned countries, obliges us to
judge very carefully the information on Morlachs.
Another question to be answered is to determine the reasons which led
Colonel Zulatti to develop the memorandum from 1806? We believe that
several reasons can be identified. The transition of Dalmatia, together with
Venice and Istria, under the authority of France, following the Peace of
Presburg, in December 26, 1805, is a reality that we have to take into
consideration.22 The author states in the introductory part of the statement that
he was interested to inform the new owners of the existence of Morlachs from
Dalmatia. Writing the statement and providing it to the conquerors gave the
officer a chance to get a favorable position in the new political reality. He used
all means possible in this direction! Author's words at the beginning or at the
end of the statement are relevant in this respect. "It is the real triumph" - the
author wrote - "of the tutorial and benefactor genius which spreads from Paris
to these abrupt mountains and on this poor nation through the precious
intermediation of the virtuous and dearest regent of Italy in order to give us a
new opera , a new life. The hand to sign out Morlachs happiness will be
immortal, and the great name of Emperor Napoleon will certainly get an eternal
monument in the hearts of our future generations who, together with barbarian
20

Ibid, p. 2.
By the Treaty of Campoformio from October 17, 1797, Austrian Emperor gave up the
Netherlands, but received as a compensation Venice, the Venetian islands in the Adriatic, Istria
and Dalmatia. See Storia d'Italia. Volume terzo. Della pace di Aquisgrana allavvento di Camillo
Cavour, Torini, 1969, p 259. See also, Alvise Zorzi, Histoire de Venise. La Rpublique du Lion,
traduit de litalien par Jacques Roque, Perrin, 2005, p 524.
22
Alvise Zorzi, Histoire de Venise. La Rpublique du Lion, p. 535.
21

12

hymns will know how to express the sweet effusion of sentiment of the
Morlachs."23 No doubt, we have before us a laudatory speech excessively
praising Napoleon. Napoleon is compared with a benefactor genius, the future
and the welfare of Morlachs depending on his actions. In a presentation and
analysis specific for the romantic discourse, the author places the two characters
to extremes: Napoleon, the positive character is indirectly compared to a
beneficial force which irradiates from Paris to Dalmatia and the Morlachs and
the space inhabited by them are seen as the opposite, in wilderness and
ignorance. From Napoleon and Paris the illumination of this people and of this
wild space is expected. The author creates an entire stage game where the
intermediary was in this case the regent of Italy, appointed by Napoleon. It is
between these two extremes that he places himself, he is the intermediary of
good and of the happiness expected to come from the civilizing center. What
was the benefit of France and Napoleon in this contract-like type of
construction? No doubt that it cannot be put an equality sign between the
advantages offered by France and the reward of Morlachs. Officer by career,
Zullati structures his discourse on the positive image that Napoleon would
receive among Morlachs. Fidelity and faith of Morlachs was the supreme
benefit that this small nation could give to France. His generosity was to place
Napoleon among the heroes of this nation and he was to be praised by future
generations.
Beyond this romantic discourse, there is a sincere interest of Antoine
Zulatti for the improvement of the social, economic, political, cultural and
moral condition of the Morlachs. His formation as a military man, a certain
rigor, a sense of order and a certain care for the condition of the subjects, the
guarantee of citizens prosperity and of the state make him permanently seek
for solutions to improve the status of Morlachs. The fact that Zulattis origin is
Morlach can explain his interest in the welfare of his own nation. "I begin,
therefore, by making this nation known to the new government - wrote Zullati
- which, fortunately, rules over it with the intent to bring it to a moment of
regeneration that can unite its welfare with the important affaires of the state."24
Here, the editor of the memorandum finds a suitable form to justify his
approach, namely the public good, the welfare of his countrymen which also
brings benefits to new masters.
We are dealing with a complex statement, Zulatti having a good
knowledge of the realities of Dalmatia, especially of the ones in Obbrovazo
23
24

Mmoire du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti sur, p. 38.

Ibid, p. 1.
13

district. The colonel is interested in the principles, manners, behavior, holidays,

customs, traditions and in the relationship between the community and the state.
But Antoine Zulatti is especially interested in changing the manner in which the
state rules over its citizens and also in the change of the Morlachs attitude, in the
modernization of the society, a condition for the improvement of the economic
and cultural situation of this nation.
The author warns the new French authorities that he aims not to achieve
a Morlach history, with the inherent victories and failures, discreetly admitting
that such action was "to be reached by my fellow scholars and even strangers."
25
We believe that the view expressed is fair and efficient. The author not being
such a specialized researcher, his approach would not have had any relevance.
The French authorities were not particularly interested in the Morlach history
either. The new rulers of Dalmatia were more interested in how to run the
province, and how they could get more revenues for the state. Also, in the way
in which the nations entered under the authority of France showed their loyalty.
It is precisely on this type of reasoning that colonel Zulatti had organized his
memorandum. In the first part of the document, Zulatti focused his interest on
describing the situation of Morlachs, on the qualities and defects of this nation,
and in the second part of the statement, although the memorandum didnt
contain such a segment, the measures that should be taken for the improvement
of the condition of this nation are discussed.
The author makes no reference to the origin of Morlachs. The text no
doubtfully echoes that the language spoken by Morlachs, in the late eighteenth
century, is Slavonic, which shows that during the last two centuries there was an
intense process of assimilation of this community of Roman origin. Like on other
areas where the Morlachs and the Vlachs passed, in Dalmatia too this community
lost its identity because of their relatively small number and because of their
settlement on large areas and of the migration to the Istrian Peninsula and to the
Veglia island. However, certain features of Morlachs, analyzed and judged
critically, give us some clues about the origin of Morlachs. Also, if we compare
them with Roman descendents from the North of the Danube and with the
Romanian population in the Balkan Peninsula we will find that there are some
similarities.
Consistent with what he announced, Zulatti makes some considerations
about the qualities and defects of the Morlachs. During that period of time a
common idea was that in order to find a correct solution one needed first to
identify the community problems. Accordingly, the author of the memorandum
25

Ibid.
14

does not hesitate to talk about the problems faced by his own nation. "The
Morlach has the pride of old barbarians Zullati wrote - except that the
inhabitants of the mountains from the provinces border have more energy and
vitality than those of the sea, therefore, mountaineers are often shameless thieves
and assassins, called outlaws in Slavonic."26 Although it is difficult to attribute
certain qualities or defects to a whole nation, it is since the previous centuries that
we find the habit of judging an ethnicity or a nation based on certain general
characteristics.27 Often, the characterizations made are not confirmed, but we
know that some became history by imposing a certain image on a nation. In this
case, it Zulatti associates the Morlachs to the old barbarians, considered brutal,
disrespectful and willing to do anything. But equally, he sees them as being
proud, like ancient barbarians. In that era the theory of the noble savage was a
common thing, community members are born without vices and the society is
guilty of perverting their character. It can be accepted, perhaps the existence of a
different attitude of the lowland Morlachs, near the Dalmatian coast, who were
under the influence of state authorities from the one of the Morlachs in the
mountains, more difficult to control, because they were living in highland,
breeding animals and moving from side to side of the province.
Further on, Colonel Zulatti explains the phenomenon of outlaws and the
measures to be taken against them. "Once, and even today, outlaw assassins
bothered the travelers on public roads and even endangered their lives and
imposed tribute on villages and on the richest families. They were welcomed
everywhere, and women were very excited to have ties with these heroes who
disturbed the internal security of the country and sometimes compromised the
relationship with the Turks who commissioned state border. I think that the
hordes of assassins would be destroyed with one strong and vigorous hand or
they could be suppressed with true skill and flair".28
For an organized state the gangs of thieves were a form of protest against
authority. The author judges them through the eyes of the officer who had to
ensure order and the rule of the state. It is difficult to determine with certainty in
this situation what was the motivation and origin of those who rose up against
state authority. The officer considers them to be thieves because they
unscrupulously rob travelers and impose obligations on villagers and on
wealthier families. No doubt that in that time there were many people doing the
incriminated things. They were recruited from different social classes or from
26

Ibid.
Ioan-Aurel Pop, Geneza medieval a naiunilor moderne (sec. XIII-XVI, Bucharest, 1998.
28
Ibid, p. 1.
27

15

among soldiers or deserters or those discharged. Even the term outlaw has in it
the meaning of thief, rebel and also soldier in the regular troops. That the
explanation given by the author is to be judged critically is clear from the words
of the author, himself, namely that outlaws enjoyed a good reception from some
communities. In other words, even if outlaws rose against state authority, they
still enjoyed support from the communities they belonged to. Without other
information, other than those provided by the text analysis, we can still name
some reasons for the rebellion. Dalmatia is a territory located on the border
between the Habsburg Empire, Venice and the Ottoman Empire.29 In general,
border territories were prone to the organization of rebel groups and thieves.
Frequent military conflicts supplied dissatisfied masses. The border area was one
which encouraged the actions of these groups, which in an attempt to be
annihilated could very easily take refuge in the Ottoman Empire. In the Romanian
territory there are numerous such examples. Banat, Maramure, for example. In
addition, some dissatisfaction of the Morlach communities was due to the state
interference in their lives. The imposing of new obligations, the land
confiscation, the attempt to bring about the modernization are several reasons. It
was not by accident that the outlaws enjoyed the approval and support of
communities. It may also be an additional, ethnic motivation, which is based on
community solidarity with those who belong to the same nation and are in
conflict with state authority. Colonel Zullati admits that the outlaws were true
leaders of opinion for Morlachs and among the most resourceful people30. In this
respect he even proposes to the new rulers to find appropriate means to make
them useful to the state31. Without questioning the existence of these outlaws,
such a phenomenon cannot be attributed to all residents. The most likely one can
accept the existence of such a situation in a higher proportion than that of other
populations, which is understandable due to poverty and lack of education.
Zulatti is critical of his own nation, but he wants it to belong to civilized
nations. The reason of such an attitude is natural for the second half of the
29

Andrei Pippidi, op.cit., p. 7.

These people are among the most resourceful of Morlachs and they are so experienced that
when they are put to work they may well prove to be very useful Mmoire du Colonel des
Dalmates Monsieur Zulatti sur, p. 2.
31
Currently, I believe that in order to reward the generosity of the glorious king, our king, it
would be very useful to bring all the exiles to obey, depending on the crimes committed, except
imprisonment which they would hardly bear, to force them, for example, to serve in the military
bodies from Stresani (about which I'll talk about in due course) and even in the national battalions
for a while. I think that this act of sovereign mercy with the purpose not to lose some brave
subjects and to ensure peace of the population and of families always insulted, would gain the
love of Morlachs, who make a big deal of these acts of clemency, once used very successfully in
Venetian policy Ibid, p 2-3.
30

16

eighteenth century of reforms, modernization, of the Enlightenment, of the

elimination of superstition and of the creation of the model citizen for the state
and the community. "I who have lived among them many years, always charged
with very important missions, I aim to reveal the character of this nation and to
show the means to correct its mistakes."32 Antoine Zulatti continues to talk about
Morlach defects in the following manner: "Morlach, led by instinct toward thefts,
loves laziness, hates work and embraces weapons for revenge and to show his
innate violence. Always wasteful, Morlach does not know domestic economy and
relies on others to meet his needs. Due to his lack of organization, he is forced to
buy products and wheat on credit and to pay for them excessive interest and thus
damaging his own wealth and that of his descendants, in the end, he is
impoverished, which ends by leading him to infamy and extreme misery."33
These are just some of the critical remarks about Morlach nation. Starting with
the behavioral problems arising from lack of education, from the preservation
and conservation of traditions in a period when the modern state authority comes
within the communities and imposes its own laws and rules, continuing with the
lack of an economic vision to ensure its survival in hard times. Of the Morlach
flaws identified by the writer the worst seem to be the propensity to theft, laziness
and violence. Add to this the lack of provision for bad times which leads to
individual and collective impoverishment. For the correct judgment of the
authors criticism on Morlachs I think we should take into account the social
structure of this population. Upon arrival in this space their main occupation was
farming, especially of sheep. Since the fourteenth and fifteenth centuries until the
time that the memorandum was written, some changes occurred in the living way
of this community. First, we note that Morlachs lost their language, which
seemed to be of Slavic origin. But I think at the same time there were major
changes in the occupation of those communities too. Livestock farmers were
perceived by communities of farmers as being brutal, with no sense of ownership,
most likely because of transhumance. Passing from side to side of the country, in
the transhumance, often generated tough conflicts with the owners. For decades
an image of violent and prone to theft Morlachs was shaped. It is possible that
Morlachs were judged by the rest of the community due to their specific
occupation. It is interesting that we find a similar image to the Romanian
population in Transylvania, whose main occupation is livestock.
The author provides examples of the Morlachs vengeance and their use
of weapons. Zulatti describes a custom called kervarina, widespread in the
32
33

Ibid, p. 1.
Ibid, p. 3.
17

Balkans world, particularly to the Albanians and Greeks. "Lets not forget the
vindictive nature of Morlachs when one of them is hit or injured. Morlachs call
this kervarina. In case of bloodshed, relatives and supporters of the wounded
gathered to avenge him, but when the offender ran, retaliation extended to those
they could reach, they stole their animals, at night they put fire on their house and
barn and made damages according to the force of the insulted party. After a long
period of hostilities, the insulted party, named kervnizi by the enemies, meaning
bloody, was seeking for all the killers relatives who traditionally were required
to leave the place in favor of the insulted when they met. Peace was made and
this custom is still practiced today with few changes, but so that everything shows
a very despotic judgment. The guilty ones are forced to give money / silver and
clothing, paying the blood price for the one murdered, that is kervarina and
finally peace is made with a great banquet at the expense of the injured family,
attended by both parties."34 We do not discuss the usefulness of this practice, only
that it exists and is condemned by officials eyes, unhappy that victims do not
attend to state authority and that a conflict is prolonged to the detriment of order.
Interestingly, while condemning kervarina, Zulatti admits that there are solutions
to the problem. First, through proper involvement of state authority, without
offending the victim to resolve the injustice produced and the Morlachs are
willing to give up this bloody practice. Is not the only case when a determined
involvement of state authorities makes Morlachs aware that community interest
is to accept the proposed changes.
Another problem Colonel Zulatti faced is that of theft in general, and theft
of animals, in particular. In this case, the official of the French state condemns
the practice as harmful to the state, to the injured party, and even to the thief,
because often the animal is slaughtered using only a fraction of the prey. "Thefts
are prevailing to the Morlachs, and most frequently all kinds of cattle get stolen.
The worst is what they do with plow oxen, often they tear out the tongue or any
other good piece and they rip the skin to make out of it Morlach sandals which
take the place of shoes, leaving, then the remains of the stolen bull in some ditch.
Following this horrible abomination, the robbed family loses the only means to
work the land together with other farmers."35 Again, Colonel Zulatti seems to
find solutions to limit the effect of this scourge. Zulatti used either the help of the
elders in the village, forced to make a list of all the thieves in Obbrovazo
department or the help of spies recruited from the community. Those suspected
of theft have been granted general amnesty and then they swore to cease harming
34
35

Ibid, p. 9.
Ibid, p. 3.
18

the community. Violation of oath drew harsh corporal punishment. The officer
also noted that there is a dangerous practice that appeared in the document as the
Zogh. The injured party is notified that the stolen animals can be redeemed for a
sum of money left in one day in one place. In this case too, the author brings
direct examples of what he witnessed and tried to stop "I most firmly opposed to
this scheming of Morlach cheaters and I got them so scared that this was never
used after that."36 The author of the memorandum shows that such practice does
not really solve the problem, rather aggravates it, because it encourages theft and
redemptions, causing damage to the injured family and state.
Consequently, he prohibited the practice among Morlachs. Regarding the
frequent thefts among Morlachs, Zulatti noted the link between them and alcohol.
Alcoholism equally found in men and women cause them to pay their meals often
with stolen goods, then used by the innkeeper to feed travelers, but also to bring
into debt the family of Morlachs fallen in the lust of drunkenness. The description
of this situation, made by the author is more than suggestive. "Pubs that existed
here or have been opened in the village, not only caused and still causes among
them an abuse of wine and brandy, beverages they cannot get enough, but also
break down their economy and causes crimes, as when Morlachs get drunk they
easily contradict and hit each other. Thus, experience shows that drunkenness
caused terrible problems. Opening a tavern is an invitation to theft for the
Morlach, he knows he will find there a safe haven for his theft, and thus satisfying
his greed and intemperance through this corruption."37 Alcohol was a scourge on
the whole continent. Eager to solve a problem almost unresolvable, Zulatti seeks
for the approval of the Venetian Republic to close the taverns in the department
under his leadership. He even recommends that this measure should be expanded
across the province.38
Colonel Zulatti also has appreciative words about Morlachs. Zulatti
identifies some qualities of the Morlachs, namely: "With all these flaws and
mistakes, the Morlach is brave, hospitable, generous and even charitable. He
never refuses to give some of his income to the beggar monks even if this
impoverishes him."39 Importantly, the author tries every time he makes a
statement to bring arguments and examples to reinforce the words. In this case
experience makes him propose to France to enlist Morlachs because of their
courage shown on exceptional situations. "I can assure you from experience Colonel Zulatti wrote - that Morlachs are able to profitably serve the infantry, the
36

Ibid, p. 5.
Ibid, p. 6.
38
Ibid.
39
Ibid, p. 3.
37

19

cavalry and the artillery of the military campaign."40 Another example regarding
the Morlach generosity is described by the senior officer: "If the neighbor's house
is destroyed by fire, the Morlach helps immediately with his own material or with
his own forces. The one who got poor because of some misfortune or because he
had committed any indignity, carries a bottle of brandy on him and offers a drink.
Whoever drinks from him is forced to reward him with wheat or cattle according
to the application and the needs of the impoverished."41 What Zulatti considered
as evidence of generosity we rather believe that it was an evidence of the
solidarity specific of rural communities, where the only chance to survive was to
work together. Group work, participation of the community to the feasts and
celebrations, but also when in trouble are but few examples in this regard.
"He always warmly welcomes those who come to him, keeps his word even
when he gave it to his enemies. He respects religion in what concerns the
ceremonies and carries true faith to superstition. He gladly subjects himself to his
superior officers suggestions and commands, which he trusts completely every
time when he is treated faithfully, he does not steal from him and he is objective."42
In this case too there are numerous examples of religiosity in the rural
communities. The author describes some religious practices of the Morlachs, for
example Kerstoime, when the patron saint of the family is celebrated for three days.
Zulatti considers obsolete the Morlach faith that such a practice would protect the
family from disaster. He also criticizes them because in these three days they spend
as for three months, damaging the family's safety. He doesnt share the Morlach
religious practices and believes that religious holidays should be first of all an
opportunity for prayer and then for feast and quarrels caused by alcohol.
Understanding the Morlach deep attachment to religious holidays, Zulatti avoids
asking for the elimination of these practices, but recommends them to be held in
one day. Formed and educated in the atmosphere and spirit of rationalism, of the
Enlightenment Colonel Zulatti understands up to a point Morlachs faith, but he
does not agree with what he considers to be superstition and popular belief. "So we
must find useful ways without resorting to force. I started by showing them that
instead of three days, one day would be enough to achieve the purpose and
solemnity of the feast. So I advised them to start the day by acts of piety, we have
agreed that they should receive a moderate number of guests, chosen from among
friends and relatives. I drew their attention to the obligation not to exaggerate in
order not to disturb the poverty of their families and remain quiet during the day
40

Ibidem, p.
Ibid, p. 3.
42
Ibid.
41

20

without disturbing the celebration through waste and intemperance, in order not to
turn something religious in honor of their patron saint in as many acts that offend
Divinity and makes them unworthy of Divine mercy of this saint whose good will
they wanted to win."43
He condemns the attitude of the Orthodox and Roman Catholic priests who
use the Morlach generosity for their wealth, urging them to make gifts over their
economic status. Zulatti believes that priests should be a model for the community
and that they should support the believers and educate them instead "Often, priests
themselves organize this type of dinners, inviting some of the most wealthy
Morlachs and at the end of the dinner, while guests are under the influence of the
wine, they are encouraged to voluntarily sign the donation that priests wanted to
get so that the good brother or Serbian monk [from Servie?] could pray to God for
the prosperity of their families. Someone says "I will give a calf, another a cow and
a third several sheep and the priest signs, then this note is equivalent to a binding
act. The priest goes to collect these animals when he thinks it's better to get butter
and take advantage of their pregnancy and stupid Morlach makes so this
contribution that was imposed on him and that burdens him with new troubles."44
The author describes how religious holidays of the Morlachs, which he
directly attended, are celebrated. They are the great religious ceremonies on the
occasion of important holidays managed to gather several thousands of
participants which ended with bloodshed, economic ruin because of the efforts
made by the Morlachs. The author also describes scenes with the accuracy of the
one who attended them and assured the order. In particular, the feast of the
Assumption, August 15, and of St. Peter, on June 29 Morlachs gathered in
monasteries under the protection of the above mentioned saints. This religious
feast gathered thousands of believers who celebrated on this occasion. This is
how Zulatti describes such a feast "These meetings many times reaching up to
8,000 people or more, are very dangerous especially when selling wine and roast
mutton because then it dominates confusion, drunkenness, theft, violence, and
theres no time without dispute, big fights and more injuries and homicide."45
Another problem is the lack of care for crops, the animals being allowed
to graze freely, which generates numerous conflicts in the community. Also,
there is a lack of caution in relation to their subsistence. Thanks to their
generosity towards others, Morlachs often get close to death due to the lack of
food.46
43

Ibid, p. 8.
Ibid.
45
Ibid, p. 9-10.
46
Ibid, p.
44

21

Convinced that this situation must be improved, Zulatti proposes a series

of measures for the improvement of the social and economic condition of the
Morlachs. Significant attention is given to the community education, and
especially to the childrens education. Although an organization of a school
network is not perceivable, for the moment, the author calls for the help of the
black monks and in the case of the adults for the help of the officers from the
departmental centers and from the more important towns.
He recommends officials and especially officers to treat the relations with
Morlachs with the utmost care, to respect their customs and not to humiliate and
degrade them, which would lead to riots, revenge and discontents. He even gives
a few examples, namely the widespread practice among officers to elicit the beard
and mustache of the Morlach who did not respect the law. Then Morlachs are
humiliated by providing the most undignified work, in particular the residues
carrying in large cities. More tact in the handling of sensitive issues and keeping
the word given in an agreement are required. The officials should be more careful
about encouraging Morlachs to work their land more effectively, to introduce
new cultures across larger areas, it is the case of the potato, to protect the animals,
especially sheep from the heavy winter providing dry feed, to handle beekeeping
and to ensure the smooth transition of the Morlachs and their flocks in the
Ottoman Empire, where they paid a modest amount for grazing. Also, the
Morlach must be educated and the idea of homeland, of the Monarch, of the
respect for the law, of being honest and not to steal must be inspired to him. The
enrollment of Morlachs in the French army, an increased concern about the
consumption of grain reserves in order to prevent famine, the elimination of
intermediaries and of those who benefit on the community going through difficult
times, and many other incentives for new leadership of Dalmatia are added.
We are dealing with a fresco of the realities of the Morlach society, which
is currently losing linguistic identity, but is very conservative in regard to
customs, traditions and holidays. Some of the Morlach features, especially the
negative ones are perhaps highlighted and spread over a wide area. However, we
cannot help not to notice the existence and the permanence of such features since
the first Morlaca documentary records until the time when the memorandum was
written in. We think here of the frequent thefts, conflicts with the political
authority, violation and destruction of property and crops, the difficulty of being
integrated into a system because of transhumance. Also, we have to mention the
vindictive spirit, the pride, the rebellion, the courage, and the generosity towards
the weak and the faith in God, often speculated by the powerful on their own
advantage.
22

O minoritate uitat:
morlacii din Dalmaia ntr-un memoriu
al colonelului Antoine Zulatti (1806)
1. Surse i metode
Arhivele din Frana conin nc surse documentare inedite despre romnii
de la nordul Dunrii i din Peninsula Balcanic. Rapoartele sunt redactate fie de
1
ofieri francezi, fie de persoane din elita naiunilor supuse de Napoleon . Avem
de-a face cu o adevrat politic promovat de Frana lui Napoleon de-a identifica
resursele umane i naturale din rile de curnd ocupate. Din aceast categorie
face parte i memoriul elaborat n 1806 de colonelul Antoine Zulatti, intitulat:
Memoire du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti sur la Reforme et Reglement
1

Vezi, dintre numeroasele referine bibliografice, urmtoarele titluri: Anthoine, baron de Saint-Joseph,
Essai historique sur le commerce et la navigation de la Mer-Noire, ou Voyage et entreprises pour tablir
des rapports commerciaux et maritimes entre les ports de la Mer-Noire et ceux de la Mditerrane, Paris,
1805; Wilhelm Bawr (Bauer), Mmoires historiques et gographiques sur la Valachie, avec un Prospectus
dun Atlas gographique et militaire de la dernire guerre entre la Russie et la Porte Ottomane, Frankfurt,
1774, Leipzig, 1778; Jean-Louis Carra, Histoire de la Moldavie et de la Valachie, avec un dissertation sur
ltat actuel de ces deux Provinces, Jassy, 1777; Cltori strini despre rile romne, vol. I, ngrijit de
Maria Holban i Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1968; vol. X1-2, ngrijit de M. Holban, Maria M.
Alexandrescu-Dersca Bulgaru i P. Cernovodeanu, Bucureti, 2000, 2001; Cltori strini despre rile
romne n secolul al XIX-lea, Serie nou, vol. I (1801 1821), ngrijit de Georgeta Filitti, Beatrice
Marinescu, erban Rdulescu-Zoner, Marian Stroia, redactor-responsabil: P. Cernovodeanu, Bucureti,
2004; Antoine Franais Le Clerc, Memoriu topografic i statistic asupra Basarabiei, Valahiei i Moldovei,
provincii ale Turciei din Europa, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de Ioan-Aurel Pop i
Sorin ipo, traducere din limba francez de Delia-Maria Radu, nsoit de reproducerea manuscrisului
original, Cluj-Napoca, 2004; P. P. Panaitescu, Cltori poloni n rile Romne, Bucureti, 1930; Charles
de Peyssonnel, Observations historiques et gographiques sur les peuples barbares qui ont habit les bordes
du Danube et du Pont-Euxin, Paris, 1765; Idem, Trait sur le commerce de la Mer Noire, vol. I-II, Paris,
1787; Johann Christian von Struve, Voyage en Krime, de Ptersbourg Constantinople en 1792, publi
par un jeune russe attach cette ambassade, Paris, 1802; Robert Walsh, Voyage en Turquie et
Constantinople, Paris, 1828; William Wilkinson, Starea Principatelor Romne pe la nceputul veacului
trecut, traducere de Ionescu . Dobrogianu, n Buletinul Societii Regale Romne de Geografie, LV,
1937.

23

des Morlaques dans la Province de Dalmatie (Memoriu al domnului Zulatti,

colonel al Dalmailor, despre reforma i regulamentul morlacilor din provincia
Dalmaiei)2. Documentul are 39 pagini, este redactat n limba francez, ntr-o
caligrafie frumoas i fr prescurtri. Pe ultima pagin din memoriu, n partea
dreapt, avem precizate locul i data: Zara, 15 martie 1806, iar n partea stng
numele autorului: Antoine Zulatti, colonel3. Memoriul este n fondul documentar
al Arhivelor Militare de la Chateau Vincenes, la cota 1M 31/1591. Memoriile sau
rapoartele reprezint surse documentare importante pentru specialiti, deoarece
4
surprind un segment de timp din istoria comunitii de origine romanic .
Documentele emise de cancelariile regatelor Serbiei, Croaiei, Bosniei, actele
emise de Veneia i consemneaz pe vlahi i morlaci ca fiind un popor de origine
romanic5.
nainte de-a analiza coninutul memoriului vom schia momentele
principale din istoria vlahilor/morlacilor, de la primele consemnri documentare
i pn la momentul redactrii memoriului. Cine sunt vlahii/morlacii, care a fost
destinul lor istoric n Evul Mediu, ce limb vorbesc, care sunt ocupaiile i
raporturile lor cu autoritatea politic sunt ntrebri la care trebuie s rspundem.
Vom reui, astfel, s construim o imagine de ansamblu privind destinul
morlacilor i evoluia acestei comuniti n decursul timpului.
Din perspectiv metodologic, interpretarea datelor din document am
realizat-o ntr-o manier critic i printr-o raportare la informaii din alte surse
documentare din epoc. S-a ncercat construirea a cel puin dou surse de control
a datelor din memoriu. ntreaga problematic a fost integrat n ansamblul
dezbaterilor istoriografice contemporane, n ceea ce specialitii definesc ca fiind
imaginea celuilalt, imagologia, pentru a explica mai uor stereotipurile, locurile
comune n descrierea morlacilor, pentru a separa adevrul de ficiune i
imaginarul de realitate. Demersul nostru de a-l identifica pe autorul memoriului
nu a dat, pn n acest moment, rezultatele ateptate6. n consecin, singurele
2 Service historique de larme de Terre, Chteau de Vincennes, fond Turquie dEurope, Mmoire du
Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti sur la Rforme et Rglement des Morlaques dans la Province de
Dalmatie (Memoriu al domnului Zulatti, colonel al Dalmailor, despre reforma i regulamentul morlacilor
din provincia Dalmaiei), 1M 31/1591, 39 p.
3 Ibidem, p. 39.
4 Memoriu de ataat Recunoaterii militare a Dalmaiei (semnat Lasseret, inginer geograf) de inginer
geograf al biroului topografic din Italia decembrie (1806) au Service historique de la Dfense (Vincennes,
France), 85/86-1591. Souvenirs du capitaine Desboeufs, publis pour la Societe dhistoire contemporaine
par M. Charles Desboeufs, Paris, 1901, p. 70-93.
5 Silviu Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice, ediie ngrijit de S. ipo, Cluj-Napoca, 2012,
p. 139-148.
6
O informaie important despre autorul memoriului o gsim n versiunea electronic a crii lui Carlo
Francovich, Storia de la massoneria in Italia. Dalla origini alla Rivolutzione franceze, La Nuova Italia,

24

informaii despre autor sunt cele din document i pe care le-am folosit. Rmne
ca pn la gsirea de noi surse documentare segmentul biografic s rmn
incomplet.

2. Istoria romanitii nord-balcanice

Destinul populaiei de origine romanic n-a fost unul fericit. Dup ce, n
prealabil, vlahii sunt atestai n primul arat Bulgar, iar, mai apoi, n Regatul
Srb7, treptat sursele documentare i consemneaz n Croaia pentru prima dat
n 1322 , n Dalmaia n 1357, pentru ca la sfritul secolului al XIV-lea s-i
consemneze n Peninsula Istria8. Specialitii fenomenului recunosc c vlahii
consemnai documentar n Croaia, iar mai apoi n Bosnia9, Heregovina10, Istria
i pe rmul dalmatin, au venit din centrul Peninsulei Balcanice, acest lucru
presupunnd existena unei aa-numite patrii originare, adic un spaiu locuit
naintea sosirii slavilor, cnd s-a produs o prim dislocare a populaiei
protoromneti din spaiul tradiional de locuire. Deplasarea spre vest i nordvest s-a fcut din raiuni economice, a numeroaselor conflicte militare, iar, mai
apoi, n urma expansiunii otomane.
La nceputul secolului urmtor, cnd Republica s-a instalat pe coasta
dalmatin, s-a generalizat denumirea de morovlah, morlac sau murlac pentru
11
vlahi . Sub acest nume apare aici populaia vlah aezat n apropierea oraelor
Spalato, Trau, Sebenico, Zara, ori n vecintatea insulelor Cruzola, Arbe, Pag.
Atestai n documentele bizantine i, mai apoi, n actele emise de regii
srbi, iar dup cucerirea otoman n cteva privilegii ale sultanilor12, vlahii apar
Firenze, 2012, 255p. Antoine Zulatti facea parte din loja masonic I veri amici din Vicenza avnd gradul de
maestru n 1778. Potrivit aceleai informaii Antoine Zulatti avea gradul de locotenent colonel al Republicii
Veneiene. Ibidem, p. 146, nota 12.
7 Nicoar Beldiceanu, Le monde ottoman des Balkans (14021566). Institutions, socit, conomie, London,
1976, p. 111-124.
8 S. Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice, p. 69-100.
9 N. Beldiceanu, op. cit., p. 122-134.
10 Ibidem, p. 104, 118.
11 Andrei Pippidi, Hommes et idees du sud-est europen laube de lge moderne, Bucureti-Paris, 1980,
p. 6.
12 Nicoar Beldiceanu a publicat cteva documente importante date de sultanii Mehmed II i Selim I,
pentru romnii din Timok-Morava. Este vorba de trei documente publicate de Halil Inalcik despre
Vidin, Branicevo i Semendria, Ibidem, p. 112. De asemenea, Nicoar Beldiceanu pune n circulaie
cteva privilegii pentru regiunea Timok-Morava, din 1516, unde sunt cuprini i romnii, Ibidem, p.
115. Foarte interesant n privina numrului locuitorilor vlahi i a voinicilor este statistica lui . L.
Barkan, Les dportation comme mthode de peuplement et de colonisation dans lEmpire Ottoman,
tirage part de la Revue de la Facult des Sciences conomiques de lUniversit dIstanbul, XIe
anne, Nr. 1-4, Istanbul, 1953.

25

consemnai ca o realitate etnic diferit de popoarele care locuiau n Balcani.

Formulrile din documentele emise de cancelaria regilor srbi: dintre boierii
mari sau mici i ceilali nobili fie srbi, fie latini, albanezi sau vlahi; i oricine
ar veni fie grec, fie bulgar, fie srb, latin, albanez, vlah s plteasc vama
regal13, consemnau structura eterogen a regatelor medievale, precum i
prezena vlahilor alturi de srbi, latini i albanezi.
Dar documentele n limba latin, italian sau serbo-croat nu cuprind
probe din limba romnilor rsfirai n nord-vestul Peninsulei Balcanice. Exist
totui nume de persoane, precum i urme sigure din toponimia acestor regiuni,
care pledeaz, de asemenea, pentru romanitatea populaiei vlahe sau morlace14.
Documentele emise de cancelaria Veneiei ndeosebi n secolele XVXVII surprind ntr-o prim etap deplasarea morlacilor din Croaia ctre aezrile
de pe rmul dalmatin15. Ulterior, morlacii se aeaz pe aceste teritorii, la nceput
sfidnd autoritatea Veneiei i a conducerilor oraelor, pentru ca mai apoi Veneia
s ncurajeze aceste fenomen datorit avantejelor economice obinute de pe urma
morlacilor16. Dar problemele pe care le creeaz morlacii rmn. Distrugerea
culturilor, furturile, devastarea unor aezri apar frecvent n documente, alturi
de msurile luate mpotriva morlacilor. De-a lungul secolelor morlacii din
Dalmaia i-au pierdut identitatea, fiind asimilai de populaiile majoritare cu care
17
au convieuit .

3. Despre autor i memoriu

Cine este autorul memoriului i ce informaii avem despre acesta? Ne
punem aceast ntrebare datorit relaiei dintre formaia intelectual, funciile
ocupate i gradul de veridicitate al informaiilor din memoriu.
Aa cum apare i n titlul documentului, numele celui care a redactat
memoriul este colonelul Antoine Zulatti. Pn n momentul de fa, nu am reuit
s obinem dect puine informaii din alte surse despre autorul memoriului. n
consecin, o s ncercm s-i facem o prezentare biografic bazandu-ne pe celor

13

S. Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice, p. 21.

Ibidem.
15 Idem, Originea coloniilor romne din Istria, Bucureti, 1924, p. 14; A. Pippidi, op. cit., p. 6. Graud
Poumarde, Affrontements, contacts et changes dans le Balkans aux XVIe et XVIIe sicles: le cas de la

province vnetienne de Dalmatie et d Albanie, en Points de vue sur les Balkans de lAntiquit nous jours
sous la direction de Jean-Luc Lamboley, Grenoble, 2002, p. 103.
16 S. Dragomir, Originea coloniilor romne din Istria, p. 15. Graud Poumarde, op. cit., p. 106.
17 Ibidem. Graud Poumarde, op. cit., p. 106.
14

26

declarate de Zulatti despre el. Informaiile despre biografia lui Antoine Zulatti
din memoriu sunt reduse i disparate. Totui, analizate cu atenie, cele cteva date
biografice reuesc s contureze o imagine relativ unitar despre autorul nostru.
n partea introductiv a memoriului avem o prim informaie n acest sens: Numi voi ncepe memoriul scria autorul reamintind vremurile trecute ale naiunii
mele i, cu att mai puin, istoria sa cunoscut deja i progresul decderii sale
pn n zilele noastre18. Aceast prim informaie se dovedete a fi important
pentru stabilirea originii colonelului Zulatti. Autorul declar limpede c este parte
a morlacilor pe care i-a asumat s-i descrie n memoriu. Aici, naratorul se
dovedete n egal msur pstrtor, depozitar al tradiiei istorice, dar i patriot
care se pune n slujba neamului. Zullati cunoate istoria neamului su, i tie
calitile i defectele, i dorete s contribuie la prosperitatea lui. n consecin,
din raiuni identitare i asuma misiunea de-a contribui la prosperitatea neamului
su. O face asemenea multor altor intelectuali din Europa Central i Rsritean
n secolele XVIII i XIX. El se consider parte a neamului su pe care l critic,
dar l i iubete. Nu vedem nicio alt raiune pentru un asemenea demers, n
condiiile n care nu de puine ori i critic conaionalii. Iniial era o presupunere
inial a noastr care a fost este confirmat de informaia potrivit creia Zulatti
fcea parte din loja ntr-un alt loc din memoriu, Zulatti face urmtoarea
mrturisire privind cariera de ofier, anume: Atunci cnd eram comandant al
departamentului morlacilor n Obbrovazo19. De la acelai colonel Zulatti aflm
c a trit printre ei mai muli ani de zile, mereu nsrcinat cu misiuni foarte
importante20. Prima informaie despre misiunile colonelului Zulatti printre
conaionalii si este din anul 1792, cnd s-a ocupat de meninerea ordinii n
districtul Obbrovazo, district la care s-au adugat de curnd opt sate din
Bukovizza, locuite, de asemenea, de morlaci. n ultimul deceniu al secolului al
XVIII-lea, colonelul Zulatti este nsrcinat cu prinderea unor haiduci n districtul
Zara, iar n memoriu se face referire la momentul prsirii oraului Zara, anume
n 1796. n acest fel am prsit teritoriul Zara pn la jumtatea lui 1796, linitit
i deloc tulburat de hoi21. Iat, din cariera sa de militar, Zullati dezvluie cteva
etape pe care le-a parcurs de-a lungul serviciului militar. Important ni se pare,
pentru coninutul i veridicitatea memoriului, c a servit muli ani printre morlaci,
deci, a avut ansa de a-i cunoate direct conaionalii.
n concluzie, Antoine Zulatti este, potrivit propriilor informaii, ofier
superior de origine morlac care a servit interesele Republicii Veneiene, la Zara
18

Mmoire du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti, p. 1.

Ibidem.
20 Ibidem.
21 Ibidem, p. 2.
19

27

i Obbrovazo, ale Imperiului Habsburgic22 i, de curnd, ale Franei, ntr-o

perioad de aproape dou decenii. Sigur, perioada lung petrecut printre
conaionalii si, n serviciul rilor mai sus-amintite, ne oblig s privim cu
maxim atenie informaiile despre morlaci.
O alt ntrebare la care trebuie s rspundem este de-a stabili raiunile care
l-au determinat pe colonelul Zulatti s elaboreze memoriul din anul 1806.
Considerm c pot fi identificate mai multe motive. Trecerea Dalmaiei, alturi
de Veneia i Istria, sub autoritatea Franei, n urma pcii de la Presburg, din 26
decembrie 1805, este o realitate pe care trebui s o avem n vedere23. Autorul
precizeaz, n partea introductiv a memoriului, c era interesat s semnaleze
noilor stpni prezena morlacilor n Dalmaia. Redactarea i punerea la
dispoziia cuceritorilor a memoriului i oferea ofierului ansa de-a obine o
situaie avantajoas n noua realitate politic. A folosit toate mijlocele posibile n
aceast direcie! Cuvintele autorului din finalul memoriului sunt relevante n
acest sens. Acela e adevratul triumf al geniului tutelar i binefctor scria
autorul care se rspndete din Paris pn n aceti muni stncoi i asupra
acestei biete naiuni prin preiosul intermediu al virtuosului i dragului regent al
Italiei cu scopul de a ne drui un nou nceput, o nou via. Mna care va semna
fericirea morlacilor va fi nemuritoare i marele nume al mpratului Napoleon va
avea cu siguran un monument etern n inimile viitoarelor noastre generaii care
vor ti s dea glas mpreun cu imnurile barbare dulcii efuziuni a sentimentelor
morlace24. Fr ndoial, avem n fa noastr un discurs encomiastic n care
Napoleon este ndelung elogiat. Napoleon este comparat cu un geniu binefctor,
de aciunile sale depinznd viitorul i bunstarea morlacilor. ntr-o prezentare i
analiz specific discursului romantic, autorul plaseaz cele dou personaje la
extreme: personajul pozitiv Napoleon este asemuit indirect cu o for
binefctoare care iradieaz din Paris pn n Dalmaia, iar morlacii i spaiul
locuit de ei se afl la polul opus, n slbticie, ignoran. Dinspre Napoleon i din
Paris se ateapt luminarea acestui popor i spaiu slbatic. Autorul creeaz un
ntreg joc de scen n care rolul de intermediar l avea n acest caz regentul Italiei,
numit de Napoleon. El se plaseaz ntre cele dou extreme, este intermediarul
binelui i al fericirii ateptate s vin dinspre centrul civilizator. Care era
beneficiul Franei i a lui Napoleon n aceast construcie de tip contractualist?
22 Prin tratatul de la Campoformio, din 17 octombrie 1797, mpratul Austriei a cedat rile de Jos, dar a
primit n compensaie Veneia, insulele veneiene din Adriatica, Istria i Dalmaia. Vezi Storia dItalia.
Volume terzo. Della pace din Aquisgrana allavvento di Camillo Cavour, Torino, 1969, p. 259. Vezi, de
asemenea, Alvise Zorzi, Histoire de Venise. La Rpublique du Lion, Traduit de litalien par Jacques Roque,
Perrin, 2005, p. 524.
23 Ibidem, p. 535.
24 Mmoire du Colonel des Dalmates Monsieur Zulatti, p. 38.

28

Fr ndoial c nu se poate stabili un semn de egalitate ntre avantajele oferite

de Frana i rsplata morlacilor. Ofier de carier, Zullati i structureaz discursul
pe imaginea pozitiv de care ar fi beneficiat Napoleon printre morlaci. Fidelitatea
i credina morlacilor reprezenta beneficiul suprem pe care acest mic neam putea
s-l ofere Franei. Generozitatea urma s-l plaseze pe Napoleon printre eroii
acestei naiuni i urma s fie elogiat de generaiile viitoare.
Dincolo de acest discurs de tip romantic, exist i un interes sincer din
partea lui Antoine Zulatti pentru mbuntirea condiiei sociale, economice,
politice, culturale i morale a morlacilor. Formaia sa de militar, o anumit
rigoare, spiritul de ordine, o anumit grij fa de condiia supuilor, garania
prosperitii locuitorilor i a statului, l face s caute permanent soluii pentru
mbuntirea statutului morlacilor. Faptul c Zulatti este morlac la origine
poate s explice interesul pentru propirea propriei naiuni. ncep, aadar, prin
a face cunoscut aceast naiune noii guvernri scria Zullati care, din
fericire, o stpnete cu intenia de a o aduce la un moment de regenerare care
s poat uni bunstarea sa cu afacerile importante ale statului25. Iat, redactorul
memoriului gsete o formul potrivit pentru justificarea demersului su,
anume binele public i bunstarea conaionalilor atrage dup sine avantaje
pentru noii stpni.
Avem de-a face cu un memoriu complex, Zulatti fiind bun cunosctor al
realitilor din Dalmaia, ndeosebi a celor din districtul Obbrovazo. Colonelul
este interesat de moravurile, de comportamentul, de srbtorile, de obiceiurile,
tradiiile, de relaia dintre comunitate i stat. Dar, ndeosebi Antoine Zulatti este
interesat de schimbarea manierei n care statul i conduce cetenii i de
schimbarea atitudinii morlacilor, de modernizarea societii condiie pentru
mbuntirea situaiei economice i culturale a acestei naiuni.
Autorul avertizeaz noile autoriti franceze c nu urmrete s realizeze
o istorie a morlacilor, cu victoriile i eecurile inerente, recunoscnd voalat c un
asemenea demers este la ndemna erudiilor mei conceteni i chiar a
strinilor26. Credem c punctul de vedere exprimat este just i eficient. Autorul
nefiind de specialitate, un asemenea demers nu ar fi avut nicio relevan. Nici
autoritile franceze nu erau interesate n mod special de istoria morlacilor. Pe
noii stpni ai Dalmaiei i interesa, mai degrab, cum trebuia condus provincia,
i cum se puteau obine mai multe venituri pentru stat. De asemenea, modalitatea
n care naiunile intrate sub autoritatea Franei i artau fidelitatea. Or, tocmai pe
acest tip de raionament i-a organizat colonelul Zulatti memoriul. n prima parte
25
26

Ibidem, p. 1.
Ibidem.

29

a documentului, Zulatti i-a focusat interesul pe descrierea situaiei morlacilor,

pe calitile, defectele acestei naiuni, iar n partea a doua a memoriului sunt
analizate msurile care ar trebui luate pentru mbuntirea condiiei acestei
naiuni.
Autorul memoriului nu face nicio referire asupra originii morlacilor. Din
text rzbate, fr niciun dubiu, faptul c limba vorbit de morlaci, la sfritul
secolului al XVIII-lea, este slavona, lucru care ne arat c n ultimele dou
secole a avut loc un proces accentuat de asimilare a acestei comuniti de
origine romanic. Asemenea i altor spaii pe unde morlacii, vlahii au trecut, i
n Dalmaia aceast comunitate i-a pierdut identitatea din cauza numrului
relativ redus, a aezrii lor pe spaii ntinse i a migrrii spre Peninsula Istria i
Insula Veglia. Totui, anumite caracteristici ale morlacilor, analizate i judecate
critic, ne ofer indicii n legtur cu originea morlacilor. De asemenea, dac
facem o comparaie cu urmaii romanitii nord-dunrene, precum i cu
populaia romneasc din Peninsula Balcanic, o s constatm existena unor
similitudini.
Consecvent celor anunate, Zulatti face cteva consideraii despre
calitile i defectele morlacilor. n epoc era de actualitate ideea c pentru
gsirea unei soluii corecte era nevoie de identificarea problemelor din
comunitate. n consecin, autorul memoriului nu ezit s vorbeasc despre
problemele cu care se confrunt propria-i naiune. Morlacul are mndria
vechilor barbari scria Zullati , cu deosebirea c locuitorii din munii de la
frontiera provinciei au mai mult energie i vitalitate dect cei de la malul mrii;
n consecin, muntenii sunt adesea neruinai hoi i asasini, numii haiduci n
slavon...27. Dei sunt greu de atribuit anumite caliti sau defecte pentru o
ntreag naiune, nc din secolele anterioare ntlnim practica de a judeca o etnie
sau o naiune n funcie de anumite caracteristici generale28. Adesea,
caracterizrile fcute nu se verific, dar tim c unele au fcut istorie impunnd
asupra unei naiuni o anumit imagine. n cazul de fa, Zulatti i asocieaz pe
morlaci vechilor barbari considerai brutali, lipsii de respect i dispui s fac
orice lucru. Dar, n egal msur, i consider ca fiind mndri, asemenea vechilor
barbari. n epoc era de actualitate teoria bunului slbatic, membrii comunitilor
se nasc fr vicii, societatea n care triesc este vinovat de pervertirea
caracterului lor. Probabil c se poate accepta existena unei atitudini diferite a
morlacilor din zonele joase, din apropierea rmului dalmatin, aflai sub influena
autoritiilor statului, de cei din muni, mai greu de controlat, datorit faptului c
27
28

Ibidem.
I.-A. Pop, Geneza medieval a naiunilor moderne (sec. XIIIXVI), Bucureti, 1998.

30

locuiau n zone nalte i fiind cresctori de animale se deplasau dintr-o parte n

alta a provinciei.
Mai departe, colonelul Zulatti explic fenomenul haiducilor i msurile
care trebuiau luate mpotriva acestora. Cndva, i chiar pn n zilele noastre,
asasinii haiduci deranjau cltorii pe drumurile publice i chiar le puneau n
pericol viaa i impuneau tribut satelor i familiilor mai bogate. Ei erau bine
primii peste tot, iar femeile erau foarte ncntate s aib legturi cu aceti eroi
care tulburau sigurana intern a rii i compromiteau uneori relaia statului cu
turcii ce comandau la frontiere. Cred c aceste hoarde de asasini ar trebui distruse
cu o mn forte i viguroas sau potolite cu adevrat cu ndemnare i
perspicacitate29.
Pentru un stat organizat bandele de hoi reprezentau o form de protest
la adresa autoritii sale. Autorul memoriului i judec prin ochii ofierului care
trebuia s asigure ordinea i supremaia statului. Este greu de stabilit cu
certitudine n aceast situaie care era motivaia i proveniena acelora care se
ridicau mpotriva autoritii statului. Ofierul i considera a fi hoi fr scupule
deoarece i jefuiau pe cltori, puneau obligaii pe locuitorii satelor i pe
familiile nstrite. Fr ndoial c n epoc erau numeroase persoane care
fceau lucrurile incriminate. Ei se recrutau din categorii sociale diverse sau din
rndul soldailor dezertori sau a celor lsai la vatr. Cuvntul haiduc are i
sensul de ho, rzvrtit, dar i de soldat din trupele regulate. C explicaia
furnizat de autor trebuie judecat cu spirit critic rezult chiar din spusele
autorului, anume c haiducii se bucurau de o bun primire din partea
comunitilor. Cu alte cuvinte, haiducii, chiar dac se ridicau mpotriva
autoritii statului, se bucurau de sprijin din partea comunitilor din care fceau
parte. Fr a avea alte informaii, n afar de cele furnizate de textul analizat,
asupra motivelor revoltei, putem totui s avansm cteva. Dalmaia este
teritoriu aflat la frontiera dintre Imperiul Habsburgic, Veneia i Imperiul
Otoman30. n general, teritoriile de frontier erau predispuse organizrii
grupurilor de revoltai, hoi. Desele conflicte militare furnizau mase de
nemulumii. Spaiul de frontier era unul care ncuraja aciunile acestor grupuri
care, n ncercarea de-a fi anihilate, puteau s se refugieze foarte uor n
Imperiul Otoman. n spaiul romnesc avem numeroase asemenea exemple:
Banatul, Maramureul. n plus, o anumit nemulumire a comunitilor de
morlaci s-a datorat i amestecului statului n viaa lor. Impunerea de noi
obligaii, confiscarea terenurilor, ncercarea de a-i aduce pe calea modernizarii
29
30

Ibidem, p. 1.
A. Pippidi, op. cit., p. 7.

31

sunt cteva din cauze. Nu ntmpltor haiducii se bucurau de aprobarea i de

sprijinul comunitilor. S-ar putea s fie i o motivaie suplimentar, de ordin
etnic, care pornete de la solidarizarea comunitii cu cei care fac parte din
aceeai naiune, aflai n conflict cu strinul, cu autoritatea statului. Colonelul
Zullati recunoate c haiducii erau veritabili lideri de opinie ai morlacilor i
printre cei mai descurcrei31. n acest sens, chiar le propune noilor stpni s
gseasc mijloace potrivite de a-i face utili pentru stat32. Fr a pune la ndoial
existena acestor haiduci, un asemenea fenomen nu poate fi pus pe seama
tuturor locuitorilor. Cel mai degrab se poate accepta existena acestei situaii
ntr-o proporie mai mare dect a altor populaii, lucru explicabil pe fondul
srciei, a lipsei de educaie.
Zulatti este critic fa propria-i naiune, ns dorete ca aceasta s intre n
rndul naiunilor civilizate. Raiunea unei asemenea atitudini este fireasc pentru
a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, secol al reformelor, al modernizrii,
secolul luminilor, al eliminrii superstiiilor i al formrii ceteanului model
pentru stat i pentru comunitate. Eu, care am trit printre ei mai muli ani de zile,
mereu nsrcinat cu misiuni foarte importante, am menirea de a dezvlui
caracterul acestei naiuni i a arta mijloace de a-i corecta greelile33. Antoine
Zulatti continu s vorbeasc despre defectele morlacilor de maniera urmtoare:
Morlacul, condus de instinct nspre furtiaguri, iubete trndvia, urte munca
i mbrieaz armele pentru a se rzbuna i a-i manifesta violena nnscut.
ntotdeauna risipitor, morlacul nu cunoate economia domestic i se bazeaz pe
alii pentru a-i satisface nevoile. Datorit lipsei sale de organizare, el este obligat
s cumpere pe credit produse i gru i s plteasc pentru ele dobnzi excesive
deteriorndu-i astfel propria stare material precum i pe cea a urmailor si; n
final, el srcete, ceea ce sfrete prin a-l duce la infamie i extrem
nefericire34. Acestea sunt doar cteva din criticile aduse naiunii morlace, de la
probleme de comportament, care decurg din lipsa de educaie, din pstrarea i
conservarea tradiiilor ntr-o perioad n care autoritatea statului modern reuete
Aceti oameni sunt printre cei mai dezgheai dintre morlaci i au atta experien nct n momentul n
care sunt pui la treab pot foarte bine s se dovedeasc foarte utili (Mmoire du Colonel des Dalmates
Monsieur Zulatti, p. 2).
32 n momentul de fa, eu cred c pentru a rsplti generozitatea slvitului mprat, regele nostru, ar fi
foarte util s-i aducem la supunere pe toi exilaii i, n funcie de nelegiuirile comise, exceptnd nchisoarea
pe care ar suporta-o foarte greu, s-i obligm, de pild, s slujeasc n corpurile militare de la Stresani
(despre care voi vorbi la timpul potrivit) i chiar n batalioanele naionale o vreme. Consider c acest act de
ndurare suveran cu scopul de a nu pierde nite bravi supui, de a asigura linitea populaiei i a familiilor
mereu vexate, ar putea ctiga iubirea morlacilor care fac mare caz de aceste acte de clemen folosite
altdat cu mult succes n politica veneian (Ibidem, p. 2-3).
33 Ibidem, p. 1.
34 Ibidem, p. 3.
31

32

s intre n interiorul comunitilor i s-i impun propriile legi i reguli, pn la

lipsa unei viziuni economice care s-i asigure supravieuirea n vremurile grele.
Dintre tarele pe care autorul le-a identificat la morlaci, cele mai grave par a fi
nclinaia spre furt, lenea, violena. La acestea se adaug lipsa de prevedere pentru
vremurile grele, deoarece conduce ctre srcirea individual i colectiv. Pentru
o analiz judicioas a criticilor fcute de autor morlacilor credem c ar trebui s
inem cont de structura social a acestei populaii. La sosirea morlacilor n acest
spaiu principala lor ocupaie era creterea animalelor, n special a oilor. Din
secolele XIV-XV pn la momentul redactrii memoriului s-au produs cteva
modificri n modul de viaa al acestei comuniti. n primul rnd, constatm c
morlacii i-au pierdut limba vorbit, ei se pare c vorbeau la momentul redactrii
memoriului o limb de origine slav. Dar, cred c n acelai timp, s-au produs
schimbri majore i n ocupaia acelor comuniti. Cresctorii de animale erau
percepui de comunitile de agricultori, datorit cel mai probabil transhumanei,
ca fiind brutali, neavnd simul proprietii. Trecerea dintr-o parte n alta a rii,
n procesul transhumanei, a generat adesea confilicte dure cu proprietarii.
Decenii ntregi s-a conturat o imagine a morlacilor violeni i nclinai ctre
furturi. Nu este exclus ca morlacii s fie judecai de restul populaiei datorit
ocupaiei specifice comunitii. Interesant este c o imagine asemntoare
ntlnim i la populaia romneasc din Transilvania, care are ca ocupaie
principal creterea animalelor.
Autorul ne ofer i exemple n privina rzbunrii i a utilizrii armelor
de ctre morlaci. Zulatti descrie obiceiul numit kervarina, foarte rspndit n
lumea Balcanilor, la albanezi i greci ndeosebi. S nu uitm de natura
rzbuntoare a morlacilor atunci cnd vreunul dintre ei este lovit sau rnit.
Morlacii numesc aceasta kervarina. n cazul vreunei vrsri de snge, rudele i
susintorii celui rnit sau lovit se adunau pentru a-l rzbuna; dar cnd
delincventul o lua la fug, represaliile se ntindeau asupra celor care la care
puteau ajunge; le furau animalele iar n timpul nopii le ddeau foc la cas i grajd
i produceau stricciuni pe msura forei prii insultate. Dup o lung perioad
de ostiliti, partea insultat, pe care dumanii o numesc kervnizi, adic sngeroi,
cutau toate neamurile ucigaului care prin tradiie erau obligate s le lase locul
atunci cnd se ntlneau. Se fcea pace, iar acest obicei se mai practic i azi cu
cteva modificri, dar n aa fel nct totul trdeaz o judecat deosebit de
despotic. Vinovaii sunt constrni s dea bani i haine, pltind preul sngelui
celui ucis adic kervarina, iar n final, se face pace printr-un mare banchet pe
cheltuiala familiei vtmate, la care particip amndou prile35. Nu discutm
35

Ibidem, p. 9.

33

asupra utilitii acestei practici, ci doar faptul c ea exist i este condamnat prin
ochii funcionarului nemulumit c victimele nu fac apel la autoritatea statului i
c se prelungete o situaie conflictual n detrimentul ordinii. Interesant este
faptul c dei condamn kervarina, Zulatti accept faptul c exist soluii pentru
rezolvarea problemei. n primul rnd, printr-o implicare corect a autoritii
statului, fr a se aduce ofens prii vtmate, se rezolv nedreptatea produs,
iar morlacii sunt dispui s renune la aceast practic sngeroas. Nu este
singurul caz n care o implicare hotrt a autoritilor statului i face pe morlaci
s contientizeze faptul c interesul comunitii este de-a accepta schimbrile
propuse.
O alt problem cu care s-a confruntat colonelul Zulatti este cea a
furturilor, n general, i a furturilor de animale, n mod special. i n acest caz,
oficialul statului francez condamn practica ca fiind duntoare pentru stat,
pentru pgubit, ba chiar i pentru ho, deoarece adesea animalul este sacrificat
folosindu-se doar o mic parte din prad. La morlaci predomin furturile, iar cel
mai frecvent se fur tot felul de vite. Cel mai groaznic este ceea ce ei fac cu boii
de plug, adesea pentru a le smulge limba sau vreo alt bucat dintre cele mai bune
i a le jupui pielea pentru a face din ea opinci care la morlaci in loc de pantofi,
lsnd, dup aceea, resturile boului furat n vreo groap. Ca urmare a acestei
oribile mrvii, familia jefuit pierde singurul mijloc de a-i munci pmnturile
mpreun cu ceilali rani36. i n acest caz, colonelul Zulatti se pare c a gsit
soluii pentru limitarea efectului acestui flagel. Zulatti s-a folosit fie de ajutorul
btrnilor satului, obligai s fac o list a tuturor hoilor din departament
Obbrovazo, fie de ajutorul unor spioni recrutai din interiorul comunitii. Celor
suspectai de hoie li s-a acordat amnistie general, dup care jurau c vor nceta
s prejudicieze comunitatea. nclcarea jurmntului atrgea pedepse corporale
aspre. De asemenea, ofierul remarc existena unei practici periculoase, care n
document apare sub numele de zogh. Pgubitul este anunat c animalele furate
pot fi rscumprate contra unei sume de bani lsat ntr-o anumit zi ntr-un
anumit loc. i n acest caz, autorul memoriului descrie efortul depus prin care a
ncercat s pun capt unei asemenea practici, respect. M-am opus cu cea mai
mare fermitate acestei uneltiri a pungailor morlaci i i-am speriat n aa fel nct
nu a mai fost niciodat folosit37. Autorul memoriului arat c o asemenea
practic nu rezolv cu adevrat problema, dimpotriv o agraveaz, deoarece se
ncurajau furturile i rscumprrile, producndu-se pagube familiei celui furat
i statului.
36
37

Ibidem, p. 3.
Ibidem, p. 5.

34

n consecin, a interzis aceast practic printre morlaci. n privina

furturilor frecvente printre morlaci, Zulatti remarc legtura dintre ele i
consumul de alcool. Alcoolismul identificat n egal msur la brbai i la femei
i determin pe acetia s-i plteasc adesea consumaia cu produse furate,
utilizate mai apoi de crciumari pentru hrana cltorilor. Descrierea de ctre autor
a acestei situaii este mai mult dect sugestiv. Crciumile care existau aici sau
cele care au fost deschise n sat, nu numai c a provocat i provoac nc n
rndurile lor un abuz de vin i de rachiu, buturi de care nu se mai satur, dar le
stric i economia i provoac nelegiuiri, cci morlacii cnd se mbat se
contrazic cu uurin i se lovesc. Astfel, experiena arat c beia a produs
tulburri teribile. Deschiderea unei crciumi reprezint o invitaie la furt pentru
morlac, care tie c va gsi acolo un refugiu sigur pentru furturile sale
satisfcnd-i astfel prin aceast depravare a sa lcomia i necumptarea38.
Consumul de alcool era un flagel pentru ntregul continent. Dornic s rezolve o
problem aproape nerezolvabil, Zulatti solicit aprobarea Republicii Veneiene
pentru nchiderea crciumilor din departamentul aflat sub conducerea sa. El chiar
recomand ca aceast msur s fie extins la nivelul ntregii provincii39.
Colonelul Zulatti are ns i cuvinte de laud la adresa morlacilor. Zulatti
identific la morlaci i caliti, anume: Cu toate aceste vicii i greeli, morlacul
este curajos, primitor, generos i chiar caritabil. Nu refuz niciodat clugrilor
ceretori o parte din venituri chiar dac aceast poman l srcete40. Foarte
important, autorul memoriului ncearc de fiecare dat cnd face o afirmaie s
aduc argumente i exemple pentru a-i ntri spusele. n acest caz experiena l
face s propun Franei s-i nroleze pe morlaci datorit curajului artat n situaii
excepionale. Pot s v asigur din experien scria colonelul Zulatti - c
morlacii sunt capabili s slujeasc cu folos la infanterie, la cavalerie, dar i la
artileria armatei41. Un alt exemplu privitor la generozitatea morlacilor este
relatat de ctre ofierul superior: Dac casa vecinului este distrus de foc,
morlacul l ajut imediat cu propriile sale materiale sau cu propriile fore. Cel
care a srcit din cauza vreunei nenorociri sau pentru c a comis vreo mrvie
poart cu el o sticl de rachiu i d de but. Oricine bea din el este nevoit s l
recompenseze cu gru sau vite dup cererea i dup trebuinele nevoiaului. i
ntmpin ntotdeauna cu cldur pe cei care vin la el, se ine de cuvnt chiar i
atunci cnd i l-a dat dumanilor si42. Ceea ce Zulatti consider a fi dovada unei
38

Ibidem, p. 6.
Ibidem.
40 Ibidem, p. 3.
41 Ibidem, p. 34.
42 Ibidem, p. 3.
39

35

generoziti credem c este mai degrab o prob de solidaritate specific

comunitilor rurale, pentru care singura ans de-a supravieui era de-a aciona
mpreun. Claca, participarea ntregii comuniti la srbtori, dar i la necaz, sunt
cteva exemple n acest sens.
i ntmpin ntotdeauna cu cldur pe cei care vin la el, se ine de
cuvnt chiar i atunci cnd i l-a dat dumanilor si. Respect religia n ceea ce
privete ceremoniile i i duce adevrata credin pn la superstiie. Se supune
bucuros sugestiilor i comenzilor ofierului su superior n care i pune toat
ncrederea de fiecare dat cnd l tratateaz cu loialitate, nu l fur i e
neprtinitor...43. i n acest caz sunt aduse numeroase exemple n privina
religiozitii comunitilor rurale. Autorul descrie i unele practici cu caracter
religios la morlaci, spre exemplu kerstoime, cnd timp de trei zile este srbtorit
sfntul protector al familiei. Zulatti consider deplasat credina morlacilor c
o asemenea practic ar proteja familia de nenorociri. De asemenea, i critic
fiindc n cele trei zile de srbtoare se cheltuiete ct pentru trei luni,
periclitndu-se sigurana familiei. Nu mprtete practicile religioase ale
morlacilor i consider c srbtorile religioase ar trebui s fie n primul rnd
prilej de rugciune i mai apoi de petreceri i de certuri cauzate de alcool.
nelegnd profund ataamentul morlacilor pentru srbtorile religioase, Zulatti
evit s cear eliminarea acestor practici, dar recomand s se desfoare ntro singur zi.
Format i educat n atmosfera i n spiritul raionalismului, a luminismului,
colonelul Zulatti nelege pn ntr-un punct credina morlacilor, dar nu este de
acord cu ceea ce consider a fi superstiii i credine populare. Aadar, trebuie s
gsim mijloace utile fr a recurge la for. Am nceput prin a le arta c n loc de
trei zile, o singur zi ar fi de ajuns pentru a atinge scopul i solemnitatea srbtorii.
Astfel, i-am sftuit s nceap aceast zi prin fapte de cucernicie, am fost de acord
s primeasc un numr moderat de meseni, alei dintre prieteni i neamuri. Le-am
atras atenia i asupra obligaiei de a nu exagera pentru a nu tulbura srcia
familiilor lor i de a rmne linitii n timpul zilei, fr a tulbura srbtoarea prin
risip i necumptare, pentru a nu transforma ceva religios n onoarea sfntului lor
ocrotitor n tot attea fapte ce jignesc Divinitatea i i fac nedemni de ndurarea
acestui sfnt a crui bunvoin voiau s o ctige44.
Condamn atitudinea preoilor ortodoci i romano-catolici care folosesc
pentru propria lor bunstare generozitatea morlacilor, ndemnndu-i s fac
daruri mult peste starea lor economic. Zulatti consider c preoii trebuie s fie
43
44

Ibidem.
Ibidem, p. 8.

36

model pentru comunitate, s sprijine credincioii, s-i educe, n schimb Adesea,

preoii dau eu nii mese la care invit mai muli morlaci dintre cei mai nstrii
iar la sfritul cinei, n timp ce invitaii sunt nclzii datorit vinului, acetia sunt
ndemnai s semneze de bunvoie donaia pe care preoii voiau s o primeasc
pentru ca bunul frate sau clugr srb s se roage la bunul Dumnezeu pentru
prosperitatea familiilor lor. Cineva zice voi da un viel, altul o vac, iar al treilea
mai multe oi, iar preotul semneaz; apoi, aceast not are valoarea unui act
obligatoriu. Preotul merge s adune aceste animale atunci cnd crede c e mai
bine pentru a obine unt i a profita de gestaia acestora iar morlacul prostnac
face astfel aceast contribuie care i-a fost impus i care l mpovreaz cu noi
nenorociri...45.
Autorul descrie i felul n care sunt celebrate srbtorile religioase ale
morlacilor la care a participat n mod direct. Este vorba de marile ceremoniile
religioase, cu prilejul unor srbtori importante unde se adunau cteva mii de
morlaci, i care se ncheiau cu vrsri de snge, cu ruinarea participanilor
datorit eforturilor economice fcute. Autorul descrie asemenea scene cu acribia
celui care a participat i care a asigurat ordinea. ndeosebi, cu ocazia srbtorii
Adormirii Maicii Domnului, din 15 august, i a Sfntului Petru, din 29 iunie,
morlacii se adunau la mnstirile cu hramul sfinilor amintii. Srbtoarea
religioas aduna mii de credincioi care se rugau i petreceau cu aceast ocazie.
Iat cum descrie Zulatti o asemenea petrecere: Aceste adunri numeroase, care
ajung uneori pn la 8000 de oameni sau chiar mai muli, sunt foarte periculoase
mai ales cnd se vinde vin i carne de oaie fript deoarece atunci domin
confuzia, beia, furturile, violena, i nu trece niciun moment fr dispute, mari
certuri i mai multe rniri i omoruri46.
O alt problem este cea legat de lipsa de griji fa de semnturi,
animalele fiind lsate s pasc n voie, fapt care genereaz numeroase conflicte
n comunitate. De asemenea, o lips de pruden a morlacilor n legtur cu
subzistena. Adesea morlacii datorit generozitii lor fa de alii ajung la un pas
de moarte datorit lipsei de alimente47.
Convins c aceast situaie trebuie mbuntit, Zulatti propune o serie
de msuri pentru ameliorarea condiiei sociale i economice a morlacilor. O
atenie nsemnat o acord educaiei comuniti i, n special, a copiilor. Dei nu
ntrevede organizarea unei reele colare, autorul face apel la ajutorul clugrilor
minorii, iar n cazul adulilor la ofierii din centrele departamentale i din
localitile mai nsemnate.
45

Ibidem.
Ibidem, p. 9-10.
47 Ibidem, p. 36-38.
46

37

Recomand oficialilor i ndeosebi ofierilor de-a trata cu maxim atenie

raporturile cu morlacii, de-a le respecta obiceiurile, de a nu-i umili i njosi, fapt
care poade s duc la revolte, la rzbunri, la nemulumiri. El chiar d i cteva
exemple, anume practica larg rspndit printre ofieri de-a le smulge barba i
mustile morlacilor care nu respectau legea. Apoi, morlacii sunt umilii i prin
prestarea celor mai nedemne munci, n special de-a transporta reziduurile din
oraele mari. Un mai mare tact n ceea ce privete tratarea unor probleme delicate
i respectarea cuvntului dat ntr-o nelegere. O mai mare grij a oficialilor n
privina ndemnrii morlacilor de a-i lucra mai eficient pmntul, de-a introduce
culturi noi pe spaii mai mari, cazul cartofului, de a-i proteja animalele, n special
oile, de iernile grele prin asigurarea furajelor uscate, de-a se ocupa de apicultur,
de-a asigura trecerea n mai bune condiii a morlacilor cu turmele n Imperiul
Otoman, unde se pltea o sum modic pentru punat. De asemenea, morlacul
s fie educat i s i se insufle ideea de patrie, de monarh, de-a respecta legile, dea fi onest i de-a nu fura. nrolarea morlacilor n armata francez, o grij sporit
n consumarea rezervelor de cereale pentru a fi prentmpinat foametea,
eliminarea intermediarilor i a celor care profit de momentele grele prin care
trece comunitatea, dar i multe alte ndemnuri pentru noua conducere a
Dalmaiei.
Avem de-a face cu o fresc a realitilor societii morlace, aflat n
stadiul pierderii identitii lingvistice, dar foarte conservativ n ceea ce privete
obiceiurile, tradiiile, srbtorile. Unele dintre trsturile morlacilor, ndeosebi
cele negative, sunt, poate, ngroate, ele se gsesc rspndite pe un areal larg.
Totui, nu putem s nu remarcm existena i permanena unor asemenea trsturi
la morlaci, de la primele consemnri documentare i pn la momentul redactrii
memoriului. Ne gndim aici la desele furturi, la conflictele cu autoritatea politic,
la nclcarea i distrugerea unor proprieti i semnturi, precum i la
dificultatea de-a fi integrai ntr-un anumit sistem, datorit transhumanei. De
asemenea, spiritul vindicativ, mndria, revolta, curajul, dar i generozitatea fa
de cel mai slab i credina n Dumnezeu, adesea speculat n propriile avantaje
de cei puternici.

38

Memoriu al domnului Zulatti, colonel al

dalmailor, despre reforma i regulamentul
Morlacilor din provincia Dalmaiei

Nu-mi voi ncepe memoriul reamintind vremurile trecute ale naiunii

mele i, cu att mai puin, istoria sa deja cunoscut i avansul decderii sale pn
n zilele noastre. Toate acestea sunt la ndemna erudiilor mei conceteni i
chiar a strinilor. Se tie bine c Dalmaia e situat n sud, desprit prin muni
de turci i austrieci, presrat cu vlcele pn la Marea Adriatic n care i se vars
fluviile i unde se afl porturi excelente.
Dar nu acesta e scopul meu: vreau doar s descriu caracterul locuitorilor
ce ocup aceast regiune de la frontier i pn la mare, regiune numit Nuovo
Acquisto i care aparine morlacilor obligai s dea suveranului doar a zecea parte
din fiecare produs, adic o parte n numerar i cealalt n argint conform
nelegerilor fcute. Celelalte zone aparin proprietarilor particulari scutii de
contribuia de dijm.
n orice ar ar fi, morlacii se remarc prin acelai spirit, prin obiceiuri
de via asemntoare i prin aceleai defecte.
Trind printre ei mai muli ani de zile, mereu nsrcinat cu misiuni foarte
importante, trebuie s dezvlui caracterul acestei naiuni i s-i art modul de ai corecta greelile.
ncep, aadar, prin a face cunoscut aceast naiune noii guvernri
care, din fericire, o conduce cu intenia de a o aduce la momentul de
regenerare n care s poat mbina bunstarea sa cu afacerile importante ale
statului, avnd mereu n vedere sistemul de fore de ordine i neleapta unitate
specific naltului monarh ce ne conduce, i niciodat operaiuni izolate care
nu duc nicieri.
Morlacul are mndria vechilor barbari, cu deosebirea c locuitorii din
munii de la frontiera provinciei au mai mult energie i vitalitate dect cei de la
malul mrii; prin urmare muntenii sunt adesea hoi i asasini neruinai, numii
haiduci n slavon.
39

Odinioar, i chiar pn n zilele noastre, haiducii asasini deranjau

cltorii pe drumurile publice, le puneau n pericol viaa, i impuneau tribut
satelor i familiilor mai bogate. Ei erau bine primii peste tot, iar femeile erau
foarte ncntate s aib legturi cu aceti eroi care afectau sigurana intern a rii
i compromiteau uneori relaia statului cu turcii ce comandau la frontiere. Cred
c aceste hoarde de asasini trebuie distruse cu hotrre i o mn de fier, sau
potolite cu adevrat cu ndemnare i perspicacitate.
Atunci cnd eram comandant al departamentului Morlacilor n
Obrovazzo, generalul Marini a binevoit s-mi dea autoritate asupra celor trei
serdari din districtul Zara, ncredinndu-mi misiunea de a prinde o parte din
haiducii care tulburau teritoriul. Considera c a fi putut astfel s-i controlez cu
mai mult uurin pe aceti pungai, dar orict de energice au fost aciunile mele,
ele nu au avut niciun efect. Dup aceasta alert inutil, m-am mulumit
[P. 2]
smi ascund inteniile i misiunea timp de dou luni. Abia atunci, dup
ce mi-am cutat un confident, am ales un corp de soldai teritoriali Stresani i iam dat instruciunile necesare lui Harambassa1 care i comanda, astfel nct eful
lor, care nu voise s se predea i i descrcase deja arma, czu n sfrit victima
propriului orgoliu. De aceea, generalul Marini a binevoit s scrie Senatului
Veneian c l-a angajat pe colonelul Zulatti n comitetul din Zara pentru a-i nimici
pe tlharii care deranjau linitea zonei i c rezultatul fericit al acestei aciuni a
fost cderea capului efului numit Zadecca.
Dup aceast ncercare, am pus s se taie capetele mai multor hoi i leam expus pe zidurile oraului pentru a provoca teroare n rndul celor ruintenionai; alii pe care i-am arestat au fost condamnai la munc silnic, iar trei
dintre acetia care continuau s rtceasc fr a-i putea gsi un refugiu i
nspimntai de prigoana mea continu, m-au implorat s-i iert. Le-am acordat
ncredere, obligndu-i s mearg n izolata Lig austriac; acolo, desprii de
ctre comandanii austrieci dup cum le-am sugerat, au trit n mod panic timp
de cteva luni; n sfrit, cu certificatele de bun purtare pe care le aveau, le-am
obinut graierea generalului veneian n aa fel nct s-au ntors la casele lor i
au trit linitii.
n acest fel am prsit teritoriul Zara pe la jumtatea lui 1796, n linite
i fr vreun deranj din partea hoilor. n anul 1780, generalul Bold, pe cnd
1

Harambassa, nume turcesc denaturat, de la Harem-Baschi, conductorul haremului sau al noncombatanilor, titlul efului civil al fiecrui sat avnd funcia de primar i judector. eful
districtului se numea serdar.
40

comanda linia de sntate la frontiera cu Knin, n urma unui bilet pe care i l-am
adresat, l-a graiat pe Dime Mataugl din satul Kosovo, care, n calitate de ef al
unui grup de hoi de pe acest teritoriu, tulbura linitea de la frontier i punea n
pericol amenajrile sanitare. Dup aceasta, m-am folosit n mai multe ocazii de
acest om pentru a arta celorlali rufctori ntreaga putere a autoritii mele.
Aceti oameni sunt printre cei mai dezgheai dintre morlaci i au atta experien
nct n momentul n care sunt pui la treab pot foarte bine s se dovedeasc
foarte utili. n momentul de fa, pentru a rsplti generozitatea slvitului
mprat, regele nostru, cred c ar fi foarte util s chemm la ordine pe toi exilaii
i, n funcie de nelegiuirile comise, exceptnd nchisoarea pe care ar suporta-o
foarte greu, s-i obligm, de pild, s slujeasc n corpurile militare de la Stresani
(despre care voi vorbi la timpul potrivit) i, o vreme, chiar n batalioanele
naionale. Consider c acest act de ndurare suveran cu scopul de a nu pierde
nite bravi supui, de a asigura linitea
[P. 3]
populaiei i a familiilor mereu afectate, ar putea ctiga iubirea
morlacilor care fac mare caz de aceste acte de clemen folosite altdat cu mult
succes n politica veneian.
Condus de instinct nspre furtiaguri, morlacul iubete trndvia, urte
munca i mbrieaz armele pentru a se rzbuna i a-i manifesta violena
nnscut.
Venic risipitor, morlacul nu cunoate economia domestic i se
bazeaz pe alii pentru a-i satisface nevoile. Datorit lipsei sale de organizare,
el este obligat s cumpere pe credit produse i gru, pltind pentru ele dobnzi
excesive, afectndu-i astfel propria stare material precum i pe cea a
urmailor si; n final, el srcete, ceea ce sfrete prin a-l duce la infamie i
extrem nefericire. Cu toate aceste vicii i greeli, morlacul este curajos,
primitor, generos i chiar caritabil. Nu refuz niciodat s dea clugrilor
ceretori o parte din venituri, chiar dac aceasta poman l srcete. Dac
adpostul vecinului este distrus de foc, morlacul l ajut imediat cu materiale
sau cu propriile fore. Cel care e srac din cauza vreunei nenorociri sau pentru
c a comis vreo mrvie, poart cu el o plosc cu rachiu i d de but. Cine
bea e obligat s l recompenseze cu gru sau vite, dup cererea i dup
trebuinele nevoiaului. Morlacul i ntmpin ntotdeauna cu cldur pe cei
care vin la el, se ine de cuvnt chiar i atunci cnd i-l d dumanilor si. El
respect religia n ceea ce privete ceremoniile i i duce adevrata credin
pn la superstiie. Se supune bucuros sugestiilor i comenzilor ofierului su
superior n care i pune toat ncrederea de fiecare dat cnd l tratateaz cu
41

loialitate, nu l fur i e neprtinitor. Astfel, bunele caliti ale morlacului sunt

n contrast cu cele rele, care l dezonoreaz i l ndobitocesc. La morlaci
predomin furturile, iar cel mai frecvent se fur tot felul de vite. Cel mai
groaznic este ceea ce fac ei cu boii de plug, adesea pentru a le smulge limba sau
vreo alt bucat dintre cele mai bune i a le jupui pielea pentru a face din ea
opinci care la morlaci in loc de nclri, lsnd, dup aceea, resturile boului
furat n vreo groap. Ca urmare a acestei oribile mrvii, familia prdat pierde
singurul mijloc de a-i munci pmnturile mpreun cu ceilali rani. Aceast
familie e distrus dac autoritatea public nu e gata s-l descopere pe ho i sl despgubeasc pe cel jefuit, cci nenorocirea afecteaz att individul ct i
agricultura care nu se va mai dezvolta cum trebuie. nspimntat la vederea unei
asemenea dezorganizri cu care m-am confruntat n momentul n care am
nceput s comand printre morlaci, vroind s-mi ating scopul fr a-i pedepsi
aspru, dar eliminnd mai degrab vechile lor greeli i asigurnd n acelai timp
viaa i prosperitatea supuilor, i-am obligat pe toi efii de campanie i
[P. 4]
pe vrstnici s mi prezinte o list a tuturor hoilor cunoscui care se
gseau n satele lor. Ei nu au vrut s mi dea aceast list de teama unor rzbunri
nocturne, dar i-am linitit dndu-mi cuvntul c nu se va ntmpla aa ceva. Am
chemat n faa mea pe fiecare dintre cei numii. Au venit plini de team. I-am
linitit spunndu-le c voiam doar s tiu dac vroiau s-i fac o carier din
hoie, c i lsam n libertate, dar nu voiam s port ruinosul titlu de comandant
al unor hoarde de hoi nelegiuii.
Pentru a scurta povestea, aflai c mi-au promis i au jurat c nu vor
mai fura niciodat. Patru sute dintre acetia s-au inut de cuvnt, iar numele lor
sunt nsemnate ntr-o list. Pe cei care s-au apucat din nou de aceleai mrvii
i-am pedepsit fie cu lovituri de bee, fie supunndu-i la munca public, fie
obligndu-i s rmn nlnuii la galere timp de cteva luni. ndrznesc s
susin aici n faa naiunii mele, care poate foarte bine s-mi stea mrturie, c
acest departament mrit de opt sate din teribila Bukovizza i-a schimbat
rnduiala i regula n aa fel nct credeai c vezi acolo o singur familie
animat de acelai spirit. Pentru a dovedi ceea ce am afirmat, mi permit s
transcriu aici un fragment din depea pe care generalul Diedo a trimis-o
succesorului su, generalul Marini, la 1 septembrie 1792: S-a aprobat
distribuirea privitoare la cele doisprezece sate supuse supraintendenei
morlacilor cu adugarea a opt sate care nu fceau nainte parte din ea.
Redresarea satelor din urm ncepe n momentul n care, scpate de vechea
subordonare au fost date n grija demn de laud a bravului colonel Zulatti care
42

le comand n ziua de azi. Odinioar, acolo era violen, permanente mrvii,

furturi, omoruri i plngeri din partea supuilor i a strinilor mpotriva acestor
rani; dar, din momentul n care s-au supus respectabilului ofier colonel, se
poate spune c spiritul lor s-a schimbat printr-o transformare radical, pentru
c n prezent sunt disciplinai, exist cumptare i siguran comun.
Cu toate c misiunea mea de atunci, stabilit de ctre autoritatea
Senatului, privea problemele politice de la frontier i nu administrarea interioar
a departamentului (ceea ce, n prezent, constituie obiectul unor reflecii nelepte
ale noii guvernri care a nlocuit autoritatea Republicii veneiene ce i privea
ntotdeauna cu respect comandantul n Obrovazzo), am tiut c trebuia pus la
punct sistemul intern, fr de care nu a fi putut realiza importantele legturi cu
strintatea.
Lsat prad indiferenei naionale mereu gata s se deprind cu binele
atunci cnd are miestria de a-i domina slbiciunea i de a o menaja cu pricepere,
am stabilit drept principii ale aciunilor mele religia, dragostea de patrie, nobila
dezinteresare, imparialitatea deciziilor, voind s dau mereu dovad de un spirit
foarte energic n ordinele mele drepte i cumpnite,
[P. 5]
s fiu binevoitor i popular, neobosit n eforturile mele i gata s-i
instruiesc pe morlaci ntr-un mod corespunztor specificului lor spiritual. Departe
de mine gndul de a-mi atribui vreun merit n lucrul pentru care am obinut
aprobarea naltelor autoriti i n special cea a Senatului veneian, prezint aceste
amnunte doar pentru a arta armele de care m-am servit i cu care fiecare va
putea nvinge i distruge relele de care sufer morlacii, pentru a dobndi numele
de Printe pe care l dau cu afeciune celor care le merit ncrederea.
Dup amintita nclinaie nspre furt, am regsit printre ei obiceiul
ngrozitor al rscumprrii sub numele de Zogh. Complici interesai ai hoilor
ofereau celui jefuit posibilitatea de a-i recupera lucrul furat i stabileau ziua, ora
i locul; pgubitul lsa suma stabilit ntr-un loc retras, fr ca cineva s-i dea
seama, vitele furate ieeau din ascunztoare, iar proprietarul punea mna pe ele.
M-am opus cu cea mai mare fermitate acestei uneltiri a pungailor morlaci i iam speriat n aa fel nct nu a mai fost niciodat folosit. Cu toate acestea, n
Dalmaia mai exist nc obiceiul de a anuna public n zi de srbtoare
nenorocirea celui furat, oferind n acelai timp o recompens celui care l denun
pe ho. Aceast recompens valoreaz adesea mai mult dect lucrul furat, iar eu
nu am vrut niciodat s accept asemenea denuntori secrei pentru a ndeprta
dezordinea i crdiile, obligndu-i s dovedeasc furtul n faa hoului, pentru
ca acesta s fie convins prin probe de netgduit care s-l fac s-i mrturiseasc
43

frdelegea din proprie iniiativ. Dup ce am dovedit furtul, am acordat n mod

constant recompensa pe cheltuiala celui denunat pe msura valorii lucrului furat,
iar aceasta a produs efecte pozitive n mai multe cazuri deoarece, precum
spuneam, hoiile au ncetat. Este metoda cea mai potrivit pe care am ncercat-o
i pe care consider c o pot recomanda.
Pentru a fi sigur de poliia din fiecare sat, am ales civa btrni
cunoscui drept cinstii, care n colaborare cu eful satului sunt obligai s
gseasc houl n caz de furt. Aceast msur a fost foarte util, pe lng legea
care face ca satul ntreg s fie responsabil de compensarea oricrui furt, deoarece
de mai multe ori s-a ntmplat s nu se poat decide autorul unui furt la hotarele
unui sat sau ale altuia i am vzut i vicleana iscusin cu care e persecutat
nevinovia ranilor denunai. Cu toate acestea, trebuie s deosebim furturile
produse doar n interiorul obtii de cele n rndul cltorilor i strinilor care
treceau dintr-un sat n cellalt. Pentru cele din urm, cred c e legitim ca obtea
s fie ndatorat deoarece satul trebuie s fie pzit de ctre jandarmi, dup cum
voi explica la timpul potrivit. Morlacii mai au nc plcerea barbar de a provoca
mereu pagube, lsnd vitele s pasc
[P. 6]
pe cmpurile semnate i pe punile nfloritoare. Dei exist
compensaii estimative, acest lucru e o surs de plngeri, discuii n
contradictoriu i certuri care se termin de obicei cu lovirea vitelor i a
pstorilor i chiar cu rni i omoruri. n afara pagubelor menionate, se fura din
dijma regal i, n ansamblu, din cantitatea de produse, iar aceast pierdere
scoate din circulaie o cantitate considerabil de grne i de fn, dac facem un
calcul pentru toat provincia. Nu este de ajuns ca pgubitul s conteste
estimarea cantitii furate. Conteaz foarte mult s strpim nclinaia
periculoas a pstorilor pricepui care, lacomi ca animalele lor s pasc mult i
bine, le las s se rspndeasc pe cmpuri i pajiti, prefcndu-se c nu-i dau
seama de aceasta. Cred c am putea elimina aceste pierderi obligndu-i pe
morlaci s sape anuri n jurul cmpurilor, i aceasta n afar de fortificaia
natural care ar fi foarte util pentru a cultiva pmntul, cu condiia ca terenul
s fie bun, iar acolo unde sunt terenuri dure i pietroase ar trebui s-i obligm
s le mprejmuiasc cu garduri vii i cu ziduri, cum fac oamenii mai harnici.
Dar toate acestea nu sunt de ajuns pentru a mpiedica incorigibila tendin a
morlacilor de a fi venic neateni i nclinai s duneze celorlali, dei nu i-o
doresc. Comunitile cmpeneti, despre care voi vorbi cnd le va veni rndul,
trebuie s vegheze i s mobilizeze n special pentru a asigura recoltele de
cereale i florile de pe puni, pentru a-l opri pe loc pe pstorul care ar putea fi
44

surprins acolo cu animalele sale i a-l duce la ofierul de departament pentru a

fi btut cu 20 de lovituri de baston.
Dac se va proceda n acest fel, fr ndoial c daunele vor disprea
deoarece este singurul mijloc de a opri spiritul distrugtor al morlacului.
Crciumile care existau aici sau cele care au fost deschise n sat, nu numai c a
provocat i provoac nc n rndurile lor un abuz de vin i de rachiu, buturi de
care nu se mai satur, dar le stric i economia i provoac nelegiuiri, cci
morlacii cnd se mbat se contrazic cu uurin i se lovesc. Astfel, experiena
arat c beia a produs tulburri teribile. Deschiderea unei crciumi reprezint o
invitaie la furt pentru morlac, care tie c va gsi acolo un refugiu sigur pentru
furturile sale, satisfcnd-i astfel lcomia i necumptarea prin aceast
depravarea a sa.
[P. 7]
Femeile, care nu se dedau mai puin dect brbaii la aceste buturi,
ascund tot ce pot n timpul recoltei i dau cu ndemnare totul crciumarilor
pentru a-i potoli astfel lcomia cu mici cheltuieli. Observnd relele pe care le
pricinuiau aceste crciumi, am implorat guvernarea veneian s dispun
nchiderea lor i le-am nchis pe toate n satele aparinnd departamentului meu.
Dac aceast practic va fi pus n aplicare n toat provincia, sunt sigur c toate
problemele vor disprea, dup cum am putut constata eu nsumi folosind aceast
soluie salvatoare. Scopul pe care ni-l propunem era mpiedicarea constant a
mrviilor, pentru a nu ne osteni apoi s-i pedepsim pe delincveni. Dup prerea
mea, nu trebuie s facem pe plac protectorilor i celor interesai de gospodrirea
crciumilor, s ngrm pe civa risipitori i dezmai prin sacrificarea
poporului lsndu-l prad viciului, dezordinii i mrviilor, n loc s-l ferim de
ele. Dup nchiderea crciumilor din sate, ar trebui chiar interzis vnzarea cu
amnuntul a vinului i a rachiului ctre oricine, sub ameninarea unor pedepse
dureroase pe lng confiscarea produselor pe care le-am putea utiliza n folosul
oamenilor activi i al denuntorilor. Aceast interdicie trebuie aplicat doar n
interiorul inutului morlacilor, dar nu intenionez s elimin acest ajutor util
cltorilor n cartierele periferice i sub supravegherea ofierilor sau a altor
angajai, precum i n locurile de trecere pe marile drumuri. Trebuie, totui, vzut
unde e nevoie de asemenea crciumi, pentru a le permite apoi existena. Datorit
unui vechi obicei, morlacii obinuiesc s-l srbtoreasc pe sfntul protector al
familiei sub numele de Kerstoime. Acest obicei ar fi vrednic de stim dac ar fi
practicat cretinete, prin Sfnta mprtanie i alte aciuni de milostenie i
cucernicie, dar la ei se procedeaz cu totul altfel, sfrind prin dezm i
neornduial. Orict de srac sau bogat ar fi, fiecare familie pregtete o mas
45

cu mare cheltuial i peste puterile sale. Pentru aceasta se fac datorii pe care le
mresc prin credit i ngrozitorul dezm se prelungete timp de trei zile printre
cei care au obiceiul de a participa reciproc la aceste mese respingtoare. Morlacul
este att de superstiios nct crede
[P. 8]
c n acest mod i salveaz familia de orice nenorocire, i este att de
credul nct se teme de pierzanie dac nu ar face n fiecare an acest ngrozitor
ceremonial, dei efectele sale l afecteaz profund deoarece ntr-un timp scurt
risipete ceea ce i-ar fi fost de ajuns pentru a-i susine familia timp de trei luni.
Trebuie s observm ns, fr mirare, c preoii locali i celelalte fee bisericeti
de rit catolic i grec, toi din acelai neam, nu doar c se dedau acestor ospee,
dar le i autorizeaz prin exemplul lor, iar prin binecuvntrile lor ncurajeaz
groaznicul obicei. Adesea, preoii dau eu nii mese la care invit mai muli
morlaci dintre cei mai nstrii, iar la sfritul cinei, n timp ce invitaii sunt
nclzii datorit vinului, acetia sunt ndemnai s semneze de bunvoie donaia
pe care preoii vor s o primeasc pentru ca bunul frate sau clugr srb s se
roage la bunul Dumnezeu pentru prosperitatea familiilor lor. Cineva zice voi da
un viel, altul o vac, iar al treilea mai multe oi, iar preotul semneaz; apoi,
aceast not are valoarea unui act obligatoriu. Preotul merge s adune aceste
animale atunci cnd crede c e mai bine pentru a obine unt i a profita de gestaia
acestora iar prostnacul morlac onoreaz astfel aceast contribuie care i-a fost
impus i care l mpovreaz cu noi greuti. Dac am vrea cu tot dinadinsul s
interzicem ceremonia i mesele Kerstoime, ne-am pomeni mereu cu o opoziie
dur, deoarece am ofensa aceast superstiie ngrozitoare, care e n acelai timp
foarte veche i nrdcinat. Aadar, trebuie s gsim mijloace utile, fr a
recurge la for. Am nceput prin a le arta c n loc de trei zile, o singur zi ar fi
de ajuns pentru a atinge scopul i solemnitatea srbtorii. Astfel, i-am sftuit s
nceap aceast zi prin fapte de cucernicie, am fost de acord s primeasc un
numr moderat de meseni, alei dintre prieteni i neamuri. Le-am atras atenia i
asupra obligaiei de a nu exagera pentru a nu spori srcia familiilor lor, i de a
rmne linitii n timpul zilei, fr a tulbura srbtoarea prin risip i
necumptare, pentru a nu transforma ceva religios n onoarea sfntului lor
ocrotitor n tot attea fapte ce jignesc Divinitatea i i fac nedemni de ndurarea
acestui sfnt a crui bunvoin voiau s o ctige. ntr-adevr, insistnd mereu
cu convingere, am reglat aceast situaie n aa fel nct proiectul meu a fost
adoptat de aproape toat lumea, iar eu m bucuram vznd c aici, ncetul cu
ncetul, printre attea vicii, oamenii ncepeau s se ndrepte. Dac cei ce trebuie
s-i
46

[P. 9]
supravegheze pe Morlaci vor avea mereu n vedere aceast norm, cred
cu trie c acest motiv nimicitor al economiei morlacului va disprea n totalitate.
n ceea ce privete ospeele preoilor de fiecare rit, autoritatea public trebuie
neaprat s le interzic, suprimnd astfel scandalul acestor ocazii precum i
obligaiile prin care profitau de bonomia morlacilor, scpndu-i astfel pe acetia
de contribuiile apstoare dei voluntare. S nu uitm de natura rzbuntoare a
morlacilor atunci cnd vreunul dintre ei este lovit sau rnit. Morlacii numesc
aceasta Kervarina (vendeta personal). n cazul vreunei vrsri de snge, rudele
i susintorii celui rnit sau lovit se adunau pentru a-l rzbuna; dar cnd
delincventul o lua la fug, represaliile se ntindeau asupra celor la care puteau
ajunge; le furau animalele, iar n timpul nopii le ddeau foc la cas i grajd i
produceau stricciuni pe msura forei prii insultate. Dup o lung perioad de
ostiliti, partea insultat, pe care dumanii o numesc Kervnizi, adic sngeroi,
cutau toate neamurile ucigaului, care prin tradiie erau obligate s le lase locul
atunci cnd se ntlneau. Se fcea pace, iar acest obicei se mai practic i azi cu
cteva modificri, dar n aa fel nct totul trdeaz o judecat deosebit de
despotic. Vinovaii sunt constrni s dea bani i cmi de mbrcat, pltind
preul sngelui celui ucis adic Kervarina, iar n final, se face pace printr-un mare
banchet pe cheltuiala familiei vtmate, la care particip amndou prile.
Pentru a elimina de tot din Kervarina, sau judecata specific a morlacilor,
rscumprarea i pltirea preului sngelui vrsat, am ncercat mereu s interzic
pn i cel mai mic lucru ce semnala susnumita practic care, dei interzis n
mod special de ctre veneieni, era totui folosit i se cerea rzbunare. Trebuie
s recunosc c n timp ce eram comandant, n departamentul meu nu existau
tlhari i au existat cteva omoruri, dar aveam grij ca familia celui care a comis
ticloia s fie pzit; iar o dat, cnd n satul Radui a avut loc o mic rfuial,
pentru a rspndi spaima printre locuitori am trimis un ofier cu o sut de Stresani
s-i aresteze pe cei vinovai i s-i duc n lanuri la generalul meu, unde au fost
pedepsii n mod ruinos, pe lng faptul c le-am poruncit s despgubeasc
partea insultat. Iat ce trebuie fcut i ce trebuie s se aib mereu n vedere, c
Morlacii trebuie supui pentru a pstra linitea. De aceea am fcut mereu pace
ntre ei i am izbutit.
n cteva locuri din Dalmaia, exist obiceiul de a organiza srbtoarea
n cinstea Sfintei Fecioare Maria. Cu aceast ocazie, exist o extraordinar
ntrecere n toate privinele ntre femeile i brbaii de cele dou rituri, catolic i
srbesc. Aceste adunri numeroase care ajung uneori pn la 8000 de oameni sau
chiar mai muli, sunt foarte periculoase mai ales cnd se vinde vin i carne de
47

oaie fript, deoarece atunci domin confuzia, beia, furturile, violena, i nu trece
niciun moment fr dispute, mari certuri i
[P. 10]
mai multe rniri i omoruri. n departamentul meu existau dou srbtori
consacrate pe an. Una dintre ele, foarte aproape de mnstirea Krappa a
clugrilor de rit srbesc, iar cealalt la Potrovuzerqua, adic la Biserica Sfntului
Petru de acelai rit. Prima dintre ele se srbtorea pe 15 august (n stilul vechi),
iar cea de-a doua n ziua dedicat Sf. Petru, n afara celor dou srbtori din
Obrovazzo. nc dinainte, trimiteam patrule de-a lungul drumurilor pe care
treceau morlacii pentru a asigura trecerea cltorilor.
n ajun, eu nsumi mergeam n sat nsoit de 50 de Stresani i interziceam
vnzarea crnii prjite, a vinului i a rachiului, precum i orice ar fi putut tulbura
linitea public. Patrulele treceau alternativ pentru a pstra ordinea, iar dac era
problem, toat lumea venea la mine pentru a o rezolva. M-am asigurat c nu
exist nicio tulburare, cu toate c uneori am numrat 12 000 de oameni i printre
acetia muli strini. Pentru a pstra att de importanta linite, cred c putem face
peste tot la fel, dar nu trebuie s stm niciodat prea mult pe cheltuiala
ospitalierilor clugri gndindu-ne doar la noi i nu la ceilali. Dimpotriv,
trebuie s lsm ceva poman pentru mnstire. Cunosc trei mnstiri ale acestor
clugri. Prima este cea de la Kruppa, care se afl n Morlachia la hotarul cu
austriecii; cea de-a doua este cea de la Dragovici, nvecinat cu turcii n teritoriul
Knin, iar cea de-a treia mnstire a Sfntului Arhanghel pe Kerka n interiorul
teritoriului Zara separat prin acest fluviu de teritoriul Knin. Primele dou
mnstiri sunt remarcabile prin faptul c sunt foarte ataate de Rusia i datorit
numrului de preoi n subordinea lor n toat provincia. Aceste fee bisericeti
acioneaz mereu n interesul mnstirilor i pentru a le rspndi peste tot
autoritatea dup bunul lor plac.
ntre morlaci domnete o mare dezorganizare care a devenit obinuit,
i anume divizarea cu uurin a familiilor combinate n mod ticlos pentru a-i
scuti pe brbai de serviciul militar ce duce lips de brbai capabili s poarte
arme. n acest caz, consecinele sunt certuri, rni i, chiar mai des, fratricide. Prin
urmare exist, aadar, o mare lips de brae de lucru pentru muncile cmpului,
pmnturile rmn abandonate i adesea lsate puterii de munc a unui singur
brbat, iar familia acestuia ajunge astfel srac. Sugerez modalitile potrivite
pentru a rezolva aceast dezorganizare, n special n cazul familiilor mici. De
obicei aceste probleme sunt consecina nenelegerilor dintre femei. Aadar:
1. O lege prohibitiv care s fixeze numrul prin care se va putea
verifica divizarea/desprirea familiilor.
48

2. O pedeaps pentru femeile din cauza crora s-a produs aceast

divizare.
3. Stabilirea unui premiu pentru familiile care au tiut s pstreze un
anumit numr de prieteni i de brbai de arme.
4. Nicio familie morlac s nu se poat despri fr s fi primit
permisiunea.
5. n caz de desprire, s existe un Inspector public pentru a rezolva
vechile probleme existente n acele momente.
6. Divizarea s fie fcut de ctre doi arbitri neprtinitori numii de ctre
cele dou pri, iar n caz de dezordine ntre acetia, inspectorul public s poat
numi un al treilea arbitru.
Folosind recompensa i pedeapsa care, pe rnd, flateaz i-l opresc pe
brbat ntre limitele obligaiilor sale, cred c-i vom putea conduce pe morlaci
nspre aceast stare esenial a vieii lor domestice. Mereu pgubit, Morlacul
ofer de bunvoie tributuri i nu ndrznete niciodat s se prezinte n faa
superiorului ori protectorului su fr a-i duce ceva deoarece, prost obinuit,
dorete astfel s poat fi continuare violent, s comit nelegiuiri i s rezolve
totul cu bani i daruri. Trebuie s lum n calcul acest cerc vicios care are mare
influen asupra srcirii sale, stimuleaz tertipurile i proastele obiceiuri i se
opune n mod direct justiiei. Cu mhnire trebuie s spun c n afara nepsrii
descrise a morlacului, culmea nenorocirii sale este aceea c el este supus multor
lovituri. Ce putem face dac exist oameni ce fac abuz de poziia i inspeciile
lor (i sunt n numr mare) sau care, n alte feluri au fost att de harnici s-l
nele cu orice chip pe morlac, chiar cu salarii publice, mereu pentru a-l
conduce, fr dreapta recompens, spre munca grea a pmnturilor n
proprietate particular i n sfrit, la muncile cmpului, la transportul
produselor cu animalele sale, la tiatul i transportul lemnelor de foc din locuri
ndeprtate la ar, pretinznd anumite cantiti de unt, de brnz, de ln, de
unc srat de porc cnd e vremea, dup obiceiul locului; i, n fine, folosinduse de toat priceperea i de toate mijloacele posibile pentru a-l ruina i a-l
instiga la mrvii i nelegiuiri datorit unor interese ruinoase. Dac lum n
considerare nedreapta distribuire a faciunilor, poate ne-am da seama c, n
comparaie cu familiile bogate i numeroase, cele srace sunt prea mpovrate
ajungnd s cereasc. n plus, am putea gsi, nu tiu prea bine n prezent, dar
cu siguran n trecut, satele obligate s poarte povara public mpreun cu
celelalte, dar cu toate acestea erau lipsite de orice faciune. Nu cred s fi
exagerat, cci acest argument ingrat e dovedit de un document public i anume
Proclamaia penal a generalului da Riva din 8 ianuarie 1771 i mai recent,
dizertaia dlui Grgoire Kreglianovicz mpreun cu refleciile sale. Darurile
49

seduc justiia, iar vicleanul morlac ncearc s foloseasc aceste mijloace fie
pentru a se sustrage ndatoririlor, fie pentru a-i domina dumanul, fie pentru a
fi scutit
[P. 12]
de serviciul militar. n departamentul meu (i toat lumea tie bine
aceasta) nimeni nu primea cadouri deoarece le-am interzis tuturor subordonailor
mei s-o fac, iar morlacii tiau c nu pot folosi aceast arm inutil pentru ei. Am
vegheat n mod constant i tiu c nu am permis nici mult, nici puin pentru ca s
nu existe nici cea mai mic nenelegere. Sistemul trebuie acum rspndit n toat
Dalmaia. tiu bine c reuita e foarte dificil, ntruct rul este prea nrdcinat
i ofierul din teritoriu crede mereu c e rspltit atunci cnd morlacul i face,
dup cum spune, daruri benevole i tiu c n special n timpul Patelui casele
acestor domni se umplu de multe cadouri morlace i a putea spune mai multe
lucruri, dar le voi trece sub tcere. Legea trebuie s interzic cu severitate darurile
benevole i s stabileasc pedepse att pentru cel care ofer darul, ct i pentru
cel care l primete. Aceasta nu este de ajuns; conducerile teritoriale trebuie s
vegheze, iar la guvernator s existe mereu o curte de justiie, nu doar pentru
aceast problem att de important, ct i pentru orice violen i cheltuial pe
care angajaii sau alii vor s o impun cteodat morlacilor, pentru ca, n acest
caz de contrafaciune cunoscut, vinovatul s fie destituit. Cred c puine
asemenea exemple ar fi de ajuns pentru a schimba acest abuz. E sigur c dac
morlacii vor fi scutii de povara darurilor, de cea a violenei i de cheltuielile
nedrepte pe care sunt obligai s le fac, am putea spune c i-am copleit cu
binefaceri i bunstare. Iubirea pe care o port morlacilor dragi inimii mele dup
ce am trit printre ei mai muli ani m-a determinat s dezvlui greelile lor i, n
acelai, timp nenorocirile de care sufer, pentru a rupe vlul menit s le ascund
pentru a mri dezordinea, datorat voinei unor interese particulare: am ncercat
mcar s le art adevratele posibiliti. Aceast mare mulime asupra creia cad
toate nenorocirile va fi distrus. M-a bucura foarte mult dac ceea ce am pus,
din fericire, n practic timp de cei ase ani, ct a durat conducerea mea n
Obbrovazzo, ocupndu-m de afacerile politice de frontier i neavnd timp s
acionez n interiorul departamentului, ar putea fi folositor i ar face lumin
asupra regulilor i observaiilor ce ar trebui aplicate i rspndite n Dalmaia.
ns unei presupuse reforme ar trebui s i se adauge un regulament
[P. 13]
care s o poat consolida i s fac s prospere toate principiile
Serviciului Suveran i ale fericirii universale pe bazele justiiei, a bunei-cuviine
50

i a cinstei. Nu tiu ce organizare vrea transmit nelepciunea noii guvernri

acestei pri importante a supuilor si n raport cu aceast provincie, dar n orice
caz, cer s mi termin argumentul expunndu-mi ideile pentru ca, dac vor fi
considerate adecvate, ele s poat fi de folos n marele proiect spre binele general.
Nu sper att de mult de la bietele mele talente, ns mi pun toat sperana n
faptul c i-am cunoscut pe morlaci i n experiena care m autorizeaz oarecum
ca s tratez acest subiect cu sinceritate.
Oricum ne-am gndi s-i organizm pe morlaci, este sigur c sistemul
actual nu numai c are cele mai mari defecte, dar este chiar contrar a tot ceea ce
le-ar putea face bine, deoarece sistemul nu le este impus de ctre ofieri militari
de care le place s fie comandai i ndrumai. Ei sunt supui autoritilor locale,
judectorilor de pace, coloneilor i sardarilor teritoriali; ns aceast organizare
nu e fcut pentru binele lor. Autoritile apr metodele Codului, care cere
imperios un avocat i o anumit cheltuial; judectorii de pace sunt, de obicei,
nite persoane ignorante interesate, care se folosesc n mod prost de puterea lor,
depind de Cancelarul lor i nu au niciodat ncrederea sau stima morlacilor.
Coloneii i sardarii sunt n mic numr, avnd n vedere extinderea
departamentelor provinciei, ei nu sunt de ajuns, sarcinile lor nu sunt bine definite,
sunt prost pltii, i astfel pot fi supui capriciilor ntotdeauna periculoase unei
bunei administraii. Ofierii teritoriali sunt cei care l fac pe morlac s fie ceea ce
este pe msur ce e condus, deoarece morlacul nu cunoate alt superior dect
ofierul teritorial. De aceea consider inutile autoritile din partea montan, i
anume cele din Knin, Sign, Imoschi, i judectorii de pace care sunt rspndii pe
teritoriul superior al Dalmaiei, de aceea a vrea s se renune i la primele i la
cei din urm. Propun ca mai nti s fie cunoscute ndemnarea fizic i moral,
precum i conduita actualilor ofieri teritoriali numii Craine, pentru a-i destitui
pe toi cei care nu sunt potrivii s serveasc dup noul regulament, dar lsndule salariile pe via. Dup aceasta a vrea s-i selectez pe ofierii
[P. 14]
dalmai i chiar pe cei italieni care cunosc limba iliric printre cei care
fie din cauza vrstei, fie din cauza vreunei indispoziii fizice nu au fost n stare
s serveasc n regimentele de linie pe ap sau pe uscat, i s-i amestec dup
principiile de competen i de onoare care au fost fixate mpreun cu subofierii
pentru a compune un singur corp. A vrea ca acest corp, proporionat ca grade
militare i numr de salariai n funcie de nevoile diverselor teritorii ale
provinciei, s se numeasc Corpul Provincial Dalmat. Pentru ofierii acestui Corp
a vrea s stabilesc vechimea, numirea i promovarea n cadrul aceluiai corp.
Aceast aspiraie i-ar putea ncuraja pe muli ofieri s se achite cu bine de
51

obligaiile lor pe care voi propune progresiv i s devin nite ofieri cu

experien pricepui n serviciu, nlturnd dezordinea groaznic ce s-a remarcat
pn n ziua de astzi n alegerea oamenilor dispreuii de ctre naiune i pui n
fruntea comandamentului teritorial, pe cnd aceti efi ar trebui s trezeasc cea
mai mare stim, la fel ca ceilali subordonai, toi impui cu fora o jalnic
faciune ce duce la distrugere i care domnete n Dalmaia divizat, cucerit i
forat, fcndu-i s tremure pe oamenii cinstii merituoi i capabili mereu
presai i confruntai cu frdelegile datorate intereselor personale ale celui care
a dominat aceast provincie, n contrast cu excelentele intenii ale mpratului
Austriei Francisc al II-lea faciune care nc nu este eliminat i care se
strduiete i se va strdui mereu s se menin dac legturile sale nu vor fi
distruse dintr-o singur lovitur, iar efii care o dirijeaz nu vor fi alungai din
aceast provincie; faciune pe care o putem considera fr a ne nela drept un
club alctuit din multe persoane i chiar fee bisericeti lipsite de onoare i
nedemne de ncredere, faciune care nu triete dect pentru se rzbuna i pentru
a-i escroca pe cei care nu s-au supus puterii lor. Folosesc acest limbaj pentru c
problema este att de cunoscut nct orice om cinstit care va fi ntrebat, nu va
ezita s-mi confirme afirmaiile i dea multe alte detalii, precum i s arate
consecinele nefaste i dezgusttoare la originea i cauza crora a stat aceast
faciune. Continentul Dalmaiei de la coasta vestic spre est, ntre cele dou
capete ale sale, primul capt nvecinat cu Morlachia austriac la Trastenizza, iar
cel de-al doilea nvecinat cu Statul Turc la Narenta, ar trebui, dup prerea mea,
mprit n dou departamente,
[P. 15]
fiecare dintre cele dou pri purtnd numele care le va fi dat fr a lua
n consideraie teritoriile care vor intra n alctuirea celor dou departamente, dar
proporionate ca ntindere de teren i populaie. Fiecare departament va fi mprit
dup aceeai regul n pri, pe care le voi numi districte. n fiecare district va
exista un centru de district unde voi instala Statul major al batalionului sau
regimentului cu un anumit numr, i de asemenea, n fiecare district mprit voi
pune n centru un cpitan comandant cu ofierii i subofierii si pentru a fi dispui
n satele comandamentului; cred c fiecare comandament trebuie s aib nu mai
mult de 4000 de oameni i nu mai puin de 3000, pentru a vedea dac dintre ei
vor putea fi alei 500 de oameni de arme pentru a fi utilizai n caz de necesitate
n regimentele de linie. Cred c fiecare departament trebuie ncredinat unui
general de brigad n calitate de general supraintendent. Toi se vor achita de
sarcinile primite n acel loc i vor fi subordonai guvernatorului. n acest fel
consider c vom putea organiza aceast mainrie nc lipsit de form, care nu
52

va putea supravieui fr ca diverii si membri s fie bine plasai i s-i

ndeplineasc n mod convenabil atribuiile. Astfel, toate gradele acestei
arhitecturi politice pe care tocmai am prezentat-o comandantului superior, trebuie
s fie legate ntre ele pn la ultimul subofier ntr-un mod asemntor
obiceiurilor morlacilor i s se ajute reciproc ntr-o armonie perfect, iar datorit
acestei armonii puternice, indivizii vor aciona cu fora unui ntreg, membrele vor
rezista prin influena efului, iar eful va guverna totul n conformitate cu
dorinele Suveranului pe care l slujete. Iat care este opinia mea despre felul n
care, printre muli angajai i neanse de tot felul ce adun mpreun josnicia
unora cu mreia altora, dependena unora cu supremaia altora, putem totui
menine structura acestui colosal Corp pe jumtate barbar. Cea mai admirabil
politic a naiunilor din snul invizibil al antichitii nu a conceput proiectul, nu
a imaginat planul i, n timp, nu a dezvoltat principiile, nu a grupat msurile i nu
a modificat durata. Urmnd i aceste puncte de vedere, ncep s art funciile pe
care le cred necesare pentru a-i guverna pe morlaci i n care ar trebui numii
ofierii de inspecie. Dup ce Statul major din fiecare centru de departament se
va aduna, el va administra dreptatea n problemele civile i penale, economia
public, problemele legate de sntate
[P. 16]
i poliia intern i celelalte ramuri de pe teritoriile sale mpreun cu
comisarii civili i legali precum i cu angajaii acestora. Acest stat major trebuie
s fie compus din cinci ofieri, de la colonel pn la subalterni pe lng figurile
civile pe care le-am numit, iar aceast magistratur e alta dect guvernarea
districtului mprit. dup cum am zis, n diverse comandamente. El va spriji
preteniile statului regal. El va concepe detaliile funciilor civile din
departamentul su, fcndu-le cunoscute tuturor cpitanilor comandani. Vor fi
supravegheate instituiile publice, drumurile, podurile, minele de piatr de var,
ape, gospodrirea punilor regale, transportul bunurilor ce aparin serviciului
Suveranului i soldaii, n fine, tot ceea ce poate fi n avantajul populaiei. Dup
aceast distribuire, morlacul nu va mai putea fi obligat la asta dect 40 de zile pe
an i nu mai mult, n tururi de opt zile i cu o mic plat zilnic. Cpitanii
comandani vor ine un registru al fiecrui grup supravegheat, pentru a repartiza
fiecruia n mod corect poverile i muncile. n cazul n care cineva consider c
e suprancrcat, se va putea plnge la centrul de departament, iar dac plngerea
se dovedete ntemeiat, vinovatul va fi pedepsit. n afara zilelor stabilite pentru
sesiunile plenare sptmnale ale centrelor de departament, morlacul se va putea
plnge prin viu grai direct unui ofier care va ncerca ntotdeauna s foloseasc
toate mijloacele pentru a pune capt certurilor printr-o nvoial amical. Le
53

recomand tuturor celor ce vor fi nsrcinai cu primirea plngerilor morlacilor s

aib mereu n vedere o tranzacie ca mod de ncheiere a controverselor. Pot s v
garantez c eu am reuit mereu s-o folosesc n timpul guvernrii veneiene spre
satisfacia prilor, rezolvnd problemele fr cheltuieli de litigiu care-i devastau
pe bieii morlaci i fr a fi obligat s dau o sentin, cu excepia ctorva cazuri.
Drept dovad, voi meniona aici un fapt considerabil pentru a arta ct de
folositoare sunt aceste precauii i spiritul panic atunci cnd ne ocupm de
afacerile morlacilor. Acum un secol, comunele din marginea Sebenici erau n
proces cu comuna Redonici de pe teritoriul Knin. Cei dinti, ntrtai i ncini,
pui pe scandal, au exercitat represalii cu arma n mn n pdurea cu pricina pe
care o numesc Gajo de Kremeni, refugiu i pune pentru animale, n mod special
pentru
[P. 17]
boi n timpul iernii. Au tiat n dou toi copacii pn la rdcin, au
devastat cabanele, pmnturile semnate, terenurile de punat, au transportat
lemnele de foc i animalele, au existat rnii de ambele pri i n sfrit, au
maltratat femeile n ciuda principiilor morale naionale care consider c e o
netrebnicie s fac ru femeilor. S-a fcut un proces, au fost arestai oameni, dar
n loc s se fac pace i ndrzneala Sebenzanilor s fie pedepsit, au trecut deja
trei ani de cnd aceste obti se aflau n rzboi. Am trimis la faa locului comisii
compuse din efi teritoriali, mereu fr efect, la fel ca munca unui agrimensor2.
Alte cteva comisii alctuite din indivizi alei din cele dou autoriti superioare
mpreun cu ofierii teritoriali i care poate au fost strini de moravurile i de
obiceiurile morlacilor, fr a folosi de mijloacele necesare, nu au obinut mai
puin rezultatul dorit. Avocaii i-au rostit pledoaria i au fost o mulime de
proiecte i de acte inutile fr ca justiia s pronune vreo sentin. Comisarul
Aulic, Comisarul de Goess, care merit s rmn n amintirea acestei naiuni
mpreun cu guvernarea mi-au dat mn liber pentru a m ocupa de aceast
afacere ncurcat. Ofierul de geniu Tironi i actuarul Zarberini, care m nsoeau,
m-au ajutat cu folos n efortul meu. Povestea aciunilor mele ar fi poate prea
lung. Ajunge s tii c n puine zile am mpcat prile adverse la faa locului,
dar subterfugiul avocatului Vidovici care a ctigat 24 echini pentru a face o
cltorie de la Sebenica la Zara pentru a-mi strica munca i cteva pungii din
partea dumanilor mei au fost menite s devieze rezultatul acordului, ns fr
succes. Printre attea iretlicuri i piedici descoperite, am ajuns pn la urm la
ultima tranzacie din ianuarie 1804, semnat de mpricinai la protocolul de la
2

Agrimensorul e specialist n msurarea terenurilor agricole.

54

Tribunalul din Sebenica, pentru a marca pentru recunoatere Pdurea din

Kremeni cu mici ziduri mprejmuitoare cu piatr de calcar, pentru a-i obliga pe
Sebenzani s-i despgubeasc pe cei din Radovici cu 2560 de florini n loc de
14000, n urma estimrilor fcute i a pune cu aceasta capt certurilor astfel nct
Comisarul Aulic i guvernarea au binevoit s le ierte problemele deja supuse
tribunalului penal. S-a fcut o pace venic srbtorit prin ceremonii religioase
care i-au determinat pe procurorii celor dou pri s fraternizeze dup obiceiul
naiunii. Este adevrat c am lucrat timp de patru luni, ns pn la urm am
reuit, fr a face uz de for i cu att mai puin de autoritate. A putea zice cu
sinceritate
[P. 18]
c nu este chiar att de dificil s schimbi ineria morlacilor atunci cnd
se ncred n dezinteresul i imparialitatea celui care se implic doar pentru a le
oferi pacea. Trebuie s nelegem c aceast naiune e destinat s fie condus cu
onestitate, fr a-i da vreodat motive de suspiciune care s-o fac s se team sau
s se ntrebe dac e ceva de ascuns. Pe de alt parte, morlacii sunt predispui s
scuture friele i s se revolte atunci cnd sunt provocai. ntr-adevr, dac un
document incendiar n aparen religios pe care l-am citit n limba naional i n
italian, imprimat direct la Veneia de ctre autorul su, Printele Andreas
Torotici, n prezent Provincial de Minimes n ordinul Sfntului Franois al
Provinciei Mntuitorului n Dalmaia, nu ar fi fost rspndit cu miestrie n Lido
din Veneia i n aceast provincie n momentul cderii Republicii Veneiene, la
Veneia nu ar fi ajuns tulburrile din 1796 i cu att mai puin anarhia din
Sebenica, Traci, Spalata i Lesina, n care au murit muli oameni i familii
inocente i care i-a expus riscului pe ofierii expui pericolului de a fi ucii de
ctre soldaii lor, care i bnuiau a fi trdtori ai guvernrii veneiene i partizani
ai francezilor. n aceast privin, trebuie s avem grij i s avem confideni
fideli la nceputul noii guvernri pentru a descoperi orice spirit agitat, pentru a
reteza pe loc ramurile pe care le-ar putea rspndi, pentru a asigura linitea
privat i public. Am vrut s atern aici aceste observaii deoarece le cred
necesare oricrui centru de departament, n cazul n care am vrea s adoptm
acest sistem sau vreun altul, pentru a-i putea nsoi n administrarea treburilor
morlacilor. Atunci cnd e vorba de mprirea faciunilor sau recompenselor,
angajaii fiecrui centru de departament vor avea datoria moral de a fi impariali
n aceast mprire. mpreun cu subordonaii lor, ei vor ncerca s fac s
prospere agricultura, s mbunteasc viaa la ar i s remedieze economia
domestic a familiilor. Exist printre morlaci nelegiuiri care trebuie tratate cu
metode superioare i descurajate rapid. Prin urmare, consider c folosirea
55

bastonului este cteodat util i de preferat. Oamenii primitivi nu sunt

susceptibili la modificri, progrese ale civilizaiei. Fa de morlaci e de ajuns s
folosim aceast indulgen a pedepselor care nu devasteaz familiile nevinovate
lundu-le bani sau alte lucruri; trebuie atins n punctul n care e cel mai sensibil
i anume cu bul. Prin aceasta nu neleg
[P. 19]
s se sustrag de la munca public, dar nu a vrea s-i vd vreodat prin
orae obligai s poarte gunoaiele i excrementele spre mare.
Aceasta nseamn njosirea unei naiune a crei onoare trebuie s o
menajm i trebuie s recunoatem c aceast oribil practic a fost introdus
aici de ctre austrieci. Dup ce a locuit mai muli ani i mai multe luni prin
orae, dup ce a dobndit obiceiuri corupte i s-a nvat cu rutile desfrului
i dup ce s-a njosit prin cele mai ruinoase servicii, cnd se ntoarce la familia
sa, morlacul aduce cu el judecata unei noi specii i a unui nou caracter i astfel
i corupe i pe ceilali. Dac morlacul se ndeprteaz de soia lui n timpul
naterii, astfel nct ea e obligat s se curee separat de restul familiei i ar fi
ridiculizat dac ar vrea s se apropie de ea; n fine, dac e att de delicat i
dificil nct arde lingurile i farfuriile de lemn ce i-au servit soiei sale, cum l
condamni la necuviin ? Astfel sunt smulse din spiritul su rzboinic
demnitatea i decena pe care le-a dobndit de la natere i prin educaie pentru
a-l njosi i a-l face vrednic de dispre, att al su ct i al celorlali. Voi ncuraja
mereu folosirea bului pentru a corecta rapid indisciplina i furturile
morlacilor, fr a-i abate de la muncile lor cmpeneti i a-i arunca n
nchisoare. Consimt ca morlacii s fie obligai s lucreze la drumurile teritoriale
i n construcii, dar nu a vrea s-i vd vreodat nchii n orae. Morlacii sunt
o naiune srac i aproape barbar, aadar se ceart mereu din nimic, de aceea
ei pot fi convini uor s se mpace. Consider c am putea stabili Prima Instan
la cpitanii de comandamente, care i vor putea pronuna deciziile conform
obiceiurilor i tradiiilor naiunii i cu ajutorul bunului-sim, fr a lua n
considerare niciun Cod dac nu e intenionat fcut i structurat pentru morlaci
dup observaiile Regulamentului meu sau al unui altul asemntor. Cei
nemulumii vor putea reclama grabnic la reprezentana centrului lor de
departament, temeiul sentinei fiindu-le dat ntotdeauna n mod gratuit. Dup
ce cazul este trimis la curtea superioar, Comisarul Civil va pronuna sentina,
care va putea fi anulat sau confirmat de eful de departament, dup ce
sftuiete cele dou pri s ajung la o nvoial pentru evita orice tocmeal i,
n consecin, alte cheltuieli ntotdeauna ruintoare. A trebuit s interzicem
mereu n mod absolut ilegalitile, deoarece ele sunt duntoare pentru morlaci,
56

fiind adesea rezultatul fraudei i al neltoriei. n ceea ce privete micile

dispute pn la valoarea de 100 de lire
[P. 20]
din aceast moned, le-a da ofierilor rspndii prin sate puterea de a
le declara definitive, dar avnd obligaia de a le nregistra pentru observaiile
necesare n caz de recurs din partea prii adverse i pentru le justifica n
controalele pe care a vrea s le efectueze cpitanii de comandament. Datorit
srciei morlacilor, cred c ar trebui s limitm taxa pentru fiecare proces civil,
orict de voluminos ar fi, la suma de 24 de lire la centrele de departament, iar la
cele ajunse la guvernator la cel mult 48 de lire care, dup prerea mea, ar trebui
s ncheie sau s ordone s fie ncheiat de un Comis la Zara fiecare proces civil
sau penal al morlacilor. Banii adunai a vrea s fie dui la casa de bani din Nuovo
Acquisto despre care vor vorbi la locul ei. Va trebui s impunem prilor care au
pierdut s plteasc cheltuielile i zilele pierdute prilor care au ctigat litigiul,
limitnd cheltuielile fiecrei zile la 3 lire din aceast moned. Aceast lege trebui
impus pentru a-i mpiedica pe morlacii litigani s se aventureze mereu cu
uurin n pretenii capricioase. Aceast manier de a judeca certurile morlacilor
nu este att de nou precum cea folosit n prezent, care este complet pguboas
i dezaprobat. Dac aceast form de proces va fi adoptat, bieii morlaci se vor
bucura de beneficiul unei judeci rapide, fr ncurcturi, fr pierdere de timp
i fr cheltuieli, i vor rmne linitii la treburile lor, aa cum i-au dorit
dintotdeauna, deoarece nu se puteau supune metodelor necunoscute ale
Regulamentului civil i vroiau mai degrab s i piard drepturile dect s fie
tri n subterfugiile administrative, departe de familiile lor i ajuni n minile
avocailor. Lsai n grija ofierilor de inspecie la nceputul unei dispute, morlacii
vor gsi toate mijloacele pentru a calma furia i a restabili pacea i spiritul
mpciuitor, ndeprtnd orice comportament greit care s-ar putea produce din
cauza caracterului nflcrat al morlacilor. Ct privete codul penal, nu vorbesc
despre el deoarece nu este la ndemna cunotinelor mele. Totui, m bucur de
ideea c noua guvernare va avea nelepciunea de a nltura neajunsurile
actualului Cod, cu scopul permanent de a nu-l abandona niciodat fr aprare
pe presupusul vinovat, i cu att mai puin capriciilor comisarilor penali, dintre
care unii ar putea fi capabil de corupie sau de a-i satisface ura i patima proprie
sau pe cele ale altora. Voi spune doar c cazurile lipsite de consecin am putea
ncredina sentina definitiv ofierilor din comandamentelor subordonate
centrelor de departament. n cazul rnilor periculoase, cred c putem stabili
curtea de judecat la reprezentana centrului de departament care va putea judeca
procesul. Atunci cnd una dintre pri va fi nemulumit de sentin, consider
57

[P. 21]
c aceasta va putea recurge la generalul brigzii de departament care,
mpreun cu un comisar civil i cu patru ofieri alei de ctre el, va pronuna
sentina definitiv. n cazul omuciderilor i a tuturor infraciunilor considerate
ngrozitoare i atroce, consider c procesul i judecata pot fi ncredinate Statului
major al centrelor de departament iar pedeapsa s fie dat de ctre guvernator, de
ctre delegatul acestuia sau de ctre Tribunalul de la Zara care va fi numit n acest
scop. ndrznesc s propun toate acestea cu scopul de a nltura orice ntrziere
i s ofer, prin exemplul execuiei, frna necesar numrului mare de delicte care
n decurs de nou ani, din cauza unei guvernri slabe i a neglijenei ofierilor
teritoriali, nu doar c a ajuns la un numr nspimnttor de mare, dar putem
spune i c patricidele, matricidele, fratricidele i omuciderile au devenit regulate
i obinuite. Dac nu mi-am expus bine ideile asupra nfiinrii corpurilor de
militari civili pe care i vreau distribuii n toate prile Provinciei, sper c se
nelege c n viziunea mea lor trebuie s le fie ncredinate diversele ramuri ale
administraiei morlacilor, pe care o vor susine pentru ca morlacii s fie tratai cu
onoare i precizie. Pentru ca acest corp s poat fi viguros i s se menin ntrun spirit de ordine i de unitate, consider c trebuie s i se stabileasc regulile
disciplinei militare i n acelai timp, membrilor acestui corp s li se promit
fericita perspectiv a promovrii dac vor corespunde obiectivelor structurii care
le va fi ncredinat. De aceea, cred c este necesar ca toi efii de departament s
aib mereu un registru individual care s poat arta clasificarea ofierilor i s
menioneze locul naterii, ara, vrsta, religia, vechimea, serviciul, ndemnarea,
cunotinele, limbile cunoscute, cunotinele tiinifice, artele liberale sau
mecanice, studiile i aplicaiile lor zilnice, comportamentul i meritul acestora,
pe care le vor armoniza cu scopurile acestui nou sistem. Vor trebui nscrise i
greelile acestora, precum i pedepsele pe care le-au primit pentru ca, pe baza
acestor lucruri, generalul de brigad s i poat reevalua din ase n ase luni toi
ofierii i s-l informeze pe guvernator de evoluia lor. Conform acestei norme
care va conta mult n ncurajarea celor curajoi i descuralarea celor neloiali, n
cazul unei promovri vor putea fi preferai cei mai buni.
Voi ncepe acum s detaliez n mod serios ndatoririle cpitanilor de
comandament care vor fi obligai, mpreun cu subordonaii lor:
1. s pstreze un registru general al comandamentului lor pentru a
cunoate starea populaiei sale;
2. acest registru va fi ntotdeauna individual pentru a putea vedea cu
uurin familia i numele brbailor i femeilor, data lor de natere, talia
acestora, defectele corporale, caracterul, bolile organice, cstoriile, deprinderile
acestora, etc.
58

[P. 22]
3. s nsemneze starea economic, i anume terenurile mprite n bune,
mediocre i proaste, pajiti, pduri, particulare sau comunale; ogrzile cultivate
(care sunt nite buci de pmnt nconjurate de ziduri de piatr sau de garduri
vii) sau rezervele pentru punat.
4. cantitatea i calitatea animalelor i specia lor;
5. toate plugurile i celelalte unelte agricole sau mecanice;
6. toate armele i anume spade, sbii etc.
7. fiecare persoan i fiecare familie vor fi nscrise pentru a putea stabili
n ce fel de serviciu ar putea fi folosite;
Trebuie s cunoatem i starea economic a morlacilor pentru a ti sigur
care sunt nevoile familiilor, dac acestea exist, i a-i ajuta. Deoarece a neglijat
anterior aceast important metod, n ciuda tuturor eforturilor atemporale, n
anii 1782 i 1783 Dalmaia a vzut o mare parte a locuitorilor si murind de
foame sau emigrnd n statele limitrofe. Cnd morlacii duc lips de lucrurile
necesare, ei trec ntotdeauna n apropiata Bosnie pentru a locui acolo, dunnd
astfel interesului public i particular. Acum trei ani, morlacii ar fi murit cu toii,
la fel ca unii locuitorii din insule i Scogli, dac din mila printeasc a mpratului
Francisc al II-lea nu s-ar fi distribuit prin intermediul comisarului su aulic
comisarul de Gess repede grne, fin i bani, mprind chiar i plile n scopul
bunstrii morlacilor mai degrab n grne dect n bani; i nu tiu dac au pltit
totul. Sunt obligat s propun ca guvernarea economic a morlacilor s se sprijine
pe cpitani. Trebuie s nelegem c, prin natura sa, morlacii sunt foarte puin
economi, i risipesc produsele i veniturile n mai puin de o lun; de aceea nu
trebuie s-i lsm la conducerea gospodriei lor, oblignd efii de familie ca n
fiecare an, dup recolt, s declare cpitanilor cantitatea de grne i alte tipuri de
merinde. Atunci cnd, prin mijloacele pe care le-am amintit, vom putea vedea
cantitatea i calitatea terenurilor n proprietatea familiilor i, n conformitate cu
vremea i cu recolta de fructe, vom putea calcula ntotdeauna dac declaraiile
sunt adevrate, n cazul n care s-a minit, vom face tot ceea ce ne vor permite
prudena i mprejurrile. Dup acest inventar, vom putea observa dintr-o clipire
dac grnele i celelalte merinde le vor fi de ajuns morlacilor pn la noua recolt,
avnd mereu n vedere numrul familiilor i al populaiei. Vom ti dac vor exista
mai multe produse sau dac va mai fi nevoie de unele, pentru a aranja vnzarea
lor, n primul caz, ori stabili, n cel de-al doilea, cantitatea necesar
[P. 23]
i rsplata necesar. Atunci trebuie s interzicem tuturor capilor de
familie s vnd gru fr o permisiune scris i semnat de ctre cpitanul lor.
59

Acetia vor primi acest bilet atunci cnd cpitanul i va putea da seama c n
cursul anului familia respectiv va avea cele necesare precum i cantitatea de
care are nevoie pentru semnat, deoarece atunci cnd i lipsesc seminele
morlacul abandoneaz terenurile cauznd pierderi mari nu numai lui nsui, ci
i dijmei regal i circulaiei grnelor, care este att de necesar. Dup ce strng
declaraiile i evalueaz situaia economic a familiilor care le-au fost
ncredinate, cpitanii sunt obligai s le transmit efilor de departament care,
n caz de nevoie, vor comunica urgent guvernatorului pentru a le aproviziona
cu ceea ce este necesar. Trebuie s mrturisesc c bietul morlac se consider
suficient de bogat atunci cnd are pine pentru tot anul, deoarece el nu caut
dect s supravieuiasc. Pe de alt parte, cheltuitor cum e, morlacul risc
adesea s moar n lips de pine i i expune familia celor mai crncene
pericole. Pentru a-l feri de aceast extrem, cred c e uor de observat ct este
de necesar folosirea tuturor mijloacelor mai sigure pentru a aranja treburile
gospodriei sale i, n acelai timp, cultivarea pmnturilor sale. Este cert c
dac este abandonat dezordinii actuale care l copleete, morlacul se ndreapt
spre ruina sa total. Nu numai c este mpovrat de datorii n momentul cel mai
dificil al nevoilor sale, nvluit mereu de dobnzi cumplite, dar mai i gsete
ntotdeauna pe cineva care i d cinci sau ase echini cu titlu de ipotec pentru
un bou care trebuie s triasc venic pentru ca morlacul s-i poat plti cu
ajutorul lui mprumutul cu o ptrime de gru crnu n fiecare an, ptrime ce
valoreaz n mod obinuit, ca n ultima vreme, patru echini. Exist i oameni
care l ajut pe morlac timp de cteva luni cu bani cu condiia s obine ctig
n momentul recoltei, un Poluzach de gru i anume o jumtate de echin la
fiecare echin ctigat ilicit. S-a mai inventat un mod de ctig pe seama srciei
morlacului, nchiriindu-i cazane cu untur n schimbul untului i altor lucruri
asemntoare. Dac nu pltete n mod excesiv ngrozitoarea insensibilitate a
acestor cmtari mravi, morlacul e acuzat de fraud i nelciune. M vei
ntreba numele lor. Eu spun c ei sunt, n general, negustorii din orae i n
special aceia care sunt rspndii pe la periferie i n regiunile domeniului, care
s-au ridicat n puin timp la gradul cel mai remarcabil de consideraie i de
bogie i care sunt numii n prezent negustori cinstii; n sfrit, sunt alii
[P. 24]
care ar fi obligai cu adevrat s i ajute pe morlaci n loc s i
mpovreze pentru a le smulge daruri. Nu mi permit s spun tot ce am fcut n
Obrovazzo pentru a-i salva pe morlaci n momentele de nevoie de dup Crciun
pn la noua recolt, cnd sunt expui extorcrilor; dar pot chiar s asigur c nu
a fost niciodat nevoie s invoc sprijinul generozitii publice i cu att mai
60

puin al celor care, plini de iubire i de atenie, se mndreau c-i ajut mereu pe
morlaci. Dac a pretinde c zugrvesc doar un tablou al abuzurilor i
necazurilor de care sufer aceti nenorocii, fr a pomeni n acelai timp i
remediile lor, m-a dovedi un declamator i a fi la fel ca medicul ignorant, care
anun nenorociri pe care nu tie nici s le explice nici s le vindece. Din contr,
din momentul n care am nceput acest memoriu, eu mi-am propus s descopr
prin jocurile unui savant organizator toate mijloacele posibile care pot alctui
un sistem ordonat pentru a-i feri pe morlaci de orice fel de suferine de via n
care au ajuns din vina lor sau cu care alii i-au copleit. Voi avea satisfacia de
a vedea ndeprtate problemele morlacilor, care le seac adevrata vitalitate,
prin aplicarea proiectului meu care cere un regulament fie conform prerilor
mele, fie mai general, dar care s fie mereu rodul celor care tiu cum s
rnduiasc bine i s lege nodurile acestor argumente politice.
Legea agrar ntocmit de ctre Generalul Grimani i aprobat de ctre
Senatul Veneian n curnd n vigoare merit s fie luat n consideraie i, dup
prerea mea, necesit nc multe modificri. Fr a face aici reflecii inutile,
reiau savanta disertaie a domnului Kreglianovicz care merge, chiar n acest
document, n aceeai direcie ca Regulamentul meu i urmrete s asigure
subzistena morlacilor, creterea populaiei, mbuntirea agriculturii,
rspndirea industriei, introducerea artelor i, n sfrit, binele public, cu mai
puine cheltuieli i greuti pentru naiune. Conform proiectului meu,
intenionez ca toi ofierii s fie obligai s studieze n mod special practica
agriculturii, pentru a-i instrui bine pe morlaci i a-i nva s rnduiasc toate
problemele cu climatul, calitatea terenului, deoarece climatul este ntotdeauna
diferit prin influena sa, iar solul e diferit prin natura sa. Prin urmare, a vrea ca
guvernul s numeasc n acest sens o solie de bravi agronomi. Trebuie s
amintesc faptul c Dalmaia este expus secetei aproape n fiecare an, n timpul
verii. n mod obinuit, morlacul se bazeaz n totalitate
[P. 25]
pe recolt, care adesea nu se face din lipsa ploii. Prin vnzarea acestor
grne, morlacul ar putea s i cumpere bucate pentru folosul gospodriei sale
i s foloseasc restul n avantajul familiei sale. n mai multe locuri din aceast
provincie se gsesc multe cmpuri arate cu plugul i pajiti, ce ar putea fi utile,
dar care sunt abandonate; trebuie aadar s-i obligm pe morlaci s
mprejmuiasc aceste terenuri cu anuri, pentru a le cultiva; astfel, am avea
bunul rezultat de a strnge apele i a menine rcoarea cmpurilor, n timp ce
apele stttoare ntresc pmntul i trecnd uor deasupra straturilor
alimentare las partea de jos nisipoas. Va mai trebui s studiem i felul n care
61

pdurile pot fi pzite i populate pentru a ndeprta vntul Bora, care domin i
distruge dintr-o lovitur cele mai mari produse. Nu trebuie s neglijm pomii
fructiferi, ci s-i ngrijim cu pricepere i cu mult munc, n funcie de climat
i de aezare. Morlacul trebuie s fie obligat s semene cartofi, pe care el i
numete Compiri. O mare atenie trebuie s se acorde rspndirii albinelor, care
exist din plin i se nmulesc n mod admirabil datorit calitii punilor gsite
de aceste harnice insecte mai ales n insule. n fluvii, la fel ca n mare, s-ar putea
pescui mai mult, dac am avea toate cunotinele necesare i toate
instrumentele. n apropiere de Narenta se pot face speculaii frumoase, ns
trebuie calculat nainte dac este ceva prea serios pentru Casa de bani sau ar fi
mai bine s l dm unui antreprenor priceput. tiu bine c Domnul Mircovicz a
fcut un mare proiect la Curtea Vienei, proiect care reunea mai multe propuneri
importante. Aceste cteva cuvinte sunt rodul observaiilor mele individuale; nu
vreau ca prin aceasta s mi dau aere de cunosctor care declar ceea ce nu
vreau s declar. Dup aceasta, voi spune ceva despre pstorit, care merit
observaiile cele mai precise. Munii notri, care sunt potrivii doar pentru
punat, nu au hran suficient pentru ovine i pentru animalele mari. Astfel, n
timpul verii, oile din Contado de Zara sunt duse pe punile din Lika austriac,
cltorie care este foarte incomod pentru pstorii notri, fie din cauza drumului
prost, fie din cauza condiiilor ngrozitoarelor stabilite prin Convenia(a) de
Novegradi pe care Republica Veneian a ncheiat-o cu mpratul Austriei Iosif
al IIlea, convenie fcut dup violenele ofierilor croai de la grani, care au
fost i care vor fi mereu incomozi. Datorit acestui fapt, s-a stabilit o demarcaie
provizorie a graniei care ncepe la Tribagn i care se termin la Prives, grani
aflat n mod special sub controlul Supraintendentului morlacilor aflat
(a)
Convenia din 24 octombrie 1776 supliment al aceleiai din 23 iulie
1777
[P. 26]
n Obrovazzo, demarcaie care a fcut ca aceti sraci dar bravi supui
ai satelor limitrofe s piard o cantitate din terenurile de punat i adptoare.
Acum am putea anula convenia, deoarece este provizorie, iar naltele pri care
au semnat-o au libertatea de a o desface. Iat ce ar trebui s facem astzi pentru
a pune stpnire pe vechile hotare ale Statului Veneian i a mbunti toate
condiiile printr-un alt acord pentru a-i ajuta pe bieii morlaci i pentru onoarea
Suveranului. Dup ce am fcut aceasta digresiune neintenionat pe care mi-a
smuls-o spiritul meu patriotic, pornesc din nou la drum.
Animalele din alte teritorii merg s pasc n statul turcesc pentru a se
bucura de puni de calitate, aer proaspt i ape curate. Pstorii pltesc vasalilor
62

Turciei un pre bun pentru dreptul de punat, ascunznd ct pot de multe

animale atunci cnd sunt numrate; n acest fel, ei scad o parte din cheltuial i
se bucur de libertatea de a alege punea, de a o consuma i de a rmne acolo
dup bunul plac. Cu toate acestea, exist dou mari probleme n Dalmaia.
Prima este c animalele nu sunt ngrijite cum trebuie n timpul iernii; a doua se
refer la lipsa furajelor uscate; astfel, se ntmpl adesea ca atunci cnd frigul
este mai mare i ptrunztor multe animale mor, ceea ce duce la scderea
simitoare a speciei i a interesului oamenilor. Dreptul de punat s-a micorat
n ce privete Tezaurul Regal, iar persoanele particulare i pierd capitalul
folositor, n afar de aceasta, lipsete spaiul att pentru terenurile arate ct i
pentru mcelrirea animalelor mari i mici. Am vzut de mai multe ori aceste
dezordini ngrozitoare prilejuite de tot ceea ce am spus i, de curnd, acum trei
ani, pierderea dezolant a fost deasupra oricrui calcul. Trebuie aadar s
nlturm aceste probleme i s folosim toate mijloacele pentru rspndirea
ovinelor i a bovinelor, att pentru ln, ct i pentru laptele care, dac ar fi
pregtit dup obiceiul italian, ar produce o cantitate de unt excelent i de brnz
bun. Ct despre bovine, a vrea s vd ntemeierea unei mari cresctorii de vite
pentru rspndirea acestei specii preioase att pentru munc ct i pentru
mcelrie, fr a recurge la turci, care aduc mereu cu ei muli bani n monede
mici care sunt scoase din circulaie i chiar nu mai sunt cunoscute n aceast
provincie, dei mpratul Francisc al II-lea a trimis o jumtate de milion de
florini n monede de aur i argint. n aceast privin, cred c ofierii de
inspecie vor fi din nou utili, deoarece i vor obliga pe morlaci s repare i chiar
s construiasc stne pentru a ine acolo animalele atunci cnd e
[P. 27]
vreme urt, s adune i s aranjeze ngrmntul pentru a-l mprtia
peste cmpuri, s pregteasc furajul uscat iar n lipsa fnului i a paielor s taie
crengile proaspete ale copacilor cunoscui pentru a le pstra n legtur i a le
folosi n timpul iernii n locul fnului. Astfel, cei care cultiv viile, n loc s
risipeasc degeaba ciorchinii, trebuie s-i ngroape ntr-o mic grot pentru a-i
folosi n mod util atunci cnd vor avea nevoie pentru a hrni oile. Dac am fcut
lumin n privina animalelor, trebuie s mi dau toat osteneala i n interesul
oamenilor. Nimeni nu are nevoie de educaie mai mult dect morlacul. Pot chiar
s spun c, dac reuim n aceast privin, ceea ce nu este totui foarte dificil,
morlacul ar fi cel mai bun dintre oameni fie ca ef de familie, fie ca bun patriot
i, n sfrit, ca soldat curajos i disciplinat. Religia reprezint punctul de vedere
care trebuie fixat de ctre colaboratorii acestui regulament. Nu pot s nu
vorbesc aici despre sistemul actual al preoilor care este culmea prejudecilor
63

i a prostiilor. Experiena domnului Kreglianovicz vorbete mult despre acest

subiect n mai sus amintita disertaie; iar eu adaug faptul c aceti preoi n loc
s-i ndrume pe morlaci prin exemplul lor i predicile lor pe drumul spre
perfeciune, din contr, prin viciile, desfrul, libertinajul lor, n fine, prin felul
n care fac binecuvntrile i alte lucruri sfinte care sunt foarte respectate de
ctre morlaci, i afund n abisul pcatelor, nelegiuirilor i ororilor: motivul e
limpede, deoarece morlacii vd n persoana preotului pe omul lui Dumnezeu.
Astfel, atunci cnd ei vd c preotul nsui este un arlatan neruinat, morlacii
cred c au dreptul s duc o via asemntoare i chiar mai rea, deoarece ei nu
sunt sacerdoii lui Cristos. Nu vreau s spun c toi preoii sunt att de demni
de dispre, i respect pe cei buni; dar n general sunt aa cum tocmai i-am descris
i trebuia s spun toate acestea savantului organizator pentru ca acesta s le
poat lua n considerare i s ia decizii ajutat ferm de ctre puterea ecleziastic.
Revin cu plcere la el deoarece va ti s ia msurile necesare i s traseze planul
de reform pentru preoii dalmai, fie de rit grec, fie de rit latin. Pentru educaia
morlacilor m bazez pe ofierii care vor fi nsrcinai cu aceasta. Pentru a reui,
ei vor ncerca n momentele de adunare sau prin dialoguri individuale s i
nvee expresii precum nu face niciodat altuia ceea ce n-ai vrea s i se fac
ie. Ofierii i vor nva pe morlaci c,
[P. 28]
pentru a-i salva sufletul i a tri bine n aceast lume i s fie mndri,
ei trebuie s respecte Legea divin i cea suveran i i vor gsi fericirea. Li se
va face cunoscut c trebuie s plteasc Bisericii (pn n momentul n care se
va porunci altfel) tot ce este datorat Sanctuarului, altarului, i s plteasc
tributurile ctre Suveran la care sunt obligai. Li se va descrie ct este de ruinos
s furi i s i ajui pe hoi, deoarece hoii sunt nedemni s se arate printre
oamenii cinstii i virtuoi. Li se va aminti importana naiunii i de eroii care
n diferite epoci au cinstit naiunea i ale cror memorabile fapte de vitejie sunt
cntate i acum. Prin idei clare i simple, exprimate de ctre superiori, morlacii
vor fi instruii cu tot ceea ce e necesar pentru a tri cu onoare. Astfel, pot s v
asigur din experiena mea c rezultatele vor fi pe msura planului i a
speranelor noastre. privii din perspectiva religiei i a onoarei, morlacii nu sunt
att de nenduplecai pe ct credem; dar trebuie s insistm i s nu-i pierdem
niciodat din vedere. Dac nu exist prtinire suprtoare, interese care
ntristeaz i alte lucruri contrare educaiei, putem fi siguri c nu ne vor lipsi
rezultatele. n acest punct, nu pot s nu amintesc ct de mult sunt insultate
religia i moravurile de ctre blasfemiile i sudlmile ce atrag mereu din ceruri
pedepse divine. A spune c, dac acest viciu este detestabil la morlaci, el este
64

cu att mai detestabil la conductorii lor, care ar trebui s fie obligai s i

corecteze i s le dea un exemplu demn de imitat. M supr s spun c ei cred
c i pot nfricoa pe morlaci atunci cnd i primesc cu asprime, cu dispre, i
cnd pronun mpotriva lor cuvintele cele mai ngrozitoare. Unii ofieri
teritoriali le smulg mustile, lucru att de ruinos pentru morlaci nct sunt
cuprini de dezndejde, turbeaz de mnie i devin i mai cruzi i pornii contra
binelui. Nu am schiat acest mic tablou fr un anume scop. Putem nelege c
toate nenorocirile par adunate mpotriva acestei nenorocite rase de oameni care
ar merita, din contr, s fie privii altfel. Dei sper c noul sistem va nltura
problemele i nenorocirile morlacilor, nu sunt nc linitit pn cnd nu voi
vedea ordinul semnat de mna Suveranului c morlacii trebuie s fie tratai cu
blndee i primii de ctre ofieri cu o ngduin printeasc;
[P. 29]
vreau s li se arate nelegiuirea pe care au comis-o i ndreptarea s se
fac pe calea legii i niciodat a terorii, mniei, urii sau capriciului ofierului
lor teritorial. Cred c le fac mult bine morlacilor voind s pun fru blasfemiilor.
A vrea ca de fiecare dat cnd sunt vinovai de aceast nelegiuire foarte
important n naiunea mea, morlacii s fie arestai i lovii cu cincisprezece
lovituri de b. Recidivitii a vrea s fie condamnai la 8 zile de nchisoare. Pot
s v asigur c toate acestea, fcute de mine de cteva ori n Obrovazzo, au avut
puterea de a-i ndrepta pe morlaci i de a pune ordine n tot departamentul meu.
Cred c aceast atitudine este necesar pentru educaia Morlacilor. Pentru a
strpi dintr-o lovitur aceste nenorociri, a vrea ca sub controlul i
supravegherea Statului major s se stabileasc n fiecare centru de departament
coli pentru educarea copiilor morlacilor. Educarea lor se va putea face prin
maxime religioase, prin deprinderi, citire i scriere n limba lor i n italian, cu
elemente de aritmetic, agricultur i pstorit. De asemenea, a vrea ca o dat
pe sptmn aceti copii s fie instruii de ctre ofierul mputernicit n
exerciii militare iar cei care se descurc bine s fie mereu recompensai. n
insula Sarin? n jurisdicia Sibenik, am motive de admiraie i de laud. Bravul
preot instruiete foarte bine tineretul din acest sat. Am gsit acolo pe cineva
care vorbete perfect limba italian i care e amabil i temperat. Este foarte
adevrat c insularii sunt mai expui la civilizaie dect morlacii; dar toi pot
ajunge cel puin la un anumit nivel de cunotine i de moral. Pentru aceasta,
avem n faa ochilor notri pe martorii cei mai siguri. Clugrii Minimi3 din
Provincia Mntuitorului, care s-au rspndit pe continentul Dalmaiei cu
3

Ordinul clugresc al Minimilor, fondat de Sfntul Francisc de Paola

65

mnstirile lor care au aproape toate bisericile morlacilor, nu sunt dect morlaci
crescui de ctre aceti frai i nu putem spune c nu s-ar gsi printre acetia
cineva distins prin doctrina, tiinele i artele sale. Astfel, este cert c materia
exist, e de ajuns s fie bine mnuit i s i se dea adevrata form. Trebuie s
spun c un anume drept are o mare preuire printre Morlaci. Unele familii se
cred scutite de faciuni4. nainte de a li se acorda aceast lucru, cred c trebuie
s se verifice precis dac merit aceast favoare care va fi mereu aprobat de
ctre autoritatea superioar; iar n acest caz, consider c ar trebui s fie descrii
ntr-un tabel expus n centrele de departament pentru a nltura suspiciunea de
favorizare i arbitrar fa de alii avnd n vedere legitimitatea acestora. Exist
acum n cteva sate familii scutite de faciuni civile i de serviciul militar, i
anume cele ale cpitanilor satelor numii Harambassa, cea a sergentului, figur
introdus recent,
[P. 30]
cele a doi sau trei judectori numii Sautz, adic oameni care ordon
faciunile i actele civile i, n sfrit, cele ai Subass alei de ctre
Antreprenorul Dijmei Regale n serviciul acestui drept. Fr ndoial c, pe
msur ce se nmulesc scutirile Morlacilor, cu att vedem mai mult dezordine
i mai multe extorcri. Regulamentul presupune c toate aceste inspecii sunt
inutile i, n consecin, va nltura scutirile acestor familii. Ofierii i
subalternii mprii prin sate vor fi nsrcinai s administreze totul i doar un
singur om al locului va putea transmite ordinele, fr ca familia sa s fie scutit.
n ceea ce-i privete pe Subass, tiu bine c ei sunt necesari n serviciul dijmei
i trebuie scutii de alte faciuni; dar vor trebui s fie alei din familiile mai
puin numeroase i s fie obligai s slujeasc n mai multe locuri apropiate i
la care se ajunge uor. Odinioar erau multe abuzuri i extorsiuni ale Subass
asupra morlacilor, dar de cnd cinstitul administrator domnul Mircovicz a
nceput s lucreze la administraia regal a dijmei regale totul se desfoar ntro asemenea ordine i disciplin nct totul este bine rnduit iar afacerile
subordonailor si sunt mult mai bine puse la punct. Rondurile sunt compuse
dintr-un anumit numr de morlaci comandai de ctre un Harambassa. Potrivit
vechii constituii, fiecare sat trebuie s aib n timpul zilei i al nopii dou sau
trei ronduri, pe msura ntinderii satului i a numrului de oameni aflai n
serviciu. Rondurile sunt un soi de patrule care bat drumurile interne i externe
pentru a pzi proprietile, a-i ndeprta pe hoi, pe cei care fac stricciuni de
semnturile de pe puni, pentru a stopa violenele, a pzi pdurile i a-i prinde
4

Aici n sensul de paz fcut de soldaii unui post.

66

pe nelegiuii; n fine, ei reprezint puterea n detaliu a oricrui sat. Dac

indisciplina, neglijena i dezordinea general nu fac inutil aceast instituie,
ea este totui foarte puin respectat. Prin comanda ofieri mai sus amintii, vom
pune prompt ordine n aceast mic garnizoan i care va putea fi treptat
anunat cnd ordinea va fi restabilit i pacea satelor va fi asigurat.
Cu toate aceste consider c este drept s ordonm ca nicio persoan
sau familie, indiferent care ar fi aceasta, s nu fie scutit de aceast faciune
personal, deoarece e vorba de binele comun i de aprarea general. Se tie
bine ct de necesar este existena n centrele de departament a unei fore fixe
i statornice n subordinea Statului Major. Aceast for trebuie s fie compus
din oameni alei, stabilii i pltii. Fiecare Corp va trebui aranjat n funcie de
ntinderea teritoriului i de numrul populaiei i al faciunilor. Fiecare corp va
avea ca ef un Harambassa cu
[P. 31]
rangul de sergent dintre oamenii cu cea mai sigur experien, cu
credin i valoare sub ordinele ofierilor subalterni pentru ca ei s fie
disciplinai i ca totul s fie n ordine n serviciul comun i niciodat pentru a
le duna morlacilor. nelegem astfel c nicio familie morlac nu este scutit de
faciuni civile i militare pentru ca toi s fie egali. E un el remarcabil, ns cel
care se afl n serviciu trebuie s ndeplineasc mult mai multe deoarece atunci
cnd va fi nevoie, vom putea face mai uor tot ce vom voi. Dac a vrea s
detaliez ct este de periculos ordinul, valabil pn n zilele noastre, de a-i aduna
pe Panduri sau Stresani, supui ndeosebi colonelului i Serdarilor teritoriali, i
s nenorocirile pe care le fac atunci cnd trec pe la casa vreunui morlac, poate
m-a ndeprta prea mult de prezentarea mea, a dezvlui ticloia multor ofieri
i mi-a face cititorii s tresar. n centrele de departament trebuie stabilii un
medic i un felcer, necesari att pentru a-i ajuta pe bolnavi, ct i pentru a fi
trimii s examineze cadavrele celor ucii sau pe cei rnii i pentru a fi folosii
n probleme de sntate. De asemenea, va trebui trimis cineva i n sate. tim
bine c toi angajaii civili i militari vor fi obligai s cunoasc bine limba
naional, fr de care nu se vor putea achita de sarcinile lor i nu vor putea
vieui mpreun cu morlacii, care nu cunosc alt limb dect slavona. Dac ar
exista terenuri de investitur5 dar abandonate deoarece aparin vreunui strin
sau locuitorilor oraelor, nu trebuie s se fac cheltuieli pentru cultivarea lor.
Cred c ar fi util s ordonm tuturor posesorilor de investitur din Nuovo
5

Acordarea solemn a unui feud (domeniu primit de un vasal de la suzeranul su, n schimbul
anumitor obligaii).
67

Acquisto s-i prezinte documentele sau titlurile publice, precum i dovada

cultivrii terenurilor lor. n privina celor care abia au fost abandonate, vom
putea da un termen pn cnd ele vor trebui s fie cultivate din nou; dac acest
termen trece fr niciun rezultat, terenurile vor fi considerate la dispoziia
suveranului. Conform acestui plan, va trebui s ne gndim la locuinele
Inspectorilor. n prezent, se gsesc n teritorii cldiri publice care, separate i
adaptate, vor putea foarte bine s gzduiasc muli ofierii angajai. Pentru
ofierii pe care vrem s-i trimitem n sate, se va putea construi cu uurin o
cas mai mic, fr etaj. Din moment ce proiectul meu necesit multe cheltuieli
i trebuie s dispunem de bani pentru a-i plti pe angajaii civili i militari,
precum i pe ali inspectori dup prerile mele expuse mai sus, mi-am propus
s creez o Cas de bani pe care o voi numi Nuovo Acquisto, menit s
despgubeasc
[P. 32]
Casa de bani a statului. Dac e posibil, dup locuinele militare cred c
le-am putea da tuturor cu uurin o bucat de pmnt pentru a o cultiva n scop
personal i pentru a da un model morlacilor, stimulndu-i s fac la fel. n ce
privete Casa de bani propus, pentru a-i gsi fonduri permanente, indic
urmtoarele:
1. A vrea ca toate cheltuielile fcute n prezent pentru superiorii din
muni s fie suprimate, avnd n vedere c acest Regulament i nlocuiete din
funcie.
2. Intrarea taxelor din procese, ordine, sentine pe care efii de
departament le vor pronuna, la fel ca secretariatul guvernatorului.
3. Vom avea muli bani dac vom vrea s dispunem de terenurile de
drept regal care sunt acum abandonate sau acoperite de ape dndu-le spre
investitur persoanelor particulare.
4. Renta punilor regale al cror produs nu este n serviciul public i
care sunt incluse n teritoriile Nuovo acquisto.
5. S-ar putea face o mare speculaie cu cola militar Sfntul Jerme
care se afl la Zara, de ndat ce aceasta se va mbogi printr-o mic cretere
din tot ceea ce las n fiecare lun din salariile lor ofierii dalmai, dup cum se
fcea n vremea Republicii Veneiene, atunci cnd regimentele naionale care
serveau n Dalmaia erau obligate s plteasc o anumit sum pentru
ntemeierea acestei coli iar aceast sum era oprit la Casa de bani a
Generalului. n aceast Cas de bani vreau s se strng i sumele reinute
tuturor celorlali angajai n serviciul acestui Regulament, dup ce au fost pltite
cheltuielile obinuite, favorurile instituite i liturghiile acestei coli.
68

6. Florinul care nc se pltete pentru fiecare cmp ca drept de

Laudeme (nchiriere?) n cazul investiturii.
7. Poate vom gsi o alt variant de susinere a acestei Case de bani
dac vom examina cu atenie administrarea confriilor morlace i afacerile
preoilor, nlturnd tot ce este abuz i exces, dar fr a lipsi Biserica de
cheltuielile pentru cult. Vedem c tuturor ofierilor ex-veneieni i ofierilor
teritoriali pe care i consider angajai conform acestui Regulament li se asigur
salariile; n consecin, li se va da mereu cte o mrire de salariu n funcie de
gradele lor i de serviciile aduse. Aceast mrire de salariu este necesar
deoarece ofierii teritoriali sunt nevoii s aib servitori i cai. Trebuie s ne
gndim i la faptul c n Dalmaia, dup intrarea Austriecilor n Provincie,
preul
[P. 33]
i valoarea alimentelor i a altor produse au crescut, precum i plata
tuturor muncitorilor. Dup ce au fost ordonate codurile de legi, fixate
disciplina i ntregul proiect pe care l-am avut n vedere pn acum n
Regulamentul meu, reamintesc c acestea vor fi supravegheate de ctre doi
oameni de brigad i anume supraintendenii generali. Consider c ar trebui
s le fie ncredinate afacerile politice de frontier din departamentele lor.
Cred c ei trebuie obligai s-i revad o dat pe an departamentele pentru a
corecta tot ce ar putea gsi n contradicie cu spiritul Regulamentului, dup
care s trimit Guvernatorului un raport despre tot ce e legat de serviciul
suveran i bunstarea populaiei care le-au fost ncredinate lor. Vor putea
observa tot ce poate fi pus n acord cu progresul industriei naionale, a
agriculturii, deoarece informaiile dobndite la faa locului asigur
compensaiile i au efecte bune. n aceast privin, ei nu vor refuza
niciodat s-i primeasc pe morlaci, primindu-i mereu cu blndee,
ascultndu-le plngerile i nevoile pentru a-i ajuta i a-i salva. Vor urmri
s rezolve cu iscusin toate problemele morlacilor i s le duc la bun
sfrit. Dac n teritoriu s-ar afla tlhari, generalii i vor ndemna pe morlaci
i pe subalternii lor s i urmreasc pentru a-i prinde. Pentru subordonai,
exemplul lor va fi un imbold care va face ca totul s mearg repede i n
limitele justiiei. n caz de certuri la hotarele teritoriale, ei vor fi obligai s
le pun capt cu nelepciune i s mpace satisfctor reclamanii din cele
dou teritorii sau obti pentru a evita astfel vreo nenorocire care ar putea s
se ntmple printre morlacii nclzii i irascibili. Toat administraia
economic din departamentele lor trebuie s le fie prezentat pentru a putea
face ndreptrile necesare, iar dup ce o vor verifica, o vor trimite
69

Guvernatorului pentru a fi aprobat. Trebuie s li se dea un secretar civil, un

om al legii, precum i ali angajai pentru a se putea achita de numeroaselor
lor sarcini. A vrea ca aceti oameni, angajai pentru fericirea inutului locuit
de ctre morlaci, s fie pentru guvernator i ofierii lor ceea ce sunt minile
pentru executarea inteniilor efului omenesc. Dac am dori s alegem din
morlaci un corp militar de linie, ori s nlocuim regimentele cu ei, trebuie s
le oferim experien acestor oameni care vor fi numii, s facem alegerea cea
mai bun i, n orice caz, s-i instruim pe cei alei. Ei vor ti s stabileasc
exerciiile speciale n zilele de srbtoare,
[P. 34]
iar n momentele n care nu se lucreaz la cmp, i vor aduna pe morlaci
n corpuri organizate pentru a-i face s acioneze dup sistemul propus. Ei i vor
instrui pe subofieri i pe toi cei sub comanda autoritii superioare. Pot s v
asigur din experien c morlacii sunt capabili s slujeasc cu folos n
Infanterie, Cavalerie, dar i n Artileria de campanie, dar nu trebuie folosii pe
nave mici pe mare deoarece morlacii sunt un popor obinuit s triasc n aer
liber, s bea din izvoare ndeprtate de marea pe care abia o vd de la nlimea
munilor lor sau cnd ajung n oraele de pe litoral; n consecin, ei nu sunt
nscui pentru a fi marinari. Cei care se gsesc pe litoralul Dalmaiei, insularii
i locuitorii din recifuri pot foarte bine s slujeasc n marin, fiind foarte puini
n serviciul terestru, deoarece caracterul unora i al altora e diferit, datorit
naturii diferite a climatului i al educaiei primite. Pn acum s-a procedat ru
nrolnd morlacii n serviciul militar n mod egal. Cred c aceast mprire este
necesar i foarte util pentru stat. E foarte adevrat c Dalmaia este aproape
fr populaie, dar sper c se vor gsi mijloacele ca aceasta s sporeasc. M
atept ca aceasta s se ntmple mai ales dup punerea n practic a acestui
regulament, care nltur aproape toate problemele morlacilor. Cu toate acestea,
instruirea militar pe care tocmai am propus-o nu va fi inutil, deoarece vom
avea repede o for naional pregtit n caz de nevoie. Dac vom adopta
sistemul pe care l-am descris n acest memoriu, sau dac vom ntocmi un altul
diferit, cred c n orice caz va trebui s-l publicm tiprit n limba slavon,
pentru a ajunge la cunotina tuturor morlacilor. Aceast publicare poate fi
verificat n dou moduri. Primul mod este de a anuna aceast organizare prin
intermediul preoilor la altar n zi de srbtoare, iar cel de-al doilea, este de a o
publica n momentul instalrii Statului major n centrele de departament, cnd
toi efii de familie adunai vor depune jurmnt de omagiu i de fidelitate,
activitate care va putea fi fcut mai plcut prin ceremonii religioase care
produc un efect admirabil asupra spiritului morlacilor. n afar de aceasta, dac
70

n mijlocul srbtorii n toate centrele de departament va fi nlat un drapel

regal pentru a fi pstrat ca un zlog sfnt al iubirii fa de cel mai mare monarh
din lumea eroilor din secolul mpratului i regelui Napoleon I cel Mare, v
asigur c acesta ar fi un adevrat mijloc de a captiva inimile morlacilor i a le
anima spiritele. Dar, ntr-un fel sau altul,
[P. 35]
regulamentul s fie republicat la nceputul anului cu modificrile
fcute. Din tot ceea ce tocmai am descris, cititorii vor fi neles c nu vorbesc
dect de sistemul morlacilor i nu despre locuitorii civilizai din oraele dalmate
care sunt pe mare, crora nu intenionez s le fie sustrase privilegii, drepturile
i tot ce mai au deosebit. Vreau s le fiu mult mai folositor n toate privinele
atunci cnd pun ordine ntre morlaci, deoarece cetenii vor gsi astfel o mn
gata s pun n aplicare toate actele de justiie i s fac tot ceea ce i-ar satisface.
Las astfel insulelor i recifurilor desprite de continent toate trsturile
specifice n materie de guvernare, observ doar c s-ar putea trimite acolo civa
ofieri de inspecie pentru serviciul suveran i pentru punerea n aplicare a celor
necesare. Dac nu m nel, tot ceea ce am spus dovedete clar necesitatea unei
reforme generale a strii actuale a morlacilor. Trebuie s tratm cu loialitate
aceast naiune, care e diferit de ceilali locuitori ai Dalmaiei att prin
obiceiuri i mbrcminte, ct i prin limba sa. Trebuie s dm dovad de mn
forte, dar s nu o folosim, s instruim ns pstrnd ordinea i aplicnd uniform
pedepsele i recompensele. Doar atunci morlacii, crescui prin grija tutorilor
lor, adic a ofierilor, nu vor mai avea de suferit dezolarea familiilor lor din
cauza intrigilor de palat i a avocailor. Toate problemele lor vor disprea n
mare i astfel se vor mplini inteniile mele de a-i vedea fericii i rezultatele
dorite. Astfel se vor sfri extorsiunile, capriciile arbitrare i celelalte necazuri
ale morlacilor. Precizez aici c va trebui s trimitem ofierii salariai n
teritoriile mai ndeprtate unde nu au proprieti de pmnt, nici relaii, nici
clientel, i nu n locurile unde au proprieti, pentru a evita consecinele nefaste
ale prtiniri i ale intereselor personale. Aadar, printr-un regulament, vom
inspira morlacilor un spirit de fraternitate i de binefacere care i va supune
linitit noului suveran. Scopul meu este de a-i conduce pe morlaci spre fericire
fr ca ei s bage de seam, i mai ales pe tineri, pentru a-i avea repede gata de
serviciu militar n caz de recrutare. n ultimul timp nu s-a mai fcut aa sub
dominaia austriac, deoarece n acea rechiziie populaia a fost luat cu fora,
s-a renunat la justiie, a predominat capriciul arbitrar care a dus la disperarea
familiilor inocente, la tulburri n ar i la omoruri, n mod contrar inteniilor
mpratului Austriei care cuta voluntari i nu oameni constrni dup cum s-a
71

[P. 36]
voit a spune fr ruine n Dalmaia i chiar n tirile publice.
Regulamentul pe care tocmai l-am propus, dei nu este n ntregime militar i e
mai puin civil dect ar vrea cei crora le plac tulburrile i intrigile, este unul
care, dac nu m nel, poate s mbine toate chestiunile importante ale
sistemului civil i militar. Cnd am fost supraintendent n Obrovazzo,
aranjasem att de bine problemele morlacilor nct cei care m indignaser se
aruncau singuri la picioarele mele pentru a fi repui n graie i pentru a-i
exprima resemnarea. Atunci cnd nu voiam s i iert, le porunceam s l roage
pe caporal s i bat; ei mergeau la el cu cciula n mn, iar atunci m nduram
i i iertam. Ddusem porunc morlacilor s i lase pe cmp uneltele agricole
pentru nu se mai obosi s le care. Ei s-au gndit c hoii ar fi pus mna pe ele;
atunci le-am promis c, dac s-ar ntmpla aa, le voi plti contravaloarea. Miam dat cuvntul, iar ei i-au lsat uneltele agricole i nimeni nu a pierdut nimic.
ntrebai-i pe localnici dac e adevrat. ntrebai negustorii din Scardona dac
comerul Turciei a prosperat atunci cnd Suppliacerqua fcea parte din
comandamentul meu, n timp ce nainte caravanele erau mereu oprite cnd
treceau pe acolo. Iat ce mi-au spus ei nii. Marc Irusirovicz dErvenicz
devenise groaznic prin hoiile sale. Voiam s fie btut, dar ntruct era bolnav
l-am lsat cu condiia s se prezinte cnd se va vindeca la ordinele mele pentru
a primi patruzeci de lovituri de b, pedeaps pe care nu am i-am aplicat-o
niciodat. Dup mai multe luni n care uitasem de el, a revenit. L-am ntrebat
ce caut, iar el mi-a spus motivul. L-am mustrat i l-am lsat s plece. L-am
ntlnit nu de mult n ora i l-am ntrebat cum se mai poart. M-a asigurat c
de atunci s-a schimbat, c nu mai e ho i c i vedea de familie i de problemele
sale. Am vrut s introduc aici aceast anecdot pentru a arta caracterul
morlacilor i pentru a da o nou dovad a adevrului spuselor mele. Nu am
vzut niciodat atta ordine i disciplin n regimentele de linie ca la Morlaci.
Spun, aadar, c n ateptarea unor asemenea fapte, regulamentul pe care l-am
propus este singurul care merit s fie aplicat morlacilor i s fie preferat n
organizare. Dac ntreab cineva de ce nu am vrut s slujesc mai mult n acest
serviciu, i rspund c n 1796 am ncercat s merg la Veneia pentru a m pune
la
[P. 37]
comanda regimentului meu i c am fost urmat de 90 de Stresani
voluntari, pe care i-am condus pe cheltuial proprie pn la Lido de Veneia
i care au slujit cu fidelitate pn la permisie. Dup aceasta, dei am fost
chemat la Viena i de ctre organizatorul din Thurn, nu am vrut s m ntorc
72

n acest loc deoarece la cderea Republicii Veneiene importantul obiectiv

politic de la frontier a fost eliminat. Astfel am rmas permanent fr
ocupaie, deoarece Dalmaia era supus faciunii numite, care poate c vedea
n mine un motiv de ur i de indisciplin. i a trebuit s atept aceast
organizare pe care nu am vzut-o niciodat i n care, conform dispoziiilor
Marealului Rukaurin? i a Comisarului/Comandantului de Goess, ar fi trebuit
s mi primesc fosta mea funcie. mi dau seama c m-am ndeprtat puin de
argumentaia mea, dar revin n continuare. Dup ce vom rndui totul pentru
fericirea morlacilor, sper c vor fi mai numeroase i mai obinuite cstoriile
lor i c neamul lor se va nmuli att cu brbai ct i cu femeile att de
necesare n casele morlace, n care se ocup de muncile mai anevoioase. Dac
printre celelalte speculaii proprii doar supremului deputat am putea aranja
cursurile i navigarea fluviilor, cldirile de locuit, artele i cultivarea
desvrit a terenurilor, pdurile, marile drumuri i tot ce ine de agronomie
n special pentru a nu primi din mini strine usturoiul i ceapa, am obine
adevrata fericire a Dalmaiei i ea ar fi rspltit pentru toate dificultile i
pierderile nencetate. Ct despre angajai, vreau ca fiecare morlac s poat
depune plngere la guvernator, care ar trebui s viziteze din doi n doi ani
toat provincia i s cear dreptate mpotriva celor care l ofenseaz. Astfel
vom obine aplicarea justiiei, violena va fi eliminat i tributurile vor fi
nlturate, raiunea va triumfa mereu i ne vom pstra consideraia. n fine,
morlacii nu vor mai spune, cum fac n ziua de azi, Ce pot s fac pentru a mi
se face dreptate atunci cnd Serdarul rmne pe loc i mai devreme sau mai
trziu voi cdea n minile sale? Prin supravegherea Statelor Majore din toate
centrele de departament ale provinciei, guvernatorul va putea dintr-o privire
s msoare i s ghiceasc suferinele care ntristeaz aceast parte a
guvernrii sale; marea organizare nu va fi perturbat i el va putea, la nevoie,
s o repun
[P. 38]
pe drumul fericirii. Sper ca aceast parte a angajailor s fie mereu n
ordine dup principiile raiunii, clemenei suverane i a buntii comandantului
care trebuie s i sprijine pentru a avea parte de o reuit fericit, ca aceast
reform i acest regulament s poat fi duse la ndeplinire! Fie ca din nlimea
tronului, care este altarul adevratei mreii, s poat s se iveasc ziua care s
limpezeasc atmosfera tulburat care nvluie acum morlacii. Fie ca acea zi s
fie plin de lumin, graie divin i buntate! Acela e adevratul triumf al
geniului tutelar i binefctor care se rspndete din Paris pn n aceti muni
stncoi i asupra acestei biete naiuni prin preiosul intermediu al virtuosului
73

i dragului Regent al Italiei cu scopul de a ne drui un nou nceput, o nou via.

Mna care va semna fericirea morlacilor va fi nemuritoare i marele nume al
mpratului Napoleon va avea cu siguran un monument etern n inimile
viitoarelor noastre generaii, care vor ti s dea glas, mpreun cu imnurile
barbare, dulcii efuziuni a sentimentelor morlace.
Zara, 15 martie 1806
Spir = Colonelul Antoine Zulatti

74

A Photographic Reproduction of the Manuscript /

Reproducerea fotografiat a manuscrisului

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112