Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PSIHOLOGIE GENERAL
2.1. Contient
Contiina este o form suprem de psihic, acea form prin care se realizeaz integrarea
subiectiv-activ a tuturor fenomenelor vieii psihice i care permite raportarea continu a
individului la mediu.
Psihologul Andrei Cosmovici consider c exist dou feluri de contiin:
-
contiin implicit separarea confuz a propriei fiine de alte obiecte sau fiine
contiina reflexiv (explicit) un eu responsabil de actele sale
posibilitatea relatrii a ceea ce se produce la un moment dat sau a ceea ce s-a petrecut sau
se va petrece;
delimitarea dintre imagine i obiectul sau fenomenul care a determinat formarea imaginii;
stabilirea unei relaii cauzale n seria evenimentelor percepute, gndite i trite;
delimitarea i stabilirea unei ordini deliberate ntre componentele de baz ale activitii
(motivul scopul mijlocul) i analiza acestora prin prisma ntrebrilor de ce? i
cum?
ntemeierea i motivarea logic a aciunii;
prevederea consecinelor aciunii i alegerea variantei optime.
2.2. Subcontient
Conform Marelui dicionar de psihologie (1994, p.760), subcontientul reprezint
ansamblul strilor psihice de care subiectul nu este contient, dar care influeneaz
comportamentul su.
Subcontientul este plasat sub nivelul contiinei, ntr-un spaiu mai profund, i conine
totalitatea informaiilor stocate n memorie care pot fi reamintite, precum i actele automate,
priceperile i deprinderile ce nu sunt necesare pentru moment. Toate informaiile amintite rmn
ntr-o stare latent i sunt actualizate atunci cnd avem nevoie de ele.
Principalele trsturi ale subcontientului apar din amplasarea lui topografic ntre
contient i incontient. Acestea sunt:
-
latena i potenialitatea;
coexistena cu contiina;
servirea contiinei;
filtrarea i medierea coninuturilor care trec dintr-un nivel n altul.
2.3. Incontient
Psihologia contemporan definete incontientul ca fiind o formaiune psihic ce cuprinde
tendinele ascunse, conflictele emoionale generate de resorturile intime ale personalitii.
incontientul conine doar fore total iraionale, nu ascult de niciun control contient i
scap oricrei logici
se conduce dup principiul plcerii, fr a ine seama de cenzurile morale sau de
constrngerile anterioare
forele incontiente sunt independente unele de altele i nu acioneaz ntr-o manier
competitiv
Incontientul este considerat de Freud cea mai important i cuprinztoare parte a vieii
psihice, domeniu al dorinelor, emoiilor i impulsurilor, care se afl n zona abisal, greu
accesibil a contiinei. Incontientul devine accesibil doar atunci cnd anumite impulsuri sunt
descrcate sub forma viselor, erorilor de limbaj, simptomelor nevrotice.
Freud consider c personalitatea este alctuit din trei pri: Sinele, Eul i Supraeul.
-
Acest mod de abordare a personalitii este numit psihodinamic deoarece concepe Eul ca
avnd rolul de a menine un echilibru dinamic ntre cele trei tipuri de exigene care i sunt impuse
de Sine, de Supraeu i de realitate. Ca efect, Eul elaboreaz o serie de mecanisme de aprare:
a) Proiecia eliminarea din propria contiin i atribuirea unei alte persoane, obiect,
fenomen a calitilor, sentimentelor, dorinelor pe care subiectul le refuz sau le ignor
pentru c sunt neplcute
b) Formaiunea reacional atitudine de sens opus unei dorine refulate care const ntr-o
reacie contrar acesteia
c) Raionalizarea subiectul ncearc s dea o explicaie coerent d.p.d.v. logic sau
acceptabil d.p.d.v. moral unei atitudini, aciuni, idei etc., pentru care motivele adevrate
nu-i sunt accesibile
d) Represia eliminarea din contiin a unui coninut neplcut sau inoportun
c) Relaii de echilibrare
Relaiile de echilibrare dintre contient i incontient presupun realizarea unui uor balans
ntre strile contiente i cele incontiente, fr predominana vdit a unora sau a altora
dintre ele. Practic, este vorba de acele stri psihice n cadrul crora individul nu este nici
total contient, nici total incontient (strile de aipire, de reverie, spontaneitate,
contemplaie).
n aceast dinamic, principalul sistem de referin rmne contiina, deoarece, prin
intermediul ei, omul reflect i interpreteaz adecvat realitatea, aa cum este ea, i numai n
virtutea acestui fapt el i poate conduce i regla corespunztor conduita.