Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 551
Sptmna 14 august - 20 august 2016

Cuvnt spre folos

ZI

CALENDAR

ORELE

PROGRAM

PREOTI

LITURGIC

SLUJITORI

nainteprznuirea
8-12 Utrenia, Sf. Liturghie
Duminic
Prohodul Maicii
Pr. S-V Tancu
Adormirii Maicii Domnului;
14.VIII
17
Domnului
Sf. Prooroc Miheia
Luni
() Adormirea Maicii
Utrenia,
8-12
Pr. S-V Tancu
15.VIII
Domnului
Sfnta Liturghie
Mari ) Sf. Martiri Brncoveni C-tin
16.VIII
Vod cu cei 4 fii ai si
Miercuri Sf. Sfinit Mc. Miron; Sf. Mc.
17.VIII
Straton, Ciprian i Tirs
Joi 18.VIII

Sf. Mc. Flor, Lavru,

Polien i Leon

Vineri Sf. Mc. Andrei Stratilat; Sf. Cuv.

19.VIII Timotei, Agapie i Tecla
Sf. Prooroc Samuel;
Smbt
Sf. Mc. Sever , Eliodor i
20.VIII
Teoharie

17

Paraclisul Maicii
Domnului

Pr. S-V Tancu

Pomenirea morilor

Pr. S-V Tancu

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a VIII-a dup Rusalii

Frailor, v ndemn, pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, ca toi s vorbii la fel
i s nu fie dezbinri ntre voi; ci s fii cu totul unii n acelai cuget i n aceeai nelegere; cci,
fraii mei, despre voi, prin cei din casa lui Hloe, mi-a venit tire c la voi sunt certuri. i spun
aceasta, c fiecare dintre voi zice: Eu sunt al lui Pavel, iar eu sunt al lui Apollo, iar eu sunt al lui
Chefa, iar eu sunt al lui Hristos! Oare s-a mprit Hristos? Nu cumva s-a rstignit Pavel pentru
voi? Sau fost-ai botezai n numele lui Pavel? Mulumesc lui Dumnezeu c pe nici unul din voi
n-am botezat, dect pe Crispus i pe Gaius, ca s nu zic cineva c ai fost botezai n numele
meu. Am botezat i casa lui tefana; afar de acetia nu tiu s mai fi botezat pe altcineva. Cci
Hristos nu m-a trimis ca s botez, ci s binevestesc, dar nu cu nelepciunea cuvntului, ca s nu
rmn zadarnic crucea lui Hristos. (I Corinteni 1, 10-17)

Evanghelia Duminicii a VIII-a dup Rusalii

n vremea aceea Iisus a vzut mulimea de oameni i I s-a fcut mil de dnii i a tmduit
pe toi bolnavii lor. Iar cnd s-a fcut sear, s-au apropiat de Dnsul ucenicii Si i I-au zis: locul
acesta este pustiu i iat e trziu; deci d drumul mulimilor, ca s se duc n sate s-i cumpere de
mncare. Iisus ns le-a rspuns: nu trebuie s se duc; dai-le voi s mnnce. Dar ei I-au spus:
nu avem aici dect numai cinci pini i doi peti. Atunci El a zis: aducei-le aici la Mine. Dup
aceea a poruncit oamenilor s ad pe iarb i, lund cele cinci pini i cei doi peti, i-a ridicat ochii
spre cer, a binecuvntat i, frngnd, a dat ucenicilor pinile, iar ucenicii mulimilor. i au mncat
toi i s-au sturat; i au strns rmiele de frmituri, dousprezece couri pline. Iar cei care
mncaser erau ca la cinci mii de brbai, afar de femei i de copii. ndat dup aceea, Iisus a silit
pe ucenici Si s intre n corabie i s treac naintea Lui, pe rmul cellalt, pn ce El va da drumul
mulimilor. (Matei 14, 14-22)

Troparul Adormirii Maicii Domnului

ntru natere fecioria ai pzit, ntru adormire lumea nu ai prsit, de
Dumnezeu Nscatoare. Mutatu-te-ai la via, fiind Maica vieii, i cu
rugciunile tale izbveti din moarte sufletele noastre.

Condacul Adormirii Maicii Domnului

Ioachim i Ana din defimarea nenaterii de fii, i Adam i Eva din
stricciunea morii s-au izbvit, Preacurat, prin sfinit naterea ta. Aceasta o
prznuiete i poporul tu, din vina greelilor izbvindu-se, cnd strig ctre tine:
Cea stearp nate pe Nsctoarea de Dumnezeu i hrnitoarea vieii noastre.

Cuvnt spre folos

Omilia 37 a Sfntului Grigorie Palama

despre Adormirea Maicii Domnului
i dac cinstit este moartea cuvioilor i pomenirea dreptului cu laud (Ps. 115:6)
oare cu ct mai mult se cuvine s facem, cu cele mai nalte cuvinte de laud, pomenirea
Adormirii pururea Fecioarei i Maicii Domnului, Sfnta Sfintelor, din care purcede toat
sfinirea ctre sfini?
1. Dorul i datoria au alctuit, pentru dragostea voastr, omilia noastr de astzi. Dar
nu este numai dorirea mea de a supune ateniei voastre cuvntul mntuitor primit n auzul
vostru cel iubitor de cuvntri dumnezeieti i de a v hrni de aici sufletele voastre i nu
numai fiindc voiesc ca pentru dragostea voastr s mi fac datoria, dup sfintele rnduieli:
ci i fiindc, mai mult dect oricare alt subiect, acesta este dintre cele mai pline de folos
pentru mine nsumi i mai ndrgit de mine, dac voi rosti cu laude n Biseric minunile
Pururea Fecioarei i Maicii Domnului. Iar ct privete dorul, care este, nu unul, ci ndoit,
acela m nal i m cheam i ndeamn, iar datoria neabtut m constrnge, cci singur
cuvntul nu se poate apropia de cele ce sunt mai presus de cuvnt, precum nici ochiul nu
poate privi neabtut la soare. Apoi, iari, dei nu se cade a gri cele ce sunt mai presus de
cuvnt, ns, pentru iubirea de oameni, ni se ngduie totui s slvim pe cele slvite, i dei
trebuie ca lucrurile ce sunt de neatins s rmn neatinse, putem, prin cuvinte, s ne pltim
datoria i s ne exprimm acest dor ctre Maica Domnului, cntnd-o dup putere.
2. i dac cinstit este moartea cuvioilor i pomenirea dreptului cu laud (Ps.
115:6) oare cu ct mai mult se cuvine s facem, cu cele mai nalte cuvinte de laud,
pomenirea Adormirii pururea Fecioarei i Maicii Domnului, Sfnta Sfintelor, din care
purcede toat sfinirea ctre sfini? Precum i facem, cnd o prznuim, astzi fiind Sfnta
Adormire i mutare la via a Maicii Domnului. Maica Domnului, fiind cu puin micorat
fa de ngeri, este fr de asemnare mai presus de ngeri, de arhangheli i de toate puterile
cele mai presus de lume, prin apropierea de Dumnezeu mai presus de toate, i prin minunile
ce din veac sunt scrise despre aceasta i svrite n ea.
3. Cci pentru ea mai dinainte s-au vestit dumnezeieti profeii ale profeilor celor
inspirai de Dumnezeu. Minunile dinainte au nchipuit cea mai mare minune a tot pmntul
care este aceast pururea Fecioar i Maic. Schimbri ale neamurilor i lucrurilor au deschis
drum mplinirii acestei noi taine. Pronii ale Duhului Sfnt, mai dinainte au nchipuit adevrul
ce avea s fie. Ea este sfritul, sau mai curnd, nceputul i rdcina attor minuni i lucrri
ale lui Dumnezeu, fgduina Lui cea plin de rod ctre Ioachim i Ana, aceste culmi ale
virtuii, care erau fr de copii din tineree, ca s nasc la vremea unei btrnei naintate pe
cea care fr de smn avea s nasc pe cel nscut fr de ani din Dumnezeu Tatl Cel mai
nainte de veci. i iari prin rugciunea celor care au nscut-o ntr-un chip att de neobinuit
pe cea care avea s nasc, ntr-un chip i mai neobinuit, au fcut legmnt s dea napoi
Druitorului pe cea druit. Prin aceast preavrednic rugciune mai presus de fire, s-a
petrecut mutarea Maicii Domnului nc de prunc din casa tatlui su n casa lui Dumnezeu.
Neobinuita ei petrecere nu a fost pentru puin vreme, ci patru ani n nsi Sfnta Sfintelor
unde s-a hrnit cu comoara hranei celei izvorte din purtarea de grij a ngerilor, din care hran
Adam nu a ajuns s guste, cci altminteri nu ar fi czut din via, precum nu a czut aceast
fecioar preacurat, mcar c pentru Adam i pentru a fi artat fiic a lui Adam, s-a supus
pentru puin vreme cerinelor firii, ca i Fiul ei, mutndu-Se astzi de pe pmnt la ceruri.

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

4. Cci din negrit hrana aceea s-a petrecut cea mai de tain iconomie a logodnei,
strin unire i mai presus de cuvnt, prin Arhanghelul pogort din cer, la porunca i
ndemnul lui Dumnezeu, ntorcnd pedeapsa Evei i a lui Adam spre tmduirea de
blestemul lor, pe care l-a preschimbat n binecuvntare. Cci a poftit n chip tainic
frumuseea pururea Fecioarei acesteia, mpratul a toate, precum mai dinainte a grit David,
i a plecat cerurile i a umbrit-o pe ea sau mai curnd a slluit ntru ea puterea cea
enipostaziat a celui Preanalt. Cci nu prin ntuneric i foc, precum la vztorul de
Dumnezeu Moise, nici ca la profetul llie n furtun, nici n nor i-a artat venirea, ci
nemijlocit i fr vl puterea Celui Preanalt a umbrit pntecele preacurat i feciorelnic.
Nimic nu a mijlocit ntre ei, nici aer, nici vzduh, nici altceva dintre cele simitoare sau
dintre cele mai presus de ele, iar aceasta nu mai este doar simplu umbrire, ci curat unire.
5. Dar fiindc ceea ce umbrete transmite propria form i imprim chipul propriu n
cel umbrit, ceea ce a avut loc n pntece nu numai unire simpl a fost, ci i plmdire, fiind
format din ambele, din puterea celui Preanalt i din pntecele preasfnt i feciorelnic, din
care s-a ntrupat Cuvntul lui Dumnezeu. n acest chip, s-a adpostit negrit n ea, i din ea
s-a nscut cu trupul Cuvntul lui Dumnezeu, i a fost vzut pe pmnt i amestecat cu
oamenii laolalt (Octoih, Stihira Nsctoarei de Dumnezeu, glas 8). A ndumnezeit firea
noastr i ne-a druit nou, dup spusa dumnezeiescului Apostol, pe cele la care i ngerii
doresc s priveasc. (I Petru, 1:12). i aceasta este lauda cea peste fire i slava cea preaslvit
a acestei Pururea Fecioare Maici fa de care orice minte i tot graiul, chiar de ar fi ngereti,
se micoreaz. Iar ct despre cele referitoare la naterea cea negrit cine oare ar avea grai s
griasc? Cci mpreun lucrnd i mpreun ptimind prin aceast deertare din nlime a
Cuvntului lui Dumnezeu, cu mpreun slav a fost slvit i pe drept cuvnt a fost preanlat,
adugnd mereu cele mai mari daruri la celelalte mai presus de fire druite de mai nainte.
Dar chiar i dup urcarea la ceruri a Celui Care a luat trup dintr-nsa, prin lucrrile cele mai
presus de minte i de cuvnt plinite n aceasta de ctre El, a fost ca i cnd ar fi nzestrat-o cu
noi i mari daruri. Prin nfrnarea cea mai aspr i prin felurite chipuri ale nevoinei
duhovniceti, prin rugciunile cele pentru ntreaga lume, de asemenea, cu ostenelile, sftuirile
i nvturile ctre cei care mergeau pn la marginile lumii s propovduiasc pe Dumnezeu,
tuturor acestora ea nsi le-a fost singur ntrire, i mngiere, fiind ascultat i cercetat i
mpreun lucrtoare la propovduirea pretutindenea a dumnezeietii Evanghelii. i astfel a
artat o pild de via n lupt aspr i o petrecere desvrite, dup minte i cuvnt.
6. Aadar pentru aceasta i moartea ei de via purttoare a fost mutare la via cereasc
i nemuritoare. Iar pomenirea acesteia este srbtoare plin de bucurie i lauda ntregii
fpturi, nu numai pentru c S-a rennoit pomenirea minunilor Maicii Domnului, ci se
adaug la acestea i minunea comun i nou a adunrii sfinilor Apostoli din toate neamurile
la preasfnta ei nmormntare, i cntrile acelea de Dumnezeu insuflate i de Dumnezeu
descoperite, slujirile ngereti, corurile i liturghiile ngereti i ale Apostolilor. Sfinii
Apostoli au petrecut-o, au urmat-o, au conlucrat i s-au mpotrivit mpreun rutii, au
ajutat i au fost ajutai i mpreun au slujit i cntat, cu toat puterea, cu cei care pururea
preamresc trupul acela de via nceptor i de Dumnezeu druit, tmduirea mntuitoare
a neamului nostru, lauda ntregii fpturi. Sfinii Apostoli, luptnd i mpotrivindu-se n ascuns
i stnd mpotriva prigonitorilor evrei, care cu braul i cu hula se ridicau mpotriva ei i a
lui Dumnezeu, au preaslvit acest trup la care nsui Domnul Savaot i Fiul pururea Fecioarei
acesteia, n chip nevzut, au fost de fa i i-au adus cinstire Maicii Domnului la obtescul

Cuvnt spre folos

sfrit. i a primit n dumnezeietile mini i duhul cel purttor de Dumnezeu al Maicii lui
Dumnezeu, prin Care i cu Care trupul nsoindu-se spre vieuire venic, s-a mutat la
slaul cel ceresc, precum se cuvenea i era potrivit cu aceasta de la nceput i pn acum.
7. Cci au fost muli cei ce din veac au dobndit dumnezeiasca bunvoire, slav i putere,
precum spune i David, Iar eu am cinstit foarte pe prietenii Ti, Dumnezeule, i foarte s-a
ntrit stpnirea lor i-i voi numra pe ei i mai mult dect nisipul se vor nmuli (Ps. 138,
1-18). i muli au dobndit bogie i multe fete s-au dovedit harnice, dar tu le-ai ntrecut
pe toate. (Pildele lui Solomon, 31:29), att ct a fost cu putin s spun. Cci singur stnd
ntre Dumnezeu i ntreg neamul omenesc, L-a fcut pe Dumnezeu Fiul Omului, pentru ca
fii ai lui Dumnezeu s-i fac pe oameni, pmntul, cer i omenirea a ndumnezeit-o. i singur
ntre toate femeile, Maic a Domnului, a nscut cu firea, mai presus de fire, pe Dumnezeu,
fiind, prin naterea ei negrit, mprteas a fpturii celei din lume i celei mai presus de
lume. i astfel nlndu-i pe cei supui ei, prin ea, i i-a fcut pe cei supui ei ucenici cereti
n loc de pmnteti. Iar ea nsi s-a mprtit de cea mai bun virtute i de cea mai nalt
putere, a fost nvrednicit de ungerea cea din ceruri prin Duhul Sfnt, fiind rnduit cea mai
nalt ntre cele nalte i mprteas preafericit a neamului fericiilor alei.
8. Iar acum are cerul cuvenit sla, fiindc prin ea a venit mpria, la care s-a mutat
de la pmnt astzi, i ade de-a dreapta mpratului a toate n hain aurit i
preanfrumuseat dup spusa profetului psalmist cu privire la ea. Cu hain aurit (Ps. 44 :11)
vei cugeta trupul acela de Dumnezeu strlucit, preanfrumuseat de felurimi de virtui; cci
numai ea are loc n cer cu trupul cel preaslvit de Dumnezeu, mpreun cu Fiul Su. Cci
nu a inut pn la sfrit pmntul i mormntul i moartea trupul cel nceptor al vieii i
primitor de Dumnezeu, sla ceresc i mai desftat dect cerul cerurilor. Cci dac un suflet
care a dobndit harul, este sla al lui Dumnezeu i ctre ceruri urc atunci cnd este dezlegat
de cele de aici, precum i s-a fcut prin multe artat i precum credem, cum oare nu va fi
nlat de la pmnt la ceruri tocmai trupul care nu numai c a primit n sine pe nsui Fiul
Lui Dumnezeu cel Unul nscut i mai nainte de veci, izvorul cel pururea curgtor al harului,
ci I-a i dat natere? Aceea care numai de trei ani fiind, mai nainte ca Pruncul cel ceresc s
se slluiasc n ea i s mbrace trup din ea, slluindu-Se n Sfnta Sfintelor, fiind druit
cu attea i attea daruri, i petrecnd cu trupul mai presus de ceruri i cu adevrat mai
presus de lume, va fi oare cu putin s devin pmnt supunndu-se stricciunii morii? i
ce noim ar putea avea aceasta pentru cineva care cuget raional?
9. Pentru aceasta, trupul care a nscut astfel mpreun se preaslvete cu slava celui nscut
din ea, cuvenit lui Dumnezeu. i va nvia, dup cntarea profetic, mpreun cu Cel Care
mai nainte a nviat a treia zi, Hristos, ca una care era chivotul sfinirii Lui (Ps. 131:8). i
s-a fcut ntiinare ucenicilor despre nvierea ei din mori. Cci numai acopermintele i
giulgiurile de ngropciune au rmas n mormnt i numai acestea au fost gsite n el de ctre
cei ce veniser s caute, precum i mai nainte s-au gsit la Fiul ei i Stpnul nostru (Luca,
24 :12). Cci nu era de trebuin ca ea s petreac n pmnt chiar i numai pentru puin
vreme, precum Fiul i Dumnezeul ei a petrecut n mormnt timp de trei zile. Drept aceea,
pe drept cuvnt a fost ridicat din groap la slaul cel mai presus de ceruri de unde iari, ce
mrgritare strlucitoare i ce haruri dumnezeieti au luminat pn la pmnt, strluminnd
toat suflarea de pe pmnt, fiind astfel preamrit, nchinat i cntat de toi credincioii.
10. Cci precum a binevoit Dumnezeu s zideasc chipul a toat frumuseea i s arate
asemnarea Sa att ntru oameni, ct i ntru ngeri, astfel pe Maica lui Dumnezeu, n chip

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi

preafrumos, cu adevrat, a zidit-o. Cci, mbinnd mpreun pe toate cte erau dezbinate a
mpodobit lumea, la fel a fcut-o i pe ea o lume a tuturor buntilor, vzute i nevzute.
Sau, mai degrab, artnd de o unime frumuseea celor omeneti cu frumuseea cea mai
presus de lume a celor dumnezeieti, ngereti, a mpodobit ntru ea amndou lumile, att
lumea vzut ct i cea nevzut, ncepnd lucrarea de la pmnt i ajungnd pn la cer.
Mai mult, a depit i cerul, prin cea care astzi din mormnt s-a nlat la ceruri, unind pe
cele de jos cu cele de sus, i cuprinznd ntreaga creaie cu minunile ei. i precum, pe scurt
am spus la nceput, c micoratu-te-ai pe El cu puin fa de ngeri, faptul c a gustat
moartea a fcut s creasc vrednicia Maicii lui Dumnezeu fa de toate celelalte zidiri, drept
aceea astzi toate i aduc laud i mpreun i svresc slavoslovia.
11. Cci se cuvenea ca cea care a cuprins pe Cel Care pe toate le umple, nsi s
covreasc toate i s fie mai presus de toate, prin virtuile ei i prin mrimea vredniciei ei.
Aadar toate virtuile de care au avut nevoie toi cei care din veac au fost mprtii cu cele
mai bune pentru a se face mai buni, i toate cele druite de Dumnezeu, pe acelea, att
oamenii ct i ngerii, le-au avut n parte, ns Maica Domnului, primindu-le desvrit pe
toate i numai ea toate plinindu-le i numai ea pe toate covrindu-le cum nu se poate spune,
are acum faptul acesta mai presus de toate de a fi nemuritoare dup moarte. i numai ea,
singur ntre toi cu trupul, petrece mpreun cu Fiul i cu Tatl n ceruri i de acolo izvorte
i ctre cei care o cinstesc pe ea, cel mai mbelugat har, mprindu-l celor care tind ctre
ea. Maica Domnului fiind discul purttor al attor daruri i revars bogia attor haruri din
nemrginita ei buntate i niciodat nu nceteaz s ne druiasc nou cele de folos i cele
mai mbelugate haruri. Cel care privete ctre aceast mulime i adunare a attor bunuri
ar spune c Fecioara radiaz virtutea pentru toi cei care petrec n virtute, aa cum soarele
sensibil i lumineaz pe cei care petrec n lumina lui. Iar dac am ainti ochii minii noastre
ctre Soarele care a rsrit oamenilor, mai presus de fire, din Fecioara Maria, Cel Care are
toate darurile din fire, dar i mai presus de fire, precum i pe cele dobndite de ea prin har,
atunci, n chip preadrept, cer ni se arat a fi Fecioara. Cu att mai mult a dobndit belugul
tuturor buntilor n chip dumnezeiesc i cu att mai plin de haruri este ntre cei druii
de sub cer i cei mai presus de cer, i pe ct mai mare dect soarele este cerul, iar dect cerul,
mai strlucitor este Soarele.
12. Cine poate s scrie un cuvnt despre frumuseea ta cea plin de strlucire, Maica
lui Dumnezeu, Fecioar, cci nu este cu putin s afle hotar cunotina ta prin cugete sau
cuvinte, fiindc toate covresc i cuget i cuvnt. Este doar ngduit s te cntm pe tine
cea care ne primeti cu iubire de oameni. Cci tu eti lca a toate harurile i plinirea a toat
buntatea i toat frumuseea, chip i icoan nsufleit a tot binele i a toat buntatea, ca
una care singur te-ai nvrednicit a primi ntru tine harurile Duhului Sfnt. i avndu-L
slluit n pntecele tu n chip de negrit pe Cel ntru care se afl comorile tuturor harurilor,
pentru El te-ai fcut cort n chip de neneles. Iar acum de aici te-ai slluit de la moarte la
nemurire. i pe drept te-ai mutat de la pmnt la cer ca s fii mpreun cu El slluit n
corturile cele supracereti. i acolo rmnnd la motenirea ta i prin rugciunile cele
neadormite, pururea ceri mil de la El pentru toi.
13. Cci cu ct mai aproape este ea de Dumnezeu dect cei mai de aproape ai Lui?
Astfel cu ct mai mare este mijlocirea de care s-a nvrednicit Maica Domnului fa de toi,
i nu vorbesc numai de oameni, ci i de nsei toate ierarhiile ngereti. Cci despre aceste
ordine de sus ale ngerilor mrturisete i Isaia i serafimii stau n cerc n jurul Lui(Is. 6 :2)

Cuvnt spre folos

iar despre Maica Domnului iari David zice: i a sttut mprteasa de-a dreapta Ta (Ps.
44 :11) Vedei deosebirea de stri? De la aceasta putei pricepe i deosebirea rnduielii de
sus dup vrednicie. Cci serafimii stau n jurul lui Dumnezeu, iar mai mult dect att, lng
nsui Acela st mprteasa, cea care este preamrit i ludat de nsui Dumnezeu care o
mrturisete puterilor Lui i zice dup cele spuse n Cntarea Cntrilor: Ce frumoas eti,
comoara mea! Mai strlucitoare dect lumina, mai nfloritoare dect raiul i mai
mpodobit dect toat fptura cea vzut i cea nevzut (Cntarea Cntrilor, 4:1). Nu
numai aproape de Dumnezeu, ci i la dreapta Tatlui eznd, adic la dreapta slavei unde
a stat Hristos nsui, urcndu-se la ceruri, acolo i ea a sttut acum cnd s-a nlat de la
pmnt la ceruri. Nu numai fiindc a dorit i a fost la rndu-i dorit, mai mult dect oricare
dintre fpturi, prin nsi rnduiala firii, ci i fiindc este cu adevrat tron pentru Acela. Iar
unde este mpratul acolo se afl i tronul.
14. Acest tron, i Isaia l-a vzut n soborul acela heruvimic i l-a mrturisit ca fiind nalt
i mre (s. 6:1), prenchipuind pe Maica lui Dumnezeu ca ntrecnd puterile cele cereti.
i pentru aceast pricin aduce i pe nsei puterile cele ngereti care nencetat aduc slav lui
Dumnezeu i spun despre aceasta Binecuvntat este slava Domnului n veac din lcaul cel
sfnt al Lui. (Iezechiel, 3 :12). Iar Iacob Patriarhul prin taine mai presus de fire vzndu-L pe
El c nfricoat este lcaul Lui; cci nu este El, ci slaul lui Dumnezeu i aceasta este poarta
cerului (Fac. 28 :17). David, n alt parte, care a strns la sine mulimea celor mntuii, i ca
nite coarde i sunete diferite, a fost nevoit s-i uneasc pe toi la un loc, i pe cei de alt neam,
i s-i aduc la o singur credin, armonizndu-i pe toi prin aceast pururea Fecioar, ca s-i
cnte cntare nou i atot-armonioas, pomeni-voi numele tu ntru tot neamul i neamul;
pentru aceasta neamurile i vor mrturisi ie n veac i n veacul veacului.(Ps. 44: 20-21).
15. Revars cu mbelugare darul tu ctre tot poporul tu, clerului mparte mila ta
i harul tu, Stpn. D-ne nou dezlegare din chinurile care ne stpnesc. Vezi, Stpn,
c suntem covrii de cte i mai cte, de ale noastre proprii i de cele strine, de cele dinafar
i de cele dinluntru. Pe toate le ntoarce spre bine cu puterea ta, pe cei dinluntru i de
acelai neam i mblnzete cu dragoste unii ctre alii, iar pe cei din afar, asemenea cu
fiarele cele slbatice care ne mpresoar, dup dreptate, i deprteaz. Aaz n locul patimilor
noastre ajutorul i vindecarea ta, mprind trupurilor i sufletelor noastre belugul de har
cel prea ndestultor ctre toi. Dac noi nu naintm n virtute, lucreaz tu ca noi s ne
facem mai n msur i astfel mai vrednici s fim mntuii prin harul tu. i nvrednicete-ne
ca s slvim pe Cel Care pentru noi din tine a luat trup, Cuvntul cel din veac mpreun cu
cel fr de nceput al Su Printe, i cu de via fctorul lui Duh, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.

CUVNT SPRE FOLOS

Tel. 021.314.77.89
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
Cod
fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822
Cod IBAN: RO93 BACX 0000 0030 0191 4000,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
Unicredit iriac Bank, Sucursala Lipscani
sector 3, Bucureti
web: www.sfantulgheorghe.ro
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro