Cnu, om sucit de I.L.

Caragiale
Dintre operele de baz ale prozei psihologice semnate de I.L.Caragiale,
proza Cnu, om sucit (a aprut n Gazeta steanului numerele 22-23/20
decembrie 1897-5 ianuarie 1898
i apoi a fost republicat n alte dou-trei
gazete: Libertatea, Conservatorul, Amicul poporului, iar n volum a vzut
lumina tiparului n 1901, n Momente) face dovada unei fie complete de stare
civil. Dei incipitul textului ne situeaz n categoria basmului: A fost odat un
om care toat viaa lui nu s-a putut potrivi cu lumea - un om sucit., textul
aparine realismului prin tipologie i perspectiv narativ obiectiv. Naterea
personajului Cnu nu are loc sub auspicii favorabile: M-sii i-a abtut s-l
nasc tocmai despre ziu la lsata secului de post mare, cnd se pornise o zloat
grozav. [] i s-a repezit aa fr socoteal n lume, tocmai cnd s-auzeau
clopotele de la brica lui tat-su la scar. Nefericitul nscut fr voie s-a trezit
cu un nume de botez fr praznic la clindar: Radu, Rducanu, Cnu, preotul
reuind performana de a-l scpa n cristelni n timpul ritualului de cretinare,
scondu-l apoi din apa rece vnt ca un ficat de bivol btrn; nici miau nu mai
zicea; clipea numai din ochiorii lui crpii ca un broscoi n pierzare, spunndu-le
membrilor asistenei c se afl n faa unui copil sucit. Autoritatea clerical
face dovada unei prezene de spirit fr precedent, cci un printe normal i-ar fi
imputat lipsa de atenie i de pricepere, indiferena i lcomia. Nu-i ajunge
naratorului zoologia pentru a sugera transformarea subit a unui individ destinat
s suporte toate rutile i nedreptile unei lumi n care este silit s treac
pragul existenei.
Personajul principal nu este un individ cu o genealogie ilustr, nu este fiu de
boier cu avere impresionant ori urma al unor negustori cluzii de steaua lor
norocoas pe meleagurile noastre, ci un copil orfan, adpostit de o bunic
srman dinspre tat ntr-una din casele paupere de la periferia trgului
bucuretean de odinioar, ajuns din cauza vremurilor vitrege i a unui destin
vrjma btaia de joc a celor care nu cultivau n minile i n sufletele oamenilor
nici simul msurii, nici bunul sim, nici vreuna dintre tiinele care fceau
obiectul de studiu al disciplinelor colare din cola primar de atunci, geografia,
matematica i istoria.
Copilul este un nefericit aruncat de via ntre maturi lipsii de sentimentul
responsabilitii, grbii s-i ndeplineasc rutina cotidian cu precizie
soldeasc, fr sensibilitate, lipsii de bunvoin i chiar de omenie. Dasclul,
aa cum apare el aici, nu posed niciuna din calitile pe care le-ar avea un
asemenea personaj care trebuie s lumineze minile copiilor, pare mai degrab
un individ bine plasat n societate, posesor al unei stele norocoase care-i
garanteaz titulatura i permanena vremelnic la catedr.
Cnu este un diminutiv, iar Caragiale ne pred lecia de etimologie, fcnd
dovada progresiv asupra faptului c onomastica acestuia este purttoare de
sensuri ascunse. Cnu este i copilul orfan de vrst colar, i colarul trimis
de bunica lui patern la procopseal, i adolescentul care slujete cu credin
unui bcan, (mai ales cnd stpnul l ncarc fr msur i-l trimite cu coul
plin de marf la o cucoan pe un drum cu polei, apoi la un alt muteriu, apoi la o
alt cucoan, pn cnd, stul de btile primite, i adun bruma de lucruri ntro basma i i ia lumea-n cap, alergnd la bunica lui, mai ales c mplinea
treisprezece ani), i maturul care se cstorete i renun apoi la instituia
matrimonial. Somnul din patul bunicii dup ce se refugiaz la aceasta spune
multe despre el, nu doarme ca alii, pe-o ureche, ci pe brnci, pentru c durerea
urechilor lui chinuite nu se vede, numai el o simte.
Schimbatul stpnilor se transform ntr-un obicei permanent, asemenea
schimbrii taberelor politice, cstoria reprezentnd un fel de liman vremelnic.

Personajul trece prin toate etapele existenei fr s ard vreuna, purtnd

urmele tuturor traumelor suportate, dureri vii ale unei viei care se
ncrnceneaz s-l rneasc la nesfrit.
Caracterizarea indirect a personajului se realizeaz i cu ajutorul
onomasticii, iar prin Cnu i se poate atribui acestui personaj calitatea de
element fragil, perisabil, insignifiant, asemenea vasului ce-i poart numele.
Categoria uman creia i se supune ncadrarea lui Cnu este derizorie. Slujba
umil la maturitate, Cnu nu-i poate depi condiia, indiferent de eforturile
depuse. Face totui un salt, are o familie, iar pe umerii si apas nite
responsabiliti i ine la onoarea lui de familist. i pentru c cei ce in cu
adevrat la asemenea tipuri de mofturi vor fi crunt dezamgii, nici Cnu nu
scap, beneficiind de o pereche de coarne stranice i durabile, pe care nevasta i
le pune cu dezinvoltur. Uluitor este faptul c o iart i prima dat, i a doua
oar, i Cnu, reuind o performan uimitoare n asemenea situaie, nu spune
nimic. Avea deja experiena la care l-a supus soacra, aceasta lipsindu-l de
zestrea promis. Cu nevasta se mpac dup experimentul acesteia la dentist,
dup care o trateaz cu cafea la Fialkowsky. Este dovada sigur a unui om care
nu utilizeaz principiile celorlali pentru a se cluzi n via. Gafele de proporii
ale nevestei i otrvesc existena, lent, dar sigur, ns nu are puterea s se
sustrag. Generozitatea fr limite a lui Cnu este speculat la maximum,
pentru c n locul acestuia oricare alt personaj din opera lui Caragiale, stpn pe
favuridele sale i gata oricnd de har, jupn Dumitrache, preotul Ni,
prefectul ar fi acionat ca la comand, lovindu-i fizic consoarta fptuitoare de
adulter ori aplicndu-i o corecie vrednic de aducere aminte i adversarului
ocazional, rnindu-l sau chiar omorndu-l. Cnu nu tie c aceasta este o
prob, unul dintre pragurile pe care o existen i aa precar aflat n dezacord
cu firea lui i le aterne n drum i pe care este obligat s le treac. Nu-i poate da
seama c evenimentul face parte dintr-o sum de elemente fcute s se
acumuleze i care conduc ctre un sfrit dezastruos. Cnu nu tie s se
strecoare, iar generozitatea sa are n lumea noastr ca echivalent straniu prostia,
sancionat fr amnare de toi cei care se cred superiori, intangibili, cu o
cruzime lipsit de limite, bucurndu-se cu sadism de slbiciunile omeneti. Vzut
ca o specie de animal curios, ce nu poate fi convertit la respectarea unor cutume
banalizate, personajului i se poate imputa orice, pentru c nu se poate apra, iar
celor ce nu se pot apra li se refuz chiar dreptul la via. Omul sucit este o
trstur impus de titlu, n mod direct, pn cnd preotul i spune tatlui noului
nscut c nu a mai vzut un copil aa sucit, pentru a-i acoperi lipsa de
ndemnare i vina de a scpa copilul din mn, ori pn cnd dasclul lipsit de
druire i talent pedagogic i spune bunicii c are un nepot sucit. De aici ncepe
calvarul, deoarece lui Cnu i se refuz dreptul la nvtur, dasclul
considerndu-l anormal, n schimb, oferindu-i-se acestuia, dei nu era major,
dreptul lamunc. Bunicii i se recomand s-l dea la stpn, educaia primit de
la acesta fiind pe msura nzestrrii naturale a oropsitului ei urma. Btaia
stpnului este considerat cea mai dulce nvtur posibil pentru un copil
sucit asemenea lui Cnu. Pe drept cuvnt, acest dascl poate fi asimilat unui
clu, iar opiniile sunt liter de lege ntr-o lume n care micul Cnu reprezint
un martir. Concepia conform creia ciomagul este sinonim cu educaia [Btaia
este rupt din rai.] nu aparine numai neamului nostru, este o dominant
universal, tipic societii bazate pe stratificare social forat. Stpnul pune
condiii, bieii trebuie s se supun poruncilor, s duc bagajele i
cumprturile clienilor la adresa de domiciliu, s fac ordine i curenie i s-i
rabde fr s crcneasc vorbele aspre i loviturile. Pentru Cnu este prea
mult, la el toate vin dintr-o dat, mai ales cele rele. Moartea prinilor, preotul
beiv, dasclul cu inima de piatr parc nu sunt de ajuns, stpnul se adaug

acestora, el este monstrul din aceeai specie care lovete fr mil n Cnu,
rzbunndu-se pentru iarna cinoas, pentru sticlele sparte, pentru cucoana
fnoas, pentru toate pierderile suferite n negoul su din pricina clienilor ru platnici. Fptur derizorie ca i numele ce-l poart, Cnu pare s sfideze legile
gravitaiei. Vulnerabil, copilul se mic ntre graniele unei lumi ce-i refuz orice
ans n via ca i cum s-ar deplasa ntre graniele unei cuti aflate n micare
haotic i continu. Ispita replierii apare atunci cnd btile stpnului devin
insuportabile, iar bunica funcioneaz asemenea unui liman primitor care-i
oblojete rnile i-i alin durerile.
Stpnii pe care-i schimb pe rnd par s funcioneze ca tot attea spaii
nchise care-l sufoc, i trezesc curiozitatea, i dezvolt cunotinele despre
oameni, i antreneaz curajul i i desvresc iscusina de a trece mai departe,
detronndu-l de fiecare dat i amintindu-i cine este de fapt. Chiar
evenimentul cu crapul ars reprezint o detronare, Cnu vrsndu-i focul pe
nevast pentru lipsa ei de pricepere n ale buctriei. Isprava femeii i amintete
lui Cnu de evenimentele anterioare, de celelalte detronri, intentnd divorul,
mai ales c acum are i probe, dar uit c nevasta este pe cale s-i aduc pe
lume un urma. mpcarea celor doi se produce la intervenia soacrei, femeie
dibace, nit de dracul care tie cum s-l nduplece pe ginerele nbdios.
Mseaua de sus, care nu-i da pace nevestei nemncate de trei zile, l-a
determinat pe Cnu s-i nsoeasc nevasta la dentistul care dormea, s-i
plteasc acestuia extracia i apoi s-i trateze consoarta cu cafea cu lapte la
Fialcowsky. mpcarea vine de la sine, Cnu tie s ierte, dar, atunci cnd
prietenul nu-l iart pentru c pe vremuri l ajutase, personajul nostru dispare.
Moartea care nu las pe nimeni s rtceasc fr rost pe pmnt l cheam mai
devreme dect ar fi fost cazul i iat c l-au ngropat a doua zi ca pe toi morii.
Lucrul este lipsit de logic, mai ales c, la apte ani de la dispariie, la parastas,
cei care particip la ritualul deshumrii au surpriza s constate c osemintele lui
Cnu ocup o alt poziie dect cea normal pentru un rposat obinuit: hrca
sta-n sus cu ceafa, i urloaiele erau pornite ctre grtarul coastelor. Imagine de
comar, dac ne imaginm o similitudine cu una dintre gravurile lui Drer, pe
care o comenteaz un reprezentant al clerului cu rceala binecunoscut
membrilor si: - sta n-a fost mort bine cnd l-au ngropat, a zis popa. Mort
bine n logica lucrurilor lipsite de sens nseamn plecat fr posibilitate de
ntoarcere. Reprezentanilor familiei le este dat s asculte replica nevestei
celui dezhumat, fr nici un echivoc: M-a fi mirat. Dumnezeu s-l ierte, s-l
gsesc la locSfinia ta nu l-ai cunoscut pe rposatul Cnuom sucit! Cum
rposatului nu-i este dat s se apere, numai cititorului i revine ansa de a
reabilita memoria celui disprut. Nimeni nu poate susine cu argumente
convingtoare c personajul este un om sucit. Din afar, pentru contemporanii
si, lucrurile stau exact aa: un om sucit, cu o logic sucit, cu un mers sucit al
existenei, cu un ritm sucit de via, beneficiar al unei mori sucite. Mcar
rmne constant,n moarte ca i n via, nu se abate de la logica sa, aa cum
procedeaz contemporanii notri.
Prof. dr. Violeta Mihai, C.N.I.L.Caragiale