LUCIAN BOIA

ROMNIA AR DE FRONTIER A EUROPEI

INTRODUCERE.
Imaginile unei ri.
Aceast carte i propune s rspund la ntrebarea: ce este Romnia?
Voi ncerca s descriu i s explic o ar. Dar poate fi cuprins o ar ntr-o
carte? Da i nu. Realitatea este multiform i inepuizabil, n timp ce
reprezentarea ei nu poate fi dect limitat i simplificat. i, inevitabil,
subiectiv. O singur ar, dar cte priviri asupra ei! O singur istorie, dar
cte reconstituiri i interpretri! Nici o imagine nu are cum s fie identic cu
obiectul reprezentat. Vedem ntr-un anume fel. i cu ct realitatea este mai
complex i susceptibil de a fi privit din foarte multe puncte de observaie,
cu att colecia noastr de imagini ctig n diversitate. Adaptrii (i
deformrii) prin imagine i se adaug adaptarea (i deformarea) prin cuvnt.
Fr cuvinte nu am putea exprima nimic, dat tot cuvintele oblig realitatea s
intre n anumite tipare mentale prestabilite. Cuvintele sunt prea abstracte,
prea srace i prea rigide pentru a reda cu fidelitate inepuizabila bogie i
profunzime a universului.
Putem rezuma, desigur, i aa facem ndeobte, prin cteva imagini i
simboluri. De cnd exist comuniti umane, funcioneaz un mecanism
arhetipal: tandemul identitate-alteritate. Noi suntem noi, cu trsturile
noastre, iar ceilali sunt diferii, fiecare cu trsturile lui. n fapt, oamenii mai
mult se aseamn dect se deosebesc; la fel i comunitile. Putem ns
renuna la distincii? Se pare c nu. i atunci identificm trsturi
deosebitoare, le scoatem n eviden, le punem sub reflector. i astfel ne
construim pe noi nine i l construim pe cellalt. ntr-o manier oarecum
caricatural. Oamenii i comunitile ajung s se deosebeasc n mai mare
msur n imaginar dect n realitate.1
Fiecare dintre noi are n minte asemenea repere geografice i
antropologice simplificate. Nu ntru totul neadevrate, dar nici ntru totul
adevrate. n ce msur reprezint ele ara sau oamenii la care ne referim, i
n ce msur ne reprezint pe noi nine, maniera noastr de a privi i de a
nelege lucrurile? Acum aproape 2500 de ani, Herodot, printele istoriei, a
schiat pentru prima dat un tablou complet al lumii cunoscute. n faa
cititorului se perind o mulime de ri i de popoare. S fie ns oare aceasta

lumea adevrat sau mai curnd adaptarea ei greceasc, privirea

greceasc asupra celorlali? A pune ntrebarea nseamn a da i rspunsul.
Astzi suntem cu siguran mult mai bine informai; m ndoiesc ns c am fi
mai obiectivi sau mai dezbrai de prejudeci dect Herodot. Privim ceva
bine definit; dar privim mereu cu propriii ochi.
O ar se multiplic la nesfrit. Ea nseamn o mulime de oameni i
de lucruri, fiecare cu propria-i individualitate. nseamn i o istorie, aadar nu
un tablou static, ci un film alctuit din multiple secvene. i nseamn nu
numai ceea ce este i ceea ce a fost, ci i contiina oamenilor despre
prezent i despre trecut, despre ei nii, despre orice. Ceea ce oamenii
gndesc, ceea ce ei i imagineaz este la fel de semnificativ (dac nu chiar
mai semnificativ) ca ceea ce se petrece n fapt. Realitatea i imaginarul se
mpletesc ntr-un noian de viei, de fapte i de gnduri. i toate acestea se
nmulesc din nou, n tot felul de variante, mai mult sau mai puin deformate
n raport cu realitatea, n funcie de perspectiva observatorului. Cum vom
face sinteza? Ce merit i ce nu merit reinut? La aceste ntrebri nu exist
rspunsuri simple. nchipuindu-ne c o ar este una, facem abstracie de
diversitatea elementelor care o compun ca i de faptul c acestea se pot
combina n nenumrate sinteze.
Ca orice ar, i Romnia se simplific i se multiplic n tot felul de
imagini i de simboluri. Privit dinspre Occident este o ar aproape exotic,
prin simpla ei aezare: undeva, la marginea Europei. Funcioneaz logica pe
care am ntlnit-o deja la Herodot; ca i pentru printele istoriei, ceilali
sunt cu att mai diferii, cu ct se afl mai departe de noi. Povestea lui
Dracula s-a integrat perfect n acest sistem de reprezentri. Dei la vremea
apariiei faimosului roman, Transilvania aparinea Ungariei, iar contele
Dracula nsui nu este un romn, ci un aristocrat maghiar, Romnia a
motenit mitul la 1918 mpreun cu teritoriul respectiv. Dracula nu i-ar fi
gsit locul nici n Alpi (prea aproape de inima Occidentului), nici n Tibet (prea
departe). Carpaii i ofer un decor tocmai potrivit. Este marginea Europei:
acolo unde civilizaia de tip occidental se deschide spre o lume deja diferit.
Spaiul romnesc reprezint pentru Occident primul cerc al alteritii:
suficient de apropiat pentru a pune, prin contrast, ntr-o lumin i mai
puternic configuraiile curioase i comportamentele nelinititoare.
Doi autori occidentali au scris pagini frapante despre Romnia din
preajma celui de-al doilea rzboi mondial: o ar aflat la captul unui secol
de modernizare, de apropiere de structurile i de cultura Occidentului.
Nicicnd nu fusese Romnia mai bine integrat n Europa. Iar Bucuretiul era
deja de mult vreme supranumit micul Paris. Cei doi scriitori sunt foarte
diferii: Paul Morand, un francez monden, cu strnse relaii n mediul
romnesc (cstorit cu o romnc), i Olivia Manning, o tnr englezoaic
retras i frustrat, puin dispus s vad lucrurile ntr-o lumin favorabil.
Primul a publicat n 1935 volumul-eseu Bucarest, cea de-a doua, mai trziu,
ncepnd din 1960, o Trilogie Balcanic, ale crei prime dou volume (Marea
ans i Oraul deczut) au drept cadru Romnia anilor 1939-1940. Cel dinti
privete ara cu simpatie, cealalt cu o antipatie nedisimulat.

Remarcabil n aceast nepotrivire este ns acordul fundamental

asupra caracterizrii civilizaiei romneti n sine. Celor doi vizitatori, care
altminteri nu au nimic comun unul cu cellalt (n afara apartenenei lor la
cultura apusean), Romnia le apare ca o ar doar parial integrat
civilizaiei europene, o ar de margine, cu un fond nc pronunat de
primitivism, amalgam ciudat de via modern citadin i de supravieuiri
rustice.
La Bucureti, remarc amuzat Paul Morand, circul de-a valma
automobile Ford i care cu boi. Nici vorb de micul Paris! Olivia Manning i
vede pe bucureteni drept un fel de rani, unii dintre ei rani autentici, alii
mbrcai n haine de ora. O lume fluid, nesigur, unde lucrurile nu prea
sunt luate n serios. Pentru scriitorul francez, mentalitatea cu totul
neoccidental ar fi mai curnd o calitate, lecia pe care romnul o ofer
occidentalului: adaptabilitatea, indulgena, optimismul, trecerea nepstoare
prin istorie. Exact ceea ce o irit pe scriitoarea britanic!
Pn la urm, rmne faptul c romnii sunt percepui ca fiind altceva,
un popor animat de alt spirit dect cel al naiunilor occidentale: o anumit
uurin de a tri i separ de seriozitatea responsabil a celorlali. n timp
ce Occidentul se definete ca o lume ordonat i previzibil, Romnia
aparine, dimpotriv, unui spaiu vag i imprevizibil.2
Din pcate pentru romni, latura seductoare a exotismului s-a
estompat n favoarea imaginilor tenebroase. Dracula a marcat puncte.
Ceauescu i-a venit n ajutor, cu varianta lui extravagant de comunism. Iar
dup el, attea alte ntmplri care i-au nedumerit sau revoltat pe
occidentali: o revoluie sngeroas nc nvluit n mister, expediii
devastatoare ale minerilor la Bucureti, situaia intolerabil a copiilor
abandonai n strad sau bolnavi de SIDA Toate acestea, rupte de context,
au devenit simboluri negative ale Romniei. La extrema cealalt se
contureaz imaginea turistic, bucolic, mbietoare a rii: frumuseea
naturii, pitorescul aezrilor, ospitalitatea oamenilor, originalitatea artei i
cntecului popular i ntre aceste extreme, firete, tot felul de alte imagini.
Adevrate, neadevrate?
Ce pot face altceva, la rndul meu, dect s aleg i s interpretez,
potrivit propriilor mele opiuni? Cu ncercarea de a nu simplifica excesiv i de
a explica ct mai mult. Romnia este cu siguran mai normal dect apare
n interpretrile extreme. Ea prezint desigur i trsturi caracteristice.
Acestea nu trebuie ns absolutizate. M ndoiesc c ar exista un tip anume
de romn. Romnii sunt diferii ntre ei i, totodat, asemntori cu ceilali
oameni. i regiunile Romniei prezint un tablou variat. Firete, toate la un
loc dau o sintez care i are notele ei particulare. i chiar (pentru un
occidental) ciudeniile ei. Nu exist ns o Romnie atemporal. Punctul meu
de vedere este c trsturile distincte se explic prin istorie i prin starea
actual a societii romneti. Romnia de astzi nu seamn prea mult cu
Romnia de ieri. i nici Romnia de mine nu va mai fi ca Romnia de astzi.
Iat, aadar, n cele ce urmeaz, nu Romnia n deplintatea ei, ci, pur
i simplu, o interpretare personal, Romnia mea.

1. Privire pe hart.
La rscruce de civilizaii.
Prima dificultate pe care o prezint Romnia este chiar aprecierea
locului ei pe harta Europei. Crei zone i aparine: Europei Rsritene,
Balcanilor, Europei Centrale?
Nu este greu de constatat, din punct de vedere strict geografic, c
Peninsula Balcanic nu cuprinde i Romnia. Limita ei nordic o formeaz
Dunrea, iar Romnia se afl la nord de Dunre; face excepie doar
Dobrogea, regiunea situat ntre Dunre (la vest i la nord) i Marea Neagr
(la rsrit). i totui Nu doar pmntul, munii i rurile definesc un spaiu
de civilizaie. Romnia este, n bun msur, balcanic, printr-o lung istorie,
prin multiple raporturi umane i culturale. Dunrea mai curnd unete dect
separ. n Antichitate, triburile tracice ocupau jumtatea de nord a Peninsulei
Balcanice i teritoriul actual al Romniei. Expansiunea roman i procesul de
romanizare s-au petrecut att la sud ct i la nord de Dunre. n Evul Mediu,
Bizanul a oferit romnilor principalul model politic, cultural i religios, n
bun msur prin intermediul slavilor balcanici. i turcii au naintat tot prin
Balcani i i-au ataat pe romni, timp de mai multe secole, stpnirii lor,
alturi de celelalte popoare balcanice; dintre acestea, grecii au exercitat, la
nceputul epocii moderne, o influen cultural foarte puternic. Hotrt
lucru, Romnia nu poate fi desprins de Balcani, dar cum nu este, totui, un
teritoriu propriu-zis balcanic, istoricii i geografii romni au optat pentru
ncadrarea ei n Europa de sud-est, formul care cuprinde Balcanii plus
Romnia. Iat problema rezolvat, cel puin terminologic!
n fapt, lucrurile sunt mai complicate, fiindc Romnia nu este o ar
omogen sau, mai bine zis, nu a fost, pn nu demult. Romnia de astzi
(care s-a nscut abia la 1859 i i-a dublat teritoriul la 1918) este, n mare,
alctuit din trei ri istorice: ara Romneasc, la sud, ntre Dunre i
Carpaii de miazzi; Moldova, la est, ntre Nistru i Carpaii rsriteni; i
Transilvania, la apus, desprit, prin arcul Carpailor, de celelalte dou ri.
Simplificnd lucrurile, am fi tentai s spunem c ara Romneasc, lipit de
Dunre, se nfieaz ca predominant balcanic, n timp ce Moldova privete
nu numai spre sud, dar i spre nord, ctre Polonia, i spre rsrit, ctre
stepele ruseti, iar Transilvania aparine Europei Centrale i, ntr-o msur
apreciabil, spaiului occidental de civilizaie. Multe valuri au venit dinspre
rsrit, de la sciii antici pn la rui n epoca modern, i multe altele
dinspre apus, de la celi i romani pn la unguri (pornii iniial dinspre Urali,
dar stabilii n Cmpia Panonic, la vest de spaiul romnesc) i germani.
Romnia este aadar, n acelai timp, balcanic, rsritean i centraleuropean, fr s aparin pe deplin nici uneia din aceste diviziuni, de altfel
destul de artificiale.
Dar aezarea geografic, orict ar fi de important pentru destinul unei
ri, nu traseaz o evoluie de neclintit. Intervin i conjuncturile istorice
(comunismul, de pild, a fcut ca o bun parte a Europei, ataat Uniunii
Sovietice pn n inima Germaniei s fie perceput la un moment dat
drept rsritean; odat ieite din comunism, aceleai ri sunt considerate

astzi central-europene). Poate interveni uneori o alegere decisiv. O

asemenea alegere au fcut romnii n prima jumtate a secolului al XIX-lea,
cnd s-au decis s se rup de spaiul rsritean i s se orienteze spre
Occident. n scurt timp, societatea romneasc a adoptat, n linii generale,
modelul cultural i politic apusean. Parial, n realitate, i nc i mai mult n
imaginar, Romnia a devenit o prelungire a Europei occidentale.
Iat, aadar, o ar care privete spre toate punctele cardinale ale
Europei. Individualitatea ei se exprim i prin faptul c pn acum nu a ales,
n mod decisiv, o anume direcie.
Spaiul romnesc se nfieaz ca un spaiu de margine. De-a lungul
istoriei s-a aflat mereu la limita marilor ansambluri politice i de civilizaie.
Aici a fost o margine a Imperiului Roman (frontiera dintre lumea roman i
cea barbar tind n dou Dacia Romnia de astzi). Aici a fost i marginea
Imperiului Bizantin, apoi a Imperiului Otoman. i civilizaia occidental tot
pn aici s-a extins. La nceputul epocii moderne, exact n spaiul romnesc
se ntlneau trei mari imperii: otoman, habsburgic i rus. Fa de Rusia, fa
de Germania sau de Austria, fa de Turcia, romnii s-au aflat mereu la
margine. i astzi ei se afl tot la margine, la marginea Uniunii Europene, ca
ar de frontier, nc n afara Uniunii, i n curnd, tot ca ar de frontier, n
interiorul ei.
Aceast permanent situaie de frontier a avut dou efecte
complementare i contradictorii. Pe de o parte, un anume grad de izolare,
receptarea atenuat a diverselor modele, perpetuarea structurilor
tradiionale i o mentalitate ataat de valorile autohtone. Pe de alt parte,
dimpotriv, extraordinara combinaie de infuzii etnice i culturale venind din
toate direciile. Romnia este o ar care a asimilat, de la o epoc la alta, sau
difereniat n funcie de regiuni, elemente turceti i franceze, maghiare i
ruse, greceti i germane Cu greu s-ar mai gsi n Europa un amestec att
de variat, o sintez alctuit din attea culori diferite. Aezat la rscruce de
drumuri i civilizaii, spaiul romnesc este prin excelen deschis; l-au
caracterizat o permanent instabilitate i o nencetat micare de oameni i
valori. Exist n toate o msur. Depirea msurii poate provoca reacii
adverse. Receptiv la modelele strine, dar simindu-se uneori covrit de ele,
romnul ncearc n acelai timp s se apere, salvndu-i fondul autohton.
Unii romni privesc spre Europa, alii nu vor s priveasc n afar.
Europenismul i autohtonismul ilustreaz o polarizare intelectual tipic
societii romneti. Ne deschidem ctre ceilali sau ne nchidem n noi
nine? Confruntarea dintre aceste tendine opuse a nsoit procesul de
modernizare a ultimelor dou secole. Evident, nu romnii au inventat
dramatizarea raporturilor cu ceilali: aceasta este o trstur universal a
imaginarului. Poate ns c romnii dramatizeaz n mod deosebit, admirnd
sau respingnd, prelund fr nuane sau refuznd din principiu. Este
rezultatul contradictoriu al unei istorii contradictorii.
S mai spunem complicnd n continuare lucrurile c cele trei ri
din care s-a alctuit Romnia modern se divid la rndul lor n mai multe
regiuni. ara Romneasc este format din Oltenia, Muntenia i Dobrogea;

Moldova, din Moldova propriu-zis, Basarabia i Bucovina; iar Transilvania

(nume generic prin care se nelege teritoriul situat la apus de Carpai), din
Transilvania propriu-zis, Banat, Criana i Maramure. Sunt zece provincii
care au avut, sau au cptat la un moment dat, n funcie de evoluiile
istorice, trsturi proprii; ele se deosebesc unele de altele, ntr-o msur mai
mic sau mai mare (deosebiri atenuate n ultima jumtate de secol, dar nc
perceptibile). Elementul de legtur l-a constituit prezena aproape
pretutindeni, ca populaie majoritar, a romnilor. Dar i ntre romni exist
deosebiri i, cu att mai mult, n compoziia etnic general a regiunilor sau
n raporturile lor cu diverse alte spaii europene. Sunt regiuni care au privit
spre apus, altele spre Balcani, altele spre nord sau spre rsrit. Sunt regiuni
cu populaie aproape exclusiv romneasc, altele n care, alturi de romni,
triesc (i mai ales au trit) numeroase alte neamuri, ele nsele de limbi,
culturi i religii foarte diferite: turci i ttari, maghiari, germani, srbi, rui,
ucraineni, evrei Aproape o sintez a Europei!
Pentru a nelege mai bine Romnia, este util s ncepem prin a trece n
revist aceste zece uniti geografice, istorice i umane.
De unde vom privi ns, din ce moment al istoriei? Geografia fizic,
relativ puin schimbat de-a lungul secolelor, este mai uor de fixat ntr-o
sintez dect alctuirile umane, istorice i culturale, aflate n permanent
micare (pretutindeni, dar cu att mai mult n spaiul romnesc, caracterizat
printr-o pronunat instabilitate istoric). Fiecare epoc nfieaz altceva.
Alegerea pe care o propun, ndeosebi pentru informaiile statistice de ordin
demografic i social, este anul 1930. De ce? Din motive mai puin arbitrare
dect ar prea la prima vedere. Atunci s-a fcut primul (i singurul)
recensmnt n Romnia Mare.1 Toate provinciile romneti sau foste
cndva romneti sunt astfel reunite i pot fi comparate cu uurin. n
plus, acest moment corespunde unei faze nc nu foarte avansate de
modernizare. Structurile tradiionale, rezultnd din secole de istorie, erau
nc vii. Nu aveau s mai rmn aa mult vreme. Peste puin timp ncepea
experimentul comunist: o politic agresiv de omogenizare social i
teritorial. Astzi, deosebirile nc existente dintre provincii s-au atenuat
considerabil. Urbanizarea, pe de o parte, iar, pe de alt parte, emigrarea
masiv a unor etnii (germani, evrei, turci) au modificat radical peisajul uman
tradiional. 1930 este ultimul moment cnd modernitatea nu acoperise nc
istoria anterioar. S pornim aadar explorarea Romniei din acest punct,
urmnd ca apoi s derulm i alte secvene, fie anterioare, fie mai recente.
Sudul: ara Romneasc.
ncep cu ara Romneasc, unitatea istorica-geografic a sudului
Romniei de astzi (n jurul creia s-a creat Romnia modern).2
Prima regiune, privind dinspre vest spre est, este Oltenia, cuprins ntre
Carpai, Dunre i rul Olt (afluent al Dunrii). n colul su sud-vestic,
Carpaii se ntlnesc cu Balcanii, iar Dunrea i croiete drum prin aceast
mbinare de muni, tind defileul de la Porile de Fier. Relieful Olteniei
descrete dinspre nord spre sud: muni, dealuri i cmpie. Este n cea mai
mare parte un inut deluros. Este i inutul cel mai romnesc dintre toate

inuturile romneti. Prea puini strini s-au aezat aici de-a lungul istoriei
(situaie excepional n istoria romnilor!). Recensmntul din 1930 d un
total de 97,5% etnici romni. Era i una dintre cele mai rurale zone ale rii:
doar 13% populaie urban (procentul pe ar: 20%). n consecin, multe
trsturi culturale tradiionale: numr mai mare de analfabei ca n
majoritatea celorlalte provincii (i cu o diferen apreciabil ntre gradul de
cultur al brbailor i femeilor, iari o trstur tipic de tradiionalism:
70,4% brbai tiutori de carte, ns doar 31% femei, cea mai accentuat
disproporie din tot spaiul romnesc). Slaba angajare n modernitate a
permis supravieuirea unui folclor extrem de viu, Oltenia oferind una dintre
cele mai dense i mai originale variante de art popular romneasc. De
aici, din munii Olteniei, a plecat n lume Constantin Brncui; el avea s
revoluioneze sculptura modern, n sensul unei simplificri i abstractizri
corespunztoare motivelor tradiionale romneti.
Mergnd spre rsrit i trecnd Oltul, ajungem n Muntenia, provincie
de dou ori mai ntins dect Oltenia, nucleul rii Romneti, i mai trziu al
Romniei. Ca i Oltenia, este cuprins ntre Carpai i Dunre i, la fel,
altitudinea descrete dinspre nord spre sud: muni, dealuri, cmpie, cu
deosebirea c, naintnd spre est, cmpia ctig tot mai mult teren. Ea
acoper cea mai mare parte a Munteniei. Aici se afl grnarul rii. Aici, la
ntretierea unor importante drumuri comerciale, s-a dezvoltat i cel mai
mare centru urban, devenit capital a rii Romneti, apoi a Romniei:
Bucuretiul (situat n Cmpia Dunrii, la numai 60 de kilometri de fluviu, deci
de extremitatea nordic a Peninsulei Balcanice). i n Muntenia marea
majoritate a populaiei este tot romneasc, ns cu un procent mai mare de
strini ca n Oltenia: 93,4% n 1930, nivel care scade n mediul urban la
82,3%. Oraele nsumau 27,1% din populaie: mult peste media rii,
provincia cea mai urbanizat, n primul rnd datorit capitalei. Bucuretiul,
dar i alte orae, precum Brila, port foarte activ la Dunre, aveau o
pronunat not cosmopolit (alturi de romni, procente semnificative
nregistrnd, la 1930, evreii, grecii, ungurii, germanii, iganii).
Dunrea mrginete Muntenia nu numai la sud dar i la est. Apele
fluviului i schimb brusc cursul spre nord, apoi, nc odat, spre rsrit,
vrsndu-se n Marea Neagr prin trei brae care formeaz cea mai mare
delt a Europei. ntre cele dou laturi ale Dunrii i litoralul Mrii Negre este
cuprins Dobrogea. Convenional, raportnd-o la cele trei mari diviziuni ale
rii, este legat de ara Romneasc. n fapt, i geografic, i istoric, i n
sens etnic-cultural, Dobrogea este de sine stttoare, una dintre cele mai
interesante entiti nu numai ale Romniei, ci ale ntregului continent. Aici,
cel mai recent pmnt european, lumea nc nedifereniat, terestr i
acvatic a Deltei, cu uluitoarea ei bogie de plante i animale, se
nvecineaz cu unul dintre cele mai vechi: munii Dobrogei, cu nlimi
modeste, tocii de trecerea vremii; n restul teritoriului, podi i cmpie.
Climat n genere arid i aspru, influena mrii fcndu-se simit strict pe
litoral. Dobrogea nu a aparinut rii Romneti dect vreo trei decenii, n
vremea domniei lui Mircea cel Btrn (1386-1418). n Antichitate aici triau

geii, o ramur a tracilor, nrudii cu dacii. S-au aezat printre ei i sciii, popor
de origine iranian, venii din stepele nord-pontice. Grecii au ntemeiat colonii
pe litoral. Ruinele uneia dintre ele, Istros (Histria), reprezint un important
antier arheologic i o atracie turistic. Tomis, oraul cel mai mare i mai
activ n epoca elenistic i roman, este acoperit astzi de un ora modern,
Constana, principalul port maritim al Romniei. La Tomis a fost exilat (din
motive rmase obscure), n vremea lui Augustus, i acolo a i murit, chinuit
de dorul Romei, poetul Ovidiu; statuia lui se nal n piaa central a
Constanei.
Dobrogea a fost roman, apoi bizantin, dup care a aparinut primului
arat bulgar, din nou bizantinilor, i iari bulgarilor. n secolul al XIV-lea
apare ca un mic stat de sine stttor, condus de Dobrotici (de unde probabil
i numele provinciei). A fost apoi ncorporat rii Romneti, dar la scurt
timp cucerit de turci care au stpnit-o patru secole i jumtate, pn la
1878, cnd a revenit Romniei (n urma rzboiului ruso-romno-turc din
1877-1878). Avea pe atunci o populaie amestecat, grupul islamic: turcii i
ttarii, fiind mai numeros dect romnii. Romnii au colonizat teritoriul i I-au
pus n valoare (pn atunci fusese un inut de margine al Imperiului Otoman,
cu totul neglijat). S-au aezat aici romni din sudul Transilvaniei, agricultori i
cresctori de vite (mocani), aromni din Peninsula Balcanic Constana abia
dac era puin mai mult dect un sat. A devenit un ora modern i unul dintre
porturile nsemnate ale Europei. La 1930, structura populaiei era urmtoarea
(socotind i Cadrilaterul, dou judee luate de la Bulgaria n 1913 i
retrocedate n 1940): romni 44,2% (aadar, doar o majoritate relativ),
bulgari 22,8%, turci 18,5%, ttari 2,7%, rui 3,4%, germani 1,5%,
greci 1,1%. n numr mai mic, erau ns reprezentate aproape toate naiile
Europei i ale Orientului. Dobrogea a fost din pcate nu mai este un
mozaic etnic i cultural ieit din comun. Nicieri, ntr-un spaiu att de
restrns, nu se putea ntlni n Europa un asemenea amalgam de limbi, religii
i moduri de via.
Rsritul: Moldova.
A doua mare unitate istorico-geografic, Moldova, a avut timp de
secole o evoluie unitar. La 1775, Imperiul Habsburgic a anexat partea
nordic a rii, care a cptat numele de Bucovina. Cteva decenii mai trziu,
n 1812, ruii au anexat jumtatea ei rsritean, numit de atunci
Basarabia. Moldova a intrat astfel n epoca modern mprit n trei regiuni,
fiecare afirmndu-i trsturi proprii.
Moldova rmas de sine stttoare n urma pierderii celor dou regiuni
ocup mai puin de jumtate din ntinderea fostului principat al Moldovei.
Este un inut de dealuri domoale, aezat ntre liniile paralele nord-sud ale
Carpailor Rsriteni i rului Prut, afluent al Dunrii. Ponderea romnilor era
la 1930 ceva mai mic dect n Muntenia: 89,8%, procent sensibil mai sczut
la orae: 70,8%. Crescuse mult n secolul al XIX-lea numrul evreilor,
majoritatea emigrai din Galiia. Reprezentau 6,5% din totalul locuitorilor, iar
n mediul urban 23,1%. La lai, capitala Moldovei, formau o treime din
populaie (pe la 1900 erau chiar jumtate), proporie ntlnit i n alte orae.

Bucovina, cea mai nordic provincie a rii (mpreun cu Maramureul),

adpostete ntr-un poetic decor de dealuri i pduri vechea capital a
Moldovei Suceava precum i mnstiri din secolele XV-XVII, astzi, pe
lng funcia lor religioas, puncte de atracie turistic (vestite ndeosebi
pentru bisericile acoperite cu fresce n exterior). Anexarea la Austria a
complicat alctuirea etnic a acestui vechi pmnt moldovenesc. La 1930,
romnii formau 44,5% din populaie (singura provincie, mpreun cu
Dobrogea, unde nu aveau majoritatea absolut), fiind urmai de ucraineni, cu
27,7%, i apoi de evrei, cu 10,8%, i de germani, cu 8,9%. La orae romnii
reprezentau doar 33%, evreii ridicndu-se la 30%, iar germanii la 14,7%. Ca
i n cazul Dobrogei, dar alctuit din alte elemente, un interesant mozaic
etnic i cultural care, dac istoria ar fi permis-o, putea s produc o sintez
original. Provincia este astzi tiat n dou, partea de nord (majoritar
ucrainean) revenind n urma celui de-al doilea rzboi mondial Uniunii
Sovietice (acum aparinnd Ucrainei).
Basarabia este mrginit la vest de Prut, la est de fluviul Nistru, iar la
sud de litoralul Mrii Negre. Dup ocuparea inutului, autoritile ruseti au
practicat o politic de colonizare i de rusificare. La 1930, componena etnic
era urmtoarea: romni 56,2%; rui 12,3%; ucraineni 11%; evrei 7,2%;
bulgari 5,7%; gguzi (vorbitori de limb turc, ns cretini) 3,4%;
germani (colonizai n secolul al XIX-lea) 2,8%. n judeele din sud, Ismail i
Cetatea Alb, ca i n nord, n judeul Hotin, majoritatea o aveau ucrainenii i
ruii. Reanexat de Uniunea Sovietic n 1940, Basarabia a fost divizat,
sudul i nordul revenind Ucrainei, iar partea central, creia i s-a alturat i o
fie pe malul stng al Nistrului (Transnistria), cu populaie n bun msur
tot romneasc, a format Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc, n
cadrul imperiului sovietic, devenit, o dat cu destrmarea acestuia, n 1991,
independent, sub numele de Republica Moldova. Astzi exist n consecin
dou Moldove: regiunea din Romnia cu acest nume i Moldova
independent, corespunznd n mare parte, dar nu n totalitate, Basarabiei.
i n principatul Moldovei, Basarabia fusese un inut de margine;
ponderea politic i cultural o avea Moldova dintre Carpai i Prut, rmas
ntre frontierele Romniei. n cadrul Romniei Mari, Basarabia era provincia
cea mai rmas n urm sub aspect economic i cultural. Avea proporia cea
mai mic de populaie urban: 12,9% (iar n orae romnii reprezentau doar
31%). Avea un procent foarte mic de tiutori de carte: 38,1% (procentul
general pe ar 57%). Toate acestea plasau Basarabia ntr-o poziie cu totul
aparte. Oprimai mai nainte, ca i dup aceea, de rui, basarabenii au avut
motive s reproeze i romnilor o atitudine de superioritate i lips de
interes fa de problemele lor. Este i acesta un motiv care a contribuit la
neintegrarea Basarabiei n Romnia dup dezmembrarea Uniunii Sovietice
(alturi, firete, de ali factori: importanta minoritate ruso-ucrainean mai
bine plasat economic i social dect romnii; propaganda antiromneasc
din anii regimului sovietic, care a lsat urme; rezervele sau chiar mpotrivirea
Rusiei i Ucrainei fa de o eventual unire cu Romnia). Se pare c lucrurile
evolueaz spre constituirea unei naiuni moldoveneti distincte (chiar dac

ceea ce s-a numit n epoca sovietic limb moldoveneasc nu este altceva

dect limba romn, cu unele particulariti regionale i presrat cu
neologisme ruseti. Cert este ns c diferena cultural dintre romni i
moldoveni s-a adncit.)
Apusul: Transilvania.
n sfrit, a treia mare unitate o formeaz inuturile de peste muni
(privind dinspre ara Romneasc i Moldova). Se folosete, n limbajul
curent, numele generic de Transilvania, dei n sens propriu Transilvania nu
reprezint dect o parte este drept, partea central i cu o individualitate
istorico-politic mai bine precizat a acestui complex teritorial. Sunt
regiunile care au participat nu la istoria Balcanilor sau a Rsritului, ci a
Europei Centrale (n asociere mai nti cu Ungaria, apoi cu Imperiul
Habsburgic).
Transilvania propriu-zis (fostul principat al Transilvaniei) poate fi
caracterizat metaforic drept o cetate de muni. Este nconjurat din toate
prile de Munii Carpai. Carpaii meridionali (numii cndva i Alpii
Transilvaniei, cu nfiare semea i nlimi de peste 2500 de metri) o
separ de ara Romneasc, iar Carpaii rsriteni de Moldova. Arcul
carpatic este completat spre vest de masivul Carpailor Apuseni care
marcau limita dinspre Ungaria a principatului. Sub raport etnic, la 1930,
romnii reprezentau 57,6%, maghiarii 29,1%, iar germanii 7,9%. La orae
romnii erau nc minoritari, dei ponderea lor crescuse dup 1918: 35,9%,
fa de maghiari 39,8% i germani 12,7%. Chiar acum, cnd oraele
Transilvaniei sunt n msur apreciabil romnizate, arhitectura lor las s li
se ntrevad originea. Clujul (Kolozsvr) i Trgu Mure (Marosvsrhely) au
fost orae ungureti, iar Sibiul (Hermannstadt), Braovul (Kronstadt) sau
Sighioara (Schssburg), fondate de sai, pstreaz nfiarea tipic a unor
burguri germane. Divizrile religioase aduceau un grad n plus de
complexitate. Majoritatea romnilor prsiser la 1700 biserica ortodox
pentru a deveni greco-catolici (Blajul, sediul mitropoliei greco-catolice, era
supranumit mica Rom a romnilor). Germanii (sai, ai cror strmoi au
emigrat ncepnd de pe la mijlocul secolului al XII-lea n cea mai mare parte
din regiunile nord-vestice ale Germaniei, unii dintre ei rude ndeprtate ale
saxonilor care au trecut n Anglia) mbriaser luteranismul. Ungurii erau
mprii ntre reformai (calvini), catolici i unitarieni. n procente, tabloul
religios al Transilvaniei se nfia astfel: greco-catolici 31,1%; ortodoci
27,7% (singura regiune, mpreun cu Maramureul istoric n care ortodocii
nu ocupau prima poziie); reformai 15,5%; romano-catolici 12,8%;
luterani 7,6%; unitarieni 2,1%; mozaici 2,5%.
Prin decorul su de muni i prin tripla alctuire etnic, precum i prin
diversitatea religioas, Transilvania semna oarecum cu Elveia. Spre
deosebire ns de aceasta, zonele etnice nu erau precis delimitate, populaia
fiind amestecat. n plus, condiiile sociale nu fuseser egale. Aristocraia era
maghiar, burghezia n mare msur german, iar majoritatea rnimii
romneasc. Elveia s-a constituit din etnii juxtapuse (rezultatul fiind o
combinaie de solidaritate i indiferen), n timp ce amestecul inegalitar

caracteristic Transilvaniei a generat frustrri (n ce-i privete pe romni) i

tensiuni. Rezultatul nu avea cum s fie o nou Elveie, ci orientarea spre
Romnia a romnilor majoritari.
ntre Transilvania i Ungaria, cobornd dinspre munte spre Cmpia
Tisei, se disting nc trei regiuni care nu au atins ns gradul de coeren
geopolitic i de continuitate istoric ale principatului transilvan. Toate trei
sunt tiate astzi de frontiera care separ Romnia de Serbia, Ungaria i
Ucraina.
Banatul, provincia sud-vestic a Romniei, este cuprins ntre muni (la
rsrit), Dunre (la sud), Tisa (la vest) i Mure, afluent al Tisei (la nord).
Relativa lui autonomie istoric se datoreaz faptului c a fost un teritoriu de
grani, cu funcia militar corespunztoare. n Evul Mediu a aparinut
Ungariei. n secolul al XVI-lea a fost cucerit de turci. Acetia l-au pierdut n
1718 n favoarea Imperiului Habsburgic. Rvit de rzboaie, teritoriul a fost
colonizat i pus n valoare de noua stpnire. nc de la sfritul secolului al
XVII-lea s-au refugiat aici srbi de la sud de Dunre. Au fost adui numeroi
germani (numii aici vabi) mai ales din prile sudice i vestice ale
Germaniei (catolici, spre deosebire de saii transilvneni luterani). Timioara,
capitala provinciei, a devenit un ora tipic austriac (supranumit i mica
Vien). n comparaie cu Transilvania, cristalizat de secole n structurile ei
etnice i politice, Banatul aprea ca o frontier n micare, o ar n mare
msur nou, pus n valoare de coloniti. Se explic astfel i faptul c
tensiunile etnice nu au cunoscut amploarea i dramatismul celor din
Transilvania (dei nenelegeri au existat, i nu numai ntre romni i unguri,
dar i ntre romni i srbi; s-a format ns i o cultur a diversitii etnice).
La 1918, regiunea s-a mprit ntre Romnia i Iugoslavia (partea revenit
Serbiei numindu-se Voivodina). n 1930, Banatul integrat Romniei avea
54,3% populaie romneasc; al doilea element etnic era cel german, cu
23,8%; ungurii, mai puini ca n Transilvania, reprezentau doar 10,4%, iar
srbii i croaii, 4,3%. i configuraia religioas era diferit de a Transilvaniei:
puini greco-catolici, reformai sau luterani; aproape toi romnii precum i
srbii erau ortodoci (56,1% din populaie), iar germanii i maghiarii
romano-catolici (34,2%).
La nord de Banat se afl un inut mai vag definit geografic i istoric,
numit de romni Criana (de la cele trei Criuri care l strbat, reunite apoi
ntr-un singur ru, afluent al Tisei). Regiunea este mrginit la est de Carpaii
apuseni, la sud de Mure, iar la vest de Tisa. Frontiera cu Ungaria o taie n
dou. Istoricete a aparinut Ungariei (fr s beneficieze ca Transilvania sau
Banatul de un statut special), dar ca i n celelalte inuturi de peste muni
majoritatea populaiei (n partea alipit Romniei la 1918) era romneasc; la
1930, romnii reprezentau 61,2%, maghiarii 25,1%, iar germanii 5,8%.
i Maramureul, regiunea cea mai nordic, a fcut parte timp de secole
din Ungaria, ns i-a pstrat individualitatea, datorit relativei sale izolri.
Este o ntins depresiune deluroas 10.000 km2 nconjurat de muni.
Romniei i-a revenit doar o treime la 1918, restul (cu populaie majoritar
ucrainean) fiind nglobat atunci n Cehoslovacia (astzi n Ucraina).

Maramureul romnesc numra, la 1930, 57,5% romni, un procent relativ

mic de maghiari 7%, puini germani 2%, n schimb destul de muli
ucraineni 11,9%, i nc i mai muli evrei (stabilii ntr-o perioad mai
recent) 20,6%. Alt trstur distinctiv: numrul nensemnat de
ortodoci, greco-catolicii (romni i ucraineni) reprezentnd 65% din
populaie. Era o regiune pronunat rural (cu numai 17% populaie urban),
cu un numr redus de tiutori de carte (38%). Datele menionate privesc
strict Maramureul istoric; n prezent, sub acest nume, se cuprinde o regiune
mai larg, n partea ei apusean aflat n afara munilor i avnd un caracter
mai puin tradiional i mai pronunat urban. Habitatul rural i un mod de
via puin atins de modernitate se pstrau mai bine n Maramure ca
oriunde n Romnia (i nc se mai pstreaz, n ciuda industrializrii i a
urbanizrii). Exist o mulime de elemente specifice: costumul, dansul, arta
religioas i popular, ndeosebi meteugul cioplitului n lemn Sunt
faimoase porile sculptate maramureene sau, i mai impresionante,
bisericile construite n ntregime din lemn, cu turle nalte i zvelte. Alturi de
Delta Dunrii i de mnstirile din Bucovina, peisajul maramureean este una
dintre imaginile cele mai originale i mai autentice pe care le ofer Romnia.
O singur ar, zece regiuni. Zece regiuni, o singur ar.
Romnia este o sintez, rezultat dintr-o mare diversitate. Pentru a o
nelege trebuie interogat istoria. ncepnd cu nebuloasa i mitologizata
problem a originilor i ncheind cu Romnia de astzi, aflat nc n cutarea
drumului su.
2. O insul latin.
Urmaii Romei.
Originile sunt o preocupare major a romnilor. n asemenea msur,
nct trecutul pare uneori pentru ei mai important dect viitorul. Cnd, cum i
unde s-a format poporul romn? Care sunt elementele lui componente? La
aceste ntrebri, mitologia rspunde mult mai sigur dect o poate face o
abordare istoric prudent i critic.1
Prima dificultate pornete chiar de la conceptul n discuie. Ce
nseamn popor? Ce i unete pe oameni ntr-un popor? Iat un termen destul
de vag, care a mai fost, n plus, i intens politizat. Conceptul antropologic de
etnie pare mai adecvat i mai neutru; dar pn la urm nu opereaz dect o
deplasare semantic, care nu lmurete esenialul. Principalul liant este
ndeobte limba, o limb comun; dar i sub acest aspect apar tot felul de
complicaii sau de excepii: un popor poate depi limitele unui spaiu
lingvistic, dup cum un spaiu lingvistic se poate mpri ntre mai multe
solidariti etnice (fragmentarea dialectal a limbilor aducnd un plus de
complexitate). Dar nu este numai limba. Sunt i alte structuri, sociale i
culturale, care ncheag un popor. Pot fi ele ns definite cu precizie? Se
adaug i este chiar esenial un fond simbolic. Un popor (o etnie) se
recunoate n anume simboluri, repere istorice, culturale i politice. Mai nti
de toate are un nume! Putem oare vorbi despre un popor, atunci cnd
populaia respectiv nu are contiina apartenenei la o comunitate i cnd
nu se numete ea nsi ntr-un anume fel? Desigur, dac vrem, n materie de

concepte, putem aproape orice. Este ns corect s ne definim cu precizie

opiunile. Ajunge ca romnii s vorbeasc romnete pentru a fi romni?
Atunci, formarea poporului romn se reduce pur i simplu la formarea limbii
romne. Devine o problem strict lingvistic. Dac pretindem ns i alte
repere comune, lucrurile se complic. Cnd ajung romnii s-i spun cu toii
romni, s se considere un corp comun, distinct de celelalte entiti etnice?
Nu este uor de spus. i scoienii vorbesc englezete, fr a fi englezi. Ei sunt
britanici, dar aici ajungem la conceptul de naiune, concept politic modern
care nglobeaz i depete semnificaiile strict etnice (suveranitatea
poporului potrivit principiilor democratice, ideea statului-naiune,
sacralizarea naiunii care subordoneaz toate celelalte valori i structuri).
Este uor de spus cnd s-a afirmat naiunea romn (ca mai toate naiunile
europene, n secolul al XIX-lea), dar mai greu de definit etapele formrii
poporului, pentru simplul motiv c poporul este un concept mai vag dect
naiunea. Moldovenii sunt parte alctuitoare a naiunii romne, nu n mai
mic msur dect muntenii romnii din ara Romneasc. Pn n
secolul al XIX-lea, ei nu numai c au avut statul lor i istoria lor distinct, dar
nici nu i-au spus romni, ci moldoveni. Altminteri erau foarte apropiai i
contieni de acest fapt prin limb, cultur i alte forme de solidaritate de
ceilali romni. Din perspectiva actual, sunt romni, fr ndoial. Dar din
propria lor perspectiv, cu secole n urm?
n problema ncurcat a originii romnilor, exist totui un punct fix, pe
care nu l contest nici un lingvist: faptul c limba romn i are originea n
limba latin. Este o limb romanic, ntocmai ca italiana, franceza, spaniola i
portugheza, prezentnd ns originalitatea (una dintre multiplele originaliti
romneti) c a evoluat nu n vestul continentului, ca celelalte, ci n rsrit, n
zona predominant slav a Europei. Este ce a rmas din domeniul rsritean
al latinei (care cuprindea n Antichitate i jumtatea nordic a Peninsulei
Balcanice). n plus, romnii poart un nume remarcabil. Sunt singurul popor
romanic (alturi de micul grup al rumanilor din Elveia) care a pstrat
numele vechilor stpnitori ai lumii. Forma iniial a fost rumn (transmis
i n alte limbi: Rumanian, Roumain), modificat n epoca modern n
romn, pentru a semna i mai bine cu roman (ortografierea fiind
aproape identic). Iniial, romni i spuneau cei din ara Romneasc, de
unde i numele rii, apoi denumirea s-a generalizat (interesant c rumni
se numeau n ara Romneasc i ranii dependeni, curios amalgam
lingvistic ntre starea social cea mai de jos i numele poporului i al rii).
Nu este de mirare c ntr-o prim faz factura limbii romne i nsui
numele de romn i-au ndreptat pe erudiii cuttori ai originilor mai nti de
toate, i chiar exclusiv, spre romani. Aa i-au vzut pe romni istoricii din
Renatere: drept descendeni ai romanilor. Romnii nii ncep s se
intereseze ceva mai trziu de originile lor latine. Aceasta deoarece, pe cnd
n Occident nflorea Renaterea, ei se aflau integrai n cultura slavon a
Rsritului. Reperele lor culturale nu erau latine, ci greceti i slave,
determinate de apartenena lor la Biserica ortodox. De fapt, catolicismul i
ortodoxia mpriser Europa n dou, indiferent de limbi i de etnii. Europa

latin era Europa catolic (devenit parial protestant n secolul al XVI-lea).

Polonezii, dei slavi, aparineau, prin catolicism, spaiului latin. Romnii, dei
vorbeau o limb romanic, aparineau, prin ortodoxie, spaiului slav. Ei chiar
scriau, i aveau s scrie pn n plin secol XIX, cu caractere chirilice, la fel ca
bulgarii, srbii i ruii. Ce conteaz mai mult: originile ndeprtate sau sinteza
cultural a fiecrei epoci? ntr-un sens, polonezii erau pe atunci mai latini
dect romnii!
Romnii i-au descoperit latinitatea n secolul al XVII-lea. Este perioada
cnd slavona, omniprezent mai nainte n Biseric, n actele de cancelarie
sau n primele scrieri cu caracter istoric, se retrage n favoarea limbii romne.
Se petrece o prim deschidere nc limitat spre cultura occidental. Unii
tineri boieri merg la studii n strintate i ajung s nvee i latinete. n
Polonia, de pild, cu care Moldova ntreinea relaii strnse. Acolo nva
Grigore Ureche i Miron Costin, cei mai de seam istorici moldoveni din
secolul al XVII-lea.
n Letopiseul rii Moldovei, scris n anii 1640, Grigore Ureche constat
asemnarea frapant dintre unele cuvinte romneti i cuvintele latineti
corespunztoare. El conchide c romnii, toi romnii (moldoveni, munteni,
ardeleni), au o origine comun, i anume se trag de la Roma. Cteva decenii
mai trziu, Miron Costin dedic o lucrare special formrii poporului romn
(inaugurnd astfel n istoriografia romn o preocupare constant, obsedant
chiar). Titlul este De neamul moldovenilor, ilustrnd distincia dintre
moldoveni i munteni; cu toii aveau ns aceeai origine roman. Pe la 1720,
cel mai erudit dintre moldoveni, Dimitrie Cantemir (1673-1723), fost principe
al Moldovei, trateaz aceeai problem a originilor ntr-o ampl i
documentat lucrare intitulat Hronicul vechimii romano-moldo-vlahilor:
moldovenii i vlahii (romnii din ara Romneasc) sunt aezai mpreun n
directa descenden a romanilor.
Faptele istorice erau sau preau simple. Dacia a fost cucerit de
romani, n vremea mpratului Traian, prin dou rzboaie, purtate n anii 101102 i 105-106. n urma ultimei i decisivei nfrngeri, Decebal, regele
dacilor, s-a sinucis. Traian i Decebal s-au constituit ntr-o dubl imagine
simbolic a originii romnilor, jucnd fiecare un rol variabil de la o
interpretare la alta. Prima versiune nu reinea dect triumful lui Traian;
Decebal pierduse totul. Pn n secolul al XIX-lea, istoricii romni, cu puine
excepii, nici n-au vrut s aud de vreo component dacic a poporului
romn. Jertfa lui Decebal a fost gratuit. Dacii au disprut, nu a mai rmas
nimic de la ei. Romnii sunt romani puri.
Avem de-a face, firete, cu logica particular a miturilor fondatoare.
Toate comunitile tradiionale sau moderne i construiesc o mitologie a
originilor. ntemeierea este pentru o comunitate ceea ce este certificatul de
natere pentru un individ. Fr un asemenea act nu exiti, sau exiti ntr-o
form diminuat ori marginal, fr s fii recunoscut ca atare. De aceea
comunitile in att de mult la miturile lor fondatoare, pe care le memoreaz
i le actualizeaz fr ncetare. De aici decurge tentaia ideologizrii i
politizrii momentelor dinti. Nimic nu este mai prezent dect nceputul! Dar

care nceput? Ne aflm n faa unei alegeri, nu a unui dat obiectiv. Fiecare
epoc i construiete i reconstruiete istoria, scond n relief momentecheie i formulnd interpretri n acord cu propriile sale valori i proiecte. A
fost o vreme cnd nobleea originilor conta mai mult dect orice. Un erou
excepional venit de departe prea mai valorizant dect o fundaie nlat
pe solul autohton. Fundaiile se raportau astfel la creaii exterioare,
prestigioase, mai apropiate de perfeciunea nceputurilor. La originile Romei
se afla troianul Enea. Francezii i englezii au apelat i ei n Evul Mediu la doi
troieni, Francus i Brutus, considerai strmoi ndeprtai ai celor dou
monarhii. Pentru Europa medieval i modern, Roma a reprezentat
principalul reper mitologic. Ideea imperial i ideea cretin cele dou mari
componente ale civilizaiei europene i gseau aici punctul de plecare,
simbolicul centru al lumii. Pentru oamenii Renaterii i, pn trziu, n
secolul al XVIII-lea inclusiv, cultura latin sttea la baza oricrei formaii
intelectuale, iar istoria roman se constituia ntr-un model aparent de
nedepit. Noile sinteze imperiale nu i propuneau dect s perpetueze
(imperfect!) modelul roman: cazul Bizanului, al Imperiului romano-german, i
chiar al Moscovei, care i ncepe politica imperial socotindu-se a treia
Rom (cu alte cuvinte, motenitoare a imperiului universal).
Cum ar fi putut romnii s reziste unei asemenea tentaii? Miturile
fondatoare sunt o categorie universal, dar intensitatea lor, gradul de
actualizare, se explic prin strile prezente. Dac pentru romni genul acesta
de mitologie este esenial, faptul se datoreaz, n bun msur, unor
complexe i frustrri. Cele dou ri romne din epoc, ara Romneasc i
Moldova, erau relativ nensemnate pe harta Europei, supuse Imperiului
Otoman, i cu drepturile deseori nclcate de statele mai puternice. Pentru
romnii din Transilvania situaia era mult mai grav: un popor de rani,
dominai de aristocraia maghiar. Cum s nu apar seductoare revana
prin istorie? Naia aceasta, aflat ntr-o situaie precar, a fost cndva, prin
strmoii ei romani, stpna lumii! i este de presupus c o nou istorie
glorioas o ateapt n viitor.
Orientarea latinist a fost continuat i amplificat de curentul numit
coala ardelean. Contextul su istoric l constituie anexarea Transilvaniei
la Imperiul Habsburgic, urmat la scurt timp de aderarea la catolicism n
varianta numit greco-catolic (catolic de rit oriental) a unei pri dintre
romni. Fa de ortodoci, greco-catolicii au dispus de unele faciliti de ordin
cultural i religios. S-au nfiinat coli romneti greco-catolice, iar unii tineri
i-au putut continua studiile la Viena i la Roma. De aici a izvort coala
ardelean, o micare cultural i naional urmrind scopul de a-i lumina pe
romni i de a obine pentru ei un statut similar cu cel al maghiarilor i
germanilor. Printre argumentele invocate, istoria, i ndeosebi originile,
ocupau un loc-cheie. Se insista asupra vechimii romnilor (anteriori celorlalte
grupuri etnice), i totodat asupra originii lor latine, pur latine. Ce rspuns
mai bun se putea da dispreului cu care aristocraii maghiari i priveau pe
supuii lor romni? n Ungaria, mai mult ca n alte ri europene, latina a
rmas limb oficial (n administraie i nvmnt) pn spre mijlocul

secolului al XIX-lea. Ct respect pentru tradiia roman! Dar atunci cum

rmnea cu romnii? Adevraii romani erau ei!
i iat-i pe cei trei mari istorici ai colii ardelene: Samuil Micu (17451806), Gheorghe incai (1754-1816) i Petru Maior (1761-1821), fcnd tot
ce le sttea n putin pentru a-i anihila pe daci i a pune n eviden
puritatea latin a romnilor. Nu era att de simplu, fiindc, n realitate, nici
dacii nu au pierit, nici romnii nu au cum s fie romani puri (de unde s-ar fi
extras atia romani puri n lumea roman cosmopolit din secolele II-III?).
Pentru a scpa de daci, istoricii fie i anihilau pur i simplu (rzboaiele ar fi
fost de o brutalitate nenchipuit, adevrate rzboaie de exterminare), fie
luau n considerare fuga ori alungarea lor de pe teritoriul Daciei. n Istoria
pentru nceputul romnilor n Dacia (1812), Petru Maior propunea o
demonstraie prin reducere la absurd nu lipsit astzi de savoare.2
ntrebarea era dac unii romani nu s-ar fi cstorit totui cu femei dace. Nu sau cstorit, explic Maior, mai nti de toate fiindc nu mai rmseser daci
de nici un fel, nici brbai, nici femei. Dar chiar dac unele femei ar fi
supravieuit (brbaii fiind, evident, toi mori n rzboaie), romanii nici nu sar fi uitat la ele. n genere, ei nu se cstoreau cu femei de alt neam, cu att
mai puin cu femei slbatice din Dacia. Romnii au motenit acest gen de
exclusivism: nici ei nu iau n cstorie femei strine. Demonstraie
impecabil: sngele romnilor este n totalitate roman. Ungurii, n schimb, se
prezint cu totul altfel. Mai nti, originea lor este departe de a fi nobil. i
apoi, cnd au venit n Cmpia Panonic, s-au tot amestecat, fiindc nu aveau
femei din neamul lor. Sunt un popor corcit. O antitez perfect!
coala ardelean s-a prelungit n secolul al XIX-lea, i nu numai n
Transilvania, ci pe ntreg teritoriul romnesc, prin curentul latinist, aflat n
poziie dominant pn dup 1870. Cel mai influent dintre exponenii si,
istoricul i lingvistul August Treboniu Laurian (1810-1881) de remarcat
prenumele latine, aa i botezau ardelenii copiii, cu nume latineti i
ncepea Istoria romnilor, publicat n 1853, de la fondarea Romei (753
nainte de Cristos), adoptnd i sistemul cronologic corespunztor. Istoria
romnilor se nfia ca o continuare a istoriei romane. Romnii erau romani,
nici mai mult nici mai puin.
Latinismul a fost alimentat i de afirmarea ideologiei naionale n
secolul al XIX-lea. Pn n era naiunilor, romnii n-au simit nevoia s se
delimiteze net de slavii nconjurtori. Erau ortodoci ca i acetia, iar religia,
i cultura corespunztoare, contau mai mult dect originea etnic. O dat
ns cu intrarea n faza naional, ajung la ordinea zilei desprirea de lumea
slav i apropierea de surorile latine din Occident. Roma devine (i nu
numai pentru greco-catolicii ardeleni, ci pentru toi romnii) un simbol mai
puternic dect Bizanul. Romnii descoper c sunt o insul latin ntr-o
mare slav, izolai, aici, n Rsritul Europei i dornici s se desprind,
navignd spre vest. Invocarea Romei nsemna marcarea apsat a identitii
romneti i totodat voina de occidentalizare.
Romani, daco-romani sau daci?

i totui, purismul latin ncepe, spre mijlocul secolului al XIX-lea, s

fie pus sub semnul ntrebrii. Era un semn de maturizare politic i
intelectual. O dat cu ntemeierea Romniei (1859), proclamarea
independenei (1877) i a regatului (1881), romnii au putut constata c se
pot descurca i singuri, c reprezint ceva i prin ei nii, nu numai susinui
de romani. Totodat, istoriografia i lingvistica ajung s depeasc faza
naional-romantic, intrnd n etapa profesionalizrii. Povestea lui Maior cu
femeile dace ignorate de romani cu greu ar mai fi putut fi susinut de un
istoric responsabil spre sfritul secolului. Mai nti, colonizarea roman
ncepe s fie vzut n complexitatea i diversitatea acestui proces. Cu
regret, dar cu ceva mai mult realism, se accept faptul c prea puini romani
puri se vor fi aezat atunci n Dacia. Colonitii au fost o populaie amestecat,
adui, dup cum scria n secolul al IV-lea istoricul Eutropius, ex toto orbe
romano (din ntreaga lume roman). Liantul l reprezenta, firete, folosirea
latinei ca limb de comunicare.
S-a isprvit i povestea dispariiei dacilor. La 1860, lingvistul i
istoricul Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907) publica un articol cu titlul
provocator: Pierit-au dacii? Rspunsul lui era simplu i logic: dacii nu aveau
cum s dispar. Descoperirile arheologice au adus apoi i probe materiale n
acest sens. Latinismul, cel puin n formele lui extreme, a fost abandonat, i
s-a ajuns la un consens privind originea, nu pur roman, ci daco-roman a
poporului romn. Romnilor a nceput s nu le mai fie ruine de daci. Le-au
descoperit tot felul de caliti: nobleea caracterului, curajul, spiritul de
sacrificiu Se citeaz ndeosebi aprecierea elogioas a lui Herodot despre
gei: cei mai viteji i mai drepi dintre traci (propoziie scoas ns din
context; Herodot sublinia de fapt alteritatea geilor n raport cu grecii, o
anume not de primitivism a acestora i caracterul mai mult pasional dect
raional al reaciilor lor). Spiritualitatea dacilor i ndeosebi religia lor cultul
lui Zalmoxis s-au constituit de asemenea n argumente favorabile.
Zalmoxis este cu adevrat un caz. i el i face intrarea pe scen tot n
Istoriile lui Herodot.3 Printele istoriei spune fr s cread nici el prea mult
c aceast zeitate get ar fi fost om ca toi oamenii, i anume sclav al
filosofului Pitagora; o dat eliberat i ntors printre ai si, el a propovduit
geilor ideea nemuririi (preluat, evident, de la magistrul su). Din acest text
s-a nfiripat legenda, nc din Antichitate. Toate sursele fiind greceti (apoi i
romane), este imposibil de spus n ce consta autentica credin a geilor i
dacilor. n Dacia, Zalmoxis nu apare reprezentat n nici un fel, i nu numai n
perioada preroman (civilizaiei orale a dacilor nefiindu-i caracteristice nici
scrisul, nici reprezentrile figurative), dar nici n Dacia roman, bogat n
zeiti de tot felul. Pe aproape nimic s-a scris o ntreag bibliotec i s-a
constituit o complex mitologie antic i modern: exemplu relevant pentru
modul cum funcioneaz logica mitologic. n cultura romn modern,
Zalmoxis a susinut la un moment dat teoria monoteismului religiei dacice.
Sub acest aspect cel puin, dacii ar fi fost mai evoluai dect grecii i romanii,
mai aproape dect ei de cretinism. Un singur zeu, fa de puzderia de zei ai
mitologiei greco-romane! Credina n nemurirea sufletului! Unii, mai

nfierbntai, au vzut n Zalmoxis chiar un precursor al lui Iisus Cristos. Pn

i Mircea Eliade risca ntr-o lucrare de tineree o fraz ca aceasta: Cnd
primii misionari cretini au venit s propage noua credin, dacii au adoptat
imediat cretinismul, cu mult naintea altor popoare: Zalmoxis i pregtise cu
secole n urm.4
Nimic nu sprijin o asemenea afirmaie. Monoteismul dacic a cedat
pn la urm n faa concluziei c dacii par s fi fost totui politeiti, ca
majoritatea popoarelor antice. S-ar putea de altfel ca ceea ce i se atribuie lui
Zalmoxis s nu fie dect o proiecie n spaiul getic a concepiilor pitagoreice
greceti (nimic mai naiv de altfel dect s acceptm ad litteram informaiile
antice privitoare la alctuirea lumii; acestea nu sunt realiti, ci imagini,
deseori puternic deformate i chiar inventate. Este greu iar uneori imposibil
s extragem din ele adevrul).
Recuperarea dacilor se nscrie n tipologia general a miturilor
fondatoare moderne; spre deosebire de abordarea tradiional preocupat
de nobleea originilor i miznd pe intervenii provideniale din afar
interpretarea modern nclin spre continuitate autohton (mergnd tot mai
adnc n trecut, pn n preistorie). Evoluie stimulat de marile ideologii ale
ultimelor secole: democraia i naionalismul, n sensul crora masele
autohtone conteaz mai mult dect elita cuceritoare, iar teritoriul naional
actual se proiecteaz n trecutul ndeprtat. i progresele nregistrate de
arheologie susineau aceast nou abordare. Arheologul clasic se interesa de
operele de art, de monumentele marilor civilizaii. Pentru el, Dacia nu se
putea compara cu Grecia sau cu Roma. Arheologul modern este interesat de
orice urm de via, orict de modest. Pentru el nu exist culturi
interesante i neinteresante.
i aa dacii intr n istorie. Latinitii ncepeau istoria naional fie o dat
cu rzboaiele daco-romane i cucerirea roman a Daciei, fie chiar de la
fondarea Romei. De la sfritul secolului al XIX-lea ns, primul capitol revine
dacilor. Cea mai important sintez aprut n aceast perioad, Istoria
romnilor din Dacia traian (1888-1893), scris de Alexandru D. Xenopol
(1847-1920), avea ca punct de plecare anul 513 nainte de Cristos (prima
meniune despre gei n Istoriile lui Herodot). Pn atunci romnii
beneficiaser de marile virtui romane. Acum beneficiau de virtuile nsumate
ale dacilor i ale romanilor (i de dreptul istoric suplimentar conferit de cei
mai vechi stpni ai pmntului, dacii).
ns romanii i dacii nu erau uor de mpcat. Care dintre ei avea totui
ntietatea? n acest fel de joc, cinci tipuri de rspuns erau posibile. Primul
dintre ele (dominant cndva): romnii sunt romani, nu mai convingea pe
nimeni. Al doilea: romnii sunt daco-romani, dar mai mult romani dect daci.
Al treilea: romnii sunt n aceeai msur daci i romani. Al patrulea: romnii
sunt daco-romani, ns mai mult daci dect romani. i, n sfrit, al cincilea:
romnii sunt daci!
Toate soluiile i-au avut adepii lor (i discuia nu e ncheiat fiindc
nici nu are cum s fie). Se afl aici un indicator ideologic interesant. Romnii

nclinai spre Occident i prefer pe romani. Naionalitii se simt mai atrai de

daci.
Pe la 1900, i chiar mai trziu, discursul dominant i privilegia nc pe
romani. Pentru naiunea romn i pentru statul romn, n plin proces de
modernizare i de occidentalizare, Roma oferea un simbol care nu putea fi
neglijat. Romanii trebuiau salvai: operaie deloc simpl, o dat ce se
constatase c dacii nu dispruser. De regul, autohtonii sunt mai numeroi
dect colonitii. i totui Xenopol considera c ponderea romanilor ar fi fost
mai mare dect a dacilor, iar exemplarele cele mai mndre ale rasei
romneti de astzi nu se pleac spre caracterul dac, ci mai mult spre cel
roman.5 Nicolae Iorga, considerat cel mai de seam istoric romn, avea i el
o teorie n aceast privin. Cu mult nainte de cucerirea Daciei, ar fi pornit
din Italia un amplu curent demografic spre Balcani i spre Dunre. Mai nti,
ranii italieni i-au romanizat pe traci i pe iliri, apoi toi acetia au extins
romanitatea la nord de Dunre, avnd, n Dacia roman, o superioritate
numeric fa de dacii rmai relativ puini.
S privim i marea fresc a Ateneului Romn din Bucureti, unul din
monumentele emblematice ale capitalei. Oper a pictorului Costin Petrescu,
inaugurat n 1937, se nfieaz ca o ampl istorie n imagini a romnilor.
Fuziunea daco-roman este simbolizat prin idila dintre o dac i un legionar
roman. Lat-l i pe Traian; el apare, mre, n postur de nvingtor. n zadar l
vom cuta ns pe Decebal: lipsete! n schimb este reprezentat Apolodor din
Damasc, arhitectul care a construit podul peste Dunre, pe care au trecut
legiunile romane. Fr a-i anula pe daci, simbolurile romane sunt evident
dominante.
Dac dorim un echilibru perfect, l vom ntlni la Vasile Prvan (18821927), ntemeietorul colii moderne romneti de arheologie, n marea sa
lucrare Getica (1926), precum i n cartea publicat n englez Dacia. An
Outline of the Early Civilizations of the Carpatho-Danubian Countries,
cuprinznd cteva conferine inute la Cambridge (1928). Prvan vede n
Dacia un mare regat, cu o baz etnic omogen, cu o civilizaie avansat, cu
o identitate politic i naional bine definit. Dacii sunt valorizai la
maximum. Dar i romanii! Ar fi existat un lung proces de occidentalizare,
anterior cuceririi romane, care a pregtit i uurat romanizarea efectiv. n
Dacia roman, n mijlocul unei populaii autohtone rrite i n condiiile unei
colonizri masive, elementul roman a fost dominant. Romanizarea s-a extins
ns prin multiple legturi i n restul Daciei, neanexat de romani i
populat n continuare de daci. Romnii sunt aadar, n cel mai nalt grad, i
daci i romani, iar Romnia de astzi se regsete n Dacia antic, att
dinainte de romani ct i din vremea romanilor.
Dacii avansau ns, pas cu pas. Generaia lui Mircea Eliade tinerii
intelectuali din anii '30 se simea deja mai apropiat de daci dect de
romani. Constantin C. Giurescu (1901-1977), un istoric reprezentativ al
acestei generaii, nclina, n Istoria romnilor (1935), balana n favoarea
dacilor. Chiar n provincia roman, considera el, n ciuda pierderilor suferite n
rzboaie i a colonizrii, dacii au rmas majoritari. Ponderea lor biologic n

alctuirea poporului romn a fost aadar mai mare dect a colonitilor

romani. Iat o evoluie semnificativ. Romnii au nceput prin a se considera
romani, au trecut apoi prin faza de daco-romani, pentru a ajunge la condiia
de daci romanizai. Aceast ultim sintagm pare a corespunde cel mai bine
contiinei istorice actuale. Stimulai de descoperirile arheologice, dar i de o
nclinare naionalist-autohtonist, dacii s-au distanat de romani. Limb
romanic, dar snge dacic aa s-ar putea rezuma percepia comun asupra
originilor. Romnii se simt astzi mai mult daci dect romani. Decebal i-a
luat revana asupra lui Traian. nvins acum aproape dou milenii, astzi el
este nvingtorul.
S-a mers ns i mai departe. Pn la eliminarea complet a romanilor.
Simetric fa de ceea ce ntreprinseser latinitii: evacuarea dacilor din
istorie. Dar latinitii aveau cel puin argumentul limbii care pleda n favoarea
originii romane. Dacitii, pentru a fi convingtori, trebuiau s demonstreze
c romna nu se trage din latin, ci din dac, ipotez care nu poate strni
dect indignare sau ilaritate printre lingviti. Mitologia nu cunoate ns
dificulti. Unii romni au ajuns s se considere daci puri (i par foarte
mulumii!). Tonul l-a dat Nicolae Densuianu (1846-1911), un erudit fantast,
autor al unei masive cri intitulate Dacia preistoric (publicat postum n
1913). Teza pe care o susinea, recurgnd la un amalgam bizar de informaii
i deducii, era aceea c Dacia ar fi constituit, cu 6000 de ani nainte de
Cristos, centrul unui imperiu mondial nglobnd Europa, Mediterana, Egiptul,
Africa de Nord i o bun parte a Asiei. De aici, de la Dunre i Carpai, s-ar fi
revrsat civilizaia asupra lumii ntregi. De aici au pornit spre Italia i
strmoii romanilor. Limbile dac i latin nu sunt dect dialecte ale aceleiai
limbi. Nu dacii au ajuns s vorbeasc latinete, ci latinii vorbeau daca! Toate
limbile romanice i au obria n Dacia. Printre dovezile invocate figureaz i
Columna lui Traian, monumentul nlat de mprat la Roma dup nfrngerea
dacilor, decorat cu basoreliefuri ilustrnd oarecum n stil de benzi desenate
cele dou rzboaie. Dacii i romanii constat Densuianu dialogheaz pe
Column fr interprei, prob c se nelegeau perfect vorbind fiecare n
limba lor! Despre limba dac se pot spune multe, pentru simplul motiv c
nimeni nu o cunoate (s-au transmis puine cuvinte, suficiente totui pentru a
permite concluzia c nu semna deloc cu latina!).
De la latiniti la daciti, actorii se schimbaser, dar strategia
rmsese aceeai. Prin identificarea mitologic cu romanii, mai nti, apoi,
prin amplificarea, i mai mitologic, a civilizaiei dacice, se compensa, n
imaginar, marginalitatea istoriei romneti. Romnia se deplasa dinspre
periferie spre centru. Trecutul imaginar oferea ceea ce nu putea oferi
prezentul real.
Sinteza daco-roman nsemna, n plan ideologic, o soluie de echilibru
ntre naionalism i europenism. Respingerea romanilor i asumarea
exclusivei moteniri dacice nsemnau desprirea de Occident i cufundarea
n autohtonism. Pe o asemenea interpretare istoric a mizat n perioada
interbelic extrema dreapt. Paradoxal, dar explicabil, aceste teorii au fost
renviate, cteva decenii mai trziu, prin anii '70 i '80, de comunismul

naionalist. n ambele variante, dacii pledau pentru o Romnie nchis n ea

nsi, n valorile ei specifice. Insula latin devenea o insul dacic (prima se
izola doar de vecinii nelatini, cealalt de lumea ntreag).
Dacii au fost pui la lucru de ideologia comunist, n faza de
intensificare a naionalismului, n jurul anului 1980 (an cnd s-au srbtorit
cu mare fast 2050 de ani de la ntemeierea primului stat dac condus de
Burebista; cronologia a fost aranjat pentru a permite comemorarea, fiind
imposibil de spus cu precizie cnd i-a nceput domnia regele dac). Institutul
de istorie al Partidului Comunist, specializat pn atunci n cercetarea
micrilor muncitoreti i revoluionare, s-a reprofilat radical, ncepnd s se
ocupe (se nelege cu ct competen!) de problema originilor. Orientarea a
fost n mod hotrt spre daci. S-au reactualizat tezele lui Densuianu, inclusiv
faimosul argument al absenei translatorilor pe Columna lui Traian. Se anula
astfel romanizarea, romanii nefiind dect cuceritori temporari ai Daciei. n
schimb, se amplifica nemsurat valoarea civilizaiei dace (nu n sensul
religios al lui Zalmoxis, comunitii fiind atei. Se puneau ns n eviden
cunotinele tiinifice i chiar nclinrile filosofice ale dacilor. Izvorul ideal
pentru o asemenea interpretare este Iordanes, istoric din secolul al VI-lea,
autor al unei istorii a goilor. Propunndu-i s-i nfieze pe goi ntr-o
lumin ct mai favorabil, el i asimileaz cu geii, crora le confer o
civilizaie strlucit. Fr voia lor, dacii i-au servit att pe goi ct i pe
comunitii romni!) Nici un specialist autentic nu a aderat la teza dacismului
pur. Ea a fost mbriat de fali cercettori-activiti ai partidului comunist,
ca i de diveri intelectuali naionaliti, lipsii de pregtire istoric. Unii
romni s-au lsat tentai. S-a dezvoltat astfel un curent de opinie care se
manifest i astzi prin tot felul de interpretri pseudoistorice. Este un fel de
religie naionalist pentru care Dacia reprezint centrul lumii. Apar i romane
pe aceast tem. i nu lipsete, desigur, invocarea ritual a lui Zalmoxis,
sclav al lui Pitagora, zeu get i protector al neamului romnesc
O sintez complicat.
Btlia originilor s-a desfurat, aadar, ntre romani i daci. Abordarea
mitologic tinde spre simplificare i promoveaz purismul rasial: romnii nu
pot fi dect romani, daci sau daco-romani. Ideea unui amestec mai complex,
etnic i cultural, diferit, n plus, de la o perioad la alta, este rareori luat n
discuie. i totui ceea ce frapeaz n Romnia, i d originalitate sintezei
romneti, este tocmai multitudinea i varietatea elementelor care au
concurat la aceasta.
Mai nti, chiar componentele aparent simple, dacii i romanii, ascund o
mare diversitate. Autorii antici disting ntre gei i daci, i unii i alii ramuri
ale neamului tracic. Geii locuiau n preajma Dunrii, mai ales la sud de
fluviu, n nordul Bulgariei de astzi, dar i n Cmpia Munteniei, i n
Dobrogea. Dacii i aveau nucleul n Transilvania. S-a forjat la un moment dat,
n istoriografia romneasc, sintagma geto-daci, prin care se sugereaz
unitatea geilor i dacilor, existena unui singur popor. Se invoc, printre
altele, autoritatea lui Strabo, geograful grec din secolul 1 nainte de Cristos,
care scrie c geii i dacii vorbeau aceeai limb. Ar fi ns naiv s ne

nchipuim c Strabo (sau Poseidonius, de la care are probabil informaia)

cunotea chiar att de bine dialectele tracice. Ne lovim mereu de aceast
utilizare, lipsit de spirit critic, a surselor antice. Un popor geto-dac poate s
existe din punctul de vedere naional modern, dar nu a existat cu siguran n
Antichitate. Cei n cauz nu-i ziceau geto-daci, iar un popor fr nume
este greu de imaginat. Spaiul dacic era fragmentat, chiar dac triburile
vorbeau limbi apropiate (sau dialecte ale aceleiai limbi). n plus, dacii nu
erau singuri. Sciii, popor de origine iranian, s-au aezat, venind din nordul
Mrii Negre (din Ucraina de astzi) n partea de rsrit a teritoriului lor, i
ndeosebi n Dobrogea (numit n Antichitate Scythia minor). Dinspre apus au
venit celii, un numr dintre ei rmnnd n Dacia. Ceva mai trziu, bastarnii
(germanici) i sarmaii (de origine iranian, ca i sciii) au locuit i ei pe
teritoriul dacic. Despre colonitii romani s nu mai vorbim: ei sunt de toate
originile.
A urmat, dup retragerea roman, timp de o mie de ani, un
impresionant ir de migraii care au cuprins actualul teritoriu al Romniei.
Migratorii au trecut pe aici, dar muli dintre ei nu numai au trecut, dar s-au
i aezat, convieuind i n cele din urm amestecndu-se cu populaia
autohton. La drept vorbind, izvoarele epocii i menioneaz doar pe ei,
uitndu-i pe daco-romani. Este o lung list unde figureaz goii i gepizii
(germanici), hunii i avarii (venii din Asia central), slavii, maghiarii,
pecenegii i cumanii (de origine turc) i, n sfrit, ttarii (marea invazie din
1241), ultimul val migrator dinaintea ntemeierii statelor romneti. ns nici
dup mileniul migraiilor, romnii n-au rmas s triasc singuri ntre ei.
Spaiul romnesc a atras strini din toate direciile, fie n calitate de oaspei,
fie de cuceritori. Am artat puin mai nainte cum se prezenta, nc la 1930,
acest mozaic etnic, cultural i religios. Tendina n istoriografia romneasc a
fost de a-i privi pe toi acetia ca elemente superficiale i tranzitorii, care nu
au afectat esena sintezei romneti. Eventual, admind o excepie pentru
slavi.
Dosarul slavilor este, ntr-adevr, semnificativ. Ei s-au stabilit pe
actualul teritoriu al Romniei n secolele VI-VII. n numr i mai mare, au
trecut ns la sud de Dunre (mai ales dup 602, cnd aprarea bizantin pe
Dunre s-a prbuit), slaviznd jumtatea nordic a Peninsulei Balcanice. Aa
s-au nscut bulgarii, srbii i celelalte popoare slave din Balcani. n lipsa
slavilor, romanitatea ar fi avut toate ansele s se menin, att la nord ct i
la sud de Dunre. Ar fi putut exista astzi o mare Romnie, nglobnd
teritoriul actual al Romniei, Bulgariei i fostei Iugoslavii! S-ar fi putut petrece
ns i procesul opus, pn la capt: slavizarea complet, inclusiv a spaiului
nord-dunrean, i atunci astzi n-ar mai exista aici o insul latin, ci doar
slavi. Cert este c asimilarea slavilor nu a nsemnat anularea lor, ci
mbogirea sintezei romneti cu acest nou element. Concluzie fireasc, ns
greu de acceptat de istoriografia romneasc modern, ntr-o perioad cnd
romnii hotrser s termine cu lumea slav i s priveasc exclusiv spre
Occident.

Se nelege de la sine c coala latinist, care i eliminase pe daci, nici

nu a vrut s aud de slavi. ntr-o faz ulterioar, dacii sunt reabilitai, nu ns
i slavii. Hadeu, susintor neobosit al dacilor, nu s-a artat dispus s-i
trateze cu aceeai ngduin pe slavi. Opiune aparent curioas pentru cel
care a fost primul slavist romn. Hadeu era ns originar din Basarabia
(aflat atunci sub stpnire ruseasc) i tot ce se poate spune este c nu i-a
iubit deloc pe rui, vznd n panslavism o ameninare (drept care i ndemna
pe romni la o politic pan-latin). Dup el, influena slav ar fi fost de dat
relativ trzie, rezultat, nu al amestecului etnic, ci al unui mprumut de ordin
politic i religios. Cu alte cuvinte, slavii nu au afectat esena poporului i
culturii romneti.
Cteva decenii mai trziu atunci cnd spiritul critic progresase i
problema originilor cunoscuse o oarecare dedramatizare Ioan Bogdan
(1864-1919), primul slavist romn cu adevrat profesionist, a prezentat
lucrurile ntr-o cu totul alt lumin. Pentru el, slavii erau element constitutiv
al sintezei romneti. Influena elementului slav la formarea naionalitii
noastre scria el n 1905 este aa de evident, nct putem zice, fr
exagerare, c nici nu poate fi vorba de popor romn nainte de absorbirea
elementelor slave de ctre populaia btina roman n cursul secolelor VIX. Printre argumentele lui Ioan Bogdan figureaz suma enorm de
elemente slave intrate n limba romn, att direct, prin convieuire, ct i
pe cale politico-literar; folosirea slavonei (limba slav veche) n biseric i n
stat, i chiar n afacerile zilnice ale romnilor, pn n secolele XVI-XVII; ca
i originea slav a majoritii instituiilor medievale romneti. Influena
precumpnitoare a fost a slavilor sudici, mai precis a statului bulgar (limba
slav folosit n rile romne este n esen medio-bulgara).6
Aceste consideraii ale lui Ioan Bogdan nu au fost reinute pn la
ultimele consecine, cu alte cuvinte pn la aezarea slavilor pe acelai plan
cu dacii i romanii. Chiar dac li se accepta un anume rol, slavii rmneau
ntr-un plan secundar: un adaos, poate important, dar nu mai mult dect un
adaos, la o sintez deja ncheiat. Face excepie prima perioad a
comunismului romnesc (anii 1950) cnd slavii sunt pui n vedet, date fiind
raporturile de subordonare fa de Uniunea Sovietic i fria dintre rile
comuniste (majoritar slave). O dat ns cu afirmarea comunismului
naionalist, n vremea lui Ceauescu, lucrurile trec n extrema cealalt. Dac
nici romanii nu mai erau iubii, cu att mai puin slavii! Se avanseaz
concluzia c poporul romn i limba romn erau gata formate, cel puin n
linii mari (protoromnii), nc din secolul al VI-lea. Ceea ce nsemna c
influenele ulterioare, inclusiv cele slave, nu mai aveau cum s afecteze n
profunzime fondul romnesc.
Cam greu, ntr-adevr, s evoci n Romnia, cu senintate tiinific,
rolul slavilor n trecut, fiindc ei sunt prea prezeni, astzi, n jurul Romniei.
Identitatea romnilor n epoca modern s-a afirmat tocmai prin desprinderea
de lumea slav. Faptul c i comunismul, n faza lui antinaional, s-a folosit
de slavi n vederea anihilrii sentimentului naional romnesc nu aranjeaz
deloc lucrurile. Cred ns c dreptate avea Ioan Bogdan. n ce privete limba

romn, contribuia slavilor a fost cu siguran mai important dect a

dacilor; pe de alt parte, nu este deloc sigur c slavii ar fi fost mai puin
numeroi dect colonitii romani. Important este ns c un popor nu se
reduce la datele biologice (sngele) i nici mcar la cele lingvistice.
Abordarea rasial-lingvistic, de factur romantic, apare astzi cu totul
depit. Nu se poate face abstracie, vorbind despre slavi, de profundul
impact cultural al modelului slavon n Evul Mediu romnesc. Exceptnd limba
(dar i sub acest aspect cu o infuzie slav semnificativ i cu folosirea slavei
ca limb de cultur), rile romne prezint n Evul Mediu un aspect apropiat
de al rilor slave din zon. Nu cu Frana i cu Italia semnau ara
Romneasc i Moldova, ci cu Bulgaria i cu Serbia.
Un popor nu este ceva dat o dat pentru totdeauna. Este o sintez
fluid. i n orice caz, o sintez cultural, nu biologic. Motenirea strmoilor
se tot dilueaz, iar prezentul este mai prezent dect trecutul! Conexiunile
contemporane sunt mai importante dect originile. Strmoii ajung s
conteze mai puin prin ei nii, ct prin modul cum ne folosim noi de ei
pentru a ne marca identitatea. Cu siguran c romnii de astzi seamn
mai bine cu englezii (dei sunt foarte diferii de ei) dect cu dacii i cu
romanii. Cu acetia din urm nu mai seamn deloc: sunt popoare care au
trit acum dou mii de ani, avnd o cu totul alt mentalitate i un alt mod de
via dect noi, cei de astzi. Este foarte corect remarca lui Marc Bloch, care
cita un proverb arab: Les hommes ressemblent plus leur temps qu' leurs
pres7.
Disputa n jurul continuitii.
Ct ar fi de complicate originile romneti, ele par de-a dreptul simple
n raport cu ceea ce urmeaz: faimoasa i la nesfrit controversata
problem a continuitii. Pn acum am fcut abstracie de acest aspect,
lund n considerare strict teritoriul fostei Dacii (i al Romniei actuale). S-a
conturat ns la un moment dat ideea c romnii nu s-ar fi format ca popor
pe acest teritoriu, ci ar fi venit de la sud de Dunre, dintr-o zon nu prea bine
precizat, probabil din nord-vestul Peninsulei Balcanice; aceast migraie s-ar
fi petrecut destul de trziu, prin secolul al XIII-lea, sau ceva mai devreme,
ncepnd din secolul al IX-lea. Teza imigraionist a fost susinut mai nti,
spre sfritul secolului al XVIII-lea, de istoricii germani (austrieci) Franz Joseph
Sulzer i Johann Christian Engel, apoi, cu un aparat istorico-filologic mai
modern, de austriacul Robert Roesler (n lucrarea Romnische Studien, 1871).
A devenit o adevrat dogm n istoriografia maghiar i un permanent
motiv de controvers cu istoricii romni.
Cum s-a ajuns aici? Din motive foarte diverse, att de ordin istoric ct
i politic.8 De la bun nceput, se constat o neconcordan ntre procesul
efectiv al expansiunii romane i al romanizrii i actuala configuraie etnic a
Europei sud-estice.
Jumtatea nordic a Peninsulei Balcanice a fcut parte din Imperiu timp
de vreo opt secole, interval care a permis instalarea i consolidarea unei
puternice viei romane. La nord de Dunre, pe actualul teritoriu al Romniei,
romanii au stpnit doar jumtate din Dacia. Provincia Dacia a fcut parte din

Imperiu doar 165 de ani (din 106 pn n 271, cnd a fost abandonat,
romanii retrgndu-i frontiera pe linia Dunrii), ceea ce poate ridica ntrebri
cu privire la amploarea romanizrii.
Pe de alt parte, jumtatea neanexat a Daciei nu a avut n mod logic
cum s fie romanizat (chiar dac unii istorici susin contrariul). Rezultatul se
dovedete ns invers punctului de plecare: Romnia, urmaa Romei n
aceast parte a Europei, se afl la nord de Dunre i nu la sud!
n al doilea rnd, ipotezele cele mai diverse au teren liber de
manifestare dat fiind srcia izvoarelor privitoare la spaiul nord-dunrean
de-a lungul mileniului care separ retragerea stpnirii romane la anul 271
de ntemeierea statelor romneti n secolul al XIV-lea. Este aa-numitul
mileniu ntunecat.
Lipsesc cu desvrire izvoarele scrise interne. Dar nici izvoarele
externe nu spun mai nimic, sau nimic sigur, despre romni (pn la Gesta
Hungarorum, cronica notarului anonim Anonymus al regelui Ungariei Bla
al III-lea, scris spre sfritul secolului al XII-lea, care menioneaz ntr-adevr
prezena romnilor i a unor mici state romneti n Transilvania pe la anul
900, n momentul venirii ungurilor; dar textul este mult posterior faptelor
relatate, adversarii continuitii romneti neacordndu-i nici un credit n
aceast privin, n timp ce istoricii romni, firete, l consider o surs
preioas i demn de ncredere). Cu privire la anumite aspecte, arheologia sa dovedit capabil de a suplini lipsa izvoarelor scrise. tim astzi c teritoriul
Daciei a continuat s fie dens populat; putem reconstitui modul de via al
celor care au trit aici. Din pcate, materialul arheologic nu vorbete; el nu
ne poate spune ce limb vorbeau furitorii obiectelor respective ntr-un
anume secol i ntr-un anume col al Romniei de astzi.
i, n sfrit, dar nu n ultimul rnd, a intervenit n joc, cu o mare
complicaie de variante, factorul ideologic i politic. Negarea continuitii
romneti i aducerea romnilor de la sud de Dunre a corespuns evident
obiectivelor austro-ungare n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, continund s
reprezinte singura interpretare n istoriografia maghiar de astzi, cu scopul
de a asigura maghiarilor ntietatea cronologic n Transilvania. Dar nici
afirmarea continuitii romneti nu este o opiune mai puin politizat, de
data aceasta, firete, n favoarea romnilor, a ideologiei naionale romneti,
a statului naional romn (identitatea Dacia antic Romnia Mare).
Interesant este c unele argumente sunt comune imigraionitilor i
naionalitilor romni. Aceleai premise istorice justific o teorie sau opusul
ei! Invocat de latiniti, obsedai de nobleea i puritatea sngelui romnesc,
exterminarea dacilor a servit n egal msur teza imigraionist: ce
argument mai bun dect golirea Daciei de populaia ei autohton? i invers,
neromanizarea dacilor, susinut de extrema naionalist a dacismului pur,
nu face dect s ofere argumente, n msura n care toi lingvitii serioi
consider romna ca limb romanic, ipotezei expansiunii romnilor i limbii
romne din afara spaiului actual al Romniei.
Pe ce se bazeaz imigraionitii? Tcerea izvoarelor d de gndit, fr
a fi ns un argument suficient. Dar asemnrile dintre romn i albanez

(mai ales o serie de cuvinte comune)? Ele sugereaz c, ntr-o faz iniial,
cele dou popoare ar fi fost vecine. Fondul slav din limba romn (ca i din
cultura i societatea romneasc) este de asemenea de factur balcanic.
Dialectul macedo-romn sau aromn (vorbit n Grecia, Albania i n
Macedonia) se aseamn ndeajuns cu romna de la nord de Dunre pentru
a-i atrage din nou pe romni spre Balcani.
La toate acestea, susintorii romni ai continuitii nu sunt lipsii de
replic. Ei explic asemnrile cu albaneza prin substratul comun tracic,
respectiv dacic. Acestea ar fi tocmai cuvintele dace din limba romn.
Ipotez din pcate neverificabil, fiindc, nc o dat, limba dac este
necunoscut (ca i limba tracilor, n genere). Singura certitudine rmne
asemnarea cu albaneza (care privete de altfel i mai multe cuvinte de
origine latin, unele aproape identice n cele dou limbi). Pe de alt parte,
slavismele din romn i influena slav n ansamblu se pot explica nu
neaprat prin venirea romnilor din sud, ci prin asimilarea slavilor la nord de
Dunre, proces completat i amplificat prin nrurirea ulterioar a modelului
politico-cultural slavon. Nici tcerea surselor nu poate fi considerat un
argument. Izvoarele medievale se refer de regul la elementul stpnitor,
militar i politic. De altfel, i vlahii balcanici apar trziu n izvoare. O migraie
de asemenea amploare pare puin credibil. i dac izvoarele nu-i
menioneaz pe romni la nord de Dunre, ele nu menioneaz nici vreo
deplasare a lor de la sud spre nord. Cu alte cuvinte, izvoarele nu spun nimic
despre formarea poporului romn la nord de Dunre, dar nici despre formarea
lui n Balcani. i totui romnii exist!
Pe acest teren nesigur ipotezele s-au nmulit. Imigraionitilor le este
greu s spun cu precizie de unde i cnd au pornit la drum romnii. Istoricii
romni, susintori ai continuitii, au elaborat i ei scenarii destul de diferite.
n plus, acordul nu este chiar perfect ntre istorici i lingviti. Civa lingviti
romni i printre cei mai renumii au mbriat chiar teoria imigraionist
(n genere, lingvitii nu pot face abstracie de coloratura balcanic a limbii
romne). Fapt este c Dacia roman cuprindea n linii mari Oltenia,
Transilvania i Banatul. Aici s-au petrecut colonizarea roman i romanizarea,
premise necesare ale formrii limbii i poporului romn. Cea mai mare parte
a Munteniei, Moldova, Maramureul au rmas sub stpnirea dacilor liberi.
Harta romanizrii nu corespunde, aadar, cu harta Romniei de astzi. Ea
cuprinde jumtate din Romnia i, dincolo de Dunre, jumtate din Peninsula
Balcanic. ntre aceste limite trebuia cutat soluia. 9
Hadeu avea o nclinare deosebit pentru Oltenia, impresionat de
caracterul curat romnesc al acesteia. Aici s-ar fi formai poporul romn,
decide el, i de aici s-ar fi extins treptat n restul teritoriului (din secolul al IVlea pn n secolul al XIV-lea). Xenopol privilegia Transilvania: ct timp au
durat migraiile (o mie de ani) romnii s-ar fi adpostit n cetatea de muni
a Transilvaniei; apoi, din secolul al XIII-lea, ar fi cobort spre deal i cmpie,
ntemeind cele dou state: ara Romneasc i Moldova. La 1885, Dimitrie
Onciul (1856-1923), fondatorul noului curent critic din istoriografia
romneasc, a publicat un important studiu despre teoria lui Roesler.

Ambele interpretri, a istoricului austriac dar i a lui Xenopol, i se preau

nesatisfctoare. De ce neaprat la sud sau la nord de Dunre i nu la sud i
la nord? Dunrea nu a fost o frontier, romanii stpnind ambele ei maluri,
iar limba latin vorbindu-se i de o parte i de alta. Vatra poporului romn o
constituie, aadar. potrivit lui Onciul Dacia roman mpreun cu Moesia
(nordul Peninsulei Balcanice, pe teritoriul actual al Bulgariei i Serbiei). Era o
soluie de compromis sau de sintez ntre continuitate i imigraionism. Toate
ntrebrile primeau rspuns. Se rezolvau punctele contestabile ale teoriei
continuitii (ciudatele asemnri cu albaneza, de pild), fr s se sacrifice
ns esenialul: persistena elementului romnesc pe teritoriul Romniei sau
cel puin ntr-o parte a acestuia (i n orice caz n Transilvania, mrul
discordiei).
Romnii deveneau motenitorii ntregii romaniti orientale (concepie
susinut cu trie de Nicolae Iorga); pe lng rolul ei n argumentaia istoric,
aceast motenire balcanic era de natur s justifice i politica
romneasc n zon: la nceputul secolului al XX-lea, Romnia se erijeaz n
arbitru al Balcani lor i, n orice caz, n protectoare a elementului romnesc
din Balcani (aromnii). Nu este ns mai puin adevrat c accentul principal
a continuat s cad asupra teritoriului nord-dunrean, istoricii fiind
preocupai, evident, de marcarea frontierelor prezente ale Romniei. Spaiul
de la sud de Dunre rmnea un rezervor luat n considerare, totui
secundar. Totodat, frontiera dintre Dacia roman i Dacia rmas dacic
(tind n dou Romnia actual) tindea s se estompeze. Prvan considera
c, ntr-un fel sau altul, viaa roman a ptruns i n satele dace din Muntenia
i Moldova. i Iorga identifica o timpurie (dar ipotetic!) ar Romneasc ce
ar fi cuprins toate inuturile romneti. Gheorghe Brtianu (1898-1953), ntr-o
lucrare deseori citat n problematica continuitii: Une nigme et un miracle
historique: le peuple roumain (1937), accepta totui faptul c Moldova i
Basarabia au reprezentat o faz mai trzie a expansiunii romneti n Evul
Mediu. Rmne ntr-adevr greu de neles, indiferent de ce spun unii istorici,
cum s-ar fi putut romaniza regiunile necolonizate de romani. Doar prin
contacte comerciale, orict ar fi de strnse, oamenii nu renun la limba lor
pentru a adopta o alt limb. Trebuie s fi existat n Evul Mediu o expansiune
romneasc, dac nu de la sud de Dunre, atunci dinspre jumtatea de sudvest a Romniei (corespunztoare Daciei Romane) spre est i spre nord.
Comunismul nu s-a mai ncurcat n asemenea subtiliti. A procedat
radical, cum i sttea n obicei. Pe de o parte a renunat la sudul Dunrii
(pentru a nu alimenta teoria imigraionist, dar i potrivit principiului: nu
intervenim n treburile altora, pentru ca nici alii s nu intervin n ale
noastre), iar pe de alt parte a decis c poporul romn s-a format exact pe
ntregul teritoriu de astzi al Romniei. Mai ales n faza comunismului
naionalist, disputa cu istoriografia maghiar a determinat un accent foarte
apsat pe continuitate. Arheologii au fost pui la lucru. Aveau misiunea de a
dovedi o continuitate absolut, n fiecare col al Romniei, i au dovedit-o,
sau cel puin au afirmat-o. S-a fcut o confuzie ntre urmele materiale i
caracteristicile etnice (inclusiv limba). n fapt, rezultatele obinute sunt

echivoce i cu dublu ti. Se constat, dup o prim faz de continuitate

daco-roman, o rsturnare arheologic complet n jurul anului 600, o dat
cu instalarea slavilor. Totul se schimb: aspectul locuinelor, inventarul lor i
chiar ritul funerar. n mod curios, arheologii din perioada comunist au tras
de aici concluzia unei nentrerupte continuiti etnice romneti! n termeni
strict arheologici nu este continuitate, ci discontinuitate. A curs mult
cerneal n jurul culturii Dridu (dup numele unui sat din Cmpia Dunrii),
identificat, de prin secolul al VIII-lea, att n Romnia ct i n Bulgaria.
Cercettorii romni o consider romneasc, bulgarii ns, dar i ali
specialiti neromni, vd n ea o sintez de civilizaie slav. Pentru unii,
romnii sunt prezeni peste tot, pentru alii, au disprut! n cea de-a doua
variant, ei ar fi fost pur i simplu nghiii de slavi, fenomen similar cu cel
petrecut n alte pri, acolo unde amprenta roman s-a ters n urma
invaziilor (Britania, Panonia, nordul Peninsulei Balcanice, Africa de Nord).
Descoperirile arheologice susin pn la urm ambele teorii: continuitatea i
imigraionismul.
Rezultatul meciului este nul. Stau fa n fa scenarii perfect opuse,
dei cldite cu acelai material. Este i aceasta o originalitate a istoriei
romneti, un caz particular n istoriografia european. Potrivit multiplelor
interpretri divergente, romneti i strine, mai vechi sau mai noi, romnii sar fi format sau pe teritoriul corespunztor Romniei moderne, sau numai
ntr-o parte a acestui teritoriu, sau pe un teritoriu sensibil mai mare dect
Romnia de astzi, sau complet n afara frontierelor romneti! Romnii
rmn, aa cum a spus un istoric francez, Ferdinand Lot, o enigm i un
miracol istoric (caracterizare preluat de Brtianu n titlul lucrrii
menionate). Va fi rezolvat cndva enigma? Trebuie s ne resemnm cu
ideea c istoria nu ne rspunde la toate ntrebrile i, mai ru chiar, ne
deruteaz adesea cu rspunsuri contradictorii.
Dar oare ce s-ar ntmpla dac s-ar dovedi, s zicem, c romnii au
venit ntr-adevr mai trziu, de undeva din Balcani? Nu s-ar ntmpla nimic! O
asemenea concluzie nu ar afecta cu nimic configuraiile naionale prezente.
Nu cred c cineva s-ar gndi s-i rentoarc pe romni la sud de Dunre
(evacundu-i de aici pe srbi i pe bulgari!). Atunci ar trebui i ungurii s
porneasc ndrt spre Urali, iar americanii s revin n Europa lsnd
continentul indienilor autohtoni. Acesta este un joc stupid. Care poate deveni
ns sngeros. Nu din vina istoriei, se nelege, ci din vina oamenilor de astzi
care manipuleaz istoria urmrindu-i interesele. i n Kosovo a existat, ca
pretext, o disput n jurul continuitii (srbii susinnd c acesta este
leagnul naiunii i statului lor, n timp ce albanezii se consider mult mai
vechi, ca descendeni ai traco-ilirilor). Istoria este peste tot un alibi;
problemele sunt ale prezentului, nu ale trecutului. Romnia este aa cum
este nu fiindc dacii i romanii au trit aici acum dou mii de ani, ci fiindc
romnii sunt astzi majoritari n toate provinciile ei, inclusiv n Transilvania, i
fiindc ei au vrut i vor s triasc ntr-un stat romnesc. Dac ar fi devenit
minoritari n Transilvania (ca srbii n Kosovo) la ce le-ar mai fi folosit
continuitatea istoric? Dup cum i maghiarii, dei mai puini dect romnii,

sunt la ei acas n Transilvania, indiferent cnd au venit aici. Popoarele din

Europa Central i sud-estic trebuie s nvee s depeasc dihotomia
majoritate-minoritate i s priveasc mai mult spre viitor dect spre trecut.
O limb altfel dect celelalte.
Dac nu este deloc sigur cum se mparte sngele romnesc, n
procente dace, romane, slave sau de alte origini, dac este greu de spus cum
s-au cristalizat limba i poporul romn, un lucru rmne totui bine stabilit:
romna este o limb romanic. Teoria extravagant a unei romne dacice nici
nu poate fi abordat ntr-o discuie serioas. Pentru romaniti este o limb
fascinant: a evoluat departe de ceilali membri ai familiei i n mod
independent. A asimilat elemente specifice (slave, turceti, greceti,
maghiare), care o difereniaz i mai mult de romanitatea occidental (cu
mprumuturile ei predominant germanice, practic inexistente n romn).
Este, cu siguran, cea mai original dintre limbile romanice.10
Structurile limbii (morfologia i sintaxa) sunt ntr-o msur covritoare
latine. n ce privete vocabularul, lucrurile se prezint ceva mai complicat, iar
polemicile nu au lipsit. ntre 1870 i 1879, lingvistul Alexandru Cihac a
publicat, la Frankfurt, un dicionar etimologic romn (Dictionnaire
d'tymologie daco-romane). Rezultatul studiului su era surprinztor (i cu
att mai surprinztor cu ct romnii fuseser educai pn atunci n spiritul
respectului motenirii latine). Concluzia era c, din totalul de 5765 de cuvinte
luate n considerare, 2361 erau slave, doar 1165 latine, 965 turceti, 635
mprumutate din greaca modern, 589 maghiare i 50 albaneze. Altfel spus,
vocabularul romnesc ar fi fost n proporie de dou cincimi slav i numai o
cincime latin. Cuvintele latineti abia dac erau puin mai numeroase dect
cele turceti. Se nelege ce emoie a provocat acest calcul n Romnia. Sau
Cihac a greit, sau romnii nu mai sunt romani, nici mcar prin limb! S-a
constatat apoi c multe cuvinte lipsesc din dicionar i nu toate etimologiile
sunt corecte. Este o iluzie s ne nchipuim c statistica ar fi o tiin obiectiv
i exact. De fiecare dat depinde ce i cum numeri! Un studiu ulterior, datat
1942, ntreprins pe un numr mult mai mare de cuvinte (peste 40.000), a
redus procentul cuvintelor slave la 16,41% (fa de aproape 41% la Cihac); i
tendina statistic a acestora e n continuare n scdere.
Problema ns nu este aici. Nodul gordian l-a tiat B. P. Hadeu, cu un
studiu fundamental, care privete nu numai limba romn.11 i engleza este
n aceeai situaie. n englez, sunt mai multe cuvinte romanice (din francez
sau latin) dect germanice. Ceea ce nu mpiedic engleza s aparin totui
familiei germanice. La fel i n limba romn: conteaz mai puin numrul
brut de cuvinte latine (diferit de altfel de la o numrtoare la alta) ct
afirm Hadeu valoarea lor de circulaie. Prin teoria circulaiei cuvintelor
(frecvena cuvintelor, spunem astzi), Hadeu a adus o contribuie
important n lingvistica general. Nu este de mirare c tocmai un romn a
lansat ideea: n Romnia se ducea o aprig btlie n jurul originilor i prea
indispensabil cntrirea contribuiei fiecruia dintre elementele
fondatoare. Soluia este simpl i de necontestat. Cine folosete toate
cuvintele unei limbi? Pe cele mai multe nici mcar nu le cunoatem. Altele

apar strict ocazional n vorbirea curent. Sunt ns i cuvinte care revin

nencetat. n dicionar par toate egale, n fapt ns nu sunt. n romnete se
pot formula fraze ntregi numai cu cuvinte latine; s-au identificat i strofe de
poezii populare care nu conin cuvinte de alte origini; dar este imposibil de
alctuit o fraz exclusiv din elemente slave, turceti, greceti i maghiare.
Vocabularul esenial este, aadar, n bun msur latin (afirmaie care
nu trebuie ns exagerat, fiindc nici elementele nelatine nu sunt neglijabile,
romna fiind o limb destul de amestecat). Om, brbat, femeie sunt
cuvinte latineti. Unele cuvinte latine au cptat cu totul alt sens n romn
dect n limbile occidentale. Pmnt, de pild (att n sensul de sol ct i
de glob pmntesc), deriv din cuvntul latin pavimentum (care
nseamn pardosea). n schimb, terra, nsemnnd n latinete pmnt
(de unde terra n italian, terre n francez), a dat n romnete ar.
Cuvntul btrn vine din veteranus (termen folosit pentru soldaii
vrstnici). Sat deriv din fossatum (an n latinete, ceea ce duce cu
gndul la aezrile protejate cu anuri de aprare).
Fondul slav formeaz, incontestabil, al doilea element constitutiv al
limbii romne. Nici structurile gramaticale i fonetice n-au rmas neatinse de
influena slav, ns aceasta se manifest mai ales n vocabular. Cuvintele
slave au fost i sunt numeroase (n ciuda marginalizrii unora, sau dublrii
lor, i chiar nlocuirii cu neologisme, n genere de origine francez). Dac
om, brbat i femeie sunt latineti, nevast este un cuvnt slav. Tot
slave, dragoste i iubire. O mulime de denumiri privind corpul uman,
elemente ale naturii, gospodria rneasc, agricultura i creterea vitelor,
organizarea social i militar sunt de aceeai origine. Boier, termen definind
pe nobilul romn, este un cuvnt slav. Voievod, titulatura principilor romni n
Evul Mediu, de asemenea. Sunt slave numeroase prefixe i sufixe, cu ajutorul
crora se formeaz familii de cuvinte, ceea ce d o coloratur slav mai
general limbii romne (adesea rdcina este latin, dar particulele adugate
sunt slave). ran vine de la ar, cuvnt de origine latin, dar adugndui-se sufixul slav an; ranc primete nc un sufix, c, tot de factur
slav. Slavii au transmis romnilor i multe nume de persoan, ca i un
numr impresionant de toponime (o bun parte a geografiei romneti
ruri, dealuri, muni, localiti poart denumiri slave; printre acestea,
Moldova, numit astfel de la rul omonim, sau Dmbovia, rul care strbate
Bucuretiul).
Fondul turcesc este al treilea ca importan (referindu-ne la romna
tradiional, fr neologismele adoptate n ultimele dou secole). Se poate
lua de fapt n considerare o influen oriental mai larg, unele cuvinte turce
fiind eventual anterioare perioadei otomane (preluate de la pecenegi,
cumani, ttari), dup cum, prin intermediul turcei s-au transmis o serie de
cuvinte provenind din arab i persan.12 Spre deosebire de slav, turca nu
a afectat structura limbii romne. Cuvintele turceti sunt n majoritatea lor
substantive, cu neles concret, definind elemente materiale sau de civilizaie.
Multe au intrat n graiul popular, rezultat al unei ndelungate apropieri
romno-otomane i al adoptrii de ctre romni a unor produse, tehnici,

obiceiuri sau mode turceti (din secolul al XV-lea i pn la nceputul

secolului al XIX-lea). Cioban, musafir, duman, odaie, duumea, tavan, dulap,
chibrit sunt cuvinte de origine turc. i gastronomia romneasc se declin n
bun msur pe turcete, ncepnd cu felurile de mncare considerate astzi
tipic romneti: ciorba i sarmalele. Terminologia premodern din arhitectur
i urbanism vdete de asemenea o puternic influen turceasc. Unele
cuvinte au suferit o depreciere o dat cu ndeprtarea de modelul oriental.
Mahala, de pild, nsemna cartier; acum, pentru cartier, romnii folosesc
cuvntul francez quartier, iar mahala a cptat un sens peiorativ: cartier
de margine, cu populaie de condiie modest. Maidan nsemna spaiu
deschis, pia; acum sensul este de teren nengrijit.
Au intrat n romnete i destul de multe cuvinte din greaca medieval
i modern. Grecii au oferit romnilor, n Evul Mediu, un important model
politic, religios i cultural. n plus, destul de muli greci s-au stabilit n rile
romne, proces care a culminat n secolul al XVIII-lea, n perioada zis
fanariot (de la principii numii de Poart, n majoritatea lor greci din
cartierul Fanar al Constantinopolului). S-a petrecut atunci o adevrat invazie
de cuvinte greceti; majoritatea lor nu a rezistat ns procesului de
modernizare din secolul al XIX-lea. Sunt ns i astzi n limba romn unele
cuvinte eseniale de origine greceasc: ieftin, folos, fric, a lipsi, a plictisi
Exist i un fond de cuvinte de origine maghiar, nu foarte multe n
limbajul curent, dar cteva dintre ele importante. Ora este unul dintre
acestea (de la vros; de remarcat c cetate este de origine latin i trg de
origine slav nc o ilustrare a mozaicului lexical romnesc). Alte cuvinte:
hotar, neam, i chiar gnd, o vorb plin de nelesuri i subtiliti n
romnete.
Dar unde sunt dacii? Nu au lsat nici o motenire lingvistic? Cu
siguran c trebuie s fi lsat ceva. Hadeu, cel care i-a salvat pe daci de
furia latinitilor, a fost i primul care a ncercat s delimiteze fondul dacic din
limba romn. A ajuns s identifice peste 80 de cuvinte pe care le considera
dace. Dar cele mai multe dintre etimologiile propuse de el nu au rezistat. Alii
au preluat tafeta. Specialistul recent al acestei probleme, I. I. Russu, a ajuns
la concluzia c vreo 160 de cuvinte ar aparine substratului dacic. mpreun
cu derivatele lor, ele ar reprezenta circa 10% din fondul principal de cuvinte
al limbii romne.13 Iari statistica! Cam prea mare entuziasmul; este
evident c aici se amestec i ideologia, cutarea insistent a originilor dace.
Necazul este am mai spus c limba dac rmne necunoscut, aa c
nimic nu poate, n acest domeniu, depi stadiul ipotezelor. Metoda curent
se bazeaz pe paralela dintre romn i albanez. Cuvintele comune ar fi (cu
excepia celor latine, se nelege), n romn, de origine dac. Printre
acestea: mal, brad, a se bucura (i substantivul bucurie, ca i numele de
persoan Bucur, i de aici numele capitalei Romniei, Bucureti). Pn la
urm, orice cuvnt cruia nu i se poate stabili o alt origine (latin, slav i
aa mai departe) ar putea fi dacic! Pe de alt parte, se nelege c dacii, i
tracii n general, au preluat latina n felul lor. Peste tot substratul a avut
partea lui de contribuie n coruperea limbii latine i ndreptarea ei spre

limbile moderne respective. Aa se explic, probabil, unele particulariti

comune romnei, bulgarei i albanezei (trei limbi care, altminteri, aparin
unor familii complet diferite). De pild, n ce privete fonetica, nchiderea lui a
n , vocal att de caracteristic romnei, ca i celorlalte dou limbi
balcanice.
Cu aceasta discuia despre limba romn nc nu s-a ncheiat. M voi
opri puin mai departe asupra procesului de occidentalizare declanat n
secolul al XIX-lea, cu urmri nsemnate i asupra limbii. Ceea ce rmne,
dincolo de marca latin dominant, este remarcabilul i pitorescul amestec
prezent n sinteza lingvistic romneasc: reflectare a unei istorii frmntate
i supus unor variate influene i interferene. Ca i Romnia, limba romn
este inconfundabil: cu nota ei predominant latin, dar i cu sensibila
coloratur slav, cu cuvintele orientale care nesc din cnd n cnd, cu
sunetele ei specifice (, , , ), att de greu de pronunat de un strin. Dintre
toate limbile, cea mai apropiat de romn este italiana. A spune c,
paradoxal, romna seamn mai bine cu italiana dect italiana cu romna!
Un romn nelege cte ceva cnd aude vorbindu-se italienete (totui,
strmoii romani!); un italian nelege mult mai puin romnete, derutat de
vorbele slave i orientale, ca i de pronunie. n tot cazul, un italian nu va
vorbi niciodat perfect romnete. n schimb, muli bulgari deprind romna
foarte bine i o vorbesc fr accent (tocmai fiindc tonul general al celor
dou limbi este asemntor). S fie romnii mai apropiai de italieni sau de
bulgari? Cine ar putea spune? De italieni, desigur, prin rdcinile latine, ca i
prin voina unei elite, n epoca modern, de a privi spre Occident. Dar i de
bulgari, ca i de alte popoare balcanice, prin substratul trac, prin componenta
slav, prin religia ortodox, prin influena oriental i printr-o lung istorie
comun. Romnia rmne ns Romnia, o ar greu de clasificat!
3. Cum s-a fcut Romnia.
De la Dacia la principatele medievale De la Nistru pn'la Tisa este o
sintagm bine cunoscut printre romni. Ea definete limitele Romniei
ideale (cu observaia c populaia romneasc trece spre est i dincolo de
Nistru, n timp ce spre vest Tisa este n cea mai mare parte a cursului su un
ru unguresc, pe ambele sale maluri). La sud Dunrea completeaz geografia
simbolic romneasc: un spaiu nchis ntre trei ape. O suprafa de vreo
300.000 de km2, comparabil cu a Italiei sau a insulelor britanice. Rurile,
aadar, sunt percepute ca frontiere naturale care i separ pe romni de
ceilali. Dar munii? Carpaii mpart n dou teritoriul romnesc.
Responsabilitatea lor este privit de istorici n mod diferit. Xenopol vedea n
bariera de muni principala explicaie a divizrii statale: Carpaii ar fi
desprit Transilvania de celelalte dou provincii, oblignd pe de alt parte
Moldova s priveasc spre est, iar ara Romneasc spre sud. Ali istorici,
dimpotriv, au conferit Carpailor o funcie unificatoare, considerndu-i
coloana vertebral care structureaz i susine organismul romnesc.
Despre rolul factorilor geografici n istorie se poate afirma aproape orice, ca i
despre cauzele evoluiilor istorice n genere. Cam greu de spus cum ar fi
artat Romnia fr Carpai sau insulele britanice dac n-ar fi fost insule!

Dunrea i Carpaii sunt liniile de rezisten ale spaiului romnesc. Cum

Romnia n-a existat dintotdeauna, teritoriul su actual este sugerat prin
referirea la spaiul carpato-danubian, sau, mai recent, carpato-danubianopontic, pentru a include i Dobrogea cu litoralul Mrii Negre. Romnii nu prea
au privit ns spre mare; aceasta n-a avut nici pe departe pentru ei
nsemntatea munilor i a Dunrii. Ei nu sunt un popor maritim. Marea a
intrat cu adevrat n istoria lor o dat cu alipirea gurilor Dunrii i a Dobrogei
la 1878.
Indiferent a cui o fi fost vina, cert este c spaiul carpato-danubianopontic nu a evoluat, pn n epoca modern, unitar, ci dimpotriv, frmiat,
i supus unor influene strine diverse i chiar divergente.1 Geii i dacii nu sau aflat ntr-o singur alctuire politic dect n vremea lui Burebista,
contemporan al lui Cezar (mijlocul secolului I nainte de Cristos); dar cu
siguran c nici acest imperiu, sensibil mai ntins dect Romnia de astzi,
nu a avut gradul de coeziune imaginat de unii istorici receni i mai ales de
propaganda istorico-politic din vremea lui Ceauescu (cnd se invoca statul
dac centralizat i unitar al lui Burebista, n termeni sugernd o echivalen
cu Romnia lui Ceauescu). O dat cu Burebista, a disprut ns i statul lui,
divizndu-se n mai multe entiti politice. Abia spre sfritul secolului I dup
Cristos, Decebal a reunit cea mai mare parte a Daciei sub stpnirea sa. Dar
i a doua tentativ de regat dacic a euat. n urma celor dou rzboaie
purtate cu dacii, romanii i-au extins stpnirea peste Dunre i Carpai. Trei
zone distincte s-au conturat pe actualul teritoriu al Romniei. Regiunile
apusene au format, timp de 165 de ani, Dacia roman. Rsritul i nordul au
rmas n posesia dacilor liberi. Dobrogea, pe de alt parte, inclus n Imperiu
nc din anul 28 nainte de Cristos, a fost ncadrat n provincia suddunrean Moesia, devenind mai trziu, sub denumirea Scythia minor, o
provincie de sine stttoare; romanii, apoi bizantinii aveau s o stpneasc
pn n secolul al VII-lea.
Dup abandonarea Daciei de romani, regiunea a rmas deschis
invaziilor i stpnitorii s-au tot succedat pe un teritoriu fragmentat i vag
structurat politic. Aproape totul cu privire la acest mileniu rmne ipotez,
ncepnd, dup cum am vzut, chiar cu problema prezenei romnilor la nord
de Dunre.
Admind totui continuitatea, rmne ntrebarea n ce fel de
formaiuni politice au trit romnii i care au fost raporturile lor cu popoarele
sau statele dominante n aceast parte a Europei. Prima impresie este a unei
viei aproape vegetale confundat cu munii i pdurile (Xenopol a susinut
teza unei retrageri la munte, iar C. C. Giurescu, mai trziu, a vzut n
pdure principalul adpost al romnilor n epoca migraiilor). Sunt imagini
romantice cu siguran nu ntru totul corespunztoare realitii care au
hrnit o ntreag mitologie: distincia dintre romni i ceilali, civilizaia de
factur aparte a romnilor, nfrii cu natura (codrul, frate cu romnul)
Cert este ns c aceast zon s-a aflat timp de secole la o margine a Europei
i a cunoscut o via istoric diminuat.

O ipotez interesant privete rolul social-politic al slavilor. Cuceritorii

slavi ar fi alctuit clasa conductoare. Termenul boier este ntr-adevr de
origine slav (preluat de slavi de la bulgari). S-ar explica astfel i dublul sens
al cuvntului rumn: romn, dar i ran dependent. Aceasta ar fi fost
condiia romnilor: rani supui unei aristocraii slave (cu timpul, firete,
asimilat, i alctuind mai trziu boierimea romneasc). Originea etnic a
categoriilor sociale (susinut n cazul romnilor de istorici precum Petre P.
Panaitescu2 i C. C. Giurescu) se inspir evident din situaii i interpretri
similare privind istoria Franei i a Angliei: aristocraia francez format prin
cucerire de franci, iar cea englez, tot prin cucerire, de normanzii francezi
(interpretare care a cunoscut o anume vog n secolul al XIX-lea, mai ales
datorit istoricului francez Augustin Thierry).
O dat cu instalarea ungurilor n Cmpia Panonic (896) ncepe i
expansiunea lor spre Transilvania. Gesta Hungarorum, cronica lui Anonymus
(contestat n acest punct de istoricii maghiari), menioneaz trei mici
principate romne sau slavo-romne care au fost supuse de unguri. Pe la
1100 Transilvania era deja organizat ca principat n cadrul Ungariei (sub
termenul slav sau romn de origine slav de voievodat). De partea
cealalt a munilor i-a exercitat dominaia greu de spus n ce forme i n ce
msur primul arat bulgar, ntemeiat dup invazia bulgarilor (populaie de
origine turc) la anul 679 i aezarea lor n nordul Peninsulei Balcanice (unde
au fost slavizai, lsnd doar numele lor bulgarilor de astzi).
La nceputul secolului al XI-lea bizantinii distrug acest prim stat bulgar
i revin la Dunre. La 1185, o rscoal condus de fraii Petru i Asan se
ncheie prin alungarea bizantinilor i constituirea celui de-al doilea arat
bulgar, cunoscut n istoriografia romneasc sub titulatura de imperiu
romno-bulgar. i aceasta este o disput istoric interesant. A fost cndva
Romnia stpnit de bulgari, sau dimpotriv, Bulgaria nsi a fost creat
de romni? n Evul Mediu, vlahii balcanici (frai cu romnii nord-dunreni,
urmai ai tracilor romanizai) erau nc numeroi; cu timpul, ei aveau s
dispar n masa slav. Din punctul de vedere al istoricilor romni, chiar
ntemeietorii noului stat fiind vlahi, apelativul romno-bulgar prea
justificat. n fapt, n imaginarul istoric romnesc, participarea la marea
istorie sud-dunrean compensa lipsa unei asemenea istorii la nord de
Dunre.
n sfrit, de prin secolul al XIII-lea, spaiul romnesc ncepe s prind
contururi mai ferme. Spre mijlocul acestui secol sunt menionate cteva
sttulee la sud de Carpai, dependente de coroana ungar. Din unificarea
lor, n primele decenii ale secolului al XIV-lea, a rezultat ara Romneasc.
Era, cum s-ar spune, momentul, fiindc ungurii, stpni n Transilvania, se
pregteau s-i instaleze dominaia i dincolo de Carpai. La 1330, voievodul
rii Romneti, Basarab, a obinut n muni, la Posada, o victorie strlucit
mpotriva regelui Ungariei, Carol Robert. Este una dintre datele-cheie ale
istoriei romnilor.
Atunci s-a nscut de fapt ara Romneasc. La mijlocul aceluiai secol
apare i Moldova, tot n urma unui proces de desprindere de Ungaria.

O ntrziere istoric.
Ceea ce frapeaz este constituirea tardiv a statelor romneti.
Romnii intr trziu n istorie, nu n sensul c n-ar fi existat nainte, ci n
sensul c abia acum devine vizibil prezena lor n Europa i li se aude
vocea distinct. Evul Mediu ncepe efectiv n rile romne n secolul al XIVlea, atunci cnd n Occident era pe sfrite i se apropia Renaterea. Un
decalaj istoric considerabil: problema romnilor a fost (i este nc) reducerea
treptat a handicapului. n plus, au fost state mici, greu de comparat cu
Ungaria i Polonia, mari puteri ale Europei centrale, i chiar cu regatele
sud-dunrene, Bulgaria i Serbia, care i-au avut momentele lor de
expansiune i de glorie cu mult nainte de ntemeierea rilor romne. Aveau,
n terminologie apusean, rang de principate (principele purtnd dubla
titulatur de voievod i domn cel din urm cuvnt provenind din latinescul
dominus). Nu puteau fi potrivit ierarhiei feudale a Evului Mediu pe un
plan de egalitate cu regatele vecine. Regele Ungariei s-a considerat de la bun
nceput suzeran al celor dou ri. Pentru a contracara preteniile ungureti
de dominaie, domnii Moldovei, iniial vasali ai Ungariei, au depus apoi
jurmnt de vasalitate regilor Poloniei. ara Romneasc a rmas n mai
mare msur apropiat de Ungaria, alternnd manifestrile de independen
cu perioade de recunoatere a vasalitii.3
Condiia aceasta, destul de modest, chiar n raport cu vecinii, nu
numai cu Occidentul, a generat n contiina modern a romnilor un
complex de inferioritate i, n mod logic, diverse tactici pentru a-l compensa.
S-a pus astfel accentul pe caracterul particular al civilizaiei romneti (care
nu este inferioar altora, ci diferit), pe victoriile obinute mpotriva unor
adversari mai puternici, pe rolul romnilor n aprarea cretintii europene.
Un fapt scos n eviden este i remarcabila vitalitate a rilor romne, care
au reuit, n condiii tulburi prin rzboi i prin diplomaie s-i pstreze
existena, n timp ce ri cndva puternice, ca Ungaria sau Polonia (fr a mai
vorbi de statele balcanice), s-au prbuit, nghiite de puteri i mai mari, i au
disprut pentru un timp de pe scena istoriei. Este, desigur, o consolare, dar
care nu poate terge cu totul amintirea frustrant a unui rol secundar
interpretat prea mult vreme.
S-a adugat, ca un handicap suplimentar, i sistemul nefericit al
succesiunii la tron (mai bine zis, lipsa unui adevrat sistem). Nu era nici
ereditar, nici pur i simplu electiv, ci amestecat, ereditar-electiv. Ereditar, n
principiu, n cele dou dinastii (Basarabii n ara Romneasc, Muatinii n
Moldova), dar ignornd criteriul apusean al transmiterii tronului n linie
direct. Nu numai fiii (femeile fiind oricum excluse), dar i fraii sau rudele
mai ndeprtate puteau aspira la domnie. Singura condiie: s fie os
domnesc, s aparin familiei. Iniial, alegerea s-a operat ntre limite
rezonabile. Cu timpul ns pretendenii s-au nmulit. S-au urcat pe tron i fii
naturali i, n aceste condiii, evident i persoane care doar pretindeau c
sunt fii de domnitori (este i cazul lui Mihai Viteazul, cel mai vestit dintre
voievozii romni, care s-a declarat fiu postum al domnitorului Ptracu cel
Bun; istoricii moderni nu par prea convini de aceast filiaie, oricum

imposibil de dovedit). Cu timpul, au aprut rude foarte ndeprtate, care de

fapt nu erau rude deloc; unii i adugau numele Basarab pentru a fi mai
convingtori. ntr-o ultim faz, nici aceast formalitate n-a mai contat:
oricum, domnitorii ncepuser s fie numii de turci.
Cum se alegeau domnitorii, fie din dinastie, fie din afara ei? n principiu,
de adunarea boierilor, uneori de o mai larg adunare a rii. Conflictele erau
ns numeroase, n lipsa unei reguli stricte (exceptnd situaiile cnd
domnitorul i asocia fiul la domnie, asigurndu-i, teoretic, succesiunea). Se
recurgea i la ajutor din afar, prilej de intervenie pentru unguri sau pentru
turci. Aa stnd lucrurile, nu toi domnitorii i duceau pn la sfrit domnia;
unii erau alungai sau ucii. Au fost i cteva domnii lungi, crora le-au
corespuns i realizrile cele mai durabile, politice i culturale. Astfel, Mircea
cel Btrn (1386-1418) n ara Romneasc i contemporanul su Alexandru
cel Bun (1400-1432) n Moldova; apoi, tefan cel Mare (1457-1504), cu cea
mai lung dintre stpniri, considerat epoca de glorie a Moldovei; domniile
paralele ale lui Matei Basarab (1633-1654) n ara Romneasc i Vasile Lupu
(1634-1653) n Moldova; i, n sfrit, n ara Romneasc, Constantin
Brncoveanu (1688-1714). Dar acestea sunt mai curnd excepii. Regula a
fost a schimbrilor dese de domnie, a domniilor scurte, de cel mult civa ani,
instabilitate care s-a accentuat de la un secol la altul. Instabilitii generale
din aceast parte a Europei i s-a adugat instabilitatea intern. Prea mult
instabilitate! Istoria romnilor are o pronunat not anarhic. Cum s se
construiasc durabil? Se afl aici originea unei nencrederi n istorie, n orice
proiect pe termen lung. O doz de fatalism s-a insinuat n cultura
romneasc. Stare de spirit exprimat de Miron Costin ntr-o fraz
memorabil: Nu sunt vremile sub crma omului, ci bietul om sub vremi.
n faa turcilor.
Raporturile cu turcii reprezint un important capitol de istorie, dar i de
mitologie romneasc. Imaginea mitologic este a unei lupte nentrerupte i
a unor strlucite biruine obinute de micile ri romne mpotriva unui imens
imperiu. Romnii i-au salvat astfel fiina naional, aprnd totodat Europa
cretin. Realitatea istoric este ns ca ntotdeauna mai complex, i n
bun msur diferit.
Turcii i ncep expansiunea n Balcani pe la mijlocul secolului al XIV-lea.
Spre sfritul secolului, cele dou arate n care se mprise Bulgaria sunt
cucerite, i Imperiul Otoman ajunge la linia Dunrii, la grania rii
Romneti. O dat cu cderea Constantinopolului (1453), partida este
definitiv pierdut de cretini n Balcani. Tentativele occidentale de cruciad
antiotoman (Nicopole, 1396; Varna, 1444) se vor sfri n dezastru. Turcii
sunt totui oprii la Belgrad, unde sufer o nfrngere la 1456. Trei sferturi de
veac mai trziu reiau ns expansiunea. Armata ungar este nimicit la
Mohcs n 1526, iar n 1541 cea mai mare parte a Ungariei devine provincie
turceasc. De dou ori turcii asediaz i Viena, n 1529 i 1683, de fiecare
dat fr succes: este limita extrem a naintrii lor spre Occident.
rile romne se aflau n prima linie. Luptele cu turcii s-au imprimat n
contiina naional mai mult ca oricare alt tem istoric. Vocaia romnilor

n Evul Mediu (i marea lor contribuie la istoria european) ar fi fost s se

rzboiasc cu turcii, prelungit ncletare din care au ieit de cele mai multe
ori victorioi. n realitate, dac adunm anii de conflict, ajungem doar la
cteva decenii din jumtatea de mileniu de relaii romno-otomane. Romnii
au ctigat unele btlii, turcii au ctigat altele. ns a ctiga o btlie nu
nseamn a ctiga rzboiul. Rzboaiele le-au ctigat pn la urm turcii!
Rezultatul lor este incontestabil: intrarea, pentru mult vreme, a rilor
romne n orbita otoman.
Trei dintre btlii sunt cu deosebire celebrate ca mari victorii romneti:
Rovine (1394), Vaslui (1475) i Clugreni (1595). Informaiile despre Rovine
sunt fragmentare. S-ar putea s fi fost o btlie nedecis. Cert este c dup
aceea, Mircea cel Btrn, domnitorul rii Romneti, a fost nevoit s se
refugieze peste muni, recptndu-i tronul cu sprijinul regelui Ungariei,
Sigismund de Luxemburg. Ceva mai trziu el s-a lansat ntr-o politic de
anvergur, amestecndu-se n conflictul dintre pretendenii la tronul
Imperiului Otoman. Ultimul cuvnt l-au avut ns turcii. Spre sfritul domniei
lui Mircea, ara Romneasc, diminuat teritorial, a trebuit s accepte
suzeranitatea otoman i s plteasc tribut.
La Vaslui, nici un dubiu posibil: a fost o victorie categoric a lui tefan
cel Mare. Dar n anul urmtor, 1476, a urmat o victorie turceasc i pustiirea
Moldovei. Iar un deceniu mai trziu, i tefan a trebuit s se supun, pltind
tribut, dup ce pierduse i sudul Basarabiei.
La Clugreni (ntre Bucureti i Dunre), rezultatul btliei a fost
echivoc (pentru romni este o mare victorie romneasc, turcii o socotesc o
victorie turceasc). Dup lupt, Mihai Viteazul s-a retras spre muni,
abandonnd Bucuretiul; a revenit, cu sprijinul unei armate transilvnene,
forele reunite ale celor dou principate reuind s-i alunge pe turci peste
Dunre. Dar, peste civa ani, tot edificiul construit de Mihai avea s se
nruie, ara Romneasc rmnnd dependent de Poart.
n mai multe rnduri, rile romne au participat la coaliii antiotomane
ale statelor cretine. Ungaria a fost o pies central a sistemului. nvingtorul
turcilor la Belgrad, n btlia din 1456, a fost un voievod al Transilvaniei i
regent al Ungariei, de origine romn. Ungurii l numesc Hunyadi Janos,
romnii Ioan (sau Iancu) de Hunedoara. Indiferent de origine, el era ns
catolic i nobil ungar; fiul su, Matei Corvin, a devenit rege al Ungariei.
Impuntorul su castel poate fi admirat la Hunedoara, n sudul Transilvaniei,
iar mormntul, n catedrala catolic din Alba Iulia (capitala medieval a
Transilvaniei).
Cum de n-au cucerit turcii rile romne? Istoricii romni i-au tot pus
aceast ntrebare. Cum de n-au avut soarta Ungariei, o ar cu att mai mare
i aparent mai puternic? Rspunsul patriotic este lesne de intuit: turcii n-au
cucerit rile romne, fiindc n-au fost capabili s o fac, dat fiind rezistena
romneasc. Interpretat astfel, istoria romnilor se transfigureaz n epopee
eroic. Un fel de reeditare a luptei dintre David i Goliat. Dar dac armatele
romneti nu erau chiar att de mici? Teza unui specific militar romnesc a
fost susinut mai ales n perioada comunist (i n strns legtur cu

doctrina militar a lui Ceauescu, a mobilizrii ntregului popor!). Spre

deosebire de modelul feudal occidental, la romni intra n aciune oastea
cea mare, alctuit n principal din rani liberi. Era o mobilizare
cvasigeneral. ara Romneasc i Moldova puteau ridica astfel la lupt
efective mai numeroase dect marile puteri europene! Disproporia militar
dintre romni i turci ar fi fost, aadar, mai mic dect s-a considerat iniial.
Unii istorici au ncercat totui s judece lucrurile mai realist. P. P. Panaitescu
aducea n discuie dou argumente. Primul, uor de sesizat la o simpl privire
a hrii, este acela c drumul turcilor spre inima Europei nu trecea prin rile
romne. Teatrul romnesc era pentru ei oarecum periferic. naintarea
turceasc s-a fcut pe linia Belgrad-Buda-Viena. De aceea a czut Ungaria i
nu ara Romneasc! Al doilea argument privea exploatarea economic a
rilor romne; indirect, prin monopolul comercial exercitat i prin tribut turcii
ctigau mai mult dect ar fi obinut printr-o administrare direct.4 n sfrit,
o interpretare recent drm tot eafodajul interpretrilor tradiionale
romneti: n-ar avea rost s ncercm s rspundem la ntrebarea de ce nau cucerit turcii rile romne, pentru simplul motiv c, de fapt, le-au
cucerit! 5
Sporadicele victorii romneti nu au mpiedicat trecerea treptat a
rilor romne sub autoritatea otoman. Mai nti ara Romneasc, cea mai
expus, apoi Moldova, urmate (ntr-o situaie de ceva mai mare autonomie)
de Transilvania, rmas principat de sine stttor dup dispariia Ungariei.
Iniial nu a fost dect plata unui tribut. Cu timpul ns, rile romne au intrat
n sistemul politic, militar i economic otoman. Turcii s-au amestecat, i din ce
n ce mai des, n numirea i nlturarea domnilor. S-a ajuns ntr-o faz cnd
att boierii autohtoni ct i turcii se simeau ndreptii, n egal msur, s-i
aleag pe domni. Apoi lucrurile s-au simplificat: n secolul al XVIII-lea, domnii
sunt pur i simplu numii i revocai de Poart, ca nite simpli funcionari
otomani. Rangul domnitorului era echivalent celui de pa (i nici mcar de
prima categorie, ci de a doua!). Nu este ns mai puin adevrat c rile
romne i-au pstrat o anumit autonomie, diminuat de la o perioad la
alta, dar niciodat anulat. Aveau propriile lor instituii i se conduceau dup
propriile lor legi i obiceiuri. i-au pstrat clasa conductoare, aristocraia
autohton, spre deosebire de vecinii slavi din sud. Turcii nu s-au instalat pe
teritoriul romnesc; nu a existat aici o colonizare otoman i nici o aciune de
islamizare. Ca urmare, Romnia modern, spre deosebire de statele din
Balcani, nu a motenit minoriti turce sau musulmane (exceptnd Dobrogea
care, timp de o jumtate de mileniu, a fost efectiv nglobat n Imperiu).
Btliile cu turcii orict de puternic ar strluci n aminti rile istorice ale
romnilor au avut consecine mai puin nsemnate dect ncadrarea rilor
romne, timp de secole, n i stemul otoman. Mai mult dect un conflict
prelungit s-a petrecut o interferen a civilizaiilor. Aa au intrat n limba
romn cu siguran nu pe cmpul de lupt! numeroasele cuvinte de
origine turc. i rolul romnilor n aprarea Europei trebuie aezat la
proporiile lui reale, cu att mai mult cu ct drumul spre Europa central nu
trecea prin rile romne. Spre 1500, Apusul devenise suficient de puternic

pentru a nu mai risca s cad n minile otomanilor. Faptul c turcii au ajuns

de dou ori n faa Vienei i de dou ori au fost nfrni nu are prea mare
legtur cu istoria romnilor. Important este ns c romnii au reuit s-i
salveze propria existen, n condiii istorice care nu le-au fost deloc
favorabile.
Secolul al XVIII-lea a marcat apogeul integrrii n lumea balcanic i
oriental. Domnitorii, uneori romni, dar n majoritate greci, sunt acum simpli
administratori ai Porii. nsoindu-i pe aceti domnitori fanarioi se stabilesc
n rile romne o mulime de greci. Familiile aristocratice se amestec. Se
petrece o simbioz cultural romno-greceasc. Greaca devine limba de
cultur, precum fusese slavona n urm cu cteva veacuri. Boierii se mbrac
dup moda oriental. Copiii lor nva la coal n grecete. Peisajul citadin
capt caracteristici turceti.
Romnii preau bine ancorai n Orient Cine ar fi putut prezice c de
la o generaie la alta totul avea s se schimbe?
Diminuarea teritoriului romnesc.
Potrivit teoriei imigraioniste, romnii s-ar fi extins n Evul Mediu pe un
teritoriu care iniial nu le-a aparinut. Istoricii romni consider, dimpotriv,
c teritoriul romnesc era la origine chiar mai mare dect Romnia de astzi.
Veacul al XIV-lea a fost favorabil romnilor, prin ntemeierea i creterea
teritorial a celor dou ri. Dar apoi pierderile s-au inut lan, timp de cteva
secole. Spre sfritul domniei lui Mircea cel Btrn (n jurul anului 1418),
turcii anexeaz Dobrogea, privnd ara Romneasc de ieire la mare. n
aceeai perioad ei i stabilesc i dou capete de pod la nord de Dunre,
ocupnd oraele Giurgiu i Turnu. Spre mijlocul secolului al XVI-lea pun
stpnire i pe un al treilea port dunrean, Brila. Astfel, ara Romneasc
nu mai controla nici mcar malul stng al Dunrii. Moldova pierde la 1484
Chilia (la vrsarea braului nordic al Dunrii n mare) i Cetatea Alb (la gurile
Nistrului); sudul Basarabiei este ocupat n ntregime de turci la 1538. Romnii
nu mai aveau acces la Marea Neagr.
La 1541, turcii anexeaz partea central a Ungariei, iar la 1552
Banatul. Transilvania rmne un principat dependent de Imperiul Otoman, ca
i ara Romneasc i Moldova, dar ntr-o poziie ceva mai favorabil dect
acestea (tribut mai mic, mai puine intervenii turceti, mai mult libertate n
micri). n urma rzboiului nceput cu asediul Vienei din 1683 i ncheiat cu
pacea de la Karlowitz din 1699, habsburgii cuceresc att Ungaria, ct i
Transilvania (care va avea statut de principat, apoi de mare principat n
interiorul Austriei). Un nou rzboi cu turcii le aduce n 1718, Banatul, Serbia i
Oltenia (partea de apus a rii Romneti). Ocupaia austriac a Olteniei a
durat ns doar dou decenii; prin pacea de la Belgrad din 1739, Imperiul
Habsburgic renun la Serbia i restituie Oltenia rii Romneti; va pstra
ns Banatul, ca i Transilvania, pn la 1918.
Rusia ncepe i ea n vremea lui Petru cel Mare (1683-1725)
expansiunea spre sud-estul Europei. Dup cderea Bizanului, Moscova se
considera continuatoarea ideii imperiale: cea de-a treia Rom. i asumase
misiunea de a ajunge la Constantinopol, zdrobind Imperiul Otoman. Drumul

su trecea prin rile romne! Fr s aib ambiii chiar att de mari, i

habsburgii se interesau de Balcani. De aici un lung ir de rzboaie ntre
austrieci, rui i turci, care jaloneaz ntregul secol al XVIII-lea, prelunginduse, strict ntre rui i turci, i n secolul al XIX-lea. rile romne devin teatru
de rzboi. Armatele beligeranilor le parcurg n voie, iar ocupaiile strine se
succed. n tot rul, i un bine: partida jucndu-se n trei, forele adverse se
neutralizau ntr-o anumit msur, ceea ce a permis supravieuirea
principatelor. Imperiul Otoman nu s-a prbuit dintr-o dat. A cedat pas cu
pas, rezistnd mai bine dect se scontase. Nereuind s-i zdrobeasc pe turci
i supravegheai de austrieci, ruii n-au putut s ajung la Constantinopol.
Dac Imperiul Otoman ar fi disprut, poate c astzi Constantinopolul ar fi
fost ora rusesc, iar Europa sud-estic parte a Rusiei! Aa au scpat i rile
romne, dar cu noi pierderi teritoriale. Austriecii au anexat la o simpl
cerere adresat turcilor! nordul Moldovei (Bucovina), la 1775, iar ruii,
Basarabia, la 1812 (partea sudic, ocupat mai de mult de turci, dar i restul
care rmsese Moldovei).
Romnii intrau n secolul al XIX-lea ntr-o situaie deplorabil. Jumtate
dintre ei se aflau sub diverse stpniri strine, iar cele dou principate erau
diminuate politic i teritorial. Ar fi pariat cineva la 1800 pe viitorul Romniei?
Nu exista nc nici cuvntul Romnia!
Dezbinare sau unitate?
Cum s-a ajuns totui la Romnia? Cu aceast ntrebare atingem un
domeniu delicat. Unificarea teritoriilor romneti n epoca modern a generat
i tendina unei tratri unificate a istoriei anterioare. Pn n epoca
comunist, istoricii nu s-au ferit totui s menioneze conflictele dintre ara
Romneasc i Moldova, nici s recunoasc caracterul particular al
Transilvaniei n raport cu celelalte dou ri. n vremea lui Ceauescu ns,
cuvntul de ordine a ajuns s fie unitatea absolut a istoriei romneti.
Romnii din Evul Mediu, ca i strmoii daci, trebuiau s fie la fel de unii cum
erau (sau se presupunea c sunt) supuii lui Ceauescu. Genul acesta de
discurs istoric, puternic actualizat, s-a imprimat n mintea ctorva generaii.
i astzi multor romni li se pare c aceasta, i nu alta, este istoria
adevrat, n ciuda unor noi interpretri care pun sub semnul ntrebrii mitul
unitii permanente.
Cert este c ara Romneasc i Moldova au fost ri diferite, iar
Transilvania, dei populat majoritar de romni, ca stat (elit conductoare,
instituii), nu a fost romneasc, ci ungureasc. Dup prbuirea Ungariei,
principii Transilvaniei, departe de a se fi romnizat, s-au erijat n
continuatori ai acesteia. De ce ns ara Romneasc i Moldova au fost ri
separate, s-au ntrebat unii istorici romni. La aceast ntrebare, rspunsul
cel mai simplu este: de ce n-ar fi fost? Statele medievale nu s-au constituit
pe principii lingvistice sau naionale. n Evul Mediu, ara Romneasc e ara
Romneasc i Moldova e Moldova, atta tot (sintagma ri romne, pe
care o folosesc i eu din comoditate, este maniera modern de a le numi).
Cele dou ri merg cnd mpreun, cnd una mpotriva celeilalte; ele se
rzboiesc nu numai cu ungurii, cu polonezii i cu turcii, ci i ntre ele. n

primele dou secole, Moldova se ine mai aproape de Polonia, iar ara
Romneasc de Ungaria, de aici decurgnd orientri externe diferite (care nu
prea justific ncadrarea lor ntr-un front comun antiotoman, expresie
curent n istoriografia din epoca comunist).6 Turcii au supus mai nti ara
Romneasc, aflat mai aproape de ei. Pe cnd Moldova lui tefan cel Mare
continua rezistena, ara Romneasc, de voie, de nevoie, se afla alturi de
turci. Ultimele confruntri armate ntre cele dou ri s-au petrecut spre
mijlocul secolului al XVII-lea, n vremea lui Matei Basarab i Vasile Lupu.
1600 este momentul vedet al istoriei romneti. La 1599 Mihai
Viteazul cucerete Transilvania i un an mai trziu Moldova. Pentru scurt
timp, stpnete peste cele trei ri. Triumf urmat repede de dezastru.
Nobilimea transilvnean se rscoal, polonezii invadeaz Moldova i ara
Romneasc, turcii trec Dunrea. Mihai ia drumul exilului, ajungnd la Praga,
la mpratul Rudolf, al crui locotenent n Transilvania se considera. Revine cu
ajutor habsburgic i nfrnge armata nobililor transilvneni, dar cteva zile
mai trziu cade victima unui complot pus la cale de generalul imperial Basta.
Nodul discordiei era Transilvania, rvnit n egal msur de Mihai, de
habsburgi i, firete, de nobilii maghiari.
Acestea sunt faptele, mree i tragice, care fac din Mihai personajul
cel mai ieit din comun al istoriei romneti. Dar care este sensul lor? Ce l-a
ndemnat pe Mihai: setea de putere, spiritul de aventur, dorina de a crea un
bloc puternic antiotoman sau, oare, ideea de unitate a romnilor? A fost un
condotier sau un precursor al Romniei Mari? Istoricii romantici ai generaiei
care a fcut la 1859 Romnia au pus n eviden ceea ce credeau ei a fi
proiectul naional al lui Mihai. Interpretare abandonat de istoriografia critic
de la 1900, dar reluat i amplificat o jumtate de secol mai trziu de
ideologia naional-comunist. Apele sunt att de agitate, nct i astzi cu
greu se poate vorbi fr patim despre unirea de la 1600.
n fapt, nu a fost o fuziune, ci o uniune personal, rile pstrndu-i
individualitatea. Apoi, ri romne, nc o dat, este prea mult spus,
elementul conductor n Transilvania nefiind cel romnesc. Dar nici
moldovenii nu s-au artat entuziati; pentru ei Mihai nu era un eliberator (s-i
elibereze de cine?), ci un cuceritor. Lui Mihai Viteazul i s-a mprumutat mai
trziu un proiect naional de secol XIX, pe care nu putea s-l aib la 1600.
Ceea ce nu nseamn c n-ar fi existat o anume solidaritate ntre cele trei
ri, determinat de apartenena lor la un spaiu comun. i principii
Transilvaniei, nainte i dup Mihai, au ncercat, n felul lor, s realizeze o
unitate politic. Ei se considerau de drept, ca i regii Ungariei mai nainte,
suzerani ai rii Romneti i Moldovei (la 1595, cu numai civa ani nainte
de unirea lui Mihai Viteazul, Sigismund Bthory, principe al Transilvaniei, a
obinut formal un act de supunere a rii Romneti i Moldovei; iar Gabriel
Bethlen, principe ntre 1613-1629, i-a exprimat intenia de a reface regatul
Daciei, evident sub sceptrul su). Nu e cazul s mai spunem c formele de
unitate promovate de principii transilvani nu aveau nimic romnesc. Erau
reminiscene ale Ungariei Mari, nicidecum schie pregtitoare ale Romniei
Mari! Mihai Viteazul nu i-a unit pe romni la 1600; a adunat, ntr-un ansamblu

efemer, cele trei ri din zon care se aflau ntr-o situaie asemntoare i
ntre care raporturile deveniser, oricum, foarte strnse. Avea s-i uneasc
ns pe romni mai trziu, la muli ani dup moartea lui. n secolul al XIX-lea
el a devenit marele simbol al aspiraiei romnilor spre unitate. La 1859 i la
1918, Romnia s-a fcut sub semnul lui Mihai Viteazul.
Dac invocarea unui proiect romnesc la 1600 se dovedete
anacronic, nu este mai puin adevrat c ara Romneasc i Moldova
semnau n foarte multe privine i, secol dup secol, au deveni, tot mai
apropiate. Aveau cam aceleai instituii. Se aflau n raporturi similare de
dependen fa de Poart. Limba vorbit era foarte asemntoare (varieti
aproape identice ale romnei, limba literar constituindu-se pe baza graiului
din nordul Munteniei). Din secolul al XVII-lea, contactele culturale s-au
intensificat; ideea originii comune devine curent n scrierile istorice. n
secolul al XVIII-lea epoca fanariot cele dou ri au absolut acelai
regim. Turcii i deplaseaz pe domnitori dintr-o ar n alta. Recordul l deine
Nicolae Mavrocordat, care a domnit (cu ntreruperi, ntre 1730 i 1769) de
ase ori n ara Romneasc i de patru ori n Moldova! Acum rile romne
se apropie att de mult nct urmtorul pas nu mai putea fi dect unirea lor.
n mod paradoxal, intensificarea acestui proces care va conduce la crearea
naiunii romne i a Romniei se petrece ntr-o vreme cnd cele dou ri par
a se contopi n lumea oriental i greceasc a Balcanilor.7
Anii decisivi: 1821-1866
1821 este anul cnd evenimentele ncep s se precipite. rile romne
sunt teatrul unei duble revoluii. Grecii, care se aflau aici ca la ei acas, dau
semnalul micrii de eliberare de sub turci, condui de Alexandru Ipsilanti,
fiul unui fost domnitor fanariot. Din Oltenia pornete o armat de nemulumii
cu un program de revendicri sociale destul de vag formulat sub
conducerea lui Tudor Vladimirescu. Este greu de spus ce urmrea cu adevrat
acest personaj jumtate ran jumtate boier, de unde i diversitatea
interpretrilor. El ajunge la Bucureti i devine pentru scurt timp domnitor de
facto al rii Romneti. Succesul su rapid dovedea o insatisfacie social
generalizat, de la ranii mpovrai sub dri pn la boierii iritai de
concurena grecilor i de ingerinele Porii. n timp ce rsculaii greci, spernd
n ajutor rusesc, urmreau rzboiul cu turcii i aprinderea Greciei, Tudor
Vladimirescu joac cartea prudenei. Considerat trdtor de greci, este ucis
din ordinul lui Ipsilanti, ceea ce pune capt i micrii revoluionare, care fr
el nu mai avea nici o coeren. Grecii sunt i ei nfrni de turcii care
trecuser Dunrea. Se prea c totul se terminase. De fapt totul abia
ncepea. Balcanii intr ntr-o stare de efervescen din care nu au ieit pn
astzi! Revoluia greceasc reizbucnete chiar pe pmntul Greciei, care
avea s-i capete autonomia n 1829 i independena n 1830. Pentru rile
romne, prima schimbare sensibil a fost sfritul domniilor fanariote
(oricum, turcii nu mai aveau ncredere n greci) i revenirea, n 1822, la
domniile pmntene.
Un nou rzboi ntre rui i turci se desfoar n 1828-1829. Pn n
1834 rile romne se afl sub ocupaie rus. Guvernator este un om

remarcabil, generalul Pavel Kiseleff, singurul rus cruia romnii i-au pstrat
pn astzi o bun amintire (cel mai elegant bulevard din Bucureti i poart
numele). Sub supravegherea lui, boierii elaboreaz primele Constituii
romneti, numite Regulamente Organice (aproape identice n ara
Romneasc i Moldova nc un pas spre unire). Kiseleff se intereseaz de
toate, de la starea ranilor pn la aspectul i igiena oraelor; i se datoreaz
prima mare tentativ de modernizare sistematic pe care a cunoscut-o
societatea romneasc.
nfrni de rui, turcii retrocedeaz rii Romneti, prin tratatul de la
Adrianopol din 1829, porturile dunrene: Turnu, Giurgiu i Brila, renun la
monopolul comercial n raport cu Principatele i recunosc libertatea navigaiei
pe Dunre. Toate acestea au stimulat creterea produciei agricole, orientat
spre export. Cele dou ri romne (iar mai trziu Romnia) au devenit unul
dintre grnarele Europei. Principatele rmn vasale Porii, dar cu un grad
sporit de autonomie; domnitorii aveau s fie alei pe via de obteasca
adunare alctuit din boieri (prevedere menit s pun capt instabilitii
politice i interveniilor otomane; n fapt ns, nici un domn nu avea s moar
n domnie pn la 1866!). Suzeranitii turceti i se aduga i protecia
ruseasc. Kiseleff se comportase excelent, dar era greu de spus cum avea s
se manifeste pn la urm aceast protecie. Nu era oare un prim pas spre
instituirea unei veritabile dominaii ruseti? Este momentul cnd relaiile
romno-ruse basculeaz: romnii ncep s se team de rui.
La 1848, ntr-o Europ cuprins de revoluie, romnii au revoluia lor. n
Moldova, la Iai, s-a schiat abia un nceput de micare, dar la Bucureti
domnitorul Gheorghe Bibescu a fost nlturat i s-a instituit un guvern
provizoriu. Romnii aveau multe de rezolvat, dou obiective erau ns
prioritare: unul social, altul naional. Societatea romneasc se nfia
sensibil polarizat ntre boierii proprietari de pmnt i o rnime lipsit de
pmnt i mpovrat de obligaii (creterea rapid a produciei agricole,
stimulat de export, nu fcuse dect s accentueze asuprirea ranului).
Clasa de mijloc era foarte subire, ceea ce explic faptul c ideile
reformatoare au fost purtate de boierimea liberal i de intelectuali (muli tot
de origine boiereasc), nu de o burghezie cvasiinexistent. Reformatorii
vedeau n mproprietrirea ranilor i degajarea lor de sarcinile feudale care
se mai menineau condiia indispensabil a modernizrii i a unei veritabile
coeziuni naionale. Cellalt mare obiectiv era unirea Principatelor, chiar dac
romnii nu ndrzneau s-l mrturiseasc dect cu jumtate de gur. Se
temeau de turci i nc i mai mult de rui. Temerile s-au dovedit justificate.
Armatele arului au intrat n Moldova, apoi i n ara Romneasc, iar turcii
au ocupat Bucuretiul. A fost sfritul revoluiei, dar nu i al idealurilor care o
animaser.
n Transilvania, situaia era cu totul alta. Principatul aparinea Austriei.
Revoluionarii maghiari, urmrind refacerea Ungariei ntre graniele ei
medievale, au decis reunirea tuturor teritoriilor care fuseser cndva
ungureti, inclusiv a Transilvaniei. Au intrat astfel n conflict nu numai cu
habsburgii, dar i cu romnii i cu popoarele slave (croai, srbi, slovaci).

ntre romni i unguri s-au dat lupte grele (n special n Carpaii Apuseni,
unde ranii romni au fost condui de un personaj intrat n legend, Avram
Iancu, craiul munilor). Spre sfrit i Rusia, care i luase foarte n serios
rolul de jandarm al Europei, a srit n sprijinul habsburgilor. Ungurii au fost
nfrni. S-a vzut ns puin mai trziu c nu pierduser partida dect
provizoriu; n cele din urm, Viena avea s cad la nelegere tot cu ei, nu cu
romnii sau cu slavii (supravieuirea ideii de stat ungare i o aristocraie
puternic au fost dou dintre atuurile lor). Romnii transilvneni nu se
gndeau nc s se rup de Austria. Transilvania era austriac i multietnic.
Cu greu ar fi putut fi imaginat ntr-un stat naional romnesc. Ceea ce
doreau romnii era o Transilvanie autonom, eventual ntr-o Austrie
federalizat, i tratarea lor pe picior de egalitate cu celelalte naiuni.
Romnia, pentru nceput, avea s se fac ntre ara Romneasc i
Moldova. n anii care au urmat nfrngerii revoluiei, liderii romni exilai n
Occident la Paris i la Londra ndeosebi au ntreprins o propagand
consecvent i eficient n favoarea unirii Principatelor. Era n fond n
interesul Europei ca spaiul romnesc, prin excelen instabil, s capete o
organizare coerent. Era i n spiritul secolului naionalitilor. Patrioii
romni i-au gsit un aliat de marc: Napoleon al III-lea, mpratul Franei,
visa la o Europ a statelor naionale arbitrat de Frana!
n rsritul Europei, rzboaiele ruso-turce deveniser un adevrat
ritual. Cam o dat la dou decenii, ruii ocupau rile romne i ncercau apoi
s foreze drumul spre Constantinopol. Aa s-a ntmplat i la 1853. Doar c
de data aceasta Frana i Anglia au socotit c este cazul s intervin. Imperiul
Otoman omul bolnav al Europei nu se bucura de prea mult stim, ns
precara lui supravieuire prea de preferat unei extinderi a Rusiei n ntreaga
Europ sud-estic i n bazinul oriental al Mediteranei. Trupele francobritanice i-au atacat pe rui la ei acas, debarcnd n Crimeea (1854). Ruii
au fost nevoii s se retrag din Principate. n locul lor au intrat austriecii (din
1854 pn n 1857). Micile ri romne erau rvnite de toi cei din jur: un
argument n plus pentru cutarea unei soluii politice care s genereze mai
mult stabilitate.
nfrngerea Rusiei n rzboiul Crimeii este urmat de Congresul de pace
de la Paris (1856), n centrul cruia st tocmai statutul Principatelor.8 Acestea
trec sub garania marilor puteri europene, Rusia pierzndu-i statutul de
protector. Sudul Basarabiei este redat Moldovei, nu de dragul rentregirii ei, ci
pentru a-i ndeprta pe rui de gurile Dunrii. Dunrea trece sub controlul
unei Comisii europene. Se punea astfel o oarecare ordine n zon. Problema
rmnea ns ce se va ntmpla cu Principatele. Frana agrea soluia unirii,
prin care s-ar fi creat un stat-tampon ntre Rusia i Turcia, i nu mai puin un
post naintat al influenei franceze n Orient. Anglia miza ns pe integritatea
Imperiului Otoman; un stat romnesc putea nsemna nceputul sfritului
pentru acesta (prin modelul oferit popoarelor din Balcani) i ruinarea, pn la
urm tot n favoarea Rusiei, a echilibrului de putere n Europa Rsritean. Sa decis s fie ascultai i romnii. Au fost alese n cele dou ri adunri adhoc, reprezentnd toate straturile sociale, inclusiv rnimea (1857).

Rspunsul lor, adoptat aproape n unanimitate, a fost fr echivoc: romnii

cereau unirea ntr-un singur stat cu numele de Romnia i principe strin
dintr-o familie domnitoare european. Principele strin ar fi pus capt
rivalitilor interne pentru tron, conferind rii i un plus de prestigiu.
Totul depindea ns de decizia marilor puteri, i n primul rnd de Frana
i de Anglia, care nu prea se nelegeau n aceast privin. A fost necesar o
ntlnire, la Osborne, ntre Napoleon al III-lea i regina Victoria, nsoit de
primul-ministru, lord Palmerston. Rezultatul: un compromis, nu tocmai de
natur a-i satisface pe romni. Cele dou ri aveau s se uneasc ntr-o
manier vag, nu sub numele de Romnia, ci sub acela de Principatele Unite,
pstrndu-i fiecare domnitorul (autohton, nu strin!), guvernul, parlamentul
i armata; instituiile comune avnd un rol limitat urmau s funcioneze n
micul ora Focani, aflat la grania dintre Moldova i ara Romneasc.
Hotrrile marilor puteri nu erau negociabile. Romnii s-au nclinat, dar
au rezolvat problema cu o simplitate genial. La 5 ianuarie 1859, adunarea
electiv din Iai l-a ales domnitor al Moldovei pe colonelul Alexandru Ioan
Cuza. La 24 ianuarie, la Bucureti, i-a ales i ara Romneasc domnitorul.
n persoana aceluiai Alexandru Ioan Cuza! Convenia de la Paris din 1858,
prin care puterile europene stabileau cadrul politic al Principatelor, prevedea
alegerea unui domnitor la Iai i unui domnitor la Bucureti, dar nu specifica
n vreun fel c nu putea fi una i aceeai persoan. Dup cteva luni de
tensiune, s-a acceptat faptul mplinit. n anii urmtori Cuza a reuit s fie
suficient de convingtor, argumentnd c i era imposibil s conduc
simultan din dou capitale aflate la distan apreciabil (nu existau ci
ferate, iar drumurile erau ntr-o stare deplorabil). O dat ce nceputul se
fcuse, s-a acceptat i urmarea. La 24 ianuarie 1862, exact la trei ani de la
dubla alegere, s-a ntrunit o singur adunare i a fost numit un singur guvern
la Bucureti (ara Romneasc ajunsese s aib o pondere simitor mai mare
dect a Moldovei, cu o populaie de aproape dou milioane i jumtate fa
de un milion i jumtate; cu 120.000 de locuitori, Bucuretiul era de trei ori
mai mare dect Iaul). Din acest moment exist cu adevrat Romnia, iar
Bucureti devine capitala ei.
Cuza fusese o soluie de compromis. Nu era cel mai cunoscut dintre
oamenii politici romni. Trecea drept moderat, i aceasta a fost ansa lui.
Omul a avut fr ndoial slbiciuni. Manifesta o nclinare cam accentuat
pentru sexul frumos; dei cstorit cu Elena doamna, a avut o legtur
cvasioficial, nefavorabil comentat, cu Maria Obrenovici (din familia de
boieri romni Catargiu, mama viitorului rege al Serbiei, Milan Obrenovici; i-a
druit i lui Cuza doi fii, pe care acesta i-a recunoscut). Cuza l-a imitat n
multe pe Napoleon al III-lea, semnndu-i oarecum, graie barbionului, i la
chip. Ca i acesta a dovedit o nclinare autoritar, iar mica lovitur de stat
de la 2 mai 1864, prin care i-a sporit considerabil puterile n dauna
corpurilor legiuitoare, a putut fi comparat cu lovitura de stat a lui Ludovic
Napoleon (viitorul Napoleon al III-lea) din 2 decembrie 1851. Poate c i era
nevoie de o politic de mn forte pentru punerea n aplicare a programului
de reforme. Din pcate, dup marele guvern prezidat ntre 1863 i 1865 de

Mihail Koglniceanu, cruia i se datoreaz esenialul reformelor, Cuza s-a

nconjurat de oameni mruni i corupi. A reuit s-i coalizeze mpotriva lui
pe conservatori i pe liberali, care altminteri nu se nelegeau deloc. Susinui
i de armat, liderii politici au pus la cale lovitura de stat din 11 februarie
1866; Cuza a fost detronat i silit s prseasc ara.
i totui se pare c romnii au fcut la 1859 cea mai bun alegere
posibil. Cu toate scderile lui, Cuza rmne n istorie ca un mare om de stat.
Privind de departe, defectele se estompeaz i rmn nfptuirile. Iar acestea
cu greu i-ar putea gsi egal n ntreaga istorie a romnilor. Nu Cuza singur a
fcut Romnia, totui Romnia s-a fcut sub conducerea lui. A evoluat cu
abilitate printre puterile europene, mbinnd persuasiunea cu politica faptului
mplinit. A patronat i la nevoie a tiut s impun marile reforme.
Administraia, justiia, nvmntul, armata, toate s-au aezat pe baze noi,
europene. Reforma agrar din 1864 a dat, n sfrit, pmnt ranilor,
ncercnd un compromis ntre pstrarea marii proprieti boiereti i crearea
sau consolidarea micii proprieti rneti. Cei apte ani ai lui Cuza au fost
anii cei mai deni pe care i-a cunoscut Romnia. A murit n exil, la Heidelberg,
n 1873.
Dinspre Balcani spre Occident.
Am schiat, n linii foarte generale, evenimentele cruciale ale unei
jumti de secol, din 1821 la 1866. Se petrece ns, n aceeai perioad, un
proces n profunzime, care preface nu doar temeliile politice, ci temeliile
civilizaiei romneti. Elita romneasc opteaz, pe ct de neateptat, pe att
de radical i de rapid, pentru valorile occidentale de civilizaie. Dinspre
Balcani, Romnia se orienteaz brusc spre lumea apusean. Am simplifica
prea mult lucrurile dac am spune c nu existaser deloc semne
prevestitoare. Raporturile cu Occidentul erau, firete, mai vechi. ntre Rsrit
i Apus nu a existat niciodat un zid etan. nc din Evul Mediu, legturile cu
Ungaria i Polonia deschideau o fereastr spre lumea catolic i de expresie
latin a Occidentului. Latina nu era necunoscut crturarilor romni din
secolul al XVII-lea. Unul dintre ei, Constantin Cantacuzino, om politic i istoric,
i-a fcut studiile n Italia, la Padova. S nu confundm ns contactele i
influenele cu structurile. Cadrul de via i atmosfera tradiional-ortodoxe,
nc de tip medieval, contrastau cu dinamismul transformator al Occidentului.
n secolul al XVIII-lea se produce prima bre important. Trecerea la
catolicism n varianta greco-catolic a unei pri dintre romnii
transilvneni a avut drept urmare redescoperirea latinitii i afirmarea
raporturilor simbolice cu Roma. Dar era aici mai mult un argument n
susinerea unor revendicri de ordin naional dect un proiect global de
modernizare. n Principate, fanarioii, n genere persoane cultivate, au
ntocmit unele reforme, n spiritul european al vremii, dar i acestea inevitabil
adaptate la structuri sociale i mentale departe de cele ale Occidentului. Prin
traduceri greceti ptrund ideile Luminilor. Spre 1800 unii fii de boieri ncep
s nvee franuzete. Dar societatea rmnea aezat n vechile ei cadre.
Secolul al XVIII-lea a nsemnat n Principate chiar o accentuare a
orientalismului. Romnii (elita, se nelege) se mbrcau turcete, vorbeau

grecete i scriau cu caractere slavone. Cteva decenii mai trziu aveau s

scrie cu caractere latine, s se mbrace europenete i s vorbeasc
franuzete!
O asemenea schimbare la fa pretinde o explicaie. Doi factori au
jucat un rol esenial: modernizarea i ideologia naional. Singurul model al
modernitii era cel occidental. l aplicase mai nainte Rusia, l va aplica i
Turcia, i chiar ndeprtata Japonie. Tot o creaie occidental este i naiunea.
Ideea unei naiuni romne i a unui stat naional romnesc nsemna
detaarea romnilor de masa ortodox i slav n care se aflau nglobai.
Naiunea trece acum naintea religiei, devine ea nsi pretutindeni o
religie. Aa se explic faptul c ruii ortodoci pn mai ieri eliberatori
ncep s fie privii cu suspiciune, chiar cu ostilitate, ca un pericol potenial
pentru naiunea romn. Grecii i cultura greceasc preau a fi un alt pericol
ameninnd, prin prezena lor masiv i prin influena lor, limba romn i
cultura naional. Devine n schimb aliat al romnilor ndeprtatul Occident,
aproape ignorat pn cu puin timp nainte. Cu o nclinare special pentru
rile latine, i mai ales pentru marea sor latin, Frana. Frana: o
dragoste la prima vedere care a devenit obsedant, inndu-i pe romni
mai bine de un veac n mrejele ei.
Momentul crucial este 1830. Acum evoluiile ncep s se accelereze.
Formele erau desigur mai uor de schimbat dect fondul. Dar i formele i au
rostul lor; departe de a fi simple ornamente, ele definesc valori i simboluri i
marcheaz puternic viaa oamenilor. Moda vestimentar, de pild, nu este o
frivolitate. Oamenii nu se mbrac oricum, ci n funcie de ideile i atitudinile
lor. mbrcmintea european a fost avangarda modelului occidental n
societatea romneasc. Gravuri de pe la 1840 nfieaz saloane pestrie
unde, cel puin prin vestimentaie, se confruntau dou lumi. De regul,
femeile mai receptive i brbaii tineri apar mbrcai europenete, n
timp ce boierii mai vrstnici nu renunaser nc la mbrcmintea oriental.
Tranziiei n mod i corespunde i o tranziie a scrisului. De pe la 1820,
scrierea cirilic (slavon) ncepe s fie mpestriat cu litere latine. Acest
curios amestec s-a prelungit pn la 1860, cnd alfabetul latin este introdus
oficial. Disprea astfel ultima rmi a secolelor de influen cultural
slavon.
Cu franceza s-au familiarizat romnii n timpul ocupaiei ruseti din
1828-1834. Era limba de predilecie a ofierilor rui, aristocrai de cultur
occidental. Nu aveau cum ti c franceza i va ntoarce pe romni mpotriva
lor. Tinerii moldo-valahi ncep acum s mearg la studii n Frana, i vor fi
din ce n ce mai numeroi. Foarte repede, franceza devine pentru romni mai
mult dect o limb de comunicare sau de cultur; muli dintre ei vor cpta,
prin francez, un suflet nou.9
Romnia nsi trece sub influena francezei. Este momentul s relum
discuia privitoare la structura i nfiarea limbii romne. Romna de astzi
nu mai este chiar romna din secolul al XVIII-lea, dat fiind c n secolul al XIXlea a trecut printr-un proces de relatinizare. S-a manifestat astfel i n limb
voina de desprire de spaiul slav i oriental. nceputul l fcuse coala

ardelean (prelungit prin curentul latinist al secolului al XIX-lea), apelnd la

limba latin pentru completarea vocabularului romnesc sau nlocuirea unor
cuvinte de alte origini. n secolul al XIX-lea, franceza devine principala limb
de referin, cu mult naintea latinei. Necesitatea neologismelor era evident:
modernizarea societii o impunea. S-au introdus ns nu numai cuvinte
definind noiuni noi, ci i altele care au nlocuit sau dublat vechi cuvinte
romneti (ndeosebi din fondul slav i oriental). Fondul francez din limba
romn este astzi imens, apreciat la aproape 40% din vocabular i la o
frecven de 20%! 10 Ceea ce nseamn c n limbajul curent un cuvnt
romnesc din cinci este de origine francez (prezen mai puin sensibil n
conversaia cotidian dar masiv n exprimarea intelectual, frapant, de
pild, pentru oricine se uit pe un ziar romnesc sau pe un manual de
coal).
Ct de departe putea merge aceast rennoire a limbii, aproape o
reinventare a romnei? Latinitii erau dispui s mearg foarte departe, pn
la excluderea complet a tot ce nu era latinesc (sau, pentru cuvintele mai
noi, franuzesc). Dicionarul limbii romne publicat din nsrcinarea
Societii academice! ntre 1871 i 1876 de August Treboniu Laurian (n
colaborare cu I. Massim) nelegea s duc lucrurile pn la capt. Dicionarul
propriu-zis cuprindea doar fondul latin; celelalte cuvinte erau reunite ntr-un
glosar, n vederea marginalizrii i, n final, a eliminrii lor. n plus, Laurian
adopta o ortografie etimologic, pentru a obliga cuvintele s semene ct mai
bine cu formele lor latine originare.
Ortografia devenise o alt btaie de cap pentru romni. Ct timp au
scris cu cirilice, lucrurile erau simple: fiecrui sunet i corespundea un semn,
ca i astzi n scrierea rus: o ortografie 100% fonetic. Apoi, odat adoptat
alfabetul latin, variantele s-au nmulit, oscilnd ntre tentaia etimologismului
i scrierea fonetic (aceasta din urm cu unele excepii, caracterele latine
acoperind mai puin fidel gama complet a sunetelor limbii romne dect
cele cirilice). Pn la urm, fonetismul a avut ctig de cauz; ce rost avea s
se scrie etimologic, cnd nu exista o asemenea tradiie (ca n englez sau
francez); tradiia ar fi trebuit inventat! n principiu, romnete se scrie
cum se aude, ceea ce nu a scutit ns fiecare generaie de romni de cel
puin o reform ortografic. Instabilitatea scrisului a nsoit instabilitatea
general a societii romneti.
Latinismul pur a pierdut partida (nu ns nainte de a fi marcat puternic
limba romn). Dicionarul lui Laurian a fost repede contestat i chiar
ridiculizat. Unele cuvinte slave sau orientale au ieit din uz, ns majoritatea
celor eseniale s-au meninut. Se poate zice altfel, pe romnete, dragoste
sau iubire (ambele cuvinte slave)? S-a ncercat s se spun, mai pe latinete,
amor; cuvntul ns nu a prins dect cu o nuan de ironie. Dragostea
romnilor se declin i astzi tot n slavon. Pn la urm, modernizarea
limbii romne a fost o reuit. Soluiile extreme nu au prins. S-a procedat
radical, dar pn la o anume limit. Dac s-ar fi mers mai departe, se risca
ruperea n dou a limbii: o limb pentru popor i o alta pentru elite (ceea ce

s-a petrecut n Grecia). Limba romn a reuit performana de a se nnoi

spectaculos, pstrndu-i totui unitatea i coerena.
Din Occident, i cu deosebire de la francezi, au adoptat romnii i
genurile literare i artistice. Pn la 1800, literatura romn se rezuma la
scrieri religioase, cronici i romane populare de factur medieval-bizantin.
Literatura modern ncepe n secolul al XIX-lea. Dup modelul francez se
scriu elegii romantice, nuvele i drame istorice Pictura religioas de tip
bizantin (singura practicat pn n secolul al XIX-lea) se retrage discret n
favoarea formelor artistice europene. Portretele i peisajele respir atmosfera
Parisului i a Barbizonului.
i oraele ncep s se modernizeze (de prin anii guvernrii lui Kiseleff;
multe a iniiat n rile romne acest general rus!). Aspectul oriental se
estompeaz ncetul cu ncetul; i iau locul o arhitectur de inspiraie francez
i (mai mult chiar dect arhitectura n sine care nu putea transforma peste
noapte peisajul citadin) un mod de via imitat la nivelul elitelor dup cel
occidental. Bucuretiul devine micul Paris, titlu cu care, pe drept sau pe
nedrept, avea s se mndreasc pn la instaurarea comunismului.
i apoi, sunt adoptate toate structurile occidentale. Instituiile politice,
legile, administraia, justiia, coala, armata toate vin din Occident. Romnii
se desprind de propriul lor trecut. i glorific istoria, n spiritul romantic al
vremii, dar se rup totui de ea. Se nfiineaz universitile: la Iai n 1860, la
Bucureti n 1864. La 1867 este creat Societatea Academic, devenit n
1879 Academia Romn. La 1866, Constituia Romniei este imitat dup
Constituia belgian din 1833. Performan remarcabil: Romnia era o ar
agrar, de tip rural-patriarhal, Belgia, dimpotriv, una dintre cele mai
industrializate i mai burgheze ri ale continentului. Romnii puteau s
aleag una sau alta dintre Constituii. Au ales-o pe cea mai avansat i mai
liberal dintre toate!
Oare nu era prea mult, nu se fcea totul prea repede i prea
superficial? Nu aprea o contradicie ntre ara real (alctuit n mare
majoritate din rani sraci i nc analfabei) i o ar ideal, imaginat de
o elit subire? Reacia a venit din partea societii culturale Junimea,
ntemeiat la Iai n 1863. Liderul ei, Titu Maiorescu (1840-1917), critic literar
i om politic, este autorul unui aspru rechizitoriu publicat n 1868 sub titlul n
contra direciei de astzi n cultura romn. Lansa aici teoria formelor fr
fond, care va sta timp de mai multe decenii n centrul disputelor politicoculturale. n aparen scria Maiorescu dup statistica formelor din afar,
romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental. Avem politic i
tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee,
conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune. Dar n realitate toate
aceste sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup,
iluzii fr adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul
i fr valoare i abisul, ce ne desparte de poporul de jos, devine din zi n zi
mai adnc. Singura clas real la noi este ranul romn, i realitatea lui este
suferina, sub care suspin de fantasmagoriile claselor superioare. Cci din

sudoarea lui zilnic se scot mijloacele materiale pentru susinerea edificiului

fictiv, ce-l numim cultur romn11
Ca orice text polemic, articolul lui Maiorescu cuprindea o doz de
exagerare. Se putea replica, pe bun dreptate, c formele moderne trebuiau
oricum introduse, chiar dac, ntr-o prim faz, coninutul lor lsa de dorit.
Maiorescu avea ns dreptate atunci cnd denuna mimetismul i
superficialitatea. Ruperea romnilor dintr-un sistem de civilizaie i
deplasarea lor n altul au generat o nclinare accentuat spre formalism, muli
romni, inclusiv responsabili politici i culturali considernd (i mai consider
i astzi) c adaptrile formale in loc de o aciune n profunzime.
Avertismentul lui Maiorescu rmne n bun msur actual, mai ales dup ce,
eliminai de comunism din circuitul european, romnii revin astzi la modelul
occidental, cu aceeai tentaie de adaptare formal.
Domnia lui Carol I: 48 de ani de stabilitate.
Eliminndu-l pe Cuza, oamenii politici romni erau hotri s pun n
aplicare soluia principelui strin pe care o solicitaser fr succes
Europei, n 1857. Ei doreau o adevrat dinastie, cum romnii nu avuseser
de fapt niciodat. Instabilitatea domniilor, lipsa unei reguli ferme de
succesiune la tron, luptele boiereti pentru putere contribuiser din plin la
declinul rilor romne. Altceva dect instabilitate romnii nu prea
cunoscuser. Era timpul s ncerce i varianta stabilitii!
A nceput s fie cutat un principe prin Europa, preferabil un principe
latin. Poate Amedeo de Savoia, al doilea fiu al regelui Italiei, Victor Emanuel?
12 Sau Filip de Flandra, fratele regelui Belgiei, Leopold al II-lea? Dintr-un
motiv sau altul aceste propuneri au czut. Soluia salvatoare s-a ivit n
persoana principelui Carol de Hohenzollern-Sigmaringen, rud ndeprtat a
regilor Prusiei (ramura catolic, din sud, a familiei). Nu Bismarck, cum s-ar
putea crede, l-a susinut n primul rnd pe acest german, ci Napoleon al IIIlea, cu care se nrudea pe linie feminin.13 Frana era de altfel singura putere
dispus s-i sprijine pe romni n dorina lor de a avea un suveran strin.
Carol a ajuns la Bucureti la 10 mai 1866 i a fost proclamat domnitor al
Romniei; din nou Europa s-a trezit n faa unui fapt mplinit. Cu o eficien
nenchipuit romnii marcau punct dup punct n jocul european.
Cea mai mare reuit a fost ns chiar alegerea fcut. Dei
recomandat de Frana, i avnd pe jumtate snge francez, Carol s-a
dovedit un german desvrit, corespunztor ntocmai tipului ideal al
germanului. Era disciplinat, metodic i perseverent; avea n cel mai nalt grad
simul datoriei. Aa ceva romnii nu mai cunoscuser. Poate doar
transilvnenii. Prin calitile, ca i prin ngustimile lui, Carol I se asemna cu
mpratul Austriei (apoi al Austro-Ungariei) Franz Joseph. Nu este de mirare
c soia lui, Elisabeta (cunoscut i sub pseudonimul literar Carmen Sylva), a
ncercat s evadeze ca i mprteasa Elisabeta, faimoasa Sissi n ce o
privete gsindu-i refugiul n literatur i n muzic. Poate c n alte vremuri
li s-ar fi potrivit romnilor un personaj mai deschis i mai imaginativ dect
Carol I. Dar nu de imaginaie aveau acum n primul rnd nevoie, ci de
organizare i de consecven. n condiiile vremii, Carol a fost monarhul ideal.

Era de o punctualitate exasperant pentru oamenii politici romni, care au

aflat astfel, n sfrit, ce nseamn punctualitatea. Era i nenchipuit de
distant; rareori ntindea supuilor mna ntreag, ci un deget sau dou, dup
importana acordat fiecruia! A neles s se aeze mult deasupra celorlali.
Ceea ce, n fond, doriser romnii: un adevrat principe, din alt aluat dect
boierii care timp de secole se schimbaser pe tron.
Carol a domnit din 1866 pn n 1914, mai nti ca principe, iar din
1881 ca rege.14 Romnii au avut astfel parte de 48 de ani de stabilitate. A
fost, s-ar putea spune, singura perioad mai lung de adevrat continuitate
pe care au cunoscut-o (dup domnia de 47 de ani a lui tefan cel Mare,
limitat ns la Moldova, i intrat de mult n legend). Firete, nu totul i se
datoreaz lui Carol. A fost un rege constituional, chiar dac n fapt
autoritatea lui a depit spiritul Constituiei. Substana guvernrii, mai ales n
treburile interne, a aparinut clasei politice. Dup Carol, primul nume care
vine n minte este Ion C. Brtianu, liderul liberal aflat n fruntea guvernului cu
cea mai lung existen din istoria Romniei (din 1876 pn n 1888);
guvernului Brtianu i se datoreaz importante reforme legislative (revizuirea
Constituiei n 1884, dup proclamarea regatului n 1881) i msuri
economice (viznd ndeosebi ncurajarea industriei, aflat nc ntr-o stare
incipient). Ceea ce li se poate reproa att regelui ct i oamenilor politici a
fost viziunea elitist a progresului, lipsa unei sensibiliti sociale, ntr-o ar n
care diferenele de clas rmneau foarte accentuate.15
Stabilitatea Romniei se explic, firete, i prin relativa stabilitate a
Europei n epoc. Ajunge ns o comparaie cu Balcanii, zguduii de tot felul
de crize (butoiul cu pulbere al Europei) pentru a pune n eviden virtuile
modelului romnesc (n Serbia, de pild, s-au nfruntat dou dinastii
autohtone: Karagheorghevici i Obrenovici, ceea ce a dus la o succesiune de
lovituri de stat; n 1903, regele Alexandru Obrenovici, cu ntreaga lui familie,
au fost masacrai. Aa ceva nu s-ar fi putut ntmpla n Romnia). Carol a
tiut s in sub un strict control mainria politic a rii. Dou partide,
liberalii i conservatorii, s-au succedat la guvernare: sistem bipartid
asemntor celui britanic. Doar c guvernele se schimbau nu prin votul
alegtorilor, ci prin arbitrajul regelui. Cnd constata c un guvern se uzase,
regele chema opoziia la putere; noul guvern, odat instalat, organiza alegeri,
pe care invariabil le ctiga! nc o ilustrare a formelor fr fond: formele
erau britanice, fondul romnesc, iar regizorul, un german, n egal msur
riguros i abil!
Carol, I. C. Brtianu i Mihail Koglniceanu (fostul prim-ministru al lui
Cuza, devenit ministru de Externe n cabinetul Brtianu) au fost principalii
protagoniti ai momentului independenei. De fapt, Romnia, an dup an,
ctigase tot mai mult libertate n micri, nc din vremea lui Cuza i cu
att mai mult dup 1866. O mai lega de Imperiul Otoman doar plata unui
tribut (care sczuse la 1% din bugetul rii) i anumite prerogative otomane,
mai curnd formale, n materie de politic extern. Trecuser ns dou
decenii de la rzboiul Crimeii i sosise vremea unui nou rzboi ruso-turc (cu
att mai mult cu ct Rusia nelegea s spele umilina nfrngerii i s

anuleze consecinele Tratatului de la Paris din 1856). De data aceasta peste

teritoriul Romniei nu se mai putea trece ca mai nainte. Ruii au ncheiat cu
guvernul romn o convenie prin care se reglementa tranzitul armatei ruse,
recunoscndu-se totodat suveranitatea i integritatea Romniei. n aceste
condiii, forele ruseti traverseaz ara i trec la sud de Dunre. Aflat n
stare de rzboi cu Imperiul Otoman, Romnia i-a proclamat independena la
10 mai 1877 (zi aleas pentru a coincide cu nceputul domniei lui Carol, la 10
mai 1866). ntre timp, armata rus s-a mpotmolit n faa Plevnei (nordul
Bulgariei); dup ce iniial ruii nici nu voiser s aud de o participare
romneasc, au solicitat acum intervenia grabnic a armatei romne. Carol
a obinut comanda forelor reunite ruso-romne din jurul Plevnei. Dup lupte
grele i un asediu prelungit, Plevna a capitulat la 28 noiembrie 1877. Pentru
romni a fost o victorie simbolic: dup secole de supunere, reveneau
vremurile glorioase ale lui tefan cel Mare i Mihai Viteazul!
Turcii au pierdut rzboiul i au fost nevoii s accepte, ntr-o prim
variant, o pace foarte favorabil Rusiei, prin care se crea o Bulgarie mare,
post avansat al politicii ariste n Balcani. ngrijorate, puterile europene au
impus convocarea unui congres la Berlin i refacerea termenilor pcii, n aa
fel nct echilibrul din Orient s nu se rup n favoarea Rusiei. Bulgaria a
devenit un stat autonom, dar ntre limite sensibil mai nguste dect n prima
variant. Austro-Ungaria a obinut spre administrare Bosnia i Heregovina,
iar Anglia, Ciprul. Independena Romniei s-a recunoscut condiionat (sub
rezerva recunoaterii dreptului la cetenie al necretinilor, al evreilor n
particular). Romnia primea Dobrogea, un important ctig teritorial: gurile
Dunrii i ieirea la mare aveau s-i consolideze considerabil poziia
geostrategic i economic n regiune. n schimb, ruii (n pofida
angajamentelor privind respectarea integritii teritoriale a aliatului lor) au
reanexat sudul Basarabiei pe care fuseser nevoii s-l cedeze Moldovei n
1856. Pe de alt parte, armatele ruse preau c se simt bine n Romnia; au
tergiversat ct au putut retragerea lor de aici. Suficient pentru a reactiva
temerile romnilor. n 1883, Romnia a aderat la Tripla Alian, format din
Germania, Austro-Ungaria i Italia. Originea german a lui Carol I i-a avut,
eventual, partea ei, n aceast decizie. Motivul principal a fost ns
necesitatea de a pune Romnia la adpost (o dat cu independena, ncetase
i garania colectiv a marilor puteri, de altfel mai mult formal). Alternativa
era simpl: Rusia sau Germania? Ce romn ar fi ales Rusia? Soluia german
se impunea de la sine (Frana, privilegiata romnilor, era departe i, n plus,
nfrnt n rzboiul cu Prusia din 1870- 1871, nu mai avea ponderea
european pe care o avusese n vremea lui Napoleon al III-lea).
Cu Germania relaiile puteau fi excelente. Nu tot aa stteau ns
lucrurile cu Austro-Ungaria. Austriecii sfriser prin a ceda n faa ungurilor
la 1867. Austria devenise Austro-Ungaria, un stat alctuit din dou state
distincte. n partea austriac, chiar dac elementul german avea ntietate,
s-a pstrat autonomia diverselor ri. De o asemenea autonomie a
beneficiat i Bucovina. La 1907 s-a introdus votul universal, i n consecin
germanii au pierdut majoritatea n parlamentul imperial. Direcia prea aceea

a unei viitoare federalizri sau a unui stat multietnic din care ar fi disprut
discriminrile. Ungaria s-a constituit pe alte baze, proclamndu-se stat
naional unitar. Naionalitile romnii i slavii au fost considerate ca
aparinnd naiunii ungare. Transilvania i-a pierdut autonomia, fiind pur i
simplu integrat n Ungaria. Votul universal n-a fost nicicnd aplicat, fiindc iar fi pus pe maghiari n minoritate. S-a desfurat i o aciune de
maghiarizare prin administraie, justiie, coal fr efectele scontate, dar
n mod sigur cu efectul de a-i irita pe nemaghiari. De aici, nesfrite
proteste.16 Romnii pretindeau revenirea la autonomia Transilvaniei (cerere
la care au renunat n 1905 cu att mai mult cu ct autonomia privea
exclusiv fostul principat, fr Banat, Criana i Maramure insistnd de
acum nainte asupra unei depline egaliti politice). Punctul culminant l-a
constituit micarea memorandist din 1892, cnd o numeroas delegaie sa dus la Viena pentru a prezenta mpratului plngerile romnilor. O ofens
pentru unguri: romnii ar fi trebuit s mearg la Budapesta, nu la Viena (chiar
dac mpratul Austriei i regele Ungariei erau una i aceeai persoan!).
Procesul memoranditilor desfurat la Cluj n 1894 s-a soldat cu mai multe
condamnri la nchisoare. Se nelege c relaiile dintre Romnia i AustroUngaria nu puteau fi idilice, adugndu-se i faptul c opinia public din
Regat i susinea deschis pe fraii transilvneni. La 1914, aceast stare de
lucruri a atrnat greu n decizia Romniei.
Romnia lui Carol I a aspirat s joace un rol de arbitru n Balcani. Era,
ntr-adevr, cel mai ntins i mai populat, i cel mai stabil, dintre micile state
aprute n urma destrmrii Imperiului Otoman. n 1912, rile balcanice
(fr Romnia) au intrat n rzboi cu Turcia, pe care au nfrnt-o. A fost
primul rzboi balcanic. nvingtorii nu s-au neles ns asupra mpririi
ctigului; mrul discordiei era Macedonia, cu populaie extrem de
amestecat. Bulgaria a ajuns n conflict cu toi ceilali, izbucnind astfel al
doilea rzboi balcanic, n care a intervenit i Romnia, tot mpotriva Bulgariei.
Pentru Romnia a fost o victorie perfect: intrarea ei n rzboi a determinat
capitularea Bulgariei i deschiderea negocierilor de pace, desfurate la
Bucureti, sub preedinia primului-ministru romn Titu Maiorescu. Prin pacea
de la Bucureti (august 1913), Bulgaria ceda Romniei Cadrilaterul (dou
judee n sudul Dobrogei). Pacea nsemna, n sens mai larg, i recunoaterea
poziiei privilegiate a Romniei n Balcani. Dar avea Romnia s se
mulumeasc oare cu acest statut de putere balcanic? Cu o sut de ani
nainte, la 1812, se mai semnase o pace la Bucureti, ntre rui i turci (prin
care Moldova pierdea Basarabia). Pe atunci rile romne nu erau luate n
seam de nimeni. Se schimbaser multe ntr-un secol, n avantajul romnilor.
La 1913, Romnia se putea mndri c reuise s devin o ar de care
trebuia s se in seama.
n august 1914 ncepe primul rzboi mondial. Pentru Carol, alegerea
era clar. Romnia trebuia s mearg alturi de Germania i Austro-Ungaria,
ri cu care avea i un tratat de alian. Era o chestiune de onoare, dar i de
interes. Germania avea cu siguran s ctige rzboiul. Era oricum aliata
natural a Romniei n faa Rusiei. Atitudine logic n sine, pe care tim ns

astzi c istoria nu a confirmat-o. Ea fcea n plus abstracie de un punct

sensibil: Transilvania. La Consiliul de coroan convocat pentru a se lua o
decizie, Carol a avut surpriza (aa ceva nu i se mai ntmplase!) s se vad
dezavuat de majoritatea demnitarilor. Soluia provizorie a fost
neutralitatea. Cumplit lovitur pentru btrnul rege. Vremea lui trecuse.
Romnia intra n vltoarea unor vremuri noi.
Un trist sfrit de domnie. O umbr se aternuse asupra tabloului i cu
civa ani nainte, la 1907. Atunci s-au rsculat ranii: cea mai mare rscoal
rneasc din Europa secolului al XX-lea.17 Provocat de lipsa de pmnt (n
ciuda reformei din 1864 i a unor mproprietriri ulterioare) i de condiiile
precare de via. A fost o teribil izbucnire de ur de o parte i de alta.
ranii au ucis cu slbticie i au fost ucii cu slbticie. Tragedia a zguduit
opinia public i clasa politic i a stat la originea marii reforme agrare
nfptuite dup rzboi. Dar, mai presus de toate, ea scotea n eviden
polarizarea societii romneti i lipsa de comunicare dintre cele dou
Romnii. Fisur social care explic multe, inclusiv violena de mai trziu a
comunismului romnesc.
i totui au fost 48 de ani buni, att ct puteau s fie n condiiile date.
Romnia tria n mare msur din grne i din petrol. Era al doilea mare
exportator de cereale al Europei, dup Rusia. Petrolul, exploatat nc din
1857 n zona oraului Ploieti (la 60 km nord de Bucureti), o plasa, n jurul
anului 1900, pe al treilea loc n lume, dup Statele Unite i Rusia. Moneda era
puternic i stabil, leul romnesc fiind echivalentul francului francez (i
acesta, mai puternic atunci dect n evoluiile lui ulterioare!). Este drept c
aceast prosperitate apsa pe umerii ranilor
Nimic nu se poate judeca dect prin comparaie. Putem compara cei 48
de ani ai lui Carol cu 48 de ani dinainte i cu ali 48 de dup el. ntre 1818 i
1866 s-au succedat revoluii, rzboaie, ocupaii strine, numeroase modificri
de statut politic, lovituri de stat Din 1914 pn n 1962 se nregistreaz
dou rzboaie mondiale, instabilitate politic, regimuri autoritare, din nou
ocupaii strine, i, n final, anii cei mai sumbri ai comunismului Poate c n
viitor Romnia i va gsi un echilibru durabil. Deocamdat, singura perioad
cu adevrat echilibrat din istoria ei oricare i-ar fi fost neajunsurile rmn
cei 48 de ani ai lui Carol l.
Primul rzboi mondial i crearea Romniei Mari.
Aa cum se ntmpl ndeobte cu evenimentele istorice, participarea
Romniei la primul rzboi mondial a cptat n memoria romnilor contururi
mult mai simple dect a avut n realitate. Ar fi existat o opiune cvasiunanim
a romnilor pentru desvrirea unitii naionale prin dezrobirea
Transilvaniei. n fapt, lucrurile au fost ceva mai complicate. Pn la 1914,
unirea Transilvaniei nu intra n categoria proiectelor realiste. Romnii
revendicau egalitatea n drepturi cu maghiarii (cu puin timp nainte de
izbucnirea rzboiului, au avut loc chiar negocieri pe aceast tem ntre
Partidul Naional Romn din Transilvania i autoritile ungare). Era luat n
considerare i perspectiva federalizrii. Aurel C. Popovici a strnit un anume
interes propunnd restructurarea monarhiei n 15 state federalizate, n cartea

Die Vereinigten Staaten von Gross-sterreich, aprut n 1906. I se atribuiau

intenii federaliste lui Franz Ferdinand, motenitorul tronului (a crui ucidere
la Sarajevo a declanat rzboiul). Acestei ipotetice confederaii i s-ar fi putut
alipi i Romnia (manier sui generis de a face unitatea romnilor; ntr-un
asemenea stat, romnii ar fi fost cam la fel de numeroi ca germanii sau
ungurii!). Ceea ce nu nseamn c nu exista i visul ns destul de vag i
atemporal al unei mari Romnii, de la Nistru pn'la Tisa.
Declanarea rzboiului n 1914 a schimbat datele problemei. Obinerea
Transilvaniei devenea realizabil. Cu condiia ca Romnia s treac n tabra
cea bun i aceasta s ctige rzboiul. Curentul acesta a fost fr ndoial
majoritar i a avut ctig de cauz. Dar i opiunea cealalt a fost mprtit
de un grup deloc neglijabil de oameni politici i lideri de opinie. Avea Romnia
s se alieze cu Frana, Anglia, Rusia i Italia sau cu Germania i AustroUngaria (crora li se mai alturaser Bulgaria i Turcia)? Partizanii primei
orientri aveau n vedere, evident, Transilvania; n plus, sentimentul i
mpingea i spre Frana, ar de care ati romni se simeau legai (s-au
auzit chiar voci cernd intrarea imediat n rzboi, i nu pentru Transilvania,
ci pentru Frana!). De partea cealalt se situau aa-numiii (n sens peiorativ)
germanofili (care nu erau ns mai germanofili dect erau oponenii lor
francofili). Ei luau act de faptul c Romnia se afla nu ntre Germania i
Frana, ci ntre Germania i Rusia. Mai bine nfrni cu Germania, dect
nvingtori cu Rusia! O Rusie nvingtoare i-ar fi instaurat n zon o
dominaie nefast pentru Romnia (ceea ce avea s se ntmple, nu dup
primul, ci dup al doilea rzboi mondial). Cartea Germaniei li se prea ns
destul de sigur: era ara cea mai puternic din Europa. n caz de victorie
alturi de germani, romnii ar fi recuperat Basarabia (poate i Bucovina, pe
care austriecii lsau de neles c ar fi dispui s o retrocedeze unei Romnii
aliate). Basarabia sau Transilvania? Basarabia era mai mic, mai srac i
locuit de mai puini romni dect inuturile de peste muni. Dar romnii de
aici se aflau ntr-o situaie mai grea dect cei din Transilvania (rusificarea
progresa mai repede dect maghiarizarea; cu toate abuzurile guvernelor ei n
problema naional, Ungaria era totui un stat liberal, de alt tip dect Rusia
autocrat). n plus, asupra Basarabiei, romnii aveau un drept istoric de
necontestat (fusese rpit Moldovei n 1812, n timp ce principatul
Transilvaniei fcuse parte de la ntemeierea lui din Ungaria). Transilvania
avea ns alt strlucire. Era o ar frumoas i bogat. Dduse romnilor o
pleiad de crturari i tot aici ncepuse micarea naional romneasc.
Sufletul romnilor era cu Transilvania.
Moartea lui Carol I (octombrie 1914) a nlturat o piedic. Neavnd
copii, i-a succedat nepotul su de frate, Ferdinand. Tot un prin german, dar
care nu a ezitat s mbrieze opinia majoritar din ara de adopie. n plus,
regina Maria era englezoaic, nepoat a reginei Victoria. Rolul ei n noua
orientarea Curii a fost nsemnat. Jocurile le-a condus primul-ministru liberal
Ionel Brtianu (fiul lui I. C. Brtianu), care a evoluat treptat i abil dinspre
neutralitate spre angajarea alturi de Antant. Cererile Romniei au fost
acceptate i incluse n convenia ncheiat cu aliaii n august 1916; printre

ele figura ncorporarea unui teritoriu care mergea chiar mai departe de
actuala grani occidental a Romniei, atingnd Tisa, att n nordul Ungariei,
ct i n Banat. Un nou Consiliu de coroan a luat decizia final. S-a opus doar
Petre P. Carp, fost prim-ministru conservator. Sire i s-a adresat el lui
Ferdinand mi voi trimite fiii pe front, dar m voi ruga lui Dumnezeu ca
armata romn s fie btut!
La 27 august 1916 armata romn a trecut munii n Transilvania, i a
naintat repede n primele sptmni, ocupnd cam o treime din provincie.18
Austro-ungarii au primit ns ntriri germane, iar romnii n-au putut rezista
contraofensivei. Cu att mai mult cu ct din sud, la Dunre i n Dobrogea,
erau atacai de fore germane, bulgare i turceti. Romnia era ncercuit.
Sprijinul aliat a fost practic inexistent: ruii au stat n expectativ, iar
anglo-francezii debarcai la Salonic n-au declanat ofensiva promis (care ar
fi pus Bulgaria n dificultate). S-au dat lupte nverunate n trectorile
Carpailor, apoi trupele germane i ale aliailor lor s-au revrsat n sudul
Romniei. Bucuretiul a fost ocupat la nceputul lunii decembrie 1916 i puin
mai trziu frontul s-a stabilizat n sudul Moldovei. Regele i guvernul s-au
refugiat la Iai. n condiii deosebit de grele s-a organizat rezistena n
Moldova, cu sprijinul unei misiuni militare franceze conduse de generalul
Berthelot i, de data aceasta, i cu participarea armatei ruse. ncercarea
feldmarealului Mackensen de a sparge frontul romnesc a euat; n iulieaugust 1917, romnii au ctigat dou btlii importante, la Mrti
(generalul Alexandru Averescu) i la Mreti (generalul Eremia Grigorescu),
n urma crora Moldova a fost salvat.
Romnia rmnea ns tiat n dou. La Bucureti funciona
administraia german, sprijinit i de romni germanofili, crora
evenimentele preau s le dea dreptate (a fost un colaboraionism avant la
lettre, prefigurnd un fenomen caracteristic celui de-al doilea rzboi
mondial). n ciuda rezistenei eroice din Moldova, rzboiul a evoluat n
favoarea Puterilor Centrale i n defavoarea Romniei. n Rusia a izbucnit
revoluia (februarie, apoi noiembrie 1917), iar n armata rus s-au instalat
defetismul i debandada. Rusia ieind din joc, romnii singuri nu se mai
puteau apra pe un petic de pmnt cum era Moldova. Au ncheiat o pace
separat cu germanii i aliaii lor, semnat la Bucureti n mai 1918.
Condiiile erau deosebit de grele: Romnia pierdea Dobrogea i crestele
Carpailor (peste care avansa frontiera austro-ungar). Dar istoria ieise de
sub control, oferind soluii imprevizibile. Revoluia din Rusia a provocat
destrmarea (parial) a Imperiului. Basarabia, eliberat, s-a reunit cu
Romnia n aprilie 1918. Germanii erau acum n situaia de a ctiga rzboiul.
Reuiser timp de trei ani s fac fa pe dou fronturi, acum obinuser
victoria n Est i-i puteau arunca toate forele pe frontul de vest. Cum se tie
ns, nu au ctigat, ci au pierdut. La 11 noiembrie semnau un armistiiu,
care echivala cu o capitulare.
nvins, Austro-Ungaria s-a sfrmat, iar din ruinele ei s-au recompus
noi alctuiri politice. Bucovina s-a unit cu Romnia n noiembrie 1918, iar
Transilvania la 1 decembrie, prin votul unei mari adunri romneti

convocate la Alba Iulia. Refuzul Ungariei, n care se instalase guvernul

comunist al lui Bla Kun, de a recunoate pierderile teritoriale i-a determinat
pe romni s continue operaiile militare. La nceputul lui august 1919 armata
romn a intrat n Budapesta. A fost singura capital inamic ocupat de
unul dintre aliai. O extraordinar revan istoric pentru romni care pn
atunci fuseser mereu n poziie de inferioritate fa de Ungaria i de unguri!
Tratatele de pace (cu Ungaria, la Trianon n 1920) au consfinit
modificrile teritoriale, nu fr dificulti ns n ce privete trasarea graniei
de vest a Romniei. Romnii nu au obinut, aa cum ceruser, teritoriul pn
la Tisa. Partea vestic a Crianei rmnea Ungariei, iar vestul Banatului, cu
mai muli srbi dect romni, Serbiei (Iugoslaviei). i aa, succesul Romniei
era ieit din comun. nfrnt n rzboi, Romnia primea att Basarabia, ct i
Transilvania i Bucovina. Mai mult dect i imaginaser cei mai optimiti la
nceputul rzboiului. nvinuit c se orientase greit, P. P. Carp, cu replica-i
prompt i acid, a dat un rspuns memorabil: Romnia are att de mult
noroc nct nu mai are nevoie de oameni politici! Norocul venea, ce e drept,
dup secole n care Romnia nu prea avusese noroc. Orict s-ar fi putut
contesta n detaliu trasarea granielor, cert este c provinciile reunite aveau
toate o majoritate romneasc. ntr-o Europ a statelor naionale, aceasta
era configuraia fireasc a unui stat naional romn. Era cu siguran mai
coerent i s-a dovedit mai viabil dect Iugoslavia, Cehoslovacia i Polonia,
rezultate din acelai proces de dezmembrare a imperiilor. Acestea erau state
multinaionale, nu prea deosebite prin structura etnic de defuncta monarhie
(Cehoslovacia, de pild, ngloba zone distincte locuite de cehi, germani,
slovaci, maghiari i ucraineni). Romnia era la limita dintre un stat naional i
unul multinaional (neromnii fiind numeroi, ns minoritari n toate
provinciile; aveau totui majoritatea n mai multe judee din Basarabia,
Bucovina, Transilvania i Dobrogea). Cehoslovacia i Iugoslavia s-au
dezmembrat, iar Polonia a fost pur i simplu deplasat pe hart la sfritul
celui de-al doilea rzboi mondial, n vreme ce Romnia s-a meninut, cu unele
cedri, ntre hotarele din 1918.
ntrebarea este ntr-un sens mai general ct de mult a folosit
frmiarea Europei centrale. Austro-Ungaria fusese un mozaic etnicocultural, dar i statele succesoare au avut (cu excepia parial a Romniei)
un caracter similar. n toat aceast parte a Europei nu existau limite
despritoare distincte. De aceea frontierele trasate de unii au fost fr
ncetare contestate de alii, iar minoritile au devenit o problem aproape
insolubil. Nu mai puin grav a fost vidul de putere creat n inima Europei.
Primul rzboi mondial a nruit complet vechea politic a echilibrului european
(n cadrul creia cteva mari puteri, de pondere aproximativ egal, se
supravegheau reciproc). rile mici din centrul continentului s-au aflat prinse
ntre Germania i Rusia. De aici a izbucnit cel de-al doilea rzboi mondial. O
mare confederaie care s fi succedat Austro-Ungariei ar fi meninut poate un
mai bun echilibru i ar fi fost totodat n msur s atenueze i contradiciile
naionale. Pentru Romnia, ncheierea rzboiului a fost un triumf, dar un
triumf care ascundea multe primejdii. Mica Romnie, protejat de jocul

echilibrului european, era mai ferit dect Romnia Mare, aruncat n vrtejul
unei istorii care nu mai cunotea reguli.
Perioada interbelic: ntre democraie i totalitarism.
Fa de Romnia dinaintea primului rzboi mondial, Romnia Mare era
o alt ar. Avea o ntindere de peste dou ori mai mare: 295.000 km2 fa
de 137.000 km2 n 1914. La 1912, populaia depea cu puin 7 milioane, n
1930 atinsese 18 milioane. Minoritile se nmuliser, i n numr, i n
diversitate, reprezentnd ceva mai mult de un sfert din numrul locuitorilor
(romnii erau 71,9%, potrivit recensmntului din 1930). Problema, pe lng
numr, era i insuficienta lor integrare. De o parte i de alta se manifestau
frustrri i nencredere. Ungurii, pn mai ieri stpni ai Transilvaniei, i
romnii, fotii lor supui, i inversaser rolurile. Trebuia timp i bunvoin
pentru ca raporturile s se aeze n matca normalitii. Raporturile dintre
romni i rui sau ucraineni, sau dintre romni i evrei erau i ele destul de
delicate. Toi erau ceteni romni, dar distincia rmnea n spirite ntre
romni i ceilali.
Ca i Romnia mic, Romnia Mare s-a construit pe principiile unui stat
unitar i centralizat (dup modelul francez). Nu s-a jucat cartea
federalismului sau autonomiilor regionale, desigur din temerea (care se mai
manifest i astzi!) c o relaie mai puin strns ntre diversele pri ale
Romniei (i aa, iniial, destul de diferite) ar putea conduce la
dezmembrarea rii.
Imediat dup rzboi s-au nfptuit dou schimbri eseniale de ordin
politic i social. S-a introdus votul universal (masculin) i s-a legiferat n 1921
o reform agrar radical, prin care cea mai mare parte a pmntului era
transferat ranilor; dispreau astfel latifundiile. Romnia din 1914
aparinea unei elite restrnse; cu puin cinism s-ar putea spune c de aceea
jocul mergea att de bine! Acum lucrurile se complic. Se intr n faza politicii
de mase, chiar dac masele servesc mai mult de mas de manevr. Sistemul
bipartid, care funcionase perfect prin grija lui Carol I, sare n aer. Partidele se
frmieaz i se multiplic. Liberalii mai domin un timp, apoi sunt concurai
de recent creatul Partid Naional rnesc (n parte, continuator al mai
vechiului Partid Naional Romn din Transilvania).
Constituia din 1923 era o aducere la zi a celei din 1866: liberal,
democratic chiar. Se pstra ns n Romnia, vorba lui Maiorescu, distincia
ntre form i fond. n loc ca alegerile s aduc la putere un guvern,
guvernele odat instalate, prin tot felul de combinaii, recurgeau la alegeri pe
care, ca i mai nainte, le ctigau. De la o consultare electoral la alta,
acelai partid obinea cnd aproape toate mandatele, cnd cel mult cteva!
Se conjugau n aceast privin presiunile puterii i insuficiena contiinei
civice (urmare a nivelului de cultur sczut al majoritii populaiei). Era pn
la urm un amestec, destul de fluid, de autoritarism i democraie.
Coroana a contribuit i ea la accentuarea instabilitii. Trecuser
vremurile lui Carol I (Maiorescu i exprimase temerea c prinul german s-ar
putea s devin cu timpul prea romn!). Ferdinand moare n 1927, dar nu i
urmeaz la tron fiul su, prinul Carol, care renunase la succesiune (n parte

de bunvoie, alegnd el nsui o via mai liber alturi de amanta sa Elena

Lupescu, n parte silit, comportamentul su strnind ngrijorarea clasei
politice), ci fiul acestuia, minor, Mihai, instituindu-se i o regen (19271930). n 1930 Carol revine i se proclam rege. Era o fire voluntar i
autoritar. A neles s conduc personal i a erodat ct a putut rolul
partidelor. Partidul liberal, dei aflat la putere, pierde alegerile din 1937 (o
premier politic n Romnia!); cu acelai prilej, micarea legionar Garda de
Fier (un partid naionalist, ortodoxist i antisemit) obine un ngrijortor
procent de 15%. ncepe deriva totalitar care, n epoc, e departe de a fi o
specialitate romneasc. De la comunism la fascism sau nazism, aproape
toate rile Europei trec, mai devreme sau mai trziu, prin febra
totalitarismului (provocat de dezgustul democraiei i de mitologia unei
lumi noi i a unui om nou). n februarie 1938, Carol al II-lea i instituie
propria dictatur. O nou Constituie abandoneaz fundamentul liberal pe
care se construise Romnia modern. Partidele politice sunt desfiinate, iar
separarea puterilor n stat practic anulat, n favoarea regelui. Romnii fac
cunotin pentru prima dat cu partidul unic, numit Frontul Renaterii
Naionale. Regele le promitea o Romnie nou, prosper i lipsit de
disensiuni sociale. Cert este c fuseser civa ani buni, de dinamism
economic i nflorire cultural.
La 1 septembrie 1939 izbucnea ns al doilea rzboi mondial. Romnia
rmsese n urma primului rzboi aliat cu Frana i Anglia; Mica Antant,
format din Cehoslovacia, Romnia i Iugoslavia, se prezenta ca replica
regional a Antantei occidentale n Europa central i sud-estic. Spre
mijlocul anilor '30, Nicolae Titulescu (1882-1941), talentatul i orgoliosul
ministru de Externe al Romniei, se lansase ntr-o politic aproape de mare
putere peste posibilitile rii urmrind realizarea unui sistem european
de securitate i manifestnd fa de Hitler i Mussolini mai mult fermitate
dect aliaii francezi i britanici. Totul s-a nruit ns o dat cu Anschlussul i
dezmembrarea Cehoslovaciei n 1938, apoi prin aciunea conjugat a
Germaniei i Uniunii Sovietice (pactul germano-sovietic din august 1939, care
delimita zonele de influen ale celor dou puteri), i prin fulgertoarele
succese ale Germaniei n primul an de rzboi, culminnd cu capitularea
Franei n 1940. Romnia rmsese complet izolat, prins din nou acesta i
era destinul ntre Germania i Rusia. La cteva zile dup prbuirea Franei,
Uniunea Sovietic anexeaz Basarabia i nordul Bucovinei (n urma unui
ultimatum cruia Carol al II-lea i guvernul su nu au ndrznit s i se opun).
Hitler i Mussolini, la rndul lor, care nu iertaser romnilor politica din anii
anteriori, mediaz ntre Romnia, Ungaria i Bulgaria. La 30 august 1940,
prin arbitrajul de la Viena, i se impune Romniei renunarea n favoarea
Ungariei la jumtate din Transilvania (44.000 km2 din 102.000), partea nordestic a inuturilor de peste muni, cu concentrare nsemnat de populaie
maghiar, n care totui romnii erau mai numeroi dect maghiarii. n
septembrie este cedat i Cadrilaterul Bulgariei. La dou decenii de la marea
unire, Romnia pierdea astfel o treime din teritoriu.

Carol al II-lea nu a putut rezista n faa unui eec de asemenea

amploare. A abdicat n favoarea fiului su Mihai, acum major. Puterea efectiv
i-a asumat-o ns generalul (apoi mareal) Ion Antonescu, ntr-o prim faz
alturi de legionari. Se intra ntr-o spiral a violenei. Carol al II-lea i
reprimase fr mil pe legionari, ucignd fr judecat pe muli dintre liderii
lor, inclusiv pe eful micrii, Corneliu Zelea Codreanu, cruia legionarii i
purtau o devoiune mistic. Acum i-au luat revana, mcelrindu-i la rndul
lor pe responsabilii politici ai dictaturii regale. n ianuarie 1940, Antonescu a
neles s se despart de aceti aliai stnjenitori; rebeliunea legionar
(tentativ de lovitur de stat prin care legionarii au ncercat s rmn
singuri la putere) a fost lichidat, nu nainte de a face noi victime, mai ales
printre evrei. Pn la 23 august 1944 Antonescu a condus ara. Fascismul
lui era de alt factur dect fascismul legionarilor. Fa de exaltarea mistic a
acestora i de rbufnirile lor anarhice, Antonescu era un militar care iubea
ordinea. Se anunau vremuri ceva mai linitite. La scurt timp ns, Romnia a
intrat n rzboi alturi de Germania mpotriva Uniunii Sovietice (22 iunie
1941).
Antonescu nu era de felul lui filogerman; n primul rzboi mondial
luptase mpotriva germanilor. Autoritarismul i antisemitismul l apropiau ns
de modelul german (ntr-o variant mai puin radical), i nu de democraiile
occidentale. Rmne totui ntrebarea ce-ar fi putut s fac altceva Romnia?
n partea Europei unde se afla i n contextul existent, nu avea de ales dect
ntre Germania i Uniunea Sovietic. Puini romni, chiar printre adversarii
democrai ai lui Antonescu, ar fi optat pentru cea din urm! Obiectivul prim al
romnilor era, fr ndoial, eliberarea Basarabiei i Bucovinei. Armatele
romne nu s-au oprit ns la Nistru. Au mers mai departe n ceea ce s-a numit
cruciada mpotriva bolevismului. Au fost, pe frontul de est (n flancul
sudic), principalul auxiliar al germanilor. Romnii au cucerit Odessa, apoi
Crimeea, i au ajuns pn la Stalingrad i n Caucaz. A urmat retragerea. n
aprilie 1944 ruii ptrund n Moldova. Concomitent, anglo-americanii
desfoar o serie de atacuri aeriene, viznd n mod special capitala i zona
petrolier Ploieti. Cel mai violent dintre toate a fost bombardamentul
american asupra Bucuretiului, din 4 aprilie 1944: au fost distruse atunci 900
de case i au pierit aproape 3000 de oameni.19
La 23 august 1944 Antonescu este rsturnat printr-o lovitur de stat
organizat de rege mpreun cu liderii partidelor politice, inclusiv comunitii.
A fost un moment de cotitur pentru Romnia, ca i pentru evoluia rzboiului
n sud-estul Europei (Germania a pierdut sprijinul armatei romne, ca i
petrolul i grnele romneti, i i-a vzut nruit ntregul edificiu strategic din
Balcani). Romnii i-au ndreptat armele n direcia opus, trecnd alturi de
Aliai, i naintnd, mpreun cu armatele sovietice, n Transilvania, apoi n
Ungaria i Cehoslovacia. La conferina pcii, Romnia a fost tratat totui ca
ar nvins (cei peste trei ani de rzboi alturi de germani ca i interesele
concrete ale Moscovei cntrind mai greu dect cele opt luni alturi de
Aliai). ara a avut de suportat o lung ocupaie sovietic (pn n 1958) i a
pltit sovieticilor mari despgubiri de rzboi. Romnii au recptat partea din

Transilvania cedat Ungariei la 1940; au rmas ns pierdute Basarabia,

Bucovina de Nord i Cadrilaterul. Noile granie care sunt i cele de astzi
nchideau o suprafa de 237.500 km2, cam cu o cincime mai puin dect
Romnia Mare.
Bilanul Romniei precomuniste.
n prima jumtate a secolului al XX-lea, Romnia a progresat mult i
relativ repede. Pornea ns de la un nivel foarte modest, aa nct ntrzierea
era nc departe de a fi fost recuperat. Se dezvolta industria, crescuse
populaia urban. Burghezia ncepea s aib o pondere mai mare dect
vechea aristocraie proprietar de pmnt. Totui profilul rii rmnea nc
pronunat rural. Abia 20% dintre romni (n 1930) locuiau la orae.20 Era una
dintre cele mai rurale ri ale Europei. Elita romneasc se situa incontestabil
la nivel occidental. Perioada interbelic a cunoscut o remarcabil
efervescen cultural. ns nivelul general de cultur se afla mult mai jos. La
1930 doar 57% dintre romni erau tiutori de carte (spre comparaie:
Bulgaria 60,3%; Ungaria 84,8%; Cehoslovacia 92,6%). Este drept c cei
mai muli dintre analfabei aparineau generaiei vrstnice, iar progresul era
notabil n raport cu anii 1910-1912, cnd procentul tiutorilor de carte se
ridica la numai 39,3%. n ansamblu ns, situaia nu se prezenta prea bine.
Cu att mai mult cu ct dintre tiutorii de carte, 85,1% nu depiser ciclul
primar, doar 8,6% erau absolveni de liceu, i numai 1,6% urmaser studii
superioare (iar n aceast ultim categorie, brbaii erau de patru ori mai
numeroi dect femeile). i comportamentul demografic al populaiei era
extrem de tradiional: cea mai mare natalitate i cea mai mare mortalitate
din Europa; n plus, Romnia nregistra un trist record european, aflndu-se
pe primul loc n ce privete mortalitatea infantil (nc o expresie a strii
precare i a educaiei insuficiente a unei bune pri din populaie). n mod
cert, ranul romn, care primise pmnt, nu mai era acelai cu ranul de la
1907, cel puin sub raportul potenialului su material (chiar dac rmneau
i categorii defavorizate); ns condiiile de via i nivelul de cultur att n
societatea rural ct i n unele medii urbane rmneau pentru muli nc
foarte jos. Romnia era n continuare ara unor contraste sociale puternice.
Avea o elit subire i o clas de mijloc de asemenea destul de subire.
Datele menionate se refer la anul 1930. Deceniul 1930-1940 s-a remarcat
printr-un ritm susinut de modernizare. A fost ns o perioad prea scurt
pentru a schimba radical lucrurile. Romnia ar mai fi avut nevoie de dou
generaii pentru a se alinia Occidentului nu numai la nivelul elitelor, dar i n
profunzime. Istoria i-a refuzat acest rgaz. Comunismul avea s-o arunce n cu
totul alt direcie.
O trstur a epocii a fost i ascensiunea naionalismului i mai ales
orientarea sa ntr-un sens tot mai autohtonist. Naionalismul secolului al XIXlea se mbina fr dificulti cu europenismul i, n genere, cu admiraia fa
de Occident. Romnia voia s demonstreze c este o ar european (de
unde i accentul pus pe originile latine, pe rolul romnilor n Evul Mediu n
aprarea civilizaiei europene). Dup 1900, fr a fi abandonat orientarea
european, accentul cade mai apsat asupra valorilor specifice romneti.

Mai multe cauze explic aceast alunecare. Era mai nti o reacie la abuzul
de influen strin a veacului precedent. Elita nu se mai reducea acum la o
mn de oameni educai n Occident; extinzndu-se, ea cpta inevitabil un
caracter mai romnesc (muli intelectuali erau pornii de la ar).
Confruntarea cu minoritile dup 1918 a accentuat manifestrile de
romnism. i, n sfrit, aceasta era atmosfera cam peste tot n Europa: o
epoc de naionalism, de demarcare net ntre noi i ceilali.
n martie 1906 o manifestaie violent s-a desfurat n faa Teatrului
Naional din Bucureti mpotriva reprezentrii pieselor de teatru n limba
francez. Este momentul cnd ofensiva romneasc se precizeaz. Scriitorii
sunt ndemnai s trateze subiecte rurale specific romneti.
Smntorismul (de la revista Smntorul, fondat n 1901 de remarcat
simbolismul agricol al termenului) este un curent cultural care adun
scriitorii cei mai importani ai nceputului de secol, decii s se lepede de
formulele strine i s pun n eviden peisajul i sufletul romnesc. n
arhitectur, cldirilor de tip parizian ale sfritului de secol XIX li se
contrapune un stil romnesc (nglobnd elemente i motive ale arhitecturii
rustice tradiionale), variant sui generis de art nouveau, promovat de
arhitectul Ion Mincu (1852-1912) i de discipolii lui. Tendina aceasta continu
n perioada interbelic, chiar dac se exprim i puncte de vedere opuse,
ntr-o cultur romneasc tot mai bogat i complex.21 Eugen Lovinescu
(1881 -1943), cel mai de seam critic literar al generaiei sale, s-a strduit o
via ntreag s-i conving compatrioii c oraul cosmopolit ofer un
mediu social i psihologic mai interesant dect satul patriarhal. Mitologia
satului s-a dovedit ns tenace, asociat cu cealalt mitologie, a sufletului
romnesc. Romnii i-ar avea esena lor spiritual, iar aceast esen se
pstreaz n lumea neamestecat i nealterat a satelor, nicidecum n
oraele nstrinate. Chiar epoca lui Carol al II-lea, n plin avnt
modernizator, a fost marcat de o insistent valorizare oficial a funciei
simbolice a satului. Aceast tendin a susinut i o interesant orientare n
sociologia romneasc. Dimitrie Gusti (1880-1955) a pus bazele sociologiei
rurale, organiznd cu elevii lui o mulime de anchete pe teren. Tot el a
ntemeiat n 1936 Muzeul Satului din Bucureti ampl colecie de case
rneti autentice unul dintre cele mai importante de acest gen din Europa
(comparabil cu muzeele scandinave care au dat tonul n privina reconstituirii
habitatului rural).
Totul este chestiune de msur. Dac o doz de specific romnesc era
bine venit, romnismul, mpins la extrem, a constituit baza ideologic a
orientrilor naional-extremiste care se nmulesc n anii '30, i ndeosebi a
micrii legionare (Garda de Fier). Legionarii au mbriat o mistic naional
mbinat cu un ortodoxism fervent. Romnia pur pe care o visau conducea
inevitabil spre violen, totalitarism i ostilitate fa de ceilali (n primul
rnd fa de evrei). nceput ca o adevrat religie a renaterii naionale,
atrgndu-i prin proiectul su ideal (dar nu mai puin obscur i utopic) pe unii
dintre cei mai distini tineri intelectuali din epoc (ntre care Mircea Eliade i
Emil Cioran), legionarismul i-a ncheiat cariera n teroare i snge.22

n ansamblu, Romnia nclina spre dreapta. Era o lume predominant

rural, n sens att real ct i simbolic, iar ranul, cu mentalitatea lui de mic
proprietar, nu se las uor tentat de ideologiile de stnga. Paradoxal, chiar
stnga romneasc avea reflexe de dreapta. Este cazul poporanismului
naintea primului rzboi mondial i al ideologiei rniste n perioada
interbelic. Idealul proclamat era rural, nu citadin: o societate romneasc de
mici proprietari. Departe de proiectul industrial i colectivist al comunismului,
dar i de social-democraia modern. Socialitii i comunitii au avut o
pondere modest n societatea i viaa politic romneasc. Partidul
Comunist, fondat n 1921 ca secie a Internaionalei Comuniste cu sediul la
Moscova, a fost perceput ca partid al strintii, trdtor al intereselor
naionale, i scos n afara legii n 1924. Fapt este c fcea jocul Moscovei,
proclamnd caracterul multinaional al statului romn i dreptul naiunilor la
autodeterminare (cu alte cuvinte, destrmarea Romniei i, mai ales,
recuperarea de ctre rui a Basarabiei). Nu numra de altfel dect vreo mie
de membri, n majoritate nu romni etnici, ci maghiari, evrei, bulgari, rui i
ucraineni (care aveau, desigur, motive specifice de nemulumire), ceea ce a
contribuit i mai mult la marginalizarea acestui partid ntr-o Romnie unde
ceilali nu erau privii chiar ca romni.23
i-ar fi imaginat cineva c peste puini ani Romnia va trece printr-unul
dintre cele mai dure i mai radicale experimente comuniste?
4. Comunismul romnesc.
Logica utopiei.
Nimic mai uor de constatat i de explicat dect instaurarea
comunismului n Europa central i sud-estic. Indiferent de condiiile
naionale specifice, de tradiiile culturale i politice, de raportul efectiv de
fore, comunismul a ajuns la putere exact pn unde a naintat Armata Roie.
ri nvinse, ca Romnia sau Germania (zona de ocupaie sovietic), sau
aflate n tabra nvingtorilor, ca Polonia i Cehoslovacia, au avut aceeai
soart. Comunismul a fost un regim impus de cuceritor. Ar fi ns greit s se
trag concluzia c s-a meninut doar prin asuprire i teroare. Nici un sistem
politic nu poate rezista att de mult dac nu ntrunete, n lipsa consensului,
mcar adeziunea unor anumite categorii sociale. Procednd la o rsturnare
radical, construind o lume pe dos, comunismul i-a atras pe cei care au
profitat (sau au avut cel puin sentimentul c profit) de aceast rsturnare:
toi cei care au urcat, n timp ce alii au cobort. Mitul egalitii pe care la vehiculat (i ntr-o anumit msur l-a i pus n practic) definete a
artat-o deja Tocqueville o tendin irezistibil a imaginarului politic i social
din ultimele dou secole. Egalitatea i libertatea sunt cele dou mari
componente ale democraiei. Egalitatea este nc i mai dorit dect
libertatea (cel puin n societile n care exist largi categorii defavorizate).
Miznd pe egalitate (n dauna libertii), comunismul i-a atribuit o aur
democratic i a reuit s seduc prin proiectul su de construire a unei lumi
fr exploatare i fr discrepane sociale majore.
Problema comunismului nu e dac a fost bun sau ru n sine.
Problema comunismului e c n mod natural el nu poate s funcioneze. A

fost conceput i pus n practic mpotriva unor elementare legi umane i

sociale. Cum s funcioneze un sistem fr proprietate, fr concuren i
fr o suficient motivaie individual? Poate doar prin crearea unui om
nou, aa cum se i urmrea. Comunismul a fost inut n via prin mijloace
artificiale (n primul rnd prin constrngere), ca i prin abaterile de la norm
(tolerarea unui sector variabil de proprietate privat i de comer liber) i, nu
n mic msur, graie afluxului de credite i ajutoare occidentale. Minunea,
pn la urm, nu a fost prbuirea comunismului, ci faptul c s-a putut
menine atta vreme! Era menit s dispar de cnd se nscuse.
Romnia se afla n situaia particular a unei ri creia comunismul i
era cu deosebire strin. O ar predominant rural, fr o tradiie consistent
de stnga i fr vreo simpatie pentru ceea ce venea de la Moscova. Era, din
acest punct de vedere, la antipodul Cehoslovaciei (al Cehiei ndeosebi), ar
urbanizat i industrializat, cu un partid comunist puternic i unde simpatiile
nu lipseau pentru marele frate slav de la Rsrit (nainte de rzboi, partidul
comunist numra n Romnia doar o mie de membri, n Cehoslovacia
80.000, n Ungaria 30.000, n Polonia 20.000, n Iugoslavia 15.000 i n
Bulgaria 8000). Paradoxul este c aceast societate, aparent cu totul
nepregtit pentru comunism, a sfrit prin a se aeza n cele mai ortodoxe
tipare ale experimentului comunist. Comunismul a ajuns s fie susinut
tocmai de acele condiii care ntr-o prim faz mpiedicaser implantarea lui.
Nu este doar un paradox romnesc. Este marele paradox al comunismului.
Revoluia comunist revoluie proletar ar fi trebuit s se petreac,
potrivit argumentaiei economice i istorice a lui Marx, n Occidentul
industrializat i nu n Estul agrar i precapitalist. n Anglia, nu n Rusia. n fapt;
aceast ideologie industrial i proletar s-a materializat aproape
exclusiv n societile mai puin avansate pe calea capitalismului i a
democraiei politice. Din acest punct de vedere, Romnia semna destul de
bine cu Rusia precomunist: o elit restrns de tip occidental, un capitalism
incipient (cu toate dezechilibrele i inechitile decurgnd de aici) i o mare
mas rural, situat la un nivel economic i cultural sczut.
S-a ntmplat ceea ce era pn la urm firesc s se ntmple. Elita,
puin numeroas i formnd oarecum un corp aparte, a fost pur i simplu
pulverizat (unii din membrii ei au plecat din ar, alii au trecut prin nchisori
sau au cobort pe scara social, alii, n sfrit, s-au amestecat i s-au pierdut
n noua societate). rnimea, pe de alt parte, aproape a disprut ca
rnime, dac l definim pe ran n raportul lui material i sentimental cu
pmntul. Colectivizarea l-a transformat n proletar agricol. n plus,
industrializarea forat a absorbit o mas rural important, revrsnd-o n
orae. S-a creat o larg categorie de oreni, rupi de sat, dar nc
neintegrai cu adevrat n civilizaia urban. Toate structurile au fost
bulversate. Foarte muli romni s-au trezit n cu totul alt poziie social
dect cea de unde porniser. S-au format aproape peste noapte (din
muncitori, din rani) o nou clas politic i o nou intelectualitate. n
aceste condiii, tradiia s-a sfrmat

Peste tot n aceast parte a Europei procesul a fost asemntor, dar

rareori s-a mers att de departe ca n Romnia. Cauzele sunt multiple.
Acutele discrepane sociale i insuficienta cultur democratic au purtat o
bun parte din rspundere. Romnii nu au excelat la capitolul solidaritii. Au
ieit la suprafa vechi motive de dumnie. Se rzbunau ranii mpucai la
1907. Cei aflai n ascensiune au avut satisfacia s-i vad pe alii cum
coboar. Ct despre democraie, majoritatea romnilor nu tiau prea bine ce
nseamn. Dimpotriv, se manifestase ntotdeauna un soi de respect
amestecat cu team n faa autoritii. Comunismul a profitat din plin de
aceast mentalitate paternalist. Cert este ns c i asaltul comunismului
asupra societii i culturii romneti a fost de o brutalitate extraordinar.
Mai nti, Romnia a fost tratat fr menajamente, ca ar nvins. Apoi,
liderii comuniti care au ajuns la putere veneau din zone cu totul marginale
ale societii romneti precomuniste; nici gnd s se simt legai de vreo
tradiie. Pe de alt parte, trebuia procedat n for pentru a face din Romnia
o ar conform idealului comunist, cu alte cuvinte pentru a transforma rapid
o ar agrar ntr-o ar industrial i o societate care nu prea auzise de
comunism ntr-o societate impregnat cu valori i atitudini comuniste.
Aceasta a fost drama Romniei: s-a lovit mai tare ca n alte pri ntr-un corp
social care era el nsui mai fragil.
n primul moment, o dat cu rsturnarea regimului Antonescu,
optimitii sau naivii au putut crede c Romnia intr n sfrit n zodia
democraiei. Dar nu au trecut dect cteva luni i, la 6 martie 1945, sub
presiunea sovietic, s-a instalat un guvern prezidat de Petru Groza, eful unui
mic partid agrarian, satelit al comunitilor. Aparent, un larg guvern de coaliie
(chiar cu unii transfugi din partidele istorice: liberal i naional-rnesc). n
fapt, posturile-cheie (ncepnd cu ministerul de interne) i puterea efectiv
aparineau comunitilor. Era deja o dictatur comunist, chiar dac mascat
n democraie. De la o mie de membri, partidul comunist sltase repede la
sute de mii (710.000 n 1947, o cretere de peste 700 de ori!). nvingtorul
nu risc niciodat s rmn singur. Printre cei captai, nu puini scriitori i
ali intelectuali de vaz (care numai comuniti nu fuseser nainte de 1944!).
Noua putere a procedat imediat la o reform agrar, mprind ranilor i
pmntul (nu chiar att de mult) care mai rmsese moierilor dup marea
mproprietrire din 1921. Peste numai civa ani, aveau s ia ranilor tot ce
li se dduse, nu numai n 1945, dar i n 1921 i 1864! S-a aplicat, n
deplintatea lui, i votul universal (acordat acum i femeilor). i astfel, cu
toat lumea la vot, s-au desfurat alegerile din noiembrie 1946, care au
nsemnat victoria zdrobitoare a comunitilor i aliailor lor. Greu de spus ct
ar fi obinut comunitii prin alegeri corecte; oricum, mult sub majoritate.
Rezultatul s-a datorat att propagandei i intimidrilor (opoziia, practic, n-a
putut s mite), ct i, cu deosebire, falsificrii opiunilor exprimate. n faza
imediat urmtoare, partidele istorice au fost desfiinate i liderii lor aruncai
n nchisori, iar tovarii de drum nghiii de comuniti. Fuziunea cu
socialitii a dus n februarie 1948 la crearea Partidului Muncitoresc Romn
(n fapt, acelai partid comunist, sub alt nume; n 1965 s-a revenit la

denumirea de Partid Comunist Romn). Regele Mihai ncercase n zadar s se

opun acestor evoluii. La 30 decembrie 1947 a fost forat s abdice; s-a
proclamat Republica Popular Romn.
n drumul su spre putere i apoi n exerciiul fr rival al puterii,
comunismul a excelat n mbinarea discursului democratic cu practica
totalitar. Proiectul afiat era crearea unei lumi noi n care s nu mai existe
inegaliti, asuprire i nedreptate, i a unui om nou, eliberat de toate
servituile: un om liber ntr-o lume liber. Dar pentru a zdrobi lumea veche i
a pune bazele lumii noi, era necesar o faz (preferabil ct mai scurt) de
violen revoluionar. Este ceea ce s-a numit dictatura proletariatului,
corespunztoare, n terminologia oficial, construirii socialismului, faz
premergtoare comunismului desvrit. Dar cum lumea lipsit de grija
comunismului s-a ncpnat s nu apar, proiectul a rmas n prima faz
(faza socialist, renunndu-se ns dup un timp la conceptul de dictatur
care nu suna prea bine), un drum lung, aparent interminabil. n comunism,
statul avea s dispar (ca orice instituie constrngtoare). n socialism,
dimpotriv, statul (n fapt hibridul stat-partid) trebuia consolidat fr
ncetare, fiindc prin el se construia comunismul. Dispariia statului trecea
aadar prin ntrirea statului, drumul spre libertatea deplin trecea prin
abolirea libertii. Totul era trector! ntr-adevr, totul a fost trector, dar ntro tranziie care n cele din urm nu a condus la comunism, ci din nou la
capitalism!
Logica aceasta pervers apare ca o marc a comunismului. Hitler a fost
un criminal, dar el a declarat foarte sincer, de la bun nceput, n Mein Kampf,
ce are de gnd s fac. Nu a promis nici democraie, nici respect pentru
individ. Comunismul, dimpotriv, juxtapune dou registre care nu se
potrivesc deloc. Iluzia democratic l-a ajutat mult vreme s-i pstreze o
anume respectabilitate. i nc i mai protejeaz memoria. Crimele lui,
motivate democratic, par mai puin cumplite dect crimele naziste. Pentru
motivul evident c democraia este respectabil, iar rasismul abject. n fapt
ns, comunismul nu numai c este responsabil de o represiune brutal, de
destine zdrobite, de crime, care orict ar fi de motivate ideologic sau prin
splendoarea proiectului ideal tot crime sunt, dar, n plus, i de dereglarea
total a mecanismului social. I se potrivete perfect faimoasa expresie a lui
Talleyrand, rostit cu prilejul execuiei ducelui d'Enghien: a fost mai mult
dect o crim, a fost o greeal! Dintr-o dictatur de tip fascist se iese mai
uor (cazul Germaniei i al Italiei dup rzboi sau al Spaniei dup Franco).
Fascismul nu a afectat structurile n msura n care a fcut-o comunismul. Cu
proiectul su tiinific i metodic, de construire din toate piesele a unei lumi
noi, comunismul a nlocuit realitatea normal cu o realitate paralel.1 Cazul
economiei este gritor. Dictaturile fasciste au meninut proprietatea privat
i economia de pia. Comunismul, dimpotriv, a urmrit, i n cea mai mare
parte a realizat, abolirea acestor structuri capitaliste. De aceea din
comunism se iese mai greu dect din oricare alt tip de dictatur: trebuie
refcut, reinventat, lumea normal, pn la nivelul celulelor. Pentru
comunism i pentru urmrile lui au pltit i vor plti cteva generaii.

O replic a Uniunii Sovietice.

Modelul comunist, n liniile lui ideale, a fost acelai pentru toi. A
trebuit ns, inevitabil, s se adapteze unor realiti preexistente. Au rezultat
astfel deosebiri destul de semnificative, mai puin sensibile la nceput n
faza uniformizatoare a stalinismului dar tot mai pronunate cu trecerea
vremii. Romnia a fost candidat pentru varianta cea mai proast de
comunism.2 i-au spus cuvntul insuficienta angajare n modernitate i lipsa
n profunzime a unei culturi democratice. Masa inform de oameni ai
muncii, rupt de orice tradiie, a putut fi uor reeducat i stpnit.
Singura instituie care s-ar mai fi putut opune statului era Biserica. Dar
Romnia nu este Polonia. Spre deosebire de Biserica catolic i de Bisericile
protestante, Biserica ortodox are o lung tradiie de respect fa de
autoritatea politic; mesajul teologic a preocupat-o ntotdeauna mai mult
dect implicarea n viaa cetii. ntre comunism i Biserica ortodox s-a
ajuns la un modus vivendi, destul de curios la prima vedere, dat fiind c
lupta mpotriva misticismului i a superstiiilor figura la loc de cinste n
arsenalul ideologic al partidului. n Romnia, s-a practicat un ateism agresiv.
n anii '50, copiii erau nchii n coli n noaptea de nviere pentru a nu merge
la biseric! Numeroi romni (mai ales cei bine situai) se temeau s fie
vzui la biseric; n-ar fi fost un punct bun pentru cariera lor. n public,
profesiunile de credin atee erau frecvente. i totui bisericile nu numai c
au rmas deschise, dar au fost tot timpul pline de credincioi. Seminariile
teologice i-au nmulit numrul aspiranilor la preoie. Biserica ortodox a
fost lsat n pace, cu condiia de a nu iei din perimetrul su. I s-a fcut
chiar un dar preios: desfiinarea Bisericii greco-catolice n 1948 i revenirea
ei n snul ortodoxiei. Pn ca toat lumea s devin atee, Biserica ortodox
naional era totui mai bun dect o Biseric greco-catolic, depinznd de
pap, de Roma, de Occident! Gesturile de bunvoin nu erau gratuite. Nu i
s-a cerut Bisericii s fac chiar propagand ateist, dar i s-a pretins s-i
ndemne fidelii la respect fa de autoritate i fa de noua ordine politic.
Biserica a fost angrenat i n lupta pentru pace, una dintre cele mai
inteligente lozinci lansate de comuniti (care a prins Occidentul imperialist,
ator la rzboi, pe picior greit: cine ar fi ndrznit s laude rzboiul?).
Nimic mai normal ca Biserica s susin acest nobil ndemn, de factur
cretineasc! Una peste alta, ntre regimul comunist i Biseric nu au
existat crize. Fiecare i-a adunat propriii credincioi. Iar ntre cele dou
categorii de credincioi, ai partidului i ai lui Dumnezeu, s-a aflat o categorie
i mai larg de practicani ai dublei gndiri i ai dublului discurs: i cu partidul
i cu Dumnezeu (despre acest gen de dedublare Orwell a spus n 1984 tot ce
era de spus). Comunismul i-a nvat pe oameni s supravieuiasc i s
mint. Este una dintre cele mai grele moteniri pe care a lsat-o.
Nici o ar comunist n-a ajuns s semene att de bine cu Uniunea
Sovietic ca Romnia. Pn la detalii. Peste tot, n rile comuniste, a dictat
partidul comunist. Dar n majoritatea rilor comuniste europene s-au
meninut mici partide satelite (socialiti, cretini-democrai, agrarieni). n

Romnia ns, ca i n Uniunea Sovietic, a funcionat, n toat puritatea lui,

sistemul partidului unic.
Motorul societii comuniste era considerat industria, i ndeosebi
industria grea: siderurgia, construcia de maini A fost, n esen, un model
industrial de secol XIX, prelungit, n economiile comuniste, pn aproape de
sfritul secolului al XX-lea. Societate de producie, comunismul n-a neles
s fac concesii n favoarea societii de consum. n timp ce peste tot, n
lumea evoluat, ponderea industriei scdea i cretea ponderea serviciilor,
comunismul se mndrea cu o pondere mereu crescut a industriei n
ansamblul structurilor economice. Fusese gndit ca o lume nou pentru
muncitori i trebuia s rmn aa. S se produc era mai important dect s
se consume! n plus, accentul s-a pus mereu pe industriile de tip tradiional.
Teorie forjat n secolul al XIX-lea, comunismul nu a reuit s se detaeze de
strategiile primei faze a revoluiei industriale. Marele su simbol a fost oelul.
De aici, i numele lui Stalin (de la stai oel). Cimentul, de asemenea.
Computerele, informatica n-au reuit s se impun. Erau chiar suspecte: la
limita dintre material i imaterial. Comunismul n-a neles s se detaeze de o
industrie greoaie, costisitoare, puin rentabil. i n economie, prima
ideologia, nu rentabilitatea.
ns i aceast filosofie economic putea fi aplicat cu mai mult sau
mai puin strictee. Romnii au aplicat-o cu maximum de strictee, n
varianta cea mai apropiat de modelul sovietic. Industria a fost naionalizat
n ntregime (principalele ntreprinderi prin decretul din 11 iunie 1948 dat
simbol a istoriei comuniste apoi i celelalte). S-a mizat consecvent pe
industria grea n dauna bunurilor de consum. Ca i sovieticii, romnii s-au
ndrgostit de oel. Aberaia romneasc a fost chiar mai mare. Ruii
dispuneau cel puin de mari zcminte de fier i crbune, ceea ce nu era
cazul Romniei. Romnii au ajuns s importe fier i crbune pentru a fabrica
oel, ct mai mult oel! Materia prim venea pe mare din India, Australia sau
Canada, apoi ptrundea n ar pe Dunre. De aceea marile combinate de
oel, ncepnd cu cel de la Galai, s-au construit n preajma fluviului (vechile
centre ale oelului erau Reia i Hunedoara, n Transilvania). Spre sfritul
epocii comuniste, Romnia ajunsese s produc aproape 14 milioane de tone
de oel. Frana i Marea Britanie produceau fiecare cte 19. innd seama de
numrul locuitorilor, fiecrui romn i revenea de dou ori mai mult oel dect
unui francez sau unui britanic.
i colectivizarea agriculturii a urmat calea cea dur. Sistemul prevedea
dou tipuri de exploatri: (n terminologie sovietic) sovhozurile
ntreprinderi agricole de stat, i colhozurile asociaii ale ranilor, n care
acetia i puneau terenurile n comun. Dar proprietatea tuturor este
proprietatea nimnui. De fapt era tot proprietatea statului comunist, sub o
form deghizat. Gospodriile agricole colective, numite apoi cooperative
agricole de producie (varianta romneasc a colhozurilor), au nsemnat
deposedarea ranilor de pmnt. Dac o industrie etatizat merge prost, o
agricultur de acest tip nu mai merge aproape deloc. Rusia i Romnia erau,
prin tradiie, primii doi exportatori agricoli din Europa. Dac ceva nu lipsise n

Romnia nainte de comunism fusese mncarea. Or, aceasta a devenit

principala problem a comunismului: cum s-i hrneasc pe oameni, o dat
ce industria era privilegiat n detrimentul agriculturii, iar proprietatea
colectiv diminua drastic randamentul.
Colectivizarea s-a desfurat n ritm intens, cu metode simple i
brutale: convingerea, de preferin, dac nu, violena, i denunarea drept
chiaburi sau sabotori a ranilor care se mpotriveau. Chiaburul,
echivalentul kulakului din Rusia, ranul nstrit, a devenit, n imaginarul
comunist, o figur monstruoas. Dar tocmai el susinea, cu gospodria lui de
cteva zeci de hectare, partea cea mai dinamic a agriculturii romneti. n
1959, chiaburii au disprut printr-un decret al guvernului; nimeni nu mai
avea voie de acum nainte s exploateze munc salariat n agricultur. n
comunism, fiecare triete din munca propriilor lui brae! n sfrit, n 1962,
s-a anunat, ntr-o atmosfer de srbtoare naional, ncheierea colectivizrii
(n timp ce n Polonia i Ungaria se procedase dup 1956 la o parial
decolectivizare). Socialismul triumfase n Romnia pe deplin, la orae i
la sate! Cu alte cuvinte, proprietatea privat i ncheiase existena. Au rmas
parcele necolectivizate la deal i la munte, ca i unele mici ateliere sau
magazine. Ponderea lor a fost ns nensemnat. Socialismul triumfase ntradevr pe deplin la orae i sate. Mai rmnea ca romnii s achite i nota de
plat; au tot achitat-o pn n 1989 i, innd seama de consecine, continu
s o achite i astzi, i o vor mai achita o vreme.
De la represiune la destindere
Anii '50 au fost i anii marii represiuni. Muli romni au luat drumul
nchisorilor, condamnai pentru delicte politice, unele reale (n raport cu
legislaia comunist), altele nchipuite, inclusiv pentru delictul de opinie, sau
chiar fr a fi condamnai, prin simple decizii administrative. Pe lng
arhipelagul de nchisori, a funcionat i canalul-nchisoare. Tot dup modelul
sovietic. Ruii se lansaser ntr-un vast program de construcii de canale,
urmrind s uneasc fluviile i mrile ntre ele: proiect n egal msur
economic i represiv. Aici erau adui s lucreze, n condiii inumane i, dac
nu rezistau, s moar, dumanii poporului. Cu mimetismul su
caracteristic, regimul comunist din Romnia a inventat propriul su canal,
care avea s taie Dobrogea n dou, unind Dunrea cu Marea Neagr.
ncepute n 1949, lucrrile au fost sistate n 1953, pentru a fi reluate mai
trziu, n vremea lui Ceauescu. A fost un eec tehnologic i economic, dar un
succes al aparatului de represiune.
Cine era nchis sau trimis la canal? n principiu, oricine era bnuit nu
numai de aciuni anticomuniste efective, dar i, n genere, de atitudine ostil.
Era de ajuns un denun sau o vorb nepotrivit. O anecdot cu iz
anticomunist, rostit ntre prieteni la un pahar, se putea solda cu o
condamnare de ani de zile, i chiar cu moartea, fiindc la canal se mai i
murea. Important era s-i ii gura. Unele categorii au fost ns mai lovite
dect altele. Elita politic interbelic, n primul rnd. n 1950 au fost ridicai
(i dui n cumplita nchisoare de la Sighet, n Maramure) toi liderii politici
proemineni: foti minitri, parlamentari, efi de partide Puini dintre ei au

mai ieit vii. Printre cei mori n nchisoare: liderii naional-rniti Iuliu Maniu
(1873-1953), unul dintre artizanii unirii Transilvaniei la 1918 i prim-ministru
n anii 1928-1930 i 1932-1933, i Ion Mihalache (1882-1963); membrii
dinastiei Brtienilor: Constantin I. C. Brtianu (1866-1953), frate al lui Ionel
Brtianu i ef al Partidului Naional Liberal, i Gheorghe I. Brtianu (18981953), fiu al lui Ionel Brtianu, istoric i om politic; ca i Constantin
Argetoianu (1872-1955), unul dintre cei mai influeni oameni politici din
Romnia interbelic (de la care a rmas o imens i captivant oper
memorialistic, publicat aproape n ntregime dup cderea comunismului).
La fel a fost decapitat i armata. Intelectualii nchii au fost de asemenea
numeroi: o specie periculoas pentru regim, oameni care aveau idei,
vorbeau prea mult i n jurul crora se puteau constitui nuclee de rezisten.
Nici ranii ntemniai nu au fost puini: erau cei care se opuseser
colectivizrii forate. Comunitatea cea mai lovit a fost Biserica grecocatolic. Toi episcopii ei i un mare numr de preoi care au refuzat n 1948
s revin la Biserica ortodox au fost nchii; muli nu au supravieuit
deteniei. Una peste alta ns, societatea gulagului romnesc, ca i a celui
sovietic, s-a caracterizat prin diversitate. Se ntlneau oameni de cele mai
diferite proveniene i cu cele mai diferite credine; majoritatea lor, cu
siguran, nu s-ar fi ntlnit niciodat n libertate. Unii au stat nchii zececincisprezece ani i chiar mai mult. S-a creat astfel o societate paralel (ntrun fel mai autentic dect societatea de afar, dezmembrat i
temtoare), evocat astzi n lucrri memorialistice, dintre care cea mai
complet i mai vie este saga penitenciar a lui Ion Ioanid (deinut ntre 1953
i 1964), intitulat nchisoarea noastr cea de toate zilele.3
Regimul de detenie varia ntre anume limite, de la o perioad la alta
sau n funcie de gradul de bunvoin al temnicerilor. n ansamblu ns, a
fost extraordinar de dur i de umilitor, urmrind distrugerea att fizic ct i
psihic a celor considerai adversari ai regimului: frig n celule, hran
insuficient, bti, lanuri la picioare Erau i oameni de optzeci de ani n
aceast situaie. A fost o dezlnuire de ur i de sadism. A fost i
convingerea (dup cum proclama teoria comunist) a unei victorii definitive.
Nu se va mai da socoteal nimnui! Adevrul este c nici nu s-a mai dat; spre
deosebire de crimele naziste, urmrite n justiie pn astzi, aproape nimeni
n-a fost judecat pentru crime comise n timpul comunismului. Nu exist un
Nmberg al comunismului. Ca n toate situaiile de acest gen (represiuni
masive i secrete), nici statistica nu este uor de fcut. n ce privete
Romnia, ea variaz n mare ntre o sut-o sut cincizeci de mii de persoane
nchise i deportate, i un milion (sau chiar mai mult). Palierul de jos rezult
din datele oficiale, fiind probabil o subevaluare; cifra real se afl eventual
ntre cele dou extreme.
Modelul sovietic s-a aplicat nu numai n structurile concrete, ale puterii,
societii i economiei. El trebuia s mbibe pur i simplu mintea romnilor.
Singurul reper istoric i cultural rmnea Rusia. Insula latin s-a reintegrat
n marea slav. Istoria a fost rescris. ncepnd din 1947, i vreme de un

deceniu, a circulat un manual unic (pentru elevi, studeni i profesori n egal

msur): Istoria R. P. R. (Romnia devenise R. P. R.
Republica Popular Romn), aprut sub direcia lui Mihail Roller
(istoric improvizat, ajuns un fel de dictator al istoriografiei romneti).
Istoria burghez de pn atunci pusese accentul pe ideea naional i pe
legturile cu Occidentul. Acum naionalismul era prohibit, singurul acceptat
fiind cel rusesc (deghizat n internaionalism sovietic). Accentul s-a
deplasat pe lupta de clas (ntre burghezul romn i muncitorul romn era
o prpastie) i pe integrarea n spaiul slav, n vedet fiind puse raporturile
freti cu Rusia i cu Uniunea Sovietic. Din trecutul romnesc i din
cultura naional, a rmas prea puin: o selecie foarte orientat ideologic,
din care lipseau nume mari, iar altele erau prezentate deformat, jucnd fr
voia lor! rolul de susintori ai ideologiei comuniste.
Pentru a judeca corect comunismul, trebuie inut seam de o regul
simpl. Principiile declarate sunt una, iar practica sistemului alta. Aa se face
c democraia comunist a fost o dictatur. Dar n-a fost nici mcar o
dictatur a partidului, aa cum pretindea teoria. A fost dictatura unor grupuri
restrnse, susinute de aparatul represiv (n Romnia, faimoasa Securitate).
Comunitii romni au pstrat din tinereea lor clandestin spiritul conspirativ,
cultivarea secretului, reglrile de conturi n familie. Partidul ajunsese s fie
o organizaie de mas, ns ce conta? Jocurile puterii se fceau pe ascuns, la
vrf. Se proceda n stil mafiot; la nevoie se i ucidea. Supuii luau
cunotin de o versiune aranjat a lucrurilor abia dup deznodmnt. Cei
care pierduser partida, eliminai din sfera puterii, persoane oficiale pn cu
o zi nainte, erau prezentai drept deviaioniti, spioni, i aa mai departe.
Erau apoi uitai, scoi din manualele de istorie, din memoria oamenilor
(potrivit modelului sovietic; aa procedase i Stalin, i chiar mai ru, cu Troki,
Buharin, Zinoviev, Kamenev, cu aproape ntreaga veche elit bolevic).
n 1946, nsui fostul secretar general al Partidului, tefan Fori
(nlturat n 1944), a fost ucis, fr multe formaliti, de tovarii si; a intrat
apoi n istorie sub sintagma trdtorul Fori, fr ca cineva s se
osteneasc s explice ce anume trdase! n 1948 a venit rndul lui Lucreiu
Ptrcanu, pe atunci ministru al Justiiei, i actor principal al evenimentelor
de la 23 august 1944. Era unul dintre puinii intelectuali din conducerea
Partidului; n plus se artase mai naionalist dect s-ar fi cuvenit, ntr-o
Romnie devenit anex a Uniunii Sovietice. A fost scos din toate funciile,
arestat, i civa ani mai trziu condamnat la moarte i executat n 1954. A
urmat n 1952 gruparea Ana Pauker-Vasile Luca. Spre deosebire de
naionalistul Ptrcanu, handicapul lor era invers, Ana Pauker fiind
evreic i Vasile Luca, ungur. De fapt, principiile invocate i acuzaiile
formulate contau prea puin. Se ddea o lupt pentru putere, atta tot. i,
treptat, conducerea se romniza. Iniial, ponderea principal a avut-o
gruparea moscovit, liderii care sttuser ani de zile la Moscova, n preajma
lui Stalin, i dintre care cei mai muli nici nu erau romni. Veneau ns
puternic din urm cadrele din interior care, prin fora lucrurilor, trebuiau s
ctige. Din rndul lor provenea Gheorghe Gheorghiu-Dej, fost muncitor la

cile ferate, secretar general al partidului din 1945. ntr-o prim faz, el a fost
flancat de ceilali; la nceputul anilor '50, secretariatul partidului, care deinea
puterea efectiv, era alctuit dintr-un singur romn: Gheorghiu-Dej, i din trei
neromni. Orientarea antievreiasc din ultimii ani ai lui Stalin a jucat,
evident, mpotriva gruprii Pauker. Debarasndu-se de rivali, Gheorghiu-Deja
rmas necontestat n fruntea partidului pn la moartea sa n 1965 (mai
eliminnd din cnd n cnd cte un tovar stnjenitor).
Partidul s-a angajat treptat pe calea romnizrii conducerii i a unei
politici de marcare a identitii naionale, aproape anulate n jurul anului
1950. Moartea lui Stalin n 1953, urmat de deschiderea dar i de
inconsecvenele lui Hruciov, a uurat ascensiunea i proiectele lui
Gheorghiu-Dej. A fost un tip machiavelic; cu abilitate i lips de scrupule, a
triumfat n interior i i-a asigurat i n afar o anumit libertate de micare.
Marea lui lovitur a fost n 1958 cnd a reuit s obin de la Hruciov
retragerea trupelor sovietice din Romnia. ncepnd din acest an, orientarea
romneasc s-a accentuat. mi amintesc eram elev de liceu cum s-a
srbtorit, pentru prima dat sub comunism, Unirea Principatelor, la 24
ianuarie 1959. Se recupera un moment fondator al istoriei naionale (pn
atunci se srbtorea mai curnd ziua de 7 noiembrie, data revoluiei
bolevice din Rusia!). Motivul acestei evoluii este dublu. Pe de o parte, se
nelege, revenirea la suprafa a romnismului; nici Gheorghiu-Dej, nici ali
lideri comuniti apropiai lui nu aveau prea mult de-a face cu cultura
ruseasc sau sovietic (nici cu cea romneasc, de altfel!); oricum, nu se
puteau ignora la nesfrit sentimentele naionale ale populaiei. Pe de alt
parte ns, era i refuzul liberalizrii, timide, totui efective, schiate de
Hruciov (denunarea crimelor lui Stalin n 1957, civa ani mai trziu
publicarea primelor texte ale lui Soljenin). Gheorghiu-Dej nu avea intenia
s mearg att de departe. Liberalizarea ruseasc, denunarea cultului
personalitii i schimbarea, cam peste tot, a vechilor garnituri de staliniti
erau de natur s-l neliniteasc. ndeprtarea lui de Uniunea Sovietic se
explic nu numai prin motive de patriotism, ci i prin teama de a-i pierde
poziia, dac s-ar fi lsat atras n micarea declanat de Hruciov. A mizat,
aadar, pe dubla carte a patriotismului i a conducerii personale. n Romnia,
spre deosebire de celelalte ri comuniste europene (exceptnd Albania) nu
s-a petrecut o destalinizare. n locul unei doze de libertate, romnilor li s-a
oferit o doz de naionalism (care, desigur, fcea plcere, dup ofensiva
antinaional a anilor precedeni). Se explic astfel, dup o atenuare de
civa ani, reintensificarea represiunii. 1958 i 1959 sunt ani de mari procese
politice, crora le cad victime n special intelectuali. Era un dublu mesaj
adresat att Moscovei (suntem capabili i prin propriile fore s meninem
ortodoxia comunist), ct i propriului popor (stai linitii fiindc dictatura
nu s-a sfrit!). n 1956, revoluia din Ungaria i frmntrile din Polonia
fuseser un semnal de alarm. Aa ceva nu trebuia s se ntmple n
Romnia!
Lucrurile au mers crescendo pn n 1964, anul de glorie al lui
Gheorghiu-Dej. Prin Declaraia din aprilie, partidul comunist, i implicit

Romnia, i proclamau independena fa de Moscova. Tocmai izbucnise un

aspru conflict ideologic i politic (care amenina s degenereze chiar n
nfruntare militar) ntre cele dou mari puteri comuniste, Uniunea Sovietic
i China n loc s se alture Moscovei, ca ceilali parteneri europeni reunii n
Pactul de la Varovia, Romnia se declara echidistant! Ea punea n centrul
raporturilor cu celelalte partide i state comuniste principiul independenei i
al neamestecului.
A fost spectaculos i prea promitor. Eram pe atunci student la
Facultatea de Istorie din Bucureti. Am fost adunai ntr-un mare amfiteatru
unde ni s-a vorbit despre noua orientare. Despre preteniile abuzive ale
sovieticilor, despre o tradiie romneasc ce trebuia recuperat, despre
raporturile noastre cu cultura occidental Apropierea de Occident nsemna
ntr-o prim etap Parisul. Pe de o parte, innd seama de o veche tradiie, pe
de alt parte, dat fiind atitudinea special, ea nsi de independen, a lui
de Gaulle, n cadrul alianei atlantice. Micarea romneasc fa de Moscova
prea oarecum simetric cu poziia gaullist fa de Washington. Primulministru al Romniei, Ion Gheorghe Maurer, a vizitat aadar Parisul. Au aprut
n Bucureti ziare i reviste franceze; aa ceva generaia mea nu mai vzuse;
civa ani, pn la nsprirea ideologic de la nceputul anilor '70, s-au putut
cumpra Le Monde i Le Figaro (cu cteva zile ntrziere fiindc erau supuse,
firete, unei atente lecturi prealabile, i cu unele numere lips, atunci cnd
coninutul lor nu convenea).
Tot n 1964 au fost deschise nchisorile. Au fost eliberai toi deinuii
politici, unii dintre ei nchii de aproape dou decenii. Din nou un dublu motiv:
regimul se simea suficient de tare pentru a nu se mai teme de nite oameni
pe jumtate zdrobii, apoi era, firete, semnalul adresat Occidentului:
represiunea s-a terminat, Romnia devine o ar liber!
Un comunism dinastie?
Gheorghiu-Dej era deja bolnav de cancer. A murit n martie 1965. I-a
urmat tot n urma unor decizii conspirative la vrf cel pe care l
pregtise pentru succesiune, Nicolae Ceauescu, pe atunci n vrst de 47 de
ani.4 Mai trziu, romnii au avut toate motivele s se ntrebe: ce s-ar fi
ntmplat totui fr Ceauescu, dac Gheorghiu-Dej ar mai fi trit sau i-ar fi
urmat altcineva? i aceasta, deoarece Ceauescu nu a fost un lider comunist
ca oricare altul. Cu el, comunismul romnesc a luat o ntorstur
suprarealist. Gheorghiu-Dej sau altul dintre posibilii succesori ar fi crmuit
probabil ntr-o manier mai echilibrat (nici n-ar fi fost greu n comparaie cu
maniera lui Ceauescu). Este ns cale lung de aici i pn la a ne nchipui
(aa cum sugereaz unii simpatizani ai lui Gheorghiu-Dej) c Romnia ar fi
avansat treptat spre mai mult libertate, democraie i economie de pia.
Partidul i Securitatea nu au lsat nici un moment friele din mn; le-au
slbit uneori, din motive tactice, dar nu au renunat nicicnd i nici nu
aveau intenia s o fac la controlul asupra societii romneti. Fr
Ceauescu, ar fi fost probabil mai bine, la nivelul detaliilor (i este drept c
viaa e n mare msur fcut din detalii), dar ne putem ndoi c sistemul, n
substana lui, ar fi evoluat semnificativ.

Perioada situat n linii mari ntre 1964 i 1971 a fost cea mai bun din
istoria comunist a Romniei (cea mai bun nensemnnd bun, ci bun
n raport cu celelalte). Unii romni au nceput s cltoreasc n Occident;
nu era uor s obii o viz de ieire (din rile comuniste nu se ieea dect cu
aprobare), totui se mai putea cltori. S-a recuperat cea mai mare parte din
cultura naional. Istoria a nceput s se scrie cu accent tot mai apsat pe
valorile romneti. Cenzura ns veghea. Erai acum liber s fii naionalist,
dup cum erai liber s fii prosovietic n 1950! Dar liber s gndeti i s te
exprimi liber oricum nu erai. Era desigur mai simpatic s gndeti naional
dect antinaional. S gndeti pur i simplu rmnea o operaie riscant.
Riscul de a intra n nchisoare sczuse considerabil. ns i oamenii se fereau,
se nvaser s se fereasc. n toiul marii represiuni de la nceputul anilor
'50, romnii adversari ai comunismului nc nu-i pierduser cu totul
comportamentul de oameni liberi. Credeau de altfel c regimul nu va dura
mult, c vor veni americanii (acesta a fost un mit tenace). Comunismul ns a
rezistat i nici americanii n-au venit (nici n-au avut vreun moment intenia s
vin!). Dac represiunea n vremea lui Ceauescu a fost mai blnd dect sub
Gheorghiu-Dej, aceasta se datoreaz n primul rnd faptului c societatea
nsi se linitise, se aezase n cadrul pregtit de comuniti. Devierile
rmneau individuale, uor de urmrit i de sancionat. Tot n aceti ani a
crescut sensibil i nivelul de trai al oamenilor. Bunurile de consum au
cptat o pondere ceva mai mare n economia romneasc. Creditele
occidentale, la care ani de zile s-a apelat masiv, folosite n primul rnd pentru
dezvoltarea marilor industrii, i-au lsat cteva picturi i n viaa obinuit a
oamenilor. Puteai s te hrneti i s te mbraci ceva mai bine, i chiar s
vezi la cinematograf filme americane (evident, selectate cu grij).
Problema lui Ceauescu a fost originea lui teribil de modest. Se
nscuse n Scorniceti, un sat nensemnat din vestul Munteniei, i anume ntro cas aflat chiar la marginea satului. A fost un marginal dintr-o familie de
marginali. Activitatea lui proletar indispensabil, simbolic, unui lider
comunist s-a limitat la aceea de ucenic ntr-un atelier de cizmrie. Cultura
nu i-a depit cteva clase primare. Pn la sfrit se ncurca citind. Odat
comunitii ajuni la putere, toate acestea nu au fost un handicap, dimpotriv.
Soia lui, Elena Ceauescu, a pornit de la acelai nivel. i studiile ei se
rezumau la clasele primare. Avea s devin ns (nu conteaz cum) inginer
chimist, doctor n chimie, i, n sfrit, academician. n faza ei de maxim
ascensiune intelectual, numele i se pronuna invariabil: academician doctor
inginer Elena Ceauescu. Ajuni de att de jos att de sus, cei doi i-au
pierdut capul. Frustrrile li s-au sublimat n megalomanie. i-au ntreinut i
stimulat reciproc aceast stare. Nu le-a ajuns s domine Romnia; Romnia
lor trebuia s devin o mare putere, iar ei nii personaje de prim-plan nu
doar ale rii ci ale lumii ntregi. S-au decis s construiasc n stil faraonic. Cel
mai mare palat din lume pe care i l-au nlat la Bucureti era cu siguran o
rzbunare pentru csuele srccioase n care se nscuser. Pe lng
propriile fantasme, ei cultivau ns i orgoliul naional. Romnia a fost o ar
de rani, o ar n care mult vreme totul s-a construit la scar mic; pn i

bisericile sunt de dimensiuni modeste. Acum urma s devin o ar de

oreni, cu mari industrii i cu construcii monumentale. Dincolo de nebunia
individual, proiectul ceauist a corespuns i unei dorine mai largi de
depire a Romniei patriarhale. A fost un pariu cu modernitatea, ns un
pariu extravagant i n cele din urm ratat.
Gheorghiu-Dej concentrase puterea ntr-o manier relativ discret (ca
lider al partidului, iar din 1961 i ca preedinte al Consiliului de Stat
preedinia colegial a Romniei). Faptul c una dintre fiicele lui, lipsit de
talent i cu o nfiare nu tocmai convingtoare, a aspirat s devin stea de
cinema i a interpretat roluri principale n numeroase filme, a fost doar o
abatere mrunt i oarecum anecdotic de la regula comunist a unei puteri
personale manifestate ct mai impersonal. Oficial, instana suprem rmnea
partidul. O dat cu Ceauescu, instana suprem a devenit familia, pus,
chiar oficial, naintea partidului. Iniial, Ceauescu a motenit doar funcia de
lider de partid. I-a adugat-o n 1967 i pe cea de preedinte al Consiliului de
Stat. n 1971 a devenit primul preedinte al Romniei (ceea ce nsemna
transformarea preediniei colective n preedinie personal). A aprut, ca
preedinte, aidoma unui monarh, cu sceptrul n mn (spre entuziasmul lui
Salvador Dali, care i-a trimis o telegram de felicitare; era, ntr-adevr,
suprarealist!). Apoi, a urcat treptele puterii i Elena Ceauescu, ajungnd n
cele din urm numrul 2 din partid. Soii i-au mprit responsabilitile,
primei doamne a rii revenindu-i politica de cadre, tiina, tehnologia i
cultura (doar era academician!). Fiul, Nicu Ceauescu, un play-boy mai
nclinat spre butur i femei dect spre politic, urma s asigure
succesiunea. n ultimii ani aprea tot mai des, n context oficial, alturi de
prinii si, i numele i era tot mai frecvent pronunat. n rest, nu prea se mai
pronunau nume. Membrii comitetului politic executiv al partidului sau ai
guvernului, mereu schimbai sau rotii, pentru a nu cpta prea mult
importan ntr-un anume post (sau pltind fiindc trebuia s plteasc
cineva insuccesele) fuseser redui la rangul de simpli slujitori ai cuplului
Ceauescu. n momentul prbuirii, n decembrie 1989, a strnit senzaie
gestul unui fost prim-ministru care i-a srutat mna dictatorului!
Modelul romnesc a ajuns s fie apropiat de cel nord-coreean:
comunismul dinastic. n aparen cu totul aberant, dar n fond n logica
sistemului. n interpretarea istoriei i n justificarea aciunii sale politice,
comunismul pune n prim-plan masele: totul prin popor i pentru popor. n
fapt, masele sunt reprezentate prin partid. Iar partidul, prin liderii si. Peste
tot, conducerea comunist a fost sensibil personalizat, desigur cu intensiti
diferite (i conducerea colegial se rezuma la un mic grup de civa lideri,
nu mai muli). Romnii, ca i nord-coreenii, au fcut doar un ultim pas.
Sistemul nchis, cu decizii luate n grup restrns, la vrf, permitea i aproape
ndemna la asemenea alunecri. n Romnia a contribuit, desigur, i o
atitudine mai veche dect comunismul: mentalitatea paternalist, respectul
parc de la sine neles acordat celui care se afl deasupra celorlali. La
acestea s-a adugat i zdrobirea, mai necrutoare ca oriunde, a tuturor
structurilor autonome: amalgamarea romnilor ntr-o mas lipsit de voin.

Stilul Ceauescu.
Nimic n-a funcionat mai bine i mai uor nenchipuit de uor! dect
dorina cuplului Ceauescu de a juca un rol nsemnat pe planet.
ndeprtarea de Moscova fcuse din Romnia, nc din 1964, o ar
interesant. n august 1968, cnd sovieticii, mpreun cu aliaii lor din Pactul
de la Varovia, au invadat Cehoslovacia, punnd capt primverii de la
Praga, Ceauescu s-a opus vehement agresiunii. Ceva ntr-adevr ieit din
comun n Europa comunist: din balconul cldirii monumentale care
adpostea comitetul central al partidului, n faa unei piee pline de lume, un
lider comunist condamna politica Moscovei i exprima ferm voina Romniei
de a rezista cu armele n faa unei agresiuni similare. A fost ziua cea mare a
lui Ceauescu. Independena fa de Uniunea Sovietic, respectul
Occidentului i adeziunea general a propriului popor, toate acestea preau
lucruri ctigate. De fapt, Ceauescu se temea pentru propria lui poziie. A
fost atunci o iluzie: Cehoslovacia i Romnia nu se aflau deloc ntr-o situaie
similar. n Cehoslovacia se declanase un proces de liberalizare, al crui
rezultat nu putea fi altul dect pierderea monopolului politic de ctre
comuniti. De aceea ruii au intervenit n for. Alt soluie pentru ei nu
exista dect s piard! n Romnia, nici vorb de aa ceva. Partidul
stpnea situaia. Ceea ce putea, eventual, s-i deranjeze pe sovietici nu era
politica intern (nu mai liberal dect a lor!), ci unele manifestri ale politicii
externe romneti. Acestea creau uneori iritare, dar nu puneau n primejdie
sistemul comunist. De aceea ruii nu au intervenit.
Nu este uor de cntrit n ce msur afirmata independen a
Romniei din 1964 pn n 1989 a fost o independen real sau o aparen
de independen. Romnia a rmas pn la capt membr a Pactului de la
Varovia i a organizaiei economice a statelor comuniste (Uniunea Sovietic
fiind principalul ei partener comercial). A fost un membru turbulent al
familiei, dar care nu a ieit din familie. Lui Ceauescu i-a plcut s cread c
este mai independent dect era n fapt. Dar i Occidentului i-a plcut s
cread acelai lucru (Oamenii cred uor ceea ce le place s cread, a spus
Cezar). O Romnie independent ar fi fost, ntr-adevr, o bre n sistemul
comunist. Mai grav este ns c, miznd pe detaarea Romniei de Moscova,
occidentalii l-au creditat pe Ceauescu i n materie de deschidere politic
intern. Era curent comparaia cu Iugoslavia lui Tito: un regim comunist mai
suplu att n exterior ct i n interior.
i astfel Ceauescu a devenit respectabil i ct se poate de
frecventabil. Lucrurile stteau ns invers. Romnii n-au beneficiat de pe
urma politicii externe, ci au pltit pentru ea. Pentru a avea minile libere n
afar, Ceauescu a oprit procesul de liberalizare n interior. S-a vzut clar c
nu de dragul experimentului cehoslovac se nfierbntase el la 1968.
Dimpotriv, s-a temut de fora contagioas a unui asemenea model nu mai
puin ca de intervenia sovietic. O dat cu primvara de la Praga ia sfrit
i timida liberalizare din Romnia; Ceauescu avea s se manifeste pn n
ultimul moment drept cel mai consecvent aprtor al ortodoxiei comuniste.

Occidentul s-a fcut c nu vede sau nu nelege, i astfel Ceauescu a

beneficiat ani de zile de un tratament de favoare. A cltorit n ntreaga
lume, n ri comuniste, occidentale sau din lumea a treia. Era prieten cu toi.
De la Washington la Phenian avea uile larg deschise. Regi i regine,
preedini i prim-minitri I-au primit cu fast pe Ceauescu sau au fost primii
de el la Bucureti; aproape nici o personalitate politic din epoc nu lipsete
de pe aceast list. Ceauescu a dus o mare politic, i nu doar n aparen.
A fost o politic de mare putere. ntr-o lume polarizat de-a lungul unui
multiplu sistem de falii: Uniunea Sovietic i Statele Unite, N. A. T. O. i Pactul
de la Varovia, Uniunea Sovietic i China, Israelul i rile arabe, lumea
dezvoltat i lumea a treia, el a tiut s se prezinte peste tot ca elementul de
legtur, factorul conciliator, mediatorul ideal. A putut astfel s joace un rol
efectiv n negocierile dintre Israel i rile arabe (Romnia fiind singura ar
comunist care nu a rupt relaiile diplomatice cu Israelul n urma rzboiului
din 1967). Cum lucrurile i-au mers att de bine, aspira firete la mai mult: la
o nou ordine politic i economic internaional pe care Romnia, prin el,
o propunea lumii ntregi!
Ceea ce i lipsea nc Romniei ca s fie cu adevrat o putere mondial
era ponderea economic i uman. i n aceste domenii, Ceauescu s-a pus
pe lucru. n economie, el a dovedit un voluntarism i o megalomanie de
aceeai intensitate ca n politica internaional. Era ns mai simplu s stai de
vorb despre destinul lumii dect s faci economia s mearg (i mai ales o
economie comunist care, de felul ei, nu prea merge!). Ceauescu a dus la
extrem voluntarismul economic specific de altfel comunismului. Trebuia
obligat industria s se dezvolte n ritmuri nalte, i ndeosebi industria
grea, sacrificndu-se astfel nevoile de consum ale populaiei. Siderurgia,
construcia de maini, crora li s-a adugat i industria chimic (specialitatea
Elenei Ceauescu) s-au aflat n prim-plan. Era o frenezie a produciei, a unei
producii tot mai mari, neleas ca scop n sine. Romnia importa cantiti
imense de materii prime (inclusiv petrol, pe care pe vremuri l exporta)
pentru a fabrica produse finite, de calitate adesea mediocr, care nu-i
aduceau prea mare ctig sau i aduceau chiar pierdere. n plus, Ceauescu
i imagina o Romnie autarhic, n stare s produc de toate. ntr-o lume a
interdependenelor i a specializrilor, n care nici rile mari i cu tradiie
industrial nu mai fabric toat gama produselor, Romnia prea pe cale de
a acoperi toate ramurile de producie. De la bare de oel la automobile i
avioane, Romnia putea face orice, i cu o tehnologie care se preconiza s
depeasc media mondial!
O problem interesant a comunismului privete ritmurile dezvoltrii
economice. De la un an la altul, n toate rile comuniste, economia, industria
ndeosebi, cretea de cteva ori mai repede dect n Occident. Ideologia o
pretindea: superioritatea comunismului fa de capitalism! Pentru capitalism
o cretere anual a industriei de 2-3 procente este satisfctoare, iar de 5
procente de-a dreptul excelent; comunitii aliniau, de regul, procente de
peste zece la sut! Cum reueau? n parte, umflnd statisticile, iar ntr-o
anumit msur producnd chiar cu adevrat, ns fr s in seama de

cerinele pieei (ceea ce conta era valoarea n sine a produsului, nu

valoarea lui de pia. Marx definete valoarea drept cantitate de munc
materializat. Valoarea este distinct de pre. Faptul c de un produs e sau
nu nevoie, c se vinde sau nu, prezint mai puin importan. El are
valoarea pe care o are, atta tot! Dup cderea comunismului n
prelungirea aceleiai metodologii s-au evaluat ntreprinderi supuse privatizrii
la o valoare pe care n-o aveau nici pe departe. n fapt, valoarea lor era sub
zero, fiindc produceau doar pierderi!).
Chiar i printre rile comuniste, Romnia s-a remarcat prin ritmuri
deosebit de nalte: n medie, aproape pe toat durata comunismului, 12-13%
anual. Se proclamase, n anii '70, miracolul romnesc, prin analogie cu
miracolul japonez, ntr-o vreme cnd Japonia se afla pe primul loc n lume,
iar Romnia pe al doilea, n privina ritmurilor de dezvoltare. Deosebirea
dintre cele dou miracole st n faptul c miracolul japonez era real. Miracolul
romnesc pare a fi mai curnd acela c, dup o jumtate de veac de
dezvoltare impetuoas, Romnia este una dintre rile cele mai srace ale
Europei. Oricum s-ar calcula produsul brut pe locuitor, diferena este astzi
sensibil mai mare ntre Romnia i Occident dect era n preajma celui de-al
doilea rzboi mondial. De altfel, n ansamblu, Europa ex-comunist a pierdut
puncte n raport cu Occidentul (remarcabil rezultat al unor ritmuri de cretere
de trei ori mai nalte dect cele occidentale!). O statistic din ultimul an al lui
Ceauescu pune n lumin metodologia de calcul. Se dduse ordin de sus ca
producia agricol la hectar s depeasc randamentul occidental. Cifrele sau aliniat, asculttoare: o producie anual de 60 de milioane de tone. Dup
cderea comunismului s-a procedat la o recalculare. Rezultat: 16 milioane, de
patru ori mai puin!
Romnii erau i cam puini. O mare Romnie trebuia s aib mai
muli locuitori i ndeosebi mai tineri. n octombrie 1966 regimul comunist a
oferit romnilor un cadou care le-a stricat multora viaa timp de mai bine de
dou decenii. S-au interzis, prin decret, avorturile. Decizia i-a luat prin
surprindere pe oameni. Era o ntorstur de 180 de grade. Comunitii au
venit la putere cu lozinca eliberrii femeii i a deplinei sale egaliti cu
brbatul. n consecin avorturile au fost lsate libere i Ia preuri foarte
avantajoase (cu un salariu mediu s-ar fi putut face cteva zeci de
avorturi!). De vreo educaie sexual sau familial, nici vorb (despre sex, n
timpul comunismului, nu s-a zis nimic oficial; dictaturile sunt n genere
pudice: sexul este un spaiu de libertate pe care neleg s-l oculteze sau s-l
ngrdeasc). Cum femeile ajunseser s munceasc alturi de brbai, iar
comportamentele deveniser mai libere, urmrile sunt lesne de neles:
Romnia a cunoscut o adevrat epidemie de avorturi. i deodat, fr vreo
pregtire, fr un program alternativ (contracepia fiind aproape
necunoscut), ceea ce prea a fi un drept natural a devenit un delict,
sancionat cu ani de nchisoare (att pentru cine practica operaia ct i
pentru femeia implicat). Au fost nenumrate drame: operaii improvizate,
decese, condamnri. Femei aflate ntre via i moarte: interogate de
procurori. Copii nedorii. Copii nscui anormali, fiindc se ncercase, prin

metode empirice, eliminarea lor. i mai ales o stare de permanent

nervozitate n familii, n raporturile cotidiene dintre brbai i femei. i o
imens jignire adus oamenilor i mai ales femeilor, tratate ca animale de
reproducere. La nceput, cum era de ateptat, numrul naterilor a crescut
brusc. Apoi, fiindc oamenii gsesc ntotdeauna mijloace de adaptare, au
nceput iar s scad. Fazele de scdere erau contracarate prin noi campanii
de represiune, curba iar cretea i cobora din nou S-a purtat timp de ani de
zile un rzboi surd ntre regim i oameni. A fost una dintre marile frustrri ale
romnilor. S-a concentrat aici o parte din violena desctuat n decembrie
1989.5 Sistematizarea satelor a fost semnalul care a nceput s-i trezeasc
pe occidentali la realitate. Curios cum nu vzuser mai nainte
sistematizarea, de o i mai mare amploare, a oraelor. Se vede c satul are
o semnificaie mitic (acolo se afl rdcinile noastre). i n acest domeniu,
Ceauescu a mers foarte departe, dar tot n sensul mitologiei comuniste.
Comunismul preconiza o lume nou; aceasta nsemna, evident, i
transformarea radical a peisajului i habitatului. Zone ntregi ale oraelor au
fost rase fr a fi cruate cldirile istorice i mcar mici segmente din peisajul
tradiignal.6 Cartierul de blocuri a devenit marele simbol al modernizrii de
tip comunist. Desigur, n ntreaga lume, o parte a populaiei s-a nghesuit n
blocuri: este preul industrializrii i urbanizrii. n Romnia ns,
transfigurarea oraelor n pduri de blocuri a fost nfiat ca soluia
ideal, un summum al civilizaiei moderne. Ce putea fi mai nltor dect a
tri la bloc! Imaginile de propagand puneau n eviden splendoarea noilor
cartiere. Viaa romnilor s-a schimbat astfel radical. rani sau oreni, ei
triser aproape toi n case individuale (multe dintre ele, desigur, modeste).
n urma comunismului, marea majoritate a orenilor au ajuns s locuiasc n
apartamente de bloc. nc o lovitur dat individualismului, comunismul
nsemnnd trai n comun! Camerele sunt mici i prost finisate. Nu exist nici
garaje (ar fi fost un lux prea mare), nici locuri de joac pentru copii, nici
biserici (evident!), nici cinematografe Sunt spaii unde oamenii pur i
simplu stau: mnnc, dorm triesc, n sfrit.
Trebuia s le vin rndul i satelor. Aici, ce e drept, Ceauescu a cam
depit msura, chiar msura comunist. Satele trebuiau s dispar, nici mai
mult, nici mai puin! Programul de sistematizare a teritoriului, elaborat n anii
'80, prevedea ca fiecrui grup de sate s-i ia locul un mic centru de tip urban
(cu blocuri, firete). Se atingeau mai multe inte: extinderea terenului agricol,
urbanizarea complet a Romniei, colectivizarea oamenilor,
omogenizarea modului de via. Proiectul acesta care prea ntr-adevr
oper de nebun a strnit proteste indignate n Occident i a contribuit n
bun msur la ncheierea lunii de miere (cam prea mult prelungit) dintre
Ceauescu i guvernele occidentale. Timpul nu i-a permis s distrug dect
cteva sate. n locul lor au aprut blocuri de proast calitate, lipsite pn i
de ap curent. Printre blocuri rtceau animalele de pe lng cas pe care
ranii le luaser cu ei!
Bisericile nu-i plceau deloc lui Ceauescu (consecvent i n aceast
privin ideologiei comuniste atee. Pn la urm vina lui Ceauescu este c a

luat comunismul prea n serios!). A drmat nenumrate biserici inclusiv

monumente istorice profitnd de sistematizarea oraelor. Unele dintre
bisericile cruate au fost ascunse, cu blocuri construite n faa lor sau de
jur-mprejur, sau chiar deplasate i reinstalate n locuri mai puin vizibile. La
Bucureti, aceast strategie s-a aplicat pe scar larg. Obiectivul era,
evident, un peisaj citadin fr biserici! Biserica ortodox nu a schiat nici o
rezisten efectiv; nu este una dintre paginile glorioase ale istoriei ei. Ce sar fi ntmplat dac regimul comunist din Polonia ar fi nceput s drme
biserici?
n schimb, Ceauescu, tot pe urmele mitologiei comuniste i ale
modelului sovietic, iubea canalele i lacurile artificiale. A reluat i terminat
ceea ce regimul Gheorghiu-Dej nu reuise la capt: canalul Dunre-Marea
Neagr. A nceput s sape i alte canale. Ideea era ca i Bucuretiul s se
lege de Dunre i astfel s devin port. A distrus sate pentru a instala n
locul lor lacuri, unele de mare ntindere. Se pot vedea i astzi n preajma
Bucuretiului false lacuri, cratere fr ap, abandonate, acolo unde mai
nainte triau oameni. Cu siguran c drumurile de ap l-au preocupat mai
mult pe Ceauescu dect drumurile obinuite. Pn s se circule pe canale, n
Romnia se circula tot mai greu pe osele, ajunse ntr-o stare avansat de
degradare. n locul unui canal ar fi prins mai bine o autostrad (Romnia avea
doar 100 de kilometri de autostrad, i aceasta mai mult cu numele). Tot
jocului cu apa (dar n sens invers) i-au aparinut i secarea blilor Dunrii
(pentru extinderea culturilor agricole) i chiar un proiect (din fericire,
nefinalizat) de secare parial a Deltei Dunrii! Despre ecologie, cu siguran,
Ceauescu nu auzise.
Comunismul a promovat ingineria. Programul su transformist cerea
ct mai muli ingineri. Trebuiau construite uzine, blocuri de locuit, canale
Cam jumtate dintre absolvenii nvmntului superior sovietic erau
ingineri. La acest capitol romnii i-au depit chiar pe rui. Din trei studeni
romni, doi studiau ingineria: un incontestabil record mondial. Astzi,
intelectualitatea romneasc este format n cea mai mare parte din ingineri,
muli dintre ei cutndu-i debuee n alte sectoare de activitate.
Ideologia i cultura au cptat i ele amprenta specific Ceauescu.7
n 1971 s-a declanat mica revoluie cultural, n stil romnesc. Ceauescu
a proclamat atunci sfritul destinderii ideologice. Pe frontul ideologic nu
aveau s se mai fac concesii. Nu se mai admiteau devieri, influene
burgheze Firava liberalizare romneasc, nceput n 1964, i ncheia
existena. Libertatea de exprimare i de micare a oamenilor (inclusiv i
ndeosebi cltoriile n strintate) avea s fie tot mai ngrdit, an de an,
pn n 1989. Dup civa ani de disciplinare a culturii, regimul i-a putut
permite pn i luxul de a desfiina cenzura (Direcia presei instituia
nvestit cu aceast misiune). nc un mesaj derutant adresat Occidentului.
n fapt, dup abolirea cenzurii, cenzura s-a nsprit, editorii, redactorii, toi cei
responsabili fiind nevoii s-i ia foarte n serios rolul neoficial de cenzori.
Relaiile cu strinii, care nu fuseser niciodat prea bine vzute, au nceput

s fie urmrite nc i vigilent. Romnia se nchidea ncetul cu ncetul pe

msur ce politica ei internaional se deschidea.
Profesionalismul cultural nu mai era la ordinea zilei. Toat lumea era
chemat s fac cultur, sau cel puin s cnte i s danseze. Acesta a fost
sensul festivalului Cntarea Romniei (prima ediie n 1977). Sute de mii de
amatori din fabrici, de pe ogoare sau din coli au fost ndemnai, la nevoie
obligai, s improvizeze tot felul de spectacole. Era o manier de a trece
intelectualitatea ntr-un plan secundar (iat, oricine poate face aa ceva!) i
de a inunda ntr-un optimism artificial problemele din ce n ce mai grave ale
societii romneti.
Simbolurile naionale au acoperit totul. Naionalismul a ajuns s se
manifeste la fel de virulent ca antinaionalismul anilor '50. Ideile-for ale
discursului istoric au devenit unitatea i continuitatea. O istorie fragmentat
cum este n fapt istoria romnilor aprea ca model perfect de istorie unitar.
Dacia antic corespundea pe deplin Romniei moderne. n 1980 s-au
aniversat n urma unui calcul cu totul aproximativ 2050 de ani de la
ntemeierea statului dac centralizat i independent al lui Burebista; s-au
inut lan discursuri, simpozioane, sesiuni tiinifice, articole n pres, totul
ncheiat cu un spectacol grandios n prezena lui Ceauescu, pe cel mai
mare stadion din Bucureti. Prin astfel de reconstituiri istorice, liderul
Romniei comuniste se ntlnea efectiv cu eroii istoriei naionale. Trecuse
vremea cnd panteonul era alctuit aproape exclusiv din revoluionari i
comuniti lupttori pentru o lume nou. Acum acetia se retrgeau discret
pentru a lsa prim-planul scenei regilor daci i voievozilor din Evul Mediu.
Ceauescu se reflecta n toi i era o sintez a tuturor. Burebista a intrat
efectiv n contiina romneasc la 1980. Pn atunci doar specialitii tiau
cte ceva despre el (i nu prea multe). Mihai Viteazul, unificatorul, a fost
eroul preferat al lui Ceauescu. El i-a unit pe romni i a czut victim
strinilor, dubl lecie care trebuia reinut.
Pe msura accenturii naionalismului, creteau nu numai meritele
romnilor, dar i pcatele celorlali. Ceilali erau vinovai pentru toate
nereuitele sau ntrzierile romneti. Romnilor nu li s-a permis s-i
valorifice calitile. n vremea lui Stalin, aproape ntreaga tiin i tehnologie
mondial aprea ca oper ruseasc. Romnii au trecut i ei printr-o febr
asemntoare, cunoscut sub numele de protocronism, teorie viznd
scoaterea n eviden a prioritilor romneti n cele mai diverse domenii.
Naionalismul acesta frenetic care nici nu-i spunea numele (cuvntul
naionalism fiind repudiat, o dat ce comunismul se definea ca
internaionalist, nc o ilustrare a dublei gndiri i dublului discurs) a fost
mult vreme un atu al lui Ceauescu. Discursul naionalist este maniera cea
mai simpl i mai ieftin de a-i ine pe oameni unii i de a-i face s uite
necazurile prozaice ale vieii. Cam peste tot regimurile comuniste au
alunecat dinspre internaionalism spre naionalism, dar puine au mers att
de departe ca n Romnia. S-au lsat atrai pn i intelectuali de formaie
veche, care au vzut n naionalism o revan fa de umilitorul
antinaionalism prosovietic al anilor '50. Extremele preau mai uor

practicabile dect linia de mijloc. ntrebarea era ct timp naionalismul avea

s in loc de pine?
Dezastrul.
Pinea ncepea s lipseasc. De prin 1980 nimic n-a mai vrut s
funcioneze, iar situaia s-a degradat de la un an la altul. Supradimensionata
industrie romneasc nu ddea roadele ateptate. Costase mai mult dect
producea. Obsedat de producie (era o societate de producie, nu de consum)
comunismul producea n pierdere. Creditele nghiite nu au adus pn la
urm dect datorii. Ceauescu, ntr-un exces de orgoliu (era doar liderul unei
ri independente, care se putea descurca i singur), s-a decis s plteasc
datoria extern pn la ultimul dolar. i a nceput calvarul. S-au forat
exporturile. Industria singur nefcnd fa, s-a recurs i la tradiionalul
export de produse agricole, ntr-o Romnie care abia i satisfcea propriile
nevoi de hran. Oamenii au rmas fr mncare. Nu s-a murit de foame, dar
malnutriia a luat proporii, iar goana dup hran a devenit principala
preocupare a romnilor. Magazinele alimentare erau goale. Cnd se aducea
ceva, indiferent ce (nu mai era pe alese!) se formau cozi imense. Adesea
chiar n faa magazinelor goale, n ateptare. Se aezau oamenii i seara n
drum, petreceau acolo toat noaptea sau fceau cu schimbul, n sperana
(nimic nu era sigur) ca a doua zi s poat cumpra o bucat de carne sau de
brnz. S-a dezvoltat n Romnia o foarte interesant cultur a cozii. Era un
spaiu de sociabilitate (ceea ce nu prea mai exista n societatea romneasc),
unde oamenii muli dintre ei pensionari, care aveau mai mult timp se
ntlneau zi de zi, petrecnd ore lungi mpreun. Mrfurile i ndeosebi
alimentele circulau i n subteran, sustrase de la stat. Se practica trocul ca
n Evul Mediu: produse contra produse sau produse contra servicii. Se plteau
i gratuitile. Asistena medical, de pild, era gratuit, dar toat lumea
tia c trebuie s se duc cu ceva la medic, fiecare cu ce putea: bani,
produse n natur sau inevitabilele igri Kent, care deveniser moneda
forte a rii. Medicul le lua i, eventual, la rndul lui le ddea mai departe: i
el trebuia s-i plteasc pe alii!
Era i frig n casele romnilor, n faimoasele blocuri, mndria regimului.
ase luni pe an, din toamn pn-n primvar (iernile sunt destul de aspre n
Romnia), oamenii stteau n apartamente cu paltoanele pe ei i dormeau
noaptea mbrcai. Pentru ca spectacolul s fie complet, se ntrerupea i
lumina. n Bucureti, seara, fiecare cartier avea ora lui cnd se tia curentul
electric i se aprindeau lumnrile. Bucuretiul era privilegiat; alte orae
petreceau n ntuneric mai multe ore, iar satele mai mult n ntuneric dect pe
lumin (pentru a nu mai vorbi de sutele de sate nc neelectrificate, n ciuda
proiectului comunist de electrificare a ntregii ri).
Cnd mergea curentul, se putea privi la televizor. Programul (unul
singur!) s-a redus iniial la trei ore, apoi la dou. ncepea cu un jurnal,
consacrat n mare parte vizitelor i altor ndeletniciri ale cuplului Ceauescu
sau performanelor din industrie i agricultur. Urma, eventual, un spectacol
patriotic sau chiar un film (dar nu ntreg, fiindc nu permitea timpul, partea a
doua rmnnd pentru ziua urmtoare). Se apropia jurnalul de noapte, n

care se reluau tirile date cu dou ore nainte. Romnii dinspre marginile rii
se considerau fericii, mai ales cei care prindeau posturile iugoslave sau
maghiare. Cei din Iai se mulumeau cu Chiinul, iar bucuretenii cu
televiziunea bulgar. Muli romni ascultau ns unii ore n ir, pn la
obsesie posturile strine de radio, n limba romn: Vocea Americii, BBC,
dar n primul i n primul rnd Europa Liber (care transmitea cel mai mare
numr de ore i ddea o mulime de detalii, ascunse de mijloacele de
informaie i de propaganda regimului).
Peste toate, romnii nici nu erau lsai n pace. Programul de munc se
prelungea peste limitele legale, nu numai smbta (care era zi de lucru), dar
uneori i duminica. Se aduga i munca zis patriotic. Pentru un muncitor
care lucrase toat sptmna n fabric, destinderea propus erau cteva
ore suplimentare de munc patriotic. n sate, dar i n orae, elevii,
mpreun cu profesorii lor, n loc s nceap coala n septembrie, o ncepeau
n cel mai bun caz n octombrie, de multe ori n noiembrie; pn atunci
munceau pe cmp. Se ducea lips de rani! Armata devenise o armat de
sclavi: soldai i ofieri munceau la marile construcii i n agricultur. n
timpul rmas liber se nmuliser edinele i adunrile de tot felul de
ndoctrinare ideologic. Pn i cele mai mici liberti se ngrdeau. Chiar i
banalele maini de scris deveniser suspecte (n era computerelor!); o dat
pe an deintorii lor le luau n brae i se duceau la secia de poliie ca s dea
probe de scris (din teama de rspndire a unor texte clandestine sau
manifeste).
n anii '50, accesul la nvmntul superior fusese limitat sau chiar
interzis elementelor sociale nesntoase (celor cu dosar prost, cu prini
burghezi, chiaburi, condamnai politic i chiar intelectuali). Apoi, pentru
un timp, s-a renunat la discriminri. La mijlocul anilor '70 s-a reluat ns
procedeul n mai multe faculti, cu profil ideologic i politic, unde nu mai
putea intra oricine: drept, istorie, filosofie, tiine economice n aceste
instituii, toi profesorii trebuiau s fie membri de partid, iar studenii cel
puin membri ai tineretului comunist. Nu mai aveau acces tinerii cu rude n
strintate, cu condamnri n familie i nici cei care aveau neansa ca prinii
lor s fie preoi.
Partidul i umfla rndurile. Ajunsese la aproape patru milioane de
membri (enorm pentru populaia Romniei), ceea ce nsemna c nici calitatea
de membru de partid nu mai avea vreo valoare. Romnia n-ar fi avut cum s
ntrein patru milioane de privilegiai! Era ns un mijloc suplimentar de a-i
ncadra i controla pe oameni; un membru de partid trebuia s fie mai
circumspect dect un romn oarecare, greelile puteau s-l coste mai scump.
n mintea multora a ncolit o idee, devenit cu timpul obsesie: s fug
din ar! Din Romnia se ieea ns din ce n ce mai greu. Spre deosebire de
cehi, polonezi sau est-germani, romnii cltoreau greu nu numai n
Occident, dar chiar n rile comuniste freti. Unii reueau totui s obin
paaportul i mult dorita viz de ieire i adesea nu se mai ntorceau.
Membrii familiei rmai n ar erau supui la tot felul de tracasri. Dup ani
de insistene (uneori i de intervenii occidentale, sau, mai sigur, contra

cost), cel plecat i aducea i soia sau soul i copiii Se trecea i clandestin
peste grani (n Iugoslavia sau Ungaria). i se i murea, fiindc grnicerii
trgeau. Idealul pentru cine voia s plece era s aib rude n strintate,
care-l puteau solicita cu insisten sau cumpra. Regimul Ceauescu s-a
specializat n negoul cu oameni (surs preioas de devize!). Emigranii
romni au mpnzit lumea, din Europa Occidental pn n America i
Australia. Cu att mai de neles este plecarea masiv a minoritarilor spre
conaionalii lor din lumea liber. Comunitatea evreiasc din Romnia, una
dintre cele mai numeroase din lume, a disprut. La sfritul rzboiului, n
1945, triau nc n Romnia 355.000 de evrei. n 1956 rmseser 146.000,
n 1966 43.000, n 1977 25.000, iar n 1992 mai puin de 9000. Aproape a
disprut i populaia german. Jumtate din ea se risipise n anii celui de-al
doilea rzboi mondial. Numeroi germani s-au nrolat atunci n Wehrmacht i
nu s-au mai ntors n Romnia; alii au ajuns n Germania, fugind din calea
trupelor sovietice. Muli au fost deportai n Uniunea Sovietic, unii murind
acolo, alii, odat eliberai, lund tot drumul Germaniei. Cei rmai au plecat
n bun parte n anii '70 i '80, cumprai de compatrioii lor din vest, exodul
intensificndu-se imediat dup deschiderea granielor, n 1990. n 1956,
triau n Romnia 384.000 de germani, n 1977 erau nc 359.000, ns
numai 119.000 n 1992. Sighioara este un vechi burg german n inima
Transilvaniei. Am fost acolo pe la sfritul anilor '80. n cimitir sunt numai
nume germane. Dar n-am auzit nici un cuvnt german pe strzi. n casele
prsite de nemi se instalaser familii de igani
Revolta.
S-au opus romnii comunismului? Cum i n ce msur? Astzi, opoziia
este pus n eviden. Dup un regim opresiv, fiecare societate i amplific
imaginea propriei rezistene (aa s-a ntmplat i n Occident cu rezistena
antinazist). n fapt, pretutindeni, cei care cedeaz, se acomodeaz sau chiar
profit sunt mai muli dect cei care rezist. Iar cei care rezist pasiv sunt
mai muli dect cei care se opun cu adevrat. n Romnia s-a rezistat efectiv
n primii ani ai comunismului, dar nici n aceast perioad oponenii n-au
reuit s-i antreneze compatrioii. Societatea, n ansamblul ei, a cedat sau a
acceptat noile reguli. Grupuri narmate s-au refugiat n muni i au
supravieuit, unele dintre ele, pn spre sfritul anilor '50. O epopee eroic,
limitat ns la un numr mic de oameni i fr nici o ans de reuit (au
pierit n ciocnirile cu Securitatea sau, capturai, au fost condamnai la moarte
i executai). Nu puini rani s-au opus colectivizrii. Au izbucnit i rscoale
rneti, localizate ns i repede nbuite. O bun parte dintre intelectuali
nu s-au mpcat nici ei cu comunismul. Dar puini au ntreprins ceva efectiv.
Se atepta, se dorea o schimbare; ci erau ns dispui s se sacrifice pentru
ea? Un freamt s-a simit i n Romnia, mai ales n vestul rii, cnd a
izbucnit revoluia din Ungaria n 1956. Mai mult ns nu a fost. Se pot
contabiliza manifestrile individuale sau ale unor grupuri restrnse, dar n
ansamblu Romnia a fost mai linitit dect Ungaria, Polonia sau
Cehoslovacia. Mediul social romnesc nu era suficient de evoluat pentru a

rspunde eficient abuzurilor puterii i atunci orice act anticomunist rmnea

izolat i fr consecine.
Epoca Gheorghiu-Deja fost epoca represiunii (exceptnd destinderea
din ultimii ani). Sub Ceauescu, puini oameni au mai intrat n nchisoare din
motive politice. Ceauescu nsui a criticat excesele din vremea
predecesorului su; el s-a prezentat ca exponentul unui comunism de
omenie n care nu mai exist represiune i oamenii nu mai au de ce s se
team. Adevrul este c lumea sau se resemnase, sau nu ndrznea s mai
mite. Nu se mai reprima fiindc aproape nu mai era nimic de reprimat.
Securitatea veghea. Securitatea: o realitate, dar i o obsesie, un mit. Poate
arhivele vor lmuri n ce msur a fost cu adevrat atotprezent i
atottiutoare sau a tiut s dea impresia c este aa. Oamenii se temeau s
vorbeasc. Puteau fi auzii de un informator. Sau nregistrai de microfoane
ascunse (reale sau imaginare). Prinii, n multe situaii, evitau s spun
copiilor ceea ce gndeau. Singura manifestare de libertate s-a concretizat
ntr-o impresionant colecie de bancuri politice. A fost o supap
psihologic, un gen de folclor pn la urm tolerat. n anii '50, un banc
politic se putea solda cu ani de nchisoare; acum aprea probabil ca un
mijloc de defulare mai puin periculos pentru regim ca oricare altul.
Se invoc astzi rezistena prin cultur. n fapt, rolul intelectualilor i
al scriitorilor n particular a fost echivoc. n anii '50 lucrurile erau clare: cu
Partidul sau mpotriva lui. Unii scriitori au tcut, alii i printre cei mai
importani s-au aliniat, din primul moment sau pe parcurs, la literatura
realist-socialist. Sub Ceauescu ns, literatura propagandistic a rmas s
fie reprezentat de scriitori de mna a doua. Altminteri, scriitorii s-au detaat
de modelul realist-socialist, ncercnd s mearg pn la ultima limit de
libertate permis, dar nu dincolo de ea. Criticile lor vizau abuzurile, nu
sistemul n sine. i de regul abuzurile din vremea lui Gheorghiu-Dej mai
curnd dect cele din vremea lui Ceauescu. Nici o oper literar nu a
depit n acei ani faima romanului lui Marin Preda, Cel mai iubit dintre
pmnteni (1980). Era un roman politic, dar intea nedreptile din anii '50 (i
nu cele mai grave dintre ele; i, n orice caz, nu comunismul ca ideologie i
sistem). Preda critica mai apsat ceea ce criticase i Ceauescu. Muli cititori
au fost atunci impresionai. Astzi, romanul se citete cu un sentiment de
jen; el nu spune tocmai ceea ce ar fi trebuit s spun.
Ali scriitori s-au refugiat n purul estetism. Ar fi fost un pcat de
moarte n anii ' 50, dar acum regimul le-a permis-o: mai bine aa dect s
exprime, pe nelesul tuturor, lucruri neplcute. Romnii i-au perfecionat
tehnica cititului printre rnduri. Cutau cheia, vorbele nespuse, dar
sugerate. Uneori aluziile deveneau transparente. Poeta Ana Blandiana a
reuit s publice o carte n versuri pentru copii al crei erou, un motan
nfumurat, l personifica destul de vizibil pe Ceauescu. Cartea trecuse de
cenzori sau fusese lsat s treac; a fost repede retras din librrii. Romnii
ajunseser mari cititori, inclusiv de poezie, i nu att de dragul poeziei (astzi
aproape nimeni nu mai citete poezie!), ci al descifrrii presupuselor mesaje
codate. Ateptau s li se confirme propriile neliniti i sperane.

Scriitorii fcuser un fel de pariu cu Puterea: cine pclete pe cine?

Puterea i-a lsat s mearg destul de departe, dar nu mai departe. i ei s-au
mulumit cu aceast situaie echivoc (care le oferea i unele avantaje,
inclusiv materiale, i n primul rnd o poziie central n societate. n
comunism, scriitorul a fost cineva, tocmai prin funcia lui de mediator ntre
Putere i societate). Rezultatul acestui compromis a fost c n Romnia nu a
existat o ediie clandestin, fenomenul samizdat (prezent n celelalte ri
comuniste, ncepnd cu Uniunea Sovietic). Toi scriitorii i-au publicat crile
n editurile statului comunist. O literatur anticomunist nu a existat dect
printre scriitorii emigrai. Cnd n 1977 romancierul Paul Goma a luat poziie
mpotriva lui Ceauescu, s-a trezit singur; a fost arestat, apoi expulzat. Una
peste alta, epoca a produs o literatur interesant, dar romnii nu au un
Soljenin sau un Havel.
O disiden s-a nfiripat n anii '80, o dat cu criza comunismului.
Disidenii au fost ns puini, tratai cu dispre de autoriti i izolai de masa
populaiei. Departe de modelul Solidaritii sau al Cartei '77. Pn la urm, nu
disidenii i-au ridicat pe oameni la lupt, ci nsui Ceauescu, exasperndu-i.
Partida nu s-a jucat ntre regim i opoziie ci, mai brutal, ntre regim i
Romnia.
Regimul comunist din Romnia a sfrit ntr-o baie de snge, i este
greu de imaginat cum ar fi putut s fie altfel, date fiind tensiunile i frustrrile
acumulate, ca i imposibilitatea dialogului. n celelalte ri est-europene n
anii '80 se pun bazele unei tranziii. Gorbaciov, firete, nu a vrut s ngroape
comunismul. A crezut, naiv, c l revigoreaz, infuzndu-i o doz de libertate.
Dar cum s consolidezi o dictatur prin libertate? n felul lui, Ceauescu era
mai logic dect Gorbaciov. n Uniunea Sovietic, i cu att mai mult n
Ungaria sau n Polonia, s-au creat atunci premisele postcomunismului, n timp
ce Romnia mergea ndrt, spre un comunism pur i dur. Ceauescu,
campionul neinterveniei la 1968, ajunsese s cear el acum o intervenie n
Polonia. Condamnat era orice fel de comunism. Problema era ns cum se va
iei din sistem, i Romnia a ieit cel mai ru. n timp ce n rile vecine se
schia o societate civil, al crei rol avea s fie capital, i se contura o
economie de pia, n Romnia se nsprea controlul ideologic i politic
asupra societii i economiei. De aceea revoluia a fost sngeroas, fiindc
nu avea cine cu cine s negocieze, i de aceea i rezultatele ei au fost
dezamgitoare, fiindc n Romnia n afara structurilor comuniste nu mai
exista practic nimic.
Revolta a izbucnit la Timioara la 16 decembrie 1989. Armata a tras: au
fost zeci de mori. Pentru a liniti lucrurile, Ceauescu a reluat, pe 21
decembrie, scena balconului care i reuise att de bine n august 1968.
Grav eroare a dictatorului: cineva trebuia s-i adune pe bucureteni, i acela
a fost tocmai el!
Acelai loc ca n 1968, i tot o mas imens de oameni. Trecuser ns
dou decenii. Le-a promis celor adunai un supliment meschin de salariu.
ncerca s cumpere o revoluie! I s-a rspuns cu huiduieli. Aa ceva nu se mai
auzise n Romnia comunist. Vrei omaj?, le-a strigat el. Era ultimul

argument. Peste noapte, a curs snge i la Bucureti. A doua zi, nconjurat de

un milion de oameni, nu-i mai rmnea cuplului dictatorial dect fuga. Un
elicopter i-a ridicat de pe terasa comitetului central. Au fost prini, nchii
ntr-o cazarm din Trgovite, judecai de un tribunal improvizat, condamnai
la moarte i mpucai n ziua de Crciun. Procesul a fost grotesc, sfidnd
legalitatea i decena. Avocaii aprrii i-au acuzat clienii la fel de
vehement ca procurorul. Poate c nici nu li s-ar fi cuvenit un alt sfrit. i
btuser joc ani de zile de milioane de oameni. Parodia procesului ncheia
parodia celor 25 de ani ai epocii Ceauescu.
Romnii nu s-au pus nc de acord (i probabil nici n-or s se pun
vreodat) cu privire la evenimentele din decembrie. A fost o revolt, o
revoluie, o lovitur de stat? Au fost toate acestea la un loc. A fost revolta
spontan, fr un program bine definit, a mii i mii de oameni, dintre care cei
mai muli nu aveau un diferend de ordin filosofic cu comunismul, ci pur i
simplu nu mai puteau rbda o via care devenise un ir nentrerupt de
privaiuni i umiline. A fost i o lovitur de stat, fiindc din aceast mas
neorganizat nu aveau cum s rezulte un nou regim i o nou conducere
(lipsea o Solidaritate, lipseau un Walesa sau un Havel). Puterea a luat-o un
grup de comuniti marginalizai de Ceauescu din diverse motive (unii chiar
din fosta garnitur a lui Gheorghiu-Dej sau considerai prea prosovietici).
Liderul grupului, Ion Iliescu, urmase o carier ct se poate de ortodox (studii
la Moscova, membru al comitetului central, prim-secretar al organizaiei
comuniste de tineret, ministru), nainte de a fi trecut pe linie secundar de
Ceauescu. Orizontul lui Iliescu nu depea atunci reforma de tip
gorbaciovian. Acuzaia pe care i-a adus-o lui Ceauescu a fost c acesta
ntinase nobilele idealuri ale comunismului! Revolt, lovitur de stat? i
totui a fost o revoluie. Indiferent de motivaiile protagonitilor, la 22
decembrie 1989 istoria a fost eliberat i nimic n-a mai putut s o in n loc.
ncet i ovielnic, mai mult frnat dect stimulat de noii si lideri,
Romnia a pornit spre democraie, spre economia de pia Spre Occident.
Un bilan.
Romnia lsat de comunism nu mai seamn aproape deloc cu
Romnia dinainte.8 Comunismul a ngropat pentru totdeauna Romnia
patriarhal. Reperele efective i simbolice s-au deplasat dinspre sat spre
ora. n 1930 locuiau n mediul urban (ntre frontierele actuale ale Romniei)
21,4% dintre locuitorii rii. n 1948 procentul ajunsese la 23,4% (ceea ce
nseamn c avntul economic al anilor '30 nu modificase prea mult situaia).
n 1956 se nregistreaz ns un salt la 31,3%, pentru a se ajunge n 1966 la
38,2%, n 1977 la 43,6%, iar n 1992 la 54,3%. S-a petrecut i o urbanizare
mai mult pe hrtie: localiti modeste proclamate orae, n beneficiul
statisticii. Dar i muli oameni de la ar, ndeosebi tineri, au ajuns s fac
naveta, lucrnd la ora. Multe sate s-au depopulat, au rmas doar
vrstnicii. Comunismul i-a reuit pariul: a urbanizat Romnia, n condiii
proaste (cu o industrie nerentabil i cu condiii de via citadin precare, n
plus cu sacrificarea agriculturii), dar a urbanizat-o totui; procesul a rmas

ns nencheiat, fiindc ponderea populaiei rurale rmne n Romnia mult

mai mare dect n societile occidentale.
S-a petrecut i un proces de uniformizare social. Slujbai la stat,
educai ntr-o manier uniform, cu salarii nu prea difereniate, adunai n
cartiere de blocuri aproape identice i dispunnd laolalt de aceeai gam
redus de produse i servicii, oamenii au ajuns s triasc aproximativ la fel.
i regiunile Romniei i-au pierdut mult din vechea lor identitate. nainte de
comunism aa cum am artat n primul capitol ele prezentau o
remarcabil varietate, sub raport etnic, religios i cultural. Nu sunt nici acum
identice, dar trsturile deosebitoare s-au atenuat considerabil. Peste tot
comunismul a nivelat i a omogenizat (fr s reueasc pe deplin; numai
utopia este perfect omogen). Romnia este astzi mai romneasc dect
ieri. Aceast romnizare era n logica statului naional, dar comunismul a
accentuat-o. Industrializarea i urbanizarea au deplasat spre orae populaia
predominant romneasc a satelor (inclusiv de la o regiune la alta, n primul
rnd dinspre Moldova mai puin dezvoltat n Transilvania i Banat). n plus,
emigraia a golit Romnia de unele comuniti etnice, n primul rnd evreii i
germanii. Ponderea minoritilor a sczut, oamenii s-au amestecat, iar
Romnia a devenit mult mai omogen sub raport etnic i cultural.
n 1930, romnii reprezentau (pe teritoriul actual al Romniei) 77,9%
din populaie; n 1992 ponderea lor era de 89,5%. n Transilvania (socotit
mpreun cu Banatul, Criana i Maramureul), romnii au urcat n acelai
interval de la 57,8% la 73,6%, iar maghiarii au cobort de la 24,4% la 21%.
Dobrogea, regiune plurietnic prin excelen, este astzi romneasc n
proporie de peste 90% (au plecat grecii, o parte din turci, iar cu bulgarii s-a
fcut nc din 1940 un schimb de populaie). Toate oraele pe vremuri att
de cosmopolite au astzi o majoritate romneasc substanial (exceptnd
cele dou judee din estul Transilvaniei Harghita i Covasna predominant
maghiare). n 1930, Clujul, capitala Transilvaniei, avea 47,5% maghiari, 35%
romni i 13% evrei; n 1992, romnii erau 76% i maghiarii 23%. Timioara,
capitala Banatului, numra n 1930, 30% germani, 30% maghiari i 26,5%
romni; n 1992, romnii erau 82%, maghiarii 9,5%, germanii 4%. i structura
confesional a Transilvaniei s-a modificat. ntre cele dou rzboaie, ortodocii
nu reprezentau dect o treime dintre locuitorii provinciei, o parte dintre
romni fiind greco-catolici. Astzi, ca urmare a modificrilor etnice i
religioase, trei sferturi dintre transilvneni sunt ortodoci. Romnia este
astzi mai nchegat i mai unitar dect nainte de comunism. Colecia de
provincii, propunnd fiecare propria-i sintez, s-a contopit ntr-o sintez de
ansamblu. Ctig sau pierdere? Depinde de ce ne place mai mult: un colorit
uniform, eventual cu nuane diferite, sau o varietate de culori?
A fost comunismul o soluie de modernizare? Acesta i-a fost scopul,
ns rezultatele s-au dovedit n bun msur perverse, deloc n spiritul
timpului. Numrul muncitorilor industriali a crescut enorm; dar acesta deja nu
mai e un semn de modernitate; a fost cndva. Oameni cu diplome
universitare sunt astzi nenchipuit mai muli dect n Romnia
precomunist. Au fost ns pregtii pentru o societate nchis i pentru

proiecte dintre care multe nu mai au astzi valoare (abuzul de inginerie i de

ideologie). Dup cderea comunismului, cei mai buni dintre ei s-au adaptat
unei societi deschise i noilor sfidri; dar este meritul lor, nu al sistemului
care i-a format.
Comunismul a ntors aproape complet societatea romneasc. Aproape
toi romnii au urcat sau au cobort. Puine familii mai pstreaz o tradiie.
Orenii au fost pn mai ieri rani. Intelectualii se trag din familii de rani
i de muncitori. Este o societate format din oameni noi, pe care
comunismul i-a fcut ceea ce sunt astzi. Elita este recent, n msur
covritoare. Chiar nemulumii de abuzurile comunismului, majoritatea
romnilor s-au desprins greu de singurul sistem la care se puteau raporta.
Cea mai grav motenire este cumplita dereglare a structurilor i a
mentalitilor. O economie aproape complet etatizat sau colectivizat, cu
randament sczut i cu un profil neadaptat necesitilor pieei. Invazia
autoritii politice n toate compartimentele vieii. O societate obinuit ca
Puterea s comande i s ofere, mult-puin, ce i cum crede de cuviin. A
doua intrare n Europa se anun pentru romni mai grea dect prima, cea
din secolul al XIX-lea. Ar fi fost poate mai uor s se porneasc de la zero.
Trebuie ns recldit pe un teren unde s-a cldit enorm, dar s-a cldit greit.
Predicnd i practicnd colectivismul, comunismul i-a lsat pe oameni
singuri. Dup cum proprietatea tuturor nu e proprietatea nimnui, tot aa o
solidaritate general nu mai e deloc solidaritate. Adunndu-i pe toi membrii
societii ntr-o mas nedifereniat, comunismul n-a fcut dect s-i separe.
Sistemul a agresat nencetat orice form intermediar de sociabilitate.
Oamenii au pierdut obiceiul de a se asocia. ntre Putere i oameni nu trebuia
s mai existe nimic. Jucnd jocul colectivist, fiecare i-a vzut de propriile
interese. Colectivismul a generat individualism i, n genere, o lips de
preocupare pentru tot ce ine de interesul comun. Romnii au nvat s se
adapteze i s se descurce, fiecare cum a putut. i aa, printr-o lung
experien, ei nu prea aveau ncredere n istorie. Au ajuns s aib i mai
puin. Principiile i regulile acioneaz n societile stabile, cu evoluii
previzibile. Altminteri, nu conteaz dect supravieuirea. Atunci cnd s-a
prbuit regimul comunist, Romnia s-a trezit n faa unui mare vid, fiindc
estura social era vag, organismul social nefuncional.
Nici o ar n-a intrat att de spectaculos n postcomunism ca Romnia.
Dar nici o ar n-a intrat att de puin pregtit.
5. ntre trecut i viitor.
Lupta pentru putere.
Pe 22 decembrie 1989 romnii au avut un moment de euforie.
Ctigaser libertatea i se prea c libertatea le va rezolva pe toate.1 S-au
trezit ns a doua zi ntr-o atmosfer de rzboi civil: peste tot se trgea i
mureau oameni. Au pierit mai muli n zilele care au urmat cderii lui
Ceauescu dect din pricina represiunii ordonate de dictator. Cine a tras, o
dat ce regimul ceauist se prbuise, iar armata i chiar Securitatea
trecuser de partea noii puteri? i cu ce scop? Teroritii, s-a spus. Dar cine
erau ei? Prezeni pretutindeni, ns invizibili: nimeni nu i-a vzut la fa, vii

sau mori. Istoria postcomunist a Romniei ncepea cu un mister. De aici

pasul este legitim spre concluzia c teroritii nici n-ar fi existat, totul fiind o
nscenare menit s-i timoreze pe oameni i s legitimeze puterea instalat.
Este o interpretare posibil, dar greu de spus ct de adevrat. Rmne
tulburtor faptul c, dei asaltate de teroriti, fostul Comitet Central i
Televiziunea, cele dou puncte de comand ale autoritii revoluionare, n-au
fost zgriate nici mcar de un glon; n schimb, n jurul lor, totul a fost ciuruit
de gloane i incendiat. Romnii i lumea ntreag au urmrit cu sufletul la
gur desfurarea evenimentelor pe ecranul televizoarelor. A fost o premier
mondial: prima revoluie transmis n direct! Prea att de autentic! tim
astzi c a fost o manipulare.
n orice revoluie esenial este problema puterii: cine o pierde i cine o
cucerete. Cineva cu siguran a pierdut-o: Ceauescu i apropiaii lui, i alii
au ctigat-o: gruparea Iliescu. Dar ntr-un sens mai larg, cu referire la clasa
conductoare, nu se poate spune c s-ar fi petrecut n decembrie 1989 un
transfer de putere. Nomenklatura i n genere privilegiaii comunismului i-au
aprat din rsputeri privilegiile i se poate considera c au ctigat partida.
Prbuirea sistemului precomunist a nsemnat i prbuirea elitei
corespunztoare; dar cderea comunismului nu a afectat elita pe care a
creat-o (constatare valabil nu numai pentru Romnia, ci pentru toate fostele
ri comuniste).
nc din primele momente ale revoluiei, romnii au obinut o serie de
liberti crora le cam uitaser gustul. Printre ele, dreptul nengrdit de a
cltori n strintate i liberalizarea avorturilor: cele dou mari obsesii ale
epocii Ceauescu. S-au proclamat libertile democratice fundamentale:
libertatea cuvntului, a presei, a ntrunirilor, a asocierii Dar noii conductori
nu preau dispui s aplice democraia pn la capt. Nu, cel puin n ce
privete deinerea i exercitarea puterii. Frontul Salvrii Naionale instalat n
fruntea rii a fost conceput ntr-o prim faz ca o umbrel acoperitoare, care
nu lsa prea mult n afara sa. S-a lansat conceptul de democraie original
(care avea s strneasc curnd zmbete). Dup ce inventaser attea n
vremea lui Ceauescu, romnii unii dintre ei i permiteau luxul s mai
lanseze un concept politic inedit. Democraia original voia s nsemne un
fel de solidaritate naional, sub egida Frontului. Genial a fost ns
dizolvarea partidului comunist (n celelalte ri ex-comuniste nimeni n-a avut
o asemenea idee). Brusc, comunismul a ncetat s existe, i nimeni nu mai
era comunist, fiindc nu mai avea cum s fie. Un fost demnitar al regimului
Ceauescu devenea la fel de necomunist ca un fost deinut politic. Trecutul
nu mai conta. ncepea o istorie nou.
n aceste condiii, ceilali nu prea aveau sori de izbnd. Erau,
oricum, prea puini i dispersai. Civa supravieuitori ai nchisorilor
comuniste, oameni deja trecui de aptezeci de ani, n frunte cu Corneliu
Coposu, au renfiinat Partidul Naional rnesc, cruia i-au adugat
apelativul cretin i democrat P. N. . C. D. (nc nainte de 1989 Coposu
se afiliase n secret familiei cretin-democrate europene). A reaprut i
Partidul Naional Liberal. Poate c o soluie mai bun dect renvierea cam

artificial a partidelor istorice ar fi fost formarea unor partide cu adevrat

noi (ca n Polonia, Ungaria sau Cehoslovacia; ns n aceste ri bazele noilor
micri politice fuseser puse nc nainte de 1989, ceea ce n Romnia lui
Ceauescu nu ar fi fost posibil; opoziia pornea acum de la nimic). S-au
nfiinat de altfel zeci i zeci de partide, n condiiile unei legi extrem de
permisive. A fost i aceasta o tactic a Puterii: de o parte Frontul Salvrii
Naionale, care i-a acordat singur jumtate din mandate n parlamentul
provizoriu al rii (C. P. U. N.
Consiliul provizoriu al unitii naionale), de cealalt parte o puzderie
de partide, toate puse pe picior de egalitate, i nu puine simple anexe ale
Frontului, n mijlocul crora rnitii i liberalii nu puteau juca dect un rol cu
totul secundar.
Proprietatea merge mpreun cu puterea. De regul, cine o deine pe
una o deine i pe cealalt. Nu este de mirare c puterea instaurat n
decembrie 1989 nu s-a grbit s modifice datele proprietii. Nici nu s-a pus
problema retrocedrii ntreprinderilor naionalizate. i nici mcar a caselor
confiscate de regimul comunist (fiind susinui chiriaii mpotriva fotilor
proprietari sau a motenitorilor lor. Perfect logic de altfel: noua aristocraie
locuiete n cele mai frumoase dintre casele care au aparinut cndva altora.
Dar cum n genere chiriaii sunt mai numeroi dect proprietarii, aceast
atitudine a corespuns intereselor unei categorii destul de largi). ranilor li sa redat ceva din pmntul pierdut, ns numai n limita a zece hectare. n
industrie, noua lege permitea nfiinarea de ntreprinderi private cu douzeci
de lucrtori. n Ungaria comunist a anilor '80 limita era de o sut. n toate, o
filosofie mai curnd perestroikist dect capitalist i democratic. n mod
evident, elita economic legat de marea industrie i de agricultura de stat
comunist urmrea s-i pstreze controlul asupra avuiei rii.
Nici capitalul strin n-a fost primit cu entuziasm, cum s-ar fi cuvenit i
cum ar fi fost cu siguran n interesul Romniei. Nu ne vindem ara, aa
suna sloganul la mod n primele luni ale lui 1990. l strigau mii de muncitori
care l susineau pe Iliescu n proiectul su de reform lent i limitat. Fa
de terapia de oc practicat de polonezi, Romnia s-a situat la polul opus.
Chiar romnii venii din exil au fost privii cu suspiciune. N-ai mncat, ca
noi, salam cu soia li se spunea (cu referire la lipsurile alimentare din anii '80
pe care ei, fericiii, nu le mprtiser). Presa scris i-a ctigat repede o
deplin libertate. Dar televiziunea televiziunea naional unic avea s
rmn ani de zile un monopol al puterii. Cu televizorul ai minit poporul,
scandau oponenii. Fapt este c televiziunea a contribuit din plin la
discreditarea opoziiei i a proiectelor alternative, mai ales n mediul rural i,
n genere, printre oamenii cu cultur modest. ns oamenilor li se spunea
ceea ce multora dintre ei le plcea s aud: se temeau de nesigurana unei
societi deschise i, educai n spirit paternalist i autohtonist, priveau cu
nencredere spre modelul occidental.
Lupta pentru putere a cptat accente dramatice. n faa unei opoziii
oricum minoritare, guvernanii nu s-au sfiit s recurg la mijloace brutale,
extrase mai curnd din arsenalul bolevic al luptei de clas dect din cel al

democraiei, fie ea i original. Curioas alegere: forele de ordine ar fi fost

suficiente pentru dispersarea unor manifestaii neautorizate. Dar noii lideri
simeau nevoia s se legitimeze, descalificndu-i n acelai timp pe ceilali,
i asta n-o puteau face dect prin popor. Iar poporul nsemna, potrivit
concepiei comuniste nc n vigoare, clasa muncitoare. Bucuretiul a
devenit un teren al nfruntrii ntre manifestanii antiguvernamentali i trupe
de oc muncitoreti aduse din ntreprinderi. i-au fcut apariia i mineri, de
la exploatrile de crbune din Valea Jiului (400 de km deprtare de
Bucureti), avanpremier a unor episoade penibile i sngeroase care nu vor
ntrzia. mpresurat de o mulime amenintoare, Corneliu Coposu a fost
evacuat din sediul partidului su sub supravegherea chiar a primului-ministru
Petre Roman. Ei s-au demascat, a spus eful guvernului ntr-un scurt discurs
adresat asediatorilor. Demascarea dumanului de clas era exact formula
utilizat n anii '50! n martie, la Trgu Mure, ora transilvnean cu populaie
jumtate romn, jumtate maghiar, s-a petrecut un alt episod de acest gen
(avnd n plus o coloratur etnic). rani romni venii din satele din jur s-au
ncierat cu manifestanii unguri; au fost mori i rnii. Putea s fie din
fericire nu a fost scnteia care s aprind un conflict romno-maghiar de
proporii.
n aprilie 1990 manifestanii au ocupat Piaa Universitii din Bucureti.
Timp de aproape dou luni s-a desfurat aici o demonstraie maraton, cu
discursuri i cntece, ndreptat mpotriva regimului Iliescu. Era lume de tot
felul, dar nu puini intelectuali i studeni. Televiziunea a avut grij s
transmit imaginile cele mai puin favorabile (grupuri de igani, de pild) din
care ar fi rezultat c acolo s-a adunat scursoarea societii romneti.
Golani, i-a numit Iliescu. Apelativ asumat cu mndrie de cei n cauz. Piaa
Universitii a devenit Golania, ara golanilor. S-a compus un imn al
golanilor, care rsuna fr ncetare. Refrenul era: mai bine golan dect
activist (cu trimitere la trecutul de activist comunist al lui Iliescu i al
tovarilor lui) i mai bine mort dect comunist.
La 13 iunie piaa a fost evacuat de forele de ordine. Au urmat
tulburri n Bucureti, inclusiv o intrare n for n Televiziune (greu de spus n
ce msur aciuni efective ale manifestanilor sau provocri ale Puterii).
Iliescu a apelat din nou la popor, i aa au aprut n Bucureti pe 14 iunie
mii de mineri din Valea Jiului n salopetele lor negre i narmai cu bte.
Printre ei, dirijndu-i i stimulndu-i, i fali mineri. Timp de dou zile n
Bucureti a domnit teroarea. Au fost devastate sediile partidelor de opoziie,
Universitatea i Institutul de Arhitectur. Erau vnai mai cu seam
intelectualii sau cei care preau minerilor a fi intelectuali ori persoane cu
moravuri dubioase: brbai cu ochelari, femei cu rochii scurte Lovii slbatic
cu btele, n uralele unei populaii fanatizate care i ncuraja pe agresori, erau
nghesuii n dube de poliitii devenii n aceast ocazie auxiliari ai minerilor.
Au fost i civa mori, poate chiar mai muli. Lng Bucureti s-a improvizat
un lagr de concentrare, unde s-au petrecut detestabile scene de tortur i
umilire. n final, Iliescu le-a mulumit oficial minerilor i i-a trimis acas.

Acetia nvaser ns drumul Bucuretiului i promiteau s revin. S-au

inut de cuvnt.
Desigur, nici opoziia nu procedase ntru totul legal (n fapt, cile legale
i erau blocate de Putere) i i fcuse iluzii cu privire la fora ei ntr-o
societate care alegerile au dovedit-o l urma n mare majoritate pe Iliescu.
ns apelul la ceea ce putea deveni un rzboi civil a descalificat moral
Puterea i n primul rnd pe Iliescu. Occidentul privea cu uluire la ceea ce se
ntmpl. n primul moment, revoluia romn suscitase un val de simpatie n
ntreaga lume. Cu att mai puternic a fost dezamgirea, o dat ce notele
false s-au nmulit. Iar mineriada din iunie a pus capac la toate. Prin voia
propriilor conductori mai preocupai de viitorul lor dect de viitorul rii
Romnia s-a autoizolat.
Firete, conductorii puteau s spun c cei mai muli dintre romni
sunt alturi de ei. Aa i era. Ar fi fost ns mai bine i mai moral, ntr-o ar
lipsit atta vreme de orice exerciiu democratic, ca tonul democraiei s-l
dea nsi Puterea. Dar poate cerem prea mult Puterii. Orice putere lsat n
voia ei tinde s se consolideze i s se perpetueze. Alegerile, att legislative
ct i prezideniale, s-au desfurat n mai 1990; au fost i ceva nereguli, dar
nu de natur s modifice substanial rezultatul efectiv al votului. Iliescu a fost
plebiscitat, obinnd 85% din sufragii i lsndu-i cu mult n urm pe liberalul
Radu Cmpeanu, cu zece procente, i pe rnistul Ion Raiu, cu numai patru.
Iar pentru Parlament, Frontul Salvrii Naionale a ctigat dou treimi din
sufragii, fa de ase-apte procente ale liberalilor i dou i jumtate ale
rnitilor. Pentru regimul Iliescu a fost un triumf. Dar nu se vede bine
astzi i pentru Romnia. Romnia se ngloda pe calea unei reforme lente i
incomplete, privit n plus cu nencredere de Occident i ocolit de capitalul
occidental (n timp ce Polonia, Ungaria i Cehia procedau la reforme radicale
i atrgeau spre de aproape toate investiiile occidentale din zon).
Anii Iliescu.
Regimul Iliescu se prelungete pn n 1996. Sunt ani n care Romnia
se mic ncet dar, prin fora lucrurilor, totui se schimb puin cte puin.
Disputele tind s se deplaseze din strad n arena politic, dei se menine
nc un potenial de violen, simbolizat n primul rnd de Valea Jiului, acolo
unde liderul sindical Miron Cozma, hipnotizndu-i parc pe mineri i n
dispreul absolut al legilor, ajunge s creeze un fel de stat n stat. Partidul
aproape unic al Frontului Salvrii Naionale ncepe s se fisureze. n jurul lui
Petre Roman, un om cu dou decenii mai tnr dect Ion Iliescu, se grupeaz
aripa tnr, mai modern i mai dinamic a partidului. Stteau fa n fa
doi oameni parial legai de o istorie comun, i totui diferii. Iliescu, lider
comunist, de obrie proletar i cu studii la Moscova; Roman, el nsui fiul
unui comunist din vechea gard care a ocupat nalte funcii, dar
reprezentnd o nou generaie, mai deschis spre valorile burgheze ale
Occidentului (semnificativ i faptul c studiile nu i le-a desvrit la
Moscova, ci n Frana, la Toulouse). Deosebirile s-au tot adncit ntre gruparea
conservatoare a lui Iliescu i reformitii lui Roman. Era momentul ca minerii
s intervin din nou! n septembrie 1991 ei ocup din nou Bucuretiul cernd

capul lui Roman. Li se d satisfacie. Se formeaz un guvern condus de un

independent, specialist n finane, Theodor Stolojan, n care intr i civa
liberali (cu rol mai mult decorativ!) i a crui principal misiune este de a
pregti alegerile din 1992 i n rest de a gestiona ct mai convingtor relativa
imobilitate de tip iliescian.
Frontul Salvrii Naionale se scindeaz. Gruparea Roman reuete s
pstreze sigla partidului; se va numi apoi Partidul Democrat. Gruparea Iliescu
i spune F. D. S. N. (Frontul Democratic al Salvrii Naionale); va deveni P. D.
S. R. (Partidul Democraiei Sociale din Romnia). Opoziia se unete n
Convenia Democrat, grupare de mai multe partide (n jurul rnitilor i
liberalilor) i de organizaii ceteneti (Aliana Civic). Alegerile din 1992
aveau s se desfoare pe baza noii Constituii, ratificat prin referendum la
sfritul anului 1991. Inspirndu-se ntr-o anumit msur din modelul
constituional francez, ea confer preedintelui, ales prin vot universal, puteri
deloc neglijabile (ceva mai puin ntinse totui dect ale preedintelui Franei.
Dilema a fost cu siguran cum s i se dea lui Iliescu ct mai mult putere,
fr a fora ns lucrurile, ntr-o Romnie care nu uitase nc tirania lui
Ceauescu). O dat cu preedintele, romnii aleg i un parlament bicameral,
format din Camera deputailor i Senat (n mod curios, cu atribuii aproape
identice).
Dac Iliescu i Roman prezint dou dintre tipurile principale ale clasei
politice romneti de dup 1989, Convenia Democrat oferea alte dou
tipuri caracteristice. Cel dinti este simbolizat prin Corneliu Coposu, liderul
rnist care i-a petrecut aproape ntreaga tineree (17 ani!) n nchisorile
comuniste; neclintit n anticomunismul su, el a fost principalul artizan al
Conveniei i fermentul ei spiritual. Al doilea personaj simbol a devenit Emil
Constantinescu, profesor la Facultatea de Geologie i rector al Universitii
din Bucureti ntre 1992 i 1996; nainte de 1989 a fost ca milioane de
romni membru al partidului comunist, ndeplinind funcii mrunte la nivelul
facultii, unul dintre acei membri de partid pasivi care nici n-au rezistat,
dar nici n-au slujit cu entuziasm regimul; n 1990, ca prorector, s-a declarat
solidar cu manifestanii din Piaa Universitii.
Fr a pune nc n pericol regimul Iliescu, alegerile din 1992 au dat
totui rezultate interesante, destul de diferite de cele din 1990. Mai nti, la
primul tur, Iliescu a fost pus n situaie de balotaj: 47% din voturi (fa de cele
85% cu doi ani nainte). Candidatul Conveniei Democrate, Emil
Constantinescu, a obinut 31%, un scor nc insuficient, totui remarcabil
pentru o opoziie care pornise de att de jos. Turul al doilea l-a ctigat,
firete, Iliescu, cu puin peste 60% contra aproape 40%. i peisajul
parlamentar s-a modificat; procentele obinute au fost (n cifre rotunjite): F. D.
S. N., viitorul P. D. S. R. (Iliescu) 27%, Convenia Democrat 20%, F. S. N.,
viitorul P. D. (Roman) 10%, U. D. M. R. (Uniunea Democratic a Maghiarilor
din Romnia) 7%. Au intrat n Parlament i trei partide ultranaionaliste: P.
U. N. R. (Partidul Unitii Naionale Romne, cu baza mai ales n Transilvania,
un fel de ripost romneasc la U. D. M. R.) 8%, P. R. M. (Partidul Romnia
Mare) 4%, i P. S. M. (Partidul Socialist al Muncii) 3%.

n doi ani, societatea romneasc se maturizase. Se ieise din logica

marelui partid i a conductorului necontestat. n Transilvania, ceva mai
apropiat de Occident, i geografic, dar i ca sensibilitate, alegerile au fost
ctigate de Emil Constantinescu. Iliescu a ctigat ns n Muntenia i,
masiv, n Moldova (provincia cea mai srac i mai puin angrenat n
modernitate). Harta scrutinului prezidenial marca destul de net frontiera
dinainte de 1918 dintre Romnia i Austro-Ungaria: Constantinescu spre vest,
Iliescu spre est! La Bucureti scorul a fost aproape egal, cu un uor avantaj al
lui Iliescu. El pierduse ns categoriile dinamice ale electoratului. Pentru el i
pentru partidul su au votat n mai mare msur oamenii vrstnici dect cei
tineri, ranii mai mult dect orenii i persoanele cu un nivel cultural
modest. Dimpotriv, Emil Constantinescu i Convenia au beneficiat n primul
rnd de voturile oamenilor tineri, ale orenilor i ale intelectualilor. Partidul
lui Roman se afla cam ntre cele dou extreme. Aceast dispunere se vzuse
i la alegerile locale (desfurate cu cteva luni nainte). Convenia a ctigat
atunci n majoritatea marilor orae (inclusiv la Bucureti), Partidul Democrat a
obinut bune rezultate n oraele mijlocii, iar P. D. S. R. n oraele mici i la
sate!
Pierznd majoritatea absolut, P. D. S. R. i-a asociat la guvernare ntre
1992 i 1996 cele trei partide ale stngii naionaliste: P. U. N. R., P. R. M. i P.
S. M. Coaliia aceasta a fost supranumit patrulaterul rou. Guvernul
condus de Nicolae Vcroiu a practicat politica pailor mruni. Pai
mruni, este drept, spre economia de pia i spre Occident. Alt cale nici
nu mai era. Regimul Iliescu s-a angajat ntr-un curs obligat. Cu meritul de a fi
neles c altfel nu se mai poate, dar i cu vina de a fi pus mereu frne unui
proces care ar fi trebuit s fie mult mai dinamic. S-a procedat la privatizri,
dar ncet, prea ncet. Marile combinate industriale, mndria regimului
Ceauescu precum faimoasa industrie siderurgic i-au continuat agonia,
nghiind cu lcomie banii romnilor. S-au nregistrat creteri ale produciei,
dar n vechiul stil comunist, cu produse nerentabile, care n loc s vitalizeze
piaa se adunau n stocuri. n agricultur nu s-a fcut nici un fel de
privatizare. Investiiile de capital occidental, n oarecare cretere; s-au
meninut totui la un nivel foarte modest. Occidentul i pierduse ncrederea
n Romnia, iar ncrederea este ceva care se pierde uor dar se recapt
foarte greu. Din fericire, s-a dezvoltat, n mod independent, un sector privat,
ns n condiiile unei legislaii complicate i puin stimulante. Trebuia s ai
nervii tari ca s fii patron n Romnia!
Unii romni au imaginat soluii de afaceri inedite. Aa au aprut, peste
noapte, zeci de universiti private (mai multe probabil ca n tot restul
Europei), nfiinate iniial ca societi comerciale; ntre timp au trecut printrun proces de acreditare academic, i nu toate au rezistat (dar sunt nc
destule). n ansamblu, ele au stimulat mai mult ctigul dect competena
profesional.
n exterior, dup atenuarea indignrii strnite de mineriadele din 1990
i 1991, relaiile cu Occidentul au nceput s se destind. Dar pentru
occidentali Iliescu nu a devenit niciodat, cu adevrat, o persoan ntru totul

frecventabil. Pentru Romnia ua doar s-a ntredeschis, n timp ce pentru

alii se deschidea larg. n aprilie 1991, Iliescu se grbise s ncheie un tratat
cu Uniunea Sovietic, n timp ce nimeni nu mai paria pe un imperiu muribund
(a rmas ns neratificat, fiind anulat de la sine prin dispariia partenerului).
Treptat, regimul de la Bucureti a mizat tot mai mult pe apropierea de
Uniunea European i de N. A. T. O. Romnia a devenit n 1994 membr a
Parteneriatului pentru pace (anticamer a N. A. T. O.); n 1994-1995 s-a
alturat embargoului impus de Occident Iugoslaviei. ns autoritile romne
sunt suspectate c au practicat un joc dublu, tolernd sau chiar superviznd
nclcri ale embargoului (contraband cu produse petroliere). Una peste
alta, apropierea de Occident prea lipsit de convingere i determinat strict
de mprejurri. Nu se ntrevedea o mare iubire fa de Occident sau de
valorile occidentale!
Privit cu rceal de occidentali, regimul Iliescu pierdea nencetat teren
i n interiorul rii. Stagnarea reformei a putut da unora iluzia c scap de ce
e mai ru (omajul, nesigurana zilei de mine). Dar rezultatul nu putea fi
dect rmnerea n srcie. Cei mai muli romni s-au ndeprtat de Iliescu
aa cum se ndeprtaser i de Ceauescu: nu din motive ideologice, ci
nemulumii din pricina condiiilor de via precare. S-a adugat i o mai
bun informaie. n ultimii si ani, regimul a pierdut monopolul televiziunii.
Cteva posturi private au nceput s comunice romnilor altceva dect li se
spunea pe canalul oficial. Venise vremea schimbrii.
Anii Constantinescu.
n noiembrie 1996 au avut loc alegeri parlamentare i prezideniale. Cu
cteva luni nainte, alegerile locale dduser deja semnalul nfrngerii pentru
P. D. S. R. La primul tur, Iliescu a obinut 32% din sufragii, devansndu-l cu
puin pe Emil Constantinescu, cu 28%. Petre Roman, i el candidat, atrsese
20% din electorat; el a recomandat alegtorilor si s-l voteze la al doilea tur
pe Constantinescu. Candidatul Conveniei a obinut n final 54% din voturi, cu
nou procente mai mult dect Iliescu. Schimbare semnificativ: un intelectual
lua locul unui fost activist de partid. La Parlament, Convenia Democrat a
ieit pe primul loc, dei nc departe de majoritatea absolut: 30% la Camer
i 31% la Senat, fa de P. D. S. R. 22% i 23%. n consecin, Convenia a
format noul guvern (prim-ministru, Victor Ciorbea, din partea rnitilor), n
coaliie cu Uniunea Social-Democrat, a crei component principal era
Partidul Democrat al lui Roman (aproximativ 13% n ambele camere) i cu
Uniunea Democrat a Maghiarilor din Romnia (cu puin sub 7%). Intrarea
minoritii maghiare n guvern era o premier, cu att mai mult cu ct
patrulaterul rou se hrnise nu n mic msur din ostilitatea ntreinut
fa de revendicrile maghiarilor.
Speranele suscitate de schimbare au fost imense, chiar dac, trebuie
spus, un mare numr de romni i exprimaser prin vot mai curnd
dezamgirea fa de P. D. S. R. Dect simpatia pentru Convenie. Romnia
urma s se angajeze pe un drum nou, opus celui practicat pn n 1996.
Aceasta nsemna aderarea fr rezerve la valorile occidentale i la aliana cu
Vestul; integrarea ct mai rapid n N. A. T. O. i Uniunea European;

restabilirea proprietii n drepturile ei printr-o privatizare accelerat ca i

prin repararea nedreptilor fcute de regimul comunist (retrocedarea
pmnturilor i a caselor naionalizate); atragerea masiv a capitalului strin
n Romnia; i, nu n ultimul rnd, asanarea moral i un rzboi necrutor
declarat corupiei care nflorise n anii regimului Iliescu. Se terminase cu
sacrificiile impuse celor muli n favoarea privilegiilor clasei conductoare.
De acum nainte se vor sacrifica conductorii, promisese Constantinescu.
Urma i o primenire a oamenilor: prea muli funcionari comuniti ocupau
aceleai posturi ca sub Ceauescu, din economie i administraia public
pn n diplomaie. Convenia anunase c dispune de o rezerv de
cincisprezece mii de specialiti, oameni bine formai n spiritul culturii
moderne i al democraiei.
Se nelege c niciodat n politic nfptuirile nu pot fi la nlimea
promisiunilor electorale. Calculele pe hrtie sunt mai uor de fcut dect
reformele efective. Este riscant s-i faci iluzii: riti s fii chiar mai dezamgit
dect e cazul. Din pcate, guvernarea Conveniei i a aliailor ei a sfrit prin
a strni o i mai mare dezamgire dect regimul Iliescu, dat fiind c i
speranele fuseser mai mari, i rbdarea romnilor prea mult timp pus la
ncercare. Ar fi nedrept s spunem c lucrurile au mers mai prost. n unele
privine ele au mers ceva mai bine ca nainte de 1996. Departe ns de
schimbarea radical anunat! Privatizarea s-a desfurat ntr-un ritm mai
susinut, totui destul de ncet i de defectuos; romnii au continuat s in n
brae o mulime de ntreprinderi nerentabile i greu de privatizat. Capitalurile
strine au nceput s mai apar, chiar cu unele tranzacii spectaculoase
(astfel, ntreprinderea de automobile Dacia din Piteti achiziionat de
grupul Renault), dar nici vorb de invazia ateptat i promis.
Nencrederea acumulat de-a lungul anilor, slabele performane economice, o
legislaie stufoas, contradictorie i instabil, fcut parc s-i dezarmeze
att pe ntreprinztorii romni ct i pe cei strini, pentru a nu mai vorbi de
regula baciului toate acestea nu au fcut din Romnia o ar prea
atractiv pentru investitori. n primii trei ani ai noii guvernri, economia a
nregistrat rate negative, o uoar relansare nregistrndu-se n al patrulea
an.
Cu greu au fost puse n micare chiar reformele eseniale susinute de
Convenie. O nou lege a pmntului a sporit, n sfrit, suprafeele care pot
fi recuperate de fotii proprietari sau de urmaii lor, de la cele zece hectare
acordate de regimul Iliescu la cincizeci de hectare de teren arabil i zece
hectare de pdure. Dar a trenat pn la sfritul legislaturii legea retrocedrii
caselor naionalizate, ca i cea a privatizrii ntreprinderilor agricole de stat.
La zece ani de la o revoluie cel puin proclamat anticomunist, i dup
patru ani de guvernare ai Conveniei Democrate, statul rmnea nc un
mare proprietar iar fotii proprietari nu-i dobndiser nici mcar casele.
Legea retrocedrii imobilelor naionalizate definitivat n cele din urm,
s-a mpotmolit la un ultim vot i avea s fie adoptat n ianuarie 2001 de
parlamentul ales n noiembrie 2000.

Cum coaliia i pierduse majoritatea n Senat (i se temea c P. D. S.

R.-ul ar putea modifica, o dat revenit la putere, o lege care nu i-ar conveni)
s-a ajuns la un compromis cu partidul lui Ion Iliescu. Casele deja cumprate
de chiriai (dac vnzarea s-a fcut cu bun credin!) nu vor mai fi
retrocedate (cele mai multe sunt n aceast situaie; regimul Iliescu se
grbise s le vnd chiriailor, pentru a termina odat pentru totdeauna cu
proprietarii!). Nu vor fi retrocedate nici cldirile ocupate de diverse instituii,
inclusiv de partidele politice; acestea sunt, evident, cele mai mari i mai
frumoase. n aceste cazuri urmeaz s se acorde despgubiri (ct, cum i
cnd, rmne de vzut). De altfel muli dintre oamenii politici, inclusiv dintre
parlamentarii care au votat legea (din toate partidele) stau n case care nu au
fost ale lor. Pn la urm, proprietarii de drept nu vor mai primi mare lucru.
Restituirea seamn mai mult cu o deposedare. O poveste foarte
caracteristic pentru Romnia ultimului deceniu! (De urmrit ns cum vor
evolua lucrurile. Mai multe cazuri, ajunse la Curtea european a drepturilor
omului, s-au soldat cu condamnarea statului romn, obligat fie s cedeze
imobilele, fie s plteasc despgubiri substaniale. Nota de plat risc s fie
foarte ncrcat. Statul se afl ntr-un impas: e greu s anuleze zecile de mii
de vnzri, e greu s plteasc i despgubirile. Dei, de pltit, pltesc tot
contribuabilii!)
Nici reforma moral nu a mers prea departe. S-a lansat totui o
aciune anticorupie (inexistent n vremea lui Iliescu). Au fost i cteva
arestri, i cteva procese. Dar i aici lucrurile au mers cum merg toate n
Romnia: ncet i incomplet. Acuzaii de corupie i de nepotism planeaz i
asupra unora dintre exponenii puterii instalate n 1996. Romnia este
perceput, de romni i de strini deopotriv, ca o societate puternic afectat
de corupie. Poate c cel mai mult a evoluat n bine atmosfera intelectual:
reflexele democratice sunt mai sigure, romnii s-au nvat cu pluralitatea
ideilor i a opiunilor, demagogia naionalist a pierdut cel puin sprijinul
direct sau indirect de care a beneficiat din partea Puterii n anii regimului
Iliescu. Global, a fost un oarecare progres, dar un progres departe de
ateptri, i care mai ales nu s-a regsit n condiiile de via ale oamenilor
(pe care muli romni le resimeau ca fiind chiar mai proaste n anul 2000
dect n 1996).
Cu Occidentul, atmosfera relaiilor a fost mult mai destins. ntre Iliescu
i Constantinescu, Occidentul nu i-a ascuns nici un moment preferina
pentru cel din urm. Ambiia Romniei (aproape o obsesie naional) a fost
de a fi acceptat n N. A. T. O. i a pierdut la limit, dar a pierdut atunci
cnd Aliana s-a lrgit cu rile din Europa Central (Polonia, Ungaria, Cehia)
n 1997. S-a promis Romniei c data viitoare va fi rndul ei. Chiar
preedintele Clinton a venit la Bucureti pentru a ndulci eecul. Se atepta
poate s fie huiduit; a fost ovaionat. Au demarat n 1999 i negocierile
pentru aderarea la Uniunea European. i pentru Occident, Romnia a
redevenit o ar interesant o dat cu criza din Balcani; este cel mai
important post de observaie i de control din zon. Necazurile Romniei
continuau s fie n primul rnd de ordin economic. Politic, democraia

ajunsese s se comporte destul de bine (alegeri desfurate corect, o massmedia diversificat i influent). Dar economia se ncpna s nu
decoleze iar nivelul de trai rmnea sczut. Din acest punct de vedere, ntre
Romnia i Occident este nc o prpastie. Occidentalii se tem i de invazia
romnilor i de aceea, n ciuda nceperii negocierilor cu Uniunea European,
au renunat cu greu la obligativitatea vizelor pentru cetenii romni (n timp
ce aceast restricie era ridicat de mult pentru rile ex-comuniste din
Europa Central).
Ce s-a ntmplat cu Romnia? Cauzele nereuitelor sunt, firete,
multiple. Dereglrile provocate de comunism au fost deosebit de grave, iar
desprinderea de comunism lent. Guvernarea Iliescu a fost n felul ei mai
coerent dect guvernarea de dup 1996. Ea i-a reprezentat pe cei care nu
doreau o desprindere brusc i radical de structurile comuniste: de la lideri,
muli dintre ei foti nomenklaturiti (sau nrudii cu acetia) i administratori
ai economiei centralizate, pn la muncitorii din ntreprinderile de stat,
dornici de stabilitate i temndu-se de omaj. Opoziia, ajuns la putere n
1996, nu a avut nici pe departe o asemenea coeren. La vrf, liderii
partidelor istorice renviate erau foti deinui politici (n timp ce n P. D. S. R.
Zadarnic ar cuta cineva un asemenea exemplar). Dar aceast veche
gard, cu totul insuficient n sine, a apelat n mod firesc la oameni mai
tineri, unii avnd din familie o tradiie liberal sau rnist, alii adernd
probabil din convingere la ideologiile respective, nu puini ns venii din pur
oportunism, n cutarea unui partid care s-i primeasc. Convenia a fost un
conglomerat, cu deosebiri sensibile ntre partidele componente, ca i ntre
generaii sau traiectoriile individuale ale oamenilor. Un evantai foarte larg, de
la vrstnicii trecui prin nchisori, pentru care anticomunismul a rmas
cuvntul de ordine, iar obiectivul reconstituirea societii romneti ct mai
aproape de varianta interbelic, pn la persoane mai tinere, cu carier
satisfctoare nainte de 1989 i motivate mai mult de interese prezente
dect de simboluri interbelice sau anticomuniste.
Aliana cu Partidul Democrat a complicat i mai tare lucrurile, n msura
n care acest partid ocupa, n multe privine, o poziie intermediar ntre
Convenie i P. D. S. R. (astfel, n problema caselor, a ncercat s-i mpace i
pe proprietari i pe chiriai, nclinnd totui spre chiriai, n timp ce Convenia
a susinut n primul rnd drepturile proprietarilor). Petre Roman a evoluat,
incontestabil, din 1990, atunci cnd l demascase pe Coposu i se declara
partizanul democraiei originale. El a ajuns s reprezinte un partid de tip
social-democrat, dominat de oameni relativ tineri, pragmatici, lipsii de
complexe i fr prea multe scrupule. Prezena la guvernare a U. D. M. R.-ului
a nsemnat pe de o parte un avantaj (contribuind la mpcarea istoric
romno-maghiar i conferind o mai bun imagine Romniei) dar i o
dificultate suplimentar, dat fiind c maghiarii au neles s-i promoveze
propriile obiective (un grad ct mai nalt de descentralizare, folosirea limbii
maghiare la nivel local, Universitate maghiar), cu riscul de a pune guvernul
ntr-o poziie delicat fa de majoritatea romneasc a rii.

Din toate acestea a rezultat o micare dezordonat i n bun msur

ineficient. Parlamentul a legiferat greoi, adoptnd doar o parte din legile
att de necesare reformei (ncetineal agravat de atribuiile identice ale
celor dou camere; legile urmeaz de dou ori acelai drum, i apoi nc o
dat, pentru mediere). n guvern, nenelegerile i crizele s-au inut lan, i nu
numai ntre Convenie i Partidul Democrat, dar i n Convenie, ntre liberali
i rniti, ca i n interiorul fiecrui partid. Prsirea partidelor, inclusiv de
membri marcani, i migraia de la un partid la altul sunt fenomene de
amploare n politica romneasc. Jocul politic este puternic personalizat i
prea puin fidel principiilor proclamate. Cel dinti prim-ministru al Conveniei
a fost Victor Ciorbea; jurist de formaie (magistrat nainte de 1989), lider
sindical dup 1990, susintor al lui Iliescu la primele alegeri, el s-a nscris n
1996 n P. N. . C. D., a fost ales primar al Capitalei, post la care a renunat
dup numai cteva luni pentru efia guvernului; atunci cnd a pierdut-o (la
nceputul anului 1998), a prsit i partidul, ntemeindu-i un partid propriU.
L-a urmat tot un rnist, Radu Vasile, prim-ministru pn n decembrie 1999.
Cnd i s-a retras ncrederea, a plecat i el din partid! De altfel, P. N. . C. D.,
reconstituit graie lui Corneliu Coposu (mort n 1995, nainte de a putea asista
la triumful dar i la declinul partidului pilot al Conveniei), a suferit de o
fundamental lips de identitate. Electoratul lui era departe de a fi rnesc,
ca pe vremuri, scorul nregistrat fiind mai bun la orae i printre intelectuali.
Ratnd doi prim-minitri, rnitii nu s-au mai ambiionat s-l ncerce pe al
treilea. S-a apelat n decembrie 1999 la Mugur Isrescu, un tehnician fr
culoare politic, nc din 1990 guvernator al Bncii Naionale. Soluia a avut
darul s plac romnilor, deziluzionai de politicienii de profesie i aflai n
ateptarea unui salvator. Mitul salvatorului a funcionat de altfel fr
ncetare dup 1989, beneficiind de el Iliescu, apoi Constantinescu Cine tie,
poate c un specialist n finane va face n sfrit ceva pentru economia rii.
i parc prin sugestie! economia a nceput chiar s se nvioreze. Mugur
Isrescu a prut pentru moment singurul om capabil de a salva de la
naufragiu coaliia, inclusiv pe preedintele Constantinescu. Rmnea ns
stnjenitor faptul c omul providenial a trebuit cutat n afar: n 1996
acesta fusese Emil Constantinescu!
Alegerile locale din iunie 2000 au ilustrat proporiile dezastrului.
Convenia s-a destrmat, liberalii separndu-se de rniti (n capul crora sau spart toate nereuitele, pe drept sau pe nedrept). Din 1992, Convenia
stpnea Bucuretiul. Acum l-a pierdut, P. D. S. R. Revenind n for i
ctignd primriile tuturor celor ase sectoare; Traian Bsescu, ministru al
Transporturilor, numrul doi al Partidului Democrat dup Roman, a fost ales,
ntr-un strns duel cu candidatul P. D. S. R., primar general. La nivel naional,
Convenia pe de o parte (redus aproape exclusiv la rniti), liberalii pe de
alta, au obinut cte apte procente fiecare, n timp ce P. D. S. R. A ctigat
detaat cu peste 25% (fa de 16% n 1996), urmat de Partidul Democrat, cu
zece procente.
Romnii se rentorceau la stnga. La drept vorbind, nici guvernarea
dintre 1996-2000 nu a fost chiar de dreapta. O politic cu adevrat de

dreapta ar fi presupus o privatizare rapid (chiar cu riscul unor tensiuni

sociale) i n genere nlturarea structurilor motenite din comunism (ceea ce
nu prea s-a petrecut. Un exemplu: n patru ani nu s-a putut realiza nici
demilitarizarea poliiei care rmnea ierarhizat, cu grade, ca n armat,
dup modelul ex-sovietic. Reforma avea s nceap, nu peste mult vreme,
dar de ce totul att de ncet?). Fapt este c societatea romneasc nclina
puternic spre stnga. O ntoarcere complet fa de situaia de dinainte de
comunism. Pe atunci Romnia nclina spre dreapta, fiindc era o ar de
proprietari, mari sau mici (ndeosebi rani). Comunismul a zdrobit
proprietatea i i-a nvat pe oameni s fie dependeni de stat. Asistena
statului a continuat s fie preferat riscurilor liberei iniiative. Nici mcar
refacerea proprietii rurale pn la cincizeci de hectare nu a strnit
entuziasmul scontat. La sate a rmas o populaie mbtrnit, iar oamenii,
chiar primind pmnt, nu au nici bani, nici maini agricole Muli romni se
complac n situaia de asistai sau sunt nevoii de srcie s o accepte, i, n
consecin, voteaz la stnga (pentru un stat care s in economia n mn
i s le asigure un minimum de subzisten).
Inutil s mai spunem c aceasta nu este o stng modern afirmaie
valabil pentru P. D. S. R., cu siguran pn n 1996, dar n bun parte i
dup aceea, i n i mai mare msur pentru Partidul Romnia Mare. Este o
stng alimentat de tentaii autoritare i naionaliste. Muli romni deplng
disoluia autoritii. Cam mult anarhie n societatea romneasc, este drept.
Romnii n-au excelat niciodat n materie de rigoare i disciplin. Sunt mai
pricepui s improvizeze i s aranjeze lucrurile din mers. Tranziia nesigur
n care s-au angajat dup prbuirea comunismului a accentuat aceste
trsturi. Este o mare dezordine n Romnia, profitabil unora dar care i las
pe cei mai muli dezarmai. Legile se bat cap n cap, oamenii alearg la
nesfrit pentru rezolvarea celor mai simple treburi, funcionarii publici i
trateaz ca i cnd cetenii exist pentru ei, nu ei pentru ceteni Oamenii
simpli se simt abandonai. Muli dintre ei i-au pierdut economiile, fiind atrai
n combinaii financiare dubioase (cel mai recent scandal de acest gen:
Fondul Naional de Investiii, care a adunat sume imense, oferind dobnzi
suspect de mari; n final, evident, banii s-au evaporat!). i criminalitatea este
n cretere; cotele ei nu sunt mai nalte ca n alte ri (probabil c n aceast
privin Romnia are o poziie de mijloc) dar, graie i difuzrii informaiilor
senzaionale prin mass-media (n anii comunismului nu se spunea nimic
despre aa ceva), omorurile i tlhriile au nceput s-i ngrijoreze pe romni,
dndu-le sentimentul c sunt neprotejai. De aici, visul de autoritate al
multora. Ei viseaz la un crmuitor care s fac ordine i s restabileasc
dreptatea. n fapt, nu s-ar putea spune de statul romn c nu este prezent. n
unele privine este chiar prea prezent, iar centralizarea excesiv; n alte
privine se constat ntr-adevr un vid. Este un stat cu reflexe autoritare dar
lipsit de autoritate. Tendinele divergente se solicit reciproc: autoritarismul
d natere, prin reacie, la anarhie, iar anarhia ndeamn la soluii de
autoritate.
Alegerile din noiembrie 2000

Ajungem astfel la alegerile legislative i prezideniale din 26 noiembrie

2000. n luna iulie, Constantinescu (contient c nu mai are nici o ans) i-a
anunat hotrrea de a nu mai solicita un nou mandat. Iniial tactica lui
fusese de a se sprijini pe Isrescu, acum Isrescu rmnea singur ca
exponent al regimului Constantinescu. De voie, de nevoie, Isrescu i-a
depus n cele din urm candidatura, ca independent, dar susinut de ceea ce
mai rmsese din Convenia Democrat. Desprinzndu-se definitiv de
rniti i de Convenie, liberalii I-au convins s candideze din partea lor pe
Theodor Stolojan (primul-ministru din 1991-1992). Se duplica astfel n
varianta Isrescu plus Stolojan portretul robot al salvatorului fr culoare
politic bine definit i specialist n finane i economie. Plictisit de
politicieni, ara putea fi tentat s aleag un tehnician. Maghiarii au mers cu
propriul lor candidat, Gyrgy Frunda. La rndul lui, Roman i-a depus din nou
candidatura. Patru candidai din partea coaliiei aflate la putere. Ca i cum
coaliia ar fi beneficiat de cel puin trei sferturi din voturile romnilor, pe care
i le-ar fi putut mpri fr nici un risc! Nu a fost chiar cea mai inteligent
micare politic. P. D. S. R.-ul a mers, firete, n frunte cu Iliescu, iar P. R. M.-ul
cu liderul su Corneliu Vadim Tudor.
Este momentul s m opresc puin asupra acestuia din urm. Corneliu
Vadim Tudor Vadim, cum i se zice mai pe scurt e un personaj de un
pitoresc agresiv, cu alur de actor de mna a doua, fiind de altfel i poet n
cel mai bun caz tot de mna a doua (inclusiv autor de poeme nchinate soilor
Ceauescu) i care revars ntr-un uvoi interminabil vorbe i injurii. Un fel de
variant romneasc a lui Jirinovski, avnd relaii apropiate i cu liderul
Frontului Naional din Frana, Jean-Marie Le Pen. n Occident, aa ceva se
numete extrem dreapt; este ns, n cazul Romniei, o extrem
stng, fiindc att prin oameni (muli dintre ei legai de vechea Securitate),
ct i prin idei (autoritarism, naionalism, economie dirijat de stat) i are
originea n epoca Ceauescu.
Rezultatul alegerilor parlamentare a fost urmtorul: P. D. S. R.
aproximativ 37% att pentru Camera deputailor ct i pentru Senat; P. R. M.
19% i 21%; P. D. 7% i 8%; P. N. L. i U. D. M. R. ambele n jur de 7%.
Cu alte cuvinte P. D. S. R. A ctigat alegerile, fr a obine ns o majoritate
absolut, n timp ce Partidul Romnia Mare a fcut un salt uluitor, de la 4,5
procente n legislatura precedent la circa 20! Liberalii au obinut mai puin
dect speraser. ns drama a fost a Conveniei (i a rnitilor, partidul su
principal), care pur i simplu s-a prbuit, beneficiind doar de 5% din sufragii
i ratnd astfel intrarea n Parlament (pentru care ar fi avut nevoie de 10%;
noul prag electoral este de 5% pentru partide, iar n cazul coaliiilor poate
crete pn la 10%, n funcie de numrul componentelor). Dreapta a fost
spulberat!
n confruntarea prezidenial, Isrescu i Stolojan n-au reuit s
concretizeze speranele puse n ei (n plus i-au mai i mprit cam acelai
segment de electorat); primul a obinut sub 10%, cellalt ceva peste 11%.
Frunda a realizat scorul obinuit al maghiarilor de 6%. Roman a cobort la
penibilul procent de 3%. n turul al doilea au intrat Iliescu, cu 36% i Vadim,

cu 28%. Mitul salvatorului tehnocrat nu a funcionat dect pentru 20% din

populaie. Un numr mai mare de romni a optat pentru alt tip de salvator,
care a venit nu cu un program economic, ci cu promisiunea de a face
curenie i ordine n ar, prin indiferent ce mijloace.
A urmat un moment de stupoare. Nici romnilor, nici occidentalilor
aproape nu le-a venit s cread. Cel mai mare succes al extremei drepte
dup al doilea rzboi mondial, s-a afirmat n mass-media (romnii ar zice
extrem stng, dar pn la urm e mai important faptul n sine dect
terminologia). i dac Vadim, care crescuse sptmn dup sptmn n
preajma alegerilor, i-ar fi continuat ascensiunea ctignd i turul al doilea
i devenind preedinte al Romniei? Abia se prbuise regimul Miloevici n
Serbia; venise oare rndul Romniei s repete nefericita experien
srbeasc? Vadim promisese o guvernare cu mitraliera i execuii publice pe
stadioane, iar un apropiat al su i-a ameninat pe jurnalitii vndui
Occidentului c vor ajunge n lagre de munc (asemenea vorbe erau apoi
negate de cei care le pronunaser sau prezentate ca glume ori figuri
retorice). i s-a petrecut ceva aproape suprarealist: o grmad de romni
oameni politici, jurnaliti, intelectuali s-au mobilizat pentru alegerea lui
Iliescu, pe care muli dintre ei l combtuser pn atunci cu nverunare.
Aveau de ales, potrivit propriei lor logici, ntre ru i foarte ru i s-au dus
la vot pentru a ajuta rul s triumfe asupra rului mai mare.
n fapt, judecnd lucrurile la rece, Vadim nu avea nici o ans de a
obine substanial mai mult dect n primul tur. Iliescu deja l devansase cu
opt procente, iar cea mai mare parte a voturilor celorlali candidai (aflai la
dreapta lui, n timp ce Vadim era la stnga) avea n mod firesc s se scurg
spre el. Totui jumtate dintre votanii lui Isrescu au preferat s nu mearg
la vot. Teama celorlali de Vadim i-a oferit lui Iliescu mai mult dect ar fi
ctigat n condiii normale. A fost reales preedinte al Romniei cu aproape
67% din voturi, fa de 33% ale adversarului.
Din nou Romnia a uimit Occidentul printr-un comportament atipic.
Pn la urm, i occidentalii, ca i romnii, s-au artat mulumii c a revenit
Iliescu i c nu s-a ntmplat mai ru. Fenomenul Vadim definete mai puin o
politic (programul su e cu totul sumar), ct o stare emoional. Este o
expresie a exasperrii, un cocktail alctuit din srcie, frustrri, indignare
fa de corupie, nelinite provocat de nesigurana vieii, cultur
paternalist (un stat puternic, liderul providenial) Votanii Romniei Mari
erau n genere citadini, cu studii medii i relativ tineri, categorii dinamice care
se simt nedreptite de disfuncionalitile sociale, de omaj etc. (n timp ce
Iliescu rmnea preferatul ranilor i al persoanelor n vrst, categorii mai
puin tentate de revoluionarismul lui Vadim).
Iliescu a obinut o victorie de care n-avea motive s fie prea mndru.
De data aceasta (spre deosebire de primele dou di) a fost votat mai puin
de dragul lui, ct din nemulumire fa de regimul Constantinescu i din
team fa de un posibil regim Vadim. Mitologic vorbind, cariera lui de
salvator se ncheiase. Romnii se obinuiser ns cu el. Nu mai strnea
entuziasm, dar nici adversiti implacabile. ntreinea un sentiment de

siguran i de continuitate. Longevitatea politic l-a transformat din

salvator n nelept. Discursul su a devenit mai european, ca i al
partidului su, n ansamblu. Un partid care, ani de zile, fusese exclusiv
partidul lui. Acum nu-i mai aparinea chiar n ntregime. Un nou personaj intr
n scen: Adrian Nstase.
Anii Nstase.
Influena lui Iliescu n partid a continuat s rmn important,
dovedindu-se chiar determinant n unele situaii. S-a petrecut totui n urma
alegerilor din 2000 o redefinire a rolurilor. Pn n 1996, Iliescu conduce
efectiv; primii-minitri nu ies din cuvntul lui, iar dac ies, pltesc, aa cum sa ntmplat cu Roman. Din 1996 pn n 2000, Constantinescu schimb trei
guverne. i Iliescu i Constantinescu au beneficiat de condiia lor simbolic,
sensibil mai nalt dect atribuiile lor strict constituionale. n fapt, sistemul
semiprezidenial romnesc, alctuit dup model francez, las preedintelui
prerogative ceva mai restrnse dect cele ale preedintelui Franei. Un
preedinte normal, dei ales prin vot universal, dispune de mai puine
instrumente de putere dect primul-ministru. Pn n 2000 nu au fost
preedini normali. Iliescu ns, al doilea Iliescu, intr ns ntr-un proces
de normalizare. i, concomitent, ajunge prim-ministru Adrian Nstase, cu
siguran cel mai iubitor de putere dintre toi efii de guvern de dup 1989.
Perioada 2001-2004 a aprut, cel puin la nivelul vizibil al politicii, n mai
mare msur ilustrat de personalitatea primului-ministru dect a
preedintelui.
Ca i ali membri marcani ai partidului su, Nstase nu e deloc strin
de fosta nomenklatur; socrul su a fost un nalt demnitar al lui Ceauescu.
n timpul primului regim Iliescu, viitorul prim-ministru a ocupat funcia de
ministru de externe, apoi de preedinte al Camerei Deputailor. Iliescu
exercita puterea discret, Nstase a exercitat-o ostentativ. Sentimentul de
superioritate pe care-l afieaz, i-a atras chiar din partea lui Iliescu
calificativul de arogant. Tensiunea dintre cei doi a cunoscut momente
delicate. ncercarea lui Nstase de a impune alegeri anticipate (prin forarea
Constituiei, dac nu chiar prin nclcarea ei) a euat n urma opoziiei lui
Iliescu. Obiectivul primului-ministru era dublu: permanentizarea la putere a
propriului partid (bine cotat n sondaje) i consolidarea propriei poziii n
raport cu preedintele (victoria n alegerile parlamentare ar fi micorat
sensibil miza viitoarelor alegeri prezideniale). Nstase pare s fi cochetat cu
ideea unei estompri a funciei prezideniale (cu modificrile constituionale
de rigoare) n favoarea efului guvernului; n aceste condiii ar fi optat pentru
o lung carier de prim-ministru! n lipsa unei asemenea evoluii, a sfrit
prin a se resemna s-i urmeze lui Iliescu n calitate de ef al statului.
Rmnea doar s ctige alegerile, ceea ce se anuna a fi destul de simplu
dup prbuirea adversarilor politici n anul 2000.
Atuul major al lui Nstase a fost calitatea lui de ef al partidului de
guvernmnt (poziie la care Iliescu a trebuit s renune n urma alegerii lui
ca preedinte). Este cel dinti prim-ministru de dup 1989 n aceast situaie.

Pn la el efii guvernului navigau ntre un preedinte prea influent i

propriile partide, pe care nu ei le conduceau.
n 2001, la scurt timp dup alegeri, P. D. S. R. i-a schimbat numele.
Intervine aici o alt comedie politic romneasc. Alturi de liberali i
rniti, al treilea partid istoric renviat dup 1989 a fost Partidul SocialDemocrat (P. S. D.). El nu a reuit ns s stea pe propriile picioare (fiind
creditat de-a lungul anilor cam cu 1% din inteniile de vot). Aa se face c s-a
aezat mai nti sub umbrela Conveniei Democrate, apoi a fuzionat pe
jumtate cu Partidul Democrat, cruia i-a oferit un plus de respectabilitate i
l-a adus astfel n Internaionala Socialist; dup care a ntreprins o operaie
similar, dar printr-o fuziune deplin, cu P. D. S. R. P. D. S. R. L-a nghiit pur i
simplu, dar a neles s-i perpetueze memoria adoptndu-i numele. i astfel,
noul P. S. D. Se aliniaz, cel puin formal, ideologiei social-democrate i a
ajuns s fie acceptat la rndu-i n Internaionala Socialist.
Un alt avantaj al guvernrii Nstase a fost caracterul su monocolor,
dup ani de zile de coaliii guvernamentale, cu inevitabilele lor
disfuncionaliti. De aici, cel puin n principiu, mai mult coeren i
eficien. Consolidarea puterii a fost nsoit de declinul abrupt al opoziiei.
Cota partidelor istorice a sczut n urma alegerilor din 2000 aproape de
nivelul din 1990: o ntoarcere cu zece ani, o ntoarcere la punctul de plecare.
Puterea a devenit prea puternic. Jocul democratic s-a dereglat.
rnitii s-au prbuit; greu de presupus c vor reui s-i revin
(mcar pentru a atinge pragul de 5% necesar intrrii n parlament). Dup o
suit de dezbinri, ceea ce a mai rmas din partid s-a recompus sub
conducerea lui Ciorbea, revenit la matc. Apoi Ciorbea a disprut din nou, n
locul lui fiind ales Gheorghe Ciuhandu, respectatul primar al Timioarei. Dar
ce va putea el s fac, cu un partid a crui for electoral nu atinge nici 2%?
i liberalii s-au reorganizat, alegndu-l preedinte pe Stolojan, i profitnd
att de reputaia de seriozitate i de competen a acestuia, ct i de faptul
c prin pulverizarea Conveniei i a rnitilor, au rmas aproape fr
concuren pe culoarul de centru-dreapta. Extinderea partidului, care a
nglobat i o grupare ieit din vechiul P. D. S. R., a dus la situaia curioas ca
n primele poziii s ajung foti minitri ai lui Iliescu: un compromis aparent
necesar pentru a nu reedita jocul pierztor al rnitilor. Ct privete Partidul
Democrat, i acesta a realizat o operaie major: l-a debarcat pe liderul su
istoric Petre Roman (teribil ifonat la alegerile din 2000), punndu-l n locul lui
pe Traian Bsescu, neconfortabilul i pitorescul cpitan de vas ajuns ministru
al transporturilor i apoi primar al Capitalei. n fapt, cel mai mare partid de
opoziie a fost ntre 2000 i 2004 Romnia Mare, dar de aa opoziie, mai
bine lips. Ocolit de celelalte partide, a confiscat, inutil pn la urm, o parte
nsemnat a electoratului. i astfel, opoziiei democratice i-a rmas un teren
ngust, iar partidul la putere, nesimind vreo ameninare, a devenit tot mai
sigur pe el.
Tendina P. S. D.-ului a fost s pun stpnire pe orice: administraie,
economie, informaie Pretutindeni i-a plasat oamenii sau i-a atras din
celelalte partide. Tendina de centralizare a fost evident (pn i n domeniul

culturii sau nvmntului), ca i nclinarea autoritar. ntr-un fel sau altul,

principalele posturi de televiziune au fost cuminite. Unde au rmas criticile
acerbe la adresa puterii din vremea lui Constantinescu? S-a putut vorbi, cu o
oarecare exagerare, dar i cu destul dreptate, prin analogie cu situaia din
comunism, despre un nou partid-stat. Sub faada democratic, Romnia
devenea ncetul cu ncetul un stat autoritar.
Unele acte de autoritate au dat ntr-adevr de gndit. Un fost secretar
al lui Emil Constantinescu public pe Internet informaii considerate
calomnioase la adresa lui Adrian Nstase, privind ndeosebi averea acestuia
(cele mai multe, adevrate sau nu, aprute deja n pres). Prompt, este
umflat de poliie, locuina i e percheziionat. Complicele, care
ntreprinsese operaia, este i el arestat, i i se ia un interogatoriu, transmis
(incredibil!) pe postul naional de televiziune. Apoi, cei doi sunt eliberai.
Primul-ministru recunoate c s-a enervat puin. Se exprim regrete i
urmeaz destituirea procurorilor care s-au ocupat de caz. Cteva luni mai
trziu, urmrirea penal nceteaz, cu o interesant concluzie: nici inculpatul
nu e vinovat, nici cele afirmate despre primul-ministru nu sunt adevrate!
A fcut vlv i ncercarea (euat, n final) a lui Nstase de a impune
n fruntea comisiei parlamentare de control al SRI, pe un apropiat de-al su,
fost membru marcant al spionajului ceauist Pn la urm, n lipsa unei
opoziii eficiente, dezacordul dintre preedinte i primul-ministru a avut darul
s mai echilibreze ct de ct balana politic.
Guvernul s-a putut luda (i n-a ezitat deloc s-o fac) cu o cretere
economic destul de important (schiat deja n 2000, anul guvernrii
Isrescu, dar care s-a confirmat i accentuat, ajungnd mai nti la cinci
procente anual, iar n 2004 la recordul de opt procente); concomitent, inflaia
s-a domolit, cobornd n final sub 10%. Din pcate, majoritatea oamenilor au
trebuit s se mulumeasc cu statisticile, fiindc puterea lor de cumprare a
btut pasul pe loc, afectat din plin de copleitoarele impozite i cheltuieli de
ntreinere (cldur, ap, electricitate). Totui, clasa de mijloc s-a mai
consolidat, dovad i reeaua marilor magazine, n plin expansiune, care au
nregistrat n 2004 vnzri record. Reforma economic i investiiile de capital
strin au mers n ritmul lent bine cunoscut (totui au mers, i din cnd n
cnd cu cte o privatizare spectaculoas: cazul ntreprinderii SIDEX din
Galai, imensul combinat de oel, cumprat de un anglo-indian; statul a
scpat astfel de unul din marii devoratori ai bugetului).
Poate ns i mai tare dect economia a crescut corupia. Guvernul a
nfiinat un parchet naional anticorupie, privit cu destul scepticism de
romnii de rnd. Au czut n plas cteva grupri mafiote, dar vrfurile
politico-financiare au rmas neatinse. Nicicnd nu s-au mpletit att de strns
politica i afacerile ca n aceast guvernare social-democrat. S-a petrecut
i un proces de feudalizare, la nivelul judeelor baronii locali ai P. S. D.
Tratndu-i supuii n acelai stil autoritar i dezinvolt ca guvernul central.
Datoriile fabuloase ctre stat ale unor mari ntreprinderi au fost reealonate
cu o ngduin suspect. Justiia ea nsi s-a dovedit afectat de corupie, i
mai cu seam dependent de puterea politic (n 2002 se aflau n nchisori

vreo 50.000 de deinui, mai muli dect n Frana sau n Marea Britanie la
acea dat; puine nume rsuntoare printre ei, ns destui condamnai
pentru delicte minore sau aproape inexistente care potrivit chiar
directorului general al nchisorilor n-ar fi trebuit s ajung dup gratii).
Unele evoluii politice au fost ieite din comun. S nu uitm c a revenit
la putere n anul 2000 un partid cu nclinri naionaliste destul de accentuate,
gata oricnd s-i culpabilizeze pe unguri i pe cei care le-ar face concesii, nu
tocmai prooccidental, ostil interveniei N. A. T. O. n Iugoslavia, i ostentativ
republican, cu alte cuvinte deloc amical fa de regele Mihai. Ceea ce a urmat
a fost ns exact opusul acestor convingeri i atitudini!
Despre spectaculoasa mpcare cu regele voi vorbi ceva mai ncolo.
Relaia special cu maghiarii a decurs din faptul c P. S. D. Dispunea n
Parlament doar de o majoritate relativ. Pn n 1996 se sprijinise pe
partidele ultranaionaliste. O asemenea soluie nu mai era ns de gndit n
2000. Iniial, s-a schiat o apropiere cu liberalii; dup cteva gesturi
binevoitoare, acetia i-au retras ns sprijinul. Cu P. D.-ul raporturile nu se
prezentau deloc bine, fiindc gndul, nici mcar ascuns, al P. S. D.-ului, era s
lichideze concurena social-democrat. Rmnea doar U. D. M. R.-ul. Fr a
iei formal din opoziie, acesta a acceptat mna ntins i a devenit un
susintor fidel al guvernului. Ca rsplat pentru sprijinul oferit, a reuit s-i
ating mai multe obiective, acum n opoziie, dect cnd a fost la
guvernare. Cte nu i s-au reproat guvernrii anterioare pentru mai puine
concesii fcute maghiarilor dect li s-au acordat de un partid care pn n
1996 i chiar dup aceea jucase cartea naionalismului!
Dar reuita cea mai mare a echipei Iliescu-Nstase a fost deschiderea
spre Occident. n sfrit, romnii au fost iertai de vize; de la 1 ianuarie
2002 au nceput s cltoreasc liberi n rile din spaiul Schengen.
Obiectivul final este, firete, intrarea n Uniunea European. n aceast
direcie, guvernul a accentuat presiunea politic, necazul rmnnd ns, mai
nti de toate, starea deplorabil a economiei romneti. Spre sfritul anului
2002, Comisia european a dat verdictul: Romnia nu avea nc o economie
de pia funcional. Era depit la acest capitol chiar de Bulgaria (ar care
la un moment dat a ncercat s se detaeze de demersurile romneti,
simind pericolul ca Romnia s o trag napoi!). Extinderea istoric a Europei
decis n decembrie 2002 a lsat la o parte att Bulgaria ct i Romnia,
pentru cele dou ri rmnnd ca moment-int al aderrii anul 2007, sub
rezerva ndeplinirii angajamentelor asumate. n sfrit, n toamna anului
2004, Romnia a obinut la limit! recunoaterea statutului de economie
funcional. S-au combinat aici unele progrese efective i bunvoina
Occidentului, dornic s nchid o dat enervantul dosar romnesc.
Impasul european a stimulat ntr-o prim faz ardoarea proamerican a
guvernului. n N. A. T. O. Era mai uor de intrat dect n Europa. i nu e un
secret c dei N. A. T. O. E o alian larg, nseamn de fapt, n primul rnd,
America. Atacul terorist de la 11 septembrie 2001 a schimbat datele politicii
americane, aeznd i Romnia ntr-o poziie mai favorabil. n termeni
strategici, spaiul romnesc apare extrem de interesant, att n raport cu

Balcanii, ct i cu Orientul apropiat i mijlociu. Din primul moment, Romnia

s-a alturat fr nici o rezerv Statelor Unite, dovedindu-se chiar mai
disponibil dect unii aliai din N. A. T. O. Ai Americii. Romnii au trimis
soldai n Kosovo, apoi n Afghanistan. Au luat prompt partea Americii n
delicata chestiune a scoaterii militarilor americani de sub jurisdicia
tribunalului penal internaional, n dezacord cu atitudinea european.
Exasperat, un responsabil european a ntrebat, retoric, dac Romnia aspir
s devin membr a Uniunii Europene sau, mai curnd, al 51-lea stat al
Statelor Unite. n sfrit, romnii au colaborat din plin cu Statele Unite n
rzboiul contra Irakului; o important baz aerian de lng Constana a fost
pus la dispoziia forelor americane n preajma i n timpul conflictului
(aceast orientare a marcat un moment delicat n relaiile cu Frana, guvernul
romn atrgndu-i mustrrile preedintelui Chirac). A urmat trimiterea n
Irak a ctorva sute de militari romni, pe termen nedefinit (spre deosebire de
alte ri participante la coaliie care i-au retras la un moment dat trupele sau
au anunat termene ferme de retragere; la nceputul anului 2005, numrul lor
ajunsese la 860, al optulea loc printre statele coaliiei). De fapt, Romnia nu
vrea s aleag ntre America i Europa. A fost o politic pragmatic. ntr-o
prim faz s-a realizat ce era imediat posibil: aliana cu America i aderarea
la N. A. T. O. Va veni apoi i rndul Europei! (deja n 2003-2004, negocierile cu
Uniunea European au trecut n prim plan). Cum era de ateptat, n
noiembrie 2002, Romnia a primit invitaia pentru N. A. T. O. Iar preedintele
George W. Bush a fcut o vizit de cteva ore la Bucureti, fiind ntmpinat cu
entuziasmul bine cunoscut. Oricum, oferise romnilor mai mult dect Clinton.
Au fost zile de srbtoare n Romnia.
Tandemul Iliescu-Nstase a reuit, acolo unde regimul Constantinescu,
avnd mai multe atuuri n mn, nu a tiut s acioneze coerent i
convingtor. Anul 2002 rmne o dat istoric pentru Romnia: angajarea
fr echivoc alturi de Occident. Dar clasa politic nu merit felicitri.
Realitatea profund este mai puin succesul Romniei, ct teribila ei
ntrziere. Nici pentru N. A. T. O., pregtirea nu a fost chiar deplin. Ca i n
1918, se poate spune c Romnia a avut noroc. N. A. T. O. i ndeosebi
America au nevoie de ea. Iar Uniunea European nelege la rndu-i s-i
extind graniele pn la Marea Neagr. Romnii au prins momentul i i-au
dovedit nc odat extraordinara adaptabilitate.
Nu se pot contesta unele realizri ale guvernului Nstase, ndeosebi n
domeniul economic i al raporturilor internaionale. nsoite, din pcate, de o
ngrijortoare deriv autoritar. n anul 2000, din punctul de vedere al Uniunii
Europene, Romnia ndeplinea criteriile politice, rmnnd n urm la cele
economice. n 2004, condiiile economice se mbuntiser, ns n materie
politic se constata un regres. Democraia romneasc ncepea s fie pus
sub semnul ntrebrii, cu cteva puncte extrem de sensibile: corupia, lipsa
de independen a justiiei i ngrdirea libertii mediilor de informare.
Marea grij a guvernului a fost aceea pentru propria-i imagine. Nu
trebuia s se mai repete situaia din 1996, cnd una dintre cauzele nfrngerii
lui Iliescu fusese i atitudinea critic a presei i a tinerei televiziuni

independente. Prin tot felul de presiuni politice i economice, guvernul a

reuit ntr-adevr s-i asigure, dac nu monopolul, n orice caz o poziie net
dominant n mass-media i cu deosebire n zona televiziunii. O asemenea
intens propagand guvernamental nu mai vzuser romnii de la nceputul
anilor '90.
Lucrurile mergeau bine pentru guvernani, iar sondajele artau
mbucurtor. Condiiile preau reunite pentru ca opoziia s nu mai revin
prea curnd la putere.
Alegerile din 2004 i nceputul perioadei Bsescu.
elul opoziiei era de a pierde cursa electoral n mod decent, reparnd
pe ct se putea situaia dezastruoas din legislatura 2000-2004. A fost prima
care a avut un oc la alegerile locale din iunie 2004 pe care, neateptat, le-a
ctigat. Este drept, la diferen de numai un punct (innd seama de voturile
pentru consiliile judeene) fa de P. S. D.; i-au revenit i majoritatea oraelor
importante, ncepnd cu Bucuretiul, unde Bsescu a ctigat categoric nc
de la primul tur, i cu Clujul, debarasat n sfrit de jenantul Funar.
n aceste condiii a nceput cursa pentru alegerile parlamentare i
prezideniale. Reunindu-se n Aliana Dreptate i Adevr D. A., partidele
liberal i democrat au prezentat liste unice i un candidat la preedinie n
persoana lui Stolojan.
Optimismul din var s-a atenuat ns, pe msura unei campanii lipsite
de imaginaie. Pe de alt parte, P. S. D.-ul a contientizat pericolul i s-a
lansat ntr-o campanie mai agresiv dect cea a adversarilor, presrat cu tot
felul de promisiuni i de pomeni electorale. A constituit la rndu-i o coaliie
cu ciudatul Partid Umanist Romn P. U. R., proprietatea unui magnat al
televiziunii i specializat ntr-un du-te-vino ntre putere i opoziie. Chiar n
ajunul deschiderii campaniei oficiale a explodat o bomb: incapabil de a mai
face fa presiunii, Stolojan s-a retras din curs. L-a luat locul Bsescu: o
soluie de avarie, dar cu un candidat specializat n surprize; ctigase, tot
aa, venind din urm, primria capitalei, n anul 2000, i o rectigase
nonalant n 2004, n ciuda artileriei grele ndreptate de putere mpotriva sa.
A declarat firete! ntr-un stil cu care romnii erau deja obinuii, i vor
trebui s se obinuiasc i mai bine, c va ctiga i de data aceasta din
primul tur. Dac el ar fi fost pe punte, Titanicul nu s-ar fi scufundat, i-a
asigurat alegtorii fostul cpitan de vas ntr-o emisiune televizat.
Jocul devenea curios. Se nfruntau imensa mainrie a P. S. D., eficace
dar greoaie, cu un om total imprevizibil (poate chiar pentru sine!) i n
consecin extrem de greu de contracarat. La 28 noiembrie 2004, alegerile
parlamentare au dat ctig de cauz coaliiei P. S. D.-P. U. R., cu 37% din
voturi, fa de Aliana D. A. Cu mai puin de 32%, pe locul al treilea plasnduse Romnia Mare, n scdere, cu 13%, i, n sfrit, U. D. M. R., cu 6%.
Desigur, nu se degaja o majoritate absolut (i va fi foarte greu s se
degajeze vreodat, ct timp se va menine regimul de vot proporional), ns,
miznd pe P. U. R. i U. D. M. R., P. S. D.-ul putea sta deja linitit n privina
formrii guvernului i perpeturii la putere. La ntrecerea prezidenial,
Bsescu nu numai c n-a ctigat din primul tur, dar a fost sensibil depit de

Adrian Nstase: 41% n favoarea primului-ministru fa de 34% pentru

primarul Bucuretiului (i 12,5% pentru C. V. Tudor, mai puin de jumtate n
raport cu impresionantul su scor din 2000). Opoziia a acuzat guvernul de
fraudarea alegerilor, iar Bsescu a fost pe cale de a provoca un seism politic
(de tip ucrainean; tocmai fuseser anulate alegerile din Ucraina) cernd
arestarea responsabililor i deschiznd posibilitatea refacerii procesului
electoral. Pn la urm nu s-a ntmplat nimic. O oarecare fraud probabil c
a fost, dar frauda cea mare nu s-a petrecut n ziua alegerilor; ea a constat
n imensa presiune a Puterii asupra oamenilor, mai ales asupra categoriilor
srace i slab educate, i n disproporia flagrant, n favoarea guvernului, a
mijloacelor de informaie i de propagand electoral. Chiar socotind c
alegerile, tehnic vorbind, au fost libere i corecte, atmosfera lor a fost viciat
de o Putere care a vrut cu tot dinadinsul s ctige.
Au rmas, fa n fa, n al doilea tur al prezidenialelor, programat
pentru 12 decembrie 2004, Adrian Nstase i Traian Bsescu. P. S. D.-ul
avusese ceva emoii pe 28 noiembrie. Acum nu prea le mai avea. Diferena
fa de al doilea clasat era relativ confortabil, i se putea presupune c
rezultatele parlamentare favorabile aveau s influeneze i al doilea tur
prezidenial. Nstase evita totui s se ntlneasc cu Bsescu; singura lor
disput televizat a artat i motivul: Bsescu a fost mai convingtor.
Romnii aveau de ales, pe lng opiunile ideologice ale fiecruia, ntre dou
tipuri de politicieni complet opuse.
Nstase, calculat, lipsit de spontaneitate, i vdit neautentic atunci
cnd ncerca s se arate spontan i apropiat de oameni; Bsescu, nu doar
spontan, ci excesiv de spontan, respirnd un aer de autenticitate, i prnd
s se simt la el acas n orice mediu i n orice situaie. n plus, dei venea
din interiorul sistemului (noua elit format de comunism), a reuit s preia
oarecum credibil ceva mcar din mesajul anticomunist al Conveniei, ca i
speranele tinerilor, care nici nu se mai gndesc la comunism, dar nu se simt
deloc bine ntr-o Romnie prost i egoist gestionat de motenitorii
comunismului. n plus, accentele sale autoritare i justiiare i-au atras i cele
mai multe voturi ale celor care optaser n primul tur pentru Romnia Mare.
Curios amalgam, dar ceea ce conta n prim urgen era rezultatul.
i incredibilul s-a petrecut: Bsescu 51%, Nstase 49%. Lui Nstase i
va fi fost greu s realizeze c triete o istorie real. La captul unui mar
triumfal, totul se prbuea. Este interesant i structura votului. Frontierele
geografice n-au mai fost att de nete, chiar dac Banatul i Transilvania s-au
artat i de data aceasta mai nclinate spre opoziie, iar Moldova ndeosebi
fidel P. S. D.-ului. S-au precizat ns frontierele de ordin social. Tinerii i
persoanele de vrst medie l-au preferat pe Bsescu, vrstnicii (n proporie
zdrobitoare) pe Nstase. Oraele au votat majoritar Bsescu, satele Nstase.
Persoanele cu studii superioare i-au dat o mare majoritate lui Bsescu (de
altfel, greu s gseti un intelectual care s recunoasc c ar fi votat
Nstase!). i cei cu studii medii s-au orientat mai curnd spre Bsescu. n
schimb, peste 60% dintre cei care n-au depit studiile elementare i-au dat
votul lui Nstase. Remarcabil mprire: rafinatul intelectual Nstase,

profesor universitar, colecionar de art, i-a convins pe votanii care oaveau nimic de-a face cu poza lui intelectual, n timp ce intelectualii (i, n
genere, oamenii mai bine informai) l-au preferat pe incultul Bsescu. P. S.
D.-ul, ca partid social-democrat, care se dorete modern (dar nu prea este),
are aici o problem: cu ct cineva e mai vrstnic, mai srac, sau mai prost
informat, cu att se las mai uor atras de acest partid. Explicaia e simpl:
nu entuziasmul, ci dependena. Oamenii care l-au votat pe Bsescu au fost
extrem de motivai: fie c-l admirau pe Bsescu, fie c (unii nu-l admirau
deloc) l detestau pe Nstase. Pentru Nstase, mai nimeni n-a votat cu
entuziasm: au votat categoriile dependente, de persoane asistate, sau care
aa tiu ele, c trebuie s voteze cu Puterea.
Victoria lui Bsescu prea c deschide calea unei coabitri: P. S. D.-ul,
cu aliaii si, ctigaser totui alegerile parlamentare. Cum nici un partid nu
dispunea ns de o majoritate absolut, preedintele, potrivit Constituiei,
avea mn liber s cheme la guvern pe cine credea de cuviin (rmnnd,
desigur, ca parlamentul s confirme). Bsescu a declarat rspicat c nici prin
minte nu-i trece s guverneze cu P. S. D. L-a nsrcinat cu formarea noului
guvern pe Clin Popescu-Triceanu, devenit preedinte al partidului liberal
dup retragerea lui Stolojan (i provenit dintr-o familie cu tradiii liberale,
lucru cam rar n elita politic romneasc de astzi). Soluia, pn la urm,
era fie acceptarea guvernului propus de preedinte, fie alegeri anticipate (pe
care mai nimeni nu le dorea). Salvarea a venit de la aliaii P. S. D.-ului. U. D.
M. R.-ul i P. U. R.-ul i-au prsit partenerul i au contribuit la alctuirea
guvernului Triceanu. n ultimele zile ale anului, acesta a reuit s obin
votul de nvestitur (chiar cu majoritate destul de mare) i s ia deja primele
msuri potrivit promisiunilor fcute: n primul rnd, o radical reducere a
fiscalitii (cota unic de impozitare de 16%), att n favoarea salariailor
(impozitai pn atunci cu cote ce ajungeau la 42%) ct i a firmelor; decizie
net liberal, viznd consolidarea clasei de mijloc, creterea consumului i
atragerea capitalului, n totul (se va vedea cu ce rezultate!) o nviorare
general a economiei i societii romneti.
Evoluiile cu totul neateptate de la sfritul anului 2004, au un nume,
unul singur: Bsescu. Cele dou procente care I-au desprit de Nstase au
transformat victoria sigur a P. S. D.-ului n venirea la putere a Alianei.
Guvernul este ns ncropit i nesigur, la dispoziia fluctuaiilor parlamentare
(i a unor eventuale alegeri anticipate). Singurul punct fix rmne
preedintele. Romnii i-au dorit un preedinte, juctor i l vor avea cu
prisosin: un preedinte autoritar, care nelege s conduc, mpingndu-i
atribuiile constituionale pn la ultimele limite i la nevoie chiar dincolo de
ele.
Noua perioad debuteaz cu evenimente demne de remarcat.
Considerat ndeobte drept prea puin cunosctor al treburilor din afar,
Bsescu a uimit nc o dat, lansndu-se cu brio pe scena internaional, cu
voluntarismul lui caracteristic. Ideea lui central este de a face din Romnia
un actor major n regiunea Mrii Negre, n alian privilegiat cu Statele Unite
i cu Marea Britanie (axa Washington-Londra-Bucureti, din nou o iniiativ

nu tocmai pe placul Parisului). n interior, aciunea mpotriva corupiei pare a

prinde contur, cu rezistene ns chiar din zona justiiei (un corp care se
dovedete greu de reformat). Guvernul pregtete i o nou legislaie n
domeniul proprietii, menit s repare parial o suit de nedrepti (s-ar
restitui astfel fotilor proprietari inclusiv imobile ocupate de diverse instituii).
i un detaliu monden: primului-ministru Clin Popescu-Triceanu i s-a
aplicat epitetul de gentleman: iari ceva nou, oarecum insolit n nu prea
distinsul peisaj politic post-comunist!
Dar lucrul cel mai neateptat s-a petrecut la congresul P. S. D. fostul
partid-stat din aprilie 2005. Iliescu, mai tnr ca oricnd (dup propria-i
mrturisire), a venit s reia efia partidului pe care-l fondase i al crui simbol
era. n deschiderea ntrunirii, a dat cuvntul tovarului Nstase,
ngrijortor lapsus evocnd jargonul de partid din vremea comunismului. Gafa
aceasta verbal fusese precedat de dubla gaf din ultima sa zi de
preedinie, cnd l-a graiat pe Miron Cosma, condamnat la ani grei de
nchisoare n 1999, pentru rolul su n mineriada din 1991; i exprima astfel
recunotina pentru cel care-l ajutase s zdrobeasc n 1990 Piaa
Universitii i s scape n 1991 de Petre Roman; n urma protestelor
aproape unanime, la cteva ore a anulat graierea! n declin lent dar constant
de mai muli ani, Iliescu i grbea singur sfritul politic. Cu totul neateptat
pentru el (dar i pentru observatorii politici), a fost nfrnt la congres, i nc
la un scor umilitor, de fostul ambasador la Washington i ministru de externe
Mircea Geoan, exponent al aripii tinere (Nstase ocupnd poziia a doua n
partid). O ieire din scen penibil, dar meritat: repudiat de propriul partid
(intrat, pare-se, ntr-un proces de democratizare). Poate vor nelege i acei
romni care I-au urmat ani de-a rndul, ce mare greeal au fcut; sunt ani
care au accentuat o ntrziere, att de greu de depit. Cteva zile mai
trziu, Romnia avea s semneze tratatul de aderare la Uniunea European.
Cderea lui Iliescu i semnarea tratatului marcheaz simbolic sfritul unei
epoci i intrarea, poate, ntr-o perioad cnd Romnia se va ndrepta mai
sigur spre valorile occidentale.
Romnia n cifre.
Recensmntul din martie 2002 a pus n eviden o serie de date
semnificative privitoare la evoluia societii romneti n deceniul 19922002.2 S-a nregistrat un numr de 21.680.000 de locuitori, fa de
22.810.000 n 1992 i de vreo 23.200.000 n 1989. O scdere, aadar, de un
milion i jumtate, fa de momentul cderii comunismului (cu rezerva care
trebuie totui fcut c muli romni circul, mai mult sau mai puin oficial,
i au putut s nu fie nregistrai, fiind greu de spus dac sunt plecai definitiv
sau doar temporar). Fenomenul se datoreaz pe de o parte emigraiei, pe de
alt parte ratei tot mai mici a natalitii (determinate, la rndul lor, i una i
alta, de condiiile precare de via i de o stare de spirit negativ). Romnii,
campioni ai natalitii nainte de comunism (graie mediului rural) i o vreme
i n comunism, prin grija lui Ceauescu, au azi tot mai puini copii. Indicele
de fecunditate estimat pentru anul 2004 este de 1,2 (fa de 1, 9 n Frana i
de 1,7 n Marea Britanie). ara se golete ncetul cu ncetul, iar populaia

rmas mbtrnete; deja numrul pensionarilor l depete pe cel al

salariailor.
Dup decenii de urbanizare n condiii precare, dar totui de
urbanizare curentul, potrivit ultimului recensmnt, pare s se fi inversat.
Populaia urban a sczut n intervalul celor zece ani de la 54,3% la 52,7%,
iar cea rural a crescut n consecin de la 45,7% la 47,3%. Dificultatea
(imposibilitatea, pentru unii) de a tri la ora, cu jalnicele salarii romneti, e
cauza evident; la sate, unde situaia e de asemenea grav, se poate cel
puin supravieui. i aa ponderea populaiei rurale era nc foarte mare n
Romnia; tendina de ruralizare e de-a dreptul divergent fa de evoluiile
europene.
Dar i mai puin mbucurtoare sunt rezultatele recensmntului pentru
maghiari. Natalitatea sczut i mai ales plecarea, uoar pentru ei, n
Ungaria, au dus la declinul minoritii maghiare, n ansamblul Romniei, de la
7,1% n 1992 la 6,6% n 2002, iar n Transilvania de la 21% la 19,6% (n timp
ce, n aceeai parte a rii romnii au sporit de la 73,6% la 74,7%). Germani
au mai rmas doar 60.000, 0,3% din populaia rii (fa de 0,5% n 1992),
aproape ncheindu-se astfel istoria elementului german din Transilvania (de la
11,9% n 1900 la 0,7% n 2002). La Cluj, romnii au ajuns la 80%, iar
maghiarii au sczut la 19% (un declin cu urmri neplcute, dat fiind c legea
prevede folosirea n anume situaii a limbilor minoritare, acolo unde
minoritatea respectiv reprezint 20% din populaie; fostul primar naionalist
al Clujului care a refuzat s aplice legea, pe motiv c datele din 1992 nu mai
corespundeau situaiei efective, a putut avea motive de satisfacie). Dintre
minoritari a crescut numrul iganilor, exact cu procentele pierdute de
maghiari i germani (de la 410000 i 1,8% n 1992, la 535.000 i 2,5% n
2002); sporul este att efectiv, ct i simbolic, fiind tot mai muli igani care
nu se mai declar romni, ndrznind s-i afirme propria identitate.
Urmare a acestui joc demografic, ponderea romnilor la scar naional
a rmas aceeai ca n 1992: 89,5%. Ortodoci sunt 86,8%, catolici 4,7%, iar
reformai 3,2%. Greco-catolicii, care i-au reconstituit dup 1989 biserica
desfiinat de comunism, sunt nregistrai doar cu 0,9% (fa de 1% n 1992).
Sunt bnuite unele nereguli n ce-i privete, numrul real ar putea fi mai
mare. Dar oricare ar fi diferena, este evident c tentativa lor de a-i reface
poziia istoric, anterioar comunismului, a euat. Biserica ortodox rmne
net dominant n Transilvania. Ct despre cultele neoprotestante influena lor
e n cretere, dar totui limitat, departe de a amenina ortodoxia
romneasc: laolalt, baptitii, penticostalii i adventitii au sporit de la 1,8%
la 2,5%.
Naionalism i ortodoxism.
Sunt romnii naionaliti? Dei n grade diferite, ei se simt ntr-adevr
ataai de ideea naional. Aa s-a fcut Romnia, i aa a rezistat. n plus,
timp de decenii, naionalismul comunist i-a educat pe romni n spiritul
unicitii lor i al nencrederii fa de ceilali, mai ales fa de valorile
occidentale. Din toate acestea, a rmas ceva n mintea i n comportamentul
oamenilor. i astzi, concepia despre naiune pe care o au muli romni este

cea tradiional, depit n Occident, dar nc vie n Europa central i

rsritean. Ea poate fi rezumat n cuvintele: naiunea mai presus de
orice. Or, astzi, n Europa, naiunea nu poate fi mai presus nici de
solidaritatea european, nici de principiile democraiei, nici de drepturile
minoritilor, nici ale fiecrui individ n parte. n Romnia, ca n ntreaga zon,
accentul cade nc puternic pe naiune i pe statul naional (aa cum de altfel
stteau lucrurile pn nu de mult i n Occident).
Prin Constituie, Romnia a fost proclamat stat naional unitar. Ideea
federal este privit cu suspiciune: federalizarea ar fi un pas spre
dezmembrarea rii (i mai ales aceasta este obsesia ar putea conduce la
pierderea Transilvaniei n favoarea Ungariei, n ciuda faptului c n
Transilvania romnii sunt astzi de aproape patru ori mai numeroi dect
ungurii). n realitate, graie uniformizrii comuniste, provinciile Romniei au
ajuns s semene destul de bine ntre ele, i n afara unor voci izolate, nimeni
nu pomenete de vreo federalizare. Viseaz poate la ea unii unguri din
Transilvania i cte un romn dezgustat de bizantinismul din vechiul
Regat (ca jurnalistul clujean Sabin Gherman, autor al unui articol care a
strnit scandal: M-am sturat de Romnia). A existat i un efemer partid al
moldovenilor, dar fr un program autonomist bine definit; pn la urm s-a
integrat n P. S. D.! Deocamdat, nici vorb de federalism. Cu att mai
gritoare este ns teama de federalizare, chiar n lipsa primejdiei efective.
Dezmembrarea Iugoslaviei pare unora un semnal de alarm (invocndu-se i
comploturi strine). Dar Romnia nu este Iugoslavia; este un stat mult mai
coerent i care i-a dovedit capacitatea de rezisten.
Pentru moment, nici autonomia limitat a provinciilor nu are anse de a
fi luat n discuie, dei acesta este modelul european care se contureaz. n
Romnia funcioneaz nc modelul francez de secol XIX: un sistem
centralizat, cu o mprire administrativ n judee (corespunztoare
departamentelor franceze), conduse de prefeci numii de guvern. Intre timp,
chiar Frana a procedat la reconstituirea regiunilor, iar dintre rile excomuniste, Polonia i-a reorganizat teritoriul n regiuni n Romnia nu s-a
mers mai departe de o vag descentralizare administrativ, care las
aproape intact puterea Centrului. Guvernul instalat la sfritul anului 2004
las totui s se neleag c va adopta msuri mai energice n favoarea
descentralizrii.
Naionalismul pur i dur a fost n cea mai mare parte absorbit de
partidele rezultate direct sau indirect din vechile structuri comuniste. Fr a
putea fi definit n primul rnd ca un partid naionalist, P. D. S. R. A avut o
component naionalist, i n anume momente (mai ales electorale), cnd a
socotit profitabil, nu a ezitat s mizeze pe reflexe de acest gen (antimaghiare
sau antioccidentale). Am vzut cum aceast atitudine s-a schimbat radical
dup 2000. Pentru P. U. N. R., justificarea nsi a existenei sale a fost
rezistena fa de preteniile maghiarilor din Transilvania. Dar acest partid
practic a disprut, nregistrnd un scor cu totul nensemnat la alegerile din
noiembrie 2000. Naionalismul extrem a fost absorbit aproape n totalitate de
Partidul Romnia Mare (ceea ce a stimulat ascensiunea sa electoral; iniial,

ultranaionalitii se mpreau ntre mai multe partide); este un partid care nu

s-a sfiit s-i proclame deschis resentimentele fa de evrei, igani sau
maghiari, ca i fa de Occident. Aceast atitudine a adus P. R. M.-ului destule
voturi, dar i oprobriul Europei i izolarea pe scena politic. n ultimii ani,
constatnd impasul n care a intrat, Vadim s-a proclamat mai nti partizan al
integrrii europene (rmne s-l vrea i Europa!), apoi i-a ndulcit politica
naional i a lepdat formal antisemitismul, ajungnd s se declare
filosemit, toate n paralel cu nmulirea referinelor biblice, adevrat manie
religioas: un cocteil din care cu greu se mai nelege ceva. Polarizarea
naionalist romno-maghiar a plasat ani de zile Clujul, capitala
Transilvaniei, ntr-o situaie penibil; aici s-a instalat n funcia de primar (prin
votul unei majoriti de romni, n ciuda ostilitii altora, ca i a minoritii
maghiare) Gheorghe Funar (mai nti preedinte al P. U. N. R., apoi
vicepreedinte al Partidului Romnia Mare), politician cu un discurs cu totul
rudimentar i extravagant naionalist. i astfel, un ora universitar, cu o via
intelectual remarcabil, de factur i cu tradiie european, a ajuns s
creeze o situaie jenant pentru Romnia, n antitez cu Timioara, capitala
Banatului, ora deschis spre Occident i cu o exemplar coabitare ntre etnii
i culturi. Aceast neplcut istorie s-a sfrit ns n 2004; ceva s-a schimbat
i la Cluj, iar Funar a pierdut alegerile.
ntrebai care sunt instituiile statului pe care le apreciaz cel mai mult,
romnii rspund invariabil: Biserica (procente ntre 80 i 90%) i Armata
(ntre 70 i 80%). Este o ilustrare remarcabil a amintitelor tentaii de
autoritate i coeziune naional. Nu acestea sunt instituiile cele mai
caracteristice ale democraiei! Interesant i faptul c Biserica Biserica
ortodox, se nelege este considerat instituie a statului. O ideologie
religioas destul de vag definit a ocupat locul lsat liber prin dispariia
ideologiei comuniste. Desigur, Biserica i comunismul nu mprtesc
aceleai valori, dar unele reflexe i atitudini sunt similare (i comunismul a
fost o religie). ntr-un caz ca i n altul oamenii se adun n jurul unor
adevruri revelate, considerate deasupra oricrei discuii. Valorile comunitare
sunt puse deasupra individului i liberului arbitru. Potrivit unei sintagme
insistent repetate, naiunea romn ar fi o naiune ortodox, ignorndu-se
existena celorlalte culte dar mai ales faptul c naiunea este un concept
politic, nu religios. (Populaia Romniei este ortodox n proporie de 86, 8%,
n comparaie cu 72,6% n 1930; n ciuda acestei poziii dominante i aparent
greu de cltinat clerul ortodox se arat nelinitit de renaterea comunitii
greco-catolice, creia nu se grbete s-i restituie bisericile devenite
ortodoxe dup 1948, ca i de relativul succes nregistrat n anii din urm de
confesiunile neoprotestante.)
nainte de 1989, aproape toi romnii se prefceau c sunt atei. Astzi,
aproape toi se declar credincioi. Imediat dup revoluie, bine educat n
spirit comunist, Iliescu a perseverat un timp, definindu-se drept libercugettor. Domnule Iliescu, credei n Dumnezeu?, a fost ultima ntrebare,
neateptat, pe care i-a pus-o Emil Constantinescu n confruntarea televizat
din ajunul alegerilor prezideniale din 1996. Iliescu s-a fstcit i nu prea a

tiut ce s rspund. A ncercat, cam neconvingtor, s argumenteze c

liber-cugettor nu nseamn chiar ateu. Cinstit dar nepolitic ar fi fost s
spun c este ateu. Nu este o crim s fii ateu! Dar n Romnia, astzi, nu se
mai poate, cel puin dac eti om politic. Pierznd alegerile, Iliescu a mai
fcut un pas (n sperana c le va ctiga data urmtoare): a nceput s se
nchine! Altminteri, toi oamenii politici, inclusiv preedintele, se nelege, se
perind, cucernici, pe la tot felul de manifestri religioase. O imens
Catedral a mntuirii neamului urmeaz s se nale n centrul Bucuretiului
(mai rmne s se i construiasc, fiindc n Romnia nu tot ceea ce se
proiecteaz se i realizeaz). Pn i primul-ministru Radu Vasile nu a gsit
alt loc unde s negocieze cu minerii care porniser un nou mar asupra
Bucuretiului (la nceputul anului 1999) dect mnstirea Cozia, cu medierea
Bisericii! i, n sfrit, alegerile din 2004 s-au desfurat ntr-o not religioas
ct se poate de vizibil. Aproape toi candidaii la preedinie, mai importani
sau mai mruni, au inut s pun n eviden relaia lor special cu Biserica;
n Parlament, patriarhul i-a jucat rolul la investirea noului preedinte, iar
acesta, mult mai degajat dect Iliescu, n-a ezitat s se nchine n repetate
rnduri.
Romnia este ns departe de un asalt fundamentalist. Se manifest
mai curnd un amestec de tradiionalism, convenionalism i demagogie
politic. n mediile tradiionale credina religioas este nc vie. Altminteri,
mi-e greu s spun ct de muli romni sunt cu adevrat credincioi, i ci
perpetueaz pur i simplu, din ataament fa de tradiie, o sum de reguli,
ritualuri i chiar practici superstiioase. Sunt muli oameni, n special femei,
care respect lungile i severele zile ortodoxe de post, n timp ce botezul i
nmormntarea rmn dou acte religioase obligatorii (practicate i sub
comunism, chiar de activiti de partid, n cazul lor cu o anume discreie).
Cultul morilor (parastase, pomeni) a rmas de asemenea puternic imprimat
n comportamente. Pentru romni, Biserica ortodox este ns n primul rnd
un simbol al identitii lor. De aceea ortodoxismul (ca ideologie militant) se
aliaz firesc cu naionalismul. Este i un semn de neaderare, sau cel puin de
rezerv, fa de valorile occidentale. A trecut vremea cnd ddea tonul n
Romnia o elit ntru totul prooccidental (firete, ortodox, dar
neamestecnd ortodoxia cu proiectele politice i culturale). Acum, apropierea
de Occident este mai curnd pragmatic dect sentimental. Occidentul i
atrage pe cei mai muli romni prin reuita i bogia lui. Intrarea n N. A. T.
O. i Uniunea European este dorit de o mare majoritate. Dar cnd s-a
declanat conflictul din Kosovo i au nceput bombardamentele asupra
Iugoslaviei, N. A. T. O. S-a prbuit n sondaje, pierznd cteva zeci de
procente din simpatiile romnilor. Guvernul, care i-a respectat ferm opiunile
prooccidentale (Romnia fiind membr a parteneriatului pentru pace i
candidat la N. A. T. O.), a fost aspru criticat pentru exces de zel.
Sentimental, romnii par mai aproape de vecinii lor dect de occidentali;
acum o sut de ani lucrurile stteau invers. Muli dintre ei au preferat Serbia
ortodox, naionalist i autoritar Occidentului democratic i cosmopolit.

Dar i n aceast privin atitudinile au evoluat n favoarea

Occidentului, dup cum am artat deja. Romnii se adapteaz repede, cel
puin formal. Biserica ncearc i ea, ca ntreaga societate romneasc, s
mbine naionalismul cu europenismul. Este Biserica ortodox care n ultimii
ani s-a deschis cel mai mult spre dialogul cu catolicismul (n contradicie, s-ar
zice, cu ostilitatea manifestat acas fa de greco-catolici). n 1999, papa
Ioan Paul al II-lea a venit la Bucureti i a fost primit triumfal. Iar patriarhul
Teoctist i-a ntors vizita la Vatican. Consolidndu-i perseverent propria
identitate, Biserica ortodox romn s-a angajat totodat n procesul de
reconciliere i, n perspectiv, de reunificare a bisericilor cretine.
Mai ru sau mai bine?
n ciuda obstacolelor i a nereuitelor, economia i societatea nu au
stat pe loc. Romnii au multe motive s se plng, se plng ns poate prea
tare uitnd sau ndulcind n memorie dezastrul de dinainte de 1989. Mi-a srit
n ochi o secven dintr-un film turnat n anii comunismului: imaginea unui
bulevard din inima Bucuretiului. Dei am trit tot timpul n Bucureti,
privelitea mi s-a prut acum stranie: o strad aproape goal, cteva maini
ici i colo, totul linitit i fr culoare. Astzi, pretutindeni este via, poate
prea mult i prea dezordonat. Pe strzi e o forfot nentrerupt (oare se
mai i muncete?). Magazinele marile i goalele cndva magazine de stat
sunt pline, i aproape ncep s semene cu magazinele occidentale. Pe strzi,
toat lumea vinde i cumpr. Cobor din apartament i, chiar n faa blocului,
ranii, micii comerciani i-au ntins pe jos produsele. Nu este prea igienic, se
pot totui spla! nainte de 1989 nu se mai gsea nimic n pia. Posesorii de
maini mergeau la ar s cumpere direct de la localnici. Toate acestea par
astzi normale, fiindc sunt. i pot chiar s deranjeze, fiindc nu sunt chiar
aa cum ar trebui s fie. Sub comunism ele nu existau: era mai simplu!
S-a schimbat i peisajul de pe ecranul televizoarelor. Timp de zeci de
ani a fost unul singur i nu prea vesel. Lipsii atta vreme de informaie i de
deschidere spre lume, romnii sunt astzi mari privitori la televizor. Pot s
aleag ntre cinci-ase posturi naionale (plus altele mai puin importante) i
mai multe canale strine (germane, franceze, italiene, CNN, Euronews). i
asta pare normal. Trecutul doare tot mai puin, nemulumirile sunt mereu ale
prezentului.
Lucrurile s-au inversat. nainte de 1989, oamenii aveau ceva bani, dar
nu prea gseau ce s fac cu ei. Astzi, cu bani se poate obine orice: de la
hrana cea de toate zilele pn la vile luxoase sau cltorii n lumea ntreag.
Din pcate, majoritatea romnilor au bani puini. Este greu s le ai pe toate.
Comparaiile nu sunt ns concludente, fiindc pun n fa sisteme
incompatibile. Salariul mediu este astzi mai mic ca nainte de 1989, dar ct
relevan poate avea un asemenea calcul? Se pot cumpra mai puine lucruri
cu el, dar n primul rnd ele se pot cumpra, pe cnd nainte mai mult le
cutai dect le cumprai; n al doilea rnd se cumpr la preul pieei, pe
cnd nainte trebuia recurs la piaa neagr sau la tot felul de combinaii care
nghieau timp, nervi i bani. Apoi, salariul comunist era fix; astzi muli
romni ctig peste salariu, fcnd ore suplimentare sau avnd o alt slujb

(lucrnd adesea la negru). Firete, pentru cei mai muli nu este bine; salariul
mediu net abia depea 100 de euro n anul 2000 (de zece ori mai puin
dect n Occident, i de 3-4 ori mai puin dect n Ungaria sau Polonia); la
nceputul anului 2005 a atins totui aproape 200 de euro. Mrfurile i
serviciile sunt n ansamblu ceva mai ieftine dect n Occident, dar unele
dintre ele, ndeosebi produsele de import, sunt mai scumpe. i se import
mult, fiindc economia romneasc produce puin. Chiar actualul nivel de
trai, att de sczut, este peste posibilitile reale ale rii.
n Occident exist o ptur relativ subire de oameni sraci i o ptur
i mai subire de oameni bogai. ntre ele, cei mai muli occidentali aparin
clasei de mijloc; aceasta asigur buna funcionare i stabilitatea sistemului
politic i social. n Romnia exist o ptur subire de oameni bogai, o ptur
i ea destul de subire a clasei de mijloc (totui, n curs de consolidare), i o
categorie foarte larg de oameni sraci, aflai pe diferite trepte ale srciei.
Pentru muli dintre ei este o problem hrana zilnic, pentru a nu mai vorbi de
plata ntreinerii la apartament. Condiia ca Romnia s reueasc va fi
dezvoltarea clasei de mijloc. Structurile actuale sunt mai apropiate de ale
Americii Latine sau ale lumii a treia, dect de cele ale Occidentului.
S-au creat i mari averi, dintre care nu puine n condiii dubioase. Noii
capitaliti sunt ntr-o msur apreciabil persoane care au ocupat posturicheie n structurile economice sau de informaii ale vechiului regim: securiti
(foarte numeroi), reprezentani comerciali, activiti de partid. Nu este prea
frumos: dar cum altfel s-ar fi putut constitui n civa ani o clas de
capitaliti?
An de an, Programul Naiunilor Unite pentru Dezvoltare public un
clasament al rilor, ierarhizate n funcie de un indice care combin produsul
intern brut pe cap de locuitor, sperana de via i condiiile de educaie.
Potrivit acestui indicator de dezvoltare uman, Romnia s-a plasat n 1998
pe locul 64, n anul 2000 pe locul 63, iar n anul 2002, n ciuda relansrii
economice, a cobort pe locul 69. n urma ei, se mai aflau n Europa, n 2002,
doar Ucraina (70) i eventual Turcia (88), n msura n care o considerm ar
european. Bulgaria (56) a ajuns simitor naintea Romniei: cam neplcut
pentru romni, obinuii s-i priveasc cu un sentiment de superioritate pe
vecinii de la sud de Dunre; pn i Albania (65) i Macedonia (60) par s fi
trecut din 2000, cnd se aflau n urma Romniei, naintea ei n 2002 (calculul
e desigur aproximativ, dar contureaz o anumit realitate i imprim o
imagine). i Rusia e nainte (57), n timp ce rile ex-comuniste din Europa
Central stau simitor mai bine: Slovenia 27, Cehia 32, Polonia 37,
Ungaria 38, Slovacia 42. Comparaia cu Grecia (poziia 24) este
edificatoare (nu numai pentru Romnia, dar i pentru fostele ri comuniste
mai avansate din centrul Europei). nainte de comunism, Grecia nu era cu
nimic deasupra Romniei. Astzi, diferena dintre ele spune tot ce e de spus
cu privire la ce a nsemnat comunismul. i nainte de al doilea rzboi mondial
Romnia se afla n urma Occidentului. Dar astzi se afl i mai n urm, cu
mult mai n urm.

n timp ce Occidentul s-a modernizat rapid i n profunzime n ultima

jumtate de secol, comunismul a lsat n urma lui neateptat de multe zone
abia atinse de modernitate, n ciuda intensului su program de industrializare
(sau poate tocmai din pricina acestui program, din care a rezultat o industrie
artificial, incapabil s trag dup sine ntreaga societate). Electrificarea
complet a rii a fost proclamat obiectiv prioritar (i, firete, ndeplinit cu
succes). Dup cderea comunismului, am aflat cu toii c n Romnia sunt
nc sute de sate neelectrificate! Ap curent nu exist aproape nicieri n
mediul rural. Dar nici cartierele mrginae ale oraelor (acolo unde nu s-au
construit blocuri), inclusiv strzi ntregi din Bucureti, nu dispun de
canalizare. Exceptnd Capitala i eventual cteva orae mari, la blocuri apa
cald este o raritate. Strzile sunt prost ntreinute; oselele se aflau ntr-o
stare lamentabil, dar au fost mult mbuntite n anii din urm (lipsesc ns
autostrzile!). Trenurile se mic anevoie Ceea ce nu nseamn c nu s-au
nmulit n Romnia computerele i mai ales! telefoanele mobile. n vreme
ce unii romni se lumineaz nc la lampa cu gaz, alii navigheaz pe
Internet. Romnia pare fcut din buci distincte: amestec de tradiionalism,
de modernitate de secol XIX, de modernitate comunist i de
postmodernitate.
Altminteri, ara dispune de un nivel de educaie i de o intelectualitate
care se prezint ceva mai bine dect condiiile materiale ale societii. De
aici, tot felul de frustrri i chiar o doz de disperare. Te poi realiza n
Romnia? Sunt romni care cred c merit mai mult, dar nu simt deloc
convini c acest mai mult l vor putea dobndi cndva n Romnia.
Romnia a devenit o ar de emigrani, ceea ce prin tradiie nu era. Mai nti
comunismul i-a determinat pe muli romni s plece din ar sau cel puin s
viseze la aa ceva. Dup 1990 curentul s-a intensificat. Sute de mii de romni
au plecat n lume, legal sau ilegal, din Europa Occidental pn n Canada i
Australia. Cei mai muli sunt tineri care vorba lui Sabin Gherman s-au
sturat de Romnia. Lucrnd la negru n Occident, romnii ctig oricum
mult mai bine dect n ar. i numeroi tineri plecai la studii, cu diplome
recunoscute pretutindeni, prefer s nu se mai ntoarc ntr-o ar unde nu
sunt siguri c-i vor gsi de lucru pe msura calificrii lor. Iar dup 2002, o
dat cu ridicarea vizelor n spaiul Schengen, numrul celor care merg la
lucru n Occident a crescut cu multe sute de mii.
Ciudat n Romnia este i situaia forei de munc: sunt mai muli
pensionari dect salariai: vreo patru milioane i jumtate de salariai n anul
2004 fa de ase milioane de pensionari (dintre care nu puini pensionai pe
diverse motive naintea limitei de vrst). S-ar zice c romnii nu dau n
brnci muncind. Noroc cu economia subteran i cu munca la negru care
(alturi de veniturile provenite din strintate) ridic economia romneasc
i nivelul de trai la un nivel ceva mai bun dect cel indicat de cifrele oficiale.
omajul nu a nregistrat procente spectaculoase; s-a ridicat la un moment dat
puin peste 10%, pentru a scdea n 2004 la 6%. Nivelul su relativ sczut se
explic prin ncetineala reformei, dar, evident, i prin numrul mic de angajai
(majoritatea romnilor fiind agricultori sau pensionari), ca i prin plecarea

masiv la munc n strintate a celor care, altminteri, ar fi ngroat n ar

rndul omerilor.
Romnia strbate nu numai o criz economic, dar i o criz de
adaptare, o criz moral. Lipsa de ncredere a devenit cronic. Societatea
este debusolat. n ce ar putea crede? Clasa politic a dezamgit-o, condiiile
de via ale celor mai muli nu s-au mbuntit. Romnii sunt obosii: obosii
nainte de a fi dus la capt ceea ce trebuiau s fac.
Dac unii pleac din ar, alii au ajuns s regrete comunismul. Peste
jumtate dintre romni consider c atunci triau mai bine. Viaa era mai
sigur, totul putea fi mai bine gospodrit. Cum s le explici c dezechilibrele
actuale se datoreaz n primul rnd tocmai comunismului? Fr comunism ar
fi trit astzi mai bine.
N. A. T. O. i ndeosebi Europa sunt susceptibile s revitalizeze
speranele. Cu condiia s se petreac o ameliorare sensibil, nu doar n
discursuri i statistici. Romnii, tot mai muli, care cltoresc sau lucreaz n
Occident, ncep s se simt atrai de modelul occidental. Dar i n aceast
privin romnii sunt n genere prea puin informai i par a vna o iluzie: de
la iluzia comunismului la iluzia Occidentului care le rezolv pe toate. Mereu e
cutat Salvatorul! Slaba informare (n mai mare msur dect vreun
prooccidentalism esenial), pe fondul attor frustrri i ateptri, explic
faptul c n Romnia (spre deosebire de alte ri foste comuniste) integrarea
european este aprobat de o majoritate zdrobitoare. Oamenii caut soluii
miraculoase, i nu par contieni de costuri (care s-ar putea s-i
dezamgeasc o dat ce va veni nota de plat).
Regele.
ndat dup decembrie 1989 privirile mai multor romni s-au ndreptat
spre regele Mihai (aflat de aproape o jumtate de secol n exil i stabilit la
Versoix, n Elveia). Nscut n 1921, el a domnit deja n dou rnduri, mai
nti, minor, ntre 1927 i 1930, apoi din 1940 pn n 1947. Argumentele n
favoarea monarhiei nu erau lipsite de greutate. Republica se nscuse ilegitim,
printr-o lovitur de stat comunist. Anularea comunismului ar fi presupus i
anularea Republicii pe care a creat-o. Apoi, monarhia prea n msur de a
arbitra mai bine disputele interne i de a conferi mai mult credibilitate
Romniei n Occident. O evoluie de tip spaniol, de la dictatur, prin rege, la
democraie. S-a pus n eviden i firea echilibrat a regelui Mihai, de care ar
fi avut atta nevoie o Romnie dezechilibrat.
Romnii ns, monarhiti pn la 1947, deveniser ntre timp
republicani convini. Nimic de mirare: comunismul le-a ntors pe toate!
Probabil c un referendum nu ar fi dat mai mult de 10-15% n favoarea
monarhiei. De aceea reacia lui Iliescu pare lipsit de msur; el a manifestat
un soi de panic fie i n faa unei simple vizite particulare a regelui. n primii
ani, acestuia i s-au refuzat sistematic viza de intrare i chiar redobndirea
calitii de cetean romn (care i fusese retras de regimul comunist). Cnd
regele a reuit totui s ajung la aeroportul Otopeni, iar poliia de frontier,
intimidat, l-a lsat s mearg mai departe, a urmat un episod rocambolesc:
urmriri pe osea, maina regelui ntoars din drum i fostul suveran nevoit

s ia avionul napoi. n sfrit, i s-a permis s vin n aprilie 1992, cu ocazia

srbtorilor de Pate. Iliescu s-a eclipsat i, n duminica Patilor, regele a
domnit cu adevrat asupra capitalei. O mare de oameni l-au nconjurat i l-au
ovaionat. Un incredibil triumf! Un moment s-a prut c istoria se ntoarce.
Era ns o iluzie: mai departe nu avea cum s se mearg.
Majoritatea romnilor voiau Republic, i chiar o republic cu Iliescu!
Regele a fost susinut de o parte a opoziiei, dar nici mcar de ntreaga
opoziie. Corneliu Coposu nu i-a ascuns nici un moment opiunea
monarhist. n manifestaiile anti-Iliescu se scanda frecvent: Monarhia
salveaz Romnia. Dar opoziia democratic nu putea s-i lege ntru totul
viitorul de viitorul nesigur al regelui. O atitudine ferm monarhist ar fi
nsemnat o abatere de la litera Constituiei i mai cu seam riscul ndeprtrii
unei pri din electorat. nainte de a fi ales preedinte, Emil Constantinescu a
fcut, cam imprudent, declaraii favorabile regelui, care erau ct pe ce s se
ntoarc mpotriva lui.
Odat devenit preedinte l-a primit pe rege la palatul Cotroceni, dar
nimic mai mult. Dup cum i se reproaser lurile de poziie promonarhice, i
s-a reproat acum, din partea cealalt, abandonarea regelui. Dar ce-ar fi
putut face: s devin un Monk al Romniei?
Paradoxal, regele a fost servit mult mai bine de Iliescu dect de
Constantinescu. Muli au vzut n el un antidot la Iliescu. Odat nlturat
acesta de la putere, regele nu mai prezenta prea mare interes (exceptnd,
firete, nucleul dur al monarhitilor, care nu este ns prea numeros). Pentru
Mihai I a urmat un declin lent. i vrsta (optzeci de ani) a fost pentru el un
handicap. Ca i faptul c din cstoria sa cu Ana de Bourbon-Parma s-au
nscut cinci fete i nici un biat. Coroana se transmitea n linie masculin. O
femeie pe tron, aa ceva nu s-a mai vzut n Romnia. Greu de spus cum ar fi
artat Romnia redevenit regat, dar poate c n-ar fi fost cea mai rea dintre
soluii!
i totui, povestea nu s-a terminat aici. Printre surprizele anului 2001 sa numrat i mpcarea dintre regele Mihai i preedintele Iliescu. Chiar mai
mult dect mpcare, o apropiere, ntr-o atmosfer devenit brusc aproape
amical. Iliescu a fcut cu nonalan ceea ce Constantinescu se temuse s
fac. Cte acuze nu i s-ar fi adus dac i-ar fi adresat regelui doar jumtate
din zmbetul lui Iliescu! Regele a revenit definitiv n Romnia, unde i s-a
recunoscut statutul de fost ef al statului i i s-au restituit unele proprieti
(avndu-se n vedere i un aranjament privitor la castelul Pele, fost
proprietate personal a regilor Romniei, nu a statului romn; pn la urm,
soluia este aceea a unei despgubiri n bani, combinat cu posibilitatea
folosirii complexului de la Pele n anumite condiii). n ce-l privete, regele sa angajat s sprijine eforturile europene i atlantice ale Romniei, ceea ce a
i fcut. Pentru regele Mihai este desigur o recunoatere de ordin istoric. A
obinut cel mai mult posibil n condiiile n care a pierdut. Partida au ctigato Iliescu i Republica!
Cteva particulariti.

Occidentalul care vine n Romnia observ cu mirare c n unele

privine romnii gndesc i se comport altfel. Mirarea lor este doar parial
justificat. Multe dintre atitudinile curioase ale romnilor au caracterizat i
Occidentul pn nu de mult. n materie de atitudini considerate astzi politic
incorecte, romnii n-au inventat nimic; sunt doar puin rmai n urm.
Atitudinea fa de grupurile minoritare este nc marcat de tot felul de
prejudeci (cu o tendin totui spre normalizare: lucrurile stau mai bine n
2005 fa de 1990). Adesea se spun vorbe nu prea frumoase despre unguri,
uneori i despre evrei, dar cu deosebire despre igani. Chiar pe postul
naional de televiziune iganul a fost tratat mult vreme ca igan; atunci cnd
un igan era implicat ntr-o infraciune sau o crim, nu se uita s i se specifice
apartenena etnic (ceea ce nu se ntmpla n cazul altora). ntre timp,
televiziunea a renunat la asemenea discriminri; ele rmn totui prezente
n mentalitatea i comportamentul multor romni.
Romnia este nc o ar n care predominante rmn valorile
masculine (cum a fost pn mai ieri i Occidentul i nc mai este ntr-o
anumit msur!). Tradiia romneasc este totui aceea a unei relative
autonomii feminine; n viaa social, femeia e de mult vreme o prezen,
dar ntre limite care nc n-au cedat pe de-a-ntregul. Femeile sunt active n
mai toate domeniile, ns oarecum n umbra brbailor. Nu puini brbai
continu s considere c locul lor e la crati. Faptul c lucreaz ca i
brbaii nu le scutete acas de crati i de toate celelalte ndeletniciri
casnice. Lucrurile totui evolueaz. Multe femei au reuit, deja, singure, n
afaceri i n alte domenii. Sunt ns puine femei la vrf i mi-ar fi greu s
menionez un mare model feminin n viaa public sau intelectual
romneasc. Puine femei conduc. Politica rmne o ndeletnicire pronunat
masculin. n Parlament, femeile se cam pierd printre brbai. n guvern, ani
de-a rndul n-a fost nici o femeie, mai recent au aprut cteva, mai nti n
cabinetul Nstase, apoi n guvernul Triceanu. Cu un numr de ani n urm,
s-a comentat ironic alctuirea delegaiei romneti la un congres mondial al
femeilor; eful delegaiei a fost un brbat! nc ar fi greu de conceput un
preedinte sau un prim-ministru femeie (dei s-au vzut cazuri chiar n ri
islamice). Generaia tnr vine probabil cu o nou mentalitate. Dar citadela
masculin romneasc nu va ceda de la o zi la alta!
Printre categoriile cu cel mai mare procent de defavorizai se numr
copiii i oamenii n vrst (exact aceia de care o societate civilizat trebuie s
aib mai mare grij). Sunt nepermis de multe familii care din srcie i
abandoneaz copiii. Au fost i copii vndui, nfiai n condiii suspecte; greu
de spus ce s-a ntmplat cu ei dup ce-au trecut grania. Autoritile
europene s-au vzut nevoite s intervin n ceea ce tindea s devin un
scandal al adopiilor; n prezent reglementrile au devenit mult mai stricte.
Unii copii abandonai ajung n cmine, ale cror condiii de via (hran
insuficient, lipsa oricrei clduri umane) i-au nspimntat pe vizitatorii
occidentali. Alii stau sub cerul liber: sunt copiii strzii, care cutreier oraele
n zdrene, se adpostesc n gurile de canalizare i triesc din cerit. Adesea,
ajung s se prostitueze. Sunt turiti care vin special n Romnia n cutare

de biei tineri. O categorie aparte sunt copiii bolnavi de SIDA, mai numeroi
dect n oricare ar european. Pe la mijlocul anilor '90 situaia devenise
intolerabil: ar fi trebuit s fie o prioritate a guvernelor; din pcate nu a fost.
Romniei i s-a pus n vedere din partea Uniunii Europene c trebuie s aib
grij de propriii ei copii. Se poate constata intervenind i asistena
occidental un proces de ameliorare. Se vd mai puini copii n strad, iar
cminele au ajuns s fie mai primitoare. Rmne ns enorm de fcut. i mai
ales trebuie contientizat o datorie: era oare cazul ca Europa s atrag
atenia?
Nici persoanele n vrst nu prea sunt rsfate n societatea
romneasc. Pensiile sunt mici, cu totul nendestultoare pentru o via
decent. Azilele de btrni nu arat deloc mai bine dect cele n care sunt
internai copiii. Este ceva n neregul i cu vocabularul. n Occident s-a
generalizat eufemismul vrsta a treia. n Romnia se zice mai pe leau:
btrni. Este termenul oficial, chiar pe posturile de televiziune: un cuvnt
cam echivoc n care e greu de spus n ce msur se amestec respectul
acordat btrnilor n societile tradiionale cu o doz de dispre pentru cei
care au ieit din curs. i cum jurnalitii sau crainicii de televiziune sunt
adesea oameni foarte tineri, i poi auzi vorbind despre btrne sau
btrni abia trecui de cincizeci de ani! Nu le-a spus nimeni c nu e frumos
s vorbeasc aa!
n mod curios, romnii nu par s in prea mult la sntatea lor. i n
aceast privin se afl la antipodul Occidentului. n Occident s-a afirmat n
ultimele decenii un adevrat cult al sntii i al tinereii prelungite.
Majoritatea romnilor nu-i fac prea multe griji cu privire la calitatea vieii. i
preocup prea puin mediul n care triesc sau ceea ce mnnc, beau i
fumeaz. Sunt i femei care continu cu nonalan s avorteze, dei ar
putea recurge la mijloace contracepionale (avortul rmne principala
metod de limitare a naterilor). i viaa de fiecare zi este nesntoas, din
pricina disfuncionalitilor societii romneti i ndeosebi a birocraiei
nspimnttoare: alergtur, stres, enervare i cnd toate astea (fiindc
nici clima nu i favorizeaz pe romni) se petrec iarna n ger sau vara sub un
soare torid, lucrurile devin i mai puin sntoase. Murdria ambiant este
responsabil pentru boli caracteristice: hepatit, febr tifoid, meningit
Important pentru un romn este s nu ajung n spital. Spitalele (cu
excepiile de rigoare, firete) sunt printre instituiile care arat cel mai prost
n Romnia. Sunt supraaglomerate i nu strlucesc la capitolul igien. Te poi
vindeca n spital, dar poi iei i mai bolnav.
n consecin, sperana de via a romnilor este printre cele mai
sczute din Europa (totui, n cretere); 67-68 de ani pentru brbai i
aproape 75 de ani pentru femei, n primii ani dup 2000 (o medie de 71 de
ani, n timp ce n rile occidentale media evolueaz ntre 77 i 80 de ani). n
schimb, romnii dein recordul mortalitii infantile (ca de altfel i n perioada
interbelic): 19 copii mori la vrsta de mai puin de un an la o mie de copii
nscui vii, potrivit statisticilor pentru 2002, i 17 n 2004 (n Occident
indicele variaz ntre 3 i 7, n Ungaria se ridic la 8, iar n Bulgaria la 14). O

asemenea situaie sanitar deplorabil ar necesita un efort mai mare, i

financiar, i de organizare, i de informare. Desigur, nu sunt prea muli bani,
ns din puinul care este ar trebui acordat mai mult sntii. Dar, ca i
pentru romni n genere, sntatea nu pare s fi fost prima dintre prioriti
pentru guvernele care s-au succedat pn n 2004 (rmne de vzut dac n
viitor vom asista la o schimbare de strategie).
n schimb, homosexualii au fost ani de zile o prioritate, s-a tot vorbit
despre ei. De vin ca n attea! desigur tot Occidentul, care a fcut
presiuni pentru ca Parlamentul Romniei s modifice articolul de lege
(faimosul articol 200) care incrimina homosexualitatea. Parlamentarii
stimulai i de Biseric au rezistat pas cu pas. Occidentul la rndu-i a
continuat s insiste, i de aici o poveste interminabil care a creat unora
dintre romni impresia c homosexualii ar fi preocuparea major a
Occidentului (n timp ce, dimpotriv, tradiia romneasc i valorile ortodoxe
ar exclude homosexualitatea). ntr-o prim etap, articolul a fost totui
ndulcit, cu meninerea ns a unor prevederi discriminatorii (astfel,
situaiile n care relaiile homosexuale ar strni scandal public sintagma
ct se poate de interpretabil). Apoi, n anul 2000, problema s-a rezolvat, cel
puin legal, homosexualitatea ncetnd s mai fie un delict. Povestea este
caracteristic: de ce toate merg att de greu n Romnia, cnd pn la urm
tot trebuie fcute?
Prejudecile rmn ns i se manifest la prima ocazie. n campania
electoral din 2004, Bsescu a fcut o declaraie imprudent, spunnd c
nu s-ar opune cstoriilor ntre homosexuali. A urmat o violent campanie
antihomosexual a partidului aflat la putere, susinut i de Biserica
ortodox.
Romnii nu stau prea bine nici cu contiina ecologic. i aceasta la
toate nivelurile: de la cel al vieii cotidiene pn la funcionarea marii
industrii. Oamenii arunc uor n strad tot ceea ce le prisosete i au ajuns
s triasc n mijlocul unor grmezi de gunoaie. Comunismul n-a avut nici
cea mai mic idee de ecologie (programul su de industrializare cu orice pre
fiind prin excelen antiecologic), aa nct exploatrile miniere i industria nau inut seama de nici un fel de norme de acest gen. Cu prea modeste
mbuntiri, lucrurile au continuat n aceeai direcie (cu complicitatea chiar
a unor ntreprinztori strini; de ce ar cheltui ei dac romnii nii nu prea se
sinchisesc?). Un incident puternic mediatizat (departe ns de a fi fost
singurul) s-a petrecut la o exploatare aurifer din Maramure; s-a deversat o
cantitate important de cianur care a ajuns n Tisa, spre indignarea
ungurilor a cror ar e strbtut de Tisa de la un cap la altul nu numai c
au murit petii dar le-a fost pngrit i simbolul naional!
Pe lng condiiile materiale sunt de schimbat n Romnia poate chiar
n primul rnd mentalitile. Ele sunt de altfel n plin evoluie: nu avem dea face cu un tablou static. Modelul occidental ptrunde prin nenumrate ci
n mediul romnesc. A contat foarte mult i deschiderea deplin a frontierelor
spre spaiul Schengen, ncepnd din 2002. Milioane de romni cltoresc sau

lucreaz n Occident i, n contact tot mai strns cu aceast lume diferit,

ajung s-i reelaboreze propriul sistem de valori.
Comuniti, securiti, informatori.
Raportul romnilor cu trecutul comunist rmne tulbure i echivoc.
Condamnarea formal a comunismului se mpletete cu tot felul de nostalgii
(doar parial mrturisite). Sunt puini romni care s spun: ce bun a fost
comunismul! Dar sunt muli care spun: atunci o duceam mai bine. Repudiat
ca sistem, comunismul este reabilitat pe segmente care, toate la un loc, dau
un fel de reabilitare global.
Nu s-a desfurat un proces al comunismului (solicitat insistent de unii
intelectuali). N-au fost nici mcar judecai indivizii cu minile ptate de
snge, torionarii din anii '50. Singurele condamnri s-au pronunat mpotriva
celor implicai n represiunea din decembrie 1989. Toi au ieit ns destul de
repede din nchisoare, n genere pe motive de sntate, i de atunci, cu
puine excepii (cazul lui Nicu Ceauescu, fiul dictatorului, care a murit de
ciroz), sunt sntoi tun. Fotii lideri de partid sau rudele lor apropiate
(inclusiv neamurile lui Ceauescu) sunt astzi oameni bine situai, implicai n
tot felul de afaceri bnoase i avnd toate motivele s-i priveasc cu un
zmbet condescendent pe fotii deinui politici care au primit i ei cte o
pensie. Nici prin gnd nu le trece cel puin s cedeze proprietarilor de drept
vilele n care locuiesc. La Timioara, oraul unde a izbucnit revoluia, colul
cel mai anticomunist i mai occidentalizat al Romniei, s-a cerut, ntr-o
proclamaie lansat n 1990, ca fotii responsabili ai regimului comunist s fie
exclui o vreme din viaa politic. Nu este de mirare c regimul Iliescu nu a
dat curs acestei invitaii. Chiar i occidentalii i-au sftuit discret pe excomuniti s nu porneasc la o vntoare de vrjitoare. Nevnate,
vrjitoarele i-au vzut de treab. n Cehia s-a adoptat totui o asemenea
lege. Cehii l-au avut pe Havel, romnii pe Iliescu. Se aplic n mod curent
tactica vinoviei colective, sau i mai bine, a nevinoviei colective. Toi am
fost membri de partid sau, ntr-un fel sau altul, implicai n regimul comunist.
Lui Iliescu, atunci cnd i se reproa nalta funcie de partid, i plcea s-l bage
n aceeai oal i pe Emil Constantinescu: i el a fost comunist! i cum am
fost toi, nseamn c nu suntem niciunul.
i securitii sunt peste tot, greu de spus ct n realitate i ct n
imaginarul romnilor. A existat i continu s se manifeste o obsesie a
Securitii. n Serviciul Romn de Informaii, cadrele vechi, care ocup i
posturile cele mai nalte, provin din fosta Securitate. Se pot explica astfel i
unele scurgeri de informaii cu deosebire spre Partidul Romnia Mare. Muli
securiti sunt bine instalai n sistemul economic i financiar. Inevitabil se
nasc ntrebri nelinititoare. Oare alctuiesc cu toii i astzi o reea
operativ? Oare responsabilii actuali ai Romniei, inclusiv foti deinui
politici, devenii informatori, sunt antajai? Asemenea ntrebri conduc uor
poate prea uor spre o teorie de tip conspirativ, care acord i astzi
Securitii un loc-cheie n societatea i n viaa politic romneasc. Imaginea
unei Romnii conduse n continuare de securiti arat cam mitologic. Dar
grupuri de presiune i de influen cu siguran exist.3

Figura securistului este dublat n imaginarul romnesc de cea a

informatorului. i n aceast privin domnete o deplin incertitudine. Ci
dintre romni au fost informatori? i, mai ales, ci sunt nc dependeni
din aceast pricin? Doar civa, mai curajoi, mai oneti sau mai cinici, i-au
mrturisit singuri condiia de foti informatori. i numeri pe degete. n rest,
nimeni nu vrea s accepte c ar fi avut de-a face n vreun fel cu Securitatea.
Dac ar fi s ne bazm numai pe mrturisiri, subiectul s-ar ngropa o dat
pentru totdeauna. E de vzut ce spun dosarele. Senatorul Constantin Ticu
Dumitrescu a iniiat un proiect de lege dup modelul est-german: cu alte
cuvinte o Comisie independent care s preia toate dosarele, i transparen
total. Modul n care aceast iniiativ a fost frnat (de toate partidele) las
dubii cu privire la inocena clasei politice. Dup tot felul de tergiversri i mai
ales de modificri, legea a fost adoptat, dar chiar iniiatorul susine c nu-i
mai recunoate proiectul. Comisia s-a constituit i a nceput s funcioneze.
Secretul de stat i tot felul de interese au mpiedicat ns recuperarea
efectiv a arhivelor. i nu e oare cam trziu? Purificarea moral a societii i
scoaterea n afara jocului politic a celor compromii s-ar fi cuvenit s se
petreac n 1990, acum e greu s se mai schimbe ceva. Apoi, ntrebarea este
dac nu au disprut ntre timp tocmai dosarele cele mai sensibile sau file
compromitoare. Nu este prea clar nici ce nseamn informator. Fotii
deinui politici erau obligai s dea declaraii. De unde anume ncepea
cineva s fie informator? S-ar putea ca pn la urm s cad n plas mai
curnd victimele, cei antajai de regimul comunist, dect adevraii vinovai.
Aa s-a spus i despre Coposu c ar fi fost informator, pe baza declaraiilor
date Securitii (care, n cazul lui, ca i al altora, au ieit uor din arhivele,
pzite de cine?). Dar demnitarii comuniti ce nevoie aveau s fie informatori?
i bineneles c nici ofierii de Securitate nu colaborau cu Securitatea; ei
erau Securitatea! Curios rmne ns faptul c n imaginarul romnilor
informatorul pare mai vinovat dect securistul!
i ceea ce trebuia s se ntmple s-a ntmplat. n preajma alegerilor
din noiembrie 2000, Comisia a fcut publice numele candidailor pentru
Parlament care au colaborat cu Securitatea. Cei mai muli au fost dintre
rniti i liberali (foti deinui politici care au cedat la un moment dat), cei
mai puini din Partidul Romnia Mare. Quod erat demonstrandum!
Dup ce i-a demascat pe informatori, i pentru a face dreapt msur,
Comisia pentru studierea arhivelor Securitii i-a manifestat intenia de a se
lansa (totui!) i n identificarea ofierilor de securitate care au fcut poliie
politic. De remarcat nuana: legea prevede denunarea Securitii sub latura
ei de poliie politic, nu a Securitii n ansamblu. Cei mai muli securiti i-au
fcut corect treaba, ntre limitele legii (aa cum era ea) i, de regul, n
interesul Romniei! Fapt este c dosarele securitilor s-au recuperat mult mai
greu de la S. R. I. Dect dosarele informatorilor, sau mai bine zis nu s-au prea
recuperat. Aceast situaie a generat o criz n Comisie ntre cei care
nelegeau s duc pn la capt demontarea Securitii (fie ea i numai ca
poliie politic) i categoria celor binevoitori fa de Putere i de S. R. I. Abia
n 2005, Bsescu a somat n sfrit, S. R. I.-ul s transfere Comisiei

totalitatea dosarelor. Explorarea lor va mai cere nc mult timp, iar efectul
dezvluirilor nu va mai fi acelai cum ar fi fost cu zece sau cincisprezece ani
n urm.
Comunismul a lsat n urma lui o societate bolnav, strbtut de tot
felul de neliniti. Cu trecerea anilor, opoziia comunism-anticomunism i
pierde treptat din relevan. Crete numrul romnilor pragmatici, care se
desprind de istorie i pe care i intereseaz eficiena, nu ideologia. Deja
alegerile din 2000 au dovedit c tema anticomunismului (susinut mai ales
de Convenia Democrat) nu mai are mare trecere la electorat (oricum, nu
mai poate trece naintea problemelor actuale). La alegerile din 2004 nici
mcar n-a mai fost o tem de discuie. Procesul va fi ns de durat. Umbrele
comunismului nu vor disprea ntru totul dect o dat cu succesiunea
fireasc a generaiilor.
6. Romni i strini.
Acceptare i respingere.
Puine popoare europene au avut att de mult de-a face cu strinii ca
romnii. Dominaia n zon a trecut de la o putere la alta, modelele de
civilizaie s-au succedat, iar pe teritoriul locuit n majoritate de romni s-au
aezat populaii de o extrem diversitate. Contradicia fundamental st n
faptul c acest nentrerupt asalt al strintii s-a exercitat asupra unei
societi pn nu de mult predominant rurale, tentat de a se nchide n sine.
Raporturile cu strinii i importul de civilizaie strin au rmas n seama unei
elite, care n felul acesta s-a distins n i mai mare msur de masa
populaiei. Deschiderea spre ceilali s-a conjugat cu o permanent inerie,
venit din straturile profunde ale civilizaiei romneti: de aici caracterul
contradictoriu al unui nesfrit proces de acceptare-respingere.
Romnul este convins c are o atitudine pozitiv fa de strini. Nimeni
nu este mai binevoitor, mai prietenos, mai primitor dect el. Fapt n bun
msur adevrat. ns o asemenea atitudine nu-i caracterizeaz exclusiv pe
romni, ci comunitile tradiionale n genere. Pretutindeni ranul este mai
ospitalier dect oreanul. Strinul (i chiar romnul) care merge ntr-un sat
din Moldova sau din Maramure este primit cu mai mult atenie i cldur
dect atunci cnd vine la Bucureti i se pierde n masa anonim a unui mare
ora (dei pn i aici mai rmne ceva din amabilitatea tradiional i
oriental; un occidental are toate ansele s fie mai bine primit n capitala
Romniei, nconjurat cu mai mult atenie, dect procedeaz el, la el acas).
Tratamentul de favoare care i este rezervat nseamn ns mai nti
de toate c strinul este tratat ca strin. O comunitate tradiional este
binevoitoare fa de cellalt, dar pstreaz i distana fa de el. n
imaginarul romnesc, strinul, cu calitile i defectele lui (mai ales cu
defectele!), este investit cu trsturi puternice de alteritate. La nevoie, el
este gsit vinovat cam pentru toate relele care au czut peste romni. Starea
n care se afl astzi Romnia, ntrzierea ei istoric, s-ar datora mai cu
seam strinilor; fr attea invazii, fr turci, rui, unguri i toi ceilali,
Romnia ar fi fost nfloritoare (peste lucrurile bune care s-au luat de la strini
se trece mai repede, cum se trece repede i peste faptul c romnii i-au

fcut ru i ei nii, fr s aib neaprat nevoie n aceast privin de

asisten strin).
Comunismul a accentuat opoziia romn-striN. L-a rupt pe romni mai
nti de Occident, apoi de toat lumea. Strintatea a cptat contururi
mitice, pe ct de negative n propaganda oficial, pe att de pozitive n visele
de belug ale romnilor. nainte de comunism, raporturile cu Occidentul erau
rezervate unei elite care avea repere sigure (Parisul!) i gusturi rafinate. n
comunism, graie intoxicrii propagandistice pe de o parte i insatisfaciei
romnilor pe de alt parte, imaginarul strintii s-a democratizat,
devenind o obsesie naional. O strintate vzut de-a valma: cam totul
devenea Occident pentru romnii lipsii de toate cele (pn i studenii
strini, n majoritate din lumea a treia muli arabi, dar nu din cele mai
bogate ri arabe cu cei civa dolari ai lor, fceau figur de mesageri ai
unei lumi misterioase i interzise). i aa, conceptul s-a degradat. Romnii
erau fericii cnd primeau din strintate lucruri la pachet, n genere
articole de mbrcminte second hand i disparate (dar oricum mai
atrgtoare dect ponositele i uniformele confecii comuniste). Cafeaua,
igrile, spunul erau alte produse strine vnate cu obstinaie. Pentru
majoritatea romnilor cu excepia unui mnunchi de intelectuali de
formaie veche asemenea mruniuri (care, este drept, fac viaa
suportabil) au trecut naintea valorilor eseniale ale Occidentului.
Dup ieirea din comunism, contactele cu strintatea au devenit mai
directe i mult mai frecvente, dar nu au sczut n intensitate dramatic. Prin
srcia lor, romnii se simt dai la o parte. Frustrarea, o imens frustrare,
este sentimentul care le definete cel mai bine starea actual de spirit. i, de
aceea, Occidentul continu s atrag i s resping. Mai e cale lung pn
cnd romnii s-i priveasc pe occidentali cu aceeai detaare (sau
nepsare) cu care occidentalii i privesc pe ei. Deocamdat, psihodrama
strintii continu n Romnia.
Strinii din afar sunt dublai de cealalt categorie, a strinilor din
interior. Romnia este o ar care nu a tiut, i care de fapt nici nu prea a
avut timp i mijloace, s-i asimileze, sau cel puin s-i integreze,
minoritile. Cum s-i asimilezi pe unguri care au fost pn mai ieri un
element dominant n raport cu romnii? Cum s-i asimilezi pe evrei, o
comunitate ea nsi nchis, i avnd un nivel economic i cultural n medie
deasupra celui romnesc? Cum s-i asimilezi pe igani, care triesc ntr-o
lume a lor? Romnia nu este Frana! i nici mcar Ungaria, care i-a integrat
foarte bine pe evrei i a reuit s-i asimileze pe germani. Minoritarul a fost
perceput ca strin, nainte de a fi considerat membru al naiunii romne i
cetean romn. Confruntarea aceasta a fost ascuit n perioada interbelic,
atunci cnd Romnia, dublndu-i teritoriul, s-a trezit peste noapte cu o
colecie aproape nesfrit de minoritari. Dar i astzi, cnd ponderea
minoritilor e mai mic i s-au fcut civa pai spre integrare, minoritarul
nc nu este considerat de romnii majoritari cu adevrat romn. Cum s spui
de un ungur c este romn? Sau de un igan? Ungurul e ungur i iganul,
igan!

O ar mpresurat de strini, aceasta este Romnia, i de aici decurg

tot felul de complexe i de sensibiliti.
Belgia Orientului, ntre Frana i Germania.
Marele pariu al romnilor a fost, acum aproape dou secole, detaarea
de Est, i de aici intrarea ntr-o istorie foarte complicat i cu anse de reuit
nesigure: occidentalizarea unei societi care n structurile ei profunde
aparinea altui tip de civilizaie i a unei ri care, pe hart cel puin, aparine
Rsritului, nu Occidentului!
n ansamblu, elita romneasc i-a propus, i a reuit pn la un punct,
s copieze modelul occidental.1 Modelul occidental n general, i modelul
francez n particular. Pentru cteva generaii, Frana a fost marea iubire a
romnilor. Exceptnd monarhia, aproape ntregul cadru politic, juridic,
administrativ, cultural a avut Parisul ca principal surs de inspiraie. Ce n-ar
fi dat Romnia s devin o mic Fran a Orientului! Dac nu o Fran, proiect
poate prea ambiios, cel puin o Belgie a Orientului, sintagm care apare
frecvent spre sfritul secolului al XIX-lea. ar mic, la fel ca Romnia, cu o
elit francofon, ca i ea, cu regim monarhie (n aceast privin modelul
belgian fiind mai adecvat dect cel francez), cu o Constituie avansat, pe
care romnii o imitaser cel puin n liter, dac nu chiar foarte fidel n spirit,
cu un statut european garantat de marile puteri, i, nu n ultimul rnd, de un
dinamism economic i de o prosperitate impresionant (acest stat abia vizibil
pe harta lumii a fost una dintre marile puteri ale secolului al XIX-lea), Belgia
avea toate nsuirile pentru a-i face pe romni s viseze. Belgia Orientului
i Micul Paris: aceste dou formule au simbolizat dorina de ataare a
Romniei la Occident i n primul rnd la comunitatea francofon.
Timp de aproape o sut de ani drumul obligat al intelectualului romn
mergea spre Paris. Franceza a fost, pn la comunism, limba pe care orice
romn cu oarecare cultur trebuia s o cunoasc (se nva pe parcursul
tuturor celor apte sau opt clase de liceu). Romnii cultivai citeau de
preferin literatur francez i chiar autori nefrancezi n traduceri franceze.
Nu puini au ajuns s vad lumea cu ochii francezului (s-i judece, de pild,
foarte franuzete pe englezi sau pe germani!).
Dar ct de departe era Frana! Mai departe n orice caz dect
Germania. Frana a mizat n Romnia pe prestigiul ei cultural i pe atracia
irezistibil (aproape inexplicabil, ca orice mare pasiune) pe care romnii au
simit-o fa de ea. Germania ns a fost tot timpul mult mai prezent n
aceast parte a Europei. Din Evul Mediu i pn n secolul al XIX-lea, coloniti
germani s-au instalat, n valuri succesive, din Ungaria i Transilvania sau de
pe rmurile Balticii, pn pe Volga ori n Basarabia i Dobrogea. Raporturile
comerciale au fost mult mai strnse cu spaiul german dect cu ndeprtata
Fran. Dup unificarea Germaniei n jurul Prusiei, proiectul expansiunii
germane spre est (tradiionalul Drang nach Osten) a fost reluat cu deosebit
energie; n preajma primului rzboi mondial, Imperiul Otoman nsui a intrat
n sfera de influen german. Sentimental, Frana dispunea de poziii mai
bune n Romnia, dar geopolitica i economia i favorizau pe germani.

n plus, germanii erau beneficiarii celui de-al doilea model invocat de

romni dup cel francez. Romnii din Austro-Ungaria (Transilvania, Banat,
Bucovina) aveau o formaie cultural de tip german (austriac), i din acest
punct de vedere se distingeau de elita romneasc din Regat. Dar chiar n
statul romn o minoritate influent de intelectuali i oameni politici privea cu
mai mare ncredere spre Germania dect spre Frana. O asemenea atitudine
este observabil la Junimea, societatea cultural cu cel mai mare impact n
viaa intelectual romneasc n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea.
Susintorii modelului german puneau n eviden ordinea, rigoarea i
stabilitatea caracteristice societii germane; Frana, dimpotriv, oferea
imaginea nsi a instabilitii i, poate, o doz de superficialitate. Romnia
ieise din faza revoluionar i acum trebuia s se liniteasc, s se aeze pe
baze temeinice. Sub acest aspect, modelul german prea mai convingtor. i
regele era german! Iar Romnia, din 1883 pn n 1914 a fost aliata
Germaniei (n ciuda simpatiilor pentru Frana i a spinoasei probleme a
romnilor din Austro-Ungaria). Spre 1900 muli tineri romni i fac studiile n
Germania. Mai puini dect n Frana, dar numrul lor este n cretere. La
1864, cnd s-a nfiinat Universitatea din Bucureti, 16 dintre profesorii si
erau formai n Frana i doar trei n Germania; n 1892, scorul era de 42 la
8 n favoarea Franei; n 1914, distana se micorase: 62 la 29. Frana i
meninea avantajul, dar Germania venea puternic din urm.
i astfel, duelul franco-german, manifestarea cea mai dramatic n
epoc a unei Europe divizate, s-a purtat i pe teren romnesc. Ce s-ar fi
ntmplat fr primul rzboi mondial? Germania a mizat greit pe rzboi i a
pierdut. Fr rzboi (firete, i dac ar fi ctigat rzboiul!), influena ei ar fi
devenit precumpnitoare n Europa central i de sud-est. Cine tie, poate
intelectualii romni ar fi ajuns s vorbeasc mai curnd germana dect
franceza!
Cele dou modele, francez (n subsidiar, belgian) i german (cu
varianta sa austriac), au ocupat aproape n ntregime timp de un veac
imaginarul politic i cultural al romnilor. Nu le-a lipsit romnilor nici ideea
unei mai largi solidariti latine, dar aceasta a fost pn la urm absorbit tot
de Frana. Romnii mergeau la Roma s admire Columna lui Traian (actul lor
de natere nregistrat n piatr), dar pn dup primul rzboi mondial nu s-au
artat prea interesai de raporturi particulare cu Italia. Cu att mai puin cu
Spania, Portugalia sau cu America Latin. Panlatinismul i-a tentat pe unii
intelectuali romni spre sfritul secolului al XIX-lea. Ca mic ar latin,
pierdut n marea slav, Romnia ar fi fost avantajat de o asemenea
formul de solidaritate. Dar spre deosebire de panslavism i de
pangermanism, doctrine care s-au ntlnit la un moment dat cu proiectele
celor dou mari puteri: Rusia i Germania, i au cptat astfel un sens politic
bine definit, panlatinismul a rmas o simpl atitudine sentimental. Frana
(cea mai puin latin dintre rile latine) nu i-a orientat politica dup un
asemenea criteriu; Italia, frustrat n raporturile cu Frana, s-a ntors spre
adversarele acesteia: Germania i Austro-Ungaria; Spania a stat tot timpul la
o parte; iar Romnia, n faa pericolului slav, a ales i ea calea alianei cu

Germania i Austro-Ungaria. Este drept, primul rzboi mondial a adus

mpreun rile latine (mai puin Spania), dar motivele ineau n mai mic
msur de sentiment ct de interesele specifice fiecrei ri (perioada
interbelic i al doilea rzboi mondial aveau din nou s-i separe pe latini).
Pe tema solidaritii latine s-au ntlnit la un moment dat romnii i
provensalii care, stimulai de poetul Frdric Mistral, ncercau s-i reafirme
identitatea (micarea flibrige). Cel mai de seam poet romn al generaiei
sale, Vasile Alecsandri (1821-1890), a fost premiat la Montpellier n 1878
pentru Cntecul gintei latine. Latina gint e regin/ntr-ale lumii ginte mari/
spuneau versurile acestui poem Ea merge-n capul altor ginte/Vrsnd
lumin n urma ei. Romnii credeau ntr-adevr n superioritatea geniului
latin, i nu numai al romanilor antici, dar i al motenitorilor lor moderni. ns
fa de ambiia proiectelor, o poezie i un premiu literar erau cam puin!
n urma primului rzboi mondial, Germania a pierdut puncte n
Romnia, iar Frana a ctigat. Situaie de altfel relativ i fluid, dat fiind c
Germania rmnea totui o pepinier de intelectuali romni, iar spre sfritul
perioadei interbelice al treilea Reich va reveni n for, n plan economic,
militar i politic. Pe de alt parte, modelul cultural francez era tot mai mult
contracarat de afirmarea valorilor autohtone i a specificului naional. Ctig
puncte i Italia; Roma atrage cte ceva din ce pierduser Berlinul i Viena
(coala romn de la Roma a fost, ntre cele dou rzboaie, alturi de
instituia similar de la Fontenay-aux-Roses, lng Paris, un important centru
de formare n domeniul tiinelor umane). i regimul fascist (perceput iniial
mai curnd ca autoritar dect ca dictatorial) are destul de muli admiratori n
Romnia, printre oameni politici i intelectuali. Ct despre extrema dreapt
romneasc i forma ei cea mai avansat i mai agresiv, micarea
legionar modelele strine sunt mai multe, dozate n fel i chip i
combinate cu surse autohtone: naionalismul francez i mai cu seam Action
franaise a lui Charles Maurras, fascismul italian i nazismul german i-au
adus, fiecare, partea de contribuie. Dar ele s-au ntlnit cu autohtonismul,
tradiionalismul i ortodoxismul romnesc. Legionarii Garda de Fier chiar
dac aparin familiei fasciste europene, prezint totui o sintez distinct.
Misticismul lor ortodox i deosebete net de variantele occidentale de fascism
(nazismul i fascismul italian s-au manifestat cu totul independent i chiar
ostil fa de Biseric). Antisemitismul i apropie de nazism, dar este
antisemitismul specific al unei societi tradiionale care refuz fermentul de
modernitate reprezentat de evrei (i n genere de elementul strin).
rmuri ndeprtate.
Nu am menionat nc Anglia i cultura britanic, printre rile i
culturile care au nsemnat ceva pentru Romnia. Aceasta deoarece Anglia a
rmas mult vreme pentru romni o insul foarte ndeprtat. Cnd romnii
ajung la Paris, rareori merg mai departe. Cte unul se ntmpl totui s mai
treac Marea Mnecii. Un ardelean, Ion Codru-Drguanu (1818-1884), i
public n 1865, sub titlul Peregrinul transilvan, impresii de cltorie din mai
multe ri europene, incluznd i trei corespondene din Londra, datate
septembrie 1840 i noiembrie 1843. Admirator n primul rnd al Franei (dei

le reproeaz francezilor frivolitatea stereotip des ntlnit!), i apreciaz i

pe englezi, pentru gradul lor de civilizaie (Fr ndoial, Marea Britanie e
statul cel mai civilizat n lume), pentru seriozitate i perseveren (caliti
opuse francezilor). Frana i Anglia combin, fiecare n felul ei, trsturi ale
grecilor i romanilor din Antichitate; n alian una cu alta, aceste dou
naiuni sunt menite a conduce lumea i a decide pururea despre soarta
celorlalte popoare (mai perspicace, Tocqueville anuna tot atunci c viitorul
aparine Statelor Unite i Rusiei!). Codru-Drguanu admir muzeele i
nfptuirile tehnologice. l uimete ns numrul mare al brbailor chei
(poate din cauza climei!) i l oripileaz brutalitatea unui meci de box. Limba
englez i zgrie urechile; crede c nu este bun, dat fiind scurtimea
cuvintelor, dect pentru comenzi navale! 2
Civa ani a trit la Londra i Dimitrie Brtianu (1818-1890), fratele lui
I. C. Brtianu i membru al principalei dinastii politice care a contribuit la
construirea Romniei moderne; n anii care au urmat revoluiei de la 1848 i
n preajma unirii Principatelor, el i-a reprezentat aici pe romni n Comitetul
democratic european fondat de Giuseppe Mazzini. Mai trziu, ntre 1881 i
1890 a fost ministru plenipoteniar la Londra Ion Ghica (1816-1897), unul
dintre cei mai interesani oameni politici i intelectuali romni ai vremii, n
plus un anglofil, specie foarte rar ntr-o epoc bntuit de francofili i,
eventual, de germanofili.
Sunt i englezi care cltoresc n Romnia; civa ajung chiar s se
stabileasc aici. Printre ei, un anume Effingham Grant, care n vremea
revoluiei de la 1848 lucra la consulatul britanic din Bucureti; astzi este
complet uitat, dar i pstreaz numele, fr ca cineva s mai fac vreo
legtur cu personajul, podul Grant de peste calea ferat (pe locul
proprietilor sale de la marginea Bucuretiului). Sora lui Grant, Mary (18201893), s-a cstorit cu Constantin A. Rosetti (1816-1885), una dintre figurile
emblematice ale Romniei moderne, lider, mpreun cu I. C. Brtianu, al
partidului liberal. Maria Rosetti a fost o femeie energic i activ, care nu
numai c i-a secondat soul, dar s-a manifestat ea nsi n diverse activiti
sociale i culturale (ntr-o vreme cnd romncele se limitau n genere la rolul
de soii i de mame). La 1850, pictorul Constantin Daniel Rosenthal (18201851), de origine evreu din Ungaria, dar ataat cauzei romneti, a compus
un tablou simbolic: Romnia revoluionar. Este chipul unei femei frumoase,
cu privirea hotrt, mbrcat n costum rnesc, cu o salb de aur la gt.
De fapt este portretul Maria Rosetti. O englezoaic, pictat de un evreu
ungur, simboliza Romnia. Iat o anecdot amuzant, dar nu mai puin
semnificativ pentru spiritul european al momentului.
ns toate acestea sunt cazuri punctuale. Anglia rmnea nespus de
departe, iar engleza o limb cu totul exotic pentru romni. Revenind la
profesorii de la Universitatea din Bucureti: niciunul dintre ei, pn la primul
rzboi mondial, nu se formase n Anglia (dei ca locuri de formare, pe lng
Frana i Germania cu pondere zdrobitoare mai figurau cteva ri:
Austria, Italia, Rusia, Elveia, Belgia). Puini romni puteau citi literatur
englez n original. Nici n traduceri nu se citea prea mult, exceptndu-l,

firete, pe Shakespeare (dar care nu mai e un caz englez, ci universal!),

publicat n numeroase ediii i jucat nentrerupt pe scenele romneti. Am
ntocmit o statistic a traducerilor publicate n periodicele romneti ntre
1859-1918; ea ilustreaz foarte clar reperele culturale din epoc. Iat
distribuia textelor pe categorii:
ara Istorie i critic literar Poezie Teatru Proz Frana.
Germania.
Rusia.
Italia.
Anglia.
Statele Unite.
Austria.
Ungaria.
Norvegia.
Spania 1463
420
184
358
246
26
17
595
167
Evident, Frana ocup, la distan, primul loc, Germania al doilea,
apropiindu-se de Frana n domeniul poeziei, Rusia al treilea, datorit mai ales
marilor ei romancieri. Literatura de expresie englez (britanic i american)
se afl ntr-o poziie modest. n ce privete traducerile editate n volum, cu
excepia lui Shakespeare, literatura englez strlucete mai curnd prin
absen. Unii romni l citeau pe Dickens n francez sau german (mai rar n
original), dar n romnete pn la primul rzboi mondial i se traduc doar
cteva povestiri (i un singur roman n foileton); romanele lui aveau s apar
n volum abia dup primul rzboi mondial. De Thackeray s nu mai vorbim,
romnii nu prea auziser de el (spre comparaie, ntre 1895 i 1918 se traduc
16 titluri din Balzac i cinci din Hugo, fr a mai socoti faptul c ei erau citii
i n apar cteva volume n aceeai perioad i din autorii americani Mark
Twain i Edgar Allan Poe).
n perioada interbelic se fac civa pai. Anglia se mai apropiase, cel
puin politic i militar, prin aciunea comun din primul rzboi mondial i prin
faptul c, pn la cel de-al doilea rzboi, ea a rmas, alturi de Frana,
principalul aliat occidental al Romniei. A fost i o implicare britanic
semnificativ n industria petrolier romneasc. Engleza ncepe ct de ct
s se mai nvee n coli (cam la acelai nivel cu italiana, devansat mult de
francez i chiar de german). La Universitatea din Bucureti se adaug
abia n 1936 o catedr de limb i literatur englez, celor de limb i
literatur francez, german i italian; devenit n 1940 titularul ei, Drago
Protopopescu (autorul volumului de eseuri Fenomenul englez, 1936) a fost

printre primii popularizatori ai culturii engleze n Romnia. Printre tinerii de

familie bun ncepe s se manifeste o oarecare nclinare spre Anglia. Se
nmulesc traducerile: Dickens, venind din urm, dar mai ales scriitorii
contemporani la mod, precum W. Somerset Maugham i A. J. Cronin,
publicai n tiraje considerabile.
i America era departe, dar poate mai puin departe dect Anglia. n
timp ce intelectualii romni priveau spre Frana i Germania, Statele Unite au
devenit, pe la 1900, un punct de atracie pentru ranii romni din
Transilvania. Cam o sut de mii de romni transilvneni se stabilesc de
partea cealalt a Oceanului n primele dou decenii ale secolului al XX-lea (a
fost n cadrul mai larg al unui intens curent migrator pornit din AustroUngaria singura experien romneasc notabil de acest gen; pn la
comunism, romnii popor de rani legai de pmntul lor nu prea au fost
tentai s porneasc n lume). Agricultori la ei acas, au devenit muncitori
necalificai n marile ntreprinderi din nordul Statelor Unite (Cleveland,
Detroit). S-au transformat n americani fr s-i dea seama; intenia lor
iniial era s adune bani i s se rentoarc n satul lor. Cei mai muli ns au
rmas i au format nucleul principalului grup de romni stabilit n afara
spaiului romnesc.3
A doua punte ntre Romnia i America a oferit-o Hollywood-ul. Filmul
american i cucerete pe romni n anii '30. S-ar zice c acum ncep romnii
s aud vorbindu-se englezete, fie i cu accent american. Revistele vremii
sunt pline de fotografii i de tiri privitoare la vedetele de cinema. Cnd a
izbucnit rzboiul, o suferin suplimentar a constat n dispariia filmelor
americane substituite (cumplit decdere!) cu producii germane (i, ceva
mai convenabil, italiene). La sfritul rzboiului, cinefilii s-au bucurat
degeaba: ateptau s revin filmele americane, au avut ns parte de un lung
tratament cu filme sovietice (filmele occidentale, americane n primul rnd,
i-au fcut din nou apariia prin anii '60, dar alese pe sprncean, i cu
secvenele neconvenabile tiate).
Tot americanii au lsat romnilor i alte dou amintiri, nu tocmai
agreabile. Mai nti, teribilele bombardamente americane (i britanice) din
anii rzboiului. Apoi, iluzoria ateptare a americanilor care a mai ntreinut
o raz de speran printre adversarii regimului comunist. Oamenii ajung s
cread ceea ce doresc s se ntmple; au putut s cread c vin americanii,
cnd americanilor nici prin gnd nu le trecea aa ceva (dar au tiut, destul de
cinic, s exploateze aceast speran, la nceputul anilor '50, ndemnnd la
rezisten, prin manifeste lansate din avion).
Din nou n Est.
Reorientarea spre Est a fost un oc pentru elita romneasc (mai puin
ns, trebuie spus, pentru masa populaiei, care nu fusese prea mult
implicat n procesul de occidentalizare; pentru cei care acum se ridicau spre
cultur, reperele rsritene nu aveau de ce s ocheze).
Pentru romnii cultivai, timp de mai bine de un secol singurele repere
fuseser cele occidentale, alturi, firete, de tradiiile i valorile considerate
specific romneti. Dup veacuri de integrare cultural-religioas i politic n

spaiul rsritean, se petrecuse brusc o devalorizare a Rsritului. Un curios

sentiment de ostilitate fa de greci strbate aproape ntregul secol al XIX-lea
(dup ce, n veacul precedent, cele dou culturi merseser mpreun i multe
familii aristocratice erau mixte, romno-greceti). Pe bulgari, romnii ajung
s-i priveasc foarte de sus: vecinii de la sud de Dunre nu aveau nici pe
departe o aristocraie i o intelectualitate de nivelul celor romneti;
romnilor le plcea s remarce c bulgarii veneau la Bucureti aa cum ei
nii se duceau la Paris. Ct despre rui, refuzul civilizaiei lor se amesteca,
firesc, cu un sentiment de team. Cu att mai mult dup instaurarea
comunismului n Rusia. Ruii deja invadaser rile romne n nenumrate
rnduri; iniial fuseser privii ca salvatori, dar acum nu mai era cazul. Cnd
avea s se petreac urmtoarea invazie?
Cum bine se tie, s-a petrecut. nc mai brusc dect prsiser Estul,
romnii au fost reintegrai n Est. n prima sa faz, de fidelitate absolut fa
de Moscova, regimul comunist a procedat la o intens splare a creierelor
menit s tearg att reperele occidentale ct i pe cele naionaltradiionale din mintea romnilor. S-a cultivat prietenia, nu prea cald pn
atunci, cu micile ri freti din jur (Bulgaria, Ungaria), dar n primul i n
primul rnd cu marele frate sovietic (n fapt, marele frate rus). n
nvmntul romnesc limba rus s-a instalat n locul francezei; era singura
limb obligatorie, predat nc din a patra clas primar i pe tot parcursul
liceului. Dar toat lumea, i adulii, erau ndemnai i nu rareori obligai s
studieze limba rus. Radioul transmitea o emisiune: S nvm limba rus
cntnd, unde se intonau cntece sovietice, desluite apoi cuvnt cu
cuvnt, exerciiu artistic, lingvistic i politic n acelai timp. Pentru formarea
elitelor, s-a schimbat direcia dinspre Paris, Berlin sau Roma spre Moscova.
Cohorte de studeni din toate domeniile (alei cu grij, pe criterii sociale i
politice bine definite) au fost trimii s se formeze n patria comunismului.
Acolo ei deprindeau tot ce le trebuia: specializare, convingeri politice i,
firete, limba rus. Nu puini s-au ntors i cu soii rusoaice. Le-au fost
atribuite posturile-cheie n toate sectoarele de activitate.
n ateptarea zilei cnd toat lumea avea s vorbeasc i s citeasc
rusete, traducerile din rus au invadat piaa. Se traducea orice, de la marii
clasici, pn la brouri de propagand, cri pentru copii sau lucrri de
vulgarizare tiinific. O carte privitoare la aviaie ncepea cu propoziia:
avionul este o invenie ruseasc. Tot ce se dduse mai de seam n cultur,
tiin i tehnologie era oper ruseasc: de asta romnii trebuiau s se
conving. Dar nici alte culturi n-au fost ntru totul sacrificate. mi amintesc c
n anii '50 am citit foarte bune traduceri din Charles Dickens i Mark Twain.
Apreau, frumos editate, ntr-o colecie intitulat Clasicii literaturii
universale (tot aici s-a publicat pentru prima dat n Romnia i teatrul
complet al lui Shakespeare). Clasicii au fost manipulai cu abilitate de
responsabilii comuniti ai culturii. Era ceea ce se numea literatura criticrealist. Ei criticau aspru societatea burghez, i asta era foarte bine! n
schimb, nu se traducea aproape nimic din literatura occidental
contemporan. Ct ar fi fost de critic, ea nu putea s critice dect o

societate care, evident, arta mult mai bine dect societatea comunist.
Cititorul romn trebuia s rmn cu impresia c aa este societatea
burghez i mai bun nu poate fi dup cum a descris-o Dickens pe la 1840!
Schimbare de direcie n 1964: cultura ruseasc nceteaz s mai fie
superioar celorlalte, limba rus i pierde monopolul, fiind retrogradat n
sistemul liceal ca simpl limb la alegere, alturi de francez, englez i
german (i alunecnd treptat ntr-o poziie inferioar englezei i francezei).
Traducerile din rusete se rarefiaz, se traduce tot mai mult din literaturile
occidentale, inclusiv lucrri recente: ficiune, istorie, tiin (desigur, alese cu
grij, la nevoie cenzurate, i nsoite de studii introductive destinate s
explice cititorului cum trebuie s neleag lucrurile). Aceeai evoluie i n
teatru, i n slile de cinema. n ce privete formarea tinerilor romni, drumul
Moscovei este practic abandonat, dar nici drumuri le Occidentului nu se
deschid prea larg; un numr restrns de privilegiai ajung la studii sau la
specializri n lumea liber. Deschiderea cultural spre Occident se face
doar att ct s atenueze influena sovietic. Modelul invocat nu mai e
modelul sovietic, dar nici cel occidental: este modelul romnesc! Elita
format la Moscova avea s treac prin momente dezagreabile; dup ce
ajunsese foarte repede la vrf, acum e privit cu suspiciune i ndeprtat din
posturile sensibile. Cei cu soii sovietice se gsesc ntr-o situaie i mai
delicat. Pentru regimul comunist, a avea rude n strintate nsemna de la
bun nceput s fii suspectat. Iniial, erau n discuie rudele din Occident; n
etapa comunismului naional, conceptul se generalizeaz: nu mai era bine s
ai rude nicieri! Interesant este c elita aceasta de formaie ruseasc,
marginalizat sub Ceauescu (nu chiar persecutat, dar socotindu-se
nedreptit), a contribuit la rsturnarea regimului, susinnd varianta Iliescu
de postcomunism.
Tentativa ruseasc de a reinstala Romnia n Est a avut o reuit i o
nereuit. Ceea ce a reuit nesperat de bine a fost implantarea sistemului
sovietic, de care romnii se desprind cu greu. Romnia este i astzi mai
departe de Occident dect era n momentul instaurrii comunismului. Aadar,
ruii au reuit s sovietizeze Romnia. Dar n-au reuit deloc s-o rusifice. Chiar
n anii '50, cnd limba rus se studia intens, prea puini au nvat-o cu
adevrat. Muli doar s-au prefcut: a fost un semn de neaderare, o form
pasiv de rezisten. Astzi n Romnia exceptndu-i pe supravieuitorii
generaiei moscovite mai nimeni nu tie o vorb ruseasc. Cu att mai
puin au ajuns romnii s-i iubeasc pe rui. Nu i-au iubit nici mcar
comunitii romni. Comunismul a avut efectul paradoxal de a ndeprta
Romnia de Occident fr a o apropia n final de Rusia. i n prezent romnii
privesc spre Rusia ca spre ceva destul de tulbure i nu chiar recomandabil,
aflat undeva la Rsrit (cu att mai mult cu ct Romnia nu mai are frontier
cu Rusia, ci cu Ucraina). Mai prudeni, unii atrag totui atenia c Rusia este
nc o mare putere, i ar trebui cultivate cu ea relaii normale i ct de ct
prietenoase. Aceasta pare ns a fi ultima grij a romnilor.
i iari spre Vest.

Dup 1989, din nou, romnii i-au ntors privirile spre Vest. Dar idila nu
mai e att de simpl ca n secolul al XIX-lea. De o parte i de alta, exist
suspiciuni i rezerve. n plus, condiiile materiale ale rii i ancoreaz pe
romni n regiunea n care se afl. Reoccidentalizarea Romniei merge
mpreun cu o reorientalizare. Turci, irakieni i ali orientali (inclusiv chinezi)
sunt aici la ei acas. Pe alocuri, n zonele comerciale, frapeaz aspectul de
bazar oriental (diferit i de solemnul comer comunist, dar i de aspectul mai
discret i mai ordonat al comerului occidental). Turcia revine n for ntr-o
bun parte a fostului Imperiu Sovietic, din Romnia pn n Asia Central.
Dezmembrat pies cu pies de rui, Imperiul Otoman pare pe cale de a
renvia i de a-i lua revana. Restaurare, desigur, iluzorie; dar faptul c
Turcia, o ar modest dezvoltat potrivit normelor occidentale, reuete
performana unei prezene economice semnificative ntr-o ar ca Romnia
(sensibil mai evoluat dect Turcia nainte de comunism) dovedete nc o
dat ce a nsemnat comunismul i ct au pierdut rile care au mers pe calea
economiei de stat i nu a liberei iniiative.
Ct privete Vestul, acesta a nsemnat cndva pentru romni tandemul
Frana-Germania. Acum jocurile se fac altfel, fiindc i lumea, i Romnia, sau schimbat. Ca reper cultural i de prestigiu, America a trecut, i pentru
romni, pe primul loc. Li s-au iertat americanilor i bombardamentele, i
abandonarea Romniei. Ei sunt pur i simplu simbolul unei lumi libere i
prospere. Firete, unanimitate nu exist: romnii mai puin tentai de
Occident au optat la un moment dat pentru Serbia i mpotriva Americii. Dar,
dintre toate rile, America este cu siguran cea care inspir mai mult
admiraie. i viaa de fiecare zi se americanizeaz n Romnia, ca
pretutindeni. Filmele pe care le vd romnii, la cinema, la televizor sau
nregistrate pe casete, sunt n proporie zdrobitoare americane; muzica, la fel.
Restaurantele McDonald's s-au nmulit vertiginos. Coca-Cola a devenit i la
romni o butur naional. Nimic original de altfel: aa arat lumea de azi!
i N. A. T. O., i Internetul i attea altele conduc toate spre America. Ce
ar apreciai cel mai mult?; la aceast ntrebare pus ntr-un sondaj de
opinie (n octombrie 1999), 26,9% dintre cei chestionai au optat pentru
Statele Unite. Pe locul doi, Germania, cu 18,8%. Frana, abia pe locul trei, cu
8,8%. i, n continuare, Italia, cu 6,8%, Elveia, cu 5,2% i Anglia, cu 3,2%.4
Printre rile europene, Germania este pe cale de a-i reconsolida
poziia pe care o lung tradiie istoric i-a conferit-o n zona Europei centrale
i sud-estice (cu eclipse pariale i temporare, urmate mereu de reveniri). Nu
mai este ns pentru romni chiar Germania de la 1900. Puini membri ai
elitei mai sunt ptruni de cultura german. Rari sunt romnii care mai
vorbesc nemete (i germanii din Transilvania au rmas puini). Mai n
glum, mai n serios, s-ar putea spune c se vorbete mai mult romnete n
Germania dect nemete n Romnia. ntr-adevr, Germania adpostete
cea mai numeroas comunitate romneasc din Occident: sute de mii de
romni, ca i de germani plecai din Romnia. Romnii care iau calea
Germaniei sunt atrai mai puin de cultura german, ct de oportunitile de
ctig. Fondul raporturilor romno-germane este predominant economic. Ca

investitor, Statele Unite sunt departe; este de prevzut c n aceast privin

Germania va juca n Romnia un rol de frunte, dei ntr-o prim perioad
implicarea ei a fost destul de lent.
Ajungem i la Frana, aflat n sfera de interes a romnilor ntr-o poziie
mai puin strlucit fa de ceea ce a nsemnat ea cndva. Imediat dup
1989, francezii care au venit n Romnia au fost uimii i ncntai constatnd
cum ati romni se descurc n francez (nu mai tiau c Romnia fusese o
mare ar francofon; de fapt, romnii i iubiser pe francezi, n timp ce
francezii vorba unui autor sceptic doar se lsaser iubii!). i astzi,
Romnia rmne principalul bastion al culturii franceze n Europa (exceptnd,
firete, Belgia i Elveia, parial francofone). Dar nu e dect o poziie relativ,
n msura n care franceza a pierdut peste tot. i n Romnia e n reflux. La
1989, franceza i engleza erau oarecum la egalitate (poate chiar cu un uor
avans al francezei). Astzi engleza a trecut cu mult nainte; tot mai muli
tineri, care se pot exprima n englez, nu mai tiu deloc franuzete. Unii
studiaz totui n Frana, dup cum destui intelectuali nostalgici nc
privesc spre Paris. i prezena economic a Franei este foarte bun
(devenind la un moment dat primul investitor strin). Dar, sentimental, nu
mai e ceea ce era: Frana a redevenit pentru romni o ar normal.
Vechea Fran, iubit cu pasiune, aparine Romniei care a fost.
Italia i Spania sunt dou ri de care romnii s-au apropiat foarte mult
n anii din urm, n primul rnd printr-un adevrat exod al celor plecai la
lucru (culegtorii de cpuni din Spania au intrat deja n mitologia
romneasc, la fel ca mnctorii de lebede!).
Cu englezii, romnii se pot nelege mai bine astzi, graie englezei.
Cu observaia c aceasta s-a impus nu prin Anglia, ci prin America. Relaiile
sunt mai strnse ca nainte, fiindc lumea e mai mic i reeaua contactelor
mult mai dens, pretutindeni. Sunt mai muli romni ca odinioar care ajung
n Anglia, i s-au nmulit proiectele comune, economice, politice i strategice.
Dar, privind lucrurile comparativ, cele dou ri rmn nc departe: Anglia, o
insul la captul occidental al continentului, Romnia, n felul ei, tot o
insul, la captul cellalt (rmne de vzut cum se va concretiza
apropierea politic preconizat de Traian Bsescu).
Evreii.
Romnia a fost, n secolul al XIX-lea, apoi i n perioada interbelic, una
dintre rile cu cea mai mare populaie evreiasc (pe locul trei, n cifre
absolute, printre statele Europei interbelice, dup Polonia i U. R. S. S.; i tot
pe locul trei n ce privete procentul evreilor raportat la ntreaga populaie,
dup Polonia i Ungaria). n 1930, numrul evreilor se ridica la 728.115,
socotii dup naionalitate, i 756.930, dup religie, ceea ce nsemna 4%,
respectiv 4,2%, din locuitorii Romniei. n 2002 au fost nregistrai vreo 6000.
Se poate spune c istoria evreilor din Romnia aproape s-a terminat. Este
ns o istorie care nc mai agit pasiuni i resentimente.
Interpretrile extreme prezint dou fee complet opuse ale Romniei.
Unii autori evrei (dar nu toi) consider c Romnia ar fi fost o societate
fundamental antisemit, cu rbufniri de acest gen nc din Evul Mediu;

dovad i faptul c nicieri n Europa evreilor nu li s-a recunoscut cetenia

att de trziu (abia dup primul rzboi mondial).5 Ostilitatea aceasta a atins
paroxismul n antisemitismul violent al legionarilor i al guvernrii Antonescu;
dup Hitler, marealul Antonescu este cel care a dirijat cea mai nverunat
campanie de exterminare mpotriva evreilor (chiar dac mai ezitant dect
soluia final nazist i rmas incomplet). Pn i astzi, ntr-o Romnie
aproape fr evrei, antisemitismul s-ar menine la cote ngrijortoare, fie prin
izbucniri explicite, fie n stare latent. Cu alte cuvinte, romnii nu s-ar fi
vindecat nc pe deplin.
De cealalt parte, romnii nici nu vor s aud de asemenea acuzaii. Ei
nu au fost nicicnd antisemii! Romnul este de felul lui foarte nelegtor cu
strinii, inclusiv cu evreii. Acetia nu se pot plnge c n-ar fi dus-o bine n
Romnia; nu fiindc le era ru s-au stabilit i au rmas aici vreme de
generaii. n ce-l privete pe Antonescu, el nu numai c nu a exterminat evrei,
ci i-a salvat pe cei mai muli dintre ei, refuznd soluia final, preconizat
de Hitler. Dimpotriv, evreii nu s-au purtat prea frumos cu romnii, atunci
cnd au dat mna cu invadatorul sovietic i s-au aezat n funcii nalte n
faza cea mai represiv a comunismului.
Lucrurile, ca ntotdeauna, sunt mai complexe. Faptul c romnii au avut
o nclinare antisemit nu cred c poate fi negat. Au avut-o ns, mai nti de
toate, n cadrul unei civilizaii cretin-europene care a imprimat n imaginarul
colectiv tratarea evreului ca strin. Evreul a fost timp de secole figura cea
mai pronunat a alteritii, a celuilalt, n spaiul european. Antisemitismul
a fost o maladie european, nu specific romneasc. n cazul Romniei pot fi
identificate unele trsturi particulare, eventual agravante. n secolul al XIXlea numrul evreilor a crescut foarte repede, cei mai muli venind din nord,
din Galiia, apoi i din Rusia. Mai puin numeroi au fost cei venii de la sud
de Dunre, din Imperiul Otoman (descendeni ai evreilor alungai din Spania
n secolul al XV-lea). Ei s-au aezat mai ales n orae, i n primul rnd n
oraele din Moldova (n unele devenind chiar majoritari); n ansamblu, la
1930, evreii reprezentau 14,3% din populaia oraelor Romniei (i numai
1,6% din populaia rural). Majoritatea erau concentrai n nordul i nordestul rii; peste dou treimi triau n Basarabia, Moldova, Bucovina i
Maramure. Un asemenea aflux nate de regul tensiuni. n plus,
naionalismul romnesc, inclusiv antisemitismul au avut i o puternic
motivaie de ordin economic. Romnii, n marea lor majoritate oameni legai
de pmnt rani sau boieri i de activiti tradiionale nu prea au excelat
n ndeletnicirile economice i comerciale. Numeroi strini nu numai evrei,
dar i germani, greci i armeni au ocupat aceste sectoare, imprimnd
romnilor un complex de inferioritate. Ponderea evreilor a fost mare
ndeosebi n comer. n fapt, societatea evreiasc era ea nsi puternic
polarizat: pe de o parte unii evrei bogai, bancheri, comerciani sau
industriai, pe de alt pape numeroi evrei trind n condiii precare, n
cartiere srace. n privina tiinei de carte stteau, n medie, mai bine dect
romnii; erau muli evrei n profesiunile liberale: medici, avocai, jurnaliti

Incontestabil este i faptul c legionarii au ucis evrei, ca i regimul

marealului Antonescu. Negarea sau minimalizarea acestor crime este
incorect i nu folosete la nimic Romniei (folosete poate doar ca i astzi
Romnia s fie taxat de antisemitism!). Unele disocieri sunt totui necesare.
Tratamentul de tip exterminator a fost rezervat evreilor din Basarabia i
Bucovina; acetia au fost acuzai de regimul Antonescu c pactizaser n
1940 cu ocupantul sovietic (generalizndu-se atitudinea unor evrei
prosovietici prin culpabilizarea tuturor). n consecin, aproape toi au fost
deportai dincolo de Nistru, n Transnistria, teritoriu controlat ntre 1941 i
1944 de armata romn. S-au petrecut i execuii sumare, dar majoritatea au
pierit din cauza lipsurilor ndurate n lagre. Cu aproximaie, numrul morilor
poate fi apreciat la 110.000-120.000 (se presupune c vreo sut de mii
apucaser s plece n Uniunea Sovietic o dat cu retragerea armatei roii);
autoritilor romne le revine n plus i vina dispariiei unui mare numr de
evrei neromni, locuitori ai Transnistriei (masacrai sau mori n lagre). n
Romnia (minus Basarabia i Bucovina), a fost un singur episod sngeros de
mare amploare (dup crimele legionare din ianuarie 1941, soldate la
Bucureti cu 120 mori dintre evrei), i anume pogromul de la Iai, de la
sfritul lunii iunie 1941; cifra minim, atestat documentar, a evreilor mori
atunci este de circa 3000. n rest, autoritile romneti, poate dup unele
ezitri, au refuzat s aplice soluia final la care ndemnau germanii.6 Evreii
au fost supui la tot felul de persecuii, n cadrul unei ample politici de
romnizare: li s-au confiscat proprietile, au fost exclui din coli i
universiti N-au fost trimii pe front (nu meritau s moar pentru
Romnia!), dar li s-au impus munci obligatorii, mai mult umilitoare dect utile
(precum curarea strzilor de zpad), i prestaii n natur (predarea unor
articole de mbrcminte). Cumplit pentru ei a fost ns faptul c au trit
ani de zile cu frica n sn: orice li se putea ntmpla. Publicat recent, Jurnalul
scriitorului romn evreu Mihail Sebastian (1907-1945), excepional document
pentru acei ani, pune n eviden drama unor oameni care pn atunci se
socotiser integrai n societatea romneasc i se vedeau deodat prsii
sau tratai cu condescenden chiar de vechii lor prieteni romni; i, peste
toate, frica7 Cert este ns c aceti evrei au supravieuit. i, n sfrit, n
Transilvania de Nord, cedat Ungariei n 1940, evreii au fost deportai la
Auschwitz n 1944; majoritatea lor au pierit, n total vreo 100.000 de oameni.
Sunt victime care nu pot fi ns puse n seama Romniei; n cazul lor
responsabilitatea revine autoritilor maghiare i germane.
Acestea sunt faptele i datele. Regimul Antonescu a exterminat ceva
mai mult de o sut de mii de evrei romni i a salvat vreo 300.000. Strict
aritmetic, meritul ar fi de trei ori mai mare dect vina! Doar c nu este un
merit s nu ucizi i este o crim s ucizi. Pe de alt parte, Antonescu nu
poate fi izolat de contextul tulbure al unei epoci dominate de discriminri, de
ur i de violen. Nici Dresda i Hiroshima nu au fost acte nobile! (ca s nu
mai vorbim de milioanele de victime ale lui Hitler i Stalin). Este nendoios
faptul c romnii l vd pe Antonescu altfel de cum l vd evreii. Marealul a
condus rzboiul pentru rentregirea Romniei i a czut victim

comunismului. De aceea, nu orice vorb favorabil despre el denot azi

antisemitism sau antidemocratism, asemenea atitudini caracterizndu-i doar
pe aceia (relativ puin numeroi) care ntrein un adevrat cult al marealului.
Un alt punct sensibil n raporturile dintre romni i evrei l constituie
rolul acestora din urm n primii ani ai regimului comunist. Nu este un secret
faptul c pe la 1950 ponderea evreilor era nsemnat n conducerea
partidului comunist i a Securitii. Dar i acest fapt are o explicaie istoric.
Mai nti, n micul partid comunist din 1944, romnii erau minoritari, iar evreii
numeroi. Chiar dup ce partidul i-a nsutit rndurile i a devenit
predominant romnesc, cercul restrns al liderilor i al comunitilor de
ncredere s-a romnizat mai ncet. i sovieticilor le-a convenit iniial o
asemenea conducere cosmopolit, interesul lor fiind acela de a lovi n
tradiia naional romneasc; nu numai evrei, dar i maghiari, i persoane
de alte naionaliti ocupau posturi sensibile n aparatul politic, de
propagand i de represiune. Dar chiar faptul mai general c dup 1944
foarte muli evrei au mbriat comunismul este ct se poate de explicabil.
Pentru ei, ocuparea Romniei de armata sovietic a nsemnat eliberarea mult
ateptat. Au scpat de comar. Ce motive ar fi avut s-i resping pe sovietici
i i stemul adus de ei, atunci cnd Romnia tradiional era ct pe ce s-i
nimiceasc? ntr-un fel, susinnd regimul comunist, au dat replica romnilor
pentru regimul Antonescu.
Nu trebuie totui mers prea departe nici cu aceast logic. Au fost i
evrei persecutai de comuniti, mpini s emigreze sau aruncai n nchisori,
dup cum au fost totui! i romni, foarte muli romni, care au susinut
comunismul, ncepnd cu numrul unu al partidului, Gheorghe GheorghiuDej. A face din el un om bun care nu a avut ncotro n faa presiunii ruseti
din afar i evreieti dinuntru, contrapunndu-l evreicei Ana Pauker, nu este
chiar cea mai onest dintre abordri. Amndoi, un romn i o evreic, i alii
pe lng ei, indiferent de naionalitate, i-au mprit rspunderea angajrii
Romniei pe drumul comunismului stalinist. Evreii s-au lecuit de altfel destul
de repede de comunism. nc din anii '50 ei au nceput s prseasc
Romnia, lsndu-i pe romni s-i fac ei ntre ei comunismul lor specific
naional. Nu s-ar putea spune c fr evrei a ieit mai bine!
Ct despre antisemitismul actual, mi se pare c uneori, privit dinspre
Occident, capt proporii mult peste cele reale. Ultranaionalitii (gen
Romnia Mare) nu ezit s-i apostrofeze pe evrei, ndeosebi pentru a-i
manifesta ostilitatea fa de marea finan internaional, fa de Occident
n general. Dar, n materie de adversari, nu-i trateaz mai bine pe maghiari i
pe igani. Sunt comentatori occidentali care cred a sesiza un fel de
antisemitism potenial n remarcile unor intelectuali privitoare la istoria
recent a Romniei. Se prea poate ca anume accente puse asupra perioadei
interbelice, regimului Antonescu sau regimului comunist s nu corespund
ntru totul perspectivei evreieti. Evreii au o sensibilitate pe deplin justificat
n privina extremei drepte; tot aa, romnii manifest susceptibilitate n
materie de comunism. Este ceea ce Occidentul, care a suferit de pe urma
nazismului i a diverselor fascisme, nu nelege prea bine; pentru romni

drama cea mare a fost comunismul; n aceast privin, durerile lor nu sunt
aceleai cu ale evreilor. Ar fi ns exagerat ca unele accente diferite care in
de libera discuie intelectual s fie etichetate drept antisemitism.
n fapt, raporturile dintre romni i evrei sunt astzi ct se poate de
bune, debarasate n cea mai mare parte de prejudecile care au existat
cndva. n Israel i n lumea ntreag triesc o mulime de evrei care vorbesc
romnete i se simt apropiai de Romnia; ei revin periodic cu plcere n
ara lor de obrie. Exist i o literatur israelian de expresie romn. i
romnii cltoresc n Israel; este i un puternic curent de mn de lucru
romneasc angajat acolo (n condiii adesea nu prea convenabile dar
aceasta este o alt problem, care ine de statutul romnilor n lume).
Din pcate, pierzndu-i evreii, romnii au pierdut, fr s-i dea
seama, nu numai un ferment economic (astzi, cnd economia abia mic, ei
au toate motivele s se gndeasc cu nostalgie la evreii i germanii plecai),
dar i o parte din sufletul romnesc. Nu numai romnii etnici au creat
Romnia i cultura romneasc. n ce-i privete, evreii au adus o doz
apreciabil de nonconformism, de curiozitate i mobilitate intelectual.
Civa dintre cei mai de seam cercettori ai limbii romne i folclorului
romnesc (aadar, n domeniul cel mai pur al romnismului), au fost evrei:
Lazr ineanu (1859-1934), cu o carier succesiv n Romnia i n Frana,
autorul unei lucrri clasice privind elementele orientale din limba i cultura
romn; H. Tiktin (1850-1936), autorul primei gramatici sistematice a limbii
romne i al unui apreciat dicionar romno-german; Moses Gaster (18561939), stabilit la Londra (din 1887 rabin ef al comunitii evreilor de rit
spaniol), preocupat ndeosebi de literatura popular romneasc Evreii au
avut o pondere considerabil n literatura romneasc interbelic, abordnd
cele mai variate subiecte i formule literare, de la evocarea pitoretilor
cartiere evreieti (astzi disprute), pn la science-fiction, dadaism i
suprarealism (contribuii asupra crora voi reveni). Prin evrei, cultura
romneasc a cptat un grad sporit de diversitate.
Maghiarii.
Resentimentele romno-maghiare se hrnesc dintr-o dubl frustrare.
Mai nti, pn la 1918, romnii transilvneni au fost privii cam de sus de
unguri. Erau n cea mai mare parte rani, prea puini oreni i intelectuali,
iar ungurii formau clasa dominant. Dup 1918, rolurile s-au inversat. Din
stpni, ungurii au ajuns s fie dominai. Ei sunt ngrijorai i de scderea
continu a ponderii lor n Transilvania. La nceputul secolului al XX-lea,
vorbitorii de limb maghiar erau aproape o treime, acum nu mai sunt dect
o cincime. Reprezentau majoritatea n mediul citadin, acum au ajuns
minoritari i n orae.
Ungaria Mare ncercase s-i includ pe romnii din Transilvania n
naiunea ungar. Romnii au rmas ns romni i au preferat Bucuretiul
Budapestei. Acum lucrurile se prezint asemntor cu ungurii; crei naiuni i
aparin maghiarii transilvneni: naiunii romne sau naiunii maghiare?
Oficial, naiunii romne, dar din punctul lor de vedere naiunii maghiare;
ntocmai romnilor care priveau cndva spre Bucureti, privesc i ei spre

Budapesta (deosebirea constnd totui n faptul c romnii erau majoritari iar

ei sunt minoritari). Proiectul lor este de a obine ct mai multe concesii de
ordin lingvistic, cultural i administrativ, ntr-un sistem politic ct mai
descentralizat (exact inversul tradiiei centralizatoare romneti i a statului
naional unitar). De o autonomie a Transilvaniei (unde ungurii ar avea alt
pondere dect pierdui n ansamblul Romniei) nici nu poate fi vorba (cel
puin n contextul actual). Nici autonomia celor dou judee cu majoritate
ungureasc din estul Transilvaniei nu ar fi acceptat de romni; ea nu ar fi de
altfel ntru totul favorabil nici ungurilor, detandu-i pe unii de alii. Aa c
maghiarii insist n principal asupra unei ct mai pronunate descentralizri
administrative, asociat cu utilizarea oficial a limbii maghiare alturi de
romn n zonele i localitile unde procentul lor atinge un grad semnificativ.
Problema universitii maghiare s-a dovedit cu deosebire spinoas (i
rmne pn n prezent nerezolvat). Maghiarii dispun de un sistem de
nvmnt preuniversitar complet, precum i de secii n limba maghiar n
anumite faculti ale universitilor de stat, dar consider c, o dat ce
pltesc taxe ca toi cetenii, au dreptul i la o universitate de stat maghiar.
Romnii nu o vd cu ochi buni. Limba oficial n Romnia este romna. O
asemenea universitate ar pune sub semnul ntrebrii nsi filosofia statului
naional i ar sfri prin a crea potrivit opiniei romneti un fel de
apartheid cultural. S-a preconizat soluia de compromis a unei universiti
multiculturale, cu predarea n maghiar, german, dar i n romn, ceea ce,
firete, n-a fost de natur s satisfac partea ungar.
Ungurii, care au pierdut enorm prin tratatul de la Trianon, urmresc s-i
atenueze sau chiar s-i depeasc efectele printr-o dubl strategie: pe de o
parte, o relaie ct mai strns ntre Ungaria i segmentele de populaie
maghiar ncorporate n rile vecine, pe de alt parte afirmarea energic a
individualitii minoritilor maghiare din aceste ri. La Budapesta se adopt
legi (precum cea din 2001 privitoare la statutul maghiarilor din afara
granielor Ungariei, urmat de alte iniiative asemntoare) care sunt
receptate n Romnia n sensul unei discriminri ntre cetenii romni i a
nclcrii prerogativelor statului romn (cutndu-se apoi formulri de
compromis pentru a se atenua aceast impresie). Pe de alt parte obiectivul
major declarat al U. D. M. R. Const n dobndirea autonomiei culturale;
printre romni exist ns temerea c sub aceast cerin s-ar ascunde
proiectul unei adevrate autonomii teritoriale, susceptibil de a mina
caracterul unitar al statului romn (cu att mai mult cu ct sunt unguri care
pledeaz pentru o autonomie efectiv a inutului secuiesc).
Sentimentul multor romni este c liderii maghiari se preocup strict de
problemele etniei lor, i mai puin de ale rii, i c odat rezolvate actualele
revendicri, vor urma altele, la nesfrit. Ungurilor din Romnia i frailor lor
din Ungaria li se atribuie eluri tulburi privitoare la Transilvania. i n Ungaria
ca i n Romnia exist naionaliti extremiti. Se mai aude cte o vorb
din cnd n cnd despre Ungaria Mare sau se deplnge soarta ungurilor aflai
dincolo de hotarele rii. Toate acestea au fost ns mult exagerate de
naionalitii romni i, n anume momente, de guvernrile de pn n 1996

(pericolul maghiar dovedindu-se un eficient slogan electoral). Pare unora

suspect i faptul c oameni de afaceri din Ungaria se opresc i investesc n
Transilvania, fr s mai treac munii, spre celelalte, regiuni romneti. Cert
este c Ungaria atrage, i nu numai pe maghiarii transilvneni dar i pe
destui romni de la grania vestic. Explicaia este simpl: Ungaria se
prezint n toate privinele mai bine dect Romnia. Nu este vina ei! ns de
aici pn la destrmarea Romniei e cale lung.
i totui lucrurile tind s se amelioreze. Nenelegerile periodice n-au
condus la crize majore. Raporturile politice dintre Romnia i Ungaria au
ajuns nesperat de bune. Mcar de dragul maghiarilor din Romnia, Ungaria
nu poate fi indiferent la soarta Romniei. Iar Romnia a avut i are nevoie
de bune relaii cu Ungaria n politica ei de aderare la N. A. T. O. i de
integrare european, dup cum, n plan intern, succesivele guvernri,
ncepnd din 1996, nu s-au putut lipsi de sprijinul U. D. M. R. Se are n vedere
o reconciliere romno-maghiar, dup modelul franco-german; mai este pn
acolo, dar civa pai s-au fcut. Oricum, tendina este spre aplanare, nu spre
conflict. Europa poate sta linitit: Transilvania nu este i nu risc s devin o
Bosnie sau un Kosovo. Integrarea european va rezolva multe. O dat ce
frontierele se vor abstractiza, ungurii din Transilvania i cei din Ungaria se vor
afla mult mai aproape, fr ca prin aceasta unitatea Romniei s fie
primejduit. Dac proiectul european va reui, se va rezolva i problema
minoritilor. ntr-o Europ unit nimeni nu va mai fi majoritar; va fi o
confederaie de minoriti.
iganii.
Dar principala obsesie a romnilor sunt astzi iganii.8 n faa lor
romnii se simt ca ntr-o cetate asediat. Le sunt atribuite aproape toate
infraciunile i crimele. i par a fi pe zi ce trece tot mai muli. Recensmintele
nu dau cifre spectaculoase: doar 2,5% din populaia rii n 2002. ns fiecare
s-a declarat ce a crezut de cuviin, aa c muli igani s-au nregistrat ca
romni. Sunt, cu siguran, mai numeroi. Dar nc i mai numeroi n
imaginarul colectiv dect n realitate. Cifrele scap de sub control; se
vorbete de un milion, de dou sau chiar de trei milioane (cu alte cuvinte,
eventual, o zecime, sau mai mult, din totalul locuitorilor). Romnii nu prea
mai au copii, iganii au muli. Ei continu s aib un comportament
demografic de lumea a treia, fa de o populaie majoritar cu
comportament european. Ce se va ntmpla? Spun unii c n acest ritm, n
vreo cincizeci de ani, iganii vor deveni majoritari. Iat, am zice, rezolvat i
obsedanta problem romneasc a originilor: prea mult s-au disputat romnii
dac sunt daci sau romani!
iganii, n ce-i privete, au o cu totul alt origine; ei au venit din prile
Indiei, fiind menionai n inuturile romneti n secolul al XIV-lea. Nu numai
rasa, dar i condiia social i-a deosebit de romni. Au fost timp de secole
robi, pe moiile domneti, boiereti i ale mnstirilor. Dezrobirea iganilor
s-a petrecut, n ara Romneasc i Moldova, spre mijlocul secolului al XIXlea (cu puin naintea eliberrii sclavilor negri din America). Odat liberi, muli
igani au rmas n sate, dar n cartiere locuite doar de ei, neamestecndu-se

cu romnii. Alii au venit la ora, i aici concentrai n genere n anume zone.

iganii nomazi care i mutau corturile dintr-un loc n altul aproape au
disprut. Impresia romnilor despre igani este c nu lucreaz, ci triesc din
furtiaguri i din cerit. n fapt, unii dintre ei sunt meseriai pricepui; au o
tradiie n prelucrarea fierului, lemnului i aurului. Nimeni nu le contest cel
puin o calitate: aceea de muzicieni nnscui. Lutarii sunt prin definiie
igani, iar muzica igneasc este o component important a sensibilitii
artistice din aceast parte a Europei.
iganii sunt minoritatea cea mai rspndit, oarecum egal, pe ntregul
teritoriu al rii. Este, n ciuda termenului generic folosit pentru a-i desemna,
i minoritatea cea mai eterogen. Ei nii se consider de mai multe feluri: o
etnie mprit n subetnii. Sunt foarte diferii i n privina gradului de
integrare: muli triesc strict ntre ei, ntr-un arhipelag de insule igneti,
distinct de restul rii, alii sunt integrai n diverse grade, unii chiar asimilai.
iganii autentici vorbesc nc ignete. i-au pstrat obiceiurile i legile.
nc funcioneaz o, justiie igneasc, paralel cu justiia rii. Ascult de
propriii lor conductori. ntr-o Romnie republican, au rmas n felul lor
monarhiti: au un rege, i mai au i un mprat! n ultimul deceniu, s-a
petrecut i printre ei o difereniere important. Majoritatea triesc n srcie
i mai ales n condiii primitive de cultur i igien. n sate, casele lor
mizerabile sar imediat n ochi. Muli dintre copii nu merg la coal sau o
prsesc nainte de vreme; copiii abandonai, copiii strzii sunt cel mai
adesea igani. Dar s-a ridicat i o burghezie sau o aristocraie igneasc. De
felul lor refractari la constrngeri, iganii au dovedit dup 1989 mai mult
imaginaie economic dect romnii. Unii s-au mbogit, de regul nu pe
ci prea ortodoxe (dar asta este valabil i pentru destule dintre marile averi
romneti). Mafia igneasc ine vedeta n mass-media: rpiri, ncierri,
prostituie
S-au ridicat, cam peste tot n ar, palate igneti. Nu sunt chiar
palate, un soi de case mai mari i foarte bttoare la ochi. mpodobite cu
nenumrate turnulee, sintez kitsch de Extrem Orient i Disneyland.
Cltorul care, venind dinspre Craiova, capitala Olteniei, ajunge la Strehaia,
n inima provinciei, are surpriza de a ptrunde n ora printr-un ntreg cartier
de asemenea palate. De partea cealalt se afl cartierul romnesc, cu
oamenii nghesuii n blocuri sordide. Aici iganii sunt bogaii i romnii
sracii. Brbaii nu atrag atenia prin vreo inut anume, femeile se poart
ns tot n tradiionalele lor fuste largi multicolore. Slujnicele care trebluiesc
n palatele igneti sunt evident romnce. O lume pe dos, pentru romni!
Semnul egalitii pus ntre igani i infractori este cu siguran
abuziv. Nu este ns mai puin adevrat c ei triesc ntr-o lume a lor, n care
nc nu au curs constrngerile impuse de societatea modern. S-au afirmat n
anii din urm i intelectuali igani, i oameni politici (partida romilor e
reprezentat n Parlament); misiunea lor nu este uoar, trebuind pe de o
parte s conving membrii etniei de necesitatea respectrii unor reguli, iar
pe de alt parte pe romni de necesitatea unei atitudini mai binevoitoare fa
de igani.

Cnd vor s ias din ar, iganii ies, fr s-i bat prea mult capul cu
vizele (ct timp a funcionat acest sistem) i nici, dup aceea, cu alte
formaliti. Cum procedeaz este secretul lor. Cert este c peste tot n
Occident ntlneti igani romni. Romnii ar avea motive s fie ncntai c
mcar o parte din igani pleac din ar, dar nu prea sunt, considernd c pe
unde se duc iganii fac Romnia de rs. O anecdot bine cunoscut
povestete cum au devorat iganii lebedele de pe lacul palatului Schonbrunn
din Viena. Nici trecerea lor prin Londra nu a rmas neobservat; londonezii au
avut prilejul s-i vad exersnd tradiionala art a ceritului. n 2002, odat
cu renunarea la vize, a urmat un val sensibil n Frana. Francezii s-au trezit
cu aezri improvizate la marginea oraelor, focare poteniale de infecie i
delincven. Dintre cei expulzai, unii au ajuns (pentru scurt timp) n Elveia,
n contrast i mai izbitor cu ordinea i curenia elveian.
Pe romni i jignete asimilarea romn-igan, curent n Occident. ns
iganii plecai din Romnia sunt romni, aa scrie pe paaportul lor (admind
c au paaport). Romnii nu prea reuesc s priceap cum poate cineva care
nu e romn (n sens etnic i cultural) s fie totui considerat romn. i mai
intervine ceva foarte suprtor pentru ei. igan, ajungnd s fie un termen
peiorativ, iganii insist acum s fie numii romi (aa cum i spun ei nii).
Iar rom seamn neplcut de bine cu romn (dei cele dou cuvinte au
origini cu totul diferite). Cum s fac un strin o distincie att de fin? Care e
deosebirea dintre un rom din Romnia i un romn din Romnia? Partea
amuzant a lucrurilor este c n vremea lui Ceauescu din misterioase motive
naionaliste romnii s-au btut pentru ca n englez s nu se mai spun
Rumania i Rumanian, ci Romania i Romanian. i aproape au reuit s
impun englezei aceast modificare ortografic (ceea ce nu s-a ntmplat n
francez i german, unde se zice tot Roumanie i Rumnien). Acum romnii
se ciesc, dar ce s mai fac? Ei se gndiser la originea lor roman i
nicidecum la asimilarea cu iganii.
ntre romni i igani au avut loc i confruntri sngeroase. ntr-un sat,
un igan ucide un romn. Stenii, indignai, se npustesc asupra ntregii
comuniti igneti. Pun foc la case, mor oameni ari de vii. Chiar dac
asemenea episoade sunt izolate, ele constituie un semnal de alarm. Singura
soluie este acceptarea i integrarea. iganii vor trebui ridicai, puin cte
puin, la nivelul material i cultural al populaiei romneti. De ambele pri
este nevoie de bunvoin, imaginaie i perseveren.
Romnii ntre ei.
Romnilor le place s cread c au anume trsturi care le sunt proprii,
o mbinare de caliti, eventual i de defecte, specific romneasc. Ei sunt
dispui s mrturiseasc lipsa disciplinei, a perseverenei, a spiritului de
organizare, cu condiia de a se recunoate c sunt un popor inteligent, cu un
coeficient intelectual probabil superior altora. Dac din asemenea nsuiri nu
a ieit ceva mai bun, de vin sunt i ei nii (mai puin harnici dect
inteligeni), dar, cu siguran, n primul rnd ceilali. Nu lipsesc nici
interpretrile care vd n spiritualitatea romneasc, deschis spre
nemrginirea cosmosului i spre marile ntrebri ale existenei, o sintez

superioar n raport cu spiritul pozitiv i tehnologic al Occidentului (orgolioas

interpretare, exprimat de filosofi ca Lucian Blaga, n Spaiul mioritic, 1936,
sau Constantin Noica, n Sentimentul romnesc al fiinei, 1978). Ceilali
sunt mai eficieni, romnul mai profund, mai subtil, mai sensibil.
Romnii sunt foarte nclinai s mediteze asupra acestui subiect: cum
sunt ei i cum sunt ceilali. Specificul naional i-a preocupat decenii de-a
rndul pe teoreticienii culturii romneti. Psihologia popoarelor, o tiin
cam suspect, de mare trecere n secolul al XIX-lea, dar astzi n genere
abandonat, i-a sedus pe muli autori romni i nc nu este complet uitat n
exerciiile intelectuale romneti. Cum suntem noi?, ntrebare obsedant i
care, prin insistena ei, reflect mai curnd un minus dect un plus de
specific naional. Adunndu-se relativ recent ntr-o singur naiune i
mprumutnd att de mult de la alii, romnii au tot cutat argumente pentru
a-i sublinia personalitatea. Satul romnesc, ca depozitar al sufletului
naional, spre deosebire de oraul cosmopolit, a devenit principalul reper n
aceast cutare. Dar ce se ntmpl astzi cnd majoritatea romnilor nu mai
sunt rani? De fapt, folclorul a fost exploatat pretutindeni, atunci cnd s-au
nchegat naiunile europene, pentru a se pune n eviden geniul specific al
fiecreia (un folclor n genere adaptat, uneori chiar inventat, ca n cazul clasic
al poemelor lui Ossian). Folclorul a fost obligat s dovedeasc o unitate de tip
naional, pentru care nu avea nici o vocaie. Incontestabil, folclorul romnesc
este unul dintre cele mai bogate i mai bine pstrate pn astzi din ntreaga
Europ. Dar folclor romnesc este un termen generic pentru tot felul de
varieti locale. Portul popular, casa i gospodria ranului, obiceiurile i
credinele sunt diferite de la o zon la alta; se nelege c prezint i
asemnri, dar se aseamn totodat i cu folclorul popoarelor vecine,
ndeosebi cu aria cultural balcanic. Ideea unui romnism elementar,
concentrat n folclor i simbolizat prin ran este mitologic. Nu folclorul
tradiional, ci ideologia naional modern a dat unitate spaiului romnesc
(i tuturor celorlalte spaii naionale).
Romnii nu difer doar de strini, ci i ntre ei. i n aceast privin,
ntlnim stereotipuri, delimitnd n general cele trei mari regiuni ale rii.
Muntenii sunt considerai vioi, ardelenii mai ncei, iar moldovenii
contemplativi. Anecdotele cu ardeleni exploateaz o anume dificultate de a
nelege i de a aciona prompt (un Ardeal, firete, vzut dinspre Bucureti).
Cele cu olteni mizeaz pe o rsturnare a valorilor, pe soluii ieite din comun
(este cea mai rural parte a Romniei i, dei dintotdeauna ataat
Munteniei, pstrtoare a unei individualiti distincte). Altminteri, se accept
c Ardealul, mpreun cu Banatul i cu Bucovina, reprezint partea cea mai
civilizat a rii (influena nemeasc, fa de dincolo nrurirea balcanic
i turceasc!).
Antiteza clasic este ns Muntenia-Moldova, prezent nu numai n
stereotipuri elementare, dar i n diverse tentative teoretice de definire a
spiritului naional. E. Lovinescu (1881-1943), unul dintre cei mai de seam
critici i istorici literari romni, i teoretician al culturii, vedea distinciile (n
Istoria civilizaiei romne moderne, 1924-1925) n termeni rasiali i

imuabili. Dup el, prin natura contemplativitii lor, moldovenii nclin spre
creaia poetic, n timp ce prin firea lor mobil, comprehensiv i practic,
muntenii i-au ndreptat activitatea mai mult pe terenul politic i economic9.
Fapt este c, ndeosebi n secolul al XIX-lea, moldovenii au dat cel mai
important contingent de scriitori i de artiti, i chiar de oameni de tiin.
Iaul era pe atunci un fel de Aten a Romniei; centralizarea excesiv a rii a
dus ns la declinul Iaului n favoarea Bucuretiului, care a absorbit cea mai
mare parte din energii i din valori. n ce privete clasa politic, chiar dac nu
se poate vorbi de o discriminare, Muntenia a fost cu siguran vioara nti (i
a rmas aa i n perioada interbelic, spre insatisfacia ardelenilor care se
simeau i probabil se mai simt i astzi cam stingheri n, prea balcanicul,
dup ei, Bucureti). i economicete Moldova a rmas n urm, att fa de
Muntenia ct i de Transilvania (din aceast cauz dezvoltndu-se un curent
migrator intern, dinspre Moldova spre celelalte regiuni).
Din motive ideologice, n Romnia s-a insistat foarte mult asupra
unitii. Dar ceea ce frapeaz este tocmai diversitatea rii, a locurilor i a
oamenilor. Nu exist un peisaj romnesc tip i nici un romn tip. Romnia
este un caleidoscop de peisaje i de oameni. Este drept, urbanizarea i nc i
mai mult proiectul uniformizator al comunismului au mai redus ceva din
aceast diversitate. Dar oricine trece, s spunem, din Muntenia n Ardeal sau
invers i d seama c a trecut i o frontier de civilizaie. Considerabile la
scara ntregii ri, deosebirile sunt nc mari, ngrijortor de mari i ntre
diversele medii sociale (n ciuda nivelrii ncercate de comunism). Satul este
mult rmas n urm fa de ora (chiar dac nici oraele nu arat strlucit).
Cltorul occidental descoper cu surprindere cum oamenii i scot nc apa
din pu sau folosesc crue trase de cai, pe drumuri nepavate, pline de praf
sau de noroi. Dar i ntre orae ierarhia este sensibil. Cine cltorete din
Bucureti n provincie are ansa de a-i schimba n bine! prerea despre
Bucureti; viaa este totui ceva mai confortabil n capital dect n oraele
mai mici ale rii. Periferiile sunt iari o problem; ele ofer o imagine
demoralizant, fie c sunt cartiere vechi de tip semiurban, fie faimoasele
cartiere noi de blocuri, uzate dup numai dou-trei decenii de existen.
Dup 1989, inegalitile sociale i n primul rnd financiare au cptat
proporii ngrijortoare. Necazul nu este c au aprut oameni foarte bogai, ci
c s-au nmulit sracii, care au devenit i mai sraci. Romnia rmne
prizoniera unui model oriental (sau propriului su model tradiional), cu
discrepane sociale foarte mari. i atunci, unitatea naional ine mai mult
de discurs dect de viaa real a oamenilor. Romnii sunt mndri de
intelectualitatea lor i de valorile culturale pe care le-au produs. Mndrie n
bun msur justificat: intelectualul romn (exceptnd totui un anume tip
de pseudointelectual creat de comunism) este cu siguran mai aproape de
intelectualul occidental dect este Romnia, n ansamblu, de Occident.
Probabil c n nici o alt ar european deosebirea nu este att de mare
ntre nivelul de sus i nivelul de jos. Aa se explic i situarea Romniei, n
ciuda relativelor ei performane intelectuale, n coada statisticilor europene,
chiar dup unele ri balcanice, care nu au tradiia intelectual a Romniei.

Nu intelectualii atrn n balana statisticilor! Din punct de vedere social,

Romnia este o ar dezmembrat, n care romnii par a fi strini romnilor.
Cel mai mult de restul romnilor se deosebesc basarabenii. Mai sunt ei
nc romni? n ce-i privete, i spun moldoveni. Romnii nu-i dau seama
cum ar putea basarabenii s nu fie romni: au aparinut Moldovei, apoi
Romniei, i vorbesc romnete; sunt aadar romni, nscui romni. O
asemenea interpretare presupune ns supraaprecierea unor factori (limba i
istoria) n detrimentul altora. Ceea ce conteaz n primul rnd, n orice
construcie naional, este voina de a fi: de a fi (sau a nu fi) romn ori
moldovean. Termenul moldovean poate genera confuzie; moldovenii de la
apus de Prut sunt parte constitutiv a naiunii romne, la fel ca muntenii i
ardelenii, moldovenii de la rsrit de Prut rmne s se lmureasc ei nii
ce sunt.
n momentul destrmrii Uniunii Sovietice, Republica Moldova prea
gata s se arunce n braele Romniei. Limba romn (i nu
moldoveneasc, cum i se spunea n epoca sovietic) a fost declarat limba
statului i s-au adoptat chiar culorile drapelului romnesc: rou, galben i
albastru. Apoi atmosfera s-a mai rcit. Doar o minoritate i exprim deschis
idealul unirii cu Romnia. Un referendum a consfinit existena Moldovei ca
stat independent. Nu pare o ar aezat pe baze prea solide, dar nu e
singura de acest gen rsrit n aceast parte a Europei (ce s mai spunem
de Bosnia?). Fapt este c Moldova nu seamn cu Romnia. Minoritatea rusoucrainean (o treime din populaie) i confer un profil aparte (ponderea
rusofonilor e nc mai mare n fia de dincolo de Nistru Transnistria care n
urma unui scurt conflict militar s-a separat de facto de Moldova i probabil c
nu va accepta reintegrarea dect pe baza unui statut de autonomie; evident,
nici vorb n cazul lor de vreo unire cu Romnia!). Dar i romnii basarabeni
sunt de un fel aparte. Nivelul cultural e mai sczut ca n Romnia, iar pecetea
ruseasc nc puternic. Vechea elit romneasc fie s-a refugiat n Romnia
n urma cedrii Basarabiei, fie a fost nimicit de sovietici; dar trecutul nu se
mai poate reface, acesta este rezultatul. Romnia a ncheiat tratate att cu
Ucraina ct i cu Moldova, recunoscnd astfel noile configuraii politice i
frontierele existente. Naionalitii romni au protestat: cum s se recunoasc
rapturile teritoriale i ndeosebi existena Moldovei ca stat? Deocamdat
exist ns dou state romneti sau, mai corect spus, o Romnie i o
Moldov.
Rude ceva mai ndeprtate ale romnilor se afl n Balcani, la distan
apreciabil de frontiera sudic a Romniei; sunt ultimii supravieuitori a ceea
ce a fost cndva romanitatea balcanic. Romna mai cuprinde pe lng
limba romn propriu-zis, denumit de lingviti i daco-romn nc trei
dialecte: istro-romna, aproape disprut, vorbit n cteva sate din
peninsula Istria; megleno-romna, cu vreo 15.000 de vorbitori la nord de
Salonic; i aromna sau macedo-romna, care grupeaz un numr sensibil
mai mare, poate vreo 400.000.10
Asemnarea acestor dialecte cu limba romn, incontestabil pentru
lingviti, e mai puin evident n vorbirea curent; vorbind fiecare n graiul lui,

un romn i un aromn nu s-ar putea nelege. Cam jumtate dintre aromni

sunt rspndii n Grecia (ndeosebi n Munii Pindului), ceilali n Albania, n
Macedonia i n sud-vestul Bulgariei. Ocupaiile lor tradiionale sunt creterea
vitelor i negoul. Pe la 1900, sprijinii activ de Romnia, aveau coli n limba
lor, care astzi nu mai exist. Pe atunci ei jucau un rol important n politica
balcanic a Romniei i au fost oarecum moned de schimb n 1913, cnd
Romnia a obinut Cadrilaterul (n timp ce aromnii, aflai oricum departe de
hotarele romneti, au intrat ntre frontierele celorlalte state balcanice).
Numeroi aromni au emigrat n Romnia, mai ales n Dobrogea. Sunt
percepui de romni drept foarte ntreprinztori i persevereni. i-au
manifestat calitile n primul rnd n comer, dar au dat i nume n viaa
intelectual a rii. Statele balcanice practic nu recunosc o minoritate
aromn; ei sunt pe cale de a-i pierde identitatea (oficial deja i-au pierduto, fiind ignorai n recensminte, ceea ce face problematic nsi aprecierea
numrului lor). De altfel i romnii din nordul Peninsulei Balcanice, situai
imediat la sud de Dunre, n Bulgaria, dar mai ales n Iugoslavia (pe valea
Timocului) nu au o existen recunoscut.
Ci romni triesc n prezent n lume? Iat o ntrebare la care
rspunsurile difer. n Romnia, romni etnici sunt, dup datele din 2002,
19.400.000 (poate chiar mai puini; depinde cum sunt numrai iganii).
Basarabenii (moldoveni) sunt aproape trei milioane. Aproape o jumtate de
milion sunt nregistrai n Ucraina (n prile cedate din Basarabia i Bucovina,
dar i dincolo de Nistru, ca i n Maramureul ucrainean). n Ungaria au rmas
doar vreo zece mii potrivit datelor oficiale (douzeci de mii dup alte
estimri), iar n Voivodina (Serbia) circa patruzeci de mii. n Balcani, cum am
artat, greu de spus. Apoi, sunt sute de mii de romni n Europa Occidental
(numrul lor de altfel s-a nmulit dup 2002) i alte sute de mii n America
(ns cei stabilii de cteva generaii sunt deja americani de origine romn
mai mult dect romni). Nu cred c numrul total depete cu mult 25 de
milioane (i de fapt, mai presus de statistic se pune o problem de
identitate; nu toi basarabenii, aromnii sau romnii americani se regsesc
ntr-o identitate romneasc). Dar i statistica poate fi abordat n spirit
naionalist (n ciuda aparenelor ei riguroase, statistica e foarte dependent
de ideologie). i astfel, romnii ajung s urce n imaginar la 30 sau chiar la
35 de milioane! Sigur este c au nceput s se rspndeasc n lume. Pe
strzile oraelor din Occident se aude acum frecvent vorbindu-se romnete.
Cndva, veneau strinii n Romnia, iar romnii stteau pe loc. Acum sunt
puini occidentali care se stabilesc n Romnia; n schimb, romnii au nceput
s plece.
7. Incursiune n Panteon.
Dracula.
Cel mai celebru dintre romni e contele Dracula1. Doar Ceauescu mai
poate pretinde s-i stea alturi. Sunt strini care nu tiu nimic despre
Romnia, dar cunosc mcar aceste dou nume. Cuplul Dracula-Ceauescu
pare a fi pentru ei expresia cea mai concentrat a Panteonului romnesc.
Dou legende negre i rspund peste veacuri, susinndu-se reciproc. O

selecie nu prea avantajoas pentru romni, susceptibil ce-i drept s-i

ademeneasc pe amatorii de insolit, dar care arunc asupra rii o umbr
nelinititoare. ara lui Dracula, ara lui Ceauescu, nu e oare prea mult?
Pentru Ceauescu, romnii nu-i pot declina responsabilitatea: ei l-au
produs i mai ales ei l-au suportat. Dar pentru Dracula chiar c n-au nici o
rspundere. Rspunderea este britanic, nu romneasc. Personajul a aprut
la 1897 din pana lui Bram Stoker i a fcut apoi o carier, mai ales
cinematografic, cu totul ieit din comun. Este un nume de referin peste
tot n lume, a intrat n tezaurul cultural al umanitii. Romnii I-au descoperit
recent i au toate motivele s se mire c aa ceva s-a petrecut la ei acas,
fr ca ei s tie. De fapt, eroul romanului nici nu este romn. El aparine
comunitii secuieti, populaie de limb maghiar din estul Transilvaniei
(care astzi se consider maghiari pur i simplu). Ceea ce nu-l mpiedic s-i
afirme nrudirea cu un voievod romn din Evul Mediu, sau chiar s fie nfiat
ca una i aceeai persoan cu acesta (Bram Stoker nu pare a distinge prea
bine ntre secui i romni, i nici ntre Transilvania i ara Romneasc). Vlad
epe, a crui principal domnie n ara Romneasc se situeaz ntre 1456
i 1462, a fost ntr-adevr cunoscut, mai puin de compatrioii si, ns de
strini, sub numele de Dracula motenit de la tatl su Vlad Dracul, distins
cu ordinul Dragonului de ctre Sigismund de Luxemburg, rege al Ungariei i
mprat german. n romnete, cuvntul drac este rezultatul unei interesante
evoluii semantice; provine din latinescul draco care nseamn ntr-adevr
arpe, balaur, dragon, dar semnificaia lui romneasc este aceea de
diavol. Dracul este Satana. Aadar, Vlad Dracul i fiul su Vlad epe, zis i
Dracula, duc cu gndul la Necuratul. Vlad epe a fcut de altfel tot ce i-a
stat n putin ca s justifice o asemenea apropiere. De o cruzime ieit din
comun, principalul su amuzament era tragerea n eap, de unde i
supranumele epe (gravuri de epoc l nfieaz lundu-i masa la
umbra unei pduri de epi!). Ce-i drept, aceste monstruoziti sunt relatate
n cteva cronici germane i, ceva mai atenuat, ntr-o cronic slavon.
Germanii din sudul Transilvaniei (de la Sibiu i Braov, orae nemeti n Evul
Mediu, numindu-se pn nu de mult Hermannstadt i Kronstadt) nu aveau
deloc motive de simpatie pentru epe; acesta i atacase n repetate rnduri,
pustiindu-le aezrile i ucignd pe capete. Relatrile germane s-ar putea,
aadar, s nu fie chiar obiective i s amplifice ntru ctva comportamentul
pervers al prinului. ns personajele istorice nu triesc n memoria noastr
aa cum au fost ele cu adevrat, ci aa cum au fost percepute, i adaptate,
deformate sau recreate. Indiferent de acurateea relatrilor, Vlad epe aa a
rmas! Nu avem acces la Vlad epe n carne i oase, ci doar la imaginea lui.
A fost cel mai mediatizat, la scar european, dintre principii romni ai Evului
Mediu, datorit fanteziilor lui morbide (la fel ca Ceauescu o jumtate de
mileniu mai trziu). Celebritatea o confer faptele ieite din comun, n bine
sau n ru; s-ar putea chiar ca ticloii s trezeasc mai mult interes dect
sfinii, aa e firea omeneasc i Infernul lui Dante sun mai convingtor
dect Paradisul! Vlad epe a fost i cel mai portretizat dintre principii
romni; portretul care-l nfieaz n toat splendoarea se afl la castelul

Ambras din Innsbruck (i aezat nu la ntmplare, ci ntr-o galerie rezervat

montrilor, precum omul-lup i alte imagini de acest gen).
Bram Stoker a mprumutat de la epe mai nti supranumele
Dracula, apoi cte ceva din trsturile portretului de la Ambras (mustaa
lung, nasul subire i coroiat) i, n sfrit, dei n cu totul alt registru,
gustul sngelui. Dar el a scris o ficiune care nu are n fapt nici cea mai mic
legtur cu Vlad epe cel real, i nici mcar cu tradiia i cu legendele care-l
privesc. Vampirul Dracula nu este o transfigurare a lui Vlad epe; este un
personaj independent i cu totul fictiv. Cutarea lui Dracula n Romnia pe
urmele, se nelege, nici ele foarte sigure, ale lui Vlad epe nu e dect un
joc, destul de pueril, chiar dac n el s-au lsat atrai i civa istorici. S-i
avertizm pe turiti, fie i cu riscul de a-i dezamgi: istoria lui Vlad epe i
legenda lui Dracula sunt dou poveti care n-au nimic n comun una cu alta.
Fa de mitul Dracula, aprut pentru ei cam pe neateptate, romnii au
o atitudine mprit. Mai nti, transformarea unui principe al lor i nu a
unui principe oarecare, vom vedea imediat n vampir are darul s-i
nemulumeasc i chiar s-i indigneze. Pe de alt parte, nici turismul n
Romnia nu trebuie descurajat. Dac strinii l vor pe Dracula l vor avea! Le
stau la dispoziie trasee pitoreti cu castele pe unde o fi zbovit Vlad epe,
dar cu siguran nu contele Dracula i o ntreag industrie de suveniruri
kitsch marcate cu imaginea voievodului. Cine tie, s-ar putea ca ntr-o bun zi
romnii nii s-l uite pe Vlad epe i s ajung i ei s cread n
autenticitatea lui Dracula!
Faptul c Dracula (vampirul) nu a existat nu nseamn c el nu exist.
Istoria pe care o ducem cu noi nu este aceeai cu istoria real. Important este
ceea ce avem n minte i n suflet. Sunt ficiuni care devin mai semnificative
dect realitatea, fiindc reuesc s dea via unor vise, temeri sau sperane.
Ficiunea este mai exemplar dect istoria. De aceea istoria real mai puin
semnificativ n sine dect am dori este adaptat n imaginar, revizuit i
completat. Ca i contemporanul su Sherlock Holmes, Dracula a ajuns s fie
mai adevrat dect un personaj adevrat.
ns romnii, deocamdat, nu par dispui s renune la Vlad epe al
lor. Cruzimile lui sunt puse pe seama raiunii de stat. Vlad epe a reuit la
vremea lui, chiar dac prin mijloace extreme, s asigure ordinea i dreptatea.
Nimeni nu mai ndrznea pe atunci s fure n ara Romneasc, nimeni nu
ndrznea s-l nedrepteasc pe altul: i-ar fi ocupat repede locul n pdurea
de epi a domnitorului. Ce vremuri! Cum nu vii tu, epe Doamne, este o
invocaie bine cunoscut printre romni, datorat poetului Mihai Eminescu.
Cnd se simt n nesiguran i abandonai de cei care au rspunderea rii (i
asta li se ntmpl destul de des) romnii viseaz la Vlad epe sau la un nou
Vlad epe. Apoi, sngerosul domnitor a fost i un viteaz aprtor al rii,
mpotriva invaziei turceti. Iat-i, aadar, adevratul portret: lupttor
pentru independena rii i asigurtor n interiorul ei al armoniei sociale.
Principele ideal! Cu totul alt figur dect vampirul Dracula. Nimic nu-i mai
interesant pentru logica imaginarului dect faptul c din acelai personaj
istoric s-au desprins dou mituri att de diferite: pe de o parte un simbol

naional i politic pentru romni, pe de alt parte legenda gotic a

vampirului. Cum va fi fost Vlad epe cel autentic?
Principii.
Vlad epe ne conduce spre tipologia romneasc a principelui. Avnd
de-a face cu o istorie att de nesigur (i de vreo dou sute de ani ncoace cu
o nesfrit tranziie care i arunc dintr-o parte n alta), romnii sunt tentai
de soluii autoritare. Ei cred mai mult n oameni, n oamenii provideniali,
dect n sisteme i proiecte abstracte. Principele ideal la romni seamn
destul de bine cu epe i asta e o nclinare de care romnii ar trebui s
nvee s se fereasc. Poate c un epe, astzi, n-ar fi ru pentru strpirea
corupiei i un plus de ordine, dar atunci cum rmne cu democraia?
Galeria princiar a romnilor foarte prezent i astzi n contiina
naional implic recursul la autoritate i ilustreaz o nclinare nc vie spre
marile modele ale trecutului. Dar nici locurile n Panteon nu sunt garantate.
Se petrec avansri, retrogradri i chiar excluderi: nu n funcie de meritele
absolute ale celor n cauz, ci de privirea mereu schimbtoare asupra lor.
Jocul cu eroii nu i privete, se nelege, doar pe romni; se ncadreaz ntr-o
tipologie universal. Romnii se remarc ns printr-o instabilitate accentuat
a Panteonului (reflectnd instabilitatea efectiv a Romniei din ultimul veac),
printr-un accent apsat asupra principiului de autoritate i prin insistena
invocrii precedentelor istorice, n probleme care in strict de prezent ca i
cnd eroii trecutului ne pot nva ce s facem astzi, ntr-o lume cu totul
schimbat i care se schimb tot mai repede!
O niruire complet ar fi obositoare. S-i reinem doar pe cei mai mari
dintre cei mari. ncepnd cu tandemul Traian-Decebal, prinii poporului
romn. ntr-o prim faz, cnd romnii se considerau romani, mpratul
Traian era, de departe, cel dinti. Apoi, pe msura afirmrii autohtonismului,
regele dac a trecut naintea lui i se afl i astzi ntr-o poziie privilegiat.
Burebista, primul rege al Daciei (contemporanul lui Cezar, cu un secol i
jumtate naintea lui Decebal) a vegetat mult vreme, undeva, la nceputurile
obscure ale istoriei, pentru a izbucni brusc pe la 1980, propulsat de viziunea
istoric naionalist din vremea lui Ceauescu; Romnia ncepea astfel cu un
mare stat, cu o mare putere a Antichitii. Burebista i Decebal i ajut pe
romni s uite c Romnia exist doar de la 1859
Evul Mediu i are marii lui principi, pe care romnii i simt i astzi
foarte apropiai. Nu mai revin asupra lui Vlad epe. Mircea cel Btrn,
aprtor al rii Romneti mpotriva turcilor, se afl i el ntr-o bun poziie.
Cu Iancu de Hunedoara (Hunyadi Jnos) e mai complicat: romnii i-l mpart
cu ungurii (care au pentru el un cult mai pronunat dect romnii). Cele dou
mari personaje-simbol sunt ns tefan cel Mare i Mihai Viteazul. tefan cel
Mare nseamn, n Moldova, cea mai lung domnie romneasc, domnie
autoritar ntr-un stat puternic, jalonat n egal msur de campanii
victorioase i de nfptuiri culturale. Mihai Viteazul este nfptuitorul unirii de
la 1600, precursorul Romniei Mari, al Romniei de astzi. Este un simbol
care pur i simplu se confund cu Romnia (n timp ce tefan cel Mare,
simbol i el al tuturor romnilor, a rmas totodat, oarecum contradictoriu, i

un simbol al particularismului moldovenesc. Este, n prezent, marele patron al

Republicii Moldova; statuia lui troneaz la Chiinu).
Epoca modern se deschide cu un tandem complementar dar dificil de
armonizat: Cuza i Carol I. Cel dinti este domnitorul unirii de la 1859 i al
reformelor care au fcut statul romn modern; a rmas n contiina
romnilor i ca un domnitor al ranilor, pe care i-a mproprietrit la 1864.
ns n 1866 Cuza a fost detronat i i-a luat locul Carol I. Domnia lung i
plin de nfptuiri a acestuia s-a constituit n punct de plecare pentru un mit
dinastie, n care Cuza nu-i avea locul. Fr a fi uitat, a fost totui aezat n
umbra lui Carol I i a noii dinastii. Carol nu putea sta alturi de Cuza. El sttea
n reprezentrile simbolice ale epocii alturi de mpratul Traian: Traian,
ntemeietorul neamului romnesc; Carol I, ntemeietorul regatului romn.
Funcia de ntemeietor a lui Cuza era astfel aproape anulat. Dar Cuza i-a
luat revana o dat cu comunismul, cnd Carol a fost exclus din Panteon (dei
a trebuit s atepte i el un numr de ani, pn cnd comunismul a devenit
mai receptiv la valorile naionale). Carol a revenit dup 1989, ns fora
mitului dinastic e mult diminuat. n contiina romneasc, pe primul loc se
afl ntiprit Cuza; a ctigat, postum, btlia mpotriva celor care l-au
detronat i mpotriva lui Carol I. Miturile acestea, firete, nu se construiesc i
nu se demonteaz de la sine; sunt rezultatul educaiei i al propagandei. Fa
de Carol, Cuza are cteva atuuri: a fost cu adevrat primul suveran al
Romniei (chiar dac atunci, pentru nceput, ara nu s-a numit oficial
Romnia, ci Principatele Unite); a fost un principe autohton, nu venit din afar
(genul acesta de naionalism funcioneaz nc foarte bine n Romnia); a dat
pmnt ranilor, n timp ce Carol a reprimat rscoala din 1907 Cuza apare
ca un progresist, Carol drept un conservator. Cuza nseamn o alegere de
stnga, Carol una de dreapta. Inutil s mai spunem c toate acestea sunt
simplificri mitologice: aa se nvrte caruselul personalitilor.
ntr-un interesant sondaj de opinie datat iunie 1999, solicitai s
numeasc cele mai importante personaliti istorice care au influenat n
bine soarta romnilor, 24,6% dintre cei chestionai au optat pentru Cuza,
ceea ce l aaz pe domnul Unirii i al ranilor de departe pe primul loc ntre
marile figuri ale istoriei romneti. Este urmat, firesc, de Mihai Viteazul, cu
17,7% i de tefan cel Mare, cu 13,4%. Vlad epe obine i el 4,1%. Carol I,
numai 3,1%. Puin, ntr-adevr, fa de vechea glorie, fabricat dar i
meritat. Este i sfritul mitului dinastic. Ferdinand, urmaul lui Carol, nici nu
apare printre primele zece nume alese. Or, la ncheierea primului rzboi
mondial el se nfia ca replica modern a lui Mihai Viteazul; nfptuise, ca i
acesta, prin sabia lui, unirea romnilor, i nu o unire fragil de un an, ci o
unire pe veci. Peste Carol I i Ferdinand a trecut comunismul, a trecut i
timpul pur i simplu. Societatea de astzi are alte repere.
Acetia sunt suveranii. A avut Romnia i un Bismarck? A avut, i nu
unul, ci trei: mai nti, Mihail Koglniceanu (1817-1891), colaboratorul
apropiat al lui Cuza, apoi Ion C. Brtianu (1821-1891) care a prezidat, sub
Carol I, cel mai durabil guvern din istoria Romniei, i fiul su Ion I. C. (Ionel)
Brtianu (1864-1927), omul forte al domniei regelui Ferdinand i al anilor

cnd s-a nfptuit Romnia Mare. Brtienii au constituit ntr-un fel a doua
dinastie a rii o dinastie romneasc paralel cu cea strin i au fost
percepui nainte de comunism ca personaje-simbol, alturi de regi.
Comunitii i-au alungat i pe unii i pe alii, ceea ce l-a plasat pe
Koglniceanu mpreun cu Cuza ntr-o poziie fr rival. Iniial,
comunismul procedase la o modificare i mai radical a Panteonului,
aezndu-l n poziia cea mai nalt pe Nicolae Blcescu (1819-1852), istoric
i revoluionar de la 1848; el personifica evacuarea mitului dinastic i n
genere a mitologiei naionale n favoarea noii mitologii revoluionare.
Gheorghiu-Dej i ddea mna cu Blcescu (fr s-l ntrebe pe cel din urm
dac se simte onorat de companie; probabil c nu s-ar fi simit). Mai trziu,
Ceauescu a revenit la regi ns la regii daci! ca i la voievozii romni din
Evul Mediu, interlocutorii lui preferai fiind Burebista i Mihai Viteazul; din
nou, aadar, o deplasare, de la mitologia luptei de clas i a revoluiei, la
mitologia Conductorului i a unitii ntregului popor n jurul lui.
Dup 1989 s-au petrecut o serie de ntoarceri: regii, Brtienii (figuri
simbolice liberale i naionale deopotriv), Iuliu Maniu (simbol naionalrnesc i martir al democraiei) Revenirea marealului Antonescu merit
un comentariu. Condamnat la moarte i executat n 1946, ntr-o Romnie
deja dominat de Uniunea Sovietic i de comuniti, a fost nfiat ntr-o
lumin negativ de-a lungul perioadei comuniste (dei cu o oarecare
atenuare a tonului n anii naionalismului lui Ceauescu). Dup 1989, muli
romni au ajuns s vad n el o personificare a patriotismului i
anticomunismului. Nucleul dur al admiratorilor si este alctuit ns din
partizanii soluiilor autoritare i xenofobe, aparinnd ndeosebi Partidului
Romnia Mare cam tot aceiai care au i nostalgia lui Ceauescu. n mod
ironic, ei sunt ntr-un fel urmaii celor care l-au trimis pe mareal n faa
plutonului de execuie.
Cazul romnesc este foarte interesant, tocmai prin multiplele rsturnri
ideologice i politice, pentru urmrirea mecanismului manipulrii eroilor
istoriei n funcie de interesele prezente.2 Dar s nu-l uitm nici pe
Ceauescu printre marile umbre ale trecutului. Sondajul menionat l
crediteaz cu 10,3%, pe locul patru, dup Cuza, Mihai Viteazul i tefan cel
Mare, i cu un numr dublu de opiuni fa de regele Mihai, ceea ce nu e
deloc ru (pentru el!) ntr-o Romnie care a ieit prin foc i snge din
catastrofa comunist. Un alt sondaj l d pe Ceauescu drept cel mai bun
dintre romni, cu 22%, i cel mai ru, tot cu 22%! Este nc o prezen
Ceauescu, i spiritul su continu s i dezbine pe romni.
Regina Maria.
n galeria eroic a romnilor, o femeie ocup un loc aparte. Situaie
oarecum insolit; femeia nu e chiar att de tears n societatea romneasc,
dar cert este c romnii (poate i majoritatea romncelor) nu prea au
ncredere n femeile care se lanseaz n arena public. Actul de conducere
pare a fi rezervat brbailor. S-ar putea ca englezoaicele s fi adus un spirit
nou n Romnia: un comportament mai degajat i o concepie mai activ
despre via. ntr-o vreme cnd Anglia i Romnia abia se cunoteau (nici azi

nu se cunosc prea bine), cteva soii englezoaice se fac remarcate la

Bucureti. Despre Maria Rosetti am vorbit. Mai merit menionat Elisabeta,
soia lui Take Ionescu (1858-1922), unul dintre cei mai strlucitori oameni
politici romni de la nceputul secolului al XX-lea, partizan nflcrat al
alianei cu Frana i Anglia n primul rzboi mondial. ns marea prezen
feminin datorat Angliei a fost Maria, regina Romniei.3
Pe la 1900, n tabloul genealogie al dinastiilor europene, Maria ocupa
cea mai central dintre poziii. Dup cum regina Victoria fusese supranumit
bunica Europei s-ar putea spune c ea era verioara Europei. Nepoat a
reginei Victoria, prin cel de-al doilea fiu al su, Alfred, duce de Edinburgh i
de Saxa-Coburg-Gotha (1844-1900), fratele regelui Eduard al VII-lea. Var
primar, aadar, cu regele George al V-lea. Var primar i cu arul Nicolae al
II-lea; mama sa, Maria, mare duces de Rusia, era unica fiic a arului
Alexandru al II-lea, sor a arului Alexandru al III-lea. i, n sfrit, var
primar i cu mpratul Germaniei, Wilhelm al II-lea, prin mama acestuia,
Victoria, fiica cea mare a reginei Victoria. S remarcm c n preajma
primului rzboi mondial, ntr-o Europ profund divizat, att ct mai
rmsese din ideea de Europa se concentrase n monarhiile continentului,
toate nrudite ntre ele, formnd de fapt o mare familie (cu inevitabilele
certuri de familie, dar i cu un sim de solidaritate).
Pentru Romnia, cstoria Mariei (nscut n 1875), la vrsta de numai
17 ani, n 1893, cu Ferdinand, motenitorul tronului, a fost o remarcabil
lovitur dinastic. Desigur, n fruntea rii se afla un Hohenzollern, ns nu
din ramura imperial a familiei. Maria era mai ndeaproape nrudit cu
Hohenzollernii de la Berlin dect Carol sau Ferdinand; ea i fcea nonalant
apariia ca rud apropiat a tuturor principalilor suverani europeni. A fost
mpins aproape fr s-i dea seama n aceast cstorie. Putea la fel de
bine s devin regin a Angliei sau arin a Rusiei. ntre ea i vrul George sa petrecut un nceput de idil i se spune c viitorul rege al Angliei ar fi
regretat-o. Tronul Marii Britanii era mai prestigios dect al Romniei, i cu
att mai mult atunci, spre 1900, cnd Anglia era aproape stpna lumii, cel
mai ntins imperiu care a existat vreodat. Dar o vedem greu pe Maria n
aceast postur; ce-ar fi putut s fac ntr-o ar bine aezat, cu reguli
stricte, unde libertatea ei de micare ar fi fost aproape inexistent? Romnia i
s-a potrivit mult mai bine; acolo toate erau de fcut i se putea ntmpla
orice.
Maria, pentru a-i nira doar calitile (fiindc, desigur, a avut i
defecte; chiar o calitate poate deveni n anume situaii defect), a fost o
femeie frumoas, elegant, inteligent, voluntar, sentimental, cu sim al
umorului, i mai presus de toate dornic de libertate. Marea lupt a vieii ei a
fost aceea de a fi liber. Or, pentru o prines sau o regin nimic nu e mai
greu de dobndit dect libertatea. Poate, eventual, s i-o dobndeasc
fugind. Genul acesta de revolt i de fug a generat dou mituri
semnificative: Sissi, mprteasa Elisabeta a Austriei, care a prsit curtea lui
Franz Joseph peregrinnd prin Europa pn la moartea ei tragic i, mai
recent, prinesa Diana, i ea cu un sfrit cutremurtor. i Sissi, i Diana au

fost nfrnte; i-au cptat o libertate dureroas, i cu ce pre! ns Maria a

fost un caz mai complex. Ea iubea libertatea, dar i puterea. Pariul ei a fost
s-i cucereasc libertatea rmnnd regin, i a reuit.
Marea ei confruntare a fost cu regele Carol I. Maria era cald,
nenchipuit de cald, Carol, rece, nenchipuit de rece. Rece, desigur, de felul
su, dar devenit i mai rece prin calcul; numai aa a reuit s in n fru,
timp de o jumtate de secol (ceea ce nimeni n-a reuit nici nainte, nici dup
el) o ar att de nfierbntat ca Romnia. ntre Maria i Carol s-a desfurat
o partid prelungit, cu un rezultat aproape egal; cei doi, att de diferii, erau
nzestrai cam cu aceeai putere de voin. Maria a nvat cte ceva din
leciile de datorie princiar primite de la Carol, iar btrnul rege s-a mai
nmuiat cu vremea, ajungnd s nchid ochii n faa unor izbucniri de
libertate.
ntr-o ar unde distanele sociale erau att de mari, Mariei i plceau
oamenii de rnd, mai bine zis nu fcea distincie ntre ranguri. Nu-i displcea
deloc luxul i n-ar fi renunat la el, dar prea n largul ei oriunde. Se mbrca
n costum popular, cutreiera prin ar, sttea de vorb cu ranii i nu evita
nici slaurile igneti. Nu este un secret nici faptul c se simea atras de
brbaii frumoi, mai ales n uniform. Despre viaa ei s-au spus multe, greu
de adeverit sau de dezminit. Nu i-a ascuns niciodat atracia fa de
anumite persoane. O asemenea franchee era rar, iar pe la 1900, morala
victorian (simbolizat de propria bunic a Mariei!) o excludea cu
desvrire, cu att mai mult ntr-o familie regal. Se crede c cel puin unul
dintre copiii Mariei, principesa Ileana, nu ar fi fost rodul cstoriei cu
Ferdinand, ci al legturii cu prinul Barbu tirbei (indiscutabil, un prieten i un
sftuitor apropiat); de altfel i alt fiic a ei, Maria, zis Mignon, este
atribuit unui tnr locotenent (toate acestea, firete, imposibil de
demonstrat, ns plauzibile). Maria fcea efectiv ce o tia capul, ntr-o
manier de-a dreptul impresionant, fiindc nu se cobora n nici o situaie, ci
rmnea prines sau regin, arbornd o demnitate decontractat dar nu mai
puin imperial. De aceea, ea nu seamn nici cu regii de atunci (prea
distani), nici cu regii de astzi (prea oameni ca toi oamenii). Maria mbina
distana cu apropierea, dup o reet care era numai a ei.
Una din marile ei pasiuni a fost clria. Clrea mai bine ca oricare
dintre ofierii de cavalerie. A iubit armata, i pe ofieri (honni soit qui mal y
pense!), dar mai ales pe soldai fiindc, nc o dat, i plcea compania
oamenilor obinuii. A fost tare mndr cnd regele Carol, care i mai fcea
din cnd n cnd cte o plcere, a numit-o la comanda unui regiment de
roiori. A avut ambiia s fie i o regin-soldat! Imaginea ei pe cal, n
uniform, este seductoare; tia i Maria c i st bine!
Sunt puini oameni crora viaa le rezerv privilegiul de a da pn la
capt ceea ce pot s dea. Maria a avut o asemenea ans. ansa ei a fost
primul rzboi mondial. Moartea regelui Carol, credincios alianei cu Germania,
a eliminat principalul obstacol din calea intrrii Romniei n rzboi alturi de
Antant. Dar rzboiul a fost greu, cu ntorsturi neprevzute; au fost situaii
cnd totul prea pierdut. Singur Maria o spun contemporanii, deopotriv

prieteni sau adversari n-a avut nici un moment de ndoial. Ea tia c

rzboiul va fi ctigat. Credea n ansa Romniei, credea ns mai presus de
orice fiindc nu i uitase originile n invincibilitatea Angliei. Confruntat cu
attea ezitri i laiti, cretea n ea un orgoliu pe care aproape nu i-l mai
putea ascunde. I-a spus-o pe leau generalului Averescu cnd acesta, silit de
mprejurri, se pregtea s negocieze pacea separat cu germanii: Nu te
mai chinui, generale, s-mi nelegi atitudinea. Explicaia e simpl: sunt
englezoaic, i englezii nu obinuiesc s piard. Cu o asemenea neclintit
credin, nu putea dect s ctige. Romnia avea nevoie atunci de un
Salvator. Regele Ferdinand, ntru totul opusul Mariei, era un om inteligent i
cultivat, dar de o nehotrre bolnvicioas. Marele suveran n acele
momente a fost ea, chiar dac oficial ara era personificat prin Ferdinand.
Romnii au simit acest lucru i i-au investit n ea speranele.
Maria mai avea o calitate care i-a dat n vreme de rzboi un atu
formidabil: curajul fizic. Pur i simplu, nu-i era fric, nici de gloane, nici de
epidemii. i cnd nu i-e deloc fric, se pare c acestea nici nu te ating. n
uniforma ei de infirmier (imagine-simbol complementar inutei militare),
Maria i petrecea zile i nopi la cptiul soldailor rnii sau victime ale
epidemiei de tifos. I s-au recomandat mnui de cauciuc. Nu le-a acceptat, cu
argumentul greu de contestat: Soldaii vor s-mi srute mna, cum s le
ntind o mnu de cauciuc? A mers, la fel de insensibil n faa primejdiei,
i n traneele avansate. Din toate acestea, i din amestecul de disperare i
de speran, a crescut mitul. Maria a devenit simbolul ncrederii n victorie i
n nfptuirea visului de unitate a romnilor.
n ziua srbtoririi victoriei, i-a fcut intrarea n Bucureti, aa cum se
cuvenea, clare i n uniform, alturi de regele Ferdinand; nu ca soie de
rege, ci ca regin ea nsi, n sensul deplin al termenului. Iar n 1922, la Alba
Iulia, capitala istoric a Transilvaniei, acolo unde Mihai Viteazul intrase
victorios cu mai bine de trei veacuri nainte, Ferdinand i Maria s-au ncoronat
ca rege i regin ai Romniei Mari. Tare mult trebuie s-i fi plcut Mariei
aceast fastuoas ceremonie. Aa cum bunica ei Victoria fusese proclamat
mprteas a Indiei, i-a avut i ea acum momentul ei mprtesc. ntr-un
fel, n raport cu mica Romnie dinainte de rzboi, se crease aproape un
imperiu, prin alturarea attor teritorii distincte, iar rolul ei efectiv n aceast
construcie imperial fusese cu siguran mai mare dect al reginei Victoria.
Maestr a punerilor n scen i a deghizrilor de tot felul, Maria a aprut la
Alba Iulia ntr-o versiune sui-generis de mprteas bizantin. Este desigur i
mult teatru n tot ce face ea, n inuta i atitudinile ei, ceea ce nu exclude
sinceritatea, dar i d mereu o form artistic. Maria i-a, jucat viaa; a
crezut cu trie n ceea ce a fcut, nencetnd totodat s interpreteze un rol
sau o multitudine de roluri. Dar oare nu aceasta este menirea celor care
poart coroan?
Vremurile normale de dup rzboi i s-au potrivit mai puin. n 1919, la
Conferina de pace de la Paris, i-a avut partea ei n demersurile romneti
(Romnia insistnd pentru o frontier ct mai avansat spre vest), cu totul
neoficial, se nelege, fiindc din punct de vedere strict constituional nu avea

nici un cuvnt de spus. Se pare c a reuit s-l mai domoleasc pe

Clemenceau, suprat pe romni pentru pacea lor separat, i a putut
contribui astfel (greu de spus n ce msur) la obinerea maximului posibil
pentru Romnia (mai puin dect ceruser romnii, dar, pn la urm, o
frontier trasat totui destul de generos n favoarea lor). Apoi, an dup an,
rolul ei efectiv a sczut, mai ales dup moartea regelui Ferdinand (nu a fcut
parte din regen) i nc i mai mult dup 1930, o dat cu instalarea ca rege
a lui Carol al II-lea, fiul su (nu tocmai bine crescut!) cu care nu s-a neles
niciodat. A murit, n urma unui cancer, n 1938; nu mplinise nc 63 de ani.
Se poate vorbi de un stil regina Maria: un stil de via, un stil
vestimentar i chiar un stil artistic n sensul propriu al termenului. Maria a
combinat n Romnia o form specific de art nouveau, mbinnd, ntr-o
manier foarte personal, elemente decorative celtice, bizantine i
romneti, scldate n auriu, ca n bisericile ruseti. Poate s plac sau nu,
dar nota de originalitate e cert.
Cine vrea s cunoasc familia regal a Romniei la ea acas n-are
nimic mai bun de fcut dect o vizit la Sinaia, la 120 de kilometri nord de
Bucureti, acolo unde se deschide n Munii Carpai o trecere ngust spre
Transilvania. n marginea Sinaiei, ntr-un peisaj alpin amintindu-i de ara sa
natal, i-a nlat Carol I, cu grij i dragoste, reedina lui preferat: castelul
Pele, un col de Germanie n inima Romniei. Silueta zvelt a castelului, n
stilul Renaterii germane, ascunde n interior un decor eclectic, juxtapunere
de tot felul de stiluri, unic n felul lui, ns ncrcat i apstor; este un muzeu
care ignor i anuleaz natura nconjurtoare. Se poate tri ntr-un muzeu?
Carol putea, i chiar cu delectare, nu ns i Maria. Pentru ea i pentru
Ferdinand, dar pentru ea mai ales i pe gustul ei, s-a amenajat, la doi pai de
Pele, o reedin mai mic, la scar uman, Peliorul. Interiorul su,
decorat n stilul art nouveau, adaptat, firete, gustului Mariei, este exact
opusul Peleului. Prin Pele i Pelior, Carol i Maria continu s stea fa n
fa!
ns dragostea cea mare a reginei Maria a fost Balcicul, pe rmul
stncos al Mrii Negre, n Cadrilaterul pe care romnii l-au obinut de la
bulgari n 1913 (i l-au pierdut n 1940). Pe cnd nici nu visa c va ajunge
regin a Romniei, Maria petrecuse civa ani de neuitat n Malta. Balcicul a
fost pentru ea un fel de replic a Maltei, dar adaptat atmosferei locale. Micul
palat poart marca eclectismului ei caracteristic: elemente romneti i
orientale (inclusiv un minaret!) i, se nelege, o grdin n stil englezesc.
Spre sfritul vieii, Maria i-a scris, n englezete, memoriile, sub titlul
Povestea vieii mele. Surpriza este de a descoperi n ele o adevrat
scriitoare, cu o mare capacitate de descriere i portretizare i cu un ascuit
sim al umorului; se perind prin faa cititorului galeria aproape complet a
mprailor i mprteselor, regilor i reginelor, prinilor i prineselor din
ntreaga Europ, mai toi veri, unchi, mtui sau nepoi ai Mariei, evocai cu
un amestec de tandree i ironie.
Fa de ce a nsemnat mitul reginei Maria acum trei sferturi de veac,
astzi amintirea ei este mult mai tears. A urmat i ea declinul pe care l-a

cunoscut familia regal n memoria romnilor. i totui se pare c asistm la

o revenire. Romnii o redescoper pe aproape uitata regin. Iar n afara
Romniei cota ei a fost i rmne ridicat. Periodic, n englez sau francez,
apare cte o carte despre ea: mai mult, cu siguran, dect despre oricare alt
erou al istoriei romneti. Romnii i au propria lor ierarhie de personaliti n
care, cum am vzut, Mihai Viteazul sau Cuza se afl mult naintea Mariei. Dar
pe lng eroii naionali, exist i eroi ai lumii, i n aceast galerie universal
s-ar putea ca dintre toate personalitile romneti, aleasa s fie tocmai ea.
Explicaia st n gradul de exemplaritate al fiecrei biografii. Maria este
exemplar. Mesajul su nu se limiteaz la ce a fcut strict pentru Romnia. A
fost n multe privine o precursoare, poate mai apropiat de cei de astzi
dect de contemporanii ei de la 1900. A fost o sprgtoare de reguli. A
prefigurat o lume n care femeile vor fi mai libere i conductorii mai
apropiai de cei condui. Mai presus de toate, a dovedit cum o femeie,
rmnnd femeie, nu masculinizndu-se, poate s ctige o partid
rezervat de regul brbailor; din acest punct de vedere, ea ntruchipeaz
un extraordinar mit feminin.
Eminescu i Caragiale.
n procesul de creare a Romniei, aciunea cultural a premers actul
politic. Romnia s-a fcut mai nti n contiine. S-ar putea spune c este o
ar fcut de crturari: scriitori, istorici, oameni ai colii Ei au dat contur
unei istorii comune i unui spaiu spiritual; prin ei romnii au cptat o
identitate.
Trecem astfel, din panteonul eroilor politici n cel al oamenilor de litere.
i aici exist o ierarhie. i aici, unii urc i alii coboar. Dac ar fi s
restrngem alegerea la cea mai esenial i simbolic expresie, sunt dou
nume care rmn: Eminescu i Caragiale.4
Mihai Eminescu (1850-1889) este poetul naional. Romnii au dat
muli poei, dar niciunul n-a reuit s-l concureze pe Eminescu n aceast
poziie unic. Pentru romni, poet naional nu poate fi dect unul singur, i
acesta a fost, este i va trebui s rmn Eminescu. Iat un lucru ieit din
comun: nici englezii, nici francezii, nici germanii, marile literaturi cel puin, nu
au poei naionali, cu alte cuvinte un anume poet care s fie aezat mult
deasupra celorlali, i nu numai ca poet, ci ca exponent fr rival al spiritului
naional. Eminescu nu este doar un mare poet; el este un sfnt i un simbol
suprem. Dac am amesteca panteonul politic cu cel literar, ar sta deasupra
tuturor. Este cel dinti dintre romni, mplinirea suprem a geniului
romnesc. Cel puin, aa se prezint mitul
ntr-o Romnie care s-a identificat atta vreme cu civilizaia ei rural,
Eminescu apare ca o imagine transfigurat a ranului romn etern. Dei i-a
desvrit formaia la Viena i Berlin i a fost incontestabil nrurit de lirica i
filosofia german, Eminescu a rmas un om al pmntului i al esenelor
elementare (pe care de altfel romantismul german nu le contrazicea ctui de
puin). El triete cufundat ntr-un soi de atemporalitate, aproape dizolvnduse n cosmos, n natur i ntr-o istorie imobil, impermeabil la modernitate.
Este naionalist i reacionar (n toate sensurile, inclusiv politic). Unele

dintre versurile lui, dar mai cu seam articolele politice (a fost redactor la
ziarul conservator Timpul, unde a promovat ns mai puin ideologia
conservatoare ct propria lui ideologie) exprim refuzul modernitii i teama
de strini. Eminescu visa la o Romnie ancestral i etern.
A scris fr ncetare, dar i cizela la nesfrit fiecare vers, aa nct
poeziile se succed n nenumrate variante, rmase n manuscris. Opera
publicat se rezum la un unic volum de versuri, aprut n 1883 (sub titlul
Poezii, tiprit de altfel nu de Eminescu, ci, dup mbolnvirea lui, de ctre Titu
Maiorescu; criticul a adunat i a aezat dup cum a crezut de cuviin
versurile risipite n paginile revistei Convorbiri literare, ca i unele inedite).
Variantele prime, mai ales din anii tinereii, nfieaz o poezie efervescent,
de o grandoare nestpnit, uvoi clocotitor de imagini. La captul cellalt al
demersului creator apare o poezie aproape abstractizat, lefuit ca
diamantul. Valurile sunt domolite sub o crust de ghea. Ceea ce poezia
aceasta pierde n materie sensibil ctig n muzicalitate. Pn la urm l
singularizeaz pe Eminescu nu att ceea ce spune, n spirit tipic romantic
(geniul neneles, amorul nemprtit, extincia n snul naturii, eroismul
strmoilor, geneza i pieirea lumilor), i poate nici modul cum spune, ci
sunetul celor spuse, o muzic misterioas i obsedant care este numai a lui.
Muzicalitatea eminescian pe care un neromn: chiar tiind romnete, cu
greu o poate simi pe deplin are un efect copleitor, tiranic. De mai bine de
un veac, romnii se afl sub vraja ei.
Mitul lui Eminescu cuprinde mai multe ingrediente. Mai nti, evident,
poezia, fondul ei de idei i imagini, i perfeciunea formal, sensibil deasupra
nivelului literaturii romne din epoc. Apoi, tragismul unei viei chinuite, de
geniu neneles, lovit de nebunie la numai 33 de ani. i nsi imaginea lui:
este un portret din prima tineree, ntiprit pe retina tuturor romnilor, n care
poetul apare de o frumusee fr seamn, aproape supranatural (asemenea
lui Hyperion, dublul su din poemul Luceafrul). Toate acestea, se nelege,
i frumuseea lui, i nenelegerea celorlali, i chinul vieii simplificate i
amplificate dup regulile mitului; viaa, ntotdeauna, e mai prozaic i mai
banal. Dup moartea lui ndeosebi, spre 1900, s-a adugat n contiina
public i naionalismul lui Eminescu. A ajuns s fie perceput nu numai ca
mare poet, ci i ca profet al romnismului. Ceea ce era pe atunci oarecum
firesc n atmosfera naionalist a epocii ncepe s prezinte acum unele note
stnjenitoare. Naionalitii fac astzi din el un stindard, nu din poezia lui, ci
din ideile politice. Ceilali i apreciaz poezia, disociindu-se de rest. Dar cu
totul nou au nceput s se manifeste distanri i fa de poezia lui
Eminescu. Nimic mai normal de altfel, dup mai mult de un secol;
sensibilitile i gusturile evolueaz. Unii merg cu demitizarea pn la a
identifica puncte mai puin seductoare n viaa lui Eminescu i n
comportamentul lui, conturndu-i un portret care nu mai seamn cu
fascinanta fotografie din tineree.
i astfel, printre conflictele romneti de astzi, se numr i disputa n
jurul lui Eminescu. Contestatarii nu ar fi probabil att de ndrjii, dac
promotorii cultului eminescian (majoritari, fr ndoial) nu ar respinge

dreptul oricui de a exprima cele mai mici rezerve. Ce va fi, vom vedea.
Deocamdat, Eminescu rmne n contiina naional ca cel mai de seam
dintre romni.
i atunci cum i poate sta Caragiale alturi? Contemporan al marelui
poet, Ion Luca Caragiale (1852-1912) nu are cum aspira la postura de sfnt i
nici de reprezentant etern al romnismului. El este ns un simbol
complementar care, alturi de Eminescu, ntregete profilul spiritual al
Romniei. Numai cu Eminescu, romnii ar obosi. Din fericire, l au i pe
Caragiale pentru a-i destinde. Eminescu reprezenta Romnia rural i
patriarhal. Caragiale este un citadin, am spune un citadin nrit, exact la
antipodul lui Eminescu. Este i un balcanic, att prin origine (are mai mult
snge grecesc dect romnesc), ct i prin atitudini. Balcanismul nseamn
un soi de neornduial pe care Europa o suport cu greu; dar nseamn, n
latura lui mai simpatic, i o anume manier de a privi detaat lucrurile, o
pronunat sociabilitate i o substanial doz de relativism i de umor. Fa
de purismul romnesc al lui Eminescu, Caragiale personific infuzia
cosmopolit, caracteristic oraului romnesc; cu alte cuvinte, exact ceea ce
detesta Eminescu. Eminescu este lipsit de umor, Caragiale l are din belug.
Eminescu este omul marilor adevruri, Caragiale constat pulverizarea
valorilor. La Eminescu totul e absolut, la Caragiale totul e relativ.
Cu timpul, romnii s-au obinuit cu Caragiale i au ajuns s se
delecteze cu comediile i schiele sale. Dar iniial n-au lipsit rezervele i
adversitile. Ceea ce a fcut gloria lui Eminescu romnismul a frnat
recunoaterea lui Caragiale. Oare nu i btea joc de romni? n fapt, ironia lui
Caragiale este lipsit de rutate. Chiar dac n ultimii ani ai vieii s-a stabilit
la Berlin prefernd confortul cam anost al capitalei germane prea
pitorescului i fantezistului Bucureti el nu poate fi desprins de mediul pe
care l-a zugrvit, privindu-l i lucid, din afar, dar i cu nelegere, din interior.
n felul lui, Caragiale ilustra teza maiorescian a formelor fr fond.
Romnii se jucau de-a modernitatea, pe care nu aveau intenia s o aplice n
formele ei rigide apusene. Privit cu severitate, Romnia putea s par
neserioas. S-au reinut vorbele indignate ale lui Raymond Poincar, un domn
foarte serios, viitor preedinte al Franei: Domnilor a exclamat el,
exasperat aici suntem la porile Orientului, unde lucrurile sunt luate cu
uurin! Eroii lui Caragiale sunt din specia celor care l scoteau din srite pe
Poincar. Scriitorul este un colecionar srguincios al slbiciunilor omeneti,
prezente pretutindeni, dar aprnd cu relief sporit n dezechilibrata societate
romneasc aflat n zona nesigur dintre tradiie i modernitate. Opera lui
Caragiale, complex, ofer i o dimensiune mai puin vesel, chiar tragic,
ns nota dominant, ca i receptarea curent, se afl n registrul ironiei i
umorului. Umorul rezult n primul rnd din contrastul dintre aparen i
esen, universal fr ndoial, ns ridicat la cote foarte nalte ntr-o Romnie
care mima o civilizaie de mprumut. Este n bun msur i un comic de
limbaj, fiindc personajele lui Caragiale vorbesc, vorbesc fr ncetare,
pentru a spune indiferent ce. Aceast vorbire care se nvrte n gol, sfidnd
realitatea i aproape anulnd-o, anun deja literatura absurdului.

Caragiale a surprins dac nu trsturi etern romneti, cel puin

trsturi care se vdesc durabile, ntr-o societate mereu n tranziie, mare
consumatoare de modele dar i capabil de a nu lua modelele prea n serios.
De aceea romnii i astzi se oglindesc n Caragiale i probabil se vor mai
oglindi mult vreme. Cineva a fcut remarca subtil c pn i comunismul
romnesc avea s fie o mbinare de Marx i Caragiale. n toate, romnii aduc
o not de improvizaie i de aproximaie, i nclinarea mai curnd de a vorbi
dect de a face. Este o lips de rigoare care poate exaspera (i atunci te
refugiezi, precum Caragiale, la Berlin), dar care are i latura ei agreabil,
decontractant. A nu lua lucrurile foarte n serios este o filosofie de via,
care nu i-a mbogit pe romni dimpotriv! dar i-a ajutat poate s suporte
mai bine istoria.
Prin Eminescu i Caragiale, romnii au spus aproape totul despre ei
nii.
Li se adaug, ntr-un registru ceva mai limitat, i contemporanul lor Ion
Creang (1837-1889), constituindu-se astfel o triad a clasicilor literelor
romneti. Creang este un ran moldovean autentic (spre deosebire de
Eminescu, ran mai mult n sens metafizic). n povetile i amintirile sale din
copilrie, el nu face dect s transfigureze satul moldovenesc (pn i
personajele supranaturale inclusiv dracii par a fi tot un fel de rani
moldoveni, poate puin mai ciudai), ntr-un stil aproape rabelaisian i cu un
umor savuros, de o extraordinar vitalitate.
Cei trei i ei deschid tot attea direcii sunt magicieni ai cuvintelor.
Inventivitatea verbal, maniera de a zice i definete n mai mare msur
dect fondul celor spuse. O caracteristic, exceptndu-l pe Eminescu, este i
ncrctura masiv de umor. Capacitatea de a privi lucrurile, orict de grave,
sub latura lor comic sau ridicol este o trstur constant, pe care romnii
i-au verificat-o i n vremurile de altfel nu prea vesele ale comunismului.
Prea mult umor la romni? Poate. A face haz de necaz este o expresie
romneasc tipic. Un poet, George Bacovia, a prins perfect ntr-un vers
aceast contradicie romneasc: O, ar trist, plin de umor!
Enciclopedismul.
l citez pe Mircea Eliade: Exist n cultura romneasc o tradiie care
ncepe cu Dimitrie Cantemir i pe care am putea-o numi tradiia
enciclopedic. O bun parte din oamenii de seam, scriitorii mari i profeii
culturali ai neamului romnesc, se integreaz n aceast tradiie Aceleai
preocupri variate i contradictorii; aceeai sete de a strbate ct mai multe
din geografiile spirituale ale lumii; aceeai activitate multilateral, uneori
grbit, alteori improvizat, izvornd ns ntotdeauna din dorina de a sili
cultura romneasc s sar ct mai multe etape, nlnd-o pe plan
mondial, dovedind puterea de creaie a geniului romnesc.5 Acesta era
proiectul pe care i-l asumase i Eliade. Chiar atunci cnd n lume a triumfat
specializarea tot mai strict cu fiecare generaie romnii au continuat s
produc remarcabile specimene de savani universali.
Tonul l-a dat Dimitrie Cantemir (1673-1723), domnitor al Moldovei la
1710-1711 i refugiat apoi, n urma unui rzboi nenorocos cu turcii, n Rusia

lui Petru cel Mare. A fost un om de aciune, dar i un gnditor politic, scriitor,
istoric i filosof. Descrierea Moldovei (scris n latin i publicat mai trziu n
traducere german) este un tablou enciclopedic al rii sale, mbinnd
informaia geografic, istoric, politic i etnografic.
O ampl istorie a romnilor a rmas neterminat, cuprinznd doar
partea veche, privitoare la origini (pn n secolul al XIII-lea), tratat cu
nenchipuit erudiie. Pe turci, prinul i cunotea la fel de bine ca pe
moldovenii si. i petrecuse tinereea la Constantinopol, n cea mai
cosmopolit capital a vremii; studiase n grecete, dar nvase totodat
turca, araba i persana. A scris i un tratat despre muzica turceasc. Nici un
european nu s-a apropiat att de mult ca el de cultura Orientului islamic. Sub
titlul Sistema religiei mahomedane (carte publicat n rusete n 1722) a
schiat o sintez asupra acestui tip de civilizaie. Celebritatea european i-a
dobndit-o ns ca istoric al Imperiului Otoman. Manuscrisul latin al lucrrii
sale Incrementa atque decrementa aulae othomanicae, rmas nepublicat la
moartea autorului, a fost adus la Londra de fiul su Antioh Cantemir (17081744). Fiul, ca i tatl, avea o nclinare spre activiti multiple: a fost
ambasador al Rusiei la Londra i Paris, i scriitor i traductor, n diferite
genuri, fiind considerat unul dintre ntemeietorii poeziei moderne ruse. Antioh
Cantemir s-a ngrijit de traducerea n englez a operei tatlui, realizat de
pastorul Nicholas Tindal; a aprut la Londra, n dou volume, n 1734-1735,
sub titlul The History of the Growth and Decay of the Othman Empire. Dup
versiunea englez, s-au publicat alte dou traduceri, n francez (1743) i
german (1745). A fost prima carte de notorietate european scris de un
romn i, vreme de aproape un secol, principala lucrare de referin
privitoare la istoria i civilizaia Imperiului Otoman.
n secolul al XIX-lea, figurile enciclopedice s-au nmulit. Era nevoie
de asemenea spirite universale ntr-o cultur care ncerca s-i reduc, i
ct mai repede, ntrzierile fa de Occident. n ara Romneasc, Ion
Heliade-Rdulescu (1802-1872) se dedic nvmntului, public o
Gramatic romneasc (1828), editeaz prima gazet n limba romn
(Curierul romnesc, 1829), scrie poezii i chiar o epopee avndu-l ca erou pe
Mihai Viteazul, se pune n fruntea revoluiei de la 1848, se lanseaz n
elaborarea unui sistem filosofic atotcuprinztor i se erijeaz n postura de
profet al romnilor! n Moldova, Gheorghe Asachi (1788-1869) ndeplinete o
misiune similar; cu o formaie umanist poet i autor de nuvele istorice
dar i pozitiv (studii de inginerie, de astronomie), i artistic (desenator,
ilustrndu-i propriile lucrri), este ntemeietor al nvmntului romnesc n
Moldova, animator al micrii teatrale, editorul primei gazete moldoveneti
(Albina romneasc, 1829) Spre btrnee, Asachi avea s se opun unirii
Moldovei cu ara Romneasc, aadar crerii Romniei.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, savantul universal prin
excelen a fost Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907). Originar din
Basarabia (aflat atunci sub stpnire ruseasc), poliglot i n special bun
cunosctor al limbilor slave, care i-au oferit cheia unor investigaii istorice
nentreprinse pn atunci de romni (s nu uitm c rile romne s-au

dezvoltat n mediul slav, iar slavona a fost n Evul Mediu limba lor oficial),
Hadeu a ajuns profesor de filologie comparat la Universitatea din Bucureti
i director al Arhivelor Statului. ns graniele strmte i metodele rigide ale
unei profesiuni nu i se potriveau. Dei a descoperit i publicat nenumrate
documente i a adus argumente demne de luat n seam n probleme
controversate ale lingvisticii i istoriei romneti, el nu a rezistat tentaiei de
a merge mult mai departe, cu mult dincolo de grania pe care profesionistul
nu ndrznete s o treac. i plcea s se compare cu Cuvier, celebrul
paleontolog care i-a uimit contemporanii reconstituind dintr-un singur dinte
corpul ntreg al unei reptile preistorice. Tot aa i Hadeu. Cu logica
impecabil, dar nu mai puin fantezist, a unui Edgar Allan Poe al lingvisticii
i istoriei, el strbate fr ncetare, fascinant i derutant, hotarul dintre
realitate i ficiune, construind o istorie posibil, n care sunt incrustate i
fapte reale, dar care ne transport totui ntr-o lume paralel. Poet,
dramaturg i prozator, n aceeai msur ca lingvist, filolog i istoric, nu pare
a fi sau refuz s fie contient de distincia dintre aceste domenii. Autori de
literatur fantastic sunt muli, Hadeu aparine ns speciei mai rare de
creatori care mbin tiina cu ficiunea. Spre sfritul vieii, ducnd pn la
capt cutarea absolutului (i sub influena morii unicei sale fiice), Hadeu
a devenit spiritist: i-a construit un minuscul castel la Cmpina (ntre
Bucureti i Sinaia), loc privilegiat al dialogului cu cei de dincolo, i i-a
completat opera cu texte privitoare la spiritism (Sic cogito. Ce e viaa? Ce e
moartea? Ce e omul? 1892).
Nu mai puin spectaculoas este cariera lui Nicolae Iorga (1871-1940),
dei ceva mai n acord cu exigenele profesionalismului.6 Pare de neneles
cum a reuit acest om s le fac pe toate. Nici nu mai conteaz ct de
perfect sau de imperfect le-a fcut; ntrebarea este cum a avut timp s le
fac. Dup studii la Paris i un doctorat la Leipzig, Iorga a devenit la numai 23
de ani profesor: de istorie universal la Universitatea din Bucureti. A scris
vreo 1400 de cri, unele simple brouri, dar i lucrri masive, n mai multe
volume; li se adaug nu mai puin de 20.000 de articole. Probabil c, de cnd
s-a inventat scrisul, nici un muritor nu a scris att. I s-ar cuveni un loc n
Guiness Book. i nu doar cantitatea, ci i varietatea uimete. Istorie, mai
nti, desigur: cam tot ce se atinge de istoria Romniei (astzi este greu s
abordezi un subiect fr s te ntlneti cu contribuiile lui Iorga), dar i
ample incursiuni n istoria lumii (Balcanii, Bizanul inclusiv o sintez
publicat la Londra, n 1907: The Byzantine Empire Imperiul Otoman:
Geschichte des osmanischen Reiches, 5 volume, Gotha, 1908-1913 i aa
mai departe, pn la sinteze de istorie universal: Essai de synthse de
l'histoire de l'humanit, 4 volume, Paris, 1926-1928). ns Iorga a scris i
poezie, i proz, i memorialistic, i nu n ultimul rnd piese de teatru.
Bibliografia lucrrilor lui dramatice, multe dintre ele piese istorice n cinci
acte i n versuri, cu personaje din istoria romnilor dar i a lumii (Iisus,
Cleopatra, Dante, Sfntul Francisc), cuprinde vreo 30 de titluri, aproape tot
att ct opera lui Shakespeare! Iorga a scris i nenumrate articole de ziar,
ndeosebi n gazeta Neamul romnesc, pe care a condus-o mai bine de trei

decenii. A reuit s mbine o ideologie naionalist-conservatoare cu un spirit

european. A fost nu numai un ideolog, dar el nsui om politic, cu o
contribuie de seam n mobilizarea naional din timpul primului rzboi
mondial, cel dinti preedinte al Camerei Deputailor a Parlamentului
Romniei Mari i prim-ministru n 1931-1932. A murit, tot din motive de ordin
politic, ucis de legionari (susinuse dictatura lui Carol al II-lea i represiunea
antilegionar a regelui). Este enorm. Nu e oare prea mult? Cantitatea a
dunat calitii. Idei originale i sunt multe n opera lui Iorga trebuie
cutate astzi cu lupa, ntr-un noian de pagini tiprite, unde la prima vedere
nu sunt chiar evidente. Este o oper efervescent, dar puin sistematizat.
C place sau nu, Iorga rmne ns aproape un fenomen cosmic.
Unii dintre tinerii formai n vremea lui au fost tentai s-i urmeze
exemplul (dei nu mai era vremea demiurgilor, ci a specializrilor). Poate
c cel mai aproape de amploarea operei lui Iorga, de filosofia unei viei care
nu se mulumete cu fragmente, ci aspir la ntreg, aproape de altfel i de
Hadeu, pe care l-a admirat, a fost Mircea Eliade (1907-1986). ncadrarea n
aceeai familie cu Hadeu i Iorga nu i diminueaz originalitatea. Eliade
merge pe propriul su drum, dar ca i marii si naintai vede cultura ca un
tot; cile ei multiple conduc toate spre acelai el: descifrarea spiritului uman
i a destinului umanitii. De aceea nu exist o frontier de netrecut ntre
ficiune i tiin. Sunt teme care circul la Eliade ntre opera sa literar i
cariera tiinific. Marea revelaie a tnrului Eliade a fost India, unde a trit
ntre 1928 i 1931. Acolo s-a ptruns de sensurile unei civilizaii strvechi i
aproape imobile, care ntreine raporturi misterioase cu cosmosul i cu lumea
de dincolo: o civilizaie mai esenial i mai profund dect Occidentul
tehnologic. Maitreyi (1933) este romanul experienei sale indiene; poate fi
considerat n egal msur un roman de dragoste i un roman filosofic, pe
tema psihologiei raporturilor dintre un brbat i o femeie, dar i a
incomunicabilitii dintre civilizaii.
n continuare, Eliade s-a mprit ntre opera sa literar (parte
realist, parte fantastic) i cercetrile de mitologie i de istorie a religiilor.
El vede n gndirea mitic o dimensiune fundamental a condiiei umane;
mitul nu nseamn neadevr, ci tentativa de a ptrunde dincolo de nveliul
aparent al lucrurilor. Noaptea de Snziene, romanul su cel mai elaborat,
aprut mai nti n francez sub titlul Foret interdite (1955), se prezint ca o
mbinare de realism i fantastic (dar cine poate ti dac fantasticul nu e mai
adevrat dect adevrul). Istoria este prezent i chiar copleitoare; de
remarcat impresionanta evocare a Londrei lovite de bombardamentele
germane (n 1940, Eliade era ataat cultural al legaiei romne n Marea
Britanie). Dar la fel de prezent i de obsedant este cutarea ieirii din
istorie, eliberarea de constrngerile Timpului. n noaptea de Snziene,
potrivit folclorului romnesc, se deschid cerurile. Este un moment privilegiat
care sugereaz calea spre o alt dimensiune a existenei, dincolo de spaiu i
timp.
Cariera internaional a lui Mircea Eliade, n domeniul exegezei
miturilor i religiilor, s-a desfurat, dup plecarea din Romnia, mai nti n

Frana, din 1945 pn n 1956, iar dup aceea n Statele Unite, ca profesor de
istorie a religiilor la Universitatea din Chicago. Lucrri precum Le Mythe de
l'ternel retour (1949), Traite d'histoire des religions (1949), Histoire des
croyances et des ides religieuses (3 volume, 1976-1983) l-au impus ca e
mare autoritate n domeniu, dei nu lipsesc nici contestrile, iar n ultima
vreme se contureaz o campanie care reactualizeaz angajamentul lui
legionar din tineree, susinnd c orientarea de atunci i-ar fi marcat i
interpretrile tiinifice.
Tot ce se poate: interesul pentru mitologie se acord adesea cu o
orientare de dreapta, n timp ce stnga, mai prozaic, mizeaz pe
raionalism. Aceasta nu nseamn ns c trebuie repudiate cercetrile
mitologice! (abuzul de raionalism nu e mai raional dect iraionalismul).
Orict de contestabile ar putea fi diversele interpretri ale lui Eliade i ce
este incontestabil n aceast lume? cert este c el se numr printre acei
civa savani care au lrgit considerabil cmpul tiinelor umane n ultimul
secol. Cu adevrat universal, opera lui i trage seva de pretutindeni:
misterioasele credine ale dacilor (nu tocmai critic reconstituite), mitologia
indian, religiile triburilor australiene i attea alte surse concur la
realizarea unui profil al omului esenial7.
Scriitori, artiti, savani, sportivi
Romnii au o suprare (e doar una dintre multele lor frustrri). Ei cred
c lumea ignor, pe nedrept, contribuiile lor. S-ar petrece, i n plan cultural,
o discriminare. Marile puteri i fac jocurile: n cultur, ca i n politic.
O doz de adevr exist n aceast constatare. Ca scriitor, e mai bine
s fii englez sau francez dect romn; te exprimi, cel puin, ntr-o limb
universal. La valoare egal (dei, ce nseamn valoare egal?), romnul,
exponent al unei culturi mici i al unei limbi puin cunoscute, este, evident,
defavorizat. i pentru un savant, afirmarea este mai la ndemn ntr-un
laborator american dect ntr-unul romnesc. Multe glorii romneti risc s
rmn glorii locale: mari creatori n Romnia, ilutri necunoscui dincolo de
hotare. i se mai ntmpl ceva: tot mai multe culturi pretind s fie
recunoscute i, pe de alt parte, o dat cu accelerarea istoriei, celebritile se
nmulesc vertiginos. n galeria celebritilor universale se intr tot mai greu,
iar cine intr azi nu e sigur c nu va iei mine, pentru a face loc altcuiva
Scriitorii pe care romnii i consider cei mai reprezentativi nu sunt
cunoscui n lume (chiar dac sunt tradui, dar ce nseamn o traducere? Una
e s fii tradus i alta e s intri n contiina lumii sau, dac cuvntul e prea
mare, cel puin a unei categorii semnificative de intelectuali). Cazul Eminescu
este elocvent. Se pare c poetul naional nu se poate dezlipi de limba
romn. Traducerile nu dau nimic convingtor, vraja muzicii eminesciene se
pierde i rmne profilul oarecum banal al unui poet romantic, care nu e de
natur s entuziasmeze, i cu att mai mult, acum, la un secol i jumtate
dup era romantismului. Romnii totui nu dezarmeaz; eforturile de
promovare a lui Eminescu continu, ns cu ce anse? i Caragiale este prea
dependent de limbaj i de o atmosfer balcanic specific.

Romnii au muli scriitori exceleni: un peisaj literar cu att mai

remarcabil cu ct literatura lor modern, de factur occidental, a nceput
trziu, abia spre mijlocul secolului al XIX-lea. Poezia i proza scurt s-au
afirmat mai repede; romanul ns s-a maturizat abia dup primul rzboi
mondial, cnd a cunoscut brusc o mare nflorire. Perioada interbelic este
considerat de altfel epoca de aur a literelor romneti. S-au ilustrat, printre
romancieri, Liviu Rebreanu (1885-1944), cu viguroase fresce epice ale satului
romnesc, Mihail Sadoveanu (1880-1961), cu proza sa arhaizant, la
ntlnirea dintre roman, mit i epopee, Camil Petrescu (1894-1957), cu o
analiz fin intelectual a unor tipuri de eroi nelinitii i neadaptai, i
Hortensia Papadat-Bengescu (1876-1955), romancier a strilor morbide i a
unor complicate meandre psihologice. ns romanul cel mai apreciat de
critica romneasc potrivit unei anchete recente i aparine lui Mateiu
Caragiale (1885-1936), fiul lui I. L. Caragiale: Craii de Curte veche (1929),
evocare de factur decadent, ntr-un stil extrem de elaborat, a unui
Bucureti nocturn, indolent i bntuit de vicii (text caracteristic pentru
tentaia romneasc, literar dar i real, a evadrii din istorie). Printre poei
sunt de menionat Tudor Arghezi (1880-1967), cu un registru extrem de larg,
neezitnd s fac poezie din cea mai vulgar materie, Lucian Blaga (18951961), poet-filozof ntr-o formul panteist-bucolic, sau Ion Barbu (18951961), matematicianul care a transpus n poezie, ntr-un stil ermetic i
abstract, ceva din regulile tainice ale profesiunii sale. O oper monumental
este Istoria literaturii romne (1941) a lui George Clinescu (1899-1965), n
care intuiia critic cu concluzii n genere acceptate i astzi se mbin cu
o reconstituire de-a dreptul romanesc a mediului i biografiei scriitorilor. i
anii comunismului au dat muli poei i romancieri preuii de romni (dei n
ansamblu cota lor este mai sczut n comparaie cu marii scriitori
interbelici). Dup 1989, scriitorii par mai puin inspirai; i cititorii s-au
dispersat (poate c viaa nsi ine loc de literatur!). Curios rmne declinul
romanului, dei nici un romancier nu a dispus vreodat de un asemenea
material social i psihologic ca cel oferit de comunism i de post-comunism.
Recunoaterea internaional rmne cu mult sub ateptri. Romnii n-au
fost distini cu nici un Premiu Nobel pentru literatur, iar marii lor scriitori au
rmas cvasinecunoscui n afara rii.
S-au afirmat ns alii i nu puini. Scriitorii care au ales o limb de larg
circulaie i, n primul rnd, respectnd o puternic tradiie, franceza i-au
mbuntit ansele participrii la competiie. S-ar putea alctui o ntreag
istorie literar din ceea ce romnii, stabilii n Frana, au scris n. Franuzete.
Printre ei, i cteva femei, care au cunoscut momente de celebritate: Anna
de Noailles (1867-1933), Elena Vcrescu (1866-1947), Martha Bibescu
(1889-1973). Sunt astzi aproape uitate. Dar nc mai e citit Panait Istrati
(1884-1935), graie exotismului su balcanic i oriental i personajelor
rzvrtite care-i populeaz romanele (Kyra Kyralina, 1924). A urmat, dup al
doilea rzboi mondial, faimosul trio romno-francez: Eugen Ionescu-Emil
Cioran-Mircea Eliade. Eliade a continuat s-i scrie literatura de ficiune sau
memorialistic n romnete (tradus ns prompt n francez i n alte limbi);

lucrrile privitoare la mituri i religii le-a scris n francez, apoi i n englez.

Eugen Ionescu (1909-1994) a devenit (o dat cu Cntreaa cheal, 1950)
principalul exponent al teatrului absurdului, alturi de Samuel Beckett. Iar
Emil Cioran (1912-1995) i-a turnat dezgustul fa de existen (Prcis de
dcomposition, 1949) n eseuri i aforisme, scrise ntr-o francez att de
lefuit, nct el, romnul, cu o formaie iniial mai mult german dect
francez, a ajuns s fie considerat, printre autorii contemporani, drept cel
mai de seam stilist francez. Trei scriitori, dintr-o lovitur, aezai la vrful
literaturii franceze, nu e puin (dei, din pcate i pentru romni, nici
franceza nu mai este astzi n lume ce a fost). Este drept c ei nu se numesc
Eminescu i Caragiale, ci Ionescu, Cioran i Eliade. Pe lng argumentul
lingvistic, ei au avut meritul i ansa de a exprima idei i atitudini n acord cu
noile orizonturi de ateptare. Literatura nu nseamn doar producere, ci i
receptare, i chiar n primul rnd receptare. Cei trei romni au adus
rspunsurile lor, propunnd Occidentului saturat de atta raionalism o
infuzie de mitologie oriental, de absurd sau de nihilism filosofic.
i n artele plastice, romnii au deprins repede reetele occidentale i
le-au aplicat cu talent. O vizit prin muzeele romneti ofer ocazia
descoperirii unei picturi de foarte bun calitate. Nicolae Grigorescu (18381907), apropiat de coala de la Barbizon i de impresionism, este pictorul
naional; el a zugrvit, ntr-o not luminoas i optimist, peisajul romnesc,
scene rurale, rnci n costum popular Teme apropiate apar i la Ion
Andreescu (1850-1882), dar ntr-un ton mai grav i mai interiorizat. Momentul
1900 este reprezentat de tefan Luchian (1868-1916), strlucitor colorist,
inepuizabil pictor al florilor. Numele mari ale perioadei interbelice sunt
Gheorghe Petracu (1872-1949), autor de peisaje i naturi moarte,
inconfundabile prin materia lor dens i totodat strlucitoare; Theodor
Pallady (1871-1956), cel mai parizian dintre artitii romni, opusul s-ar zice al
lui Petracu, cu o linie net, expresiv i ironic i un colorit discret i rafinat;
Nicolae Tonitza (1886-1940), ale crui portrete de copii, nuduri sau peisaje
dobrogene frapeaz prin expresivitatea formelor i simul decorativ. Dar i
aceti pictori sunt n situaia marilor scriitori romni; cota lor n afara
Romniei nu este prea ridicat. Ei ofer o bun pictur de nivel european, dar
niciunul dintre ei nu a revoluionat arta modern.
i totui romnii au dat un revoluionar i n art, i chiar unul dintre cei
mai importani. Este sculptorul Constantin Brncui. Fiu de rani din judeul
Gorj (nordul Olteniei), stabilit la Paris, unde i se poate vedea atelierul devenit
muzeu, Brncui a introdus n arta european elementele simplificate i
abstracte ale folclorului romnesc. Asimilarea unor forme arhaice a
reprezentat de altfel una dintre principalele ci de depire a artei figurative
i realiste. Cu figurile lui cioplite sau lefuite pn la abstractizare purtnd
ns ntotdeauna i un sens filosofic Brncui este printre primii dac nu
chiar cel dinti deschiztor de drumuri spre ceea ce avea s devin sculptura
secolului al XX-lea. Prin el, arta ranului romn s-a nscris n universalitate.
Tot folclorul a fost sursa major de inspiraie a lui George Enescu (18811955), cel mai de seam muzician romn, violonist, pianist, dirijor i

compozitor. Enescu a compus rapsodii, simfonii i sonate, interpretate n

ntreaga lume, dar care nu se pot desprinde de o tonalitate specific
romneasc (numele i este ndeobte apropiat de cel al ungurului Bla
Bartk, la rndul lui autor al unei muzici universale, pe fond folcloric
maghiar). Enescu a fost profesorul (venerat) al lui Yehudi Menuhin, care nu a
ncetat s-l evoce, socotindu-l unul dintre cei mai mari compozitori ai
veacului.
Rolul romnilor n avangarda literar i artistic a secolului al XX-lea a
fost considerabil. ntre cele dou rzboaie mondiale mai muli romni s-au
aflat printre pionierii noilor curente. Urmuz (1883-1923), autorul unor
povestiri de un impecabil absurd, se numr printre precursorii genului;
Ionescu i-a preluat motenirea i a dus-o mai departe, propulsnd-o n
literatura lumii. Au aprut n acei ani n Romnia numeroase reviste de
avangard, decise s scandalizeze simul moral i estetic burghez. Tristan
Tzara (1896-1963), evreu romn, a nceput prin a scrie versuri n romnete;
stabilit n Elveia, apoi n Frana, a inventat literatura dada i a animat
micarea dadaist. Printre pictorii avangardei, tot un evreu romn, Victor
Brauner (1903-1966), a dobndit un renume european prin compoziiile sale
suprarealiste cu teme fantastice.
Ar putea s par curioas aceast substanial contribuie romneasc
la curentele de avangard, Romnia fiind, la extrema cealalt, o societate
pronunat tradiional (i cu destule manifestri tradiionaliste n literatur i
art). Fenomenul are o ntreit explicaie. Mai nti, faimoasele forme fr
fond romneti invitau parc la umor absurd; multiplele disfuncionaliti
fceau i mai fac din Romnia un loc privilegiat al absurdului, aa cum apare
nc din schiele lui Caragiale. Caragiale-Urmuz-Ionescu, filiaia este logic. n
al doilea rnd, Romnia tradiional oferea, prin arhaismul su folcloric, o
important surs de modernitate artistic, exploatat de Brncui. i, n
sfrit, ponderea evreilor n avangarda literar i artistic este iari un fapt;
ei aduceau propriile lor tradiii, inclusiv un folclor specific impregnat de umor
i absurd, i totodat o atitudine de nonconformism i de rzvrtire. Din toate
acestea a rezultat paradoxul unei ri slab angajate n modernitate, dar care
n plan literar i artistic i-a depit propria condiie.
Romnii se mndresc i cu destul de multe contribuii n tiin i
tehnologie, i acestea spun ei, pe nedrept minimalizate sau ignorate.8 Poate
fi admirat i astzi podul metalic de la Cernavod, peste Dunre (legnd
Muntenia de Dobrogea), construit ntre 1890 i 1895 de inginerul romn
Anghel Saligny (1855-1924); a fost, la vremea respectiv, cea mai mare
lucrare de acest gen din Europa. Istoria aviaiei nregistreaz cteva nume
romneti. Romnilor le place de altfel s cread c au aptitudini deosebite n
acest domeniu. Aurel Vlaicu (1882-1913), constructorul unui avion de
concepie proprie (cu care s-a prbuit ncercnd s treac Carpaii) este un
erou naional. Pentru romni, Traian Vuia (1872-1953) este autorul primului
zbor din lume realizat exclusiv cu mijloace proprii de bord (n 1906), iar Henri
Coand (1886-1972), constructorul primului avion cu reacie (n 1910). Din
pcate, ei sunt mai des pomenii n Romnia dect n Occident. Inveniile

sunt o treab complicat: muli concur i pn la urm rmn puine nume.

Un alt inginer romn, George Constantinescu (1881-1965), s-a stabilit n
Anglia, unde a elaborat teoria sonicitii (Theory of sonics, 1918): tiina
transmiterii energiei prin vibraii n medii solide i lichide. n Romnia este
considerat un mare inventator, dar ct de cunoscut este n Anglia?
n domeniul medicinei, Nicolae Paulescu (1869-1931) a fost la un pas
de Premiul Nobel, pe care probabil l-ar fi meritat. El a izolat insulina cu cteva
luni naintea lui Banting i MacLeod, crora li s-a atribuit premiul n 1923.
Singurul romn care a luat pn la urm un Premiu Nobel, dar ca american
de origine romn, a fost, n 1974, medicul George Emil Palade (nscut n
1912).
Exist de altfel n Romnia o pleiad de medici, ncepnd cu
bacteriologii Victor Babe (1854-1926) i Ion Cantacuzino (1863-1934),
neurologul Gheorghe Marinescu (1863-1938) Romnii se consider foarte
nzestrai pentru medicin; din pcate, nzestrarea tehnic nu este pe
msur. Cu siguran c nici un medic romn nu a cunoscut celebritatea
mondial a doctoriei Ana Aslan (1897-1988), de care se leag numele
gerovitalului, un medicament antibtrnee, i curele de ntinerire din
clinica sa de la Bucureti. Nu am nici cea mai mic competen pentru a
aprecia valoarea tiinific a cercetrilor sale; cert este ns c iluzia ntineririi
i-a ndreptat pe muli occidentali spre Romnia, iar regimul comunist a vzut
n aceast operaie un important izvor de prestigiu i mai ales de devize (dei
n Occident, chiar fr doamna Aslan, sperana de via era simitor mai
mare ca n Romnia!).
Un caz interesant de savant romn este Emil Racovi (1868-1947). A
fost naturalistul expediiei antarctice belgiene din 1897-1899 (componena
grupului era cosmopolit; printre ofierii de la bord, un nume care avea s
devin celebru n explorrile polare: Roald Amundsen). Vasul Belgica a fost
cel dinti care a stat un an n regiunile antarctice, lsndu-se prins de gheuri
i petrecnd astfel iarna polar. n consecin, s-au ntreprins cercetri mai
sistematice ca pn atunci. Racovi s-a ntors cu un jurnal i cu rezultatul
multor observaii (din care se remarc cercetrile sale asupra balenelor); a
scris i o relatare a expediiei, cu verv i culoare. Chiar dac, spre deosebire
de Amundsen, nu a mai pornit spre poli, a gsit alt mijloc de a cerceta
manifestrile biologice n condiii extreme. A creat biospeologia: studiul vieii
din peteri, i rentors din Frana (unde i desfurase prima parte a
carierei) a ntemeiat la Universitatea din Cluj, n 1920, primul institut de
biospeologie din lume.
Sunt i nume rsuntoare de matematicieni n cultura romn. Lista lor
e lung: Gheorghe ieica (1873-1939), Dimitrie Pompei (1873-1954), Traian
Lalescu (1882- 1929), Octav Onicescu (1892-1983), Dan Barbilian, una i
aceeai persoan cu poetul Ion Barbu, Grigore Moisil (1906-1973) Romnii
vd n coala lor de matematic una dintre cele mai semnificative reuite
tiinifice naionale; astzi muli matematicieni i informaticieni lucreaz n
afara Romniei.

Romnii in mult la prioritile lor tiinifice i tehnologice i cad uor n

complexul persecuiei atunci cnd li se pare c nu sunt apreciate ndeajuns.
Unii dintre ei, cel puin, se pot consola cu recordurile sportive. Trim ntr-o
epoc a sportului, i un sportiv are toate ansele s fie mai onorat dect un
om de tiin. rile ex-comuniste, printre care i Romnia, dispun (nc) de
un avans. Regimurile comuniste au promovat sportul cel puin din dou
motive: mai nti, el reprezenta dimensiunea biologic a crerii omului nou
(un om mai puternic, mai performant), apoi, i mai ales, era singurul domeniu
n care rile din Est puteau fi mai bune dect Occidentul. Nu este uor s
formezi sportivi buni, dar este totui mai uor dect s realizezi o economie
performant. Romnii, n medie, sunt mai puin sportivi dect britanicii.
Majoritatea nu practic nici un sport; se mulumesc s priveasc pe
stadioane sau la televizor. ns campioni, Romnia nu are mai puini ca Marea
Britanie, la o populaie de dou ori i jumtate mai mic (la Olimpiada de la
Sidney din 2000 s-a situat pe locul al 11 -lea sau al 12-lea, n ordinea
medaliilor de aur obinute sau a numrului total de medalii: 11, respectiv 26;
Marea Britanie, 11, respectiv 28; la Olimpiada de la Atena din 2004, rezultatul
a fost ceva mai slab: locul 14 [13], cu 8 medalii de aur i 19 n total, fa de
Marea Britanie cu 9, respectiv 30). Sportul feminin depete cu mult n
recorduri sportul masculin (la Sidney, raportul medaliilor a fost de 19 la 7 n
favoarea sportivelor, iar la Atena de 12 la 7; n genere, rile comuniste au
mizat mai mult dect Occidentul pe sportul feminin de performan).
Gimnastele romnce sunt printre primele n lume, iar Nadia Comneci
(nscut n 1961), senzaia Olimpiadei de la Montreal din 1976, a rmas un
simbol. Bine cunoscut a fost i juctorul de tenis Ilie Nstase, unul dintre cei
mai talentai i admirai n anii '70. O perioad de glorie a avut i
alergtoarea Gabriela Szabo. ns, cei mai muli stau cu ochii aintii la fotbal;
este, ca i n alte ri, aproape o religie naional, cu succese notabile n
campionatele europene i mondiale, i cu tot felul de eroi, mai mari sau mai
mici, deasupra crora strlucete Gheorghe Hagi, regele Hagi, idolul a
milioane de romni.
Romnia a dat destule personaliti, n cele mai variate domenii. Nu ar
trebui s se plng prea mult nici de lipsa recunoaterii internaionale, dei
este drept c relativa izolare a rii i imaginea ei nu foarte favorabil
afecteaz i afirmarea individual a romnilor. Totui atunci cnd un romn,
Brncui, Eugen Ionescu sau Nadia Comneci, a adus ceva cu adevrat ieit
din comun, notorietatea mondial nu le-a fost refuzat. Pentru o ar mic nu
este puin. Dar problema romnilor am mai spus-o nu este att s-i
numere personalitile, recunoaterile i nerecunoaterile, ct s priveasc
mai atent i mai responsabil la marile deficiene ale societii romneti. Nu
este cazul ca Romnia s renune la recordurile sportive i la orice fel de
recorduri. Dar marea performan va trebui s fie ridicarea general a rii i
alinierea ei, n toate privinele, la civilizaia european de astzi.
8. O plimbare prin Bucureti.
Originile.

Ceea ce sare n ochi la cea dinti privire asupra hrii Romniei este
aezarea excentric a Capitalei. Bucuretiul se afl la doi pai de frontiera
meridional a rii; doar 60 de kilometri l despart de Dunre. Este, i prin
aezare, un ora aproape balcanic. Explicaia st n faptul c, nainte de a
deveni capitala Romniei, a fost capitala rii Romneti. ntre limitele stricte
ale acesteia, poziia lui apare ceva mai central: 60 de kilometri pn la
Dunre, cam o sut de kilometri pn la lanul Carpailor.
Primele reedine ale domnilor rii Romneti s-au aflat n apropierea
munilor: Cmpulung i Curtea de Arge, astzi mici orae pitoreti, cu
monumente istorice amintind vechea lor nsemntate (afectate, din pcate,
Cmpulungul ndeosebi, de stupida politic de industrializare a
comunismului, care a construit fabrici acolo unde ar fi trebuit s ncurajeze
turismul). Apoi, capitala a cobort de la munte la deal, instalndu-se la
Trgovite. i, n sfrit, ntr-o ultim etap, de la deal la cmpie, locul ales
fiind Bucuretiul. A avut avantajul de a se fi aflat la ntretierea unor
importante drumuri comerciale care legau Dunrea i Balcanii cu Moldova,
Transilvania i Europa Central. De aici, domnitorii puteau supraveghea mai
bine i linia Dunrii, frontiera nesigur dintre ara Romneasc i Imperiul
Otoman. Dar i turcii au fost interesai ca domnitorii munteni s rmn la
Bucureti; din Giurgiu, portul de la Dunre pe care l anexaser, aflat puin
mai la sud, puteau s se repead pn n capital i s pun ordine ori de
cte ori situaia ar fi cerut-o.
Primul document care atest existena Bucuretiului dateaz din 1459
(dar se presupune c oraul exista din veacul anterior). i nu este dat de
oricine acest document, ci de cel care domnea pe atunci n ara
Romneasc. Inevitabilul Vlad epe! Capitala Romniei intr n istorie sub
semnul lui Dracula! epe avea acolo o cetate, probabil o reedin destul
de modest fortificat cu brne i pmnt. Dup el, domnitorii au ezitat ntre
Trgovite i Bucureti, Bucuretiul impunndu-se definitiv drept capital
unic pe la mijlocul veacului al XVII-lea.1
Numele are n romnete o rezonan agreabil. Este nrudit cu
bucurie, ar nsemna aadar oraul bucuriei. A fost ntr-adevr cndva un
ora decontractat. Astzi nu prea mai e. Oricum, nu acesta pare a fi sensul.
Mai curnd se leag de Bucur, nume de persoan cu o oarecare frecven la
romni. Un Bucur va fi fost strmoul autentic sau mitic al comunitii rurale
din care a evoluat mai trziu marele ora. Legenda l pomenete ca fondator
pe Bucur ciobanul (n alte variante, pescar, boier sau negustor). Cu sau fr
Bucur, cert este c iniial Bucuretiul a fost un sat, nimic mai mult, i i-a
pstrat mult vreme nfiarea rural.
Pe malurile Dmboviei.
Este un ora de cmpie, situat la o altitudine medie de 70-80 de metri.
Iar partea aceasta de cmpie era acoperit n Evul Mediu de o ntins pdure.
Cu greu i mai poi imagina astzi, cnd betonul i asfaltul au nghiit
aproape totul, c Bucuretiul s-a nscut n mijlocul unei pduri, a fost un ora
de pdure! Au mai rmas n jurul lui doar cteva petice din vechiul codru al
Vlsiei (pdurea Bneasa, n nord, azi loc de agrement), i chiar n inima

oraului mai poate fi observat ici i colo cte un arbore secular, cruat prin
cine tie ce miracol.
De-a lungul cmpiei i strbtnd pdurea curgea linitit Dmbovia,
rul pe malurile cruia s-a dezvoltat Bucuretiul. Izvorte din muni, nu
departe de Cmpulung, prima capital a rii, i dup un curs de 266 de
kilometri se vars n Arge, afluent al Dunrii. Dmbovia de la munte i
Dmbovia de cmpie sunt parc dou ruri diferite. La munte, apa sa e rece
i limpede i curge vijelios, printr-o vale strmt i stncoas. La Bucureti
ajungea un ru lene i nmolos, mpleticit n tot felul de meandre i brae i
presrat cu mici insule. De o parte i de alta, lacuri i bli, alimentate din
propriile izvoare, dar i din revrsrile Dmboviei, al crei debit, nu prea
mare, e capabil s creasc spectaculos n urma ploilor sau topirii zpezilor.
Dmbovia avea, chiar n zona central a oraului, i civa mici aflueni.
Bucuretiul mustea de ap. Un alt ru, Colentina, ceva mai mic dect
Dmbovia, l mrginea spre nord, formnd cteva lacuri. Spre deosebire de
fanteziile Dmboviei, din care n-a mai rmas nimic, lacurile Colentinei au
fost asanate i nconjurate cu parcuri (astzi, cea mai ntins zon natural
a capitalei, care o ajut ct de ct s mai respire).
Dmbovia a avut un destin ingrat. Fr ea, Bucuretiul n-ar fi existat.
Pe msur ns ce oraul cretea, rul devenea incomod. Meandrele lui
ncurcau sistematizarea; apele sttute nu miroseau deloc frumos i profitau
din plin narii (care nici astzi nu-i prea iart pe bucureteni), ntreinnd un
focar de paludism; iar inundaiile erau adesea catastrofale. Modernizarea
Bucuretiului a nsemnat i o ofensiv mpotriva Dmboviei. Rnd pe rnd,
lacurile i mlatinile au fost secate, iar praiele au disprut sub strzile
oraului. Au urmat ntre 1880 i 1883 lucrrile de canalizare. Dmbovia a
fost cobort cu mai muli metri sub nivelul strzilor (pentru a se pune capt
inundaiilor), fiind mrginit de taluzuri acoperite cu iarb. Dispreau toate
meandrele i insuliele; noul curs era trasat cu rigla, de la intrarea pn la
ieirea din ora. Astfel, disciplinat sau mai curnd prizonier, cu apele ei
cafenii, i cu debitul mpuinat prin folosirea apei pentru nevoile oraului, i
cu toate canalele care se vrsau n ea, i cu mirosurile care se mai simeau
din cnd n cnd, Dmbovia a devenit un motiv de jen pentru bucureteni.
Nu era chiar mica Sen potrivit pentru micul Paris! Ce se putea face?
Persoanele imaginative visau la o soluie grandioas: s i se mbogeasc
apele printr-un canal care ar fi legat-o de Arge i de Dunre, i astfel s
devin un mic fluviu, iar Bucuretiul port la Dunre i la Marea Neagr. Cam
utopic proiect, pentru un biet ru ca Dmbovia. Dar exista i o soluie mai
simpl i mai radical: acoperirea, pur i simplu, a rului cu un planeu de
beton. Dmbovia ar fi devenit invizibil, iar deasupra ei un larg bulevard ar fi
strbtut capitala de la un cap la altul. n anii '30 planeul a nceput s fie
construit; s-a realizat o poriune cam de un kilometru n zona central, dar
lucrrile nu au mers mai departe.
Povestea nc nu s-a terminat. n anii '70, Dmbovia i-a fcut din nou
de cap, provocnd neateptate inundaii, cu att mai spectaculoase cu ct a
fost nevoit s-i mreasc debitul de multe ori pentru a iei din anul n

care fusese cobort. Ca n toate, Ceauescu a gsit rezolvarea. Noul su

Bucureti trebuia s aib i o nou Dmbovi: o Dmbovi frumoas (dup
gustul lui, cel puin), cu ape curate, i inofensiv. La intrarea Dmboviei n
Bucureti, s-a excavat sacrificndu-se cteva sate un mare lac de
acumulare, capabil s fac fa oricror variaii de debit. Dmbovia
curgtoare i murdar, cu apele ei reziduale, a rmas acoperit cu un
planeu. Deasupra aprea o nou Dmbovi, cu ap mai mult sau mai puin
limpede, ns aproape nemicat, un canal de beton umplut cu ap. Iniial s-a
sugerat c va fi chiar navigabil, pentru mici ambarcaiuni cel puin. Nici vorb
ns de aa ceva. Nu e dect un simplu canal i care mai prezint i
particularitatea c trebuie curat din cnd n cnd de nmolul care se
depune i de inepuizabila gam de obiecte pe care bucuretenii le arunc n
ap. Aa c, periodic, Dmbovia se golete, oferind privirilor, sptmni la
rnd, imaginea dezolant a unui canal plin cu murdrii. Aa s-a sfrit dac
nu va mai urma cumva vreun episod trista istorie a Dmboviei!
Cmpia Bucuretiului nu e chiar plat. De o parte i de alta a vii
Dmboviei, terenul se nal, ceva mai mult pe malul drept, unde se succed
cteva dealuri, mai bine zis coline, cu altitudinea, fa de firul apei, de 15-20
de metri. Pe aceste modeste nlimi, deasupra Dmboviei, s-au construit
cteva dintre cele mai simbolice edificii religioase ale Bucuretiului: (n sensul
curgerii rului, de la apus spre rsrit) mnstirea Cotroceni, mnstirea
Mihai Vod (ctitorie a lui Mihai Viteazul de la sfritul secolului al XVI-lea),
Mitropolia (mijlocul secolului al XVII-lea), mnstirea Radu-Vod.
n mod curios, reedina domneasc n-a fost aezat ntr-o poziie
dominant, ci jos, n apropierea Dmboviei, pe malul stng; s-ar putea ca
iniial s fi fost nconjurat cu ap. Mai vechiului palat al lui epe i-a urmat o
nou construcie n vremea lui Mircea Ciobanul, pe la mijlocul secolului al XVIlea, mrit i nfrumuseat de ali domnitori, mai cu seam de Constantin
Brncoveanu. Apoi, pe parcursul secolului al XVIII-lea, palatul s-a deteriorat i
a czut n ruine, ajungnd adpost pentru vagabonzii oraului. Alexandru
Ipsilanti i-a nlat n 1775-1776 un nou palat, de data aceasta deasupra
Dmboviei, ceva mai sus de mnstirea Mihai Vod. Dar noua reedin a
rezistat i mai puin. A fost abandonat dup ce a ars n cteva rnduri,
rmnndu-i numele de Curtea ars. Se mai pstraser doar fundaiile,
care au disprut i ele. n schimb, pot fi vizitate ruinele celuilalt palat, Curtea
veche i, alturi de acestea, biserica domneasc, rmas intact (cu
restaurri ulterioare), cea mai veche, astzi, din Bucureti; este foarte
caracteristic pentru stilul bisericilor muntene, de factur bizantin, destul de
apropiate de cele srbeti (stilul moldovenesc este mai elansat i vdete i o
influen gotic pe lng structurile de baz bizantine). Curioasa istorie a
palatelor disprute n alte capitale ele s-au pstrat peste secole, fiind i
astzi reedine regale sau muzee spune multe despre instabilitatea i
imprevizibilitatea evoluiilor bucuretene i, n genere, romneti.
De la satul lui Bucur la micul.
Nu este ora care s se fi schimbat att de mult de la origini pn
astzi ca Bucuretiul. Firete, pretutindeni totul s-a schimbat foarte mult din

Evul Mediu pn n prezent. Mai rmn totui puncte de reper, legturi cu

trecutul, monumente sau segmente urbane vechi de secole. Bucuretiul s-a
dezvoltat ns mpotriva trecutului su. Nruirea palatelor domneti i
dispariia Dmboviei se nscriu n aceast tendin. Astzi, trei sferturi din
ora le reprezint cartierele de blocuri, construite n perioada comunist.
Bucuretenii au devenit o specie uman de apartament. Nu e doar o evoluie,
care se ntlnete i n celelalte orae ale lumii, dei n forme mai puin
brutale, ci o rsturnare. Pn la 1800, n Bucureti, cu rare excepii, nu au
existat case cu etaj. Toi bucuretenii locuiau la nivelul pmntului; ieeau din
cas direct n curte sau grdin.
Bucuretiul a fost, i aa a rmas timp de secole, un mare sat sau un
conglomerat de sate. Nenumrate biserici, chiar cele mai mari dintre ele de
dimensiuni modeste, i cteva palate ale domnitorilor sau boierilor (le
spunem palate, dar nu erau n fond dect case mai mari i mai cu grij
construite, departe de monumentalitatea palatelor apusene) ddeau relief
unei aglomeraii de tip rural. Oraele occidentale au nceput prin a fi oraeceti, bine strnse ntre ziduri, cu cldiri pe mai multe niveluri, i fr spaii
lsate n voia lor (este i tipul care se ntlnete n Transilvania, mai ales la
oraele sseti). Bucuretiul este mprtiat, ca i satele romneti. De la
boier pn la cel mai umil dintre locuitori, fiecare i avea aici casa lui, palat
sau colib, i o bucat de pmnt pe lng ea, pe care o cultiva i unde
cretea animale. Erau chiar livezi ntinse i mai cu seam vii; viile nconjurau
Bucuretiul i ptrundeau adnc n ora, pn lng curtea domneasc.
Fiecare cartier era un sat, un grup de case n jurul unei mici biserici. Aa se
explic mulimea bisericilor care i uimea pe cltorii strini. Nu numai
Ceauescu a distrus biserici, multe au fost drmate chiar n secolul al XIXlea, pentru a face loc edificiilor civile ale oraului modern.
Un asemenea ora-sat nu avea nevoie de o reea prea dezvoltat de
drumuri (exceptnd, firete, cile de acces i comerciale). Prima dintre
arterele importante ale oraului modern a fost tiat de Constantin
Brncoveanu ncepnd din 1692. Acest domnitor a avut pasiunea
construciilor. De numele lui se leag stilul brncovenesc, una dintre cele
mai interesante sinteze ale artei vechi romneti, remarcabil prin bogia
elementelor sculptate n piatr (coloane, chenare de ferestre), la ntlnirea
dintre barocul occidental i tradiia decorativ a Orientului. Brncoveanu
avea un palat, altul dect cel domnesc, dar nu departe de acesta, tot lng
Dmbovia, la poalele dealului Mitropoliei. i-a mai construit unul, cel mai
vestit dintre toate, model pur de art brncoveneasc (restaurat, este astzi
muzeu), la Mogooaia, n afara Bucuretiului, pe malul celui dinti dintre
lacurile care se nir pe rul Colentina. Dorea, se nelege, s poat merge
fr mari dificulti de la un palat la altul. Dar cum s strbai Bucuretiul,
prin attea grdini i livezi! Brncoveanu a trasat un drum, tind n dou
diverse proprieti, i s-ar putea spune c a mbinat utilul cu plcutul,
expropriindu-l n felul acesta i pe marele su adversar Constantin Blceanu
(pretendent la domnie, susinut de austrieci). Aa s-a nscut Podul
Mogooaiei, care avea s devin cea mai celebr strad bucuretean i

chiar, ntr-o vreme, din ntreg sud-estul Europei.2 Mogooaia fiindc ducea
spre palatul domnesc, iar pod, fiindc era pavat, podit, cu brne de
stejar aezate transversal. Aa a artat pavajul Bucuretiului, al puinelor
strzi de altfel care erau podite, pn spre mijlocul secolului al XIX-lea.
Explicaia st n faptul c Bucuretiul nu avea piatr, n schimb avea lemn din
belug.
Ceea ce frapeaz i astzi la vechiul Pod al Mogooaiei, devenit n 1878
Calea Victoriei (n amintirea rzboiului de independen din 1877-1878),
este traseul su sinuos, ca i lrgimea variabil i nlimea nu mai puin
variabil a cldirilor. Nu sunt dou segmente din Calea Victoriei care s
semene ntre ele. Strada cnd se lrgete, transformndu-se n pia, cnd se
ngusteaz, ntr-atta nct aproape dispar i trotuarele. Prin lipsa ei de
ornduial, ilustreaz perfect eclectismul i improvizaia romneasc a
ultimelor secole. Mersul su erpuit decurge din faptul c strada urma costia
dealului care pornea din dreptul Dmboviei i lsa spre stnga, mai jos, lacul
(mai bine zis, mlatina) unde s-a amenajat mai trziu parcul Cimigiu; astzi
panta abia se mai simte, dar pe atunci diferena de nivel era mai accentuat.
n secolul al XVIII-lea, Bucuretiul a cunoscut o puternic infuzie
oriental. Domnitorii fanarioi, venii de la Constantinopol, ar fi dorit s fac
din Bucureti o replic a capitalei otomane, pentru a se simi ca la ei acas.
Nu prea au avut ns timp, fiindc domniile erau extrem de scurte. S-a
amplificat totui reeaua de strzi, s-au amenajat piee (maidane cuvntul
e turcesc dup modelul constantinopolitan), iar casele particulare sau
hanurile, prevzute cu cerdacuri (alt cuvnt turcesc) au urmat acelai model.
Monumentul cel mai reprezentativ care, restaurat, poate fi admirat astzi
este Hanul lui Manuc (construit n 1808 de un bogat negustor armean), cu un
magnific foior de lemn, pe dou niveluri, de-a lungul celor patru laturi ale
curii sale interioare.
Dar pn i cldirile pstrate din epoca fanariot (care dureaz pn la
1821) nu sunt dect cu rare excepii anterioare momentului 1800. Din
Bucuretiul de pn la 1800 nu a rmas mai nimic; doar un numr de biserici,
i ele n mare parte refcute. Dei vechi prin istorie, Bucuretiul este nou prin
nfiare. Cum a putut fi ters trecutul n asemenea msur? Sunt aici mai
multe rspunsuri. n primul rnd, era aproape fatal ca atunci cnd un
adevrat ora s-a instalat n locul marelui sat de odinioar s nu mai rmn
prea mult din sat. Pe de alt parte, construciile bucuretene fuseser cam
improvizate, rareori realizate de adevrai arhiteci, i alctuite din materiale
puin durabile (lipsa pietrei, folosirea masiv a lemnului). Dac nici palatele
princiare n-au rezistat! Un nentrerupt ir de calamiti asupra crora voi
reveni i-au avut partea lor: rzboaie, inundaii, incendii, cutremure Nu
poate fi totui ignorat o anume stare de spirit. Pn la urm, orict ar fi
condiiile de vitrege, orice poate fi conservat sau restaurat; trebuie doar s se
considere c merit s se plteasc i preul. Probabil c pentru bucureteni
nu a meritat. Naionalismul romnilor nu prea se manifest cnd e vorba de
urmele palpabile ale trecutului; servete la marcarea identitii i demarcarea
de ceilali, dar nu prea a servit la salvarea monumentelor istorice. Pe msur

ce istoria avanseaz, bucuretenii i terg trecutul sau l las s se tearg

de la sine; semn al unei istorii instabile, dar i al unui comportament instabil.
Secolul al XIX-lea, mai ales de pe la 1830, i tot mai intens spre 1900,
este perioada modernizrii. Marele sat devine micul Paris, o transfigurare
impresionant. Casele ncep s aib mai multe etaje i se construiesc edificii
publice demne de acest nume. Cele mai reprezentative sunt nirate firete
pe Calea Victoriei. Teatrul Naional s-a ridicat ntre 1846 i 1852 dup
planurile arhitectului vienez Joseph Heft (lovit de bombele germane n august
1944, n loc s fie restaurat a fost demolat i aa a disprut nc un
monument bucuretean). Tot pe Calea Victoriei, casa boiereasc, mai
impuntoare dect altele, a lui Dinicu Golescu (1777-1830), bine cunoscut
romnilor i prin activitatea lui cultural, a devenit dup moartea sa
reedin domneasc. Ct de tioas va fi fost ea la scar bucuretean, i-a
provocat totui un oc lui Carol I, cruia n primul moment nu i-a venit s
cread c acesta ar putea fi palatul su; privea spre ea i ntreba Dar unde e
palatul? Dup proclamarea regatului, casa-palat a lui Dinicu Golescu s-a
completat (ntre 1882 i 1885) cu un corp nou, dndu-i-se, graie arhitectului
francez Paul Gottereau, o nfiare ct de ct regeasc. Dar nici acest palat
nu mai exist. Distrus de un incendiu n 1927, a lsat loc actualului palat
regal, de mult mai mari proporii i cu nfiare monumental, construit ntre
1930 i 1937.
n ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea i n primii ani dup
1900, s-au nmulit edificiile, realizate de arhiteci francezi sau de discipolii lor
romni, n diverse variante de arhitectur francez (eclectic, neoclasic).
Astfel, pe Calea Victoriei, n sensul dinspre Dmbovia spre Palat:
impuntoarea cldire a Casei de depuneri (P. Gottereau, 1900); peste drum
de ea, i mai impuntorul Palat al Potelor (Alexandru Svulescu, 1900);
Cercul Militar (Dumitru Maimarolu, 1912); Fundaia Carol I, astzi Biblioteca
Central Universitar, chiar vizavi de Palat (P. Gottereau, 1891-1895); Ateneul
romn (Albert Galleron, 1886-1888), destinat conferinelor i concertelor,
imagine-simbol a Bucuretiului, cu faada sa de templu grec dominat de o
cupol; i, alturi de el, Hotelul Athne Palace (Thophile Bradeau, 1912),
mult vreme cel mai de seam hotel din Bucureti i loc privilegiat al istoriei
ultimului secol (este i personajul central al trilogiei Oliviei Manning). Alte
cldiri reprezentative, n afara Cii Victoriei: Banca Naional (A. Galleron,
1883-1885), Palatul de Justiie (Albert Ballu, n stilul Renaterii franceze,
1890-1895), Ministerul Agriculturii (Louis Blanc, 1896), Facultatea de
Medicin (Louis Blanc, 1903) (Dintre arhitecii menionai, Svulescu i
Maimarolu sunt romni, Blanc, elveian stabilit n Romnia, iar ceilali
francezi).
Chiar dup trasarea marilor bulevarde, Calea Victoriei rmne Calea
Victoriei: axa central i simbolic a oraului. De-a lungul ei sunt adunate
toate: edificiile reprezentative ale statului, instituii culturale (inclusiv
Academia romn i Biblioteca Academiei, cea mai important bibliotec
romneasc), reedine aristocratice (cum este impuntoarea Cas cu lei,
palatul construit ntre 1898 i 1900, al lui Gheorghe Grigore Cantacuzino, zis

Nababul, lider conservator i cel mai bogat om din Romnia), hoteluri,

restaurante (printre care faimosul Capa) i magazine Este n egal
msur o ax politic, intelectual, comercial i monden, ncrcat de
mitologie, adevrat traseu iniiatic. Se circula n rnduri dese, pe trotuare,
dar i prin mijlocul strzii, trsurile, apoi automobilele croindu-i cu greu
drum
Perpendicular pe Calea Victoriei, de o parte i de alta a ei, se traseaz
n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea prima ax de mari bulevarde, pe
direcia est-vest, purtnd numele cuplului regal: Carol i Elisabeta. A doua
ax, nord-sud, perpendicular pe aceasta, i aproape paralel cu Calea
Victoriei, s-a deschis dup 1900 i a fost definitivat n anii '30: Bulevardul
Brtianu (rebotezat Blcescu-Magheru de comuniti, i astzi mprit n
tronsoanele Brtianu, Blcescu i Magheru), cel mai larg i mai monumental
dintre bulevardele bucuretene. Calea Victoriei i cele dou iruri de
bulevarde structureaz zona central a capitalei. ntretierea bulevardelor
punctul cel mai central din Bucureti e de inspiraie haussmannian (la
grande croise, nc i mai evident la Bucureti ca la Paris); chiar aici este
aezat Universitatea (construcia inaugurat n 1869 i extins dup 1900).
n Piaa Universitii se nal cteva statui reprezentative, prima i cea mai
simbolic dintre toate fiind statuia ecvestr a lui Mihai Viteazul (dezvelit n
1874; i ea, orict ar fi de patriotic, tot opera unui francez, sculptorul
Carrier-Belleuse; gurile rele spun c francezul ar fi preschimbat o Jeanne d'Arc
n Mihai Viteazul!).
Bucuretiul modern nu a fost conceput s graviteze n jurul
Universitii, dar acum, n urma ncrucirii bulevardelor, aa se prezint.
Centrul simbolic a fost mai nti dealul Mitropoliei (unde, lng Catedral i
sediul Mitropoliei, devenit apoi Patriarhie, s-a instalat mai trziu i
Parlamentul), apoi Palatul regal i, n sfrit, Universitatea. n primii ani ai lui
Ceauescu, cnd arhitecii mai dispuneau de un dram de libertate, locul i-a
mai adugat dou edificii semnificative (vizavi de colul Universitii dinspre
Bulevardul Brtianu), ambele terminate n 1970: hotelul Intercontinental, cea
mai nalt construcie-turn din Bucureti, i noul Teatru Naional (n prima lui
versiune, o mbinare de volume geometrice, nu tocmai potrivite gusturilor
mai clasice ale lui Ceauescu; aa se face c, ulterior, structura geometric
a fost mascat, mprejmuit cu o faad n arcade, de un prost gust fr
cusur). Pe segmentul de bulevard dintre aceste edificii i Universitate, s-a
desfurat n 1990 ampla i dramatica manifestaie a pieei Universitii
(numit aa oarecum impropriu, deoarece piaa e de fapt alturi, de-a lungul
laturii principale a Universitii). Locul a cptat de atunci o ncrctur
simbolic nc i mai accentuat.
Cum rmne cu micul Paris? Ca orice mit, i acesta este o mbinare
de adevr i iluzie. n bun parte, arhitectura modern a oraului, cel puin
pn la primul rzboi mondial, este de inspiraie francez; unele coluri
bucuretene au o alur parizian.3 S nu ne lsm totui purtai de
imaginaie. Ansamblul nu e francez. Este, n toate, o lips de regularitate care
numai franuzeasc nu e. Noile edificii coexist cu construcii tradiionale,

unele de tip aproape rural, chiar n plin centru (case fr etaj, cu grdin),
pentru a nu mai vorbi de cartierele mrginae, de mahalale, care
prelungesc oraul, pierzndu-se imperceptibil n mprejurimile lui rurale. Sunt
i strzi, precum bine cunoscuta strad comercial Lipscani (de la Lipsca,
vechiul nume romnesc al Leipzigului, de unde veneau negustorii cu mrfuri),
care pstreaz un aspect oriental tipic.
Nici lumea nu era chiar parizian. Ce aveau cu Parisul locuitorii
mahalalelor bucuretene specie intermediar ntre sat i ora sau acea
mic burghezie, ale crei raporturi foarte aproximative cu cultura modern au
fcut deliciul lui Caragiale? Mai mult chiar, la Bucureti se mai vd nc,
inclusiv n perioada interbelic, i rani autentici, n portul lor specific, care
vin aici s vnd i s cumpere, sau cu diverse alte treburi; i nc mai circul
crue printre automobile i tramvaie! Ptura de sus era fr ndoial de
cultur francez, ca i intelectualitatea (aceasta nensemnnd, exceptnd
cazurile extreme, c s-ar fi rupt cu totul de orice tradiie romneasc).
Bucureteanul cultivat sau snob citea literatur francez, fiind la curent cu
cele mai recente apariii, i se mbrca dup ultima mod de la Paris. Chiar
strinii, care gseau destule cusururi oraului, erau impresionai de elegana
femeilor. Magazinele i restaurantele cutau s se apropie ct mai mult de
stilul francez. Dar nici cei mai francofili dintre romni nu aveau cum s devin
chiar francezi! n modul lor de via, n genul lor de sociabilitate rmnea o
not balcanic. Ajunge s privim gastronomia: nimic mai revelator pentru
sufletul omului dect ceea ce mnnc (fiind vorba de Frana, mi permit
aceast remarc tipic francez). Romnii rafinai mncau desigur i
franuzete, dar nu-i uitau specialitile locale (nrudite cu buctria
balcanic, n primul rnd greceasc, i purtnd adesea denumiri turceti). La
aperitiv se bea uic i se mncau mititei. Pentru a se delimita i mai bine
de francezi, bucuretenii sunt i mari amatori de bere, iar braseriile lor urmau
modelul german sau austriac, nicidecum francez (precum renumitul Carul cu
bere, cu un sofisticat decor n lemn, cu fresce i vitralii, care-i dau aspectul
unui templu al berii). Vinul se bea adesea sub form de pri (tot un cuvnt
nemesc, de la spritzen, adic dublat cu sifon sau ap mineral, iari mai
aproape de gustul german dect de stilul francez). Erau n Bucureti localuri
de tot felul, de la cele mai rafinate restaurante (cu specific franuzesc sau
romnesc) pn la cele mai populare crciumi. O adevrat instituie a fost
cafeneaua (unde se bea cafea turceasc, dar ntr-o atmosfer deja
occidentalizat), i nu mai puin cofetria (capitol la care Bucuretiul btea
toate recordurile, cu o nenchipuit varietate de dulciuri, mbinnd arome
orientale i occidentale). Cu timpul, cafenelele au disprut, cofetria este
ns i astzi un loc specific bucuretean. Dintre localurile cndva cu nume
simbolice, mai supravieuiete doar Capa (cofetrie i restaurant),
frecventat de elita bucuretean i, de la un moment dat, n special de
scriitori i artiti. Bucureteanului i plcea s ias i s zboveasc la un
pahar sau n faa unei cafele i mai ales la o discuie prelungit, punnd ara
la cale. Era un ora animat i vesel. i ct se poate de cosmopolit. Localurile
cele mai cunoscute purtau variate nume europene, precum Hugues, Riegler,

Giovanni, Fialkovski Bucuretiul atrsese o mulime de comerciani i

meseriai, dar i intelectuali de tot felul, profesori, medici sau ingineri, venii
de pretutindeni. Astzi, oraul s-a romnizat; era ns pe atunci una dintre
capitalele cele mai cosmopolite ale Europei i nu trebuie uitat c Romnia sa fcut i printr-o important infuzie de strini care au adus aici competena
i dinamismul lor.
i parcurile aduceau o not specific. Bucuretiul a nceput prin a fi un
ora verde, cu mai mult vegetaie dect spaii construite. Parcul central al
oraului, numit Cimigiu (ceea ce nsemna n turcete ngrijitor al
fntnilor, de la cimea = fntn), a fost amenajat, n prima sa form, pe
locul unei bli mltinoase, spre mijlocul secolului al XIX-lea, de arhitectul
peisagist german Wilhelm Meyer. oseaua Kiseleff, n prelungirea Cii
Victoriei, spre limita nordic a oraului, mbinare de bulevard i parc, a fost
deschis n 1832, pe vremea generalului rus al crui nume l poart; un
deceniu i ceva mai trziu, tot Wilhelm Meyer a continuat lucrrile. Avea s
devin cel mai monden traseu de promenad; pe la 1900, protipendada
Bucuretiului ieea aici ntr-o adevrat defilare de trsuri, prilej pentru
doamne de a-i expune toaletele. Mai trziu s-a amenajat i zona lacurilor.
Parcul Herstru (n jurul lacului cu acest nume) i-a cptat nfiarea
actual n anii '30, n vremea lui Carol al II-lea. Chiar dac s-a luat cte ceva
din structura parcurilor franceze, tipul bucuretean de parc e mai aproape de
cel englez. Linia dreapt, pe care francezii o iubesc att, e mai puin n firea
romnului, care prefer s lase natura n voia ei.
Pecetea arhitectural francez ncepe s fie contracarat de pe la 1900
de ofensiva unui stil naional, inaugurat de Ion Mincu. Dup ce imitase cnd
Orientul, cnd Parisul, Bucuretiul aspira s devin el nsui. Stilul
neoromnesc prelua diverse elemente tradiionale ale arhitecturii locale:
stlpi sculptai, foioare, arcade Bufetul de la osea (restaurant pe
oseaua Kiseleff), proiectat de Ion Mincu (1892), este un model al genului,
exprimat, dup 1900, n construcii de tot mai mare amploare: Ministerul
Lucrrilor Publice (azi, Primria Capitalei), vizavi de Cimigiu, Institutul de
Arhitectur (n spatele Universitii), sau monumentalul Muzeu de Art
Naional (azi, Muzeul ranului Romn), la nceputul oselei Kiseleff
(proiectat de Nicolae Ghica-Budeti).
n anii '30 se afirm arhitectura modern, n linii simple i drepte. Calea
Victoriei i mbogete registrul cu un mic zgrie-nori de tip american:
Palatul Telefoanelor, aezat chiar lng Teatrul Naional, i dominndu-l.
Sinteza la care se ajunge ar putea fi numit stilul Carol al II-lea mbin
modernismul cu cutarea unui echilibru de factur clasic i cu tendina spre
monumentalitate (sunt n genere comenzi oficiale, cldiri destinate
instituiilor statului). Tipic, ca ax a oraului, este Bulevardul Brtianu, iar n
ce privete principalele edificii: Facultatea de Drept (Petre Antonescu, 1935),
Academia Militar (Duiliu Marcu, 1939), i, n anii urmtori, Ministerul de
Interne (pe Calea Victoriei, peste drum de Palatul regal, devenit apoi sediul
Comitetului central al Partidului comunist cu celebrul balcon de unde

vorbea Ceauescu, i terasa de unde a fugit n elicopter) i Ministerul de

Externe (la captul Cii Victoriei, n Piaa Victoriei, astzi sediul guvernului).
Bucuretiul cretea fr ncetare. La mijlocul secolului al XIX-lea avea o
suprafa de 30 de kilometri ptrai, spre sfritul secolului ajunsese la 56,
iar n 1939 la 78. Populaia era n 1865 de 140.000 de locuitori, n 1899 de
280.000, iar n 1930 de 630.000; n vremea celui de-al doilea rzboi mondial
se apropiase deja de un milion. Oraul, cel puin n zona lui central, nu mai
semna cu vechiul sat. Avea bulevarde, blocuri cu multe etaje i edificii
publice monumentale. ns modernizarea nu era dect parial, ca i
modernizarea Romniei n ansamblu. Bucuretiul modern i Bucuretiul
tradiional se ntlneau la fiecare pas, ntr-o sintez contradictorie, nu lipsit
de farmec.
Oraul comunist.
Comunismul a schimbat radical Bucuretiul, aa cum a schimbat i ara.
n prima faz, estura oraului a fost mai puin afectat, fiindc lipseau banii
i mijloacele. S-au construit repede cteva edificii-simbol, vedeta fiind Casa
Scnteii (la captul oselei Kiseleff i lng parcul Herstru), cetate
stalinist cu un turn central i turnulee laterale, n genul Universitii
Lomonosov, un col din Moscova transferat la Bucureti (terminat n 1956);
aici s-au adunat, n noul spirit totalitar, editurile, presa i tipografiile. Din
aceeai perioad dateaz i Opera (inaugurat n 1953, cu ocazia Festivalului
internaional al tineretului i studenilor micare controlat de sovietici
desfurat n acel an la Bucureti i considerat un mare eveniment).
n anii '50, populaia a crescut foarte repede, datorit industrializrii
forate. Oamenii au fost nghesuii mai nti n casele existente, luate cu sila
de la proprietari. S-a pornit apoi, mai lent n primii ani, dar tot mai intens
dup 1960, programul de construcie al noilor cartiere. Vechile mahalale cu
case, ce e drept, n cea mai mare parte modeste i adesea insalubre ca i
satele din jurul Bucuretiului au lsat loc unor nesfrite ntinderi de blocuri.
Cine dorete s vad cum arat ajunge s viziteze un singur cartier: sunt
toate asemntoare, i nu prea frumoase! Asta a schimbat complet
nfiarea oraului, ca i stilul de via. Bucureteanul trise la cas cu curte
i astzi acesta a rmas idealul multora i a ajuns s triasc n mici
apartamente de bloc. Au fost neglijate i spaiile verzi; parcurile au rmas
ntre limitele vechiului Bucureti. Ca ntindere, oraul s-a mrit de trei ori n
comparaie cu Bucuretiul interbelic, atingnd o suprafa de 228 de
kilometri ptrai: mai mic dect Londra, dar de dou ori ct Parisul. n timp ce
Parisul, ca i Londra, au ncurajat dezvoltarea n jurul lor a unui sistem de mici
orae-satelit, Bucuretiul s-a extins fr s-i fixeze vreo limit, nghiind tot
ce era n jur; nu exist un cerc urban dincolo de Bucureti, ci doar cmpul i
satele. Aceast cretere fr msur creeaz mari dificulti de
infrastructur, de ntreinere i de administrare. Populaia stabil este n jur
de dou milioane (2.067.000 n 1992; 1.926.000 o scdere accentuat n
2002).
Preocupat de cartierele muncitoreti, comunismul a cruat un timp
centrul istoric. Ansamblul cel mai ambiios, datnd din 1960, a fost construit

n spatele Palatului regal (n parte pe locul grdinii acestuia): o mare sal a

congreselor i un ir de blocuri de aparen cam modest. Pentru Ceauescu
era prea puin. Noua lui Romnie trebuia s aib i un nou Bucureti.
Cutremurul din 1977 i-a venit n ajutor: vechiul Bucureti ncepea s se
drme de la sine, lui nu-i mai rmnea dect s desvreasc opera! L-a
impresionat i Phenianul, capitala Coreii de Nord. Ce bine arta: un ora
monumental, cu bulevarde largi i drepte, cu piee imense, nou-nou, fr
urme stnjenitoare ale trecutului, un adevrat ora comunist! Vechiul
Phenian fusese ras de bombardamentele americane. Dei bombardat i el de
americani, Bucuretiul avusese o soart mai bun, distrugerile nu fuseser
chiar att de nsemnate. Singura soluie era s fie distrus chiar de romni, la
ordinele lui Ceauescu.
Intenia dictatorului a fost de a nla un nou Bucureti peste cel vechi.
i nu doar de a drma i de a reconstrui pe ruine, ci de a schimba complet
planul oraului. Doar locul i numele ar mai fi rmas! Ar fi fost cu siguran
mai raional, mai ieftin i mai puin dureros s-i construiasc o nou
capital, pe pmnt gol, oriunde n alt parte. Dar nu aceasta i-a fost
intenia, ci aceea de a transfigura Bucuretiul. Bucuretiul trebuia s devin
exact opusul Bucuretiului tradiional: un ora monumental i solemn.
Tentativa aceasta invit la psihanaliz. Prin tot ce a ntreprins, Ceauescu a
urmrit s anuleze amintirea jalnicei csue din Scorniceti unde s-a nscut.
Tot ce fusese mic trebuia s devin mare. Bucuretiul fusese un ora pitoresc
i plin de via. Ceauescu l visa mre i ncremenit ntr-o perfeciune de
piatr.
A nceput prin a nimici partea cea mai veche a capitalei.4 Nimic nu mai
trebuia s rmn (faza de maxim intensitate a demolrilor o reprezint anii
1984-1986). A czut (incredibil!) mnstirea Mihai Vod, simbol al oraului,
ctitoria lui Mihai Viteazul, domnitorul preferat al lui Ceauescu. Dar nici Mihai
Viteazul nu-i mai putea face umbr, i cu att mai puin i s-ar fi permis unei
mnstiri s strice perspectiva mreului su palat. Biserica mnstirii, ce e
drept, a fost cruat i deplasat cu dou sute de metri pentru a fi ascuns
ntre blocuri. A fost distrus cel mai pitoresc cartier al oraului, aezat pe
coline, case vechi cu grdin, biserici, mnstiri Zeci de mii de oameni au
fost evacuai. Dar nu numai casele au disprut, ci i dealul. Ceauescu l-a ras
pn la temelie. Pe un teren gol i plat i-a putut nla astfel palatul viselor
sale. A fost un antier faraonic, unde au lucrat, tratai ca sclavi, zeci i zeci de
mii de oameni, meseriai, muncitori, soldai, adui din ntreaga ar. Vor
trebui ntr-o zi numrai i morii, care n-au fost puini. Ceauescu nu se
mulumea s urmreasc operaiile pe un plan sau o machet; intervenea
pe viu. Cnd nu-i plcea un element al construciei, era drmat i se lua
treaba de la nceput. i aa s-a nlat palatul, nc incomplet finisat n
interior n momentul cderii lui Ceauescu. Este n stilul neoclasic drag
dictatorilor, cu sli imense i culoare largi ct bulevardele. Unele pri, privite
izolat, nu arat ru, fiindc au fost pui la lucru artitii i meseriaii cei mai
pricepui. Ansamblul este ns al celei mai impuntoare construcii kitsch din
lume. Registrul inferior, un paralelipiped cu laturi aproape identice de 270,

respectiv 240 de metri, nu prea se potrivete cu registrul superior, care stric

complet simetria, transformnd palatul ntr-un fel de zigurat i nlndu-l
pn la 84 de metri (fiindc, evident, trebuia s fie nu numai foarte lung i
foarte lat, ci i foarte nalt). Pariu ctigat: doar Pentagonul este mai mare;
Buckingham sau chiar Versailles, puse alturi, ar prea nensemnate. Din faa
palatului pornete un bulevard, nu mai puin impresionant, lung de trei
kilometri i jumtate i, dup cte se spune, cu o jumtate de metru mai larg
dect Champs-Elyses. Ca aspect, nu e pn la urm chiar att de original;
nu s-ar putea vorbi de un stil Ceauescu. Au fcut i arhitecii ce au putut i
ce li s-a permis s fac. Ansamblul respir un aer foarte asemntor cu
postmodernismul neoclasic al arhitectului catalan Ricardo Bofill, i ndeosebi
cu cartierul Antigone construit de acesta la Montpellier (cam n acelai
timp, spre mijlocul anilor '80). Palatul i bulevardul taie complet estura
Bucuretiului: fa de orientarea dintotdeauna nord-sud a reelei urbane,
noua orientare este est-vest. Acestea aveau s fie noul centru simbolic i
noua ax simbolic. Din pcate, bulevardul nu este chiar att de monumental
i semnificativ cum s-ar fi cuvenit s fie. Cldiri publice sunt puine: dou
ministere chiar n faa palatului i ceva mai departe noua Bibliotec Naional
(nc neterminat). n rest, tot obsesia regimului: blocuri de locuit (rmase
goale la moartea dictatorului, fiindc ar fi urmat s se ntre doar cu aprobri
speciale, i de asta n-a mai avut el timp). Sunt blocuri mai cu grij construite
dect cele din cartiere, dar nu mai mult dect att. Carol al II-lea i arhitecii
lui aveau mai mare anvergur. Ct despre noua ax simbolic, s nu mai
vorbim; Calea Victoriei este i azi plin de lume, pe cnd nimnui nu i-ar
trece prin cap s se plimbe pe Victoria Socialismului. A rmas un corp strin
n mijlocul oraului.
n paralel, se drma i se construia i n alte pri. La vreo doi
kilometri de noul palat se ridica Muzeul de Istorie Naional (destinat, n bun
msur, s-l glorifice tot pe Ceauescu); doar faada, n stil oarecum
mussolinian, e terminat. Rmnea de vzut cum se va deschide drumul
ntre cele dou edificii-simbol; fia care le-ar fi legat trecea peste Oper,
peste Facultatea de Drept peste o bun parte din zona central a oraului
Deocamdat, bisericile dispreau una dup alta sau erau acoperite de noi
construcii (sau deplasate n spatele acestora). S-a crezut la un moment dat
c va fi demolat i Mitropolia; aezarea ei pe deal, ntr-o poziie dominant,
chiar deasupra noului bulevard, era stnjenitoare. Pn la urm s-a gsit o
soluie mai blnd: un bloc bine plasat, n faa esplanadei care urc spre
Catedral, a ascuns-o privirilor (exceptnd un unghi ngust din care mai
poate fi nc vzut).
O idee nstrunic a condus i la urmtoarea operaie: drmarea
mnstirii Vcreti, situat spre marginea Bucuretiului (cel mai mare
complex monastic din secolul al XVIII-lea din sud-estul Europei, ridicat ntre
1716-1724, cu biserica n stil brncovenesc), n locul ei urmnd s se
construiasc (dar nu s-a mai construit) noul Palat de Justiie, ceea ce
presupunea demolarea vechiului Palat de Justiie, situat cam prea central;

ntr-un ora comunist justiia i are locul mai la margine, conflictele i

dramele care conduc spre ea fiind cu totul strine viitorului radios.
Ceauescu a confiscat i Palatul Cotroceni, unde n-a locuit nici un
moment i nici nu l-a utilizat n vreun fel (tot aa a procedat i cu Peleul i cu
zeci de alte palate i case n ntreaga ar). La Cotroceni, pe unul din
dealurile de pe malul drept al Dmboviei, se aflau o mnstire i o frumoas
biseric de la sfritul secolului al XVII-lea (ctitorit de domnitorul erban
Cantacuzino). La sfritul secolului al XIX-lea, pe locul chiliilor mnstirii s-a
ridicat un palat (nconjurat cu un parc) destinat atunci principelui motenitor
Ferdinand i principesei Maria. A fost locuit n continuare de familia regal
pn au venit la putere comunitii care l-au fcut cadou copiilor,
transformndu-l n Palatul pionierilor. Ceauescu i-a dat afar pe copii, a
adugat aripi noi construciei originare, i se putea altfel? a drmat
biserica lui erban Cantacuzino. ntre parcul palatului i Dmbovia, se
dezvoltase la nceputul secolului cartierul Cotroceni, un cartier, chiar dac nu
opulent, elegant i agreabil, cu vile i grdini. Timp de vreo zece ani locuitorii
cartierului au stat cu frica n sn. Ceauescu l izolase aproape complet,
drmnd i podul Cotroceni de peste Dmbovia. Pe lng parcul palatului
patrulau fr ncetare poliiti i securiti, pentru a pzi nu se tie ce!
Oamenii se ateptau la ce era mai ru: evacuare, demolare Se vorbea
inclusiv de intenia de a se spa un lac n locul cartierului! De ce nu,
Ceauescu tocmai intrase n faza sa lacustr!
Ne putem imagina istoria macabr a unei Romnii n care Ceauescu ar
mai fi crmuit vreo douzeci de ani. Ce s-ar fi ntmplat cu Bucuretiul? N-ar
mai fi rmas cu siguran mare lucru din ceea ce fusese. Mai puin criticabil
este ce a fcut Ceauescu sub pmnt, unde nu avea nimic de drmat.
Paralel cu lucrrile de la suprafa s-a construit i metroul bucuretean, fr
care, trebuie s-o recunoatem, oraul astzi s-ar sufoca.
Oraul postcomunist.
Marile lucrri s-au ntrerupt brusc la 22 decembrie 1989. i pur i
simplu au ngheat. Imense macarale stau i astzi nemicate pe lng
schelete de beton, aa cum le-a surprins momentul revoluiei (e o ntrebare
ct vor rezista, i macaralele, i scheletele!). Doar Casa poporului (aa i
numise Ceauescu marele palat; era cadoul pe care l fcea, nu lui i soiei
sale, ci poporului) a fost terminat, i pe dinuntru, de noul regim. N-a avut
sori de izbnd oferta unui miliardar american care ar fi vrut s o cumpere i
s instaleze n ea un cazino. Unora li s-a prut chiar o ofens adus naiunii
romne. Dac era a poporului, trebuia s rmn a poporului! Chestiune de
gust: sunt romni care consider palatul o monstruozitate, dar altora le place.
Ce s-ar putea spune: i turnul Eiffel a prut oribil la nceput. Aa c pn la
urm n palat s-a instalat Camera Deputailor (prsindu-i vechiul sediu de
lng Patriarhie). I se spune acum Palatul Parlamentului. Vizitele ghidate
sunt nenumrai turiti care vor s vad aceast minune a lumii fac
aproape abstracie de numele lui Ceauescu, ca i cnd palatul s-ar fi ridicat
de la sine. Ct ingratitudine! S dm Cezarului ce e al Cezarului: palatul e al
lui!

Bucuretiul a ieit din comunism cu o nfiare cu totul alta, i mai ales

cu alt spirit, cu o alt atmosfer. Oraul acesta, cndva att de animat,
amorise; oamenii doar se duceau i se ntorceau de la slujb. Nopile, cu
strzi cufundate n ntuneric, erau sinistre. Puinele restaurante nchideau
devreme, iar oraul rmnea pustiu. Anii '50, n plin teroare, nc mai
pstraser ceva din vechiul Bucureti. La 1989 nu mai rmsese mare lucru.
Mai erau n primii ani ai comunismului meseriai sau restauratori care-i tiau
meseria dinainte. Cu timpul au disprut, iar cei care le-au luat locul nu mai
aveau nimic de-a face cu rafinamentul de via precomunist. Mi-a spus un
francez, la scurt timp dup revoluie i avea dreptate c n restaurantele
romneti, chiar n cele mai bune, se mnca ca la cantin, singura deosebire
fiind de pre. Gusturile s-au alterat (fiindc majoritatea oamenilor nici nu mai
sunt contieni de proasta calitate). Se vede i n mod, ca i n aspectul
general al strzii. Impresia e de srcie i de nu prea mult bun-gust. Unde
sunt elegantele de la 1900 care sfidau Parisul?
Cel puin, oraul nu mai e mort. An de an, dup 1989, a ctigat n
animaie. Este poate chiar prea animat! Departe ns de Bucuretiul
decontractat i vesel de altdat. Lumea e grbit, nervoas, nu prea
amabil. Comerul s-a instalat peste tot. Iniial, micii comerciani au luat n
stpnire trotuarele, cu tarabe improvizate sau mici construcii metalice,
numite, foarte parizian, buticuri. S-au nmulit i restaurantele, cu cele mai
diverse buctrii, unde, pentru cine are bani, se poate n sfrit mnca i bea
altfel dect la cantin! S-a nviorat i viaa de noapte. L-am auzit pe
ambasadorul unei ri europene ludnd, entuziasmat, discotecile din
Bucureti. Sunt i baruri erotice, i prostituie sub felurite chipuri,
nereglementat nc (cum nereglementate sunt attea lucruri n Romnia),
dar: funcionnd din plin, fie n strad, la vedere, fie, mai discret, prin
anunuri de ziar sau pe Internet. i o mulime de cazinouri! Se pot numra
repede, vreo patru-cinci, numai n jurul Universitii. Se afirm c la acest
capitol Bucuretiul ar ocupa un foarte onorabil loc trei, dup Las Vegas i
Monte Carlo. Inevitabil te duce gndul i spre alte operaii, n primul rnd
splarea de bani
Ceea ce sare ns n ochi mai mult dect orice este, din pcate,
murdria oraului. Cu greu se poate gsi un metru ptrat fr mcar o hrtie
sau o cutie de igri aruncate. Din loc n loc se adun mormane de gunoaie,
n spatele blocurilor, n faa blocurilor, pe trotuare, oriunde ncercrile de a
face curenie au reuit doar parial. Cetenii contribuie din plin la aceast
stare; contiina cureniei oraului o au prea puini.
Bucuretiul este i un ora al cinilor. S-ar putea zice c aici coexist
dou comuniti: o populaie uman i alta canin. E o situaie mai veche: au
observat-o cu uimire cltorii strini din ultimele dou secole. n discuie nu
sunt, firete, cinii cu stpni, ci cei care triesc n strad. Numrul lor
ajunsese s fie apreciat la vreo dou sute de mii. Atitudinea oamenilor fa
de ei e mprit: unii i iubesc, alii i detest. Unii i hrnesc, ajutndu-i astfel
s supravieuiasc, alii i alung, i ateapt ziua cnd sper c vor fi
exterminai. Pe lng fiecare bloc din Bucureti se instalase un numr variabil

de membri ai acestei comuniti paralele. Li se spune cini vagabonzi, iar

n ultima vreme, n tentativa de a-i integra, li s-a aplicat i sintagma de cini
comunitari. Marea lor problem este s gseasc ceva de mncare, i din
fericire sunt destui oameni care le dau cte ceva. Unii sunt aproape adoptai.
Adversarii lor pun n eviden cazurile de agresiune: cinii mai i muc! Unii
ajung ntr-adevr s se slbticeasc i mai ales noaptea devin agresivi.
Msura preconizat timp de mai muli ani, dar aplicat foarte parial i fr
mult efect, a fost sterilizarea. De o adopie n mas nu poate fi vorba: sunt
prea numeroi. S-a ntmplat ns (i nu numai n Bucureti) s fie pur i
simplu ucii, mai pe fa, mai pe ascuns.
Bucuretenii vor ordine i curenie. Dar cum ei nii nu prea
contribuie la aa ceva, i caut dup sistemul romnesc un conductor
providenial, n cazul de fa un primar, care s le rezolve pe toate. Dup
cteva ncercri nereuite, au avut sentimentul de a-l fi descoperit, n sfrit,
n urma alegerilor din 2000, n persoana lui Traian Bsescu. A fost un
moment-cheie n ascensiunea lui Bsescu; un an mai trziu, n mai 2001, l-a
nlocuit pe Petre Roman ca lider al Partidului Democrat, iar restul se cunoate.
Autoritar, voluntar i popular, Bsescu s-a artat decis s asigure legea i
ordinea, fr a se sinchisi de detalii. Ca prim aciune de amploare, i avnd
legea de partea lui, dei nu n stilul cel mai democratic i nu n acord cu toi
bucuretenii, a nceput s curee trotuarele de micul comer (cam
suprtor la ochi, cu mrfuri de tot felul, inclusiv contrafcute, dar care
asigurase ani de zile o parte nsemnat a comerului bucuretean i locuri de
munc pentru zeci de mii de angajai). Primria a acionat n for, cu
buldozere i macarale, comercianii au ncercat s reziste i s-au iscat lupte
de strad. Victoria previzibil a fost a primarului, care a avut de partea lui
att legea ct i fora. Majoritatea buticurilor instalate pe trotuare au
disprut.
A urmat curirea oraului de cinii vagabonzi. Nici cinii nu aveau
legea de partea lor i nici fora. Iubitorii de animale au ncercat s se opun.
Pn i Brigitte Bardot a venit la Bucureti pentru a pleda n favoarea cinilor;
a fost primit cum se cuvine unei celebriti, dar argumentele ei n-au avut
mare efect. Aproape toi cinii au fost adunai i exterminai (ntre timp,
comunitatea lor s-a mai refcut).
Oraul a devenit ceva mai ordonat i mai curat (nu cu mult, o idee).
Bsescu a lansat o campanie i pentru refacerea mai multor strzi i
bulevarde, precum i alte proiecte. n bun msur ns, avntul i-a fost
retezat. Consiliul municipal fiind dominat de adversarii si politici, i toate
primriile de sector n mna P. S. D.-ului, activitatea primarului general a fost
aproape paralizat vreme de patru ani. Bucuretiul a ajuns miza unui conflict
politic, i cui i-a mai psat atunci de marile proiecte? n sfrit, n 2004,
Bsescu a ctigat o majoritate, dar la scurt timp s-a instalat ntr-un alt post
de comand, lsnd n urm amintirea unui primar controversat, dar mai
imaginativ i mai eficient dect predecesorii si. Capitala nc ateapt o
aciune de anvergur.

Cum va arta Bucuretiul viitorului? A fost adoptat, cel puin teoretic,

un proiect intitulat Bucureti 2000. Problema, ca ntotdeauna pentru
romni, rmne punerea n aplicare, cu att mai mult cu ct lipsesc i
fondurile. Macheta nfieaz un ora ultramodern, cu turnuri nalte (avnd
i misiunea de a atenua imensitatea solitar a Casei poporului). Izolat, au
nceput s apar asemenea edificii, cu faadele de sticl, amintind cartierul
parizian La Dfense, inclusiv pe Calea Victoriei, unde cam contrasteaz cu
ambiana istoric a strzii. Va fi poate frumos acest Bucureti, va fi poate i
curat. Dar n mod cert va fi cu totul alt ora dect vechiul Bucureti cu micile
lui case pierdute printre grdini. Poate c la Bucureti ruptura e i mai
sensibil. Dar pn la urm nu e dect cazul particular al unei evoluii
generale: lumea care a fost rmne n urm, tot mai n urm
Agresiuni.
mpotriva Bucuretiului s-au coalizat multe adversiti. De la neplceri
aproape cotidiene la catastrofe, toate se in lan. Poate c tocmai nesigurana
vieii a imprimat psihologiei bucuretene o doz de fatalism, combinat cu
dorina de a tri clipa, fr a nvesti prea mult n viitor.
Primul mare duman este nsi clima. Departe de munte, departe de
mare i ntr-o cmpie deschis spre stepele ruseti, Bucuretiul se supune
unui climat tipic continental. Precipitaii sunt puine. Vara e foarte cald,
temperaturile urcnd frecvent spre 40 de grade Celsius (n cazuri
excepionale chiar peste aceast limit: 42 de grade n iulie 2000). Iernile
sunt reci, recordul frigului fiind de 30 de grade sub zero (dei n ultimii ani sau nclzit sensibil: efectul de ser?). Primverile sunt scurte: se trece repede
de la frig la cldur. Toamna n schimb este lung, cu o vreme agreabil n
septembrie i octombrie. Problema este c noul ora suport mult mai greu
acest gen de clim dect cel vechi. i astzi, n zonele verzi, temperatura e
vara cu cteva grade mai sczut dect n zonele de blocuri i asfalt. Atunci
cnd oamenii triau ntr-o mare de verdea i printre ruri, izvoare i lacuri,
verile vor fi fost suportabile. Acum ns vara oraul se ncinge cumplit. Cele
40 de grade nregistrate n condiii meteorologice standard devin de fapt 45
sau chiar 50. Iar micile apartamente din blocuri sunt fierbini ca nite
cuptoare. Iarna, frigul e la fel de suprtor. Sigur, nu mai e ca pe vremea lui
Ceauescu, dar dificultatea persist n a nclzi convenabil mulimea de
blocuri. Pe vremuri era mai simplu: fiecare i fcea foc cu lemne, iar lemn se
gsea din belug.
Clima e o suprare permanent. Alte necazuri sunt periodice. Nici o
generaie nu a fost scutit mcar de cteva dintre ele. Rzboaiele i
ocupaiile strine au nregistrat timp de secole o frecven ieit din comun.
Turcii, uneori i ttarii, au prdat oraul n repetate rnduri. n secolul al XVIIIlea, lungul ir al rzboaielor dintre rui, austrieci i turci, purtate n cea mai
mare parte pe teritoriul rilor romne, a fcut s se succead ocupaiile
celor trei armate aflate n conflict. Pentru ultimele dou secole, lucrurile se
prezint astfel: ocupaie ruseasc ntre 1806 i 1812, turceasc n 1821,
ruseasc ntre 1828 i 1834, turceasc i ruseasc ntre 1848 i 1851,
ruseasc n 1853-1854, austriac ntre 1854 i 1857 Nu e puin pentru o

jumtate de veac; n aceste condiii s-a fcut totui Romnia i s-a

modernizat societatea romneasc. Dup o jumtate de secol de linite,
urmeaz ocupaia german din primul rzboi mondial, ntre 1916 i 1918.
Germanii vin din nou n 1940, ns ca aliai, ceea ce nu-i mpiedic s
bombardeze oraul n zilele de dup 23 august 1944. n lunile precedente
fusese bombardat de americani i de britanici. Ruii i fac intrarea nvingtori
la 30 august 1944 i vor zbovi n Romnia pn n 1958
Nici epidemiile nu au ocolit Bucuretiul. Ciuma a aprut mai trziu
dect n Occident, dar s-a i prelungit mai mult, fcnd ravagii ndeosebi n
secolul al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX-lea (facilitat de rzboaie i
de deplasrile de trupe). Cu deosebire a rmas n amintirea oamenilor ciuma
lui Caragea din 1813 (de la numele domnitorului fanariot care crmuia
atunci ara Romneasc), comparabil prin proporii cu marea cium de la
Londra din 1665. Cruele cutreierau Bucuretiul i ncrcau de-a valma mori
i muribunzi. Ar fi pierit atunci 25-30.000 de oameni din populaia de 80.000
a capitalei (o proporie chiar mai mare ca la Londra n 1665). Ultima oar a
lovit ciuma n 1829; abia stins, a fost urmat n 1831 de epidemia de holer
care a strbtut atunci aproape ntregul continent.
O calamitate au fost i revrsrile periodice ale Dmboviei (cel puin
pn la canalizarea de dup 1880); cartiere ntregi ale Bucuretiului ajungeau
sub ap. Cnd nu era apa, era focul. Incendiile au fost, veacuri de-a rndul,
aproape o specialitate a Bucuretiului. Construit din materiale uoare i cu
mult lemn, oraul cdea uor prad flcrilor. O enumerare ar fi prea lung.
M mrginesc s menionez marele foc din 1804 care a mistuit vechea curte
domneasc i o parte nsemnat a oraului (aveau s-i urmeze n 1805, ca
pentru a echilibra aciunea elementelor, dou revrsri ale Dmboviei) i,
cel mai nimicitor dintre toate, incendiul din 1847; au ars atunci 1142 de
prvlii, 12 biserici i mnstiri, 10 hanuri i 686 de case de locuit.
Cutremurele sunt o alt constant. Bucuretiul este situat ntr-o zon cu
risc seismic ridicat, epicentrul aflndu-se n munii Vrancei (la curbura
Carpailor), la circa 150 de kilometri nord-est. Cutremurele vrncene se
propag n aa fel nct principala lor int e Bucuretiul. Activitatea seismic
e permanent, iar cutremurele mici sau de intensitate mijlocie sunt
nenumrate. La trei-patru decenii se petrece ns i un cutremur major care
poate depi gradul 7 pe scara Richter. Un asemenea cutremur a avut loc n
1802; un contemporan noteaz: S-a cutremurat pmntul foarte tare, de au
czut toate turlele bisericilor din Bucureti, i clopotniele, i alte case nalte
s-au sfrmat, i clopotnia cea vestit de nalt, care era podoab oraului,
cu ceasornic, a czut i s-a sfrmat i era atunci mare fric5. Au urmat
altele, de intensitate comparabil, n 1838, 1894, 1912 Mai aproape de
zilele noastre, cutremurul din noaptea de 9 spre 10 noiembrie 1940 este nc
prezent n memoria bucuretenilor. Au pierit atunci sute de oameni, cei mai
muli n urma prbuirii blocului Carlton, abia construit, pe Bulevardul
Brtianu. Catastrofele au prostul gust de a se ine lan, parc invitndu-se
una pe alta: era n zilele terorii legionare i cu cteva luni naintea intrrii
Romniei n rzboi.

Dar cea mai cumplit dintre catastrofe a fost cutremurul din 4 martie
1977, cu magnitudinea 7,2 (pe scara Richter). Timp de un minut oraul s-a
micat ca pe valuri. Au czut mai multe zeci de imobile, n cea mai mare
parte blocuri vechi, din zona central a oraului (ndeosebi Calea Victoriei i
Bulevardul Brtianu). Atunci a fost momentul cnd Ceauescu, profitnd de
aceste distrugeri, a decis c va construi un nou Bucureti. Numrul morilor a
depit 1500, iar al rniilor 11.000. n plus, cutremurul a imprimat o stare de
nelinite care, alimentat de noi seisme (fr distrugeri majore sau victime,
totui, dou dintre ele, n 1986 i 1990, peste media obinuit), este i astzi
ct se poate de sensibil. Se ateapt oricnd un nou mare cutremur
(preconizat de specialiti dup anul 2005 sau 2007). Ce se va ntmpla
atunci? Cu att mai mult cu ct multe cldiri, ubrezite, nu au fost
consolidate. Cnd un fals specialist, la nceputul anului 2000, a tras semnalul
de alarm, anunnd o iminent catastrof, mass-media i publicul au intrat
n fierbere. Nu s-a petrecut nimic, dar s-a putut constata c nervii
bucuretenilor sunt ncordai. Cine vine din pri mai fericite ale lumii, scutite
de manifestri seismice, ar fi bine s nu abordeze acest subiect!
O dat cu creterea oraului, unele primejdii s-au atenuat, altele,
dimpotriv, au sporit. Inundaiile nu mai sunt o preocupare, iar incendiile,
atunci cnd izbucnesc, nu mai amenin s cuprind ntreg oraul.
Cutremurele ns erau mai puin nimicitoare pe vremuri. Efectul lor a crescut
o dat cu nlarea oraului, cu att mai mult cu ct blocurile s-au construit
(cel puin pn n 1977) fr s se ia n considerare acest factor de risc.
Rezistena antiseismic a oricrei construcii e de acum o condiie sine qua
non; altminteri se risc un dezastru de o amploare inimaginabil.
Aceste catastrofe cumulate sunt n bun msur responsabile de
dispariia vechiului peisaj bucuretean. O responsabilitate desigur mprit
cu aceea a oamenilor, care au cldit prost i nu prea au avut grij de trecut.
Instabilitatea Bucuretiului ilustreaz, ntr-o manier concentrat,
instabilitatea general a societii romneti. Totul e nesigur, fluid,
provizoriu
Pn i denumirile strzilor se prind n acest vrtej al instabilitii.
Nimic mai instructiv dect un studiu asupra nomenclaturii bucuretene. De la
o generaie la alta strzile i schimb att aspectul, ct i numele. Din Calea
Victoriei pornete o strad destul de reprezentativ; pe ea se afl Catedrala
catolic Sfntul Iosif, colegiul Sfntul Sava (cel mai vechi liceu
bucuretean), Ministerul nvmntului, Palatul Radiodifuziunii Probabil
ns c muli bucureteni ar ezita s o numeasc. I s-a spus mai nti strada
Fntnii (fiindc la captul ei se gsea o cimea). Pe la 1900 a devenit strada
Lueger, n semn de omagiu pentru Karl Lueger, primarul Vienei, adversar al
evreilor i maghiarilor i susintor al romnilor din Transilvania. La sfritul
primului rzboi mondial, Lueger i-a cedat strada generalului Berthelot, eful
misiunii militare franceze n Romnia. Venind comunitii la putere, Berthelot a
fost nlocuit cu Popov, presupusul inventator rus al radioului. Dar i Popov a
trebuit s dispar, atunci cnd relaiile romno-sovietice au intrat ntr-o faz
mai puin clduroas. I s-a spus atunci, neutru i stupid, strada Nuferilor!

Dup 1989 s-a revenit, evident, la Berthelot. Aproape fiecare strad

bucuretean are o asemenea poveste i fiecare generaie i zice n felul ei
chiar dac strada Berthelot mi se pare c deine recordul.
Nici bronzul statuilor nu s-a dovedit mai rezistent. Prea multe n-au fost
niciodat n Bucureti. Comunitii au distrus o bun parte dintre figurilesimbol, n primul rnd impuntoarea statuie ecvestr a lui Carol I din faa
palatului regal (oper a renumitului sculptor croat lvan Metrovi; ar putea fi
refcut, dar cine se mai gndete la asta?), ca i statuia lui I. C. Brtianu,
aflat n rondul de la intersecia celor dou bulevarde centrale. N-au pus
mare lucru n locul lor. Ceauescu le-a avut pe toate, nu ns i statuie. Au
fost n schimb un Stalin uria, la intrarea n parcul Herstru, dat jos o dat
cu denunarea cultului personalitii, i un Lenin nu mai puin impresionant
n faa Casei Scnteii. Lenin a trebuit s coboare i el de pe soclu n 1990, iar
soclul rmas gol parc ateapt un alt personaj-simbol. Cine ar putea fi?
Ce e de vzut.
Ar fi nedrept ca Bucuretiul s fie judecat dup modelul altor capitale.
El este altfel. Nu se remarc n mod deosebit prin monumentalitate, i nc i
mai puin prin unitate de concepie. Sub acest aspect, micul Paris se afl la
antipodul Parisului. Este un ora dezordonat, de o inegalitate frapant, un
ora eclectic, fcut din buci. Acesta e farmecul lui.6
Monumente vechi sunt puine n Bucureti. Dinainte de 1800,
exceptnd dou-trei case, au rmas doar bisericile. De dimensiuni modeste,
se pierd printre construciile moderne din jur. Dar merit s fie descoperite.
Geniul constructorilor de biserici s-a manifestat aici nu n mare, ci n mic. Nu
n grandoarea ansamblului, ci n capacitatea de miniaturizare i n fineea
detaliilor. Cele mai mici sunt i cele mai remarcabile, precum minuscula
biseric Stavropoleos (1724), extrem de uvrajat, n spiritul artei
brncoveneti. Contemporana sa, biserica Creulescu (1722), cu delicata ei
siluet i rou! crmizilor aparente, produce un neateptat efect de
contrast, aa cum e aezat, lng fostul palat regal i vizavi de fostul
Comitet central al partidului comunist; e aproape un miracol c a ieit teafr
din vntoarea de biserici a lui Ceauescu!
Celui care pornete s descopere Bucuretiul i sunt garantate
surprizele. Exceptnd monotonele cartiere noi de blocuri, unde tii dinainte
c dup un bloc urmeaz alt bloc, n partea mai veche a oraului fiecare pas
aduce o alt privelite. Nu sunt dou cldiri asemntoare una lng alta,
nici ca stil, nici ca dimensiuni, nici ca nlime (nimic mai variabil ca
altitudinea Bucuretiului, de la turnuri pn la csue aproape una cu
pmntul). Lng un bloc cu zece etaje descoperi o cas ca de ar sau o
bisericu, i poate, n spatele blocului, o ntreag strdu uitat de timp
i lipsete Bucuretiului o mare ap curgtoare. n aceast privin,
rivala sa Budapesta (cu care, dei nu seamn deloc, dat fiind rezonana
apropiat a numelor, se ntmpl s fie confundat) are o poziie incomparabil
mai bun: aezat pe Dunre, cu frumoasele poduri care leag Pesta, oraul
de cmpie, cu Buda, oraul de pe nlimi. La Bucureti lipsete i

perspectiva: dealurile de pe malul drept al Dmboviei sunt prea joase pentru

a oferi cu adevrat o panoram a oraului.
Lipsa unui ru autentic este compensat ns de salba de lacuri din
nord i de ntinsa zon de parcuri care le nconjoar.
oseaua Kiseleff i Bulevardul Aviatorilor, mrginite de arbori i grdini
i de vile somptuoase, conduc spre parcul i lacul Herstru, impresionante
prin proporii i prin armonia peisajului. Este unul dintre cele mai ample i
mai frumoase ansambluri de acest gen din Europa.
Un alt cartier verde este Cotroceni, salvat din fericire de straniile
proiecte ale lui Ceauescu. O plimbare pe strzile lui ne coboar spre 1900, n
Bucuretiul de dinainte de blocuri, cu vile i grdini. n 1990 palatul Cotroceni
a devenit sediul preediniei Romniei. Tot n Cotroceni se afl Grdina
Botanic, precum i Facultatea de Medicin, strjuit de statuia generalului
doctor Carol Davila (1828-1884), unul dintre marii ntemeietori pe care i-a
avut Romnia n secolul al XIX-lea; venit din Frana i naturalizat romn, el a
fondat nvmntul medical i a organizat serviciile sanitare romneti.
Bucuretiul este i un ora cultural. nc din secolul al XIX-lea,
bucuretenii s-au pasionat de teatru i tradiia a continuat, neabtut, pn
azi. Actorii de teatru sunt printre personalitile cele mai cunoscute din
Romnia; repertoriul este variat, iar experimentele scenice adesea
ndrznee. i Opera se bucur de o bun reputaie, ca i slile de concert
(Ateneul romn, Sala Radio). Probabil ns c pentru un strin care viziteaz
oraul, cea mai bun introducere n istoria i cultura rii o ofer numeroasele
sale muzee.
La Palatul regal este instalat Muzeul Naional de Art, cu o colecie
foarte bogat de art romneasc (ilustrnd toate fazele ei de dezvoltare),
precum i o galerie universal, cu unele piese remarcabile, provenind n cea
mai mare parte din coleciile casei regale; primitivii flamanzi i trei splendizi
El Greco se numr printre punctele de atracie. n vremea lui Ceauescu s-a
nfiinat i un Muzeu al coleciilor de art (pe Calea Victoriei, n vechea
cldire a Ministerului Finanelor). Avantajul este c pot fi vizitate toate
coleciile laolalt, dezavantajul, c au fost scoase din cadrul lor i expuse ntrun loc nu tocmai potrivit pentru un muzeu (ntre timp, colecia Zambaccian,
cea mai renumit dintre toate obiectiv obligatoriu pentru oricine se
intereseaz de pictura romneasc a revenit n vechea ei cas). Muzeul
adun, reflectnd gustul i preocuprile colecionarilor respectivi, cele mai
variate obiecte de art, n majoritate romneti, dar i occidentale sau
orientale; alturi de marii pictori romni, se remarc i arta folcloric,
religioas (inclusiv renumitele icoane romneti pe sticl).
Istoria este expus n Muzeul de Istorie Naional, instalat tot n vremea
lui Ceauescu n fostul Palat al Potelor (ciudat schimbare de destinaie,
tipic ns pentru logica dictatorului). Poate fi discutat ideea n sine a unui
unic muzeu de istorie naional, cu alte cuvinte, un singur discurs, o singur
interpretare. Nici dup 1989 nu s-a schimbat prea mult n alctuirea lui; s-a
renunat doar la partea de dup 1918, prea contaminat de ideologia
comunist (fr a se pune altceva n loc). Orict de criticabil i-ar fi

concepia, muzeul este ns excepional de bogat. S-au adunat aici o mulime

de piese originale: ceramic preistoric, dacic i roman, statui antice,
inscripii i n primul rnd tezaurul Romniei, cu obiecte provenind de la
daci, scii i goi (vedeta fiind faimosul tezaur de la Pietroasa, atribuit celor
din urm), pn la bijuteriile Coroanei. Remarcabil este i copia fidel a
Columnei lui Traian, ns nu nlat ca la Roma, ci cu scenele detaate, astfel
nct poate fi urmrit cu uurin ntregul reportaj al rzboaielor dacoromane. Exist i un Muzeu de istorie al oraului Bucureti, instalat, peste
drum de Universitate, ntr-o cas aristocratic din veacul al XIX-lea (palatul
Suu, construit n 1832-1834). Dup 1989, s-a deschis i muzeul Cotroceni
(ntr-o arip a palatului), care nfieaz momente semnificative din istoria
modern i contemporan, cu deosebire privitoare la familia regal.
Vizitatorul Bucuretiului poate avea i o imagine de ansamblu a rii,
concentrat ntr-un spaiu restrns. i st la dispoziie Muzeul Satului, aezat,
n aer liber, ntre oseaua Kiseleff i lacul Herstru, cu nenumratele lui
case i gospodrii rneti, aduse din toate colurile Romniei; el ofer
imaginea sintetic a civilizaiei rurale care a fost, pn nu de mult, esena
nsi a societii romneti. Iar viaa ranului, credinele, obiceiurile i
creaiile sale sunt prezente la Muzeul ranului Romn, care a luat locul
Muzeului de Istorie a partidului comunist, n impresionantul edificiu n stil
neoromnesc de la nceputul Bulevardului Kiseleff.
i muzica romneasc i are muzeul ei, care poart numele
compozitorului George Enescu. Nu este altul dect fastuosul palat de pe
Calea Victoriei al lui Cantacuzino-Nababul. Dup moartea fiului su, care l
motenise, soia acestuia, Maruca Cantacuzino (o prieten apropiat a reginei
Maria) s-a recstorit cu George Enescu. Aa a ajuns palatul Nababului un
lca al muzicii, urmnd imprevizibilele ci ale Destinului.
Un muzeu de cu totul alt factur, dar renumit printre bucureteni, este
Muzeul de tiine Naturale (n Piaa Victoriei, puin nainte de Muzeul
ranului Romn). A fost cndva nu tiu dac mai este i astzi unul
dintre cele mai importante muzee de acest gen din lume. Poart numele lui
Grigore Antipa (1867-1944), marele biolog care l-a condus timp de decenii i
i-a mbogit coleciile.
Este cazul s m opresc aici. ncercarea mea a fost de a explica
Bucuretiul; nu-mi propun nicidecum s concurez ghidul turistic!
ncheiere.
Aici se ncheie tentativa mea de interpretare a Romniei. Multe au
rmas nespuse: nu e o enciclopedie, nici un itinerar pitoresc. Am ncercat s
explic o ar, poate uneori greu de neles, dar care i are logica ei.
Orice n lumea asta se explic mai nti de toate prin istorie. De la o
faz istoric la alta, popoarele i oamenii se schimb, pstrnd totui ceva
din motenirea trecutului. Pentru romni, istoria este n bun msur un
handicap. i trage ndrt prin ntrzierile i disfuncionalitile acumulate.
Prea mult instabilitate, de asemenea. Puine dintre naiunile Europei au avut
un trecut att de instabil. De vin, se nelege, este istoria, ns pn la urm
i caracterul i comportamentul oamenilor au ajuns s se adapteze acestei

prelungite stri de nesiguran. Romnia i-a creat nedorita reputaie de ar

imprevizibil.
Istoria a nsemnat ns, pe de alt parte, i cristalizarea unui anume tip
de civilizaie i a unei identiti romneti. O sintez aparte, mbinnd un
puternic i tenace fond rural cu un mai puin puternice i insistente influene
din afar. Rezisten i receptare totodat. Sinteza romneasc este toat n
contraste.
Dar din vechea Romnie nu le-a mai rmas romnilor prea mult.
Comunismul a distrus o bun parte din ce a fost naintea lui, apoi s-a prbuit
la rndu-i. Au supravieuit doar elemente disparate: frnturi de folclor i de
tradiie, nostalgii, repere culturale i istorice. Romnia este astzi o ar
dezarticulat, alctuit din segmente, care nu prea se mbin, de via
tradiional, de reminiscene interbelice, de structuri i atitudini comuniste i
de evoluii postcomuniste. Este un sistem care funcioneaz anevoie, n
ateptarea cam ndelungat a unui nou nceput, susceptibil de a conduce
spre o nou sintez. Romnii se afl ntr-un moment crucial; recupernd ceea
ce se mai poate recupera din trecut sau ceea ce merit, trebuie s
construiasc ceva nou, n acord cu lumea de astzi, i, cel puin se poate
spera, mai durabil i mai stabil. Vor reui oare?
Atuurile nu sunt neglijabile. Frmntrile ultimilor ani din Europa sudestic nu au atins Romnia. Ea a fcut proba coeziunii sale. A dovedit c a
reuit cu adevrat s contopeasc ntr-o naiune provincii cndva oarecum
disparate. n zona n care evolueaz, Romnia este exact opusul Iugoslaviei.
Ea este, n jumtatea rsritean a Europei de mine, a doua ar dup
Polonia ca ntindere i potenial uman. n plus, romnii au dovedit
ntotdeauna o extraordinar capacitate de a recepta modele. Au avut, e
drept, i nclinarea de a le trata superficial i de a nu persevera n aplicarea
lor. Rigoarea, disciplina i perseverena nu au fost chiar primele lor caliti:
este ceea ce-i separ mai profund de tipul occidental de civilizaie. Fr a-i
pierde sufletul, romnii au de fcut, n mentaliti i comportamente, mcar
un pas spre Occident.
Romnia are nevoie de Europa, fiindc numai n cadrul european i
poate afla stabilitatea i dezvoltarea. Dar i Europa are nevoie de Romnia. O
construcie european fr Romnia ar lsa un gol nejustificat i periculos la
porile orientale ale continentului. Romnia este cel mai bun post de
supraveghere a Balcanilor i ultimul bastion naintea imensului spaiu,
destructurat i nesigur, rmas n urma dezintegrrii Imperiului sovietic.
Decembrie 1999-decembrie 2000 ianuarie-aprilie 2005

SFRIT