Europa Si Orientul Apropiat in Evul Medi PDF

UNIVERSITATEA LUCIAN BLAGA DIN SIBIU
INSTITUTUL PENTRU CERCETAREA I VALORIFICAREA PATRIMONIULUI

CULTURAL TRANSILVNEAN N CONTEXT EUROPEAN
BIBLIOTHECA SEPTEMCASTRENSIS
XIX
ZENO KARL PINTER
IOAN MARIAN IPLIC
EUROPA I ORIENTUL APROPIAT

IN EVUL MEDIU
(secolele V-XIII)
Editura Universitii Lucian Blaga

Sibiu
2006
Seria BIBLIOTHECA SPTEMCASTRENSIS, XIX

Editor: dr. Sabin Adrian LUCA
Tehnoredactare: Ioan Marian IPLIC, Zeno-Karl PINTER
Coperta: Ioan Marian IPLIC
Copyright Zeno Karl PINTER
Copyright Ioan Marian IPLIC
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

PINTER, ZENO-KARL
Europa i Orientul Apropiat n Evul Mediu (secolele V-XIII)/ Zeno-Karl Pinter,
Ioan Marian iplic. Sibiu: Editura Universitii Lucian Blaga din Sibiu, 2006
p. ; 23,5 cm.
Bibliogr.
ISBN
94(100)
CUPRINS
Cuvnt nainte
1. Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare (Z. K. Pinter) ..
Bibliografie selectiv .
EUROPA N EPOCA MIGRAIILOR
2. Declinul lumii antice (Z. K. Pinter, I. M. iplic) ............
2.1 Triburile germanice n primele secole ale mileniului I ....
2.2 Cderea Imperiului Roman de Apus ....................
2.3 Organizarea bisericii cretine i primele concilii/sinoade ecumenice ..
3. Geneza universului medieval (Z. K. Pinter) ...........
3.1 Marea migraie a popoarelor .
3.2 Goii i migraia lor n Imperiu ........................
3.3 Vizigoii ......................................................
3.4 Burgunzii ...................................................
3.5 Hunii ...................................................
3.6 Vandalii ............................................
4. Constituirea regatelor barbare (Z. K. Pinter, I. M. iplic) ....
4.1 Peninsula Iberic .............................................
4.2 Italia sub dominaie ostrogot ............................
4.3 Longobarzii i cucerirea Italiei ....................
4.4 Regatul barbar al gepizilor din Pannonia i Transilvania
4.5 Francii i ntemeierea statului franc ............
Bibliografie selectiv ..
GENEZA STATELOR MEDIEVALE EUROPENE
5. Frana de la Regat la Imperiu (Z. K. Pinter, I. M. iplic) ..
5.1 Regatul franc n perioada carolingian ..
5.2 Carol cel Mare i restaurarea imperiului occidental ..
5.3 Expansiunea teritorial a francilor sub Carol cel Mare ..
5.4 Organizarea Imperiului Carolingian .
5.5 Decderea i destrmarea Imperiului Carolingian ..
5.6. Restaurarea i stingerea dinastiei carolingiene (936-987)
5.7 Consolidarea puterii regale n Frana (987-1223) .
Bibliografie selectiv..
6. Germania de la Regat la Imperiu (Z. K. Pinter, I. M. iplic) .
6.1 nceputurile regatului german ..
6.2 Dinastia ottonian sau renovatio imperii romanorum
6.3. Frederic I Barbarossa de Hohenstaufen (1152-1190) i divizarea politic a
Germaniei n cursul secolului al XII-lea .
7. Europa nordic n evul mediu timpuriu (I. M. iplic)
7.1. Organizarea social
7.2 Viaa religioas
7.3 Migraiile popoarelor nordului

7.4 Cretinarea popoarelor nordului .
Bibliografie selectiv
8. Europa central i de sud-est n evul mediu timpuriu (I. M. iplic)
8.1 Khaganatul avar (secolele VI-IX) ..
8.2 Crearea cnezatelor i regatelor slave n Europa (secolele VI-XI)
9. Relaiile politice n Europa Central i de Sud-Est la nceputul evului mediu
(sec. IX-XIII) (I. M. iplic)
9.1 Regatul German i Ungaria (sec. X-XI) .
9.2 Imperiul Bizantin i Ungaria (sec. X XII) .
9.3 aratul Bulgar i Ungaria (sec. IX-XI) .
9.4 Invazia ttar din 1241-1242 i urmrile ei .
10. Societate i biseric n Evul Mediu timpuriu (Z. K. Pinter, I. M. iplic)
10.1 Relaiile vasalice i cavalerismul ..
10.2 Biserica occidental, Papalitatea i puterea laic n evul mediu ..
10.3 Structuri sociale n evul mediu .
ORIENTUL APROPIAT (SEC. V-XIII)
11. Lumea arab (I. M. iplic) ....................
11.1 Arabia preislamic .
11.2 Formarea statului arab i procesul de islamizare ..
11.3 Califatul omayyad din Damasc (632-715)
11.4 Califatul abbasid din Bagdad (750-1258) ..
11.5 Spania i supravieuirea omayyad .
12. Cruciadele i lumea musulman (I. M. iplic)
12.1 Situaia politico-economic a lumii europene n preajma organizrii
primei cruciade
12. 2. Motivaiile religioase ale cruciadelor .
12.3 Cruciada nti (1095-1099)
12.4 Cruciada a doua (1147-1149) ..
12.5 Cruciada a treia (1189-1192)
12.6 Cruciada a patra (1199-1204) ..
CIVILIZAIE I CULTUR MEDIEVAL
13. Aspecte de via privat in evul mediu (I. M. iplic)
13.1 Viaa material .
13.2 Ritmul timpului i al vieii ..
14. Civilizaie i cultur n Europa n secolele VI-XI (I. M. iplic)
14.1 Cultura i nvmntul .
14.2 Arta ..
15. Cultura arab (sec. VI-XI) (I. M. iplic) .
15.1 tiina i nvmntul .
15.2 Arta. Arhitectura ..
BIBLIOGRAFIE TEMATIC ................................................
Indice general ...
Z. K. Pinter, I. M. iplic
Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare
CUVNT NAINTE
Cine vrea s studieze istoria acestui mre fapt care e civilizaia european nu
procedeaz nici arbitrar, nici pur formal dac ia Frana drept ax al cercetrii (F. Guizot).
Pornind de la aceast afirmaie i ncercnd o parafrazare a ei, demersul nostru dorete s
aduc n prim plan, s ia drept ax al cercetrii ideea i idealul ce a marcat perioada
migraiilor i a evului mediu timpuriu pe ntregul continent, i anume acea renovatio imperii
romanorum. n acest sens, am urmrit ca mod de abordare i am preluat modelul oferit de
monumentala monografie a Evului Mediu ntocmit de profesorul Harald Zimmermann,
cruia inem s-i aducem cu acest prilej mulumiri pentru numeroasele i constructivele
discuii purtate pe aceast tem la Sibiu i Tbingen. n egal msur se cuvine s ne
ndreptm cu gratitudine gndurile spre mentorii notri, profesori ai universitii sibiene, ce
ne-au deschis drumul abordrii acestei problematici i ne-au fost model i ideal: doamna
Anamaria Haldner i domnul dr. Thomas Ngler.
Europa se construiete. Iat o mare speran, care se va nfptui numai dac se
va ine seama de istorie: o Europ fr istorie ar fi orfan i nenorocit spunea Jacques
Le Goff n Cuvntul nainte al crii lui Peter Brown, ntemeierea cretinismului occidental
i ct adevr conin aceste cuvinte! Continund ideea sa considerm c durabilitatea unei
Europe unite nu poate rezida dect ntr-o foarte bun cunoatere a istorie sale i a regiunilor
care au avut un rol determinant n schimbrile geopolitice petrecute pe btrnul continent,
iar una dintre aceste regiuni este i Orientul Apropiat. Parafrazndu-l n continuare pe
Jacques Le Goff, putem spune c volumul de fa dorete s contribuie, mai ales din punct
de vedere didactic, cu rspunsuri la ntrebri cum ar fi Cine suntem? De unde venim?
ncotro ne ndreptm? ca naiune unic a continentului european.
Istoria Europei Occidentale din Evul Mediu timpuriu a stat, n ultimele decenii, la
baza unor studii de o calitate deosebit, care nu fac altceva dect s sublinieze c expresia
de Evul ntunecat este pe nedrept atribuit perioadei cuprins ntre cderea Imperiului
Roman de Apus i constituirea marilor regate cretine ale Europei. Pe de alt parte Jacques
Le Goff atrage atenia s nu struim n jocul derizoriu al unei legende strlucitoare despre
Evul Mediu pe care s-o substituim legendei ntunecate din secolele trecute. Nu aceasta
nseamn un alt Ev Mediu acesta ar trebui s fie elaborat pornind de la sursele literare,
arheologice, artistice, juridice Aceast adevrat profesiune de credin ar trebui nsuit
de toi cei care doresc s aprofundeze studiul perioadei medievale.
Pornind de la necesitatea cunoaterii informaiei primare, nainte de orice posibil
interpretare, am dorit prin aceast lucrare s aducem la cunotina unui public format n
special din studenii facultilor de istorie, un crmpei din mozaicul ncrcat de legendar i
miraculos al evului mediu timpuriu. Din acest motiv a fost aleas o modalitate
tradiional, didactic, de prezentare a problematicilor, nelsnd la o parte i anumite
tematici care se nscriu n linia modern de reactualizare a istoriei perioadelor trecute.
7
Considerm ns c volumul de fa se poate n egal msur adresa unui public mai larg i
tot mai interesat de trecutul n care stau adnc nfipte rdcinile unor probleme majore, ce
marcheaz cu gravitate, chiar n zilele noastre tensiunile mentale, social-politice i militare
aprute ntr-o lume aflat n pragul globalizrii, datorit polarizrilor nscute n adncul
Evului Mediu, ntre Europa i Orientul Apropiat.
Sibiu, februarie 2006
1.
EVUL MEDIU.
PROBLEME DE TERMINOLOGIE I PERIODIZARE
Analizarea i studierea unei epoci istorice, indiferent care ar fi aceasta,
implic n primul rnd definirea respectivei epoci, a terminologiei i denumirii
acesteia precum i delimitarea sa cronologic n raport cu epocile precedente i cu
cele ce o succed n fluxul de ansamblu al istoriei generale.
Termenul de Ev Mediu, prin care se definete epoca ce ne propunem s o
abordm i din care au fost derivate i denumirile de "Epoca medieval", "relaii
medievale", "structuri medievale", etc., chiar cel de "ornduirea medieval", nu
este altceva dect o nscocire a curentului cultural al umanismului, care la rndul
su este o manifestare a Renaterii i care n acest fel vroia s ntrein
sentimentele de distanare fa de trecutul nemijlocit i s sublinieze ataamentul
fa de trecutul mai ndeprtat al antichitii clasice att de elogiate de
renascentiti. Redescoperirea valorilor culturii antice i strdaniile de renviere a
acestora i-au fcut pe erudiii umaniti s considere perioada de timp scurs ntre
sfritul Antichitii i Renatere ca pe o etap regretabil n istoria omenirii, ce nu
a reprezentat n opinia lor dect o epoc de tranziie, un "ev de mijloc", ntre cele
dou repere abordate, ce se cuta a fi astfel unite printr-o ct mai evident
continuitate.
Reforma religioas din Evul Mediu trziu a ntrit i mai mult sentimentul
de nstrinare i de nonvaloare a acestei perioade, dominate n Occident de
atotputernica biseric romano-catolic, considerat exponentul i susintorul de
baz a relaiilor medievale att de detestate. Astfel prin predicile exponenilor
Reformei, acest sentiment creat de un cerc de erudii i-a fcut intrarea n
mentalitatea maselor.
Termenul de ev mediu este menionat pentru prima dat, prin termenul latin
"media tempestas", de episcopul Giovanni Andrea Bussi din Abria, deja n anul
1496 pentru ca pe foaia de titlu a unei cri editate de Heerwegen la Basel n anul
1531, s fie folosit apoi termenul de "medium tempus". Astfel, dei se pare c de la
mijlocul secolului al XVI-lea termenul se ncetenise, pn la receptarea i
impunerea sa definitiv va mai trece o bun perioad de timp, cci n general
istoriografia se afla nc n derut n ceea ce privea periodizarea istoriei n
ansamblu. Istoricii continuau s vad nc istoria uman ca pe o succesiune a patru
monarhii universale dup modelul cronicii lui Suplicius Severus. Aceast
periodizare era mbriat mai ales de istoricii bisericii crora n acest fel li se
confirmau prezicerile profetului Daniel i ale apostolului Pavel, conform crora
dup cea de-a patra mprie ar urma sfritul lumii, apocalipsa. Cel de-al patrulea
imperiu era considerat cel roman, un motiv n plus pentru a se spera n refacerea
9
acestuia n plan spiritual prin Renatere sau n continuitatea Imperiului Roman

clasic prin Imperiul Romano-German n plan politic i pentru a considera Evul
Mediu doar ca pe o perioad de tranziie.
Prima istorie a acestei perioade este scris n anul 1688 de ctre Christophor
Cellarius (Keller), care ntocmete cel dinti compendiu de istorie universal, un
manual n trei volume pentru nvarea istoriei, n cadrul cruia, cel de-al doilea
volum se intitula "Istoria medii aevii" i a vzut lumina tiparului la Jena, pe
vremea cnd Cellarius era rector colar la Zeitz. Autorul acestei opere moare n
anul 1707, ca profesor al Universitii din Halle, iar periodizarea istoriei propuse
de el avea s fie repede receptat i s marcheze concepia unor generaii ntregi de
istorici. Cellarius delimita cronologic Evul Mediu prin domnia lui Constantin cel
Mare la limita inferioar i prin cderea Constantinopolului la limita superioar. In
acest fel se urmrea ca nceputul i sfritul Evului Mediu s fie legate teritorial i
evenimenial, Constantin cel Mare fiind primul mprat roman ce a acceptat
practicarea cretinismului ca religie oficial - religie ce a marcat evident din punct
de vedere spiritual perioada medieval - i n acelai timp ntemeietorul
Constantinopolului, noua capital a imperiului. n acest fel se mpca desigur i
concepia renascentist de continuitate, Imperiul Roman de Rsrit i Imperiul
Bizantin fiind considerate continuatoare directe ale Imperiului Roman clasic i ale
culturii antice.
Dac Cellarius urmrete pentru delimitarea Evului Mediu evenimente care
s asigure continuitatea dintre Antichitate i Renatere, un alt istoric de marc al
vremii, G. Horn din Leiden caut s defineasc aceleai limite cronologice prin
evenimente de discontinuitate. El consider anul detronrii lui Romulus Augustus
de ctre schirul Odoacru i ca atare al desfiinrii Imperiului Roman de Apus, 476,
drept dat de nceput a Evului Mediu. Aceast opinie este preluat i de istoricul
din Gottingen, Christoph Gatterer, care stabilete ca dat de sfrit a acestei epoci
anul descoperirii Americii de ctre Cristofor Columb, 1492. Aceast periodizare
urmrea s delimiteze clar Evul Mediu de Antichitate i perioada modern prin
evenimente ce au adus rsturnri senzaionale: la nceput desfiinarea imperiului
prin preluarea conducerii de ctre un barbar, la sfrit spargerea nchistrii
medievale prin lrgirea orizontului geografic i de cunoatere al europenilor.
Gatterer ncearc s modifice i data de nceput de la un simplu eveniment,
detronarea lui Romulus Augustus, spre ntreaga perioad a migraiei germanice,
cnd prin intrarea germanilor n istorie, pe tot continentul au loc schimbri radicale
asemntoare celor provocate de marile descoperiri geografice din secolul al XVlea.
Desigur au urmat multe alte propuneri de periodizare bazate pe argumente n
special de specific zonal, ca A.L. Schlager care alege drept dat de nceput domnia
regelui franc Clovis i ntemeierea regatului francilor. Karl Marx i Friedrich
Engels, mai trziu, propun egalitatea temporal ntre Evul Mediu i perioada
relaiilor bazate pe feud, de unde se dezvolt o ntreag terminologie, perioada
10
medieval fiind numit ornduirea feudal i fiind delimitat la limita inferioar de

sfritul relaiilor de producie sclavagiste, iar la limita superioar de primele
revoluii burgheze, ce schimb modul de producie feudal cu cel capitalist.
n ceea ce privete atitudinea istoriografiei fa de aceast epoc, trebuie
spus c o contribuie esenial au avut-o gnditorii reformei bisericeti ce au
preluat atitudinea denigratoare fa de Evul Mediu de la nvaii Renaterii i ai
Umanismului, transportnd-o n planul vieii spirituale i al istoriei bisericii.
Gndirea reformei s-a simit desprit de Evul Mediu, dominat n plan spiritual de
biserica roman i papalitate, cutnd astfel legtura direct cu rdcinile
cretinismului originar i manifestndu-i ataamentul fa de izvoarele
nefalsificate i veritabile ale credinei, eliberate de adugirile neavenite intervenite
n epoca medieval i sesizate deja de Erasmus din Roterdam. Ca atare istoriografii
protestani vedeau n Evul Mediu o epoc de deformare bisericeasc i cutau
asemeni renascentitilor s sublinieze mreia Antichitii, de data aceasta cu
special raportare la originile cretinismului. Cum cea mai simpl metod de
proslvire a unei epoci este tratarea tendenios-distructiv a altei epoci i apoi
analiza lor comparativ, se ajunge prin predicatorii protestani la formula
dezaprobatoare de evul mediu ntunecat. Iat cum dac umanitii au impus
termenul de ev mediu n cercurile savanilor, predicatorii Reformei au rspndit
acest termen n rndul maselor, n plus adugnd la medium aevum i
obscuritas, apelativ izvort din frecvent folosita metafor biblic privind lumina
i ntunericul ca metod sigur a vizualizrii binelui i rului.
Istoriografia modern nu mai folosete de mult aceti termeni, avntul
cercetrilor de medievistic pe plan european permind nelegerea mai profund
a Evului Mediu n esena sa i ca atare evaluarea corect att a aspectelor negative
de care nu duce lips nici o epoc din istoria omenirii , ct i a aspectelor
pozitive. Aezarea acestor aspecte ntr-o balan corect, lipsit de preconcepii i
prejudeci arat clar c Evul Mediu a fost o perioad fireasc n evoluia societii
umane, nici mai bun i nici mai rea dect alte epoci precedente sau ulterioare.
i n ceea ce privete ruptura cultural ntre Antichitate i Evul Mediu,
provocat de marea migraie a popoarelor, cercetrile din ultimele decenii au reuit
s demonstreze contrariul, ajungndu-se la concluzia motenirii tocmai prin Evul
Mediu a valorilor antice. Istoricul vienez Alfred Dopsch a strnit nc un val de
admiraie i consternare n acelai timp cnd, dup primul rzboi mondial, i-a
lansat teoria continuitii de la Caesar la Carol cel Mare, prin lucrarea
Grundlagen der europischen Kulturentwiklung (Bazele dezvoltrii culturale
europene), pentru ca aproximativ n aceeai perioad istoricul belgian Henri
Pirenne prin cartea sa Mahomed i Carol cel Mare s expun teza c abia prin
invaziile arabe se distruge unitatea spaiului mediteranean i cu aceasta universul
lumii antice. Faptul c opiniile lui Dopsch i Pirenne nu au fost acceptate integral,
fiind nuanate de medieviti, nu schimb esena problemei privind nceputurile
evului mediu ntunecat. n sensul cunoaterii de astzi, se pare c istoriografia a
11
putut dovedi prin opera unor medieviti de mare prestigiu ca Jacques le Goff sau
Harald Zimmermann, o evoluie continu din Antichitate pn n jurul anului 800,
ceea ce ne permite s nu mai vedem chiar atta ntunecime n perioada de nceput a
Evului Mediu. La rndul lor originile i evoluia ideilor nnoitoare ale Renaterii i
Reformei ne permit sesizarea unui drum destul de luminos prin ntunecimea
medieval. Flacius n lucrarea sa Catalogus testium veritatis din 1556, descrie
evoluia bisericii paleocretine relevnd continuitatea ideilor fundamentale ale
acesteia pn la Reform i subliniind c, n ciuda tuturor vicisitudinilor, adevrul
cretin i esena credinei nu au fost nicicnd uitate. Cercetarea actual a reuit
chiar s identifice numeroase tendine reformatoare sau chiar reforme naintea
marii Reforme din secolul al XV-lea. Astfel se vorbete despre reforma monastic
din perioada carolingian, de Reforma de la Cluny, de micarea reformatoare a lui
Huss sau Wicliff. Iar dac naintea Reformei propriu zise s-au putut identifica o
serie de precursori ai acesteia, aa i n plan cultural-artistic istoriografia mai nou
a descoperit idei renascentiste naintea Renaterii. Deja n secolul al XIV-lea
Petrarca era apreciat ca redescoperitor al culturii antice. Istoricul literar francez
J.Ampere vorbete deja la 1831 despre Renaterea carolingian i asta cu
argumente covritoare, preluate ulterior i de savantul elveian Bruckhardt. n
acelai ir de identificri s-a adus apoi n discuie existena unei Renateri anglosaxone n secolul al VIII-lea. Ajuni aici cu cutarea de renateri i reforme n
sensul cronologiei inverse se constat c atingem punctul n care Dopsch i
Pirenne consider c se poate demonstra continuitatea antichitii i ca atare Evul
Mediu ntunecat pur i simplu nu mai exist.
* * * , Istoria Romniei, I-II, Bucureti, 1961-1962.
N. Edroiu, Formaiuni statale pe teritoriul Romniei (sec. VIII-XI), Cluj-Napoca, 1999.
R. Florescu, Istoria civilizaiei cretine, ediia a III-a, Bucureti, 2002.
R. Harhoiu, Chronologischen Fragen der Vlkerwanderungszeit in Rumnien, n: Dacia N.S., 24,
1990.
K. Godlowski, Die Chronologie der jngeren und spten Kaeiserzeit in der Gebieten sdlich der
Sudeten und Karpaten, n: Probleme der relativen und absoluten Chronologie ab
Latnezeitbis zum Frhmittelalter, Krakow, 1992.
J. le Goff, Pentru un alt ev mediu. I. Valori umaniste n cultura i civilizaia evului mediu, Bucureti,
1986.
F. Guizot, Istoria civilizaiei n Europa de la cderea Imperiului roman pn la Revoluia francez,
Humanitas, 2000.
M. Karpov, Jacques le Goff i faa netiut a evului mediu, n: Jacques le Goff, Pentru un alt ev
mediu, Bucureti, 1986.
S. A. Luca, Arheologia general. Note de curs, Alba Iulia, 1999, p. 69.
E. Lung, Gh. Zbuchea, Istorie medie universal. I. Europa Medieval (sec. V-XV), Bucureti, 2003.
R. Manolescu, Societatea feudal n Europa apusean, Bucureti, 1974.
B. Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-1800), ediia a II-a, f.a.
t. Olteanu, Societatea romneasc la cumpna de milenii (secolele VIII-XI), Bucureti, 1983.
12
Z. K. Pinter, I. M. iplic, Prelegeri de istorie medie universal. 1. Evul mediu timpuriu n Europa i
Orientul Mijlociu, Sibiu, 2001.
H. Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996.
R. Popa, Observaii i ndreptri la istoria Romniei din jurul anului O Mie, n: SCIVA, 42, 3-4,
1991.
A. Toynbee, Studiul istoriei, I, Bucureti, 1997.
J. Tejral, Zur Chronologie der frhen Vlkerwanderungszeit im mittleren Donau, n: ArchAustr, 72,
1988.
J. Tejral, Archologisch-Kulturelle Entwiklung im norddanubishen Raum am Ende der Sptkaiserzeit
und am Anfang der Vlkerwanderungszeit, n: LOccident romain et LEurope Centrale au
dbut de lpoque des Grandes Migrations, (ed. J. Tejral, Ch. Pillet, M. Kazanski), Brno,
1999.
H. Zimmermann, Das Mittelalter, II, Braunschweig, 1975-1979.
13
Declinul lumii antice
2.
DECLINUL LUMII ANTICE
Orice reflectare asupra Evului Mediu ne duce inevitabil cu gndul la
nceputurile sale, cci, aa cum deja s-a putut constata, orice epoc istoric i are
rdcinile n perioada precedent i las motenire anumite trsturi epocii
urmtoare. n acest sens, se poate observa c la geneza universului medieval au
contribuit trei factori constructivi determinani: motenirea cultural a antichitii,
religia cretin i organizarea politic impus de migraia popoarelor. Migratorii au
creat relaiile de dominare i relaiile politice, att n privina nfirii hrii
Europei, ct i n privina esutului interior al noilor ri i regate, a cror
guvernare i organizare a fost determinat de noii stpni. Biserica cretin oferea
n acelai timp omului de rnd comunitatea ntr-un mod deosebit, att pentru
prezent, ct i dincolo de aceste limite. Ea apreciaz cu totul alte valori i ncearc
s atrag membrii ei spre acestea. Tot Biserica este principalul mijlocitor al
culturii antice, desigur doar n msura n care elementele acestei culturi erau
apreciate drept bune i folositoare. Este evident c o perpetuare a culturii i
civilizaiei antice n toate aspectele i domeniile nu putea fi de durat, nici biserica
nu putea s-i impun nengrdit ideologia i nici noii stpni migratori nu puteau
ignora realitile ntlnite i rezultate n urma unui ndelungat proces evolutiv al
societii umane, istoria i viaa scurgndu-se spre o sintez a acestor elemente n
totalitatea lor, sintez care nseamn ntotdeauna altceva dect prile ei
componente.
Dup cum s-a artat deja, Cellarius delimiteaz nceputul Evului Mediu cu
domnia lui Constantin cel Mare (306-337), primul mprat roman care i-a avut
reedina n Byzantion/Constantinopol. Mutarea capitalei de la Roma la
Constantinopol i transformarea, ncetul cu ncetul, a Imperiului Roman ntr-unul
bizantin constituie ntr-adevr un capitol important al nceputurilor Evului Mediu.
De acum teritoriul imperiului devine loc de desfurare a unor evenimente
turbulente la care particip numeroase popoare ce i fac tumultuos intrarea pe
scena istoriei europene. Tocmai aceste popoare atrag acum ntreaga atenie asupra
lor, romanii trecnd n planul secund iar imperiul, aflat n permanent defensiv,
nu mai reprezint dect culisele pentru istoria altor popoare. Domnia lui
Constantin aparine nc perioadei reformelor antichitii romane trzii, cnd se
mai fac unele eforturi de reorganizare a imperiului, eforturi n care, conform
opiniei mpratului, biserica cretin trebuia s joace i ea un rol. Unele legende
care au circulat mai trziu afirm c nsi mutarea capitalei la Constantinopol ar fi
avut semnificaii mult mai adnci dect cutarea unui loc mai prielnic i mai uor
de aprat. n Constantinopol, oraul apostolilor, Constantin nu ar mai fi dorit s fie
mprat roman, ci principe al cretintii, iar plecarea din Roma ar fi avut simbol
de rupere a legturilor cu trecutul i cu zeitile pgne ale cror temple dominau
cetatea etern. Cert este c din punct de vedere politic, vechea capital Roma,
pierduse orice rol i semnificaie, din ea rmnnd doar urmele fostei glorii, iar
dac barbarii se strduiau s ajung la Roma, o fceau doar n virtutea unor tradiii
de mult depite de realiti, n virtutea legendelor despre oraul de aur i despre
nenumratele i neasemuitele comori ce s-ar afla acolo. In realitate Roma nu a
rmas capital nici mcar pentru prile apusene ale imperiului trziu, cnd noua
reedin a acestor teritorii se va stabili la Ravena. Chiar dac mpratul
Constantin a primit botezul cretin de la episcopul Eusebius abia pe patul de
moarte, chiar dac pn n acelai moment nu a renunat niciodat la funcia de
Pontifex Maximus al credinelor romane pgne, chiar dac metodele sale de
guvernare numai cretine nu pot fi numite, datorit opririi persecuiilor asupra
cretinilor prin edictul de la Mediolanum, a interveniei sale n conciliul de la
Niceea, Constantin cel Mare a intrat n credina cretin ca sfnt alturi de mama
sa Elena. Antipodul su a fost, mai trziu, ultimul mprat al dinastiei
constaniniene, Iulian, numit n mod ndreptit de cretini Apostatul (361-363), dar
domnia sa a fost prea scurt pentru a mai anula cursul dat istoriei de Constantin.
Iniiativa lui Diocleian de introducere a unui sistem de guvernare bazat pe
mprirea imperiului a fost pstrat i de Constantin, dei acesta a domnit vreme
ndelungat singur. Prin mprirea imperiului se dorea pstrarea de fapt a unitii
statale i nicidecum dezmembrarea, coregena a doi mprai impunndu-se din
motive de aprare a unui teritoriu imens, supus la presiuni fr precedent pe limes,
situaie n care securitatea putea fi mai uor asigurat de doi mprai cu
responsabiliti zonale. Rezultatul a fost ns altul dect cel scontat, ajungndu-se
n cele din urm la desprirea real i definitiv a imperiului. Doar pentru scurt
vreme imperiul se mai reunific sub Constantius (337-341), care reuete s-i
nlture pe ceilali patru contracandidai, pentru ca apoi Valentinian (364-375) s
fie silit s-l accepte pe fratele su Valens (367-378) drept coregent. Dup ce
mpratul Teodosius (379-395), numit cel Mare, mai mult din motive religioase
dect politice reuete mai mult din ntmplare i pentru scurt timp s stpneasc
ntregul imperiu, se ajunge ca la moartea sa imperiul s fie definitiv mprit ntre
fii si. Fiul mai vrstnic, Arcadius (396-408) motenete partea de rsrit mai
bogat i cu capitala Constantinopol, pe cnd fiul mezin, Honorius (395-423)
trebuie s se mulumeasc cu prile apusene, unde - fapt semnificativ nu
rezideaz la Roma, ci mai nti la Mediolanum (Milano) i din anul 404 la Ravena.
Relaia de fraternitate a celor doi mprai trebuia s reprezinte n continuare o
garanie a pstrrii unitii i a conducerii coerente a imperiului, dar tinereea celor
doi i nu n ultimul rnd ambiiile unor sfetnici au dus la distanarea celor dou
pri, chiar i la conflicte de grani, cu rezultatul inevitabil al evoluiei prilor
rsritene spre un Imperiu Bizantin n timp ce Imperiul Apusean se va sfrma sub
tvlugul migraiei popoarelor. Nici prile rsritene nu au fost scutite de atacuri
i asedii ale unor popoare migratoare, dar desfiinarea total a acestui stat nu se va
produce dect n anul 1453, prin cucerirea Constantinopolului de ctre armatele
16
turceti ale lui Mehmed al II-lea, dat considerat de acelai Cellarius ca sfrit al
Evului Mediu.
2.1. Triburile germanice n primele secole ale mileniului I d.Ch.
Izvoarele care cuprind cele mai ample informaii despre germani sunt
lucrrile De bello gallico (scris la mijlocul sec. I a. Ch. de Caesar) i De origine
et situ germanorum (scris n jurul anului 98 p. Ch. de Tacitus). Mult vreme
obscure, originile germanilor au dat natere la numeroase interpretri sau legende.
Cel mai cunoscut mit este cel al unui neam strvechi "Urvolk, popor de origine
caucazian din care ar fi aprut familia popoarelor indoeuropene i care ar fi
pstrat caracteristicile sale etnice mai pure dect motenitorii si.
Locul de origine a celui mai vechi dintre popoarele germanice - constituit
din fuziunea populaiei neolitice locale cu elemente etnice indo-europene - se
situeaz n zona din sudul Suediei, Peninsula Iutlanda i teritoriul Germaniei
Septentrionale, cuprins ntre gurile fluviilor Weser i Oder, avnd la baz fuziunea
dintre populaiile finice descendente ale vechii culturi Grand Marais1 i ale
populaiilor neolitice venite din cmpiile dunrene, reprezentante ale culturii
ceramicii lineare2. n timpul primei jumti a mileniului II a. Ch., germanicii sunt
nc n epoca bronzului i cunosc un oarecare declin datorat avntului celtic,
rupturii relaiilor cu Orientul i unei progresive deteriorri a climei, deteriorare ce
se continu pn n secolul al VI-lea p. Ch., determinnd apariia pe rmurile
baltice a numeroase popoare, zona fiind numit de Jordanes ca fabric de popoare.
La nceputul mileniului I p. Ch. germanii ajunseser pn la Vistula n est,
pn la Rin n vest, n sud atinseser linia Dunrii superioare (dincolo de care
expansiunea lor era blocat de romani), iar la nord ocupau aproape jumtate din
Peninsula Scandinav. Numele de germani, care era al unui singur grup de
populaii3, denumire dat de romani germanilor occidentali, nu a fost adoptat de
germanii nii ca o denumire generic, chiar dac ei aveau o oarecare omogenitate
cultural i religioas, datorat n principal limbii i credinelor comune. Aceast
omogenitate s-a pstrat i n perioada migraiei lor, cnd cele trei grupuri s-au
diversificat n mai multe triburi sau confederaii de triburi: germanii de nord
(ingveonii) au dat natere popoarelor medievale ale danezilor, suedezilor i
norvegienilor, germanii de rsrit (herminonii) au constituit grupul tribal al goilor
(stpnind regiunea Vistulei timp de aproape 1300 de ani - cca. 800 a. Ch. - 500 p.
Ch.), alte triburi fiind herulii, rugii, schirii, aezai pe cursul inferior al Oderului,
burgunzii i vandalii pe cursul su mijlociu, gepizii, ntre Oder i Vistula, iar
1
Cultura Grand Marais = cultur arheologic paleolitic specific Europei nordice.

Cultura ceramicii lineare = cultur arheologic specific neoliticului, care acoper o vast arie ntre
Marea Neagr i Oceanul Atlantic.
3
Numele de Germania ar fi nou i dat de puin timp; un trib germanic - de pe teritoriul Belgiei
actuale, tungrii -, s-ar fi chemat atunci germani; numele acesta ns, numai al unei seminii, nu al
neamului ntreg, s-a rspndit ncetul cu ncetul (Tacitus, Germania, II, 3).
2
17
germanii de vest (istveonii) s-au mprit n mai multe ramuri, dintre care triburile
saxonilor i anglilor au trecut marea fondnd, n Britania, un regat nou, alte ramuri
germanice fiind cele ale francilor, aezai pe cursul superior al Rinului, frizii, n
Olanda, iuii, n Peninsula Iutlanda, longobarzii, ntre cursurile inferioare ale
Weserului i Elbei, suabii, ntre Elba i Oder i marcomanii n Boemia.
n ajunul marilor invazii situaia acestor triburi era urmtoarea: la est, din
actuala Ucrain pn n Dacia, se ntindeau goii, mprii, de o parte i de alta a
Niprului, n ostrogoi (goii "strlucitori") i vizigoi (goii "nelepi"). Acetia
sunt cei mai bine organizai i cei mai periculoi inamici ai Romei. n cmpia
ungar, gepizii ("cei ncei") se nvecineaz cu vandalii hasdingi, n Silezia,
vandalii silingi i-au mpins pe marcomani n Bavaria, burgunzii ocup valea rului
Main i fac presiuni n spatele alamanilor. Acetia aprui n urma regruprii
diverselor neamuri ale germanicilor occidentali (alle Mnner) sub influena
oriental, foreaz armatele romane s evacueze Cmpurile Decumate4 i ptrund
ntre limesul renan i cel dunrean. Pe Rin apar francii ("oamenii liberi"), care au
absorbit vechile triburi occidentale ale sicambrilor, chamavilor, bructerilor,
chattilor. Ei se mpart n dou grupuri: de la Bonn la Kln, francii numii n secolul
al VII-lea ripuari, ntre Rin i Escaut, francii salieni, care i trag numele de la
fluviul Yssel. Pe rmurile Mrii Nordului, alungate ncepnd cu secolul al III-lea
de ridicarea nivelului mrii, se pun n micare o serie de popoare de marinari i de
"pirai": iuii i anglii din Danemarca, saxonii dintre gurile Elbei i Weserului,
frizonii din Groeningen i Frizia i mai la est, dintre Elba i Oder, micul popor al
longobarzilor.
Spre deosebire de infiltrrile i incursiunile triburilor germanice n Imperiul
Roman din secolele III-IV, marea lor migraie din secolul al V-lea a avut ca urmare
strpungerea liniilor fortificate romane de pe Rin i de pe cursul superior al
Dunrii i stabilirea acestor popoare n aproape toate provinciile imperiului.
Spre norocul Romei, comunitatea de limb i de ras n-a putut face s se
nasc la aceste popoare un sentiment "naional", dar o civilizaie germanic exist
totui. Triburile germanice cu care romanii au intrat mai nti n conflict - spre
sfritul secolului al II-lea a. Ch. - au fost cimbrii, originari din nordul Iutlandei i
teutonii din regiunea aproximativ central a Germaniei de azi, dar germanicii cei
mai reprezentativi au fost goii, vandalii, longobarzii i francii.
Viaa social. Ca la majoritatea popoarelor "barbare" i la germani unitatea
de baz a vieii sociale o forma familia patriarhal, compus din prini i fiii
necstorii. Germanicii nu cunosc nici statul, nici oraele n manier roman, ci
comuniti: neamul, tribul, clanul (sippe) i familia, care sunt cadrele vieii lor
politice i sociale. ntr-un neam sunt unite cu legturi destul de lejere grupurile
4
Agri decumati = teritoriul dintre malul drept al Rinului i Dunre, anexat Imperiului Roman n
secolul I p. Ch, sub dinastia flavian.
18
care formeaz un inut (gau), grupuri care se adun ntr-un loc sacru, aproape de
un arbore sau de un munte, pentru a discuta despre alegerea unui ef, a porni un
rzboi sau a judeca nenelegerile dintre triburi. Tribul, comunitatea familial i
steasc, era condus de o aristocraie bazat pe natere sau pe valoare, care
stpnete cea mai mare parte a pmntului. Acestei aristocraii, ierarhic, i
urmeaz mulimea oamenilor liberi care purtau arme i care i dau prin aclamaii
prerea n cadrul adunrilor; urmeaz apoi n ealonul inferior sclavii, prizonierii
de rzboi sau datornicii insolvabili, legai de cultivarea pmntului, dar care pot,
rscumprndu-se, s intre n categoria liberilor, dar nu pot s fac parte din
poporul germanic, deoarece doar apartenena la o familie i d germanicului
posibilitatea de a fi liber.
Oamenii liberi se bucurau de toate drepturile, puteau s poarte arme, s
participe la adunarea general a oamenilor liberi (thing) i aveau de asemenea
dreptul la preul sngelui (wergeld5). Cu timpul, ns, a avut loc un proces de
stratificare social, prin care unii membrii ai comunitii, care se remarcaser n
mod deosebit, au ajuns s se bucure de o consideraie special din partea tribului i
s li se acorde funcii de rspundere; din rndul acestora se va forma clasa
nobililor.
Liberii proveneau n mare parte din rndul prizonierilor, care primeau
pmnturi pentru a le cultiva i n schimbul acestora trebuiau s plteasc noilor
lor stpni anumite dri n natur - grne, vite, veminte. Liberii vor fi cei care vor
constitui categoria cea mai numeroas de rani liberi, dar fr dreptul de a lua
parte la treburile tribului. Sclavii aveau de drept o poziie deplorabil, dar de fapt
viaa lor nu era att de grea. A bate sau a pune la munc silnic un sclav e un
lucru rar, constata Tacitus.
Familia germanic amintete prin structur de grupul familial din vechea
Rom, tatl avnd puterea absolut, pe care o mparte cu singura sa soie,
pzitoarea puritii i tradiiei familiale. Dac e s dm crezare scriitorilor romani,
adulterul era reprimat sever: vinovata era ras n cap i, n prezena rudelor, soul
o alunga din casa lui (Tacitus). Ceremonialul cstoriei simbolizeaz soliditatea
instituiei familiale. Soul, n prezena rudelor, aduce dota viitoarei soii - animale
i arme - pe care femeia o va transmite copiilor si; la rndul ei, femeia i d o
arm soului ei pentru a arta c este pregtit s mpart cu el viaa periculoas de
rzboinic. Acest tablou, valabil n ansamblul su, acoper, de fapt, o mare
diversitate care exist ntre grupurile germanice, ierarhizarea social fiind mai
puternic la germanicii orientali dect la cei occidentali.
n lipsa unei puteri publice centralizate, rezolvarea treburilor obteti distribuirea terenurilor cultivabile i administrarea justiiei - rmnea de
competena cpeteniei ginii sau tribului sau a unui sfat de btrni. Acest sfat se
5
Wergeld = rscumprarea sngelui vrsat, pltit de autorul unei crime familiei victimei sale, n
funcie de rangul social al celui ucis.
19
ntrunea ntr-o adunare tribal (alta dect adunarea tuturor rzboinicilor), unde
comunica hotrrile luate n privina problemelor specificate mai sus. Mai trziu
tribul va avea ca organism central de decizie, adunarea general a tuturor
rzboinicilor (thing), care se ntrunea laolalt n zilele hotrte, ori cnd e lun
nou, ori cnd e lun plin (Tacitus). n timpul lui Tacitus germanii i alegeau un
singur conductor militar n caz de rzboi, un dux, ale crui prerogative ncetau
odat cu terminarea rzboiului. Tot acum apare i un al doilea tip de conductor
(rex) ales de popor dintr-o anumit gint regal, dar nu printr-un drept de
succesiune ereditar. Funcia sa pare s fi fost mai mult de ordin moral, influena
putndu-i-o impune prin calitile lui, drept de via i de moarte asupra supuilor
avnd doar preoii.
Un fenomen social propriu popoarelor germanice a fost apariia unui grup de
persoane constituind suita cpeteniei, grup numit de Tacitus comitatus. Membrii
acestui comitatus se vor transforma ntr-o clas privilegiat, ntr-un fel de
aristocraie tribal i apariia lor demonstreaz existena unei clase de rzboinici de
profesie, care se deosebesc de simplii soldai rani. Aristocraii pot fi cu deosebire
efi rzboinici, precum la goi i longobarzi, dar i mari proprietari de pmnt care
controleaz cele mai bune terenuri i le pun n exploatare cu lucrtori aservii, ca la
burgunzi. Aceste structuri premergtoare societii feudale explic relativa
uurin cu care burgunzii i vizigoii s-au putut instala n cadrul marilor
proprieti galo-romane prin intermediul ospitalitii6.
Suprapopularea local, datorat n acelai timp unei creteri demografice provenit dintr-o alimentaie mai bun dect n teritoriile romane, cu lactate i
carne -, presiunii exercitate de popoarele orientale i de extinderea marilor
proprieti private, mpinge o mulime de oameni liberi ctre marginile satelor pe
care le despduresc; de aici apar nfruntrile repetate ntre triburi vecine i, n
consecin, ntrirea rolului aristocrailor aprtori i cuceritori.
Organizarea militar i viaa economic. Vechii germani i-au impresionat
pe romani, ca rzboinici, n mai mare msur dect galii, care nu se mai compar
nici ei nii cu germanii n ceea ce privete vitejia, scria Caesar (Rzboiul gallic).
Germanicul era mai nainte de toate un soldat i apoi un ran, el trebuind s fie
ntotdeauna gata de atac. Sistemul proprietii colective i gsete corespondent i
n organizarea militar a germanicilor, deoarece, pn la apariia regatelor, nu
exista o armat organizat unitar i disciplinat, existnd doar bande constituite din
toi membrii brbai ai unei familii mari sau unui grup de familii, care acionau
individual, spontan, fr a ine seama de vreo elementar tactic militar. efii,
nconjurai de tineri tovari de arme, antreneaz n btlie rzboinicii grupai n
6
Sistem de ncartiruire a soldailor romani, crora proprietarii de pmnt trebuiau s le asigure

gzduirea i ntreinerea; acesta a fost adoptat i de germanici, care au preluat ntre o treime i dou
treimi din proprieti n teritoriile n care s-au aezat, iar n alte cazuri s-au mulumit cu dreptul de a
percepe taxele aferente respectivelor pmnturi.
20
triburi, aai la lupt de strigtele femeilor, iar dac sunt nfrni se sinucid pe
cmpul de btaie sau se retrag n oppida7 de lemn. (...) Ceea ce este cel mai mare
imbold la vitejie: fiinele cele mai dragi lor chiar stau n apropiere - de locul
btliei n.a. - de unde se aud urletele femeilor i ipetele copiilor -(...) La mame, la
soii se duc lupttorii s-i arate rnile (...) i tot ele duc de mncare ostailor i-i
mbrbteaz (Tacitus).
Armamentul germanicilor era mult mai rudimentar i mai puin eficient chiar
i dect cel al galilor, fierul n confecionarea armelor fiind folosit extrem de rar.
Armele pe care i le putea procura oricine erau ghioaga, pratia, arcul cu sgei i din sec. III p. Ch. - lancea lung de frasin, cu vrful ascuit clit n foc. Cnd fierul
a devenit mai uor de procurat s-a generalizat folosirea spadei lungi - devenit
acum arma principal -, cu un singur ti sau cu dou tiuri, la care se adaug
lncile (framee) i topoarele. Cavaleria germanic era limitat ca numr i ntruct
foarte puini i puteau procura un cal de lupt, cavaleria se identifica cu
nobilimea. Numai n sec. VI p. Ch. popoarele germanice au acordat cavaleriei un
rol principal n lupt.
n privina potenialului economic, vorbind despre Germania, Tacitus
constat c este o ar urt, cu firea cerului aspr, pustie i trist la vedere (...),
ori numai pdure plin de groaz, ori numai balt urt (...) pe ici, pe colo se mai
schimb (...) n grne rodnic, pomilor neprielnic, mbelugat n vite (...),
aceasta-i singura lor i cea mai mare avuie. n sec. I a. Ch. germanicii erau n
mod prevalent cresctori de animale, dar aveau i o agricultur relativ dezvoltat,
care satisfcea nevoile unei populaii de cca. 5-6 milioane de oameni, la ct era
apreciat populaia Germaniei n timpul lui Caesar. Pmnturile erau deselenite n
comun de colectivitatea satului sau a grupului de familii i se practica rotaia
agrar: un an terenul era cultivat, iar n urmtorul era lsat pentru punat. Spre
sfritul sec. I p. Ch. pmnturile se mpreau ntre ei, dup cinstea fiecruia
(Tacitus), deci nu unei familii, ci unui individ; cpetenia tribului i rzboinicii de
prestigiu i mai bogai primeau o bucat de teren mai fertil i mai mare dect
ceilali, fapt ce a favorizat apariia unei categorii sociale noi - nobilimea - ce i va
transmite funciile i propietatea n mod ereditar.
Ostrogoii din teritoriile Ucrainei actuale erau agricultori sedentari, care vor
cere mpratului Valens s le permit s se aeze n Tracia, pentru c aceast ar
are pmntul foarte fertil (Ammianus Marcellinus, Istoria roman). Vizigoii sunt
menionai de autorii din sec. IV ca fiind, nu pstori, ci plugari, dar despre viaa i
modul lor de a lucra pmntul nu tim nimic.
Viaa religioas. Dei dispun de o informaie mult mai bogat dect cea a
celtologilor, istoricii religiei germanice insist asupra dificultii intreprinderii lor
i aceasta, datorit surselor de natur diferit i de valoare inegal: piese
7
oppida = fortificaie de lemn
21
arheologice, texte din perioada roman, descrieri ale misionarilor cretini i mai
ales poemele (edde)8 skalzilor islandezi. Totui, n ciuda unor mari lacune (nici o
informaie cu privire la goi i burgunzi), n ciuda unei eterogeniti a credinelor,
rezultat al unor influene variate (celtice, romane, orientale, cretine), nu se poate
s te ndoieti de o anumit unitate fundamental a religiei germanicilor.
Germanicii venerau n esen natura i forele sale, ea fiind pentru ei un
cmp de btlie unde se nfrunt zeii: Wotan care conduce n comer, n lupte i n
furtuni, Tiwaz care dirijeaz cerul i patroneaz adunrile, Donar al crui bra
arunc fulgerul, Nerthus zei a fecunditii, srbtorit primvara, Freya divinitate
a dragostei i a cminului. Cnd, n secolul al IV-lea, germanicii au adoptat
sptmna de 7 zile, ei au nlocuit numele de zei romani cu acelea ale propriilor
zei, astfel: mari este ziua lui Tiwaz (Dienstag, Tuesday), joia a lui Donar
(Donnerstag, Thursday), vinerea este consacrat Freyei (Freitag, Friday). Acest
panteon este mprit n dou categorii, care grupeaz zeii ce caracterizeaz o
societate rzboinic, respectiv una de agricultori, fiind vorba despre Asii i Wanii,
n fruntea tuturor fiind Wotan-Odin; existnd astfel o coresponden cu panteonul
grec sau cu cel roman.
Alturi de zeii enumerai, n legendele mitologice un rol important l dein
uriaii, care erau nzestrai cu darul nelepciunii i de aceea erau uneori consultai
de ctre zei. Alte fpturi mitice erau piticii, apoi montrii gigantici - arpele
Lumii, lupul Fenrir - i elfii - la origine spirite ale morilor - care au o influen
hotrtoare asupra vegetaiei.
2.2. Cderea Imperiului Roman de Apus.
n prile de apus ale imperiului, pe lng mpraii marionet ce se perind
pe tron, o importan tot mai mare ncep s o aib conductorii armatei, aa-ziii
magister militum. Ca i armatele pe care le comandau, acetia erau de obicei
neromani i prin acest aspect se poate deja ntrezri procesul tranziiei puterii din
mna romanilor n cea a germanicilor sau ceea ce este numit n literatura de
specialitate mai nou procesul de germanizare a imperiului apusean. Aceast
evoluie atinge deja sub Valentinian al II-lea un oarecare apogeu, cnd francul
Arbogast, alungat din patria sa renan ajunge s comande legiunile Romei. Mai
mult dect att, din plngerile autorilor romani ai epocii se poate deduce c francii
au nceput s domine la Roma nu numai n armat. Apoi tnrul mprat Honorius
este clar dominat de semivandalul Stilicho, care ajunge s ocupe poziii importante
n ierarhia politic roman nc n vremea tatlui acestuia, Teodosius cel Mare.
Stilicho se bucura de o educaie roman deosebit, iar talentul su de conductor i
aliana matrimonial cu dinastia i-au permis s reueasc nc s apere eficient
Roma. Aceasta a necesitat firete un efort militar deosebit, ce nu se putea
8
edda = colecie de legende mitologice i eroice, fixate n scris sub form versificat n sec. XI, iar n
proz n sec. XIII.
22
materializa n aceast perioad dect prin prsirea de provincii marginale, greu de

aprat, i concentrarea armatei n Italia. Aceast politic i-a atras ns destui
dumani, n special din rndul aristocraiei posesoare de latifundii n provinciile
prsite, iar intenia sa de atragere a Imperiului Roman de Rsrit ntr-un program
defensiv comun a generat un complot mpotriva sa. Pe baza zvonului lansat de
dumanii si cum c Stilicho ar urmri ncoronarea propriului fiu, Honorius ordon
executarea marelui strateg n anul 408, an n care Claudian, geniul poetic al epocii,
l cnta n versurile sale ca salvator i printe al Romei. Cert este c, imediat dup
moartea lui Stilicho, goii reuesc s ptrund n Italia i s nainteze sub comanda
regelui lor Alaric pn la Roma, sub privirile neputincioase ale mpratului. n
perioada lui Valentinian al III-lea, mprat-copil i nepot al lui Honorius, se ridic
un nou strateg de marc, de data aceasta originar din Moesia, generalul Aetius,
cunoscut mai ales datorit rsuntoarei victorii repurtate asupra hunilor n
Cmpiile Catalaunice de la Troyes n anul 451, prima nfrngere a acestor
nspimnttori rzboinici ai stepelor asiatice. Parc ntr-o voit tactic de tiere a
crcii de sub picioare, n loc de rsplat, curia imperial l execut pe marele
general n luna decembrie a anului 454, la doi ani dup moartea lui Atila i n
acelai an n care, la Nedao, hunii sunt definitiv nfrni de coaliia germanic
dominat de gepizi. Probabil c de aceste evenimente se leag i raionamentul
nlturrii unui strateg de care se credea c nu va mai fi nevoie i care prin marea
sa popularitate prea periculos. Dar acest raionament nu a funcionat, cci, la
numai cteva luni dup executarea lui Aetius, cade ucis de mna uni uzurpator i
mpratul Valentinian i nc n acelai an vandalii jefuiesc cumplit Roma complet
lipsit de aprare.
Ultimele dou decenii de existen ale Imperiului Roman de Apus sunt tragic
marcate de un declin evident. Nu mai puin de nou mprai se perind pe tronul
Romei n foarte scurte i nensemnate domnii, existnd chiar perioade n care
tronul rmne vacant. Exist ns i unele tentative de redresare. Senatorii galoromani ncearc s-l ncoroneze n anul 455 la Arles, cu sprijin vizigot, pe Avitus,
care, la numai un an dup instalarea la Roma, este ns detronat de conductorul
sueb al armatei pe nume Ricimer, ce va conduce efectiv pn la moartea sa,
survenit n 472, destinele imperiului. Acesta va reui chiar s impun un succesor
n persoana nepotului su Gundobard, care va renuna ns curnd la putere
ntorcndu-se n patria sa. n aceste tragice condiii, o ultim ncercare vine din
partea patricianului roman Orestes, care i ncoroneaz cu diadema imperial fiul
minor Romulus Augustus, diminutivat dispreuitor n epoc Augustulus. Revolta
germanicilor din armat, sub conducerea lui Odoacru, dejoac ns planurile lui
Orestes, micuul mprat fiind trimis, dup numai un an de aa-zis domnie, n exil
la Neapole. Preluarea puterii de ctre Odoacru este legiferat de Senat, iar
insignele imperiale sunt trimise la Constantinopol nsoite de mesajul lui Odoacru,
prin care se afirma c Apusul nu mai are nevoie de mprat fiind destul cu unul la
Constantinopol. Dar micul mprat, care numai cu numele amintea de legendarul
23
ntemeietor al cetii eterne, nu a fost totui ultimul mprat roman. Abia n anul
480 se stinge din via, n Dalmaia, imperatorul Iulius Nepos, numit de
Constantinopol mprat n prile apusene ale imperiului. n Galia a mai
supravieuit un teritoriu roman sub conducerea lui Syagrius, numit chiar i n
documentele mai trzii Rex Romanorum. Se pare c acest Syagrius, fiul
generalului roman Aegidius care s-a opus deja lui Ricimer i curii sale de la
Ravena, a fost un adevrat imperator, probabil mai adevrat dect Romulus
Augustus, deoarece abia Clovis, ntemeietorul puternicului regat al francilor va
reui cu greu, n anul 486, s cucereasc Soissons, reedina lui Syagrius. Dar chiar
i n Italia se mai cunoate un aa-zis mprat. Odoacru, n timpul rzboiului cu
Teodoric, i ncoroneaz fiul pe nume Thela cu diadema imperial, n anul 490.
Dup cucerirea Ravenei de ctre ostrogoii lui Teodoric i uciderea lui Odoacru,
Thela este exilat n Galia, de unde ntreprinde o ncercare nereuit de ntoarcere
n Italia, fiind executat ca uzurpator. Anul morii sale nu este cunoscut, aa c
sfritul Imperiului Roman de Apus nici mcar nu se poate data cu exactitate.
2.3. Organizarea Bisericii Cretine i primele Concilii/Sinoade
Ecumenice.
Cretinismul poate fi definit ca religie a crii, tocmai datorit faptului c se
refer la textele revelaiei strnse n Biblie. Aceste coninuturi doctrinare eseniale
au fost toti de-a lungul secolelor elaborate n mod diferit i au dat natere la o
mulime de confesiuni religioase.
Conform definiiei oferite de Enciclopedia de Istorie Universal: cretinismul
este religia celor care mprtesc credina n Isus Cristos, recunoscndu-l drept Fiu al lui
Dumnezeu i purttor al unui mesaj universal de mntuire, de desvrire definitiv a pactului de
9
alian ncheiat ntre Dumnezeu i poporul Israel .
Primele comuniti cretine au aprut n urma predicilor inute direct de Isus

Cristos i de apostolii si i s-au dezvoltat mai ales ca urmare a apostolatului lui
Pavel din Tars, care a contribuit la depirea caracterului iudaic al cretinismului.
Rspndirea n tot bazinul mediteranean n cursul sec. I d. Ch. a avut o net
fizionomie urban, ntruct centrele cele mai importante ale adoptrii sale s-au
dovedit a fi Antiochia, Corint, Efes, Alexandria i n sfrit Roma.
Integrarea cretinismului cu puterea imperial a fost ntrerupt n Occident o
dat cu invaziile barbare, dar a supravieuit n imperiul Bizantin, n forme i
coninuturi care denotau tendina spre o crecnd sacralizare a persoanei
mpratului, unic deintor al puterii politice i religioase. n regatele romanobarbare cretinismul i-a piedut importana politic pe care i-o cptase n epoca
imperial i s-a exprimat mai ales n monahism, axat pe detaarea de lume. Chiar
la nceputurile sale s-a manifestat de altfel un riguros ascetism eremit care din sec.
V n Occident a luat forma monahismului benedictin.
9
Enciclopedia de Istorie Universal, traducere de Alexandru Balaci, Mdlina Chelemen, Radu

Gdei, Sorina Venier, ALL EDUCATIONAL, DeAGOSTINI, 2003, p. 501.
24
O examinare a lucrrilor existente cu privire la istoria Bisericii cretine

relev faptul c cele mai multe dintre ele reflect o anumit poziie confesional
sau teologic. Studierea originii i evoluiei cretinismului trebuie fcut n
contextul politico-social existent n perioada ultimului secol nainte de Christos i
n primul secol al erei cretine, cretinismul devenind cea mai global i universal
dintre toate religiile care au aprut n Orientul Apropiat, influennd decisiv istoria
rasei umane.
H. Focillon spunea, la un moment dat, c orict de greu i de riscant ar fi
abordarea fenomenului religios din interiorul lui i n toat complexitatea lui, ea
este necesar, cci numai aa se pot cunoate resorturile intime de aciune ale
societii, se pot explica fapte altfel de neneles i am continua spunnd, cu att
mai mult cu ct antichitatea trzie i evul mediu sunt profund impregnate de o
gndire esenialmente religioas. Nu dorim s realizm o istorie a religiilor i cu
att mai puin o istorie a cretinismului, dar punctarea rolului pe care aceast
religie l-a avut n dezvoltarea civilizaiei europene este absolut necesar.
F. Guizot a subliniat prin judeci calme i sobre contribuia cretinismului
la dezvoltarea civilizaiei europene, o tem intens dezbtut n epoca sa i marcat
adesea de opinii i doctrine partizane. Impotriva spiritelor anticlericale, F. Guizot a
subliniat contribuia fundamental a Bisericii la perfecionarea moral a
popoarelor europene i la lrgirea cadrului spiritual. Impotriva conservatorilor
ultramonarhiti, Guizot nu s-a sfiit s menioneze influena uneori nefast pe care
Biserica romano-catolic a avut-o asupra ordinii politice.
Un domeniu asupra cruia influena cretinismului a progresat treptat n
primele secole ale sale de existen a fost cel al educaiei, nlocuind treptat colile
laice i devenind principalul furnizor de metode pedagogice. Totui, n secolul al
IV-lea importana colii laice ntr-un Imperiu Roman oficial cretin a fost una
ddeosebit de important. n aceast perioad singura coal cretin care asigura
educaia i instruirea copilului era coala monastic, care, odat cu implantarea
monahismului n Occident n secolul al IV-lea, i-a atras pe oamenii dornici de a
evita viaa secular i le-a propus un program de via total opus celui lumesc.
Formarea teologic a Prinilor Bisericii latine s-a fcut n afara oricrei coli, ceea
ce le-a dat libertatea de gndire i bogia de expresie care le-a asigurat succesul.
Cnd, la nceputul secolului al V-lea, Sfntul Augustin definete, n lucrarea sa De
doctrina christiana, principiile tiinei sacre, el nu voia s stabileasc programul
unei coli, ci oferea intelectualului cretin reguli de interpretare a Scripturii ntr-o
form prescurtat.
Cretinismul este religia ntemeiat pe nvtura, persoana i viaa lui Iisus
Christos i s-a nscut n secolul I, n Imperiul Roman, aa cum apreciaz unii
istorici latini precum Tacitus, Suetoniu sau Pliniu cel Tnr, dar aceast religie ne
este cunoscut, de la originea sa i pn n zilele noastre, n primul rnd datorit
25
scrierilor elaborate pe vremea primelor generaii de cretini (cele patru evanghelii).

nc de la nceput Iisus a adunat mulimi, a atras ucenici, i-a ales pe cei
doisprezece apostoli i procednd astfel, el i-a manifestat voina de a constitui o
instituie, cci, simbolic, cifra 12 amintete de cele 12 triburi care alctuiau
poporul lui Israel. nsrcinai s continue opera lui Christos, cei 12 apostoli anun
evanghelia i adun Biserica n Ierusalim, n toat Iudeea i n Samaria i pn la
marginea pmntului (Faptele apostolilor, 1, 8). Treptat, mpreun cu
colaboratorii care i nsoesc, cei 12 ntemeieaz comuniti cretine i le
organizeaz, nfiinnd sfaturi de btrni nelepi cu cpeteniile sau preoii lor,
care asigur conducerea comunitilor sau diversele servicii ce le sunt necesare.
Cretinismul a nglobat n dogm i mai ales n cult forme de ritual
aparinnd altor religii mai vechi precum i principii filosofice, cci dac cultul
nseamn ceremonii, dogma se apropie mai mult de filozofie. Componentele de
baz ale cretinismului au fost:
- iudaismul;
- spiritualitatea oriental i cultura greco-roman;
- tradiiile religioase lae popoarelor cretinate.
Imperiul prin care au cltorit misionarii cretini cuprindea multe orae, mai
ales n est i acest fapt a determinat structura administrativ a Bisericii primitive.
Dup cteva decenii de iniiative apostolice n tot bazinul mediteranean, se
constat la nceputul secolului al II-lea p. Ch., o structur care se generalizeaz i
despre care depune mrturie Ignaiu din Antiohia, adus la Roma pentru a fi
martirizat. Se instaureaz o ierarhie a preoilor dup cum urmeaz:
- episcopul, urmaul apostolilor, cpetenia bisericii locale;
- preoii, colaboratorii si, care alctuiesc n jurul lui un sfat;
- diaconii, care ndeplinesc diverse servicii n comunitate.
Prin activitatea apostolilor, a colaboratorilor i succesorilor lor, care vor fi
numii episcopi, comunitile cretine se nmulesc n Imperiul Roman i n
capitala sa, Roma. n secolul al II-lea, dup cum o dovedesc scrisorile lui Ignaiu
din Antiohia i scrierile lui Ireneu, episcop de Lyon, se confirm un fenomen
triplu:
* generalizarea structurii episcopale a bisericilor locale (un episcop, cu un
colegiu de preoi i diaconi);
* contiina alctuirii unei singure Biserici prin comuniunea tuturor
bisericilor cu biserica din Roma;
* consensul asupra ansamblului crilor Noului Testament.
Tot n secolul al II-lea ierarhia de tip misionar este nlocuit de o dubl
ierarhie: de ordine (episcop, preot, diacon, subdiacon) i de jurisdicie (a
episcopului asupra clerului i a comunitii sale locale).
n anii 300-330 Biserica, avnd n urma ei trei sute de secole de istorie,
avusese deja timp s-i dezvolte organizarea: exceptnd monahismul, aflat abia la
26
nceputuri, toate instituiile sale fundamentale sunt deja create i au atins un stadiu
de dezvoltare apropiat de maturitate, fcndu-se o distincie clar ntre masa
credincioilor i cler, acesta din urm avnd o ierarhie strict. Baza ntregului
sistem de organizare administrativ fiind biserica episcopal supus autoritii
unui episcop.
n secolul al V-lea Biserica cretin era organizat n 5 patriarhate: Roma
(deinea primatul), Constantinopol (cea mai mare comunitate de cretini),
Alexandria (numr mare de preoi i clugri), Antiohia (cel mai mare patriarhat,
cu 17 mitropolii i 138 de episcopate, dar cu o populaie eterogen) i Ierusalim
(care i datora prestigiul prezenei Locurilor Sfinte). Cei cinci patriarhi pstrau
relaii colegiale - fiecare i avea legatul su permanent la sediile celorlai patriarhi
- i trimiteau reciproc actele Sinoadelor inute. ncepnd din sec. IX, n Imperiul
Bizantin, mpratul a intervenit direct i legal n alegerea unui patriarh dintr-o list
de trei candidai, reprezentat de mitropolii i apoi le conferea, n cadrul unei
ceremonii, investitura.
Transformarea cretinismului ntr-o religie de stat a avut ca efect o profund
mpletire ntre biserica cretin occidental i puterea politic, fapt ce a dus la
apariia unei perioade numit de obicei era constantinian, caracterizat prin
formarea unui stat cretin: legile lui civile primesc normele morale fundamentale
ale cretinismului i protejeaz prin fora coercitiv a sanciunii penale regulile
religioase i ecleziastice. Aceast mpletire a religiei cu politicul reprezint unul
dintre cele mai definitorii elemente ale societii medievale.
Cretismul medieval. Religia cretin a reprezentat un factor decisiv de
transmisie cultural , graie aciunilor mnstirilor i a monahismului, n general.
Monahismul din Evul mediu timpuriu este puternic influenat de modelul
benedictin, purtnd pecetea regulii elaborate de Benedicit de Nurcia n prima
jumtate a secolului al VI-lea i rsspndit n Italia i n Galia merovingienilor.
Aici a ptruns n acelai timp severul i rigurosul monahism de origine irlandez
al crui ilustru reprezentant este Colombanus - care ulterior influeneaz
experienele monastice anglo-saxone, care au dovedit o mare vitalitate misionar
n lumea germanic din secolul al VIII-lea.
La nceputul secolului al X-lea a fost ntemeiat abaia de la Cluny de ctre
Wilhelm I, duce de Aquitania i de ctre abatele Bernon, iar acest centru monastic
va deveni unul foarte important pentru evoluia Bisericii cretine occidentale
datorit implicrii sale n opera de reorganizare administrativ i teologic prin
intermediul unor reprezentani, printre care cel mai de seam a fost Hildebrand
devenit pap sub numele de Grigore al VII-lea (1073-1085). Sub pontificatul
acestuia diferenele dintre cele dou ramuri ale religiei cretine occidental i
rsritean se vor adnci, att din punct de vedere al dogmei ct i al rolului pe
care l avea Biserica n societate. Grigore al VII-lea a impus scaunul papal ca pe o
instituie de tip monarhic, care revendica o superioritate teocratic asupra puterii
temporale. n acelai timp n partea de rsrit a Europei a continuat tradiia cretin
27
i raportul cu statul inaugurate de Constantin i teoretizate de Eusebiu din

Cezareea, acestea fiind garantate de continuitatea cadrului instituional Imperiul
Bizantin.
Fcnd o distincie net ntre obligaiile religioase i ndatoririle civice (Dai
cezarului ce se cuvine cezarului i lui Dumnezeu ceea ce i se cuvine lui
Dumnezeu), Biserica occidental a ncercat o separare de stat, fapt ce a generat, la
nceputul mileniului II, un conflict deschis ntre papalitate i Imperiul german care se vroia continuatorul celui roman.
Divergenele dintre cele dou Biserici au atins punctul culminant n anul
1054, cnd s-a pronunat n mod oficial separarea lor de drept, fapt ce a dus la
apariia a dou lumi cretine (catolic i ortodox), care au mprit teritoriile ce au
fost n componena Imperiului roman: occidentul revenind scaunului papal iar
orientul celui patriarhal de la Constantinopol.
Un factor important n apariia germenilor separarii religiei cretine n dou
ramuri l-au reprezentat conflictele de ideii, cristologice i mariologice, conflicte ce
au generat convocarea unor concilii ecumenice care s stabileasc linia oficial a
Bisericii.
Conciliile ecumenice.
Conciliul ecumenic reprezint adunarea general a tuturor cardinalilor, patriarhilor,
arhiepiscopilor, episcopilor, a superiorilor generali ai congregaiilor i ordinelor religioase, a
reprezentanilor asociaiilor de laici, convocat direct de pap, care o prezideaz personal sau rin
intermediul unor delegai desemnai de el, pentru a dezbate i delibera n probleme de credin i
disciplin10.
n istoria Bisericii cretine au existat dou mari perioade de controvers

teologic: ntre anii 325-451 i n perioada Reformei. Prima perioad a
controversei teologice s-a caracterizat prin convocarea de concilii ecumenice ale
conductorilor Bisericii i aceste concilii au formulat principii universale ale
bisericii cretine, cum ar fi crezul de la Niceea i cel atanasian. A fost epoca n
care au evoluat principalele dogme ale Bisericii, care erau rezultatul gndirii i
cercetrii intense a Bibliei i a scrierilor ecleziastice, dogme ce au fost stabilite cu
prilejul celor 7 concilii ecumenice11, care au fost reprezentative pentru ntreaga
Biseric. Problema relaiei dintre Dumnezeu Tatl i Fiul Su Iisus Christos a
devenit acut n Biseric la scurt vreme dup ncetarea persecuiilor.
A. Conciliul de la Niceea (325). n anul 318 sau 319, Alexandru, episcop de
Alexandria, le-a predicat prezbiterilor lui despre Marele mister al unitii
Trinitii. Unul dintre prezbiteri, Arius, un crturar ascet i predicator popular, a
10
Enciclopedia de Istorie Universal, p. 475.

Niceea (325) - pentru a clarifica disputa arian; Constantinopol (381) - pentru susinerea
personalitii Duhului Sfnt i a umanitii lui Christos; Efes (431) - pentru a sublinia unitatea
personalitii lui Chirstos; Calcedon (451) - pentru afirmarea relaiei dintre cele dou naturi ale lui
Christos; Constantinopol (553) - pentru a dezbate disputa monofizit; Constantinopol (680) - pentru a
condamna monoteliii; Niceea (787) - pentru a dezbate problemele legate de controversa iconoclast.
11
28
atacat predica, deoarece el credea c nu a reuit s menin o distincie ntre

persoanele din Dumnezeire. Problema era de natur soteriologic: putea Christos
s-l salveze pe om dac El era un semizeu, inferior adevratului Dumnezeu?
Controversa a devenit att de nverunat, nct Alexandru a reuit s determine
condamnarea lui Arius de ctre conciliu, fapt ce a atras fuga condamnatului la
palatul lui Eusebiu din Nicomedia. Deoarece disputa s-a centrat n Asia Mic, ea
amenina att unitatea imperiului ct i a Bisericii i mpratul Constantin s-a vzut
nevoit s convoace un conciliu ecumenic, care s-a ntrunit la Niceea la nceputul
verii anului 325. Au fost prezeni ntre dou sute i trei sute de episcopi ai
Bisericii, dar din partea apusean a imperiului au fost mai puin de zece. mpratul
a prezidat prima edin i a pltit toate cheltuielile; pentru prima dat Biserica s-a
vzut dominat de conducerea politic a capului statului; problema peren a
relaiei dintre Biseric i stat a rzbtut destul de clar, dar episcopii erau mult prea
preocupai de aspectele teologice pentru a se mai gndi i la aceast problem. La
conciliu au fost reliefate trei puncte de vedere:
a) Arius, sprijinit de Eusebiu din Nicomedia, a insistat c Christos nu a
existat din venicie, ci a avut un nceput prin actul creator al lui Dumnezeu, nainte
de timp. El credea c Christos era de esen diferit (heteros) de Tatl.
b) Atanasie a devenit principalul exponent a ceea ce avea s devin doctrina
ortodox. Ideea sa era prezentat prin lucrarea De incarnatione, fiind vorba de
afirmarea existenei din venicie a lui Christos, care este de aceeai esen cu Tatl
(homoousis).
c) Eusebiu din Caesarea, liderul grupului de opinie cel mai numeros, a
propus o vedere moderat, care combina cele mai bune idei ale lui Arius i ale lui
Atanasie. El susinea c Christos nu a fost creat din nimic, ci el era nscut din
Tatl nainte de Timp i pe baza acestei vederi s-a elaborat i Crezul niceean, care
este Credeul de astzi al Bisericii Ortodoxe.
Soluionarea la Niceea a problemei teologice referitoare la relaia Fiului cu
Tatl a ridicat noi probleme n legtur cu relaia dintre natura uman i cea divin
a lui Christos. n general, teologii legai de Alexandria puneau accentul pe
divinitatea lui Christos, iar cei din Antiohia, pe umanitatea lui. Apolinarius,
episcop de Laodiceea, a elaborat o concepie despre cele dou naturi ale lui
Christos, care nu acord importana cuvenit adevratei umaniti; Christos a avut
cu adevrat un trup i un spirit, dar spiritul din om a fost nlocuit n Christos de
logos. n contrast cu aceast concepie, Nestorie, devenit episcop de
Constantinopol, a elaborat o teorie conform creia n Christos s-au combinat cele
dou naturi, rezultnd un Om perfect.
Adoptarea acestui cuvnt, hmoousios, pentru meninerea cruia s-au purtat
lupte aprige, marcheaz, n opinia lui H-I. Marrou, o dat memorabil n istoria
doctrinal a cretinismului. Prin el, Biserca s-a angajat hotrt pe calea care avea
s sfreasc n vremurile noastre cu definiiile solemne ale dogmelor Imaculatei
Concepiuni, ale infailibilitii pontificale i ale nlrii Sfintei feciare Maria.
29
B. Conciliul de la Constantinopol (381). ntre anii 325-361, sub Constantin

i fiii si, ortodoxia (doctrina lui Atanasie) a avut de rezistat la o reacie ce a dus la
impunerea arianismului n detrimentul ei, dar n anul 381, Teodosiu a definit, ntrun edict emis la Tessalonic, credina adevrailor cretini ca fiind vederile
formulate de ortodoci la Niceea i, pentru a da legitimitate i din punct de vedere
teologic, a convocat un nou conciliu ecumenic. n mai 381 s-au ntrunit la
Constantinopol 150 de episcopi, care au restabilit teza lui Atanasie i au impus
ierarhia ntre cele cinci patriarhate, n sensul c cel din Constantinopol urma, ca
importan, celui din Roma. Episcopii ntrunii la Constantinopol au definitivat
teza cu privire la un Dumnezeu n trei ipostaze: Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
C. Conciliul de la Efes (431). Problemele legate de naturile lui Christos nu
au fost rezolvate nici n urma acestui conciliu i, ca urmare a rspndirii tezelor lui
Nestorie, a fost convocat un nou conciliu la Efes, n anul 431. Conciliul a fost
deschis i condus de Ciril de Alexandria, n 22 iunie 431 i s-a desfurat n
catedrala din Efes. nc de la nceput, cei 198 de episcopi au aprobat cele 12
anatematisme ale lui Ciril i au declarat c n Christos sunt dou firi, una divin i
alta uman, dar o singur persoan, cea divin a fiului lui Dumnezeu,
condamnnd nestorianismul i excomunicndu-l pe Nestorie. Ca reacie la opiniile
nestorienilor, a fost din nou accentuat natura divin a lui Christos n dauna naturii
lui umane i reprezentantul acestei opinii a fost Eutih, arhimandrit al unei
mnstiri din Constantinopol. Teoria acestuia susinea faptul c, dup ntrupare,
cele dou naturi ale lui Christos, cea uman i cea divin, s-au contopit n una
singur - cea divin. Aceast concepie a avut drept urmare negarea adevratei
umaniti a lui Christos, fiind condamnat ntr-o lung scrisoare, cunoscut sub
numele de Tomul, scris de Leon I, episcop al Romei (440-461).
D. Conciliul de la Calcedon (451). mpratul Marcian, informndu-l pe
Leon I de urcarea sa pe tron, i-a comunicat i intenia sa de a convoca un conciliu
ecumenic, pentru data de 1 septembrie 451, la Niceea. Conciliul a fost convocat la
8 octombrie 451, dar la Calcedon, cu toat opoziia manifestat de Leon I;
majoritatea reprezentanilor au fost din rsrit, apusul fiind reprezentat de trimiii
lui Leon I i de episcopii africani. Hotrrile acestui conciliu sunt foarte
importante pentru organizarea administrativ a Bisericii cretine, deoarece acum sa definitivat organizarea acesteia n cinci patriarhate, iar monahismul a fost supus
disciplinei ierarhice a scaunelor episcopale. O alt hotrre important pentru
evoluia ulterioar a celor dou pri ale fostului Imperiu roman a fost cea prin care
s-a proclamat egalitatea ntre scaunele episcopale din Constantinopol i Roma,
episcopul Romei pstrnd primul rang onorific. Conciliul a elaborat i o cristologie
n concordan cu Scriptura, stabilindu-se c Christos a fost complet n ce privete
Dumnezeirea Lui i complet n ceea ce privete umanitatea Lui. Conform acestei
teze, opiniile lui Eutih au fost combtute, dar ele au fost renviate n monofizitism,
curent care a tulburat pacea Imperiului Rsritean pn la jumtatea secolului al
30
VI-lea i pstrtori ai acestei opinii mai sunt i astzi n Egipt, Etiopia, Liban,
Turcia i Rusia (bisericile copte).
Dup rezolvarea acestor probleme diverse n Biserica Rsritean, prii din
est a cretinismului i-au rmas puine contribuii de adus la cursul principal al
cretinismului. Cu excepia contribuiilor lui Ioan din Damasc n secolul al VIIIlea, teologia rsritean a stagnat pn n timpurile moderne. Rezolvarea relaiei
dintre natura uman i divin a lui Christos a fost urmat de discuia asupra relaiei
voinelor Lui.
Ereziile i controversele generate de primele patru sinoade ecumenice au
constituit probleme mai ales n partea rsritean a Imperiului. Teologia i
cristologia nu au fost probleme grave n Apus, unde filosofia roman, mai practic,
i-a impus modelul i asupra gndirii bisericeti, orientnd-o mai ales spre
problemele practice. Biserica Apusean nu era interesat att de teologia
metafizic speculativ, n maniera n care au fost teologii greci ai Bisericii
Rsritene. Aceast situaie este datorat renunri la nvarea limbii greceti,
renunare care a dus la vduvirea romanilor de cunotinele filosofice orientale.
Aceast renunare la cultura filosofic de tradiie greceasc i elenistic a fost
nsoit, n mod inevitabil, de renunarea la studiile tiinifice.
G. Albergio (coord.), Storia dei concili ecumenici, Brescia, 1990.
I. D. Amusin, Manuscrisele de la Marea Moart, Bucureti, 1963.
P. Bernard tef, Sfntul Augustin. Omul. Opera. Doctrina, Cluj-Napoca, 1994.
S. Berstein, P. Milza, Istoria Europei. 2 De la Imperiul Roman la Europa (sec. V-XIV), ed. a II-a,
Institutul European, 1998.
P. Brown, ntemeierea cretinismului occidental. Triumf i diversitate (200-1000 d. Ch.), Polirom,
2002.
E. E. Cairns, Cretinismul de-a lungul secolelor. O istorie a Bisericii cretine, f.a., p. 29-158.
Fl. Czan, Religia n contextul civilizaiei antice, medievale, moderne i n contemporaneitate,
Bucureti, 1999.
Pr. N. Chifr, Istoria cretinismului, I, Iai, 1999.
Y. Christe, H. Losowska, R. Recht, T. Velmans, Formen und Stile. Christentum, 1994.
Pr. E. Drgoi, Istoria bisericeasc universal, Bucureti, 2001, p. 9-102.
M. Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Bucureti, 1981.
Givanni Filoramo, Marcelo Massenzio, Massio Raveri, Paolo Scarpi, Manual de istorie a religiilor,
Bucureti, 2003.
G. Fournier, LOccident de la fin du Ve sicle a la fin du IXe sicle, Paris, 1970.
Ph. Gaudin, Marile Religii, Bucureti, 1995.
F. Guizot, Istoria civilizaiei n Europa. De la cderea Imperiului roman pn la Revoluia francez,
Humanitas, 2000, p. 13-15.
P. Johnson, A History of Christianity, Norwich, 1982.
E-M. Laperrousaz, Manuscrisele de la Marea Moart, Bucureti, 1997.
F. Lot, La Fin du Monde Antique et le dbut du Moyen Age, Paris, 1951.
H-I. Marrou, Biserica n antichitatea trzie (303-604), Universitas, 1999.
L. Musset, Invaziile. I. Valurile germanice, Bucureti, 2002.
31
T. M. Popescu, Rolul istoriei n nelegerea cretinismului, Bucureti, 1927.

R. Remondon, La Crise de LEmpire roman. De Marc Aurle Anastase, Paris, 1970.
P. Rich, Educaie i cultur n Occidentul barbar. Secolele VI-VIII, Bucureti, 2001.
M. Simion, Primii cretini, Bucureti, 1993, p. 13-26.
C. Taciti, De origine et situ germanorum, trad. Teodor Naum, Bucureti, 1958.
Gh. Vlduescu, Filosofia primelor secole cretine, Bucureti, 1995.
H. Zimmermann, Papalitatea n Evul Mediu. O istorie a pontifilor romani din perspective
istoriografiei. Cu o list a papilor din secolu al IV-lea pn n secolul al XV-lea,
Polirom, 2004.
32
33
34
35
Geneza universului medieval
3.
GENEZA UNIVERSULUI MEDIEVAL
3.1. Marea migraie a popoarelor i constituirea regatelor barbare.
Termenul migratio gentium i are originile n perioada umanismului
german, curent care pentru prima dat studiaz complexul de evenimente ce
compun aceste micri de populaii ntr-o unitate istoric.
Istoricii de expresie francez au folosit, la rndul lor, n mod tradiional,
termenul de mari invazii pentru a desemna micrile numite barbare, care n
secolul al V-lea au nlocuit dominaia roman n partea occidental a Europei i a
bazinului mediteranean. Totui, datorit influenei mai mari a istoriografiei
germane, astzi se tinde, din ce n ce mai mult, ctre abandonarea acestei sintagme
i folosirea, n schimb, a celei de migratio gentium = migraia popoarelor.
Prin acest complex de mprejurri se cuta gsirea unor explicaii i chiar
argumentarea cderii Imperiului Roman i implicit a dispariiei valorilor lumii
antice, att de admirate n epoc. Din acel moment migraia germanic a fost
tratat difereniat de diferitele curente istoriografice. La nceput, n special n
perioada Renaterii, acest fenomen a fost abordat i tratat doar sub aspectul su
distructiv, orientare ce culmineaz cu lucrarea istoricului englez E. Gibbon Decline and Fall of the Roman Empire - n care, ce-i drept, prbuirea imperiului
este deja motivat i de cauzaliti interne, printre care adoptarea cretinismului
ocup un loc de frunte. Cu timpul a aprut i o orientare pozitiv vis--vis de
popoarele germanice i de migraia lor, orientare ilustrat mai cu seam de
reprezentanii colii vieneze, promotoare a ideii continuitii ntre Antichitatea
trzie i Evul Mediu timpuriu. n zilele noastre, epoca migraiei popoarelor (s.n.)
ncepe s se contureze n tot mai multe lucrri de specialitate ca un proces istoric
de tranziie, ce nglobeaz att pri distructive ct i aspecte constructive, cu
repercusiuni i rezonane extinse n timp pn n miezul Evului Mediu i n spaiu
mult peste hotarele lumii germanice i romane.
Fenomenul marii migraii germanice, ca orice complex istoric determinat, a
fost cauzat de o seam de realiti social-politice i economice, culturale i
spirituale ale epocii n discuie. De subliniat este i dubla cauzalitate a
evenimentelor: pe de o parte situndu-se lumea germanic n devenire, iar pe de
alt parte lumea roman n decdere. Este ns foarte dificil, dac nu imposibil de
stabilit, care dintre aceste aspecte a predominat, fiind mai curnd vorba de o
interdependen i condiionare reciproc.
Observnd mai nti societatea vechilor germani din primele secole ale erei
noastre dup tabloul destul de plastic zugrvit de pana unor scriitori antici ca
Tacitus, Ammianus Marcellinus sau Cassiodorus Senator, putem deduce ntre
altele, dar poate nainte de toate, rolul crescnd pe care l joac n comunitile cu
nc destule trsturi gentilice, ceata militar ntreinut de efii militari tribali sau
37
ai uniunilor de triburi. Membrii cetei militare sunt deja organizai ntr-un fel de
cast privilegiat ce se hrnete din rzboi i przi. Prin urmare, pentru o destul
de important ptur a societii germanice, rzboiul devine mijloc de existen, iar
n aceste condiii nu trebuie s ne mire afirmaia fcut de Tacitus, care subliniaz
c n opinia lor a tri din munc ar fi o ruine i o laitate s dobndeti prin
sudoare ce se poate dobndi prin snge. Nu poate fi neglijat nici creterea
masiv de populaie ce se nregistreaz acum n lumea germanic, ea determinnd
att ngroarea rndurilor cetelor militare, ct i setea de noi teritorii, mai cu seam
de pmnturi fertile, aa cum erau cele din imperiu. n sfrit, dar nu n ultimul
rnd, independent de cauzalitile generale anterior expuse, se pare c migraia
germanic a avut i ceea ce s-ar numi o scnteie declanatoare: invazia hunilor,
ce s-a constituit n catalizator al unei reacii n lan, ce a pus n micare zeci de
neamuri ntre Nistru i Atlantic.
De cealalt parte, lumea roman se gsea ntr-o profund i general criz de
sistem, care a avut ca rezultat slbirea capacitii militare a imperiului i ca atare a
puterii de rezisten la presiunile de pe limes. La aceasta adugndu-se agravarea
regresului economic i a nemulumirilor interne i implicit a instabilitii politice,
posibilitatea penetraiei germanicilor n imperiu i, pn la urm, a instalrii puterii
acestora era deschis.
Sub aceste coordonate generale evolueaz marea migraie germanic i, ca
orice complex istoric, ea a parcurs mai multe etape distincte. O prim etap ar
putea fi considerat ptrunderea, pn n secolul al III-lea, pe cale panic a unor
grupuri de germani n imperiu. n zonele din apropierea limesului sunt aezate
triburi sau uniuni de triburi ca federai ai imperiului, n urma ncheierii unor tratate
de alian militar (foedus), prin care n schimbul unor subsidii noii aliai se
obligau s apere imperiul i s recunoasc drept dumani pe dumanii imperiului i
drept prieteni pe prietenii imperiului. n acelai cadru al ptrunderii panice n
imperiu se nregistreaz numrul tot mai mare de mercenari germanici din armata
imperial, care sunt angajai fie ca lupttori individuali, fie ca cete ntregi ce se
constituiau n uniti distincte i erau puse sub comanda propriilor efi militari.
Acetia se bucurau de un statut aparte, fiind nzestrai cu loturi de pmnt n
zonele de limes i devenind astfel coloni militari (laeti). Este inutil s mai amintim
c n acest context se produce deja discutatul proces de germanizare a armatei i
ascensiunea unor personaliti barbare, ce au dominat istoria ultimelor decenii de
existen a Imperiului Roman de Apus. Util este, ns, s facem legtura ntre
aceste elemente i populaia roman din ce n ce mai nemulumit i s analizm
ambele atitudini n ceea ce am putea numi a doua etap a ptrunderii germanicilor
n imperiu n secolele III-V, de data aceasta prin atacuri violente, jafuri i
distrugeri.
3.1.1 Goii i migraia lor n imperiu. Germanicii ce au dat mai nti de furc
n aceast perioad romanilor au fost goii. Venii din zona Gotland de la Marea
Baltic, la nceputul secolului al III-lea goii se stabilesc n spaiul de la nord de
38
Marea Neagr, ocupnd un teritoriu imens cuprins n linii mari ntre Don i limesul
Dunrii de Jos. Se pare c deja din aceast perioad sunt mprii n dou ramuri:
goii de rsrit, (ostrogoii) numii i greutungi, goii de cmpie sau goii strlucii
i goii de apus, (vizigoii) numii i tervingi, goii de pdure sau goii nelepi.
Regatul ostrogot nord-pontic este spulberat de invazia hunilor, cnd btrnul
rege Ermanaric i pune singur capt zilelor, iar urmaul su cade pe cmpul de
lupt. Aceasta a dus la frmiarea neamului i a puterii goilor. O mic parte a
rmas pe loc supunndu-se noilor stpni, cea mai mare parte, ns, prefernd s
caute refugiu spre vest i sud. In primvara anului 376, o parte a vizigoilor trece
Dunrea n provincia Moesia cu acceptul mpratului Valens, care le pune la
dispoziie teritorii de colonizare n aceast provincie, nc aprat de o armat
redutabil i de un limes natural considerat greu de forat. Cei ce beneficiaz de
acest favor sunt n special vizigoii aflai sub conducerea efului militar Fritigern,
ce fusese deja, la nord de Dunre, federat al imperiului i care adoptase religia
cretin, aceasta fiind de fapt unul dintre criteriile de baz pentru acceptarea
ptrunderii triburilor barbare n imperiu. Se pare c tocmai acesta a fost i motivul
pentru care conductorul gruprii conservatoare, Atanaric se refugiaz n imperiu
abia n anul 381. Pn la acest act, Atanaric ncearc ns din rsputeri s se opun
hunilor, care vin ca un tvlug, determinnd micarea mai multor triburi pe care le
mping n faa lor i declannd practic migraia violent a popoarelor germanice,
dup cum foarte plastic i pitoresc relateaz contemporanul evenimentelor,
Ambrozius, n comentariile sale asupra Evangheliei lui Luca:Chuni in Halanos,
Halani in Gothos, Gothi in Taifalos et Sarmatas insurexerunt. Prima tentativ de
aprare a lui Atanaric pe linia Nistrului se dovedete zadarnic, dup cum reiese
din cronica lui Ammianus Marcellinus, cci hunii trec Nistrul prin vad i pe plute
improvizate, pe burdufuri, ntr-o noapte cu lun plin, undeva n zona Transnistriei
actuale, probabil la Tiraspol-Bender, nvluind oastea vizigot, ce se vede nevoit
s bat n retragere. Atanaric reuete s-i regrupeze forele i s organizeze o a
doua defensiv, dup spusele aceluiai Ammianus, ntr-o zon cu nlimi pieptie,
unde sunt ridicate ziduri nalte de-a lungul rii Taifalilor. Taifalii erau o
ramur a vizigoilor ce sluiau n aceast perioad n zona Munteniei, iar
zidurile nalte menionate de autorul antic pot fi identificate n valurile de
pmnt vizibile i astzi ntre localitile Ploscueni i Stoicani. Prsit ns de tot
mai muli dintre supuii i aliaii si, ce ncep s prefere protecia limesului
danubian i a armatei romane (primind cretinismul, se refugiaz la sud de Dunre
n numr tot mai mare, dup Ammianus att de muli c nu se puteau numra),
Atanaric ncearc o ultim rezisten n zona numit Caucaland i aprat de
nlimea pdurilor i a munilor...gonind de aici pe sarmai. Este vorba cel mai
probabil de zona Carpailor de Curbur sau de Transilvania de sud-est. Dar i aici
este prsit de tot mai muli dintre vizigoii si, ce trec n imperiu, obligndu-l n
cele din urm i pe Atanaric s o fac, probabil nu nainte de a lsa pmntului, n
apropierea actualului sat Pietroasa, tezaurul sacru al poporului su. Pe unul din
39
colanele faimosului tezaur descoperit n anul 1837, se poate citi inscripia n

caractere runice gutani hailag, respectiv al goilor (lucru) sfnt. n deruta ce se
creaz acum n rndul legiunilor romane de la Dunre, ncep s ptrund n
imperiu i grupuri de ostrogoi condui de principii Alatheus, Safrax i Farnobius,
scpai din ncletarea cu hunii, dar i cete de taifali sau alani, ce s-au alipit goilor.
n aceste condiii situaia noilor venii n provinciile sud-dunrene se complic
vizibil, statul aflat i aa n declin economic i administraia corupt neputnd
asigura tuturor mijloace de existen. Problemele n mprirea subsidiilor,
abuzurile funcionarilor, precum i tentativele de aservire a noilor venii de ctre
pturile nstrite ale populaiei romane din Moesia, au dus toate la un loc la
ridicarea goilor cu fora armelor mpotriva administraiei romane. Dup mai multe
ciocniri, n special ale vizigoilor, cu armatele aliniate de imperiu, evenimente
descrise de acelai Ammianus, se ajunge n luna august a anului 378 la
confruntarea decisiv de la Adrianopol, n care armata roman este nfrnt i
nsui mpratul Valens i pierde viaa. n aceste condiii Moesia, Tracia i Grecia
sunt supuse jafului i abia mpratul Teodosius, urmaul lui Valens, va reui, dup
civa ani de lupte i tratative, s ncheie pace cu goii. Astfel vizigoii sunt aezai
ca federai n Tracia, iar ostrogoii n Pannonia. Dar aceasta a fost doar o soluie de
moment i nicidecum o situaie de durat.
3.1.2 Vizigoii. Odat cu preluarea conducerii triburilor vizigote de ctre
Alaric, reprezentant al fraciunii antiromane, ncep din nou aciunile militare i de
prad n ntreaga Peninsul Balcanic. n faa acestei situaii curia imperial ofer
vizigoilor Epirul spre colonizare i l numete pe Alaric comandant militar al
Iliriei n anul 399. Aezarea n zona de grani cu Imperiul Roman de Apus nu a
fost ntmpltoare. Cum se miza dealtfel la Constantinopol, tnrul i energicul
Alaric nu se va mulumi cu aceast situaie. Cum Tracia era deja sectuit i
prdat n mai multe rnduri, atracia o constituiau acum provinciile apusene, n
special Italia. Astfel n anul 401, Alaric n fruntea vizigoilor prsete Iliria i
ptrunde n nordul Italiei, unde este ns nfrnt de generalul Stilicho n btlia de
la Polenza. Luptele au continuat ns pn n anul 403, cnd Imperiul Roman de
Apus le acord vizigoilor statutul de federai i dreptul de a se aeza n zona dintre
Dalmaia i Pannonia.
Dar acum atacurile ncep s se concerteze. Deja n anul 405, o impresionant
oaste ostrogot, venit din Pannonia i creia i se altur i alte triburi germanice,
ptrunde sub conducerea ostrogotului Radagast n nordul Italiei, unde prad luni n
ir. n acest timp, Stilicho reuete nc o dat s strng o armat, cu care i
nfrnge definitiv pe invadatori la Fiesole, prinzndu-l i executndu-l chiar pe
conductorul Radagast. Dar peste numai cteva luni, pe fondul micrilor sociale
ale bagauzilor, mari mase de suevi, alani i vandali foreaz limesul renan,
revrsndu-se pn n Aquitania. De aici, grania Pirineilor fiind liber datorit
retragerii trupelor n Italia, n anul 409, vandalii cu o parte a suebilor trec n
Peninsula Iberic, profitnd i de faptul c guvernanii romani din aceste provincii
40
se ridicaser mpotriva curiei de la Ravenna. nc n anul 406, burgunzii i

alamanii atac i jefuiesc ntreaga Galie pentru a se aeza apoi primii n zona
oraelor Mainz, Spayer i Worms, ceilali n Alsacia. Cu alte cuvinte, la nceputul
secolului al V-lea Imperiul Roman de Apus este asediat din toate direciile: dinspre
rsrit de vizigoi, dinspre miaznoapte de ostrogoi, n provinciile apusene de
suevi, burgunzi, vandali i alamani. n aceste condiii, curtea imperial de la
Ravena gsete de cuviin s se lipseasc de serviciile marelui general Stilicho,
prin dispariia cruia lui Alaric i se ofer o nou posibilitate de a ptrunde, de data
aceasta nestingherit, n Italia.
Astfel n anul 408, vizigoii strbat Italia de Nord i ajung n faa Romei,
sprijinii, dup spusele cronicarului Zosimos, de 40000 de sclavi rzvrtii i de
numeroi soldai barbari din legiunile romane. Cetenii din Roma reuesc s
cumpere retragerea lui Alaric din faa oraului, n 408 i 409, iar Senatul l
proclam pe prefectul urbei mprat i nu mai recunoate autoritatea lui Honorius
i a curii sale de la Ravenna. Cu toate acestea, la vestea c o armat roman se
apropie dinspre Ravenna de tabra sa, Alaric ordon asedierea Romei i cucerete
oraul la 24 august 410, se pare i cu sprijinul plebei i a srcimii. Timp de trei
zile, Cetatea Etern, ntre zidurile creia de secole nu au mai intrat dumani dect
nlnuii n cortegiile triumfale ale cezarilor, a fost cumplit prdat.
Dup aceast isprav, Alaric, bravul cuceritor al Romei, pornete spre
Calabria cu gnd s treac n bogatele provincii africane. Dar acest plan nu se va
materializa, deoarece Alaric moare n mod banal necat n rul Busento, n
apropiere de Cosenza, nc n acelai an de graie 410. Hoardele vizigote, conduse
acum de Athaulf, cumnatul defunctului rege, se vor ndrepta din nou spre nord, de
data aceasta ocolind Roma i trecnd Alpii vor intra n Galia mcinat de puternice
convulsii interne reuind fr dificultate s ocupe mai nti teritoriile sud-vestice,
unde se vor pune bazele primului stat vizigot, n zonele cunoscute astzi sub
numele de Languedoc i Aquitania, cu oraele Narbone, Toulouse i Bordeaux.
Athaulf a ncercat s se situeze pe o poziie conciliant ntre romani i goi, fapt
dovedit i de cstoria sa cu Galla Placida, sora czut n captivitate a mpratului
Honorius. Dup afirmaiile cronicarului Paulus Orosius, ar fi declarat c ar dori s
renvie prestigiul Romei cu ajutorul puterii goilor.
Acest ambiios deziderat politic nu l-a putut ns ndeplini datorit morii
sale, survenite deja n anul 415. n schimb fratele su mai tnr, Walia, urma la
tron, reuete s obin din partea curiei de la Ravena n anul 418, un nou tratat de
federat, prin care vizigoilor li se cedeaz i teritoriile numite astzi Gasconia i
Pitou. Profitnd de dezmembrarea tot mai evident a Imperiului Roman de Apus,
sub urmaii lui Walia: Teodoric I, Thorismond, Theodoric al II-lea i Euric,
vizigoii reuesc s pun bazele unui regat suveran, recunoscut de romani i care
i extinde mereu stpnirile ocupnd, ntre 468 i 469, teritorii ntinse din
Peninsula Iberic, ntre 469 i 491, Gallia pn la Loara i n 476, Provence.
41
Astfel sub Euric, n momentul prbuirii Imperiului Roman de Apus, regatul

vizigoilor era cel mai ntins i puternic stat barbar din Europa Apusean. Dar pe
ct de vijelioas i-a fost ascensiunea, pe att de meteoric a fost existena acestui
regat. Dup numai o generaie, sub Alaric II, n anul 507, n urma btliei de la
Vouill, francii vor reui s cucereasc statul vizigoilor.
3.1.3 Burgunzii. Din cele artate pn n prezent, se poate deduce c goii nu
au fost singurul popor germanic ce a invadat provinciile Imperiului Roman de
Apus, contribuind la prbuirea acestuia. nc inainte ca Athaulf cu supuii si s
treac Alpii, la cumpna anilor 406-407, mai multe populaii germanice trec Rinul
fr s ntmpine practic nici o rezisten, cci trupele limesului renan fuseser
concentrate de Stilicho n Italia mpotriva goilor.
Burgunzii strpung limesul renan n anul 407, aezndu-se mai nti ca
federai n apropierea oraelor Mainz i Worms. Burgunzii au fost unul dintre
popoarele germanice mai puin mobile, fiind aezai la nceputul primului mileniu
n zona cursului mijlociu al rului Main, deci n imediata vecintate a limesului, i
fceau probabil parte din acea categorie de triburi germanice despre care Tacitus
afirm c adoptaser unele obiceiuri romane ca folosirea monedei n relaiile
comerciale. Practic burgunzii vor ocupa doar zona imediat nvecinat, de pe malul
cellalt al Rinului, de unde se vor extinde n deceniile 6-7 ale secolului al V-lea
spre sud-estul Galiei. ncercnd s-i extind teritoriile spre vest, regele burgund
Gunther se va lovi de marele strateg roman al acestei perioade, generalul Aetius.
Acesta i folosete cu abilitate diplomatic mpotriva burgunzilor pe ali dumani
ai imperiului i anume pe nspimnttorii huni, spernd n acest fel s slbeasc
potenialul ambilor inamici, pentru a-i putea supune. n anul 437 hunii atac statul
burgund i l nfrng pe regele Gunther, ce moare pe cmpul de lupt alturi de
muli dintre rzboinicii si. Cei scpai din ncletarea cu hunii vor fi colonizai de
Aetius n jurul lacului Geneva i pe versantul de nord-vest al Alpilor, unde se va
dezvolta ulterior al doilea stat al burgunzilor.
O parte a acestor tumultoase evenimente din istoria burgunzilor sunt redate
i n vechiul poem germanic Cntecul Nibelungilor, desigur faptele istorice reale
fiind nvluite ntr-un aer de legend i de multe ori eronat plasate n spaiu, cum
este cazul eroicei btlii cu hunii din 437, plasat la curtea lui Attila din Pannonia.
3.1.4 Hunii. n Cntecul Nibelungilor gsim i numeroase referiri la
personalitatea lui Attila, care, n opinia mai multor lingviti, nu ar fi de fapt
numele marelui conductor al hunilor, ci ar desemna mai curnd un titlu sau o
funcie, traducerea sa din limba german veche, n care a fost redactat iniial
poemul, fiind cea de printele sau ttucul. Cert este c de personalitatea lui
Attila se leag i perioada de nflorire a statului hunilor, desigur n msura n care,
n cazul acestui popor asiatic de clrei ai stepelor, se poate vorbi de o organizare
realmente statal n scurta sa evoluie n planul istoriei europene. Activitatea
rzboinic a hunilor se orienteaz mai nti spre Imperiul Roman de Rsrit, care
s-a vzut nevoit s rscumpere de la ei pacea prin plata unor tributuri anuale. Cu
42
toate acestea campaniile de jaf au continuat atingnd apogeul n timpul

condominiului frailor Bleda i Attila, ntre anii 441 i 447, cnd hoardele
prdalnice ale hunilor au ajuns pn n mprejurimile Constantinopolului. Iat de
ce tributul pltit de imperiu crete permanent, de la 350 livre de aur n anul 430, la
700 de livre de aur n anul 436 i pn la 2100 livre de aur n anul 441.
Mobilul deplasrii lor spre vest a fost intens discutat n istoriografia de
specialitate. Unul dintre motive pare s fi fost o cerere de ajutor venit din partea
renegatei surori imperiale Honoria, care dup obiceiul epocii trimite la curtea lui
Attila o solie ncrcat cu daruri de pre, daruri printre care se afla pur ntmpltor
i un inel sigilar. Acest obiect l face pe conductorul hunilor, venit dintr-un mediu
cultural cu obiceiuri i tradiii diferite de cele romane, s cread c Honoria
dorete s devin mireasa sa i ca atare formuleaz curii de la Ravena pretenii
teritoriale ca zestre. Refuzul exprimat de mprat la aceste neobinuite pretenii
declaneaz practic rzboiul.
Hunii vizeaz mai nti Galia, unde victoria prea s fie mai uoar datorit
problemelor pe care generalul Aetius le avea aici cu triburile germanice, iar zona
le era cunoscut hunilor din vremea nu de mult trecut, cnd nsui generalul
roman i-a folosit mpotriva burgunzilor i a ambiiosului rege al acestora, Gunther.
Pe de alt parte se pare c a existat i o cerere de ajutor adresat hunilor de ctre
un principe francon, ce se afla n conflict cu confraii si aliai ai romanilor i ai lui
Aetius. Cert este c hunii nainteaz vijelios prin Metz i Reims, ajungnd pn la
Orleans. Aetius reuete n primvara anului 451 s strng n grab o armat n
care, pe lng romani, luptau numeroase contingente de germanici i s se opun
hunilor n apropiere de Troyes. Btlia de la Campus Mauriacus sau Cmpiile
Catalaunice una dintre cele mai sngeroase confruntri militare ale acestei
perioade istorice a opus pe temuii clrei ai stepelor unei aliane romanogermanice i nu n ultimul rnd talentului militar de excepie al generalului Aetius.
Hunii sunt grav nfrni i urmrii n retragerea lor dezordonat pn la Dunre.
nfrnt hotrtor, dar nici pe departe zdrobit definitiv, Attila va relua deja n
anul urmtor 452 ostilitile, de data aceasta direct n Italia, unde ptrunde
cucerind Milanul i Pavia i ndreptndu-se amenintor spre Roma. Din nou o
armat duman se ndrepta spre zidurile Romei fr ca administraia de la Ravena
s poat interveni. O delegaie a Senatului roman condus de papa Leon cel Mare
l ntmpin pe Attila la Mantua i prin plata unor sume substaniale reuete s
opreasc marul hunilor spre Roma. Izvoarele romane pun aceast reuit pe seama
harului papei Leon, care l-ar fi impresionat profund pe Attila, ceea ce pare destul
de greu de crezut. Alte izvoare menioneaz o epidemie izbucnit n oastea hunic
i nu n ultimul rnd lansarea unor zvonuri cum c o armat a Imperiului Roman de
Rsrit s-ar ndrepta spre slaurile hunilor din Pannonia, n care rmseser doar
btrnii, femeile i copiii, care n faa unei astfel de ameninri erau lipsii de
aprare, fapt ce l-a determinat pe Attila s se ntoarc grabnic n Pannonia. Este
deci greu de stabilit cu certitudine care a fost mobilul de baz al retragerii hunilor
43
din Italia. Cert este c papa Leon a intrat n tradiie ca salvator al Romei i c
Attila a nceput imediat ample pregtiri pentru organizarea unei expediii de
pedepsire mpotriva Imperiului Roman de Rsrit. Aceast aciune nu va mai avea
ns loc, deoarece n anul 453 Attila moare n noaptea nunii sale cu prinesa
germanic Ildico.
Important de reinut este faptul c acest imperiu hunic, inut n supunere
prin teroare i groaz de Attila, dispare practic odat cu el. Fiii lui Attila
declaneaz conflicte succesorale, de care va profita regele gepizilor, Ardarich, ce
va reui njghebarea unei ample coaliii antihunice la care vor adera aproape toate
triburile germanice supuse odinioar de huni: longobarzi, ostrogoi, alani, schiri,
rugi, heruli. Coaliia zdrobete armata hunic n anul 454, pe rul numit Nedao din
Pannonia, nc neidentificat n teren, unde cade n lupt i Ellac, fiul mai vrstnic
al lui Attila i principalul pretendent la preluarea puterii. n aceste condiii, cete
rzlee de huni, permanent hruite de fotii supui, se retrag n derut spre rsrit.
Grupul cel mai compact, condus de fiul mezin al lui Attila, devine clientelar
Imperiului Roman de Rsrit, fiind aezat la grania Dunrii de Jos, iar alte grupuri
rzlee se refugiaz spre spaiul nord-pontic, disprnd din izvoarele vremii exact
n aceleai locuri din care i-au fcut att de tumultuos intrarea n istoria Europei.
3.1.5 Vandalii. Dac printr-un complex de mprejurri nu ndeajuns
clarificate, n anul 452 Roma a fost scutit de jaful hunic, cetatea etern va fi
cumplit prdat trei ani mai trziu de ctre vandali. Se pare c aceast incursiune a
rmas mult timp n memoria istoric, dac s-a ncetenit termenul de vandalism,
termen ce-i drept propagat i promovat mai ales de istoriografia modern francez,
pare-se nu fr o oarecare tent antigermanic, motiv pentru care dealtfel istoricii
germani au protestat mult timp mpotriva folosirii acestei expresii calomnioase i
injurioase la adresa strbunilor.
S vedem totui n continuare, fr prejudeci, cum s-a ajuns la creterea i
cristalizarea n form statal a puterii vandalilor. Acest popor a avut una dintre
cele mai lungi migraii, pe dou continente, plecnd din sudul Peninsulei
Scandinavice i ajungnd pn n nordul Africii. La nceputul secolului al V-lea,
mpreun cu aliaii lor suebii i alanii, trec Pirineii i ptrund n Peninsula Iberic.
Aici sunt difereniai deja n dou ramuri: astingii i stilingii, primii ocupnd
regiunea numit Galicia i ultimii regiunea numit Betica, zone ce au preluat i
pstrat peste veacuri amintirea numelui acestui popor: Andaluzia (de la
Vandalusia). Dup o edere de dou decenii, marcat de lupte aproape permanente,
vandalii, sub conducerea regelui lor Geiserich, trec n anul 429 strmtoarea numit
astzi Gibraltar, pe vase romane rechiziionate, viznd bogatele i nc nejefuitele
provincii romane din Africa, grnarul imperiului. Nici n acest caz nu este exclus
o chemare a lor de ctre consulul roman rzvrtit, Bonifaciu, care se mpac ns
cu curtea de la Ravenna cu puin timp nainte de debarcarea vandalilor.
Pe de alt parte, nu sunt puine izvoarele epocii care relateaz despre
nerbdarea cu care populaia de rnd i atepta pe vandali ca pe nite eliberatori.
44
La aceast atitudine au contribuit att fiscalitatea excesiv a imperiului, aflat n

declin economic, ct i amplele micri religioase, ca donatismul i mai ales
agnosticismul, ce frmntau comunitatea african, accentund nemulumirile.
Astfel, chiar dac anumite centre urbane, cum ar fi Hippo Regius, oraul de
reedin al episcopului Augustin, au rezistat asediilor aproape un an, teritoriile
rurale au fost cucerite repede i fr prea mari eforturi militare.
Cucerirea Africii de Nord de ctre vandali se poate nscrie n dou mari
etape: prima etap este marcat de rzboiul vandalo-roman ncheiat cu pacea din
anul 442, prin care romanii le recunosc inamicilor lor statutul de federai i le
cedeaz Mauretania i Numidia; a doua etap, ceva mai lung, cuprinde al doilea
rzboi vandalo-roman i se ncheie cu tratatul din anul 453, n urma cruia romanii
l recunosc pe Geiserich ca suveran independent, cedndu-i bogatele provincii ale
Africii Proconsulare i Bizancenei n schimbul Numidiei i Mauretaniei, aproape
ruinate. Aceast a doua etap continu de fapt cu cucerirea, pn n anul 455, a
ntregului nord al Africii i a insulelor Baleare, Sardinia, Corsica i Sicilia.
Important este de reinut faptul c, prin recunoaterea lui Geiserich ca
suveran, pentru prima dat pe teritoriul fostului Imperiu Roman se formeaz un
regat barbar independent i asta nu numai de drept, ci i de facto.Vandalii modific
n noul lor stat i calendarul, ncepnd numrarea zilelor anului cu data de 19
octombrie, ziua cuceririi Cartaginei, devenit capital a regatului. Populaia din
Cartagina i din mprejurimi a fost alungat, acest teritoriu fiind practic epurat
etnic i devenind o zon de locuire compact vandalic. Ct de puternic i periculos
a devenit acest stat pentru Roma, avea s se demonstreze foarte curnd, prin deja
amintita jefuire a Romei din anul 455. Dar i n acest caz se pare c invazia n
Italia a fost generat de conflictele i aciunile politice interne italiene.
Uciderea mpratului Valentinian al III-lea i faptul c uzurpatorul tronului o
foreaz la cstorie pe vduva imperial, situaie corelat cu aliana matrimonial
ce tocmai se ncheiase prin logodna fiicei mpratului ucis cu Hunerich, fiul lui
Geiserich, l determin pe acesta din urm s perceap situaia ca pe o problem de
familie, ceea ce l oblig practic s acioneze militar pentru a-i rzbuna cuscrul i
pentru a-i elibera cuscra. Din acest punct de vedere reacia lui Geiserich nu a fost
de loc ieit din comun, n cadrul unei societi cu nc destule reminiscene
gentilice, vendeta, rzbunarea sngelui, fiind o cutum de baz n aprarea familiei
patriarhale de abuzurile venite din exterior. Dintr-o problem de familie s-a
generat ns rzboiul, iar armata vandal pus n micare nu s-a oprit la eliberarea
cuscrei, continund n primele dou sptmni ale lunii iunie din anul 455 cu
jefuirea sistematic a Romei. De data aceasta nici papa Leon nu a mai putut obine
dect desfurarea jafului fr omoruri i incendieri. Nici avantajele teritoriale nu
au lipsit, insulele din bazinul apusean al Mrii Mediterane intrnd acum de drept
n componena statului vandalilor.
n anul 476 regatul vandalilor este recunoscut i de Imperiul Roman de
Rsrit, dup mai multe campanii militare terminate dezastruos pentru romani. Dar
45
la scurt timp dup acest apogeu de putere, regele Geiserich moare i odat cu el
ncepe s se clatine i edificiul statal pe care l-a nfptuit. Luptele dinastice
declanate ntre urmaii la tron au fost agravate de disensiunile i conflictele
permanente de ordin confesional, dintre vandalii arianiti i localnicii catolici,
ducnd n final la slbirea treptat a puterii acestui stat, ce se va prbui definitiv
n timpul aciunilor de recucerire ntreprinse de mpratul Justinian.
S. Berstein, P. Milza, Istoria Europei. 2 De la Imperiul Roman la Europa (sec. V-XIV), ed. a II-a,
Institutul European, 1998, p. 11-34.
Th. S. Burns, The Ostrogoths. Kingship and Society, Wiesbaden, 1980.
D. Claude, Geschichte der Westgothen, Stuttgart, 1970.
D. Claude, Probleme der vandalischen Herrschaftsnachfolge, n: Deutsches Archiv, 30, 1974.
R. Krieger, Untersuchungen und Hypothesen zur Ansiedlung der Westgothen, Burgunder und
Ostgothen, Frankfurt am Main, 1991.
P. de Palol, G. Ripoll, Los Godos en el occidente Europeo. Ostrogodos y Visigodos en los siglos VVIII, Madrid, 1988.
O. Perrin, Les Burgondes. Leur histoire des origines la fin du premier royaume (534), Neuchtel,
1968.
H. Wolfram, Geschichte der Goten, Mnchen, 1979.
H. Wolfram, Histoire des Goths, Paris, 1990.
H. Wolfram, History of the Goths, Berkeley, Los Angeles, London, f.a.
46
Constituirea regatelor barbare
4.
CONSTITUIREA REGATELOR BARBARE
4.1. Britania i cucerirea anglo-saxon.
n cealalt extremitate a lumii romane, n Britania, lucrurile stau altfel.
Aceast provincie nu a fost cucerit practic de la romani, ea fiind prsit de
trupele imperiului nc nainte ca anglii, iuii i saxonii s porneasc aciunile de
cucerire a insulei. Aici aceste populaii germanice nu s-au lovit de scuturile
legiunilor romane, ci de ndrjita rezisten a populaiei locale, care n anumite
zone, ca ara Galilor, nu a fost de fapt nicicnd supus de noii venii. Parte a
populaiei galice din zonele ocupate de germanici a fost mpins spre zonele
marginale necucerite, Irlanda, Scoia, ara Galilor, iar o parte s-a refugiat pe
continent n provincia Armorica, devenit Bretania. Pn la acest moment trebuie
ns semnalate unele trsturi comune cu Dacia. Primele lovituri date stpnirii
romane vin din partea autohtonilor nesupui, n cazul Britaniei: picii i scoii,
care, deja n anul 367, strpung impresionantul val al lui Hadrian, fiind doar cu
mare greutate respini de armata aflat nc n provincie. n anul 401, Stilicho
retrage o mare parte a trupelor pentru a le folosi n aprarea Italiei, iar civa ani
mai trziu, comandantul armatei staionate nc n Britania este proclamat de
aceste legiuni mprat, sub numele de Constantin al III-lea, i n fruntea acestor
trupe pornete spre Italia pentru a-i impune pretenia la tron, lsnd Britania
complet lipsit de aprare.
La scurt timp dup aceste evenimente, mpratul Honorius va trimite
supuilor si din aceast provincie o scrisoare prin care le face cunoscut c trebuie
s se apere singuri, imperiul nemaiputndu-le asigura nici cea mai mic protecie.
De fapt n acel moment Britania nici nu avea nevoie de protecie, deoarece
aciunile de cucerire ale triburilor anglilor, iuilor i saxonilor vor ncepe abia
cteva decenii mai trziu, dup mijlocul secolului al V-lea. Izvoare scrise ce
relateaz despre aceste aciuni sunt destul de puine i nu pot fi completate n mod
substanial nici de izvoare arheologice, dei cercetarea n acest domeniu special al
arheologiei medievale este foarte avansat n Marea Britanie.
Relatrile scrise nu sunt chiar contemporane evenimentelor, clugrul Gildas
redactnd lucrarea sa De excidio et conquestu Britaniae cu 100 de ani dup
petrecerea evenimentelor, iar cronicarul anglo-saxon Beda Venerabilis scrie la
nceputul secolului al VIII-lea. Dup relatrile acestor cronicari, populaia galoroman s-ar fi adresat cu cereri repetate de ajutor generalului roman Aetius. Acesta
nu i poate ajuta n mod direct, dar i mijlocete unui principe britanic pe nume
Vortigern, legtura cu unele grupuri de saxoni i iui, mercenari din armata sa,
dispui s lupte n solda britanicilor. Mercenarii, condui de doi efi militari pe
nume Hengist i Horsa, sunt adui n Britania, unde se nasc, ns, repede
47
nenelegeri ntre acetia i reprezentanii populaiei galo-romane, ce degenereaz

n conflicte armate.
Practic, cei adui pentru aprarea Britaniei devin mai periculoi dect
confraii lor, care atac permanent de pe mare n grupuri mici, ptrunznd pe ruri
i fluvii tot mai adnc n interiorul insulei. Populaia galo-roman reuete nc n
jurul anului 500 s i regrupeze forele i, sub conducerea lui Ambrosius
Aurelianus, s obin o victorie mpotriva invadatorilor la Mons Badonicus.
Aceast victorie, atribuit pe nedrept de tradiie legendarului rege Arthur, personaj
ce apare doar n scrierile din jurul anului 800 din Historia Britanorum a lui
Nennius i n eposurile, baladele i romanele cavalereti medievale, nu a reuit
ns s schimbe soarta rzboiului, aezarea triburilor germanice ale saxonilor,
anglilor i iuilor i constituirea unor regate barbare continund n etape succesive.
Astfel, ntr-o prim etap, pn n anul 519, se constituie regatele: saxonilor
de sud (Sussex) sub conducerea lui Aella i Cissa, ale saxonilor de vest (Wessex)
sub conducerea lui Cerdic, ale anglilor de est (East Anglie) precum i regatul Kent
condus de Hengist. A doua etap se ncheie n jurul anului 600 prin formarea
regatelor Mercia i Northumberland. Populaia nesupus a fost n continuare
mpins spre zonele de margine, n regiunile Walles (ara Galilor), Devon,
Cornwall i Scoia, de unde au continuat s lupte mpotriva noilor stpni ai
Britaniei.
Convertirea acestor regate la cretinism a fost opera a dou grupri de
misionari venii unii din rile celtice, mai ales din Irlanda, alii de la Roma. n
rile celtice Irlanda, ara Galilor i Scoia s-a format o Biseric cretin
autonom fa de biserica roman, de care a fost separat dup prbuirea
autoritii imperiale romane din Britannia (sec. IV-lea). Pornind de la aciunile de
misionarism ale clugrilor irlandezi cretinarea noilor venii - angli, iui i saxoni
s-a accelarat dup constituirea unor regate, care au intrat ntr-un ssistem de relaii
ce au impus recunoterea lor, recunoatere realizat prin aliane matrimoniale ntre
casa regal cretin din Frana i cea din Kent.
4.2 Peninsula Iberic. La sud de Pirinei, odat cu vandalii ptrund i suebii,
care n secolul al V-lea ntemeiaz sub regele lor Hermerich un regat ce se va
extinde treptat, mai ales dup trecerea aliailor lor n Africa, asupra unor zone
ntinse din Galicia i pn pe coastele de sud-est ale Peninsulei Iberice. Asupra
acestui regat nfloritor avea ns s planeze curnd ameninarea armat, venit nu
din partea romanilor, ci din partea vizigoilor, aliai ai romanilor. Dup mijlocul
secolului al V-lea, n urma unui tratat ncheiat cu reprezentanii stpnirii romane
din provincie, vizigoii ptrund n Hispania mpingndu-i pe suebi tot mai mult
spre Galicia, de unde ncepuse expansiunea lor i unde vor fi obligai s se aeze
ca supui ai vizigoilor. Bineneles c vizigoii nu au cucerit provincia spre folosul
administraiei romane ce i-a solicitat i n loc s se restabileasc autoritatea
provincial roman, n Hispania ncepe aezarea vizigoilor. Deja n a doua
48
jumtate a secolului al V-lea ncepe colonizarea vizigot, cu precdere n teritoriile

cuprinse ntre Ebro i Tojo, n zona oraelor Zaragoza i Toledo.
Regatul sueb din extremitatea nord-vestic a peninsulei este sfiat mai nti
de lupte interne, dup care intr n anonimat pentru mai bine de un secol. n
schimb despre vizigoii condui acum de Alarich al II-lea tim c sunt nfrni n
anul 507 de francii lui Clovis, iar un an mai trziu capitala lor Toulouse este
cucerit, aproape toate posesiunile vizigote de la nord de Pirinei intrnd n
componena statului franc. Iat deci premisele mutrii centrului de greutate a
statului vizigot la sud de Pirinei la nceputul secolului al VI-lea.
Centrul regatului vizigot din Hispania se stabilete la Toledo, ora renumit
n epoc datorit conciliilor ecleziastice desfurate aici. Oraul devine de fapt cu
adevrat capital abia spre sfritul secolului al VI-lea, odat cu catolicizarea
vizigoilor n urma celui de-al treilea conciliu de la Toledo, din anul 589. Regii
vizigoi au mai rezidat pn n anul 580 la Barcelona, i chiar la nord de Pirinei n
oraul Narbonne, pe care l recuceresc pentru scurt timp, cu sprijin ostrogot, de la
franci. nfrngerea din anul 507 de la Vouill a atras mai nti o perioad de
dominaie ostrogot, care s-a fcut destul de puternic simit cu toat nrudirea
dintre cele dou ramuri ale goilor.
Dominaia ostrogot nceteaz practic abia cnd trimisul lui Teodoric, pe
nume Theudis, ce trebuia s exercite o regen pentru nepotul su vizigot, se
proclam el insui rege al vizigoilor i este ucis n anul 548. Uciderea lui Theudis
nu a fost dect rezultatul unor lungi lupte dinastice declanate nc n anul 531,
cnd Amalrich, ultimul rege al vechii dinastii vizigote, se stinge fr urma.
Rzboaiele dinastice au slbit foarte mult regatul i au permis astfel intervenia
unor puteri strine n Hispania. Astfel regele Athanagild (551-568) cere ajutor
bizantinilor mpotriva naintaului su, Agila, ceea ce a avut ca urmare instaurarea
pentru aproape un secol a dominaiei bizantine n sud-estul peninsulei. Athanagild
devine prin fiicele sale Galswintha i Brunhilda socrul regilor franci Chilperich de
Neustria i Sigibert de Austrasia, prin aceast alian dinastic ncercndu-se
stabilirea pcii ntre cele dou popoare. Fiica lui Sigibert de Austrasia i a
Brunhildei, prinesa Ingunde, devine soia prinului vizigot Hermengild pe care l
convertete la catolicism i l determin s se ridice mpotriva tatlui su arianist,
regele Leowigild. Conflictul extins pe durata mai multor ani a fost din nou prilej
de amestec al francilor, suebilor, bascilor i nu n ultimul rnd al bizantinilor, care
l ncurajeaz i l susin pe prinul rebel. Cu tot acest sprijin, Hermengild este
nvins n anul 854 i moare un an mai trziu n mprejurri necunoscute.
n timpul acestui rzboi civil, luptnd mpotriva fiului rebel i a aliailor si,
regele Leowigild reuete s recucereasc de la bizantini unele teritorii i chiar
oraul Cordoba, dar nu poate elimina definitiv stpnirea bizantin din peninsul.
Expediiile sale se ndreapt i spre nord, contra bascilor pe care i nfrnge, dar nu
i poate supune definitiv. n schimb reuete s desfiineze statul suebilor i s
supun autoritii sale Galicia. Aici, dup primirea botezului n rit roman, regele
49
sueb Theudemir (558-570), ntreprinde unele aciuni de emancipare de sub

dominaia vizigot, fiind ns mpiedicat de intervenia energic a lui Leowigild.
Fiul i urmaul lui Theudemir, pe nume Miro (570-582) reuete nc s menin
integritatea statului suebilor printr-o politic de pace promovat i de urmaul su.
Odat cu uzurparea acestuia de ctre cumnatul su, regele vizigot consider c este
cea mai bun ocazie de invadare a Galiciei. n urma unui succes rapid, ultimul rege
sueb a fost ras pe cap, clugrit i trimis n exil, iar teritoriul se alipete regatului
vizigot n anul 585.
Mai important poate, dect expansiunea teritorial, a fost tot ca urmare a
rzboiului civil, trecerea acestui popor la religia oficial roman. Fiul i urmaul
lui Leowigild, pe nume Rekkared I (586-601), a urmat exemplul nefericitului su
frate Hermengild, primind botezul n rit roman, ce-i drept abia dup ocuparea
tronului. Urmnd exemplul regelui franc Clovis, el ncearc s atrag clerul de
partea sa i s realizeze aa-numita uniune tronaltar prin proclamarea n anul 589,
cu prilejul celui de-al treilea conciliu de la Toledo, a cretinismului de rit roman ca
religie de stat a tuturor vizigoilor. Arianismul se mai practic, ns, n special n
cercurile dominate de sentimente antiromane, ducnd chiar la izbucnirea unor
revolte contra lui Rekkared i la refugierea unor episcopi arianiti n Mauretania,
unde se va nfiina chiar o misiune arian pentru Africa.
Convertirea suebilor i vizigoilor la credina cretin nu se datoreaz ns
doar atitudinii regilor lor, ci i unor personaliti de marc ale lumii cretine ce au
activat n aceast perioad n Hispania. Una dintre aceste personaliti a fost
Martin de Braga. Originar din Pannonia, el a ntreprins un pelerinaj n Palestina,
unde se clugrete i este trimis de mnstirea sa n Galicia. Aici devine mai nti
abate, apoi episcop i arhiepiscop, funcie pe care o va ndeplini cu cinste pn la
moartea sa, n anul 579. Opera sa teologic este puternic marcat de morala stoic
a lui Seneca i a fost dedicat n mare parte regelui sueb Miro. Lui Martin de
Braga i datorm i o ampl colecie de protocoale conciliale de inestimabil
valoare istoriografic. Un alt personaj de marc al vieii bisericeti hispanice a fost
Leandru din Sevilla, provenit dintr-o familie roman nstrit din Cartagena n sudestul Hispaniei. Nu se cunosc amnunte ale ascensiunii sale, dar se tie c a fost
unul dintre cei mai importani sfetnici i sprijinitori ai prinului rebel Hermengild,
calitate n care a fost i trimis la Constantinopol ca negociator al alianei cu
bizantinii. Dup moartea lui Leowigild, devine sfetnic al lui Rekkared i sufletul
celui de-al treilea conciliu de la Toledo. Din pcate ampla sa oper antiarianist s-a
pierdut, iar n domeniul operei scrise este astfel depit de fratele su mai tnr
Isidor, care i-a i urmat ca arhiepiscop de Sevilla. Opera sa teologic cuprins n
20 de volume i numit Etymologiae a devenit un fel de manual de dogmatic,
iar tratatul su de tiine ale naturii Denatura rerum s-a bucurat de mare
apreciere n epoc. Aceste lucrri au fost dedicate regelui Sisebut (612-621) al
crui principal sftuitor a fost i pe care l-a ndemnat ns s ia i unele msuri mai
50
puin apreciabile mpotriva evreilor pe care i socotea stnjenitori ai unitii

religioase a regatului.
Ca istoric, Isidor marcheaz trecerea de la Antichitate la Evul Mediu, cci
cronica sa universal mai trdeaz nc ceva din universalismul istoriografiei
imperiale, n timp ce din Historia Gothorum se desprinde att admiraia fa de
poporul germanic, de fapt strin lui, ct i un puternic sentiment patriotic spaniol.
De o importan covritoare este i opera sa juridic, transmis posteritii prin
celebra culegere de legi eclesiastice i hotrri conciliale Colectio Isidoriana,
unul dintre cele mai vechi documente de acest fel pstrate. Dealtfel, talentul su
politic i juridic s-a demonstrat cel mai pregnant cu prilejul organizrii celui de-al
patrulea conciliu de la Toledo din anul 633, care practic pune capt rzboaielor
dinastice prin stabilirea electivitii tronului vizigot printr-un consiliu de baroni i
episcopi.
Unificarea religioas a peninsulei a avut repercusiuni deloc neglijabile
asupra relaiilor dintre noii venii germanici i autohtonii romanici, ducnd practic
la formarea poporului spaniol i a limbii spaniole. Deja regele Leowigild ridicase
interdicia cstoriilor ntre vizigoi i romani, iar prin legiuirea cunoscut drept
Lex Visigothorum a regelui Rekkeswind (649-672) romanii i vizigoii sunt
supui acelorai legi i prin aceasta devin de fapt supui egali ai aceleiai ri i ai
aceluiai rege. Cu toate c prin conciliul de la Toledo din anul 633 s-a pus capt
conflictelor dinastice, regii care au urmat pe tronul vizigot nu au fost personaliti
marcante, fapt explicabil tocmai prin electivitatea tronului i ca atare prin tot mai
accentuata dependen a suveranilor fa de aristocraie i naltul cler. De
menionat ar fi regele Wamba (672-680), remarcabil mai ales prin politica sa
cultural i prin numeroasele construcii cu care mpodobete capitala Toledo.
Regatul vizigot pare s fi atins sub Wamba maxima nflorire, sau cel puin aa
reiese din Historia Wambae regis, scris de Iulian, arhiepiscop de Toledo i cel
dinti primat al Spaniei. Dup acest apogeu urmeaz ns declinul, cci regii care
se perind n continuare pe tron nu sunt dect marionete n minile marii
aristocraii laice i ecleziastice. n aceste condiii Spania a fost o prad uoar
pentru expansiunea arab, ce cuprinsese deja Africa de Nord.
Regele Roderich, care ocupase n anul 710 tronul prin uzurpare, este nfrnt
un an mai trziu n btlia de pe Guadalete, la Jerez de la Frontera, de ctre
musulmanii chemai, dup unele izvoare, de dumanii regelui. Marii aristocrai i
comandani militari vizigoi ncheie pci separate cu arabii, lsnd practic capitala
s cad fr lupt n minile purttorilor rzboiului sfnt islamic. Episcopul fuge la
Roma prsindu-i cu laitate comunitatea, iar regele marionet Agila al II-lea
privete neputincios prbuirea total a regatului. Deja n anul 716, la numai cinci
ani dup ce au pus piciorul n Europa, arabii ocupaser deja ntreaga peninsul,
ncepnd chiar incursiuni peste Pirinei pn la Narbonne. Doar n regiunea bascilor
niciodat total supus de regii vizigoi, se refugiaz acum urmaul regelui
Roderich, Pelajo, i conduce o ndrjit rezisten antiarab. El pune aici bazele
51
regatului Asturiei, ultimul germene al Spaniei cretine i punctul de plecare al

aciunii de recucerire din Evul Mediu dezvoltat.
4.3 Italia sub dominaie ostrogot. Revenind n Italia, constatm c
sfritul secolului al V-lea a fost din nou marcat de neamul goilor, respectiv de
ramura rsritean, a ostrogoilor. Fraciunea ostrogot intrat n supunere fa de
huni i redobndete libertatea dup moartea lui Attila. n perioada dominaiei
hunice, ostrogoii sluiau n zona Pannoniei rsritene pn n Transilvania, iar o
parte dintre acetia particip alturi de gepizi la coaliia antihunic biruitoare la
Nedao. La scurt timp ns dup nfrngerea dumanului comun, ntre fotii aliai
izbucnesc nenelegeri, gepizii reuind s-i impun dominaia i s preia
motenirea hunic, ostrogoii fiind nevoii s-i caute noi locuri de colonizare. O
parte a poporului ostrogoilor se deplaseaz spre apus, spre Galia, unde sunt
primii de rudele lor vizigote, ce le permit aezarea n regatul lor. O alt fraciune
se ndreapt mai nti spre sud, spre Imperiul Roman de Rsrit, unde vor face
carier istoric sub dinastia Amalian.
Din anul 471 este cunoscut drept conductor al acestor ostrogoi din
Peninsula Balcanic amalianul Teodoric, care i-a petrecut copilria ca ostatec la
curtea imperial din Constantinopol, bucurndu-se de o aleas educaie roman. La
fel ca n Apus, n aceast perioad armata Imperiului Roman de Rsrit era
dominat de elemente germanice, fraciunea cea mai puternic fiind cea comandat
de ctre un ef militar numit Teuderic-Strabo, aezat cu grupul su n Tracia ca
federat. Acest grup germanic a fost folosit iniial de ctre guvernanii de la
Constantinopol mpotriva ostrogoilor lui Teodoric, scutind astfel pentru nceput
imperiul de ameninarea tnrului rege amalian.
Dup moartea lui Teuderic-Strabo, coeziunea i implicit puterea fraciunii
sale scade ameninarea ostrogot devenind din nou acut. Astfel, curtea de la
Constantinopol ncearc s cumpere bunvoina lui Teodoric prin acordarea de
privilegii i titluri nalte. n anul 484, amalianul Teodoric este numit magister
militum al armatei imperiale i i se confer titlul de consul roman. Se pare ns c
aceste titluri nu l-au impresionat pe ambiiosul rege ostrogot, care nc n acelai
an i pune n micare armata ndreptndu-se spre Constantinopol. Doar dup lungi
tratative i dup intervenia surorii sale, ce locuia n capitala Imperiului Roman de
Rsrit, Teodoric se retrage din faa oraului. Pentru a scpa de permanenta
ameninare ostrogot, abila diplomaie constantinopolitan reuete s ndrepte
atenia lui Teodoric spre Italia, nsrcinndu-l s porneasc, n calitatea sa de
consul roman, rzboi mpotriva uzurpatorului Odoacru i s restabileasc n
numele mpratului rsritean ordinea i legitimitatea n prile apusene ale
imperiului. Mirajul Italiei l determin pe Teodoric s treac n luna august a
anului 489 n peninsul i s obin o lun mai trziu o rsuntoare victorie n
apropiere de Verona. Dar Odoacru nu capituleaz i rzboiul ncepe s devin unul
de durat i de uzur, cu victorii schimbtoare de ambele pri. Abia n anul 492
52
Odoacru este ncercuit n zona din jurul capitalei i apoi asediat n Ravena. Este
aa-numitul rzboi al corbilor. n luna februarie a anului 493, prin mijlocirea
arhiepiscopului de Ravena, ncep negocierile de pace i se stabilete un
condominiu ntre Teodoric i Odoacru. Dar la numai cteva zile dup acest act,
Teodoric l ucide pe Odoacru punnd astfel capt scurtului condominiu i
devenind singur stpnitor al Italiei, recunoscut imediat ca rege, nu numai de
germanici, ci de ntreaga populaie a peninsulei.
n anul 497, mpratul Anastasie i curia din Constantinopol l recunoate la
rndul ei pe regele ostrogot ca suveran al Italiei, cu titlul de patriciu i comandant
suprem al armatei, iar doi ani mai trziu noul stpn i va face intrarea triumfal
n Roma. Ostrogoii lui Teodoric sunt deci cei ce preiau motenirea Imperiului
Roman de Apus n aceast etap, iar sub regele amalian unitatea peninsulei se
menine. Pe de alt parte, cucerirea ostrogot a Italiei nu s-a vrut a fi una absolut,
Teodoric venind n Italia ca mputernicit al mpratului de la Constantinopol i ca
atare dorind s conduc n aceast calitate destinele populaiei romane,
meninndu-i n acelai timp prerogativele de rege al poporului su, pe a crui
putere militar se baza.
n general perioada guvernrii lui Teodoric n Italia este considerat ca o
epoc de echilibru ntre elementul germanic i cel romanic. El rezerv aristocraiei
ostrogote rolul predominant n conducerea statului i rzboinicilor si atribuiunile
militare, dar nu desfiineaz aparatul administrativ roman i colaboreaz cu
Senatul i patricienii romani, de a cror servicii se folosete, n special, n
domeniul relaiilor diplomatice. Pentru mprirea pmnturilor va constitui o
comisie mixt romano-germanic pus sub conducerea senatorului Liberius, iar
nalte funcii n aparatul administrativ vor deine senatorii Boethius, Symmachus
sau Cassiodorus Senator. Acesta din urm va deveni eful cancelariei lui
Teodoric, iar prin scrierile sale ni s-a transmis cel mai important izvor privitor la
perioada n discuie, reunit n colecia numit Varia, ce cuprinde corespondena
diplomatic a regelui ostrogot. Lui Cassiodorus Senator i se datoreaz i prima
istorie a goilor, pierdut din pcate i pstrat doar prin unele fragmente preluate
de istoricul got Jordanes n secolul al VI-lea. Pentru a pstra totui controlul
asupra aparatului administrativ roman, Teodoric va institui un aparat paralel de
supraveghere. Astfel, activa alturi de guvernatorul roman un comite al
ostrogoilor din provincie, alturi de defensorul roman din orae un comite al
ostrogoilor din cetate", iar funcionarii romani de rnd erau supravegheai de
slujbai ostrogoi numii saiones. Desigur au existat i dificulti: filosoful
Boetius care iniial s-a pus n slujba lui Teodoric este executat n anul 524 pentru
nalt trdare mpreun cu socrul su, senatorul Symmachus, iar protocoalele
pstrate ale procesului sunt relevante pentru imaginea societii acelei perioade,
dezvluindu-ne ct de fragil era nc stpnirea ostrogot i ct de puternic era
nc opoziia roman.
53
Alte probleme destul de importante au fost cele de ordin confesional, dintre

ostrogoii cretinai n rit arianist i localnicii de rit roman. Ct de grave erau
aceste disensiuni reiese din ncarcerarea i moartea n temni a papei Ioan I n
anul 526.
n planul politicii externe Teodoric a fost foarte activ, ncercnd
introducerea unui sistem ce va fi urmat de-a lungul Evului Mediu de numeroase
capete ncoronate: respectiv ncheierea unor tratate bazate pe aliane matrimoniale,
prin care se ncerca constituirea unei puternice aliane germanice pe plan european.
Aceast politic a dat roade n numeroase cazuri, dar a generat i conflicte, aa ca
n cazul vandalilor, crora Teodoric a fost nevoit s le declare rzboi, dup ce
regele acestora o repudiase pe soia sa ostrogot, lsnd-o s moar n temni.
Ostrogoii nu au mai apucat ns s rzbune moartea prinesei lor, pentru c n anul
526 Teodoric se stinge gsindu-i odihna de veci n maosoleul ridicat nc n
timpul vieii sale la Ravena, devenit celebru datorit cupolei sale realizate dintr-un
monolit imens i considerat prima construcie monumental germanic.
Recucerirea Italiei sub Justinian. Ct de important a fost pentru epoca pe
care o parcurgem personalitatea lui Teodoric, se va putea vedea forte curnd prin
urmrile pe care dispariia sa le-a generat. Se pare c urmaii si au pierdut cu totul
msura pe care Teodoric a gsit-o pentru meninerea echilibrului dintre goi i
romani.
Mai nti, pentru perioada minoratului nepotului lui Teodoric, se instituie o
regen sub conducerea prinesei Amalaswintha, fiica defunctului rege i mama
motenitorului minor. Datorit atitudinii ei conciliante sau de-a dreptul prietenoase
fa de Constantinopol, i face muli dumani n rndul aristocraiei ostrogote ce
pune mai nti la cale un atentat nereuit, dup care prinesa este ncarcerat i
ucis fr judecat, n nchisoare, n anul 535. Aceasta i-a dat motiv lui Justinian,
energicul mprat ce ocup acum tronul Imperiului Roman de Rsrit, s intervin
cu rzboi n Italia, n cadrul ambiioaselor sale planuri de recucerire a ntregului
Imperiu Roman de odinioar. Noul rege al ostrogoilor, Theodahat, este o figur
tears, fiind nlocuit dup numai un an, n 536, cu Witigis. Acesta nefiind
membru al dinastiei ncearc s-i legitimeze poziia, oblignd-o la cstorie pe
foarte tnra prines Mataswintha din dinastia amalian. Prin educaia ei aleas,
aceast prines s-a simit ns apropiat culturii i modului de via roman, iar
cstoria forat a determinat-o s sprijine opoziia roman i s devin trdtoarea
propriului popor. Armatele lui Justinian puse sub comanda generalului Belizarie
ptrund n acest timp n Italia i sunt primite ca fore eliberatoare, numeroase orae
fiind ocupate prin fraternizarea garnizoanelor, astfel nct, n anul 540, Ravena
este mpresurat. Regele Witigis abdic i ofer coroana lui Belizarie, care l
trimite cu toat familia i cu ntregul tezaur al ostrogoilor la Constantinopol, unde
regele dispare, n timp ce regina Mataswintha devine soia unui nepot al lui
Justinian. Acest episod nu a ncheiat ns conflictul, goii rmai n Italia
regrupndu-i forele i alegnd n anul 541 un nou rege n persoana tnrului i
54
energicului Totila. Acesta declaneaz un rzboi de uzur cu mari distrugeri, n

urma cruia aproape ntreaga peninsul este recucerit de ostrogoi, i datorit
dezamgirii populaiei care se vede supus unei fiscaliti excesive impus de
Constantinopol n vederea susinerii armatei i a politicii de reconchist duse de
Justinian. n anul 552, mpratul ia msura nlocuirii lui Belizarie cu generalul
Narses, geniul militar al epocii, care nc n acelai an reuete s-i antreneze pe
ostrogoi ntr-o btlie decisiv i s-i nfrng, se pare i cu ajutor longobard, la
Tadinae n Umbria unde Totila cade pe cmpul de lupt. Urmaul su, Teja, moare
un an mai trziu, n 553, ntr-o ultim ncletare armat la Mons Lactaris, iar doi
ani mai trziu ultimii goi aflai sub arme capituleaz. Unei pri a populaiei
ostrogote i s-a permis accesul liber peste Alpi, o alt parte a intrat n solda armatei
romane, iar o parte nu lipsit de importan a poporului de rnd a rmas pe loc
contribuind la mpestriarea covorului demografic al Italiei.
4.4 Longobarzii i cucerirea Italiei. Unirea Peninsulei Italice cu Imperiul
Roman de Rsrit nu avea ns s dureze. Un alt popor germanic, cel al
longobarzilor, va marca istoria acestei pri a Europei la numai un deceniu de la
nfrngerea ostrogoilor n cea mai ampl i cea din urm ncercare a
Constantinopolului de a restaura vechiul imperiu.
nc n timpul rzboiului cu Totila, un masiv i foarte puternic contingent
longobard se afla n slujba trupelor imperiale ale lui Narses, luptnd foarte eficient
mpotriva ostrogoilor. Probabil c dei distrus de rzboaie, sudul cu clima sa
plcut i-a fascinat pe aceti lupttori plecai din nordul continentului, aezai
iniial pe cursul inferior al Elbei, apoi n zona prsit de poporul rugilor de la
nord de Dunrea austriac i dup emanciparea de sub suzeranitatea hunic, n
Pannonia lsat liber de ostrogoi. Ceea ce i-a determinat ns finalmente s
porneasc sub conducerea regelui lor Alboin n anul 568 spre Italia, au fost noile
realiti politice create n Pannonia prin ptrunderea n acest spaiu a triburilor
avarilor.
Dup unele afirmaii vehiculate n epoc, longobarzii ar fi fost chemai n
peninsul de chiar generalul Narses, nemulumit de poziia marginal n care se
afla ca i comandant militar al Italiei i de intrigile ce se urzeau mpotriva sa la
Constantinopol. Cel mai probabil, se confund, ns, n izvoarele vremii, chemarea
longobarzilor cu deja menionata colaborare militar mpotriva goilor. Dei un
numr foarte mare de soldai ai armatei imperiale, cei mai muli de origine
germanic, au trecut de partea longobarzilor, iar populaia total nemulumit de
administraia i fiscalitatea excesiv impus de Constantinopol i atepta pe aceti
noi barbari ca pe nite salvatori, cucerirea peninsulei nu s-a fcut foarte rapid,
datorit frmntrilor din snul societii longobarde. Partea de nord a Italiei i
zona muntoas au fost rapid cucerite, dar Pavia, viitoarea capital a regatului
longobard, a rezistat unui asediu de 3 ani. Ea cade abia n anul 572, cu cteva
sptmni nainte de asasinarea regelui Alboin, pus la cale de soia sa de origine
55
gepid. i urmtorul rege longobard moare asasinat, iar tronul rmne vacant mai
mult de un deceniu, ceea ce face ca Italia s fie cucerit n continuare, mai mult
prin aciuni individuale ale unor principi longobarzi. Acest proces nu a putut fi
oprit nici dup anul 584, cnd este ales un nou rege n persoana lui Autharis.
Principii cuceritori prin eforturi proprii, ai diferitelor provincii pretindeau
autonomie deplin i suveranitate, acionnd n continuare pe cont propriu i
marcnd n acest fel evoluia ulterioar, nu doar a istoriei regatului longobard, ci a
ntregii Italii. Colonizarea i aezarea longobarzilor nu s-a desfurat ca de obicei,
dup sistemul de ncartiruire roman sau cu comisii mixte, ci pe baza dreptului
cuceritorului, populaia roman fiind expropiat total n zonele de mai puternic
densitate a populaiei longobarde. Acesta a fost cazul zonei care i astzi poart n
nume amintirea poporului longobarzilor: Lombardia (de la Longobardia).
Dei sedentarizai i stabilizai n mare parte, longobarzii au continuat
aciunile de jaf n peninsul trecnd Apeninii i ameninnd Roma. n sudul Italiei
este prdat, n anul 581, vestita mnstire benedictin de la Monte Cassino, este
asediat Neapolul i jefuit tot inutul Beneventului. O parte a populaiei romane de
aici se refugiaz acum n Sicilia, n timp ce papa Grigore cel Mare reuete prin
plata unui tribut s-l ndeprteze de Roma pe noul rege Agilulf. Important este c,
prin caracterul cuceririlor longobarde, acum se cristalizeaz n Italia nite granie
ce vor persista pe toat durata Evului Mediu. Imperiului Roman de Rsrit i
rmn practic doar cteva posesiuni n sudul peninsulei i Ravena cu mprejurimile
sale, unde mai rezida un exarh ca reprezentant al puterii imperiale. Astfel n zonele
nordice au mai rmas cu populaie predominant roman Insulele Veneiene, Istria,
Romagna i Pentopolisul pe coasta Adriaticii. n sud se ntindea principatul
longobard de Spoleto, care izola Roma cu Campagna i Tuscia de Ravena, oferind
papalitii posibilitatea creerii unei puteri laice i punnd bazele viitorului stat
papal. Mai la sud de Roma se ntindea un alt principat longobard n Benevent,
permanent ameninare pentru districtul de Neapole, condus nc de un Dux
bizantin. Supuse unei administraii bizantine erau i inuturile din sudul extrem,
Calabria i Bruthia ca i insulele Sicilia i Sardinia, ameninate ns n aceast
perioad nu de vreun popor germanic ci de primii pirai mahomedani.
n Italia se nate acum, dup cum s-a artat deja, o nou for determinant
pentru evoluia lumii medievale: papalitatea, iar Grigore cel Mare (590-604) este
fr ndoial personalitatea care a dominat aceast turbulent perioad din istoria
peninsulei. Dei posteritatea l-a numit cel mare, el nu s-a numit pe sine dect
servus servorum Dei (slujitor al slujitorilor lui Dumnezeu), formul pe care a
consacrat-o i pe care a lsat-o motenire tuturor papilor ce i-au urmat.
Grigore a fost considerat n acelai timp primul pap medieval i ultimul
reprezentant al Antichitii romane. Reprezentant al ordinului senatorial roman, el
i ncepe cariera n administraia public ajungnd s ocupe funcia de prefect al
Romei nainte de a se dedica bisericii. Se retrage apoi la o mnstire ctitorit de el,
dar este trimis curnd ca reprezentant al papalitii la Constantinopol pentru a-i
56
pune talentul diplomatic n slujba idealurilor bisericii romane n timpul

conflictelor dogmatice. ntors din Bizan este ales pap i prin aceasta practic
conductor al Romei. n pontificatul su de 14 ani, a stabilit contacte cu noile state
create pe ruinele Imperiului Roman de Apus, ridicnd n acest fel rolul spiritual al
Romei i fcnd din papalitate o instituie universal, n care romanitatea vedea o
nou modalitate de continuitate a imperiului, n planul spiritual. n acest sens,
adoptarea titlului de slujitor al lui Dumnezeu a avut rolul de respingere a
preteniilor de dominaie universal ale patriarhului de la Constantinopol i de a
scoate n eviden adevrata universalitate a papalitii i a bisericii romane bazat
doar pe servirea idealului cretin.
Evenimentele politice din Italia au avut firete urmri i asupra evoluiei
bisericii cretine romane. Frmntri importante au nceput odat cu cucerirea
peninsulei de ctre armatele lui Justinian, prilej cu care, n anul 553, papalitatea i
d consimmntul monofizitismului agreat de mprat. Urmrile nu au ntrziat s
apar. Sub conducerea Aquileii, nordul Italiei se rupe de papalitate, iar
arhiepiscopul de Aquileea i ia titlul de patriarh. Problema cea mai important o
constituiau ns longobarzii cretinai n rit arianist la sosirea lor n Italia. Primele
ncercri de convertire a acestora la catolicism le ntreprinde prinesa bavarez
Theudelinde, care devine n anul 589 regin prin cstoria cu Autharis. Dup
moartea acestuia, se cstorete cu noul rege Agilulf, iar dup ce i acest rege
moare, conduce regatul n numele fiului comun Adalwald, botezat deja n rit
roman.
Theudelinde a fost colaboratoarea cea mai important a papei Grigore cel
Mare, att n politica de catolicizare a longobarzilor ct i n eforturile sale de
pacificare a peninsulei. Dar aceast pacificare a fost de scurt durat, cci dup
moartea reginei n anul 628, se ajunge la revitalizarea curentului antiroman i la
reabilitarea arianismului. Regele Rotharis care urmeaz la tron, este cunoscut mai
ales datorit codificrii dreptului popular longobard n aa-numitul Edictus
Rothari, un adevrat monument de drept germanic. Dup moartea lui Rotharis, n
anul 652, urmeaz o perioad de jumtate de secol de lupte dinastice. Cu toate
acestea n acest interval de timp se nregistreaz trei evenimente pozitive prin
urmrile lor istorice: catolicizarea longobarzilor sub regii de origine bavarez,
desfiinarea schismei din Aquileea prin Conciliul de la Pavia i ncheierea pcii cu
Bizanul. Principii catolici de origine bavarez ajung la coroana longobard prin
ducele Aripert de Asti, un nepot al Theudelindei, n anul 653. Acesta va mpri
regatul ntre fiii si, dar mpotriva acestora se va ridica ducele Grimoald de
Benevent, uzurpndu-le puterea. n anul 671 se ntoarce din exil Perctorit, unul
dintre fiii lui Aripert de Asti, reuind s-l instaleze n tronul longobard pe fiul su
Kunikpert, restabilind politica proroman a familiei sale i accelernd n acest fel
procesul de romanizare a poporului su. Sub aceste auspicii se ncheie probabil i
pacea cu Imperiul Roman de Rsrit.
57
Dintre regii care au urmat, demn de menionat este Liutprand (712-744),

foarte energic i ambiios el reuete s supun ducatele independente de Spoleto
i Benevent i s ncheie un contract pentru Veneia cu primul doge cunoscut cu
numele Paulutius. Urmaul su, regele Ratchis (744-749) este nlturat i trimis la
mnstirea Monte Cassino de fratele su Aistulf (749-756). Acesta reuete s
nlture definitiv dominaia bizantin din Ravena, desfiinnd exarhatul i
alungnd pe ultimul exarh Eutychus n anul 751.
4.5. Regatul barbar al gepizilor din Pannonia i Transilvania
De la descoperirile mormintelor princiare de la Apahida problematica
prezenei unei populaii germanice trzii n Transilvania a devenit una prioritar
pentru muli arheologi, dar din pcate majoritatea cercetrilor au fost publicate
parial, fapt ce a generat o slab cunoatere a urmelor de materiale aparinnd
perioadei sec. V-VI. Recent a fost reluat analiza mormintelor princiare i a
tezaurelor descoperite n partea de nord-vest a Transilvaniei intracarpatice i n
nord-vestul Munilor Apuseni, punndu-se accent pe evidenierea analogiilor dintre
aceste descoperiri i altele similare din spaiul regatului franc.
Existena unui centru de putere germanic n Transilvania sfritului de secol
V i n secolul al VI-lea este una dintre ipotezele ce par s se impun tot mai mult,
susinut fiind de numeroasele descoperiri din ultimii ani, care se altur unora
deja consacrate: Bratei, Moreti, Alba Iulia, Fntnele etc.
Gepizii erau cei ce deineau controlul n zonele de est i sud-est ale
stpnirii lui Attila, regele gepid Ardaric fiind unul dintre colaboratorii
conductorului hunilor. Tot teritoriul cuprins, pe linia Dunrii, ntre Sirmium
(Sremska Mitrovica) i Novae (Staklen-Sistovo) iar spre sud pn la Naissus (Nis)
i Serdica (Sofia) fcea parte din regatul lui Attila i era controlat prin intermediul
unui aparat administrativ i militar ce i avea sediul la curtea regelui hun, situat,
n opinia istoricilor romni, undeva n partea de nord-vest a Banatului. Aceast
localizare a fost propus analizndu-se informaia documentar furnizat de
Priscus, cel care relateaz descrierea drumului parcurs ctre curtea lui Attila de
delegaia roman condus de Maximinus, un demnitar de la curtea mpratului
Teodosius II.
Dup moartea subit a lui Attila chiar n noaptea cstoriei cu Ildiko, au
urmat lupte interne ntre numeroii lui copii i taberele susintorilor acestora. n
anul 454 regele gepid Ardaric, n alian cu populaiile subjugate de huni,
rsculndu-se au avut o lupt hotrtoare cu fii lui Attila, pe malul rului Nedao
(nc neidentificat) obinnd o victorie zdrobitoare. Ca urmare a acestei victorii
ntinsul regat al hunilor se destram gepizii, nsuindu-i cu fora regiunile
hunilor i punnd stpnire n calitate de nvingtori pe tot teritoriul Daciei ca
nite oameni destoinici, n-au cerut altceva de la Imperiul roman dect pace i
daruri anuale
58
Prezena gepizilor n apropierea granielor fostei provincii Dacia este atestat

de izvoare documentare abia de la mijlocul secolului al III-lea, cnd regele lor
Fastide a cerut goilor unele teritorii ale lor. n urma acestui episod a avut loc un
conflict militar ntre gepizi i goi, primii fiind nvini, retrgndu-se la slaurile
lor. Btlia s-a dat lng oraul Galtis, pe lng care curge rul Auha, localizat
undeva la nord-est de Carpaii Pduroi. Pentru secolul al IV-lea i prima jumtate
a secolului al V-lea, pe baza izvoarelor scrise, se poate presupune c locuiau n
bazinul mijlociu al Tisei, de unde i vor extinde autoritatea spre est, dup btlia
de la Nedao. Prezena lor n Transilvania este susinut i de descoperirile
arheologice dintre care, cele mai importante sunt cele de la Bratei, Apahida i
Moreti pe Hul.
Din punct de vedere al informaiei arheologice, epoca hunic a fost subsumat
orizontului cronologic D2 (sau Untersiebenbrunn Austria). Dup dispariia
imperiului hunic, n etapa cronologic D3, seria mormintelor princiare ale
neamurilor germanice motenitoare ale dominaiei politice a nomazilor continu
spectaculos n regiunea dunrean: Blucina i Smolin (Cehia), Dunapataj
(Bakodpuszta) i Gava (Ungaria) i cele dou morminte de la Apahida i tezaurele
de la imleul Silvaniei i Cluj-Someeni (Romnia).
Situaia din Transilvania reliefeaz, pe de o parte existena unui numr foarte
mic de morminte germanice de perioad hunic, cum sunt cele de la Bratei, pe de
alta existena unor descoperiri databile dup anul 454, Apahida II, Cluj-Someeni,
Tuteni i Periam sau mai nou cele de la Miercurea Sibiului-Petri. Cele dou
tezaure de podoabe germanice i de medalioane romane de aur gsite la imleu
Silvaniei, ca i alte descoperiri mai modeste (Uileacu imleului, Tuteni, Periam,
Dindeti etc.) permit conturarea, n nord-vestul Transilvaniei, a unei zone
dominat de aristocraia gepid, supus hunilor. n lumina descoperirilor de la
Moreti, Bratei Cimitirul nr. 3 i mai nou Miercurea Sibiului Petri aria
autoritii centrului de putere gepid trebuie extins asupra ntregului bazin carpatic
transilvan sau cel puin asupra teritoriului cuprins ntre cursurile mijlocii ale
Mureului, Trnavelor i cursul mijlociu i inferior al Someului.
Istoriografia maghiar opereaz, n ceea ce privete prezena gepizilor n
Transilvania cu o periodizare relativ ce cuprinde trei etape:
gepizii de dinainte de invazia hunilor (264-424);
gepizii de epoc hunic (376/424-455);
gepizii din perioada regatului barbar (455-567).
n general se admite c primii gepizi s-au aezat n exteriorul fostei provincii
Dacia, deci n afara a ceea ce constituie Transilvania istoric. Teritoriul pe care lau ocupat se situa n vile Criului Repede, Crasna, Someului Inferior i la nordvest de Munii Mese. Prezena gepizilor este documentat prin tezaurele de la
imleul Silvaniei iar atribuirea lor mediului gepid s-a fcut lundu-se n calcul
mormntul cu inventar funerar bogat n arme de la imleul Silvaniei. Descoperirile
arheologice atribuite gepizilor reprezint un tip nou n arealul culturii Sntana de
59
Mure, fiind vorba de diferenieri legate de inventarul funerar, n special, cum ar fi

prezena armelor n mormintele gepide spre deosebire de cele ale culturii Sntana
de Mure. Dac pentru aceste afirmaii exist susinere arheologic i documentar
pentru a admite trecerea hunilor prin Transilvania spre Cmpia Pannonic dovezile
arheologice sunt aproape inexistente. Aceast teorie este susinut de autorii
volumului de istorie a Transilvaniei, aprut la Budapesta, bazndu-se pe cteva
descoperiri monetare, i pe o axiom conform creia aceste descoperiri monetare
izolate ar jalona drumul parcurs de grupul de huni condus de Attila. Cele cteva
descoperiri monetare constnd dintr-un solidus de la mpratul Teodosius II (420438) descoperit n Sebe, fr o precizare exact a condiiilor de descoperire, 14
monede de aur de la Vrakhran V, rege sasanid, alturi de cteva descoperiri izolate
din jumtatea sudic a Transilvaniei (o fibul alanic (sic!) la Alba Iulia Parto
sau alte descoperiri de la Trgu Mure i Blandiana), nu pot fi atribuite sine qua
non mediului hunic, tiut fiind faptul c i populaiile germanice colportau
monedele i alte obiecte de provenin bizantino-oriental din metal preios.
Prezena unei monede de aur din Imperiul persan este greu de explicat, dar nu
putem apela doar la explicaia c hunii, care au controlat Asia Central, putea s o
aduc n Europa. Pe de alt parte chiar autorul ipotezei Istvan Bona admite c
unele piese de aur descoperite n Transilvania i datate n prima parte a secolului al
V-lea, cum este cazul descoperiri de la Vel (jud. Sibiu), nu aparin hunilor ci sunt
de lepoque (s.n.) hunnique.
Descoperirile arheologice de la Brateiu, Moreti, Cipu, Bandu de Cmpie,
considerate de istoriografia maghiar din cea de a doua etap a istoriei gepizilor,
reprezint o repopulare masiv ntr-un interval de timp foarte scurt cca. 25 de ani
(424-455) -, a unui teritoriu devenit slbatic i gol ca urmare a trecerii hunilor, aa
cum apreciaz autorul menionat mai sus.
Descoperirile de la Apahida (Apahida I i Apahida II) au suscitat un interes
tiinific deosebit de la de la momentul publicrii lor i acest interes s-a meninut
viu pn astzi. Poate cel mai cunoscut mormnt princiar din spaiul norddunrean este aa-numitul Apahida I sau mormntul lui Omharus. Pe baza
analogiilor cu inventarul mai puin fastuos al mormntului regelui franc Childeric
(Tournai), Apahida I a fost datat n a doua jumtate a secolului al V-lea. Unul din
principalele elemente de datare a fost fibula de aur cu capete de ceap, ce a
reprezentat pentru secolele IV-VI un apanaj al casei imperiale romane, fiind
reglementat prin reguli stricte purtarea lor. O astfel de fibul a fost gsit i n
mormntul lui Childeric; tiindu-se c Childeric a fost un rege al francilor i
Omharus, care deinea aceleai podoabe-simbol, trebuie considerat un rege barbar,
care, ca i Childeric, a primit de la Constantinopol, n mod oficial, nsemnele de
putere romane, acordate celui mai nalt nivel al categoriei sociale illustres. Din
punct de vedre al evoluiei istorice, posibilitatea ca Omharus s ntrein legturi
cu curtea imperial de la Constantinopol se putea materializa mai ales dup
disoluia puterii hunice, cnd sunt atestate documentar aliane pe care Imperiul le
60
ncheie cu barbarii din zona Dunrii. Este foarte posibil ca ntre grupurile barbare
pe care le-a ajutat mpratul Leon mpotriva ostrogoilor s fi fost i cel al crui
centru de putere se afla pe Someul Mic.
n privina centrului de putere de la Apahida s-au emis numeroase ipoteze cu
privire la originea etnic, pornindu-se n principal de la datarea sa. K. Horedt a
atribuit descoperirile de la Apahida I grupului gepid, dar a revenit i a atribuit
mormntul unui rege ostrogoti, pentru ca n final s ia n considerare chiar o
origine alanicii. Totui, cele mai multe opinii, consider c centrul de putere de la
Apahida trebuie pus n legtur cu descoperirile de la imleul Silvaniei, care ce
reprezint mrturii ale prezenei unei dinastii gepide n nord-vestul Transilvaniei.
C. H. Opreanu se raliaz opiniei generale cu privire la originea gepid, dar
subliniaz c atribuirile etnice pe baza unor artefacte descoperite arheologic sunt
dificil de fcut i, pentru istoria secolului al V-lea n Transilvania nici nu este att
de important cunoaterea exact a neamurilor germanice care au dominat din
punct de vedere politic. Totui, din perspectiva nelegerii ntr-o manier ct mai
exact a procesului formrii poporului romn, considerm c este destul de
important de tiut ce componente alogene au participat i care este aportul lor
efectiv. Suntem de acord c mult mai important pentru istoria general a
perioadei migraiilor precum i pentru nelegerea evoluiei istorice a Transilvaniei
evului mediu timpuriu, este constatarea apariiei n aceast perioad a unor noi
structuri sociale i politice n rndurile germanicilor danubieni, aa cum rezult din
studiul mormintelor princiare. Regatele barbare, considerate o realitate specific
doar Occidentului european, motenitoarele puterii romane, pot fi astzi puse n
eviden i n Europa central, iar partea de nord-vest a Transilvaniei, fost regiune
de frontier a Imperiului roman a fost integrat n secolele V-VI noului orizont
politic. Aa se explic interesul politic i religios al Imperiului roman pentru
Tournai i Apahida, dou centre de putere politic situate la distan unul de
cellalt.
Cercetrile arheologice de la Bratei au pus n eviden existena unei aezri
cu o durat de via lung, ce ncepe la sfritul secolului al IV-lea i nceputul
secolului al V-lea i se sfrete n secolul al VI-lea. Datarea absolut a aezrii
este dificil de rezolvat, neputndu-se stabili cu precizie dac ntregul complex
aparine numai secolului al VI-lea sau ncepe n secolul al V-lea i dureaz pn n
secolul al VI-lea. Aceast incertitudine se datoreaz lipsei unor descoperiri care s
permit o datare mai strns dect cea oferit de ceramic, al crei aspect ar
permite susinerea unei datri mai timpurii. Alturi de aezare a fost cercetat n
punctul numit Hul, un cimitir din care s-au dezvelit 79 de morminte suprapuse
peste cimitirul din epoca bronzului. Obiectele caracteristice al inventarului funerar
(fibule, forme ceramice) se ntlnesc i n locuinele din aezare, dovedind c
cimitirul este contemporan cu aceasta, cel puin pentru perioada secolului al VIlea.
61
O problem ridicat de rezultatele spturilor de la Moreti a fost aceea a

fortificaiilor ridicate sau refolosite n perioada hunic de ctre populaia gepid.
Spre vest de aezarea de sec. V-VI de la Moreti se afl un sistem defensiv compus
din trei linii de valuri ce asigur o protecie efectiv a aezrii mpotriva unor
atacuri ale cavaleriei. Prin cercetrile arheologice nu s-a putut obine rezultate
clare cu privire la datarea sistemului defensiv, dar toate indiciile i observaiile
arheologice (traseul i planul unitar, fragmente ceramice descoperite n rambleul
valurilor i pe fundul anurilor) pledeaz pentru ncadrarea lor n aceeai perioad
n care aezarea i cimitirul aferent au fost folosite. Exist i opinii care nu sunt de
acord cu atribuirea unor elemente de fortificaii populaiei gepide din Transilvania,
considernd c acolo unde s-au aezat statornic (vestul Banatului, Criana i
nordul i centrul Transilvaniei, sunt reprezentai prin aezri nefortificate (s.n.),
cum ar fi cele de la Moreti (sic!), Porumbenii Mici (jud. Covasna) etc..
Inventarul aezrii i cimitirului de la Moreti are analogii puternice n
descoperirile contemporane din Cmpia Tisei, unde ele sunt atribuite gepizilor.
Deci, trebuie s admitem c n cursul secolului al VI-lea n Transilvania exista un
centru de putere gepid, ce avea i o component demografic relativ important.
Sfritul acestui centru nu este destul clarificat n istoriografie, dar este cert c el
nu a mai existat n cursul secolului al VII-lea, i aceasta datorit n bun msur
avarilor i populaiilor slave ce gravitau n jurul acestora. Aezri de tip Moreti,
dar nefortificate, aparinnd gepizilor au mai fost cercetate la Cipu, Sighioara,
Bratei i n zona Bistriei.
Dac pentru secolul al V-lea descoperirile arheologice aparinnd populaiei
germanice sunt destul de rare, urmele de cultur material din secolul al VI-lea i
din prima jumtate a secolului al VII-lea sunt mai numeroase. Acestei perioade i
aparin tezaurul de monede bizantine de aur de la eica Mic (jud. Sibiu), ce pare a
ncheia etapa stpnirii gepide din Transilvania, dar i necropolele de la Moreti
(83 morminte), Cipu jud. Mure, Band jud Mure (179 morminte), Nolac
jud. Alba (112 morminte), Brateiu (Cimitirul nr. 3) jud. Sibiu (297 morminte), la
care se adaug necropolele mai mici de la Fntnele, Bistria, Archiud jud.
Bistria Nsud i Unirea jud. Alba etc.
n majoritatea acestora este dificil de stabilit caracterul etnic al grupului
deoarece ritul, ritualul i inventarul funerar se nscriu n tradiiile lumii germanice
de secol VI-VII: cimitire plane, de inhumaie, n iruri, de sorginte cretin. Doar
n necropolele trzii ritul germanic s-a alterat prin adugarea de elemente avare
morminte cu cai, piese de harnaament tipice (zbala i scara de a).
Din punct de vedre istoric finalul regatului gepid din zona sudic a Cmpiei
Pannoniei este cunoscut i acesta s-a datorat nfrngerii gepizilor de longobarzi i
aliaii acestora avarii, n anul 567. n urma acestei nfrngeri avarii ocup ntregul
teritoriu stpnit de gepizi, devenind pentru mai bine de dou secole stpnii
bazinului Dunrii mijlocii. Izvoarele antice i mai menioneaz pe gepizi n zona
62
nord-dunrean pn la nceputul secolului al VII-lea, dup care ei nu mai apar n

istorie.
4.6 Francii i ntemeierea regatului franc. Este lipsit de orice ndoial c
cel mai nsemnat motenitor al Imperiului Roman de Apus a fost regatul ntemeiat
de poporul francilor. Dup cum am avut deja ocazia s constatm, majoritatea
statelor germanice ntemeiate pe ruinele imperiului au avut o existen efemer, de
cele mai multe ori limitat la durata vieii unei personaliti marcante din istoria
acestor popoare. Francii au fcut excepie de la aceast regul, ei edificnd un stat
ce a durat mai mult n timp i care a reuit s supravieuiasc personalitilor ce iau asigurat ascensiunea i a culminat cu restaurarea Imperiului occidental.
Aezai n Toxandria ca federai ai imperiului n zona Rinului Inferior, deja
din anul 358, francii salieni se extind treptat, ocupnd la cumpna veacurilor IV-V,
ntregul teritoriu cuprins ntre Rin i Somme, cu centrele la Tournai i Cambrai.
Alte dou ramuri ale francilor, ripuarii i hessienii, se aeaz primii n jurul
Coloniei (Kln), ceilali pe valea Moselei. Primii care intr n istoria politic a
Europei sunt salienii, iar n ceea ce privete tradiia strmoului ntemeietor de
dinastie Merowech, dup care regii franci salieni s-au numit merovingieni,
personalitatea sa se confund cu legenda i memoria istoric nu i-a pstrat dect
numele. Urmaul lui Merowech, regele Chlojo, a fost contemporan cu Aetius, care
l nfrnge obligndu-l s rmn n zona Cambrai, unde i stabilete centrul de
putere. Motenitorul lui Chlojo a fost regele Childeric, care se pune n slujba
militar a comandantului roman al Galiei, Egidius. Dup cum s-a mai artat, dup
cderea Imperiului Roman de Apus, fiul lui Egidius, pe nume Syagrius ia n
stpnire o mare parte a Galiei n calitate de rex romanorum, ajutat fiind de
francii salieni ai lui Childeric. Acest rege moare n anul 482, cnd tim c i
extinsese deja autoritatea i asupra oraului Tournai n care rezideaz i unde este
descoperit deja n anul 1653, n vechiul cimitir al oraului, bogatul su mormnt,
una dintre primele descoperiri arheologice de senzaie cunoscute. Fiul lui Childeric
a fost regele numit de izvoarele de limb latin Clovis, dar ntlnit n scrierile de
limb german i sub numele de Chlodwig sau n cele de limb francez drept
Chlodovech. Acest suveran a fost cel ce a ntemeiat pe drept cuvnt regatul
francilor, fcnd din acesta cel mai puternic i ntins stat barbar de pe teritoriul
fostului Imperiu Roman de Apus. Clovis a fost fr ndoial nzestrat cu mari
caliti militare i politice, dar i cu o ambiie creia nu i-a prea stat n cale nici o
prejudecat, metodele de punere n practic a dezideratelor sale nefiind dintre cele
mai fine.
n anul 486, el l atac pe tradiionalul aliat al tatlui su i ultimul
reprezentant al autoritii romane din Galia, Syagrius. Dup o puternic rezisten,
francii reuesc s cucereasc oraul Soissons, capitala lui Syagrius. Acesta
ncearc s se refugieze n statul vizigoilor, de unde este ns predat lui Clovis
care l execut i anexeaz toate teritoriile acestuia. Urmtoarea aciune al lui
63
Clovis se ndreapt mpotriva poporului germanic al alamanilor locuitori ai

Alsaciei, pe care i nfrnge n anul 496, anexnd teritoriile lor. Prestigiul de care
se bucura Clovis, mai ales dup nfrngerea lui Syagrius, este dovedit de interesul
matrimonial pe care l prezint acest rege. Teodoric, regele ostrogot al Italiei, cere
mna surorii lui Clovis, aceasta devenind regin la Ravena, n anul 493. Clovis se
cstorete cu motenitoarea Burgundiei, prinesa Chrodechilde, nepoata regelui
Gundobard. Prin aceast alian nu s-a extins numai teritoriul francilor, ci i
capitalul de ncredere al regelui lor, Chrodechilde fiind catolic i bucurndu-se de
mare credibilitate n rndul clerului galo-roman deja destul de influent.
Poate c acesta este i unul dintre paii cei mai importani fcui de Clovis,
care, cu abilitatea sa politic, a sesizat c viitorul unei puteri reale se poate realiza
doar printr-o alian ntre puterea laic i cea eclesiastic, prin atragerea de partea
sa, nu numai a propriului popor, ci i a autohtonilor galo-romani, deziderat
realizabil n aceast etap doar pe cale spiritual. Iat deci raiunile care l-au purtat
pe Clovis, n noaptea de Crciun a anului 498, n faa baptisteriului din Reims,
unde primete n rit roman taina botezului de la episcopul Remigius. nc n
aceeai noapte mii de franci i urmeaz suveranul fiind botezai n credina
Romei. Prin acest act, Clovis este acceptat ca suveran nu numai de ctre francii si,
ci de toat populaia Galiei, potenialul uman i material al statului su crescnd
simitor fr eforturi militare sau vrsri de snge. Tocmai acest aspect nu a fost
sesizat de alte mari personaliti ale epocii ca Teodoric, regele ostrogoilor din
Italia sau Geiserich, regele vandal al Africii de Nord, care au pstrat prpastia
spiritual sau confesional ntre supuii germanici i cei romanici, meninnd n
statele lor un puternic factor de dezbinare.
n contextul mai sus artat al cretinrii n rit roman al francilor, Clovis
gsete motivul atacrii, sub masca rzboiului confesional, a regatului vizigoilor
cretinai n rit arianist. Rivalitatea dintre cele dou popoare germanice a mocnit
nc din momentul primelor contacte directe. Deja n timpul rzboiului cu
Syagrius, acesta din urm nfrnt fiind se refugiaz dup cum s-a artat deja la
vizigoi, care iniial i promiseser ajutor mpotriva francilor. Ameninarea
evident de rzboi din partea lui Clovis l face ns pe destul de nestatornicul rege
vizigot Alaric al II-lea s l extrdeze pe fostul su aliat Syagrius, trimindu-l
practic la moarte sigur. Prin acest act vizigoii au sperat c i-au rscumprat
linitea, iar Alaric al II-lea neglijeaz pericolul franc i se antreneaz n rzboiul
din Italia sprijinindu-i rudele ostrogote. Cnd francii ajung cu posesiunile lor la
Loara, curtea vizigot de la Toulouse a nceput s-i dea seama de pericol, dar era
deja prea trziu. Francii declaneaz rzboiul iar n anul 507, n btlia de la
Vouill, zdrobesc oastea lui Alaric al II-lea i desfiineaz statul vizigoilor alipind
teritoriile acestora.
Nu este cunoscut cu exactitate perioada n care micile regate sau uniunile
tribale independente ale francilor se supun regelui salian. Se pare c primii care
recunosc suzeranitatea lui Clovis sunt triburile france ale chamavilor, chatteilor i
64
chatuarilor de la nord-est i est de Rin. Francii ripuari n schimb particip nc la

campania mpotriva vizigoilor sub conducerea unui rege propriu, ucis din ordinul
lui Clovis la scurt timp dup ncheierea ostilitilor. Prin urmare francii ripuari l
aleg rege la Kln pe Clovis prin ridicarea scutului. Ceilali franci nc
independeni sunt adui sub ascultarea regelui merovingian de cele mai multe ori
prin intrigi i chiar prin uciderea conductorilor recalcitrani, unii chiar nrudii cu
Clovis.
Important pentru ultima perioad de domnie a lui Clovis este i redactarea
codului de legi al francilor, cunoscut sub numele de Lex Salica, ce cuprinde
cutume ale tuturor francilor, chiar dac prin nume amintete doar de neamul
salienilor. De asemenea trebuie menionat recunoaterea de ctre Bizan a statului
francilor i acordarea titlului de consul lui Clovis, n anul 508. Emisarii Imperiului
Roman de Rsrit sunt primii la Tours, ntr-un cadru deosebit de festiv, o
adevrat demonstraie de putere i religiozitate. n acest sens, alegerea oraului
Tours, reedina episcopului Martin de Tours, ntemeietorul vieii monastice din
Galia, a avut o semnificaie deosebit, pecetluind nc o dat aliana bisericregalitate n statul francilor, alian consfinit dealtfel n ultimul an de domnie a
lui Clovis, n Conciliul de la Orleans, unde se pun bazele organizrii bisericeti a
regatului. Pe bun dreptate episcopul Gregoir de Tours, de origine senatorial
roman i pricipalul cronicar al acestei perioade, l numete, n lucrarea sa
Historiarum libri decem, pe regele Clovis unealta lui Dumnezeu.
Regatul franc merovingian. Conform vechiului obicei germanic, dup
moartea lui Clovis, regatul su a fost mprit ntre cei patru fii ai si, ncercnduse ns pstrarea unei uniti de ansamblu a zonelor locuite de franci. n primul
rnd, regatul nu a fost mprit din punct de vedere juridic, rmnnd sub o
administraie nedivizat total, doar puterea fiind mprit ntre cei patru urmai,
mai mult pentru evitarea luptelor dinastice i a rzboaielor fratricide. Reedinele
celor patru regi: Reims, Soissons, Paris i Orleans erau situate relativ grupat n
inima regatului, iar toi cei patru se intitulau rege al francilor, deci i asumau
autoritatea asupra ntregului regat fr ca teritoriul acestuia s fie mprit n zone
de responsabilitate individual. C puterea regatului nu a sczut n aceast
perioad o demonstreaz continuarea politicii de expansiune teritorial nceput de
Clovis. Dup anul 531 este cucerit Turingia cu ajutor saxon, iar regele Erminfried
al Turingiei de la nord de Main este ucis n anul 534. Nepoata sa i motenitoarea
regatului, prinesa Radegunde, este obligat s devin soia regelui franc Chlotar.
Aceast prines a devenit cunoscut tocmai prin cstoria forat i nefericit cu
Chlotar, care o determin s se retrag la mnstirea din Poitiers, fiind considerat
una dintre ntemeietoarele ordinelor monastice feminine. ntre zidurile acestui
claustru s-a dedicat literaturii i n special poeziei, domeniu n care a njghebat o
strns colaborare cu poetul Venantius Fortunatus, episcop de Poitiers i unul
dintre ultimii reprezentani ai culturii clasice romane n Galia.
65
Cel mai vrstnic dintre fiii lui Clovis, Teuderich, nscut de o concubin a
regelui naintea cstoriei acestuia cu Chrodechilde, a fost i cel mai important
urma din punct de vedere politic. Rezidnd la Reims, el i impune autoritatea n
prile rsritene ale regatului i devine vrful de lance al expansiunii spre Rsrit.
Urmaul su, Theudebert (533-548), a reuit s-i atrag dumnia Bizanului
datorit amestecului su n Italia i a dorinei sale declarate de a restaura Imperiul
Roman cu putere franc. Lui Theudebert i urmeaz un fiu minor, nscut din mam
roman, iar n acelai timp, n jurul anului 555, se stinge fr descendeni
masculini i fratele mijlociu, Childebert, rezident la Paris. Astfel se ofer ansa ca
din nou aproape ntregul regat al lui Clovis s ajung ntr-o singur mn, cea a
fiului mezin Chlotar, rezident la Soissons. Dar deja n anul 561, regatul este din
nou mprit, de data aceasta efectiv, ntre urmaii lui Chlotar, n ceea ce vor
deveni cele trei mari provincii france: Burgundia n sud-est, Neustria n vest i
Austrasia n est. Acest proces nu s-a petrecut fr disensiuni, degenernd n lupte
sngeroase ce au marcat evoluia regatului francilor la cumpna secolelor VI-VII.
Din nenelegeri patrimoniale i probleme de familie s-a nscut un rzboi fratricid,
generat i acutizat de ceea ce istoriografia a numit cearta reginelor.
Fredegunde, concubina regelui Chilperich al Neustriei, reuete prin intrigi
s o nlture pe soia legitim a acestuia, pe nume Galswintha, fiica regelui vizigot
Athanagild, i n cele din urm chiar s-l determine pe regele franc s o ucid.
Brunhilde, cumnata lui Chilperich de Neustria se va erija n rzbuntoarea surorii
sale i a propriului so Sigibert, rege al Austrasiei, ucis i el n urma unui atentat
pus la cale tot de ambiioasa Fredegunde. Foarte curnd i foarte ciudat moare ns
i soul Fredegundei, Chilperich de Neustria, n anul 584, ceea ce le pune
nemijlocit fa n fa pe cele dou regine rivale Fredegunde i Brunhilde, n
calitate de regente pentru fiii lor minori. Cel de-al treilea fiu al lui Chlotar, frate al
celor doi regi disprui i cumnat al celor dou regine rivale, Guntram de
Burgundia, a sprijinit pe rnd cele dou tabere adverse, ncercnd s slbeasc
puterea Neustriei i a Austrasiei i s dobndeasc pentru sine i pentru Burgundia
rolul preponderent i coroana ntregului regat. Guntram este ns lipsit de urmai
masculini, ceea ce l determin s ncheie n anul 587 tratatul de la Andelot, prin
care recunoate succesiunea la tronul Burgundiei pentru Brunhilda i urmaii
acesteia. Prin acest act balana de putere se dezechilibreaz n favoarea Austrasiei
i a reginei vizigote Brunhilda. Dar aceasta prin politica autoritar pe care o
promoveaz i atrage dumani att n Austrasia ct i n Burgundia, n special din
rndul aristocraiei i al clerului nalt, ceea ce va duce n anul 613 la o revolt
deschis i la aliana rebelilor cu Chlotar al II-lea, fiul Fredegundei i rege al
Neustriei. n anul urmtor, 614, armata neustrasian sprijinit de rebelii austrasieni
i burgunzi ptrunde n Burgundia, iar Chlotar al II-lea o ucide pe octogenara
Brunhilde, care era din nou regent pentru strnepotul ei, dup ce supravieuise
fiului i nepotului.
66
Prin acest act unitatea statal era din nou restabilit chiar dac cu un pre
destul de mare pltit de regalitate, care este nevoit s fac mari concesii
aristocraiei i clerului nalt prin semnarea edictului de la Paris din anul 614. Prin
acest act, marii nobili i naltul cler ajung practic s domine coroana. Se introduce
indigenatul funciilor, prin care regele nu mai putea numi n provincii duci dect
din rndul nobilimii respectivei provincii i doar cu acordul marilor seniori locali.
Biserica ctig imunitate n posesiunile sale iar Austrasia i pstreaz un statut
aparte, de pronunat autonomie, fiind deja n anul 623 cedat spre guvernare lui
Dagobert, fiul lui Chlotar al II-lea.
Decderea regalitii merovingiene i ascensiunea carolingienilor n statul
franc. Odat cu promulgarea edictului de la Paris, procesul pactizrii dintre marii
seniori i nalii prelai a nceput s marcheze tot mai pregnant situaia monarhiei
merovingiene. Pe lng ascensiunea aristocraiei i a bisericii, rivalitatea dintre
Austrasia i Neustria avea s devin principala caracteristic a evoluiei statului
francilor, a politicii regale i pn la urm a soartei dinastiei merovingiene.
Cnd regele Dagobert I (629-638), contient de legitimitatea sa monarhic
hotrte, dup moartea tatlui su, s-i mute reedina din Austrasia la Paris
pentru ca de aici s preia singur conducerea regatului, aristocraia din Austrasia s-a
vzut dezavantajat i ndeprtat din funciile nalte ale statului, de ctre nobilii
neustrasieni de la curtea din Paris a fostului rege Chlotar al II-lea. n urma unui
puternic conflict i a numeroase ameninri, nobilii din Austrasia reuesc n anul
633 s impun din nou numirea unui vicerege pentru prile de rsrit ale
regatului. Pe de alt parte, nobilii neustrasieni nu doreau ca lui Dagobert s-i
urmeze la tron un alt prin educat i format n Austrasia, situaie ce va duce la o
nou mprire ntre frai a regatului, la conflicte militare, detronri i chiar ucideri
de regi. Astfel neustrasienii intervin n anul 662 militar, cnd austrasienii i
alung monarhul, ncercnd fr rezultat s obin dominaia asupra ntregului
regat. n anul 673, austrasienii reuesc s-i impun un rege favorabil la Paris,
susinui fiind de o grupare rebel neustrasian care tocmai l alungase pe propriul
suveran Teuderich al III-lea. n anul 675, regele impus de austrasieni este detronat
de o alt grupare nobiliar, care l reinstaleaz n tron pe Teuderich al III-lea adus
direct din mnstirea n care fusese internat cu doi ani n urm. Este deci foarte
evident c n aceast perioad regii merovingieni devin simple marionete n jocul
politic al marilor grupri nobiliare.
Adevrata for conductoare n toate regatele france era de fapt, n aceast
perioad, conductorul celei mai puternice fraciuni nobiliare, aa-numitul
majordom, respectiv mai marele casei regale (maior domus), care era n acelai
timp administrator al curii regale i al domeniilor coroanei, consilier juridic,
conductor al suitei regale i comandant al armatei. Autorizai practic de sus i de
jos, majordomii ajung s concentreze n minile lor puterea efectiv a regatului i
chiar s-i transmit funcia n familie asemeni regilor, ntemeind adevrate
dinastii majordomiale. nc n timpul certei reginelor, principalii organizatori ai
67
revoltei mpotriva Brunhildei au fost episcopul Arnulf de Metz i majordomul

Austrasiei, Pepin cel Btrn de Heristal. Fiul acestuia din urm, Grimoald, a
preluat funcia majordomial fiind chiar tentat de preluarea coroanei. Pentru a nu
permite un amestec din partea Neustriei, regele austrasian Sigibert al III-lea (638656), bolnav fiind i lipsit de copii, se arat dispus s-l adopte pe fiul
majordomului su i s-l proclame succesor la tron.
Cnd lui Sigibert al III-lea i se nate totui un succesor i neustrasienii
ncercau s impun o regen pentru acest urma minor, Grimoald i instaleaz
fiul ca rege. Aciunea eueaz ns prin intervenia militar a neustrasienilor,
susinui i de unele fraciuni nobiliare austrasiene pentru care ridicarea unui
nemerovingian n tron era nc o variant inacceptabil. Astfel uzurpatorul este
prins i executat la Paris n anul 662. n aceeai perioad funcia majordomial era
deinut n Neustria de Ebroin, nobil de origine francon, care exercita practic
funcia de conducere n stat n numele regelui minor Chlotar al III-lea (657-673).
Ebroin transform practic funcia marjordomial n funcie suprem a statului,
atrgndu-i n acest fel, dumnia unor puternice fraciuni nobiliare. n urma
interveniei acestora, majordomul este nlturat n anul 673 i trimis la mnstire,
de unde iese ns dup doi ani i preia din nou nalta funcie. n anul 680 Ebroin
este ns ucis, nu din raiuni politice, ci ntr-un banal conflict particular. Dispariia
puternicului majordom neustrasian a permis ns din nou ascensiunea
majordomilor din Austrasia, unde se impune Pepin al II-lea de Heristal (680-714),
al crui bunic a fost Arnulf de Metz i al crui unchi a fost Pepin cel Btrn de
Heristal.
Cu Pepin al II-lea ncepe de fapt o nou etap n istoria regatului francilor.
Evenimentul hotrtor pentru desfurarea ulterioar a istoriei regatului l-a
constituit btlia de la Tertry din anul 687, n care majordomul neustrasian
Berchar este nfrnt, iar Pepin al II-lea devine majordom al ntregului teritoriu
franc. Eclipsat de personalitatea lui Pepin, regele merovingian al Neustriei cade
ntr-un anonimat total iar austrasienii nici nu mai ridic pretenia ncoronrii unui
suveran propriu. Ct de mare a fost puterea lui Pepin al II-lea, se poate vedea din
numirea n anul 697 a fiului su Drago n funcia de comite al Burgundiei sau din
instalarea fiului mai tnr Grimoald ca majordom fr ca el nsui s renune la
conducere. Practic Grimoald era majordom al lui Pepin, aa cum Pepin era
majordom al regelui.
Ambii fii au murit ns naintea lui Pepin al II-lea, fcnd ca la moartea
acestuia survenit n anul 714, soia sa Plektrudis s ncerce preluarea puterii n
numele nepotului ei minor i s genereze n acest fel o nou criz de stat. Se
ajunge din nou la separarea majordomiatului neustrasian i chiar la rencoronarea a
doi regi merovingieni. Situaia va fi ns salvat de Carol, fiul nelegitim al lui
Pepin al II-lea, pe care acesta l-a considerat nedemn pentru a-i ncredina o funcie
ca celorlali doi frai.
68
B. Bennasar, Histoire des Espagnols, Paris, 1985.
S. Berstein, P. Milza, Istoria Europei, II, De la Imperiul Roman la Europa (sec. V-XIV), ed. a II-a,
R. Collins, Early Medieval Europe. 300-1000, London, 1999.
D. Csallany, Archologische Denkmler der Gepiden im Mitteldonaubecken (454-568 u. Z.),
Budapest, 1961.
J.-P. Delumeau, I. Heullant-Donat, LItalie au Moyen ge, Paris, 2000.
E. Ewig, Die Merowinger und das Frankenreich, Stuttgart, 1988.
R. Harhoiu, Die frhe Vlkerwanderungszeit in Rumnien, Bucureti, 1998.
M. Kazanski, Les Goths (Ier VIIe siecles apres J.-C.), Paris, 1991.
E. Lung, Gh. Zbuchea, Istorie medie universal. I. Europa medieval (secolele V-XV), Bucureti,
2003.
R. Manolescu (coord.), Istoria evului mediu. I. Europa apusean. Partea I-a: secolele V-XV
Bucureti, 1993.
A. Maurois, Istoria Angliei, I, Bucureti, 1970.
R. Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre, Bucureti,
2000.
L. Musset, Invaziile. Valurile germanice, Bucureti, 2002.
C. H. Opreanu, Transilvania la sfritul antichitii i n perioada migraiilor, Cluj-Napoca, 2003.
Fr. Pall (red.), Crestomaie de istorie universal medie. Parte a I-a: evul mediu timpuriu, Bucureti,
1970.
Z. K. Pinter, I. M. iplic, M. E. iplic, Relaii interetnice n Transilvania (secolele VI-XIII),
Bucureti, 2005.
G. Procacci, Istoria italienilor, Bucureti, 1975.
P. Riche, Ph. Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000.
H. Zimmermann, Papalitatea n evul mediu. O istorie a pontifilor romani din perspectiva
istoriografiei, Polirom, 2004.
K. F. Werner, Istoria Franei. Originile, I, Teora, 2000.
H. Wolfram, History of the Goths, Berkeley, Los Angeles, London, 1988.
69
70
71
72
73
GENEZA STATELOR
MEDIEVALE EUROPENE
Francii de la regat la imperiu
5.
FRANA DE LA REGAT LA IMPERIU
4.1 Regatul franc n perioada carolingian.
Dinastia carolingian nu i datoreaz numele lui Carol cel Mare, primul
mprat al Imperiului Occidental restaurat i fr ndoial cea mai marcant
personalitate a evului mediu timpuriu european. Primul care a purtat numele de
Carol i cel care a dat numele faimoasei familii a fost fiul lui Pepin al II-lea i
bunicul viitorului mprat. ntemeietor al noii dinastii conductoare a francilor a
fost ns mult timp considerat strmoul comun al familiei majordomiale
austrasiene Arnulf de Metz, de la care ea a mai fost numit i dinastia
arnulfizilor.
Ascensiunea carolingienilor a nceput nc sub conducerea, ce-i drept, mai
mult nominal a regilor franci din dinastia ntemeiat de Merowec, dominai de
majordomii lor, ns cel ce preia energic destinele regatului complet fr aportul
merovingienilor, uitnd s mai numeasc regi ai vechii familii, emind documente
ntocmai ca un rege i ctigndu-i pe drept porecla de Martel (Ciocanul), a
fost Carol (715-741). Aceast porecl, menionat deja n izvoarele istoriografice
ale secolului al IX-lea, a fost n mare msur dobndit dup rsuntoarele succese
militare prin care Carol a trebuit nc din primii ani de conducere s-i impun
autoritatea. Ca fiu nelegitim, exclus chiar de tatl su de la conducere, el a trebuit
s se impun mai nti mpotriva mamei sale vitrege Plektrudis, care a preluat n
anul 714 regena dei era contestat att n Austrasia ct i n Neustria. Dup
rezolvarea acestei probleme de familie, Carol i-a concentrat atenia asupra
Austrasiei, unde independena prea mare a ducilor din Bavaria i Suabia amenina
integritatea regatului. Conflictul cu aceti puternici seniori locali a fost anevoios i
a continuat de fapt s mocneasc i dup intervenia lui Carol.
n timpul n care atenia majordomului era captat de conflictele cu ducii
austrasieni, seniorii din Neustria sunt cei ce profit ncercnd din nou scindarea
regatului prin alegerea unui alt majordom pe nume Reganfred i chiar prin
aducerea pe tron a merovingianului deja clugrit Chilperich al II-lea. Aceast
situaie l-a ndemnat pe Carol Martel s ntoarc ostilitile militare spre Neustria.
n urma unui succes rapid, regele fuge n Aquitania de unde este ns extrdat de
comitele regiunii, iar majordomul rebel este potolit n anul 724, prin conferirea
unor ntinse posesiuni. Aquitania, care reuise s-i pstreze o independen
aproape total, se vede nevoit n anul 732, sub ducele Eudo, s apeleze la ajutor
carolingian, cnd mahomedanii din Spania trec Pirineii i nfrngnd dezastruos
armata ducelui, se revars adnc n ar ameninnd ntregul regat. Rspunznd
prompt solicitrii, Carol Martel i nfrnge decisiv pe invadatorii arabi la nord de
Poitiers oprindu-le naintarea spre Tours i punndu-i pe fug dup ce

conductorul lor Abderrahman (Abd-ar Rahman) cade pe cmpul de lupt. Prin
aceast strlucit victorie, precum i prin respingerea mai multor ncercri de
ptrundere a arabilor n Provence, regatul francilor i Europa Occidental sunt
ferite de cucerirea printr-o putere strin, iar Carol Martel i ctig renumele de
aprtor i salvator al cretintii apusene.
Nu este deci de mirare c i n Roma papal se fureau planuri i sperane
legate de majordomul franc, cu toate c acesta a supus clerul regatului autoritii
sale i a ndrznit chiar s ia din pmnturile bisericii pentru a-i rsplti lupttorii
credincioi. Astfel n anul 739, papa Grigore al III-lea i trimite lui Carol Martel
printr-o solie cheia de la mormntul Sfntului Petru, nsoit de rugmintea de a
salva Roma ameninat de longobarzi i prsit de bizantini. Carol rspunde
printr-o delegaie pompoas, ncrcat cu daruri preioase, dar fr a da curs
solicitrii papale de ajutor militar. Este probabil c abilul politician i strateg nu
dorea s se implice ntr-un conflict destul de riscant, n afara granielor regatului,
nc destul de ameninat de tendine secesioniste i cu att mai puin mpotriva
regelui longobard Liutprand, cruia i l-a ncredinat pe fiul su mai tnr Pepin,
pentru a se integra n acest fel n rndul familiilor domnitoare cu tradiie. La scurt
timp dup acest eveniment, n anul 741, Carol Martel a ncetat din via, iar ca o
recunoatere a prestigiului su, a fost nmormntat fapt demn de reinut n
criptele de familie ale merovingienilor din mnstirea St. Denis din apropierea
Parisului, fiind primul nemerovingian ce i-a gsit odihna de veci n acest lca
rezervat prin tradiie regilor franci.
Carol Martel a lsat regatul practic rentemeiat de el ntr-o nou putere i
unitate, fiilor si Carloman i Pepin. Prin Pepin, zis cel Scund, ascensiunea
dinastiei carolingiene va continua, Carloman renunnd deja n anul 747 la
bucuriile lumeti i retrgndu-se n prestigioasa mnstire benedictin de la
Monte Cassino din Italia. Perioada imediat urmtoare dispariiei lui Carol Martel a
fost ns tulburat de tendinele secesioniste i de nemulumirea celui de-al treilea
fiu, Grifo, care nu a primit dect teritorii marginale i care a continuat pn la
moartea sa din anul 753 s conduc i s ae rebeliuni att din interiorul ct i din
exteriorul regatului. Apoi au existat opoziii din partea aristocraiei i a clerului,
categorii supuse mai mult de nevoie autoritii lui Carol Martel i care acum
reuesc, dup o vacan monarhic de ase ani, s mai aduc pe tron n anul 743 un
merovingian n persoana lui Childeric al III-lea.
Pepin cel Scund este nevoit s accepte iniial aceast situaie i abia n urma
campaniei victorioase din Bavaria, unde reuete s nfrng ultimele rebeliuni, va
considera ndeplinite premisele nlturrii definitive a vechii dinastii
merovingiene. Cele ntmplate n anul de graie 751, sunt relatate de toate
izvoarele istoriografice ale epocii. Pepin i trimite papei Zaharia o solie ncrcat
cu daruri i cu o scrisoare coninnd ntrebarea dac este bine ca titlul de rege s
fie purtat de o persoan care nu are nici un fel de autoritate. Rspunsul papei
78
Zaharia, cruia i convenea o relaie ct mai cordial cu aceast mare putere a

epocii, a fost conform ateptrilor lui Pepin: rege trebuie s fie acela care deine i
puterea necesar pentru a crmui destinele poporului su.
n aceste condiii, conform tradiiei france, Childeric al III-lea este detronat
prin tierea pletelor ce reprezentau simbolul regalitii i apoi trimis ras pe cap la
mnstire. n paralel, la Soissons, Pepin este ales rege de marii baroni ai francilor.
Dar pentru ca alegerea s aib o ct mai mare legitimitate i pentru a se spulbera
toate rezervele pe care muli franci le aveau fa de nlturarea merovingienilor
considerai de origine divin i de snge sfnt, se hotrte ungerea lui Pepin ca
rege cu ulei sfinit, ceremonial prin care se ncerca nlocuirea divinizrii prin
natere cu divinizarea prin ungere i prin intermediul bisericii. Prin aceasta se
sugera c regii nu trebuiau s fie doar alei de oameni pe baza meritelor
naintailor, ci s apar n faa poporului ca alei ai lui Dumnezeu, n numele
cruia trebuiau s guverneze.
De la Pepin cel Scund, suveranii francilor i mai apoi ai francezilor nu vor
mai renuna la ceremonialul ungerii i se vor numi din mila lui Dumnezeu rege.
n calitate de consacrator divin, la ceremonia ungerii a participat naltul prelat,
arhiepiscop i legat papal Bonifaciu, pe adevratul su nume Winfith din Wessex.
Bonifaciu datora mult recunotin carolingienilor, fiind practic susinut de Carol
Martel n aciunile sale misionare din Turingia, Hessa i Saxonia, zone n mare
parte nc pgne i pe care francii sperau s le atrag prin catolicizare n sfera lor
de influen, ceea ce n mare parte s-a i reuit. n urma succeselor sale, Bonifaciu
este numit mai nti episcop, apoi arhiepiscop i n cele din urm primat al
Germaniei i legat papal. Prin acest nalt prelat, se vor ntri i relaiile diplomatice
cu Roma, relaii ce vor avea o importan covritoare asupra evoluiei istoriei
europene.
Cnd regele longobard Aistulf ocupase Ravenna alungnd pe ultimul exarh
bizantin i se pregtea s supun i Roma, papa tefan al II-lea, dup exemplul lui
Grigore al III-lea, se adreseaz cu cereri de ajutor noului rege al francilor. De data
aceasta, n anul 754, papa vine personal n regatul francilor. Acum situaia era cu
totul alta dect pe vremea lui Carol Martel, cci n mare msur Pepin cel Scund
datora bisericii i papalitii legitimitatea calitii sale monarhice. Pepin l
ntmpin pe papa tefan n castelul de la Ponthion, ntr-un ceremonial ce va
deveni model pentru asemenea ntlniri la nivel nalt. Regele franc s-a ridicat de pe
tron venind n ntmpinarea naltului oaspete, srutndu-i mna i fcnd aanumitul Officium stratoris, purtnd tiara papal ca un simplu slujitor de curte.
Din relatrile anumitor izvoare, se pare c ulterior, n capela castelului, scena s-a
modificat radical. Se spune c papa s-ar fi aruncat la picioarele lui Pepin
implorndu-l printre lacrimi s-i acorde sprijin militar i n acest fel determinndul pe rege s-i promit ajutor. Pepin cel Scund mai ncearc nc o soluionare
panic a problemei trimind o solie la curtea lui Aistulf, timp n care papa se
refugiaz n mnstirea St. Denis. Solia nu i atinge scopul ceea ce l determin pe
79
Pepin s emit n ziua de Pati a anului 754, din castelul de la Quierzy, faimosul i
controversatul document numit Dania lui Pepin, prin care i promite papei c i
vor fi restituite teritoriile Italiei Centrale.
Documentul a fost mult controversat datorit faptului c s-a pstrat doar n
copii mai trzii, pe baza crora papalitatea a exprimat mereu pretenii teritoriale.
Fapt este c se pare introdus arbitrar cuvntul donatio, Pepin neputnd dona
ceea ce nc nu i aparinea, presupunndu-se c actul iniial a constituit doar o
promisiune pentru cazul unei expediii victorioase. Cert este c n anul 754, Pepin
cel Scund este nc o dat uns rege chiar din mna papei la St. Denis, obinnd
astfel legitimizarea din partea celei mai nalte autoriti spirituale a Occidentului.
Cu acelai prilej sunt uni i fiii lui Pepin: Carol i Carloman, iar dinastia
carolingian este proclamat de pap pe vecie, lui Pepin i urmailor si fiindule conferit i titlul de Patricius Romanorum.
Din toate aceste aciuni reiese clar c papa se afla n mare dificultate i
ncerca prin toate mijloacele ce le avea la dispoziie s-l oblige la aciune pe
suveranul franc. Ca atare, nc n acelai an 754, Pepin cel Scund nsoit de papa
tefan, pornesc n fruntea unei redutabile armate expediia mpotriva
longobarzilor. Regele Aistulf respinge i ultimele ncercri de negociere
ntreprinse de fratele lui Pepin, Carloman, clugrul de la Monte Cassino, ceea ce
duce la confruntarea militar direct, n care longobarzii sunt nfrni iar Aistulf se
supune regelui franc. O situaie mulumitoare de durat era ns greu de instaurat
n att de frmntata Peninsul Italic, loc de interferen al intereselor politice i
teritoriale ale longobarzilor, bizantinilor, papilor i sarazinilor, iar implicarea lui
Pepin cel Scund a atras n acest joc al intereselor i regalitatea franc. Astfel
raporturile de la sud de Alpi l vor preocupa i pe fiul acestuia, Carol, sub a crui
domnie se va desvri ultima etap a ascensiunii carolingienilor i va culmina
prin dobndirea titlului imperial.
5.2 Carol cel Mare i restaurarea imperiului occidental.
n anul 768, Carol preia conducerea regatului, n conformitate cu dorina
tatlui su i cu tradiia germanic, mprind puterea cu fratele su Carloman.
Desigur aceast situaie nu convenea nici unuia dintre motenitori i doar moartea
timpurie a lui Carloman de care Carol se pare c nu a fost chiar strin - la numai
trei ani de la preluarea puterii a fcut s se evite rzboiul fratricid, complicnd ns
lucrurile n alt sens. Vduva lui Carloman se refugiaz cu copiii minori la curtea
regelui longobard Dezideriu unde ncepe s unelteasc, ncercnd s obin
transferarea prerogativelor defunctului Carloman asupra copiilor comuni. Prin
aceasta relaiile i aa sensibile cu longobarzii supui odinioar de Pepin cel Scund
i care acum vd ocazia cea mai bun de emancipare i eventual de revan, devin
extrem de ncordate. Pentru a nu afecta interesele regatului, Carol o repudiaz
chiar pe logodnica sa Desiderata, sora regelui longobard Desideriu, pregtindu-se
de un conflict armat ce prea iminent.
80
ntre timp, n Italia situaia se complic din ce n ce mai mult prin atitudinea
regelui longobard fa de Roma i papalitate. Dup moartea papei Paul I, n anul
767, n cetatea etern se ajunge la mari dezordini. Mai nti, un potentat din
mprejurimile Romei reuete s obin titlul de pap pentru fratele su numit
Constantin al II-lea. Ajuns n scaunul pontifical mpotriva prevederilor canonice,
trecnd din starea de laic direct n funcia de episcop i apoi de pap, Constantin
trimite deja solii anunnd n regatul francilor apostolatul su. El este ns nlturat
cu ajutor longobard la numai un an, fiind orbit pentru a nu mai putea avea pretenii
la scaunul papal. mpotriva partidei prolongobarde care tocmai reuise s-l
rstoarne pe Constantin al II-lea, va reui ns s se impun n Cathedra Petri,
tefan al III-lea (768-772) cu ajutor franc. Aceast situaie a nemulumit partida
prolongobard, care va ntreine permanent revolte n Roma. La moartea papei
tefan, otile regelui longobard Dezideriu avanseaz pn sub zidurile Romei i
declaneaz n ora o puternic revolt prolongobard. Urmaul canonic ales, papa
Hadrian I (772-795), cere insistent ajutor francilor, cerere urmat fr prea mari
ezitri de Carol, ce atepta se pare un astfel de motiv pentru a-l ataca pe Dezideriu,
care n cadrul deja amintitei sale politici, fcea acum chiar presiuni asupra papei
pentru a-l unge rege al francilor pe fiul lui Carloman, protejatul su. Pentru Carol
acest rzboi devine deci unul de aprare a propriei coroane, mai mult dect unul de
sprijinire a papalitii. A fost un conflict scurt, debutat n anul 773 i ncheiat un
an mai trziu, de data aceasta cu cucerirea capitalei longobarde Pavia, i
detronarea lui Dezideriu. Carol se ncoroneaz la Pavia n anul 774 cu coroana de
fier a longobarzilor, realiznd n acest fel uniunea personal a Lombardiei cu
regatul su.
nc n acelai an, Carol va face o vizit la Roma, prilej cu care n ziua de
Pati este rennoit Dania lui Pepin. Documentul redactat cu aceast ocazie a
fost depus n mod solemn la mormntul Sf. Petru. Istoriografia oficial papal a
epocii redactnd aa-numita Liber Pontificalis relateaz cu lux de amnunte
acest ceremonial, fcnd ns referiri destul de succinte la coninutul
documentului, ceea ce ne las s nelegem c aceast danie a fost la fel de puin
efectiv ca cea a lui Pepin.
Cu toate acestea, legturile ntre papalitate i regatul francilor se strng din
ce n ce mai mult, simultan cu ruperea aproape total a tuturor punilor de legtur
cu Constantinopolul, care continu s se considere singur urma al Imperiului
Roman i protector al Romei. Papa Hadrian devine naul lui Pepin, fiul lui Carol,
iar vizitele la Roma ale regelui franc ncep s devin ceva normal. Din anul 781,
papa renun la datarea documentelor curiei sale dup domniile mprailor din
Constantinopol recurgnd la cronologia bazat pe pontificatele papale. nc n
acelai an, papalitatea va bate i moned nou, nlocuind efigia mprailor fr
nici o autoritate asupra Romei cu efigia papal. Toate acestea arat clar ruptura
definitiv a Romei de Imperiul Roman de Rsrit, nscndu-se premisele
restaurrii unui imperiu n Europa Apusean.
81
Aceast situaie de linite i nflorire a autoritii papale n Roma a fost

tulburat ns la nceputul pontificatului urmtorului pap, Leon al III-lea (795816), acuzat de populaia urbei de tot felul de nelegiuiri. Cnd nemulumirile
romanilor s-au transformat n revolt, papa fuge din ora cutnd adpost la Carol
cel Mare, pe care l gsete n tabra militar de la Padeborn. Tot spre tabra lui
Carol se ndreptau i reprezentanii opoziiei romane cu plngerile lor mpotriva
papei. Iat deci cum Carol se vede practic pus n situaia de judector al cauzei
romane. Suveranul franc hotrte s l repun pe Leon al III-lea n Cathedra Petri,
promind n acelai timp cetenilor Romei o analiz atent a plngerilor lor.
Problema se rezolv ntr-un conciliu organizat de Carol cel Mare la Roma n luna
decembrie a anului 800, n cadrul cruia papa este repus n toate drepturile sale,
dup ce depune n mod solemn un jurmnt de purificare. Cteva zile mai trziu,
respectiv n ziua de Crciun a anului 800, n Domul Sf. Petru, proaspt reabilitatul
pap i va aeza lui Carol pe cap diadema imperial n timp ce acesta era cufundat
n rugciune la Confesio Petri i n timp ce poporul Romei aclama cu cuvintele
Augustus i Imperator.
Din nou Occidentul avea un mprat i un franc din dinastia carolingian a
fost cel ce a obinut aceast suprem funcie lumeasc. Interesant este c n Vita
Caroli Magni redactat de clugrul Einhard, un contemporan al evenimentelor i
un apropiat al lui Carol cel Mare, cele petrecute n noaptea de Crciun a anului
800 la Roma sunt menionate aproape marginal. Se pare c autorul cronicii nu a
considerat ncoronarea imperial ca un eveniment deosebit i nicidecum ca punct
culminant al vieii lui Carol cel Mare. Dup unele izvoare, actul ncoronrii
imperiale ar fi displcut profund nobililor franci din suita lui Carol, care nici nu sau sculat n picioare n momentul aclamrii noului mprat. De asemenea se afirm
c nici Carol nu ar fi fost ncntat de iniiativa papei, afirmnd c dac ar fi tiut ce
i se pregtete nu ar fi clcat n biseric n acea zi. Pe de alt parte exist ns
izvoare ce afirm c mpotriva aparenelor, Carol personal ar fi pus la cale ntregul
scenariu, nc din tabra de la Padeborn, ultimele amnunte fiind stabilite n
Conciliul de la Roma, ncoronarea fiind preul pe care Leon a trebuit s-l plteasc
pentru reabilitarea sa.
Dac aceste evenimente s-au ntmplat cu sau fr voia lui Carol se pare c
nu vom ti niciodat i n fond acest aspect nici nu are o importan deosebit
pentru cursul ulterior al istoriei. Ceea ce n schimb va marca toat istoria
medieval a Occidentului European, va fi relaia dintre papalitate i imperiu n
general i ntre pap i mprat n particular. Desigur se poate considera
ncoronarea ca un act de mulumire a lui Leon al III-lea pentru reabilitarea sa din
pragul Crciunului, reabilitare mijlocit de suveranul franc. Pe de alt parte, papa
avea nevoie de un mprat puternic pentru a-i ntri poziia n Italia, mprat care
spre deosebire de cei din Constantinopol s poat interveni efectiv n cazul n care
Roma era ameninat i n acelai timp s se afle la o distan suficient de mare de
Italia pentru ca papalitatea s nu fie sufocat de autoritatea sa n politica
82
peninsular. Nu este ns sigur c lui Carol cel Mare i-a convenit s primeasc
coroana imperial din mna papei i cu att mai puin din mna unui pap ca Leon
al III-lea, att de contestat n Roma. Cert este c atunci cnd Carol l ridic n anul
813 pe fiul su Ludovic la rangul de co-imperator la Aachen, analele france
relateaz c acesta a fost ncoronat de chiar Carol, fr intervenia papei sau a unui
legat papal. n cronica lui Einhard, "Vita Caroli Magni" se spune chiar c Ludovic
i-a pus singur pe cap coroana aezat iniial de tatl su pe masa altarului capelei
palatine. Care variant este real, este lipsit de importan, relevant este faptul c
acum se neag practic pentru prima dat exclusivitatea dreptului ncoronrii de
ctre papalitate, propagndu-se ideea unui imperiu al francilor independent de
Roma. Aceast idee nu s-a bucurat ns de prea mare succes, o legitimitate de
necontestat fiind preferat de toi suveranii franci urmai ai lui Carol. Acest lucru
se demonstreaz deja n anul 816, cnd tefan al IV-lea, urmaul lui Leon al IIIlea, ntreprinde o cltorie n regatul francilor, prilej cu care Ludovic se las din
nou ncoronat la Reims cu o coroan adus de la Roma i care se spune c a fost
furit din diadema imperial a lui Constantin cel Mare. i cellalt fiu al lui Carol
cel Mare, Lothar, ncoronat n anul 817 co-imperator de tatl su fr pap, se las
ncoronat din nou la Roma din mna papei n anul 823, iar n anul 850 l trimite i
pe fiul su Ludovic al II-lea s fie ncoronat dei era doar coregent.
De acum, prin aceste acte ale urmailor lui Carol, a disprut orice dubiu i sa consfinit faptul c Roma i episcopul ei sunt singura autoritate care poate
nfptui ncoronarea imperial. Iat deci cum visul papilor de a deveni suverani ai
suveranilor Occidentului ncepe s prind contur, n mare parte datorit slbiciunii
suveranilor franci ce abandoneaz linia politic destul de tranant pe care Carol
cel Mare o traseaz n relaiile cu Roma i conform creia papa era doar
reprezentantul spiritual al imperiului. Aceast concepie a lui Carol reiese clar din
rspunsul pe care i-l trimite papei Leon al III-lea cu prilejul tradiionalei predri a
cheii de la mormntul Sf. Petru: "Episcopul Romei, are datoria asemeni lui Moise
s-l ajute pe suveran prin rugciune n misiunea acestuia de a rspndi i nla
cretinismul".
5.3 Expansiunea teritorial a francilor sub Carol cel Mare.
Statul carolingienilor se ntindea deja n momentul ncoronrii imperiale a
lui Carol cel Mare asupra majoritii teritoriilor Europei Occidentale cretine.
Aceast expansiune teritorial impresionant s-a datorat mai multor campanii
militare victorioase, desfurate n parte n interiorul regatului n cadrul liniei
politice carolingiene de anihilare a forelor centrifuge, dar i n afara granielor, n
scopul cuceririi de noi teritorii att pentru folosul regatului, ct i al misiunii de
cretinare.
Dup ocuparea teritoriilor longobarzilor din Italia de Nord, Carol pornete
cu oastea franc spre sud unde supune Beneventul devenit independent dup
desfiinarea statului lui Dezideriu, sub autoritatea ginerelui acestuia Arichis. n
83
acest caz, ducatul nu a fost definitiv desfiinat, Carol prefernd s existe acest
"tampon" ntre imperiul su i posesiunile bizantine, chiar dac supunerea este
evident din moment ce urmaul lui Arichis, ducele Grimoald, nu poate prelua
conducerea Beneventului dect cu acceptul i confirmarea lui Carol.
Un alt ginere al lui Dezideriu era ducele Bavariei, Tassilo (748-788), care
conducea aproape independent acest ducat i care i extinde autoritatea i asupra
zonelor Carintiei, locuite n majoritate de slavi. n aceste regiuni el susine i
misiunea de cretinare promovat de francul Rupert, ctitor al mnstirii Sf. Petru,
primul centru de misionarizare al zonei i care ulterior va deveni episcop de
Salzburg. In anul 772, Tassilo reuete chiar s nfrng o rscoal a slavilor
carantani pgni, ceea ce i d i mai mare ncredere n fora i independena
ducatului su. Susinerea de ctre Tassilo a socrului su Dezideriu i a cumnatului
Arichis, au oferit ns motive ntemeiate lui Carol s intervin militar pentru
supunerea acestui ducat. La nceput, ducele se supune formal lui Carol, reuind n
acest fel s-i pstreze titlul i stpnirea, dar pregtirile de rzboi ale lui Tassilo i
mai ales chemarea avarilor n ajutor l determin pe suveranul franc s cucereasc
Bavaria i s o anexeze definitiv, desfiinnd instituia ducatului. Ducele prsit de
vasalii si este prins i judecat n anul 788 la Ingelheim pentru nalt trdare i
condamnat la moarte, pedeaps comutat din ordinul lui Carol la mnstire pe
via n afara Bavariei.
Din conflictul cu Bavaria i cu ducele Tassilo, se nate practic rzboiul cu
avarii, aliai ai bavarezilor. Aceti clrei asiatici aezai n rsritul Cmpiei
Pannonice, nu mai nspimntau n aceast perioad Europa cu expediiile lor de
jaf, aa cum cu o uoar not propagandistic reiese din izvoarele france interesate
s confere rzboiului caracter de aprare a cretintii. Avarii ntrzie cu ajutorul
n clrei promis lui Tassilo i vznd c nu i mai pot salva aliatul s-au mulumit
s prade Bavaria i toate teritoriile de dincolo de Enns. Fiind nfrni de mai multe
ori de cavaleria franc se vd ns nevoii s nceap negocieri de pace cu noii i
puternicii lor vecini din vest. Dar tratativele purtate la Worms n anul 790 eueaz
datorit nenelegerilor legate de frontiera comun ducnd implicit la declanarea
rzboiului n anul urmtor. nsoit de o flot ce coboar pe Dunre, armata franc
se ndreapt sub comanda personal a lui Carol cel Mare spre rsrit, trecnd rul
Enns i fcnd jonciunea n zona vrsrii rului Raba cu o a doua coloan venit
din Italia i comandat de viceregele Pepin. Dup mai multe ciocniri, n anul 796,
ntregul teritoriu dintre Tisa i Dunre este ocupat de franci fiind cucerit i
Hringul avaric, reedina fortificat cu mai multe valuri concentrice de pmnt a
khaganului, iar impresionantele comori ale acestuia sunt duse la Aachen i Roma.
Slbii i de lupte interne, avarii ajung n prile apusene sub dominaie franc, iar
n prile rsritene sub dominaie bulgar. Avari cretinai mai sunt pomenii n
anul 805 cnd sunt aezai n zona de la vest de Raba, iar pn n anul 822 sunt
menionai reprezentani ai acestora participani la conciliile imperiale, disprnd
apoi definitiv din peisajul istoriei.
84
La procesul intentat lui Tassilo la Ingelheim, unul dintre capetele de acuzare

l constituia i felonia, trdarea i laitatea dovedit de acesta nc pe vremea lui
Pepin cel Scund, n timpul rzboiului cu Aquitania, cnd ducele bavarez, pe motiv
de boal, a prsit cu otenii si armata regal. Supunerea Aquitaniei nu i-a reuit
lui Pepin, acest teritoriu rmnnd la fel ca i Bavaria ntr-o situaie de larg
autonomie, vecin cu independena. Carol cel Mare va ndeplini ceea ce nu a putut
realiza tatl su profitnd de unele probleme interne ale ducatului ce culmineaz
cu uciderea ducelui Waifar de ctre proprii si vasali n anul 768. Carol intervine
pentru restabilirea ordinii iar urmaul ducelui ucis se refugiaz n Gasconia de
unde este ns extrdat de comitele acestei provincii, pe nume Lupus. Deducem din
aceast situaie c la acea dat comitele Lupus al Gasconiei era deja supus lui
Carol cel Mare iar n ceea ce privete Aquitania, dup anul 768 nu mai este
pomenit de izvoare vreun duce.
Din Aquitania, Carol i ndreapt privirile peste Pirinei, spre posesiunile
arabe, unde o invazie i se prea posibil dup anul 778, cnd Emiratul Omeiazilor
se desprinsese de Califatul Arab i se confrunta cu probleme interne ce preau a-l
face vulnerabil. Izvoarele menioneaz chiar o delegaie a opoziiei arabe ce vine n
tabra lui Carol de la Padeborn nc n anul 777, solicitnd ajutor franc i fcnd
s ncoleasc n mintea lui Carol ideea eliberrii cretintii hispanice. Planul era
ndrzne i periculos iar importana pe care regele o d acestei expediii se poate
vedea din faptul c se pune personal n fruntea armatei, care trece Pirineii ntr-o
coloan principal prin Gasconia, peste Pamplona, secondat de o a doua armat
ce vine dinspre Septimania, peste Barcelona. Dup jonciune, masiva armat
reuete s nainteze pn la Zaragoza, punct strategic ce putea asigura forarea
fluviului Ebro deschiznd accesul spre partea de sud a peninsulei. Puternicele
fortificaii ale Zaragozei rezist ns asediului francilor, iar Carol se vede nevoit s
renune la ofensiv. Mai mult, la retragerea peste Pirinei, o ambuscad a bascilor
aduce mari pierderi ariergardei armatei france n trectoarea Roncesvalles, unde i
pierde viaa i Roland, marcgraful Bretoniei, devenit erou al poemului Cntecul
lui Roland, capodoper a creaiei literare medievale. Cert este c Peninsula
Iberic a trebuit abandonat i carolingienii au fost nevoii s se mulumeasc cu
Catalonia, care n anul 801, dup cucerirea definitiv a Barcelonei, devine Marca
Spaniol a regatului.
Retragerea din Spania a fost foarte precipitat i se pare c nu s-a datorat
doar zidurilor Zaragozei ci i unor veti rele ce soseau n tabra lui Carol tocmai
din Saxonia, unde izbucnete o puternic rscoal. Conflicte cu neamul nc
necretinat al saxonilor au existat cu mult timp nainte ca Saxonia s fie supus de
Carol dup un rzboi anevoios i lung de aproape 30 de ani. Conflictul a nceput n
anul 772, cu o expediie de pedepsire organizat de franci ca rspuns la
permanentele incursiuni de jaf ale saxonilor. Cu acest prilej a fost distrus de franci
un important loc de cult al saxonilor pgni i o coloan sacr numit Irminsul,
ceea ce a generat o puternic indignare i o violent micare de rezisten
85
generalizat. Rezultatul a fost o permanent stare de rzboi n care saxonii sunt

sprijinii i de frizoni i danezi. Chiar dup ce n urma victoriei obinute de Carol
cel Mare la Verden pe rul Aller sunt executai n mare parte rebelii czui
prizonieri, revolta continu i se manifest n anumite zone i dup cretinare. O
oarecare linitire a acestei provincii se nregistreaz abia dup ce se efectueaz
masive schimburi de populaii prin care se sparge unitatea etnic a Saxoniei. Prin
integrarea treptat a acestui teritoriu, se deschide i posibilitatea extinderii
regatului n secolele urmtoare spre teritoriile locuite de slavi la est de Sale i
Elba.
n acest fel, imperiul stpnit de Carol cel Mare devine cel mai ntins stat
european de dup prbuirea Imperiului Roman, acoperind un spaiu imens, din
Catalonia pn n Pannonia i din Benevent pn la gurile Elbei.
5.4 Organizarea Imperiului Carolingian.
Un stat att de ntins ca cel al carolingienilor implica desigur destule
probleme de administrare i conducere. n perioada precedent s-a demonstrat
destul de evident c administrarea prin duci sau coni cu puteri mari n ducatele i
comitatele lor, poate duce la desprinderea unor teritorii sau cel puin la o
autonomie periculoas cu mari tendine centrifuge. Exemplele Bavariei sau
Aquitaniei sunt concludente n acest sens. Probabil din aceste motive Carol cel
Mare nu mai numete un nou duce al Aquitaniei n persoana vreunui vasal
puternic, ci l desemneaz n anul 781 vicerege pe fiul su Ludovic, nscut n
timpul campaniei din Spania i ncoronat de pap. Astfel locuitorii i nobilii
Aquitaniei au fost ncntai s i pstreze integritatea teritorial i chiar s devin
regat avnd n frunte un minor, dei n realitate provincia se supunea direct
suveranului i toat puterea se concentra n mna lui Carol. n Saxonia supus cu
greu i aflat practic permanent sub ceea ce astzi am numi lege marial i care
atunci a fost stipulat n actul numit Capitulatio de partibus Saxonie redactat n
anul 782, adunrile poporului specifice democraiei militare sunt interzise. Pentru
un control mai eficient teritoriul a fost mprit n mai multe comitate ce nu
respectau graniele vechilor teritorii tribale i care au fost supuse direct puterii
centrale n numele creia conduceau nu nobili, ci funionari. n Bavaria, dup
nlturarea lui Tassilo, ducatul este desfiinat iar administraia provinciei este
ncredinat unui cumnat de-a lui Carol, pe nume Gerold, originar din Suabia i
care nu a fost numit duce ci prefect. i n alte provincii funciile ducale au fost
desfiinate, existnd eventual posibilitatea ridicrii unor baroni n funcii
administrative fr ns a li se acorda un titlu superior. Prin aceasta ei nu se
difereniau prin titlu de ceilali seniori ai provinciei i ca atare acetia nu le puteau
deveni vasali, toat nobilimea unei astfel de provincii avnd deci un singur senior
comun n persoana regelui.
Prefectul Bavariei, Gerold, a fost nsrcinat iniial i cu supravegherea
teritoriilor avarice proaspt cucerite, dar dup moartea sa, survenit ntr-o lupt cu
86
avarii rzvrtii, aceste teritorii trec sub o administraie militar primind n anul
805 forma unei mrci de grani condus de un marcgraf sau marchiz cu largi
atribuiuni militare. n acest fel se introduce o nou form de administrare
specific teritoriilor de grani permanent ameninate: marca. Asemenea mrci s-au
mai nfiinat i n alte pri ale imperiului pentru protecia provinciilor limitrofe
cum ar fi: n Catalonia Marca Spaniol, n zona Boemiei Marca Sorb, n zona
galilor din Armorica Marca Breton sau n zona Iutlandei Marca Danez. n aceste
teritorii, marcgraful avea puteri mult mai mari dect comiii din interiorul
regatului, n special n domeniul militar, ceea ce va duce treptat la rennoirea
puterii ducale n aceste zone, n special dup moartea lui Carol cel Mare.
ndesirea reelei comiilor i comitatelor, subordonarea direct a acestora
prin dispariia instituiei ducale mijlocitoare, au generat necesitatea instituirii unei
noi forme de control a administraiilor locale din imensul teritoriu. Aceast funcie
a fost preluat de aa-numiii mputernicii regali sau missi dominici, trimii
anual n provincii ncepnd din anul 802. Se pare c n acelai an, ntregul teritoriu
a fost mprit n regiuni missatice, care fiecare n parte erau vizitate de un
reprezentant laic, de obicei funcionar i unul eclesiastic, de obicei clugr.
Acetia l informau pe suveran asupra problemelor i situaiilor specifice fiecrei
regiuni i aveau n acelai timp datoria s fac cunoscute poruncile monarhului n
aceste zone, s supravegheze administraia local i s in scaun de judecat n
numele regelui. Aceast instituie util, dar pentru muli deranjant, a deczut i a
fost abandonat dup moartea lui Carol cel Mare, pierzndu-i orice eficien n
momentul n care conciliile imperiale ncep s-i impun voina n alegerea unor
missi care nu mai sunt oameni de ncredere ai regelui ci dimpotriv, alei din
rndul celor pe care ar fi trebuit s-i controleze. O ultim i decisiv lovitur se d
acestei instituii n momentul n care nu se mai ine cont de mprirea n regiuni
missatice, repartizarea missilor fcndu-se pe vechile regiuni istorice cu puternic
personalitate i cnd episcopii preiau calitatea missatic pentru diocezele lor n
domeniul bisericesc iar comiii devin missi pentru teritoriile lor administrative n
domeniul laic.
5.5 Decderea i destrmarea Imperiului Carolingian.
Carol cel Mare a ncetat din via la Aachen pe data de 28 ianuarie 814, n
vrst de cca. 70 de ani i a fost nmormntat n atriumul capelei palatine ctitorite
de el. nc cu 8 ani nainte, Carol stabilete dreptul la succesiunea i administrarea
imperiului dup moartea sa, cuprinzndu-le ntr-un act normativ numit "Divisio
Imperii" pe care au prestat jurmnt mai marii imperiului dup ce fusese supus
autentificrii papale. Prin acest act, teritoriile Aquitaniei i Italiei existente deja ca
regate erau extinse prin alipirea unor teritorii marginale i alturi de teritoriul
Franciei propriu-zise urmau s formeze cele trei uniti teritoriale mari ce urmau a
fi motenite de cei trei fii ai lui Carol. La aceast decizie au contribuit tradiia
franc i dreptul succesoral germanic, dar i realitatea imposibilitii administrrii
87
unitare a imensului teritoriu de ctre vreunul dintre urmaii marelui suveran. n

plus, pe baza unui principiu al crui faliment s-a demonstrat deja de mai multe ori
n cursul istoriei, se vroia ca prin dragoste freasc i nelegere, unitatea
imperiului s se menin. Dar nu acest principiu, ci doar moartea timpurie a lui
Pepin, fratele ce primise ca motenire Italia i a celorlali urmai n 810 i 811, au
fcut ca fiul mai mare Ludovic zis cel Pios s ajung s conduc singur aproape
ntregul imperiu al tatlui su.
Urmnd exemplul ilustrului su printe, Ludovic se ngrijete nc din
timpul vieii s asigure succesiunea ct mai dreapt ntre urmaii si. Deja n anul
817, dup ce monarhul suferise la vrsta de numai 40 de ani, un accident ce l-ar fi
putut costa viaa, el impune n adunarea imperial de la Aachen, n prezena celor
mai mari potentai ai imperiului, actul numit "Ordinatio Imperii". Prin acest
document succesoral, fiul mai vrstnic, Lothar, este asociat la domnie i numit
succesor principal al celei mai mari pri a teritoriului i motenitor al titlului
imperial. Fraii si mai tineri, Pepin i Ludovic trebuiau s se mulumeasc cu
regatele Aquitaniei i Bavariei. Prin acest act, pentru prima dat la franci se
ncerca impunerea principiului primogeniturii, deci legiferarea tuturor drepturilor
pentru primul nscut masculin, reducerea preteniilor celorlali motenitori i ca
atare pstrarea unitii statale, anihilarea luptelor dinastice i a rzboaielor
fratricide. Acestea au fost i motivele pentru care noile msuri au fost repede
mbriate att de marii seniori ct i de capii bisericii, cu toate c practic ele
nclcau vechea tradiie franc de egalitate ntre urmaii masculini. Bineneles, au
existat i nemulumiri n rndul celor ce se considerau nedreptii conform
tradiiei de motenire. Astfel deja n acelai an, Bernhard, nepotul mpratului ce
conducea regatul Italiei ca regent, se ridic mpotriva autoritii centrale. Revolta
este ns repede nfrnt iar Bernhard pedepsit prin orbire i alte torturi n urma
crora a i murit la scurt timp. Pedepsirea aspr a rzvrtitului italian se vroia un
exemplu pentru toi cei ce ar fi nutrit tendine separatiste sau ar fi ncercat s se
opun ordinaiei imperiale de la Aachen.
Ironia istoriei a fcut ns ca prima ncercare de nclcare a ordinaiei s fie
fcut de chiar iniiatorul ei Ludovic cel Pios. Suveranul ncearc introducerea
testamentar i a celui de-al patrulea fiu, nscut ulterior emiterii actului succesoral,
dintr-o a doua cstorie cu Judith de Welfen. Ambiioasa regin dorea s impun
chiar poziia primordial pentru fiul ei, Carol, zis ulterior Pleuvul. Primele
demersuri pentru modificri la "Ordinatio Imperii" se fac cu prilejul conciliului
imperial de la Worms din anul 829, dat de la care se declaneaz un adevrat
rzboi de familie, de fapt un rzboi dinastic izbucnit n mod paradoxal nainte ca
suveranul s fi murit. Primul care se revolt, n anul 831, este firete fiul cel mai
afectat de modificarea ordinaiei, Lothar, care se mpac ns la scurt timp cu tatl
su spre indignarea celorlali doi fii, Pepin i Ludovic, ce i vd ameninate
stpnirile i aa mici promise lor. Acum aceti doi prini se revolt, dup ce
fuseser aliai ai tatlui lor, mpotriva lui Lothar. Un an mai trziu, n 832, toi cei
88
trei motenitori se aliaz mpotriva tatlui lor, care tot mai influienat de Judith de
Welfen l favorizeaz din ce n ce mai mult pe mezinul Carol. Cnd confruntarea
armat prea inevitabil, naintea btliei, ntreaga armat imperial trece n tabra
prinilor de la Kolmar, tabr n care poposise i papa, venit de la Roma pentru a
mijloci pacea i care este cu dibcie folosit de prini, care las s se neleag n
tabra imperial c suveranul pontif este de partea lor. Rezultatul este c Ludovic
cel Pios cade prizonier fiind obligat, n anul 833, la Soissons n faa lui Lothar, a
potentailor imperiului i a poporului uimit s recunoasc numeroasele nvinuiri
ce-i erau aduse, s se umileasc depunnd spada i nsemnele puterii pe altarul
bisericii i s renune la domnie. Cu acest spectacol dezolant pentru o societate
bazat pe relaii vasalice, Lothar a ntins coarda peste msur fiind prsit de fraii
si, care trec din nou n tabra lui Ludovic cel Pios pe care l scot din mnstirea
St. Denis repunndu-l n tron. De data aceasta Lothar se vede nevoit s se
umileasc implornd iertare, fiind obligat s se retrag n Italia, teritoriu ce i-a fost
desemnat spre stpnire i oarecum exil. El este ns nsoit de muli prieteni de-ai
si i partizani ai ordinaiei din 817, adepi ai unui imperiu stabil i puternic cu
dreptul succesoral legiferat, ce le putea garanta posesiunile.
Perioada urmtoare este marcat de numeroase tentative de modificare a
actului succesoral din anul 817, negociate pe rnd cu fiecare dintre urmaii
interesai i ncheiate fr prea mari rezultate. Tratative s-au purtat n 835, 837 i
839, de fiecare dat influenabilul Ludovic dnd dreptate fiului cu care tocmai se
purtau negocieri i defavoriznd pe cei cu care tocmai negociase sau urma s
negocieze, genernd un perpetuu cerc vicios i o perioad de incertitudine politic.
Singura simplificare a situaiei se produce n anul 838, cnd se stinge de moarte
bun unul dintre pretendeni, prinul Pepin.
n anul 840, la Ingelheim moare apoi i Ludovic cel Pios. Cel ce deja de la
vrsta de 40 de ani a dorit s lase n bun ordine succesiunea imperiului se stinge
fr o legislaie succesoral unanim acceptat, lsnd ara ntr-o anarhie total, n
care toate condiiile erau prielnice unui lung i sngeros rzboi dinastic. Deja n
anul urmtor, Ludovic de Bavaria se aliaz cu fratele su vitreg Carol Pleuvul
mpotriva lui Lothar, care se considera motenitor de drept al imperiului pe baza
ordinaiei imperiale ce de fapt nu fusese niciodat anulat sau modificat. Ludovic
i Carol stpneau Bavaria i Aquitania n calitate de regi, de fapt tot n
conformitate cu ordinaia din 817, doar c n locul defunctului Pepin motenirea
este preluat de Carol. Lothar este ns blocat n Italia unde are puin suport politic
i militar n peninsula permanent sfiat de conflicte i interese politice multiple,
ceea ce le d posibilitatea celor doi motenitori secundari s-i extind autoritatea
i asupra teritoriului Franciei propriu-zise. Simindu-se ns stpn pe Roma,
Lothar considera c are n mn cea mai bun carte pentru realizarea preteniilor
sale imperiale: papalitatea. Tocmai aceste tendine ale lui Lothar i-au fcut pe
Carol i Ludovic, altminteri firi foarte diferite, s se uneasc mpotriva lui i s-l
nfrng n anul 841, n btlia de la Fontenoy. Cu o btlie ns nu era ctigat
89
rzboiul, iar Lothar i regrupeaz forele reuind printr-o abil politic s atrag
de partea sa i o parte a aristocraiei din regatele frailor si i chiar s sprijine
"Stilinga", marea i sngeroasa rscoal izbucnit n Saxonia, niciodat definitiv
supus, i care intra n stpnirile lui Ludovic. De asemenea se pare c Lothar nu a
fost strin nici de tot mai desele incursiuni ale normanzilor n provinciile din nordvestul Franciei i nici de intensificarea presiunilor maurilor n Marca Spaniol i a
incursiunilor acestora n Aquitania lui Carol Pleuvul. Toate acestea i determin
pe cei doi regi: Carol Pleuvul i Ludovic zis "Germanicul", s ncheie o alian
oficial i deschis n faa vasalilor i armatelor lor adunate la Strassbourg, n anul
842.
n opera istoriografic a lui Nithard: "Historiarum Libri quator" sunt
consemnate faimoasele "jurminte de la Strassbourg", interesante mai mult pentru
cercetarea lingvistic, fiind dintre cele mai vechi monumente de limb german i
francez veche, dar i pentru cercetarea istoric. Regele Ludovic, educat n spirit
germanic i stpnitor al unei zone puternic germanice, rostete legmntul n
"lingua roman", adic n franceza veche, iar Carol Pleuvul trebuie s rosteasc
acelai text n "limba tedesc" adic germana veche, pentru ca fiecare rege s fie
neles de lupttorii aliatului su. Cu acest prilej sunt pentru prima dat atestate
scris cele dou limbi, ceea ce reprezint cea mai plauzibil dovad a faptului c
teritoriile de vest ale imperiului se romanizaser datorit puternicei culturi galoromane ce a reuit s se impun asupra tuturor migratorilor ce au trecut sau s-au
aezat aici. n schimb teritoriile rsritene, cuprinznd n majoritate zone din afara
fostului limes roman i dominate de elemente germanice i-au dezvoltat o cultur
proprie i au pstrat limba tradiional. Astfel n aceast perioad, brea nscut
nc n perioada merovingian din rivalitile dintre Austrasia i Neustria se
adncete, ducnd practic la formarea popoarelor german i francez i nu n
ultimul rnd la geneza celor dou mari state medievale europene, Germania i
Frana.
ntorcndu-ne ns n secolul al IX-lea, aliana de la Strassbourg, atacurile
normande i maure, rscoala din Saxonia i interesul unei pri nsemnate a marilor
nobili de restabilire a ordinii, au dus la oprirea ostilitilor i la ratificarea n
august 843 a tratatului de la Verdun. Aici se prevedea ca Lothar s stpneasc
Italia i n linii mari teritoriile de la est de Ron i vest de Rin, pn n Frizia la
Marea Nordului, teritoriu numit Francia de Mijloc. Ludovic Germanicul va intra n
stpnirea teritoriilor viitoarei Germanii, de la est de Rin, zon numit nc Francia
Rsritean iar Carol Pleuvul preia prerogativele regale pentru teritoriile Franciei
Apusene de la vest de Ron i Meuse, viitoarea Fran. Dintre cei trei, Lothar pstra
n continuare titlul de mprat, care ns nu-i conferea nici un fel de suzeranitate
asupra celorlali doi frai. Prin pstrarea titlului imperial i a denumirii de
ansamblu a Franciei se urmrea meninerea ficiunii imperiale i a unitii statale.
Totui sistemul patrimonial de mprire a statului ntre urmai a biruit n faa
90
principiului pstrrii unitii i a eforturilor de impunere a principiului

primogeniturii.
Ruptura produs acum este de fapt att de profund nct nu se face simit
doar la nivelul superior, al conducerii, ci i la nivelul vieii administrative,
culturale i spirituale. Cancelaria imperial a lui Carol cel Mare este i ea
desfiinat i mprit. Lothar ncearc prin numirea unui cancelar unic n
persoana fostului cancelar regal din Italia s i impun fr prea mare succes
autoritatea n acest domeniu. Prin numirea arhiepiscopului de Mainz n anul 870
cancelar al Franciei nu se reuete de fapt dect concentrarea la Mainz a ntregii
cancelarii de limb german. Chiar i n domeniul istoriografiei este relevant faptul
c analele imperiale se opresc n anul 829, an n care declinul marelui stat
carolingian este evident. n prile apusene, aceste anale sunt continuate de
arhiepiscopul Hinkmar de Reims n aa-numitele Annales Bertiniani n timp ce
pentru prile rsritene istoriografia va continua prin Analele de la Fulda.
n plan politic perioada imediat urmtoare este n continuare marcat de
rivaliti i lupte pentru supremaie. Lothar, grav bolnav, nainte de a se retrage la
mnstirea din Prm, hotrte n anul 855 o submprire a teritoriilor sale ntre
cei trei fii ai si. Italia i calitatea imperial le motenete fiul cel mare Ludovic al
II-lea (855-875). Fiul mijlociu Lothar va primi teritoriul care i va pstra i numele
Lotharingia (Lorena, Lotringen), iar mezinul Carol va prelua conducerea
Burgundiei cu o parte din Provence. Lothar i Carol mor ns tineri, n 863 i 869,
bolnavi de epilepsie i fr urmai iar teritoriile lor ncep s ofere din nou prilej de
disput. n timp ce mpratul Ludovic al II-lea ncearc s-i impun preteniile
asupra provinciilor sudice, Lotharingia cu mult dorita capital a lui Carol cel Mare,
Aachen, devine mrul discordiei ntre Francia Apusean i Francia Rsritean.
Pentru evitarea unui iminent conflict se ncheie iniial o nelegere la Meersen n
anul 870, prin care teritoriul este mprit. Dar slbiciunea demonstrat de partea
de apus a Franciei i face pe cei din rsrit s cucereasc n anul 880 aproape tot
teritoriul Lotharingiei i s obin legiferarea acestei situaii prin tratatul ncheiat
la Ribemont n acelai an. n urma acestui tratat se contureaz n fostul Imperiu
Carolingian deja destul de clar graniele viitoarelor state medievale: Frana,
Germania i Italia.
Dar n istoria Europei se mai poate meniona chiar i o scurt restaurare a
vechiului imperiu i a majoritii teritoriilor ce ineau de acesta, sub cel mai tnr
fiu al lui Ludovic Germanicul, mpratul Carol cel Gros (876-887). Dup ce a fost
recunoscut n anul 876, dup stingerea fr urmai a lui Ludovic al II-lea, rege al
Italiei i mprat, este ales i rege al Franciei Apusene, deoarece din linia dinastic
a lui Carol Pleuvul nu mai rmsese dect un minor incapabil s conduc ara.
Dar cum se ntmpl adesea n istorie, dup acest reviriment mai mult
conjunctural, prbuirea a fost definitiv. Detronat de aristocraia nemulumit de
incapacitatea sa de a ine n mn ntregul teritoriu, ameninat din nord de vikingii
91
care n iarna anului 885-886 ajung chiar s asedieze Parisul, Carol cel Gros nu se
mai poate impune nici n prile rsritene.
n Burgundia i n Provence, contele Bosso de Vienne, cumnatul lui Carol
Pleuvul se emancipeaz de sub suzeranitatea carolingian. La nord de teritoriile
lui Bosso, sub Rudolf de Welfen se ntemeiaz n anul 889 Regatul Burgundiei de
Nord, iar n teritoriile Franciei Apusene, contele Hugo de Paris din familia
capeienilor va ocupa tronul, astfel nct practic n toat partea de vest a fostului
imperiu domneau suverani necarolingieni. n Italia se duceau lupte pentru
supremaie ntre ducele de Spoleto i marcgraful de Friaul, ambii necarolingieni.
Doar n teritoriile rsritene se mai ncerca pstrarea liniei dinastice carolingiene,
mcar cu un bastard, Arnulf de Carintia, nepot nelegitim al lui Carol cel Gros, care
este ncoronat rege. Dar i n aceste pri dinastia carolingian va fi nlocuit n
anul 911.
5.6. Restaurarea i cderea carolingienilor (936-987)
Restaurarea carolingian, ce a urmat dup domniile lui Robert I i Raoul, a
fost opera unui dintre cei mai puternici baroni ai regatului, Hugo cel Mare. Acesta
l-a sprijinit pe fiul lui Carol cel Simplu, Ludovic, care n 936 a fost ncoronat rege
al francilor. Explicaia pentru care Hugo a sprijinit urcarea pe tron a unui rege n
vrst de doar 15 ani este dat chiar de ctre Ludovic al IV-lea, cunoscut i cu
supranumele de peste mare: Hugo, care n regatul nostru este cel de al doilea
dup noi adic avea titlul de idux francorum. Prin aceasta Hugo a obinut n
936 recunoaterea superemaiei asupra celorlali principi chiar de ctre regele
carolingian. Acest episod este numit de ctre H. Werner umilirea unui rege,
justificat prin faptul c tnrul Ludovic a fost o marionet n minile lui Hugo.
Obinnd recunoterea ca duce al francilor, Hugo cel Mare, a dorit
legitimarea acesteia de ctre Scaunul Pontifical i ca urmare a trimis pe episcopul
de Orleans n ambasad la papa Leon al VII-lea (936-939) de la care a obinut titlul
de duce al francilor i de principe glorios al francilor. Toat aceast strdanie nu a
scpat neobservat de principii franci loiali casei carolingien, care au reuit s l
determine pe Ludovic s ias de sub tutela apstoare a lui Hugo.
n anul 937 au fost declanate adevrate lupte dilomatice pentru crearea unor
tabere n jurul celor doi protagoniti: regele Ludovic al IV-lea i ducele Hugo cel
Mare. Primul a fost susinut de principii din sudul regatului i prin mama sa de
ctre arhiepiscopul de Reims, unul dintre cei mai puternici feudali ecleziastici din
regatul franc. De cealalt parte, Hugo cel Mare a ncercat o alian matrimonial
cu Otto I (936-973), regele Germaniei, cstorindu-se n anul 937 cu sora acestuia.
Din toate aceste manevre diplomatice a avut de ctigat Otto I, care a ncheiat
aliane cu ambele tabere i care n urma implicrii n conflictul dintre Ludovic i
Hugo a ctigat Lotharingia, reuind toti s i mpace pe cei doi.
Problemele dintre cei doi nu au fost stinse definitiv i n 945, ca urmare a
cderii regelui n minile normanzilor, tabra lui Hugo a profitat i a ctigat noi
92
teritorii. Ludovic al IV-lea a fost eliberat abia n anul 946 dar normanzii l-au
predat lui Hugo cel Mare, care a profitat i a cerut reinstalarea n scaunul
arhiepiscopal de la Reims a unui apropiat al su. Aceast revenire a taberei
condus de Hugo cel Mare a fost de scurt durat deoarece cu ajutorul lui Otto I i
al papalitii regele Ludovic al IV-lea a reuit s ncorseteze puterea taberei lui
Hugo, ajungndu-se ca n anul 953 la Soissons cei doi s ncheie o pace, prin care
Hugo se recunotrea vasal al regelui. Aceast pace favorabil lui Ludovic al IV-lea
nu a putut fi fructificat deoarece acesta a murit n anul 954, la vrsta de doar 33
de ani, ca urmare a unui accident de vntoare.
Pentru ca Hugo s l recunoasc ca i urma la tron pe Lothar, fiul minor al
lui Ludovic, vduva acestuia a fost obligat s recunoasc titlul de duce al
francilor i s retrocedeze feudele luate apropiailor lui Hugo n anii anteriori. n
acest fel Hugo cel Mare i-a rectigat poziia i prin aliana matrimonial cu
ducele Normandiei i-a extins autoritatea asupra tutuoro teritoriilor aparinnd
regatului carolingian al fracilor.
Hugo cel Mare a murit n 956 lsnd n urma sa trei fii minori (Hugo
Capet, Otto i Eudes) i permind lui Lothar s i rectige autoritatea n regat,
consfinit i de aliana cu Otto I, devenit mprat n anul 962. Noul imperiu s-a
realizat pe structura vechiului imperiu carolingian iar urmaii carolingienilor au
fost rapid integrai n schema de guvernare pe care Otto I a dorit s-i bazeze
autoritatea.
n complicata istorie a ultimului sfert al secolului al X-lea Hugo Capet a
tiut s i joace cartea i sprijinindu-se pe ajutorul episcopului de Reims i-a fost
confirmat titlul de duce al francilor n virtutea dreptului ereditar. Ca un paradox,
numai coroana regal nu reprezenta un drept ereditar, regele, n msura n care nu
provenea din familia carolingienilor, era doar unul dintre principalii seniori ai
regatului distins cu un titlu. De aceast bre a profitat noul duce al francilor, care
n anul 987, l-a moartea lui Ludovic al V-lea, ultimul rege carolingian, a preluat
coroana regal i a impus pe tronul unuia dintre cele mai importante regate ale
Europei o dinastiei cunoscut sub numele de Capet.
5.7 Consolidarea puterii regale n Frana (987-1223)
Trecerea puterii regale n minile unei dinastii ce mai dduse doi regi
Eudes i Robert I s-a fcut fr dificultate, noul rege fiind recunoscut i de ctre
Catalonia, ultimul bastion ce rmsese fidel carolingienilor. Poziia lui Hugo Capet
s-a ntrit dup ce, cu ajutorul trdrii episcopului de Laon, ultimul carolingian a
fost luat prizonier i nchis. Dinastia carolingian a ncetat efectiv prin moartea n
anul 1012 a lui Otton, fiul lui Carol.
Istoriografia regatului le reproeaz primilor Capeieni un nceput lipsit de
glorie, dar, totui, ei au fcut o alegere corect cnd s-au sprijinit pe episcopate i
au convocat unele dup altele mai multe sinoade regionale. Aliana dintre rege i
episcopat a garantat deplina independen a regatului fa de imperiu i papalitate.
93
Hugo Capet a profitat de lipsa de interes a marilor nobili ai regatului pentru

funcia regal i mai ales de desconsiderarea pe care o manifestau acetia fa de o
instituie lipsit de putere i a obinut recunoterea asocierii fiului su Robert la
domnie. Prin acest act el a pregtit inducerea ideii de motenire ereditar a
coroanei regale, ideea dus mai departe de urmaul su.
n acest context a avut loc i unul dintre cele mai importante procese ale
evului mediu timpuriu i anume aa-numita reform gregorian. Micarea
reformatoare a nceput n jurul mnstirii de la Cluny i a fost rapid asumat de
ctre papalitate ncepnd cu potificatelor lui Leon IX (1049-1054) i Grigore al
VII-lea (1073-1085), ultimul fost abate al mnstirii.
Opera reformatoare definitivat sub pontificatul lui Grigore al VII-lea a avut
n vedere scoaterea Bisericii de sub autoritatea laic i att suveranul francez Filip
I ct i cel german Henric IV nu au avut ctig prin opoziia lor. Ultimul a trebuit
s se recunoasc nfrnt n aa-numita lupt pentru nvestitur i a fcut peniten
la Canossa (1077) pentru a fi ridicat excomunicarea aruncat asupra lui de papa
Grigore al VII-lea. Regele i principii teritoriali i-au salvat cel mult dreptul de a
autoriza alegerea episcopilor i de a conferi dup nvestitura ecleziastic, care
revenea puterii pontificale o nvestitur temporal, care justifica originea
bunurilor destinate ntreinerii bisericilor.
Aadar, puterea real a primilor capeieni era cu totul nensemnat i se
mrginea numai la teritoriul redus al proprietilor lor directe situate pe cursul
mijlociu al fluviilor Sena i Loire. Teritoriul regal (domeniul regal) ce se ntindea
de la nord la sud pe o fie ngust se numea Ile-de-France, cele mai importante
centre urbane fiind Paris si Orleans. Domeniul regal era nconjurat de mari
posesiuni feudale:
- la nord: ducatul Normandiei
- la nord-est: comitatul Flandrei
- la sud de ducatul Normandiei: ducatul de Anjou
- la vest de ducatul de Anjou: ducatul Bretagne
- la est de ducatul de Anjou: comitatul Champagne
- la sud de comitatul Champagne: ducatul Burgundiei
- la sud de Loire: comitatul Poitou
- la sud de comitatul Poitou: ducatul Aquitaniei
Se poate deci observa c la nceputul secolului al XII-lea Frana era un regat
unit doar cu numele, el fiind de fapt o sum de teritorii autonome aflate doar
teoretic n raport de vasalitate fa de casa regal.
Principala misiune a primilor regi capeieni s-a limitat la creterea rezervei
feudale a casei regale, cretere ce permitea obinerea controlului asupra majoritii
teritoriului regatului. n acest context frmiarea feudal a atins apogeul,
ajungndu-se ca n jurul anului 1100, datorit largii autonomii a marilor feudali,
pmntul liber pe care proprietarul nu l deinea de la nieni, alodiul, s dispar
din Normandia. Nu se mai ntlnea deloc, la mijlocul secolului al XII-lea, n
94
Anjou, Ile-de-France, Flandra, totul fiind transformat n fief. Micul proprietar liber
s-a transformat n posesor de lot, proprietarul mare n senior nobil.
Ludovic al VI-lea cel Gros (1108-1137) a fost asociat la tron nc din timpul
vieii tatlui su Filip I i a devenit rege al Franei la moartea acestuia, survenit n
anul 1108. Domnia s-a a reprezentat o etap decisiv n consolidarea monarhiei
capeiene, reuind s nbue autonomia marilor feudali din Ile-de-France, mai
datorit ajutorului pe care l-a primit din partea oraelor i a clerului. Marii feudali
au trebuit s renune la ideea comod a unui rege care domnete n virtutea
cutumei i prin fora divin asupra unui regat venit din adncul istoriei, dar care nu
exercita o putere superioar asupra lor i asupra oamenilor lor. Ludovic al VI-lea a
reuit printr-o politic abil aliane, rzboaie i acordri de privilegii s i
determine s depun omagiul de vasalitate fa de coroan, n aa fel nct la
moartea sa, n anul 1137, nimeni nu ndrznea s afirme c obiceiul pmntului l
dispensa de omagiul fa de rege; nimeni nu mai putea s spun c deine pmntul
ca motenire de la tatl su i nu ca fief de la rege.
Filip II August (1180-1223). Confirmarea ereditii funciei regale n familia
capeian a venit n timpul domniei lui Filip II August (1180-1223) ce fusese la
rndul su asociat la domnie nc din timpul vieii tatlui su, Ludovic al VII-lea
(1137-1180). nc de la urcarea pe tron a avut de nfruntat pericole externe foarte
mari, venite mai ales dinspre regatul englez prin intermediul posesiunilor pe care
le deinea n Frana. Pericolul a fost ndeprtat prin semanrea unui tratat de pace n
28 iunie 1180, tratatul de la Gisors, care i va permite lui Filip II August s se
orienteze spre rezolvarea problemelor interne, sprijinindu-se n special pe aliana
cu casa de Flandra.
Marea realizare a lui Filip II August a fost obinerea recunoaterii
suzeranitii asupra regelui Angliei n calitatea s-a de feudal francez (acesta
deinea ducatele Normandiei i Aquitaniei). Profitnd de probleme interne din
regatul englez, pricinuite de declanarea luptei pentru tron ntre fii regelui Henric
II Plantagenetul, Filip II August a semnat un tratat de pace n 1189, la Azai
avantajos, prin care regele muribund, Henric II, se recunoate vasal al regelui
Franei i depune omagiu pentru toate feudele de pe continent.
A urmat pentru regele francez o perioad mai puin fast, datorit implicrii
sale n Cruciada a III-a, fapt ce l-a ndeprtast pentru o vreme de regat, dar i
datorit atragerii dumniei regelui Richard Inim de Leu, care pn la moartea sa, survenit n anul 1199, a purtat un aprig rzboi de cucerire pe teritoriul Franei.
La moartea lui Richard, Filip II August a tiut s profite de problemele interne
survenite n regatul englez i a ocupat aproape n totalitate posesiunile pe care
regalitatea englez le mai avea pe continent. Punctul de maxim cotitur l-au
reprezentat cele dou mari btlii de la Roche-aux-Moines (2 iulie1214) i
95
Bouvines (27 iulie 1214) prin care Filip II August a nfrnt armate lui Ioan fr de
ar i a aliailor acestuia consolidndu-i autoritatea n teritoriile cucerite.
Dup aceast dat regatul englez a ieit pentru o perioad de timp din viaa
politic de pe continent ca urmare a problemelor interne generate de opoziia
marilor baroni care au impus lui Ioan fr de ar un pachet de legi cunoscut sub
numele de Magna Charta (1215).
n urma aciunilor celor doi regi, Ludovic VI i Filip II August dinastia
capeian i-a consolidat puterea i a reuit s duc la bun sfrit aciunea de
centralizare a regatului francez, sprijinindu-se pe marea proprietate funciar regal
obinut prin cucerirea vechilor feude franceze ce au aparinut plantegeneilor.
G. Duby (red.), Histoire de la France en trois volume, I-II, Paris, 1988.
E. M. Jukov (coord.), Istoria Universal, III, Bucureti, 1960.
2003.
Bucureti, 1993.
J. Maudole, Istoria Franei, vol. I, Bucureti, 1973.
2000.
1970.
96
97
Germania de la regat la imperiu
6.
GERMANIA DE LA REGAT LA IMPERIU
1.1 nceputurile regatului german.
Alegerea unui suveran necarolingian ntr-una din cele mai ntinse i
importante pri ale fostului stat franc i anume n Francia Rsritean sau
Austrasia nu a strnit mari neliniti la nceputul secolului al X-lea, sau cel puin
acesta este tabloul zugrvit de documentele i cronicile acestei perioade ce par s
nici nu sesizeze noua situaie. Atitudinea este explicabil mai ales dup ce
evenimente asemntoare se desfuraser deja n Burgundia i Italia iar atacurile
vikingilor n nord, ale sarazinilor n sud i ale maghiarilor n rsrit reprezentau
pentru contemporanii evenimentelor realiti mult mai concrete i mai tragice dect
schimbarea unei linii dinastice. Acum pericolele externe imediate, crora ultimii
suverani carolingieni nu le-au mai putut face fa, duc la o schimbare masiv de
atitudine n toate straturile societii de la elita nobiliar, nemulumit de
incapacitatea suveranilor de a-i purta spre victorii militare aductoare de noi feude
i garante ale aprrii teritoriului ca principal condiie a protejrii supuilor
productivi, i pn la pturile de jos, ce i vd ameninat existena cotidian i
care ncep s nlocuiasc n liturghie laudaia imperial "Christus vincit, Christus
reinat in Christus imperat" cu oraia "A furuore normanorum libera nos o
domine".
n asemenea condiii, mai important dect descendena carolingian devine
pentru ascensiunea noilor dinastii, capacitatea de a conduce i apra diferite
teritorii n calitate de mari seniori locali. Astfel funcia ducal desfiinat sau
redus la simplu titlu nobiliar de ctre carolingieni n perioada apogeului lor
politic, dobndete n aceast nou etap noi valene sau mai bine zis revine la
importana iniial, de autoritate militar i administrativ a unui teritoriu.
Aspectul secesionist al creterii unor asemenea autoriti locale nu mai reprezenta
acum nici un pericol, cci n primul rnd nu mai exista o autoritate central
capabil s conduc eficient un teritoriu foarte ntins, iar n al doilea rnd, n
marele stat al francilor ncep s se cristalizeze noi comuniti de limb i teritoriu,
sau, cu alte cuvinte, apar noi popoare interesate de conturarea unor noi entiti
politice mai reprezentative i mai efective.
n mod concret, n zonele de grani permanent confruntate cu pericole
externe i ncep n aceast perioad ascensiunea mari familii nobiliare ce vor
marca istoria centrului Europei n secolele urmtoare. Bunicul viitorului rege
german Henric I, pe nume Liudolf s-a stins n anul 866, iar urmaul su Brun
moare n lupt cu vikingii n anul 880, fcnd ca linia dinastic s se moteneasc
spre cel de-al doilea fiu pe nume Otto, tatl lui Henric I i care a fost primul
reprezentant al dinastiei liudolfingilor ce poart titlul de duce al Saxoniei i care
conduce autoritar aceast ntins i puternic provincie. Iat de ce, la stingerea
99
ramurii rsritene a dinastiei carolingiene n anul 911, mai marii Franciei de rsrit
sau a Germaniei, cum fr rezerve putem de acum numi acest teritoriu, se hotrsc
s ofere coroana acestui puternic nobil saxon. Din motive de btrnee Otto refuz
ns nalta funcie i se pare c motivul su a fost ntemeiat cci se stinge n anul
imediat urmtor 912. O alt dinastie ducal nsemnat a fost cea bavarez al crei
ntemeietor pe nume Liutpold se trgea dintr-o familie de nobili din zona Freising
i datorit calitilor sale ajunge markgraf n vremea lui Arnulf de Carintia reuind
s apere cu succes fosta marc de rsrit pe o frontier impresionant, din Boemia
pn n Pannonia i Carintia. In aceast calitate, n fruntea armatelor bavareze el va
cdea n anul 907, pe cmpul de lupt de la Bratislava (Presburg) n sngeroasa
btlie cu maghiarii. Fiul su pe nume Arnulf nu se va mai considera markgraf al
mrcii rsritene ci se va numi "din mila lui Dumnezeu duce al bavarezilor", iar
Analele de la Salzburg menioneaz chiar pentru anul 920 ridicarea acestuia la
rang de rege.
6.1.1 Dinastia francon. O dinastie mult mai puin puternic a fost ns
aleas n anul 911 s preia pentru nceput coroana german: dinastia francon, de
origine din zona Mainului, prin reprezentatul acesteia Konrad I, nrudit nc cu
vechea dinastie a carolingienilor. Ins doar descendena nu l-a ajutat pe Konrad s
se impun n ntregul teritoriu al Germaniei i cu att mai puin n faa unor duci
puternici de talia celor deja amintii din Saxonia sau Bavaria. Lotharingienii chiar
au preferat secesiunea de Germania unindu-se cu Francia Apusean unde mai
stpneau descendeni direci ai carolingienilor. Nici sprijinul Bisericii interesat
de existena unei autoriti centrale stabile i nici intervenia papalitii din anul
916 prin conciliul de la Hohenaltheim nu au reuit s l impun pe noul suveran, ce
va rmne pn la moarte rege doar cu numele. Contient de absurdul situaiei
Konrad l roag pe patul de moarte pe fratele i urmaul su la tron Eberhard s
renune la coroan i i convinge pe baronii franconi s-l aleag ca viitor rege pe
Henric, puternicul duce al Saxoniei, fiul lui Otto, care n 911 refuzase nalta
funcie.
6.1.2 Dinastia saxon. Eberhard personal se va deplasa n Saxonia pentru a-i
nmna lui Henric insignele puterii regale. Delegaia francon l va gsi pe ducele
saxon la vntoare de psri cu arcul, obicei nu tocmai nobil, ceea ce i va aduce
lui Henric porecla de "Psrarul".
n luna mai a anului 919, la Fritzlar, a avut loc nscunarea oficial a lui
Henric, dar la eveniment nu au participat dect franconii i saxonii, bavarezii i
suebii considerndu-se independeni. Bavaria i Suebia au putut fi incluse n sfera
regatului numai dup mai multe campanii militare i dup ndelungate tratative ce
au dus la recunoaterea de ctre bavarezi i suebi a autoritii regale, dar i la
confirmarea unor nsemnate privilegii acestor ducate de ctre rege. Mult mai
simpl a fost realipirea Lotharingiei al crei duce Giselbert, implicat n luptele
interne din Frana, cere ajutor n anul 923 germanilor care intervin victorios n
conflict iar ducele depune omagiu vasalic lui Henric. Intervenind n vest, regele
100
neglijeaz ns grania rsritean, unde maghiarii ntreprind devastatoare atacuri

ptrunznd adnc n interiorul rii. Henric, prins i n conflict cu bavarezii, se
vede nevoit chiar s plteasc tribut maghiarilor n schimbul unei pci ncheiate pe
10 ani. Regele german folosete rgazul ctigat pentru a ncheia conflictul intern
cu Bavaria iar observnd tactica de lupt a maghiarilor, bazat pe cavaleria uoar,
ntrete frontiera rsritean cu o adevrat salb de ceti i fortificaii. Astfel n
933, la expirarea pcii, Henric, bazndu-se pe o puternic armat de vasali din tot
regatul i pe avantajul teritoriului ntrit, refuz plata unui nou tribut iar maghiarii
rspund prompt cu o puternic invazie ateptat dealtfel de germani la Riade pe
rul Unstrut, unde hoardele maghiare sufer o grea nfrngere, n urma creia,
pentru mai bine de dou decenii, Germania va fi scutit de atacurile acestora.
Avnd asigurat grania rsritean i linitea intern, pe de o parte, i avnd la
dispoziie puternica armat concentrat mpotriva maghiarilor, pe de alt parte,
regele hotrte s rezolve i situaia de la grania nordic i pornete n 934, anul
imediat urmtor btliei de la Unstrut, ntr-o campanie mpotriva vikingilor soldat
cu cucerirea provinciei Schleswig din sudul peninsulei Iutlanda i cu reorganizarea
fostei mrci daneze. Chiar dac, cel puin n problema mrcii daneze, Henric a
acionat mai mult n spiritul aprrii propriului ducat, implicit s-a obinut o mai
mare siguran pentru ntregul regat ceea ce a dus evident la sporirea prestigiului
noului rege i la o nou concepie despre unitatea regatului german n care, chiar
dac nu a fost primul rege, Henric I Psrarul poate fi considerat fr rezerve
adevratul ntemeietor.
6.2 Dinastia ottonian sau renovatio imperii romanorum.
6.2.1 Otto cel Mare (936-73). Pentru a nu periclita aceast nou unitate a
regatului, Henric reuete la scurt timp nainte de moarte s impun mai marilor
regatului numirea ca succesor a fiului su Otto, care va prelua coroana n anul 936
i va duce cu cinste mai departe politica tatlui su, ceea ce va face s fie numit
"cel Mare" de contemporani i de istoriografie. Actul festiv de ncoronare s-a
desfurat pe 7 august i nu ntmpltor n vechea reedin imperial a lui Carol
cel Mare de la Aachen, fiind descris cu lux de amnunte de cronicarul
contemporan evenimentelor Widukind de Corvey i rmnnd astfel ca exemplu i
model al unor astfel de ceremonii. Prinul saxon Otto a aprut mbrcat n port
francon, ca semn al reconcilierii i al tergerii unor att de vechi animoziti, n
atriumul Domului imperial, unde a fost recunoscut oficial rege de mai marii
Germaniei. De aici cortegiul a intrat n rotonda imperial, unde poporul i clerul lau aclamat pe proaspt alesul suveran din nou cu vechea formul de laudaio din
vremea de glorie a carolingienilor "Christus Reinat, Christus Imperat". n faa
altarului pe care erau aezate nsemnele puterii regale, coroana, spada i sceptrul,
Otto a fost ateptat de arhiepiscopul de Mainz care l-a uns dup tradiia
carolingian din vremea lui Pepin cel Scund cu ulei sfnt, simbol al proteciei
divine i al acceptului Bisericii, i-a aezat pe cap coroana i i-a nmnat sceptrul cu
101
sigiliu i spada, simbolurile puterii lumeti. La mesa religioas noul rege s-a aezat
n celebrul tron al lui Carol cel Mare din tribuna domului. Ceremoniile s-au
ncheiat cu o mas festiv n palatul imperial, prilej cu care marii nobili ai
regatului, demonstrndu-i supunerea, au preluat atribuiunile servitorilor
servindu-l la mas pe rege.
Acest tablou al supunerii marilor duci i al unitii germane a fost ns foarte
curnd uitat iar proasptul suveran s-a vzut nevoit s-i apere cu ndrjire
coroana, n primul rnd n faa propriilor frai care, n virtutea vechii tradiii
carolingiene, se simeau nedreptii de alegerea unui unic motenitor i care
evident au gsit repede sprijinitori n rndurile marii nobilimi ducale, ce vede din
nou ocazia autonomizrii sau chiar a independenei propriilor teritorii, ntr-un
moment n care pericolele externe preau s se fi diminuat. Primul pretendent, un
frate mai n vrst dar dintr-o prim cstorie a lui Henric I, anulat de biseric,
este ucis n anul 938. Fratele mai tnr al lui Otto, pe nume Henric, susinut i de
mama comun Matilda, se considera mai ndreptit la ocuparea tronului cci a fost
nscut dup ce Henric Psrarul devenise rege, deci era fiu de rege, pe cnd Otto
era fiu de duce. Revolta lui Henric a putut fi doar cu mare greutate nfrnt n anul
941, cnd fratele rebel jur supunere regelui.
i n planul politicii externe nceputul domniei lui Otto este agitat. Francezii,
care dup mai mult timp readuc n tron un reprezentant al dinastiei carolingiene
gsesc, astfel motivaia pentru a reanexa Lotharingia cu oraul Aachen, simbol al
vechii dinastii. Otto, confruntat cu problemele interne mai sus amintite, reuete cu
greu s opreasc la grania de vest armatele franceze i s pstreze Lotharingia.
Desigur stabilitatea n Frana nu a durat mult timp iar Otto devine n curnd
arbitrul luptelor pentru putere dintre ultimii reprezentani ai carolingienilor i noua
dinastie a capeienilor. n anul 849 regele german rezolv n conciliul de la
Ingelheim chiar o schism declanat n snul bisericii franceze cu prilejul alegerii
arhiepiscopului de Reims.
Dup rezolvarea acestor probleme de nceput ale domniei, Otto va ncepe s
reformeze administraia regatului, urmrind destul de ndeaproape modelul aplicat
de Carol cel Mare n administrarea imperiului. Astfel noile funcii ducale sunt
atribuite doar rudelor apropiate, iar n vechile ducate domeniile regale sunt scoase
de sub administraia ducilor i date n grij unor coni palatini, ce aveau i rol de
controlori ai activitii ducale, fiind foarte apropiai ca atribuii fotilor Missi
Dominici ai lui Carol cel Mare. Se urmrea de asemenea ca ducii i conii palatini
s fie din provincii diferite i eventual rivale pentru a nu se putea coaliza mpotriva
suveranului. Un astfel de exemplu strlucit l ntlnim n Bavaria, unde este impus
ca duce fostul frate rebel Henric iar faptul c Otto nu avea mare ncredere n
loialitatea acestuia se demonstreaz prin alegerea n funcia de coni palatini a unor
reprezentani ai vechii dinastii ducale a Liutpolzilor ce se considerau ndreptii la
funcia ducal i urmreau cu mare atenie, i raportnd cu mare plcere, toate
neregulile n sperana redobndirii vechilor poziii. Cu toat aceast abil politic
102
au existat i disfuncionaliti, cum s-a ntmplat n anul 953, cnd chiar prinul
motenitor Liudolf, impus ca duce n Suabia, se revolt i i cheam n ajutor pe
maghiari mpotriva propriului tat. Rspndirea acestei veti i imaginea nc vie a
invaziilor maghiare din vremea lui Konrad i Henric I au fcut ns ca toate forele
s se coalizeze n jurul regelui i mpotriva prinului motenitor, obligat s se
supun n anul 954. mpcarea dintre rege i prin nu i-a mpiedicat ns pe
maghiari s ncerce din nou o invazie n Germania n anul 955 considernd c
problemele interne le-ar fi favorabile. Dar la vestea c maghiarii au intrat n ar,
se strnge imediat o impresionant armat cu uniti venite din toate provinciile
regatului, n fruntea creia Otto personal i nfrunt pe maghiari n marea btlie de
pe Lech (sau Lechfeld) n apropiere de Augsburg desfurat pe 10 august 955.
Rezultatul a fost catastrofal pentru maghiari, care sunt zdrobii de cavaleria grea
german, iar Otto este srbtorit i aclamat de trupele sale pe cmpul de lupt ca
"Pater patriae" i salvator al cretintii, fcnd ca din nou s renasc ideea unui
imperium christianum n Occidentul i Centrul Europei.
Dac pe cmpul de btlie de la Lechfeld rsunau ovaii ce aminteau de
gloria imperial, n Italia nalta funcie lumeasc a ajuns s fie disputat de mici
principi locali, figuri terse ale istoriei peninsulare. Astfel dup moartea
mpratului Berengar din Burgundia de Sud, coroana imperial este rvnit de
contele Hugo de Arles, nrudit dup mam cu familia carolingian i sprijinit de
papalitate. Planurile i sunt ns zdrnicite de puternica opoziie a populaiei
romane condus de principele Alberich. n aceste condiii, ambiiosul conte Hugo
ncearc s-i ntreasc poziiile n Burgundia, unde atac posesiunile familiei de
Welfen, nlturndu-l pe motenitorul legitim Konrad. n acest conflict ce se
desfura prea aproape de grania regatului su ameninndu-i stabilitatea, Otto
intervine ns energic n anul 940 nfrngndu-l pe Hugo de Arles i reinstalndu-l
pe Konrad, ce accept protectoratul german. Dup aceste evenimente din
Burgundia, n Italia potentaii locali ncep din nou s-i orienteze privirile spre
nordul Alpilor unde prea s renvie vechea putere protectoare a att de frmiatei
peninsule. Astfel markgraful Berengar de Ivreea, nepotul mpratului Berengar,
cere ajutor regelui german mpotriva permanentei ameninri ce venea dinspre
Burgundia de Sud din partea lui Hugo de Arles. Contele burgund moare ns n
anul 948, nainte ca Otto s intervin, iar Berengar de Ivreea se pune n slujba lui
Lothar, fiul i motenitorul lui Hugo de Arles care ns moare dup numai doi ani,
eveniment de care profit Berengar de Ivreea, ncoronndu-se n 950 rege al Italiei.
Cutnd legitimitate acestei noi poziii i pentru urmaii si n linie dinastic,
markgraful italian ncearc s i cstoreasc propriul fiu cu vduva lui Lothar de
Arles i sora lui Konrad de Welfen, prinesa Adelheid sau Adelaida. Cum prinesa
refuz aceast csnicie Berengar de Ivreea o rpete i o ncarcereaz ncercnd n
acest fel s o fac s i reconsidere poziia. Numai c familia burgund de Welfen
se afla prin omagiul lui Konrad din 940 sub protecia personal a regelui german,
care n 951 intervine prompt n conflictul italian. Prinesa burgund este repede
103
eliberat de armatele germane iar drept mulumire i n conformitate cu tradiia

cavalereasc i ofer mna salvatorului ei Otto, care nu ezit s accepte oferta, cu
siguran nu doar din raiuni de onoare cavalereasc. Prin legarea acestei cstorii
Otto devenea pretendent att la coroana Italiei ct i la teritoriile ntinse ale
familiei de Welfen din Burgundia. Astfel n anul 952, Otto se i proclam rege al
Italiei. Se pare ns c situaia militar nu era foarte clar, iar cum regele nu dorea
s se lanseze ntr-un conflict prelungit ce amenina s se transforme ntr-un rzboi
de uzur n Italia, departe de propriile resurse materiale i umane, l numete pe
Berengar de Ivreea vicerege pentru Italia i se ntoarce cu cea mai important
cucerire, mireasa Adelheid, n Germania.
Soluia italian se pare c nu a fost ns acceptat pe deplin de nici una din
pri iar prima scnteie va reaprinde din nou conflictul. Aceast scnteie a venit
dinspre Roma i mai exact dinspre palatul Lateran unde succesiunea pontifical
din anul 955 a provocat mari probleme. Principele roman Alberich, cel ce s-a
impus cu succes n faa papalitii i a lui Hugo de Arles i care timp de peste 20
de ani a condus cu mn de fier cetatea etern fiind de-a dreptul venerat de
populaie, reuete s smulg romanilor, pe patul de moarte n anul 954,
promisiunea ca la proxima vacan a scaunului pontifical s fie ales pap fiul su
Octavian. Reprezentanii Romei i promit cu titlul de jurmnt muribundului
ndeplinirea acestei ultime dorine, dei o astfel de promisiune, ca de altfel orice
nelegere asupra alegerii unui nou pap n timpul vieii pontifului uns, era
necanonic i nelegitim. Cu toate acestea, la un an dup moartea lui Alberich,
voina sa este respectat iar principele Octavian, care nici mcar nu avea vocaie
spiritual, este nscunat n Catedra Petri lundu-i numele pontifical de Ioan al
XII-lea, una dintre primele schimbri de nume cunoscute n istoria papalitii. Dar
adoptarea unui nume biblic nu l-a nzestrat automat pe noul pap cu mai mult har,
dimpotriv suveranul pontif nu ddea semne c ar dori s renune la vreuna din
plcerile lumeti fcnd i n continuare mai mult cinste numelui su de botez
dect celui pontifical i purtndu-se ca un adevrat suveran laic al Romei. Aceasta
a strnit desigur indignare, mai ales n rndurile clerului roman, ce trimite repetate
solii la curtea german, prin care lui Otto i se cere ca n calitate de rege al Italiei s
intervin i s restabileasc ordinea n Roma. n acelai timp, din nordul Italiei
soseau n Germania refugiai politici ce se plng regelui de abuzurile viceregelui
Berengar. Unele izvoare relateaz chiar c papa l-ar fi chemat n ajutor pe regele
Otto mpotriva lui Berengar i a inamicilor si romani.
Cert este c n toamna anului 961, Otto cel Mare trece Alpii i ntr-un
adevrat mar triumfal nainteaz spre Roma, unde n 2 februarie 962 va fi
ncoronat mprat de ctre acelai controversat pap Ioan al XII-lea. Desigur
relaiile dintre cei doi suverani cu caractere i ambiii att de marcante nu puteau
rmne nencordate, iar tensiunea rzbate prin evenimentele desfurate imediat
dup restaurarea imperiului. Otto ntrete prin aa-numitul Privilegium
Ottonianum, donaiile carolingienilor ctre biserica roman i deci implicit
104
recunoate statul papal, dar - dup cum reiese din protocolul original pstrat - tot
doar n modelul iniiat de carolingieni, ca teritoriu vasalic i nicidecum n spiritul
aa-zisei Donatio Constantini, cum se spera n urma punerii n circulaie a mai
multor falsuri. Otto nu uit nici s rentreasc precizrile carolingiene prin care
mpratul particip la alegerea papilor. De asemenea este demn de reinut c
reconfirmarea vechilor acte privilegiale de ctre Otto se face doar o zi dup ce
papa accept s ridice Magdeburgul la rang de arhiepiscopie, cu rol de
misionarizare a slavilor. Toate acestea duc la concluzia c, spre deosebire de
ncoronarea lui Carol cel Mare, restaurarea imperiului sub Otto s-a fcut n urma
unor intense tratative politice i a fost planificat n cele mai mici amnunte.
La numai un an dup aceste nelegeri ntre papalitate i imperiu se ajunge la
conflict deschis. Atitudinea tranant a lui Otto i implicarea n politica italian nu
mai convin papei Ioan, care ncepe s comploteze i s duc tratative cu dumanii
mpratului pentru a crea o coaliie antigerman. n aceste condiii Otto trece din
nou la Sud de Alpi n anul 963, iar evenimentele ne sunt descrise cu lux de
amnunte n a sa "Historia Ottonis" de episcopul cronicar Liutprand din Cremona,
participant direct la evenimente. Otto ocup cu fora armelor oraul i organizeaz
un conciliu pus sub autoritatea sa n care l depune n lips pe papa Ioan a XII-lea,
care fugise din Roma. n locul papei depus este numit cu consens imperial un
funcionar curial ce va conduce destinele bisericii pn la alegerea unui nou pap.
Toate aceste aciuni demonstreaz un interes deosebit pe care Otto cel Mare
l acord Romei i politicii italiene, cel mai probabil n ideea de a controla
papalitatea ca suprastructur a bisericii catolice de care suveranul avea nevoie.
Aceste ambiii politice i imperiale ale lui Otto cel Mare au marcat practic toat a
doua jumtate a secolului al X-lea, att n planul relaiilor cu papalitatea ct i a
celor cu Bizanul. n acest sens noul imperator occidental a iniiat tratative cu
Imperiul Bizantin n scopul recunoaterii imperiului apusean, iar calea aleas a fost
cea a alianei matrimoniale. Otto ncearc s obin pentru fiul su Otto al II-lea,
asociat la domnie, mna unei prinese bizantine i n acest fel s realizeze o alian
politic a celor dou imperii. Vzndu-i ns ameninat poziia, papa recurge la o
aciune de diversiune diplomatic trimind n ajunul negocierilor o scrisoare la
Constantinopol prin care se adreseaz mpratului bizantin cu formula Imperator
Grecorum, n timp ce, referindu-se la Otto, folosete formula Imperator
Romanorum, jignind astfel voit orgoliile curii de la Constantinopol, ce se
considera singura motenitoare a Imperiului Roman. Cu terenul astfel pregtit nu
este de mirare c delegaia ottonian este primit cu rceal la Constantinopol, iar
negocierile eueaz.
Doar n anul 972, prin schimbarea conducerii la Constantinopol, se ajunge
totui la aliana matrimonial dintre Otto al II-lea i o prines bizantin, chiar dac
mireasa Teophanu nu era porphirogenet din dinastia macedonean i prin urmare
nici nu a adus ca zestre teritoriile sud-italiene pe care Otto le ocupase dealtfel deja,
pstrndu-le ca zlog pentru eventualitatea n care tratativele vor fi euat. Astfel,
105
dup oficierea cstoriei i recunoaterea de ctre Bizan a imperiului apusean,

Otto a retrocedat aceste teritorii ca dovad a bunelor sale intenii.
6.2.2 Otto al II-lea (973-982) a preluat conducerea imperiului n anul 973,
dup ce deja n 967, deci n timpul imperiului tatlui su, fusese ncoronat la
Roma, fiind astfel clar stabilit succesiunea. Cu toate acestea primii ani de domnie
au fost marcai de probleme la nord de Alpi ceea ce l-a mpiedicat pe mprat s
reia politica italian a tatlui su. Abia n anul 981, Otto al II-lea va putea s vin
la Roma pentru a-l sprijini pe pap mpotriva dumanilor, aliai acum cu Bizanul,
ce pe bun dreptate i vedea ameninate provinciile italiene. Dup pacificarea
Romei Otto al II-lea pornete o campanie n sudul peninsulei pentru a proteja
populaia de permanentele atacuri sarazine, crora administraia bizantin de mult
nu le mai putea face fa, i pentru a arta n acest fel cine este adevratul
Romanorum imperator augustus, cum va apare de acum n documente titulatura
oficial a suveranului. Dup mai multe succese, campania se termin ns tragic
prin btlia de la Catrone n Calabria, unde emirul sicilian Abul Qasim cade n
lupt ceea ce strnete un val de furie n armata sarazin i va duce la nfrngerea
armatei germane. Chiar mpratul era s cad prizonier i scap doar refugiindu-se
pe o corabie. Spre norocul su observ la timp c era o corabie bizantin al crei
cpitan dndu-i seama ce captur important a fcut, fr s vrea luase deja curs
spre Constantinopol. mpratul sare n mare i reuete s se salveze i n final s
ajung la Roma, unde va muri ns dup un an de "boala italian", malaria, pe care
o contactase, n Calabria. Astfel Otto al II-lea este singurul mprat medieval ce ia gsit locul de veci n Roma.
6.2.3 Otto al III-lea (983-1002) a preluat imperiul ca minor i a fost pus mai
nti sub regena mamei sale Teophanu, iar dup moartea acesteia n anul 991 sub
regena bunicii sale, mprteasa Adelheid. In ceea ce privete succesiunea, Otto al
II-lea a avut grij s o stabileasc nc din timpul vieii. Astfel alegerea noului rege
s-a fcut la Verona prin reprezentani italieni i germani ce au depus mpreun
omagiul n semn de unitate a celor dou regate reunite sub coroana imperial. La
ceremonia de ncoronare desfurat la Aachen n ziua de Crciun a anului 983 a
oficiat, pe lng arhiepiscopul de Mainz, i arhiepiscopul Ravenei.
In timpul lui Otto al III-lea, politica imperial atinge apogeul. Astfel fiind
chemat n ajutor de pap, Otto III se instaleaz n Roma i o conduce ca un
adevrat mprat. El numete doi papi succesivi fr a ine cont de dorinele
romanilor: este vorba de primul pap german, Bruno (Grigore V) i de francezul
Gerbert d'Aurilac, mare erudit i principal consilier al mpratului. Revolte ca cea
a senatorului Crescentius sunt nbuite n snge iar Otto furete planuri de a
ridica pe colina palatin peste vechile palate ale cezarilor un nou Palatium. Sunt
modificate titulaturile la curte i se adopt ceremonialul bizantin iar vechiul sigiliu
este nlocuit cu unul nou, ce purta inscripia "Renovatio imperii Romanorum". Se
pare ns c tnrul suveran avea i unele probleme de natur psihic, aa cum
106
demonstreaz deschiderea mormntului lui Carol cel Mare n anul 1000 sau
formule de "servus Jesus Christi" sau "servus apostolorum" pe care i le arog.
n ncercarea de refacere a istoricului imperiu s-a sprijinit foarte mult pe
curia papal, ce devenise auxiliar a cancelariei imperiale prin numirea lui Bruno
ca pap, sub numele de Grigore V. Prima aciune acestuia n calitate de pontif a
fost ncoronarea ca mprat a lui Otto III, n 996, n ziua de nlare, n Biserica Sf.
Petru, noul pap i noul mprat prezidnd mpreun sinodul inut cu acel prilej.
Prin aceast bun nelegere dintre mprat i pap trebuia s se realizeze o nou
uniune dintre stat i biseric. Ideea principal a domniei lui a fost cea de renovatio
imperii romanorum, iar esenial n aceast privin este c aceast refacere trebuia
s reuneasc tradiia roman cu cea carolingian i cu cea ottonian. Moartea papei
Grigore V n anul 999 nu a nsemnat un recul pentru punerea n practic a ideii de
renovatio, deoarece a numit un nou pap care s fie fidel politicii sale i anume pe
proapstul arhiepiscop de Ravenna, care a devenit pap sub numele de Silvestru II.
Acest nume a fost ales n mod excepional pentru a ilustra puternica similitudine
dintre persoana lui Otto III i Constantin cel Mare, n timpul ultimului fiind pap
Silvestru I.
n anul 998 a trecut la punerea n aplicare a planului de renovatio prin
numirea unui singur cancelar n fruntea cancelariei imperiale i a celei italiene,
astfel instituia cancelariei legat pn atunci de regate a fost ridicat la nivelul
imperiului, ce reprezenta un nivel superio de organizare fa de care regatele
trebuiau s treac n plan secund. Urmtorul pas a fost includerea Poloniei i a
Ungariei n politica de renovatio imperium romanorum, ca foste teritorii ce au
aparinut Imperiului roman. Aciunile sale sau desfurat pe dou planuri: cel
politic i cel religios, ambele avnd ca int anularea influenei bizantine n
teritoriile Europei Centrale. Planul su ambiios nu a putut fi finalizat datorit
faptului c a murit la vrsta de 22 de ani i odat cu moartea sa a fost abandonat
ideea unei renovatio imperiul romanorum i urmaii si s-au concentrat pe ceea ce
s-ar pute numi renovatio regni francorum.
6.2.4 Henric II (1002-1024). Una dintre particularitile istoriei germane
este aceea c familiile regale se epuizau i se stingeau relativ repede sau cel puin
filiaia direct de la tat la fiu era frecvent ntrerupt. Astfel, dup moartea
prematur a lui Otto III, care nu a avut urmai, familia Ottonilor a continuat prin
ramura bavarez al crei conductor, Henric IV al Bavariei, a reclamat tronul
imperial n virtutea filiaiei. Fiind o persoan energic s-a impus n detrimentul
altor pretendeni i a reuit ca pn n 1024 s reorienteze politica Imperiului pe
coordonatele trasate de Otto cel Mare.
n timpul domniei sale Imperiul german s-a confruntat cu pericolul polonez,
care a reuit s acapareze dou teritorii ale imperioului marca Miessen si Lusacia
i regatul Cehiei, ducele Boleslav al Poloniei avnd intenia de a deveni rege.
Aceast cretere a puterii Poloniei a contracarat-o Henric II printr-o alian cu
triburile slave pgne liutiii i redarii aflate la est de Elba. Aceast alian a
107
ridicat mari semne de ntrebare deoarece a reprezentat un fapt fr precedent n

istoria cretin a Europei de pn atunci: un monarh cretin s-a aliat cu triburi
pgne mpotriva unui alt cap ncoronat cretin. Aceast alian i-a dovedit
viabilitate, ducele Boleslav fiind nevoit s cedeze teritoriile germane ocupate i s
recunoasc suzeranitatea mpratului.
Dar la moartea sa dinastia ottonian a trecut din nou printr-un oc datorat
stingerii continuitii pe linie masculin, fapt ce a generat, conjugat cu lipsa
desemnrii unui succesor de ctre Henric II, un precedent periculos care avea s se
repercuteze negativ n istoria Imperiului: precedentul se referea la alegerea unuia
dintre cei doi pretendeni nruditi cu ottonieni pe linie feminin. Succesiunea la
tron trebuia s in cont de dreptul de motenire, iar acesta era reglementat de
dreptul de primogenitur. Alegerea presupunea un act de voin a unei comuniti
consiliu care nu inea neaprat cont de dreptul de motenire. Compromisul a
fost realizat prin alegerea lui Conrad, din ramura salian nrudit prin alian cu
familia ootonienilor.
6.2.5 Conrad II (1024-1039). Moartea lui Henric II a fcut posibil revenirea
la putere a dianstiei franconiene, care va conduce imperiul timp de unsecol (10241125)
Concepia lui Cornad II despre organizarea imperiului este foarte bine
exprimat de cuvintele pe care le-a spus solilor din Pavia: Chiar dac regele a
murit, regatul a rmas, dup cum rmne i corabia al crei crmaci a pierit.
Expresia este celebr deoarece ea pune clar n eviden dezvoltarea unei concepii
transpersonale despre stat i anume continuitatea instituiei. Noua concepie nu
mai era cantonat n ncercarea de realizare a unificrii Imperiului ci se referea la
crearea unei uniti ntre cele trei mari teritorii ce constituiau vechiul regat al
Austrasiei: Germania, Italia i Burgundia.
La fel ca i antecesorul su a fost nevoit s intreprind expediii de
pacificare a teritoriilor sudice italiene dar a obinut cu prilejul unei singure
campanii militare (1026) corona italian, recunoaterea titlului imperial i
recunoaterea suzeranitii sale n mrcile din sudul Italiei: Capua, Benevent i
Salerno.
Legat tot de domeniile din sud, Conrad II a dat un decret prin care i aa
numiii valvassores vasali mruni din rndul cavalerilor puteau s-i
moteneasc feudul, acesta fiind un drept acordat doar marilor seniori. Prin acest
decret se creau premisele spargerii monopolului marilor seniori feudali i se
permitea ascensiunea familiilor de ministeriali, slujitori aflai n dependen
datorit prestrii serviciilor de curte sau a celor militare. Aceast categorie a fost
aprat i prin arondarea ei unei curi de judecat patronat direct de ctre mprat,
legea reprezentnd o piatr de hotar n istoria micilor vasali din rndul cavalerilor.
Faptul c aceast lege marcheaz i ruptura cu politica italian de pn atunci a
mprailor germani, politic favorabil episcopilor, nu ine de natura lucrurilorci,
n opinia lui J. Fleckenstein, de o decizie cu totul personal a lui Conrad II.
108
n spaiul german legea a permis impunerea unei categorii sociale a

ministerialilor servitori neliberi din punct de vedere juridic mai ales n urma
Regulamentului curii de la Limburg (1035), care stipula c nu mai erau obligai s
desfoare munci de servitor, ci doar treburi de la curte i serviciu militar.
Ascensiunea lor n rndul nobilimii mici a avut loc n perioada dinastiei Staufenilor, dar bazele constituirii lor ntr-o categorie social distinct au fost puse n
timpul lui Conrad II.
La moartea sa, n anul 1039, a fost nmormntat n principala sa ctitorie,
domul din Speyer, care a fost i catedrala imperial, devenit apoi locul de veci al
mprailor germani.
6.2.6 Henric al III-lea (1039-1056). Urcarea pe tron a lui Henric III s-a
efectuat ntr-o perioad de relativ calm ca urmare a sporirii puterii regale n
detrimentul celei ducale. Impunerea regalitii n raport cu puterea ducal a fost
posibil n contextul alianei casei regale cu Biserica, alian ale crei principii au
fost statuate de ctre Otto cel Mare. Regalitatea i Biserica Reich-ului german au
intrat ntr-o legtur att de strns nct concordana dintre regnum i
sacerdotium reprezint esena ntregii epoci. Din aceast cauz ideile reformatoare
ale vremii izvorte n jurul mnstirii de la Cluny au fost receptate n spaiul
german cu o alt conotaie, ele fiind filtrate prin intermediul regalitii. Pentru
Henric III, n calitate de suveran i al prelailor Bisericii germane, aprea de la sine
neles faptul c, n calitatea sa de rege i mprat, trebuia s preia conducerea
micrii pentru reformarea Bisericii. Pe de alt parte exista i o relaie direct ntre
el i Cluny, deoarece abatele Hugo de la Cluny era naul fiului su.
Implicarea sa n activitatea de reformare a Bisericii a avut un efect benefic n
ceea ce privete evoluia instituiei papale ce trecea printr-o criz profund,
generat de interesele de partid ale gruprilor din Roma. Pornind de la concepia
sa despre rolul imperiului i al papalitii, Henric III a organizat n anul 1046
demiterea celor trei papi, care se luptau pentru stpnirea Scaunului papal,
nscunnd n calitatea sa de patricius un nou pap: pe Suigder de Bamberg, care
i-a luat numele de Clement II. Prin imixtiunea sa n alegerea papilor au urmat
ali trei papi numii de el a legat interesele curiei paple i mai mult de interesele
imperiului. Dar aceast implicare n reformarea scaunului papal va duce n final la
una dintre cele mai importante lupte din partea apusean a Europei, care a
contrapus cele dou mari instituii: papalitatea i imperiul. Acest conflict a
demarat n forma sa deschis sub domnia fiului su, Henric IV (1056-1106) i s-a
definitivat n timpul dinastiei Stauffen-ilor, fiind cunoscut n istorie sub numele de
lupta pentru nvestitur, ea distrugnd structurile fundamentale ale lumii vechi,
punnd totul sub o nou deviz: libertas ecclesiae..
6.2.7. Henric al IV-lea (1056-1106) la moartea tatului su a fost nevoit s
suporte tutela marilor principi ai Imperiului. Principala sa aciune n anii de
nceput ai domniei a fost ndreptat spre rectigarea autoritii laice asupra
clerului i pentru aceasta s-a sprijinit chiar i pe categoriile sociale ale oraelor
109
germane, sprijinind micarea comunal la Worms (1073), Kln (1074), Mainz

(1077). Alturi de orenime a sprijinit foarte mult ascensiunea ministerialilor
acei slujbai imperiali care au acces n funcii importante. Nu a ignorat nici
categoria nobilimii mari, dar a ales doar cteva familii pe care le-a promovat n
poziii importante la curtea imperial, una dintre acestea fiind familia Staufenuilor
(Hohenstaufenilor) din Suabia.
tiind c autoritatea imperial nu putea s creasc fr a avea un teritoriu
funciar ct mai mare, el a cutat s creasc propietile imperiale pornind de la
nucleul din regiunea Harz din Saxonia Inferioar.
Aciunea sa de a restabili dreptul puterii seculare asupra numirilor
episcopilor, element esenial al regalitii ottoniene, s-a lovit de rezistena hotrt
a paplitii, fapt ce a declanat lupta dintre imperiu i papalitate (1076-1122). La
momentul declanrii conflictului pe scaunul pontifical se afla pap Grigore VII,
teolog ferm, jurist sigur i politician priceput care i-a nchinat viaa independenei
Bisericii. Miza luptei dintre cei doi era de fapt asigurarea controlului asupra
clerului i rezultatul finala fost dispariia Bisercii imperiale care sprijinise pn
atunci autoritatea monarhic n faa aristocraiei laice.
Conflictul a dus la erodarea autoritii regale i imperiale, n condiiile n
care principii germani luptau oricum pentru pstrarea privilegiilor ce le confereau
o larg autonomie. Reacia lui Henric IV la interdicia investirii de ctre laici n
naltele funcii ecleziastice a fost depunerea papei cu ajutorul unui conciliu al
episcopilor germani inut n ianuarie 1076 la Worms. Fidel ideilor sale exprimate
n Dictatus papae, Grigore VII a convocat la randul su un conciliu i l-a
excomunicat pe mprat, moment la care o parete a nobililor germani profit
pentru a susine venirea pe tron a lui Rudolf de Suabia. n aceste condiii Henric
IV a fost de acord s solicite iertarea papei, pe care o i obine dup trei zile de
penite n faa acestuia la Canossa n ianuarie 1077. Conflictul nu se ncheie aici
deoarece n anuo 1080 Henric IV l depune pe pap i l aduce pe scaunul
pontifical pe antipapa Clement III, care l i ncoroneaz ca mprat n anul 1084.
Grigore VII a fost nevoit s se refugieze n regatul normand al Siciliei, unde i
moare. n timpul succesorilor celor doi Henric IV si Grigore VII -conflictul a
continuat i s-a ncheiat abia n anul 1122.
n anul 1122 a fost ncheiat aceast perioad de conflict ntre casa imperial
german i curia papal prin aa-numitul Concordat de la Worms, care stipula c
n Germania episcopii vor fi alei n mod liber de capitlurile catedralelor, dar n
prezena suveranului. Ca o ntrire a acestei alegeri papa acorda investitura prin
crje i inel, n vreme ce autoritatea laic acorda prin sceptru investitura pentru
bunurile materiale ataate funciei (regalia). Aceast ceremonie marca disocierea
celor dou puteri Stat i Biseric, ultima ncepnd s se afirme ca o for
independent.
Urmarea cea mai important a concordatului de la Worms a fost
dezagregarea teritorial a Imperiului, generat de creterea autonomiei principilor ,
110
dezagregare manifestat prin apariia n cursul secolului al XII-lea a zeci de

principate teritoriale cele ami importante aparinnd Welfilor, Staufenilor,
arhiepiscopilor din Mainz, Salzburg, Hamburg, Bremen, Wrzburg i Kln -,
conductorii lor nsuindu-i cu sau fr acordul puterii centrale, importante
atribute ae puterii regale.
6.3. Frederic I Barbarossa de Hohenstaufen (1152-1190) i divizarea
politic a Germaniei n cursul secolului al XII-lea.
n secolul al XII-lea imperiul germancuprindea att fostele sale posesiuni ce
alctuiau regatul propriu-zis al Germaniei Saxonia, Frizia, Turingia, Franconia,
Suabia, Bavaria i Lotharingia ct i alte teritorii nou cucerite: marca Austriei,
Stiria, Carinthia, Craina, iar regatul Cehiei, Italia de nord i central i Burgundia
erau vasale.
n perioada urmtoare ncheierii Concordatului de la Worms, ca urmare a
decesului ultimului reprezentant al dinastiei ottoniene s-a deschis o perioad de
lupte pentru ocuparea tronului, lupte duse ntre cele dou familii pretendente: Welf
i Hohenstaufen. Conflictul pentru putere s-a nchiat n anul 1152 cu ncoronarea
lui Frederic I Barbarossa Hohenstaufen (1152-1190), care, bazndu-se pe tradiia
lui Carol cel Mare, a ncercat s renvie ideea de imperiu universal, el reuind s l
canonizeze pe ilustrul nainta.
Politica sa imperial l-a adus imediat n conflict cu papalitate dar de data
aceasta conflictul a luat o turnur mai direct, pap Alexandru III a susinut
rscularea comunelor urbane din nordul italiei i a regatului Siciliei mpotriva
suzeranitii imperiale. Se constituie astfel la iniiativa papei Liga lombard, care
pe lng oraele italiene din nord va mai fi susinut i de Veneia i regatul
Siciliei. Conflictul se ncheie ntr-o prim faz prin pacea de la Constanz (1183),
prin care Frederic I recunote autonomia oraelor italiene i se prosterneaz n faa
papei n semn de recunoatere a autoritii ecleziastice asupra celei laice. Dup
momentul 1183 el reuete printr-o abil politic de aliane s l izoleze pe
Alexandru III i s se impun n Italia, dar nu poate profita din cauz c moare
subit, n 1190, n vreme ce participa la cea de a treia cruciad (cruciada regilor).
Moartea lui Frederic I Barbarossa a deschis din nou o perioad de conflicte
pentru putere n cadrul Germaniei, perioad de care a profitat noul papa Inoceniu
III (1196-1216), care a adus scaunul pontifical pe cea mai nalt poziie deinut n
perioada medieval. Deviza sa a fost plenitudo potestas, prin care afirma c deine
puterea absolut n lumea cretinp ca urmare a faptului c este vicar al lui
Christos i deci superior tuturor, putnd numi i revoca regi i mprai. Din
aceast perspectiv Inoceniu III s-a implicat n luptele pentru tronul german i la
susinut n final pe un nepot al lui Frederi I, regele Siciliei, care va deveni mprat
sub numele de Frederic II (1215-1250).
Cu toate c frederic I Barbarossa a dus o politic de centralizare a statului ca
urmare a conflictelor externe i mai ales a celui cu papalitate a fost nevoit s
111
acorde o serie de privilegii iar principalii beneficiari au fost cei din familia Welf,
care prin Henric Leul au reuit s intre n posesia Bavariei i Saxoniei i a obinut
mn liber n rile slave, toate acestea n schimbul ajutorului militar n
expediiile din Italia.
Henric Leul i un alt nobil german puternic, dintr-o familie saxon, Albrecht
Ursul s-au coalizat n anul 1147 i au pornit mpreun ceeac e Biserica a numit
Cruciada mpotriva slavilor. Dei expediia nu a fost ncununat iniial de succes,
Henric Leul a reuit pn n 1180 s ocupe teritoriile slavilor obodrii i s
organizeze aici principatul Mecklemburgului, ca o posesiune vasal direct
subordonat lui.
Aceast cretere a autoritii lui Henric Leul nu scpat neobservat lui
Frederi I, care l-a acuzat de trdare ca urmare a neparticiprii sale la campania din
Italia din anul 1176 i i-au fost confiscate toate proprietile. Cu toate aceast
amputare a puterii familiei Welf, Frederi II Barbarossa nu a putu mpiedica
constituirea n cast a principilor imperiali, cei care deineu pmntul direct de la
mprat i se bucurau parial de autoritate politic n principatele lor.
n secolul al XII-lea teritoriile acestor principi imperiali laici s-au
transformat n feude ereditare, iar la sfritul acestui secol s-a impus limpede
tendia lor de a domina ntreaga politic a rii.
x x x, The Cambridge Medieval History, vol. I-IV, Cambridge, 1957-1968.
G. Duby, LEurope au Moyen Age, Paris, 1984.
J. B. Gillingham, The Kingdom of Germany in the High Middle Ages (900-1200), London, 1971.
2003.
Bucureti, 1993.
2000.
B. Murgescu, Istoria lumii n texte, Bucureti, 1999.
1970.
J. Rovan, Histoire dAllemagne, Paris, 1998.
112
113
Europa nordic n evul mediu timpuriu
7.
EUROPA NORDIC N EVUL MEDIU TIMPURIU
A furore normannorum, libera nos, domine!
Aceste cuvinte pot fi considerate epitaful dltuit de opinia istoric general
pe piatra de mormnt a vikingilor - ne spune F. D. Logan - i sintetizeaz modul
cum au fost receptai de societatea contemporan lor din Europa de vest i insulele
britanice.
Scriitorii antici numeau Scandinavia (Scandza, Scandinavia) att Penisula
Scandinavic, ct i insulele vecine. Populaiile din aceste regiuni ale continentului
au intrat n istoria Europei odat cu migraia lor violent din secolul al IX-lea,
fiind numii de cele mai multe ori normanzi, vikingi sau varegi.
Frmiai n mai multe triburi, oamenii nordului erau o populaie germanic
nrudit cu cea a anglilor, saxonilor i iuilor, vorbind o limb foarte asemntoare,
cu obiceiuri i religie comun. Diferenierea lor din marea mas a popoarelor
germanice i formarea unor uniuni de triburi va sta la baza viitoarelor popoare
danez, suedez i norvegian. Inscripiile runice din secolele al VIII-lea i al X-lea,
care au fost gsite n locuri situate la mare deprtare unul de altul n fiecare dintre
cele trei ri scandinave, demonstreaz c aveau aceeai limb. Limba vorbit era
diferit, fr ndoial, de limba scris i era inevitabil s existe dialecte ale limbii
vorbite, dar acestea erau diferene normale care se gsesc n orice limb dinamic.
Limba nordic primitiv (vox danica) era nc folosit de aceste popoare nordice la
nceputul epocii vikingilor.
De asemenea, n privina artei, istoricii de art deosebesc ase stiluri diferite,
legate fr ndoial, de creeaia germanic timpurie. Influenat i la rndul su
influennd arta irlandez, anglo-saxon i carolingian, arta viking era o art
aplicat, decelabil n principal la obiecte din lemn i din piatr i, n mai mic
msur, la cele din metal.
Asemenea altor aspecte ale istoriei oamenilor nordului, nsi originea
denumirii lor nu este nc pe deplin lmurit. Francii i-au numit, potrivit locului de
origine, normani, iar anglo-saxonii dani, dat fiindc au avut de a face mai cu
seam cu locuitorii pmnturilor daneze. Cronicile germane folosesc denumirea de
ascomani, adic oameni ai frasinului, deoarece acest lemn era folosit pe scar larg
la construcia corbiilor. Irlandezii i-au numit gall (strini) sau lochlannach
(nordici). Dar denumirea cea mai semnificativ, datorit faptului c i-o atribuiau
nii oamenii nordului, fiind mult mai rspndit chiar n propriile lor saga, este
aceea de vikingi. Originea acestei denumiri are mai multe interpretri, cea mai larg
rspndit fiind aceea dup care provine de la cuvntul nordic kvik, ce nseamn
fiord. O alta este de origine anglo-saxon i pune accent pe preocuprile militare
ale oamenilor nordului, deoarece cuvntul wik, deriv din latinescul vicus (tabr).
115
Pe msur ce s-au rspndit pe teritorii din afara Scandinaviei, oamenii nordului au

primit i alte denumiri. Astfel, n Rusia veche, vikingii suedezi au fost numii
varegik. Vikingii ce s-au aezat n Normandia, pe teritoriul franc, sunt menionai
n izvoarele vremii ca normanzi. Izvoarele bizantine i cele arabe i numesc rhos i
rus, adic oameni venii din provincia suedez Roslag sau varegi, care nseamn,
ca i cuvntul de origine nordic voeringjar, negustori, mercenari. Normanzii
nii nu i-au spus, ncepnd din secolul al IX-lea, dect vikingi i sub acest nume
au fost cunoscui pe plan universal.
n privina periodizrii istoriei acestor popoare, istoriografia strin actual
admite c perioada viking are dou etape principale: perioada Vendel (sec. VIIIX), denumire dat dup numele localitii din Uppland (Suedia), unde s-au fcut
importante descoperiri arheologice, i perioada clasic (sec. IX-XI).
7.1. Organizarea social.
Primele triburi cunoscute nc din primele secole ale mileniului I sunt cele
numite Goetar i Svear, din centrul Suediei, din zona lacurilor Vendel i Vetter. Se
pare c prin secolul al V-lea, unele grupuri de germanici ce locuiau n prile nordvestice ale Europei au luat drumul nordului, aezndu-se pe coasta de apus a
Peninsulei Scandinavice, de unde i-au alungat pe laponi. n lumina arheologiei,
populaiile nordice nu par att de izolate, numeroase descoperiri atestnd o intens
activitate de schimb comercial cu civilizaiile Europei meridionale. Chihlimbarul,
principalul produs de schimb al normanzilor, se ntlnete n piramidele egiptene,
mormintele greceti i romane, iar piese de lux ale atelierelor greco-romane apar n
Scandinavia.
La nceputul evului mediu triburile scandinave trec treptat de la organizarea
n obti gentilice la organizarea n obti teritoriale, steti. n cadrul acesteia un rol
tot mai mare a revenit cetei, cu care cpetenia militar mprea prada acaparat n
timpul incursiunilor de jaf. Procesul de destrmare a relaiilor gentilice i de
formare a relaiilor feudale a fost tardiv, lung i neuniform, avnd loc, succesiv, n
Danemarca (din secolul al IX-lea), n Norvegia i Suedia (din secolul al X-lea).
Paralel cu o categorie numeroas a ranilor liberi i a micilor proprietari, s-au
format i proprietari laici de domenii i, pe msura cretinrii, i ecleziastici, odat
cu acetia aprnd i starea de dependen a unui numr tot mai mare de rani.
Restructurrile care au avut loc n cadrul societii vikinge pn n secolul al
IX-lea au determinat accentuarea tensiunilor i conflictelor n cadrul acesteia. Este
de remarcat c denumirea adunrii poporului - thing -, forul social suprem n
comunitile vikinge, vine de la un cuvnt care nseamn judecat, funcia sa
principal fiind mai ales de instan judectoreasc superioar. Din thing fceau
parte toi brbaii liberi n stare s poarte arme. Paralel a existat i un sfat al
nobilimii ce a avut n prima faz a democraiei militare, atribuii destul de
restrnse, dar care, pe msur ce aceast categorie social i-a extins puterea, s-a
suprapus tot mai mult autoritii thing-ului. n preajma perioadei clasice a istoriei
116
vikingilor categoriile sociale ale societii erau pe deplin constituite, fiind vorba
despre: ef militar / rege, jarli (nobili), oameni liberi, sclavi eliberai i thralli
(sclavi).
ntr-o societate cu o stratificare social i cu aezri rzlee este de ateptat
s nu ntlnim un sistem de legi aplicabil uniform ntregii regiuni, ci mai degrab o
serie de aspecte zonale i regionale ale unor structuri legislative comune, derivate
din religia comun ntregii populaii ce locuia n Peninsula Scandinavic. Sistemul
de legi care guverna aceast societate ne este cunoscut mai ales din coleciile de
coduri de mai trziu i n general putem presupune o schem general rspndit pe
baza unui schelet comun, diferenierile fiind date de partea procedural sau de
nivelul pedepselor acordate.
Formarea relaiilor feudale a fost urmat, n domeniul organizrii politice, de
constituirea statului, iar n domeniul spiritual de adoptarea cretinismului.
Regalitatea a evoluat de la cea de tip tribal la regalitatea aflat n fruntea unui stat
unificat, n Danemarca (prima jumtate a secolului al IX-lea), Norvegia i Suedia
(ultimele decenii ale secolului al X-lea - primele decenii ale secolului al XI-lea).
O caracteristic a spaiului scandinav a fost meninerea unei rnimi libere
mult mai puternic i mai stabil dect cea din Occident, ceea ce a imprimat un alt
tip de dezvoltare agriculturii, cu un rol mai puin important al marelui domeniu n
cadrul acesteia.
7.2 Viaa religioas.
La popoarele din nordul Europei strvechile credine i practici religioase sau meninut pn n secolul al X-lea. Cele mai bogate informaii asupra religiei ni
le furnizeaz tradiiile literare pstrate nealterat n Islanda, unde cretinismul a
ptruns trziu (n jurul anului 1000). Panteonul zeilor n religia scandinavilor era
populat de zeiti antropomorfe, fiecare cu propriul su simbol, fiind mprii n
dou grupuri distincte, venerai de o categorie social sau alta i anume: Asii, zeii
aristocraiei rzboinicilor i Wanii, divinitile agricultorilor i pstorilor, ai
fecunditii i fertilitii, protectorii pcii i ai bogiei.
Zeul suprem al tuturor germanilor, regele Asilor, era Odin, avnd ca simbol
o suli; la origine zeul furtunilor, Odin era n primul rnd zeul furiei rzboinice,
nconjurat de ceata sa format din lupttorii cei mai aprigi i era singura divinitate
creia i se aduceau sacrificii umane.. Tot el stabilea care dintre rzboinici vor fi
condui de fecioarele rzboinice (walkirii) n Walhalla - locul celor czui pe
cmpul de lupt. Al doilea zeu, foarte popular, era Thor, zeu al tunetului i al
furtunii aductoare de ploaie binefctoare recoltelor, reprezentat cu un ciocan,
uneori n asociaie cu un topor. Alturi de aceste zeiti panteonul era completat de
numeroi ali zei principali (Freya, zeia fertilitii, Logi, zeul focului, .a.) i
secundari.
n legendele mitologice scandinave un rol important l dein i uriaii,
stpnitorii cei dinti ai pmntului, ai cror primi urmai sunt zeii. Uriaii erau
117
nzestrai cu darul nelepciunii, de aceea uneori erau consultai de zei cu care se

aflau deseori n conflict.
Ca acte de cult scandinavii cunoteau rugciunile, formulele magice cntate
(baldr), ofrandele i sacrificiile sngeroase. Practicau toate felurile de magie;
ndeosebi magia imitativ era la baza riturilor de fecunditate i fertilitate.
Ospul ritual era momentul religios esenial al ceremoniei sacrificiului: Toi
cei care luau parte se credea c absorb i asimileaz misterioasa influen divin
de care era ptruns carnea animalului sacrificat...12. La faimosul templu din
Uppsala se celebrau sacrificii - n timpul echinociului de primvar - timp de nou
zile; n fiecare din aceste zile era sacrificat un om, plus apte animale. Locurile
unde se oficiau actele de cult erau diferite: pe vrfuri de muni, pe culmi de
dealuri, n dumbrvi, etc. Spre deosebire de alte triburi germanice, scandinavii iau construit i cldiri speciale consacrate actelor de cult, atestate i de legendele
islandeze, cldiri rectangulare de lemn de dimensiuni mari - 30 m lungime, 15 m
lime.
La nivelul cel mai nalt - uniuni de triburi, regate barbare - atribuiile
sacerdotale care priveau interesele statului sau tribului erau exercitate de rege sau
cpetenia tribului. Astfel regele sviarilor (Suedia) rspundea de organizarea
ceremoniilor solemne care aveau loc la marele templu din Uppsala.
7.3 Migraiile popoarelor nordului.
Secolele IX-X se caracterizeaz printr-un nou tip de incursiuni ale
populaiilor aflate la graniele Europei cretine. Cea mai mare parte a continentului
european s-a vzut confruntat cu aciunile multiforme ale scandinavilor, care
practic de la Volga pn la Atlantic, n aceeai msur, pirateria i jaful, marele
comer maritim i terestru, mercenariatul n solda conductorilor i colonizarea, cu
scopul stabilizrii lor durabile. Aceast ultim micare de populaii, creia nu
trebuie s-i vedem doar aspectele negative, cci pune n eviden noile fore ce
apar n Europa nordic, e nsoit, n secolul al IX-lea, de instalarea ultimului
popor care a reuit s ajung pn n inima Europei: maghiarii.
Reprezentnd ultimul val al migraiei popoarelor n Europa apusean,
expansiunea scandinav a cuprins un spaiu amplu, marcnd imense transformri
att n snul societii migratorilor, ct i n dezvoltarea ulterioar a vieii socialpolitice a continentului.
Migraiile maritime ale germanilor nordici sunt iniiate de heruli, care anticipndu-i pe vikingi - n secolul al III-lea ajung la Marea de Azov, n zona
Bosforului, n Asia Mic, pustiind i coastele Mrii Egee. n vest, invaziile lor sunt
notate n Gallia i pe coasta cantabric, pentru ca apoi chiar din secolul al VI-lea
numele lor s dispar din istorie.
12
Ov. Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. II, Bucureti, 1987, p.113.
118
Scandinavii au fost amestecai cu triburile germanice n tot timpul perioadei

migraiilor din secolele V-VI. Mai apoi ns, pn n secolul al VIII-lea, lumea
scandinav rmne izolat, nentreinnd raporturi dect cu popoarele vecine:
frizonii, anglo-saxonii i celii din Irlanda. Dar cele mai cunoscute i mai
devastatoare migraii pentru Europa occidental n ultimele secole ale mileniului I,
care au avut consecine importante pentru istoria Evului Mediu, au fost cele ale
scandinavilor din secolele IX-X.
Nu exist prea multe informaii cu privire la motivele care au mpins aceste
popoare de rzboinici i marinari s se angajeze n expediii care i vor conduce n
toate prile Europei, i chiar n America. Unul ar putea fi atracia przii, dar de ce
la acel moment anume? Suprapopularea relativ, conducnd la conflicte sociale i
politice? Dar care a fost punctul de plecare al acestor rsturnri de conjunctur
demografic? O nclzire a climei, poate, permind munca cmpului n zone pn
atunci sterile? Cert este c, ntre sfritul secolului al VIII-lea i mijlocul secolului
al IX-lea, popoarele scandinave intr n istorie n modul cel mai violent cu putin.
ntre cauzalitile principale ce determin punerea n micare a oamenilor nordului,
se rentlneasc unele cauze generale ce au determinat declanarea marii migraii a
popoarelor germanice n Europa, dar i unele aspecte specifice, determinate de
situaia deosebit geografic, demografic, social i economic n care se afla
nordul continentului european.
Mobilitatea i caracterul rzboinic sunt trsturi comune tuturor popoarelor
aflate n perioada de sfrit a democraiei militare, dar adncirea acestor
caracteristici odat cu nchegarea primelor formaiuni statale n care rzboiul de jaf
i pirateria devin principala surs de venit, sunt specifice pentru societatea viking.
Creterea demografic este din nou o caracteristic universal n determinismul
micrilor de populaii, dar n rile nordice aceast cretere demografic este
completat de condiiile geo-climatice deosebit de aspre i implicit a unei
agriculturi puin productive i pe suprafee foarte restrnse.
Tendina de permanentizare a rzboiului, venit din partea nou formatei
aristocraii militare i atragerea n cete militare a surplusului demografic masculin
sunt de asemenea comune tuturor populailor germanice, particularitatea nordic
fiind constituit de dorina de acaparare a unei averi ct mai mari n termen ct mai
scurt. Unul din factorii cu specific nordic l constituie dezvoltarea deosebit a
navigaiei, care a permis vikingilor s fie pentru mai bine de dou secole stpnii
absolui ai mrilor i s poat intreprinde expediii maritime nestingherii.
Deci incursiunile vikingilor, efectuate n general pe mare i pe marile fluvii,
au fost posibile la o asemenea scar datorit perfecionrii construciei corbiilor
lor rapide, sigure i de mari dimensiuni i datorit renunrii la cabotinaj, adic
navigaia n paralel cu rmul i n permanent contact vizual cu acesta. Navigaia n
larg a devenit posibil deoarece ei au invat s se orienteze pe mare cu mijloace
simple, dar sigure, cu mult nainte de apariia busolei. Spturile arheologice din
ultimii 100 de ani au scos la iveal o serie de corbii vikinge. Exemplele clasice
119
sunt: corabia Tune, construit la sfritul secolului al IX-lea, dezgropat n 1867

dintr-un tumul gsit n partea de est a Oslofjord-ului; corabia Gockstad, datat n
aceeai perioad i descoperit tot n regiunea Oslofjord-ului i corabia Oseberg,
gsit n partea de vest a aceluiai fiord. Toate aceste corbii erau corbii funerare
al cror scop era de a grbi plecarea n lumea cealalt. Un text din Beowulf
vorbete despre o astfel de corabie funerar a unui ef militar i dei nu se vorbete
despre o nmormntare n tumul, este vorba clar de un ritual specific pentru
nmormntarea efilor militari.
7.3.1 Europa estic i varegii. Invaziile n direcia estic au fost opera
suedezilor - care din secolul al VIII-lea aveau un stat unitar i puternic - cunoscui
sub numele de varegi. Suedezii fac parte din categoria negustorilor i
exploratorilor i pot fi ntlnii nc din secolul al VI-lea pe coasta estic a Balticii.
De acolo ei urc pe cursul fluviilor i lacurilor Cmpiei Ruse, ducndu-i brcile
pe interfluvii, pn la Nipru i Marea Neagr, schimbnd aici sclavi i blnuri pe
produse orientale, servind uneori i ca mercenari n favoarea bizantinilor i a
locuitorilor oraelor slave presrate n drumul lor: Novgorod, Smolensk, Kiev.
Drumul varegilor din Scandinavia spre Constantinopol (Drumul mare de la varegi
la greci) trecea prin golful finic, pe Neva, lacul Ladoga, Volhov, lacul Ilmen, rul
Lovat, mai departe pe Nipru pn la Marea Neagr. Tradiiile lor afirm c
fondatorii oraelor-state sau cnezate Novgorod i Kiev (862) au fost scandinavi
dintre cei care se numeau varegi sau rus13, condui de Rurik. Teoria normandist
bazat pe aceste tradiii nu este acceptat de istoriografia rus, dei, dup cum am
vzut, cronica lui Nestor consemneaz i ea existena acestor "navigatori", venii la
chemarea populaiilor slave din acele teritorii nordice. Urmele aezrilor varege n
Rusia dateaz ndeosebi din secolul al X-lea, iar n secolul urmtor au stabilit
legturi comerciale intense cu bulgarii, arabii i bizantinii.
Din secolul al IX-lea cronicile bizantine ncep s menioneze pe temuii
varangoi sau varegi, ajuni n Imperiul Bizantin ca urmare a activitilor
comerciale, iar de aici au ptruns n lumea oriental. Cile comerciale deschise de
ei au dobndit o mare nsemntate n viaa economic a acelor secole, fiind
adevrate puni de legtur ntre nord i sud, nlesnind nu numai schimbul de
mrfuri, ci i ntreptrunderea celor dou culturi. O dovad a acestor intense
schimburi culturale este dat de prezena masiv a monedelor orientale n tezaurele
i depozitele descoperite n rile nordice i datate n secolele IX-X.
Cronicarii arabi (ex.: Ibn Rustan - sec. X) i descriu pe varegi ca fiind foarte
ngrijii n mbrcminte i foarte ospitalieri cu strinii. Deineau controlul absolut
de-a lungul regiunii Niprului, regiune ameninat continuu de atacurile
pecenegilor. Cnezii din Novgorod i Kiev ntreineau raporturi foarte strnse cu
regii varegi i n baza acestor bune relaii au avut loc colonizri ale populaiei
13
cuvnt care deriv din numele dat varegilor din Rusia, de finlandezi (ruotsi) i estonieni (rootsi) i
care s-ar traduce navigatori.
120
varege n teritoriile slave, timp de aproape dou secole pe teritoriul Rusiei

desfurndu-se procesul de asimilare a varegilor de ctre populaia local, prin
cstorii mixte, concubinaj, adoptarea limbii, a credinelor religioase i a
obiceiurilor slavilor.
7.3.2 Descoperirea Islandei, Groenlandei i a continentului american.
Norvegienii, datorit i poziiei geografice a teritoriilor lor, i-au ndreptat atenia
spre vest i nord-vest peste Atlantic, ei fiind cu precdere marinari de curs lung
i colonizatori n teritorii slbatice. n secolul al VIII-lea ajung pe coastele Angliei
i Scoiei, instalndu-se n insulele Shetland sau n Orcade, ca i n Irlanda, unde
ntemeiaz mici regate de coast. F. D. Logan considera c piraii norvegieni au
atacat mai nti Anglia i numai dup aceea Scoia, insulele ei de nord i insulele
Western i Irlanda, dar din lips de informaii documentare contemporane acestor
aciuni trebuie luat n considerare cu o oarecare rezerv existena unei aciuni
conjugate i planificate de cucerire a insulelor britanice nc din secolul al VIIIlea. Trei atacuri sunt consemnate n Cronica anglo-saxon14, acestea marcnd
nceputul perioadei scandinave n istoria Angliei.
Trecerea vikingilor de la o insul la alta n secolul al IX-lea a fost aproape
inevitabil. Shetlandul fiind colonizat, iar Irlanda nemaiprezentnd interes, ei au
pornit spre vest, spre teritoriile de care se tia c se afl acolo din relatrile
clugrului Dicuil (cca. 825), geograf irlandez din secolul al IX-lea, care
consemneaz stabilirea pustnicilor cretini irlandezi n Insulele Feroe i vizita pe
care acetia au fcut-o pe un teritoriu aflat la vest de insule. Colonizarea insulelor
a nceput mai ales dup ce regele Harald Haarfager (Pr Frumos) (872-930), n
urma unui rzboi ndelungat (860-872), a unificat Norvegia sub autoritatea sa. Cei
care nu au vrut s i se supun i-au prsit teritoriile i s-au deplasat spre vest n
cutarea a noi posesiuni.
Colonizarea insulelor Feroe a creat o baz de pornire pentru expediiile ce
urmau s plece peste Atlantic n direcia nord-vest. Odat cu noii coloniti a
nceput i cretinarea acestor teritorii, fenomen care se produce n timpul regelui
Olaf I Tryggvesson (885-1000), aproximativ n anul 1000. Pornind din aceste
insule o expediie viking a descoperit Islanda (ara de Ghea), numit aa
deoarece exploratorii au iernat pe aceast insul i au fost impresionai de
asprimea acestui anotimp.
n jurul anului 920, normandul Gunnbjorn, care se ndrepta spre Islanda, a
fost aruncat de furtun departe spre apus i a descoperit o serie de insule mici,
denumite ntr-o legend islandez insuliele de coast Gunnbjorn. Dincolo de
aceste insule se vedea un pmnt muntos acoperit de zpad i ghea, dar
apropierea de el a fost imposibil din cauza ghearilor. n aceast perioad Erik cel
Rou, fiind surghiunit pe trei ani din Norvegia, a plecat cu civa oameni s caute
14
Cronica anglo-saxon letopise anglo-saxon ce consemneaz evenimente petrecute ncepnd cu

sec. I p.ch. i pn n sec. XII. Aceast cronic reprezint o culegere de povestire consemnate n
perioada domniei lui Alfred (871-899) i exist astzi n 7 versiuni.
121
acest teritoriu vestic. Dup o serie de ncercri nereuite, Erik a pornit de-a lungul
coastei de sud-vest, parcurgnd aproape 650 de km, pn a atins extremitatea
sudic a pmntului pe care l-a cercetat. Stabilit pe aceast coast, timp de doi ani
a cutat o zon spre interiorul insulei, aprat de vnturile reci i datorit
contrastului pe care o astfel de regiune plin de verdea l ddea n comparaie cu
albul gheurilor, Erik a denumit insula Groenlanda - Pmntul Verde. ncepnd din
anul 985 Erik a demarat colonizarea teriroriilor Groenlandei i n cursul secolelor
X-XI, pornind de pe rmul de sud, vikingii s-au rspndit de-a lungul litoralului
apusean pn la cercul polar de nord.
n jurul anului 987, aflndu-se n drum spre Groenlanda, navigatorul
islandez Bjarne s-a rtcit din cauza ceii, navignd mai multe zile ntr-o direcie
necunoscut, pn cnd a aprut n faa sa un inut deluros, acoperit de pduri dese
i mergnd spre nordul acestui teritoriu a ajuns dup zece zile n Groenlanda.
Povestirile despre acest pmnt au trezit interesul lui Leif cel Fericit, fiul lui Erik
cel Rou, deoarece n Groenlanda nu existau pduri aproape deloc i colonitii
aveau mare nevoie de lemn. n jurul anului 1000, Leif a plecat spre sud i, dup un
drum lung, a descoperit un pmnt nelocuit, fr pduri i acoperit cu uriae stnci
netede. Leif l-a numit Helluland (ara pietroas), aceasta fiind sau rmul nordic al
insulei Terra Nova, sau rmul de est al peninsulei Labrador, conform opiniilor
istoricilor sovietici, dar majoritatea cercettorilor atribuie aceast denumire insulei
Baffin. Continund s navigheze spre sud, Leif a zrit peste cteva zile o coast
acoperit de o pdure deas, a debarcat acolo i a denumit teritoriul Markland
(ara pduroas) i aceasta poate fi peninsula Labrador, care mai pstreaz mari
zone mpdurite i numeroase bancuri de nisip ca i n vremea vikingilor. Dup
alte dou zile corabia a ancorat la gura unui ru pe malurile cruia cretea din
abunden vi de vie slbatic, teritoriul fiind denumit Vinland (ara vinului).
Vikingii au construit aici case de lemn i au ateptat trecerea iernii, care li s-a
prut extrem de blnd i cu zile neobinuit de lungi. Dup toate indiciile, istoricii
recunosc n unanimitate c locul ultimei debarcri a lui Leif a fost o poriune de pe
litoralul nord-estic al Americii de Nord, n dreptul paralelei de 400.
Cltoriile lui Erik cel Rou i Leif cel Fericit n-au influenat ctui de puin
marile descoperiri de la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului al XVIlea n vestul oceanului Atlantic, dar aceste cltorii au avut nrurire asupra
descoperirilor fcute mai trziu de englezi, la sfritul secolului al XVI-lea, la vest
de Groenlanda, n cutarea drumului de nord-vest ntre oceanul Atlantic i oceanul
Pacific.
Danezii sunt, ns, cei care, sub denumirea generic i improprie de
normanzi, vor face s se vorbeasc despre ei n Europa secolelor al IX-lea i al Xlea. Rzboinici de temut i jefuitori, ei apar n Anglia i n Galia n prima jumtate
a secolului al IX-lea, prdnd i incendiind mnstiri i orae - Quentovic n 842,
Nantes n 843, Bordeaux n 844, Hamburg n 845 etc.- instalndu-i taberele la
gurile fluviilor, pentru ca, de acolo, s-i ndeseasc raidurile n interior i s
122
impun puterilor locale i suveranilor plata unui greu tribut, Danegeld, apoi
concesionarea unor vaste teritorii.
Atacul danezilor asupra teritoriilor france a fost consemnat de Alcuin,
sfetnicul englez al lui Carol cel Mare. Organizarea militar a francilor nu era
conceput n vederea aprrii, Carol Martel i apoi Carol cel Mare au fost obligai
s pun la punct o organizare militar ofensiv, dar nevoia lor de aprare s-a
limitat la mrcile de grani, fapt ce a lsat interiorul regatului fr posibilitate de
aprare. Abia Carol cel Pleuv ia iniiativa de a construi un sistem defensiv
mpotriva acestor nvlitori i strategia sa defensiv s-a bazat n principal pe
fortificarea podurilor pentru a bloca cele mai importante fluvii (Sena, Marna,
Oise).
Nu se cunosc prea multe despre natura acestor poduri fortificate, cu excepia
faptului c urmau s fie plasate la coturile strategice ale fluviilor i c era nevoie
de piatr i lemn, iar la fiecare cap al podului urmau s fie construite forturi.
Aceast activitate s-a desfurat extrem de lent astfel c nu au oferit aprarea
constant, regele fiind obligat, n cele din urm, s plteasc Danegeld-ul.
Explicaia acestui fenomen rezid, poate, i n faptul c problemele cele mai
importante ale lui Carol cel Pleuv erau amenirile din partea bretonilor,
aquitanilor i provensalilor.
Dezmembrarea ulterioar a imperiului lui Carol cel Mare i Ludovic cel
Pios, prin mprirea din 876, a accelerat procesul de frmiare care ncepuse nc
din timpul lui Carol cel Pleuv. n anul 880, n faa atacurilor masive din acel
deceniu, rareori se mai cerea sau se mai atepta permisiunea din partea regelui
pentru a ntri aprarea regatului, deoarece aceasta nu mai exista, ea fiind
organizat doar pe plan local. Din acel moment, mai ales n nord conii i
episcopii, fr a ntmpina vreo opoziie din partea slabilor monarhi carolingieni,
au fost cei care au organizat aprarea local.
Puin cte puin, loviturilor devastatoare li se substituie colonizarea
prelungit. n Anglia o armat danez se instaleaz n Northumbria n 876 i,
repede, constituie n jurul Yorkului un adevrat regat. Acesta va dispare n 954,
dar la sfritul secolului al X-lea i nceputul secolului al XI-lea, noi cuceritori
danezi, Harald Blaatand Dinte-Albastru (950?-986), Sven I Barb-Despicat
(1013-1014) i Knut cel Mare (1018-1035) ocup Anglia, dominnd asupra unui
vast imperiu care conine i cea mai mare parte a Scandinaviei. Ultimul a reunit
sub autoritatea sa Danemarca, Anglia, Norvegia i Scoia.
n Francia, singurul stat normand care n-a avut o existen efemer este cel
constituit n 911 n jurul lui Rollon, care a obinut prin tratatul de la Saint-Clairsur-Epte, semnat de regele Carol cel Simplu, regiunile din jurul Senei de Jos, care
vor deveni ducatul Normandiei.
n secolele IX-XI popoarele nordice au deinut un nsemnat rol n istoria
universal: prin explorrile lor au contribuit la o mai bun cunoatere a zonei
nordice a Oceanului Atlantic; prin incursiunile i cuceririle lor au accelerat
123
procesul de feudalizare n Occident, de unificare statal (ca n Britania anglosaxon), de stimulare a ntemeierii statului (ca n statul vechi rus) sau de proprie
construcie statal (ca principatele normande, iar apoi regatul normand din Italia
meridional).
7.4 Cretinarea popoarelor nordului. Cretinarea popoarelor scandinave
face parte din a treia etap de cretinare, ce caracterizeaz misionarismul latin n
Evul Mediu timpuriu i care, din punct de vedere cronologic, este foarte apropiat
de cumpna dintre mileniul I i mileniul al II-lea. Cretinarea nordului Europei a
pornit de pe meleaguri germane, din centrul arhiepiscopal de la Hamburg i n
rstimpul a cca. 50 de ani cele trei state scandinave au trecut la cretinismul de rit
latin. Adoptarea cretinismului n ritul bisericii romane a consacrat formarea
relaiilor feudale i a statului, a conferit clerului un important rol social-politic i
religios-cultural i a uurat intrarea rilor nordice n comunitatea rilor europene
cretine.
n secolele IX i X, Atlanticul de Nord a devenit ceea ce Germania i
extremitatea sudic a Mrii Nordului fuseser cu cteva secole nainte: un nou i
nemrginit spaiu intermediar, n care cretinii se ntlneau cu pgnii. Ca urmare a
raidurilor de prad efectuate n special de danezi i norvegieni n insulele britanice
i n teritoriile imperiului carolingian au ptruns n Scandinavia numeroase bunuri
cretine, sclavi cretini i chiar idei cretine. Unul dintre cele mai cutate articole
erau sbiile france de nalt calitate. Mnerul unei astfel de sbii descoperit n
Suedia, coninea un verset din Psalmi:
Binecuvntat este Domnul, Dumnezul meu, Cel ce nva minile mele la lupt i degetele
mele la rzboi. (Psalmii 143, 1).
Prin intermediul acestor elemente a ptruns cretinismul de rit occidental n
lumea politeist scandinav. Adoptarea cretinismului de ctre populaiile nordice
a fost mai mult un act de voin dect unul generat de misiunile de convertire, fiind
o msur necesar n vederea stoprii divizrii prelungite ntre familiile pgne i
cele cretine din comunitile nordice. Aceast adoptarea voit, ca act mai de grab
politc, este ilustrat de modul n care suedezii rusii din Kiev au trecut la
cretinismul de rit oriental n anul 987, dup ce mai nti au trimis emisari pentru a
culege informaii despre cretinismul latin. n acelai mod au procedat i colonitii
din Islanda, care n anul 1000, la adunarea anual de la Thingvellir, au votat
adoptarea legii cretine unice. Acest mod de cretinare se apropie foarte mult de
modul cum comunitile au votat, n secolul al XVI-lea, trecerea la Reform.
Cu toate acestea se poate vorbi toti de un rol important al episcopiei de
Hamburg n ceea ce privete cretinarea Suediei i a Danemarcei, care s-a petrecut
n intervalul cuprins ntre 830 i 1000. Aciunile de misionarism au fost susinute
de episcopul de hamburg, anskar, un clugr din Corbie care a fcut parte o
perioad din suita lui Harald, bucurndu-se de o mare trecere n oraul Birka i
teritoriul acestuia.
124
Cretinarea lumii nordice a fost un moment decisiv n integrarea acesteia n

modelul feudal occidental, chiar dac aceast integrare s-a fcut cu un decalaj fa
de cazurile Angleii, Franei i Norvegiei.
C. Belcin, Al. Popescu, Vikingii, Bucureti, 1976.
P. Brown, ntemeierea cretinismului occidental, Polirom, 2002.
F. D. Logan, Vikingii n istorie, Bucureti, 1990.
Fl. Lorin, Oamenii Nordului, Bucureti, 1965.
E. Lung, Gh. Zbuchea, Istorie medie universal.I. Europa Medieval (secolele V-XV), Bucureti,
2003.
I. P. Maghidovici, Istoria descoperirilor geografice, Bucureti, 1959.
R. Manolescu (coord.), Istoria Evului mediu. I. Europa Apusean, Partea I: secolele V-XV,
Bucureti, 1993.
J. Maudole, Istoria Franei, I, Bucureti, 1973.
L. Musset, Les peuples scandinaves au Moyen Age, Paris, 1951.
I. Popovici (coord.), Enciclopedia descoperirilor geografice, Bucureti, 1975.
K. F. Werner, Istoria Franei. I. Originile, Teora, 2000.
125
Europa Central i de Sud-Est
8.
EUROPA CENTRAL I DE SUD-EST N EPOCA MIGRAIILOR I
EVUL MEDIU TIMPURIU
8.1 Khaganatul avar (secolele VI-IX)
Instalarea regatelor gotice i france n Europa de Vest este concomitent cu
cel de-al treilea val de nvlitori. Este vorba, mai nti, de longobarzi, originari din
Scandinavia, care apar n secolul I pe cursul inferior al Elbei, apoi, n secolul
urmtor, pe cursul mijlociu al Dunrii, i de avari, care preiau de la longobarzi
stpnirea Cmpiei Pannonice.
Istoria avarilor nainte de mijlocul secolului al VI-lea este puin cunoscut.
Originari din Mongolia, avarii au fost identificai cu populaia chuan-chuan din
nordul Chinei. ntre anii 558-562 ei intervin n conflictele dintre populaiile care
locuiau n spaiul dintre Caucaz i Munii Carpai i reuesc s supun o serie de
triburi, prilej cu care intr n conflict i cu anii. Ajungnd n preajma granielor
nordice ale Imperiului Bizantin, ei solicit un teritoriu unde s se aeze, dar zona
din Pannonia Secunda, ntre Dunre, Sava i Drava, aflat sub stpnire
longobard i gepid, nu a fost acceptat i ca atare se ndreapt spre vest, intrnd
n conflict cu francii pe teritoriul Thuringiei. ntmpinnd o rezisten acerb, ei se
rentorc spre est i accept oferta longobarzilor de a coopera mpotriva gepizilor,
urmnd ca dup alungarea acestora, avarii s primeasc teritoriile gepizilor de la
grania de nord-vest a Imperiului Bizantin. Coaliia longobardo-avar a fost creaia
mpratului Iustin II (565-578), care pentru a-i ine n fru pe gepizi i-a trimis
mpotriva lor pe vecinii lor din est i apoi pe cei din vest, reuind pentru o perioad
scurt de timp s-i concentreze efortul militar la grania de est a imperiului.
Ajuni n Pannonia, avarii, populaie majoritar de origin trk din Altai,
ncep s se fac cunoscui dup 568, cnd longobarzii, aliaii lor, se ndreapt ctre
Italia, lsndu-le tot teritoriul de la Dunrea mijlocie i inferioar sub stpnire.
Timp de dou secole, din Cmpia Pannonic, ei i vor nmuli atacurile
devastatoare n direcia Italiei de Nord, Bavariei i mai ales a Balcanilor, ruinnd
n trecerea lor structurile bizantine din sudul Dunrii i deschiznd drum populrii
slave. n anul 579, avarii, pretextnd o expediie mpotriva slavilor, atac oraul
Sirmium, ce aparinu-se gepizilor, dar care a fost recucerit de bizantini cu prilejul
luptelor duse de longobarzi i avari mpotriva gepizilor, i dup un asediu de trei
ani reuesc s-l cucereasc, khaganul stabilindu-i reedina, pentru o scurt
perioad de timp, n aceast cetate. Seria atacurilor avare asupra Bizanului
culmineaz cu asedierea, mpreun cu perii, a capitalei Imperiului n anul 626,
asediere care aduce, ca urmare a unor certuri n tabra avar, o nfrngere
usturtoare i avarii vor nceta orice atac asupra Imperiului Bizantin.
Avarii au reuit s creeze un stat care se ntindea, la un moment dat, din
nordul Carpailor pn la Marea Adriatic i din stepele nord-pontice pn la Alpi.
127
Viaa economic i organizarea social a avarilor poart trsturile caracteristice

unei populaii nomade, baza economic fiind creterea vitelor mari. Timp
ndelungat preocuparea lor de baz au fost expediiile de jaf, care le asigurau
afluxul unor cantiti mari de metale preioase, mai ales din Imperiul Bizantin.
Odat cu semisedentarizarea lor, asigurarea punilor necesare pentru
turmele lor i constrnge la delimitarea unor teritorii aparinnd diferitelor triburi,
msur ce a favorizat apariia unei feudalizri incipiente a societii. n fruntea
uniunii triburilor avare sttea khaganul, ajutat de un demnitar ce purta numele de
tudun, celelalte triburi fiind conduse de cpetenii supuse khaganului.
Extinderea khaganatului avar la mijlocul sau spre sfritul secolului al VIIlea n direcia Austriei inferioare i Slovaciei sud-vestice, probabil tot atunci i
spre interiorul Transilvaniei, nu pare s fi dus i la un avans al teritoriului locuit n
nord-vestul Romniei. Aceeai situaie a fost constat i n Ungaria nord-estic, ea
putnd fi explicat prin lipsa de interes fa de teritorii neadecvate modului lor de
via sau dificil de exploatat economic ori chiar prin dorina de a fi respectat
hotarul cu o populaie federat, foarte probabil slavii.
Posibila coabitare avaro-slav pe parcursul epocii avare timpurii i mijlocii
nu poate fi confirmat n stadiul actual al cercetrilor dect prin prisma cercetrilor
din necropolele din aceast perioad. n a doua jumtate a secolului al VI-lea i
prima jumtate a secolului al VII-lea exist o delimitare clar ntre zona de locuire
avar i cea slav. n epoca avar trzie aceste relaii sunt mult mai avansate, fapt
ilustrat i de adoptarea de ctre slavi a unor obiceiuri funerare avare, cum este
cazul n unele necropole plane birituale de tipul celor sud-slovace.
La sfritul secolului al VII-lea avarii au avut de nfruntat o serie de
rscoale ale populaiilor pe care le stpneau - venzii din Moravia, cuturgurii din
Pannonia - ce au destrmat puterea khaganatului avar. Prbuirea definitiv a
stpnirii avare la sfritul secolului al VIII-lea se datorete coaliiei francobulgare. n dou campanii militare, una n 795 i alta n 796, francii reuesc s
cucereasc i s distrug reedina khaganului, incinta fortificat - aa-numitul
hring, iar pn n 808 s zdrobeasc definitiv statul avar, crend pe o parte din
fostele stpniri ale acestora marca de est - stmark.
Avarii au influenat Europa, nainte de toate, prin arta lor militar i prin
piesele de harnaament i port introduse, armata bizantin prelund relativ rapid
tactica cavaleriei avare i unele piese de armament (suliele oelite).
8.2 Istoria european a slavilor (secolele VI-XI)
Discuia n jurul originii slavilor a fost i nc este o problem deoarece
izvoarele antice nu conin referiri exacte, cum se ntlnesc n cazul celilor sau
germanilor. Tacit i Pliniu cel Btrn i numesc venezi, locuind n regiunea
Vistulei i la nord de Dunrea de Jos. Procopiu din Caesarea i consemneaz n
secolul al VI-lea cu numele de ani i sclavini, iar Iordanes spune c venezii se trag
din acelai trib care poart trei denumiri: venezi, ani i sclavini. La rndul su
128
pseudo-Mauricios scrie despre ei c anii i sclavinii se aseamn n ceea ce

privete modul de via, moravurile i dragostea de libertate.
Studiile de slavistic au nceput prin a analiza n mod special aspectele
lingvistice i filologice ale populaiilor slave din Europa. Pornind de la aceste
sstudii, ce au nceput nc din primii ani ai secolului al XIX-lea, au fost enunate o
serie de teorii cu privire la locul de origine al triburilor slave. La stabilirii patriei
de origine a slavilor i-au adus aportul i alte tiine spre exemplul tiinele
naturii -, un botanist polonez, J. Rostafinski argumentnd c locul de origine al
slavilor a fost departe de zona de coast, deorece anumite specii de arbori ce cresc
n acest areal au n limbile slave denumiri preluate n special din limbile
germanice. Dincolo de toate aceste teorii delimitarea clar a zonei de origine a
slavilor este nc o problem insuficient clarificat asupra creia arheologii nc
discut, pornind de la artefactele descoperite n spaiul Ucrainei, Poloniei,
Slovaciei, Ungariei, Romniei i Bulgariei.
Cert este c slavii, n migraia lor spre vest, au ajuns cel mai devreme n
secolul al V-lea n zona Cehiei de astzi, fiind reprezentai arheologic de cultura de
tip Praga, iar n direcia sudic ei ptrund n secolele VII-VIII pn la Marea
Adriatic, prin triburile slovenilor i croailor. Cultura Praga, definit de I.
Borkovsky ca i ceramica tipic slav, am putea spune chiar o emblem naional,
a devenit emblematic pentru susinerea prezenei slave n teritoriile Europei
centrale i de sud-est. O analiz ampl asupra acestei problematici i a aa-numitei
etniciti a grupurilor slave a fost efectuat de ctre Fl. Curta, considernd c
utilizarea sintagmei etnicul slav poate fi acceptat doar n cazul n care definim
etnicul pe baza unor elemente comune de cultur, politic i organizare social a
unor grupuri de populaie. n opinia acestui autor termenul de slav este o creaie
bizantin de cancelarie sub care erau nominalizai generic barbarii de la grania
nordic a Imperiului n secolele V-VII i sub aceast umbrel foarte larg se aflau
populaii de diverse origini etnice nu nmai ceea ce ndeobte numim slavi.
Secolul al VII-lea a fost martorul a masivei naintri a slavilor pe continent,
de la o baz de plecare pe care Iordanes o situeaz, la mijlocul secolului al VI-lea,
ntre gurile Dunrii, Nistru i Vistula. De aici slavii se rspndesc n trei direcii:
spre nord-vest, spre bazinul fluviului Volga i lacul Lagoda; ctre vest, n direcia
Balticii i a Elbei, dar i spre Munii Boemiei i Alpii Orientali; spre sud, n
Balcani, unde constituie grupuri pe care bizantinii le numesc sclavinii.
n noile locuri unde s-au aezat slavii, agricultura s-a pstrat aproape
pretutindeni ca ramur principal a economiei, dar alturi de aceasta s-a meninut
i creterea animalelor, mai ales n regiunile muntoase, spre exemplu n Bosnia,
Serbia i nordul Macedoniei. Din punct de vedere al organizrii sociale,
raportndu-ne la concepai marxist, majoritatea triburilor slave se aflau n faza
destrmrii societii gentilice, aprnd marile familii patriarhale - zadruge - sau
familiile individuale, care mai multe la un loc formau obti steti. Asupra acestei
stereotipii a insistat ntr-un studiu amplu Fl. Curta, considernd c structura social
129
a triburilor slave a fost mult mai complex. n opinia s-a conceptul marxist de
democraie militar, definit pentru prima oar de Lewis Morgan n 1877, a fost pre
des utilizat pentru a descrie stadiul de tranziie de la societile primitive la
societile-stat. Aplicnd definiia lui Morgan, democraie militar exist atunci
cnd exist un ef ales, un consiliu al btrnilor i o adunare a poporului.
Judecnd din aceast perspectiv nu exist prea multe dovezi c slavii ar fi fost n
stadiul democraiei militare n cursul secolelor IV-VI. Analiznd informaiile din
lucrarea lui Mauricios Strategikon observm c autorul tratatului spune despre
slavi c erau incapabili s se lupte ntr-un mod organizat i s pstreze aliniamente
de lupt, sugernd c aceasta s-ar datora lipsei lor de organizare politic (anarcha)
(Mauricius, XI 4.12). n opiziie cu aceste afirmaii ar putea fi puse cele care se
refer la sclavinii lui Ardagastus, care la sfritul secolului al VI-lea au dus lupte
cu trupele imperiale conduse de Priscus (Mauricius, VI 7.3 9.1).
La triburile slave care s-au aezat n Balcani, primele formaiuni statale au
aprut spre sfritul secolului al VI-lea i nceputul secolului al VII-lea, prin
transformarea, pe de o parte a funciei eligibile de jupan (ef de trib) n funcie
ereditar - cneaz -, iar pe de alt parte prin transformarea teritoriilor ce reveneau
jupanului ntr-un fel de mici feude ereditare.
Slavii, care au cobort n secolul al VI-lea din nord, din regiunea Vistulei, sau separat n decursul aezrii lor definitive n trei mari grupuri:
- slavii de est: rui, ucrainieni, bielorui;
- slavii meridionali (sau sudici): sloveni, croai, srbi, macedoneni, bulgari;
- slavii occidentali (sau de vest): cehi, slovaci, polonezi.
Naiunile slave15 s-au afirmat destul de trziu i de lent n prim-planul
istoriei europene. Cele mai importante aciuni din istoria timpurie a slavilor sunt
cele ce au aparinut triburilor aezate n Europa central n zona Cehie, Slovaciei
i nordul Ungariei. Suntem de acord cu opinia exprimat de F. Dvornik, cum c
primele valuri de slavi care au intrat n contact cu Imperiul Bizantin au fost cele
aflate sub autoritatea unor grupuri militare de origine sarmatic, el considernd c
acetia erau aa-numii ani.
8.2.1 Slavii de rsrit. Rusia kievean. Slavii de rsrit populau n special
teritoriul cuprins ntre lacul Ilmen, rul Oka i cursul mijlociu al Niprului, grupul
principal fiind localizat pe cursul superior i mijlociu al Niprului. S-a constatat c
ntre anii din secolele VI-VII i triburile slavilor rsriteni din secolele urmtoare
exist o succesiune cultural i istoric.
15
Utilizm aceast sintagm doar pentru a ilustra multitudinea de grupuri slave care au generat
apariia statelor slave, extrem de diferite din punct de vedere social i chiar religios, n Europa
central i de sud-est. Expresia aparine lui F. Dvornik i ne limitm la a o cita fr a intra n analiza
corectitudinii sau incorectitudinii cu care este utilizat pentru perioada istoric anterioar secolului al
XI-lea. Aceast sintagm este utilizat i de ctre I. A. Pop n Naiunea medieval romneasc,
discuia putnd fi extins i n acest caz.
130
Teritoriul vechii Rusii este considerat de unii cercettori vechea vatr de

formare a slavilor i pe acest teritoriu triburile slavilor de rsrit, organizate - n
timpul unei ndelungate faze tribale - n sate i trguri de-a lungul Niprului, au fost
unificate n urma aciunii scandinavilor varegi, ce s-au concentrat datorit
activitii lor preponderent comerciale n orae mari precum Novgorod i Kiev.
ntregul secol X e marcat de ncheierea de contracte comerciale, care organizeaz
sosirea convoaielor de monoxile concentrate la Kiev. Ritmicitatea schimburilor
implica stabilitatea politic a acestor regiuni, deosebit de ameninate de invaziile
diverselor popoare ale stepei, care cutau s-i impun puterea ntre Volga i
Dunre.
Aciunea unificatoare a acestor negustori scandinavi nu ar fi fost posibil
fr existena unui proces de stratificare social n rndul triburilor slave de rsrit.
Acest proces a fost generat de apariia unor conductori de triburi - jupani/cnezi care, sprijinindu-se pe mici armate personale - drujine -, i impun autoritatea i
pun bazele unor conduceri ereditare. Apariia statului kievean are la baz
mpletirea dintre procesul de stratificare social i intervenia scandinav.
Descoperirile arheologice au artat c, odat cu veacul al VIII-lea, ordinea
patriarhal a nceput s se destrame, constituindu-se grupuri familiale fr legturi
de rudenie ntre ele. Pe cursul superior al Niprului aceste comuniti erau
autonome, graie abundenei pdurilor ce formau un obstacol de netrecut. n sud,
comunicaiile mai lesnicioase, precum i existena pericolului invaziilor nomade
au fcut necesar agregarea unor sisteme de alian ntre diferitele familii, apoi
ntre uniunile tribale. Numele triburilor ce figureaz n Cronica vremurilor trecute
reflect tocmai acest tip de organizare social.
Numeroase i bogate informaii furnizeaz i mrturiile arabe, precum
relatrile de cltorie ale lui Ibn-Khurddhbeh, Ibd-Fadlan, Ibn-Rusteh sau
Masudi. Sursele bizantine, precum enciclica patriarhului Photios (sec. IX),
descrierile datorate mpratului Constantin Porfirogenetul (sec. X) i lui Leon
Diaconul (sec. X), saga scandinave i cronicele occidentale aduc i le informaii
preioase.
n secolul al IX-lea varegul Rurik a ntemeiat un centru de putere care va
deveni ulterior unul dintre cele mai puternice state ale Evului Mediu timpuriu din
estul Europei. Rolul lui Rurik este subliniat doar n vechea cronic ruseasc,
atribuit lui Nestor (Cronica vremurilor trecute), scris n secolul al XII-lea, deci
aproximativ dou secole mai trziu, cronic ce nu este confirmat i de alte izvoare
n acest privin. Textul Cronicii ne spune urmtoarele:
Ciuzii, slovenii, krivicii i viii spuser: ara noastr este mare i bogat, dar lipsete
ordinea. Venii s ne conducei i s domnii peste noi. i s-au gsit trei frai care au venit mpreun
cu clanul lor () Cel mai n vrst, pe nume Rurik, s-a stabilit la Novgorod, al doilea, Sineus, la
Beloozero, iar al treilea, Truvor, la Izborsk. Dup doi ani, Sineus i Truvor murir iar Rurik i-a
131
asumat singur ntreaga autoritate () De la aceti varegi cei din Novgorod au nceput a fi numii
16
rui, iar azi aparin neamului vareg; dar ei au fost la nceput slavi.
n prezent exist dou opinii, ce reflect poziiile celor dou orientri

istoriografice, despre originea organizrii statului kievean:
a.
coala normand care afirm preponderena elementului
scandinav, ea fiind o apariie datorat intelectualilor germani din
secolul al XVIII-lea;
b.
coala anti-normand care afirm preponderena elementului slav
n formarea statului kievean, ea datorndu-se n principal istoricilor
sovietici, dar fiind postulat de M. Lomonosov nc din secolul al
XIX-lea.
Harta arheologic a secolelor II-V, pentru regiunile la care se refer Nestor,
este aproape n concordan cu informaiile cronicii. n primul rnd ritul de
nmormntare descris de el - nhumarea rmielor corpului ars n urne corespunde pe deplin ritului de nmormntare atestat de aa-numitele cmpuri de
urne. n al doilea rnd, drevlianii, care locuiau n regiunile pduroase de pe dreapta
Niprului, radimicii i viaticii aveau ntr-adevr n perioada menionat o cultur
inferioar polenilor.
Este posibil ca Rurik s fi ajuns prin uzurpare, n a doua jumtate a secolului
al IX-lea, n fruntea centrului de putere al slavilor ilmeneni de la Novgorod.
Urmaul su Oleg este confirmat n mai multe izvoare bizantine, ruseti i
bulgreti, ca domnind n Novgorod ntre anii 879-912, perioad n care reuete s
anexeze cnezatului de la Novgorod oraele Kiev i Smolensk, unind triburile
slavilor ilmeneni cu cele ale slavilor poleni. Oleg i stabilete capitala la Kiev i
pornete construirea unui sistem de fortificaii care s asigure protecia i
supravegherea teritoriului noului stat i totodat intreprinde n 907 o ampl
expediie mpotriva Bizanului, ajungnd pn la Constantinopol i impunnd n
urma tratalui de pace o serie de condiii economice favorabile negustorilor kieveni.
Creterea teritorial i consolidarea Rusiei vechi au continuat sub Vladimir
Sviatoslavici (980-1015), n timpul cruia Caucazul de Nord a fost subordonat
cnezatului rus. De-a lungul ntregului secol al X-lea statul rus, centralizat n jurul
Kievului, a fost perfect integrat n politica economic a Imperiului Bizantin.
Rusia kievean a avut o istorie politic cuprinznd trei perioade:
a.
prima dintre ele a debutat cu semilegendara cucerire a Kievului (882)
de ctre Oleg i a durat pn la moartea lui Sviatoslav, fiind
caracterizat de o politic de unificare a triburilor slavilor
rsriteni;
b.
a doua direcie de aciune a primilor cneji rui a vizat Imperiul
Bizantin, avnd n prima parte o accentuat tent militar pentru ca
n perioada cneghinei Olga (945-962) legtura cu imperiul bizantin
16
T. Kondratieva, Vechea Rusie, Bucureti, 2000, p. 25.
132
s fie consolidat prin trecerea la cretinism. Sub urmaul acesteia,

Sviatoslav (962 972?) Rusia kieven a participat ca aliat al
imperiului la conflictele mpotriva aratului bulgar, mai ales n
perioada mpratului Nicefor II Phocas, pentru ca apoi s
desfoare o politic proprie prin care urmrea deinerea
controlului asupra gurilor Dunrii;
c.
a treia perioad o reprezint orientarea politicii Rusiei kievene spre
teritoriile vestice i sudice ale cnezatului, urmrind extinderea
teritorial n detrimentul polonezilor i pecenegilor. Perioada a
debutat cu domnia lui Vladimir (980-1015), care a reuit s se
impun n luptele pentru putere ce au survenit dup moartea lui
Sviatoslav, dar orientarea apusean a intereselor kievene s-a
manifestat pe deplin n vremea lui Iaroslav cel nelept (10191054).
Puterea suprem n noul stat creat aparinea marelui cneaz al Kievului, carei baza puterea pe drujin, mprit n drujina mare (boierii) i drujina mic
(garda cneazului). Bazndu-se pe aceste fore, Rusia kievean i va lrgi
posesiunile, influena politic i comercial, bazndu-se i pe legturile
matrimoniale cu curtea bizantin, dar tendinele expansioniste au fost de foarte
multe ori stopate ca urmare a problemelor create n teritoriile cnezatului kievean
de populaiile migratoare trzii, cum au fost pecenegii, uzii i cumanii. mpotriva
primilor cneazul rus Vladimir Sviatoslavici a fost nevoit s construiasc n sudul
rii o linie de fortificaii pe rurile Stugna, Irpen, Trubej i s ntreasc
fortificaiile Kievului.
Religia cretin era bine cunoscut de ruii secolului al X-lea, negustorii i
mercenarii varegi aduseser cu ei credina cretin de la Constantinopol.
Convertirea ruilor la cretinism are loc tot n perioada lui Vladimir (988), care a
profitat de excepionalele mprejurri politice pe care i le oferea rzboiul civil din
Bizan ca s negocieze intrarea sa n comunitatea statelor cretine, nscriindu-se
astfel ntr-un curent ce era urmat de toate noile regate europene: Ungaria, Polonia,
Danemarca, Norvegia.
Vladimir a uurat introducerea cretinismului, pe de o parte datorit
cretinrii sale n rit bizantin, dar pe de alta datorit cstoriei cu Ana, sora
mpratului bizantin Vasile al II-lea. Bizanul a fcut, astfel, dou mari daruri
slavilor: un sistem complet de doctrin cretin i o civilizaie cretin complet
dezvoltat, fr a lua n calcul c, implicit, curtea imperial bizantin ddea
legitimitate dinastiei rurikizilor.
Rusia kievean nu s-a convertit complet la cretinism de la bun nceput,
iniial limitndu-se doar la cteva orae, n timp ce mare parte din sate au rmas
pgne pn n secolul al XIV-lea. Integrarea definitiv a Rusei kievene n
sistemul politic al Europei Evului Mediu timpuriu are loc odat cu cstoria Anei
de Kiev cu Henric I al Franei, la mijlocul secolului al XI-lea, dar dup moartea
133
cneazului Iaroslav cel nelept (1054), unitatea rii a fost spulberat; rzboiul civil
care a urmat a dat natere unor cnezate familiale autonome i rivale, a cror unitate
a fost meninut doar de Biseric i de mitropolitul Kievului i al tuturor Rusiilor.
Aceast descompunere a statului kievean a uurat cucerirea mongol, care a
nceput n anul 1237 mpotriva cnezatelor din nord17.
8.2.2 Slavii de sud. Bulgaria, Slovenia i Serbia. Migraia slavilor ntr-o
nou regiune i contactul cu lumea bizantin au influenat viaa lor economic i
social. Aciunile de jaf i prad n Imperiul bizantin au contribuit la o mai mare
difereniere de avere, destrmnd vechea comunitate gentilic. Aezarea slavilor n
Peninsula Balcanic a intensificat evoluia slavilor nu numai din punct de vedere
socio-economic, ci i al organizrii lor politice. Primele astfel de formaiuni sunt
cunoscute sub numele de Sclavinii.
8.2.2.1 Primul arat bulgar (681/802-1018). n urma unei lupte ndelungate
mpotriva Imperiului bizantin, spre mijlocul secolului al VII-lea, slavii au populat
o mare parte a Peninsulei Balcanice i o serie de regiuni nvecinate din nord-vestul
ei. Formarea primelor state slave de sud s-a produs n condiiile luptei continue
mpotriva Bizanului, autoritatea care stpnise teritoriile pe care s-au aezat
triburile slave.
Dintre toate statele slavilor de sud din perioada Evului Mediu timpuriu,
statul bulgar a atins cea mai mare dezvoltare economic i politic, iar la baza lui a
stat Uniunea celor apte triburi slave din Moesia Inferior. n istoria formrii
statului bulgar un rol bine determinat l-a avut tribul trk al bulgarilor, care mpins
de avari s-a apropiat n secolul al VII-lea de triburile de slavi din sudul Dunrii i
au ocupat partea de nord a Sciiei Mici, sub conducerea lui Asparuh. Aceti
protobulgari18 vor devenii aliaii cei mai importani ai slavilor n campaniile lor
ndreptate mpotriva Bizanului. Din contactul acestor populaii a rezultat un nou
popor n Europa sud-estic, slavii nsuindu-i de la protobulgari doar denumirile
tribale, fenomen ce a avut loc n cursul secolelor VII-VIII.
n urma incursiunii din 681, prin care bulgaro-slavii au ajuns pn n Tracia,
acetia au obinut independena fa de Bizan, care s-a obligat s le plteasc
subsidii. Capitala acestui stat slavo-bulgar a fost stabilit la Pliska; el ngloba n
graniele lui trei etnii: populaia romanizat, slavii i protobulgarii. Apariia
slavilor la sud de Dunre i crearea aratului bulgar prin simbioza dintre slavi i
bulgarii de neam trcic a dus la asimilarea romanitii orientale ca parte
component la etnogeneza diferitelor popoare din Balcani. n noua configuraie
etnic a Balcanilor s-au mai pstrat oaze de romanitate care au contribuit la
persitena unor comuniti pe care astzi le numim macedo-romne, aromne,
17
18
Vezi mai jos cap. Invazia mongol din 1241-1242.

Sunt numii aa deoarece cu numele de Bulgaria este numit ara slavilor din sudul Dunrii.
134
istro-romne i meglo-romne. Aceste comuniti au aprut sub denumirea de vlahi

n documentele medievale apusene i bizantine.
n cursul secolelor IX-X a avut loc slavizarea triburilor protobulgare i a
nceput o nou etap istoric sub hanul Boris (852-889), care transform Bulgaria
ntr-un regat cretin, iar urmaul lui, Simion (889-927), va fi primul care va purta
titlul de ar, stabilind capitala la Plisca. Adoptarea cretinismului a avut importante
consecine n desvrirea etnogenezei, consolidarea organizrii de stat, viaa
spiritual purtnd o tot mai pronunat pecete bizantino-ortodox. n timpul arului
Simion, n anul 924, se ncheie o pace ntre Imperiul Bizantin i aratul Bulgar,
pace n urma creia Bulgaria obliga imperiul la plata unor subsidii.
Cu domnia arului Petru (927-969) ncepe decderea puterii bulgarilor,
proces ce va fi terminat, n 1018, odat cu victoria pe care o reporteaz Vasile II
(976-1025), ce se va numi dup acest moment Bulgaroctonul. n urma acestei
victorii, mpratul dispune organizarea a dou theme - Paristrion i Bulgaria -, care
s cuprind teritoriul Dobrogei, n mare parte cel al fostei provincii Scithia Major;
cu aceeai ocazie este desfiinat i patriarhia independent a Bulgariei i, pn n
1185 la rscoala frailor Petru i Asan, statul bulgar i-a ncetat existena.
n contextul acestor lupte pentru reimpunerea autoritii imperiale bizantine
pe linia Dunrii un rol important l-a avut principele Sviatoslav al Kievului, care a
ocupat pentru o perioad aproape tot teritroiul aratului bulgar, ameninnd chiar
Constantinopolul. Aristocraia bulgar a preferat s se alieze cu biznatinii
susinnd campaniile militare a lui Nicephoros Phocas i ale lui Tzimiskes
mpotriva lui Sviatoslav i dei n aparen au ales tabra ctigtoare ruii
kieveni fiind nvini n 97 tocmai aceast alina va duce la catastrofa din anul
1018: desfiinarea aratului bulgar i reintegrarea teritoriului acestuia n cadru
Imperiului biznatin.
Primul arat bulgar n formele succesive ale haganatului, cnezatului i
aratului a fost, n fapt, neunitar din punct de vedere al compoziiei etnice,
cuprinznd alturi de bulgari i numeroase alte populaii precum: macedoneni,
srbi, romni balcanici, greci, slavi etc.
8.2.2.2 Slovenia. Triburile slave de sud au ajuns la nceputul secolului al VIlea i n regiunea Alpilor rsriteni i pe rmul nordic al Mrii Adriatice, lovinduse de stpnirile bavareze, respectiv longobarde. Primul stat al slavilor n aceast
zon s-a format n Carantania/Noricum (azi landul Krnten din Austria), avnd
capitala la Koruka, stat ce a avut de nfruntat atacurile bavareze, longobarde i, la
mijlocul secolului al VIII-lea, pe cele ale avarilor. Sub cneazul Borut slovenii au
fost cretinai n rit latin de misionarii germani, lucru ce i-a i atras n sfera de
influen a bavarezilor, de la care vor primi ajutor mpotriva avarilor. Existena
statului sloven a fost de scurt durat deoarece n 788 Carantania/Noricum a fost
cucerit de Carol cel Mare i aici au fost organizate dou comitate, n care,
ncepnd din 843, sub Ludovic Germanicul, a nceput colonizarea german. n
urma victoriei din 955 asupra maghiarilor, care au emis pretenii teritoriale asupra
135
Carantaniei, Otto I a reorganizat prile rsritene ale imperiului romano-german i

n cadrul acestei aciuni a creat marele ducat al Carintiei.
Dup destrmarea Imperiului carolingian istoria slovenilor s-a ncadrat din
ce n ce mai mult n destinul lumii germanice, inclusiv al Imperiului romanogerman din care a fcut parte ulterior pn n vremea habsburgilor.
8.2.2.3. Serbia. Srbii i macedonenii de astzi, descind din triburile slave
care s-au aezat la sud de cursul inferior i mijlociu al rului Sava, zon brzdat
de lanuri muntoase acoperite de pduri. Triburile slavilor care s-au stabilit aici au
fost nevoite s defrieze poriunile necesare desfurrii agriculturii, dar astfel de
lucrri nu puteau fi fcute de familiile mici i aa se explic faptul c n Serbia
familiile mari patriarhale - zadruga - s-au pstrat ntr-o msur cu mult mai mare
dect n alte regiuni balcanice ocupate de slavi. Prin aceasta se explic de ce
relaiile de tip feudal s-au dezvoltat ceva mai trziu dect la bulgari, abia n
secolele IX-X aceast dezvoltare lund proporii mari. n afar de aceasta,
formarea unor uniuni politice mai largi a fost frnat i de lupta ce s-a dat pentru
aceste regiuni ntre Bizan, Khaganatul avar, statul francilor i aratul bulgar.
Primul stat srb s-a format n secolul al IX-lea, sub conducerea cneazului
Vlastimir i a avut capitala la Rascia, fiind confruntat nc de la nceput cu
tendinele expansioniste manifestate de bizantini i bulgari. Noul stat nu a putut si pstreze independena n aceste condiii i, sub cneazul Mutimir (872-891), a
fost nevoit s recunoasc suzeranitatea bizantin, timp de dou secole bizantinii i
bulgarii supunnd pe rnd micul cnezat al srbilor.
Renaterea statului srb are loc abia din a doua jumtate a secolului al X-lea,
n condiiile n care puterea bulgar a sczut, iar cneazul Vladimir (980-1015) a
reuit s uneasc sub autoritatea sa mai multe regiuni stpnite de triburile slave
din vestul Balcanilor. n anul 1042, cnezatul srbilor, sub conducerea cneazului
Voislav (1034-1051), devine independent fa de Bizan i i stabilete capitala la
Zeta. Noua refacere a cnezatului va atrage interesul misionarilor catolici i prin
intermediul acestora are loc cretinarea srbilor, care vor deveni catolici prin
ncoronarea cneazului Mihail ca rege (1052-1081) de ctre Grigore al VII-lea. Dei
nu a avut o perioad lung de existen, destrmndu-se din cauza disensiunilor
interne i a interveniilor externe, primul stat al srbilor a avut importan n
procesul de formare a unei identiti unitare pentru toate triburile slave din vestul
Peninsulei Balcanice, termenul de srb fiind adoptat pentru toate aceste triburi.
8.2.2.4 Croaia. Triburile slave ale croailor au ajuns n prima jumtate a
secolului al VII-lea pn la rmurile Mrii Adriatice, ocupnd cea mai mare parte
a fostei provincii romane Dalmatia. Exist astzi mai multe teorii cu privire la
numele i originile poporului croat:
- unele surse sugereaz o origine iranian a croailor originari, ce au
intrat apoi ntr-o sintez cu elemente romanice i slave, dnd natere
poporului croat;
136
alte surse consider c fac parte din marea mas a triburilor slave ce sau revrsat n Balcani dup secolul al VI-lea.
n secolele VII-VIII triburile croate plteau tribut avarilor i ca urmare a
acestei stri de dependen, au fost uor de atras n campania lui Carol cel Mare
mpotriva avarilor. n contextul acestor lupte i al apropierilor diplomatice ntre
franci i bulgari se constituie dou regiuni n cadrul teritoriului stpnit de croai:
Croaia Dalmatin i Croaia Pannonic. n urma unei rscoale ce a avut loc n anul
819, teritoriul croat a fost mprit ntre franci i bulgari, astfel c n partea
pannonic a aprut un cnezat autonom sub suzeranitate bulgar, ce a existat pn
n secolul al IX-lea.
Profitnd de poziia strategic mai bun, prile apusene ale croailor au
cunoscut o dezvoltare mai rapid i n jurul acestor teritorii se va consolida statul
croat independent, fenomen ce va avea loc n timpul cneazului Bronimir (879892). La nceputul secolului al X-lea Tomislav I (cca. 910 - cca. 930) a obinut
recunoaterea att de papalitate, ct i de mpratul bizantin a titlului de rege al
Croaiei, ncepnd cu anul 925. Tot din aceast perioad, nvecinarea cu factorul
maghiar a creat probleme tot mai consistente pentru suveranii croai, tendinele
expansioniste ale regatului arpadian finalizndu-se printr-o nelegere (pacta
conventa) n anul 1102, prin care regele Coloman a devenit i suveran al Croaiei.
n secolele urmtoare regiunile croate, organizate distinct, i-au meninut
autonomia n cadrul coroanei ungare pn la dispariia acesteia.
-
8.2.3 Slavii de vest. Slavii de apus populau un vast teritoriu ntre bazinul
fluviului Elba, Oder i Vistula i se mpreau n numeroase triburi: inuturile
dintre Elba i Sala erau populate de slavii ce fceau parte din uniunea triburilor de
srbi luzacieni, cursul mijlociu i inferior al Elbei era ocupat de uniunea triburilor
polabe, mai spre est de aceasta, pe rmul Mrii Baltice, s-au stabilit triburile
slavilor polonezi, iar pe cursul superior al Elbei i pe rurile Vltava i Morava s-au
aezat triburile ceho-morave i cele ale slovacilor.
Statul lui Samo i Moravia Mare. Teritoriul Cehiei se mrginea la vest i
sud-vest cu un lan muntos, denumit Pdurea Ceh, iar la nord-vest cu munii
Metalici. n aceast zon ocupaia economic principal a fost creterea vitelor,
completat de agricultur n zonele de es. Descoperirile arheologice referitoare la
secolul al VI-lea dovedesc c n Cehia i Moravia se cultivau toate felurile de
cereale, n special meiul i orzul. Obiectele gsite n spturi arheologice, datnd
din secolele VI-X, atest folosirea unor mijloace perfecionate pentru prelucrarea
i arderea lutului, precum i trecerea la utilizarea roii olarului. Apariia timpurie a
oraelor cehe este legat de progresul meteugurilor i comerului, oraele fiind la
nceput aezri ntrite - grad -, locuri destinate reedinei cnezilor.
ncepnd cu 531 dinspre vest au aprut la graniele acestui teritoriu locuit de
uniunile de triburi ale slavilor ceho-moravieni, francii, iar partea de rsrit a intrat
sub influena khaganatului avar, care i avea centrul n vestul Pannoniei.
137
Uniunile triburilor ceho-moraviene au intrat la sfritul secolului al VI-lea

sub influena francilor i a avarilor, ajungndu-se ca cele dou puteri s intre n
conflict direct. ncepnd cu secolul al VII-lea puterea avarilor a nceput s decad
i n anul 623/624 s-a creat prima mare uniune a slavilor de apus, n fruntea creia
s-a aflat Samo - dup unii un negustor franc, dup alii un slav moravian. A cesta a
reuit s i nfrng pe avari (626) i apoi pe franci (631) i s obin o vremelnic
independen fa de cele dou puteri ce controlau Europa central.
Una dintre meniunile documentare cu referire la acest "cneaz unificator"
este la cronicarul franc Fredegar, care i-a scris opera ntre 640-660, ce spune
despre Samo c a fost un negustor franc ce s-a stabilit printre slavi, iar alta provine
dintr-un izvor hagiografic, ce se refer la convertirea triburilor carantane i care
consider c Samo a fost un slav. Oricare ar fi adevrul, sub autoritatea lui s-au
aflat Cehia i Slovacia de vest, o parte din Slovenia, Austria de est i teritoriile
pn la Elba. Conform cronicii lui Fredegar, Samo a domnit 35 de ani, aproximativ
pn n 658/659, dar nu avem alte tiri cu privire la evoluia politico-social a
acestui prim stat al slavilor de apus, menionndu-se doar c armata sa era format
din cete numite drujine, conduse de o aristocraie militar.
Prin coroborarea informaiilor privitoare la vecinii acestui stat, se cunosc o
serie de atacuri pe care longobarzii i apoi francii le-au ntreprins n cursul
secolului al VII-lea. Cele mai periculoase au fost atacurile francilor din timpul
domniei regelui Dagobert I (629-639), dar n urma unei victorii obinut de cehomoravieni n anul 631 la Wogastisburg, statul lui Samo a obinut independena.
Dar dup moartea lui Samo (658/659) cnezatul su se destram i devine tributar
nou creatului imperiu carolingian (805).
n prima jumtate a secolului al IX-lea, ntre Dunrea mijlocie i cursul
superior al fluviilor Elba i Oder s-a format un ntins stat al slavilor de vest,
cnezatul Moraviei Mari, cu reedina la Velehrad. n aceeai perioad a nceput i
activitatea de cretinare, prin misionarii catolici, a slavilor apuseni. Primul
conductor al Moraviei Mari a fost Mojmir (818-846), care a reuit s uneasc
triburile slavilor moravieni i slovaci sub autoritatea sa i a destrmat aliana
ndreptat mpotriva sa, alian a francilor cu cnezatul n fruntea cruia se afla
cneazul Pribina din Nitra. Ca urmare a campaniilor militare din anii 833-836
Mojmir a anexat teritoriile cnezatului lui Pribina, care se refugiaz la franci, fiind
un permanent pericol pentru cnezatul moravian.
Ludovic Germanicul a reuit s-l rstoarne pe Mojmir, profitnd de dorina
nepotului acestuia, Rostislav, de a ajunge la conducerea cnezatului, dar ncercarea
sa de a impune statului slav dominaia german i de a rspndi credina cretin,
prin misionari germani, a strnit protestul slavilor moravieni i n final chiar al
cneazului Rastislav (846-870), care s-a rsculat mpotriva regelui german. n
ncercarea de a contrabalansa politica de for a lui Ludovic Germanicul i de a
stopa expansiunea german spre rsrit, Rastislav a pus bazele unei organizaii
138
bisericeti moraviene i astfel a ncercat o apropiere politic de Bizan19, solicitnd

misionari din imperiu care s definitiveze organizarea acestei biserici. n acest
context au fost trimii fraii Constantin (Chiril) i Metodiu, care au contribuit de o
manier decisiv n crearea la aceste populaii slave a unei biserici cretine de
orientare rsritean.
Urmaul lui Rostislav, Svatopluk (870-894), dei a obinut puterea cu
ajutorul lui Ludovic Germanicul, a pstrat independena cnezatului Moraviei Mari,
consfinit printr-un tratat datat n anul 874, cunoscut ca Tratatul de la Forchheim.
Dup acest moment, autoritatea Moraviei Mari s-a extins i asupra Pannoniei, unde
a domnit Pribina ca vasal al germanilor, dar i asupra teritoriilor locuite de slavi pe
cursurile Elbei i Oderului. Sub urmaii lui Svatopluk, cnezatul Moraviei Mari va
trece printr-o perioad de lupte interne, care n majoritatea cazurilor au dus la
separarea unor triburi slave, lucru ce a slbit puterea militar a cnezatului i n anii
905-906 Moravia Mare a czut sub loviturile triburilor maghiare, ce au cucerit o
parte a teritoriilor slovace. Din acest moment are loc separarea drumurilor
slovacilor de cele ale cehilor, ultimii constituindu-se n cnezat separat de cel al
Moraviei Mari.
Cnezatul slavilor cehi s-a format nc din secolele VII-VIII, dar a fost parte
integrant din cnezatul Moraviei Mari, procesul de separare etnic i politic
avnd loc la sfritul secolului al IX-lea. Cehii au ieit din componena statului
moravian cu zece ani nainte de destrmare i, sub cneazul Bratislav I, au reuit s
fac fa atacurilor maghiare. Boleslav I (935-967) i Boleslav al II-lea (967-999)
au finalizat aciunea de constituire a statului ceh, prin anexarea teritoriului
slavnicilor, ce aveau capitala la Libice, i a unei mari pri din cnezatul moravian,
dup btlia de la Lech. La sfritul secolului al X-lea statul ceh i cnezatul
kievean au ajuns s aib o grani comun, care a dus la strngerea relaiilor
politice ntre cele dou state nou create i cu tendine expansioniste n centrul i
estul Europei. Relaiile politice au fost strnse i ca urmare a unor cstorii
dinastice ce au avut loc ntre reprezentanii ambelor curi slave.
F. Dvornik consider c dispariia Moraviei Mari sub loviturile concentrate
ale maghiarilor i germanilor a vduvit pe slavii de apus de ansa de a deveni o
putere politic i cultural important n Europa central, deoarece cucerirea
teritoriilor de ctre dou regate ce fceau parte din aria cultural occidental i
introducerea sistemului ecleziastic german au fost aciuni de ru augur pentru
libertatea i existena lor a slavilor apuseni n.n. Acestea au constituit i
nceputul unor confliccte grave ntre germani i slavi, care aveau s dureze secole
de-a rndul. Tot F. Dvornik apreciaz c a existat o singur posibilitate a unei
19
Apropierea de Bizan s-a produs ca urmare a eecului misiunii diplomatice a moravienilor la curia
papal a lui Nicolae I. Conform unei surse contemporane Rastislav, n ncercarea de a se elibera de
dominaia politic i religioas a germanilor, a solicitat papei Nicolae I, n anul 860, trimiterea de
misionari care s introduc cretinismul n rndul slavilor moravieni, dar datorit faptului c Roma nu
a trimis pe nimeni, cneazul s-a orientat spre Bizan, ce era una din principalele puteri ale Europei.
139
colaborri panice ntre slavi i germani, atunci cnd Otto III (983-1002) a ncercat
s intermedieze ntre estul bizantin i vestul latin prin ncercarea de stabilirii a
capitalei imperiului su la Roma. Dar moartea prematur a spulberat aceste
sperane.
Khaganatul avar (secolele VI-IX)
D. CSALLANY, Archologische Denkmler der Awarenzeit in Mitteleuropa, Budapest, 1956.
W. POHL, Das awarische Khaganat und die anderen Gentes im Karpatenbecken (6.-8. Jh.), n: Die
Vlker Sdosteuropas im 6. bis 8. Jahrhundert (herrausgeben von B. Hnsel), Sdosteuropa
Jahrbuch, 17. Band, Mnchen/Berlin, 1987.
I. STANCIU, Teritoriul nord-vestic al Romniei i khaganatul avar, n: ActaMP, XXIII, 1, 2000, pp.
403-451.
I. M. IPLIC, Contribuii la istoria spaiului romnesc n perioada migraiilor i evul mediu
timpuriu (secolele V-XIII), Iai, 2005.
Slavi
Fl. CZAN, Bizanul i popoarele din sud-estul Europei: relaiile cu lumea occidental, Bucureti,
1999.
Fl. CURTA, The making of the slavs. History and Archaeology of the Lower Danube Region (c. 500700), Cambridge University Press 2001.
Fl. CURTA, Feasting with Kings in an Ancient Democracy: On the Slavic Society of the Early
Middle Ages (Sixth to Seventh Century A.D.), n: Essays in Medieval Studies, 15, 1999, p. 1934.
F. DVORNIK, Slavii n istoria i civilizaia european, Bucureti, 2001.
Huw M. A. EVANS, The Early Medieval Archaeology of Croatia A.D. 600-900, Oxford, 1989.
W. FRITZE, Untersuchungen zur frhslawischen und frhfrnkischen Geschichte bis ins 7.
Jahrhundert, Frankfurt am Main, Bern, 1994.
T. KONDRATIEVA, Vechea Rusie, Bucureti, 2000.
E. LUNG, Gh. Zbuchea, Istorie medie universal.I. Europa Medieval (secolele V-XV), Bucureti,
2003
t. N. POPA, Ruii. Istoria culturii i civilizaiei sec. XI-XVII, Constana, 2000.
140
141
142
Relaii politice n Europa Central i de Sud-Est
9.
RELAIILE POLITICE N EUROPA CENTRAL I DE SUD-EST LA
NCEPUTUL EVULUI MEDIU
(sec. IX-XIII)
nainte de stabilirea ungurilor n Cmpia Panonic factorii de putere din
aceast zon a Europei centrale i de sud-est erau reprezentai de Regatul German,
aratul Bulgar i Imperiul Bizantin. Crearea unui stat relativ puternic al ungurilor
a fost posibil n condiiile existenei unei rivaliti bulgaro-bizantine, care a
generat canalizarea intereselor n zona sud-dunrean, iar pe de alt parte i
disoluiei Imperiului carolingian n spaiul sud-est european. nainte de
consolidarea puterii ducatului ungar a fost necesar distrugerea unui alt stat ce
manifesta tendine hegemonice n spaiul nord-vest carpatic: regatul Moraviei
Mari, pe care practic l desfiineaz la nceputul secolului al X-lea.
Ungaria a devenit n evul mediu un factor important al politicii central- i
sud-est europene, jonglnd ntre cele dou mari puteri, care rivalizau n
succesiunea Imperiului Roman: Sfntul Imperiu Occidental i Imperiul Bizantin.
9.1 Regatul German i Ungaria (sec. X-XI).
Imperiul carolingian a lsat motenitorilor si multe dificulti, printre care
nu cea mai lipsit de importan a fost insecuritatea regiunilor de grani, ceea ce a
determinat o politic activ de protejare a lor. La nceputul secolului al X-lea
situaia fostului imperiu carolingian era destul de dificil, el fiind mprit n
principal n dou state: regatul german i regatul francez. Cel care va moteni o
parte din fostele mrci rsritene ale Imperiului carolingian va fi regatul german n
cadrul cruia au intrat Franconia, Saxonia, Suabia i Bavaria.
Stabilitatea i prosperitatea societii feudale din marca rsritean
Ostmark au fost afectate n secolul al X-lea de invaziile ungurilor, iar refacerea
sistemului de aprare a fost iniiat de Otto I, care a demarat procesul de edificare
a unei frontiere ce avea menirea s nchid accesul populaiilor venite din bazinul
Mrii Negre nspre regiunile germane.
Anterior marilor campanii spre spaiul regatului german, ungurii, profitnd
de conflictele interne din cadrul Moraviei Mari, care se vor sfri prin apariia
celor dou popoare (ceh i slovac) vor anexa n anii 905-906 o parte a teritoriilor
slovace i au pus capt existenei statului moravian.
Consolidarea stpnirii maghiarilor n Cmpia Pannonic s-a realizat prin
distrugerea i acapararea statului moravian, ceea ce nu numai c a permis o
substanial extindere teritorial, dar a i nlturat din imediata vecintate un
143
adversar incomod. Asupra datei exacte la care s-a petrecut aceast anexare exist
preri divergente, istoriografia mai veche oprindu-se asupra anilor 905-906, dar
cea recent acord preferin pentru 902, ntre altele pentru c ulterior nu mai
exist atestri concludente ale statalitii moraviene.
n preajma marilor campanii ale ungurilor spre vestul continentului
european, teritoriile estice ale Germaniei se aflau ntr-o stare proast din punct de
vedere militar datorit faptului c Henric I s-a implicat puternic n conflictele din
vestul regatului. Neglijarea graniei rsritene a favorizat ptrunderea ungurilor
adnc n interiorul rii i a dus chiar la nfrngerea armatei germane, rezultnd un
tratat de pace prin care Henric I se obliga la plata unui tribut timp de 9 ani.
Cristalizarea la grania de est a regatului a unui stat puternic al unei populaii
venit din extremul est l-a obligat pe Henric I s acorde o importan sporit
graniei militare (frontierei) a prii estice a regatului, frontier constituit dintr-un
sistem complex de fortificaii. Dificultatea cea mare n aprarea mpotriva
ungurilor provenea din faptul c ei nu veneau pentru a cuceri, ci n special pentru a
prda. Succesul lor consta n rapiditatea atacului i a retragerii, iar mpotriva
acestei tactici nu erau de folos nici vechea paz de grani cu cetile sale de
refugiu, nici greoaia armat german. n ceea ce privete msurile luate de Henric I
suntem relativ bine informai, deoarece Widukind de Corvey le-a rezervat un
spaiu larg n Istoriile saxone i tot despre ele vorbete i Liutprand de Cremona.
Astfel, Widukind spune c la nceput armata lui Henric I era puin mobil i c
regele s-a hotrt s reia lupta mpotriva ungurilor abia dup ce soldaii si vor fi
pregtii pentru lupta clare (equestri proelio probati). n capitolul 35 al Crii I
din Istorii saxone se spune c Henric I:
Mai nti (regele n.a.) a stabilit ca dintre agrarii milites tot al noulea s
locuiasc ntr-un loc ntrit (lat. urbs), pentru ca el s asigure cele necesare
pentru ceilali opt tovari ai si, s ia n primire a treia parte a recoltei i s o
pstreze acolo. Iar ceilali opt trebuiau s semene i s coseasc i s strng
recolta i pentru cel de-al noulea, iar apoi s pstreze totul la locul su.
Adunarea poporului, toate ntrunirile i petrecerile trebuiau de asemenea
srbtorite, dup voia sa, n locul acela
Aceast relatare nu trebuie luat ad litteram, cel puin n ceea ce privete
caracterul pe care Widukind i-l atribuie. Dar n privina esenialului nu ncape
ndoial, mai ales c el este ntrit i de cercetrile de arheologie a evului mediu
timpuriu. Chiar dac nu se cunosc multe asemenea ceti, iar problema aanumitelor ceti ale lui Henric I nu este nc pe deplin clarificat, este cert c
posibile modele au fost fortificaiile ridicate n Anglia mpotriva danezilor, precum
i fortificaiile romane din Renania.
Existena unui numr sporit de fortificaii n timpul lui Henric I este
susinut i de adoptarea n noiembrie 926, cu ocazia Reichstag-ului inut la
Worms, a Regulamentului privind cetile, regulament valabil pentru ntreg
teritoriul statului. Mai puin clar este statutul acestor agrarii milites, n sarcina
144
crora fusese pus construirea cetilor. Ei au fost privii diferit, ca slujitori regali
(Schfer) sau ca oameni liberi ai regelui (Baaken). J. Fleckenstein considera c ei
au fost rzboinici rani asemntori stratioilor bizantini (n.n.)-, legai de
proprietatea funciar regal.
Noul sistem de fortificaii, modulat n aa fel nct s ofere un maxim de
sprijin armatei regale constituit mai ales din cavalerie grea, a dat maximum de
randament n anul 933, cnd, n urma refuzului de a mai plti tribut, armata de
vasali a regelui german a dobndit o victorie zdrobitoare mpotriva ungurilor,
scutind teritoriul estic al Germaniei pe timp de trei decenii de noi atacuri ale lor.
Atacuri ce se vor ndrepta dup aceast dat, cu sprijin peceneg, spre Bizan,
ajungndu-se ca n 934 s fie asediat pentru 40 de zile chiar Constantinopolul.
Msurile militare ale regelui Henric I erau orientate spre dou direcii: o
dat, prin construirea de ceti el a ntrit aprarea populaiei mpotriva atacurilor
dumane, i mai cu seam mpotriva ungurilor; apoi a ntregit vechea exercitus prin
adugarea unei trupe rapide de clrei, antrenai i pentru atac. Modul cum a
procedat Henric I a fost influenat de faptul c pe parcursul luptelor cu ungurii
aprarea graniei s-a dovedit a fi insuficient i s-a impus din nou mai vechea
practic a mrcilor, cunoscut din perioada carolingian, deci a unor largi zone de
grani al cror scop era acela de a asigura un cordon militar o frontier de
aprare a regiunilor din interiorul statului.
Situaia s-a schimbat sub Otto cel Mare, deoarece asigurarea granielor,
organizat de Henric I, s-a dovedit, imediat dup moartea lui, insuficient i era
clar c cea mai mic oscilaie de putere n regatul german era de ajuns pentru a
face s se clatine din nou ntreaga asigurare a granielor. Pe parcursul secolelor XXII au fost organizate mai multe teritorii de grani mrci i anume mrcile de
Est, Karintia, de pe Sann, Pettau i Kraina, cetile fiind ridicate n faa celor
construite de unguri, a cror frontier pleca din faa cetii Greifenstein, pe Dunre
i mergea pn la Sopron. Pentru o mai bun organizare a teritoriilor de grani
Otto cel Mare a intensificat procesul organizrii de mrci, crend dou noi mrci
marca transalbing (de la Elba Inferioar pn la gurile Oderului) i marea marc
geronian (de la Elba Mijlocie i Saale spre est) i a refcut mai vechea marc de
est Ostmark.
Adevrata deosebire dintre politica rsritean a lui Otto cel Mare i cea a
tatlui su Henric I const ns n aceea c Otto nu s-a limitat la asigurarea militar
a inuturilor din est, ci a cutat s le ctige de partea sa prin iniierea unei
activiti sistematice de cretinare. Conjugarea celor dou aspecte militar i
religios este documentat de modul cum a avut loc ptrunderea cretinismului de
rit apusean la est de Elba i Saale.
Urmtoarele campanii ale ungurilor n spaiul german au fost prilejuite de
conflictele interne din acest regat, conflicte n care sunt antrenai i ungurii, chiar
de ctre prinul motenitor Liudolf. Astfel, n anul 955, n condiiile n care
avusese loc mpcarea ntre regele Otto cel Mare i fiul su, Liudolf, ungurii decid
145
s ntreprind o mare campanie militar mpotriva regatului german. La vestea c

ungurii au intrat n ar s-a strns o impresionant armat vasalic din toate
provinciile regatului, n fruntea creia Otto i nfrunt pe unguri pe malul rului
Lech, n apropiere de Augsburg, unde la 10 august 955 cavaleria grea german i
zdrobete pe unguri. Btlia de la Lechfeld a pus capt tendinelor expansioniste
ale ungurilor spre vestul Europei i i-a determinat s-i canalizeze eforturile n
vederea definitivrii unor granie statale n zona dunreano-carpatic,
transformndu-i pe unguri ntr-o populaie sedentar, aezat pe Dunrea Mijlocie
i pe Tisa. Totodat, consecvent politicii sale de a transforma populaiile de la
grania regatului su n aliai, Otto cel Mare, mpreun cu episcopul Pilgrim de
Passau, s-a gndit deja i la cretinarea lor, desfurat mai ales n timpul
nepotului su Otto III, rezultnd crearea unui regat inclus n cercul popoarelor
apusene.
Nu putem s ne declarm n totalitate de acord cu opinia lui J. Fleckenstein,
deoarece, aa cum subliniaz i G. Krist, incursiunile militare ale ungurilor au
avut efecte diferite asupra dezvoltrii societii lor. Pe de o parte ele au contribuit
la organizarea societii n sistem ierarhizat, la creterea inegalitii sociale, iar pe
de alt parte au permis crearea acelor cete militare ce se vor constitui n escorte ale
efilor militari, devenii apoi feudali ai statului, deci au creat premisele apariiei
unui stat de tip feudal.
Politica ducatului ungar a oscilat n a doua parte a secolului al X-lea ntre
cele dou mari puteri politice aflate la vest i la est de Cmpia Panonic: Imperiul
german i Imperiul bizantin. n perioada ducelui Geza, n contextul alianei
matrimoniale ncheiate ntre Imperiul german i cel bizantin prin cstoria fiului
lui Otto I cu principesa Theophano, era vital ca ducatul ungar s i asigure un aliat
n unul din cei doi mprai, pentru a nu rmne izolat ntre cele doua mari imperii.
Faptul c Geza nu a participat n mod direct la campaniile mpotriva germanilor i
nici nu a fost prezent la Lechfeld, iar pe de alt parte Gyula cel Btrn,
conductorul Transilvaniei i principalul su adversar, a ncheiat o alian cu
Imperiul bizantin nc din jurul anului 950, fiind cretinat n rit rsritean, a
favorizat ndreptarea politicii ducatului spre vest.
Otto III a fost ncoronat la Aachen n anul 983 ca urmare a morii premature
a tatlui su, Otto II, fiind pus sub regena mamei sale Theophano. Legtura
strns ntre imperiu i papalitate, impus nc din timpul lui Otto cel Mare, s-a
perpetuat i dup preluarea de ctre Otto III a tronului imperial. Politica de dublare
a eforturilor militare cu aciuni de cretinare a populaiilor din zonele de grani a
continuat n contextul politicii Renovatio imperii Romanorum. Cretinarea
ungurilor a fost precedat de activitatea misionar a lui Adalbert din Praga, care a
avut un rol important i n botezarea lui Vajk, fiul ducelui Geza al Ungariei, n
996, ocazie cu care mpratul Otto III n calitate de na i-a trimis o copie a
Sfintei Lnci. Vajk care la cretinare i-a luat numele de tefan s-a cstorit n
997 cu Gisela, sora ducelui Henric al Bavariei i ajungnd duce n locul tatlui su
146
a introdus Ungaria n sfera politic promovat de Imperiul German i Papalitate.

Ca un corolar al activitii lui va fi ncoronat rege de ctre arhiepiscopul Ascherius
de Gran, legat papal, n anul 1001, ceea ce a inclus i mai puternic Ungaria n
politica de renovatio susinut de mprat i pap, de stat i biseric: Imperium
Romanorum i Ecclesia Romana.
Ridicarea noului stat la rangul de regat apostolic a reprezentat un succes al
papalitii n lupta pentru extinderea sferei de influen n detrimentul Bizanului,
dar n acelai timp a scos regatul ungar de sub o posibil vasalitate fa de Imperiul
German, prere exprimat i de G. Krist, care subliniaz c deschiderea ungurilor
spre cretinismul de sorginte vest-european, ncepnd cu a doua jumtate a
secolului al X-lea, a fost motivat de ofensiva regatului german, ofensiv ce a avut
loc i n planul colonizrii de populaie german n interiorul ducatului i apoi
regatului arpadian. n acest context informaii interesante despre relaiile noului
regat cretin al ungurilor cu Imperiul German ne sunt oferite i de Chronicon
Laudunense sau Chronicon Universale Anonymi Laudunensis, pstrat ntr-o copie
din secolul al XIII-lea, fcut n Frana de un clugr englez sau anglo-normand. n
cronic se spune c un numr de anglo-saxoni au emigrat din Anglia la puin timp
dup cucerirea normand i au ajuns n Bizan, dar datorit dorinei lor de a se
subordona Scaunului Papal i nu Patriarhului din Constantinopol, ajung s ncheie
unele nelegeri cu proaspta biseric catolic din Ungaria. n acest context este
prezentat i perioada regelui Solomon, cnd ungurii au ncercat din nou s atace
Imperiul German: ..Hungari regem suum Salomonem regno deturbatum sub
custodia excruciant et imperatori rebelant. Informaia este revelatoare pentru
relaiile simptomatice dintre cele dou state vecine, dar ncepnd cu secolul al XIIlea regatul arpadian trece la o politic de apropiere fa de spaiul german i, n
contextul politicii de centralizare administrativ a teritoriilor estice aflate sub
autoritatea sa, promoveaz colonizarea de populaie germanic.
Relaiile dintre cele dou state vecine s-au acutizat n perioada de dup
moartea lui Henric II (1024), ca urmare a stingerii dinastiei saxone, cu care era
nrudit familia regal ungar. Urcarea pe tronul imperial a lui Conrad II, din
dinastia francon, a orientat politica extern a imperiului spre cucerirea de noi
teritorii. Una dintre consecinele politicii de hegemonie a mpratului Conrad II a
fost i atacarea Ungariei n 1030, dar armatele germane au fost nevoite s
traverseze zonele de prisci de la grania occidental a regatului ungar i datorit
tacticii de prjolire a teritoriilor susceptibile de a oferi rezerve de hran armatei
germane, acestea rmnnd fr posibilitatea de aprovizionare au fost nevoite s se
retrag.
Dup moartea lui tefan I (1038) pe tronul Ungariei a fost desemnat
succesor Petru (Petru Orseolo) care s-a dovedit un suveran ntreprinztor n
politica intern dar i n ceea ce privete politica extern, atacnd zona austriac i
implicndu-se n politica de succesiune la tronul Imperiului German dup moartea
lui Conrad II. Totui, pentru a pstra linia impus de predecesorul su, tefan I, el
147
a trecut treptat la colonizarea de elemente germanice i italiene la curtea sa, pentru

a avea susintori n politica de impunere a cretinismului occidental n cadrul
regatului arpadian, fapt ce a atras o opoziie a unor conductori unguri, ce au
sprijinit n final urcarea pe tron a lui Samuel Aba.
Colonizarea german a regatului maghiar arpadian se deosebete n mod
fundamental de cea a regiunilor slave. Prerile istoricilor cu privire la acest proces
sunt foarte diferite. Maghiarii nu au avut niciodat o prere unitar despre
colonizarea german, diminund n general importana acesteia. Dup E. Fgedi
motivele pentru care are loc o colonizare german n cadrul regatului maghiar sunt:
- discrepana demografic ce a existat ntre Ungaria i vestul Europei;
- regalitatea arpadian era obligat s-i sporeasc veniturile printr-o bun
gospodrire a domeniilor sale. Sporirea numrului de locuitori putea fi realizat cel
mai bine prin atragerea unor coloniti strini.
n parte, slaba densitate de locuire se datoreaz i faptului c maghiarii, ca i
pecenegii i alte popoare de step, au exterminat, n timpul campaniilor militare, o
parte a populaiei preexistente. Nu este mai puin adevrat c, n timpul cuceririi
ungare, slavii din spaiul pannonic s-au retras, ca i romnii din Transilvania, din
faa noii stpniri, nspre regiunile de margine sau, n parte, chiar dincolo de
hotarele domeniului statal cuprins ulterior de unguri.
n secolele XII i XIII au ptruns n Ungaria dou valuri de coloniti germani
i este interesant faptul c, din punct de vedere cronologic, aceste dou valuri
corespund fazelor dezvoltrii politice a Ungariei. Primul val se manifest n etapa
cronologic a consolidrii puterii centrale, al doilea n vremea cnd autoritatea
regal era deja subminat de aceea a prelailor i proprietarilor feudali. Trebuie s
menionm n acest context i prerea exprimat de Th. Ngler, conform creia
colonizarea sailor i secuilor a fost posibil i ca urmare a constituirii formelor de
grani maghiare din secolele XII-XIII.
9.2 Imperiul Bizantin i Ungaria (sec. X XII).
Reluarea legturilor Imperiului Bizantin cu inuturile de la nord de Dunre a
fost realizat treptat, ptrunderea monedelor bizantine avnd loc timid, abia n a
doua jumtate a secolului al X-lea, intrnd n ceea ce A. M. Velter numete etapa a
doua de ptrundere a monedelor de aur i bronz bizantine n spaiul intracarpatic.
De la sfritul secolului al X-lea se remarc revenirea n for a Bizanului, aflat
ntr-o epoc de restaurare i devenit din nou principala putere politic i militar n
partea de sud-est a Europei. Recucerirea Peninsulei Balcanice i extinderea
granielor Imperiului pn la Dunre, precum i vasta aciune de organizare
politic, administrativ i militar care a urmat, au contribuit la reluarea
contactelor tradiionale dintre comunitile romanice din spaiul intracarpatic i
lumea bizantin.
Grania de nord din Europa a Imperiului Bizantin, aa cum fusese ea stabilit
n 1019 prin cuceririle lui Vasile al II-lea, urma Dunrea pn la confluena ei cu
148
Drava i continua apoi, paralel cu aceasta din urm, pe cursul inferior i mijlociu.
La nord de aceast linie, de arcul Carpailor Meridionali i pn la lacul Balaton,
se afla teritoriul pe care bizantinii nu au reuit niciodat s-l anexeze, dar care, cel
puin la nceputul Evului Mediu, era privit ca un teritoriu care avea s intre n sfera
lor de influen.
Ungurii, prin aezarea lor n Cmpia Pannonic, au rupt centrele de cultur
chirilo-metodiene din Europa Central de sursa lor principal slavo - bizantin,
contribuind n cele din urm la declinul i dispariia lor. n acelai timp, ocupnd
regiunea care fusese de mai multe decenii n sfera de influen a Imperiului, nu
puteau evita contactul direct cu civilizaia acestuia. Detaamente naintate ale
ungurilor au ajuns n 837 la gurile Dunrii, cnd este consemnat prima lor
ntlnire ostil cu bizantinii, iar spre sfritul secolului al IX-lea principala lor
hoard a fcut tabr n regiunile joase din nordul Deltei Dunrii. Primele contacte
cu Bizanul dateaz aproape sigur mult mai devreme, din perioada n care ei se
aflau n zona dintre Don i Caucaz, deci nc din secolul al VI-lea, cnd nite
misionari greci au ncercat s-i converteasc la cretinism.
n anul 895 o misiune a mpratului Leon al VI-lea i-a convins s treac
Dunrea ca ajutoare ale Imperiului i s-i atace pe bulgari din spate. Piesa
caracteristic a diplomaiei de step a Imperiului a fost folosit de Simeon al
Bulgariei, care i-a dezlnuit pe pecenegi mpotriva ungurilor, fcndu-i pe acetia
din urm s migreze. Migraia triburilor ungare este vzut de D. Obolensky ca
desfurndu-se pe dou direcii principale i anume: o parte prin podiul Galiiei
i al Podoliei, iar alt parte prin Porile de Fier, ocupnd Panonia i respectiv
Transilvania.
Ca un rezultat al diplomaiei sale n stepele nord-pontice, Imperiul a fost
astfel confruntat, la sfritul secolului al IX-lea, cu o situaie nou la nord de
Dunre, ale crei implicaii ngrijortoare aminteau evenimentele din 567-568,
cnd aceleai inuturi fuseser luate de ctre avari. n civa ani maghiarii au
ocupat ntreaga Cmpie Pannonic i atacurile ndreptate de aici mpotriva
Imperiului Bizantin, n cursul secolului al X-lea, nu au fost mai puin distrugtoare
dect campaniile lor duse n Germania, Frana i Italia. ntre 934 i 961, cu
excepia domniei lui Constantin Porfirogenetul (945-959), cnd au trit n pace cu
Imperiul, ei au pustiit Tracia i Macedonia cu o cumplit regularitate. Cu toate
acestea nu au fost interesai s se aeze n Balcani i nu s-au dovedit capabili s
asedieze cetile bizantine. Acest fapt explic relativa indiferen cu care au
reacionat bizantinii la aceste atacuri. Mai mult, bizantinii dispuneau i de alte
arme pentru a trata cu vecinii lor. Constantin Porfirogenetul ne spune c un anume
cleric Gabriel a fost trimis n misiune la maghiari cu un mesaj din partea
mpratului, care le ordona pe un ton peremptoriu s ia, pentru el, ara pecenegilor.
Data soliei este nesigur, ea petrecndu-se probabil curnd dup anul 927. Aceast
ncercare de a reaminti maghiarilor fostul lor statut de auxiliari ai Imperiului a fost
categoric refuzat.
149
Statutul de cleric al lui Gabriel sugereaz c o parte din sarcina lui era s
predice maghiarilor cretinismului. Poate c activitii lui se datoreaz faptul c, n
jurul anului 948, mai muli maghiari au fost primii la Constantinopol. Primul care
a sosit a fost cpetenia Bulcsu, eful unui clan maghiar, i Termcs, strnepotul lui
Arpd. Bulcsu a fost botezat, Constantin Porfirogenetul fiindu-i cheza i na, iar
nainte de a se ntoarce acas ncrcat de daruri, a primit titlul de patricius.
Evenimentul descris de cronicarul bizantin din secolul al XI-lea, Ioan Skylitzes,
beneficiaz i de ilustrarea prin imagine, deoarece scena botezului lui Bulcsu este
zugrvit ntr-o miniatur din manuscrisul unei cronici medievale pstrate la
Biblioteca naional din Madrid. Analiza scenei i informaiile oferite de cronici
ntresc presupunerea dup care maghiarii au intrat n sfera de influen politic a
Imperiului Bizantin, care i-a considerat, cel puin pn la sfritul secolului al Xlea ca auxiliari ai si.
ncercrile bizantine de a introduce teritoriile stpnite de maghiari sub
suzeranitatea lor au avut mai mare succes cu Gyula, conductorul din cetatea
Gyulafehervar, care a vizitat Constantinopolul n jurul anului 952. i el a fost
botezat i ridicat la rangul de patricius, iar la ntoarcere a luat cu el pe clugrul
Hierotheus, pe care patriarhul Theophylact l hirotonisise episcop al Ungariei
(episkopos Tourkias). Activitatea plin de succes a acestui misionar este
consemnat de Skylitzes: i cnd a sosit n Ungaria, i-a scos pe muli din amgirile lor
barbare. Iar Gyula a rmas neclintit n credina sa, nu a mai atacat teritoriul bizantin i a avut grij
de prizonierii cretini.
Se pare c dioceza lui Hierotheus a acoperit ntreg teritoriul n care se

stabiliser maghiarii, Pannonia, care cu mai puin de cincizeci de ani n urm,
fcuse parte din arhidioceza slavon a lui Metodiu. D. Obolensky avanseaz
ipoteza unei continuiti a tradiiei chirilo-metodiene n regiunea pannonic a
statului maghiar. Argumentaia sa se bazeaz doar pe analizele lingvistice i n
sprijinul acestora poate c ar fi fost bine s menioneze i elementele culturii
materiale ce caracterizeaz secolul al X-lea n acest spaiu geografic, elemente de o
vdit provenien slav, dac ar fi s amintim doar materialele specifice culturii
Bjelo-Brdo sau orizontul de nmormntri cu ofrande n vas ceramic, care atest un
fond slav destul de prezent. Pe de alt parte contactul dintre maghiari i populaiile
slave a avut loc n perioada n care acetia se aflau n stepele nord-pontice, lucru
susinut i de analizele filologice care au demonstrat c termenul Kereszt (cruce),
de origine slav, a fost mprumutat la vremea cnd maghiarii se deplasau prin
sudul Rusiei. De altfel, tradiia cretinismului de origine slav a supravieuit n
Ungaria cel puin dou secole, cci atunci cnd clugrii de la mnstirea slavon
din Szava au fost izgonii din Boemia, n jurul anului 1055, ei i-au gsit refugiu
ntr-o mnstire maghiar. Misiunea lui Hierotheus, sprijinit de puterea politic a
lui Gyula, a permis cretinismului s prind rdcini n inuturile joase din estul
Tisei i n Transilvania n a doua jumtate a secolului al X-lea.
150
Anexarea administrativ i politic a Transilvaniei la regatul maghiar,

petrecut n anul 1002-1003, a reprezentat, dincolo de succesul personal al lui
tefan I, i succesul Occidentului asupra Bizanului, n ceea ce privete atragerea
de noi teritorii n sfera de influen. G. Krist considera c supremaia asupra
bazinului carpatic nu era o afacere intern a regatului arpadian, ci privea Europa
ntreag, prere la care ne raliem i noi subliniind, doar, faptul c prin tefan I s-a
impus n Ungaria i deci i n Transilvania, modelul occidental n detrimentul celui
bizantin. Cucerirea Transilvaniei de ctre tefan I marcheaz trecerea definitiv a
acestui teritoriu n spaiul de influen occidental, trecere ce va fi accentuat prin
procesul de colonizare a populaiei germane.
Creterea importanei agriculturii n detrimentul nomadismului pastoral i
centralizarea lor politic tot mai mare au uurat cu siguran sarcina misionarilor
cretini n Ungaria, acetia cutnd s cretineze regiunile rurale, conlucrnd cu
autoritile statale i realiznd o structur parohial la sate. O problem esenial a
rmas nerezolvat: Ungaria de la sfritul secolului al X-lea era, ca i Bulgaria n
anii 860, la rscrucea dintre Europa de Vest i cea de Rsrit, ntre sfera de
influen latino-germanic i cea greco-slav. n partea de est a rii, ntre Tisa i
Carpai, activa cu succes o misiune bizantin stabilit la mijlocul secolului al Xlea. La vest de Tisa se afla teritoriul care fusese considerat de clerul franc drept
rezervaia sa proprie. Cretinarea prinului Geza i a fiului su Vajk, dincolo de
succesul repurtat de misionarii din Passau, reprezint de fapt, un act politic n
contextul pericolului integrrii teritoriului maghiar n cadrul Imperiului German.
Aceast adoptare a cretinismului latin de ctre regatul maghiar n primii ani
ai secolului al XI-lea nu a rupt ns legturile religioase i culturale care legau ara
de Bizan. Peste dou sute de ani de la cucerirea Bulgariei de ctre Ioan Tzimiskes,
din 971 pn n 1185, Ungaria i Imperiul bizantin au avut o frontier comun de-a
lungul Dunrii de Mijloc i al Savei. Drept rezultat, relaiile politice dintre ele au
fost foarte strnse n cea mai mare parte a acestei perioade, n special n secolul al
XII-lea, cnd Ungaria a jucat un rol vital n politica extern a Imperiului.
Regatul medieval al Ungariei, prin poziia sa geografic, nu putea s nu fie
strns implicat n politica din Peninsula Balcanic, iar n 1004, trupele maghiare iau ajutat pe bizantini s cucereasc Scoplje de la Samuel. Cea mai impresionant
dovad a relaiilor strnse care au existat n secolul al XI-lea ntre Bizan i regatul
Ungariei este dat de cele dou coroane pstrate n Ungaria. Prima este aa-numita
coroan a lui Constantin IX Monomahul. Fragmente din aceast coroan sunt
pstrate la Muzeul Naional din Budapesta, fiind vorba de apte plcue de aur i
email cloisonn. Se crede c plcuele formau o coroan trimis n dar regelui
Andrei I (1046-1060) sau soiei acestuia, de casa imperial a Bizanului. D.
Obolensky admite c regele maghiar ar fi putut s admit ntr-o anume msur
supremaia mpratului bizantin, deoarece plcuele dovedesc c era o coroan de
tipul celor druite de mprat nalilor demnitari ai Imperiului sau prinilor strini
pe care dorea s-i onoreze i s-i recompenseze cu patronajul lui personal, iar
151
plcua pe care este zugrvit chipul mpratului cu toate atributele sale imperiale
aparine tipului de portrete imperiale trimise n mod obinuit conductorilor din
rile considerate a face parte din Lumea Bizantin, ca s le aminteasc ntr-o
form vizibil i aproape sacramental prezena monarhului suprem din
Constantinopol i a datoriei lor de a-i sluji interesele.
A doua coroan ilustreaz i mai clar teoria bizantin a dependenei
ierarhice a regelui Ungariei de mpratul Bizanului. Partea inferioar a Sfintei
Coroane a Ungariei, folosit n ritualurile de ncoronare a regilor maghiari, este o
diadem de tip deschis cu o serie de portrete n email. Muli specialiti cred c
aceasta a fost trimis de mpratul Mihail VII Dukas regelui Geza I al Ungariei
(1074-1077). Ca i Andrei I, Geza I era cunoscut pentru simpatiile sale fa de
Bizan. n jurul anului 1075, el i-a cstorit nepoata cu viitorul mprat
Nikephoros al III-lea Botaneiates, nrudindu-se astfel cu Mihail al VII-lea.
n timpul domniei lui tefan II maghiarii invadeaz teritoriul bizantin,
folosind ca pretext faptul c Ioan II Comnenul l sprijinea la tronul Ungariei pe
Almos i pe fiul acestuia Bela, dar sunt nfrni n 1129 i, n urma tratatului
ncheiat, poziiile bizantine din partea vestic a Balcanilor sunt ntrite.
Relaiile dintre Ungaria i Bizan au devenit i mai strnse n secolul al XIIlea. n 1104, Piroska, fiica regelui Ladislau I, a fost cstorit cu Ioan Comnenul,
fiul mpratului Alexie. Cnd soul ei a urcat pe tron, n 118, ea a devenit
mprteas sub numele de Irina i a fost canonizat n 1134, dup moartea ei.
Unul dintre fii ei a devenit mprat sub numele de Manuel Comnenul i acest fapt
poate explica ntr-o oarecare msur rolul important pe care l-a avut Ungaria n
politica Imperiului n timpul domniei acestuia (1143-1180). Manuel motenise o
relaie neplcut cu regatul Ungariei, care furniza uneori Imperiului trupe
auxiliare, dar care i purta rzboi mpotriva lui. Principala cauz a acestor ostiliti
au fost ncercrile repetate ale conductorilor bizantini de a interveni n treburile
interne ale rii, sprijinind i acordnd azil la Constantinopol unor membri
rzvrtii din dinastia arpadian. Scopul mpratului era s refac hegemonia
Bizanului n vest i s renvie Imperiul lui Justinian. n realizarea acestei scheme
universale, principalul obstacol era Imperiu German al lui Frederic Barbarosa, iar
Manuel vedea n Ungaria, cu poziia ei strategic la marginile de rsrit ale
Germaniei i sensibilitatea ei fa de influena bizantin, o baz valid pentru
planurile sale n Europa Central. Scopul lui, n aceast zon, a fost s ncorporeze
complet Ungaria n Imperiul Bizantin, folosindu-se de dou metode: campaniile
militare urmate de negocieri diplomatice i prin punerea pe picioare a unui plan de
uniune personal ntre Ungaria i Imperiu.
Ultima dintre campaniile lui Manuel n Ungaria s-a terminat cu victoria
Bizanului, lng Belgrad n 1167, ceea ce a atras pierderea de ctre regalitatea
arpadian a cetii Sirmium, a Dalmaiei i Croaiei i recunoaterea suzeranitii
Bizanului. nainte de aceast campanie Manuel a pus n aplicare i planul de
uniune personal prin logodirea fiicei sale, Maria, cu prinul Bela, fiul lui Geza II.
152
Prin aceast logodn el a devenit membru al Bisericii Greceti, sub numele de

Alexei, fiind desemnat i motenitor al tronului imperial. n 1169, ns, lui Manuel
i s-a nscut un fiu, considerat mai potrivit pentru a moteni tronul, Bela fiind
cstorit cu prinesa Anne de Chtillon dup ruperea logodnei de Maria. Cei zece
ani petrecui, totui, la Constantinopol au lsat urme adnci asupra lui Bela, astfel
c n cronica lui Simon de Keza el este numit Graecus. n 1172, Bela a devenit
rege al Ungariei i nainte de a prsi capitala Bizanului, i-a jurat fidelitate lui
Manuel, fgduind c va avea ntotdeauna n faa ochilor interesele mpratului i
ale romanilor.
Planul unei uniri ntre Bizan i Ungaria, sub conducerea lui Bela III, a
renviat dup moartea lui Manuel. n 1182, Andronic Comnenul a luat puterea n
Constantinopol i, n scurt vreme, muli dintre membrii familiei lui Manuel,
inclusiv fiul acestuia au fost ucii din ordinul su. Bela III a ridicat armele
mpotriva uzurpatorului i n alian cu srbii a naintat n Balcani, cucerind
oraele Belgrad, Ni i Sofia.
n 1186, la doi ani de la moartea soiei sale, Bela III s-a cstorit cu
Margareta Capet, fiica lui Ludovic al VII-lea al Franei. Se poate spune c
influenele occidentale au fost i mai puternice sub urmaii lui. Moartea lui Bela al
III-lea, survenit n 1196, marcheaz sfritul unei perioade de 250 de ani n timpul
crora Ungaria, n pofida afilierii ei formale la cretintatea latin, a aparinut, n
multe privine, spaiului de tradiie bizantin.
Legturile politice ntre cele dou state au devenit tot mai slabe n cursul
secolelor urmtoare datorit intrrii ntr-un declin evident a Imperiului Bizantin,
declin care prin intermediul Cruciadei a IV-a s-a accelerat i n secolul al XIV-lea,
cei care vor beneficia de acest lucru sunt turcii otomani, care vor cuceri aproape
toate vechile teritorii bizantine. Secolele de intense legturi culturale i chiar
politice au permis penetrarea n regatul maghiar a unor influene i n domeniul
strategiei n ceea ce privete organizarea frontierei. n secolele X-XI este sesizabil
i o puternic influen n domeniul construirii de fortificaii de piatr i n acest
sens un exemplu concludent este faza de piatr de la Dbca (Dbca IV) i
cetatea Moldoveneti (Moldoveneti II).
9.3 aratul Bulgar i Ungaria (sec. IX-XI).
La sfritul secolului al IX-lea i nceputul secolului al X-lea, ptrunderea
triburilor de unguri n Panonia a condus la remprirea zonelor de influen ntre
puterile care i disputau ntietatea la Dunrea Mijlocie: franci, moravi, bulgari.
Aceast remprire a fost favorabil ungurilor, datorit conflictelor n care erau
antrenai la momentul respectiv bulgarii i bizantinii. Dispariia kaganatului avar a
facilitat extinderea dominaiei bulgare la nordul Dunrii. O serie de izvoare
bizantine din secolele IX-X menioneaz un teritoriu, Bulgaria de dincolo de
Dunre, unde au fost deportai prizonierii luai din Adrianopole de oastea bulgar,
probabil cu scopul de a supraveghea drumul srii care pornea de la ocnele din
153
Prahova i Buzu, aa cum au fcut i cu controlul vii Mureului, ce era un alt

drum al srii, dar orientat spre vestul Europei. Expansiunea bulgar sub Omurtag
(814-831) a fcut ca regiunea Sirmium i o parte a Banatului s intre pentru o
perioad ndelungat sub stpnire bulgar. Teritoriul dintre Dunre i Tisa cucerit
de Omurtag i confirmat apoi prin pacea din 832, este cel despre care Notarul
Anonim afirma c a fost ocupat de Kean (khan) ducele bulgarilor. Marele
bizantinolog maghiar Gy. Moravcsik are meritul de a fi evideniat veridicitatea
informaiilor despre Kean i Salan din opera Notarului Anonim, adic faptul c ele
sunt confirmate de izvoarele contemporane, care arat c Bulgaria a stpnit zona
dintre Dunre i Tisa pn la venirea ungurilor.
Dup moartea lui Omurtag situaia politic general a evoluat n defavoarea
bulgarilor, astfel c n anul 837 populaia adrianopolitan surghiunit a pus la cale,
cu sprijinul flotei greceti, plecarea spre locurile de origine, prilej cu care bulgarii
aflai n imposibilitatea de a se opune solicit ajutorul ungurilor, dar acesta se
dovedete nefolositor. Din relatarea acestui episod rezult c bulgarii nu mai
dispuneau la nordul Dunrii de efective militare i n aceste condiii este normal
ubrezirea poziiilor bulgare n stnga fluviului. La nord de acesta Bulgaria a reuit
s ncorporeze pe durat ceva mai ndelungat numai unele teritorii situate n
stnga Tisei, ce aparinuser avarilor i fuseser smulse acestora dup ce puterea
lor a fost distrus. n viziunea istoriografiei maghiare i a unor istorici romni i
Transilvania ar fi ajuns sub controlul bulgarilor, punct de vedere sugerat n primul
rnd de tirea referitoare la solicitarea fcut bulgarilor n anul 892 de ctre regele
german Arnulf de Carinthia de a nu mai permite vinderea srii spre Moravia, cu
care regatul german se afla n rzboi. ntr-adevr drumul srii pe Mure i Tisa a
fost controlat n aceast perioad de bulgari, a cror prezen n partea de sud a
Transilvaniei este documentat prin descoperirile aparinnd orizontului Blandiana
A, ce are evidente legturi culturale cu bazinul Dunrii inferioare.
n condiiile n care puterea bulgar se extindea la nordul Munilor Balcani,
Imperiul Bizantin a cutat s foloseasc un alt grup de populaie mpotriva
acestora. nc din secolul al IX-lea ungurii au venit n contact cu bulgarii ca
urmare a alianei ncheiate cu bizantinii, ce au ntreprins n 894-895 o puternic
ofensiv mpotriva aratului bulgar. Ca urmare implicrii ungurilor n acest conflict
are loc i migrarea lor din nordul Dunrii, deoarece aliaii bulgarilor, pecenegii,
atac violent teritoriile ungurilor i i determin s prseasc inuturile nordpontice. Eliberat de presiunea ungar din nord, Simeon (893-927) nfrnge trupele
bizantine, naintnd spre Adrianopol i obligndu-i pe bizantini prin pacea din 896
la plata tributului.
Un alt conflict ntre ungurii panonici, de aceast dat, i bulgari pare s fi
avut lor la nceputul secolului al X-lea, fiind confirmat de un izvor mai puin
folosit n discuiile pe marginea operei Notarului Anonim. Liudprand de Cremona
afirma, fr a data evenimentul, c ungurii i-au supus pe bulgari i greci
(Bulgarorum gentem atque Grecorum tributariam fecerant). Un conflict ntre
154
unguri i bulgari, la care s fi participat i Imperiul Bizantin de partea arului

Simeon, ar fi fost posibil n intervalul 904-917, mai multe dovezi venind n
sprijinul acestei ipoteze: modul n care scrie Leon al VI-lea n Taktika (scris n
perioada 904-912) despre unguri ca i poteniali dumani ai Imperiului i
descoperirea unui sigiliu aparinnd unui nalt funcionar bizantin n apropiere de
Mohacs. Raporturile de fore s-au schimbat dup ce Simeon a fost nfrnt n
Croaia n anul 926. Armata bulgar a fost nimicit, iar arul a i murit la scurt
timp dup acest eec, iar urmaul su s-a dovedit a fi un suveran slab, n timpul
cruia Bulgaria a deczut ca putere militar. n timpul arului Petru (927-969)
Bulgaria i Imperiul Bizantin au fost aliate i au suferit mpreun efectele
atacurilor ungare din 934, 943, 948, 955, 959. Cronicarul bizantin Theodor
Daphnophates afirma c: atunci cnd popoarele din jurul Bulgariei croaii, turcii (ungurii
n.n.) i alte popoare au aflat de moartea lui Simeon, ele au hotrt s ntreprind o expediie
20
mpotriva bulgarilor . De fapt primul raid ungar asupra Imperiului Bizantin i
aratului Bulgar a avut loc n aprilie 934, adic la un an dup btlia de la Riade,
cnd Henric I a reuit s obin o victorie mpotriva ungurilor. Rzboiul mpotriva
lui Glad a fost, de fapt, prima etap a campaniei n Bulgaria i Macedonia, descris
n capitolul 45 al Cronicii, deci datarea acestui conflict este 934 aa cum consider
i I. A. Pop. M. Rusu i L. Mrghitan sunt de prere c rzboiul mpotriva lui Glad
a avut loc n 927, citndu-l n acest sens pe Kedrenos, dar H. Dimitrov, citnd
opiniile altor istorici bulgari, consider c atacarea teritoriilor nord-dunrene aflate
sub dominaie bulgar de ctre unguri nu se putea produce dect n timpul domniei
arului Petru. Al. Madgearu consider c este mai probabil ca i atacurile ungurilor
mpotriva celorlalte teritorii de la est de Tisa (ale lui Menumorout i Gelu) s se fi
petrecut doar dup 927 i, mai exact, ncepnd din 934, iar L. Makkai, cu mult
timp nainte, a ajuns la aceeai concluzie, pornind de la premisa c atacul ungurilor
contra Bulgariei din 927 a fost real, dar el presupune c mai nainte au fost atacate
teritoriile dominate de bulgari n sudul Transilvaniei, cu scopul dobndirii
controlului asupra traficului de sare de pe valea Mureului. Aceast ipotez poate
fi susinut i de descoperirile arheologice cu similitudini la Dunrea de Jos.
Aceste aezri i necropole (Blandiana A, Alba Iulia, Clnic, Snbenedic, Sebe)
sunt caracterizate de prezena ceramicii fine cenuii, cu decor lustruit, care
reprezint aa-numita categorie B a ceramicii culturii Dridu, existnd i ulcioare
amforoidale, toate acestea atestnd ptrunderea elementelor culturii Dridu ntr-o
zon relativ restrns din sudul Transilvaniei n a doua jumtate a secolului al IXlea i prima jumtate a secolului al X-lea. Aceast ptrundere nu putea fi efectuat
dect sub egida influenei militare bulgare ce urmrea obinerea controlului asupra
drumului srii pe valea Mureului mijlociu.
Ca urmare a politicii extrem de agresive ndreptate spre Imperiul Bizantin,
aratul bulgar a devenit principalul obiectiv n politica acestuia, astfel nct spre
20
I. DUJCEV, Medioevo bizantino-slavo, III, Roma, 1971, p. 201.
155
sfritul secolului al X-lea, dup o serie de atacuri concertate ale armatelor

imperiale, are loc prbuirea lui. Revenirea puternic a Imperiului Bizantin la
Dunrea de Jos a nceput n timpul lui Ioan Tzimiskes, care n anul 971 a reuit s
obin o victorie zdrobitoarea asupra armatelor bulgare. n aceeai perioad
eforturile diplomatice ale Bizanului s-au ndreptat spre atragerea n sfera sa de
influen a ducatului ungar prin conferirea de titluri i cretinarea n rit oriental a
unor conductori de trib unguri. Politica lui Ioan Tzimiskes a fost definitivat de
mpratul Vasile al II-lea, care a pus capt primului arat bulgar, nfiinnd pe
teritoriul lui uniti administrativ-militare aflate sub direct autoritate bizantin. Ca
urmare a politicii bizantine fa de Ungaria, Imperiul a beneficiat n campania sa
mpotriva Bulgariei i de ajutorul proasptului regat ungar. n acest context a avut
loc i campania lui tefan I, regele Ungariei, mpotriva lui Achtum i a teritoriilor
din sudul Banatului. Campaniile lui Vasile al II-lea au stabilit la nordul Imperiului
o frontier comun cu Ungaria, frontier ce urma Dunrea pn la confluena ei cu
Drava i apoi paralel cu aceasta din urm, pe cursul inferior i mijlociu.
9.4 Invazia ttar din 1241-1242 i urmrile ei
9.4.1 Desfurarea invaziei mongole n Europa Central i de Sud-est. Nici
un eveniment din primele secole ale mileniului al II-lea nu a lsat o impresie att
de covritoare asupra contemporanilor i nu a avut urmri aa de profunde asupra
destinului istoric al popoarelor din Europa Rsritean precum marea invazie
mongol. Exploziva ascensiune mongol, pornit din inima Asiei, a avut ca
rezultat crearea ntr-un timp record a celui mai mare imperiu din istoria umanitii,
cu hotarele mrginite de rmul Pacificului i de culmile Carpailor. Implicaiile
sale constau nu att n imensele distrugeri de bunuri materiale i spirituale, ci n
modificrile profunde produse n structura etnic i n echilibrul politic din
teritoriile afectate de invazie.
Structura feudal a societii mongole a fost studiat de ctre orientalitii
sovietici, care sunt n general de acord cu constatarea c, din secolul al XI-lea pn
n al XII-lea, ca efect al unui ir nentrerupt de rzboaie ntre clanuri i triburi,
puterea marilor feudali sau noiani s-a consolidat; ei primind omagiul de fidelitate
din partea nkkr-ilor recrutai dintre micii proprietari sau tarkha-i. n perioada
lui Ginghis-han, care a realizat practic unitatea turco-mongol de la Marele Altai la
Baikal i la cursul superior al Amurului, imperiul se sprijinea pe un dublu
fundament: organizarea sa militar i iassak-ul (Temelia), care i inea loc de
constituie i cod de legi. Armata era reprezentat de toat aceast feudalitate
nomad. Strategia i tactica n armata lui Ginghis-han sunt aceleai ca ale tuturor
nomazilor din cele mai vechi timpuri ale istoriei - atacul prin surprindere - dar la
care se adaug organizarea, ce poate fi comparat cu cea a marilor armate
moderne, pe care le precede ca un exemplu aproape unic n epoca medieval.
Constituirea Imperiului mongol a fost urmare a unui program i a unei
viziuni foarte precise, noii candidai la imperiul universal nu au fcut dect s
156
dezvolte o tem elaborat de predecesorii lor la dominaia stepei, turci sau

mongoli, ei nii tributari n aceast privin ideologiei civilizaiilor sedentare,
chinez i iranian sau chiar unor influene cretine i budhiste. Universalismul
mongol e afirmat rspicat n preambulul scrisorilor adresate de hani suveranilor
strini: ...n puterea cerului venic albastru, noi, hanul oceanic al marelui popor ntreg, porunca
noastr... - aa se adresa marele han Gyk, papei Inoceniu al IV-lea, invitndu-l s
i se supun i s se nfieze la curtea sa pentru a i se nchina.
Ideea de imperiu universal sub dominaie mongol a inspirat i programul de
cuceriri cu adevrat universal elaborat de Ginghis-han i urmrit cu tenacitate de el
nsui i de succesorii si imediai, gdai, Gyk, Mngke i Kubilai. Cucerirea
s-a desfurat att n direcia popoarelor din step i taiga, ct i n direcia
civilizaiilor sedentare: chinez, islamic i cretin. Instrumentul prin excelen al
cuceriri a fost oastea mongol, care i-a desvrit organizarea n urma kuriltaiului
din 1206. O contribuie nsemnat la succesele militare a avut excelentul sistem de
informare organizat de mongoli; toate campaniile ntreprinse de ei erau precedate
de vaste aciuni de investigare a realitilor geografice, politice, economice ale
teritoriilor ce urmau s fie invadate. ntemeiai pe aceti factori de superioritate,
mongolii, cu efective relativ modeste, au fost n msur s zdrobeasc aproape
toate rezistenele care le-au stat n cale, att cele ale popoarelor de step nrudite
etnic sau spiritual cu ei, ct i cele ale societilor sedentare mult mai civilizate.
n anul 1235, n anul oarecelui, n stepa mongol, marele kuriltai ntrunit la
ordinul lui gdai, succesorul lui Ginghis-han, hotra relansarea ofensivei n
vederea mplinirii misiunii universale atribuite Imperiului mongol de fondatorul
su. ntre elurile noii ofensive, care avea s se reverse devastator n multiple
direcii, a fost i cucerirea Europei. Potrivit planului de campanie, ansamblul
Europei urma s fie adus la supunere fa de noul imperiu i n temeiul acestei
hotrri o mare oaste mongol, sub conducerea lui Batu, nepotul lui Ginghis-han, a
pornit n anul 1236, din stepa mongol spre vest. Mentorul militar al ntregului
grup de principi mongoli, comandani ai diferitelor corpuri de oaste, a fost marele
strateg Sbti, ce avea s joace un rol de prim plan. Obiectivele campaniei erau
deosebit de ambiioase, fiind de o anvergur fr precedent la momentul respectiv.
Ele nu au fost identice pentru toate teritoriile vizate de invazie, pentru c
unele dintre acestea - precum zona Volgi inferioare i mijlocii, spaiul nordpontic i Cmpia Panonic, cu mari ntinderi de es adecvate punatului - se
doreau ocupate efectiv, n timp ce altele, precum Rusia, Polonia, Moravia etc.,
erau atractive prin prisma posibilitilor de a fi prdate, de a furniza robi sau tribut.
Evaluarea numeric a unitilor angajate n expediie nu este ctui de puin facil,
ntruct ele acionau separat, concentrndu-se parial cnd interesele stringente o
impuneau. Potrivit unei estimri recente, n momentul declanrii invaziei n Rusia
comandamentul suprem mongol ar fi dispus de cca. 130.000-150.000 de rzboinici,
dintre care doar 50.000-60.000 ar fi fost mongoli, restul reprezentnd aportul celor
de alt neam, obligai s-i urmeze.
157
Primele contacte ale mongolilor cu popoarele europene au avut loc n 12221223, cnd armata comandat de Jbsi Sbti a traversat Munii Caucaz,
ntlnind pe alani i cumani. Aliana pe care acetia o ncheie mpreun cu cnezatul
Rusiei Kievene a fost nfrnt de ctre armatele mongole n btlia de pe rul
Kalka, dar succesul nu a fost fructificat, deoarece mongolii erau epuizai dup o
mult prea ndelungat campanie militar i au fost nevoii s se retrag spre zonele
de batin. Retragerea mongolilor a amnat cu un deceniu i jumtate
deznodmntul ce se profila pentru soarta turanicilor i cnezatelor ruseti din
stepele Europei Rsritene.
n intervalul de numai patru ani (1237-1240), n urma unui ir de operaii
militare strlucite, marea oaste mongol a lui Batu a distrus i subjugat cele trei
mari entiti politice din spaiul rus i nord-pontic: hanatul bulgar de pe Volga,
hoarda cuman din stepa nord-pontic i mozaicul de state cvasi-independente
rezultate din destrmarea Rusiei Kievene. Ptrunderea mongolilor n stepele nordpontice i n Crimeea n 1237-1238 a provocat exodul n mas al cumanilor spre
regiunile dunrene. n anul 1239 hanul Kuthen a primit ncuviinarea lui Bela al
IV-lea de a se stabili n Ungaria mpreun cu 40.000 de cumani, alte triburi
cumane gsindu-i refugiul n Balcani. Prin aceasta terenul era pregtit pentru a
doua faz a ofensivei n direcia Europei, spatele frontului fiind asigurat.
inta principal a celei de a doua etape a atacului mongol mpotriva Europei
a fost regatul arpadian i n aceast direcie au fost concentrate efectivele cele mai
numeroase i elita strategilor mongoli n frunte cu Batu-han. Direcia noului atac a
fost determinat de cutarea terenului cel mai prielnic; prin poziia ei geografic,
prin fertilitatea i abundena punilor ei, Cmpia Panonic a fost din totdeauna
pentru clreii stepei o baz de lansare a raidurilor n aria civilizaiilor sedentare
din sud-estul, centrul i apusul Europei sau un popas prielnic pentru pregtirea
cuceririi i instalrii definitive pe teritoriile acestora. Archibald L. Lewis consider
c dirijarea principalelor coloane mongole spre Ungaria s-a fcut datorit
intereselor pe care regalitatea arpadian le avea n zona Galiiei, venind astfel n
contact cu stpnirile mongole din estul Europei i primirii unui contingent
numeros de cumani n regat, dup ce acetia fuseser nfrni la Kalka. n ceea ce
privete inteniile mongolilor n legtur cu Cmpia Panonic, elocvent este
raportul clugrului dominican Iulian, trimis n misiune n rsritul Europei tocmai
n momentul declanrii atacului mpotriva Rusiei: De muli se d faptul sigur, i cneazul
din Suzdal a transmis verbal prin mine regelui ungurilor, c ttarii se sftuiesc noapte i zi cum s
21
nving i s cucereasc regatul ungurilor cretini . Cucerirea regatului arpadian intrase n
calculele mongolilor nc de la kuriltaiul din 1235, iar n momentul declanrii

invaziei n zona Volgi acest plan a cptat un contur i mai clar.
La nceputul secolului al XIII-lea regatul arpadian avea reputaia c este
unul dintre statele cele mai puternice ale Europei, cu vdite tendine expansioniste
21
L. BENDEFFY, Fontes authentici itinera (1235-1238) fr. Iuliani illustrantes, n Archivum Europae
Centro-Orientalis, III, 1937, p. 38, 42.
158
spre rsritul continentului, de natur s genereze circumspecie oricrui adversar,

inclusiv mongolilor, care nu avuseser ocazia de a-i testa capacitatea militar, cum
reuiser anterior n cazul bulgarilor de pe Volga, a cumanilor i ruilor. Campania
militar a mongolilor mpotriva Ungariei a fost un model de mbinare ntre un el
strategic extrem de ambiios, urmrit cu mijloacele unei lovituri directe decisive i
operaii auxiliare, laterale, de mare anvergur, pe spaii ntinse i care au servit
excelent obiectivului principal.
Marea invazie spre Europa central a fost precedat de dou atacuri fr
amploare deosebit asupra sud-estului Poloniei i abia n martie 1241, dup
trecerea iernii, principalele fore mongole s-au ndreptat spre Polonia i Ungaria.
nainte ca problema traversrii Carpailor de otile lui Batu s fi devenit iminent,
o prim iniiativ de angajare a unei nfruntri cu mongolii pare s fi aparinut
ungurilor. Aceast aseriune se degaj dintr-un paragraf din ultima parte a cronicii
lui Alberic de Trois Fontaines, ale crui informaii asupra realitilor din arealul
carpato-balcanic - mijlocite de apartenena sa la unul dintre ordinele clugreti
cele mai active n aceast perioad i anume cel al cistercienilor, ce avea lcae
pn n Ungaria i Transilvania - sunt n multe cazuri nescontat de bogate. n
respectivul paragraf, aferent evenimentelor din 1239, se amintete succint despre
trimiterea unei expediii mpotriva mongolilor sub conducerea comitelui
Transilvaniei (Contra Tartaros vero misit comitem Ultrasylvanum), care ar fi
reuit chiar s se impun ntr-o confruntare de lng lacul / mlatina Meotida,
strvechea denumire a Mrii de Azov.
Datele evocate, neconfirmate de alt surs narativ sau documentar, sunt
considerate de ctre V. Spinei, chiar privite cu circumspecie, posibile n virtutea
politicii expansioniste a regatului arpadian, ce urmrea n aceast perioad
meninerea capetelor de pod de la rsrit i sud de Carpai i ajutarea cumanilor lui
Kuthen, cu care cancelaria ungar semnase un acord. Ne raliem acestei opinii, cu
rezerva, de altfel exprimat i de autorul citat, c nu poate fi vorba de o aciune de
anvergur dus de unguri la o aa mare distan de graniele regatului i, adugm
noi, n condiiile n care att Cumania Alb, ct i cnezatele Rusiei Kievene, ale
Haliciului i Voliniei erau deja subordonate puterii mongole. Un contraargument
adus veridicitii informaiei clugrului Alberic este cel legat de comitele
Transilvaniei, fiindc este greu de crezut c un ordin clugresc ce avea mnstiri
pe teritoriul Ungariei i n Transilvania nu cunotea situaia n cadrul acestor
teritorii. De altfel n nici un alt document legat de cistercieni nu mai apare
denumirea de comite al Transilvaniei i putem presupune faptul c este vorba de o
translare a funciei de la nivelul unitii administrative, comitatul, la cel al ntregii
provincii transilvane, deci fiind vorba de un comite din Transilvania.
Dei regele Bela IV a fost prevenit de inteniile mongolilor, att de trimiii
si n rsritul Europei, ct i de refugiaii cumani i rui i chiar de mongoli prin
emisarii ce au fost trimii s cear supunerea regatului ungar, el nu dispunea de
autoritatea necesar coalizrii forelor nobiliare ungureti, care manifestau tendine
159
centrifugale. n acelai timp aproape tot grupul de cumani stabilit n regat s-a
refugiat n Balcani, datorit asasinrii hanului Kuthen la instigaiile nobilimii
ungureti. Avizat n repetate rnduri asupra inteniilor nomazilor asiatici, regele
Bela IV a avut timpul necesar de a iniia operaiuni de fortificare suplimentar la
dou ceti din Transilvania i de a amplasa palisade la hotare. Pe versanii apuseni
ai Carpailor au fost descoperite mai multe cetui cu ntrituri din pmnt i brne,
cu vestigii datnd din secolul al XIII-lea, fr s se poat preciza, cel puin la
nivelul actual al cercetrilor, dac ele au fost ridicate n preajma invaziei mongole,
dar considerm c majoritatea au fost ridicate de fapt n cursul secolului al XV-lea
n contextul conflictelor moldo-otomane. De asemenea, despre valurile de pmnt
depistate n regiunea estic a Transilvaniei, V. Spinei susine c este vorba de un
sistem defensiv construit n preajma invaziei ungureti. Pe baza cercetrilor
arheologice din anii 1997-1999 s-a putut evidenia faptul c acest val (an ars - n
literatura mai veche) are dou etape: una datat n secolele IX-X, fiind vorba de o
construcie de pmnt cu armtur de lemn i ceea de a doua la sfritul secolului
al XI-lea, o etap de refacere numai cu pmnt dup arderea primei. Din punct de
vedere al evenimentelor istorice care ar putea s stea la baza distrugerii primei faze
a valului, cel mai plauzibil este momentul conflictului dintre regalitatea arpadian
i puterea militar a pecenegilor i astfel prima faz se poate lega de existena n
aceast zon a unui centru de putere militar a pecenegilor; prin urmare nu este
vorba nicidecum de nite construcii ridicate n secolul al XIII-lea, dei nu poate fi
exclus ncercarea de folosire a lor n preajma anului 1241 mpotriva iminentei
invazii mongole.
Mongolii s-au pus n micare la nceputul lui martie 1241, iar principalul
corp al armatei, comandat de Batu, ajutat de Sbti, a pornit din regiunea
halician direct spre pasul Verecke, denumit n izvoarele vremii Poarta Rusiei.
Judecnd dup niruirea cpeteniilor participante la invadarea Ungariei, ntre care
se afla i Batu, comandantul suprem al armatelor mongole, grosul efectivelor
dislocate n Europa fuseser dirijate spre acest regat. n acelai timp alte corpuri
mai mici au avut misiunea de efectua aciuni de nvluire, strbtnd regiunile
extracarpatice romneti. Penetrnd pe teritoriul Ungariei, dup ce au distrus
fortificaiile din pasul Verecke, mongolii au avansat pe valea Tisei, provocnd
panic la curtea regal. Atacarea regatului din mai multe direcii a mpiedicat
forele locale rspndite prin ar s vin n ajutorul lui Bela al IV-lea, care a fost
nevoit s-i nfrunte pe mongoli cu efective puin numeroase i n confruntarea de la
Mohi, situat la confluena Tisei cu Sajo, din 11 aprilie 1241, regele ungar a fost
nfrnt. Succesul mongolilor nu s-a datorat unui atac surpriz, ci mai degrab el a
fost urmarea a doi factori independeni unul de cellalt: fora de oc extraordinar
de puternic a armatelor invadatoare i situaia politic intern din cadrul regatului
ungar. De nfrngerea regatului ungar a profitat i ducele Austriei, care l-a
sechestrat pe Bela al IV-lea i l-a eliberat abia dup acceptarea de ctre acesta a
cedrii a trei inuturi de lng grani. ncercarea cu totul nedemn de a profita de
160
situaia precar a vecinilor i are explicaia n raporturile tensionate ale Austriei

cu Ungaria din perioada anterioar, cnd s-au nregistrat - n 1223 i 1235 - chiar
ciocniri armate n zona de grani.
n timp ce otile lui Batu-han forau cile de acces spre Ungaria i se
strduiau s-i focalizeze loviturile spre inima regatului, alte contigente, aa cum
am mai spus, se deplasau n vecintatea granielor estice i sud-estice, prilej cu
care au intrat n contact cu micile formaiuni politice existente. Nedispunnd de
formaiuni statale consolidate, de structuri militare rutinate i de reele de
fortificaii corespunztoare, populaia din aceste teritorii nu era n msur s le
opun o rezisten eficient. n cadrul acestor direcii secundare un grup aflat sub
comanda lui Kadan i Buri, a strbtut nordul Moldovei, iar dup trecerea
Carpailor Orientali a ajuns pe valea Someului Mare, pn la Rodna, important
aezare minier, pe care o cuceresc. Continund naintarea prin Transilvania
grupul lui Kadan cucerete Bistria, Clujul i Oradea. n subordinea lui Kadan este
de presupus c se afla i detaamentul care a ncercat s ptrund n Transilvania
prin pasul Oituz i pe valea Bistriei, distrugnd aezarea ntrit de la Btca
Doamnei, aezat ntr-o poziie dominant cu menirea de a supraveghea valea
acestui ru. Rmiele palisadei arse i bogatele descoperiri de arme i de alte
obiecte abandonate vorbesc de sfritul violent al ntriturii.
Un alt grup a traversat longitudinal Moldova - probabil de-a lungul Prutului
sau Siretului - avnd drept int Episcopia Cumanilor, situat n zona curburii
Carpailor. Potrivit relatrilor lui Rogerius, n fruntea lui s-ar fi aflat un anume
Bochetor, prezentat drept una din cpeteniile cele mai de vaz din "statul major" al
lui Batu-han. Dup trecerea Siretului, Bochetor a nvins oastea ce i-a ieit n
ntmpinare i a ocupat ntreaga ar a episcopului cumanilor. Date importante
despre invazia din inuturile carpato-dunrene sunt consemnate n cronica lui
Rsid od-Din (1247-1318), bazat pe surse informative extrem de revelatoare.
Conform informaiilor acestui cronicar, un corp comandat de Bocek (Bochetor),
trecnd pe drumul Kara-Ulagh-ilor prin munii de acolo, a nvins acele popoare Ulagh , iar
ulterior a ajuns la hotarele lui Mislav, mpotriva cruia a repurtat un nou succes.
Sub denumirea de Kara-Ulagh sunt desemnai vlahii negri, care locuiau n afara
arcului carpatic, n timp ce aa-numiii Ulagh par s fie localizai n arealul
subcarpatic al rii Romneti ori eventual n sudul Transilvaniei. D. Mishin
consider plauzibil ca termenul Mis Law s nu fie un antroponim, ci un etnonim
(Nams Lar), care i-ar fi nominalizat pe sai, n timp ce majoritatea prerilor susin
prima ipotez, dup care termenul desemneaz numele cpeteniei unei formaiuni
politice locale. Existena acestor formaiuni n arealul sud-carpatic este susinut
de informaiile din Diploma Ioaniilor din 1247, care menioneaz cnezatele lui
Ioan i Farca i voievodatul lui Litovoi n Oltenia i un alt voievodat, al lui
Seneslau, la est de Olt, aflate n stare de vasalitate fa de coroana arpadian.
Existena acestor formaiuni nainte de invazia mongol trebuie acceptat deoarece
este greu de presupus c la numai cinci ani de la retragerea mongolilor se puteau
161
ntruni toate condiiile soci-economico-politice propice cristalizrii unor uniti

politice i intrarea lor sub suzeranitatea arpadian ce se afla n faza refacerii puterii
sale. Prezena la mijlocul secolului al XIII-lea, n zona subcarpatic a Munteniei, a
nucleelor statale incipiente este sugerat - dup opinia lui V. Spinei - i de
descoperirile foarte relevante de la Curtea de Arge i Ceteni.
Dup ce au distrus Episcopia cumanilor, mongolii, aflai sub comanda lui
Bediak, s-au ndreptat spre ara Brsei, unde au ajuns la sfritul lunii martie
1241. Tentativa voievodului Transilvaniei, Pousa, de a le stopa naintarea nu a avut
sori de izbnd, armata sa fiind nfrnt, iar conductorul ei omort. Trupele
mongole au avansat fr s ntlneasc nici o rezisten pe valea Oltului, cucerind
Alba Iulia, Cetatea de Balt i au prsit Transilvania urmnd cursul Mureului. O
alt coloan, ce a traversat Cumania Neagr i a distrus episcopia Milcoviei a
intrat n Transilvania prin pasul Turnu Rou i dup ce a distrus Sibiul i a trecut
prin foc i sabie mprejurimile acestuia, s-au unit cu corpul condus de Bediak.
Aprarea trectorilor carpatice a fost ncredinat romnilor i secuilor, ceea
ce deducem din mprejurarea c, imediat dup invazie, cele dou populaii, ce
locuiau n aa-numitele silvae, fuseser investite cu misiunea de a fortifica pasurile
montane de la grani, spre a opri eventualele penetraii ale mongolilor. Aceste
date sunt prezentate ntr-un mod cvasi-identic n mai multe cronici, ntocmite la
cteva decenii dup consemnarea faptelor relatate, a cror surs de inspiraie comun - nu a fost identificat. Odat depit obstacolul palisadelor i cel
reprezentat de armata voievodului Transilvaniei n ara Brsei, detaamentele
mongole nu au mai avut de ntmpinat opreliti majore n ptrunderea ctre vest,
realizat de-a lungul vii Oltului. La 11 aprilie 1241 acestea ocupau i devastau
Sibiul, continund naintarea spre Ungaria, unde a avut loc jonciunea cu grosul
otilor mongole aflate sub comanda lui Batu-han.
Apelurile disperate ale lui Bela al IV-lea la ajutorul Scaunului Apostolic i
al principilor cretini nu au avut totui urmri pozitive, regele primind n schimb
aprecieri comptimitoare, sfaturi i ncurajri. Diverse disfuncionaliti n
organizarea ripostei mpotriva ofensivei mongolilor au decurs din natura
raporturilor dintre Papalitate i Imperiu. Cu toate eforturile depuse pentru a
organiza o nou cruciad spre Locurile Sfinte, suveranul romano-german Friedrich
al II-lea de Hohenstaufen (1212-1250) a fost excomunicat n 1227, iar n urmtorii
ani Curia Papal s-a strduit s alinieze principalele regate occidentale ntr-o
ampl ntreprindere rzboinic menit s-i smulg atributele puterii purttorului
coroanei imperiale. Totui, ca urmare a aciunilor din vara anului 1242 ndreptate
mpotriva Austriei, la iniiativa ducelui Friedrich II al Austriei s-a creat o coaliie
antimongol, alctuit din regele Waclaw I al Boemiei, patriarhul Berthold al
Aquileei, ducele Bernhard II al Carinthiei, markgraful din Baden. Reunirea acestor
fore releva c ideea de cruciad i spiritul de solidaritate a suveranilor din
occidentul catolic nu se atrofiase cu totul. Surprins de operativitatea msurilor
162
defensive ale ducelui Austriei, grupul expediionar mongol a considerat prudent s

evite confruntarea i a revenit n Ungaria.
La acest moment a intervenit vestea morii marelui han Ogodai la 11
decembrie 1241 la Karakorum. Problemele succesiunii la tron i a structurii
Imperiului mongol prezentau pentru Batu-han i ceilali principi din familia lui
Ginghis-han o importan prea mare ca s le ignore. Coroborat aceast situaie cu
ravagiile produse de foametea i bolile ce bntuiau n regatul ungar, a dus la
hotrrea evacurii de ctre mongoli a Ungariei. Retragerii din regiunile invadate,
nceput n primvara anului 1242, i s-a imprimat o derulare organizat. O parte a
efectivelor s-a repliat prin Transilvania, care rmsese cu o reea demografic
destul de consistent ce a ncercat n scurta perioad ct s-au stabilit mongolii n
Cmpia Pannonic s construiasc puncte fortificate i s ntreasc unele deja
existente, dar despre eficiena acestor strdanii ne mrturisete Rogerius. Una din
descrierile cele mai sugestive este acea referitoare la oraul Alba, unde nu a putut
gsi nimic altceva afar de oasele i capetele celor ucii, precum i zidurile drmate i risipite ale
22
bisericilor i ale palatelor, pe care le stropise sngele cretinesc vrsat cu mbelugare . Regele
Bela al IV-lea nfia ntr-o scrisoare adresat papei la 18 mai 1241 distrugerile
mongolilor: Plini de ndejde aducem la cunotina sfiniei voastre ntmplrile jalnice i vrednice
de plns ce s-au abtut asupra noastr i a regatului Ungariei prin oastea ttarilor, ce ne-a clcat
cu o slbatic cruzime. Cci acum de curnd, n preajma srbtorii Duminicii Patilor, au nvlit n
Ungaria cu o oaste puternic i o ceat numeroas, i fr s in seama de vrst sau sex, au
trecut prin ascuiul sbiei pe toi cei pe care i-au putut gsi, au dat foc bisericilor i lcaurilor
nchinate lui Dumnezeu, spurcndu-le prin ucideri de oameni i alte blestemii de ale lor, ludndu23
se c vor supune jugului lor pe toi i mai ales pe cretini .
O alt parte a oastei mongole s-a retras prin sudul Dunrii, fapt atestat i de
cronica lui Rsid od-Din, potrivit creia armata lui Kadan ar fi distrus Quirqin i
Qila din ara Ulaqut. Identificarea toponimelor cu oraele Trnovo i Chilia i a
rii cu cea a arii Asnetilor este acceptat, de majoritatea cercettorilor,
existnd doar n privina Chiliei unele preri divergente. Retragerea mongolilor
prin Dobrogea este susinut de descoperirile arheologice i numismatice din
cteva centre importante ale regiunii: Silistra, Pcuiul lui Soare, Nufrul, unde s-au
descoperit importante straturi de arsur i urme de distrugere datate spre mijlocul
secolului al XIII-lea. Informaiile arheologice sunt susinute i de cronici
contemporane care atest retragerea mongolilor i prin nordul Bulgariei i apoi
prin Dobrogea. O astfel de cronic este i cea numit Cronica Rimat publicat de
Philippe Mousket. Poetul francez pretinde c regele din ara vlahilor ar fi repurtat
o victorie strlucit asupra mongolilor.
Cu toate aceste masive retrageri de trupe, mongolii nu au evacuat dect
teritoriile aparinnd coroanei ungare, teritorii ce nu au fost n totalitate supuse
puterii imperiului mongol; rile unde disputele militare fuseser tranate definitiv
n favoarea mongolilor au fost integrate n perimetrul dominaiei politice. Dei
22
23
ROGERIUS, p. 56, 96.

UKB, I, p. 80; DIR, C, I, p. 323.
163
moartea marelui han Ogodai, a cauzat o retragere aproape total a forelor mongole
din Europa vestic i central, n Europa estic imperiul mongol i-a pstrat
supremaia i a nfiinat chiar unele centre politice prin care se supravegheau
aceste teritorii - Hoarda de Aur. Crearea unui stat puternic al mongolilor n zona
pruto-nistrean va duce la schimbarea de orientare a strategiei defensive a
regatului ungar n anii imediat urmtori retragerii mongolilor, fapt ce va
caracteriza politica de aprare a granielor de est ale regatului pn n secolul al
XV-lea, cnd voievodatul - considerat vasal coroanei ungare - Moldova se va
impune ca un tampon ntre acest stat i regatul ungar.
9.4.2 Urmrile invaziei mongole din 1241. n a doua jumtate a secolului al
XIII-lea datorit campaniilor militare costisitoare, purtate de mongoli mpotriva
Persiei, vechiul drum comercial ce lega Rusia i Europa central de Orient a
deczut i a cedat locul altuia, n cadrul cruia rolul de intermediari l deineau
genovezii aezai la gurile Dunrii i n Crimeea. Faptul acesta a determinat
creterea puterii economice i a celei politico-militare a unor cpetenii mongole
din teritoriile de vest ale imperiului.
Organizarea de ctre mongoli a unui centru de putere care s supravegheze
teritoriile cucerite n estul i sud-estul Europei a creat pentru regatul ungar, n
special, o problem deosebit de important. Hoarda de Aur a preluat principalele
trsturi ale cadrului instituional al Imperiului mongol, apelnd la distribuirea
riguros delimitat a domeniilor pentru fiecare demnitar, la iniierea de
recensminte, la impozitarea dup propriile norme, la organizarea decimal a
subunitilor armatei, la sistemul potal etc. Prin consolidarea Hoardei de Aur
coroan ungar s-a vzut nevoit s renune la inteniile de extindere a granielor
sale de est i sud-est, fiind nevoit s treac de la o tactic ofensiv la una
defensiv, de asigurare a granielor mpotriva deselor incursiuni pe care Hoarda de
Aur le ntreprindea n estul Transilvaniei. Teritoriile extracarpatice, ce pn la
1241 se aflau intr-o oarecare msur sub controlul militar al Ungariei, au fost
pierdute n favoarea ttarilor. Populaiile din Moldova i nord-estul Cmpiei
Romne - n special cumanii - au devenit vasale ale Hoardei de Aur i au fost
folosite n campaniile de jaf asupra regatului ungar. n aceste condiii curtea regal
trebuia s-i redefineasc politica de aprarea a regatului i prioritar a devenit
refacerea infrastructurii din interiorul regatului i dezvoltarea unui nou sistem
defensiv bazat pe o reea de fortificaii din piatr, lucru deosebit de greu realizabil
n condiiile anarhiei feudale ce caracteriza regatul n a doua jumtate a secolului
al XIII-lea, mai ales dup 1285.
Msuri defensive spontane mpotriva mongolilor au fost semnalate nc n
vremea prezenei lor n Europa central. Imediat ce valul hoardelor mongole care
trecuser prin Transilvania s-a scurs n Ungaria, locuitorii provinciei greu
ncercate au nceput s ia msuri de aprare pentru eventualitatea revenirii
invadatorilor ce s-au instalat n anii 1241 n cmpia ungar. Situaia este foarte
164
bine surprins de Rogerius care noteaz: i, astfel, retrgndu-ne, am ajuns n Transilvania

unde rmsese o mulime de oameni i (unde), dup trecerea lor (a ttarilor n.n.) fuseser ridicate
24
foarte multe fortificaii . Unele dintre aceste fortificaii cum a fost cazul Oradei - i-
au dovedit eficacitatea, dup cum reiese din informaiile furnizate tot de Rogerius,
dar pentru invazia cumano-ttar din 1285, i de cronica lui Ottokar de Stiria i de
cele aparinnd lui Ioan de Trnave i unui clugr din Ordinul minorit, avnd de
asemenea numele Ioan.
O politic sistematic i coerent pe plan european, n msur s creeze o
protecie eficient mpotriva noului pericol la adresa cretintii, nu a fost
elaborat dect la civa ani dup invazie i a fost iniiat de papalitate. Evocnd
invazia mongol n rsritul i centrul Europei i devastrile de care au fost
nsoit, conciliul de la Lyon din 1245, a recomandat insistent fortificarea de ctre
puterile aflate n calea nvlitorilor a tuturor locurilor i poziiilor pe unde se putea
produce ptrunderea n teritoriile lor. Recomandarea avea n vedere c tocmai lipsa
fortificaiilor fcuse posibil naintarea rapid a mongolilor i succesele lor
excepionale, lucru reliefat i de un izvor contemporan cu evenimentele anului
1241, care explic rapida cucerire a Ungariei tocmai prin lipsa unui sistem de
fortificaii bine nchegat. Trebuie specificat c nu este vorba de o inexisten a
fortificaiilor, ci de lipsa unui sistem coerent de fortificare la nivelul ntregului
regat, deoarece, acolo unde a existat o astfel de politic - cazul rii Brsei -,
armatele mongole au ntmpinat cea mai serioas rezisten. n acest context
trebuie remarcat rolul cavalerilor teutoni i prin prisma acestui fapt se explic i
aducerea Ordinului Cavalerilor Ioanii de ctre Bela al IV-lea. nsui regele explica
n scrisoarea ctre papa Inoceniu al IV-lea rolul cavalerilor ioanii n organizarea
aprrii mpotriva ttarilor, ndeosebi folosirea lor la construirea de fortificaii i
aduga cum gens nostra ad hoc extiterit insueta25. Nu ne declarm ntrutotul de
acord cu opinia lui . Papacostea, care acrediteaz ideea unei reveniri rapide din
ocul produs de atacul mongol din 1241 i ne susinem ideea, cel puin n cazul
regatului Ungariei, cu argumentele aduse de evenimentele istorice din interiorul
regatului, evenimente care au dus la crearea unei stri de anarhie i la stingerea
dinastiei arpadiene, fenomene care nu puteau susine o revenire rapid.
Contramsurile regatului ungar ncep s aib coeren abia n timpul domniei
primilor regi angevini, prin constituirea unor puncte de paz situate dincolo de
graniele efective ale Transilvaniei i prin stabilizarea situaiei interne. La nivelul
aciunilor diplomatice scaunul papal, sub imperativul solicitrilor lui Bela al IVlea, a ntreprins o serie de aciuni menite s creeze un front anti-ttar, dar n planul
aciunilor concrete fiecare din statele ameninate de noul centru de putere creat n
estul Europei a acionat individual.
Dar, aa cum spuneam, aceasta a avut i aspecte pozitive, reliefndu-se rolul
important i eficiena populaiilor de grniceri secui i romni - care i-au fcut
24
25
ROGERIUS, p. 586.
DIR, I, 1, p. 261.
165
datoria. n baza acestei experiene reorganizarea aprrii granielor regatului s-a

bazat pe crearea de autonomii locale n schimbul obligaiilor militare, precum i pe
mai vechea politic de amplasare n teritoriile de grani cu potenial de risc ridicat
a unor elemente militare specializate. n acest sens sunt colonizai la Severin de
ctre Bela al IV-lea Cavalerii Ordinului Ioanit, ce urmau s ntreasc frontiera
sudic i sud-estic a regatului. Aceast colonizare face parte dintr-o politic
european de contracarare a eventualelor atacuri mongolo-ttare, fiind menit s
creeze un front comun n cadrul cruia Ungariei i-a fost rezervat un rol important
i avanpostul acestui front urma s fie Transilvania. Noua politic a fost adoptat
la Conciliul de la Lyon din anul 1245, n urma cruia papalitate, principalul
promotor al noii politici, a renunat la conflictul diplomatic pe care l ducea cu
regatul ungar din cauza problemei cavalerilor teutoni. n sensul noii politici de
ntrire a granielor sudice i estice ale regatului, n anul 1257 regele Bela al IV-lea
a ncredinat teritoriul transilvan fiului su tefan, crend i noua demnitate de
duce al Transilvaniei (rex primogenitus illustris regis Hungariae, dux
Transsilvanus). n acest mod lui tefan i revenea ntreaga responsabilitate asupra
celor ce se petreceau la frontiera estic i se putea realiza o mult mai eficient
mobilizare a resurselor materiale i umane ale unui regat att de ntins.
Spre sfritul secolului al XIII-lea, un rzboi civil a izbucnit ntre Nogai - ce
i avea teritoriul n zona Crimeii i de la gurile Dunrii pn la Nipru - i hanul
Hoardei de Aur, Toktai, n urma crui, dup 1300, cnd Nogai a murit, puterea
Hoardei i a mongolilor s-a disipat n mai multe centre rivale. Ca urmare presiunea
ttreasc asupra regiunilor dinspre gurile Dunrii a sczut i aceasta a dus i la
descongestionarea granielor de est ale regatului ungar, ceea ce a atras o adevrat
rsturnare a situaiei politice din Ungaria, favoriznd demararea unor aciuni de
refacere a infrastructurii regatului, n special n timpul lui Andrei III, ultimul rege
arpadian.
Marea invazie mongol din 1241-1242 a provocat cea dinti dintre marile
crize care au afectat legturile Transilvaniei cu puterea central, determinnd n
cele din urm nchegarea, n jurul instituiei voievodale, a unui sistem politic cu
trsturi puternic individualizate. Ca urmare a dezastrului suferit de regatul ungar
n faa trupelor mongole, eforturile de absorbire a Transilvaniei n sistemul politic,
economic i confesional al Ungariei arpadiene au primit o lovitur cu att mai
puternic cu ct acest dezastru a intervenit dup o perioad n care controlul
regalitii asupra acestei provincii atinsese un punct culminant, ca urmare a
nlturrii rezistenelor interne, consolidrii frontierei de est i totodat a dejucrii
proiectelor papalitii de infiltrare n acest spaiu.
Se poate spune c n secolul al XIII-lea formula tradiional de guvernare a
regatului ungar elaborat de tefan I, s-a destrmat progresiv sub puternica
presiune a unor nsemnate fore interne i externe, care pot fi grupate n trei
categorii: consolidarea puterii nobilimii, puternica confruntare politico-religioas
din regat i pierderea unor nsemnate poziii externe, mai ales dup 1241.
166
9.4.3 Atacurile cumano-ttare din a doua jumtate a secolului al XIII-lea. n

ianuarie 1247, alarmat de informaiile venite dinspre zonele ruseti, Bela al IV-lea
i-a scris papei Inoceniu al IV-lea, avertizndu-l asupra iminenei unei noi invazii
mongole asupra teritoriilor lumii catolice. Seriozitatea acestei ameninri era
dovedit i de atitudinea cnejilor rui Daniil i Vasilko, care au acceptat s
recunoasc primatul Romei, care a nchegat astfel un sistem defensiv avnd la baz
aliana acestora cu Ordinul Teutonic, ce fusese investit de papalitate cu aprarea
frontului cruciat antimongol. Iminena unei noi invazii mongole a provocat o vie
ngrijorare n ntreaga lume cretin: n Ungaria, aceasta s-a transformat ntr-o
panic generalizat, regele Bela al IV-lea trimind propria misiune de informare
n est, ce a confirmat n totalitate informaiile ngrijortoare. n aceste condiii
regele Bela al IV-lea a accelerat msurile de fortificare a regatului i pentru a spori
capacitatea defensiv a ncheiat contractul din 2 iunie 1247, cu Cavalerii Ioanii
(Ospitalieri). Elementul fundamental al noii strategii defensive ungare este ilustrat
de scrisoarea adresat de Bela al IV-lea papei Inoceniu al IV-lea, la 11 noiembrie
1247: la aceasta s-a oprit planul nostru ca Dunrea s fie ntrit cu ceti. Cci ea este apa
mpotrivirii unde noi ne-am mpotrivit Ttarilor timp de zece luni n direcia punerii n
practic unei astfel de strategii se nscriu i prevederile din Diploma Cavalerilor
Ioanii referitoare la distribuia egal a forelor acestor cavaleri ntre grupul de
ceti de la frontiera apusean i ara Severinului care, la data respectiv, era
integrat ntr-un sistem defensiv mai larg, sprijinit pe nlimile Carpailor, precum
i prezena n anul 1248 a regelui la Ilidia. M. Holban consider c, unui grup al
Ordinului Ioaniilor i-a fost desemnat un destul de ntins segment dunrean, situat
n zona confluenei Tisei cu Dunrean, zon prin care mongolii strpunseser
sistemul defensiv ungar n iarna 1241-1242. O alt operaiune menit s ntreasc
flancul dunrean al Ungariei a fost rechemarea cumanilor, ce nu au mai fost
condiionai de trecerea la cretinism, fapt atestat de Bela al IV-lea, care
recunoate n 1250 c este silit s apere cretintatea cu braul pgnilor. Dei
nfrngerile suferite n campaniile mpotriva Austriei au fost generate de
indisciplina trupelor cumane aliate, regalitatea ungar, aflat ntr-o puternic criz
militar, nu a putut renuna la aportul militar al acestei populaii pgne.
Iminenta invazie mongol nu a mai avut loc datorit asasinrii marelui han
Gyk n aprilie 1248, dar n urma ameninrii, deceniul care a urmat a fost, dup
prerea lui T. A. Slgean, unul caracterizat de frnarea procesului de redresare
economic i administrativ, datorit amplelor aciuni de reorganizare a sistemului
defensiv ce au nghiit resurse materiale imense.
O nou invazie ttaro-mongol a avut loc n anii 1259-1260, ameninnd s
cuprind regatul ungar i teritoriile limitrofe lui. n timpul luptelor angajate n nord
cu polonezii i cavalerii teutoni, ttarii au ncercat s neutralizeze o posibil
intervenie ungar prin oferte de pace, oferte ce au fost aduse la cunotina papei
Alexandru al IV-lea de ctre Bela al IV-lea. Aciunea mpotriva Transilvaniei a
167
avut loc n a doua jumtate a anului 1260, n timpul sau imediat dup ncheierea
rzboiului ungaro-boem, ea fiind coroborat cu un atac bulgar efectuat, n aceeai
perioad, asupra Severinului. Aceast incursiune ofensiv, care pare s nu fi fost
una de foarte mare anvergur, s-a ncheiat pentru ttari printr-un eec usturtor,
datorat banului Erney Akos, deoarece nici unul dintre documentele lui tefan al
V-lea nu face referire la aceast campanie, care trebuie s fi avut loc, deci, naintea
revenirii sale n calitate de duce al Transilvaniei. Noua invazie nu a reuit s se
ridice la nivelul celei din 1241, dar a ntrit convingerea Europei apusene c noii
venii din stepele asiatice reprezint un pericol deosebit de mare pentru stabilitatea
politic a regatelor.
Dup acest eec al campaniei transilvane din 1260, coroborat cu
evenimentele din imperiul bizantin i aliana cu mamelucii, interesele marelui han
Berke s-au orientat ctre o expansiune n direcia Strmtorilor. Relaiile din ce n
ce mai tensionate dintre regele Bela al IV-lea i fiul su tefan al V-lea, imediat
dup revenirea acestuia n Transilvania, au generat demararea unor tratative
transilvano-ttare, ncheiate n anul 1261 cu un tratat, menit s le asigure celor
dou pri o perioad de linite. n urma semnrii acestui tratat tefan al V-lea
regele tnr s-a ocupat intens de conflictul armat cu tatl su, conflict n care
prile sud-estice ale Transilvaniei au jucat un rol important, deoarece la Codlea
(Schwarzberg) a fost silit pentru o perioad tefan al V-lea s i stabileasc
sediul, aici avnd loc i confruntarea decisiv (1264) dintre armata regelui Bela al
IV-lea i partizanii tnrului rege.
Ca urmare a stingerii conflictelor civile din anii 1254-1270 regatul Ungariei
a intrat ntr-un proces de refacere economic i administrativ n cadrul cruia
rolul marilor baroni i al nobilimii a devenit tot mai mare. Moartea suspect a
regelui tefan al V-lea a generat noi conflicte succesorale ntre cele dou partide
nobiliare grupate n jurul partizanilor lui Bela i celor ai lui Ladislau, fiul lui
tefan al V-lea. n condiiile n care numeroasele campanii militare mpotriva
nobililor separatiti din interior i cele mpotriva Boemiei, Austriei, Bulgariei i
Poloniei au sectuit visteria, regalitatea ungar s-a vzut nevoit s fac concesii
tot mai mari nobilimii. Aceasta consolidndu-i poziiile i la ndemnul legatului
papal Filip de Fermo, a trecut la nlturarea cumanilor din viaa public,
ajungndu-se la conflict deschis cu acetia. Revolta cumanilor a fost precedat de
o perioad de mari bulversri politice i militare n regatul ungar i Transilvania.
Rpirea libertilor i autonomiei de ctre marii feudali laici i clerici, jafurile, au
ridicat la revolt pe saii din sudul Transilvaniei crora li s-au alturat i romnii
de la sud de Carpai. Anul 1277 a fost un an de micare general n Transilvania,
rsculaii profitnd de conflictul dintre Ladislau al IV-lea cu Ottokar al II-lea al
Boemiei i de micarea bulgarilor din banatul de Mava, ameninai de feudalii
unguri. Biserica, ofensat de atitudinea tnrului rege fa de morala cretin i, la
insistenele papalitii, protectoarea regatului investit cu misiunea de cruciad
mpotriva pgnilor i schismaticilor din aceast parte a Europei, ndemna la
168
nesupunere i revolt pe toi cei nemulumii i pentru a readuce pe rege la

misiunea sa apostolic.
Dup cum se tie, aezarea cumanilor n Ungaria, n vremea lui Bela al IVlea, a strnit de la nceput proteste i a fost n cursul celei de a doua jumti a
secolului al XIII-lea motivul permanent de reacie din partea nobilimii i bisericii.
Cumanii au primit unele privilegii de la Bela al IV-lea i tefan al V-lea, din
rndul lor ridicndu-se demnitari i mai ales oaste n multele campanii militare
peste grani. Ladislau al IV-lea, a crui mam a fost de origine cuman, i-a
preferat pe cumani nobililor i a adoptat felul lor de via. Totui, a fost constrns
de legatul papal Filip de Fermo, ce avea misiunea de a-i converti pe cumani la
catolicism, s promit organizarea unei campanii militare mpotriva acestora n
vederea susinerii misiunii sale, dar nu numai c Ladislau al IV-lea nu i-a
respectat promisiunea, dar chiar la alungat din Ungaria pe legatul papal. Revoltele
nobilimii pentru a-l despri pe rege de cumanii si i a-l obliga s ia msuri
mpotriva lor, au dus la rndul lor la atacuri ale cumanilor mpotriva unor domenii
nobiliare i mnstireti. n anul 1282 cumanii, condui de Alpar i Uzur, s-au
rsculat i au atacat o serie de feude ale regatului, mai ales n Transilvania,
obligndu-l pe Ladislau al IV-lea s sprijine aciunea nobililor unguri n fruntea
crora se aflau Roland Bora, nobilii din neamul Rathold i secuii din Keszdi.
Acest eveniment l-a obligat pe regele Ladislau al IV-lea s accepte ajutorul quasitotalitii faciunilor aristocratice i a nobilimii ungare, reuind n btlia de la
lacul Hd (azi Hodmezvsrhely din Ungaria) s obin o victorie decisiv, n
urma creia cumanii au cutat refugiu la ttari, cerndu-le acestora sprijin.
Hanul Nogai a profitat de acest motiv i a organizat n 1284 o expediie a
crui el final era Ungaria. Trecnd Munii Carpai prin nord ei au jefuit centrul
regatului n cursul lunilor ianuarie pn la jumtatea lui martie 1285. Traseele
invaziei din 1285 par s nu fi fost mult diferite de acelea urmate de Batu i Kadan
n 1241, doar c centrul de greutate al invaziei l-a suportat Transilvania, unde
trupele ttare conduse de marele han Nogai au ptruns prin zona Braovului, dar
trebuie s fi existat i un alt grup care a ptruns n Transilvania prin nord, altfel nu
ar fi posibil de explicat amploarea distrugerilor din zona Bistriei. P. Iambor
consider c pe la jumtatea lunii martie 1285 ttarii au trecut din Bihor n
Transilvania, unde au atacat centrele minereti, unele orae din aceast provincie;
cu acest prilej se pare c a fost atacat i abaia de la Cluj-Mntur. Coloana
ttar ce a avut drept obiectiv sudul Transilvaniei a suferit pierderi grele n luptele
cu saii i secuii ce aveau n paz trectorile sudice i sud-estice ale Transilvaniei.
Cronicele vremii relateaz c ttarii au pierit n numr mare datorit curselor
ntinse de localnicii acestor regiuni, care dup ce au tiat pdurile, fortificnd cu
prisci trectorile, i-au nconjurat i mcelrit. Pe valea Arieului, ttarii au atacat
pe locuitorii i oaspeii de la minele din Rimetea Trascului i de la salinele din
Ocna Turzii. n aceast zon s-au dat lupte importante sub cetatea Trascului,
aprat cu ndrjire de voievodul Roland Bora i de secuii din Kezdi aezai mai
169
nainte pe domeniul Arieului de ctre tefan al V-lea. ntr-un document din 1289
sunt subliniate meritele secuilor care n 1285 s-au mpotrivit brbtete n faa
cetii, nvalei i furiei ttarilor cu care au luptat n chip vrednic de laudi n
aceast lupt au slobozit mai bine de 1000 de oameni din jalnica i nelegiuita
robie a ttarilor. Distrugeri cauzate de invazia ttar din 1285 au mai fost
semnalate la Bistria, Ocna Dejului, Cluj-Mntur, Turda.
Noile tipuri de fortificaii aprute n a doua jumtate a secolului al XIII-lea,
care fcuser proba rezistenei lor n perioada rzboaielor civile din perioada de
dup 1262, s-au dovedit fi la fel de performante i n faa invadatorilor ttari.
Invazia ttar a supus unui adevrat test sistemul banderiilor nobiliare, pe
care tefan al V-lea a ncercat s le impun, deoarece caracterul surprinztor al
invaziei a pus n imposibilitate de reunire la timp a armatei regale. Aceast
problem a fost depit prin reunirea rapid a detaamentelor feudalilor
transilvneni, care n condiiile anarhiei din regat i-au dezvoltat o remarcabil
capacitate de mobilizare.
Invazia din 1285 a reprezentat pentru Ladislau al IV-lea Cumanul un
insucces, deoarece a ratat ansa de a juca un rol decisiv ntr-un moment de
cumpn al istoriei regatului su i a reprezentat pentru el i pentru dinastia
arpadian, adevratul nceput al sfritului. Evenimentele din iarna-primvara
anului 1285 au constituit astfel, un puternic imbold n direcia consolidrii
principatelor aristocratice, stimulnd acumularea puterii politice regionale n
minile acelora care dispuneau de fora militar efectiv.
La cinci ani dup atacul ttarilor Ladislau al IV-lea Cumanul a fost nlturat
de pe tronul Ungariei n mod brutal, condiie n care marii baroni ai regatului aflai
n jurul arhiepiscopului de Strigoniu, Lodomerius, au dorit s aduc pe tron un
rege-marionet, ultimul din dinastia arpadian, Andrei zis Veneianul. Un izvor,
Cronica de la Ipatiev, menioneaz c mpreun cu cumanii au participat la
asasinarea regelui i romnii: n acest an - 1290 n.n. - cumanii sau polovii cu volohii lau ucis pe regele ungur numit Volodislav. P. Iambor consider c aceast participare este
explicabil n contextul creterii rolului politic al romnilor la sfritul secolului al
XIII-lea, dar apreciaz c este vorba mai degrab de o situaie excepional,
datorat frmirii feudale i a dispariiei n aceast perioad a autoritii de orice
tip n cadrul regatului, fapt ce a atras implicarea unor nobili romni n politica de
aliane transilvane de la sfritul secolului al XIII-lea, promovat de regele
Ladislau al IV-lea. De remarcat este i faptul c, n special dup marea invazie
mongol din 1241, regatul ungar intr ntr-o criz de putere profund i ultimii regi
arpadieni nu pot face fa puterii n cretere a nobilimii. n contextul acesta mai
larg are loc i autonomizarea total a Transilvaniei, fenomen ce se va
permanentiza, voievodatul fiind ulterior un teritoriu autonom n cadrul regatului.
Andrei al III-lea (1290-1301), ultimul rege arpadian, va ncerca s pun
capt regnum-ului transilvnean, dar autoritatea voievodal ctigat de Roland
Bor (1288-1294) i consolidat de Ladislau Kan (1294-1315) nu a putut fi
170
destrmat prin concesiile fcute nobilimii i sailor. Anarhia feudal din ultimele
decenii ale secolului al XIII-lea, ct i dominaia ttar i incursiunile nfptuite
adeseori asupra teritoriilor estice ale regatului, pe lng aspectele negative, au avut
i urmri pozitive n planul reorganizrii administrative i militare a voievodatului
transilvan, fapt ce a permis cristalizarea la est i sud de Carpai a unor centre de
putere locale, la nceput sub autoritatea sau influena transilvnean. Reformele
iniiate de Andrei al III-lea n lunile imediat urmtoare ascensiunii sale pe tronul
Ungariei aveau ca obiectiv principal reintroducerea unei ordini constituionale ntrun regat ce czuse prad anarhiei. Noul rege nu a fcut dect s rspund
speranelor marilor baroni i ale Bisericii, legate de instituirea unui regim politic
menit s restabileasc ordinea intern, dar a fost nevoit s respecte structurile
congregaionare create n ultimii ani ai domniei lui Ladislau al IV-lea Cumanul.
n sensul edificrii unui sistem defensiv centralizat capabil s fac fa unor
atacuri externe, Andrei al III-lea a ncercat s limiteze construirea de fortificaii
nobiliare, ce luase amploare n perioada de rzboi civil din a doua jumtate a
secolului al XIII-lea, dar limitarea autoritii regale n Transilvania prin micorarea
domeniilor i pierderea unor ceti, au dus la nerespectarea dispoziiilor regale
referitoare la drmarea fortificaiilor din piatr ce au fost construite fr aprobare
regal.
Ultimii ani de domnie a lui Andrei al III-lea au facilitat ascensiunea
episcopului Transilvaniei, Petru, n detrimentul voivodului Ladislau Kan, eclipsat
n primii ani ai exercitrii funciei de voievod, de excelenta organizare a
cancelariei episcopale, care se va constitui ntr-un model urmat i de administraia
voievodal, aflat n plin proces de organizare. Autoritatea episcopal a crescut, pe
lng puternicul sprijin acordat de regalitate i datorit achiziionrii unor domenii
cu fortificaii puternice, cum a fost cazul cetilor Tui (jud. Alba), Floreti (jud.
Cluj). Odat cu moartea regelui Andrei al III-lea (14 ianuarie 1301) i declanarea
marii crize dinastice care i-a urmat, raportul de fore dintre episcop i voievod a
nregistrat o rsturnare n favoarea acestuia din urm.
Criza regatului ungar n ultimul sfert al secolului al XIII-lea s-a manifestat i
pe plan extern prin pierderea unor nsemnate poziii direct controlate de regalitatea
arpadian: teritoriul sud-dunrean ce a intrat sub influena Serbiei i despotatului
de la Vidin i nord-estul Munteniei datorit extinderii puterii militare a ttarilor.
Izvoare
Annales Fuldenses, n: MGH, S, I, ed. G. H. Pertz, 1826, p. 408.
Constantin Porphyrogenitus, De administrando imperio, I., textul grec editat de Gy. MORAVCSIK,
trad. n englez de R. J. H. JENKINS, ediia a II-a, Washington, 1967
G. POPA-LISSEANU, Izvoarele istoriei romnilor, V, Bucureti, 1935.
ROGERIUS, Carmen miserabile, n Izvoarele istoriei romnilor, V, 1935, ed. G. POPA-LISSEANU
Vita S. Procopii, n: Fontes Rerum Bohemicarum, I, Praga, 1873.
171
Lucrri speciale
X X X, Enciclopedia de Istorie Universal, traducere de Alexandru Balaci, Mdlina Chelemen,
Radu Gdei, Sorina Venier, ALL EDUCATIONAL, DeAGOSTINI, 2003.
Cs. BLINT, Sdungarn im 10. Jahrhundert, Budapest, 1991, p.100.
V. CIOCLTAN, Mongolii i Marea Neagr n secolele XIII-XIV. Contribuia cinghizhanizilor la
transformarea bazinului pontic n plac turnant a comerului euro-asiatic, Bucureti, 1998.
H. DIMITROV, Bulgaria and the Magyars at the Beginning of the 10 th Century, n: EB, 22, 1986, 2,
p. 71-75
Ov. DRIMBA, Istoria culturii i civilizaiei, II, Bucureti, 1987.
G. FASOLI, Le incursioni ungare in Europa nel secolo X, Firenze, 1945
J. FLECKENSTEIN, Istoria Germaniei. 1. Bazele i nceputul istoriei germane, Bucureti, 2000, p.
173.
E. FGEDI, Das mittelalterliche Knigreich Ungarn als Gastland, n: Deutsche Ostsiedlung als
Problem der
B. D. GRECOV, A. I. IACUBOVSCI, Hoarda de Aur, Bucureti, 1953
A. L. LEWIS, Nomads and Crusaders, A.D. 1000-1368, New York, 1968.
F. MAKK, The rpds and Comneni. Political Relations between Hungary and Byzantium in the
12th Century, Budapest, 1989.
L. MAKKAI, Politische Geschichte Siebenbrgens im 10. Jahrhundert, n: Forschungen ber
Siebenbrgen und seine Nachbarn. Festschrift fr Attila T. Szab und Zsigmond Jak, hrsg.
K. Benda, I, Mnchen, 1987.
L. MUSSET, Invaziile. II. Al doilea asalt mpotriva Europei cretine (secolele VII-XI), Bucureti,
2002.
Th. NGLER, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1992.
D. OBOLENSKY, Un Commonwealth medieval: Bizanul. Europa de Rsrit, 500-1453, Bucureti,
2002.
G. OSTROGOSRKI, Histoire de lEtat Byzantin, Paris, 1969.
C. REZACHIEVICI, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998.
RSID od-DIN, The Succesors of Genghis Khan, ed. J. A. Boyle, New-York - London, 1971.
A. SACERDOEANU, Marea invazie ttar i sud-estul european, Bucureti, 1933.
G. SAUNDERS, The History of the Mongol conquest, London, 1971
V. SPINEI, Marile migraii din estul i sud-estul Europei n secolele IX-XIII, Institutul European,
1999.
B. SPULER, Die Goldene Horde. Die Mongolen in Russland, 1223-1502, Wiesbaden, 1965.
R. THEODORESCU, Roumains et Balkaniques dans la civilisation sud-est europenne, Bucarest,
1999.
172
Societate i Biseric n evul mediu timpuriu
10.
SOCIETATE I BISERIC N EVUL MEDIU TIMPURIU
10.1 Relaiile vasalice i cavalerismul
Din punct de vedere etimologic, termenii de vasal i vasalitate au intrat
n limbajul istoric derivnd din rdcina celtic gwas sau gwasaul, cu nelesul
de slujitor, de unde prin latinizare s-a ajuns la vassus sau vassalus, prin care se
desemneaz un om liber intrat n serviciul unui dominus sau senior, n
schimbul unui beneficiu. Acest beneficiu este numit i feud, termen ce provine
din germana veche, feh nsemnnd animal, iar feh-od rsplat n animale,
amintind de perioada migraiei, n care rsplata unor fapte de arme se fcea cel mai
adesea n vite.
Relaia de interdependen personal datorat unui bun transferat n posesia
unei persoane pe baza unei obligaii contractuale prestabilite a existat din
totdeauna, dar nu a definit fundamentul relaiilor sociale aa ca n Occidentul
medieval. Relaii de tip vasalic au mai fost practicate i n alte spaii geografice
sau n alte epoci. nc n vechiul regat egiptean, n perioada dinastiei a VI-a, deci
mileniul III .d.C., regele nzestra pe nalii funcionari n schimbul slujbelor lor cu
pmnt, ce nu putea fi nstrinat ci doar motenit, deci n posesie condiionat. i
n China relaii de tip vasalic sau feudal sunt amintite din vremuri strvechi,
dar cu certitudine ele sunt atestate din perioada dinastiei Tschou, cca. 1100 .d.C.,
cnd funcioneaz o real ierarhie vasalic. Feudul chinez era numit feng i
putea exista ca beneficiu, kvoh sau ca alodiu fuiung, iar vasalii erau ierarhizai
pe cinci categorii: kung erau vasali ai coroanei, hou vasalii primilor, urmai de
micii vasali: peh, tsi i nan. n Bizan sunt cunoscute din secolul al VII-lea
d.C., aa-numite teritorii de sold acordate n schimbul serviciului militar
stratioilor, iar n lumea islamic este cunoscut nc din antichitatea trzie feudul
numit ikta, ca beneficiu condiionat de serviciul militar. n Turcia relaiile
vasalice au supravieuit impresionant de mult, sistemul pmntului atribuit n
schimbul serviciului militar desfiinndu-se abia n anul 1856.
n Europa apusean relaiile vasalice apar n secolul al VIII-lea, cnd se
generalizeaz i se legifereaz practica existent deja din perioada migraiilor, de
intrare a oamenilor liberi, capabili s poarte arme, n ceata militar, respectiv sub
protecia unui ef militar. n perioada migraiei, eful militar devenea proprietarul
tuturor bunurilor capturate n urma campaniilor militare i era cel ce hotra
mprirea przii de rzboi, n general a beneficiilor, ctre lupttorii cei mai buni.
n aceast perioad cnd comunitile se aflau nc n micare, bunul cel mai de
pre l reprezentau animalele, n special vitele, (Feh), de unde un bun primit ca
recompens n urma unui serviciu prestat sau n vederea prestrii n continuare a
unui serviciu ncepe s se numeasc "feud" (Feh-od). n momentul sedentarizrii
populaiilor germanice, atributele efului militar se transfer asupra regelui, care
173
acum deine ca singur proprietar, bunul cel mai de pre dobndit n urma aezrii i
ntemeierii primelor state: pmntul. De acum, pe lng termenul de feud, va apare
tot mai des i cu precdere n izvoarele de limb latin, termenul de "beneficium",
care era perceput n secolele VI-VII, n sensul su etimologic, de "binefacere", de
rsplat pentru slujbe aduse anterior. n urma perceperii unei astfel de danii,
cunoscut i sub denumirea de "beneficiu necondiionat" sau "alodiu", obligaia
vasalului nceta, el putnd folosi pmntul sau animalele obinute n aceast form
fr s mai datoreze seniorului alte slujbe. Dac dorea s mai obin i alte
beneficii, el participa i la urmtoarele campanii militare, fr o nelegere
prealabil cert, spernd doar ntr-o recompens n urma victoriei, a implicrii sale
personale n obinerea acestei victorii i desigur n cazul n care va supravieui.
Situaia se schimb radical n secolele VIII-IX, cnd prin ntrirea puterii
centrale i datorit sustragerii tot mai adesea a vasalilor cu beneficii necondiionate
de la ndatoririle militare, se trece la sistemul beneficiului condiionat de
ndeplinirea unor slujbe, ba chiar se ncearc transformarea vechilor danii
necondiionate n feude condiionate de serviciul militar. Prin acordarea unui
beneficiu viager condiionat, ntre suzeran, numit iniial "dominus" apoi "senior" i
vasal se ncheie un contract bilateral, prin care ambele pri se puneau de acord
asupra obligaiilor reciproce, bazate n special pe fidelitate i ajutor i consfinite
prin "omagiul vasalic", un legmnt prin care vasalul devenea "omul" seniorului
su. Un astfel de contract de vasalitate era valabil doar atta timp ct cele dou
pri i puteau ndeplini obligaiile prestabilite i doar pe perioada vieii
persoanelor care ncheiau contractul. Neachitarea obligaiei contractuale era
automat considerat trdare sau n limbajul epocii felonie sau hiclenie i
nsemna pentru vasal pierderea feudului, care putea fi atribuit unui alt vasal,
capabil s se achite de obligaiile prestabilite.
Desigur existau i excepii, Carol cel Mare stabilind printr-un capitulariu
databil ntre anii 801 i 813 condiiile n care un vasal i putea prsi seniorul,
respectiv: dac seniorul ncearc s-l aserveasc, deci s atenteze la libertatea sa,
dac seniorul atenteaz la viaa vasalului sau la onoarea soiei acestuia sau dac
avnd posibilitatea s-l ajute nu l-a ajutat. Dac pn n secolul al VIII-lea muli
vasali numii i "vasii pauperiores" erau adpostii i hrnii de senior aidoma cetei
militare din perioada migraiei i confundndu-se adesea cu servitorii de curte,
ncepnd cu secolul al VIII-lea se produce o radical schimbare n statutul
vasalului. Aceast modificare este determinat n special de modificarea strategiei
i tacticii militare, a concepiei generale de purtare a rzboiului.
n epoca migraiilor, toi brbaii api s poarte arme participau la campaniile
militare, ns dup sedentarizare i dup dobndirea unor loturi agricole fertile,
muli foti migratori se transform n agricultori sedentari crora nu le mai convine
s-i rite viaa i s-i prseasc ogoarele de cte ori regele purta rzboi, mai ales
c n aceast perioad campaniile militare se purtau numai vara, cnd lucrrile
agricole erau n toi. n aceste condiii, muli dintre fotii lupttori preferau s se
174
pun cu pmntul lor sub protecia unui senior pe care se obligau s-l ntrein, iar
n schimb acesta le prelua obligaiile militare. Situaia convenea i regalitii care
ncepe s prefere o armat chiar mai mic, dar de profesioniti bine echipai i
motivai, unei gloate numeroase de rani neantrenai, prost narmai i dornici
doar s se ntoarc la gospodriile lor ct mai curnd. Mai mult dect att, n
aceast perioad, pe ntregul continent se produce o ampl transformare a
organizrii interne a armatelor.
Din antichitate i pn n secolele VII-VIII, nucleul armatelor europene l
constituia infanteria, ns prin apariia pe scena istoriei continentale a popoarelor
de clrei asiatici i apoi a arabilor, care datorit folosirii scriei de clrie
dezvolt trupe de cavalerie uoar extrem de eficiente, apare necesitatea reformrii
structurale a otirilor Europei. Majordomul francilor, Carol Martel, a fost se pare
cel ce a sesizat importana trecerii rapide de la infanterie la cavalerie i, mai mult,
a creerii unei armate de cavalerie grea, cu care s se poat opune cavaleriei uoare
a arabilor, care ameninau teritoriul su. Marele strateg franc a observat excelent
diferena ntre calul asiatic rapid, dar mic i calul european, mult mai masiv i
capabil s poarte n a un lupttor narmat greu i cu armur de protecie, punnd
practic bazele armatelor ce vor domina evul mediu european i ctigndu-i
renumele de "printe al relaiilor vasalice". Un echipament de cavalerie grea costa
ns foarte mult i nu era la ndemna fiecrui lupttor. Astfel echipamentul minim
al unui cavaler costa 34 de solidi, respectiv: un cal de lupt - 7 solidi, o spad - 7
solidi, o armur - 12 solidi, un coif - 6 solidi, un scut - 1 solid i o lance - 1 solid,
ceea ce echivala n epoc preul a 17 boi. Prin urmare, vasalul care era obligat s
se prezinte la oaste cu un astfel de echipament, trebuia s dein un beneficiu
condiionat suficient de mare ca s-i acopere cheltuielile de narmare i ntreinere.
Datorit acestui cost ridicat, Carol cel Mare a stabilit prin lege n anul 805, n urma
consiliului imperial de la Heristal, ca feudul minim al unui cavaler s cuprind 12
manse rneti dependente. Cu alte cuvinte 12 gospodrii rneti puteau susine
un lupttor echipat cu armament de cavalerie grea, respectiv un cavaler prelua
sarcinile militare ale lupttorilor pe care iniial i furnizau cele 12 gospodrii.
Aadar raporturile ntre senior i vasal erau stabilite i n funcie de mrimea
sau importana beneficiului. Un vasal ce deinea un beneficiu cuprinznd dublul
sau triplul numrului de manse minim stabilit prin lege, trebuia s participe la
oaste cu un numr proporional de cavaleri pe care ori i narma i ntreinea el, ori
i subvasaliza beneficiul.
Necesarul mereu crescnd de cavaleri pentru numeroasele campanii militare
ale carolingienilor a dus ns foarte repede la o criz de feude, pmntul regatului
fiind n mare parte epuizat datorit daniilor necondiionate oferite de merovingieni
marilor seniori i Bisericii. Mai nti Carol Martel ncearc s i rsplteasc
vasalii cu feude provenite din confiscarea marilor domenii deinute necondiionat
de nobilii rzvrtii i opozani ai politicii sale.
175
Dup epuizarea acestei resurse, carolingienii i vor ndrepta privirea spre

cel mai mare proprietar funciar dup rege: Biserica. Pmnturile acordate ca
beneficiu condiionat bisericii, numite i precariu, aveau de fapt acelai statut
juridic cu feudele cavalereti ns obligaia vasalic a bisericii nu era de natur
militar ci spiritual.
Spre deosebire de cavaleri care n schimbul beneficiului depuneau un
omagiu personal i prestau serviciu militar, preoii sau clugrii ce obineau un
beneficiu viager condiionat l preluau n numele instituiei Bisericii i erau
obligai n schimbul acestuia s se roage pentru mntuirea sufletului donatorului.
Cum aceste rugciuni continuau i dup moartea seniorului i deci obligaia
contractual era mereu ndeplinit de ali i ali slujitori ai bisericii, contractul
vasalic nu se putea desface prin dispariia uneia dintre pri aa ca n cazul
feudului cavaleresc, ceea ce determina practic blocarea feudului i intrarea
acestuia n posesia perpetu a Bisericii.
Secularizarea parial a pmnturilor Bisericii i-a pus la dispoziie lui Carol
Martel un imens fond funciar, pe baza cruia a reuit s nchege puternica armat
vasalic franc. Desigur aceste msuri au dus la ncordarea relaiilor cu Biserica,
motiv pentru care Pepin cel Scund, nevoit fiind din nou s apeleze la domeniul
eclesiastic pentru armat i n acelai timp interesat fiind n stabilirea unor
raporturi cordiale cu papalitatea, s-a vzut obligat n anul 751 s acorde
episcopilor dreptul de strngere a decimei bisericeti pe toate pmnturile
regatului, indiferent cui aparineau ele. Carol cel Mare, cu abilitatea sa diplomatic
desvrit, pus fiind n aceeai situaie ca naintaii si, tie s rezolve problema
printr-un compromis. El a reuit s i conving pe nalii prelai c este periculos ca
marile domenii ale bisericilor i mnstirilor s nu fie aprate de nite cavaleri
destoinici, capabili s ofere n timp util o protecie eficient acestor lcauri de cult
i atunci cnd suveranul, prins de alte probleme sau aflat la mare distan, nu le
poate veni destul de repede n ajutor. Ca atare sunt nzestrai cu feude din
domeniile eclesiastice vasali cavaleri ntr-un sistem de supunere mixt. Capitolele 7
i 13 ale capitulariului de la Heristal, emis n anul 779, definesc acest beneficiu
militar i bisericesc ca precariu din porunc regeasc, respectiv precariae de
verbo dominico sau precariae verbo regis datae, posesorii lui fiind obligai s
plteasc bisericii o parte a censului adunat de la rani i decima dubl.
Prin acest sistem se ajungea de fapt la o dubl vasalizare, fa de biseric i
fa de rege. Vasalitate dubl sau multipl apare de altfel i prin stabilirea n
capitulariul de la Heristal a participrii la oaste proporional cu mrimea
beneficiului, ceea ce iniial se ncearc a se rezolva de marii seniori prin narmarea
servitorilor de curte sau a scutierilor, ulterior ns din ce n ce mai muli vasali cu
beneficii mari recurg la nzestrarea cu pmnt a unor oameni liberi, deci la
subvasalizare. n acest fel, vasalul regelui i crea el nsui o ceat de cavaleri
vasali care se narmau i se ntreineau dintr-un feud mai mic i avnd aceleai
obligaii fa de seniorul lor, ca acelea pe care acesta le avea fa de rege. Astfel se
176
ntmpl ca aceeai persoan s fie vasal al regelui i senior al altor vasali mai
mici, generndu-se ierarhizarea vasalitii sau piramida vasalic excelent oglindit
n cataloage heraldice ca Schwabenspiegel sau Sachsenspiegel din Germania,
n care n vrful piramidei apare regele, primul scut, urmat de principii
eclesiastici, al doilea scut, apoi principii laici, al treilea scut, iar la baz toi
ceilali vasali al patrulea scut. Aceast ierarhizare a fost repede acceptat de
capetele ncoronate, care n acest fel pot mai uor coordona administrarea statelor
i a armatelor. Deja Carol cel Mare afirma: ...i fiecare s cear supunere celor de sub
ascultarea sa pentru ca s se supun i s asculte i mai bine de hotrrile i poruncile noastre....
n acest fel legturile vasalice devin relaia de baz a evului mediu, fiind
practic indispensabile att n raporturile dintre stat i supui, ct i n cele stabilite
ntre particulari. Aceast situaie se legifereaz sub Carol cel Pleuv, n anul 847,
cnd printr-un capitulariu se prevede ca fiecare om liber al regatului s fie vasal al
regelui sau vasal al unui vasal al regelui. Sistemul vasalic a funcionat destul de
bine pe toat durata evului mediu timpuriu, atta timp ct beneficiul a fost
condiionat i feudul nu a intrat n proprietatea, ci doar n posesia vasalilor, iar
legtura stabilit prin omagiu a rmas una personal. n momentul n care,
ncepnd cu secolul al IX-lea feudul poate fi motenit ereditar vor aprea i
primele crize ale sistemului. Ajungndu-se la situaia ca un vasal prin motenire s
dein feude de la mai muli seniori apare imediat problema fa de care dintre
acetia trebuie s-i fac datoria, n cazul n care ntre aceti seniori se isc un
conflict. Aa se ajunge la ierarhizarea omagiului, vasalul depunnd omagiu ligiu
sau principal fa de unul dintre seniori, pe care trebuia s l sprijine n orice
condiii i omagiu plan sau secundar fa de ceilali seniori, pe care era obligat
s i ajute doar n afara obligaiei principale i doar dac aceasta nu contravenea
intereselor seniorului fa de care a depus omagiu ligiu.
Relaiile vasalice au generat prin caracterul lor o instituie i o mentalitate:
cavalerismul, care la rndu-i a creat o elit rzboinic, o cast militar privilegiat,
s-ar putea spune; cea a cavalerilor. Acetia reprezint n evul mediu una dintre cele
trei categorii fundamentale ce constituie societatea medieval, aa cum deja n
secolul al XI-lea sesiza Adalbert de Laon ce mparte ierarhic oamenii vremii sale
n oratores adic cei ce se roag, belatores adic rzboinicii, cei ce se lupt
cavalerii i laboratores cei ce muncesc. n categoria cavalerilor puteau intra doar
oamenii liberi i n general cei ce proveneau din familii nobiliare. Doar cu foarte
mici excepii i doar n cazuri absolut speciale, pentru merite militare deosebite
sau pentru servicii extraordinare, aveau acces n aceast categorie oameni din alte
pturi sociale. n general bieii nscui din familii cavalereti urmau o educaie
special, structurat pe cicluri de 7 ani. Astfel pn la vrsta de 7 ani, copilul era
lsat n grija femeilor. Urma al doilea ciclu, ntre 7 i 14 ani, cnd era ncredinat
unui educator fie la un alt cavaler fie alturi de ali copii de aceeai vrst i
situaie la curtea tatlui su. Educaia din aceast perioad se axa n principal pe
exerciii fizice pregtitoare folosirii armelor i pe mnuirea armelor simple sau
177
nenobile: arcul, pratia, bta. Pe lng acest gen de educaii aceti tineri numii
paji, erau iniiai n arta muzicii i a poeziei prin care trebuiau s ntrein pe soia
cavalerului i pe celelalte femei din anturajul acesteia.
De la vrsta de 14 ani, tinerii nobili deveneau scutieri i se mutau de obicei
la curtea unui senior mai mare unde ncep pregtirea militar riguroas nvnd s
mnuiasc armele cavalereti: spada, lancea, scutul, buzduganul, securea de lupt.
n aceast a treia perioad scutierii mai n vrst puteau primi i botezul focului,
luptnd n condiii reale n ceata armat a seniorului lor. La mplinirea vrstei de
21 de ani, tinerii scutieri erau considerai majori i teoretic puteau s devin
cavaleri. Practic ns nu toi scutierii deveneau automat cavaleri la mplinirea
acestei vrste deoarece noua calitate implica i primirea unui feud care s poat
ntreine un lupttor individual. Din acest motiv unii scutieri rmneau nc muli
ani lupttori ntreinui n ceata unui cavaler mai mare spernd s se remarce pe
cmpul de lupt i s fie nzestrai cu un feud n urma unor fapte deosebite de
arme. Cel ce avea posibilitatea s-i procure un cal, un echipament adecvat i un
feud, fie prin grija familiei sau prin nzestrarea unui senior care n acest caz
devenea naul tnrului putea deveni cavaler n urma unui somptuos ceremonial
la care participau numeroi invitai din ntregul inut. Ceremoniile se desfurau
ndeobte la curtea viitorului senior i debutau de cu seara cnd tnrul era nchis
n capel, unde trebuia s-i petreac noaptea n costum de peniten, cufundat n
rugciune i meditaie mpcndu-se cu Domnul.
Nu n ultimul rnd se urmrea prin aceast prob i testarea calitilor
psihice ale viitorului cavaler, cci ntr-o perioad dominat de misticism i
superstiii petrecerea unei nopi singur ntr-o biseric nu era un lucru simplu.
Dimineaa zilei urmtoare debuta tot n capel cu slujba religioas, prilej cu care
candidatul primea absoluiunea i se mprtea depunnd apoi jurmntul de
credin fa de Biseric, suveran i starea de cavaler.
Dup slujb tnrul se echipa de lupt i trebuia s demonstreze calitile
sale militare ntr-un turnir n care se confrunta cu fotii si colegi scutieri sau cu
cavaleri invitai pentru a participa la acest eveniment. n unele cazuri se practicau
ns i simple exerciii de mnuire a spadei i a lancei. Urma ceremonialul
ncingerii sau loviturii de cavaler.
Un astfel de eveniment este redat n imagini foarte sugestive n Codexul de
la Oxford a lui Mateus din Paris unde tnrul candidat urcat pe un podium
mbrac aa-numita cmae de arme purtnd blazonul su n timp ce doi paji i
leag la picioare pintenii, unul dintre simbolurile cavalerilor. Apoi flancat de un
scutier ce poart lancea cu fanion i scutul, seniorul i ncinge la bru centura cu
spada, cel mai nsemnat simbol al cavalerilor. Dup srutul seniorului urma
lovitura de cavaler, aplicat de senior cu palma, cu mnua sau cu latul spadei i
care trebuia s fie ultima pe care un cavaler trebuia s o suporte fr s o rzbune.
De obicei imediat dup acest ritual urma omagiul vasalic pe care proasptul
cavaler trebuia s l depun fa de seniorul su. n armur complet i
178
ngenunchiat n faa seniorului aezat de data aceasta ntr-un tron, vasalul pune
minile sale mpreunate ca pentru rugciune ntre palmele seniorului su jurnd
credin i fidelitate, ajutor i sfat. Apoi seniorul i nmneaz vasalului un nsemn
al beneficiului cu care l nzestreaz: un inel sigilar, o lance-drapel cu nsemnele
feudului respectiv sau pur i simplu un bulgre de pmnt, o ramur de copac sau
un mnunchi de spice din acel feud. Cu aceasta festivitatea propriu-zis era
ncheiat, ns de cele mai multe ori totul se termina cu un mare banchet. Aceste
festiviti la care se adunau cavalerii unui ntreg inut sau chiar din zone
ndeprtate mpreun cu familiile lor, erau i un foarte bun prilej de punere la cale
a logodnei celui ce de acum era considerat brbat capabil s ntemeieze o familie.
Viaa cotidian a unor astfel de cavaleri se desfura n coordonate destul de
spartane. Locuina cavalereasc a fost iniial turnul locuin, donjonul, o
construcie n primul rnd militar ce asigura ns i adpost cavalerului i familiei
sale. Aceste turnuri organizate n general pe trei nivele: parter, etaj i platform de
lupt, erau destul de neconfortabile, cu ziduri groase de piatr i deschideri
nguste, de fapt ambrazuri de tragere, prin care lumina zilei ptrundea anevoios.
Parterul era folosit n general doar ca depozit i nu avea deschidere de acces
dinspre exterior. Accesul n turn se fcea cu o scar mobil direct la primul etaj ce
reprezenta locuina cavalerului de unde pe scri interioare se cobora la parter sau
se urca pe platforma de lupt. Mobilierul era extrem de srccios iar nclzirea
precar a acestui spaiu de locuit se realiza la nceput printr-o vatr deschis de la
care fumul nu se evacua printr-un horn ci prin ferestre asigurnd adesea i
afumarea i conservarea unor produse din carne atrnate n tavan. Donjonul era
iniial nconjurat cu un an i val de aprare cu palisad n interiorul cruia erau
ridicate construcii uoare din lemn pentru adpostul slugilor, grajduri i cotee
pentru animale de curte.
n jurul acestor turnuri locuin se va dezvolta n decursul timpului castelul
nobiliar prin ataarea unor cldiri anexe, a unei capele i a unor ziduri de incint.
Ocupaia principal a nobililor cavaleri era rzboiul iar n vederea permanentei
pregtiri de lupt participau la turniruri, care n prima faz erau un fel de mini
rzboaie sau la vntoare, un fel de rzboi cu animalele slbatice. Ambele
sporturi cavalereti erau destul de riscante i se terminau adesea tragic. Turnirul
se practica de fapt cu aceleai arme ce se foloseau i n rzboi doar c nu erau
ascuite, iar o vntoare cavalereasc urmrea rpunerea unor animale mari i
periculoase, fiind practicat tot cu arme cavalereti i mai rar cu arme de lupt la
distan ca arcul sau arbaleta considerate nedemne i generatoare de laitate.
Activiti cavalereti ce nu erau direct legate de rzboi i pregtirea militar
se regsesc mai ales n muzic i poezie, domenii n care idealul cavaleresc de
eroism, onoare i fidelitate i gsete cmp de exprimare. Aa sunt create
adevrate capodopere ale literaturii universale ca romanele cavalereti, eposurile
de curte sau poemele eroice alturi de creaiile liricii de adolaiune, transmise
nainte de aternerea lor pe hrtie prin cavalerii trubaduri ce colindau regatele
179
medievale sau se ntruneau n aa-numitele turniruri ale trubadurilor ca cel de la

Wartburg din Turingia, cunoscut prin scrierile i imaginile pstrate n Codex
Manesse.
10.2 Biserica occidental, Papalitatea i puterea laic n evul mediu
timpuriu
10.2.1 Papalitatea i Imperiul. i n biseric i n structurile sale
organizatorice ptrund n perioada carolingian relaiile de tip vasalic. Dei legai
teoretic doar de papa de la Roma i de Dumnezeu, preoii i mai ales nalii prelai
nu se puteau lipsi de cele lumeti i ca atare erau nevoii s obin beneficii de la
suveranii laici. Pe lng aceste aspecte, naltele funcii eclesiastice erau de la sine
considerate i nalte funcii n ierarhia statal ceea ce fcea ca suveranii s fie
interesai n a interveni n alegerea acestor principi eclesiastici de a cror servicii
se foloseau n administraia statal. Cum orice serviciu era rspltit cu un beneficiu
iar relaia vasalic se baza pe omagiul personal, se ajunge ca reprezentanii
bisericii s dein mari beneficii funciare condiionate i ca atare s devin practic
vasali ai suveranilor. Aceast situaie va sta la baza unor ndelungate controverse i
chiar conflicte ntre puterea laic i cea eclesiastic.
S-a artat deja c biserica roman a devenit protejat a carolingienilor nc
din vremea n care suveranilor franci le-a fost acordat titlul de patricius
romanorum iar ncoronarea suveranilor franci prin ungere i sub auspiciile
bisericii, ca i restaurarea imperiului au fcut treptat din papalitate cea mai nalt
instan spiritual a Occidentului. Pe de alt parte, dei papei i era garantat
suveranitatea n teritoriile pontificale create prin donaii carolingiene, nu era
exclus amestecul suveranului care de altfel era i patricius i mai trziu chiar
imperator n Roma i n Patrimonium Petri. Aceast relaie n fond tot de tip
vasalic dintre papalitate i puterea laic a fost reglementat n prima etap prin
jurminte omagiale pentru ca apoi s fie instituionalizat prin ceremonialul
ncoronrii i consfinit n scris. Printre primele griji ale papilor s-a numrat
ntotdeauna confirmarea sau reconfirmarea de ctre noul suveran ncoronat a
donaiilor lui Pepin cel Scund i Carol cel Mare ctre biserica roman, precum i
stabilirea reglementrilor legate de alegerea papilor i de autoritatea patriciului sau
mpratului n Roma.
n anul 817, mpratul Ludovic cel Pios a ntrit i confirmat prin actul
cunoscut drept Ludovicianum donaiile fcute de ilutrii si naintai Pepin i
Carol ctre biserica roman reprezentat n acel moment de papa Pascal I. Dei
pstrate doar n copii mai recente, aceste documente reprezint cea mai veche
atestare a privilegiului imperial acordat bisericii i ca atare prima meniune a unui
stat papal. Din acest document se poate deduce destul de limpede c suveranii
carolingieni i-au pstrat dreptul i autoritatea asupra acestor teritorii ceea ce ne
duce cu gndul mai mult la o vasalizare a acestor teritorii, n form de beneficiu
condiionat, dect la o donaie necondiionat. Condiionarea acestui beneficiu
180
consta n principal n pstrarea dreptului de imixtiune n alegerea papilor, ntocmai

ca n lumea vasalic laic, n care seniorul care ofer feudul i poate alege vasalul
cel mai fidel. Ludovicianum-ul din anul 817 a fost completat n acest sens n
mod concret n anul 824 prin aa-numita Constitutio Lothariana devenind practic
un contract de aproape dou pagini cu clauze destul de clar stabilite pentru aceast
perioad. Necesitatea unui asemenea act ntr-o lume n care jurmntul inea loc de
contract scris a fost o necesitate dictat de nevoia unui document justificativ
pentru puterea imperial n momentul unei intervenii n Roma. n anul 824, anul
redactrii acestui document, la moartea papei Pascal izbucnesc n Roma neliniti i
dezordini legate de ocuparea scaunului pontifical. mpratul i trimite n
consecin coregentul la Roma s fac ordine iar acesta l instaleaz practic pe
papa Eugen al II-lea dar i smulge n schimb un jurmnt de fidelitate nsoit de
obligaia ca n viitor orice suveran pontif, nainte de ungerea papal, s depun
omagiu n faa mpratului sau a trimiilor acestuia, pentru teritoriile statului papal.
Prin urmare mpratul era implicat n alegerea papilor fr a i se putea reproa
amestecul n treburile bisericii. Dup alegerea papei n mod liber de ctre
conclavul cardinalilor, mpratul trebuia informat pentru a putea trimite missi
care s primeasc omagiul fa de puterea imperial i s asiste apoi la ungere.
Deci nu papa, reprezentantul lui Dumnezeu, depunea omagiu i devenea
vasal ci omul care ulterior va fi uns n nalta funcie eclesiastic. Astfel, spre
deosebire de perioada dominaiei bizantine, mpratul nu avea drept constitutiv de
confirmare ci doar un drept de consens asupra scaunului pontifical. S-ar putea
spune c alegerile de papi erau doar supravegheate prin politica intimidrii cci
papa putea fi ales dar nu putea fi uns fr acordul mpratului. Aceasta lsa destul
loc pentru imixtiune n situaii excepionale i pstra n acelai timp aparena
neamestecului. Motivaia rezida n faptul c mpratul chiar aflat la mare distan,
era n calitatea sa de patricius cel mai nalt demnitar laic din Roma i n consecin
cetean roman cu drepturi depline, caliti n care nu putea fi exclus de la o att de
important decizie. Din aceste caliti decurge i invers, dreptul de a se mpotrivi
n condiii speciale, ca orice cetean, nscunrii unui pap nepotrivit. Sigur c
spre deosebire de orice cetean mpratul avea i mijloacele de a-i impune
voina, mijloace ce decurg din statutul teritoriilor statului papal. Este evident c cel
ales canonic pe linie bisericeasc nu putea fi alt persoan dect cea investit de
mprat cu beneficiile italiene ale statului papal.
Din perioada carolingian exist mrturii suficiente c datoria anunrii
alegerii papei a fost luat n serios i sunt cunoscute chiar relatri despre
intervenii ale autoritii imperiale n cazuri excepionale, chiar despre ameninri
de depunere a papei instalat fr acord imperial. O asemenea situaie de criz se
nregistreaz n cazul papei Grigore al IV-lea (827-844), care intervine de partea
lui Lothar n conflictul acestuia cu tatl su, mpratul Ludovic cel Pios, din anul
833, motiv pentru care trimiii mpratului l amenin cu destituirea. Apoi cnd la
moartea lui Grigore al IV-lea, un uzurpator reuete pentru scurt timp s se
181
instaleze la Lateran, mpratul Lothar l trimite pe fiul su Ludovic al II-lea la

Roma s cerceteze situaia i s fac ordine, dei papa legitim Sergiu al II-lea
reuise deja s se impun. n cazul lui Leon al IV-lea, urmaul lui Sergiu al II-lea,
uns nainte de sosirea missilor imperiali, acesta se njosete penibil n faa
trimiilor franci jurnd c ungerea a fost absolut necesar datorit ameninrilor
sarazine i depune imediat omagiul, dei era deja pap uns dup toate regulile
canonice.
Desigur protecia i intervenia imperial n Roma a dat i gre n anumite
situaii. Astfel la atacul pirailor sarazini asupra Romei n anul 846, prilej cu care
Domul Sf. Petru aflat nc n afara zidurilor este jefuit, ajutorul franc ajunge prea
trziu. Drept compensare mpratul va finana refacerea domului i va nconjura
zona cu un zid de aprare. Noul cartier a fost ns numit de romani Civitas
Leonina dup numele papei care a coordonat construcia i care probabil n faa
poporului i-a asumat toate meritele acestor lucrri. La moartea papei Leon al IVlea, missi imperiali ncearc s-l impun cu fora, mpotriva voinei cetenilor
romani i a colegiului cardinalilor, pe un protejat al curii imperiale: cardinalul
Anastasius. Tentativa nu reuete, francii fiind nevoii n cele din urm s-l scoat
din temni pe papa ales canonic, Benedict al III-lea, i s-l recunoasc.
Iat deci n linii mari tabloul relaiilor dintre papalitate i imperiu n
perioada carolingian, o situaie de echilibru sensibil, ameninat de cea mai mic
schimbare a raporturilor de putere. O astfel de schimbare se produce n momentul
dezmembrrii imperiului carolingian i a lipsei de autoritate a noilor suverani de la
nord de Alpi, mult prea antrenai n conflicte succesorale i lupte interne pentru a
mai putea interveni eficient n Roma. Decderea puterii imperiale i euarea
politic evident a acelui Imperium Christianum visat de Carol cel Mare, duce
implicit la sporirea prestigiului papalitii, fcnd ca papa s fie privit tot mai mult
ca singurul conductor al lumii cretine din Occident. Chiar n Francia se
nregistreaz acum o orientare reformatoare n snul bisericii, care ncearc
desprinderea structurilor eclesiastice ale regatului de sub autoritatea laic i
supunerea direct sub singulara autoritate a Romei. Aceast tendin este vizibil
prin apariia n secolul al IX-lea, mai nti n Lotharingia i apoi n Francia
Apusean a unor falsuri complexe privind legislaia bisericeasc. Pline de hotrri
falsificate ale vechilor sinoade din perioada constituirii structurilor ierarhice ale
bisericii apusene, aceste culegeri de legi bisericeti caut s legitimeze supremaia
bisericii asupra lumii laice. Un exemplu n acest sens l constituie Capitula
Angilrami, care s-a vrut s par un act al episcopului de Metz emis n anul 785 i
ale crui precizri ar fi completat exact n sensul dorit cunoscuta Collectio
Dyonisio-Hadriana, culegere de legi bisericeti druit de papa Hadrian
mpratului Constantin cel Mare.
La acesta se adaug un fals i mai grosolan, al episcopului Otgar de Mainz
care pretinde c ar fi gsit n arhiva domului o sumedenie de capitulare cu care
182
ncearc din nou s completeze n sens dorit adevrata colecie de capitulare a

abatelui Ansegis.
Cel mai renumit fals al epocii l vor constitui ns aa-numitele Decrete
Pseudoisidoriene care vor da n istoriografie numele ntregului complex de falsuri
din aceast perioad. Ca autor apare un oarecare Isidor Mercator, care vroia s
par n intenia falsificatorului, unul i acelai cu Isidor din Sevilla a crui
Hispano Colectio a reprezentat una dintre cele mai vechi culegeri de legi i
hotrri conciliuale ale bisericii. Punctul n jurul cruia graviteaz toate aceste
falsuri este aa-zisa Donatio Constantiniana prin care se ncerca susinerea ideii,
vehiculate doar n tradiia oral, conform creia Constantin cel Mare ar fi investit
pe papi cu puteri imperiale n prile de apus ale imperiului, iar dup stabilirea
capitalei la Constantinopol ar fi druit bisericii Roma i Italia.
Este interesant de semnalat faptul c n epoc nu a existat nici cea mai mic
suspiciune asupra autenticitii acestor documente, realitatea fiind descoperit abia
la sfritul evului mediu i nceputul epocii moderne, dup ce n mare parte aceste
falsuri i-au atins scopul i au jucat un rol important n evoluia dreptului
bisericesc medieval. Impactul acestor prevederi asupra instituiei papale este destul
de vizibil prin schimbarea de atitudine a suveranilor pontifi sesizabil tocmai n
aceast perioad.
Mai nti aceast schimbare de atitudine poate fi sesizat n perioada
pontificatului lui Nicolae I (858-867). n aprigile dispute ce vor duce pn la
schisma cu Bizanul, papa Nicolae i menine neclintit poziia, la fel ca n
conflictul cu episcopii franci i cu suveranii carolingieni. Cnd regele Lotharingiei,
Lothar al II-lea, dup o scurt cstorie de obligaie i repudiaz soia legitim
Theudeberga n anul 857, pe motiv c nu i poate drui urmai i dorete s se
cstoreasc cu amanta sa Waldrada, conciliul bisericii lorene desface cstoria
dup presiuni din partea regelui i mai ales dup ce i regina i d acceptul. Papa
intervine energic n favoarea reginei refugiate n Francia Apusean i i depune pe
arhiepiscopii de Kln i Trier ameninndu-l pe Lothar al II-lea cu excomunicarea.
Este pentru prima dat cnd papalitatea folosete cea mai puternic arm a ei
mpotriva unui suveran. Papa nu s-a lsat nduplecat nici cnd mpratul Ludovic
al II-lea a intervenit n favoarea fratelui su i nici cnd acesta ocup militar Roma.
Este poate prima aplicare reuit a grevei foamei i a protestelor panice cunoscut
n evul mediu, cci acum papa se retrage n post absolut i i ndeamn pe romani
la procesiuni mpotriva aciunii de for a mpratului care pn la urm se retrage
din Roma. Neavnd de ales, Lothar o reprimete pe Theudeberga, dar probabil c a
tratat-o n aa fel nct acum ea este cea ce l implor pe pap s aprobe desfacerea
uniunii conjugale. Papa rmne ns neclintit n hotrrea sa iar cearta conjugal
de la curtea Lotharingiei se va ntinde n timp peste pontificatul lui Nicolae I, pn
la moartea regelui Lothar. Chiar dac divorul s-a rezolvat pe cale natural prin
moartea soului, ncpnarea papei Nicolae a cauzat consecine politice grave
dincolo de pontificatul su, cci dei obligat s triasc cu Theudeberga, regele
183
Lothar nu a avut cu aceasta urmai, n schimb a avut bastarzi din relaia cu

Waldrada, ceea ce a generat mari probleme succesorale, generatoare de conflicte n
care este atras i Francia Apusean. Tot papa Nicolae este cel ce intervine energic
n cazul ocuprii unor episcopate france, chestiune ce pn atunci nu intra n
atribuiunile papei. El intervine mpotriva destituirii episcopului Rothad de
Soissons de ctre conciliul bisericii din Francia Apusean i de ctre arhiepiscopul
Hinkmar. Motivul imixtiunii este gsit de pap exact n acele scrieri
pseudoisidoriene n care judecarea unui episcop reprezenta causa maior, fiind
deci de competena papei i nu a arhiepiscopului. Iat deci de ce la Roma falsurile
pseudoisidoriene au fost luate att de serios i n acelai timp motivul pentru care
istoriografia i pune nc pn astzi ntrebarea dac aceste falsuri nu au putut fi
sesizate sau nu s-a dorit s fie sesizate pn n perioada premodern cnd oricum
nu mai aveau nici un sens.
Cert este c n aceast lupt pentru putere, papalitatea aproape c uit de
cele sfinte, motiv pentru care n perioada secolului al IX-lea capitala tiinei
teologice nu mai este la Roma. Ideile teologice novatoare ce vor duce la
reformarea bisericii romane se vor nate la nord de Alpi, n importantele centre
episcopale sau aezminte mnstireti ca cele de la Reims, Mainz, St. Denis, St.
Galen, Fulda sau Reichenau, mari lcauri de cult i cultur n acelai timp. n
sfera politicului n schimb, papalitatea ajunge repede s se bucure de mare
importan. Moartea lipsit de urmai a mpratului Ludovic al II-lea n anul 875,
pune practic papalitatea n situaia de a dispune dup bunul plac de coroana
imperial.
Dei mpratul decide pe patul de moarte stabilirea succesiunii pe linia
unchiului su Ludovic Germanicul i a urmailor acestuia, papalitatea se hotrte
pentru regele Franciei Apusene, Carol Pleuvul, mai apropiat curiei papale nc din
perioada intrigilor legate de cstoria lui Lothar al II-lea de Lorena. Ambiiosul
rege franc nici nu a ateptat prea mult i s-a pus pe drum spre Roma, pentru ca aici,
asemeni bunicului su Carol cel Mare, s primeasc n ziua de Crciun coroana
imperial din minile papei Ioan al VIII-lea. nc o dat se demonstra c n
Occident puterea spiritual a papalitii ncepe s se situeze deasupra puterii laice
a mpratului.
Noul mprat, de la care se atepta restaurarea imperiului n vechea sa
grandoare, a depus ntr-adevr toate eforturile pentru a stpni situaia de la sud de
Alpi i pentru a se impune definitiv n faa preteniilor nepotului su din Francia
Rsritean i a aliailor acestuia din Italia. Pentru a face fa acestei situaii,
mpratul a fost ns nevoit s fac unele concesii vasalilor si pentru ca acetia sl susin n nepopulara i costisitoarea sa politic italian. n acest sens, n anul
877, mpratul ntrete i consfinete vasalilor si dreptul de motenire ereditar
asupra feudelor, n cazul n care vasalul moare n lupt. Aceast a fost prima fisur
n edificiul vasalitii i de fapt singurul rezultat al acestei hotrri cci lui Carol
nu-i va mai folosi deoarece se stinge nc n acelai an de boala contractat n
184
Italia. n aceast situaie papa dorete s ofere coroana fiului lui Carol i n acest
sens ntreprinde chiar o cltorie la nord de Alpi, dar fr rezultat.
Cutrile papei in pn n anul 881 cnd este ncoronat Carol cel Gros, care
mai mult dintr-un context de mprejurri dect datorit calitilor sale ajunge s
stpneasc mai mult teoretic aproape tot teritoriul fostului imperiu. Handicapat i
grav bolnav acesta este uzurpat n anul 887, dup ce pierduse de fapt deja
autoritatea asupra Franciei Apusene, de ctre nepotul su nelegitim Arnulf de
Carintia.
n Italia domin n aceste condiii o dezordine profund, titlul imperial
ajunge s fie disputat ntre nite mici i nensemnai seniori locali. Marchizul
Berengar de Friaul se rzboiete cu ducele Wido de Spoleto pentru suprema
funcie lumeasc. Ducele Wido reuete s obin de la papa tefan al V-lea (885891) i apoi de la urmaul acestuia, papa Formosus, (891-896) recunoaterea i
ncoronarea fiului su Lambert, care nu are dect singurul merit de a fi fost primul
mprat necarolingian i de a fi creat astfel un precedent. De asemenea, prin
aceast ncoronare a unui personaj oarecare se creaz ideea c papa poate s
ncoroneze pe cine dorete, fr a ine cont de descenden, de dreptul de
motenire sau de capacitatea i puterea celui ales. Interesant este c aceast
atitudine nu se nate neaparat din dorina papei ci mai mult din necesitate. n
consecin nimic nu l mpiedic pe pap s cheme n 896 pe Arnulf de Carintia la
sud de Alpi mpotriva lui Lambert i s l ncoroneze i pe acesta, fcnd astfel s
existe simultan doi mprai, iar dac Lambert nu ar fi murit ntr-un stupid accident
de vntoare aceast situaie s-ar fi prelungit. n anul 899 moare i Arnulf, fcnd
s nu mai existe nici un mprat dup ce pn nu de mult existau doi.
10.2.2 Cretinismul medieval ntre Marea Schism i Ereziile Trzii.
Marea Schism (1054). Printre cauzele care au concurat la debinarea
cretinismului istoricii ecleziati disting fou cauze majore: politice i religioase.
Cauzele politice care au concurat la ruptura cultural dintre cele dou spaii
cretine europene trebuie cutate nc n vremea Imperiu roman trziu, cnd
Diocleian a mprit Imperiul n Imperiul de rsrit i Imperiul de Apus. Pornind
de la acest prim act de separare a celor dou arii culturale (latinitate i elenism)
evoluia ulterioar a teritoriilor ce au compus Imperiu roman a dus la o tot mai
accentuat separare a Apusului Europei de Rsritul acesteia.
Cauzele religioase, la rndul lor au rdcini adnci ce pornesc nc din
secolul al V-lea, cnd mpratul Zenon a ncercat o mpcare a monofiziilor cu
ortodocii, mpcare ce nu a fost pe placul papei Felix II (483-492), care a dat un
decret de excomunicare a patriarhului Constantinopolului i a partizanilor acestuia.
Punctul maxim al dezacordului religios l-a constituit aa numita problem
Filioque, legat de raporturile ce exist ntre cele trei entiti ale trinitii
divine: Dumnezeu tatl, Dumnezeul fiul i Sf. Duh/Spirit.
185
n anul 1054 controversa final a avut loc n jurul unei probleme aparent
minor. Mihail Cerularius, patriarh al Constantinopolului (1043-1058), a
condamnat Biserica apusean pentru c folosea la euharistie pinea nedospit, de
altfel o practic foarte rspndit n occidentul european nc din secolul al IX-lea.
La 16 iulie 1054 legaii papali trimii la Constantinopol s medieze disputa
teologic au dat un decret de excomunicare a patriarhului i a discipolilor lui,
decret pe care l-au aezat pe marele altar al Catedralei Sfnta Sofia. Rspunsul
patriarhului a fost de anatemizare a papei i a urmailor lui. Aceast dubl
ecomunicare/ anatemizare a intrat n istorie sub denumirea de Marea Schism, care
l-a vremea aceea 1054 nu a avut semnificaia pe care disputele de mai trziu i
le-au atribuit.
Separarea cretinismului a impiedicat ptrunderea n rsritul Europei a
multor influene vitalizatoare care au ntrit Biserica romano-catolic. Se poate
considera c tot ceea ce a reprezentat aciune cultural inovatoare (apariia
micrilor culturale ale Renaterii i Reformei, natera unei categorii sociale
dinamice din punct de vedere economic burghezia) a ptruns cu foarte mare
ntrziere n lumea ortodox, devenit extrem de conservatoare n contextul pieirii
autoritii politice care o patronase pn la 1456 Imperiul bizantin. Acest
conservatorim a fost perpetuat i din acest motiv experiena Reformei i
Cotrareformei din Biserica apusean nu a fost asimilat de bisericile ortodoxe
autocefale din rsritul Europei.
***
Istoria Bisericii cretine s-a confruntat n permanen cu apariia ereziilor i
n faza de nceput a existenei sale a reuit prin intermediul conciliilor ecumenice
s combat o serie de astfel de erezii cu o arie larg de rspndire, dac ar fi s ne
gndim doar la arianism. Considernd Biserica ofical marcat de toate tarele
secolului, micrile eretice manifest un puternic anticlericalism, ce a dus uneori,
paradoxal, la constituirea de ierarhii paralele. n perioada de final a evului mediu
timpuriu cele mai cunoscute erezii au fost: bogomilismul, strigolnicii, catarii i
valdenzii.
Bogomilismul a aprut n Bulgaria, la mijlocul secolului al X-lea,
ntemeietorul acestei erezii fiind un preot numit Ieremia, care s-a numit pe sine
iubitor de Dumnezeu (n limba slavon = Bogomil). n Europa medieval
bogomilismul i catharismul au fcut s renvie religiozitatea de tip dualist la sute
de ani dup ce cretinismul ortodox i nvinsese principalul adversar dualist,
maniheismul, singura religie universal care s-a nscut n mesopotamia secolului al
III-lea d. Ch. Viziunea dualist tradiional care separa lumea n dou pri cu totul
opuse Binele i Rul a atins n aceast erezie de la nceputurile cretinismului
expresia cea mai elaborat.
Renaterea dualismului n interiorul cretintii medievale a coincis cu
propagarea mai multor tendine reformatoare i anticlericale. Dualitii au avut n
186
comun cu sectanii reformatori elemente cum ar fi: ascetismul, traiul apostolic,

evlavia i respingerea ierarhiei bisericeti.
Ca doctrin, bogomilismul, reprezint o sect dualist, care s-a inspirat
direct din tradiia sectelor pauliciene, secte de sorginte maniheist din Armenia.
Conform doctrinei bogomile Satanel este creatorul lumii vzute i primul fiu al
lui Dumnezeu, iar din unirea acestuia cu Eva s-a nscut Cain, cel care se afl la
originea rului din lume.
Primele etape ale dezvoltrii bogomilismului rmnd destul de puin
cunoscute, dar la mijlocul secolului al X-lea a luat forma unei micri eretice
organizat i cu o rspndire extrem de rapid, fapt ce a atras intersul arului Petru
(927-969), care cere ajutor patriarhului de la Constantinopol, Theophilact
Lacapenus. Unele informaii cu privire la aceast etap din istoria micrii
bogomile din Bulgaria le avem dintr-un text al preotului bulgar Cosma, celcare a
scris o vehement predic Predica mpotriva ereticilor (cc. 967-972) ndreptat
mpotriva celor care mbriau doctrina noii erezii.
Pn n anul 1062 erezia bogomil s-a rspndit n Anatolia i era prezent
chiar n marile orae ale Greciei Atena, Tessalia sau Larissa ajungnd chiar i
n interiorul palatului imperial prin intermediul lui Vasile Doctorul, care a ncercat
s-l converteasc pe piosul mprat Alexios Comnenul. ncercarea de convertire nu
a avut dect urmri negative asupra bogomililor, deoarece mpratul Alexios
Comnenul a inaugurat o perioad de aprige persecuii mpotriva adepilor ereziei.
Faptul c mpratul a organizat o adevrat cruciad mpotriva adepilor
bogomilismului i c a dispus executarea lui Vasile Doctorul, unul din capii
micrii, sugereaz c la nceputul secolului al XII-lea bogomilismul era cea mai
serioas ameninare eretic din Imperiul bizantin. Din informaiile furnizate de
Anna Comnena erezia ptrunsese n straturile superioare ale cecurilor ecleziastice
i laice din Bizan. Cert este c n secolul al XII-lea Biserica ortodox bizantin
considera bogomilismul principalul su inamic i bnuia c aceast micare eretic
putea ptrunde chiar i n palatul patriarhal sau c era n stare s converteasc
episcopi ortodoci din Cappadocia i s-i foloseasc pentru propagarea ereziei
bogomile.
Aceast dezvoltare a ereziei a generat o serie de persecuii care au atins
punctul culminant n timpul mpratului Manuel I Comnenul (1142-1180), fapt ce
a generat migrarea unor comuniti bogomile n vestul Balcanilor, unde Dalmaia
i Bosnia s-au transformat n centre ale ereziei, de unde aceasta a ptruns mai nti
n nordul italiei i apoi n sud-vestul Franei. Erezia s-a stins abia n secolul al
XIV-lea, cnd cei civa adepi care au scpat pesecuiilor din Imperiul bizantin i
din despotatul srb nu au mai reprezentat nici un pericol pentru Biserica ortodox.
Catharismul sau secta albigenzilor este la rndul su o erezie dualist, care
consider c tot ceea ce ine de material n aceast lume, inclusiv corpul omenesc,
a fost creaia unui Demiurg ru, i doar partea spiritual este creaia lui Dumnezeu,
prin aceasta chatarismul s-a apropiat foarte mult de doctrina bogomil.
187
Denumirea a fost preluat de la numele pe care i l-au luat adepii ereziei

kathari = cei curai i de la principalul ora al catharilor, Albi, din sudul Franei.
Micarea, aprut n secolul al XI-lea, a ieit n eviden n anul 1167, cnd s-a
organizat un conciliu cathar care a condamnat Biserica ofical i a constituit o
ierarhie proprie.
Predicile adepilor ereziei s-au ndreptat mpotriva rzboiului, implicit a
cruciadei, mpotriva jurmntului punnd n discuie sistemul feudo-vasalic i
practica judiciar a vremii. Atacnd nsi esena statului feudal nu este de mirare
c regele Franei, Filip II August, care dorea aducerea sudului Franei sub
autoritatea regal, a cutat sprijinul papei Inoceniu III n vederea proclamrii unei
cruciade mpotriva ereticilor cathari. Aceast cruciad a fost proclamat n anul
1208, fiind atrai de posibilitile de mbogire rapid numeroi cavaleri din
nordul Franei.
De perioada pesecuiilor mpotriva catharilor se leag i crearea unui nou
ordin monastic, cel al clugrilor dominicani, care a luptat, prin intermediul
disputelor teologice, alturi de forele cruciate, care au reuit dup mai bine de 40
de ani s anihileze orice urm de rezisten a adepilor ereziei.
Cruciada mpotriva catharilor a avut un pronunat caracter politic, prin care
regalitatea francez a urmrit, utiliznd motivaii religioase, anihilarea autonomiei
marilor feude din sudul Franei i n special pe cea a comitatului de Toulouse,
principalul pilon al rezistenei cathare.
Valdenzii sau sracii din Lyon reprezint a treia mare comunitate eretic
a evului mediu. Erezia a aprut n secolul al XII-lea, fiind iniiat de negustorul
Pietro Valdo din Lyon, rspndindu-se rapid, dup 1184, n sudul Franei, mai ales
dup ce papa Lucius III (1181-1185) i-a anatemizat pe aa-ziii sraci din Lyon.
Din sudul Franei ideile valdense au ptruns n Italia unde au supravieuit pn n
vremurile actuale, comunitile din Frana fiind absobite de micarea protestant
de la nceputul secolului al XVI-lea.
Doctrina valdens respingea Purgatoriul, rugciunile pentru mori, cultul
sfinilor, indulgenele i nu recunotea dect taina Botezului a Cinei euharistice i
a Pocinei.
Toate aceste micri eretice au adncit prpastia ce se ivise ntre cele dou
ramuri ale cretinismului rsritean i apusean , papalitatea fiind preocupat n
special de combaterea lor i mai puin de ncercarile de reparare a rupturii ce a
intervenit n anul 1054, ruptur ce a generat apariia Bisericii romano-catolice i a
celei greco-ortodoxe.
10.2.3 Ordine religioase i religios-militare n evul mediu timpuriu
ntre secolele VI-VIII micarea monahal a cuprins complet i definitiv
ntreaga Europ, n jurul anului 800 ntreg continentul fiind presrat de mnstiri.
Unele dintre acestea Liguge (363), Dijon (520), Reims (550), Canterbury (601),
Fleury (631), Saint Denis/Paris (650), Fulda (744), Sankt Gallen (747) au devenit
188
eminente centre monastice i, n acelai timp, depozitare ale motenirii culturale

antice.
Profundele transformri economice i sociale care au avut loc n secolul al
XII-lea au creat dificulti serioase monahismului tradiional, care nu a putut s se
adapteze noilor situaii, continund s-i administreze prost domeniile sau chiar s
le lase n prsire.
Deosebirea esenial dintre mnstirile din estul i cele din vestul Europei,
ncepnd din evul mediu i pn astzi, const n faptul c n rssrit monahismul
este considerat a fi unul singur, idee nscris n vestimentaia monahilor sau a
clugrielor, toi i toate avnd aceeai vestimentaie. Centrul monahismului n
Rsrit a fost de totdeauna Muntele Athos (Grecia), rezervat exclusiv brbailor.
n Occident monahismul s-a organizat n diferite ordine, fiecare ordin
redactndu-i un regulament propriu, apartenena la el fiind marcat prin
mbrcminte. Printre cele mai vechi regulamante se numr cel ntocit de Sf.
Colomban i Sf. Cezar din Arles (sec. VI), norme monastice preluate de
regulamentul benedictin, acesta fiind datorat lui Benedidct din Nurcia (529),
stareul celebrei mnstiri Monte Cassino (Italia). Acest regulament benedictin a
fost cel mai rspndit n evul mediu, fiind copiat de multe ordine clugreti:
clunuiacensii (911), cistercienii (1098), bernardinii (1115), celestinii (1251) etc.
Ordinul benedictin avea la baz principiul ora et labora (roag-te i
muncete), munca fizic devenind un mijloc de mntuire, la fel ca rugciunea, iar
cel ce muncea era demn de respect. Impunerea acestui principiu n mnstirile
occidentale din secolele VII-X a avut ca rezultat creterea domeniilor mnstireti,
domenii ce au devenit model de organizare i exploatare. Clugrilor benedictini li s-a datorat politica de defriri, de extindere a suprafeelor agricole din secolele
IX-XI, nfiinarea unor ferme model, cu tehnici noi de exploatare.
Mnsatirile benedictine au fost dotate cu biblioteci i scriptorii, clugrilor
acestui ordin datorndu-se reevaluarea culturii Antichitii i pe aceast baz a fost
revitalizat i nvmntul. Benedicit fiind primul autor al unui tratat de pedagogie
medieval: Stultitia colligata est in corde pueri (Ignorana este adpostit n inima
coilului).
La nceputul secolului al X-lea, pe fundalul unui proces de decaden
politic i de secularizare a averilor mnstireti (cca. 850-950), sunt iniiate unele
msuri de rennoire a vieii monastice. ntemeierea mnstirii benedicitine Cluny,
fondat de abatele Berno de Baume, a fost rezultatul acestui curent reformator. n
secolul al XII-lea congregaia de la Cluny cuprindea 600 de prirate, devenind o
instituie capabilp s se opun cu succes oricror aciuni din afara ei, venite
dinspre mediul feudal laic sau chisr dinspre papalitate. Efortul de rennoire iniiat
de papa Grigore VII (1073-1085) a contribuit la accelerarea tendinelor
centrifugale din interiorul congregaiei benedicitine de la Cluny i a nlesnit
geneza unor ordine disidente.
189
Ordinul cistercian a luat fiin n jurul mnstirii de la Cteaux (lat.

Cistercium), de lng Dijon, n Burgundia, nfiinat la 21 martie 1098. Iniiatorul
noii abaii, Robert de Molesme (1028-1111), provenea din rndurile congregaiei
cluniacense. n anul 1113 a intrat n rndurile clugrilor din mnstirea Cteaux
puternicul conte de Chtillon, Bernard (1090-1153), cruia i s-au alturat alte
treizeci de persone rude, prieteni -, ceea ce a atras atenia lumii i a generat un
val de simpatie pentru proapsta mnstire, lucru reflectat n creterea donaiilor i
sporirea afluxului novicilor. Profitnd de acest curent favorabil abatele Stephan
Harding (1108-1133) a iniiat fondarea abaiilor de la La Ferte, Pontigny,
Morimond i Clairvaux (1115), ultima ajungnd s aib un rol foarte important n
cadrul congregaiei, datorit unui dintre abaii si Bernard de Clairvaux. Pn la
jumtatea secolului al XII-lea congregaia cistercian a ptruns n Germania, Italia,
Elveia, Ungaria, Polonia, Spania i Anglia, expansiunea ordinului fcnd necesar
reorganizarea sa.
Secolul al XII-lea a reprezentat n istoria expansiunii cisterciene i perioada
penetrrii n Orientul Apropiat, n direct legtur cu micarea cruciat.
Mnstirile cisterciene fondate n ara Sfnt au fost o consecin imediat a
participrii cistercienilor la cruciade n calitate de ageni pontificali.
Dezvoltarea acestui ordin a fost frnat de impasul n care a intrat societatea
feudal ncepnd cu secolul al XIII-lea i mai ales n secolul al XIV-lea, cnd rolul
oraelor a devenit tot mai important. n acest context, mnstirile cisterciene,
legate foarte mult de domeniul feudal, au pierdut teren n faa interesului
manifestat pentru abaiile aflate ntre zidurile oraelor. Criza n care a intrat
instituia papal n secolul al XIV-lea a accentuat starea de regres a ordinului,
datorit faptului c era un ordin clugresc dependent direct de curia papal.
Ordinul dominican i ordinul franciscan. n contradicie cu aceste ordine
clugreti extrem de bogate au aprut n secolul al XIII-lea aa-numitele ordine
ale clugrilor ceretori i predicatori, care au jucat un rol important n combaterea
ereziilor.
Fondatorii celor dou ordine au fost Domingo de Guzman (1170-1221)
fondatorul ordinului dominican i Francisc de Assisi (1181-1226). Apariia
acestor ordine a fost resimit ca o necesitate fa de extinderea tot mai mare a
ereziilor i de accentuare a discrepanei dintre bogai i sraci.
Ordinul dominican practica penitena ca o metod de perfecionare moral,
viaa de comunitate monastic, srcia i umilina ceritului, ajutorarea oamenilor
prin aciuni de caritate i prin predici ( de unde i numele lor de clugri
predicatori). La rndul su, Ordinul franciscan se distingea n plus i printr-o
extrem simplitate i umilin, precum i printr-o dragoste mistic de oameni i de
natur. Din rndul clugrilor franciscani au aprut marii scolastici ai evului
mediu, ntre care se numrr i Toma din Aquino.
M. Pacaut consider c graie spiritului franciscan, pictura a cptat o
semnificaie nou; ea a ncetat de a mai fi hieratic i maiestoas, potrivit
190
schemelor bizantine, i a devenit un alt mijloc de a conduce la reflecie i oraie,

prezentnd scenele cele mai emoionante ale istoriei cretine. ntr-adevr
influena ordinului franciscan asupra artei, n special a picturii, este ilustrat de cei
doi mari pictori Cimabue i Giotto. Paradoxal, ordinul franciscan este i ordinul ce
a patronat o instituie extrem de hulit Inchiziia -, clugrii franciscani devenind
sinonimi cu inchizitorii.
Ordine clugreti-militare. Crearea ordinelor clugreti-militare a
constituit ultima etap a sacralizrii cavalerimii feudale, ea desvrind opera de
integrare n societatea cretin a cavalerilor. Acest proces a demarat nc din etapa
premergtoare pornirii cruciadelor i a gsit n aceastea modalitatea practic de
unire a caracterului rzboinic cu cel pios, al clugrului cu cavalerul. Evoluia
societii occidentale a favorizat emergena conceptului de ordin religios-militar,
dar acest concept s-a ncarnat pe teren n Ierusalim. O cavalerime de un fel nou se
ntea, i aceasta, ntr-o regiune pe care odinioar Soare-Rsare, prezent n
carul su, o vizita din nalt, spunea bernard de Clairvaux n lucrarea s-a
intitutlat De laude novae militae.
Ordinul Templului (Templier) a fost primul ordin religios-militar nfiinat n
Orientul Apropiat (1119), dar al crui model sau concept a fost creat la Troyes,
n Frana. Fondatorul ordinului este considerat Hugues de Troyes, care pe lng
reuita recunoterii nfiinrii Ordinului de ctre congresul Ordinului cistercian, a
reuit, printr-o politic abil, s atrag pe unul dintre feudalii francezi, care a ajuns
rege al Ierusalimului i a mbrcat haina cruciat sub semnul Ordinului templului,
fiind i principalul donator al acestuia.
Numele Ordinului se datoreaz cartierului general pe care ei l-au avut n
Ierusalim, este vorba de templul lui Solomon, ei nii numindu-se miliie a
cavalerilor sraci ai lui Hristos. Acetia obin n anul 1139 o mare victorie, din
perspectiva relaiilor feudale ale vremii, subordonarea Ordinului direct Scaunului
papal i obinerea recunoterii regulamentului Ordinului, care prevedea existena a
dou categorii: fraii clugri i fraii cavaleri.
Vestimentaia cavalerilor Ordinului era una special i important era
mantaua alb, pe care o purtau doar cavalerii, celelalte categorii din interiorul
ordinului purtau haine de culoare brun. Dreptul de a purta pe mantie crucea roie
a fost acordat de papa Eugeniu al III-lea, n anul 1147, cu ocazia participrii la
adunarea Ordinului prilejuit de declanarea cruciadei a doua.
Sfritul ordinului templier a fost dat de conflictul cu puterea regal
francez, conflict care a dus la intentarea unor procese sub acuzaia de erezie i
vrjitorie n baza crora Marele maestru al ordinului i majoritatea cavalerilor din
ierarhia Ordinului au fost ari pe rug n timpul regelui Filip al IV-lea cel Frumos
(1307-1311).
Alturi de Ordinul Templier au luat fiin i alte ordine militar-religioase,
unele dintre ele constituite pe criterii naionale, cum a fost cazul Ordinului
Teuton, ce a grupat doar cavaleri de orgine german.
191
Ordinul Teuton. Problematica cu privire la nfiinarea i evoluia Ordinului

Teutonic a fcut obiectul a numeroase studii ncepnd nc de la sfritul secolului
al XVIII-lea i mai ales la nceputul secolului al XX-lea. Ordinul Cavalerilor
Teutoni (Ordo Sancta Mariae Teutonicorum) sau Ordinul German (Deutscher
Orden, Deutscher Ritterorden) a fost un ordin religios i militar care are punctul de
origine n spitalul de campanie fondat n 1189 pe Trmul Sfnt, la Acra, de
burghezi din Lbeck i Breme. n 1198 a fost creat ordinul propriu zis de ctre
cavalerii germani care se aflau n Palestina i care doreau s urmeze ntr-o singur
mbinare reglementrile ospitaliere ale ordinului Saint-Jean din Jerusalim i
obligaiile militare ale Templierilor n lupta contra necredincioilor. Ducele
Frederic de Suabia a fost cel care a lrgit proiectul comercianilor germani i n
urma aciunii lui, papa Clement al III-lea a sancionat nfiinarea ordinului prin
bula papal din 6 februarie 1191; finalizarea procesului a avut loc n anul 1199,
cnd ordinul devine Ordinul Cavalerilor Spitalului Sf. Maria din Jerusalim,
confirmat i de papa Inoceniu al III-lea. Sediul Ordinului s-a aflat pn n 1291 la
Acra, iar ntre 1291-1309 a fost mutat la Veneia, de unde prin acordarea de
teritorii n Polonia i Prusia centrul politic al Ordinului se va muta la Marienburg /
Prusia.
Cavalerii, care se recrutau numai din rndul nobilimii germane, purtau, ca
semn distinctiv o mantie alb marcat cu o mare cruce neagr. Conducerea
ordinului era asigurat de un mare maestru ajutat de marele comandant,
marealul, ospitalierul, trezorierul i ofierul nsrcinat cu garderoba. Din punct
de vedere administrativ averea imobil a Ordinului era pe mna a doi guvernatori:
Landmeister - cel care guverna n Livonia i Deutschmeister - cel care guverna
posesiunile germane ale ordinului. Teritorial Ordinul era divizat n 20 de districte
n fruntea crora se afla cte un comandor (Komtur sau Landkomtur).
Din punct de vedere al asigurrii proteciei teritoriilor stpnite de cavalerii
teutoni, fie c este vorba de cele din Palestina sau de cele de pe continentul
european, avem de a face cu o politic coerent, care avea la baz organizarea unui
sistem defensiv ale crui principale puncte de sprijin erau constituite din
fortificaii masive de piatr de care depindeau mici puncte ntrite aflate la limita
teritoriului stpnit. Modelul de referin al acestui sistem rmne cel din
Palestina, unde securitatea Regatului Latin al Jerusalimului depindea, n secolul al
XII-lea, de o reea de fortificaii aliniate de-a lungul granielor sale orientale, cele
mai vulnerabile n cazul unor atacuri arabe. Aceast politic au adoptat-o pe toate
posesiunile europene pe care le-au avut, fiind favorizai i de susinerea de care se
bucurau din partea papalitii, dar mai ales de disoluia puterii centrale n cadrul
Imperiului German sau de slbirea autoritii regale n cazul Ungariei. Politica
ordinului n partea de sud-est a Transilvaniei a urmrit promovarea unor aciuni a
cror finalitate s fie constituirea unui stat cruciat n sud-estul regatului arpadian,
aciuni ce au generat nclcarea termenilor diplomei de danie din 1211. Aceast
nou politic s-a impus dup ce Imperiul Bizantin a fost desfiinat n urma
192
Cruciadei a IV-a iar ordinul a primit un rol important n susinerea militar a

noului stat creat, Imperiul Latin de Rsrit. Primirea teritoriului rii Brsei a
creat posibilitatea, prin existena unui teritoriu compact, demarrii politicii de
nchegarea a unui stat al teutonilor.
Teritoriul unde reuesc pentru o perioad de timp relativ mare s nchege un
astfel de stat este cel al Poloniei, unde se aez dup ce au prsit Transilvania,
fiind din nou sprijinii de papalitate i avnd iniial aceleai atribuii pe care le-au
ndeplinit i n teritoriul din exteriorul Carpailor de Curbur.
10.3 Structuri sociale n evul mediu
Dislocarea Imperiului de Apus, frmiarea regatelor n mari principate
teritoriale, hruirea continu exercitat de sarazini i normanzi, apoi lenta cretere
demografic care ncepe s se manifeste odat cu secolul al X-lea, n timp ce
activitatea comercial i reia avntul - n Adriatica, Marea Nordului, Baltica -,
toate acestea au fcut ca sistemul carolingian al marilor domenii s evolueze.
Trecerea de la sistemul funciar de tip antic le cel de tip medieval a fost
realizat n perioada aa-numitelor migraii ale popoarelor germanice. n acest
sens fiind cunoscut situaia din peninsula italic, unde vizigoii, ostrogoii i apoi
longobarzii au nceput mproprietrirea n detrimentul marilor latifundiari romani.
n Africa, vandalii, mai ales dup cucerirea Carthaginei i a Africii proconsulare
au confiscat domeniile imperiale i au alungat numeroi nobili romani. Dei
nzestrarea cu pmnt a migratorilor n imperiul roman sau n fostele provincii este
menionat ca atare n monumentele juridice germanice sau n alte izvoare
contemporane sau ulterioare, normele potrivit crora a avut loc i modul n care s-a
aplicat rmn nc insuficient cunoscute.
Sistemul feudal, care reprezint originalitatea societii Occidentului
medieval, ncepnd cu secolul al XI-lea, combin un numr de date observabile
nc nainte de anul 1000, dar care, la aceast dat, dobndesc un caracter
definitiv, n ciuda importantelor decalaje de la o regiune la alta a cretintii
europene.
La nceputul mileniului al doilea populaia continentului european numra
ntre 30 i 50 de milioane de locuitori, ceea ce reprezint, n opinia lui M. L.
Bacci, o cifr modest comparativ cu vastul teritoriu de circa 10 milioane de
kilometri ptrai. Transformrile demografice sunt rezultatul confruntrii dintre
forele coercitive (legate de mediu, neles n sensul larg al cuvntului i de
resursele acestuia) i forele elective, determinate social i cultural, care in de
comportamentele demografice individuale, familiale sau colective. Urmare a
confruntrii dintre cele dou fore a fost o cretere demografic important n
perioada secolelor VII-XIII care a permis transformarea continetului european,
dndu-i o fa total opus societii antice. Dar poate pentru o mai plastic
descriere textul lui G. Duby este cel mai ilustrativ:
193
Oameni foarte puini pustieti spre vest, spre nord, spre est se-ntind, imense, acoperind
pn la urm totul: prloage, mlatini, fluvii hoinare, apoi landele, crnguri, izlazuri, tot felul de
forme degradate de pdure rmase dup arderea mrciniurilor i dup semnturi clandestine,
fcute de cei ce defriau pdurile; () colibe de piatr, de chirpici sau de lemn, adunate n ctune,
nconjurate de garduri din mrcini i mprejmuite de grdini; din loc n loc cte o cetate, de fapt
doar scheletul, invadat de natura rural, al unui ora roman, grmezi de ruine crora le dau roat
plugurile, o incint reparat de bine de ru, cldiri de piatr de pe vremea imperiului transformate
26
n biserici sau n fortree: aa arta Occidentul anului 1000
n regatele barbare succesoare ale imperiului s-a constatat o treptat
transformare a structurilor economice i sociale motenite de la romani, care n
timp au cptat o fizionomiei medieval din ce n ce mai clar. Dezvoltarea
agriculturii, care a permis apariia marilor proprieti funciare, a fost rezultatul
unor variaii climatice. Marc Bo,paire spunea c e posibil ca Dumnezeu s fi pus
i el mna la avntul de dup anul 1000. Se pare c ntre anii 900 i 1300 Europa
a cunoscut un optim climatic marcat de creterea temperaturilor medii anuale cu
unu pn la dou grade i de o umiditate mai redus care a favorizat culturile
cerealiere
Sistemul feudal se ntemeiaz pe un mod de exploatare a pmntului i de
integrare a oamenilor pe care francezii l numesc seigneurie rurale, englezii
manorial system iar germanii Landsherrschaft. Ca structur, domeniul feudal era
mprit n rezerva seniorial i n gospodrii deinute de rani, gospodrii grevate
de diverse statute juridice. Pe de o parte, proprietarul feudal acord ranilor,
oricare ar fi statutul lor juridic, astfel de gospodrii pentru care acetia i sunt
datori cu prestaii n natur, n munc sau n bani. Pe de alt parte, marele
proprietar profit de situaia lui excepional, de edificiul unui castel i de
acapararea puterii politice, pentru a-i impune dominaia - le ban/banus - nu numai
asupra oamenilor care-i lucreaz pmnturile, ci i asupra celor crora le poate
acorda protecie, deci pe care-i poate constrnge datorit castelului su. Datorit
faptului c importana castelului medieval n evul mediu timpuriu a fost una foarte
mare, istoricii au preluat pentru a desemna aceast perioad, un cuvnt italian din
lucrearea lui P. Toubert despre Latium-ul medieval: incastelamento = ncastelare.
Pornind de la acest termen i parafrazndu-l pentru a-l adapta ntregului spectru
social al evului mediu R. Fossier considera c n societatea medieval timpurie
trebuie s vorbim de o ncelulare care este compus din:
- castel;
- domeniul seniorial, ce cuprindea pmnturile i ranii peste care se
ntindea stpnirea seniorului;
- satul;
- parohia ;
Istoricii marxisti au utilizat pentru aceast perioad din istoria Europei
denumirea de sistem feudal pornind de la denumirea domeniului seniorial (feud),
26
G. Duby, Art i societate(980-1420), Bucureti, 1987, p. 33-34.
194
dar istoricii grupai n jurul LEcole des Annales au propus denumirea de sistem
seniorial considernd c feudul reprezint doar o component a domeniului
seniorial, iar feudalitatea, ca termen juridic, desemneaz doar o organizare mai
restrns, n cadrul creia seniorul se afl n fruntea unui fief pe care l primete n
calitate de vasal de la un senior situat pe o treapt ierahic superioar.
Aceast realitate feudal i seniorial ine de o viziune coerent despre
societate, viziune exprimat de gnditorii timpului, adic oamenii Bisericii, prin
dou noiuni eseniale:
* fiecare ocup n lume locul pe care-l vrea Dumnezeu;
* locul fiecruia e hotrt innd seama de una dintre cele trei funcii pe
care omul le poate ndeplini n societate - rugciunea, lupta i munca.
Rolul cel mai important n societate revenea Bisericii, bunul mers al lumii
medievale se sprijinea pe ordinul rzboinicilor, dar supravieuirea clericilor i a
rzboinicilor era asigurat de cea de a treia stare, a ranilor, care lucra pmntul
n cadrul satului, al domeniului seniorial i al parohiei rurale. Dup dispariia
sclaviei, practic desfiinat spre anul 1000, statutul lor juridic ofer nenumrate
varieti i trepte, de la ranul iobag pn la ranul liber.
Perioada anului 1000 i a deceniilor urmtoare este esenial pentru
restructurarea social i politic a spaiului cretin, care a lsat urme adnci n
organizarea teritorial a Europei.
Societatea medieval, la fel ca cea antic, era bazat n mare parte - la
nceputurile ei - pe munca sclavilor, deosebirea este c Evul Mediu i-a creat
sclavului condiii de via mai uoare i nc din secolul al IX-lea a manifestat
tendina de a nlocui sclavia cu starea de iobgie. Triburile germanice care au
migrat n Imperiul Roman de Apus n secolul al V-lea au contribuit la slbirea i
descompunerea relaiilor de tip sclavagist. n timpul incursiunilor sau al cuceririi
unor provincii de ctre migratori, numeroi sclavi, profitnd de fuga stpnilor, au
izbutit s se elibereze din sclavie. Eliminarea progresiv a sclaviei nu s-a datorat
Bisericii, declinul ei n Europa medieval a nceput - n perioada cuprins ntre
secolele X-XIII - cnd n rile occidentale sursele de aprovizionare cu sclavi se
mpuinaser.
10.3.1 Satele. Pe domeniile senioriale ntlnim cel mai adesea grupri de
rani i supui numite sate. Acest tip de organizare a comunitilor, care
nlocuiete habitatul dispersat din antichitate i din perioada migraaiilor, se
generalizeaz n cepnd cu secolul al IX-lea, iar dac n Europa actual castelul nu
mai reprezint dect un obiectiv turistic n cele mai multe cazuri, nu acelai lucru l
putem spune despre sate, care cu foarte mici modificri subzist n Europa estic
aproape n forma medieval.
Satul s-a nscut prin gruparea caselor i terenurilor agricole n jurul a dou
elemente eseniale: biserica i cimitirul. R. Fossier consider c cimitirul a fost i
este elementul principal, fiind anterior chiar bisericii. O trstur esenial a lumii
195
medievale a fost instalarea lumii morilor a cimitirelor n sate i orae, spre

deosebire de lumea antic ce consacra un cult morilor doar n intimitatea familiei
sau n afara spaiilor locuite, de-a lungul drumurilor. Emblematic pentru modul n
care se raportau oamenii evului mediu la mori este declaraia lui Foulques le
rechin, conte de Anjou, care refcnd irul strmoilor si declar:Ce a fost
nainte nu cunosc, fiindc nu tiu unde-mi sunt ngropai strmoii.
Alturi de cimitir, biserica reprezint centrul satului. Instituia parohial va

deveni stabil abia n secolul al XIII-lea. Parohia definete o serie de drepturi:
- dreptul de a primi sfintele taine
- dreptul preotului de a percepe anumite redevene.
Izvoarele istorice cu privire la viaa rural a Europei apusene n Evul Mediu
timpuriu sunt puine i de valoare inegal; n polipticele sau inventarele de bunuri
funciare aparinnd mnstirilor sunt nregistrate numele domeniilor, ntinderea
rezervei senioriale i a loturilor ranilor dependeni, cu indicarea situaiei juridice
a deintorilor lor i a obligaiilor. Pentru epoca carolingian, ns, s-au pstrat
informaii relativ mai numeroase despre structura, organizarea i funcionarea
domeniului rural.
Existena obtii steti a poparelor migratoare este atestat n provinciile
romane ocupate de acetia att n numele unor localiti din Frana sau Italia,
derivat din cuvntul fara, care la burgunzi i longobarzi indica obtea steasc, ct
i de izvoarele vremii, ndeosebi de legiurile germanice din secolele V-VIII.
Aceste izvoare menioneaz exitena obtii (marca, fara), pe membrii obtii
(faramanni, vicini), lotul de pmnt atribuit prin tragere la sori (sord). Astfel legea
franc ripur prevede sanciuni pentru cel care ar veni din afara obtii i ar nclca
lotul de pmnt al unui membru al obtii. Edictul regelui longobard Rothari din
643 menioneaz dreptul membrului liber al obtii de a merge oriunde cu obtea
sa. ncepnd cu secolul al VIII-lea a avut loc o transformare important n snul
obtii steti: lotul aflat n posesiuni i primit prin tragere la sori, a devenit
proprietate purtnd numele de alodium. n Galia apariia alodiului n cadrul obtii
steti france este de asemena atestat n izvoarele juridice france, legea salic i
legea ripuar avnd capitole speciale privitoare la alodii, intitulate de alodis i de
alodibus.
Gruparea n jurul unor incinte rituale a jucat un rol n formarea aezrilor
rneti nc la celi i vechii germani, de asemenea necesitatea de a se apra n
caz de pericol era un motiv puternic pentru a determina micile colectiviti
constituite din cteva familii mari s se aeze n zone nalte - o modalitate tipic
pentru satele din regiunile mediteraneene, evident ndeosebi n Italia. Dar ceea ce
a jucat un rol extrem de mare n fixarea acestor colectiviti a fost exploatarea solului;
prima funcie a aglomeraiei a fost de ordin economic (calitatea solului, vecintatea unui curs de
ap sau un drum aflat n apropiere) - J. Chapelote, R. Fossier.
Satul, desemnnd o categorie social-teritorial complex, constituit n jurul

celor dou centre economice, castelul i biserica, se consider c apare abia spre
196
sfritul secolului al XI-lea, cnd familiile rneti erau concentrate n astfel de

aezri, aglomeraii de gospodrii n jurul crora se ntindeau terenurile arabile.
ncepnd din secolul al XII-lea i pn la sfritul Evului Mediu n viaa satului se
petrece un proces de progresiv difereniere ntre ranii mai sraci i cei mai
bogai. Sub presiunea unor necesiti - nevoia de a-i asigura subzistena, nevoia de
a fi protejai mpotriva incursiunilor de jaf -, ranii vor ajunge sub dependena
seniorului, constituindu-se astfel un sistem de relaii economice i sociale ntre
categoriile societii medievale: sclavii, colonii, servii, ranii liberi.
Din punctul de vedre al exploatrii agricole Europa poate fi mprit, n ce
privete relieful, n dou pri:
- cea mai mare parte a Spaniei, sud-estul Franei, Italia, Grecia,
Peninsula Balcanic care sunt regiuni situate n medie la peste 500 m
deasupra nivelului mrii;
- cea de a doua ncepe n Anglia meridional i se continu pn la Urali
i Caucaz, reprezentnd o zon cu rare altitudini peste 200 de metri
deasupra nivelului mrii.
Transformrile funciare din secolele V-VI, menionate mai sus, au contribuit
la accelerarea descopunerii sistemului economic antic roman i a sistemului
economic pastoral al migratorilor i n acelai timp la crearea condiiilor favorabile
contopirii elementelor celor dou tipuri de societi.
n primele secole ale evului mediu ponderea categoriilor constitutive ale
rnimii dependente a fost variabil de la ar la ar n raport cu condiiile
specifice d edezvoltare. n Spania vizigot, ponderea cea mai amre au avut-o
sclavii agricoli nzestrai cu un lot de pmnt, urmai de coloni i apoi de micii
proprietari funciari i membrii aservii ai obtilor steti. n Italia i Galia, n
zonele centrale i sudice, elementul constitutivl-au format colonii, urmai de
sclavii nzestrai cu lot, iar apoi micii proprietari liberi i membrii aservii ai
obtilor.
10.3.2. Categoriile rnimii:
Sclavii. Aa cum am vzut sclavia - cel puin n accepiunea clasic - nu
reprezenta un segment social foarte numeros n Evul Mediu timpuriu, dar nici nu a
fost eradicat, chiar dac Biserica venea cu precepte prin care se considera c toi
oamenii sunt egali n faa lui Dumnezeu. Biserica nsi folosea munca sclavilor pe
domeniile sale, n schimb interzicea aducerea n stare de sclavie a unui cretin i
propunea stpnilor de sclavi, ca o fapt bun, s-i elibereze (sic!).
Istoriografia clasic, ilustrat mai ales de Marc Bloch, consider c erbia,
puin rspndit n secolul al IX-lea, i-a nglobat, progresiv, pe toi descendenii
sclavilor carolingieni, ai colonilor incapabili de a rezista presiunii stpnilor i
chiar pe proprietarii unui alodiu, a cror situaie economic s-a degradat continuu.
La sfritul secolului al XI-lea erbii erau constrni, din punct de vedere fiscal, la
plata a trei taxe: chevage - mrunt sum de bani pe care erbul o ddea seniorului
n chip de recunoatere a condiiei sale inferioare; formariage - tax datorat de
197
ctre un erb stpnului su atunci cnd dorea s se cstoreasc cu fata unui erb
aparinnd unui alt domeniu dect al su; la mainmorte - un fel de drept de
succesiune dat seniorului de ctre motenitorii vreunui erb, n caz contrar
bunurile defunctului revenind seniorului.
Dac nu era un adevrat sclav, erbul medieval nu era un om liber: i era
interzis s devin clugr sau preot, nu putea da n judecat, nici s dispun liber
de bunurile sale, nu era recrutat n serviciul de oaste, cu excepia Germaniei unde
exista o cavalerie servil, nu putea s se mite liber, fiind legat de senior printr-o
legtur personal. Sclavii nu posedau nimic, aparinnd toat viaa stpnului lor,
iar copiii nscui de mame sclave deveneau i ei sclavi. Mai putea deveni sclav i
un om liber ca urmare a unei pedepse sau pur i simplu o disperat situaie de
mizerie, care-l mpingea s se vnd ca sclav. Eliberarea sclavilor implica
obligativitatea plii unei sume de rscumprare, a unei taxe (capitatio) i obligaia
sclavilor de a rmne n continuare pe domeniul fostului stpn, devenind cottari
adscripti. Sclavii eliberai - o categorie juridic intermediar ntre sclavi i oamenii
liberi - continuau s rmn dependeni.
Colonii. Aceast categorie social este cunoscut sub numele general de
coloni, tributarii sau specifice aldii i aldiones, ultimul folosit mai ales n
izvoarele longobarde. Juridic liberi ca persoan (ingenui), ei continuau s fie
legai, ca i n secolele IV-V, de lotul de pmnt pe care-l deineau de la proprietar,
fiind astfel, de fapt, semiliberi. Pentru lotul pe care-l deineau (colonica), ei
datorau proprietarului redevene din recolte i uneori bani i prestaii n munc.
Instituia colonatului i are originea n antichitate; n Imperiul Roman
colonul era un cultivator agricol legat de pmntul pe care l avea cu drept de
motenire i pe care-l cultiva n schimbul livrrii unor produse i al unui impozit
personal. Colonii Evului Mediu, la fel ca cei din perioada roman, nu puteau prsi
acest lot, nici s-l vnd, nu se puteau cstori dect cu permisiunea seniorului, nu
se puteau cstori n afara senioriei, nu le era interzis cstoria cu o femeie liber,
dar nici nu era prea uor acceptat de senior i, la fel ca i sclavul, nu erau scutii
de pedepse corporale. n relaiile sale cu statul, colonul avea, n schimb, o poziie
juridic net superioar sclavului: putea apela la o instan judectoreasc, putea s
intenteze proces, putea s depun mrtuire ntr-un proces, era supus obligaiei
serviciului militar i presta jurmnt de credin suveranului. n raporturile sale cu
proprietarul, colonul avea obligaia s-i cultive lotul dat, fr s poat fi obligat la
alte obligaii dect cele prevzute de dreptul cutumiar.
Servii. Termenul de servus este folosit n textele epocii carolingiene n mai
multe sensuri, indicnd la nceput sclavul, apoi iobagul, adic servul legat de
domeniul unei seniorii (servus glebae adscriptus). n secolul al XI-lea, delimitarea
conceptului i termenului de servus, cu sensul de iobag este clar i definitiv; n
texte sunt numii homines, rustici, villani. Spre deosebire de sclav, servul avea
personalitate juridic, prin urmare putea s-i ntemeieze o familie i s-i
constituie un patrimoniu. Sub aspect economic servul se deosebea de sclav prin
198
faptul c el poseda patrimoniu real, avea aproape aceleai drepturi ca i ranul

liber, n sensul c posesiunea sa nu mai era precar i nu era legat de pmnt ca i
colonul. Sub aspect juridic, ceea ce l definea pe serv n mod esenial era faptul c,
n timp ce sclavul avea n proprietarul su un stpn, servul avea n el i un
aprtor, cruia, ca atare, i datora o compensaie. M. Bloch spunea, referindu-se la
mutaiile terminologice imperceptibile pentru un contemporan, c n Evul Mediu
toi oamenii - cu excepia rzboinicilor i a clericilor - erau servi.
ranii liberi i ranii dependeni. Fie c este desemnat ca manat27, ca
28
villan sau ca erb, ranul medieval era supus unui stpn, seniorul proprietar al
domeniului. ranii liberi, mici proprietari individuali sau membri ai obtilor
steti, reprezentau n secolele VI-VIII o nsemnat parte a populaiei Europei
apusene. Obtile steti, ndeosebi de tip germanic, aveau o nsemnat pondere n
sistemul relaiilor agrare n Italia de Nord, n nordul i estul Galliei, n Britania
anglo-saxon i pe tot teritoriul Germaniei de la est de Rin i nord de Dunrea
superioar i mijlocie. Totui documentele vremii au referiri extrem de puine cu
privire la ranii liberi, nct aceast categorie rmne cel mai puin cunoscut n
cadrul societii medievale.
Punnd accentul pe locul de reedin al ranului, termenul de mansus se
referea la nceput la zona mprejmuit a gospodriei familiei, apoi, circumscria
toate bunurile agricole i horticole iar n cele din urm, cuvntul mansus a fost
folosit i ca unitate de msur, definind ntinderea de pmnt socotit necesar
ntreinerii unei familii29. Pstrndu-i dreptul de preemiune (dominum eminens)
asupra posesiunilor pe care le concesiona ranilor si, seniorul primea, de pe
fiecare astfel de mans, o tax n bani sau natur: censul. Structura unei proprieti
rneti diferea dup natura aezrii satului; n zonele colinare i n cele recent
defriate, terenul agricol al familiei era concentrat ntr-o singur arie, iar n
regiunile de cmpie, unde aezrile erau mai compacte, era mprit n mai multe
loturi.
ranul liber sub raport juridic poseda in proprio un teren agricol i n
acelai timp putea primi de la senior o bucat de pmnt pe care s o cultive n
schimbul unor obligaii, fiind, deci, totodat proprietar i colon. Lotul de pmnt
deinut de ran se numea precarium sau precaria, adic lucru obinut prin
rugminte, considerndu-se c feudalul lua sub "ocrotirea" lui pe micul proprietar,
la "rugmintea" acestuia. n virtutea statutului su, ranul, liber din punct de
vedere juridic, avea dreptul de a purta arme (la vechii germani, omul liber fusese n
primul rnd rzboinic), dreptul de a se ntruni periodic n adunri n care se
aprobau legi sau se mprea dreptatea, de a exploata n comun terenuri necultivate
27
manat = din latinul manere (a rmne).

villan = locuitor al unei villae.
29
O familie includea trei generaii, ceea ce nsemna c numrul ei putea fi de 20-30 de persoane.
Mansus ca unitate de msur varia de la o regiune la alta, n funcie de natura solului i de toate
condiiile legate de productivitatea terenului respectiv.
28
199
(pduri, puni) i de a hotr primirea sau nu de noi membri n comunitatea

steasc. Toate aceste privilegii, n provinciile romanizate, au ajuns, chiar din
secolul al VIII-lea, s se piard, deoarece ranul liber a fost tot mai mult
mpovrat de ndatoriri, nct situaia lui de liber se apropia de cea a colonului i n
aceast situaie multora nu le mai rmnea dect s caute protecia unui feudal,
ajungnd n stare de dependen. Situaie este ilustrat de Grigore de Tours, care
relateaz c n anul 585, n timpul foametei care a bntuit n ntreaga Gallie, pentru
a obine hran, sracii intrau n dependen. Datoriile, amenzile judiciare grele sau
impozitele mari sileau adesea pe cei care nu aveau posibilitatea s le plteasc si nchine pmntul celor bogai i puternici, devenind dependeni sau chiar iobagi.
Formele de intrare n dependen a oamenilor liberi erau variate, n ceea ce
privete condiia lor juridic, natura deinerii pmntului i obligaiile datorate.
Cnd ranul i nchina pmntul i persoana unui feudal laic sau ecleziastic, lotul
su, devenit din proprietate posesiune, era numit precaria oblata, cnd ranul
primea de la feudal o bucat de pmnt spre a-l munci, acesta era numit precaria
data. O form combinat a acestor dou era reprezentat de precaria
remuneratoria, practicat ndeosebi de biseric, care spre a-l stimula pe micul
proprietar liber s-i cedeze pmntul sub forma de precaria oblata, i aduga un
lot suplimentar, sub form de precaria data.
n secolele VI-IX categoriile constitutive ale rnimii dependente din
fostele provincii ale Imperiului Roman de Apus - sclavii nzestrai cu gospodrie,
colonii, ranii liberi ajuni n stare de dependen - treceau printr-un proces de
contopire.
Aservirea rnimii libere s-a desvrit n timpul urmailor lui Carol cel
Mare, ndeosebi de la mijlocul secolului al IX-lea, n condiiile sporirii obligaiilor
militare i fiscale. Oglindind acest proces, ranii dependeni i lipsii de libertate
personal au fost indicai prin numele generic de servi, termenul antic de servus,
iniial propriu numai sclavilor, fiind extins asupra tuturor celor care i pierduser
libertatea personal. Paralel cu cele dou categorii ale rnimii dependente - erbii
i cei liberi n dependen - s-a pstrat i categoria redus numericete a ranilor
alodiali, liberi ca persoan i totodat mici proprietari de pmnt.
Vasalitatea i cavalerismul
Bernard de Clairvaux, Eloge de nouvelle chevalerie, Paris, 1990.
G. Duby, Die Ritter, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1999.
G. Duby, Doamnele din veacul al XII-lea, Bucureti, 2000.
J. Flori, Chevaliers et Chevalerie du Moyen Age, Paris, 1998.
J. Le Goff, Civilizaia occientului medieval, Bucureti, 1970.
J. Le Goff (coord.), Omul medieval, Polirom, 1999.
D. Hgermann (Hrsg.), Das Mittelalter. Die Welt der Bauern, Brger, Ritter und Mnche, 2001.
F. Lot, R. Fawtier, Histoire des institutions francaises au Moyen Age, II. Institution royales, Paris,
1958.
200
Biserica si puterea laica

G. Barraclough, The Medieval Papacy, London, 1968.
D. N. Busuioc von Hasselbach, ara Fgraului n secolul al XIII-lea. Mnstirea cistercian
Cra, I, Cluj-Napoca, 2000.
E. E. Cairns, Cretinismul de-a lungul secolelor. O istorie a Bisericii cretine, Chiinu, 1992.
Fl. Czan, Religia n contextul civilizaiei antice, medievale, moderne i n contemporaneitate,
Bucureti, 1999.
J. Comby, S citim istoria bisericii, I, Bucureti, 1999.
I. P. Culianu, Gnozele dualiste ale Occidentului, Bucureti, 1990.
E. Drgoi, Istoria bisericeasc universal, Bucureti, 2001.
H-I. Marrou, Patrisc i umanism. Culegere de studii, Bucureti, 1996.
M. Pacaut, Les ordres monastiques et religieux au Moyen Age, Paris, 1970.
J. Paul, Biserica i cultur n Occident. Secolele IX-XII, I-II, Bucureti, 1996.
Y. Stoyanov, Tradiia ascuns a Europei. Istoria secret a ereziei cretine n Evul Mediu, Polirom,
1999.
. Turcu, V. Turcu, Ordinul cistercian. Art i instituii cisterciene n Transilvania medieval,
Bucureti, 2003.
H. Zimmermann, Veacul ntunecat, Bucureti, 1983.
Structuri sociale
M. L. Bacci, Populaia n istoria Europei, Polirom, 2003.
M. Bloch, La socit fodale, ed. a II-a, Paris, 1968.
G. Duby, Arta i societate. 980-1420, Bucureti, 1987.
G. Duby, Anul 1000, Polirom, 1996.
G. Duby, Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului, Bucureti, 1998.
J. Le Goff, Pentru un alt ev mediu. Valori umaniste n cultura i civilizaia evului mediu, I-II,
Bucureti, 1986.
J. Le Goff, Evul mediu i naterea Europei, Polirom, 2005.
W. Rsener, ranii n istoria Europei, Polirom, 2003.
201
ORIENTUL APROPIAT
(SEC. V-XIII)
Lumea arab
11.
LUMEA ARAB
11.1 Arabia preislamic. De-a lungul veacurilor, ncepnd cu primele
atestri scrise ale istoriei i pn n secolul al VII-lea, acea imens peninsul situat ntre Marea Roie, Eufrat, Golful Persic i Oceanul Indian, cunoscut sub
denumirea de Arabia - a rmas neschimbat i aproape neafectat de evenimentele
care au zguduit restul Asiei i au cutremurat din temelii Europa i nordul Africii.
Arabii consider c nceputurile tradiiei rii lor se pierd n negura
timpurilor, n istoria oriental fcndu-se uneori referiri la vechii arabi primitivi
sau la triburile pierdute. n secolul al VII-lea acest popor aproape necunoscut de
nomazi din peninsula Arabiei i fac intrarea pe scena istoriei universale ntr-un
mod spectaculos: n mai puin de zece ani, impulsionai de noua lor religie, arabii
cuceresc Iranul, Mesopotamia, Irakul, Siria, Africa Septentrional i Peninsula
Iberic. Mai surprinztor, ns, a fost faptul c aceti cuceritori s-au dovedit dotai
i cu remarcabile caliti politice, administrative i culturale.
Cadrul geografic n care au aprut arabii i n care i-au afirmat mai nti
creativitatea cultural i civilizatoric este arida Peninsul Arabic. Arabii din
regiunile centrale i septentrionale ale peninsulei sunt n generali nomazi, vorbind
limba arab prin excelen; arabii din sud, populaie n marea majoritate sedentar,
vorbeau o limb oarecum asemntoare cu dialectele etiopene. Peninsula Arabic,
datorit climei sale calde i secetoase, este acoperit, pe cea mai mare suprafa, de
ntinse deerturi nisipoase, unde, pe alocuri crete o vegetaie srac. Condiii mai
bune se gsesc numai n regiunile Yemen i Hedjaz, de pe coastele de sud-vest i
vest ale peninsulei.
n Yemen, unde ploile sunt mai frecvente, se practica o agricultur,
grdinrie i pomicultur relativ dezvoltate, cultivndu-se cereale, orez, pomi
fructiferi, ndeosebi curmali i plante aromatice i se creteau animale. De aceea,
nc din Antichitate, Yemenul era numit Arabia Fericit. n Hedjaz, dei condiiile
naturale sunt mai puin prielnice dect n Yemen, au nflorit dou importante
aezri, Mecca i Yathreb (numit ulterior Medina), centre comerciale aprute pe
drumurile de nego, care legau Yemenul de Arabia de nord, de Egipt, de Siria i de
Irak.
n Arabia central, septentrional i n deertul Siriei dominau nomazii,
beduinii - marele rezervor demografic al Arabiei, care se infiltrau n rile din jur
devenind semi-nomazi. Cum s-a vzut, cea mai mare parte a Peninsulei Arabice era
populat de triburile de beduini (de la Badiya = step), cunoscui i sub numele lor
etnic, arabi (A'rab), aceast ultim denumire extinzndu-se, treptat, la toi
locuitorii, nomazi sau nu.
Dei mentalitatea nomazilor excludea ideea de stat, totui au existat i n
nord formaiuni statale aprute n jurul unor centre comerciale organizate de-a
211
Lumea arab
lungul marilor drumuri caravaniere. Dou dintre acestea au avut o importan

internaional: drumul care din Yemen urca pn n Siria de-a lungul coastei Mrii
Roi, trecnd prin inutul Hedjaz, prin Mecca i Medina; i cel care, pornind din
prile sudice ale Golfului Persic, urma cursul Eufratului pn n Siria central. n
interiorul Peninsulei puternicul trib Kinda reuete, n secolul al V-lea s
reuneasc mai multe triburi ntr-o confederaie, dar pentru scurt timp.
Viaa economico-social, politic i religioas a evoluat difereniat n funcie
de aceste condiii. n Yemen i n Hedjaz, agricultura i creterea sedentar a
animalelor, meteugurile, negoul i cmtria au determinat o varietate mai mare
de ocupaii. n aceste regiuni s-au format o aristocraie tribal, posesoare de turme
mari de animale i de pmnturi, negustori i cmtari, ndeosebi la Mecca,
meteugari, agricultori i cresctori de animale, precum i sclavi.
Arabii nomazi, ca i cei sedentari, erau mprii n triburi i familii, fiecare
condus de un eic sau emir, a crui lance nfipt n faa cortului era nsemnul
ordinului caracteristic. Cu toate acestea, funcia respectiv, dei transmis din
generaie n generaie, nu era strict ereditar, ci depindea de bunul plac al taberei.
Toi eicii unui trib recunoteau un conductor unic, numit eicul eicilor, care
putea aduna sub stindardul su toate ramurile risipite, n caz c ar fi fost ameninai
de vreun pericol.
n ansamblu, societatea arab preislamic se gsea n primele secole ale erei
cretine, n stadiul destrmrii relaiilor gentilice i al apariiei categoriilor sociale.
n aceste condiii, fiecare trib arab avea zeiti proprii, dar n ajunul apariiei
islamului, devenise tot mai puternic tendina unificrii politice i religioase a
arabilor. Religia Arabiei vechi este la fel de risipit ca i poporul su. Pe baz de
animism, ea supunea viaa oamenilor unui mare numr de puteri, djinn-ii, care-i
nsoesc, i ispitesc, le inspir gndirea i faptele.
Centrul religios al triburilor arabe a ajuns Mecca, care, datorit aezrii sale
prielnice, devenise aezarea cea mai frecventat i locul tradiional de contact al
lumii arabe preislamice. Oglindind tendinele de unificare politic i religioas a
triburilor arabe, pantheonul arab de la Mecca, templul Caaba, ridicat n cinstea
celui mai de seam dintre zeii arabi, Alah, cuprindea ca principal obiect de cult, o
mare piatr neagr cubic, probabil un meteorit, iar n nie spate n peretele
templului circa 360 de zeiti, reprezentnd zeitatea sau zeitile fiecrui trib. n
acelai timp, sub influena concepiilor religioase ale comunitilor cretine i
evreieti, stabilite la Mecca, Yathreb sau n Yemen, ncepuse s se rspndeasc i
n lumea arab ideea existenei unei diviniti unice. n aceste condiii, n secolul al
VI-lea a luat natere doctrina hanifilor, care propovduiau renunarea la cultul
zeilor tribali i recunoterea existenei unei diviniti unice.
11.2 Formarea statului arab i procesul de islamizare. n primele decenii
ale secolului al VII-lea, intensificarea procesului de destrmare a relaiilor
gentilice i de formare a categoriilor sociale a creat premisele sociale necesare
212
Lumea arab
apariiei statului arab. Singurul organism politic pe care-l cunoteau arabii - fie
nomazi, fie sedentari - era tribul; unele triburi mai slabe se puneau sub protecia
altora mai puternice, altele se uneau prin aliane n confederaii.
Formarea statului arab a fost grbit totodat i de necesitatea purtrii
luptelor cu statul persan, care reuise s cucereasc i s stpneasc Yemenul
ntre 572-628 i s-i exercite dominaia asupra drumurilor comerciale din sudul i
sud-vestul Arabiei. Premisele creerii unui stat arab unitar i apoi a unui imperiu, au
fost opera lui Muhammad (n arab Preaslvitul), fondatorul unei relgii
universaliste i n acelai timp un abil i energic om de stat. Apariia islamismului
a fost pregtit de existena n credinele arabe preislamice a concepiei despre o
zeitate principal - Allah - ca i de influena concepiilor mozaice i cretine
despre o divinitate unic - Jahve, Dumnezeu -, adaptate i rspndite n lumea
arab de ctre hanifi.
Muhammad sau Mahomed, marele ntemeietor al religiei islamice, s-a nscut
la Mecca n luna aprilie a anului 569, provenind din tribul Korei, care stpnea
oraul Mecca. Ca i pe Iisus, tradiia l prezint srac: la moartea mamei sale nu
motenete dect o sclav, cteva oi i 5 cmile. La douzeci i nou de ani ajunge
caravanier n slujba unei bogate vduve, Khadidja, cu cel puin zece ani mai n
vrst ca el, cu care se cstorete. n aceast perioad simte Muhammad primele
semne ale Revelaiei: meditaii, retrageri, plimbri n jurul Mecci. n sfrit, pe
muntele Hira, spre anul 612, n 26/27 din luna Ramadan, are loc strlucirea
suprem prin care Allah i poruncete: Predic n numele Domnului tu!
Muhammad i-a elaborat doctrina ntre 610-620, expunnd-o oral n faa
auditorilor si. Dup moarte, expunerile sale, notate sau reinute de ctre discipolii
si, au fost adunate ntr-o carte, Coranul, care cuprinde nvturile de baz ale
islamismului i este considerat drept cartea sfnt a islamitilor. Potrivit
Coranului, musulmanul este obligat s respecte urmtoarele porunci de baz,
cunoscute sub numele de cei cinci stlpi ai nelepciunii:
- recunoaterea divinitii unice - Allah - al crui profet este Muhammad;
- cultul rugciunii canonice, comportnd cele cinci prosternri zilnice: n
zori, la amiaz, dup-amiaz, la apusul soarelui i seara;
- zekeat-ul sau pomana legiuit, poate fi interpretat ca o reconvertire, ntrun sens spiritual, a virtuilor tradiionale de generozitate i ospitalitate practicate
de Arabia pgn;
- postul, din zori pn n amurg, din luna Ramadan;
- pelerinajul - hadj - obligatoriu la Mecca, ce devine, prin templul Caaba,
centrul spiritual al lumii musulmane.
La acestea unii autori mai adaug i djihad-ul, literal, "efortul" pentru
domnia lui Dumnezeu: efort personal de demnitate sau de ascez, dar, de obicei, de
participare la lucrarea comunitar prin excelen, la lupta armat pentru
expansiunea sau aprarea Islamului.
213
Lumea arab
Islamul primar nu constituie o biseric i el nu are sacerdoiu, cultul putnd

fi svrit de oricine; nu este nici mcar necesar s fie practicat ntr-un sanctuar.
Dar la fel ca iudaismul i cretinismul, islamul va sfri prin a accepta un anumit
numr de intermediari i intercesori.
Etica musulman mbin n acelai spirit, pentru individ i colectivitate, un
ansamblu de practici n care se regsete o dubl preocupare de ascez spiritual i
de eforturi spre fericirea tuturor. Din prima categorie decurg interdiciile,
alimentare n special, de exemplu carnea de porc sau de animale nesngerate. n
materie economic, Coranul, nscut ntr-un ora negustoresc, nu condamn
comerul, chiria, proprietatea sau munca salariat.
Datorit ostilitii koreiiilor, mica comunitate ce s-a format n jurul lui
Muhammad va cunoate exilul. n anul 615, Muhammad ncheie un acord cu
triburile arabe yemenite din Yathreb i mpreun cu partizanii si prsete Mecca:
acesta fiind exilul sau fuga, Hegira (hedjira), care va fi luat drept nceputul erei
islamice. Din simplu predicator, Muhammad a devenit eful unei asociaii noi, n
care se vor destrma vechile legturi de trib i, prin negocieri abile sau cu ajutorul
armelor, el a instituit un model exemplar pentru urmaii si, califii.
Nici Coranul, nici Muhammad n-au reglementat instituional problema
comunitii, dispoziiile luate pentru organizarea statului la Medina, fiind luate de
pe o zi pe alta, emannd direct de la Profet i concepute pentru o comunitate pus
numai sub conducerea sa. Muhammad nu a prevzut, i istoria rmne mut asupra
motivelor acestei carene, cine va fi succesorul su i pentru a rezolva aceast
problem comunitatea de credincioi a suferit acele rupturi care sunt cunoscute i
astzi: iiii i suniii. Primii considerau c autoritatea, dreptul, justiia i toate
semnele puterii nu puteau fi separate de izvorul lor viu - scnteia divin
supravieuind n brbaii familiei -, fr ncetare, rennoit prin intermediul
descendenilor lui Ali, ginerele i vrul lui Muhammad, descendeni care deveneau
astfel ghizii (imamii) comunitii.
Suniii - ortodocii musulmani - considerau c Profetul nu putea avea
descendeni ci doar nlocuitori, nsrcinai cu perpetuarea i aplicarea gndirii
Profetului.
11.3 Califatul omayyad din Damasc (632-715). n urma divergenelor ntre
cele dou tabere, pn la urm a fost ales ca prim lociitor al trimisului lui Allah
(Halifa Rasul Allah), Abu Bekr, tatl Aiei, soia preferat a Profetului. Cu Abu
Bekr i cu urmtorii trei efi ai noii comuniti politico-religioase, au fost puse
definitiv bazele instituiei califatului, califul rmnnd sursa unic a puterii
politice.
Primul din cei patru califi pe care tradiia i desemneaz sub numele de
raidun (inspirai) a fost Abu Bekr (632-634), n timpul cruia islamul i asigur
stpnirea asupra Arabiei, n special n regiunea central. Urmaul lui a fost Omar
ibn al-Khattab (634-644) i n perioada califatului su, n urma victoriilor contra
214
Lumea arab
armatelor bizantine n anul 636, Siria i Palestina devin teritorii ale nou creatului
stat arab. A urmat cucerirea Irakului i victoria mpotriva Imperiului persan i
ocuparea Mesopotamiei. Latifundiile foste proprieti ale Imperiului Bizantin sau
celui Persan au devenit domenii ale statului arab. Administrarea acestor domenii
era lsat n atribuia organismelor locale existente, dar sub un atent control al
guvernatorului numit. Conform principiului fundamental care cluzea politica
cuceritorilor, lumea era mprit n musulmani i ne-musulmani; existau deci dou
categorii sociale: a nvingtorilor i a supuilor; ntre ultimii, privilegiai erau
protejaii (dimmi), practicanii unei religii monoteiste, care n schimbul proteciei
acordate plteau un impozit special. Domnia califului Omar se ncheie dup zece
ani, el fiind asasinat de un sclav persan.
Pe tronul califilor inspirai s-a urcat Othman (644-656), un socru al lui
Muhammad, care nu s-a dovedit la fel de incisiv n privina lrgirii granielor
statului, dei incursiunile militare au fost frecvente. Califatul lui s-a caracterizat
prin polarizarea societii arabe i prin apariia discordiilor i conflictelor interne.
Ca urmare a acestei stri de lucruri Othman este la rndul su asasinat de un
apropiat al su.
Noul calif, Ali ibn Abi Talib (656-661), a prsit Medina, care nu va mai fi
niciodat capitala Islamului i se stabilete la Kufa i apoi la Basra. Ali nu a reuit
s fac fa problemelor, fiind confruntat i cu unele tendine de sciziune ale
statului venite din partea guvernatorului Siriei, Muawiya, care s-a proclamat calif
n anul 658. Treptat acesta i-a extins dominaia asupra Egiptului i n anul 661,
prin uciderea lui Ali, Muawiya a rmas singur stpnitor. Noul calif a pus bazele
unei dinastii, cea a omayyazilor, neacceptat de o minoritate (iiii), fideli
memoriei i drepturilor la califat ale familiei Profetului.
Cu proclamarea lui Muawia era califilor raidun a luat sfrit, ncepnd era
califilor ommayazi, care vor trece de la organizarea rudimentar a califatului la un
adevrat imperiu, care a avut la nceput o administraie mai puin arab dect
persan i mai cu seam bizantin. Noul califat i-a stabilit centrul la Damasc i
sub influena bizantin a fost stabilit principiul dinastic. n cursul acestor lupte se
definitiveaz i unele tendine n snul islamului, aprnd trei orientri de tradiie
islamic: suniii, iiii i kharidjiii. Ultimii sunt cei care l-au trdat pe Ali n
btlia de la Siffin (657) i care au fost masacrai de armata acestuia, fapt ce i-a
atras i moartea prin intermediul unui adept kharidjit, care l-a omort n faa
moscheii de la Kufa (661).
Cei 90 de ani de domnie a dinastiei omayyade (661-750) au nsemnat, din
punct de vedere militar, cucerirea Maghrebului, a Khorasanului. Sub raport politic
i organizatoric, Muawiya a creat o monarhie ereditar cu tendine absolutiste. Cu
omayyazii, islamul s-a nscris n plin Ev Mediu, ca prelungire a marilor imperii ale
antichitii. Teritorial, acest imperiu acoper, fr Grecia i Asia Mic, rile unde
s-au instalat statele succesoare lui Alexandru cel Mare, precum i o bun parte a
jumtii meridionale a cuceririlor romane. Faptul are consecine incalculabile:
215
Lumea arab
pentru prima dat, aceste dou ansambluri, de la gurile Indusului pn n Spania,

sunt reunite sub aceeai autoritate, topite n acelai domeniu economic, destinate
aceleiai culturi. Dintre califii omayyazi s-au remarcat ndeosebi Abd al Malik
(685-705) i al-Walid I (705-715), n timpul crora imperiul cunoate maxima sa
extensiune - din Spania pn n oazele din Bukhara i Samarkand.
Orict de mare i orict de puternic va fi fost imperiul omayyad, crizele
perpetue care-l zguduie, arat ndeajuns c arabii, prsind peninsula, au dus cu ei
obiceiurile tribale de instabilitate politic. Dei califii omayazi au ncercat s nale
interesele dinastice la rangul de principiu de guvernmnt, chiar i n cadrul
clanului lor contestarea tribal era prezent.
11.4 Califatul abbasid din Bagdad (750-1258). Micarea anti-omayyad aprut n Iran, reclamnd tronul califal exclusiv pentru membrii familiei lui
Muhammad, pentru descendenii lui Abbas, unchiul Profetului - a organizat n 747
o mare rscoal n Khorasan. Trei ani mai trziu, trupele rebele nving ultima
rezisten a armatelor omayyade i Abu al-Abbas este proclamat calif n marea
moschee din Kufa, fondnd o nou dinastie i inaugurnd o perioad profund
diferit n istoria Islamului.
Dinastia abbasid, care n timpul celor cinci secole de domnie (750-1258) a
nsemnat o perioad de mare strlucire, ncepnd din secolul al XI-lea, urmat de o
progresiv decaden, a instaurat un regim politic absolutist de tipul vechilor
monarhii orientale. Hegemonia politic arab se transform ntr-o hegemonie
cultural arab, care preia, asimileaz i vehiculeaz tradiiile culturale ale
popoarelor supuse. Organizarea administrativ se bazeaz pe ministere (diwan), pe
departamente specializate, conduse de un vizir, dup modelul persan, model care,
de altfel, domin ntreaga via public i privat.
Printre cei mai reprezentativi califi, din lungul ir al califilor abbasizi, au
fost al Mansur (754-775), Harun al Raid (786-809)(suveranul noctambul din O
mie i una de nopi) i al Ma'mun (813-833) - trei lungi domnii, trei perioade de
stabilitate n care se materializeaz virtuile militare, administrative i intelectuale
ale noului imperiu. Pe de alt parte, cu timpul are loc i un proces de dezagregare,
de dislocare a statului n mai multe formaiuni politice, care respectau doar formal
suveranitatea califului.
Chiar din primii ani ai acestei perioade, un membru al familiei omayyade
masacrate de abbasizi scap i ajunge n Spania, fondnd o dinastie independent
care s-a meninut timp de mai bine de dou secole; emiratul i apoi califatul su iau avut capitala la Cordoba. Un alt calif stpnea n Egipt i astfel lumea
musulman avea trei califi simultan.
n primele rnduri ale forelor care mineaz califatul abbasid cu centrul la
Bagdad, trebuie menionat eterna controvers asupra succesiunii Profetului i a
conducerii comunitii, controvers care i contrapunea pe sunnii contra iii-lor.
216
Lumea arab
Sunnismul, care deschide, o dat cu califatul abbasid, perioada organizrii

sale definitive, este caracterizat printr-o preocupare de realism politic. iismul i se
opune sunnismului, ncercnd o regrupare a descendenilor lui Ali i ai Fatimei,
fiica Profetului i propune o ordine ideal de succesiune a Profetului, aceea a
legitimitii dinastice a imamilor alizi (urmai ai lui Ali).
Califatul abbasid este desfiinat n anul 1258 de armatele mongole, dar
procesul de dezagregare dura din secolul al IX-lea, cnd turcii preiau controlul
politic asupra unei mari pri a califatului.
11.5 Spania i supravieuirea omayyad. nc nainte de venirea
omayyazilor n peninsula Iberic, francii carolingieni i ndreptaser privirile
asupra acestui teritoriu i era logic, prin urmare, ca abbasizii s foloseasc
interesul francilor fa de ara de dincolo de Pirinei mpotriva uzurpatorului
omayyad, n funcie de mprejurri. Aceast colaborare franco-abbasid s-a
manifestat pentru prima oar prin schimburi de misiuni diplomatice ntre cei doi
suverani, Pepin cel Scurt i Mansur, ncepnd cu anul 765.
Scpat cu fuga din masacrul dinastiei sale, omayyadul 'Abd ar-Rahman
ntemeiaz n anul 138 al Hegirei/756, emiratul de Cordoba, care n timpul lui 'Abd
ar- Rahman III (912-961) se transform n califat. Simbol al regatului, al gloriei i
al culturii sale este marea moscheee din Cordoba, la care au lucrat fr ncetare,
ncepnd cu fondatorul dinastiei, toi suveranii omayyazi. Orient i Occident, Islam
i Spania se mbin pentru a da civilizaiei andaluse trsturile sale specifice n
interiorul ansamblului musulman.
Aceast zon de confluen ntre cele dou culturi importante ale lumii
medievale a fost una dintre cele mai disputate; ofensiva cretin ncepnd mai
devreme dect n partea estic a Mediteranei. La moartea lui al Mansur (1002)
califatul de Cordoba s-a dezmembrat n numeroase teritorii autonome: andaluse,
sclavone i berbere.
Coranul, trad. Din arab: dr. Silvestru Octavian Isopescul, Chiinu, 2001.
M. Ablai, Arabii. De la Mecca la Cordoba, Bucureti, 1968.
N. Anghelescu, Limbaj i cultur n civilizaia arab, Bucureti, 1986.
N. Anghelescu, Introducere n islam, Bucureti, 1993.
Cl. Cahen, LIslam des origines au dbut de lempire ottoman, paris, 1970.
A. Clot, Civilizaia arab n vremea celor 1001 de nopi, Bucureti, 1989.
H. Djait, LEurope st lIslam, Paris, 1978.
W. Irving, Viaa lui Mahomed, Institutul European, 1998.
A. Miquel, Islamul i civilizaia sa, I, Bucureti, 1994.
F. Schuon, S nelegem Islamul. Introducere n spiritualitatea lumii musulmane, Bucureti, 1994.
D. i J. Sourdel, Civilizaia islamului clasic, Bucureti, 1975.
D. Sourdel, LIslam mdieval, Paris, 1979.
217
Cruciadele i lumea musulman
12.
CRUCIADELE I LUMEA MUSULMAN
Cuvntul cruciad este destul de trziu folosit n documentele latine
medievale iar corespondentul su arab (hurub assalibiyya=rzboiul pentru cruce)
nu dateaz dect din perioada otoman. ntr-adevr cruciadele au rmas mult
vreme pentru orientali nite rzboaie ca toate celelalte duse de franci. Cuvntul nu
a aprut efectiv dect dup anul 1250 ; nainte de aceast dat se spunea doar c
se cltorete spre jerusalem sau c trebuie s se fac un pelerinaj la Cruce .
ntre 1096 i 1291 s-au desfurat 8 cruciade, principiile acestor campanii
au fost formulate n predica lui Urban II de la Clermont i n scrisorile sale
ulterioare, apoi dezvoltate n bulele pontificale din sec. XII: discursul iniial, care
privilegia ideea ajutorrii cretinilor din Orient asuprii de turci, a fost repede
nlocuit de tema eliberrii Mormntului lui Hristos, a aprrii recuceririi sale. Din
punct de vedere juridic s-a iscat o discuie aprins ce s-a ntins pe parcursul mai
multor secole: a fost sau nu legitim organizarea cruciadelor ?
12.1 Situaia politico-economic a lumii europene n preajma
organizrii primei cruciade.
Secolul al XI-lea se caracterizeaz n Europa apusean prin accentuarea
procesului de frmiare feudal, aprnd acum o mulime de seniori locali, care
i nsuesc cele mai importante atribute ale puterii: de a judeca, de a impune
impozite i de a ridica oamenii la oaste. Chiar n Germania, unde tradiiile politice
carolingiene se pstreaz mai mult ca n alte pri i unde regele cutase s-i
consolideze autoritatea proclamndu-se mprat, suveranitatea ncepe, dup 1075,
s se frmieze. una din cauzele majore ale decderii puterii imperiale a fost
epuizarea resurselor economice i militare datorat politicii de cuceriri dus n
Italia i n inuturile slave de la est de Elba. Cu acest prilej politica de expansiune a
germanilor spre sud i-a pus n contact direct cu Imperiul bizantin, ntre mpraii
germani i bizantini ncheindu-se aliane matrimoniale (Otto III - 983-1002 - era
fiul principesei bizantine Theofana. Manuel I - 1143-1180 - se cstorete cu
cumnata lui Conrad III, Bertha de Sulzbach, care i va lua numele de mprteas
Irina). Legturile strnse dintre cele dou imperii tindeau la restaurarea vechiului
Imperiului roman. Participarea activ la cruciade a unora dintre mpraii germani
va fi determinat n mare msur nu att de dorina eliberrii Sfntului Mormnt,
ct de planurile de refacere a fostului Imperiu roman.
nc din secolul X-lea se constat o important cretere a numrului
feudalilor mici, datorit nu numai sporului natural al populaiei, foarte evident n
aceast perioad, ci i faptului c feudalii mici, cavalerii, nu constituiau o
categoriei complet nchis. Reforma militar iniiat de Henric I Psrarul (919936) a constat tocmai n acordarea titlului de cavaler oricrui om liber nenobil care
219
venea s lupte clare. Aceast aciune a generat o adevrat inflaie de cavaleri

rtcitori , care au fost ridicai la rang de cavaler dar feudul primit fie era prea
mic pentru, fie lipsea, ceea ce a determinat necesitatea orientrii acestor fore
militare spre obiective din afara granielor imperiului.
12. 2. Motivaiile religioase ale declanrii cruciadelor.
n perioada sec. X-XIII spiritul religios s-a manifestat deosebit de activ.
Fenomenul s-a remarcat att n planul vieii sociale ct i pe cel al gndirii
colective. La finele primului mileniu al erei noastre, gustul pentru miraculos,
nclinarea spre magie a oamenilor au accentuat credina n supranatural.
La sfritul sec. XI, cnd au nceput cruciadele, societatea european era o
lume ieit parc dintr-un fel de preistorie. "Mnia lui Dumnezeu" era considerat
cauza tuturor catastrofelor, iar ajutorul divin cel mai sigur mijloc de salvare. Un
prilej de mntuire s-a ivit spre sfritul secolului al XI-lea, cnd biserica apusean
a luat iniiativa "eliberrii locurilor sfinte". Mirajul unei viei noi, care s pun
capt suferinelor mulimilor oprimate, povestirile fantastice despre bogiile
Orientului aprindeau imaginaia i ndemnau la aciune. ntr-o asemenea atmosfer
predicarea primei cruciade a strnit un imens entuziasm n toate straturile
populaiei din Europa apusean.
Cruciatul a rmas mult vreme n textele latine medievale asociat cu ideea
de pelerinaj, cel care intreprinde cltoria spre Ierusalim. nc din veacul al VIIlea pelerinajul figureaz printre penitenele canonice, iar manualele de peniten
ale bisericii irlandeze contribuie la rspndirea acestui rit pe continent unde i
desfoar activitatea misionarii celi. n secolul al XI-lea pelerinajul este impus ca
peniten celor care tulbur pacea pe care Biserica se strduiete s o instaureze n
snul cretintii latine.
n ciuda tradiiei cretine primitive care condamn recurgerea la arme n
virtutea celor dou texte din evanghelia dup Matei, 26, 5230 i Corinteni II, 10,
431, Biserica din Occident a formulat, nc din sec. IV, o teorie a rzboiului drept:
Sf. Augustin a trebuit s admit necesitatea rzboiului mpotriva ereticilor pe care
armele spirituale nu-i puteau convinge i a recunoscut legitimitatea rzboiului
defensiv. Promindu-se apoi lupttorilor recompense cereti, se ajunge de la
noiunea de rzboi drept la cea de rzboi sfnt. n secolul al IX-lea, cnd Roma era
supus atacurilor ungurilor, normanzilor i sarazinilor, papii se vor strdui s
creeze o oaste a lui Hristos. Biserica a cptat obiceiul de a ncuraja rzboaiele
mpotriva musulmanilor ceea ce a avut darul de a pregti reacia nobililor la
chemarea de la Clermont.
Pe de alt parte, n schimbul sprijinului Bisericii, suveranii regatelor de
grani au devenit fidelii Sfntului Petru, cum s-a ntmplat cu regele de Aragon i
contele normand Roger de Sicilia n 1063. Astfel, rzboiul sfnt a putut s par
30
31
...cei ce scot sabia de sabie vor pieri

...armele cu care ne luptm nu sunt supuse firii pmnteti
220
instrumentul util al unei politici menite s furnizeze papalitii, n lupta cu

Imperiul, vasali i protectori.
Aceast latur laic a cruciadelor s-a evideniat nc de la originea lor, fiind
n esen o aciune feudal, un act al cavalerimii, categorie social deja constituit
la finele secolului al XI-lea n regiunile din Europa care vor trimite cei mai muli
oameni n ara Sfnt. Putem spune c, cruciada reprezint acel loc n care
ntlnirea dintre religie i clasa militar feudal duce la feudalizarea celei dinti i
la cretinarea celei de-a doua.
12.3 Cruciada nti (1095-1099).
n a doua jumtate a secolului al XI-lea papa Grigore VII a adresat Europei
cretine un vibrant apel la cruciad, apel care nu s-a bucurat de nici o atenie n
condiiile n care nsui papa avea probleme mai importante, fiind n plin conflict
cu mpratul german Henric IV, conflict generat de ceea ce n istoriografie poart
numele de lupta pentru investitur. Dup exemplul lui Grigore, urmaul su Victor
III, militeaz i el pentru un rzboi sfnt antimusulman, reuind ca s capaciteze
Pisa i Genova s atace coastele Africii de Nord.
Bazele organizrii i desfurrii cruciadelor au fost puse n cadrul
conciliului de la Clermont-Ferrand (1095), n cadrul cruia papa Urban II a gsit
ecou la cei prezeni pentru organizarea unei cruciade pentru eliberarea locurilor
sfinte. La Clermont-Ferrand papa Urban II a pronunat la 26 noiembrie 1095
urmtoarea chemare :
Deoarece ai promis Domnului s slujii cu fidelitate Biserica ni se pare necesar s v
solicitm ajutorul ntr-o aciune precis.Turcii i perii i arabii au invadat Antiohia, Niceea i
chiar Jerusalimul nnobilat de mormntul lui Christos ; deja au deplasat fore imense; ei au demolat
biserici i cretinii au fost adui n stare de servitute i sunt condamnai la stadiul de animale .
Apelul a venit pe un fond politic i religios favorabil organizrii unei astfel

de ntreprinderi ; grupri mari de oameni venind s se nroleze sub semnul crucii de la rani la ptura nobililor toi sperau n obinerea "mpriei cerurilor" sau a
unor beneficii bneti.
Unul din promotorii elanului colectiv a fost Petre Eremitul, care printr-o
activitate de predicare a necesitii organizrii unei cruciade a exaltat sentimentele
religioase i aa exacerbate ale populaiei, obinnd un uria numr de susintori.
Foarte muli s-au nrolat i datorit faptului c papalitatea a declarat c iart
acelora ce se vor nrola toate pcatele.
Dar succesul papei a avut i alt cauz. Chemarea la lupt a czut ntr-o
perioad n care Europa era capabil i dispus s organizeze asemenea expediii,
ntr-o vreme n care feudalii francezi sau germani, stpnii de dorina de a jefui,
nu ateptau dect o ocazie oarecare.
Cruciada nti s-a desfurat n dou etape:
cruciada srcimii
cruciada feudalilor
221
Cruciada srcimii. Prima a nceput s fie organizat dup ncheierea

conciliului, iniiatorul ei fiind Petru Eremitul, care a reuit s strng o "armat" de
cca. 15.000 de oameni, dup o serie de predici inute n Italia, Frana i Germania.
Aceast grupare a lsat o impresie deplorabil locuitorilor oraului Colonia/Kln,
cnd, la 12 aprilie 1096, au traversat acest ora.
n paralel cu Petru Eremitul, n Ungaria un cavaler srac, Gautier, desfura
o activitate identic i avnd un avans fa de primul ajunge sub zidurile
Constantinopolului la 20 iulie 1096. mpratul Alexios I Comnenul le permite s-i
aeze tabra n afara zidurilor, asigurndu-le i hrana necesar. n acest timp Petru
Eremitul pornete i el spre Constantinopol i trecnd prin Ungaria, unde are loc
un conflict cu oastea maghiar, ajunge sub zidurile Belgradului, pe care l atac i
l jefuiesc. Acelai lucru se petrece i cu oraul Ni, dar cu aceast ocazie oastea
cruciailor este pedepsit i astfel mpuinat aceasta ajunge la Sofia, unde va
staiona trei zile.
La 1 august 1096 ajunge la Constantinopol, unde Alexios I i sftuiete s
nu treac Bosforul pn la sosirea grosului oastei cretine, obligndu-se s le
asigure staionarea cu condiia s nu treac la fapte reprobabile, dar cruciaii nu
respect nelegerea i trec la jefuirea inutului din vecintatea capitalei Bizanului.
n faa acestei situaii Alexios I renun la ideea de a-i mai gzdui i le pune la
dispoziie corbii pentru traversare, pe care cruciaii o ncep la 7 august 1096.
Dup debarcarea pe teren asiatic cruciaii au trecut la jefuirea posesiunilor
bizantine dup care au atacat frontiera turcilor selgiucizi, atac n urma cruia din
toat armata cruciat au mai rmas n via doar cca. 3.000 de oameni.
Alte armate ale srcimii au avut parte de o soart i mai puin glorioas,
fiind mare parte oprite n Cehia i Ungaria: armata lui Volkmar a trecut la
masacrarea evreilor din Cehia dup care a trecut la atacarea teritoriului maghiar,
fiind dispersat de armata regal.
O alt oaste cruciat a fost atacat i distrus de Coloman ca urmare a
actelor de vandalism efectuate pe teritoriul regatului maghiar i o ultim grupare
comandat de contele Leisingen a atacat oraele renane. Astfel, nceput ntr-o
atmosfer de entuziasm, cruciada srcimii a sfrit lamentabil.
Cruciada feudalilor. Cavalerii primei cruciade feudale s-au grupat n patru
armate, care pornind din puncte diferite ale Europei n cursul anului 1096, au
hotrt s se ntlneasc la Constantinopol. Prima armat era condus de Godefroi
de Bouillon, cea de a doua armat, alctuit exclusiv din normanzi, era condus de
Bohemund de Tarent, a treia era alctuit de feudali din sudul Franei, condus de
Raymond IV de Saint-Gilles i ultima curprinznd feudali din nordul Franei, era
condus de Robert Courtheuse, fiul lui Wilhelm Cuceritorul.
Prima armat a urmat n mare drumul cruciadei srcimii, adic a strbtut
Germania i Ungaria. Pentru traversarea Ungariei Godefroi de Bouillon a luat
msuri severe pentru a se pstra disciplina n rndul armatei sale i pentru a
prevenii acte de vandalism.
222
Cea de a doua armat a debarcat mai nti la Avlona, pe coasta Albaniei, de

unde i-a continuat drumul spre Constantinopol.
Cruciaii provensali au traversat Italia de nord, Croaia, Dalmaia,
Macedonia ndreptndu-se i ei spre capitala Imperiului bizantin.
Cea de a patra armat a strbtut prima parte a drumului pe uscat i apoi s-a
mbarcat la Brindisi pe nave pentru a se debarca la Durazzo, de unde va strbate
drumul pn la Constantinopol pe uscat.
n general cele patru armate au avut relaii amicale cu autoritile imperiale
bizantine la nceput, dar au aprut disensiuni ulterioare cu privire la preteniile
Bizanului asupra fostelor sale teritorii asiatice. Bizanul nelegnd c cruciaii vor
elibera teritoriile sfinte pentru a le reda stpnirii sale, pe cnd cruciaii considerau
c acele teritorii erau acum res nullius i deci intrau n stpnirea celui care le
cucerea.
Alexis I a ncercat s obin pe cale diplomatic rezolvarea acestui diferend,
tratnd cu Godefroi de Bouillon, ct timp celelalte trei armate cruciate nu
ajunseser sub zidurile Constantinopolului, dar nu a reuit n tentativa sa. Viclenia
conductorilor celor patru armate este foarte bine surpins de Ana Comnena:
Cei simplii n-aveau alt intenie dect adorarea mormntului Mntuitorului i vizitarea
locurilor care altdat au fost sanctificate prin prezena sa. Dar exist de asemenea vicleni ca
Bohemund, spre exemplu, care, sub pretextul pietii, ardeau de dorina de a cuceri
32
Constantinopol .
Ca urmare a eecului tratativelor Alexios I ia hotrrea s-i atace pe

cruciai, ce i aveau tabra la Pera, reuind s-i blocheze pentru scurt timp.
Cruciaii au reuit n cele din urm s scape din cletele n care au fost prini i au
trecut la atacarea marelui zid ce nconjura Constantinopolul, dar sub meterezele
acestui zid aciunea lor a euat.
Incidentul ce s-a petrecut n aprilie 1097 a avut drept consecin sistarea
aprovizionrii cruciailor, ceea ce a dus la apariia ameninrii foametei n tabra
cruciat. Sub imperiul acestei temeri cruciaii au ajuns la disensiuni n interiorul
lor, disensiuni de care a profitat Alexios I i i-a atacat din nou reuind s-l nfrng
pe Godefroi de Bouillon, care n atari condiii a fost nevoit s accepte condiiile
puse de mprat. Cu acest prilej francezul s-a angajat, n numele su i al
cruciailor, s returneze Bizanului toate teritoriile pe care el sau ai si le vor
cuceri n Orient.
Prin aceast ceremonie tipic feudal, cruciada iniiat i organizat de
papalitate devenea o aciune militar subordonat intereselor statului bizantin, n
timp ce participanii la ea urmau s se bucure de aceleai drepturi i obligaii pe
care vasalii le aveau fa de seniorul lor.
Urmtorul pas al mpratului bizantin a fost ncheierea unui tratat
asemntor cu conductorul armatei normande, Bohemund de Tarent, lucru care sa i ntplat destul de repede. Singurul care nu a prestat jurmnt vasalic fa de
32
S.Columbeanu, R.Valentin, Cruciadele, Bucureti, p.70
223
mprat a fost Raymond IV de Saint-Gilles. ncheiate astfel formalitile prin care

armatele cruciailor deveneau braul narmat al Bizanului n vederea recuceririi
teritoriilor pierdute n favoarea turcilor i sarazinilor, mpratul a pus la dispoziia
cruciailor corbiile necesare traversrii Bosforului. Ajuni pe malul asiatic
cruciaii i-au aezat tabra de baz la Nicomedia, situat n faa Niceei, care a fost
cucerit n iunie 1097. Urmtoarea etap a campaniei cruciailor a fost traversarea
provinciei Anatolia. Primul ealon fiind alctuit din normanzi, iar al doilea din
armatele lui Godefroi de Bouillon i Raymond de Saint-Gilles.
Prima mare confruntare ntre cruciai i turcii selgiucizi a vut loc pe data de
1 iulie 1097. Turcii, dei pn la acea dat aflai n conflict ca urmare a luptelor
celor dou dinastii - selgiucid i danishmandit -, au avut n prima parte o
superioritate numeric, care a inut doar pn la venirea ealonului doi al
cruciailor. Victoria de la Dorileea le-a deschis cruciailor drumul spre provincia
fertil a Ikoniumului, de aici urmtoarea int a fost cetatea Heracleea, cucerit i
ea la rndul ei.
Cuceririle din Asia Mic au fcut ca pentru moment ameninarea
musulman asupra Constantinopolului s fie ndeprtat. Teritoriile cucerite de
cruciai ineau teoretic de sultanatul turcilor selgiucizi din Iran. n interiorul
acestui sultanat au avut loc lupte interne care i-au mcinat serios potenialul
militar, potenial slbit i ca urmare a luptelor dintre selgiucizi i fatimizii din
Egipt. La aceste cauze, care explic n bun msur n ce mprejurri i de ce au
biruit cretinii, se adaug sprijinul permanent i masiv pe care l-au primit cruciaii
din partea populaiei armene din Asia Mic.
n acest moment a izbucnit un conflinct n tabra cruciailor ca urmare a
dorinei lui Tancred pe de o parte i a lui Baudoin pe de alta, de a-i nsui unele
din cetile cucerite. Badouin cu o for militar mai mare dect a rivalului su a
reuit, speculnd i slbiciunile unor principi armeni, s-i constituie un comitat comitatul francez de la Edessa - n primvara lui 1098.
Impulsionat de Badouin, Bohemund a trecut i el la organizarea unei
posesiuni personale n Antiohia. Exemplul dat de Badouin i Bohemund, care
contravenea jurmntului vasalic, a gsit foarte repede imitatori. Urmarea acestui
lucru fiind deturnarea scopurilor cruciadei, care se pulverizeaz n mai multe
expediii pur militare dezbrcate de haina religioas pe care papalitatea s-a strduit
s o dea.
Revenirea la principalul scop - cucerirea Ierusalimului - s-a fcut ca urmare
a ameninrilor cu rscoala venite din partea masivului numr de pelerini ce
nsoeau trupele cruciate. Asediul oraului a nceput n iunie 1099, ntr-o perioad
cnd stpnirea fatimid asupra acestuia nu era pe deplin stabilit. Cruciaii au
avut mai mult de furc cu setea i foametea dect cu forele aprtorilor i n
consecin n iulie 1099 Ierusalimul a fost cucerit. S-a deschis o perioad de
controverse cu privire la persoana creia s-i fie ncredinat oraul i la ndemnul
episcopului Adhemar de Monteil s-a luat hotrrea ca Godefroi de Bouillon s fie
224
numit "aprtor al Sfntului Mormnt", fapt ce nemulumea cele dou partide ale
cruciailor - susintorii lui Raymond IV i pe cei ai lui Godefroi care doreau s-l
proclame rege - precum i pe mpratul bizantin care, conform nelegerii din 1096,
trebuia s primeasc toate cuceririle fcute de armatele cruciate.
Dup cucerirea Ierusalimului majoritatea cruciailor considerau misiunea lor
ncheiat i au nceput s se ntoarc n Europa sau n teritoriile pe care i le-au
instiuit n Asia Mic, alturi de Godefroi de Bouillon rmnnd doar cteva sute
de cavaleri. Cu toate acestea Godefroi de Bouillon a beneficiat de slaba organizare
a lumii arabe reuind s-i lrgeasc graniele statului, dar la 18 iulie 1100
nceteaz din via i locul lui este luat de Baudouin, care se proclam rege al
Ierusalimului, fiind primul rege catolic al acestei ceti.
Principalele realizri ale Cruciadei nti au fost eliberarea unor teritorii,
foste provincii ale Imperiului bizantin, de sub stpnirea turcilor i organizarea
unor state catolice pe aceste teritorii, state stpnite de principalii conductori ai
cruciadei feudalilor :
- Comitatul de la Edessa,
- regatul Antiohiei,
- regatul Ierusalimului
12.4 Cruciada a doua (1147-1149)
Dup anul 1100 noile state catolice din Asia au beneficiat cca. 40 de ani de
de linite ca urmare a disensiunilor existente n rndul emiratelor i sultanatelor
arabe i selgiucide, dar n anul 1146, dup o serie de atacuri, comitatul Edessei
este cucerit de turcii selgiucizi. Vestea aceasta i parveni papei Eugeniu III pe cnd
se afla n Frana i speriat de posibilele urmri ale acestui fapt l-a delegat pe
abatele de Clairvaux, cunoscut i sub numele de Sf. Bernard, s predice
organizarea unei noi cruciade.
n vederea punerii n practic a ideii aciona i regele francez Ludovic VII,
care s-a angajat n faa asistenei seniorilor regatului francez s plece personal n
fruntea armatei cruciate. Impulsionat de patetismul predicilor Sf. Bernard,
mpratul german Conrad III a promis i el c va participa la cruciad n fruntea a
70.000 de cavaleri germani.
Prima chestiune major a acestei cruciade a fost drumul pe care urmau s-l
parcurg cele dou armate: pe uscat sau pe ap. Cea de a doua a fost propus de
regele Siciliei, Roger II, posesorul unei puternice flote, care cerea, n schimbul
punerii ei la dispoziia cruciailor francezi, coroana Antiohiei. Propunerea a fost
respins de Ludovic VII.
Primii care au plecat au fost cruciaii germani care din mai 1147 pn n
toamna aceluiai an au strbtut Europa pn sub zidurile Constantinopolului. Ca
urmare a preteniilor mpratului Manuel Comnenul cei doi suverani conductori
ai cruciadei au rupt relaiile cu acesta i au trecut de ndat pe malul asiatic al
Bosforului. Armata german, dup ce a ndurat setea i foamea mai multe zile, ca
225
urmare a alegerii unui traseu prin locuri aride, a fost nfrnt de turci, iar Conrad
III a fost nevoit s se retrag pierznd mai mult de dou treimi din armata sa.
Ludovic VII i-a stabilit un traseu prin zone care s-i asigure necesarul de
hran i de ap, dar ca urmare a unor fapte minore - ruperea legturilor dintre
avangard i grosul armatei - i armata francez va fi nfrnt i obligat s se
retrag spre Antalia, unde spera s obin de la bizantini corabiile necesare pentru
continuarea drumului, dar acetia au furnizat corbiile doar n numr mic i treptat,
fapt ce a dus la divizarea armatei franceze. Cu acele corbii Ludovic VII a ajuns n
principatul Antiohiei de unde s-a ndreptat spre Ierusalim. Aici ntlnindu-se cu
mpratul german se hotrsc s atace Damascul, dar sub zidurile acestuia otile
francezo-germane sunt nfrnte i cu aceasta se termin i aciunile cruciadei a
doua.
Dup plecarea celor dou armate din Asia, Nur al-Din, prsind politica de
expectativ de pn atunci, a trecut la ofensiv. ntr-o prim lupt mpotriva
Antiohiei, trupele turce au reuit s-l nfrng pe principele Raymond de Poitiers iunie 1149 - care moare pe cmpul de lupt.
12. 5 Cruciada a treia (1189-1192)
Situaia premergtoare declanrii cruciadei. Situaia statelor cruciate din
Asia Mic a nceput s fie destul de critic la momentul n care forele turcilor
selgiucizi, aflate sub comanda lui Nur al-Din, profitnd de slbiciunea regatului
fatimid al Egiptului, iniiaz o aciune de coalizare a tuturor musulmanilor pentru a
contracara inteniile de organizare a unui teritoriu aflat sub stpnire cretin n
Asia Mic. Dup eecul cruciadei a II-a situaia favorabil cruciailor s-a schimbat
i dou dintre noile state cretine - Edessa i Antiohia - au ajuns din nou n minile
turcilor. Regatul Ierusalimului era singurul care mai reuea s se opun cu oarecare
succes naintrii musulmanilor spre strmtoarea Bosfor.
n 1152 pe tronul Ierusalimului se urc - mprind puterea cu mama sa ambiiosul rege Baudouin III, primul "vlstar regal" nscut n "locurile sfinte", dar
acest eveniment a avut loc cam trziu pentru cauza cretin, ntr-un moment cnd
Edessa era deja n minile musulmanilor, ca i cea mai mare parte a principatului
Antiohiei. Dup moartea sa - 10 februarie 1162 - tronul a revenit fratelui su mai
mic Amaury, care de la nceput a avut un singur el i anume cucerirea Egiptului.
A reuit n prima faz s se amestece n luptele interne dintre faciunile rivale
egiptene, dar a fost nevoit s renune la politica expansionist datorit succeselor
repurtate de generalii lui Nur al-Din, Srkuh i Salah al-Din. Ultimul reuete s
debarce dinastia fatimid a Egiptului proclamndu-se locotenent al lui Nur al-Din.
Cucerirea Egiptului de ctre selgiucizi a avut o dubl semnificaie:
- prin aceasta s-a pus capt schismei care rupsese lumea musulman n
dou;
226
- i n acelai timp cel mai puternic stat cretin, regatul Ierusalimului, s-a
gsit dintr-o dat n postura extrem de dificil a rii nconjurat din trei pri de
acelai vecin duman.
n aceast situaie, pentru a iei din impasul grav n care se afla Amaury a
ncercat o apropiere fa de Bizan prin cstoria cu prinesa bizantin Ana
Comnena, preul cstoriei fiind elaborarea unui plan de lupt comun ndreptat
mpotriva lui Nur al-Din i a locotenentului su din Egipt. Din cauza morii sale 1174 - planul nu a mai fost concretizat.
Desfurarea cruciadei a treia (sau a celor trei regi). La 13 ani dup
moartea lui Amaury, ca urmare a unor aciuni prost conduse de ctre Guy de
Lusignan, Ierusalimul este cucerit de Saladin. Este greu de neles de ce Europa nu
a luat nici o msur de ajutorare a luptei dus de regatul Ierusalimului ct mai era
eficace o astfel de msur. O explicaie posibil este faptul c ideea de cruciad
ncepuse s nu mai nsemne mare lucru pentru rani. La rndul lor orenii,
profitnd de lipsa unor mari feudali, stpni ai unor orae, au emis pretenii de
autonomie a acestora fa de domeniile feudale. Acestea i alte cauze au dus la o
detaare a europenilor fa de problemele Orientului Apropiat, detaare din care au
fost scoi doar de vestea cderii Ierusalimului.
Primii care s-au alarmat au fost papalitatea i regele Siciliei, Guillaume II,
care a ncheiat un armistiiu cu Bizanul cu care se afla n conflict i a pornit n
martie 1188 spre locurile sfinte. n paralel cu acinea regelui Siciliei papalitatea a
dus o susinut munc de lmurire a statelor catolice europene, dar fr un prea
mare succes. n final a oinut ajutorul Angliei i Franei, care au acceptat s-i lase
deoparte animozitile pentru a sluji un scop nobil, i ajutorul mpratului Frederic
I Barbarossa.
n mai 1189 armata imperial german - cca. 100.000 de oameni dup unele
surse, cifr evident exagerat - s-a pus n micare pentru a ajunge la
Constantinopol. n aceste condiii n Bizan au nceput s existe temeri c n cazul
victoriei cruciailor se vor pierde toate teritoriile, datorit faptului c acum forele
cruciailor erau constituite pe criterii "naionale" i nu mai erau armate mandatate
de papalitate. Temerile bizantinilor au dus la ncheierea unui armistiiu ntre
Saladin i mpratul bizantin.
La rndul ei patriarhia ortodox iritat de consecvena cu care papalitatea
organiza cruciade, ce aveau darul s transforme teritoriul bizantin n teritoriu de
tranzit, l sftuia pe mprat s intreprind o mare expediie mpotriva lumii
catolice. Din aceste planuri nu s-a realizat nimic deoarece Isac Anghelos a ajuns la
o nelegere cu Frederic I, ajutndu-l pe acesta s-i treac armata pe malul asiatic
al Bosforului.
Dei armata imperial german era o for uria de care Saladin ajunsese s
se team ea nu a reuit s reprezinte pn la urm nimic datorit stupidului
accident n urma cruia Frederic I a murit - a czut de pe cal n rul Selef i s-a
227
necat datorit armurii. Consecina acestui accident a fost dezagregarea marii

armate ntr-un timp record.
Papalitatea consecvent planurilor sale a reuit, ns, s mobilizeze statele
maritime italiene care au trimis puternice escadre n ajutorul cruciailor - Pisa,
Genova i Veneia au trimis n jur de 100 de nave. Escadra cruciat a fost puternic
ntrit ca urmare a flotei trimis de Frana i unele state nordice. Toat aceast
puternic armada nu a reuit s ncline balana n partea forelor cruciate datorit
unei greeli de tactic - ntre teritoriul aflat sub stpnire cruciat i litoralul
mediteranean a fost lsat o fie neocupat, lucru de care a profitat Saladin
izolnd forele terestre cruciate de flota trimis n ajutor.
Decizndu-se mai greu cei doi regi apuseni, Filip II i Richard Inim de
Leu, au pornit n cruciad abia n iulie 1190, amndoi alegnd drumuri separate
pentru armatele lor. Richard I ajunge ca urmare a unei furtuni pe insula Cipru pe
care o cucerete de la bizantini ca urmare a unor neelegeri cu guvernatorul insulei
iar Filip II, dei a ajuns sub zidurile Accrei pentru a-i ajuta pe asediatori s o
cucereasc, s-a artat mai dornic de petreceri dect de lupt. n iunie 1191 ajunge
la Accra i Richard I, fapt ce nu a fost de natur s impulsioneze asediul cetii, ci
doar orgoliul regelui francez, care i dorea laurii doar pentru el. Ca urmare a
luptei orgoliilor celor doi regi atacurile asupra cetii nu au dat rezultatul scontat,
dar dei prost conduse, atacurile asupra poziiilor musulmane au avut un final
fericit datorit epuizrii forelor asediate i la 12 iulie 1191 cetatea Accra a
capitulat.
Armata cruciat, dup srbtorirea succesului, a trecut la cucerirea
teritoriilor din apropiere n timp ce, beneficiind de venirea iernii, Saladin a trecut
la fortificarea Ierusalimului; fapt inutil deoarece Richard I - rmas singur
conductor datorit plecrii lui Filip II - a dat n mai 1192 ordinul de retragere din
faa Ierusalimului.
n aceste condiii tabra cruciailor a fost zguduit de conflictul generat de
succesiunea la tronul Ierusalimului - ce a mai rmas din acest regat - conflict ntre
Guy de Lusignac i Conrad de Montferrat. Ultimul are ctig de cauz dar pentru
scurt timp deoarece este asasinat. Prin moartea lui lumea cretin a fost lipsit de
un personaj care prea a vea anse s desvreasc opera de pn atunci a
cruciailor.
12.6 Cruciada a patra (1199-1204).
Dup ncheierea tratatului de pace dintre cruciai i Saladin (1192), n
stpnirea francezilor a mai rmas: Acra, Tyrul, Haiffa, Caesarea, Arsuf, Jaffa,
comitatul de Tripoli i principatul Antiohiei, ambele reduce teritorial. Fa de
acest drastic amputare a teritoriilor latinilor din Orient opinia regatelor europene
a fost mai mult de luare la cunotin, doar nobilii francezi, care erau strns legai
de Orient prin legturile de rudenie cu seniorii feudelor din Palestina i Siria au
reacionat i au susinut proclamarea unei noi cruciade.
228
Nobilii francezi strni n anul 11999 la Soisson pentru a stabili planul

cruciadei au delegat un grup de ambasadori care s negocieze cu veneia punerea
flotei acesteia la dispoziia cruciailor. n anul 1201 Geoffroy de Villehardoiun,
conductorul delegaiei franceze a fost primit de dogele Enrico Dandolo i n urma
discuiilor s-a ncheiat o nelegere n urma creia veneienii se angajau s asigure
transportul pe vase dincolo de mare a 4.500 de cai i 33.500 de oameni i s
asigure hrana pentru aceast armat timp de nou luni. n schimb veneia primea 4
mrci de argint pentru fiecare cal i 2 mrci de argint pentru fiecare persoan
transportat, n total suma ridicndu-se la 85.000 de mrci.
Pe fondul acestor preparative menite s asigure transportul forei cruciate n
Egipt a fost receptat cerea de ajutor venit dinpre Constantinopol, unde Isac al II
a fost uzurpat de fratele su Alexios III (1195-1204). Rolul de mediator ntre
cruciai i fiului lui Isac II i-a revenit dogelui Veneiei. n urma unui scurt consiliu
Bonifaciu de Monteferrat susinut de dogele veneiei a promis sprijin pentru
readucerea pe tron a lui Isac II. Aceast hotrre a fost luat fr consultarea papei
Inoceniu III, cruciaii considernd c este o problem politic i nu una spiritual,
prin urmare prearea papei nu avea nici o valoare. n anul 1203 flota cruciat s-a
ndreptat spre insula Corfu, de unde regrupndu-se au strbtut ultima bucat de
drum pn la Constantinopol.
Strvechea capital imperial a czut n urma unui asediu scurt, trupele
cruciate dedndu-se apoi la o serie de jafuri i distrugeri fr precedent n istoria
anticului ora. n urma cuceririi Constantinopolului Imperiul bizantin a ncetat s
mai existe, iar n teritoriile sale europene a luat fiin o nou construci statal
Imperiul latin de Rsrit, a crei ntindere a coincis cu vechiul teritoriu al
provinciei Thracia. Titlul de mprat a revenit lui Balduin de flandra, care se
fcuse remarcat n asediul asupra Constantinopolului. Sub autoritatea lui imperial
au fost puse regatul Tesalonicului i principatul de Adrainopol i Didymotica ce au
revenit familiei Montferrat. Dar cel mai avantajat a ieit dogele Veneiei care a
ctigat pentru Republica veneian hegemonia comercial n Mediterana i Egeea,
controlnd principalele rute comerciale ale vremii i stpnind principalele puncte
de control a traficului amritim n Egeea i Mediterana de est.
Cderea Constantinopolului n 1204 sub loviturile cavalerilor Cruciadei a
IV-a n colaborare cu veneienii a desvrit procesul de eroziune i dezagregare a
puterii bizantine, proces ale crui indicii deveniser tot mai evidente n deceniile
anterioare cruciadei. Manifestare a superioritii militare i economice a lumii
apusene, evenimentul din 1204 a deschis etapa celei mai vaste ncercri a Europei
Latine de a cuprinde, n sistemul su de interese politice i de valori spirituale,
rsritul continentului.
Aspectul cel mai durabil al noii situaii, generate de ceea ce s-a numit
devierea Cruciadei a IV-a spre Constantinopol, a fost dorina papalitii de a folosi
prilejul favorabil creat de implantarea puterii catolice n nsui centrul spiritual i
politic al Imperiului Bizantin pentru a-i impune supremaia asupra ntregii sale
229
sfere de influen, lumea ortodox. Dup prbuirea centrului de putere rival,

obiectivul urmrit demult i cu tenacitate de papalitate - reunificarea sub
hegemonia ei a celor dou biserici - prea lesne de atins. Inoceniu III, a crui
aciune avea s fie continuat i dezvoltat de succesorii si, nu a ntrziat cu
msurile menite s-i aduc roadele ateptate. n Imperiul Latin i n teritoriile
direct dependente de acesta, n Regatul ungar care cuprindea n hotarele sale o
mas important de populaie ortodox, n Serbia, n statul vlaho-bulgar precum i
n lumea rus, iniiativele lui Inoceniu III i ale urmailor si s-au intensificat.
Aplicarea acestui vast program presupunea nfrngerea numeroaselor i
ndrjitelor rezistene pe care inevitabil avea s le provoace; apelul la mijloace de
constrngere, inclusiv cel mai drastic, aciunea militar mpotriva celor care se
dovedesc refractari acceptrii supremaiei papale i a tuturor implicaiilor ei sau a
celor care, dup ce o acceptaser, o repudiau, avea s devin soluia cea mai sigur
a politicii papale.
Un instrument militar avea s se dovedeasc absolut necesar pentru
realizarea dominaiei spirituale a papalitii n Europa Rsritean i acesta nu i-a
lipsit. Cel dinti n a-i oferi serviciile a fost Regatul ungar, a crui politic de
cucerire se desfura precumpnitor n aria al crui control spiritual aspira
papalitatea s-l dobndeasc. De acum nainte, tot mai mult, programul papalitii
de cucerire ecleziastico-administrativ i spiritual n rsritul Europei s-a mpletit
cu politica de cucerire teritorial a regilor arpadieni i apoi, n secolul al XIV-lea,
a succesorilor lor angevini. Expansionismul regatului ungar s-a mbrcat acum din
ce n ce mai mult n haina cruciadei.
Al doilea instrument de seam al cruciadei, n secolele XIII-XIV n Europa
rsritean, au fost ordinele cavalereti, rezultat al convergenei dintre dou
realiti dominante ale lumii medievale - monahismul i cavalerismul. Produse
tipice al cruciadei, ordinele clugreti militare, ndeosebi cel al cavalerilor
teutoni, aveau s-i asume un loc nsemnat n desfurarea cruciadei n Europa
rsritean.
Inamicul principal mpotriva cruia au fost adui n Transilvania cavalerii
teutoni a fost statul cuman, care nainte de a deveni principala ameninare pentru
cruciaii din Constantinopol - n asociere cu vlahii i bulgarii - a fost un factor
puternic de dezagregare pentru Imperiul bizantin, intrat n proces de contracie
accelerat n ultimele dou decenii ale secolului al XII-lea. Cumanii au fost fora
tutelar a noii realiti politice nscute n Munii Balcani; intervenia lor n luptele
cu puterea bizantin a avut dintru nceput caracter decisiv.
Consacrat prin aliane matrimoniale, legtura politic i cooperarea
militar ntre cumani i statul vlaho-bulgar a devenit un factor permanent al
succesului acestuia din urm. Un rol similar, dar mai amplu documentat, a
exercitat intervenia cuman n luptele cu cruciaii instalai la Constantinopol, care,
o dat cu capitala i o parte din motenirea Imperiului bizantin, au preluat i tot
pasivul acestuia.
230
X X X, Les Croisades, Troi-Continents, 1999.
A. ANDEA, Sintez de istorie bizantin, Timioara, 1995, p.157-182.
M. BALARD, G. BRESC-BAUTIER, Ph. CONTAMINE, R. DELORT, Ch-E. DUFOURCQ, J.
FAVIER, C. GAUVARD, M. KAPLAN, F. MISCHEAU, C. MORRISSON, M. PARISSE,
M. PASTOUREAU, E. PATLAGEAN, P. RAEDTS, J. RICHARD, P.-A. SIGAL, M. TALBI,
A. VAUCHEZ, Cruciadele, Editura Artemis, f.a.
Fl. CZAN, Cruciadele, Bucureti, 1991.
Fl. CZAN, Bizanul ipopoarele din sud-estul Europei. Relaiile cu lumea occidental, Bucureti,
1999.
S. COLUMBEANU, R. Valentin, Cruciadele, Bucureti,
A. DEMURGER, Cavalerii lui Christos. Ordinele religios-militare n Evul Mediu (sec. al XI-lea al
XVI-lea), Chiinu, 2003.
Ch. DIEHL, Figuri bizantine, vol. I-II, Bucureti, 1969.
J. FAVIER, Istoria Franei. Timpul principatelor, Teora, 2000.
A. MAALOUF, Les croisades vues par les Arabed. La barbarie franque en Terre sainte, paris, 2001.
C. MORRISSON, Cruciadele, Bucureti, 1998.
PAPACOSTEA, ., Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciat i imperiul mongol, Bucureti,
1993.
V. ROSULESCU, Cruciadele, Craiova, 1999.
231
232
233
234
CIVILIZAIE I CULTUR
N EUROPA I ORIENTUL APROPIAT
Aspecte de via privat n evul mediu
13.
ASPECTE DE VIA PRIVAT IN EVUL MEDIU
O istorie a evenimentului, o istorie care se rezum la studierea unor realiti
economice i sociale, la relatarea unor fapte politice i militare, este considerat
astzi tot mai mult a fi insuficient i incapabil de a reconstitui o imagine ct mai
complet i mai adecvat a trecutului. O istorie total, o istorie uman nu poate
ignora i omite ceea ce n viaa oamenilor ine de afectiv, de reprezentrile, de
mentalitatea lor: un termen care s-ar putea traduce mai explicit prin istoria
ntmplrilor cotidiene din viaa oamenilor.
Ce nseamn viaa privat n timpurile feudale? Latina cronicilor i a
chartelor definete drept privatus mediul familial, definind tot ceea ce nu este
festiv, n opoziie cu publicus, ce se refer la suveranitate, regalitate. Prin urmare,
viaa privat este viaa de familie, trit nu pe plan individual ci convivial i bazat
pe ncredere reciproc.
Naterea acestui tip de istorie trebuie pus sub semnul unui triumvirat
spiritual: influena unui marxism ntors la surse i modernizat, influena operei lui
Fernand Braudel i cea a etnologiei. Aceast tripl influen a mrturisit Jacques
Le Goff c l-a ndemnat spre abordarea scirerii unei istorii pentru un alt ev mediu.
n ciuda unor istorici ca H. Pirenne, J. Huizinga, M. Bloch i a celor care, dup ei,
deschid Evul Mediu istroiei mentalitilor, istoriei profunzimilor, istoriei totale
spunea J. Le Goff Evul mediu este perioada cea mai marcat de erudiia
secolului al XIX-lea i de coala pozitivist de la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului al XX-lea.
Dac n cadrul a ceea ce numim coala Analelor, specialitii n istoria
modern, un L. Febvre, un F. Braudel sunt primii ca l-au socotit pe J. Mischelet
drept printele istoriei noi, oare nu medievitii sunt aceia care, mai mult dect alii,
i cer lui Michelet s-i ajute n aceast cutare pe care el o recomanda n Prefaa
din 1869 a unei istorii mai materiale i totodat mai spirituale? Rspunsul cel
mai bun este dat astzi de pleiada de istorici i de volumul mare de lucrri ce
abordeaz aspecte extrem de materiale dar n acelai timp foarte personale ale
istoriei evului mediu: cum ar fi poziia comunitilor sau a indivizilor n faa unor
sentimente ca frica, unor evenimente ca natere, cstoria, moartea etc.
13. 1 Viaa material.
n Evul Mediu timpuriu, din punctul de vedere al Bisericii, omul este o fiin
slab, viciat, degradat ca urmare a pcatului originar, dar, n opoziie cu aceast
prere, se situeaz idealul nobililor rzboinici, care cutau exaltarea corpului prin
toate cile i mijloacele i aceast tendin ctig tot mai mult teren, impunnd
ateniei problemele de zi cu zi ale omului medieval.
237
Fa de antichitatea roman, viaa privat devine un factor primordial al

civilizaiei i orict s-au chinuit noile regate barbare, statornicite pe teritoriul
fostului imperiu roman, s imite societatea roman att la nivelul instituiilor, ct i
la cel al structurilor sociale, ele se lovesc de un eec. Pretutindeni, de la Curte pn
la cel mai umil funcionar, de la grupurile profesionale la cele religioase, de la ora
la ar, n prim plan apar persoanele i spaiile private. Pn i averea devine o
chestiune privat, iar individul caut s privatizeze totul.
Dac n Evul Mediu oamenii se acomodau mai greu, dar adesea mai sntos
dect noi, cu zilele i anotimpurile, n schimb, aveau efectiv mai mult de suferit
datorit felului nc sumar n care fusese rezolvat problema distanei i a
transporturilor. n acest context trebuie lsat deoparte problema siguranei
drumurilor, care este n ntregime politic i a fost rezolvat atunci cnd a existat o
putere consolidat. n secolul al XIII-lea, drumurile erau n general sigure, cu
excepia perioadelor de rzboi. Problema distanelor este de natur fizic i pentru
a o rezolva trebuie luai n considerare doi factori: drumurile i mijloacele de
transport. nc din perioada roman se construiser drumuri rezistente, dar n
perioadele de criz, ntreinerea acestora fusese neglijat i ndat ce venea ploaia
ele deveneau att de greu practicabile, nct traficul carelor trebuia s se ntrerup.
Mai practicabile dect cile terestre, mai ales pentru transportul materialelor cu
greutate mare, erau cursurile de ap. Ruri n prezent nefolosite pentru navigaie
(Loara, Garonna etc.) erau atunci focarul unei importante activiti de transport cu
alandele.
n ceea ce privete mijloacele de transport, ele nu foloseau atunci nimic din
fora mecanic, utilizndu-se doar fora vntului pentru deplasarea corbiilor pe
mare, dar pe ruri era folosit fora uman sau animal. Toate transporturile
continentale erau, n consecin, reglate de viteza de deplasare a omului sau a
animalelor: cal, mgar, bou. tim c un om face pe jos, n medie, ntre 4-7 km pe
or, c un cal nu depete 10 km pe or, deci un convoi rapid putea parcurge ntre
40-60 km pe zi.
Prin urmare, spaiul i timpul dobndeau, pentru omul Evului Mediu, o cu
totul alt valoare dect cea la care au fost ele coborte n zilele noastre. Pentru a
rezuma, oamenii Evului Mediu, expui n mod direct condiiilor naturale, le
datorau acestora o serie de caracteristici: pe plan individual, dezvoltarea calitilor
fizice (robustee, rezisten) i a celor morale aflate n legtur cu primele, o
anumit asprime a existenei, un ritm de via care se conforma zilelor i
anotimpurilor.
Habitatul medieval ne este cunoscut datorit numeroaselor descoperiri
arheologice i pe baza acestora s-a putut delimita o tipologie a locuinelor:
rneti, nobiliare, mnstireti. Planul locuinelor ranilor era extrem de simplu:
o sal relativ mare, unde se lucra, se gtea, se mnca, se dormea. n jurul acestei
case se aflau alte cldiri anexe: pivnia, grnarul etc. Iluminarea acestor ncperi se
fcea prin ferestre mici i de obicei, n cazul donjoanelor senioriale, cu dubl
238
funcionalitate: asigurarea iluminatului i elemente defensive (ambrazuri).

Mobilierul unei case att de simple cum era locuina medieval este foarte sumar i
se reducea uneori la un pat i o lad, mobile cioplite grosolan din scnduri groase.
La cei foarte sraci, patul este o lad care se umplea cu fn, un sac umplut cu paie
servind drept pern la cpti. Casele bogate i completeaz interiorul cu tapiserii,
care permit s se mprospteze decorul cminului propriu i, conform paravanelor
japoneze, asigur crearea unor spaii intime n slile comune.
Costumul Evului Mediu deriv din costumele antice i cele galice, de la care
s-a pstrat n cazul brbailor, pantalonul lung sau scurt, din pnz sau din piele
tbcit, prini n talie printr-o centur. mbrcmintea feminin a fost ntotdeauna
lung; cea a brbailor scurt, exceptnd situaiile cnd era vorba despre costume
de ceremonie sau liturgice, imitate dup cele din antichitate. mbrcmintea
masculin se lungete ctre anul 1140, n ciuda criticilor, care considerau c este o
mod efeminat. ntre 1180-1340, costumul Evului Mediu a prezentat cea mai
mare frumusee, provenit din simplitatea formelor i din adaptarea perfect la
corpul uman, precum i la materialele folosite: stofe groase sau fine, care erau
lsate s formeze pliuri.
Oamenii Evului Mediu fceau din produsele locale baza alimentaiei lor
zilnice. Acest lucru a stat la baza creerii n fiecare regiune a unor preparate i
obiceiuri culinare. Alimentaia orenilor s-a diversificat, pe msur ce pieele
urbane au fost aprovizionate de regiuni din ce n ce mai ndeprtate. Baza
alimentaiei pentru toate categoriile sociale era constituit din pine de gru sau de
secar, carne, vin, iar n locul cartofului indispensabil nou, din mazre i bob.
Vntoarea era n acea perioad un mijloc deloc neglijabil de procurare a hranei
pentru populaia rural. Se pare c, n cazul celor bogai, alimentaia era bazat
aproape n exclusivitate pe carne, i c, n mediile modeste, se fcea abuz de
slnin. Pentru "a digera" toat aceast carne, apare necesitatea de a folosi
condimente, dintre care cele mai rspndite erau usturoiul i mutarul, iar din
perioada cruciadelor, piperul, ghimberul, scorioara, aduse din Orient. n ceea ce
privete listele de bucate, ne sunt cunoscute cele ale splendidelor petreceri de la
curile senioriale, cu ocazia srbtorilor, dar ne vom opri asupra meniului zilnic al
unui ran. n 1312, n Normandia, pentru o zi de munc se primeau urmtoarle
alimente: o pine, mazre, trei ou i o bucat de brnz sau ase ou fr brnz i
butura att ct aveau i le fcea plcere.
Sub imperiul influenelor i din dorina de a copia viaa de curte roman,
reprezentanii regatelor barbare creaz un adevrat cult pentru abundena
alimentar, cult ce va fi prsit, ncepnd din secolul al X-lea, datorit intrrii ntro perioad extrem de impregnat de spiritul religios. Acest ideal alimentar
carolingian a fcut obiectul unor reglementri impuse cu severitate clugrilor i
clericilor n secolul al XI-lea.
n aceste condiii de via longevitatea n rndul populaiei era extrem de
sczut, mortalitatea mare datorndu-se i rzboaielor numeroase ale Evului Mediu
239
timpuriu. Cteva studii fcute asupra populaiei unui sat ntreg din secolul al V-lea
pn n secolul VIII-lea ntresc efectiv aceast constatare. Analiza antropologic a
cimitirului din Frnouville, n Normandia, permite s fie reconstituit demografia
epocii, confirmat i de alte studii pariale despre Frana de Nord. n general,
procentul de mortalitate infantil este extrem de ridicat: 45 %. La natere, sperana
de via poate fi apreciat la 30 de ani cel mult, iar longevitatea medie de 45 de ani
la brbai, dar numai de 30-40 de ani la femei, din cauza naterilor imposibile sau a
febrelor puerperale.
13.2 Ritmul timpului i al vieii.
S-a considerat foarte des c doctrina cretin a rennoit fundamental
problema timpului i a istoriei. Clericii medievali, obinuii s ia Biblia ca punct
de plecare al gndirii lor, au considerat timpul pornind de la textele biblice i de la
trandiia motenit, dincolo de Cartea Sfnt, de la cretinismul primitiv, de la
Prinii bisericii i de la exegeii din Evul Mediu timpuriu.
n Evul Mediu ziua ncepea, pentru clerici, la miezul nopii, pentru rani o
dat cu rsritul soarelui. Contorizarea i marcarea momentelor zilei era fcut,
mai ales n orae i n localitile din preajma mnstirilor, de clopotele bisericilor.
Diviziunile timpului mai erau indicate prin repere alimentare (prnz sau cin,
prandium sau cena). Calendarul medieval era cel al srbtorilor bisericeti. Nu se
spunea 20 iulie, ci dou zile nainte de Sf. Magdalena, nici 11 noiembrie, ci Sf.
Martin. Anul ncepe de Crciun, mai puin anul liturgic al crui ciclu de srbtori
ncepe cu perioada de pregtire a Crciunului. n ceea ce privete anul civil, fiecare
are propriul su obicei: notarii de la curtea Franei i cei din rile de Jos
schimbau anul la Pate, dar cum aceast srbtoare este mobil, unii ani au 13 luni,
alii 11 luni.
n familiile nobile se nota cu grij momentul naterii copilului, pentru a i se
putea face ct mai precis horoscopul. Un mare numr de miniaturi evlavioase, de
basoreliefuri sau de vitralii, care reprezint Naterea Fecioarei, a Sf. Ioan
Boteztorul sau a vreunui sfnt, ne prezint naterea unui copil ntr-o familie
nobil. Educaia dat copilului avea un caracter practic i concret, orientat de
mediul i pentru mediul social n care tria. La vrsta de 7 ani copilul era dat la
coal - colile episcopale existau din secolul al VII-lea - iar de la 10 ani bieii i
ncepeau pregtirea militar, nvnd s clreasc, s ngrijeasc un cal i s
mnuiasc armele. Dup ce atingea vrsta de 14-15 ani, mergea la curtea unui
prin, unde educaia sa se perfeciona ntr-o societate mai elegant i mai
numeroas. n sfrit, tnrul era ridicat la rangul de cavaler, ceea ce nu se
ntmpla fr a fi organizate petreceri.
i educaia fetelor era orientat n sens practic, ntruct dup cstorie ea era
cea care trebuia s conduc gospodria. Pentru a face un tablou complet al
educaiei ar trebui s lum pe rnd fiecare categorie social i profesiune i, de
asemenea, fiecare nivel de bogie, dar un tablou mai exact de ct este realizat n
240
cele dou culegeri de studii patronate de Jacques Le Goff i G. Cavallo (Omul

medieval i respectiv Omul Bizantin) ca s ne limitm doar la cele mai recente.
n Evul Mediu cstoria era un act important din punct de vedere familial i
economic, n unele situaii patrimonial i, cteodat, politic. Potrivit tradiiei
romano-germanice, cstoria implica dou formaliti civile: logodna i cstoria
propriu-zis. Logodna, constnd esenialmente ntr-o promisiune, ntr-un
angajament care avea valoare juridic, era un contract ncheiat ntre logodnic i
printele sau tutorele fetei. A doua etap, cstoria propriu-zis, consta n
executarea contractului i festivitatea nunii. Cununia religioas a fost stabilit ca
obligatorie prin lege n anul 802 de ctre Carol cel Mare, dar cu toate acestea papii
Nicolae I, Adrian II au recunoscut i dup aceast dat legitimitatea cstoriilor
exclusiv civile. Dar ncepnd cu secolul al X-lea, tribunalele ecleziastice i-au
asumat efectiv o competen exclusiv n toate chestiunile care priveau cstoria,
inclusiv separarea soilor, diviziunea bunurilor i contestaiile relative la dot.
Aadar, de la aceast dat actul cstoriei nu mai este doar un act civil, ci i un act
religios, un sacrament: cstoria trebuia neaprat s aib i binecuvntarea
Bisericii - lucru ce era obligatoriu n Orientul cretin nc din secolul al IV-lea.
Situaia sanitar din Evul mediu este destul de dificil de cunoscut, n lipsa
unor informaii precise i a statisticilor. Cu toate acestea tim c mortalitatea
infantil era ridicat i c, n aceast perioad, condiiile de via erau destul de
dure i totui sntoase. Parisul secolului al XIII-lea avea un numr mare de
spitale, dintre care Htel-Dieu, care exista deja n secolul al IX-lea i fusese
reconstruit n secolul al XI-lea, era cel mai important. Personalul de la Htel-Dieu
era format din clugri de ambele sexe, din preoi i servitori. Era mixt, deoarece
erau acceptai bolnavii att brbai, ct i femei. tiina medical medieval se
baza pe o tradiie ndelungat: cea a medicilor greci, latini i arabi. De la Salerno,
renaterea studiilor specializate s-a rspndit, n secolul al XIII-lea, la Bologna,
Montpellier i Paris.
n istoria social a morii, Evul Mediu a nsemnat o cretinizare a morii,
dup care, a urmat perioada unor etape succesive de desacralizare a reprezentrilor
morii. Aceast cretinizare ns n-a exclus permanentizarea unor credine i
practici pgne, ca bocitul, ospul funebru, ideea revenirii spiritului celui decedat.
Slujba religioas, n biseric sau n casa celui decedat, pentru odihna sufletului i
iertarea pcatelor lui este de dat relativ recent - din secolul al X-lea.
Mai apropiat dect ne imaginm, n general, de unele aspecte ale vieii
noastre de astzi, viaa oamenilor evului mediu impresioneaz prin vitalitatea sa,
prin echilibrul su, prin magnifica civilizaie pe care a produs-o i prin calitatea
uman deosebit a personalitilor crora le-a dat natere: Sf. Geraud d'Aurillac,
fraii Chiril i Metodiu (sec. XI), Sf. Norbert de Magdeburg (sec. XII), Sf.
Elisabeta a Ungariei, Sf. Francisc din Assisi (sec. XIII) etc.
Din punct de vedere social, viaa medieval nu se desfoar n cadrul unor
caste nchise, ntr-o societate rigid. Promovrile sunt frecvente: individuale,
241
datorate bisericii, ai crei prini i conductori provin din toate categoriile sociale
(exemple n acest sens sunt un Suger, un Maurice de Sully, episcop al Parisului i
constructor al catedralei Notr-Dame, un Robert Sorbon), dar i familiale, realizate
n cteva generaii i datorate mbogirii de pe urma negoului i a achiziionrii
de pmnturi nobiliare.
Ph. Aries, G. Duby (coord.), Istoria vieii private, I-II, Bucureti, 1994.
G. Cavallo, Omul bizantin, Polirom, 2000.
G. Duby, Art i societate. 980-1420, Bucureti, 1987.
G. Duby, Cavalerul, femeia i preotul (Cstoria n Frana feudal), Bucureti, 1997.
J. Le Goff, Pentru un alt ev mediu, I-II, Bucureti, 1986.
F. Guizot, Istoria civilizaiei n Europa de la cderea Imperiului roman pn la revoluia francez,
Bucureti, 2000.
242
Civilizaie i cultur n Europa
14.
CIVILIZAIE I CULTUR N EUROPA N SECOLELE VI-XI
Parte integrant a evoluiei istorice a Europei n Evul Mediu timpuriu,
cultura a evoluat n strns legtur cu transformrile petrecute n Occident n
secolele V-XI, care au creat condiii pentru formarea unei culturi corespunztoare
nevoilor spirituale ale noii societii care se ntea. n primele secole ale Evului
Mediu, principalele trsturi ale vieii culturale le constituie declinul culturii
antice, rspndirea unor elemente ale culturii popoarelor germanice stabilite pe
teritoriul fostului Imperiu Roman i geneza culturii medievale timpurii. Astfel, ca
urmare a interaciunii unor factori socio-economici, politici i cultural-religioi,
cultura Europei Apusene n Evul Mediu timpuriu reprezint o sintez a motenirii
culturale romane i a aportului cultural al migratorilor, cu precdere al celor
germanici, realizat n condiiile genezei societii feudale i a generalizrii
cretinrii n ritul bisericii romane, condiii care i-au oferit caractere distincte.
Tradiiile pgne sunt greu de evaluat, deoarece elementele de baz, vehiculate de
o cultur oral i de popoare n micare, scap n cea mai mare parte cunoaterii
noastre, dar este evident c slbirea amprentei antice permite, ncepnd cu secolele
al V-lea i al VI-lea, renaterea culturilor indigene - mai ales a culturii celtice -,
apropiate de cele ale noilor-venii. Din ciocnirea culturilor i din impactul
invaziilor, apar, n diferite tradiii populare, eroii i temele viitoarelor mari cicluri
epice ale Evului mediu, cele ale ciclului arthurian i ale Nibelungilor ori ale
prozelor narative (saga) scandinave.
14.1 Cultura i nvmntul. Un ir de oameni de cultur s-au strduit s
transmit realizrile culturii clasice ndeosebi sub forma unor compendii, mai
accesibile dect operele n ntregimea lor, oamenilor medievali. Martianus Capella
(sec. V) a transmis sistemul mai vechi al gruprii cunotinelor antichitii n apte
arte liberale. Ele au fost grupate ulterior n trei ci ale cunoaterii (trivium):
gramatica, dialectica i retorica i n patru ci ale cunoaterii (quadrivium):
aritmetica, geometria, astronomia i muzica, care au constituit baza nvmntului
medieval.
La rndul su, pe msura consolidrii poziiilor sale social-politice i
ideologice n societate, biserica cretin devenea tot mai precaut fa de cultura
antic pgn. Exprimnd poziia oficial a bisericii fa de motenirea cultural
antic, papa Grigore I cel Mare, reproa n 601 unui prelat care se ocupa de literele
lumeti, c n una i aceeai gur nu ncape lauda lui Hristos mpreun cu lauda
lui Jupiter. n condiiile regresului cultural al epocii i ale instaurrii supremaiei
spirituale a clerului, principalele centre de cultur reprezentau nite oaze rzlee:
unele reedine episcopale i unele mnstiri, curile regale, iar creatorii i
purttorii de cultur proveneau aproape numai din rndurile unor clerici cu
pregtire cultural mai temeinic, astfel nct termenul de cleric i de tiutor de
243
carte deveniser sinonime. Bibliotecile mnstireti cuprindeau lucrri nu numai

religioase, ci i profane, ntre care i opere antice salvate de la distrugere; exemple
de astfel de biblioteci avem la Vivarium, Monte Cassino, Sankt Gallen, Fulda,
Lindisfarne etc.
Dup dispariia colilor antice, mai nti mnstirile au fost cele care au
asigurat transmiterea artelor liberale, adaptate nevoilor culturii cretine. Carol cel
Mare, care a neles importana scrisului pentru renaterea bisericii i a statului, a
cutat s creeze coli pe lng bisericile episcopale i chiar parohiale. n secolul al
X-lea, alturi de mari centre mnstireti, cum sunt cele menionate mai sus, se
afirm colile episcopale de la Kln, Utrecht, Reims, n timp ce n Italia se menine
tradiia colilor de drept i a celor notariale. n unele orae, ns, afluxul de
profesori i elevi, precum i lrgirea temelor de gndire - e perioada certei
universaliilor - determin eliberarea colilor de sub tutela episcopal. n secolul al
XIII-lea asistm la triumful unei noi instituii, Universitatea, n care se afirm
metoda de nvare pus la punct n cadrul colilor pe baza lecturii i comentrii
textelor ce fac autoritate: scolastica. Protejat de papalitate i de autoritile laice,
ea este n acelai timp o asociere de coli i o corporaie de profesori i studeni,
condus prin statute sau privilegii ce-i sunt proprii. Universitatea medieval matrice a universitii moderne, dar n esen, fundamental diferit - este o
instituie tipic european, absolut original i caracteristic Evului Mediu.
Viaa intelectual din Italia Evului Mediu avea o orientare practic, legat de
activitatea politico-social; micarea comunal - mai activ aici dect n alte pri
ale Europei - avea nevoie n primul rnd de juriti, de specialiti, de funcionari
calificai pentru administrarea oraelor i pentru a le apra interesele i drepturile.
Pe baza acestor comandamente apar i Universitile n Italia i apoi i n celelalte
spaii vest-europene; unele dintre aceste Universiti au rezistat vremurilor,
funcionnd aproape fr ntrerupere pn n zilele noastre: Bologne, Paris,
Oxford, Heidelberg .a.
n secolele VI-VIII, preocuprile culturale erau ndreptate mai mult asupra
cunotinelor enciclopedice, teologiei-filosofiei, istoriografiei i beletristicii i mai
puin asupra tiinelor naturii. Nivelul cunotinelor epocii se reflect n ntinsa
lucrare cu caracter enciclopedic Etimologii, datorat lui Isidor din Sevilla. n
domeniul istoriografiei, n Galia, Grigore de Tours (cca.538-594) a scris Istoria
francilor, n care expune istoria Galiei i cu precdere a francilor de la nceputurile
legendare ale dinastiei merovingiene pn ctre finele secolului al VI-lea. n
Anglia cea mai rspndit cronic aparine lui Beda Venerabilul, autorul lucrrii
Istoria bisericeasc a neamului anglilor, n care nfieaz istoria Britaniei de la
venirea anglo-saxonilor n insul n anul 731.
Evoluia cultural din primele secole ale Evului Mediu, prin transmiterea
unei pri a motenirii culturale a antichitii i prin funcionarea unor centre
culturale laice i mai ales religioase, a creat condiii pentru nviorarea culturii n
timpul aa-numitei Renateri carolingiene (ultimul sfert al secolului al VIII-lea 244
prima jumtate a secolului al IX-lea). Expansiunea statului franc carolingian i a

cretinismului n rit latin a sporit nevoia de slujbai i clerici cu o pregtire mai
bun, n funcie de necesitile statului i bisericii. Pentru realizarea acestor
scopuri, Carol cel Mare a invitat la curtea sa pe Petru din Pisa i Paulin din Friul
(Italia), Paul Diaconul, Theodulf, Alcuin etc., gramaticieni, poei, teologi,
geografi. Programul Renaterii carolingiene a fost realizat prin activitatea acestui
"stat major cultural" i s-a desfurat n cercurile cultivate ale epocii, ca Academia
palatin de la Aachen, colile episcopale, mnstireti .a. Din aceast perioad
dateaz majoritatea operelor antice, care au fost copiate n scriptoriile mnstirilor,
opere ale scriitorilor antici, Titus Livius, Caesar, Tacitus, Vergilius, Lucretius, etc.
n istoriografie tendina de a glorifica i a justifica politica statului carolingian i a
suveranilor si se reflect n Analele regatului francilor, cronic oficial a
evenimetelor mai nsemnate petrecute n anii 768-829, n Viaa mpratului Carol
cel Mare scris de Einhard (Eginhard - cc.830). Dei Renaterea carolingian,
prin programul i mijloacele sale modeste, nu putea cuprinde dect un mic numr
de oameni, avnd deci o rspndire i efecte limitate, totui, prin valorificarea i
transmiterea unei pri a motenirii culturale clasice i prin efortul de a concilia
cretinismul cu nelepciunea antic a constituit veriga de legtur ntre cultura
clasic, umanismul occidental din secolele XII-XIII i umanismul renascentist.
Continuarea obiectivelor Renaterii carolingiene a fost completat, n
secolele IX-XI, prin intensificarea contactelor culturii occidentale cu culturile
bizantin i arab, mai ales prin Italia de sud i Spania arab. n domeniul tiinelor
naturii, n zona de contact din sudul Italiei a culturii occidentale cu cele bizantin,
arab i ebraic, a funcionat n secolul al X-lea coala de medicin de la Salerno.
Ca i n secolele precedente, limba culturii scrise a continuat s fie latina,
dar ncheierea n linii mari a procesului de formare a popoarelor i limbilor
romanice i germanice a stat la baza ptrunderii i rspndirii limbilor vorbite n
cultura scris. Astfel, jurmntul de la Strassbourg, ntocmit n 842 este redactat
n limba latin, dar pentru a fi neles de otenii din Francia apusean i de cei din
Francia rsritean, conine i o redactare n lingua romana (vechea francez) i
lingua tedesca (germana veche). n Britania domnia lui Alfred cel Mare (871-899),
rege de Wessex, poate fi comparat, din punctul de vedere al culturii i
nvmntului, cu cea a lui Carol cel Mare, deoarece i el dispune crearea de coli
i iniiaz alctuirea Cronicii anglo-saxone.
14.2 Arta. Ca i n domeniul culturii, i n cel al artei au coexistat i s-au
influenat elemente ale motenirii clasice romane, pstrate ndeosebi n domeniul
arhitecturii n piatr i n tehnica mozaicului, ale lumii germanice, prezente mai
ales n arhitectura n lemn i n obiectele n lemn ca i n artele decorative:
podoabe, miniaturi i coperi de codice.
n domeniul arhitecturii n piatr de tradiie roman se nscriu bazilicele San
Apollinare Nuovo i San Vitale din Ravenna (sec. VI), baptisteriul Saint Jean din
245
Poitiers (sec. VII), capela imperial de la Aachen (sfritul secolului al VIII-lea nceputul secolului al IX-lea). Primele manifestri ale unei arhitecturi romanice caracterizat prin bolta de pietre faetate, meninute cu o lata numit cheie de bolt
- apar aproape n acelai timp, la sfritul secolului al X-lea i nceputul secolului
al XI-lea, n Catalonga, Lombardia i Lorena. De aici ele se extind n tot
Occidentul cretin, punctul de convergen situndu-se n Burgundia i Auvergne.
Arta bizantin, cu edificiile sale cu cupole i cu caracterul hieratic i eapn al
decoraiunilor sale, arta musulman, descoperit n Spania Reconquistei i pe
Trmul Sfnt, i-au inspirat mult pe arhitecii i artitii epocii romanice. Printre
problemele tehnice care se ridicau n faa arhitecilor, cea mai important era aceea
a acoperiului, care a fost construit din piatr n sistemul bolii n plin arc, care
avea dezavantajul c nu oferea posibilitatea ridicrii unor construcii nalte. Acest
inconvenient a fost nlturat ncepnd cu secolul al XI-lea, cnd s-au adoptat
soluii variate: juxtapunerea mai multor cupole, boli n umbrar susinute de arcuri
ce dubleaz bolta. Exemple celebre de astfel de construcii se ntlnesc din Frana
pn n regatul maghiar i din Scandinavia pn n Italia (mnstirea Santiago de
Compostella, domul din Worms, catedralele din Poitiers, Toulouse .a.).
Sculptura i pictura erau, de regul, auxiliare ale arhitecturii, dar s-au
realizat i opere separate, mai ales n domeniul artelor decorative (statuete, ca
aceea reprezentnd un suveran carolingian, poate Carol cel Mare, sec. IX). De o
mare rspndire i preuire se bucurau artele decorative legate de prelucrarea
lemnului i a metalelor i decorarea manuscriselor. Scriptoriile, mai ales
ecleziastice, din secolele VI-X, constituiau ateliere nu numai pentru copiat codice,
n secolele IX-X cu eleganta minuscul carolingian, ci i pentru realizarea
legturilor, ferecturilor i minierea codicelor, ca Evangheliarul din Kells,
Evangheliarul de la Lindisfarne (Britania anglo-saxon, sec. VIII-IX), Psaltirea de
la Utrecht (statul carolingian, sec. IX).
14.2.1 Arhitectura romanic = denumire dat arhitecturii caracteristice
rilor occidentale catolice, dezvoltat n secolele XI-XIII, sintez a formelor de
tradiie roman, cu elemente bizantine, carolingiene i orientale.
Evoluia artei din perioada carolingian a suferit n ultimele decenii ale
secolului al IX-lea i n primele decenii ale celui urmtor o cezur, pricinuit de
invaziile i cuceririle normande n Frana de nord, n timp ce n Europa central
aveau loc invaziile maghiarilor. Ca urmare a acestor agitaii s-a produs o oarecare
dezagregare social-economic, o pauperizare a populaiei. n aceste condiii rolul
de conductor spiritual l va deine biserica.
Examinnd factorii care au contribuit la constituirea fizionomiei stilului
romanic, trebuie menionat motenirea din perioada carolingian. Realizatorii
programului artistic erau meseriaii de diferite categorii, muli dintre ei clugri.
De fapt ordinele monahale mai importante i mai rspndite dispuneau de
organizaii foarte complexe, nct erau n stare s-i acopere singure diferitele
necesiti, inclusiv cele meteugreti, lucru care a dus treptat la anumite
246
diferenieri, nct se poate vorbi despre o art romanic cu caracter benedictin,

despre o variant premonstratens, iar mai trziu - n faza de tranziie spre stilul
gotic - despre o arhitectur cistercian specific.
Datorit colaborrii unor factori compleci - sociali, economici i religioi arta care s-a dezvoltat n perioda romanic n Europa central i apusean
dobndise n principiu aspecte destul de omogene, nct cuprinderea ei sub o
singur categorie stilistic e deplin justificat; nu e ns la fel de justificat i
numele care i s-a dat, adic acela de stil sau art romanic, fiindc n realitate
aceast denumire nu acoper nici esena, nici ntinderea fenomenului.
Termenul romanic fusese adoptat de istoricii de art din prima jumtate a
secolului al XIX-lea. n realitate geneza artei romanice e un rezultat al evoluiei
social-economice a societii feudale din Europa central i apusean. Deci, sub
umbrela denumirii de art romanic, aplicat evoluiei artistice care ncepe n a
doua jumtatea secolului al X-lea i se continu n parte pn ctre sfritul
secolului al XIII-lea, distingem :
- o faz preromanic sau romanic timpurie - de la mijlocul sec. X pn
la mijlocul sec. XI,
- o perioad a romanicului matur - din a doua jumtate a sec. XI i din
sec. XII
- i un romanic trziu - n sec. XIII.
Avnd ca principal gen de manifestare arhitectura, arta romanic a fost
dominat de programele religioase: antierele ecleziastice ale bisericilor i
mnstirilor.
Bisericile romanice se mpart n urmtoarele tipuri: biseric sal, bazilic i
cele de plan central; caracteristice fiind zidurile masive, absidele semicirculare,
deschiderile n general mici i ancadramentele cu arc semicircular. Spaiile
interioare sunt fie tvnite, fie acoperite cu boli n semicilindru.
Plastica a fost subordonat arhitecturii avnd un rol preponderent decorativ.
Sculptura monumental, situat de obicei n jurul portalelor sau la capitele, cultiv
subiectele religioase ntr-o tratare hieratic convenional care urmrete
evidenierea ierarhiei teologice a valorilor. Pictura, att cea de manuscris ct i cea
monumental, are un caracter grafic, culoarea fiind un simplu auxiliar al desenului.
a) Bisericile sal. Bisericile sal de piatr i fcuser apariia n ambiana
din apusul i din centrul Europei nc din perioadele precedente, substituindu-se
bisericilor de lemn. n msura n care organizaiile mnstireti, ca i cele
parohiale se consolidau, bisericile de piatr se generalizeaz, fiind alctuite
planimetric dintr-o nav dreptunghiular i un altar ptrat, nclecat uneori de un
turn clopotni (caz tipic pentru Saxonia sec. XII-XIII, frecvent i n Austria); n
general turnul era aezat n faa navei, pe latura de vest. n regiunile din ambiana
mediteranean clopotnia lipsete n mod obinuit sau este o construcie complet
separat de biseric.
247
b) Bazilica. Organizaiile bisericeti catolice vdesc n perioda romanic o

preferin aproape absolut pentru vechiul tip bazilical. Cldirile mai nsemnate,
cum sunt catedralele, bisericile mnstireti, bisericile parohiale sunt aproape toate
bazilici.
Bazilica simpl, cu arpant aparent, compus din trei nave desprite prin
coloane i prevzut cu un altar semicircular, prevaleaz n Italia, unde ea continu
vechile tradiii. Tipul acesta se rspndise i n Germania de sud, unde se menine
sporadic pn n perioada romanic trzie, la fel ca i n Austria, Moravia i
Ungaria, cu deosebirea c n locul coloanelor se prefer stlpii, faada de vest fiind
totodat ncadrat de dou turnuri. n mod obinuit, dup secolul al XI-lea bazilica
este prevzut cu un transept - exemplu este catedrala din Pisa, o bazilic cu cinci
nave i transept bazilical cu trei nave. Dar un model care se impune este cel
elaborat la Cluny II: ncadrarea corului principal cu coruri secundare n prelungirea
navelor laterale, marcarea n elevaie a acestui complex prin ridicarea unui turn
deasupra careului i reactualizarea vechiului atriu n captul apusean al bazilicii.
Cluny II devine prototip pentru mnstirile afiliate, nct benedictinii din
mnstirea Hirsau (Germania) l-au copiat, ceea ce a constituit modelul pentru o o
serie de bazilici germane, grupate sub denumirea "colii din Hirsau".
n regiunea Rinului mijlociu ntlnim bazilici prevzute cu un al doilea cor
n captul apusean, motiv elaborat nc n perioada carolingian. Cele mai
importante exemple sunt catedralele imperiale din Worms i Mainz.
c) Biserica de plan central. Alturi de planurile examinate se ntlnesc o
serie de variante ale planului central. Biserica din Ottmarsheim (1049) e o replic
simplificat a capelei palatine din Aachen, dar cele mai numeroase cldiri din
aceast categorie sunt capelele cimiteriale, mici, circulare, polilobe, cu absida
alipit rspndite mai ales n Europa central i de est, fiind databile n secolele
XI-XIII.
14.2.2 Arhitectura gotic. Sub termenul "stil gotic" se subnelege o faz
nou a dezvoltrii stilului romanic. nceputurile fenomenelor specific gotice apar
nc n secolul al XII-lea, iar ultimele manifestri aparin secolului al XVI-lea.
Pentru a nlesni nelegerea i a distinge fenomenele eseniale s-a adoptat o
subdiviziune n trei faze:
- a goticului timpuriu (de la 1140 -1220),
- a goticului matur (1220 - prima jumtate a sec. XIV)
- i a goticului trziu (de la mijlocul sec. XIV pn n sec. XVI).
Primele elemente care deosebesc stilul gotic de cel romanic sunt de natur
constructiv, privind rezolvarea integral a problemelor de boltire i de sprijin.
Stilul gotic este deci succesorul firesc i nemijlocit al celui romanic - mai ales c
avem n etapa romanicului trziu de tradiie cistercian ceea ce se cheam gotic
burgund sau stil de tranziie. Pentru meritul de a fi elaborat sistemul constructiv
248
specific gotic concureaz regiunea parizian a Franei - Ile de France - i Anglia de

sud.
n general se admite totui c primul antier gotic a fost cel de la Saint
Denis, unde n 1137-1144 s-a nceput construirea unei noi biserici n locul celei
ridicate n perioada carolingian. Biserica din Saint Denis se compune din nartex
ncadrat de dou turnuri n partea de vest, un corp bazilical cu trei nave, un
transept i un cor cu deambulator, nconjurat de apte capele sub care se afl o
mare cript. Inovaia constructiv const n boltirea n cruce dar cu ajutorul arcului
frnt, ceea ce rezolv problemele de sprijinire a bolilor i n contraponderea
forelor ce acioneaz mpingnd pereii spre exterior cu picioare de zidrie,
numite contrafort. n acest fel sistemul de construcie al corului se compune din
boli pe ogive, arcuri frnte, stlpi sau coloane i contraforturi.
Noul sistem se va rspndi mai nti n centrul Franei i n regiunile imediat
nvecinate. Oraele sedii de episcopii i cldesc tocmai acum catedrale
ncptoare, loc de ntrunire pentru ceteni, destinate nu numai cultului, ci
ocazional i pentru ntruniri cu caracter politic sau festiv. Astfel catedrala devenise
centrul monumental al oraului, iar ridicarea unei astfel de construcii ct mai
mree constituia un titlu de mndrie.
n Anglia nceputurile stilului gotic se desprind treptat din faza romanic, n
care se experimenteaz bolile pe ogive i inovaiile arhitecturii cisterciene.
Caracteristic pentru bisericile engleze i n special pentru catedrale e o dispoziie
planimetric foarte complex, de obicei cu mai multe transepte, cu un cor deosebit
de amplu. Cel mai clasic exemplu este catedrala din Canterbury construit ntre
anii 1175-1185.
n restul Europei centrale i de est rspndirea stilului gotic s-a fcut mai
nti prin intermediul meterilor francezi, pe care i ntlnim pn n cele mai
ndeprtate state catolice de pe continent. Avem chiar i n Transilvania atestat un
meter francez, Johhanes, fiul lui Tyno din Saint Die. Dar este semnificativ c
stilul gotic se modific i n coninut i n form n fiecare ar i anume nu numai
pentru c trebuie s se grefeze pe o motenire local creia trebuia s i se adapteze,
dar i pentu c o dat mpmntenit el va evolua n funcie de ambiana specific a
crei oglind artistic va deveni.
Stilul gotic trziu e un produs al unei epoci n care frmntrile sociale i
cele politice ating un punct critic provocnd sciziunea lumii catolice i apariia
confesiunilor protestante. Ca manifestri n arhitectur se constat o cerin
accentuat pentru interioare ct mai unitare. Fenomenul i are origini care se pot
urmri pn n arhitectura secolului al XIII-lea mai ales la bisericile ordinului de
predicatori. Tipul halei vest-franceze, cultivat n secolul al XIII-lea i n Westfalia
i Boemia, se va rspndi n dauna bazilicii, fr ca s o nlocoiasc totui complet
249
M. Brice, Burgen und Wehranlagen. Von der Antike bis Ende des 20. Jahrhunderts, Bechtermnz
Verlag, 1991.
V. Cartianu, Miniatura german, Bucureti, 1982.
H. Chadwick, G. R. Evans, Bildatlas der Weltkulturen. Das Christentum: Kunst, Geschichte und
Lebensformen, Bechtermnz Verlag, 1998.
Y. Christe, H. Losowska, R. Recht, T. Velmans, Formen und Stile. Christentum, Fribourg, 1982.
J. Debicki, J. F. Favre, D. Grnewald, A. F. Pimentel, Istoria artei. Pictur, sculptur, arhitectur,
Bucureti, 1998.
V. Dene, Miniatura francez . Secolele VII-XVI, Bucureti, 1983.
V. Drgu , Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Bucureti, 2000.
A. Erlande-Brandenburg, Catedrala, Bucureti, 1993.
H. Focillon, Peintures romanes des glises de France, Paris, 1967.
H. Focillon, Arta Occidentului. I. Evul mediu romanic, Bucureti, 1974.
H. Focillon, Arta Occidentului. II. Evul mediu gotic, Bucureti, 1974.
H. Focillon, Arta sculptorilor romanici, Bucureti, 1989.
J. Le Goff, Art i societate. 980-1420, I-II, Bucureti, 1987.
D. Grigorescu, Arta englez, Bucureti, 1989.
G. Henderson, Goticul, Bucureti, 1980.
H. Jantzen, Kunst der Gotik. Klassische Kathedralen Frankreichs Chrtres, Reims, Amiens, Rowohlt,
1957.
D. Matthew, Bildatlas der Weltkulturen. Mittelalter: Kunst, Geschichte und Lebensformen,
Bechtermnz Verlag, 1998.
M. Pastoureau, O istorie simbolic a Evului Mediu occidental, Chiinu, 2004.
R. Dos Santos, Istoria artei portugheze, Bucureti, 1976.
A. Scobeltzine, Arta feudal i rolul ei social, Bucureti, 1979.
V. Vtianu, Istoria artei europene, vol. I Epoca medie, Bucureti, 1967.
250
Fig. 2. Domul din Speyer sec- XI-XII
Fig. 3. Catedrala din Amiens faada de vest
251
252
Cultura arab
15.
CULTURA ARAB (SEC. VI-XI)
Pn n epoca formrii statului unificat i a marilor cuceriri, cultura arab a
avut un caracter predominant oral i practic, izvort din necesitile impuse de
viaa aspr din deerturile peninsulare. Acest caracter practic al culturii
preislamice s-a retransmis, ca o motenire ancestral i tiinei arabe din secolele
urmtoare.
nc din perioada preislamic, arabii au intrat n contact cu cultura mai
dezvoltat din rile vecine - Siria, Palestina, Persia - prin mijlocirea comunitilor
de sirieni, greci, evrei, persani, statornicii n peninsul sau prin cltoriile fcute
de negustorii arabi peste hotare. Marile cuceriri i extinderea statului arab de la
Indus la Oceanul Atlantic au pus pe arabi, ncepnd cu secolul al VII-lea, n
contact direct sau indirect cu civilizaiile i culturile considerabil mai naintate
dect a lor, din Imperiul Bizantin, Orientul Apropiat, Persia, India, China.
Cultura clasic arab s-a format treptat, n condiiile islamizrii rilor
cucerite, ale sintezei dintre vechea cultur arab i culturile din aceste ri i a
atins culmea nfloririi sale n secolele VIII-IX, perioad n care au fost culese i
redactate poeziile orale arabe preislamice din secolele al VI-lea i al VII-lea. Din
cauza influenei islamului, arabii i-au nsuit n mod unilateral motenirea culturii
antice, interdicia religioas de a nfia chipuri de oameni i animale (provenit
din teama de idolatrie) a nimicit cu timpul sculptura i a avut o inflen nefast
asupra picturii.
nflorirea culturii arabe n secolele VIII-XII se datorete unui complex de
condiii favorabile, aprute datorit avntului economic ce a caracterizat aceast
perioad. Bazndu-se pe motenirea culturii arabe preislamice i ale spiritului
raionalist elen, cultura arab s-a caracterizat printr-o vdit nclinare spre studiul
tiinelor naturii i al aplicaiilor practice. Astfel au fost elaborate lucrri speciale
pentru nevoile arhitecturii i tehnicii; de exemplu matematicianul i geometrul
Abu-l-Wafa (secolul al X-lea) a scris Cartea despre cele ce sunt necesare
meteugarilor n legtur cu construciile.
15.1 tiina i nvmntul. n domeniul matematicii, arabilor le revine
meritul de a fi preluat de la indieni numeraia cu nou cifre-simboluri, creia i-au
adugat cifra 0. Astel perfecionat, sistemul de numeraie zecimal prin cifre se
gsete n manualul de aritmetic scris pe la anul 830 de al-Horezmi (Khwarizmi 780-cca.846), de la al crui nume provine termenul latinizat de algoritm. Noul
sistem s-a rspndit n Europa dup anul 1000. Tot al-Horezmi a pus bazele i
calculului algebric scriind un Scurt tratat despre calculul lui al-jabr i al lui almuqabala. Perfecionarea operaiilor algebrice s-a datorat ulterior lui Omar
253
Cultura arab
Khayyam, autorul tratatului Demonstrarea problemelor de al-jabr i al-muqabala

(1047).
Progresul matematicii a favorizat pe ce al astronomiei, a crei dezvoltare a
fost condiionat de necesitile impuse de cultul musulman, ca ntocmirea
calendarului, stabilirea lunii Ramadan i a orelor de rugciune, determinarea
exact a poziiei geografice a oraului Mecca. ncepnd cu secolul al IX-lea,
astronomii i geografii arabi au efectuat operaii necesare msurrii unui arc de
meridian terestru de 10 i n secolul al XI-lea ei au ajuns la un rezultat foarte
apropiat de cel real, stabilind lungimea lui la 113 km, cu numai 2 km diferen fa
de lungimea real de 111 km.
Arabii s-au remarcat n chip deosebit i n medicin i dei nu au practicat
deschis disecia, datorit interdiciilor coranice, ei au ajuns totui, pe baza
observaiei i experimentului, s aduc contribuii n domeniul fiziologiei. Unul
dintre cei mai cunoscui medici ai lumii arabe a fost cunoscut sub numele de
Avicenna (Abu Ibn Senna).
Pn n secolul al X-lea n lumea musulman nu exista un nvmnt public
organizat, nu existau adevrate coli elementare; copiilor li se fceau lecii de
religie i de moral n cadrul moscheii. Ctre sfritul secolului al X-lea a luat
fiin nvmntul secundar, elevii avnd ntreaga ntreinere asigurat. Unele
colegii aveau o program de nvmnt de nivel universitar - cum era colegiul
fondat n secolul al XI-lea de Nizam al-Mulk la Bagdad. Nivelul intelectual nalt al
lumii islamice medievale este atestat i de numrul i de marile proporii ale
bibliotecilor. n secolul al X-lea, un vizir a fondat la Bagdad o bibliotec de 12.000
de volume - opere inedite, traduse din limbile greac, sanscrit i chinez.
n cele cinci secole (VIII-XIII) de strlucit afirmare n domeniile tiinei,
cele trei mari centre de cultur - Bagdad, Cordoba i Cairo - s-au bucurat n mod
deosebit de un imens prestigiu, fiind adevrate izvoare de tiin i cultur.
15.2 Arta. Arhitectura. Subordonarea manifestrilor artistice unor norme
cu caracter religios va conferi artei islamice o marcant not de originalitate. Arta
islamic, structural unitar dar nu uniform, este departe de a fi rmas imuabil. n
cele treisprezece secole de evoluie se disting dou perioade:
- prima (de la mijlocul secolului VII pn la sfritul secolului IX)
corespunde epocii omeyyade, de expansiune politico-militar. La
nceputul acestei perioade, sub califii omeyyazi, arabii preiau i
integreaz n creaiile lor elemente siriene i elenistico-bizantine.
- i celei de glorioas domnie a califilor abbasizi (de la sf. sec. IX i
pn n secolul al XIII-lea).
n cea de a doua perioad, odat cu dislocarea imensului imperiu i cu
coexistena celor trei califate rivale (Bagdad, Cordoba i Cairo) se creaz trei mari
centre cultural-artistice. Arta islamic se degajeaz de influenele anterioare,
cptnd clare caractere proprii. Este abandonat vechiul tip de moschee, bazat pe
254
Cultura arab
predominan dat cupolei, care va deveni element esenial al arhitecturii funerare.

Se fixeaz acum i silueta caracteristic a minaretului - care, ncepnd cu secolul al
XI-lea, devine foarte nalt, pe un plan circular, subiindu-se spre vrf i avnd, la
nlimea de 3/4, balconul muezinului.
Cel mai vechi monument de arhitectur arab care s-a pstrat, derivat n mod
evident din arhitectura cretin sirian, este aa-numita Cupol a Stncii din
Ierusalim. Dar creaia cea mai remarcabil a epocii omayyade este marea moschee
din Damasc (datnd din 706 i reconstruit n secolul al XI-lea).
Dintre marile monumente religioase ale epocii abbaside care au rmas, cel
mai impresionant este faimoasa moschee din Cordoba, a crei construcie a fost
nceput n 785. n ceea ce privete decoraia acestor monumente de art religioas
i nu numai, deoarece Coranul interzicea pictarea sau sculptarea figurilor umane i
animale, se dezvolt o decoraie cunoscut sub numele de arabesc, care dei nu
este inventat de arabi, ei sunt cei care o promoveaz i o transform ntr-un
element caracteristic artei lor.
n domeniul artelor minore, meterii arabi au obinut rezultate remarcabile n
confecionarea armelor fin cizelate i bogat mpodobite, n prelucrarea artistic a
metalelor uzuale i nobile, a lemnului i a fildeului.
Aportul arabilor la cultura i civilizaia Europei medievale s-a efectuat prin
intermediul Spaniei i al Siciliei. Viaa intelectual i cultural din aceste dou ri
aflate sub ocupaia islamic era superioar celei din restul Europei acelor vremuri.
Legturile artistice ale europenilor cu lumea arabo-islamic ncep nc din secolul
al VIII-lea, odat cu schimburile comerciale care includeau i obiecte de art i
mai trziu, prin intermediul cruciadelor, europenii au cunoscut mai de aproape arta
arab. Arhitectura Evului Mediu occidental a fost sensibil influenat de tradiiile
arhitecturii arabo-musulmane (ferestre duble, arce diferite, creneluri, cupole,
arcade sau bolte poligonale, suprafee traforate).
255
BIBLIOGRAFIE TEMATIC
Evul mediu. Terminologie i periodizare
N. Edroiu, Formaiuni statale pe teritoriul Romniei (sec. VIII-XI), Cluj-Napoca, 1999.
R. Florescu, Istoria civilizaiei cretine, ediia a III-a, Bucureti, 2002.
R. Harhoiu, Chronologischen Fragen der Vlkerwanderungszeit in Rumnien, n: Dacia
N.S., 24, 1990.
K. Godlowski, Die Chronologie der jngeren und spten Kaeiserzeit in der Gebieten
sdlich der Sudeten und Karpaten, n: Probleme der relativen und absoluten
Chronologie ab Latnezeitbis zum Frhmittelalter, Krakow, 1992.
J. le Goff, Pentru un alt ev mediu. I. Valori umaniste n cultura i civilizaia evului mediu,
Bucureti, 1986.
F. Guizot, Istoria civilizaiei n Europa de la cderea Imperiului roman pn la Revoluia
francez, Humanitas, 2000.
M. Karpov, Jacques le Goff i faa netiut a evului mediu, n: Jacques le Goff, Pentru un
alt ev mediu, Bucureti, 1986.
S. A. Luca, Arheologia general. Note de curs, Alba Iulia, 1999, p. 69.
E. Lung, Gh. Zbuchea, Istorie medie universal. I. Europa Medieval (sec. V-XV),
Bucureti, 2003.
B. Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-1800), ediia a II-a, f.a.
t. Olteanu, Societatea romneasc la cumpna de milenii (secolele VIII-XI), Bucureti,
1983.
Z. K. Pinter, I. M. iplic, Prelegeri de istorie medie universal. 1. Evul mediu timpuriu n
Europa i Orientul Mijlociu, Sibiu, 2001.
H. Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996.
R. Popa, Observaii i ndreptri la istoria Romniei din jurul anului O Mie, n: SCIVA, 42,
3-4, 1991.
A. Toynbee, Studiul istoriei, I, Bucureti, 1997.
J. Tejral, Zur Chronologie der frhen Vlkerwanderungszeit im mittleren Donau, n:
ArchAustr, 72, 1988.
J. Tejral, Archologisch-Kulturelle Entwiklung im norddanubishen Raum am Ende der
Sptkaiserzeit und am Anfang der Vlkerwanderungszeit, n: LOccident romain et
LEurope Centrale au dbut de lpoque des Grandes Migrations, (ed. J. Tejral, Ch.
Pillet, M. Kazanski), Brno, 1999.
I. M. iplic, Contribuii la istoria spaiului romnesc n epoca migraiilor i evul mediu
timpuriu (secolele V-XIII), Institutul European, 2005.
Declinul lumii antice i apariia regatelor barbare n Europa
G. Albergio (coord.), Storia dei concili ecumenici, Brescia, 1990.
I. D. Amusin, Manuscrisele de la Marea Moart, Bucureti, 1963.
B. Bennasar, Histoire des Espagnols, Paris, 1985.
P. Bernard tef, Sfntul Augustin. Omul. Opera. Doctrina, Cluj-Napoca, 1994.
S. Berstein, P. Milza, Istoria Europei. 2 De la Imperiul Roman la Europa (sec. V-XIV), ed.
a II-a, Institutul European, 1998, p. 11-34.
257
P. Brown, ntemeierea cretinismului occidental. Triumf i diversitate (200-1000 d. Ch.),

Polirom, 2002.
Th. S. Burns, The Ostrogoths. Kingship and Society, Wiesbaden, 1980.
E. E. Cairns, Cretinismul de-a lungul secolelor. O istorie a Bisericii cretine, f.a., p. 29158.
Fl. Czan, Religia n contextul civilizaiei antice, medievale, moderne i n
contemporaneitate, Bucureti, 1999, p. 5-11, 75-136.
Pr. N. Chifr, Istoria cretinismului, I, Iai, 1999.
Y. Christe, H. Losowska, R. Recht, T. Velmans, Formen und Stile. Christentum, 1994.
D. Claude, Geschichte der Westgothen, Stuttgart, 1970.
D. Claude, Probleme der vandalischen Herrschaftsnachfolge, n: Deutsches Archiv, 30,
1974.
D. Csallany, Archologische Denkmler der Gepiden im Mitteldonaubecken (454-568 u.
Z.), Budapest, 1961.
Pr. E. Drgoi, Istoria bisericeasc universal, Bucureti, 2001, p. 9-102.
M. Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Bucureti, 1981.
G. Filoramo, M. Massenzio, M. Raveri, P. Scarpi, Manual de istorie a religiilor, Bucureti,
2003.
Ph. Gaudin, Marile Religii, Bucureti, 1995.
F. Guizot, Istoria civilizaiei n Europa. De la cderea Imperiului roman pn la Revoluia
francez, Humanitas, 2000, p. 13-15.
R. Harhoiu, Die frhe Vlkerwanderungszeit in Rumnien, Bucureti, 1998.
P. Johnson, A History of Christianity, Norwich, 1982.
M. Kazanski, Les Goths (Ier VIIe siecles apres J.-C.), Paris, 1991.
R. Krieger, Untersuchungen und Hypothesen zur Ansiedlung der Westgothen, Burgunder
und Ostgothen, Frankfurt am Main, 1991.
E-M. Laperrousaz, Manuscrisele de la Marea Moart, Bucureti, 1997.
E. Lung, Gh. Zbuchea, Istorie medie universal. I. Europa medieval (secolele V-XV),
Bucureti, 2003.
R. Manolescu (coord.), Istoria evului mediu. I. Europa apusean. Partea I-a: secolele VXV Bucureti, 1993.
H-I. Marrou, Biserica n antichitatea trzie (303-604), Universitas, 1999.
R. Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre,
Bucureti, 2000.
C. H. Opreanu, Transilvania la sfritul antichitii i n perioada migraiilor, ClujNapoca, 2003.
Fr. Pall (red.), Crestomaie de istorie universal medie. Parte a I-a: evul mediu timpuriu,
Bucureti, 1970.
258
P. de Palol, G. Ripoll, Los Godos en el occidente Europeo. Ostrogodos y Visigodos en los

siglos V-VIII, Madrid, 1988.
O. Perrin, Les Burgondes. Leur histoire des origines la fin du premier royaume (534),
Neuchtel, 1968.
Z. K. Pinter, I. M. iplic, M. E. iplic, Relaii interetnice n Transilvania (secolele VI-XIII),
Bucureti, 2005.
T. M. Popescu, Rolul istoriei n nelegerea cretinismului, Bucureti, 1927.
P. Riche, Ph. Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000.
P. Rich, Educaie i cultur n Occidentul barbar. Secolele VI-VIII, Editura Meridiane,
2001, p.14-17.
M. Simion, Primii cretini, Bucureti, 1993, p. 13-26.
C. Taciti, De origine et situ germanorum, trad. Teodor Naum, Bucureti, 1958.
Gh. Vlduescu, Filosofia primelor secole cretine, Bucureti, 1995.
H. Zimmermann, Papalitatea n Evul Mediu. O istorie a pontifilor romani din perspective
istoriografiei. Cu o list a papilor din secolu al IV-lea pn n secolul al XVlea, Polirom, 2004.
H. Wolfram, History of the Goths, Berkeley, Los Angeles, London, 1988.
H. Wolfram, Geschichte der Goten, Mnchen, 1979.
H. Wolfram, Histoire des Goths, Paris, 1990.
Constituirea regatelor medievale n Europa
***, The Cambridge Medieval History, vol. I-IV, Cambridge, 1957-1968.
C. Belcin, Al. Popescu, Vikingii, Bucureti, 1976.
S. Berstein, P. Milza, Istoria Europei, II, De la Imperiul Roman la Europa (sec. V-XIV), ed.
a II-a, Institutul European, 1998.
G. Duby, LEurope au Moyen Age, Paris, 1984.
G. Duby (red.), Histoire de la France en trois volume, I-II, Paris, 1988.
J. B. Gillingham, The Kingdom of Germany in the High Middle Ages (900-1200), London,
1971.
F. D. Logan, Vikingii n istorie, Bucureti, 1990.
E. Lung, Gh. Zbuchea, Istorie medie universal. I. Europa medieval (secolele V-XV),
Bucureti, 2003.
Fl. Lorin, Oamenii Nordului, Bucureti, 1965.
I. P. Maghidovici, Istoria descoperirilor geografice, Bucureti, 1959.
R. Manolescu (coord.), Istoria evului mediu. I. Europa apusean. Partea I-a: secolele VXV Bucureti, 1993.
J. Maudole, Istoria Franei, vol. I, Bucureti, 1973.
259
R. Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre,

Bucureti, 2000.
B. Murgescu, Istoria lumii n texte, Bucureti, 1999.
L. Musset, Les peuples scandinaves au Moyen Age, Paris, 1951.
Fr. Pall (red.), Crestomaie de istorie universal medie. Parte a I-a: evul mediu timpuriu,
Bucureti, 1970.
I. Popovici (coord.), Enciclopedia descoperirilor geografice, Bucureti, 1975.
J. Rovan, Histoire dAllemagne, Paris, 1998.
Europa Central i de Sud-Est n epoca migraiilor i Evul Mediu
Fl. Czan, Bizanul i popoarele din sud-estul Europei: relaiile cu lumea occidental,
Bucureti, 1999.
D. Csallany, Archologische Denkmler der Awarenzeit in Mitteleuropa, Budapest, 1956.
Fl. Curta, The making of the slavs. History and Archaeology of the Lower Danube Region
(c. 500-700), Cambridge University Press 2001.
Fl. Curta, Feasting with Kings in an Ancient Democracy: On the Slavic Society of the
Early Middle Ages (Sixth to Seventh Century A.D.), n: Essays in Medieval Studies,
15, 1999, p. 19-34.
F. Dvornik, Slavii n istoria i civilizaia european, Bucureti, 2001.
Huw M. A. Evans, The Early Medieval Archaeology of Croatia A.D. 600-900, Oxford,
1989.
W. Fritze, Untersuchungen zur frhslawischen und frhfrnkischen Geschichte bis ins 7.
Jahrhundert, Frankfurt am Main, Bern, 1994.
T. Kondratieva, Vechea Rusie, Bucureti, 2000.
E. Lung, Gh. zbuchea, Istorie medie universal.I. Europa Medieval (secolele V-XV),
Bucureti, 2003
W. Pohl, Das awarische Khaganat und die anderen Gentes im Karpatenbecken (6.-8. Jh.),
n: Die Vlker Sdosteuropas im 6. bis 8. Jahrhundert (herrausgeben von B.
Hnsel), Sdosteuropa Jahrbuch, 17. Band, Mnchen/Berlin, 1987.
t. N. Popa, Ruii. Istoria culturii i civilizaiei sec. XI-XVII, Constana, 2000.
I. Stanciu, Teritoriul nord-vestic al Romniei i khaganatul avar, n: ActaMP, XXIII, 1,
2000, pp. 403-451.
I. M. iplic, Contribuii la istoria spaiului romnesc n perioada migraiilor i evul mediu
timpuriu (secolele V-XIII), Iai, 2005.
Relaiile politice n Europa Central i de Sud-Est la nceputul evului mediu
***, Enciclopedia de Istorie Universal, traducere de Alexandru Balaci, Mdlina
Chelemen, Radu Gdei, Sorina Venier, ALL EDUCATIONAL, DeAGOSTINI,
2003.
Annales Fuldenses, n: MGH, S, I, ed. G. H. Pertz, 1826, p. 408.
Cs. Blint, Sdungarn im 10. Jahrhundert, Budapest, 1991, p.100.
260
V. Ciocltan, Mongolii i Marea Neagr n secolele XIII-XIV. Contribuia cinghizhanizilor

la transformarea bazinului pontic n plac turnant a comerului euro-asiatic,
Bucureti, 1998.
Constantin Porphyrogenitus, De administrando imperio, I., textul grec editat de Gy.
MORAVCSIK, trad. n englez de R. J. H. JENKINS, ediia a II-a, Washington,
1967
H. Dimitrov, Bulgaria and the Magyars at the Beginning of the 10 th Century, n: EB, 22,
1986, 2, p. 71-75
Ov. Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, II, Bucureti, 1987.
G. Fasoli, Le incursioni ungare in Europa nel secolo X, Firenze, 1945
J. Fleckenstein, Istoria Germaniei. 1. Bazele i nceputul istoriei germane, Bucureti, 2000,
p. 173.
E. Fgedi, Das mittelalterliche Knigreich Ungarn als Gastland, n: Deutsche Ostsiedlung
als Problem der
B. D. Grecov, A. I. Iacubovsci, Hoarda de Aur, Bucureti, 1953
A. L. Lewis, Nomads and Crusaders, A.D. 1000-1368, New York, 1968.
F. Makk, The rpds and Comneni. Political Relations between Hungary and Byzantium in
the 12th Century, Budapest, 1989.
L. Makkai, Politische Geschichte Siebenbrgens im 10. Jahrhundert, n: Forschungen ber
Siebenbrgen und seine Nachbarn. Festschrift fr Attila T. Szab und Zsigmond
Jak, hrsg. K. Benda, I, Mnchen, 1987.
L. Musset, Invaziile. II. Al doilea asalt mpotriva Europei cretine (secolele VII-XI),
Bucureti, 2002.
Th. Ngler, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1992.
D. Obolensky, Un Commonwealth medieval: Bizanul. Europa de Rsrit, 500-1453,
Bucureti, 2002.
G. Ostrogosrki, Histoire de lEtat Byzantin, Paris, 1969.
G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, V, Bucureti, 1935.
Rogerius, Carmen miserabile, n Izvoarele istoriei romnilor, V, 1935, ed. G. POPALISSEANU
C. Rezachievici, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti,
1998.
Rsid od-Din, The Succesors of Genghis Khan, ed. J. A. Boyle, New-York - London, 1971.
A. Sacerdoeanu, Marea invazie ttar i sud-estul european, Bucureti, 1933.
G. Saunders, The History of the Mongol conquest, London, 1971
V. Spinei, Marile migraii din estul i sud-estul Europei n secolele IX-XIII, Institutul
European, 1999.
B. Spuler, Die Goldene Horde. Die Mongolen in Russland, 1223-1502, Wiesbaden, 1965.
R. Theodorescu, Roumains et Balkaniques dans la civilisation sud-est europenne,
Bucarest, 1999.
Vita S. Procopii, n: Fontes Rerum Bohemicarum, I, Praga, 1873.
Societate i Biseric n Evul Mediu
M. L. Bacci, Populaia n istoria Europei, Polirom, 2003.
G. Barraclough, The Medieval Papacy, London, 1968.
M. Bloch, La socit fodale, ed. a II-a, Paris, 1968.
261
H. Bookmann, Der Deutsche Orden. Zwlf Kapitel aus seiner Geschichte, Mnchen, 1982.
G. Duby, Arta i societate. 980-1420, Bucureti, 1987.
G. Duby, Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului, Bucureti, 1998.
G. Duby, Die Ritter, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1999.
J. Flori, Chevaliers et Chevalerie du Moyen Age, Paris, 1998.
J. Le Goff, Pentru un alt ev mediu. Valori umaniste n cultura i civilizaia evului mediu, III, Bucureti, 1986.
J. Le Goff, Evul mediu i naterea Europei, Polirom, 2005.
D. Hgermann (Hrsg.), Das Mittelalter. Die Welt der Bauern, Brger, Ritter und Mnche,
2001.
Ch. Higounet, Les Allemends en Europe centrale et orientale en Moyen Age, Paris, 1989.
F. Lot, R. Fawtier, Histoire des institutions francaises au Moyen Age, II. Institution royales,
Paris, 1958.
W. Rsener, ranii n istoria Europei, Polirom, 2003.
M. Tumler, Der Deutsche Orden, Wien, 1955.
H. Zimmermann, Veacul ntunecat, Bucureti, 1983.
Lumea arab
***, Les Croisades, Troi-Continents, 1999.
Coranul, trad. Din arab: dr. Silvestru Octavian Isopescul, Chiinu, 2001.
A. Andea, Sintez de istorie bizantin, Timioara, 1995, p.157-182.
M. Balard, G. Bresc-Bautier, Ph. Contamine, R. Delort, Ch-E. Dufourcq, J. Favier, C.
Gauvard, M. Kaplan, F. Mischeau, C. Morrisson, M. Parisse, M. Pastoureau, E.
Patlagean, P. Raedts, J. Richard, P.-A. Sigal, M. Talbi, A. Vauchez, Cruciadele,
Editura Artemis, f.a.
Fl. Czan, Cruciadele, Bucureti, 1991.
Fl. Czan, Bizanul ipopoarele din sud-estul Europei. Relaiile cu lumea occidental,
Bucureti, 1999.
S. Columbeanu, R. Valentin, Cruciadele, Bucureti,
A. Demurger, Cavalerii lui Christos. Ordinele religios-militare n Evul Mediu (sec. al XIlea al XVI-lea), Chiinu, 2003.
262
Ch. Diehl, Figuri bizantine, vol. I-II, Bucureti, 1969.

J. Favier, Istoria Franei. Timpul principatelor, Teora, 2000.
W. Irving, Viaa lui Mahomed, Institutul European, 1998.
A. Maalouf, Les croisades vues par les Arabed. La barbarie franque en Terre sainte, paris,
2001.
C. Morrisson, Cruciadele, Bucureti, 1998.
. Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciat i imperiul mongol, Bucureti,
1993.
V. Roulescu, Cruciadele, Craiova, 1999.
F. Schuon, S nelegem Islamul. Introducere n spiritualitatea lumii musulmane, Bucureti,
1994.
Aspecte de via privat in Evul Mediu
Ph. Aries, G. Duby (coord.), Istoria vieii private, I-II, Bucureti, 1994.
G. Cavallo, Omul bizantin, Polirom, 2000.
G. Duby, Art i societate. 980-1420, Bucureti, 1987.
G. Duby, Cavalerul, femeia i preotul (Cstoria n Frana feudal), Bucureti, 1997.
J. Le Goff, Pentru un alt ev mediu, I-II, Bucureti, 1986.
F. Guizot, Istoria civilizaiei n Europa de la cderea Imperiului roman pn la revoluia
francez, Bucureti, 2000.
Civilizaie i cultur n secolele VI-XI
M. Brice, Burgen und Wehranlagen. Von der Antike bis Ende des 20. Jahrhunderts,
V. Cartianu, Miniatura german, Bucureti, 1982.
H. Chadwick, G. R. Evans, Bildatlas der Weltkulturen. Das Christentum: Kunst, Geschichte
und Lebensformen, Bechtermnz Verlag, 1998.
Y. Christe, H. Losowska, R. Recht, T. Velmans, Formen und Stile. Christentum, Fribourg,
1982.
J. Debicki, J. F. Favre, D. Grnewald, A. F. Pimentel, Istoria artei. Pictur, sculptur,
arhitectur, Bucureti, 1998.
263
V. Dene, Miniatura francez . Secolele VII-XVI, Bucureti, 1983.

V. Drgu , Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Bucureti, 2000.
A. Erlande-Brandenburg, Catedrala, Bucureti, 1993.
H. Focillon, Peintures romanes des glises de France, Paris, 1967.
H. Focillon, Arta Occidentului. I. Evul mediu romanic, Bucureti, 1974.
H. Focillon, Arta Occidentului. II. Evul mediu gotic, Bucureti, 1974.
H. Focillon, Arta sculptorilor romanici, Bucureti, 1989.
J. Le Goff, Art i societate. 980-1420, I-II, Bucureti, 1987.
D. Grigorescu, Arta englez, Bucureti, 1989.
G. Henderson, Goticul, Bucureti, 1980.
H. Jantzen, Kunst der Gotik. Klassische Kathedralen Frankreichs Chrtres, Reims, Amiens,
Rowohlt, 1957.
D. Matthew, Bildatlas der Weltkulturen. Mittelalter: Kunst, Geschichte und Lebensformen,
M. Pastoureau, O istorie simbolic a Evului Mediu occidental, Chiinu, 2004.
R. Dos Santos, Istoria artei portugheze, Bucureti, 1976.
A. Scobeltzine, Arta feudal i rolul ei social, Bucureti, 1979.
V. Vtianu, Istoria artei europene, vol. I Epoca medie, Bucureti, 1967.
264
INDICE GENERAL
Bohemund de Tarent
222, 224
Boleslav al II-lea (967-999)
142
Boleslav I (935-967)
142
Boris (852-889)
137
Britannia
18, 49, 50, 126, 205, 245, 246
Bronimir (879-892)
139
A
A. M. Velter
A.L. Schlager
Abd al Malik (685-705)
152
10
216
'
'Abd ar- Rahman III (912-961)
C. H. Opreanu
63, 72
Calcedon
29, 31
Clnic
160
Campus Mauriacus
43
Canossa
96, 112
Canterbury
195, 249
Carol cel Mare 1, 11, 13, 79, 82, 84, 85, 86,
87, 88, 90, 93, 103, 104, 107, 109, 113,
125, 138, 139, 180, 181, 182, 183, 186,
188, 190, 206, 241, 244, 245, 246
Carol Martel (715-741)
79
Childeric
63, 66, 80
Childeric III
81
Chilperich de Neustria
51, 69
Chlotar al III-lea (657-673)
71
Christoph Gatterer
10
Christophor Cellarius
10
Cteaux
196
Clairvaux
196, 197, 207, 225
Clovis
10, 24, 51, 52, 66, 67, 68
Cluny
12, 28, 96, 111, 196, 248
Conrad II (1024-1039)
110
Constantin cel Mare (306-337)
15
Constantin Porfirogenetul
153, 154
Constantinopol 15, 16, 24, 27, 28, 29, 30, 31,
40, 53, 54, 55, 56, 58, 59, 63, 84, 85, 107,
108, 122, 134, 135, 151, 154, 156, 157,
189, 192, 193, 222, 223, 227, 229, 230,
231
Constantius (337-341)
16
Cordoba
52, 217, 218, 254, 255
Corint
25
217
A
Abu Bekr
214, 215
Abu-l-Wafa
253
Acra
198, 229
Africa
45, 50, 52, 53, 199, 211
Al. Madgearu
159
Alaric
23, 40, 41, 67
Alaric II
42
Alarich II
51
Alba Iulia
160
Albi
194
Alexandria
25, 27, 29, 30, 31
Alexios III (1195-1204)
229
Ali ibn Abi Talib (656-661)
215
al-Walid I (705-715)
216
Ammianus Marcellinus
22, 37, 39
Andaluzia
45
Andrei I
156
Antiochia
25
Apahida
60, 61, 62, 63
Aquitania
28, 41, 79, 87, 92
Arbogast
23
Arius
29, 30
Atanaric
39
Atanasie
30
Athaulf
41, 42
Attila
43, 44, 54, 61, 62, 177
B
D
Bagdad
Belizarie
Bjelo-Brdo
Blandiana
216, 217, 254

57
154
158, 160
D. Obolensky
Dagobert I (629-638)
265
153, 154, 156

70
Dagobert I (629-639)
140
Danemarca
18, 118, 119, 126, 135
Dbca
157
Domingo de Guzman
196
Dorileea
224
Dridu
160
Dunre
18, 39, 43, 86, 129, 133, 137, 149,
152, 153, 158
Grigore al IV-lea (827-844)

188
Grigore al VII-lea (1073-1085)
28, 96
Grigore cel Mare (590-604)
59
Grigore de Tours (cca.538-594)
244
Grigore VII (1073-1085)
196
Gyula
150, 154, 155
H. Focillon
25, 250
Hadrian I (772-795)
83
Harald Blaatand Dinte-Albastru (950?-986)
125
Harald Haarfager (Pr Frumos) (872-930) 123
Harun al Raid (786-809)
216
Henric al III-lea (1039-1056)
111
Henric al IV-lea (1056-1106)
112
Henric I 101, 103, 104, 105, 136, 148, 149,
159, 219
Henric II
151
Henric II (1002-1024)
109
H-I. Marrou
30, 32, 207
Hispania
51, 52
Honorius
16, 23, 41, 49
Honorius (395-423)
16
Hugo Capet
95, 96
E. Fgedi
E. Gibbon
East Anglie
Ebro
Efes
152
37
50
51, 87
25, 29, 31
F
F. Braudel
237
F. Dvornik
132, 142
F. Guizot
12, 25, 32, 242
Felix II (483-492)
192
Filip al IV-lea cel Frumos (1307-1311) 198
Filip II August (1180-1223)
97
Fl. Curta
131, 132
francii 18, 19, 23, 42, 51, 65, 66, 67, 81, 129,
130, 140, 188, 217
Francisc de Assisi
197
Frederic I Barbarossa de Hohenstaufen
(1152-1190)
113
Frederic II (1215-1250)
114
Friedrich al II-lea de Hohenstaufen
Vezi
frederic II de Hohenstaufen
Fritigern
39
Fulda
93, 190, 195, 244
I
Iaroslav cel nelept (1019-1054)
Inoceniu III (1196-1216)
135
114
J
J. Fleckenstein
Jacques Le Goff
Jordanes
Justinian
G
G. Krist
150, 151, 155
Galia
42, 66, 67, 244
Galicia
45, 50, 52
Geiserich
45, 46, 67
gepizi
23, 54, 61, 62, 65, 129
Geza I
156
Gibraltar
45
Ginghis-han
161, 167
Godefroi de Bouillon
222, 223, 224, 225
goii
18, 19, 23, 38, 40, 42, 57
111, 149, 150

237, 241
17, 56
46, 56, 57, 59, 156
K
Kent
50
Kiev
122, 123, 126, 133, 134, 136
Knut cel Mare (1018-1035)
126
L
Ladislau I
266
156
Leon al VII-lea (936-939)

94
Leon IX (1049-1054)
96
Lombardia
58, 246
Lucius III (1181-1185)
194
Ludovic al IV-lea
94, 95
Ludovic al VII-lea (1137-1180)
97
Ludovic al VI-lea cel Gros (1108-1137) 97
Ludovic cel Pios
90
Lyon
27, 169, 170, 194
Otto al III-lea (983-1002)

Otto al II-lea (973-982)
Otto cel Mare
Otto cel Mare (936-973)
Otto I (936-973)
108
108
149, 150
103
95
P
Pepin al II-lea de Heristal (680-714)
71
Petre Eremitul
221
Petru
151
Petru (927-969)
137, 159
Ploscueni
39
Poitiers
68, 80, 226, 246
M
M. Pacaut
197, 207
Ma'mun (813-833)
216
Mansur (754-775)
216
Manuel I Comnenul (1142-1180)
193
Mecca
211, 212, 213, 214, 218, 254, 255
Mediolanum
Vezi Milano . Vezi Milano
Mercia
50
Mihail (1052-1081)
139
Mojmir (818-846)
141
Moldoveneti
157
Mons Badonicus
50
Mons Lactaris
57
Monte Cassino
58, 60, 80, 82, 195, 244
Moravia
130, 140, 141, 158, 162, 248
Muhammad
213, 214, 215, 216
Mutimir (872-891)
138
R
R. Fossier
201, 202, 203
Radegunde
68
Rastislav (846-870)
141
Ravenna
41, 109, 246
Raymond IV de Saint-Gilles
222, 224
Richard Inim de Leu
98, 228
Rin
17, 18, 65, 67, 93, 205
Robert Courtheuse
222
Robert de Molesme (1028-1111)
196
Roma 15, 16, 23, 24, 25, 27, 30, 31, 41, 44,
45, 50, 54, 55, 58, 80, 81, 83, 84, 85, 87,
91, 92, 106, 107, 108, 111, 141, 142, 159,
186, 187, 188, 189, 190, 220
Romulus Augustus
10, 24
Rusia 31, 118, 122, 133, 134, 135, 136, 162,
168
N
Narses
57, 58
Nedao
23, 44, 54, 61
Niceea
16, 29, 30, 31, 221
Nicolae I (858-867)
189
Nicomedia
29, 30, 224
Northumberland
50
Norvegia
118, 119, 123, 124, 126, 135
Novgorod
122, 123, 133, 134
Nur al-Din
226, 227
S
Salah al-Din
227
Samuel Aba
152
Snbenedic
160
Sankt Gallen
195, 244
Saxonia 81, 88, 92, 102, 112, 113, 147, 248
Scandinavia
117, 118, 122, 126, 129, 246
Sebe
160
Sigibert al III-lea (638-656)
70
Sigibert de Austrasia
51
Simion (889-927)
137
Sirmium
61, 129, 157, 158
Stilicho
23, 40, 42, 49
Stoicani
39
O
Odoacru
10, 24, 55
Olaf I Tryggvesson (885-1000)
123
Olga (945-962)
135
Omar ibn al-Khattab (634-644)
215
ostrogoi
18, 40, 41, 44, 54, 56, 57, 58
Othman (644-656)
215
267
Suedia
118, 119, 120, 126
Sussex
50
Svatopluk (870-894)
141
Sven I Barb-Despicat (1013-1014)
125
Sviatoslav (962 972?)
135
Syagrius
24, 66, 67
tefan al III-lea (768-772)
83
tefan al V-lea (885-891)
191
tefan I
151, 155, 160
U
Uppland
Uppsala
118
120
V
Valens (367-378)
16
Valentinian (364-375)
16
vandalii
18, 19, 23, 41, 45, 46, 50, 199
Vasile al II-lea
153, 160
Vasile II (976-1025)
137
Vistula
17, 131, 139
vizigoi
18, 41, 51, 53, 54, 67
Vladimir (980-1015)
135, 138
Vladimir Sviatoslavici (980-1015)
134
Voislav (1034-1051)
138
T
Tassilo (748-788)
86
Teodoric
24, 51, 54, 55, 56, 66, 67
Teodoric I
42
Teodosius (379-395)
16
Tessalonic
30
Th. Ngler
152
Theudebert (533-548)
68
Tojo
51
Tomislav I (cca. 910 - cca. 930)
139
Totila
57
Transilvania 1, 40, 54, 60, 61, 62, 63, 64, 65,
72, 152, 153, 155, 158, 163, 164, 165,
166, 167, 169, 170, 172, 173, 174, 176,
177, 199, 207, 231, 249
Troyes
23, 43, 197
Turingia
68, 81, 113, 186
W
Wamba (672-680)
Wessex
Widukind de Corvey
53
50, 81, 245
103, 148
Y
Yemen
268
211, 212
269

Europa Si Orientul Apropiat in Evul Medi PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Europa Si Orientul Apropiat in Evul Medi PDF

Titlu original:

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA LUCIAN BLAGA DIN SIBIU

INSTITUTUL PENTRU CERCETAREA I VALORIFICAREA PATRIMONIULUI

ZENO KARL PINTER

IOAN MARIAN IPLIC

EUROPA I ORIENTUL APROPIAT

Editura Universitii Lucian Blaga

Seria BIBLIOTHECA SPTEMCASTRENSIS, XIX

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

7.3 Migraiile popoarelor nordului

Indice general ...

Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare

Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare

Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare

Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare

acestuia n plan spiritual prin Renatere sau n continuitatea Imperiului Roman

Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare

medieval fiind numit ornduirea feudal i fiind delimitat la limita inferioar de

Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare

Evul mediu. Probleme de terminologie i periodizare

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

Cultura Grand Marais = cultur arheologic paleolitic specific Europei nordice.

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

Sistem de ncartiruire a soldailor romani, crora proprietarii de pmnt trebuiau s le asigure

Declinul lumii antice

oppida = fortificaie de lemn

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

materializa n aceast perioad dect prin prsirea de provincii marginale, greu de

Declinul lumii antice

Primele comuniti cretine au aprut n urma predicilor inute direct de Isus

Enciclopedia de Istorie Universal, traducere de Alexandru Balaci, Mdlina Chelemen, Radu

Declinul lumii antice

O examinare a lucrrilor existente cu privire la istoria Bisericii cretine

Declinul lumii antice

scrierilor elaborate pe vremea primelor generaii de cretini (cele patru evanghelii).

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

i raportul cu statul inaugurate de Constantin i teoretizate de Eusebiu din

n istoria Bisericii cretine au existat dou mari perioade de controvers

Enciclopedia de Istorie Universal, p. 475.

Declinul lumii antice

atacat predica, deoarece el credea c nu a reuit s menin o distincie ntre

Declinul lumii antice

B. Conciliul de la Constantinopol (381). ntre anii 325-361, sub Constantin

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

T. M. Popescu, Rolul istoriei n nelegerea cretinismului, Bucureti, 1927.

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

Declinul lumii antice

Geneza universului medieval

Geneza universului medieval

Geneza universului medieval

Geneza universului medieval

colanele faimosului tezaur descoperit n anul 1837, se poate citi inscripia n

Geneza universului medieval

se ridicaser mpotriva curiei de la Ravenna. nc n anul 406, burgunzii i

Geneza universului medieval