Tema iubirii din perspectiva lui Mihai Eminescu

Izvorte din sensibilitatea pur, excepional a poetului din melancolia lui

structural i, deopotriv, din nepotolita lui sete de via, de perfeciune, de
absolut, iubirea i dragostea de natur se ngemneaz n poezia lui Eminescu,
constituind o tem unitar, care-i lrgete i-i ntregete universul liric, de o
grandoare i autenticitate uimitoare i de o permanent i inalterabil actualitate
estetic.
La Eminescu, iubirea i natura nu formeaz ceea ce numim un capitol aparte, nu
se izoleaz tematic, ci se constituie ca urmare a unei atitudini, a unui tonus
fundamental, care lumineaz i tulbur deodat, cele dou sentimente,
convertindu-se ntr-o stare sau o for cosmic care urmrete, hotrte i
mplinete destinul fiinei umane.
Mai mult dect att, mptimit de via, Eminescu este prin excelen un poet al
iubirii i naturii, cci, mai cu seam, cu poezia iubirii i naturii din creaia sa se
produce acel salt uluitor n dezvoltarea liricii noastre, lrgindu-i nemsurat
orizontul i mbogind-o pe toate laturile, de la lumea simmintelor, a ideilor i
atitudinilor pn n domeniul limbii, al simbolurilor i muzicalitii versurilor.
Contopite indisolubil n poezia lui Eminescu, iubirea i natura nu constituie pentru
poetul nostru o tem de mprumut din romantica francez sau german, nici nu
au semnificaia unor sentimente zadarnice de care omul trebuie s se elibereze,
nici nu rspund acelei chemri subcontiente izvorte din obscura vointa de a
tri a lui Schopenhauer.
Dimpotriv, iubirea i natura sunt pentru Eminescu, omul i creatorul, formele
fundamentale de manifestare a personalitii sale de excepie, sunt fenomenele
care l nsufleesc, l entuziasmeaz i-l proiecteaz n eternitate, sunt cadrul i
mijlocul de mplinire, de elevaie spiritual, sunt eseniale nevoi de via i
categorii sufleteti primordiale.
Venere i madon, datnd din1870,-cronologic, a doua mare poem a iubirii dup
Mortua est, incepe a infatisa viziunea poetului, privind femeia iubit, care este
cnd nger, cnd demon..De la imaginea celei pe care o vede ca pe Madona
dumnezee cu diadema de stele ,cu rsul bland,poetul trece la imaginea femeii
fr suflet, fr foc, a femeii demon, creia, totui, i imprumut pn la urma
raza inocentei,ce-i nimbeaz chipul i pe care o ador, chiar dac-ar fi demon,
cci e snt prin iubire.
Aflndu-se, pn n ultima clip a vieii lui creatoare ntr-o neostenit cutare a
echilibrului luntric i a mplinirii sale, Eminescu privete iubirea i natura ca pe o
evadare din realitatea brutal i nu ca pe o form de capitulare n lupta mpotriva
rului social, ci ca pe unicul izvor al entuziasmului su nentrerupt n faa
frumuseilor vieii , menit s-i remprospteze elanurile creatoare istovite de
eforturi.
Dac ndrzneala rzvrtitului din nger i demon, care poart n sufletul lui
stigmatul amar al dezndejdilor, i afl linitea compensatorie n iubire, creia i

cedeaz pentru fora ei de via, tot astfel, ochiul poetului distinge tot mai atent
amnuntele naturii nconjurtoare, efectele ei de lumin sau sonoritile dulci sau
tulburtoare ale codrului.Demonul la Eminescu, ntruchipeaz n acest poem un
brbat vistor, cu un suflet apostat i nocturn, aspirnd spre iubirea femeii i
iubit de aceasta pentru frumuseea lui, mai mult luntric
Nzuina poetului ctre o iubire statornic, ideal, i asociaz nemijlocit mreiile
i frumuseile firii.ntre elementele feerice ale naturii i puritatea iubirii, ntre
ordinea sau armonia fireasc a naturii i concepia poetului despre iubire exist o
legtur indisolubil.
Dar i n acest plan al existenei, Eminescu este dominat de timpuriu de
frmntri i cutri arztoare. n sufletul poetului se nvolbureaz elanuri, au loc
dramatice confruntri, zbateri, contradicii, dezamgiri profunde.
n perioada iluziilor i a visurilor din tineree, poetul a crezut cu ardoare n
posibilitatea unei iubiri desvrite.Poeziile de iubire din aceast perioad,
antume sau postume, traduc dorul i aspiraia intim a poetului n expresii i
tonaliti lirice pline de farmec, n culori poetice vii, n lumini fr pat.
Vremea de exuberan, de plenitudine a sentimentului iubirii, care transfigureaz
lumea, vremea visului cel chimeric al poetului, care triete nc sub semnul
marilor sale aspiraii ntr-o iubire ideal, dureaz pn spre anii 18761877.Aceast perioad i afl ecoul mai ales prin poezii antume ca : O cltorie
n zori, Ft-Frumos din tei, Floare albastr, Criasa din poveti, Povestea codrului,
Povestea teiului,Lacul, Dorina, Las-i lumea, Clin(file din poveste),
O,rmi,Sara pe deal etc.
n aceste poezii, natura este pentru Eminescu o martor nedesprit i o prta
a iubirii n momentele ei de pace i de farmec.Iubirea i natura se ntrees
intim,pn ajung s se determine una pe alta i s se contopeasc, ca i n inima
poetului.
Eminescu vede n iubire, ca i n natur, cadrul cel mai firesc n care-i poate
afirma patosul vieii i aspiraiile personalitii sale.Compoziia sufleteasc a
poetului este determinat de nsuirea lui de om al pmntului nostru, al naturii
autohtone, n mijlocul creia el nu se simte niciodat strin i singur, ci,
dimpotriv, neles i ocrotit de elementele naturii n simirea-i duioas i calm i
n nevoia lui de mngierile multiple ale iubirii i de mplinirile ei generatoare de
via, de for creatoare, de ncredere i lumin.
Balada liric Ft-Frumos din tei este specific, de pild, pentru sonoritile dulci i
nostalgice ale cornului, al crui glas rsun pentru poet fermecat i duios,
pentru susurul izvorului, care creeaz o atmosfer de basm, i pentru acele largi
proiecii argintii de lumin lunar.Iar varianta acesteia, Povestea teiului, izvort
din acelai fond moral popular, oglindete dragostea de via a Blanci, sortit de
tatl ei clugriei, a crei ntlnire cu Ft-Frumos, care pribegea prin codru i care
i umple inima de-un farmec dureros, o face s-i afle mplinirea visurilor ei
tinereti n focul iubirii depline.

Acest farmec dureros des ntlnit n poezia lui Eminescu, asociind expresia
voluptii i durerii, este o categorie sentimental-romantic, care adncete i
interpreteaz, ntr-un fel ce aparine poetului, dorul din poezia popular.Eminescu
concretizeaz n expresia sa conexiunea fericirii i a suferinei n iubire numai
pentru c el nsui tria aceasta ca pe o puternic realitate.