221 <Titlu> POEZIA MITOLOGICA Analiza succint a operei lui Eminescu, aa cum am ntreprins-o pn n clipa de fa, ne-a dat

prilejul s semnalm n repetate rnduri frecvena propoziiei mitologice. Cea dinti poezie a sa, La mormntul lui Aron Pumnul, sfrea invocnd Eliseul, locul de petrecere fericit pentru sufletele drepilor. O clrire n zori este strbtut de asemenea de figurile trandafirii ale unor personaje mitologice, de Chloris, de Eol, de Aurora cea cu bucle de aur. n La Bucovina, mitologia antic se asocia cu cea germanic, alturi de Selene i de Eol ntlnim aici si misterioasele cnturi din Valhala. Silfii i Eros i fac apariia n Misterele nopii. Vesta si Mar snt invocai n Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie; Apolon, Eol, Erato apar n oda La Heliade, Apolon apare si n poezia nchinat Amicului F. I. x n nceputurile sale poetice, Eminescu se arat aadar un spirit n permanen ispitit de figurile mitologiei, n special de acelea ale mitologiei greco-latine. colarul de pe vremuri, care da preferin crilor ce lsau liber jocul fanteziei, realiza si ca poet o viziune mitologic. S ne aducem aminte de Venere i Madon, poezia cu care el se afirm n literatura romn, nceputul ei trda o puternic ataare de figurile mitologiei eline, el simea o nclinare adnc pentru idealurile unei lumi care apusese demult, dar care lsase motenire timpurilor noastre gndirea mitic si expresia poetic. Din bogata galerie a personajelor mitologiei eline, poetul izola cu acel prilej figura zeiei Venus, imagine a frumuseii dup concepia elin, frumusee de forme i de volupti n faa creia se ridica idealul frumuseii morale concretizat, n cretinism, de figura Madonei. In aceste nceputuri poetice ale lui Eminescu, cele dou imagini concretizau dou straturi din istoria civilizaiei i funcionau izolat n planul poeziei, semnificnd dou idealuri poetice i traducnd totodat ritmica sentimentului de adoraie, care pentru poetul romn cunoate dubla micare spre voluptatea fizic si spre voluptatea moral. Atunci cnd experiena poetului se va adnci si cnd fluxul sentimental va prsi linia expresiei ornamentate, cele dou imagini se vor contopi n imaginea totalizatoare a femeii iubite care, n poezia Din valurile vremii, va uni atitudinea anticei Venere cu expresia moral a modernei Madone. 222 nainte de a deveni o trstur de stil, mitologia avea s ispiteasc frecvent spiritul poetului. Voi semnala n continuare cteva dintre formele cele mai caracteristice, caracteristice deopotriv pentru momentele mitologice reinute i pentru culorile speciale sub care ele se proiecteaz n opera poetului. Plecnd de la atitudinea exprimat n Venere i Madon, mitologia va constitui pentru poet ntre altele i un mare rezervoriu de mijloace poetice, pe care el le va utiliza n forme ce difer de la o epoc la alta n dezvoltarea talentului su. i era explicabil ca poetul s se raporteze adeseori la lumea de fabul creat de imaginaia copilreasc a popoarelor. Traductor al lui Horaiu, traductor al lui Homer, al lui Homer trecut prin filtrul poetic schillerian; ispitit de fabula indian ce ptrundea masiv n textura filozofiei budiste, cucerit de credinele nordice, poetul arat o fibr foarte sensibil fa de fabulos. Reinnd numai datele cele mai caracteristice, voi semnala n primul rnd poezia Kamadeva. n mitologia indian, Kama sau Kamadeva este zeul iubirii, , -corespunztor lui Eros din mitologia elin. i poezia lui Eminescu trateaz, cu un alt personaj, vechea tem anacreontic, pe care i Iancu Vcrescu o trata n prolixa sa Primvara amorului, ntr-adevr, cred c nimic nu poate fi mai instructiv dect o comparaie ntre aceste dou poezii, care trateaz aceeai

tem. Pentru Vcrescu fabula mitologiei rmne n apele ei, incapabil s se ridice la semnificaii superioare, n timp ce Eminescu d, prin indicaiunile de ordin genealogic n legtur cu zeul, o caracterizare a iubirii n felul cum o vede el: Cu sgeata-i otrvit A sosit ca s m certe Fiul cerului albastru i-al iluziei deerte. Versurile eminesciene snt mai puin fcute s semnaleze nrudirea zeului cu zeia iluziei, Maia; ntr-o msur mai mare ele subliniaz ndoitul caracter al iubirii, legat do cer i fcut din iluzii. Un personaj frecvent ntlnit n opera lui Eminescu este magul *2. In mod firesc, magul ar fi trebuit s nu ne impun nou raportarea la mitologie, iar n cazul cnd totui faptul acesta s-ar dovedi necesar, ar trebui s ne raportm la zendism. Pentru Eminescu ns el capt aspecte mitologice i poetul l poart prin toate mitologiile. Ctre figura magului se ndrumeaz, n una din variantele sale, poema Murean. Magul i face apariia n poezii ca In vremi de mult trecute si prezena lui alctuiete momentul cel mai impresionant al poemei Strigoii, n care ni se nfieaz lumea avarilor. > jr Raportrile cele mai bogate la mitologie se fac n cadrul credinelor greco-romane. Era firesc, dat fiind faptul c Eminescu era un bun cunosctor al acestui domeniu de cultur, att prin lecturi n direct legtur cu mitologia, cit si prin felul cum imagina istoria antic. Ar fi fastidios s se culeag din opera poetului toate indicaiile ce se afl n aceast ordine. Statistica ar fi de natur s ne arate numai statornicia preocuprii, nu i ptrunderea n adncime, vertical, a straturilor mitologice. i ceea ce ne preocup pe noi ndeosebi este s artm c poetul nu se ded unei aciuni de adiionare a tablourilor mitologice, ci c se las ptruns adnc de spiritul ce le nsufleete, ajungnd cu vremea s poat transpune nsi viaa lui sufleteasc pe linia spiritual a mitologiei. Din materialul strbtut pn n prezent, am vzut c poetul aducea o adncire a domeniului n special n dezvoltata poem Memento mori. Grecia nu era vzut, acolo, n istoria ei politic sau militar, ci n credinele sale mitologice, n atmosfera trandafirie i tinereea spiritual a mitologiei sale. i aceeai poem aducea, desprins din blocul mitologic roman, miraculosul de care se nconjura lupta ntre romani i daci, cei dinti ajutai de zeii lor, cei din urm bucurndu-se de sprijinul zeilor naionali si de acela al aliailor germani. In cadrul aceleiai lupte apar titanii: liberai din ctuele lor de Zeus, ei particip la lupta mpotriva dacilor i contribuiesc la zdrobirea acestora. Am amintit n trecut i poema Demonism, un medalion mitologic n opera poetului romn. Asupra ei s-ar cuveni s se insiste mai apropiat, deoarece traduce pe o larg scar concepia pe care Eminescu o are despre mitologie i d, pe linia aceasta, o definiie a umanului n raport cu divinul ce se impune s fie contemplat n cadrul concepiei sale generale despre uman. Dar cum poema este caracteristic ndeosebi pentru delinearea temei titaniene n opera eminescian, vom reveni asupra ei cu un alt prilej, urmrind-o n toate articulaiile ei conceptuale i de tematic literar. O ispit mare a constituit ns pentru Eminescu mitologia nordului germanic. Este fapt bine cunoscut astzi c el studiase aceast mitologie, n opera fundamental ce-o ncorporeaz, n Edda. Ea i venea ns si pe alte ci, prin bogata literatur german ce se hrnea din Edda. Prezena ei am surprins-o n nceputurile poetice ale lui Eminescu. Dintre bogatele mrturii ce s-ar putea aduce n aceast direcie, semnalez numai balada fantastic Strigoii, n care magul este vzut ntr-un cadru relativ nordic: deasupra zboar cei doi corbi, unul alb si altul negru desprini din Edda. Amintesc de asemenea c Vuotan, pe care l-am ntlnit i n alte pri, este invocat ntr-una din formele premergtoare ale Odei n metru antic i c zeii germani

contribuiesc masiv la lupta dacilor mpotriva romanilor. Vom aminti apoi c atunci cnd Eminescu va inteniona s creeze o mitologie dacic, el se va sprijini ntr-o larg msur pe cea german i c, n poema la care m-am raportat mai nainte, Memento mori, zeilor germani le era rezervat cinstea de a pregti moartea imperiului roman i de a muri o dat cu transformarea acestuia. 224 Pasajul se impune s fie amintit, ntruct el exprim n gndirea lui Eminescu unul din momentele eseniale din istoria omenirii. El se impune s fie semnalat ns i pentru un alt motiv. Eminescu aplic lumii nordice o viziune nrudit cu aceea n care aprea zeia sudic a frumuseii. Asemenea unei Venus Anadyomene, fiicele mrii se ridic voluptuoase din valuri: Albe snt ca neaua noaptea, faa necat-n raz i privete cerul nsui dintre nouri s le vaz, Despletit flutur pe-umeri moale, dulce prul blond; Noaptea-n nori viseaz stele i se uit-n fund de mare Luna lin roete-n fa de amor si de mirare. Se aplana de uimire valu-albastru vagabond. Dar una-i fiica mrii ca o lacrim de aur, Pru-i curge la clcie ca un lung i scump tezaur, E a stelelor regin, e al nopii meteor; Ades alb dintre valuri de-a not marea despic i albastrul blond al mrii albul sinilor ridic, Valurile-n cnt salut sfntul apelor odor. Marea preocupare a lui Eminescu a fost ns aceea de a crea o mitologie a poporului dac. Ispita nu fusese strin nici de unii precursori ai si n poezie; de un Bolintineanu bunoar, care ncercase acelai lucru n a sa Traianida. i ne aducem aminte c printre divinitile Olimpului geto-dac acesta aezase i persoane ca Phospho-ros, ceea ce nsemna un mprumut direct din mitologia elin. La acelai procedeu recurge si Eminescu, din pricina puinelor date certe pe care le poseda n legtur cu mitologia real a dacilor si geilor. Ceea ce caracterizeaz ns ntreprinderea sa este raportarea n aceeai msur la mitologia grecoroman pe de o parte, la cea germanic pe de alt parte. Unul dintre eroii pentru care poetul a artat o dragoste mai mare a fost Decebal *3. Figura acestuia ptrundea foarte rar n opera definitiv, dar ea a alimentat o serie de planuri poetice, n ordinea epic sau dramatic. Sprijinit de zeii germani n lupta lui dus mpotriva romanilor, Decebal este vzut adeseori n mediul divinitilor germanice, el nsui mprumutnd din cnd n cnd unele trsturi proprii acestora. Locuina lui este n fundul Oceanului, ntr-un palat de arhitectur compozit, n care goticul deine ntietatea; el este nzestrat cu hale uriae, cu portale nalte, cu pduri ntregi de coloane: o locuin n care Odin s-ar simi n largul su, dar n care i Zeus ar putea identifica fragmente desprinse din templele ce i se nchinau lui, sau olimpicilor si soi. 225 Valhala i Olimpul se ntregesc reciproc, dar totul plutete ntr-o atmosfer de fiori gotici. Larg este contribuia mitologiei greco-romane i la Panteonul dac n poema att de incomplet, de imperfect i de inegal nchinat Dochiei. Dochia, dup tradiia

literar roman, era fiica lui Decebal, ndrgostit sau cstorit cu Traian sau cu unul dintre soii lui. Un simbol elementar, care voia s explice cucerirea Daciei de ctre romani. Rolul ei fusese schimbat n poema amintit a lui Bolintineanu, care fcea dintr-nsa soia lui Zamolxes si protectoarea amorurilor libere. n poema incomplet a lui Eminescu, Dochia este o zn a dacilor, mpodobit cu toate frumuseile imaginabile, evo-lund ntr-un cadru de feerie, trind ntr-un timp de basm i de poezie. Intr-o luntre tras de lebede recunoatei uor aici luntrea n care cltorea Lohengrin zna cltorete n josul unui fluviu un fluviu de cntri ce strbate o pdure de basme. Suntem aadar n epoca n care lumea gndea n basme: Prin pdurile de basme trece fluviul cntrii, Cteodat ntre codrii el se-adun, ca a mrii Mare-oglind, de stnci negre i de muni mpiedecat i-un gigantic lac formeaz, ntr-a crui sn din soare Curge aurul tot al zilei si l mple de splendoare. De poi numra n fundu-i tot argintul adunat. Luntrea ajunge n cele din urm la muntele din rsrit. Este un munte uria, legat pe jumtate de lumea noastr, iar pe jumtate proiectat n infinit: acolo este locuina zeilor, de acolo izvorte aurora, de acolo rsare luna, rsar stelele, de acolo apare, n carul su, soarele: un amestec de gotic si de olimpic, n toat aceast prezentare a Panteonului dac. Dochia nu este ns pentru Eminescu numai un personaj de mitologie dacic: descins de pe planul mitologic, personajul se ncadreaz n tema folcloric de larg circulaie a ursitoarelor i se construiete totodat n poveste pe linia simbolicei naionale, n aceast nou ipostaz figureaz n poezia Povestea Dochiei i ursitorile, care pn la un punct reface simbolul din Sentinela romn a lui Vasile Alecsandri, dar ntr-o atmosfer dens de mit i cu prospeimi de colori primitive, ce d impresia unui tablou prerafaelit. Eminescu alege pentru dezvoltarea temei forma, uoar si grea n acelai timp, a metrului poporan, al crui caracter spontan si ingenuu era n msur s ascund ct mai adnc arta lui plin de rafinamente. Mitologia geto-dac prezenta ns un personaj ce-i aparinea n mod precis, ale crui atribute nu erau definite, dar al crui nume era ncrcat de sonoriti profunde, pline de mister. Era Zamolxes. 226 Zeul dac ispitise pe poeii romni dinainte de Eminescu, el avea s ispiteasc i pe unii poei ce aveau s vin n urma lui. Luminile misterioase ce se mpleteau asupra capului su erau ntr-adevr generatoare de poezie, ele sugerau ideea de genez a lumii, ideea cosmogonic. Zamolxes este prezent n numeroase momente din opere sa, dar pasajul cel mai inspirat, acela pe care Eminescu izbutete s-l ridice la culmile cele mai nalte ale artei sale, este fr ndoial cel cuprins n poema Gemenii. Poema, pstrat n mai multe variante, este caracteristic pentru romantism. Brigbelu, frate geamn al lui Sarmis, este un spirit machiavelic, ndrgostit de iubita acestuia, Tomiris, si dorind s ia coroana fratelui su, el ucide pe Sarmis. Mmic nu mai st n calea dorinelor sale. Rege, iubit de Tomiris, el i celebreaz acum nunta, la care a invitat pe boierii rii i pe zeii poporului dac. Dar n timpul ospului apare, nebun, Sarmis. Pasajul tot trebuie citat, att pentru concepia pe care poetul o aduce aici n legtur cu problema cosmogonic, ct i pentru arta savant cu care el tie s mpleteasc ntr-o tem literar o concepie filozofic profund i pentru nlimea artistic la care se petrece combustiunea tuturor acestor elemente:

Brigbelu, rege tnr din vremea cea crunt, Pe zeii vechii Dacii i-a fost chemat la nunt; Frumos ardea n flcri prinosul de pe vatr, Cnd intr oaspii falnici sub bolile-i de piatr, n capul mesei sade Zamolxe, zeul getic, Ce lesne urc lumea pe umru-i atletic, n dreapta lui sub vlul de cea mndrul soare, n stnga-i ade luna sfioas, zmbitoare ... La mijlocul de mas pe tronu-i sade el, Cu plete lungi i negre, ntunecos, Brigbel, ncolo voievozii, boierii dup treapt optesc cu admirare n barba neleapt Cnd spune cntreul poveti din alte vremuri, De regi de-a cror fapte te miri i te cutremuri. i pe cnd toi ascult chiar regii din firide, Cu gura-n pumn ghiduul se strmb i tot rde Cu mutra lui de capr si trup schilod de Faun, i trie piciorul inndu-se de scaun ... Deodat-n fundul slii, apare sub un arc, Cu stnga rezemat de spada-i de monarc, Nebunul Sarmis care-i cu craiul frate geamn, Ca umbra ou fiina-i ei amndoi s-aseamn. Dar galben e la fa i ochii ard n friguri i vnt e gura; el vine cu pai siguri; i pe pumnaru-i scap Brigbel mna regal, Din tron pe jumtate cu furie se scoal ... Nebunu-nal dreapta, se uit fix la el: Cu mna pe pumnaru-i ncremeni Brigbel. i ca s neleag nainte-i ce se-ntmpl Nebunu-i trece mna la ochi, apoi la tmpl. Se uit turbur, pare c i-ar aduce-aminte De-o veche povestire, cu jalnice cuvinte. Cu glasul lui ce sun adnc ca din aram, El noaptea cea etern din evii-i o recheam, Arat cum din neguri, cu umeri ca de munte, Zamolxe, zeul venic, ridic a sa frunte i dect toat lumea, de dou ori mai mare, i pierde-n ceruri capul, n jos a lui picioare; Cum sufletul lui trece venind din neagra cea, Cum din adnc ridic el universul-n bra, Cum cerul sus se-ndoaie si stelele-si aterne, O bolt rsrit din negure eterne, i dect toat lumea de dou ori mai mare n propria lui umbr Zamolxe redispare. Privii-l cum st mndru i alb pe-naltul je El umfl rsuflarea vulcanului mre, Dac deschide-n evii-i el buza cu mnie i stelele se spulber ca frunzele de vie,

El mna n uitare a veacurilor turm i sorii i negrete de pier fr de urm, Dac se uit-n mare, ea tremur si seac, De-i pleac a sa frunte, tot ceru-atunci se pleac, Ci-n evii ti, Zamolxe, tu n-ai creat vreodat Un chip mai blnd, mai ginga, dect st chip de fat, Gndirea ta, divine, abia putu s-adune Din mii minuni din lume o singur minune, Cci numai ie singur i fuse cu putin S-uneti atta farmec cu-atta necredin ... Dar nu i-o cer, tot darul i-l zvrl iar la picioare, De-a lumii tale bunuri privirea azi m doare. Nici vin s-mi cer coroana, nici ara mea. O drui Fiii s-o rup-orcine i cum i place-oricrui... Strmoi pierdui n veacuri, rnduitori de cete, Coroana mea si-a voastr e plin azi de pete; O, voievozi ai rii, frngei a voastre sbii i ciuma n limanuri s ntre pe corbii, Putei de-acum s rupei buci a mele flamuri Mnjit de ele-i zimbrul aduntor de neamuri, De azi al vostru rege cu drag o s ngroape Domnia-i peste plaiuri, puterea-i peste ape ... i-acum la tine, frate, cuvntul o s-ndrept. Cci voi s-nglbeneasc i sufletu-i din piept, i ochii-n cap s-i sece, pe tron s te usuci, S sameni unei slabe i strvezii nluci, Cuvntul gurii proprii auzi-l tu pe dos, i spaima morii intre-i n fiecare os; De propria ta fa, rebel, s-i fie team, i somnul vame vieii s nu-i mai iee vam; Te mir de gndirea-i, tresari la al tu glas, ncremenete galben la propriul tu pas, i propria ta umbr urmnd prin ziduri vechi, Cu mnile-i astup sperioasele urechi i strig dup dnsa plngnd, mucnd din unghii i cnd vei vrea s-njunghii, pe tine s te-njunghii. Te-as blestema pe tine, Zamolxe, dar vai! De tronul tu se sfarm blestemul ce visai. Durerile-mpreun, a lumii uriae, Te-ating ca i suspinul copilului din fase: nva-m dar vorba de care tu s tremuri, Semntor de stele si-nceptor de vremuri." 228 Cosmogonia l-a ispitit pe Eminescu si n alte momente din opera sa. Am amintit mai nainte Scrisoarea I, n care poetul expune de asemenea o teorie cosmogonic. O teorie cosmogonic expune el si n poezia ce ne preocup n prezent, precum si n cunoscuta Rugciunea unui dac, poezie care s-a desprins de altfel dintr-o variant a Gemenilor. i dup cum ne aducem aminte, unele momente fugare de teorie cosmogonic ne ntmpin chiar n Luceafrul. S-a

fcut ns observaia de mult vreme c teoria cosmogonic a lui Eminescu descinde din RigVeda. Observaia aceasta este ntemeiat pe de-a-ntregul. De altfel poetul nsui traduce cunoscutul Imn al creaiunii din Rig-Veda, iar una din variantele Rugciunii unui dac era intitulat Nirvana. Ceea ce m preocup de altfel nu este s urmresc izvoarele gndirii cosmogonice a poetului, ci s-i delimitez funciunea n opera lui poetic. Pentru Eminescu, cosmogonia nu este o teorie tiinific, ci o tem literar i sub raportul acesta ea se afl n prelungirea temei mitologice. S nu se cread ns c poetul segmenteaz linia timpului, stabilind pe ea o epoc a genezei lumilor, o epoc a fabulei mitologice i o epoc istorici Cnd timpul nsui este vzut ca o funciune relativ ar fi absurd s se atribuie autonomie, orict de relativ ar fi aceasta, fragmentelor de timp. De o gndire consecvent n aceast ordine nu poate fi ns vorba. Poetul are adeseori prezent noiunea de timp istoric, dar, n general, geneza i mitologia snt gndite de el numai ca modaliti ale timpului estetic al poeziei. 229 Timpul poetic nu se desfoar n determinri istorice cronologice a zice, dac tautologia mi-ar fi ngduit, ci exist n forme speciale pe care le determin fiecare oper n parte, n felul acesta geneza si mitologia nu trebuie vzute ca fenomene nchise, pe care le putem invoca spre a defini prin comparaie fenomene actuale. In cmpul poeziei ele snt valori actuale, ncorporate organic n structura viziunii poetice. Desprins din fabula originar, propoziia cosmologic sau mitologic se poate ncadra organic n actual, cel mai adesea prin transpunerea ei pe calea simbolului: ......trecutul i viitorul numai o gndire-s, spune poetul, care atribuie o funciune simbolic trecutului si viitorului: toate apele timpului bat n prezent, trecutul cosmogonic sau mitologic este numai forma simbolic a acestui prezent. K. Mitologia i cosmogonia nu au ns numai aceast funciune; n strns dependen de ea apare o alt trstur: poezia lui Eminescu este o poezie de perspective i n cuprinsul ei propoziiunea mitologic sau cea cosmogonic snt chemate s creeze dimensiuni. S ne aducem aminte ce nsemna sub raportul acesta imaginea Venerei n poezia Venere i Madon sau ce nsemneaz aceea a lui Hyperion n Luceafrul. Asemntoare este situaia poeziei Veneia, n care Okeanos, un titan al mitologiei eline i acesta, sublinia prin proporiile sale uriae labilitatea strduinelor omeneti. n sensul acesta trebuie neleas afirmaia fcut anterior, c poetul se las ptruns de spiritul mitologic. Spirit contemplator, el orienteaz n sens regresiv prezentul su sau, n poezii cum este cunoscuta Pe Ung plopii fr so, el face ca mitologia s se prelungeasc asupra prezentului, anulnd ideea de timp consumat. Poetul face mai mult ns: el creeaz n spirit mitologic, cu arcuiri simbolice. Voi semnala n ordinea aceasta poezia Mitologicale, care nu ne duce ntr-o zon mitologic determinat. Poetul lucreaz aici pe proporii mitologice un subiect desprins din cotidian, promovat grotesc pe toate liniile, dar reinnd totui moneda uman, n msur s stabileasc raportul de dimensiuni ntre cele dou zone. Poezia este indicat n primul rnd s sublinieze prezena la poetul romn a unor trsturi ce definesc spiritele mitologice: sigurana cu care se mic n fabulos i uurina cu care mnuiete blocurile cele mai masive ale figuraiei poetice: Da! din porile mndre de munte, din stnci arcuite,

Iese-uraganul btrn, mnnd pe lungi umeri de nouri, 230 Caii fulgertori si carul ce-n fuga lui tun; Barba lui flutur-n vnturi ca negura cea argintie, Prul mflat e de vnt si prin el coluroasa coroan, mpletit de fulgerul ro si din vinete stele. Hohot-adnc btrnul cnd vede c munii i clatin i-si prvlesc cciule de stnci, cnd vor s-l salute, Codrii btrni rd i ei din adnc i vuind l salut Paltinii-nali si btrnii stejari i brazii cei venici; Numai marea albastr murmur-n contra urgiei Care btrnul rege-o fcea: 'n beia lui oarb, El mn-otiri de nori contra mrii... i armia-i neagr Rupt pe ici-si colea de-a soarelui ro lumin, iruri lungi fug repede, grei pe cerul cel verde, i netezindu-i barba trece prin el uraganul Dus de fulgertorii cai n btrna cru, Care scrie hodorogind de-ai crede c lumea St s-i ias din vechile-i vecinice ncheieture, Groaznic s-a mbtat btrnul soarele zice ; Nu-i minune, a but jumtate d-Oceanul Pacific, Ru i mai mbla prin pntece-acum butura amar. Ins-s eu de vin... c-umplut-am de nouri pahare Cu apele mrii adnci, boite cu ro lumin Cine dracul tia acum c de cap o s-i fac! Ah! moneagul beiv e-n stare-ntr-o zi s ruine Toate societile de-asigurare din ar". Soarele-si bag capul prin nouri si limba si-o scoate i c-o raz gdil barba btrnului rege. Hehe!" zice btrnul rznd Ce faci tu, Pepeleo? Tnr, hai? De mii de ani tot tnr te vd eu, Pare-mi c dai pe obraz cu ros, dup moda de astzi, Altfel nu-neleg cum tnr de-o mie de evi eti". Taci, monege far' de obraz, te du, te trezete . .. Vezi n ce stare te afli: coroana i st pe-o ureche i n veselia ta proast, lumea ruini tu!" Ins-a popoarelor blonde de stele guverne-ndrtnici Vai! nu fcuse osea cum se cade pe cmpii albatri i se rstoarn carul i ru se-nglodeaz btrnul,.. Mai c era s-i rmn ciubotele-n glodul de nouri. Hei! ce-i pas! El norii frmnt jucnd mocneasc i pe-un vnt l-apuc, de cap, fcndu-i moric; Se tvlea peste cap si, picat de un purec de fulger, Se scrpina de-un ir de pduri ca de-un gard de rchit. Norii roesc de ruine si fug, iar vntul se culc Intre codrii i muni... uraganul mahmur poticnete Spre castelul de stnci ce-i deschide uriaa lui poart Spre a-l primi pe bolnavul btrn n surele hale.

231 El i ia coroana din cap si n cui o atrn De sclipete n noapte frumoas i ro un fulger ncremenit de nouri. Cojocul l-anin El de cuptor... Ciubote descal, i negrele-obiele Ct dou lanuri arate, le-ntinde la focul Gheenei S se usuce. Chimirul descinge si vars dintr-nsul Galbeni aprini, ntr-un vechi cu afumat de pe vatr Mare ct o pivni... 'N paturi de pcl-nfoiat Regele-ntinde btrnele-i membre i horiete. Pn-n fundul pmntului url: petere negre i rdcinile munilor mari se cutremur falnic De horitul btrnului crai. Iar afar Vezi un ger btrn si avar cu faa mhnit, Crbnind al zorilor aur n saci de-ntuneric, Ca s-l usuce-n rubine. Cu-ncetul cu-ncetu-nsereaz... Soarele, ca s mpace marea, la ea se apleac, Lin netezete-a ei fa albastr i-adnc se uit n luminoasele valuri a ei si snu-i desmiard Cu tot aurul razelor lui. La pmnt se mai uit... Florile toate ridic la el cochetele capuri Copilroase i ochii lor plini de zadarnice lacrimi. Pe grdini se mai uit, pe-alei de viini n floare, i de cirei ncrcai, de salcmi cu mirosul dulce: Pe-acolo se plimb o fat-n albastru-mbrcat, Prul cel blond mpletit ntr-o coad i cade pe spate; Ca Margareta din Faust ea ia o floare n mn i optea: M iubete... nu m iubete... m iubete! Ah, boboc... amabil eti... frumoas i proast, Cnd atepi pe amant, scriitor la subprefectur, Tnr plin de sperana, venind cu luleaua n gur... Soarele-n apus, iar luna, o cloc rotund si gras. Merge pe-al cerului aer moale i-albastru, si las Urmele de-aur a labelor ei strlucinde ca stele. Iar a doua zi se scoal btrnul i urc Rarul Numai n cmeoi, descul si fr cciul i se scarpin-n cap somnoros uitndu-se-n soare. <NOTE> 1. n nota manuscris deja amintit, aflat pe coperta cursului litografiat, capitolul e vzut ca necesitnd amplificri n sensul includerii mitologiei populare romneti: n continuarea capitolului mitologic, de captat prin basm (mitologie popfular rom[n]) valorile poeziei poporane. Rostul acesteia accentuat n opera lui Erainescu. Special [sici] asupra basmului, care, la el, fabul simbol, dar care-l ispitete prin simboluri. i toat poezia popular] afar de elem[entele] de form rosturi simbolice la Eminescu. Nu exterior, decorativ i liric (Alecsandri), ci n profunzime i preponderena] epicul >fantastic. i cosmogonia poporului romn. Accentuat poezia naturii".

2. Despre care, Roa del Conte, Op. cit., p. 180185. 3. De un deosebit interes e neterminata Decebal (Operei voi. IV, Teatru), n care am vzut (Eminescu. Modele...) nu o dram romantic, ci o pies cu structur de mister".