Ontologia dreptului 1. Problematica ontologiei juridice. 2. Concepte ontologice fundamentale: existena i domeniile ei; realitatea i genurile realitii.
I. Ontologia dreptului este acea disciplin filosofic care se ocup cu studiul
fenomenelor existenei dreptului, cu nivelurile, modurile i formele eseniale de manifestare ale acestuia. n opinia unora (Constantin Stroe) ontologia este cutarea absolutului i scopul suprem al oricrei filosofii. Pentru Aristotel ontologia este filosofia prim care are drept scop cercetarea primelor principii, a fundamentelor existenei. Adic ontologia cerceteaz principiile i cauzele responsabile de tot ceea ce exist, cauze ce se afl dincolo de ceea ce percepem nemijlocit prin simuri i care nu pot fi surprinse dect prin fora gndirii abstracte. Or, ontologia dreptului cerceteaz fundamentul dreptului, adic acea idee care se afl la baza lui (menirea filosofiei dreptului). Problema ontologiei dreptului este cea mai discutat dintre problemele pe care le abordeaz filosofia dreptului. Spre exemplu, pentru adepii pozitivismului juridic dreptul este opera legiuitorului, pentru adepii pozitivismului sociologic dreptul este un produs al faptelor, pentru curentul istoric un produs al poporului, pentru cel biologic al seleciei i ereditii etc. de aceea, spre a evita arbitrarul legiuitorului, pe de o parte, sau pentru a nltura explicaia ce ntemeiaz dreptul pe concursul faptelor, pe de alt parte, abordarea filosofic admite existena unui drept a priori ce reiese din raiunea uman i care se impune tuturor. Or, dreptul fiind constituit din norme de conduit trebuie s indice care snt normele cele mai potrivite pentru societate n scopul realizrii intereselor comune ale acesteia (interesului general). II. Concepte ontologice fundamentale: existena i domeniile ei; realitatea i genurile realitii Obiectul principal al ontologiei l constituie problema conceptului existenei. Toate curentele filosofice din toate timpurile (materialiste i idealiste, moniste, dualiste sau pluraliste, teologice i ateiste etc.) au admis i au argumentat o existen, adic un anumit coninut al lumii. Existena este alctuit din totalitatea proceselor materiale i ideale, naturale i sociale ce fiineaz ntr-o necontenit structurare i restructurare. Astfel, putem vorbi despre dou domenii fundamentale ale existenei: Existena natural latura realitii obiective, materiale care este anterioar omului i independent de el, necondiionat i necreat. Ea este primar n raport cu omul i societatea, fiind suportul i originea existenei umane i sociale; Existena social a luat natere ca urmare a dezvoltrii existenei naturale. Pe msura constituirii i dezvoltrii sale, societatea i dezvolt tot mai mult nsuirile sale specifice care o deosebesc de natur. Societatea nu este dat obiectiv de natur, care exist i va exista ntotdeauna, ci este un produs nemijlocit al activitii umane. Or, societatea nu se compune din obiecte, ci din indivizi nzestrai cu voin i contiin i din ansamblu de relaii ce se stabilesc ntre ei. Existena social este guvernat de legi care, spre deosebire de cele care acioneaz n natur, au un caracter specific deoarece aciunea lor se realizeaz prin intermediul activitii oamenilor, indivizi ca au interese, i propun scopuri i militeaz pentru atingerea lor. Realitatea este ceea ce exist n sine, independent de faptul dac o gndete cineva. Distingem realitatea obiectiv i cea subiectiv. Realitatea obiectiv cuprinde acele domenii i nivele ale existenei care snt independente de contiina i voina arbitrar a omului. Realitatea subiectiv este format de procesele i coninutul contiinei umane. Este derivat din cea obiectiv existnd doar prin activitatea creierului uman, a facultilor cognetiv reflectorii ale omului. Existenele subiective snt de natur material, ideal i n coninutul lor ele reproduc existenele obiective, dar nu aa cum exist acestea ci aa cum le reflect omul, cum le acord semnificaie n funcie de necesitile, idealurile i aspiraiile sale. n afara acestor dou genuri de realiti ntlnim zone ce ntrunesc ambele realiti omul (organism biologic i contiin) i realitatea juridic care mbin factori independeni de natura omului i factori ce in de natura voluntar a omului. Astfel, realitatea juridic vizeaz, n principal, raporturile juridice dintre oameni ce alctuiesc fundamentul ontologic al dreptului. n prezent filosofia juridic evideniaz existena a trei modele ontologice privind explicarea naturii, esenei i modalitii de fiinare a juridicului: 1. modelul ontologic naturalist ce susine c normele juridice i instituiile juridice trebuie s fie privite aa cum snt privite lucrurile n tiinele naturii, accentul fiind pus pe obiectivitatea i exterioritatea lor n raport cu subiectivitatea individului; 2. modelul ontologic imanentist conform cruia natura realitii juridice nu se afl n lumea exterioar individului ci, dimpotriv, n interioritatea i subiectivitatea sa. Prin urmare normele juridice snt imanente subiectivitii umane. Acest model nu poate explica dreptul ca fiind valabil pentru ntreaga comunitate, ci doar pentru o voin i un scop particular; 3. modelul ontologic ambifactorial care ia n considerare n explicarea dreptului interaciunea factorului obiectiv cu cel subiectiv. Elementele obiective fapte juridice care produc efecte juridice, acre pot fi de ordin fizic-geografic (cosmosul, marea, canale), demografic; evenimentele. Factori subiectivi aciunile. Astfel raportul juridic are ntotdeauna un substrat real n lucruri i persoane. Dreptul nu creeaz elementele sau termenii raportului, ci i gsete un chip natural. Elementul definitoriu, constructiv, fundamental al realitii juridice l constituie faptul juridic. Coninutul realitii juridice este structurat pe urmtoarele componente: contiina juridic ca premis a dreptuluii; dreptul pozitiv ca fenomen normativ; ordinea de drept (ordinea juridic pozitiv) ca totalitate a raporturilor juridice ntre oameni ci privesc finalitatea i eficiena dreptului.