Elemente de epistemologie juridic

1.
2.
3.
4.

Gnoseologia i epistimologia juridic

Specificul cunoaterii n drept
Adevrul, conceptul, caracteristicile i criteriile adevrului ca noiune gnoseologic
Tipuri de adevr. Moduri de abordare a adevrului juridic

1. Gnoseologia i epistemologia juridic

Gnoseologia (teoria cunoaterii) cerceteaz posibilitatea cunoaterii lumii de ctre
om, legile, izvoarele i formele acestei cunoateri
Epistemologia (sau teoria cunoaterii tiinifice) este parte a gnoseologiei care
studiaz procesul cunoaterii n cadrul diferitor tiine.
Gnoseologia are ca scop s explice reflectarea lumii materiale n mintea omului,
principiile i legile, care stau la baza producerii i nsuirii cunotinelor, formele i
metodele de descoperire i transmitere social a adevrurilor, precum i interferena
dintre cunoatere i celelalte activiti umane. Gnoseologia include n sine reflecii
privind obiectul cunoaterii, formele i procedeele cunoaterii, conceptul de adevr,
verificarea adevrurilor, geneza cunotinelor umane i altele.
Cercetrile de natur epistemologic care au ca obiect o anumit tiin de ramur, au
ca criteriu obiectivitatea, deoarece cercetrile sunt depersonalizate, facnduse
abstracie de agentul cunosctor (sau persoana care cunoate). R ezultatele cercetrilor
epistemologice, ntotdeauna iau forma unor propoziii lingvistice, prin care se fixeaz
i se materializeaz respectivele rezultate. Aceasta este principala particularitate a
epistemologiei n raport cu celelalte cercetri gnoseologice.
n general cercetrile de ordin gnoseologic noi le facem permanent, din primele clipe
ale naterii pn n ultima clipa a existenei n aceast lume. Omul se afl ntr-un
proces permanent de cunoatere a lumii nconjurtoare. Gnoseologia i are originea
de atunci de cnd exist i omul, doar c trebuie s facem o distincie de cunoatere a
lumii nconjurtoare de ctre noi toi indivizii i cunoaterea tiinific. Dac
gnoseologia se reflect deobicei n mintea noastr fr nici un fel de materializare,
observm, constatm, cunoatem, ne mbogim arealul cunotinelor noastre fr nici
un fel de materializare. Epistemologia ia o forma material. Orice cunoatere se
ncheie cu un adevr. Orice adevr este pasibil de evaluat fiind adevr sau fals. n
cadrul procesului de cunoatere dac formulm nite cuvinte, termeni, simplele

cuvinte nu pot fi evaluate ca fiind adevrate sau false (ex. Mas adevrat/fals ?, nu
are o semnificaie de cunoatere. Dac zicem c masa se afl n aud. 137, atunci
putem evalua aceast propoziie)
Orice cunoatere nu reprezint un simplu eveniment . Cunoaterea n sine reprezint
un proces care se deruleaz n mai multe etape, i n a doilea rnd, acest proces
implic mai muli actori (mai multe elemente). Orice proces de cunoatere (tiinific)
include n sine 4 elemente:
a) Obiectul cunoaterii care reprezint realitatea obiectiv, dar n anumite
situaii, obiect al cunoaterii l poate reprezenta i realitatea subiectiv, atunci
cnd obiect al cunoaterii este tip de om concret (spre exemplu cnd ne
cunoatem pe noi nsui)
b) Subiectul cunoaterii subiect al cunoaterii poate fi doar omul. Posibilitatea
de cunoatere o are doar omul
c) Raportul cognitiv reprezint legtura dintre obiectul cunoaterii i subiectul
cunosctor.
d) Cunotina rezultatul din raportul dintre obiectul i subiectul.
Aceste elemente sunt prezente n toate tiinele epistemologice, dar n domeniul
dreptului acest proces de cunoatere are particularii speciale, care nu le gsim n
nici o tiin epistemologic ramural.
2. Specificul Cunoaterii n drept
n primul rnd, din punct de vedere a subiecilor, n drept avem dou categorii
distincte de subieci a cunoaterii juridice. O prim categorie este format de
teoreticieni. Teoreticienii caut rspunsuri la ntebri fundamentale pentru drept (ce
este dreptu, care este esena, care sunt valorile etc.) A doua categorie de subieci a
cunoaterii n drept sunt practicienii ( judectori, avocai, procurori, notari etc).
Practicienii n activitatea lor nu urmresc ntrebrile pe care le urmresc teoreticienii.
Pe ei deobicei i intereseaz rspunsuri la ntrebri de genu Este vinovat x ? E valabil
contractul sau e nul ? A svrit Y fapt sau nu ? Sanciunea este legala sau ilegal
pentru Z ? Aceste dou categorii de subieci au scopuri diferite, dei este evident
faptul c cu timpul rezultatele cercetrilor teoriticienilor influeneaz rspunsurile la
ntrebrile pe care le caut practicienii. i invers, teoriticienii iniiaz cercetri
epistemologice pe baza cazurilor practice.

Un al doilea element specific al cunoaterii n drept este legtura indisolubil a

procesului de cunoatere cu diferite reglementri normative. Cunoaterea n drept are
la baza acte normative, legi, regulamente etc. Dar, aceasta particularitate, existena
multiplelor reglementri nate o alt particularitate. Adevrurile juridice, n special
cele formulate de practicieni, sunt valabile doar penru spea dat. Ea nu se rsfrnge i
asupra altor situaii, chiar aparent similare.
nc o particularitate a cunoaterii n drept, nici o teorie juridic, nici o propoziie
lingvistic care reprezint rezultatul procesului de cunoatere nu include n sine ntreg
fenomenul juridic, ci include anumite elemente ale acestui fenomen. Dac noi am
ajuns la o anumit teorie nu nseamn c cunoatem n totalitate dreptul. Procesul de
cunoatere n drept este foarte influenat de diferite reglementri normative, cele din
urm dup cum tim se modific, respectiv rezultatul cunoaterii pe care l-am obinut
astzi, mane poate s nu mai fie valabil.
O ultim particularitate menionat, este c rezultate n procesele de cunoatere pot fi
diferite la diferirii subieci cunosctori. Doi juriti, trei preri. n al doilea rnd, dup
cum am menionat, n drept, pe lng partea normativ, mai este fapta, care trebuie s
fie examinat inlusib sub aspectul reglementrii normative. Un subiect cunosctor
evalueaz fapt diferit, subiectiv, respectiv rezultatul cunoaterii este diferit. De aici
apare ntrebarea, dac aceast diversitate de preri este bine sau este ru. Categoric
nici o teorie n domeniul juridic nu trebuie excluse, toate trebuie luate n calcul.
3. Adevrul, conceptul, caracteristicile i criteriile adevrului ca noiune
gnoseologic
Adevrul este rezultatul interaciunii dintre subiectul cunosctor i obiectul
cunoaterii. Adevrul este valoare suprem a cunoaterii. Nu orice proces de
cunoatere se ncheie cu un adevr. Orice proces de cunoatere are o finalitate, dar
rezultatul poate fi i fals.
De la aceast noiune apare i prima particularitate a adevrului. Adevrul nu este o
trstur a obiectului, i nici a subiectului. Adevrul este relaia care s-a stabilit ntre
obiect i subiect. Ceea ce a neles subiectul despre obiect. Adevrul are coninut
informaional. Adevrul reprezint materializarea relaiei, dar nu mereu este o
materializare exact. n pofida faptului c propoziii nu tottimpul reprezint adevrata
relaie dintre subiect i obiect, nu putem altfel materializa aceast relaie.

Caracterele adevrului:
- Caracter obiectiv. Caracterul adevrului nu depinde de subiectul cunosctor.
De subiect depinde dac are el capacitatea de a cunoate sau nu are cunoate.
Dar de subiect nu depinde nsi existena adevrului.
- Caracterul procesual. Acest caracter presupune c adevrul este rezultatul
unui singur proces de cunoatere. Orice adevr reprezint rezultatul unui
numr mare de procese de cunoatere. Mai mult ca att, diferitele procese de
cunoatere care au ca finalitate adevrul, pot fi ft deprtate n timpul, deoarece
subiectul cunosctor, se dezvolt n permanen. Unele procese pe care azi nu
le cunoate, poate s le cunoasc mai trziu.
- Caracterul relativ. Adevrul relativ este acel adevr obiectiv, care reflect just
realitatea, dar care este parial, limitat, susceptibil de a fi perfecionat. Adevrul
absolut este adevrul obiectiv, n forma sa deplin care nu mai poate fi precizat, completat,
perfecionat. Orice

adevr relativ stabil, este un pas spre adevrul absolut.

- Caracterul concret. Adevrul se verific la momentul desfurrii faptei, nu
la momentul examinrii, fiindc realitatea se poate modifica.