Loretta HANDRABURA, Viorica GORA-POSTIC

Educaie pentru echitate de gen

i anse egale

AUXILIAR DIDACTIC PENTRU PROFESORI I ELEVI

EDUCAIE PENTRU ECHITATE DE GEN
I ANSE EGALE
AUXILIAR DIDACTIC PENTRU PROFESORI I ELEVI

Loretta HANDRABURA, Viorica GORA-POSTIC

Chiinu, 2016
Aceast publicaie este editat cu sprijinul programului Egalitate i participare civic al Fundaiei Soros-Moldova. Opi-
niile exprimate n aceast publicaie aparin autorilor i nu reflect neaprat poziia Fundaiei.

Centrul Educaional PRO DIDACTICA str. Armeneasc, 13, Chiinu, MD 2012

tel.: 373 22 54 25 56, fax: 373 22 54 41 99
e-mail: prodidactica@prodidactica.md

Aceast carte a aprut cu sprijinul Fundaiei Soros-Moldova, n cadrul proiectului Educaie de gen pentru prevenirea i
combaterea discriminrii.

Director de proiect: Lilia NAHABA

Colecia Biblioteca PRO DIDACTICA

Copert: Nicolae SUSANU

Lector: Mariana VATAMANU-CIOCANU

Tipar: Casa editorial-poligrafic Bons Offices

Loretta HANDRABURA, Viorica GORA-POSTIC,

EDUCAIE PENTRU ECHITATE DE GEN I ANSE EGALE
Auxiliar didactic pentru profesori i elevi
Ediia a II-a, revizuit, 2016

Centrul Educaional PRO DIDACTICA, Loretta HANDRABURA, Viorica GORA-POSTIC, 2016

Toate drepturile rezervate.

Recenzeni:
Pavel Cerbuc, doctor n pedagogie; vicedirector pentru educaie, Liceul Academiei de tiine a Moldovei
Daniela Terzi-Barbaroie, expert de gen; directoare executiv, Centrul psihologic Sinesis
_______________________________________________
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Handrabura, Loretta.
Educaie pentru echitate de gen i anse egale: Auxiliar didactic pentru profesori i elevi / Loretta Handrabura,
Viorica Gora-Postic; Centrul Educaional Pro Didactica. - Ed. a 2-a, rev. - Chiinu: Centrul Educaional
Pro Didactica, 2016 (Tipogr. Bons Offices''). - 166 p. - (Colecia Biblioteca Pro Didactica,
ISBN 978-9975-3013-2-9)
(Aici i Acum, ISBN 978-9975-3013-3-6)
Referine bibliogr.: p. 134-137. - Apare cu sprijinul financiar al progr. Egalitate i participare civic'' al Fundaiei
Soros-Moldova. -1000 ex.

ISBN 978-9975-4485-5-0.
SUMAR

Argument............................................................................................................................................................................... 5

GHIDUL PROFESORULUI

Educaia de gen i anse egale n Republica Moldova: de iure i de facto....................................................................... 7

Drepturile omului i educaia de gen............................................................................................................. 8
Documente internaionale i naionale n domeniul asigurrii funcionrii politicilor
egalitate de gen i anse egale....................................................................................................................... 8
Organizaiile internaionale care se ocup de problemele de gen................................................................ 16
Motenirea cultural n domeniul educaiei de gen......................................................................................................... 17
Mesajul de gen al literaturii orale................................................................................................................ 17
Roluri de gen i modele educaionale/culturale........................................................................................... 18
Asimetria de gen a literaturii culte............................................................................................................... 20
Codurile culturale i modernitatea............................................................................................................... 25

Mass-media i educaia de gen.......................................................................................................................................... 28

Educaia pentru echitate de gen i promovarea anselor egale, reflectat n curriculumul scris
i n curriculumul predat................................................................................................................................................... 34
Vocabular. Concepte-cheie................................................................................................................................................. 41

FIE PENTRU ACTIVITATEA PRACTIC A ELEVILOR

Modulul I. Identitatea de gen

Fia 1. Auto- i heteroimaginea n construcia identitii de gen................................................................................... 53

Fia 2. Eu/noi i ei: unde se termin noi i de unde ncepe alteritatea?......................................................................... 54
Fia 3. Caracteristicile stereotipice de gen cel mai frecvent asociate brbailor............................................................ 55
Fia 4. Caracteristicile stereotipice de gen cel mai frecvent asociate femeilor.............................................................. 56
Fia 5. Relaia brbat-femeie.......................................................................................................................................... 57
Fia 6. Deosebirile dintre femei i brbai..................................................................................................................... 58
Fia 7. Percepia genului................................................................................................................................................ 59
Fia 8. Identitatea masculin.......................................................................................................................................... 60
Fia 9. Formula magic a feminitii.......................................................................................................................... 61
Fia 10. Realitile culturale i genul............................................................................................................................... 62
Fia 11. Feminizare i masculinizare............................................................................................................................... 63
Fia 12. Lacrimile o slbiciune de gen?........................................................................................................................ 64
Fia 13. De ce iubim femeile?......................................................................................................................................... 65
Fia 14. Majoratul i echitatea de gen.............................................................................................................................. 66
Fia 15. Intolerana fa de formele de degradare a femeii i femininului/brbatului i masculinului............................ 67
Fia 16. Hruirea sexual, violena domestic, traficul de fiine umane atitudini, comportamente discriminatorii.... 69
Fia 17. Empatia de gen................................................................................................................................................... 71

Modulul II. Socializarea de gen

Fia 1. Nu te nati, ci devii femeie/brbat (Simone de Bouvoir)................................................................................ 73

Fia 2. Dimensiunea de gen a literaturii......................................................................................................................... 75
Fia 3. Modele de gen n art......................................................................................................................................... 76
Fia 4. Mesajul de gen al publicitii............................................................................................................................. 77
Fia 5. Presa ca instituie media important pentru educarea, instruirea i cultura general a individului.................... 79
Fia 6. Instituia modei i genul..................................................................................................................................... 80
Fia 7. ntre norma nescris i realitile curente....................................................................................................... 81
Fia 8. Bancuri cu i despre femei/brbai..................................................................................................................... 82

Modulul III. Modele i valori de gen

Fia 1. Fetele nva de la mama ce nseamn s fii femeie, iar de la tata afl ct valoreaz ca femei.......................... 84
Fia 2. Atribuiile i conotaiile genului n istorie.......................................................................................................... 85
Fia 3. Statutul femeii de-a lungul istoriei..................................................................................................................... 86


 Fia 4. Parteneriatul de cuplu......................................................................................................................................... 87
Fia 5. Libertatea este un bun care ne face s ne bucurm de celelalte bunuri (Montesquieu)...................................88
Fia 6. Imaginea biblic a femeii....................................................................................................................................89
Fia 7. Imaginea biblic a brbatului..............................................................................................................................90
Fia 8. Lumea merge pe dos i datorit femeilor care se nghesuie s preia cumva locul i funciile brbailor?......91
Fia 9. Imaginea n oglind.............................................................................................................................................93
Fia 10. Rolul tradiional al femeii n viaa domestic......................................................................................................94
Fia 11. Idealuri feminine, idealuri masculine..................................................................................................................95
Fia 12. Prinii notri ca modele de gen n via.............................................................................................................96
Fia 13. Modele de gen.....................................................................................................................................................97
Fia 14. Rolul familiei n formarea identitii de gen.......................................................................................................98
Fia 15. Dac a fi......Roluri de gen..................................................................................................................................99
Fia 16. Diversitatea de gen............................................................................................................................................100

Modulul IV. Public-privat

Fia 1. Raportul de gen al piramidei sociale.................................................................................................................103

Fia 2. Democraia participativ...................................................................................................................................104
Fia 3. Egalitatea de facto n Republica Moldova ntre femei i brbai......................................................................105
Fia 4. Argumente n favoarea egalitii n drepturi a femeilor i brbailor................................................................106
Fia 5. anse egale pentru femei i brbai...................................................................................................................107
Fia 6. Echitatea de gen promovat i protejat prin lege.............................................................................................108
Fia 7. Femeia i brbatul. Roluri sociale.....................................................................................................................109
Fia 8. Veniturile bneti i echitatea de gen................................................................................................................. 110
Fia 9. Cine i ce face n familia mea? Dubla zi de munc...................................................................................... 111
Fia 10. Activiti profesionale feminine versus activiti profesionale masculine........................................................ 112
Fia 11. Discriminarea de gen n viaa public i privat...............................................................................................113
Fia 12. Echitate de gen n familie.................................................................................................................................. 114

Modulul V. Echitate de gen i anse egale n i prin educaie

Fia 1. Egalitatea de gen tendine mixte ale tranziiei................................................................................................ 116

Fia 2. Rolul studiilor n asigurarea echitii de gen..................................................................................................... 117
Fia 3. Fetele n procesul de nvmnt din Republica Moldova................................................................................. 119
Fia 4. Ponderea femeilor/brbailor pedagogi n coal..............................................................................................121
Fia 5. Femeile n procesul educaional........................................................................................................................122
Fia 6. Importana mediului n formarea echitii de gen.............................................................................................123
Fia 7. Studiu de caz. Raportul de gen n Cotiujenii Mari............................................................................................124

Modulul VI. Participarea politic

Fia 1. Politica i echitatea de gen................................................................................................................................126

Fia 2. Reprezentativitatea brbailor/femeilor n organele de decizie ale Republicii Moldova..................................127
Fia 3. Femeile n politic.............................................................................................................................................128
Fia 4. Problemele i obstacolele participrii femeilor n politic................................................................................130
Fia 5. Parteneriatul de gen n viaa politic.................................................................................................................131
Fia 6. Ideologii de gen.................................................................................................................................................132

Bibliografie recomandat..................................................................................................................................................134

Abrevieri ...........................................................................................................................................................................138

Anexa 1 Curriculum opional pentru gimnaziu i liceu...................................................................................................139

Anexa 2 Convenia asupra eliminrii tuturor formelor de discriminare mpotriva femeilor...........................................146
Anexa 3 Legea cu privire la asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai............................................................153
Anexa 4 Argumente n favoarea egalitii n drepturi a femeilor i brbailor................................................................159
Anexa 5 Modelul educaional. Reflecii utile..................................................................................................................164
Anexa 6 Selecie de reproduceri din pictura de gen........................................................................................................166


Argument

...Am putea fixa cu mult folos o or pe zi pentru a nva copiii s cunoasc i s iubeasc din suflet
dreptul oamenilor, acest ochi al lui Dumnezeu pe pmnt.
(Im. Kant)

Lucrarea de fa reprezint o abordare de referin n bibliografia educaional din Republica Moldo-

va, dar i o continuare logic a lucrrilor-suport, elaborate n ultimii 10 ani de Centrul Educaional PRO
DIDACTICA, inclusiv cu suportul financiar al Fundaiei Soros-Moldova.
Ne-am propus s sprijinim, informaional i metodologic, managerii colari, diriginii, profesorii de
la toate disciplinele n promovarea echitii de gen i a anselor egale. Dac prin educaie, n general,
omul trebuie s devin disciplinat, cultivat, prudent i moral (conform aseriunilor clasice ale lui Im.
Kant), prin educaia de gen biatul/fata brbatul/femeia urmeaz s nsueasc o contiin de gen, o
identitate pronunat, demnitate i responsabilitate, echitate i respect.
Subiectul n cauz a fost neglijat i stereotipizat secole la rnd. n ultimul timp ns se ncearc
scoaterea din neant, actualizarea i racordarea acestuia la standardele educaiei de calitate. Motenirea
cultural n acest domeniu este i bogat, dar i deficitar depinde de perspectiva pe care o urmreti
i optica prin care o abordezi.
Asigurarea echitii de gen i a egalitii de anse a devenit unul dintre dezideratele majore ale tim-
pului, chiar dac instituiile principale de socializare a individului (familia, coala de toate nivelurile,
mass-media etc.) vehiculeaz n continuare valori i principii tributare culturii patriarhale. Fiind un con-
cept nou, n mare parte necunoscut n societatea noastr, principiul echitii de gen i acordrii anselor
egale este neglijat n mai multe domenii, subapreciindu-i-se impactul social. Pentru a realiza cu succes
respectivul deziderat n societate, este foarte important s se promoveze integrarea lui eficient n pro-
cesul de nvmnt, prin aceasta asigurndu-se implementarea unor politici educaionale de gen.
Pn n prezent s-au fcut anumite tentative de a familiariza factorii de decizie din domeniul
educaional, precum i profesorii colari i universitari, cu semnificaia abordrii i promovrii prin-
cipiului echitii de gen i acordrii de anse egale n demersul didactic, una dintre contribuii fiind i
publicaia Modele i valori de gen n nvmntul public din Republica Moldova. Lucrarea a fost ela-
borat n rezultatul unei expertize temeinice a manualelor colare din toate ariile curriculare. n timp ce
curriculumul colar a rmas insuficient abordat, analiza manualelor a permis identificarea mai multor
dezechilibre n construcia genului la biei i fete ca o categorie socio-cultural, a unui ir de deficiene
n ceea ce privete respectarea i promovarea principiului echitii de gen i oferirii de anse egale i a
facilitat procesul de formulare a unor probleme care necesit o tratare direct i adecvat.
Problemele identificate pe parcursul cercetrii n cauz se pot rezuma astfel:
abordare i promovare insuficient a principiului echitii de gen i oferirii de anse egale n
Curriculumul Naional i n manualele n uz;
lipsa unor analize/studii detaliate, precum i a unor recomandri eficiente n ceea ce privete
respectarea i cultivarea prin valorile socio-culturale vehiculate a principiului echitii genuriale
i oferirii de anse egale n Curriculumul Naional i n manualele respective;
cunotine insuficiente i abiliti limitate ale profesorilor colari (i diriginilor) cu privire la
definirea dimensiunii de gen n domeniul educaional, identificarea manifestrilor acesteia n
procesul didactic, precum i utilizarea unor tehnici specifice, elaborate cu scopul de a realiza o


 educaie non-discriminatorie n baza egalitii dintre genuri i oferirea anselor egale bieilor i
fetelor att n mediul public, ct i n cel privat, unde dezechilibrul i discriminarea de gen snt
mai evidente;
cunotine i abiliti insuficiente ale profesorilor colari i diriginilor de a elabora activiti
didactice/ extracurriculare sau materiale didactice care s in cont de complementaritatea celor
dou genuri i unitatea lor prin diferenele pe care le comport i de a promova cu succes princi-
piul oportunitilor egale, neglijat din necunoatere.
Sperm ca ghidul nostru s reprezinte un instrument util cadrelor didactice preuniversitare i elevilor.
El se ncadreaz reuit n ordinea instrumentelor destinate pentru coala de toate nivelurile, elaborate de
diferite centre, cu sprijinul financiar al Fundaiei Soros-Moldova, Programul Echitate Gender&anse
Egale. Amintim, n primul rnd, de primele dou coli de var din Republica Moldova (Educaia de gen.
Probleme i soluii, 2002; Politici educaionale de gen, 2003), organizate de Centrul de Studii Gender
din cadrul Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang i revista Studii gender (2001-2002).
n acest context se nscrie i activitatea Gender-Centrului de la Universitatea de Stat din Moldo-
va. Specialitii Centrului au elaborat i implementat n cadrul universitii cursul Educaia Gender,
au elaborat materiale informative n domeniu, au organizat mai multe activiti n promovarea idei-
lor de gen n societate. Un loc aparte i revine Proiectului Educaia Gender parte a democratizrii
societii, susinut de PNUD/Moldova (2001).
Centrul Educaional PRO DIDACTICA a introdus, ncepnd cu 2004, modulul educaiei de gen
att n Programul formativ pentru dirigini Educaie pentru toleran, Proiectul Toleran i Integrare
Social. Informare i formare, ct i n cel informativ (Educaie pentru toleran. Supliment al re-
vistei de teorie i practic educaional Didactica Pro..., Chiinu, 2004; Educaie pentru toleran.
Auxiliar didactic pentru dirigini, Chiinu, 2005). Revista Centrului Didactica Pro... a susinut pe
parcursul anului 2004 rubrica Educaie de gen.
Proiectul Reflectarea dimensiunii de gen n curriculum colar i manuale, implementat de Cen-
trul Naional de Studii i Informare pentru Problemele femeilor n anul 2005, s-a bazat pe prima ex-
pertiz de gen a curriculumului colar i a manualelor din toate ariile. Rezultatele expertizei au fost
publicate n lucrarea Modele i valori de gen n nvmntul public din Republica Moldova (2005)
ce relev starea actual de lucruri din nvmnt pe dimensiunea de gen. Programul de informare
i formare Modele i valori de gen n curriculumul scris a cadrelor didactice, autorilor de manuale,
reprezentanilor editurilor constituie etapa de sensibilizare a subiecilor implicai n procesul de
instruire, care urmeaz s revizuiasc i s implementeze din mers obiectivele educaiei de gen.
***
Lucrarea de fa, a doua ediie a auxiliaruluiEducaie de gen i anse egale, reflect noile realiti
de gen din ultimii 10 ani, care demonstreaz o schimbare de atitudine, nelegerea valorii femeilor i
brbailor n viaa public i privat, precum i ncurajarea parteneriatului de gen. Reeditarea acesteia a
fost posibil graie proiectului Educaie de gen pentru prevenirea i combaterea discriminrii, realizat
cu sprijinul Fundaiei Soros-Moldova, prin care ne-am propus s contribuim la diminuarea discriminrii,
la promovarea principiului egalitii de gen i anselor egale n cadrul demersului didactic preuniversitar
i profesional tehnic postsecundar. Obiectivele proiectului vizeaz: actualizarea curriculumului opional
preuniversitar Educaie pentru echitate de gen i anse egale i a materialelor suport pentru profesori
i elevi; dezvoltarea competenelor profesionale ale cadrelor didactice, n vederea promovrii corecte a
principiilor non-discriminrii i a educaiei de gen n cadrul acestui curs.
Actualiznd curriculumul opional i informaia din fie, sperm s completm un gol, propunndu-le
elevilor i profesorilor un mijloc didactic relevant, contribuind, astfel, la diminuarea discriminrii prin
promovarea principiului egalitii de gen i anselor egale.


 GHIDUL PROFESORULUI

EDUCAIA DE GEN I ANSE EGALE N REPUBLICA MOLDOVA:

DEIURE I DE FACTO

Educaia de gen, spre deosebire de alte tipuri de noi educaii civic, ecologic, pentru nelegerea
diversitii etnice, a toleranei, pentru dezvoltarea comunitar etc. este, deocamdat, modest prezent
n coal. Ea rmne un concept vag att pentru cadrele didactice i instituiile de nvmnt de toate
nivelurile, ct i pentru celelalte instituii sociale i societatea civil. Chiar i unele persoane care se de-
clar iniiate n problematica de gen, feministe sau antifeministe, avanseaz idei i argumente de multe
ori confuze i eronate n acest sens. De ce?
Explicaia este simpl. Noul demers, centrat pe egalitatea de anse pentru femei i brbai i
relaii de parteneriat ntre cele dou genuri sociale orict de convingtor ar fi chiar i pentru unii
brbai conservatori i prioritar pentru statutul actual al femeii, angajat plenar nu numai n viaa pri-
vat, ci i n cea public (i, cu toate acestea, invizibil, marginalizat, anonim, discriminat) este
vehiculat mai mult la nivel de concept i sporadic, fiind insesizabil n practic. Aceast reticen
contientizat rezult din refuzul ambilor actori sociali, femeia i brbatul, de a recunoate c sistemul
lor de cunoatere privind natura relaiilor umane, rolurile, nevoile este depit i trebuie revizuit.
Prin urmare, modelele prestabilite de secole i preluate ca singura norm valabil snt desuete, de
aceea trebuie operate schimbri valorice la nivelul mentalitii dominant patriarhale. Refuzul la schim-
bare i modernizare este un proces firesc. Brbaii se opun ideologiei feministe, deoarece pierd puterea
i, implicit, hegemonia n decizii i norme i, desigur, controlul. Femeile ezit nc, n marea lor majori-
tate, din mai multe motive: tripla povar a responsabilitilor legate de serviciu, viaa privat, activitile
obteti, necunoaterea drepturilor i anselor, incertitudine, slaba contiin de sine, lipsa educaiei
politice i a modelelor.
Cunoaterea problemei i sensibilizarea cadrelor didactice n ceea ce privete discordana ntre struc-
tura patriarhal a societii, diviziunea muncii n funcie de gen, noua ordine social constituie primul
pas spre schimbare. Acesta a fost fcut la noi n ultimii cinci ani de mai multe organisme internaionale i
ONG-uri prin intermediul unor politici publice axate pe diverse probleme: egalizarea social a genurilor,
lupta mpotriva violenei domestice, a omajului i srciei feminizate, a traficului de femei etc.
Mesele rotunde, seminariile i training-urile desfurate aproape pe ntreg teritoriul republicii,
aciunile publice, campaniile publicitare n mass-media, sondajele, primele studii de gen i barometrul
de gen, realizat la scar larg n 2005, au spart gheaa. Impactul este ns segmentat i insesizabil.
Despre rezultate reale vom putea vorbi abia atunci cnd educaia de gen va deveni obiectiv de referin
nu doar n proiecte, ci i n nvmnt, cultur, politic, mass-media. n domeniul educaiei au mai fost
fcute ncercri la sfritul anilor 60 ai secolului trecut de ctre reprezentanii pedagogiei critice (L. Ali-
tiser, P. Bordeau, B. Bernstein), care demonstreaz c instituiile de nvmnt nu snt mijloace de adap-
tare i integrare social a personalitii, ci un mecanism de reproducere a relaiilor sociale tradiionale,
a inegalitii sociale. Scopul pedagogiei critice lichidarea inegalitii genuriale n nvmnt rmne
actual i n noile condiii, n care unitile de nvmnt trebuie s devin o surs a transformrii soci-
ale i a emanciprii ambelor genuri, pentru a construi un stat cu o democraie participativ veritabil
i matur. Educaia de gen, n acest sens, reprezint o modalitate de schimbare a contiinei sociale ce
conduce la reconsiderarea concepiei de via, extinderea libertii de alegere, oferind anse egale de
autorealizare a potenialului individual feminin i masculin.


 Drepturile omului i educaia de gen

Documente internaionale i naionale n domeniul asigurrii funcionrii politi-

cilor egalitate de gen i anse egale

A. Pe plan internaional

Recunoaterea legal i ncercarea de a proteja drepturile femeilor la nivel internaional a debutat

n anul 1919, odat cu adoptarea Conveniei nr. 3 privind protecia maternitii. Prin adoptarea acestei
Convenii, Organizaia Internaional a Muncii a devenit prima instituie internaional care a adoptat
norme cu putere juridic n favoarea drepturilor femeilor i, prin aceasta, n favoarea egalitii de anse
ntre femei i brbai.
Promovarea constant, sistematic i concertat a principiului egalitii de anse ntre femei i
brbai, n accepiunea actual a noiunii, constituie o preocupare de dat relativ recent pentru comu-
nitatea internaional, dei diferite aspecte ale egalitii ntre femei i brbai au fost evocate prin mai
multe declaraii sau tratate:
Carta ONU (1945)
Declaraia Universal a Drepturilor Omului (1948)
Convenia ONU pentru reprimarea traficului cu fiine umane i exploatrii prostituiei semenilor
(1949)
Conveniile OIM privind egalitatea de remunerare a minii de munc masculine i a minii de
lucru feminine, pentru o munc de valoare egal (1951)
Convenia asupra drepturilor politice ale femeii (1952)
Convenia asupra ceteniei femeii cstorite (1957)
Convenia nr. 111 privind discriminarea n domeniul forei de munc i exercitrii profesiei,
adoptat de OIM (1958)
Convenia privind consimmntul la cstorie, vrsta minim pentru cstorie i nregistrarea
cstoriilor (1962)
Pactul internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale (1966)
Pactul internaional privind drepturile civile i politice (1966)
Declaraia privind eliminarea discriminrii fa de femei (1967)
Convenia asupra eliminrii tuturor formelor de discriminare fa de femei (1979, CEDAW),
ratificat de Republica Moldova la 28 aprilie 1994
Noiunile egalitate de anse i egalitate de tratament au nceput s fie utilizate din anul 1958, fiind
aplicate mult vreme doar n domeniul relaiilor de munc, referindu-se n principal la angajare, condiii

 Despre etapele evoluiei drepturilor umane ale femeii n contextul drepturilor omului a se vedea manualul
CEDAW (www.unifemcis.org). Secvene din aceast surs, dar i din Legislaia elaborat n conformi-
tate cu principiul egalitii gender, n rile Europei Centrale, de Est i CSI: Ghid pentru promovarea i
protecia egalitii gender prin intermediul legii, UNDP RBEC, Bratislava, 2003, gsii i n V. Bodrug-
Lungu, L. Zmuncil .a., Promovarea egalitii genurilor n Moldova: Aspecte sociale i legislative (ghid
de organizare a training-urilor), CEP USM, Chiinu, 2005, pp. 30-37, 40-48, 126-138.
 Cf. documentul la Anexa 2.


de promovare, formare profesional, concediere.
Un nou mod de abordare a egalitii de anse ntre femei i brbai a nceput dup ce Adunarea
General a ONU a proclamat prima Decad a femeilor Egalitate, Dezvoltare, Pace (1975-1985),
n special odat cu recunoaterea drepturilor femeii ca parte inalienabil a drepturilor omului, la
data de 18 decembrie 1979, cnd ONU a adoptat Convenia asupra eliminrii tuturor formelor de
discriminare fa de femei (CEDAW).
Ratificarea Conveniei, prin care s-au stabilit drepturile sociale, economice i politice ale femeilor, a
constituit un prim pas n promovarea efectiv a egalitii de anse ntre femei i brbai n toate domeniile
de activitate, ntruct statele s-au angajat s elaboreze legi noi i s aplice msuri i aciuni speciale care
s permit modificarea structurilor sociale i culturale ce perpetueaz formele de discriminare. Pentru a
se evalua progresele realizate, statele prezint periodic rapoarte structurii specializate din cadrul ONU.
Declaraia i Platforma de aciune de la Beijing (1995)
Calea deschis odat cu declararea primei Decade a femeilor Egalitate, Dezvoltare Pace a fost urma-
t de o serie de aciuni menite s contribuie la mbuntirea continu a statutului femeilor, astfel nct,
ntr-o perioad de numai 20 de ani, s-au organizat 4 Conferine mondiale privind condiia femeilor n
lume (Mexic, 1975; Copenhaga, 1980; Nairobi, 1985). La cea mai recent dintre ele Conferina de la
Beijing, din 1995 reprezentanii a peste 180 de state au adoptat 2 documente fundamentale: Declaraia
coninnd angajamentele rilor participante i Platforma de aciune, care au adus n atenia opiniei pu-
blice 12 domenii considerate critice pentru condiia femeilor i au propus aciuni concrete de remediere
a situaiei, pe plan internaional i naional. Guvernele rilor participante s-au angajat s aplice toate
msurile necesare pentru ameliorarea condiiei femeilor care s garanteze realizarea egalitii de facto
ntre femei i brbai.
Declaraia milenar a Organizaiei Naiunilor Unite (Rezoluia 55/2 a Adunrii Generale a
ONU din 8 septembrie 2000)
Anul 2000 a constituit un moment de referin n analiza i evaluarea aciunilor de promovare a
egalitii ntre femei i brbai la nivel mondial, prin organizarea unei sesiuni extraordinare a Adunrii
Generale a ONU cu tema Femeile n anul 2000. Egalitate ntre sexe, dezvoltare i pace pentru secolul
XXI. n cadrul sesiunii speciale Beijing+5 rile au prezentat rapoartele referitoare la stadiul aplicrii
Platformei pentru Aciune. n Declaraia Milenar a ONU, adoptat prin rezoluia 55/2 a Adunrii Gene-
rale a ONU din 8 septembrie 2000, se stipuleaz voina de a contribui la realizarea egalitii brbailor i
femeilor i extinderea drepturilor i oportunitilor femeilor n calitate de mijloace eficiente de comba-
tere a srciei, foametei, bolilor i stimulrii dezvoltrii, ce poart un caracter realmente stabil.
Obiectivele de dezvoltare ale mileniului (2000)
Obiectivele de dezvoltare ale mileniului (ODM) stipuleaz clar promovarea egalitii genurilor i
mputernicirea femeilor. ODM 3 a fost revzut i aprobat n 2007 cu dou inte specifice pentru Repu-
blica Moldova: sporirea participrii politice a femeilor i diminuarea diferenei ntre veniturile femeilor
i cele ale brbailor.
Comentariile finale ale Comitetului ONU privind eliminarea discriminrii fa de femei (2006)
adresate Republicii Moldova
Monitorizarea legislaiei i a politicilor de gen, realizat n anii 2011-2012 de MMPSF, demon-
streaz c cele mai problematice rmn a fi abilitarea femeilor n domeniile politic, economic i social,
precum i violena fa de femei.
Recomandarea 1899 (2010) privind creterea reprezentrii femeilor n politic prin intermediul
sistemului electoral
Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei ncurajeaz statele membre s mreasc reprezentarea
femeilor prin introducerea msurilor temporare speciale.


 Observaiile finale ale Comitetului specializat ONU pentru eliminarea discriminrii mpotriva
femeilor oferite Guvernului n 2013
Observaiile au remarcat pozitiv existena documentelor strategice n domeniul de referin: Progra-
mul naional privind asigurarea egalitii de gen i Planurile de aciune asociate acestuia (2010-2015).
Totodat, Comitetul specializat ONU i-a exprimat preocuparea pentru sporirea integrrii aspectului
de gen la toate nivelurile i n toate domeniile reglementate de Convenie, inclusiv n ceea ce privete
grupurile dezavantajate de femei.
Agenda 2030 pentru dezvoltare durabil
Adoptat la Summit-ul privind dezvoltarea durabil din 25 septembrie 2015, Noua agend de dezvoltare
durabil propune statelor membre o nou traiectorie global, care include un set de 17 obiective de dezvoltare
durabil (ODD) cu altele 169 de obiective asociate care vor asigura un echilibru ntre cele trei dimensiuni ale
dezvoltrii durabile: social, economic i de mediu. Obiectivul 5 se refer n mod explicit la dimensiunea
de gen i stipuleaz n calitate de rezultat atingerea egalitii de gen i a mputernicirii femeilor i fetelor prin
9 aciuni concrete, care vor contribui crucial la asigurarea realizrii obiectivului general. Toate formele de
discriminare urmeaz a fi prevenite i eliminate prin implicarea brbailor i prin fortificarea micrii ntru
susinerea egalitii de gen, nemijlocit prin schimbarea stereotipurilor i a conceptelor nvechite.
Totodat, principiul egalitii de gen se regsete transversal i n alte obiective strategice. Acestea se
refer la domenii precum: srcia, schimbrile climatice, infrastructura, securitatea alimentar, sntatea,
ocuparea forei de munc, gestionarea durabil a resurselor naturale, creterea economic, accesul la justiie.
Astfel, se asigur abordarea complex a egalitii de gen n tendina de dezvoltare i prosperitate global.

B. Pe plan european

Preocuparea Consiliului Europei de a realiza o uniune mai strns ntre membrii si, cu scopul de
a proteja i promova idealurile i principiile care snt patrimoniul lor comun i de a favoriza progresul
economic i social, n special prin aprarea i dezvoltarea drepturilor omului i libertilor fundamenta-
le, s-a materializat de-a lungul timpului n numeroase instrumente juridice europene, eseniale pentru
promovarea principiului egalitii ntre femei i brbai fiind:
Convenia european pentru protecia drepturilor omului i a libertilor fundamentale (1950) i
Protocoalele adiionale
Carta social european (1961)
Egalitatea de anse i de tratament ntre femei i brbai se regsete i n Tratatul Uniunii Europene
(Tratatul de la Maastricht, n vigoare din 1993), n legislaia secundar directivele comunitare cu privire
la egalitatea ntre femei i brbai , la care se adaug jurisprudena Curii de Justiie de la Luxemburg.
Carta social european revizuit (1996)
Tratatul de la Amsterdam (1999)
Odat cu intrarea n vigoare a Tratatului, Uniunea European s-a angajat decisiv s promoveze
egalitatea ntre femei i brbai (gender equality) i s integreze egalitatea de gen la toate nivelurile
i n toate activitile comunitare (gender mainstreaming process). Astfel, promovarea egalitii n-
tre femei i brbai se regsete ca obiectiv specific n cuprinsul Tratatului, fiind prevzut n partea
1 Principii, la articolul 3.2, iar prin articolul 13 se stabilete necesitatea de a se ntreprinde aciuni
concrete pentru combaterea discriminrii dup criteriul de sex.
Statele-membre ale Uniunii Europene au adoptat recent Agenda social european, al crei obiectiv
prioritar vizeaz modernizarea modelului social european. Un element fundamental al acestuia l consti-
tuie promovarea egalitii de anse i de tratament ntre femei i brbai.
 http://www.undp.org/content/undp/en/home/mdgoverview/post-2015-development-agenda.html

10
 Strategia comunitar pentru egalitatea de gen (2001-2005)
Aceasta urmrete s mbine integrarea perspectivei de gen n toate politicile i programele Uniunii Eu-
ropene, concomitent cu promovarea aciunilor specifice n favoarea femeilor. Cele 5 obiective majore ale
Strategiei se refer la: egalitatea n viaa economic; participarea egal la procesul decizional; egalitatea
n viaa social; egalitatea n viaa civil; schimbarea rolurilor tradiionale i depirea stereotipurilor
de gen. Principalele instrumente avute n vedere pentru realizarea obiectivelor menionate snt: aplicarea
planurilor pentru egalitatea de gen; introducerea legislaiei specifice problematicii egalitii de anse; abor-
darea integratoare a egalitii de gen, cu scopul de a produce schimbri structurale ale societii.
Recomandarea (2003) a Comitetului de minitri al statelor-membre (Consiliul Europei) cu privire la
participarea echilibrat a femeilor i brbailor n procesul de luare a deciziilor n domeniul politic
i cel al vieii publice
Participarea echilibrat a ambelor genuri n procesul decizional reprezint o parte component a
drepturilor omului, un element al echitii sociale i, totodat, o condiie necesar pentru funcionarea
mai eficient a unei societi democrate.
Pactul european pentru egalitatea de gen pentru anii 2011-2020
Programul Transversal privind egalitatea de gen (2012)
Consiliul Europei a lansat acest program cu scopul de a spori impactul i vizibilitatea standar-
delor privind egalitatea de gen i sprijinirea punerii n aplicare a acestora n statele membre i n
interior. Programul mobilizeaz eforturile tuturor actorilor Consiliului Europei, structurile inter-
guvernamentale, mecanismele de monitorizare, precum i partenerii externi reunind resursele i
instrumentele pentru un impact mai mare.
Strategia Consiliului Europei privind egalitatea de gen (2014-2017)
Adoptat n unanimitate de Comitetul Minitrilor n noiembrie 2013, aceasta se bazeaz pe punctele
forte, specificul, rolul deinut i valoarea Consiliului Europei n promovarea valorilor democratice i
propune o viziune i un cadru nou pentru domeniul egalitii ntre femei i brbai. Strategia pune un
accent deosebit pe implementarea standardelor existente. Statele membre continu s se implice ntr-un
mod proactiv i semnificativ n activiti legate de toate cele cinci obiective ale Strategiei CoE, inclusiv
prezentnd rapoarte anuale de reflectare a activitilor desfurate la nivel naional ce asigur implemen-
tarea obiectivelor stabilite la nivel european.
Angajamentul strategic UE pentru egalitatea de anse ntre femei i brbai (2016-2019)
Uniunea European a adoptat acest nou Angajament strategic pentru egalitatea de anse ntre femei
i brbai n completarea Pactului european pentru egalitatea de gen pentru anii 2011-2020. Prin acesta
se marcheaz o nou etap n eforturile de a promova egalitatea ntre femei i brbai, continund, n
acelai timp, s se concentreze asupra unor domenii prioritare de aciune de o importan deosebit. Ne-
cesitatea de a integra o perspectiv a egalitii de gen n toate politicile UE, precum i n programele de
finanare ale UE este subliniat explicit. Acest cadru de referin constituie o platform comun pentru
intensificarea eforturilor la toate nivelurile, fie european, naional, regional sau local.
Politica privind egalitatea de anse ntre femei i brbai se va axa n continuare pe cele cinci domenii
tematice prioritare existente:
creterea gradului de participare a femeilor pe piaa forei de munc i independena economic
egal pentru femei i brbai;
reducerea diferenei de remunerare, de ctiguri i de pensii ntre femei i brbai i, prin urmare,
combaterea srciei n rndul femeilor;
promovarea egalitii ntre femei i brbai n procesul decizional;
combaterea violenei bazate pe gen, sprijinirea i protejarea victimelor;
promovarea egalitii de gen i a drepturilor femeilor n ntreaga lume.

11
 C. Pe plan naional

Ratificarea CEDAW n 1994 de ctre ara noastr a constituit un pas semnificativ n ceea ce privete
implementarea dezideratului despre drepturile femeilor ca parte integrant a drepturilor omului.
Prevederi referitoare la echitatea de gen atestm n urmtoarele acte:
Legea salarizrii Republicii Moldova, nr.1305-XII din 25.02.93, art. 3 La stabilirea salariului
nu se admite discriminarea pe motive de vrst, sex, apartenen de ras i naional, convingeri
politice, confesiune i stare material.
Constituia Republicii Moldova (1994), cap. II, Drepturile fundamentale: art. 16 (2) Egalitatea
n faa legii i a autoritilor publice... fr deosebire de... sex...; art. 43-50 Protecia mpotriva
muncii forate, dreptul la posesie a proprietii private, la grev, la asisten i protecie, la asigu-
rare mpotriva omajului.
Legea ocrotirii sntii a Republicii Moldova, nr. 411-XII din 28.03.95, art. 17 (1) Locuitorii
republicii au dreptul la asigurarea sntii, fr deosebire de naionalitate, ras, sex, apartenen
social i religie.
Codul Electoral, art. 11 Dreptul de a alege; art. 12 Dreptul de a fi ales
Codul Penal, art. 176: nclcarea drepturilor i libertilor cetenilor, garantate prin constituie
i prin alte legi, n funcie de ... sex ... a) svrit de o persoan cu funcie de rspundere; b) sol-
dat cu daune n proporii considerabile ... se pedepsete cu amend de la 300 la 600 uniti sau
nchisoare de pn la 3 ani... Nu a fost nregistrat nici un caz de adresare n instan.
Codul Civil, art. 19 Capacitatea de exerciiu a persoanei fizice; art. 20 Capacitatea deplin de
exerciiu a persoanei fizice
Codul Cstoriei i al Familiei, art. 14 Vrsta matrimonial; art. 51 Dreptul copilului la
abitaie i educaie n familie
Codul Muncii, art. 103 Munca de noapte; art. 126 Concediu suplimentar nepltit pentru ngrijirea
copilului n vrst de la 3 la 6 ani; art. 127 Concediile pentru salariaii care au adoptat copii nou-
nscui sau i-au luat sub tutel. Dup modificrile din 2010, Codul Muncii prevede posibilitatea ca
concediul de ngrijire a copilului s fie luat i de ali membri ai familiei (tat, bunic, bunic, alt rud).
n condiiile Republii Moldova, doar 2% dintre tai beneficiaz la moment de acest drept. n absena
serviciilor de ngrijire precolar timpurie i din cauza persistenei stereotipurilor de gen, femeile
iau concediul parial pltit pentru a ngriji copilul, astfel, fiind exclus de pe piaa muncii pentru o
perioad destul de lung, fapt ce afecteaz revenirea la munc i competitivitatea pe piaa muncii.
Codul Educaiei al Republicii Moldova, nr. 152 din 17.07.2014, art.7.Principiile fundamentale ale
educaiei. Educaia se ntemeiaz pe urmtoarele principii fundamentale: a) principiul echitii n
baza cruia accesul la nvare se realizeaz fr discriminare; h) principiul asigurrii egalitii.
Legea cu privire la asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai, nr. 5-XVI din 09.02.2006.
(Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr. 47-50/200 din 24.03.2006) (A se vedea legea
integral n Anexa 3, iar completrile ulterioare din 2016 cu privire la obligativitatea partidelor
politice de a respecta o cot minim de reprezentare de 40% pentru ambele sexe la: a) asigurarea
reprezentrii n organele de conducere; b) reprezentarea femeilor i brbailor n listele de
candidai fr discriminare dup criteriul de sex. pe: http://lex.justice.md/md/365019.)
Legea nr. 45 din 01.03.2007 cu privire la prevenirea i combaterea violenei n familie. Legea
ofer definiii exhaustive pentru noiunile principale i formele multiple ale violenei n familie,
 Problema respectiv este analizat mai profund n volumul E. Osmochescu, D. Rotarciuc .a., Analiza
Gender a legislaiei Republicii Moldova, Chiinu, 2004. Pentru aplicabilitate la ore, recomandm V.
Bodrug-Lungu, L. Zmuncil .a., op. cit., pp. 108-123.

12
 reglementeaz autoritile i instituiile abilitate cu funcii de prevenire i combatere a violenei
n familie, specific competenele centrelor i ale serviciilor de reabilitare a victimelor i a agre-
sorilor, descrie mecanismul de soluionare a actelor de violen n familie.
Legea nr. 168 din 09.07.2010 pentru modificarea i completarea Codului Muncii al Republicii
Moldova. Legea organic adoptat introduce noiunile hruire sexual, demnitate n munc
i specific noiunea de salariat prin variantele brbat sau femeie. Legea introduce prevederi
referitoare la reconcilierea vieii de familie cu cea profesional, exclude prevederile protecionis-
te pentru femei cu referire la posibilitatea de a lucra n schimb de noapte, de a pleca n deplasri
de serviciu, prevede obligativitatea angajatorului de a insera n regulamentul intern dispoziii
prin care se interzice discriminarea dup oricare criteriu i hruirea, lrgete spectrul parental n
privina salariailor prin nlocuirea noiunii de femeie cu cea de printe n prevederile asoci-
ate ngrijirii copiilor minori i a celor cu dizabiliti etc.
Legea nr. 167 din 09.07.2010 pentru modificarea i completarea unor acte legislative. Legea
a introdus mbuntiri la cadrul legal privind violena n familie (Codul Penal, Codul Familiei,
Codul de procedur penal, Codul de procedur civil i Legea cu privire la poliie), a lrgit
noiunile membru de familie i violen n familie, a specificat sanciuni pentru hruirea
sexual i msurile de protecie pentru victimele violenei n familie.
Legea nr. 121 din 25.05.2012 cu privire la asigurarea egalitii. Legea nuaneaz formele dis-
criminrii i reglementeaz interzicerea ei n cmpul muncii, nvmnt, accesul la serviciile i
bunurile disponibile publicului. Legea conine cadrul instituional pentru prevenirea/combaterea
discriminrii i asigurarea egalitii, specific competenele autoritilor publice.
Acordul de Asociere RM-UE, parafat n 2013, semnat la 27 iunie 2014 la Bruxelles, care a intrat n
vigoare din 01.07.2016. n art. 32, Cap. 4 Ocuparea forei de munc, politica social i egalitatea
de anse snt incluse prevederi ce in de susinerea oportunitilor egale cu scopul consolidrii
egalitii dintre genuri i asigurrii oportunitilor egale ntre femei i brbai, precum i de
combaterea discriminrii din orice fel de motive.
Legea nr. 71 din 14.04.2016 pentru modificarea i completarea unor acte legislative. Aceste
acteprevd ca cel puin 40% dintre membrii Guvernului, persoanele de pe listele electorale,
precum i membriiBiroului permanent al Parlamentuluis fie femei;interzicerea publicitii
sexiste; oferirea de concediu paternal i modificareaLegii presei, prin care publicaiile periodice
i ageniile de pres snt obligate s utilizeze un limbaj corect i nediscriminatoriu.
Iniiative la nivel de politici:
Planul de aciuni n problemele femeilor de la Beijing (1995), semnat la Conferina a IV-a
mondial, realizat parial
Planul naional de aciuni Fortificarea situaiei femeilor i creterea rolului lor n societate
(1998)
Planul naional Promovarea egalitii genurilor umane n societate (2003)
Planul naional de aciuni cu privire la drepturile omului (2004-2008), conine un capitol special
privind egalitatea de anse ntre femei i brbai
Planul de aciuni UE-Moldova (aprobat prin Hotrrea Guvernului nr. 356 din 22.04.2005), pre-
vede aciuni de promovare a egalitii ntre femei i brbai
Programul naional Promovarea egalitii genurilor umane n societate pentru perioada 2006-
2009 (aprobat prin Hotrrea Guvernului nr. 984 din 25 august 2006)
Strategia naional privind politicile de angajare a forei de munc pentru anii 2007-2015 (apro-
 http://lex.justice.md/md/335828/
 Cf. http://lex.justice.md/md/365019/

13
 bat prin Hotrrea Guvernului nr. 605 din 31.05.2007), se axeaz n special pe egalitatea de
anse ntre femei i brbai i avansarea femeilor
Strategia naional de dezvoltare (2008-2011), problemele legate de egalitatea de gen au fost
incluse n 4 dintre cele cinci sectoare prioritare ale SND: (1) eliminarea violenei mpotriva fe-
meilor; (2) antreprenoriatul femeilor; (3) reducerea discrepanei salariale i segregrii pieei de
munc; (4) sprijinirea participrii femeilor la viaa politic
Strategia naional de dezvoltare Moldova 2020 (aprobat prin Legea nr. 166 din 11.07.2012)
Strategia sistemului naional de referire pentru protecia i asistena victimelor i potenialelor vic-
time ale traficului de fiine umane (aprobat prin Hotrrea Parlamentului nr. 257 din 05.12.2008)
Planurile de aciuni naionale privind prevenirea i combaterea traficului de fiine umane (2008-
2009, 2009-2011, 2010-2011, 2012-2013, 2014-2016)
Programele de activitate ale Guvernului din 2009 pn n prezent (titlul generic al Programului
de activitate a Guvernului Integrarea european: libertate, democraie, bunstare, conine un
compartiment aparte d) Politici de gen, n cadrul Cap. IV. Politici sociale, cu dou obiective
de guvernare: sporirea cotei de participare a femeilor la luarea deciziilor i asigurarea egalitii
anselor n domeniul sociopolitic). n vederea realizrii acestora, Guvernul i propune s n-
treprind mai multe aciuni, printre care: educaia non-violent, accesul la servicii de asisten
i reabilitare pentru victimele violenei n familie i agresori, asigurarea anselor egale n viaa
politic, promovarea politicilor de prevenire i combatere a discriminrii n toate domeniile etc.
Programul naional de asigurare a egalitii de gen (PNAEG) pentru anii 2010-2015 (aprobat
prin Hotrrea Guvernului nr. 933 din 31.12.2009)
Planul naional de aciuni n domeniul drepturilor omului pe anii 2011-2014 (aprobat prin Hot-
rrea Parlamentului nr. 90 din 12.05.2011)
Strategia naional de descentralizare i Planul de aciuni privind implementarea Strategiei naionale
de descentralizare pentru anii 20122015. Principiul egalitii de gen este integrat n mai multe obiec-
tive i activiti ale Strategiei, asigurnd, astfel, o abordare complex a femeilor i brbailor.
Planul de aciuni pentru implementarea, n perioada 2013-2015, a PNAEG pentru anii 2010-
2015, conine pentru prima dat alocri bugetare pentru activitile preconizate
Strategia pentru asigurarea egalitii ntre femei i brbai n Republica Moldova pe anii 2016-2020
(proiect). Are drept scop asigurarea abordrii complexe a problemelor din domeniul de referin, prin
stabilirea celor mai critice arii de intervenie, prin identificarea mecanismelor i a soluiilor eficiente
de realizare de facto a egalitii ntre sexe. Scopul general se va atinge prin implementarea celor 5
obiective generale, urmate de obiectivele specifice pe domeniile de referin:
Obiectivul general 1. Asigurarea abordrii complexe a egalitii ntre femei i brbai.
Participarea femeilor la luarea deciziilor
Obiectivul specific 1. Consolidarea mecanismelor instituionale i legale cu privire la promovarea femeilor
la luarea deciziilor.
Piaa muncii i disparitile salariale de gen
Obiectivul specific 1. Modificarea i armonizarea legislaiei la standardele europene privind plile egale
pentru munc de valoare egal.
Protecie social i politici familiale
Obiectivul specific 1. Abordarea echitabil a femeilor i a brbailor n politicile de asigurri sociale.
Obiectivul specific 2. mbuntirea cadrului de politici adresate familiilor cu copii n vederea asigurrii
implicrii echitabile a prinilor n creterea i educarea copiilor.
Obiectivul specific 3. mbuntirea cadrului de politici i servicii de asisten social prin prisma
dimensiunii de gen.

14
 Sntate
Obiectivul specific 1. Includerea dimensiunii de gen n formarea i instruirea iniial i continu a cadrelor
medicale.
Obiectivul specific 2. Promovarea culturii pentru sntate la toate ciclurile vieii pentru femei i brbai n
vederea sporirii accesibilitii serviciilor de sntate.
Educaia
Obiectivul specific 1. Includerea dimensiunii de gen n formarea iniial i continu a cadrelor didactice n
vederea depirii stereotipurilor i a formrii contiinei de gen.
Obiectivul specific 2. Includerea dimensiunii de gen n orientarea profesional i vocaional n vederea
accederii la meserii non-tradiionale.
Schimbri climatice
Obiectivul specific 1. Introducerea dimensiunii de gen n strategiile publice sectoriale prin prisma impactului
schimbrilor climatice (transport, agricultur, energetic, ap i canalizare, securitate alimentar).
Obiectivul general 2. Fortificarea mecanismului instituional de asigurare a egalitii ntre femei i
brbai.
Obiectivul specific 1. Consolidarea resurselor umane n cadrul mecanismului instituional existent la
nivelul APC.
Obiectivul specific 2. Eficientizarea activitii comisiei guvernamentale.
Obiectivul specific 3. Consolidarea mecanismului instituional la nivelul APL.
Obiectivul general 3. Combaterea stereotipurilor n societate i promovarea comunicrii non-violente.
Obiectivul specific 1. Promovarea echilibrului de gen n produsele mass-media i publicitate.
Obiectivul specific 2. Sensibilizarea opiniei publice cu privire la stereotipurile de gen i comunicarea non-
violent.
Obiectivul general 4. Asigurarea egalitii de gen n sectorul de securitate i aprare.
Obiectivul specific 1. Asigurarea participrii egale a femeilor i brbailor la funcii de conducere i execuie.
Obiectivul specific 2. Integrarea dimensiunii de gen n politicile sectoriale de securitate i aprare.
Obiectivul specific 3. Asigurarea implementrii recomandrii generale nr. 30 a Comitetului CEDAW i a
rezoluiilor Consiliului de Securitate ONU privind femeile, pacea i securitatea.
Obiectivul general 5. Integrarea bugetrii sensibile la dimensiunea de gen n procesul de planificare
bugetar.
Obiectivul specific 1. Promovarea integrrii dimensiunii de gen n procesul bugetar.
Obiectivul specific 2. Sporirea nivelului de contientizare i sensibilizare asupra necesitii i importanei
bugetului sensibil la dimensiunea de gen a elaboratorilor de politici i funcionarilor din cadrul autoritilor
publice locale.
Iniiative instituionale:
La nivel naional, sistemul de stat de susinere i promovare a femeii, dup Conferina de la Beijing,
avea urmtoarea componen:
Comisia pentru problemele femeii i familiei pe lng Preedintele Republicii Moldova, instituit
n mai 1999, dar care a activat numai pn n ianuarie 2001;
Subcomisia pentru oportuniti egale n cadrul Comisiei parlamentare pentru drepturile omului, cul-
te, minoriti naionale i comuniti externe, nfiinat n 1998, a activat pn n decembrie 2000;
Comisia pentru problemele femeii pe lng Guvern, i-a nceput activitatea n februarie 1999;
Structuri funcionale n cadrul Ministerului Muncii i Proteciei Sociale: Direcia asigurri sociale,
pensii i protecia familiei, 1994-1998; Direcia protecia familiei, 1998-1999; Direcia politici
familiale i oportuniti egale, 1999-2001; Departamentul oportuniti egale i politici familiale,
2001-prezent;

15
 Focare gender din cadrul tuturor ministerelor i departamentelor, 1999;
Comisii locale pentru problemele femeii;
Specialiti n problemele anselor egale n teritoriu, 2001-2003.
Republica Moldova dispune de un mecanism instituional bine definit prin Legea asigurrii egalitii
de anse ntre femei i brbai (2006), cu specificarea autoritilor competente i a atribuiilor lor:
Comisia Guvernamental pentru egalitate ntre femei i brbai, care coordoneaz activitatea
autoritilor APC i APL n problemele egalitii ntre femei i brbai;
Direcia Politici de asigurare a egalitii de gen i prevenirea violenei, MMPSF, care elaboreaz i
promoveaz politicile n domeniul egalitii de gen, asigur lucrrile de secretariat ale Comisiei;
Unitile gender din ministere i alte autoriti publice centrale, care monitorizeaz respectarea
legislaiei n domeniu n cadrul APC;
Clubul Femeilor din Parlament, 2005-prezent.
n anul 2010 a fost creat, prin ordinele ministerelor de resort, Grupul coordonator n domeniul egalitii
de gen n cadrul Ministerului Muncii, Proteciei Sociale i Familiei, Ministerului Finanelor, Ministerului
Economiei, iar n 2011 al Ministerului Afacerilor Interne, Ministerului Aprrii, Ministerului Justiiei.
Consiliul Anti-discriminare, care i-a nceput activitatea n 2013, n baza Legii nr.121-2012 cu
privire la asigurarea egalitii, intrat n vigoare la 1 ianuarie 2013;
Programul Naional de Asigurare a Egalitii de Gen pe anii 2010-2015.

Organizaiile internaionale care se ocup de problemele de gen

Organisme ale Organizaiei Naiunilor Unite

Divizia pentru Afirmarea Femeilor (DAW), care coordoneaz activitatea de integrare a egalitii
de gen att n structurile sistemului ONU, ct i n afara lui. Obiectivul este de a asigura participa-
rea femeilor ca parteneri egali cu brbaii la procesul de dezvoltare durabil, de pace i securitate,
de bun guvernare i promovare a drepturilor omului;
Comisia pentru Statutul Femeii (CSW) din cadrul Consiliului Economic i Social. A elaborat re-
comandri pentru Consiliu n ceea ce privete problemele urgente n domeniul drepturilor femeii
ce necesit o atenie imediat;
Institutul de Studii, Cercetare i Formare pentru Afirmarea Femeii (INSTRAW) sprijin colabo-
rarea internaional n cercetarea, colectarea i diseminarea informaiilor referitoare la situaia
femeii n lume, stimuleaz promovarea i participarea femeilor la procesul de decizie;
Programul Naiunilor Unite pentru Dezvoltare (UNDP), care susine i faciliteaz prin Programul
Gen i Dezvoltare (GIDP) politicile privind egalitatea de gen i promoveaz afirmarea femeilor;
Programul Naiunilor Unite pentru Populaie (UNFPA) promoveaz drepturile de reproducere,
egalitate de gen i responsabiliti masculine, autonomia i afirmarea femeilor n lume;
Fondul Naiunilor Unite pentru Femei (UNIFEM);
Fondul Naiunilor Unite pentru Copii (UNICEF);
Organizaia Internaional a Muncii (ILO) coordoneaz politicile, strategiile, programele i
activitile privind drepturile i condiiile de munc ale femeilor angajate.

Organisme europene
Uniunea European (UE), structura Egalitatea ntre Femei i Brbai din cadrul Comisiei Euro-
pene, Departamentul General pentru Munc i Probleme Sociale;
Consiliul Europei (CE), Comitetul Director pentru Egalitatea ntre Brbai i Femei (CDEG) din
cadrul Direciei Generale pentru Drepturile Omului.

16
MOTENIREA CULTURAL N DOMENIUL EDUCAIEI DE GEN

Realitile de gen din trecut snt conservate n modelele i valorile din cultura noastr popular i
cult. Studierea diacronic a dimensiunii de gen din perspectiva practicilor de via, a mesajelor, mode-
lelor i valorilor promovate ne permite s urmrim dinamica schimbrilor produse n relaiile de gen din
sfera public i privat a mediului rural/urban i s determinm, totodat, factorii socio-culturali care au
contribuit la aceste schimbri. Cunoaterea faptelor i fenomenelor sociale, reflectate n creaiile din tre-
cut, este relevant i din considerentul c ele se regsesc la nivelul normelor i modelelor contemporane,
n care atestm practici de via i valori ce se revendic din cultura patriarhal. n acelai timp, acestea
coexist cu practicile mai noi care tind spre oportuniti egale, echitate i parteneriat.
Transformarea relaiilor de gen n Republica Moldova, ca, de altfel, i n Romnia sau n alte ri
postsocialiste, este totui lent i ntmpin rezisten, asemenea schimbrilor vehiculate de principiile
democratice cu privire la raporturile interumane (echitate social ntre genuri, egalitate de anse, solida-
rizare, relaii de cooperare i parteneriat) n toate instituiile care contribuie la socializarea individului.
Studiul culturii populare i a celei constituite (culte) din perspectiva de gen ne dezvluie urmtoarea
situaie. Valorile i modelele de gen din trecut snt cele ale culturii patriarhale, o cultur a dominaiei
masculine (stpnii lumii, preocupai de lupta pentru putere, control i etica dreptii) i supunerii fe-
minine (majoritatea tcut, invizibil n viaa public, a crei existen i rost snt circumscrise
vieii domestice i unei etici a ngrijirii). Ieirea din norm i practicile alternative de via se manifest
sporadic (mai rar) prin atitudini i comportamente individuale, mai frecvent ale unor fete/femei, mai rar
ale unor biei/brbai. Acestea vizeaz mediul domestic, n special, libertatea de alegere a parteneru-
lui/partenerei sau a profesiei, refuzul imixtiunii prinilor sau a comunitii n viaa privat a familiei,
netolerarea violenei fizice etc.

Mesajul de gen al literaturii orale

Cercetnd, de exemplu, povetile nuvelistice, reinem c acestea reflect relaiile de familie (so-
soie, prini-copii, frai-surori etc.) i mai puin pe cele sociale. Ele prezint n mod realist momente
personale, erotice, private i ating generalizri artistice prin corelarea vieii de familie cu soarta istoric
a ntregului popor. Temele delimitate snt: alegerea soiei, fidelitatea, cinstea, trsturile individuale ale
soilor. Tematica erotic nu este dominant. Ea apare n corelaie cu valori cum ar fi hrnicia, vrednicia,
preuirea isteimii. De aceste criterii se conduce att tnrul care i alege viitoarea gospodin (n peit),
ct i Fata cea harnic, Fata harnic.
Un accent deosebit pe soarta individual a omului pune i balada. Dintre toate aspectele tematico-
ideologice, coliziile sociale, familiale, erotice ocup un loc de baz i justific funcia ei de a reflecta,
n primul rnd, viaa privat a omului i, implicit, atmosfera intim, de familie, relaiile de producere,
sociale.

 O asemenea analiz st la baza microstudiului

, semnat de L. Handrabura, n volumul .
: , , ,
, , , , -, 2006.
 Cf. culegerea Poveti nuvelistice (alctuire, art. introd. i comentarii de Gr. Botezatu, sub redacia lui V.
M. Gaac i I. D. Ciobanu), Editura tiina, Chiinu, 1980.

17
 Fiind o specie psihologic prin excelen cu semnificaii filozofice, balada ne ofer i mijloace de
portretizare intern. n aceste creaii este reflectat idealul nltor al iubirii n contrast cu tentativa
prinilor de a pune n prim-plan criteriul economic i social (Vasile, n culegerea Balada popular (art.
introd. i comentarii de A. Hncu, sub redacia lui Gr. Botezatu, Editura tiina, Chiinu, 1976)).
Combaterea patriarhalismului apstor familial (Soacra rea i nora, Voichia), a interesului financi-
ar (averea, zestrea) n detrimentul iubirii sincere, necondiionate (Rada, Fiica ru mritat), osndirea
rutii fraternale (Sora crud, Sora otrvitoare), a infidelitii (Nevasta plecat de acas), a vicleniei n
dragoste, n csnicie (Logodnica-nun, Negua, Soia infidel), lipsa de respect i principialitate n relaiile
intime, comportamentul frivol al tinerilor (Vlean, Todiran), condamnarea agresiunii i comportamentului
grosolan al brbatului (Nevasta alungat), susinerea femeii care are dreptate (Chiralina) toate snt coor-
donate cu caracter de gen specifice timpului. Cele mai multe balade trateaz chestiunile intime i familiale
luate, mai ales, n exteriorizrile lor nenormale i condamnate prin opoziie cu idealurile iubirii nltoare,
fidelitii, convieuirii bune n familie etc., afirm, n acest sens, folcloristul A. Hncu.
Poezia liric popular din viaa casnic, clasificat n apte subgrupe (cntece ciobneti, de dra-
goste, de dor i jale, de singurtate i nstrinare, familiale-casnice, de ag, de pahar), oglindete i ea
realitatea legat de familie i gospodria ranului, ca i cea care surprinde episoade din viaa public
(obteasc), cum ar fi haiducia, recruia, ostia, spiritul protestatar i satiric la adresa regimului. Spaiul
public, observm, are ca actori sociali brbaii (Dare-ar Dumnezeu s dea; Frunz verde matostat (5), n
culegerea Poezia liric popular (art. introd. i comentarii de I. D. Ciobanu, sub redacia lui V.M.Gaac,
Editura tiina, Chiinu, 1975)). Femeile completeaz registrele secundare, episodice, figurante sau
snt lips i rmn nite anonime, fiind complementul agenilor activi brbaii.
Doinele familiale, n care aciunea are loc n mediul domestic, reflect situaii de via cum ar fi
cele despre condiia fetei i a femeii din secolele trecute. Cauzele sociale, se tie, hotrau adesea soarta
celor tineri (Foaie verde, mr uscat (23); Frunz verde de bujor (68)). Revolta femeii mritate expri-
m un protest contra situaiei de inegalitate n drepturi a femeii, pentru dezrobirea ei, pentru eliberarea
personalitii din ctuele familiei patriarhale (Frunz verde, stuf de balt (1); Brbelul meu cel bun
(24); Azi i luni, da mine-i mari (48); La micua, cnd eram (61)).
Imaginile originale conturate n textele analizate reprezint nu numai nite pagini valoroase ale artei
orale. Ele ne ajut, totodat, s cunoatem o realitate de gen din trecut prin cugetrile, gnduri-
le, nzuinele poporului, psihologia i lumea interioar a omului. Categoriile literare orale la care
am fcut referin se caracterizeaz prin confesiunea rvitoare, ce sugereaz nemplinirea, dezndej-
dea, dar i prin strile i tririle emoionale puternice i tensionate, declanate de romantism, visare,
ateptare, durere, suferin, strigt de ajutor o stare feminizat i extrapolat caracterului feminin n
critica literar, studiile de psihologie.
Mai multe creaii condamn patriarhalismul medieval i burghez, dezvluie starea grea a femeii.
Protestul ei mpotriva comportamentului i tratamentului umilitor, neomenesc, nechibzuit al soului in-
dic surparea normelor vechi antiumane, a legilor morale crude ale societii feudale i ncuviineaz
libertatea femeii. Blamarea trdrii, infidelitii este o alt linie de subiect ntlnit.

Roluri de gen i modele educaionale/culturale

Principiul brbaii exercit, de obicei, controlul pornete de la unele constatri de ordin general
i natural. Expresia plastic brbatul e capul... indic raionalitatea brbatului n opoziie cu femeia
asociat cu trupul (fetele se mritau cu zestrea, nu cu cartea), de unde i mult discutata i controversata
dihotomie minte (brbat)/trup(femeie) sau cultur/natur.

18
 Perechea sacru/profan proclam ntietatea brbatului din perspectiv cretin, cruia i se d n grij
nevasta. Aceste norme se regsesc n comportamentul familial cotidian. Autoritatea superioar este
soul, n raport cu soia, respectiv, tatl, fa de copii.
Perechile de termeni discutai duc la o posibil explicare a modelrii comportamentale a genurilor.
Normarea conduitei brbatului i femeii este strict, diferenele de statut evidente. n cotidian, ca
norm, brbatului i era rezervat rolul de lider, de subiect al relaiilor exogamice, iar femeii cel de par-
tener cu un grad moderat de submisiune (care depindea i de starea economic, educaie, caracteristici
comportamentale i de caracter, afectivitatea dintre soi) i o activitate circumscris gospodriei. Iat o
mostr de program de activitate al femeii, soie i mam, care nu s-a schimbat prea mult astzi, mai cu
seam n mediul rural:

De cu ziu mtur casa, Aprind focul, gtesc masa, Aduc ap din fntn
i furca n-o las din mn. Lau copilul, i dau
i mulg vaca la porti.
(La micua cnd eram)

Brbaii i aparin, aadar, doar sie, n timp ce femeia este aproape ntotdeauna a cuiva, o proprieta-
te, al crei destin marital este hotrt pn la cstorie de tata sau ambii prini, iar dup cstorie de
so. Aceast afirmaie este probat de mai multe reguli, dezvluite de acte, gesturi, atitudini, limbaje
specifice. Desigur, au existat i excepii n realitile din trecut, care au fost rezultatul unor circumstane
deosebite vdanele, fetele btrne rmase fr prini sau al unei alegeri libere.

Relaia brbat/femeie este una foarte complex, presupunnd complementaritate. n binaritatea dat
femeia este complementul brbatului femeii i este atribuit un rol special, pe care ea i-l asum total,
cteodat chiar submisiv. Orice deviere, precum am vzut, era sancionat att n familie, ct i de ctre
comunitatea satului. Dei realitatea se schimb tot mai rapid, percepia de mai sus o atestm i astzi
chiar la generaia tnr, care se ghideaz de prejudeci i stereotipuri ce snt n discordan cu multe
practici de gen curente pe care le sesizeaz. Citm din refleciile unor eleve de la Liceul Teoretic M.
Eminescu, Hnceti: Femeia are rolul de a ngriji brbatul, a crete copiii, fiind de folos societii. O
femeie trebuie prin comportamentul su s cucereasc i s fie cucerit. Trebuie s se supun brbatului
dup cum i-a fost i jurmntul. Brbatul, fiind acel bun tovar de via, trebuie s se supun, la rndul
lui, ntr-o anumit limit femeii. Femeile au obligaii total diferite de cele ale brbailor. Ele trebuie, n
primul rnd, s se supun brbailor, fiindc depind de ei. Femeile nu ar tri fr brbai i nici brbaii fr
femei, de aceea ar fi foarte bine s ne acceptm unul pe altul, indiferent cum ar fi omul din faa ta.
(Rotaru Elena, cl. a XI-a)

n societatea noastr femeile, spre deosebire de brbai, snt situate pe o treapt mai joas, atribu-
indu-le un rol mai puin important, fiindc snt mai sensibile, mai slabe, reacioneaz mai dramatic n
anumite situaii. Din cele mai vechi timpuri, brbatul a stabilit c rolul femeii este de a nate, de a fi
gospodin i nu i-a tolerat intenia de a se implica n politic sau n alte sfere pe care le consider c
in doar de rolul lui. Cu timpul ns rolurile s-au schimbat. Astzi ntlnim femei care dein importante
funcii n politic, sfera administrativ, business, tiin. Psihologii au demonstrat c femeile au un
spirit ntreprinztor mai dezvoltat ca al brbailor, ele fiind i mai sensibile, iar sensibilitatea genereaz
precauie. Femeia ncearc s-i impun aceste caliti, fapt care provoac numeroase divergene n ca-
drul familiei, n ntreprinderi.
(Ciohodaru Diana, cl. a XI-a)

19
 Familia tradiional, numit nuclear, se bazeaz pe triada tat-mam-copil. Aceasta corespunde ce-
lei public-familie-individ, din care deducem fr dificultate componenta de stabilitate rezervat mamei.
Relaia tat-mam-copil era ntemeiat pe echivalene, unde fiecare avea ndatoriri speciale. Brbatul
era principalul responsabil de bunstarea economic a familiei i elementul relevant al prestigiului ei
social. El efectua munci care presupunea efort fizic mare, ajutat, la nevoie, de soie. n acelai timp, se
marca permanent statutul superior al genului masculin.
Brbatul este cel care se deplaseaz liber sau forat de mprejurri. Interesele deplasrii snt diferi-
te: personale; comunitare sau naionale (de dobndire a hranei, de construire a celui mai frumos lca
cretin, de mprire egal a bunurilor; comercial; juridic de a cuta dreptatea n lume sau la vod;
de satisfacere a serviciului militar la oaste, la ctnie, la concentrare, la rzboi, la slujba de
grnicer).
Aceast norm, prin extrapolare, a construit imaginea unei femei care st n gospodrie, a rmas s
cate de cas, pstreaz focul n vatr, ateapt mereu pe cel/cei plecai, ade la locul ei, nu numai
la propriu. Ea este factorul de stabilitate familial.
Relaiile cu autoritile, cu factorii comunitari externi erau, de asemenea, apanajul brbailor, pre-
cum i rolul de lideri de opinie. Reinem din cele expuse c genurilor le snt rezervate, n cele mai
multe situaii, dou sfere distincte, brbatului exteriorul cminului, femeii interiorul, altfel spus,
brbatului cel public, femeii cel privat. Perechea public-privat este, aadar, ntr-o corelaie deter-
minant cu cea de micare (dinamic, cunoatere, progres) pentru brbai i stabilitate (conservato-
rism i plafonare) pentru femei.
Textul folcloric, ca interpretant al contextului cultural, constituie o surs informativ preioas de
istorie social i de mentaliti, pe care, uneori, izvoarele scrise, documentele, nu le-au pstrat cu atta
exactitate sau att de nuanat, ori nu le-au pstrat deloc, dat fiind numrul lor redus. Fiind o ar agrar,
instituia tradiiei este nc bine infiltrat la noi n mediul privat, dar i n cel public. Sistemele de gndi-
re/cultur tradiional se regsesc n ansamblul de credine, idei, convingeri, atitudini i comportamente,
manifestate fa de totalitatea problemelor existeniale cu care se confrunt deopotriv exponenii celor
dou genuri.

Asimetria de gen a literaturii culte

n teritoriul literaturii culte, muzicii, arhitecturii, picturii etc. i al tiinelor n genere, cvasimonopo-
lizat de brbai, deoarece ei au avut acces prioritar la instruire vs cunoatere, ideea superioritii natu-
rale a sexului masculin fa de cel feminin, majoritar admis, devine o dominant aproape paroxistic
a universului mental.
Inclus aprioric, nc din vechime, n categoria aristotelic a sclavului prin natur sau a brbatului
retardat n dezvoltarea sa intelectual i fizic, dup psihiatrul italian Cesare Lambroso (Femeia crimi-
nal i prostituat, 1885), femeia a intrat sub obedinena brbatului ca urmare fireasc a preeminenei
virtuii asupra viciului. Ea a suportat consecinele acestei inegale repartiii a binelui i a rului ntre sexe,
neavnd mari anse de a rsturna ierarhia prestabilit, datorit faptului c n loc s li se probeze adevrul,
tradiiile i cutumele comunitare au fost i rmn a fi gndite i acceptate n calitate de adevruri indis-
cutabile.
coala menine i ea acest climat educaional i instructiv al diferenelor ierarhice prestabilite. Schim-
brile care se produc totui au un impact nesemnificativ pentru a fi reevaluate unele practici, atitudini,
comportamente dintre fete i biei, ce ar genera n timp i o schimbare de mentalitate. Modelele din
preajm, ca i cele din curriculum scris, promoveaz i ncurajeaz n continuare ideea superioritii
masculine asupra celei feminine, mai rar egalitatea i echitatea dintre cele dou genuri. O privire re-

20
trospectiv asupra literaturii romne reprezint dovada faptului c la polul emisiv, de producere stau tot
brbaii. i protagonitii istoriilor relatate snt preponderent brbai:

personaje mitice Traian (Dochia i Traian; Decebal)

Meterul Manole (Mnstirea Argeului)
Zburtorul (Zburtorul)
personaje simboli-
ce Emirul (Noapte de decemvrie, Al. Macedonski)
Prinul (Mistreul cu col de argint, t. Augustin Doina)
Prometeu (Izgonirea lui Prometeu, Al. Phillippide)
Romandor (iganiada, I. Budai Deleanu)

personaje fantasti- Greuceanu (Greuceanu)

ce Zmeul; Ft-Frumos (Tineree fr btrnee i via fr de moar-
te)
Harap-Alb; Geril; Flmnzil (Harap-Alb)

personaje istorice Decebal (Decebal; Dochia i Traian, Gh. Asachi)

tefan cel Mare (Cronica, Gr. Ureche; Apus de soare, B.t. Dela-
vrancea; Dumbrava roie, V. Alecsandri; Fraii Jderi, M. Sadovea-
nu)
Mircea cel Btrn (Scrisoarea III, M. Eminescu)
Mihai Viteazul (Paa Hasan, G. Cobuc; Romnii supt Mihai Voie-
vod Viteazul, N. Blcescu)
Despot Vod (Despot Vod, V. Alecsandri)
Duca Vod (Zodia Cancerului, M.Sadoveanu)
Alexandru Lpuneanul (Alexandru Lpuneanul, C. Negruzzi)
Vlad epe (Rceala, M. Sorescu)

rani Ion (Ion, L.Rebreanu)

Ilie Moromete (Moromeii, M.Preda)
Petre (Rscoala, L.Rebreanu)

intelectuali tefan Gheorghidiu (Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de

rzboi, C. Petrescu)
Apostol Bologa (Pdurea spnzurailor, L.Rebreanu)
Titu Herdelea (Ion, Rscoala, L.Rebreanu)
Zaharia Herdelea (Ion, L.Rebreanu)
Ladima; Fred Vasilescu (Patul lui Procust, C. Petrescu)
Felix (Enigma Otiliei, G.Clinescu)
Manole Crudu (Moarte unui artist, H. Lovinescu)
Allan (Maitreyi, M. Eliade)
Gavrilescu (La ignci, M. Eliade)

21
 avari Hagi Tudose (Hagi Tudose, B. t. Delavrancea)
Ghi (Moara cu noroc, I. Slavici)
Costache Giurgiuveanu (Enigma Otiliei, G.Clinescu)
Stavrache (n vreme de rzboi, I. L. Caragiale)
Dinu Pturic (Ciocoi vechi i noi, N. Filimon)
Tnase Scatiu (Viaa la ar, D. Zamfirescu)

ariviti Stnicu Raiu (Enigma Otiliei, G.Clinescu)

Prgu (Craii de Curtea-Veche, M. Caragiale)
Lic Trubaduru (Concert din muzic de Bach, H. Papadat-Benges-
cu)

comici Tiptescu; Zaharia Trahanache; Nae Caavencu; Tache Farfuridi;

Iordache Brnzovenescu; Ghi, Pristanda (O scrisoare pierdut, I.
L. Caragiale)

copii/tineri Nic (Amintiri din copilrie, I. Creang)

Gheorghi (Baltagul, M.Sadoveanu)
Goe (D-l Goe, I. L. Caragiale)
Ionu Jder (Fraii Jderi, M. Sadoveanu)
Niculae Moromete (Moromeii, M.Preda) etc.

Personajele feminine snt, cu cteva excepii, secundare, episodice sau element de decor, de cele
mai multe ori o mas anonim, fr voce, identitate, ambiii. Ele snt inferioare din punct de vedere
social, adic triesc sub auspiciile brbatului; snt absente din construirea civilizaiei. Rostul lor e s-i
sprijine pe cei care au fcut istorie dup chipul i asemnarea lor (M.Miroiu) sau s le completeze
idealitatea: femeile par s lipseasc din istorie aproape n ntregime ca i cnd singurul lor rol ar fi
fost acela de a nate, crete i ngriji pe cei care fac istorie.
O viziune aparte pentru epoca sa n ceea ce privete locul i statutul femeii n raport cu cea a brba-
tului ne ofer operele lui B.P.Hasdeu (Rzvan i Vidra, Femeia, Micua, Ursita, Trei crai de la rsrit).
Eroinele, pe lng atributele consacrate sacrificatoare, pasionale, altruiste, devotate sau infidele, in-
capabile s neleag aspiraiile brbatului excepional sau de geniu (vezi M. Eminescu care pstrea-
z contiina superioritii masculine) , se impun ca firi lupttoare, ambiioase, ferme, inteligente i
stpne adevrate pe propriul destin (Vidra este un exemplu emblematic). Femeile snt, n majoritate,
axa, centrul de rotire a evenimentelor operei literare hasdeiene. Ele dau dovad de o putere deosebit,
de o voin mare, uneori fiind mult mai puternice dect brbaii, care snt considerai puterea (Mara lui
I.L.Caragiale, Vitoria Lipan din Baltagul lui M.Sadoveanu completeaz aceast galerie). Autorul le
pune destinul la ncercare, le druiete totul, apoi le ia totul, dar ele rezist i lupt cu nelepciune i
rbdare. Prin memorabilele sale scrieri, B.P. Hasdeu, ca i prozatorii amintii, prezint cititorului istoria
nu doar despre brbai i cu brbai, ci i despre femei i cu femei, anulnd nite stereotipuri de gen.
L.Blaga se personalizeaz n contextul literaturii romne ca un poet care schimb raportul de gen
promovat de muli autori, n special de M. Eminescu, n favoarea femeii. Aceasta este superioar, n
viziunea lui Blaga, prin condiie ontologic, brbatului. Chiar dac o percepe consubstanial cu natura
i o divinizeaz o abordare consacrat ce a fcut carier n cultur , poetul o vede ca o ntrupare a
substanei absolute a lumii. Ea este pumn de lumin (Ardere), trup al luminii (Oracole), al luminii
 Anca Jugaru, Lexicon feminist, Editura Polirom, Iai, 2002.

22
originare cosmogonice (Lumina). Divin ca substan cosmic a crei ntrupare este misterioas ca i ea
(Femeie,/ce mare pori n inim i cine eti? Dorul), femeia este una din minunile corolei de minuni
a lumii, cea mai frumoas dintre ele.
ncepnd cu scrierile interbelice (C.Petrescu, Gib I. Mihescu, L.Rebreanu .a.), rein atenia eroinele
emancipate, bine asigurate material, intelectuale, care-i triesc dramele propriului destin ntr-o societa-
te meschin, incapabil a le percepe aspiraiile.
Mai puine, dar bine conturate snt i tipurile de femei cu un trecut frivol, vampe i aferate, incapabile
s preuiasc dragostea celora care le-au acceptat n pofida antecedentelor lor. Feminitii tradiionale,
construit n jurul polului supunere, pasivitate, receptare sexual (n cazul femeilor tinere) i atitudi-
ne protectoare (la femeile mature), i se opune un nou model. Precum bine observ Daniela Rovena
Frumuani, feminitatea non-tradiional se construiete ca autonomie i rezisten la cultura domi-
nant, rezisten marginalizat ns de invizibilizarea femeii n istorie, politic, mass-media.10
Femeia, ca personaj central i agent principal al aciunii, apare n puine opere: V.Alecsandri, Ciclul
Chiria (1850, 1852); B. P. Hasdeu, Rzvan i Vidra (1867); M. Eminescu, Cezara (1876); D. Zamfires-
cu, Ciclul Comnetilor (1894-1910); I. Slavici, Mara (1906); H. Papadat-Bengescu, Concert din mu-
zic de Bach (1927), dar i celelalte romane din Ciclul Hallipilor (Fecioarele despletite, Rdcini); M.
Sadoveanu, Baltagul (1930); G. Ibrileanu, Adela (1933); Gib I. Mihescu, Rusoaica (1933); M. Eliade,
Maitreyi (1933); I. Teodoreanu, Lorelei (1935); M. Eliade, Domnioara Cristina (1936); G. Clinescu,
Enigma Otiliei (1938); I. Dru, Casa Mare (1959); Samariteanca (1988); M. Crtrescu, De ce iu-
bim femeile (2005) etc. Tipologia acestora, conturat de brbai, este urmtoarea:
personajele mitice Mira/Ana (Mnstirea Argeului)
Dochia (Dochia i Traian)
boieroaica Chiria (ciclul Chiria de V.Alecsandri)
Vidra (Rzvan i Vidra, B.P.Hasdeu), femeia catalizator
soia/iubita devotat Doamna Maria (Apus de soare, B. t. Delavrancea)
Maria (Srmanul Dionis, M.Eminescu)
femeia de la ar (comun) Smaranda Creang (Amintiri din copilrie, I. Creang)
Ana; btrna (Moara cu noroc, I. Slavici)
Persida (Mara, I. Slavici)
Ilisafta (Fraii Jderi, M. Sadoveanu)
Maria (mama) (Descul, Z. Stancu)
Ana; Florica (Ion, L.Rebreanu)
Polina, Catrina (Moromeii, M.Preda)
femeia justiiar Vitoria Lipan (Baltagul, M.Sadoveanu)
vduva Mara (Mara, I. Slavici)
snoaba (parvenita) Ada Razu (Concert din muzic de Bach, H. Papadat-Ben-
gescu)
intelectuala Doamna T. (Patul lui Procust, C. Petrescu)
business woman Mara (Mara, I. Slavici)
Saa Comneteanu (Viaa la ar, D. Zamfirescu)
avara Guica (Moromeii, M.Preda)
Aglae Tulea (Enigma Otiliei, G.Clinescu)
bestia incult Emilia Rchitaru (Patul lui Procust, C. Petrescu)

10 Apud Otilia Dragomir, Lexicon feminist, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 157.

23
 femeia erotic, monden Nadina (Rscoala, L. Rebreanu)
Ela (Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, C.
Petrescu)
Adela (Adela, G. Ibrileanu)
femeia ntre copilrie i Otilia (Enigma Otiliei, G.Clinescu)
maturitate Olgua (La Medeleni, I. Teodoreanu)
femeia nehotrt Margareta (Psrile, Al. Ivasiuc)
femeia ideal Saa Comneteanu (Viaa la ar, D. Zamfirescu)
soia autoritar Elena, Ada, Coca-Aime (Ciclul Hallipilor, H. Papadat-
Bengescu)
feminista Nory (Ciclul Hallipilor, H. Papadat-Bengescu)
antipodul Andromaci Lenora; Cornelia (Ciclul Hallipilor, H. Papadat-Bengescu)
rebela, neacceptata Aneta, Sia i Mika-L (Ciclul Hallipilor, H. Papadat-Ben-
gescu) etc.

Femeile scriitoare din istoria literaturii noastre snt n minoritate (Iulia Hasdeu, Hortensia Papadat-
Bengescu, Ana Blandiana, Magda Isanos, Ileana Mlncioiu, Leonida Lari .a.). Scriitura feminin n
ansamblu militeaz pentru o transformare real a practicilor socio-culturale patriarhale. Desigur, opi-
niile critice formulate de femei din diferite culturi i epoci aveau s joace un rol esenial n denunarea
ovinismului culturii masculine, ele purtnd, la nceputuri, un pronunat caracter revoluionar.
Trebuie ns precizat c de la T. Arghezi la G. Clinescu, de la V. I. Popa la N. Iorga sau E. Iones-
cu, floarea literelor romne, masculin n esen, a acceptat foarte greu alternativa condeiului feminin.
Cazul H. Papadat-Bengescu este clasic i foarte sugestiv n aceast ordine de idei. Opera ei a fost nt-
mpinat la nceput ca altfel, literaii timpului ncercnd s releve ce-i feminin n creaia scriitoarei,
accentund prin ce se deosebete de cea a brbailor. Atacurile violente nu au ntrziat. Tudor Teodorescu
Branite e convins c sufletul feminin nu poate s rite opere de virilitate literar, fcnd trimitere
la cazul Georges Sand, i c scriitoarea noastr, pstrndu-i feminitatea, nir slove pe hrtie cu
aceeai neglijen plin de farmec gospodresc, dac vrei cu care se mestec o delicioas peltea de
gusturi, ntr-o elegant tigaie recent spoit.
Garabet Ibrileanu, unul din mentorii scriitoarei, judec pozitiv atributul femininului, socotind c
numai o femeie cu o personalitate puternic se va putea sustrage influenei altor modele masculine
i va rmne original i deci feminin, ceea ce va deveni ulterior opera scriitoarei. Ideea i-o conti-
nu i Eugen Lovinescu, afirmnd c din eternul feminin, scriitoarea desprinde momente ce tulbur i
ameesc.11
Hortensia Papadat-Bengescu, prin romanele sale din Ciclul Hallipilor (Fecioarele despletite, Con-
cert din muzic de Bach, Drumul ascuns i Rdcini), dar i nuvelele Marea, Femeia n faa oglin-
zii, Vis de femeie, Femei, ntre ele, produce, ntr-adevr, o revoluie n cadrul relaiilor patriarhale din
familie, inversnd stratificarea de gen tradiional-conservatoare. De acum nu genul masculin, ci cel
feminin primeaz i domin. Romanciera anuleaz ideologia domestic, conform creia femeilor li
se rezerv exclusiv controlul i accesul la sfera casnic, avnd funcia de manager al gospodriei,
accesul restricionat la educaie, proprietate, rol politic i statul legal, n timp ce brbaii snt nzestrai
cu exclusiva capacitate a autonomiei funcionale n raport cu sfera public. Elena, Ada, Lenora, Nory,
Coca-Aime, Mika-L, Sia snt tipare ce nu se ncadreaz n parametrii acestei concepii, chiar dac ca
statut social personajele masculine snt n avantaj. Statutul social al eroinelor rmne a fi inferior fa de
11 Hortensia Papadat-Bengescu. Interpretat de: Aderca F., Clinescu G., Cioculescu ., Ralea M. etc.,
Editura Eminescu, Bucureti, 1976, p. 51, 78.

24
cel al brbailor o realitate a timpului ce nu putea fi neglijat. Profesiile/meseriile atribuite figurilor
feminine vin s susin ideea c lor li se cuvine s aib o slujb mai mult dect s aib o carier,
problem actual i azi.
n literatur, scriitorii, poeii obinuiau s pun semnul egal ntre femeie i pasiune. Se crea impre-
sia c femeia ar fi compus doar din sentimente, triri, emoii, ea fiind totdeauna capabil de druire i
sacrificii de sine. Noul tipar feminin creat de Hortensia Papadat-Bengescu este diferit, metamorfozat.
S ne amintim de Elena, Ada, Coca-Aime care reprezint modelul soiei autoritare; Nory feminista
ce lupt pe toate trmurile contra dumanului-brbat; Lenora i Cornelia antipodul Andromaci;
Aneta, Sia i Mika-L personaje originale n literatura noastr, care nu se ncadreaz n parametrii
etico-morali ai timpului. Ele snt rzvrtite, insolite, nestatornice, ingrate, denaturate, materialiste,
demoralizate, ntr-un cuvnt rebele i neacceptate.
Din punctul de vedere al modernilor din epoc, nimic nu poate fi mai desuet dect amintirea eroine-
lor romantice, ingenue i misterioase. Acum este modelul fetelor emancipate, sportive care, lipsite de
prejudeci, ironizeaz trecutul pentru a crea o alt perspectiv asupra feminitii. Se contureaz profilul
fecioarelor despletite, beneficiare ale libertilor fr limite. Pentru pictorii din epoca sentimentalismu-
lui romantic, despletite fuseser figurile ndoliate, Magdalenele cu priviri triste. n ochii fecioarelor
despletite de dup rzboi, ironia lua un aer de superioritate, morala necunoscnd nici un tabu. Aceste ro-
mane stau sub semnul unui protest mpotriva taberei masculine, ca motenire multimilenar. Hortensia
Papadat-Bengescu n-a susinut, n-a creat campanii feministe directe, dar ntreaga sa literatur servete
tacit cauzei, fcnd n acest sens mai mult dect campaniile propriu-zise. Aceast generaie de femei a
nceput lupta pentru drepturi i egalitate de gen.
La momentul actual, literatura fcut de femei nu are, n totalitate, un caracter militant. Catalo-
garea literatur feminist (o literatur a micrii sociale ce susine egalitatea n drepturi a femeii cu
brbatul n toate sferele activitii sociale sau o literatur nglobnd totalitatea nsuirilor i a trsturilor
ce alctuiesc specificul caracterului feminin) nu poate fi extrapolat, ca i interpretarea ei eronat, drept
un produs, prin excelen, al culturii de mas care exist i ctig tot mai mult teren gen Sanda Braun,
Agata Cristi etc.
n ciuda trsturilor individuale, fr de care creaia nu e posibil, literatura scris de femei, trebuie
s recunoatem obiectiv, comport note comune cu cea scris de brbai, n care interesul pentru aspec-
tele concrete ale existenei sare n ochi. n acelai timp, ea propune i o alt viziune asupra realitii, n
general, i a femeii, n special, de care am fost privai prea mult vreme.
Rezumm demersul nostru la cele cteva tendine surprinse n planul perspectivei auctoriale asupra
categoriilor de gen dintr-un anumit timp i loc. Am fcut trimitere la nume i opere consacrate, recoman-
date de curriculum. Profesorul/profesoara de limba romn poate utiliza pentru demonstraie i creaiile
postmoderniste, n care conceptele de masculinitate i feminitate snt revizuite, uneori surprinztor de
categoric.

Codurile culturale i modernitatea

Codurile culturale care funcionau i mai funcioneaz ca o marc puternic de identitate snt mai
uor de alterat n condiiile existenei moderne. Factorii determinani snt cei bine cunoscui: schimbarea
conjuncturii economice i sociale din ultimii 16 ani; impactul i influena mass-media asupra opiniei
publice prin modelele i valorile vehiculate; transferul urban i suburban/rural i, desigur, migraia ma-
siv din ultimii 5-10 ani a populaiei de vrsta a doua (preponderent) n diferite ri din Europa, dar i
din Asia; impunerea de ctre organismele internaionale a respectrii drepturilor omului i a principiilor

25
 democratice, la care Republica Moldova a subscris, angajndu-se s le aplice consecvent. Schimba-
rea stilului de via i valorizrile sociale diferite au condus, bineneles, la redefinirea construciei
normativitii rolului social sau a unor elemente ale acesteia, n special a rolului de femeie, la unele
mprumuturi ce susin noua paradigm de gen. Parcurgnd nc un moment de tranziie, surprindem un
decalaj natural ce ine de ineria diferit pe care sistemele valorice i normative o au, prin comparaie,
cu comportamentele.
Cultura rural de gen era i mai este pe alocuri la noi una a tradiiei vii, bazat pe o repetare
mecanic. Nici cultura urban nu s-a detaat categoric de ea, deoarece segmentul urban nativ de
indivizi este prea mic n comparaie cu cel rural, urbanizat n prima sau a doua generaie. Cu toate
acestea, observm c nu numai comunitatea, ci i fiecare individ n parte triau i mai triesc tradiia
dup nite modele comportamentale remanente, de fiecare dat altfel la nivel individual, dar modelat
de nite norme culturale de moment. Am constatat acest fenomen i n cercetarea realitii de gen
din trecut prin practicile de via atestate, le consemnm i n simbioza actual de coduri culturale
moderne, concrescute cu cele tradiionale. Cert este faptul c dinamica puternic i fireasc care se
produce n rezultatul schimbrilor valorice ce influeneaz ierarhia importanei normelor asimilate
rolurilor de gen are loc totui nu la nivelul elementelor culturale identitare, ci vizeaz un anumit
tip de comportament care implic elemente exterioare, ce in de civilizaie i care se manifest, mai
ales, la nivelul mrcilor exterioare. Valorile identitare, ntre care i cele de gen, i pun amprenta pe
modelarea individului i, n consecin, pe cea a societii. Posibilitatea de adaptare la schimbrile
sociale este facilitat ori micorat i de valorile inculcate n familie, cnd structurile considerate
tradiionale se modific i apar alte forme de uniti familiale. Astzi coexist mai multe forme de
familie fr copii, uniparentale, prin concubinaj, ntre reprezentanii de acelai sex. Atitudinea
mediului fa de ele este una echilibrat, de acceptare, n mare (cu excepia mai des invocat a
familiei dintre membrii aceluiai gen), atta timp ct nu perecliteaz sistemul de valori educaionale i
moral cretine. Rezervele exprimate in de impactul acestora asupra individului, n general, i asupra
copiilor, n special, socializai n ele. Dezechilibrul vizeaz att relaiile, dar i statusurile, rolurile care
se suprapun, modelele de gen vag conturate sau lips din structura acestora.
Satele noastre mai pltesc tribut unor norme comportamentale nescrise, uneori abia sesizabile
n manifestrile contemporane, prin care comunitatea, dei nu mai are coeziunea social, juridic,
economic, cultural de altdat datorit noilor realiti, ncearc s reglementeze viaa intern, pentru
a-i conferi unitate, sens i ordine, n ideea unei convieuiri panice. Frecventele trimiteri la aa trebuie
certific acest deziderat o dat n plus.
Cu toate acestea, trebuie precizat c reperele la nivel individual tind s devin din ce n ce mai
confuze n absena unei comuniti cu valori clar normate, ale cror nclcare s duc la o sancionare
prompt. Nu mai putem vorbi nici despre rigiditatea judecilor de valoare morale. Societatea modern
este, cel puin n aparen, mult mai nuanat n gndire i n judecarea valorilor (dezbaterile publice
care s-au dus pe marginea cursului Deprinderi de via, contestat vehement de biseric, snt un exem-
plu elocvent n acest sens). Respectiva atitudine ar fi o eventual explicaie pentru o judecat moral
mult mai tolerant, prin comparaie cu cea a comunitilor tradiionale. Se ajunge, uneori, chiar pn la o
inversare a ierarhiei valorilor i la plasarea celor false naintea reperelor autentice, fenomen consemnat
nu numai la noi, ci i n alte ri din spaiul ex-sovietic, care trebuie discutat i analizat corect de cadrele
didactice mpreun cu elevii i prinii acestora.
S lum, de exemplu, ignorarea faptului c publicitatea din comer, cinematografia, revistele i
filmele porno, spoturile internet-iste i chiar industria modei ce exploateaz erotismul feminin, mult
mai rar cel masculin, n calitatea lor de produse ale culturii de mas, n primul rnd, nu snt inute sub
controlul femeilor i al unor instituii abilitate, precum ar fi Consiliul Coordonator al Audiovizualului

26
(CCA). Mesajul acestor produse influeneaz mult tinerele i tinerii de astzi. Ei le consum fr
discernere n lipsa unor mecanisme care ar controla, analiza, evalua, reglementa i explica ofertele
insistent comercializate ce promoveaz subvalori. Exist doar cteva cazuri sporadice cnd, de pild,
anumite personaliti i organizaii de femei din Romnia au protestat public mpotriva unor spoturi
publicitare TV discriminatorii pentru femei sau au manifestat o atitudine civic fa de afirmaiile sexiste
i denigratoare ale unui lider politic liberal, referitoare la unele politiciene care au avansat graie faptului
c au fcut nite concesii de natur intim unor colegi cu influen.
n Republica Moldova, nici Consiliul Coordonator al Audiovizualului, nici ONG-urile de femei,
nici opinia public nu reacioneaz la modelele de gen distorsionate din media, comer sau atitudinile
discriminatorii ale unor lideri de opinii. Singular, deocamdat, din cte cunoatem, este aciunea mult
mediatizat a primriei municipiului Chiinu. Fiind sesizat de unele fee bisericeti, dar i de locuitori
ai urbei, n special oferi, ea a cerut, prin hotrrea consiliului, s fie demontate mai multe panouri pu-
blicitare ale firmei Ponti, n care fete foarte languroase, semimbrcate prezint nu dresuri, ci mai mult
anumite pri ale corpului.
Aadar, diagnosticarea climatului cultural indic asupra necesitii stringente de a demasca i aboli
privilegiul masculin n reprezentarea corpului i a dorinei feminine. i cum simulacrele artei comer-
ciale abuzeaz n continuare de acestea, att coala, ct i alte instituii ale statului trebuie s-i conjuge
eforturile n re-educarea propriilor ceteni, pentru a contracara dezechilibrele i asimetriile de gen, prin
care snt discriminate femeile, dar i brbaii.
Cercetnd imensa motenire cultural a trecutului, constatm c ea poart amprenta conceptual i
valoric a brbailor. Brbaii se scriu pe ei nii n istoriile naionale, ca soldai, prini, regi, conduc-
tori, lupttori pentru independen, ntemeietori de neam, tai ai naiunii etc. Astfel, reinterpretrile
istoriilor i mitologiilor naionale fcute de grupuri preponderent de brbai din diferite domenii snt, n
acelai timp, reinterpretri ale masculinitilor, ale rolurilor brbailor n respectivele istorii i mito-
logii.
Ceea ce pot afla femeile despre ele nsele nu este dect o imagine filtrat prin optica artistului-brbat
care a folosit chipul femeii pentru a-i exprima propriile viziuni, concepte i idei despre realitate. De
aceea, sarcina unui istoric ce i-ar propune s reconstituie, din cioburi, o istorie adevrat a femeilor
din epocile apuse, pare aproape irealizabil, dat fiind parialitatea surselor istoriografice i masculini-
tatea arhivei ca instituie oficial. Studiul critic retrospectiv al operelor trecutului ne permite s semna-
lm, aadar, ignorarea privirii consumatorului feminin, excluderea contiinei feminine din perceperea
structurii analitice a realitii, destinat simurilor brbatului. n lipsa unor modele, deoarece istoria este
scris de brbai, cu brbai i pentru brbai, multe femei se neag pe sine ca gen i copiaz compor-
tamentul brbailor. Ele caut s-l reproduc n calitate de model ideal i perfect, n rezultatul educaiei
patriarhale, bombardamentului informaional la nivelul curriculumului scris, dar i al instituiilor media.
Intervenia cadrelor didactice, sensibilizate la problematica dezechilibrelor de gen din coal i societate,
este mai mult dect necesar. Cele dou genuri trebuie nvate s se cunoasc i s se accepte reciproc,
s colaboreze n viaa privat i public, s-i desctueze originalitatea (n special fetele), s disocieze
ntre modelele vehiculate de cinematografie (noua amazoan, brbatul total) i realitatea cultural, n
care normele, provocrile i ateptrile societii se modific. Totodat, astzi, aparent femeile snt trata-
te egal. Mai multe voci vor insista pe acest argument. Practica zilnic demonstreaz ns c prin respec-
tivul tratament libertatea brbailor crete, femeile fiind mpovrate cu tot mai multe responsabiliti.
Femeile particip la aceast conspiraie, la aceast exploatare benevol. Prin limbaj, legi, obiceiuri,
n moduri formale i neformale, brbaii construiesc i dein o tandr dominaie o dominaie acceptat
pentru c este interiorizat i considerat ca fiind colegial, mutual benefic, parte natural a relaiilor
femeie-brbat, i care stabilete un echilibru ntre tradiional i modern.

27
 MASS-MEDIA I EDUCAIA DE GEN

Centrat pe comunicare interactiv, postmodernitatea, n care stilul de via i relaiile dintre

oameni snt altele, impune, bineneles, o nou paradigm. Aceasta se definete printr-o schimbare de
accente i raporturi ntre diferite concepte, cum ar fi preeminena individualului asupra universalului,
a psihologicului asupra ideologicului, a diversitii asupra omogenitii, a permisivului asupra
coercitivului.12 Din punct de vedere social, se instituie, aadar, o nou contiin a sinelui ce tinde s
fie cooperant, deschis spre diferene de orice natur (cultural, religioas, sexual), tolerant, flexibil,
care i redefinete propria identitate, dar i a celorlali.
Femeile i brbaii i deconstruiesc i reconstruiesc identitatea de gen n actualul context social,
politic i economic, iar relaiile dintre ei trec, de asemenea, printr-o etap de reevaluare. Cultura
dominaiei (patriarhal), care a fcut carier n istorie, ce mparte actorii sociali n dominant
(brbatul) i dominat (femeia), nu mai poate fi acceptat ca unicitate. Ea atac stima de sine,
nlocuind-o cu puterea de a-l domina pe cellalt (femei, copil). n ce msur presa informeaz i
abordeaz problemele enunate, pentru a contribui la o schimbare de optic asupra rolului femeii i
brbatului n societatea de astzi? Foarte mic, este rspunsul. La aceast concluzie dezarmant am
ajuns cercetnd n anul 200413 o parte din publicaiile de la noi sub aspectul dimensiunii de gen i al
tranzienei (devenire continu a realitii, care impune o permanent modificare a relaiilor omului
cu realitatea nconjurtoare, o adaptare a acestor relaii i a omului la noile condiii).
n pofida revoluiei feminine (G. Lipovetsky), a luptei pentru anse egale i parteneriate, mass-me-
dia perpetueaz i ncetenete stereotipuri de gen. Astfel, mentalul colectiv este alimentat zi de zi cu un
mesaj mediatic care, dei produs n mare parte de jurnaliste, consolideaz poziia dominant a brbailor
i lipsa de reprezentativitate a femeilor. Alt problem este c mass-media manipuleaz reprezentarea
femeii n funcie de preferinele societii de consum.
Analiza coninutului mediatic de la noi a pus n eviden pregnana reprezentrilor conservatoare, ca
i n alte ri, de altfel (ne referim la cele din Romnia), i anume:
limitarea rolurilor feminine (soie, mam i gospodin n spaiul privat sau femeie independen-
t, dar dependent de industriile cosmeticii i ale modei);
bemolizarea problematicii sociale celei mai recente (feminizarea srciei, omajului; pauperiza-
rea familiilor monoparentale conduse de femei; criza adolescentelor-mame etc.);
segregarea vertical i orizontal a structurii ocupaionale feminine (ghetouri roz sau mai
puin roz). La aceste reprezentri adugndu-se stereotipurile tradiionale extrem de polarizate
de familie i coal, care este impactul lor n educarea generaiilor n devenire? Unul
distorsionat, dar pe care elevul sau studentul le preia drept norm n construcia propriei
identiti de gen. Dei tinerele i tinerii de astzi snt mai nonconformiti, bombardamentul
mediatic le inoculeaz modele i roluri produse de aceeai cultur dominant masculin.
Aceasta refuz cu ostentaie alternativele altei viziuni, cum ar fi cea a culturii feminine la
gndirea sa modern, logocentric i instrumental, prin care se autodefinete.
Vocile feminine din diverse ri occidentale, care se pronun pentru o reproblematizare a
categoriei feminine, a crei identitate, autonomie i valori snt neglijate de cei care dein puterea,
rmn necunoscute opiniei publice de la noi, deoarece snt mediatizate extrem de puin. Or, dominaia
12 O. Dragomir (coord.), Lexicon feminist, p. 24.
13 Cf. L. Handrabura, Stereotipuri de gen n mass-media, n Didactica Pro..., nr. 2 i 4, 2004.

28
masculin (P. Bourdieu) poate fi schimbat, n primul rnd, prin reprezentri sociale (cu precdere
imagini mediatizate) i limbaj instrumente ale tuturor mijloacelor de informare: ziare, reviste,
televiziune, Internet, care vehiculeaz principalele interpretri ale femeilor i brbailor.
Care snt acestea? Se conformeaz presa perspectivei postmoderne de definire a feminitii n
noua ordine social ca un nou tip de putere i control, i nu pasivitate i inferioritate? Relev
discursul mediatic tendina global a femeilor spre independen economic i profesional, spre
eliberare, dar fr abandonarea rolurilor tradiionale (de mam, soie, tovar de drum etc.)?
Se valorizeaz constructiv/ pozitiv sau distructiv/negativ diferenele de gen la nivel de sfer de
activitate, rezultate, competene, poziie, limbaj sau se completeaz vechiul registru cu dou rubrici
clar demarcate: viaa public stihia brbailor, viaa domestic cea a femeilor, unde ele se simt
n elementul su?
La aceste i alte ntrebri am ncercat s gsim rspunsul analiznd, n microstudiul amintit, un
cotidian (Jurnal de Chiinu), un sptmnal independent (Timpul), o revist de educaie (Didactica
Pro...), un sptmnal de cultur pedagogic (Fclia), o revist literar pentru copii (Clipa sideral),
o revist pentru femei (Aquarelle).

Figura 1

Acestea au fost selectate, pe de o parte, dup criteriul valoric, iar, pe de alta, dup domeniul pe care-
l vizeaz (facem trimitere, n special, la Fclia, Didactica Pro..., Clipa sideral instituii media de
referin pentru educarea, instruirea i cultura literar a tinerei generaii).14
Ca instituie de baz a sistemului de comunicare, presa preia din societate o serie de stereotipuri i
prejudeci. Un canal influent de propagare a prejudecilor l constituie mass-media care confrim n
mod frecvent imagini i stereotipuri despre indivizi i grupuri.15
Prejudecile acompaniaz n mod obinuit, dar nu necesar, stereotipurile i se manifest ca
predispoziii favorabile sau nefavorabile fa de un membru al grupului. Stereotipul este o idee
repetat att de des ntr-o cultur, nct (la un moment dat) acest lucru nu mai este remarcat i devi-
ne o parte necontientizat ca atare a acelei culturi, structurnd percepiile oamenilor ntr-un mod
subliminal.16
Prinii, mass-media, coala, prietenii etc. snt, n principiu, factorii care pun n micare ateptrile
sociale i culturale. Astfel, genul devine foarte devreme o lentil prin care copiii vd i interpreteaz

14 Fia de analiz am aplicat-o pe cte un numr din fiecare publicaie (lunile aprilie sau mai, 2004, iar
Aquarelle din septembrie 2003, numrul de debut al revistei).
15 Cf. D. Capazza, C. Volpato, Relaii inter-grupuri: perspective clasice i contemporane, n vol. R. Bo-
urhis, J.-Ph. Leyens (coord.), Stereotipuri, discriminri i relaii inter-grupuri, Editura Polirom, Iai,
1997, p. 16.
16 M. McLuhan et al., Media, Message and Language: The World as Your Classroom, National Textbook
Company, Skokie, 1980, apud O.Dragomir (coord.), Femei, cuvinte i imagini Perspective feministe,
Editura Polirom, Iai, 2002, p. 80.

29
 comportamentul celor din jur, dezvoltndu-i aa-numitele scheme de gen care nsumeaz credinele
i opiniile despre femei/brbai, fetie/bieei.
Impactul imaginilor din pres asupra lectorului este unul covritor. Mesajul care se desprinde
din itinerarul imagistic oferit de sursele cercetate poate fi rezumat astfel: n toate sptmnalele se
impune dominanta masculin, pe cnd n reviste cea feminin.

Tabelul 1. Analiza imagistic a publicaiilor

Dintre care cu persoane Ilustraii mixte

Total ilustraii B F
Jurnal de Chiinu 35 18 4 5
Timpul 83 29 16 16
Fclia 6 4 0 0
Didactica Pro... 31 11 14 2
Clipa sideral 39 11 13 9
Aquarelle 154 20 86 22
Total 348 93 133 54

Brbaii apar doar n mediul public cu o inut pe msur, iar femeile i n public (Didactica
Pro..., Clipa sideral, Aquarelle), i n privat (Aquarelle). Majoritatea imaginilor cu brbai snt
dinamice (indic o aciune): ei vorbesc la microfon, n faa mulimii, colegilor de serviciu, se
pronun la edinele de birou sau literare, la mese rotunde, se deplaseaz, lucreaz la computer,
joac ah etc.
Femeile, pe lng faptul c snt subreprezentate (excepie ntemeiat fac Aquarelle i Clipa
sideral), nu manifest dinamismul sau activismul proverbial al brbailor. Spre exemplu, n Jurnal
de Chiinu, din cele patru imagini cu femei, prima o reprezint pe micua Liliana (rubrica
Social); a doua pe o femeie care este felicitat (rubrica Felicitare); a treia pe o anonim (rubrica
Coctail) pentru a ilustra obezitatea, dei informaia se refer n general la persoanele obeze i nu
doar la femei; i cea de-a patra pe Britney Spears (rubrica Coctail), pentru o ieire scandaloas
n public. Tot aici constatm lipsa fotografiilor jurnalistelor, care semneaz n comparaie cu cele
patru ale colegilor.
n Didactica Pro.... remarcm dou exemple sugestive pentru dimensiunea de gen i erodarea
stereotipurilor, un bieel cu flori i o feti care scrie.
Revista Aquarelle, destinat femeilor, abund n imagini cu femei de calitate, dar nu din
orice segment al societii. Reprezentrile speciale vizeaz o categorie foarte limitat, majoritatea
VIP-urilor din lumea show-businessului: interpretele Ntlia Barbu i Aura; prezentatoarele de la
NIT D. Stratulat, V. Vidracu, stilista V. Radcenco. O singur imagine face excepie, cea a Larisei
Micule, general-maior n juridic. Toate doamnele amintite dein o poziie de lider n domeniul lor
i manifest ambiii profesionale, fapt ce nu le mpiedic s arate i foarte bine n interioare private
de lux, locuri publice selecte i cadre naturale edenice. Cele mai multe imagini snt anonime,
cu aspect ntreinut, modelat i constituit ca la carte. Ce fac? Prezint moda, coafuri moderne,
promoveaz produse cosmetice de calitate, anticoncepionale, snt preocupate de celulit, ten,
siluet, diet, se odihnesc n locuri de vis sau pur i simplu pozeaz. Doar n 6 fotografii din cele 86
analizate femeile acioneaz (lucreaz la birou, i caut un serviciu), fac exerciii.

30
 Figura 2

Situaia constatat ne amintete de opinia ncetenit de veacuri despre lipsa unor preocupri serioase i
centrarea patologic a femeilor pe aspectul lor exterior. Nedumerirea crete dac lum n calcul c i aceast
prere exagerat (prejudecat) este popularizat i nu infirmat de o publicaie, care i propune s educe
la femei ncrederea n sine, independena, hotrrea de a aciona i a reui n toate sferele vieii, neaccesibile
acum cteva decenii. Femeile reprezentate snt n inut ultramodern, frecvent de gal, dar i sexi sau chiar
n haina Evei. Tendina de dezgolire a corpului pentru a pune n valoare anumite pri poart, bineneles,
un caracter comercial, tinerele cititoare urmnd a fi atenionate, pentru a nu o prelua drept norm, fiindc
asemenea percepii exist. inuta neadecvat mediului colar, universitar i public a multor fete/femei este
un exemplu elocvent n acest sens, care denot, totodat, lipsa unei culturi vestimentare n societatea moldo-
veneasc. Silueta femeilor din imagini surprinde plcut ochii ambelor genuri prin condiia fizic ideal sau
aproape de ideal. Multe cititoare triesc ns un sentiment de frustrare i complexare n raport cu supraexpu-
nerea mediatic a imaginilor corporale sublime, despotism al supleei, cu nmulirea sfaturilor i a produselor
de nfrumuseare pe care foarte puine dintre ele i le pot procura (farduri de pleoape Suivez mon regard,
Bourgeois, Paris; oj, pudr, ruj etc. Manhattan, London, Stuttgard, Viena; produse de corp Fa etc.).
Aadar, pe lng obsesia de mas a supleei i a kilogramelor n plus, exacerbarea de ctre universul
de consum a dorinelor i acel totul, totul imediat, resimim i drama srciei existenei, pe care la
noi multe femei ncearc s-o rezolve emigrnd, ca n rezultat s avem astzi fenomenul n cretere al
migraiei feminine i a traficului de femei.
Mai muli specialiti din ntreaga lume au atras atenia supra fenomenului negativ al mitului frumuseii
feminine, vehiculat excesiv de revistele pentru femei (Elle, Femme actuelle, Cosmopolitan, Avantaje, Uni-
ca), preluat de Aquarelle. Departe de a fi o putere real, frumuseea feminin superlativizat accentueaz
teroarea semnelor vrstei, acestea dnd natere unui complex de inferioritate, ruinii fa de sine, urii mpotriva
propriului corp, dezgustului fa de propria persoan. n spatele cultului aparenelor s-ar putea ascunde, afir-
m Naomi Wolf, o aciune de demolare psihologic a femeilor, o main infernal ce le ruineaz ncrederea
i stima pe care o au fa de ele nsele. Din aceast aciune reiese funcia politic a codului frumuseii femi-
nine (ce trebuie explicat corect elevelor i studentelor), rezumat foarte convingtor de Gille Lipovetsky:
Devalorizate n imaginea format despre ele nsele, anxioase i complexate, femeile i ntorc faa de la

31
 combativitatea social i politic, se mulumesc cu locuri de munc subalterne, accept salarii inferioare celor
primite de brbai, pornesc mai puin dect ei la asaltul cuceririi piramidei sociale, snt puin organizate n sin-
dicate, i respect mai mult pe brbai dect pe femei, snt ocupate mai mult de aspectul lor dect de afacerile
publice.17
ntr-adevr, imaginile estetice din Aquarelle, revist al crei scop este s promoveze cultura feminin din
Moldova i s emancipeze reprezentantele celei de-a doua jumti a omenirii, precum i grila de subiecte
puse n discuie, demonstreaz o preocupare major pentru fizic i foarte puin pentru reuita i activitile
publice. Prin aceast abordare justificat pentru condiiile economiei de pia, mai cu seam n Republica
Moldova, dar nicidecum pentru funcia de socializare indirect pe care o are revista, asistm la perpetuarea
unui stereotip foarte vechi al condiiei feminine: perceperea frumuseii feminine ca obiect de consum. Or, n
zilele noastre, gndirea feminin a dat grave lovituri mitului frumuseii feminine, considernd-o putere subal-
tern, pentru c depinde de brbai, putere efemer, pentru c dispare n mod inevitabil o dat cu vrsta, putere
fr merite i frustrant, pentru c, n mare parte, este oferit de natur.18 n plus, departe de a ntemeia
imperiul celui de-al doilea sex, mitul frumuseii nu face dect s confirme puterea celor slabi i supunerea
femeilor fa de brbai, rezultat care vine n contradicie cu intenia declarat a publicaiei analizate.
Juxtapunerea imaginilor femeilor i brbailor din publicaiile investigate este, cel mai adesea, una
de contrast, i nu complementar. Aceast disjuncie o semnalm i n imaginile mixte: cu brbai i
femei. Ei apar mpreun la pichetri, manifestri de strad (marul solidaritii jurnalitilor (Timpul);
protestatarii de la Antena C (Jurnal de Chiinu), cenacluri literare (Clipa sideral), ntlniri n localuri
publice, de agrement, excursii). i aici remarcm ns c n prim-plan snt brbaii care vorbesc, hotrsc
ceva, iar femeile i asist, ascult. Aadar, redescoperim o realitate sugestiv pentru a nelege rolul
celor dou genuri sociale, n special, al femeilor reduse la tcere, altfel spus, supuse ascultrii, aproape
neobservate i n preajma brbailor, asociai cu puterea i iniiativa.
O singur fotografie din Timpul, p. 2, jos, este neordinar ca mesaj pentru mentalitatea conserva-
toare de la noi, unde comportamentul femeilor este ntotdeauna mai aspru criticat dect cel al brbailor,
cu certitudine, legile nescrise pierd ncet din teren, fr a periclita ordinea social, precum interpre-
teaz abuziv unii tradiionaliti.
Numai n 4 ipostaze avem situaii de colaborare (2 imagini publice n Didactica Pro..., una privat n
Aquarelle i alta n Timpul). Acest tip de relaie, bazat pe interaciune, scop i efort comun, se nscrie perfect n
formula Sntem muli i diferii, dar prieteni i unii a unui proiect implementat de C. E. PRO DIDACTICA,
care urmrete crearea de parteneriate colare, dar include i dimensiunea de gen n cadrul colii.
La ce concluzii ajungem n rezultatul analizei imaginilor, efectuate din perspectiva percepiei mesajului
de cei tineri, n primul rnd? Tinerele deduc n mod indirect preocuparea pentru privat i particular, n
lipsa reprezentrilor feminine din activitile publice, iar tinerii invers, pentru public i colectiv (global).
Dac fetele/femeile descoper totui, sporadic, i modele nonstereotip de individualiti realizate n viaa
public i domestic, construindu-i sau reconstruindu-i identitatea de gen i pe valori culturale feminine,
nu doar masculine, apoi bieii/brbaii snt privai de modele masculine interesate i de viaa privat,
de familie, unde le revin volens nolens nite roluri pe care trebuie s le onoreze. Cum? Mass-media nu
ofer informaii. Valorile lor ns rmn tributare culturii patriarhale care circumscrie activitile brbailor
exclusiv domeniilor publice. De aici i conservatorismul, necontientizarea problemei i a discriminrilor
de gen pe care acetia le susin sau revolta i stngciile fa de mprirea netradiional a rolurilor n unele
relaii de cuplu ori publice, revizuiri i revalorificri naintate, de regul, de femei. Or, acestea nu mai vor s
tolereze condiia de dominat, supus, tcut, limitat n anse de afirmare cu dubl zi de munc (serviciu
17 G. Lipovetsky, A treia femeie, Editura Univers, Bucureti, 2000, p. 117.
18 Lakoff, R. T. , Scherr, R.L., Face Value: the Politics of Beaty, Boston, Routledge & Kegan, 1984, p. 18-
20 i 40-43.

32
+ cas), prost pltit, tratat ca obiect de consum i valoroas doar pentru rostul su nativ de reproducere.
Efortul lor de depire a inegalitilor de gen care le-a fost rezervat de la Adam i Eva ncoace, dei vizibil
prin implicarea tot mai activ a femeilor n toate sferele vieii publice i obinerea unor rezultate la fel de
bune ca cele ale brbailor, nu este totui mediatizat n deplin msur de instituiile care contribuie la
schimbrile de opinie ale societii, precum conchidem i din prezenta investigaie. Rezultatele obinute la
analiza de coninut a publicaiilor studiate confirm concluzia anterioar.
La polul emisiv se afl, aadar, jurnalistele care semneaz cele mai multe articole (excepie n acest sens
face Jurnal de Chiinu). Actorii principalelor fapte relatate snt ns brbaii i doar n Aquarelle femeile.
Chiar i n coninuturile mixte, care nu snt puine la numr, brbaii, de regul, snt actanii, femeile aprnd
doar ca martore tcute ale evenimentului. Prezena lor evident n viaa public vorbete de la sine despre
schimbarea de paradigm care se produce lent, ce-i drept, n ceea ce privete locul i ansele reale ale femeilor
n societatea contemporan.

Tabelul 2. Analiza de coninut

Nr. total de artico- Nr. total de arti- Dintre care Domeniul repre-
le, tiri, editoriale, cole, tiri, editori- despre perso- zentrilor sociale
texte literare ale, texte literare naje F/B/Mixte F/B privat/public
semnate de F/B privat/public
Jurnal de Chiinu 44 5/13 4/17/9 2/3 1/17
Timpul 81 29/15 10/37/23 3/13 2/41
Fclia 31 19/4 1/13/12 0/13 0/25
Didactica Pro... 25 13/8 0/1/22 0/0 0/1
Clipa sideral 45 23/21 7/19/6 0/7 0/9
Aquarelle 47 18/2 19/3/12 19/9 9/5
Total 283 107/53 41/90/84 24/45 12/108

n raport cu prezena masculin, dominant, diferenele se remarc o dat n plus, lund n

considerare i rezultatele analizei imagistice, n planul domeniilor, a problemelor abordate i rezolvate
de brbai i femei. Aceast perspectiv ofer, implicit, informaii cu privire la funciile, poziiile
sociale, profesiile pe care le au unii i alii. n baza acestora se contureaz foarte clar tabloul rolurilor
pe care le dein, pe de o parte, brbaii i, pe de alt parte, femeile din republic, dar i al echitii de
gen, spre care tinde jumtatea tot mai activ astzi a femeilor.
Rolul mass-media n educaia de gen este, alturi de alte instituii sociale, unul hotrtor. i dac
analiza coninutului mediatic a pus n eviden persistena unor reprezentri feminine i masculine
tradiionale, conservatorismul lingvistic, aceast situaie se explic nu numai prin realitile istorice,
social-economice i culturale specifice, ci i prin slaba contientizare de ctre productorii media a
problemei discutate, mai cu seam a impactului ei asupra generaiei n devenire.

33
 EDUCAIA PENTRU ECHITATE DE GEN I PROMOVAREA
ANSELOR EGALE, REFLECTAT N CURRICULUMUL SCRIS I N
CURRICULUMUL PREDAT

La nivel de lege scris, egalitatea de gen a devenit un lucru comun. Altceva ns dezvluie realitatea
imediat i tradiia cultural din aceast zon european. De la egalitatea de gen pn la echitatea de gen
realizat ca atare i egalitatea de anse avem de parcurs o cale lung de cunoatere, nelegere, aplicare
i, evident, evaluare. Curriculumul de baz. Documente reglatoare prevede n obiectivele educaionale
generale: pregtirea copilului pentru a-i asuma responsabilitile vieii ntr-o societate liber, n spiritul
nelegerii, pcii, toleranei, egalitii ntre sexe i colaborrii ntre toate popoarele i grupurile etnice,
naionale i religioase; educarea stimei fa de prini, fa de identitatea, limba i valorile culturale
ale poporului, fa de valorile naionale ale rii n care triete, ale rii din care poate fi originar i fa
de civilizaiile diferite de a sa.19
n cadrul formrii atitudinilor din nvmntul primar se propune n prim-plan contientizarea
apartenenei la familie, la un grup colar i social.20 Obiectivele atitudinale de la tiinele socio-uma-
nereclam respect pentru valori, toleran fa de rase, naionaliti, religii, moduri de via, prin cul-
tivarea interesului pentru calitatea vieii sociale, pentru cooperare i echitate21, iar cele de la educaia
civic (moral) cooperarea i colaborarea cu diferite persoane, indiferent de naionalitate, ras, sex,
religie.22
Putem afirma ns c programele/curricula disciplinare nu au relevan de gen. Or, dup cum afirm
Doina Olga tefnescu, problematica de gen este puin prezent n programele colare, exist referiri la
necesitatea pregtirii elevilor n spiritul egalitii ntre sexe i al colaborrii complexe. Exist, de aseme-
nea, unele referiri la necesitatea respectului fa de sine i fa de alt persoan (n special, programele
de educaie civic). Meniunile nu snt explicite i nu vizeaz niciodat problematica de gen. Cel mult,
obiectivele invoc aspecte legate de diferenele bazate pe sex.
n ceea ce privete existena unor referiri la problematica de gen n activitile sugerate de programele
colare, trebuie de menionat c prezena lor este doar indirect. La toate cele trei niveluri studiate pri-
mar, gimnazial i liceal se face referire la colaborare i competiie loial, activitate de grup. Aceasta ar
permite realizarea unui pas urmtor n activitatea la clas, pentru concretizare i specificitate de gen.
Conceptorii de curriculum nu formuleaz sugestii de gen explicite pentru utilizatori, respectiv, autori
de manuale, cadre didactice i prini. Ca urmare a acestui fapt, problematica de gen va rmne neobser-
vat, iar manualele vor avea, aa cum arat analizele efectuate, o puternic dominant masculin.23
Am citat integral constatarea expertului n problematica de gen, deoarece sursa dat este o lucrare
unic i de pionierat, care a ncercat s urmreasc aspectele enunate. De asemenea, remarcm analize-
le fcute de grupul de autori la dimensiunea de gen reflectat n manualele colare pentru nvmntul
primar, gimnazial i liceal pe ariile curriculare: Limb i comunicare, Matematic i tiine, Om i
Societate. Dup o analiz sumar a mijloacelor educaionale enunate, reinem concluzii ale autorilor,

19 Curriculumul de baz. Documente reglatoare, Chiinu, p. 11.

20 Ibidem, p. 17.
21 Ibidem, p. 27.
22 Ibidem, p. 65.
23 Modele i valori de gen n nvmntul public din Republica Moldova, Chiinu, 2005, cercetare coordo-
nat de Centrul Naional de Studii i Informare pentru Problemele Femeii.

34
care nu ne surprind prin nimic: acestea nu promoveaz n mod explicit cultura de gen, dei sistemul
educaional preuniversitar este feminizat prin prezena majoritar a nvtoarelor/profesoarelor, n ma-
nualele colare modelele masculine predomin la diferite niveluri, ncepnd cu exemplele din exerciii,
probleme, texte i terminnd cu personajele din textele literare.
n demersul didactic de fa vom aborda educaia de gen legat direct de activitatea cotidian a colii,
deoarece ea constituie un spaiu n care se lefuiesc sufletele umane, de aceea, n calitate de instituie
public, joac un rol primordial n realizarea unei transformri a percepiei publice, privind educaia de
gen.24
Vom propune abordri infuzionale ale educaiei de gen, dimensiuni explicite care s-ar preta la orice
disciplin colar, inclusiv la dirigenie, la nivel formal, nonformal i informal. Vom ncepe cu cerceta-
rea/ examinarea problematicii din perspectiva subiectului educaiei copilul, cu relevarea identitii de
gen, i vom continua cu o diversitate ampl de abordri, relevante din perspectiv de gen.
Sperm s rspundem, cel puin parial, la propunerile i recomandrile autorilor studiului citat mai
sus, inclusiv prin cultivarea i promovarea conceptului de gen n mediul colar. Deficitul dimensiunii
de gen din manualele colare ar putea fi lichidat prin educarea elevilor i profesorilor n acest spirit, ca
ulterior s se produc instituionalizarea schimbrilor n domeniu dinspre praxis-ul educaional.
Educaia de gen poate fi implementat inclusiv prin demers infuzional att prin dimensiunile
tradiionale ale educaiei (educaia intelectual, moral, estetic, fizic, tehnologic, religioas i sexu-
al) ct i prin noile educaii, definite n programele UNESCO i adoptate n ultimele decenii ca rs-
punsuri ale sistemelor educaionale la imperativele lumii contemporane de natur politic, economic,
ecologic, demografic, sanitar etc. Din palmaresul noilor educaii au relevan de gen urmtoarele:
Educaie pentru bun nelegere, pace i cooperare, care promoveaz formarea aptitudinilor i
atitudinilor civice de abordare a problemelor sociale prin dialog i participare activ;
Educaie pentru participare i democraie, care vizeaz formarea i cultivarea capacitilor de
nelegere i de aplicare a democraiei la nivelul principiilor sale valorice de conducere social
eficient i al instituiilor sale recunoscute la scar universal, ce promoveaz drepturile
omului;
Educaie pentru tehnologie i progres, care include formarea i cultivarea capacitilor i a atitu-
dinilor deschise n direcia aplicrii cuceririlor tiinifice n condiii economice, politice i cultu-
rale specifice societii postindustriale de tip informaional;
Educaie pentru comunicare i mass-media, care vizeaz formarea i cultivarea capacitii de
valorificare cultural a informaiei transmise de pres, radio, TV etc. n condiii de diversificare
i de individualizare, care solicit o evaluare pedagogic responsabil la scara valorilor sociale;
Educaie pentru schimbare i dezvoltare, ce prevede formarea competenelor de adaptare rapid
i responsabil a individului la condiiile inovaiilor i ale reformelor sociale din sec. al XXI-
lea;
Educaie sanitar modern, care vizeaz formarea i cultivarea competenelor de proiectare i
organizare raional a vieii n condiiile rezolvrii unor probleme specifice educaiei pentru pe-
trecerea timpului liber, educaiei casnice moderne, educaiei nutriionale, educaiei sexuale etc.
Conform preceptelor pedagogice teoretice i practice, demersul pedagogic infuzional angajeaz
noile educaii n aria unor discipline colare diferite, integrndu-le n structura acestora, iar demersul pe-
dagogic modular presupune abordarea noilor educaii ca modul separat n cadrul unor discipline colare.
Aa cum noile educaii snt centrate, mai ales, asupra unor obiective i mesaje noi, care determin
coninuturile i strategiile educaiei n condiiile lumii contemporane, educaia de gen vine cu noutate de
coninut i metodologic. Coninuturile specifice educaiei de gen snt integrabile la toate nivelurile, di-
24 Limb i comunicare, Matematic i tiine, Om i Societate, Chiinu, 1999, p. 57

35
 mensiunile i formele educaiei, n funcie de particularitile acestora, de vrsta elevilor i de specificul
social al fiecrui sistem educaional.
Metodologia valorificrii educaiei de gen vizeaz toate dimensiunile educaiei i formele educaiei
(formal, nonformal, informal). Procesul declanat stimuleaz trecerea de la demersuri specifice i
nguste la demersuri globale inter- i transdisciplinare, ce permit abordarea profund i personalizat a
unor probleme sociale care cer soluii concrete: pacea, democraia, justiia social, dezvoltarea, echita-
tea, mediul, alimentaia, sntatea, protejarea copiilor i a tinerilor etc.
Implementarea educaiei de gen presupune elaborarea i aplicarea unor strategii pedagogice i soci-
ale speciale prin diverse demersuri didactice (infuzional, modular, disciplinar, transdisciplinar). Aceasta
prevede nnoirea calitativ a raportului metodologic educator-educat.
Conform opiniei lui S. Cristea, dintre demersurile didactice cel mai interesant i mai promitor,
dar i mai greu de pus n aplicare este demersul transdisciplinar. Leciile de sintez, seminariile etice,
conferinele tematice, dezbaterile ideologice, concursurile colare, facilitate de echipe de profesori, pot
avea impact deosebit.
Sensibilitatea i responsabilitatea social a educatorilor, capacitatea lor de abordare global a
activitii de formare-dezvoltare a personalitii, deschiderea spre problemele contemporaneitii i fle-
xibilitatea lor, voina de autoperfecionare continu vor decide succesul implementrii educaiei de gen.
Obiectivele principale ale colii n raport cu educaia de gen constau n informarea, abordarea pragma-
tic-funcional a problematicii de gen i cultivarea unor atitudini corecte, responsabile i active.
Indiferent de disciplina de studiu predat, cadrele didactice trebuie s-i ajute pe elevi s neleag
modul n care societatea poate i trebuie s funcioneze, avnd la baz echitatea de gen, s-i fac capa-
bili s lucreze n spiritul acesteia pentru a ameliora sistematic calitatea relaiilor construite de ei i s le
trezeasc interesul, preocuparea i dorina de a aduce permanente mbuntiri.
Astfel, caracteristicile unui bun cetean, adaptate la educaia de gen, se prezint n felul urmtor:
Ar trebui s tie/s neleag:
legile, structurile politice, sistemul democratic, conceptele morale bine, ru, cinste, respect,
demnitate, putere, conflict, cooperare drepturile, responsabilitile etc.;
Ar trebui s fie capabil:
s comunice idei, s identifice probleme, s argumenteze puncte de vedere, s asculte puncte de
vedere, s soluioneze conflicte, s negocieze, s ia decizii, s-i apere drepturile etc.;
Ar trebui s fie:
tolerant fa de puncte de vedere diferite, fa de ali oameni, deschis, sensibil la problemele al-
tora, generos, implicat etc.
Din perspectiva noilor educaii, inclusiv a educaiei de gen, schimbrile la nivelul profesorului au n
vedere:
1. Promovarea i instituionalizarea unei atitudini suportive fa de elevi aceea de ocrotitor i
mentor care:
evit favoritismul, sarcasmul i nu-i pune elevii ntr-o situaie jenant;
nu submineaz demnitatea i ncrederea n sine a elevilor;
ncurajeaz relaii care i fac pe elevi s fie deschii la influena sa pozitiv;
i sprijin pe elevi s aib succese colare;
este corect;
respect punctele de vedere ale elevilor si i creeaz un cadru de discuii care ncurajeaz expri-
marea gndurilor i a preocuprilor acestora;
nu ine numai discursuri, ci este exemplu;
nu strnete teama, ci impune stim;

36
 nu constrnge, ci convinge;
se cunoate pe sine i dorete s se autodepeasc;
stimuleaz elevii s aprecieze valorile morale;
este consecvent, dar manifest flexibilitate n ceea ce privete forma de aplicare a propriilor
principii;
este un bun cetean i se implic n viaa comunitii.
Orice curriculum, n ansamblu, sau elemente curriculare, n particular, snt proiectate astfel nct
elevii s poat nva, s se poat adapta la condiiile vieii n continu schimbare i, n ultim instan,
s-i amelioreze calitatea vieii.
Conceptorul de curriculum Taba aduce argumente n favoarea a apte etape i a ordinii acestora: dac
se consider c dezvoltarea curriculumului este o sarcin care solicit o gndire ordonat, este nevoie s
se examineze att ordinea, ct i modul n care snt luate deciziile pentru a ne asigura c se ine cont de
toate elementele relevante. Aceast ordine ar putea fi urmtoarea: diagnosticarea nevoilor; formularea
obiectivelor; selectarea coninutului; organizarea coninutului; selectarea experienelor de nvare; or-
ganizarea experienelor de nvare i determinarea a ceea ce trebuie evaluat, a modurilor i mijloacelor
de evaluare. Toate aceste etape snt relevante pentru secvenele de curriculum legate de educaia de gen,
care pot fi prezentate n mod infuzional, la toate disciplinele colare, dar i separat, la unele teme de la
dirigenie.
Conform Concepiei educaiei i Curriculumului de dirigenie n uz, n procesul educaional din
Republica Moldova se promoveaz echitatea de gen i asigurarea anselor egale. Astfel, n documentul
normativ pentru dirigini, la Repere conceptuale se vizeaz formarea competenelor ce atribuie elevului
calitatea de personalitate, adic a contiinei identitii de sine, cu poporul i lumea..., principiul pozitiv
al educaiei i principiul libertii fundamentnd aceste iniiative.
Obiectivele-cadru din curriculumul dat formarea contiinei de sine; formarea nevoilor/ trebuinelor
de autorealizare/actualizare permanent i continu a propriei fiine; formarea abilitilor de automa-
nagement al propriei formri fizice, intelectuale i spirituale i dezvoltarea culturii comportamentale
se concretizeaz ulterior n fiecare clas, specificndu-se prin comportamente observabile i prin uniti
de coninut din perspectiva educaiei de gen i asigurrii unor anse egale. Obiectivele de referin
explicit formulate la subiectul n cauz figureaz la clasele X-XII, dup cum urmeaz:

Clasa a X-a
Obiective de referin:
s identifice esena sex-rolurilor indivizilor;
s disting aspectul sexual al structurii persoanei sale;
s explice noiunea de identitate sexual;
s exprime specificul comportamentului feminin/masculin.
Coninuturi recomandate:
Dualitatea femeie-brbat;
Identitatea sexual;
Retrospectiva istoric asupra statutului femeii i al brbatului;
Rol feminin i rol masculin tradiional. Diferene de sex-rol. Viziuni asupra sex-rolului n diferite
ri ale lumii;
Stereotipurile masculinitii i feminitii;
Idealurile masculinitii i feminitii;
Trsturi masculine i feminine.

37
 Clasa a XI-a
Obiective de referin:
s expun esena dualitii sexuale a indivizilor;
s discearn specificul identitii feminin/masculin;
s manifeste motivaie pentru un comportament specific feminin/masculin.
Coninuturi recomandate:
Brbat, femeie: diferene biologice, psihologice i culturale;
Natura bipolar a indivizilor;
Rolurile profesionale, civice, economice ale femeilor i ale brbailor;
Rolurile sexuale i mariajul;
Masculinitate i feminitate: comportamente reprezentative.

Clasa a XII-a
Obiective de referin:
s interpreteze identitatea eu-lui psihologic i eu-lui personal;
s explice efectele crizei de identitate;
s argumenteze importana identitii umane, etnice, sociale, individuale/personale, sexuale pen-
tru atestarea valorilor proprii;
s demonstreze abiliti de comportament specifice sexului.
Coninuturi recomandate:
Dominare i manipulare;
Dominare i supunere;
Idealurile masculinitii i feminitii. Schimbrile i cauzele lor;
Caracteristici dominante (feminine, masculine) i stilul de via;
Sexul psihologic/contiina identitii sexuale;
Identitatea sexual i identitatea de sine;
Inferioritatea sexului slab;
Egalitatea n drepturi;
Emanciparea. Micarea feminist. Cauze i efecte.

Am citat n mod intenionat obiectivele i coninuturile ce vizeaz promovarea echitii de gen i a

anselor egale, pentru c vom oferi n continuare mai mult informaie tematic diriginilor, iar n fie
vom da sarcini didactice concrete destinate elevilor.
n psihologie se poart foarte multe discuii legate de formarea conceptului de sine i de specificul
educaional la diferite etape de vrst, n adolescen ns acesta este absolut semnificativ i decisiv
pentru evoluia personalitii. A fi contient de ceea ce cunoti, de ceea ce poi face i de ceea ce eti, n
ultim instan, snt dimensiuni existeniale substaniale, care se dezvolt toat viaa.
Dar cum se reflect aspectele contiinei de gen n manifestarea personalitii? E o problem vital,
dar care n suporturile didactice destinate elevilor i profesorilor aprea i apare n mod empiric, ca ceva
de la sine, deloc sau mai puin programat i orientat, la diferite discipline colare i n ntregul curricu-
lum scris i predat.
coala ca instituie ce socializeaz indirect colarii perpetueaz totui prioritar modele i valori
tradiionale de gen. nvtoarele i profesoarele snt ageni educaionali care de facto realizeaz pro-
cesul de instruire dirijat de brbai. Ele organizeaz activitile extracurriculare, unde se implic mai
mult elevele ce obin i majoritatea premiilor decernate de experi sau membri ai juriului predominant
masculin. Educaia tehnologic este departajat n continuare pe criterii de sex: menajul sau legumi-

38
cultura pentru fete, iar ofatul pentru biei. Pn i exemplele utilizate la ore de cadrele didactice
funcioneaz n favoarea unor prejudeci distructive n devenirea i formarea personalitii subiecilor
nvrii. Facem trimitere la un articol din sptmnalul pedagogic Fclia (2006), Conflictul: pericol sau
oportunitate (arta de a aplana un conflict), n care situaiile conflictuale propuse de profesoar grupuri-
lor de elevi/eleve snt foarte relevante pentru problema discutat, sub aspectul educaiei de gen. Acestea
ns contureaz o realitate distorsionat att pentru biei, ct i pentru fete.
De exemplu, bieii se percep ca fiind genul conflictual (7 exemple din numrul total de 10). Petric
vorbete defectuos; Andrei nu nva i un coleg l calific ca fiind tont; Sergiu face cumprturile,
iar un tip impertinent se comport necorespunztor; Marcel i Ionu nu vor s participe la aniversarea
dirigintelui, pentru c acesta i-a atenionat pe prinii lor atunci cnd ei nu au procedat corect; Nicu i
terorizeaz prinii cerndu-le s-i cumpere un ordinator etc. Ipostazele n care apar acetia snt nega-
tive biei ri, agresivi, intolerani, necooperani, competitivi.
Cele 3 fete prezentate se nscriu prin atitudine i comportament n registrul i tiparul bine cunoscut.
Elena se face comod n fotoliul din faa televizorului i este de nenduplecat s schimbe postul, pentru
c vrea s vizioneze telenovela; Maria vrea s mearg cu prietenele la discotec fiind susinut de mama,
iar tatl i interzice categoric, decizia final aparinndu-i; Ana refuz s-o ajute pe mama la buctrie,
motivnd c are de nvat, dar se furieaz la televizor.
Este firesc ca interesele, opiunile (valorile) tinerilor s fie diferite, nu este ns scuzabil ca noi,
dasclii, s ncurajm prin activitatea noastr, prin coninuturile i exemplele cu care venim n faa lor,
propagarea inegalitii de gen, etnice, confesionale, ce i marcheaz negativ pentru toat viaa. Ct
responsabilitate, atta dram, afirma un bine cunoscut erou camilpetrescian, adevr pe care trebuie s-l
reinem, pentru c a educa corect viitorul cetean, cu multiple roluri n viaa public i domestic, este
o mare responsabilitate pe care trebuie s ne-o asumm.
Educaia de gen poate fi atribuit, fr rezerve, la noile educaii, deoarece este o exigen a
contemporaneitii i, n acelai timp, un rspuns la problemele globale de importan major.
Dintre cele 7 dimensiuni tradiionale ale educaiei, educaia de gen are multiple tangene cu educaia
moral i, mai puine, cu educaia sexual. Educaia pentru valorile general-umane, respectul pentru
personalitatea elevilor, stabilirea unor relaii permisive cu copiii, promovarea unui discurs echilibrat,
fr stridene i sentimentalisme argumentative snt prghii indispensabile pentru formarea contiinei
i conduitei morale25, care se racordeaz adecvat la principiile i metodele de promovare a echitii de
gen i a anselor egale.
Aa cum la educaia sexual nu ne putem limita la o simpl informare de natur anatomic, fizio-
logic, igienic, ci trebuie conexat cu axa valorilor morale, civice, sociale26, educaia de gen va avea
anse realiste atunci cnd toi factorii antrenai n procesul continuu de educaie familia, coala, mass-
media, mediul informal i vor exercita amplu funciile pozitive de ndrumare i oferire de situaii
i modele credibile i relevante. Principiile ncrederii, sinceritii, neculpabilizrii i responsabiliz-
rii educatului se vor concretiza practic prin diverse metode, dintre care cea a exemplului/a modelului
educaional ni se pare deosebit de eficient. Dup cum afirma pedagogul francez G. Faure, nu-i nvei
pe alii ceea ce tii, nici ceea ce vrei, ci i nvei ceea ce eti. Susinem ntietatea modelului, ncepnd cu
atitudinea tatlui fa de mam i a mamei fa de tat, a relaiilor dintre frate i sor, dintre bunici etc.
i terminnd cu atitudinile publice, exprimate i neexprimate, fa de femei sau brbai. Dac celebrul
Jean Piaget susinea c aproximativ 80 la sut dintre conduite i tipare educaionale se motenesc, atunci
urmeaz ca prinii s fie informai i formai conform unor valori afirmate i solicitate de exigenele
timpului i ale societii de astzi.
25 Cuco, C., Pedagogie, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 67.
26 Ibidem, p. 111.

39
 N. Labi povuiete tradiional i clasic mamele:
Fiii votri ns trebuie s-nvee,
Din copilrie nc, de la voi,
Primele ndemnuri, primele povee,
Dorul de lumin, scrba de noroi.
(Primele ndemnuri, primele povee)

Metaforele din ultimul vers nu i-au pierdut deloc actualitatea. Aduse ca exemplu ntr-un volum
dedicat educaiei de gen, insistm asupra imperativului de dezrdcinare a unor stereotipuri i practici
defectuose, asupra necesitii de emancipare i deschidere, democratizare i egalitate toi diferii, toi
egali. Iar proverbul romnesc: Copiii cinstea prinilor, iar prinii lauda copiilor, este ncrcat de
moral i de relevan, n care motenirea istoric i religioas este, deseori, o antieducaie n contextul
educaional din aceast perspectiv.
Respectul de sine, ca fat sau biat, care nseamn stim, consideraie, preuire, manifestat prin lim-
baj i aciuni decente, va atrage respectul fa de cellalt (fat sau biat): s nu faci ru nimnui, s nu-i
deranjezi pe cei din jurul tu, s-i sprijini cnd au nevoie. Buna cretere, n ultim instan, este pilonul
de baz motenit din familie i din coal, care influeneaz pozitiv gndirea i conduita copilului, prin
formarea unor deprinderi ce l ajut s devin o persoan onest i manierat. Respectarea echitii de
gen, n acest caz, poate fi o prob elementar de bun sim, individul dnd dovad de buntate, blndee i
nelegere fa de alt persoan, indiferent de vrst, sex, ptur social, confesiune, etnie etc.
Tolerana de gen este cea care ncununeaz opera , care trece ca un fir rou prin demersul educaional
orientat n mod expres la edificarea unor valori i conduite morale corecte fa de persoanele de alt gen.
Dup un foarte simplu chestionar (Cu ce exemple de intoleran de gen te confruni n viaa cotidian?),
aplicat elevilor de liceu din Taraclia, Cueni (octombrie 2006), fetele au rspuns: m simt nerespectat
ca fat, ca femeie atunci cnd bieii m numesc fa, uit s-mi spun pe nume; cnd bieii i permit
s vorbeasc urt, s spun cuvinte necenzurate n prezena fetelor; cnd eu, mpreun cu mama, trebuie
s fac toat munca fizic de pe cmp i de acas; cnd unii profesori/brbai uit c sntem fete; cnd
snt poreclit etc. Bieii au menionat: m simt nerespectat ca biat/brbat atunci cnd fetele se feresc
de mine, cnd snt indiferente fa de mine, cnd ateapt de la mine mai mult dect le pot oferi; cnd noi,
bieii, nu sntem lsai s ne descurcm singuri; cnd fetele m numesc cu cuvinte urte etc. Am citat n
mod deliberat aceste rspunsuri, care, la prima vedere, par destul de banale. La o abordare pedagogic
avizat ns lum act de situaii frecvent ntlnite, care devin practici vicioase cu consecine nefaste asu-
pra evoluiei unor relaii de gen civilizate, afectnd negativ i rolurile de gen. Acele norme de comportare
civilizat, pe care fiecare nvtor le reitereaz din primii ani de coal, creeaz premise psihopedago-
gice avantajoase pentru dezvoltarea unor atitudini pozitive i active, autonome i responsabile, care s
armonizeze relaia cu sine i cu ceilali.
Fiele pe care le propunem pentru activitatea practic a elevilor vor descoperi realiti i atitudini
pe care poate nici nu le bnuiam i nu le atrgeam o atenie deosebit. Ne dorim ca elevii, ndrumai,
impulsionai de propriul exemplu i, deseori, consiliai de profesor i prini, s contientizeze pericolul
unor atitudini i comportamente neadecvate i s-i cultive, prin exerciiu i dezbatere, motivaii interi-
oare de manifestare a corectitudinii i echitii sociale.

40
VOCABULAR. CONCEPTE-CHEIE

1. Genul
2. Gender mainstreaming
3. Dreptul la autodefinire
4. Identitatea de gen
5. Socializarea de gen
6. Feminitatea i masculinitatea
7. Stereotipurile de gen
8. Rolurile de gen
9. Egalitatea dintre brbai i femei
10. Echitatea de gen
11. Egalitatea de gen n nvmnt
12. Relaiile de gen
13. Diferena i segregarea de gen
14. Formele de degradare a femeii i femininului/brbatului i masculinului
15. Discriminarea
16. Tolerana
17. Patriarhatul
18. Matriarhatul
19. Feminismul
20. Emanciparea
Genul, n accepiunea DEX-ului, este o categorie gramatical care opereaz distincii dintre obiecte
i fiine, precum i dintre fiinele de sex masculin i feminin. Aceast definiie vizeaz deosebirile bio-
logice dintre brbai i femei, altfel spus sexul, care este nnscut, constant i universal.
Gender este un termen mprumutat din literatura tiinific englez, pentru a defini genul social ce
desemneaz particulariti psihologice, sociale i culturale specifice femeii sau brbatului n situaie de
interaciune social. Genul, aadar, este construcia social i cultural a celor dou categorii distincte
sau subsisteme sociale: brbai/femei. Este un comportament nvat, care se schimb n timp n cadrul
aceleiai culturi, dar i de la o cultur la alta. Genul se refer la relaiile existente ntre femei i brbai
(de subordonare sau bazate pe parteneriat i respect reciproc), la rolurile pe care le pot realiza n viaa
privat i cea public, la oportuniti, responsabiliti i bariere dintr-un context social concret, determi-
nat de diveri factori: religie, cultur, etnie, clas social, vrst, perioad istoric.
Conceptul de gen presupune abordarea echitabil a celor dou categorii sociale i promoveaz prin-
cipiul meritocraiei (meritul personal derivat din competena i profesionalismul fiinei umane, indife-
rent de sex) n aprecierea rolului i statutului femeii i al brbatului.
Conceptul gender mainstreaming este relativ nou n literatura referitoare la gen i la politicile de
gen. La noi el este puin cunoscut i l-am putea traduce astfel: integrarea perspectivei de gen n toa-
te politicile, programele i instituiile sau abordarea integratoare a egalitii de gen.27 Necesitatea
cunoateriitermenului decurge din premisa c societatea n care trim este dominat de brbai i c ea
funcioneaz fr a ine cont n mod egal de nevoile, interesele i punctele de vedere ale ambelor genuri.
Ca urmare, gender mainstreaming nu nseamn constituirea unei societi matricentrice sau matriarhale,
ci luarea n considerare a perspectivelor ambelor genuri n funcionarea unei societi.
27 F. Bocioc .a., Gender Mainstreaming metode i instrumente, Bucureti, 2004.

41
 Spre deosebire de alte abordri bazate pe ideea de gender equality egalitate ntre sexe, adic pe
ideea c cele dou genuri trebuie tratate la fel, gender mainstreaming insist tocmai pe specificitatea
nevoilor celor dou genuri. Diferena dintre politica de egalitate i politica de gender mainstreaming este
foarte bine redat n urmtorul citat: Tratamentul egal i are rdcina n ideea c femeile i brbaii
trebuie tratai la fel. Totui, n practic aceasta nseamn adesea c femeile snt tratate n acelai fel cu
brbaii. Cu alte cuvinte, brbaii reprezint norma. A trata femeile i brbaii la fel nu e acelai lucru cu
a-i trata egal.
(Adaptat dup G. Ghebrea .a., Politici de gen n Romnia)

Dreptul la autodefinire reprezint o alt coordonat a conceptului de gen i se refer, n special, la

femei. De-a lungul istoriei acestea au fost private de ansa de a spune ele nsele (i nu brbaii) cine snt.
Brbatul a construit categoria de femeie nu prin ea nsi, ci n raport cu el Subiectul, Absolutul. n
rezultatul respectivei abordri, femeia este perceput ca fiind Cellalt i inferioar lui ideologie de gen
care nu mai poate fi tolerat ntr-un stat de drept i echitabil.

Identitatea de gen este un proces complex i continuu de interaciune ntre sine i ceilali, ce permite
fiinelor umane s constate asemnrile i deosebirile dintre ele, s interiorizeze psihologic trsturi
feminine/ masculine i, implicit, rolurile sociale pe care le dein, ateptrile asociate femeilor/brbailor.
Identitatea de gen interacioneaz cu celelalte identiti: etnic, religioas, politic etc.

Socializarea de gen este o component a procesului general de socializare prin care se nva, se
asimileaz i se transmit normele de gen ale momentului i locului, ncurajndu-se sau descurajndu-se
anumite comportamente i atitudini de gen, considerate potrivite din punct de vedere social i cultural.

Prin intermediul proceselor complexe de socializare i autosocializare de gen, indivizii i dobndesc

(nva i i interiorizeaz) identitatea de gen. Socializatorii direci (prinii) i indireci (prietenii, lite-
ratura, televiziunea, limbajul, jucriile, muzica etc.) produc socializarea difereniat a fetelor/femeilor i
a bieilor/ brbailor prin mecanisme specifice (tratament difereniat, identificare).

Feminitatea i masculinitatea snt dou concepte asociate, articulnd dimensiunea sexual cu cea
de rol social. Devenirea uman este n corelaie cu un set de reguli ce guverneaz comportamentul i
nfiarea femeilor/brbailor. Aceste reguli subsumeaz existena feminin eticii grijii, sacrificiului
de sine pentru realizarea celuilalt (so, copii) i conformrii la un model masculin de atractivitate se-
xual. Existena masculin este asociat eticii dreptii, controlului, deciziei i modelului singular n
accepiunea culturii patriarhale.
(Adaptat dup O. Dragomir, Lexicon feminist)

Stereotipurile de gen pot fi deinute prin: convingerile, ideile, credinele pe care le au oamenii din-
tr-o societate n privina atributelor i ateptrilor comportamentale ale brbailor i femeilor. Ele se
mpart n dou categorii:
a) culturale imagini formate sub influena propriei noastre culturi prin intermediul colii, bisericii,
crilor, filmelor, muzicii, presei i, mai nou, publicitii. Cercetrile de referin din domeniu, pre-
cum i cele efectuate de noi (vezi L.Handrabura, Stereotipuri de gen n mass-media, n Didactica
Pro..., nr. 2 (24), 2004, p. 53-55 i nr. 1 (27), 2005, p. 114-126), indic asimetrii de imagine. Dei
femeile constituie mai mult de jumtate din populaia lumii, ele snt subreprezentate ca imagine

42
 public, fiind persoane pasive, cu influen slab, subordonate. Brbaii ns snt reprezentai ca
persoane active, cu influen, ca experi i conductori.
b) personale propriile noastre convingeri n ceea ce privete trsturile brbteti i cele femeieti
sau cum este i trebuie s fie un brbat i o femeie. Acestea snt, n mod obinuit, urmtoarele:

Trsturi brbteti Trsturi femeieti

Independen Dependen
Raionalitate Emotivitate
Agresivitate Blndee
Obiectivitate Subiectivitate
ncredere n sine Nevoie de protecie
Spirit de competiie Teama de a nu-i rni pe alii
Capaciti analitice Sensibilitate la context
nclinaie spre esen nclinaie spre detaliu i aparen
nclinaie spre tiine Slbiciune
Trie nclinaie spre arte
Ambiie Tact
Autoafirmare Grij fa de alii

Sntem nclinai s aplicm judeci stereotipe atunci cnd tim foarte puine lucruri despre cineva.
De exemplu, dac ntr-o emisiune TV consacrat unei dezbateri publice snt cteva femei i mai muli
brbai, ne ateptm ca ele s aib un rol mai degrab decorativ.
Care snt riscurile stereotipurilor de gen?
1. Ele suprasimplific, duc la exagerri i la judeci greite.
2. Femeile snt considerate ca mai puin capabile de performan.
3. Stereotipurile tind s devin profeii care se automplinesc.
4. Explicaia succesului i eecului este influenat de gen.
(Adaptat dup M. Miroiu, Gen i societate)

Rolurile de gen snt activitile pe care trebuie s le fac bieii, respectiv fetele, datorit diferenelor
de sex. La noi, ca i n majoritatea rilor, brbaii au, n general, doar un rol productiv (activiti pltite:
serviciu, afaceri etc.). Femeile au att un rol productiv, ct i unul reproductiv. Ne referim la naterea,
ngrijirea i educarea copiilor. De asemenea, femeile snt implicate n aa-numitele treburi femeieti,
activiti casnice, nepltite. Cu toate c n ultimii ani munca casnic s-a redus considerabil graie dezvol-
trii sistemului de deservire social i noilor tehnologii, volumul acesteia oricum este mare. Cercetrile
de specialitate estimeaz c menajul solicit circa 30 ore sptmnal n rile dezvoltate i circa 40 ore n
cele postsocialiste, inclusiv n Moldova. n general, sarcina total de munc a femeilor alctuiete 70-80
ore pe sptmn, ceea ce reduce substanial volumul timpului liber al femeilor, care este de 1,5 ori mai
mic dect al brbailor.
Studiul sociologic Statutul femeilor n Republica Moldova scoate n eviden faptul c majoritatea
femeilor (42,28%) lucreaz circa 6-8 ore la locul de munc, iar 29,34% snt ocupate cu menajul n jur de
4-6 ore pe zi. Astfel, femeile muncesc aproximativ 10-14 ore pe zi, avnd, practic, o dubl zi de munc
la serviciu i acas.
Rolul comunitar se refer la un alt set de activiti. Acestea snt realizate, de regul, de femei, la ni-
velul comunitii i nu snt pltite, ci fcute voluntar: organizarea serbrilor colare, ngrijirea btrnilor,
ajutorul dat la botezuri, nuni, nmormntri etc.

43
 Orice rol de gen presupune anumite responsabiliti. Ele difer de la o cultur la alta i se schimb n
timp. De exemplu, n rile Europei Occidentale, sub influena transformrilor socio-culturale, tot mai
muli brbai consimt c este echitabil s-i asume roluri casnice i comunitare.
n Republica Moldova responsabilitile femeii snt multiple i neechitabile. coala le ncurajeaz
prin recomandrile puternic difereniate ale meseriilor pentru fete (asistent medical, coafez, secretar,
profesoar, contabil, baby sitter .a.) i biei (informatician, politician, teolog, mecanic auto, poliist
etc.), care transpar foarte clar la orele de educaie tehnologic, dar i din coninuturile i imaginile ma-
nualelor la diverse discipline. n rezultatul unei asemenea politici, constatm o segregare profesional a
locurilor de munc, concentrarea brbailor n diferite tipuri de activiti i limitarea femeilor la o gam
restrns de ocupaii (segregare orizontal) i la niveluri inferioare de responsabilitate, subordonate
(segregare vertical ierarhic). Acest fenomen implic, desigur, o discriminare de gen, sesizat att
de femei, ct i de brbai.
Conceptul egalitatea dintre brbai i femei presupune un nivel egal de autonomie, de responsabili-
tate i de participare a ambelor genuri umane n toate sferele de activitate. Egalitatea genurilor a fost de-
finit ca faptul de a oferi fetelor i bieilor, femeilor i brbailor drepturi egale, anse egale, condiii i
tratamente egale n toate domeniile vieii i de activitate social. Este esenial s se neleag c, ntr-o
oarecare msur, modul de via al femeilor difer de cel al brbailor din cauza funciei de reproducere
a femeilor. Dar problemele nu se limiteaz la existena acestor deosebiri.
Pentru definirea egalitii ntre femei i brbai snt principiale dou aspecte: construcia social a
genului (masculin sau feminin) i relaia ntre sexe. Important e s ne asigurm c definiia social a
sexelor include ideea diferenei, fr a se sprijini pe o ierarhie ce plaseaz brbaii la nivel superior. Ea
implic constituirea unui adevrat parteneriat femei-brbai i o mprire a responsabilitilor n vede-
rea eliminrii dezechilibrelor existente n cadrul vieii publice i private.
Este vorba de aplicarea componentelor i talentelor fiecrui cetean, astfel nct femeile i brbaii
s participe, n egal msur, la construcia sau reconstrucia societii i la rezolvarea problemelor exis-
tente. Pentru a se dezvolta, societatea trebuie s foloseasc resursele i capacitile tuturor membrilor
si. Egalitatea ntre femei i brbai, parte integrant a drepturilor persoanei, este un principiu ce trebuie
aprat i promovat fr ncetare. Existena i meninerea sa nu snt posibile dect n cadrul unui proces
constant de repunere n discuie i redefinire.
Obiectivele care trebuie realizate, pentru respectarea acestui principiu, snt:
A. recunoaterea i respectarea neabtut a drepturilor femeilor, parte integrant a drepturilor
general-umane;
B. dezvoltarea i ameliorarea reprezentativitii democratice;
C. independena economic a femeilor;
D. educaia.
Astzi tot mai muli specialiti n problematica de gen pledeaz pentru utilizarea termenului echitate
de gen n locul celui de egalitate de gen. Argumentele snt urmtoarele:

Egalitate Echitate
Principiu potrivit cruia tuturor oamenilor li se Egalitate, dreptate, neprtinire.
recunosc aceleai drepturi i li se impun aceleai Comportare bazat pe respectarea reciproc
ndatoriri, prevzute de regula de drept. a drepturilor i obligaiilor, pe satisfacerea n
Femeile au dreptul, pot i trebuie s fac acelai mod egal a intereselor fiecruia.
lucru ca i brbaii n diferite instituii i prac-
tici.

44
 Femeile snt capabile s ating idealurile i Accentul cade pe dreptate i corectitudine, nu
s urmeze normele i rolurile masculine n doar pe egalitate. Este o dovad de egalitate
condiiile patriarhale ale relaiilor de gen, ca femeile s urmeze valori i norme mascu-
chiar dac au obinut dreptul s fie subieci ai line, dar nu este o dovad de dreptate.
cunoaterii, moralei, politicii. Corect este ca femeile s fie subieci ai istori-
Posibilitatea femeii s performeze funcii ei, innd cont de experiena lor ca femei, de
brbteti abordare androcentrist. particularitile vieii lor.
Corect este ca ele s participe ca partenere
prin diferen la construcia instituional,
normativ, la producerea cunoaterii.
Egalitatea de gen n nvmnt. n contextul sistemului de nvmnt actual se poate constata cu
uurin c preocuparea pentru aspectele de gen este minim, acestea fiind mai greu sesizabile de ctre
cadrele didactice i elevii implicai n activitatea colar. Aspectele evideniate la analiza succint a unor
documente colare (manuale i curricula) au condus la urmtoarele concluzii:
1. La nivelul materialelor studiate se poate vorbi despre invizibilitatea de gen, ca form de sexism
curricular, materializat prin:
nealocarea unui spaiu explicit (nu se pot identifica nici titluri, nici teme, nici mesaje care s
se refere clar la probleme de gen);
indiferena privind problematica de gen (la nivel de limbaj).
2. Gradul de invizibilitate asupra problematicii de gen este att de avansat, nct alte aspecte legate
de sexismul prezent (stereotipizare, selecie i prezentare denaturat a realitii, fragmentare i
izolare) snt estompate.
3. Educaia pentru problemele de gen nu este prezent ca o preocupare permanent.
4. Anumite potenialiti de gen exist la nivelul unor materiale didactice, dar acestea nu snt valo-
rificate datorit lipsei de contiin de gen a cadrelor didactice i a lipsei de coninut de gen a
materialelor.
5. Elevilor nu li se dezvolt o sensibilitate de gen, nu li se ofer un minim de cunotine pentru a
aborda problematica de gen.
6. Efectele cumulative ale ignorrii problematicii de gen n curriculum, manuale etc. snt periculoa-
se producnd, la nivelul grupurilor marginalizate, implicaii indezirabile de tipul profeiilor care
se autondeplinesc. Ele reproduc, per ansamblu, modelul cultural saturat de prejudeci i atitu-
dini sexiste (multe dintre ele discrete, dar nu mai puin duntoare). Lipsa dimensiunii de gen n
manualele analizate succint este un exemplu al efectelor cumulative ale acestei ignorane.
7. La nivel de pregtire, se propune un model de educaie viznd problematica gender de tip reactiv,
de supravieuire. A fi n rnd cu lumea a asimila obedient, necritic stereotipurile, normele i
ideologiile de gen, pare s fie mesajul educaional fundamental.
O alt latur important a educaiei de gen n coal o constituie abordarea difereniat a elevilor i
a elevelor de ctre profesori. Principiul egalitii de gen fiind eclipsat de prejudeci i stereotipurile
dintre cele mai neateptate, favoriznd cnd categoria de sex, cnd pe cea de gen. Astfel, exist situaii
n care fetele au, cu precdere, avantaje (de exemplu, scutire de anumite munci fizice pentru c snt mai
slabe) i altele n care bieii snt cei privilegiai (de exemplu, exonerarea de sarcini casnice cum ar
fi ngrijirea florilor, aceasta fiind considerat o activitate feminin).
Anumite decalaje apar i cu referire la procesul de evaluare care, fiind totui unul subiectiv, are anu-
mite specificiti i n funcie de variabila sex. Mai cu seam pentru faptul c evaluarea continu s fie
pedeaps sau recompens, uneori n funcie de sex, se poate produce iertarea sau mila (n general
pentru biei, ei nefiind prea cumini i disciplinai) i stimularea (n special pentru fete, pentru c snt

45
 silitoare, contiincioase, serioase, cumini).
De asemenea, snt difereniate i recomandrile pe care le formuleaz profesorii privind meseriile vii-
toare ale bieilor i ale fetelor. Astfel, n discuiile despre orientarea profesional i vocaional a discipo-
lilor se vehiculeaz cu meserii doar pentru biei (informatician, pilot, teolog, politician, ofier, arhitect
etc.), meserii doar pentru fete (asistent medical, coafez, traductoare, contabil, psiholog, secretar,
fotomodel etc.) i meserii recomandate pentru ambele sexe (actor, buctar, contabil, nvtor etc.). O
asemenea abordare este grav, deoarece presupune implicit c activitatea didactic este dispus s fac ori-
cnd diferenieri. Alarmant este faptul c profesorii recomand, de regul, fetelor meserii cu caracter pasiv,
necreator, de rutin, de ngrijire a celor neajutorai sau care s le pun n eviden calitile estetice. n timp
ce bieii primesc recomandri care s corespund cu stereotipul masculin; meserii n care snt dezirabile
fora, activismul, agerimea i competitivitatea. Cum se ntmpl c coala continu s promoveze aseme-
nea modele? Literatura de specialitate (de exemplu, lucrrile lui P. Bourdieu, 1999) consider coala un
factor al conservrii structurilor de manifestare a dominanei masculine, alturi de biseric i stat. Proba-
bil, aceste explicaii snt relevante i pentru nvmntul din ara noastr. O alt particularitate a sistemului
educaional autohton este faptul c personalul didactic este feminizat la baz (nvmnt precolar, coal
general, liceu) i masculinizat la vrf (nvmnt universitar i management educaional). Munca de reali-
zare a obiectivelor reformei educaiei constituie atributul femeilor, n timp ce activitatea de concepie este
preponderent masculin.
Analizele sumare par s sugereze faptul c, prin modul n care snt pregtii, elevii, viitorii aduli, vor
practica ulterior, neintenionat de cele mai multe ori, un conservatorism habitual mai mare dect ar tre-
bui. i asta n contextul n care Republica Moldova se pregtete pentru intrarea n diverse structuri eu-
ropene, unde normele i principiile egalitii/echitii de anse nu snt doar stipulate formal, ci asumate
la nivelul individului i al societii i prin intermediul unei educaii sensibile la problematica de gen.
(Obiectivele de Dezvoltare ale Mileniului, Studiu preliminar Egalitate gender i
mandatarea femeilor, Chiinu, 2003)

Noua paradigm de gen promoveaz relaiile parteneriale de gen n locul celor patriarhale. n ce
const diferena dintre acestea?
Relaiile patriarhale Relaiile parteneriale
relaii de dominare-supunere: cel care domin relaii de reciprocitate ntre persoane libere
brbatul, cea care se supune femeia; i autonome; brbatul i femeia snt parteneri
n plan logic este logica lui sau-sau; egali;
n plan moral: n plan logic: logica lui i-i, a demersului n
morala se cuvine ca cel care face norma comun;
poate fi doar brbatul, nzestrat cu raiune i apt n plan moral:
a discerne; femeia poate fi doar obiect al mora- morala convenirii, a nelegerii, fiecare parte-
lei, cea care se supune; ner aduce ceva personal n relaie, se construit
se aplic morala dublului standard (norme astfel nct i EL, i EA snt att subiect, ct i
diferite, tratament inegal de gen) legiuitorul obiect;
este autoritatea masculin (care face legea, nor- se aplic morala standardului unic, al trata-
ma), astfel nct aceasta s fie n avantajul su; mentului egal de gen;
n plan valoric: aciunea este afirmativ;
ntre genuri nu este loc pentru echitate; legiuitorul, femeie sau brbat, face legea sub
vlul ignoranei, fr a ti c va fi printe de
fat sau de biat;

46
 un gen (masculinul) este superior celuilalt (fe- n plan valoric:
mininul) brbatul este capul familiei; cele dou genuri snt parteneri egali;
n planul aciunii: tolerana, respectul reciproc, ncredere n sine,
autoritatea (masculinul) dicteaz, iar cellalt respect fa de sine i fa de cellalt;
(femininul) se supune, execut ceea ce i se cere n planul aciunii:
i ceea ce se cuvine; se comunic, se negociaz, se decide mpreun
EL-EA, exist fiecare n parte, nu exist NOI. i de comun acord;
EL i EA devin mpreun NOI.
Termenii diferena i segregarea de gen relev deosebirile dintre brbai i femei din perspectiva a
trei dimensiuni:
a) accesul la viaa public;
b) accesul la piaa muncii salariale;
c) accesul la politicile asisteniale.
Tradiional, diferenele de gen se explic prin capitalul mai sczut de educaie, calificare i experien
n munc a femeilor (capitalul uman).
Segregarea de gen conduce la excluderea sau marginalizarea femeilor de la profesii sau poziii pro-
fesionale aductoare de venituri mari i de prestigiu ridicat. Explicaiile acestei situaii se concentreaz
n jurul problemei dublei poveri sau a dublei zile de munc. n culturile patriarhale, femeilor le revine
responsabilitatea pentru munca domestic i creterea copiilor, fapt care le consum resursele de timp
necesare dedicrii profesionale (n carierele universitare, de exemplu, acest lucru este evident).
Modelul excluderii: femeile snt excluse din funcii bine pltite din motive socio-culturale. Femeile
snt identificate cu lucrtori mai puin importani, profesioniti de mna a doua. n cadrul nvmntului
universitar ele snt minoritare n poziii de prestigiu academic (profesori, decani, rectori).
Modelul aglomerrii: femeile snt ngrmdite spre profesii i poziii mai puin dezirabile, cele de
care brbaii vor s se descotoroseasc (n mediul academic: seminarii, cercetarea de laborator, practica
cu studenii, pregtirea pedagogic).
Segregarea de gen nu poate fi depit fr a) parteneriatul de gen n viaa privat; b) schimbarea
percepiei despre importana unor munci (cele de educaie, ngrijire); c) norme i instituii pentru
anse egale; d) o politic de recrutare i promovare a femeilor i de paritate de gen n ierarhiile ntre
profesii i n interiorul unei profesii.
(Adaptat dup V. Marinescu, Lexicon feminist)

Formele de degradare a femeii i femininului/brbatului i masculinului snt: abuzul emoional,

hruirea sexual, sexismul, limbajul sexist, violena domestic (casnic), violul, prostituia, porno-
grafia, traficul de fiine umane fenomene explicate i analizate astzi frecvent n toate mijloacele de
informare n mas i studii de specialitate.

Abuzul emoional se definete ca orice form de violen, agresiune sau o traum mai degrab de natu-
r emoional i psihologic, dect de natur fizic. Abuzul emoional implic un model de comportament
continuu i stabil fa de o persoan, comportament ce devine o trstur dominant a vieii sale. Forme
ale abuzului emoional snt:
rejectarea refuzul de a recunoate valoarea sau calitile unei persoane, comunicarea cu alte
persoane, devalorizarea ideilor i sentimentelor sale; tratarea difereniat a unei persoane fa de
colegi, ceea ce sugereaz resentiment, rejecie, nemulumire;
deprecierea unei persoane insultarea, ridiculizarea, imitarea unui comportament care aduce
prejudicii identitii, demnitii i ncrederii n sine a persoanei;

47
 terorizarea unei persoane ameninarea, producerea unor sentimente de team, fric pronunat,
intimidarea, plasarea sau ameninarea cu plasarea persoanei ntr-un mediu ostil, periculos sau
privarea ei de libertate;
izolarea separarea persoanei ntr-o anumit parte a casei, limitarea implicrii n deciziile fami-
liei sau n deciziile cu privire la propriul viitor, interzicerea accesului la finanele personale, la
copii, la mobiliti;
corupia, exploatarea socializarea persoanei astfel nct s accepte idei/s adopte comporta-
mente care contravin legii. Folosirea unei persoane pentru obinerea de avantaje/profit; antrena-
rea, educarea ei pentru a servi interesele abuzatorului i nu pe cele ale copilului.
neacceptarea responsabilitii emoionale eecul n a acorda atenie i suport celuilalt ntr-o ma-
nier sensibil, responsabil; afiarea unei atitudini/conduite detaate, neimplicate; interaciuni
emoionale cu celelalte persoane aflate n relaii apropiate numai atunci cnd este absolut necesar,
ignorarea nevoilor emoionale ale celorlali.
Abuzul emoional nsoete ntotdeauna celelalte forme de abuz, dar poate aprea i izolat, distinct de
celelalte. Orice abuz neglijare, abuz fizic, sexual sau verbal are importante consecine psihologice.
Similar altor forme de violen n relaii, acei care au mai puin putere fizic, femeile, copiii i btrnii,
snt cel mai adesea victimele abuzului emoional. Au fost identificate dou tipuri de abuz emoional ale
cror victime snt ndeosebi femeile: abuzul din partea partenerului de via i hruirea la locul de
munc.
Componentele cele mai frecvente ale abuzului emoional asupra femeilor snt: limitarea libertii;
ameninrile fizice; ameninrile cu privire la copii; umilirea; crearea unei dependene totale de parte-
ner (brbatul o face pe femeie s cread c el este singura persoan care are grij de ea, care o protejeaz
i o iubete); manipularea psihologic ce are drept scop inducerea unei stri de incertitudine i de con-
fuzie cu privire la propriile capaciti i judeci, sugernd chiar existena unei instabiliti emoionale,
care o va ndeprta de propriii copii i prieteni; abuzul financiar ce implic dependena financiar total
a victimei de abuzator, ca mijloc de control al acesteia.
Femeile abuzate fizic declar cel mai adesea c abuzul emoional este mult mai debilizant dect cel
fizic. Abuzul verbal ca ridiculizarea, insultarea, ipatul, umilirea au efecte negative de durat asupra
stimei de sine i contribuie la instaurarea sentimentelor de neajutorare, autoblamare.
Abuzul emoional este dificil de detectat; n identificarea lui este deosebit de important nelegerea
simptomelor care apar frecvent drept consecin a acestuia: depresie, retragere/izolare, stim de sine
sczut, anxietate, team/nesiguran, agresivitate, instabilitate emoional, probleme/tulburri ale som-
nului, somatizri, pasivitate excesiv, tentative/discuii despre sinucidere, violen, abuz de substane,
evitarea contactului vizual.

Prin hruire sexual se nelege exercitarea unor presiuni de natur sexual. Este vorba fie de cere-
rea unor favoruri sexuale, fie de formularea unor observaii indecente, fie de comiterea unor gesturi i
aciuni suprtoare. Aceste presiuni au loc, de obicei, ntr-un context de inegalitate de putere. Cel mai
adesea, hruirea sexual se exercit la locul de munc i este asociat unui antaj umilitor. Identificarea
hruirii sexuale trebuie s in seama de faptul c presiunile sexuale nu snt dorite de persoanele asupra
crora ele snt exercitate.
Din pricina stereotipurilor sexuale, delimitarea hruirii sexuale de comportamentele considerate
normale este uneori dificil. Dou mituri contribuie la confuzia dintre normal i deviant. Primul vede
n brbat o persoan cu dorine sexuale mai puternice dect ale femeii i deci este firesc ca el s ncerce
cucerirea przii. Al doilea vede n femeie o persoan care, de fapt, cere i merit n mod firesc s fie
cucerit prin orice mijloace. Astfel, hruirea sexual este deseori interpretat, mai ales de brbai, ca

48
manifestare a atraciei sexuale.
Rmn totui cteva criterii obiective care pot identifica hruirea sexual: absena
consimmntului, inoportunitatea, caracterul ofensator i insistent, lipsa de rezonabilitate. Actu-
almente, n Republica Moldova i Romnia, hruirea sexual nu este sancionat juridic. O prim
cercetare sociologic, aplicat pe un eantion de 206 femei, a fost realizat n 2006 de Asociaia
Femeilor pentru Paritate i Democraie. Studiul Mariei Streche Hruirea sexual ca fenomen al
discriminrii de gen studiu, analize i realizri demonstreaz c fenomenul dat este perceput de
femei ca o problem public acut i ca o form a violenei sexuale. Absena respondenilor brbai
influeneaz asupra relevanei rezultatelor i a percepiei fenomenului din perspectiva ambelor ge-
nuri implicate.
Sexismul reprezint ideologia supremaiei brbteti, cu ntregul set de credine care o alimen-
teaz. Patriarhatul este forma de organizare social care ntrete aceast ideologie. Termenul se-
xism a devenit proeminent n dezbaterile anilor 60, cu referire la aranjamente sociale, politici,
limbaje i practici impuse de ctre brbai i prin care se exprim credina sistematic, adesea
instituionalizat, c femeile snt inferioare i brbaii superiori. Sexismul se exprim n religie,
mituri, legi, instituii, filozofie, politic, prin reacii cotidiene n privina genului.

Limbajul sexist conine nu doar expresii care exclud, jignesc sau trivializeaz femeile, ci i un voca-
bular cu aceleai efecte.
Limbajul sexist este folosit de multe ori neintenionat, din ignoran sau nepsare (de exemplu,
doamna ministru, doamna rector, doamna director, doamna profesor n locul celor adecvate doam-
na ministr, doamna rector, doamna directoare, doamna profesoar). Situaia este mai simplu de
exemplificat n limbile care permit acordul de gen.
Modul diferit de numire a femeilor de ctre brbai, mai ales n spaiul public, cu numele mic sau
apelative de alint (drag, drgu, scump doamn/domnioar) este, de asemenea, considerat o form
de limbaj sexist, chiar dac aparent un asemenea limbaj este bine intenionat i prietenos. El reflect, de
cele mai multe ori, ntrirea unei poziii de autoritate, n care femeile snt tratate ca subordonate, dei
cu condescenden. Un astfel de tratament lingvistic nu este reciproc. Femeilor nu li se ngduie n mod
tradiional s se adreseze public brbailor cu formule ca drguule, domniorule, scumpe domn, fr
s li se submineze autoritatea i poziia prin folosirea unui limbaj considerat a fi ironic (n cel mai bun
caz), sau chiar obraznic.

Violena domestic include toate actele de violen dintr-o relaie de tip familial ntre rude de sn-
ge, rude prin alian, soi sau concubini. Indiferent de factori ca etnia, mediul cultural de provenien,
educaia, culoarea pielii, starea economic, femeile snt victime predilecte ale violenei domestice, sin-
tagma folosindu-se n vorbirea curent pentru a desemna, de obicei, violena brbatului mpotriva par-
tenerei sale.
Violena domestic se poate manifesta prin:
1. abuz fizic, de orice form, de la btaie la omucidere, de la mutilarea genital feminin la uciderea
soiei dup moartea soului sau infanticidul feminin;
2. abuz sexual: viol marital, obligarea partenerei s se prostitueze;
3. abuz psihic i emoional: intimidri, ameninri (inclusiv la adresa copiilor sau altor rude apropi-
ate), agresiune verbal, umilire constant, folosirea poreclelor, distrugerea demonstrativ a unor
obiecte, lovirea animalelor domestice, confiscarea obiectelor personale, afiarea ostentativ a
armelor, antajul, izolarea de familie, prieteni;
4. abuz economic: lipsirea de mijloace de subzisten (hran, medicamente), refuzul de a contribui

49
 la susinerea familiei, mpiedicarea femeii s mearg la slujb sau s lucreze, luarea cu fora de
ctre partener a banilor ctigai de femeie, lipsirea femeii de orice control asupra bugetului co-
mun.
Violena domestic este perpetuat de factori:
culturali: socializarea de gen (presupune atribuirea de roluri precise femeilor i brbailor), con-
siderarea brbailor ca superiori apriori femeilor, considerarea familiei ca sfer privat, contro-
lat de brbat, capul familiei;
economici: dependena economic a femeilor de partenerii lor; accesul limitat la resurse financi-
are, la slujbe i la educaie;
legali: lipsa unor reglementri legislative adecvate, care s sancioneze violena n interiorul
cuplului i discriminarea femeii n societate; proceduri legale greoaie i defavorizante n cazul
divorului i solicitrii custodiei copiilor; neimplicarea poliiei n cazurile de violen domesti-
c;
politici: subreprezentarea femeilor n parlamente, instituii publice; considerarea violenei do-
mestice, n particular, i a problemelor femeilor, n general, ca fiind subiecte de minim interes
politic; valorizarea excesiv a familiei, prin limitarea interveniei statului n viaa acesteia; neim-
plicarea femeilor n viaa politic.

Violul se refer la actul sexual (vaginal, anal, oral) impus cuiva adult sau copil, femeie sau
brbat prin violen, ameninare sau constrngere. Violul reprezint, alturi de hruirea sexual
i violena domestic, o experien predilect feminin. Refuzul, lipsa consimmntului constituie
diferena esenial dintre viol i actul sexual voit. n centrul discuiilor purtate n societate i n tribu-
nale se afl ns ideea de credibilitate a victimei; aceasta trebuie s dovedeasc c a fost vorba de un
viol real, adic nu i-a ncurajat prin diverse mijloace agresorul/agresorii.
Violul reprezint o expresie a sexismului i a inegalitii existente ntre brbai i femei. Armele
brbatului snt date de fora lui fizic i de frica femeii. Astfel, violul sau ameninarea violului devine
o modalitate eficient de control social al femeilor, negndu-li-se dreptul de control asupra propriului
corp i limitndu-le libertatea de micare.
Pentru femei, violul nseamn o experien traumatizant, motiv pentru care nc din copilrie snt
socializate pentru viol, ele nvnd o serie de reguli privind locurile pe care le pot frecventa, m-
surile de evitare a pericolelor la care se expun dac circul nensoite seara sau n timpul nopii .a.m.d.
n ceea ce privete violul, n societatea contemporan continu s existe mai multe prejudeci, care
nu fac altceva dect s induc ideea c ntreaga vin pentru agresiunea suferit revine femeii:
1. femeile spun nu, dar neleg da;
2. violul reprezint o fantezie sexual pe care o au, n egal msur, att femeile, ct i brbaii;
3. brbatul a fost provocat de comportamentul sau vestimentaia femeii.
Aceste prejudeci snt ntrite i perpetuate de imaginile pornografice difuzate de mass-media;
pornografia susine, ntre altele, c femeile incit, ncurajeaz, cer i chiar au nevoie de violen
sexual. Aproximativ jumtate din violuri snt comise de brbai pe care femeia i cunoate i n
care are ncredere: un prieten, o rud, soul.
n cazul violului ntre soi, situaia nu a fost nc reglementat juridic dect n puine ri din
lume. Violul conjugal (marital) a fost luat n discuie n mod public abia n ultimele dou-trei de-
cenii. Pn atunci se considera c nu se poate vorbi de viol n cadrul cstoriei, pentru c soia are
ndatorirea conjugal de a avea relaii sexuale cu soul su, legtura cstoriei garantnd n princi-
piu consimmntul prilor.
(Adaptat dup O. Dragomir, M.Miroiu, Lexicon feminist)

50
 Patriarhatul. Femeile au fcut istoria alturi de brbai, dar odat ce consemnarea istoriei se bazeaz
pe documente scrise, iar la scris femeile nu au avut acces pn n trecutul recent, contribuia lor lipsete,
cu mici excepii. Istoricii au fost brbai, ei au fixat ce li s-a prut relevant ca experien a brbailor,
activitatea femeilor fiind mai degrab ignorat sau neglijat. Femeile par astfel marginale n construirea
civilizaiei i neeseniale n ce privete faptele cu semnificaie istoric. Istoria e povestit de jumtatea
brbteasc a umanitii i doar din punctul ei de vedere. Din jumtatea aceasta lipsesc cei care nu au
fcut parte din elita de ras, de clas (de exemplu, tratatele de Istorie universal n care contribuia rilor
central- i est-europene este neglijat).
Este adevrat c femeile i brbaii au suferit excluderi i discriminri din cauza clasei. Dar nici un
brbat nu a fost exclus de la dosarul istoriei din cauza sexului lui, n schimb, femeile da. Acest gen de
excludere se regsete i n construcia religiei, filozofiei, politicii.
Prima form de dominare a fost cea a brbailor asupra femeilor i ea a servit drept model-cadru
pentru celelalte forme. Cele dinti coduri de legi au pus bazele instituionale ale subordonrii sexuale
(cu acceptul i sub oblduirea statului). Femeile au cooperat cu acest sistem din diferite motive: fric,
dependen economic de capul familiei, apartenen la clas superioar, diviziune ntre femei respec-
tabile (conformiste) i nerespectabile (nonconformiste).
Relaia ntre brbai i mijloacele de producie a fost direct, iar ntre femei i mijloacele de producie
a fost mediat prin brbai. Devalorizarea simbolic a femeilor n relaie cu divinitatea a devenit meta-
for fondatoare a filozofiei i civilizaiei cretine, iudaice i musulmane.
Departe de a fi doar un fenomen istoric, patriarhatul persist n organizarea instituiilor i n practicile
cotidiene. Pe scurt, organizarea de tip patriarhal face din brbat, la orice nivel, capul femeii. Termenul
care i se opune nu este cel de matriarhat, ci cel de parteneriat de gen.
O perspectiv feminist face deopotriv capabili brbaii i femeile s i elibereze mintea de gn-
direa patriarhal, de instituiile i practicile ei, s poat configura o lume liber de dominare de gen.
(Adaptat dup M. Miroiu, Lexicon feminist)

Matriarhatul este interpretat, conform interpretrii comune, ca un sistem social n cadrul cruia
femeile domin brbaii. O serie de istorici feminiti argumenteaz c matriarhatul desemnat ca
oglind a patriarhatului nu ar fi existat niciodat, dei accept c matriarhatul reprezint sistemul
social normativ al vechii Europe (7000-3500 .Hr.), caracterizat printr-o construcie ideologic
definit prin armonie, uniune relaional i mutualitate.
(Adaptat dup A. Jugaru, Lexicon feminist)

Feminismul, n sens larg, reprezint pledoaria pentru drepturile femeilor din raionamentul c a)
femeile snt sistematic aservite (oprimate); b) relaiile de gen nu snt naturale i neschimbtoare; ele
nedreptesc femeile; se impune o angajare politic pentru schimbarea lor. Ca micare a femeilor,
feminism nseamn recunoaterea faptului c, indiferent de timp i spaiu, femeile i brbaii snt
inegali n privina puterii pe care o au, att n societate ct i n viaa personal, precum i corolarul
acestei recunoateri: faptul c femeile i brbaii ar trebui s fie egali.
(Apud M. Miroiu, Lexicon feminist)

Emancipare eliberarea femeii de sub dependena de orice fel a brbailor i, ca rezultat, dobndirea
independenei i libertii juridice, economice, morale i culturale. Noiunea a aprut n timpul Marii
Revoluii franceze i s-a rspndit pe larg n Europa, SUA, Rusia n sec. al XIX-lea.

51
 FIE PENTRU ACTIVITATEA PRACTIC A ELEVILOR

MODULUL I. IDENTITATEA DE GEN

FIA 1. AUTO- I HETEROIMAGINEA N CONSTRUCIA
IDENTITII DE GEN

Evocare
mprii-v n dou grupuri, una de fete, alta de biei. Discutai, timp de 5-10 minute, despre
condiia femeii n Republica Moldova (rolurile, locul i statutul n viaa domestic i n cea pu-
blic). Notai ideile pe un poster, apoi prezentai-le. Comparai autoimaginea despre femei (cum
se vd, se percep ele pe sine ca identitate i rol de gen) cu heteroimaginea (cum snt vzute de
alii, n acest caz de bieii din clas). Comentai asemnrile i deosebirile.

Realizare a sensului
Citete cu atenie poezia. Alege-i un catren i comenteaz-l utiliznd tehnica Agenda cu notie
paralele. Interpreteaz titlul i perspectiva auctorial asupra mesajului din text, pe care muli l
percep eronat.

CNTEC FEMEIESC
Aa e mama i a fost bunica Ei fac ce fac i tot ce fac se vede
Aa sntem femei lng femei Ba stric mult i ele-ndreapt tot
Prem nimic i nu-nsemnm nimica i de aceea nimeni nu le crede
Doar nite ele ce slujesc pe ei. Cnd cad, mbtrnesc i nu mai pot.

Ei neglijeni, iar ele foarte calme Aa e mama i a fost bunica

Ei ncurcnd ce ele limpezesc i ca i ele mine eu voi fi.
Ei numai tlpi i ele numai palme Ce facem noi, femeile?
Acesta e destinul femeiesc. Nimica, Dect curat i uneori copii.

i-n fond, ce fac femeile pe lume? Sntem veriga firului de a

Nimic mre, nimic impuntor. n fiecare lan fcut din doi
Schimbndu-i dup ei i drum i nume Ce greu cu noi femeile n via
Pun lucrurile iar la locul lor. Dar e i imposibil fr noi

Cu-atia pai ce au fcut prin cas Adrian Punescu

i pentru care plat nici nu cer
De-ar fi pornit pe-o cale glorioas
Ar fi ajuns i dincolo de cer.

Reflecie
Elaboreaz, pe o pagin, un text poetic/n proz propriu despre destinul femeiesc sau cel br-
btesc, care s reflecte, pe de o parte, schimbrile produse, iar pe de alt parte prejudecile,
stereotipurile, normele ce se perpetueaz din generaie n generaie.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

53
 FIA 2. EU/NOI I EI: UNDE SE TERMIN NOI I DE
UNDE NCEPE ALTERITATEA?

Evocare
Probabil, de mai multe ori, te-ai ntrebat: Cine snt eu?. Completeaz, timp de 6 minute, n
mod individual, tabelul ce urmeaz. Compar informaia ta din rubricile a doua i a treia cu
cea a colegei/ colegului de banc i completeaz-o, dac eti de acord cu unele dintre ideile
ei/lui. Prezentai de la fiecare pereche rezultatele, care snt acumulate pe un poster la tabl.
Discutai pe marginea celor dou portrete obinute.

Eu snt (ceea ce te Femeile snt (caracteristicile Brbaii snt (caracteristicile

definete) aa cum le vedem noi, aa cum le vedem noi,
att pozitive, ct i negative) att pozitive, ct i negative)

Scrie, n 4-6 rnduri, stereotipurile de gen pe care la accepi i argumenteaz de ce.

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete afirmaia poetei Clina Trifan:
Viaa, aa cum o neleg eu, a fost creat pentru ambele sexe i fiind precum este, ncordat i di-
ficil, necesit curaj i ncredere ca s-o traversezi, n egal msur, att de la femeie, ct i de la brbat.
Aceast ncredere n sine att de necesar se educ din leagn, dar oare n egal msur ambelor sexe?
...Mamele noastre trebuie s nsueasc prima lecie fundamental i anume s nu le ndeprteze
mereu pe fiicele lor de ceea ce ar trebui s tie, cci acolo unde moare voina de a fi ele nsele, acolo se
dezvolt complexul inferioritii sau al apului ispitor.
Cum li se educ ncrederea n sine fetelor i bieilor?
De obicei, viitoarelor femei, ca i brbailor, li se impune o condiie limitativ. Ieirea din tiparul
impus de societate este apreciat i taxat negativ. De ce?
Ce factori (culturali, economici, politici, biologici etc.) determin, n primul rnd, principiile,
normele i modelele educaionale de gen?

Reflecie
Ce ar trebui s facem ca s extindem spaiul comun dintre femei i brbai?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

54
FIA 3. CARACTERISTICILE STEREOTIPICE DE GEN CEL
MAI FRECVENT ASOCIATE BRBAILOR

Evocare
Ce nseamn, n opinia ta, un brbat adevrat? Comparai rspunsurile fetelor cu cele ale bieilor.
De ce este firesc s percepem i diferit aceeai realitate de gen?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Cerceteaz cu atenie fiecare rubric i completeaz cu 2-3 trsturi.

Trsturi Roluri Caracteristici Abiliti

fizice cognitive

Snt activi i asum responsa- Atletici Snt analitici

biliti financiare
Iau repede decizii Snt capul familiei Masivi Snt punctuali
Snt competitivi Ctig bani Cu umeri lai Capabili de
abstractizare
Se simt superiori Snt responsabili de Robuti Buni la cifre
atribuite reparaia casei
brbailor Snt independeni Au iniiativ n Musculoi Buni la rezolvarea
relaii sexuale problemelor
Nu renun uor Urmresc emisiuni Puternici Cu nclinaii pentru
sportive la televizor matematici
Snt ncreztori Duri

Rezist bine la stres nali

(Mary Kite, Lexicon feminist)

Reflecie
Continu ideea ntr-un eseu reflexiv: Pentru ca brbaii de astzi s rspund ateptrilor i
provocrilor curente, ar fi bine s se schimbe/s-i schimbe....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

55
 FIA 4. CARACTERISTICILE STEREOTIPICE DE GEN CEL
MAI FRECVENT ASOCIATE FEMEILOR

Evocare
Explic semnificaia noiunii de stereotip. Reflecteaz asupra consecinelor stereotipurilor, pre-
cum i a prejudecilor, clieelor n relaiile dintre oameni.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Cerceteaz cu atenie fiecare rubric i completeaz cu 2-3 trsturi. Exprim-i acordul sau
dezacordul.

Trsturi Roluri Caracteristici Abiliti

fizice cognitive
Devotate Pregtesc masa Frumoase Artistice
Contiente de senti- Fac piaa Drgue Expresive
mentele celorlali
Emoionale Spal Cochete Creative
Sritoare la nevoie Snt receptive la mod Splendide Imaginative
Blnde Snt o surs de ajutor Graioase Cu mult intuiie
atribuite moral
femeilor Bune Au grij de copii Micue Capaciti deosebite
de percepie
nelegtoare Fac menajul Sexy Rafinate
Gingae Au vocea blnd Elocvente

(Mary Kite, Lexicon feminist)

Reflecie
Care dintre trsturile expuse mai sus au fost sau ar putea fi nlocuite? Alctuiete o list a re-
spectivelor trsturi.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Extindere
Discut cu o coleg/un coleg despre impactul prelurii acestor stereotipuri att de femei, ct i de
brbai.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

56
FIA 5. RELAIA BRBAT-FEMEIE*

Evocare

n vechile confesiuni ale indienilor de pe continentul american gsim urmtoarea idee: n fieca-
re brbat se reflect femeia i n fiecare femeie se reflect brbatul. Comentai acest gnd.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului

Analizeaz simbolul Dao (Calea Adevrului) dup urmtorul algoritm:

1. n ce raport se afl jumtile din interiorul cercului: snt identice, opuse, complementare,
altfel?
2. Care este semnificaia punctelor din interiorul fiecrei jumti a simbolului Dao?
3. Ce semnific simbolurileYang i Yng?
4. De ce jumtile se mbin ntr-o form rotund?

Yang Yin
(nceputul masculin) (nceputul feminin)

Reflecie

Raporteaz mesajul simbolului Dao la realitatea de azi, care pledeaz pentru armonie n diferene
i asumarea reciproc a rolurilor de gen.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

* Adaptat din activitatea la clas a prof. Corina Munteanu, Liceul Teoretic V. Alecsandri,
Clrai.

57
 FIA 6. DEOSEBIRILE DINTRE FEMEI I BRBAI

Evocare
Deosebirile dintre femei i brbai n societatea noastr snt evidente prin...
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Organizai dezbateri pe tema: n societatea noastr femeile, spre deosebire de brbai..., fiind-
c..., n baza refleciilor de mai jos.

n societatea noastr femeile, spre deosebire de brbai, snt puin mai tolerante, fiindc snt mai
miloase, mai indulgente. N-a putea spune c nu snt i brbai la fel, dar ei nu-i arat astfel de
caliti. Cred c ar fi bine s fie vizibil acest lucru i la ei. Femeile au obligaii total diferite de cele
ale brbailor. Ele trebuie, n primul rnd, s se supun brbailor, fiindc depind de ei. Dup cum
se spune, femeile nu ar tri fr brbai i nici brbaii fr femei. Consider c ar fi foarte bine s
ne acceptm unul pe altul, indiferent cum e omul din faa ta.
Femeile, spre deosebire de brbai, snt mai deschise, mai repezite. Ele spun lucrurilor pe nume, i
arat mila, comptimirea, snt indulgente. Pe cnd brbaii snt mai retrai. Fiind nite fiine mai pl-
pnde, artndu-i dragostea celor din jur, femeile uneori dau gre; nealegndu-i persoanele potrivite se
dezamgesc.
n societatea noastr femeile, spre deosebire de brbai, snt mai tolerante, fiindc femeia este fiina
cea mai nelegtoare, doar ea cu inima ei fierbinte ca soarele poate nclzi sufletele altora, poate trans-
mite pacea peste tot. Femeile snt cele care eman dragoste, bunvoin. Nimeni nu te poate iubi mai
mult, nu poate nelege lucrurile aa cum snt mai bine dect mama.
Un brbat nelege ntr-un mod anume problemele, necazurile care l preocup, pe cnd femeia nelege
orice problem i oricnd poate s-i acorde un rspuns, o soluie pentru a o rezolva. Mama este fiina la
care ne ntoarcem mereu ca la un izvor care nu seac niciodat, dragostea ei ne nsoete pretutindeni.
(Selecie din eseurile elevilor din clasa a XI-a, Hnceti)

Reflecie
Continu ideea: Echitatea de gen/egalitatea n drepturi dintre femei i brbai nu este evident,
deoarece....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Extindere
Alctuiete un plan propriu de aciuni, prin care s contribui la asigurarea echitii de gen n fa-
milia sau coala/clasa ta.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

58
FIA 7. PERCEPIA GENULUI

Evocare
Amintete-i i scrie 4-5 maxime despre femei/brbai.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Lecturai aforismele. Analizai-le pe rnd i construii linia valorii n funcie de afirmaiile opuse,
care ar putea fi soluii pentru ideile enunate. Fiecare elev/elev trebuie s-i determine poziia
i s o analizeze cu vecinii/vecinele din dreapta i din stnga, pentru a o verifica. Pe parcursul
discuiei linia se poate modifica. Pentru ca elevii/elevele cu opinii divergente s-i poat analiza
afirmaiile, linia se frnge la mijloc i fiecare discut cu persoana de vizavi.

Fericirea este a celor, ce-i snt singuri de-ajuns.

(Aristotel)
Identitatea lui Ea se definete prin identitatea lui El.
(Noir)
Nimeni nu te poate ine n inferioritate fr consimmntul tu.
(Eleanor Roosevelt)
ntre brbat i femeie nu poate exista o relaie ca ntre elev i profesor.
(Maria Arbatova)

Reflecie
Alege unul dintre aforismele propuse i scrie pe 1-1,5 pagini un eseu argumentativ.

O femeie adevrat privete n sufletul unui Tu eti incomparabil, fiindc eti diferit de
brbat ca ntr-o vitrin, pe cnd brbatul e lipsit toate fiinele create de la Geneza Lumii pn
fa de ea de acest talent. acum.
(Garabet Ibrileanu) (Brenda Ueland)

Femeia este cheia naturii... Toate tainele snt nvnd treptat s fim libere n suflet i
rezumate n ea i, cnd un suflet de femeie i s-a gndire, noi putem face ca oriicine din lumea
deschis, i s-au deschis toate nelesurile lumii. ntreag s fie liber.
(Camil Petrescu) (Sonia Johnson)

...Femeia nu este repetarea inutil a brbatului,
ci locul vrjit n care se mplinete aliana vie a
brbatului i a naturii. ...Fr ea, pentru brbai
pmntul este mut i mort.
(Michel Carrouges)
Moralitatea unui popor depinde de respectul
fa de femeie.
(Karl Wilhelm von Humboldt)

59
 FIA 8. IDENTITATEA MASCULIN

Evocare
n opinia ta, prin ce s-ar caracteriza identitatea brbatului contemporan?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete fragmentul de mai jos i discut cu colegul/colega ideile cu care eti de acord i cele pe
care nu le susii.

n inima unui brbat snt ncrustate, nc de la Facerea lumii, cteva ntrebri eseniale care nu pot pri-
mi un rspuns curat stnd tolnit confortabil n fotoliul din sufragerie cu telecomanda n mn i ronind
semine: Cine snt? Din ce stof snt croit? Care mi este destinul? ncotro s m avnt? Expansiunea
valorilor occidentale asupra sufletului omului mtur sub covor toate posibilele rspunsuri. Societatea
vrea un brbat eficient, aseptic, robotizat, iar Biserica i dorete un brbat-de-treab, devreme acas,
care nu bea, nu fumeaz, nu njur i se poart cu copiii ca o mam.
(John i Stasi Eldredge, Eu, femeia)

Reflecie
Scriere liber. Pentru ca brbaii de astzi s-i poat manifesta pe deplin virtuile, ar fi
bine....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

60
FIA 9. FORMULA MAGIC A FEMINITII

Evocare
n opinia mea, a fi feminin nseamn:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
n ce const frumuseea unei femei? Scrie concluzia n baza dicionarului explicativ i a fragmen-
tului dat.

Avem prietene crora le plac petrecerile simandicoase i porelanurile, n vreme ce altele fac urticarie
numai gndindu-se la ele. Altor prietene ale noastre le place s vneze, adic s vneze la propriu, chiar
cu arc i cu sgei. Unele ador s primeasc oaspei, altele nu. Snt femei profesor, mame, doctor, asis-
tente medicale, misionare, femei stomatolog, casnice, psihologi, buctari, artiti, poei, alpiniti, atlei
la triatlon, secretare, ageni de vnzri i asisteni sociali. Toate snt femei frumoase.
(John i Stasi Eldredge, Eu, femeia)

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Reflecie
Feminitatea, astzi, este susinut i recunoscut atunci cnd... i nu n situaiile n care... .
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

61
 FIA 10. REALITILE CULTURALE I GENUL

Evocare
Ce aspecte ale exteriorului tu i plac i care te deranjeaz?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Stabilete, n baza textului propus, cauzele revelaiei fetei japoneze. n ce const frumuseea unei
femei japoneze? Dar a unei europene? Discut cu colega/colegul de banc.

Primul lucru de care mi-am dat seama atunci cnd am ajuns n Japonia, a fost faptul c pielea mea i
prul meu nu aveau nimic neobinuit i c mi formasem o prere cu totul greit despre fizicul meu. La
optsprezece ani, debarcnd n ara visat, mi-am dat seama pentru prima oar n via c eram frumoas.
Numele meu, Kiyomi, mi determina ntr-un mod imperceptibil destinul. S-i descoperi inteligena sau
chiar anumite caliti sufleteti este ceva ce ine de un pas important pe care l-ai fcut n cunoaterea de
sine, putnd s nsemne o evoluie important n conturarea caracterului cuiva. Dar descoperirea propriei
frumusei, atunci cnd se ntmpl departe de fora de atracie a iluzoriului, poate dobndi, n unele ca-
zuri, sensul unei adevrate revelaii.
N-a fost nevoie s m privesc n nici o oglind ca s-mi dau seama c se produsese n mine o me-
tamorfoz care scotea la iveal frumuseea de care nu fusesem pn atunci contient. i pentru c mi
doream nespus de mult s leg n amintirea mea acea clip de ceva concret, am intrat n primul magazin
de suveniruri, nc nu ajunsesem s m ntlnesc cu bunicii mei, i i-am cerut vnztoarei ceva frumos.
S-a uitat la mine, a zmbit, vorbisem n englez, nc nu eram foarte stpn pe japonez i, dup un
moment de gndire, mi-a ntins o cutie de carton frumos colorat, avnd pe capac o splendid repre-
zentare feminin. A deschis capacul, explicndu-mi c era vorba despre un vechi joc de cri. L-am
luat ncntat, imaginea frumoas a femeii de pe capac se potrivea perfect strii mele de atunci.
(Florina Ilis, Cinci nori colorai pe cerul de rsrit)

Reflecie
Completeaz afirmaia poetic cu 3-4 argumente: Orice femeie e frumoas, dac e .....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

62
FIA 11. FEMINIZARE I MASCULINIZARE

Evocare
Ce sensuri au astzi sintagmele feminizarea brbailor i masculinizarea femeilor?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Reflecteaz asupra urmtoarei aseriuni i comenteaz-o/explic-o, cu ajutorul profesoarei/profeso-
rului.

Un instinct eugenic universal face pe om s aspire ctre sexele corectate, ctre femeia uor mascu-
linizat i brbatul uor feminizat.
(G. Clinescu)
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

*Eugenic conform teoriei care preconizeaz ameliorarea populaiei umane prin msuri genetice
(alegerea prinilor, sterilizarea, interzicerea de a procrea etc.), folosit de rasiti i de fasciti; cf. gr.
eugenia = origine nobil.

Interviu n 3 trepte
Pentru armonie n cuplu, ambii parteneri trebuie s se implice constant i n mod egal n viaa
casnic: buctrie, copii, venituri, caltorii, distracii, economii. Doar c femeia trebuie s i ps-
treze gingia, iar brbatul virilitatea.

Reflecie
Snt afectate modelele clasice feminine i masculine de situaia analizat de voi? Cum? De ce?
Discutai i exprimai concluzia printr-un poster/un text/o imagine-simbol, un panou publicitar.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

63
 FIA 12. LACRIMILE O SLBICIUNE DE GEN?
Evocare
Ce nseamn lacrimile pentru o femeie? Dar pentru un brbat?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete i reflecteaz. Subliniaz motivele pentru care plng femeile.

De ce plngi, mmico?, a ntrebat-o un bieel pe mama sa. Plng

pentru c snt femeie, i-a rspuns ea. Nu neleg..., a zis copilul. Mama
l-a strns la piept, spunndu-i: Niciodat nu vei nelege, piciule.... Ne-
satisfcut de rspuns, bieelul s-a adresat tatlui: Tat, spune-mi, te rog,
de ce femeile plng, uneori, se pare c fr motiv?. Femeile ntotdeauna
plng fr motiv..., a fost ceea ce a putut s-i rspund printele.
Au trecut ani... bieelul a crescut, iar ntrebarea ce-l frmnta n copi-
lrie continua s-l preocupe... Atunci, el a apelat la ajutorul lui Dumnezeu:
Doamne atotputernic i atottiutor, rspunde-mi, de ce femeile plng att de uor?. La care Dumnezeu i-a
mrturisit: Atunci cnd am plsmuit Femeia, aveam un singur gnd: s fie desvrit... I-am fcut umerii
puternici, ca s poat purta povara lumii; i-am fcut i gingai, ca s poat drui cldur...
Am hrzit-o cu putere luntric, pentru ca s poat ndura chinurile naterii i necazurile pe care i le
pot provoca propriii copii... I-am dat vigoare i curaj, care s-o ajute s-i urmeze calea, s-i ngrijeasc fa-
milia prin suferin, greuti i osteneal, fr a se plnge... I-am druit cu prisosin sensibilitate i gingie
pentru a-i iubi odraslele, n orice mprejurri, chiar dac acestea i pricinuiesc durere... Aceeai tandree
o ajut s le aline durerea celor apropiai, mprtindu-le nelinitea i grijile... Am nzestrat-o cu brbie,
pentru a fi n stare s ndure neajunsurile i greelile soului... Am zmislit-o din coasta lui, pentru a-i apra
inima acestuia. Am fcut-o neleapt i chibzuit, pentru ca s priceap c un brbat cumsecade niciodat
nu-i va umili nevasta, dar, uneori, i va pune la ncercare statornicia i hotrrea de a-i fi alturi.
I-am mai druit i o lacrim, ce i aparine numai ei... O va vrsa la nevoie, cci e unica ei slbiciune...
E o lacrim druit omenirii....
(Buletin informativ, CNSIPF, Chiinu, nr. 4(11), 2001)

Compar mesajul acestui text cu cel al poeziei Lacrimile de L.Blaga (manualul de Literatura
romn, clasa a XII-a), n care lacrimile semnific singurtatea omului, indiferent de gen, ca
nceput al dramei existeniale. Care snt riscurile unei abordri unilaterale?

Reflecie
Comenteaz, n cheia Agendei cu notie paralele, una dintre afirmaiile de mai jos:

1. Plng pentru c snt feme- 2. Nesatisfcut de rspuns, bieelul s-a adresat tatlui:
ie. Mama l-a strns la piept, Tat, spune-mi, te rog, de ce femeile plng, uneori, se
spunndu-i: Nicioda-t nu pare c fr motiv?. Femeile ntotdeauna plng fr
vei nelege, piciule.... motiv..., a fost ceea ce a putut s-i rspund printele.

64
FIA 13. DE CE IUBIM FEMEILE?
Evocare
Scrie 2-3 motive importante pentru care femeile, ca i brbaii, merit s fie iubite. Comparai
rspunsurile fetelor cu cele ale bieilor. De ce percepem i diferit aceeai realitate afectiv?
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete argumentele expuse de scriitorul romn postmodernist Mircea Crtrescu i ncercuiete-le
pe cele mai relevante. Discut cu colegii ideile care te-au surprins i i se par neordinare.

DE CE IUBIM FEMEILE
Pentru c au sni rotunzi, cu gurguie care se ridic prin bluz cnd le e frig, pentru c au fundul mare i
grsu, pentru c au fee cu trsturi dulci ca ale copiilor, pentru c au buze pline, dini deceni i limbi de care
nu i-e sil. Pentru c nu miros a transpiraie sau a tutun prost i nu asud pe buza superioar. Pentru c le
zmbesc tuturor copiilor mici care trec pe lng ele. Pentru c merg pe strad drepte, cu umerii trai napoi i
nu rspund privirii tale cnd le fixezi ca un maniac. Pentru c trec cu un curaj neateptat peste toate servituile
anatomiei lor delicate. Pentru c fac toate treburile scitoare i mrunte din cas fr s se laude cu asta i fr
s cear recunotin. Pentru c nu citesc reviste porno i nu navigheaz pe site-uri porno. Pentru c poart
tot soiul de zdrgnele pe care i le asorteaz la mbrcminte dup reguli complicate i de neneles. Pentru
c i deseneaz i-i picteaz feele cu atenia concentrat a unui artist inspirat. Pentru c au obsesia pentru
subirime a lui Giacometti. Pentru c se trag din fetie. Pentru c joac ah, whist sau ping-pong fr s le
intereseze cine ctig. Pentru c ofeaz prudent n maini lustruite ca nite bomboane, ateptnd s le admiri
cnd snt oprite la stop i treci pe zebr prin faa lor. Pentru c au un fel de-a rezolva probleme care te scoate
din mini. Pentru c au un fel de-a gndi care te scoate din mini. Pentru c-i spun te iubesc exact atunci cnd
te iubesc mai puin, ca un fel de compensaie. Pentru c au din cnd n cnd mici suferine: o durere reumatic,
o constipaie, o bttur, i-atunci i dai seama deodat c femeile snt oameni, oameni ca i tine. Pentru c
scriu fie extrem de delicat, colecionnd mici observaii i schind subtile nuane psihologice, fie brutal i
scatologic ca nu cumva s fie suspectate de literatura feminin. Pentru c snt extraordinare cititoare, pentru
care se scriu trei sferturi din poezia i proza lumii. Pentru c le nnebunete Angie al Rolling-ilor. Pentru
c le termin Cohen. Pentru c poart un rzboi total i inexplicabil contra gndacilor de buctrie. Pentru c
niciodat nu ajungi cu ele la un acord n privina frumuseii altei femei sau a altui brbat. Pentru c iau viaa
n serios, pentru c par s cread cu adevrat n realitate. Pentru c le intereseaz cu adevrat cine cu cine s-a
mai cuplat dintre vedetele de televiziune. Pentru c in minte numele actrielor i actorilor din filme, chiar ale
celor mai obscuri. Pentru c dac nu e supus nici unei hormonizri embrionul se dezvolt ntotdeauna ntr-
o femeie. Pentru c nu se gndesc cum s i-o trag tipului drgu pe care-l vd n troleibuz. Pentru c beau
porcrii ca Martini Orange, Gin Tonic sau Vanilla Coke..Pentru c nu le excit ideea de viol dect n mintea
brbailor. Pentru c snt blonde, brune, rocate, dulci, futee, calde, drglae..Pentru c momentul cel mai
frumos al zilei e cafeaua de diminea, cnd timp de o or ronii biscuii i punei ziua la cale. Pentru c snt
femei, pentru c nu snt brbai, nici altceva. Pentru c din ele-am ieit i-n ele ne-ntoarcem, i mintea noastr
se rotete ca o planet greoaie, mereu i mereu, numai n jurul lor.
(M. Crtrescu, De ce iubim femeile)

Reflecie
Argumente n lan. Activitate n pereche. 6 De ce?. Selectai cte o afirmaie din text i gsii un
argument, apoi explicai aseriunea precedent i aa mai departe, pn la 6 afirmaii-argumente.

65
 FIA 14. MAJORATUL I ECHITATEA DE GEN

Evocare
Discut cu prinii despre menirea brbatului i a femeii pe pmnt. Rostul lor este acelai n timp
i spaiu sau se schimb? Dac da/nu, de ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete textul i selecteaz cteva aspecte importante care, n opinia marelui filozof german Im-
manuel Kant, ar trebui s-l caracterizeze pe un brbat. Ce ndemn a fost i mai este ignorat de-a
lungul istoriei umanitii i de ce?

Cu privire la tinerii deja dezvoltai, educatorii lor au ridicat chestiunea dac e ngduit ca un tnr s
caute un contact cu cellalt sex. Natura i-a dat menirea de brbat ndat ce devine major, i i-a dat deci i
felul su de a se perpetua. Trebuinele ns pe care omul le are cu necesitate ntr-un stat civilizat fac ca el
s nu-i poat educa nc ntotdeauna pe copiii si. El greete deci aici mpotriva ordinii civile. Cel mai
bine este deci, ba chiar e o datorie, ca tnrul s atepte pn ce este n stare s se cstoreasc n bun
rnduial. El se poart atunci nu numai ca un om bun, ci i ca un cetean bun.
Tnrul s nvee de timpuriu s aib stim cuviincioas fa de cellalt sex, s-i dobndeasc n
schimb printr-o activitate lipsit de vicii stima i s nzuiasc astfel spre nalta rsplat a unei cstorii
fericite.

(Im.Kant, Despre pedagogie)

Reflecie
Dezbate problematica abordat de Im. Kant cu colegii de echip, notnd pe un poster, n Diagra-
ma Venn, cuvintele/caracteristicile ce formeaz, n opinia ta, de adolescent:

PORTRETUL MORAL I FIZIC AL

BIATULUI MAJOR FETEI MAJORE

________________________ ________________ ________________________
________________________ ________________ ________________________
________________________ ________________ ________________________
________________________ ________________ ________________________

Reine caracteristicile comune pentru fete i biei la vrsta majoratului.

*DEX-ul explic noiunea de major astfel: (despre persoane) care a mplinit vrsta legal pentru a
putea beneficia prin lege de drepturi civile i politice depline.

66
FIA 15. INTOLERANA FA DE FORMELE DE
DEGRADARE A FEMEII I FEMININULUI/
BRBATULUI I MASCULINULUI

Evocare
Scrie ce nelegi prin formele de degradare a femeii i femininului/brbatului i masculinului.
______________________________________________________________________
Enumer formele pe care le cunoti.
______________________________________________________________________
Cine/ce i din care motive (natura acestora) contribuie/instig/susine asemenea atitudini i com-
portamente n relaiile interpersonale?
Cine/ce Motivele
1. a), b), c)
2. a), b), c)
3. etc.

Realizare a sensului
Grupai n perechi, citii textul n cheia tehnicii Re-Quest. Dup fiecare alineat, unul dintre par-
teneri rspunde la ntrebrile celuilalt. Repetai procedura dup fiecare alineat, inversndu-se
rolurile. Se vor discuta frontal toate ntrebrile neelucidate.
Invitai psihologul din coal s v dea i alte explicaii pe marginea acestui subiect.
Formele de degradare a femeii i femininului/brbatului i masculinului snt: abuzul emoional,
hruirea sexual, sexismul, limbajul sexist, violena domestic (casnic), violul, prostituia, pornografia,
traficul de fiine umane fenomene explicate i analizate astzi frecvent n toate mijloacele de informare
n mas i studii de specialitate.
Abuzul emoional se definete ca orice form de violen, agresiune sau o traum care este mai de-
grab de natur emoional i psihologic dect de natur fizic. Forme ale abuzului emoional snt:
rejectarea refuzul de a recunoate valoarea sau calitile unei persoane, comunicarea cu alte
persoane, devalorizarea ideilor i sentimentelor sale; tratarea difereniat a unei persoane fa de
colegii si, care sugereaz resentiment, rejecie, nemulumire;
deprecierea unei persoane insultarea, ridiculizarea, imitarea unui comportament care aduce
prejudicii identitii, demnitii i ncrederii n sine a persoanei;
terorizarea unei persoane ameninarea, producerea unor sentimente de team, fric extrem
unei persoane, intimidarea, plasarea sau ameninarea cu plasarea persoanei ntr-un mediu ostil,
periculos sau privarea ei de libertate;
izolarea izolarea persoanei ntr-o anumit parte a casei, limitarea implicrii acesteia n deciziile
familiei sau n deciziile cu privire la propriul viitor, nchiderea n camer, interzicerea accesului
la finanele personale, la copii, interzicerea accesului la mobiliti;
corupia, exploatarea socializarea persoanei astfel nct s accepte idei/s adopte comporta-
mente care contravin legii. Folosirea unei persoane pentru obinere de avantaje/profit; antrena-
rea, educarea unei persoane pentru a servi interesele abuzatorului i nu pe cele ale copilului;
neacceptarea responsabilitii emoionale eecul n a acorda atenie i suport celuilalt ntr-
o manier sensibil, responsabil, afiarea unui comportament detaat, neimplicat, interaciuni
emoionale cu persoane aflate n relaii apropiate numai atunci cnd este absolut necesar, ignora-
rea nevoilor emoionale ale celorlali.

67
 Abuzul emoional nsoete ntotdeauna celelalte forme de abuz, dar poate aprea i izolat, distinct
de celelalte. Nici un abuz neglijare, abuz fizic, sexual sau verbal nu apare fr s aib importante
consecine psihologice. Ca i n celelalte forme de violen n relaii, acei care au mai puin putere fizi-
c, femeile, copiii i btrnii, snt cel mai adesea victimele abuzului emoional. Au fost identificate dou
tipuri de abuz emoional ale cror victime snt ndeosebi femeile: abuzul din partea partenerului de via
i hruirea la locul de munc. Componentele cele mai frecvente ale abuzului emoional ale cror victime
snt femeile snt: limitarea libertii; ameninrile fizice; ameninrile cu privire la copii; umilirea; crearea
unei dependene totale de partener (brbatul este cel care face femeia s cread c el este singura persoan
din viaa ei care are grij de ea, care o protejeaz i o iubete); manipularea psihologic ce are drept scop
inducerea unei stri de incertitudine i de confuzie cu privire la propriile capaciti i judeci, sugernd
chiar existena unei instabiliti emoionale, care o va ndeprta de propriii copii i prieteni; abuzul financi-
ar ce implic dependena total financiar a victimei de abuzator, ca mijloc de control al acesteia.
Femeile care snt abuzate fizic n relaii declar cel mai adesea c violena, abuzul emoional este mult mai
debilizant dect cel fizic. Abuzul verbal ca blamarea, ridiculizarea, insultarea, ipatul, umilirea au efecte nega-
tive de durat asupra stimei de sine i contribuie la instaurarea sentimentelor de neajutorare, autoblamare.
Abuzul emoional este dificil de detectat, n recunoaterea sa este deosebit de important nelegerea
ctorva simptome care apar frecvent ca o consecin a acestuia: depresie, retragere/izolare, stim de sine
sczut, anxietate, team/nesiguran, agresivitate, instabilitate emoional, probleme/tulburri ale som-
nului, somatizri, pasivitate excesiv, tentative/discuii despre sinucidere, violen, abuz de substane,
evitarea contactului vizual.
(Adaptat dup O. Dragomir, M. Miroiu, Lexicon feminist)

Reflecie
Cunoscnd cum se manifest cea mai subtil form de degradare abuzul emoional:
1. Autoevalueaz-i propriile atitudini i comportamente n relaie cu ceilali, pentru a stabili dac
nu abuzezi emoional de alii. Ce i propui s faci, dac ai constatat c abuzezi emoional, ntr-o
form sau alta, de ceilali? Proiecteaz-i nite schimbri atitudinal-comportamentale concrete.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

2. Evalueaz atitudinea i comportamentele celor cu care interacionezi frecvent n viaa privat i

public (membrii familiei, cadrele didactice, colegele/colegii, prietenele/prietenii etc.).

Extindere
Discut cu membrii familiei, cadrele didactice, colegele/colegii, prietenele/prietenii etc. asupra
acestei probleme. Comunic-le ceea ce nu trebuie tolerat n relaiile voastre (tu n raport cu ei
(cei de care abuzezi); ei (cei care recurg la forme de abuz) n raport cu tine)).

tata mama
mama bunica
sora mai mare fratele mai mic/sora
Eu colegul/a V, M, P colegul/a X,Y, R
prietena/ul U, D, E prietenul/a F, H, L
diriginta/ele profesorul/oara M, Z, T
cadrele didactice A, P, O etc.

68
FIA 16. HRUIREA SEXUAL, VIOLENA DOMESTIC,
TRAFICUL DE FIINE UMANE ATITUDINI,
COMPORTAMENTE DISCRIMINATORII

Evocare
Discutai n 3 grupuri despre: 1. hruirea sexual; 2. violena domestic; 3. traficul de fiine uma-
ne dup algoritmul: Ce nelegei prin noiunile date? Unde se exercit cel mai des? Dup ce cri-
terii pot fi identificate? Care snt cauzele/motivele obiective i subiective? Care snt consecinele
asupra persoanei discriminate i asupra societii n general?

Realizare a sensului
Lecturai informaia de mai jos, precum i cea despre hruirea sexual i violena domestic
de la paginile 47-49, dup metoda Predarea complementar. Lectura se face n grupuri de 4-7
elevi/eleve. Dup fiecare alineat, cte un elev/o elev cu rol de profesor generalizeaz ceea ce a
fost citit; lanseaz cteva ntrebri, la care trebuie s rspund colegii/colegele din echip; face
precizrile necesare, dac exist incertitudini i neclariti pentru cineva; alege o alt persoan
pentru rolul de profesor.

n ara noastr traficul de fiine umane a aprut, n special, dup cderea cortinei de fier dintre Est i
Vest. Cauzele acestui fenomen se datoreaz situaiei economice i, desigur, aezrii geografice a Republi-
cii Moldova. Mica regiune separatist Transnistria din estul Moldovei, care se afl n afara controlului Gu-
vernului, reprezint, de asemenea, o important zon de origine i tranzit pentru traficul de fiine umane.
ncepnd cu anii 1994-1995 traficul de fiine umane a cptat amploare la noi, atunci cnd migraia
ilegal, provocat de criza economic i recesiunea n producie, inflaia, creterea numrului de omeri,
reducerea cheltuielilor n sfera social, a avut un impact dezastruos asupra migraiei n general din ar.
ntre anii 1998-2004 traficul s-a intensificat, iar migraia ilegal era i mai este considerat uneori drept
unica soluie de lichidare a srciei. Dosarele de astzi, cercetate de organele de drept sau de ONG-ul
Asociaia Femeilor de Carier Juridic, vizeaz, de fapt, fenomenul din aceti ani. Actualmente se
observ o descretere minor, determinat de securizarea hotarelor, campaniile de prevenire organizate
preponderent de ONG-uri sau n colaborare cu Comitetul Naional pentru Combaterea Traficului de
Fiine Umane i organele de drept, pregtite n acest sens.
Care este grupul de risc afectat de trafic? Comitetul Naional pentru Combaterea Traficului de Fiine
Umane a raportat c, n baza informaiilor recente, brbaii au fost traficai pentru munca n agricultur
i lucrri de construcie n rile Baltice i n Comunitatea Statelor Independente (CSI). Conform ulti-
melor cercetri efectuate de Centrul Internaional pentru Protecia i Promovarea Drepturilor Femeilor
La Strada Moldova, femeile reprezint o majoritate absolut (99%) a persoanelor traficate. Dei traficul
de persoane vizeaz mai multe scopuri (lucru casnic 6%; cerit - 5%), cel mai rspndit i mai alar-
mant n cazul Moldovei este exploatarea sexual, care reprezint 83%. Femeile tinere devin, de cele
mai multe ori, victime. Ele snt recrutate att de persoane fizice, ct i juridice (ageniile de turism i de
angajare). Metodele de recrutare cele mai frecvente snt falsa ofert de lucru 84%, rpirea 6%.
Circa 70% din femeile traficate au vrsta medie de 19-25 de ani. Mai mult de jumtate dintre tinere
snt recrutate din mediul rural, unde nivelul de trai este i mai jos, iar piaa locurilor de munc foarte
redus i ieftin. Un alt model de trafic implic fetele orfane, care trebuie s prseasc orfelinatele
dup ce absolvesc coala, de obicei la vrsta de 16 sau 17 ani, i care nu au bani pentru cheltuielile de
ntreinere sau continuarea studiilor.

69
 Majoritatea femeilor traficate (75%) nu snt cstorite. Potrivit datelor oficiale, fetele i femeile din
Republica Moldova snt traficate n scopul exploatrii sexuale n cinci direcii:
1. Turcia, Cipru, Grecia, Liban, Siria, Israel, Emiratele Arabe Unite, Arabia Saudit;
2. Romnia, Ungaria, Bulgaria, Slovacia, Cehia, Polonia;
3. Bosnia-Heregovina, Macedonia, Albania, Muntenegru, Serbia;
4. Italia, Frana, Portugalia, Spania, Marea Britanie, Germania;
5. Rusia. n ultimii 2 ani au fost nregistrate cteva cazuri de trafic i n Japonia, SUA, Australia. Dei
este interzis prin lege, traficul de fiine umane a fost i rmne o problem foarte grav. S-au atestat ca-
zuri de implicare n trafic a unor funcionari publici, ns autoritile au intentat dosare doar mpotriva
funcionarilor care nu ocupau posturi importante.
Legea interzice traficul i prevede sanciuni grave, de la 7 ani de privaiune de libertate pn la nchisoa-
re pe via. Sentinele pentru traficul de copii variaz de la 10 ani de privaiune de libertate la nchisoarea
pe via. n cazul infraciunilor repetate sau grave, cum ar fi traficul de grupuri, de minori sau de femei
nsrcinate; prin rpire, nelciune sau abuz de putere; prin aplicarea violenei; sau prin intermediul unei
organizaii criminale, sanciunea variaz de la 15 ani de privaiune de libertate pn la deteniune pe via.
Pe parcursul anului 2005, autoritile au intentat 397 dosare penale cu privire la traficul de fiine uma-
ne. Procuratura General a raportat c pe parcursul anului Guvernul a naintat instanelor de judecat 314
cazuri calificate ca trafic i a obinut 102 condamnri pentru activiti calificate ca trafic, n comparaie cu
95 condamnri n 2004; n 18 dintre cele 102 condamnri a fost aplicat privaiunea de libertate.
Unitatea anti-trafic a Ministerului Afacerilor Interne i Procurorul General au responsabilitile de
baz n combaterea traficului. n cadrul Ministerului Afacerilor Interne activeaz o unitate de drept spe-
cial. Programul de studii al Academiei de Poliie include i un capitol anti-trafic, elaborat n comun cu
Centrul internaional anti-trafic La Strada.
Legea cu privire la Prevenirea i Combaterea Traficului de Fiine Umane, adoptat la 20 octombrie
2005, prevede servicii sociale gratuite pentru victimele traficului, inclusiv un pachet de servicii medi-
cale i psihiatrice de baz, eliberarea actelor de identitate i a permiselor de edere, servicii consulare,
consiliere juridic i servicii de angajare cum ar fi instruire i consiliere profesional. Totui, legea nu
stipuleaz clar cum va fi finanat implementarea acesteia.
Guvernul nu dispunea de programe de asisten a victimelor. Cteva ONG-uri ofereau asisten n
repatriere, locuin temporar i asisten medical victimelor, precum i instruire profesional. ONG-ul
Salvai Copiii a lucrat cu victimele traficului, n special cu fetele repatriate. ONG-ul La Strada Moldova
a oferit informaii i servicii educaionale, precum i o linie fierbinte naional gratuit.
Guvernul a luat unele msuri de prevenire a traficului de fiine umane i de asistare a victimelor, prin
intermediul Comitetului su naional antitrafic. Comitetele locale din fiecare regiune a rii, precum i
funcionari ai diferitelor ministere i administraiei locale au fost solicitate s prezinte comitetului rapoar-
te cu privire la eforturile lor anti-trafic. La 25 august 2005, Guvernul a aprobat un nou Plan Naional de
Aciuni pentru Combaterea Traficului de Fiine Umane, elaborat n comun cu organizaiile internaionale.
(L. Handrabura, Strategii de prevenire i combatere a traficului de fiine umane n R.Moldova)

Reflecie
Elaboreaz un plan individual sau colectiv prin care i propui:
a) s informezi persoanele din mediile n care activezi/studiezi;
b) s contracarezi atitudinile i comportamentele discriminatorii discutate.

Extindere
Documenteaz-te suplimentar n aceste probleme.

70
FIA 17. EMPATIA DE GEN

Evocare
Psihologii susin c a fi empatic nseamn a comunica afectiv, a te transpune imediat, sentimen-
tal n situaia altei persoane, a simi i a retri starea de spirit, emoiile i sentimentele conlocu-
torului. Ce nsemntate are pentru tine empatia? Ai nevoie de ea? O practici? De ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete cu atenie istorioara de mai jos i comenteaz gradul de empatie al brbatului, ntr-o
discuie frontal cu colegii/colegele de clas.

FEMEIE PENTRU O ZI

Un brbat se sturase s mearg la serviciu n fiecare zi, n timp ce soia lui sttea acas. Ar fi vrut s
vad i ea prin ce trece el zilnic, aa c se rug: Doamne, merg la serviciu n fiecare zi, cte 8 ore, iar
soia mea st toat ziua acas. A vrea s fiu femeie, s am o zi obinuit. Amin.
Dumnezeu, n nelepciunea sa nemrginit, i ndeplini dorina. Dimineaa omul se trezi femeie. Se
scul, pregti micul dejun pentru so, trezi copiii, le pregti hainele pentru coal, le fcu pachetele cu
gustarea de prnz, i duse la coal, veni acas, lu hainele i le duse la curat, se opri n drum la banc s
depun nite bani, plti facturile. Cur casa pisicii, spl cinele. Era deja ora unu cnd se grbi s fac
paturile, s spele, s tearg praful. Le pregti copiilor masa, i puse la lecii i se uit puin la televizor,
n timp ce clca. Pe la patru ncepu s curee cartofi, legume pentru salat, fcu niele, cur fasolea,
fcu o budinc. Dup cin cur buctria, spl vasele, scld copiii, i duse la culcare. Pe la ora nou,
dei datoriile nu erau sfrite, se duse la culcare, unde era ateptat la fcut dragoste.
Dimineaa urmtoare brbatul se trezi i imediat se rug: Doamne nu tiu ce mi-a venit. Nici vorb
s o invidiez pe nevast-mea. S stea acas toat ziua! Te rog, s ne ntoarcem la situaia de dinaninte.
Dumnezeu n nelepciunea sa fr margini, rspunse: Fiule, vd c ai nvat ceva i a fi fericit s
pun lucrurile la loc, cum au fost, totui, va trebui s atepi nou luni. Dup ntmplarea de asear eti
nsrcinat.
(Selectat din revista Doar femeia, Bucureti, 2006)

Reflecie
De ce oare Dumnezeu, n nelepciunea sa, a luat decizia de mai sus. Argumente n lan. Pro sau
contra?

Argumente pro Argumente contra

________________________________ ___________________________________
_______________________________ ___________________________________
________________________________ ___________________________________
________________________________ ___________________________________
________________________________ ___________________________________
________________________________ ___________________________________

71
 MODULUL II. SOCIALIZAREA DE GEN

72
FIA 1. NU TE NATI, CI DEVII FEMEIE/BRBAT
(Simone de Bouvoir)

Evocare
Cum, cnd, unde i de la cine crezi c se nva genul?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Studiu de caz. Discutai dup urmtorul algoritm:
De ce eroina a reinut din copilrie anume cele dou experiene?
De ce se ghideaz prinii n educaia fiicei?
Cum explicai lipsa de interes a eroinei pentru genul su din timpul liceului, facultii?
Pe ce argumente, reguli nescrise se baza marginalizarea femeilor din cmpul muncii (avo-
catura)? Snt acestea plauzibile, echitabile pentru sferele profesionale n care valoarea se
msoar dup un criteriu cert calitatea specialistului?
Ce model profesional de gen evoc autoarea i n ce context?
Care domeniu al vieii (domestic sau public) este mai stereotipizat, naftalinizat, prejudiciat,
discriminatoriu n ceea ce privete relaiile, rolurile, statutul de gen i de ce?
Ce tip de cultur domin n mediul descris de eroin? .a.
Comentai afirmaiile marcate cu litere cursive.
Cum ai intitula aceast mrturisire?

Din copilria mea extrem de bogat mi aduc aminte, mai ales, dou lucruri: n primul rnd, c
eram foarte obraznic, iar mama mi spunea c m port ca un bieoi, n vreme ce eu mi-a fi dorit
s-mi spun c snt un drac de fat. La apte ani simeam c era o diferen ntre cele dou exprimri;
mai trziu am i neles-o: un drac de fat nseamn c, dei snt recunoscut ca feti, snt cam obraz-
nic, n vreme ce un bieoi sugereaz c mi lipsesc calitile eseniale ale unei fetie, caliti la care
rvneam, chiar dac nu tiam prea bine care erau acelea. Cel de-al doilea lucru pe care mi-l amintesc i
care venea oarecum mpreun cu primul e un fragment dintr-o poezie, n care era vorba despre o feti
i relaia dintre ea i tatl ei. Tot ce mai in minte snt versurile: i tticu-i suprat/C de ce n-am fost
biat/Uite-aa cum m vedei/Nu m dau pe cinci biei. N-a spune c finalul acesta m impresiona
prea tare, pentru c neavnd o prere bun despre biei (pn pe la 10 ani n-am cunoscut nici unul pe
care s nu-l fi btut) mi se prea absolut firesc s nu m dau nici pe o sut de biei. De fapt, nici nu tiu
cine i de ce m-a pus s nv poezia aceea, pentru c la mine n familie era absolut OK c eram fete i
eu, i sora mea. Poate rudele, cunotinele sau vecinii s fi simit nevoia unor astfel de precizri. Clasic
era ca tati s-i doreasc biei, deci ei simeau c trebuie s fac ceva pentru ca cei care nu aveau biei
s fie convini c i fetele snt bune la ceva.
O lung perioad de timp dup aceea, apartenena mea la genul femeiesc nu m-a mai interesat n
nici un fel. Nici n timpul liceului, nici n timpul facultii ea n-a constituit un obiect de preocupare. Cel
mult, am avut raionamente de tipul: Nu m intereseaz c exist o politic a partidului de promovare a
femeilor pe criterii statistice. Pe mine nu m va afecta niciodat, pentru c, n ce m privete, competena
va fi singura care va fi luat n considerare. Ca i cum eu contam i nu situaia n sine!

73
 Cnd am terminat facultatea i am devenit avocat, printre primele lucruri pe care le-am auzit au fost:
Pcat c eti aa de deteapt; asta n-o s te-ajute i vor trece muli ani pn cnd i vei face o clien-
tel a ta. Ai dou mari handicapuri: eti femeie i eti tnr. n primii ani de avocatur am auzit aceste
cuvinte pn la plictiseal.
A fi femeie-avocat nu era neaprat un handicap. Mult lume prefer avocatele. Mai ales femeile care
aveau nevoie de asisten. Dar i brbaii. Vrsta, n schimb, era o problem, iar combinarea celor dou
nu era aductoare de succese n avocatur. Erau multe femei avocat n anii 80. Unele din ele aveau un
aspect impuntor, de adevrate matroane, cu voci tuntoare i kilograme pe msur. Fceau impresie bun
justiiabililor. Prerea general ns era c cele mai bune erau cele care se comportau ca i cei mai muli
avocai-brbai, adic lsnd acas scrupulele, minind cu uurin i nelnd fr nici o remucare. Din
fericire, existau i avocai pentru care inteligena era pe locul nti i pentru care minciuna i neltoria erau
socotite armele avocailor proti i slabi. Acetia ne-o ddeau ca exemplu pe Dana Nistor. Ferm, fr s
ridice tonul; inteligent, cu o elegan a limbajului i comportamentului, avocata Dana Nistor nu prea avea
egal. mi amintesc o ntmplare, cnd adversarul dumneaei, un avocat cu mare faim, i s-a adresat pe holul
tribunalului cu formula: Ce ai, cucoan, nu pricepi? Du-te acas i bag-i picioarele ntr-un lighean cu
ap rece!. Reacia prompt a venit din partea clientului lui, tot un brbat, care i-a reproat mrlnia i
i-a cerut scuze doamnei. Dar trebuie s admit c nici femeile n-au fcut nimic s schimbe ceva din interior,
s se impun i s impun un altfel de comportament. ntr-o perioad n care era greu de trit n general, o
femeie procuror nu tria mai uor: copii, cas de ntreinut, cumprturi de fcut etc. etc. (evident, omit cu
bun tiin excepiile). Era mai comod s fii procuror de edin, s stai la birou opt ceasuri, timp n care i
puteai face piaa, o dat sau de dou ori pe sptmn s intri n edin i gata justiia. Anchetele puteau s
nsemne totui deplasri pe teren, un timp care putea trece de cele opt ore zilnice. Nici mcar investigaiile
n cazurile de viol nu erau ncredinate procuroarelor. Culmea e altceva: c ntr-un asemenea sistem s-a
acreditat ideea c numai femeile procuror erau zgripuroaice (i unele chiar erau!), pentru c aproape nu-
mai ele erau vzute n slile de edine tunnd i fulgernd. Pe procurorii brbai din spatele lor, cei care
fcuser anchetele (i uneori msluiser probele sau permiseser acest lucru), nu-i mai vedeai i chiar i
cei care-i tiuser erau tentai s-i uite. n sala de judecat te raportezi la adversarii direci. Prejudecilor
celorlali li s-au adugat ale mele: i mie mi era mai uor s admit c femeile procuror se complceau
ntr-o asemenea situaie, neatacnd sistemul, cnd, de fapt, evident, sistemul nsui trebuia schimbat i asta
printr-un efort care s fie al ntregii societi i nu prin aciunile a dou-trei Jeanne dArc. Folosesc timpul
trecut, dar n realitate sntem ntr-un prezent continuu, pentru c mult prea puin s-a schimbat n materie de
mentaliti i de practic n acest domeniu...
(R. Weber, Prejudecile altora. Prejudecile mele)

Reflecie
Aterne i tu pe hrtie, precum a fcut Renate Weber, cteva impresii despre cum ai devenit, devii
biat/fat. Reflecteaz asupra educaiei tale de gen prin prisma informaiei noi acumulate.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Extindere
La dorin, mprtete experiena ta colegelor/colegilor, membrilor de familie cu scopul de
a-i sensibiliza (snt ceea ce snt, pentru c....) sau a-i ateniona asupra unor situaii, pe care i le
impun drept norm de gen, dei tu/generaia ta ai/are alt opiune.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

74
FIA 2. DIMENSIUNEA DE GEN A LITERATURII
Evocare
Aplicnd tehnica Grafitti, scriei pe un poster opere literare romneti n proz care se refer pre-
ponderent la existene masculine, iar pe altul la existene feminine. Analizai tabloul care s-a
conturat prin Turul Galeriei.
Relevai cauzele primatului, dominaiei masculine i a invizibilitii sau planului doi alocat per-
sonajelor feminine n corelaie cu perioada i mentalitatea timpului vizat n scrieri.

Realizare a sensului
Consult tabelul.
Operele epice reprezentative din literatura romn care pun n discuie i destinul femeii
Paoptist V. Alecsandri, Piatra din cas (1847)
V. Alecsandri, Ciclul Chiria (1850, 1852) Chiria
Postpaoptist B. P. Hasdeu, Rzvan i Vidra (1867) Vidra
I. Creang, Amintiri din copilrie (1881-1882) Smaranda Creang
M. Eminescu, Cezara (1876) Cezara
M. Eminescu, Luceafrul (1883) Ctlina
I. L. Caragiale, O scrisoare pierdut (1884) Zoe
D. Zamfirescu, Ciclul Comnetilor (1894-1910) Saa Comneteanu
I. Slavici, Mara (1906) Mara, Persida
Marii clasici In- L. Rebreanu, Ion (1920) Ana, Florica
terbelic H. Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach (1927) Elena
Drgnescu, Ada Razu, dar i celelalte romane din Ciclul Hallipilor
(Fecioarele despletite, Rdcini)
M. Sadoveanu, Baltagul (1930) Vitoria
C. Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) Ela
G. Ibrileanu, Adela (1933) Adela
Gib I. Mihescu, Rusoaica (1933) Marusea, Niculina
M. Eliade, Maitreyi (1933) Maitreyi
I. Teodoreanu, Lorelei (1935) Gabriela Nei, Lucia Novleanu
M. Eliade, Domnioara Cristina (1936) Cristina
C. Petrescu, Patul lui Procust (1937) Doamna T., Emilia
G. Clinescu, Enigma Otiliei (1938) Otilia
Literatura dup M. Preda, Moromeii (1955) Polina, Catrina Moromete, Guica
cel de-al II-lea M. Preda, Cel mai iubit dintre pmnteni (1980) Suzy Culala
rzboi mondial L. Blaga, Meterul Manole (1927) Mira
Literatura I. Dru, Frunze de dor (1957) Ruxanda
contemporan I. Dru, Casa Mare (1959) Vasilua
I. Dru, Samariteanca (1988) maica
M. Crtrescu, De ce iubim femeile (2005) personajele feminine
N.Dabija, Tem pentru acas (2012) Maria Rzeu

Reflecie
Elaboreaz, n 2-4 pagini, un referat, n care: a) s stabileti unele optici de abordare a persona-
jului feminin/masculin i, implicit, a relaiei brbat-femeie n plan diacronic sau b) s defineti
mesajul de gen al unei opere artistice lecturate recent.

75
 FIA 3. MODELE DE GEN N ART
Evocare
Ce nelegi prin afirmaia Arta produce i reproduce modele de gen? Argumenteaz-i rspunsul
cu exemple relevante din arta plastic, fotografic.

Realizare a sensului
Comenteaz evoluia genului din perspectiva modelelor de feminitate/masculinitate, iden-
tificate n reproducerile propuse n Anexa 6 (Moisei Gamburd, Mihai Burea, Igor Vieru,
Mihai Grecu, V. Rusu-Ciobanu, tefan Beiu), selectate din volumul E. Brigalda-Barbas,
Evoluia picturii de gen din Republica Moldova (1945-2000), Editura tiina, Chiinu,
2002.

Dintre trsturile specifice picturii de gen ale ultimei jumti a secolului al XX-lea, putem meniona:
lipsa de lucrri executate n aa-zisul stil auster, tendina spre interpretarea lirico-poetic a realitii,
atenia deosebit manifestat fa de chipul ranului moldovean, fa de universul rnesc ca tem
sau motiv plastic.
(E. Brigalda-Barbas)
Reflecie
Este tiparul de frumusee feminin, promovat azi (90/60/90 cm), mai frumos dect altele sau
doar altfel?
Este tiparul de macho man unul de referin pentru tine?

Argumente
Pro Contra

Extindere
Cum i imaginezi prototipul de frumusee feminin/masculin al secolului XXI? Reflecteaz
asupra acestei ntrebri ntr-o pagin de jurnal.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

76
FIA 4. MESAJUL DE GEN AL PUBLICITII

Evocare
Discutai n 3 grupuri despre: a) rostul publicitii n formarea (educarea) noastr ca persoane; b)
natura valorilor pe care le promoveaz publicitatea TV, radio.
Prezentai concluziile.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Analizeaz exemplele de reclame audio i video, care au fost sau pot fi auzite, vzute la TV sau
prin municipiul Chiinu. Acestea au fost selectate dup principiul relevanei de gen. Comentea-
z-le dup urmtorul algoritm:
La ce se face publicitate?
Cine sau ce apare n imagini?
Ce fac (aciune, nonaciune)/spun persoanele (brbai/femei)?
Cu ce produse snt asociate mai frecvent femeile/brbaii i de ce?
n ce situaii apar mpreun, snt parteneri?
Care snt tendinele n ceea ce privete corelaia dintre mesajul imagistic i cel textual, pe de o
parte, i acestea i produsul promovat, pe de alt parte?
Ce mesaj de gen au, n general, reclamele (echilibrat, dezchilibrat etc.)?
n ce fel acioneaz ele asupra educaiei noastre?
Ce instituie ar trebui s expertizeze publicitatea i difuzarea/amplasarea ei?

77
 Reflecie
Urmrete mpreun cu colegul/colega cu care colaborezi mai bine, timp de 3-4 zile, pubilici-
tatea audio-video de la posturile TV i radio, la care ai acces. Apeleaz i la ajutorul celor din
familie, dup ce le-ai explicat problema pe care vrei s-o investighezi. Noteaz/fotografiaz
exemplele care au un mesajde gen echilibrat sau discriminatoriu.

Extindere
Organizai o mas rotund pe tema Rolul mass-media n educaia de gen, n baza informaiei
i exemplelor concrete acumulate, la care s asiste i elevi din alte clase, profesori, prini,
funcionari ai primriei/preturii sectorului, reprezentani mass-media.
Discutai despre:
impactul publicitii asupra noastr ca i consumatori;
ce se poate face la nivel personal, de familie, de colectiv, instituional pentru a nu consuma
tacit o informaie negativ, cu repercusiuni uneori grave asupra sistemului nostru de valori,
percepiei unilaterale, distorsionate, stereotipizate a celuilalt.
Adoptai o decizie, la nivelul colii, comunitii, Centrului de Tineret sau Consiliului Lo-
cal al Tineretului, dac funcionarii primriei/preturii sectorului vor da curs invitaiei i
iniiativei voastre, pentru a contracara difuzarea publicitii nocive cu mesaj de gen i nu
numai.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

78
FIA 5. PRESA CA INSTITUIE MEDIA IMPORTANT
PENTRU EDUCAREA, INSTRUIREA I CULTURA
GENERAL A INDIVIDULUI

Evocare
Noteaz, prin 3-4 argumente, care este locul presei n sistemul nostru de comunicare; ce reflect,
propag i preia aceasta din societate. Refer-te la publicaiile pe care le tii mai bine.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete i rezum informaia de la p. 26-32.
Cerceteaz imaginile selectate din Jurnal de Chiinu, Timpul (sptmnal independent), Didac-
tica Pro... (revist de educaie), Fclia (sptmnal de cultur pedagogic), Clipa sideral (re-
vist literar pentru copii, lunile aprilie-mai 2004), Aquarelle (revist pentru femei, septembrie
2003, numrul de debut).

Reflecie
Realizeaz, individual sau n pereche, o analiz a imaginilor din 1-2 ziare. Utilizeaz urmtoarea
gril de analiz:

total ilustraii;
______________________________________________________________________
dintre care cu persoane brbai/femei;
______________________________________________________________________
ilustraii mixte;
______________________________________________________________________
ce fac brbaii/femeile;
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
n ce sfer a vieii (privat sau public) snt reprezentai;
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
cnd snt mpreun, cine i ce face, n care plan se afl, domeniul.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Discutai pe marginea cifrelor i a realitii care se contureaz la nivel imagistic n presa scris.

Extindere
Urmrii, dup acelai algoritm, mesajul imagistic al blocurilor informative de la posturile TV pe
care le vizionai. mprtii-v observaiile.

79
 FIA 6. INSTITUIA MODEI I GENUL

Evocare
Instituia modei are, de asemenea, dimensiune de gen. Ea propune i impune modele, norme,
stereotipuri de gen. Listeaz-le, n tabelul de mai jos, pe cele pe care le cunoti din prezent sau
trecut.

Norme Modele Stereotipuri

Realizare a sensului
Analizai n echipe imaginile selectate din moda timpului prezent/trecut. Ce tendine observai n
vestimentaia femeilor/brbailor, n accesorii, tunsori, machiaj?

Reflecie
Constrngerile de gen prescrise de instituia modei au fost mai puternice pentru brbai sau
pentru femei? Ce factori dicteaz normele i n baza cror raionamente (sociale, psiholo-
gice, culturale, religioase etc.)?
Prezint observaiile i concluziile colegelor/colegilor i, desigur, comunic-le i celor cu care ai
discutat iniial.

Extindere
Discut la clas, dar i cu apropiaii din generaii diferite (prini, bunici, rude), pentru a urmri
coordonata de gen a modei i tendinele, manifestrile ei n diverse perioade istorice.

80
FIA 7. NTRE NORMA NESCRIS I REALITILE
Curente

Evocare
Activitate n echipe. Asocieri libere pentru cuvntul brbat (o echip), pentru cuvntul femeie alt
echip. nregistrai pe postere toate ideile, apoi facei conexiune ntre ele i formai, respectiv, 2-3
concluzii preliminare.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Identific dezechilibrul de gen din proverbele propuse:
Gina care cotcodcete mult nu face ou.
Capra care zbiar o mnnc lupul.
nsoar cnd vrei, mrit cnd poi.
Fata care-alege mult se mrit dup mut.
Brbatul are ochi s vad, femeia s fie vzut.
Trei lucruri te scot din cas: ploaia, fumul i femeia rea.
Mai mult se uit la mireas dect la mire.
Comunic prerile tale colegului/colegei de banc i viceversa. Formulai un rspuns comun.
Prezentai-l n plen.

Reflecie
Utilizai tehnica Acvariu. Clasa se repartizeaz n dou echipe:
A) echipa care va discuta problema;
B) echipa care va evalua discuia.

Echipa A discut, timp de 10 minute, pornind de la relevana proverbului Femeia bun e brba-
tului cunun.
Echipa B urmrete elevii i elevele din echipa A (fiecare membru/membr al/a echipei B are a
urmri un elev sau o elev din echipa A).

Criterii de evaluare pentru echipa B:

originalitatea i coerena ideilor;
numrul ideilor lansate i analizate;
corectitudinea exprimrii etc.;
elemente nonverbale i paraverbale (gesturi, mimic, intonaie, tonalitate, pauze).

Dup expirarea timpului alocat, membrii echipei B analizeaz rezultatele i procesul discuiei
celor din echipa A.

* Adaptat din activitatea la clas a prof. Ana Nivnea-Muntean, Liceul Litterarum, Chiinu.

81
 FIA 8. BANCURI CU I DESPRE FEMEI/BRBAI

Evocare
Activitate n grupuri mixte de fete i biei. Fiecare i amintete cte 2-3 bancuri cu i despre
femei/ brbai. Prezentai-le n grup. Pe un poster notai:
cine este vizat mai frecvent;
n ce condiii, situaii (discriminatorii sau non-discriminatorii);
pe seama cror comportamente, atitudini se satirizeaz mai mult i de ce;
care este mesajul cel mai frecvent atestat;
coincid realitile din bancuri cu cele din viaa real?
Prezentri n plen. Concluzii.

Realizare a sensului
Citete bancurile de mai jos, selectate din presa de ultim or. Subliniaz replicile i comentariile
care te-au surprins.

A. Soul tocmai termin de citit Brbatul casei, o carte care i nva pe brbai cum s se impun
n relaia cu soia. Vine direct la nevast-sa i, proptindu-se n faa ei, zice:
De acum nainte s-i intre n cap c eu snt brbatul n casa asta i cuvntul meu e lege! Ai neles?
Aa. Acum vreau s-mi prepari cina, s m serveti, dup care vreau ceva la desert. Dup ce mnnc, te
duci s-mi pregteti baia, ca s m relaxez. i dup baie, ghici cine m mbrac i mi face freza!?
Nevasta zice:
Aia de la pompe funebre?

B. ntr-un avion, un avocat nimerete lng o blond mito. Bla, bla, tot ncearc s intre n vorb cu
ea... Nimic. Blonda se uit pe geam, mai ncearc s doarm...
Avocatul, enervat:
Hai s jucm un joc interesant! Eu i pun o ntrebare, i dac nu tii, mi dai 5$, apoi mi pui tu
mie o ntrebare, i dac nu tiu, i dau 500$. Blonda accept.
Care este distana de la Pmnt la Lun?
Blonda deschide geanta i i d 5$.
Ce e mic, are trei picioare i urc dealul?
Avocatul se gndete, scoate laptop-ul, caut n baza de date, caut pe Intrenet, trimite mail-uri la
toi prietenii. n sfrit, dup o or, transpirat, i d blondei 500$.
Blonda i ia, apoi se ntoarce i ncepe s se uite plictisit pe geam. Avocatul, isterizat:
Bine, bine, ce e mic, are trei picioare i urc dealul? Blonda deschide tacticoas geanta i i d o
hrtie de 5$.

C. Ce au n comun toi brbaii care stau singuri ntr-un bar?

Snt nsurai.

Reflecie
mprtete colegului/colegei de banc originalitatea poantelor moderne din perspectiva echitii
de gen.

82
 Modele
MODULUL III.

i valori
de gen

83
 FIA 1. FETELE NVA DE LA MAMA CE NSEAMN
S FII FEMEIE, IAR DE LA TATA AFL CT
VALOREAZ CA FEMEI

Evocare
Comenteaz i deschide unele paranteze la semnificaia citatului din titlul fiei.
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete cu atenie textele de mai jos i precizeaz valorile motenite de la prini de ambii autori.

PRINII
Mi-a dat tata lemn de cas
lemn de brad i de stejar.
Mi-a dat mama cntec rar
ca un strug de tmioas.
Mi-a dat tata minte treaz
calcul rece ca un scut.
Mi-a dat mama dor tcut
inima ce sngereaz.

Mi-a dat tata chef de-a-ntrece Mi-a zis tata de lumin

i la har i la zis. s-mi fie pocalul plin.
Mi-a dat mama n baris Mi-a zis mama s revin
lacrim de mint rece. lng ea, sub o colin.

Mi-a dat tata bra fierbinte Liviu Damian

ansade a fi cum snt.
Mi-a dat mama tremur blnd
lng vatra ce asfinte.

Lecii de via
O singur dat a strigat mama la mine, eu n-am ascultat-o i ea m-a btut. De atunci, nu am mai ieit
din cuvntul ei, ne spune aproape cu lacrimi n ochi scriitorul. Blndeea potolitoare a mamei l-a mai
nvat a ese la rzboi, a spla blidele, a pune pe foc, l-a nvat s se descurce singur n via. Cnd avea
patru ani, a ndrznit s-i njure bunicul care dorea s se joace cu el. Atunci a primit la poponea una
fierbinte i a neles c, oricum ar fi buneii, nu merit sudalme.
Scriitorul spune c cei apte ani de acas i construiesc mamele, bunicii, mtuile, adic acel cerc
clasic al familiei care este de cnd lumea i care i deschide porile lumii, ale universului...
(Interviu cu scriitorul Vasile Vasilache, Jurnal de Chiinu, 2006)

Reflecie
Continu ideile:
De la tatl meu motenesc... _____________________________________________________
De la mama mea motenesc... ___________________________________________________
Din relaia prinilor mei am neles c... ___________________________________________

84
FIA 2. ATRIBUIILE I CONOTAIILE GENULUI
NIstorie

Evocare
Discutai n echipe despre evoluia genului n timp, deosebirea lui de la o cultur la alta.

Realizare a sensului
Citete informaia utiliznd semnele tehnicii SINELG (v tiu; + informaie nou cu care
snt de acord; informaie nou cu care nu snt de acord; ? neclar, confuz, necesit
documentare suplimentar).

Modelele de feminitate/masculinitate, rolurile de gen se schimb i evolueaz n timp, difer de la

o societate la alta. Antropologia demonstreaz existena de societi primitive n care rolurile feminine/
masculine snt inversate. Atestm i societi n care se ntlnesc genuri multiple sau societi cu relaii
de gen egalitariste.
Istoria aduce dovezi pentru schimbarea, evoluia genului. n ce privete femeile, de la societatea ama-
zoanelor din perioada antic la femeile lui Aristotel incubatoare pasive ale seminei brbatului; de la
pater familias din Roma antic la femeile din Evul mediu (cnd 80% din victimele vntorii de vrjitoare
au fost femei); de la epoca renaterii care nu a fost o renatere pentru femei la epoca contemporan cnd
femeile au spart multe bariere politice (dreptul la vot), economice (dreptul la munc), sociale etc. s-a
parcurs un drum lung.
Studiile multiculturale pun n eviden diferenele majore ntre modelele de gen din rile musulma-
ne vs occidentale vs scandinave vs balcanice etc. (Sugestii pentru lectur: Istoria vieii private, Istoria
modei, coafurilor, vemintelor).
De abia n secolul al XVIII-lea s-a reprodus pentru prima dat un schelet femeiesc ntr-o carte de ana-
tomie (idem pentru sistem nervos); organe care aveau aceleai nume (testicul-ovar) au primit denumiri
lingvistice diferite; organe care nu erau distinse lingvistic (vaginul) au cptat nume.
(Th. Laqueur, Facerea sexului. Corp i gen de la greci la Freud)

Reflecie
Documenteaz-te suplimentar, discut cu profesorul de istorie i caut alte exemple de relaii de
gen egalitariste, patriarhale, omisiuni, inadvertene, distorsionri, marginalizri de gen (ale fe-
meiescului/femininului sau ale brbtescului/masculinului), modele i roluri de gen din diferite
perioade istorice i ri, alte teme (de ex., prima femeie matematician, doctori).
Pregtii informaia, n pereche, pe un subiect concret.
Comentai tendinele i concluziile constatate n urma prezentrii referatelor.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

85
 FIA 3. STATUTUL FEMEII DE-A LUNGUL ISTORIEI

Evocare
Statutul i condiia femeii de-a lungul istoriei a evoluat. Cum anume? De ce?
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete textele i observ dou realiti de gen extreme de-a lungul istoriei. Cum a evoluat rolul/
statutul femeii?

FEMEIA ROMAN
Femeia roman, mam i soie, matroan, era stimat n cetate. Ea avea dreptul s fie stimat de
copii, de brbat, spre deosebire de grecoaice care erau izolate n ncperi separate, unde triau alturi de
sclave.
Matroana putea iei din cas, singur sau nsoit, pentru a face cumprturi, vizite.
O inscripie funerar noteaz astfel portretul ideal al matroanei romane: Domum servavit lanam fe-
cit pueros educavit, ceea ce n limba romn nseamn: a vegheat asupra casei, a tors ln, i-a crescut
(educat) copiii (puii).
(Manual de limba romn pentru cl. a V-a a colii alolingve, p.135)

BISERICA EPISCOPAL ARE N FRUNTE O FEMEIE

Biserica episcopal a anunat duminic alegerea n fruntea sa a unei femei episcop, care va fi primul
nalt prelat i prima preedint din istoria sa, dup ani de rezisten. Katherine Jefferts Schori, episcop al
diocezei episcopale din Nevada, a fost aleas n fruntea Bisericii americane, care are peste 2,3 mln. de
membri, n cadrul unei convenii generale la Columbus (Ohio), dup cinci runde de vot care au departa-
jat apte candidai. Femeia-episcop, 52 de ani, este doctor n oceanografie i a lucrat n Marina naional
american. Este mritat cu un profesor de topologie i are o fiic ofier n US Air Force. Cea mai mare
parte a eparhiilor Bisericii americane din lume au refuzat pn n prezent s numeasc femei episcopi.
(Timpul, nr. 106, 20 iunie 2006)

Reflecie
Dezbatere. Poate o femeie sta n fruntea bisericii? Scrie n dou coloane argumente pro i con-
tra.

O femeie poate sta n fruntea bisericii O femeie nu poate sta n fruntea bisericii

Extindere
Gsete i alte informaii care confirm depirea unor tipare extreme prezentate n aceast fi,
cum ar fi: prima femeie n forele armate ale SUA, primele fete admise la Academia de Poliie,
Academia Militar din Republica Moldova.

86
FIA 4. PARTENERIATUL DE CUPLU

Evocare
Explic sensul urmtoarei afirmaii:

Brbatul trebuie s ocroteasc femeia fr a-i rpi libertatea.

(G. Clinescu)
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
ncadreaz n Graficul T.

Libertatea femeii ntr-o cstorie nseamn... Libertatea femeii ntr-o cstorie nu nseam-
n...

Libertatea brbatului ntr-o cstorie nseam- Libertatea brbatului ntr-o cstorie nu nseam-
n... n...

Reflecie
Pornind de la titlul sugestiv al unei celebre cri Brbaii vin de pe Marte, Femeile vin de pe Ve-
nus, ncearc s deduci de ce trebuie s in cont un partener n relaie cu cellalt, astfel nct s
devin un cuplu paritar i armonios.
______________________________________________________________________

87
 FIA 5. LIBERTATEA ESTE UN BUN CARE NE FACE
S NE BUCURM DE CELELALTE BUNURI*
(Montesquieu)

Evocare
Brainstorming: Ce trebuie ntreprins ca s fie respectate drepturile i libertatea fiecrui gen?
clasa se mparte n grupuri de cte 5 elevi/eleve;
se discut timp de 5-7 minute;
se prezint produsele finite;
se debrifeaz informaia.

Realizare a sensului
Citete atent textul.

E o mare ntrebare pe care i-o pun brbaii i anume: e mai bine s le iei femeilor libertatea sau s
le-o lai? Mi se pare c snt destule motive i pentru i contra. Dac europenii spun c nu e o dovad de
generozitate s nefericeti persoanele pe care le iubii, asiaticii notri rspund c e o josnicie ca brbaii
s renune la puterea pe care le-a dat-o natura asupra femeilor. Dac le spui c numrul mare de femei
nchise e stnjenitor, ei rspund c zece femei supuse stnjenesc mai puin dect una nesupus. Cnd li se
obiecteaz c europenii nu pot fi fericii cu femei ce nu le snt credincioase, rspund c aceast credin
att de mult ludat nu mpiedic dezgustul care urmeaz ntotdeauna dup satisfacerea pasiunilor. Fe-
meile noastre in prea mult la noi. O pasiune att de linitit te face s nu mai doreti nimic i nici s nu
mai ai temeri.
(Montesquieu, Scrisori persane)
Rspunde la ntrebrile:
Ce ai notat din text? ______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Ce sentimente i-a inspirat textul?____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Cu ce eti sau nu de acord? _______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Care este prerea ta despre libertatea femeilor? _________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

Reflecie
Sntem egali n faa Domnului, sntem egali conform constituiei, de aceea avem dreptul la liber-
tate, indiferent de sex. Formuleaz argumente i contraargumente vizavi de enunul propus.
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

* Adaptat din activitatea la clas a prof. Ana Nivnea-Muntean, Liceul Litterarum, Chiinu.

88
FIA 6. IMAGINEA BIBLIC A FEMEII
Evocare
Femeia n timpurile biblice, ale celebrului nelept Solomon, era...
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete i noteaz cu bif (v) ce ai tiut, cu + ce ai aflat i cu ? ce semne de ntrebare ai. Scrie
explicaiile de care ai nevoie n spaiul alturat. Concluzioneaz impresiile de lectur, din per-
spectiva echitii de gen.
Concluzioneaz impresiile de lectur, din perspectiva echitii de gen.

Cine poate gsi o femeie cinstit? Vede c munca ei merge bine,

Ea este mai de pre dect mrgritarele.
Inima brbatului se ncrede n ea,
i nu duce lips de venituri.
Ea i face bine i nu ru, n toate zilele vieii sale.
Ea face rost de ln i de in,
i lucreaz cu mini harnice.
Ea este ca o corabie de nego;
de departe i aduce pinea.
Ea se scoal cnd este nc noapte,
i d hran casei sale,
i mparte lucrul de peste zi slujnicelor sale.
Se gndete la un ogor, i-l cumpr;
din rodul muncii ei sdete o vie.
Ea i ncinge mijlocul cu putere,
i i oelete braele.
lumina nu i se stinge noaptea.
Ea pune mna pe furc,
i degetele ei in fusul.
Ea i ntinde mna ctre cel nenorocit,
i ntinde braul ctre cel lipsit.
Nu se teme de zpad pentru casa ei,
cci toat casa ei e mbrcat cu crmiziu.
Ea i face nvelitori,
are haine de in subire i purpur.
Brbatul ei este bine vzut la pori,
cnd ade cu btrnii rii.
Ea face cmi i le vinde,
i d cingtori negustorului.
Ea este mbrcat cu trie i slav,
i rde de ziua de mine.
Ea deschide gura cu nelepciune.
(Biblia, Proverbele lui Solomon 31:10-31)

Comenteaz afirmaia Ilenei Stnciuleasa din cartea Femeia n planul lui Dumnezeu: Ctre
brbai i femei deopotriv. Adevrata egalitate dinte voi doi, brbat i femeie, se regsete n
dragostea pe care o avei unul pentru altul, n iubirea cea roditoare....
Citii i discutai, n perechi, mesajul Papei Francisc despre femei (2016).

Papa Francisc a recomandat, ntr-un mesaj video lunar, respectarea femeilor n toat lumea i punerea
n valoare a rolului lor social esenial. Contribuia femeilor n toate domeniile activitii umane este
inegalabil, ncepnd cu familia. Dar oare este suficient s o recunoatem?, se ntreab papa n spaniol,
n mesajul su video. Totodat,Papa Francisc a declarat c: Trebuie s condamnm violena sexual la
care snt supuse femeile i s eliminm obstacolele care mpiedic deplina lor integrare n viaa social,
politic i economic. Este o rugminte: ca n toate rile lumii femeile s fie onorate i respectate i ca
rolul lor social esenial s fie pus n valoare, a adugat Papa Francisc. n aceeai ordine de idei, monse-
niorul Pietro Parolin, numrul doi la Vatican, a prezentat noua ediie a suplimentului lunar al publicaiei
Osservatore Romano, despre femeile din Biseric. Dac nu am asculta cu atenie vocea femeilor n
marile momente de decizie din viaa Bisericii, am pierde contribuii decisive i indispensabile, a zice,
la elaborarea unor noi proiecte i perspective, a explicat el.

89
 FIA 7. IMAGINEA BIBLIC A BRBATULUI
Evocare
n ce msur contemporaneitatea confirm actualitatea blestemului divin pentru brbat, redat
n Vechiul Testament (pn la Hristos)?

Femeii i-a zis: Voi mri foarte mult suferina i nsrcinarea ta; cu durere vei nate copii, i dorinele
tale se vor ine dup brbatul tu, iar el va stpni peste tine.
Omului i-a zis: Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale i ai mncat din pomul despre care i po-
runcisem: S nu mnnci deloc din el, blestemat este acum pmntul din pricina ta. Cu mult trud s-i
scoi hrana din el n toate zilele vieii tale; spini i plmid s-i dea, i s mnnci iarba de pe cmp. n
sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn
eti, i n rn te vei ntoarce.
(Geneza 2: 16-19)
Realizare a sensului
Analizeaz poveele Sf. Apostol Pavel din Noul Testament legate de comportamentul brbatului
n relaiile cu femeia, n cheia tehnicii Agenda cu notie paralele, scriind, rezumativ, n dreptul
citatului propriul comentariu.

Totui, din pricina curviei, fiecare brbat s-i aib ne-

vasta lui, i fiecare femeie s-i aib brbatul ei.
Brbatul s-i mplineasc fa de nevast datoria de
so i tot aa s fac i nevasta fa de brbat.
Nevasta nu este stpn pe trupul ei, ci brbatul. Tot
astfel, nici brbatul nu este stpn peste trupul su, ci
nevasta.
S nu v lipsii unul pe altul de datoria de soi, dect doar
prin bun nvoial, pentru un timp, ca s v ndeletnicii
cu postul i cu rugciunea; apoi s v mpreunai iari,
ca s nu v ispiteasc Satana, din pricina nestpnirii
voastre.
Celor nensurai i vduvelor, le spun c este bine pen-
tru ei s rmn ca mine. Dar dac nu se pot nfrna, s
se cstoreasc; pentru c este mai bine s se csto-
reasc dect s ard.
Celor cstorii, le poruncesc nu eu, ci Domnul, ca ne-
vasta s nu se despart de brbat (dac este desprit,
s rmn nemritat sau s se mpace cu brbatul ei).
i nici brbatul s nu-i lase nevasta.
Reflecie
Eseu de 5 minute: Brbatul contemporan s-ar putea conforma viziunii biblice, dac....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

90
FIA 8. LUMEA MERGE PE DOS I DATORIT FEMEILOR
CARE SE NGHESUIE S PREIA CUMVA LOCUL I
FUNCIILE BRBAILOR?

Evocare
ntr-o discuie frontal stabilii cine (femeile sau brbaii) sau ce (instituiile de socializare) se
opun mai vehement implicrii femeilor n viaa public i a brbailor n cea privat. Ce cultur
ncurajeaz acest demers al marginalizrii?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete interviul i selecteaz informaia n 2 coloane.
Idei pe care le susin/Snt de acord Idei pe care nu le susin/Snt mpotriv

Vasile Botnaru: Ce credei Dvs., fragilitatea femeilor poate fi ntr-adevr o putere care s contra-
careze misoginismul? Bunoar, Codul lui Da Vinci, dincolo de fantasmagorii i dincolo de cercetrile
sale pseudotiinifice, pe multe femei le-a ncurajat s-i recapete, s-i revendice rolul pe care cred ele
c-l merit.
Doina Cornea: Este un subiect care mie nu-mi place, pentru c eu am alte idei. Nici nu am citit
aceast carte.
V. B.: V-ai ferit de ea?
D. C.: Nu m-am ferit, dar nu mi-a czut n mini i eu am alte lecturi. Nu-mi plac comentariile fcute
de oameni oarecare, scriitori sau chiar artiti, pe marginea unor teme sacre. Numai prostii sntem n stare
s spunem despre Dumnezeu, despre Christos. Dar despre rolul femeii n societate putem discuta. Iat
care este opinia mea. Snt femei care revendic funcii ce nu snt potrivite cu structura lor, n primul rnd,
fizic, spiritual i mintal. Sigur c snt excepii i acelor femei, dup ce dau dovad de capacitate, ar
trebui s li se deschid o porti. Dar nu poi s mizezi pe femei sau s le ncurajezi s devin militari,
preoi. Totui, vorbim despre domenii, funcii care, prin tradiie, au aparinut brbailor.
V. B.: Dar i funcia de deputat este una masculin, pentru c i acolo trebuie s lupi, trebuie s
calci pe capete, cum se spune.
D.C.: Acum e la mod asta, s fie paritate n Parlament ntre brbai i femei. i exist femei talen-
tate n politic. Ar fi pcat s fie marginalizate. Dar, mai nti, ar trebui s-i probeze discernmntul,
putina de a promova nite legi bune, de a prevedea consecinele acestor legi, doar atunci s fie propuse
s candideze, dar nu aa, numeric, adic aa cum se spune c punem pe list 50 la sut femei, 50 la sut
brbai...
V.B.: Dar adepii sau adeptele acestei cote obligatorii spun urmtorul lucru: dac nu snt alese n
Parlament, cum i-ar developa calitile?
D.C.: Europa este, n primul rnd, adepta acestor proporii a sexelor. Eu mi-am spus prerea chiar
la Paris, cnd am fost invitat n 90, de ziua femeii. Le-am spus aa, c lumea merge pe dos i datorit
femeilor care se nghesuie s preia cumva locul i funciile brbailor. Prin asta i inhib i i intimideaz
ntr-un fel pe muli brbai, iar pe de alt parte, brbaii nu se pricep s preia funciile femeilor. Brba-

91
 tul, n concepia mea, trebuie lsat n pace, s dea directivele, ideile vieii de familie, ale oraului, ale
inutului, ale rii. Nu-i aa? Pentru c brbatul are o minte sintetic, iar femeile au o minte analitic.
Femeile ar putea s secondeze brbatul, supunndu-se ntr-un fel idealurilor enunate i ncercnd s le
dea via n societate, n organizaiile feminine i, mai ales, n familie. S-i creasc copiii n funcie
de nite coordonate morale, spirituale. Vedei, dac femeia a preluat rolul brbatului, de copil nu se
mai ocup nimeni, att n familiile nstrite, ct i n familiile srace sau chiar dezorganizate. De aceea,
generaia tinerilor de astzi i vedem petrecndu-i viaa n discoteci, droguri, fumat, i atunci ai notri
vin i spun: uitai-v, i Occidentul e la fel. Bine, dar nu prelum tot ce e ru n Occident. i chiar dac
Occidentul face asta, de ce s imitm? La noi era o tradiie, respectul familiei, cnd mama era acas,
familia mergea bine. Nu zic s nu-i ia o profesie, dar s fie una care s-i permit s se ocupe i de cas,
i de educaia copiilor.
(Interviu cu Doina Cornea, Contrafort, 2006)

Discut rezultatele muncii tale cu colegii de echip i gsii cte 3 argumente pentru fiecare atitu-
dine. Cele care nu pot fi argumentate se trec n coloana opus.

Reflecie
Comenteaz concluziile ntr-un eseu reflexiv de jumtate de pagin, n care s nglobezi i atitu-
dinea ta fa de afirmaiile ecente ale celor doi preedini de ar.

Trebuie s spargem barierele culturale care au considerat femeile drept fiine inferioare. Noi nu tre-
buie s abilitm femeile doar pentru c e o chestiune ce ine de angajamentele internaionale, dar trebuie
s existe o convingere profund n inimile brbailor i ale femeilor de a rupe inegalitile i tabu-urile...
Aciunile legate de egalitatea de gen ar trebui s fie extinse, de asemenea, ctre tineret i alte sectoare
ale societii.
(Cristina Fernandez de Kirchner, preedint, Argentina)

Trebuie s continum s lucrm pentru a da o nou form modelelor culturale, astfel nct femeile
i brbaii s poat partaja sarcinile familiare, dar i s continum creterea numrului de femei n
guvern.
(Raul Castro, preedinte, Cuba)
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Studiu de caz. Analizeaz-l cu colega/colegul.

Eu ncerc de cinci ani s m mpart ntre un job solicitant, cel de redactor-ef, i rolul de mam. Re-
cunosc ca nu reuesc sa fiu full time nicieri, dar cel mai des familia este cea de la care m atept s n-
teleagRegret c nu petrec mai mult timp cu copilul, dar nici nu a putea renuna la ceea ce fac, pentru
c doar ocupndu-m n continuare i de viaa mea profesional reusesc s mi pstrez un echilibru. Nu
este uor, ncerc deseori s recuperez timp cu cel mic, dar snt momente n care m simt epuizat. Am
noroc ca snt ajutat de mama n creterea copilului. Snt mulumit de viaa mea, aa imperfect cum e.
(Mihaela, 40 de ani, una dintre femeile mulumite de deciziile luate)

92
FIA 9. IMAGINEA N OGLIND

Evocare
Dac ai ncerca s ironizezi pe seama femeilor/brbailor din societatea contemporan, la ce te-ai
referi, n primul rnd. De ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete textul i subliniaz ideile pe care le accepi, apoi extrage ideile pe care le respingi.

aa Ileana i aa Maria, i aa Lionora... Srmanele, semnnd mai degrab a brbai dup

ce au trecut de 40 de ani i de sutele de prjini de ogor prite sub soarele nemilos, sub ploaie ori
vntul cu o mie de gtleje. Trag de ele, hrtnindu-le, pmntul ca s-l grijeasc; rumnii lor, ca s-i
iubeasc; plozii, ca s-i creasc; porcii i vacile, i psrile, ca s le hrneasc. Sap, nsmneaz,
plivesc, culeg, spal, calc, scutur, cos, mtur, lipesc, vruiesc, fac mncare, duc i aduc vitele de
la pscut, le mulg, fac brnz, merg la trg. Ct se hodinesc, dezghioac porumb, aleg fasole, cur
nuci, car ap, spal blide, penesc, mpletesc mnui, dau fuga la o vecin s-o ajute la un praznic
sau o nunt, pregtesc srbtorile, i ngrijesc btrnii. Nasc i ngroap morii nasc, mpingnd
lumea n eternitate: suveici de oel ntre trecut i viitor, ntre via i moarte snt aa Ileana i aa
Maria, i aa Lionora.
i ce vii snt: suduie, rd, chiuie, nclzesc, mngie, plesnesc. i plng. Plng vai! c
plou prea mult sau c nu plou; c li s-a mbolnvit un copil al lor sau al altora; c-a intrat molima
n psretul acela din curte; c au clcat pe bec i ele nu mai vor un nod n plus; c n-au bani s-i
dea copiii la coal; c brbatul le pocnete sau le njur cnd e bat. Trag i ele cu paharul, oho,
acum mai mult ca altdat, iar unele nici nu se mai consider femei: s se spele, s se gteasc, s
se modeasc?! Da cine are, fa, timp de asta?
mbrcate cu verde peste rou peste galben, cu pantaloni pe sub fuste i pe sub or, cu minile
crpate i rnite de munc i nu rareori cu trupul plin de vnti, bravele noastre ae merg ns di-
rect n rai, snt sigur de asta. Le pune nsui pmntul o vorb bun la Dumnezeu nu degeaba l
ud ele i azi cu snge i sudoare i se ngroap n el ncet-ncet: pn la genunchi, pnla ioare,
pnla lcrmioare.
(Mariana Codru, Bravele noastre ae, Contrafort, sept. 2006)

Reflecie
Scriere liber.
Comptimesc femeia de astzi pentru... ______________________________________________
_____________________________________________________________________, dar o admir
pentru..._______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Comptimesc brbatul de astzi pentru... ____________________________________________
_____________________________________________________________________, dar l admir
pentru..._______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

93
 FIA 10. ROLUL TRADIIONAL AL FEMEII N VIAA
Domestic

Evocare
Comenteaz mpreun cu colegul/colega de banc proverbele de mai jos.

Casa nu e fundamentat pe pmnt, ci pe femeie.

(Proverb olandez)

Casa e cas cnd ai o gospodin n cas.

Cnd femeia e bun, casa e bun.
Femeia frumoas este pagub la cas.
Femeia neleapt i zidete casa.
(Proverbe romneti)

Realizare a sensului
Brainwriting. n mod tradiional, se consider c femeia ine casa. Identific punctele forte
i punctele slabe ale acestei percepii ncetenite n mediul nostru i scrie-le mai jos.

Puncte forte Puncte slabe

___________________________ _________________________________
___________________________ _________________________________
___________________________ _________________________________
___________________________ _________________________________

Reflecie
Gsete alte proverbe, maxime care s susin/infirme ideile abordate pe aceast fi.
De ce, astzi, multe fete/femei nu mai snt de acord s fie doar casnice sau s se ngrijeasc doar
de cas? Ce prere ai despre aceast situaie?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

94
FIA 11. IDEALURI FEMININE, IDEALURI MASCULINE

Evocare
Bieii i fetele lucreaz n grupuri separate. Stabilii idealurile feminin i masculin ale timpului
nostru. Rezultatele bieilor i fetelor snt comparate, pentru a se identifica asemnrile de vizi-
uni, precum i deosebirile care snt inevitabile i fireti.

Realizare a sensului
Analizeaz i evalueaz o palet de contradicii n ceea ce privete idealul feminin i cel mascu-
lin, atestat n povetile noastre populare n corelaie cu trecutul estetic i social. Receptarea nu
va fi unilateral i proiectat pentru realitile curente. Iniiaz o dezbatere n acest sens.

Deconspirarea limbajului dorinei masculine din povetile i basmele populare ce au contribuit la

nrdcinarea unui anumit ideal feminin i, respectiv, masculin, cultivat fetelor i bieilor nc din
fraged copilrie, este foarte interesant i relevant. Fetele rele, lenee, urte, neistee snt, de regul,
ale babei, iar prinesele i fetele bune ale moneagului. Aceste mesaje sensibilizeaz imaginaia
infantil, subordonnd-o scopului de identificare cu aceste eroine (i care fat nu i-ar dori s fie o
prines?!). Ele ntrunesc gama de caliti feminine dorite de brbai: snt obligatoriu frumoase
(citete sexy), cumini (supuse, docile), harnice (bune gospodine), modeste (nu pun mare pre
pe propria personalitate) i bune la inim (capabile s accepte deziluziile i s ierte).

Reflecie
Citete refleciile unor participante la prima coal de var n Moldova Educaia de gen. Proble-
me i soluii, din august 2002:

a) n concepia mea, femeia ideal ar fi acea persoan ce ar ntruni n sine numeroase caliti care
s plac partenerului. Dac a avea voina lui Ft-Frumos, frumuseea Ilenei Cosnzeana, dragos-
tea pentru so aa cum a avut-o Ana pentru Manole, a fi femeia ideal.
b) O femeie sensibil i puternic, nedescoperit deplin de brbai, realist, pragmatic, rece n
calcule. O femeie ce se opune destinului, nonconformist, netradiional, cult i foarte rafinat.
Spiritualizat de independen, curajoas i libertin, aventuroas i egoist, ncurajat de esena
natural a trupului, sexualizat n comportament i atitudini.

Prin ce se explic viziunea lor att de opus: una tradiional, alta nontradiional.
De ce coexist ele astzi?

95
 FIA 12. PRINII NOTRI CA MODELE DE GEN N VIA

Evocare
Scruteaz, ca imagine, viitorul tu de mam sau de tat. Listeaz calitile ce ai vrea s le preiei
de la prinii ti.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete textul i constat la ce ar trebui s fie ateni prinii n comportamentul lor cu copiii.

RESPECT FA DE CEILALI I FA DE PROPRIA PERSOAN

Copiii notri au nevoie de ajutor i de ndrumare pentru a se putea integra ntr-o lume plin
de legi i reguli. Cnd i nvm aceste reguli, s ne reamintim c ruinea i vina snt sentimente
puternice i de aceea trebuie folosite cu msur. i s mai inem minte c blamnd nu provocm
neaprat la copil comportamentul dorit, pe cnd, dac el ajunge s-i perceap rolul n generarea
unui efect i se tie responsabil de faptele sale, adesea reuim.
Cnd snt ajutai s neleag succesiunea evenimentelor, cnd snt n mod repetat ncurajai i
tratai cu respect, majoritatea copiilor ajung s contientizeze ideea c rspund pentru faptele lor i,
pe msur ce pricep natura cauzei i efectului, devin tot mai responsabili. Vd legtura dintre ceea
ce au fcut i ceea ce s-a ntmplat i vor s contribuie la remedierea situaiei.
Capacitatea de a prevedea i de a evalua consecinele posibile se dezvolt n timp (i adesea e
nevoie de mult rbdare din partea tuturor membrilor familiei pn s se fac simit). Pe msur
ce se maturizeaz, copiii ajung s aib ncredere n capacitatea lor de a discerne binele de ru i
s neleag c uneori, cnd ceva nu merge aa cum trebuie, nseamn c au procedat greit. tiu
tot mai bine s respecte sentimentele celorlali i s-i cear sincer scuze pentru greeala sau actul
reprobabil i pot primi iertarea. n felul acesta se nchide un ciclu care pune accentul pe nvarea
din interior, nu pe nvarea prin ruine i vin.
(Dorothy Law Nolte, Rachel Harris, Copiii nva ceea ce triesc)

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Reflecie
Scriere liber. Continu ideea: Cnd voi deveni printe, voi avea grij s..., aa nct fata mea
sau biatul s ....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Extindere
Citete i informaia din Anexa 5. Discut cu prinii ti.

96
FIA 13. MODELE DE GEN*

Evocare
Cu ce asociezi cuvntul mam, dar tat?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete textul de mai jos i propune un titlu.

***
Cnd mitropolitul Moldovei Iacob Stamati, originar din Ardeal, avea la mas pe cei mai nsemnai bo-
ieri din Iai, i se anun sosirea unei femei din Ardeal, care dorea s vorbeasc numaidect cu Preasfinia
Sa. Doritor de a vedea pe cineva din locurile de batin, trimise vorb s intre imediat.
A intrat plin de smerenie o ranc btrn, cu voal alb pe cap i nclat n opinci. Cnd o vzu,
mitropolitul se nvior imediat, deoarece era chiar mama sa. Se scul de la mas, o srut i lund-o de
mn, o puse n fruntea mesei, zicndu-i:
Dumneata eti oaspetele meu cel mai de seam! i ntorcndu-se ctre oaspeii uimii le zise:
Da, boierilor, n fruntea mesei, la loc de cinste, trebuie s stea cea care mi-a dat via i a sdit n
sufletul meu de copil frica i dragostea de Dumnezeu. Dnsa este mama mea i mama este tot ce am
mai scump pe pmnt. Iar mbrcmintea ei rneasc este fala sufletului meu!
(Ghidul nvtorului Educaie cretin-ortodox, cl. I-IV)

Reflecie
Amintete-i alte opere literare, n care s fie cinstit tata/mama.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

* Adaptat din activitatea la clas a prof. Tatiana Olaru, Liceul Teoretic Cotiujenii Mari,
oldneti.

97
 FIA 14. ROLUL FAMILIEI N FORMAREA IDENTITII De gen

Evocare
n ce const nelepciunea proverbului scandinav: Un copil fr tat e pe jumtate orfan; un
copil fr mam e n ntregime orfan.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Exodul populaiei din Republica Moldova la munci peste hotare i prsirea copiilor de ctre
prini a devenit un fenomen comun de mai bine de un deceniu. Facei un brainstorming n dou
echipe i completai urmtorul tabel.

Consecine pentru copii i familie Consecine pentru societate

Scriei pe o fi consecinele pozitive i cele negative.

Consecine pozitive Consecine negative

Reflecie
Scriei un eseu concluziv, din 5-6 enunuri, continund ideea: Dumnezeu a fcut ca un copil s
fie conceput, crescut i educat de doi prini, de mam i de tat, pentru c....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

98
FIA 15. DAC A FI... ROLURI DE GEN

Evocare
Te-ai gndit vreodat c, dac ai fi fost fat/biat, ai fi fcut... Ce anume? Continu cu 2-3 presu-
puneri.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Scrie, n 1-2 enunuri, mesajul poetic, formulat n cuvinte proprii, apoi compar-l cu cel al cole-
gilor/ colegelor de clas. Eti de acord cu ideea c treburile casnice in numai de responsabili-
tatea fetelor/femeilor?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

DAC-A FI EU O FETI

Dac-a fi eu fat, las, A aduce flori n cas,

Timpul nu l-a pierde-aa C snt fat, nu biat...
Eu a mtura prin cas Geanta n-ar mai sta sub mas
i cmile-a spla. i cciula pe sub pat.

N-a zburda atuncea, poate, De-a fi fat, mi dau seama,

Prin ograd ca un mnz... I-a fi casei de-ajutor!
Eu a face i bucate Bravo ie, zice mama,
i la cin, i la prnz. Vreau s am aa fecior!

Eduard Uspenski

Reflecie
n China, fiecare copil are responsabiliti n familie de la cea mai fraged vrst. Ce responsabiliti
ai tu? F o list cu responsabilitile tuturor membrilor familiei. Ce concluzie poi trage? Cine are
mai multe responsabiliti? Este corect, echitabil aceast partajare? De la cine preiei mai multe
activiti: de la mama sau de la tata?
Eu _____________________________________________________________________________
Tata ____________________________________________________________________________
Mama __________________________________________________________________________
Fratele _________________________________________________________________________
Sora ___________________________________________________________________________
Bunicul _________________________________________________________________________
Bunica _________________________________________________________________________

99
 FIA 16. DIVERSITATEA DE GEN

Evocare
Oare care ar fi unicul defect al femeii? Presupune 2-3 variante la care crezi c se va referi autorul
textului de mai jos.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete textul i subliniaz 3-5 idei interesante, originale. Discut-le cu colegul/colega de banc.
ncercuiete ceea ce a coincis cu presupunerile tale.

***
Pe vremea cnd Dumnezeu a creat femeia i era cea de-a asea zi n care lucra din greu, a aprut un
nger i a spus: De ce-i dedici atta timp acestei creaturi?.
Iar Dumnezeu a rspuns: Ai vzut lista special care am fcut-o pentru ea?. Trebuie s fie complet
lavabil, dar nu din plastic, s aib peste 200 de pri mobile, toate substituibile, s poat funciona cu
Cola light i resturi alimentare, s poat ine patru copii n poal n acelai timp, s aib un srut care
poate vindeca orice durere, de la un genunchi zgriat la o inima frnt i va face toate acestea doar cu
dou mini.
ngerul a fost uimit de cerine. Doar dou mini? Nu se poate! i asta e modelul standard? Dar e prea
mult munc pentru o singur zi. Mai bine ateapt pn mine s-i sfreti lucrul.
Ba n-o s atept, a protestat Dumnezeu. Mai am att de puin pn s desvresc aceast fptur
care mi este att de aproape de inim. Deja se poate vindeca singur cnd este bolnav i, pe deasupra,
poate munci 18 ore pe zi.
ngerul s-a apropiat i a atins femeia. Dar, Doamne, ai fcut-o att de moale. Da, este moale,
a ncuviinat Dumnezeu, dar am fcut-o i puternic. Nici n-ai idee cte poate suporta sau poate
ndeplini.
O s poat gndi? a mai ntrebat ngerul. i Dumnezeu a rspuns: Nu numai c va putea gndi, ci
chiar s gseasc soluii i s negocieze.
Atunci, ngerul a observat ceva i, apropiindu-se, a atins obrazul femeii. Se pare c din modelul sta
se prelinge ceva. i-am spus eu c ncerci s pui prea multe n el.
Nu se prelinge nimic, aceea e o lacrim, l-a corectat Dumnezeu. Pentru ce e lacrima? a ntrebat
ngerul.
Lacrima este modul ei de a-i exprima bucuria, tristeea, durerea, dezamgirea, iubirea, singurtatea
i mndria.
ngerul a rmas impresionat. Doamne, eti un geniu, te-ai gndit la toate. Femeia este cu adevrat
uimitoare.
i aa i este! Femeile au puteri care i uimesc pe brbai. ndur necazuri i car greuti, ntrein
fericirea, iubirea i bucuria. Zmbesc cnd ar vrea s ipe. Cnt cnd ar vrea s plng. Plng cnd snt
fericite i rd cnd snt nervoase.
Lupt pentru ideile n care cred. Se revolt n faa nedreptii. Nu accept un refuz cnd au convin-
gerea c exist o soluie mai bun. Triesc n lipsuri pentru ca familiile lor s poat avea cele necesare.

100
Merg la doctor cu o prieten speriat. Iubesc necondiionat.
Plng de fericire cnd copiii lor exceleaz i se bucur cnd prietenii obin premii. Snt fericite
cnd afl despre o natere sau o nunt. Li se frnge inima cnd le moare un prieten. Sufer cnd le
moare cineva din familie i totui snt tari atunci cnd cred c nu le-a mai rmas putere.
tiu c o mbriare i un srut pot vindeca o inim frnt.
Femeile exist n toate formele, dimensiunile i culorile. Ar conduce maina, zbura cu avionul, merge
pe jos sau i-ar trimite un e-mail ca s tii ct de mult in la tine.
Inima unei femei este cea care face lumea s se nvrt. Aduc bucurie, speran i iubire. Snt
pline de compasiune i au idealuri i i susin moral prietenii i familia. Femeile au lucruri eseniale
de spus i totul de oferit.
i, totui, dac au vreun defect, acesta este c uit ct de mult valoreaz.
Nu le lsa s uite! Spune aceasta tuturor prietenelor tale ca s le reaminteti ct de extraordinare
snt!
(Extras din Internet)

Reflecie
Miniproiect. Alctuiete o list a fetelor i femeilor apropiate, crora merit s le reaminteti ct
de mult valoreaz i ct de minunate snt. n dreptul fiecrui nume scrie 1-2 motive pentru care
ea este extraordinar.
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Extindere
Procedeaz dup acelai algoritm n analiza defectelor brbailor:
scrie o list de defecte ale brbailor;
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

alctuiete o list a bieilor i a brbailor apropiai, crora ai vrea s le spui c snt deosebii
i c mizezi mult pe ei, pentru c... .
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Lecturi pentru reflecii

Creierul femeii dispune de aptitudini unice uluitoare o capacitate verbal extraordinar, abilitatea
de a se angaja profund ntr-o relaie de prietenie, o capacitate aproape psihic de a citi chipuri i tonul
vocii, pentru a descifra emoii i stri de spirit, precum i abilitatea de a aplana conflicte. Toate acestea
snt bine ancorate n creierul femeii. Acestea snt talentele cu care se nate femeia
(Louann Brizendine, psiholog)

101
 MODULUL IV. Public-Privat

102
FIA 1. RAPORTUL DE GEN AL PIRAMIDEI SOCIALE

Evocare
Imagineaz-i societatea, format din femei i brbai, ca pe o piramid. Baza acesteia include
structurile de putere inferioare, iar vrful pe cele superioare. Red, printr-un desen, componena
i raportul dintre cele dou genuri aa cum se prezint ele astzi. Compar produsele obinute i
argumenteaz-i opiunea cu date, cifre, exemple pe care le cunoti.

Realizare a sensului
Studiaz imaginea i comentariul de mai jos. Analizeaz-le printr-o discuie frontal. Confrunt
propriile desene cu acesta i exprim acordul sau dezacordul cu argumente plauzibile.

(Femeile pot reui, Chiinu, 2006)

Femeile, precum observi, aproape lipsesc de pe scena politic, dar i din crile de istorie. n multe
domenii se afl nghesuite la baza piramidei. Efectele tranziiei le afecteaz uor, parteneriatul privat
este nc embrionar. De ce? Pentru c partenerul este incompetent n ale gospodriei, cci aa este
socializat prin educaie i consider nebrbteasc angajarea lui n multe din treburile casnice. O
democraie preponderent la masculin, cum este a noastr cel puin la nivelul public al structurilor de
putere, este doar pe jumtate democraie.

Reflecie
Dac tindem spre un stat de drept, social echitabil, nondiscriminator pe criterii de gen, religie,
ras, apartenen politic, social etc. n planul participrii la viaa public, cum ar trebui s arate
aceast piramid social? Lucrai n dou echipe. Prezentai desenele.

Extindere
Comunicai i celor apropiai (prietenilor, prinilor, surorilor, frailor, bunicilor) ce ai descoperit
la acest subiect. Provocai-i la o discuie argumentat.

103
 FIA 2. DEMOCRAIA PARTICIPATIV

Evocare
Astzi, tot mai frecvent, se vorbete despre o democraie participativ n societatea noastr. Ce
nelegi prin acest concept, ce cunoti despre democraia participativ?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Studiaz textul bifnd lucrurile deja cunoscute de tine, punnd semnul + deasupra celor noi i ?
la chestiunile neclare. Discut ulterior cu diriginta/dirigintele sau/i cu profesorul/profesoara de
educaie civic, raportnd informaia la realitile de gen curente.

Democraia participativ nseamn a se ajunge nonviolent la decizia colectiv, prin asigurarea unei
participri ct mai deplin posibile a prilor interesate. Un aforism spune c disponibilitatea omului
pentru dreptate face democraia posibil, iar disponibilitatea lui pentru nedreptate face democraia ne-
cesar.
Statul democratic, modern, de drept, trebuie s fie un instrument aflat sub controlul i n slujba
naiunii, menit s exercite o autoritate suveran limitat n aciunile sale doar de lege. El trebuie s con-
stituie un contract social, o structur n care normele se articuleaz ntr-un tot organic prin intermediul
Constituiei, legislaiei i regulamentelor, asigurnd prin mijloace adecvate i vot direct, egal, universal
i secret, drepturile i libertile individuale, nevoile populaiei, predominarea i nfptuirea interesului
public, desfurarea democratic a vieii sociale, fcnd saltul democraiei reprezentative la democraia
participativ i ajungnd la cea anticipativ, bazat pe acceptarea i mbuntirea planificrii guverna-
mentale. Sfera de aciune a statului cuprinde aprarea naional, justiia, securitatea, protecia social,
educaia, cercetarea, sntatea, cultura, locuinele, urbanizarea, infrastructura, transporturile, energia,
comunicaiile, protecia individului i a mediului ambiant etc.
(Loretta Handrabura)

Reflecie
Ce ar trebui de fcut n planul strategiilor, politicilor, mecanismelor pentru a oferi anse tuturor
cetenilor (femei/fete, brbai/biei) unei ri de a participa la luarea i executarea unor deci-
zii? Elaborai, n trei grupuri, un plan de aciuni concrete, reale, aplicabile, ale cror efecte s
le resimii peste o perioad de timp n beneficiul vostru i al celor care v nconjoar, pentru a
asigura o democraie participativ n clasa, n coala i n comuna voastr/satul vostru.

Strategii Politici Mecanisme

104
FIA 3. Egalitatea de facto N REPUBLICA
MOLDOVA NTRE FEMEI I BRBAI

Evocare
Cum crezi, exist egalitate ntre femei i brbai n societatea noastr? Cum se manifest aceasta?
D 2-3 exemple.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete cu atenie informaia de mai jos i studiaz diagrama alturat.

Egalitatea n drepturi nu este unica condiie, ns una dintre cele mai indispensabile egalitii gender.
n Republica Moldova nu exist o egalitate real n drepturi ntre femei i brbai n opinia majoritii
respondenilor. Dei n rndul brbailor aceast prere este exprimat mai rar dect printre femei, i n
cazul lor 2/3, adic majoritatea, consider fie c egalitatea n drepturi nu exist, fie c exist doar pe
hrtie, nefiind exprimat n realitate.
(V. Cantarji, Participarea femeilor n viaa public i politic: provocri i impedimente)

Dup prerea Dvs., n Republica Moldova exist o egalitate real n drepturi

ntre femei i brbai?

Scrie concluziile tale vizavi de opiniile exprimate anterior. _____________________________

Reflecie
Pregtete, mpreun cu colegii de clas, un panou publicitar, prin care s informezi i s sensi-
bilizezi membrii comunitii privind respectarea egalitii n drepturi a femeilor i brbailor.

Extindere
Gsete 1-2 exemple de nclcare a drepturilor femeilor/fetelor sau ale brbailor/bieilor din
coala, comunitatea ta sau din ar.

105
 FIA 4. ARGUMENTE N FAVOAREA EGALITII N
DREPTURI A FEMEILOR I BRBAILOR

Evocare

De ce se afirm astzi att de insistent c femeile i brbaii trebuie s se bucure de aceleai drep-
turi? Discut, timp de 5 minute, cu colegul/colega asupra acestor cauze.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Dezbatere. mprii clasa n 2 echipe i pregtii o dezbatere n baza argumentelor de la Anexa 5.

Echipa afirmatoare Echipa negatoare

1. Femeile nu au probleme, ele se bucur de
egalitate n drepturi.
2. Femeile nu au nevoie de drepturi egale, ele
au nevoie de drepturi echivalente cu cele
ale brbailor.
3. Femeile nu au nevoie de egalitate, deoare-
ce brbaii i asum cea mai grea povar.
4. Dac femeile vor dobndi egalitatea n
drepturi i un nivel de dezvoltare similar
celui al brbailor, ele nu-i vor putea gsi
soi buni.
5. Dac femeilor li s-ar oferi aceleai drep-
turi, ele s-ar confrunta cu multe pericole
(lucrul n schimbul de noapte etc.). Aceas-
ta este n defavoarea lor, deci, ele au nevo-
ie de protecie i nu de egalitate.
1. Brbaii i femeile nu pot fi egali femeile
snt mai slabe de fire.
2. Acordarea de drepturi egale femeilor n
munc este pierdere de timp, deoarece an-
gajatorul trebuie s se ngrijeasc de con-
cediu de maternitate, de crearea infrastruc-
turii speciale: cree, grdinie de copii etc.
3. La ce bun s schimbm diviziunea existent
a muncii, dac femeile se descurc de
minune cu copiii, iar brbaii snt prolifici
n activitatea economic. Trebuie s ne
preocupm doar de problemele unde sntem
superiori, este mult mai eficient.
4. Dac femeile vor cpta egalitate n drep-
turi, ele vor deveni agresive.
5. Femeile pot fi egale n drepturi n sfera so-
cial, nu i n familie.

Respectai urmtoarele condiii:

Studiai informaia din anex, adugnd i alte idei vizavi de problemele abordate.
ncepei prin formularea clar a problemei, subliniind importana acesteia i a dificultilor care
rezult.
Oferii cuvntul fiecrui doritor. Argumentai n mod convingtor ideile emise.

Reflecie
La sfrit, 2-3 observatori, mpreun cu profesorul, vor sistematiza concluziile i argumentele
la care s-a ajuns, fcnd aprecierile necesare. Se vor sublinia ideile noi, contribuiile personale,
caracterul original i cutezana opiniilor exprimate.

106
FIA 5. ANSE EGALE PENTRU FEMEI I BRBAI

Evocare
Cerceteaz explicaiile de dicionar ale cuvntului ans mprejurare, circumstan
favorabil; posibilitate; probabilitate de succes; noroc. Care dintre acestea snt mai aproape
de problematica echitii de gen. De ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Continu i desfoar aseriunile de mai jos.

Eu am aceleai anse n via, ca i toi bieii/toate fetele din clasa mea, pentru c ____________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
tiu s-mi folosesc ansele prin _____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Voi fi n stare s profit de ansele ce mi le va oferi viaa, deoarece __________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Pentru a-mi realiza ansele n via, cred c a avea nevoie de_____________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

Pentru detalii, apeleaz la capitolele 2-4 din Legea cu privire la asigurarea egalitii de anse
ntre femei i brbai, Anexa 3.

Reflecie
Adevrat sau fals? Argumenteaz-i opiunile.

Eu, ca fat/biat, am aceleai anse n via, alturi de concetenii mei.

_______________________________________________________________________________
n Republica Moldova exist toate condiiile sociale, economice i culturale pentru manifestarea
echitii de gen.
_______________________________________________________________________________
ansele egale n via i garanteaz un viitor fericit. Egalitatea de gen difer de echitatea de gen.
_______________________________________________________________________________
Sexul este o noiune biologic, iar genul o noiune sociocultural.
_______________________________________________________________________________

107
 FIA 6. ECHITATEA DE GEN PROMOVAT I PROTEJAT
PRIN LEGE

Evocare
De ce oare a fost necesar adoptarea unor legi pentru a promova i a susine echitatea de gen?
Scrie 2-3 cauze eseniale, dup tine.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Studiaz, n mod individual, Legea cu privire la asigurarea egalitii de anse ntre femei i
brbai din Anexa 3 i explic noiunile-cheie:
Egalitate de anse ________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Egalitate ntre femei i brbai ______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Gen ___________________________________________________________________________
Sex ___________________________________________________________________________

Scrie 1-2 idei importante din fiecare capitol.

Capitolul I. Dispoziii generale______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Capitolul II. Asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai n domeniul public____________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Capitolul III. Asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai n domeniul social-economic___
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Capitolul IV. Asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai n educaie i sntate ________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Capitolul V. Cadrul instituional de asigurare a egalitii de anse ntre femei i brbai_________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Capitolul VI. Rspunderea _________________________________________________________

Reflecie
Utilizai tehnica Pstreaz ultimul cuvnt pentru mine.
Pentru mine, este important s cunosc aceast lege, deoarece _____________________________
_______________________________________________________________________________
Pentru concetenii mei, este important s cunoasc aceast legea, deoarece _________________
_______________________________________________________________________________

108
FIA 7. FEMEIA I BRBATUL. ROLURI SOCIALE

Evocare
Identificai cele mai importante trei roluri pe care le au femeile/brbaii n societatea noastr.

Femeile Brbaii

Realizare a sensului
Compar punctele tale de vedere cu ale unui coleg/unei colege i ale unor pedagogi. Dezbate n
echip rezultatele. Scrie-le.

Mama rolul de a nate, de a avea grij de familie i de cas, de a iubi, de a fi rbdtoare.

Soia rolul de gospodin, prieten, sprijin de ndejde n familie.
Fiica sprijin pentru prini, persoan nelegtoare, prieten.
Fratele sprijin la nevoie, model demn de urmat pentru cei mici, oaspete la srbtori.
Soul cap de familie, ntreintor, gospodar, provocator de dureri, dar i de bucurii, fidel.
Tata exemplu pentru feciori, ndrumtor, cap de familie.
(Ciohodaru Diana, cl. a X1-a, Liceul Teoretic M. Eminescu, Hnceti)

Reflecie
Continu ideea: Rolul meu de femeie/brbat n societate se va manifesta prin..., deoarece....
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

109
 FIA 8. VENITURILE BNETI I ECHITATEA DE GEN

Evocare
Ce importan au veniturile femeii i ale brbatului n meninerea echitii de gen?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Analizeaz informaia de mai i scrie concluziile.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Femeile ctig n medie cu 12% mai puin dect brbaii

Femeile ctig n medie cu 12,4% mai puin fa de brbai (87,6% din salariul mediu al br-
bailor). Exprimat n valoare numeric, discrepana a constituit n medie peste 543 lei. Astfel,
salariul mediu a constituit:
pentru femei 3831,7 lei;
pentru brbai 4374,9 lei.

Nivelul de remunerare al femeilor este mai mic dect al brbailor n majoritatea activitilor
economice, discrepana fiind de la 1,5% ntransport i depozitarepn la 27,6% nactiviti fi-
nanciare i de asigurri. Excepie sntactivitile de servicii administrative i activiti de servi-
cii suport, unde salariul mediu lunar nregistrat la femei depete salariul brbailor cu 20,8%.

Dispariti salariale de gen n defavoarea femeilor au fost nregistrate i n aa activiti

precum:informaii i comunicaii(-23%),industrie(-18,3%),arta, activiti de recreere i de agre-
ment (-15,1%), sntate i asisten social (-10,9%) i administraie public i aprare; asigurri
sociale obligatorii (-10,8%).
(Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova. Portret statistic al femeilor i brbailor n
Republica Moldova, 2016)

Reflecie
Comenteaz actualitatea/neactualitatea urmtorului proverb, innd cont de cele analizate
mai sus: Jupneasa ine casa, iar jupnul ine drumul.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

110
FIA 9. CINE I CE FACE N FAMILIA MEA? DUBLA ZI DE
MUNC
Evocare
Numete membrii familiei tale i scrie cine dintre ei sacrific mai mult timp pentru familie.
De ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Completeaz tabelul de mai jos.

Cine face mici reparaii,

duce gunoiul, are grij de
Decide % bugetului chel-

Cine e ncadrat n ONG

Cine are timp liber i ce

i ia parte la activitile
Orele/zilele de lucru ne-
Ctig % din bugetul

Cine ngrijete de co-

pltite pentru familie

Cine face curenie?

pii, bolnavi, btrni,

main i animale?
Cine gtete?

handicapai?
tuit n familie

Cine calc?

partidelor
Persoan

politice?
familiei

face?
Tata
Mama
Bunicul
Bunica
Feciorul(ii)
Fiica (ele)

Reflecie
Scrie concluziile i subliniaz ideile principale.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

111
 FIA 10. ACTIVITI PROFESIONALE FEMININE VERSUS
ACTIVITI PROFESIONALE MASCULINE
Evocare
Ce stereotipuri prescriptive exist n comunitatea dumneavoastr vizavi de tipurile de activiti pro-
fesionale ce trebuie s le exercite femeile i brbaii? Ce crezi tu despre aceast stare de lucruri?
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Activitate n pereche. Analizai informaia de mai jos i argumentai, deschiznd paranteze la
fiecare grup de cifre, cine s-ar include, dup voi, n alte tipuri de activiti?

Femeile dein ponderi mai mari n sectorul serviciilor, fa de sectorul agricol i industrial
Distribuia dup sectoare economice relev o pondere mai mare a femeilor ocupate n sectorul ser-
vicii (59% femei i 41% brbai). Femeile se regsesc mai puin n sectorul agricol (43%), industrie
(46%) i construcii (9%), dar predomin n economie hoteluri i restaurante (70,9%), nvmnt
(80,0%), ocrotirea sntii (85,2%), comer (57,1%).
Femeile predomin n rndul ocupaiilor cu un nivel nalt de calificare
Repartizarea populaiei dupocupaiin conformitate cu Clasificatorul Ocupaiilor din Republica Mol-
dova (CORM) (funcii deinute/profesii exercitate) denot o preponderen a femeilor n rndulspecialiti-
lor n diverse domenii de activitate (respectiv, 63% femei i 37% brbai) ia tehnicienilor i altor specia-
liti cu nivel mediu de calificare(68% femei i 32% brbai). i mai mari snt ponderile femeilor n rndul
funcionarilor administrativi(86,8%) i allucrtorilor n domeniul serviciilor i n comer(74,5%).
Brbaii dein ponderi superioare n rndul conductorilor de toate nivelurile
Din totalconductori de toate nivelurile (grupa major 1 conform CORM: legislatori, membri ai
executivului, ali nali demnitari i conductori ai administraiei publice, conductori i funcionari
superiori din uniti), 57% snt brbai, iar restul 43% revin femeilor.
n cazul primilor conductori (conductori de ntreprinderi, instituii i organizaii, persoane juridi-
ce i fizice, care au angajai salariai)de uniti economico-sociale, diferenele n aspect de gen snt i
mai pronunate. Astfel, raportul ntre femei i brbai n rndul angajatorilor este de 1 la 4 (respectiv,
26,9% femei i 73,1% brbai), indiferent de forma de proprietate a unitii pe care o conduc.
n funcie de mrimea unitii (microntreprinderi cu 1-9 salariai; mijlocii ntreprinderi cu 10-
49 salariai), se constat c femeile mai des se regsesc n calitate de conductori ai ntreprinderilor
micro- (31,5%) i mijlocii (24,7%), iar ntreprinderile cu peste 100 de salariai snt conduse de femei
n proporie de 18%.

(Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova. Portret statistic al femeilor i brbailor n

Republica Moldova, 2016)
Reflecie
Realizai o cercetare de echip i completai un tabel similar cu tipuri de activiti i cu cifre re-
levante pentru localitatea dumneavoastr. Deducei ideile eseniale i gndii-v ce se poate face
(tipuri de politici publice, strategii educaionale) pentru ca raportul forei de munc s nu fie att
de contrastant. Colaborai n aceast cercetare cu prinii, cadrele didactice.

Activiti Femei Brbai

112
FIA 11. DISCRIMINAREA DE GEN N VIAA PUBLIC
IPRIVAT

Evocare
Care gen a fost i continu s fie mai discriminat i n ce sfer a vieii: public sau privat? Dis-
cut n pereche.
n ce perioad a vieii femeile resimt mai puternic lipsa echitii de gen. De ce? Gsete 2-3
explicaii plauzibile.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete textul i completeaz cele dou coloane cu expresii din text.

Tot n acea perioad a descoperirii apartenenei mele acvatice, l-am cunoscut i pe Ken, de care m-am
ndrgostit nebunete. Era prima mea dragoste adevrat. Dac n muzica de koto eram un pete de ap
dulce, atunci pot spune c n dragoste eram, incontestabil, un pete crescut n marele ocean, mi doream
ca totul n dragostea noastr s capete proporiile imensitii oceanice, de la intensitatea sentimentelor
pn la felul nostru de via, cruia m strduisem s-i imprim nemrginita frumusee a oceanelor. Prin
dorina de a m identifica ns cu imaginea soiei japoneze perfecte, al crei model era chiar bunica mea,
ncercam s confer relaiei mele cu Ken o expresie desvrit, unic, ignornd nesbuit propriile aspiraii
ale soului meu. Dac la nceput fusese fericit cu tot ceea ce-i oferisem, cstoria cu mine deschizndu-i
oportuniti pe care abia le visase, mai trziu, dup civa ani, ncepuse s fie tot mai nemulumit i, cu
fiecare zi, tot mai posomort. i dorise oare i Ken aceleai lucruri pe care mi le dorisem i eu? Faptul
c nu puteam avea copii l ndeprtase att de mult de mine nct nu mai exista nici o cale de apropiere
ntre noi? Era el un pete de ap dulce, forat s triasc n nemrginirea oceanic? Rspunsul la aceast
ntrebare aveam s-1 aflu mult mai trziu. Ken nu era un pete de ap srat, nici mcar nu era un pete,
fiind chiar incapabil s noate i s se apere de curenii tot mai puternici, prevestind n oceanul csniciei
noastre furtuni iminente.
(Florina Ilis, Cinci nori colorai pe cerul de rsrit)

n ce coloan snt mai multe gnduri pozitive? De ce?

Kiyomi Ken

Reflecie
Reprezint printr-o figur simbolic sau completeaz tabelul cu caliti importante.

Soia ideal Soul ideal

113
 FIA 12. ECHITATE DE GEN N FAMILIE*
Evocare
Schieaz portretul ideal al viitorului tu so/al viitoarei tale soii.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete poezia. De ce poetul a ales anume acest titlu? Ce este, n opinia ta, fericirea? Cnd te simi
fericit?

ACEAST CLIP

Iubita mea, s nu fii trist, Iubite tu, cnd eti cu mine,

Cu mine eti, cu tine snt, Eu nici de moarte nu m tem,
O fericire de exist, Dar anii trec i se cuvine
Exist numai pe pmnt. S ne-ntrebm cine sntem.
Iubitul meu, te rog m crede, Sntem, iubite, cele dou
Eu fericirea nu tiu ce-i, Aripi de pasre ce bat
Poate-i acest frunz verde, n clipa unui strop de rou,
Ce ne-a pierdut cu dorul ei? Ce nc nu s-a scuturat...
O fi o frunz ori o floare, Aceast clip minunat
O fi o oapt de izvor, Din care eu i tu venim,
O fi un pui ce vrea s zboare Ni-i dat pentru viaa toat
Din dragostea prinilor. i fericire o numim...

Dumitru Matcovschi
Reflecie
Scrie un eseu reflexiv n care vei argumenta de ce n poezie doar femeia adreseaz ntrebri br-
batului?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Eti de acord c trebuie s nvm de mici a fi fericii? Citete, apoi discut cu colega/colegul.

O instituie dinMarea Britanie, Wellington College, a introdus n orarul colii ora de well-being/
fericire, demers bazat pe cartea profesorului Ian Morris Learning to ride elephants.La orele de
fericire din aceasta coal, copiii nva cum s i foloseasc resursele i potenialul pentru a-i crea o
stare de bine, i formeaz abiliti care s i ajute s depeasc obstacolele. Aceste ore snt structurate
n 6 teme generale care promoveaz starea de bine a individului: Sntatea fizic cum s o menii;
Relaii pozitive cum s te relaionezi cu ceilali; Perspectiva cum s dezvoli reziliena, un mod de
gndire prin care s poi trece peste obstacole; Implicarea cum s te implici n ceea ce ai ales s faci/
trebuie s faci, s fii curios, s cercetezi lumea din jur; Lumea cum s trieti sustenabil ntr-o lume a
consumului; Scop i sens cum s dai sens la ceea ce faci, vieii in general.

* Adaptat din activitatea la clas a prof. Tatiana Olaru, Liceul Teoretic Cotiujenii Mari, oldneti.

114
MODULUL V. ECHITATE DE GEN I
ANSE EGALE N I
PRIN EDUCAIE

115
 FIA 1. EGALITATEA DE GEN TENDINE MIXTE ALE
TRANZIIEI

Evocare
Ce nseamn, n opinia ta, egalitate de gen, dar echitate?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete cu atenie informaia de mai jos.

Accesul tinerilor sraci la educaie este limitat din urmtoarele cauze:

Feminizarea srciei;
Creterea ratei familiilor monoparentale (mama);
Privatizarea (taxele) n colile medii i teriare;
Micorarea alocrilor de susinere a copiilor i studenilor din partea statului;
Prin anii 80 femeile tinere din rile socialiste aveau mai multe succese n educaie i deveniser
mai nvate dect brbaii tineri;
Prin anii 90 aceast tendin persista n Europa Central i de Est, dar nu i n Europa de Nord
Numrul femeilor ce obin diplom de doctor stagneaz sau se diminueaz;
Divizarea tradiional a profesiilor continu s se realizeze prin intermediul educaiei;
Se pstreaz schemele ascunse n comportament (fete asculttoare, biei ntri);
Prinii acord mai mult suport emoional fiicelor i mai mult suport pentru dezvoltare profesio-
nal feciorilor.

Domeniul tehnologiei informaiei i comunicaiilor (TIC) este subreprezentat de femei i fete

att n planul instruirii profesionale, ct i n angajare. n conformitate cu Agenda digital pentru
Europa i Europe 2020 Initiative, Women in ICT (2013), sectorul digital n Uniunea European ar
aduce un profit adiional de 9 bilioane Euro, dac femeile ar fi integrate mai efectiv n profesiunile
tehnologice.
ncurajnd mai multe fete s accead la cariere digitale, vom spori oportunitile de consolidare
a egalitii de gen i vom mbunti prognoza economic a rii. Studiile demonstreaz c, dei
fetele snt pasionate de tehnologii informaionale, acestea nu decid neaprat s-i continue forma-
rea i cariera n domeniul TIC, deoarece domeniul este n continuare perceput ca unul predominant
masculinizat.
(proiectul Strategia pentru asigurarea egalitii ntre femei i brbai n Republica Moldova
pe anii 2016-2020)

Consecine: Fetele au un grad de autoapreciere foarte sczut i dau dovad de mai puin competen
n folosirea tehnologiilor informaionale.

Reflecie
Snt oare fetele ratatele tranziiei n folosirea tehnologiilor informaionale? Argumenteaz-i opi-
nia printr-o documentare temeinic.
_______________________________________________________________________

116
FIA 2. ROLUL STUDIILOR N asigurarea ECHITII
DE GEN

Evocare
Ce importan au studiile pentru o persoan? Gsii cte 3 argumente privind importana lor pen-
tru fete i, respectiv, pentru biei.
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Cerceteaz diagama de mai jos i emite 2-3 concluzii. mprtete-le colegului/colegei de banc.

Structura studenilor n instituiile de nvmnt superior, pe domenii generale de studiu i

sexe, 2014/2015

(Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova. Educaia n Republica Moldova.

Publicaie statistic, 2014/2015)

117
 Formai dou echipe: una de biei i una de fete. Scriei pe un poster rspunsurile la urmtoarele
ntrebri: Prin ce se explic aceast segregare de gen? Cine sau ce contribuie la orientarea fetelor/
bieilor spre anumite domenii de specializare?

Reflecie
Expune, n 3-5 enunuri, concluziile referitoare la fia respectiv.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

118
FIA 3. FETELE N PROCESUL DE NVMNT DIN
REPUBLICA MOLDOVA

Evocare
Ce importan au datele statistice n evoluia i progresul unei societi?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

Realizare a sensului
Cerceteaz i comenteaz datele statistice de mai jos, ntr-o echip de 3-5 persoane.

Elevi/studeni de sex feminin pe tipuri de instituii

Total Feminin
persoane %
Total
2000/01 753046 379594 50,4
2005/06 697224 356864 51,2
2010/11 557884 283281 50,8
2011/12 537136 271736 50,6
2012/13 520015 262339 50,4
2013/14 497991 251485 50,5
2014/15 477824 241120 50,5
Instituii de nvmnt primar i secundar
2000/01 631263 315498 50,0
2005/06 519027 259699 50,0
2010/11 396488 197577 49,8
2011/12 381418 189422 49,7
2012/13 367251 181933 49,5
2013/14 353207 174734 49,5
2014/15 340977 168409 49,4
Instituii de nvmnt secundar professional
2000/01 22804 8210 36,0
2005/06 25005 9120 36,5
2010/11 21419 6566 30,7
2011/12 20320 6355 31,3
2012/13 19581 6129 31,3
2013/14 18248 5896 32,3
2014/15 17508 5467 31,2
Colegii
2000/01 19897 11382 57,2
2005/06 27060 15033 55,6
2010/11 32164 17936 55,8
2011/12 31442 17383 55,3
2012/13 30725 16906 55,0
2013/14 29251 15788 54,0
2014/15 29810 15748 52,8

119
 Instituii de nvmnt superior
2000/01 79082 44504 56,3
2005/06 126132 73012 57,9
2010/11 107813 61202 56,8
2011/12 103956 58576 56,3
2012/13 102458 57371 56,0
2013/14 97285 55067 56,6
2014/15 89529 51496 57,5
(Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova. Educaia n Republica Moldova.
Publicaie statistic, 2014/2015)

Reflecie
Gsete argumente pentru creterea ponderii femeilor n nvmntul mediu de specialitate i n
cel superior. Care vor fi roadele sociale ale acestei situaii?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Reflecie
Dezbatei n 4 echipe, n cheia tehnicii FRISCO, rolul femeii n societatea de azi, inclusiv n
politic:
echipa 1 optimiti;
echipa 2 pesimiti;
echipa 3 conservatori;
echipa 4 exuberani.

Da, mi place s fiu femeie, dei nu snt o feminist. Apreciez fora viril n orice domeniu al
vieii, dar cred c femeia poate da pe lng culoare i splendoare existenei i ceva mult mai
consistent. Chiar am certitudinea c pe vreme de criz femeile nzestrate cu un acut instinct de
autoaprare a speciei snt de mare pre n societate. Societatea care le preuiete i valorific efortul,
bineneles. Din pcate, n spaiul romnesc nu prea avem cultivat aceast tradiie. Dac priveti
n urm, n istoria noastr femeile au fost mai mult victime dect eroine. Ele nu au mprit destinul
suratelor lor latine, care au tras cu spor sforile prin culisele caselor regale. i o fac i azi bine mersi,
doar c fr a fi nevoite s stea n umbr.
n Frana, de exemplu, Primria Parisului este condus de doamna Anne Hidalgo, iar guvernul francez
este alctuit din 16 minitri, dintre care 8 snt femei.
n Guvernul Ciolo doar o treime snt femei, iar n Republica Moldova, n actualul guvern au
intrat doar 4. Este o diferen, nu? Sntem nc departe deci de a avea o Angela Merkel n funcia
de prim-ministru. Un echilibru ns e bine s se stabileasc n toate sferele vieii. Inclusiv n cel
artistic.
(Lucreia Brldeanu, Contrafort, 2016)

120
FIA 4. PONDEREA FEMEILOR/BRBAILOR PEDAGOGI
N COAL

Evocare
Analizeaz cu atenie schema de mai jos.

Structura cadrelor didactice pe sexe i tipuri de instituii

100%
90% 14,7
20,9 47,1 44,8 42,6 30,0 45,9 45,8
80%
70% masculin
60%
feminin
50%
40%
30% 79,1 85,3
52,9 55,2 57,4 70,0 54,1 54,2
20%
10%
0%
2005/06 2014/15 2005/06 2014/15 2005/06 2014/15 2005/06 2014/15
Instituii de Instituii Colegii Instituii de
nvmnt primar de nvmnt nvmnt superior
i secundar general secundar profesional

(Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova. Educaia n Republica Moldova.

Publicaie statistic, 2014/2015)

Realizare a sensului
Ce concluzii ai tras dup analiza schemei?
______________________________________________________________________
De ce crturarul romn Simion Mehedini (1869-1962) afirma c femeile snt temelia educaiei
n fiecare generaie? S-a schimbat n vreun fel realitatea din ultimii 50 de ani?
______________________________________________________________________

Reflecie
Alctuiete un tabel similar i reflecteaz asupra situaiei din localitatea ta.

Ponderea femeilor i a brbailor n nvmnt din localitatea ____________________________

Domeniul de nvmnt Femei Brbai

nvmnt precolar (grdinia)
nvmnt primar
nvmnt gimnazial i liceal
Ce prere ai despre situaia constatat? Formuleaz argumente pro i contra.
______________________________________________________________________

121
 FIA 5. FEMEILE N PROCESUL EDUCAIONAL

Evocare
Astzi se constat, n multe ri ale lumii, c procesul educaional este feminizat. De ce?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Cerceteaz situaia din Republica Moldova, conform datelor statistice din tabelul de mai jos.

Cadre didactice pe tipuri de instituii i sexe

2005/06 2010/11 2011/12 2012/13 2013/14 2014/15
Total 51871 48729 47093 44946 42548 40757
Feminin 38361 37951 36695 35149 33343 32080
Masculin 13510 10778 10398 9797 9205 8677

Instituii de nvmnt 40977 37405 36203 34221 32188 30872

primar i 28986 27304 26319
secundar general 32424 31516 30496 5235 4884 4553
Feminin 8553 5889 5707
Masculin
2432 2257 2200 2171 2144 2096
Instituii de nvmnt 1189 1183 1188 1188 1156
secundar 1286 1068 1017 983 956 940
profesional 1146
Feminin
Masculin 2241 2574 2543 2551 2475 2417
1286 1796 1760 1776 1728 1693
Colegii 955 778 783 775 747 724
Femini
Masculin 62214 6493 6147 6003 5741 5372
3365 3450 3256 3199 3123 2912
Instituii de nvmnt 2856 3043 2891 2804 2618 2460
superior
Feminin
Masculin

(Biroul Naional de Statistic al Republicii Moldova. Educaia n Republica Moldova.

Publicaie statistic, 2014/2015)
Reflecie
Neamurile cele mai mari din lume s-au fcut, mai ales, prin virtuile femeieti, afirm V.
Goldi. Ce virtui ale profesoarelor din coala ta ai descoperit i i pot servi ca exemplu? Ce am
avea de ctigat ca persoane care vom interrelaiona n viaa privat i public att cu femei, ct i
cu brbai, dac am avea mai muli pedagogi-brbai?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

122
FIA 6. IMPORTANA MEDIULUI N FORMAREA ECHITII
DE GEN

Evocare
Pedagogii susin c formarea unei personaliti este determinat de 3 factori de baz: ereditatea,
mediul, educaia. Care, n opinia ta, ar avea prioritate? De ce?

Realizare a sensului
Citete cu atenie textul i relev rolul mediului n destrmarea unei familii.

Ionel Panteleevici Pslari se apropia de patruzeci de ani i lucra de ani de zile, n calitate de hamal,
la uzina Vibropribor. n tineree, fusese biat la vite n sat, apoi, ispitit de viaa misterioas a oraului, a
venit la Chiinu i o vreme a descrcat mrfuri n gar. A fcut naveta pn-n ziua n care se cstori cu
Liuba o rncu foarte gospodin i cuminte care, pe deasupra, locuia n cminul din strada Munceti
al Combinatului de Carne, ntr-o odaie de treisprezece metri ptrai. ns sentimentul c apucase luna cu
dinii i pasiunea nestpnit a lunii de miere au fost spulberate treptat de monotonia vieii de zi cu zi. n
cminul cenuiu, fr balcoane, populat de indivizii bdrnoi, domnea o atmosfer anafrodiziac, grea.
Chiar n dreptul odiei lor se succedau closetul comun, lavaboul comun i buctria comun. Mirosul
penetrant, pestilenial de ceap fiart-clor-urin-bor, care-i ntorcea maele pe dos, i zgomotul apei
trase la toalet l-au determinat pe Ionel Pslari s-i capitoneze ua. Zadarnic trud! Sentimentul c
locuiete ntr-o curte de trecere nu se atenuase ctui de puin.
ntia dat Ionel Pslari avu senzaia limpede c ambarcaiunea familial e n deriv dup naterea
fiicei Ludmila. Serile n care se duceau, inndu-se de mn, la cinematograful Moscova s vad un nou
film indian lacrimogen fuseser date uitrii. Soia devenise irascibil i-i cerea ultimativ s-o ajute cnd
se ntorcea frnt de oboseal acas. Trebuia s spele i s calce scutece, s se scoale noaptea pentru a
liniti fetia plngrea i a-i terge poponeul, s cumpere tot felul de medicamente i vitamine care nu
se gseau n farmacia din cartierul lor. Dup venirea pe lume a fiului Ruslan se ntmpla tot mai des s
nu aib bani de coni, iar n odia de treisprezece metri ptrai nu te mai puteai ntoarce fr s atingi
ceva. Ieeau mereu scandaluri din te miri ce motive. n realitate, singurul motiv era acela c plicul n care
rnduiau meticulos banii pentru rezervele familiei se golea cu repeziciune. Se lua n coarne cu soia pe
mic pe ceas. Liuba ciordea de la combinat haeuri, crenvurti, pstrmuri i-l ntreba, ndurerat, de ce
nu face i el ceva pentru a ntreine familia. Dar ce mai putea face? Muncea pe brnci, i mai gsi ntr-un
trziu un loc de munc. Transporta din nou poveri n gar dup ce termina lucrul la uzin. Se ntorcea
acas noaptea, extenuat i nrit, se ntindea ncetior n fotoliul-pat, pentru a nu trezi soia i copiii care
dormeau pe divanul de alturi, i pironea privirea asupra unui cuib de pianjen, n timp ce n suflet i se
strecura o team jalnic. Nici nu mai tia: se poate chiar s nu-i fi iubit soia. Liuba se metamorfozase
ntr-o femeie obez, cu brbie dubl, care-i pusese belciugul n nas i-i numra mbucturile. Nu mai
plnuiau de mult vreme viaa lor de mine. Se frmnta n aternut pn-n zori i rmnea adesea cu
ochii pironii n gol.
(Iulian Ciocan, Visul lui Ionel Pslari, Contrafort, aprilie-mai 2006)

Reflecie
Care a fost cauza principal a degradrii soului i a soiei? Dezbatere.

123
 FIA 7. STUDIU DE CAZ. RAPORTUL DE GEN N
COTIUJENII MARI*

Evocare
Identific personajul i opera din care au fost extrase fragmentele date. Ce mai tii despre coala
din vremea lui Ion Creang?
1. ...i cea dinti colri a fost nsi... o zgtie de copil, ager la minte i aa de silitoare, de
ntrecea mai pe toi bieii i din carte, dar i din nebunii.
2. ...i umbla acum printele Ioan s gseasc..., dar n-a mai gsit un ... aa de cuminte, harnic i
ruinos ca o fat mare.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Realizare a sensului
Analizeaz tabelul de mai jos. Brainstorming. Argumenteaz decalajul dintre bieii i fetele care
au frecventat coala.

nvmntul n satul Cotiujenii Mari, n perioada 1860-1920

Anul Numrul bieilor care frecventau coala Numrul fetelor care frecventau coala
1860 50 -
1907 60 5
1915 132 47
1920 60 30
(N. Andronic, V. Stvil, Cotiujenii Mari, Chiinu, 2002)
Reflecie
Lucru n grup. Cum s-au ncadrat absolvenii Liceului Teoretic Cotiujenii Mari n nvmntul
superior?
Unii membri ai grupului vor culege date generale despre absolvenii n anii respectivi, alii vor
aduna i vor analiza informaiile privind admiterea n instituiile de nvmnt superior.

Instituia de nvmnt 2013 2014 2015 2016

Universitatea de Stat din Moldova (pedagogie)
Universitatea Tehnic a Moldovei
Universitatea de Stat de Medicin i
Farmacie din Moldova N. Testemianu
Academia de Studii Economice din Moldova

Extindere
Completai tabelul de mai sus cu date statistice din coala voastr.

* Adaptat din activitatea la clas a prof. Tatiana Olaru, Liceul Teoretic Cotiujenii Mari, oldneti.

124
 PArticiparea
MODULUL VI.

pOlitic

125
 FIA 1. POLITICA I ECHITATEA DE GEN

Evocare
Citete i comenteaz articolul nr.16, paragraful 2 din Constituia Republicii Moldova, referitor
la egalitatea n drepturi:
Toi cetenii Republicii Moldova snt egali n faa legii i a autoritilor publice, fr deosebire
de ras, naionalitate, origine etnic, limb, religie, sex, opinie, apartenen politic, avere sau de
origine social.

Realizare a sensului
Analizeaz datele statistice din tabelul de mai jos i constat n ce msur se reflect echitatea
de gen.

Forul reprezentativ al puterii la 1 iunie 2016

Funcii Total Femei

persoane persoane n % fa de total
Preedinte al RM 1 - -
Preedinte al Parlamentului 1 - -
Vicepreedini ai Parlamentului 2 1 50
Prim-ministru al RM 1 - -
Viceprim-minitri ai RM 3 - -
Deputai 101 19 18,8
Minitri 16 4 25
Viceminitri 40 9 22,5
Preedinte al Curii Constituionale 1 - -
Preedinte al Curii Supreme de Justiie 1 - -

Reflecie
Realizeaz un tabel similar cu funciile-cheie din administraia public local i calculeaz n
procente posturile ocupate de femei. Ce concluzie poi formula n legtur cu dezechilibrele
atestate?

Funcii Total Femei

persoane persoane n % fa de total

126
FIA 2. REPREZENTATIVITATEA BRBAILOR/FEMEILOR
N ORGANELE DE DECIZIE ALE REPUBLICII
MOLDOVA

Evocare
Numete femei i brbai politicieni de nivel naional, raional, local. Discut despre raportul can-
titativ i calitativ al femeilor i brbailor n viaa politic.

Realizare a sensului
Analizeaz cifrele. Explic cauzele acestei subreprezentri feminine.

Reprezentativitatea femeilor n organele puterii centrale ale Republicii Moldova

n Guvern Procente Cot formal n Parlament Procente Cota formal

ministre deputate
2008 37,5% 6 din 16 2005 20,8% 21 din 101
2009 6,3% 1 din 16 2009 24,8% 25 din 101
2010 6,3% 1 din 16 2010 25,7% 26 din 101
2012 18,7% 3 din 16 2014 18,8% 19 din 101
2013 25% 4 din 16
2015 31,3% 5 din 16
2016 25% 4 din 16

Reprezentativitatea femeilor n organele decizionale la nivel local (evoluie involuie evoluie)

1980 49,8% 2003 10,0% consilieri 15,4% primari
1985 50,4% 2007 26,5% consilieri 18,15% primari
1990 35,0% consilieri 13,0% primari 2011 28,6% consilieri 18,51% primari
1996 39,2% consilieri 10,3% primari 2015 35,2% consilieri 22,5% primari
1999 9,7% consilieri 8,74% primari

Femeile snt subreprezentate politic pretutindeni n lume: la nivel global doar 15,2% din totalul
parlamentarilor snt femei. ntre 1945 i 2003 au existat doar 30 de femei care au ocupat funcia de ef
de stat, n principal n Europa (13 n 6 ri). n prezent exist 4 preedini-femei n Europa (Finlanda,
Irlanda, Letonia i San-Marino).
n Uniunea European procentul mediu al femeilor parlamentare este de 21,2%, existnd ns o
variaie semnificativ n funcie de ar. Cel mai mare procent de femei-parlamentare se nregistreaz n
Suedia, unde 45% din locurile din Parlament snt ocupate de femei, iar cel mai mic procent este n cazul
Greciei, cu aproximativ 9% femei parlamentare. n cazul rilor din Europa Central i de Est candi-
date la aderarea la UE procentul femeilor parlamentare constituie, n medie, 16%.
(Sursa: http://www.terra.es/personal2/monolith/00women2.htm)

Reflecie
Documenteaz-te i discut despre reprezentarea femeilor i brbailor din localitatea voas-
tr, din ultimii 10 ani, n instituia primriei (primar, consilieri, secretar, contabil), a asociaiei.
Evideniaz raportul de for care a existat/exist i tendinele observate n ultimii ani?

127
 FIA 3. FEMEILE N POLITIC

Evocare
Cum crezi, au femeile i brbaii acelai rol n politic?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Studiaz tabelele de mai jos.

Tendinele n rile care au avut mai puin de 20% femei ca deputate n 1994
ara 1983/1986 1994 1999 Noiembrie 2004
Austria 9,3 21 26,2 24,7
Danemarca 26,3 33 37,4 38
Finlanda 30,5 39 33,5 37,5
Germania 9,8 21 30,9 32,8
Islanda 15 24 25,4 30,2
Luxemburg 11,7 20 20 20
Olanda 20 31 36 36,4
Norvegia 34,4 39 36,4 36,7
Suedia 31,5 34 42,7 45,3

Tendinele n rile postsocialiste

Dreptul la Cel mai bun % % femeilor % femeilor % femeilor
vot pentru al femeilor deputate n deputate n deputate alese
ara femei deputate 1990-1991 1999-2000 ultima dat
Albania 1920 1974-33,2 3,6 6,4 5,7
Bulgaria 1944 1981- 21,8 12,9 10,8 26,2
Republica Ceh 1920 1986-29,5 10 13,9 17
Estonia 1918 5,7 10,9 18
Ungaria 1918 1980 7,3 8,3 9,1
Letonia 1918 15 18
Lituania 1921 8,1 17,5 10,6
Macedonia 1945 3,3 6,8 17,5
Polonia 1918 1980-23 9,6 13 20,2
Romnia 1946 1985-34,4 3,6 7,3 10,7
Federaia Rus 1918 1984-34,5 7,6
Slovacia 1920 1986-29,5 18,1 12,7 17,3
Slovenia 1943/45 1982-26 11 7,8 12,2
Croaia 1945 1982-17 4,4 7,8 20,5
Serbia 1945 3 5 10

(Sursa: IPU, Geneva,1995, 1999, 2004)

128
 Scrie 3 concluzii importante trase de tine.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Reflecie
Discutai mpreun cu colegii/colegele concluziile formulate i nregistrai-le ntr-un Clustering.

129
 FIA 4. PROBLEMELE I OBSTACOLELE PARTICIPRII
FEMEILOR N POLITIC

Evocare
n condiiile n care participarea femeilor n actul politic este cvasiinvizibil, trebuie analizate
cauzele acestei situaii. mprii-v n dou grupuri, discutai i listai:
A) problemele principale de participare sczut a femeilor n politic:
______________________________________________________________________
B) barierele n calea unei prezene mai vizibile a femeilor n viaa politic moldoveneasc:
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete informaia n cheia tehnicii SINELG.
***
Problemele principale de participare sczut a femeilor n politic:
mentalitatea patriarhal general; de implementare, buget sensibil la problemele de gen);
lipsa informaiei i a statisticii; srcia;
lipsa unei politici statale consecvente migraia.
(legislaie, mecanisme clare i durabile

Prezena slab a femeilor la putere se explic astzi nu att prin existena unor discriminri majore,
ct prin teoria acumulrii dezavantajelor. Diverse aspecte, situaii, conjuncturi la care contribuie brbai
i femei deopotriv creeaz, fiecare n parte i toate la un loc, bariere n calea unei prezene mai vizibile
a femeilor n viaa politic moldoveneasc. Acestea pot fi identificate n toate sferele vieii:

Privat Public Politic

- relaiile de putere inegale n-
tre femei i brbai n familie;
- povara triplei zile de mun-
c: responsabilitile legate
de gospodrie i ngrijirea
copiilor; sfera profesional;
activitile obteti;
- teama de violen, hruire,
critici i divor;
- srcia;
- nencrederea n forele proprii
i respectul de sine foarte
sczut.
(Loretta Handrabura, Participarea femeilor n viaa public i politic n Republica Moldova)
- desemnarea brbailor - lipsa educaiei politice;
ca fiind capul familiei
- lipsa experienei n activitile pu-
n toate scopurile:sociale,
blice;
economice i politice; - excluderea problemelor femeilor
- interesul brbailor ca de pe agendele politice;
femeile s nu intre n - lipsa modelelor i a sprijinului din
concuren cu ei pentru partea femeilor aflate la putere;
posturile de conducere;- costurile ridicate ale candidrii i
- lipsa de msuri politice exercitrii unei funcii publice;
care s ncurajeze feme-
- intimidarea de relaiile de putere care
ile s participe n funcii
deseori caracterizeaz activitatea
de conducere; politic;
- migraiunea. - cultura confruntrii politice ce
creeaz ctigtori i nvini.

Reflecie
Selecteaz, din fiecare domeniu, cte 3 bariere pe care le consideri mai evidente pe moment. Ce
se poate face pentru a le depi?

130
FIA 5. PARTENERIATUL DE GEN N VIAA POLITIC

Evocare
Lucrai n perechi, timp de 6-8 minute, i rspundei la ntrebrile:
a) De ce femeile trebuie s se implice mai activ, alturi de brbai, n viaa politic a comunitii?
b) Enumerai beneficiile/ctigul unui parteneriat mai dezvoltat ntre brbai i femei.

Realizare a sensului
Lectureaz dup tehnica Re-Quest.

Implicarea tot mai activ a femeilor n procesul politic, conform sondajelor de opinie public, realizate de
Gallup, Institutul de Politici Publice i Adept, este un imperativ al timpului. Ele vorbesc tot mai frecvent de
putere pentru noi i nu de putere peste noi. De ce avem nevoie de mai multe femei ca factori de decizie?
Reprezint un segment semnificativ al populaiei;
n mod universal, snt subreprezentate la guvernare;
Posed experiene de via unice: educaie, ocrotirea sntii, protecia btrnilor, violena n
familii, bugete;
Snt abile n rezolvarea conflictelor;
Snt mai receptive fa de alegtori i redau ncrederea alegtorilor n politic;
Promoveaz transparena;
Manifest mai puin toleran fa de corupie;
Au un stil de lider mputernicesc pe alii;
Susin egalitatea pentru femei;
Au o poziie ferm mpotriva crimelor, rzboaielor;
Prioritile politice ale femeilor difer de cele ale brbailor.
Ctigurile participrii femeilor n actul politic, conform respondenilor sondajului, realizat de Adept
n primvara anului curent Provocrile i impedimentele participrii femeilor n procesul public i
politic, pe un eantion de 300 de persoane active politic, snt:
impunerea unui spirit tolerant la nivelul atitudinilor i comportamentului (9,5%);
promovarea mai activ a principiilor democratice cum ar fi dreptatea, egalitatea, colaborarea i
cooperarea, acceptarea diferenelor (6,5%);
inteniile i aciunile mai explicite, sinceritatea i moralitatea (4,0%);
perseverena n aciuni i onoarea personal (3,0%);
sporirea numrului de participani la viaa politic (3,0%);
capacitatea de a accepta i o alt viziune fr discriminare (3,0%).
Pe lng aceste beneficii scontate ale unei participri mai consistente, trebuie amintite i altele: apariia
compromisului n luarea deciziilor, creterea culturii politice; acordarea unei mai mari atenii valorilor general-
umane/sociale; schimbarea modului de abordare a problemelor; dispariia stereotipurilor privind femeile;
caracterul mai argumentat i mai puin declarativ al deciziilor; impunerea unui comportament mai flexibil i
mai conciliant; acordarea unei atenii mai sporite medicinii, culturii, rolului familiei n societate etc.
(Loretta Handrabura, Participarea femeilor n viaa public i politic n Republica Moldova)

Reflecie
Iniiai o discuie n grup pe urmtoarele teme: grupul 1 Parteneriatul de gen n viaa public;
grupul 2 Parteneriatul de gen n viaa politic.

131
 FIA 6. IDEOLOGII DE GEN

Evocare
Ce nelegi prin feminism?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Realizare a sensului
Citete informaia. Profesoara/profesorul o completeaz cu cea despre feminism de la p. 50.
Compar percepia ta asupra feminismului cu sursa documentar. Este una corect sau distorsio-
nat i de ce?

Ideologiile emanciprii de gen s-au dezvoltat din secolul al XIX-lea. Mesajul-cheie al feminismu-
lui, n general, i al sociologiei feministe, n particular, este acela c nu ne natem, ci devenim femei
(brbai), adic diferenele i inegalitile de gen snt, mai ales, construite social. Problemele de gen au
fost mult timp ignorate, marginalizate sau tratate, n special, n cadrul unor sociologii de ramur, i, n
special, n cadrul sociologiei familiei. Accentul a fost pus mai mult pe diferenele de gen. Feminismul a
deplasat accentul pe inegaliti de gen, pe analiza mecanismelor prin care anumite diferene (de gen) se
transform n inegaliti (de gen).
Datele din Femeile i brbaii n Republica Moldova. Culegere statistic,Chiinu, 2005, precum i
cele din Barometru de gen, Chiinu, 2006, demonstreaz empiric persistena n Republica Moldova i
n lume a unor inegaliti/stratificri de gen n diverse domenii care snt n detrimentul nostru al tutu-
ror.

Selecteaz, din textul de mai jos, cuvintele-cheie ce caracterizeaz feminismul din societatea
contemporan.

n societatea postmodern feminismul se impune ca o ideologie alternativ despre o nou lume, n care,
pe prim-plan, apare individualitatea n afara apartenenei de gen. Demersul ideologiei feministe reine
atenia i ca intenie de modificare a concepiei tradiionale cu referire la statutul subordonat al femeii, de
reconstrucie a sistemului de relaii sociale dintre genurile umane ntr-o societate ideal. Micarea feminist
de tip nou n nici un caz nu ncurajeaz aciuni antigen (mpotriva brbailor), ci se constituie n nite grupri
pentru a servi cauza femeii, respectarea drepturilor acesteia, asigurarea oportunitilor egale, excluderea
tendinelor de marginalizare sau discriminare a femeii ntr-un cadru marcat de dominaia masculin.
Deci, schimbarea statutului femeii, care a devenit alarmant de vulnerabil, se impune n mod imperios.
Civilizaia paritar nu poate fi construit n condiiile n care o parte a omenirii este nedreptit. Betty
Fuedon, sociolog american, susine c singurul mijloc att pentru o femeie, ct i pentru un brbat de
a-i gsi o cale de via este de a-i dezvlui/valorifica personalitatea, de a crea o oper proprie. Nu putem
admite ca femeia s-i piard identitatea cufundndu-se ntr-o lume domestic, perpetund convingerea
care predomin c locul ei este n cminul familial i c misiunea ei const doar n a-i crete copiii.
(Selectat din revista Studii Gender, Chiinu, nr. 2, 2002)

132
 Feminism
___________________________ ___________________________
___________________________ ___________________________
___________________________ ___________________________
___________________________ ___________________________

O informaie mai ampl despre feminism gsii n volumul O. Dragomir, M.Miroiu, Lexicon feminist,
p. 121-145 i n alte surse.

Asupra crui fapt/idee ne atrage atenia autoarea?

... Dup 1990 atenia mea s-a ndreptat ctre domeniul drepturilor omului. Astfel am auzit tot mai
des vorbindu-se de drepturile femeii ca o categorie distinct de drepturi. Civa ani n-am dat prea mare
atenie. Eu m ocupam de drepturile omului n general i pentru mine era clar c toate se adresau tuturor.
Ce tiam eu despre minoriti prin 90-91-92-93? Nimic... Cu o asemenea experien am plecat n
ianuarie 1994 n SUA, avnd o burs la Columbia University, n New York Parc m vd la cursul de
drept constituional declarnd plin de emfaz: tii, eu nu snt o feminist. Azi mi este jen de felul n
care am rostit aceast propoziie, chiar dac mai pstrez unele din gndurile de atunci. Dac feminism
nseamn c atunci cnd un brbat mi deschide ua eu s-l dau la o parte cu formula: Pot i singur,
da, atunci nu snt o feminist (astfel de ntmplri erau foarte frecvente, mai ales pe holurile Facultii de
Drept de la Columbia University). Dar a reduce feminismul la un astfel de comportament, ce greeal
din partea mea! A nu nelege exagerrile, a le acorda mai mult importan dect problemei n sine, iat
un lucru de care mi este jen. Bine c a trecut!
(Renate Weber, Prejudecile altora. Prejudecile mele)

Reflecie
Chestioneaz n aceast problem 3-4 persoane apropiate ie, de vrste i sexe diferite. Noteaz
tendinele pe care le-ai observat n ceea ce privete percepia acestei ideologii. Este una corect
sau distorsionat?
_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Vorbete-le despre ceea ce cunoti deja. Suplimentar, poi consulta lucrarea Drumul ctre auto-
nomie. Teorii politice feministe, de M. Miroiu sau oricare alt surs pe care o ai la ndemn.

133
 BIBLIOGRAFIE recomanDat
1. Albu G. Grijile i ngrijorrile profesorului. Piteti: PARALELA 45, 2013.
2. Albu G. Educaia, profesorul i vremurile. Eseuri de pedagogie social. Piteti: PARALELA 45,
2009.
3. Asigurarea accesului victimelor violenei sexuale la protecia legal i social adecvat. Fundaia
OAK. Chiinu, 2015.
4. Balua O. Gen i interese politice. Teorii i practici. Iai: POLIROM, 2008.
5. Biau S. Egalitate i diferen: dou versiuni ale dilemei i libertatea de a o rezolva. n: Itinera-
rii contestatare. Studii de teorie politic feminist, Toderean Olivia (ed.). Bucureti: POLITEIA,
SNSPA, 2003.
6. Brbaii i egalitatea de gen n Republica Moldova. IMAGES, Centrul de Drept al Femeilor,
Sociopolis, Chiinu, 2015.
7. Bodrug-Lungu V., Olaru V., Uzicov N. Educaie pentru drepturile omului. Ministerul Educaiei
al Republicii Moldova, 2015.
8. Bocioc F., Dimitriu D. .a. Gender Mainstreaming metode i instrumente. Ghid practic pentru
abordarea integratoare a egalitii de gen. Bucureti: NEVA, 2004.
9. Bock G. Femeia n istoria Europei. Din Evul Mediu pn n zilele noastre. Iai: POLIROM,
2002.
10. Bodrug-Lungu V., Zmucil L. .a. Promovarea egalitii genurilor n Moldova: aspecte sociale i
legislative (ghid de organizare a training-urilor). Chiinu: CEP USM, 2005.
11. Bodrug-Lungu V. Politicile educaionale prin prisma de gen repere fundamentale ale po-
liticii naionale de asigurare a egalitii de gen.n: Studia Universitatis, Seria tiinele
Educaiei, nr. 5 (25), Chiinu, 2009, p. 104-107.
12. Bourhis R. Y., Leyens J.-Ph. (coord.) Stereotipuri, discriminare i relaii intergrupuri. Iai: POLI-
ROM, 1997.
13. Brdeanu A., Dragomir O., Frumusani D., Surugiu R. Femei, cuvinte i imagini. Perspective
feministe. Iai: POLIROM, 2002.
14. Brown Lester R. Probleme globale ale omenirii. Starea lumii. Bucureti: Tehnic, 1996.
15. Bulai A., Stanciugelu I. Gen i reprezentare social. Bucureti: POLITEIA, SNSPA, 2004.
16. Callo T. Pedagogia practic a atitudinilor. Chiinu: LITERA EDUCAIONAL, 2014.
17. Cazacu T. Manual de limba romn pentru clasa a V-a a colii alolingve. Chiinu: LUMINA,
2000.
18. Cernicevsci S. Educaie i eros. Ghid practic pentru educatori, prini, tineri. Iai: POLIROM,
2001.
19. Ciocoi T. Virilitate i feminism n literatur. n: Contrafort, anul X, nr. 7-8 (105-106), Chiinu,
iulie-august 2003, p. 14-15.
20. Chira V. L.-L. (Vetii). Diferene de gen n educaie. Factori sociali, succes colar i construcia
genului n mediul colar. Rezumat al tezei de doctorat. Cluj-Napoca, 2012. Pe: http://doctorat.
ubbcluj.ro/sustinerea_publica/rezumate/2012/sociologie/chira_vaetisi_lorena_lavinia_ro.pdf,
vizitat 02.04.2016.
21. Cristea S. Dicionar de termeni pedagogici. Bucureti: EDP, 1998.
22. Democraia la feminin. Istoria verbal. Chiinu: TIINA, 2005.
23. Cuco C. Pedagogie. Iai: POLIROM, 2002.
24. Cuzneov L. Tratat de educaie pentru familie. Pedagogia familiei. Chiinu: CEP USM, 2008.
25. Curriculum la dirigenie. Chiinu: LYCEUM, 2003.

134
26. Curriculum pentru curs de formare continu a cadrelor didactice i manageriale n domeniul
nediscriminrii.Centrul de Resurse Juridice din Moldova. Chiinu, 2015.
27. Dragomir O., Balan E., Stefan C. Formarea elevilor pentru o via personal din perspectiva
privatitii. n: coala la rscruce. Schimbare i continuitate n curriculumul nvmntului
obligatoriu,Vlsceanu L. (coord.) et al. Iai: POLIROM, 2002.
28. Dragomir O., Miroiu M. (ed.) Lexicon feminist. Iai: POLIROM, 2002.
29. Duminic S. Impactul culturii pedagogice a prinilor asupra educaiei de gen a copiilor de vrst
precolar, n: Studia Universitatis, Seria tiinele Educaiei, nr. 5 (75). Chiinu, 2014,
p.15-21.
30. Bodrug-Lungu V., Jardan V., Zmucil L. Educaia gender: glosar. Chiinu: Gender-Centru,
USM, 2004.
31. Dumitracu V. (coord.) Citind, nv s fiu. Auxiliar didactic pentru psihologi colari, dirigini,
profesori. Chiinu: C.E. Pro Didactica, 2008.
32. Eliot L. Creier roz, creier bleu. Diferene de gen la copii i aduli. Bucureti: Trei, 2011.
33. Femeia n labirintul istoriei. Istoria verbal. Chiinu: TIINA, 2006.
34. Femeia n zonele de conflict. Istoria verbal. Chiinu: IINA, 2006.
35. Femeile pot reui. Chiinu, 2006.
36. Femeile i brbaii n Republica Moldova. Anuar statistic, Departamentul Statistic i Sociolo-
gie. Chiinu, 2005.
37. Gheonea E., Gheonea V. Femeile n propaganda regimului comunist. n: Femeile n Romnia
comunist. Olteanu Cristina (ed.). Bucureti: POLITEIA, SNSPA, 2003.
38. Ghidul nvtorului. Educaie cretin-ortodox, cl. I-IV. Chiinu, 2004.
39. Gora-Postic V. (coord.) Competena intercultural. Chiinu: C.E. PRO DIDACTICA, 2015.
40. Grunberg L. (R)evoluii n sociologia feminist. Iai: POLIROM, 2003.
41. Grunberg L., Miroiu M. (ed.) Gen i educaie. Bucureti: Societatea i Analize Feministe AnA,
1997.
42. Grunberg L., tefnescu, D. Integrarea versus separare. Ghid prietenos la gen. Bucureti: Socie-
tatea i Analize Feministe AnA, 2004.
43. Guu Vl. (coord.), Bodrug-Lungu V. Educaia de gen n contextul noilor educaii. n: Schimbri
de paradigm n teoria i practica educaiei. Chiinu: CEP USM, 2009.
44. Handrabura L. Participarea femeilor n viaa public i politic n Republica Moldova. n: Parti-
ciparea femeilor n viaa public i politic: provocri i impedimente. Studiu. Chiinu: GUNI-
VAS, 2006.
45. Handrabura L. Stereotipuri de gen n mass-media. n: Didactica Pro..., nr. 2 (24), Chiinu,
2004, p. 53-55 (I parte); nr. 5-6 (27-28), Chiinu, 2004, p. 114-126 (partea a II-a).
46. Handrabura L. Tolerana de gen. n: Educaia pentru toleran. Supliment al revistei de teorie i
practic educaional Didactica Pro.... Chiinu, 2004, p. 41-47.
47. Handrabura L., Gora-Postic, V. .a. Tolerana de gen. n: Educaia pentru toleran, Auxiliar
didactic n ajutorul dirigintelui. Chiinu, 2005, p. 62-68.
48. Handrabura L., Bodrug-Lungu V. Dimensiunea de gen n domeniul educaiei. n: Studia Univer-
sitatis, Seria tiinele Educaiei, nr. 5 (35), Chiinu, 2010, p. 9-16.
49. Hikling M. Ce le spunem copiilor i adolescenilor despre sex. Bucureti: HUMANITAS, 2000.
50. Hooks B. Teoria feminist de la margine spre centru. Chiinu: Tehnica-INfo, 2003.
51. Ilis F. Cinci nori colorai pe cerul de rsrit. Bucureti: CARTEA ROMNEASC, 2006.
52. Ionescu Iu. .a. Ghid n domeniul nediscriminrii pentru practicieni. Chiinu: IMPRINT STAR,
2016.

135
 53. Kant Im. Despre pedagogie. Bucureti: PAIDEIA, 2002.
54. Laqueur Th. Facerea sexului. Corp i gen de la greci la Freud. Bucureti: HUMANITAS, 1999.
55. Lypovetsky G. A treia femeie. Bucureti: UNIVERS, 2000.
56. Manual de educaie pentru sntate. Fundaia Soros, Programul Educaie pentru Sntate.
57. Marinescu V. Muncile casnice n satul romnesc actual. Iasi: POLIROM, 2002.
58. Marinageli L. De vorb cu Pinocchio. Chiinu: ARC, 1999.
59. Mihilescu . Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929). Iasi: POLI-
ROM, 2002.
60. Mihilescu . Emaniciparea femeii romne. Antologie de texte 1815-1918. Bucureti: Editura
ECUMENIC, 2001.
61. Miroiu M. Convenio. Despre natur, femei i moral. Bucureti: ALTERNATIVE, 1996.
62. Miroiu M. Drumul ctre autonomie. Teorii Politice Feministe. Iai: POLIROM, 2004.
63. Miroiu M. Gndul umbrei. Abordri feministe n filozofia contemporan. Bucureti: ALTERNA-
TIVE, 1995.
64. Miroiu M. Politici ale echitii de gen. Ghid pentru nvmntul universitar din Europa Central
i de Est. Bucureti: POLITEIA, SNSPA, 2003.
65. Miroiu M. (ed.) Jumtatea anonim. Antologie de filozofie feminist. Bucureti: ANSA, 1995.
66. Miroiu M. Feminismul ca politic a modernizrii. n: Doctrine politice. Concepte universale i
realiti romneti, Alina Mungiu Pippidi (coord.). Iai: POLIROM, 1998.
67. Miroiu M., Popescu L. Post-Totalitarian Pre-Feminism in Romania since 1989.
68. Miroiu M. Societatea Retro. Bucureti: TREI, 1999.
69. Mihaela M. (coord.) Molocea A., Vlad I., Branea C. I. Micri feministe i ecologiste n Romnia
(1990-2014). Iai: POLIROM, 2015.
70. Neaga D.E. Gen i cetenie n Romnia. Prefa de M. Miroiu. Iai: POLIROM, 2013.
71. Nicolescu V., Pirca R. Femeia n gndirea naionalist romneasc: patriarhalismul indiferenei.
n: Patriarhat i emancipare n istoria gndirii politice romneti, Bucur M., Miroiu M. (ed).
Iai: POLIROM, 2002.
72. Olteanu C. (ed) Femeile n Romnia comunist. Studii de istorie social. Bucureti: POLITEIA,
SNSPA, 2003.
73. Osmochescu E., Rotarciuc D. .a. Analiza gender a legislaiei Republicii Moldova. Chiinu,
2004.
74. Pasti, Vl. Ultima inegalitate. Relaiile de gen n Romnia. Iai: POLIROM, 2003.
75. Pasti Vl., Ilinca C. O realitate a tranziiei: discriminarea de gen. n: Raport de Cercetare, Insti-
tutul de Studii ale Dezvoltrii. Bucureti, 2001.
76. Paul A. (Vass) (coord.) Fora politic a femeilor. Iai: POLIROM, 2011.
77. Popa R. M. Dimensiuni ale patriarhatului n gndirea liberal romneasc ntre 1848 i al Doilea
Rzboi Mondial. n: Patriarhat i emancipare n istoria gndirii politice romneti, Bucur M.,
Miroiu M. (ed). Iai: POLIROM, 2002.
78. Popescu L. (ed.) Gen i politic. Femeile din Romnia n viaa public. Bucureti: PNUD i AnA,
1999.
79. Popescu L. Politica sexelor. Bucureti: MAIKO, 2004.
80. Politicile sexuale i Uniunea European. Noua provocare feminist. Chiinu: Tehnica-INFO,
2001.
81. Reardon B.A. Tolerana calea spre pace. Chiinu: ARC, 2004.
82. Rosenberg M.B. Comunicarea nonviolent. Bucureti: PONTE, 2015.
83. Rusnac S., Zgardan V. Identitatea de gen i dificultile de identificare determinate de schimbarea

136
 rolurilor sociale. n: Didactica Pro..., nr. 3 (25), Chiinu, 2004, p. 18-25.
84. Stnciuleasca I. Femeia n planul lui Dumnezeu. Bucureti: DAO PSI, 2010.
85. tefan-Mihai C. Datoria de existen. Bucureti: AREFANA, 2001.
86. Stefnescu D., Miroiu M. (ed.) Gen i politici educaionale. Bucureti: STEP BY STEP, 2001.
87. Stefnescu D. Dilema de gen a educaiei. Iai: POLIROM, 2003.
88. tefnescu D., Handrabura L. .a. Modele i valori de gen n nvmntul public din Republica
Moldova. Chiinu: ELAN POLIGRAF, 2005.

Reviste, sondaje
1. Barometru de gen, 2000. Fundaia pentru o Societate Deschis. Bucureti, 2006. pe: http://www.
fundatia.ro/barometrul-de-gen-2000
2. Barometru de gen, 2006. Fundaia pentru o Societate Deschis. Chiinu: ARC, 2006.
3. Buletin Informativ. Centrul Naional de Studii i Informare pentru Problemele Femeii.
Chiinu.
4. Buletin Juridic Informativ. Chiinu, 2004.
5. Republica Moldova. Rezultate i studii n baza sondajului de opinie. Chiinu: ARC, 2006.
6. Revista Studii Gender. Chiinu, nr. 1-6, 2001-2002.
7. Diferenele de gen i efectele lor asupra rezultatelor colare: un studiu privind msurile ntreprin-
se pn n prezent i situaia actual n Europa, 2010. pe: http://eacea.ec.europa.eu/education/Eu-
rydice/documents/thematic_reports/120RO.pdf
8. Set armonizat de indicatori de dezvoltare sensibili la dimensiunea de gen n contextul Obiective-
lor de Dezvoltare ale Mileniului. Biroul Naional de Statistic. Chiinu, 2009. pe: http://www.
statistica.md/public/files/publicatii_electronice/Set_armoniz_indic/1_full_RO_final_publicata.
pdf
9. Studiu de analiz a serviciilor prestate femeilor victime ale violenei n familie n Republica
Moldova. Fundaia OAK, WAVE, Centrul de Drept al Femeilor. Chiinu, 2014. pe: http://cdf.
md/files/news/17/Capacity%20Assessment_Ro.pdf
10. The trust line 0 8008 8008 5 years of activity. A retrospective on domestic violence pheno-
menon. Analitical Report 2009-2014. Centrul La Strada. Chiinu, 2015. pe: http://childhub.
org/child-protection-multimedia-resources/trust-line-08008-8008-five-years-activity-retrospecti
ve?language=en#sthash.cx0gQUto.dpbs
11. http://aleg-romania.eu/de-ce-egalitatea-de-gen-si-de-ce-metodele-educatiei-non-formale/
12. http://www.progen.md/
13. http://prodidactica.md/files/CO_Educatie%20pentru%20echitate%20de%20gen%20si%20sans
e%20egale.pdf
14. http://www.edu.gov.md/sites/default/files/co_educatie_pentru_echitate_de_gen_si_sanse_egale.
pdf
15. http://particip.gov.md/public/documente/137/ro_1319_Proiectul-Codului-educatiei.pdf
16. http://particip.gov.md/public/documente/137/ro_427_Proiectul-Strategiei-Sectoriale-de-De-
zvoltare-Educatia-2020.pdf
17. GHID Prevenirea stereotipurilor despre femei i brbai la vrsta copilriei, 2013. pe: http://
genderbudgets.ru/biblio/ghid-privind-prevenirea-stereotipurilor-de-gen-la-.pdf
18. http://ec.europa.eu/justice/gender-equality/index_ro.htm
19. http://www.femeiactive.ro/egalitatea-de-gen/
20. http://www.kidspots.ro/starea-de-bine-well-being-se-poate-nva-in-scoli/#sthash

137
 ABREVIERI
AMN Aliana Moldova Noastr
CDEG Comitetul Director pentru Egalitatea ntre Brbai i Femei
CE Consiliul Europei
CEDAW Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women
(Convenia asupra Eliminrii tuturor Formelor de Discriminare a Femeilor)
CEDO Convenia European pentru Drepturile Omului
CHR United Nations Centre for Human Rights (Centrul Naiunilor Unite pentru Drepturile Omului)
CRC Convention on the Rights of the Child (Convenia asupra Drepturilor Copilului)
CSE European Social Charter (Carta Social European)
CSW Comisia pentru Statutul Femeii
DAW Divizia pentru Afirmarea Femeilor
ECHR European Court on Human Rights (Curtea European pentru Drepturile Omului, Consiliul
European)
EHRR European Human Rights Reports (Rapoartele Europene asupra Drepturilor Omului, Consi-
liul European)
ENWRAC European Network for Womens Rights to Abortion and Contraception (Reeaua Europea-
n pentru Dreptul Femeilor la Avort i Contracepie)
ICCPR International Covenant on Civil and Political Rights (Convenia Internaional pentru
Drepturi Civile i Politice)
ICERD International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination
(Convenia Internaional pentru Eliminarea Tuturor Formelor de Discriminare Rasial)
ICESCR International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (Convenia Internaional
pentru Drepturi Economice, Sociale i Culturale)
INSTRAW International Research and Training Institute for the Advancement of Women (Institutul
Internaional de Cercetare i Formare pentru Promovarea Femeilor)
IOM International Organization for Migration (Organizaia Internaional pentru Migraie)
MSPS Ministerul Muncii, Proteciei Sociale i Familiei
ODM Obiectivele de Dezvoltare ale Mileniului
ONG Organizaii Non-Guvernamentale (Naiunile Unite)
ONU Organizaia Naiunilor Unite
PD Partidul Democrat
PDS Partidul Democraiei Sociale
PE Parlamentul European
PPCD Partidul Popular Cretin Democrat
PPR Partidul Popular Republican
PSL Partidul Social Liberal
TEU Treaty on European Union (Tratatul asupra Uniunii Europene, cunoscut i ca Tratatul de la
Maastricht, 1992)
UE Uniunea European
UNDP United Nations Development Programme (Programul Naiunilor Unite pentru Dezvoltare)
UNESCO United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (Organizaia Naiunilor
Unite pentru Educaie, tiin i Cultur)
UNFPA United Nations Population Fund (Programul Naiunilor Unite pentru Populaie)
UNICEF United Nations Children Fund (Fondul Naiunilor Unite pentru Copii)
UNIFEM United Nations Development Fund for Women (Fondul Naiunilor Unite pentru Femei)

138
Anexa 1

Curriculum opional pentru gimnaziu i liceu

Titlul disciplinei: Educaie pentru echitate de gen i anse egale

Aria curricular: Discipline socioumane
Echipa de lucru: Viorica Gora-Postic, Loretta Handrabura

PRELIMINARII
Educaia de gen, spre deosebire de alte tipuri de noi educaii civic, ecologic, pentru nelege-
rea diversitii etnice, a toleranei, pentru dezvoltarea comunitar etc., este, deocamdat, insuficient
abordat n coal. Aceasta rmne un concept puin valorificat att de ctre cadrele didactice i insti-
tuiile de nvmnt de toate nivelurile, ct i de celelalte instituii sociale i societatea civil. Chiar i
unele persoane care se declar iniiate n problematica de gen, feministe sau antifeministe, avanseaz
idei i argumente de multe ori confuze i eronate n acest sens. De ce?
Explicaia este simpl. Noul demers, centrat pe egalitatea de anse pentru femei i brbai i pe relaii
de parteneriat ntre cele dou genuri sociale orict de convingtor ar fi chiar i pentru unii brbai con-
servatori i, prioritar, pentru statutul actual al femeii, angajat plenar nu numai n viaa privat, ci i n cea
public (i, cu toate acestea, invizibil, marginalizat, anonim, discriminat) este vehiculat mai mult
la nivel de concept i sporadic, fiind insesizabil n practic. Aceast reticen contientizat rezult din
refuzul ambilor actori sociali, femeia i brbatul, de a admite c sistemul lor de cunoatere privind natura
relaiilor umane, rolurile, nevoile este depit i trebuie revizuit.
Prin urmare, modelele prestabilite de secole i preluate ca singura norm valabil snt desuete, nece-
sitnd schimbri valorice la nivelul mentalitii dominant patriarhale. Rezistena la schimbare i moder-
nizare este un proces firesc. Brbaii se opun ideologiei feministe, deoarece pierd puterea i, implicit,
hegemonia n decizii i norme i, desigur, controlul. Femeile ezit nc, n marea lor majoritate, din mai
multe motive: confort, necunoaterea drepturilor i a anselor, incertitudine i slaba contiin de sine.
Cunoaterea problemei i sensibilizarea cadrelor didactice n ceea ce privete discordana ntre structura
patriarhal a societii, diviziunea muncii n funcie de gen, noua ordine social constituie primul pas spre
schimbare. n ultimii cinci ani, acesta a fost fcut la noi de mai multe organisme internaionale i ONG-uri,
prin intermediul unor politici publice axate pe diverse probleme de gen: egalizare social a genurilor, lupta
mpotriva violenei domestice, a omajului i a srciei feminizate, a traficului de femei etc.
Mesele rotunde, seminariile i training-urile realizate aproape pe ntreg teritoriul republicii, aciunile pu-
blice, campaniile publicitare n mass-media, sondajele, primele studii de gen puse n circulaie au spart
gheaa. Impactul este ns segmentat i insesizabil. Despre rezultate reale vom putea vorbi abia atunci cnd
educaia de gen va deveni obiectiv de referin nu doar n proiecte, ci, n acelai timp, unul constant i n
nvmnt, cultur, politic, mass-media. n domeniul educaiei au mai fost fcute cercetri la sfritul anilor
60 ai secolului trecut de ctre reprezentanii pedagogiei critice (L. Aitiser, P. Bordeanu, B. Bernstein), care
demonstreaz c intituiile de nvmnt nu snt mijloace de adaptare i integrare social a personalitii, ci
un mecanism de reproducere a relaiilor sociale tradiionale, a inegalitii sociale. Scopul pedagogiei critice
lichidarea inegalitii genuriale n nvmnt rmne actual i n noile condiii, n care unitile de nv-
mnt trebuie s devin o surs a transformrilor sociale i a emanciprii ambelor genuri, pentru a construi un
stat cu o democraie participativ veritabil i matur. Educaia de gen, n acest sens, reprezint o modalitate
de schimbare a contiinei sociale, ce conduce la reconsiderarea concepiei de via, la extinderea libertii de
alegere, oferind anse egale de autorealizare a potenialului individual feminin i masculin.

139
 REPERE CONCEPTUALE ALE DISCIPLINEI
Asigurarea echitii de gen, a antidiscriminrii i a egalitii de anse au devenit deziderate ale tim-
pului, chiar dac instituiile principale de socializare a individului (familia, coala de toate nivelurile,
mass-media etc.) vehiculeaz n continuare valori i principii tributare culturii patriarhale. Fiind un con-
cept nou, n mare parte necunoscut n societatea noastr, principiul echitii de gen i acordrii anselor
egale este neglijat n mai multe domenii, subapreciindu-i-se impactul social. Pentru a realiza cu succes
respectivul deziderat n societate, este foarte important s se promoveze integrarea lui eficient n pro-
cesul de nvmnt, prin aceasta asigurndu-se implementarea unor politici educaionale de gen.
Pn n prezent au fost fcute ncercri de a familiariza factorii de decizie din domeniul educaional,
precum i profesorii colari i universitari cu importana abordrii i promovrii principiului echitii de
gen i acordrii de anse egale n demersul didactic, una dintre cele mai importante contribuii fiind publi-
caia Modele i valori de gen n nvmntul public din Republica Moldova. Lucrarea a fost elaborat n
rezultatul unei expertize temeinice a manualelor colare din toate ariile curriculare. n timp ce curriculumul
colar a rmas insuficient studiat, analiza manualelor a permis stabilirea mai multor dezechilibre n ceea ce
privete construcia genului la biei i fete ca o categorie sociocultural, precum i a unui ir de deficiene
legate de respectarea i promovarea principiului echitii de gen i oferirii de anse egale i a facilitat pro-
cesul de identificare/formulare a unor probleme care necesit o abordare direct i adecvat.
Probleme indentificate:
Abordare i promovare insuficient a principiului antidiscriminrii, echitii de gen i oferirii de
anse egale de Curriculumul Naional i manualele n uz;
Lipsa unor analize/studii detaliate, precum i a unor recomandri eficiente n ceea ce privete
respectarea i cultivarea prin valorile socioculturale vehiculate a principiului echitii genuriale
i oferirii de anse egale n Curriculumul Naional i manualele respective;
Cunotine insuficiente i abiliti limitate ale profesorilor colari i diriginilor cu privire la defi-
nirea dimensiunii de gen n domeniul educaional, identificarea manifestrilor acesteia n procesul
didactic, precum i utilizarea unor tehnici specifice, elaborate cu scopul de a oferi o educaie non-
discriminatorie n baza egalitii dintre genuri i acordrii anselor egale bieilor i fetelor att n
mediul public, ct i n cel privat, unde dezechilibrul i discriminarea de gen snt mai evidente;
Cunotine i abiliti insuficiente ale profesorilor colari i diriginilor de a elabora activiti
didactice/extracurriculare sau materiale didactice care s in cont de complementaritatea celor
dou genuri i de unitatea lor prin diferenele pe care le comport i s promoveze cu succes
principiul oportunitilor egale, neglijat la noi din necunoatere.
Competene-cheie/transversale dezvoltate n cadrul disciplinei:
Competene interpersonale, civice, morale;
Competene culturale, interculturale (de a recepta i de a crea valori);
Competene de nvare/a nva s nvei;
Competene acional-strategice;
Competene de autocunoatere i autorealizare.
Competena general:
Competena social de gen.
Competene specifice ale disciplinei:
Determinarea specificului echitii de gen;
Identificarea situaiilor discriminatorii pe baz de gen n diferite domenii ale vieii sociale;
Aplicarea echitii de gen n diferite sfere ale vieii sociale;
Manifestarea unei atitudini echitabile/non-discriminatorii i responsabile n viaa social;
Respectarea normelor internaionale i naionale n domeniu.

140
 CONINUTURI RECOMANDATE
Teme Numr de ore
(orientativ)
Modulul I. Identitatea de gen 9
1. Auto- i heteroimaginea n construcia identitii de gen. Eu/noi i ei: unde se ter- 1
min noi i de unde ncepe alteritatea?
2. Caracteristicile stereotipice de gen cel mai frecvent asociate brbailor. Caracteris- 1
ticile stereotipice de gen cel mai frecvent asociate femeilor
3. Relaia brbat-femeie. Deosebirile dintre femei i brbai 1
4. Percepia genului. Identitatea masculin 1
5. Formula magic a feminitii. Realitile culturale i genul 1
6. Feminizare i masculinizare. Lacrimile o slbiciune de gen? 1
7. De ce iubim femeile? Majoratul i echitatea de gen 1
8. Intolerana fa de formele de degradare a femeii i femininului/brbatului i mas- 1
culinului. Hruirea sexual, violena domestic, traficul de fiine umane atitudini,
comportamente discriminatorii
9. Empatia de gen 1
Modulul II. Socializarea de gen 4
10. Nu te nati, ci devii femeie/brbat (Simone de Bouvoir). Dimensiunea de gen a 1
literaturii
11. Modele de gen n art. Mesajul de gen al publicitii 1
12. Presa ca instituie media important pentru educarea, instruirea i cultura general 1
a individului. Instituia model i genul
13. ntre norma nescris i realitile curente. Bancuri cu i despre femei/brbai 1
Modulul III. Modele i valori de gen 8
14. Fetele nva de la mama ce nseamn s fii femeie, iar de la tata afl ct valoreaz 1
ca femei. Atribuiile i conotaiile genului n istorie
15. Statutul femeii de-a lungul istoriei. Parteneriatul de cuplu 1
16. Libertatea este un bun care ne face s ne bucurm de celelalte bunuri (Mon- 1
tesquieu). Imaginea biblic a femeii
17. Imaginea biblic a brbatului. Lumea merge pe dos i datorit femeilor care se 1
nghesuie s preia cumva locul i funciile brbailor?
18. Imaginea n oglind. Rolul tradiional al femeii n viaa domestic 1
19. Idealuri feminine, idealuri masculine. Prinii notri ca modele de gen n via 1
20. Modele de gen. Rolul familiei n formarea identitii de gen 1
21. Dac a fi... Roluri de gen. Diversitatea de gen 1
Modulul IV. Public-privat 6
22. Raportul de gen al piramidei sociale. Democraia participativ 1
23. Egalitatea de facto n Republica Moldova ntre femei i brbai. Argumente n 1
favoarea egalitii n drepturi a femeilor i brbailor
24. anse egale pentru femei i brbai. Echitatea de gen promovat i protejat prin 1
lege
25. Femeia i brbatul. Roluri sociale. Veniturile bneti i echitatea de gen 1
26. Cine i ce face n familia mea? Dubla zi de munc. Activiti profesionale 1
feminine versus activiti profesionale masculine
27. Discriminarea de gen n viaa public i privat. Echitate de gen n familie 1

141
 Modulul V. Echitate de gen i anse egale n i prin educaie 4
28. Egalitatea de gen tendine mixte ale tranziiei. Rolul studiilor n asigurarea echi- 1
tii de gen
29. Fetele n procesul de nvmnt din Republica Moldova. Ponderea femeilor/br- 1
bailor pedagogi n coal
30. Femeile n procesul educaional. Importana mediului n formarea echitii de 1
gen
31. Studiu de caz. Raportul de gen n Cotiujenii Mari 1
Modulul VI. Participarea politic 3
32. Politica i echitatea de gen. Reprezentativitatea brbailor/femeilor n organele de 1
decizie ale Republicii Moldova
33. Femeile n politic. Problemele i obstacolele participrii femeilor n politic 1
34. Parteneriatul de gen n viaa politic. Ideologii de gen 1

SUGESTII METODOLOGICE
n demersul didactic de fa vom aborda educaia de gen legat direct de activitatea cotidian a colii, de-
oarece ea constituie un spaiu n care se lefuiesc sufletele umane, de aceea, n calitate de instituie public,
joac un rol primordial n realizarea unei transformri a percepiei publice privind educaia de gen. Vom
ncepe cu cercetarea/examinarea problematicii din perspectiva subiectului educaiei copilul, cu relevarea
identitii de gen, i vom continua cu o diversitate ampl de abordri, importante din perspectiv de gen.
Educaia de gen poate fi implementat inclusiv prin demers disciplinar i infuzional att prin dimen-
siunile tradiionale ale educaiei (intelectual, moral, estetic, fizic, tehnologic, religioas i sexu-
al), ct i prin noile educaii, definite n programele UNESCO i adoptate n ultimele decenii ca rs-
punsuri ale sistemelor educaionale la imperativele lumii contemporane de natur politic, economic,
ecologic, demografic, sanitar etc. Din palmaresul noilor educaii au relevan de gen urmtoarele:
Educaie pentru bun nelegere, pace i cooperare, care promoveaz formarea aptitudinilor i a
atitudinilor civice de abordare a problemelor sociale prin dialog i participare activ;
Educaie pentru participare i democraie, care vizeaz formarea i cultivarea capacitilor de ne-
legere i aplicare a democraiei la nivelul principiilor sale valorice de conducere social eficient i
la cel al instituiilor sale, recunoscute la scar universal, ce promoveaz drepturile omului;
Educaie pentru tehnologie i progres, care include formarea i cultivarea capacitilor i a atitu-
dinilor deschise n direcia aplicrii cuceririlor tiinifice n condiii economice, politice i cultu-
rale specifice societii postindustriale de tip informaional;
Educaie pentru comunicare i mass-media, care vizeaz formarea i cultivarea capacitii de
valorificare cultural a informaiei transmise de pres, radio, TV etc. n condiii de diversificare
i individualizare, care solicit o evaluare pedagogic responsabil la scara valorilor sociale;
Educaie pentru schimbare i dezvoltare, care prevede formarea competenelor de adaptare rapid
i responsabil a individului la inovaiile i reformele sociale din sec. al XXI-lea;
Educaie sanitar modern, care vizeaz formarea i cultivarea competenelor de proiectare i
organizare raional a vieii n condiiile rezolvrii unor probleme specifice educaiei pentru pe-
trecerea timpului liber, educaiei casnice moderne, educaiei nutriionale, educaiei sexuale etc.
Aa cum noile educaii snt centrate, mai ales, asupra unor obiective i mesaje noi, care determin
coninuturile i strategiile educaiei n lumea contemporan, educaia de gen vine cu noutate de coninut
i metodologic. Coninuturile specifice educaiei de gen snt integrabile la toate nivelurile, dimensiu-
nile i formele educaiei, n funcie de particularitile acestora, de vrsta elevilor i de specificul social
al fiecrui sistem educaional. Metodologia valorificrii educaiei de gen vizeaz toate dimensiunile i
formele educaiei (formal, nonformal, informal). Procesul declanat stimuleaz trecerea de la demer-

142
suri specifice i nguste la demersuri globale inter- i transdisciplinare, ce permit abordarea profund
i personalizat a unor probleme sociale care cer soluii concrete: pacea, democraia, justiia social,
dezvoltarea, echitatea, mediul, alimentaia, sntatea, protejarea copiilor i a tinerilor etc.
Implementarea educaiei de gen presupune elaborarea i aplicarea unor strategii pedagogice i so-
ciale speciale prin diverse demersuri didactice, prevznd nnoirea calitativ a raportului metodologic
educator-educat. Conform opiniei lui S. Cristea, dintre demersurile didactice cel mai interesant i mai
promitor, dar i mai greu de pus n aplicare este cel transdisciplinar. Leciile de sintez, seminariile
etice, conferinele tematice, dezbaterile ideologice, concursurile colare, facilitate de echipe de profe-
sori, pot avea un impact deosebit.
Abordarea metodologic a disciplinei opionale date se va axa pe interactivitate, pe nsuirea urm-
toarei terminologii:
Comportamentul asertiv se caracterizeaz prin aceea c nu se ncalc nici drepturile personale,
nici ale celorlali, subiectul exprimndu-i sentimentele i preferinele deschis i de o manier
socialmente adecvat. Acest comportament se caracterizeaz printr-o atitudine de respect fa
de sentimentele celorlali i faciliteaz comunicarea bilateral. Din comportamentul asertiv face
parte: comunicarea interpersonal calitativ, care se ntemeiaz pe principiul cooperrii i poli-
teii, pe un fond sufletesc echilibrat, sntos (mental i afectiv) al conlocuitorilor, ntr-o atmosfe-
r de respect i ncredere reciproc (Apud G. Albu).
Consilierea n carier este o metod eficient de explorare i sistematizare contient a atitudi-
nilor i aptitudinilor de care dispune subiectul i care snt cerute de piaa de munc.
Decalaj de gen diferena dintre numrul elevilor/studenilor, fete i biei, care studiaz.
Demersul pedagogic infuzional angajeaz noile educaii n aria unor discipline colare dife-
rite, integrndu-le n structura acestora.
Demersul pedagogic disciplinar angajeaz noile educaii n cadrul unei discipline diferite.
Demersul pedagogic modular presupune abordarea noilor educaii ca modul separat n cadrul
unor discipline colare.
Demersul pedagogic transdiciplinar abordeaz noile educaii la nivelul unor sinteze tiinifice
propuse trimestrial sau anual de echipe de profesori de la diverse discipline.
Diferene de gen produsul interaciunii caracteristicilor biologice ale femeilor i brbailor cu
mediul; reflect diferenele individuale prin variabile biologice, psihologice i comportamentale.
Discriminare un comportament negativ nejustificat, n raport cu grupuri sau persoane (n
funcie de ras, sex, etnie etc.), care implic tratamentul nefavorabil al unei persoane n exercita-
rea unui drept datorit unei caracteristici concrete, identificabile un criteriu protejat, tratamen-
tul fiind analizat prin comparaie cu felul n care snt, au fost sau ar fi tratate persoane aflate ntr-o
situaie similar.
Discriminare de gen tratament ce ncalc drepturile unei persoane, pe baza unui stereotip de gen.
Discriminare direct tratament difereniat aplicat unor persoane aflate n situaii comparabile
(exceptnd cazurile cnd nu poate fi identificat sau imaginat comparatorul), n legtur cu recu-
noaterea sau exercitarea unui drept sau interes legitim, n baza unui criteriu protejat de lege, fr
existena unei justificri obiective i rezonabile.
Discriminarea indirect vizeaz un tratament egal, aparent neutru, care dezavantajeaz persoa-
ne aflate n situaii semnificativ diferite (cu un impact difereniat), n legtur cu recunoaterea
sau exercitarea unui drept sau interes legitim, n baza unui criteriu protejat de lege, fr existena
unei justificri colective i rezonabile.
Discriminarea pozitiv semnific asumarea, n mod deliberat, a unei politici care urmrete
acordarea unui tratament preferenial anumitor grupuri sociale (minoriti sociale) n baza faptu-

143
 lui c acestea au fost, pentru o perioad de timp semnificativ, dezavantajate prin politici guver-
namentale sau ca rezultat al uneia sau al mai multor prejudeci populare.
Educaie axiologic educaie prin i pentru valori.
Educaia de gen se axeaz pe formarea identitii i a sensibilitii de gen i pe depirea atitu-
dinilor tradiionale stereotipizate cu privire la socializarea de gen, promovnd echitatea de gen i
de anse egale.
Educaia pentru bun nelegere, pace i cooperare promoveaz formarea aptitudinilor i a
atitudinilor civice de abordare a problemelor sociale prin dialog i participare activ.
Educaia pentru participare, democraie i respectarea drepturilor omului vizeaz formarea
capacitilor de nelegere i aplicare a democraiei la nivelul principiilor valorice de conducere
social eficient proprii i al instituiilor ce promoveaz drepturile omului la scar universal.
Educaia pentru toleran promoveaz formarea unor atitudini i comportamente pline de res-
pect, nelegere i acceptare a diferenelor umane i culturale.
Egalitate de gen valorizarea egal a aspiraiilor/nevoilor/comportamentelor brbailor/ femeilor.
Empatie interpretarea corect a sentimentelor altora, abilitatea de a nelege starea de spirit a
altei persoane (Davis, 1983). Empatia este deci o modalitate intuitiv de cunoatere a celorlali,
deoarece ea asigur o form de comunicare afectiv i de transpunere imediat, sentimental,
fcnd posibil o identificare cu alte persoane la tensiunea cu care ele triesc o anumit situaie.
Gen se refer la diferenele sociale ntre femei i brbai, incluznd setul de reguli care regle-
menteaz relaiile dintre acetia, oferindu-le activiti, responsabiliti i obligaii distincte.
Gndirea pozitiv este o cur rapid pentru toate problemele, o metod de reprogramare a gndurilor
i, prin aceasta, de modificare a vieii. Este un tip de gndire n care predomin optimismul. Acel ce
manifest mult optimism este, cu siguran, plin de speran, ncredere sau credin. A avea permanent
ncredere n reuita unei aciuni fr a pierde bunul sim, a gsi soluii acolo unde alii s-au resemnat,
a avea curajul s strbai neprevzutul i s provoci la lupt misterul nseamn c manifeti fr s
tii o gndire pozitiv. A vedea binele din orice lucru, a te opune rului din om, dar nu omului, a ti s
transformi o nfrngere n victorie, a ti s pierzi atunci cnd eti nvins toate acestea provin dintr-o
gndire pozitiv. n raport cu ceilali, gndirea pozitiv se exprim prin: motivarea corect a interlocu-
torului nostru; redesconsiderarea trebuinelor celorlali.
Hruirea este un comportament nedorit, care conduce la crearea unui mediu intimidant, ostil,
degradant, umilitor sau ofensator, avnd drept scop sau efect lezarea demnitii unei persoane.
Instigare la discriminare comportament prin care o persoan aplic presiuni sau afieaz o
conduit intenionat n scopul discriminrii unei tere persoane, pe baza criteriilor stipulate de
Legea special nr. 121 din 25 mai 2012, n domeniul egalitii i nediscriminrii.
Noile educaii snt definite n programele UNESCO i adoptate n ultimele decenii ca rspun-
suri ale sistemelor educaionale la imperativele lumii contemporane de natur politic, econo-
mic, ecologic, demografic, sanitar etc.
Orientare colar i profesional sistem de aciuni educativ, prin care elevul este sprijinit, pe
parcursul vieii sale colare, n alegerea formei de nvmnt potrivite nclinaiilor i aptitudini-
lor sale, innd cont de posibilitile oferite de piaa muncii n perspectiv (Gh. tefan).
Parteneriatul de gen (n familie, coal, societate) presupune preluarea de roluri, funcii i res-
ponsabiliti diferite n aceste contexte, cooperarea pentru rezolvarea unor probleme comune,
comunicarea eficient, susinerea, respectul i ncrederea reciproc.
Pedagogia de gen este totalitatea abordrilor orientate spre a ajuta tnra generaie, i nu numai,
s se simt confortabil n societate, integrndu-se adecvat n baza autoidentificrii ca biat/brbat
sau fat/femeie (Apud V. Lungu).

144
 Prejudecile snt opinii preconcepute, de cele mai multe ori eronate i defavorabile, impuse de
mediu sau de educaie. Ele pot fi ndreptate asupra unor persoane sau grupuri sociale.
Principiul egalitii i nediscriminrii este consacrat n dreptul internaional de la nceputurile
legislaiei internaionale n domeniul proteciei drepturilor omului, adoptat de ONU, i ratificat
n legislaia Republicii Moldova.
Protecia european mpotriva discriminrii a evoluat n cadrul a dou sisteme Convenia
European pentru Drepturile Omului (CEDO) i prevederile non-discriminare din tratatele UE,
detaliate n directivele europene.
Psihopedagogia relaiilor interpersonale semnific educarea unui ansamblu complex de tipologii
a relaiilor din diverse perspective care vizeaz raporturile dintre dou sau mai multe persoane.
Relaii de parteneiat coparticipare, implicare pe baze egale la o aciune de interes comun,
pstrndu-se simetria rolurilor: respectarea imaginii interlocutorului; respectarea sentimentului
stimei de sine i al celuilalt.
Respect pentru diversitate atitudine de respect i nelegere pentru ceea ce este diferit, com-
portament adecvat fa de diferite grupuri pe care le-am putea discrimina din cauza stereotipuri-
lor i a prejudecilor.
Rol de gen set de ateptri care ofer prescripii comportamentale pentru femei i brbai.
Sex noiune ce se refer la caracteristicile pur biologice care difereniaz brbaii i femeile:
diferenele de ordin reproductiv sau altele ce in de corpul uman.
Socializare de gen proces prin care se ncurajeaz sau se descurajeaz anumite comportamente i
atitudini ale unui gen, prin care se comunic ce este potrivit pentru normele de gen ale momentului.
Stereotipurile snt manifestri comportamentale ale prejudecilor. Acestea se edific pe o
idee preconceput, nentemeiat pe date precise, ci doar pe informaii neverificate, care se
impun membrilor unui grup.
Toleran respect, acceptare i apreciere a bogiei i diversitii culturilor lumii noastre, a felurilor
noastre de expresie i a manierelor de exprimare a calitii noastre de fiine umane. Este ncurajat
prin cunoaterea, deschiderea spiritului, comunicarea i libertatea gndirii, contiinei i credinei. Este
armonia n diferene; o obligaiune de ordin etic, dar i o necesitate politic i juridic. Este o virtute
care face ca pacea s fie posibil i care contribuie la nlocuirea culturii rzboiului cu cea a pcii.
Tolerana interpersonal rezid n acceptarea modului de via, a comportamentului, a convin-
gerilor unei alte persoane, care, n viziunea celuilalt, nu procedeaz corect. Acest fel de toleran
nu este legat de ali parametri, dect de comportamente i atitudini. Cel pe care l tolerm poate
s ne fie rud de snge, de aceeai etnie, vrst, confesiune, educaie, nivel de studii i de trai, dar
conflictele se isc n baz de neacceptare a aciunilor sau a spuselor celuilalt.
Tolerana social promoveaz respectarea i acceptarea persoanei, indiferent de statutul social i
de starea ei material. n mediul colar, e bine ca profesorii s fie ateni la cerinele crora nu le pot
face fa familiile din care provin elevii (rechizite, cri, uniform sau excursii costisitoare etc.).
Tolerana de gen promoveaz egalitatea i echitatea dintre brbai i femei n diverse domenii
ale vieii, ncepnd cu mediul familial i terminnd cu cel politic.
Unitate n diversitate este motto-ul Uniunii Europene. A fost folosit pentru prima dat n anul 2000
i arat c europenii s-au unit pentru a promova pacea i prosperitatea, acceptnd, totodat, s i des-
chid spiritul ctre culturile, tradiiile i limbile att de diverse ale continentului nostru.
Univers axiologic totalitatea valorilor cu care este nconjurat omul ca fiin social.

* Suportul didactic al disciplinei se focuseaz pe auxiliarul didactic Educaie pentru echitate de gen
i anse egale, actualizat i reeditat de Centrul Educaional PRO DIDACTICA n 2016.

145
 Anexa 2
CONVENIA ASUPRA ELIMINRII TUTUROR FORMELOR DE DISCRIMINARE
MPOTRIVA FEMEILOR
Adoptat de Adunarea General a Naiunilor Unite la 18 decembrie 1979

Statele pri la prezenta Convenie,

lund not c n Carta Naiunilor Unite se reafirm ncrederea n drepturile fundamentale ale omului, n
demnitatea i valoarea persoanelor umane, n egalitatea n drepturi a femeii cu brbatul,
lund not c Declaraia universal a drepturilor omului nscrie principiul nediscriminrii i proclam c
toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i drepturi i c fiecare om poate s se prevaleze de
toate drepturile i libertile enunate n acest document, fr nici o deosebire, ndeosebi de sex,
lund not c statele pri la pactele internaionale ale drepturilor omului au obligaia s asigure egalita-
tea n drepturi a femeii cu brbatul n exercitarea tuturor drepturilor economice, sociale, culturale, civile i
politice, lund n considerare conveniile internaionale ncheiate sub egida ONU i a instituiilor speciali-
zate n vederea promovrii egalitii n drepturi a femeii cu brbatul,
lund not, de asemenea, de rezoluiile, declaraiile i recomandrile adoptate de Organizaia Naiunilor
Unite i instituiile specializate n vederea promovrii egalitii n drepturi a femeii cu brbatul,
preocupate n acelai timp de constatarea c, n pofida acestor diverse instrumente, femeile continu
s fac obiectul unor importante discriminri,
reamintind c discriminarea fa de femei violeaz principiile egalitii n drepturi i respectului
demnitii umane, c ea mpiedic participarea femeilor n aceleai condiii ca i brbaii la viaa po-
litic, social, economic i cultural din ara lor, creeaz obstacole creterii bunstrii societii i a
familiei i mpiedic femeile s-i serveasc ara i omenirea n deplintatea posibilitilor lor,
preocupat de faptul c, n situaiile de srcie, femeile au acces minim la alimentaie, servicii medi-
cale, educaie, pregtire profesional, precum i la angajarea n munc i la satisfacerea altor necesiti,
convinse c instaurarea unei noi ordini economice internaionale bazat pe echitate i justiie va contri-
bui n mod semnificativ la promovarea egalitii ntre brbat i femeie,
subliniind c eliminarea apartheidului, a tuturor formelor de rasism, a discriminrii rasiale, colonialis-
mului, neocolonialismului, agresiunii, ocupaiei i dominaiei strine, a amestecului n treburile interne ale
statelor snt indispensabile exercitrii depline de ctre brbat i femeie a drepturilor lor,
afirmnd c ntrirea pcii i securitii internaionale, diminuarea ncordrii internaionale, cooperarea
dintre toate statele, indiferent de sistemele lor sociale i economice, dezarmarea general i complet i, nde-
osebi, dezarmarea nuclear sub control internaional strict i eficace, afirmarea principiilor justiiei, egalitii
i avantajului reciproc n relaiile dintre ri i nfptuirea dreptului popoarelor aflate sub dominaie strin
i colonial i sub ocupaie strin la autodeterminare i la independen, precum i respectul suveranitii
naionale i al integritii teritoriale, vor favoriza progresul social i dezvoltarea i vor contribui n consecin
la realizarea deplinei egaliti ntre brbat i femeie,
convinse c dezvoltarea complet a unei ri, bunstarea lumii i cauza pcii cer participarea deplin a
femeilor n condiii de egalitate cu brbaii, n toate domeniile,
avnd n vedere nsemntatea contribuiei femeilor la bunstarea familiei, la progresul societii, care
pn n prezent nu a fost pe deplin recunoscut, ca i importana social a maternitii, precum i rolul
prinilor n familie i n educarea copiilor i contiente de faptul c rolul femeii n procreare nu trebuie s
fie o cauz de discriminare i c educarea copiilor necesit o mprire a responsabilitilor ntre brbai,
femei i societate n ansamblul su,
contiente c rolul tradiional al brbatului n familie i societate trebuie s evolueze n aceeai m-

146
sur cu acela al femeii, dac se dorete s se ajung la o egalitate ntre brbat i femeie,
hotrte s pun n aplicare principiile enunate n Declaraia asupra eliminrii discriminrii fa de
femei i pentru aceasta s adopte msurile necesare pentru eliminarea acestei discriminri sub toate for-
mele i manifestrile ei, au convenit asupra celor ce urmeaz:

PARTEA I sau abrogarea oricrei legi, dispoziii, cutume

Articolul 1
n termenii prezentei Convenii, expresia discrimi-
narea fa de femei vizeaz orice difereniere, exclu-
dere sau restricie bazat pe sex, care are drept efect
sau scop s compromit ori s anihileze recunoaterea,
beneficiul i exercitarea de ctre femei, indiferent de
starea lor matrimonial, pe baza egalitii dintre br-
bat i femeie, a drepturilor omului i libertilor fun-
damentale, n domeniile politic, economic, social, cul-
tural i civil sau n orice alt domeniu.
Articolul 2
Statele pri condamn discriminarea fa de
femei sub toate formele sale, convin s aduc prin
toate mijloacele adecvate i fr ntrziere o politic
viznd s elimine discriminarea fa de femei i, n
acest scop, se angajeaz:
1. s nscrie n constituiile lor naionale sau n alte
dispoziii legislative corespunztoare principiul
egalitii brbailor i femeilor, n msura n care aib drept consecin meninerea unor norme inegale
acest lucru nu a fost deja efectuat i s asigure,
pe cale legislativ sau pe ci adecvate, aplicarea
efectiv a acestui principiu;
2. s adopte msuri legislative i alte msuri cores-
punztoare, inclusiv sanciuni n caz de nevoie,
care s interzic orice discriminare fa de femei;
3. s instituie o protecie pe cale jurisdicional
a drepturilor femeilor pe baz de egalitate cu
brbaii i s garanteze prin intermediul tribuna-
lelor naionale competente i ale altor instituii
publice protecia efectiv a femeilor mpotriva
oricrui act discriminatoriu;
4. s se abin de la orice act sau practic discrimi-
natorie fa de femei i s asigure ca autoritile
i instituiile publice s se conformeze acestei
obligaii;
5. s ia toate msurile corespunztoare pentru eli-
minarea discriminrii practicate fa de femei de
ctre o persoan, organizaie sau o ntreprindere;
6. s ia toate msurile corespunztoare, inclusiv
prin dispoziii legislative, pentru modificarea
sau practici care constituie o discriminare fa
de femei;
7. s abroge toate dispoziiile penale care constituie
o discriminare fa de femei.
Articolul 3
Statele pri iau n toate domeniile politic, so-
cial, economic i cultural toate msurile corespun-
ztoare, inclusiv prin dispoziii legislative, pentru a
asigura deplina dezvoltare i progresul femeilor, n
scopul de a le garanta exercitarea i beneficiul drep-
turilor omului i libertilor fundamentale, pe baza
egalitii cu brbaii.
Articolul 4
Adoptarea de ctre statele pri a unor msuri
temporare speciale, menite s accelereze instaurarea
egalitii n fapt ntre brbai i femei, nu este consi-
derat ca un act de discriminare n sensul definiiei
din prezenta Convenie, dar nu trebuie ca aceasta s
sau difereniate; aceste msuri trebuie s fie abrogate
de ndat ce au fost realizate obiectivele n materie de
egalitate i tratament.
Adoptarea de ctre statele pri a unor msuri spe-
ciale, inclusiv cele prevzute n prezenta Convenie,
care au drept scop ocrotirea maternitii, nu este con-
siderat ca un act discriminatoriu.
Articolul 5
Statele pri vor lua toate msurile corespunz-
toare pentru:
1. a modifica schemele i modelele de comporta-
ment social i cultural al brbatului i femeii,
pentru a se ajunge la eliminarea prejudecilor i
practicilor cutumiare sau de alt natur, care snt
bazate pe ideea de inferioritate sau superioritate
a unui sex sau pe imaginea ablon privind rolul
brbatului sau al femeii;
2. a face ca educaia n familie s contribuie la o
nelegere clar a faptului c maternitatea este o
funcie social i s fie recunoscut responsa-bili-
tatea comun a brbatului i femeii n creterea i

147
 educarea copiilor i n asigurarea dezvol-trii lor,
innd seama c interesul copilului este condiia
primordial n toate cazurile.
Articolul 6
Statele pri vor lua toate msurile adecvate, in-
clusiv pe plan legislativ, pentru reprimarea sub toate
formele existente a traficului de femei i a exploat-
rii prostiturii femeii.
PARTEA A II-A
Articolul 7
Statele pri vor lua toate msurile pentru elimi-
narea discriminrii fa de femei n viata politic i
public a rii i, n special, pentru a le asigura, n
condiii de egalitate cu brbaii, dreptul:
1. de a vota la toate alegerile i referendumurile pu-
blice i de a fi alese n toate organismele eligibile
n mod public;
2. de a lua parte la elaborarea politicii statului i la
punerea acesteia n aplicare, de a ocupa funcii
publice i a exercita toate funciunile publice la
toate ealoanele de guvernmnt;
3. de a participa n organizaiile i asociaiile negu-
vernamentale care activeaz n viaa public i
politic a rii.
Articolul 8
Statele pri vor lua toate msurile necesare pentru
ca femeile s aib posibilitatea, n condiii de egali-
tate cu brbaii i fr discriminare, de a reprezenta
guvernul lor pe plan internaional i de a participa la
activitile organizaiilor internaionale.
Articolul 9
Statele pri vor acorda femeilor drepturi egale cu
brbaii n ceea ce privete dobndirea, schimbarea
sau pstrarea ceteniei. Ele vor garanta ndeosebi ca
nici cstoria cu un strin, nici schimbarea ceteniei
soului n timpul cstoriei nu vor duce n mod au-
tomat la schimbarea ceteniei femeii, nu o vor face
apatrid i nici nu o vor obliga s ia cetenia soului.
Statele pri vor acorda femeii drepturi egale cu
cele ale brbatului n ceea ce privete cetenia co-
piilor lor.
PARTEA A III-A
Articolul 10
Statele pri vor lua msurile corespunztoare pen-
tru eliminarea discriminrii fa de femei, n scopul de
148
a le asigura drepturi egale cu cele ale brbatului n ceea
ce privete educaia i, n special, pentru a asigura pe
baza egalitii brbatului cu femeia:
1. aceleai condiii de orientare profesional, de ac-
ces la studii i la obinerea de diplome n instituiile
de nvmnt de toate categoriile, n zone rurale
ca i n zone urbane, aceasta egalitate trebuind s
fie asigurat n nvmntul precolar, general,
tehnic, profesional i nvmntul tehnic superi-
or, ca i n cadrul oricrui alt mijloc de formare
profesional;
2. accesul la aceleai programe, la aceleai exame-
ne, la un corp didactic posednd o calificare de
acelai nivel i la locuri i echipamente colare
de aceeai calitate;
3. eliminarea oricrei concepii ablon privind ro-
lul brbatului i al femeii la toate nivelurile i
n toate formele de nvmnt, prin ncurajarea
educaiei mixte i a altor tipuri de educaie, care
snt destinate s contribuie la realizarea acestui
obiectiv i, n special, prin revizuirea crilor i
programelor colare i adaptarea corespunztoa-
re a metodelor pedagogice;
4. aceleai posibiliti n ceea ce privete acordarea de
burse i alte subvenii pentru studii;
5. aceleai posibiliti de acces la programele de
educaie permanent, inclusiv la programele de
alfabetizare pentru aduli i la programele de al-
fabetizare speciale, ndeosebi n vederea reducerii
ct mai rapide a oricrei discrepane n domeniul
instruciei publice ntre brbat i femeie;
7. reducerea procentului femeilor care i abando-
neaz studiile i organizarea de programe pentru
tinerele fete i pentru femeile care prsesc coala
nainte de terminarea ei;
8. aceleai posibiliti de a participa activ la sport i
educaie fizic;
9. accesul la informaiile specifice de ordin edu-
cativ, care au drept scop asigurarea sntii i
bunstrii familiilor, inclusiv la informaii i sfa-
turile referitoare la planificarea familial.
Articolul 11
Statele pri se angajeaz s ia toate msurile co-
respunztoare pentru eliminarea discriminrii fa
de femei n domeniul angajrii n munc, pentru a
se asigura, pe baza egalitii n drepturi a femeii cu
brbatul, aceleai drepturi i, n special:
1. dreptul la munc, ca drept inalienabil pentru toa-
te fiinele umane;
2. dreptul la aceleai posibiliti de angajare n
munc, inclusiv n privina aplicrii acelorai
criterii de selecie n materie de angajare;
3. dreptul la libera angajare a profesiei i a locului de
munc, dreptul la promovare, la stabilitatea locu-
lui de munc i la toate facilitile i condiiile de
munc, dreptul la formare profesional i la reci-
clare, inclusiv ucenicie, perfecionare profesional
i pregtire permanent;
4. dreptul la egalitate de remuneraie, inclusiv n
ceea ce privete i alte avantaje, la egalitatea de
tratament pentru o munc de o valoare egal i,
de asemenea, la egalitate de tratament n privina
calitii muncii;
5. dreptul la securitate social, n special la pensie,
ajutoare de omaj, de boal, de invaliditate, de
btrnee sau pentru orice alt situaie de pierde-
re a capacitii de munc, ca i dreptul la conce-
diu pltit;
6. dreptul la ocrotirea sntii i la securitatea
condiiilor de munc, inclusiv la protejarea
funciilor de reproducere.
Pentru a preveni discriminarea fa de femei pe
motiv de cstorie sau maternitate i pentru a le ga-
ranta n mod efectiv dreptul de munc, statele pri
se angajeaz s ia msuri corespunztoare, avnd
drept obiect:
1. interzicerea, sub pedeapsa sanciunilor, a conce-
dierii din cauz de graviditate sau concediu de
maternitate i a discriminrii n ceea ce privete
concediile, bazate pe statutul matrimonial;
2. instituirea acordrii concediului de maternitate pl-
tit sau dreptul la prestri sociale similare, cu garan-
tarea meninerii locului de munc avut anterior, a
drepturilor de vechime i a avantajelor sociale;
3. ncurajarea crerii de servicii sociale de sprijin,
necesare pentru a permite prinilor s-i com-
bine obligaiile familiale cu responsabilitile
profesionale i cu participarea la viaa public,
favoriznd ndeosebi crearea i dezvoltarea unei
reele de grdinie de copii;
4. asigurarea unei protecii speciale pentru femei-
le nsrcinate, pentru care s-a dovedit c munca
este nociv.
Legile care au drept scop s ocroteasc femeile
n domeniile vizate prin prezentul articol vor fi re-
vzute periodic, n funcie de cunotinele tiinifice
i tehnice i vor fi revizuite, abrogate sau extinse, n
funcie de necesiti.
Articolul 12
Statele pri vor lua msurile necesare pentru
eliminarea discriminrii fa de femei n domeniul
sntii, pentru a le asigura, pe baza egalitii ntre
brbat i femeie, mijloacele de a avea acces la servi-
ciile medicale, inclusiv la cele referitoare la planifi-
carea familial.
Independent de prevederile paragrafului 1, statele
pri vor asigura pentru femei n timpul graviditii,
la natere i dup natere servicii corespunztoare i,
la nevoie, gratuite i, de asemenea, n regim alimen-
tar corespunztor n timpul graviditii i pe parcur-
sul alptrii.
Articolul 13
Statele pri se angajeaz s ia toate msurile ne-
cesare pentru eliminarea discriminrii fa de femei n
alte domenii ale vieii economice, sociale, n scopul
de a asigura, pe baza egalitii ntre brbat i femeie,
aceleai drepturi i, n special: 1. dreptul la prestaii
familiale; 2. dreptul la mprumuturi bancare, mpru-
muturi ipotecare i alte forme de credit financiar; 3.
dreptul de a participa la activitile recreative, sport i
la toate aspectele vieii culturale.
Articolul 14
Statele pri vor ine seama de problemele specifi-
ce ale femeilor din mediul rural i de rolul important
pe care aceste femei l au n susinerea material a fa-
miliilor lor, n special prin munca lor n sectoarele ne-
financiare ale economiei i vor lua toate msurile co-
respunztoare pentru a asigura aplicarea dispoziiilor
prezentei Convenii femeilor din zonele rurale.
Statele pri vor lua toate msurile adecvate pen-
tru a elimina discriminarea fa de femei n zonele
rurale, cu scopul de a asigura, pe baza egalitii ntre
brbat i femeie, participarea lor la dezvoltarea rura-
l i la avantajele acestei dezvoltri i, n special, le
vor asigura dreptul:
1. de a participa din plin la elaborarea i executarea
planurilor de dezvoltare la toate nivelurile;
149
 2. de a avea acces la serviciile corespunztoare n
domeniul sntii, inclusiv la informaii, sfaturi
i servicii n materie de planificare a familiei;
3. de a beneficia n mod direct de programele de
securitate social;
4. de a beneficia de toate formele de pregtire i
educaie, colar i necolar, inclusiv n materie rie; 2. acelai drept de a-i alege n mod liber soul i
de alfabetizare special i de a putea s benefi-
cieze de toate serviciile publice de informare i
educare, n special pentru a crete competena
lor tehnic;
5. de a organiza grupe de ntrajutorare i cooperare
pentru a le asigura aceleai anse pe plan econo-
mic, indiferent c este vorba de munc salariat sau
de munc independent;
6. de a participa la toate activitile publice;
7. de a avea acces la obinerea de credite i mpru-
muturi agricole, precum i la serviciile de co-
mercializare i la tehnologiile corespunztoare
i de a beneficia de un tratament egal cu ocazia
nfptuirii reformelor agrare i a proiectelor de
amenajri rurale;
8. de a beneficia de condiii de via conve-nabile,
n special n ceea ce privete locuinele, condiiile
sanitare, aprovizionarea cu electricitate i ap,
transporturi i comunicaii.
PARTEA A IV-A
Articolul 15
Statele pri recunosc egalitatea femeii cu brba-
tul n fa legii.
Statele pri recunosc femeii, n materie civil,
o capacitate juridic identic cu cea a brbatului i
aceleai posibiliti pentru a o exercita. Ele i recu-
nosc, n special, drepturi egale n ceea ce privete
ncheierea de contracte i administrarea bunurilor i
le vor acorda acelai tratament n toate fazele proce-
durii judiciare.
Statele pri convin ca orice contract i orice act
privat, de orice natur, avnd un efect juridic care vi-
zeaz limitarea capacitii juridice a femeii, trebuie
s fie considerat ca nul i neavenit.
Statele pri vor acorda brbatului i femeii
aceleai drepturi n ceea ce privete legislaia refe-
ritoare la dreptul persoanelor de a circula liber i de
a-i alege reedina i domiciliul lor.
150
Articolul 16
1. Statele pri vor lua toate msurile necesare
pentru a elimina discriminarea fa de femei n toate
problemele decurgnd din cstorie i n raporturile de
familie i, n special, vor asigura pe baza egalitii ntre
brbat i femeie: 1. acelai drept de a ncheia o csto-
de a nu ncheia o cstorie dect prin consimmntul
su liber i deplin; 3. aceleai drepturi i aceleai
responsabiliti att n timpul cstoriei, ct i la desfa-
cerea ei; 4. aceleai drepturi i aceleai responsabiliti
n calitate de prini, indiferent de situaia lor matrimo-
nial pentru problemele referitoare la copiii lor; n toate
cazurile, interesul copiilor va fi considerat primordial;
5. aceleai drepturi de a decide n mod liber i n depli-
n cunotin de cauz asupra numrului i planificrii
naterilor i de a avea acces la informaii, la educaie i
la mijloacele necesare pentru exercitarea acestor drep-
turi; 6. aceleai drepturi i responsabiliti n materie
de tutel, curatel, de ncredinare i adopie a copiilor
sau reglementri juridice similare, cnd aceste instituii
exist n legislaia naional, n toate cazurile, interesul
copiilor va fi considerat primordial; 7. aceleai drepturi
personale soului i soiei, inclusiv n ceea ce privete
alegerea numelui de familie, a unei profesii i a unei
ocupaii; 8. aceleai drepturi pentru fiecare dintre soi
n materie de proprietate, de dobndire, de gestiune, de
administrare, de beneficiu i de dispoziie asupra bu-
nurilor, att cu titlu gratuit, ct i oneros.
2. Logodnele i cstoriile copiilor nu vor avea
efecte juridice i vor fi luate toate msurile necesare,
inclusiv pe plan legislativ, de a se fixa o vrst mini-
m pentru cstorie i a face obligatorie nregistrarea
cstoriilor ntr-un registru oficial.
PARTEA A V-A
Articolul 17
n scopul examinrii progreselor realizate n apli-
carea prezentei Convenii, se constituie un
Comitet pentru eliminarea discriminrii fa de fe-
mei (denumit n continuare comitet), care s fie com-
pus, n momentul intrrii n vigoare a Conveniei, din
18 i dup ratificare sau aderarea a 35 de state din
23 de experi de nalt autoritate moral i competen
n domeniile de aplicabilitate ale Conveniei. Experii
vor fi alei de ctre statele pri din rndul cetenilor
lor i vor funciona cu titlu personal, innd seama de
principiul unei repartiii geografice echitabile i de
reprezentarea diferitelor forme de civilizaie, precum
i a principalelor sisteme juridice.
1. Membrii comitetului vor fi alei prin vot secret,
dintr-o list de candidai desemnai de ctre sta-
tele pri. Fiecare stat parte poate s desemneze
un candidat ales dintre cetenii si.
2. Prima alegere va avea loc la 6 luni dup data
intrrii n vigoare a prezentei Convenii. Cu cel
puin trei luni naintea datei fiecrei alegeri, Se-
cretarul General al Organizaiei Naiunilor Unite
adreseaz o scrisoare statelor pri pentru a le in-
vita s prezinte candidaii lor ntr-un termen de 2
luni. Secretarul General ntocmete o list alfa-
betic a tuturor candidailor, indicnd din partea
crui stat au fost desemnai, list pe care o va
comunica statelor pri.
3. Membrii comitetului snt alei cu ocazia unei
reuniuni a statelor pri, convocat de ctre Se-
cretarul General la sediul Organizaiei Naiunilor
Unite. La aceast reuniune, la care cvorumul este
constituit din dou treimi ale statelor pri, snt
alei ca membri ai comitetului candidaii care au
obinut cel mai mare numr de voturi i majorita-
tea absolut de voturi a reprezentanilor statelor
pri prezeni i votani.
4. Membrii comitetului snt alei pentru 4 ani. Totui,
mandatul a 9 membri alei la prima alegere va lua
sfrit dup 2 ani; preedintele comitetului va tra-
ge la sori numele acestor 9 membri imediat dup
prima alegere.
5. Alegerea celorlali 5 membri ai comitetului se va
face conform dispoziiilor paragrafelor 2, 3 i 4
din prezentul articol, dup cea de-a 35-a ratifica-
re sau adeziune.
6. Mandatul a 2 membri, alei cu aceast ocazie, va
lua sfrit dup 2 ani; numele acestor membri va
fi tras la sori de ctre preedintele comitetului.
7. Pentru a ocupa locurile devenite vacante n mod
fortuit, statul parte al crui expert a ncetat de a
exercita funciile sale de membru al comitetului
va numi un alt expert dintre cetenii si, sub re-
zerva aprobrii comitetului.
8. Membrii comitetului primesc, cu aprobarea
Adunrii Generale, retribuii din resursele
Organizaiei Naiunilor Unite, n condiiile fixa-
te de ctre Adunare, avnd n vedere importana
responsabilitilor comitetului.
9. Secretarul General al Organizaiei Naiunilor
Unite pune la dispoziia comitetului personalul
i mijloacele materiale care snt necesare, pentru
a se achita n mod eficient de funciile ce i snt
ncredinate n virtutea prezentei Convenii.
Articolul 18
1. Statele pri se angajeaz s prezinte Secretarului
General al Organizaiei Naiunilor Unite, n ve-
derea examinrii de ctre comitet, un raport asu-
pra msurilor de ordin legislativ, judiciar, admi-
nistrativ sau de alt natur, pe care le-au adoptat
n aplicarea dispoziiilor prezentei Convenii i
asupra progreselor realizate n aceast privin:
a. n anul urmtor intrrii n vigoare a Conveniei
n statul respectiv; b. ulterior, la fiecare 4 ani,
precum i la cererea comitetului.
2. Rapoartele pot s indice factorii i dificultile
care influeneaz msura n care snt ndeplinite
obligaiile prevzute prin prezenta Convenie.
Articolul 19
1. Comitetul adopt propriul su regulament de
procedur.
2. Comitetul alege biroul su pentru o perioad de
2 ani.
Articolul 20
1. Comitetul se reunete n mod normal pentru o
perioad de cel mult 2 sptmni n fiecare an,
pentru a examina rapoartele prezentate n baza
art. 18 al prezentei Convenii.
2. Reuniunile comitetului vor avea loc de regul
la sediul Organizaiei Naiunilor Unite sau n
orice alt loc adecvat, stabilit de ctre comitet.
Articolul 21
1. Comitetul prezint anual un raport, prin inter-
mediul Consiliului Economic i Social, Adunrii
Generale a Organizaiei Naiunilor Unite, asupra
activitilor sale i poate s formuleze sugestii
i recomandri generale, bazate pe examinarea
rapoartelor i informaiilor primite de la statele
pri. Aceste sugestii i recomandri snt inclu-
se n raportul comitetului, nsoite, dup caz, de
observaiile statelor pri.
2. Secretarul General transmite raportul comitetului
151
 spre informare Comisiei pentru condiia femeii.
Articolul 22
Instituiile specializate au dreptul s fie reprezenta-
te cu prilejul examinrii aplicrii tuturor dispoziiilor
prezentei Convenii care intr n domeniul lor de acti-
vitate. Comitetul poate invita instituiile specializate s
prezinte rapoarte asupra aplicrii Conveniei n dome-
nii din sfera lor de activitate.
PARTEA A VI-A
Articolul 23
Nici o dispoziie a prezentei Convenii nu va aduce
atingere prevederilor care snt mai favorabile pentru
realizarea egalitii ntre brbat i femeie, coninute n: 3. Rezerva poate fi retras n orice moment, pe ca-
1. legislaia unui stat parte; 2. n orice alt Convenie,
tratat sau acord internaional n vigoare n acel stat.
Articolul 24
Statele pri se angajeaz s adopte toate msuri-
le necesare la nivel naional pentru asigurarea exer-
citrii depline a drepturilor recunoscute prin prezenta
Convenie.
Articolul 25
1. Prezenta Convenie este deschis semnrii tutu-
ror statelor.
2. Secretarul General al Organizaiei Naiunilor
Unite este desemnat ca depozitar al prezentei
Convenii.
3. Prezenta Convenie este supus ratificrii, iar in-
strumentele de ratificare vor fi depuse la Secre-
tarul General al Organizaiei Naiunilor Unite.
4. Prezenta Convenie va fi deschis aderrii tuturor
statelor. Aderarea se va face prin depunerea unui in-
strument de aderare la Secretarul General al ONU.
Articolul 26
1. Oricare dintre statele pri poate cere n orice
moment revizuirea prezentei Convenii, adres-
nd o comunicare scris n acest sens Secretaru-
lui General al Organizaiei Naiunilor Unite.
2. Adunarea General a Organizaiei Naiunilor
Unite decide asupra msurilor care vor fi luate n
cazul n spe, fr de o cerere de aceast natur.
Articolul 27
1. Prezenta Convenie va intra n vigoare n a treize-
cea zi care va urma depunerii la Secretarul Gene-
ral al Organizaiei Naiunilor Unite a celui de-al
douzecilea instrument de ratificare sau aderare.
152
2. Pentru fiecare stat care va ratifica prezenta
Convenie sau va adera dup depunerea celui
de-al douzecilea instrument de ratificare sau de
aderare, Convenia va intra n vigoare n cea de-a
treizecea zi dup data depunerii de ctre acest stat
a instrumentului su de ratificare sau de aderare.
Articolul 28
1. Secretarul General al Organizaiei Naiunilor Uni-
te va primi i va comunica tuturor statelor textul
rezervelor care au fost fcute n momentul ratifi-
crii sau aderrii.
2. Nici o rezerv incompatibil cu obiectul i sco-
purile prezentei Convenii nu va fi acceptat.
lea unei notificri adresate Secretarului General
al Organizaiei Naiunilor Unite, care va informa
toate statele pri la Convenie. Notificarea va
produce efecte de la data primirii ei.
Articolul 29
1. Orice diferend ntre dou state sau mai multe state
pri privind interpretarea sau aplicarea prezentei
Convenii, care nu este soluionat pe calea negocie-
rilor, este supus arbitrajului, la cererea uneia dintre
pri. Dac, n decurs de 6 luni de la data cererii de
arbitraj, prile nu reuesc s se pun de acord n
ceea ce privete organizarea arbitrajului, oricare din
ele poate supune diferendul Curii Internaionale de
Justiie, depunnd o cerere n acest sens, n confor-
mitate cu Statutul Curii.
2. Oricare stat parte va putea declara, n mo-mentul
n care va semna prezenta Convenie, o va ratifi-
ca sau va adera la ea c nu se consider legat de
dispoziiile paragrafului 1 din prezentul articol.
Celelalte state pri nu vor putea s invoce aces-
te dispoziii fa de statul parte care a formulat
astfel de rezerve.
3. Oricare stat parte care a formulat o rezerv con-
form dispoziiilor paragrafului 2 din prezentul ar-
ticol va putea n orice moment s retrag aceast
rezerv printr-o notificare adresat Secretarului
General al Organizaiei Naiunilor Unite.
Articolul 30
Prezenta Convenie, al crei text n limbile ara-
b, chinez, englez, francez, rus i spaniol au
aceeai valoare, va fi depus la Secretarul General al
Organizaiei Naiunilor Unite.
Anexa 3
LEGEA
cu privire la asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai
Parlamentul adopt prezenta lege organic.
Capitolul I
Dispoziii generale
Articolul 1. Scopul legii
Scopul prezentei legi const n asigurarea
exercitrii drepturilor lor egale de ctre femei i
brbai n sfera politic, economic, social, cul-
tural, n alte sfere ale vieii, drepturi garantate de
Constituia Republicii Moldova, n vederea preve-
nirii i eliminrii tuturor formelor de discriminare
dup criteriul de sex.
Articolul 2. Noiuni principale
n sensul prezentei legi, urmtoarele noiuni
principale semnific:
abordare complex a egalitii ntre femei i
brbai integrare a principiului egalitii ntre
femei i brbai n politicile i n programele din
toate domeniile i la toate nivelurile de adoptare i
aplicare a deciziilor;
aciuni afirmative aciuni speciale temporare
de accelerare a obinerii unei egaliti reale ntre
femei i brbai, cu intenia de eliminare i preve-
nire a discriminrii ori a dezavantajelor ce rezul-
t din atitudinile, comportamentele i structurile
existente;
discriminare dup criteriul de sex orice de-
osebire, excepie, limitare ori preferin avnd
drept scop ori consecin limitarea sau intimidarea
recunoaterii, exercitrii i implementrii pe baz
de egalitate ntre femei i brbai a drepturilor i
libertilor fundamentale ale omului;
discriminare direct dup criteriul de sex ori-
ce aciune care, n situaii similare, discrimineaz
o persoan n comparaie cu o alt persoan de alt
sex, inclusiv din cauza sarcinii, maternitii sau
paternitii;
discriminare indirect dup criteriul de sex
orice aciune, regul, criteriu sau practic identic
pentru femei i brbai, dar cu efect ori rezultat in-
egal pentru unul dintre sexe, cu excepia aciunilor
afirmative;
egalitate de anse lips de bariere n partici-
parea pe baz de egalitate a femeilor i brbailor
la activiti din sfera politic, economic, social,
cultural, din alte sfere ale vieii;
egalitate ntre femei i brbai egalitate n
drepturi, anse egale n exercitarea drepturilor, par-
ticipare egal n toate sferele vieii, tratare egal a
femeilor i brbailor;
gen aspectul social al relaiilor dintre femei i
brbai, care se manifest n toate sferele vieii;
hruire sexual orice form de comporta-
ment fizic, verbal sau nonverbal, de natur sexua-
l, care lezeaz demnitatea persoanei ori creeaz o
atmosfer neplcut, ostil, degradant, umilitoare
sau insulttoare;
sex totalitate a caracteristicilor anatomo-fizi-
ologice care difereniaz fiinele umane n femei
i brbai;
unitate gender specialist abilitat cu funcii
de promovare a egalitii ntre femei i brbai n
instituia n care activeaz.
Articolul 3. Subiectele raporturilor juridice n
domeniul egalitii ntre femei i brbai
Subiecte ale raporturilor juridice de asigurare
a egalitii ntre femei i brbai snt: statul, per-
soanele juridice i persoanele fizice (indiferent de
vrst).
Articolul 4. Cadrul juridic
1. Raporturile juridice n domeniul egalitii
ntre femei i brbai snt reglementate de
Constituia Republicii Moldova, de prezenta
lege, de alte acte normative, precum i de tra-
tatele internaionale la care Republica Mol-
dova este parte.
153
 2. n caz de neconcordan ntre reglementrile
prezentei legi i cele ale tratatelor internaionale
la care Republica Moldova este parte, priorita-
te au tratatele internaionale.
Articolul 5. Interzicerea discriminrii dup cri-
teriul de sex
1. n Republica Moldova, femeile i brbaii be-
neficiaz de drepturi i liberti egale, fiindu-
le garantate i anse egale pentru exercitarea
lor.
2. Promovarea unei politici sau efectuarea de
aciuni care nu asigur egalitatea de anse n-
tre femei i brbai se consider discriminare
i trebuie s fie nlturat de autoritile publi- 4. Nu se permite anunarea i organizarea de con-
ce competente, conform legislaiei.
3. Discriminarea poate fi direct sau indirect.
4. Aciunile care limiteaz sau exclud sub orice
aspect tratarea egal a femeilor i brbailor se
consider discriminatorii i snt interzise.
5. Actul juridic care conine prevederi discrimi-
natorii dup criteriul de sex se declar nul de
ctre organele competente.
6. Nu se consider discriminatorii:
a. msurile de asigurare a unor condiii spe-
ciale femeii n perioada sarcinii, luziei i
alptrii;
b. cerinele de calificare pentru activiti n
care particularitile de sex constituie un
factor determinant datorit specificului
condiiilor i modului de desfurare a
activitilor respective;
c. anunurile speciale de angajare a persoane-
lor de un anumit sex la locurile de munc n
care, datorit naturii sau condiiilor particu-
lare de prestare a muncii prevzute de lege,
particularitile de sex snt determinante;
d. aciunile afirmative.
Capitolul II
Asigurarea egalitii de anse ntre femei i
brbai n domeniul public
Articolul 6. Accesul egal la ocuparea funciilor
publice
1. n cazul naintrii condiiilor pentru ocuparea
154
de funcii publice centrale i locale, este nece-
sar s se asigure anse egale de participare la
concurs pentru femei i brbai.
2. Stabilirea unor restricii directe sau indirecte
dup criteriul de sex n caz de anunare, orga-
nizare i admitere la concurs pentru ocuparea
unei funcii publice este interzis, cu excepiile
prevzute de prezenta lege.
3. Conductorii autoritilor administraiei publi-
ce centrale i locale, alte persoane cu funcie de
rspundere snt obligai s asigure accesul egal
la ocuparea unei funcii publice n conformita-
te cu exigenele profesionale, fr difereniere
dup criteriul de sex a pretendenilor.
cursuri numai pentru persoane de un anumit
sex.
Articolul 7. Egalitatea de anse n dome-
niul electoral, n activitatea partidelor i a altor
organizaii social-politice
1. Comisia Electoral Central, consiliile i bi-
rourile electorale de circumscripie asigur
respectarea principiului egalitii ntre femei
i brbai n domeniul electoral.
2. Partidele i alte organizaii social-politice snt
obligate s contribuie la asigurarea egalitii
de drepturi i de anse ntre membrii si femei
i brbai prin:
a. asigurarea reprezentrii n organele lor
de conducere a componenei de femei i
brbai;
b. asigurarea reprezentrii n listele de candi
dai a femeilor i brbailor fr discrimi-
nare dup criteriul de sex.
Articolul 8. Egalitatea de anse n mass-media
1. Mass-media contribuie la promovarea princi-
piului egalitii ntre femei i brbai n soci-
etate prin elaborarea de programe i materiale
de depire a stereotipurilor gender.
2. Orice discursuri i materiale publice care pre-
zint imaginea femeilor sau a brbailor n ma-
nier de umilin a demnitii lor se consider
inadmisibile i se contracareaz n conformi-
tate cu prezenta lege.
 Capitolul III
Asigurarea egalitii de anse ntre femei i
brbai n domeniul social-economic
Articolul 9. Accesul egal la angajare
1. Statul garanteaz drepturi i anse egale, trata-
rea egal a femeilor i brbailor la plasare n
cmpul muncii.
2. Angajatorul va efectua angajarea prin metode
care s asigure accesul egal al femeilor i al
brbailor la munc, inclusiv prin aciuni afir-
mative.
Articolul 10. Cooperarea angajatorului cu
angajaii i cu reprezentanii sindicatelor
1. Angajatorul coopereaz cu angajaii i cu
reprezentanii sindicatelor pentru instituirea
unei ordini interioare care s previn i s ex-
clud cazurile de discriminare dup criteriul
de sex n procesul de munc.
2. Procedurile necesare asigurrii egalitii ntre
femei i brbai la locul de munc urmeaz a fi
inserate n calitate de obligaii ale angajatoru-
lui i angajatului n contractele individuale de
munc, n contractele colective de munc i n
conveniile colective.
3. Pentru asigurarea egalitii ntre femei i
brbai, angajatorul este obligat:
a. s asigure egalitatea de anse i de trata-
ment tuturor persoanelor la angajare potri-
vit profesiei, la perfecionare profesional,
la promovare n serviciu, fr discriminare
dup criteriul de sex;
b. s aplice aceleai criterii de evaluare a calitii
muncii, de sancionare i de concediere;
c. s asigure remunerare egal pentru munci
de valoare egal;
d. s ntreprind msuri de prevenire a hruirii
sexuale a femeilor i brbailor la locul de
munc, precum i a persecutrii pentru de-
punere n organul competent a plngerilor
mpotriva discriminrii;
e. s asigure condiii egale pentru femei i
brbai de mbinare a obligaiilor de servi-
ciu cu cele familiale;
f. s introduc n regulamentul de organizare i
funcionare a unitii dispoziii pentru interzi-
cerea discriminrilor dup criteriul de sex.
Articolul 11. Aciunile discriminatorii ale an-
gajatorului
1. Se consider discriminatorii urmtoarele
aciuni ale angajatorului:
a. plasarea anunurilor de angajare cu cerine
i criterii ce presupun prioriti pentru unul
dintre sexe, cu excepia cazurilor specifi-
cate la art.5 alin.(6) lit.c);
b. refuzul nentemeiat de angajare a persoa-
nelor de un anumit sex;
c. stabilirea pentru angajai, n funcie de sex,
a unui program de lucru mai favorabil, cu
excepia cazurilor stipulate de legislaie;
d. refuzul nentemeiat de a admite, n cadrul
programului de perfecionare profesional,
o persoan pe motiv de sex, modificarea
ori rezilierea contractului de munc sau
angajarea pe acelai motiv;
e. aplicarea dup criteriul de sex a unor
condiii diferite de remunerare pentru mun-
ci de valoare egal;
f. distribuirea difereniat, dup criteriul de
sex, a sarcinilor de munc avnd ca urmare
atribuirea unui statut mai puin favorabil;
g. crearea de impedimente ori condiii adverse
persoanei care a depus n organul compe-
tent plngere mpotriva discriminrii dup
criteriul de sex;
h. solicitarea nentemeiat a informaiei des-
pre starea civil a candidailor.
2. Se consider refuz nentemeiat de angajare,
de perfecionare, de promovare n serviciu a
persoanelor de un anumit sex, n pofida cores-
punderii lor cerinelor, sub pretextul:
a. necesitii prezentrii unor documente su-
plimentare care nu snt specificate n avi-
zul ofertei;
b. necorespunderii unor criterii elaborate la
moment;
c. existenei unor obligaii familiale;
d. necorespunderii unor alte condiii ce nu au
nimic comun cu profesionalismul necesar
ndeplinirii muncii solicitate, cu excepia
155
 cazurilor specificate la art.5 alin.(6) lit.c);
e. unor alte condiii avnd consecine similare.
3. Obligaia de a demonstra lipsa inteniei de dis-
criminare direct sau indirect fa de persoa-
na care se consider discriminat revine anga-
jatorului.
4. Persoana care se consider discriminat prin
faptul c angajatorul a angajat, a promovat
sau a acordat unei alte persoane faciliti dup
criteriul de sex ori a comis alte aciuni discri-
minatorii este n drept a solicita prezentarea n
scris a motivaiei deciziei.
5. Angajatorul este obligat s dea rspuns per-
soanei care se consider discriminat n decur-
sul a 30 de zile de la data depunerii cererii. n
caz contrar, persoana este n drept s iniieze o
aciune conform legislaiei.
Articolul 12. Accesul egal la activitatea de n-
treprinztor
Statul asigur femeilor i brbailor anse egale
pentru desfurarea activitii de ntreprinztor. de anse ntre femei i brbai
Capitolul IV
Asigurarea egalitii de anse ntre femei i
brbai la educaie i sntate
Articolul 13. Accesul egal la educaie
1. Instituiile de nvmnt i educaie asigur
egalitatea ntre femei i brbai:
a. prin acces la educaie i/sau instruire;
b. n procesul de educaie i/sau instruire, in-
clusiv la evaluarea cunotinelor acumula-
te;
c. n activitatea didactic i tiinifico-didac-
tic;
d. prin elaborare de materiale didactice i pro-
grame de studii, n conformitate cu princi-
piul egalitii ntre femei i brbai;
e. prin includere a educaiei gender drept par-
te component a sistemului educaional;
f. prin educare a fetelor i bieilor n spiritul
de parteneriat i de respect reciproc.
2. Instituiile de nvmnt i educaie nu pot
stabili principii de admitere bazate pe restricii
directe ori indirecte dup criteriul de sex, cu
156
excepia cazurilor stipulate n prezenta lege.
3. Prin derogare de la alin.2, statul, prin interme-
diul instituiilor de nvmnt i educaie, va
ntreprinde aciuni afirmative de promovare a
participrii echilibrate a femeilor i brbailor
la exercitarea profesiilor specifice unde se
atest suprareprezentarea persoanelor de un
anumit sex.
4. Sub incidena prezentului articol cad i
instituiile de nvmnt i educaie ale orga-
nelor de for.
Articolul 14. Accesul egal la sntate
Este interzis orice form de discriminare dup
criteriul de sex n ceea ce privete accesul feme-
ilor i al brbailor la toate nivelurile de asisten
medical i la programele de prevenire a mboln-
virilor i de promovare a sntii.
Capitolul V
Cadrul instituional de asigurare a egalitii
Articolul 15. Autoritile abilitate cu atribuii
n domeniul egalitii ntre femei i brbai
Se abiliteaz cu atribuii n domeniul egalitii
ntre femei i brbai:
a. Parlamentul;
b. Guvernul;
c. Comisia guvernamental pentru egalitate
ntre femei i brbai;
d. Ministerul Sntii i Proteciei Sociale
(organ specializat);
e. ministerele i alte autoriti administrative
centrale (unitile gender);
f. autoritile administraiei publice locale
(unitile gender).
Articolul 16. Competena Parlamentului De
competena Parlamentului in:
a. adoptarea cadrului legislativ care asigur egali-
tatea ntre femei i brbai n toate domeniile;
b. monitorizarea implementrii principiului
egalitii ntre femei i brbai n toate direciile
i la toate nivelurile politicii de stat;
c. examinarea rapoartelor Guvernului i ale
 avocailor parlamentari asupra situaiei n do-
meniu, conform legislaiei.
Articolul 17. Competena Guvernului
n scopul abordrii complexe a egalitii ntre
femei i brbai, Guvernul:
a. asigur integrarea n politici, strategii, progra-
me, acte normative i investiii financiare a
principiului egalitii ntre femei i brbai;
b. aprob planurile i programele naionale pri-
vind egalitatea ntre femei i brbai, monito-
rizeaz realizarea lor;
c. prezint periodic Parlamentului rapoarte asu-
pra situaiei i activitii n domeniu, conform
legislaiei.
Articolul 18. Comisia guvernamental pentru
egalitate ntre femei i brbai
Comisia guvernamental pentru egalitate ntre
femei i brbai este un organ consultativ, creat pe
lng Guvern, care activeaz n temeiul unui regula-
ment aprobat de acesta, avnd urmtoarele atribuii:
a. promovarea egalitii ntre femei i brbai, 4. Unitatea gender:
abordarea ei complex;
b. coordonarea activitii autoritilor
administraiei publice centrale i locale n pro-
blemele egalitii ntre femei i brbai;
c. dezvoltarea colaborrii structurilor de stat cu
societatea civil n problemele egalitii ntre
femei i brbai.
Articolul 19. Competena autoritilor publice
centrale de specialitate
1. Autoritatea public central abilitat cu ela-
borarea i promovarea politicilor n domeniul
egalitii ntre femei i brbai este Ministerul
Sntii i Proteciei Sociale.
2. n cadrul acestui minister, atribuiile expuse la
alin.1 snt date n seama unui organ specializat
avnd urmtoarele competene:
a. elaborarea i avizarea proiectelor de acte
normative n baza principiului egalitii
ntre femei i brbai, propunerea de amen-
damente la actele normative pentru aduce-
rea lor n concordan cu prezenta lege;
b. coordonarea i monitorizarea implemen-
trii la nivel naional a instrumentelor
internaionale;
c. prezentarea de propuneri privind integrarea
principiului egalitii ntre femei i brbai
n strategii, programe i investiii financia-
re, precum i de rapoarte n domeniu;
d. elaborarea i coordonarea implementrii
programelor, organizarea campaniilor de
mediatizare, cercetrilor i altor aciuni
privind asigurarea egalitii ntre femei i
brbai;
e. coordonarea activitii unitilor gender;
f. colaborarea cu organizaiile neguverna-
mentale, fundaiile, sindicatele, patronatul
i organismele internaionale care contri-
buie la implementarea egalitii ntre femei
i brbai;
g. exercitarea unor alte atribuii de domeniu,
conform legislaiei.
3. n cadrul autoritilor administraiei publice
centrale de specialitate, funcioneaz uniti
gender.
a. monitorizeaz respectarea legislaiei n
materie de egalitate ntre femei i brbai
n cadrul autoritilor administraiei publi-
ce centrale;
b. prezint propuneri de integrare a prin-
cipiului egalitii ntre femei i brbai
n politicile i planurile de activitate ale
administraiei publice centrale;
c. examineaz petiiile persoanelor juridice i
cele ale persoanelor fizice asupra cazurilor
de discriminare dup criteriul de sex;
d. prezint periodic organelor specializa-
te rapoarte asupra activitii n problema
egalitii ntre femei i brbai;
e. exercit alte atribuii de domeniu, conform
legislaiei.
Articolul 20. Competena autoritilor admi
nistraiei publice locale
1. De competena autoritilor administraiei pu-
blice locale in:
a. asigurarea integrrii principiului de egalita-
te ntre femei i brbai n politici, progra-
157
 me, acte normative i investiii financiare
la nivel local;
b. monitorizarea implementrii programelor,
organizarea campaniilor de informare, a
cercetrilor i altor aciuni privind egalita-
tea ntre femei i brbai la nivel local;
c. colaborarea cu organizaiile neguverna
mentale, fundaiile, sindicatele, patronatul
i organismele internaionale care contri-
buie la implementarea egalitii ntre femei
i brbai;
d. alte atribuii de domeniu, conform legisla
iei.
2. n cadrul autoritilor administraiei publi-
ce locale (organele de asisten social),
funcioneaz uniti gender.
3. Unitatea gender:
a. prezint propuneri de integrare a princi-
piului egalitii ntre femei i brbai n
politicile, programele i actele normative
ale administraiei publice locale, n buge-
tele unitilor administrativ-teritoriale;
b. colaboreaz cu organizaii neguverna
mentale i cu alte organizaii n problema
egalitii ntre femei i brbai; 2. Pentru nclcarea prevederilor legislaiei n
c. examineaz petiiile persoanelor juridice i
cele ale persoanelor fizice asupra cazurilor
de discriminare dup criteriul de sex;
d. monitorizeaz activitatea administraiei
publice locale n domeniu;
e. prezint periodic autoritilor administra
iei publice locale rapoarte despre lucrul
efectuat;
f. exercit alte atribuii de domeniu, conform
legislaiei.
Articolul 21. Avocaii parlamentari
Avocaii parlamentari asigur garantarea i res-
pectarea egalitii ntre femei i brbai ca parte in- b. va elabora i va aproba actele normative nece-
tegrant a drepturilor i libertilor constituionale
ale omului, conform legislaiei.
Articolul 22. Statistica gender
1. Biroul Naional de Statistic va colecta i ge-
neraliza informaiile statistice dezagregate pe
sexe.
158
2. Autoritile administraiei publice centrale i
locale, partidele, alte organizaii social-politi-
ce, persoanele juridice i persoanele fizice care
desfoar activitate de ntreprinztor vor pre-
zenta Biroului Naional de Statistic informaiile
necesare dezagregate pe sexe.
Articolul 23. Finanarea
1. Autoritile publice abilitate cu implementarea
prezentei legi snt finanate de la bugetul de
stat, de la bugetele unitilor administrativ-te-
ritoriale n limita mijloacelor financiare stabi-
lite anual.
2. Activitile din domeniu se pot finana i din
alte surse neinterzise de lege.
Capitolul VI
Rspunderea
Articolul 24. Rspunderea pentru discriminare
dup criteriul de sex
1. Persoanele supuse formelor discriminrii dup
criteriul de sex, menionate n prezenta lege, au
dreptul la repararea prejudiciului n condiiile
stabilite de legislaie.
materie de egalitate ntre femei i brbai,
subiectele raporturilor juridice care au comis
aciuni de discriminare dup criteriul de sex
poart rspundere conform legislaiei.
Capitolul VII
Dispoziii finale
Articolul 25
Guvernul, n termen de 6 luni:
a. va prezenta Parlamentului propuneri de adu-
cere a legislaiei n vigoare n concordan cu
pre-zenta lege;
sare implementrii prezentei legi.
Preedintele Parlamentului, Marian LUPU
Chiinu, 9 februarie 2006, nr. 5-XVI
Anexa 4

ARGUMENTE N FAVOAREA EGALITII N DREPTURI A FEMEILOR I BRBAILOR

1. Femeile nu au probleme, ele se bucur de egalitate n drepturi.

Egalitatea este dreptul de a lua decizii. n societate ns femeile snt limitate a face multe lu-
cruri, pe cnd brbaii snt liberi n aciuni. Deseori femeile nu pot lua decizii nici chiar atunci
cnd e vorba de propriii copii.
Femeile nu se pot folosi frecvent de drepturile reproducerii dreptul de a decide liber asupra
numrului de copii, asupra intervalului dintre nateri i asupra momentului cnd doresc s
aib copii.
Mobilitatea femeilor este redus, n special n perioada cnd copiii snt nc mici. Este limitat
i accesul lor la informaie, ceea ce se rsfrnge negativ asupra posibilitii de a se angaja i
de a se dezvolta.
n cazul unei cstorii nereuite, femeile deseori au temerea de a iniia un divor, fiindu-le
fric c vor rmne fr sprijin.
Consecine:
Femeile sufer din cauza condiiei inegale, chiar dac societatea este convins de egalitatea lor, nu
se face nici o ncercare de a ntreprinde msuri speciale i de a le ajuta s depeasc consecinele
nefaste.

2. Brbaii i femeile nu pot fi egali femeile snt mai slabe de fire.

Din punct de vedere biologic, aceast afirmaie este adevrat, dar nu se refer la potenialul
intelectual. Posturile de nalt responsabilitate, ocupate de unele femei (M. Thatcher, I. Gan-
dhi), demonstreaz calitile lor intelectuale i de lider.
Durerea pe care o suport n timpul travaliului este o mrturie elocvent a forei i capacitii
lor fizice.
Femeile lucreaz mai mult dect brbaii: s-a demonstrat c femeile din mediul rural, din
lumea ntreag lucreaz cu 4 ore pe zi mai mult dect soii lor.
Femeile active n plan social deseori duc o tripl povar: familia, serviciul i activitatea
obteasc.
Femeile snt mai rezistente la stres dect brbaii. Acetia i ascund emoiile i i neac
necazul n alcool sau n jocuri de hazard. Chiar i atunci cnd moare cineva apropiat, femeile
nu se frng, ci i adun puterile i se strduiesc s asigure susinere moral familiei, n timp
ce brbaii snt mai vulnerabili. De aceea, vduvii se cstoresc a doua oar, spre deosebire
de vduve.
n era mecanizrii, fora fizic nu mai constituie un criteriu al capacitilor.
Femeile snt mai bune n negocieri dect brbaii. Ele opereaz cu iscusin arta compromisu-
lui, manifest nelegere i compasiune, snt raionale n timpul tratativelor.
Femeile nu snt inferioare brbailor, ele nu dispun de anse i oportuniti egale pentru a-i
dezvlui potenialul.
Consecine:
Activitatea profesional: calificarea femeilor drept fiine inferioare limiteaz posibilitatea de a
gsi un loc de munc cu un salariu decent. Brbaii, de obicei, reuesc s se angajeze n posturi

159
 importante, apanajul femeilor fiind sfera de deservire.
Avansarea n carier: femeile nu au anse egale de a avansa n carier. n multe cazuri, ele snt
nevoite s se dezic de un post ce presupune delegaii, fiind legate de familie i copii.
Mobilitatea: gndirea patriarhal cu privire la comportamentul social i la familie limiteaz mo-
bilitatea femeilor. Acesta alimenteaz diverse prejudeci despre femei, faptul c ele snt fiine
slabe i sensibile.
Protecionismul: protecia formal a femeilor n calitate de fiine slabe le reduce posibilitatea de
a se angaja n funcii de prestigiu (de exemplu, n structurile MAI, unde salariile i pensiile snt
mult mai nalte).
Experiena: ideea despre rolul mamei n ngrijirea i educarea copiilor, necesitatea de a sta n con-
cediu de maternitate, care duce la ntreruperea activitii profesionale, constituie un motiv pentru
care, deseori, femeile nu snt recomandate la posturi de conducere, concomitent li se imput lipsa
de experien.
Presiuni i constrngeri din partea brbailor i a societii: ntruct femeile snt percepute drept
fiine neajutorate, rolul lor se reduce la deservirea brbailor i a societii.

3. Acordarea de drepturi egale femeilor n munc este pierdere de timp, deoarece angajatorul trebu-
ie s se ngrijeasc de concediu de maternitate, de crearea infrastructurii speciale: cree, grdinie
de copii etc.
Toi oamenii snt adui pe lume de femei, deoarece brbaii nu pot nate. Acesta nu este un ar-
gument. Nimeni nu poate condamna umanitatea la dispariie. De cele mai multe ori activitatea
instituiilor i organizaiilor este pereclitat din cauza grevelor, transformrilor administrative,
schimbrii conducerii, a cataclismelor naturale de ce s nvinovim doar femeia?
Unele femei nu doresc s devin mame. Dorina de a avea copii nu este un instinct. Unii brbai
snt ddace excepionale. Dar oare copiii nu au nevoie de tai?
Naterea copiilor este o funcie social, care nu poate fi utilizat n scopul discriminrii femeilor,
lipsindu-le de posibilitatea de a lucra. Societatea, n general, i brbaii, n particular, trebuie s
mpart cu femeile povara naterii i a educaiei copiilor.
Consecine:
Opinia conform creia acordarea concediului de maternitate este o povar pentru patron limi-
teaz ansele i accesul femeilor, ncalc dreptul lor la munc i constituie o discriminare. Acest
bstacol serios n dezvoltarea femeilor le face economic dependente de brbai i mpiedic reali-
zarea altor drepturi n raport cu brbaii. Femeia este nevoit s-i apere drepturile de pe poziiile
persoanei slabe, n care o pune aceast dependen.
Opinia respectiv contribuie la aprofudarea diviziunii muncii pe principii de gen, n detrimentul
femeilor. O poziie foarte complicat pe piaa muncii o au femeile divorate, deoarece le revine
responsabilitatea total, att pentru familie, ct i pentru lucru. Asupra brbailor, n plan profesi-
onal, divorul practic nu influeneaz.

4. Femeile nu au nevoie de drepturi egale, ele au nevoie de drepturi echivalente cu ale brbailor.
Actualmente, brbaii au drepturi mai mari privind resursele economice, ntruct snt responsabili
de asigurarea familiei, n schimb femeile au dreptul de a fi asigurate de brbat, dar snt responsa-
bile de funciile reproducerii n familie.
Astzi, de multe ori, doar femeile snt responsabile de bunstarea economic a familiei. Cir-
ca 25% din familii de pe glob snt conduse de femei (caz de divor, mame solitare sau
vduve). n perioada pregtirii pentru Conferina a IV-a Mondial n Problemele Femeii s-a

160
 constatat c 70% din toi sracii lumii snt femei. O asemenea situaie nu s-ar fi produs, dac
ar exista condiii de drepturi echivalente.
Consecine:
Teoria drepturilor echivalente nu are nimic n comun cu egalitatea n drepturi. Ea se bazeaz
pe noiunile de roluri i responsabiliti statornice i neag posibilitatea de a schimba i de a
transforma rolurile, intensific dezavantajele i exclude avantajele, nu ine cont de schimbarea
situaiei i nu ofer soluii celor care sufer din cauza acestei rutine.

5. La ce bun s schimbm diviziunea existent a muncii, dac femeile se descurc de minune cu

copiii, iar brbaii snt prolifici n activitatea economic. Trebuie s ne preocupm doar de pro-
blemele unde deinem superioritate aceasta este mult mai eficient.
Condiia economic i social a brbailor i femeilor se modific permanent, de aceea ei snt
nevoii s efectueze diferite activiti. Nu se poate obine o divizare distinct a muncii.
Eficiena de scurt durat nu presupune avantaje pe termen lung, care s depind de potenialul
tuturor oamenilor i dezvoltarea multilateral a tuturor abilitilor i, n final, s contribuie la
progresul naiunii.
Orice lucru are loc pentru prima dat. Menajul este o deprindere care poate fi nsuit. Dac
femeile pot nva afacerile bancare i investiiile, de ce brbaii n-ar putea deprinde arta de
a ngriji copiii? Paternitatea presupune i participarea tatlui.
Consecine:
Intensificarea avantajului comparativ este inechitabil i mpiedic adaptarea la transformri,
constituind un obstacol n acumularea noilor deprinderi. Diferenele snt cristalizate n sistem i
nu le permit femeilor s le depeasc n caz de necesitate.
Societatea nu accept brbaii i femeile care i-au ales ocupaii netradiionale.

6. Femeile nu aspir la egalitate n drepturi, lor i aa le este bine.

Femeile snt educate n spiritul docilitii i subordonrii, nu snt nvate s-i apere poziia.
Aceasta este interpretat ca o predestinare.
Femeile nu protesteaz, deoarece nu se bucur de susinere din partea familiei i a societii
n cazul protestului, societatea manifest doar dezaprobare.
Consecine:
Deseori, femeile nu pot proceda a cum ar dori, ntruct le este fric c fapta lor nu va fi acceptat
de brbai (tat, prieten, so, coleg), pe cnd brbaii snt mai puin preocupai de opinia femeilor
n luarea deciziilor.
Femeile devin complicele celor care oprim sau exercit presiuni asupra altor femei.

7. Femeile nu au nevoie de egalitate, deoarece brbaii i asum cea mai grea povar.
Brbaii nu trebuie considerai unicii ntreintori ai familiei. n agricultur, femeile ndeplinesc
cea mai mare parte a lucrrilor (cu excepia celor mai dificile). Femeile, de asemenea, i ctig
existena n activiti neformale, care nu snt luate n calcul.
Se consider c femeile cu studii, care lucreaz, trebuie s contribuie la ntreinerea familiei.
Femeile ndeplinesc toat munca pe lng cas, dar care nu este apreciat ca aport financiar la bu-
getul familiei. Dac activitile casnice ale femeii ar fi estimate, n multe cazuri ar depi venitul
soului.
Consecine:
n multe ri, brbaii stpnesc toate resursele de producie, abiliti adecvate pieei, posibiliti

161
 de angajare i de avansare n carier, acces la pmnt etc.
Brbaii snt considerai ntreintorii, stlpul familiei, fapt ce i angajeaz mai mult n luarea de-
ciziilor i conduce la subordonarea femeilor. Realitatea e n schimbare, dar tradiia mai persist.
n unele ri, femeile nu au dreptul s dispun de resurse financiare i de producie, aportul lor nu
se consider aductor de venituri.
Necesitile femeii nu se limiteaz doar la hran, mbrcminte i loc de trai. Exist i alte
necesiti fizice, emoionale i economice de care ele snt lipsite.
Femeile nu snt ncurajate s fie ambiioase sau s-i pun n valoare statutul profesional. Cnd
femeia face o carier vertiginoas, ea trebuie s suporte nemulumirile soului care ncepe s
simt disconfort sau s-i piard sigurana.
Femeile snt asociate cu sfera familiei, dei toate muncesc i n afara casei. Din aceast cauz
structurile economice nu se ngrijesc de funciile i sntatea reproducerii.
Femeile lucreaz mai mult, dar brbaii le gsesc vinovate de situaia financiar precar a fami-
liei.
Toate acestea determin statutul dependent al femeilor, care se vd nevoite s se mpace cu
aceast situaie de exploatare. Astfel, ele admit cstoriile timpurii, cstoriile de convenien,
cstoriile ilegale i violena n familie.

8. Dac femeile vor dobndi egalitatea n drepturi i un nivel similar de dezvoltare cu brbaii, ele
nu-i vor putea gsi soi buni.
Femeile nu simt nevoia s se cstoreasc cu brbai mai calificai. Unele dintre ele se
pronun mpotriva cstoriei.
O femeie instruit are multe avantaje. Toi membrii familiei snt bine pregtii i cultivai,
deoarece ea i educ copiii n mod diferit, pune accentul pe valori de nalt probitate.
Familiile ce au o bun calificare profesional susin familia economic. S-a dovedit c cea mai
mare parte din ctigul femeilor este pus la dispoziia familiei. Muli brbai ns cheltuiesc
ctigul pentru a-i satisface propriile necesiti.
n prezent, muli brbai doresc s se cstoreasc cu femei inteligente, bine instruite, ce
lucreaz i au o nalt calificare, pentru a micora povara cheltuielilor financiare pentru fami-
lie.
Consecine:
Din cauza unor astfel de prejudeci muli prini nu consider necesar ca fiicele lor s aib studii
superioare.
Prinii permit ca fiicele lor s se cstoreasc devreme, pentru a scoate piatra din cas. Ele
devin mame la o vrst foarte tnr, fapt ce determin reducerea posibilitilor de dezvoltare
personal (condiia femeilor rome).
Din cauza unui salariu mic, femeile devin dependente de brbat, fiind nevoite s se mpace cu
atitudinea umilitoare fa de ele.

9. Dac li s-ar oferi aceleai drepturi, femeile s-ar confrunta cu multe pericole (lucrul n schimbul
de noapte). Aceasta este n defavoarea lor deci ele au nevoie de protecie, i nu de egalitate.
Condiiilor periculoase snt supui att brbaii, ct i femeile. Dac situaia este potenial
grav, urmeaz ca brbaii i femeile s ia msuri de protecie.
Femeile au demonstrat c pot depi frica (femeile-poliist).
n cadrul multor profesii (surori medicale, medici .a.) femeile muncesc n schimbul de
noapte.

162
Consecine:
Faptul de a interzice munca femeilor pe timp de noapte nu este n favoarea acestora, deoarece snt
lipsite de o anumit experien i posibilitate de munc.
Femeile nu poart nici o vin pentru faptul c munca n timp de noapte este periculoas. Dac in-
terzicem munca acestora pe timp de noapte, le pedepsim pe nedrept. Ar fi raional s li se asigure
un mediu favorabil circulaia transportului public seara trziu sau alte msuri de securitate.

10. Dac femeile vor cpta egalitate n drepturi, ele vor deveni agresive.
Femeile nu devin agresive n condiii de egalitate. Ele devin agresive cnd neleg c snt
discriminate i exploatate.
O femeie independent din punct de vedere financiar sau aflat n post de conducere este
foarte sigur pe sine, fapt interpretat deseori ca o manifestare de agresivitate i pierdere a
feminitii.
Confirmarea n propriile drepturi nu trebuie calificat ca o manifestare a agresivitii.
Consecine:
Perseverena este considerat o calitate negativ a femeii, n rezultatul perceperii de ctre soci-
etate a identitii i comportamentului feminin. Aceasta le determin pe femei s accepte toate
umilinele. Normele sociale snt tolerante fa de agresivitatea masculin.

11. Femeile pot fi egale n drepturi n sfera social, nu i n familie.

Sfera privat a familiei este strns legat de sfera social. Femeile nu pot fi egale n drepturi n
sfera social, dac snt discriminate n familie. Participarea femeii n viaa social este bazat
pe accesul i controlul resurselor, pe exploatarea posibilitilor de dezvoltare a abilitilor i
al liberului arbitru. Aceste drepturi i le ofer familia.
Consecine:
Dac femeile nu dispun de drepturi egale la luarea deciziilor n cadrul familiei ele nu vor putea
participa, n condiii de paritate, la luarea deciziilor n sfera social i profesional.
Femeile nu vor putea avea ncredere n sine i nu vor putea lucra eficient, dac nu vor obine
egalitate n distribuirea obligaiilor n familie.

V. Bodrug-Lungu, L. Zmuncil, Promovarea egalitii genurilor n Moldova. Aspecte sociale i

legislative (ghid de organizare a training-urilor), Chiinu, CEP USM, 2005

163
 ANEXA 5

MODELUL EDUCAIONAL. REFLECII UTILE*

Este esenial i linititor s tim c nu trebuie s fim modele perfecte pentru copiii notri. Vor
exista, inevitabil, i momente n care ne vom pierde cumptul. Dac sntem capabili s ne recunoatem
i s ne evalum greelile, apoi s ne cerem scuze pentru comportamentul nostru, le vom da copiilor
o lecie important aceea c Mami i Tati nva nencetat, la rndul lor, metode mai eficiente de a-i
controla sentimentele. Este esenial s le demonstrm copiilor c furia nu e un duman cruia trebuie
s i te opui, ci o energie ce trebuie valorificat n mod creator. Important, att pentru noi ct i pentru
sntatea i bunstarea familiei noastre, este ceea ce facem cu aceast energie i cum o direcionm. La
urma urmei, comportamentul nostru de zi cu zi creeaz tiparele familiale pe care copiii le vor transmite
n viitor familiilor lor, deci nepoilor notri (pp. 32-33).
Respect fa de ceilali i fa de propria persoan. Copiii notri au nevoie de ajutor i de ndrumare
pentru a se putea integra ntr-o lume plin de legi i reguli. Cnd i nvm aceste reguli, s ne reamintim
c ruinea i vina snt sentimente puternice i de aceea trebuie folosite cu msur. i s mai inem minte
c blamnd nu provocm neaprat la copil comportamentul dorit, pe cnd, dac el ajunge s-i perceap
rolul n generarea unui efect i se tie responsabil de faptele sale, adesea reuim.
Cnd snt ajutai s neleag succesiunea evenimentelor, cnd snt n mod repetat s ncurajai i
tratai cu respect, majoritatea copiilor ajung s contientizeze ideea c rspund pentru faptele lor i, pe
msur ce pricep natura cauzei i efectului, devin tot mai responsabili. Vd legtura dintre ceea ce au
fcut i ceea ce s-a ntmplat i vor s contribuie la remedierea situaiei.
Capacitatea de-a prevedea i de a evalua consecinele posibile se dezvolt n timp (i adesea e ne-
voie de mult rbdare din partea tuturor membrilor familiei pn s se fac simit). Pe msur ce se
maturizeaz, copiii ajung s aib ncredere n capacitatea lor de a discerne binele de ru i s neleag
c uneori, cnd ceva nu merge aa cum trebuie, nseamn c au procedat greit. tiu tot mai bine s res-
pecte sentimentele celorlali i s-i cear sincer scuze pentru greeala sau actul reprobabil i pot primi
iertarea. n felul acesta se nchide un ciclu care pune accentul pe nvarea din interior, nu pe nvarea
prin ruine i vin (pp. 72-73).
S ncurajm copilul n ansamblu. A ne ajuta copiii s capete ncredere n ei nu nseamn doar s
le ncurajm comportamentul. Trebuie s ne gndim i la trsturile sufleteti pe care i le dezvolt co-
piii notri. Cnd vedem c posed o calitate pe care o admirm generozitate, buntate, sensibilitate,
hotrre sau orice altceva trebuie s le artm c am remarcat-o i o apreciem. Comentariile noastre
contribuie la conturarea imaginii de sinepe care copiii notri o vor purta cu ei la coal, n societate i,
pn la urm, n carier. Dac le asigurm un mediu sigur i cald n care s poat nva, le dm ansa
de a-i atinge potenialul maxim.
Ne ncurajm copiii atunci cnd i susinem n ceea ce doresc ei nii s realizeze n via. Le putem
face sugestii sau i putem cluzi pe parcurs, dar trebuie s le respectm ntotdeauna autonomia, s le
onorm dreptul de-a face propriile alegeri. Rolul nostru este s fim alturi de ei i cnd eueaz, i cnd
au succes, avnd ncredere c vor ctiga de pe urma propriilor experiene i i vor spori ncrederea n
sine n ambele cazuri. Trebuie s credem n visurile copiilor notri chiar i atunci cnd nu le nelegem
n totalitate. i trebuie s credem n copiii notri mai ales cnd i-au pierdut ncrederea n ei nii.
ncurajndu-i din tot sufletul ncurajndu-le visurile, talentele i calitile i ajutm s devin aduli
capabili s nfrunte viaa cu siguran de sine (pp. 80-81).

* Dorothy Law Nolte, Rachel Harris, Copiii nva din ceea ce triesc, Editura Humanitas, Bucureti, 2006.

164
Anexa 6

SELECIE DE REPRODUCERI DIN PICTURA DE GEN

tefan Beiu, Balada Mioria, 1985

Moisei Gamburd, Valentina Rusu-Ciobanu,

Lichidarea analfabetismului, 1945 Plantarea pomilor, 1961

165
 Igor Vieru, n satul natal, 1964 Mihai Burea, Stenii, 1977

Mihai Grecu, Zi de toamn, 1964

166
Asigurarea echitii de gen i a egalitii de anse a devenit unul dintre dezideratele majore ale timpului, chiar
dac instituiile principale de socializare a individului (familia, coala de toate nivelurile, mass-media etc.)
vehiculeaz n continuare valori i principii tributare culturii patriarhale. Fiind un concept nou, n mare msur
necunoscut n societatea noastr, principiul echitii de gen i acordrii anselor egale este neglijat n multe
domenii, subapreciindu-i-se impactul social. Pentru a aplica cu succes respectivul deziderat n societate, este
foarte important s se promoveze integrarea lui eficient n procesul de nvmnt, prin aceasta asigurndu-se
implementarea unor politici educaionale de gen.

conf. univ. dr. Loretta HANDRABURA

prof. univ. dr. hab. Viorica GORA-POSTIC

Am fost plcut impresionat de acest material!

Este mai mult dect util, are mult claritate i activitile cuprinse snt potrivite pentru puberi i adolesceni.
Asemenea informaii nu au cum s se mai gseasc n alt parte. Celelalte surse, n genere, inoculeaz
cu prejudeci de gen n loc s le submineze. Adolescenii care studiaz acest ndrumar i profesorii lor
au o mare ans s nu mai ia lumea nedreptii de gen aa cum este, ci s doreasc s contribuie la
schimbarea ei.
Coninuturile recomandate snt, n genere, foarte adecvate. Singura mea reinere este ca unii profesori,
fr o instruire prealabil, s nu ncline spre interpretri conservatoare.
Materia, cel puin cea prevzut pentru activitile directe, este foarte accesibil i atrgtoare.
ndrumarul este, fr ndoial, o construcie inter- i transdisciplinar, n cel mai bun sens: presupune
cunotinte complexe de teorie politic, sociologie, cultur civic, studii de gen. Poate fi aplicat n multe
situaii: ore de limb i literatur, istorie, tiine sociale, dar i separat, la ore de dirigenie.

prof. univ. dr. Mihaela MIROIU