"GENA EGOIST" DE RICHARD DAWKINS

CAPITOLUL I "DE CE EXIST OAMENI?"

Rezumat "Gena egoist" de Richard Dawkins, Capitolul I "De ce

exist oameni?"

n primul capitol din cartea "Gena egoista", autorul, Richard Dawkins, ne spune
c ceea ce ine de inteligen n via ajunge la maturitate doar atunci cnd putem
nelege cauza propriei existene. Acesta insist pe teoria evoluionist pornind de la
ntrebarea care d chiar titlul acestui prim capitol "De ce exist oameni?".
Rspunsul la acest ntrebare reiese i din descoperirile lui Charles Darwin, care
chiar d o explicaie solid n privina existenei noastre i c organismele vii au existat
pe Pmnt cu trei milioane de ani nainte ca noi sa ne gndim la cauzele existentei.
Autorul nu este interesat de evoluia moral a omenirii, ci decum a evoluat
aceasta n raport cu gena i ajunge la concluzia c oamenii, ca i celelalte animale sunt
precum mainile, creai de ctre gene, care la rndul lor posed anumite nsuiri. Deci
cartea nu este un cadru de moralitate, nici un set de orientri comportamentale, nu
pledeaz pe o moralitate bazat pe evoluie. Genele sunt cele care duc la formarea
caracterului oamenilor, ncepnd cu caracterul egoist, deci cu gena egoist.
Richard Dawkins ne ajut sa raspundem la ntrebri precum: "Putem nvinge
genele egoiste?" sau "Trebuie s ascultm de ele toat viaa?", doar lecturnd cartea i
doar ntelegnd-o ca pe un avertisment. Tot acesta ne spune c pentru a ne rspunde la
aceste ntrebri intervine i un factor foarte important, care apare numai n viaa
oamenilor, i anume cel care ine de cultur, de educaie i care face ca indivizii s
coopereze cu generozitate, fr egoism. De subliniat este ideea pe care autorul o
prezint, i anume aceea c o societate uman care este bazat pe legea egoismului
universal, degi a genei este o societate deplorabil.
Dup exemplut dat de Dawkins, cel al babuinilor, se trece la o defini ie a
altruismului n raport cu comportamentul egoist. Deci comportamentul altruist este
opusul egoismului atunci cnd acesta duce la bunstarea unei specii. n concluzie i
egoismul i altruismul sunt definite ca i comportamente demne de luat n calcul n
anumite situaii.
Pentru a nelege aceste comportamente, autorul, d mai nti exemple de
comportamente egoiste ale unor anumite specii, i anume cel al pescruilor cu cap
negru care ateapt pentru ca vecinul de cuib s plece s caute mncare pentru a se duce

1
n cuibul acestuia i a-i mnca un pui. Dac s-ar gndi s plece dup mncare i s- i
lase la rndul su cuibul fr protecie, acesta ar sfri ori plonjnd n ap i mncat de
foci, ori ar suferi de pe urma pierderii unui pui. Un alt exemplu de comportament egoist
este cel n care femela din specia Mantis religiosa atunci cnd se produce fenomenul de
imperechere mmnc masculul, ncepnd cu capul acestuia, contient fiind c
rmnnd fr cap masculul poate duce la bun sfrit fenomenul de mperechere.
nelegem c un comportament egoist este ori ctigul unei mese copioase, ori
un mijloc de protecie a teritoriului sau poate chiar de salvare, cum este cazul unor
pinguini imperiali.
Urmtoarele exemple date de autor sunt cele ale comportamentului altruist;
albinele lucrtoare sunt ca nite kamikaze, dac neap pe cei care le iau miere, mor la
puin timp dup aceea. Un alt exemplu ce altruism este sacrificiul cuiva n favoarea unui
prieten, acest lucru fiind specific unor psri sau mamelor care salveaz puii lor cu orice
pre.
De neles faptul c exeplele date nu trebuie s fie neaprat considerate nite
argumente foarte serioase sau de luat n seam, ele ne fac s nelegem ce se ntmpl cu
cele dou comportamente, deci i altruismul i egoismul se explic pri egoismul genei.
n unele coli este predat o idee greit n legtur cu altruismul i anume aceea
c vieuitoarele evolueaz pentru binele speciei sau al grupului din care fac parte. n
biologie acest idee a pornit de la faptul c viaa unui animal este dedicat reproducerii
i c actele de altruism sunt mai mult ale prin ilor. Aici intervine evolu ia i automat
teoria lui Darwin care contureaz lupta pentru existen i o atribuie oamenilor, fiin e
superioare. Dup cum spune Dawkins ntr- o societate ai crei indivizi sunt gata s se
sacrifice pentru binele acesteia, acesta este mai puin ameninat de pericolul extiniei
dect un grup rival. Primul grup este alctuit din indivizi dispusi la sacfificiu i astfel
apate teoria seleciei grupale sau selecia individual. Acest teorie este descris n felul
urmtor: adeptul accept c regulile grupului se sting i dac grupul supravieuiete o
face datorit indivizilor care l alctuiesc. Motivele cele mai importamete ale acestei
teorii este c se afl n rezonan cu idealuri morale i politice, pe care le au foarte
muli.
O alt idee pe care o susine autorul in acest capitol este a altruismului
intragrupal care este asociat cu egoismul n relaiile intragrupale: unora li se cere s se
sacrifice sau chiar s ucid pentru gloria grupului.
Dawkins are convingerea c cel mai bun mod n a privi evoluia este acela al
seleciei, influen dat de cartea "Adaptare i selecie natural" a lui G. C. Williams n

2
care unitatea de baz a seleciei nu este individul sau specia, ci gena, ca unitate
ereditar.
Poate c dac nu suntem puin egoiti nu putem duce lupta pentru existen.