1.

Schema corporal i imaginea corpului

La nceputul practicii mele n psihanaliza copilului (1938), ndrumat

de Sophie Morgenstern1, prima psihanalist pentru copii din Frana,
ofeream copiilor dornici s neleag mpreun cu mine care era cauza
din interior, netiut, a dificultilor de a tri pe care le aveau hrtie i
creioane colorate; mai trziu, am adugat i plastilina.
Desenele, culorile folosite, formele, constituie modaliti spontane de
a se exprima pentru majoritatea copiilor. Lor le place apoi s
povesteasc ceea ce minile lor au tradus din fantasmele lor,
verbalizeaz astfel ceea ce au desenat i modelat celui care-i ascult.
Uneori, spusele lor sunt n afara unui raport logic (pentru adult) cu ceea
ce adultul credea c vede. Dar a fost foarte surprinztor ceea ce mi s-a
impus treptat. Faptul c instanele teoriei freudiene a aparatului psihic:
Se, Eu, Supraeu, sunt reperabile n orice compoziie liber, fie c este
grafic (desen), plastic (modelaj), etc. aceste producii ale copilului sunt
veritabile fantasme reprezentate, din care se pot descifra structurile
incontientului. Ele nu pot fi decodificate ca atare dect prin spusele
copilului care antropomorfizeaz, care d via diferitelor pri ale
desenelor sale atunci cnd vorbete analistului. Acest fapt este particular
n analiza copiilor: ceea ce, la aduli, se descifreaz pornind de la
asociaiile de idei cu privire la un vis povestit, de exemplu, se poate

1
N.A.: S-a sinucis n 1940, la invadarea Parisului de ctre germani.

1
ilustra, la copii, prin ceea ce spun despre grafismele sau compoziiile
plastice, ca suport al fantasmelor i fabulaiilor lor n relaia de transfer.
Mediatorul celor trei instane psihice (Se, Eu, Supraeu), n
reprezentrile alegorice furnizate de subiect, s-a dovedit a fi specific. Eu
l-am numit imaginea corpului.

Exemplul I. Dou desene ale unui copil de aproximativ 11 ani, cu

ticuri severe.
Primul desen: un cal al crui cap nu ncape pe foaia de desen, pe
care se afl un clre care se lupt cu un inamic ce nu este complet
vizibil, dar cruia i se vede spada venind de sus, din stnga foii de desen,
ameninnd capul clreului, i n acelai timp putem observa, n partea
dreapt jos a desenului, un arpe veninos care, spune copilul, l va muca
pe calul clreului. n acest desen, calul nu are cap, dar clreul are.
Al doilea desen (ntr-o alt edin): se prezint ca o variaie a temei
precedente. Capul clreului nu ncape complet pe foaia de desen; calul
are capul pe foaie, dar coada nu i-a ncput. arpele a fost nlocuit de
capul unui tigru, care se afl n partea stng jos a foii, i se pregtete
s atace calul. Capul tigrului se afl de fapt n partea unde ar fi trebuit s
fie capul calului, dar acesta era plasat mai jos.
Bieelul care, la invitaia psihanalistului, povestete despre cele
dou desene ale sale, poate s se pun n locul tuturor personajelor i,
de pe poziia fiecruia dintre ele, s-i imagineze i s spun ceea ce
simea.
Apar astfel, succesiv, un cap simboliznd devorarea oral, cel al
tigrului; un cap al controlului musculaturii anale, pe care-l poate
reprezenta cel al calului, i un cap al controlului clreului, reprezentat
de figura uman. Aceste trei capete sunt susceptibile s se substituie

2
unul altuia, fiind exclus ca ele s se poat afla simultan pe plana de
desen. n plus, exist ntotdeauna un pericol pentru cavaler, care este
reprezentat fie de oralitatea aparinnd unui corp (capul de tigru), fie de
ctre arpele veninos care, pe la spate, figureaz forele telurice i anale
care se pot rzbuna pe individ, i n acelai timp, spada unui superior
ierarhic uman care-l vizeaz.
Ulterior, printre ultimele desene ale acestui copil, pericolul a fost
reprezentat de un fulger puternic ce distrugea n acelai timp clreul,
calul, i probabil animalele care se gseau acolo; i care se aflau n
conflict cu aceste instane vii, conflict figurat de ctre atac.
Explicitarea diferitelor pericole a fcut posibil descoperirea, prin
asocierile libere privitoare la inamic, la furtuni, la pericolul veninului, al
devorrii, c aceste teme figurative erau legate de o dram familial.
Moartea bunicului patern al copilului fusese urmat de conflicte
familiale legate de motenire, i tatl copilului fusese martor la tentativa
de omor a unuia dintre frai de ctre fratele cel mai mare. Copilul a aflat
despre acest fapt, surprinznd o conversaie ntre prinii si cnd,
aflndu-se la bunici, a dormit cu ei n camer. Totul s-a telescopat pentru
el, aviditatea oral a motenirii, tabuul de a ucide i surpriza de a asista
la complicitatea prinilor si vorbind n oapt n patul conjugal i dnd
dreptate ucigaului care din fericire doar l rnise pe cellalt frate (se
vorbise ca despre un accident de vntoare) i convenind s-l ascund.
Ticurile se declanaser la ntoarcerea acas de la funerariile bunicului.
Vedem cum, graie desenelor succesive, analiza amintirilor i
asociaiilor ce fuseser incontient figurate a permis eliberarea acelor
aspecte ce se prezentau ca i contradicii insolubile pentru acest copil,
care nu putea simultan s-i pstreze capul, vitalitatea muscular i
controlul comportamentului. El s-a aflat n postura martorului tcut i

3
deci complice al unei conversaii a prinilor cu caracter dezumanizant n
raport cu codul Legii. Dar, ceea ce este important, ceea ce ne permite s
nelegem c se poate face psihanaliz copiilor, este c furnizeaz el
nsui elementele interpretrii prin ceea ce spune despre desenele sale
fantasmagorice; este el, el-arpele care gndete astfel, el-capul de tigru
care o reprezint pe mama periculoas (tatl su o numea tigroaica lui)
cu care se identific, i care este periculoas pentru calul care l
reprezint pe tatl lui n acest caz; n acelai timp, sabia lui Dumnezeu,
nlocuit de fulgerul din cer, vine s-l condamne pe copil, s rneasc
umanizarea lui din moment ce a-i judeca tatl, complice cu unchiul su,
este un act vinovat n raport cu Legea. Cci ceea ce a auzit din cuvintele
lor, nsemna c prinii lui mai ales tatl, mai puin mama, speriat de
mprtirea secretului erau mnai ei nii de dorina de a transgresa
Legea, ca i un copil incestuos, el n acest caz, martorul ocazional al
discuiei lor n patul conjugal din casa rudelor pe linie patern.

Exemplul 2. Este cazul unui copil de zece ani total inhibat, aproape
fr voce, a crui fa exprim un surs angoasat i rigid. La invitaia de
a desena pentru a se exprima, pentru c nu putea povesti nimic i,
susinea el, nu viseaz, a nceput s reprezinte grafic btlii cu tancuri.
De fapt, toate desenele din primele sale edine sunt reprezentri ale
aceleiai teme, ntr-o manier care exprim clar amploarea inhibiiei sale
n raport cu altul. ntr-unul din desenele sale, de exemplu, este schiat cu
trsturi fine i tremurtoare un tanc n mijlocul paginii, i, abia la
extremitatea dreapt a foii, mai apare vrful evii unui alt tanc. Din vrful
acestei evi nu iese nici un proiectil; doar tancul vizibil lanseaz
proiectile, dar ntr-o asemenea direcie nct, manifest, nici o stricciune
nu va fi fcut tancului invizibil.

4
 De la o edin la alta se continu n acelai mod aceast lupt
imposibil ntre cele dou tancuri, care mai trziu au fost nlocuite de
boxeri, reprezentai din profil, cu un singur bra vizibil, la o distan
apreciabil unul de cellalt. Se confirm astfel problema rivalitii sub
forma unei imposibile lupte corp la corp. Pentru c aceti boxeri n-au,
conform primelor desene succesive pe care copilul le-a fcut, fie cap
pentru c nu au ncput n ntregime n spaiul foii, datorit dimensiunilor
corpurilor lor, fie picioare. Dndu-i seama, i-a redesenat cu genunchii
ndoii; sunt amndoi n genunchi unul n faa altuia, dar braele lor, chiar
ntinzndu-se, nu pot s se ating.
Cnd n final, dup mai multe edine, ajunge s-i poat pune pe cei
doi boxeri n picioare unul n faa celuilalt, se observ c unul dintre ei
are un maieu n dungi iar cellalt nu. El ar fi acela, dac ar aprea n
desen, rspunde el la ntrebarea mea. Ori, maieul n dungi, dup cum
indic asocierile, amintea de pulovrul unui coleg de clas, care, ntors
de la coal cu o not proast, fusese pedepsit de tatl su.
Atunci, la ntrebarea mea: i-ai dori i tu ca tatl tu s te
pedepseasc ? Ah! Nu asta vroiam s spun, dar tatl lui, se intereseaz
de el.
i, n fapt, acest copil avea un tat absolut indiferent fa de el; n
ultim instan, acest tat nu-i recunoscuse fiul ca pe o persoan
autentic. Toat inhibiia copilului a putut s se exprime prin
autodistrugerea libidoului su viril, n absena unei identificri posibile cu
un tat care nu se recunotea ca atare i care nu regsea concret n fiul
lui un biat, din moment ce nu manifesta nici un interes pentru el. Era
chiar o inversare a situaiei oedipiene, tatl era cel gelos pe fiul lui i cel
care nu-i permitea s se construiasc n raport cu el, s-i elaboreze
instanele psihice: Eu, Supraeu, Idealul Eului, pentru c, acest tat, nu

5
era nici un Supraeu inhibitor al nerespectrii legii muncii care este o
sublimare a pulsiunilor anale nici un interlocutor pentru fiul su. Nu tia
s-i spun dect Taci!, Pleac de-acolo!, Las-m n pace!. Adic
nu suporta Eul Ideal al unui bieel n stadiul falic oral, care are dreptul
s se adreseze i s aib schimburi de cuvinte cu tatl su. Copilul se
simea astfel un pericol prea mare pentru tatl su, pentru c acestuia i
era fric. Sau cel puin, tatl su, negnd, ddea impresia c-i este fric
de copil.
Interpretrile fcute asupra desenelor au pus n eviden aceast
auto-frnare a libidoului datorat insecuritii tatlui n raport cu copilul,
asociat la acesta cu refugierea ntr-o via pueril a non-rivalitii, i
deci a non-creativitii, ntregul libidou fiind blocat ntruct copilul se
simea un pericol pentru tatl su. Eul dorit era: s fie un biat care are
un tat puternic, capabil s controleze inhibiia de a lucra a fiului su,
suscitnd astfel formarea unui Supraeu inhibitor al trndviei, un tat
care ar fi putut fi un Eu Ideal. Visul lui era s fie ca i colegul cu pulovr
cu dungi. Atunci tatl lui s-ar interesa de tot ce-l preocup pe copilul lui,
ca i tatl colegului cu pulovr cu dungi care-l recompensa pe acesta
cnd lua note bune. Mama tricotase ea nsi pentru copil frumosul
pulover cu dungi; deci n aceast familie exista o mam care putea s-i
iubeasc copilul fr s-i fac soul inexistent; iar acesta continua s fie
tatl care controleaz i n acelai timp susine energia copilului su
pentru a deveni o fiin social, pregtit pentru via.
Prin aceste volume reprezentate n spaiu, volume ce constituie
suporturi pentru intenionalitate, se exprim copilul. La nceput, pare s
deseneze o scen; dar n realitate, prin modul n care l interpreteaz el
nsui, n care vorbete despre desenul su, dovedete c, prin aceast
punere grafic n scen, el mediatizeaz pulsiunile pariale ale dorinei

6
sale, n lupt cu pulsiunile pariale ale dorinei sale la un alt nivel. Aceste
niveluri ale psihicului sunt ceea ce Freud a descris ca: Eu, Eu Ideal i
Supraeu. Iar energia mobilizat n scenariile imaginare reprezentate de
aceste desene sau modelaje nu este altceva dect libidoul care se
exprim prin corpul su, fie pasiv, fie activ, pasiv n echilibrul su
psihosomatic i activ n relaia sa cu alii.
S urmrim exemplul unei situaii n care modelajul este suportul
reprezentrii.

Exemplul 3. Un tnr, la liceu n clasa a zecea, elev strlucit pn la

paisprezece ani, dar foarte nervos, mi-a fost adus n consultaie: cei de
la liceu se plngeau de faptul c lovete compulsiv cu piciorul n mese
pn le distruge. i mama, care-i nsoea fiul, avea picioarele rnite,
ulcerate la nivelul tibiei. n afar de picioarele ei, mi-a adus la cunotin
c mai sunt vizate de acest comportament insolit picioarele patului
conjugal de pe partea pe care doarme ea, ca i picioarele mesei de
acas, pe partea unde se aeaz ea de obicei.
n cursul primei ntrevederi, tot ceea ce biatul a putut spune despre
simptomul lui, a fost: Nu pot s fac altfel, este mai puternic dect
mine Dar cum se face c ntotdeauna este vizat mama i nu tatl
dumneavoastr ? Nu tiu, nu o fac deliberat.
Spunnd c nu poate desena, a ales s fac un modelaj i a realizat
un pu n stil vechi, o reproducere foarte artistic. Atunci i-am spus: Un
pu, ce-mi putei spune despre el ? Ei bine, n adnc are ap, este un
pu de demult, acum nu mai sunt puuri. Da. Ce se mai spune uneori c
se gsete pe fundul puului ? i, mpreun, am ajuns s vorbim despre
adevrul nud care se presupune c iese de acolo. Odat terminat
edina, n timp ce ne pregteam s stabilim ntlnirea urmtoare,

7
biatul care prea destul de descurcre, mi-a spus: Ah, trebuie s o
ntreb pe Mama. De ce trebuie s o ntrebai pe mama, nu v tii
singur zilele libere ? Nu, trebuie s o ntreb pe Mama.
Mama intr n cabinet i se aeaz la stnga lui. n timp ce ea mi
vorbea despre zilele n care s fixm edinele urmtoare, tnrul apuc
cu mna stng mna dreapt a mamei i i ndrum indexul pentru a
mngia interiorul puului modelat, fr ca ea, care continua s-mi
vorbeasc, s par c realizeaz acest fapt. n loc s-l las s plece
mpreun cu mama, i-am spus acesteia: Ateptai o clip, mai am ceva
de discutat cu fiul dumneavoastr. Ea a plecat iar eu l-am ntrebat pe
biat: Ce a nsemnat gestul pe care l-ai fcut cu indexul mamei pe
modelajul tu? Eu ? Cum ? Nu tiu (Prea surprins, chiar confuz). El a
rspuns deci ca i cum ar fi uitat, sau nu i-ar fi dat seama de nimic; i-am
descris atunci ceea ce-l vzusem fcnd. i am adugat: La ce v face
s v gndii, degetul mamei dumneavoastr n gaura acestui pu ? Ei,
bine nu pot s merg la toalet, Mama nu-mi d voie s merg la toalet
la liceu pentru c trebuie ca ea s vad, s-mi controleze tot timpul
fecalele. De ce ? Suntei deranjat la burt de mult timp ? Nu, dar ea
vrea, i mi face scene dac fac caca la coal. Mergei i cutai-o pe
mama dumneavoastr.
Mama revine i afirm i ea c nu a remarcat jocul cu degetul n pu.
I-am spus c fiul ei, prezent n camer, mi-a vorbit despre nevoia ei de a-i
verifica excrementele. Ei bine, Doamn, nu este datoria unei mame s
aib grij de buna funcionare a corpului copiilor ei ? Chiar i fiului meu
mai mare (un biat de douzeci i unu de ani), i masez anusul de cte
ori defecheaz. Ah da, i de ce ? Doctorul mi-a impus s fac asta.
Cnd fiul meu cel mare avea optsprezece luni a avut un prolaps rectal, i

8
doctorul mi-a spus s-i masez anusul dup fiecare defecare, pentru a
face s se retrag acest prolaps.
n jurul acestei probleme se organizase, n pre-pubertate i apoi n
cursul pubertii, pretinsa maladie nervoas a acestui biat de
paisprezece ani, a crui mam nu suporta ca funcionarea lui vegetativ
s devin autonom.
Biatul traducea astfel gelozia fa de fratele lui mai mare, care avea
dreptul la prerogativele masajului anal din partea mamei, n timp ce lui
mama i impunea doar controlul vizual al excrementelor: lui, care nu
avusese ansa de a avea un prolaps rectal cnd era mic.
Puul era proiecia unei imagini pariale a corpului anal; el reprezenta
rectul biatului, care asocia adevrul despre sexualitatea feminin cu
satisfacia excrementului. El rmsese, n ansamblu, la o sexualitate
anal fixat astfel de dorina pervers a unei mame inocent incestuoase
n raport cu proprii fii, sub acoperirea medicinei i a datoriei unei
mame ce se ocup de buna funcionare a corpului-obiect al copiilor si.
Aceasta permite i nelegerea semnificaiei simptomului motor de
agresare prin lovituri de picior. Motricitatea care, atunci cnd este
adaptat social, este o expresie a plcerii anale sublimate, era, la acest
biat, alterat. Cele dou membre inferioare acionau n cadrul
simptomului su ca un substitut al celui de-al treilea membru inferior:
penisul. El lovea jambele mamei sale cu piciorul, n absena posibilitii
de a-i penetra vaginul cu penisul su.
n fine, vedem cum se juca rivalitatea cu fratele mai mare, un frate
care nu putea dect n mod imperfect s figureze un Eu Ideal, constituind
de asemenea un model regresiv cruia fratele mai mic, ca un sugar, ar fi
vrut s-i ia locul.

9
 Exemplul 4. Este tot un exemplu de utilizare a modelajului. Un biat
de opt ani, n cursul edinei, a realizat un fotoliu. Eu l-am ntrebat:
Unde ar fi aezat el ? n pod. Dar pare foarte solid, i nu se pun fotolii
nc bune n pod. Da, este adevrat. Bine, cine ar fi, fotoliul acesta,
dac ar fi o persoan ? Ar fi bunicul Pentru c se zice despre el c
este btrn i c nu vrea s moar. i deci, este enervant, c nu vrea
s moar ? Ei bine, da, pentru c nu avem spaiu acas i atunci, eu,
sunt obligat s dorm n camer cu Mama i cu Tata pentru c el nu vrea
ca cineva s doarm cu el n camer.
Iat deci un btrn care stnjenete, pe care prinii l luaser la ei
spernd c va muri curnd, un btrn paralizat, venic aezat ntr-un
fotoliu, i pe care i-ar fi dorit s-l pun n pod, cu obiectele stricate.
Acest fotoliu era reprezentativ pentru corpul stnjenitor i prea rezistent
al btrnului care mpiedica viaa familiei n spaiul mic de locuit. Este
cert c biatul nu ar fi putut niciodat s povesteasc aceast situaie
altfel dect prin aceast mediere, prin aceast fantasm, care ilustra o
fixaie anal la scaun, literalmente vorbind, care fcea dealtfel din copil
un encopretic. Din cauza acestei encopreze fusese adus la consultaie,
pentru psihoterapie.
i aici, putem observa cum un copil, cu ajutorul unei producii
plastice, antropomorfizeaz ceea ce Freud a delimitat ca instane psihice.
Bunicul, n acest caz, ntruchipa un Supraeu anal (culpabilitatea de a
face, a aciunii dinamizante, progresive). Problema era de a dejecta
acest brbat i n acelai timp de a-l pstra i respecta. Este probabil
motivul pentru care copilul avea retenii anale care se evacuau prin
discontrol sfincterian, n acelai timp eund n sublimarea pulsiunilor
orale i anale, manipulrile mentale ce reprezint colaritatea pentru un
copil.

10
 Aceste exemple au interesul de a ne arta cum, n orice compoziie
liber, se reprezint, se spune, imaginea corporal: asociaiile furnizate
de copil venind s actualizeze articularea conflictual a celor trei instane
psihice.
La copii (i la psihotici), care nu pot spune direct visele i fantasmele
lor, aa cum fac adulii n asociaiile libere, imaginea corpului este pentru
subiect mijlocul pentru a le spune, iar pentru analist constituie mijlocul
pentru a le recunoate. Este deci ceva spus, ceva spus pentru a fi
decodificat, i pentru care analistul singur nu are cheia. Asocierile
copilului aduc cheia: prin aceasta va deveni n ultim instan el nsui
analistul. Cci ajunge s se neleag el nsui ca loc al contradiciilor
inhibitoare pentru puterea mental, afectiv, social i sexual a vrstei
sale.
S ne nelegem bine: imaginea corpului nu este imaginea desenat
sau reprezentat prin modelaj; ea se relev prin dialogul analitic cu
copilul. Din acest motiv, contrar a ceea ce se crede n general, analistul
nu trebuie s interpreteze din primul moment materialul grafic, plastic,
care-i este produs de ctre copil; ci acesta, fcnd asociaii asupra
produciei sale, ajunge s dea elementele unei interpretri psihanalitice a
simptomelor sale. i acestea, nu n mod direct, ci asociind asupra
cuvintelor lui (de exemplu, pulovrul cu dungi al boxerului). Mijlocire
care, vorbind despre imagine, despre imaginea corporal, nu nseamn
c aceasta ar fi doar de ordin imaginar, pentru c ea este de asemenea
de ordin simbolic, fiind indiciul unui anumit nivel al structurii libidinale
prinse ntr-un conflict, care trebuie dezlegat prin cuvntul copilului. Mai

11
trebuie i ca acest cuvnt s fie auzit de cel care ascult prin prisma
evenimentelor istoriei personale a copilului.

IMAGINEA CORPORAL NU ESTE SCHEMA CORPORAL

Exemplele precedente ne-au permis s insistm asupra acestor doi

termeni: nu trebuie s confundm imaginea corporal cu schema
corporal.
n toate cazurile care au fost descrise, a fost vorba despre copii
sntoi n privina schemei corporale; doar funcionarea acesteia era
afectat de imagini patogene ale corpului. Instrumentul, corpul, sau mai
corect mediatorul organizat dintre subiect i lume, dac pot spune aa,
era potenial n bun stare, fr leziuni; dar utilizarea sa funcional
adaptat la contientul subiectului era mpiedicat. Aceti copii erau
teatrul, n propriul lor corp, unei inhibiii a schemei corporale pentru
primele dou cazuri (ticuri, totala inhibiie ideativ i motorie cu mutism
i surs rigid), al unui discontrol al schemei corporale pentru ultimele
dou (lovituri cu piciorul incontrolabile, encopreza). Utilizarea adecvat a
schemei lor corporale era anulat, mpiedicat de libidoul legat de o
imagine corporal inadecvat, arhaic sau incestuoas. Libidoul barat de
lipsa castrrilor pe care ar fi trebuit s le sufere pulsiunile arhaice din
partea adulilor, i a sublimrilor care ar fi trebuit s le achiziioneze cu
sprijinul adulilor responsabili de umanizarea (educarea) lor.

12
 Aceast invalidare a unei scheme corporale sntoase de ctre o
imagine corporal perturbat se regsete de exemplu n cazul copilului
care a desenat dou tancuri care nu reueau s se lupte cu adevrat.
Unei scheme corporale valide i-ar fi corespuns dimpotriv o trstur
grafic netremurat, evi de tun ndreptate ctre adversar. Sau, n
desenele sale urmtoare, boxeri care s aib fiecare dou brae i care
s nu se aeze n genunchi ca s boxeze. Am putea chiar spune c n
ciuda unei scheme corporale sntoase, integre1, imaginii corporale i
lipsea un bra, era ngenuncheat (dovedind prin aceasta neputina
biatului de a susine potenialitile staturii verticale i situaiile de
rivalitate). n cel de al patrulea caz, aceast parte, sau prile absente
ale imaginii corporale, interzise de agresivitatea la adresa bunicului care-
i stnjenea pe prini, mpiedicau copilul s se identifice cu un biat care,
el, reuise, pentru c avea o mam i un tat care nu erau n conflict
unul cu cellalt, cum erau prinii si (datorit prezenei bunicului), i
care concurau amndoi la susinerea existenei umanizante a fiului lor i
a eforturilor sale colare.
Schema corporal este o realitate de fapt, este ntr-o oarecare
msur trirea noastr carnal n contact cu lumea fizic. Experienele
realitii noastre depind de integritatea organismului, sau de leziunile
sale tranzitorii sau permanente, neurologice, musculare, osoase, ca i de
senzaiile noastre fiziologice viscerale, circulatorii numite i
cenestezice.
Desigur, atingeri organice precoce pot provoca tulburri ale schemei
corporale, i acestea, datorit lipsei sau ntreruperii relaiilor de
comunicare, pot antrena modificri pasagere sau durabile pentru toat
viaa ale imaginii corporale. Se ntmpl ns frecvent ca o schem
corporal infirm i o imagine corporal sntoas s coexiste la acelai
1
N.A.: Copilul era bine dezvoltat i robust fizic.

13
subiect. S ne gndim la copiii atini de poliomielit, adic de o paralizie
motorie, dar nu i senzitiv. Dac maladia survine dup vrsta de trei
ani, sau dup achiziionarea mersului, a continenei sfincteriene i a
cunotinelor cu privire la apartenena lor la un anumit sex (castrarea
primar), schema corporal, chiar dac poate fi parial definitiv atins,
rmne compatibil cu o imagine corporal aproape ntotdeauna intact,
dup cum putem observa n desenele acestor copii.
n schimb, schema corporal este ntotdeauna atins, cel puin
parial, atunci cnd poliomielita este foarte precoce, la vrsta alptrii i
a leagnului, mai ales naintea experienei mersului. Dar chiar dac
aceti copii nu recupereaz o schem corporal sntoas, integr din
punct de vedere motor i neurologic, infirmitatea lor poate s nu
afecteze imaginea lor corporal: pentru aceasta trebuie ca, pn la
mbolnvire, n cursul acesteia, i apoi n cursul convalescenei i
reeducrii, relaia lor cu mama i cu persoanele din jur s fi rmas supl
i satisfctoare, fr prea mult angoas din partea prinilor; relaia
trebuie s fie adaptat nevoilor lor, care trebuie s fie ntotdeauna puse
n cuvinte ca i cnd acestea ar putea fi satisfcute de ei nii, cnd
atingerea muscular datorat bolii i sechelelor sale i-au fcut incapabili.
Atunci cnd un copil este atins de o infirmitate, este indispensabil ca
deficitul su fizic s-i fie explicat, pus n raport cu trecutul su non-infirm
sau, dac este cazul, cu diferenele congenitale dintre el i ceilali copii.
Trebuie ca el s poat, prin limbajul mimico-gestual i verbal, s-i
exprime i s-i fantasmeze dorinele, fie c sunt sau nu realizabile n
raport cu schema corporal infirm.
Astfel, un copil paraplegic1 are nevoie s se joace verbal cu mama
lui, vorbind despre a fugi, a sri, lucruri pe care mama lui tie, ca i el, c
nu le va putea face niciodat. El proiecteaz astfel o imagine corporal
1
N.A.: Paralizie neurologic a membrelor inferioare.

14
sntoas, simbolizat prin cuvinte i reprezentri grafice, n fantasme
de satisfacii erotice, n schimburile de la subiect la subiect. Faptul c
dorinele sale sunt astfel verbalizate mpreun cu cineva care accept
acest joc proiectiv permite subiectului s integreze n limbaj aceste
dorine n ciuda realitii, a infirmitii corpului su. Iar limbajul i permite
descoperirea unor modaliti personale de comunicare. Un copil
phocomle, nscut fr membrele inferioare i superioare, posed o
schem corporal infirm. n schimb, imaginea sa corporal poate fi
perfect sntoas i s-i permit un limbaj de comunicri interumane la
fel de complete i satisfctoare pentru el ca cele ale unui individ care
nu este infirm. Este cazul Denisei Legrix, femeia-trunchi, autoarea crii
Nscut aa1 i care, infirm din natere, a fost iubit de mama sa, de
tatl su i de anturajul lor social.
Un copil care nu are dect un bra poate s ajung, cu acesta, la
manipularea obiectelor care-i sunt necesare. Ceea ce face ca un copil s
fie inadecvat socializat, chiar caracteropat, cu o imagine corporal
nesntoas, non-castrabil la momentul nrcrii, apoi al castrrii anale
(aciunea autonom) n raport cu mama sa, care-l menine n dependen
fa de ea, n fixaie falic sau fobic, este faptul c mama lui nu a vrut
s-i vorbeasc de infirmitatea lui, n timp ce el observ diferena dintre
corpul lui i cel al altor copii.
Evoluia sntoas a subiectului, simbolizat de o imagine corporal
non-infirm, depinde deci de relaia emoional dintre prinii lui i el: de
faptul c informaii veridice, verbale i sunt oferite foarte precoce n
privina strii lui fizice de infirm. Aceste schimburi umanizante sau
dimpotriv, absena lor, dezumanizant provin din faptul c prinii au
acceptat sau nu infirmitatea corpului copilului lor. Sunt ei culpabilizai
n genitalitatea lor ? Sunt ei angoasai ? Copilul acesta, este el investit
1
Paris, ed. Kent-Segep, 1972.

15
narcisic pentru a fi iubit aa cum este, sau, dimpotriv, dezinvestit
narcisic n valoarea lui de interlocutor care, n calitate de infirm, nu este
iubit, i a crui infirmitate nu este recunoscut i rostit ? Ca infirm, este
el rejectat de ctre prini, n loc s fie recunoscut deplin ca fiul sau fiica
lor real, considerat ca o fiin uman cu toate drepturile ? Dac este
recunoscut ca subiect al dorinelor sale, simbol al cuvntului acordat
mpreun de dou fiine umane tutelare, care sunt responsabile de
naterea lui i care-l iubesc n aceast realitate a sa, dac ei nu ncearc
s-l fac s uite, prinii (apoi educatorii) vor putea s dea ntrebrilor
sale, prin intermediul limbajului i n mod incontient pentru ei, structura
unei imagini corporale sntoase. Dac erai o pasre, puteai zbura
Dac aveai picioare, mini, puteai s faci ceea ce face bieelul
acesta tu eti la fel de priceput ca i el.
i putem vedea aceti copii, fr brae i fr picioare, ajungnd s
deseneze cu gura la fel de bine ca cei care au mini; pe cei care nu au
dect picioare ajungnd la fel de ndemnatici cu picioarele pe ct sunt
alii cu minile lor. Dar asta nu se poate obine dect dac sunt iubii i
susinui n mijloacele care le rmn pentru a deveni creativi, i care sunt
reprezentantele pulsiunilor lor n schimburile cu cellalt.
O fiin uman poate s nu-i fi structurat imaginea corporal n
cursul dezvoltrii schemei corporale. Aceasta se poate datora uneori, aa
cum vom vedea, unor infirmiti, unor maladii organice neuro-vegetative
sau musculare precoce; se poate datora i unor maladii neo-natale,
consecutiv unor accidente obstetricale sau infeciilor care au distrus zone
perceptive subtile n prima copilrie (surditate, anosmie, gur de iepure,
cecitate, etc).
Putem face totui ipoteza c non-structurarea imaginii corporale este
n mare parte datorat faptului c instana tutelar, dezorientat c nu

16
obine niciodat rspunsurile ateptate n mod obinuit de la un copil de
vrsta respectiv, nu mai ncearc s comunice cu el altfel dect corp la
corp, pentru a-i ntreine trebuinele, abandonnd umanizarea lui. Este i
mai probabil c o astfel de fiin uman, ntruct corpul lui
supravieuiete, va fi capabil, mai devreme sau mai trziu, s elaboreze
o imagine corporal prin limbaj n funcie de modalitile care-i vor fi
particulare, prin intermediul reperelor relaionale senzoriale i a
complicitii afective cu cineva care l iubete, care l introduce ntr-o
relaie triunghiular, i care i permite accesul la relaia simbolic.
Copiii devenii precoce infirmi poliomielitici, de exemplu, care au deci
o schem corporal mai mult sau mai puin sever infirm, pot s pun n
eviden o imagine corporal perfect sntoas, cu condiia, cel puin, s
nu fi fost nevrotici nainte de a face poliomielit i s fi fost susinui n
cursul perioadei acute a bolii de ctre mama i tatl lor, n relaia cu sine
i cu altul. Ei deseneaz n aceast situaie corpuri care nu prezint nici
una din disfuncionalitile sau lipsurile pe care le au ei.

Imaginea corporal i schema corporal:

cum le distingem.

S revenim acum n alt manier la distincia noastr esenial.

Schema corporal delimiteaz individul ca reprezentant al speciei,
indiferent de locul, epoca sau condiiile n care triete. Tocmai aceast
schem corporal va fi interpretul activ sau pasiv al imaginii corporale, n
sensul c permite obiectivarea unei intersubiectiviti, a unei relaii
libidinale expresive cu alii care, n absena acesteia, ar rmne pentru
totdeauna o fantasm non-comunicabil.

17
 Dac schema corporal este n principiu aceeai pentru toi indivizii
(la vrste aproximativ egale, n acelai climat) speciei umane, imaginea
corporal, dimpotriv, este proprie fiecruia: ea ine de subiect i de
istoria lui. Ea este specific situaional libidoului, unui tip de relaie
libidinal. Rezult c schema corporal este n parte incontient, dar i
precontient i contient, n timp ce imaginea corporal este
eminamente incontient; ea poate deveni parial precontient, dar
numai cnd se asociaz limbajului contient, care utilizeaz metafora i
metonimia raportate la imaginea corporal, att n mimica limbajului ct
i n limbajul verbal.
Imaginea corporal este sinteza vie a experienelor noastre
emoionale: interumane, trite n mod repetat prin intermediul senzaiilor
erogene elective, arhaice sau actuale. Ele pot fi considerate ca
ncarnarea simbolic incontient a dorinelor subiectului i, chiar nainte
ca individul respectiv s fie capabil s se desemneze prin pronumele
personal eu, tie s spun eu. Vreau s se neleag c dorina
incontient a subiectului n raport cu corpul exist din momentul
concepiei. Imaginea corporal este n fiecare clip memoria incontient
a oricrei triri relaionale, i, n acelai timp, ea este actual, vie,
dinamic, simultan narcisic i inter-relaional: camuflabil sau
actualizabil n relaia aici i acum, prin orice form de exprimare
desen, modelaj, compoziie muzical, plastic, dar i mimico-gestic.
Graie imaginii noastre corporale susinute de i suprapuse cu
schema noastr corporal putem intra n comunicare cu altcineva. Orice
contact cu altul, fie c acest contact nseamn comunicare sau evitarea
acesteia, este susinut de imaginea corporal; pentru c la nivelul
imaginii corporale, suport al narcisismului, se intersecteaz spaiul cu
timpul, trecutul incontient intr n rezonan cu relaia prezent. n

18
momentul actual se repet ntotdeauna n filigran ceva dintr-o relaie din
trecut. Libidoul este mobilizat n relaia actual, dar poate fi trezit,
resuscitat, o imagine relaional arhaic, ce fusese refulat, i care face
acum retur.
S profitm de aceast ocazie pentru a sublinia c schema corporal,
care este o abstractizare a tririi n corp n cele trei dimensiuni ale
realitii, se structureaz prin nvare i experien, n timp ce imaginea
corporal se structureaz prin comunicarea dintre subiect i amintire
(urma mnezic), memorat n fiecare zi, a satisfaciei frustrate, reprimate
sau interzise (castrarea, n sens psihanalitic, a dorinei n realitate). n
aceast privin ea trebuie raportat exclusiv la imaginar, la un
intersubiectiv imaginar marcat din primul moment, la om, de
dimensiunea simbolic.
Pentru a ne exprima altfel: schema corporal raporteaz corpul
actual n spaiu la experiena imediat. Aceasta poate fi independent de
limbaj neles ca istorie relaional a subiectului cu alii. Schema
corporal este incontient, precontient i contient. Schema
corporal evolueaz n timp i spaiu. Imaginea corporal raporteaz
dorinele subiectului la satisfacie, mediatizat prin limbajul memorat al
comunicrii ntre subieci. Ea poate fi independent de schema
corporal. Ea se poate articula prin narcisism, care i are originea n
ntruparea subiectului la concepere. Imaginea corpului este ntotdeauna
incontient, constituit prin articularea dinamic a unei imagini primare,
a unei imagini funcionale i a unei imagini a zonelor erogene unde se
exprim tensiunile pulsionale.

Rolul divanului, n psihanaliz.

19
 n tehnica psihanalitic, tocmai pentru c schema corporal este
neutralizat de poziia culcat a pacientului, este permis desfurarea
imaginii corporale. Imaginea corporal este pus n joc, n acelai timp cu
faptul c vederea corpului i mai ales a expresiei faciale a analistului
devine imposibil, ceea ce provoac la analizat o reprezentare imaginar
a celuilalt i nu a realitii sale vizibile. Se produce astfel o absentizare a
satisfacerii pulsiunilor scopice, i o frustrare a satisfacerii pulsiunilor
auditive (pentru c analizatul este cel care vorbete, iar analistul foarte
puin). ntr-un fel, Freud s-a servit, fr s tie, de imaginea corpului, i
chiar mai mult dect o facem noi astzi, pentru c frustra pacienii de
orice satisfacie genital n cursul curei.
Cercetarea dorinelor i a aprrilor mpotriva dorinelor sunt procese
verbale constructive pentru imaginea corporal, viznd protejarea
simultan a integritii narcisismului i a schemei corporale, adic a
corpului nsui n calitate de ansamblu carnal coeziv care trebuie s
rmn integru pentru a percepe. Astfel, ntr-o durere prea intens,
ntregul organism (ntregul psihism?) presimte c o confruntare cu un
obstacol a corpului aflat n suferin n cutare sau cutare loc rnit sau
dureros ar putea provoca o stare de insecuritate, i se protejeaz pe sine
prin distana pus fa de ceilali. Acest fapt reflect schema corporal
imaginat contient, i nu imaginea corporal.
Se mai poate ntmpla ca procesele active de negare a plcerii-
neplcerii, sau a proceselor ideative de negare a obiectului erotic prin
limbajul corpului sau cel verbal, s aib ca scop protejarea subiectului
fa de o experien repetat de la care s nu atepte dect ceva
neplcut1. Este interesant pentru psihanalist s urmreasc dinamica

1
N.A.: Un exemplu banal este timiditatea i expresia sa corporal: roirea, transpiraia.
Eritrofobia reprezint nevroza, dar timiditatea nu este nevrotic.

20
dorinei incontiente la diferitele sale niveluri: mai nti la nivelul
corpului-obiect, apoi la nivelurile relevate de imaginea corporal a
fiecrui stadiu n aspectul su trinitar incontient limbaj mimic, visceral
sau gestual incontient.
n cazul de modelaj al puului, pe care l-am citat2, am vzut cum
imaginea corporal parial anal era reactualizat ntr-o trire
relaional. S mai oferim exemplul unei fetie care, n cursul primei
edine, a desenat, fiind singur cu mine, o vaz foarte frumoas cu flori
nflorite, indicnd nivelul apei n care intrau cozile. Apoi am avut o
ntrevedere cu mama n prezena fetiei. Aceasta fcea, n acest timp, un
al doilea desen, cu un ghiveci minuscul cu flori ofilite. Putem observa n
acest caz diferena imaginii corporale a fetiei, aa cum era resimit
incontient, n funcie de faptul c se afla sau nu n prezena mamei. n
comparaie cu mama sa, se simea jalnic i ofilit, n timp ce, atunci
cnd era singura interlocutoare a psihanalistului care o asculta, simea
c are dreptul s nfloreasc i s se bucure de frumuseea sa narcisic
seductoare.
Schema corporal a acestei fetie nu era afectat de prezena mamei
ei; aceast prezen ns, inducea o modificare a imaginii corporale i,
datorit acestui lucru, n reprezentarea sa proiectiv. Aceast modificare
permite i nelegerea relaiilor perturbate ntre mam i fiic.
Simptomele, motivele consultaiei, sunt astfel ilustrate. Copilul exprima,
graie acestor dou desene ale sale, ceea ce era resimit ca un narcisism
rnit n relaia sa cu mama, i care nu putea fi dezlegat, decodificat,
dect prin travaliul psihanalitic. Aceast decodificare trebuia fcut, nu
numai n raport cu dorina fetiei n relaie cu dorina mamei i invers,
dar i n raport cu dorina fiecreia n relaia lor triunghiular oedipian
actual pentru copil, trecut pentru mam adic n raport cu obiectul
2
N.A.: Cf. p.7.

21
extern al dorinei lor genitale: pentru feti, tatl ei, sau altfel spus,
consortul mamei sale.
Situaia triunghiular pe care analistul o face s apar prin simpla sa
prezen, situaia triunghiular n care mama vorbete cu analistul, pune
fetia n situaia de inferioritate a unei flori1 ofilite i lipsite de vitalitate,
n timp ce relaia dual a copilului cu analistul o investise narcisic.
(Analistul, chiar dac era femeie n acest caz, pare s fi fost pus pe
poziia tatlui). Desenul exprim sentimentul dureros al castrrii genitale
a fetei care se imagineaz, din cauza mamei, nedezirabil pentru tatl ei.
Graie observrii i ascultrii copiilor, pe de-o parte n relaiile lor
reale, familiale i amicale, pe de alt parte n relaia transferenial n
edina analitic, am putut s neleg rolul major al imaginii corpului
pacientului, pentru sine, i ca proiecie asupra altuia n orice fantasm
existenial a prezenei pentru sine i n lume.

Tehnica analizei adaptat la copii

A face un copil, n cadrul edinei analitice, s deseneze sau s

modeleze nu nseamn a te juca cu el. Regula, pentru psihanalist, este
de a nu participa activ la jocul copilului, adic de a nu amesteca propriile
fantasme cu cele ale copilului aflat n cur; ceea ce subnelege c
analistul nu erotizeaz relaia sa cu pacientul, n aceeai msur n care
nu urmrete nici vreun fel de reparaie. Este un travaliu, o punere n
cuvinte a fantasmelor copilului, aa cum le observm adesea n primele
edine exprimate doar prin priviri, i nu printr-un joc. Ca i adulii, copiii
nu vin ca s se distreze, s se amuze, la psihanalist. Vin ca s se exprime

1
N.A.: Floare proiecie a zonei erogene a imaginii corporale oral-anal pasiv, loc purttor al
fructelor plantelor, fiine vii individuate, dar nu animate i motrice.

22
cu adevrat. Muli copii care au avut posibilitatea unui tratament
psihanalitic nu au reuit s trag nici un folos din acesta, pentru simplul
fapt c edinele de psihoterapie le-au fost indicate prin cuvintele: vor
merge s se joace cu un domn sau cu o doamn care iubete copiii.
Rezultatul a fost o erotizare a relaiei, continuarea de a fi jucria altuia.
Rolul psihanalistului este, tocmai, nu de a nlocui cu o dorin
presupus sntoas dorina presupus patologic a prinilor, nici de a
rpi copilul prinilor sau educatorilor care, teoretic, au fost, sau sunt,
sau vor fi, ri pentru el; ci dimpotriv, de a permite copilului, prin gesturi,
prin semnele limbajului, crora li s-au adugat cuvinte adresate
persoanei sale (n prezena sau nu a prinilor), s tie c analistul are
ncrederea prinilor, care rmn aa cum sunt, responsabili de el, ca el
s ajung la propria nelegere asupra a ceea ce-l face s sufere. El se
poate atunci regsi ca subiect care dorete, n triunghiul iniial al scenei
primitive, i ca, dac ntr-adevr sufer, s accepte, sau mcar s
ncerce, contractul care i se ofer: nu de a se juca pentru propria plcere,
ci pentru a se exprima fa de analist prin jocul su, n msura n care nu
poate nc spune prin cuvinte gndurile, sentimentele, fantasmele sale.
Desenele i modelajele sale sunt destinate pentru a fi puse n cuvinte,
aparin transferului, aa cum sunt visele, fantasmele i asociaiile libere
n cadrul tehnicii psihanalizei pentru aduli.
Voi aduga c eu am ca principiu, n ce-i privete pe copiii care nu au
abordat nc complexul oedipian, chiar dac nu sunt autiti sau fobici
severi, indiferent de vrst, de a-i vedea la nceput mpreun cu prinii
lor, apoi de a vedea frecvent prinii singuri i, oricnd copilul dorete, de
a le permite acestora s asiste la edine i chiar s participe.
M-am abinut ntotdeauna s m joc cu copilul n cadrul edinei
analitice. Ca i n cazul pacienilor aduli, cu care nu intrm n

23
conversaie, nici cu copiii, nu ne amestecm fantasmele cu ale lor, ci
ascultm, prin ceea ce fac ei, ceea ce au de spus, ceea ce simt i ce
gndesc, i care trebuie aprioric total acceptat de noi.
Pornind de la desenul su, copilul ajunge, prin asociaiile de idei, s
vorbeasc despre tatl su, despre mama sa, despre fraii i anturajul
su, despre mine n raport cu el i interpretrile pe care i le ofer.
Aceste interpretri fiind, ca i pentru aduli, probleme privind
reactivarea uneia sau alteia dintre fantasmele sale, i mai ales a legturii
ntre asocierile sale, privind anumite perioade trecute din viaa sa.
n acelai timp, desenele sau modelajul nu-i sunt propuse pentru a-l
face s vorbeasc despre tatl sau mama sa. Ele sunt, ca i visele sau
fantasmele adulilor, expresii ale incontientului. Orice desen, orice
reprezentare a lumii este deja o exprimare, o comunicare tcut, ceva
spus pentru sine sau pentru altul. n edin, este o invitaie la
comunicare cu analistul, fapt pentru care trebuie s adugm c, atunci
cnd copilul vorbete n edin (ca i adultul dealtfel) despre tatl sau
mama lui, despre familia lui, el nu vorbete despre ei n realitatea lor, ci
despre tatl din el, despre mama din el, fraii din el; adic despre
dialectica relaiei sale cu aceste persoane reale care, n spusele sale sunt
deja fantasmate.
Creznd c vorbete despre persoane reale, el vorbete de fapt
despre aceste persoane aa cum i le reprezint, n raport cu propria
subiectivitate, aceste experiene fiind urmarea suprapunerii n cursul
istoriei sale de via n relaia cu adulii. De aici vine posibilitatea
proieciei acestei triri relaionale n reprezentarea plastic pe care am
descris-o deja n termeni de antropomorfizare. La ntrebarea mea: Cine
ar fi soarele ?, ntrebare care pune la condiional posibilitatea de a
asocia asupra soarelui, copilul poate rspunde: Soarele ar fi tata, iarba

24
ar fi un Cutare. A putea s-l mai ntreb: Dac tu ai fi n acest desen,
cine ai fi ?, fr a uita c micuul copil nu poate intra n relaie dect
prin intermediul proieciei. De fapt, doar dup castrarea oedipian i
intrarea n ordinea simbolic a Legii, aceeai pentru toi, relaia direct
real devine posibil. Pn atunci, un brbat este o referire la tat,
prezent sau absent, o femeie este o referire la mam, prezent sau
absent. Deci prin observarea interpretrilor proiective Bunica ar fi
ceaca, Bunicul ar fi fotoliul vedem n ce msur un copil mprumut
o parte sau n totalitate imaginea sa corporal unor obiecte, animale sau
persoane, etc; i n momentul n care se produce aceast proiecie
comunic viaa sa incontient.
Un copil de aptesprezece sau optsprezece luni este la fereastr i
privete cerul. Pentru prima oar, este atras de imaginea unei stele pe
cerul nc luminat. Mama sa vine pentru a nchide geamul. Ateapt,
ateapt, privete ! spune el. Mama i explic: Este o stea, este Steaua
Ciobanului, prima stea care apare pe cer. i adaug: S-a fcut frig,
trebuie s nchidem fereastra. Prsindu-i locul cu regret, copilul
spune: La revedere, prines ! i face cu mna un gest de rmas bun
stelei. El nu spune la revedere prineselor din poveti, dar spune asta
unei stele care strlucete ca privirea mamei, referin la prinesa
sufletului copilului, prinesa care este mama pentru el.
Oferit pe viu, acest exemplu ne poate permite s nelegem ce poate
reprezenta cerul n desenul copilului. Este suficient s observm c
micuul copil care privete adultul de jos n sus, vede capul prinilor si
profilat pe cer, atunci cnd sunt afar, i deci asociaz chipul lor
persoanei figurate ca ocupnd cerul, adic Dumnezeului lui, Regelui din
realitatea spaial a desenului su: Dumnezeului su din realitatea
imaginar (omnipotena parental fantasmat), cea a omnipotenei

25
cosmice i divine, i omnipotenei ce stpnete comportamentul su,
simbolizat de cuvintele Rege sau Regin, mijloc de a regsi n cerul
infantil instana Supraeului sau a Eului Ideal1.
Imaginea corpului nainte de Oedip se poate proiecta n orice
reprezentare, indiferent care ar fi ea, i nu doar n cele umane. Astfel, un
desen sau un modelaj figurnd un obiect, o plant, un animal sau un om
este n acelai timp o imagine a celui care deseneaz sau modeleaz, i
a celor desenate sau modelate, aa cum le-ar dori, conforme cu ceea ce
poate s se atepte din partea lor.
Toate reprezentrile sunt simbolic legate de emoiile care au marcat
persoana n cursul istoriei sale, i in cont de zonele erogene care au fost
succesiv prevalente pentru acesta. tim c prevalena, electivitatea
zonelor erogene, se modific, se deplaseaz pe msura creterii
subiectului i dezvoltrii schemei sale corporale aa cum l permite
sistemul nervos al copilului (imatur la natere i maturizat spre douzeci
i apte, treizeci de luni). Aceast evoluie a erogenitii nu este o simpl
derulare a unui program fiziologic, ci este structurat prin calitatea
relaiei interpsihice cu altul, n special cu mama, imaginea corporal
reprezentnd mrturia acesteia.
Relaia interpsihic implic faptul c trebuina nu este singura n
cauz, c nu este vorba doar de corp la corp. Spre exemplu, atunci cnd
copilul cere mamei sale o bomboan, plcerea pe care o anticipeaz este
articulat plcerii pierdute a contactului gurii sale cu snul sau cu tetina,
dar degajat de aspectul nutritiv al lactaiei ca i de mirosul corpului
matern. Primirea bomboanei este o dovad din partea persoanei care i-o

1
N.A.: Eul Ideal este o instan care ia o fiin real (un Tu) ca reper idealizat (model), pentru
pre-subiectul care este Eul raportat la Tu. Maestrul model, cu dreptul de a spune Eu (n.t.: Je
n francez). Dup Oedip, persoana este ea nsi subiectul Eu (Je, n fr.), asumndu-i Eul
(n.t.: Moi n text), comportamentul su fiind marcat de legea genital n aceeai msur ca i
adulii: iar Idealul Eului nu mai este raportat la o alt persoan, ci la o etic ce servete Eului ca
suport imaginar pentru accederea la vrsta adult.

26
d, c se poate simi iubit i acceptat n dorina sa. Este un dar din
dragoste1. n fond, dac se refuz copilului satisfacerea cererii
bomboanei recunoscnd c acesta solicit persoanei s intre n relaie cu
el, i dac aceast persoan se intereseaz de copil, i vorbete,
comunic cu el, aceasta dovedete copilului c este iubit, chiar dac i se
refuz gratificarea corporal. Dragostea care i se ofer astfel, chiar dac
nu rspunde cererii sale pentru o plcere oral, i ofer o plcere de
valoare uman mult compensatoare.
Aa cum am spus, doar o dat cu intrarea n ordinea simbolic
datorat castrrii oedipiene relaia adevrat cu cuvntul l va putea
exprima clar pe cel care vorbete, ca subiect responsabil de aciunile
Eului su, pe care corpul lui le manifest. Pn atunci, dorina copilului,
fie c este olfactiv, oral, anal, uretral (la biat) sau genital (la biat
i fat), nu poate s se exprime direct prin limbaj autonom, raportat (i
dependent) fiind la instanele tutelare: care, focaliznd dorina, definesc
universul relaional al copilului. El nu poate exprima aceast dorin
dect prin intermediul dorinelor pariale, prin proieciile reprezentate pe
care i le d. De unde i importana teoretic i practic n psihanaliz
a acestei noiuni de imagine corporal pentru copiii de vrsta pre-
oedipian. Dorina copilului se manifest n raport cu fiecare brbat sau
femeie inclusiv analistul cu prudena necesar pentru a fi protejat
structurarea n curs. El nu va mobiliza n relaia cu o persoan extra-
familial acele pulsiuni erotice care trebuie s rmn angajate n
situaia emoional securizant a spaiului familial, situaie incontient
erotic fa de ambii prini. Pentru c, n mod concret, persoanele
parentale sunt responsabile de coeziunea sa narcisic, raportai n timp
la scena primitiv, i n spaiu la relaia actual de dependen fa de ei,
N.A.: Din nefericire, acest fapt nu dovedete ntotdeauna cu adevrat c el este iubit ca
1

persoan; cci bomboana este uneori mijlocul de a refuza cererea sa de a relaiona; se caut
mai degrab s fie fcut s tac dndu-i-se bomboana.

27
pentru a supravieui. Dorina incestuoas structurant (incontient,
desigur), homosexual i/sau heterosexual, este i deci trebuie s
rmn angajat n raport cu tatl i cu mama sa. Deci, emoiile datorate
situaiei erotice actuale, n curs de evoluie spre imaginea (punerea n
scen) complet a complexului Oedip1 n raport cu prinii, nu poate fi
transferat asupra analistului i nici asupra altui brbat sau femei fr a
pune n pericol coeziunea narcisic a copilului. Pericolul provine din riscul
c nu va putea transfera proiectiv dect emoiile necastrate,
nesimbolizate, legate de pulsiunile arhaice: i riscul este mai ridicat dac,
aa cum se ntmpl adesea, prinii regreseaz ei nii, datorit
tratamentului copilului lor, la poziii libidinale la fel de arhaice, de
exemplu, ntr-o atitudine de ncredere necondiionat sau de suspiciune
iraional fa de analistul copilului lor. Copilul este prins atunci ntr-o
situaie fr ieire, n care trebuie s fac fa unor comportamente
incontiente arhaice, erotizate i erotizante, ale prinilor si. Acetia,
dei n continuare responsabili de educaia lui, nu mai pot fi
reprezentani ai Eului Ideal feminin sau masculin din moment ce
comportamentele relevnd un libido arhaic devin dominante asupra celor
de tip adult, animate de dorina genital unul fa de cellalt.
Cnd un copil se afl n cur, mai mult chiar dect pentru un copil
oarecare n curs de evoluie spre Oedip i castrarea dorinei incestuoase
genitale n cadrul familiei, este important ca prinii s i asume rolul de
responsabili fa de copil i de castrarea acestuia, afirmndu-i dorina
autonom de aduli, cu ncrederea n ei nii aa cum se simt, aduli
printre ali aduli de vrsta lor, pe scurt, cu narcisismul pe care trebuie s
i-l pstreze.

1
Cf. Au jeu du dsir, Paris, Ed. Seuil, 1981, Complexul Oedip, etapele sale structurante i
accidentele sale.

28
 Regresia posibil a adulilor tutelari, a prinilor, ca a oricrui adult n
faa dorinelor arhaice ale copilului, explic de ce este de neconceput
formarea de psihanaliti care s fie doar psihanaliti pentru copii. Un
analist pentru copii trebuie s fie obligatoriu, n primul rnd, i
psihanalist pentru aduli.
De unde i necesitatea ca noi, analitii s ascultm discursul (sau
tcerea) unui copil i travaliul unor edine n prezena unuia dintre
prinii lui, atta timp ct copilul dorete o prezen protectoare n raport
cu persoana adult strin care suntem. Din moment ce accept s vin
la analist i s rmn la edin, o face pentru c dorete s fie ajutat,
dar nu n detrimentul relaiei sale cu prinii, atta timp ct nu se simte
n deplin siguran n ceea ce ne privete: adic atta timp ct nu este
sigur c respectm n el copilul prinilor si i, prin acesta, prinii lui,
aa cum sunt, fr a ncerca s-l separm cnd el este fixat la ei, nici s
le schimbm comportamentele fa de el.
Necesitatea de a fi psihanalist pentru aduli se impune i n cazul
lurii deciziei de a accepta sau nu un copil adus pentru simptome care
ngrijoreaz medicul su, prinii sau educatorii, dei el nu sufer
personal nc de nimic, desigur datorit, tocmai, acestor simptome.
edinele preliminare, mpreun sau separat, n absena copilului, pot
prin ele nsele s amelioreze considerabil starea copilului, ceea ce ne
permite s nelegem c prinii, n relaia lor, sau unul dintre ei,
angoasat de o nevroz personal, provoac, nevorbind despre angoasele
sale, sindromul reactiv al copilului. Subiectul tratamentului, n opt cazuri
din zece, nu este copilul ci una din persoanele din anturaj, un copil mai
mare sau unul din prini, n raport cu care copilul este, fr s-i dea
seama, reactivul care alerteaz familia.

29
 n cazul n care copilul este atins i sufer de o tulburare ireversibil,
este important ca prinii lui s rmn educatorii lui, n fiecare zi
animai de un proiect pedagogic i de dorina de a-l ndruma. Rolul
psihanalistului este diferit: el nu se ocup direct de realitate, ci numai de
ceea ce percepe copilul, raportat n prezent la ntreaga sa istorie
libidinal.
Interesul pentru a decodifica imaginea corporal prin intermediul
ilustraiilor grafice i plastice pe care le ofer copilul, este de a nelege
cum poate el intra n comunicare lingvistic, s se exprime cu adevrat,
cu un adult, fr ns a-i vorbi direct. Un adult reacioneaz adesea n
faa unui copil care nu-i vorbete prin : Ei, i-ai pierdut limba ?, fr a
nelege tocmai faptul c acel copil nu-i poate folosi limba n relaie cu
el. Chiar fr a fi suspicios (dac prinii nu resimt asta), copilul n
aceast situaie nu se simte nc n siguran cu acest adult despre care
nu tie cum l cunoate sau nu, cum respect sau nu, liberul joc i
relaiile dintre prinii lui i relaiile lui cu acetia.
O persoan care i cere s vorbeasc, atunci cnd el nu o cunoate, i
cnd el este nc angajat cu precdere n relaia sa cu prinii, va fi
perceput ca violatoare, ca un rpitor, n raport cu dorina copilului i a
cuvintelor pe care nu i le poate da. Aceasta va fi cu att mai mult dac,
prin seducie, ea va ncerca s se joace cu copilul sau dac, fr ca
acesta s fie contient de meseria adultului la care prinii l-au adus,
acesta se comport ca i cnd ar avea toate drepturile asupra persoanei
sale: sub pretextul c prinii lui doresc ca el s intre n relaie cu acesta,
care i este nc necunoscut i despre care nu nelege cum sau cu ce se
afl n serviciul propriei persoane.

30
 IMAGINEA CORPULUI
PULSIUNI DE VIA I DE MOARTE

Imaginea corpului este, n orice moment, pentru fiina uman,

reprezentarea imanent incontient n care i gsete sursa dorina. Ca
i Freud, eu consider c pulsiunile care urmresc satisfacerea dorinei
sunt pulsiuni de via i de moarte. Pulsiunile de via, ntotdeauna
legate de o reprezentare, pot fi active sau pasive, n timp ce pulsiunile de
moarte, repaus al subiectului, sunt ntotdeauna lipsite de reprezentare i
nu sunt nici active nici pasive. Ele sunt trite n absena ideaiei.
Pulsiunile de moarte prevaleaz n timpul somnului profund, al
absenelor, al comei. Nu reprezint dorina de a muri, ci aceea de a se
odihni.
Pulsiunile de moarte sunt caracterizate de absena reprezentrii
reziduale a relaiilor erotice cu altul. Ele sunt creaia unui corp nealterabil
de ctre dorin. Pulsiunile de moarte incit regulat subiectul s se
retrag din orice imagine erogen, ca n timpul somnului profund, n
leinul care urmeaz unei emoii prea puternice, sau ca n enureza i
encopreza secundar, care apar la copilul care era deja continent, a crui
schem corporal achiziionase deja continena natural oricrui
mamifer, i care, confruntat cu o stare emoional inasimilabil pentru
imaginea sa corporal i etica aferent acesteia, o stare pe care
narcisismul su nu poate s i-o reprezinte, revine la somn, la o imagine
funcional sau la imaginea unei zone erogene, aici zona erogen
uretral sau anal.

31
 El doarme atunci, nu ca acel copil de trei ani care este, ci ca i copilul
care a fost nainte de a ajunge la continena diurn i nocturn a unei
scheme corporale de trei ani. El poate deci pierde, prin pulsiunea de
moarte, n cursul strii de veghe sau a somnului, aceasta continen care
este totui, cum am mai spus, o achiziie fireasc oricrui mamifer; o
poate pierde din cauza unei dorine pe care i-o interzice, i care-l face
s se ntoarc n timpul somnului la o imagine a corpului arhaica. Acest
lucru se produce n timpul somnului pentru c atunci schema corporal
continent poate fi neutralizat prin reviviscena unei perioade
relaionale libidinale de la subiect la subiect, n care micuul a fost mult
timp imatur neurologic, i deci incontinent. De fapt, somnul este
caracterizat de prevalena pulsiunilor de moarte i de adormire
literalmente a pulsiunilor de via (cu excepia visului1).
Imaginea corpului este ntotdeauna o imagine capabil de
comunicare ntr-o fantasm. Nu exist stare de solitudine uman care s
nu fie nsoit de amintirea unui contact n trecut cu o fiin
antropomorfizat, dac nu real. Un copil singur este ntotdeauna
prezent siei prin intermediul unei fantasme a unei relaii anterioare,
real sau narcisizant, ntre el i un altul, altul cu care a avut n mod real
o relaie pe care a introiectat-o. El fantasmeaz aceasta relaie, ca un
sugar care, singur n leagnul su, se simte mpreun cu mama sa prin
vocalizele pe care le produce, creznd c repet fonemele pe care le-a
auzit de la ea i, astfel iluzionat, nu se mai simte singur, ci fiind pentru i
mpreun cu ea.
Viziunea asupra lumii a copilului mic este conform imaginii sale
corporale actuale i depinde de aceasta. Deci, prin intermediul acestei
imagini corporale putem s intrm n contact cu el. Chiar de la natere,

1
N.A.: n vis, subiectul nu comunic cu obiectul concret, ci cu obiectul fantasmat sau cu
obiectul introiectat. Visul este gardianul somnului.

32
exist cuvinte i foneme care au nsoit contactele percepute de corpul
copilului. Cuvintele, cu care noi gndim, au fost la origine cuvinte i
grupuri de cuvinte care au nsoit imagini ale corpului n contact cu
corpul altcuiva. Aceste cuvinte vor fi auzite i nelese de ctre copil n
mod diferit n funcie de stadiul la care a ajuns. Este deci necesar ca noi,
psihanalitii, s nelegem c toate cuvintele pe care le utilizm cu copiii
sunt cuvinte care corespund unei experiene senzoriale deja simbolizate
sau pe cale de a fi simbolizate. Este evident c, de exemplu, cuvntul a
iubi nu exprim acelai lucru pentru un copil de ase luni, n stadiul oral,
ca pentru un adult ajuns n stadiul genital. Copilul a crui imagine
corporal este aceea a stadiului oral nu nelege dect cuvintele privind
plcerea oral i a corpului purtat, cele asociate funcionrii i
erotismului oral, pentru un corp a crui schem corporal nu este nc
autonom.
O feti de cinci sau ase ani a venit n consultaie pentru c, de doi
ani, nu mai apuca nimic cu minile: pulsiunile de moarte pariale
fcuser s dispar imaginea corporal funcional a membrelor
superioare. Atunci cnd i s-a oferit un obiect, ea i-a strns degetele n
pumn i i-a lipit braele de torace astfel nct minile sale s nu ating
obiectul care se apropia. Copilul mnca direct din farfurie atunci cnd
vedea un aliment care i plcea. I-am ntins nite plastilin i i-am spus:
O poi lua cu gura minii. Imediat, plastilina a fost apucat de mna
copilului i dus la gur. Ea putea nelege gura minii ntruct erau
cuvinte corespunztoare erotismului oral. Nu ar fi reacionat ns dac i-
a fi ntins plastilina. Nu ar fi reacionat nici dac i-a fi spus Ia plastilina
n mna sau Modeleaz ceva din plastilin, pentru c acestea ar fi fost
cuvinte care implicau o imagine corporal aparinnd stadiului anal, pe
care ea l pierduse. Aceste cuvinte, nu mai aveau pentru ea semnificaia

33
unei corespondene de la imaginea corpului la schema corporal, ar fi
rmas lipsite de sens. Eu i-am oferit, ntr-un fel, medierea fantasmatic
oral, zona erogen pstrat pentru a nghii i supravieui, i aceasta i-a
permis utilizarea mnii i a braului. n timp ce ea nu avea mini dect n
gur, i-am pus prin cuvinte o gur n minile sale, redndu-i un bra ce i
lega mna-bra-gur de gura-mn a feei, pierdut i el. Schema sa
corporal i imaginea corpului regresaser n ceea ce privete a lua
(dar nu i a merge) la o epoc la care nc nu se intersectau la nivelul
aciunii, pentru a face, care aparine eroticii anale. Etica sa se baza pe
mncabil/non-mncabil, conintor/coninut, agreabil/dezagreabil,
bun/ru. Noiunea de form palpabil era dominat de aspectul tactil,
labial, auditiv, vizual, olfactiv, percepie de stadiu oral; percepia
volumului venind doar odat cu stadiul anal.
La nivelul imaginii corpului se nscriu experienele relaionale ale
trebuinei i dorinei, valorizante i/sau devalorizante, adic narcisizante
sau denarcisizante (de investire sau dezinvestire narcisic). Aceste
senzaii valorizante sau devalorizante se manifest ca o simbolizare a
variaiilor percepiei schemei corporale, i n special a celor induse de
interaciunile interumane, printre care contactul fizic i spusele mamei
sunt predominante.

Imaginea corpului i Se-ul

Trebuie subliniat: imaginea corpului implic dorina i nu se

raporteaz doar la trebuin. Imaginea corpului, putnd preexista, dar
coexistnd fiecrei manifestri a subiectului, atest o lips raportat la a
fi pe care dorina urmrete s o satisfac, n timp ce trebuina

34
urmrete saturarea unei necesiti legate de a avea sau a face, dictat
de schema corporal. Studiul imaginii corporale ca i substrat simbolic ar
putea contribui la elaborarea noiunii de Se. Trebuie ns precizat c
este vorba despre un Se-u ntotdeauna n relaie, la nceput n relaie cu
un obiect parial necesar supravieuirii corpului, n relaie asociativ cu o
relaie precedent cu un obiect total, relaie care a fost transferat de la
acest obiect la un altul, parial sau total1. Imaginea corporal este un Se
deja relaional, nu un Se fetal, ci unul inclus ntr-un corp situat n spaiu,
autonomizat ca masa spaial, un Sine din care o parte constituie un pre-
Eu: cel al unui copil capabil s supravieuiasc temporar separat de
corpul altuia. Pulsiunile, emannd din substratul biologic structurat sub
forma schemei corporale, nu pot s se exprime n fantasme, ca n relaia
transferenial, dect prin intermediul imaginii corporale. Dac locul de
origine, sursa pulsiunilor este schema corporal, locul reprezentrii lor
este imaginea corpului. Cu toate acestea, elaborarea acestei imagini
corporale nu poate fi studiat dect la copil, n cursul structurrii
schemei sale corporale n relaie cu adultul care l ngrijete: pentru c
ceea ce numim imaginea corporal este ulterior refulat, n special
datorit descoperirii imaginii scopice a corpului, iar apoi datorit
castrrii. La copil, n cursul primilor trei sau patru ani, ea se constituie n
raport cu experienele olfactive, vizuale, auditive, tactile, care au valoare
de comunicare la distan, n absena contactului fizic cu alii n primul
rnd cu mama, dar i cu alte prezene din anturaj. Atunci cnd nu este
nimeni n apropiere, cnd se produce o experien senzorial nou n
absena unei prezene umane, teoretic, doar schema corporal va fi
implicat. Practic ns, aceast experien senzorial este, pentru

1
N.A.: Numesc obiect total o fiin vie n ntregimea sa arbore, animal sau fiin uman.
Numesc obiect parial o parte reprezentativ a acestui obiect total, prin care subiectul poate
intra n relaie mediat cu acest obiect total.

35
subiectul nsui, integrat prin intermediul amintirii unei relaii simbolice
deja create.

Fantasm, dorin. Realitate, trebuin.

De exemplu, un copil care se lovete de o mas crede c aceasta

este rea, i se ateapt ca masa s-l consoleze pentru rul pe care l-a
suferit din pricina ei. El proiecteaz asupra acestei mobile o imagine
corporal. Doar cu ajutorul cuvintelor mamei el va ajunge s discrimineze
lucrurile de persoane. Persoanele sunt pentru el, pn n acest moment,
doar corpuri de care el se lovete, dar care apoi l consoleaz; o mobil
este un corp de care el se lovete, dar care nu l consoleaz, care nu
reacioneaz, chiar dac el ip i apoi o bate. n schimb, aflat n
prezena unui martor uman, real sau din amintire, schema corporal,
origine a trebuinei, care constituie corpul n vitalitatea sa organic, se
intersecteaz cu imaginea corpului, locul de origine al dorinei. Aceast
estur de relaii va permite copilului s se structureze ca om. Mai
trziu, relaiile umane astfel introiectate vor face posibil relaia narcisic
cu sine-nsui (narcisismul secundar).
Pentru a relua exemplul precedent, cnd mai trziu copilul se lovete
de o mobil, se va mngia cu propria mn, i va alina suferina
corporal; nu va mai atribui lucrurilor comportamente intenionate. El
introiecteaz experiena diferenei ntre lucru i corp viu, n cazul acesta
al su; lucrul, corpul mamei i obiectul numit mas. El transfer propriei
mini capacitatea de aciune salvatoare i reconfortant pe care doar
mama lui o putea realiza pentru el cnd era mai mic i se rnea lovindu-
se de lucruri. Aceast introiecie i permite s se auto-ngrijeasc.

36
 n msura n care imaginea corpului se structureaz astfel n relaia
intersubiectiv, orice ntrerupere a acestei relaii, a acestei comunicri,
poate avea efecte dramatice. Sugarul care i ateapt Mama plecat de
dou sptmni, se ateapt ca ea s fie exact la fel ca atunci cnd l-a
prsit. Cnd ea revine, dup cincisprezece zile, o vede altfel, i el nsui
a devenit altfel, conform propriei realiti. Astfel se poate instala o form
de autism, pentru c nu mai reuete s regseasc mpreun cu cellalt
senzaia de sine din urm cu dou sptmni, nu mai regsete n mama
lui nici aceeai mam i nici pe el nsui. Aceast schimbare poate fi de
asemenea traumatizant la vederea mamei care revine de la maternitate
cu un copil; ea nu mai are copilul n pntece ca atunci cnd a plecat de
acas; ori copilul mai mare la asta se atepta, fr s realizeze c se
atepta: el nu se atepta s o vad cu un nou-nscut. tiind, din ceea ce i
s-a spus, c s-a nscut un frior sau o surioar, el se ateapt ca mama
s revin cu un copil de vrsta lui.
Fantasma pe care o are cu privire la ceea ce ateapt nu este ceea
ce se ntmpla n realitate. Consecina uneori patogen a acestei
discordane ntre imaginar i realitate, face obiectul interveniei
psihanalitice. Orice copil trebuie s ajusteze permanent fantasma,
derivat din relaiile din trecut, la experiena imprevizibil a realitii
prezente, care difer cu totul sau doar parial de fantasm. Aceast
ajustare permanent nsoete dezvoltarea continu a schemei corporale
a copilului n confruntarea cu realitatea adulilor, a cror form i se pare
perfect, imuabil (orice schimbare este insolit) i dezirabil. La nivelul
imaginii corpului, este vorba, aa cum am spus, de dorin i nu doar de
trebuin.
Repetarea permanent a tipurilor de trebuine, urmate de uitarea
cvasi total a tensiunilor care le nsoesc, subliniaz faptul c fiina

37
uman triete mult mai narcisic emoiile i dorinele, asociate imaginii
sale corporale, dect senzaiile de plcere i suferin, legate de
excitaiile la nivelul schemei corporale (mai puin n cazurile limit n care
viaa sa este pus n pericol, sau dac, la copilul respectiv, regiunea n
cauz, aflat n tensiune, este suprainvestit narcisic prin fantasme
mprtite cu adultul n a crui ngrijire se afl, mai ales dac acestea
rmn neexprimate de-o parte i de alta).
n exprimrile, teoretic fr limite, pe care le permit cuvntul,
imaginile i fantasmele, regsim doar dorina n cutarea satisfacerii,
venic nepotolit. Trebuina ns, nu poate fi amnat de cuvnt dect
un timp, dup care trebuie satisfcut n corp. Cu plcere sau nu, ea
trebuie n mod efectiv obligatoriu satisfcut pentru ca viaa
organismului s poat continua. Prin cele dou procese reprezentate, pe
de-o parte, de tensiunile create de durere sau plcere n corp, i pe de
alta, de cuvintele venite de la un altul pentru a umaniza aceste percepii,
schema corporal i imaginea corpului sunt puse n relaie.
Construit n relaia verbal cu cellalt, imaginea corporal constituie
mijlocul, puntea de comunicare interuman. Aceasta explic, invers,
faptul c, a tri ntr-o schem corporal fr o imagine corporal
nseamn a tri mut, singur, tcut, narcisic insensibil, la limitele
disperrii umane: subiectul autist sau psihotic rmne prizonierul unei
imagini incomunicabile, al unei imagini animale, vegetale sau obiectuale,
unde nu se poate manifesta dect o fiin-animal, o fiin-plant sau o
fiin-lucru, care respir i pulseaz, fr plcere sau durere. Observm
asta la copiii care, nchii n ei nii, prnd s-i ignore propriile senzaii

38
i gnduri, nu se pot exprima dect mprumutndu-i vocea unei ppui,
unei pisici, unei marionete1.
Prin intermediul cuvntului dorinele mplinite au putut s se
organizeze n imagine a corpului, amintirile au putut s influeneze zone
ale schemei corporale, devenind astfel zone erogene, chiar dac obiectul
dorinei nu mai este prezent. in s insist asupra faptului c, dac nu
exist cuvinte, imaginea corpului nu structureaz capacitatea de
simbolizare a subiectului, ci face din acesta un debil ideativ relaional.
n acest caz, exist totui o imagine corporal, dar att de arhaic, o
imagine senzorial, fugar, vag i fr cuvinte pentru a o reprezenta,
nct nu ofer posibilitatea comunicrii cu o persoan. Un astfel de
subiect este n ateptarea simbolizrii. El nu poate exprima nimic despre
imaginea sa corporal, nu poate nimic. Nu poate exprima dect o
stupefacie prosteasc sau alertat, n ateptarea unui sens. Sensul este
dat de limbaj, care nsoete mprtirea emoiilor ntre doi subieci,
dintre care cel puin unul exprim verbal tririle, este o persoan. Aceti
doi subieci comunic prin imaginile lor corporale aflate n relaie
complementar. Daca lipsete acest fapt, indiferent de motivul pentru
care lipsete, subiectul rmne aparent debil, pentru c imaginea sa
corporal nu beneficiaz de medierea limbajului verbal.

Problema debilitii
Problema schizofreniei

1
N.A.: Cf. capitolului Cur psihanalitic cu ajutorul ppuii-floare, din volumul Au jeu du
dsir, op.cit.

39
 Poate c este mult spus c vorbim despre debilitate, avnd n vedere
c nu suntem siguri c debilitatea efectiv exist. Ceea ce exist const
n ntreruperea comunicrii pentru motive care, n orice istorie personal,
rmn de descifrat. Chiar atunci cnd exist cuvinte, sunete dac ele
nu semnific pentru subiectul-copil comunicarea unei persoane cu
persoana sa, el poate suferi o bre n capacitatea de simbolizare, i s
ajung astfel la schizofrenie.
n cazul debililor, ca aparen clinic, potenialul capacitii de
simbolizare a imaginii corporale este adormit. n cazul schizofrenilor,
potenialul de simbolizare al imaginii corporale a fost ntrerupt la o
anumit epoc, i cum nu a mai beneficiat de cuvinte venind de la
persoana cu care se afla ntr-o relaie structurant, o relaie de iubire,
copilul a simbolizat pentru sine-nsui tot ceea ce a trit, ntr-un cod care
ns nu mai este comunicabil. i asta se datoreaz fie faptului c el nu i-
a vorbit siei, fie i s-au spus, sau a auzit doar cuvinte pe care nu le
simea, nelegnd prin asta c nu erau conforme cu emoiile pe care ar fi
trebuit s le exprime, care erau cuvinte-zgomot, fr valoare emoional
veridic, fr ncrctura uman a inteniei capabile s comunice viaa i
iubirea (sau ura) subiectului care vorbea copilului i cruia copilul se
adresa. Toate celelalte percepii, fie ele cuvinte, exemple, comunicri,
venind din parte obiectului complice ateptat, sunt resimite ca zgomote
de cuvinte, percepii senzoriale fr sens pentru imaginea sa corporal,
i, din nou, l reduc, ca naintea oricrei cunoateri, la o schem
corporal, aceea a momentului n care devine schizofren. Aceast
schem corporal, separat de imaginea corpului, creeaz un fel de
ruptur a spaiului i timpului, o falie am putea spune, prin care copilul
derapeaz n imaginarul unei dorine disociate de posibilitatea unei
realizri. Pentru dorin nu mai exist o reprezentare capabil s

40
ntreasc, credibil pentru narcisismul unui subiect n comunicare cu alt
subiect.
Astfel, un zgomot din exterior i se pare c este un rspuns la o
simire actual a corpului su, ntregul univers al lucrurilor se afl n
conversaie cu el, dar nu i universul uman, pentru c relaia cu altul a
devenit un pericol, datorit unei scpri a celuilalt sau a sa, a
amndoura, dar cine a fost cel care a nceput ? el nu se mai regsete i
nici nu se mai nelege pe sine. Se retrage n el nsui i stabilete cu sine
un limbaj codat, delirant pentru noi, n timp ce, pentru el, acest cod
confer un sens tririlor sale; sau dezvorbete, emind foneme ce nu
constituie asamblri cu sens de cuvinte.
nelegem de ce o trup de mimi care a dat un spectacol ntr-un
spital de psihiatrie, n faa unui public n care se aflau i psihotici, s-a
simit mai bine neleas dect de ctre un public obinuit.

Imaginea corpului i inteligena limbajului gestual i verbal

Mimul, care transmite imagini corporale este imediat neles de ctre

psihotic, de schizofren, tocmai pentru ca el nu descifreaz lingvistic
spectacolul dat de mim, nu pune, cum face spectatorul obinuit, ceea ce
vede n cuvinte. Spectacolul dat de mim vorbete direct imaginii sale
corporale1.

1
N.A.: Putem observa c mimii nu intereseaz ntotdeauna copiii sntoi, n timp ce clovnii i
intereseaz. Aceasta deoarece comportamentele mimate de clovni se raporteaz la imagini ale
corpului arhaice, orale i anale, n timp ce comportamentele mimate de ctre mimi se
raporteaz cel mai adesea la sentimente i comportamente ale erotismului uman castrat anal
i genital, adic se raporteaz la o imagine corporal post-oedipian i la o etic n acord cu
morala social. Nu este ns i cazul clovnilor care ateapt de la un Domn Drept semnalul
pentru a se opri din elucubraiile lor fantasmatice erotico-ludice, orale i anale.

41
 n general, nelegerea unui cuvnt depinde simultan de schema
corporal a fiecruia i de constituirea imaginii sale corporale, legat de
schimburile vii care au acompaniat, pentru el, integrarea, achiziia
acestui cuvnt. Cuvntul are cu certitudine un sens simbolic n sine,
adic reunete, dincolo de spaiu i timp, ntr-o comunicare prin limbajul
vorbit, nregistrat, scris, fiine umane care, chiar fr a avea o experiena
trit n comun, pot s-i transmit astfel, dac au ncredere unul n
celalalt, roadele lingvistice dobndite de ei prin intersectarea imaginii lor
corporale cu schema corporal. Dar cel care nu are fie imaginea
corporal, fie schema corporal corespunztoare cuvntului emis, l aude
fr a-l nelege, n absena raportului corporal (imagine pe schem) care
permite acordarea unui sens.
Un orb congenital poate, de exemplu, s spun culori, s pronune
cuvintele albastru, rou, verde cuvinte care exprim o imagine,
care dobndesc sens pentru un interlocutor vztor (pentru c pentru el,
senzaiile scopice au contribuit la constituirea imaginii corporale); dar
asta nu-l mpiedic pe nevztor s ignore sensul cuvintelor sale; mai
exact, semnificaia culorilor nu poate reuni pentru el o imagine corporal
de vztor cu o schema corporal de nevztor. Fiecare dintre noi are
astfel, cu adevrat, un raport narcisic (traversat de narcisism) cu
elementele senzoriale aflate n rezonan cu cuvintele din vocabular2.
Nimeni nu poate ti, chiar printre vztori, cnd cineva vorbete
despre albastru, despre ce fel de albastru vorbete. Doar atunci cnd cei
doi interlocutori caut, printre nuanele de albastru, albastrul despre care

2
N.A.: Putem nelege astfel maniera n care pacientul reacioneaz la interpretrile analistului,
atunci cnd le refuz, spunnd c sunt incomprehensibile. Este adevrat c termenii utilizai de
analist pot face referire la imagini corporale pe care pacientul le-a refulat, oblignd simultan la
respingerea unei explicaii, a unei ntrebri sau a unei intervenii care face referire la acestea,
i asta chiar dac analistul preia termenii folosii de pacient, pentru c aceti termeni nu
acoper aceleai articulri mentale sau afective ca pentru analist. Acest fapt constituie uneori
cauza unei rupturi brute a relaiei de transfer, irecuperabil n relaia analitic i care impune
schimbarea analistului.

42
vorbete fiecare, pot s-i dea seama dac vorbesc sau nu despre un
albastru diferit.
Orbul congenital nu are o imagine a corpului n raport cu ochii, el are
doar schem corporal: el tie c are ochi-organe, dar nu are o imagine
relaional prin intermediul vederii. Fapt care nu-l mpiedic s
vorbeasc utiliznd semnificani vizuali. Am avut astfel de orbi n analiz,
care spuneau adesea: L-am vzut bine, Nu l-am vzut; Ce vrei
s spunei prin l-am vzut ? Da, aceast persoan a venit la noi
acas. Dar l-ai auzit. De ce spunei l-am vzut? Pi pentru c toat
lumea spune aa. Chiar dac nu i poate reprezenta o culoare, orbul a
auzit oamenii vorbind despre culori, despre culori reci, culori calde,
despre intensitatea, frumuseea, tristeea sau veselia pe care vztorii le
asociaz viziunii culorilor; el i face o reprezentare auditiv i emoional
a culorilor n relaia cu ceilali. Auditiv, dar i tactil, caloric.
Acelai lucru se ntmpl i cu copilul care, vorbind despre
nvtoarea sa, spune: Este drgu, este verde! Cei din clasa cealalt
au o nvtoare albastr, mi-ar place mai mult s fiu cu ei! (atunci cnd
ambele nvtoare poart bluze albe!).
Cazul orbului congenital ne ajut s nelegem indirect cum este
pentru un copil care, datorit unei scheme corporale imature, nu a putut
nregistra, prin interaciunea percepiilor efective i a imaginii corporale,
experiena senzorial subiacent anumitor cuvinte pronunate de aduli.
Aceste cuvinte, el le aude i le repet la invitaia adulilor. Dei
asemnndu-se adultului n limbaj, copilul nu posed ns, cu privire la
ceea ce spune, o imagine a corpului fantasmat, consecutiv
experienelor personale trite, corespunztoare sensului cuvintelor
pentru adult.

43
 Cuvintele, pentru a dobndi sens, trebuie nti s prind corp, s fie
cel puin metabolizate ntr-o imagine corporal relaional. Este cazul
adultului care, trecnd n principiu prin castrarea genital oedipian,
vorbete dintr-o zon a experienei raportat la propriul corp, sexual
adult, la schema sa corporal i la percepiile interrelaionale aa cum le
cunoate: toate acestea sunt nc necunoscute unui copil. Cnd acesta
reia n limbaj cuvintele unui adult pe care-l aude, ele sunt reprezentative
pentru alte erogeniti dect cele la care adultul putea face aluzie.

Imaginea corporal
i cazul particular al prenumelui.

Dintre toate fonemele, dintre toate cuvintele auzite de copil, exist

unul care va avea o importan primordial, asigurnd coeziunea
narcisic a subiectului: prenumele. nc de la natere, prenumele legat
de corp i de prezena altuia contribuie n manier determinant la
structurarea imaginii corpului, incluznd imaginile cele mai arhaice.
Prenumele reprezint fonemul sau fonemele ce acompaniaz
senzorialitatea copilului, mai nti n relaia sa cu prinii, apoi cu alii, de
la natere pn la moarte. Chiar i n somnul profund, pronunarea
prenumelui poate trezi subiectul. Dac este n com i i rostim
prenumele, deschide ochii. Prenumele, este primul i ultimul fonem care
se afl n raport cu viaa proprie i n relaie cu altcineva, i care o
susine, pentru c a fost, nc de la natere, semnificantul relaiei sale cu
mama. Cu condiia, desigur, ca aceasta s nu-l fi numit permanent zizi,
toto sau mimi. Dac prenumele nsoete subiectul dincolo de
castrarea oedipian i este preluat de toi din societate, numele de alint

44
dat eventual de mam copilului su va trebui abandonat la momentul
nrcrii sau a controlului sfincterian.
Aceasta explic de ce nu se poate schimba prenumele unui copil fr
riscuri grave.

Cazul lui Frederic

Am avut n tratament un copil care, fiind abandonat dup natere de

ctre prini, a fost plasat ntr-o cre i apoi adoptat la vrsta de
unsprezece luni. La aceast vrsta, prinii adoptivi i-au dat un nou
prenume: Frederic, diferit de cel pe care-l purtase pn atunci, fapt pe
care mama nu l-a precizat n informarea preliminar pentru cur.
Frederic a fost adus n consultaie la vrsta de apte ani, pentru
simptome aparent psihotice. nceputul tratamentului psihanalitic
conduce la descoperirea faptului c este hipo-acuzic. I se pune aparat
auditiv i, cu ajutorul travaliului psihoterapeutic, inteligena i se trezete,
i incontinena sfincterian se rezolv.
Se adapteaz complet la categoria de vrsta, dar, la coal refuz s
citeasc i este incapabil s scrie. Observ ns c se servete de litere, i
n special de litera A pe care o distribuie cam peste tot, scris n toate
sensurile, n desenele sale. Acesta este un A ? El face semn ca da.
Repet ntrebarea: i acesta ? (un A fcut invers). El rostete un da n
cursul inspiraiei, n timp ce de obicei vorbete prin sunete emise n
cursul expiraiei.
nvtoarea mi scrie c particip la toate activitile, dar c refuz
s nvee s scrie i s citeasc.

45
 Am cutat s aflu cine ar putea fi desemnat prin aceste A-uri, pentru
c nu exista, n familia sa, nici un prenume care s nceap cu aceast
liter. Interpretarea c ar putea fi vorba despre supraveghetoarea
consultaiei, al crei nume ncepea cu A, a rmas fr efect. Mama
adoptiv mi spune atunci ceea ce nu tiam: copilul purta, atunci cnd l-a
adoptat, prenumele de Armand. Acest fapt mi-a permis s interpretez
copilului c probabil ncearc s semnifice Armand, n desenele sale, prin
toi acei A; c fr ndoial a suferit n urma schimbrii prenumelui
atunci cnd a fost adoptat, adopie asupra creia, printre altele, a fost
foarte timpuriu informat. Dar aceast interpretare nu a dat nici un
rezultat.
Atunci i acest fapt dovedete importana imaginii corporale a
analistului, pentru c urmarea nici nu a fost gndit de mine dup un
moment de ateptare silenioas, n cursul cruia copilul era ocupat cu
desenul sau modelajul, iar eu reflectam, mi-a venit ideea s-l strig ca din
culise, fr s-l privesc, adic fr s m adresez persoanei sale
prezente acolo prin corpul lui n faa mea, ci cu o voce mai ridicat, cu un
ton i o intensitate diferit, capul meu ntorcndu-se n direcia tuturor
punctelor cardinale, spre tavan, sub mas, ca i cum a fi chemat pe
cineva din spaiu, care nu tiam unde se afl: Armand! Armand!
Armand!. Persoanele care asistau la aceast consultaie la Trouseau
au vzut copilul ascultnd i ntinzndu-i urechea spre toate colurile
ncperii. Fr s m priveasc, aa cum nici eu nu-l priveam pe el. Am
mimat cutarea unui Armand, i a venit momentul n care ochii
copilului au ntlnit privirea mea, i i-am zis: Armand, este prenumele
tu cnd ai fost adoptat. Atunci, am perceput n privirea sa o intensitate
excepional. Subiectul Armand, de-numit, a putut s lege imaginea sa
corporal de cea a lui Frederic, acelai subiect numit astfel la unsprezece

46
luni. A fost un proces absolut incontient: el avea nevoie s-i aud
prenumele rostit nu cu o voce normal, a mea, cea pe care o cunotea,
care se adresa lui n propriul corp, acolo, n prezent, n contextul realitii
actuale, ci spus de o voce fr loc, o voce din cap, o voce off, cum se
spune azi. Era genul acela de voci maternante necunoscute pe care le
auzise cnd i se vorbise sau cnd fusese strigat, cnd era n crea de
unde fusese adoptat. Aceasta regsire n transferul asupra mea,
psihanalista lui, a unei identiti arhaice, pierdut de la vrsta de
unsprezece luni, i-a permis s depeasc n urmtoarele dou
sptmni, dificultile legate de scris i citit.
Aceast pregnan a fonemelor cele mai arhaice, pentru care
prenumele este exemplul-tip, arat c imaginea corporal este urma
structural a istoriei emoionale a fiinei umane. Ea este locul incontient
(i prezent unde?) din care se elaboreaz orice expresie a subiectului;
locul emiterii i receptrii emoiilor interumane lingvistice. Ea i trage
ceea ce este durabil n coeziunea sa din atenia i din stilul de dragoste
oferit copilului. Vine de la sine, n consecin, c ea depinde de comerul
afectiv cu mama i cu cei apropiai. Este o structur ce decurge dintr-un
proces intuitiv de organizare a fantasmelor, a relaiilor afective i erotice
pregenitale. Fantasma semnific aici memorizarea olfactiv, auditiv,
gustativ, vizual, tactil, barestezic, cenestezic, a percepiilor subtile,
slabe sau intense, resimite ca limbaj al dorinei subiectului n relaie cu
altul, percepii care au acompaniat variaiile de tensiuni substaniale
resimite n corp, i n special, printre acestea, senzaiile de alinare i de
tensiune datorate trebuinelor vitale.
CELE TREI ASPECTE DINAMICE ALE IMAGINII CORPORALE

47
 Cum imaginea corporal nu este o consecin anatomic natural,
aa cum poate fi schema corporal, ci dimpotriv, ea trebuie s se
elaboreze n cursul istoriei subiectului, trebuie s studiem modul n care
aceasta se construiete i se transform de-a lungul dezvoltrii copilului.
Aceasta ne va conduce la distingerea a trei modaliti ale aceleiai
imagini corporale: imaginea de baz, imaginea funcional i imaginea
erogen, care, mpreun, constituie i asigur imaginea corpului viu i
narcisismul subiectului n cursul fiecrui stadiu al evoluiei sale. Ele sunt
legate ntre ele, n fiecare moment, meninute coezive prin ceea ce vom
numi: imagine, sau mai exact: substrat dinamic, desemnnd prin aceasta
metafora subiectiv a pulsiunilor de via1 care, avndu-i originea n
fiina biologic, sunt permanent tensionate de dorina subiectului de a
comunica cu un alt subiect, cu ajutorul unui obiect parial senzorial
semnificat.

Imaginea de baz

Prima component a imaginii corpului este imaginea de baz.

Imaginea de baz este ceea ce permite copilului s se simt ntr-o
identitate de a fi, adic ntr-o continuitate narcisic sau o continuitate
spaio-temporal care dateaz i se ese din momentul naterii, n ciuda
mutaiilor din viaa sa i a deplasrilor impuse corpului su, ca i
mpotriva dificultilor pe care trebuie s le ndure. n acest fel definesc
eu narcisismul : ca o identitate de a fi cunoscut i necunoscut, fiind-
devenind, proprie fiecruia n genitalitatea sexului su.

1
N.A.: Active i pasive.

48
 Din aceast identitate, puternic sau cu tenacitate susinut, provine
noiunea de existen. Sentimentul de a exista al unei fiine umane, care
arim corpul su narcisismului, sentiment ce este evident, provine din
aceast convingere, fr ndoial iluzorie, a continuitii. Din acelai
motiv, invers, eclipsele narcisismului constituie deschiderea spre
numeroase aberaii ale echilibrului unei fiine umane. Aici se plaseaz
dereglrile funcionale, pe care le putem interpreta ca veritabile cderi
sau eecuri ale narcisismului, susceptibile s provoace, prin pulsiunile de
moarte localizate n anumite regiuni ale corpului, atingeri organelor cum
ar fi infarctul sau ulcerul suferit n momentul unor ocuri emoionale.
Dar dac narcisismul nseamn continuitate, el nu este n mai mic
msur istorie, nu este mai puin susceptibil de remanieri, ceea ce oblig
la distincie ntre diferite momente. i, pentru c acum vorbesc despre
imaginea de baz, a dori s adaug c ea este fundamental raportat
la, constitutiv a ceea ce eu numesc narcisism primordial. neleg prin
acesta narcisismul subiectului n calitate de subiect al dorinei de a tri,
preexistent conceperii sale. Este ceea ce anim chemarea de a tri ntr-o
etic ce susine subiectul n a dori. n acest fel copilul este motenitorul
simbolic al dorinei genitorilor care l-au conceput. Aceast etic, a
fetusului, este articulat satisfaciei de a crete n fiecare zi masa
carnal, este o etic aditiv vampiric, o etic de a aduna, de a
prinde; i pentru c este vorba despre sngele placentar, aceast etic
echivaleaz, retroactiv, n amintirea fantasmat, unei perioade
vampirice1.
Acest narcisism primordial constituie ntr-o oarecare msur o
intuiie trit de fiinare n lume a individului speciei, adic lipsit de orice

1
N.A.: Vampiric n raport cu un pretins altul, al crui parazit este fetusul. Ori, placenta este a
sa, elaborat de ovulul fecundat, ca i membranele amniotice. Expresiile lingvistice ca a trage
de sine pentru a iei dintr-o stare de slbiciune, sau a se retrage n sine pentru a gsi o
mpcare coeziv, sunt referiri incontiente la aceast epoc.

49
mijloc de expresie, cum este nc copilul in utero. Acest signifiant este
cel care d sens identitii sociale, simbolice. Aici rezid, cum am
subliniat, valoarea i importana prenumelui care, n momentul trecerii
de la fetus la nou-nscut, este primit de subiect de la instanele tutelare,
ataat corpului su vizibil pentru altcineva, i certific pentru el, n
realitate, perenitatea sa existenial; dovad, atunci cnd se recunoate
n fonemele acestui cuvnt, a dominrii pulsiunilor sale de via asupra
celor de moarte.
Imaginea de baz nu poate fi atins, alterat, fr a mobiliza imediat
o reprezentare, o fantasm, care amenin viaa nsi. Aceast
fantasm nu este ns produsul pulsiunilor de moarte, cci acestea sunt
inerie vital, i mai ales sunt lipsite de reprezentare. Cnd imaginea de
baz este ameninat, apare o stare fobic, mijloc specific de aprare
mpotriva unui pericol resimit ca persecutor, reprezentarea acestei
persecuii fantasmate fiind ea nsi ataat unei zone erogene
prevalente n prezent pentru subiect. Acesta va reaciona deci la ceea ce
pune n pericol imaginea de baz printr-o fantasm persecutorie
visceral, ombilical, respiratorie, oral, anal a crpa, a exploda, etc.
n funcie de primul moment traumatic trit n istoria sa.
Acest fapt revine la a spune c fiecare stadiu modific reprezentrile
pe care copilul le poate avea cu privire la imaginea sa de baz; altfel
spus, este o imagine de baz n fiecare stadiu. Apar astfel, dup natere,
mai nti o imagine de baz respiratorie-olfactiv-auditiv (cavitate bucal
i torace); este prima imagine aerian de baz. Ea este urmat de o
imagine de baz oral care o include nu numai pe prima, respiratorie-
olfactiv-auditiv, ci i ntreaga zon bucal, faringo-laringeal, care, la
cavitatea bucal i torace, asociaz imaginea abdomenului,
reprezentarea de plin i gol n stomac (de foame sau saietate), care

50
poate fi n rezonan cu senzaiile fetale de foame sau plenitudine
stomacal.
A treia imagine de baz, care este imaginea de baz anal, adaug
primelor dou funcionarea retentiv sau expulziv a prii inferioare a
tubului digestiv, i adaug de asemenea masa de nveli care o
constituie bazinul, cu o reprezentare tactil a feselor i perineului.
Vom reveni asupra a ceea ce reprezint o veritabil arhitectur
relaional, dar care este asta numai dac mama vorbete n cursul
ngrijirii copilului: arhitectur centrat prin zonele erogene ale plcerii (n
particular orificiile corpului, dar nu numai) care sunt ntotdeauna
articulate unei zone funcionale unde percepia este ateptat, uneori
cerut prin strigte, iar ateptarea este satisfcut sau refuzat de ctre
mam.
Nicieri nu se observ mai bine dect la nivelul imaginii de baz i a
narcisismului primordial conflictul dintre pulsiunile de via i cele de
moarte1, acestea din urm putnd predomina mult timp la sugar, cnd
mama sau anturajul trateaz copilul ca pe un pachet, ca pe un obiect de
ngrijit, fr a vorbi persoanei sale.
A dori s ilustrez cele spuse printr-un exemplu.

1
N.A.: Profit pentru a sublinia eroarea care se face confundnd pulsiunile de moarte cu
pulsiunile agresive, active sau pasive. n pulsiunile de moarte nu se poate strecura nici o
pulsiune agresiv, fie ea activ sau pasiv. Pentru c pulsiunile active sau pasive, indiferent de
imaginea corporal la nivelul creia se produc, sunt ntotdeauna n slujba libidoului, deci a
dorinei de a tri a subiectului, n relaie cu lumea exterioar, viznd satisfacerea complet a
pulsiunilor sexuale corespunztoare stadiului n curs. De-a lungul existenei, pulsiunile de
moarte se disput cu cele de via, ntr-un mod relativ similar cu alternana zilei cu noaptea, i
ele triumf tocmai n somnul nostru natural, unde fiecare este supus dominanei pulsiunilor de
moarte, i datorit acestui fapt corpul, ca un anonim, se odihnete de exigenele dorinelor
subiectului.

51
Cazul lui Gilles, instabilul.

Gilles este un biat de opt ani, adus pentru un enurezis i al crui

principal simptom este o instabilitate extrem, practic imposibilitatea de
a sta n acelai loc. Este dificil suportat n familie i la coal. Nu este un
biat ru. Nu are prieteni, dar nici dumani. Mustrri, pedepse, nimic nu
pare s-l ating.
n cursul edinei nu nceteaz s priveasc n toate colurile
ncperii. Ochii si nelinitii se opresc cu dificultate n timpul desenului,
i de ndat ce se mic ncepe din nou s priveasc n toate prile n
jurul lui. Tratamentul l-a ajutat s-i amelioreze mult starea i s nceteze
enurezisul, aa c am convenit mpreun s ncheiem psihoterapia. n
cursul edinei considerate penultima, mi-a spus: Acum pot spune unde
este primejdia. Pentru c vei pleca ? Da.
mi explic atunci, cu ajutorul desenelor, c unghiurile n relief i
unghiurile intrnde, unghiurile zidurilor i cele ale pieselor de mobilier,
erau fantasmate de el ca aruncnd sgei. Bisectoarele unghiurilor erau
purttoare de sgei i problema era c, dac el se afla la intersecia a
trei sgei, risca s fie strpuns i s moar imediat. nainte de
tratament, acest pericol era peste tot. De atunci, doar n cabinetul
analistului.
Am putut nelege ulterior, cci am decis mpreun s prelungim
tratamentul cu cteva edine, c aceast obsesie a unghiurilor ucigae
era legat de semnificantul englez1. Acest copil, din Paris, avea trei ani
n timpul evacurii din 1940. n acea perioad prima dificultate real
pentru schema sa corporal a fost accidentat, aflndu-se mpreun cu
familia n maina condus de tatl su, n timp ce ncercau s se

1
N.T.: n limba francez, cuvintele angle (unghi) i anglais (englez) se pronun
asemntor.

52
refugieze n Sud. Puin mai trziu, fiind la mare, a fost pe punctul de a se
neca, scpnd din braele tatlui su care ncerca s-l nvee s noate
(a fost reanimat prin respiraie artificial). Psihanaliza copilului aducea
astfel la suprafa evenimente uitate de toi, dar crora prinii, surprini
de memoria lui, trebuiau s le admit exactitatea. Dup aceste
evenimente, Gilles nu a mai suportat s fie desprit de mama lui, era tot
timpul lipit de ea, permanent agat de fusta mamei. Se afla acolo,
realmente, ntr-o cabin telefonic, n cursul unei convorbiri telefonice a
mamei cu fratele ei, conversaie dramatic n care fratele, dup Apelul
din 18 iunie, anuna c pleac n Anglia pentru a i se altura lui de Gaulle
la Londra. Situaie resimit de mam ca ncrcat de angoas; ea era
foarte ataat de fratele ei, i existau mari riscuri pentru el. Se mai
temea i de faptul c fiul ei, auzind conversaia, putea s repete
coninutul acesteia, tocmai cnd profesia tatlui i impunea acestuia s
revin n zona ocupat. n fapt, din acest moment, pentru copil tot ce era
nespus n familie i toate preocuprile prinilor, se centrau n jurul
acestor cuvinte: englez, Anglia pericol de moarte, dac Germanii,
care ocupau dou camere ale casei, le auzeau; i copilul i ntlnea des.
Toate aceste elemente, necunoscute mie, complet uitate de prini,
au reieit n cursul edinei considerate de mine i copil ca penultima;
abia atunci a putut s ias n eviden modul n care imaginea corporal
de baz a acestui copil, att de fobic i de angoasat, fusese erotizat
pn la olfacie, sub fustele mamei lui, de mirosul angoasei ei, cnd ea
vorbea fratelui adorat, i el percepea emoia provocat mamei sale de
aceast separare, n timp ce ea, la ieirea din cabina telefonic, crezuse
c era mai bine s nu spun nimic fiului ei despre cuvintele schimbate de
ea cu fratele ei, i pe care sperase ca fiul ei de trei ani s nu le neleag.

53
 Acest moment lsase n el cuvintele englez, Anglia, ca
semnificani ai emoiilor intense i ai pericolului, att pentru corp ct i
pentru spusele de nerostit. Ai pericolului, ntr-o perioad n care,
datorit celor dou incidente succesive cu tatl (accident de main i
iminena de nec), Eul Ideal regresase spre relaia cu mama, singura
imagine de adult securizant i protectoare, i spre o pierdere secundar
a continenei sfincteriene. Acest moment intens al istoriei sale de copil n
curs de organizare oedipian, ameninat de cei doi brbai ai mamei sale,
tatl su i unchiul matern, rmsese nchistat, sub forma ameninrii
provenind de la bisectoarele unghiurilor, care se narmaser cu sgei
vectoriale (imagini ale zonei sexuale anale i uretrale), persecutoare
fantasmatice pentru imaginea corporal de baz a copilului. Corpul su,
ca mas spaial, prin instabilitatea motorie (imagine funcional anal),
ncerca s stpneasc fobia provocat de pulsiunile sexuale, zona
uretral-anal fiind reprezentat n spaiu de ctre englezi i presupusele
lor sgei, n loc s fie la nivelul anusului mai nti, apoi al penisului,
stpnul continenei jetului urinar i asumnd ereciile devenite interzise
pentru c a se cuibri n braele mamei sale devenise singurul su
refugiu, cel puin imaginar (n fantasme aproape halucinatorii de a tri
sub pmnt i de a dormi ntr-o lume numit de el la Lifie).

Imaginea funcional

A doua component a imaginii corpului, dup imaginea de baz, este

imaginea funcional.
n timp ce imaginea de baz are o dimensiune static, imaginea
funcional este imaginea stenic a unui subiect care urmrete

54
satisfacerea dorinei sale. Ceea ce trece prin medierea unei solicitri
localizate la nivelul schemei corporale ntr-o zon erogen unde se face
simit lipsa specific, este ceea ce provoac dorina. Graie imaginii
funcionale pulsiunile de via pot, dup ce s-au obiectivat n dorin,
ncerca s se manifeste pentru a obine plcerea, s se obiectiveze n
relaia cu lumea i cu altcineva.
Astfel, imaginea funcional anal a corpului unui copil este iniial o
imagine de emisie expulziv, la origine n raport cu nevoia de a defeca
pe care o are, o resimte pasiv, i care ia sau nu sens de limbaj cu mama;
apoi, secundar, ea ia forma unei imagini exprimnd expulzia stenic
agreabil a unui obiect parial nu ntotdeauna substanial, i care poate
fi, prin deplasare, transferat asupra unui obiect parial subtil al propriului
corp. De exemplu, expulzia din plcere a coloanei de aer pulmonar,
modificnd forma de deschidere i emisia sunetelor, ce permite
sublimarea anal n pronunarea cuvintelor i n modularea vocii cntate.
Trebuie s nelegem c elaborarea imaginii funcionale realizeaz, n
raport doar cu punerea n joc a zonelor erogene, o mbogire a
posibilitilor de relaionare cu altcineva. Mna, de exemplu, care este la
nceput zon erogen prehensiv oral, apoi rejectant anal, trebuie s
se integreze unei imagini funcionale brahiale, dnd copilului libertatea
scheleto-muscular care i permite s i ating scopurile, servete la
satisfacerea nevoilor i a exprimrii dorinelor sale prin joc. Invers, atunci
cnd imaginea funcional este negat parial sau total, de exemplu
printr-o intervenie fizic represiv sau verbal castratoare ce se opune
aciunii copilului (Nu pune mna), acesta poate alege ca soluie
retragerea, pentru ca zona erogen s nu intre n contact cu obiectul
interzis, obiectul periculos, i nici dorina sa n conflict cu dorina
adultului tutelar.

55
 Putem aici s ne referim la exemplul fetiei cu fobice de a atinge
obiecte, care a putut recupera utilizarea prehensiunii spunndu-i:
Apuc-l cu gura minii. Prin aceste cuvinte am pclit oarecum
imaginea tactil; copilul a apucat obiectul, l-a nfcat i l-a dus imediat
la gur, iar braul, n loc s rmn lipit de corp, a putut s se ntind i
s permit minii s apuce, ceea ce nu mai tia s fac de cteva luni, ca
i cum ar fi ignorat c are mini. Eu i-am redat posibilitatea unei imagini
funcionale oral-anale, i a interesului oral pentru lucruri anale, care
reprezint posibilitile corpului unui copil cu vrsta de douzeci de luni.
Ori, acest copil avea trei ani i jumtate, i fusese, dup spusele celor
care o cunoteau, un copil zburdalnic i comunicativ pn la doi ani i
jumtate, perioad n care a trit o serie de traumatisme psihice
derealizante.

Imaginea erogen

A treia component a imaginii corpului este imaginea erogen.

Doar pentru a o prezenta, voi spune c ea este asociat imaginii
funcionale a corpului, locul unde se focalizeaz plcerea sau neplcerea
erotic n relaie cu altul. Reprezentarea sa este raportat la cercuri,
ovale, concaviti, sfere, linii i orificii, imaginate ca dotate cu intenii
emisive active sau receptive pasive, n scop agreabil sau dezagreabil.
Important este, s descriem modul n care aceste trei componente
ale imaginii corporale se metabolizeaz, se transform i se modific,
innd cont de dificultile cu care se confrunt subiectul i de limitrile
pe care le ntlnete, n special n forma castrrilor simboligene1 care i
sunt impuse; deci, s descriem modul n care vicisitudinile istoriei sale
1
N.A.: Vezi capitolul urmtor.

56
permit, n cel mai bun caz, ca imaginea sa de baz s garanteze
coeziunea sa narcisic. Pentru aceasta este necesar: 1) ca imaginea
funcional s permit utilizarea adaptat a schemei corporale; 2) ca
imaginea erogen s ofere subiectului calea spre o plcere mprtit,
umanizant prin valoarea simbolic i poate exprimat nu doar prin
mimic i gestic, ci i prin cuvintele spuse de altcineva, memorate n
situaie de ctre copil, care se va servi de ele cu bun tiin cnd va
vorbi.
Aa cum spuneam nainte, imaginea corporal este sinteza vie,
permanent n devenire, a celor trei imagini: de baz, funcional i
erogen, legate ntre ele prin pulsiunile de via, care sunt actualizate
pentru subiect n ceea ce am numit imagine dinamic.

Imaginea dinamic

Imaginea dinamic corespunde dorinei de a fi i de a persevera n

a deveni. Aceast dorin, ca fundament marcat de lips, este
ntotdeauna deschis spre necunoscut. Imaginea dinamic nu are nici o
reprezentare de sine care s-i fie proprie, ea este tensiunea inteniei;
reprezentarea sa va fi cuvntul dorin, conjugat ca un verb activ,
participant i prezent subiectului, ntruchipnd verbul a merge, n sensul
de permanent-doritor, corespunztor fiecreia dintre cele trei imagini n
comunicare actual sau potenial cu celelalte dou. Imaginea dinamic
exprim n fiecare din noi Fiind-ul, chemnd ntmplarea: subiectul
ndreptit s doreasc, sau cum mi-ar place mie s-i spun, doritor.
Dac am inteniona s decriptm o schematizare reprezentativ a
acestei imagini dinamice, ar fi forma virtual a unei linii punctate care,

57
pornind de la subiect, prin intermediul unei zone erogene a corpului su,
ar merge spre obiect; dar aceast reprezentare este foarte aproximativ.
Imaginea dinamic corespunde unei intensiti a ateptrii atingerii
obiectului, i ea apare indirect n imaginile de balistic pe care copiii le
reprezint prin puti sau tunuri, artnd c, din acestea, pornesc mici
puncte care ajung la obiectul int. Este traiectul dorinei nzestrat cu
sens, mergnd spre un scop.
Ea mai apare i sub alt form virtual, foarte timpuriu n dezvoltarea
copilului (9-10 luni): cnd o imagine l intereseaz, el traseaz un mic
vrtej (numit, mai trziu de copil, melc), pe toate reprezentrile grafice
care l atrag, apoi ntoarce pagina, i caut altceva. Aceea este imaginea
subiectului simindu-se dinamizat, adic simindu-se n starea de a dori.
Aceste trsturi grafice i puncteaz ritmul. Fie c o regsim ntr-una sau
alta din aceste forme grafice, nu este ns mai puin adevrat c
imaginea dinamic n sine nu are reprezentare i este, datorit acestui
fapt, inaccesibil oricrui eveniment castrator. Ea poate fi sustras
subiectului de o stare fobic, obiectul fobic barnd atunci imaginea
dinamic n traiectoria sa doritoare, ameninnd dreptul su de a fi.
Putem vorbi de imagine dinamic oral care, n raport cu trebuina,
este centripet i, n raport cu dorina, este simultan centripet i
centrifug. Putem vorbi de o imagine dinamic anal care este, n raport
cu trebuina, centrifug i, n raport cu dorina, centrifug i centripet
(acest din urm caz fiind cel al sodomiei realizate asupra altuia sau
suportat din partea altora la homosexuali).
Imaginea dinamic genital este, la femeie, o imagine centripet,
relativ la obiectul parial penian i, la brbat, o imagine dinamic
centrifug. n procesul de natere, este o imagine dinamic centrifug
expulziv, n raport cu copilul care este subiect, deci obiect total, chiar

58
dac este, acest corp al fetusului ce se nate, obiect parial pentru cile
genitale ale parturientei, femeie i, curnd, fa de subiect, mam,
acceptant sau rejectant pentru copil, aa cum este el la natere.
S precizm ceea ce vrem s spunem revenind la imaginea dinamic
oral-anal. Aceast imagine complet a corpului digestiv ar trebui s fie
conform schemei corporale, o imagine ntotdeauna centripet, n sensul
cii peristaltice care merge de la gur spre anus. Cnd se produc
inversiuni ale peristaltismului cazul vrsturilor este pentru c
imaginea oral (i nu anal) este inversat, adic este analizat, i
pune n act rejecia obiectului parial ingerat. Ea este inversat n relaia
cu altul, persoan prezent, imaginar sau real, sau n raport cu un
obiect resimit periculos n stomac1.
Un astfel de exemplu red bine vitalitatea imaginii dinamice care,
legat de dorin, poate merge pn la inversarea traiectului obiectului
parial al trebuinei. S adugm cazul atingerii regresive a unei imagini
dinamice genitale. Este vorba despre un adolescent care, simindu-se
impotent, incapabil de relaii cu fete tinere, devine masturbator
obsesional. n locul dorinei pentru obiect, i devine suficient substitutul
acestei dorine, prin regresie la imaginea funcional a corpului (mna
masturbnd penisul), pentru a imagina fantasma unui obiect dorit, care
nu mai are nimic de-a face cu realitatea unei persoane exterioare. El
intr atunci ntr-un fel de autism relativ la relaia genital, care, n
realitate, l face din ce n ce mai inhibat i fobic n privina ntlnirilor care
l-ar face s ias din aceast izolare. Imaginea dinamic este ntotdeauna
aceea a unei dorine n cutarea unui nou obiect. Prin aceasta ea este
contradictorie cu auto-erotismul, care nu survine dect pentru a atenua
absena unui obiect real adecvat dorinei.

1
N.A.: Mi-a vomat biberonul, mi vars tot ce-i dau (expresii ale mamelor); Spectacolul pe
care vi-l ofer greaa.

59
 Este reperabil, la un alt nivel, la nceputurile obiceiului de a suge
policele, care survine la vrsta de trei luni la copilul cu care nu se face
conversaie dup biberon. Cci, dac i se vorbete dup ce a supt,
punndu-i obiecte la ndemn i numindu-i-le n timp ce le duce la gur,
dac mama, obiectul total, i numete toate senzaiile tactile, bucale,
vizuale ale lucrurilor pe care el le atinge i le prinde, apoi le arunc,
copilul triete o plcere real, mprtit cu mama lui, apoi, obosit,
adoarme. Dup cteva biberoane, nu i mai suge policele. Policele nu
era dect substitutul tactil al sfrcului, reprezentant parial al mamei,
obiect total cu care copilul dorea s comunice dorina pe care o are
pentru ea. Mama disprnd prea repede ca obiect al dorinei dup
satisfacerea trebuinei, i, sfrcul ne mai existnd, copilul, datorit
schemei corporale care i permite de acum nainte s-i bage mna n
gur, i pentru c are numeroase potenialiti dinamice din partea
pulsiunilor libidinale, n cutarea ntlnirii cu altcineva prin care se simte
ca fiind, devenind, avnd, i fcnd, l alin n aceast manier iluzorie i
masturbatorie oral: suptul degetului. Locul absenei i expresiei sale
prin plns fiind anulat, copilul nu mai alerteaz mama prin apelurile sale
i, ncet, ncet, ajunge s nu mai atepte nimic de la prezena altcuiva.
De fiecare dat cnd triete un puseu libidinal n absena obiectului, se
mulumete cu acest transfer, numit adecvat auto-erotic, asupra unui
obiect parial, pumnul su, policele, iluzie a snului, a sfrcului; o parte
din corpul lui devenind suportul iluzoriu al amgirii de un altul. El intr
astfel ntr-un simptom compulsiv de tip obsesional, n care dorina sa se
servete de imaginea corporal, funcioneaz pentru a funciona. Este
repetiia aceleiai senzaii corporale ntotdeauna acompaniat de
fantasme diferite, dar nu i de contacte relaionale ntre subieci prin
relaia senzorial a diferitelor obiecte pariale reale, i cu att mai puin

60
prin relaii emoionale inter-relaionale i lingvistice, n fiecare zi aducnd
noi descoperiri.

2. Imaginile corporale i destinul lor

Evoluia imaginilor corporale

Putem spune despre evoluia imaginilor corporale c dificultile pe

care le ntlnete sunt ntotdeauna reductibile la un acelai scenariu.
Dorina, acionnd prin imaginea dinamic, ncearc s se mplineasc
prin imaginea funcional i cea erogen. Dar dorina ntlnete n
cutarea sa obstacole n faa realizrii: fie pentru c subiectul nu i
dorete suficient, fie pentru c obiectul este absent, sau pentru c acesta
i este interzis.
Ori, trebuie spus c mai nti jocul prezen-absen a obiectului
satisfacerii dorinei atunci cnd acesta nu era epuizat, a instituit o zon
sau alta ca erogen.
De fapt, dorina debordnd ntotdeauna trebuina, locurile
percepiilor subtile ale cavitii bucale, al auzului, vederii, mai trziu
anale, vaginale, peniene, devin zone erogene datorit, pe de-o parte,
contactului lor cu un obiect parial gratifiant n relaia cu mama (mai
trziu partenerul sexual), iar pe de alt parte, datorit absenei
mediatizate prin limbaj, n cazul n care obiectul parial lipsete. De unde

61
i importana primordial, eminent, a mamei, obiect total i subiect
exprimnd prin limbaj gestual, mimic, auditiv i verbal, n
intercomunicare cu copilul su (n timp ce acesta i elaboreaz imaginile
de baz, funcional i erogen). Mama, prin cuvinte, vorbind copilului
su despre ceea ce el i dorete, dar pe care nu i-l ofer, i mediatizeaz
absena unui obiect sau ne-satisfacerea cererii unei plceri pariale,
valoriznd-o ns, prin nsui faptul c i vorbete, deci o recunoate ca
valabil, aceast dorin situaie la care ea particip negat n
satisfacerea sa. Zona erogen nu poate fi introdus n limbajul cuvntului
dect dup ce a fost complet privat de obiectul specific prin care a fost
iniiat n comunicarea erotic. i asta nu este posibil dect dac acelai
obiect total (mama) vocalizeaz fonemele cuvintelor care specific
aceast zon erogen: Snul mamei tale i este interzis de-acum, Nu,
gata, nu mai sugi. Cuvinte care permit ca gura i limba s-i reia
valoarea de dorin. i asta, pentru c obiectul parial erotic este evocat
de ctre obiectul total (mama) care priveaz copilul de snul dorit, dar
un copil deja alinat de foame i de sete, care nu mai are nevoie.
Cuvntul, prin funcia sa simbolic, genereaz o mutaie la nivelul
dorinei: de la satisfacia erotic parial la relaia de iubire care este
comunicarea de la subiect la subiect, sau mai degrab de la pre-subiect
(sugarul) la subiectul care este mama, obiect total pentru copilul ei,
cruia i servete ca referin n raport cu lumea i cu el nsui.
Asta nseamn c ntr-un proces normal de elaborare subiectiv a
imaginilor corporale, se produc schimburi de cuvinte; este ceea ce
permite simbolizarea obiectelor satisfaciei mplinite.
De aici rezult c fonemele tranziionale pre-lingvistice verbale au
ceva paranormal. Pentru c obiectul parial tranziional, oricare ar fi el,
substanial sau subtil, este simultan lucru peren i limbaj confuz al

62
relaiei copil-mam sau copil-tat: limbaj materializat, fantom a
cuvintelor indicibile, conjugate incontient cu o trire senzorial ce pare
s rspund de o fiinare n stare pasiv care va conduce pasiv la a fi
subiect.
Cuvinte pentru care acest copil nu are vocabular, obiectul tranziional
este probabil lexicul, non descifrabil, promis s reprezinte ntregimea
subiectului care se instituie n relaia de obiect-corp potenial erogen i n
relaia sa funcional nc fuzional cu mama (adultul de care depinde
supravieuirea copilului).
Copiii care au suficiente cuvinte de iubire i liberti ludice motorii nu
au nevoie de obiecte tranziionale. Oricare ar fi dorina lor de a se
securiza, au suficient inventivitate motorie asociat mamei lor i
suficiente cuvinte cu ea, fiind suficient de prezent, pentru ca ei s-i
rennoiasc stocul de cuvinte vocalizate, obiecte tranziionale sonore
probabil, nainte de a se articula unor situaii i aciuni pentru a deveni
adevrate cuvinte pe care le pstreaz n memorie n momentele de
solitudine i cnd adorm.
Obiectul tranziional este un obiect ce articuleaz copiii imaginilor
tactile ale zonelor de baz, funcionale i erogene, orale i olfactive; i
imaginilor manipulatorii funcionale anale ale epocii la care, nainte de a
fi autonomi prin mers, sunt deambulai de ctre adult. Asupra
obiectelor tranziionale, ei deplaseaz relaia din trecut a adulilor cu ei
cnd, n raport cu aceti aduli, se simeau obiecte pariale.
Obiectele tranziionale le sunt necesare cnd simt un pericol ce
amenin s-i separe de locul securizant matern, i atunci cnd i pierd
imaginea funcional anal, deci motricitatea i deambularea, adic
atunci cnd sunt pui la culcare (uneori i la schimbarea locului).

63
 Ei au atunci nevoie de acest obiect numit tranziional, unul printre
multe altele, care reprezint relaia lor rememorat, de cnd erau mici,
cu adultul securizant: adult care are rolul potenial atotputernic fa de
acest lucru care este obiectul tranziional, feti anti-pericol. Feti, pentru
subiect, al comunicrii cu altcineva securizant n spaiu, n timpul
necesar venirii somnului profund unde comunicarea dispare, locul
pulsiunilor dorinei fiind luat de pulsiunile de moarte.
S spunem ntr-o manier general c, dac mama st mpreun cu
copilul ei, angoasa acestuia este umanizat prin percepii subtile i
cuvinte. Acest schimb securizant cu mama, cu mama lui, este pentru el
dovada unei relaii umane durabile, dincolo de atingerea imaginii
funcionale sau a ameninrii atingerii imaginii de baz, sau dincolo de
senzaiile de tulburare n schimburile n slujba trebuinelor substaniale
cnd, perturbat, copilul se simte bolnav. El regsete prin acest obiect
peren imaginea sa corporal olfactiv, tactil, etc., oral i anal:
regsire a unei cunoateri de sine nsui, narcisic primordial, care este
fundamentul nsui al sntii sale. Vasul comunicant imaginar cu
mama genitoare i care l ngrijete este restabilit, asociat fantasmelor
remanente ale simbiozei primare: Eu-Mama-Mea-lumea regsit.
Imaginea corporal a copilului, astfel restabilit, n integritatea sa,
pstreaz, din suferina trecut, o experien simbolizat a pulsiunilor de
via ale subiectului coexistent cu corpul su, care au reuit s prevaleze
fa de pulsiunile de moarte (adormire, boal). Copilul, n compania
mamei, pentru c se simte obiect special n braele ei regsite dup
aceast experien, se vaccineaz mpotriva angoasei care, la
urmtoarea experien l va gsi mai bine narmat dect pe sugarul pe
care pn atunci nici un incident nu-l perturbase. Medicina ia n
considerare tulburrile organice ale copilului i permite evaluarea

64
condiiilor igienice i materiale ale unei bune funcionri fiziologice,
interesnd orice individ uman (puericultura, pediatria). Psihanaliza a
permis descoperirea importanei interaciunilor, subtile susintoare ale
narcisismului indispensabil regsirii sntii afective, care fondeaz
prognosticul psihosocial de viitor al unui anumit copil, nscut din anumii
prini, i protejat de pericole fizice. Cum vedem, narcisismul, ce pare la
nceputul vieii legat de euforia unei bune snti, este de fapt, de la
natere, n interaciune cu relaia prin limbaj subtil, creatoare de sens
uman, cu originea n mam i ntreinut de aceasta relaie ce nu poate
fi, la nceputul vieii, ntrerupt mai mult timp fr pericol.

Cazul Agnes

Aa s-a ntmplat cu aceast feti hrnit la sn de cinci zile, a crei

mam a trebuit spitalizat pentru un incident febril grav, necesitnd o
intervenie ginecologic. n zilele care au urmat, copilul nu a mai vrut
nimic din ceea ce tatl su, rmas singur, sau mtua, care locuia la ei
de la naterea lui, i ofereau: nici apa oferit cu linguria, nici biberonul,
ntr-un refuz alimentar total. La recomandarea pediatrului neputincios n
faa acestei situaii i care m cunotea, tatl mi-a telefonat. Trebuie s
spun c toate acestea se petreceau n timpul rzboiului, n provincie, i
c datorit acestei situaii a aduce copilul la mine era de neconceput. I-
am rspuns simplu tatlui nelinitit: Mergei la spital, i aducei cmaa
pe care o poart soia dumneavoastr fcnd astfel nct s-i pstreze
mirosul. Punei-o n jurul gtului copilului i apoi dai-i biberonul.
Biberonul a fost acceptat imediat!
Cunotinele privind noiunea de imagine corporal mi-au permis
aceast idee i s fac aceast sugestie. Ce-i lipsea copilului n absena

65
mamei, pentru a putea nghii ? Nu era bolnav, dar pierdea n greutate
i era foame. Cum supsese trei, patru zile, nu putea fi dect imaginea
olfactiv a mamei subit disprut care-i lipsea. Narcisismul fundamental
al subiectului (care permite corpului s triasc) este nrdcinat n
primele relaii repetitive care acompaniaz simultan respiraia,
satisfacerea trebuinelor nutritive, i satisfacerea dorinelor pariale,
olfactive, auditive, vizuale, tactile, ce ilustreaz, am putea spune,
comunicarea de la psihism la psihism a copilului-subiect cu mama-
subiect.
Pe fondul acestei nediferenieri a zonelor corporale a locului real care
este corpul copilului, anumite funcionaliti corporale sunt favorizate
prin repetarea senzaiilor pe care le triete, iar aceste arii servesc drept
centru al narcisismului primar. Sunt ariile corpului prin care copilul
recunoate zi de zi, din tensiune-privare n detensionare-satisfacere, prin
foame-sete urmat de saietate, o identitate resimit ca regsire de a fi
i de a funciona. Dar, n acelai timp cu aceast funcionalitate
substanial, cu aceste aporturi i frustrri substaniale ale zonelor
erogene corporale cu dominan cardio-respiratorie, oral i viscero-uro-
anal, se produc stimulri auditive, olfactive, tactile i vizuale care, n
spaiu i timp, acompaniaz satisfaciile copilului n aceste zone erogene
i mbogesc narcisismul. Cnd survine o separare ntre copil i mama
lui, dorina este frustrat, dar copilul nu-i d seama dect cnd
trebuina asociat dorinei reapare, trebuina fiind atunci satisfcut de
ctre orice persoan fr ca dorina s poat recunoate auditiv, vizual i
olfactiv persoana ce acompania nainte aceste satisfacii. Locul n care
tensiunea dorinei i cea a trebuinei se confund a devenit locul
gratificrii promise, ateptate, satisfcute sau nu. i acest loc n care
este resimit lipsa, acest loc al cutrii nu doar substaniale (ca suport

66
al existenei pentru corp, adic al trebuinei), ci i subtile (cutare de
suflet la suflet, al celuilalt eu-nsumi n dragoste, adic al dorinei), acest
loc n corp este zon erogen. Dar, n spaiu, locul unde, n timp, se
repet ntlnirea care rspunde trebuinelor i dorinelor devine spaiul
de securitate pentru copil. De exemplu, copilul nelege mai trziu c nu
vede. Spaiul su de securitate auditiv este mai mare dect cel vizual. Iar
spaiul su de securitate tactil este mai redus dect cel vizual. Ansamblul
creat de acest spaiu de securitate, este spaiul n care legtura cu
mama este potenial regsibil. nelegem c snul i sfrcul, n
conjuncie n mirosul mamei, cu gura copilului ce suge i cu mucoasa lui
pituitar, n timp ce se ghemuiete n brae la pieptul mamei, toate
acestea formeaz un pattern al dorinei confundate, n aceast mplinire
simultan a trebuinei i a dorinei, cu plcerea de a fi i satisfacia de a
tri i de a iubi. La fiecare separare, se instaleaz somnul i, de fiecare
dat cnd apare foamea, se produce regsirea, care-l face s continue s
resimt ca erogen zona i ansamblul ariilor care l leag de mama sa.
Pulsiunile pariale ale dorinei continu s se focalizeze la nivelul gurii i
al cavitii bucale a copilului n ateptarea acestor regsiri. De fiecare
dat cnd sugarul se afl n tensiune, indiferent de motiv, trebuina sau
dorina, el caut modalitatea de a accede la acest scop care este Nirvana
prezenei materne i a siguranei cnd se cuibrete la pieptul ei.
Privarea un anumit timp, cnd sugarul este n tensiune, suscit toate
potenialitile substitutive de care este capabil, asociate senzorialitii
substaniale ale obiectului parial, snul, pentru ntlnirea cu altul pe
care l fantasmeaz cu orice senzorialitate liminar, asociat ntlnirilor
trecute, i care sunt, probabil, o promisiune de acel altul. La fel,
sonoritatea vocii materne la distan este o promisiune a ntlnirii pe

67
care o ateapt, cu o tensiune spre satisfacie ce-l face s-i dezvolte
recunoaterea auditiv a acestei voci.
Putem spune c, dincolo de distana dintre corpurile copilului i al
mamei care l ngrijete, cnd aceasta iese din cmpul su vizual,
percepiile subtile ale mirosului i vocii sale continu s fie pentru copil
locul spaiul care-l nconjoar n care ateapt cu nerbdare
ntoarcerea mamei sale, adic locul legturii sale narcisizante cu ea, i al
continurii acestei simiri vii n securitate pe care o triete cu ea. La fel,
defecarea n scutece i aduce odat cu mirosul fecalelor, aspectele tactile
ale contactelor cu mama sa n timp ce-l cur, excrementele prezente la
ezut fiind pentru el o promisiune c ea va reveni repede; de aici sensul
encoprezei mai trziu: este, ntr-o situaie angoasant, modalitatea
incontient a unui copil mare de a ncerca regsirea unui spaiu
securizant matern. Noile modaliti de relaionare uman ale sugarului,
modaliti subtile de-a lungul timpului, dincolo de distane, ce nu mai
sunt raporturi substaniale de corp la corp, trebuie pstrate, pentru ca
subiectul s nu sufere prea multe fisuri ale narcisismului: adic pentru a
asigura securitatea identitii sale, cunoscut i recunoscut ca fiind n
raport cu acest prim altul, obiect total cunoscut, mama care l ngrijete,
care l face s se recunoasc uman i s se iubeasc trind. Faptul este
c, n copilria timpurie, este indispensabil, pentru ca imaginea corporal
s se organizeze, s fi existat un continuum de percepii repetate i
recunoscute n care s alterneze percepiile, succesiv prezente i
absente, altele necunoscute i noi pe care copilul le descoper i care l
solicit. Sunt unele pe care le recunoate, altele care l surprind. n faa
celor care l surprind, culoare, form, percepie, persoan, spaii
necunoscute, este necesar ca adultul n prezena cruia se afl s-i
rspund, sonor, la aceste surprize. n acest fel cmpul de variaie al

68
percepiilor subtile tolerate, trite n securitate, se poate extinde.
Percepii la nceput inedite, dar asociate prezenei mamei care-i
menine obiceiul cunoscut i numete lucrurile, vorbete, apoi experiena
absenei mamei, urmat de revenirea ei, permit copilului memorizarea
legturii care, integrat senzorialitii, l unete cu ea. Cnd nu sunt
mpreun, prin medierea fcut de ea cu tot ce-l nconjoar i a fost
umanizat prin prezena ei, cuvintele, motricitatea, manipularea,
deambularea, reprezint n spaiu securitatea existenial pentru copil, n
fiina sa, n fantasmele, n aciunile sale, prin ncrederea sa n revenirea
curnd a celei pe care o iubete i care l iubete.
Datorit acestui fapt copilul este n ntregime, ca pre-persoan n
curs de structurare, loc al acestei legturi relaionale, al acestei legturi
ntrerupte i apoi regsite. Aceast prim persoan i el se regsesc
uneori puin diferii, dar ea l recunoate ntotdeauna, chiar dac copilului
i ia puin timp, i apoi legtura este regsit. Este ceea ce m face s
vorbesc de obiecte impregnate de prezena mamei, adic obiecte ce
genereaz n copil, prin asocierea fantasmelor, prezena securizant
memorizat a mamei sale. Printre acestea, se numr obiectele uzuale
din cadrul spaial obinuit al copilului, jucriile pe care ea i le numete,
animalele familiare, i mai ales persoanele din anturaj, cu care mama
comunic prin limbaj i care n acest fel se specific pentru copil ca ali
oameni ai acestei prime persoane speciale care este mama. Copilul,
graie acestei legturi introiectate, simbol al narcisismului su
fundamental, este atunci, n fiecare moment, n ntreg corpul lui, n
coeziune.
Imaginea sa corporal, unificat prin relaia simbolic permanent,
i asum percepii care, dac aceast relaie n-ar fi existat sau lipsea
prea mult timp, ar fi fost fragmentante. Fragmentarea fantasmatic de

69
sine i a lumii nconjurtoare provine din imaginea (metafor) a
funcionrii alimentare i excretorii (maxilar i anus) condiionat de
schema corporal uman; aceast condiionare este originea
discriminrii ntre trebuin i dorin, a fost referina comun a relaiei
de comunicare cu mama, comunicare de la psihism la psihism,
contaminat de percepiile comunicrii substaniale de obiect parial oral
i de obiect parial excremenial, plcerile tandreii, care acompaniaz
acest corp la corp n cursul ngrijirii pentru trebuine, schimburi, hran i
toalet. Cu ct relaia cu mama est permanent vie n relaiile subtile
vocalizate, vizuale, olfactive, mimice, jucue i ludice n afara
momentelor de manipulare pentru ngrijirea corpului copilului, cu att
mai puin fantasmele de fragmentare se instituie i dureaz.
Faptul c narcisismul asigur continuitatea de a fi a individului uman
nu nseamn c el nu va fi remaniat n funcie de dificultile de care se
lovete dorina copilului. Aceste dificulti, castrrile cum le-am numit
noi, vor permite simbolizarea i, n acelai timp, ele vor contribui la
modelarea imaginii corpului n cursul istoriei reelaborrilor sale
succesive.
Dac pornim de la ideea c (pe care o vom argumenta mai mult n
continuare) castrarea este interdicia radical opus satisfaciei cutate
i cunoscute anterior, rezult c imaginea corpului se structureaz
datorit emoiilor dureroase articulate dorinei erotice, dorin interzis
dup ce satisfacia i plcerea sa au fost cunoscute i repetitiv trite.
ntr-o zi, accesul la din ce n ce mai mult plcere procurat de
satisfacerea direct i imediat cunoscut prin acest corp la corp cu
mama i alinarea trebuinei substaniale, este definitiv ntrerupt. Ctul
acestei operaii de ruptur, este posibilitatea pentru copil de a culege
retroactiv ceea ce putem numi roadele castrrii.

70
 Explicitnd ceea ce nelegem prin asta, am putea oferi o prim idee
despre castrrile succesive, nainte de a le examina n detaliu.

Roadele castrrii
Efectele lor umanizante

Rodul castrrii orale (ncetarea nutriiei corp la corp), este

posibilitatea pentru copil de a accede la un limbaj care s nu mai fie
comprehensibil doar pentru mam: ceea ce i va permite s nu mai fie
dependent exclusiv de ea.
Rodul castrrii anale (sau desprinderea de relaia tutelar corp la
corp mam-copil) priveaz copilul de plcerea manipulatorie mprtit
cu mama. Dei nu mai are nevoie de adult pentru a se spla, a se
mbrca, a se terge, a merge, dorina sa sufer de pe urma pierderii
intimitii i plcerii mprtite n contactele corporale. Graie deja
limbajului verbal, rod al nrcrii dac aceast castrare a fost suportat
dezvoltarea schemei corporale a permis adugarea limbajului mimic i
gestual, la dexteritatea fizic, acrobatic i manual. Castrarea anal,
odat aplicat de ctre mam copilului, acompanierea sa verbal,
tehnologic, fr angoas, securizeaz copilul pregtit s se descurce
singur n spaiul tutelar, s fac propriile experiene, s dobndeasc
autonomie expresiv, motorie, privind trebuinele i o parte din dorinele
sale.
Pentru muli copii, desprinderea de mam este o experien
insuportabil (ca s nu mai spunem ce nseamn aceast experien
pentru anumite mame!). Totui, ca i n cazul nrcrii interdicia de a
mai suge, a contactului mucoas la mucoas, a cooperrii ntre copilul-

71
gur - mama-hran, pe scurt interdicia plcerii corpului copilului n
raport cu plcerea corpului mamei, aceast castrare zis anal este
condiia umanizrii i socializrii copilului ntre 24 i 28 de luni.
Privarea total de asistena fizic matern este de asemenea debutul
autonomiei pentru copil, n raport cu ceea ce era tutela, n care depindea
doar de dorinele mamei, prevalente fa de toate celelalte relaii ale
sale. Aceast decizie, privit ca o promovare, este pregtit de ctre
mam oferind copilului toate mijloacele tehnice privind ngrijirea corpului
su, a utilizrii prudente a libertii de micare, a iniierii progresive prin
rspunsuri veridice la toate ntrebrile, aceast decizie spunem noi
deschide comunicarea cu toi copiii de vrsta lui i cu oricine altcineva,
prin schimburi de cuvinte, prin manipulri ludice sau utilitare mprtite
cu anturajul familial i social apropiat fa de care se simte promovat ca
fiindu-i auxiliar.
Rodul castrrii anale, punnd capt dependenei parazitare de
mam, nseamn de asemenea descoperirea unei relaii vii cu tatl, cu
alte femei, cu camarazii preferai; nseamn nceputul aciunilor i
faptelor de biat sau fat n societate, capacitatea de control a propriilor
acte, discriminarea ntre a spune i a face, ntre probabil i imposibil. A
nu ceda plcerii de a aciona care ar putea duna lui nsui i celor pe
care i iubete.
Graie acestei autonomii ctigate prin castrarea anal, autonomia
copilului n raport cu mama, dar mai ales a mamei sale n raport cu el,
copilul, fat sau biat, se simte uman i poate, cum se spune, s se
pun n locul altuia, copil sau animal, sau a cuiva slab n raport cu cei
puternici, i astfel s dezvolte premisele unei etici umane: Nu face altuia
ceea ce nu i-ar place s i se fac, cu, din pcate, de asemenea
frecventul corolar infantil impulsiv, rzbunarea.

72
 Limbajul permite ceea ce nu mai este dresaj: cuvnt ce ar trebui
exclus din vocabular cnd este vorba despre o fiin uman, a crei
nvare, din primele ore de cretere, nseamn deja educaie.
Copilul nu poate face altceva dect s imite ceea ce vede, i apoi s
se identifice cu oamenii care-l nconjoar. Aceste persoane model, de
care depinde pentru a supravieui, sunt pentru el investite cu dreptul de
a-i limita agresivitatea sau pasivitatea n beneficiul apartenenei sale la
grupul familial i social: scop cultural, utilitar, ludic, la care concur
persoane asemntoare sau diferite de el. Vorbind cu anturajul su
despre observaiile, dorinele sale, primete rspunsuri, confirmri,
infirmri, judeci. Cu ocazia acestor schimburi de cuvinte cu tata, cu
mama, cu membrii familiei, copilului i se spun i i se repet interdiciile.
Astfel castrarea simboligen este repetat, ntr-un mod sau altul, de
ctre cineva n care copilul are ncredere datorit apartenenei sale la
grup. Prin acceptarea acestor interdicii, copilul capt valoarea de
element activ al grupului.
Din acest moment, pentru copil devine esenial frecventarea
universului extra-familial fr ca, pentru aceasta, s fie smuls din acest
grup i mai ales de mama sa care constituie garania continuitii vieii
sale. n special n cazul unui copil unic, frecventarea altor copii va
permite acestuia intrarea sntoas n Oedip, prin cunoaterea de ctre
copil a sexului su, masculin sau feminin, n funcie de comparaia pe
care o va putea face prin observarea celorlali copii de ambele sexe. El
are nevoie atunci de rspunsuri corecte privind observaiile sale, att
referitor la diferenele sexuale ct i la cele rasiale i sociale, privind
ceea ce observ ca aparene i aciuni ale bieilor, ale fetelor, ale
brbailor i femeilor ntlnite.

73
 El dezvolt o identificare cu copiii mai mari de acelai sex, i
experiena arat c, atunci cnd acetia, ca i adulii cu care intr n
contact, au primit ei nii castrarea pulsiunilor arhaice, se va dezvolta
sntos spre un Oedip conform moralei n curs n cultura sa. El prezint,
dimpotriv, semne imediate de angoas n faa adulilor i copiilor mai
mari ale cror pulsiuni arhaice sunt defectuos castrate, deci deficitar
sublimate, i care, datorit acestui fapt, sunt atrai de ctre copii, pentru
c nu au terminat ei nii cu copilria. Plcerile pe care le ateapt de la
interaciunea cu copiii i pe care acetia, pclii, le accept sau i le
ofer reciproc, nu numai c nu contribuie la educaia copiilor, n sensul
iniierii spre sublimarea pulsiunilor n direcia creativitii adulte, dar
seduc copiii n sensul unui blocaj repetitiv al plcerii narcisice, care nu
deschide spre legea corect, i aceasta nu numai pentru individ, ci
pentru grupul social din care face parte. Numeroase nevroze infantile
provin din faptul c aceti copii nu sunt informai la timp asupra
drepturilor limitate n ce-i privete de ctre toi adulii, inclusiv prinii
lor, apropiaii, educatorii, i societatea n general. Totul este altfel pentru
copil dac poate vorbi cu ncredere i primi informaii despre
transgresarea acestor drepturi, de care un adult se face vinovat fa de
el. Aceast simpl afirmaie ajunge pentru a oferi copilului ordinea
natural a eticii umane, cu alte cuvinte niciodat oprit de la sine n
cutarea repetrii plcerilor cunoscute. Etica uman este o cutare
constant a depirii. De aceea, dup castrarea anal, copilul deschis
spre frecventarea societii n afara familiei, intrat n ceea ce constituie
afirmarea propriului sex i admiraiei celor mai mari, aspir la drepturile
i plcerile de adult, printe (sau educator) de acelai sex, mama sau
tata, n raport cu obiectul preferenial, cellalt printe (persoana iubit
de educator).

74
 Pentru c interdicia incestului este spus (i, dac este crescut de
altcineva dect prinii si, interdicia relaiilor sexuale adult-copil), dar
mai ales datorit imposibilitii reale ntmpinate n a reui iretlicurile
seductoare la adresa printelui de sex opus, i n acelai timp fa de
printele rival homosexual, copilul primete castrarea oedipian. Rodul
acestei castrri va fi adaptarea sa n toate situaiile sociale. n plus,
pulsiunile orale, anale, uretrale, care au fost deja castrate n momentul
nrcrii, apoi n momentul autonomizrii corpului, se vor metaforiza n
manipularea obiectelor subtile reprezentate de cuvinte, sintax, regulile
jocurilor (ceea ce nu nseamn c va accepta s piard i c nu va
ncerca s trieze). n final, semnele reprezentative ale fonemelor
scrierea, lectura , semnele reprezentnd numerele, sunt sublimri,
adic roade ale tuturor castrrilor anterioare i care i dobndesc sensul
n orientarea biatului i a fetei spre o via genital viitoare, ateptat
ca o promisiune i pregtit de plcerea de a ctiga cunotine i
abiliti, tehnice, curioziti i plceri. La sfritul oedipului, copilul nu
mai triete pentru a-i place mamei sau tatlui, ci pentru el, pentru
camarazii, colegii i prietenii lui.

Dup Oedip

Copilul intr n perioada de laten, cu toate promisiunile de viitor

pentru timpul cnd, odat cu pubertatea, va veni maturizarea genital. O
castrare care are toate ansele de a reui (n simbolizarea pulsiunilor
castrate care va urma) este aceea oferit la timp, nici prea devreme, nici
prea trziu, copilului, de ctre un adult sau un frate mai mare pe care l

75
stimeaz i care, la rndul su, l iubete i l respect nu numai pe el ca
persoan, dar n aa fel nct prin el copilul simte c sunt respectai
prinii lui.
S admitem c, pentru un copil, fiecare castrare a fost efectuat la
timp, printr-un comportament decent, de ctre cineva ale crui interdicii
sunt credibile tocmai deoarece comportamentele acestui brbat sau
femei care interzice sunt concordante cu spusele sale.
Roadele receptrii acestor vorbe castratoare, ntotdeauna iniial
penibil de acceptat, l constituie, dup depirea acestui fapt, renunarea
la actele interzise prin care copilul vroia s-i procure o plcere mai mare
dect cea deja trit, chiar dac asta se petrecea doar n imaginaie, n
proiectele de viitor. Copilul trebuie s fac doliul realitii acestor vise de
plcere pe care le recunoate ca irealizabile pentru el, care-l iubete pe
adultul care le interzice i cu care dorete s se identifice. Este
renunarea la pulsiunile canibalice, perverse, ucigae, vandalice, etc.
Dac a dori s rezum ceea ce numesc roade ale castrrii ntr-una
sau dou fraze, a spune c reprezint destinul oferit pulsiunilor care nu
se pot satisface corp la corp, sau prin satisfacerea corpului cu obiecte
erotice incestuoase. Aceste pulsiuni sunt meninute interzise i aici
intervine realitatea ncurajatoare prin modelul care a pronunat
interdicia, respectnd umanizarea copilului. Invidiind modul n care alii
care sunt valorizai, n societate, le utilizeaz, aceste pulsiuni intr, dup
un timp mai mult sau mai puin lung de tcere, de refulare, n ceea ce
numim procesele de sublimare, adic n cultur. Pentru corpul propriu,
nseamn uurina, graia, abilitatea, capacitile sportive i autonomia
total; n plan mental, nseamn comunicarea prin limbaj i inteligena n
evenimentele de via. Pentru aspectele legate de sex, independent de
interesul pentru plcerea zonelor erogene sexuale i de atraciile

76
sentimentalo-sexuale, la trei ani, mndria propriului nume, propriului sex,
a apartenenei la grupul familial propriu, a plcerii de a se altura copiilor
de aceeai vrst, este semnul c s-a produs o bun castrare oral i
anal.
Sublimrile pulsiunilor genitale care se vor face dup castrarea
oedipian, realizat ntre ase i nou ani cel mai trziu, se vor dezvolta
n perioada de laten, de la opt, nou la doisprezece, treisprezece ani
asupra obiectelor extra-familiale, prin relaii sociale de schimburi
conforme Legii, n eforturile copilului de a avansa ctre pubertatea ce-i
va deschide calea adolescenei: care remaniaz toate conflictele de
castrare nereuite ale subiectului i ale modelelor sale arhaice, fraii mai
mari i prinii. Apoi, dup aceast perioad de adolescen n care toate
castrrile trebuie reconsiderate i acceptate, pentru c ele reprezint
preul ce trebuie pltit pentru desctuarea potenialitilor sale senzuale
i creative, fr decompensri patogene, adolescentul, devenit
responsabil de cuvntul simbolic, de propria persoan, de actele lui,
asumndu-i deplin viaa amoroas i social, devine adult, egal cu
genitorii si, acetia intrnd sau nu n procesul de mbtrnire, uneori cu
senintate, alteori n mod decrepit, necesitnd asisten.
Aceast prezentare, un fel de panoram pe care o trasm cu privire
la castrrile succesive umanizante, permite fr ndoial mai buna
nelegere a faptului c vorbim despre castrri simboligene.
Asupra acestei noiuni capitale ne vom ndrepta acum atenia.

NOIUNEA DE CASTRARE SIMBOLIGEN

77
Despre cuvntul simboligen

Este important adugarea adjectivului simboligen la cuvntul

castrare. El ofer acestui termen sensul pe care l are n psihanliz. De
fapt, cuvntul castrare semnific n limba francez mutilarea glandelor
sexuale, deci o atingere fizic, ce-l face steril n mod ireversibil pe
individul castrat. Ori, n psihanliz, cuvntul castrare desemneaz
procesul care se produce la o fiin uman cnd o alt fiin uman i
semnific faptul c ndeplinirea dorinei sale, sub forma pe care acesta o
vroia, este interzis prin Lege. Aceast semnificare se face prin limbaj,
fie c acesta este gestual, mimic sau verbal.
Recepionarea acestei interdicii de a aciona, la care uneltea cu
ardoare, provoac, la subiectul care o recepioneaz, efectul unui oc,
ntrirea dorinei sale n faa obstacolului, uneori revolta, simindu-se
ameninat cu anularea dorinei sale, n faa inutilitii totale de a mai
urmri obiectul.
El triete secundar o inhibiie cu efect depresiv. Este travaliul de
refulare a pulsiunilor n chestiune: o tensiune refulant care, depind
renunarea la obiectul dorinei i a modalitilor sale de satisfacere,
atinge nsi valoarea de dorin, care poate antrena mutilarea definitiv
(de ordin psihic) a surselor sale pulsionale. Atunci vorbim despre
infirmarea traumatic, de mutilare isteric i nu de castrare n sens
psihanalitic. Confuzia fcut de subiect ntre experiena pe care trebuie
s o ndure i acest risc imaginar de mutilare, a corpului su i a zonei

78
erogene implicate de interdicie, ne incit s pstrm, n francez, pentru
acest complex, denumirea de complex de castrare.
Pentru a ilustra, putem compara individul cu o plant care, foarte
tnr, face s apar prima sa floare creznd c este singura pe care o
va avea vreodat. i grdinarul i-o taie. tim c floarea este organul
sexual al plantei. Dac planta ar putea gndi, ea ar crede c a suferit o
mutilare a destinului su reproductiv. Dar de fapt, dac grdinarul a tiat
aceast prim floare, este pentru c el tie c, fcnd asta, fora
rdcinilor va face planta s creasc mai mult; i c, dimpotriv, lsnd
aceast ramur deja nflorit, ar srci vitalitatea plantei. Educarea de
ctre oameni a fiinei umane, copilul n curs de dezvoltare, corespunde
cu ceea ce face grdinarul care tie i furnizeaz plantei, presupunnd c
aceasta ar ncepe s gndeasc, dovada nulitii gloriei legate de
aceast prim nflorire, pe care i-o imagina a fi promisiunea singurei
sale anse de fecunditate. Ca i pentru floare, castrarea nseamn
ntotdeauna a rencepe pentru fiina uman. Atunci cnd condiiile de
relaionare emoional ntre adult i copil sunt bazate pe ncredere
reciproc, iese la iveal un sens umanizant, prin exemplu i prin cuvinte.
Copilul, imitnd adultul care reprezint pentru el imaginea mplinit a
viitoarei sale persoane, accept ceea ce acesta i impune, pentru c
dorete, pentru a ctiga mai mult valoare, s ajung la exemplul primit
de la cineva n care crede sau care comand formarea sa i care, n plus,
are prin Lege drepturi asupra lui. Verbalizarea interdiciei unui anumit
scop al dorinei sale, cu condiia s tie bine c i adultul este marcat ca
i el de aceast interdicie, ajut copilul s suporte aceast trire,
subiectului rmnndu-i ncrederea n dreptul su de a-i imagina scopul
acestei dorine pe care adultul i-a interzis-o. Deci prin interdicie
subiectul doritor este iniiat n puterea dorinei sale, care este o valoare,

79
n acelai timp fiind iniiat cu privire la Lege, care i ofer alte ci de
identificare cu ceilali oameni, marcai i ei, de ctre Lege.
Aceasta antreneaz un proces pe care-l putem numi de mutaie
pentru subiect, i de ntrire a dorinei. Este vorba despre o lege care,
chiar dac pare momentan represiv n raport cu aciunea, este de fapt o
Lege a promovrii subiectului pentru a aciona n comunitatea uman. Ea
nu poate fi niciodat Legea unui adult care o proclam pentru profitul
su mpotriva copilului. Este Legea creia i se supune adultul n aceeai
msur ca i copilul.
Pulsiunile astfel refulate suport o remaniere dinamic i dorina, al
crei scop iniial a fost interzis, vizeaz mplinirea sa prin mijloace noi,
prin sublimri: mijloace care necesit, pentru a aduce satisfacie, un
proces de elaborare, pe care nu-l solicita obiectul primitiv vizat. Acest din
urm proces este cel care poart denumirea de simbolizare, decurgnd
din castrarea neleas n sens psihanalitic.
Dar numai pentru asta nu putem pune semnul egalitii ntre castrare
i sublimare. O castrare poate conduce la sublimare, dar poate de
asemenea constitui deschiderea spre o perversiune, spre o refulare cu
consecine nevrotice.
Perversiunea este o simbolizare; dar o simbolizare care nu
corespunde Legii tuturor: lege a progresului care, din castrare n
castrare, l conduce pe cel sau cea care o triete la o umanizare n
sensul creativitii ca i al eticii. Se poate produce o deturnare a
pulsiunilor spre o satisfacie care nu introduce progresul subiectului spre
asumarea Legii. Aa se ntmpl atunci cnd castrarea conduce individul
la negarea proceselor vitale, care se observ n masochism1.
S ne imaginm o feti care reacioneaz la agresiunea din partea
unui micu camarad eliberndu-i pulsiunile agresive strignd. Dac
1
N.A.: A se vedea cazul lui Leon, cap. 3.

80
mama intervine pentru a stvili aceast manifestare oral a pulsiunilor
agresive ale fetiei, ironiznd-o, ca i cum s-ar face, ea, mama, complice
al biatului, fata, pentru care mama este modelul, poate ajunge s
triasc agresivitatea ca fiind ceea ce mama dorete efectiv pentru ea.
Adic, a avea parte de o suferin fizic presupus ca fiind aprobat de
ctre imaginea mplinit de sine reprezentat de adult.
n acest fel Supraeul devine pervers, masochist, hipocondriac (atunci
cnd este introiectat) sau masochist n relaia cu altul, sau autodistructiv
(accidente repetate), sau lipsit de defense umorale n faa agresiunilor
patogene. Castrarea este neleas uneori n funcie de adultul care o
efectueaz, de copilul care o primete, dar mai ales n funcie de cuplul
parental, exemplu de via la acel moment i promisiune de viitor ca
interdicie a oricrei dorine ce are ca scop plcerea, i ca o negare a
intuiiei juste a copilului cu privire la ce nseamn a te bucura de
dezvoltarea fizic, afectiv i mental. Acesta este un efect simboligen
pervers al castrrilor. Cel mai adesea complet incontient din partea
prinilor sau educatorilor care stau la originea lor. O castrare care
induce dorina de a se satisface prin suferin, n locul satisfacerii prin
plcere, este o perversiune. Ca i n cazul efectului homosexualizant al
interdiciei privind satisfacerea incesuoas a dorinei genitale.
Interzicerea femeii care este obiectul subiectului copil biat, fie mama
(fie surorile sale), i poate fi spus i o poate nelege ca o interdicie a
oricrei femei, orice femeie fiind proprietatea tatlui su.
Comportamentele i vorbele tatlui i interzic atunci s ncerce s atrag
atenia oricrei femei din mediul familial i social al anturajului su.
Astfel, castrarea pe care tatl o impune dorinei biatului l conduce spre
orientarea pulsiunilor falice centrifuge ce se manifest n el spre
cutarea unui brbat i nu a unei femei.

81
 Repet, castrarea nu este sinonim cu sublimarea. Dar dac se
realizeaz sublimarea, aceasta este pentru c a avut loc castrarea, care
a susinut simbolizarea pulsiunilor n sensul limbajului, n cutarea de noi
obiecte, ntr-o manier conform legilor grupului restrns familial i
grupului social, i pentru c subiectul a gsit o plcere mai mare n joc i
n mplinirea pulsiunilor sale evitnd sectorul realizrii barat prin
interdicie. Faptul c a fost aplicat i primit castrarea nu constituie o
certitudine c procesul se va ncheia cu o simbolizare eugen, surs de
noi simbolizri, excluznd o simbolizare ce s-ar bloca, pe care o putem
numi patogen. O simbolizare patogen suscit o direcie pervers n
ndeplinirea dorinei. Subiectul poate fi atunci amgit de plcerea pe care
o descoper, spre exemplu, ntr-un obiect de fixaie care aduce o plcere
intens repetitiv, care va prinde n capcan narcisismul deoarece
cutarea dorinei se oprete la corp, loc parial sau total al gratificrii,
dar obiect al morii.
ntreaga mea cercetare privind tulburrile precoce ale fiinei umane
vizeaz decodarea condiiilor necesare astfel nct castrrile aplicate
copilului n cursul dezvoltrii s-i permit accesul la sublimri i la
ordinea simbolic a Legii umane. Aceast ordine simbolic ce
promoveaz un specimen uman, nscut din brbat i femeie, dotat cu un
corp feminin sau masculin, pentru a deveni subiect responsabil ntr-o
anumit etnie, i n acelai timp martor al culturii sale i actor al
dezvoltrii acestei culturi ntr-un anumit loc i timp. De-a lungul ntregii
evoluii a unei fiine umane, funcia simbolic, castrarea i imaginea
corporal sunt strns legate. Funcia simbolic, cu care fiecare fiin
uman este dotat la natere, permite noului-nscut s se diferenieze
ca subiect doritor i cruia i s-a atribuit un prenume de ctre un
reprezentant anonim al speciei umane (la care totui se reduce n somnul

82
profund, n momentul n care subiectul dorinei nu este n relaie cu un
obiect din realitate).
Graie castrrii comunicarea subtil, a corpurilor la distan, devine
creatoare, de la subiect la subiect, prin comunicarea, mediat de
imaginea corpului actual i de limbaj, n cursul fiecrui stadiu evolutiv al
libidoului.
Castrarea este generatoare a unei noi maniere de a face fa dorinei
devenite imposibil de a mai fi satisfcut n modul n care o fcea pn
atunci. Castrrile n sens psihanalitic sunt ncercri de separare
simbolic. Ele sunt cuvinte sau aciuni semnificative, ireversibile i care
fac legea, care au deci un efect operaional n realitate, ntotdeauna
dureros de admis n momentul n care respectiva castrare este aplicat.
Dar sunt de asemenea necesare individurii copilului n raport cu mama,
apoi cu tatl su, cu cei apropiai, ca i dezvoltrii limbajului.
nrcarea de sn, spre exemplu, separ copilul de mama sa ca
hran substanial, desprind gura copilului de snul care producea
laptele. Dar nrcarea, prima castrare oral, nu vizeaz dect o
modalitate de satisfacere a dorinei, parial. Tactilitatea, olfacia,
postura de corp la corp pentru biberon sau alimentarea cu linguria i
butul din can rmn; mama continu s fie obiectul total al relaiei pe
care copilul o are cu ea. Este adevrat c acest sn matern, n momentul
n care copilul suge pentru ultima oar, acest sn care este obiect parial
al dorinei sale (i n acelai timp mediator al trebuinei), acest sn care
face parte din mam, este perceput de copil ca aparinndu-i lui. El este
deci separat de o parte din el nsui, dei iluzoriu, dar asta, realizeaz
doar supravieuind acestei ncercri, i aceast experien este
simboligen n funcie de modul n care mama conduce nrcarea,
promovnd relaia lor prin limbaj, prin tandree i nelegere.

83
 Atunci, circuitul scurt al dorinei de mucoas la mucoas, de gur
la sfrc, se transform, pe fondul tensiunii, suferinei, al neplcerii sau
lipsei, n circuit lung de comunicare, de la psihism la psihism; comunicare
extins n spaiu i timp, i mai subtil dect era comunicarea repetitiv
prin corp la corpul impus de trebuinele asociate dorinei. Am putea
spune c, copilul privat de sn, de supt (vas comunicant, antropofagie
fantasmat), erotizeaz cu att mai mult schimburile subtile cu mama
sa. Erotizarea schimburilor subtile, olfacie, audiie, vedere, este deja o
simbolizare n plus a limbajului fa de schimburile substaniale, laptele
nghiit, plcerea suptului; deoarece schimbul substanial este legat de
trebuina repetitiv cu modalitile sale de gratificare lipsite de surpriz.
n schimburile subtile, interferena auzit a vocii mamei cu vocile altor
persoane introduce copilul n relaii noi; n timp ce n relaionarea gur la
sn, nimeni nu se amestec. Datorit acestor separri cu efect
simboligen de acest tip, castrrile succesive, zonele erogene asociate
tactilitii, nainte de separarea de corp la corp, vor putea deveni locuri
de dorin i plcere, att primit ct i oferit de un altul, i semn de
alian.
Plcerea oferit este astfel resimit ca o descoperire, o invenie, o
crea]ie n doi, pentru o conjugare prin intermediul corpului a
psihismului mamei cu cel al copilului su. Satisfacia devine simbolic
rodul unei ntlniri simultan reale i imaginare, n timp i spaiu, asociate
corpului copilului n senzaiile sale pariale, dar i corpului n ntregime,
datorit prezenei subtile i expresive a mamei: prezen ale crei
modaliti de percepie rmn n memorie, fr a mai fi eliminate ca n
cazul schimburilor substaniale.
Se produce o modificare a valorii simbolice, n fiecare zi alta, a
prezenei mamei, i nu o dispariie a obiectului-mam. O rafinare a

84
cunoaterii pe care o are copilul despre ea i despre sine, n plcerea de
a-i aminti de ea, de a o atepta i regsi, aceeai i surprinztoare, cu
ceva diferit. n schimb, dac obiectul dispare definitiv, castrarea nu mai
este nici valorizare a dorinei, nici purttoare a unei viei cunoscute, nici
deschidere pentru o chemare la comunicare interuman. Este, dup un
timp de ateptare, o epuizare a dorinei i un arest al dinamicii dorinei,
mutilare a imaginii corpului care se dezvoltase n relaia sugarului cu
mama sa; consecina este o imposibilitate de simbolizare a unei legturi
disprute, deci sublimarea n relaii subtile prin limbaj pe care alte
persoane le-ar putea nelege. n acest mod, pulsiunile brusc dezintricate
din relaia cu singura persoan prin care copilul se tia existnd se ntorc
la corpul acestuia devenit anonim n raport cu dorina. Copilul regreseaz
ca nainte de naterea sa, fr ns a mai avea referinele dinainte de a
se nate.
Acesta este autismul.
Prin castrarea simboligen, dimpotriv, mama, care a nrcat copilul
i a constatat, prin ipetele lui, dificultatea de a tri i de a accepta
aceast ncercare, se strduiete s-l consoleze. Cu att mai mult cu ct,
adesea, ea nsi sufer din pricina schimbrii relaiei propriului corp cu
copilul. Ea ncurajeaz copilul s se simt la fel de aproape de ea i chiar
mai agreabil dect nainte de privare, prin schimburile umane cu ea. l
ncurajeaz s descopere, n comunicarea prin limbaj cu ea, o
introducere n atenia altcuiva: tatl, fraii i surorile, substitutivi n
consolare i interlocutori, aliai ai mamei, care i vor deschide copilului
universul social. Cnd un copil este surztor, ntinde minile, i o alt
persoan asist la asta i spune: Ce drgu este copilul dumneavoastr,
ce vesel!, aceast persoan l prezint altcuiva dect mamei sale; i din
relaie n relaie, din persoan n persoan care l cunoate comunicativ,

85
el intr n comunicare cu societatea. Tocmai n acest fel, nrcarea,
aceast castrare oral, este simboligen.

Angoasa din luna a opta

De aceea, spre exemplu, ceea ce numim angoasa din luna a opta,

care a fost observat i descris de unii psihanaliti, nu este o trecere
fatal i nici necesar, dar apare uneori deoarece copilul nu a fost
suficient purtat i apropiat de ceea ce l atrage, spre ceea ce ar dori s
ating (pentru c dorina de micare este imaginar mult mai precoce
dect posibilitatea real a schemei corporale). Angoasa din luna a opta
provine din faptul c adultul nu mediatizeaz n spaiul obiectelor pe care
copilul le vede i pe care, vzndu-le, dorete, prin corpul su, s le
ating, s le apuce, s ajung la ele. Aceast absen a mediatizrii din
partea mamei genereaz un sentiment de neputin; lipsete socializarea
de care copilul ar fi avut nevoie n acel moment; atunci, contrariat, i
pierde curajul de a mai ncerca, i o parte din limbajul dorinei lui nu este
neleas.
S profitm pentru a remarca faptul c, pentru ca aceste castrri s
poat avea valoare simboligen, este necesar ca schema corporal a
copilului s fie n msur s le suporte. Naterea, nrcarea, separarea
de instana tutelar bicefal feminin i masculin reprezentat de
cei doi prini, etc., trebuie s respecte integritatea esenial, original,
ce caracterizeaz continuumul narcisic al imaginii corporale a
subiectului.
Un copil care nu a atins apte luni de via fetal nu este capabil s
suporte, fr o ngrijire special, naterea, s simbolizeze prin

86
schimburile respiratorii castrarea ombilical. Un copil care nu a fost
suficient timp mpreun cu corpul mamei sale nu este capabil s suporte
nrcarea, fr a regresa la stadiile cele mai timpurii din primele sale zile
de via. Este un anumit moment pentru a efectua fiecare castrare; acest
moment este acela cnd pulsiunile, cele care sunt n curs, au adus deja o
anumit dezvoltare a schemei corporale fcnd copilul capabil s-i
organizeze plcerile n alt fel dect satisfacerea prin corp la corp, care nu
mai este absolut necesar acestui exemplar al speciei umane reprezentat
de organismul corporal, pentru a supravieui n calitate de fiin ce are
trebuine. Rmne c, acestui organism ce face din copil o fiin ce are
trebuine, i este asociat un subiect al dorinei.
Subiectul care, fr ndoial, este prezent nc de la fecundare nu se
manifest dect prin dorine. Aceste dorine nu se pot delimita imediat
de conjuncia lor cu trebuinele. Limbajul este cel care, n sensul larg al
termenului i n sensul mai precis de cuvinte, constituie mediatorul
acestor evoluii reprezentate de castrrile surmontate.
De exemplu, un copil care a achiziionat motricitatea, micarea n
cadrul familiar, alturi de tatl i mama sa, poate, dac cunoate
persoana cu care schimb cadrul, continua s-i dezvolte motricitatea i
bucuria de a tri: datorit acestei persoane ce mediaz ntre spaiul
anterior i cel nou, rmnnd imaginar al prinilor si, mai ales dac
aceast persoan i vorbete despre ei. Dar, dac este mutat brusc n alt
spaiu de ctre cineva care nu-i cunoate prinii, nu-i vorbete despre
ceea ce i se ntmpl i despre sensul acestei schimbri, care nu-i
rennoiete legtura cu amintirile anterioare, copilul triete un
traumatism. El se oprete din dezvoltarea motorie i nu se ataeaz
noului mediu tutelar dect prin regresie, pierznd achiziiile, restabilind o
relaie arhaic n raport cu noul cadru. Separarea, castrarea dorinei

87
implicate n dragostea fa de persoanele din mediul anterior, nu a fost
simboligen, separarea a fost traumatic, se produce regresie, iar
simbolizarea se va relua mai trziu. Dar pentru moment este un
traumatism1.
Mai exist o alt condiie necesar pentru a asigura dimensiunea
simboligen a procesului de castrare. Ea ine de calitile adultului pus n
postura de a efectua castrarea. Un copil accept o restricie i o
temporizare a satisfacerii dorinelor sale, i chiar interdicia de a le mai
satisface vreodat, dac persoana care face interdicia este o persoan
iubit, la a crui putere i cunoatere tie c este ndreptit s accead.
Acest cineva, acest adult, nu-l poate face pe copil s accead la
simbolizarea pulsiunilor sale dect dac, n acelai timp cu castrarea
aplicat, este animat de respect i de iubire cast pentru copilul cruia i
propune limitri momentane sau interdicii definitive cu privire la o
anumit plcere parial pe care acesta o solicit. Mai trebuie ca acest
adult s fie, pentru copil, exemplul unei reuite umane i promisiunea c
aceste pulsiuni vor putea fi satisfcute prin obinerea de plceri mult mai
mari, conform imaginii celui care i vorbete i l ndrum. Acesta
constituie atunci un model pe care copilul l poate urma, asculta, dac
vrea n acelai timp s se dezvolte, s se nscrie pe drumul de acces la
falusul simbolic, i s aib certitudinea c dorina sa este valorizat, c
plcerea este accesibil i bine vzut de ctre adult. Nu tie nc modul
n care va gsi aceast cale; dar din moment ce ndrumtorul lui gsit-o
deja, de ce el nsui, ascultndu-l, avnd ncredere n el (i nu supunere),
nu ar gsi-o ?
n acest fel, o castrare suferit conduce individul la o mai mare
ncredere n el nsui i la o comunicare din ce n ce mai difereniat cu
altcineva, i aceasta att printr-o abilitate crescnd n utilizarea
1
N.A.: Este o castrare mutilant a imaginii dinamice a corpului, adic non-simboligen.

88
vocabularului i n general a limbajului ct i abilitatea manual ce
permite copilului o activitate constructiv, o dexteritate, datorit creia
este capabil de schimburi cu alii, probabil apreciat de acetia, i s
prseasc, din palier n palier, dependena de adulii familiari tutelari.
Progresul din castrare n castrare, este modalitatea de a se elibera de
comportamentul de neputin pueril pentru a trece spre cel de pre-
cetean n curs de acces la toate drepturile: cu condiia ca, aceste
drepturi, s fie recompensate prin acceptarea legilor ce i guverneaz pe
cei la a cror coal copilul s-a dus cu dragoste, adic pe prini, pe
educatori, ca i pe colegii de aceeai vrst i pe cei mai mari. Acest
sentiment de promovare i permite s lase n urm satisfaciile de copil
mic, pentru a ajunge la satisfacii mai mari, satisfaciile celor mai mari ca
el. Exist n mod natural la copii aceast dorin de a se face mari,
proiect inclus n organismul lor aflat n cretere. Aceast speran de a
nu rmne mici le susine curajul n faa multor inconveniente datorate
neputinei reale, comparativ cu iniiativele lor creatoare. Din pcate,
muli aduli rmn n acest punct i reproeaz, sau mai curnd exprim
n manier peiorativ copilului nemulumirile lor, devalorizndu-i
calitatea de subiect n numele corpului, ceea ce este vexant. nelegem
c, pentru copilul care crete, pericolul poate fi resimit uneori ca o
ntoarcere la momentul anterior castrrii pentru c ar pierde achiziiile
care, datorit acestei castrri, le-a putut obine. nainte de a fi absolut
asigurat asupra noilor modaliti culturale dobndite, este periculos
pentru copil s priveasc napoi i s se identifice cu el nsui cel de
altdat.
Acestui fapt i corespund atitudinile fobice ale copiilor mici care,
adui ntr-un spaiu nou, se refugiaz n fustele mamei lor, cu o mimic la
nceput mai mult sau mai puin anxioas, care se poate agrava, i sunt

89
susceptibili s ajung pn la a-i pierde limbajul: tocmai, pentru c,
limbajul utilizeaz pulsiunile orale n mod civilizat, n timp ce fobia
proiecteaz aceste pulsiuni asupra unei primejdii n spaiu, care ar lua
forma mucturii dentale, destinat s devoreze n ntregime sau parial
corpul din partea cruia ateapt satisfacie.
Cnd, dimpotriv, un copil atinge nivelul castrrii anale, adic este
deja capabil, prin schema corporal, s utilizeze pulsiunile motrice
sublimate n abilitile corpului, abilitatea de modulare a tuturor
pulsiunilor ntr-o manier cultural, atunci, nu se mai teme s se
identifice cu el nsui aa cum era cnd era mic. Este dealtfel vrsta la
care copiii nu se tem s se ocupe de copii mai mici, s rd de poznele
lor, i nu sunt deloc geloi de atenia care li se acord din partea celor pe
care i iubesc.
Invers, atunci cnd castrarea anal este deficitar asumat, fie pentru
c a fost defectuos efectuat de ctre adult, fie pentru c adultul care a
aplicat-o nu este un model demn de a fi imitat de ctre subiect (dac
adultul nsui este angoasat de propriile dorine), niciodat cel pe care l
educ nu va putea sublima suficient, adic s vorbeasc, s fantasmeze
pentru a se amuza, pulsiunile sale anale. Adultul tutelar confund
imaginarul cu realitatea; nu este nici tolerant, nici indulgent, nici
permisiv n raport cu propriile fantasme, care trebuie s rmn
incontiente, reprimate sau refulate, cu privire la pulsiunile sale orale i
anale. Este o trist eviden s constatm ct de numeroi sunt adulii
care nu sunt capabili s ofere o castrare simboligen a stadiilor arhaice,
pentru c ei nii regret c nu mai sunt copii sau regret faptul c
proprii copii cresc i manifest dorina de autonomie n raport cu ei. Ei
mpiedic copilul s se ridice la nivelul care i permite s depeasc
acest stadiu etic arhaic n care a trebuit s rmn un timp, i din care

90
vrsta l va scoate cvasi-spontan dac are alturi prini fericii, m refer
la prini bucurndu-se de un libido genital i altfel dect la nivelul
libidinal de consumaie i al muncii (sublimare oral i anal). n
dinamica familial, este n mult mai mare msur incontientul agent al
educaiei, reuit sau nu, dect cunotinele pedagogice dobndite. (n
afara dinamicii familiale, capcana incestuoas nu mai este direct
prezent).
Acum c am explicat ce neleg prin castrare simboligen, a dori s
studiem mai n detaliu modul n care se actualizeaz n istoricitatea trit
de copil.

CASTRAREA OMBILICAL

Ideea c naterea constituie, de fapt, prima castrare, n sensul pe

care l-am dat acestui termen, poate surprinde. Este ns ceea ce voi
arta n continuare.
Naterea, fr ndoial, este aparent n primul rnd un fapt natural:
dar rolul su simboligen pentru noul nscut este de neters, i
marcheaz prin mijloace emoionale primare venirea sa pe lume n
calitate de fiin uman, brbat sau femeie, primit n funcie de sexul pe
care corpul su l dovedete pentru prima oar, i n funcie de modul n
care este acceptat aa cum este, frustrant sau gratifiant pentru
narcisismul fiecruia dintre prini.

91
 Ceea ce separ corpul copilului de corpul mamei, i care l face viabil,
este secionarea cordonului ombilical i ligatura lui.
Tierea cordonului ombilical constituie originea schemei corporale
prin limitele nveliului care este pielea, desprit de placent i de
nveliurile uterului, i lsate acestuia. Imaginea corpului, cu originea
parial n ritmurile, cldura, sonoritatea, percepiile fetale, se vede
modificat de variaia brusc a acestor percepii; n particular, pierderea,
pentru pulsiunile pasive auditive, a dublei bti a inimii pe care copilul o
auzea in utero. Aceast modificare este acompaniat de respiraia
pulmonar i de activarea peristaltismului tubului digestiv care, odat
nscut copilul, elimin meconiumul acumulat n viaa fetal. Cicatricea
ombilical i pierderea placentei pot fi considerate, datorit urmrii
destinului uman, ca o prefigurare a tuturor ncercrilor pe care le vom
numi mai trziu castrri (adugndu-i adjectivul oral, anal, genital).
Aceast prim separare va fi deci numit castrare ombilical. Ea este
concomitent naterii i este fondatoare, prin modalitile de bucurie sau
angoas care au nsoit naterea copilului n raport cu dorina altora.
Caracteristicile naterii, aceast prim castrare mutant, vor servi drept
matrice caracteristicilor castrrilor ulterioare.
Naterea este nsoit, datorit modificrilor fiziologice care se
opereaz n corpul copilului, de un ipt sonor care se manifest, n
acelai timp reacionnd prin evacuarea coninutului de substane
intestinale prin polul cloacal, n timp ce nainte fusese un fetus centrat
exclusiv pe cordonul ombilical, pe deglutiia lichidului amniotic, i
miciunea urinar n lichidul amniotic.
n acelai timp cu respiraia i cu propriul strigt pe care l aude,
intrarea n joc a olfaciei (mirosul matern) este incontient primul impact,
pentru noul-nscut, al unui reperaj particular al relaiei sale cu mama.

92
Audiia difuz prenatal dispare, pentru a face loc audiiei intensificate a
vocilor deja cunoscute: a tatlui, a mamei, i a celor apropiai1.
Aceast pierdere a percepiilor cunoscute i apariia noilor percepii
constituie ceea ce a fost numit traumatismul naterii, care este o
mutaie iniial a vieii noastre a tuturor, i care marcheaz printr-un tip
de angoas mai mult sau mai puin memorabil, pentru fiecare fetus
parvenit la viaa aerian, prima sa senzaie liminar de asfixie, legat de
prsirea elementului cald acvatic i ieirea n lumea aerian a greutii.
Modificrile cataclismice ne marcheaz deci naterea, prima noastr
separare mutant, prin care lsm o parte important din ceea ce
constituie in utero propriul nostru organism, nveliurile amniotice,
placenta, cordonul ombilical; parte datorit creia am putut fi viabili
pentru un alt spaiu care, primindu-ne, ne face imposibil ntoarcerea n
spaiul precedent, la modul de a fi i de a fi satisfcui pe care l-am
cunoscut.
n locul sngelui placentar care alimenta pasiv viaa simbiotic a
fetusului n organismul matern, n aer, noul element comun tuturor
creaturilor terestre, a crui respiraie pulmonar ntreine fluxul i
refluxul pe care se grefeaz viaa carnal, dac putem spune aa. Odat
cu respiraia, apare modificarea ritmului pulsatil cardiac ce nu mai este
pendular, ci devine prezent ritmat, cum era, n timpul vieii fetale, ritmul
ondulator al inimii mamei. Da: copilul nou-nscut a pierdut, nscndu-se,
audiia propriului ritm cardiac aa cum l cunotea. Apare de asemenea
senzaia de mas a corpului, supus greutii, i modaliti de
manipulare al crui obiect este din partea minilor crora este
ncredinat; i planul patului sau corpul mamei pe care copilul este
1
N.A.: S notm c studii recente au dovedit c in utero copilul aude sunetele grave, adic
vocile umane, i c ceea ce aude de la mam, sunt btile inimii, i un sunet asemntor celui
al valurilor care se sparg pe rm. El nu aude vocea matern dect dac are intensiti grave.
Cel mai curios, este c aceasta se va inversa dup natere, i c va auzi apoi cu predilecie
sunetele ridicate.

93
aezat. Lumina i orbete retina, mirosul mamei i umple cavitatea
nazal, vocile din jur i zgomotele se aud clar, n timp ce, pn atunci,
sonoritile mediului nu erau percepute dect traversnd acest nveli de
ap i carne, pe acest fond unde ritmul pendular rapid al cordului fetal se
intersecta cu ritmul, mai lent, de doi timpi i jumtate, al inimii mamei. n
funcie de orele zilei, aceste ritmuri sincopate alternau cu cele ale
mersului corpului ce l purta, i cu zgomotele activitii sale lucrative,
marcate uneori de vibraiile sonore pe care cuvintele, n special cele cu
tonalitate grav, masculine, transmise difuz pn la embrionul unde
copilul se dezvolt. Noaptea, era odihna acestui dublu ritm auditiv, la
care se aduga sforitul somnului matern i zgomotele micrilor
viscerale digestive ale mamei adormite.
Deci, brusc, brutal, el descoper percepii a cror noiune nu o avea
pn atunci: lumin, mirosuri, senzaii tactile, senzaii de presiune i
greutate, i sunetele puternice i clare pe care le percepuse difuz pn
atunci. Elementul auditiv cel mai marcant va fi, prin repetiie, cel al
prenumelui su, semnificant al fiinei sale n lume pentru prinii si.
Semnificant i al sexului su, pentru c acesta este primul lucru pe care l
aude: Este biat!, Este fat!, i cuvintele imediat scoase de ctre
asisteni, vocile familiare care l ntmpin, vocile care apropie, care se
ndeprteaz, i sunt permanent auzite, fonemele cuvintelor biat sau
fat, nsoite de prenumele prin care prinii l desemneaz n cele din
urm. Acest prenume, i aceast calificare, calificarea sexului su, sunt
emise de ctre voci animate de bucurie sau reticen, exprimnd
satisfacia sau nu a anturajului, iar noi descoperim zi de zi ct de bine
pstreaz sugarii engramate ca pe band magnetic undeva n
cortexul lor, aceste prime semnificri de bucurie narcisizant, sau de

94
reticen, dac nu de durere, i de angoas pentru ei denarcisizant
deja.
Deci, limbajul este cel, care simbolizeaz castrarea reprezentat de
natere pe care noi o numim castrare ombilical; acest limbaj va atinge
repetitiv auzul sugarului ca efect al fiinei sale n impactul emoional al
prinilor si, n funcie de silabele sonore, de modulaiile, i de afectele
pe care le percepe intuitiv, fr ca noi s tim exact cum le pot ei
percepe. Este ca i cum toate aceste afecte nsoite de foneme
ncarneaz un mod de a fi narcisic primar.
Primele silabe care ne-au semnificat sunt pentru fiecare dintre noi
mesajul auditiv simbolic al naterii noastre, sinonim al prezentului n
dublul sens de actual i de druirea reprezentat de a tri efectiv pentru
acest copil care, din imaginar cum era pentru prinii lui, devine realitate.
Realitate ireversibil, feminin sau masculin, aa cum este i va fi, cum
s-a artat tuturor, prinilor i reprezentanilor societii care l-au primit.
n calitate de biat sau fat, primind un nume sau altul, care este dat de
tat mamei sale, primit de tat de la mama sa, ambii primindu-l nu
numai unul de la cellalt, ci de la generaiile anterioare care i-au adus pe
lume i de la destinul care-l are pentru ei, sau nu, numele lui Dumnezeu,
dar care, n orice caz, a marcat aceast existen. Inexorabil, este fat
sau biat, asta este, este un fapt n afara puterilor prinilor. Castrarea
lor, este nscrierea copilului la starea civil, care semneaz statutul lui de
cetean, indiferent ce se ntmpl cu prinii lui. Fie c l protejeaz, fie
c nu pot s fac asta, el este de acum nainte n grija lor, dac i-o pot
asuma; dar nu le aparine lor n ntregime, pentru c este legal subiect al
societii, asupra cruia drepturile lor sunt limitate. i datoria lor
nelimitat!

95
 Proiectele fantasmatice ale prenumelui i sexului sunt ntrerupte prin
fixaia acestei nscrieri la starea civil, inclusiv apartenena la cei care-l
recunosc legal sau adulterin, sau refuz s-l recunoasc legal sau, mai
mult, afectiv. Nu mai sunt posibile fantasmele, o dat ndeplinit acest act
la primrie; copilul a intrat ntr-o realitate de care nu se va mai putea
desprinde, dect cum prevede Legea. Simbolizarea, pentru noul nscut
ca i pentru prini, a acestei castrri a fetusului, i mpreun cu acesta,
a prinilor si, odat cu naterea i nscrierea la starea civil, nseamn
adoptarea deplin i integral, afectiv i social, sau adoptarea reticent,
exprimat prin modul n care genitorii si decid s-l nscrie. Aceast
nscriere a crei urm este lsat la starea civil, n conjuncie cu
numele, i d pentru tot restul vieii semnificaia major a fiinei sale n
lume, pe care corpul su o va purta pn la moarte.
Putem s ne mirm, dar totui aa este: impactul asupra unui nou-
nscut al audiiei i percepiilor izvorte din bucuria, suflet la suflet, a
prinilor si, sau, dimpotriv, a depresiei n care naterea sa pentru c
are un anumit sex, sau prezint o anumit trstur i-a condus pe unul
sau pe amndoi prinii si, se regsesc ntotdeauna n psihanalize.
Oricum ar fi aceast simbolizare a castrrii ombilicale, avem acum dovezi
formale c ea poate investi copilul cu o putere simbolic mai mult sau
mai puin mare, n funcie de modul n care a fost trit de ctre mam,
n plan fiziologic, naterea sa, adic expulzia placentei aproximativ o
jumtate de or dup ce s-a nscut el, i n care a fost trit, de ctre
cuplul parental, mama i tatl, promisiunea oferit de realitate relativ la
fantasmele lor de genitalitate fecund i viabil n copil, fat sau biat. Ei
se pot simi mplinii; dar copilul poate s nu fie conform cu ceea ce
speraser n fantasmele lor.

96
 Exist deci dou surse de vitalitate simboligen promovate de
castrarea ombilical: una datorat impactului organic al naterii asupra
echilibrului sntii psihosomatice a mamei, i deci a cuplului n relaia
lor genital; cealalt este impactul afectiv pe care viabilitatea copilului o
aduce, n plus sau n minus narcisismului, fiecruia dintre genitori, care
datorit acestui fapt, l vor adopta cu caracteristicile emoiei lor de
moment, i l vor introduce n viaa lor ca purttor al sensului pe care l
are pentru ei n acel moment.
Aceste dou surse de vitalitate simboligen, rezultnd din castrarea
ombilical a copilului i din castrarea imaginar a prinilor, sunt vizibile
atunci cnd una sau alta dintre ele a fost distorsionat n momentul
naterii. Moartea sau morbiditatea mamei marcheaz definitiv, cu o
culpabilitate incontient trit, orice copil ce a prut, prin naterea sa,
responsabil, pentru tatl su, de un efect patogen sau mortifer asupra
mamei sale. La fel i dac sexul sau aspectul copilului au decepionat
profund, att contient ct i incontient, unul sau altul dintre prini, i
cu att mai mult cnd este vorba despre amndoi, viaa fiind
fundamental legat, pentru el, odat cu prenumele, de o culpabilitate:
limbaj inculcat subiectului cu privire la trirea dorinei sale n corp. Este
ceea ce regsim n cazurile de psihoz precoce, cum sunt cele de care
ne-am ocupat noi, unde deteriorarea mijloacelor de comunicare a
dorinei este, observm, de un ordin precoce perturbat.
Contrar a ceea ce am putea gndi, nu faptul morii sau al hemoragiei
post-natale a mamei, spre exemplu, este ceea ce a avut impactul de
neters asupra organicitii copilului i a provocat psihoza. Asta este
ceea ce am putut constata n planul realitii; ceea ce dovedete
tratamentul psihanalitic, este c elementul psihogen a acionat asupra
interdiciei de a se dezvolta. Analiza acestei nateri, i retrirea acestei

97
experiene cu cuvintele adecvate, spuse att de ctre prini ct i de
ctre copil, n cadrul analitic, sunt cele care l elibereaz definitiv din
capcana care l reinea ntr-o interdicie de a tri pentru sine nsui.
Unei nateri catastrofice i se imput tulburarea precocisim a
dezvoltrii deficitare somato-psihice a copilului psihotic; sau se invoc
uneori o encefalit trecut neobservat. Totui faptul c analiza poate
determina ieirea copilului din psihoz dovedete c tulburrile nu provin
din accidente fizice tulburri lezionale sau funcionale fizice precoce,
crend infirmiti corpului noului-nscut. Dificultile de dezvoltare au
fost ele nsele expresia unor emoii precoce i afecte mprtite cu
anturajul, fr ns a putea fi semnificate prin cuvinte spuse la timp
copilului, fie aciunea unor cuvinte infirmnd dreptul copilului la via]a
simbolic.
Deci, ncepnd prin castrarea ombilical angoasa sau bucuria, n
triunghiul prini-copil, n care circul vitalitatea dinamic a
incontientului, marcheaz ntr-o manier simboligen sau nu psihismul
unei fpturi umane, indiferent de organicitatea sa. Este o activare a
sursei dinamice incontiente ce va susine, mbogind sau srcind,
dezvoltarea copilului. Aceast vitalitate este generos sau mediocru
oferit subiectului, n funcie de narcisismul mpcat sau conflictual al
prinilor; este ceea ce l susine sau impieteaz n depirea dificultilor
generate de mutaia reprezentat de natere i primele zile ale adaptrii
la viaa aerian.
Prin orificii, deschizturile feei pentru comunicrile subtile centrate
i convergente spre cavum nrile, urechile, asociate percepiilor optice
aceste interaciuni sunt posibile, i simbolice pentru fiinarea sa pe
lume.

98
 Prin aceast simbolizare fondatoare a fiinei la feminin sau masculin
ce urmeaz naterii i numirii copilului, acesta intr n perioada oral.
Atunci, cei care au fost rnii n viaa simbolic prezint tulburri precoce
privind tocmai aceste orificii deschise schimburilor substaniale cu lumea
exterioar la natere, adic: intrarea tubului digestiv, legat la nivelul
capului cu cavitatea bucal, i la nivelul bazinului, ieirea tubului
digestiv, unde excrementele sub cele dou forme, lichid i solid, sunt
strns legate prin contiguitate tactil dezvoltrii senzaiilor genitale.
Nu ne-am plasa n cadrul realitii clinice dac nu am aduga c
efectul asupra fratriei predecesoare naterii unui copil i condiiilor sale,
att cu privire la sntatea mamei ct i a bucuriei sau tristeii pe care
sexul copilului a adus-o n familie, fac de asemenea ca acest copil s
aduc bucurie sau tristee frailor i surorilor mai mari, i primind n
consecin o ntrire sau srcire a dorinei sale de via. tim n ce
msur deziluzia provocat de sexul unui frior sau surioare poate
aduce destructurarea ncrederii pe care un copil mai mare o are n
prinii si, cnd nu au atins nc vrsta la care s neleag c acetia
nu sunt atot-puternici astfel nct s poat controla realizarea dorinei lor
cu privire la sexul copilului pe care l-au adus pe lume1.
tim n ce msur rivalitatea dintre frai poate impieta vitalitatea
simbolic a unui sugar, datorit pulsiunilor fratelui mai mare care refuz
s admit existena fratelui mai mic. n ce-l privete pe fratele mai mare,
tot ceea ce triete dramatic cu ocazia naterii celui mic este raportat la
situaia oedipian. Sexul noului-nscut pune n joc ceea ce i lipsete lui,
i de care acest sugar, fat sau biat, devine pentru el responsabil,
vinovatul. Naterea unui copil ntr-o familie reactualizeaz castrrile
frailor precedeni.

1
N.A.: Vezi cazul lui Pierre.

99
 Separarea de placent, moment simboligen al naterii, este
important pentru toi oamenii. Acest fapt a trecut neobservat pn
acum; dar de cnd medicina salveaz un anumit numr de noi nscui
observm ct de important este acest moment de primire social i
modalitile sale, aa cum sunt trite, pentru viitorul dezvoltrii somatice
i emoionale2.
Astfel, primejdiile reale trite de noul-nscut datorit infeciei
cordonului ombilical, a ombilicului, sau angoasei ginecologului pentru o
ligatur prea scurt, sau teama de o hemoragie a noului nscut, las
urme de neters n psihismul i propensiunea la angoas a sugarului,
chiar i atunci cnd nu au fost dect temeri anticipate i nu s-a produs
nici un eveniment n realitate, care s confirme aceast nelinite de
cteva zile. Tot ce se raporteaz la morbiditatea psihogen, am putea
spune, provenit din angoasele neonatale, se manifest la copii i uneori
i mai trziu prin faptul c orice angoas pe care o resimt le provoac
n jurul nasului i gurii o paloare subit, simultan cu un tremor visceral,
dup ct se pare, i acompaniate adesea de un acces de febr
emoional. Febr emoional, pentru c apare fr nici un alt motiv la
aceti pacieni, copii sau aduli, i dispare cnd, prin analiz, s-a putut
spune n cuvinte angoasa ombilical trit n primele zile, primele
cincisprezece zile de via, nainte ca desprinderea corect a cordonului
s liniteasc ginecologul i familia, i deci copilul nsui.

2
N.A.: Importana castrrii ombilicale pare a fi mai bine neleas n zilele noastre, cnd studiile
asupra fiziologiei naterii au ajuns la cercetri referitoare la naterea fr violen. Viaa
ulterioar a copilului dovedete c naterea fr violen, atunci cnd anumii copii au putut
profita de ea, i pune la adpost de angoasele existeniale pe care majoritatea noilor nscui le
cunosc. Astfel de studii se efectueaz n prezent n toate rile. F. Leboyer, n Frana, a nceput
aceste cercetri asupra naterii fr violen i a statisticilor efectelor pe termen lung asupra
copiilor provenii din astfel de nateri. (A se vedea de asemenea studiile similare din Caietul
noului nscut, de Stock).

100
 CASTRAREA ORAL

A doua mare renunare tipic impus copilului, castrarea oral,

semnific privarea impus sugarului de ceea ce este pentru el
canibalismul fa de mama sa: adic nrcarea i de asemenea
mpiedicarea de a consuma ceea ce ar fi otrav ucigtoare pentru corpul
su, fie interdicia de a mnca ceea ce nu este alimentar, ceea ce ar fi
periculos pentru sntate sau via. Aceast castrare (nrcare), cnd
este aplicat judicios, conduce la dorina i posibilitatea de a vorbi, i
deci la descoperirea de noi posibiliti de comunicare, prin plceri
diferite, cu obiecte ce nu pot sau nu mai pot fi ncorporate. Toate aceste
obiecte sunt suport al transferului snului lactifer sau al laptelui nghiit
(supt din sn sau din biberon) pentru o plcere mai mare, mprtit cu
autoritatea tutelar, cu mama, cu tata, cu membrii familiei.
nrcarea, aceast castrare a sugarului, implic faptul c i mama
accept aceast ruptur de corp la corp n care copilul era, trecut din
snul interior la snii lactani i la purtarea n brae, total dependent de
prezena ei fizic. Aceast castrare oral a mamei implic faptul ca ea s
fie capabil de comunicare cu copilul ei altfel dect hrnindu-l,

101
ndeprtndu-i excrementele i devorndu-l prin sruturi i mngieri:
prin cuvinte i gesturi, care constituie limbajul. Castrarea oral att a
copilului, a sugarului nrcat, ct i a mamei, i ea serat de relaia
erotic, de druire, cu gura copilului, ca i de relaia erotic tactil,
prehensiv, ce st la baza ei, se dovedete prin faptul c mama nsi
are o plcere mai mare de a vorbi copilului ei, de a-i ghida fonemele
pn ce acestea devin perfecte n lima matern, ca i motricitatea n
ceea ce nseamn a apuca i a arunca obiectele pe care i le d i le
adun, ntr-un nceput de limbaj motor. Copilul poate atunci simboliza
pulsiunile orale i anale ntr-un comportament prin limbaj pentru c
mama sa este fericit s-l vad capabil s comunice cu ea i cu ceilali ca
ea; el percepe plcerea care i-o face ei asistnd la bucuria de a se
identifica cu ea, n schimburile ludice prin limbaj cu alte persoane. Sunt
posibiliti de relaie simbolic pe care aceast castrare le promoveaz n
incontient i n psihismul copilului su.
Nu trebuie uitat c relaia corp la corp a unei mame cu copilul su
este erotizant. Este necesar, dealtfel, ca s fie aa: asta face parte din
relaia mam-copil. Dar nrcarea trebuie s vin s marcheze o etap
diferit, de mutaie, de comunicare pentru plcere, la distan de corp la
corp: o comunicare gestual, care nu mai este posesie pentru copil, i
care face posibil identificarea cu mama sa n relaia cu alii i cu mediul.
Este important deci ca ea s lase copilul s fie la fel de fericit n
braele altcuiva dect ale ei, s-l lase s intre n zmbet i expresie prin
limbaj (ncercri fonematice) cu alii dect ea.
Din punct de vedere pulsional, obiectal, castrarea oral este pentru
copil separarea de o parte din el nsui care se afl n corpul mamei:
laptele pe care el, copilul, l fcuse s curg n snii mamei. El se separ
de acest obiect parial, snul mamei, dar i de aceast prim form de

102
hran, laptele, pentru a se deschide i iniia hranei variate i solide.
Renun la iluzia canibalismului fa de acest obiect parial care este
snul mamei. El transpune n timp, dac mama nu este vigilent,
pulsiunile canibalice asupra propriilor mini, sugndu-i degetul sau
pumnul, cu iluzia c n acest fel continu s fie la snul mamei. Acesta
este un nrcare ratat, parial cel puin, la copilul care continu s se
iluzioneze de o relaie cu mama stabilind o relaie auto-erotic ntre gura
i minile sale. Trebuie bine neles c laptele este mai nti laptele
copilului, cu care el se afl n comunicare, n timp ce l face s curg n
corpul mamei prin suciune.
Cnd este nrcat, este sevrat de hrana pe care o elaborase el nsui
n mam i care era a lui, n acelai timp gura lui fiind privat de relaia
tactil cu sfrcul i cu snul, obiect parial al mamei, dar pe care l
credea al su. i ncearc s umple golul subit creat de absena snului
n gur, bgnd degetul. El i procur o plcere lipsit de valoarea
nutritiv, care este i plcerea de a se asigura c gura sa , nu a disprut
i ea.
Este exact asupra a ceea ce atrag atenia copiilor mari care i sug
degetul i care vor s se vindece: le cer s se gndeasc bine: n timp
ce i sugi degetul fi foarte atent la ceea ce simi. Gura ta este cea care
are nevoie de deget ? Gura ta este mai satisfcut de prezena
degetului, sau degetul dorete s se afle la adpostul gurii ?. Este
extraordinar modul n care se concentreaz asupra senzaiilor i se
gndesc la ele. Ei neleg c este degetul i nu gura, sau c este gura i
nu degetul: i atunci li se poate vorbi c, tocmai, acest deget a nlocuit
snul, pentru c nu au acceptat, cnd erau foarte mici, s fie privai s
mai sug de la mama, dei erau totui suficient de mari, la acel moment,
pentru a vorbi i duce la gur tot ceea ce se afla la dispoziia lor, dar,

103
uite, mama nu s-a gndit c erau suficient de mari pentru a cunoate
totul, i nu numai pentru a mprti cu ea plcerea de a fi pus la sn, i
aceast iluzie a ntreinut ceea ce acum i deranjeaz, dar la care nu
reuesc s renune n momentele de oboseal sau grij.
Atunci cnd, dimpotriv, separarea prin nrcare este progresiv i
plcerea parial ce leag gura de sn este ncurajat de mam s se
distribuie asupra cunoaterii succesive a tactilitii altor obiecte pe care
copilul le duce la gur, aceste obiecte numite de ea l introduc n limbaj,
i asistm atunci la faptul c, copilul, ncearc, atunci cnd este singur i
treaz n leagnul su, s-i vorbeasc, mai nti prin lalaii, apoi prin
modulri ale sonoritii, aa cum a auzit-o pe mama lui fcnd cu el i cu
alii.
n acest punct vedem simbolizarea la lucru: dac mama este atent
s pun la gura copilului din acel moment (ncepnd de la trei luni), n
cursul minutelor dup ce a supt i precednd somnul, indiferent ce pot
apuca minile sale i duce spre gur, n locul snului. Dac ea pune n
cuvinte i semnific ceea ce el simte tactil, spre exemplu: Este o jucrie,
este rece, este de metal, din os, este ursuleul tu de plu, este din
pnz, este degetul tu, este degetul lui tati, este lna din pulovrul
tu, toate aceste cuvinte, cnd ea nu este prezent, l ajut s i-o
reaminteasc i s ncerce s repete sunetele care o nsoeau, i s
poat ncerca s se poarte cu obiectele inute cum face ea cnd sunt
mpreun, s scoat sunete, foneme, gesturi i zmbete voioase cnd
apare tata i ceilali cunoscui din anturaj, fr a provoca astfel mamei
un sentiment de gelozie i de abandon. n acest fel, limbajul devine
simbolic pentru relaia corp la corp, circuitul scurt al relaiei mam-copil,
transformndu-se n circuit lung, prin subtilitatea diferitelor percepii

104
senzoriale ale vocalizrilor i sensului acestor cuvinte impregnate cu
persoana mamei prin vocea sa, aceeai de cnd se afla la sn.
Efectul simboligen al castrrii orale, este deci introducerea copilului,
ca persoan separat de prezena absolut necesar a mamei sale, n
relaia cu altul: copilul ajunge astfel la modaliti de comportament prin
limbaj care l fac s accepte compania oricrei persoane cu care mama
sa este n termeni amicali, cu care el nsui dezvolt posibiliti de
comunicare, ncepute cu mama i tatl lui, i dezvoltate cu alii.
S subliniem c, abia dup nrcarea propriu-zis nrcarea de
corp la corp ncepe s se produc asimilarea limbajului matern, pe
grupe de foneme acompaniind senzaii i emoii, senzaiile datorate
corpului nvecinat al mamei, emoiile apropierii i ndeprtrii sale.
Este o epoc imprecis a limbajului, pe care copilul nu-l poate
manifesta imediat. Nu va fi capabil de asta dect mai trziu, n momentul
n care va descoperi plcerea de a stpni obiectul primordial anal, adic
excrementele, jucndu-se cu sfincterele uretral i anal, jucndu-se de-a
retenia acestor materii, sau rejectndu-le, mai ales dac o face la
cererea mamei, i producnd sunete sau nu, i n acest caz, n special la
solicitarea mamei, n jocul lor fa n fa, apoi numind prin foneme
prinii, apoi excrementele, cel mai adesea nainte de a numi diferite
tipuri de hran.
Primele cuvinte prin repetarea a dou silabe, corespund
sentimentului de a exista al copilului, atunci cnd este mpreun cu o
persoan asemntoare mamei i dublur a senzaiilor lor, i prin care
debuteaz limbajul primar: ma-ma, ca-ca; este ntotdeauna el-cellalt,
la fel, mperecheai, care provoac nceputul vorbirii prin aceste dou
silabe asemntoare, repetitive. Sugarii ncep aproape ntotdeauna s
vorbeasc astfel.

105
 Cred c, tocmai, faptul c este o dublur a mamei, i aceast
simbioz este urmat de o diad, cu ritmuri prefereniale n doi timpi,
toate acestea fac din aceast epoc o epoc cu ritmuri n doi timpi.
Evident, acestea se nrdcineaz n inim i btile sale, dar mai ales
din faptul c trebuie s fie dublu, s se dedubleze cu neplcere atunci
cnd mama pleac, s se reuneasc cu plcere cnd i regsete dublul,
i s se redubleze n acelai timp pentru ca simbolismul s se asocieze
noiunii de sentiment diferit de senzaiile avute n prezena sau absena
mamei; senzaii ce sunt nsoite de plcerea rezidual a sustragerii uneia
dintre senzaii, cealalt fiind luat cu ea de ctre mam, i cea a regsirii
acompaniate de o bucurie auditiv, exprimat i de ctre mam.
Ansamblul acestei metaforizri a prezenei obiectelor pariale dublate de
prezena-absena mamei mi se pare c explic dubla silabisire ce
constituie primii semnificani ntre copii i mama lor.
Acesta este rolul primordial al mamei ca iniiatoare a limbajului,
aspect nu foarte cunoscut de ctre mame i educatoare. Este important
ca dup fiecare alptare, n momentele n care copilul, animat nainte de
a adormi, dorete deja s fac conversaie ceea ce, pentru el, este
manipulare de obiecte, i mirajul de a se oglindi n figura mamei , mama
s i numeasc obiectele pe care le duce la gur, s le pronune
denumirea, culoarea, tactilitatea. Copilul nva s dea aceste obiecte
mamei, ca i cum i-ar da o lingur cu mncare. i mama, dndu-i-le
napoi, se amuz de acest joc, care uneori const, dintr-o dat, n a
arunca obiectul pe jos: exact aa cum n gura lui, dup un anumit timp
de manipulare, de mestecare de ctre limb i maxilare, se produce
dispariia prin deglutiie a obiectului n stomac, metafora stomacului, aici,
este deplasarea prin aruncarea pe jos, dispariia obiectului din leagn.
Este o mare bucurie pentru copil dac mama ridic apoi lucrurile

106
aruncate, tocmai pentru c sunt lucruri, i nu obiecte pariale
consumabile. Nu ne aflm aici n ordinul anal al aruncrii; aceasta se
poate ntmpla, dar aruncarea ncepe sub forma deglutiiei, a face
nghiit de ctre spaiu.
Asistm astfel, la copilul nrcat de dou, trei sptmni cnd are
ntre ase i opt luni, ncep s-i apar dinii la apariia roadelor
simbolice ale unei castrri orale efectuate cu inteligen de ctre mam.
Apare limbajul mimic, expresiv, modulat variabil n funcie de persoanele
din anturaj, i n funcie de senzaiile i de sentimentele copilului;
asistm la apariia limbajului modulat la copil, nc negramatical, care
atinge intensitatea maxim ctre optsprezece luni. El devine astfel
capabil s manipuleze la distan persoanele din anturajul su. Gura sa a
motenit din abilitatea sa manual, care a fost valorizat de ctre prini;
limba sa manipuleaz fonemele care sunt, pentru prinii si, i pentru
anturaj, tot attea semne pentru sentimentele, senzaiile i dorinele pe
care vrea el s le comunice. Este foarte interesant, ceea ce se produce
astfel ntre diferitele zone erogene. Primul limbaj, n care cuvintele nu pot
fi nc recunoscute, dar n care intenia i intensitatea dorinei este
recunoscut de ctre anturaj, promoveaz la copil, dac nu este constant
mpreun cu prinii, o manipulare la distan, i uneori manipularea
obiectelor apropiate, pentru a le atrage spre sine. El tie foarte bine, spre
exemplu, c atunci cnd se plictisete de absena mamei, dac rstoarn
obiecte, dac face zgomot sau ip, va face adultul s revin. i face
aceste lucruri ca i cum ar trage de o coard pentru a face s sune un
clopoel! Pentru el, asta este limbaj.
Dac mama are schimburi mimice i verbale cu copilul su, la
distan, copilul se bucur realmente i aplaud cu mnuele: fie lovindu-
le una de cealalt, cnd a fost nvat asta, fie apucnd cu minile

107
obiecte i ciocnindu-le de bucurie, de sus n jos, de un suport fix cum ar fi
o mas. El scoate strigte de satisfacie, i este foarte fericit dac mama
adaug un cntecel pentru a modula mpreun bucuria pe care o simte i
o manifest lovind obiectul manipulat ntr-un ritm propriu. El bate n
ritmul su, pe care mama se joac urmndu-l, punndu-l n cuvinte,
modulndu-le uneori, i aceasta d natere unei cntri: este fantastic,
totul prinde sens.
Iat de ce este n stare un copil care nc nu merge, dar care nu se
descurajeaz niciodat c mama lui (sau persoana care o nlocuiete)
este sau nu prezent, cu condiia ca ea s nu fie prea departe, s-i poat
auzi vocea. Nu se plictisete pentru c roadele simbolice ale castrrii
orale au fcut din el un individ uman, care are o via interioar n raport
cu bucuriile interioare ale mamei sale, asociate bucuriilor sale; bucurii ale
mamei, care constituie pentru el i certitudinea c tatl su i adulii din
anturajul mamei sale sunt mndri de el; i dac are frai mai mari, c
este pe cale s urce treptele care-l vor face egalul lor.
A omite un element care poate uneori juca un rol capital, dac nu a
meniona aici aspectul olfactiv al ntregului proces din jurul castrrii
orale. Cci, n acelai timp cu suptul la sn, satisfacere a trebuinei,
copilul tria o satisfacie erotic, simultan olfactiv i pseudo-canibalic,
prin prinderea snului ntre maxilare. Copilul, care nu mai primete snul
i este pus la biberon, este supus absenei acestui erotism olfactiv ce
nsoea canibalismul imaginar, dei apucarea i suptul, n cursul nrcrii
i trecerii la biberon, continu s i aduc ntr-un fel satisfacia pe care o
cunotea deja. Cavitatea bucal i gura copilului vor servi comunicrii
subtile cu mama, n mod incontient desigur, la distan de corp la corp,
adic cu mama ca obiect total i nu ca obiect parial, substanial.

108
 n mod electiv, prin olfacie, mama poate ajunge s fie, din obiect
parial mamelar, singularizat ca obiect total: tocmai pentru c olfacia
nu poate fi localizat dintr-o parte exact pentru copil. Subtilitatea
mirosului rspndindu-se n spaiul care o nconjoar, va sclda copilul n
proximitatea mamei. Mirosul nu mai poate fi asignat uneia sau alteia
dintre prile corpului matern i, zona erogen pituitar fiind ntotdeauna
asociat inspiraiei nazale, acest miros lsat de mam nu poate lipsi
copilului dect dac este atins de anosmie. Este important de neles c,
nevoia de a respira nefiind supus temporizrii, olfacia va acompania
fiecare inspiraie nazal. Deci, dorina i discriminarea plcerii datorate
prezenei mamei se produc prin olfacie, n timp ce trebuina de a respira
se poate satisface prin orice aer, i indiferent de mirosul su.
nrcarea poate fi un eveniment euforizant pentru copil i pentru
mam dac, pe un fond cunoscut de comunicare substanial adic
acum suptul la biberon i al imaginii funcionale a suciunii deglutiia
laptelui i a alimentelor lichide sau semi-lichide naintea celor solide,
toate avnd un gust diferit de cel al laptelui mamei , copilul i mama
pstreaz amndoi ceea ce rmne specific legturii lor psihice,
manifestat prin conjugarea prezenei lor. Pentru copil legtura senzori-
psihic este mirosul corpului mamei apropiat, vocea sa, privirea,
ritmurile, tot ceea ce ea degaj pentru el i pe care el le percepe n
contactul lor fizic; n acelai timp, pentru mam, nimic nu s-a schimbat la
copilul su, care nu mai primete snul, dar cruia i admir n fiecare zi
graia i dezvoltarea.
Invers, trebuie spus, o mam care nu vorbete copilului su cnd l
alpteaz, n acelai timp mngindu-l permanent, sau care, atunci cnd
l ngrijete, fiind deprimat, se arat complet indiferent, nu ncurajeaz

109
la copil o nrcare favorabil socializrii ulterioare, unei expresii verbale
i motriciti corecte.
Cu att mai puin o mam care, dup ce i-a sevrat copilul, nu se
poate abine s nu-l devoreze permanent prin sruturi i s-l copleeasc
de atingeri i mngieri. Copilul este pentru ea fetiul acestui sn matern
arhaic de care ea nsi a fost serat n manier traumatic.

CASTRAREA ANAL

Exist dou accepiuni ale termenului de castrare anal. Prima,

desemnat ca o a doua nrcare, este sinonim cu separarea ntre copil,
devenit capabil de motricitate voluntar i agil, i asistena auxiliar a
mamei sale pentru tot ceea ce nseamn a face necesar vieii n grupul
familial: este achiziia autonomiei, eu singur, eu, nu tu. Aceast
castrare asumat de ctre copil depinde, desigur, de tolerana parental
fa de faptul c zi de zi copilul i dezvolt autonomia n spaiul de
securitate oferit libertii sale pentru util, joc, plcere. Copilul, devenind
subiect, nceteaz s mai fie obiect parial reinut n dependena de
instana tutelar, supus pasivitii i supravegherii sale totale (hrnire,
mbrcare, toalet, somn, micare).
Cealalt accepiune a termenului de castrare anal, este ntre
aceste dou persoane care sunt copilul devenit autonom n aciunile sale
i adultul educator interdicia semnificat copilului asupra oricrei
aciuni duntoare, de a face altuia ceea ce nu i-ar place s i se fac.

110
Este accederea la cuvintele ce valorizeaz comerul relaional ntre
persoane recunoscute ca i controlndu-i aciunile, i a cror plcere
trebuie s fie reciproc i liber. n acest sens, aceast a doua
accepiune a termenului castrare anal se articuleaz strns cu prima
accepiune.
Orice copil a crui mam sau tat nu sunt castrai anal n raport cu el
i vor, prin cuvintele sau aciunile lor fa de el, s-i introduc interdicia
de a duna (cnd ei nii duneaz umanizrii lui considerndu-l un
obiect de dresaj) semnific prin cuvinte contrariul exemplului pe care i-l
ofer. Ei nu aplic o castrare anal. Ci dreseaz un animal domestic.
Subiectul este negat n loc ca pulsiunile dorinei copilului s fie n parte
barate i n parte susinute n intrarea n limbaj n scopul unui comer de
schimburi ludice, i socializate, cu valoare de plcere ntre subieci.
Nu putem deci vorbi de castrare anal dect atunci cnd copilul este
recunoscut ca subiect, chiar dac corpul su este nc imatur i dac
aciunile sale nu sunt niciodat confundate cu expresia subiectului care
este, atta timp ct nu a dobndit autonomia total a propriei persoane
n grupul familial.
Atunci, castrarea anal, este interdicia de a face ru propriului corp,
ca i lumii inanimate i animate ce nconjoar triunghiul iniial tat-
mam-copil, prin aciuni motorii, rejectante, periculoase sau
necontrolate. Este, la origine i n fapt, interdicia de a ucide i a
vandalismului, n numele armoniei sntoase a grupului; n acelai timp
cu iniierea n libertatea plcerilor motorii mprtite cu altcineva, ntr-o
comunicare prin limbaj i gesturi n care fiecruia i face plcere s se
acordeze cu ceilali. Acest control al pulsiunilor motorii distructive,
aceast iniiere n plcerea comunicrii i a controlului motricitii, n
msura stpnirii forei, aplicat activitilor utile i agreabile, toate

111
acestea permit subiectului s parvin la propria ntreinere, la
conservarea sa, la micarea n spaiu, apoi la creativitatea constructiv i
ludic (deci nu doar utilitar). n acelai timp, calea rmne deschis
altor plceri, ce vor fi descoperite n stadiile urmtoare, uretral i vaginal,
care l vor conduce, biat sau fat, spre stadiul genital.
Fiinele umane, indiferent de vrsta lor, sunt capabile s aplice
aceast castrare anal celor mai tineri, att prin exemplu ct i prin
cuvinte.

De ce o numim anal, din moment ce tot ceea ce am spus pare s

circumscrie o privare de plcerile agresive motorii care ar fi duntoare
propriei persoane i altora, i o iniiere n plcerea unei motriciti
controlate, ca i relaionrii cu altcineva ? Pentru c acolo se situeaz, la
copilul nc imatur motor, prima motricitate a crei dovad o are c este
doar lui nsui agreabil i c n general ea creeaz satisfacie mamei
sale, din moment ce vine s l schimbe i ia ceea ce a produs el. Dup
suciune-deglutiie, motricitatea expulziv uretral i anal provoac
ntotdeauna o modificare perceptibil pentru olfacie i adesea o variaie
a senzaiilor n raport cu relaia cu mama. Prin excrementele sale, copilul
rejecteaz mama imaginar ncorporat sub forma unui obiect parial
oral care, dup nghiirea care l-a fcut s dispar i, dup trecerea sa
prin tubul digestiv, se anun pentru a se exterioriza la fund. El a mncat
din mam dintr-o plcere legat de canibalismul imaginar i expulzeaz
acum ceea ce, din mam, din plcere, se desprinde din corpul lui sub
forma excreiilor solide i lichide. Este o mam imaginar pe care o ia i
o rejecteaz, pe care o primete i o d, cnd mama real i-a oferit
obiectul alimentar parial i i ndeprteaz obiectul digestiv

112
excremenial. Obiect care, pentru copil, pare atrgtor, pentru c el nu
are nc alt logic sau etic dect logica ncorporrii lucrurilor bune:
excrementele copilului sunt valorizate ca obiecte presupuse ca hran i
plcere pentru mam. Atunci cnd sistemul motor se dezvolt i cnd
castrarea oral a fost simboligen, ngrijirile mamei la ezutul copilului
sunt nsoite de cuvinte, de jocuri, de o ntreag relaie afectiv cu
mama, n cursul creia se dezvolt zi de zi schema corporal. Dar
schema corporal se dezvolt n interaciune cu imaginea corpului:
ataat cadoului erogen excremenial i plcerii funcionale a forei
musculare motorii, plcerea pe care o exprim micrile bucuroase ale
membrelor sale, ale corpului, ale gurii, zmbetele, gngurelile, visele,
jocurile sonore, i ipetele, semnific durerea sau bucuria mamei sale.
Cu ocazia acestor jocuri motorii, a mersului n patru labe, pe care
copilul l descoper, a deplasrii sale i a obiectelor, la care supune tot
ceea ce poate mica n jurul su, motricitatea sa devine o problem
pentru mama sa pe care aceasta caut s o rezolve reducndu-i
libertatea sau, dimpotriv, suscitnd posibiliti de deplasare explorativ
din ce n ce mai extinse, care sunt posibiliti de schimburi cu copilul,
surs de cuvinte, de plcere, surs de durere i de bucurie, de restricii i
autorizri concertate i semnificate prin limbaj. Castrarea anal se
realizeaz astfel progresiv. Ea ghideaz copilul n stpnirea proprie a
motricitii sale, dar nu numai excremenial. Adic el devine continent
cnd parvine la stpnirea motorie de sine, pentru o bun nelegere cu
codul limbajului motor al fiinelor animate din lumea exterioar.
Castrarea anal nu este posibil, ntr-o manier simboligen care l face
pe copil constructiv, dect prin identificarea motorie cu obiectul total
reprezentat de fiecare dintre prinii i fraii lui mai mari n motricitatea
intenionat observabil de ctre copil.

113
 Atunci cnd simbolizarea motricitii n acte utile i ludice nu se
poate face, din lipsa iniierii, a controlului, a cuvintelor i veseliei ludice
cu anturajul, copilul nu poate sublima plcerea analo-rectal, el nsui de
unul singur; i revine, din lipsa deplasrii pulsiunilor anale, pasive i
active, asupra altor obiecte pariale, din afara corpului su, n exersarea
motricitii pentru o mai mare comunicare cu persoanele asupra crora
s transfere relaia cu mama sa. El se ntoarce, n lipsa unei castrri
anale simboligene, la comunicarea liminar iniial pe care o avea cu
mama interioar: adic jocul de-a retenia, prin constipaie, sau
exteriorizarea fecalelor, eventual prin diaree, n orice caz n manier de
incontinen, necontrolat. Apoi se plictisete, uneori se excit din orice, i
din nou se plictisete. Mama rmne imaginar interioar, n loc s fie
reprezentat incontient de ctre toate obiectele exterioare pe care ea
le-a numit i pe care trebuie s-i permit s le manipuleze.
Constipaia poate fi deci un semn al inhibiiei relaiei motorii cu
lumea exterioar: deoarece copilul nu a fost iniiat n aceast relaie de
ctre mam, pentru c el se afl ntr-o proast armonie cu ea, n ceea ce
privete funcia excremenial. Dar el poate deveni i diareic atunci cnd
efectele unei excitaii motorii nu pot fi exprimate altfel, i sunt refulate n
ceea ce privete aciunile sale scheleto-musculare asupra obiectelor din
lumea exterioar. Pulsiunile anale acioneaz atunci asupra primei
imagini a corpului, adic a peristaltismului tubului digestiv, care devine
hiperactiv, i a crui hiperfuncionare produce diareea. Diareea iniial
este non-infecioas; dar tubul digestiv fiind supus unei supra-activiti,
i cum nu mai manipuleaz coninutul digestiv, acesta fiind prea repede
expulzat, se va excita el nsui provocnd astfel o infecie prin efectul
unui peristaltism n gol, care antreneaz destructurarea mucoas.
Aceasta este descoperirea doamnei Aubry, n cercetrile fcute la

114
Parent de Rosan asupra copiilor din aceast cre pentru adopie. Cnd
ngrijitoarele se disputau deasupra patului acestor copii abandonai, fr
prini, a cror imagine corporal era deja redus la bula toraco-
abdominal i tubul digestiv, mergnd de la un pol erogen la altul, i cum
nu exista limbaj adresat persoanei lor, ei ncercau s se pun la unison
cu acest limbaj violent schimbat ntre necunoscui care i angoasau i
reacia lor era un hiper-peristaltism reactiv ce provoca diareea. Diaree
care d-na Aubry a descoperit c era absolut amicrobian i c ea nceta
dac se ddeau, una dup alta, dou sau trei mese copilului, pentru a le
umple tubul digestiv: atunci excitaia peristaltic avea de ce s se ocupe
i nu avea urmri patogene.
Diareea, este o manier de a rejecta un pericol matern imaginar
ncorporat. Ea semnific probabil, din punctul de vedere al copilului, c,
dac expulzeaz mai mult, mama oral i va da n plus, va mai aduce
obiecte pariale la intrarea tubului digestiv: pentru c expulzeaz prin
partea de jos mama rea (aceasta datorit vorbelor privind mirosul:
Asta miroase urt), aceasta l poate face s spere c pe sus va veni
mama bun, laptele, fiertura: Asta miroase bine. Este dealtfel ceea ce
s-a petrecut n experimentul doamnei Aubry. Ea a recomandat s se dea
din nou repede una sau dou mese copiilor diareici care alt dat erau
pui la diet. Desigur, asta nu se face atunci cnd diareea este deja
infecioas, tubul digestiv fiind deja atins de frecri intrinsece datorit
peristaltismului exacerbat. Dar toate acestea demonstreaz cel puin c,
atunci cnd diareea se instaleaz la un copil plasat ntr-o ambian de
mare tensiune nervoas, nu are alte mijloace dect cele digestive pentru
a se manifesta. Dac ar putea striga, aceasta ar fi deja o alt modalitate:
strigtul este expresia unei tensiuni, a unei supratensiuni cutnd
comunicarea cu un altul. i dac strigtul nu este auzit de nimeni, i nu

115
face pe nimeni s vin spre el s-l liniteasc i s intre n limbaj cu el,
atunci, atunci va dirija tensiunea asupra mamei arhaice imaginare, a
tubului digestiv: pentru c sufer n interior de ceea ce, pentru tubul
digestiv, este asociat acestei mame exterioare care l face s sufere prin
tensiunea nervoas anxiogen.
Pentru a nelege mai bine aceast dinamic, putem considera tubul
digestiv al copilului n manier similar cu viermii pe care i putem vedea
pe plaja mrii i care, deplasndu-se, nghit nisipul i l las n urma lor,
ca i cum s-ar hrni cu mediul pe care l traverseaz. n ceea ce privete
copilul, este mama cea care trece prin interiorul su, de la gur pn la
anus: mama, imaginar, sub form de obiect parial pe care l absoarbe.
i mama exterioar cea lng care se cuibrete i l adpostete, care
l securizeaz este cea care, ntr-o fantasm alternativ, ofer gurii i ia
de la anus. Atunci cnd copilul expulzeaz violent coninutul tubului su
digestiv, este ca i cum i-ar spune mamei sale: Umple-m pe sus.
Adic solicit o comunicare. Ar dori cuvinte, dar prefer mncare dect
nimic, i asta este ceea ce exprim. Este prezena mamei simbolice pe
care o solicit. i dac mama nu nelege c de ea, de prezena, de
tandreea ei calm are nevoie, dac ea nu-i d dect material digestiv,
s bea, s mnnce, care nu este limbaj, un astfel de copil, vzut de ea
permanent ca un tub digestiv, pentru care ea caut ceea ce-i lipsete i
care expulzeaz caca pe care ea l ndeprteaz fr cuvinte nsoitoare,
este inevitabil inhibat n privina iniierii sale n limbaj pentru viitor. i
asta se petrece foarte timpuriu. Cnd copilul ncepe s vorbeasc, la
nou luni este deja potenial vorbitor, pentru c nghite foneme. Le
nghite prin urechi, trebuie s le scoat prin laringe, i este acelai lucru
analogic pentru subtil ca i pentru substanial, este o metafor pentru
ceea ce se petrece n tubul digestiv.

116
 Dup cum spuneam, castrarea motorie, purttoare a legii interdiciei
privind uciderea i distrugerea vandalic de sine i a altcuiva, i a
obiectelor investite de altcineva ca posesie a sa, este o parte a castrrii
anale. i mai spun c, toate fiinele umane, indiferent de vrsta lor, sunt
capabile s aplice aceast castrare anal celor mai tineri, cu condiia ca,
fiind mai dezvoltai ca subiectul care urmeaz s fie castrat, s constituie
modele pentru devenirea sa, prin dorina pe care o are cel mic de a-i
imita pe cei mari pentru a se valoriza narcisic, atingnd o imagine mai
dezvoltat i mai armonioas, mai adaptat grupului, dect este deja el
nsui. Aceast dorin merge n sensul dezvoltrii n societate, al
pattern-ului adult, de biat sau fat; cci are, prin limbaj, cunotina
sexului su, pe care o are i intuitiv prin dorina de a-i imita pe cei pe
care i simte asemntori sexual, fr s tim prea bine cum.

Cazul lui Franois

Primirea castrrii de la un frate mai mare de sex diferit, fr ca

aceast castrare s fie raportat la comportamente al propriului sex,
poate conduce la devierea dezvoltrii copilului.
Prima treapt pentru a deveni ca tatl meu, era s fiu sora mea,
spunea acest copil care fusese forat s mearg pn la tentativa de
suicid. Era un biat de treisprezece ani, inteligent, cruia i-au trebuit
dou zile pentru a iei din com. ncercase s se sinucid cu un cuit de
buctrie tindu-i burta. ngrozise serviciul de chirurgie, spunnd, cnd
i-a revenit: De ce ai fcut asta, cci va trebui s o iau de la capt!.

117
Atunci, indignai, s-au gndit la consultarea unui psihanalist i m-au
chemat. i este primul lucru pe care i l-am spus. Avea ochii nchii; am
ateptat s-i deschid. Mi-a simit prezena. A deschis ochii, m-a privit,
eu i-am spus cum m numesc i c eram psihanalist, i c fusesem
chemat de personalul seciei pentru c au muncit dou zile s te
reanimeze i c primele tale cuvinte au fost: De ce s m reanimai,
pentru c va trebui s o iau de la capt!. Acum, pune-te n locul
medicilor i al chirurgilor care au salvat un copil de la moarte, i care le
spune: Vreau s mor!. Ei nu neleg, i de aceea m-au chemat, pe mine
care sunt psihanalist, ca s vedem mpreun dac ntr-adevr vrei s
mori, sau dac doreti s trieti, dar nu tii cum s faci asta. Acum,
dac doreti s-mi vorbeti, f-mi (nchisese din nou ochii) f-mi
un semn din pleoape, pentru c nu poi vorbi (era intubat peste tot) i
dac nu vrei s m vezi, ei bine, o s neleg, nu-mi face nici un semn, i
o s plec. Ai dreptul s doreti s mori, dar cred c ar fi interesant s
nelegi c poate exist o posibilitate ca s trieti, dac nelegi motivele
pentru care crezi c nu mai ai dreptul s trieti.
Atunci el a fcut un semn, repetat de dou ori: a deschis i a nchis
pleoapele. I-am spus: M numesc d-na Dolto, tu te numeti Cutare, i
am s vin la spital mari. Vom putea vorbi atunci, dar poi s-mi spui,
pentru c poi vorbi puin, de ce trebuie s rencepi ? Eu n-am fost
niciodat ca ceilali. Ei bine, asta nu m mir, pentru c ceilali sunt
fete, iar tu eti biat! A deschis ochii larg, ca i cum ar fi fost uluit de
rspunsul meu. Iar eu i-am spus: Pe marea viitoare!.
A fost un tratament extraordinar, un tratament foarte scurt, n cinci
edine la interval de o sptmn. Era imposibil pentru acest biat s
ajung la maturitate: era un copil ce revendica identificarea cu un
brbat, dar fiind tot timpul fuzionat cu sora lui, cu paisprezece luni mai

118
mare. Ajunsese la aceast tentativ de suicid la scurt timp dup ce sora
lui devenise nubil. n ase luni se transformase, din copil devenise
domnioar, avea cicluri, era diferit n raport cu el. i apoi toi bieii se
interesau de ea, o cutau la telefon; iar el, fratele ei, rspundea de
fiecare dat: Nu este aici. Aa-zis, ea nu era niciodat acas, cnd o
cuta o voce de biat i el rspundea la telefon.
Cei doi copii nu vorbeau niciodat unul despre cellalt altfel dect
spunnd noi. Noi doi Christine, spunea el, vrem asta ne gndim
c. Iar ea spunea: Noi doi Franois. Niciodat un Eu, nici din
partea unuia, nici din a celuilalt; cei doi erau ntotdeauna i unul i
cellalt. El era anorexic de la vrsta de apte ani, dar nimeni nu-i
fcuse probleme pentru asta n familie. Era longilin, foarte slab, sportiv,
activ, foarte bine clasat colar, iar prinii spuneau: Da, nu mnnc
niciodat grsimi, nici pine, nici dulciuri, n fine, se hrnete aa de la
vrsta de apte ani vrst la care se nscuse sora sa mai mic. i
astfel, am gsit cheia, pentru c el mi-a spus c fcea asta de cnd
mama lui atepta fantoma L-am ntrebat: De ce este fantom ?
Bine, nelegei dumneavoastr, copiii, cnd se nasc, se ridic din ptu i
trag de vluri. Aa c, eu am numit-o fantoma. Cine este, fantoma ?
Ei bine, era o fat. Da, deci este sora ta ? - , nu, nelegei, dac ar fi
fost biat, a fi putut s am un frate, dar cum era o fat Atunci, dac
a fost fat, tu erai ce ? Ei, sora mea (se referea la Christine) era sora.
n aceast idee bizar, el ar fi putut fi frate dac noul-nscut ar fi fost
biat, dar aa, nu era nimic, Christine era cea, fals ngemnat cu el,
care era sora mea iar cea mic era fantoma. De fapt el era cel care
devenea o fantom.
Mi-a mai spus c, pe cnd mama lui atepta fantoma, doctorul de
familie i explicase: Ar trebui s profitai i s i facei un regim soului

119
dumneavoastr, pentru c este gras i asta i poate afecta inima. Astfel
c, n cursul sarcinii, soul ei, tatl lui Franois, urmase un regim pentru
slbire. i Franois a adugat: nelegei, burta mare, la femei aduce
copii, dar la brbai afecteaz inima.
A fost formidabil, tot ce a putut s-mi spun n cteva edine, i
lund n greutate 12 kilograme! La ultima edin mi-a spus: Ce
meserie este aceasta a dumneavoastr. Ce studii trebuie fcute
pentru meseria dumneavoastr ? Mie mi-ar place s fac aceast meserie!
Trebuie s devii mai nti fie medic, fie psiholog, i apoi s faci o
psihanaliz pentru a nva aceast meserie.
Atunci a spus: A, psihanaliza, tiu este povestea cu complexul lui
Oedip. Da, tata mi-a povestit asta. (Era ultima edin, edina de
desprire. A dorit ca tatl lui s fie prezent). O, era istoria unui tip, care
era tot timpul agasat de un altul care inea mereu predici (sic!) i el l-a
omort!. I-am spus: Da, este aproximativ aa, dar mai este ceva.
Sigur, tii i tu, a intervenit atunci tatl, i-am spus c s-a ntmplat aa
pentru c tatl era ndrgostit de aceeai femeie ca i fiul (din nou sic!).
Oricum, pentru a reveni la dificultile sale de identificare, dac nu
mai mncase niciodat gras, fusese pentru c dorea s devin brbat i
nu vroia s aib grsimea care aduce copii. De aici aceast anorexie,
care l ducea pn la lein. Cu cteva sptmni nainte de tentativa de
suicid, fusese ales ef de clas la coal. n acest sens mi-a explicat:
Cnd bieii m-au ales, mi-am spus: dar eu nu sunt fat, de ce m vor
pe mine bieii?
Cnd mi-a povestit despre pierderea total a apetitului care l fcea
s leine, l-am ntrebat: Cum a nceput asta ? A nceput prin
imposibilitatea de a mnca, sau prin aceea de a face caca ? Aa, prin
imposibilitatea de a face caca. nelegei, eram plin de aceste chifle n

120
form de supozitoare. (Era vorba despre sandwich-uri, pe care el le
numea n form de supozitoare i pe care le mnca la coal la prnz).
Asta m umplea cu totul, i nu mai puteau iei pentru c erau prea
multe. Atunci, nu mai puteam mnca.
Era n orice caz extraordinar, aceast pubertate care se desfura i
provoca reactivarea tuturor fantasmelor infantile. Exista o confuzie a
tuturor orificiilor cu imaginea tubului digestiv ca gaur n care se
ndesa tot ce intra. Avea ideea obstacolului prin acumulare. Dealtfel,
spunea: tii, e ca i cu tuburile cnd sunt nfundate; trebuie
desfundate. i de aceea i desfundase stomacul printr-o despictur a
abdomenului cu cuitul de buctrie. Trebuia s ucid fantoma pentru a
deveni real. n cazul lui, castrarea anal fusese efectuat de sora lui.
Atunci, el, se pierduse, fiind abandonat de Eul su auxiliar. Nu avusese
autonomie real pn atunci, n ciuda unei dezvoltri intelectuale
deosebite i a unei excepionale reuite colare. Castrarea anal fusese
aplicat, dar identificarea masculinizant era imposibil, iar Oedipul
fusese trit pe o imagine corporal vag, care nu era aceea a unui biat;
era o persoan dornic-de-a-fi-biat care avea o imagine corporal
asexuat sau feminin, devenit asexuat subiectiv deoarece i dduse
seama c nu era feminin, dar ameninat secundar (n ochii si) de
feminizare cnd votul bieilor din clasa lui l alesese ef de clas: le
plcea, ca i sora lui bieilor.
Vedem cum castrarea anal trebuie efectuat de ctre cei care
susin, n cel cruia o aplic, ceea ce noi numim identificarea cu sexul lor,
Eul Ideal al copilului adic modelul invidiat, cel cu care vrea s se
identifice i care, prin gesturi i cuvinte, i interzice comportamentele
motorii indezirabile dup legile grupului: comportamente pe care dorina
i le sugereaz, dar care ar fi duntoare fie lui nsui fie altcuiva. De aici

121
decurge c, dac pe ascuns sau fr tiina adultului, copilul, curios s-i
experimenteze dorina, nu respect interdiciile verbale care i-au fost
impuse i nu numai c nu sufer nici un prejudiciu, dar nu obine dect
plcere fr a duna nici altcuiva, i nici siei, a descoperit singur
modalitatea de a-i satisface dorina i, prin aceasta, a experimentat o
putere de care adultul nu l credea capabil nc. Este momentul cel mai
important n relaia educativ a adultului cu copilul ntre doi i patru ani.
Atunci cnd aceast transgresiune motorie este descoperit de ctre
instana tutelar, aceasta ar trebui s felicite copilul care nu s-a supus, n
loc s-l culpabilizeze c a nesocotit nite vorbe; pentru c aceste vorbe
nu aveau alt scop dect s-l protejeze de un pericol real, i n nici un caz
s l fac dependent de nite cuvinte interzicnd micarea. Aceste
cuvinte au devenit caduce din moment ce nu mai are nevoie de aceast
interdicie pentru a fi n siguran, riscndu-i dorina. n aceasta const
ntreaga dificultate a educrii copilului de la doi la patru ani, cruia se
dorete impunerea, pentru c este mai comod, c el sau ea nu trebuie s
nesocoteasc restriciile din pruden ale instanei tutelare: atunci cnd
le transgreseaz i nu i se ntmpl nimic ru, trebuie s i se spun:
Bravo! i interzisesem asta pentru c nu te credeam destul de mare ca
s o poi face fr pericol, dar pentru c eti, ei bine, te felicit, i de
acum nainte i este permis, dar s nu faci cutare alt lucru, de care nu ai
fi capabil, pn n ziua n care te vei simi n stare, pentru c i s-ar putea
ntmpla cutare sau cutare necaz. Ai grij i ca acel copil, mai mic dect
tine, s nu fac asta nc, pn cnd nu va fi capabil s o fac.
Dac, dimpotriv, cu ocazia acestei tentative de transgresiune sau a
transgresrii mplinite, copilul i-a experimentat neputina printr-o
suferin riscant pentru el, sau dunnd fr s fi dorit asta prin
proiectul su de aciune, trebuie s fie replicat castrarea anal prin

122
cuvinte, n acelai timp cu ajutorul ce trebuie adus narcisismului su,
pentru c a euat n aceast dorin de transgresiune care era o dorin
promovat de identificare cu adultul. Vedem n general educaia
fcndu-se cu totul altfel. Copilul a suferit din cauza eecului tentativei
sale de transgresiune i adultul, angoasat de riscul unui accident sau
provocrii unui incident, agreseaz la rndul su copilul, i adesea ntr-o
manier sadic se bucur verbal: Foarte bine, n-ai ascultat, eti
pedepsit1!
Aceast manier de a efectua castrarea anal este absolut nefast,
inuman. Pentru copil, poate prea c adultul nsui este, prin cuvintele
magice prin care exprim dorina sa, agentul nereuitei sale. Adultul este
cel care vrea, n ideea sa de atotputernicie, s-i impun o neputin
motorie, ce risc s decurg de acum din nsi dorina copilului, prin
identificare cu adultul, cnd va ncerca s obin un succes n realitate.
Este ntr-adevr necesar ca adultul s verbalizeze pericolul real,
neputina copilului n faa aciunii pe care dorea s o efectueze. Dar
adultul trebuie s explice c n aceeai neputin se pot afla i adulii
dac ar ncerca, la nivelul lor, aciuni asemeni celor pe care copilul dorise
s le realizeze i a euat. n primul caz, el d copilului sperana de a se
identifica ntr-o bun zi cu el, dezvoltndu-se i observnd modalitile
lui de aciune; n al doilea caz, ofer copilului dovada c neputina sa nu
este mai mare dect a prinilor si, dac ar fi confruntai, n condiiile
lor, cu elementele implicate n aceast aciune periculoas. Castrarea
anal securizeaz copilul, susinnd n acelai timp libertatea sa de a dori
i sperana de a reui.
Copilul, prin experien, descoper c interdiciile sunt securizante
din moment ce, dac le transgreseaz, i aduc o suferin real. Aceast
experien i d ncredere n prinii si i n cuvintele lor care-i limiteaz
1
N.A.: A se vedea c, se poate merge pn la a spune: Dumnezeu te-a pedepsit!.

123
libertatea total. Cu toate acestea ns, trebuie tiut c orice eec al unui
copil este pentru el o ran narcisic, n acelai timp cu faptul c suferina
pe care o poate tri prin insuccesul provocat de o dorin pe care a pus-o
voluntar n aciune, se afl n ordinea castrrii. De aceea este important
ca interdicia s nu fie dect temporar pentru ceea ce poate fi duntor
copilului ca atare, dac cineva mai mare sau un adult poate face asta i
s-i reueasc, conform modului etic anal, fr pericol, atunci cnd va
dispune de tehnica necesar. Este necesar s se afirme copilului c n
timp, cu rbdare, observnd, o abilitate mai dezvoltat, i identificarea
cu comportamentul adulilor n care poate avea ncredere, perseverena
i eforturile sale vor fi recompensate: va putea accede ntr-o zi la aceeai
putere pe care o vede i la prinii si, i poate chiar la o putere mai
mare dect a lor. Decurge din asta c adulii, prini sau nu, capabili s
aplice unui copil castrarea anal cu maximum de eficacitate simboligen
att pentru capacitatea lui ludic, constructiv, artistic i utilitar, ca i
simul su social i respectul pentru altcineva, sunt cei care nu
proiecteaz angoase fa de toate aciunile copiilor de care sunt
responsabili. Sunt cei care sunt gata s rspund ntrebrilor puse de
copil, fr a merge dincolo de ceea ce el cere; care sunt api s-l ajute
judicios atunci cnd se enerveaz i se descurajeaz c nu ajunge la
performana la care aspir, dac nu se servete de mijlocul tehnic
adecvat.
De asemenea, sunt cei care tiu s spun nu dorinei unui copil
atunci cnd aceasta este mpotriva legii non-dunrii, fie, spre exemplu,
prin luarea n posesie ciupeala, terpelitul, furtul obiectelor personale
ale altcuiva n absena proprietarului , fie prin aciuni realmente
periculoase pentru vrsta lui. Cnd vorbesc despre faptul c, copilul,
trebuie s nvee s respecte bunul altuia n absena sa, trebuie s mai

124
spun i c asta nu este posibil dect dac i el posed obiecte ale lui, i
dac adultul nu-i arog dreptul de a atenta, n absena lui, la aceste
bunuri. Vedem, spre exemplu, mame sau tai care arunc regulat
anumite jucrii ale copilului lor, sub pretextul c acestea s-au stricat. i
mai vedem confiscndu-le anumite jucrii sau oblignd copilul s le
ncredineze banii pe care i-au primit cadou. Ei nu-i dau seama c,
procednd astfel, submineaz posibilitatea respectrii bunului altuia de
ctre copil. Mai nti, dezmembrarea jucriilor sale face parte din jocul
copilului, i niciodat nici o posesie aparinnd unui copil nu trebuie s fie
aruncat fr ca acesta s fi luat el nsui aceast decizie. De asemenea,
nici o posesie a copilului nu trebuie s-i fie confiscat drept pedeaps.
Dac un obiect este luat din mna copilului, aceasta nu trebuie s i se
fac dect pentru c acel obiect este realmente preios i pentru a ajuta
copilul, care risc s l strice i s regrete mai trziu, preul obiectului
sau sigurana sa excluznd posibilitatea nlocuirii sale. Dar niciodat: i
confisc ppua pentru c ai spart vaza de porelan!.
Un copil cruia i s-a respectat tot ceea ce a pus n cutia sa cu jucrii,
i care i sunt din motive personale absolut preioase, va respecta n
mod natural obiectele personale ale altcuiva. Dup cum vedem castrarea
anal nu poate fi efectuat dect dac prinii sunt realmente
respectuoi fa de copil i bunurile sale, dac l cresc avnd ncredere n
inteligena i n viaa n devenire a acestui micu brbat sau a acestei
micue femei, lsnd o marj larg iniiativei sale, reducnd zi de zi
interdiciile fcute, pe msura dezvoltrii i experienelor dobndite:
uneori cu preul transgresrii injunciei parentale, riscnd, dar care devin
reuite atunci cnd copilul scap fr incidente.
n momentul unor astfel de transgresiuni reuite, de nesupuneri
care i-au fost profitabile, copilul este deosebit de tensionat cu privire la

125
ceea ce i se va spune. Va fi certat pentru c nu a ascultat, sau vor fi
mndri de reuita lui ? Dac adultul recunoate c nu a estimat corect
posibilitile ce s-au dezvoltat la copil continund s-i interzic ceva ce el
era deja capabil s fac, atunci i copilul va avea mai mult ncredere n
acest adult care era atent la el pentru sigurana lui, i nu pentru a-l
menine n dependen. Atunci cnd i se va face o alt interdicie, i se
va face referire la transgresiunile anterioare reuite pentru a specifica
bine c, n cazul prezent, aventura ar fi prea riscant, chiar catastrofic,
pentru el sau pentru altcineva, copilul va asculta i se va supune.
Deseori educaia, n momentul castrrii anale deci ntre
optsprezece luni i patru sau cinci ani, n momentul n care sunt n joc
motricitatea, valoarea de convivialitate n joc alturi de ali copii,
valoarea controlului corporal, surs de plcere i sntate , este la
originea tulburrilor caracteriale n familie i n societate. Aceste tulburri
se datoreaz fie inhibiiei, fie nerespectrii oricrei reguli de conduit.
Non-socializarea copilului provine din faptul c educatorii n-au respectat
zi de zi dorinele sale de iniiativ motorie, chiar atunci cnd nu
comportau nici un pericol real, pur i simplu pentru c fcea un anumit
zgomot, deranja ordinea n cas, i provoca prinilor angoase
fantasmatice n numele crora distribuie imaginaii profetice de
nefericire, ameninri cu pedeapsa sau btaia: i asta la cea mai mic
tentativ de transgresare a interdiciilor absurde i sadice asupra
promovrii motorii normale, ceea ce onoreaz mai degrab bunul sim al
copilului.
Astfel: interdicia de a se murdri, de a face dezordine, de a face
zgomot jucndu-se, de a se cra pe mobile (nu trebuie dect fixate de
perete), de ramurile solide ale arborilor, de a atinge tot ceea ce adultul
atinge, observnd cu atenie cum face el pentru ca, la rndul su, s

126
devin priceput. Copilul vrea s imite adulii, este datoria lui, ndrznesc
s spun; el trebuie susinut n acest efort cu solicitudine atent. Minile
unui copil, de la vrsta de 22 24 luni, i ntregul su corp, pot fi la fel de
abile fa de lumea exterioar ca i minile i corpul anumitor aduli,
chiar dac nc nu este capabil s-i controleze sfincterele pentru o
continen absolut. La patru sau cinci ani, educat cu ncredere, copilul
poate fi deosebit de abil, dac este nvat tehnologia, i dac i face
plcere s ajute adultul de fiecare dat cnd acesta l autorizeaz. Munca
astfel mprtit, activitatea motorie cu scop utilitar, jocurile cu prinii,
toate activitile n care fiecruia i face plcere schimbnd cuvinte cu
privire la ceea ce face, toate acestea decupleaz plcerea de a aciona la
copil, i l pregtesc pentru autonomia progresiv i total prin
introiectarea zi de zi a faptului de a ti-face n conjuncie cu cuvntul i
cu amiciia ntre el i adult, ntre el i ceilali copii ntlnii, amiciie pe
care activitatea mprtit l face s o simt.

Aa cum am menionat mai sus, castrarea anal i trage denumirea

din faptul c i are originea n funcionarea sfincterian voluntar i
controlat, dei implicaia sa umanizant trece dincolo de aceast
singur achiziie pe care o numim higien sfincterian, i care vizeaz
conduita autonom a copilului pentru propriile nevoi, ntreinerea
corpului su, continena incontient n cursul somnului profund. A
spune chiar c aceast achiziie, atunci cnd este prea precoce, departe
de a fi educativ, este mutilant. ntruct nu opereaz ca i castrare
simboligen, deschiznd copilului calea spre plcerile sublimrii
pulsiunilor anale. Ca toate celelalte mamifere, copilul este capabil s
parvin la o continen sfincterian spontan, cnd vine momentul, fie c
a fost sau nu solicitat de ctre adultul tutelar. Continena sfincterian

127
este natural din momentul n care dezvoltarea neuro-fiziologic o
permite. Atunci cnd adulii pun prea devreme i/sau cu prea mare
intensitate accentul pe cererea de a deveni curat, nseamn c acord
trebuinelor o valorizare ce nu ar trebui raportat dect la dorina de
comunicare i de schimburi socializante.
n acest fel comportamentul adulilor ce manifest ei nii dorina de
a controla nevoile copiilor ajung s perverteasc o parte dintre ei,
conducndu-i s se joace de-a retenia pentru a place sau nu unui adult
exigent. Aceast atitudine valorizant pentru caca prin atenia care i se
acord este cea care suscit manipularea excrementelor produse, copilul
acionnd atunci n felul n care adultului i face plcere s i le ia pentru
a se juca cu ele, crede el. Un copil cruia nu i s-a cerut sau impus
niciodat defecarea nu se joac cu excrementele, ci prefer s se joace
cu alte obiecte; cu excepia cazului n care nu a avut niciodat nici jucrii
nici alte obiecte la dispoziie. El l folosete pe acesta, excrementul,
pentru c este primul obiect parial (impregnat de persoana mamei) pe
care l poate gsi n apropierea sa; dar dac are jucrii, obiecte care-l
intereseaz s le manipuleze, s le bage n gur, etc., nu se va folosi de
caca. Copilul nu face caz de asta, dac nu i este indus de atitudinea
valorizant cotidian a mamei sale pentru coninutul scutecelor sau al
oliei sale de noapte. O castrare sntos aplicat, adic nu centrat pe
pipi-caca ci pe valorizarea motricitii manuale i corporale, trebuie s
permit copilului s substituie plcerilor excremeniale (limitate) bucuria
de a face, de a manipula obiectele din jurul su, att pentru propria
plcere ct i pentru a promova prin identificarea cu cei mari i cu
prinii. Minile sunt, de fapt, locul de deplasare al zonei erogene orale
dup nrcare. Ele acioneaz ca o gur prehensiv asupra obiectelor: ca
dinii, ca apucarea ntre maxilare, degetele se afund n obiectele aflate

128
la ndemn, le zgrie, le frmieaz, le pipie, apreciindu-le formele.
Un copil foarte mic ador s deire n joac cu minile, cu o bucurie
ludic. Aceasta este utilizarea gurii minilor. Copiii sunt uneori de o
bucurie debordant cnd ajung la aceast stpnire a obiectelor, a
elementelor, a apei, a pmntului; bucuria uman a primei drmri care
pentru ei este o oper, pentru c ea este transferul, asupra obiectelor
pariale plcute pentru mini, a obiectelor pariale alimentare plcute
pentru gur. Limbajul tatlui i al mamei cu privire la comportamentul
explorator de a-atinge-tot aduce o securitate asistat primelor
manifestri ale unei observaii i creaii ce sunt pre-constructive, chiar
dac, pentru nceput, aceast investigaie este aparent necreativ, i
apoi pguboas. Abia ulterior, dup un anumit timp de exerciiu aparent
destructiv, activitatea manual devine constructiv i aglomerativ, ca,
spre exemplu, aranjarea cuburilor. Prin aceste jocuri de deplasare a
dorinei orale i apoi anale, copilul devine priceput i inteligent, observ
legile fizice n funcie de referinele senzoriale dobndite prin experien,
i n particular legile greutii, pe care nva s le aprecieze.
Astfel de achiziii motorii i creative sunt cele care vor fi
obstrucionate n cazul n care se acord problemei legate de pipi-caca
o valoare stupid. Copilul este ntotdeauna capabil de la sine, educaia
constnd doar, atunci cnd survine continena, n a depozita
excrementele sale n locul destinat tuturor, copii i aduli, la toalet, i de
a se descurca singur cu mndrie, pe ct de repede este neurologic
posibil. De fapt, copilului i se pare, c adulii care merg la toalet singuri,
sunt posesorii unei chei simbolice extrem de valoroase cu att mai mult
cu ct copilul nu i nsoete. A face pipi i caca n locul rezervat adulilor,
i ntr-o manier ce exprim continena, caracteristic celor mari, d

129
dreptul de a atinge, odat cu autonomia complet privind trebuinele
corporale, un nivel etic ce ofer eticheta demnitii umane n societate.
Doar printre copiii crora li s-a impus continena prea timpuriu,
vedem cazuri de retard, n raport cu schema corporal, al imaginii
corporale. Cci aceasta reprezint singura manier de a rmne subieci
dect de a se opune injunciilor presante ale mamei, i de a o priva de
plcerea pe care o are i pe care copilul o resimte incestuoas oral i
anal de a se ocupa de pipi-caca i de ezut, aceast regiune simultan
ruinoas i sacr, unde trebuinele i dorinele sunt originea valorilor
etice contradictorii1. Copilul n stadiul anal devine civilizat n a-i face
nevoile, i continent n timpul somnului, ntre douzeci i douzeci i
apte de luni cel mai trziu, cu condiia s nu i se impun nici un dresaj
educativ, i ca educaia n scopul unei promovri umane n toate
celelalte comportamente control motor, control senzorial cu expresia sa
n schimburile prin limbaj, cunotine extinse de vocabular, acceptarea
regulilor i obiceiurilor n societate, frecventarea altor copii s fi fost
mobilul instanelor tutelare.
Continena natural este ntotdeauna spontan la un copil crescut cu
ncredere, respectnd demnitatea lui uman, n mijlocul celor mai mari i
al adulilor cu care este ndreptit s se identifice de ndat ce are
posibilitatea neurologic, fr a fi repezit: A, nu, tu nu, tu eti prea
mic!. Ea nu survine natural la copiii care, sub pretextul c ei sunt mici,
nu-i pot satisface dorina de a aciona pe msur ce o resimt, n modul
n care i vd pe alii c o fac.
Un copil devenit continent spontan nu-i deranjeaz niciodat pe
aduli, cel puin dac acetia nu sunt intolerani la ntrebrile sale, la
cererile, la ncercrile, la iniiativele sale de aciune. Solicitrile sale care,

1
N.A.: Exist mame exhibiioniste i voyeuriste care vorbesc n public despre scaunul copilului
lor, i l dezbrac pentru a-l schimba, n orice ncpere i n faa oricui.

130
uneori, obosesc prinii, sunt ntotdeauna inteligente; iar adulii, cnd l
vd c este neputincios n a-i realiza o dorin, ar trebui mai degrab
s-l ncurajeze s reia mai trziu aceeai experien, dect s-i arunce:
Vezi, am avut dreptate!. Majoritatea copiilor sunt meninui prea mult
timp n locurile publice sau la mas, spre exemplu, pentru plcerea
prinilor, ntr-o imobilitate care le este nociv. Aceiai copii, la ei acas,
nu sunt ajutai s devin abili, cnd orice copil i dorete asta.
Nendemnarea provenind adesea att din lipsa de experien, din lipsa
de concentrare, din insuficienta observare, ct mai ales din lipsa
cuvintelor explicative din partea adulilor pe care le place s-i
urmreasc n activitile lor. Copilul are nevoie de nelegere
tehnologic, i deci de un ajutor din partea prinilor explicndu-i c,
dac ar fi procedat aa cum a fcut el, ar fi avut aceleai dificulti ca i
el. Dar, nc o dat, nu este posibil ca el s ajung la asta, la aceast
plcere a facerii tehnologice cu materialele sau cu obiectele, dect prin
sublimarea plcerii excremeniale, plcerea de a produce, prin el nsui,
obiectele pariale substaniale pipi i caca, fa de care orice alt
facere este o deplasare n interesul su afectiv, ideativ i lingvistic n
adevratul sens al cuvntului.
Este adevrat c, de la natere, excrementele sale sunt n mod
necesar obiecte de interes pentru prini: deoarece prin producerea lor
regulat i aspectul satisfctor medicul sau mama judec, prin
funcionarea digestiv, buna sntate a sugarului. n plus, pentru el,
aceste obiecte de interes excremenial sunt confundate cu referinele
tactile ale legturii co-naturale cu mama sa, i cu referinele olfactive pe
care le resimte chiar i atunci cnd ea este absent, dac a defecat n
scutece. Mama este cea care, ndeprtndu-i-le atunci cnd i face
toaleta, suprimnd deci o senzaie tactil la ezut, n acelai timp

131
percepnd un miros caracteristic, adaug aprecieri mimice (limbaj) ce nu
trec niciodat neobservate de ctre copil. Ea este cea care l iniiaz
pentru rolul de control manual pe care ea l are asupra acestor obiecte
pariale expulzate datorit nevoii, ca i pentru rolul pe care copilul, prin
controlul su, l poate avea el nsui asupra acestor obiecte ce servesc i
dorinei, i plcerii pe care defecarea i-o poate aduce: plcere adesea
solitar, dup ce a fost mprtit cu mama.
Dup cum am spus, acestea sunt nevoi: dar prin toate relaiile
realizate cu mama, copilul este iniiat, n a face, dup a mnca, prin
dorin. Odat cu dezvoltarea schemei corporale, copilul devine n mod
natural sensibil la ceea ce poate, prin ceea ce scoate, sau mpiedicnd
asta, simit ca plcere local sau ca plcere la distan prin
manipularea climatului emoional al adultului fa de el. Controlul ludic al
excrementelor sale poate deveni, n funcie de exigenele educative, un
schimb valorizat cu ceilali, schimb prin limbaj i prin comerul cu
obiectele. S-a vorbit mult prea mult dealtfel despre caca-cadou: fapt
particular n special pentru anumite tipuri de educaie curente la noi.
De unde i importana stilului de rspuns pe care l va da adultul, i
n special mama. Dac ea pare s dea atta importan recepionrii,
vznd sau nu obiectul parial excremenial al copilului gngurind,
zmbind, manipulnd obiecte i schimbndu-le cu ea , ea ofer valoarea
de limbaj trebuinelor, excrementelor ca atare, pe cnd pentru copil este
cu totul altfel. Ori, excrementele ca atare nu pot fi un cadou. Ele devin
asta pentru copil dac mama se bucur mai mult de ele dect se bucur
de activitile sale ludice manuale i vocale. Anusul devine atunci un fel
de substitut al gurii, din moment ce semnificantul anal este valorizat de
ea. n acest fel caca este susceptibil s devin sau s rmn caca-
cadou. Vedem astfel mame care se bucur, care povestesc la toat

132
lumea despre pipi-caca fcut de copilul lor! Iar el, deja pervertizabil,
ncearc s plac i mai mult mamei sale artndu-se, exhibndu-i
talentul. Aduce olia n faa tuturor, atunci cnd n jur sunt strini. Ne
aflm acolo unde castrarea simbolic, i nu represia pur, este
binevenit: Nu aduce asta aici, mai bine adu jucria ta, nu ne-ai vzut
niciodat, pe mine sau pe tatl tu, aducnd caca n faa tuturor. Adu-
ne prjituri, sau mai bine adu-ne jucriile care i plac ie, vino i stai cu
noi dac vrei, dar atunci poart-te ca noi!. n acest fel mama ajut
copilul care vrea, prin natura sa sociabil, s se fac interesant, s fac
parte din grup, s fie admis n el s aduc ceva ce aparine ordinii
sociale.
Aceast valoare deosebit oferit excrementelor este recent1.
Importana defecrii la sugari i la copii nu exista nainte de apariia
limbajului zis de tip englez. Ea a aprut, fr ndoial n parte, datorit
comoditii mamelor de a nu mai spla scutecele. Cu ct copilul era curat
mai repede, cu att ele aveau mai puin de lucru, ntr-o vreme n care nu
existau maini de splat, i nici scutece de hrtie. Este adevrat i c era
bine pentru copil s nu stea prea mult timp ud. Cnd se uda, i se fcea
frig; cnd i se fcea frig, putea s aib colici; era un ntreg lan anxiogen,
att cu privire la treburile mamei, ct i pentru riscurile implicate. Cnd
eram eu copil, nu existau chiloeii de cauciuc, ci doar scutece de ln, iar
copilul udat putea s rceasc, i mortalitatea infantil era, tocmai,
spaima mamelor.
Nu este mai puin adevrat c, dac mijloacele substaniale rmn n
mod privilegiat aceste obiecte pariale uretrale i anale care sunt
excrementele, i tocmai n msura n care aceste obiecte pariale brute
sunt produse incontient i fatalmente de ctre corpul su, copilul va fi

1
N.A.: Anumite cri cu sfaturi pentru mame, scrise de ctre psi, par s considere c
admiraia pentru cadoul fecal face parte din panoplia aciunilor aa-zisei mame bune.

133
ndreptit s cread c supunerea sa pasiv la dorina de a oferi
excrementele n momentul n care adultul vrea, reprezint o relaie
interuman armonioas. Asta pervertete ceea ce va constitui sensul
activitii copilului, i este o stngcie compulsiv n devenire, ce face
din copil lucrul funcional al unei mame anxioase cnd nu are n oli
ceea ce ea dorete s vad.
Este cu adevrat duntor pentru umanizarea viitoare a copiilor a
cror mam crede c trebuie s consacre, sub pretextul educaiei,
ntreaga sa atenie obinerii unui dresaj: adic, dup acceptarea mncrii
aa cum este impus de ctre mam, urmeaz defecarea aa cum vrea
ea. Orice dresaj este o incitare pervers la pasivitate, la o interparazitare
prelungit; mama diminueaz n acest fel, prin simplul fapt al exigenelor
i al regularitii pe care vrea s o impun ritmurilor trebuinelor,
interesul copilului pentru activitatea ludic motorie, accederea la mers,
agilitatea manual i corporal. Aceste dou activiti necesit o relaxare
muscular care, obligatoriu, este surs de accidente n chiloi. Copilul
nu este nc apt, datorit insuficientei sale dezvoltri neurologice i
anatomice (nainte de 21 28 de luni), s controleze n acelai timp ceea
ce vede, ce aude, ce fac minile sale n manier ludic sau constructiv,
i sfincterele sale. Nu i st n putin, la aceast vrst, s fie n acelai
timp i n car i n cru. Din fericire, mamele, n multe cazuri, accept
s nu obin ceea ce ar vrea, i se intereseaz i de toate celelalte
manifestri ale dezvoltrii copiilor lor, lsnd pentru mai trziu acest
dresaj epuizant pentru ele, i surs permanent de dispute emoionale
cu copilul, dac acesta are caracter: ceea ce este un prognostic mai bun
pentru viitor dect dac este supus n acest sens mamei lui.
Pentru copilul n vrst de nou, zece luni, cel puin, intrarea n
stadiul anal activ al plcerii motorii a ntregului su corp este satisfacia

134
dorinei i plcerii descoperirii motricitii voluntare: mai nti a
trunchiului, a membrelor superioare, apoi a bazinului, a membrelor
inferioare, care devin capabile de deambulare voluntar, de a sta n
ezut sau n patru labe, de abilitate manual din ce n ce mai
satisfctoare pentru el. n final, copilul se ridic pentru mers ctre
vrsta de un an, uneori mai trziu. Fericit copilul care a descoperit
mersul singur, care nu a fost inut n picioare, nici nu s-a ncercat s fie
fcut s mearg, aa cum observm adesea c se face, cu mult nainte
de a descoperi singur capacitile pe care le are. Este un moment de
extraordinar bucurie, pentru un copil, acela n care, pentru prima oar,
are revelaia posibilitii de a se mica singur pe cele dou picioare ale
sale; i este cu siguran recomandabil s descopere asta fr prezena
unui adult n apropiere.
n orice caz, din dorina de a merge spre mama sa, sau spre ceva ce
l atrage, copilul va face primii si pai. Atunci cnd merge pentru prima
oar, este complet surprins. Dac, atunci cnd ncepe s mearg, survine
un incident, nu poate s renceap nainte de una sau dou luni,
incidentul asociindu-se pentru el acestei descoperiri.
n experiena mea de mam, m-am aflat n aceast poziie a mamei
care, ntr-o manier discret, asist la acest nceput al verticalitii, i
descoper pe faa copilului su surprinderea. Este emoionant s asiti la
bucuria radioas extraordinar a bieelului sau fetiei care inventeaz
din nou statul n picioare.
Copilul poate acum s se deplaseze n spaiu. Aceast deplasare
motorie, care se efectua nainte n patru labe sau n ezut, o va repeta n
patru labe, dei tie s mearg; i mamele trebuie s neleag n ce
msur este necesar copiilor, pentru dezvoltarea toracelui i a muchilor
spatelui, a alelor i a umerilor, ca ei s poat merge ct mai mult timp

135
posibil n patru labe, chiar dac tiu s mearg n picioare. Apoi, copilului
i place s foloseasc un suport stabil pe care s-l mping n fa, fapt ce
i d satisfacie i controlul propriului corp, n acelai timp cu plcerea de
a merge spre mama sa i de a se ndeprta de ea prin propriile mijloace;
el msoar astfel dup bunul su plac spaiul de securitate, n autonomia
pe care mama sa i-o las, ea nsi linitit, pentru a explora
apartamentul i spaiul din jur.
Deplasarea obiectelor exterioare, i deplasarea sa autonom n
spaiu, este pentru copil o metafor prin limbaj n dimensiunea
expresiei motrice, graie posibilitilor scheletului i muchilor si , a
peristaltismului digestiv, care fcea s avanseze obiectul alimentar de la
gur spre anus1. Asta explic faptul c un copil care merge singur pentru
prima oar, renunnd la orice sprijin, revine n patru labe la locul n care
a stat n picioare i din care a nceput s mearg, i face asta de mai
multe ori nainte de a descoperi c poate merge mai departe. Trebuie ca
motricitatea s se fi detaat de aceast prim modalitate, pentru a putea
fi asumat ca practic a unui subiect motor, ce nu mai este dependent
de condiiile spaiului exterior2. Chiar la nceputul mersului n picioare
asistm la asta. S repetm: condiiile care au nsoit mersul ctre un
obiect sunt ca i metafora peristaltismului ce mergea de la gur spre
anus, i deci copilul se ntoarce la locul n spaiu unde a descoperit
posibilitatea de a se ridica i de a merge, pentru a relua aceast
experien. Copilul care descoper mersul nu poate face imediat
experiena invers, adic s revin n picioare de unde a ajuns, dup
civa pai, la captul acestei prime ndrzneli, cnd a czut din nou n
ezut. Nu revine niciodat n picioare pentru a se ntoarce, atunci cnd
abia ncepe s mearg. Merge ntotdeauna n linie dreapt, adic se mai
1
N. A.: Poate c asta explic relativa anorexie a unor copii atunci cnd ajung s descopere
mersul.
2
N. A.: Anumii copii tiu s mearg acas dar nicieri altundeva.

136
deplaseaz pentru un timp ntr-un spaiu pe care l-am putea numi ca
aparinnd schemei orale (metafor a traiectului de la un orificiu al
corpului la altul).
Schimbrile de plan, altfel spus, a urca i a cobor, sunt o nou
descoperire ce poate fi prealabil mersului i s survin din timpul epocii
mersului n patru labe. Dar copilul care a urcat scrile nu poate nc s le
i coboare singur. Este de asemenea extraordinar s asiti la prima
experien reprezentat de urcatul pe un tobogan ce are bare de cele
dou pri, de-o parte i de alta a unui mic palier; n sine este la fel de
uor s fie cobort, dar dup ce a fost urcat pe o parte, copilul vrea s l
coboare pe cealalt, cu capul nainte, fapt ce provoac i cderea. La fel
cum nu crede c este posibil, dup civa pai fcui, s se ridice i s
revin mergnd, la fel nu poate nici s coboare napoi scrile dect dup
o lung nvare. Exist un sens n ordinea lucrurilor. Cellalt sens ar
nsemna pentru el dezordinea. Este ca i cum ar merge n sens opus n
primele sale descoperiri asupra mersului. Asta este pentru el de
negndit. Puin mai trziu, cnd stpnete mersul, se opereaz o
mutaie n gndirea micuului, mutaie care l face s doreasc s
acioneze el singur, cum fac cei mari, n timp ce nainte se servea de
ajutorul celor mari pentru a se juca prefcndu-se c acioneaz ca ei.
ncepnd din acel moment, vrea s fie mare cu adevrat, i nu doar a se
face c este. Cuvntul mare, cuvnt schiat foarte precoce, pronunat
mae sau io, devine sinonim al promovrii i scop narcisizant. Uite,
mama, uite, tata, eu mare, eu singur. Este formidabil, s vezi chipul,
mndria copilului care vrea s ncerce singur s se depeasc, pentru a-
i ctiga identificarea cu cei mari. Tentativele sale de a imita adulii i
fraii mai mari l fac pe copil s neleag, c este incapabil, c
slbiciunea sa o reprezint bazinul i lipsa de control a membrelor

137
inferioare. Minile sale erau deja investite de o oralitate transferat
asupra obiectelor agresivitii dentare: frmiarea, aruncarea,
deplasarea, asamblarea, separarea. Picioarele sunt acum, cele care sunt
investite cu agresivitate i cu tactilitatea rezervat pn acum minilor.
tim ct de mult le place copiilor s-i exploreze degetele de la picioare,
clciele, gambele, pn la ncheieturile picioarelor, coapsele i sexul,
anusul, regiunea fesier. Le place s se ciupeasc singuri, acesta
rmnnd privilegiul minilor, ce-i are desigur originea n deplasarea
ciupirii cu gura asupra minilor, care, dealtfel, se deschid i se nchid ca
un sfincter, datorit opoziiei ntre police i celelalte degete. Fesele
rmn nc privilegiul minilor adultului tutelar, copilul neavnd uneori
braele suficient de lungi, nainte de trei zeci de luni, pentru a atinge
toate prile corpului su (la ase ani mna dreapt, cu braul trecut
peste cap, poate atinge lobul urechii stngi). Dar i pentru c ignor
forma tactil pe care o are fanta fesier i regiunea anal pe care trebuie
s le descopere. De asemenea, toate manipulrile corpului su ar trebui
nsoite de cuvinte desemnnd diferitele pri, i nu ca mama, cnd l
vede fcnd asta, s-l mpiedice s se ating. nc de la nceputurile
limbajului, pe cnd avea cteva luni, orict de puin reuise s i ating
regiunea genital din ntmplare cnd minile lui nu erau nc dect
micui cletiori care strngeau tot ce ntlneau, i care trgeau tot ce
puteau trage copilul, dac mama nu i-a dat peste mini, a putut s
repereze acolo senzaii foarte diferite de cele pe care le putea avea n
alte regiuni, i diferite, de asemenea de cele pe care mama, cnd i fcea
toaleta, i le provoca.
Odat cu competena stadiului anal i controlul generalizat al
musculaturii n fine dobndite, copilul face o descoperire mult mai
precis a ntregului ansamblu, al corpului, pe care l cunotea, prin

138
tactilitatea care pn atunci era impus de mama sa. Sunt propriile
descoperiri, acum, care sunt centrul interesului su. i trebuiesc cuvinte
pentru a specifica toate aceste regiuni de explorare sensibil a propriului
corp; i trebuie ca aceste cuvinte s-l fac s neleag c este alctuit
ca toi ceilali oameni. Cci are nevoie de vocabular pentru a cunoate
geografia corpului su, n special regiunea urogenital i funcionarea
excremenial activ i sensibil, pasiv i retentiv, funcionare n care
i place s se antreneze fr a ti nc s pun n cuvinte aceast
plcere.
Expresiile verbale: pipi, caca sunt foarte interesante pentru el, nu
numai pentru c ele implic stpnirea cuvntului (oralitate), dar i
pentru c ele sunt valorizante n realitate, din moment ce spunndu-le el
poate i comanda ezutului su. Astfel este vorba despre o stpnire n
acord a cuvntului i a funciei, pe cnd, atunci cnd copilul spune
mncare, nu poate s i mnnce n acelai timp. Cnd spune pipi,
poate s fac sau s nu fac. Nu poate mnca n timp ce vorbete, dar
poate foarte bine defeca n timp ce vorbete.
Aceasta este marea diferen ntre defecare i ceea ce se petrece n
gur. i tot de aceea interdicia de a vorbi l face pe copil s cread c se
urmrete interdicia de a resimi ceea ce are loc n aceast regiune att
de abundent inervat, i de a resimi articularea inteligent ntre, pe de-o
parte, controlul ce trebuie cucerit, asemeni adulilor i celor mai mari, a
funcionrii corpului su, mpreun cu plcerile ce o nsoesc i, pe de
alt parte, plcerile senzuale de un alt nivel dect comportamentul
promovant.
Nu putem nelege importana ce trebuie acordat intrrii n joc a
castrrii anale, dac nu nelegem c ea permite obinerea unei stpniri

139
adecvate i umanizante a motricitii, fie asta chiar i numai sub forma,
printre altele, a achiziiei mersului.
Caracterul decisiv pentru viitorul copilului al castrrii anale ine,
ntr-un cuvnt, de faptul c ea este defileul ce va permite (sau nu) s fie
sublimate manifestrile excremeniale sub forma activitii constructive
i creative. n acelai timp, faza relaional a copilului despre care vorbim
aici este aceea n care trebuie s i domine motricitatea, i n care
trebuie s in cont de comportamentele resimite de el ca insolite, cele
ale celorlalte fiine vii, animale, aduli i copii, i pe care autonomia n
spaiu l face s i ntlneasc, fiindu-i la nceput inedii, strini lumii sale
tutelare obinuite. Pn la autonomia ambulatorie, el observa fr risc,
ntr-un nimb de securitate familiar. Aceast securitate care i lipsete
acum, copilul are nevoie mai mult dect nainte s o aib imaginar, prin
cuvinte pstrate n memorie, suportul nvturilor privind fiinele noi pe
care le va ntlni: cuvinte purttoare de cunotine tehnice asupra lumii
din care face parte i pe care o descoper zi de zi, cuvinte ce-l iniiaz n
manipularea lucrurilor prin permanena n amintire cnd prezena
tutelar i lipsete. Prin cuvintele explicative pe care i le reamintete,
este ca i cum prezena tutelar ar fi iniiatoarea comportamentului
fiinelor i lucrurilor nc necunoscute lui.
Aceste nvturi i vor permite s considere spaiul necunoscut de
descoperit n fiecare zi, l vor susine n explorarea domeniului familiar, n
toate ncperile casei, fr pericol fantasmatic. Le poate cuceri graie
acestei cunoateri verbalizate ce i permite s avanseze. El se simte
valorizat n primele sale ncercri narcisice, cnd acestea nu sunt
stigmatizate ca fiind prostii, i n reuitele reale de fiecare dat cnd
poate aciona aa cum i vede fcnd pe cei mari.

140
 Este uor, n aceast etap intermediar ntre copilul foarte mic, care
este, i cel mare, care dorete s fie, s se introiecteze eecul i reuita
ca efect magic al maliiozitii lucrurilor; conform dorinei distructive a
creaturilor animale sau vegetale, sau chiar a lucrurilor inerte, pe care
copilul le antropomorfizeaz dup modelul mamei sale atotputernice.
Copilul n acest stadiu proiecteaz intenii antropomorfizate de devorare,
de rejecie, de distrugere, asupra a tot ce i rezist, tot ce l angoaseaz,
pe bun dreptate sau nu, n contactele sale cu obiectele.
Exemplu: un copil de nou luni care merge foarte repede n patru
labe primete de la tatl su, care l vede bgnd degetele ntr-o priz
electric, interdicia de a o face; dac o face, va fi foarte ru, i i este
absolut interzis de ctre tatl su s bage degetele n gurile prizelor
electrice. Ca orice copil de nou luni, el ncearc, pentru c este
inteligent, s transgreseze aceast interdicie. i, la un moment dat cnd
nu este vzut, comite actul interzis. ip. Cineva vine la el. n ziua
acestei experiene, din fericire, necazul nu este prea mare: dar copilul
arat priza i spune cu groaz: Tata, acolo!. Trei zile mai trziu, bunicii
vin n vizit, i el face semn bunicului s-l urmeze. El merge nainte n
patru labe. i arat priza electric, de la distan, spunnd din nou: Tata,
acolo!. Pe scurt, persoana care a enunat interdicia este pentru el
prezent acolo unde, transgresnd interdicia, a primit descrcarea
electric neplcut1.
Orice ran narcisic l mpinge pe copil s se retrag n plcerile
cunoscute, deci lipsite de primejdie pentru schema corporal. La aceast
vrst, toate plcerile corporale sunt esenial focalizate la nivelul

1
N.A.: Este ceea ce noi, adulii, facem atunci cnd, transgresnd legi nscrise n realitatea
lucrurilor dar prost nelese, gndim c Dumnezeu sau Zeii se opun. La fel i cnd, procesele
noastre nevrotice intr n joc pentru a ne conduce la eec sau boal, i cutm persecutorul
responsabil, soarta nefast, pe scurt, inamicul.

141
cavitii bucale, a gurii, a anusului, pentru biat: al membrului, pentru
fat: a vulvei i clitorisului; plceri care se produc prin intermediul
minilor lor. Interdiciile prea numeroase de a atinge obiectele exterioare
cu corpul su oblig copilul s i considere minile periculoase; i dac i
se interzice s-i ating propriul corp, ajunge s-i cread corpul n
ntregime sau parial un obiect periculos, divizibil, devorabil, i s-i
cread sexul pus n primejdie de ctre propriile mini care sunt ele
nsele nelinititoare pentru anumii copii, crora li se spune fr ncetare
Nu pune mna.
Dorina de a frmia, de a demonta, de a atinge tot, este pentru el o
modalitate de a-i descoperi minile capabile, asemeni celor ale adulilor,
de a se ocupa de altceva dect gura sa, ezutul sau sexul su. El
dezvolt o abilitate manual, o cunoatere vizual, auditiv i tactil a
obiectelor; n timp ce le stpnete, el mblnzete pericolele,
experimenteaz aspectul utilitar sau cel agreabil, altfel spus, se mpac
cu lumea nvnd s se i s o cunoasc, s i-o fac familiar.
O aventur tehnic nereuit, atunci cnd coincide cu o persiflare,
datorit nemulumirii sau angoasei adultului, care adaug uneori
propoziii cum ar fi: Copilul sta m omoar, O s se omoare,
Copilul sta face numai tmpenii, sau chiar: Foarte bine ai pit, asta
te va nva s m asculi !, proiecteaz dintr-o dat, pentru un copil
precoce, dorina sa n dimensiunile destructurante ale unei solitudini
mpietrite n mijlocul primejdiilor ascunse sub orice atracie, primejdii
care l amenin i cu care prinii sunt de acord, deci complici, i de aici
i persecutori. Orice atracie face s apar n imaginea corpului imaginea
funcional motorie. Inteligent utilizat, dorina l va promova s caute o
plcere care, dac ar obine-o, l-ar iniia ntr-o mai mare autonomie.

142
 n faa unui eec, copilul are ntotdeauna nevoie de cuvinte care s-i
explice cauza, fr s-l blameze, i s-l reconcilieze astfel cu intenia sa,
demagiciznd primejdia la care s-a expus i pe care a crezut-o ca fiind
intenionat pus acolo de ctre prinii si. Este necesar s se
stabileasc n mod clar cu copilul tehnologia eecului su; tehnologie la
care adulii sunt la fel de expui ca i el, pentru c este vorba de legi ale
realitii lucrurilor.
n faa eecurilor sale, un copil se simte umilit n proprii ochi, i cere
alinare, fie ipnd, fie mergnd s se plng pe un ton smiorcit i
regresiv la mama lui. Ori adesea, acest copil care vine s cear ajutor
adulilor pentru c a comis o stngcie, tocmai cnd dorea s
promoveze, este ntmpinat tocmai cu ceea ce nu i-ar fi dorit, cuvinte
agresive: Taci, las-ne n pace!. Sau adultul l prostete din propria
angoas, lundu-l n brae n loc s l pun din nou n faa obstacolului,
artndu-i cu minile sale, sau picioarele, explicndu-i n acelai timp
prin cuvinte, modul n care ar fi putut reui n ncercarea sa. S mai
spunem i c, dac adulii fac pentru el ceea ce a greit, ceea ce nu a
reuit, este la fel de grav ca i cnd n-ar face nimic, pentru c suprim
dorina pentru experien furniznd rezultatul imediat. De unde o
cretere a dependenei atunci cnd copilul ncerca s se fac
independent de mama sa.
De ndat ce copilul, pentru plcerea sa, prefer s rmn aezat
manipulnd diferite obiecte, apoi cnd ncepe s se plimbe n patru labe
sau n ezut, sau cnd merge i dorete s exploreze tot, modul n care
adultul prezent se comport este determinant pentru dezvoltarea
copilului respectiv. Rolul acestei prezene adulte este de a asigura
securitatea n mediul nconjurtor, astfel nct copilul s se simt ct mai
liber s acioneze dup cum este tentat s o fac. Trebuie acceptat

143
dezordinea, obiectele deranjate, cele care sunt aruncate pe jos i trebuie
s rmn acolo. Toate acestea implic o toleran pe care muli aduli
nu o au, n special n locuinele mici. i totui! Dac adulii ar ti ce stric
din inteligena senzorial i mental, din ncrederea n sine i n alii,
netolernd zgomotul i dezordinea fcute de copiii mici sntoi, pn la
trei, patru ani, sunt sigur c ar abandona arcurile i educaia de a nu
atinge, c ar descoperi inteligena precoce care se exprim n aceast
activitate continu i aparent dezordonat.
Prezena adultului ocupat cu treburile menajere i profesionale,
supraveghind uor copilul, i permite s i dea acestuia, uneori perplex
sau nemulumit c nu reuete ce-i propune, o educaie tehnologic
prin exemplu i prin explicaii verbale; este suficient s alture cuvintele
cu gesturile eficiente, operaionale, pe care copilul vrea s le vad.
Trebuie adugate i ncurajrile prin cuvinte amicale, fr angoas; i
s nu i se provoace niciodat teama de ceva ce dorete (cel puin n
absena unui pericol real i inevitabil). Trebuie lsat s-i dea seama de
propria neputin i, n faa acesteia, s i se promit c pe msur ce va
crete va fi capabil de una sau alta; dar niciodat nu trebuie s se fac n
locul lui, nici s fie amgit printr-un ajutor fizic prin care s trieze fa
de dificultate.
Este deci foarte important de neles ce este educaia la aceast
vrst. Igiena sfincterian, natural, face parte din ea, i toi copiii al cror
control sfincterian nu a fost dobndit la patru sau cinci ani sunt copii a
caro educaie motorie nu a fost fcut, ci simulat, dac putem spune
aa, de o atitudine cuprinznd prea mult ajutor i puerilizant. Care i
face s trebuiasc s fie asistai pe via, i care rmn (mai puin n
somnul profund i n momentele de neatenie) ntr-o epoc din viaa lor
n care nu aveau control sfincterian. De fapt, educaia copilului mic,

144
ncepnd cu vrsta de atinge tot, care este vrsta mersului, revine la
ntrebarea implicit: Explic-mi cum s fac totul absolut singur i la fel
de bine ca tine.
Acest narcisism care l mpinge pe copil s se identifice cu adulii pe
care i admir se exprim prin faptul c a devenit capabil de a se
materna singur cnd i este foame, s i ia s mnnce, s se
serveasc, s se nveleasc cu ceva, s-i pun osete, chiar dac nu
este nc n stare s-i pun pantofii i s i ncheie ireturile. Se poate
feri de neplceri pentru corpul su, exact aa cum ar fi fcut-o i mama
lui: se poate feri de tensiuni, de trebuine atunci cnd, evident, are ce s
mnnce la dispoziie. De asemenea, poate ajuta un copil mai mic,
mimnd rolul mamei sale i al tatlui n manier adecvat. El se
comport atunci fa de acest obiect uman astfel nct s evite pericolele
i suferina (cnd gelozia este depit, desigur, i mai ales cnd este
vorba despre un copil din alt familie ce i este ncredinat momentan). n
psihanaliz, spunem c acest copil a elaborat deja un pre-Supraeu
privind tot ce ine de corp i supravieuirea sa, att al su ct i al altuia.
Cu excepia strilor emoionale perturbatoare, el nu poate face ru
altuia, la fel cum nu poate uita s mnnce sau s mearg la toalet. n
plus, el atribuie oricui altcuiva aceleai dorine ca i ale sale: ceea ce va
provoca unele incidente foarte utile, tocmai, n ceea ce ine de castrarea
anal.
De fapt, diferena ntre imaginaia de a-face-mpreun-cu-altul
presupus a fi asemntor cu sine i realitatea n care cellalt nu vrea
deloc s se comporte aa cum se atepta el, l nva pe copil urmtorul
lucru: c dorina sa imaginar nu corespunde dorinei imaginare a oricui
altcuiva. Dac cellalt refuz s fie obiectul su, sau colaboratorul su,
spre exemplu pentru a se juca cu el, el este nemulumit. Dar dac

145
instana tutelar i explic faptul c fiecare are dorinele sale, i c atunci
cnd dorinele coincid produc plcere pentru amndoi, a descoperit cheia
vieii n societate. Din nefericire, adesea, prinii oblig un copil mai
mare s se joace cu un copil mai mic, cnd nu le face plcere nici unuia
dintre ei i nu i este deloc necesar celui mic. Nu este niciodat sntos
ca un copil s fie nvat s aib parte de o plcere cu preul neplcerii
altuia. S-i fie inculcat prin cuvinte sau s i se ofere exemplu.
O alt situaie frecvent: copilul pentru care adultul tutelar las de
la sine, cum se spune, ca o marionet, i i satisface toate dorinele,
acest copil se afl n pericol, i va fi vulnerabil ulterior n mediul social al
copiilor de vrsta sa. De ce ? Pentru c el nu a fost castrat prin castrarea
anal n ceea ce privete distincia ntre imaginarul unei activiti
motrice care i se face, sau se face altuia, i realitatea ntlnirii cu
altcineva a crui dorin nu este deloc conform cu manipularea altcuiva
cu care a fost obinuit de ctre prinii lui.
La fel se ntmpl i atunci cnd copiii mai mari primesc un sfat care
i pervertete s cedeze fratelui sau surorii mai mici, sub pretextul c
este mai mic; sau s se lase invadai de ctre acesta n ocupaiile lor
viznd un interes diferit, n timp i n spaiu. Vedem asta constant n
familii: aceste sfaturi, injuncii pervertind att copilul cel mare ct i pe
cel mic, dar pentru cel mic este cel mai ru, pentru c nu primete
castrarea anal. Aceast etic pervers n cursul stadiului anal va urma
copilul n mod nevrotizant n stadiul genital.
neleg prin castrare anal interdicia de a face orice pentru propria
plcere erotic. Interdicii limitative trebuie s fie impuse aciunii din
momentul n care aceast facere provoac neplcere sau pericol
pentru alii, ncepnd din momentul n care utilizarea libertii jeneaz n
realitate libertatea de a aciona a altuia.

146
 Castrarea anal trebuie s-l nvee pe copil diferena ntre ceea ce
este posesia lui, asupra creia este absolut liber, i ceea ce este posesia
altcuiva, a crei utilizare de ctre el trebuie s treac prin cuvinte care
s cear celuilalt s-i mprumute obiectele pe care vrea s le foloseasc,
i s accepte ca acest altcineva s l refuze. Dincolo de pulsiunea
posesiei obiectelor pariale, respectul posesiei personale a unui obiect de
ctre altul produce la copil nelegerea unui spaiu al su ce se
prelungete spre lumea exterioar, dar care trebuie s respecte i faptul
c spaiul altcuiva se prelungete prin obiectele sale personale, asupra
crora nu are drepturi de fapt, dect cele ale negocierii prin limbaj.
Educaia pulsiunilor ncepnd din stadiul anal trebuie s mai lase
liber copilul s dea sau nu altcuiva un obiect care i aparine i pe care
acesta l dorete, sau s fac troc adesea defavorabil naivului care
ncearc s-i fac prieteni, sau este tentat de un obiect pentru c
aparine altcuiva.
Schimburile de glei, de lopele n parc, s-ar petrece foarte
timpuriu i ar fi foarte socializante, dac mamele nu s-ar mpotrivi. ine-i
gletua pentru tine, nu-l lsa s i-o ia!
Cnd copilul crete, asistm la oferte nechibzuite poate, la trocuri n
pierdere, sau la prea mari beneficii (conform valorii monetare a
obiectului obinut n schimb prin troc): cu condiia s fie obiecte
aparinnd la propriu copiilor participani la troc, este clar c asta nu
trebuie s fie interzis, ci explicat. Nu exist o reglementare implicit a
obiectului dat, ci exist una pentru troc. Dar dac o mainu are mai
mult valoare n ochii unui copil dect jucria frumoas primit de ziua
lui, este treaba lui. Este foarte greu de admis pentru anumii prini, dar
pentru un copil i chiar pentru foarte muli aduli valoarea unui cadou
este mai mult afectiv dect monetar. Discutarea cu copilul a acestui

147
fapt este formatoare, dar niciodat prinii nu trebuie s continue s se
simt posesorii a ceea ce au dat copilului, la fel cum nu trebuie s
aprecieze valoarea afectiv pe care el o d sau nu cadoului primit.

Sadism anal ?

Dup prerea mea, cnd se vorbete, n toate scrierile psihanalitice,

de sadism anal, ca i cum plcerea de a duna ar fi legat de pulsiunile
din acest stadiu, se face o eroare grav. Se vorbete, despre copiii care
au fost educai n manier pervers, fr respectul datorat persoanei lor.
Cci copilul care primete, pe msur ce se manifest dorina sa de
micare, limitri pentru motivul unor daune reale (pentru el sau pentru
alii) fiind n acelai timp susinut i consolat de o instan tutelar care l
asigur c va reui mai trziu, acest copil, susinut dincolo de
sentimentul su de neputin prin cuvinte reconfortante, nu va nelege
c ar exista o plcere de a distruge. Copilul nu are niciodat sadism
dect la nceput de tot, cnd i apar pentru prima oar dinii. Sadismul
este oral, nu este anal. Etica pervertit la un stadiu, datorit unei castrri
deficitare sau neefectuate (aici, este nrcarea), poate contamina cu
perversiune stadiul urmtor de dezvoltare. Orice comportament coercitiv
al adultului asupra copilului este o iniiere la sadism i incit copilul s se
identifice cu acest model.
Deci, dup cum se vede, castrarea anal, este (att pentru sine ct i
pentru alii) interdicia deteriorrii i de a lua cu fora obiectele altuia, i
a oricror daune aduse corpului: nu numai corpurilor umane, dar a
dunrii gratuite, pentru simpla plcere a celui care i folosete fora i
puterea n acest fel asupra corpului animalelor, a plantelor estetice sau

148
utilitare, a obiectelor uzuale necesare activitilor ntregii familii sau n
societate: vandalismul. Verbalizarea acestor interdicii de ctre adult,
care ofer exemplu conformndu-i actele acestor interdicii, este de
asemenea castrare anal.
Un copil ntre douzeci i patru i trei zeci i dou de luni, care se afl
deplin la apogeul epocii anale, deci al motricitii voluntare, de
asemenea nu primete castrarea anal, care trebuie s fie simboligen n
sensul psihanalitic, dac totul i este interzis i libertatea sa de a cerceta,
n mod intensiv i auto-erotic, plcerea micrilor sale, a acrobaiilor, a
manipulrii dezordonate a obiectelor pe care le poate manipula, nu i
gsete locul n timpul zilei i n spaiul n care triete. De asemenea, el
nu-i poate sublima pulsiunile n manier social dac nu are nici un
tovar de joac. Datorit partenerilor de joc de vrsta lui, puin mai
mari, sau puin mai mici dect el, nvnd din experien, el reuete s
evite i momentele dezagreabile provocate de fora altcuiva, cnd este
vorba de copii mai mari, i pe acelea cnd el nsui le-ar putea provoca
unor copii mai mici cu scopul unic de a-i arta fora fa de ei.
Castrarea anal este aceast interdicie de a duna altcuiva, aplicat
zi de zi, de la vrsta achiziiei mersului, de ctre instana tutelar, ce
permite un impact util i agreabil al activitii musculare lsate liberei
sale iniiative, controlate de la distan, i asistat educativ prin gesturi
i cuvinte n acelai timp cu un exemplu permanent. Aceasta este
atitudinea sntoas fa de pulsiunile marcate de castrarea anal, care
este bine s fie oferit copilului. Este recomandabil ca orice activitate
liber angajat de el n ceea ce-i place s-i fie respectat de ctre adult
atunci cnd nu duneaz nimnui; i cnd copilul se joac cu interes,
este important s nu fie deranjat de adult. Aa cum nici el nu are dreptul

149
s deranjeze adultul cnd e ocupat. Aici exemplul este mai important
dect cuvintele.
Adultul, c este brbat sau femeie, printe, frate mai mare sau
delegat extra-familial, dac aplic judicios aceast castrare, care se
ntinde pe mai multe luni, de la doi la trei ani, i dac nu face verbalizri
cu privire la aciunea copilului prin intervenii sadice, urmrind propriul
confort, de adult intolerant la dorina copilului, acest adult, singurul adult
n mod sntos, nu se arat nici angoasat, nici tensionat, nici vicre,
cnd interzice un act. i dac acesta din urm i pune o ntrebare relativ
la interdicie, el tie s i explice, fr s se mulumeasc s-i spun c
tot ce i interzice este pentru binele lui. ncearc s-i explice care este
motivul interdiciei i, spre exemplu, c actul respectiv risc s duneze
copilului, dar nu tergiverseaz n detalii i nici n antaj de genul pentru
a-mi face mie plcere. Nimic nu este mai umilitor n adevratul sens al
cuvntului, pentru copil, dect interdiciile de genul: Pentru c aa spun
eu, Pentru c eu comand, fr ca el s simt c exist un motiv
justificat ntr-o primejdie pentru el, adic fr ca el s simt c este iubit
n dezvoltarea lui, i nu ca un animal cruia i se comand i care este
redus la supunere. Adultul tutelar evit tot ce poate angoasa inutil un
copil, deci s-l fac s-i refuleze pulsiunile. Evit de asemenea tot ce-l
poate surexcita prin anticipare sexual. Un educator pentru vrsta mic
este cel care nelege foarte repede cu ce tip de caracter are de-a face la
un anumit copil: cei care trebuie stimulai, cei care nu trebuie,
supraveghindu-le progresul, fr a-i face remarcai prea mult pentru a
nu-i face exhibiioniti i crora, dimpotriv, le trebuie dezvoltat sensul
promovrii n ceea ce are autentic, nu pentru a se face vzui de un
spectator.

150
 Este educativ, n atitudinea i cuvintele adultului tutelar, tot ceea ce
va dezvolta intersectarea schemei corporale, care este acum complet,
cu imaginea corpului, mai mult dect ceea ce va dezvolta dependena
copilului fa de pulsiunile scopice, auditive i mgulitoare pentru
anturajul imediat.
Pentru a ne ocupa judicios de copii i a purta realmente titlul de
educator, titlu pe care prinii l primesc dar pentru care au rareori
calitile necesare cu proprii copii (dar pe care le pot avea cu copiii
altora), trebuie luat n serios rolul civic pe care l pot avea fraii mai mari
pentru a-l ajuta n dezvoltare pe cel mic, oricare ar fi natura acestui
ajutor1, cu condiia ca aceast nelegere ntre copii s nu fie exploatat
de ctre prini pentru a se ndeprta de rolul lor.
Rolul civic al persoanelor mai mari este important n dezvoltarea
celui mic, cci atunci cnd un copil cere s fie privit cnd execut ceea
ce el crede a fi o realizare, este necesar s aib ncrederea adultului, i
s fie sigur c acesta l autorizeaz pentru aceste realizri.
Este motivul pentru care exhibiionismul unui copil dureaz un
anumit timp nainte ca el s poat renuna la acest sentiment admirativ
pe care-l caut. Orice copil are nevoie ca mama sa s-l priveasc atunci
cnd face ceva. Asta nu trebuie s dureze, dar exist ntotdeauna la
nceput. Dac nu, copilul se dezvolt fr sensul civic. Se dezvolt doar
pentru el. Trebuie de asemenea ca adultul s mprteasc i s ratifice
ceea ce face el spunndu-i: Este bine, i vei reui s faci asta i mai
bine!. i atunci cnd copilul vrea s rite, este important ca adultul s
tie s-i spun: F asta dac te simi capabil, dar eu nu vreau s te
privesc, pentru c mi se face fric. Tu trebuie s judeci dac te simi
capabil.

1
N.A.: A se afla ntr-un grup cu cei mai mari i n grija acestora (fr a-i stnjeni), s-i asculte,
s-i observe n jocurile lor.

151
 Atunci copilul i va asuma sau nu faptul de a face lucrul respectiv
fr a fi vzut fcnd ceva de care, el, se simte capabil. Important este
ca instana educativ s l susin n accederea la experiene personale,
ale cror roade i vor permite s achiziioneze mijloacele pentru
autonomie i valorizare n societatea copiilor de vrsta lui. n acelai
timp, educatorul trebuie s rspund oricrei ntrebri puse de copil i s
nu-i spun niciodat c ceva nu l privete, pentru c, tocmai, dac
manifest interes pentru ceva, este pentru c acel lucru l privete.
Sau, mai exact, copilul l-a urmrit i vrea s primeasc o explicaie
pentru ceea ce a observat. Aceast susinere a curiozitii copiilor, n loc
de a limita sau interzice cnd ea este cea mai fundamental dintre
pulsiuni, pulsiunea epistemologic2 este punctul cheie al unei educaii a
pulsiunilor orale i anale fr sadism. Interdicia fcut unui copil de a se
interesa de ceva este anti-educativ i chiar nociv: a se interesa de
ceva nu este niciodat ceva ru. Deci, prin cuvinte, de fiecare dat cnd
copilul pune ntrebri, trebuie s i se rspund veridic ceea ce adultul
gndete, tie, sau s-i mrturiseasc ignorana real. n acest fel,
bazele sadismului sunt neutralizate. Va exista probabil sadism mai trziu,
la momentul stadiului uretral, dar nu n cel al stadiului anal. Sadismul,
este atunci o regresie a pulsiunilor uretrale sau genitale la stadiul anal.
Dar n stadiul anal acestea nu exist atunci cnd copilul este susinut n
realizarea activitii motrice, i, atunci cnd nu este realizabil, pentru a
o pune n cuvinte i primi la timp autorizarea, n beneficiul viitorului,
cnd tu vei putea face acel sau acel lucru. Susinerea i valorizarea
curiozitii aflate n conjuncie cu observaia este principiul nsui al
educaiei umanizante. Cnd castrarea simboligen susine acest scop,
nseamn c persoana care limiteaz unui copil accesul direct i
cunoscut la dorina sa este ea nsi pentru el reprezentantul unei fiine
2
N.A.: Care impulsioneaz fiina uman la cunoatere. Pe scurt, curiozitatea.

152
umane mai evoluate, n posesia unei puteri i a unei cunoateri la care
dorete s parvin, putere i cunoatere pe care acesta dorete s i le
delege i s i le transmit prin cuvinte i prin intermediul previziunii unei
experiene curnd autorizate. Acesta este ntregul travaliu; este: i tu
vei putea foarte curnd, nu este interzis.
Tratamentul psihanalitic este bazat tocmai pe aceast permisiune de
a pune n cuvinte dorina. Facem, de asemenea, copiii s deseneze toate
lucrurile pe care le fabuleaz. Inclusiv, desigur, expresiile sadice. Aceasta
nseamn c suntem de acord cu dorina n sine, care se exprim aici
prin fantasme de o violen exagerat. n momentul n care copilul
realizeaz asta, n i prin dialog n situaia de transfer analitic, el nu mai
are dorina efectiv de a face ru n realitate, din plcere. Este un fapt
care ine de experien. Expresia simbolizat n limbaj, ntr-o relaie n
cursul creia subiectul este recunoscut ca valabil deci narcisizat de
ctre cineva care nu dorete copilul, ci se afl n slujba dezvoltrii sale, l
respect pe el ca persoan i pe cei pe care el i iubete, prini,
educatori, i nu urmrete s l separe de ei este deja o sublimare
pentru dorin. Simbolizarea ndeprteaz progresiv subiectul de recursul
la plcerea corp la corp, care eclipseaz relaia de la subiect la subiect.
Orice reprezentant al pulsiunilor n afara propriului corp al persoanei
doritoare este deja o mediere pe calea controlrii dorinei i a valorizrii
sale umanizante, n acord cu legea de via ntre oameni. Orice fiin
uman este natural social, cu condiia ca socialul s nu infirme dorina
n cutarea realizrii n plcere. Plcerea crete fiind mprtit de
ceilali: cu att mai muli cu ct limbajul le permite s comunice ceea ce
simt.
De aici valoarea simboligen a castrrilor care permit pulsiunilor s
se exprime altfel dect doar prin satisfacerea imediat a corpului ce ar

153
face s dispar tensiunea dorinei, suprimnd n acelai timp cutarea
fecund a altuia, destinat s i se comunice i s mprteasc emoiile
sufletului i ntrebrile inteligenei.

OGLINDA

Ceea ce i permite subiectului integrarea motorie a propriului corp

integrare realizat, n relaie cu altul, prin castrarea anal este
momentul narcisic pe care experiena psihanalitic a permis s fie izolat
ca stadiul oglinzii.
A vorbi de stadiu este dealtfel un lucru abuziv, pentru c este vorba
mai curnd de o asumpie a subiectului n narcisismul su; asumpie ce
permite i acoper cmpul castrrii proprie stadiului anal, i care i face
simite efectele dincolo de acesta, n realizarea diferenei ntre sexe
(castrare primar, dup cum vom vedea mai departe).
Adaug c se valorizeaz adesea dimensiunea scopic a experienelor
zise speculare: eronat, dac nu se insist suficient asupra aspectului
relaional, simbolic, al acestor experiene pe care le poate face copilul.
Nu este suficient s existe realmente o oglind plan. Aceasta nu
servete la nimic dac subiectul se confrunt cu lipsa unei oglindiri a
fiinei sale n altul. Cci asta este important.

154
 Ceea ce poate fi dramatic, este ca un copil cruia i lipsete prezena
mamei, sau a altei fiine, care se reflect cu el, s ajung s se piard
n oglind.
Asemeni acestei copile devenit schizofren la doi ani i jumtate
pentru c fusese dus ntr-o camer de hotel n care tot mobilierul era de
sticl, i pereii acoperii cu oglinzi. Trind n Statele Unite, fusese, pn
la doi ani i jumtate, un copil absolut sntos, care rdea, se juca,
vorbea; n Frana, la captul a dou luni la hotel, cu o persoan angajat
ca s se ocupe de ea i pe care nu o cunotea, a devenit un copil
schizofren. Ea s-a pierdut, s-a dispersat, n spaiul acestei camere
necunoscute, cu buci de corp vizibile peste tot n oglinzi, n geamurile
uilor, sau ale picioarelor mesei; frmiat n tot spaiul i fr o
prezen amical. Prinii erau ocupai s viziteze Parisul, timp n care au
lsat-o cu o persoan necunoscut ei ca i lor, i care nu vorbea limba
lor.
Anumii copii pot s cad astfel n autism, prin contemplarea imaginii
lor n oglind, capcan iluzorie de relaie cu un alt copil. Aceast imagine
de sine nu le aduce dect duritatea i rceala sticlei, atrai de ntlnirea
cu altul, ca i Narcis, ei nu ntlnesc pe nimeni: doar o imagine. Este un
moment de infirmare a sentimentului de a exista al copilului. Stadiul
oglinzii, care poate fi simboligen, pentru copil, al fiinei lui n lume pentru
altcineva, ca individ ce se afl n mijlocul altora, poate n acelai timp fi
desimboligen pentru imaginea sa corporal, prin vederea acestui lucru
care este corpul su, dac nu l recunoate ca fiind al su.
S ncercm deci s relum ceea ce trebuie neles prin individuarea
subiectului copil n oglind. Care este importana acestei experiene
pentru narcisismul primar, de unde va proveni, dup castrarea oedipian,
narcisismul secundar1?
1
N.A.: A se vedea mai departe, p. 160, i apoi p.168.

155
 S-a spus deja despre copil c poate, prin imagini (fantasme
anticipatorii), s suplineasc provizoriu absena unei persoane
semnificative, care este indispensabil supravieuirii sale. Dac acest
altul lipsete prea mult timp, se produce obligatoriu o deschidere spre
regresie, aceasta nefiind atunci vizibil dect printr-o exagerare a
somnolenei copilului. Dac este o regresie traumatic, n imaginaia
copilului izbucnesc pulsiuni disociate de orice fantasme de imagini de
funcionare. Acestea sunt pulsiunile de moarte ale subiectului care devin
singure prevalente. Invers, pre-Eul copilului i are originea n dialectica
prezenei-absenei materne, n continuumul securizant al unei percepii
progresiv asociate prezenei promise, ateptate i regsite, n mijlocul
mediului spaial i temporal al fiinei n lume, i prin memorarea prin
limbaj. Copilul auzind se cunoate pe sine prin cel care i vorbete; i zi
dup zi, aceast regsire l personalizeaz, reprezentat fiind, auditiv, prin
fonemele numelui su pronunate de ctre aceast voce, prin percepiile
pe care le recunoate i care constituie specificitatea acestei persoane
(mama) repetitiv regsite. ntoarcerea mamei pe fondul cunoscut este
ntotdeauna surs de noi descoperiri. Prin limbajul mimic i vocal matern
ce nsoete noile percepii, acestea capt sens umanizant.
Imaginea corpului se elaboreaz deci ca o reea de securitate prin
limbaj cu mama. Aceast reea personalizeaz experienele copilului, cu
privire la olfacie, vedere, audiie, modalitile de atingere, n funcie de
ritmurile specifice ale obiceiurilor materne. Dar nu individualizeaz
copilul cu privire la corpul su; cci limitele spaiale ale percepiilor prin
limbaj sunt vagi: el este n acelai timp mama lui, iar mama sa este el;
din moment ce ea este, linitea lui, durerea sau bucuria lui. Putem spune
c ntreruperile, separrile (castrrile oral i anal, cum le-am numit)
reprezentate de nrcare i motricitatea autonom au operat deja o

156
relativ individuare ce a permis schemei corporale a copilului s se
separe de cea a mamei sale i, prin substituie, s lege propria schem
corporal n elaborare de imaginea incontient a corpului. Aceast
legtur a subiectului cu corpul se face prin elaborarea unui narcisism al
pre-Eului, garant, att pentru subiect, al existenei sale i a relaiei
continue cu propriul corp, prin intermediul unei etici ce perenizeaz
securizarea dup ncercarea anxiogen reprezentat de orice castrare.
Dar noiunea de individuare proprie acestui narcisism al pre-Eului,
raportat pentru fiecare la limitele pielii, n realitatea sa coeziv, tactil i
vizibil, decurge dintr-o alt experien, aceea a oglinzii. Aceast
experien a imaginii pe care o vede n oglind, atunci cnd o instituie ca
a sa, pune brusc n contact subiectul cu o plus-valoare a pulsiunilor
scopice asupra tuturor celorlalte pulsiuni, plus-valoare ce nu merge de la
sine i care se confrunt cu valorile de schimb ca i cu valorile narcisice
ale celorlalte pulsiuni: olfactive, auditive, tactile. S reamintim c, n
constituirea imaginii corpului, pulsiunile scopice ocup un loc foarte
modest, practic total absent, pentru organizarea narcisismului primar.
Oglinda va aduce aceast experien: apariia altcuiva necunoscut,
imaginea unui copil cum subiectul a putut s-i vad pe alii n spaiu, i
pe care o ignor ca fiind a sa; aceast imagine scopic trebuie atunci s
se suprapun experienei, deja cunoscute, a intersectrii schemei sale
corporale cu imaginea incontient a corpului. Vreau s spun c el vede
acolo o imagine despre care, n faa oglinzii, afl c el singur o cauzeaz,
din moment ce nu ntlnete dect o suprafa rece i nu un alt copil, i
c, dac pleac din faa acestei suprafee reci, imaginea dispare.
Limbajul mimic i afectiv pe care copilul l-a stabilit cu lumea
nconjurtoare nu i aduce nici un rspuns privind aceast imagine
ntlnit n oglind, contrar tuturor experienelor pe care le are despre

157
altcineva. De aceea, dac mama, sau o persoan cunoscut, nu este n
apropiere de el, exist riscul ca din cauza oglinzii, imaginea corporal s
dispar fr ca imaginea scopic s fi prins un sens pentru el. Imaginea
scopic nu capt sensul de experien vie dect prin prezena, alturi
de copil, a unei persoane cu care imaginea sa corporal i schema
corpului se recunosc, n acelai timp recunoscnd aceast persoan n
suprafaa plan a imaginii scopice: el vede dedublat n oglind ceea ce
percepe din ea lng el, i poate atunci include imaginea scopic, ca
fiind a sa, din moment ce poate vedea, alturi de a lui, pe a celuilalt. El
se descoper astfel sub forma unui copil aa cum a mai vzut alii, n
timp ce, pn acum, singura oglind era cellalt cu care se afla n
comunicare: ceea ce l putea face s cread c el era acest cellalt, dar
fr s tie sau s tie ntr-adevr c acest altul avea o imagine scopic,
i el de asemenea.
Doar experiena oglinzii ofer copilului ocul de a nelege c
imaginea sa corporal nu era suficient pentru a rspunde pentru alii de
fiina sa cunoscut de ei. C ea nu este total. Ceea ce nu vrea s
nsemne c imaginea scopic este rspunztoare de el. Aceast ran
iremediabil a experienei oglinzii, o putem numi bre simbolic ce
rezult, pentru noi toi, din nepotrivirea imaginii corpului cu schema
corporal prin care o serie de simptome vor cuta de-acum nainte s
remedieze ireparabila pierdere narcisic. Repetarea experienei oglinzii
vaccineaz copilul de prima stupoare pe care a avut-o, i l asigur, prin
dovada scopic, de faptul c orice s-ar ntmpla, nu este niciodat
fragmentabil: din moment ce, pentru ceilali care se reflect ca i el,
dispariia aparenei lor nu i atinge n integritatea ntregii lor fpturi, c
ntlnete n continuare ca i nainte, n cldura interaciunilor, opoziia
sau acordul dorinelor ntre el i ceilali, c limbajul n sensul total al

158
termenului semnific, dar foarte puin sau deloc aspectul vizibil al
corpurilor.
Prin aceast bre, despictur, m refer la un blanc, la o relaie
scopic stranie, discordant, ce servete drept masc vie, care trdeaz
ntotdeauna mai mult sau mai puin, simirile subiectului. Subiectul
descoper atunci, n raport cu altul, c el nu este autentic dect n
imaginea sa incontient a corpului care, asociat sau nu schemei
corporale, n funcie de faptul dac este n imaginar ceea ce gndete
fa de acest altul, sau c, n realitate acest altul este acolo, i permite s
discrimineze ntre o ntlnire n absena sau n prezena persoanei. ntre
o fantasm i un fapt. Oglinda permite copilului s se observe ca i cnd
ar fi un altul pe care nu l ntlnete niciodat. El se vede, dar toat
dorina lui de a comunica cu altul este frustrat.
S ne imaginm un orb din natere care ntlnete o oglind. Nu este
pentru el dect un tip particular de perete, o suprafa rece ntr-un cadru
limitat care i d referine de percepie tactil, i asta este tot. Pentru un
copil vztor, efectul este total diferit, din moment ce are, n aceast
fereastr ciudat, iluzia unui altul pe care nu l cunotea, pe care nu l va
cunoate niciodat, i care, n loc s fie o fiin cu volum i cald, este o
suprafa plan i rece. Imaginea sa dispare de pe aceast suprafa
cnd el nu mai este n faa oglinzii, i apare cnd se ntoarce la loc.
Devine pentru el o experien concomitent cu prezena lui, dar este
doar o experien scopic, fr rspuns, fr comunicare. Chemarea lui,
gestul lui, sunt identice n oglind, inverse. Chemarea sa vorbete
acestei imagini, dar nu se aude dect vocea lui, nu este nimeni acolo ca
s i rspund. n acest sens, este o imagine alienant, dac nu exist n
jur o persoan pe care o cunoate i care, mpreun cu el, n faa oglinzii,

159
s i arate c i ea rspunde acelorai condiii curioase de reflexie pe
aceast suprafa plan i rece.
Este o experien a iluziei ntlnirii altcuiva, cu care i se poate
ntmpla s se mulumeasc, ntr-o oarecare msur cum se mulumea
cu obiectul tranziional: amgindu-se din plictiseal n singurtate, din
lipsa ntlnirii cu alte persoane, din absena jucriilor, a distraciilor, cum
se spune. Amgirea poate merge aici pn la a deveni satisfacere optic,
ce ndeprteaz valoarea relaiilor intersubiective: acestea neavnd
pentru copil sensul de plcere mprtit. Amgirea poate constitui o
fascinaie mortifer pentru imaginea incontient a corpului nsui:
imaginea scopic devenind un substitut contient al imaginii incontiente
a corpului, i provocnd copilului nerecunoaterea relaiei sale reale cu
altul. ncepe s nu mai ia n considerare dect aparena altcuiva i s nu
mai dea n relaia sa cu altcineva dect aparena unei plceri datorate
ntlnirii cu el. Propria imagine poate fi suficient satisfaciei sale; n
amintirea propriei imagini face grimase pentru altul ca i cum le-ar face
pentru sine: nu se mai exprim cu adevrat de-acum. Aceasta este
capcana creat de o aparen. Amgire a ceea ce nu este fiin vie, ci o
aparen parial, un manechin i o masc de a fi viu. Copilul poate fi
fascinat de aceast aparen repetitiv de a fi viu, pentru c are un efect
securizant cu privire la fantasmele fobice de a tri doar mpreun cu
obiecte inanimate, dar, n acelai timp, ea este absolut adinamic1.
Orice copil mic, care i vede imaginea de la distan n oglind, mai
ales prima oar, este plcut surprins, se repede spre oglind i, dac tie
s vorbeasc, exclam: Uite, bebe!, pe cnd, atunci cnd vorbete
despre el, se exprim deja pronunnd fonemele prenumelui su.
1
N.A.: Aceast fascinaie a nsingurrii poate opri dorina sa de comunicare asupra unui rspuns
fals, aparent mai puin terorizant dect solitudinea, dar un rspuns repetitiv al imaginii rigide
de sine, feti al altcuiva. l vedem lund diferite posturi, jucndu-se fcnd grimase, zmbindu-
i, mimnd c plnge, orice poate simula ca expresii de sentimente pe care ns nu le simte.
Este a se face c.

160
nseamn deci c nu se recunoate n oglind. Va ajunge s descopere,
pornind de aici, aspectul su i s se joace cu acesta; pn acum, dei
exista imaginea corpului n relaia subiectului cu dorina, ea era
ntotdeauna incontient i n raport intuitiv cu dorina altcuiva.
Aici orbii congenitali n analiz pot s ne permit localizarea
diferenei ntre ei i vztori n privina narcisismului primar: diferen
datorat absenei, la ei, a experienei scopice a oglinzii. Mimica afectiv
a orbilor este de o autenticitate la fel de emoionant ca i a copiilor
nainte de experiena oglinzii. Ei nu deghizeaz niciodat ceea ce simt i
se poate citi pe chipul lor tot ce simt n contact cu cei pe care i ntlnesc.
Dar ei nu tiu c se vede. Deci ei nu pot i nu tiu s ascund asta; ceea
ce dovedete c noi, vztorii, ascundem i fa de noi i fa de alii
ceea ce simim datorit faptului c am putut face experiena oglinzii.
Vederea propriei imagini n oglind impune copilului revelaia c propriul
corp este o micu mas alturi de attea alte mase de dimensiuni
diferite, i mai ales de marea mas a adulilor. Nu tia asta. i mai este
ceva nou: descoperirea unui corp i a unui chip inseparabile, de acum
nainte, unul de cellalt. Copilul nu mai poate deci, n realitate, pornind
de la experiena scopic mprtit cu cellalt, s se confunde cu
cellalt, i nici cu cellalt al celuilalt, adic vreau s spun: nici cu tatl,
nici cu mama, nici cu un frate mai mare, ceea ce fcea cu uurin
nainte. Nu se mai poate confunda n realitate cu fantasmele narcisice
care l fceau s se imagineze aa cum i dorea s fie: cci copilul i
imagineaz cu uurin c este un autobuz, un avion, un tren, un cal, o
pasre; se poate observa asta cnd se joac producnd onomatopee,
traducnd n manier sonor identitatea lui presupus; uneori n joc
ntruchipeaz un personaj, i crede c este cu adevrat acesta. Pornind
de la experiena oglinzii, asta nu va mai putea fi ca nainte. El tie c nu

161
se mai poate confunda cu o imagine fantasmatic de sine, c nu se mai
poate juca de-a a fi cellalt, cel care lipsete dorinei sale. n aceste
jocuri imaginare n care i place s fantasmeze o alt identitate, apare de
acum n limbajul su condiionalul: Eu a fi un avion, Tu ai fi.
Pentru a nelege mai bine acest proces complicat al oglinzii care
cere s fie dialectizat pentru a fi depit traumatismul, s citm aceast
istorie, document ce mi-a fost oferit de ctre mama unor gemeni
univitelini (cu alte cuvinte copie identic unul fa de cellalt ca
aparen, dar nu ca natur i nici la caracter, dup spusele mamei).
Pe aceti gemeni, nedesprii, nimeni nu tia s i deosebeasc unul de
cellalt, chiar de ctre cei apropiai, cu excepia mamei i a unui copil
foarte mic, nscut n urma lor, i care i interpela deja prin foneme
distincte, discriminndu-i fr greeal. ntr-o zi, (cei doi mergeau deja la
grdini), unul dintre ei fiind bolnav, mama a decis s-l rein acas. L-a
condus pe cellalt la grdini. Revenind acas, s-a apucat de treburile
ei, cnd l-a auzit pe fiul ei, care se juca singur n camer, rugndu-se.
Tonul rugminii cretea i devenea tot mai angoasat, i totui copilul nu
o chema pe mama sa. Ea s-a apropiat de ua ntredeschis i l-a vzut pe
biat rugnd imaginea sa din oglinda dulapului s ia cluul de lemn i s
se suie pe el. Atunci, mama a intrat i l-a strigat pe fiul ei, care s-a
precipitat n braele ei i care, pe un ton revendicativ i deprimat, i-a
spus: X1 nu vrea s se joace cu calul. Mama, tulburat, a neles c
biatul a luat imaginea sa din oglind drept prezena efectiv a fratelui
su. Ea s-a apropiat de oglind, inndu-l n brae, lund i cluul cu ei,
i i-a vorbit despre imaginea pe care o oferea oglinda, a lor, dar care nu
este nici ea, nici calul, nici fratele lui. Ceea ce vede este el. Ea i-a amintit
c, dimineaa, el era puin bolnav, dar nu i fratele lui; ea l-a lsat acas

1
N.A.:Numele fratelui su geamn.

162
i l-a dus pe fratele lui la grdini, i mai trziu se va duce s-l ia. Copilul
a ascultat-o cu foarte mare atenie.
n acest caz particular de gemeni att de asemntori, oglinda, dei
plasat pe dulapul din camera lor, nu pusese niciodat copilului
problema aspectului su. Cnd se vzuse, fr ndoial crezuse, i fr
ndoial c i fratele lui fcuse la fel (aveau puin mai mult de trei ani), c
l vede pe fratele lui, fr s se mire de dubla prezen a acestuia. Cnd
fratele geamn s-a ntors de la grdini, mama a reluat experiena cu
cei doi copii, punndu-i pe fiecare de-o parte i de alta a ei, n faa
oglinzii, i fcndu-l pe fiecare s-i vad imaginea ca fiind a sa, iar
imaginea celuilalt frate ca fiind a aceluia. Ea le-a explicat c se
asemnau, erau frai gemeni, nscui n aceeai zi. Explicaiile sale, atent
ascultate, puneau vizibil i tcut o problem grav fiilor si.

naintea experienei oglinzii plane, schema corporal a mamei, corpul

su real, ddeau sens reperelor narcisismului primordial sau fundamental
al copilului i le susineau. Numai dup experiena oglinzii imaginea
corpului copilului l informeaz asupra propriei scheme corporale,
conform limbajului constituit de imaginea corpului pentru subiect, n
raport cu subiectul mama. El nu descoper aparenta integritate sau nu,
caracterul euforizant sau nu, dect dac narcisismul su este mulumit
de imaginea pe care o vede n oglind1, i pe care oricine ar putea-o
vedea2.
Acesta este momentul apariiei clinice a identificrii primare: origine
a narcisismului primar, care urmeaz narcisismului primordial pe care l-

1
N.A.: S ne imaginm c, n faa unei oglinzi, nu ne vedem reflexia. Ce angoas! Dar nici un fel
de angoas dac asta se ntmpl nainte de prima experien a oglinzii. ncepnd cu aceasta o
suprafa reflectant nu mai poate fi considerat ca o suprafa neutr.
2
N.A.:Aici i are originea plcerea deghizrii, a machiajului.

163
am mai numit i fundamental. Narcisismul primar nu vine s nlocuiasc
narcisismul fundamental. El se ntemeiaz pe acesta, n sensul analogic
al grefei. Vine s se adauge, extinznd astfel cmpul relaional al
copilului. Imaginea miezului cepei nconjurat de tunicile sale ilustreaz
bine relaia care exist ntre narcisismul fundamental i cel primar.
Acesta se suprapune peste cellalt. Este mai nti narcisismul
fundamental, apoi narcisismul primar, cu reflexia mental cu privire la
sine nsui, raportat la experiena imaginii pe care oglinda o reflect.
nainte de asta, narcisismul copilului se informeaz de la incontientul
mamei i se acordeaz acestuia, se conformeaz modului n care ea l
privete. Fiina sa vie (vivacitatea sa) n sens vegetativ (pasiv) i
vitalitatea sa n sens animal (motrice), sexul su, se acordeaz
incontient emoiilor pe care le suscit i pe care le resimt persoanele
care, ocupndu-se de el, retriesc istoria propriului lor narcisism pe care
copilul i face s-l rememoreze. Narcisismul copilului, de aceast dat n
calitate de subiect, se construiete de asemenea n relaia sa, de zi cu zi,
cu dorinele persoanei semnificative pentru dorina sa i cunoscuii
acesteia, cu tatl su sau cu orice alt adult care, pentru c este o
companie obinuit a mamei, indiferent de sexul su, primete n ochii
lui valoarea de nsoitor al mamei.
S ne gndim: copilul, pn acum, nu a vzut, cu ochii lui, dect faa
anterioar a corpului su, toracele, abdomenul, membrele superioare i
inferioare. Volumurile corpului su, orificiile, proeminenele, reliefurile,
chipul, gtul, spatele, le-a simit prin contactul cu minile mamei sale
mai nti, apoi al sale n prile corpului pe care le putea atinge, i prin
senzaiile de plcere sau de durere. Dar pn n prezent, nu-i cunotea
nici chipul, nici expresivitatea proprie. i pipia capul, tia s arate cu
degetul urechile, ochii, gura, nasul, fruntea, obrajii, prul, n jocurile care

164
le plac mamelor s le fac mpreun cu copiii lor; dar el nu tia c faa lui
este vizibil pentru altcineva cum este vizibil pentru el chipul altora.
Asta, o nva mai ales cu ajutorul oglinzii, cum am artat mai sus, spre
deosebire de orb, care tie asta dar nu a vzut.
Cu toate acestea, copilul se simte coeziv nc nainte de stadiul
oglinzii, datorit referinelor viscerale: spre exemplu senzaiile subtile
peristaltice permanente ale tubului digestiv, prin care simte itinerariul
obiectului parial oral, indicndu-i stomacul cnd a gsit ceva bun de
mncat. Apoi percepiile datorate tranzitului abdominal; i place s i
ating i s i mngie burta. Urmeaz apoi obiectul parial anal i
expulzia lui, care l informeaz prin senzaii tactile i olfactive specifice.
Toate acestea constituie un continuum coeziv, intern, limitate de ctre
ntregul su nveli cutanat, pe care senzaiile tactile l-au delimitat cu
ocazia ngrijirilor materne i purtrii sale n brae. Este suficient s
spunem n ce msur mama, sau persoana care l ngrijete, este cu
adevrat garantul narcisismului fundamental al copilului pn la achiziia
mersului, i apoi pn la dobndirea experienei graie revenirilor
reparatoare la mam, dup dificultile relaionale cu alii n societate.
De aceea regsirea mamei, ritmat de referine specifice, este necesar
perenitii coeziunii narcisice a copilului. Abia dup experiena specular,
copilul repet experimental prin plecrile i revenirile deliberate n faa
oglinzii, ncepe ntr-un fel s-i nsueasc propriul corp i s-i prind n
capcan narcisismul, care, de acum, se va numi primar. Aparena va
cpta importan i ncepe s influeneze, uneori s prevaleze asupra a
ceea ce simte persoana. n particular propriul chip, care i este revelat de
ctre oglind, i care va fi de acum nainte indisociabil de identitatea sa,
solidar cu corpul su, cu toracele, trunchiul, membrele, convingnd
copilul c este asemeni celorlali oameni, unul dintre ei. Descoperirea

165
taliei relative a corpului su n oglind nu vine de la sine. Nu este acesta
motivul pentru care absena perspectivei i dimensiunea
disproporionat a corpului uman n cadrul arhitectural au prevalat n
art attea secole ?

Aa cum copilul descoper, prin observarea n oglind, realitatea

vizibil a fiinei sale n lume, din fa i imobil sau aproape imobil, la
fel observarea nuditii altor copii pe care i tie asemntori lui i pe
care i vede din spate, avnd n partea de sus pr dar nu i chip, iar n
partea de jos fese, l intereseaz mult mai mult dup experiena scopic
dect nainte. La scurt timp dup acceptarea roadelor experienei
oglinzii, copilul descoper c, dac toi copiii au n partea superioar a
corpului un cap care are, n fa un chip, iar n spate, pr, dac au
deasupra coapselor, n spate, fese (dac toi copiii, din spate sunt la fel),
din fa, nu sunt identici. Privii dintr-o parte a feei, unii au n parte de
jos o fant1, ca i cum ar avea acolo nite fese micue, iar alii au o
prelungire. Cum este asta n raport cu propriul corp ? A vzut el bine ?
Copilul triete atunci ceea ce noi numim castrarea primar, efect al
descoperirii diferenei ntre sexe; i aceasta, n mod natural, este
asociat feei, pentru c aceasta este ntotdeauna vizibil din fa, ca i
sexul, mpreun cu deschizturile sale, ochii, nasul, gura, delimitate de
masa prului ce raporteaz faa la cap. Aceast descoperire a corpului
propriu n raport cu al altor copii nu se poate produce nainte de stadiul
oglinzii. Aceast experien repetat, este cea care permite castrrii
primare s fie integrat convingerii de a fi uman, i nu trit ca un
fenomen al animalitii. A se vedea nud, conform nuditii altor copii, i
permite s afle c, nud cum este, va deveni brbat sau femeie adult, i
1
N.A.: Curios, copiii nu vorbesc dect despre dung, din spate, aceast linie ntunecat ce
separ de dos modelul muscular. Este un cuvnt ce vorbete despre vizibil i nu despre tactil,
pentru care ar fi potrivit cuvntul fant. Copiii nu-l folosesc niciodat pe acesta.

166
nu va rmne cine sau orice alt creatur care s-a putut crede nainte
de experiena scopic. nseamn c acel moment este tocmai cel al
identificrilor cu animalele, lipsite de chip uman, ntruct copilul se
identific cu tot ceea ce vede i l intereseaz. Dar el se identific n
manier pregnant cu propria imagine, de ndat ce a putut s se
recunoasc n oglind, valorizat prin cuvinte, dei mirat la nceput, dar
promovat ca fiind uman n mijlocul altora, n curs de a deveni brbat sau
femeie.
Identificarea cu un animal, dac nu este compensat prin
cunoaterea de sine n calitate de copil al unui om, va face ca percepiile
resimite privind propriul sex s se erotizeze n funcie de modul n care i
se vorbete despre acesta, i se rspunde la ntrebri, i este fcut s
asocieze propriul sex pozitiv sau negativ narcisismului imaginii sale
speculare. Exist cazuri n care copilul nu poate integra cu mndrie
particularitatea sexului su, de biat sau fat. Eul-subiect nu se simte
valoros s fie biat sau s fie fat, datorit raportrii particulare la falus a
familiei sale, datorit locului su n fratrie sau a importanei relative a
tatlui sau a mamei n familie (dac printele de acelai sex ca i el i se
pare c este devalorizat de ctre cellalt printe, sau n raport cu acesta,
prin cuvintele pe care le aude sau prin ceea ce observ din
comportamentele i schimburile ntre acetia). n astfel de cazuri, copiii
se simt avnd fie un chip corespunztor cu ceea ce sunt, biat sau fat,
dar cu un sex anatomic cruia i neag senzaiile (mai trziu, le vor
refula), neacceptnd dect plcerea funcional a trebuinei constipaie,
encopreza, aa-zisa cistit sau enurezisul fie, dimpotriv, un sex
corespunztor lor, dar pe care modul lor de a vorbi, de a se comporta nu
l asum. Ei nu pot, n societate, s-i acordeze chipul i sexul1.

1
N.A.: Originea pre-genital a denegrii valorii propriului sex.

167
 Se creeaz sau se suprapune n serviciul pulsiunilor libidinale pe care
sexul nu le valorizeaz un Eu-subiect ca animal, n serviciul pulsiunilor
unei zone erogene pariale, asociat sexului nainte de castrarea
primar; i este resimit disparitatea ntre chipul uman corespunztor
acestui sex, al su. n acest caz, copilul simte sau c are o fa, sau un
sex, unul sau altul domin, dar nu i corespund unul altuia. Cnd copilul
se simte sexual, se simte ca un animal; cnd vorbete, se simte uman,
dar cu sex nedeterminat. ntre aceste dou moduri de expresie, subiectul
este fragil i nu mai este coeziv. Reuita colar poate, valorizndu-l
printre alii, s-l ajute s-i pstreze faa; dar n aceste imagini
alternative se fixeaz psihoze sau enclave psihotice, ce persist silenios
n structura neutralizat a copilului cu privire la propriul sex, i care se
manifest uneori mai trziu. Cci, pe aceast baz disociat, nu se poate
nici angaja cu adevrat i nici rezolva Oedipul. n particular dup
pubertate, n momentele de criz provocate de dificultile narcisice, n
special cele viznd eecul sublimrilor, sunt strnite angoasele
castrrilor pregenitale (nsingurarea prin rejecie).
Fr ndoial, pentru a se debarasa de aceste relicve pregenitale ale
dorinei care nu au trecut prin castrarea umanizant sunt utile mimrile,
mtile, deghizrile, uman derealizante, necesare spontan tuturor
jocurilor copiilor, sntoi sau nevrozai; dar ignorate de copiii psihotici
care, fr masc, triesc emoii neumanizante. Probabil, srbtorile n
grup i sociale unde feele sunt mascate permit fiecruia s-i elibereze
pulsiunile refulate i nu n totalitate sublimate n acord cu etica dorinei
castrate. Ele autorizeaz, la date fixe, o defulare colectiv,
deculpabiliznd, fr ndoial, adulii de enclave datnd dintr-o epoc n
care exista o incompatibilitate ntre anumite pulsiuni sexuale i figura lor
uman.

168
 Sau chip uman, sau dreptul la sex: aceast contradicie provine din
ceea ce nu a putut fi castrat i simbolizat la momentul diferitelor castrri,
i n particular al castrrii primare, la epoca stadiului oglinzii.
Castrarea primar, n cadrul creia trebuie s se afle n conjuncie n
acelai timp experiena oglinzii, iniiatic pentru imaginar, i asumpia
simbolic a subiectului, al crui chip este garantul unei dorine n acord
cu sexul su i cu viitorul aa cum l intuiete, merit s i acordm
pentru o clip atenia noastr. Castrarea primar vine dup integrarea
mental contient a legilor etice orale i anale interdicia
canibalismului, a vandalismului i a uciderii care articuleaz
narcisismului copilului mndria sau ruinea unei aciuni, n funcie de
calitatea etic sau nu (uman, fr un sex determinat).
Pentru a introduce stadiul castrrii primare ce va urma, s spunem
c ea face trecerea ntre, pe de-o parte, castrarea anal de care este
legat i, pe de alt parte, castrarea genital oedipian care i urmeaz
direct. S mai spunem c, dup experiena oglinzii i dialectica ce
conduce la asumpia simbolic a subiectului, copilul are sentimentul
ruinii care l incit la pudoare: de a nu se arta nud cui ar fi periculos,
sau a se ascunde pentru a-i vedea pe alii nuzi, sau de a nu ndrzni s
priveasc n acelai timp sexul i faa celor care sunt pentru el Idealul
Eului. Exist pentru copil o persoan model n realitate, care este
referent al Eului su Ideal. Odat cu Oedipul, copilul descoper sexul
acestei persoane. Ruinea, sau mndria, care se manifest dup
descoperirea c faa i sexul i corespund, se exprim prin modul n care
i poart capul, privirea direct sau nu, graia corpului su n prestana
i micrile sale, sau, dimpotriv, o atitudine stngace, un fel de masc

169
pe care o poate lua n manier cronic obinuina cuiva cruia i este
ruine de sexul su, i nu numai de sexul su, dar i de dorinele sale
necastrate: dorine pe care chipul su nu i le poate asuma fr riscul de
a-i pierde faa. Cci, dup stadiul oglinzii i castrarea primar,
grimasele, mtile i deghizrile, devin mijlocul de negociere, camuflnd
sentimentele de neputin sau de ruine pe care copilul le triete
simind pulsiunile care l-ar putea face s-i piard faa, sau s nege
valoarea sexului su genital.
Atunci cnd experiena oglinzii este integrat, indiferent de modul
acestei integrri, reprezentrile persoanelor se modific. Intuiia pe care
copilul o avea cu privire la adevrul i primatul imaginii sale incontiente
a corpului, de ordinul invizibilului, dar pe care o reprezenta n desenele i
modelajele sale, face loc reprezentrilor de imagini contient valoroase i
vizibile. Copilul deseneaz personaje aa cum ar vrea ca oglinda s i
reflecte imaginea corpului su: cu o aparen n acord cu narcisismul
su. El ofer figurilor umane caracteristici recognoscibile, i atribute
simbolice masculine sau feminine dac este mndru de sexul pe care l
are.
Dac este nefericit de apartenena la sexul su, desenele sale
traduc, prin referine arhaice, modul de educaie oral i anal pe care l-
a primit cu privire la acceptarea chipului su, a corpului i sexului su. n
orice caz, dup stadiul oglinzii, desenele sale fac mai mult loc
reprezentrilor artificiilor vestimentare i obiectelor pariale, accesoriilor
asociate personajelor lor i destinate s le valorizeze, dect imaginilor
incontiente ale corpului.
Ei se proiecteaz n aceste personaje, i aceste atribute de putere, de
rol, dovedesc faptul c sexul pune, n sine, ntotdeauna probleme; asta
va dura n cursul ntregii perioade pre-oedipiene, apoi n perioada de

170
laten, i acest lucru caracterizeaz de fapt desenele copiilor ncepnd
cu castrarea primar, chiar atunci cnd este reuit i este urmat de o
castrare genital reuit.
De fapt, etica n jurul creia se axeaz nc din copilria timpurie
narcisismul nostru, garant al coeziunii noastre, are ca perioade-cheie
momentele n care ne aprm mpotriva pierderii iluziilor cu privire fie la
corpul nostru, fie la chipul nostru, la sexul nostru, sau la puterea noastr,
ntotdeauna asociate cu angoasa de castrare. Identitatea subiacent n
fiecare dintre noi, care asum deplin emoiile noastre, cuvintele i actele
noastre, pune serioase probleme. Narcisismul este necesar pentru a
apra coeziunea subiectului n relaia sa cu Eul (corpul su), i prin el cu
aparena pe care o ofer, care, n anumite circumstane relaionale,
trebuie s fie mai mult sau mai puin dispreuitor fa de identitatea
doritoare subiacent (imaginea incontient a corpului), pentru a nu se
expune riscului de replicare. Toate acestea pun serioase probleme. n
cursul Oedipului, i n continuare n cursul ntregii viei, ne face plcere
s cucerim identificri succesive i s ne continum exaltarea. Aceste
identificri provin pur i simplu din deplasarea valorii atribuite falusului;
dar nici una din aceste identificri nu poate rspunde de identitatea
noastr doritoare, necunoscut fiecruia dintre noi, dup castrarea
primar, fr imaginea incontient a corpului ! Aceast identitate
necunoscut fiecruia dintre noi, biat sau fat, este fr ndoial
arimat percepiei liminare i luminoase a primului chip aplecat asupra
noastr. Strlucea aceast privire de o expresie a dragostei primindu-ne,
pe noi, noul oaspete necunoscut n cminul prinilor notri ? Era acesta
chipul de tehnician profesionist n domeniul naterii ? n orice caz, este
privirea acestui chip uman, primul reper al identitii-valoare pe care o
avem.

171
 CASTRAREA PRIMAR
ZIS UNEORI CASTRARE GENITAL NON-OEDIPIAN

Este vorba despre descoperirea diferenei sexuale ntre fete i biei.

Am vzut copilul ajuns, dup treizeci de luni, la un nivel de
dezvoltare care i permite motricitatea, micarea, fie c este bine sau
prost educat, fie c vorbete sau nu. Pentru c are mini i laringe, el
manifest n jocurile sale, n schimburile cu ceilali, suficiente sublimri
privind pulsiunile epocii orale miros, gust, vedere, auz, atingere
pentru a face observaii i experiene senzoriale personale.
El a ntlnit cu siguran oglinda i a observat toate regiunile
corporale omologe cu ale sale la altul, fie c i s-au numit sau nu prin
cuvinte pentru a le semnifica.
Astfel, vederea ezutului altui copil i aduce revelaia formei feselor
att ct sunt vizibile, n timp ce, cu excepia eventual i foarte rar prin
jocul n oglind, nu i-a cunoscut, ca form, dect faa anterioar a
propriului corp. Numai senzaiile tactile, prin plcere sau durere, i-au
permis s simt regiunea posterioar a bazinului su, n cursul ngrijirilor
pentru toalet, spre exemplu1.

1
N.A.: M gndesc n acest sens la copiii care primesc palme la fund atunci cnd fac o prostie:
deci acolo mama i tata situeaz originea intenional a dorinei copilului lor. C cei mici cred
asta, n naivitatea lor, bucurndu-se s utilizeze expresii de jargon: pipi-caca i caca-popou,
revolttoare i necuviincioase pentru vrsta lor, de ce nu ? Dar ca adulii s mai cread i ei
acelai lucru, considernd aceste cuvinte ocante ! i s-i nchipuie c fac educaie valoriznd
ezutul !

172
 Ca un corolar, faa anterioar a bazinului, care servete miciunea
urinar i caracterizeaz sexul, nu este remarcat de copil n diferenele
ntre formele feminine i masculine dect, n general, dup treizeci de
luni. (La fel, dei n familie vedea aduli, prinii, fraii i surorile, nuzi, el
nu remarc, ct este micu, pilozitatea corporal a acestora). De fapt,
numai odat cunoscut faa posterioar a corpului altcuiva se
intereseaz de faa anterioar a bazinului: att a lui, n oglind, ct i a
altcuiva.
n schimb, aceast fa anterioar i-a pus deja probleme cnd, aezat
pe genunchii adultului, compara pieptul femeilor cu toracele brbailor.
De ce el, feti sau biat, privindu-se n oglind i pipindu-i toracele,
constat c nu are sni ? De ce nici tatl su nu are ? Toate aceste
ntrebri sunt verbalizate de ctre copiii de aceast vrst, atunci cnd
cuvintele lor cu privire la corp sunt libere. i cuvintele care le sunt spuse
cu privire la aceste diferene ale corpurilor i incit s presupun, n
special dac sunt biei, c protuberana palpabil a sexului lor i al
brbailor este de aceeai natur ca i cealalt protuberan, palpabil
pe toracele femeilor: snii. Adesea copiii, i nu doar cei foarte mici, nu au
dect un cuvnt pentru a desemna snii femeilor lolo sau pi 1
nume pe care l dau prin extensie i sexului lor: cuvntul pi dublat
devenind pipi n limba francez, la fel ca lolo este repetiia fonemului
desemnnd elementul vital care, ca i laptele din snul mamei, alin
setea: apa. Cuvntul pi, onomatopee a jeturilor succesive, care sunt
produse de mamelele vacilor sau caprelor mulse cu mna, este dublat
pentru a semnifica ceea ce am putea numi robinetul bieilor, vreau s
spun penisul, cuvnt rareori folosit fa de copii. Cu ocazia acestui
interes pentru sni i penis, interes tradus prin cuvintele de care copilul
dispune, copilul, fat sau biat, i pune problema diferenei de forme
1
N.T.: Denumiri utilizate n limba francez.

173
ntre corpul brbailor i cel al femeilor. Cum se face c bieii au unul n
partea de jos, i tticii la fel, ca i mmicile (de la sine neles), iar
mmicile au doi n partea de sus, n timp ce fetiele nu au nimic de artat
aa frumos i aa de funcional, nici n partea de sus i nici n cea de jos ?
Fr ndoial diferena este deja pus n cuvinte: Tu eti o feti
mic, Tu eti un bieel, dar nu a fost nc raportat la corp; la fel ca
i manierele conforme cu ceea ce se ateapt de la o fat sau un biat.
Prin ntrebrile privind corpurile diferite ale prinilor, copilul descoper
diferena; dar pentru aceasta, trebuie de asemenea s i dea seama c
nu exist diferene privind partea posterioar a corpului ntre fete i
biei. Asta antreneaz curiozitatea fa de diferenele prii anterioare.
Cnd prinii nu folosesc dect cuvntul fund sau popou pentru a
vorbi despre bazinul copilului, att din fa ct i din spate, complic
totul, chiar dac, pentru a discrimina locaia prin funcionarea sa, adaug
la popou sau spate adjectivul mare sau mic. Prima viziune
clar, pentru biat, a bizareriei sexului unei fete este un oc, ca i pentru
feti prima observare clar a sexului unui biat. Nu este ns cazul
atunci cnd copiii sunt liberi s vorbeasc, i nu mai reacioneaz att de
puternic la aceast prim observare. Biatul crede c i fetele au un
penis, dar c este ascuns, retras nuntru momentan; iar fetiele au
toate, imediat, un gest prdtor, impulsiv. Cte dintre ele, dup
mrturisirile prinilor, nu spun: Asta este a mea, tu mi-ai luat-o!. Ele
nu pun ntrebri, ele iau cu fora, convinse de dreptul lor ! n ce privete
biatul, este uimit de acest interes sau rde cu hohote, i va spune asta
oricui vrea s-l asculte. n legtur cu aceast experien a descoperirii i
ntrebrile indirecte sau directe cu privire la diferenele sexuale, trebuie
spus copiilor de ambele sexe adevrul, confirmnd corectitudinea
observaiei lor, i felicitndu-i de a-i fi dat seama de o diferen care a

174
existat ntotdeauna. Cuvintele realiste care raporteaz conformitatea
sexului su la un viitor de femeie sau de brbat, ofer valoare de limbaj
i valoare social sexului su i lui nsui; i asta pregtete un viitor
sntos pentru genitalitatea sa, la o vrst la care pulsiunile genitale nu
sunt nc prevalente. Copilul aude, nc de cnd era mic, faptul c este
biat sau fat; dar este o referire pur verbal, ce nu are corespondent n
observaia sa asupra corpului. Este un cuvnt ce conine judeci etice
vagi, n funcie de familie, i n plus, idei agreabile sau dezagreabile
pentru mmicile sau tticii care i-au dorit sau nu la natere un copil cu
alt sex dect al su. Fetele, n conversaiile banale ale vieii, sunt numite
cochete; bieii sunt considerai brutali. Fetele plng, bieii nu trebuie
s plng. Fetele sunt delicate, bieii sunt aa-zii poznai. Cte cuvinte
nu aud copiii, privind o diferen de fapt sexual, cu mult nainte de a ti
cum s le raporteze la prinii lor ! i ci copii sunt lsai fr vreo
explicaie pentru aceast observaie, fondatoare pentru inteligena
general i afectivitatea lor ! Pentru c ea este baza tuturor
discriminrilor semnificative ce susin comparaiile, diferenele,
analogiile, inducia, deducia, i vocabularul parental, al ceteniei, i al
responsabilitii.

Este indispensabil pentru copii, atunci cnd i exprim curiozitatea,

ndoielile asupra observaiei lor, sau uneori cnd, din pruden, acuz un
alt copil de interes n a vedea sau a-i arta aceast regiune, sau de
asemenea cnd susin afirmaii false pentru a afla adevrul, s
primeasc, chiar n acel moment, nu porunca s tac i nici cuvinte care
s-l ridiculizeze, ci cuvinte adecvate ale vocabularului referitor la
observaiile lor, formele fiziologice ale sexului lor, i al celorlali: forme

175
care fac, de la natere, ca un copil s fie nscris la primrie ca biat sau
fat, i s devin, dezvoltndu-se, brbat ca tatl lui sau femeie ca
mama sa. Cuvinte realiste, corecte i simple: ct de dificil este asta! Fie
este un curs magistral, nsoit de moral, de atenionri; sau, cel mai
adesea, este un refuz: Nu este nc momentul, sunt lucruri prea
serioase pentru a-i rspunde acum! Ca i cum ar trebui o discuie ntre
patru ochi, la limit erotizat, i cuvinte din botanic sau zoologie! n
afar de asta, se ofer aproape ntotdeauna informaii privind
funcionarea, confirmnd iluzia unei forme cu utilitate urinar, pentru a
abate pistele curiozitii privind plcerea pe care copilul o cunoate deja,
i ntrebrile sale: la ce folosete asta, erecia, sexul (care se observ),
sau la ce folosete asta, ceea ce simte acolo att de interesant, de
emoionant, n special, cnd este vorba despre fete care nu au, sau care
nu pot, vorbi despre erecie penian, i nu au nimic care s se vad acolo
unde simt.
Muli aduli pe care i ascultm, noi psihanalitii, pe divan, i medicii
pot i ei confirma continu s nu aib, pentru a-i desemna organele
sexuale, dect cuvinte pentru copii, n care funcia servete pentru a
numi organul, sau porecle la limit peiorative, glumee sau de argou. De
aici provine, fr ndoial, de la prini la copii, din tat n fiu, din mam
n fiic, informarea imposibil a copiilor de ctre prini, dei acetia
ateapt totul de la explicaiile lor. n special ateapt ca acetia s nu
tac n ceea ce privete dorina i plcerea: pentru c asta este cel mai
important pentru copil, pe care le-a descoperit cu mult nainte de a-i de
seama de distincia ntre plcerea care nsoete eliberarea
excrementelor i cea pe care o simte fie prin manipularea aceste regiuni,
fie n anumite momente emoionale, pentru care nu are explicaie. Ctre
vrsta de treizeci de luni, la sfritul perioadei anale asta poate fi i mai

176
trziu pulsiunea epistemologic a copilului trece prin la ce folosete
asta referitor la tot, cutnd rspuns cu privire la util, inutil, agreabil sau
dezagreabil, pe termen scurt sau lung, sau, pe scurt, la ceea ce furniza
deja criteriile de satisfacere sau renunare n faa pulsiunilor orale i
anale. Una din primejdiile banale, este de a o supra pe mama, i
aceast neplcere, copilul o constat n jurul plcerii pe care o are cu
excrementele sale. Constatarea acestei neplceri este unul din
mijloacele copilului de a discrimina ceea ce ine de sexual n raport cu
excremenialul, pe cnd la nceput, acestea se confund. Se confund n
special la biat, pentru c el nu poate urina dect n erecie pn la 28-
30 de luni. Numai dup ce apar ereciile independente de miciune, acest
organ care se mic singur i fr un scop funcional, devine o problem.
El nu are posibilitatea de a decoda, singur, ceea ce simte. n ceea ce
privete fetia, funcia urinar este foarte timpuriu scoas din relaie cu
plcerea senzaiilor clitoridiene i vaginale. De asemenea fetele sunt mai
precoce, dar probabil, pentru c organele lor n erecie, adic n
momentul senzaiei de excitaie, nu se vd, le este mai dificil s
vorbeasc despre asta. Sunt senzaii intime, i nu exist un indicator
vizibil pentru mrturisirile pe care le-ar putea face.
Pentru orice copil, prinii si dein toate cunotinele, i cuvintele lor
dein toat autoritatea, dup nrcare, cu privire la tot ce nseamn a
lua, a aciona, a face, din partea copilului aflat sub tutela lor.

Odat cu maturizarea neuro-muscular, deplasarea interesului

dinspre tranzitul digestiv spre deambularea n spaiu face copilul s
nregistreze, n raport cu vorbele i faptele, ceea ce percepe ca agreabil
sau dezagreabil, att n corpul su ct i n armonia relaiilor sale

177
emoionale cu anturajul. Castrarea efectuat de ctre instana tutelar
prin cuvinte (i de asemenea prin exemplu, n cazurile fericite), adic
interdiciile care limiteaz libertatea copilului, vizeaz binele i rul
pentru corpul lui i cel al altcuiva, pentru lucruri i fiine vii, plante i
animale, n acord sau n contradicie cu plcerea resimit n a-i pune n
act dorinele sau a le frna supunndu-se celor altcuiva. Copilul este
iniiat de ctre adulii tutelari n ceea ce este posibil i imposibil, n
funcie de natura lucrurilor, ceea ce este permis sau interzis, care se
raporteaz i depind uneori de cunotine tehnologice experimentate n
raport cu vrsta, timpul, spaiul, cu cuvintele adultului, mai mult dect
experiena direct pe care o are despre posibil sau imposibil. Mai trziu,
cnd vei fi mare, i se rspunde uneori. Criteriul de imposibil, pe care l
intuiete i este nvat (veridic sau nu, n funcie de anxietatea instanei
tutelare), este primejdia veritabil, pe termen scurt sau lung, i corolarul
su, de a-i face ru sau a face cu bun tiin ru altcuiva. A-i face ru,
a se rni, a se mbolnvi, a se otrvi, a se tia, a se mutila, poate chiar a
muri, acestea sunt cuvintele pe care le-a auzit i care i pun probleme cu
privire la tot ceea ce ncearc s fac i i este interzis. Ceea ce este bun
sau duntor se raporteaz la corp; dar ceea ce este urt, neplcut, se
raporteaz la ceea ce vede altul. Binele i rul, este mult mai complicat
n raport cu ceea ce este bun sau ru, pentru c ceea ce este bun, dac
este prea mult, poate deveni duntor, i este ru s nu asculi instana
tutelar i s mnnci prea mult din ceea ce este bun. Este bine, uneori,
s nu acioneze, atunci cnd ar fi tentat s o fac, pentru c asta ar fi
bine pentru el, dar a face asta ar fi ru pentru altul sau dac ar fi
observat de ctre instana tutelar.
Tot ceea ce constituie travaliu mental discriminativ pentru copilul
inteligent, din momentul n care este iniiat n limbaj, l face s elaboreze

178
un sistem de valori, o etic, privind imaginarul i realitatea, n timp ce se
afl, pentru c este viu, n cutarea plcerii care este ntotdeauna scopul
dorinei, fie c este contient sau incontient. Exist o plcere de a
spune, sau de a rde, avut vorbind; i apoi plcerea de bun sau
cu adevrat avut realiznd o dorin. Asta subntinde toate
sublimrile pulsiunilor de ctre copiii de ambele sexe. Prin introiectarea
cuvintelor adultului, a comportamentelor lui pe care le observ i de care
depinde pentru a supravieui, imaginea incontient a corpului (s
reamintim c ea este tripl: de baz, funcional i erogen) se
structureaz ncepnd cu prima castrare, cea ombilical, apoi nrcarea,
i apoi independena motorie. Ea se structureaz informnd schema
corporal de cuvintele prinilor privind limitarea iniiativelor copilului
(pre-Supraeul), pentru c ar pune n pericol coeziunea subiectului i a
corpului su, prin care este mediatizat relaia sa cu obiectul su de
iubire mama, tata, persoana tutelar. Mama-Tata, instan bicefal
ca obiect familiar de manipulare i ca relaie nuanat cu fiecare dintre
ei, de a-i flata diferit, n funcie de caz, dar ntotdeauna, fatalmente,
proiectnd asupra celor doi propriul su narcisism.
Copilul, ctre vrsta de trei ani, n funcie de iniierea verbal i
exemplele primite, i cunoate deja numele, adresa, apartenena
familial. tie deja s-i poarte singur de grij suficient pentru a nu muri
de foame sau de frig dac are ce s mnnce sau cu ce s se acopere n
spaiul nconjurtor, tie s fie interesat i s se bucure de tot ceea ce l
nconjoar fr prea mari riscuri, i, atunci cnd cunoate acest spaiu n
care persoanele familiare l-au adus, el tie deja cum s se comporte, pe
scurt se auto-ngrijete. Acest copil, fat sau biat, crete dornic s se
identifice cu adulii tutelari, prini sau frai mai mari. i iat c
observaia sa i dorina de a ti pulsiune fundamental a oricrei fiine

179
umane, care l face, n raport cu orice, s afle la ce folosete, cum se
face, cum funcioneaz, i de ce l face s descopere clar diferena
dintre sexe, descoperire surprinztoare imediat raportat la plcerea
specific pe care aceast regiune o procur fiind excitat. Este bine, este
agreabil, de ce ? La ce folosete asta ? i ar putea s nu fie bine ? De
ce ?
Pentru c tu eti prea mic, i se rspunde cu un aer jenat, vei ti
cnd vei fi mare. i cnd voi fi mare, ca tine ?, spune bieelul mamei
sale, sau fetia tatlui su. Oh, nu spune prostii, i se rspunde, vei fi
ca tu vei fi nu tiu. S vorbim despre altceva.
Este deci ceva misterios, ru, ceva asupra cruia este interzis s se
pun ntrebri. Pentru c prinii, adulii, care au uitat complet modul de
a gndi i simi de cnd erau mici (ceea ce Freud a descoperit i a numit
refulare) se simt chestionai n ceea ce au ei mai intim; i sunt stupefiai,
aproape jenai s aib revelaia c propriul copil triete o plcere pe
care o credeau rezervat doar adulilor, n relaie cu emoii pe care i le
imaginau legate de un organ genital deplin dezvoltat, ntr-un corp cu
caractere sexuale secundare complet aprute. Pentru un adult, dorina i
dragostea nainte de pubertate sunt de neconceput; iar posibilitatea unui
orgasm sexual cu att mai mult. Adultul interogat crede deci c este
inutil s rspund la nite ntrebri lipsite de fundament. Dar copilul
nelege jena prinilor ntr-o manier foarte diferit.
Copilul care vede c sexul altcuiva este diferit de al su are fantasma
c este vorba despre o anomalie sau de o mutilare: suferit ? acceptat ?
efectuat de ctre prini ? Tocmai aceast fantasm strnete copilul,
uneori prea precoce, n direcia genitalitii sale. Prinii au uitat. Dar
jena pe care copilul o constat la adult i confirm c fr ndoial ei sunt
cei care au fcut asta, lui sau altuia, ei au vrut asta, i deci de ce ? De

180
unde o angoas absolut inutil, care se adaug primei angoase, a
incitrii, inevitabil i necesar, dat fiind tipul de raionament al copilului
de pn acum, fie n logica sa asupra formelor (la fel-diferit, mare-mic,
plus-minus, bun-ru, posibil-imposibil), fie n logica sa asupra funcionrii
corpului, ntotdeauna nsoit de aprecieri ale persoanelor tutelare (este
frumos sau urt, a mncat bine sau nu, a fost bolnav, uite c ai fcut,
etc.).
Inconvenientul de a nu rspunde sau al rspunsurilor inadecvate la
ntrebrile copilului cu privire la sex este deci de a confirma ipoteza lui:
prinii sunt cei care au tiat ceva sau au uneltit asta. Prere cu att mai
credibil pentru copil cu ct asist la dispute ntre prini care nu mai pot
s se acordeze n dorina sexual i iubire. Este o nenelegere inerent
la vrsta respectiv a celui care ntreab i a celui care rspunde; dar
exist i ceva de neauzit n anumite ntrebri ale copiilor, pentru c ating
n ce-i mai profund suferina afectiv i psihic a adulilor, adic propriile
lor angoase de castrare i sentimentele lor actuale de neputin.
n majoritatea cazurilor care vor evolua sntos datorit unui
anturaj educativ ce accept inteligena copilului n ceea ce observ, i
iubind copilul n calitate de viitor brbat sau viitoare femeie acceptarea
castrrii primare conduce copilul, de ambele sexe, la valorizarea
penisului ca form frumoas i dezirabil. Aceast form frumoas a
penisului se nscrie n continuitatea formei frumoase a snului. n cazul
fetei, doar secundar i dup reflecie ea va admite ca mai valabil pentru
corpul ei s nu aib penis pentru a face pipi: pentru c, pe de-o parte, ea
poate face pipi (desigur, nu din picioare, dar poate face foarte bine); i
pentru c, pe de alt parte, cercetnd cu atenie n regiune, cu ideea c
poate a avut unul, sau poate c i va crete, a descoperit clitorisul, i c
la urma urmei acesta i ofer destule satisfacii; i apoi, nvnd c

181
mama ei i femeile, fcute ca ea, sunt mulumite, ajunge la concluzia c
asta este condiia pentru a deveni mam, pentru a avea copii (concepia
nu poate fi nc gndit) i a fi pe placul tticilor.
Atunci, merge i s nu ai penis! Se poate accepta aceast
despictur i acest bumb (vaginul i clitorisul), cum le numesc ele. i
apoi mai sunt i aceti doi bumbi de pe piept. Deci cnd vor deveni
acetia sni pentru a alpta bebeluii mei ?. Iat ntrebarea unei fete.
Care consoleaz imaginea corpului fetei, imagine incontient, i
consoleaz n mod contient fata pentru a-i accepta schema corporal.
Ea accept mai uor dect biatul castrarea uro-genital, adic
renunarea la plcerea erotic prin obiectul excremenial. Continena
sfincterian este urmat de sublimarea pulsiunilor tactile n abilitate
manual, aa cum copilul vede la femeile pricepute din cas. Similar,
plcerea muscular motorie se deplaseaz mai rapid la fete dect la
biei, de la narcisismul peristaltismului erogen i manipularea corpului
n regiunea vulvar, asupra plcerii oferite de treburile pseudo-menajere
de ngrijire a casei, a ppuilor, substitute ale copiilor, i a ngrijirii
propriului corp, coafura aranjat, realizarea ei, pe scurt a cochetriei, a
griji pentru rochiele sale, atenia pentru pliuri, nasturi, buzunare,
panglici, noduri.
S observm copiii de aceast vrst care trec cu succes aceast
perioad. Certree, fetele neag valoarea penisului bieilor, fr s fie
prea convinse de asta, mulumite, atunci cnd pot s i vad pe unde
fac pipi, s le admire puterea cnd se lupt, dar: nu voi, ci noi, fetele,
suntem cele care vom fi mmici, i care vom avea bebelui! De unde i
jocul cu ppuile, jocul clasic al fetielor, sau cel puin considerat astfel,
dar care este, de fapt, un joc erotic privind copilul-feti falic anal, cum
este pentru biat jocul cu mainue: deplasare a obiectului parial

182
excremenial asupra unui obiect-feti analo-uretral pe care l conduce
singur, pe care l stpnete i l ndrgete. La fel, jocurile cu arme
corespund deplasrii fetiismului obiectului parial penian, cnd copilul
accept controlul defecrii. Dup cum vedem, fetia are jocuri prin care
deplaseaz obiectul parial anal i unde exerseaz maternitatea, iar
bieelul are jocuri prin care deplaseaz obiectul parial anal i uretral
(intern i extern penisul) unde i exprim virilitatea n devenire. Biatul
nu triete un sentiment de insatisfacie n faa acestei aa-zise
superioriti a fetelor, care nu au penis, dar care vor avea copii, dect
dac nu este nvat c, n timp ce fetele cred c triumf prin aa-zisa
superioritate a aparenei n diferena dintre sexe, o femeie nu poate avea
copii dect cu condiia ca un brbat, tatl copilului, s i dea, prin unirea
lor sexual, posibilitatea de a-l concepe.

Acesta este momentul la care trebuie s i se fac cunoscut prin

cuvinte c att tatl ct i mama sunt implicai i responsabili n
fecunditate, adic n conceperea copilului. Orice copil de trei ani sau mai
mult, cnd pune problema La ce folosete sexul ?, trebuie s aud clar
n ce const fecunditatea uman, adic responsabilitatea uman a
paternitii i maternitii n unirea dintre sexe. Asta este ct se poate de
posibil, iar prinii care au dificulti n a oferi aceste rspunsuri, o pot
face dup ce au discutat cu un psihanalist. Atunci cnd copilul nu [
cunoate genitorul, sau mai rar genitoarea, fie c este crescut de un
printe unic, fie cu ajutorul unei persoane nlocuitoare, este mult mai
dificil prinilor s rspund. Dar cu toate acestea, este indispensabil.
A spune clar adevrul se traduce printr-o aluzie implicit sau, mai
bine, explicit la unirea sexual a genitorilor, act deliberat sau nu, n

183
cursul cruia copilul a fost conceput, adesea fr cunoaterea contient
a dorinei sau a satisfaciei genitorilor. Orice copil cunoate n parte
plcerea sexual i este sensibil la modul n care adulii, fr a numi, se
refer, n acelai timp cu conceperea sa, la iubirea lor reciproc, la
plcerea sau neplcerea lor. Timpul scurs ntre concepie i natere, care
ofer importan rolului mamei, ofer de asemenea prinilor
posibilitatea de a-i acorda copilului statutul de subiect. El este acela care,
odat conceput, i-a asumat zi de zi partea sa n simbioza mam-ft.
Acest rspuns clar cu privire la concepie creeaz o deschidere a
cuvintelor veridice ale adultului asupra plcerii sexuale, care nu este
neaprat ntotdeauna n serviciul fecunditii. Dac acest adevr nu este
spus copiilor, acetia, n inocena lor, i imagineaz actul sexual ca strict
funcional, animalic, zoologic, operaional. Ai fcut asta de dou ori
(dac sunt doi copii). i iat astfel indus o nenelegere total i
progresiv, pe msur ce cresc, a tririlor lor sentimentale i a dorinelor
resimite n corpul lor, la evocarea i/sau la ntlnirea celor pe care i sau
le doresc i iubesc.
Faptul c venirea pe lume a unui copil este o chestiune de dorin i
plcere reciproc a subiecilor care se caut, i vorbesc i, n ntlnirea
concertat, au dorit s aib fiina pe care au conceput-o, tiind sau nu
(spernd sau dorind s evite asta), toate acestea, spuse n cuvinte pe
care copilul le consider veridice, i relev umanizarea sexualitii
genitale, limbaj al vieii i nu doar un proces funcional.
Filiaia i parentalitatea responsabil a acestui copil, despre care de
asemenea trebuie s i se vorbeasc, ofer sensul fundamental al vieii
sale aa cum a fost inaugurat: simplu, dificil, sau imposibil de asumat
de ctre prinii lui. i acest adevr verbalizat l umanizeaz definitiv, n
raport cu ceea ce a putut vedea referitor la ritualurile de mperechere, la

184
maternitate la mamifere, la psri, i ceea ce este la ei acas
relaionarea parental. n general, nu se explic limpede copiilor
fecundarea la animale. Dac, n zilele noastre, nu se ocolete informarea
asupra tehnologiei fecundrii i naterii, cel mai adesea aceasta se face
prin cuvinte vagi: spre exemplu, mperecherea pentru inseminarea unui
animal domestic este numit mriti, rutul instinctiv i sezonier al
animalelor este verbalizat n termeni de dorin i dragoste, ca i cum ar
fi vorba despre oameni.
Fr o explicaie verbal a responsabilitii concepiei i a creterii
sugarului, apoi a educaiei copilului, de ctre genitor sau un nlocuitor
patern, genitoare sau nlocuitoarea matern, copilul nu poate nelege
vocabularul parentalitii, n special vocabularul relaional ntre adulii
familiari i el. Cunoaterea unirii sexuale l face s neleag sensul
simbolic al cuvintelor parentalitii corpului, al parentalitii afective sau
sufleteti, i al parentalitii sociale, adic numirea printr-un patronim
legal, nscris la starea civil, la primrie, patronim pe care copilul l va
purta toat viaa. diferenierea acestor accepiuni ale termenului de
parentalitate accepiunea patern i matern, carnal, afectiv, legal
deschide copilul spre inteligena relaiilor simbolice.
Mi se va spune c un copil ntre trei i patru ani nu nelege nimic din
toate acestea. Nu este deloc adevrat; el intuiete sensul, atunci cnd
cuvintele fac referire la o realitate experimentat de el; cuvinte juste
pentru adult, i resimite ca juste de ctre el, sunt cele care l construiesc
ca fiin uman. El are nevoie s tie c tatl lui, ca i el, a fost conceput
prin unirea sexual a unui brbat cu bunica sa patern, i c brbatul
care a dat numele su tatlui su este bunicul lui patern. Unchii i
mtuile paterne au fost i ei concepui de acelai brbat, bunicul patern,
le-a dat numele lui i s-a artat responsabil de ei n faa Legii, prin

185
intermediul mamei lor, soia lui, care este pentru el bunica patern. La
fel, el are nevoie s tie c mama lui a fost conceput de bunica
matern, pe care o cunoate, sau de alta despre care mama lui i
vorbete. Unchii i mtuile din partea mamei i are pentru c acetia
sunt fraii i surorile mamei sale, adic sunt nscui din aceeai mam ca
i mama lui, sau prin unirea sexual a aceluiai bunic cu aceeai bunic.
El nelege atunci c unchii i mtuile lui sunt mai tineri sau mai n
vrst dect mama lui. El este nepotul sau nepoata lor, iar copiii lor i
sunt veri sau verioare; i la fel i pe linie patern. i dac, indiferent de
motiv, nu are rude legale din partea unuia sau altuia dintre prini,
trebuie s i se dea explicaia veridic. Aceast explicaie a vocabularului
rudeniei nu are sens dac unirea sexual nu este consemnat ca origine
a naterii i a filiaiei copilului, asumat de ctre cel care i-a dat numele,
apoi l-a crescut sau nu.
Bieelul care se bucur deja n imaginea sa corporal de valoarea
erotic penian, de imaginea funcional uretral-anal a producerii
excrementelor, a masturbrii, parial sublimate asupra obiectelor ludice
i utilitare controlabile, i care se investete narcisic ca biat este astfel
trezit la contiina nu doar a ce nseamn plcerea pe care o va avea n
calitate de brbat n unirea sexual ntre iubii, dar i n ce va consta
valoarea sa de tovar, poate de so, al unei femei pe care o va iubi; i n
special a valorii procreative a tatlui su i a bunicului patern care, pn
atunci, nu era vzut dect n calitate de satelii, de nsoitori, de
complici, companioni, agreabili sau nu, ai mamei sau ai bunicii. Orice
biat care nu i cunoate tatl dorete fr ncetare s afle cu cine l-a
conceput mama lui. Am vzut muli copii de mam celibatar
manifestnd numeroase i diverse tulburri de comportament ca urmare
a lipsei unui rspuns la ntrebarea implicit sau indirect explicit cu

186
privire la tatl lor: N-ai nevoie s tii, nu suntem fericii mpreun ?,
Nu-l ai pe bunicul, pe unchiul, pe bunica ?. acestea sunt cuvintele pe
care le aude un copil cnd pune ntrebarea, aproape direct: De ce
ceilali copii au un ttic ?. Iat un copil metis, spre exemplu, cu prul
aranjat ca un african, i a crui mam era blond; cum i se plngea
mamei lui despre ntrebrile prietenilor privind culoarea pielii sale, ea i-a
rspuns: Tu eti bronzat de cnd ai fost la munte, asta-i tot. i atunci
de ce m strig toi negru ? Mama n-a mai gsit altceva s-i rspund
dect: Sunt prost crescui, sunt nepoliticoi!
Cnd aceti copii nu sunt nc prea mari, ntre trei i cinci ani, i chiar
puin mai mult, i asta este problema lor, cea a genitudinii1, ei pot fi
repui n ordinea unui comportament umanizant printr-un rspuns veridic
din partea mamei lor. Uneori este necesar ca ea s discute cu un
psihanalist pentru a nelege ce se petrece, pentru a putea spune acest
adevr prin cuvintele cele mai simple. Asta este ceea ce copilul are
nevoie s tie i, prin ntrebare i rspuns, s neleag. i asta i confer
bazele sntoase pentru regsirea a ceva ce eu nu tiu s numesc altfel
dect ordinea sa. Dar nu este indispensabil consultarea unui psihanalist
pentru asta. Orice mam ar putea, dac ar ti c este foarte important,
s rspund copilului su. n multe cazuri similare, nu am vzut dect
mama. n anumite cazuri era inutil s amesteci o ter persoan,
psihanalistul, n travaliul de informare umanizant a copilului. Mama era
suficient din momentul n care i nelesese propriile rezistene. Dar
adevrul cu privire la originea copilului poate fi spus i de ctre un bunic,
de orice persoan care iubete copilul i care i cunoate istoria, putnd
astfel s-i povesteasc, cu respect pentru actul sexual din care provine,
fr a-i acuza pe unul sau pe altul dintre genitorii lui. Este necesar s li

N.A.: nelegnd prin asta att potena fizic a procrerii ct i asumarea responsabilitii
1

dorinei.

187
se povesteasc faptele reale i, dac este posibil, s se aduc precizri
asupra numelui de familie, asupra familiei genitorului, asupra motivului
care i-a fcut s se uneasc, i apoi s se separe pe prini. Aceast
fiin uman, copilul, este el nsui la originea propriei viei: dorina lui l-a
fcut s se ntrupeze, l-a fcut zi de zi s rmn n matrice, cu aceast
femeie fericit sau ntmpinnd dificulti pentru a-l purta. Toate
acestea, corpul lui le-a trit, i deci totul poate fi spus pentru ca totul s
fie umanizat, i nimic s nu rmn ntr-o pseudo-animalitate i
organicitate, cci nimic nu este doar organic la fiina uman, totul este n
acelai timp simbolic. Atunci cnd copiii afl adevrul asupra actului
sexual al prinilor lor, care este originea vieii lor, se produce o nflorire
a inteligenei lor, ntrit prin cunoaterea filiaiei lor, i care le permite
s dea sens sentimentelor avute fa de mama lor, de tatl lor i rudele
acestora, dac au ansa de a le avea. Dar este vorba, pentru
mentalitatea copilului, de o dorin care nu este deocamdat dect
verbal genital. Responsabilitatea, acceptat sau evitat, a prinilor si,
asumat parial, total sau deloc aducndu-l pe lume, asta, nu o poate
nc nelege i, dealtfel, nu exist un discurs moral care s i se in
acum asupra faptelor reale ale istoriei sale. A fi tat sau mam constituie
pentru copil o reprezentare funcional i fr ndoial erotic, dar pentru
el sunt funcii ale zonelor erogene pariale ale corpului, a cror
presupus plcere este de ordinul celei procurate de masturbare, nsoit
n plus de fantasme de fericire n doi, bieelul cu mama lui sau o
prines, fetia cu tatl ei sau Prinul Fermecat, dar fr urm de
rivalitate. Nu este nc Oedipul. Faptul c nu nelege n ce const
responsabilitatea i mutaia narcisic pe care o implic maternitatea i
paternitatea pentru prinii lui, nu este pentru el, n contradicie cu ceea
ce crede el c a fost fericirea lor la naterea lui: ei sunt fericii c l au,

188
i s joace n raport cu el rolul de tat i de mam. Pentru el, arimat de
propria via, este de la sine neles c iubirea i bucuria sunt pereche cu
a avea un copil; iar a avea un copil confer n mintea lui o putere
discreionar. Aceasta din urm, pentru el, este perfect compatibil cu
afeciunea pe care el le-o poart cnd este mic, indiferent care este
comportamentul prinilor.
Dar, se va spune, dac condiiile emoionale ale naterii copilului au
fost nefericite, sau chiar catastrofale, trebuie s i se spun ? Desigur,
deoarece el a supravieuit. Din moment ce copilul este acolo, dup
dificultile suferite de mama sa, de tatl su, de familie, de el nsui,
este pentru c aceste dificulti au fost compatibile cu supravieuirea lui,
deci dinamic pozitive pentru el, i ele fac parte din ceea ce trebuie spus
prin cuvinte, felicitndu-l pentru c a depit toate acestea. Bunul cel
mai preios este viaa, iar el este n via. A se asuma pe sine nsui se
face prin cuvintele altuia care ofer sens i for dorinei, prin adevrul
spus asupra dificultilor pe care le-a ntmpinat.
Dar, vor mai spune din nou atia prini, dac ei, copiii, tiu aa-zisul
secret al conceperii lor, se vor juca fr ncetare cu sexul lor sau vor
povesti oricui adevrul unei filiaii ignorate de persoanele din anturaj.
Acestea sunt gnduri de adult i nu sunt deloc adevrate. Se ntmpla
exact contrariul. Copilul, linitit asupra problemelor pe care i le pusese,
intr ntr-o perioad de inteligen a relaiei triunghiulare i a vieii n
ansamblul su, care l conduce spre complexul lui Oedip. Iar acesta nu
const, cum pot s cread prinii, n a se juca fr ncetare cu propriul
sex.
Ali prini spun: Dac i explic asta copilului meu, va spune asta
altor copii, i ce se va crede despre mine ?. Mereu aceast problem a
prinilor care cred c nu este bine ca un copil s cunoasc originea vieii

189
sale n dorina i dragostea prinilor si! Din moment ce el exist,
reprezint o unire sexual, i de ce nu ar avea dreptul s cunoasc asta
prin cuvinte, avnd n vedere c acest adevr l-a construit aa cum
este ? i dac se duce la coal i povestete.
S vorbim atunci despre coala la trei ani i rolul su. n funcionarea
sa, ngrijirea igienic pe care copilul trebuie s nvee s o cunoasc
pentru a se putea ngriji singur, ar putea fi nvat n cursul orelor, n
anii mai mari de grdini, apoi reluat n clasele primare. La fel ar fi i n
ce privete sexul masculin i feminin, i rolul dorinei asumate, conform
legilor: fr ns a neglija existena dorinelor despre care copiii vorbesc,
care nu se ncadreaz n Lege, pe care i unii dintre aduli i le realizeaz
i care i fac s cad sub incidena Legii, care i trimite la nchisoare:
dorinele interzise de canibalism, de a ucide, de a fura, de a vtma,
exhibiionismul, violul, tocmai acestea sunt interdiciile ce dubleaz
castrarea oral i cea anal, pe care aceti aduli le-au transgresat.
coala trebuie s i nvee pe copii s discrimineze ntre trebuine, care
sunt irepresibile, i dorine, care sunt controlabile, i c aceast distincie
specific fiinele umane n raport cu animalele. Viaa social a oamenilor
implic stpnirea dorinelor conform Legii, aceeai pentru toi; i,
ncepnd de la trei, patru ani, c nu este posibil cstoria cu tatl sau
cu mama, ntre frai i surori, toate acestea se pot spune foarte bine la
coal, n timp ce copiii se joac i continu s fantasmeze, cci
complexul Oedip se triete i se rezolv n fantasme, susinut de
cunoaterea contient a interdiciei sale n realitate. Singura lege
comun ntregii specii umane, despre care coala nu vorbete niciodat,
este interdicia incestului, homosexual i heterosexual. Ar trebui nvai
copiii la coal c aceast interdicie se aplic att dorinei lor fa de

190
prini ct i prinilor fa de ei, ca i interdicia raporturilor sexuale n
fratrie.
Toate aceste legi privind sexualitatea genital, adic regulile de
validare i invalidare a cstoriei i cele privind recunoaterea legal a
copiilor nscui n afara cstoriei, ca i n ceea ce privete divorul,
custodia copiilor, pensia alimentar, toate aceste lucruri despre care aud
adesea vorbindu-se sau care i privesc direct, se supun unor legi diferite
n funcie de ar. La coal, copiii ar trebui pui la curent cu toate
acestea n momentul n care acestea i intereseaz, adic ntre cinci i
opt ani.
i apoi, n zilele noastre, exist n Frana problema pus de
srbtorirea Zilei Mamei i a Zilei Tatlui. Cte orori nu trebuie s ndure
copiii, cu ocazia acestor srbtori! Copiii au pentru mama i tatl lor
sentimente intime care nu pot absolut s coincid cu dulcegriile care le
sunt spuse n clas pe acest subiect. Mam drag, Dumnezeu tie c
aceste cuvinte, n anumite familii, sunt n afara oricrei chestiuni (pentru
c mama este bolnav, este deprimat, sau plecat, i-a abandonat
cminul, este moart sau mai tiu eu ce altceva): ce fac toi aceti biei
copii cu aceast Zi a Mamei care nu face dect s modularizeze
problema, cnd de fapt, cu aceast ocazie i pregtind-o, ceea ce ar fi
putut fi o srbtoare pentru copil, a dorinei de a fi nscut din unirea
sexual a prinilor si, care a avut un sens, i pe care l va avea
ntotdeauna, sensul dorinei sale de a tri care l unete cu cele dou
ascendene prin intermediul celor care l-au conceput. Anumii copii spun
n clas: Dar eu am trei tai. Este adevrat, poate spune educatoarea,
exist persoane care au trei tai, dar fiecare dintre noi are un singur tat
biologic i o singur mam biologic. Pot fi i treizeci i ase de ttici, dar
acetia reprezint compania mamei; ei se pot schimba, dar fiecare dintre

191
noi are un singur tat, care a dat germenul vieii mamei noastre care ne-
a purtat luni de zile nainte de a ne nate. Toi am fost concepui de ctre
tatl nostru mpreun cu mama noastr, n cursul unirii lor sexuale.
Anumii prini se iubesc mult timp sau chiar toat viaa, alii se separ
sau divoreaz, dar asta nu schimb relaia lor de rudenie cu copilul.
Iat care ar trebui s fie nvturile colii, dac ea are scop educativ.
Adevrul ar putea fi spus tuturor copiilor. n zilele noastre, toi copiii, aud
vorbindu-se la radio, la televizor, despre legile privind avortul. Le aud pe
mamele lor vorbind despre pilul, despre mijloacele anticoncepionale.
De ce s nu poat ei s pun aceste ntrebri ? i de ce educatoarea sau
educatorul nu le-ar rspunde ? n mod natural, cum ar trebui s se
ntmple i n familie. i atunci vocabularul nrudirii ar putea s capete
un sens. Ce este aceea o mam, ce este un tat ? Ce este un unchi, o
mtu, un bunic, o bunic ? Cum pot acestea fi explicate, dac nu este
informat copilul asupra genitudinii i a actului sexual care face ca
predecesorii si s fie prinii lui, iar el s fie punctul focal al ntlnirii
ntre dou ascendene care, prin el, probabil se vor continua ?
Reprezentarea tip a unui arbore genealogic la coal ar fi deja foarte
interesant pentru toi, i i-ar invita pe fiecare s-l completeze cu tatl
su, cu mama, cu fraii i cu surorile mai mari, dac are, cu bunicii si. Se
dau adesea copiilor crticele oribile, cu desene pe care s le coloreze. De
ce nu li se d copiilor, n anii de grdini, schema unui arbore
genealogic ? Cei care provin din familii din regiuni diferite, sau din ri
diferite, ar fi foarte interesai s i aud pe prinii lor vorbind, i
educatorul vorbind cu ei, despre obiceiurile diferite ale bunicilor i
rudelor lor colaterale, n funcie de regiunile din care provin. Dac sunt
de etnii diferite, i aceast situaie este din ce n ce mai frecvent n
colile franceze datorit emigraiei, s fie ajutai s devin contieni de

192
asta privind harta geografic i vorbind despre tradiiile, obiceiurile,
climatul familiilor din care provin; familiile pot fi diferite, de partea tatlui
i de partea mamei, cnd s-au cunoscut n Frana: toate acestea, pentru
mine, reprezint datoria colii, de cnd tim, cu ajutorul psihanalizei, c
modul n care adultul credibil rspunde ntrebrilor copilului, explicit
aprute ntre trei i cinci ani, determin sau nu deschiderea spre o
inteligen uman, adic vreau s spun spre o inteligen legat de
legea social. nainte de asta, inteligena copilului recurge la tot felul de
vicleuguri, necunoscnd Legea valabil pentru toi.
Atunci cnd nu i s-a rspuns la ntrebrile asupra apariiei i vieii lui,
copilul nu mai pune ntrebri, cel puin n familie. Trebuie puse din nou
cnd ajunge la coal, pentru a le clarifica, a-i rspunde la ele i a face
din el nu un individ anonim al speciei umane, ci un subiect cruia i se
ofer responsabilitatea propriei istorii i dorine, n acelai timp fiind
recunoscut dorina lui cu scopuri ndeprtate masculine i feminine,
cnd o s fi mare, cu legile acestei dorine n societile umane, i n
special n aceea din care face parte.
Dac vorbesc despre rolul colii n informarea i educarea privind
originea i sexualitatea copiilor, este deoarece copiii intr din ce n ce
mai timpuriu n viaa social, la grdini, apoi la coal, i pentru c,
acolo, tot ceea ce nu s-a putut realiza n familie poate fi remediat. Ori noi
vedem bieii copii venind fr s tie mcar ai cui copii sunt, sau cum, de
ctre cine, pentru cine existena i supravieuirea lor are un sens, fr a
cunoate mcar sensul cuvintelor pe care le folosesc: bunic, bunic,
mam, tat, frate, sor, unchi etc. Este rolul colii de a le oferi sensul
acestui vocabular, i educaia sexual const n cele din urm n a
explicita vocabularul nrudirii. De la Freud ncoace, tim c n stadiile
pregenitale, adic nainte de a ajunge la castrarea primar reprezentat

193
de descoperirea celor dou sexe, se creeaz premizele psihozelor; i c
rspunsul la problema sexualitii pentru fiecare copil este unul dintre
cele mai importante pentru ca el s poat iubi, ngriji i respecta propriul
corp, s iubeasc viaa sa, s aib grij de el n cadrul familiei care l
crete, fie c este a lui sau nu.
Copilul triete fiecare etap a vieii sale conform cuvintelor care i
expliciteaz limpede evenimentele. Fiecare etap este, n plus, trit n
funcie de modul n care etapa precedent a fost trit i depit. Copiii
din ziua de azi, n special din orae, sunt att de puin crescui de prinii
lor nct acest rol educativ revine din ce n ce mai mult cadrelor
didactice. Dealtfel, nvmntul Public n-a devenit Educaie Naional ?
Castrarea primar, adic descoperirea de ctre copil a propriului sex
i a faptului c aparine doar acestui sex i ce nseamn asta pentru
viitor, poate fi complet compromis n ce privete efectele sale
simboligene, datorit absenei informaiilor, a persiflrilor, a
contrarierilor, ce nsoesc rspunsurile sau reaciile adulilor la ntrebrile
puse de copil asupra a ceea ce a observat, a auzit spunndu-se, i a
simit.
La coal, toate ntrebrile copiilor ar trebui s fie valabile. Multe
coli au neles asta, ajutnd copiii s observe fiinele vii i s le
ngrijeasc: viaa plantelor, creterea cerealelor, ngrijirea animalelor
mici asupra crora i asum responsabilitatea la ore. Toate acestea sunt
foarte bune, dar nu constituie o educaie asupra propriei viei, suficiente
pentru a o cunoate i nelege. Pentru un copil, cnd a descoperit
diferena ntre sexe i cnd i este explicat, este extraordinar faptul c
este pentru prima oar cnd ntlnete o lege care nu depinde nici de
prinii lui nici de aduli, o lege care este un fapt al naturii i care vine,
pentru unii, s bulverseze lumea. Asta are un efect simboligen de

194
valorizare a propriei persoane, dar care poate s aib i efecte
contradictorii. n acest caz, este important ca coala s poat ajuta
copilul s refac handicapul care marcheaz sexul su dup spusele lui,
sau valorile inoculate n familie. Acest copil, uneori el nsui, biat sau
fat, ar vrea s aib cellalt sex pentru motive pe care le cunoate i le-
ar putea spune, i nu ezit s le spun atunci cnd cineva are rbdare s
l asculte.
Uneori, un astfel de copil, fat sau biat, i-ar dori s aib cellalt sex
pentru motive pe care le tie i le-ar putea spune, i nu se jeneaz s le
spun cuiva care are rbdare s-l asculte. Pe msur ce reflectez mai
mult la problema preveniei psihozei la copiii nc sntoi n
comportamente ctre vrsta de doi ani, i a nevrozelor pentru cei care
dezvolt dificulti ncepnd cu vrsta colar, cu att mai mult cred c
rolul informativ i educativ al colii relativ la problemele legate de corpul
i sexul copiilor nu este corespunztor asumat, acum cnd copiii
frecventeaz tot mai timpuriu societatea, au din ce n ce mai rar familii
extinse, i au tot mai puin timp pentru a vorbi cu prinii lor. Pe de alt
parte, tot ceea ce aud i vd n mass-media, la televizor, se adaug la
confuzia a ceea ce simt: sentimente pasionale ce genereaz conduite
ucigae, relaii de iubire n cuplu exhibiioniste. Toate acestea, privind
relaiile dintre prini i propria lor existen, adaug imagini problemelor
pe care i le pun. coala trebuie s se schimbe, coala trebuie s
rspund printr-un vocabular precis tuturor ntrebrilor copilului, i mai
ales: De ce cutare copil poart numele de fat al mamei sale, sau
numele tatlui biologic, care nu este acelai cu cel al mamei sau al unuia
dintre fraii lui, sau pe cel al unuia dintre iubiii mamei, devenit soul
acesteia, care l-a recunoscut dar care nu este tatl lui ?. Toate acestea
ar trebui explicitate la coal, din moment ce la coal descoper toate

195
acestea. Ci copii nu au aud pentru prima oar, cnd se face prezena,
un nume pe care nu-l tiau, i care este totui cel al strii lor civile1!

COMPLEXUL LUI OEDIP

I CASTRAREA GENITAL OEDIPIAN
(INTERDICIA INCESTULUI)

Perioada care urmeaz momentului n care copiii au descoperit

apartenena lor la un anumit sex este perioada n care intr n ceea ce
psihanaliza numete complexul lui Oedip1. Din momentul n care copilul
dobndete cunotina apartenenei definitive la un singur sex, imaginea
sa corporal se schimb; nu mai este incontient, ci este contient cea
care trebuie s se acordeze n realitate cu un corp care va fi mai trziu

1
Dorina de a ti mai multe cu privire la propria origine prin rspunsuri verbale veridice din
partea celor responsabili pentru supravieuirea sa (prinii tutelari), este semn de inteligen
din partea copilului. Ridiculizarea acestei dorine, ocolirea unui rspuns, interzicerea
chestionrii ca fiind necuviincioas, sau nelarea copilului rspunzndu-i n termeni de
funcionare fiziologic vorbind despre o femeie care nate, nseamn a prosti brbatul sau
femeia n devenire care este copilul ce pune ntrebri privind viaa sa, asupra creia n ochii
lui adulii dein secretul. Dorina de mpreunare carnal ntre un brbat i o femeie, genitorii
lui, fie c au fost sau nu pregtii s i asume urmrile, viaa unei noi fpturi umane concepute
prin unirea lor sexual, toate acestea trebuie spuse copilului care i chestioneaz mama, tatl,
sau orice alt adult, cu privire la originea sa. Aliana triunghiular a dorinei tatlui, a mamei i a
copilului biat sau fat trebuie semnificat prin cuvinte de ctre adult, relevnd astfel
copilului propria sa contribuie prin dorin: pentru a fi conceput, apoi pentru a se nate, i
dup aceea pentru a supravieui.
1
N.A.: Cf. capitolului referitor la complexul Oedip din Au jeu du dsir, op. cit.

196
cel al unei femei sa al unui brbat. n ce-l privete pe subiect, i dorina
sa cu privire la acest viitor, este o dorin de identificare cu persoana pe
care o iubete cel mai mult n acest moment al vieii sale. i din acest
motiv este att de important, prin funcia sa asumat sau nu de
iniiator n Lege, dup cum sper c am artat n detaliu, de rspunde
copilului cu privire la rolul tatlui n conceperea sa, apoi la naterea sa:
rol conform naturii n mpreunarea sexual, rol conform Legii n
recunoaterea copilului la starea civil, i rol afectiv n ngrijirea copilului.
Tatl i-a dat sau nu numele su, a ajutat-o sau nu pe mam s s-l
creasc. Copilul poate sau nu s conteze pe el pentru a fi ndrumat,
pentru a-l ajuta s devin un brbat sau o femeie adult.
n absena tatlui biologic, un alt brbat, tovar al mamei, poate s-i
serveasc drept printe tutelar. ncepnd cu intrarea n Oedip, se
dezvolt la copil o viziune de sine n lume n care viaa imaginar este
dominat de relaia sa actual cu cei doi prini, fiind legat de proiectul
foarte preuit viitorului su de adult, n funcie de sexul su,
seductor i reuit. Oedipul poate fi n mod sntos conflictual, sau
conflictual n mod patologic datorit nefericirii apartenenei la sexul su.
Asta se poate ntmpla atunci cnd mama nu a putut sau nu a vrut s
spun copilului, fat sau biat, adevrul referitor la filiaie. Sau se mai
poate ntmpla atunci cnd disputele permanente dintre prini oblig
copilul s sufere pentru mama sa datorit atitudinii tatlui, s-l judece
defavorabil pe tatl su, sau invers. Se va spune: ce se poate schimba n
viaa unui copil care are neansa de a aparine unui cuplu certre, de a
fi crescut de un brbat sau o femeie celibatar, sau de prini divorai,
etc.? Se pot face multe, punnd n cuvinte adecvate situaia de fapt, i
ajutnd copilul s spun ce crede c l culpabilizeaz cnd i aude sau
cnd se gndete; cci un copil gndete ntotdeauna lucruri pozitive

197
fa de mama i tatl su, chiar dac gndete i lucruri negative, i
dac au dovezi vizibile ale nenelegerii lor i sufer din pricina atitudinii
educative, uneori teribil de suportat, a unora dintre prini. Copiii lor
gsesc ntotdeauna cu ce s-i scuze. Este important, din moment ce
copilul triete, s fie susinut, ajutat s i asume propria
responsabilitate i s vorbeasc fr ruine despre ceea ce se ntmpl.
Nu este nici uor, nici agreabil. Prinii lui i fac probleme; dar pentru a
putea s continue s se dezvolte n ordinea genitudinii sale, trebuie s fie
susinut, n efortul de a-i pstra ncrederea n sine ca fiu sau fiic a lor.
Este ceea ce eu numesc n psihanaliz a susine narcisismul copilului,
narcisismul primar, dorina de a tri, i narcisismul secundar, interesul
pentru el nsui, fiind, i n curs de a deveni adult cu sexul pe care l are:
fie prelund modelul persoanelor pe care le cunoate, fie tiind c, i cu
modelele pe care nu dorete s le imite, exist n el dorina de a cuta
un model pentru a deveni adult cu sexul pe care l are.
S presupunem c un copil se afl n condiiile unei suficiente
nelegeri n cadrul cuplului parental pentru a-i continua evoluia. Este o
diferen ntre fat i biat n acest moment. Biatul vrea s se identifice
cu tatl lui, ca dealtfel i fetia. Fiecare dintre ei dorete s fie ca ambii
prini. Dar biatul, care are iniiativ sexual datorit intuiiei virile,
hotrte c vrea s o ia de soie pe Mama. Fata, de asemenea, n
momentul n care va intra n Oedip, vrea s se mrite cu mama ei. Pentru
c ea nc mai crede c mama face copii pe cale digestiv i c, dac
este iubit de mama ei, aceasta i va drui, total sau parial, ceea ce
soul ei i-a druit, adic ce i trebuie pentru a avea copii; pentru ea, n
fantasme, concepia i naterea sunt lucruri absolut feminine i au ceva
magic. Asta dorete s primeasc de la adultul iubit, brbat sau femeie,
ceea ce-i trebuie pentru a face un bebelu anal. Tata, dac locuiesc

198
mpreun acas, oricum, este i va fi tatl, al ei i al copiilor ei. Biatul
intr mult mai direct n Oedip. Dac l preuiete pe tatl lui i simte c i
mama lui face asta, este mndru de tatl lui, vrea s devin la fel ca el,
caut s se identifice total cu el i, natural, s aib prerogativele pe care
tatl lui le are n intimitate cu mama lui. Aici, tatl poate i trebuie s
aplice fiului su ceea ce noi, n psihanaliz, numim castrare; s-i spun:
niciodat nu este posibil ca un fiu s i iubeasc mama aa cum o face
alt brbat. Nu pentru c tu eti mic i eu sunt mare, ci pentru c tu eti
fiul ei i niciodat un fiu i mama lui nu pot s se mpreuneze sexual i s
aib copii.

Biatul

Ce imagine corporal se afl n joc la copilul care intr n Oedip ? S

vorbim despre biat. Pulsiunile genitale active, care aa cum am vzut i
au rdcinile n uretral, rmn pulsiuni pariale peniene, cu orientare
centrifug n direcia obiectului dorinei. Aceste pulsiuni, copilul le
transpune asupra obiectelor pariale reprezentnd ele nsele imagini
pariale ale corpului su, penisul n particular, care este deplasat asupra
tuturor obiectelor percutante, armele destinate atacului, agresiunea
penetrant, n jocurile balistice, n aciunile sadice, distructive, urmrirea
fetelor, aa-zis pentru a le omor. El proiecteaz, e cazul s precizm, fie
dorina de a lansa un lichid ucigtor (excrementele sunt percepute ca
duntoare, fiind eliminate de corp), fie dorina de a lansa ceva care
produce bebelui, cnd tie c asta se va ntmpla la un moment dat n
via, tie asta din spusele adulilor sau de la colegii mai mari. Aceast
alternativ nu este cu nimic contradictorie. Copiii care se joac de-a

199
omortul vor cu orice pre s fie nviai imediat dup aceea. Ziceam c,
ne facem c; pulsiunile, n fantasme, nu sunt n realitate1. i apoi,
aud despre naterea unui copil: de unde vine el ? i moartea ? Ea atinge
persoane din anturajul copilului. Unde ne duce ? Viaa i moartea,
constituie problema cea mai important pentru copil, cnd se afl n
plin perioad oedipian. Atunci renun la jocurile falice agresive, sau
cel puin la cele care nu sunt reglementate n jocurile cvasi-sociale. i
asta se ntmpl graie interdiciei incestului, care trebuie pus i n
raport cu fraii i surorile, adic att homosexual ct i heterosexual.
Bieii transpun agresiunea penian de tip centrifug, incontient sau
precontient dorit, asupra activitii manuale, intelectuale, a ntregului
corp, ludic i constructiv. Prin cuvintele tatlui i exemplele oferite de el
de respect fa de femei, de soia i fiicele lui, biatul realizeaz
diferena ntre dorina lui uretral-anal de a lua n stpnire corpul altuia,
de a-l lovi agresiv pentru a se simi viril (asemntor cu rutul la animale)
i faptul de a da via ntr-o zi, prin alegerea venit din iubirea asociat
dorinei; prin implicarea simului responsabilitii unul fa de cellalt,
care-i unete pe cei doi amani, apoi prini, cei care au adus pe lume un
copil i care se angajeaz, fiecare dintre ei, fa de acest copil, s l
ndrume pn la vrsta majoratului. Toate acestea, spuse fiului de ctre
tat, reprezint iniierea fiului n viaa uman. Aceasta este castrarea
oedipian. i este interzis mama ta, pentru c ea este soia mea, i ea
te-a adus pe lume. i aceste dou lucruri sunt importante. Surorile tale i
sunt de asemenea interzise sexual, ca i mama ta. Eu nu sunt nsurat
nici cu mama mea, care este bunica ta patern, nici cu mtuile tale,
care sunt surorile mele. Mama ta nu este mritat nici cu tatl ei, bunicul
tu matern, nici cu unul din fraii ei, etc2.
1
N.A.: Nu sunt de-adevratelea.
2
N.A.: Asta este foarte important de spus i de repetat copilului unei mame celibatare, al crui
nume poate prea, prin comparaie cu cele ale altor copii, ca fiind acela al tatlui ei.

200
 n acest fel, copilul va auzi ceea ce l va introduce n ordinea
umanizrii genitale. n aceast privin, coala ar avea de asemenea un
rol de ndeplinit, vorbind despre diferena ntre pulsiunea genital
uman, legat de dragoste, i rutul fecundant al animalelor, care se
supune unui instinct orb de unire a masculului i femelei, fr dragoste,
fr simul responsabilitii i angajrii, chiar dac anumite animale ofer
protecie puilor un timp dup mperechere asigurndu-le hrana, pn ce
acetia nva s i-o gseasc singuri.

Carena tatlui, inapt s efectueze castrarea. Dac tatl, sau

altcineva, nu face aceast educaie n stpnirea dorinei, interzicnd
incestul, biatul poate rmne toat viaa cu ideea unei alegeri exclusiv
narcisice a obiectului, care probabil nu va fi sora sau mama lui, dar care
va fi destinat exclusiv plcerilor pariale genitale: obiect ales eventual
pentru a fi inut dependent de el prin intimidare i violen. Supunerea
tatlui fa de legea respectului, a non-agresiunii consoartei sale, mama
copilului, relev acestuia faptul c viaa relaional a adulilor, nu este de
tip anal-uretral, cum i imagina el pornind de la modul su de a simi i
conform narcisismului infantil, ci de un alt tip dect cel pe care l dorete
la vrsta lui. De unde i rolul perturbator al unui tat violent, sau ca efect
al absenei totale a tatlui. Cei care sunt agresivi, odioi n viaa de
familie, sau beivii, care atunci cnd vin acas i bat nevestele, cei care
sunt iresponsabili i nu vorbesc cu copiii lor, nici unii dintre acetia nu
formeaz copiii din punct de vedere al dezvoltrii afective. La fel, brbaii
care nu aduc nici o bucurie familiei lor, care sunt surprini de copii lor
pregtindu-se s o posede n mod violent pe mama lor, sunt patogeni,
pentru c bieeii i admir totui. Sunt masculi ce par de o poten

201
fantastic, i care sunt, pentru el, n mai mare msur modele animalice
dect umane. Astfel de tai, n complicitate cu supunerea soiei, dau
copiilor lor tocmai exemplul comportamentelor masculine iresponsabile.
Comportamentul lor viril pare copiilor, cnd sunt mici, magic, am putea
spune: narcisic, oral, anal, fascinant. Asemntor cu al balaurilor din
poveti, sau la montrii mitologici. Revendicarea dominrii, sau dispreul
biatului fa de fat1, care face momentan, pentru el, mai mult sau mai
puin parte din dezvoltarea normal ncepnd cu castrarea primar pn
la sfritul oedipului, este dat ca exemplu n acest caz prin
comportamentul tatlui fa de mam.
Dac tatl continu s fac singur legea n cas, prin registrul
pulsiunilor sale orale, anale i uretrale, satisfcute prin etilism sau
comportament paranoic, faptul c biatul vede brbatul stpnul absolut
al femeii nfricoate, fcndu-i din timp n timp copii, confirm, biatului
care i poart numele, c prin pulsiunile uretral-anale brbatul este
cetean valoros n societate. Atunci crete sensibilitatea copilului la
homosexualitate: fie homosexualitatea pasiv, prin identificarea cu
mama depresiv, uneori, dar valoroas, fiind singurul protector al copiilor
n faa tatlui; fie homosexualitatea activ, structurat n relaia cu tatl,
al crui exemplu l mpinge s cread c asta nseamn, a deveni brbat
n adevratul sens al cuvntului. Astfel se construiete acest tip de
brbai, cu comportament paranoic, violatori ai femeilor i
regulamentelor, de ndat ce dorina lor impulsiv i irepresibil este
ctui de puin contrariat. Sunt aduli care, n copilria lor, nu s-au
instalat niciodat complet n Oedip, sau care n-au primit niciodat
aceast castrare din partea tatlui lor. Au rmas indivizi de sex masculin,
incomplet umanizai, mnai mai curnd de pulsiunile lor dect
1
N.A.: Aceast tendin de dominare i dispre, se regsete i la copiii de cellalt sex cel
puin este frecvent ntre frai i surori (manier curent de a sublinia refularea pulsiunilor
incestuoase).

202
controlndu-le, vorbind, certndu-se, fcnd legea, a lor, deseori
inteligeni, logici i cum poate vedea copilul la cafenea apreciai de
camarazii lor. De fapt, ei sunt, n societate, modele de via afectiv
homosexual; iar acas, n relaia cu soia lor, animale mnate de rut.
Femeile care sunt obligate s accepte o astfel de situaie, evident, sunt i
ele nscute i provin din familii cu situaii dificile n copilria lor. Aici,
rolul adulilor din anturaj, de la coal, rolul medicilor care cunosc copiii,
este foarte important: fr a-i separa de mediul familial, trebuie s li se
permit s neleag lipsa de educaie care se afl la originea
dificultilor tatlui. Nu l vor iubi mai puin, dar va fi mai puin nociv ca
model de identificare. n plus, astfel de tai foarte adesea au fost, la
nceputul vieii lor, extrem de ndrgostii de soia lor, dar att n calitate
de fiu ct i de iubit; sunt brbai al cror Oedip s-a petrecut foarte prost,
i care pe, adesea, l retriesc prin gelozia la sunt constrni n raport cu
afeciunea i interesul pe care soia lor l poart copiilor lor, n special
fa de biei. Un medic avnd cunotin de psihanaliz, i tiind ce
nseamn o astfel de via de familie, poate foarte bine s aplice, el,
copilului, interdicia incestului i s-i spun c nu mai poate asta, nici
chiar pentru a o consola, pentru a o alina pe mama lui cnd o vede trist
din cauza tatlui lui nu mai are vrsta pentru a face asta, el trebuie s
nvee bine la coal, s-i onoreze pe mama i pe tatl lui, i nu s se
poarte ca un partener exclusiv al mamei. Tatl lui nu a fost ntotdeauna
aa cum l vede el acas i, dealtfel, mama poate s spun asta
medicului n prezena copilului. Tatl a ajuns n aceast situaie cel mai
adesea din pricina depresiei, a surmenajului, a dificultilor datorate unei
viei materiale dificile. Toate acestea ajut mult copilul s relativizeze
dramele la care asist; i, din alt perspectiv, sunt ajutai i prinii prin
intermediul copilului. Atunci cnd un biat atinge un nivel oedipian

203
imposibil din cauza unui tat patogen, travaliul const n a-l face s
neleag c va nva mai bine la coal, i va fi mai bine, dac
prsete familia i cere, el nsui, s fie plasat n pensiune, dac este
posibil economic, sau cu ajutorul societii. Dar cererea trebuie s vin
din partea copilului. Cu puine excepii, nu din cauza dificultii situaiei,
copilul trebuie s fie separat de familie. Trebuie ateptat ca cererea s
fie formulat de copilul nsui. Oedipul trebuie s fie rezolvat n familie.

Fetia

S discutm acum despre Oedipul la fat, despre care a spune c ea

este la nceput homosexual ct i heterosexual, din moment ce fetia
intr n viaa genital cu scopul de a seduce pe cineva care s o fac
mam ca pe mama sa. Pentru ea, care se raporteaz la falus, brbaii au
penisul, femeile au copii, n mod clar. Dorina sa de identificare cu
mama, conduce fetia, dac cuplul parental se nelege, s doreasc
prerogativele pe care tatl ei le recunoate mamei sale. Dar ea nu poate
intra n Oedip dect cu condiia s ncerce s transgreseze interdicia
incestului, fcndu-l pe tat s cad n capcana seduciei sale. Fetia nu
are pulsiunile active centrifuge peniene pe care le are biatul. n raport
cu falusul, pulsiunile sale sunt centripete. Ea atrage spre ea. Ea caut
obiectul care reprezint pentru ea potena i l vrea doar pentru ea. n
fantasm, transgresarea interdiciei incestului de ctre tatl sau fratele
ei d valoare persoanei sale i filiaiei. A fi posedat, a fi penetrat aa
cum o face Tata cu Mama, adic supus cu fora acestei puteri
seductoare, iat ce explic visele de urmrire, de supunere i viol de

204
ctre un brbat cruia nu i se vede chipul dar care are unele trsturi ale
tatlui sau ale unuia din fraii ei. n realitate, dorina ei este s plac.
Asta o face s-i dezvolte caliti feminine care le poate utiliza n
reuita social: s i nvee bine leciile, s i fac temele corect, s ia
note bune, i s dezvolte caliti feminine utile n cas, s fac curenie,
s spele vasele, toate activitile care vede c le fac adulii, att mama
ct i tata, pe care le va dezvolta pentru a plcea ambilor prini, dar i
mai mult tatlui, pentru ca el s o considere la fel de valoroas ca i
mama ei i, de ce nu, chiar mai valoroas. n consecin, atitudinea
pervers a fetielor este mai manifest i mai vizibil dect a bieilor,
n cursul oedipului. Ele sunt perverse n sensul de seductoare, pentru
a-l face pe cellalt s ncalce legea, din momentul n care aceasta le-a
fost enunat. Din acest motiv este important ca legea s fie clar
enunat. Dac i plac cu adevrat, dac sunt mai valoroas dect
Mama, va vedea c eu l neleg mai bine, eu i voi fi o partener mai
bun; la care se adaug faptul c aceast exprimare a dorinelor fa de
tat iau adesea o turnur mincinoas, rutcioas, calomniatoare, mai
mult sau mai puin cusut cu a alb fa de mam. Astfel, cnd tata se
ntoarce acas, i spune: Ah, tii, mama este plecat, i nu tiu unde
este, i nici dac se va ntoarce acas pentru cin. Alte fetie
fantasmeaz pn la mitomanie, c au plcut unor brbai care au
ntreprins aciuni sexuale fa de ele, fantasme pe care nu le
verbalizeaz niciodat fa de mam: ele sunt menite s l fac pe tat
gelos, i s-l provoace s procedeze la fel, la fel dac nu mai bine dect
presupuii brbai despre care spun c au reuit s-i seduc. Atitudinile
perverse ale fetielor sunt, n general, mai mult verbalizate dect cele ale
bieilor, la acetia fiind n mai mare msur trite dect verbalizate.
tim bine, fetele au limba foarte ascuit, i foarte irete n a-i atinge

205
scopurile (sau stpnite de o foame, ntotdeauna mai mult sau mai
puin oral n genitalitatea lor).
Aceasta se datoreaz faptului c fetiele au descoperit c puterea lor
de seducie ine de acceptarea lor de a nu avea penis i de dorina lor ca
altcineva s li-l ofere: nu pentru a avea penis, ci pentru a fi stpna celui
care l are i poate s le satisfac. Ce int ar putea fi mai bun dect
tatl lor, sau amantul mamei, cel care o satisface pe mama lor ? Cum se
poate face diferena ntre aceste fantasme, pe care fetiele le povestesc,
i realitate? Citim constant n ziare istorii de seducie sexual i le
ntlnim frecvent n consultaie. Cum s discriminm adevrul de fals ?
Este foarte simplu. Este o mare diferen ntre modul n care descrie, cu
detalii realiste, o feti care a fost cu adevrat obiectul unei seducii, i
cel al mitomanei. Din pcate, aceste fantasme sunt neltoare pentru
aduli conduc la urmri sociale traumatizante pentru toi; i toi
psihanalitii au avut n tratament femei ale cror fantasme oedipiene
verbalizate au fost investite cu credibilitate de ctre anturaj,
bulversndu-le i ruinndu-le viaa. Sau, dimpotriv, copii care, supui
datorit seduciei imprudente abuzului unui brbat din familie sau din
afara acesteia, nu au putut vorbi la timp, pentru c se simeau att
vinovai ct i mndri de a fi strnit atenia unui adult. Din nou, cred c
rolul colii ar putea fi foarte important pentru a oferi copiilor legea
interdiciei relaiilor sexuale ntre aduli i copii, pentru ca realitatea s
fie distinct, pentru copil, de fantasmele sale i ca, dac copilul este
supus realmente unei situaii att de tulburtoare, s tie s spun
adultului: Dar e interzis; n general, ei nu au cuvinte pentru a se apra
de avansurile perverse, pentru c nu li s-a vorbit niciodat despre asta
nainte de o experien care i gsete complet nepregtii.

206
 Enunarea prohibiiei incestului l face pe biat s ias din Oedip, n
timp ce pe fat o face s intre n Oedip, este saltul n limbaj i n
sublimrile orale i anale de a spune i a face, prin care s poat s
transgreseze interdicia sau mai degrab de a-l face pe adult s o
transgreseze. Cochetria ei incit la micue cadouri, inele, cercei, coliere,
fcute s strluceasc, s atrag atenia brbailor asupra aspectului
su, i pentru a fi invidiate de alte fetie. Tatl i bieii continu s aib
pentru ea o valoare prevalent i dorete s le plac. De asemenea, mai
mult dect bieii, ea este atras de oglind, n care evalueaz seducia
aspectului su. De fapt, narcisismul fetelor pentru ceea ce au de artat
din feminitatea lor este trit mai mult la suprafa fa de narcisismul
bieilor, care triesc Oedipul mult mai profund i n raport cu
sentimentele fa de mam, i n rivalitatea pe care o simt fa de tatl
lor pe care l iubesc. Activitatea falic a fetei, n calitate de expresie
provocatoare i spectaculoas, utilizabil oriunde n societate, acas, la
coal, este enorm; din acest motiv fetele reuesc att de uor totul n
perioada oedipian, apoi n perioada de laten, dup rezolvarea
Oedipului, mai ales dac pstreaz sperana de a place, prin activitile
lor falice, att femeilor ct i brbailor. Interdicia incestului provoac la
fat sublimarea pulsiunilor pregenitale, n timp ce la biat provoac n
special trezirea pulsiunilor epistemologice. Ceea ce intr n joc pentru el,
este problema de a ti c se poate auzi i scrie aa cum se vede.
Vrea s neleag cum este fcut lumea, cum se poate deveni ef, vrea
s cunoasc legile care reglementeaz drepturile oamenilor; n timp ce,
pentru fat, este vorba despre a fi aa, de a prea, de a place, de a
cuceri tot ce se poate pentru a se face preuit de instanele tutelare.
Defimarea i calomnia sunt atunci arme mpotriva altor fete, n
societate.

207
 Biat sau fat, copilul este fragilizat n momentul rezolvrii sntoase
a Oedipului, deoarece, orice ar face, nu este cu putin pentru biat s o
seduc pe mam, iar pentru fat pe tat, cei doi aduli avndu-i
dorinele ocupate de obiecte sexuale ce se afl altundeva, consortul sau
o persoan din afara familiei, metresa tatlui1, cum spun copiii care le
aud pe mamele lor plngndu-se prietenelor lor. Copilul nu are mai
puin nevoie de protecie din partea prinilor, n orice caz de protecia
adulilor care l susin; are nevoie de tutel educativ pentru dificultile
care-i vor iei n cale n societate. Interdicia dorinei sale genitale n
familie l mpinge spre dorina de a se integra n categoria lui de vrst;
spre amiciii auxiliare, cu fiine umane de acelai sex cu al su, marcai
de aceeai dificultate ca i ei n raport cu prinii lor. El va cuta s
cucereasc, din rndul fiinelor umane de sex opus, obiecte din partea
crora, ndrgostindu-se, va fi mndru s obin privilegii senzuale i
sexuale, eventual o iubire mprtit; dar va ntlni atunci i rivalitatea
pentru acelai obiect din partea celor de acelai sex. Deplasarea social
a Oedipului coloreaz viaa social a copiilor, n special la coal, dei se
afl n faza de laten n raport cu preocuparea sexual genital ca atare.
Preocuprile afective sexuate i cutarea narcisic a plcerilor pariale
nu dispare niciodat.
O parte din copii nu au trit cum trebuie Oedipul sau ieirea din
acesta, datorit absenei unei castrri, vreau s spun prin absena unei
verbalizri a prohibiiei realizrii dorinei sexuale n familie, care
elibereaz dorina n vederea realizrii sale n afara mediului familial. n
absena ocaziilor frecvente de a vedea ali copii, prinii lor dorind s i

1
N.A.: Exist multe ambiguiti imaginare, n special la fete, privind cuvntul metres, cnd
mamele l folosesc n faa lor pentru a vorbi despre rivala lor n inima soilor. Cuvntul
metres (metresse) l-a nlocuit dealtfel pe cel de nvtoare (institutrice) n vocabularul
colar.

208
pstreze doar pentru ei n zilele de concediu, aceti copii caut s aib
animale domestice, att pentru a le iubi ct i pentru a le face
dependente de ei. Acestea pot fi pisici, cini, animale de companie,
hamsteri, i uneori chiar cai, care plac foarte mult copiilor atunci cnd
sunt blnde. Asta nu nseamn ns c, aceti copii, cu timpul, nu vor
ajunge s rezolve i s ias din Oedip; dar o vor face mai trziu, cci
animalele sunt ca obiectele lor tranziionale de alt dat, care i leag
imaginar de mama-sn. Aceste animale pe care le place s le alinte, s le
mngie, i de care se fac iubii, crora le comand i le fac s se team,
sunt pentru ei obiecte tranziionale ale relaiei lor senzuale difuze cu
prinii dinaintea rezolvrii Oedipului: nainte de a-i fi dat seama c nu
este nici o speran pentru un viitor fecund i dorina genital cu prinii
iubii. Dealtfel, acest ataament fa de animale poate deveni un scop al
sublimrilor care, mai trziu, s se constituie ntr-o vocaie legat de
lumea animalelor. Nu vreau s spun c orice relaie bun cu animalele
este pentru oameni semn c imaginea lor corporal nu a ieit din situaia
oedipian. Dar este cazul atunci cnd iubirea stpnului izoleaz
animalul de indivizii din aceeai specie, din nevoia narcisic a copilului
de a avea un confident afectiv i tcut.
Dup Oedip, n perioada de laten, rolul adulilor, prini, educatori,
radical diferit de cel al prietenilor i colegilor, rmne foarte important
pentru copii atunci cnd au eecuri, dificulti narcisice, cnd ntmpin
dificulti n relaiile lor amicale sau amoroase. Modul de a reaciona al
adulilor poate susine sau culpabiliza copilul atunci cnd sufer. El este
sensibil la atenia discret a prezenei caste, comptimitoare, a adultului
care, fr reprouri sau discursuri moralizatoare, l ascult. Dezvoltarea
ncrederii n sine, inclusiv n i prin situaiile de eec, este posibil pentru
copil atunci cnd prinii lui sunt ateni i securizani, i mai ales sunt

209
ncreztori n ei nii. Un tat care spune copilului lui: Vei reui, pentru
c eti fiul meu i al mamei tale, iar noi suntem persoane capabile, deci,
i tu eti o persoan capabil, chiar dac, pentru moment, i este greu,
nu este un tat care face moral, ci un tat care susine moralul: i
copilul are nevoie n aceeai msur s fie felicitat atunci cnd e cazul.
La fel i n cazul fetei care sufer i se plnge mamei sale: Bieii nu m
iubesc, sunt urt, n-o s-mi gsesc niciodat un so. Ba da, rspunde o
mam comptimitoare, i vei gsi un so drgu, pentru c i tu eti o
fat drgu. Tatl tu este drgu, i avem o fat drgu. Pentru
moment, n-ai avut succes, dar vei avea data viitoare. i tu vei fi o
persoan drgu. i s-i indice atuurile reale pe care le are, n acest joc
al vieii. Doar prin recunoaterea de ctre prini a propriei lor valori i, n
acelai timp, prin dragostea i ncrederea de care dau dovad fa de el,
copilul se simte valorizat i susinut pentru a-i depi eecurile
pstrndu-i ncrederea n sine, legat tocmai de faptul c este copilul
acestor prini.
Aceast ncredere, afeciune, acest interes cast, am putea spune, al
prinilor fa de copil, sunt de nenlocuit dup Oedip. ntruct afeciunea
prinilor este necesar copilului tocmai atunci cnd, tiind c i este
definitiv interzis intimitatea sexual i senzual cu ei, crede c nu mai
are nici o valoare n ochii lor, c nu mai este iubit, i se crede chiar
rejectat. Discursul moralizator, ca i intimitatea unei tandrei
consolatoare, sunt nocive pe termen scurt i lung, deoarece copilul
trebuie s continue s se elibereze de dependena parental. Rolul dificil
al adulilor este de a contribui la aceast emancipare eliberatoare prin
afeciunea lor veritabil.

210
 APORTUL NARCISIC AL CASTRRII OEDIPIENE
CA ELIBERATOARE A LIBIDOULUI

Ce se ntmpl, dup Oedip, cu narcisismul, deci cu etica i relaia

subiectului cu propriul corp ? Ce se ntmpl cu imaginea incontient a
corpului ?
Pentru a distinge bine efectele narcisice proprii ce se afl la baza
dorinei conform legii interdiciei incestului, cu alte cuvinte cnd este
acceptat castrarea genital oedipian, numim narcisism secundar
nivelul de relaie cu sine nsui pe care subiectul l atinge n momentul n
care a depit aceast etap structurant a ultimei castrri. Aceast
ultim castrare este iniiatoare n viaa social. Ea este oferit de prini
atunci cnd pot i tiu s o fac, susinui fiind, n acest efort, att n ce-i
privete pe ei ct i pe copil, de Idealul Eului parental i dragostea cast
pentru copiii lor.
Este cert c prinilor care n copilria lor au primit la timp castrarea
oedipian de la prinii lor, adic bunicii copilului, le este mult mai uor
dect altora s i asume acest travaliu educativ. De aceea, rolul n
societate, al educatorilor i profesorilor, este important, ca auxiliari ai
prinilor, pentru a susine copilul n depirea modurilor de raionament
i afectivitate pre-oedipiene i oedipiene. n special pentru a iniia i
susine copilul ai crui prini, ei nii deficitar castrai oedipian, triesc
n mod ambiguu relaia lor de iubire cu copilul, relaie care poate fi filic
sau fobic (mngieri sau lovituri), resimit de copil ca incestuoas
datorit interesului pe care prinii l poart corpului i emoiilor pe care

211
asta i le creeaz. S revedem ntreaga evoluie a acestui narcisism din
copilrie.
1. Narcisismul primordial este legat de asumarea n fapt, de ctre
nou-nscut, a castrrii ombilicale. Faptul c n ansamblu a supravieuit
naterii, descoperind autonomia respiratorie i cardio-vascular, nsoit
de olfacie i peristaltismul tubului digestiv n totalitate.
2. Narcisismul primar rezult din experiena oglinzii care reveleaz
copilului chipul su. Aceast experien a oglinzii este concomitent sau
consecutiv cunoaterii corpului su ca sexuat, masculin sau feminin, i
asta n manier definitiv, crend distincia ntre posibil i imposibil care
nu depinde de voina prinilor.
3. Ceea ce adaug interdicia incestului, surs a unui narcisism
diferit, pe care noi l-am numit secundar, este mpiedicarea pulsiunilor
sexuale n societate de a rmne n afara unei legi umanizante: de a
rmne, ca s spunem aa, animalice, instinctuale (cum spune copilul:
N-am fcut-o intenionat!). Dorinele, de-acum nainte, vor trebui s fie
stpnite de ctre copil, fcnd diferena ntre a gndi i a aciona. El
nva s acioneze n numele su, ceea ce constituie identitatea sa de
subiect n grupul social. Este angajat responsabilitatea sa n
comportamente. Se simte obligat de el nsui, cu riscul de a-i pierde
valoarea n proprii ochi dac nu i stpnete propriile dorine i dac
acioneaz sub presiunea impulsurilor simite fr a nelege i
motivaiile lor.
ncepnd din momentul castrrii oedipiene, copilul trebuie s tie
contient, n realitate, c dorina sa, n aspectul su genital ca a tuturor
fiinelor umane, aduli i copii, fr distincie de ras sau vrst i
plcerile intimitii sexuale corp-la-corp i ale fecunditii cu rudele
apropiate, i sunt definitiv i pentru totdeauna interzise. Primele sale

212
obiecte heterosexuale i homosexuale, tata, mama, bunicii, fraii,
surorile, fiind obiecte incestuoase, trebuie s renune la ele, aa cum i
acestea au renunat la realizarea fantasmelor lor senzuale n ce-l
privete. Ori, trebuie tiut, i orice copil simte asta, c tocmai scopul
incestuos l-a susinut, permanent n cursul promovrii sale umanizante.
De la natere, dorinele i motivaiile sale au fost focalizate de mama,
tatl, i rudele apropiate. i iat c acestea conduc la o asemenea
angoas de prdare i viol eviscerant, sau de castrare i de moarte, n
funcie de sex, de dominanta pasiv sau activ a pulsiunilor sale, ca i n
funcie de idealul su i de plcerile senzuale ateptate de receptivitate
sau de emisivitate, ale violenei propriilor pulsiuni, nct trebuie s
renune, pentru a supravieui, la erotismul i la etica incestuoas a
narcisismului primar. De fapt, ceea ce, pn atunci, caracteriza dinamica
dorinei copiilor, care amestec fantasma cu realitatea, era de a fi
susinui fr s-i dea seama de dorina incestuoas, mergnd, fr s
tie, spre exclusivitatea dorinei genitale a printelui de sex opus, fr a
renuna ns nici la narcisismul lor fundamental de subieci, nici la
destinul lor viitor de fecunditate n calitate de indivizi.
Atunci cnd, fr ca prinii s-i dea seama, dau satisfacie
copilului, pulsiunilor sale erotice incendiare, printr-o relaie corp la corp
pe care el se strduiete s o menin, fie prin mngieri, culcndu-se n
patul lor, situaie la fel de tulburtoare erotic ca i violenele corporale pe
care i constrnge s i le aplice, copilul risc s regreseze i s nu
reueasc s i menin coeziunea ntre imaginea corpului i schema
corporal corespunztoare vrstei sale, coeziune care i permite att s
rmn subiectul istoriei sale ct i s-i ctige statutul uman. Acest
statut uman, copiii l cuceresc asemuindu-se prinilor lor. Dar ei nu
neleg c singura asemuire umanizant este acceptarea legilor ce

213
reglementeaz exercitarea pulsiunilor n aciune ntre oameni. Ei cred c
aceast asemuire umanizant const n a imita, a mima aciunile
adulilor, ca i cum adulii ar juca un rol pe care trebuie s-l reproduc i
ei. Oare asta provine din capcanele limbajului verbal n ceea ce are el
stereotip, inclusiv rolurile, i din gesturilor de amabilitate ?
Cuvintele rostite de aduli sunt aceleai cu cele folosite de copii, dar
experiena lor fiind diferit, ele nu semnific o trire de acelai nivel. Prin
intermediul imaginii corpului care subntinde cuvintele copilului (i pe
care copilul o relev n edine prin desene, n special prin comentariile
pe care le face), putem s nelegem acest fenomen de ambiguitate i
nenelegerile dintre copii i aduli1. Exist nenumrate astfel de
exemple. S citm doar unul: a iubi pentru un copil n stadiul oral
nseamn a bga n gur, aa cum face cu hrana primit; apoi, dup
nrcare, a iubi este semnificat nu prin canibalism sau muctur, ci
prin mimica srutului. Bine crescut, srutul copilului tinde s devin
silenios i folosit ritual n familie. n ce privete sruturile zise de
ddceal, aplicate zgomotos pe obrajii sau fesele copilului, putem
ndrzni s credem c sunt, pentru ei ca i pentru ele, n acelai timp o
aluzie la plcerile canibalice i un fel de a trage vnturi n preludiu la
defecare ? Alt exemplu: mi amintesc de o reuniune monden la care,
copiii vorbind ntre ei dup ce spuseser bun venit invitailor, doi dintre
acetia fceau schimb de opinii: Ai vzut, doamna creia i se spune
general, ce ud cnd pup !. Aceast doamn ddea ntr-adevr
sruturi umede din cauza protezei dentare. Dar un printe ngrozit le-a
spus: Tcei, nu v dai seama ce spunei ! Nefericite cuvinte !
n lupta sa pentru a conserva n felul su asemnarea cu adultul,
pentru a cuceri un statut uman, nevroticul refuleaz pulsiunile

1
N.A.: Un biat de opt ani, netiind cum a fost nscut i aflnd asta de la mama lui, a reacionat
ngrozit: Dar este necivilizat s nati, eti vzut complet dezbrcat! (sic!).

214
necastrate n diferitele stadii, fr a putea nici s le pun n act nici s le
fantasmeze, pn la nfrngerea dorinei nsi. Este ceea i ce aduce i
suferina i demnitatea.
Este i diferena fa de psihotici, al cror narcisism nu mai sufer n
urma pierderii asemnrii umane privind plcerea de a pune n act
pulsiunile. Nu mai face distincia ntre a fantasma i a gndi, a fantasma
i a aciona n realitate.
Dac, prin intermediul narcisismului, copilul renun n cursul
diferitelor castrri la manierele juisante primare de satisfacere a
pulsiunilor sale, este i pentru c oamenii aduli sunt pentru el, atunci
cnd e mic, o imagine de sine valoroas; am spus bine: adulii de cele
dou sexe, nainte de castrarea primar; apoi urmeaz adultul model de
un singur sex. Atunci cnd copilul ajunge la castrarea oedipian,
imaginea a ceea ce credea c trebuie s devin pentru a-i afirma
identitatea, nu mai este asemnarea, ci o total identificare cu printele
de sexul su, lundu-i locul, puterile i prerogativele. i d seama c,
pn atunci, se nelase. Trebuie s se identifice cu supunerea printelui
n faa Legii, i nu cu imaginea printelui, nici cu modul su afectiv de a
se prezenta altora i lui-nsui.
Copilul subiect trebuie s primeasc, de la un alt subiect, castrat ca
i el n raport cu dorinele incestuoase, recunoaterea anticipativ a
valorii erotice n ochii si momentan eclipsat a corpului su, a
sexului, a persoanei sale, a demnitii sale de brbat sau femeie n
devenire: deoarece, orice ar face, nu i poate ndeplini dorinele,
incestuoase pn atunci, i inseparabile pentru el de faptul de a-i iubi
prinii sau de a fi iubit de ei. Nu mai tie, nu mai nelege ce este
plcerea de a iubi i de a fi iubit.

215
 Ori, castrarea oedipian survine n viaa copiilor n perioada cderii
dinilor de lapte. Cnd se vd n oglind, se consider jalnici, i foarte
adesea, li se spune: Oh, ce urt eti aa1 !
Cderea dinilor n visele adulilor este o form curent de figurare a
angoasei de castrare. Cderea dinilor, aceti dini mediatori ai
pulsiunilor orale active i sadice, a marcat n schema corporal
acceptarea oedipian, mutaia narcisismului primar n narcisism
secundar. Regularea economiei libidinale incontiente pe care nainte de
Oedip am putea-o descrie ca o homeostazie ntre Se, Eul, i Eul Ideal,
pstrat de un pre-Supraeu. Aceast economie este modificat pentru c
Eul nu mai are un Eu Ideal: un Ideal al Eului, care nu mai este
reprezentat de o persoan existent, i-a luat locul ca scop de atins ce
susinea motivaiile contiente i incontiente ale dorinei. Dac
persoana sa continu s triasc, s creasc, nu mai este un pre-
Supraeu care era ntotdeauna legat de entitatea tutelar care avea grij
s controleze actele copilului, i de care depindea. Acum, este un
Supraeu articulat pe fantasmele pe care i le-a creat el nsui n
momentul dorinei imposibile pentru obiectul incestuos, fantasme de
castrare sau de moarte pentru biat (banii sau viaa!), fantasme cu
brbai ce-i agreseaz corpul sau violare eviscerant a sexului pentru
fat, viol n care o femeie poate fi executantul complice al brbatului.
Acest Supraeu, motenitor incontient att al pre-Supraeului ct i al

1
N.A.: Trebuie ca cineva, din afara familiei s l asigure c faa i persoana sa sunt n
continuare capabile s suscite dragostea i dorina. A nu fi ca mama sa pentru o fat, sau ca
tatl su pentru un biat, a nu deveni asemntor cu ei ca aparen, confer copilului statutul
de subiect i l asigur c va deveni brbatul sau femeia pe care naterea sa l prefigura. Este
important s i se explice asta bine (aici din nou ar fi rolul colii); pentru c pn la asta, copiii
triesc cu sperana iluzorie de a deveni o copie conform a modelului lor i aceast speran,
au atribuit-o chipului lor de copil sau comportamentelor lor, permanent validate de plcerea
sau neplcerea pe care o fceau prinilor lor. Acum li se poate releva sensul uneori
contradictoriu pe care l are a onora prinii i a-i iubi sau a fi iubit de ei, cnd a iubi nu
nseamn a le face plcerea celor dragi. Fr integrarea interdiciei incestului, a face plcere
este ambiguu i poate fi pervers.

216
fantasmelor provocate de interdicia incestului, ca efect dinamizant ce-l
mpinge pe copil s ias din cercul strmt familial pentru a cuceri n
realitatea social obiecte licite, sau mai degrab neinterzise dorinei sale
de iubire i senzuale cu conotaie genital. Trebuie verbalizat copiilor
faptul c aceast dorin nu numai c nu este interzis, dar c este
legitim i valabil, dac nu este aplicat urmririi obiectelor
incestuoase.
Pentru copiii care au primit aceast castrare, anii perioadei de
laten vor fi utilizai pentru a face astfel de cuceriri care s-i valorizeze
n faa bieilor i fetelor de vrsta lor. Adolescena, cu puseul fiziologic
al pubertii, relanseaz dorina n manifestrile sale la nivel de genitori
i de afecte de iubire pentru obiectele dezirabile. Asta confirm, ntrind,
narcisismul secundar care incit tnrul brbat sau fat s se valorizeze
n societate: att pentru a-i ntri propria imagine ct i pentru a cuceri
dreptul unei ntlniri corp-la-corp cu obiectul iubirii, triumfnd asupra
rivalilor sau rivalelor. Aceast fantasm de a reui n orice eventual
relaie amoroas i sexual non-incestuoas susine narcisismul
secundar al subiectului ncepnd din faza de laten, i n continuare
dup pubertate.
Deci bariera bine pus de tat i de mam dorinei incestuoase a
fiului sau fiicei lor, este cea care elibereaz energiile libidinale ale
copilului pentru viaa sa n afara familiei. Aceast interdicie, creia i ei
se declar supui la fel ca i copilul, dintr-o dat, nnobileaz copilul i l
plaseaz la nivel de cetean. i permite liberul joc al pulsiunilor sale n
societate, ncepnd cu momentul din care se exprim n cadrul regulilor.
ncepnd din acest moment, jocurile cu reguli sunt foarte importante; ca
i acceptarea faptului c jocul poate fi mult mai amuzant dac nu se
trieaz, chiar dac uneori e foarte obositor s nu ctigi, cnd se

217
ntmpl ca soarta, sau abilitatea, s-l fac pe cellalt s ctige. Asta se
va manifesta i n alt mod. Plcerea se ndreapt spre efort, munc,
nvarea a tot ceea ce permite nelegerea lumii, pe ceilali, legile
naturii, ale schimburilor ntre oameni, i tot ceea ce valorizeaz copilul n
categoria lui de vrst, devenit mult mai important dect Tata, Mama,
fraii i surorile. Este important aici ca Tata-Mama s suporte c au
pierdut mult n importan pentru copilul lor. Dac vor s l nvee pe
copil respectul care li se datoreaz, o pot face doar oferindu-i exemplu i
respectndu-l ca persoan. Copilul lor, n orice caz, nu le datoreaz
nimic. Ci fa de copiii lui devenit printe, tat sau mam va face
ceea ce prinii lui au fcut pentru el (sau ea).
Dac, dimpotriv, prinii revendic, n perioada de laten, i mai
mult la adolescen, o datorie de iubire i recunotin, este n dauna
copilului lor; i, prin efectele pe termen lung ale acestei culpabiliti, n
dauna nepoilor lor. Unii prini i pervertesc copiii vorbind permanent
despre sacrificiile fcute: aceste sacrificii sunt de fapt inerente
responsabilitii lor de prini i nu antreneaz deci nici un fel de datorie
din partea copiilor fa de ei.
Perioada de laten implic la nceput o laten fiziologic. Volumul
prilor genitale, importante proporional la nou-nscut, cum este capul
n raport cu corpul, rmne acelai, pentru un corp de fat sau de biat
de opt, nou ani. Puseul pubertar, acompaniat de dezvoltarea rapid a
organelor genitale i a caracterelor sexuale secundare, face s revin n
imaginar reprezentrile dorinei cunoscute n momentul iminentei
castrri oedipiene: ca i cum adolescentul i adolescenta ar trebui s
retriasc n cteva zile sau sptmni etapele semnificative ale
evoluiei lor din copilrie pn la Oedip.

218
 Aptitudinile constructive i culturale, dobndite n cursul perioadei de
laten, pentru plcerea narcisic i de asemenea, uneori, pentru a
triumfa asupra unui sau unei rivale, se reorganizeaz i se orienteaz
spre ceea ce numim o vocaie. Este dorina cu scop mai ndeprtat de a-
i consacra forele i a se narma pentru a juca un rol n societate. A
iei este cuvntul magic al adolescenilor.
Ei doresc s i asume propriile nevoi i s triasc separat de
cminul parental, nu numai pentru a fi liberi i disponibili s-i
frecventeze prietenii de acelai sex i diferit fr a fi supravegheai, dar
i pentru a lua parte la viaa civic i social. Valoarea muncii continu
s fie apreciat n funcie de plcerea procurat, indiferent de efortul
consacrat; dar banii procurai de sarcinile i eforturile, chiar neplcute,
pentru nevoia imediat de eliberare de tutela parental, ncep s conteze
i ei; este munca alimentar, cum se spune. Din acest motiv
dificultile economice actuale din ara noastr, cu un omaj ridicat, sunt
dramatice pentru tineri, i muli regreseaz la un narcisism pregenital.
Imposibilitatea licit de a scpa de prini ctignd bani prin munca sa,
submineaz sensul vieii inerent pulsiunilor genitale i contrazice
pulsiunile anale de a face care ar valoriza adolescentul n categoria sa de
vrst dac i-ar gsi de lucru. Asta explic n mare msur mica
delincven juvenil ce pare s se generalizeze i traduce dificultatea n
care se afl tineretul nostru. Cum s obin banii pentru a tri sub un
acoperi propriu, i pentru a putea aduce obiectul dorinei sale, s
triasc n doi, n cuplu, dac nu au posibilitatea s munceasc ? Cum s
dobndeasc plcerea, necesar pentru conservarea narcisismului, dac
numai plcerile pasive de ateptare rbdtoare sunt autorizate, cnd
nu au de lucru? Dorina pasiv nu onoreaz biatul care dorete s
cucereasc o fat, i pare s privilegieze doar aspectul atractiv al fetei.

219
Dorinele pasive articulate pulsiunilor pregenitale, spre exemplu
erotismul olfactiv, se asociaz cu eterul sau, mai oneroas, cocaina;
erotismul oral, nseamn a bea, drogul; erotismul anal, imaginaia fals
creatoare vid, i muli dintre tineri pic n aceste regresii pasive.
Exist, din fericire, posibilitatea de a utiliza pulsiuni active,
socializate: muzica, dansul, descoperirea i dragostea pentru natur,
sporturile; dar i acestea cost bani, de unde marea dificultate actual,
chiar i pentru tinerii care au trecut prin furcile caudine ale diferitelor
castrri, i care au fost umanizai prin educaie, dar care se devin n
cursul adolescenei lipsii de interese culturale, colare, i tineri aduli,
ntr-o dificultate social care nu le permite s i asume nici propria
subzisten nici dezvoltarea sexual, creia mpreunarea, chiar
trectoare, i-ar da sens. Ori, regresiile la pulsiunile anale active,
mpreun cu angoasa lipsei de speran, conduc la violen.

220
 3. Patologia imaginii corporale i clinica analitic

PRIMELE RISCURI DE ALTERARE

A IMAGINII CORPULUI

Putem porni de la ceea ce constituie aici un fel de lege general. O

fiin uman poate, fr a avea anomalii neuromusculare sau
neurovegetative, s se gseasc n imposibilitatea de a-i structura
prima sa imagine corporal, i chiar de a-i menine narcisismul
fundamental. Este suficient s fi suferit rupturi deformante ale relaiei
precoce cu mama, fie n cursul vieii fetale simbiotice, fie n cursul vieii
de sugar, aceast perioad n care echilibrul diadei mam-copil este
esenial pentru devenirea sa uman.

n cursul sarcinii

Am putea fi surprini c sunt posibile astfel de rupturi n cursul unei

sarcini altminteri sntoas fiziologic i supravegheate de medic. Este
ns ceea ce regsim n sfera premizelor arhaice a structurilor copiilor

221
sau adulilor paranoici. Aceasta se poate produce, spre exemplu, la un
copil n cursul gestaiei cruia mama a pierdut o persoan drag, dac
acest oc a fcut-o s uite, timp de cteva zile, de sarcin: acestei uitri,
a crei amintire doar ea o are, este foarte posibil s-i regsim ulterior
urma n reaciile paranoide ale copilului. Aceast observaie nu a fost
posibil dect n cursul psihanalizelor. Nu putem ns s o generalizm.
Trebuie neles c ceea ce atinge relaia simbolic vital despre care
vorbesc aici, nu este o ostilitate contient a mamei fa de fetus, innd
fie de ceea ce nu-i dorete, fie c el o paraziteaz. Nu nseamn nici
clasicele vrsturi incoercibile; cci aceste atitudini de corp n dificultate
sau de contiin afectiv n dificultate pe parcursul sarcinii, aceste
manifestri i afecte, orict de negative ar prea, nu sunt n mai mic
msur dovada c legtura simbolic libidinal mam-fetus nu numai c
nu este uitat de contientul mamei, dar se menine n incontientul ei i
o mobilizeaz pn n afectivitatea contient a sentimentelor destinate
copilului1.
Meninerea acestei legturi prin dorin incontient ntre fetus i
genitoarea lui, i invers, permite copilului s-i triasc sntos viaa
fetal. Nu este deloc la fel dac, aa cum menionam, mama uit c este
nsrcinat. De fapt aceast uitare este imposibil oricrei femei
gestante, i asta chiar i n timpul somnului. Pentru orice femeie, o astfel
de uitare ar prea contra naturii. n realitate, este vorba despre un
traumatism psihic puternic al gestantei, care a zguduit-o pn n privina
sensului vieii sale; poate chiar, pentru a avea efect asupra fetusului,
dup cum observm n unele cazuri, a fcut-o s-i uite propria existen,
i chiar a soului sau a iubitului. Exist astfel de traumatisme psihice n
cursul gestaiei uneori complet uitate de ctre mamele care au adus pe

N.A.: S nu uitm c, negative sau pozitive, afectele, n sens libidinal, sunt vii, i deci
1

operaionale, dinamice.

222
lume copii psihotici de la natere pe care le regsim n cursul travaliului
psihanalitic. Aceste cazuri sunt cu siguran rare; sau cel puin, este rar
ca fetusul s nu moar printr-un avort sau o natere prematur, cu toate
complicaiile sale.

La natere

Un fenomen similar se produce la copiii a cror mam sufer o

hemoragie n cursul travaliului. Este pericolul care-i ateapt pe copiii
care nu se nasc prin cezarian n caz de placenta proevia1 i care i
supravieuiesc. Ei se afl ca ntr-o ruptur a legturii simbolice cu mama,
ca i ea n relaia simbolic cu ei, n cursul orelor n care aceasta este n
pericol de moarte, copilul nsui fiind n reanimare. Ruptura legturii cu
mama este suferit retroactiv. Dac dificultile lor psihosociale i aduc
ntr-o cur psihanalitic, descoperim c aceti copii triesc ca i cum ar fi
murit la natere. Coeziunea subiect - imagine a corpului - schem
corporal n-a putut s se constituie, pentru c, pentru ei, a se ndrepta
spre via nsemna riscul de a muri. De asemenea, ceva s-a rupt n
legtura simbolic a mamei cu nou-nscutul ei, pentru c n momentul
naterii bucuria a fcut loc angoasei unei mori iminente. La acest blanc
relaional al genitoarei fa de copilul ei, mergnd uneori pn la
ignorarea sexului copilului nainte de a intra n com, se adaug adesea,
din partea iubitului femeii, a genitorului copilului, fantasme ucigae la
adresa noului-nscut care a cauzat pericolul de moarte pentru mama sa.
Dac mama sfrete prin a muri consecutiv acestei nateri
dramatice dup un anumit timp de intimitate cu sugarul, aceasta poate

N.A.: Placenta este implantat la nivelul istmului i a colului uterin, regiune care trebuie s se
1

dilateze n cursul naterii.

223
avea efectul de a interzice copilului s se structureze ntr-un narcisism
primordial coeziv. Aceste dou ocuri succesive pentru copil naterea
cu risc vital, apoi moartea mamei provoac ruptura primei legturi
umanizante, care nu va reui, pentru mult timp, s fie deplasat, i s se
reconstituie cu alte persoane din familie; n special dac una dintre ele
preia locul mamei decedate. De fapt, foarte adesea n astfel de cazuri,
doliul familial l face pe copil s poarte culpabilitatea de a-i fi ucis
mama. Desigur, nimeni nu-i spune asta. Dar modul de a-l privi i a-l
ngriji, cuvintele triste care nconjoar leagnul lui, creeaz un climat
depresiv, resimit de ctre noul-nscut care este ntotdeauna de o
sensibilitate extrem la toate afectele care l privesc. Este ca un uciga i
incestuos n acelai timp: violator incontient, deci, a dou tabuuri ale
umanitii, pe care orice copil trebuie s le construiasc dup nrcare i
dup castrarea anal (care este, s reamintim, deambularea autonom).
Pentru sugarul a crui mam moare precoce din cauza unui accident,
cnd l alpta i se ocupa de el, ceea ce se petrece este c mama ia cu
ea, ca i cum era din totdeauna ataat de ea, acest sn care, n
concepia pe care o poate avea un copil, a plecat odat cu ea. i ia cu ea
n acelai timp cu acest sn, netiut de nimeni, dac pleac fr a putea
ea nsi s verbalizeze copilului c l ncredineaz altei persoane, gura
relaional i lingvistic a copilului, o parte din nasul su, din buzele sale,
din bronhiile sale, din limba sa, din auzul su, din mirosul su, care sunt
solidare imaginar cu snul disprut mpreun cu mama: vocea ei, mirosul
ei, tactilitatea ei vital. Moartea precoce a unei mame care se ocupa
complet de copilul ei suprim locul relaiei n corpul copilului, care fcea
medierea pentru copil la limbaj i la existena uman pe care acest adult
unic i-o procura. El continu s existe ca mamifer, dar a pierdut ceea ce,
uman, n mod unic, l anima: mama sa. Ceea ce mnnc n el, este Se;

224
dar suptul nu mai nseamn regsirea plcerii cunoscute i recunoscute,
el-ea, ea-el. Narcisismul sugarului, fat sau biat, este profund rnit,
fisurat am putea spune, i foarte fragilizat n viitor. Sunt dou niveluri la
care este rnit:
1. Rana n relaia subiectului cu propriul corp, pentru c imaginea
corporal este amputat ntr-o zon erogen plecat cu mama, i care
era olfacia, deglutiia copilului. Aceast imagine a corpului i poate fi
redat dac i putem readuce, dac putem spune aa, material sau subtil
mirosul mamei rmas n hainele sale. Ceea ce revine la via atunci, este
corpul su. Imaginea sa de baz, a corpului propriu; este imaginea
funcionrii, posibilitatea suptului; n timp ce, fr mirosul mamei, nu mai
tia, spre exemplu, nici s sug nici s nghit.
2. A doua ran, traumatismul cel mai profund, este pierderea relaiei
interpsihice care exista deja, uneori foarte puternic, ntre sugar i mama
sa. Aceast ran nu poate fi reparat sau depit dect prin cuvinte
autentice, spuse de cineva pe care copilul l tie ca fiind n acord cu
mama i cu tatl lui, i care i vorbete despre ncercarea prin care au
trecut, el i mama lui. Travaliul psihanalitic cu sugari separai precoce de
mama lor, indiferent de motive, moarte, boal sau abandon, arat c,
dincolo de hiatusul imaginii funcionale erogene, exist un hiatus al
relaiei de la subiect la subiect. Cuvntul singur poate, n mod simbolic,
restabili coeziunea intern a copilului; dar nu putem, dac dorim s
ajutm copilul s depeasc aceast ncercare, s facem economie cu
privire la durerea sa. Copiii, sugarii, noii-nscui, neleg cuvintele,
uimitor, nu tim cum, atunci cnd le sunt spuse pentru a le comunica
adevrul care-i privete; cuvintele care relateaz despre faptele
petrecute, fr judecat de valoare.

225
 Cnd sugarul supravieuiete acestei iminente mori simbolice pe
care a riscat-o n zonele erogene i pn n fiina sa dornic de
comunicare, consecina rezidual minim a acestor evenimente
traumatizante i mutilante este retardul i defectele de vorbire,
acroajele de palat fcnd imposibil parial sau complet pronunarea
fonemelor. Sunt ipete constituind expulzii continue de sunete; sau,
dimpotriv, absena total a sonorizrii, prin moartea simbolic a
laringelui ca zon a plcerii active pentru modulrile de comunicare1.

PERIOADA ORAL
NAINTEA ACHIZIIEI MERSULUI I VORBIRII
NRCAREA, DIFICULTILE SALE

Ceea ce se poate desprinde, ca nvtur cu valoare general, din

studierea traumatismelor precoce, este c ntotdeauna se produc efecte
negative ca urmare a unei nrcri nereuite. Nu s-a produs nrcarea,
adic separarea de acest corp-la-corp pn atunci constant la fiecare
mas: separare resimit ca dureroas de-o parte i de alta, i
semnificat, urmat de revenirea mamei care mngie, vorbete despre
nrcare, dar nu mai d s sug. Dac nu s-a produs acest travaliu

1
N.A.: Aceast moarte simbolic parial, fr ndoial clasabil ca simptom isteric precoce, nu
trebuie confundat cu pulsiunile de moarte ale individului, pentru c sugarul nu este nc
individuat, iar subiectul prezent de la natere nu putea s-i fi investit propriul corp cu
dorina sa unificat. Corpul su este parte constituant a unei diade mam-copil. Ceea ce se
aseamn, n acest caz particular, cu pulsiunile de moarte ale subiectului doritor ce este,
pierznd uzajul laringelui, sugarul salveaz individuarea viitoare a copilului. Este ca i cum ar fi
plecat cu mama sa acest loc al comunicrii sonore cu ea. S fie aceasta o deplasare de la
placent asupra laringelui, ca separare de placent la natere, prima etap a individurii?

226
care este nrcarea, atunci s-a produs o separare brusc i, n plus, fr
explicaie. De asemenea, apar ntotdeauna dificulti relaionale cu
mama, dar acestea sunt negociate cu ea n jurul achiziionrii mersului i
al autonomiei, care ajut copilul s-i dezvolte narcisismul individual.
Traumatisme se pot produce i n cursul acestei perioade (zis de
castrare anal). Cnd, spre exemplu, mama procedeaz la educare
sfincterian sever, fr a permite medierea deplasrii plcerii excretorii
spre plcerea manipulrii tuturor obiectelor nepericuloase aflate la
ndemna copilului. Castrrile, naterea i tierea ombilicului, nrcarea
i hrnirea altfel dect prin corp la corp cu mama, autonomia i
satisfacerea nevoilor n mod autonom cnd copilul dobndete
posibilitile motorii, toate acestea trebuiesc mediate cuvinte, mici
incidente, compliciti, bucurii i dureri pentru a se face lent i nu
abrupt: nici absolut fr conflict, nici absolut fr cuvinte. Aceste
ntmplri fr (conflict, cuvinte) sunt cele care provoac tulburri grave
de non-structurare ale personalitii copilului.
n cazul extrem al nrcrii prin abandon sau prin moartea mamei,
ceea ce-i rmne sugarului ca subiect doritor se manifest printr-o
regresie a comportamentului, datorit persistenei fantasmelor
anterioare traumatismului constituit de ceea ce a numi o nrcare
slbatic, n locul unei nrcri umanizante. Originea arhaic a ceea ce a
contribuit la constituirea imaginii prehensive a gurii i limbii, n
comunicarea att a dorinelor ct i a trebuinelor, poate reaprea ntr-
un mod ce face s involueze posibilitile schemei corporale legate pn
atunci de imaginea incontient a corpului n comunicare cu mama.
Laringele i cavitatea bucal pot pierde, cum am amintit, aptitudinile
sonore pe care pruncul le dobndise anterior.

227
 Se produce atunci intrarea ntr-un mutism psihogen fr atingerea
auzului. Dar putem s asistm i la aparenta pierdere a recunoaterii
vocilor familiare din anturajul copilului; acesta devine nu doar mut, dar i
ne-auzitor psihogen. El nu mai aude vocile umane, cuvintele, ci doar
zgomotele vieii. Anuleaz ceea ce i se spune, dar recepteaz referinele
utile pentru supravieuirea sa, eliminnd din atenia sa oamenii care-l
nconjoar. n ceea ce privete imaginea corporal cea mai arhaic,
imaginea respiratorie, prin care se articuleaz ritmurile cardio-vasculare
vegetative i linitea somnului, ea poate fi alterat prin suferina afectiv
nscut din destrmarea dureroas a legturii mam-copil. Putem
explica banala patologie a jenei respiratorii bronitice sau a supra-
ncrcrii cavitii vizibile cu scurgerile de muci pe care atia copii au
nevoie s le in sub nas, ca o tentaie de ntoarcere la imaginea
prenatal n care aceast regiune, cavitatea bucal i cile respiratorii,
nc neerotizate, erau scldate n lichidul amniotic ce securiza imaginea
corporal fetal. n ce privete copiii zii psihotici, mui, instabili, nchii
n incomunicabilitate sau n suferina psihic, acetia au rareori o
funcionare organic alterat. Subiectul, care a fost la originea ncarnrii
lor n momentul conceperii i care a supravieuit momentului naterii,
pare absent. Dar unde se afl ? n orice caz, nu-i asum, prin
intermediul imaginii corpului, o schem corporal care triete
independent, ca un specimen anonim al speciei. Cnd subiectul se
desolidarizeaz de corpul su, asistm tocmai n ceea ce m privete
la ceea ce eu numesc pulsiunile de moarte ale subiectului. Care nu
trebuie confundate cu dorina de a omor un alt corp sau pe cel propriu.
Este doar un fel de retragere a dorinei subiectului, care pare s se
odihneasc dup travaliul de a tri cu corpul su n realitate; ca i cum s-
ar reduce la un punct focal n care ritmurile de ntreinere vegetativ a

228
corpului sunt bine meninute, conservnd perenitatea subiectului
momentan n vacan n raport cu libidoul. Vedem asta, la unii dintre
aceti copii, cnd adulmec totul i care nu fac niciodat nimic cu
obiectele mirosite, pe care, uneori le adun pentru a le lsa apoi s cad.
Ei miros corpurile, picioarele persoanelor care se apropie de ei. Am putea
spune c sunt n cutarea obsesiv a unui miros: poate cel al cii
genitale a mamei lor, mama arhaic; poate cel al naterii lor, care i-ar
face s se regseasc n calitate de subiect al dorinei, al comunicrii
interpsihice. Uneori, verbalizndu-le ipoteza pe care o elaborm cu
privire la sensul cutrii lor, vedem ntr-o privire intens adresat n
profunzime ochilor notri c ceva adevrat cu privire la suferina lor i
trezete pentru o clip la o relaie uman, care nu are ns urmare.
Astfel de disocieri brute i durabile ale imaginii corpului de subiect,
imposibil de reparat, se ntlnesc frecvent ca urmare a spitalizrilor
precoce i a schimbrilor succesive a persoanelor care ngrijesc copilul
naintea vrstei la care st n ezut i a deambulrii voluntare, adic
nainte de patru luni, i apoi ntre patru i nou, zece luni. Copilul
regreseaz la o stare n care trebuinele vitale sunt satisfcute de un
anturaj cu care nu mai are schimburi subtile, prin limbaj, nici mimice nici
motorii. Devine autist. Pulsiunile dorinei rmn fr ieire, se
simbolizeaz teratologic n halucinaii ale unor maxilare periculoase
undeva n spaiu. S fie aceasta propria lui gur pe care i-a pierdut-o, i,
sub forma vocalizelor terifiante, halucinate, s fie propriile ipete pornite
n spaiu, care rmn n afara timpului, n manier halucinatorie ? Totul
fcnd tabloul unei simptomatologii fobice majore la copilul mut i
psihotic. Fantasma sau amintirea corpului su purtat n braele mamei
disprute se manifest ca o cerere, o tentativ de comunicare gur la
sn, nelegate la o imagine incontiente coezive, cerere nerecognoscibil

229
a priori de ctre observator. Pentru acest subiect, incontient legat
probabil nc la un pre-Eu mutilat de mama lui, Tu pare s fie redus la
ceva din imaginea erogen i funcional a apucrii cu maxilarele, cum
este fr ndoial legnarea sa permanent, lipsit de plcere i de
sunete. El se apuc uneori de propriile brae, antebrae sau mini, care
au rmas fetiuri ale snului matern n propriul corp, singurele amintiri
garantnd o relaie de alptare asociat snului i braelor materne ce
semnificau dragostea. n clinica copiilor psihotici se confrunt cu astfel
de copii auto-devoratori, de fiecare dat cnd acetia simt (dar unde ?)
mai mult dect de obicei muctura suferinei lor, imposibilitatea unei
comunicri pierdute, i o terifiant singurtate psihic de infirm n orice
form de limbaj.
Orice fobie corespunde unor imagini pariale arhaice care utilizeaz
pulsiuni ale subiectului actual pe care nu i le recunoate ca fiind ale
sale, i care sunt proiectate n lumea nconjurtoare. Aceast
simptomatologie fobic precocisim i defensiv invadeaz din aproape
n aproape tot libidoul copilului. Chiar dac ajunge s utilizeze, s
traduc, s fixeze angoasa i imageria fobic, care dac ar putea fi
mprtit i neleas de adult, ar putea liniti copilul, angoasa nu
permite, cnd starea fobic este att de precoce, exprimarea acestor
pulsiuni i mprtirea umanizant cu un altul din lumea exterioar.
Autismul se agraveaz atunci pe zi ce trece, urmrind jugularea fobiilor,
interzicnd dorinei urmrirea oricrui obiect, fr a reui asta, pentru c
trirea este nsoit permanent, la fiina uman, de o funcie simbolic,
iar aceasta, prin imageria disparat a obiectelor pariale lipsite de
intenie, devine din ce n ce mai terifiant1. Fobia devine persecutorie i
copilul cade n stri psihotice grave. Autismul traumatic pe care l

1
N.A.: Dorina oblig subiectul s-i deghizeze nevoile ca i cum ar fi dorina unei alte
persoane invizibile.

230
descriem poate s apar fr a-l putea raporta clar la un incident
petrecut n realitate. Poate fi o separare precoce i brusc de mam. Se
datoreaz ntotdeauna, fr ndoial, unui traumatism simbolic, adugat
unei dificulti petrecute n realitate sau care o acompaniaz. Aceste
dificulti, ntotdeauna asociate unei castrri, au rmas non-simboligene,
i din aceast cauz sufer sugarul. Dificultatea sugarului este dealtfel
adesea concomitent cu dificulti trite de mama care l ngrijete, care,
din acest motiv, este n mic msur atent la copilul su altfel dect
pentru ngrijirile materiale urgente hran, schimburi , dar fr cuvinte,
mngieri, sau discriminarea fin a ceea ce se ntmpl cu el i care ar fi
alertat-o altdat. Este vorba, de fapt, de absena unei structurri,
provocnd mutilri pariale ale imaginii corpului ? Travaliul
psihanalistului, prin acceptarea transferului pulsiunilor de moarte asupra
persoanei sale, n astfel de cazuri de debut de psihoz, este de a
decodifica sensul uman etic pervertit n comparaie cu primul sens uman
etic reprezentat de dorina de a comunica. Avem de-a face, la copilul
psihotic, cu o dorin prudent preventiv n raport cu orice relaie n
realitate. Ca i cum subiectul, la acest copil, ar rspunde spunnd: Dac
eu exist nu, nu, nu, oricrei prezene (pericolul eventual de a comunica
i deci al unei eventuale rupturi secundare dureroase), nu sunt prezent,
nu sunt vizat, deci nu mai risc nimic. Desigur, spun asta pentru a
nelege mai bine aparentul non-transfer al copilului asupra terapeutului.
Dar, din momentul n care terapeutul nelege inteligena acut a unui
copil psihotic i modul su de rezisten n faa suferinei, i se poate vorbi
despre asta, fr a-l culpabiliza pentru masca pe care i-o pune:
indiferen, mutism, aciuni animalice. Este ajutat astfel s se
regseasc n calitate de subiect uman i subiect al dorinei sale, este
ajutat s accepte din nou umanitatea sa rnit n schema corporal i s

231
reconstruiasc, graie transferului, o imagine a corpului n raport cu
schema corporal, ca i cum ar iei dintr-o vraj.
Copilul psihotic este locul unei veritabile tumori a simbolizrii, s
spunem al unei tumori imaginare construite de o funcie simbolic ce a
funcionat n gol i fr nici o posibilitate de relaionare cu alt om. Pentru
c omul vizat de pulsiunile copilului lipsea, iar dac era prezent corpul
acestuia, psihic era de neatins pentru copil, i deci ca i cum ar fi fost
singur.
Sunt fenomene aproximativ asemntoare cu cele pe care le ntlnim
n ceea ce a fost numit, dup Spitz, hospitalism. Acestea survin la copiii
care sufer schimbri numeroase, ale persoanei care i ngrijete sau ale
instituiilor n care se afl, n primele zece luni de via, dar n special n
primele ase luni, care sunt decisive. Putem vorbi i de hospitalism
burghez, cnd bebeluul este lsat de prini n grija mai multor femei
pltite succesive, adesea frustrate sexual de via, care l cresc ca pe un
animal sau ca pe o plant, fr cuvinte adresate persoanei sale n afara
celor privind trebuinele sale, fr respect pentru prinii lui, uneori chiar
cu ostilitate fa de acetia, pe care el o motenete.
La toi aceti copii cronic sau succesiv traumatizai precoce,
pulsiunile orale i anale pasive se satisfac solitar, ntr-o manier pe care
suntem nevoii s o calificm drept masturbatorie imaginar invizibil, deci
sub o form inobservabil; ea poate fi olfactiv, optic (strabismul, spre
exemplu), labial, glotic, lingual, rectal sau micional, caracteristice
pentru erotismul regiunilor pariale n epoca acestor stadii precoce. Acest
erotism i face s elaboreze fantasme de corp-la-corp cu mama absent
pentru care propriul corp-lucru le servete pentru a o simi prezent n
singurtatea leagnului. Banalul supt al degetului, pentru majoritatea
copiilor, dar care devine un fel de pasiune inveterat la anumii copii,

232
este cu siguran aici una din manifestrile cele mai puin grave, fiind
compatibil cu dezvoltarea ulterioar spre o nevroz obinuit.
Imaginaia bebeluului, care este susinut de toate dorinele normale
pentru vrsta lui, nu are aici ca referin stabil dect momentele
aportului de hran sau ndeprtrii excrementelor, i ngrijirile legate de
toalet i manipularea corpului su ca obiect al adultului. Acest mod de
cretere, cnd este lipsit de bucurie mprtit i de cuvinte, ceea ce se
ntmpl cu anumite mame, face din copil un obiect i nu permite
subiectului doritor, n special pre-Eului limbajului verbal pe care l
reprezint virtual, s se construiasc prin schimburi de percepii
complice cu cellalt. Dac acest copil se dezvolt aa, n singurtate,
pn la descoperirea prehensiunii manuale, activitatea masturbatorie
necesar, asociat suptului policelui, se fixeaz la un obiect imposibil de
numit pe care l ine la nas, l suge, l respir, fiina sa lsndu-se
absorbit complet de aceste senzaii pe care, astfel, i le procur1.
Acest obiect imposibil de numit constituie un feti arhaic al relaiei
sale cu mama care alpta ce a fost indispensabil pentru securitatea sa,
i acest feti este metafora, pentru acest copil, pentru el-mama lui, ca
promii unul altuia pentru corp-la-corp, ca i pentru supt etern. Absena
ocazional a acestui feti, singurul simbol al subiectului n relaie de
continuitate cu mediul nconjurtor cunoscut, securizant, raportat la
entitile tutelare din spaiul maternant, arunc copilul n cea mai teribil
angoas. Cunoatem aceast angoas a copiilor care nu au la culcare
micuul lor obiect tranziional; dar dac mama este prezent i i
consoleaz, le permite s regreseze n prezena ei, cu ct se vorbete
mai mult cu ei despre pierderea acestui obiect, cu att mai repede vor

1
N.A.: Winnicott a numit acest obiect obiect tranziional, a studiat funcia lui securizant n
creterea copiilor. l putem compara cu jokerii din crile de joc, ce pot fi folosii ca nlocuitori ai
tuturor crilor care lipsesc, raportate n mod particular la atu (n cazul nostru mama, Totul
pentru bebeluul ei).

233
iei din aceast regresie reactiv n raport cu pierderea. Ceea ce este
grav, este cnd copiii nu au dect acest obiect rmas din trecutul lor, i
nimic altceva, nici o form de relaionare prin care s se refac relaia cu
mama lor, nici jocuri, nici cntece nici cuvinte. Astfel de copii se afl n
mare primejdie, dac i pierd fetiul vreo clip. n scurt timp cad
progresiv, fr ca cineva s-i dea seama de asta, secundar acestui fapt.
Atta timp ct aveau acest feti, erau relativ n relaie cu lumea. Odat
fetiul disprut, ei intr progresiv ntr-un autism care duce cu gndul la
un fel de somnambulism. Pulsiunile arhaice orale nu pot fi nlocuite de
pulsiuni anale i pregenitale n raporturile cu persoana care l ngrijete
sau cu alte persoane. Subiectul pierde anumite componente ale imaginii
corporale care legau dorina sa de corpul su, i ajung s prezinte
tulburri somatice (n special insomnii) i tulburri digestive, nsoite de
stri critice. Astfel de stri provoac la prini fantasme de proast
ngrijire din partea celei n grija creia se afla copilul i s-a mbolnvit.
Copilul este dus la spital, n observaie, i apare reacia n lan a copiilor
traumatizai prin pierderea obiectului care nlocuia mama; pierderea
opereaz ca i cum ar fi fost o separare de mama nsi aa cum am
descris-o mai sus. Toate aceste tulburri precoce ale comunicrii
antreneaz ntotdeauna sechele, chiar dac copilul a reuit s
depeasc situaia. Rmn ntotdeauna unele anomalii ale limbajului n
sensul larg al termenului. Schema corporal, corespunznd vrstei sale,
i neintersectndu-se cu mediatizrile necesare elaborrii unei imagini a
corpului corespunztoare, are drept consecin un retard psihomotor i
un retard n limbaj.
Ce sunt atunci mediatizrile simbolice necesare ? Le-am vzut: sunt
percepiile auditive, vizuale, tactile, informatoare, venite de la mama
reacionnd la copilul su, fiind atent la bucuria i suferina bebeluului

234
su, i vorbindu-i. n afara ngrijirii corporale indispensabile, a hranei i
schimburilor, adresate de minile mamei corpului copilului, a purtrii
corpului copilului de ctre corpul mamei, cuvintele acesteia, cntecele,
legnrile, mngierile, dojenirile sale, ntregul limbaj al inteligenei
inimii mamelor, atunci cnd nevroza nu a sterilizat, prin angoasa de a fi
femeie, cile intuiiei materne.
Fiecare bebelu, nscndu-se, suscit n femeia pe care o face mam
sursa familiar, izvort din relaia cu propria mam i tat, din
adncurile copilriei sale timpurii, ce alimenteaz relaia sa de mam cu
fiul sau fiica, influenat n plus de relaia actual de iubit a brbatului
care este sau nu tatl copilului ei. Acest bebelu, fat sau biat, suscit
la aceast femeie, care se ocup de el, cuvinte aparinnd sufletului su,
care strnesc zmbetul i inima copilului, i care fac spiritul su s se
deschid spre ascultare: n acelai mod n care, prsind matricea
corpului acestei femei, a provocat apariia laptelui, laptele lui, i care i
place, pentru a-i continua dezvoltarea. Aceast dialectic corp-suflet-
spirit a fetusului, apoi a sugarului cu mama sa, este nrdcinat n
fiziologie; dar la fiina uman, fiind n acelai timp simbolic, se
elaboreaz o component psihic inter-relaional care este metafora.
Astfel c, pentru fiecare fiin uman, relaia cu mama sa, sursa propriei
existene, pare s-i aib rdcinile n ceea ce, n lipsa altui termen
numim sacru. Este o eviden resimit deopotriv etic i estetic,
pentru orice fiin uman la contactul cu natura i frumuseea sa. Acest
sacru, l nvluie prin lumina de pe chipul aplecat asupra sa n primele
sale ore de via, n primele zile ale experienei sale.
Orice mam este att modelul medierii mpciuitoare a trebuinelor,
dar i, datorit articulrii dorinelor cu trebuinele, surs a confuziei ntre
trebuine i dorine. n funcie de care au fost particularitile emoionale

235
ale mamei pe care copilul le-a remarcat, intuite n cursul primelor dureri
i bucurii uitate din viaa sa, centrate n jurul ei, se elaboreaz o
sensibilitate reactiv, sensibilitate ce s-a ombilicat n visul de a exista,
iniial indus de mam, i care, acest vis, zi dup noapte, de a se regsi i
de a se continua, devine realitate.
Auzim adesea spunndu-se: Femeia asta nu este o bun mam.
Este o propoziie absurd. Nici o mam nu poate fi declarat bun sau
rea. Ea este mama, deci n ea s-a nrdcinat temeinic, din moment ce
nu este mort i a supravieuit aceste aa zise mame rele. C a suferit din
acest motiv, este altceva; dar, nc o dat, nu exist nici mam bun nici
mam rea, ci exist mame care susin mai mult sau mai puin
narcisismul n depirea castrrilor care sunt pentru fiecare experiene
necesare n construirea propriei identiti.
n jurul acestor prime percepii ale mamei noastre, aa cum am
simit-o i fiind pentru noi viaa chiar dac ne aflam n suferin i era
greu s-a ombilicat visul nostru de a exista. Acest vis, acest lung vis al
copilriei noastre timpurii, pe msur ce noi cretem, este reluat de
gndirea noastr agat de cteva sclipiri ale culorilor amintirilor, legate
de privirea, ascultarea, cuvintele, evenimentele care, pentru noi, sunt
asociate ideii de mam. Acest sim al sacrului , legat de ideea de
mam, este pentru fiecare dintre noi o instan att masculin ct i
feminin. Pare surprinztor s spunem asta, din moment ce orice mam
este femeie. Cu toate acestea este suficient s ne gndim la toate
construciile n care fiina uman onoreaz providena pentru a vedea c
le ncununeaz prin forme cu referin falic, domuri i cupole fcnd
referire la sni, turnuri i flee fcnd referire la penis. Sunt forme
corporale, obiecte pariale sacre ale corpurilor prinilor notri,
percepui ca gigantici. Propriile noastre pulsiuni active i pasive se

236
proiecteaz n formele genitoare i tutelare ale acestor aduli magici,
care ne trimit la sursa vie a fiinei noastre, am putea spune la acel coit
iniial al conceperii noastre, care asociaz permanena contiinei de sine
fructului viu al unei hierogamii; uniune fecund i permanent a
pulsiunilor sexuale active i pasive sublimate, ncepnd cu cele mai
arhaice i pn la cele mai recente. Pentru a m exprima altfel, fiecare
dintre noi, bebelu, total dependent de adult, nu poate supravieui dect
potolindu-i-se setea i foamea, i protejat de pericolele lumii exterioare.
Aceste dou condiii sunt asigurate de mam, cu snul su, de tat, cu
vigilena sa devotat i protectiv. n ce-l privete pe bebelu, el caut
snul vital i fora protectoare. Bebeluul este n postur libidinal pasiv
n raport cu aceste dou instane dou instane parentale pe care le
resimte i pe una i pe cealalt ca active fa de el. n timp ce este
fatalmente pasiv n corpul su, el simte n suflet o dragoste arztoare
activ pentru aceast instan parental cu dublu aspect protector n
ochii si. Aceti stpni atotputernici ai spaiului, aceste dou corpuri
falice micndu-se ca doi atrii animai, i percepe ca fiind dotai cu
prelungiri mngietoare i palpabile ce domnesc parc magic ntr-un
spaiu n care el se simte complet neputincios, abandonat bunvoinei lor
i puterii lor discreionare. Prin chipul luminat de vocile care i vorbesc,
prin strlucirea din ochii lor, sigurana i face loc n spiritul lui fragil, care
fr prezena lor iubitoare i securizant ar fi pierdut n indiferena
elementelor naturale ce i constituie corpul, un corp care, fr ei, ar fi
lipsit de repere ale spaiului i timpului. Nu este de mirare c, devenii
aduli, n continuare neputincioi n faa creaiei, oamenii construiesc
casele de rugciuni cu forme estetice falice masculine i feminine.
Mama este i prima informatoare credibil cu privire la pericole, i
mesager al iubirii care, druit de ea, nu poate fi luat napoi. Dar ea

237
poate fi i cea care aduce moartea. Nu brbatul este reprezentantul
morii n incontient. Ci femeia este, pentru c de la ea provin
satisfaciile ce fac subiectul s i uite corpul i pe copil propria fptur.
Cnd este flmnd, l alin, cnd este nspimntat, l linitete, simte c
a devenit ea, dar tocmai la ea trebuie s renune att fata ct i
biatul. Ea nu ia napoi ceea ce i-a dat, dar el, copilul, trebuie s se
ndeprteze de solicitudinea ei ncepnd de la un anumit punct n
dezvoltarea lui, i s refuze s i ofere plcerea pe care ea i-o cere de la
un anumit moment, care este, cel mai trziu, cel al Oedipului. De aceea
eu cred c mama poate fi att simbolul vieii ct i al morii.
Poate acesta este motivul pentru care copiilor psihotici le este team
de mama lor, cnd o regsesc, pentru c cea pe care o regsesc, nu este
cea pe care o caut, mama arhaic, i nici percepia pe care o ateapt
pentru a se regsi. ntre momentul n care s-au separat i cel n care se
regsesc, ea nu mai este aceeai. Am vzut cum separarea precoce i de
lung durat a unor copii de mama lor, ntre cinci i nou luni poate s-i
fac pe anumii copii s intre n autism. Ei se tem s se lege din nou de
ea ca i cum, pentru ei, ea ar ntruchipa moartea. Meninerea unui
subiect n cutarea unei plceri arhaice pierdute o face pe fptura uman
inadaptat pentru vrsta sa, fr limbaj pentru altcineva, fr
complicitatea din priviri, fr regsirea jocurilor motorii dinaintea
traumatismului. Uneori, se mic fr ncetare fr vreun scop, instabil,
cum se spune. Uneori, dimpotriv, el este complet imobil, ncremenit,
stuporos. Nu accept s fie distras de la obiceiurile stereotipe dect de
tensiunea trebuinelor sale de a defeca, sau de a mnca, indiferent ce.
Jocul cu propriile excremente pare singura distracie care ar avea un
anumit sens pentru el. De fapt, el supravieuiete ca un copil nenrcat
de o mam fantomatic, moartea, care l amenin i pe care, pentru a o

238
conjura, o mimeaz, ca i cum ar deveni, uitnd de sine, altul, cum e
mama sa, care, atunci cnd era mic, l alina. Exist, la fiecare, unul din
aceste niveluri mai mult sau mai puin arhaice, i mai mult sau mai puin
stagnante, relicv a modului de a relaiona cu lumea i cu mama
dinaintea nivelului narcisic Eu-Tu i a limbajului verbal, i apoi cel de Eu
Eu-subiect1,2.
Anumite retarduri n vorbire sunt de fapt retarduri de limbaj, datorate
unei infirmri a dorinei de comunicare care nu este, din nefericire,
recunoscut dect ncepnd cu vrsta mersului. Mi se va spune:
ncepnd cu ce vrst se poate vorbi despre retard n vorbire ? Ei bine,
de la nceputul vieii orice copil este n stare de cuvinte, nu poate el s
vorbeasc prin cuvinte, dar are capacitatea de a nelege cuvintele, i
este permanent n cutarea comunicrii cu cellalt, mai puin atunci
cnd doarme. i are nevoie, permanent, s fie nconjurat de comunicare,
dovad a participrii sale n lume; i chiar i atunci cnd doarme,
cuvintele nu l stnjenesc. Non-structurarea sau destructurarea imaginii
corporale orale i anale apare clinic n manier indubitabil doar atunci
cnd copilul a atins vrsta mobilitii autonome; atunci anturajul social
alerteaz prinii care nu-i dduser seama de nimic la un copil la care,
cu toate acestea, obinuina devenise aceea a unui animal domestic ce
nu mai comunica nici chiar cu stpnii si. Ar fi fost uor de remediat
suferina lui, dac mama, cei apropiai, pediatrul, pe care anumite mame
l alerteaz uneori degeaba V preocupai puin prea mult de el,
Asta o s se ntmple de la sine, cnd va merge la coal ar fi tiut s
neleag i s detecteze primele semne ale suferinei. Absena
zmbetului, absena privirilor, a lalaiilor, absena cutrii mamei de
ctre copil, de comunicare permanent cu ea, de a o chema, tcerea
1
N.T.: n text: Moi-Je (Fr.)
2
N.A.: Nu este aceast contiin, la fiecare dintre noi, pe care o calificm drept nucleu psihotic
?

239
unui copil cuminte sau, dimpotriv, ipetele continue, stereotipe, iat
semnele ce pot fi observate, de cine este atent, la un copil care nu este
n comunicare intuitiv, elastic, i n relaie, cu adevrat, cu mama sa.
Un bebelu pasiv, indiferent, despre care se spune c este cuminte,
placid, dar care nu reacioneaz la mama lui i la cei din jurul su, lipsit
de expresivitate, fr nclinaie ludic, aparent n permanen satisfcut,
dormind cnd mama l pune la culcare, mncnd tot ce i se d este cu
toate acestea ngrijortor. Dar nu pentru muli dintre medici. n msura
n care ia n greutate, are scaune bune, i i dau dinii Ce vrei mai
mult ? spun ei mamei. Este foarte bine. i n acest mod se pregtesc
psihozele, cu zgomot sczut, sau nevrozele precoce, la copii pe care i-am
fi putut foarte bine ajuta dac ar fi fost remarcat la timp suferina lor i
de pierderea comunicrii, de defectul de exprimare a acestei suferine.
La vrsta de dezvoltare la care schema corporal ar fi trebuit s devin
mediatorul, n raportul cu altcineva, pentru imaginea corporal, pulsiunile
cu dominante active sunt supuse doar satisfacerii trebuinelor naturale
ale acestor copii. Aceste pulsiuni sunt cele care fac s se exprime toate
dorinele sale, deghizate n trebuine insaiabile de a bea sau a mnca,
neverbalizate. El bag totul n gur, obiecte mici, pietricele, excremente,
tot ce gsete. Singurele manifestri ale acestei dereglri, dac acestea
exist, sunt cele ale somnului i ale tubului digestiv. Mnnc toate
porcriile!, se spune. Rareori apare diareea, mai adesea vrsturi i
constipaie. Face totul pentru a conserva n interior puin din spaiul su
de securitate marcat n acest fel cu un minim efort1. Dar acest spaiu
dezumanizat, pe care l nghite i l vomit uneori, nu vorbete, i nu l
hrnete nici psihic nici afectiv. Crescnd, copilul pre-psihotic i pune n
act dorinele n manier compulsiv. Mergnd uneori pn la extrem:
spre exemplu, n tentativele nebuneti de a fugi de acas, se rtcete,
1
N.A.: A se vedea cazurile clinice urmtoare, p. 240 i p. 247.

240
intr n ap aproape pn s se nece; n-are nici un discernmnt al
primejdiei. Comite acte distructive i jafuri, este periculos pentru el
nsui, pentru propria supravieuire, i pentru a altcuiva. Agreseaz
plantele, florile, animalele mici, face, n orice caz, imposibil acceptarea
sa ntr-un grup mic de copii: tocmai ceea ce mama sa se atepta s-l
fac s ias din dificultate. i ntlnim frecvent, din nefericire, un fel de
constatare a inadaptrii care, n spiritul prinilor i a multor medici, se
ncheie printr-un plasament, adic segregarea ntr-un mediu pentru
astfel de copii. n cel mai bun caz, o educaie aa-zis specializat
ncearc, de fapt s adapteze acest Marian la comportamentul
Pmntenilor contemporani i aparent de vrsta lui, dar nu poate
promova acest subiect. Ar trebui, pentru asta, lsat n familia sa, n
timpul necesar construirii unui suport n familie de ctre un alt mediu de
susinere, i ocupat acest timp cu un travaliu psihanalitic cu mama i cu
tatl. n situaia triunghiular, psihanalistul, mama-tata sau alternativ
unul sau cellalt, i copilul, dac acesta accept, se poate angaja o
psihoterapie psihanalitic. Psihoterapia psihanalitic a unui copil psihotic
singur, atunci cnd familia exist, este inutil. n cazul n care, ntr-o
familie de grefaj, de plasament, dac vrem, i ajutat de o psihoterapie,
copilul redobndete contiina de sine, traumatismul separrii de
prini, fr un travaliu prin cuvinte ntre copil i prinii si susinui de
un psihanalist, mpiedic regsirea subiectului de dinaintea
traumatismului. Reprezint o lacun iremediabil. De aceea insist att de
mult ca lucrul cu un copil psihotic s nu nceap doar cu el singur; este
necesar mai nti un travaliu cu prinii, apoi cu prinii i copilul, nainte
de a gndi orice alt soluie educativ.
Nu este vorba nc de o educare, nici de o reeducare, ci de a regsi o
autenticitate, distinct de viaa imaginar a mamei cu privire la fetus,

241
apoi la bebelu, i de viaa imaginar a tatlui cu privire la copil, i apoi
de viaa imaginar a copilului n raport cu prinii lui, urmnd
evenimentele relatate de aduli i pe care le-au trit toi trei. Sunt n joc,
pentru mam, relicvele filiaiei sale, dup cum am artat n toate cazurile
de maternaj; la fel, pentru tat, de relicva filiaiei sale cu mama sau cu
tatl su, n funcie de faptul c este vorba de o fat sau un biat
psihotic. Travaliul psihanalitic cu un copil psihotic, const n repunerea n
funciune a unei comunicri ntre cele trei persoane tata, mama, copilul
a scenei sale primitive. Transferul psihanalistului asupra copilului lor,
ajut prinii. Modul su de lucru, cutarea interlocutorului prizonier n
nchisoarea pe care copilul a construit-o modific, uneori sub ochii lor,
obiceiurile stereotipe ale copilului. ntrebai ce este cu copilul lor de ctre
aceast persoan diferit, psihanalistul, care se intereseaz cu adevrat
de viaa i istoria sa, prinii pot s constate atunci c o relaie diferit se
stabilete ntre acest adult i copil. Asta reabiliteaz n ei sperana unei
relaii umane cu copilul. Aceast speran o pierduser zi de zi, n faa
gravitii unei stri pe care, pn atunci, nimeni nu o nelegea. Asta nu
vrea s nsemne c n ziua de azi psihanalistul nelege mai multe.
Dealtfel nu asta este important. Important este ca, el, copilul, s se
regseasc. n cadrul acestui travaliu psihanalitic, prinii pot s
neleag, pornind de la ceea ce simt ei nii, interferenele, n suferina
pe care o constituie copilul psihotic, a relaiei lor cu el, i suferina pe
care o reprezint pentru ali membrii ai familiei, n special pentru fraii i
surorile lui, dac are, n timp ce, pn atunci, nu i dduser seama de
nimic. i, deja, acesta nu este unul din micile avantaje i roade ale
psihoterapiei copilului psihotic, chiar dac nu se ajunge la a-i reda
bucuria de a tri ca cetean liber i autonom, i ca ceilali membrii ai

242
familiei, fraii i surorile, s nu pstreze o amintire traumatic pentru
restul vieii privind suferinele ndurate de ei datorit acestui copil.
Pentru copilul psihotic n sine, tratamentul psihanalitic poate ncepe
s-i arate roadele nti n jurul relaiilor precoce regsite, ca cele ale
unui sugar cu prinii lui. Dificultatea provine din faptul c aceti copii
psihotici trebuie s treac prin frica-panic de a tri altfel, pentru a iei
dintr-o angoas generalizat colmatat. Ei trec, la nceputul tratamentului
psihanalitic, n special de ndat ce tratamentul ncepe s acioneze, prin
perioade agresive i dezorganizri n comportament i n habitusurile
viscerale care, adesea, conduc la suspendarea tratamentului, pentru c
aceste tulburri sunt luate drept contra-indicaii de tratament psihologic,
sau ca o maladie organic. Spital, investigaii, etc., i ciclul angoasat al
adulilor se reia. Din nou este izolat copilul, n loc s se continue
tratamentul n ciuda perturbrilor ocazionale funcionale sau somatice,
pe care psihanalistul trebuie s caute s le neleag mpreun cu copilul,
ca un limbaj reactiv la angoasa lui de a se vindeca. Angoas pe care o
comunic prinilor lui, mamei i generalitilor.
Aceste dereglri ale funcionrii somatice n raport cu obiceiurile att
de stereotipe, rigide, de bun sntate ale copilului nainte de
tratamentul psihanalitic sunt, dimpotriv, n favoarea continurii
tratamentului. Ele dovedesc faptul c subiectul, la acest copil psihotic,
este n curs de a regsi comunicarea; dar c, nainte de a putea s
exprime asta prin afecte i cuvinte, reprezentri, desene, modelaj,
mimare, jocuri, ncepe s reacioneze iniial prin limbajul funcional al
corpului, acest pre-Eu incontient. Ar fi de dorit, atunci, pe ct posibil ci
mai muli medici s fie informai despre psihanaliz, s fie psihanaliti
pedo-psihiatri. Este nevoie de generaliti sau pediatri care s i asume
tratamentul medical funcional al acestor copii, ncurajnd n acelai timp

243
prinii i copilul s continue psihanaliza n ciuda diferitelor dereglri prin
care se exprim suferina. Cel care ngrijete corpul copilului nu poate s
se ocupe i de psihoterapia lui; dar se poate ca unul s l susin pe
cellalt, astfel nct copilul s poat continua acest travaliu, dificil
desigur, dar care merit efortul: cu att mai mult cu ct copiii psihotici
sunt n general, n spatele mtii lor depersonalizate, fiine umane
deosebit de inteligente, sensibili i precoce.
n prezent, muli copii prezint acest tip de problematic de
inadaptare precoce, pentru care diagnosticul ezit ntre nevroz i
psihoz. Se poate spune c psihoza infantil survine n familiile n care
cei doi prini au avut de depit, fiecare n propria familie, un episod
traumatic incontient datorat relaiei cu prinii lor nainte de vrsta
Oedipului. Acest episod, refulat de ei, se exprim la copilul lor n manier
ireperabil, n afara psihanalizei. n acelai timp, putem ntlni copii
calificai drept psihotici dup simptomele pe care le au, a cror stare nu
relev de fapt dect perturbrile precocisime ale istoriei lor particulare,
fr a intra n rezonan cu traumatismele infantile ale prinilor.

VRSTA ORAL, ANAL I PERIOADELE ULTERIOARE

PN LA CASTRAREA PRIMAR

nainte de a continua cu exemplele clinice, i pentru ca acestea s

capete sensul deplin de ilustraii ale ideilor mele, cu privire la articularea
n fiecare moment a imaginii corpului cu schema corporal, este necesar
s rezumm n linii mari procesul de regresie sau de destructurare din

244
aproape n aproape al imaginilor corpului, proces invers celui de
structurare a lor. S nu uitm c aceste procese privind imaginea
corpului sunt ntotdeauna, pentru a se dezvolta, dependente de o relaie
afectiv, n timp ce, schema corporal, se poate dezvolta chiar i n
condiii de suferin afectiv.
mi cer scuze pentru ariditatea abstract a anumitor tablouri clinice,
dar este o gril necesar pentru a nelege ce nseamn patologia
uman. S ne ferim ns de a concluziona pripit un determinism care ar
fi la limita cvasi-organicist; pentru c n relaia prin limbaj ntre
subiectul copil i anturajul su generalitatea procesului de articulare a
imaginii corpului cu schema corporal se limpezete ca personalizare
narcisic defensiv a subiectului. De asemenea, prin transfer, att al
pacientului ct i al psihanalistului, reversibilitatea va fi sau nu posibil n
cursul evenimentelor unei psihoterapii. Iat deci ideile generale cu privire
la nelegerea clinic a patologiei din perspectiva imaginilor corpului.
S reamintim, pentru a avea n minte1, c imaginea corpului este
trinitar: imagine de baz, imagine funcional i imaginea a zonei
erogene, toate fcnd subiectul reprezentrilor senzoriale fantasmate i
comunicabile ntre subieci. Copiii ne relev existena, fie asociat
acestei imagini trinitare, reprezentabil n desen sau modelaj, fie
disociat de ea, de o imagine dinamic lipsit de reprezentare, cu
excepia schiei unei spirale sau a unei trsturi punctate; imagine
dinamic a crei dorin, legndu-se de aceasta absoarbe potenialitile
de reprezentare. Aceast imagine dinamic, solidar cu subiectul n stare
de veghe i n somnul superficial, devine, se pare, punctiform n somnul
profund, lsnd pulsiunilor de moarte, susintoare ale schemei
corporale n absena oricrei compliciti a subiectului, satisfacia lipsit

1
N.A.: A se vedea capitolul 1, p. 47

245
de afectul vreunei absene oarecare, i de reprezentare a mpcrii
vegetative a organelor.

Cazul lui Nicolas

mi amintesc de Nicolas, un copil zis psihotic, care avea aproape ase

ani cnd l-am vzut eu. Avea trei zile n momentul evacurii din Paris. A
rmas fr lapte i fr posibilitatea de a fi schimbat mai bine de dou
zile, din fericire ns mpreun cu mama sa. Amndoi fr ap i hran,
singuri ntr-un vagon prsit de toi ceilali.
Nicolas era ultimul dintr-o familie cu cinci copii; cei patru frai mai
mari, fete i biei, se pierduser pentru cteva sptmni, separai de
mama lor, fiind evacuai toi patru, n cursul unui bombardament asupra
trenului care i ducea spre tatl lor, deja evacuat n sudul Franei odat
cu administraia. Mama i noul-nscut trebuiau s se ndrepte spre un
spital, dar au fost dui n alt ora dect cel prevzut. n plus, trenul,
foarte curnd, se oprise n plin cmp din pricina bombardamentului cii
ferate care nu mai permitea naintarea spre gara prevzut. Nu mai erau
nici oameni, nici vaci, nici ap prin fermele din apropiere. Toat lumea
fusese evacuat i toat canalizarea aruncat n aer. Femeia, desprit
de cei patru copii mai mari, i ngrijorat pentru ei, a rmas deci singur
cu sugarul la snul rmas fr lapte, dup o lactaie aparent normal,
dar pe care angoasa l stopase. A trit dou zile ngrozitoare, asistnd la
moartea de inaniie i de sete a bebeluului su, pe care nu-l putea
schimba, ea nsi fiind complet epuizat i neputincioas. n cele din
urm lucrurile s-au aranjat, ea i copilul ei fiind salvai, Nicolas a scpat
de moartea prin deshidratare, i a crescut. Este ceea ce mama a putut
s-mi povesteasc despre acest copil. Cnd l-am vzut, avea mai bine de

246
cinci ani i era psihotic; a putut fi scos din situaia asta prin psihanaliz.
Nu pot povesti aici desfurarea acestei cure, dar o menionez pentru c
n istoria acestui caz, zis de psihoz, nu existase nimic patologic n
relaiile mamei sau tatlui, n cursul copilriei lor, n relaiile cu prinii
lor. Rzboiul trecuse peste cele dou familii fr sfieri sau dolii
importante. Cei patru copii mai mari depiser ocul evacurii, i toi
erau bine. Rmai n zona liber, la ar, pe timpul rzboiului, copiii, n
special Nicolas, n-au suferit carene. Doar c, rmsese un copil ce prea
slbatic, indiferent, fr ns a se feri privirii. Ceea ce se fcea remarcat
imediat la el o spun ca indicaie clinic era o claie de pr dezordonat.
Avea o voce aspr, era angoasat, se mica fr direcie, ca i prul su,
un du-te, vino, cu coatele ndoite, genunchii semi-ndoii, fr a vorbi, dar
nu ru, niciodat ru intenionat, ci imprevizibil. Nu se juca realmente. Se
ocupa de una de alta, mutnd obiectele. Trebuia vegheat permanent
s nu se ntmple un incident sau un accident.
Era n 1946, aveam puin experien. Singurul semn pe care l
aveam de la Nicolas c venirile lui la dispensarul unde m vedea contau
pentru el, era c, n dimineaa respectiv, era n picioare la ase
dimineaa, se strduia s se mbrace i o atepta pe mama lui lng u.
A fost unul dintre lucrurile cele mai ciudate, s vd evolund mai nti
sistemul capilar al copilului. Printre attea anomalii i bizarerii ale
copilului, mama nu se gndise s mi vorbeasc despre aceasta, care
frapa de la prima vedere. Efectele tratamentului au nceput prin a face
prul copilului suplu i ordonat, spre surprinderea mamei care, n acel
moment mi-a vorbit despre asta, i despre faptul c acesta regsea un
ritm normal de somn, niciodat instalat nainte; apoi treptat, continena
diurn, apoi cea nocturn, mersul cu corpul vertical, plcerea de a se
juca, exprimarea sentimentelor tandre fa de mama sa, i n final

247
cuvintele, iniial srace gramatical, dar adecvate pentru ceea ce se
petrecea.
Orice infirmare a unei imagini funcionale, indiferent de motivul i
natura acesteia, cnd subiectul este animat de o dorin, stimuleaz mai
nti intensitatea acestei dorine. n revan, dac aceast infirmare nu
cedeaz, provoac apariia unei imagini trecute a corpului, dintr-un
trecut n care satisfacia legat de alinarea tensiunilor a fost cunoscut i
asupra creia narcisismul rmne informat. Subiectul poate, un timp mai
mult sau mai puin ndelungat, s triasc prin fantasma unei satisfacii
arhaice, pn ce vitalitatea real, prin schema corporal, i epuizeaz
complet forele.
Reprezentarea morii reale, reprezentare a corpului devenit lucru
inanimat, arhaic, ca un obiect fecal, sau un lucru, stimuleaz toate
pulsiunile actuale s se focalizeze n cutarea regsirii imaginii
funcionale i a imaginii erogene n cutarea unui obiect; ntotdeauna
articulat, acesta, unui obiect primar pierdut n realitatea senzorial, dar
nu n imaginar1. n caz de non-satisfacere, n caz de non-adecvare a nici
1
N.A.: Acest fapt este bine ilustrat de finalul curei lui Nicolas: dup cteva luni cu edine
sptmnale, vindecarea strii psihotice a acestuia s-a anunat n mai multe edine n care
prea s-i mimeze moartea. Se arunca pe jos, cu mai mult sau mai puin violen, i
rmnea acolo cteva clipe, apoi lua jocul de la capt. mi amintesc, probabil la ultima sau una
din ultimele edine (mi notam), cele mai elaborate fantasme: mi arta pe propriul lui corp,
nainte de a cdea, abdomenul, n jurul ombilicului, ca i cum ar fi fost acolo o mas care l
ocupa. Eu: Ce-i acolo ? El: piatr. Apoi, ca i cum aceast greutate l dezechilibra, pica n
fa ct era de lung. Rmnea aa o clip, apoi se ridica n patru labe, mergea puin, apoi se
ridica din nou n picioare i rencepea. Faci un desen ? n mare grab, Nicolas deseneaz:
cas, fereastr, un omule (se arat pe el), cu o enorm pat neagr pe corp. Traseaz o linie
balistic: corpul cade jos, pe fereastr. Ajuns acolo nu mai exist cap, trunchi, brae, ci un
dreptunghi vag cu trei prelungiri, labe (ai fi zis c este un cine fr cap i coad), pe
pmnt, nconjurat de grafisme mai mult sau mai puin nchise, buci. Aceste buci, ce
sunt ? mi arat chipul lui, minile, sfrmate n buci n jurul corpului defenestrat. Cine
este ? Nicolas se arat pe sine i spune: Czut, mort, fr ap, s-a terminat, io nu mai sunt
(n limba francez.: Tomb, vieux, mort, leau pas l, voil fini, ma la pu). Ceea ce s-ar mai fi
putut scrie: vis eux mord lo pas l, va las, fi, ni, moi y a plus. Era acesta traumatismul iniial ?
Aceast scen nu era pentru mine, dar i eram martor. Un fel de mim zgomotoas, realizat
cu o pasiune susinut, un fel de joc al Misterului din Evul Mediu. Desenul, realizat totui la
sugestia mea, nu-mi era artat, el ilustra mimodrama acestui somnambul. Eu, tnr
psihanalist, eram acolo, acceptam, nu nelegeam nimic. Nici bun ziua, nici la revedere. Intra,
nerbdtor, ncordat, i pleca din ce n ce mai fericit s o regseasc pe mama lui. Se

248
unui obiect la dorin, n cazul absenei persoanei ca obiect total, n lipsa
unui obiect parial asociat acesteia, imaginea dinamic, dup ce a
ncercat o supra-activare rmas inutil, n locul aceleiai zone erogene,
se deplaseaz asupra unei zone erogene corespunztoare unei imagini
corporale erogene sau funcionale anterioare. n cazul n care aceast
zon regresiv a pierdut ea nsi orice relaie cu obiectul su arhaic, sau
dac este vorba despre o imagine funcional, ce nu aduce nici o
plcere, imaginea dinamic pune n tensiune imaginea de baz care, prin
definiie, este lipsit de zon erogen. Subiectul se pierde, dac nu are
un obiect pentru dorina sa, i n absena unei reprezentri n corpul su
a unei tensiuni pentru acest obiect. Suferina sa apare atunci ca fiind
somatic, nici contiina nici emoia nu i-o asum. Acestea sunt
perturbrile somnului, fie somnul profund subit, fie criza de epilepsie, fie
absenele.
Atunci cnd imaginea de baz se disociaz de imaginile funcionale
i erogene, fapt care se poate produce fr o anumit panic prealabil,
avem schema pe care Freud a descoperit-o n nevroze, n privina
narcisismului secundar, i pe care a explicat-o n Inhibiie, Simptom,
Angoas. n situaiile descrise de el, arat cum simptomele stadiului
genital vin din partea pulsiunilor pregenitale care nu se pot exprima
dect prin intermediul imaginilor corporale pregenitale. Spre exemplu, n
loc de a avea un coit, subiectul, brbat, este apucat de diaree; n loc de a
avea orgasm, femeia are crampe uterine sau greuri. Simptomul devine
oral sau anal, fie prin strngere, ca un sfincter care se contract,
vaginism, fie prin vrsturi, rejecie a unui obiect parial falic, oral, hrana.
Sunt imagini ale corpului orale sau anale puse n joc, ce deviaz dorina
vindeca. Nicolas mergea drept pe picioare, spatele ncordat, capul liber deasupra trunchiului, n
loc s se npusteasc precum un mistre ca la nceputul curei. i gsise repede somnul,
apetitul, ca om, apoi continena diurn sfincterian, apoi urinar nocturn. Vorbea mai bine,
prin cuvinte legate gramatical. Nicolas ncepuse s i mbrieze tandru mama i tatl, s
acioneze n manier coerent. i n interiorul lui se ordonau subiectul, verbul, complementul.

249
i refuznd chiar plcerea acestor pulsiuni regresive spre care s-a
deplasat libidoul care refuz imaginea corporal genital. Totul se
petrece n raport cu zona genital a partenerilor, dar cu imagini fobice
orale i anale. S remarcm ns c, toate acestea, uor interpretabile n
termeni de imagine incontient a corpului, nu sunt valabile dect pentru
indivizi care, n principiu cel puin, au atins posibilitatea unei asumpii
genitale a imaginii relaionale a corpului lor, adic stadiul oglinzii, despre
care am vorbit anterior1.
Dar, cnd este vorba despre un copil naintea castrrii primare, adic
naintea inteligenei de trei ani, adic naintea cunoaterii propriului sex,
i mai mult, cnd este vorba despre un copil care nc nu merge, naintea
maturizrii neurologice a schemei corporale, dac nu are mcar la
dispoziie salvatorul supt al degetului, frustrrile tensiunilor necalmate
nu au pentru el, ca loc al angoasei, dect pe cel care-i servete ca
legtur cu mama, predominant cu simptome de dereglare pe care le-am
putea numi vegetative: ale tubului digestiv sau ale cavitii bucale,
encompreza, enureza, sau rinofaringita, otita. Atunci cnd zonele
erogene, faa, gura, anusul, fesele, legate de pulsiunile orale i anale, nu
mai sunt integrate plcerii, nici n relaie de limbaj cu mama (chiar i
atunci cnd ea nu este lng el), nici cu imaginile funcionale (imaginea
funcional oral fiind peristaltismul neperturbat de la gur la anus), nici
imaginea de baz corespunztoare (abdomenul, stomacul, intestinele
linitite), se produce regresia subiectului pn la imaginile cardio-
respiratorii i peristaltice perturbate. Poate s apar chemarea la o
ntoarcere imposibil la mama fetal n cazul nerecunoateri olfactive de
sine a copilului, sau chemarea n van a mamei tactile i vocale, fapt care
provoac anumite crize de astm, spasmul hohotului de plns, laringitele
uiertoare. Se ntmpl ca aceste angoase, i n special evenimentele
1
N.A.: Vezi p. 150.

250
care le declaneaz, s treac neobservate de ctre mam sau,
dimpotriv, s o ngrozeasc. Ea nu poate atunci reface, securiza, alina,
adic s redea copilului su, pentru c nu este alertat sau pentru c
este prea angoasat, ritmurile vitale ale vieii cel puin fetale, apoi orale,
aeriene, din primele zile, purtndu-l n brae, legnndu-l, vorbindu-i
despre ceea ce se ntmpl i linitindu-l. Acest copil sufer i nu mai are
securitatea relaiei sale de subiect cu obiectul total care este mama sa
printr-un obiect parial specific al acesteia, cum ar fi vocea sau mirosul
mamei. Atunci imaginea corpului acestui copil, la care expresiile corpului
su bolnav nu sunt verbalizate, sunt lipsite de semnificare, n suferina sa
de a nu fi suscitat cuvintele i gesturile de compasiune din partea
mamei. Imaginea devine mut pentru el, i l reduce la o schem
corporal luptnd cu pulsiunile de moarte. Asta este ceea ce se ntmpl
prin izolarea copiilor la spital n boxe, lipsii de prezena frecvent mamei
pentru a-i hrni i schimba, cu hospitalismul care poate urma dac
aceast situaie se prelungete: hospitalism la care am fcut deja referire
i pe care l vom vedea imediat n cazul lui Sebastian. Apar atunci, cel
puin la cei care reuesc s evite disocierea ntre subiect i imaginea
corpului, grave tulburri de caracter, necesitnd timp ndelungat pentru
a le face s dispar i niciodat fr regresii.
Dincolo de aceste angoase, ntrite de tcerea mamei sau a
persoanei care se ocup de copil dac aceasta nu vorbete copilului
despre evenimentele traumatice pe care le-a trit sau le triete,
traumatismele psihice precoce care sunt legate altereaz durabil sau
definitiv dezvoltarea imaginii corpului, n special dac simptomele
reactive secundare antreneaz, prin nerecunoaterea sensului de limbaj
somatic pe care l ia suferina psihic, prelungirea ederii la spital,
desvrind ruptura diadei mam-copil care, prin intermediul

251
simptomelor regresive, ncerca s se reconstruiasc fantasmatic la
acesta din urm. Aceasta este originea celor mai multe dintre cazurile de
copii traumatizai precoce n privina imaginii lor corporale, care sunt
psihoticii; n particular cei care sunt traumatizai n imaginea de baz din
stadiul fetal sau oral, i mai puin grav n imaginea de baz din stadiul
anal (imaginea de baz a stadiului anal fiind coeziunea capului,
trunchiului, membrelor).
Acest tablou de ansamblu este de o importan capital pentru
nelegerea a ceea ce se joac n pediatrie, la cre sau la spital. Vom
reine n special faptul c imaginea de baz este ntotdeauna asociat, n
originea subiectului, imaginii fetale dinaintea primei castrri, ombilicale,
consecutiv naterii, i care trimite deci la scena primitiv, la scena
conceperii copilului, i la problema dorinei originare a acestei fiine
umane pentru prinii si ca i a lor, nu numai pentru conceperea n
momentul dorinei lor reciproce de iubii, dar i pentru supravieuirea sa,
ca i pentru acceptarea sexului pe care l are.

Cazul lui Sebastian: o intrare n autism la cinci luni.

Pentru a face mai perceptibile efectele precoce ale dificultilor

psihotizante ale imaginii corpului, vom intercala aici exemplul unui
bebelu de cinci luni, Sebastian, ai crui prini au fost nevoii s se mute
de trei ori ntr-o sptmn. Prinii, un cuplu tnr al crui unic copil era
atunci, atepta o locuin definitiv ce nu era nc gata. Copilul fusese
hrnit la sn pn la patru luni, i n acest interval, ntre patru i cinci
luni, mama l nrcase. Acest fapt se petrecuse bine, mama spera s-i
reia lucrul pentru a plti instalarea n noua locuin, i cutase o femeie
care s o nlocuiasc, s vin la ea acas i s se ocupe de copil. Pentru

252
c trebuise s schimbe locuina de dou ori n cteva zile i pentru c
locuina ce le fusese mprumutat nu era dect temporar, n ateptarea
celei definitive, trebuise s schimbe i persoana care ngrijea copilul,
locuinele aflndu-se n cartiere ndeprtate unele de altele. n cteva
zile deci, copilul fusese deja n dou locuine diferite, i cu dou
ngrijitoare diferite. Pentru a proteja pe copil de o a treia mutare
cotidian, mama s-a hotrt s caute o femeie care s poat s se ocupe
de copil acas la aceasta pn ce vor avea o locuin a lor. Nici mama,
nici copilul, nici tatl, nu cunoteau noua ngrijitoare, naintea zilei n care
copilul a fost dus la ea, ntr-o diminea, n timp ce mama, pentru c
venise timpul, rencepea serviciul la care se angajase. Seara, atunci cnd
mama a venit s-i vad copilul nainte de a se duce la ea acas,
ngrijitoarea i-a spus: Copilul dumneavoastr este la spital, a fcut o
diaree verde la ora unsprezece. Am mai avut un copil care a murit astfel,
aa c l-am dus imediat la spital. Firete, la spital copilul a fost primit de
urgen; totui, cnd mama a ajuns acolo, i s-a spus: Nu am vzut
diareea, dar lsai-l pentru observaie.
Acestea au fost mrturisirile mamei cu privire la nceputul separrii
mam-copil. Este un caz pe care eu l-am cunoscut cnd Sebastian,
schizofren mut, avea deja apte sau opt ani. Nu se aeza niciodat, ca i
cum asta l-ar fi fcut s sufere. Sttea n picioare sau culcat. Am
descoperit atunci, ajutnd-o pe mam s vorbeasc, ceea ce ea numea
constipaia lui, i pe care o punea n legtur cu spusele medicului de la
primul spital, n momentul n care Sebastian fusese externat. Ea
pronunase adesea acest cuvnt constipaie, dar, spunea ea, fr a fi
luat n seam de diverii medici consultai n privina lui Sebastian.
Punei-i supozitoare, spunea unul. Cutare medicament, spunea un
altul. De fapt, copilul era terorizat c trebuia s defecheze. La fiecare

253
cincisprezece zile, urlnd de durere, expulza un scaun imens care,
spunea mama, nici mcar nu-l uura. Medicul la care am sftuit-o pe
mam s-l duc pe copil a diagnosticat o fisur anal pe care a tratat-o,
apoi, evalund pericolul spitalizrii acestui copil, a procedat, n cabinetul
su, sub anestezie general, n prezena mamei, la extirparea unui
fecalom mare ct un cap de bebelu. A trebuit s-i anuleze toate
consultaiile n ziua aceea, att era de insuportabil mirosul de putrefacie
n ncperile cabinetului. Copilul purta aceast putrefacie fecal, acest
corp strin fecal, de ani de zile, de mai bine de patru ani. Doar din timp
n timp, fcea o imens treaba mare urlnd de durere. Mama spunea
medicilor: Este constipat, asta e tot. Sebastian refuza orice aliment
susceptibil s l constipe, cum era ciocolata pe care mama i bunica
oare de ce ? o credeau bun pentru el. era dealtfel un motiv de conflict
ntre cele dou femei, aceast ciocolat pe care Sebastian o refuza. Din
momentul n care peristaltismul su a fost restabilit, nti prin intervenia
medical, apoi prin tratamentul ntreprins cu mine care i verbalizam tot
ce se petrecuse, n prezena mamei sale, Sebastian a putut s se aeze
i s se bucure s mnnce orice. Dar toate acestea, din nefericire, nu
nsemnau c se vindecase de psihoza sa. Tria ns, deja, ntr-o manier
mai agreabil, era mai puin angoasat.
S revedem geneza acestei psihoze. Deci la cinci luni fusese dus,
fr a i se explica, lui, care era foarte prezent, la o ddac pe care nu o
cunotea, i Sebastian se dereglase n imaginea sa digestiv peristaltic,
fr ndoial n mod secundar, datorit faptului c se vzuse rejectat i
lsat succesiv la trei femei ntr-o sptmn. A treia femeie avusese n
grij un bebelu ce murise de toxicoz, care debutase printr-o diaree. Ea
se ngrozise n prima zi din pricina unui scaun diareic fcut de Sebastian
la ora unsprezece dimineaa. L-a dus la spital unde l-a lsat ntr-o rezerv

254
pentru observaie. Seara, ngrozit de ctre ddac, mama s-a dus s-l
vad, dar nu i s-a permis s intre la el s-l vad i s-i vorbeasc. Acolo,
Sebastian, n cteva zile, a intrat ntr-o regresie profund, agravat
secundar de o bronho-pneumonie contractat n spital. Iar pediatrul i
spusese mamei: N-am vzut diaree, ar fi mai degrab constipat, este
bine, dar, ca msur de precauie, l mai inem cteva zile. Asta i
convenea cu att mai mult mamei cu ct nc nu primise apartamentul
promis. La cinci luni, desigur, pentru ea era foarte dificil s fie separat
de pruncul su; dar avea serviciu i i se spusese c era la fel de bine
pentru el acolo ca i n grija unei ddace necunoscute. i apoi, ea nu i
ddea seama de nimic. Vorbind despre aceast perioad i-a amintit de
suferina copilaului aflat n rezerv. n spatele geamurilor, devenise de
nerecunoscut n cteva zile. Fcuse apoi aceast bronho-pneumonie. De
unde provenea ea ? Imaginii sale respiratorii i lipsea mirosul i prezena
mamei. O cuta, cnd o zrea dincolo de geamurile rezervei; la nceput,
urla; dar dup trei, patru zile, devenise indiferent. Imaginea sa
respiratorie pulmonar era privat de mirosul mamei, pustiind zona
erogen olfactiv. Ochii, urechile sale, ne mai auzind-o pe mam,
pulsiunile de moarte se mobilizaser la nivelul imaginii funcionale
respiratorii, abandonat de subiectul doritor. Exist ntotdeauna microbi
ambiani care n-au nevoie de mai mult, ca i creaturi vii ce sunt, pentru a
se precipita s se nmuleasc rapid ntr-un corp a crui funcionare
circulatorie nu este prea grozav. Schema corporal este deficitar
ventilat atunci cnd copilul sufer, n imaginea corpului oral olfactiv,
pentru c nu regsete mirosul mamei iubite. n ceea ce privete
imaginea peristaltic, despre ea fiind vorba n constipaie, imaginea
funcional a tubului digestiv regleaz traiectul coninutului alimentar n
funcie de schema corporal a tubului digestiv: aceast imagine

255
funcional ncremenise, cum spusese i medicul. n loc de diareic,
copilul dumneavoastr pare constipat, dar va trece. Punei-i supozitoare,
i apoi luai-l acas, nu-i face bine aici: este ceea ce i s-a spus imediat
ce bronho-pneumonia se vindecase. Dar nu, nu-l putea lua acas,
apartamentul nu era terminat. i aa, acest copil de cinci luni, superb
cnd venise, a trebuit s rmn ase sptmni la spital. Dintr-un copil
care rsese de timpuriu, cunoscndu-i bine pe mama, tata, bunicii,
devenise un copil trist, apatic, pierdut, nu mai privea nimic i nu se mai
juca cu nimic. Atunci cnd mama, care ncepuse s se instaleze n
propriul apartament, a venit s-l caute, creznd c totul va trece din
momentul n care l va lua acas, starea lui Sebastian nu s-a ameliorat
a devenit la scurt timp dup aceea, progresiv, autist. Cum s se
regseasc, ntr-un nou apartament, cel pe care prinii l ateptaser,
de data aceasta, cu un ptu de copil, n ochii lor foarte bun, dar care nu
mai era leagnul lui (obiectul su parial, asociat cu el-mama lui,
cunoscut cinci luni n urm) ? Mama, care renunase momentan la munca
sa, mai mult pentru a aranja apartamentul dect pentru a se ocupa de el,
nu i cerea nimic, i nici el nu i cerea nimic. Ea era foarte ocupat i,
dup cum spunea, el era foarte cuminte.
Dac dorim s generalizm pornind de la un astfel de exemplu
dramatic, dar, din nefericire, frecvent, s spunem c, fr cuvinte
adresate copilului, cuvinte prin care se poate simi recunoscut ca subiect,
funcia simbolic risc s fie perturbat, i s fie urmat apariia unor
tulburri fiziologice, datorit efectelor de-creative mortifere opernd din
aproape n aproape n dezorganizarea i pierderea imaginilor corpului,
mergnd de la imaginea actual pn la cele mai timpurii, care sunt
ncarnate prin intersectarea lor cu schema corporal.

256
 Din nefericire, orice tulburare fiziologic pare adulilor ca aparinnd
exclusiv corpului, singurul care este bolnav: ceea ce angoaseaz, i nu
degeaba, prinii i medicul. Dialectica imaginii corpului trinitare se
rsfrnge asupra narcisismului copilului, iar acesta, n calitatea de
subiect pe care o exprim limbajul preverbal, suferind pentru c nu este
neles i recunoscut n afectivitatea sa, n dragostea sa pentru mama lui,
regreseaz. Dorina de comunicare subtil de la subiect la subiect este
astfel refulat de partea copilului, i devine imposibil ulterior datorit
unei tulburri funcionale care nu este decodificat ca fiind o form de
limbaj. De partea adultului, apare angoasa fa de tulburarea somatic a
copilului, deci a acestui corp-obiect, singurul recunoscut ca reprezentant
al copilului. n acest mod, angoasa i corpul s par a fi tot ceea ce este
recunoscut, din copil, de ctre anturaj. Subiectul, nu mai este recunoscut
n ceea ce ncearc s spun. Se vorbete despre simptomele copilului,
dar, din nefericire, nu se mai vorbete persoanei sale.
n noul apartament, mama i amintete, de fapt, c nu-i mai vorbea
lui Sebastian. i vorbise mult n primele patru luni cnd l alpta, ca i n
perioada de nrcare, n luna n care fuseser mpreun, cnd se
angoasa c va trebui s-i reia lucrul. i apoi attea lucruri o ocupaser,
apoi el s-a mbolnvit, l vedea n spatele geamurilor rezervei. El
devenise inert, indiferent, ea nu i mai vorbea, nici lui nici despre el.
Vorbea altora despre Sebastian ca micuul, dar nu mai era Sebastian.
l privea cu ochi triti i angoasai. Dup zilele catastrofale ale schimbrii
succesive a locuinelor, a ngrijitoarelor, i n final izolarea n rezerv,
observaia-plasament n spital, considerat temporar comod de ctre
medic pentru prinii n dificultate, fusese cu adevrat mortifer pentru
relaia copilului cu ei, i deci pentru Sebastian cu el nsui i cu lumea. i
asta netiut de nimeni. Ori, Sebastian avea cinci luni, vrsta cea mai

257
sensibil, imediat, imediat dup nrcare, pentru declanarea
autismului, cnd se produce o separare a copilului de mam, i nu numai
a copilului de mam, ci aici i ntre copil i spaiul su de securitate
cunoscut alturi de mam i de tat. Aceast schimbare n obinuinele
de via ale copilului, care, pn atunci, era grefat pe o singur
persoan, tocmai n momentul n care nrcarea s-a petrecut bine ceea
ce, n privina trecerii de la sn la alimentaia variat i la biberon,
avusese loc necesita foarte mult grij i mediere. Toate modificrile
de spaiu, de obiceiuri de via, trebuie s fie explicate, vorbite copilului.
Le nelege. Sufer, dar nu nnebunete. Este important s spunem asta,
pentru c acum tim: poate c printre cei ce vor citi aceast observaie,
vor fi pediatri care vor reine acest fapt i vor ti s previn astfel de
tulburri, avertiznd copilul asupra lucrurilor ce se vor schimba pentru el,
explicndu-i motivele aciunilor prinilor lui, obligai s-l ncredineze
altora temporar.

Simptomul ca echivalent
de limbaj destinat prinilor

Simptomul devenit mijloc de exprimare printr-o disfuncionalitate

anxiogen destinat prinilor, este i ceea ce se ntmpl n ceea ce se
numete mericism, prin care copilul vomit, fr a fi digerat, laptele
nghiit. n toate cazurile pe care le-am putut vedea, relaia mam-copil
era perturbat prin faptul c mama devine neatent la el imediat ce i-a
dat biberonul, dac nu chiar n timp ce i-l d, pe cnd copilul, precoce,
inteligent, dorete un schimb prin conversaie, fa n fa. Ar dori, dup
ce a mncat, o relaie interpersonal, complice, afectiv i animat. Este
vorba n general despre fete, mai rar despre biei. Atunci cnd este

258
vorba despre biei, vrsturile precoce ale sugarului, vrsturi n jet
caracteristice, se datoreaz, se tie, unei malformaii lejere pilorice, al
crui tratament este foarte uor. Dar atunci nu este vorba despre
mericism, adic de vrsturi n absena oricrei cauze organice. Cu
mericism, ntlnim cel mai adesea o fat, inteligent precoce, a crei
mam pare mai puin dezgheat, s spunem aa, dect copilul ei, i n
general deprimat dup natere. Ea nu vorbete copilului su, nu-i face
probleme dect cu privire la ore i cantiti, la greutate i la orarul de
somn; nu este atent la manifestrile acestei micue fpturi umane, i nu
stabilete relaii ludice, de complicitatea cu copilul. De fiecare dat cnd
copilul o cheam, ea interpreteaz c este pentru a mnca sau a fi
schimbat. Dar cnd l schimb, copilul nu i vede chipul, la fel ca i atunci
cnd i ofer biberonul. Astfel nct sugarul ajunge s neleag c
singura relaie interpsihic trece prin a mnca. Atunci, el vars ceea ce a
mncat sau but, fiind vorba despre biberon, pentru ca ea s i le dea
napoi; pentru c astfel, cel puin, acest schimb dureaz mai mult i ea
rmne prezent, graie acestui subterfugiu. La nceput este vorba
despre o manevr greit, care instaleaz n manier cronic. n locul
sonoritilor provenind de la imaginea funcional pulmonar, aerul
trecnd prin laringe, sugarul se neal privind laringele care
funcioneaz, pentru o schem corporal sntoas, n ambele sensuri, i
faringele nvecinat, care nu trebuie s funcioneze dect ntr-un sens; i
asta cu att mai mult cu ct mama lui nu cnt i nu vorbete la dorina
lui. El se servete atunci de obiectul parial al trebuinei, laptele ajuns n
stomac, pentru a-l scoate, acest lapte, prin faringe, atunci cnd de fapt,
ar dori s prelungeasc sunetele dulci i mngietoare, prezena
securizant a mamei sale. n acel moment i-ar fi dorit s fie inut n

259
braele ei; i a vrsa laptele ei era o tentativ stngace de a-i semnala
asta.
n loc s i aduc alintrile i cuvintele mamei, aceast regurgitare
permanent o angoaseaz pe mam i, mai departe, medicul. Ea nu mai
ndrznete s-i mai ia n brae sau s-i mite copilul. I se recomand
observaia n spital. Sunt separai, ceea ce nu face dect s agraveze i
s provoace manifestarea n lan a unei relaii perturbate cu mama, care
se culpabilizeaz. Exist o supra-valorizare a gurii care vomit devenind
alarmant, a funcionrii bucale de ndat ce nu mai e nimic de nghiit i
vomitat. Este expresia unui subiect revendicnd n van chipul definitiv
pierdut al mamei care l-a ntmpinat la naterea sa. Gura care vomit
devine strigtoare, continund n acelai timp s vomite. Pentru aceast
gur, deschiztur enorm rspicat, cscat, zgomotoas (la trei ani) i
care nu vorbete, toate obiectele pariale sunt bune, caca, pmnt, tot
ceea ce, fr a putea fi numit, este asociat unei mame care nu l
numete altfel dect micuul. Tot ce se poate nghii i vomita este
fcut s nlocuiasc, att ct poate, relaia mam-copil care nu i mai
ofer nimic nou. Mama este repetitiv i stereotip n narcisismul su de
martir extenuat. Micua nghite orice, duce la gur orice. Mama se
lamenteaz i apoi plnge. Mericismul de acest gen poate trena uneori
doi sau trei ani, n care copilul mnnc i d napoi tot, dar cu toate
acestea ia n greutate i crete; n realitate este vorba de nevroze grave,
experimentale, s-ar putea spune, provocate de faptul c n-a fost
recunoscut o cerere a subiectului fa de mama-subiect, o cerere de
cuvinte, de comunicare psihic i afectivitate. Aceast cerere se exprim
atunci prin singurul limbaj la ndemna copilului, adic vomitarea laptelui
nedigerat, imediat ce biberonul fusese terminat, pentru a face s

260
continue relaia perfuzant de la mam la copil; poate c asta este o
deplasare de la perfuzia cordonului ombilical.
De fiecare dat cnd apare mericismul ntre un sugar i mama lui, ca
i atunci cnd survine anorexia sugarului, tratamentul ar trebui s
constea n discuii ale mamei nu cu un psiholog, ci cu un psihanalist,
bebeluul fiind prezent i recunoscut ca interlocutor n aceeai msur ca
i mama, n braele mamei. n locul acestuia, medicul, nelinitit de
angoasa mamei, se las antrenat n cercul infernal al tratamentelor
organice, observaiilor, calmantelor, i n denegarea subiectului (copilul i
dorina sa), care-l face s nu se mai ocupe dect de corpul obiect. Corpul
devine singurul lucru despre care se vorbete, dac nu s-a tiut s se
vorbeasc persoanei bebeluului, adresndu-i-se prin intermediul
prenumelui su, atunci cnd era cazul, i dac nu s-a tiut c un nou-
nscut, biat sau fat, este deja un subiect, unii mai precoce dect alii
n a manifesta asta, dar toi receptivi la cuvintele autentice adresate lor
cu privire la istoria lor i cutarea lor de a se face nelei. i pentru asta
de asemenea este necesar o ascultare suficient de fin a copiilor i
bebeluilor dup cum arat exemplul urmtor.

Ce poate nsemna a pune suferina n cuvinte

Cazul lui Pierre

Pierre este un biat de trei ani care mi-a fost adus dup un ntreg
periplu la neurologi, pentru c se plngea de dureri de cap din luna
urmtoare intrrii sale la grdini. n cursul primei ntrevederi, am vzut
venind un copil abrutizat, cu un chip vultuos, ochii nlcrimai, pe
jumtate ascuni de pleoapele superioare, i care repeta pe un ton
monoton: M doare capul, m doare capul, m doare capul. Am fost

261
surprins, la nceput, c un copil de trei ani spune: m doare capul fr
s pun mna la cap. De obicei, un copil de trei ani spune, punnd mna:
Capul meu doare. Nu spune m doare.
n faa acestui mod de a vorbi care m face s m ntreb, la rndul
meu pun o ntrebare: Te doare capul unde ? Pierre mi arat regiunea
inghinal, aproape ntre picioare sau pubisul, probabil penisul. Aici,
spune el. Eu: Te doare acolo, la capul cui ? El: La cap la Mama. Toate
acestea n faa celor doi prini complet stupefiai. Am ntrebat-o atunci
pe mam: V doare capul uneori, Doamn ? Ah, da, am migrene
premenstruale. De fiecare dat cnd sunt la ciclu, de cnd eram tnr,
aa se ntmpl, sunt obligat s rmn acas dou zile i, cum sunt
secretar ntr-o cas n care eram deja angajat, de apte ani, nainte de
a se nate Pierre, m cunosc, i pot s lipsesc de la lucru dou zile, i s
recuperez apoi. Cnd au nceput durerile de cap ale fiului
dumneavoastr ? - Mergea de puin timp la grdini, foarte ncntat
dealtfel, i apoi, ntr-o diminea, l-a dus tatl lui la grdini, eu nu m
simeam bine, i fiul meu s-a ntors acas, condus de o femeie de
serviciu mpreun cu un bilet de la educatoare: Fiul dumneavoastr este
bolnav, se plnge c-l doare capul. Din fericire eram acas.
Rmsesem, tocmai, din cauza ciclului i a durerii de cap.
Datorit durerii de cap, mama nu mergea la serviciu. Pentru c acum
el mergea la grdini, tia asta, mama i reluase lucrul, pe care l
ntrerupsese la naterea sa. Serviciu pentru Mama, grdinia pentru el,
erau lucruri de mult convenite ntre ei, i Pierre era un copil foarte
inteligent. Dar n ziua aceea nelesese. De trei ani, o cunotea foarte
bine pe mama lui. Era ziua n care i venea ciclul, mirosea. Ea nu mergea
la lucru. Atunci, el, de ce s se duc la grdini ? Vroia s rmn cu ea,
din moment ce era acas. El spunea cuvintele, fonemele, mai curnd,

262
pentru el, cu efect magic, cele care o fceau pe mama s rmn acas.
El de ce nu ? M doare capul. i iat ! Gsise aceste foneme, aceast
niruire de cuvinte, ca expresie a unei dureri a capului lui, fusese dus la
spital, inut sub observaie i, din investigaie n investigaie, dup toate
investigaiile posibile, cum nu se gsise absolut nimic organic, fusese
trimis la un psihanalist. Capul, unde ? Acolo, unde e sexul. Capul cui ?
Capul Mamei. Ce cap, acolo ? Desigur, capul, sau (la ttte), ntrerupt,
fr ndoial, cnd era snge acolo, pe care acest copil inteligent nu
putuse s nu-l observe cnd mama se culca, i el alturi de ea, n cele
dou zile de menstruaie.
Aceast mic istorioar, ne arat c este important s ascultm
copilul, dar cu condiia s nelegem ceea ce cuvintele vor s nsemne la
vrsta pe care el o are. i asta depinde de imaginea corpului, care
constituie un limbaj, i un limbaj care nu devine un limbaj n numele
copilului dect dup dobndirea autonomiei complete, i n special dup
castrarea oedipian. Din acest moment, la copilul care a depit cu bine
aceast ncercare, cuvintele sale asum ceea ce simte el. Nu poate
ntotdeauna s spun, dar i asum ceea ce simte el, i nu simple vorbe,
cuvinte de trecere sau cuvinte cu efect magic asupra altcuiva.
Coeziunea celor trei componente ale imaginii corpului, legate ntre
ele prin imaginea dinamic, este sinonim cu securitatea. Disocierea lor,
dimpotriv, poate permite pulsiunilor de moarte s devin
preponderente asupra pulsiunilor de via. i acest fapt constituie cota
de alarm pentru integritatea narcisic a Eului sau pre-Eului1.
Exist riscul unei organiciti patologice atunci cnd disocierea face
s nu mai existe raportare la istoria subiectului; atunci pulsiunile de
1
N.A.: S reamintim. Pre-Eul desemneaz contiina subiectului n schema sa corporal i n
imaginea corpului nainte de castrarea primar (imaginea corpului care nu este nc sexuat
contient, dar este deja erogen, datorit erectilitii locale; schema corporal este perceput
ca erogen n relaie cu obiectele dorinei: penis erectil pentru bieel, vagin i clitoris erectil la
feti).

263
moarte prevaleaz, ceea ce menine la minimum viaa, s spunem aa,
vegetativ a corpului. Atunci cnd un copil este foarte bine ngrijit n
ceea ce privete corpul su, trebuinele sale, dar fr a-l pune n raport
cu dorinele sale particulare, cu plcerile sale, cu aciunile, cu sexul su,
n relaie cu tatl i cu mama sa, cu viitorul su, cu istoria sa ncepnd de
la natere, pentru el este ca i cum n-ar avea valoare dect ca
organicitate. Dac doar corpul i trebuinele sale sunt ceea face s ne
ocupm de el, este indus s fac la fel, s joace rolul care i se d, s nu
mai fie dect un obiect. Spre exemplu, este cuprins de trebuine
imperioase, sau i lipsete ceva concret, sau este suficient ca cineva s
se ocupe de el, s i se dea sau s i se fac orice. Ceea ce spune este
stereotip, venic bomboane, venic o jucrie, venic s fac pipi sau
caca. n unele cazuri particulare de relaie mam-copil, este durerea de
urechi, de burt, sau orice alt patomimie, necesar pentru a se ocupa
de el. Atunci doar schema corporal susine copilul ntr-un fel de
narcisism de schimburi metabolice. Dac survine o durere real, ea i
poate reda, n izolarea sa afectiv, iluzia c exist n calitate de subiect,
s-l fac atent la aceast percepie diferit pe care doar el o poate
percepe. Narcisismul su primordial se disociaz de starea de bine
senzitiv pentru a se lega de o stare patogen, aceast durere care
devine companie, n absena unei persoane care s fie aproape de el.
Suferina fiziologic poate deveni astfel semnificantul specific al
statutului relaional imaginar al subiectului cu orice altceva 1, n absena
cuiva. Imaginaia face ca o parte din propriul corp s fie ca un altul, i s
se ocupe unul de altul, el de durerea sa, i durerea sa de el,

1
N.A.: Orice altceva ? Adic voce ? Mirosuri ? Imagini tactile antropomorfizate care justific,
fr a putea spune asta, fobiile precoce ale bebeluilor ? Ca i Dumnezeu i demonii. La
adultul rezonabil, reperm existena acestei perioade nerezolvate a narcisismului primordial
susinut de o durere cronic psihosomatic: Ficatul meu i face din nou mendrele. Ficatul
este orice altceva dect sine.

264
consacrndu-l acestei pri din corpul su1. n acest fel trebuie s
nelegem fundamentul simbolic al ipocondriei, care este o nevroz la
limita psihozei narcisice, complet diferit de isterie: istericul nu are alt
scop dect s manipuleze alt persoan, n timp ce ipocondriacul se
manipuleaz pe el nsui. Atunci cnd are bani i vede muli medici, i
face neputincioi s l ajute, dar nici mcar nu-i face plcere. Ei sunt doar
martorii conversaiei sale interminabile cu rul din propriul corp, care
este imposibil de vindecat, i din motive temeinice. Este ca n cazul
anumitor nevroze i al anumitor bolnavi psihosomatici, pentru care
vindecarea nu trebuie s se realizeze complet: trebuie doar alinai;
vindecarea ar fi pentru ei simbol al pierderii narcisice, al ameninrii
morii. Sunt mult prea singuri. Astfel de vechi suferine cronice, prea
puin grave ca diagnostic medical, i care nu pun viaa bolnavului n
primejdie, le stnjenete existena i relaiile n mod considerabil, dar le
sunt necesare. Este o form de dragoste pentru ei nii, n care sunt n
acelai timp mama i copilul (nu asta este i tema cntecului: Plcerea
iubirii nu ine dect o clip, suferina iubirii ine toat viaa?). Este o
iubire care ocup.
A spune c imaginea corpului este ncarnarea simbolic a subiectului
nseamn c n aceasta nu se nscriu dect emoiile simbolizate, adic
acelea care au un sens prin limbaj, de comunicare interuman, n orice
caz cele care au cptat acest sens pentru subiect. Simbolizarea despre
care este vorba aici este de fapt o pre-simbolizare. Simbolizarea propriu-
zis nu intervine dect odat cu castrarea oedipian i accederea la
ordinea simbolic a Legii, aceeai pentru toi, fr prerogative deosebite
pentru unii n raport cu ceilali. De fapt, numai dup castrarea oedipian
subiectul poate spune Eu n numele su, Eu fiul sau fiica lui X,
numele care semnific filiaia sa i justific interdicia incestului. El se
1
N.A.: Vezi cazul lui Tony, p.379.

265
tie individuat, nscut din prinii lui, dar diferit de tatl i de mama din
care a ieit, i legat prin ei de dou familii de origine. El accede la
responsabilitatea de sine n societate, sub prenumele care i-a fost dat de
prini i patronimul primit de la ei, dar care regleaz i parentalitatea lor
conform legilor rii ai crei ceteni sunt. n ce privete forcluderea
numelui tatlui1, concept lacanian, cred c aceasta se instaleaz foarte
timpuriu la copil, cu mult naintea castrrii oedipiene, la nceputul
castrrii primare, dar n-am studiat n mod special elaborarea acestei
absene patogene, pentru economia psihic, a pre-simbolizrii.
Forcluderea numelui tatlui produce o enclav psihotic, dar chiar
aceast enclav este garantul conservrii narcisismului subiectului i n
special al unei etici orale, garant la rndul su al conservrii i coeziunii
primelor imagini ale corpului, respiratorii i digestive.

Patologia imaginii corpului

care a ratat doar nrcarea

nrcarea este ratat dac nu a condus copilul la o relaie de

comunicare cu mama lui mai bogat dect cnd era la sn; nu numai cu
mama prezent, dar i cu mama imaginar, cnd ea lipsete; o mam cu
care este constant n conversaie prin lalaie n timpul jocurilor, prin
ncercarea de a pune n foneme toate observaiile i senzaiile tactile, ca
i cum ar fi mama cu care era n conversaie permanent.
S spunem din nou c, efectele nrcrii prost simbolizate pot fi
marcate la copil sub forma terorilor de devorare pe care o regsim
dealtfel mai mult sau mai puin sub form de vestigiu la muli dintre ei.
n ntuneric, i imagineaz lupi, crocodili, care i-ar putea devora. Ca i
1
N.A.: Aceast forcludere este corespunztoare, cred, unei absene neformulate, unei denegri
sau prsiri complete a legturii filiale cu propriul genitor, care coexist cu narcisismul cel
puin al unuia dintre cei doi prini ai psihoticului.

266
cum zonele orale care nu au fost suficient simbolizate ar putea s se
plimbe prin spaiu i s i ia, pe ei, ca obiect al dorinei proprii. Aceast
patologie a nrcrii se dezvolt datorit greelilor materne n cursul
nrcrii, datorit absenei cuvintelor auzite de copil din partea mamei
pentru a explica motivul nrcrii. De asemenea poate, datorit
suferinei pe care o ndur mama privndu-se de plcerea de a-i alpta
bebeluul. O alt situaie de nrcare ce nu permite simbolizarea
pulsiunilor interzise, sub forma canibalismului fa de mam dup
nrcare, se prezint atunci cnd se produce o trecere brusc a copilului
de la sn ntr-un alt spaiu care l separ, pe timpul mai multor alptri i
schimbri de scutece, de mama sa, aceasta fiind nlocuit de o alt
persoan care s-l ngrijeasc. Atunci cnd, spre exemplu, mama retrage
copilul de la sn, n aceeai zi n care l ncredineaz unei cree sau unei
ddace, bebeluul su nu poate pstra integral imaginea corpului
achiziionat. Ea este amputat, cel puin n parte, n imaginea zonei
erogene i chiar de o parte din imaginea funcional a cavitii bucale
(olfacia, audiia, imaginea linguo-palatal) care a plecat cu mama.
Pentru ca zona erogen bucal s rmn vivace dincolo de doliul
obiectului parial, snul, este indispensabil ca bebeluul s pstreze o
relaie senzorial cu mama, ca mama sa obiect total s rmn prezent,
s revin n ritm ct mai frecvent i ca snul de care a fost nrcat s-i
rmn n amintire. Pentru aceasta, mama trebuie s se ocupe de copilul
care nu mai este la sn cel puin la fel de mult ca i pn atunci. Copilul
trebuie s continue s-i construiasc imaginea corpului, a zonei orale, n
loc s suptului i al atingerii snului, descoperind toate celelalte forme de
tactilitate, gusturi i mirosuri ale funcionrii alimentare, n climatul
cunoscut al relaiei sale cu mama, alternativ prezent-absent i
revenind, vorbindu-i i alintndu-l, incitndu-l spre toate percepiile

267
alimentare noi pe fondul continuumului cunoscut al mirosului, al vocii, al
privirii i al ritmurilor, reprezentate de manipulrile ei obinuite.
Trecerea la o alt persoan, o alt voce, n acelai timp cu pierderea
snului i a ngrijirilor de toalet din partea mamei, cu att mai mult dac
asta se ntmpl ntr-un alt spaiu dect cel n care copilul trise
mpreun cu mama luni de zile, poate fi suficient pentru a provoca un
traumatism, o ruptur n imaginea corpului, amorsnd debutul unei
psihoze la un copil sensibil i inteligent1. n urma ratrii nrcrii, se
poate totui gsi pe termen lung o soluie de continuitate la nivelul
imaginii corpului privind relaia ntre gur (limb, palat) i faringe; prin
intermediul creia, laringele s devin motenitor, prin contiguitate la
nivelul schemei corporale, al deprivrii faringelui, care nghiea laptele
matern, n acelai timp cu respirarea mirosului su. Laringele poate, n
absena imaginii plcerii, s dezinvesteasc plcerea sonorizrii
fonemelor; copilul ip n continuare, dar nu mai flecrete, singur n
ptuul lui sau n braele mamei. Aceasta provoac, n continuare,
tulburri cum ar fi blbiala, retardul n limbaj sau inaptitudinea de a
nva vorbirea, datorit suspendrii imaginilor acestei regiuni n egal
msur funcional i erogen, suspendare trecut neobservat n cursul
celor cteva sptmni ce au urmat nrcrii ratate, adic brusc i
nemediatizat prin cuvinte de dragoste venind n locul relaiei corp-la-
corp, i n special, s spunem din nou, atunci cnd nrcarea se produce
concomitent cu absena mamei, i cu pierderea spaiului cunoscut. Profit
pentru a oferi o indicaie asupra balbismului: care, cred eu, provine din
brusca destructurare a unui tabu aparinnd vrstei orale, dup o
nrcare aparent fr probleme, n care sublimarea const n apetitul
pentru toate celelalte alimente n afara celui provenind de la snul
matern, i elaborarea unei noi etici incontiente construite pe tabuul
1
N.A.: Cf. cazului lui Sebastian, p.247.

268
canibalismului. Acest tabu se afl n raport cu pulsiunile falice; simptomul
blbielii exprim confuzia copilului, infirmat de o imagine sau o
experien real n mndria sa falic, i care se lovete n el de
imposibilitatea de a regresa la imaginea activ de devorare oral nu
numai a snului, dar i a obiectului total, substrat fizic viu al subiectului
mam.
Pentru a m face mai bine neleas, voi cita cazul acestui tnr pe
care l-am urmrit cnd avea optsprezece ani. S-l numim Jol. Balbismul
su apruse cnd avea trei ani. El se afla atunci ntr-o ceainrie
mpreun cu mama i mtua sa, sora tatlui lui. Cele dou femei se
ntlneau n acest loc la fiecare opt zile, mpreun cu el. n ziua aceea,
cele dou, conform obiceiului, discutau, batjocoritor, despre defectele
tatlui copilului, soul i respectiv fratele lor. Deodat, Jol a disprut sub
mas, alunecnd de pe scaunul lui, fr ca cineva s neleag de ce. L-
au ridicat, l-au pus la mas, certndu-l bineneles. Prea s aib un aer
confuz. Toate acestea au fost evocate mai trziu de ctre mam cnd, n
analiz, Jol i-a amintit de aceast scen de la ceainrie, i-a vorbit
mamei despre asta i a primit de la ea confirmarea exactitii amintirii
sale. Ori, ceea ce fusese ocazia primei blbieli, blbial care nu mai
ncetase niciodat dup aceea, se asociase cu prjitura cu ciocolat pe
care Jol o mnca n timp ce, cele dou femei, se prpdeau de rs
batjocorindu-l pe tatl lui. Amintire-ecran care a aprut ca reprezentnd
simultan abandonarea tatlui i blbiala fiului. Putem spune c Jol a
supradeterminat falusul n calitate de controlor stenic motor al imaginii
corpului vertical, ntr-o astfel de msur nct nu a mai putut pstra
postura n ezut, i a pierdut controlul fonaiei, sublimare a falismului oral
compatibil cu un viitor de biat. Mai trebuie spus i c ciocolata este prin
analogia culorii o imagine a excrementului anal. S-a produs o infirmare a

269
posibilitilor de transfer falic uretral i anal asupra vorbirii care fusese
achiziionat, i asupra scandrii coloanei de aer. Jol prezenta o
blbial particular: n loc s emit sunetele, vorbea att inspirnd ct
i expirnd. Asta caracteriza blbiala sa. Inspira coloana de aer n
momentul n care vroia s pronune fonemele, i i umfla n asemenea
msur toracele cu aer nct nu-i mai putea continua respiraia. Aerul
pe care l inspirase blbindu-se astfel ieea, strin parc scandrii
cuvintelor pe care ncerca s le lege ntr-o expiraie att ventilatoare ct
i sonor. Nici un fel de reeducare, din copilrie, nu l-a putut ajuta, i
Dumnezeu tie cte ncercase (nu se blbia cnd citea cu voce foarte
joas, nici recitnd pe dinafar poezii). Cura psihanalitic, refcnd
istoria libidinal, l-a eliberat total de tulburrile de fonaie, dup ce i-a
eliberat imaginea corpului dinainte de vrsta de trei ani.
n afar de diversele tulburri de limbaj, importana epocii orale i a
castrrii asociate acesteia, cu noua etic a tabuului canibalismului
(refularea mucturii), face ca n rateurile care au marcat-o s-i aib
originea nevrozele fobice, dup cum am expus pe larg mai sus. Un
paliativ curent pentru aceast nevroz fobic este gsit de muli copii n
obiectul tranziional, veritabil feti tactil i odorant, asociat suptului
degetelor. Acest feti este destinat s suporte att pulsiunile pasive ct
i pe cele active a cror satisfacere este ntrerupt prin pierderea
datorat absenei mamei fr o mediere suficient prin cuvinte din
partea acesteia. Aceast pierdere, pentru muli, aduce atingere
interesului vocal, auditiv sau afectiv pentru limbajul verbal, insuficient
investit prin nlocuirea relaiei corp-la-corp, nlocuire ce se joac n relaia
cu mama, apoi cu tatl. Dup nrcare, tatl, n special la biei, este
referina ca obiect total ce susine imaginea incontient a corpului n
dezvoltarea sa, i, att la fete ct i la biei, narcisismul este susinut

270
att prin relaia cu tatl ct i cu mama; uneori, imaginea servind drept
Ideal al Eului este o suprapunere, ca o entitate bicefal, mama-tat sau
tata-mam1.
Obiectul tranziional, odat investit, nu poate prsi copilul fr ca
acesta s intre ntr-o angoas de panic. El traduce dorina pe care o are
copilul de a conserva o senzaie liminar tactil a snului n gura sa. Din
nefericire este un sn lipsit de cuvinte i de limbaj semnificant. Dac
pierde acest obiect, este ca i cum ar pierde definitiv nu numai gura i
limba sa, dar i o parte mai mult sau mai puin important din entitatea
Eului Ideal, care pentru el este asociat oricrei completudini a imaginii
corpului. Ar pierde astfel, de asemenea, certitudinea coeziv de a fi,
asociat imaginii de baz a imaginii incontiente a corpului (n momentul
nrcrii, la cinci sau apte luni, este abdomenul, toracele, aparatul
respirator i cardio-vascular), certitudinea de a fi ntr-o via vegetativ
sigur.

Patologia imaginilor corpului rmase sntoase dup nrcare,

n epoca anal i a deambulrii autonome a copilului.
Patologia castrrii anale.

Perioada de nvare a mersului i a autonomiei corporale n spaiu

poate fi la originea distrugerii unei imagini a corpului pn atunci
sntoase, adic dificultatea de structurare intervine pe fondul unei bune
relaii ntre copil i snul mamei, copilul evolund, n orice caz, fr
dificulti pn la optsprezece luni. Prin imagine a corpului sntoas
neleg o imagine a corpului ce permite comunicarea interuman,
manipularea ludic i utilitar a obiectelor, asociat unei anumite
1
N.A.: Cf. Cuvinte i fantasme, n Au jeu du dsir, op. cit.

271
intenionaliti, generatoare de complicitate n raport cu tot ce se
ntmpl, relaia fecund ntre copil i persoanele din familie, creativitate
i fecunditate productive n raport cu stadiul de evoluie al copilului. O
imagine a corpului ce permite n ansamblu copilului s se dezvolte fiind-
devenind n geniul sexului su, cu un narcisism bine instituit, n
comunitatea sa uman.
Evenimentul destructurrii respective survine la un copil cruia
experienele i descoperirile proprii vrstei mersului nu i sunt marcate
prin cuvinte ncurajatoare, uneori prudente, dar explicndu-i bine, atunci
cnd este dornic de noi performane, manipulrile necesare pentru
descoperirea fr incidente majore a universului formelor. nainte de a
merge, copilul, datorit ateniei sale vizuale i auditive, participa deja
prin identificare fantasmatic la ceea ce privea, la toate activitile
adulilor i celor mai mari pe care i vedea deplasndu-se. Fcea, dac
putem spune aa, experiene prin intermediul unor persoane. Era o
anticipare a viitorului su apropiat. Odat cu mersul, are loc pentru el,
prin intermediul dificultilor i eecurilor, uneori al incidentelor i al
durerii fizice, o reducere a imaginii corpului pe care a fantasmat-o
conform imaginii atotputernice a persoanelor mari la dimensiunile
realizabile pentru persoana lui micu ce abia s-a ridicat n picioare i a
nceput s mearg. Este vorba de reducerea, acestei imagini, la
realitatea experienelor posibile pentru schema sa corporal de copil nc
stngaci n ce privete bazinul su, membrele inferioare, datorit
ncheierii tardive a dezvoltrii mduvei spinrii la fiina uman (douzeci
i opt, treizeci de luni), ntrziere care este responsabil de absena
coordonrii motorii ndelungate i a incontinenei excremeniale infantile.

272
 Experiena realitii

Copilul descoper, uneori prin intermediul unor experiene uneori

penibile, limitele spaiului de securitate ce l nconjoar, spaiu definit
prin faptul c se poate deplasa fr prea mari riscuri, i determinanii
unei temporaliti, a crei durat, nu mai este scandat doar prin
apariiile i dispariiile mamei. Este el nsui cel care, prin puterea sa de a
se deplasa i de a deplasa obiectele, poate modifica aspectul spaiului
mobilat ce-l nconjoar, i care caut prezena mamei sau s se sustrag
acesteia. Trebuie neles c achiziia acestei noi posibiliti, care se
finalizeaz de obicei prin autonomie, este o perioad dificil pentru copil
ca i pentru mam, mai ales dac ele sunt anxioase, i pentru o mulime
de tai care sunt uneori mai anxioi dect mamele. ncepnd cu mersul,
spontan, n picioare, ntre dousprezece i cincisprezece luni, pn la
treizeci de luni, modul de cretere i cuvintele spuse sau nu copilului cu
privire la activitile lui, complimentele sau reprourile, fcute de mam,
privind iniiativele care l fac s acioneze fr ajutorul ei, atenia oferit
sau nu n acceptarea participrii lui uneori nc stngace n activitile la
care el vrea s o ajute, ncurajrile sau atenionrile anxioase pe care le
primete de la instana tutelar, libertatea controlat doar din priviri cu
un ajutor din ce n ce mai puin necesar sau, dimpotriv, limitarea
libertii sale fizice prin nchiderea lui ntr-un arc sau un spaiu redus,
lipsit de surprize toate acestea influeneaz pentru toat viaa o fiin
uman. Optsprezece luni, perioada de vrst pe care o putem numi
atinge tot, este foarte dificil pentru mame. Urmtoarele patru sau
ase luni sunt cele mai importante pentru educaie dac sunt folosite
pentru mbogirea limbajului asociat experienelor motorii libere ntr-o
relaie de ncredere cu adultul. Verbalizarea a ceea ce-l intereseaz pe

273
copil, ceea ce privete, ncearc s apuce, atinge, manipuleaz, creeaz
n el bogia vocabularului, nu doar pentru acum, ci i pentru
urmtoarele opt pn la zece luni. Copilul purtat de acest limbaj
informator, iniiatic, pe care mama i-l ofer pentru a cunoate lumea care
l nconjoar, poate renuna la ajutorul purtrii n brae. A devenit prea
greu i poate renuna progresiv la asistena fizic din partea mamei
pentru nevoile sale. Ajuns la douzeci i dou de luni, dac, ncepnd cu
mersului (dousprezece, paisprezece luni), a putut s ncerce s fac tot
ca adulii, copilul este absolut capabil s mnnce singur, curat, s ia cu
abilitate ceea ce-i trebuie, s se serveasc de tacmuri la mas, s
mnnce din farfurie, toate acesta la fel ca i adulii, dac dorete s
mnnce mpreun cu ei. El este mndru, dac i se ofer libertate zi de
zi, s-i fac singur nevoile n locurile obinuite pentru toi, s se tearg
singur, dac, evident, a fost nvat s o fac asistndu-l n perioada de
timp necesar, apoi treptat s se spele, s se mbrace, s se dezbrace
singur. S se culce singur, cnd i este somn, i s i lase pe ceilali s
doarm, cnd el nu doarme. S se joace cu tot ceea ce gsete, s
asculte cntece i poveti, s ntrebe mereu, sigur c i se va rspunde i
devenind astfel rapid ncreztor n sine i n autonomia lui.

Autonomia copilului

Aceast autonomie a copilului n raport cu instanele tutelare ntr-un

spaiu de securitate, nseamn cucerirea sentimentului de libertate,
sentiment inseparabil de acela de a fi o fiin uman. Ea depinde n mod
esenial, pentru fiecare copil, de tolerana fa de el a narcisismului
posesiv matern sau a persoanei nsrcinate cu supravegherea sa. De
asemenea, depinde de introiectarea acestei tolerane de ctre copil. Este

274
cert c un copil venic limitat n micare acas, care este purtat n brae
sau n crucior cnd e scos afar, care nu poate s ncerce s exploreze
n ritmul propriu spaiul care l nconjoar cnd a atins deja de mai multe
luni dezvoltarea muscular care i-ar permite asta, se afl n mare pericol:
pentru c nu face dect experiene vizuale, imaginare, prin intermedieri,
identificndu-se cu altcineva, fr nici o experien real a propriului
corp, cea a unui obiect parial a spaiului cnd este separat de mama lui
care, nainte, l mica, ducndu-l n brae sau cu maina. Este evident c
un copil crescut prizonier n acest fel, de ndat ce va scpa, fie afar, fie
din arc n cas, risc s se accidenteze: el nu are nici o experien nici a
propriului corp, nici a spaiului, ceea ce face ca mama, deja intolerant
fa de libertatea lui, s devin din ce n ce mai anxioas, i s l pun la
loc n arc ca s fie linitit; astfel se instaleaz cercul vicios. Copilul
este ndreptat spre o lips total a experienei schemei corporale,
dezvoltnd n acelai timp fantasma atotputernic a unei imagini a
corpului pur narcisic oral, lipsit de experiena motorie, care l va face
din ce n ce mai puin abil, mai neexperimentat; va fi ntr-un pericol din
ce n ce mai mare n ziua n care nu va mai fi limitat din exterior, ceea ce
pentru mam era securizant, dar care, pentru copil, reprezenta o temni
patogen. n aceast temni, pulsiunile sale anale lipsite de posibilitatea
de a se manifesta, reprimate fr cuvinte, deci nici mcar simbolizate, se
mobilizeaz i sunt utilizate, n registrul oral imaginar (bidimensional), n
fantasmarea unei atotputernicii asociate unei scheme corporale
necunoscute, non-infirme, dar experimentate ca fiind aproximativ
ntotdeauna lipsit de raporturi cu imaginea funcional a corpului pe
care copilul a construit-o nu prin experien, ci identificndu-se cu alii,
privindu-i cum se mic i utilizeaz spaiul. n imaginaie, el mpumut
imaginea sa corporal imobilizat imaginilor de micare ale altora, pe

275
care i observ i i ine minte. El nu devine Eu-Sine 1, ci este Tu, Eu-Tu.
Dealtfel, muli dintre aceti copii vorbesc despre dorinele lor la persoana
a doua: Tu vreau asta, Tu vreau aia, ca i cum ar vorbi despre ei fiind
cellalt. Sunt copii foarte inhibai din punct de vedere motor. Dup o
nrcare ce s-a petrecut cu bine, ntruct copilul avea o relaie bun cu
mama i tolera ceea ce ea i impunea, castrarea anal este cea care a
fost ratat. Cordonul ombilical imaginar, am putea spune, ce continu s
lege nc mama de copilul ei, limiteaz sau elibereaz copilul n funcie
de mam, care l suport mai lung sau mai scurt. Ei bine, exist unele
mame care nu tolereaz nici o libertate copilului lor, i altele care tiu s
nlture toate posibilitile de accidente grave din jurul copilului lor i, n
aceast arie de libertate, s l lase s i asume iniiative i s fac
experiene. Limbajul comportamental, emoional i verbal al instanei
tutelare, raportat la experienele ludice i utilitare pe care copilului i
place s le fac, i permite acestuia s memoreze tot ceea ce mama i-a
explicat, cu privire la obiectele aflate la ndemna lui i la tehnologia
adecvat pentru a reui n manipularea lor: pentru ca asta s se ntmple
fr incidente sau eecuri. Asta contribuie la dobndirea autonomiei.
Pentru copil, n acest fel se construiete un pre-Eu limitata de un pre-
Supraeu prudent, care susine i ncurajeaz dorina. Acest pre-Supraeu
este vocea interiorizat a mamei sau a tatlui, acel Tu la care se
raporteaz copilul n curs de a deveni Eu. Aceast voce, dac nu
tolereaz iniiativele sale, inhib relaia imaginii corpului cu schema
corporal. Dac, dimpotriv, ea tolereaz iniiativele sale i verbalizeaz
diferitele aspecte ale reuitei, sau cauzele unui eec, subiectul i asum
riscul dorinei punndu-i n practic schema corporal n raport cu
incitaiile din lumea exterioar ce motiveaz dorina sa. Aceast voce
introiectat, memorat n interiorul lui, n faa unor noi iniiative de
1
N.T.: n text: Moi-Je (fr.), Je desemnnd Eul ca subiect de sine.

276
aciune, parc i-ar spune: D-i drumul, poi s faci asta, Mama (sau
Tata) ti-ar permite dac ar fi aici. Sau, dimpotriv: Nu, n-ai voie, este
periculos, Mama (sau Tata) aa i-ar fi spus, i-a spus asta. Asta explic
dealtfel de ce ceea ce poate reprezenta o transgresiune pentru un
anumit copil nu este la fel i pentru un altul. Fiecare copil i dezvolt
autonomia n funcie de cuvinte de fonemele, de sonoritatea lor, de
timbrul vocii ncordate sau amuzate, nelinitite sau vesele, cu care mama
a acompaniat primele sale iniiative. Mama era acolo, a vzut, a spus da,
sau nu a spus nimic, deci pot s merg mai departe data viitoare. Mama
m-a vzut, era suprat, deci nu trebuie s mai fac asta. Aceast voce
dinluntru, interiorizat, l face pe copil s se simt securizat sau
insecurizat, n funcie dac a fost controlat cu sau fr angoas, iubit sau
rejectat pentru experienele motorii cotidiene, conform cuvintelor de
interdicie ale mamei i a modului lor, ipete, ameninare cu btaia, sau
c-i spune tatlui, poliaiului, omului negru, etc., i dac acestea s-au
aflat sau nu n raport cu realitatea unui pericol la care copilul se
expunea. De fapt, dac ntr-o zi, din ntmplare, sau dintr-un impuls
violent, copilul transgreseaz aceste cuvinte de interdicie i zidurile
artificiale create n jurul lui fr a se lovi de nici una din profeiile de ru
fcute, atunci i pierde ntregul Supraeu i deci orice criteriu de
siguran, orice pruden. Pentru c Mama s-a nelat sau l-a nelat, nu
mai exist nici o Mam n sens de instan tutelar de referin. i nu
mai exist nici un motiv de preocupare pentru siguran. Atunci i se
ntmpl un incident, sau unei persoane din afara familiei, sau, mai ru,
un accident, ce va aduce fie restricia verbal, sau barajul din partea
legii, al naturii lucrurilor, pentru acest copil care nu mai este controlat i
care, fr s tie, din dorina sntoas de a tri, se afl n pericol,
pentru c nu mai are ncredere n prinii lui. Vedem c, de la copilul

277
inhibat, la copilul prudent i pn la cel necontrolat, care constituie un
pericol pentru el nsui i pentru alii, nuanele de comportament traduc
o imagine a corpului provenind din modul de cretere i de educare la
care este supus de ctre prini.

Simbolizarea realitii

Simbolizarea realitii, n raporturile copilului cu mama sa, se face n

funcie de dou mari dimensiuni spaiul i timpul. Spaiu de securitate
este cel oferit libertii sale i pe care mama l-a investit prin cuvinte.
Aceste cuvinte memorate l nsoesc permisive i auxiliare n toate
ocupaiile pe care le poate gsi n acest spaiu n absena sa. Dimpotriv,
prin reducerea spaiului de securitate datorit cuvintelor privind
atingerea, aciunea, motricitatea, i a limitrii spaiului s liber de via,
copilul simte c dorinele i iniiativele sale sunt angoasante pentru
mam. Durata separrii de mam sau de orice persoan tutelar este de
asemenea o referin pentru securitatea sa. Aceast durat poate fi
compatibil sau nu cu ritmul necesar pentru regsirea euforic dup
momentele de eclipsare: asta depinde de copii, dar i de frustrrile
resimite de mam prin separare i pe care ei le percep. n cele mai
fericite cazuri, aceast separare este semnul libertii copilului fa de
mama sa: nu este un abandon, din moment ce ea l-a prevenit i el se afl
n siguran cu persoane cunoscute. Se regsesc cu bucurie dac, cel
puin, mama nu lipsete pentru prea mult timp, i dac absena ei nu-l
conduce pe copil la o angoas care s inhibe dorina lui de libertate.
Autonomia nu se poate dobndi dect n sigurana legat de atenia
iubitoare a instanei tutelare. Toate cunotinele copilului, unele

278
dobndite prin dorina de a transgresa lucruri necunoscute anterior,
altele dobndite n climatul de ncredere oferit de instana tutelar, toate
cunotinele experimentate jucndu-se, i aduc senzaii noi, agreabile,
sau dezagreabile. i aceast percepie este cea care organizeaz
imaginea corpului n interaciune cu timpul i cu spaiul schemei
corporale, ca pe o urzeal sau un ir al unei esturi. estura acestor
relaii ntre dorina lui i lumea care l nconjur, pe care ajunge s o
stpneasc sau nu, este cea care structureaz ceea ce am numit
narcisism primar. Toate acestea se petrec n perioada n care se ncheie
dezvoltarea neurologic a mduvei spinrii. Ea aduce capacitatea
senzorio-motorie, pe care copilul o experimenteaz cu plcere, a
senzaiilor fine ale tlpilor picioarelor, a perineului i a ntregii regiuni
uro-ano-genitale, deci referinele senzoriale ale continenei sfincteriene
asumate pentru propria plcere. Este epoca la care copilul se joac de-a
retenia i expulzia voluntar a excrementelor, chiar dac era deja relativ
curat, cum spun mamele, adic putea fi continent cu ajutorul ateniei
mamei la funciile sale excretorii, i triete plcerea securizant, pentru
un bebelu neexperimentat i imatur neurologic, de a fi dependent de
ea.

Educaia n stadiul anal

Continena sfincterian apare spontan la orice copil, tocmai datorit

faptului c este un mamifer superior. Toate mamiferele sunt continente
de la natur odat cu ncheierea maturizrii lor neurologice. Aceast
continen nu are deci, n sine, nici o valoare cultural. Dar dobndete o
valoare cultural n mod secundar atunci cnd copilul descoper c
aceast continen, atunci cnd se joac controlnd-o, servete plcerii

279
sale, i de asemenea c i permite s-i dea satisfacie sau s o
manipuleze pe mam, care reacioneaz intens la ceea ce ea numete
accidente n chiloi i care nu mai sunt, ncepnd de la trei zeci de luni,
accidente, ci dovada plcerii brute a copilului obinute din partea
pulsiunilor anale. Prin identificarea cu adulii i prin plcerea de a deveni
ca ei, copilul, devenit neurologic capabil s-i controleze sfincterele,
dorete s mearg, ca ceilali membri ai familiei, la toaleta destinat
defecrii pentru toi, mici i mari. Remarcase asta dintotdeauna; i dac i
s-a rspuns cu privire la ceea ce fceau adulii n locul acela unde
stteau singuri, i el, ntr-o bun zi, dup ce va trece de trei zeci de luni,
va dori s se poarte ca un adult. Astfel, n dou zile, continena
sfincterian este dobndit i nu pentru a place altcuiva dect lui-nsui.
Mamele care interzic libertatea sfincterian copilului numai pentru a
nu se murdri, i nainte de a avea posibilitatea anatomic, senzorial,
senzorio-motorie de a-i controla neurologic sfincterele i de a tri
plcerea asociat acestui control, se poart ca i cum i-ar interzice
individuarea n raport cu ele, s cunoasc linitea corpului, s se
intereseze de ceea ce ntreab i s aib mijloacele fizice de a le stpni,
pentru plcerea lor.
A lsa copilul s fac progresele n propriul su ritm este unul din
secretele creterii copiilor, dac se dorete prevenirea unor tulburri
viitoare ale relaiei cu sine (adic a tulburrilor narcisice), i a relaiei cu
alii. O mam care, prin cuvintele sale, constrnge trebuinele copilului,
le mpiedic s fie satisfcute n ritmul lor propriu, care l mpiedic pe
copilul ei s urineze sau s defecheze, l constrnge n acelai timp s se
inhibe, chiar dac nu asta era ceea ce urmrea. Ea era interesat de pipi
i caca, dar asta atinge n manier global abilitatea, fizic i manual,
uneori chiar i capacitatea verbal, abilitatea de a se exprima. n

280
perioada n care atinge tot, copilul are nevoie, pentru toate obiectele
pe care vrea s le ating, s fie nvat tehnica necesar pentru a o face,
prin cuvintele mamei, sau ale altei persoane familiare, artndu-i c are
mini, aa cum au i adulii, sigur, mai micue, dar care pot fi mai dibace
dac sunt mai puin puternice. Dac se servete de minile sale cu
inteligen, poate obine aceleai rezultate ca i adulii. Dac face orice,
indiferent cum, nu va reui. Aceast nvare de a atinge, prin cuvinte
nsoind interesul de a manipula al copilului, reprezint o educaie mult
mai important dect cea a disciplinei sfincteriene; este o educaie n
simbolizarea pulsiunilor uretrale i anale prin deplasarea obiectului
parial asupra tuturor lucrurilor. Dar pentru multe dintre mame, doar
controlul sfincterian i s mnnce bine copilul face parte din educaie.
Ele ncearc s dezintereseze copilul, ct se poate de brutal, de caca i
de pipi (obiect parial anal), fr a susine transpunerea interesului
sfincterian asupra minilor, care altdat erau mini-gur, iar acum au
devenit mini-anus, i care, prin apucarea i manipularea diferitelor
obiecte, printre care se numra apa i nisipul, gsesc o plcere ce se
ntreptrunde cu aceea a inteligenei. Ideile cu care copilul nsoete tot
ceea ce face cu minile sunt n primul rnd reprezentri imaginare, apoi
simbolizare graie cuvintelor celor din jur pe care copilului i place s le
repete, asociate activitilor sale ludice. Plcerea lui de a face, a
desface, i a reface, de a arunca, de a aduna, toat aceast plcere
fizic i manipulatoare i are originea n pulsiunile anale deplasate,
ncepnd cu plcerea peristaltismului n raport cu obiectul parial solid i
lichid reprezentat de excremente, asupra tuturor obiectelor de
manipulare, aflate permanent la dispoziia copilului.
Nu se poate suprima interesul pentru plcerea uro-anal unde se
joac cu prilejul trebuinelor repetitive, asociate plcerii ngrijirilor i

281
toaletei efectuate de mam dorina de comunicare a subiectului, fr
ca obiectul parial iniial (excrementele) s fie nlocuite, i asta ntr-o
msur chiar mai mare, de altele.
Interdicia unei dorine, sau a unei plceri legate de satisfacerea
(indiferent care ar fi) unei dorine, fr ca libidoul s aib o alt ieire
pentru a-i atenua tensiunile, pune n pericol vitalitatea, inteligena i
sensibilitatea fiinei umane.

Continena sfincterian

Atunci cnd copilul a dobndit o foarte bun abilitate manual fa

de ap, de pmnt, de toate obiecte, suport al fantasmelor sale, derivate
din dorina ce-i are originea n pulsiunile anale, jocuri de agilitate
motrice a corpului, acrobaii, i i face singur de lucru sau n compania
altor copii, continena sfincterian survine absolut normal, cel mai
devreme spre douzeci i cinci sau douzeci i apte de luni. La fete asta
se ntmpl puin mai repede dect la biei, ntre nousprezece i
douzeci de luni cel mai devreme, din alte motive, care sunt
independena aparatului excretor n raport cu aparatul genital.
(Continena sfincterian poate fi solicitat unei fetie puin mai devreme
dect unui bieel). Toate aceste achiziii fac parte din plcerea de a tri
a unui copil care iubete instana tutelar i este capabil s-i anticipeze
progresele pentru a face plcere mamei i tatlui. Dar aceast anticipare
nu trebuie s fie excesiv. Dac se petrece prea devreme, prima
dificultate afectiv n societate risc s-l fac pe copil s piard o
continen sfincterian din supunere i dependen fa de adult, i nu
din plcerea pe care el nsui, independent de adult, o gsea.

282
 Sentimentul de demnitate uman este foarte precoce. Orice aciune
sau orice cuvinte din partea adultului care nu respect acest sentiment
infirm dorina de autonomie a copilului ca i cum acesta ar fi vinovat
pentru plcerea acestuia de a crete, de a-i controla singur nevoile, de a
descoperi plcerea de a se stpni el nsui n funcionarea corpului su
n spaiu, care i permite zi de zi dezvoltarea neurologic, ncheiat spre
treizeci de luni, a schemei sale corporale.
Continena sfincterian, autonomia n satisfacerea trebuinelor
excretorii, face parte din exerciiul demnitii umane. Nici mai mult nici
mai puin dect autonomia n activitate i odihn, sau a mnca singur i
din plcere cu tehnica observat la cei mai mari i la adulii model.
Aceste modaliti de autonomie gestual, care integreaz copilul n
grupul membrilor familiei ca o fiin uman printre altele i respectat de
ei, trebuie, pentru a le ctiga, s nu fie tratat ca un animal domestic
supus unor comenzi verbale imperative; trebuie ca plcerea autonomiei,
descoperit zi de zi (cu riscul uneori al neplcerii, eecului, cnd nu
exist nc o bun coordonare), s nu fie luat copilului pentru plcerea
pe care o procur, prin dependena sa, adultului: dependen din care el
trebuie s se desprind; sau din nou, nu trebuie ca plcerea autonomiei
s fie culpabilizat de un adult care are nevoie, pentru propriul narcisism,
de dependena copilului, de putere asupra acestuia, i care devine anxios
n faa acestei liberti de a tri pe care copilul vrea s i-o asume.
Toate conflictele care nconjur, n cretere i prima educaie,
achiziia autonomiei i disciplina sfincterian, provin din aceste
contradicii ntre dorina copilului i mama care l ngrijete i l educ;
atingeri incontient sau contient aduse de ctre mame sentimentului de
demnitate uman al biatului sau fetei lor.

283
 Cheia acestui fapt este confuzia indus copilului lor, sau pe care nu o
risipesc dac este creat de copilul nsui, ntre situaia sa de copil sau
de neputin neurologic n stpnirea sfincterian i ruinea pe care o
putea sau ar trebui s o aib. Ruinea spontan a copilului, ce dovedete
neputina lui, sau ruinea impus i cultivat, din nefericire ! ca mijloc
educativ de ctre mam, care se ntinde prin contiguitate la toate
senzaiile naturale de plcere pe care le procur o regiune care este i
regiune genital, a crei valoare etic, erotic i estetic ar trebui
pstrat, dar sustras controlului parental care este intuitiv resimit de
copil ca incestuos.
Pentru a reveni la narcisismul ataat imaginii corpului n calitatea sa
funcional, sentimentul de demnitate uman este foarte strns articulat
cu acesta. Cum sunt dealtfel articulate toate cuceririle n stpnirea de
sine i a spaiului, devenite progresiv posibile pentru copilul care are
aceast dorin, cu mult nainte ca ncheierea dezvoltrii sale
neurologice (douzeci i opt, treizeci de luni) s-l fac apt fiziologic.
Orice copil este mndru s-i fac necesitile aa cum i le fac
adulii, adic n acelai loc, n acelai mod, singur, fr ajutorul mamei.
Controlul sfincterian prematur necesit ajutorul mamei sau al altcuiva.
Cnd acesta vine la timp, copilul se descurc rapid singur, i asta este
umanizant pentru el.
Un reper pentru a ti dac nu este prea devreme pentru a ncepe s
se solicite copilului controlul sfincterian voluntar, este abilitatea lui pe
care o arat, i plcerea pe care i-o face, s urce i s coboare singur o
scri menajer sau pe scri, ca i plcerea pe care o manifest s stea
pe vine mai mult timp pentru a se juca. Este dovada c sistemul
neurologic al mduvei spinrii este suficient dezvoltat pentru a permite

284
att raporturi de coordonare ct i senzorio-motorii n vederea propriei
plceri.
A pune copilul pe oli timpuriu risc s induc retarduri psihomotorii
importante, sau chiar s pun bazele unei nevroze obsesionale. n
general, este important ca performanele cerute copilului de ctre prini
s fie agreabil realizabile pentru ei. Este important de asemenea ca tata
i mama s nu pun dect interdicii progresiv modificabile n funcie de
creterea lor i de coordonarea lor neuro-muscular.
Este important s primeasc ncurajri copiii atunci cnd i asum
mici riscuri, felicitri atunci cnd au reuit sau au ncercat ceva, i un mic
incident i-a fcut s eueze. Eecurile sunt formatoare, dac sunt
acceptate i se reflecteaz asupra lor. n faa unei dificulti ntlnite n
absena prinilor, copilul trebuie s-i poat spune: Ah da, Mama sau
Tata mi-a spus c s-ar putea s fie puin dificil; atunci, n faa unui eec
vexant, se poate consola aa cum ar fi fcut-o mama lui, dac ar fi fost
acolo, privind nereuita lui actual, avnd ncredere n viitor. El tie c se
dezvolt n fiecare zi. Este un moment extraordinar n descoperirea lumii
de ctre copil, i n dezvoltarea motricitii sale, n special atunci cnd
constat c, datorit acestei dezvoltri, toat lumea este fericit.
Erorile de judecat, eecurile n aciuni nu trebuie s antreneze
sentimente de culpabilitate sau de abandon. Sentimentele depresive
cum ar fi, dimpotriv, dispreul fa de realitate i aruncarea
responsabilitii asupra altora mpiedic inteligena lucrurilor i investirea
schemei corporale; i unul i cellalt sunt rodul unei prime educaii
anxioase i culpabilizante a copilului nainte de douzeci de luni ce
precede castrarea primar (la doi ani i jumtate, trei ani).

285
Castrarea anal i sublimrile sale

Un copil foarte mic nelege foarte bine c i se face o interdicie

momentan, dar c, n curnd, i se va spune: Acum poi, ai crescut, nu
puteai nainte, dar acum poi. Sau dimpotriv, cnd este vorba de o
nelegere social de bun vecintate, spre exemplu: Nu este permis
altora, nu i este permis nici ie, nu mi-ar fi permis nici mie dac a juca
acelai joc ca i tine; interdicia decurge aici din regulile unei viei
sociale, nu este relativ la persoana copilului, la nepriceperea copilului, ci
este relativ la un anumit loc i la reglementrile valabile pentru toi, sau
cel puin pentru cei de vrsta lui, reglementri ce sunt aplicate n acel loc
de ctre o instan superioar prinilor i care nu i vizeaz personal.
Atunci cnd ceva este interzis unui copil care are ncredere n prinii lui,
el accept s se abin pentru c tie c este destinat evitrii unui risc
prea mare. Este posibil s nu fie agreabil, dar nu este vexant, datorit
faptului c nu este resimit ca o msur inutil. Cnd ceva este interzis
pentru toi i n manier durabil, copilul tie c este pentru motive de
interes general ce depesc interesul particular al fiecruia, inclusiv cel
al prinilor. Este important combaterea instinctului gregar, att de uor
exploatabil la fiina uman, mamifer tribal, i educarea simului civic i
social, acceptarea regulilor fr a interzice criticarea lor.
Trecnd de stadiul anal, copilul va trebui, n orice caz, s accepte
interdicia de a lua, fr a cere, apoi fr a pune la loc dup utilizare,
ceea ce aparine altuia, sau chiar ceea ce aparine grupului familial. Dac
demnitatea sa uman este respectat n cuvinte i n acte, el va integra
perfect interdicia oricrui comportament fcut n detrimentul altuia,
interdicia de a duna cu bun tiin siei sau altuia. Aceast interdicie
de a fura, de a lua cu fora, a agresiunii asupra altor persoane sau a

286
obiectelor aparinnd altcuiva trebuie s-i fie semnificat prin cuvinte.
Copilul nelege i admite perfect aceste restricii puse pulsiunilor sale
cnd vede adulii supunndu-se ei nii acestor reglementri, mai ales
dac acetia nu utilizeaz fora fizic fa de el, tratndu-l, pe el, ca pe
un animal sau o posesie de care dispun.
Corpul su propriu era, pn acum, fatalmente obiectul prinilor
lui. Ce se ntmpl cu copiii atunci cnd se simt realmente ru ? Este
suficient ca mama s pun puin termometrul, s pun mna pe locul
dureros, ca ei s nu mai simt nimic; i cu toate acestea rana, sau arsura
respectiv, va avea nevoie de cteva zile pentru a se vindeca. De-acum
nainte, interdicia de a atenta la propriul corp sau de a risca s-l pun n
pericol, trebuie s-i fie verbalizat: este nvigorant pentru copil,
nseamn a avea ncredere n el ca subiect, ca persoan. Unii copii, de
bine de ru, se consider un obiect al mamei sau tatlui lor, al persoanei
tutelare. Este important s fie ncurajai spre responsabilitatea fa de ei
nii. Este un moment foarte important, trecerea de la cretere la
educaie. Corpul copilului nu este, n realitate, un obiect particular
aparinnd mamei, tatlui, sau altei persoane tutelare: este un obiect
libidinal, prin ceea ce nseamn el ca plcere oral (imaginar i
senzorial), anal (motorie); plcere narcisic n limitele castrrii
interdiciile raportate la oralitate i analitate care constituie umanizarea
copilului. Dar pentru asta, trebuie ca mama, i ea (ca i tatl), s fi
acceptat s fie castrat anal de copilul ei. Ce nseamn asta ? C ea nu
are nevoie permanent de copilul su pentru plcerea sa oral i anal,
adic nu are nevoie s se bucure de prezena lui, s acioneze n funcie
de el, nu are permanent nevoie s l supravegheze, s-l srute, s-l
mngie, s-l ngrijeasc, s-l mbrace, s-l dezbrace, s-l spele, s-l
culce, cnd i place ei. Dimpotriv, copilul este ncurajat s i asume el

287
nsui toate lucrurile pe care le poate face, zi de zi, s descopere, c le
poate face singur i c dorete s le fac singur. Este necesar, desigur,
ca ea s fie interesat de el, s nu fie indiferent la progresele lui. Dac,
dup ce i-a spus: Poi face asta singur, nu se mai ocup de el, copilul
se simte abandonat i nu mai tie s fac nimic. El tie s fac ceva n
mod autonom sub privirile mamei i cuvintele pe care i le adreseaz,
pentru a-i oferi libertatea ca o relaie de la ea spre el; i, atunci, el este
cel care se auto-ngrijete, cu autorizaia ei, i n mod necesar, la
nceput, cu ajutorul ei verbal. Are nevoie ca ea s se alture prin cuvinte
la bucuriile lui, la reuitele sale, cnd vine s i le mprteasc; i ea
trebuie s l comptimeasc i s-l consoleze, prin cuvinte cel puin, i
uneori prin gesturi materne, mngieri reconfortante, atunci cnd a avut
loc o experien ce s-a artat penibil pentru el, dar i bogat n
nvminte. Ea poate, consolndu-l, s verbalizeze faptele, fr a
judeca, fr s-l certe pentru c a suferit un eec. i fr s dea
ntotdeauna vina pe altcineva, atunci cnd el susine c altcineva este
responsabil de eecul su. Se datoreaz acesta relaiei dintre el i
altcineva ? Este de neles, dac se poate. Toate acestea nseamn
pentru copil c este considerat o fiin n permanent devenire, proiectat
n viitor, n imaginaia tatlui i mamei sale, devenind fat mare, biat
mare, i curnd femeie sau brbat; c este recunoscut de ctre adulii
tutelari ca un subiect animat de dorin, a crui libertate i fantasme
sunt respectate. Copilul spune aproape tot ce face. Nu pentru a fi auzit
de adult: nu poate face altfel. Spune ceea ce face pentru c astfel i
umanizeaz actele; dar, dac ceea ce spune, este folosit mpotriva lui,
sau chiar pentru a spiona ce face, ce gndete, se distruge libertatea
care era pe cale s se construiasc. El simte, cnd este crescut aa cum
am sugerat, ca un reprezentant viu al dorinei autentic genitale a

288
adulilor. El se simte fiul sau fiica lor n privirea lor, cnd se ntlnesc cu el
ca subiect, i asta pregtete identificarea cu adultul cu acelai sex.
Ceea ce va fi curnd posibil pentru el, cnd se va ncheia, graie
dezvoltrii sale neurologice (ctre treizeci de luni), aceast asumare a
fiinei sale motorii i umanizate. Pn atunci, mama i tatl su sunt
vzui ca un Eu Ideal bicefal, tutelar (poate este ceea ce coala Melaniei
Klein numete printele combinat).

Efectele patogene asupra copilului ale erotizrii

orale i anale de ctre prini.
Efectul su retroactiv asupra nrcrii cu efect mutilator

O mam pentru care corpul copilului su este un obiect libidinal, oral,

anal, asupra cruia exercit puteri discreionare pentru propria plcere,
pe care l srut i cu care se joac precum cu o ppu, pe care o
mnnc din priviri, prin mngieri, pe care nu l las s se joace dect
cu ceea ce i place ei, o astfel de mam arat c a rmas ea nsi pasiv
n dezvoltarea interdiciei anale i n special genitale, iar copilul ei joac
rolul unui animal de companie. Este ppua ei, sau mai curnd
bombonica ei, cum i place s l alinte srutndu-l cu poft. Copilul nu
poate atunci continua s se dezvolte fr a deveni fobic sau obsesional,
i pentru simptome n raport cu aceste dou nevroze infantile, ce
stnjenesc adaptarea sa n afara familiei, este adus la psihanalist (fiind
nc norocos dac este adus).
Obsesia este o modalitate de a stopa dezvoltarea libidinal n raport
cu o etic anal n care interdicia vizeaz toate obiectele pariale ale
plcerii. Copilul ncepe s se poarte, fa de obiectele care l nconjoar,
ca i cum toate ar fi caca interzis de Mama; interzis cu att mai mult cu

289
ct, dac ea l numete bombonica ei, el singur este caca valoros. Este
investit deci cu o putere erogen asupra mamei lui, putere care l inhib
din ce n ce mai mult, ntruct este patogen pentru un copil s fie
obiectul erotic al mamei lui, i mai ales un obiect erotic arhaic ce nu are
ca imagine de dezvoltare atitudinea genital a unei femei fa de soul ei
i invers. Pulsiunile de via ale acestui copil nsufleesc o dinamic de-a
pururi blocat pe anul discului: a lua, a mnca, sau bomboan, nu
pune mna pipi, caca; i, pentru relaia afectiv, pupic, dac copilul
este mi-mi, adic drgu, i na-na dac este mizerabil (caca pentru
ea), adic dac s-a murdrit. Ceea ce complic mai mult aceast
atitudine de nu atinge ceea ce, pentru mam, pare murdar, este c
aceste cuvinte sunt spuse i la adresa penisului copilului care, n anumite
cazuri este att de obsesional nct nu poate face pipi singur. n cazul
bieelului, mama este cea care trebuie s-i scoat penisul din chiloei
pentru a face pipi. Sau trebuie s fac pipi aezat ca i cum ar fi feti. n
cazul fetiei, ea nu se poate terge singur, pentru c nu e voie s pun
mna, o dezgust (ca i pe biat). Sunt atitudini fobic-obsesionale
dezvoltate de o mam necastrat, care frustreaz n loc s ofere
castrarea simboligen. O mam (sau o educatoare) ce educ un copil n
acest fel este angoasat de propria genitalitate refulat, este prins n
regresie ntr-o fixaie fetiist fa de copilul ei, sub pretextul unei iubiri
materne; exprim un erotism pedofilic. Se strduiete s ntrzie
utilizarea de ctre copil a propriei inteligene, de team ca acesta s nu
devin interesat de funciile sale fiziologice i de sexul su. i
culpabilizeaz copilului curiozitatea (pulsiunea epistemologic),
fondatoare a spiritului uman. Cnd pune ntrebri cu privire la sex sau la
excremente, ea nu rspunde, sau i spune: Taci, e urt, nu e frumos s
pui astfel de ntrebri, nu se vorbete despre asta. Pentru el, de fiecare

290
dat cnd are o iniiativ, acest pre-Supraeu acioneaz ca i cum, la
fiecare intenie de micare, cineva i-ar spune: Atenie, crocodil, nu face,
jos labele ! Datorit supravalorizrii pulsiunilor orale (a mnca, nevoia
de a frmia), totul poate fi tiat, fcut buci, inclusiv el, totul se simte
n pericol; pre-Eul uman frustrat interzice individuarea, se alieneaz n
rolul unui animal domestic dresat dup dorina stpnului su, adultul
tutelar, i este pervertit; dorinele subiectului se proiecteaz atunci
asupra pre-Supraeului despre care spuneam, imaginnd o zon erogen,
oral, avid, devoratoare, care frustreaz plcerea, i mutilatoare,
secant pentru degetele care s-ar fi plimbat asupra unui lucru pe care
mama a spus s nu l ating. La origine, nici un copil nu are o imagine a
corpului fragmentat. Are o funcionare oral care frmieaz obiectele
lumii exterioare n acest fel nghite i o funcionare anal care
fragmenteaz elementele lumii interioare pentru a le exterioriza n
acest fel face caca. Experiena repetitiv a trebuinelor sale de aport i
eliminare este nsoit de frmiarea obiectului parial (oral i anal), dar
aceast experien a corpului nu este trit ca o relaie de subieci.
Pentru a exista o relaie de subieci, trebuie s existe cuvinte cu privire la
alte activiti dect schimbul de obiecte pariale ale corpului, i de relaia
corp-la-corp. Pentru copil, mama sa nu este nc dect un obiect total,
am mai spus, un obiect pe care uneori i-l reprezint ca bicefal, tata-
mama, mama-tata, cu care copilul se identific fr s tie nc faptul c
el are un singur sex, asemenea doar unuia dintre aceti doi aduli. Deci el
nu este fragmentat. Mama este cea care, n anumite modaliti de
educare, induce inflaia imaginar a fragmentrii dentare sau anale a
obiectului parial, pentru c face din copilul obiectul su parial. Ea nu ia
n considerare dect trebuinele copilului su i l las s joace rolul unui
corp care funcioneaz, dar nu s se asume ca subiect al propriilor

291
iniiative; i, n afara trebuinelor sale, implicite i reale, i a ngrijirilor
corpului, nu i vorbete. n acest fel un subiect poate fi avid s i ofere
satisfacii mamei sale, valorizndu-se, chiar cu preul fragmentrii sale.
Dac are valoare, este pentru c este un mic fragment, fie de mncare,
fie de caca, i mama devine imaginar pentru copil o gur care sfrm
de care copilul are permanent nevoie s fie srutat (mimnd c
mnnc) sau privit (mncat din priviri), ascultat sau purtat. El este
titirezul ei, ea este pisicua ei, jucria ei, o mutri, n astfel de cazuri
copilul, biat sau fat, nu este niciodat numit cu prenumele su; copilul-
obiect poart o mulime de porecle care, pentru mam, exprim
tandreea fa de un obiect cruia i refuz, n realitate, calitatea de
subiect uman. Copilul este supus unei dorine care realmente l
pervertete i care face, din acest bieel sau din aceast feti, un
obiect de posesie erotic al mamei sale.
Dac cei doi prini se comport n acest mod, timpul copilului, n
calitate de fiin vie, este practic interzis s se petreac n spaiul lor.
Este nevoit s triasc ntr-un timp care s-a oprit. Trebuie s se comporte
ca o larv, o statuie, un falus ambulant, fr cap sau picioare: pentru c
Tata i Mama sunt realmente pentru copil (conform gndirii sale magice,
care nu are experiena realitii senzoriale i spaiale, dar cu un imaginar
conservat din epoca oral) guri secante i ochi la pnd. Un copil poate fi
astfel distrus n sensul c acesta se las acaparat de chemarea dorinei
mamei sau tatlui su (mai rar, trebuie s spun, este vorba despre tat,
pentru c el este de obicei mai puin acas). Este ceea ce se ntmpl
atunci cnd un cuplu se las prins n capcana fascinaiei absorbante sau
rejectante pe care o poate exercita sa un copil, fie el frumos sau
npstuit de natur. Fiecare caut s-i suplineasc nemplinirile
protejnd copilul, expunndu-l, amuzndu-se, rsfndu-l, satisfcndu-l

292
peste msur, pentru a nu risca, ca el, s-i caute n alt parte rspuns la
privarea inerent a dorinei. Fr el, cuplul s-ar destrma. Este pentru
fiecare dintre ei iluzia unui falus. Ori, la copil, fie c recunoatem sau nu,
subiectul este ntotdeauna prezent, nu tim unde, nc de la concepie; i
din moment ce exist subiect, exist dorina de articulare vital cu Se-ul,
cu ansamblul pulsiunilor ce decurg din capitalul genetic, reprezentat de
corpul prezent: este nsui fundamentul posibilitii tratamentului
psihanalitic; putem chiar s spunem c este obiectul credinei prealabile,
contiente sau nu, pentru orice psihoterapeut, fr de care nu ar putea
exercita aceast meserie. Subiectul este prezent, nu tim unde, dar din
moment ce exist corpul, exist un subiect. Dac este n imposibilitatea
de a se exprima n propriul corp, asta suscit travaliul psihoterapeutic.
nseamn parcurgerea istoriei acestei suferine vii, pentru a ajuta
subiectul s regseasc drumul parcurs pentru a ne comunica dorina sa
autentic, prin intermediul schemei corporale, printr-o imagine a corpului
care nu a mai evoluat dar care a rmas narcisic resuscitabil.
Ori, aceast dorin nu poate uneori nici s se manifeste i nici chiar
s fie imaginat de ctre copil. Copilul poate ajunge s fie, ca persoan,
n totalitate, ca un ursule de plu, ca o ppu, obiect parial al unui
adult tutelar. i totui exist undeva un subiect care are o dorin
proprie, voalat, dar care ateapt printre pulsiunile pasive momentul
cnd va fi descoperit de cineva; sau este un subiect care, disimulat de o
indiferen prudent, din cauza unei stri fobice invazive, este animat de
pulsiunile active, i dorete s comunice prin intermediul lor cu cineva
care accept s fie total pasiv, i disponibil, n prezena lui. Acest fapt,
aceast disponibilitate a ntlnirii cu pulsiunile cele mai arhaice ale unei
fiine umane, este propriu transferului a priori asupra psihanalistului. n
special a psihanalistului pentru copii. Exist, uneori, dovezi liminare ale

293
dorinei subiectului, foneme pe care ndrznete s le emit, care nu
sunt nc ipete, nici zmbete, deci nu aparin unui cod cunoscut, nici
mcar nu sunt foneme apropiate auditiv de cele aparinnd limbii
materne, dar care sunt poate, asemenea sunetelor care imit zgomotele
naturii, semne care, pentru el, au un sens, pentru a fi elaborate i puse n
interaciune, datorit funciei simbolice, cu senzaiile vieii sale viscerale,
n momentele de solitudine. Astfel, zgomotele mainii, ale sirenelor,
zgomotele fcute de muncitori, ciocniturile care se aud, i care, pentru
el, ntruct aceste percepii ale lumii exterioare se intersecteaz cu
percepiile propriului corp sub tensiunea trebuinelor sau a fantasmelor
dorinelor, devin semnificani imposibil de descifrat. Aceti semnificani
sonori, gestuali, devenii simptome compulsive, se tie deja c au un
sens uman pe care noi nu l desluim i nu i-l putem spune, dar este
indispensabil. Aceti semnificani valabili doar pentru el, cred c nici
chiar el nu tie de ce i-a ales, i apoi, cu riscul de a repeta, i ofer ca
semnificani. Nu mai devin n mod magic constrngeri, necesare pentru a
reine copilul n realitate prin articularea efemer a unei percepii venite
din lumea exterioar cu ceea ce i rmne ataat, adic: fragmente de
fantasme. Funcia simbolic, ce nu mai leag aceti subieci de lumea
celor ce vorbesc, i leag ns de universul cosmic, de natur, de
obiectele ce i nconjoar. Aceti copii sunt foarte izolai, se spune despre
ei c sunt bizari, cu retard n limbaj; n realitate, ei sunt pre-psihotici,
stare care se agraveaz dac sunt lsai n izolarea lor. Sunt ratri ale
educaiei ntre dousprezece i treizeci de luni, n faza anal, motorie i
etic. n cursul acestei perioade, de fapt, n manier constant, membrii
familiei se confrunt cu cele mai mari dificulti educative. La nceput,
copilul este inhibat n dorinele lui, sau este lsat s i-le satisfac
dezordonat, n funcie de prini, care sunt exigeni sau neateni; deci

294
comportamentul lor fa de copil este decisiv, dar, n mod secundar, el
este cel care nu mai este n contact cu ei i, singuri, nu mai sunt capabili
s l ajute. Dup cteva experiene nereuite, dup cteva eecuri
ntmpinate n ncercarea de a proceda ca cei mari din jurul lui, acelai
copil se poate mpca cu sine graie cuvintelor care i sunt spuse cu
generozitate de ctre prinii care au neles, cu ajutorul cuiva (un
psihanalist) cu care au discutat, ce l-a condus pe copilul lor la izolare. De
asemenea, uneori, prinii, chiar ajutai, nu mai sunt de ajuns. Contactul
este definitiv rupt i este ntr-adevr necesar o cur personal a
copilului, care este de lung durat i nu este posibil dect dac copilul
este angoasat, ceea ce nu este ntotdeauna cazul. Marianul, cum spun
prinii, este mulumit uneori cu viaa lui imaginar.

Structura unui copil zis psihotic

Cele trei imagini ale corpului: de baz, funcional i erogen, care,

articulndu-se n fiecare clip ntre ele, constituie coeziunea unei fiine
umane ce i pstreaz narcisismul, pot fi carambolate; n loc ca ele s
conserve valori etice umane similare celor pe care copilul trebuia s le
achiziioneze dup nrcare, i cele care trebuie s fie descoperite n
cursul castrrii anale, copilul le poate ignora sau inversa. El se supune
eticii fantasmelor arhaice absolut inadecvate nu numai pentru schema sa
corporal actual1, dar care sunt disforice i n raport cu imaginea
corpului ce corespunde marii majoriti a copiilor de vrsta lui. Spre
exemplu, are un strabism dublu, sau ncearc s ating, pentru a apuca,
cu dosul minii, sau doar cu gura, sau, cnd dorete s mearg, n loc s
deschid fanta care permite avansarea unui picior n faa celuilalt,
1
N.A.: Vezi cazul lui Pierre, p.255.

295
picioarele sale se ncrucieaz, i deci nu mai poate merge. Am dat astfel
de exemple n alte scrieri ale mele, i oricine le-a ntlnit n clinica
infantil. Copilul ar dori s creasc, prinii si de asemenea, exprim
asta, dar, la fiecare manifestare a pulsiunilor sale libidinale, zi de zi
rennoite, cuvintele lor urmresc s le interzic, s le frneze, sau, mai
ru, s devalorizeze dorina. Gesturile sau cuvintele lor vin s bareze
iniiativele lui, fie chiar aceea, la minimum, de a duce minile la gur,
sau la sex, ceea ce este deja ceva pentru un copil care pn atunci nu
fcea nimic.
De aici rezult c subiectul-copil este fcut s integreze, s se
structureze, printr-o imagine narcisic ce nu-l mai promoveaz n
dobndirea potenialitilor schemei sale corporale (care i-ar permite
achiziionarea unei autonomii motorii) pentru c aceast achiziie ar risca
s-l pun n divergen cu instana tutelar. Ceea ce este important de
neles, este c schimbarea n atitudinea educativ (dac, spre exemplu,
prinii nelinitii de retardul psihomotor al copilului lor fac un travaliu
psihanalitic) nu mpiedic copilul s rmn la starea sa de retard. A se
descoperi eliberat de micrile sale a devenit periculos, chiar dac n
prezent i se permite, pentru c fiina uman care este bebeluul, i mai
ales copilul de vrst mic, introiecteaz imaginea adulilor care s-au
ocupat de el, n special dac este precoce i inteligent, ca i cum aceti
aduli ar fi prezentificarea de sine nsui, ca viitor vorbitor, stpn pe
sine, vietate vegetativ i vietate animat. Structur incontient
intuitiv. nainte de castrarea primar, procesul de integrare a celuilalt
ca un sine-nsui tiutor este preluat de la toi cei care sunt mai mari i
mai puternici, de ambele sexe. Dup castrarea primar, aceast
integrare se face n profitul imaginilor altora, frai mai mari i aduli, de
acelai sex cu copilul, dac castrarea primar s-a petrecut bine; i cu cei

296
de sex opus dac, dimpotriv, castrarea l-a denarcisizat n privina
propriului sex, n loc s-l narcisizeze. Sau copilul triete ca i cum n-ar
vrea s tie nimic despre sexul su, i poate atunci doar s regreseze la
funcionarea uretral-anal (encopreza), ca expresie asociat perineului.
Am vzut care sunt problemele n momentul castrrii primare. Urmate
uneori, n timp, de experiene primejdioase pentru copil i pentru ceilali;
pentru c dorina, nainte de a se lsa complet refulat, inversat sau
neutralizat n raport cu viitorul genital care este efectiv n chestiune
referitor la problemele vieii i principiul su de a crete i a se nmuli
(n msura n care este posibil) aceast dorin se acumuleaz pn
cnd trebuie contrariat. Pulsiunile de via, agresive, active i pasive, se
ntresc. Apar acte incontiente, iraionale, imprevizibile, impulsive:
pentru a scpa de statutul mortifer de obiect, copilul, reprimat n
aciunile sale, prea pasiv iniial, apoi instabil, devine un copil catastrof,
viitor delincvent, cum se spune, care muc, este violent, prdtor,
demolator1, teroarea parcurilor publice i a magazinelor. Reacia
prinilor, att coercitiv ct i anxioas, permanent n alert, i confirm
zi de zi c este ca un obiect, ca un lucru aparinnd prinilor si, i c
trebuie s fie astfel din ce n ce mai mult; n lipsa iubirii i a mngierilor,
pe care comportamentul lui le face imposibil de oferit, i de asemenea
pentru c orice blndee i tandree exaspereaz sadismul su
incontient, pare s se strduiasc s provoace adulii, s reacioneze
pentru ca ceva s se ntmple, pentru a nu se regsi ntr-un deert
relaional, expus doar propriilor pulsiuni active sau pasive. Instanele
tutelare, educatorii, mama, tata, pot fi considerai incontient mutilatori,
frustrani, de ctre acest copil, secundar torionari de copii. n anumite
cazuri, aceti prini, i alii la nceput mai tolerani, nu pot repara
consecinele unei castrri neefectuate la timp i cu dragoste. Pre-Eul
1
N.A.: Vezi incendiator.

297
copilului nu mai poate fi domesticit de o fiin uman care l-ar iubi i pe
care ar iubi-o, o fiin uman educatoare n mod sntos, care ar permite
utilizarea i simbolizarea licit a pulsiunilor interzise.
Astfel de copii, crescui n acest mod, interzii oricrei dorine, i
introiectnd interdicia de a dori, sufer adesea accidente psihosomatice
i devin bolnavi, victime ale altor creaturi, microbii, gata s se ocupe de
corpul celui care nu i-l mai asum, sau de anumite organe ale corpului,
insuficient vitalizate. Dac rezist corpul, devin copii caracteriali
periculoi. Nopile lor sunt pline de comaruri sau de insomnii, pentru c,
chiar i n imaginar, interdiciile izbucnesc ntr-o fabulaie n care se
satisfac prin transgresiune dorinele pe care prinii introiectai le
mpiedic sau le descalific. n somnul superficial, copilul se afl n rzboi
permanent fr mil cu dorina sa i cu contradiciile etice ale imaginii
corpului, rmase sau redevenite necastrate.
Nu voi ncerca s figurez aici catalogul tuturor cazurilor n care o
astfel de experien profund distorsionant a narcisismului uman se
produce n perioada de dezvoltare neuro-muscular final a mduvei
spinrii, adic ntre douzeci i patru i patruzeci de luni, ntre doi i
patru ani. Trebuie s precizez c n ratrile incontiente de educaie, n
cursul confruntrilor ntre libidoul copilului i cel al adulilor educatori, cu
cea mai mare bunvoin contient de-o parte i de alta, i au originea
aceste grave perturbri viitoare, sexuale i psihosociale, fixaii perverse
sau procese psihotizante. n multe procese de educare, exist momente
de ratare a educaiei. Ele se ventileaz, din fericire, pentru majoritatea,
prin tulburri de sntate (psihosomatice), ce produc diversiuni, i
permit, graie perioadei de regresie, reiniierea. Dar cnd corpul nu-i
pltete datoria legii castrrii simboligene, ratrile se nscriu n
obinuina psihosocial, i acestea se regsesc, la cei care au mai trziu

298
curajul de a face o psihanaliz, devenite foarte dificile la adolescent i
adultul sntos fizic, dar suferind de o dezadaptare ce nu-i permite nici
iubirea nici creaia.

Caracterialul. Pre-psihoza.

Narcisismul imaginii corpului copilului este desolidarizat de schema

corpului corespunztoare vrstei sale fiziologice, n special atunci cnd
dorina libdinal oral de a apuca, de a ti, de a nelege, i dorina anal
de a face, de a aciona, de a experimenta, trezete la instana tutelar o
reacie att de erotizat sau de refulat (n incontient este practic
acelai lucru) nct mama este cuprins de o angoas irepresibil,
asociat unei reacii expresive mai mult sau mai puin controlate:
Atenie! n care copilul percepe ntotdeauna ceea ce nu este spus.
Dac ea reacioneaz la angoas printr-o culpabilitate a Supraeului
care aparine epocii copilriei sale aceast culpabilitate se exprim prin
priviri dispreuitoare, atitudini ostile sau cuvinte de repro i de pierdere
a dragostei pe care le crede educative. Copilul nu are nici mcar
posibilitatea de recurs la aceast fantasm de plcere arhaic: spre a fi
consolat de ea pentru dificultatea sa, de a se mpca cu sine
identificndu-se prin introiecie cu mama primitoare pentru bebeluul
nc neputincios i pe care ea tia s-l liniteasc. Pentru c ea nu l mai
iubete, i el o crede, i are dreptate n ochii lui (pentru c el nu poate s
nu se judece prin ochii ei), pur i simplu ea l dorete i, dac ea nu l mai
dorete, este pentru c ea are nevoie de el. Ea i d n continuare s
mnnce, dar i d ca unui cine. Nu are scpare. Atunci el este supus
introieciei emoiilor insolite, fr reprezentare, sau uneori avnd, ca

299
singur reprezentare asociat subiectului, prenumele lui, pronunat
agresiv, uneori mpreun cu porecla, cu numele de familie al tatlui (sau
al mamei, dac este celibatar), cu care mama lui l asociaz atunci cnd
nu este mulumit de el, n calitate de copil aparinndu-i numai ei: Eti
ntr-adevr (fiul) Cutare, sau (fiica) Cutare. Prenumele su, pronunat
sever, i porecla Cutare ce i este adugat, sunt pentru copilul care se
aude astfel admonestat, rejectat, semn al celei mai depresive triri.
Atunci i fac loc n incontient efectele pulsiunilor de moarte, ce
investesc una sau alta dintre zonele funcionale sau erogene ale corpului
su n totalitate sau parial, i asta este ceea ce provoac, spre exemplu,
anorexia, vrsturile, encopreza, enureza, insomniile. Auzim mame sau
tai care se cred vizai, ca i cum ar fi vorba despre replici opoziioniste
din partea copilului1. Cu ct el manifest mai multe astfel de simptome,
cu att mai mult vor ei s-l dreseze, i se afl ntr-o situaie dramatic
libidinal pervertit, ntre oameni care nu mai pot dect s se distrug.
Copilul pierde chiar i sensibilitatea senzaiilor sfincteriene distincte, a
senzaiilor de tranzit, este total abandonat pulsiunilor de moarte, pentru
c este alarmat n imaginea sa de baz, cea mai fundamental, care este
asociat mamei, despre care am spus deja c ea este n acelai timp i
via i moarte. Dac mama nu mai are nici o caracteristic de via
pentru spirit i pentru suflet, atunci, pentru corp, care nu poate tri fr
spirit i suflet, ea devine moartea ce vine, sau chiar sperana de moarte;
i mama-moarte va fi referina anti-existenial i existenial n acelai
timp. Fr a mai socoti c semnificantul moarte n francez, moarte, a
muri, mort, a distruge, se nscrie n imaginea corpului: copii ajuni la
limita vieuirii i care sunt subieci extrem de inteligeni, nu mai pot

1
N.A.: Cine nu-i amintete de astfel de cuvinte la orice mam: El (sau ea) mi-a fcut diaree,
el (sau ea) mi-a fcut pojar, n timp ca taii spun cel mai adesea: El (sau ea) m face s, sau
m provoac. N-o s m las dus de fiul tu sau fiica ta. Mi se suie ea n cap?. Mamele suport,
taii se simt provocai.

300
nghii, nu mai pot merge: anorexia lor, care este o lips generalizat a
dorinei de a iubi, a dorinei de a dori, de a face schimburi, este foarte
particular i psihotic. n acelai timp, foarte rar gtul lor mai tie s
bea. Atunci cnd vrem s-i ajutm s bea, totul curge pe lng, i-au
pierdut reperele relaiei cu zona (erogen i funcional) oral a
deglutiiei. Viaa, nseamn moarte. i totui, n absena unui martor
uman, copilul poate nc s mnnce n singurtate, s mnnce uneori
chiar i pmnt, pentru c acest mod de funcionare scheleto-muscular
este asociat de el modului n care animalele domestice mici, care scap
interdiciilor, care au fost introiectate n corpul lui. Comportamentele
bizare ale copiilor n mare dificultate, zii pre-psihotici nu sunt capricii. n
schimb, muli copii au capricii trectoare de acest gen, care ns nu se
instaleaz. Toi copiii psihotici intr astfel ntr-o stare cronic ce poate s
fi fost traversat cteva ore, cteva zile, cteva minte de ctre un copil
care a ieit i care, prin intermediul atitudinilor bizare ale corpului,
spunea ceva ce nu se putea exprima altfel. Dar copilul psihotic, el, nu
mai poate iei. Este prins n capcana pulsiunilor care, la cei care se
dezvolt normal, nu s-au manifestat dect o dat, fie c acestea sunt
pulsiuni insolite provocate de o fantasm sau un eveniment real, sau
pulsiuni agresive mpotriva instanei tutelare. La copilul care devine
psihotic, rareori lucrurile se opresc aici. n general, pulsiunile de moarte
ale subiectului dorinei sunt localizate n zonele erogene, i singurul mod
de a lupta mpotriva relaiei sale cu prinii din prezent, este de a se
refugia n amintirea prinilor de ieri, a unui el-nsui arhaic. S-ar putea
spune c ne aflm aici n faa unui alt proces de autism, de o defazare n
raport cu restul irului vieii relaionale actuale, cu imaginea sa
existenial; de unde ntoarcerea la anumite componente ale imaginii
corpului copilului care nu poate rmne constant focalizat asupra

301
schemei corporale actuale, i s fac nelese manifestrile dorinei sale
de subiect.
Imaginea corpului, limbaj pasiv i activ al pulsiunilor sale ncarnate,
face ca subiectul s i pstreze convingerea narcisizant a unei scheme
corporale anterioare celei din prezent, n care pulsiunile sale se exprimau
altfel, spre exemplu cea pe care o avea la cincisprezece, la zece, la nou,
sau la apte luni. Pulsiunile de moarte stpnesc peste restul schemei
corporale actuale, care este ca i interzis contiinei; imaginea
anterioar respiratorie, circulatorie, tranzitul digestiv, pot doar ele
singure s continue s existe ca fiind neinterzise. Copilul se simte parc
posedat de dumani aflai n corpul su, pe care nu tie s-i stpneasc.
Ar dori s exprime ce se petrece n el, dar se lovete de absena
cuvintelor pentru a se exprima, absena chiar i a mimicii; pentru c
dorinele se reflect pentru el ntr-o non-manifestare umanizat de via
la adultul tutelar. Astfel nct n schimb viaa adultului este un corolar al
inexprimabilului vieii lui. i, cum imaginea corpului este n fiecare clip
tripl, subiectul pune n disjuncie una din aceste componente ale acestei
triple imagini, fie cea erogen, fie cea funcional, sau, mult mai grav
pentru sntate i pentru angoas, pe cea de baz. O suferin neuro-
vegetativ subit, sau o angoas crescnd inexplicabil, l fac s-i
provoace singur un accident; dac imaginea de baz este atins, rmne
definitiv bolnav. Imaginea disjunct se disociaz n prezent de subiect:
care, pentru a nu rmne mutilat, ceea ce se ntmpl cnd imaginea de
baz este atins, i pentru a-i regsi narcisismul, regreseaz la o
imagine a corpului anterioar, la o etic arhaic a narcisismului, o etic
pasiv sau agresiv. Aceasta din urm se manifest prin crize clastice, ce
scap contiinei, i sunt dealtfel mai puin grave pentru viitorul

302
dezvoltrii copilului dect strile stuporoase aproape catatonice 1
datorate regresiei la o etic pasiv.
n unele cazuri, copilul care a cunoscut nainte o vitalitate
satisfctoare pstreaz, n ciuda comarurilor, un somn bun, i, pentru
c din epoca oral dateaz o vitalitate fantasmatic ce se menine i
reapare n vise, gardieni ai somnului i ai fantasmelor incontiente, se
pot vedea pulsiuni de via crora le este interzis s-i fac loc n schema
corporal actual ncercnd s-i regseasc focalizarea, n absena unei
scheme corporale actuale sau chiar anterioare pe care nu o mai pot
regsi, i s se proiecteze, mprumutnd pentru asta, schema corporal a
unui alt corp2. Acest corp poate i s nu fie cel al unei fiine umane: astfel
copilul fantasmeaz i fabuleaz scene de satisfacie, de plcere i
pericol. Poate prea halucinant, unui martor la astfel de jocuri. Nu este
astfel nc, dar fabuleaz fiine bizare, puternice, amenintoare, n
special spre lsarea serii: obiectele din realitate pierzndu-i atunci
contururile clare, iar viaa exterioar o parte din ritmurile i zgomotele
umane, copilul simindu-se subjugat de o via imaginar al crei creator
nu mai este. Unii par a fi desprini de realitate, fantasmele lor pot fi
luate, i sunt uneori, drept halucinaii; dar de fapt, de fiecare dat cnd
mi-au fost trimii copii ntr-o astfel de stare, sau cnd mi s-a telefonat cu
ocazia unor astfel de crize dramatice pseudo-halucinatorii la unii dintre
ei, s-a dovedit c, dac cineva le vorbete cu gingie, calm, dndu-le s
bea un aliment care le plcea cnd erau foarte mici, cum ar fi o can de
lapte cu cacao, sau un iaurt, i li se vorbete chiar despre imaginile care
li se impun i de care se simt invadai, pot fi scoi din aceast capcan.
Se destind, pentru c sunt nelei fr produc fric, li se poate explica

1
N.A.: Vezi cazul celor dou ppui-floare, n Au jeu du dsir, op. cit., cazul lui Pierre (copil
psihotic) i al lui Leon, infra.p.255 i p.301.
2
N.A.: Acest proces persist la artiti i la scriitorii de romane, i le servete ca materie prim
n munca lor, oper de sublimare.

303
c nu este nici un crocodil, arpe, robot, leu, lup, extraterestru, sau
marian: ei sunt cei care i imagineaz, i persoana care se afl lng ei,
i poate liniti pe deplin pe aceti romancieri de umor negru, de science-
fiction, sau pe acest Douanier Rousseau n fa, picat n mijlocul junglei.
Nu este nimic ru, nimic duntor sau nelinititor ca ceilali s
vorbeasc, s reprezinte sau s mimeze, ceea ce-i imagineaz. Dac un
copil cade n aceast stare ntlnete persoane pe care asta i
angoaseaz n asemenea msur nct l duc s fie consultat, se separ
de el pentru a fi pus sub observaie, sau pentru a fi internat imediat ntr-
un spital de psihiatrie, i el nu se mai regsete. La fel i dac este
ironizat. Corpul su, solidar cu schema corporal agresat de imaginea
corporal arhaic, este supus unui proces de fragmentare, prile
fragmentate devenind obiectul instanelor imaginare care sunt singurii
nsoitori presupui. Atunci, aa numitele instane imaginare au efecte
reale. Pot s survin boli de organ (exist ntotdeauna germeni infecioi
gata s investeasc corpul uman, atunci cnd o parte din imaginea
funcional face ca schema corporal s fie atins de inhibiii
reacionale). De asemenea, se pot organiza procese halucinatorii
senzoriale, viscerale, datorit dificultii reprezentate de solitudinea n
care copilul este lsat, din cauza angoasei anturajului su.
S reinem c atunci cnd se produce o experien n care mama nu
rspunde unei manifestri a dorinei copilului nu se ajunge la
mortificarea imaginii de baz, ci provoac doar disjuncia, fa de
aceasta, a imaginii erogene sau a imaginii funcionale, i apare o
fantasm, fantasma leului, a omului negru, a lupului cel ru, a vrjitoarei,
a diavolului care, n ochii copilului, sunt aliai ai instanei tutelare. Dac
mama nu numai c las aceste fantasme credibile, cu care copilul este
contaminat de ctre ali copii, dar n plus, ea le utilizeaz ca mijloc de

304
presiune, pentru a face fric sau pentru a-i spori puterea asupra
copilului, atunci, atunci putem spune c educaia pregtete la acest
brbat sau la aceast femeie o fragilitate mental i, ntr-o perioad
ulterioar, dificulti i sentimente de neputin, existnd riscul
derapajului libidoului n afara realitii prin bufee delirante sau
halucinaii.
n tratamentul adolescenilor, al tinerilor aduli ce vor fi, este foarte
important pentru ei s regseasc amintirea primelor manifestri,
datorate rezistenei subiectului, n epoca libidoului oral, de a accepta o
castrare primar oferit ntr-o manier resimit ca sadic, sau al unei
castrri oedipiene nereuite, stngace, devalorizante pentru dorina
genital; pentru c vorbind din nou despre aceast perioad, perioada
halucinatorie a adolescentului sau a adultului i va dobndi sensul, i va
lsa loc dorinei pentru a fi simit i spus n transfer. Ceea ce era
tradus ntr-o fabulaie pseudo-halucinatorie se reprezint ca un mijloc de
expresie la dorina individului de astzi, care caut, de-a lungul fisurilor
imaginii sale corporale i n transferul asupra analistului, s regseasc
vechi sau arhaice. Pulsiunile genitale ale adolescentului sau adultului se
exprim n parte ntr-o sintax fantasmatic i conform unei etici falic
anale sau falic orale, pasiv anal sau pasiv oral. Asta conduce la bufee
halucinatorii. Procesele sunt aceleai n raportul dintre contient i
incontient la persoanele care triesc, aa zis, normal i cei care sunt
teribil de nefericii i triesc n manier nevrotic sau psihotic. Diferena
provine din faptul c, pentru cei care pot s cad n stri psihotice i s
fie prini n aceast capcan, este vorba despre situaii de economie
libidinal neomogen; i, pentru cazurile de nevroz, de enclave care, n
mod cronic, intr n joc pentru a inhiba anumite tipuri de pulsiuni, i fac
s apar imagini ale corpului arhaice, asociate relaiilor intersubiective

305
anterioare1, i care se reactualizeaz n procesul de elaborare n cur
graie transferului. Din acest motiv este foarte important ca analiza s
pun capt unor astfel de situaii, pe care copilul le construiete n cursul
dezvoltrii, ntr-o psihanaliz de adult.
Cnd fantasma nu poate fi dus pn la capt n lumina unei
imaginaii clare, exprimate n jocuri sau verbal, n cursul somnului, ia
forma viselor, comarurilor, sau, dimpotriv, vise de satisfacie,
satisfacia de a ucide, spre exemplu, de a ucide persoanele tutelare prin
obiecte periculoase antropomorfizate sau animale nefaste. Toate acestea
sunt favorizate prin supra-investirea imaginii funcionale vegetative pe
care o implic somnul. Aceast imagine funcional pe care am numit-o
vegetativ privete ceea ce este via a organelor i ceea ce este trit n
corp, n opoziie cu viaa animal ce corespunde activitii scheleto-
musculare, activitii corpului animat n schema corporal n ceea ce
este controlabil prin voin, fie exterioar, fie cea a subiectului.
Prevalena posibil a imaginii vegetative, cu originea n epoca oral
nainte de nrcare, se produce n vis; n somnambulism, imaginea
funcional animal aparinnd epocii anale naintea interdiciei de a
duna (sau naintea cunoaterii acestei interdicii), este cea care este
angajat.
nc o dat, graie universalitii acestor procese psihanaliza este
posibil, pentru c se produce o regresie a pulsiunilor n fabulaiile
verbalizate sau mimate, n jocuri, n asociaiile libere, n cadrul
transferului n edina de psihoterapie, i n gndurile n raport cu
psihanalistul. Exprimarea copilului, care i utilizeaz libidoul n relaia
transferenial, permite un travaliu de ntoarcere a refulatului, fr ca
regresia s fie pus n act n corp sau n realitatea social. Terapeutul,
prin prezena sa i pentru c accept fantasmele, fr a le valoriza, dar
1
N.A.: Cf. Cazului Dominique, Este preistorie.

306
cutndu-le originea n trirea istoric, de la cea mai recent pn la
cele din trecutul copilriei pacientului, unind cuvintele i imaginile
evocate de acesta cu afecte ce sunt retrite n transfer. Afectele epocii
trecute, cnd aceasta a fost traumatic i anxiogen, se exprim, aici i
acum, prin elemente ideative, emoionale i relaionale, reactualizate
fa de psihanalist. Incontient rememorate, adesea deformate, ele aduc
n edin, timpul i spaiul din trecut, emoii i expresii datnd din
aceast epoc a relaiei copilului cu alii. Rodul unei castrri neefectuate
poate fi oferit tardiv, n discriminarea pe care o face pacientul, n analiz,
n ascultarea cuvintelor sale, ntre imaginar i realitate. Evenimentele
care au nsoit castrarea nefcut sunt retrite n raport cu psihanalistul,
care poate permite, ascultnd, s fie doar verbalizate, fr vreo alt
judecat n afara inadecvrii lor cu realitatea relaiei presupuse a
psihanalistului cu el sau cu ea (pacientul sau pacienta sa).
Pentru a oferi o ilustraie la tot ce am spus, v voi prezenta un caz.
Cititorul va nelege mult mai bine ceea ce am vrut s spun de-a lungul
acestor pagini n care, recunosc, expunerea travaliului cu imaginile
corpului poate s par foarte complicat.

Cazul lui Leon.

Leon a fost adus la dispensar de ctre mama lui la recomandarea

colii i a medicului care, dup un numr de examinri, nu gsea nici un
motiv neurologic habitusului su bizar. Leon prezenta un mers foarte
particular, prea s nu se poat susine, fiind un biat mare de opt ani,
moale, puin greoi, cu esuturi sub-cutanate nc puin infiltrate, ca cele
ale unui copil mai mic.

307
 L-am vzut intrnd n sala de consultaie i, de la u, mergnd de-a
lungul zidului pentru a se sprijini de el, apoi, venind s se aeze, a ntins
mna, s-a sprijinit de mas i s-a prbuit pe scaun. Apoi s-a prbuit
deasupra mesei, braele, coatele i toracele sprijinite pe ea, ca i cum nu
ar fi putut, aezat, s-i susin trunchiul vertical n ezut. ntotdeauna
merge aa, agndu-se de toate mobilele i de ziduri, pe strad de un
adult sau de un coleg de coal, oarecum ca un copil mic ce ncepe s
mearg n picioare i nu poate nc parcurge spaiul fr sprijin auxiliar.
coala a sftuit-o pe mam s l aduc la centrul unde dau consultaii,
pentru c nu poate urma cursurile, nu se poate juca cu ceilali copii. Pe
de alt parte, nu are nici o tulburare de caracter. n grupa sa de vrst,
nu are nici un duman, este chiar ajutat s se deplaseze, nu deranjeaz.
Acas, este iubit. Este un copil aproape complet pasiv.
Testele, ale cror rezultate mi-au fost comunicate, i acordau un
coeficient de inteligen de 63. are o figur lipsit de mimic, ochi
rotunzi, puin mobili, lipsii de expresivitate, gura permanent
ntredeschis. Nu triete dect aezat, prbuit. Mama spune c are
aceeai voce de cnd era mic, fredoneaz toate cntecele dar fr a le
rosti cuvintele, cntecele pe care le aude la radio. Vorbete ntr-un
tempo foarte curios, scandnd cuvintele i separnd silabele ntr-un ritm
foarte lent, pe un ton monocord. Rspunznd ntrebrilor mele cu privire
la acest mod de a vorbi (cruia mama nu i remarcase bizareria), a
confirmat c este modul n care a vorbit ntotdeauna, din copilria
timpurie. Sora lui, care are cu doi ani i jumtate mai puin dect el,
vorbete foarte bine; de cnd era mic, a fost foarte dezgheat, i cei
doi copii se nelegeau foarte bine, dei erau att de diferii.
Soul (pe care nu l-am putut cunoate) vorbete, spune ea, franceza
cu un accent foarte puternic: este polonez de origine. Ea vorbete ntr-un

308
ritm normal, cu o voce modulat, agreabil. M surprinde c Leon poate
fredona cntece cu laringele lui, dar nu i s pronune fonemele. Am
spus c Leon mi se pare muzician. Mama a rspuns c, de fapt, a fost
remarcat de un profesor care, auzindu-l cntnd i tiind despre
eecurile sale colare, i-a propus s-l nvee pianul. i se ocup de asta
de cteva luni. O scrisoare de la acest profesor, ataat dosarului,
relateaz c biatul se dovedete foarte dotat i c, n ciuda stilului
obinuit al motricitii sale corporale, cnd se afl la pian, cu condiia s
fie aezat, sprijinit de un sptar, minile i degetele sale sunt foarte
vioaie. Leon are caliti de virtuoz, conform acestui profesor, i de aceea
se intereseaz de el. el le-a recomandat prinilor s vin n consultaie.
Fatigabilitatea lui Leon l obliga pe profesorul lui s i susin braele de
sub coate sau umerii de la subiori. Efortul muscular al umerilor este la
fel de dificil pentru biat ca i eforul de a merge. Dimpotriv, se servete
foarte bine de pedalele pianului, dotate cu o prelungire i aduse la nivelul
picioarelor lui. Profesorul lui Leon, cnd acesta cnt la pian, l ine deci
de subiori, i degetele copilului sunt atunci de o agilitate remarcabil.
Acest profesor de pian a fost cel care a alertat prinii, sftuindu-i s-
l duc la un specialist n motricitate. La spitalul pentru copii unde a fost
inut cteva zile sub observaie i serios examinat, concluzia diagnostic,
a fost c nu are nimic neurologic. Medicul le-a vorbit prinilor de un
element suplimentar, de o apatie general i de o debilitate mintal i
colar a copilului lor. Am aflat mai trziu c acest medic a fcut aluzie la
cuvntul psihoterapie fr ca mama sau tatl s-i acorde atenie. La
recomandarea specialistului, coala, dup confirmarea debilitii la
testele pentru inteligen, a sftuit mama s-l plaseze pe Leon n internat
medico-pedagogic. Mama s-a simit foarte necjit, pentru c biatul era
foarte ataat de prini i de sora mai mic, i place mult pianul, lua

309
aproape n fiecare zi lecii, profesorul locuind n acelai imobil cu ei, i se
gndea c toate acestea i vor lipsi n internat. De aceea a venit la
Centrul indicat de profesorul de pian i a acceptat cu uurin principiul
unei psihoterapii, recurs pe care acest Centru, recent deschis la Paris, l
face posibil. Copilul a acceptat, i el, s vin regulat s m vad, dac
asta l ajut s evite s mearg n internat i i permite s rmn cu
familia, i chiar eventual la coala sa.
Leon era sub urmrirea Centrului de consultaie de cinci sau ase
luni cnd a venit s m vad. Fusese, de la nceput, unui reeducator al
psihomotricitii, cu care tocmai terminase douzeci de edine.
Reeducatoarea era descurajat; cci n loc s progreseze, copilul prea
mai absent dect nainte, att ei ct i mamei i anturajului. Buna voin
a lui Leon nu era de pus la ndoial, i nici a mamei lui. N-au lipsit la nici
o edin, n ciuda serviciului mamei i a dificultilor de circulaie
(suntem la Paris, n plin rzboi). Atunci directorul Centrului s-a gndit c
am putea ncerca o psihoterapie psihanalitic, din moment ce
reeducarea euase.
Avem deci imaginea unui copil cu un ritm ncetinit al vorbirii, al
motricitii, al ideaiei i care, cu toate acestea, cnt bine, cu un ritm
digital i laringeal normal. Ce nseamn atunci, aceast slbiciune neuro-
muscular, aceast nevoie de susinere fizic, de a se sprijini cu spatele
de zid sau de sptarul scaunului ? Ce nseamn aceast lips de tonus,
de origine non-organic ? Ce nseamn aceast imposibilitate de a citi i
de a scrie la un copil de opt ani care d dovad, pe de alt parte, de o
asemenea dexteritate manual, dar exclusiv pe claviatura pianului ? De
unde incapacitatea sa de calcul, la el, care a reuit s integreze solfegiul
i deci tie s cnte muzic citind (?) transcrierea grafic a sunetelor i
ritmurilor?

310
 O scrisoare de la profesorul de pian cruia i-am cerut, prin
intermediul mamei i al copilului, s-mi spun prerea lui actual despre
acesta din urm (prima sa scrisoare datnd de mai bine de zece luni, din
perioada la spital pentru motricitate) m informeaz c Leon poate
urmri perfect notele cu privirea, dar nu poate numi notele pe care le
citete. Dovada c citete notele i a asimilat solfegiul, este c aceast
lectur se transmite imediat degetelor lui. El, care este att de lent,
descifreaz foarte uor o bucat muzical pe care nu o cunoate, i o
interpreteaz n tempo. Scrisoarea confirm c Leon este excepional
dotat pentru un copil de opt ani i c ar putea fi numit chiar virtuoz, dac
nu ar fi infirm. Profesorul a adugat c, locuind n imobil de mult timp, i
cunoate bine pe prini, al cror atelier este la parter, sunt oameni
coreci i cinstii, i c este interesat de copil. Leon i vorbise despre
mine, i spunea c are ncredere n mine.
Este vorba deci despre un caz complex. Cred c, atunci cnd coala l
declar incapabil s citeasc, nu este adevrat, pentru c, dei nu putea
pronuna notele, le citea foarte repede. Trebuie s fi fost acelai lucru i
cu literele, pe care ochii si tiau foarte bine s le citeasc, fr a putea
pronuna fonemele pe parcursul lecturii.
Leon are un caracter blnd; i asta este, n ochii mamei, nc o
contra-indicaie pentru a-l duce la o coal specializat unde, ea tie i
aa este, sunt muli copii caracteropai. La coal, i n viaa curent,
copii nu se bat niciodat cu el. l ajut uneori, dup spusele nvtoarei
i ale surorii lui; dar ntr-un internat, cu atia copii dificili ?
Din ntrebrile pe care i le-am pus mamei cu privire la nceputurile
motricitii lui Leon, am aflat c, foarte timpuriu, se ridica n leagnul
su, c foarte timpuriu, i vroia s-i sug degetul, dar ea l-a mpiedicat,
prinzndu-i cu ace de siguran manetele de hinue; i c de ndat ce

311
a stat n ezut, l-a aezat ntr-un scaun de copil nalt. Rmnea cuminte
acolo ore n ir i chiar o jumtate de zi, la nlimea mesei de lucru a
prinilor care fceau croitorie ntr-un atelier de confecii de tip familial. i
privea cum lucrau zmbind. Mai trziu, l-a aezat pe olia de noapte, n
acelai timp i fotoliu micu, fotoliu n care era prins cu o centur lat. i
sora cea mic i-a luat locul pe scaunul nalt. Cnd trebuia s-i fac
nevoile, copilul era dezlegat din centur, se trgea o planet, fiind un
fotoliu cu fundul perforat, foarte comod pentru el care a mers att de
trziu. Nu se ndeprta de noi niciodat, nu ne-a deranjat niciodat.
Astfel, Leon a trit aezat, legat, fr s fac nimic cu minile, privindu-i
cum munceau pe tata, mama i colegii lor, timp de trei ani. Dar ajungnd
la trei ani i jumtate i ncepnd s mearg la grdini cu orar redus,
au vrut s pun fetia pe un fotoliu cu fund perforat, asemntor cu cel al
fratelui su, ea a refuzat arcuindu-se spre spate i plngnd att de tare
nct mama ei a trebuit s renune la acest sistem de legare, i s o lase
pe un covor pe jos, fetia refuznd i s mai stea pe scaunul nalt. Abia
atunci l-a eliberat i pe bietul Leon de pe scaunul su obinuit. Leon nu
mersese niciodat n patru labe. Cnd l-a eliberat din scaun, pe care era
legat acas, a rmas aezat, sprijinit de un zid. Uneori, pentru a merge
spre sora lui, se tra n ezut i, cnd se ridica, se sprijinea de mobil. A
nceput s mearg cu adevrat, aa cum l-am vzut fcnd, n acelai
timp cu sora lui, adic atunci cnd ea avea paisprezece luni iar el mai
mult de trei ani i jumtate. Mama se gndea, confirmnd i spusele
colegilor de atelier, c frecventarea altor copii la coal i va fi bun, i a
ncercat acest lucru de Pati n 1939, cnd Leon avea cinci ani.
Evenimentele rzboiului a u ntrerupt aceast experien. Toat lumea a
evacuat Parisul i mama s-a refugiat n Bretagne la bunica matern.

312
 n cursul edinelor de psihomotricitate, Leon desena de fiecare dat,
permanent acelai lucru, cu creionul negru: o cas ptrat cu un acoperi
aproximativ trapezoidal, ferestre fr ncruciri, goale, coul casei fr
fum i o u. ntre cas i latura superioar foii, este un fel de n foarte
ntins, care este cerul. Partea de jos a casei coincide cu latura
inferioar a foii de hrtie, deci nu este reprezentat de nici o trstur
grafic, ce ar delimita aezarea sa pe pmnt. Toate aceste desene
stereotipe se gseau n dosarul ce cuprindea observarea lui Leon, care
mi-a fost trimis. Mama mi-a spus c nu a fcut niciodat alte desene
acas. Sora lui deseneaz, Leon nu. Nu a folosit niciodat vreo culoare,
dei la Centru se aflau de fiecare dat creioane colorate la dispoziia sa.
Am nceput tratamentul. Primele edine au fost foarte srace n
cuvinte i aciuni. M ntlneam cu mama nainte de sta cu bitul, dar n
prezena lui, apoi cu copilul. La fiecare edin, mi aducea acelai desen,
fcut n timp ce atepta s intre sau refcut ct vorbeam cu mama lui.
mi rspundea la ntrebrile puse cu privire la acest desen prin foarte
puine cuvinte, lente, sacadate, cum spuneam mai-nainte, fr nici o
expresie mimic (acoperiul-cerul-ua). Nu puteam, dup atitudinea lui,
s-mi dau seama dac era interesat de psihoterapia lui: cu toate acestea,
mama spunea c, i amintea ntotdeauna ziua de consultaie. Scrisoarea
profesorului de pian, dup cteva edine, mi-a confirmat interesul su
pentru psihoterapie i transferul asupra mea. Am aflat de la mam, n
cursul acestor edine, c ea era breton, c tatl, de origine polonez,
naturalizat francez, era evreu. Dealtfel, ea nu tiuse, cnd se cstorise,
ce nsemna evreu, i nu nelesese nimic din ceea ce soul ei i spusese,
ntruct el nu avea nici o religie. Toate acestea se ntmplaser n 1934-
1935, pe atunci ea avnd nousprezece ani. l cunoscuse plimbndu-se
ntr-o duminic, cu prietena sa din ora, aflat ca i ea la Paris. Aceasta

313
se pricepea la toate, era aezat, corpolent. Soul ei era cu
cincisprezece ani mai n vrst dect ea, era primul brbat pe care l
cunoscuse, fiind timid. S-au cstorit la biseric, conform tradiiei ei, la
Paris; mama ei venise din Bretagne. Ea nsi nu era practicant, dar se
considera credincioas, devotat Mariei. Mama i prietenele ei din
copilrie n-ar fi putut nelege ca ea s nu se mrite la biseric. Soul ei
nu avea religie, dar era mulumit s i fac pe plac. Copiii au fost botezai
mpreun, cnd Leon avea cinci ani, ntr-o var, n Bretagne, prima oar
cnd se ntorsese acas dup ce prsise provincia (era vara Evacurii).
Tatl lui Leon i dduse, prin scrisoare, acordul pentru acest botez, dar,
de atunci, nu mai discutaser despre asta. Din religia sa catolic breton,
mai tie cteva cntece religioase n latin i breton care i plcea s le
cnte n atelier, i crora Leon le cunotea bine melodiile, dar nu le
pronuna cuvintele. Cuplul se nelegea foarte bine. Lucrau amndoi n
acest micu atelier familial de confecii care-l primise pe soul su
emigrat din Polonia cu apte, opt ani nainte. Ea era singura care tria
dintr-o familie cu cinci copii, din care mai muli muriser la vrst foarte
mic, iar alii ceva mai trziu, dar ea nu avea dect amintiri foarte vagi
despre asta. Nu trecuse examenul de studii, nu fusese capabil, spunea
ea. Urmase un curs de croitorie la maicile din Bretagne. Prinii si erau
sraci, motiv pentru care venise la Paris, la nceput fiind plasat ca bon;
apoi, cnd l-a cunoscut pe soul ei, fusese angajat la atelierul la care
lucra el. O prieten din Bretagne o gzduise pentru un timp, apoi s-a
cstorit, a trit mpreun cu soul ei, i apoi a venit Leon. Erau o familie
foarte unit, mama nu trebuise niciodat s certe sever sau s
pedepseasc copiii si, iar tatl era foarte blnd cu ei. Tatl avea mini
foarte pricepute. El fusese cel care amenajase casa lor din suburbie, cu o
mic grdin de zarzavaturi, n care i cultivau legume; dar n ciuda

314
interesului pentru Leon, i al lui Leon fa de tat, copilul era prea slab i
obosit pentru a-l ajuta pe tatl su la grdin. Se aeza i l privea.
Mama s-a ngrijorat pentru viitorul colar al lui Leon, fiind incapabil
s l ajute, pentru c ea nsi nu fcuse studii i citea foarte ncet,
spunea ea (eu gndeam, n sinea mea, c vorbirea sacadat a lui Leon
imita probabil modul de a citi al mamei sale). n ce-l privea pe tat, cum
el nu fcuse studii n limba francez, nu putea, nici el, s-i ajute fiul,
fiind singurul emigrant din familie, restul rmnnd n Polonia. Mama
vzuse fotografia uneia dintre surori, care scrisese foarte frumos fratelui
su cu ocazia cstoriei. Sora lui Leon, de aproape ase ani, era deja n
coala primar, i nva foarte bine. Spre deosebire de Leon, ea nu tia
s cnte, dar era foarte vioaie i dibace, i i ajuta deja pe mama ei n
cas i pe tatl su la grdin. Am mai aflat i c, n 1939, cnd se
declarase rzboiul, tatl, naturalizat francez, fusese mobilizat; colile din
Paris se nchiseser toate pentru clasele primare, i mama plecase n
Bretagne la prinii si. Acolo, Leon trebuise s mearg la coal, pentru
c mergea deja la grdini la Paris, unde coala era u n u cu
atelierul prinilor.
n Bretagne, a frecventat n manier foarte neregulat coala,
trebuia pentru c avea ase ani; dar coala nu era foarte aproape, iar ,
cu modul su de a merge, asta l obosea, chiar nsoit de mama sa. Nu
exista cantin. Copiii trebuiau s mearg acas la prnz i s revin la
coal dup-amiaza. Mama se gndea c acest prim an colar pierdut i-a
creat un handicap lui Leon n continuare. Dup nfrngerea din 1940,
tatl, a crui unitate se retrsese, a fost demobilizat n Sud, i a revenit
la Paris unde i s-a alturat i mama i i-au reluat amndoi lucrul, n
ciuda dispariiei patronului i a unora dintre ceilali lucrtori (majoritatea
evrei care prsiser Parisul i nu se mai ntorseser, precum tatl lui

315
Leon). Se aflau Germanii acolo, iar tatl lui Leon, care ar fi trebuit s
poarte steaua galben, a refuzat. Atunci i-a explicat din nou soiei lui c
era cetean francez, c fusese mobilizat, i din acest motiv credea c nu
trebuie s se team de nimic, dar c era evreu, i ea nu nelesese nimic
legat de asta. A neles doar c Germanii era mpotriva evreilor, pentru
c de obicei acetia sunt bogai de ce s-ar fi luat de soul ei care nu
era ? Asta nu a mpiedicat faptul c soul ei a trebuit s se ascund. El a
trebuit s rmn s lucreze acas, iar ea s mearg la atelier, n acelai
local pentru confecii unde se regrupaser civa colegi francezi, care nu
erau evrei, i care erau foarte drgui cu ea. Era o munc foarte diferit
de ceea ce fceau nainte de rzboi: retuuri, nimic nou, din lips de
materiale. Soului care se ascundea, i ducea haine pe care apoi le
aducea la atelier cnd erau terminate de lucrat. Mi-a spus de asemenea,
avnd total ncredere n mine, c soul ei i fcuse o groap n grdin
i dormea acolo, acoperit de crengi, pentru c germanii veniser deja s
aresteze evreii n mprejurimi i veneau ntotdeauna noaptea sau
dimineaa foarte devreme.
n cursul zilei, soul lucreaz acas, ea pleac dimineaa, mpreun
cu copiii care merg la coal lng atelier, i revin la patru i jumtate, i
acolo, n imobilul n care se afl atelierul, locuiete profesorul de pian
care l-a auzit cntnd pe Leon i care, acum aproape n fiecare zi, i d
lecii, pentru care nu cere s fie pltit, ci atelierul lucreaz pentru el i,
uneori, ea i mai d fin sau unt de contraband, aduse din suburbii de
unul sau altul dintre lucrtori. Mama mi-a mai povestit c are o manie:
duminica dimineaa, pentru c n restul zilelor nu are timp, i cheam pe
copii n patul ei. i, n timp ce tatl pregtete micul dejun, ea se pune n
patru labe, cu capul scos de sub aternuturi, cu cei doi copii sub ea, i se
joac, schellind, de-a mama cea cu celandrii ei. Jocul acesta a fost

316
nceput n Bretagne: mama ei, vduv, tria singur mpreun cu o cea
care fcuse pui. i ea, se amuzndu-se mpreun cu copiii, a nceput
acest joc care este momentul de bucurie al sptmnii pentru ntreaga
familie. Tatl rdea s i vad amuzndu-se n acest fel, i ea nu vedea
nici un ru n jocul acesta. Vorbea despre soul ei aa cum vorbete o
feti mic despre o persoan mare de sex neutru. Spunea c era o
persoan foarte slbatic atunci cnd l-a cunoscut pe soul ei, timid cu
bieii i puin vorbrea cu fetele, cunoscnd doar o prieten din satul
ei natal, plasat ca i ea; i aa a fost pn s se mrite, cnd soul ei a
devenit totul pentru ea. Se nelege foarte bine cu colegii de la atelier,
fiind pentru ea ca o a doua familie.
n privina raporturilor sexuale, i sunt indiferente, ceea ce-i place
este s fie mngiat, s se lipeasc de soul ei care este att de drgu
cu ea. Sarcinile ei se petrecuser bine, i alptase complet copiii,
aproape un an, cum era obiceiul n Bretagne, i, ntotdeauna, i purta cu
ea peste tot, pn cnd deveneau prea grei pentru a mai fi purtai n
brae; apoi n crucior.
La primele dou edine, Leon mi se prea buimac i mut, sau
aproape, n faa desenului su. Cnd l-am ntrebat despre acest desen,
sau despre ceea ce mama lui mi spusese n faa lui i care l priveau, nu
mi-a rspuns. i abia la a patra edin am neles ce se petrecea. A fi
putut s neleg de la a treia, dar a fost abia la a patra i chiar mai clar n
cea de-a cincia: de fapt Leon a rspuns opt zile mai trziu, sosind la
edin, la ntrebrile pe care i le pusesem cu opt zile nainte. Cnd am
neles asta i i-am spus, felicitndu-l c nu rspunde fr s se
gndeasc bine, cci este semn de inteligen, ochii si rotunzi, puin
globulari i fr expresie pn atunci, au nceput s strluceasc i s
exprime bucuria. I-am cerut atunci s fac un modelaj. prea s nu fi

317
auzit. (Era a patra edin). Cnd a venit la a cincia edin, ca de obicei
cu acelai desen i acelai comportament agndu-se de ziduri i
prbuindu-se pe mas a luat imediat pasta de modelat i a rupt cteva
buci: patru batoane de aceeai mrime, pe care le-a aezat pe mas
unul lng altul; dup care s-a oprit. L-am felicitat i i-am spus c,
desigur, are n suflet ceva ce ncearc s-mi spun prin acest modelaj:
poate faptul c sunt patru acas, patru persoane asemntoare, din
aceeai familie; dar poate c are alt idee. Sptmna urmtoare a venit
din nou lent i sprijinindu-se de zid, cu acelai desen. ntr-o tcere
deplin, reia modelajul i ideea celor patru batoane de aceeai mrime,
pe care le reface exact ca la edina precedent; apoi, dup ce le
privete, continu fcnd nc dou batoane de aceeai mrime, dar mai
mici, el fiind n continuare susinut de mas, cu antebraele total
sprijinite i minile doar parial. Apoi a ncercat s asambleze cele ase
buci cilindrice, aceste ase obiecte pariale, fr ca eu s neleg ce
ncearc s fac. Aceeai declaraie din partea mea: cu siguran,
ncearc s fac ceva, s spun ceva prin ceea ce fac; eu nu l neleg,
dar doresc s neleg i, poate, se va vedea mai bine data viitoare.
Sptmna urmtoare se prezint n acelai mod n privina ritmului
motor, dar de data asta abia atingnd zidul pn la micul spaiu pentru a
ajunge la mas, spaiu pe care l-a strbtut realmente, fr a se pune
mna pe mas nainte de a se aeza, pentru a se sprijini, cum fcuse de
fiecare dat pn atunci. Desenul este diferit, este un vapor, la fel de
geometric i de gol ca i casa, iar n-ul larg ce reprezenta cerul atunci
cnd Leon desenase casa era acum sub vapor (fr ndoial
reprezentnd apa); Leon n-a spus un cuvnt i s-a apucat imediat de
modelaj. cu ajutorul acelorai elemente ca i nainte, modelnd foarte
rapid batoanele cilindrice, i adugnd o plac foarte iscusit fcut, a

318
realizat un scaun, i o plac pentru sptar, i mi-a spus: Este un scaun,
scandnd silabele. Am ntrebat dac scaunul este mulumit de soarta lui
de scaun, dac l-a fcut pentru cineva. Nu mi-a dat nici un rspuns, nici
la prima nici la a doua ntrebare. Sptmna urmtoare, a venit cu un
desen al aceluiai vapor ca i data precedent, dar de aceast dat,
pagina nu era suficient pentru a conine vaporul. Cele dou capete, ca
i partea superioar a triunghiului pnzelor vaporului sunt n afara
cadrului paginii. Carcasa vaporului ajungea la limita inferioar a paginii,
ca i casele din primele desene. A regsit cteva elemente din scaunul
pe care l fcuse n cutia de modelaj, le-a luat, i a refcut ncet obiectul,
cu grij. Este scaunul, a zis el; apoi, dup o tcere n care privea
alternativ obiectul i pe mine, mi-a zis: Este mulumit c este scaun.
(Era rspunsul la ntrebarea mea din edina precedent). I-am spus:
Ateapt pe cineva ? Da. Atunci, probabil c cineva va veni i se va
aeza pe el ? Atunci a nceput s fac un omule. O mas oval, foarte
neted; i se adaug o sfer reprezentnd capul, i nc doi cilindri curbai
ca picioare. Apoi o plrie, plac triunghiular ascuit n partea de
sus, ca triunghiul pnzelor de la vapor, este lipit de bula capului. i, pe
faa anterioar a acesteia, a lipit dou bule micue, n chip de ochi, i n
spaiul dintre ele, face mpingnd cu creionul o gaur, pentru nas-gur.
Fr urechi, pr, gt, i nici brae. Pune omuleul ntins pe pmnt, n
faa scaunului. Ce este asta ? Nici un rspuns. Este un omule ? Tu ?
Da. Vrei s te aezi pe scaun ?. Nu-mi rspunde. Scaunul vrea ca tu
s te aezi pe el ?. Fr s spun nimic, aeaz omuleul pe scaun i,
ndoindu-i picioarele, le face s ating solul n faa picioarelor scaunului;
apoi apas tare dosul omuleului pe sptarul scaunului. Este mulumit
omuleul ? Da. Amndoi, n tcere contemplm ndelung obiectul pe
care l-a fcut. Eu: Ce se gndete omuleul ?. Nici un rspuns. Este

319
prieten cu scaunul ?. Nici un rspuns. Scaunul este mulumit ? Oh,
da, spune Leon repede cu un accent de convingere. i adaug: Este
mai mulumit dect omuleul. l privesc ntrebtor. Ei bine, da, cnd el
va pleca, i va pstra ezutul, omuleului, i el nu va mai avea ezut. A
schiat un muc surs sarcastic. L-am ntrebat: Dar i va pstra capul,
spatele, picioarele ?. Nici un rspuns, dar o mimic ce-mi pare aceea a
unui copil aflat pe oli, care mpinge pentru a defeca, umflndu-i
pntecele. edina s-a ncheiat fr cuvinte.
Sptmna urmtoare, mama a cerut s-mi vorbeasc singur; ntr-
una din zilele sptmnii, veniser, dimineaa foarte devreme, s-l
aresteze pe soul ei; din fericire, era ascuns n groapa din grdin, i nu l-
au gsit. Nu-l cutaser. Le-au pus ntrebri, ei i copiilor pe care i-au
trezit i i-au sculat din paturi. Ea spusese ceea ce se neleseser s
spun: c soul ei plecase n zona neocupat, i c nu avea veti de la el.
I-au interogat pe copii, dar ei nu au rspuns, abia se treziser. L-au
dezbrcat pe Leon, nu tia pentru ce. i i-au spus c avea dreptul s
divoreze. I-au ntrebat pe copii unde era tatl lor. Ei au rspuns c nu
tiau. De atunci, Leon este tulburat. A fcut n pat, a vomitat dup
plecarea poliiei, i a avut diaree toat ziua. Am ntrebat-o: Nu ncepuse
diareea asta nainte de venirea poliiei ? (mi aminteam mimica sa de
defecare i perplexitatea mea privind ceea ce ar fi putut semnifica). Ba
da, mi-a rspuns ea, avei dreptate. A doua zi dup ultima edin, a
nceput diareea. i tocmai, ceea ce a surprins-o, nu n timpul zilei, ci n
pat. n schimb, nu a vomitat dect dup plecarea nemilor, i tot de
atunci, de trei zile, fcea pipi n pat. Mi-a precizat atunci c nu mai
fcuse pe el foarte timpuriu, pentru c ea fusese foarte atent la asta, i
schimbase copiii imediat ce se udau pentru a evita rceala ucigtoare
pentru burtica bebeluilor (fraii i surorile mori cnd erau foarte mici).

320
Am ntrebat-o dac tia de ce soldaii germani l dezbrcaser pe fiul ei.
Nu. I-am explicat atunci c o fcuser pentru a vedea dac Leon este
circumcis. Nu cunotea nici termenul nici ce nsemna el. Nu remarcase c
soul ei era circumcis ? Nu, dar nu tia nici cum este asta la brbai (se
referea la penis). i amintea c, atunci cnd au avut primul raport
sexual, soul ei i-a spus c putea s se uite, dar c trebuia s tie c el
este evreu. Ea i-a rspuns c nu tia ce nseamn, dar c asta nu
schimba nimic, pentru c l iubea. i, pn la purtarea obligatorie a stelei
galbene, pe care ar fi trebuit s o accepte pentru c era evreu, nu a tiut
nimic mai mult i ignora n continuare ritualul circumciziei. Aha, deci
pentru asta l-au dezbrcat! Ca s vad! Cci m-au ntrebat dac copiii
erau evrei i am rspuns c soul meu era francez, c eu eram
franuzoaic, i copiii de asemenea. De fapt, soul ei, ca muli ali evrei,
se crezuse un cetean protejat de Frana, din moment ce fusese
naturalizat i fusese chiar mobilizat sub drapelul ei. A adugat c, n faa
primejdiei de a fi arestat, tatl plecase efectiv ca s ncerce s treac n
zona liber i c, dac gsea acolo o locuin, l va urma i ea acolo
mpreun cu copiii.
Mama a plecat. A venit Leon, cu un aer foarte obosit. A mers direct
de la u la scaun, fr a se mai sprijini deloc de zid, nu s-a mai prvlit
pe scaun nici pe mas. A rmas aezat normal pe scaun, i m-a privit.
Nici desen, nici modelaj. I-am vorbit despre ceea ce-mi spusese mama
lui. Leon mi-a spus c tatl lui plecase de-adevratele i c vor merge
s-l rentlneasc mpreun cu Mama i cu sora lui cnd va gsi o cas
acolo unde nu este rzboi. I-am vorbit despre modelajul lui de data
trecut, i de sptarul scaunului care vroia s pstreze ezutul biatului.
Mi-a povestit atunci c mama deja mi spusese, cnd i vorbisem, n
primele edine i adesea singur, Leon o lsa ctva timp cu mine, din

321
pricina lentorii sale i a desenului n curs de elaborare. Cnd eram mic,
i sora mea la fel, Mama vroia s rmnem pe oli i ne lega. Lui i
plcuse asta ? Nu tia dac i plcuse, dar surorii lui nu-i plcuse. Ea a
ipat att de mult nct mama nu i-a mai fcut i ei asta: sora mai mic
nu a mai fost legat; atunci, mama nu a mai fcut asta nici cu el. i mai
amintete al ce vrst s-a ntmplat asta ? Trebuie s fi avut patru sau
cinci ani, n Bretagne, dup ceea ce mi-a spus el sau, cel puin, din ceea
ce am neles eu din ce mi-a spus el. Am neles mai ales c bunica nu
vroia ca fetia s plng, i de aceea mama nu a mai fcut asta cu ea. i
atunci, a procedat la fel i cu el, care totui nu plngea. Era cu siguran
vara n care a nceput ritualul cu ceaua cu pui. I-am vorbit despre
faptul c fcea din nou pipi n pat. Mama spune c este din cauz c au
venit soldaii s-l caute pe Tata i c mi-au fcut fric. Este adevrat
asta ? i-e fric ?. Nu tia. Ce vroiau soldaii ? Vroiau s vad pe unde
fac pipi a rspuns el cu o mimic puin stnjenit. I-am explicat atunci
ce este circumcizia, care dovedete c brbatul sau biatul este evreu,
sau nu. Dac este evreu, este circumcis, este la fel ca i botezul, dar asta
se vede. Se ndeprteaz bieeilor pielia pe care o au la captul pe
unde fac pipi pentru care i-am spus numele real de penis, ca i pentru
pielia care era prepuul i aceast pieli folosete la acoperirea
capului penisului pe care l-am numit gland. I-am spus c, n acea zi, n
familia tatlui su, a tatlui tatlui su, etc., se pune numele biatului.
Este o srbtoare cum este botezul n familia mamei sale, n Bretagne.
Cnd el a fost botezat la biseric, mpreun cu sora lui, tatl nu fusese
acolo pentru c era soldat; dar scrisese c era de acord ca el i sora lui
s fie botezai cretini. n acea zi, nu se tiase nimic la penisul su, s-a
pus doar ap pe cretetele lor, i li s-a spus prenumele. Am profitat,
pentru c vorbeam despre penis i prepu, i am vorbit despre erecia

322
penisului, i l-am vzut atunci pe Leon ascultndu-m cu mult atenie.
Am remarcat n aceast edin c, vorbind despre plecarea tatlui i
despre dezbrcarea de ctre nemi, ritmul su verbal devenise aproape
normal, cu, unele momente, de tcere ca de siderare, cu un aer
indiferent: puin ca un blbit care se oprete nainte de a gsi cuvntul
care s i permit s i reia fraza. Am tcut i eu, dup ce am vorbit
despre penis i circumcizie, apoi am spus: tii care este diferena ntre
fete i biei ? El mi-a rspuns: Mmicile au bebelui, fetiele nu au, i
nici tticii. Dar tu ai ? Eu, da. Am puine ici, am mai multe dect
sora mea, dar nu ca mama mea. i nu ai observat c sora ta nu poate
face pipi ca tine ? C ea nu are pe unde face pipi ca tine ? Mi-a rspuns:
Nu, au pr care le ascund, doar c taii au pr pe burt1 ca i pe fa, i
nu au prul blond ca fetele.
Culoarea prului ? Sora lui era blond ca i mama lui, el aten ca
tatl lui care era brunet (i avusese, spunea el, prul de aceeai culoare
ca i el cnd fusese mic). Va deveni brunet cnd va crete. I-am spus n
cuvinte exacte realitatea diferenei ntre sexe, absena penisului la fete
i femei, l-am ntrebat ce tie despre toate astea, i mi spune. Mi-a
rspuns c i pare bine c asta nu va crete la sora lui, dar la mama lui
credea c ea are. Nu i spusese ea asta. O ntrebase? Nu, nu am
ntrebat-o. Dar vacile, ele au patru, cu lapte pentru viei. Dar nu este la
fel, la capre cred c sunt dou. La cini, este ca la mame. Dar ele nu au
pr acolo. mi arat locul unde este buricul su, pe mijlocul burii. Ele
au muli pui, i este bine, s i hrneasc cu mai multe e pe burt, dar
i neac dup aceea.
Citez din textul exact, pe care l-am scris pe msur ce el vorbea,
ntr-un ritm normal. Asistam la o dezlegare a cuvintelor, ca desprinderea

1
N.A.: Abdomenul este confundat cu toracele, ca i la corpul nedifereniat al omuleului
modelat.

323
excrementelor, am putea spune, privind fantasme ale imaginilor corpului
disparate i confuze. Toate acestea pornind de la un scaun, o mobil, i
de la un ezut obiectalizat. Modelajele acopereau idei vagi i angoasante
de viol, castrare, confundnd sexul, prul, snii, buricul i judecile
morale. Foarte bine c sora lui nu avea pe unde face pipi ca el i nici
sni, foarte bine c el este ca mama lui, incredibil ns c mama lui nu
are penis, dar sfrcurile le are cu adevrat, totui.
Cura se apropia de final. Eram contient de asta, sau cel puin
speram asta pentru aceast familie pentru c trebuiau curnd s plece n
zona liber, dac tatl reuea s treac linia de demarcaie, cum i
doream. n cursul edinelor urmtoare, mama a venit deliberat singur
naintea lui Leon, pentru a-mi vorbi despre ntrebrile pe care l sftuisem
pe fiul ei s i le pun. Ca urmare a discuiei noastre, n fapt, i spusesem
lui Leon s vorbeasc cu mama lui despre tot ce vorbisem mpreun. Ea
fusese foarte stnjenit. Nu tia cum s vorbeasc despre lucrurile astea.
Am fcut atunci edina n trei, mama, Leon i eu, ei doi vorbindu-i, i ea
cerndu-mi din priviri s o ajut s rspund. Genitudine, aceea a lui
Leon, erecie, concepie, sarcin, natere, aceea a lui Leon, alptare, a
sa, naterea surorii mai mici, conformaia sexual a fetelor i a femeilor
adulte, viitorul social al fiecruia dintre ei, el i sora lui, interdicia
incestului la oameni: totul a fost spus prin asocierea cuvintelor i ideilor.
n momentul n care incestul era n discuie, mama a intervenit pentru a
vorbi despre ceaua de la bunica din Bretagne. Leon i-a spus, tindu-i
vorba: Da, ea a avut pui cu fiul ei cel. Asta mi-a permis s-i explic c
ceea ce se poate ntmpla la animale nu se poate i la oameni. Leon mi-a
spus atunci c profesorul lui de pian nu este cstorit, c este cstorit
cu muzica, c i-a spus lui asta, i c este mai bine. Mama a zmbit
amuzat. I-am spus c este cu toate acestea un brbat, i c exist

324
muzicieni, pianiti, care se cstoresc cu femei, fiind n acelai timp
devotai muzicii, i care au copii, dar nu cu muzica, ci cu femei. Leon a
spus: Dar dac sunt nsurai, trebuie s divoreze. Nemii aa au spus.
Dar asta cost scump. Mama l-a privit, surprins1. I-am spus c, atunci
cnd te iubeti aa cum se iubesc mama i tatl lui, nu divorezi; c
nemii au pronunat acest cuvnt pentru c ei cred c oamenii care sunt
evrei cum este tatl lui, nu sunt buni; i am adugat c ei spun asta
pentru c sunt proti. Mama lui, nu va divora, i foarte curnd, se vor
reuni cu tatl lui, care a plecat n zona liber. Am schiat rapid o hart a
Franei, pentru a-i explica ce nseamn zona ocupat, zona liber, linia
de demarcaie, toate aceste cuvinte ce se utilizau frecvent n jur la epoca
respectiv.
La sfritul edinei, mama m-a ntrebat dac o poate aduce i pe
fiica ei, care dorea i ea s tie lucrurile acestea ca i fratele ei, pentru c
ea, mama, nu tia ce s rspund, avnd n vedere c ea nsi nu
fusese niciodat nimic nvat. Nu tia cum se pot spune astea. Leon a
fost de acord ca sora lui s vin. edina urmtoare, care era de fapt
ultima, a fost mpreun cu cei doi copii i cu mama. Fetia tia despre
absena penisului la fete i despre maternitate. Dar nu tia despre
penetrarea necesar fecundrii. A asociat imediat cu ceaua bunicii i
mperecherea cinilor pe strad, despre care vorbise cu prietenele ei.
Se urc deasupra, se lipesc, nu este frumos. Am vorbit despre
interdicia incestului la oameni, ceea ce a fcut-o vistoare. Apoi am
vzut-o schimbnd ocheade cu mama ei. Aceasta a spus: Uite c te-ai
pclit, tu care spui tot timpul c o s te mrii cu Tata!. I-am rspuns:
Toate fetiele spun asta cnd sunt mici, pentru a se amuza, dar,
crescnd, nva adevrul. Mama ta nu s-a mritat cu bunicul tu, adic
1
N.A.: Cstoria ei, n Bretagne, dac ar fi mers mpreun cu soul ei i cu martorul, un prieten
de la atelier, ar fi costat prea scump; de aceea se cstoriser la Paris, pltindu-i drumul
mamei ei.

325
tatl ei; tatl tu nu s-a nsurat nici cu mama nici cu sora lui. (Vorbisem
de sora tatlui, despre fotografia ei). Ea a rs i a spus: Bine, fr asta
nu ai fi avut Mam. Exact, i-am rspuns, copiii ti, cei pe care i vei
avea cu un so, care acum este un biat pe care nu l cunoti, o vor avea
bunic pe mama ta, iar tatl tu va fi bunicul lor. i dac fratele tu se
nsoar, ei bine, tu vei fi mtua copiilor lui, iar el va fi unchiul copiilor
ti. Leon a luat cuvntul atunci, i a spus: Eu n-o s m nsor
niciodatSau poate Dac o s m nsor, o s-o fac cu profesorul meu
de pian. Dac nu, o s fiu. N-a mai continuat pentru c sora mai mic
a nceput s rd: Asta nu se poate, un domn care se nsoar cu un alt
domn. Un domn se nsoar ntotdeauna cu o doamn. Da, a zis Leon,
atunci am s fac ca i el, o s m nsor cu muzica. I-am rspuns: Da,
poate. Iar sora, furioas: Haide, nu-i drept, muzica, nu este o doamn,
pentru c eu vreau s fiu mtu, i atunci trebuie s te nsori, fr asta,
eu nu pot deveni mtu, muzica nu poate face copii! Cei doi copii se
tachinau pe aceast tem, mama a zmbit, amuzat, ne-am spus adio i
familia a plecat.
Am primit o scrisoare de la mam care ne spunea c are prea mult
de lucru, c era prea ocupat pentru a-l mai aduce pe Leon; i pregteau
bagajele. Urma s plece n zona liber unde soul ei gsise de lucru i o
locuin pentru ei. Leon era foarte bine. Colegii de la atelier l gseau
foarte schimbat, i scrisoarea continua spunndu-mi asta n detaliu. La
coal ncepea s citeasc bine, s scrie i s socoteasc, i avea note
bune n fiecare sear. Se distra srind ntr-un picior, i ncepea chiar s
se joace cu mingea i s alerge. Scrisoarea continua: mama se speriase
foarte tare ntr-o zi cnd se ntorsese acas i copiii nu erau acolo; i
gsise ascuni n groapa din grdin, ca s-i joace o fars. Continua
spunndu-mi nerbdarea ei de a-i regsi soul i ncheia mulumindu-mi:

326
ar trebui spus mamelor c este de necrezut c doctorii nu au gsit mai
devreme ce avea el c nu era ca ceilali; a adugat c nu se mai jucau
de-a ceaua cu puii (cum i recomandasem), asta o priva puin, dar
nelesese ce i-am spus, i c era pentru binele copiilor. Soul ei i copiii
erau totul pentru ea, i ea vroia s fac totul pentru ca ei s fie bine i
fericii.

Am descris cazul lui Leon n ntregime, i cu detalii, pentru a face

neles modul n care psihanaliza copiilor permite observarea funciei
incontiente, organizatoare, a simbolismului corpului acioneaz de la
vrsta oral i anal a libidoului, naintea oricrei reflectiviti contiente,
i cum narcisismul acestui brbat sau femei n devenire investete
viitorul su sexual, care depinde deci de modul n care copilul este ngrijit
i educat, cu mult nainte de a cunoate particularitile diferenelor ntre
sexe. Vedem foarte limpede aici consecinele care au urmat, pentru
dorin, la constituirea imaginii corpului i efectele asupra atitudinii
schemei corporale a lui Leon, consecine ale educrii cu dragoste a unui
copil legat de scaun. Aceast imagine a corpului, a unui subiect a crui
dorin era interzis motricitii, s-a jucat la nivelul schemei corporale
nsi, inhibnd potenialitile neurologice sntoase, rmase totui
intacte. Motricitatea, agilitatea prilor distale, mini, degete, laringe,
ochi, picioare, era posibil, dar nu i coeziunea imaginilor ntre ele, i
deci a tonusului articulat al schemei corporale. n plus, vzndu-l pe Leon
mai nti cum i lipsete ezutul i sptarul n reprezentarea unui scaun,
ilustrnd absena reprezentrii propriului spate i ezut din schema sa
corporal, nelegem c acest copil care n-a avut niciodat o jucrie la
ndemn i care, legat de scaunul su, doar i-a privit trind pe aduli, a
dezvoltat o aparent debilitate mintal, ideativ, verbal i corporal;

327
dar a pstrat i chiar a dezvoltat, asemenea adulilor, o potenial
agilitate a degetelor, vznd lucrnd, cosnd, toate acele mini
pricepute din atelierul de confecii, i introiectnd ceea ce vedea. Am
vzut n acest caz cum aceeai educaie a fost trit i integrat cu mari
pagube de ctre biat dar nu i de ctre fat, cu treisprezece luni mai
mic dect el. nici ea nu i putea nc rezolva Oedipul, dar cel puin, ea
l ncepuse. Prin a-l ncepe, vreau s spun: s fantasmeze mariajul
incestuos cu tatl su. n timp ce Leon nici mcar nu i ncepuse
Oedipul, datorit unei identificri canine, de celandru, ca i sora lui, a
unei mame cea, fr ndoial incestuoas imaginar n privina
printelui iubit, soul ei, tatl copiilor si, dar care nu era dorit sexual n
calitate de brbat.
i apoi, ceea ce nu am spus, la toate acestea se aduga trunchierea
patronimului patern. Mama mi-a spus asta, nu mai tiu la care edin.
Era scris chiar i n dosar. Cutare, zis Cutare. I se spunea, de fapt,
Karpo n loc de Karpocztski, sau chiar mai complicat. Mama nu putea
pronuna exact numele legal al soului su. Leon auzise acest nume,
diferit de cel pe care l cunotea, doar din modul n care era numit la
coal, nc din prima zi la coala din Bretagne, dar pe care nu-l tiuse
cnd mergea la grdini la Paris, unde copiii erau strigai dup
prenume. La atelier, n viaa curent, prinii i el nsui, prietenii lui, la
coal, pronunau doar primele dou silabe ale patronimului patern,
numele ntreg fiind considerat prea complicat pentru gurile franceze.
Este probabil ca aceast mutilare a patronimului patern i revelaia pe
care o avusese la coal i adugaser impactul simbolic mutilator la
confuzia imaginar relativ, la Leon, a diferenei sexuale, n raport cu
care nu primise o castrare umanizant. Asta trebuie s fi supra-
determinat un simbolism de infirmare ce a condus la identificarea unui

328
subiect uman cu un semi-individ feminin sau asexuat, mamifer, culoarea
prului fiind singura caracteristic a corpului su, ce se asemna cu cel
al tatlui su. Jocul de-a ceaua cu pui, care exista de mult timp, cel
puin de trei ani, n fiecare duminic, se continuase dup faimoas var a
botezului, moment pe care sora l tria mpreun cu el i cu mama sa, n
absena tatlui. n acel an fuseser separai de tatl lor, mobilizat timp
de mai mult de un an, pn la sfritul lui 1940. Jocul cu mama
permanentizase identificarea canin de la epoca respectiv, cnd
ceaua bunicii fcuse pui despre care spunea c sunt ai fiului su. Ceea
ce i dduse, n relaia familial a lui Leon cu mama sa, pe-atunci singur
cu ei, fr prezena unui brbat, autorizarea imaginar a incestului, dar
fr a vorbi despre asta. Deplasase aceast fantasm asupra scaunului,
lent construit din elemente de form falic asamblate, i care, lund n
posesie omuleul modelat (care, prudent, ezitase s se aeze pe el), avea
o plcere sadic de a-l deposeda de spatele i bazinul su. Prin asociaii
referitoare la Tata care nu trebuia s afle asta (tii cntecul de mar pe
care l cnt toi copii de la grdini: Am pierdut nota do la clarinet, vai,
dac Tata, ar ti asta ?) despre care am neles c avea o legtur cu
Oedipul, dar care nu a fost explicat nici de el nici de mine. Vedem cum,
n psihanaliza copiilor, ceea ce este exprimat prin modelaj, desen, cele
cteva cuvinte i asociaii pe care copilul i le adaug, dau valoare de vis
la ceea ce este spus n edin; i n care poate fi decodificat, ca n cazul
unui vis, travaliul incontientului care, la ntlnirea unui psihanalist
(terapeutul), i expune problematica, n timp ce terapeutul, punndu-i
i el incontientul n serviciul curei, asociaz liber. Numai prin agilitatea
degetelor i vocalizrile laringiene ntr-un tempo rapid de cntec fr
cuvinte, narcisismul de biat al lui Leon, subiect al dorinei, ce nu fusese
nc interzis nainte de nrcarea lui, la un an, n manifestrile

329
pulsiunilor sale active, fuseser interzise n integritatea sa de viitor
brbat. Sexualitatea oral a lui Leon, mergnd spre genitalitatea viitoare,
fusese barat, aproape n ntregime, n momentul nrcrii, n acelai
timp cu apariia libidoului anal, datorit restriciei impuse minilor i
braelor lui, apoi ntregului su corp. Se blocase n toate articulrile
labiale, dentale, coloana falic de aer laringo-traheal. Sexualitatea sa
anal nu investise pulsiunile falice active n corpul su, n schema
corporal scheleto-muscular. Aceast prevalen a pulsiunilor pasive
inhibase tonicitatea articulaiilor scapulo-umerale, sacro-iliace, coapse i
genunchi, dnd aceast absen de structur vertical care la prima
vedere s-ar fi spus c era un fel de miopatie organic. Limbajul su bizar
i permitea s nu se identifice nici vorbirii cu accent a tatlui su nici
modului de a vorbi al femeilor, mama i sora sa: astfel rezista incontient
identificrii feminine. Dar totul trebuia blocat: att n articularea activ a
inteligenei sale, n articularea verbal, lingual i bucal, i n jonciunea
ce trebuia fcut ntre percepiile optice i vorbirea sa, pentru a pronuna
fonemele compuse de litere sau notele pe care le putea citi. Nu putea
nici scrie nici citi, dup spusele nvtoarei sale; dar probabil, cu
rbdare i s-ar fi putut permite s nvee literele, s le citeasc cu ochii,
fr s pronune fonemele, cum remarcase profesorul su de pian c
fcea cu notele muzicale a cror reprezentare grafic, decodificat de
ochii si, treceau direct prin intermediul degetelor la execuia la pian. Pe
scurt, narcisismul su fundamental rmsese marcat de o etic oral
pasiv sau aproape, dar Leon, pstra o dorin masculin n relaia sa cu
lumea, cu lucrurile, i n spaiu. Relaia sa n schimburile interpersonale
era aproape n ntregime o relaia obiectalizat, pe care desenul stereotip
al casei l ilustra. Efectul reeducrii nu putea dect s l fac mai
obsesional ntr-o inhibiie crescnd. Schema sa corporal era invalidat

330
de o imagine a corpului n care, pentru a fi valoros pentru mama lui,
trebuia s accepte s fie obiectul su parial erotic, oral sau anal, adic
fragmentat, fragmente meninute mpreun de scaunul exterior prdtor
n mod oral. Era obligat, pentru a menine fragmentele n coeziune,
pentru a menine ntreag aceast schem corporal, s gseasc
permanent un sprijin, lucru sau persoan, un tutore fizic, exterior
corpului su gata s se desfac precum un puzzle.
Prin intermediul acestui caz clinic, nelegem cum ezutul, care, la
nceput, pentru embrion, este o regiune caudal, devine succesiv o
regiune ce emite urina in utero, apoi o regiune uro-excremenial i
genital, apoi o regiune a unui tonus specific al verticalitii pentru
schema corporal a centurii pelviene, cu cele dou prelungiri ale sale
care sunt membrele inferioare, la nceput nefuncionale. Apoi, n aceast
regiune a bazinului, urmeaz focalizarea uro-genital, imagine a
trebuinelor, i a treia focalizare, cea a sexului la biat, sub forma celui
de-al treilea membru, penian, care nu are la nceput dect senzaiile
substaniale funcionale urinare la biat. Cu toate acestea penisul este
erectil n cursul miciunii urinare a bieilor pn n jur de douzeci i opt
sau treizeci de luni. Atunci, n cteva zile, datorit dezvoltrii organului
numit veru-montanum, penisul n comunicare cu vezica rmne flasc, i
intr n erecie cnd comunic cu veziculele seminale, n acest moment
al dezvoltrii lor fiind nefuncionale. La biat, att trebuina ct i dorina
genital, la nceputul vieii, pn la douzeci i opt sau treizeci de luni,
sunt deci nsoite de o imagine penian erectil. La fat, semnalul vizibil
al senzaiilor sexuale, penisul, acest al treilea membru inferior al
bieilor, este absent. Dar funcia urinar este prezent. Clitorisul i
vulva sunt organe erectile, unul falic, cellalt orbicular la intrarea n
vagin. Ele sunt invizibil sensibile la ntlnirea fetei cu alte persoane care

331
suscit n ea o atracie afectiv sau fizic. Funcia urinar excremenial
poate fi confundat cu funcia anal. Dealtfel, n limbaj, mamele vorbesc
adesea de fund mic sau mare: treaba mic sau mare. n afara
olfaciei, care difereniaz foarte bine emisia urinar de cea a scaunului,
copiii nu sunt abilitai s fac diferena ntre defecare, miciune i
sexualitate. ezutul se poate obsesionaliza, devenind ca un obiect static,
dac postura aezat este prea mult timp impus bebeluilor, care
trebuie, pentru ca schema corporal s devin dinamic i motorie, s
experimenteze progresiv n spaiu agilitatea devenit posibil graie
dezvoltrii lor neuro-musculare. Trebuie fcui s se mite, s mping,
s trag, obiecte, mobil, s apuce, s schimbe locul obiectelor
prehensibile, s le arunce, s le ia din nou, s se simt stpni ai acestor
obiecte pariale n spaiul exterior corpului lor. Acest control asupra
obiectelor exterioare, asociate adulilor, este o deplasare a controlului
asupra obiectelor pariale digestive din interior, alimente, urin,
excremente. Cnd dezvoltarea mduvei spinrii le permite, copiii de
ambele sexe trebuie s se aeze, s se caere, s-i deplaseze corpul n
ezut, apoi n patru labe; i, cnd coada de cal, dezvoltndu-se, ofer
reperele senzorio-motorii, graie maturizrii terminaiilor nervoase fine
ale picioarelor i perineului, apare plcerea micrii n patru labe, apoi pe
cele dou picioare, mpingnd un scaun sau sprijinindu-se de un suport
fix nainte de a-l prsi pentru a merge, apoi pentru a fugi, a sri, i a
face acrobaii pentru simpla plcere.
La Leon, copil pasiv, esuturile infiltrate, reprezentarea de mamifer, a
cinilor n patru labe, nu permitea verticalitatea. Aceast reprezentare
era raportat la urcarea n pat, la cldura mamei cuibrit n pat cu sora
mai mic, toate acestea concomitent cu o imagine incestuoas i
fecund a puiului de cine cu mama sa. Aceast maternitate a celei,

332
care a fcut pui, alptarea lor, pe care el a observat-o, cum putuse s o
vad i pe mama lui alptnd-o pe sora lui, aceste imagini scopice
contiente nregistrate n memoria sa, nu erau deci complet strine de
raportarea la oameni; dar simbolizarea uman i era carambolat n toate
stadiile. Stadiul oral i cel anal al bazinului fceau din el un obiect parial
ce aduna (aport alimentar) sau scdea (eliminarea excrementelor),
asociate ambele operaiilor de adunare i de scdere ale calculului
simbolic. Ceea ce ar fi permis lectura i calculul era invalidat prin
fragmentarea imaginii corpului i a efectului su asupra schemei
corporale. Stadiul uro-genital era confundat cu imaginile de baz
ventral i caudal statice (presupusul pr din jurul ombilicului la brbai,
numit burt). Ceilali aveau bazin, mmicile i tticii, dar el nu.
Asamblarea centur scapular centur pelvian prin coloana
vertebral ce le reunete face articularea coeziv i tonusul imaginabil al
schemei corporale. Ori, la acest copil, nu existau dect fragmente
mpiedicnd coeziunea ce se dobndete prin experienele micrii i a
liberului joc al unui corp ce construiete, prin eecuri i reuite,
posibilitatea de a exprima acest corp i de a-i face o reprezentare a
schemei corporale; care este o abstractizare pre-contient i contient
a puterilor actuale ale corpului animat, n calitate de Eu, temporo-spaial
printre alii, Tu. Stadiul oral, pentru Leon, era legat de mamelele
presupuse peniene i de pntecele lactifer al celei (Dar dup aceea,
ceii, sunt necai). Subiectul uman fiind dealtfel confundat de mama
nsi cu un animal falic, ceaua, avnd un celandru, tat al propriilor
pui; mama se juca identificndu-se cu cinii i copiii imitau fantasma
mamei.
n privina tatlui, acesta era redus, pentru Leon, la semnificaia
fragmentat a primelor silabe ale numelui su de familie i la vorbirea sa

333
cu un accent deosebit care justifica vag, legat de dezbrcarea biatului
de ctre nemi i de faptul c trebuia divorat de un evreu conform Legii,
ceea ce spusese mamei lui poliistul care venise s l aresteze pe tatl
lui. Brbatul care, prin ceea ce spusese, declanase o reacie sfincterian
necontrolat, l fcuse probabil pe Leon-celul s se nece noaptea n
pipi. Nu i provocase fric, nu, dar spusese c mperecherea temporar a
mamei-femel cu tatl su mai mult evreu dect brbat, dar mascul cu
mama-femel trebuia s se termine. Tatl lui, care prepara micul dejun
de duminic, putea trece drept cel care cretea copiii-cini incestuoi.
Trebuie spus c Leon nu i cunoscuse bunicul matern, bunica breton
fiind vduv de mult timp. Imagoul masculin nu era, n ciuda naterii
surorii, cuplat genital, fr ndoial pentru c mama era frigid. Pentru
Leon, imagoul masculin patern prea deinut de profesorul de pian,
singurul care permitea investirea motricitii dinamice a degetelor, pe
clapele pianului, acei dini imeni ai unui pian-obiect sonor, prin care se
manifesta virtuozitatea lui Leon i velocitatea ochilor si de a descifra
partitura muzical: hrtia pe care notele i ritmurile sunt imprimate pe
dou benzi de linii paralele, ce se puteau asocia probabil celor cinci
degete ale minii n schema corporal, degete care pe care le investea,
poate fragmentat, dar eficiente pentru plcerea i talentul excepional de
a cnta la pian. Acest profesor drag l recunoscuse ca muzician, care se
ocupase de el, i care i stima prinii. El permisese, n sfrit, subiectului
s se exprime, atenund infirmitatea sa prin ajutorul oferit de corpul su
corpului copilului ai crui umeri i brae nu erau capabile, singure, s
susin greutatea antebraelor, a ncheieturilor i minilor. Restabilirea
complet a acestui copil de opt ani s-a fcut prin transferul asupra mea,
asociat cu relaia n trei (eu, el i mama sa), apoi, cu scrisoarea de la
profesorul lui de pian ntr-o alt situaie n trei (eu, el i profesorul lui). n

334
fine, cu mine, el, sora i mama lui, aceasta fiind o situaie n patru cnd
am discutat despre tat i primejdia, pentru el, de a circula, motiv pentru
care nu putuse s m cunoasc; dar se interesa foarte mult de copiii lui
i n special de fiul lui, de venirile i plecrile pentru tratamentul lui, pe
care mama lui le fcea n timpul serviciului, pentru a-l putea nsoi.
Restabilirea lui Leon ne spune mai mult dect teoriile asupra
schemei corporale infirme a unui organism integru neurologic, i asupra
modului n care imaginea incontient a corpului poate sta la originea
acestei dereglri simbolice a funcionrii unui corp, pe care dorina de
biat cu dominant ce devine falic n stadiul genital nu o poate investi
fr pericol pentru etica elaborat n cursul relaiilor inter-subiective din
copilria timpurie.
Am vzut c, pentru Leon, imaginea corpului:
1. nu avea o referin uman clar;
2. era fragmentat ca n stadiul oral i anal pasiv: nu primise nici
castrarea oral (dei, fusese nrcat) nici castrarea anal, urmate de
simbolizarea pulsiunilor de atunci interzise n expresia corp la corp;
3. aceast imagine a corpului era ambigu genital, ca s nu spunem
c lipsea. Este sigur c travaliul psihanalitic a fcut n acest sens mai
mult dect orice plasament ntr-un centru de sntate mental i
savanta reeducare specializat.
Ceea ce a fost psihanalitic (diferit de o psihoterapie de reeducare
psihomotorie) n istoria pe care am relatat-o, este c Leon nsui a fost
cel care a spus cuvintele i a semnificat prin limbaj ceea ce permitea,
prin transfer, ca subiectul s regseasc n el dorina. Psihanalistul nu
tia nimic despre plcerea pasiv masochist, simultan fascinant i
redutabil, pe care o avea Leon i care l susinuse s triasc. Cum era
expresia sadic a zmbetului su i reacia rapid de a vorbi despre

335
plcerea prdtoare avut de un lucru n detrimentul unei fiine vii, care
a adus schimbarea n cura sa.
Aa este ntotdeauna, indiferent ce caz ni se adreseaz, i chiar dac
nu ntrezrim nimic privind aspectele generale ale unei imagini a corpului
la un anumit moment al evoluiei copilului. Spiritul modului meu de a
lucra este de a clarifica procesele incontiente al unui anumit copil, n
relaia sa cu o astfel de mam i un astfel de tat, i s ncerc s-i fac pe
psihanaliti, prin exemple clinice, s-i asculte la fel pe alii. n orice caz,
trirea fiecruia, dincolo de procesele comune, nu o cunoatem deloc. El,
acest copil, acest altul, este cel care o poate ti. Graie acestui lucru,
ceea ce ctig este, poate, o sensibilizare n a asculta, n sensul larg al
termenului.
Indiferent de cunoaterea acumulat din experiena cu alii, nimic nu
nlocuiete observaia cu toate simurile noastre, a ceea ce vine din
partea unei anumite fiine umane. Noi tim, i un caz cum este cel al lui
Leon, prezentnd un aspect de abrutizare, de debilitate, chiar de
psihoz, o dovedete, c, dincolo de acest aspect, subiectul doritor este
ntotdeauna acolo. El caut s comunice cu subiectul prezent, acolo, n
noi psihanalitii, care suntem o alt fiin doritoare a speciei umane.
Cum s l ntlneti ? Cum se vor ntlni aceste dou pri ale cochiliei,
care sunt cei doi interlocutori ? Cum pot ajunge s fac asta, n mod
simbolic, adultul psihanalist i copilul pacient, fiecare de partea lui, ca s
se ntlneasc ?
Psihanalistul nu este instruit dect prin propria experien de
analizat, de fost analist, de istoria sa i de propriile dificulti relaionale
n cursul istoriei sale, pe care a putut s le regseasc i s le retriasc
mpreun cu analistul su. De aceea, experiena la care asistm, cnd
am devenit psihanaliti, n curele de copii este att de preioas pentru a

336
ne putea ocupa de ali copii n curs de dezvoltare. Limbajul prin care se
exprim dorina unui copil n curs de dezvoltare, i limbajul unui copil
mai mare ce sufer de o tulburare, care i recupereaz ordinea prin
exprimarea dificultilor relaionale din trecut pe care le retriete cu
analistul su n cadrul curei, este ceea ce ne servete drept mijloc de
lucru i care a permis folosirea psihanalizei n cura psihoticilor i a
copiilor.
Nu tiu ce ar fi putut deveni Leon ntr-un serviciu de sntate
mintal, loc de colarizare i socializare n care personalul educativ este
extrem de devotat i adesea informat cu privire la psihanaliz, adic
tolerant cu privire la modul de exprimare al copiilor foarte puin conform
cu ceea ce coala obinuit ateapt de la ei. Am vzut deja eecul, i
chiar agravarea strii lui Leon, dup douzeci de edine de
psihomotricitate. Cred c acest caz ne dovedete n ce msur o
investigaie psihanalitic este necesar naintea oricrei reeducri, i nu
dup eecul su, pentru orice copil care prezint un coeficient de
inteligen sczut (Leon avea, la teste, un QI de 63, ori el fusese un
bebelu precoce), o debilitate psihic cel puin aparent, un
comportament infirm (fr a se putea decela leziuni organice), un limbaj
verbal i motor aberant. O investigaie psihanalitic, care s-i asculte pe
prini, atta timp ct este nevoie, este necesar, nainte de a decide
dac un copil pe care prinii l-au adus la psihanalist, are nevoie de
ajutor, sufer, dac are nevoie sau nu de o educaie specializat, alturi
sau nu de o cur psihanalitic, i mai ales dac i-ar fi profitabil o
separare de prinii lui, pentru care trebuie pregtit, chiar i n cazurile n
care prinii, ei, ar profita de pe urma separrii, i dac nu ei, atunci
ceilali copii ai lor. ntreaga familie, att bunicii ct i prinii, fac parte
din istoria unui copil care nu se simte bine. Asta nu nseamn c trebuie

337
s se simt vinovai. Mama lui Leon nu era cu nimic vinovat de tot ceea
ce se petrecuse dar care, totui, i se datora, dar se datora i complicitii,
sensibilitii particulare a lui Leon. Sora lui mai mic, nu suportase
coerciia motorie a mamei sale, care credea c face bine, cnd a vrut s
i-o impun. Responsabilitatea debutului unei tulburri de dezvoltare nu
revine doar prinilor.
Uneori, complicitatea dorinei ntre copii i prinii lor poate impieta
viitorul copilului, i chiar viitorul relaional al prinilor cu copilul lor. Este
tocmai ceea ce psihanaliza permite s se studieze. Leon fusese pclit,
pervertit este cuvntul corect, de iubirea pentru mama lui, fr
ndoial, pentru c era biat; sora lui ns nu se lsase pclit. Dar Leon
avea o sensibilitate excepional, o inteligen intuitiv i reflexiv,
potenialiti libidinale precoce, bogate n pulsiuni pasive, i Dumnezeu
tie ct le-a exploatat, aceste pulsiuni pasive. Nu vom termina de cutat
i de gsit motive pentru aceast cdere a lui Leon n cursa unui statism
angoasat de fragmentare. Important era: cum s fie ajutat s gseasc o
ieire din acest blocaj la care era supus comunicarea sa ? Este o
descoperire la care formaiunea psihanalizat-psihanalist, i studiul
analitic al relaiei de transfer, poate conduce.
Pornind de aici, nc o dat, ce ar fi devenit Leon ntr-o instituie
medico-pedagogic ? Dificil de prevzut. Dar aceea ar fi prut o separare
artificial, i intolerabil att pentru el, ct i pentru ai lui. Leon ar fi
trebuit s suporte ntr-o astfel de instituie, toi copiii aberani ce sunt
primii acolo, i toi sau aproape toi suscit interesul, afeciunea
adulilor devotai copilriei marginale; pentru fiecare din aceti copii,
care fiecare n felul su este o corabie n deriv, prost condus, exist un
adult care ncearc s l ajute s poat naviga. Dar ce motivaie ar fi
putut avea Leon pentru a iei din nchiderea n sine n care se afla ? Ce s-

338
ar fi ntmplat cu educaia lui muzical ? Agresat de copii caracteropai,
fineea sensibilitii lui Leon i lentoarea reaciilor sale l-ar fi fcut s se
nchid i mai mult, poate chiar s se bucure n mod masochist de aceste
agresiuni.
Spiritul educativ ce conduce lucrul n instituiile medico-pedagogice
se realizeaz prin metode care vizeaz utilizarea de ctre aceti copii a
ceea ce le rmne din posibilitile lor care nu s-au dezvoltat, sau care
nu au fost nc refulate. Un mediu social afectiv pseudo-familial, para-
familial, tolerant, exerseaz asupra lor o ndrumare instruit ntr-un
climat ce se dorete securizant. Anumii copii, neglijai n familie de ctre
nite prini lipsii de disponibilitate fa de ei, gsesc o atenie
educativ fa de care sun gata imediat s aib ncredere. Prietenia
personalizat a educatorilor specializai, autoritatea calm a altora,
redau, copiilor care nu mai credeau n asta, ncrederea n aduli,
susintori i modele pentru creterea lor fizic i dezvoltarea lor
psihosocial. Ortofonia, psihomotricitatea, chiar psihoterapia suportiv
sau de alt fel, permit acestor copii aflai n eec colar i inaptitudine
pentru schimburile afective, o nou nvare de a fi n lume.
Copilul inadaptat se presupune c este carenat de iubirea matern
i patern care l-au lipsit de educaia pe care ar fi trebuit s o primeasc.
Ideea reeducrii n astfel de locuri de via i ngrijire este de a repara
efectele unui prejudiciu suferit anterior. ntr-o astfel de instituie, se
acioneaz ca i cum, cu mama, cu doica, cu acei primi alii pentru
copil, care l aveau n grij, legtura relaional nu a avut o calitate
suficient pentru buna dezvoltare comportamental i a limbajului
copilului. Aceasta este ipoteza de lucru, i de ce nu ? Educaia n astfel
de instituii vizeaz crearea unei noi legturi relaionale a copilului cu
adulii, adic cu el nsui care i folosete ca suport i modele pentru

339
dezvoltarea lui. Echipa de educatori elaboreaz pentru fiecare copil un
proiect pedagogic ce ncearc s-l conduc spre bine educatorul sau
educatoarea nsrcinat n mod special cu el. Acest interes specializat
are rol de auxiliar al forelor de dezvoltare rmase sntoase la copil,
fore pe care relaia afectiv de substitut de parental asumat de acest
adult urmrete s le utilizeze ct mai bine, pentru a suscita efortul de
adaptare a copilului n grupul din care face parte.
Dar dorina acestui copil, dorina lui, aa cum, de cnd s-a nscut, a
elaborat-o n armonie sau n contrapunct cu dorinele celor care se
ocupau de el, este uitat. Nu se poate ine cont de ea. Trecutul trebuie
abandonat i, aici, copilul este privit ca pornind de la zero. Nu se ine
cont de dorina i de structura lui anterioar; dealtfel, nu se afl n
condiiile n care s se in cont i s se descifreze rolul patogen al
dorinei copilului i motivaiile sale, sau al acceptrii incontiente a
eecului i marginalitii sale, ca dealtfel nici a supunerii de a fi obiectul
solicitudinii medicale i pedagogice.
Dorina de a comunica poate fi, altfel dect nainte, efectiv suscitat
la un copil, ca rspuns la ataamentul unui educator fa de persoana lui.
Acest stil de motivaie antreneaz erotizarea relaiilor copilului cu acest
adult, care poate atunci s mobilizeze noi pulsiuni libidinale pe fondu
transferului relaiilor anterioare. Pentru a limita erotizarea, educatorii se
strduiesc s ia un rol parental, desigur, i inevitabil artificial, dar
jucndu-i ei nii propriul transfer materno-patern asupra copilului. Sunt
pclii astfel, mai mult sau mai puin, ambii, att copilul ct i adultul. n
orice caz, acest rol al transferului nu poate dect s fie manipulat n
beneficiul achiziiilor copilului, care l valorizeaz pe educatorul su
preferat. Dar relaia, nu poate fi demistificat. Transferul nu poate fi
analizat, pentru c nu se poate ca simultan s analizezi i s te bucuri de

340
situaia relaional. O relaie este pus n act n realitate, i nu doar
gestual sau verbal. Este imposibil s se fac simultan psihanaliz n
sensul de cur analiza transferului i a rezistenelor i educaie sau
reeducare, fie n familie, fie n instituie; ntr-un loc n care triesc i se
ntlnesc psihanaliti i analizai, nu se poate face psihanaliz. n ceea ce
constituie transferul care ar putea fi analizat se amestec mult prea
multe relaii reale cu beneficiu libidinal reciproc, vreau s spun: att
pentru aduli ct i pentru copii.
Travaliul psihanalitic, oricare ar fi vrsta celui analizat, nu poate fi
angajat dect la dorina manifest i perseverent a pacientului care
sufer i dorete s lucreze pentru a iei dintr-un mod de trai insuportabil
pentru el. Ori, simptomele, la copii, sunt modaliti ale subiectului de a
utiliza angoasa i de a o face mai uor de suportat. Asta face ca puini
copii s doreasc analiza i, cum nu pot prevedea viitorul lor barat de
aceste simptome, nu sunt angoasai aa cum sunt adulii, care ntrevd
un viitor foarte dificil pentru ei. Copilul poate fi fcut s doreasc o cur
prin cuvintele prinilor lui sau ale educatorilor lui, care au ei nii
ncredere n aceast metod i l fac s spere un mod de a fi mai bun,
cnd, n ciuda simptomelor, rmne angoasat, i mai ales atunci cnd i
susin curajul n cursul unui tratament care este n anumite momente
foarte penibil dac este eficient, penibil nu numai pentru el, dar i pentru
anturajul su.
Pentru Leon, ceea ce a fcut posibil o vizit la Centru, a fost
ameninarea ce plana asupra lui i a mamei sale: separarea. Internatul
medico-pedagogic era singura propunere de colarizare posibil pentru
Leon, conform spuselor nvtoarei i directorului, care l cunoteau
bine. Recursul la o eventual psihoterapie fusese evocat de ctre
medicul care examinase starea neurologic i cronaxia1 lui Leon, cu doi
1
N.A.: Viteza de excitabilitate neuro-muscular fiziologic.

341
ani nainte, i care nu decelase anomalii organice. O psihoterapie l-ar
putea ajuta, spusese acesta mamei n concluzie. Debilitatea motorie a
fiului dumneavoastr este ca i debilitatea mintal i colar, nu este de
natur organic. Dar mama nu era atunci pregtit nici s neleag i
nici s accepte.
A fost un mare noroc pentru Leon c a venit vremea nscrierii sale la
coal, i c mama i copilul au fost confruntai cu angoasa unei
apropiate i inevitabile separri. Fusese nevoie de asta pentru a motiva
recursul la o consultaie medico-pedagogic privind starea patologic de
pasivitate de tip infirmitate psihosocial. Am putea spune c Leon
prezenta o isterie precocisim, asociat unei stri libidinale potenial
perverse, fr a nceta s fie inocent, de care nu era contient, i nici
prinii lui.
Leon, venit la Centru la recomandarea profesorului de pian, fusese la
nceput ncredinat unei psihomotriciene care a ncercat s l deblocheze.
A fost un eec total. Chiar mai mare. Ea nsi, medicul care-l examinase
la venire i l orientase spre psihomotricitate, anturajul lui, toi cei care l
cunoteau, l gseau mai abrutizat i mai ncet dect la venirea sa la
Centru i la reeducare. Ceea ce fcuse s se scrie urmtoarele cuvinte n
observaia lui Leon care mi-au fost trimise: Evoluie ctre o stare
schizoid.
Bunvoina contient a lui Leon nu era de pus la ndoial, i nici a
mamei sale, perseverent, n ciuda faptului c lucra, a dificultii
deplasrii lui Leon, i a raritii transportului urban. Poate c era vorba
de inadecvarea metodelor de lucru. Reeducarea, cu proiectul su
pedagogic, nu lua n calcul interdicia din partea Supraeului a dorinei
incontiente a subiectului. Imaginea sa corporal i interzicea cu
siguran mobilizarea corpului, ameninndu-l cu fragmentarea.

342
 Se putea ncerca travaliul psihanalitic, care nu caut s fac s
cedeze rezistenele, ci ncearc s le dea ocazia s se exprime n alte
modaliti prin limbaj dect cele prin corpul nsui, n obinuinele i
funcionarea sa. Dorina mea era de a reda acestui copil libertatea de
subiect, mascat de aspectul de manechin prost articulat, greoi.
Cu un a priori datorat formaiei mele psihanalitice, contam pe
existena unui narcisism fundamental, conform pentru subiectul uman cu
geniul sexului su, adic n acord cu schema sa corporal prin care
subiectul, n realitate, se prezint i intr n relaie cu alii i cu lumea.
Corpul lui Leon nu avea nici o leziune, nici o disfunciune organic.
nfiarea, aspectul su, se datorau deci imaginii corpului pe care i-o
construise, imposibilitilor de tonus i de motricitate imaginare i
incontiente. Leon nu suferea n nici un chip, cu excepia oboselii la
efort muscular. Dac subiectul dorinei rmsese impermeabil sau chiar
rezistase incontient travaliului de reeducare, i relaiei pozitive cu
cineva de la care sperase contient o ameliorare a strii sale, care s-i
permit s rmn n familia i la coala sa, era pentru c acest travaliu,
al psihomotricienei, nu se adresa subiectului istoriei dorinei sale; se
adresa doar corpului lui Leon, corp care era rezultanta patologic a
istoriei sale relaionale. Originea infirmitii sale era fr ndoial
psihogen, dar infirmitatea era fizic, ncarnat, dac pot spune aa.
Corpul su era realmente infirm, chiar dac acest fapt era inexplicabil
organic. M-am gndit c, din moment ce Leon spera att de mult de la
Centru, ncercarea unei psihoterapii psihanalitice ar putea eua.
Mi-am propus deci s ascult ceea ce avea de spus diada mam-fiu,
mai nti de partea mamei (i de partea tatlui dac era posibil), apoi de
partea fiului; fr a-mi propune s modific nimic din efectele actuale ale
fuziunii lor libidinale patogene, sau n orice caz patogen pentru Leon.

343
Psihanalistul trebuia s aib ncredere n aceti doi subieci, mama i
copilul, rtcii ntr-o magm fuzional ce le neutraliza sexualitatea,
fiecruia, sau n orice caz pe cea a lui Leon, ambii conservnd plcerea
unei sexualiti arhaice, incestuoase, reciproc i incontient. Trebuia
ascultat atent tot ce ncerca s exprime n edin, n mod tacit, acest
Leon aparent pe jumtate adormit. Postura lui, desenele sale repetitive,
modelajul su srac, stereotip, trebuiau s fie, aa cum erau, acceptate,
n acelai timp tiind n mod pertinent c, aa cum erau, exprimau un
mesaj ce trebuia descifrat; dar care ? Doar Leon putea s tie ceea ce
lentoarea sa, nendemnarea, i minile lui spuneau. Trebuia ca prin
lucrrile sale, reprezentnd lucruri prin grafisme i modelaje
rudimentare, Leon s poat de viaa imaginar i s regseasc sensul
dorinelor sale, mprumutnd cuvinte, ale sale, acestor bucele n
special de plastilin, s le atribuie intenii, sentimente, plceri. Ceea ce
doar cuvintele lui puteau s exprime, trebuia legat de ctre psihanalist
de ceea ce mama lui spusese cu privire la istoria sa, i de amintirile pe
care le pstrase el nsui cu privire la aceasta. Acest travaliu de
descifrare prin obiectul de transfer interpus a permis analiza transferului
matern asupra scaunului, prdtoare a coeziunii motorii, care l
fragmenta. Efect al fantasmelor de satisfacie pasiv ale unui obiect oral
iubit, la dispoziia unui subiect canibal care era mai mult sau mai puin
presupus n orice interlocutor interesat de el. Acest mod de a gndi
satisfacia oral este, pentru copilul care crete, confruntat cu
fantasmele de mutilare penian, i, mai trziu, cu castrarea genital.
Aceste fantasme angoasante vin, n istoria sa, n sprijinul interdiciei
incestului, a crei acceptare susine efectul simboligen i dinamic
cunoscut sub denumirea de rezolvare a Oedipului. Leon avea opt ani.
Dar unde se afla el n aceast evoluie ? Nu aveam cum s tiu. Dorina

344
mea era s ncerc s-l neleg pe Leon prin intermediul relaiei sale de
transfer cu mine. Respectarea rezistenelor, a-l face s vorbeasc, mai
degrab dect s mimeze, permiterea ntoarcerii pulsiunilor refulate, era
de asemenea dorina mea. Travaliul de psihanalist, n ceea ce m
privete, era susinut de pulsiunile mele epistemologice care m fceau
s sper c Leon, dac subiectul din el ajungea s prevaleze asupra Eului,
ar fi putut s-i recapete inteligena ideativ i psihomotorie coninut n
capitalul su genetic de fiin uman, de fiu al unui brbat i nu numai al
unei femei i subjugat de aceasta. Poate c va regsi etica narcisic a
unei fiine umane, ieit sntos din corpul celei care i-a dat natere, etic
de validare a schemei corporale, privind corpul propriu, de biat (sau de
fat, n alt caz) fiind-devenind brbat (sau femeie), i pe care fiecare
stadiu de dezvoltare l repune n chestiune. Punere n chestiune care se
face prin raportare la falus i la pulsiunile active i pasive ale dorinei, pe
care experiena angoasei de castrare a fiecrui stadiu le face s se
organizeze pentru supravieuirea narcisismului1. Am vzut, n expunerea
edinelor, cum simbolizarea imaginii corpului se poate face prin
intermediul obiectelor pariale. Prin desene sau modelaje, copilul
exprim ceea ce simte n transfer pentru psihanalist, n acest caz
angoasele i satisfaciile fragmentrii n calitate de subiect complet
alienat ca obiect al dorinei pentru altul. Limbajul verbal atribuit acestor
reprezentri permite focalizarea imaginar a dorinei asupra acestor
obiecte de transfer inventate i executate de ctre copil: subiectul din el
ia aceste obiecte pariale ca obiecte reprezentndu-l pe el nsui, obiecte
dotate cu intenii, acionnd ca i persoanele care au constituit modele
pentru el n copilrie, i pe care le transfer din nou asupra analistului.
Sarcina mea de psihanalist era s l chestionez acolo unde m simeam
1
N.A.: Definiia pe care o propun pentru narcisism este, reamintesc, urmtoarea: un
continuum, ncepnd din cursul vieii fetale pn n momentul prezent, al subiectului fiind-
devenind n geniul sexului su.

345
chestionat de comportamentul lui, i unde, n special de ctre el, m
simeam, treptat, chestionat n relaia pe care el o avea cu mine.
Ceea ce reiese clar din cazul lui Leon, i explic de ce orice alt
metod n afara psihanalizei era sortit eecului, este c transferul,
orict de pozitiv ar fi fost din partea lui, pentru cineva care ar fi vrut s l
ajute, nu putea face din el, n relaie cu persoana care l ajuta, dect un
obiect de consum canibalic. n relaia sa de transfer, toat lumea era
precum scaunul fa de omuleul modelat, mutilant al ncercrii de
coeziune unificatoare a corpului su i, prin aceast ameninare de
mutilare, se exprima interdicia eticii falice.
Asta simise el n atitudinea pedagogic a psihomotricienei, ca i din
partea persoanei mele n cursul primelor edine, n ciuda faptului c
doar l ascultam i l acceptam ca persoan. Din acest motiv nu putea
rspunde la ntrebrile mele: ntrebri care l interesau, din moment ce
suscitau opt zile de cugetare! M interesam de ceea simea i gndea,
mai mult dect de ceea ce fcea i mi arta. Orice persoan care dorea
s l ajute, s l sprijine, s l ndrume, Leon o resimea ca pe acest scaun,
fotoliu-oli din copilria lui, care fcuse din el un voyeur, n parte
paralizat, neiniiat n nimic care ar putea face plcere minilor sale,
tocmai n timpul n care vedea toate celelalte persoane, pe prinii lui i
colegii lor de atelier, avnd minile att de animate, i tot lucrnd, cu
plcere. nelegem c ar fi fost mai ru, pentru Leon, dac nu ar fi suferit
aceast infirmare a dorinei sale pentru plcerea motorie, pentru c
aceasta ar fi semnat apartenena lui la sexul feminin (el accepta
ciudeniile mamei sale, spre deosebire de sora lui i, prin asta, i pstra
virilitatea potenial). Sora lui, feti, refuzase coerciia fotoliului, i se
rzvrtise ntr-att fa de a fi legat de scaun nct mama ei o scutise
de asta. Aprarea acestui prim i ultim bastion al apartenenei sale

346
umane, pstrarea unui libidou masculin, a unui narcisism de biat la
nceputurile destinului su sexual a ntruprii sale, care, n spatele
ecranului caricatural de mare infirm motor, i salvase inteligena i
sensibilitatea de brbat n devenire ce era Leon. Dincolo de paiaa prost
articulat i lipsit de putere, exista un subiect ai crui ochi alergau cu
velocitate peste semne i le transmiteau sensul degetelor, care alergau
la rndul lor cu velocitate pe pian; un suflet iubitor, un fiu i un frate
solidar cu o familie, cu un grup, o fiin a sublimrii dorinei, pe scurt, un
copil precoce, o fiin rar: aa era Leon. Da, darprins n capcana unei
nevroze isterice precocisime i perversiunea sexual a unui obiect parial
falic de mam infantil inocent incestuoas.
Leon, este o istorie printre multe altele. Exist astfel un numr mare
de copii care prezint anomalii precoce de adaptare cnd ajung la vrsta
la care, obligatoriu, prinii trebuie s i ncredineze societii pentru a fi
instruii, formai psihosocial, adic coala obligatorie. Toi cei care
indiferent care ar fi fost motivele dinamogene, innd de condiiile lor de
dezvoltare n cursul vieii lor fetale, apoi post-natale, apoi a creterii lor
nu corespund exigenelor de ordin fizic, mintal, caracterial, impuse de
reglementrile instituionale, sunt ndeprtai de la frecventarea colii
pentru toi. Pentru ei, sunt instituiile destinate s-i ajute i s-i reeduce
pe cei care au dificulti n a tri, dificulti de socializare, de vorbire, de
micare, ca i cum nu ar putea fi respectai aa cum sunt, att de ctre
ceilali copii ct i de adulii nvtori. De fapt, ei sunt fiine ale
limbajului, ca toi ceilali, dar rtcii ntr-un mod de receptivitate i de
expresivitate care i fac dificil de neles. Suferinele care se afl la
originea acestei inadaptri a copiilor de a tri mpreun cu alii de vrsta
lor nu sunt toate evitabile; pentru c muli dintre aceti copii, n spatele
mtii lor de retard pseudo-organic, de debilitate, de psihoz, sunt copii

347
precoce care nu au fost recunoscui ca atare n primele lor sptmni de
via, i care s-au descurajat definitiv s mai caute s comunice cu un
anturaj care nu i nelegea i care nu rspundea problemelor pe care,
adesea, corpul lor le punea, ntruct nu puteau nc vorbi.
Psihanaliza nu a adus doar ciuma, cum spunea Freud, ea a inaugurat
i un studiu, un mijloc de studiu al evoluiei fiinei umane, att de mult
timp imatur i dependent de prinii si nainte de nflorirea
genitalitii sale. Ea permite, n special, clarificarea momentelor de
fragilitate inevitabil a structurii psihice n care se organizeaz, n
copilria timpurie, contradicii insolubile ntre trebuinele fizice i
dorinele afective relaionale: nenelegeri i contradicii care i pun
amprenta n economia libidinal viitoare a subiecilor, i mai ales a celor
care sunt mai precoce inteligeni i sensibili. Poate, i asta este dorina
mea, dac vom fi mai muli psihanaliti interesai de prevenirea
tulburrilor psihosociale printr-o cretere mai adecvat a fiecrui copil,
vom putea elabora reguli de comportament pentru aduli,
comportamente care s fie respectate de toi adulii care triesc n
contact cu copiii, fie c asta se ntmpl n grdinie, n spitale, n coli,
astfel nct cei mai dotai s nu devin, cum le este sortit n prezent,
clienii instituiilor pentru arierai i psihotici. Este ntr-adevr pcat, mai
ales dac este evitabil.
De la natere, angoasa dorinei i cea a morii se mpletesc cu axa
care, pentru fiecare dintre noi, unete imaginarul cu sexul, articulnd
atracia noastr pentru o fiin cu teama de a-i displace. Narcisismul
fiecruia este obligat incontient s mplineasc cu ceea ce este destinul
omului, la masculin ca i la feminin. Singur, o fiin uman nu
supravieuiete. Armonia cu mama care l ngrijete, adultul, femeia sau
brbatul care este rspunztor de el, este, pentru bebelu, co-existenial

348
cu supravieuirea lui. Dar, individundu-ne n raport cu aceast prim
dependen prin limbaj vital, avem nevoie unii de alii pentru a suporta
acest destin dramatic de doritor capabil imaginar i de individ n realitate
foarte neputincios. Ceilali ne aduc, prin dificultile lor diferite sau
asemntoare cu ale noastre, posibilitatea de a ne recunoate ca fiine
umane, cu toii n dificultate, i posibilitatea de a ne vorbi unii altora.
Psihanaliza a adus dovada c, copilul, orict de mic ar fi, nelege sensul
cuvintelor care privesc fiina lui pe lume. De asemenea, dovada c,
cuvntul poate elibera fiina uman dac reuete, prin ea nsi, s
exprime suferina ascultat cu atenie i fr a o judeca. Am nvat
astfel c, copilul, nainte de a-i putea verbaliza strile afective, i
exprim bucuria prin sntate i starea de bine; iar dificultile
relaionale prin tulburrile funcionale ale strii de sntate. Ori,
medicina pentru copii este permanent confruntat cu tulburri
funcionale la sugari i, n majoritatea cazurilor, ele sunt de origine
psihogen; dac am putea oferi cuvntul mamei, pentru a putea spune
ceea ce s-a ntmplat, i a spune prin cuvinte ceea ce i el ar vrea s
spun i traduce prin corpul lui, am vedea cum majoritatea acestor
simptome reactive dispar fr s fie nevoie s se interzic, prin mijloace
medicamentoase i chimice, corpului, manifestrile funcionale ale
tulburrii. Copiii pot fi ajutai s triasc, cu tot ceea ce are inevitabil,
destinul lor dificil, fcndu-i s se exprime i descifrnd sensul
enunurilor lor, fr a-i mpiedica i opri prematur din semnificarea n
felul lor a dorinelor. M gndesc la urletele semnificative ale copiilor
care sufer din pricina climatului angoasant care-i nconjoar, spre
exemplu, i care se dorete s fie fcui s tac; la copiii care nu pot
dormi, la copiii care vomit, i care au nevoie s fie neles sensul
suferinei pe care o manifest n acest fel. Toate acestea, constituie

349
obiectul de lucru al psihanlitilor pentru copii n consultaiile din spital. n
general, se nchide gura acestor copii, prin intimidare sau prin
medicamente inhibitoare, sunt oprii prematur din semnificarea, n felul
lor, a dorinei. Aceste piedici puse activitii de reglare provin din faptul
c adulii (prini sau responsabili) suport foarte ru expresia suferinei
copiilor. i apoi, din motive care i privesc, uneori sunt angoasai ei nii
i contamineaz secundar copilul cu angoasa lor copilul care,
exprimndu-i suferina, ncerca s se debaraseze de propriile angoase.
Orice ar fi, copiii, bntuii fiind de dorine anxiogene pentru prinii lor pe
care i iubesc, simt c aceste dorine trebuie falsificate, n aa msur
nct le vor travesti, contraria, perverti, i asta foarte precoce, pentru a fi
pe placul prinilor lor. Prinii nu sunt educatori de meserie. Ei se
folosesc de iniiatori i de modelele primare. Celor dinafar care nu sunt,
cum sunt ei, implicai narcisic n relaia imaginar cu copilul, adulilor
dintr-o societate, i n special celor care se dedic educaiei i ngrijirii
oamenilor, le revine aceast imens sarcin de prevenie i de tratament
precoce a eecurilor n sntatea psiho-afectiv i comportamental a
copiilor. Ei trebuie s tie c a vindeca de acum complet tulburrile
funcionale ale corpului copiilor nseamn agravarea refulrii
sentimentelor i afectelor lor, atta timp ct cuvntul nu vine n sprijinul
lor pentru a enuna ceea ce corpul lor ncerca s exprime1.
1
N.A.: Ar trebui ca n serviciile de pediatrie, mama i tatl s fie lsai, sau chiar obligai, s
intre nsoii n rezerva n care copilul este izolat, s-l ating, s-l ia n brae, s-l schimbe i s-l
hrneasc, s vorbeasc despre el cu personalul medical i lui despre acesta, care i nlocuiete
pe prini atunci cnd ei lipsesc, i despre medicii care l trateaz temporar n acest loc, pentru
a-l reda prinilor vindecat.
Pentru bebelui i pentru copiii foarte mici care sunt bolnavi, prezena repetitiv de mai
multe ori pe zi a contactului senzorial cu mama i cu tatl este indispensabil pentru
conservarea mcar a imaginilor de baz ale corpului, ca i pentru imaginile funcionale.
Aceast conservare este garantul unei regsiri rapide a sntii psihosociale depline, fr
sechele psihice, afective sau psihosomatice, dup ntoarcerea acas i vindecare.
Exist dou pretexte sub care sunt interzise sau descurajate vizitele prinilor:1) pentru a
evita plnsul copilului la plecarea lor; 2) pentru a evita angoasa provocat de aparatul medical.
Ori, reacia emoional a copilului este garantul coeziunii sale de subiect-pre-Eu n corpul su
suferind. n ce privete angoasa prinilor, ea este n aceeai msur i a copilului, dar

350
 PATOLOGIA IMAGINII CORPULUI
N PERIOADA DE LATEN
(DUP UN OEDIP REZOLVAT LA TIMP)

Am vzut c odat cu Oedipul se inaugureaz la copil narcisismul

secundar, adic o atitudine emoional (activ i pasiv) fa de sine
nsui n calitate de prezen n lume prin acest corp, cu sexul pe care l
are, cruia i sunt definitiv interzise realizrile procreative cu membrii
familiei. Am spus c, spre opt ani cel mai trziu, pentru majoritatea
copiilor, ncepe faza de laten: n acelai timp apare o diminuare a
intensitii organice a funcionrii glandelor genitale, apare o trecere n
surdin a intensitii emoionale a relaiilor copil-prini. Aceasta
nseamn c, nu trebuie uitat, de la natere, orice copil este incontient
informat cu privire la sexul su, datorit dorinei sale intuitive, elective,
care-l atrage, spre reprezentanii celuilalt sex. Aceast dorin, o resimte
confuz prin senzaii intime. Iar aceast dorin, dei pe msur ce crete
se focalizeaz din ce n ce mai mult asupra prinilor, este global. Ea
joac pentru observator un rol incontestabil n orice opiune emoional
fa de mam i tat, n calitate de reprezentani ai sexului atrgtor
pentru subiect, i nu doar n calitate de reprezentani ai siguranei i
ngrijirii clduroase, securizante, vitale pentru persoana lui. Ajuni la
vrsta numit a raiunii, copiii tiu c dragostea mamei i a tatlui lor nu

cuvintele personalului permit simbolizarea ei, i, mai trziu, nelegerea cuvintelor copilului
privind amintirile raportate la aceast perioad de spitalizare, care i-a pus la ncercare pe el i
pe prinii lui.

351
este de acelai ordin cu dragostea asociat dorinei fizice pe care o
intuiesc n relaia dintre aduli. Dorina lor, mai mult sau mai puin
fantasmat, de a ajunge la act genital cu mama sau tatl lor nu se va
realiza: copiii tiu asta, dar au nevoie s li se spun, i s le fie semnificat
prin aciuni i non-aciuni emoionale sau pasionale fa de ei de ctre
adult. Din nefericire, atunci cnd prinii nu au primit castrarea din
partea propriilor prini, copiii sunt confruntai cu comportamente
senzuale ambigue sub pretextul afeciunii parentale.
Atunci cnd cei doi prini se iubesc, se stimeaz, i i triesc
dorinele i dragostea ntr-o manier moderat conflictual, adic cel mai
adesea amical, n contact cu societatea n care au prieteni de vrsta lor,
faza de laten este mai uor de trit de ctre copii. Dar nu se ntmpl
la fel atunci cnd prinii nu se neleg sau nu au o via social pe care
copiii s o poat observa. Corpul tatlui are ntotdeauna, indiferent cum
ar fi, o valoare emoionant, att pentru fat ct i pentru biat; dar, n
funcie de persoana i aciunile tatlui, de felul su de a fi, nu este
ntotdeauna valoros, nu este ntotdeauna uor pentru ei, n faa
societii, s fie fiica sau fiul acestui brbat, tatl lor, sau al acestei
femei, mama lor.
Spre exemplu, este dificil pentru copiii ai cror prini divoreaz i
sunt oficial n conflict, conflict ce trebuie s se ncheie prin pstrarea
custodiei copilului de ctre unul sau altul, s se simt n siguran pentru
a utiliza n mod creativ libidoul lor n societate. Distana afectiv pe care
este necesar s o ia fa de cei doi prini devine imposibil fie datorit
conflictului lor, fie datorit custodiei decise n favoarea unuia sau altuia.
Copiii confruntai cu un divor sunt adesea adui la psihanalist pentru
tulburri clinice. Regsim, ca simptom al suferinei lor, alterri ale
comunicrii subiectului cu schema sa corporal, sau putem ntlni

352
tulburri datorate invalidrii sublimrii pulsiunilor orale i anale care
fuseser iniiate prin castrrile din copilria timpurie, nainte de Oedip.
Dificultile generate de o castrare oedipian nemeninut de modelul
parental coincid cu conflictele familiale, devitaliznd libidoul angajat n
sublimrile anterioare1. Sublimrile, care dau copilului valoare n familie
i n societate n concordan cu sexualitatea sa, s-au construit n epoca
n care printele care realiza castrarea era incontestabil credibil. Iar
separarea prinilor a modificat, la copilul n curs de structurare i de
cretere, valoarea de model i credibilitatea sa de adult.
i apoi, mai exist, n afar de pudoarea ce a aprut n epoca
diferenierii sexuale, i mai mult odat cu castrarea oedipian, o pudoare
simbolic, care vizeaz faptul de a se arta sau nu fericit atunci cnd
este simit nefericirea prinilor, sau de a se vedea obligat s
reueasc, cu scopul unic de a-l consola pe tat sau mam pentru eecul
lor conjugal. Atunci copilul regreseaz, sau rmne prins n capcana unei
relaii duale pre-oedipiene care se prelungete.

Cazul lui Marc

mi amintesc de acest copil, pe care l vom numi Marc, ai crui

prini, fr a fi divorai, triau o dram conjugal datorat nenelegerii
reciproce de la moartea fiului lor mai mare, un copil deosebit de dotat,
mort ntr-un accident cu trei ani n urm. Marc, al doilea copil, care, n
copilrie, promitea s fie la fel de dotat ca i fratele mai mare i nu
prezentase nici o dificultate pn atunci, de doi ani era trimis peste tot.
La recomandarea psihologilor, prinii doi profesori l trimiseser n

1
N.A.: Aceste opriri ale dezvoltrii, ntoarceri napoi, a cror victim se simte copilul, pentru el,
nu sunt lipsite de legtur cu jocul de zaruri.

353
final la pension, din cauza dificultilor caracteriale pe care le avea
acas, i a comportamentului insuportabil de provocator pe care l avea
fa de tatl lui. Cnd l-am cunoscut, era pe cale de a fi exmatriculat din
liceu pentru falsificarea permanent a carnetului de note i din nou
pentru comportament provocator fa de profesori i supraveghetori. Am
privit mpreun cu el carnetele falsificate pe care le aduseser prinii.
Vorbind cu el, am descoperit, spre surprinderea mea, sensul falsificrilor
fcute n carnete.
Am aflat de la el i de la prini c, atunci cnd era extern, i pierdea
ntotdeauna carnetul de note i nu l ddea niciodat prinilor la semnat;
i acest comportament, pe care instituia colar l tolerase cteva luni,
condusese la exmatricularea lui. n prezent, Marc fiind n regim de
internat, i era greu s-i mai piard carnetul. Ce schimbase atunci ?
Calificativele din primele luni, care erau nscrise n acest carnet, fuseser
falsificate i pusese, n locul notelor excelente din primele sptmni de
la sosirea sa la liceu, note proaste i calificative slabe. Carnetul, mzglit
i falsificat, czuse n minile directorului liceului din provincie n care
fusese Marc plasat n urm cu mai puin de un trimestru. Acesta, vznd
carnetul mzglit, i primind permanent plngeri cu privire la conduita
biatului, hotrse, pentru a-i da o pild, s-l trimit acas pe copil
pentru opt zile.
Marc era un biat de doisprezece ani, bine dezvoltat, foarte tensionat
nervos. Vinovat ? Nu: necjit. i n defensiv. Nu sunt nebun. Nu tiu de
ce m-au adus la dumneavoastr. L-am ntrebat dac directorul se
interesase de motivele pentru care falsifica notele. Nu, n-a vorbit cu
mine. Dar de ce le falsifica ? Ei, o fceam pentru ca prinii mei s nu
tie (c era un elev bun). i de ce trebuia ca prinii s nu tie ? Aici era
foarte complicat. Reieea din explicaiile lui stnjenite, c, dac prinii

354
ar fi tiut c era un elev foarte bun, n-ar mai fi putut s fie aa. n primul
rnd, nu era drept. Nu fcea eforturi, i notele bune pur i simplu i picau
aa. i apoi nu era n situaia asta pentru a-i consola pe prinii lui dup
moartea fratelui su mai mare. El, da, fratele mai mare, era un elev
strlucit. Era ntotdeauna primul. Iar el, Marc, chiar dac avea note bune,
nu ar fi niciodat un elev la fel de bun cum fusese fratele lui. Marc
plngea. i apoi, dac nvei bine la ore, poi s mori. Nite prieteni ai
prinilor spuseser asta: la doisprezece ani, ncepnd de la vrsta de
nou ani, Marc clocea n minte aceast fraz a prietenilor prinilor lui,
spus dup moartea fratelui, fraz care l mcina. Spuseser despre
fratele mai mare: Era prea inteligent, prea perfect. Acest copil era dintre
aceia care nu trebuie s triasc. Ddea prea multe satisfacii, era prea
bun. ntotdeauna cei buni sunt cei care mor. Cuvinte de acest gen, care
se spun n momente de doliu, cuvinte de pretins consolare ntre aduli
privind persoana care a murit. Cunoatem fraze ca: Nefericitul, e mai
bine c a murit, Cei mai buni se duc, etc. Sunt expresii curente. Marc
luase aceste cuvinte ca profetiznd propria lui moarte dac avea, la
coal, o reuit comparabil cu cea a fratelui su. Pentru c el, care era
de asemenea excepional de inteligent, nu putea dect s reueasc, i
asta l teroriza; n plus, tia c, nscndu-se, l decepionase pe fratele lui
care vroia o surioar, i spunnd asta, plngea i mai tare.
Travaliul meu cu acest copil a fost n foarte mic msur un travaliu
psihanalitic. Dealtfel, venise n regiunea parizian, la prinii lui, n
sptmna n care fusese trimis acas i care preceda o vacan de
cincisprezece zile, dup care trebuia s se ntoarc la pension. Cu
permisiunea lui, i n prezena lui, la a doua sau a treia ntrevedere pe
care am avut-o mpreun, am vorbit la telefon cu directorul liceului.
Acesta a fost stupefia s afle de la mine c fusese falsificat carnetul

355
pentru a nlocui notele bune cu unele proaste. Nu cutase deloc s afle
motivele mzglirii carnetului; n plus, nu mai vzuse niciodat aa
ceva ! Ori, tocmai acest director l-a vindecat pe biat; nu o cur analitic,
ci una educativ i uman. A vorbit cu Marc, i au hotrt c atunci cnd
se va ntoarce la liceu, va merge nti s-l vad pe director. Ceea ce s-a
petrecut n continuare, mi-a fost comunicat de ctre director care mi-a
telefonat de dou ori n cursul ultimelor dou trimestre. Stabilise o
nelegere cu Marc: va avea dou carnete, unul n care se vor trece
notele i calificativele, aa cum erau ele n realitate; acest carnet va fi
pstrat de director. i prinii lui Marc nu vor ti de el. i va mai avea un
carnet, ticluit ntre copil i director, care era destinat prinilor, cu note i
calificative mediocre, care, prin semntura directorului s-i fac pe
prini s cread c biatul era tolerat, c-i fcea anul colar, i nimic
mai mult; astfel ei nu se vor mai ngrijora pentru el, dar mai ales nu vor
avea prea mari satisfacii din partea lui. Pentru Marc era intolerabil s le
dea aceste satisfacii, cci, aa cum spunea: Nu sunt pentru a le face lor
pe plac. n contrapartid la angajamentul directorului privind secretul
carnetului, Marc se angaja s nu mai deranjeze orele provocndu-i pe
profesori.
Era un pact ingenios. Marc era uurat de o culpabilitate magic fa
de fratele lui, care i interzicea s reueasc la fel de bine la coal ca i
cel mort, ca i de teama de a muri i el dac era, ca i fratele lui, un copil
model. Nu mai avea nevoie s i provoace pe profesori aa cum fcea cu
prinii lui; i i dduse cuvntul fa de director. Dar mai ales, nsi
sursa comportamentului su fusese nlturat. Care era sursa ? Marc
fusese nnebunit de faptul c simea ateptarea, din partea prinilor
deprimai, de a fi reconfortai de fiul lor, n loc s fac asta unul pentru
cellalt, ca ntr-un cuplu armonios. Directorul nelesese deplin c acest

356
copil era supus unui mecanism auto-punitiv, i hotrse s-l ajute. Era o
situaie dificil de susinut pentru un educator, i era i acesta un motiv
pentru care mi telefona. Ar fi vrut, pe la spatele elevului su, s
telefoneze prinilor lui i s le spun secretul pe care i venea greu s-l
pstreze; dar i luase angajamentul fa de Marc, i i-am spus: Trebuie
s mergei pn la capt, altfel, totul va eua. i s-a abinut, fericit s
ajute fiul unui profesor, aa cum era i el, s ias dintr-un impas. La
sfritul anului colar, Marc obinuse rezultate excelente, lsndu-i pe
prini s cread, din scrisorile lui (i l-au crezut realmente) c,
sptmn dup sptmn, risca s fie trimis acas, dar c tr-
grpi, lucrurile mergeau totui, etc.
Cnd Marc a revenit ca s m vad mpreun cu tatl lui, la sfatul
directorului, a avut loc o edin, cu noi trei, n care adevrul a fost scos
la lumin ntre cei doi brbai, n care i-au vorbit i s-au neles cu
adevrat; dar Marc l-a fcut pe tatl lui s-i promit c nu va spune nimic
din toate acestea mamei lui: ea n-ar fi acceptat, dup prerea lui,
aceast minciun. Cred c fcea asta pentru a exista un secret, un pact,
ntre cei trei brbai, directorul, puin mai n vrst dect tatl (care a
servit aici, fr ndoial, ca bunic), tatl i Marc. tiu c tatl, dup
aceea, a fcut o psihanaliz.
Iat o istorie care ne arat c dup un Oedip petrecut cu bine, drama
pierderii fratelui ar fi putut conduce un biat ca Marc la consecinele
angoasei mortifere i angoasei de castrare n cazul n care ar fi dat
satisfacie prinilor si1, s-i distrug imaginea pe care o avea i s se
fac judecat greit social. Oedipul acestui biat se rezolvase cu mult
nainte de moartea fratelui; dar accidentul fatal fragilizase echilibrul
libidinal a ceea ce mai rmsese din familie. Dac s-ar fi angajat o
psihanaliz (dac biatul ar fi fost motivat, ceea ce nu fusese cazul), am
1
N.A.: M refer aici i la Supraeul interiorizat pe care l construise secundar.

357
fi regsit cu siguran rivalitatea ntre frai din copilria timpurie,
rivalitate complet refulat la cel mic, aflat ntotdeauna n admiraie fa
de cel mare; rivalitate dealtfel, fr ndoial, reciproc la cei doi biei
ntre care exista o diferen de doi ani, i amndoi erau supradotai.
Aceast rivalitate fusese cu certitudine retrit diferit la vremea
fantasmelor oedipiene, i apoi n timpul rivalitii pe care Marc o artase
fa de tatl su sub forma permanentelor provocri. Mama era
nvtoare, la fel ca i tatl, i era deprimat de la moartea fiului mai
mare. Toate acestea ar fi fost explicitate, odat cu trezirea a ceea ce
fusese refulat, dar nu tocmai simbolizat n copilria timpurie,
culpabilitatea, lui Marc, de a nu fi fost fat. Dar n via, aceste energii
libidinale refulate, fceau alt joc. De ce? Deoarece, odat cu rezolvarea
Oedipului, la copilul care intr n laten se produce introiecia
caracteristic a Eului Ideal i a Supraeului pre-oedipian n Eul nsui.
Narcisismul Eului su, acest narcisism primar transformat n narcisism
secundar, era n acelai timp exacerbat de introiecia unui Eu Ideal ce se
construise pe un frate prestigios i un tat ce trebuia satisfcut. Eul Ideal
matern, al unei bune nvtoare, de asemenea contase, i aceast
imagine persistent a mamei reale devenit angoasant, pentru c era
deprimat, se suprapusese cu siguran Eului biatului, accentund un
fel de feminizare a pulsiunilor pasive survenite dup moartea fratelui.
Mama nu era mai sever cu el, nu-i cerea mai mult, era prea deprimat.
Dimpotriv, ea se ruga s fie pace n cas, s fie menajat, ca tatl s nu
se nfurie, etc. Toate acestea au avut un efect depresiv asupra lui Marc,
care reacionase prin pulsiuni active agresive: aceast mam, ar fi
trebuit ndreptat, dar nu fiul ei trebuia s o fac, ci soul ei. Ar fi trebuit
s fie iertat de ea c a supravieuit, el, cel de-al doilea copil, care nu o
satisfcuse pe mam n aceeai msur ca i primul fiu, din moment ce

358
i ea ar fi preferat s fie o feti al doilea copil. Ar fi trebuit deci ca Marc
s se substituie fratelui su. Era imposibil, i ct de riscant ? S se
substituie tatlui, pentru a o consola pe mam, era pervers pentru un
copil care a acceptat interdicia intimitilor tandre i de iubire senzual
cu mama sa: tocmai ceea ce este propriu copilului care a depit
castrarea oedipian i a intrat n faza de laten.
Toate acestea ar fi fost explicitate ntr-o psihanaliz, dar toate
acestea, toate forele libidinale incontiente, acionau n mod incontient
n direcia interdiciei prestanei i reuitei lui Marc n mediul su social,
oricare ar fi fost acesta. Dac nu ar fi fost gsit o soluie pentru aceast
curs auto-distructiv, de auto-nsingurare, de rejecie social, acest
copil ar fi czut probabil ntr-o depresie asemntoare celei a mamei
sale, sau chiar mai ru. Ar fi fost pierdut. De fapt starea sa mintal l
nelinitise ntr-att pe psihiatrul care l vzuse n provincie nct l
sftuise pe tatl lui s l conduc la un psihanalist, temndu-se ca
tulburrile sale caracteriale s nu evolueze fie spre o stare mai grav
nu spusese care din punct de vedere mintal, fie spre un eec colar
urmat de delincven juvenil. ntr-adevr, era vorba, pentru subiectul
post-oedipian care era Marc, traumatizat, de a-i salva pielea.
Prin Marc, vedem fragilitatea unei structuri post-oedipiene care era
reuit i sntoas la nou ani; copilul, zguduit n acel moment, a
declanat la doisprezece ani o nevroz de angoas i o stare depresiv
mpotriva crora a luptat cu disperare. Marc nu a tiut, oedipian i post-
oedipian cum era, s se distaneze de prini pentru c devenise copilul
unic, singura speran, dup doliul dificil de fcut al unui fiu mai mare
exemplar.

359
 Despre fragilitatea post-oedipian

Dac teoria psihanalitic spune c dup un complex oedipian bine

rezolvat individul dispune de un libidou solid structurat pentru viitor i
asta este adevrat trebuie adugat c aceast soliditate are nc
nevoie de ajutorul anturajului, i n special s nu apar n cascad
incidente traumatice emoional. Psihanaliza clasic ne permite s
surprindem aceast dinamic incontient aflat n joc n cursul fazei de
laten, dup o rezolvare oedipian normal, adic atunci cnd
interdicia incestului a fost clar asimilat i copilul este bine integrat n
societatea clasei sale de vrst.
Experiena consultaiilor ne arat c, copiii de cele dou sexe sunt
nc fragili i pervertibili (fr ca asta s fie neaprat vizibil, datorit
faptului c reuitele sau eecurile lor suscit efecte denarcisizante sau,
dimpotriv, narcisizante, asupra prinilor lor. i, n particular, asupra
printelui la care trebuie nc s se raporteze n funcie de sexul lor
pentru a ajunge la un statut de adult. Dei au prut ct se poate de
sntoi n viaa familial i social pn la vrsta opiunilor genitale i
dup Oedip, nu au avut loc incidente n realitate, iat c o dat cu
nubilitatea, la anumii adolesceni, sau chiar la unii tineri aduli, apare o
angoas cu efecte de epuizare ce dezorganizeaz psihicul: efecte
inhibitoare, destructive, psihosomatice. n cazul lui Marc, toate
recomandrile erau convergente pentru a trimite acest brbat tnr
deprimat i pe cale de a deveni caracteropat la un liceu ntr-o regiune
climateric, aerul curat trebuind s-i fac bine. De ce nu ? Dar nu din
lipsa aerului curat suferea el. Cel puin dac asta nu nsemna lipsa unui
climat armonios ntre prinii lui.

360
 Toi aceti tineri care, de fapt, erau pregtii pentru o sexualitate
adolescent i adult sufer, n momentul n care aceasta ar trebui s
apar, de o veritabil impoten ce se poate numi sexual, care este
ignorat, caracteristic fazei de laten, i care nu-l va preocupa pe
subiect dect dup confirmarea adolescenei. Aceast impoten
potenial genital nu atinge numai subiectul, n ce privete dorina lui de
a-i ntlni pe alii i de a se confirma lundu-i zborul din familie; ci,
aceast impoten, atinge i sublimrile dorinelor pregenitale deja
castrate. Este ceea ce se observ la cei care sufer de dificulti de
concentrare, de dificulti colare.
De asemenea pot s apar stri de angoas mortifer care provoac
depresii, acting out-uri de disperare, cu prilejul aa-ziselor trdri
amicale, spre exemplu. Nu este vorba neaprat de o amiciie contient
sexual, ci poate fi o amiciie sentimental intens, la fel de bine putnd
fi homosexual ca i heterosexual, dar vag, aa cum sunt la aceast
vrst.
Tot ca o trdare este resimit i ceea ce se petrece atunci cnd
prinii divoreaz, cnd copilul, de un sex sau altul, este n faza de
laten sau n perioada de pubertate. Faptul c muli copii ai cror prini
au divorat recurg la psihoterapii de tot felul, este pentru c, cel mai
adesea orict de puin ar fi acestea psihoterapii autentice este nevoie
de o psihoterapie care s susin castrrile pregenitale, care tind s
cedeze sub angoasa de separare a prinilor, i a alegerii ntre unul sau
altul pe care copilul crede c trebuie s o fac, n timp ce-i aude vorbind
pe partizanii unuia sau altuia dintre partenerii cuplului. Este extrem de
dificil s continue s-i valorizeze pe amndoi. Atunci, o amiciie foarte
puternic, marcat de exclusivitate narcisic, servete ca refugiu. i
dac prietenul, sau prietena, de moment trdeaz, este o dram.

361
 Fragilitatea adolescenei

Exist de asemenea adolesceni care au aerul de a fi depit

Oedipul, dar care nu au neles deloc interdicia incestului homosexual
sau heterosexual, pentru c nu au avut mai nainte experiena puterii lor
de exprimare coerent n calitate de biat sau de fat i poate nu s-au
confruntat cu tentaii erotice nici homosexuale nici heterosexuale pentru
fraii i surorile lor, sau pentru mam, nainte de apte, opt ani. Aceast
contiin a erotismului poate surveni subit odat cu nubilitatea. Atunci,
pre-adolescenii se simt tulburai, fetele n apropierea tatlui lor, sau a
unchiului, bieii n apropierea mamei, a mtuii, a surorii, pentru c nu
tiu cum s vorbeasc despre ceea ce simt. Pulsiunile sunt trite fr
cuvinte, fr imagini, corpul este emoionat, i ei nu tiu ce s fac nici
cu cine s vorbeasc. i asta poate suscita comportamente perverse,
adesea compulsive, sau masturbatorii, pentru care se simt vinovai, i
prin care evit de fapt travaliul necesar pentru a le face s nceteze;
adic s vorbeasc, s l viziteze pe cel (sau pe cea) pe care l iubesc n
fantasmele lor i n masturbaiile lor n secret. Cum vor aciona aceste
pulsiuni, dac nu invers dect la fiinele umane i n particular a celor
care umplu imaginaia unui adolescent ? Ele vor suscita, la adolescentul
solitar afectiv, achiziia ilicit i compulsiv de lucruri, de maini, n
absena ctigrii de prieteni, fete sau biei, n vederea unor activiti
de plcere mprtit. Sau mai pot suscita pasiunea pentru animale,
crora le ofer i de la care primesc mngieri valorizante, pentru c nu
tiu s scrie cuvinte de dragoste i s ofere i s primeasc mngieri
din partea celor care le ocup gndurile. Astfel de biei i fete refuleaz

362
adesea dorinele lor active, pe care le resimt social vinovate, i intr ntr-
o retragere pasiv, neputincioas, traducndu-se uneori printr-o stare
cronic de oboseal, care este de fapt o oboseal isteric, de care nu-i
dau seama. Nu pot face sport, i oblig pe prini s umble cu ei pe la
medici, de ndat ce apare o competiie, un efort oarecare, o obligaie
din partea societii, care i privete. Totul i epuizeaz. Emotivitate
tenebroas, palpitaii, tonus sczut. Bolnavi ? Climatul de nsingurare
afectiv n care se afl este cel care i deprim.
De la eecuri la reuita dorinelor lor, toate au efecte ambigue la
aceti copii. Se simt bizari, nu tiu cum s vorbeasc, au impresia c sunt
singurii care au astfel de senzaii sexuale, bulversante, la vederea sau
ntlnirea cu obiectul iubit, sau a obiectului dorit dar pe care nu-l iubesc.
Ar dori s se comporte cum i vd pe toi ceilali comportndu-se, i asta
le ofer toate aspectele unei patologii de origine anxiogen. Procese
compensatorii i fac uneori s doreasc s devin poate nu ucigai, dar
delincveni, delincveni pasivi, exhibiioniti, cutnd s scandalizeze,
temtori, adugndu-se unui grup motor de marginali subjugai de un
lider. Excitaia pe care le-o aduce pregtirea unei lovituri le permite
uneori s intre n contact cu alii de aceeai vrst, ceea ce n-ar fi
ndrznit dac nu era vorba despre o alian mpotriva celor care apr
legea pentru a ncerca s-i nele1. Transgresarea regulilor, cum o fcea
Marc atunci cnd provoca fr ncetare profesorii i supraveghetorii
liceului, sau transgresarea regulilor societii civile, sunt foarte tentante
pentru copiii inhibai, biei dar i fete. La fete este cel mai adesea furtul
din magazine, pentru a tri satisfacia temerii de a fi prinse. Am avut n
analiz cteva femei i fete tinere care numeau asta cleptomanie: ori,
asta nu este cleptomanie, ci furt isteric, pentru a tri senzaiile apropiate
de orgasm de a nela i transgresa supraveghetorii din marile magazine.
1
N.A.: Vezi cazul unchilor lui Tony cnd erau adolesceni: cazul lui Tony, p.379.

363
De asemenea, este plcerea de a fi prins i de a-i susine cauza: c este
bolnav, c n-a fcut-o expres, mitomaniznd orice poveste pentru a
ncerca s posede, este cazul s o spunem, gardienii magazinelor. Este
un ntreg joc de-a pisica i oarecele cu aceti poliiti n civil, ce
populeaz momentele de detent ale vieii pustii i angoasate ale
acestor biei i fete. i apoi, poate exista n anumite cazuri dorina de a
face s fie greit judecai prinii prin intermediul copilului lor, sau de a le
produce necazuri, pentru c nu s-au ocupat suficient de copiii lor. n
astfel de cazuri, ne ntoarcem tot la rstlmcirile copilului n faa
suferinei sale de a nu mai fi obiectul dorinei i iubirii exclusive a
prinilor si.
La fel, poate aprea, la tinerii de ambele sexe, o homosexualitate,
sau mai curnd o homosexualitate comportamental revendicat ca o
homosexualitate nrdcinat, cu arogan pasiv la biei, i cinism
activ la fete. Exist, n acest comportament spectaculos de
homosexualitate afiat, un fel de abandon al competiiei. n acest caz,
n planul sexualitii; dar acest abandon al competiiei se poate vedea pe
toate planurile, colar, i de asemenea profesional. A existat astfel epoca
bof !, a grupurilor de tineri care nu erau decii n sexualitatea lor,
incapabili de a-i asuma responsabilitatea iubirii lor i independena
pentru a-i asuma o relaie amoroas. De fapt, aceste homosexualiti
sau chiar aceste heterosexualiti spectaculoase sunt artificiale. Sunt
aciuni reacionale. Sunt strigte dup ajutor ale unor copii ntrziai,
care se ignor pe sine i pe ceilali. Se arat altfel dect ceea ce cred c
societatea admir i valorizeaz, pentru ca societatea s-i ia n seam,
s-i remarce. Alcoolul, drogurile, la nceput, fac parte, pentru tinerii care
le utilizeaz, din acest mod de nsingurare, de abandon al competiiei i,
am putea spune, dintr-un mod de suicid lent i progresiv.

364
 De altfel, toate astea, pot conduce la un suicid veritabil, echivalent al
unei scene primitive, cea a propriei conceperi, n care adolescentul
refuz s accepte c a participat la actul iniial al vieii sale. Aceti tineri
nu pot s admit c s-au nscut din propria dorin, dorin reasumat zi
de zi, i datorit creia au supravieuit pn n prezent. Auzim adesea:
N-am cerut eu s triesc, spus pe un ton revendicativ i persecutor;
uneori este un: Nimeni nu m iubete, care, n realitate, traduce un:
N-am pe nimeni pe cine s iubesc, i putem spune chiar mai mult: Eu
nsumi, m suport cu greu. Aceast disperarea a singurtii sufleteti,
n loc de a o recunoate i a vorbi clar despre ea, este returnat de ctre
adolescent sub forma revendicrilor exagerate, se falicizeaz, ndrznesc
s spun, ntr-un M iubesc nvins. i atunci, purtai de iubirea de sine,
ntr-un acting impulsiv al dorinei de altceva, de ceva nou, al dorinei de
a scpa, se sinucid, cred, n sperana unei ultime senzaii erotice-
nirvanice. Din fericire, unii rateaz (i pornind de aici putem studia
psihanalitic, mpreun cu ei, procesele care i-au condus n acest punct).
Subiectul a vegheat n cursul strii de com, i este mai lucid, dup
tentativa de suicid a Eului, dect nainte. i probabil este deculpabilizat
de faptul c triete, dup ce a depit ocazia unei mori iminente: din
moment ce aceasta a fost refuzat, asta poate s nsemne c trebuie
fcut jocul vieii.
Majoritatea copiilor pe care i vd psihanalitii dup faza de laten
sunt copii crora le lipsesc mijloacele creative, pe care le-ar fi putut
descoperi prin castrarea dorinelor din stadiile arhaice ale dezvoltrii lor.
n cazurile clinice pe care eu le-am putut studia, aceste castrri fuseser
ratate, nu conduseser la simbolizarea pulsiunilor, care fuseser pur i
simplu refulate, n ce privea obiectul lor, fr a fi utilizate n cucerirea
altor obiecte licite aducnd copiilor att plcerea ct i socializarea

365
legat de mprtirea acestei plceri cu alii. Uneori au fost copii care au
suferit timpuriu o mutilare a imaginii corpului, la vrsta stadiului oglinzii,
sau la cea a castrrii primare. Acetia sunt copiii zii psihotici, inadaptai.
Dar cei care corespund ntr-adevr tulburrilor nevrotice post-
oedipiene, sunt subiecii pe care i vedem cramponndu-se de oglinda
ochilor celor care i privesc, adic reuesc nu pentru ei nii, ci pentru a
fi vzui, reuind fr a proiecta aceast reuit ntr-un viitor de adult.
Aceti tineri se cramponeaz de o imagine a chipului lor, a corpului, a
aspectului lor, de aparena suprafeei lor vizibile. Este o inflaie de a se
face vzui, pentru a ascunde suferina interioar. La cea mai mic
ndoial asupra eventualului succes al unei aciuni viznd realizarea
dorinei lor, se ridic un zid imaginar, ca un obstacol ntre ei i lume. Este
o angoas de vid, de absurdul care conduce la nonsensul unui proiect,
urmat de absena dinamismului care l-ar putea susine i asuma. Ei
recurg la oglind pentru a se regsi, pentru a nu se pierde complet. Este
mult mai puin grav cnd recurg, solitari, n prezent, la tranzistoare, la
muzic, pentru a-i calma i duce angoasa. Este de asemenea mai puin
grav atunci cnd aceast muzic solitar i incit s se plimbe n manier
ritmat pe patine cu rotile sau s danseze: pentru c n asta exist o
plcere a ntregului corp, i care obosete, i care, de asemenea, le
permite s se arate indifereni n timp ce circul n mijlocul celorlali. i
simt cu bucurie dezinvoltura schemei lor corporale. i jogging-ul pe care
l vedem peste tot, gimnastica acrobatic i rapid n cursul creia nici nu
se poate gndi, care abrutizeaz, dar care susin o fals veselie epuiznd
corpul, sunt mai bune totui dect pasivitatea i drogurile: este o cutare
a unei supravieuiri fizice, printr-o dezinvoltur a corpului care,
instantaneu, satisface tensiunile corpului, n absena satisfacerii
tensiunilor sufletului.

366
 Exist de asemenea o fragilitate n faa primei iubiri, prima dragoste
sentimental, sau prima iubire sentimental asociat unor proiecte de
viitor, datorit faptului c ncepe s se amestece i dorina. Pn acum,
tinerii nu cunoscuser dect amiciiile. De data aceasta, este o dorin
amoroas, i cnd ajung n cele din urm s ating obiectul iubirii, iat c
aceast persoan i respinge. n loc s considere experiena ca pe un fapt
datorat probabil inadecvrii imaginaiei lor, care a idealizat persoana
iubit, care se descoper a fi, n realitate, cu totul alta, cu totul altul este
raionamentul pe care tnrul brbat sau femeie l face. Imediat este
vorba despre o nsingurare insuportabil. Apare imediat n ei rezonana
o rezonan ce se poate descifra n visele lor, cnd le povestesc
neglijrii resimite n copilrie, dar refulat atunci, neglijare al crui
obiect s-au simit, din partea unui printe iubit n mod contient; dintr-o
dat, apropierea incontient ntre cele dou triri i face s se simt
vinovai, ca i cum ar fi fost incestuos n sine s fi iubit pe cineva care nu
a rspuns speranei lor. Vedem unii tineri care se sinucid i nu rateaz,
iar alii, care nu vorbesc despre depresia lor, cad n stri psihosomatice
cu efecte organice grave. Trebuie neaprat ca o persoan care nu este
rud apropiat nu este necesar ntotdeauna ca acesta s fie psihanalist,
dar este nevoie de cineva neutru i cu experien, unele bunici se
descurc foarte bine s aud disperarea din dragoste a acestui biat
sau fete, s-l asculte, s-l neleag, fr s-l consoleze, s-l critice, sau
s-l judece, dar susinnd discret narcisismul celui prsit.
Se poate ntmpla ca obiectul iubit de ctre adolescent sau de tnr,
fata sau biatul ndrgostit, s fie pus pe un piedestal, total idealizat,
astfel nct este de neconceput, pentru el sau ea, s intre n comunicare
cu aceast entitate sublim; dintr-o dat, subiectul i pierde toate
posibilitile pentru orice lucru. Devine un fel de cine abtut care se

367
strduiete s-i ntlneasc iubirea i i petrece viaa ateptnd o
privire ce nu vine niciodat, i asta pentru c, cellalt, cruia el nu
ndrznete s-i spun c l (o) iubete, nu se ndoiete c este dorit(), i
pentru c el, sau ea, triete n cu totul alte sfere dect acest ndrgostit
sau ndrgostit cuprins() de team. Este erotomania tinerilor, dintre
care unii sunt grupai n fani ai vedetelor lor, ai eroilor sau eroinelor
viselor lor. Pentru unii acest lucru nu este foarte periculos, le ocup
momentele de recreaie i le permite s se ntlneasc cu ali fani; dar
alii triesc o dezamgire veritabil c nu sunt remarcai, iubii, susinui,
n via de cel sau cea de care sunt ndrgostii.
Exist deci dou modaliti, pentru un subiect care a atins
narcisismul secundar caracteristic unui post-Oedip sntos, s fie
denarcisizat, i ntr-o manier ce are rapid efecte anti-creative i
mortifere severe. Fie este rspunsul negativ la dorina lui, i atunci nu
mai are de ce s continue s triasc, se produce distrugerea tuturor
imaginilor corpului, care l face s piard drepturile i chiar mijloacele de
a seduce. Sau, cel dorit reacioneaz ca i cum aceast dorin nici nu l-
ar interesa, ceea ce, pentru cel ndrgostit, poate fi neles ca i cum
dorina lui ar fi interzis printr-o pseudo-magie: asta trezete n
adolescent sau adolescent chinurile epocii oedipiene, obsesia de a fi n
plus, gelozia sfredelitoare fa de cei sau cele pe care i vede primii cu
cldur iar ei nu; iar asta poate provoca, n locul unei nsingurri ce
conduce la suicid lent sau rapid, un act de rzbunare mpotriva rivalului
mai fericit. Este cazul, n special, al subiecilor la care regsim, atunci
cnd ajungem s le cunoatem istoria, faptul c nu au fost narcisizai
cnd erau copii, n momentul castrrilor, care (n calitate de realiti, fa
de vis, crora fiecare copil trebuie s li se supun) care nu au fost

368
percepute ca promovri, ci ca ncercri penibile ntr-un timp n care fraii
i surorile lor preau s fie obiectele preferate ale prinilor.
Aceste castrri ru aplicate i prost primite, fcute fr respect sau
nelegere pentru suferina unor copii care le primesc ca pe nite lovituri,
conduc la faptul c, dup perioada de laten abia ndurat i debutul
unei adolescene suportabile, primele eecuri amoroase n afara familiei,
fie c este vorba despre o iubire clar heterosexual sau homosexual sau
doar vag impregnat de sexualitate, tnrul este cuprins de culpabilitate.
O culpabilitate absolut imaginar, care nu are nimic de-a face cu
responsabilitatea actelor nefaste care l-au fcut s rateze fericirea sau cu
vreo logic. Cunoatem testul care descrie istoria unui bieel, sau a unei
fetie (n funcie de sexul copilului care este testat), care a avut un
diferend cu tatl sau cu mama lui de care nu a ascultat, n timp ce un alt
copil este n termeni foarte buni cu prinii si. n acest test, care este
verbal, cei doi copii trebuie s o apuce pe acelai drum i s treac peste
un pod care, printr-un accident, se prbuete. Unul dintre cei doi copii
este ucis n accident. Care ? Un copil n faza de laten, sau la nceputul
pubertii, a crui rezolvare oedipian nu a fost simboligen, sau un copil
mic, ar spune acelai lucru, i anume c, cel care a fost ucis era cel
neasculttor. Dimpotriv, un copil care a trecut cu bine faza de laten,
un adolescent care are ncredere n el nsui i care suport s fie
ndeprtat de cei pe care i-a ales s-i iubeasc, va rspunde imediat:
Dar cum se poate ti asta ? Cel care atribuie moartea accidental
copilului neasculttor, face o proiecie a gndirii magice asupra
entitilor lumii, privind omnipotena parental, Supraeul. Copilul
proiecteaz astfel ceea ce ar fi dorit s aib i crede c prinii lui
posed: omnipotena. Aceasta este evident o castrare ratat, pentru c
orice printe trebuie perceput de ctre copilul lui ca cineva care nu este

369
omnipotent, dar care se simte responsabil de copilul lui i care sufer c
este obligat s-l fac s sufere pentru a-l ajuta; care l nelege, pentru c
a trecut prin asta el nsui, i tie s-i explice asta copilului. Copilul
necastrat nu avea capacitatea s-l neleag, cnd era mic sau chiar mai
mare, prin discuiile cu prinii lui, ca urmare a incidentelor reale,
istorisirilor descrise sau a faptelor diverse: toate lucrurile despre care
prinii, preocupai de educaia i dezvoltarea lui, le vorbeau cu copilul.
Copilul nu a fost iniiat, spre exemplu, n faptul c a nu asculta poate fi
uneori necesar pentru a ctiga autonomia i pentru a iei dintr-o situaie
blocat, cu condiia ca cel neasculttor s reflecteze bine la ceea ce face,
s evalueze bine riscurile i s ia singur decizia de a se confrunta cu
acestea, inclusiv riscul de a nemulumi i a fi certat de ctre prini. Este
adevrat c persoanele experimentate, cum par a fi adulii, tiu s
prevad primejdiile pe care copiii nu le pot prevedea. Din nefericire,
muli prini prevd i primejdii care nu exist, i inhib prin interdiciile
lor abuzive sau profeiile absurde dorina pe care orice copil o are, de a
deveni autonom, datoria i dorina de a gndi el nsui i de a-i asuma
riscurile atunci cnd a luat o decizie.
Revin la acest leitmotiv: este rolul colii s susin la copii spiritul
critic cu privire la spusele adulilor i a reglementrilor deseori absurde la
care sunt supui, i pe care copilul se simte vinovat dac le
transgreseaz, cnd trebuie s fac asta.
Trezirea simului critic n raport cu cei care dein puterea este de
asemenea foarte important; i, dac prinii nu o pot face, coala va
trebui s o fac. Cei care dein puterea sunt, conform Legii, cei
nsrcinai, spre exemplu, s i fac s o respecte. Dar cei care vor s
utilizeze n mod manipulator puterea pe care o au i care se identific cu
rolul lor, sunt conductori ri; putem ajuta copiii s i tolereze un timp,

370
dar trebuie susinut i exerciiul simului critic n faa unor astfel de
comportamente autoritare lipsite de sens, i care nu sunt dect
autoritate de dragul autoritii, adic lipsite de sens uman, social utile.

Anorexia

n patologia imaginilor corpului dup castrarea oedipian, apoi n

perioada de laten, la nceputul vieii responsabile n societate,
adolescenii prezint foarte adesea, din punct de vedere clinic, probleme
de anorexie, uneori lejere, dar care pot deveni foarte grave. Trebuie
neles acest simptom n raport cu imaginea corpului. i asta ncepnd nu
cu momentul oedipului, ci cu mult nainte, ntre trei i ase ani. Oedipul
nu a fcut dect s remanieze ceea ce s-a ntmplat cnd aceste fetie
erau mult mai mici, n momentul castrrii primare, adic atunci cnd au
dobndit cunotinele legate de apartenena lor sexual i mndria,
gratificant narcisic, de a deveni femei ca mama lor. Moment ce se
dialectizeaz de asemenea n funcie de numele tatlui, aa cum mama
reuete s-l aduc n contiin; pentru c n jurul unui brbat,
reprezentantul falic valoros, se organizeaz ntreaga sexualitate la fat.
Fetiele care au acceptat, n momentul castrrii primare, la trei ani,
amnarea vieii lor sexuale pn la nubilitate, dar care au fost convinse
de valoarea persoanei lor n calitate de fiic a acelui brbat i femei,
astfel de fete fac rareori eu n-am ntlnit niciodat anorexie. Cnd
ajung la pubertate, tiu s pstreze falismul necesar pulsiunilor lor
arhaice, adic a activitii constructive, activitii cu scop de joc, n
serviciul vieii sociale; ele reuesc n viaa colar i social. Cu pudoare,
fr s le fie ruine de ele nsele, sunt bucuroase s se arate ntr-o

371
lumin favorabil i s atrag privirile altuia cnd corpul lor se dezvolt i
devin fete tinere. i rivalizeaz cu celelalte fete fr culpabilitate.
Trebuie tiut i c, printre aceste fete care ajung la nubilitate dup
un Oedip reuit i o faz de laten social reuit, sunt unele care, n
momentul adolescenei, se deghizeaz, am putea spune, n fali biei.
Nu este ntotdeauna semnul unei homosexualiti n curs de a se
construi. Uneori este semnul unei prea mari bogii feminine, alteori este
rezistena de a vorbi despre dorinele pasive de seducie, sau chiar o
tactic din pruden: pentru c este foarte dificil pentru o fat care
atrage privirile i dorina bieilor, i rivalitatea altor fete, s continue s
dobndeasc arme pentru viaa social. Poate fi tentat s diminueze
competiia colar. Ori, n prezent, tim ct de important este pentru o
femeie s fie capabil s-i ctige existena dac vrea s fie autonom
n orice situaie, mai ales cnd va avea n grij copii, n cazul n care va fi
necesar salariul su, sau n acela n care va ngriji singur copilul.
Dominana pulsiunilor pasive la fete n perioada pubertii poate
mpiedica reuita ntr-o meserie; i fetele de tip biat ratat1 sunt uneori
n mai mare msur heterosexuale n dorin dect fetele aa-zis foarte
feminine, al cror farmec feminin este recunoscut i ludat de toi i
care, uneori, nu sunt nici biat nici fat, ci extrem de pasive, i care
ateapt s fie obiectul ales al unei persoane falice, indiferent care ar fi,
care le va oferi tot ceea ce ele nu ncearc s-i procure prin ele-nsele
adic posibilitile vieii n societate n calitate de parazite, legale sau
ilegale. Cnd gsesc un brbat care s se ocupe de ele, so legitim sau
amant regulat, acesta este pentru ele o persoan rspunztoare falic
social de care profit ca un sugar de snul matern i de adultul tutelar de
care este dependent. Atunci cnd devin femei i din nefericire mame, nu
sunt capabile s-i creasc copiii. Pot s fie bune gestante, s ngrijeasc
1
N.T.: n text: garon manqu.

372
bine copiii, dar acetia sunt crescui n narcisismul propriei persoane
sexuate. Nu pot oferi copiilor castrrile i s suscite n ei simbolizarea
pulsiunilor interzise expresiei brute. Educaia lor este pentru a mnca
bine, de a face bine, de a arta bine, dar nu pentru a deveni autonom n
a dori un biat sau o fat.
Anorexia mintal sau bulimia, sindroame mult mai frecvente la fete
dect la biei n perioada adolescenei sau a pubertii, sunt simptome
ce i au rdcinile libidinale n jurul unei castrri primare prost susinute
prin educaie de ctre mam. La biei, bulimia este uneori un sindrom n
perioada oedipian; iar, n faza de laten este mai degrab anorexia; la
adolescen, este din nou bulimia. La fete, n perioada pubertar, i dup
aceea, survine anorexia. Asta deoarece la fat pulsiunile genitale i
reiau o organizare economic puin asemntoare cu cea a pulsiunilor
orale: adic, n momentul nrcrii, pulsiunile orale relative la dorina
snului (nu vorbesc despre nevoia de lapte, ci despre dorirea snului ca
obiect parial al mamei) poate s fi fost refulate fr ca simbolizarea n
relaia de subiect la subiect, pentru plcere, ntre bebeluul feti i
mama sa, s fi nlocuit i s fi depit cu mult interesul tactil i gustativ
al snului pentru gura sa. Interesul pentru relaia cu mama i dorina
sexual n sens larg sunt, la fetele care devin anorexice, total refulate,
fr a fi mutate n relaii interumane cu mama i cu alte femei. La
pubertate, interesul penian, interesul pentru falus, care este reprezentat
la brbat de penis, iar la femeie de sni, face c puseul pubertar,
creterea snilor, venirea menstruaiei, semnific pentru fat, contient
i incontient, posibila sa fecunditate. Ori, cuplul prinilor si triete n
continuare, cel mai adesea, ntr-un mod infantil, ntr-un climat fie
agreabil fie dezagreabil; i ideea incontient de graviditate nu este
suportabil pentru aceste fete. Teama lor contient este c se ngra.

373
Triesc un fel de magm conflictual, n care sexualitatea de adult se
prbuete, marcat de un semn negativ, oroarea de a avea piept, sni,
oroarea de a fi gras. Asta necesit analiz, i este vorba despre
perturbarea relaiilor reale ntre mam i fiica sa, ntre fat i hran, ntre
fat i tatl ei, ntre feminitatea sa imaginar i absena experienei cu
bieii, ntre fat i oglinda ei. A se ngra, cuvnt incontient raportat la
cel de graviditate, periculos pentru estetica unei fete tinere care vrea s
seduc: asta o va mpiedica, s spunem aa, s plac. Dar n primul rnd
ei n oglind, propriilor ochi, vrea s plac, ndeprtnd toate rotunjimile
feminine ale corpului su, chiar i pe cele mai discrete. Dorina fa de
tat se deghizeaz atunci fie ntr-o afeciune complicat i conflictual,
fie dimpotriv fuga manifest de a-l vedea i refuzul de a rspunde cnd
el i vorbete. Problema sa i are rdcinile ntr-un conflict de iubire i
dorin fa de tat, n conflict cu feminitatea n rivalitate cu mama
pentru care copilul rmne un bebelu-pisic: mama, desigur, i face
griji pentru ea, dar nu a considerat-o niciodat o fat pe cale de a deveni
femeie. Narcisismul fetei este prins ntr-o capcan. Triete conflicte
incontiente autonome, datnd din perioada de la trei la ase ani, care
nu au dect foarte puin n comun cu comportamentul actual al prinilor
fa de ea, comportament n realitate secundar, legat de nelinitea lor
justificat privind starea sa deteriorat de sntate.

Graviditatea i imaginea corpului

Vrsturile datorate graviditii, la femeia nsrcinat, provin i ele

dintr-un conflict datnd de al o imagine a corpului din copilria timpurie,
att a nrcrii ct i a nceputului oedipului.

374
 n ceea ce privete apendicita, att la biei ct i la fete, reprezint
o tulburare psihosomatic n raport cu epoca la care i imaginau
concepia conform unei tehnologii digestive. Aceste fantasme sunt
demult depite, dar a existat o epoc la care au fost operaionale i au
lsat posibilitatea unei infecii, mai trziu, ntr-un anumit loc al schemei
corporale, tocmai datorit faptului c imaginea corpului de gravid a
femeilor nsrcinate era vzut ca plin de caca magic. Bieii, sau chiar
fetele, presupuneau dincolo de natere un tip particular de poten anal
a mamei. Copilul incestuos incontient pe care orice copil nainte de
Oedip dorete s-l aib, asemenea mamei sale, ca dovad a dragostei i
dorinei pentru tat (i nu m refer numai la fetie, ci i la biei), acest
copil incestuos, incontient, trebuie realmente avortat, nainte de a putea
lichida Oedipul. Apendicele devine astfel sediul unei inflamaii i trebuie
scos, pentru a salva subiectul dintr-o capcan arhaic care ar fi realizat,
prin disfuncia schemei corporale, fantasma unei dorine care altdat nu
a putut fi spus clar de ctre copil. Corpul lui deci, repet ceva, care este
semnificat, prin acest apendice: expresie care, n prezent, nu mai are
realmente un sens pentru copilul care a atins apte, opt, sau
paisprezece, cincisprezece ani. Se poate ca cititorul s fie foarte surprins
de ceea ce am scris, dar, dac ar frecventa copii, ar vedea ct de
surprinztor este numrul celor care fantasmeaz, care afirm fa de
toat lumea, c vor avea un copil, i care presupun i arat c se afl n
corpul lor, n burtic. Nu se poate face nimic altceva, desigur, dect rde:
A, crezi serios!. Au spus-o. i acetia nu vor face apendicit mai trziu;
cei care refuleaz aceast dorin i nu o rostesc sunt cei al cror corp va
trebui s o semnifice nainte de a prsi copilria. Iat diferena:
cuvntul exprim o dorin i evit s fie corpul cel care o exprim, dac
nu n prezent, atunci mai trziu. De aceea fantasmele copiilor, cnd le

375
spun, nu trebuie s provoace nici ecouri, nici denegri, nici sentimente;
sunt lsai s le spun, este tot i e suficient; aceste cuvinte sunt
eliberatoare pentru ceea ce este pe cale de a fi sntos refulat; dup
care, va fi simbolizat altfel dect n corp, n manier cultural. Pulsiunile
feminine ale biatului sunt sublimate atunci altfel dect purtnd rodul n
pntece, i pulsiunile emisive genitale ale fetei sunt sublimate altfel
dect n dorina de a face ea nsi un copil cu tatl ei.

ISTERIE I PSIHOSOMATIC

Dezvoltrile aduse de-a lungul acestei lucrri noiunii de imagine

corporal, raportat la schema corporal i n acelai timp distinct de
ea, m conduc la precizarea modului n care se desfoar raportul ntre
corpul real i imaginea dinamogen libidinal incontient pe care
subiectul i-o face, i diferena n raport cu narcisismul dintre simptomele
implicate n isterie i cele implicate de tulburrile psihosomatice.
Numim isterie comportamentele care au incontient scopuri
manipulatoare fa de altul; n timp ce numim tulburri psihosomatice

376
atingerile funcionale ale corpului care nu se datoreaz unor cauze
organice: nu este o infecie, iar la nceput nu exist nici mcar semne
lezionale; nu sunt tulburri neurologice; i cu toate acestea, individul
este dereglat n sntatea sa, sufer. Corpul su este bolnav, dar
originea acestei dereglri funcionale fiziologice este o tulburare
incontient psihologic.
n oricare din cazuri isterie sau psihosomatic bolnavul sau
bolnava sufer realmente i este stnjenit n activitatea sa psiho-social.
n tulburrile zise isterice, se spune c subiectul este cel mai adesea
femeie; m ndoiesc1.
Individul isteric se comport bine n ansamblu, dar, prin tulburri
mimate care apar neateptat, se complace incontient n manipularea
celuilalt, a spune prin intermediul slbiciunii. La femeia isteric, un
libido frustrat se traduce prin scene spectaculoase care o paralizeaz, i
care-l fac vinovat pe partenerul ei care nu o satisface sexual; dar ea
nsi triete ceva de ordinul orgasmului incontient cu ocazia acestor
scene: ea are o economie libidinal care ajunge, cu ocazia acestor crize,
la o descrcare nervoas incontient, urmat de o stare de bine, ca i n
cazul unui orgasm.
Istericul impieteaz viaa interindividual, relaional, fie prin
intermediul bunului mers al cuplului, fie al relaiilor profesionale; n timp
ce persoana cu tulburri psihosomatice nu impieteaz buna desfurare
a relaiilor afective pe care le are cu alii: medicul devine pentru el obiect

1
N.A.: Cred c faptul c se vorbete de isterie n special la femei provine din aceea c isteria, la
brbat, este utilizat n mai mare msur social dect la femeie, n comportamente falocrate,
n comportamente de prestan, care sunt apreciate ca valori n societate, deci narcisizante
pentru subiect i operaionale n aciunea asupra altora. Ceea ce face s depistm mai frecvent
isteria la femeie, este c, atunci cnd eueaz n atingerea scopului i suferina narcisic este
accentuat, ea persevereaz uneori n acelai simptom, incontient ca origine, astfel c, isteria,
pare fr legtur cu reuita social. Fcnd ca s numim isterie la femeie ceea ce constituie
modaliti admirate ca accesorii ale reuitei sociale la brbat.

377
de manipulare, prin starea cronic de bolnav la limita suportabilului,
dac nu chiar ngrijortor.
O paralizie isteric stnjenete sau aduce suferin subiectului,
incontient de ceea ce el nsui a provocat; scopul su incontient era s
manipuleze pe cineva care-l face s se simt frustrat, dar n final devine
prizonierul unui mesaj n corp, pe care l crede atacat de un agent
exterior, microbian de exemplu, sau din cauza unui accident datorat
nendemnrii sale, i care-l mpiedic s se mite. Se simte victim
dintr-o cauz care-i este strin, n timp ce de fapt, fr s tie, se auto-
victimizeaz, pentru un scop incontient, de a aciona asupra anturajului
sau de a se mpiedica s acioneze el nsui. n tulburarea psihosomatic,
avem de-a face cu efectele unei lupte incontiente (ce trebuie
decodificat) ntre instanele psihice, aflate n contradicie n interiorul
individului nsui; n timp ce isteria este o lupt imaginar ntre un individ
i altul, asupra cruia dorete sau se teme incontient s obin
satisfacie ntr-o realitate pe care nu o poate altfel stpni. Freud citeaz
n acest sens cazul de paralizie isteric a braului unei tinere fete al crei
frate i fracturase piciorul, motiv pentru care unul din camarazii lui
venise s-l viziteze acas. Fata s-a ndrgostit n secret de tnrul
vizitator. Dar fratele odat vindecat nu l-a mai fcut pe prietenul su s-l
mai viziteze. Fr s tie, ea, care dorea s-l revad pe tnr, dar
neputnd nici s-i mrturiseasc i nici s spun acest lucru, i
paralizase braul pentru a-l imita pe fratele ei. Braul ei se afla ca ntr-un
ghips imaginar, cu aceast logic magic incontient: Dac un
membru este imobilizat, tnrul va veni din nou. Sub hipnoz, Freud a
fcut-o pe fat s vorbeasc despre semnificaia braului imobilizat ca i
cum ar fi fost rupt. n somnul hipnotic, subiectul dorinei este lucid n
ceea ce privete Eul; tnra adormit tia deci c braul imobilizat era un

378
apel pentru vizita tnrului. Eul adaptat la limbajul ambiant nu avea
acces la semnificantul dorinei, datorit rezistenelor mobilizate n el i
care mpiedicau subiectul s depeasc interdiciile care au nsoit
educaia sa. Adormit, fata putea s-i spun sperana unei vizite din
partea tnrului. Aceast nelegere de sine, fata nu ar fi putut-o avea
treaz, dac Freud nu i-ar fi spus ceea ce ea mrturisise sub hipnoz.
Dealtfel, remarcnd daunele emoionale narcisice ale unor astfel de
revelaii, Freud a realizat c este inutil, i chiar nociv s procedezi la
apropierea brusc a incontientului de contient prin intermediul
hipnozei i comunicarea apoi subiectului: aceasta nu putea dect s
genereze traumatisme.
Freud a dovedit c era mult mai important lucrul cu rezistenele
subiectului contient pentru a spune adevrul despre dorina sa
incontient. Cci, odat ce ele au fost exprimate i analizat perioada
lor de organizare, rezistenele nu mai au nevoie s se menin. Mai
precis, n cursul acestui travaliu ntre analizat i analist, transferul relaiei
emoionale cu persoanele din copilria sa s-au stabilit asupra analistului
i, rezistenele fiind epuizate, dorina poate fi spus i remis n relaia
cu epoca la care a aprut pentru prima oar.
n locul revelaiei slbatice, adesea traumatic i inutilizabil, a
dorinelor refulate, Freud a inaugurat cura tulburrilor psihosociale prin
intermediul transferului pe care pacientul l face asupra celui care l
ascult i l asist, n cursul ntlnirilor regulate contractual n timp,
ntotdeauna n acela[i loc, contra cost. Relaia ntre cei doi protagoniti
devine ocazia unor experiene fie retrite fie noi, pentru pacient, care se
afl confruntat n acelai timp cu o distan n aprecierea, diferit pentru
psihanalist i el, imaginarului i a realitii materialului produs, edin
dup edin. De aici se produce, pentru pacient, o maturizare: care

379
decurge din elucidarea fr culpabilitate a dorinelor despre care
vorbete fr a le pune n act, i prin limbajul de care dispune pentru a le
exprima. Acest travaliu l ajut s descopere valoarea relativ pe care o
au ntre ele dorinele sale, spunerea sau trecerea lor sub tcere, n
funcie de etica pe care o critic n fiecare zi pe divan. Aceast etic este
reajustat pe msura dezvoltrii nivelului de contien ce se degajeaz
de a priorismele arhaice, iar judecata lui contient rafineaz n raport
cu relaia sa cu psihanalistul. Relaie care se dezintimizeaz, se
banalizeaz, se deziluzioneaz. Analistul, ghid al travaliului subiectiv al
pacientului, nu intervine niciodat n realitatea care suscit la acesta
acte ce trebuie ndeplinite, decizii ce trebuie luate conform dorinei sau
dorinelor ce trebuie negociate social pentru a le asuma n maniera
optim realizrii lor. Cura se ncheie prin quitus reciproc ntre analizat i
analist, primul ne mai fiind motivat s continue explorarea unei istorii
care nu-l mai intereseaz, cellalt, de preferin, dndu-i acordul.

Un caz de isterie la biat: Alex

Am avut ocazia s cunosc un copil, un biat de treisprezece ani, care

i fracturase braul drept de mai multe ori i cruia nu i se putea
mobiliza cotul dup ndeprtarea ghipsului. Braul lui rmnea blocat,
dei radiografia nu evidenia obstacole pentru extensia sau flectarea
antebraului spre bra. n cursul unei perioade de dou sptmni de
reeducare care trena, biatul i-a fracturat din nou acelai bra. Din nou
ghips, apoi scoaterea din ghips. Din nou, imposibilitate de mobilizare a
braului drept. Apoi a treia fracturare a aceluiai bra, deci al treilea

380
ghips. Desigur, nc o dat, la scoaterea ghipsului, braul rmnea
imobil.
Pentru a confirma libertatea deplin de micare a cotului, radiografia
neindicnd nici o anomalie articular (consultaia se desfura n secia
de chirurgie a unui spital de pediatrie), s-a procedat la anestezierea
general a biatului: sub anestezie, braul su complet liber s-a dovedit
perfect mobilizabil pasiv. Recuperarea funcional n-ar fi trebuit s ridice
nici un fel de probleme. La trezirea din anestezie, s-ar fi putut rupe cotul
biatului ncercnd mobilizarea sa. i nici el nsui nu reuea s fac asta
atunci cnd ncerca. Dei nu resimea nici o durere a membrului superior
infirm. Atunci eful serviciului, tiind c eu, externul consultaiei, eram
psihanalizat, m-a ntrebat dac m-a putea ocupa de biat i s-l
conving c nimic nu mpiedica, n realitate, recuperarea mobilitii
braului su.
Am acceptat i eu, i biatul. Alex venea la fiecare dou zile la
consultaie la chirurgie, dar ntr-o alt ncpere dect cea n care se
acordau ngrijirile. Stteam mpreun o jumtate de or la o mas. El
desena, i discutam. Nu-l ngrijisem eu pentru fractur, i nici pentru vreo
tentativ de reeducare. M aflam deci n situaia clasic pentru a juca
rolul terapeutului. Dup foarte puine edine, dorina incontient care l
obliga pe Alex la imobilizarea braului a aprut clar. El tria n zon, o
regiune specific defavorizat, n apropierea spitalului. Avea o sor, cu
patru ani mai mare, care l-ar fi sedus cnd el avea opt ani deci cu cinci
ani nainte iar ea doisprezece, sau cel puin aa spunea el. Adevrat
sau fals ? i iubea mult sora; avea nc un frate, cu patru ani mai mic
dect el, i l iubea i pe acesta. Mi-a vorbit despre dorina lui real fa
de sora lui. Dorin real, amintiri recunoscute cu o anumit jen, pentru
c se jucase de-a soul ei, i ea, soia lui, n cursul unei scene de

381
tandree pseudo-matern, cu fratele mai mic. Dar asta nu era important,
spunea el. ntr-o alt edin, mi-a spus c mai important, pentru el,
fusese un vis care-l deranja, dar pe care nu-l putea spune. Desena scene
agresive implicnd cuitul, mainal, n timp ce vorbea, iar aceste desene
se asociau imposibilitii de a vorbi despre acest vis repetitiv. Asocia
asupra acestui vis, de la o edin la alta, i urmnd caracteristicile
variate ale povestirii, le i mima n timp ce le povestea.
ntr-o zi, n timp ce mima o scen, o variant a visului n care sora
mai mare aprea (aa o numea el n vis, n timp ce n conversaiile
obinuite i spunea ntotdeauna sora mea), a nceput s mite braul
drept, spre marea lui uimire, ca i cum, mna lui, narmat cu un pumnal
imaginar, se ndrepta spre persoana mea, presupus ca reprezentnd
locul surorii mai mari n vis. Am putut atunci discuta despre gesturile pe
care le mima i, n acelai timp, s le comparm cu desenele fcute,
mainal, n timp ce vorbise. Aceasta putea nsemna c braul su drept,
narmat cu un cuit, era susceptibil s dea o lovitur mortal surorii sale,
sau poate mamei sale de cnd era mic, din moment ce vorbea despre
sora mai mare, sau altei femei, cum a fi fost eu, spre exemplu. Avnd
braul drept paralizat, evident, era mpiedicat s fac vreo nenorocire.
Aceast piedic venea din contiina sa umanizat contiin
incontient poate din interdicia incestului, din interdicia crimei.
Interdicia de a ucide, cum am vzut, provine din castrarea anal, iar
interdicia incestului vine odat cu castrarea oedipian. Ceea ce se
traducea pentru el prin culpabilitatea unei transgresiuni incestuoase, pe
care sora lui ncercase s i-o impun, n acelai timp cu culpabilitatea
eventualei ucideri a surorii lui, ucidere ce putea fi dealtfel deplasarea
simbolic a dorinei sale incestuoase arhaice, din moment ce, aa cum
am vzut, n imaginea corporal a biatului, splendoarea ereciei

382
penisului i dorina ce o nsoete pentru obiectul matern ales, fac copilul
s viseze la masacrarea obiectului iubirii.
Era un rspuns adresat surorii lui care, n prezent, n realitate, avea
aptesprezece ani, iar el treisprezece, vroia ca el s mpart cu ea patul
parental n care dormea de cteva luni de cnd mama se afla la spital. Ea
l presa s accepte. Spunea c vor pune ntre ei o pern, dar el refuza.
Acesta era conflictul actual. Alex prefera s se culce pe jos sau n alt
camer a casei, care avea dou, unde dormea tatl, cnd era acolo, i
fratele mai mic. Totui, el i sora lui, mprtiser acelai pat n copilria
timpurie, i chiar nainte de plecarea mamei la spital. Dar acum nu mai
vroia. Ca reacie fa de sora lui, care i propunea probabil un aparent
corp la corp care i-ar face plcere, ei, el vroia s rspund printr-un corp
la corp care ucide, i fa de asta se apra incontient.
Paralizia isteric era o auto-mutilare imaginar, indolor, incomod,
dar mai puin grav dect fracturile veritabil auto-mutilante. Era doar un
mim incontient; cdea, ntotdeauna pe acelai bra care se fractura.
Odat fractura vindecat, i-l fractura din nou. Dar isteria, n somnul
anestezic, dispruse. De atunci devenise contient c aceasta l fixase n
impotena total a braului uciga, devenit imobil. Alex avea aproape
treisprezece ani, ajunsese deci la pubertate. Era n plin cretere, i
aceast pubertate trezise n el amintirea unei seducii, dup spusele lui
mult anterioar. Seducie n cursul creia sora lui, spunea el, l obligase
s o masturbeze, dup ce i ea i fcuse acelai lucru. Aceast amintire,
dac nu cumva era o fantasm, povestit cu foarte puin afect, era fr
ndoial la originea unei fantasme incontiente. Era probabil amintirea
unei dorine fantasmate la vrsta fratelui mai mic, dorin heterosexual
nc prea puin n rivalitate cu tatl, dar dorin masculin, care se
exprimase n dorina de penetrare a surorii sale sau a mamei naintea

383
perioadei oedipiene. Deplasase penetrarea penian asupra penetrrii cu
cuitul. Dei braul era paralizat, mna sa putea desena reprezentrile
grafice. Se putea vedea o mn, narmat cu un cuit de mcelrie, dar
niciodat nu se vedea pe acelai desen persoana eventual vizat de
cuit. n jurul acestor desene i a visului pe care nu-l putea povesti s-a
centrat ntregul travaliu analitic.
Ce tat avea el, ce bunic ? O emigrare dificil adusese aceast familie
venit din Est n situa]ia precar cunoscut din jurul Parisului. Ori, dei
braul copilului nu avea nevoie de reeducare, kineto-terapeutul, care
avea o relaie bun cu Alex, i dup ce psihoterapia a permis
ndeprtarea motivaiilor psihogene ale acestei ciudate infirmri a
motricitii, a dorit s reia lucrul cu el. i lui Alex i plcea foarte mult s
vorbeasc cu acest kineto-terapeut brbat. Practic i-a povestit ceea ce-
mi spusese i mie iar kineto-terapeutul a trebuit s joace rolul de foarte
bun educator pentru acest biat puber, al crui tat, absent sau foarte
ocupat, i neglija copiii. Mama, nu tiu din ce motiv, se afla ntr-un spital
de luni de zile. Sora de cincisprezece sau aisprezece ani se ocupa de
cas, n msura n care, aceast barac mprit n dou camere, se
putea numi cas.
Putem spune c isteria este ntotdeauna o cerere de ajutor adresat
n mod vizibil altuia, n scopul de a obine o satisfacie libidinal mai mult
sau mai puin evident erotic, simultan dorit i refulat. Aceast
ambivalen a dorinei provoac subiectului o regresie incontient a
pulsiunilor, dei probabil ea a fost iniial contient. Aceast regresie
exprim pulsiunile, asociindu-le unui mod arhaic de satisfacie.
La Alex, pulsiunea de penetrare genital se transformase n pulsiune
a membrului penetrant pe care nu vroia s o realizeze. Acesta era
simptomul isteric, deplasarea de la penis la bra i la cuit.

384
 Tulburarea psihosomatic provine mai curnd dintr-o durere datorat
unor suferine intime: suferine pricinuite de o relaie decepionat cu o
anumit persoan, care se traduce printr-o ran imaginar, ce face
trimitere la o imagine corporal arhaic i la epoca relaiei subiectului cu
o alt persoan dect cea despre care este vorba n prezent. Tulburarea
psihosomatic actual este repetiia, uneori amplificat, a unei
disfunciuni din trecut, real sau imaginar, a propriului corp al
pacientului. Acest corp devine substitutul unui partener contemporan cu
o dificultate asociat dificultilor din prezent, un partener despre care
subiectul crede c l-ar fi neles, nu l-ar fi lsat singur n faa suferinei i
a rnii sale actuale. Deci nu este acelai narcisism care pare a fi atins n
tulburarea psihosomatic i n isterie. n isterie, cred c narcisismul
secundar este cel aflat n pericol; n tulburarea psihosomatic este cel
primar. n isterie, ceea ce am putea numi etica erotic se organizeaz n
jurul genitalitii; n tulburarea psihosomatic, ea se organizeaz n jurul
dependenei de a mnca i a face, sau a autonomiei n raport cu
persoana iubit n copilrie, a persoanei iubite n relaia electiv care l-a
acompaniat n cursul dificultilor castrrii anale i orale.
Ar fi implicat deci ceva mult mai arhaic n tulburrile psihosomatice
dect n cele isterice. S citm un caz cel al unei mame care mi se
pare tipic pentru tulburrile psihosomatice. n cursul funeraliilor fiului
su, decedat adult, n momentul ngroprii sicriului, mama a simit ca o
lovitur de pumn n stomac. La examinarea fcut curnd dup aceea, s-
a dovedit c avea un cancer la stomac din cauza cruia a murit luna
urmtoare, n ziua aniversrii morii fiului su. Este posibil s fi fost
atins de acest cancer, fr s-i fi dat seama, de mult timp: este ceea

385
ce au spus medicii soului su; dar ea a simit durerea n acea zi, chiar n
momentul n care era cobort n mormnt fiul ei. Ca i cum moartea
acestui prim copil, primul pe care l alptase, trezea n ea o nrcare
imposibil. Probabil c rmsese incontient, fizic ataat de acest copil,
chiar dincolo de epoca nrcrii sale; n momentul morii lui,
desprinderea definitiv de corpul lui i smulgea substana visceral a
propriului stomac. S moar la exact o lun1 dup propriul copil!
Moarte a acestui Eu care a transformat femeia n mam la naterea
primului copil (i femeile tiu bine exist un prim copil pentru fiecare
sex, ca i pentru tai): s devii mam pentru prima oar, este o mutaie,
o mutaie a Eului, o mutaie a narcisismului femeii; dar nu a subiectului
doritor: acest subiect este n afara interaciunii timpului cu spaiul, el nu
cunoate nici natere nici moarte, ci doar verbul a fi pentru a iubi.
Ca subieci, nu-i cunoatem pe ceilali dect prin intermediul relaiei
Eului cu ei, i al lor cu noi: aici este problema persoanei cu tulburri
psihosomatice, legat de raportul simbolicului cu realitatea, a timpului
intersectat cu spaiul, pe care-l constituie corpul viu, prin intermediul
articulrii imaginii corporale cu schema corporal.
Subiectul nu are cuvinte pentru a rosti suferina care sfie
continuumul unei relaii vitale. Corpul este parc mutilat, ntr-un loc
specific al istoriei de iubire sfiate; i el semnific, jugulnd mai mult
sau mai puin o parte, expresia imposibil a suferinei ndurate,
anesteziat astfel parial.
n aceeai ordine de idei, este binecunoscut faptul c un cardiac nu
trebuie s aib emoii, pentru c emoiile ating inima, aceea a imaginii
corpului, a emoiilor; aceast inim se repercuteaz asupra schemei
corporale, i a funcionrii inimii ca organ visceral. Sufletul inimii i

1
N.T.: Autoarea face referire la echivalena fonetic a cuvintelor mois (lun) i Moi (Eu) n
limba francez.

386
inima crnii, cum m-a nvat s spun un biat pe care-l ngrijeam, sunt
distincte, difereniabile, dar uneori, n patologie, interfereaz una asupra
celeilalte.
Este binecunoscut i faptul c, atunci cnd sunt discuii dramatice
ntr-o familie, poate s apar un ulcer de stomac la un potenial ulceros
cronic. Analiza unui subiect ulceros confirm deplin arhaicitatea acestei
tulburri psihosomatice. Libidoul su a rmas marcat de iubirea mamei
sale, confundat cu dorina sa pentru ea. Reprezentrile onirice, n cursul
analizei, se supun unei etici canibale, analizatul retrind epoca la care
mama sa l alpta la sn. Aceast etic a iubirii materne, aceast
mncare din sruturi, joac, pn n stomac, rolul su n relaiile cu
persoanele cu care mprim masa i ale cror accese caracteriale se
repercuteaz emoional asupra celorlali.

Cazul lui Tony: tat cu tulburri psihosomatice,

copil hipocondriac (sau isteric ?)

Am cunoscut un brbat, s-l numim tatl lui Tony, care era ultimul
copil al unei familii cu cinci biei. Avea un ulcer la stomac de ani de zile,
i suferise de gastrit de la vrsta de paisprezece ani. Era singurul dintre
cei cinci frai care avea o via social i genital normal: era cstorit,
iar Tony era singurul lui copil. Cei patru frai ai si erau delincveni care
i petreceau timpul n nchisori.
Tatl lor, deci bunicul patern al lui Tony, copil al Asistenei Publice ca
i mama lor (bunica lui Tony), murise ntr-un accident de munc atunci
cnd tatl lui Tony era copil: de care nu-i mai amintea. n ce o privete
pe mam, alcoolic (sau devenit alcoolic dup ce a rmas vduv ?),
murise de delirium tremens cnd tatl lui Tony avea zece ani. El spunea

387
c i hrnise pe toi la sn. Avea lacrimi n ochi cnd vorbea despre ea,
att de bun, dar care trise ntr-o manier dezorganizat i fusese
respins de societate datorit alcoolismului su. Cu att mai mult cu ct
la moartea ei, el, care avea zece ani, i doi dintre fraii si, fuseser luai
n grij de Asistena Public. Aceast mam, respins de toi, indusese la
toi copiii si cnd erau bebelui, i care o iubeau toi, un conflict intim al
iubirii pierdute de ea, de la suflet la suflet, apoi de ruine de ea, fa de
societate. Pe msur ce creteau, erau lipsii de mijloace materiale.
Ceilali patru frai i construiser structura libidinal conservnd ca
singur Eu Ideal mama iubit cnd erau mici! Nu fuseser susinui dect
de aceast identificare, travaliul tatlui fiind ucis ntr-o epoc n care
nu exista Asigurare social, Alocaii familiale, nici compensaii pentru
accidente de munc pentru muncitorii accidentai mortal. Crescnd doar
cu ea, fr alt familie, deveniser ca ea, indivizi inadaptai n raport cu
legile, i obiecte ale rejeciei Societii. Toi ncepuser prin delincven
juvenil, de la paisprezece ani, i de la aceeai vrst tatl lui Tony
pltea prin gastrit un fel de delincven a tubului su digestiv. Avea
aceeai fixaie la o mam care l alptase bine i rmsese tandr i
iubitoare, blnd n amintirea lui. Fraii lui ncepuser prin a fura, apoi s
bea, apoi ajunseser n nchisoare, apoi atacul armat. Doi dintre ei
deveniser ucigai n cursul recidivelor lor. El era un delincvent
psihosomatic: stomacul era cel pe care l sau care l ataca, sau mai
degrab se auto-devora el nsui, n absena snului matern pe care l
supsese ultimul i care, din acest motiv, l hrnise mai mult dect pe
ceilali, dup spusele lui.
Vedem aici, distribuit n familie, distincia despre care vorbeam, ntre
tulburrile isterice i cele psihosomatice. Trei dintre frai, cei care aveau
mai mult de patru ani la moartea tatlui lor, erau isterici, erau delincveni

388
isterici activi, al patrulea, un isteric pasiv. Al cincilea, tatl lui Tony, avea
o tulburare psihosomatic.
Ocazia cu care l-am cunoscut pe acest brbat i istoria lui nu este,
cum s-ar putea crede, o cur psihoterapeutic pentru ulcerul su. L-am
cunoscut la o consultaie la spital, cu ocazia cererii din partea serviciului
n care m aflam a unui examen psihologic la un biat de zece ani, Tony.
De mai multe luni, Tony lipsea de la coal sub pretextul unor dureri
acute la genunchi. Observaia la spital i toate examenele i analizele nu
permiteau nelegerea cauzei acestei suferine. Era un simulant ? Care
era nivelul su mintal ? Se spunea c durerile l mpiedicau realmente s
doarm i i stnjeneau mersul. n cursul unui interval prelungit de
observaie la spital, Tony nu s-a artat nici caracteropat nici retardat
colar. Coeficientul su de inteligen era 105; pe scurt, era un caz
ncurcat. Nu, acest copil nu era nici delincvent, nici retardat, nici
caracteropat, suferea. Era hipocondriac. Genunchi ? Eu, noi. Ce nseamn
noi, tatl meu i cu mine ? S-ar spune c era un joc de cuvinte sau de
dureri. i tocmai asta reieea din edinele n care l ascultam. Punea clar
problema familiei sale paterne, prin intermediul unei cereri de ajutor
care luase forma limbajului acestui simptom mediat de durerea de
genunchi. La origine, se aflau cuvintele unui medic din cartierul lui,
chemat ntr-o zi cnd suferea efectiv din cauza unui genunchi umflat i
fierbinte, pentru care medicul recomandase un repaus i s nu mai
mearg la coal o sptmn, i diagnosticat ca dureri de cretere.
Asta se petrecea cu cteva luni n urm. Apoi Tony i-a srbtorit cei
zece ani, vrst la care tatl lui i pierduse mama i fusese ncredinat
Asistenei Publice. Este posibil ca la aniversarea de zece ani a fiului su,
toate aceste amintiri vechi s fi revenit n mintea tatlui, dar nu spusese
nimic. Cci nimic din copilria acestui tat, sau despre familia lui, nu

389
fusese vreodat spus, nici soiei nici fiului su. Soia lui, provenind i ea
de la Asistena Public, fusese abandonat mult mai timpuriu dect el, i
i amintea bine de o doic din copilria ei, din nefericire moart la puin
timp dup plecarea ei n ntreinerea Asistenei Publice. tia doar c soul
ei avusese mam pn la zece ani, i c atunci biata femeie. Dar nu
tia despre delincvena vreunuia dintre cumnai, pe care nu i vzuse
vreodat, dect ntr-o manier vag, datorit hrtiilor i scrisorilor de la
avocat pe care le primise ntr-o zi soul ei. El i spusese atunci c trebuia
s se duc s vorbeasc cu un avocat despre prostiile fcute de fratele
lui, cel mai apropiat de el. Ea fusese discret i tandr, l iubea pe soul
ei, orfan ca i ea, i lovit de ghinion. Nimic din ceea ce privea originea i
familia lui Tony de ambele pri, matern i patern, nu era cunoscut de
ctre copil. i aceast cur psihoterapeutic, psihanalitic, a unui nepot,
a permis nelegerea a ceea ce este destinul libidinal ntr-o ascenden,
cnd narcisismul este rnit n cursul structurrii sale.
Etica dorinei se fixase, la tatl lui Tony, n epoca oral, n
problemele narcisice de validitate falic ale mamei sale; i, pentru fraii
lui, n jurul problemelor secundare, legate de dispreul i abandonul unui
tat nvins ntr-un accident de munc.
Graie tulburrilor hipocondriace ale biatului am putut cunoate
istoria acestei familii i de asemenea, prin cuvinte i ntoarcerea spuselor
cu privire la acest ntreg ne-spus, am putut ajuta copilul s-i regseasc
sntatea. Traumatismele sufleteti care nu sunt puse n cuvinte pot fi
deci exprimate prin corp, care se simte traumatizat, prin intermediul
imaginii corpului, intersectat ca baz i nlnuire cu estura
narcisismului nostru. Era vorba, n cazul acestui genunchi dureros, de
sufletul tatlui lui Tony i al lui, suflet asociat cu cel al tatlui lui, pe
scurt, nu despre genunchi, ci de Eu-Noi; aceste dou inimi n sensul

390
legturii afective ce unete o fiin uman de printele lui, de cel pe care
l iubete la nceputul vieii sale i care l face s se iubeasc pe sine,
adic vreau s spun tatl sau cel care i ine locul. Tocmai acest tat,
responsabil de copilul lui, fat sau biat, este cel care, pornind de la trei
ani, l desprinde din relaia dual cu mama, pentru a face din el o fiin
social sexuat i conform Legii. Din acest motiv tot ceea ce se spune
sau rmne nespus cu privire la un tat este att de traumatizant, n
sensul absenei unor elemente structurale n viaa incontient; i tot din
acest motiv acest traumatism este transmis generaiei urmtoare,
aceasta fiind una din descoperirile cele mai importante ale psihanalizei:
motenirea unei datorii incontiente ce distruge dinamismul unuia dintre
descendenii din a doua sau a treia generaie.
Tatl lui Tony, la epoca nrcrii sale, necunoscndu-i tatl, nu
putea fi crescut dect n raport cu ceea ce societatea i semnala n ceea
ce o privea pe mama lui, pentru a-l face s se detaeze de ea. Ori,
aceast societate nu-i ajutase nici pe fraii lui, ca substitui de tat
pentru el. Pentru un copil mic, fraii mai mari reprezint alte persoane
mari aflate n contact cu mama lui, sunt ntr-o oarecare msur substitui
paterni. Ei bine, aceti frai mai mari erau incapabili s serveasc drept
puncte de referin n raport cu Legea, ei nii fiind traumatizai prin
decapitarea familiei i neajutorarea n care rmsese mama cu cei cinci
copii. Traumatismul cauzat de abandonarea copiilor de ctre unul sau
altul dintre prini este diferit n funcie de vrsta de dezvoltare, nu
fizic, ci afectiv i sexual, a fiecruia dintr-o familie. Dac, n urma
unui traumatism care i-a atins pe toi copiii, ca i pe mama (sau tatl)
care ngrijete singur() copiii dup dispariia soului, fiecare reuete s
vorbeasc despre ceea ce-l face s sufere cu cineva care tie s-l
neleag, s-l neleag pentru el nsui, atunci, fiecare poate ajunge s

391
i asume trirea, i s o depeasc. i chiar s ias mai puternic din
aceast experien, dac a putut cu aceast ocazie s exprime tot ceea
ce o fiin aflat ntr-o suferin cumplit are de spus despre un astfel de
eveniment. Orice astfel de ncercare este o experien a supravieuirii
corpului i totul se petrece ca i cum acesta ar avea ca metafor
psihismul; dar, pentru ca psihismul s rmn viu, trebuie s existe un
schimb prin limbaj, expresiv, actual, cu cineva care acord celui pe care
l ascult valoarea de subiect al propriei istorii.
Orice ncercare este o experien n realitate care poate fi asumat
psihic, dac corpul i supravieuiete. Dar, pentru asta, este necesar un
travaliu care se numete travaliu psihanalitic, i acest travaliu nu poate fi
fcut dect cu cineva care, prin felul de a asculta i propria formare,
ofer celui care vorbete o castrare simboligen, adic l ajut s se
neleag prin simbolizarea a ceea ce a pierdut i care ajunge astfel s i
aparin la propriu. Astfel, acestui tat curajos care a fost nevoit s
abandoneze postul de cap de familie datorit unui accident de munc
mortal, fiecare dintre fiii lui ar fi putut, pentru a-l onora, ajutai de o alt
persoan, s se descurce cu aceste dificulti, pentru c toi erau copii
inteligeni; dar ar fi trebuit reabilitat i persoana tatlui n raport cu care
nu aveau alt experien dect aceea a abandonului n care se gsise
mama, i suferina mamei a crei singur soluie fusese aceea de a bea
pentru a lsa mncarea bieilor, ntr-o epoc n care vinul se vindea
bine n crciumi.

SUFERIN, DATORII I MOTENIRI

392
 DE LA GENITORI LA COPII:
SUFERINA IMAGINARULUI N REALITATE:
DATORIILE I MOTENIRILE

Punerea n cuvinte a suferinei unei triri, pentru a putea asculta

aceste cuvinte, i a acorda atenie i ncredere subiectului care vorbete,
diminueaz angoasa. i fr angoas, viaa, supravieuirea, permite celui
care a depit apogeul acestei triri s gseasc prin el nsui
rezolvarea. Asta nseamn c pulsiunile a cror satisfacie este interzis
provoac supratensiuni libidinale i deci angoas, ca tot ceea ce este
supratensiune la o fiin uman. O subtensiune libidinal genereaz
retragerea i somnul; supratensiunea, genereaz angoas. Iar angoasa
din supratensiune genereaz suferina, stare de ru ce este deja
resimit ca o culpabilitate de prim ordin; apoi, pentru c ncleteaz
forele vii ale individului, acesta se simte vinovat pentru c nu face fa,
nu are demnitatea asociat asumrii dorinei sale, care este nrdcinat
n fiina uman de la originea sa. De aceea angoasa trebuie s se
exprime. Dac nu se poate exprima prin cuvinte, angoasa se exprim
prin comportamentul sau funcionarea corporal, comportamentul
corpului n societate sau conduita caracterial, sau prin disfunciunile
corpului vegetativ sau motor. Totul este limbaj la fiina uman. Corpul
nsui, prin sntate, sau prin boal, este limbaj. Sntatea este expresia
strii de bine; boala este expresia suferinei i, uneori, a angoasei. A fi
bolnav este semnul unei lupte mpotriva unui inamic al acestui echilibru
al schimburilor, pe care l numim sntate. Toat energia este atunci
focalizat pentru a rezista durerii, sau a vindeca durerea pe care un
agent exterior a provocat-o direct (accident, ran, boal) sau secundar

393
ca reacie de aprare. Am ncercat, n aceste ultime pagini, s decodific
evoluia imaginii corporale n raport cu narcisismul primar, apoi cu
narcisismul secundar, dup rezolvarea complexului Oedip. Am afirmat c
ea este i erogen i funcional i, de asemenea, la origine, ceea ce am
descris ca imagine de baz, mpotriva integritii creia orice primejdie
este resimit ca mortal. Ea leag corpul de limbajul cel mai vegetativ,
cardio-respirator-digestiv. Integritatea acestei imagini corporale cardio-
respiratorii i digestive, ofer fiinei umane siguran chiar i n timpul
somnului; n absena ei subiectul doritor nu mai poate anima carnea, i
conduce la mari perturbri psiho-organice.
Dac imaginea de baz este atins, se produce devitalizarea parial
sau total, pn la reacie lezional. Dac imaginea funcional este
atins de un eveniment traumatic ce nu este spus, reacia este
funcional, umoral, neuro-muscular. Efectele dereglante ale
homeostazei i tonusului, avnd punctul de origine n incontient,
altereaz mai mult sau mai puin Eul i ordinea instanelor psihice, i,
pornind de aici, comportamentul ca expresie lingvistic global. Dac
imaginea erogen este n cauz, se produce infirmarea sau dimpotriv
surexcitarea dorinei, ntr-o manier ce depete capacitatea
subiectului de a stpni trecerea expresiei sale n schema corporal. La
copiii mai mari ai tatlui lui Tony, spre exemplu, suferina trit la o
vrst apropiat de pubertate, cnd mama lor a deczut complet din
punct de vedere social, nu le-a permis s se mai structureze prin prisma
unei etici de muncitor. Tatl lor a fost dispreuit n calitatea lui de
muncitor, din moment ce-i lsase pielea iar societatea nu inuse n nici
un fel cont de demnitatea lui de cap de familie, ajutnd copiii lui s
supravieuiasc, i material, nu numai educativ. La moartea tatlui,
pentru copiii mai mari, pe care tatl i educase prin exemplul muncii, al

394
unei viei cinstite i ordonate, castrarea pe care ncepuse s le-o dea a
pierit (dac pot spune aa). Friele pulsionale mpotriva distructivitii i
crimei au scpat, lund cu ele simbolizarea sexualitii orale i anale,
trambulin a libidoului utilizabil n colaritate i munc. n plus, mama,
tandr i iubit, fiind lsat la discreia lor, emoiile incestuoase s-au
trezit n aceti copii. Toate acestea n incontient; dar rezultatul era c
munca nu mai avea valoare; n plus, iubirea filial pentru mam era
batjocorit, din moment ce copiii nu puteau nc munci, s ctige bani
pentru a o ajuta i nu puteau face nimic altceva dect s asiste la modul
n care oamenii, n jurul lor, o blamau c suport s nu mnnce ct
trebuie prin butur. Copiii mai mari, lovii pn n demnitatea lor
uman, adic n imaginea de baz a narcisismului, prin prsirea
complet suferit din partea tatlui i a mamei lor la vrsta social
oedipian, n-au putut dect s devin delincveni gravi, mergnd, pentru
doi dintre ei, pn la crim sngeroas, trecnd prin escapade i pucrii
succesive, frecventnd delincveni probabil mai ru ca ei, care nu
pstraser o imagine a mamei la fel de bun ca aceea pstrat de
fiecare dintre ei.
Cel pentru care tatl lui Tony fusese convocat de ctre avocat, era
fratele care l preceda imediat. El era abulic, isteric pasiv, nu-i plceau
fetele i, dup spusele avocatului, fusese exploatat de ctre o band, dar
nu comisese, personal, nici furt nici crim. Acest frate l nsoise la
pensionat pe tatlui lui Tony, la Asistena Public, atunci cnd murise
mama lor. Era cel pe care mama l nrcase n momentul n care
rmsese nsrcinat cu tatl lui Tony.
Acesta din urm nu fcea nici o judecat peiorativ la adresa frailor
lui. Era lovit de mhnire i vorbea cu resemnare despre fraii lui, dar
exprima o dragoste inalterabil i arztoare pentru mama lui, o stim

395
idealizat pentru un tat despre care nu avea nici o amintire i despre
care nu auzise spunndu-se nimic altceva dect despre destinul lui de
copil al Asistenei Publice i accidentul de munc.
Simptomele, c erau hipocondriace ca n cazul lui Tony, nepotul celui
accidentat la locul de munc, isterice ca n cazul unchilor lui, sau
psihosomatice ca n cazul tatlui lui Tony, pot fi nelese ca limbaj al Eului
incontient n calitate de solidar cu corpul propriu, loc al schemei
corporale. Aceste simptome care mpovreaz libertatea de a tri sunt
tot attea mijloace de a exprima suferina unei fiine umane atins n
narcisismul su: care este arimat din castrare n castrare, simboligen
sau nu, n cursul primei dezvoltri, unei etici incontiente, i asigur
continuitatea n coeziunea structurii psihice i sexuale.
Aceast continuitate a structurilor psihice i sexuale este tocmai ceea
ce este neles sub denumirea de narcisism, legat de intersectarea
imaginii corporale incontiente cu schema corporal precontient i
contient. Este condiia articulrii subiectului, care nu este nici temporal
nici spaial, spre deosebire de ceea ce putem spune despre corpul su,
care ine de Eul prin care subiectul se obiectiveaz n motivaiile sale de
comportament; justificndu-le n realitate prin fantasme sau raionalizri
verbale care se manifest prin schimburile sale cu universul, dac putem
spune aa, adic sntatea, relaiile sale cu animalele i cu oamenii,
habitusul su caracterial.
Celelalte corpuri sunt i ele obiecte aparinnd realitii intersectate
de timp i spaiu. Fiecare corp este reprezentativ pentru un subiect
doritor, dac este uman; dar este perceput de ceilali sub forma sa de
obiect oferit dorinei lor, provocndu-i s-l doreasc ntr-o manier filic
sau fobic; vreau s spun s-l doreasc pentru a intra cu el ntr-o relaie

396
de schimb de plcere, sau pentru a refuza o relaie de schimb cu el care
ar fi neplcere.
Subiectul dorinei nu doar n calitate de martor, ci i de actor al
propriei istorii, prin intermediul corpului se ntrupeaz n acest corp n
momentul conceperii fiecruia, i conduce contractul su de fiin vie,
din inspiraie n inspiraie, dup ce, din expiraie n expiraie, a riscat, cu
ncredere, acest contract. Putem spune c din secund n secund
narcisismul unui subiect conduce contractul subiectului doritor cu corpul
su. Aceasta nseamn a tri, pentru o fiin uman.
Acest contract care leag subiectul de corpul lui este enigma
misterioas a fiecrei fpturi umane. Atunci cnd vorbete, fiecare
vorbete despre el nsui sub acoperirea cuvntului Eu distinct de Tu
i Ei, dar, n acelai timp, persoana care vorbete n calitate de Eu-
subiect poate dezavua Eul, sau poate s i-l asume contient (sau n alt
mod). i din nou, n somn, acest subiect, este martorul celuilalt Eu
imobil, sau am putea spune vegetativ; i, n acelai timp, travaliul de re-
asumare a propriului corp se face de ctre subiectul pe care dorina, n
stare de veghe, l obosise: deci narcisismul de baz vegheaz la
rennoirea, n fptura vie, a contractului, la rennoirea acestei enigme.
Acest Eu adormit, care nu ar putea nici mcar s spun Eu-l
gramatical al unei fraze, acest Eu adormit vegheaz, nu tiu de unde,
permind corpului refacerea forelor sale, fiind martorul dorinei tuturor
fiinelor doritoare care se pierd n negura timpului, ce s-au nscut din
mam n fiic, din tat n fiu, de cnd exist lumea.
Aceast enigm, copilul o abordeaz n jurul vrstei de trei ani. El
crede, inocent, c adultul, imaginea de sine mplinit, i va da rspunsul
la toate ntrebrile pe care i le pune; dar adultul nsui, ateapt de la

397
copiii lui rspunsul la enigme sensului vieii lui, rspunsul la enigma
eecurilor Eului n raport cu dorina lui Eu.
i aceast eroare, aceast ne-nelegere n care fiecare ateapt de la
altul un rspuns pe care nimeni nu i-l poate da, creeaz problema relaiei
copii-prini. Nu-i pot accepta cu uurin neputina: copilul, pe cea a
prinilor, iar prinii, pe a copilului (neputina de a le oferi satisfacia pe
care dorina imaginar ar dori s i-o gseasc n realitate.
n orice caz, pentru Tony, care avea dureri de genunchi, articulaiile
membrelor inferioare, enigma acestei dureri pus medicilor, care nu
aveau, cu toat cunoaterea lor privind corpul uman, soluie pentru ceea
ce se ntmpla, a permis ca prin contactul cu psihanalistul s elucideze
cealalt enigm, adresat tatlui, pus de Eu-Noi n corpul fiului su, i
copilului n dragostea sa pentru familia lui, nainte de a trebui s-i
asume singur dorina sa. Aceast poveste a permis i tinerei analiste
care eram pe atunci s neleag cum suferina nespus a dou
ascendene poate s se exprime la un biat de zece ani, motenitorul lor:
Tony, privat de o via normal i de somn printr-o durere hipocondriac
ngrozitoare, urla o suferin ce urca n timp la tatl i la bunicul lui, i
poate chiar mai departe.
Desigur, nimic nu s-a schimbat pentru tat, prin faptul c, vorbindu-
mi, reactiva n el, la vrsta pe care o avea, emoiile afective din copilrie.
Dar nu era complet singur: putea, regndind sensul vieii sale, s
vorbeasc fiului su despre ceea ce nu tia, dar care i pusese probleme,
sau despre ceea ce tia, i i provoca durere.
Tony, nu pusese ntrebri directe tatlui su; prin intermediul corpului
su se puneau ntrebrile, fr rspuns din partea corpului ca obiect al
cunoaterii medicale. Enigma mutaiilor impuse de cretere i de destinul
fiinelor umane, n diferite perioade ale istoriei lor personale, acoper n

398
ei evenimente interioare trecute i chiar moarte. Sunt evenimente care s-
au petrecut ntre bunicii i prinii lor, precum i evenimente petrecute n
cursul vieii subiectului, dar care nu au putut fi rostite pe msur ce se
produceau mutaiile n viaa lui. Corpul lui Tony prea s-l mpiedice s
triasc, dar nu era asta, ci ceea ce era ne-spus reprezenta corpul lui.
Tony a permis ca n final tatl lui s poat pune n cuvinte, pentru un
psihanalist care l asculta, istoria sa de fiu, de nepot, de tat i genitor al
unui copil. A putut, cu aceste cuvinte, s vorbeasc despre soia i fiul
lui, cnd nu mai vorbise despre asta niciodat i nimnui; s vorbeasc
despre mama lui, de nefericirea lor, de curajul acestei femei, de fraii lui
nefericii despre care nu-i vorbise niciodat lui Tony, acei unchi nfrni
de propria lor for libidinal pe care tatl, disprut prea devreme, nu i-a
putut iniia ntr-o alt lege dect cea a muncii i curajului, lege devenit
ea nsi caduc i absurd prin moartea sa, lipsit de onoarea cuvenit,
la locul de munc.
i ce s mai spunem despre disperarea n care dispariia sa lsase
soia i copiii mici, aceeai disperare pe care o cunoscuse tatl lui Tony,
abandonat la Asistena Public, aceeai disperare pe care o cunoscuse
mama lui Tony, i ea abandonat Asistenei Publice ? Dar trebuie s
urcm mai mult n istoria acestor subieci doritori, la disperarea
strbunicilor materne i paterne ale lui Tony, n cursul graviditii lor
negate ca valoare de ctre societate; femei care serviser ca obiect unui
brbat iresponsabil i care nu fuseser susinute n ceea ce nsemna
asumarea copilului lor. Toate acestea le rezuma Tony n corpul su, n
genunchii lui, fiecare din membrele inferioare reprezentnd aezarea n
via, cei doi prini ai si, pentru care enigma era Eu-Noi.

399
n loc de concluzie pentru aceast lucrare

Enigma vieii noastre a fiecruia i a tuturor n relaia sa, prin

corpul nostru, cu corpurile altora, i, prin limbaj, cu ali subieci, prin
intermediul lucrurilor celor mai substaniale pn la cele mai subtile ale
privirii i sunetelor, aceast enigm persist.
Imaginea corpului, intersectat n fiecare micro-secund cu schema
corporal, substrat al fiinei noastre n lume, liant al subiecilor de corpul
lor n substanialitatea sa palpabil, loc al aparenei lor: aa s-ar putea
vorbi i despre dorina incontient. Enigma rmne, legat de masa
carnal, ntotdeauna multipl, cu trebuinele i dorinele sale, n care Eul
fiecruia (mpreun cu cel al celorlali) se consum. i apoi ce se poate
spune despre acest subiect n cutarea unei uniuni subtile cu un alt
subiect ? Dorin ce se vrea n acord cu a altuia prin legtura subtil a
dragostei. Enigma Eu-Noi dinuie, din generaie n generaie, n timp ce
Eu, Tu, Ceilali mor, i limbajul este enigma care, aa separai cum
suntem unii de alii, ne unete de-o parte i de cealalt prin ce ? n
cine ? S fie oare, acest incognoscibil, Subiectul verbului A Fi ?

400
 Cazuri clinice
ilustrnd tulburrile
imaginii corporale

44 Frdric, 7 ani: surd, instabil, rolul prenumelui pierdut.

57 Gilles, 7 ani: enurezis, instabil, inapt colar, fobic.

64 Agnes, cteva zile: pierderea imaginii olfactive a corpului, sttea s moar.

114 Franois, 13 ani: elev strlucit, la liceu, tentativ de suicid prin eventraie cu
cuitul, imagine corporal non-masculin.
240 Nicolas, 7 ani: psihotic prin lipsa identitii umane, imagine corporal oral
mortifer.
247 Sbastien, 8 ani: autist mut, hospitalism la cinci luni.
255 Pierre, 3 ani: istero-fobic (dureri de cap i obsesional verbal, aspect
aparent de debil pre-psihotic.
263 Jol, 18 ani: balbic de la doi ani, castrare primar defectuoas.
301 Leon, 8 ani: ncet, distonic motor, istero-fobic debil, muzician.
346 Marc, 12 ani: supradotat, caracteropat anxios pre-delincvent, decompensat
post-oedipian.
373 Alex, 13 ani: paralizie isteric dup fracturi repetate ale braului, post-
oedipian ameninat de decompensare i trecere la act incestuoas, angoas
fobic.
379 Tony, 11 ani, genunchi invalizi, dureri acute psihosomatice, pe cale de a
deveni hipocondriac, nevroz familial.

Nu cred c din ntmplare majoritatea acestor exemple sunt dintre biei. Biei i
fete, sunt purtai i crescui de mama lor (sau, dup natere, de alte femei). Prima
identificare o are ca model pe mam. n cursul castrrilor succesive, bieii se separ
de primul alter ego iubit, dorit n pulsiunile feminine de mam i surori. Fetele
regsesc n ele nsele ceea ce prsesc, puterea feminin a pulsiunilor lor pasive
reprezentate n mam i femei. Rolul Tatlui i al legii este dominant la biei.

401
 Devenite mame, multe dintre fete i feresc pe fii lor de ncercrile castratoare ale
tatlui i ale legii, devaloriznd astfel filiaia simbolic uman n beneficiul maternitii
fiziologice i al parentalitii afective.
Narcisismul bieilor i al fetelor este diferit. Legea, inevitabil pentru biei.
Unele
teme anexe
abordate

61 Obiecte tranziionale.
228
124 Continena sfincterian.
150 Oglinda.
185 coala la trei ani, rolul ei.
222 Psihozele infantile.
225 Fobii precoce psihotizante.
332 Instituiile medico-pedagogice:
recuperarea sntii psihosociale;
psihoterapia psihanalitic este imposibil;
pledoarie pentru colarizarea n timp parial nespecializat,
i n restul timpului ntr-un mediu de ngrijire i reeducare.
343 Pentru o prevenie spitaliceasc a tulburrilor
psihosociale la copiii mici.
363 Anorexia.
369 Isterie i psihosomatic.

402
 Cuprins

1. Schema corporal i imaginea corpului, 1

Imaginea corpului nu este schema corporal, 12
Imaginea corpului. Pulsiuni de via i de moarte, 30
Cele trei aspecte dinamice ale aceleiai imagini a corpului, 46

2. Imaginile corporale i destinul lor: castrrile, 60

Noiunea de castrare simboligen, 76
Castrarea ombilical, 89
Castrarea oral, 99
Castrarea anal, 107
Oglinda, 150
Castrarea primar zis uneori castrare genital non-oedipian, 168
Complexul lui Oedip i castrarea genital oedipian (interdicia
incestului), 192
Aportul narcisic al castrrii oedipiene ca eliberatoare
a libidoului, 206

3. Patologia imaginilor corpului i clinic analitic, 216

Primele riscuri de alterare a imaginii corpului, 216
Perioada oral nainte de vrsta mersului
i a vorbirii. nrcarea i eecurile ei, 221
Vrsta oral, anal, i perioadele ulterioare
pn la castrarea primar, 239
patologia imaginii corporale n faza de laten
(dup un Oedip rezolvat la timp), 344
Isterie i psihosomatic, 369
De la genitori la copii: suferina
De la imaginar la realitate: datorii i moteniri, 385
Cazuri clinice ilustrnd tulburrile imaginii corporale, 393
Unele teme anexe abordate, 394.

403